id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0079	true	8538222364618801355	247	272	1265	1397	1542	300	ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	79	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms333	false	-8617404786912344893	28	53	151	283	1586	300	ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	333	1260189344927806839	132	264.0	107	132	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms0214	true	7819999329532721218	66	125	353	656	1574	300	لما كان المشركون يخوفون ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه ---------------قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	214	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms299	false	425346474198759668	214	271	1154	1443	1610	300	كما صنع المشركون مع---- ابراهيم------------------------- عليه الصلاة والسلام قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	299	1260189344927806839	268	502.5	213	318	84.27672576904297	51	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms0477	true	-1207265081750131492	219	261	1141	1354	1527	300	خالد بن عبد الله القسري------------------------------------- يوم الاضحي بواسط وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد------- وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	202	361.0	162	262	77.09923553466797	37	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	270	297	1462	1621	1634	300	رسول الله------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms012	false	8259088277373357558	59	87	296	453	1608	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	12	1260189344927806839	132	234.0	109	184	71.73912811279297	20	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms0786	true	4362649108435477960	0	72	0	357	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة -في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	786	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms314	false	-2620048838609875647	109	151	574	782	1540	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من--------- انتسب الي الاسلام وال----------------------------------------------------------------------------------سنة ففي هذه الازمان قد -مرق ايضا من الاسلام1---------------------------------------------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله------ في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	314	1260189344927806839	201	345.0	159	358	56.1452522277832	38	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms0793	true	1255300773197173764	12	269	68	1364	1525	300	واتفقت الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن -بن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء فصل وكذلك الغلو في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني ----------او اجرني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل-- مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبورهم و--------يقولون انما	793	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms314	false	-2620048838609875647	172	300	885	1540	1540	300	واتفق- الصحابة --------------علي قتلهم لكن ابن عباس رضي عنه------------مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصصهم معروفة عند العلماء---- وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو---------------------------------------------- في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في الشيخ ون-------------حوه فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي فلان--------------------- انصرني ----------او اغثني او ارزقني او اجرني ا--------------------------و انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال --------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبدو---ه وحد-----------ه -لا يجعلون معه---- الها اخر والذين ------يدعون مع الله الهة اخري مثل الم-------------------------------سيح والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او----- تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعب---------------------------------------------------------دون قبورهم او صورهم يقولون انما-	314	1260189344927806839	590	946.0	471	1318	44.764793395996094	102	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms0793	true	1255300773197173764	269	300	1364	1525	1525	300	نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل الله رس-له تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم-	793	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms315	false	6402380194126488114	0	31	0	165	1496	300	نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث ا-لله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم	315	1260189344927806839	153	284.0	124	166	92.1686782836914	25	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms0794	true	8020193893469199060	201	296	1016	1482	1498	300	وعبادة الله وحده هي اصل الدين وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب فقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحد------------------------ه وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء	794	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms315	false	6402380194126488114	63	139	329	698	1496	300	وعبادة الل-----ه هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب -قال تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلم- امته حتي قال--- رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال ---------------------------	315	1260189344927806839	343	626.5	272	490	70.0	63	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms0795	true	-3360156694788240539	117	194	564	962	1538	300	فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا -قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المس-جد علي القبور ولا تشرع الصلاة عند	795	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms315	false	6402380194126488114	146	182	726	918	1496	300	وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا----- الصلاة ----	315	1260189344927806839	161	264.0	131	400	40.25	27	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms0796	true	2046505737929722288	31	183	165	934	1557	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان التقبيل والاستلام انما يكون لاركان بيت الله الحرام فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق وكذلك الطواف والصلاة والاجتماع للعبادات انما تقصد في بيوت الله وهي المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فلا تقصد بيوت المخلوقين فتتخذ عيدا كما قال لا تتخذوا بيتي عيدا كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه وكما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم وقال------------------- من كان اخر كلامه---------- لا اله الا الله دخل الجنة و-------الا---له الذي يالهه	796	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms315	false	6402380194126488114	192	299	974	1490	1496	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم-عند قبره --------------------------------------------------------------------------------------فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه -كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام و-------اعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القي---------------------وم وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة ولا اله الا الله الذي تاله -	315	1260189344927806839	474	864.5	377	808	58.663368225097656	92	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	169	216	915	1170	1632	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms012	false	8259088277373357558	51	87	254	453	1608	300	---قال ا-بن مسعود من كان متاسي----ا فلياتس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	12	1260189344927806839	157	244.0	127	279	56.27239990234375	24	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	207	257	1132	1398	1600	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms012	false	8259088277373357558	51	87	254	453	1608	300	قال ا--------بن مسعود------------- من كان متاسي----ا فلياتس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	12	1260189344927806839	158	232.5	128	296	53.378379821777344	25	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms1154	true	4667348544521177633	101	226	515	1098	1425	300	وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف--- لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له--------- مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز الع------------قول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه------------ لا تكاد تراه صغرا يج--ول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك- مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير	1154	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms092	false	9047018847296508651	36	153	190	728	1452	300	وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق وقد----ر وانما يقال كيف هو لمن لم يكن---- ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له نظير ولا مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبد و----لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد و--منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ل---انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه و--------------العقول عاجزة قاصرة عن تحقي--------------------ق صفة اصغر خلقه كالبعوض وهو لا يكاد يري ومع ذلك يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر فما يتقلب به ويحتال من عقله ---------اخفي واعضل مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين 1------------------------ ليس كمثله شء وهو السميع البصير	92	1260189344927806839	470	815.0	364	622	75.56269836425781	94	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms1157	true	-4640671636047731849	211	250	1063	1245	1469	300	قال ابو حنيفة ع---------------من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي----------------- وعرشه فوق سبع سماوات- قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في	1157	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms260	false	153287899971646152	257	300	1381	1585	1585	300	قال ابو حنيفة في الفقه الاكبر من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي حكم تعطيل الصفات وعرشه فوق---- سماواته قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكن ------لا ادري العرش في-	260	1260189344927806839	169	290.0	134	215	78.60465240478516	33	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms1158	true	8349982101550057167	33	123	159	599	1441	300	ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء او ليس في السماء ولا في الارض واحتج علي كفر--------ه بقوله الرحمن علي العرش استوي قال------------- وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي يبين ان الله فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله بنفسه فوق العرش ثم انه اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون العرش في	1158	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms260	false	153287899971646152	258	300	1385	1585	1585	300	ابو حنيفة في الفقه الاكبر من قا-------------ل لا اعرف ربي في السماء ام في ال------------------------------------------------------------------------------ارض------ فقد كفر لان الله يقول- الرحمن علي العرش استوي حكم تعطيل الصفات وعرشه فوق---- سماواته قلت فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه علي العرش استوي ولكن لا ادري ال----عرش في-	260	1260189344927806839	135	173.0	104	461	29.284164428710938	22	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms1158	true	8349982101550057167	152	298	732	1432	1441	300	انكر ان يكون الله في السماء واحتج علي ذلك بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله في العلو -------------------------------------------------------وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي----------------------------------------------------------------------- هذا اللفظ باسناد عنه شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي في كتاب الفاروق وروي ايضا بن ابي حاتم ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وروي ا-------------يضا عن يحيي بن معاذ الرازي ------------انه قا----------ل ان الله	1158	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms261	false	1729741501219425848	7	137	33	661	1512	300	انكر ان يكون الله في السماء لانه تعالي-------------في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا يدل علي ان من امن بنفس اللفظ ونفي ما يدل عليه من--------------------- العلو فهو كافر عنده وغيره من الاءمة لا يخالفه وقال مالك رحمه الله الل----------------------------------------------------------------------------ه في السماء وعلمه بكل مكان وقد بسط اللالكاءي رحمه اللهاقوال الاءمة من السلف ومن بعدهم علي تكفير هذا الضرب من الناس وقد حبس ه---------------------------------------------------------------------------شام بن عب-د الله الرازي------------------- قاضي الري-----رجلا في التجهم فاظهر التوبة فاحضر عنده فقا----ل الحمد لله علي التوبة ف---قال هشام ------اشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه---------- فانه لم يتب وذكر الحكم باسناد صحيح عن محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه اللهانه قال من لم يقل ان الله	261	1260189344927806839	324	418.0	247	861	37.63066101074219	61	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	259	298	1312	1495	1503	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة----- من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي ب----ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1160	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms261	false	1729741501219425848	124	164	603	792	1512	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه اللهانه قال من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم يلقي ف-ي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة واه---ل الذمة	261	1260189344927806839	167	298.5	129	193	86.52849578857422	31	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	139	178	691	871	1514	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة----- من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي ب-------ه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1214	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms261	false	1729741501219425848	124	164	603	792	1512	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه اللهانه قال من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم يلقي ف-ي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة واه---ل الذمة	261	1260189344927806839	164	291.0	126	193	84.97409057617188	31	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms1215	true	-565935876606434508	109	164	566	819	1461	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي ان قال عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي----------------- وعرشه فوق سبع سماوات- قلت فان قال انه علي العرش------ ولكن لا ادري العرش في	1215	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms260	false	153287899971646152	255	300	1372	1585	1585	300	ابو مطيع قال ابو----------------------- حنيفة في الفقه الاكبر ------------------------------------من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي حكم تعطيل الصفات وعرشه فوق---- سماواته قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكن لا ادري العرش في-	260	1260189344927806839	179	295.0	140	277	64.62094116210938	33	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms1475	true	-6677891708079069503	5	52	26	257	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	1475	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms299	false	425346474198759668	224	271	1212	1443	1610	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	299	1260189344927806839	231	462.0	184	231	100.0	47	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	172	215	903	1118	1577	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط--------------------------- يوم النحر وقال يا-------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	208	373.0	166	255	81.5686264038086	39	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms1806	true	-6565965909526726832	192	222	964	1107	1503	300	ويدل علي صحة ما قال شيخنا في معني حديث ابي ذر------------- قوله------------------- في الحديث الاخر حجابه النور-- فهذا النور هو والله اعلم النور المذكور في حديث ابي ذر رايت نورا	1806	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms074	false	-5664111038157481766	219	256	1077	1253	1495	300	ويدل علي صحة ما قال شيخنا في معني حديث ابي ذر رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر حجابه النور 1 فهذا النور هو والله اعلمال-نور المذكور في حديث ابي ذر رايت نورا	74	1260189344927806839	140	253.5	111	177	79.0960464477539	26	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2354	true	2807336211798478813	243	300	1244	1543	1543	300	انه يخ-----لق ويامر لحكمة تعود الي العباد وهو نفعهم والاحسان اليهم فلم يخلق ولم يامر الا لذلك وهذا قول المعتزلة وغيرهم ثم من هءلاء من تكلم في تفصيل الحكمة ف------------انكر القدر ووضع لربه شرعا بالتعديل والتج---------ويز وهذا قو---ل القدرية ومنهم من اقر بالقدر وقال لله حكمة خفيت علينا وهذا قول ابن عقيل و غيره من المثبتين للقدر-	2354	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms151	false	-1884404665797667196	212	270	1182	1497	1661	300	انه تعالييخلق ويامر لحكمة تعود الي العباد وهي نفعهم والاحسان اليهم فلم يخلق ولم يامر الا لذلك لكن قالوا بانه يخلق من يتضرر بالخلق فتناقضوا بذلك ثم افترقوا علي قولين من انكر القدر ووضع لربه شرعا ب---------التجويز والتعديل وهذا هو قول القدرية ومنهم من اقر بالقدر وقال حكمته حق----ت علينا وهذا قول ابن عقيل و-غيره من المثبتين للقدر	151	1260189344927806839	213	363.0	171	329	64.74163818359375	35	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2355	true	96196901933889641	0	30	0	165	1605	300	فهم يوافقون المعتزلة علي اثبات --حكمة----- ترجع الي المخلوق لكن يقرون مع ذلك بالقدر والقول الثالث قول من اثبت حكمة تعود الي الرب لكن بحسب علمه فقالوا خلقهم ليعبدوه ويحمدوه	2355	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms151	false	-1884404665797667196	270	297	1497	1650	1661	300	فهم يوافقون المعتزلة علي اثبات الحكم وانها ترجع الي المخلوق و---يقرون------- بالقدر------- الثالث قول من اثبت حكمة تعود الي الرب لكن بحسب علمه فقال-- خلقهم ليعبدوه ويحمدوه	151	1260189344927806839	144	248.0	118	172	83.72093200683594	24	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2355	true	96196901933889641	41	300	217	1605	1605	300	ذلك فهو مخلوق لذلك وهم المءمنون ومن لم يوجد منه ذلك فليس -مخلوقا له قالوا وهذه حكمة مقصودة وهي واقعة بخلاف الحكمة التي اثبتتها المعتزلة فانهم اثبتوا حكمة هي نفع العباد ثم قالوا خلق من علم انه لا ينتفع بالخلق بل يتضرر به فتناقضوا--------- ونحن اثبتنا حكمة علم انها تقع فوقعت وهي معرفة عباده المءمنين به وحمدهم له وثناءهم عليه وتمجيدهم له وهذا واقع من المءمنين قالوا وقد يخلق من يتضرر بالخلق لنفع الاخرين وفعل الشر القليل لاجل الخير الكثير حكمة كانزال المطر ل----نفع العباد وان تضمن ضررا لبعض الناس قالوا وفي خلق الكفار وتعذيبهم اعتبار للمءمنين وجهاد-- ومصالح-- وهذا القول اختيار القاضي ابي حازم ب-ن القاضي ابي يعلي ذكره في كتابه اصول الدين الذي صنفه علي كتاب محمد بن الهيصم الكرامي قالوا وقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون-- هو مخصوص بمن وقعت منه العبادة وهذا قول طاءفة من السلف والخلف قالوا والمراد بذلك من وجدت منه العبادة فهو مخلوق لها ومن لم توجد منه فليس مخلوقا لها وعن سعيد بن المسيب --------------قال ما خلقت من يعبدني الا ليعبدني وكذلك قال الضحاك والفراء وابن قتيبة وهذا قول خاص باهل طاعته قال الضحاك هي للمءمنين وهذا قول الكرامية كما ذكره محمد بن الهيصم قال ويدل علي قوله قبل ذلك فتول عنهم ثم قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي هءلاء المومنين الذين تنفعهم الذكري قالوا وهي غاية مقصودة واقعة فان العبادة وقعت من المءمنين وهذا القول اختيار ابي بكر بن الطيب والقاضي ابي يعلي وغيرهما ممن يقول انه لا يفعل لعلة قالوا واللفظ للقاضي ابي يعلي هذا بمعني الخصوص لا العموم لان البله والاطفال والمجانين لا يدخلون-	2355	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms152	false	806528771921885680	0	171	0	918	1605	300	ذلك فهو مخلوق له-- وهم المءمنون ومن لم يوجد منه ذلك فليس بمخلوق- له------ وهذه حكمة مقصودة وهي واقعة بخلاف الحكمة التي اثبتتها المعتزلة فانهم اثبتوا حكمة هي نفع العباد ثم قالوا خلق من علم انه لا ينتفع بالخلق بل يتضرر--- فتناقضوا كما تقدم ونحن اثبتنا حكمة علم انها تقع فوقعت------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يخلق من يتضرر بالخلق لنفع الاخرين وفعل الشر القليل لاجل الخير الكثير حكمة كانزال المطر لاجل نفع العباد وان تضرر ا----لبعض قال------وا وفي خلق الكفار وتعذيبهم اعتبار للمءمنين وجهادهم ومصالحهم وهذا اختي------ار القاضي ابي حازم ابن القاضي ابي يعلي قالوا فق-------------------------------------------------------------------وله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 1 هو مخصوص بمن وقعت منه العبادة وهذا قول طاءفة من السلف والخلف وهو قول الكرامية-------------------------------------------------------------------- وعن سعيد بن المسيب في معني الاية قال ما خلقت من يعبدني الا ليعبدني -كذلك قال الضحاك والفراء وابن قتيبة -هذا---- خاص باهل طاعته قال الضحاك هي للمءمنين وهذا اختي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ابي بكر بن الطيب وابي ي-------علي وغيرهما ممن يقول ----لا يفعل لعلة قالوا واللفظ ل------ابي يعلي هذا بمعني الخصوص---------- لان البله والاطفال والمجانين لا يدخلون	152	1260189344927806839	839	1501.0	680	1424	58.918540954589844	141	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2356	true	5764751799212346528	0	68	0	361	1526	300	تحت الخطاب وان كانوا من الانس وكذلك الكفار يخرجون من هذا بدليل قوله------ ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاية فمن خلق للشقاء ولجهنم لم يخلق للعبادة قلت قول هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------ الكرامية ومن وافقهم وان كان ارجح من قول الجهمية والمعتزلة فيما اثبتوه من حكمة الله وقولهم في تفسير الاية وان وافقوا فيه بعض السلف فهو قول ضعيف مخالف لقول الجمهور ولما تدل عليه الاية فان قصد العموم	2356	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms152	false	806528771921885680	171	248	918	1324	1605	300	تحت الخطاب وان كانوا من الانس وكذلك الكفار-------------- بدليل قوله تعالي ولقد ذرانا لجهنم--------------------------- فمن خلق للشقاء ولجهنم لم يخلق للعبادة قلت قوله وهذا قول طاءفة من السلف والخلف يعني بالتخصيص في الاية لا اصل القول الثالث ثم قال شيخ الاسلام قلت قول الكرامية ومن وافقهم وان كان ارجح من قول ---------المعتزلة ل-ما اثبتوه من حكمة الله وقولهم في تفسير الاية وان وافقوا فيه بعض السلف فهو قول ضعيف مخالف لقول الجمهور والقول الرابع انه علي------ العموم	152	1260189344927806839	279	483.5	225	463	60.259178161621094	49	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2358	true	-1933253507425954763	100	155	510	803	1567	300	الارادة بمعني الامر يامر بها الطاءفتين فهءلاء عبدوه بان احدثوا ارادتهم وطاعتهم وهءلاء-عصوه بان احدثوا ارادتهم ومعصيتهم واولءك علموا فساد قول القدرية من جهة------------------------------------------------------------------------------- ان------------------ الله خالق كل شي وربه ومليكه وما شاء كان وما لم يشا لم يكن ف---------------------------------لا يكون في ملكه الا ما شاءه ولايكون في ملكه شء الا بقدرته وخلقه ومشيءته كما	2358	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms149	false	-346174266467169629	86	155	462	838	1631	300	الارادة ه---ي الامر يامر بها الطاءفتين فهءلاء عبدوه بان احدثوا ارادتهم وطاعتهم وهءلاء عصوه بان احدثوا ارادتهم ومعصيتهم وحاصل قولهم انكار---- القدر وان الامر انف1 فقابلهم اولءك بالقول بالجبر وانهم لا يخرجون عن قدره وقضاءه نظرا منهم الي ان الامر كاءن بمشيءة الله وقدره وانه ما------------- شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه تعاليخالق كل شء وربه ومليكه ولا يكون في م----------------------------لكه شء الا بقدرته وخلقه ومشيءته كما	149	1260189344927806839	208	339.0	168	424	49.056602478027344	31	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2359	true	6024569551750822767	163	196	904	1069	1585	300	ابن ابي حاتم عن ابن جريج عن زيد بن اسلم في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون-- قال جبلهم علي الشقاوة والسعادة وقال وهب بن منبه جبلهم علي الطاعة وجبلهم علي المعصية	2359	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms153	false	-7680656291694461271	27	56	140	287	1578	300	ابن ابي حاتم------------ عن زيد بن اسلم في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 2 قال جبلهم علي الشقاوة والسعادة وقال وهب-------- جبلهم علي الطاعة وجبلهم علي المعصية	153	1260189344927806839	145	273.0	117	167	86.82634735107422	27	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2361	true	-5158270293829038317	86	136	504	770	1639	300	طاعة كما جعله هءلاء------- عبادة -لله تعالي لكونهم تحت المشيءة وكان بعض شيوخهم يقول عن ابليس ان كان--- عصي الامر فقد اطاع ال-------مشيءة لكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء مباحية يسقطون الامر واما زيد بن ا------------------سلم ووهب بن منبه ونحوهم فحاشلهم من مثل هذا فانهم كانوا من اعظم الناس تعظيما للامر والنهي والوعد والوعيد	2361	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms153	false	-7680656291694461271	0	85	0	437	1578	300	طاع----ا واما هءلاء فجعلوا عبادة الله كون العباد-- تحت المشيءة وكان بعض شيوخهم يقول عن ابليس ان كان قد عصي الامر فقد اطاع القدر والمشيءة وما رواه ابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 2 قال جبلهم علي الشقاوة والسعادة وقال وهب جبلهم علي الطاعة وجبلهم علي المعصية وقد روي ايضا عن طاءفة نحوه وهءلاء وان وافقوا من قبلهم في معني الاية فهم اعني زيد بن اسلم ووهب بن منبه---------------------------------------من اعظم الناس تعظيما للامر والنهي والوعد والوعيد	153	1260189344927806839	175	258.5	139	482	36.30705261230469	25	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2362	true	-685431428397499499	116	275	634	1479	1610	300	الا ليخضعوا لي ويتذللوا- قالوا ومعني العبادة في اللغة التذلل والانقياد وكل مخلوق من الجن والانس خاضع لقضاء الله تعالي متذلل لمشيءته لا يملك احد لنفسه خروجا عما خلق--- وقد ذكر ابو الفرج قول ابن عباس هذا ق---------------------------ال وبيان هذا قوله ولءن سالتهم من خلق--------------هم ليقولن الله وهذه الاية توافق---- من قال الا ليعرفون -كما سياتي وهءلاء-الذين اقروا بان الله خالقهم لم يقروا بذلك كرها بخلاف اسلامهم وخضوعهم له فانه يكون كرها واما نفس الاقرار فهو فطري فطروا عليه وبذلوه طوعا وقيل قول رابع روي ابن ابي حاتم عن زاءدة عن السدي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون --قال خلقهم للعبادة ----فمن العبادة عبادة تنفع ومن العبادة عبادة لا تنفع ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله هذا منهم عبادة وليس ينفعهم مع شركهم وهذا المعني صحيح -لكن المشرك يعبد الشيطان وما عدل به الله لا يعبد ولا يسمي------- مجرد الاقرار بالصانع عبا--------دة لله مع الشرك بالله ولكن يقال كما قال ------وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	2362	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms153	false	-7680656291694461271	98	262	508	1378	1578	300	الا ليخضعوا لي ويذلوا لي قالوا ومعني العبادة في اللغة الذ--ل والانقياد وكل مخلوق من الجن والانس خاضع لقضاء الله و-----متذلل لمشيءته لا يملك احد لنفسه خروجا عما خلق له وقد ذكر ابو الفرج عن -ابن عباس الا ليقروا بالعبادة طوعا وكرها قال وبيان هذا قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وهذه الاية توافق قول من قال الا ليعرفوني كما سياتي-وهءلاء الذين اقروا بان الله خالقهم لم يقروا بذلك كرها بخلاف اسلامهم وخضوعهم له فانه يكون كرها واما نفس الاقرار فهو فطري فطروا عليه وبذلوه طوعا وقال-------------------------------------- السدي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 2 قال خلقهم للعبادة ولكن من العبادة عبادة تنفع ومن العبادة عبادة لا تنفع ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض 3 الاية ----هذا منهم عبادة وليس تنفعهم مع شركهم وهذا المعني صحيح ولكن المشرك يعبد الشيطان وما عدل به الله وهذا ليس مراد الاية فان مجرد الاقرار بالصانع لا يسمي عبادة لله مع الشرك ب---ه ولكن يقال كما قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون	153	1260189344927806839	744	1337.5	603	924	80.51947784423828	125	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	118	158	609	811	1537	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط------------------------------------- وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2425	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	200	360.5	161	255	78.4313735961914	37	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2479	true	-7106897901240643028	177	216	985	1181	1632	300	خالد بن عبد الله القسري----------------------------------------------- وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2479	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	195	358.0	157	255	76.47058868408203	36	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2559	true	-3379236261571777228	122	161	653	850	1591	300	خالد بن عبد الله القسري----------------------------------------------- وقال ضحوا------ ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقوله الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحة	2559	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول- الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	190	333.5	152	256	74.21875	33	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2562	true	8675318347963138937	0	69	0	362	1553	300	تجد قو ما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادو ن من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم او لءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقال تعالي	2562	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms203	false	-8696450305686479757	170	248	914	1326	1603	300	تجد قو-ما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادو-ن من حاد الله ورسوله 2--------------------------------------------------------------------- الاي------------------ة وقال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقال تعالي	203	1260189344927806839	271	470.5	220	501	54.09181594848633	50	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2699	true	-3574335383640898877	39	67	200	352	1596	300	تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل	2699	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms280	false	-4925609743644212411	223	251	1130	1282	1544	300	تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل	280	1260189344927806839	152	304.0	124	152	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms2817	true	-4213227477307376662	154	205	898	1156	1666	300	هم بالغيه كما قال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير وقال الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	2817	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms282	false	6578088542826884231	233	261	1195	1335	1545	300	امر الدين كما قال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	282	1260189344927806839	135	262.0	108	258	52.32558059692383	25	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms3109	true	-5955535527203076202	84	150	437	769	1485	300	يقوله ابو حامد ذكر العامة لا اله الا الله وذكر الخاصة الله الله وذكر خاصة الخاصة هو هو والذكر بالاسم المفرد مظهرا ومضمرا بدعة في الشرع وخطا في القول واللغة فان الاسم المجرد ليس هو كلاما لا ايمانا ولا كفرا وقد ثبت في الصحيح عن النبي---- انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	3109	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms169	false	3786012933065605582	189	232	1043	1251	1604	300	يقول---------- ذكر العامة لا اله الا الله وذكر الخاصة الله الله وذكر خاصة الخاصة هو هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	169	1260189344927806839	188	339.5	148	336	55.9523811340332	37	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	29	66	162	370	1596	300	مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات اولءك اصحاب محمد------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3531	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms012	false	8259088277373357558	53	87	262	453	1608	300	مسعود من كان متاسي----ا فلياتس ب----------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	12	1260189344927806839	151	246.0	123	238	63.445377349853516	23	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	240	285	1247	1492	1585	300	مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم ومن كان	3646	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms012	false	8259088277373357558	53	89	262	461	1608	300	مسعود من كان متاسي----ا فلياتس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد كاد	12	1260189344927806839	156	244.0	126	275	56.727272033691406	23	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms3721	true	5640377639186102187	216	249	1118	1293	1543	300	كما قال الله-------- تعالي في جميعهم ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل	3721	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms280	false	-4925609743644212411	218	251	1109	1282	1544	300	وما فعل الله بهم قال تعالي---------- ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل	280	1260189344927806839	162	303.0	131	183	88.52458953857422	28	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms3728	true	1546466006757950862	12	54	74	289	1639	300	خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط فقال------------------------------------------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3728	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير --------واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم -انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	201	361.5	161	264	76.13636016845703	37	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	120	165	596	819	1509	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط--------------------------- يوم النحر وقال يا-------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3784	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	208	364.5	166	263	79.08745574951172	39	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms3811	true	2444062700311527012	165	228	895	1220	1593	300	خالد بن عبد الله القسري لما خطب الناس----------------------- يوم --عيد النحر وقال---------------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهءلاء هم الذين دعوا من دعوه من الخلفاء الي مقالتهم حتي امتحن الناس في القران بالمحنة المشهورة في امارة------------- المامون	3811	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	221	832	1187	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد------ وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه والجهم قتل ايضا لما ظهرت------------------- مقالته قول العلماء -----في الجهمية والرد عليهم ثم لما كان في زمن الخليفة المامون	59	1260189344927806839	220	337.5	174	386	56.99481964111328	38	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms3924	true	2885191056041250420	111	175	552	886	1531	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط علي عهد علماء التابعين وغيرهم من علماء المسلمين وهم بقايا التابعين في وقته مثل الحسن البصري وغيره الذين حمدوه علي ما فعل وشكروا ذلك فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3924	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر------------------------------------------------------------------------------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	201	345.5	162	339	59.29203414916992	37	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms4014	true	-1962407002995322027	204	250	1001	1230	1480	300	خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي---------------- فان-------ه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4014	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	200	336.0	158	258	77.51937866210938	35	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms4175	true	9165465639178520039	3	42	13	208	1642	300	خالد بن عبد الله القسري----------------------------------------------- وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم اني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4175	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكمفاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	194	360.0	156	254	76.3779525756836	36	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms4450	true	-495655202637248239	0	46	0	254	1588	300	عصوا وكانوا يعتدون وقال تعالي----------------------------------------- تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقال تعالي ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا	4450	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms203	false	-8696450305686479757	199	252	1062	1346	1603	300	عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقال تعالي يا ايها ال-----------ذين امنوا	203	1260189344927806839	225	417.0	183	295	76.27118682861328	40	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms4504	true	5366334660973347692	193	232	1038	1234	1593	300	خالد بن عبد الله القسري----------------------------------------------- وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4504	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	195	358.0	157	255	76.47058868408203	36	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms4519	true	7373831780431417129	119	176	665	974	1572	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	4519	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms333	false	-8617404786912344893	8	53	43	283	1586	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقال------ والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال--------------------------------------------------------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	333	1260189344927806839	240	457.5	195	309	77.66990661621094	45	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms4596	true	-5412913407189958405	262	300	1309	1491	1491	300	ان الله سبحانه ------انما يصطفي لرسالته من كان خيار قومه حتي في النسب كما في حديث هرق-------------------------------------------------------------------ل ومن نشا بين قوم مشركين جهال لم يكن عليه نقص اذا ك----------ان علي مثل دينهم اذا كان------ معروفا بالصدق والامانة وفعل-	4596	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms077	false	1060156066902074642	185	236	956	1215	1518	300	ان الله سبحانه وتعاليانما يصطفي لرسالته من كان خيار قومه------------- كما قال الله اعلم حيث يجعل رسالته وقال الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس 2 وقال ومن نشا بين قوم مشركين جهال لم يكن عليه نقص ولا غضاضة اذا كان علي مثل دينهم اذا كان عندهم معروفا بالصدق والامانة وفعل	77	1260189344927806839	155	261.5	123	272	56.985294342041016	27	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms4597	true	-6197267762931192582	35	99	178	511	1586	300	وقد اتفقوا -----علي جواز بعثة رسول لا يعرف ما جاءت به الرسل قبله من----- النبوة والشراءع وان من لم يقر بذلك------- بعد الرسالة فهو كافر والرسل قبل الوحي-------- لا تعلمه---- فضلا عن ان تقربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعا---------------------------------------------------لي ينزل الملاءكة بالروح من امر------------------------------------------ه الاية وقال يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق فجعل انذارهم بالتوحيد كالا--نذار بيوم التلاق وكلاهما عرفوه بالوحي	4597	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms078	false	-237838674953751314	171	281	875	1422	1517	300	وقد اتفقوا كلهم علي جواز بعثة رسول لم يعرف ما جاءت به الرسل قبله من امور النبوة والشراءع و---من لم يقر بهذا الرسول بعد الرسالة فهو كافر والرسل قبل الوحي قد كانت لا تعلم لهذا فضلا عن ان تقر به فعلم ان عدم هذا العلم والايمان لا يقدح في نبوتهم بل الله اذا نباهم علمهم ما لم يكونوا يعلمون قلت وقوله وقد اتفقوا كلهم يعني اهل السنة والمعتزلة ثم قال تعالي يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده وقال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون----------------------------------------------------- فجعل انذارهم بعبادته وحده كانذار -يوم التلاق -كلاهما عرفوه بالوحي	78	1260189344927806839	245	366.5	196	605	40.49586868286133	36	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms4604	true	2526412045787505639	126	195	687	1073	1616	300	مستخفون بتوحيد الله تعالي يعظمون دعاء غير----ه من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا ب---ه كما ----قال-- تعالي----------------- واذا راوك----------- ان يتخذونك الا هزوا الاية------------------------------------------ فاستهزاوا بالرسول لما نهاهم عن الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زال المشركون يسب-ون الانبياء ويصفونهم بالسفاهة والضلال والجنون اذا دعوهم الي التوحيد لما في انفسهم من عظيم الشرك------------------------------------------------------------------------------------------ وهكذا تجد من فيه شبه منهم اذ------------------ا راي من يدعو الي التوحيد--------------------------------------------------------------------- استهزا-بذلك لما عنده من الشرك	4604	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms304	false	7287634375006606039	125	291	658	1568	1625	300	مستخفون بتوحيد الله و-----يعظمون دعاء غير الله من الاموات فاذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا بالله كما اخبر الله تعالي عن المشركين بقول واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون فاستهزءا- بالرسول لما نهاهم عن الشرك وقال عن المشركين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرونويقولون اانا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين وقال تعالي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب تفضيل المشركين لمعبوداتهم علي خالقهم وما زال المشركون يسفهون الانبياء ويصفونهم بالجنون- والضلال والسفاهة كما قال قوم نوح لنوح وعاد لهود عليهما السلام قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا 4فاعظم ما سفهوه لاجله وانكروه هو التوحيد وهكذا تجد من فيه شبه من هءلاء من بعض الوجوه اذا راي من يدعو الي --توحيد الله واخلاص الدين له وان لا يعبد الانسان الا الله ولا يتوكل الا عليه استهزا بذلك لما عنده من الشرك	304	1260189344927806839	306	438.0	247	919	33.297061920166016	42	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms4605	true	6968410408273048003	7	117	49	627	1608	300	واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم مضاهات لمشركي العرب الذين ذكرهم الله------ في قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا --الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله ويقولون الله غني والهتنا فقيرة-------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه يبكي عنده ويخشع----- وي-------------------------------------------------تضرع ما لا يحصل له مثله في الجمعة والصلوات الخمس-------- وقيام الليل-------------- فهل هذا------ الا من حال المشرك----------ين لا-الموحدين----------------------------------------------------------- ومثل هذا انه اذا سمع احدهم سماع الابيات -حصل له من --------الخشوع والحضور ما لا يحصل -----له عند ---الايات بل ي----------------------------------------------------------------------------------------------ستثقلو-------نها ويستهزءون بها وبمن يقرءها مما يحصل لهم به اعظم نصيب من قوله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	4605	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms305	false	8314782717774231963	78	265	430	1457	1653	300	واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر-- الله حالهم في قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا 1 الاية كانوا يجعلون له زرعا وماشية ولالهتهم زرعا وماشية فاذا نضب نصيب الهتهم اخذوا من نصيب الله فوضعوه فيه وقالوا الله غني والهتنا فقيرة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله وهكذا حال اهل الوقوف والنذور التي تبذل عندهم للمشاهد اعظم عندهم مما يبذل للمساجد ولعمار المساجد والجهاد في سبيل الله وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه -بكي عنده وخضع ويدعو ويتضرع ويحصل له من الرقة والتواضع والعبودية وحضور القلب ما لا يحصل له مثله في --------الصلوات الخمس والجمعة وقيام الليل وقراءة القران فهل هذا الامر الا من حال المشركين المبتدعين لا الموحدين المخلصين المتبعين لكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ومثل هذا اذا---- سم-----------ع الابيات يحصل له من الحضور والخشوع والبكاء ما لا يحصل له مثله عند سماع ايات الله فيخشع عند سماع المبتدعين المشركين ولا يخشع عند سماع المتقين المخلصين بل اذا سمعوا ايات الله استثقلوها وكرهوها واستهزءوا بها فيجعل ل-------------------ه اعظم نصيب من قوله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	305	1260189344927806839	475	746.0	379	1072	44.30970001220703	72	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms5339	true	-3049411981584738478	178	210	999	1160	1623	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي فاما	5339	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms090	false	-3252107396931552299	186	218	968	1129	1586	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي وهذا	90	1260189344927806839	158	313.0	126	161	98.13664245605469	31	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms5342	true	6605717852798807237	63	104	316	521	1593	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط------------------------------------- وقال يا-------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	5342	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	201	362.0	161	255	78.82353210449219	38	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms5738	true	8834706348892713976	48	87	237	445	1566	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون	5738	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms090	false	-3252107396931552299	186	225	968	1176	1586	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون	90	1260189344927806839	208	416.0	169	208	100.0	39	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms5811	true	-4189442537682295857	103	147	501	728	1484	300	رحمه الله بعد كلام له ونحن نذكر قاعدة جامعة في هذا الباب لساءر الامة فنقول لابد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات	5811	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms014	false	4245423291610772355	26	62	147	332	1586	300	رحمه الله لا بد للمتكلم-------------------- في هذه المباحث ونحوها-------------- ان يكون معه------- اصول كلية يرد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيقع- في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات	14	1260189344927806839	155	259.5	122	227	68.28193664550781	28	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms6037	true	-4255501257768892941	158	214	877	1149	1612	300	بن عبد الملك وقد قتل المسلمون شيخهم الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسري----------------------------------------------- وقال يا-------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	6037	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms059	false	3343738920661241452	153	202	837	1086	1607	300	بن عب----------------------------------------------------------------------د الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	191	341.0	153	328	58.23170852661133	35	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms6666	true	2347263898955066985	149	182	734	900	1513	300	الله وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي	6666	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms090	false	-3252107396931552299	184	217	958	1124	1586	300	الامة قال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تعالي	90	1260189344927806839	162	320.0	130	166	97.59036254882812	31	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms7799	true	-7182994180422414729	111	219	602	1151	1556	300	غير الله ويرجون غير الله كالمشركين --------------------الذين ---يخشون الهتهم ويرجونها ولهذا لما قالوا لهود عليه السلام ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة ال--ا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ولما حاجوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه الس--------لام قال لهم----------------- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	7799	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms299	false	425346474198759668	153	271	818	1443	1610	300	غير الله ويرجون غير الله حتي ان طاءفة من ارباب الكباءر الذين لا يخشون الله فيما يفعلونه من القباءح فاذا راي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة الميت او الهلال الذ--------ي علي راس القبة فيخشي من فعل الفواحش ويقول احدهم لصاحبه ويحك هذا هلال القبة فيخشون المدفون تحت الهلال ولا يخشون الذي خلق السماوات والارض وجعل اهلة السماء مواقيت للناس والحج وهءلاء اذا نوظروا خوفوا مناظرهم كما صنع المشركون مع ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	299	1260189344927806839	297	480.5	235	795	37.358489990234375	53	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	145	195	768	1034	1584	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms012	false	8259088277373357558	51	87	254	453	1608	300	قال ا--------بن مسعود------------- من كان متاسي----ا فلياتس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	12	1260189344927806839	158	232.5	128	296	53.378379821777344	25	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms8064	true	3112547645980030206	181	255	979	1381	1627	300	بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فذم من يتولي الكفار من اهل الكتاب قبلنا وبين ان ذلك ينافي الايمان بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذو-------ن الكافرين اولياء من دون المءمنين	8064	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms038	false	5604692555899515796	0	58	0	318	1621	300	بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون 2وقال تعالي لا------------------------------------------------------------------------------------------- يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين	38	1260189344927806839	297	563.5	242	409	72.61613464355469	53	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms8064	true	3112547645980030206	167	229	910	1236	1627	300	وقال------ لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	8064	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms203	false	-8696450305686479757	183	246	983	1315	1603	300	وقال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	203	1260189344927806839	326	644.5	264	332	98.1927719116211	61	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms8242	true	6665401855670850485	193	300	1029	1634	1634	300	مع ذلك التمسك-- بالشهادتين وادعوا تحريم قتال مقاتلهم لما زعموا من اتباع اصل الاسلام ولكونهم عفوا عن استءصال المسلمين فهل يجوز قتالهم او يجب وايما كان فمن اي الوجوه جوازه او وجوبه افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من------- هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر-رضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت-	8242	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms321	false	-6012846132073805482	49	122	259	683	1636	300	مع ------تمسكهم بالشهادتين و-------------------------لما زعموا من اتباع اصل الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل طاءفة ممتنعة من التزام ش---------راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من مقاتلي هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين -ملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر------- والصحابة رضي الله عنهمما--نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق العلماء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنه-- فاتفق الصحابة --------------علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت	321	1260189344927806839	407	699.5	337	616	66.07142639160156	63	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms8243	true	1605863470445705803	0	164	0	901	1656	300	عن النبي------------------- من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج--------------- واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه------- ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال و--الخمر --والزنا و--الميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من------- واجبات الدين ومح--رماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر و--الاذان و--الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات و--المحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال	8243	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms321	false	-6012846132073805482	122	300	683	1636	1636	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه ع-------ن الخوارج والامر بقتالهم واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم من صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه العظام ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت عن---- الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال او الخمر او الزني او الميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها الذي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا امرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر او الاذان او الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات او المحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال-	321	1260189344927806839	861	1601.0	701	968	88.94628143310547	140	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms8243	true	1605863470445705803	164	268	901	1478	1656	300	عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة --وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولهذا افترقت سيرة علي رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة وال----شام وفي قتاله لاهل النهروان ف---كانت سيرته مع اهل البصرة وا--لشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي------------------- بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق-------------- وقتال---- الخوارج	8243	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms322	false	-420970134701467620	0	108	0	604	1615	300	عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام --والخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة او بمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي------------ رضي الله عنه ولهذا افترقت سير---ته رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة واهل الشام وفي قتاله لاهل النهروان وان كانت سيرته مع---- البصريين والشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق لمانعي الزكاة وقتال علي للخوارج	322	1260189344927806839	545	1009.0	448	625	87.19999694824219	88	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms9408	true	6706996901828988098	192	254	993	1291	1505	300	علي عرشه------------ باءن من خلقه وقال------------------------------------------- محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب امام الاءمة وهو ممن يعرج اصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ويكاد يقال ليس فيهم اعلم بذلك منه من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باين من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه --والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل ال-ملة ولا اهل الذمة	9408	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms261	false	1729741501219425848	106	164	521	792	1512	300	علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه فانه لم يتب وذكر الحكم باسناد صحيح عن محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه اللهانه قال---------------------------------------------------------------------------------- من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم يلقي ف-ي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة واه---ل الذمة	261	1260189344927806839	191	292.5	148	357	53.501399993896484	34	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	67	119	351	631	1556	300	قاتلهم علي بن ابي طالب الذي قال فيهم النبي------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا---------- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد امر	9588	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms157	false	-8998612708096255139	9	83	50	449	1724	300	قاتلهم علي بن ابي طالب ومن معه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحت فيهم الاحاديث روي مسلم منها عشرة احاديث وفيها الامر بقتالهم وانهم شر قتلي تحت اديم السماء وخير القتلي من قتلوه وانهم يقاتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وفي الاحاديث يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام--------------------------------------------------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله ومن اهل ----------------------	157	1260189344927806839	186	309.5	150	471	39.49044418334961	31	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms9756	true	-8600719374458144237	126	152	652	795	1619	300	الاستثناء انما يقع لما علق به الفعل فان الاحكام التي هي الطلاق والعتاق ونحوهما لا تعلق علي مشيءة الله تعالي بعد وجود اسبابها فانها واجبة بوجوب	9756	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms201	false	1238021808982234738	275	300	1443	1578	1578	300	الاستثناء انما يقع لما علق به الفعل فان الاحكام التي هي الطلاق والعتاق ونحوه-ا لا تعلق علي مشيءة الله------ بعد وجود اسبابها فانها واجبة بوجوب-	201	1260189344927806839	135	252.5	111	143	94.40559387207031	24	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000381-ara1.ms9756	true	-8600719374458144237	0	42	0	217	1619	300	فلا يكون ملتزما له----- فلو نوي عوده الي الحلف بان يقصد اي الحالف ان شاء الله ان اكون حالفا كان معني هذا مغايرا الاستثناء في الانش--اءات كالطل--------اق وعلي مذهب الجمهور لا ينفعه --ذلك وكذلك قوله ال-طلاق يلزمني لافعلن كذا ان شاء الله	9756	-761532150449634950	Shamela0011379-ara1.ms202	false	-3059395718474003841	49	92	256	481	1581	300	فلا يكون ملتزما له والا فلو نوي عوده الي الحلف بان يقصد اني -حالف ان شاء الله ان اكون حالفا كان معني هذا معني-- الاستثناء في الاستثناءات كالطلاق والعتاق وعلي مذهب الجمهور لا ينفعه وايضا فانها بفعل المحلوف عليه ي-------تبين ان شاء الله	202	1260189344927806839	177	281.0	138	235	75.31914520263672	29	JK000381-ara1	Shamela0011379-ara1