id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0087	true	-5591266950753484578	117	160	643	878	1600	300	عند الملوك يسالون الملوك الحواءج للناس لقربهم منهم والناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال الملك او لان طلبهم من الوساءط انفع لهم من طلبهم من الملك لكونهم اقرب الي الملك من الطالب للحواءج فمن اثبتهم وساءط علي هذا الوجه فهو كافر مشرك	87	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms037	false	6664014638388837907	0	30	0	166	1678	300	عند الملوك يسالون الملوك --حواءج الناس بقربهم منهم والناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال الملك او------------------------------------------------ لكونهم اقرب الي الملك------------------ فمن جعل-هم وساءط علي هذا الوجه فهو كافر مشرك	37	9143320958514588605	161	284.0	131	235	68.51063537597656	26	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0087	true	-5591266950753484578	168	296	916	1582	1600	300	--مشبهون لله شبهوا --------المخلوق بالخالق وجعلوا لله اندادا وفي القران م-----------------------ن الرد علي هءلاء ما لم تتسع له هذه الفتوي فان الوساءط التي بين الملوك وبين الناس يكونون علي احد وجوه ثلاثة اما لاخبارهم من احوال الناس بما لا يعرفونه ومن قال ان الله لا يعلم احوال --عباده حتي يخبره بتلك بعض الملاءكة او الانبياء او غيرهم---------------------- فهو كافر بل هو سبحانه يعلم السر واخفي لا تخفي عليه خافية في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير يسمع ضجيج الاصوات باختلاف اللغات علي تفنن الحاجات لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المساءل ولا يتبرم بالحاح الملحين الوجه الثاني ان يكون الملك عاجزا عن تدبير رعيته ودفع اعداءه الا باعوان يعينونه فلا بد له من -------انصار واعوان لذله وعجزه والله سبحانه ليس له-------- ظهير ولا ولي من الذل	87	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms043	false	-7501641851197871239	83	189	457	998	1532	300	المشركين---- شبهوا الخالق بالمخلوق-------------------------- وفي القران العزيز وكلام اهل العلم من الرد علي هءلاء ما لا يتسع له هذا الموضع فان الوساءط التي بين الملوك وبين الناس تك--ون علي احد وجوه ثلاثة اما لاخبارهم من احوال الناس مما لا يعرفونه ومن قال ان الله لا يعرف احوال العباد- حتي يخبره بذلك بعض------------ الانبياء او غيرهم من الاولياء والصالحين فهو كافر بل هو سبحانه يعلم السر واخفي لا تخفي عليه خافية في الارض ولا في السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يكون الملك عاجزا عن تدبير رغبته ودفع اعداءه الا باعوان من الذل فلا بد له من اعوان وانصار------- لذله وعجزه والله سبحانه ليس له ولي ولا ظهير-------- من الذل	43	9143320958514588605	444	748.0	350	738	60.162601470947266	77	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0087	true	-5591266950753484578	166	300	905	1600	1600	300	قتل وهءلاء --مشبهون لله شبهوا --------المخلوق بالخالق وجعلوا لله اندادا وفي القران من الرد علي هءلاء ما لم تتسع له هذه الفتوي فان الوساءط التي بين الملوك وبين الناس يكونون علي احد وجوه ثلاثة اما لاخبارهم من احوال الناس بما لا يعرفونه ومن قال ان الله لا يعلم احوال --عباده حتي يخبره بتلك بعض الملاءكة او الانبياء او غيرهم فهو كافر بل هو سبحانه يعلم السر واخفي لا تخفي عليه خافية في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير يسمع ضجيج الاصوات باختلاف اللغات علي تفنن الحاجات لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المساءل ولا يتبرم بالحاح الملحين الوجه الثاني ان يكون الملك عاجزا عن تدبير رعيته ودفع اعداءه- الا باعوان يعينونه فلا بد له من -------انصار واعوان لذله وعجزه والله سبحانه ليس له ظهير ولا ولي من الذل قال تعالي قل ادعوا-	87	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms238	false	-8764216604348076104	138	269	744	1427	1569	300	----وهءلاء المشبهون---- شبهوا الخالق بالمخلو--------ق وجعلوا لله اندادا وفي القران من الرد علي هءلاء ما لا تتسع له هذه الفتوي فان الوساءط التي بين الملوك وبين الناس -------علي احد وجوه ثلاثة اما لاخبارهم من احوال الناس -ما لا يعرفون- ومن قال ان الله لا يعرف احوال العباد- حتي يخبره بذلك بعض الملاءكة او الانبياء او غيرهم فهو كافر بل هو سبحانه يعلم السر واخفي لا يخفي عليه خافية في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير يسمع ضجيج الاصوات باختلاف اللغات علي تفنن الحاجات لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المساءل ولا يتبرم بالحاح الملحين الوجه الثاني ان يكون الملك عاجزا عن تدبير رعيته ودفع اعاديهم الا باعوان يعينونه فلا بد له من اعوان وانصار------- لذله وعجزه والله سبحانه ليس له ظهير ولا ولي من الذل قال تعالي قل ادعوا	238	9143320958514588605	654	1212.5	526	716	91.34078216552734	117	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0088	true	6135891601958110233	41	125	186	598	1458	300	له ولي م---------ن الذل وكبره تكبيرا وكل ما في الوجود من الاسباب فهو ------------خالقه وربه ومليكه فهو الغني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير اليه بخلاف الملوك المحتاجين الي ظهراءهم وهم في الحقيقة شركاءهم في الملك والله تعالي -ليس له شريك في الملك بل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثالث ان يكون الملك ليس مريدا لنفع رعيته والاحسان اليهم ورحمتهم الا بمحرك يحركه من خارج فاذا خاطب الملك من	88	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms043	false	-7501641851197871239	183	300	974	1532	1532	300	له ولي ولا ظهير من الذل وكل--------------ما في الوجود من الاسباب فهو سبحانه ربه وخالقه ------------فهو الغني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير اليه بخلاف الملوك المحتاجين الي ظهراءهم وهم في الحقيقة شركاءهم--------- والله سبحانه ليس له شريك في الملك بل لا اله الا هو-- وحده لا شريك له له الملك وله الحمد ولهذا لا يشفع احد عنده الا باذنه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهما فان من شفع عنده بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب اثر فيه بشفاعته حتي يفعل ما يطلب منه والله لا شريك له بوجه من الوجوه الثالث ان يكون الملك ليس مريدا لنفع رعيته والاحسان الي--------هم الا بمحرك يحركه من خارج فاذا خاطب الملك من-	43	9143320958514588605	334	579.0	264	604	55.298011779785156	64	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0088	true	6135891601958110233	125	280	598	1362	1458	300	ينصحه --ويعظمه او من يدل عليه بحيث يكون يرجوه ويخافه تحركت ارادة الملك وهمته في قضاء حواءج رعيته اما لما حصل في قلبه من كلام الناصح الواعظ المشير واما لما يحصل من الرغبة او الرهبة من كلام المدل عليه والله تعالي هو رب كل شء ومليكه وهو ارحم بعباده من الوالدة بولدها وكل الاشياء انما تكون بمشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو------- اذا اجري نفع العباد بعضهم علي--- بعض فجعل هذا يحسن الي هذا ويدعو له ويشفع فيه ونحو ذلك فهو الذي خلق ذلك كله وهو الذي خلق في قلب هذا المحسن -الداعي الشافع ارادة الاحسان والدعاء والشفاعة ولا يجوز ان يكون في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده او يعلمه ما لم يكن يعلم او من يرجوه الرب ويخافه ولهذا قال النبي لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فانه لا مكره له والشفعاء الذين يشفعون عنده لا يشفعون----- الا باذنه كما	88	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms044	false	2774142176341560957	0	107	0	524	1552	300	ينصحه او يعظ-ه او من يدل عليه بحيث يكون يرجوه ويخافه تحركت ارادة الملك وهمته في قضاء حواءج رعيته------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله تعالي--- رب كل شء ومليكه وهو ارحم بعباده من الوالدة بولدها وكل الاسباب انما تكون بمشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو سبحانه اذا اجري نفع العباد بعضهم علي يد بعض فجعل هذا يحسن الي هذا ويدعو له ويشفع له---------- فهو الذي خلق ذلك كله وهو الذي خلق في قلب هذا المحسن والداعي ال---ي ارادة الاحسان والدعاء--------- ولا يجوز ان يكون في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده او يعلمه ما لم يكن يعلمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفعاء الذين يشفعون عنده لا يشفعون عنده الا باذنه كما	44	9143320958514588605	497	903.0	395	782	63.554988861083984	94	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0088	true	6135891601958110233	105	243	490	1175	1458	300	الثالث ان يكون الملك ليس مريدا لنفع رعيته والاحسان اليهم ورحمتهم الا بمحرك يحركه من خارج فاذا خاطب الملك من ينصحه ويعظمه او من يدل عليه بحيث يكون يرجوه ويخافه تحركت ارادة الملك وهمته في قضاء حواءج رعيته اما لما -حصل في قلبه من كلام الناصح الواعظ المشير واما لما يحصل م---ن الرغبة او الرهبة من كلام المد--ل عليه والله تعالي هو رب كل شء ومليكه وهو ارحم بعباده من الوالدة بولدها وكل الاشياء انما تكون بمشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو اذا اجري نفع العباد بعضهم عل-----ي بعض ف-جعل هذا يحسن الي هذا ويدعو له ويشفع فيه ونحو ذلك فهو الذي خلق ذلك كله وهو الذي خلق في قلب هذا المحسن -الداعي -الشافع ارادة الاحسان والدعاء والشفاعة ولا يجوز ان يكون في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده او يعلمه ما لم يكن	88	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms239	false	5770189062935952697	161	300	760	1453	1453	300	الثالث ان يكون الملك ليس مريدا لنفع رعيته والاحسان اليه- ورحمتهم الا بمحرك يحركه من خارج فاذا خاطب الملك من ينصحه ويعظ-- او من يدل عليه بحيث يكون يرجوه ويخافه تحركت ارادة الملك وهمته في قضاء حواءج رعيته اما لما يحصل في قلبه من كلام الناصح الواعظ المشير واما لما يحصل له من الرغبة و--الرهبة من كلام المدلول عليه والله تعالي هو رب كل شء ومليكه وهو ارحم بعباده من الوالدة بولدها وكل الاسباب انما تكون بمشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو اذا اجري نفع العباد بعضهم علي ايدي بعض فنجعل هذا يحسن الي هذا ويدعو له ويشفع فيه ونحو ذلك فهو الذي خلق ذلك كله وهو الذي خلق في قلب هذا المحسن والداعي والشافع ارادة الاحسان والدعاء والشفاعة ولا يجوز ان يكون في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده او يعلمه ما لم يكن-	239	9143320958514588605	674	1286.5	538	699	96.4234619140625	127	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0088	true	6135891601958110233	32	104	148	483	1458	300	ولدا ولم يكن له شريك- في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وكل ما في الوجود من الاسباب فهو------- خالقه وربه ومليكه فهو الغني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير اليه بخلاف الملوك المحتاجين الي ظهراءهم وهم في الحقيقة شركاءهم في الملك والله تعالي- ليس له شريك في الملك بل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	88	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms239	false	5770189062935952697	0	69	0	328	1453	300	ولدا ولم يكن له شريكا في الملك يكن---- له ولي من الذل وكبره تكبيرا وكل ما في الوجود من الاسباب فهو سبحانه خالقه وربه ومليكه فهو الغني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير اليه بخلاف الملوك المحتاجين الي ظهراءهم وهم في الحقيقة شركاءهم--------- والله سبحانه ليس له شريك في الملك--- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	239	9143320958514588605	311	586.5	243	344	90.40697479248047	64	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0088	true	6135891601958110233	243	297	1175	1444	1458	300	يعلم- او من يرجوه الرب ويخافه ولهذا قال النبي -------------------لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فانه- لا مكره له والشفعاء الذين يشفعون عنده لا يشفعون الا باذنه كما قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي	88	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms240	false	-5656292158907178566	0	49	0	249	1466	300	يعلمه او من يرجوه الرب ويخافه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فالله لا مكره له والشفعاء الذين يشفعون عنده لا يشفعون الا باذنه---- قال تع------------------------------------الي ولا يشفعون الا لمن ارتض- وقال تعالي	240	9143320958514588605	224	401.5	179	290	77.24137878417969	40	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0089	true	7041118579243254757	57	264	247	1307	1510	300	بخلاف الملوك فان الشافع عندهم قد يكون له ملك وقد يكون شريكا لهم في الملك وقد يكون مظاهرا لهم معاونا لهم علي ملكهم وهءلاء يشفعون عند الملوك بغير اذن الملوك هم وغيرهم والملك يقبل شفاعتهم تارة بحاجته اليهم وتارة لخوفه منهم وتارة لجزاء احسانهم اليه ومكافاتهم ولانعامهم عليه حتي انه يقبل شفاعة ولده وزوجته لذ-لك فانه محتاج الي الزوجة والي الولد حتي لو اعرض عنه ولده وزوجته لتضرر بذلك ويقبل شفاعة مملوكه ف----اذا لم يقبل شفاعته يخاف ان لا يطيعه او --------------------ان يسعي في ضرره وشفاعة العباد بعضهم عند بعض كلها من هذا الجنس فلا---- يقبل احد شفاعة احد الا لرغبة او -رهبة والله تعالي لا يرجو احدا ولا يخافه ولا يحتاج الي احد بل هو الغني قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون الي قوله قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض والمشركون يتخذون شفعاء من جنس ما يعهدونه من الشفاعة------------ قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من	89	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms044	false	2774142176341560957	109	262	535	1342	1552	300	بخلاف الملوك فان الشافع عندهم ي-------------------كون شريكا لهم في الملك وقد يكون مظاهرا لهم معاونا لهم علي ملكهم وهم--- يشفعون عند الملوك بغير اذن الملوك ----------والملك يقبل شفاعتهم تارة لحاجته اليهم وتا-----------------رة لجزاء احسانهم----- ومكافاتهم ---------------حتي انه يقبل شفاعة ولده وزوجته لذالك فانه محتاج الي الزوجة و----الولد حتي لو اعرض عنه ولده وزوجته لتضرر بذلك ويقبل شفاعة مملوكه فانه اذا لم يقبل شفاعته يخاف ان لا يطيعه ويقبل شفاعة اخيه مخافة ان يسعي في ضرره وشفاعة العباد بعضهم عند بعض كلها من هذا الجنس فلا احد يقبل شفا----عة احد الا لرغبة او لرهبة والله تعالي لا يرجو احدا ولا يخافه ولا يحتاج الا احد بل هو الغني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه عما سواه وكل ما سواه فقير اليه ---------والمشركون يتخذون شفعاء م------ما يعبدونه من الشفاعة عند المخلوق قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله الي قوله سبح--------------------------------------------انه وتعالي عما يشركون وقال تعالي قل--- ادعوا الذين زعمتم من -	44	9143320958514588605	700	1223.5	564	1102	63.520870208740234	118	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0089	true	7041118579243254757	51	223	222	1087	1510	300	تنفع ا-------------لا لمن اذن له وهذا بخلاف الملوك فان الشافع عندهم قد يكون له ملك وقد يكون شريكا لهم في الملك وقد يكون مظاهرا لهم معاونا لهم علي ملكهم وهءلاء يشفعون عند الملوك بغير اذن الملوك هم وغيرهم والملك يقبل شفاعتهم تارة بحاجته اليهم وتارة لخوفه منهم وتارة لجزاء احسانهم اليه ومكافاتهم ولانعامهم عليه حتي انه يقبل شفاعة ولده وزوجته لذلك فانه محتاج الي الزوجة والي الولد حتي لو اعرض عنه ولده وزوجته لتضرر بذلك ويقبل شفاعة مملوكه فاذا--- لم يقبل شفاعته يخاف ان لا يطيعه او ان يسعي في ضرره وشفاعة العباد- بعضهم عند بعض كلها من هذا الجنس فلا يقبل احد شفاعة احد الا لرغبة او رهبة والله تعالي لا يرجو احدا ولا يخافه ولا يحتاج الي احد بل هو الغني قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون الي قوله قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشركون يتخذون شفعاء من جنس ما	89	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms240	false	-5656292158907178566	50	300	253	1466	1466	300	تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له----- بخلاف الملوك فان الشافع عندهم قد يكون له ملك وقد يكون شركه -لهم في الملك وقد يكون مظاهرا لهم معاونا ----علي ملكه- وهءلاء يشفعون عند الملوك بغير اذن الملوك ل------هم والملك يقبل شفاعتهم تارة علي ---------------------------------------------------------------انعامهم عليه حتي انه يقبل شفاعة ولده وزوجته لذلك فانه محتاج الي الزوجة والي الولد حتي لو اعرض عنه ولده وزوجته لتضرر بذلك ويقبل شفاعة مملوكه فانه ان لم يقبل شفاعته يخاف ان لا يطيعه او ان يسعي في ضرره وشفاعة العبادة بعضهم عند بع- كلها من هذا الجنس فلا يقبل احد شفاعة احد الا لرغبة او رهبة والله تعالي لا يرجو احدا ولا يخافه ولا يحتاج الي احد بل هو الغني قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون الي قوله قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض الاية وقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء استفهام انكار اي ليس متبع الذين يدعون من دون الله شركاء حجة ولا برهانا ما يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون بين الله تعالي ان من دعا من دون الله شركاء فليس معه علم ليس معه الا الظن والخرص والظن المقرون بالخرص هو ظن باطل غير مطابق للحق فان الخرص هنا معني الكذب كقوله تعالي قتل الخراصون ومن ظن ان ما هنا نافية فقد فسر الاية بما هو خطا كما قد بسط في غير هذا الموضع والمشركون يتخذون شفعاء من جنس ما-	240	9143320958514588605	773	1440.0	616	1295	59.69112014770508	150	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0089	true	7041118579243254757	223	300	1087	1510	1510	300	يعهدونه من الشفاعة------------ قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون واخبر عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد-	89	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms241	false	-7382078828669269784	0	110	0	586	1609	300	يعهدونه من الشفاعة عند المخلوق قال تعالي ويعبد-ن من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني امنت بربكم فاسمعون الاية وقال فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون واخبر عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد	241	9143320958514588605	417	801.0	341	587	71.0391845703125	73	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0090	true	-2337162332711169068	0	65	0	340	1518	300	اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا فاخبر ان ما يدعي من دونه لا يملك-- كشف --ضر----- ولا تحويله وانهم يرجون رحمته ويخافون عذابه ويتقربون اليه فهو---- سبحانه قد نفي ما من----- الملاءكة والانبياء الا من	90	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms241	false	-7382078828669269784	110	176	586	938	1609	300	اذ انتم مسلمون وقال------ قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا فاخبر ان من يدعي من دونه لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا وانهم يرجون رحمته ويخافون عذابه ويتقربون اليه فقد نفي سبحانه ما اثبتوه من توسط الملاءكة والانبياء الي ان	241	9143320958514588605	320	587.0	257	358	89.3854751586914	53	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0094	true	4620814527563353235	0	77	0	426	1604	300	التي تكون بين الملوك والرعية فهو مشرك بل هذا دين المشركين عباد الاوثان -كانوا يقولون انها تماثيل الانبياء والصالحين وانها وساءل يتقربون بها الي الله------ وهو من الشرك الذي انكره الله------ علي النصاري حيث قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح -بن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون و---قال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون	94	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms241	false	-7382078828669269784	188	267	1000	1440	1609	300	التي تكون بين الملوك والرعية فهو مشرك بل هذا دين المشركين عباد الاوثان وكانوا يقولون انها تماثيل الانبياء والصالحين وانها وساءط يتقربون بها الي الله تعالي وهو--- الشرك الذي انكره الله تعالي علي النصاري حيث قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقد قال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون	241	9143320958514588605	422	806.0	346	443	95.25959014892578	70	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0102	true	-8424982717580356569	7	51	31	220	1422	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله ------------------لا اغني عنك من الله شيءا -يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	102	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms219	false	9134071029046406736	115	161	549	752	1429	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلملا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد----- سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	219	9143320958514588605	180	330.5	137	208	86.53845977783203	40	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0105	true	-7508047820927657644	138	218	765	1193	1615	300	قال الله تعالي عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا------- قال -بن عباس وغيره هءلاء قوم-- صالحون كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكف---------------------------وا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم وهذا مشهور في كتب التفسير والحديث وغيرها كالبخاري وغيره وهذه ابطلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي وحسم مادتها وسد ذريعتها حتي لعن من اتخذ ق--بور الانبياء والصالحين مساجد يصلي فيها وان كان المصلي فيها لا يستشفع بهم ونهي عن الصلاة الي القبور	105	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms190	false	-1222207338402008538	188	263	1144	1548	1741	300	قال----- تعالي عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقال البخاري في صيحيحه قال ابن عباس كان-- هءلاء رجالا صالحين------ من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت ولهذا لعن النبي صلي الله عليه وسلمالذي-----------ن اتخذوا قبور --انبياءهم-------- مساجد-------------------------------------------- ونهي عن الصلاة الي القبور	190	9143320958514588605	197	149.0	153	582	33.84879684448242	33	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0105	true	-7508047820927657644	60	95	310	480	1615	300	وقال--- صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	105	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms241	false	-7382078828669269784	36	67	192	343	1609	300	وقال عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون ا----------------------ني امنت بربكم فاسمعون	241	9143320958514588605	148	287.0	118	173	85.54913330078125	28	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0106	true	-6405355516955579402	261	284	1344	1457	1526	300	اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا	106	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms041	false	-360609435828584761	226	249	1155	1268	1547	300	اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا	41	9143320958514588605	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0126	true	6992507231051111432	208	262	1067	1368	1576	300	تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول لقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فامرهم بارضاء الله ورسوله واما في الحسب فامرهم ان يقولوا ----------حسبنا الله --------لا يقولوا حسبنا الله-------- ورسوله ويقولوا انا الي	126	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	133	182	655	921	1537	300	تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما تعا--لي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فان---------------------------------------------------------تهوا وجعل التوكل علي الله وحده بقوله وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله كما قال تعالي --	105	9143320958514588605	211	378.0	170	327	64.52599334716797	34	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0161	true	-5659779788101351070	197	300	988	1488	1488	300	مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخ----رج من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال فيه ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي ------------------فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او--- الايام المرة و--المرتين او اكثر------- عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال مالك لم يبلغني هذا عن اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة-	161	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms209	false	-7051046215475066146	43	151	215	734	1455	300	مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف لل-قبر وغير -ذلك للغرباء وقال فيه ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي---- النبي صلي الله عليه وسلمفيصلي عليه ويدعو له ولابي---- وعمر قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة او المرتين او اكثر من ذلك عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال----- لم يبلغني هذا عن اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة	209	9143320958514588605	475	874.0	377	535	88.78504943847656	91	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0166	true	7464775109378610663	185	252	895	1216	1443	300	تتخذوا بيتي عيدا -صلوا علي وسلم----وا فان صلاتكم وسلامكم يبلغني وروي--- سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب---- راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي قال له---------------------------- يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وروي هذا	166	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	191	258	935	1264	1511	300	تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبل--------غني وفي سنن سعيد بن منصور ع--------ن عبد الله بن حسن------- بن علي بن ابي طالب انه راي رجلا يختل--------ف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلمويدعوا عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء واما حجة	212	9143320958514588605	258	427.0	198	361	71.46814727783203	47	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0205	true	4330829575384061727	106	273	571	1446	1581	300	فالحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما ---------------------------------شرعه الله ورسوله ولهذا قال تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فليس لاحد ان ياخذ من الاموال الا ما احله الله ورسوله والاموال المشتركة له كمال الفء والغنيمة والصدقات عليه ان يرضي بما اتاه الله ورسوله منها وهو مقدار حقه لا يطلب زيادة علي ذلك ثم قال تعالي وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله فان الحسب هو الكافي والله وحده كاف عباده المءمنين كما قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي هو وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين هذا هو القول الصواب الذي قاله جمهور السلف والخلف كما بين في موضع اخر والمراد ا--ن الله -كاف للر----------------------------------------------------------------------------سول ولمن اتبعه فكل من اتبع الرسول فالله كافيه وهاديه وناصره ورازقه ثم قال تعالي سيءتينا الله من فضله ورسوله فذكر الايتاء لله ورسوله لكن وسطه بذكر الفضل فان الفضل ل---------------له وحده بقوله سيءتينا الله من فضله و-----------------------------------رسوله ثم قال تعالي ان-------ا الي الله راغبون فجعل الرغبة الي الله وحده	205	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	123	265	604	1354	1537	300	فالحلال ما حلله------------ والحرام ما حرمه------------ والدين ما شرعه قال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ------------------------وجعل التوكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الله وحده بقوله- وقالوا حسبنا الله ولم يق--------------------------------------------------ل ورسوله كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ومثل قوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي ح--------سبك وحسب ------------المءمنين--------------------------------------------------------------------- كما قال اليس الله بكاف عبده ثم قال وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله فجعل الايتاء لله والرسول وقد ذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال----------فضل لان الفضل بيد الله يءتي------------------ه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وله الفضل علي رسوله وعلي المءمنين وقال ا نا الي الله راغبون فجعل الرغبة الي الله وحده	105	9143320958514588605	309	388.5	243	1233	25.060827255249023	47	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0215	true	-1983810129338111229	159	211	874	1111	1597	300	الله بامره- وفي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله------------- ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	215	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	217	272	1124	1375	1511	300	الان يا عمر وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	160	9143320958514588605	215	393.5	165	251	85.6573715209961	44	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0218	true	2909031922320660660	171	236	873	1204	1531	300	قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال--- صاحب يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	218	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms241	false	-7382078828669269784	5	67	31	343	1609	300	قال تعالي ويعبد-ن من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون ا----------------------ني امنت بربكم فاسمعون	241	9143320958514588605	308	597.0	248	335	91.94029998779297	56	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0220	true	-2589086733124092654	83	120	466	657	1628	300	ثبت في صحيح البخاري عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون	220	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms232	false	8297453477123421607	8	37	41	193	1628	300	ثبت في صحيح البخاري عن انس-------- ان عمر------------------------ استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبي-------نا فيسقون	232	9143320958514588605	151	272.5	122	191	79.0575942993164	27	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0232	true	408152350565345042	10	119	44	579	1482	300	وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------لا يشفعون الا لمن ارتضي	232	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms039	false	1587519489455332768	226	286	1194	1475	1542	300	وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وقال تعالي من ذا-------------------- الذي يشفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنده الا باذن-----ه وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي	39	9143320958514588605	176	310.0	136	629	27.98092269897461	34	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0232	true	408152350565345042	16	89	70	433	1482	300	من ولي ولا شفيع وقال تع------الي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون------ وقال	232	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms241	false	-7382078828669269784	1	69	8	354	1609	300	من الشفاعة عند المخلوق قال تعالي ويعبد-ن من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال------ عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون ا----------------------ني امنت بربكم فاسمعون الاية وقال	241	9143320958514588605	317	603.0	253	375	84.53333282470703	59	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0233	true	-4350439350227309314	140	173	709	873	1488	300	اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله و---------------------------------------------------------------------------------الثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	233	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms036	false	2555570262099194444	76	121	397	615	1536	300	اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله فلا ندعو الا هو ولا نذبح النسك الا لوجهه ولا نرجو الا هو ولا نتوكل الا عليه الاصل الثاني ان لا نع---------------------بده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما------ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	36	9143320958514588605	136	235.5	109	245	55.51020431518555	25	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0477	true	-1207265081750131492	133	186	718	966	1527	300	يحب المقسطين و---قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث------ الصحيح---------------------------------------- ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	477	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	207	272	1078	1375	1511	300	احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	160	9143320958514588605	228	415.0	177	297	76.7676773071289	46	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0613	true	-1644716231416378233	177	300	913	1555	1555	300	قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال عن الخليل واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبة لعلهم يرجعون وقال تعالي عنه افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين وقال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وقال------ واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وذكر عن رسله كنوح وهود وصالح-	613	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms008	false	5130008936287350969	33	127	172	664	1583	300	قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي------------------------------------------------------------------------- عن الخليل اذ- قال-------- لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وقال---------- افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو ---الا رب العالمين وقال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله وحد--------------------------------------------------------------ه وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وذكر عن رسله -نوح وهود وصالح	8	9143320958514588605	478	868.0	386	650	73.53845977783203	86	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0614	true	-2419369169510560801	0	76	0	365	1518	300	وغيرهم انهم قالوا لقومهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقال عن اهل الكهف انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا الي قوله--------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقد قال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ذكر ذلك في موضعين من كتابه وقد بين في كتابه الشرك	614	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms008	false	5130008936287350969	128	204	670	1049	1583	300	وغيرهم انهم قالوا لقومهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقال عن اهل الكهف انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقال تعالي---- ان الله لا يغفر ان يشرك به---------------------------------- في موضعين من كتابه وقال تعالي انه من يشرك	8	9143320958514588605	296	536.5	234	417	70.98321533203125	57	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0620	true	5328684903927602533	162	279	864	1441	1537	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي وقالوا اتخذ------------------------ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقو-ن وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن -شاء ويرضي وقال تعالي قل ادعوا --	620	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms039	false	1587519489455332768	207	283	1099	1461	1542	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة ج--------------------------------------ميعا وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعا---------------------------------------------------------------------------------لي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن ور-ضي له------------- قولا وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي ولا يشفعون	39	9143320958514588605	307	546.5	241	605	50.74380111694336	59	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0621	true	-431635147944354043	219	292	1183	1564	1609	300	الرسول فان --------------الحلال ما احله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه قال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واما الحسب فهو الكافي والله وحده كاف عبد------------------------------ه كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فهو وحده حسبهم كلهم وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين ----------هو الله	621	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	119	218	580	1111	1537	300	الرسول ونطيعه ونتاسي به فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه قال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وجعل التوكل علي ال-------له وحده بقوله وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ومثل قوله--------------------- يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي حسبك وحسب------------ المءمنين كما قال اليس الله	105	9143320958514588605	303	507.0	243	571	53.06480026245117	52	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	125	201	658	1093	1606	300	فيه فان قال قاءل----- قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون قيل له قولنا التمسك------ بكتاب الله وسنة رسوله وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول-------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	689	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms138	false	-6030484634536478885	41	110	224	613	1595	300	في الابانة لما قيل له قد انكرت ما قاله ----------------الجهمية وال-روافض والخوارج ونحوهم فيقول من--------------- تقولون وبدين من تدينون فقال ناخذ بكتاب الله وسنة نبيه واجماع المسلمي---------------------------------------------ن وبما كان عليه شيخنا وامامنا احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف----ه مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي -بان الله به الحق ودفع به- الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	138	9143320958514588605	254	353.5	205	476	53.36134338378906	36	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0743	true	2943628769926080318	96	119	474	571	1498	300	لا ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول ------------------ايمانا عاما مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به	743	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms267	false	-4314202148601358935	274	300	1401	1515	1515	300	لا ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلمايمانا عاما مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به-	267	9143320958514588605	96	175.0	74	115	83.47826385498047	22	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0743	true	2943628769926080318	119	230	571	1139	1498	300	الرسول علي التف--------------صيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله------------------- وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء ---------------------------------------------------الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما يجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرهم ومعرفتهم وحاجته---------م وما امر به اعيانهم فلا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك	743	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms268	false	2317361610510239530	0	121	0	635	1522	300	الرسول صلي الله عليه وسلمالتفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث----- به رسوله صلي الله عليه وسلم وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما وجب علي اعيانهم فهذا يت------نوع قدرت--------هم وحاجتهم ومعرفتهم وما امر به اعيانهم ولا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او فقه--- دقيق- ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها--- علي التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المعني والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك	268	9143320958514588605	530	998.0	424	661	80.1815414428711	93	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0745	true	-5388239373373886394	20	94	98	455	1461	300	صلي الله عليه وسلم---- انه قال ستكون فتن قلت ف-ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن- ولا تنقضي عجاءبه و---لا يخلق عن كثرة الرد ولا	745	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms099	false	3668664106788374460	217	291	1103	1464	1501	300	صلي الله عليه وسلميقول انها--- ستكون فتن فقلنا ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو- الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع من العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا	99	9143320958514588605	329	616.0	259	366	89.89070892333984	63	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0767	true	-954229190928528666	6	48	46	279	1622	300	جاءت السنة بما جاء------------ فيهم كقول النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	767	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	39	82	239	485	1731	300	واخبر----- بما سيكون منهم وقال فيهم----------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	208	363.0	170	262	79.38931274414062	32	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0785	true	-302940127951259382	66	111	329	585	1625	300	فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم او فقاتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	785	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	44	84	265	493	1731	300	فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوه------------م فان في قتلهم اجرا عند الله وقال----------------- لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد	163	9143320958514588605	218	401.5	179	258	84.49612426757812	34	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0786	true	4362649108435477960	0	41	0	212	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام	786	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms171	false	-7648511567609465670	93	125	449	617	1542	300	فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلمممن----------------- انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فل---------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام و--السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام	171	9143320958514588605	157	266.5	125	212	74.05660247802734	30	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0793	true	1255300773197173764	42	295	228	1499	1525	300	الغلو في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اجرني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ا--------------نما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون ق----------------بورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل الل------ه رسله تنهي ---ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة------ وقال	793	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms171	false	-7648511567609465670	127	263	629	1324	1542	300	الغلو في بعض الم----------------------------------------------شاءخ بل الغلو في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح عليه السلام-------فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيد ف-لان--------------------- انصرني ----------او اغثني -وارزقني ا--------------------------و انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال --------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه وتعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحده لا شريك له ولا يدعي مع----ه اله----- والذين ------يدعون مع الله الهة اخري مثل الم-------------------------------سيح والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او----- تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعب---------------------------------------------------------دون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله سبحانه رسله تنهي عن ان يدعي من---- دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال	171	9143320958514588605	597	936.5	474	1324	45.090633392333984	102	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0819	true	-9154401323815173580	36	245	180	1414	1690	300	فنقول من المعلوم ان اهل الحديث يشاركون كل طاءفة فيما ي-تحلون به من صفات الكمال ويمتازون عنهم بما ليس عندهم فان المنازع لهم لا بد ان يذكر فيما يخالفهم فيه طريقا اخري مثل المعقول والقياس والراي والكلام والنظر والاستدلال والمحاجة والمجادلة والمكاشفة والمخاطبة والوجد والذوق ونحو ذلك وكل هذه الطرق لاهل الحديث صفوتها وخلاصتها فهم اكمل الناس عقلا واعدلهم قياسا واصوبهم رايا واسدهم كلاما واصحهم نظرا واهداهم استدلالا واقومهم جدلا واتمهم فراسة واصدقهم الهاما واحدهم بصرا --ومكاشفة واصوبهم سمعا ومخاطبة واعظمهم واحسنهم وجدا وذوقا وهذا هو للمسلمين بالنسبة الي ساءر الامم ولاهل السنة والحديث بالنسبة الي ساءر الملل فكل من استقرا احوال العالم وجد المسلمين احد واسد عقلا وانهم ينالون في المدة اليسيرة من حقاءق العلوم والاعمال اضعاف ما يناله غيرهم في قرون واجيال وكذلك اهل السنة والحديث تجدهم كذلك متمتعين وذلك لان اعتقاد الحق الثابت يقوي الادراك ويصححه قال تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي وقال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وهذا يعلم تارة بموارد النزاع بينهم وبين غيرهم فلا تجد مسالة خولفوا فيها الا وقد تبين ان الحق معهم وتارة باقرار مخالفيهم ورجوعهم اليهم دون رجوعهم الي غيرهم او بشهادتهم علي مخالفيهم بالضلال والجهل وتارة بشهادة المءمنين الذين هم شهداء الله في الارض	819	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms144	false	3385888699772010266	129	300	747	1738	1738	300	فنقول من المعلوم ان اهل الحديث يشاركون كل طاءفة فيما ينتحلون به من صفات الكمال ويمتازون عنهم بما ليس عندهم فان المنازع لهم لا بد ان يذكر فيما يخالفهم فيه طريقا اخر- مثل المعقول-------- والراي --------------------------والمحاجة ----------والمكاشفة------------------------ ونحو ذلك وكل هذه------ لاهل الحديث صفوتها وخلاصتها فهم اكمل الناس عقلا واعدلهم قياسا واصوبهم رايا واسدهم كلاما واصحهم نظرا واهداهم استدلالا واقومهم جدلا واتمهم فراسة واصدقهم الهاما واحدهم بصرا او مكاشفة واصوبهم سمعا ومخاطبة واعظمهم واحسنهم وجد- وذوقا وهذا--- للمسلمين بالنسبة الي ساءر الامم ولاهل السنة والحديث بالنسبة الي ساءر الملل ف---من استقرا احوال العالم وجد المسلمين احد واسد عقلا وانهم ينالون في المدة اليسيرة من حقاءق العلوم والاعمال اصناف ما يناله غيرهم في قرون واجبال وكذلك اهل السنة والحديث تجدهم كذلك-------- وذلك لان اعتقاد الحق الثابت يقوي الادراك ويصححه قال تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي وغير ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يعلم تارة بموارد النزاع بينهم وبين غيرهم فلا تجد مسالة خولفوا فيها الا---- تبي---ن الحق معهم وتارة باقرار مخالفيهم ورجوعهم اليهم دون رجوعهم الي غيرهم وتا----------------------------------------رة بشهود- المءمنين الذين هم شهداء الله في الارض-	144	9143320958514588605	974	1809.5	805	1237	78.73888397216797	158	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0819	true	-9154401323815173580	245	300	1414	1690	1690	300	وتارة بان كل طاءفة تعتصم بهم فيما خالفت فيه الاخري وتشهد بالضلال علي كل من خالفها اعظم مما تشهد به عليهم فاما شهادة المءمنين الذين هم شهداء الله في الارض فهذا امر ظاهر معلوم بالحس والتواتر لكل من سمع كلام المسلمين لا تجد في الامة عظم احد تعظيما اعظم مما عظموا به ولا تجد غيرهم-	819	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms145	false	1529660004287515255	0	40	0	206	1664	300	وتارة بان كل طاءفة تعتصم بهم فيما خالفت فيه الاخري وتشهد بالضلال علي--- من خالفها اعظم مما تشهد به عليهم فاما شهادة المءمنين----------------------------- فهذا---- ظاهر معلوم بالحس والتواتر------------------------- لا تجد في الامة---- احد------ا اعظم مما عظموا به ولا تجد غيرهم	145	9143320958514588605	205	357.5	166	277	74.00721740722656	39	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0820	true	-5335387982534623989	0	300	0	1704	1704	300	يعظم الا بقدر ما وافقهم فيه كما لا ينقص الا بقدر ما خالفهم---- حتي انك تجد المخالفين لهم كلهم وقت الحقيقة يقر بذلك كما قال الامام احمد اية ما بيننا وبينهم يوم الجناءز فان الحياة بسبب اشتراك الناس في المعاش يعظم الرجل طاءفته فاما وقت الموت فلا بد من الاعتراف بالحق من عموم الخلق ولهذا لم يعرف في الاسلام مثل جنازته مسح المتوكل موضع الصلاة عليه فوجد الف الف وستماءة الف سوي من صلي في الخانات والبيوت واسلم يومءذ من اليهود والنصاري عشرون الفا وهو انما نبل عند الامة باتباع الحديث والسنة وكذلك الشافعي واسحاق وغيرهما انما نبلوا في الاسلام باتباع اهل الحديث والسنة وكذلك البخاري وامثاله انما نبلوا بذلك وكذلك مالك والاوزاعي والثوري وابو حنيفة وغيرهم انما نبلوا في عموم الامة وقبل قولهم لما وافقوا فيه الحديث والسنة وما تكلم فيمن تكلم فيه منهم الا بسبب المواضع التي لم يتفق له متاب-عتها من الحديث والسنة اما لعدم بلاغها اياه او لاعتقاده ضعف دلالتها او رجحان غيرها عليها وكذلك المساءل الاعتقادية الخبرية لم ينبل احد من الطواءف ورءوسهم عند الامة الا بما معه من الاثبات والسنة فالمعتزلة اولا وهم فرسان الكلام انما يحمدون ويعظمون عند اتباعهم وعند من يغضي عن مساويهم لاجل محاسنهم عند المسلمين بما وافقوا فيه--- مذهب اهل الاثبات والسنة والحديث وردهم علي الرافضة بعض ما خرجوا فيه عن السنة والحديث من امامة الخلفاء وعدالة الصحابة وقبول الاخبار وتحريف الكلم عن مواضعه والغلو في علي ونحو ذلك وكذلك الشيعة المتقدمون كانوا يرجحون علي المعتزلة بما خالفوهم فيه من اثبات الصفات والقدر والشفاعة ونحو ذلك وكذلك كانوا يستحمدون بما خالفوا فيه الخوارج من تكفير علي وعثمان وغير-----هما وما كفروا به--- المسلمين من الذنوب ويستحمدون بما خالفوا فيه المرجءة من ادخال الواجبات في الايمان ولهذا قالوا بالمنزلة وان لم يهتدوا الي السنة المحضة وكذلك متكلمة اهل الاثبات مثل الكلابية- والكرامية والاشعرية انما قبلوا واتبعوا واستحمدوا الي عموم الامة بما اثبتوه-	820	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms145	false	1529660004287515255	40	274	206	1513	1664	300	يعظم الا بقدر ما وافقهم فيه كما لا ينقص الا بقدر ما خالفهم فيه حتي انك تجد المخالفين لهم كلهم وقت الحقيقة يقر بذلك كما قال الامام احمد اية ما بيننا وبينهم يوم الجناءز فان الحياة س-بب اشتراك الناس في المعاش يعظم الرجل طاءفته فاما وقت الموت فلا-بد من الاعتراف بالحق من عموم الخلق ولهذا لم يعرف في الاسلام مثل جنازته وانما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبل عند الامة باتباع الحديث والسنة وكذلك الشافعي واسح-ق و--------------------------------------------------------------------------------------------------مالك والش----------وري والبخاري وغ--يرهم انما نبلوا عند ال----امة وقبل قولهم بذلك ------------------------وما تكلم فيمن تكلم فيه منهم الا بسبب المواضع التي لم يتفق له ما بتعتها من الحديث والسنة وكذل------------------------------------------------------------------ك المساءل الاعتقاد--------ية لم ين-ل احد من الطواءف-------- عند الامة الا بما معه من الاثبات والسنة فالمعتزلة اولا -هم فرسان الكلام انما يحمدون ويعظمون عند اتباعهم و----من يغض -عن مساويهم --------------------------بما والقوا فيه من مذهب اهل السنة----------------- وردهم علي الرافضة بعض ما خرجوا فيه عن السنة --------من امامة الخلفاء وعدالة الصحابة وقبول الاخبار وتحريف الكلم عن مواضعه والغلو في علي ونحو ذلك وكذلك الشيعة المتقدمون كانوا يرجحون علي المعتزلة بما خالفوهم فيه من اثبات الصفات والقدر والشفاعة ونحو ذلك وكذلك كانوا يستحمدون بما خالفوا فيه الخوارج من تكفير -----عثمان وعلي وغيرهما وما كفروا به من المسلمين من الذنوب ويستحمدون بما خالفوا فيه المرجءة من ادخال الواجبات في الايمان ولهذا قالوا بالمنزلة وان لم يهتدوا الي السنة المحضة وكذلك متكلمة اهل الاثبات مثل الانباتية والكرامية والاشعرية انما قبلوا واتبعوا واستحمدوا الي عموم الامة بما اثبتوه	145	9143320958514588605	1244	2291.5	1020	1722	72.2415771484375	206	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0821	true	7561820645031811011	0	30	0	185	1638	300	من اصول الايمان من اثبات الصانع وصفاته واثبات النبوة والرد علي الكفار من المشركين واهل الكتاب-------- وبيان تناقض حججهم وكذلك استحمدوا بما ردوه علي الجهمية والمعتزلة والرافضة والقدرية من انواع	821	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms145	false	1529660004287515255	274	300	1513	1664	1664	300	من اصول الايمان من اثبات الصانع وصفاته واثبات النبوة والرد علي --------------------اهل التناقض النفاة وبيان تناقض حججهم وكذلك استحمدوا بما ردوه علي الجهمية وغيرهم ---------------------من انواع-	145	9143320958514588605	134	228.0	111	193	69.4300537109375	22	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0821	true	7561820645031811011	30	300	185	1638	1638	300	المقالات التي يخالفون فيها اهل السنة والجماعة فحسناتهم نوعان اما موافقة اهل السنة والحديث واما الرد علي من خالف السنة والحديث ببيان تناقض حججهم ولم يتبع احد مذهب الاشعري- ونحوه الا لاحد هذين الوصفين او كلاهما وكل من احبه وانتصر له من المسلمين وعلماءهم فانما يحبه وينتصر له بذلك فالمصنف في مناقبه الدافع للطعن واللعن عنه كالبيهقي والقشيري ابي القاسم وبن عساكر الدمشقي انما يحتجون لذلك بما يقوله من اقوال اهل السنة والحديث او بما رده من اقوال مخالفيهم لا يحتجون له عند الامة وعلماءها وامراءه-ا الا بهذين الوصفين----------------------------- ولولا انه كان من اقرب بني جنسه الي ذلك لالحقوه بطبقته الذين لم يكونوا كذلك كشيخه الاول ابي علي وولد-ه ابي هاشم لكن كان له من موافقة مذهب السنة والحديث في الصفات والقدر والامامة والفضاءل والشفاعة والحوض والصراط والميزان وله من الردود علي المعتزلة والقدرية والرافضة والجهمية وبيان تناقضهم ما اوجب ان يمتاز بذلك عن اولءك ويعرف له حقه وقدره -قد جعل الله لكل شء قدرا وبما وافق فيه السنة والحديث صار له من القبول والاتباع ما صار لكن الموافقة التي فيها قهر المخالف واظهار فساد قوله هي من جنس المجاهد المنتصر فالراد علي اهل البدع مجاهد حتي كان يحيي بن يحيي يقول الذب عن السنة افضل من الجهاد والمجاهد قد يكون عدلا في سياسته وقد لا يكون وقد يكون فيه فجور كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم ولهذا مضت السنة بان يغزي مع كل امير برا كان او فاجرا والجهاد عمل مشكور- لصاحبه في الظاهر لا محالة وهو مع النية الحسنة مشكور باطنا وظاهرا ووجه شكره نصره للسنة والدين فهكذا المنتصر للاسلام والسنة يشكر علي ذلك من هذا-	821	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms146	false	-2929032432839998383	0	198	0	1047	1583	300	المقالات التي يخالفون فيها السن-------------ة فحسناتهم نوعان اما موافقة اهل الح-------ديث واما الرد علي م--خالفه------------------------------م ولم يتبع احد مذهب الاشعرية ونحوه غلا ل----هذين و----------كلاهما وكل من ------انتصر له انما ----------------------------ينتصر له بذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحتجون له عند الامة وعلماءها وامره بها الا بهذين الوصفين كالبيهقي والقشيري وابن عساكر ولولا انه كان من اقرب بني جنسه بذل---ك لالحق-- بطبقته الذين لم يكونوا كذلك كشيخة ------ابي علي ورفيقه ابي هاشم لكن له---- من موافقة -اهل الح-------ديث في الصفات والقدر------------------ والشفاعة والحوض والصراط والميزان وله من الردود علي المعتزلة وغيرهم-------------------- وبيان تناقضهم ما اوجب ان يمتاز بذلك عن اولءك ويعرف له -----قدره فقد جعل الله لكل شء قدرا -------------------------------------------------------------لكن الموافقة التي فيها قهر المخالف واظهار فساد قوله هي من جنس المجاهد المنتصر فالراد علي اهل البدع مجاهد حتي كان يح-ي بن يح-ي يقول الذب عن السنة افضل من الجهاد والمجاهد قد يكون عدلا في سياسته وقد لا يكون وقد يكون فيه فجور كقوله--------------------------- ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم ولهذا مضت السنة -ان يغزا مع كل امير برا كان او فاجرا والجهاد عمل مشكورا لصاحبه في الظاهر و------------مع النية الحسنة مشكور باطنا وظاهرا ووجه شكره نصره للسنة والدين فهكذا المنتصر للاسلام والسنة يشكر علي ذلك من هذا	146	9143320958514588605	976	1691.0	785	1488	65.59140014648438	167	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0822	true	-7517862002660663529	0	160	0	879	1674	300	الوجه فحمد ال---رجال عند الله ورسوله وعباده المءمنين بحسب ما وافقوا فيه دين الله وسنة رسوله وشرعه من جميع الاصناف اذ الحمد انما يكون علي الحسنات والحسنات هي ما وافق طاعة الله ورسوله من التصديق بخبر الله والطاعة لامره وهذا هو السنة فالخير كله باتفاق الامة هو فيما جاء به الرسول -صلي الله عليه وسلم- وكذلك ما يذم من يذم من المنحرفين عن السنة والشريعة وطاعة الله ورسوله الا بمخالفة ذلك ومن تكلم فيه من العلماء والامراء وغيرهم انما تكلم فيه اهل الايمان بمخالفته السنة والشريعة وبهذا ذم السلف والاءمة اهل الكلام والمتكلمين الصفاتية كابن كرام وبن كلاب والاشعري وما تكلم فيه من تكلم من اعيان الامة واءمتها المقبولين فيها من جميع طواءف الفقهاء واهل الحديث والصوفية الا بما يقولون انهم خالفوا فيه السنة والحديث لخفاءه عليهم او اعراضهم عنه او لاقتضاء اصل قياس مهدوه رد ذلك كما يقع نحو ذلك في المساءل العلمية فان مخالفة المسلم الصحيح الايمان النص انما يكون لعدم علمه به او لاعتقاده صحة ما عارضه	822	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms146	false	-2929032432839998383	198	300	1047	1583	1583	300	الوجه فحمد الله رجال عند الله ورسوله و------المءمنين بحسب ما وافقوا فيه دين الله--------------------------------- اذ الحمد انما يكون علي الحسنات و--------هي ما وافق طاعة الله ورسوله من التصديق بخبر الله والطاعة لامره وهذا هو السنة فالخير كله باتفاق الامة--- فيما جاء به الرسول _صلي الله عليه وسلم_ وكذلك ما يذم من يذم من المنحرفين عن -------الشريعة ال------------------ا بمخالفة ذلك ول------------------------------------------------------------------------------------------هذا ذم السلف اه--------ل الكلام م--------ن الصفاتية كا---------بن كلاب والاشعري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لخفاءه عليهم او اعراضهم عنه او -اقتضاء اصل قياس مهدوه رد ذلك كما يقع نحوه--- في المساءل العملية فان مخالفة المسلم الصحيح الايمان----- انما يكون لعدم علمه به او لاعتقاد- صحة ما عارضه-	146	9143320958514588605	522	905.0	422	884	59.049774169921875	89	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0822	true	-7517862002660663529	160	300	879	1674	1674	300	لكن هو فيما ظهر من السنة وعظم امره يقع بتفريط من المخالف وعدوان فيستحق من الذم ما لا يستحقه في النص الخفي وكذلك فيما يوقع الفرقة والاختلاف يعظم فيه امر المخالفة للسنة ولهذا ا----هتم كثير من الملوك والعلماء بامر الاسلام وجهاد اعداءه حتي صاروا يلعنون الرافضة والجهمية وغيرهم علي المنابر حتي لعنوا كل طاءفة راوا فيها بدعة فلعنوا الكلابية والاشعرية كما كان في مملكة الامير محمود بن سبكتكين وفي دولة السلاجقة ابتداء وكذلك الخليفة القادر ربما اهتم بذلك واستشار المعتزلة من الفقهاء ورفعوا اليه امر القاضي ابي بكر ونحوه وهموا به حتي كان يختفي وانما تستر بمذهب الامام احمد وموافقته ثم ولي النظام وسعوا في رفع اللعنة واستفتوا من استفتوه من فقهاء العراق كالدامغاني ال-حنفي وابي اسحاق الشيرازي وفتواهما حجة علي من بخراسان من الحنفية والشافعية وقد قيل ان ابا اسحاق استعفي من ذلك فالزموه وافتوا بانه لا يجوز لعنتهم-	822	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms147	false	1937963778267335867	0	131	0	725	1627	300	لكن هو فيما ظهر من السنة وعظم امره يقع بتفريط في المخالف وعدوان فيستحق من الذم ما لا يستحقه في الرد الخفي وكذلك فيما يوقع الفرقة والاختلاف يعظم---- امر المخالفة للسنة ولهذا لما اهتم كثير من الملوك والعلماء بامر الاسلام وجهاد اعداءه حتي صاروا يلعنون الرافضة والجهمية وغيرهم علي المنابر حتي لعنوا كل طاءفة راوا فيها بدعة فلعنوا الكلابية والاشعرية كما كان في مملكة------- محمود بن سبكتكين وفي دولة وك----------------ذلك الخليفة القادر -بما اهتم بذلك---------------------------- ورفعوا اليه امر القاضي ابي بكر ونحوه وهموا به حتي كان يختفي وانما تستر بمذهب------- احمد--------- ثم ولي النظام وسعوا في رفع اللعنة واستفتوا من استفتوه من فقهاء العراق كالد-مغاني والحنفي وابي اسح-ق الشيرازي وفتواهما حجة علي من بخراسان من الحنفية والشافعية وقد قيل ان ابا اسح-ق استعفي من ذلك و-لزموه وافتوا بانه لا يجوز لعنتهم	147	9143320958514588605	709	1326.0	580	801	88.51435852050781	119	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0823	true	-702023433646135344	3	34	16	183	1573	300	وعلل الدامغاني بانهم طاءفة من المسلمين وعلل ابو اسحاق مع ذلك بان لهم ذبا وردا علي اهل البدع المخالفين للسنة فلم يمكن المفتي ان يعلل رفع الذم الا بموافقة السنة والحديث	823	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms147	false	1937963778267335867	131	157	725	859	1627	300	وعلل الد-مغاني بانهم طاءفة من المسلمين وعلل ابو اسحق-------- بان لهم ذبا وردا علي اهل البدع---------------- فلم ي-كن المفتي ان يعلل رفع الذم الا بموافقة -------الحديث	147	9143320958514588605	133	229.5	107	167	79.64071655273438	22	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0824	true	-1923464699145874825	21	177	114	956	1686	300	ولهذا كان الشيخ ابو اسحاق--------- يقول انما نفقت الاشعرية عند الناس بانتسابهم الي الحنابلة وهذا ظاهر عليه- وعلي اءمة اصحابه في كتبهم ومصنفاتهم قبل وقوع الفتنة القشيرية ببغداد ولهذا قال ابو القاسم بن عساكر في مناقبه ما زالت الحنابلة والاشاعرة في قديم الدهر متفقين غير مفترقين حتي حدثت فتنة ب-ن القشيري ثم بعد حدوث الفتنة وقبلها لا تجد من يمدح الاشعري بمدحة الا اذا وافق السنة والحديث ولا يذمه من يذمه الا بمخالفة السنة والحديث وهذا اجماع من جميع هذه الطواءف علي تعظيم السنة والحديث واتفاق شهاداتهم علي ان الحق في ذلك ولهذا تجد اعظمهم موافقة لاءمة السنة والحديث اعظم عند جميعهم ممن هو دونه- فالاشعري نفسه لما كان اقرب الي قول الامام احمد ومن قبله من اءمة السنة كان عندهم اعظم من اتباعه والقاضي ابو بكر بن الباقلاني لما كان اقربهم الي ذلك كان اعظم عندهم من غيره واما مثل الاستاذ ابي المعالي وابي حامد ونحوهما ممن خالفوا اصوله في مواضع فلا تجدهم يعظمون الا	824	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms147	false	1937963778267335867	157	300	859	1627	1627	300	ولهذا كان ا------بو اسحاق الشيرازي يقول انما نفقت الاشعرية عند الناس بانتسابهم الي الجباءية وهذا ظاهر عليهم وعلي اءمة اصحابه في كتبه -----------قبل وقوع الفتنة القشيرية ببغداد ولهذا قال ا----------بن عساكر في مناقبه ما زالت الجباءية والاشاعرة في قديم الدهر متف------------قين حتي حدثت فتنة بين القشيري ثم بعد حدوث الفتنة وقبلها لا تجد من يمدح الاشعري-----ة الا اذا وافق الحد-------يث ولا يذمه من يذمه الا بمخالفة السنة والحديث وهذا اجماع من جميع هذه الطواءف علي تعظيم السنة والحديث واتفاق شهاد-تهم علي ان الحق في ذلك ولهذا تجد اعظمهم موافقة لاءمة السنة والحديث اعظم عند جميعهم ممن هو دونهم فالاشعري نفسه لما كان اقرب الي قول------- احمد ومن قبل ---------------كان عندهم اعظم من اتباعه والقاضي ابو بكر--- الباقلاني لما كان اقربهم الي ذلك كان اعظم عندهم من غيره واما مثل-------- ابي المعالي وابي حامد ونحوهما ممن خالفوا اصوله في مواضع فلا تجدهم يعظمون الا-	147	9143320958514588605	744	1375.0	605	854	87.11943817138672	130	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0871	true	-9065328597630497552	253	293	1334	1563	1602	300	ورثة الرسل وخلفاء الانبياء ه----------------------م الذين قاموا بالدين علما وعملا ودعوة الي الله والرسول ------------------------فهءلاء اتباع الرسول حقا ------------------------وهم بمنزلة الطاءفة الطيبة من الارض التي زكت فقبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير فزكت في نفسها وزكي الناس بها وهءلاء هم	871	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms141	false	1666734821306642485	249	300	1338	1630	1630	300	ورثة الرسل و------الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهم الذين قاموا بالدين علما وعملا ودعوا الي الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلمفهءلاء اتباع الرسل صلوات الله عليهم وسلامه حقاص وهم بمنزلة الطاءفة الطيبة من الارض التي زكت فقبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير فزكت في نفسها وزكي الناس بها وهءلاء هم-	141	9143320958514588605	206	362.5	171	299	68.89632415771484	32	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0872	true	-1407224258091344013	0	268	0	1448	1611	300	علي الدعوة ولذلك كانوا ورثة الانبياء الذين ق------------------ال الله تعالي فيهم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار فالايدي القوة في امر الله والابصار ال-بصاءر في دين الله------- فبالبصاءر يدرك الحق ويعرف وبالقوة يتمكن من تبليغه وتنفيذه والدعوة اليه فهذه الطبقة كان لها قوة الحفظ والفهم والفقه في الدين والبصر والتاويل ففجرت من النصوص انهار العلوم واستنبطت منها كنوزها ورزقت فيها فهما خاصا كما قال امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل هل خصكم رسول الله ------------------بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه فهذا الفهم هو بمنزلة الكلا والعشب ا-------لذي انبتته الارض الطيبة وهو الذي تميزت به هذه الطبقة عن الطبقة الثانية وهي التي حفظت النصوص فكان همها حفظها وضبطها فوردها الناس وتلقوها بالقبول واستنبطوا منها واستخرجوا كنوزه------------------ا واتجروا فيها وبذروها في ارض قابلة للزرع والنبات ورو-وها كل بحسبه قد علم كل اناس مشربهم وهءلاء--- الذين قال فيهم النبي ------------------نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها فرب حامل فقه وليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه وهذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حبر الامة وترجمان القران مقدار ما سمعه من النبي لا يبلغ ----------نحو العشرين حديثا الذي يقول فيه سمعت ورايت وسمع الكثير من الصحابة وبورك له في فهمه والاستنباط منه حتي ملا الدنيا علما وفقها قال ابو محمد بن حزم وجمعت فتواه -في سبعة اسفار كبار وهي بحسب ما بلغ جامعها والا فعلم -بن عباس كالبحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفقهه واستنباطه وفهمه في القران بالموضع الذي فاق به الناس وقد-------- سمعوا ما سمع وحفظوا القران كما حفظه ولكن ارضه كانت من اطيب الاراضي واقبلها للزرع فبذر فيها	872	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms142	false	-7372016281447169539	7	300	40	1624	1624	300	علي الدعوة ولذلك كانوا ورثة الانبياء صلي الله عليه وسلمالذين قال الله تعالي فيهم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والاب-----------------------------------صار الابصا-ر في دين الله عز وجل فبالبصاءر يدرك الحق ويعرف وبالقوي يتمكن من تبليغه وتنفيذه والدعوة اليه فهذه الطبقة كان لها قوة الحفظ والفهم والفقه في الدين والبصر بالتاويل ففجرت من النصوص انهار العلوم واستنبطت منها كنوزها وزرعت فيها فهما خاصا كما قال امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهو-قد سءل هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلمبشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه فهذا الفهم هو بمنزلة الكلا والعشب الكثير الذي انبتته الارض------- وهو الذي تميزت به هذه الطبقة عن الطبقة الثانية فانها--- حفظت النصوص وكان همها حفظها وضبطها فوردها الناس وتلقوها منهم فاس---تنبطوا منها واستخرجوا كنوزها وغوامضها واسرارها واتجروا فيها وبذروها في ارض قابلة للزرع والنبات ووردوها كل بحسبه قد علم كل اناس مشربهم وهءلاء هم الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلمنضر الله امرا -سمع مقالتي فوعاها و--اداها كما سمعها فرب حامل فقه غير --فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه وهذا عبد الله بن عباس--------------- حبر الامة وترجمان القران مقدار ما سمعه من النبي صلي الله عليه وسلمنحو العشرين حديثا الذي يقول فيه سمعت ورايت وسمع الكثير من الصحابة وبورك له في فهمه والاستنباط منه حتي ملا الدنيا علما وفقها قال ابو محمد بن حزم وجمعت فتاويه في سبعة اسفار كبار وهي بحسب ما بلغ جامعها والا فعلم ابن عباس كالبحر وفقها قال ابو محمد بن حزم وجمعت فتاويه في سعة اسفار كبار وهي بحسب ما بلغ جامعها والا فعلم ابن عباس كالبحر وفقهه واستنباطه وفهمه في القران بالموضع الذي فاق به الناس وقد سمع كما سمعوا------- وحفظ-- القران كما حفظ- ولكن ارضه كانت من اطيب الاراضي واقبلها للزرع فبذر فيها-	142	9143320958514588605	1322	2462.0	1077	1665	79.39939880371094	222	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0872	true	-1407224258091344013	268	300	1448	1611	1611	300	النصوص فانبتت من كل زوج كريم و ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم واين تقع فتاوي -بن عباس وتفسيره واستنباطه من فتاوي ابي هريرة وتفسيره وابو هريرة احفظ-	872	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms143	false	-145832052314025291	0	31	0	163	1660	300	النصوص فانبتت من كل زوج كريم و-ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم واين تقع فتاوي ابن عباس وتفسير- واستنباطه من فتاوي ابي هريرة وتفسيره وابو هريرة احفظ	143	9143320958514588605	161	302.0	131	165	97.57575988769531	29	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms0873	true	8621594171751643485	0	39	0	220	1677	300	منه بل هو حافظ الامة علي الاطلاق يءدي الحديث كما سمعه ويدرسه بالليل درسا فكانت همته مصروفة الي الحفظ وتبليغ ما حفظه كما سمعه وهمة -بن عباس مصروفة الي التفقه والاستنباط وتفجير النصوص وشق الانهار منها واستخراج كنوزها وهكذا	873	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms143	false	-145832052314025291	31	70	163	384	1660	300	منه بل هو حافظ الامة علي الاطلاق يءدي الحديث كما سمعه ويدرسه بالليل درسا فكانت همته مصروفة الي الحفظ وتبليغ ما حفظه كما سمعه وهمة ابن عباس مصروفة الي التفقه والاستنباط وتفجير النصوص وشق الانهار منها واستخراج كنوزها وهكذا	143	9143320958514588605	220	435.0	181	221	99.5475082397461	38	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1088	true	9119232338920546165	260	300	1352	1584	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة المستفيضة بل المتواترة حيث قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم-	1088	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	34	71	207	424	1731	300	النبي صلي الله عليه وسلمبقتالهم واخبر بما سيكون منهم و------------------قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم	163	9143320958514588605	183	330.0	153	235	77.8723373413086	30	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1106	true	-8576843257177490180	106	153	554	815	1589	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله	1106	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	35	78	213	460	1731	300	صلي الله عليه وسلمبقتالهم واخبر بما سيكون منهم وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرم---------------------------------------ية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا---------- عند الله	163	9143320958514588605	211	389.5	174	296	71.28378295898438	34	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1120	true	-4690375588091680811	109	174	626	958	1591	300	عباس قالا لما نزل برسول الله ------------------طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	1120	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms170	false	-1964128740636770295	205	249	1051	1276	1564	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلمطفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	170	9143320958514588605	198	349.5	158	355	55.7746467590332	35	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	152	300	832	1585	1585	300	في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول---- اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1185	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	111	242	619	1282	1556	300	في كتابه -----------------------------مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين قال ابو الحسن الاشعري--------------------------------------------------- جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يردون----- من ذلك شيءا والله تعالي اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده -رسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف وان--------------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا-يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	14	9143320958514588605	568	974.0	453	798	71.17794799804688	105	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	0	44	0	211	1577	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	1186	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	242	283	1282	1482	1556	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا--- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	14	9143320958514588605	200	385.5	159	211	94.78672790527344	41	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	48	108	232	552	1577	300	الي ان ق--------ال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال عز وجل---- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	1186	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms015	false	-8902797732569970531	165	228	853	1191	1580	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهم مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق--ولون الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	15	9143320958514588605	297	533.5	240	341	87.09677124023438	47	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	119	226	617	1159	1577	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق و-----------------------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنار الي ان قال --------------------------------------------وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم ويسلمون الروا-يات الصحيحة -كما جاءت به الاثار الصحيحة التي جاءت بها الثقات عدل- عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندهم الي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون	1186	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms016	false	-7842495457745400117	53	292	277	1544	1587	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله تعالي انزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلموينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما ي-ناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواه-----------ا الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر ويقرون انهم الخلفاء الراشدون والمهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلمويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول صلي الله عليه وسلموياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين ولا يبتدعون في دينهم ما لم ياذن به ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----------- ويرون	16	9143320958514588605	475	812.0	379	1296	36.6512336730957	78	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	222	281	1142	1476	1577	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا- من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	1186	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms017	false	5370111528651686319	207	260	1152	1464	1691	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر ف-----------------ي الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به وينتحلون-----ه ويرونه وبكل ما ذكرناه من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	17	9143320958514588605	279	505.5	229	350	79.71428680419922	42	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	241	300	1264	1546	1546	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد-------------------- من ذلك شيءا وان الل-------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	128	180	721	977	1556	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلملا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده -رسول--------------------------------------------ه وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	14	9143320958514588605	201	326.0	159	322	62.422359466552734	34	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	183	239	953	1252	1546	300	وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	1187	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms138	false	-6030484634536478885	68	120	375	664	1595	300	وبما كان عليه شيخنا وامامنا-- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف----ه مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي -بان الله به الحق ودفع به الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	138	9143320958514588605	271	501.0	220	300	90.33333587646484	47	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	0	58	0	270	1429	300	يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما --------------------قال تجري باعيننا وان من زعم ----------------ان اسماء الله	1188	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	180	232	977	1221	1556	300	يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله	14	9143320958514588605	170	288.0	131	311	54.66238021850586	32	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	178	246	956	1283	1553	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد-------------------- من ذلك شيءا وان الل-------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وا----------ن الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	129	195	729	1050	1556	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلملا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده -رسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	14	9143320958514588605	264	454.5	208	366	72.13114929199219	46	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	119	174	638	935	1553	300	وبما كان يقول ابو عبد الله- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	1216	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms138	false	-6030484634536478885	68	120	375	664	1595	300	وبما كان عليه شيخنا وامامنا احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف----ه مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي -بان الله به الحق ودفع به- الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	138	9143320958514588605	264	479.5	214	299	88.2943115234375	45	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1224	true	-6695383002356228668	97	140	477	684	1515	300	الله لعباده كما قال- صلي الله عليه وسلم ---تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها -لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال------------------- ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال	1224	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms032	false	8927210587939708175	157	203	799	1026	1552	300	الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها ولا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقرب-- الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا شء يقرب الي--------- النار الا وقد حدثتكم به وقال	32	9143320958514588605	173	280.0	135	238	72.68907928466797	29	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	14	108	87	538	1490	300	الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله عز وجل وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله ------------------لا يردون من ذلك شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه ---------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزل-----------------------------------------------------------------------ة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون	1242	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	125	300	703	1556	1556	300	الحديث واهل السنة- الاقرار بالله------- وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلملا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده رسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لايقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون-	14	9143320958514588605	411	696.0	325	878	46.81093215942383	77	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	125	180	620	885	1490	300	الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول---- الله مثل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1242	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms016	false	-7842495457745400117	220	291	1169	1538	1587	300	الله عليه وسلم-ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول صلي الله عليه وسلموياخذون بالكتاب والسنة----------------------------- كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين ولا يبتدعون في دينهم ما لم ياذن به ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	16	9143320958514588605	188	276.0	147	399	47.117794036865234	32	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	14	61	81	335	1526	300	وبما كان عليه-------------- احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال- واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي	1244	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms138	false	-6030484634536478885	68	121	375	669	1595	300	وبما كان عليه شيخنا وامامنا احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف----ه مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي -بان الله به الحق ودفع به- الضلالة واوضح به المنهاج--- وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وحتي	138	9143320958514588605	229	385.5	186	307	74.59283447265625	34	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1643	true	782312791092466864	205	240	1076	1260	1579	300	افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين وقال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله	1643	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms008	false	5130008936287350969	71	105	373	554	1583	300	افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو--- الا رب العالمين وقال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله	8	9143320958514588605	181	356.0	147	184	98.36956787109375	34	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms1915	true	-6598579796205179863	13	109	69	537	1463	300	قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله و------------------------------------------------------------------------------قال عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة------------------- ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون	1915	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms241	false	-7382078828669269784	5	122	31	646	1609	300	قال تعالي ويعبد-ن من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذ---------------------------------ون اني امنت بربكم فاسمعون الاية وقال فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون واخبر عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا ---------------------------------------------الي الله زلفي وقال تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون و----------------------------------قال قل ادعوا الذين زعمتم من دونه ف---لا يملكون	241	9143320958514588605	279	445.0	220	731	38.166893005371094	51	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms2227	true	799218808747390192	258	284	1316	1435	1507	300	وفي صحيح ابي حاتم وغيره عن النبي ------------------انه قال الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل فقال ابو بكر يا رسول الله -كيف ننجوا منه	2227	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms159	false	-6901373612387239717	216	245	1101	1238	1511	300	وفي صحيح ابي حاتم وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل فقال ابو بكر يا رسول الله فكيف ننجو- منه	159	9143320958514588605	118	212.5	92	138	85.50724792480469	23	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	0	108	0	525	1519	300	السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و-----------------لا يردون من ذلك شيءا وان الله--- اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا -----يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	2245	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	127	241	715	1275	1556	300	السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلملا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده -رسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف وان------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لايقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	14	9143320958514588605	493	912.5	389	574	85.88850402832031	93	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	96	188	461	954	1519	300	وان اسم--اء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج الي ان قا-----------------------------------------------------ل ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال---------- بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق الي ان قال ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره -حلوه ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم و--ما اصابهم	2245	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms015	false	-8902797732569970531	147	300	765	1580	1580	300	-الا ما شاء ا----------------------لله كما قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في الوقف واللفظ----- من قال باللفظ او بالوقف فهم--------- مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تعالي تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزنا والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وانما اصابهم-	15	9143320958514588605	406	714.0	331	854	47.540985107421875	63	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	188	225	954	1137	1519	300	لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان تشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان الي ان قال ويقرون با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق	2245	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms016	false	-7842495457745400117	0	66	0	347	1587	300	لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان----------- ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلموانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق	16	9143320958514588605	171	314.5	137	358	47.76536178588867	32	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms2291	true	-7702220431247952456	169	217	894	1163	1597	300	قتل- المسلمين واخذ اموالهم قاتلهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال------------------------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	2291	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	28	82	171	485	1731	300	دماء المسلمين بهذا الضلال ولهذا ---امر النبي صلي الله عليه وسلمبقتالهم واخبر بما سيكون منهم وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	237	418.5	194	317	74.7634048461914	36	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms2333	true	9178032117995262237	205	240	1012	1215	1535	300	وعرضه وقال لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وليس	2333	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	193	274	945	1391	1522	300	-عليه وسلم لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وقال صلي الله عليه وسلمفي الحديث الذي في السنن الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح مثل المءمنين في توادهم وتراحم---------هم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وهذا	275	9143320958514588605	185	341.0	151	456	40.57017517089844	29	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms2873	true	-8282308200674582178	157	209	770	1060	1524	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه ذكر الخوارج فقال----------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	2873	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	34	84	207	493	1731	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلمبقتالهم واخبر بما سيكون منهم وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال----------------- لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد	163	9143320958514588605	242	430.5	199	309	78.31715393066406	39	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms2902	true	8749281731636813367	94	143	512	739	1547	300	صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين------- وقال تعالي في قصته بعد ان ذكر ما يبين ضلال من اتخذ بعض الكواكب ربا يعبده من دون الله	2902	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms241	false	-7382078828669269784	38	76	200	391	1609	300	صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني امنت بربكم فاسمعون الاية وقال فلولا نصرهم الذي-----------------------ن اتخذوا من-------------------- دون الله	241	9143320958514588605	149	250.0	116	234	63.67521286010742	30	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms2911	true	-128807591028355957	2	42	10	193	1595	300	يا-رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا ياعمر----------------------------------- حتي اكون احب اليك من نفسك فقال----------------- والله لانت احب الي من نفسي -قال ا-------------------------لان يا عمر وكذلك محبة صحابته وقرابته كما في الصحيح ---------عن النبي	2911	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	172	226	923	1165	1511	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر و-----------------------------في الصحيحين عن انس عن النبي	160	9143320958514588605	145	208.5	112	271	53.50553512573242	28	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms2965	true	2989485701582433460	2	65	15	335	1608	300	وحد----------ه كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي حسبك وحسب من اتبعك الله ومن ظن ان المعني حسبك الله والمءمنون معه فقد غلط غلطا فاحشا كما قد بسطناه في غير هذا الموضع وقال تعالي اليس الله بكاف عبده	2965	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	176	220	892	1121	1537	300	ولم يقل ورسوله كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ومثل قوله- يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي حسبك -----------------------------------وحسب------- المءمنين كما قال---------------------------------------------------------- اليس الله بكاف عبده	105	9143320958514588605	202	359.0	161	330	61.212120056152344	35	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3014	true	-8441765807908830081	270	300	1383	1536	1536	300	نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا وذلك تحقيق الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا-	3014	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	0	30	0	155	1537	300	نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وذلك تحقيق الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا	105	9143320958514588605	152	293.0	123	155	98.06451416015625	27	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3015	true	9028360592509224063	0	265	0	1353	1550	300	رسول الله ففي الاولي ان لا نعبد الا اياه وفي الثانية ان محمدا هو رسوله المبلغ عنه فعلينا ان نصدق خبره ونطيع امره وقد بين لنا ما نعبد الله به ونهانا عن محدثات الامور واخبر-- انها ضلالة قال تعالي بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون كما انا مامورون ان لا نخاف الا الله ولا نتوكل الا علي الله ولا نرغب الا الي الله ولا نستعين الا -الله وان لا تكون عبادتنا الا لله فكذلك نحن مامورون ان نتبع الرسول ونطيعه ونتاسي به فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه قال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما قال --وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وجعل التوكل علي الله وحده بقوله وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله كما قال في الاية الاخري الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ومثله قوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي حسبك وحسب المءمنين كما قال اليس الله بكاف عبده ثم قال------------------ سيءتينا الله من فضله ورسوله فجعل الايتاء لله والرسول وقدم ذكر الفضل لان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وله الفضل علي رسوله وعلي المءمنين وقال ا-نا الي الله راغبون فجعل الرغبة الي الله وحده كما في قوله فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال النبي ------------------لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله والقران يدل علي مثل هذا في غير موضع فجعل العبادة والخشية	3015	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	30	300	155	1537	1537	300	رسول الله ففي الاولي ان لا نعبد الا اياه وفي الثانية ان محمدا هو رسوله المبلغ عنه فعلينا ان نصدق خبره ونطيع امره وقد بين لنا ما نعبد الله به ونهانا عن محدثات الامور واخبرنا انها ضلالة قال تعالي بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون كما انا مامورون ان لا نخاف الا الله ولا نتوكل الا علي الله ولا نرغب الا الي الله ولا نستعين الا بالله وان لا تكون عبادتنا الا لله فكذلك نحن مامورون ان نتبع الرسول ونطيعه ونتاسي به فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه قال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وجعل التوكل علي الله وحده بقوله وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله كما قال تعال----------ي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ومثل ق-وله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي حسبك وحسب المءمنين كما قال اليس الله بكاف عبده ثم قال وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله فجعل الايتاء لله والرسول وقد- ذكر الفضل لان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وله الفضل علي رسوله وعلي المءمنين وقال ا نا الي الله راغبون فجعل الرغبة الي الله وحده كما في قوله فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال النبي صلي الله عليه وسلملابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله والقران يدل علي مثل هذا في غير موضع فجعل العبادة والخشية-	105	9143320958514588605	1330	2589.5	1070	1395	95.34049987792969	252	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3015	true	9028360592509224063	265	300	1353	1550	1550	300	والتقوي لله وجعل الطاعة والمحبة لله ورسوله كما في قول نوح عليه السلام ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون وقوله ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون وامثال ذل-ك فالرسل امروا بعبادته وحده-	3015	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms106	false	2232557500611351477	0	35	0	199	1721	300	والتقوي لله وجعل الطاعة والمحبة لله ورسوله كما في قول نوح عليه السلام ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون وقوله ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون وامثال ذلاك فالرسل امروا بعبادته وحده	106	9143320958514588605	197	384.0	163	199	98.9949722290039	33	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3016	true	-8045941427749351111	0	126	0	786	1677	300	والرغبة اليه والتوكل عليه والطاعة لهم فاضل الشيطان النصاري واشباههم فاشركوا بالله وعصوا الرسول فاتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح -بن مريم فجعلوا يرغبون اليهم ويتوكلون عليهم ويسالونهم مع معصيتهم لامرهم ومخالفاتهم لسنتهم وهدي الله المءمنين المخلصين لله اهل الصراط المستقيم الذين عرفوا الحق واتبعو-ه فلم يكونوا من المغضوب عليهم ولا الضالين فاخلصوا دينهم لله واسلموا وجوههم لله وانابوا الي ربهم واحبوه ورجوه وخافوه وسالوه ورغبوا اليه وفوضوا امورهم اليه وتوكلوا عليه واطاعوا رسله وعزروهم ووقروهم واحبوهم ووالوهم واتبعوهم واقتفوا اثارهم واهتدوا بمنارهم وذلك هو دين الاسلام الذي بعث الله به الاولين والاخرين من الرسل وهو الدين الذي لا يقبل الله من احد دينا الا اياه وهو حقيقة العباده لرب العالمين فنسال الله العظيم ان يثبتنا عليه ويكمله لنا ويميتنا عليه وساءر اخواننا المسلمين	3016	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms106	false	2232557500611351477	35	160	199	976	1721	300	والرغبة اليه والتوكل عليه والطاعة لهم فاضل الشيطان النصاري واشباههم فاشركوا بالله وعصوا الرسول فاتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم فجعلوا يرغبوا اليه- ويتوكلون عليهم ويسالونهم مع معصيتهم لامرهم ومخالفت-هم لسنتهم وهدي الله المءمنين المخلصين لله اهل الصراط المستقيم الذين عرفوا الحق واتبعواه فلم يكون-- من المغضوب عليهم ولا الضالين فاخلصوا دينهم لله واسلموا وجو-هم لله وانابوا الي ربهم واحبوه ورجوه وخافوه وسالوه ورغبوا اليه وفوض-ا امورهم اليه وتوكلوا عليه واطاعوا رسله وعزروهم ووقروهم واحبوهم ووالوهم واتبعوهم واقتفوا اثارهم واهتدوا بمنارهم وذلك هو دين الاسلام الذي بعث الله به الاولين والاخرين من الرسل وهو الدين الذي لا يقبل -----من احد دينا الا اياه وهو حقيقة العبادة لرب العالمين فنسال الله العظيم ان يثبتنا عليه ويكمله لنا ويميتنا عليه وساءر اخواننا المسملين	106	9143320958514588605	770	1495.5	645	788	97.71573638916016	115	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3072	true	-3304519457210168678	5	52	31	243	1455	300	وفي الصحيحين عنه انه ---------------------------قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه من- سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3072	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	220	272	1136	1375	1511	300	وفي الصحيحين عن- انس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	160	9143320958514588605	206	381.0	159	240	85.83333587646484	42	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3107	true	2684858768047332043	11	83	62	465	1614	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادات بلا فقه فال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	3107	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	45	82	270	485	1731	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	193	346.5	159	420	45.9523811340332	28	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3311	true	2151424058489456313	241	300	1236	1504	1504	300	الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن هشام قال كنا مع -----رسول الله ---------وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب ------------فقال عمر لانت يا رسول الله احب----- الي من كل شء الا من نفسي-	3311	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	106	184	597	970	1511	300	الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال---------------- لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي----- البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم الحديث وفي البخاري عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلموهو اخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال له عمر-- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي	160	9143320958514588605	231	391.0	179	397	58.186397552490234	47	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3350	true	5253197045076440468	186	233	996	1260	1606	300	النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	3350	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	34	84	207	493	1731	300	النبي صلي الله عليه وسلمبقتالهم واخبر بما سيكون منهم وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال----------------- لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد	163	9143320958514588605	241	444.5	198	304	79.27631378173828	39	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3373	true	2840128693328739318	36	134	182	693	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وفي الصحيحين عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي السنن عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	3373	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	191	251	936	1262	1522	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا و--قال---------- صلي الله------ عليه وسلمفي الحديث الذي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن------------------------------------- الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	275	9143320958514588605	308	521.0	251	512	60.15625	55	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3605	true	-3160137316771122133	33	165	184	898	1605	300	الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا والحلال ما حلله رسول الله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه ليس لاحد من الاولين والاخرين خروج عن طاعته وشريعته ومن لم يقربه باطنا وظاهرا فهو كافر مخلد في النار وخير الشيوخ الصالحين واولياء الله المتقين اتبعهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واقر بهم واعرفهم بدينه واطوعهم لامره كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وساءر التابعين باحسان واما الحسب فلله وحده --ولهذا قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ولم يقولوا ورسوله كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي ان الله وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين فهو وحده يكفيهم فانه سبحانه له الملك وله الحمد وهو كاف عبده كما قال تعالي اليس الله بكاف عبده --وقال	3605	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	119	222	580	1128	1537	300	الرسول ونطيعه ونتاسي به ف-----------الحلال ما حلله ----------والحرام ما حرمه والدين ما شرعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وجعل التوكل علي ال-----------------له وحده بقوله- وقالوا حسبنا الله------------ ولم يق---ل ورسوله كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ومثل قوله- يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي ح-------------سبك وحسب------------ المءمنين كما قال------------------------------------------------------------------ اليس الله بكاف عبده ثم قال	105	9143320958514588605	312	335.5	249	843	37.010677337646484	51	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3622	true	5269197486541198203	193	232	957	1141	1528	300	قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وقال الله تعالي ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال قل ادعوا ---	3622	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms039	false	1587519489455332768	205	240	1090	1253	1542	300	قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وقال----- تعالي------------------- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي من ذا	39	9143320958514588605	152	275.0	119	187	81.2834243774414	32	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3623	true	7402820980318238352	141	193	762	999	1585	300	وفي الصحيحين -------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3623	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	220	272	1136	1375	1511	300	وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	160	9143320958514588605	229	445.0	179	244	93.85246276855469	49	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms3684	true	4307909444895848071	31	68	188	397	1664	300	فيهم النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	3684	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	44	82	265	485	1731	300	فيهم------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	201	369.0	166	226	88.93804931640625	31	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms4084	true	8080044375594978856	165	254	885	1307	1523	300	اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن- فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به	4084	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms099	false	3668664106788374460	233	300	1184	1501	1501	300	الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو- الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع من العلماء و---------------------------لا يخلق عن كثرة الرد و--------------------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ---------------------من قال به صدق ومن عمل به-	99	9143320958514588605	285	514.0	222	423	67.37588500976562	52	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms4189	true	-8128344041592302594	159	221	784	1115	1513	300	تعالي عن الخليل عليه السلام واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وقال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين وقال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اء منكم ومما تعبدون من دون الله	4189	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms008	false	5130008936287350969	47	105	246	554	1583	300	تعالي عن الخليل اذ------------- قال-------- لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وقال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو ---الا رب العالمين وقال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله	8	9143320958514588605	305	583.5	247	332	91.86746978759766	56	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms4468	true	7140933270699118152	0	39	0	177	1511	300	فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	4468	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	233	273	1198	1379	1511	300	فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	160	9143320958514588605	174	338.5	135	181	96.13259887695312	37	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms4542	true	-4499415913453383734	39	78	184	378	1570	300	اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فارحمني فانت خير الراحمين------ لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	4542	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms235	false	-7947620408980310466	0	37	0	183	1543	300	اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين اللهم لا اله الا انت سبحانك---------- اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الراحمين اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك--- اني ظلمت نفسي فتب علي ----انت التواب الرحيم	235	9143320958514588605	169	300.5	135	200	84.5	32	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms4593	true	-8674434934641422506	53	163	278	842	1559	300	ومن العدوان ان يدعوه غير متضرع بل دعاء هذا كالمستغني--------- المدلي علي ربه وهذا من اعظم الاعتداء -لمنافاته لدعاء------- الذليل فمن لم-------------------------------------- يسال مسا لة مسكين متضرع خاءف فهو معتد ومن الاعتداء ان يعبده بما لم يشرع- ويثني عليه بما لم يثن- به علي نفسه ولا اذن فيه فان هذا اعتداء في دعاءه الثناء والعبادة وهو نظير الاعتداء في دعاء المسالة والطلب وعلي هذا فتكون الاية دالة علي شيءين احدهما محبوب للرب سبحان--------ه وهو الدعاء تضرعا وخفية -الثاني مكروه له مسخو------ط وهو الاعتداء فامر بما يحبه وندب اليه وحذر مما يبغضه وزجر عنه بما هو ابلغ طرق الزجر والتحذير وهو لا- يحب فاعله ومن لا يحبه الله فاي خير يناله	4593	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms225	false	1500380871225572622	171	290	881	1498	1559	300	ومن العدوان ان يدعوه غير متضرع بل دعاء مدل كالمستغني بما عندة المدل -علي ربه وهذا من اعظم الاعتداء المنافي-- لدعاء الضارع الذليل الفقير المسكين من كل جهة في مجموع حالاته فما يسال مسا-لة مسكين متضرع خاءف فهو معتد ومن الاعتداء ان يعبده بما لا يشرعه ويثني عليه بما لا يثني به علي نفسه ولا اذن فيه -من --الاعتداء -ي دعاء- الثناء والعبادة وهو نظير الاعتداء في دعاء المسالة والطلب وعلي هذا فتكون الاية دالة علي شيءين احدهما محبوب للرب تعالي مرضاة له وهو------- تضرعا وخفية والثاني مكروه له مبغوضا مسخط وهو الاعتداء فامر بما يحبه وندب اليه وحذر مما يبغضه وزجر عنه بما هو ابلغ---- الزجر والتحذير وانه لا يحب فاعله ومن لم يحبه الله فاي خير يناله	225	9143320958514588605	516	898.5	413	637	81.00470733642578	87	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms4703	true	-6296608141971905140	183	266	925	1354	1531	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون---------------------- وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نه-----------ي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله -لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع او من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل وقال تعالي وانه كان رجال من	4703	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms035	false	-4645904881876079880	124	191	643	995	1538	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين ---------------------------------فقد تناولته هذه الاية--------------------------------- ومعلوم ان المشركين يدعون الصالحين بمعني انهم وساءط بينهم وبين الله--------- ومع هذا فقد نهي الله تعالي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر من الداعين ولا تحويله ولا يدفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع------------------ كتغ-ير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر ل----تعم انواع التحويل من دعا نبيا من -------------	35	9143320958514588605	282	441.5	226	463	60.907127380371094	49	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms4726	true	7300362534383771381	146	186	697	890	1411	300	وقال--- صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقوله يدعو من------------------------- دون الله	4726	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms241	false	-7382078828669269784	36	76	192	391	1609	300	وقال عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون ا----------------------ني امنت بربكم فاسمعون الاية وقال فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله	241	9143320958514588605	160	292.0	125	221	72.398193359375	30	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms4772	true	1433318970060206783	127	163	705	901	1639	300	النبي الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان افساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	4772	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	215	251	1067	1262	1522	300	السنن الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان -فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	275	9143320958514588605	192	376.0	156	196	97.95918273925781	34	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms5437	true	1582373838366178971	39	73	196	381	1585	300	رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت ونوح عليه	5437	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms190	false	-1222207338402008538	215	249	1277	1465	1741	300	رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت ولهذا لعن	190	9143320958514588605	176	328.0	143	188	93.61701965332031	28	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms5563	true	-492970327883790559	31	96	154	467	1545	300	قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين و----------------------------------------------------------------قول النبي ------------------في الحديث الصحيح يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم ومنه------- قوله ------------------في غير حديث---------------- كان حقا علي الله ان يفعل به كذا فهذا	5563	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms224	false	-790098803963874857	229	296	1256	1580	1599	300	قوله------ وكان حقا علينا نصر المءمنين فهذا حق علي نفسه فهو طلب وايجاب علي نفسه بلفظ الحق ولفظ علي ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلمفي الحديث الصحيح ل--معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم بالنار ومنه قوله صلي الله عليه وسلمفي غير حديث من فعل كذا وكذا كان حقا علي الله ان يفعل به كذا وكذا	224	9143320958514588605	191	305.5	150	438	43.60730743408203	34	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms5650	true	-1824274299672188375	4	46	20	208	1462	300	ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	5650	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	230	272	1187	1375	1511	300	ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	160	9143320958514588605	185	367.0	143	188	98.40425872802734	41	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms5675	true	-6080690238808247530	11	108	70	526	1458	300	كره ان يقا------ل زرت قبر -----رسول الله ---------ولو كان هذا اللفظ ثابت-----------ا عن -----رسول الله معروفا عند علماء------ المدي----------------------------------------------------نة--------------- لم ي----كره مالك------------ ذلك واما اذا قال سلمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهذا لا يكره بالاتفاق كما في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان ا---------------------------------------------------------------بن عمر يقو----------------------ل السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي-------- سنن ابي دا-----------------------ود عنه انه قال اكثر-------------------وا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم	5675	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	68	200	354	984	1511	300	كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلمولو كان هذا اللفظ مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلملم يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنهاعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك----- الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه -----------------------------------------------------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم----------------------- فان صلاتكم	212	9143320958514588605	285	356.5	213	717	39.74895477294922	53	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms5984	true	-128718713756287365	59	259	296	1317	1514	300	في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله ولهذا قال غير واحد من الاءمة كل احد من الناس يءخذ من قوله وي-ترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة الاربعة رضي الله عنهم قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب علي----هم فقال ابو حنيفة هذا رايي وهذا احسن ما رايت فمن جاء-- براي خير منه قبلناه ولهذا لما اجتمع افضل اصحابه ابو يوسف بمالك فساله عن مسالة الصاع وصدقة الخضراوات ومسالة الاجناس فاخبره مالك بما تدل عليه السنة في ذلك فقال رجعت الي قولك يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع الي قولك كما رجعت ومالك كان يقول انما انا بشر اصيب واخطء فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة اوكلاما هذا معناه والشافعي كان يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعه علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه نهي-----ه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام--------------------------------------------------- احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولاالثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	5984	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms127	false	1067301686452295911	45	174	237	882	1538	300	في كل ما يامر به وين------------------------------------------------------------------------هي عنه ويبيحه الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة انفس---------------هم قد نهوا الناس علي اتباعهم الا بحجة الا اذا ظهرت الحجة في غير قولهم فقال ابو حنيفة هذا راي------------------- فمن جاءنا براي خير منه قبلنا وقال مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انا بشر----------- فاعرضوا قولي علي الكتاب والسنة او كما قال وقال ايضا ما منا الا راد او مردود عليه الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلموقال الشافعي اذا رايتم الحجة ملقاة علي الطريق فاعلموا اني اخذ بها وقال اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وحكي------------------------------------------------ المزني عنه---- ان----------------------------------------------------------ه نهي الناس عن تقليده وتقليد غيره من العلماء وله كلام كثير في هذا المعني ذكره ابن القيم في الاعلام وقال احمد لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقلد دينك الرجال فانهم لن يسملوا من ان يغلطوا	127	9143320958514588605	335	475.0	265	1221	27.436527252197266	55	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms6567	true	-8819419668082372352	43	79	214	417	1548	300	فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	6567	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	44	82	265	485	1731	300	فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	198	367.5	163	220	90.0	30	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms6733	true	2468789336301229939	60	95	301	489	1548	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	6733	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	216	251	1073	1262	1522	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	275	9143320958514588605	188	371.0	153	189	99.47090148925781	34	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms6817	true	6283948202941735733	0	59	0	307	1545	300	ولا نقل ذلك عن احد ولا استحب ذلك احد من الاءمة ومن نقل عن الشافعي انه استحب ذلك فقد غلط عليه ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك وكذلك احمد وغيره من الاءمة لم يستحبوا ذلك ولكن طاءفة من اصحاب احمد وابي حنيفة وغيرهما استحبوا الدعاء بعد الفجر والعصر قالوا لان هاتين الصلاتين لا صلاة بعدهما فتعوض- بالدعاء عن الصلاة	6817	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms111	false	-4724217528944465382	249	300	1368	1632	1632	300	ولا نقل ذلك عن احد ولا استحب ذلك احد من الاءمة ومن نقل عن الشافعي انه استحب ذلك فقد غلط عليه ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك -------------------------------------------لكن طاءفة من اصحاب احمد وابي حنيفة وغيرهما استحبوا الدعاء بعد الفجر والعصر قالوا لان هاتين الصلاتين لا صلاة بعدهما فتعوضا بالدعاء عن الصلاة-	111	9143320958514588605	263	508.0	213	308	85.38961029052734	49	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms6817	true	6283948202941735733	59	293	307	1513	1545	300	واستحب طاءفة اخري من اصحاب الشافعي وغيره الدعاء عقيب الصلوات الخمس وكلهم متفقون علي ان من ترك الدعاء لم ينكر عليه ومن انكر عليه فهو مخطء باتفاق العلماء فان هذا ليس مامورا به لا امر ايجاب ولا امر استحباب في هذا الموطن والمنكر علي التارك احق بالانكار منه بل الفاعل احق بالانكار فان المداومة علي ما-لم يكن النبي ------------------يداوم عليه في الصلوات الخمس ليس مشروعا بل مكروه -كما لو داوم علي الدعاء قبل- الدخول في الصلوات او داوم علي القنوت في الركعة الاولي او في الصلوات الخمس او داوم علي الجهر بالاستفتاح في كل صلاة ونحو ذلك فانه مكروه وان -كان القنوت في الصلوات الخمس قد فعله النبي احيانا وقد كان عمر يجهر بالاستفتاح احيانا وجهر رجل خلف النبي صلي الله عليه وسلم بنحو ذلك فاقره عليه فليس كل ما يشرع فعله احيانا تشرع المداومة عليه ولو دعا الامام والماموم احيانا عقيب الصلاة لامر عارض لم يعد هذا مخالفا للسنة كالذي يداوم علي ذلك والاحاديث الصحيحة تدل علي ان النبي ك------------------ان يدعو دبر الصل-اة قبل السلام ويامر بذلك كما قد بسطنا الكلام علي ذلك وذكرنا ما في ذلك من الاحاديث وما يظن ان فيه حجة للمنازع في غير هذا الموض-ع وذلك لان المصلي يناجي ربه فاذا سلم ان--------صرف عن مناجاته ومعلوم ان سءال الساءل لربه حال مناجاته هو الذي يناسب دون سءاله بعد انصرافه كما ان من كان يخاطب ملكا او غيره فان سءا---له وهو مقبل علي مخاطبته اولي من سءاله له بعد انصرافه	6817	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms112	false	-1739637719996155094	0	228	0	1187	1576	300	واستحب طاءفة -----من اصحاب الشافعي وغيره الدعاء عقيب الصلوات الخمس وكلهم متفقون علي ان من ترك الدعاء لم ينكر عليه ومن انكر عليه فهو مخطء باتفاق العلماء فان هذا ليس مامورا به لا امر ايجاب ولا امر استحباب في هذا الموطن------------------------------------ بل الفاعل احق بالانكار فان المداومة علي ما لم يكن النبي صلي الله عليه وسلميداوم عليه في الصلوات الخمس ليس مشروعا بل مكروها كما لو داوم علي الدعاء عقيب الدخول في الصلوات او داوم علي القنوت في الركعة الاولي--- في الصلوات الخمس او داوم علي الجهر بالاستفتاح في كل صلاة ونحو ذلك فانه مكروه واذا كان القنوت في الصلوات الخمس قد فعله النبي صلي الله عليه وسلماحيا-----------------نا وجهر رجل خلف النبي صلي الله عليه وسلم-بنحو ذلك فاقره عليه فليس كل-ما -شرع فعله احيانا تشرع المداومة عليه ولو دعا الامام والاما-م احيانا عقيب الصلاة لامر عارض لم يعد هذا مخالفة للسنة كالذي يداوم علي ذلك والاحاديث الصحيحة تدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يدعو دبر الصلوات قبل السلام ويامر بذلك كما قد بسطنا الكلام علي ذلك وذكرنا ما في ذلك من الاحاديث وما يظن ان فيه حجة للمنازع في غير هذا الموضوع وذلك لان الداعي يناجي ربه فاذا انصرف مسلما انصرف عن مناجاته ومعلوم ان سءال الساءل لربه حال مناجاته هو الذي يناسب دون سءاله بعد انصرافه كما ان م----ن يخاطب ملكا او غيره فان سءاله له وهو مقبل علي مخاطبته اولي من سءا---له بعد انصرافه	112	9143320958514588605	1092	2048.0	879	1259	86.73550415039062	200	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7203	true	6414305856914710334	87	128	436	654	1551	300	الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين رواه ابو داود من حديث الزبير	7203	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	216	255	1073	1284	1522	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في ال-------حديث الصحيح	275	9143320958514588605	192	357.0	155	226	84.95574951171875	34	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7288	true	-1691657078170712634	41	94	212	495	1588	300	ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما في قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واما التوكل والرغبة فلله وحده كما في قوله تعالي وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله ---وقال انا الي	7288	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms105	false	-2025514606784230467	134	182	661	921	1537	300	ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول كما تعا--------لي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وجعل التوكل علي ال----له وحده ------بقوله------ وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله كما قال --تعالي	105	9143320958514588605	241	439.5	195	286	84.26573181152344	42	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7462	true	-6240476933381780290	55	91	310	514	1658	300	بقوله------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	7462	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	43	82	260	485	1731	300	--وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	198	363.5	163	227	87.22467041015625	30	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7563	true	-3801916498589800682	211	263	1027	1286	1478	300	قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقد راي----------------- عبد الله بن حسن شيخ الحسنيين في زمنه------ رجلا ينتاب---- قبر النبي للدعاء------------------ عنده -قال يا هذا ان رسو---------ل الله ---------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء	7563	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	189	256	928	1255	1511	300	قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسن بن علي بن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلمويدعوا عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	212	9143320958514588605	223	358.0	174	327	68.19571685791016	38	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7670	true	7288988888735033985	25	122	138	593	1462	300	كره ان يقا------ل زرت قبر -----رسول الله ---------ولو كان هذا اللفظ ثابت-----------ا عن -----رسول الله معروفا عند علماء------ المدي----------------------------------------------------نة--------------- لم ي----كره مالك------------ ذلك واما اذا قال سلمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهذا لا يكره بالاتفاق كما في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان---------------------------------------------------------------- بن عمر يقو----------------------ل السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي-------- سنن ابي دا-----------------------ود عنه انه قال اكثر-------------------وا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم	7670	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	68	200	354	984	1511	300	كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلمولو كان هذا اللفظ مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلملم يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنهاعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك----- الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه -----------------------------------------------------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم----------------------- فان صلاتكم	212	9143320958514588605	285	359.0	213	717	39.74895477294922	54	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7699	true	-8178148404604116438	0	37	0	183	1479	300	وبحق ممشاي هذا----- فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قالوا ففي هذ------ا الحديث	7699	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms222	false	6919788829729675395	195	234	955	1149	1490	300	وبحق مخرجي هذا اليك فاني لم اخرج لشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تعيذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت والجواب ان يقال هذا الحديث	222	9143320958514588605	167	315.5	132	194	86.08247375488281	30	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7712	true	2519513635883109426	118	220	643	1096	1525	300	صلي الله عليه و---اله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن ا-------حدكم حتي ا------كون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر---------------------------- رضي الله عنه----------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا ---------يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال ----------------------فلانت احب الي من نفسي -قال ا-------------------------لان يا عمر و----------------------------------------------قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	7712	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	135	273	743	1379	1511	300	صلي الله عليه وسلمانه قال- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم الحديث وفي البخاري عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلموهو اخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنهفقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	160	9143320958514588605	394	620.0	296	637	61.85243225097656	76	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7720	true	-2188274144061233757	46	153	253	763	1509	300	القاضي عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط ---------------------------------------------------------------------------------------------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي ------------------فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في اليو-م المرة و--المرتين او اكثر -------عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك	7720	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms209	false	-7051046215475066146	40	156	199	763	1455	300	القاضي عياض قال مالك ف------------------------------------------------------------ي المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الوقوف للقبر وغير ذلك للغرباء وقال فيه ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي---- النبي صلي الله عليه وسلمفيصلي عليه ويدعو له ولابي---- وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة او المرتين او اكثر من ذلك عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك	209	9143320958514588605	427	755.0	337	642	66.51090240478516	79	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	51	83	262	437	1552	300	رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms190	false	-1222207338402008538	215	247	1277	1455	1741	300	رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	190	9143320958514588605	172	326.0	140	178	96.62921142578125	27	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7759	true	9172075672846866650	143	300	731	1520	1520	300	النبي انه --------------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يشد الرحل ليصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي ------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع اما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي ----------------------قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من-	7759	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	0	121	0	627	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تشد الرحال الا الا ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل--- فلو نذر الرجل ان -----------يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي-------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلماو المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد فانهم ---------------------------------------------------------------------------------------يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت ع---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري------------------------------------------------------- واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من	211	9143320958514588605	523	880.5	418	861	60.74332046508789	93	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7759	true	9172075672846866650	45	103	237	509	1520	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني و-بن ماجه واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا----- باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد	7759	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms213	false	4873980305622498819	0	52	0	247	1543	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار-قطني وابن ماجة واما ما ذكر- بعض الناس من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني----------------------------- ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد	213	9143320958514588605	239	436.0	188	278	85.97122192382812	47	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7760	true	-6224687208034134832	0	202	0	1037	1533	300	العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو- مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع------ وبهذا يظهر بطلان حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي -------------------لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه ب--وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا -من اعتقد ان السفر لز-يارة قبور الانبياء والصالحين---- قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا	7760	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	121	300	627	1546	1546	300	العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من-------- الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما ثبت في ---الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلمولا استحب--ها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للس-------------------------------------------------------------------------------------------نة و--اجماع الامة وبهذا يظهر------ حجة ابي محمد ف--------ان زيارة النبي صلي الله عليه وسلمللمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله -ان قوله-------------- لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة وط--------------------------اعة ومن اعتقد في السفر لزريارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وطا-------عة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده ان--ها طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا-	211	9143320958514588605	830	1468.5	664	1096	75.72992706298828	145	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7760	true	-6224687208034134832	202	299	1037	1530	1533	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي ------------------فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها---- بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبره -----------------------ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي ------------------لم يكرهه عالم	7760	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	0	93	0	480	1511	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحال ال--يها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلمفكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة------------------------------------------- ولم يحتج احد من الاءمة م----نها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذي هو- اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلمولو كان هذا اللفظ---------------- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلملم يكرهه عالم	212	9143320958514588605	395	683.5	317	556	71.04316711425781	69	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7761	true	5489059280110501781	0	155	0	725	1501	300	المدينة والامام احمد ------------اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان -----رسول الله -------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابود-اود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي ------------------انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب---- راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ع-نده فقال يا هذا ان رسول الله ------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	7761	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	93	256	480	1255	1511	300	المدينة والامام احمد رضي الله عنهاعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك ------------الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف -في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي -----------سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسن --------بن علي بن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم-ويدعوا عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبل-----------غني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	212	9143320958514588605	665	1208.5	521	819	81.19657897949219	132	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7774	true	2600643441374340354	87	142	485	745	1528	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني---------- واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء ولم يروه احد ولم يحتج به احد	7774	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms213	false	4873980305622498819	0	52	0	247	1543	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما ذكر- بعض الناس من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني--------------------- ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء -لم يروه احد ولم يحتج به احد	213	9143320958514588605	236	440.0	186	270	87.40740966796875	46	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7775	true	8651450205810374174	197	224	895	1038	1432	300	وقال البخاري تركوه وق--------------------------------------------------ال مسلم بن الحجاج متروك وقال علي بن المديني ضعيف الحديث تركته علي عمد وقال النساءي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال مرة متروك	7775	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms202	false	4317512413714852383	26	62	128	315	1491	300	وقال البخاري تركوه وقال ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني قد فرغ منه من دهر وقال مسلم بن الحجاج متروك وقال علي بن المديني ضعيف و------تركته علي عمد وقال النساءي ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال مرة متروك	202	9143320958514588605	136	257.5	110	193	70.46632385253906	25	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7776	true	-541911721788633647	155	287	761	1420	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي بمس--جد او بمشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر او ياتي الي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي ------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجب بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي ----------------------قال من نذر ان يطيع الله فليطعه	7776	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	0	107	0	551	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم-----قال لا تشد الرحال الا الا ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل--- فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او -مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي---------ات----ي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلماو المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد فانهم ------------------------------------------------------------------------------------------يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت ع-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه	211	9143320958514588605	498	892.5	400	701	71.04136657714844	91	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7777	true	3447366904327247606	2	222	10	1148	1549	300	واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وفي الحاشية وهذا الحديث رواه اهل السنن كالنساءي وبن ماجه والترمذي وحسنه قال وقالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو- مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل والسفر ---------------اليه لا يجب بالنذر وقوله في قول النبي لا تشد الرحال انه محمول علي نفي الاستحب-----اب عنه جوابان-- احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا -من اعتقد--- السفر لز-يارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من هذه الجه------ة ومعلوم ان احدا	7777	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	110	300	571	1546	1546	300	واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما ثبت في ---الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة -----------------------------------------------------------------------------قالوا ولان السفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلمولا استحب--ها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة و-اجماع الام-----------------------------------------------------------------------------ة وبهذا يظهر---- حجة ابي محمد ف--------ان زيارة النبي صلي الله عليه وسلمللمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله----- لا تشد الرحال---- محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة وط--------------------------اعة ومن اعتقد في السفر لزريارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وطا-------عة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا-	211	9143320958514588605	877	1583.0	703	1194	73.4505844116211	156	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7777	true	3447366904327247606	222	300	1148	1549	1549	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل سافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكره الساءل من الاحاديث في زيارة قبر النبي ------------------فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يخرج احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها---- بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره-	7777	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	0	69	0	358	1511	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحال ال-يها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من------ الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلمفكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة-------------------------------------------- ولم يحتج احد من الاءمة م----نها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذي هو- اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره	212	9143320958514588605	314	554.5	254	424	74.05660247802734	54	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7778	true	-9220319402250254651	0	169	0	792	1498	300	ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي ل------------------م يكرهه عالم المدينة والامام احمد ------------اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان النبي ----------------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي ------------------انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن الحسين------------- راي رجلا يختلف الي قبر النبي------------------------------ فقال------- ان رسول الله ------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني -ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء	7778	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	69	256	358	1255	1511	300	ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم-ولو كان هذا اللفظ---------------- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلملم يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنهاعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك ------------الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف -في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اي-نما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن --حسن بن علي بن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلمويدعوا عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اي-نما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	212	9143320958514588605	742	1316.0	582	931	79.69924926757812	147	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7818	true	-1694636438920759418	4	74	23	383	1558	300	عباس قالا لما نزل برسول الله ------------------طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	7818	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms170	false	-1964128740636770295	205	249	1051	1276	1564	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلمطفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	170	9143320958514588605	200	354.0	160	381	52.493438720703125	35	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7851	true	2501825544660878604	139	191	692	945	1477	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي -----ولا ------يشفعون الا لمن ا-------------رتضي-------- وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع ا------لا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة----- الا -من اذن له	7851	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms039	false	1587519489455332768	237	296	1241	1523	1542	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا -من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي و------لا---- يشفعون الا -لمن ارتضي وقال تعالي--- ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له	39	9143320958514588605	215	323.5	167	297	72.39057159423828	38	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7861	true	8769737002842701974	12	83	53	408	1488	300	حديث ابي سفيان--------------------- لما اجتمع بامية بن ابي الصلت الثقفي وذكر عن عالم من علماء النصاري انه اخبره بقرب--------------------------- نبي يبعث من العرب قال امية قلت نحن من العرب قال انه ------------------------من اهل بيت يحجه العرب -قال فقلت نحن معشر ثقيف فينا بيت يحجه العرب قال انه ليس منكم انه من اخوانكم--- قريش كما تقدم وثقيف كان فيهم اللات المذكورة في القران في قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري	7861	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms155	false	-2215762127058287411	218	289	1177	1520	1585	300	حديث ابي سفيان عن امية بن ابي الصلت لما------------------------------------------------------------------ اخبر عن العالم الراهب انه قد اظل زمان نبي يبعث من العرب طمع امية بن ابي الصلت ان يكون اياه وقال له ذلك العالم انه من اهل بيت تحجه العرب فقال انا----- معشر ثقيف فينا بيت تحجه العرب قال انه ليس منكم انه من اخوانكم من قريش وذلك البيت هو بيت ال------لات المذكور----------- في قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري	155	9143320958514588605	210	328.5	166	431	48.72389602661133	32	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7871	true	-4014177511389406526	63	130	334	687	1545	300	تركتكم علي------- البيضاء النقية ليلها كنهارها -لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال------------------- ما تركت من شء يقربكم من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال انه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال	7871	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms032	false	8927210587939708175	165	228	842	1172	1552	300	تركتكم علي المحجة البيضاء------- ليلها كنهارها ولا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقرب الي- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا--- شء يقرب الي- النار الا وقد حدثتكم به وقال صلي الله عليه وسلم -----------------------عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان ---------------كل بدعة ضلالة فمن	32	9143320958514588605	271	445.0	218	380	71.31578826904297	44	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7877	true	-2672872842020007942	141	248	765	1287	1537	300	سنن ابي داود عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عن النبي ------------------انه قال اللهم لا ت--جعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب احد الاشراف الحسنيين بل اجلهم قدرا في عصر تابعي التابعين في خلافة المنصور وغيره راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي------------------------------ فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء فلما	7877	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	180	257	884	1260	1511	300	سنن ابي داود------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال------ لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني ---------------وفي سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسن-------- بن علي بن ابي طالب ان----------------------------------------------------------------------------ه راي رجلا يختل--------ف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلمويدعوا عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اي-نما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء واما	212	9143320958514588605	273	409.5	210	576	47.39583206176758	53	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7906	true	-2342493813031274768	0	50	0	218	1488	300	الخطاب ------------فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي ا-------------------لان يا عمر وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي قل ان كان	7906	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	166	300	892	1511	1511	300	الخطاب رضي الله عنهفقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي بعض طرق البخاري لا يجد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا الله وذكر الحديث وتصديق هذه الاحاديث في كتاب الله قال تعالي قل ان كان-	160	9143320958514588605	213	366.5	164	620	34.35483932495117	45	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms7959	true	8784987351602880859	0	50	0	264	1533	300	وكونوا عباد الله اخوانا وهذا كله في الصحيح وف---------------------ي السنن عنه انه قال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين و----في------- الصحيح	7959	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	203	255	1002	1284	1522	300	وكونوا عباد الله اخوانا وقال صل---ي الله عليه وسلمفي الحديث الذي في السنن------------ الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح	275	9143320958514588605	238	429.0	193	297	80.13468170166016	40	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms8071	true	2257677916839319299	52	300	268	1606	1606	300	الهجر الشر-عي نوعان احدهما بمعني الترك للمنكرات و الثاني بمعني العقوبة عليها فالاول هو المذكور في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وقوله تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم فهذا يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك بخلاف من حضر عندهم للانكار عليهم او حضر بغير اختياره ولهذا يقال حاضر المنكر كفاعله وفي الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه عن فعل المنكرات كما قال ------------------------المهاجر من هجر ما نهي الله عنه ومن هذا الباب الهجرة من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله تعالي والرجز فاهجر النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات ي-هجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر ولم يهجر من اظهر الخير وان كان منافقا فهنا الهجر هو بمنزلة التعزير والتعزير يكون لمن ظهر منه ترك الواجبات وفعل المحرمات كتارك الصلاة والزكاة وال-تظاهر بالمظالم والفواحش والداعي الي البدع المخالفة-	8071	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms273	false	-5683232993185321936	59	277	319	1520	1636	300	الهجر الشراعي نوعان احدهما بمعني الترك للمنكرات و-الثاني بمعني العقوبة عليها فالاول هو المذكور في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وقوله------ وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم الاية فه---------------------------------ذا يراد به انه لا ي-ري المنكرات------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخلاف من حضر عندهم للانكار عليهم او حضر بغير اختياره ولهذا يقال حاضر المنكر كفاعله وفي الحديث من كان يءمن بالله -اليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه --لفعل المنكرات---- قال النبي صلي الله عليه وسلمالمهاجر من هجر ما نهي الله عنه ومن هذا الباب الهجر- من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله------ والرجز فاهجر النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات فيهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم-والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين من ----غير عذر ولم يهجر من اظهر الخير وان كان منافقا فهذا الهجز--- بمنزلة التعزير والتعزير يكون لمن ظهر منه ترك الواجبات وفعل المحرمات كتارك الصلاة والزكاة والمتظاهر بالمظالم والفواحش والداعي الي البدع المخالفة	273	9143320958514588605	1156	2180.0	945	1366	84.62664794921875	202	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms8072	true	-5622148662097159718	23	300	116	1639	1639	300	شهادتهم ولا يصلي خلفهم ولا يءخذ عنهم العلم ولا يناكحون فهذه عقوبة لهم حتي ينتهوا ولهذا يفرقون بين الداعية وغير الداعية لان الداعية اظهر المنكرات فاستحق العقوبة بخلاف الكاتم فانه ليس شرا من المنافقين الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله مع علمه بحال كثير منهم ولهذا جاء في الحديث ان المعصية اذا خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت فلم تنكر -ضرت العامة وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب من----ه فالمنكرات الظاهرة يجب انكارها بخلاف الباطنة فان عقوبتها علي صاحبها خاصة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي ----------------------------------------------------يتالف قو--ما ويهجر اخ-------------------------------------------------------رين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لما كان اولءك كانوا سادة مطاعين في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثير --فكان في هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم و-هذا كما ان المشروع في العدو القتال تارة والمهادنه تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب الاحوال والمصالح--------- وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة وبين ما ليس ك-ذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين-	8072	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms274	false	-5726405083639789821	0	290	0	1616	1668	300	شهادتهم ولا يصلي خلفهم ولا يءخذ عنهم العلم ولا يناكحون فهذا عقوبت--هم حتي ينتهوا ولهذا يفرقون بين الداعية وغير الداعية لان الداعية اظهر المنكرات فاستحق العقوبة بخلاف الكاتم فانه ليس شرا من المنافقين الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله مع علمه بحال كثير منهم ولهذا جاء في الحديث ان المعصية اذا خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت ولم تنكر اضرت العامة وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب من عنده فالمنكرات الظاهرة يجب انكارها بخلاف الباطنة فان عقوبتها علي صاحبها خاصة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخف-ته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر واله-جر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع وال---------هجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلمولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلميتالف اقواما ويهجر اخرين وقد يكون المءلفة قلوبهم اشر حالا في الدين من المهجورين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة ق-ولهم لك----ن اولءك كانوا سادة مطاعين في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثيرون فكان في هجر-- عز الدين وتظهيرهم من ذنوبهم ولهذا كان--- المشروع في العدو القتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب ---------المصالح والاحوال وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتجه-م بخراسان والتشيع بالكوفة وبين ما ليس كطذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين	274	9143320958514588605	1471	2809.0	1204	1651	89.09751892089844	248	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms8072	true	-5622148662097159718	126	179	677	963	1639	300	وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك	8072	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms277	false	-7969713340562308712	248	300	1311	1591	1591	300	وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قولهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود--- زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخف-ته كان مشروعا وان كان لا المهجو- ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك-	277	9143320958514588605	279	536.0	228	286	97.55244445800781	49	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms8072	true	-5622148662097159718	179	264	963	1441	1639	300	راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف وله-------------ذا كان النبي يتالف قوما ويهجر اخرين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لما كان اولءك كانوا سادة مطاعين في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثير فكان ف-----------------------------------------------------------------------------ي هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كما ا-ن المشروع في العدو القتال تارة والمهادنه تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب الاحوال والمصالح وجواب	8072	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms278	false	1565181855968756550	0	99	0	529	1534	300	راجعة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع--------- والهجر لبعض الناس انفع من التاليف الي اخر كلامه واذا كان ذلك كذلك ف---------هجر القادرات والاكابر--- الذين يخاف من هجرهم عدم قبول وانقياد ويرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في ذلك غضاضة عليهم ونقصا في حقهم وربما يحصل بذلك منهم تعد بيد او لسان فلا ينبغي هجرهم لان من القواعد الشرعية ان درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح وكذلك الاحوال يراعي فيها الاصلح كما يراعي في الازمان والاشخاص كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا كما كان المشروع في العدو القتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بح---------سب المصالح ------	278	9143320958514588605	219	307.0	176	692	31.647397994995117	33	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms8073	true	-1169580312186131354	10	300	54	1537	1537	300	اليه واذا عرف هذا فالهجرة الشرعية هي من الاعمال التي امر الله بها ورسوله فالطاعة لا--بد ان تكون خالصه لله وان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله والهجر لاجل حظ الانسان لا يجوز اكثر من ثلاث كما جاء في الصحيحين عن النبي انه ------------------قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد ه-------ذا ويصد ه-------ذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام فلم يرخص في هذا الهجر اكثر من ثلاث كما لم يرخص في احداد غير الزوجة اكثر من ثلاث وفي الصحيحين عنه انه ------------------قال تفتح ابواب الجنة كل---- اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا-يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا فهذا الهجر لحق الانسان حرام وانما رخص في بعضه كما رخص للزوج ان يهجر امراته في المضجع اذا نشزت وكما رخص في هجر الثلاث فينبغي ان يفرق بين الهجر لحق الله وبين الهجر لحق --نفسه ف الاول مامور به و الثاني منهي عنه لان المءمنين اخوة وقد قال النبي في الحديث الصحيح لا--تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا --المسلم اخو المسلم وقال في الحديث الذي في السنن الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذ- اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وهذا لان الهجر من باب العقوبات الشرعية فهو من جنس الجهاد في سبيل الله وهذا يفعل لان تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله-	8073	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	0	298	0	1511	1522	300	اليه واذا عرف---- فالهجرة الشرعية هي من الاعمال التي امر الله بها ورسوله والطاعات لا بد ان تكون خالصة---- وان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله والهجر لاجل حظ النفس --لا يجوز اكثر من ثلاث كما جاء في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا عن هذا ويصد هذا عن هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام فلم يرخص في هذا الهجر اكثر من ثلاث كما لم يرخص في احداد غير الزوجة اكثر من ثلاث وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلمانه قال تفتح ابواب الجنة كل يوم اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا فهذا لح------ق الانسان حرام وانما رخص في بعضه كما رخص للزوج ان يهجر امراته في المضجع اذا نشزت وكما رخص في هجر الثلاث فينبغي ان يفرق بين الهجر لحق الله وبين الهجر لحق النفس ف--الاول مامور به و-الثاني منهي عنه لان المءمنين اخوة وقد قال صل-----ي الله عليه وسلم لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وقال صلي ا--لله عليه وسلمفي الحديث الذي في السنن الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح مثل المءمنين في توادهم وتراحم---------هم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وهذا لان الهجر من باب العقوبات الشرعية فهو من جنس الجهاد في سبيل الله وهذا يفعل لان تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله	275	9143320958514588605	1398	2640.0	1124	1548	90.31007385253906	258	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms8074	true	-3371445815146647020	1	147	4	853	1644	300	والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فان- كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال----- تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فجعلهم اخوة مع وجود الق--تال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب ----لاولياءه والبغض لاعداءه والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وش----ر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعادات والعقاب بحسب	8074	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms270	false	1306995622027009228	177	300	959	1685	1685	300	والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا-يقطع الموالاة الايمانية قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما----------------------------------------------------- الي قوله-----------------------------------------------------------------انما المءمنون اخوة فجعلهم اخوة مع وجود الاقتتال والبغي و--امر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الل-------ه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب له ولاولياءه والبغض لاعداءه والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه فاذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وبر وفجو- وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه--------- واستحق من المعاداة والعقاب بحسب-	270	9143320958514588605	702	1289.5	583	865	81.15606689453125	111	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms8074	true	-3371445815146647020	147	247	853	1387	1644	300	ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي--------- من بيت المال ما يكفيه لحاجته -هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس -لا مستحقا للثواب فقط ولا مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة بفضل --رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي ------------------والله سبحانه وتعالي اعلم وصل اللهم علي محمد وعلي اله وصحبه اجمعين وقال رحمه الله فصل في	8074	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms271	false	-2313287984448449962	0	91	0	494	1608	300	ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبا- الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي ما يكفيه من بيت المال--------- لحاجته وهذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس الا مستحقا للثواب فقط -او مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة بفضله ورحمته كما استفاضت بذلك السنة من النبي صلي الله عليه وسلموالله-------------- اعلم----------------------------------------- وقال رحمه اللهفي -----	271	9143320958514588605	456	832.5	372	565	80.70796203613281	78	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms8074	true	-3371445815146647020	2	237	12	1338	1644	300	عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فان- كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فجعلهم اخوة مع وجود الق--تال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب ----لاولياءه والبغض لاعداءه والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وش----ر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي--------- من بيت المال ما يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم -الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس -لا مستحقا للثواب فقط ولا مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة -بفضل --رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم وصل اللهم علي	8074	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms276	false	989857550333759009	0	213	0	1198	1630	300	عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما----------------------------------------------------- الي قوله---------------------------------------------------------------- انما المءمنون اخوة فجعلهم اخوة مع وجود الاقتتال والبغي و--امر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الل-------ه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب له ولاولياءه والبغض لاعداءه والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه فاذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وبر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبا- الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي ما يكفيه من بيت المال--------- لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم والخوارج والمعتزلة ومن وافقهم----- فلم يجعلوا الناس الا مستحقا للثواب فقط -او مستحق- للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذب- ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة وبفضله ورحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله-------------- اعلم --------------	276	9143320958514588605	1143	2109.5	939	1370	83.43065643310547	186	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms8243	true	1605863470445705803	34	165	188	907	1656	300	فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءف-------ة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال والخمر والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من واج-------بات الدين ومح--رماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي--- يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركه-ا ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها	8243	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms061	false	3530690883296374473	151	287	777	1514	1586	300	-القتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فاي-- طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضة ا-و الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال والخمر والزنا والميسر او--- نكاح ذوات المحارم او من التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي لا يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركهما ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها	61	9143320958514588605	691	1326.0	562	744	92.8763427734375	114	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms8248	true	-79275225045371596	211	255	1137	1385	1623	300	في صفتهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	8248	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	44	84	265	493	1731	300	في----هم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال----------------- لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد	163	9143320958514588605	221	410.5	182	250	88.4000015258789	36	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms8269	true	-7404174841417849782	73	117	344	593	1589	300	وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	8269	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	43	84	260	493	1731	300	وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال----------------- لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد	163	9143320958514588605	226	423.5	186	251	90.03984069824219	37	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms8275	true	-2138375416627413906	252	287	1389	1596	1666	300	فيهم النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما-يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	8275	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	44	82	265	485	1731	300	فيهم------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	199	355.0	166	226	88.0531005859375	27	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	75	115	388	611	1556	300	النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	9588	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	34	82	207	485	1731	300	النبي صلي الله عليه وسلمبقتالهم واخبر بما سيكون منهم وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	221	407.5	182	278	79.49640655517578	34	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000381-ara1.ms9611	true	-3626812967020139119	154	193	862	1087	1659	300	وقال في حق الخوارج المارقين يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم -يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله----- لمن ----------قتلهم	9611	-761532150449634950	Shamela0011353-ara1.ms163	false	-2079284506854532335	43	82	260	485	1731	300	وقال فيهم------------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم ويمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله وقال لءن ادركتهم لاقتلهم	163	9143320958514588605	203	360.0	168	243	83.53909301757812	30	JK000381-ara1	Shamela0011353-ara1