id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1140	false	9168525247282852254	277	300	1393	1519	1519	300	مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام-	1140	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms02	true	-7516962196052483348	37	60	188	315	1620	300	مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصاءبين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام	2	-5117983658424987014	124	241.0	102	127	97.6377944946289	22	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1141	false	4034080882266445934	0	300	0	1631	1631	300	اعني ان الله سبحانه وتعالي ليس علي العرش حقيقة وان معني استوي بمعني استولي ونحو ذلك هو------------- ال---------جعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر ا-------------------لنبي وكان الجعد بن درهم هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصابءة- والفلاسفة بقايا اهل دين نم--رود والكنعانيين الذين صنف بعض المتاخرين في سحرهم ونم--رود هو ملك الصابءة الكلدانيين المشركين كما ان كسري ملك الفرس والمجوس وفرعون ملك مصر والنجاشي ملك الحبشة وبطليموس ملك اليونان وقيصر ملك الروم فهو اسم جنس لا اسم علم فكانت الصابءة الا قليلا منهم اذ ذاك علي الشرك وعلماءهم هم الفلاسفة وان كان الصابء- قد لا يكون مشركا بل مءمنا بالله واليوم الاخر كما قال الله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لكن كثيرا منهم او اكثرهم كانوا كفارا او مشركين كما ان كثيرا من اليهود والنصاري بدلوا وحرفوا وصاروا كفارا او مشركين فاولءك الصابءون الذين كانوا اذ ذاك كانوا كفارا او مشركين وكانوا يعبدون الكواكب ويبنون لها الهياكل ومذهب النفاة من هءلاء في الرب انه ليس له الا صفات سلبية او اضافية او مركبة منهما وهم الذين بعث اليهم ابراهيم الخليل------------------------- فيكون الجعد قد اخذها عن الصابءة -الفلاسفة وكذلك ابو نصر الفارابي دخل حران واخذ عن فلاسفة الصابءين تمام فلسفته واخذها الجهم ايضا فيما ذكره الامام احمد وغيره لما ناظر السمنية بعض فلاسفة الهند وهم الذين يجحدون من العلوم ما سوي الحسيات فهذه اسانيد جهم ترجع الي اليهود والصابءين والمشركين-	1141	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms02	true	-7516962196052483348	60	291	315	1569	1620	300	اعني ان الله سبحانه -------ليس علي العرش حقيقة وانما ---استوي بمعني استولي ونحو ذلك اول ما ظهرت هذه المقالة من جعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها م-----ن طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي -------الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الجعد بن درهم هذا فيما قيل من ارض حران وكان فيهم خلق كثير من الصابءة1 والفلاسفة بقايا اهل دين النمرود والكنعانيين الذين صنف بعض المتاخرين في سحرهم والنمرود هو ملك الصابءة الكلدانيين المشركين كما ان كسري ملك الفرس والمجوس وفرعون ملك مصر والنجاشي ملك الحبشة النصاري2 فهذا ---------------------------اسم جنس لا اسم علم فكانت الصابءة الا قليلا منهم اذ ذاك علي الشرك وعلماءه---م الفلاسفة وان كان الصابءي قد لا يكون مشركا بل مءمنا بالله واليوم الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك الصابءون الذين كانوا اذ ذاك------ كفارا او مشركين وكانوا يعبدون الكواكب ويبنون لها الهياكل ومذهب النفاة من هءلاء في الرب انه ليس ---الا صفات سلبية او اضافية او مركبة منها3 وهم الذين بعث------ ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم اليهم فيكون الجعد قد اخذها من الصاءبة والفلاسفة وكذلك ابو نصر الفارابي دخل حران واخذ عن فلاسفة الصابءة- تمام فلسفته واخذها الجهم ايضا فيما ذكره الامام احمد وغيره لما ناظر السمنية بعض فلاسفة الهند وهم الذين يجحدون من العلوم ما سوي الحسيات فهذه اسانيد جهم ترجع الي اليهود والصابءين والمشركين	2	-5117983658424987014	1146	2103.0	932	1705	67.21407318115234	192	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1142	false	3939222872420873441	18	81	106	457	1624	300	الثانية زاد البلاء مع ما القي الشيطان في قلوب الضلال ابتداء من جنس ما القاه- في قلوب اشباههم ولما كان في حدود الماءة الثالثة انتشرت هذه المقالة التي كان السلف يسمونها مقالة الجهمية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته وكلام- الاءمة مثل مالك وسفيان بن عيينة و-بن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي وغيرهم كثير في ذمهم وتضليلهم	1142	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms03	true	2185273054145302027	0	63	0	354	1611	300	الثانية زاد البلاء مع ما القي الشيطان في قلوب الضلال ابتداء من جنس ما القاها في قلوب اشباههم ولما كان في حدود الماءة الثالثة انتشرت هذه المقالة التي كان السلف يسمونها مقالة الجهمية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته وكلام1 الاءمة مثل مالك وسفيان بن عيينة وابن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي وغيرهم كثير في ذمهم وتضليلهم	3	-5117983658424987014	351	687.0	288	354	99.15254211425781	60	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1143	false	-3342363470417482199	219	259	1224	1463	1658	300	فاذا كان اصل هذه المقالة مقالة التعطيل والتاويل ماخوذا عن تلامذة المشركين والصابءين واليهود فكيف تطيب نفس مءمن بل نفس عاقل ان ياخذ سبيل هءلاء المغضوب عليهم او الضالين ويدع سبيل الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	1143	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms03	true	2185273054145302027	70	108	391	623	1611	300	فاذا كان اصل هذه المقالة مقالة التعطيل والتاويل ماخوذ- عن تلامذة المشركين والصابءين واليهود فكيف تطيب نفس مءمن او---- عاقل ان ياخذ سبيل هءلاء المغضوب عليهم و--الضالين ويدع سبيل الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	3	-5117983658424987014	229	438.0	191	239	95.81590270996094	35	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	62	118	367	679	1673	300	ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة	1135	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms04	true	5091534137673086519	14	70	74	384	1483	300	ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذي- بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحي- من يطلب المقابلة	4	-5117983658424987014	310	610.0	254	312	99.35897064208984	54	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1157	false	-4640671636047731849	12	95	60	467	1469	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب ولا تنف- احدا به من الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا تتبرا من احد من اصحاب رسول الله و-------------------لا توالي احدا دون احد وان ترد امر عثمان وعلي الي الله عز وجل قال ابو حنيفة الفقه الاكبر في -------	1157	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms04	true	5091534137673086519	75	157	411	809	1483	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع------ بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب ولا تنف2 احدا به من الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعلم ان-ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطءك لم يكن ليص-بك ولا تتبرا من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا توال1 احدا دون احد----------------------- الي ان قا-----ل قال ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في	4	-5117983658424987014	349	636.0	277	434	80.41474914550781	62	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1157	false	-4640671636047731849	208	300	1052	1469	1469	300	الي ان قال قال ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي---- وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر قال لان- الله يقول الرحمن علي العرش-	1157	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms04	true	5091534137673086519	145	237	761	1181	1483	300	الي ان قال قال ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي طه5 وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول--- اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر قال لانه الله يقول الرحمن علي العرش	4	-5117983658424987014	414	805.5	324	423	97.8723373413086	89	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1158	false	8349982101550057167	0	66	0	317	1441	300	استوي---- وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكن لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر ففي هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون------- الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء او ليس في السماء ولا في الارض	1158	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms04	true	5091534137673086519	237	300	1181	1483	1483	300	استوي طه5 وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي -لكن لا يدري العرش في الارض ام في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر ففي هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون النافي الجا-------حد الذي يقول ليس في الس-----------------ماء ولا في الارض-	4	-5117983658424987014	288	547.5	228	328	87.80487823486328	56	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1215	false	-565935876606434508	98	178	505	879	1461	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عن -------ابي حنيفة ---يروونه باساني-د عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله -------قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال-------------- عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي---- وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش------ ولكن ------لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر----------------------------------------------------- وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	1215	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms04	true	5091534137673086519	75	213	411	1071	1483	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع------ بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب ولا تنف2 احدا به من الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعلم انما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطءك لم يكن ليصبك ولا تتبرا من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا توال1 احدا دون احد الي ان قال قال ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي طه5 وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	4	-5117983658424987014	360	629.5	283	666	54.054054260253906	74	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1158	false	8349982101550057167	66	226	317	1098	1441	300	واحتج علي كفره بقوله الرحمن علي العرش استوي ----قال وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي يبين ان الله فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله بنفسه فوق العرش ثم انه اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون العرش في السماء ام في الارض قال لانه انكر انه في السماء لان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا تصريح من ابي حنيفة بتكفير من انكر ان يكون الله في السماء واحتج علي ذلك بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا اللفظ ب--اسناد عنه شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي في كتاب الفاروق----- وروي	1158	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms05	true	-475283831008105866	0	150	0	733	1493	300	واحتج علي كفره بقوله الرحمن علي العرش استوي طه5 قال وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي -طه5 ان الله فوق السماوات فوق ال------------------------------------------------------عرش ثم---- اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون العرش في السماء ام في الارض قال لانه انكر انه في السماء لان الله في اعلا عليين وانه يدعي من اعلا لا من اسفل وهذا تصريح من ابي حنيفة بتكفير من انكر ان يكون الله في السماء واحتج علي ذلك بان الله في اعلا عليين وانه يدعي من اعلا لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله في العلو وعلي انه يدعي من اعلا لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا اللفظ بالاسناد عنه شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي في كتاب الفاروق قال1 وروي	5	-5117983658424987014	714	1386.5	566	792	90.1515121459961	139	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1160	false	-7809306097786693918	183	300	926	1503	1503	300	وروي باسناد صحيح عن سليمان بن حرب الامام سمعت حماد بن زيد وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يحاولون -ان يقولوا ليس في السماء شء وروي -بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال--- اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجم-ع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ---ليس علي شء وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة ذكره عنه-	1160	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms05	true	-475283831008105866	149	267	728	1313	1493	300	وروي باسناد صحيح عن سليمان بن حرب الامام سمعت حماد بن زيد وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يحاولون2 ان يقولوا ليس في السماء شء وروي ابن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش و---قالوا هم ليس علي شء وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة ذكره عنه	5	-5117983658424987014	572	1105.0	458	588	97.2789077758789	111	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1161	false	-89901379237954816	0	35	0	189	1496	300	الحاكم باسناد صحيح وروي عبد الله بن الامام احمد باسناده عن عباد بن العوام الواسطي امام اهل واسط من طبقة شيوخ الشافعي واحمد قال كلمت بشرا المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي ان يقولوا	1161	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms05	true	-475283831008105866	267	300	1313	1493	1493	300	الحاكم باسناد صحيح وروي اب--------ن الامام احمد باسناده عن عباد بن العوام الواسطي امام اهل واسط من طبقة شيوخ الشافعي واحمد قال كلمت بشرا المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي ان يقولوا-	5	-5117983658424987014	179	343.5	147	189	94.70899200439453	31	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	74	185	369	904	1514	300	صحيح عن سليمان بن حرب الامام سمعت حماد بن زيد وذكر------ الجهمية فقال انما يحاولون -ان يقولوا ليس في السماء شء وروي -بن ابي حاتم -------------------------عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا-------------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي ب---ه اهل القبلة ولا اهل ا----------------------------لذمة وروي---- الامام احمد قال انا شريح بن ---	1214	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms05	true	-475283831008105866	151	278	740	1372	1493	300	صحيح عن سليمان بن حرب الامام سمعت حماد بن زيد وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يحاولون2 ان يقولوا ليس في السماء شء وروي ابن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله------ علي العرش وقالوا هم ليس علي ------شء وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة ذكره عنه الحاكم باسناد صحيح وروي ابن الامام احمد باسناده عن عباد بن	5	-5117983658424987014	505	915.0	399	644	78.41614532470703	97	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1241	false	2935578208589995502	205	244	970	1162	1475	300	في قلوب العامة فهو جهمي وقال سعيد بن عامر الضبعي و--------------------------------------------------ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري -قد اج-مع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء وقال عباد بن	1241	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms05	true	-475283831008105866	177	228	869	1128	1493	300	في كتاب الرد علي الجهمية عن- سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي- شء وقال محمد بن	5	-5117983658424987014	169	272.0	133	261	64.75096130371094	29	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms1161	false	-89901379237954816	35	163	189	824	1496	300	ليس في السماء شء وعن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء -شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وعن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فنزلت بالدباغين فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي كفرت بهذه المقالة وعن عاصم بن علي بن عاصم شيخ احمد والبخاري وطبقتهما قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه ان لا يءمن ان في السماء ربا	1161	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms06	true	874302184114333805	0	128	0	634	1626	300	ليس في السماء شء وعن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور ان -قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وعن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فنزلت بالدباغين فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود ق-ال الاصمعي كفرت بهذه المقالة وعن عاصم بن علي بن عاصم شيخ احمد والبخاري وطبقتهما قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه ان لا يءمن ان في السماء ربا	6	-5117983658424987014	631	1251.0	504	636	99.21383666992188	125	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms9837	false	342743140019765507	258	300	1375	1622	1622	300	و البدعة التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة فان عبد الله بن المبارك ويوسف بن اسباط وغيرهما قالوا اصول------- اثنتين وسبعين فرقة هي اربع الخوارج والروافض--------- والقدرية-	9837	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms06	true	874302184114333805	137	180	679	942	1626	300	-والبدعة التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة فان عبد الله بن المبارك ويوسف بن اسباط وغيرهما قالوا اصول البدعة اثنتان وسبعون فرقة هي اربع الخوارج والروافض والمرجءة والقدرية	6	-5117983658424987014	243	461.0	203	264	92.04545593261719	38	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms9838	false	4947103432813445303	0	110	0	630	1601	300	والمرجء---------ة قيل لابن المبارك فالجهمية قال ليست الجهمية من امة محمد------------------- والجهمية نفاة الصفات الذين يقولون القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وان محمدا لم يعرج به الي الله وان الله لا علم له ولا قدرة ولا حياة ونحو ذلك كما يقوله المعتزلة والمتفلسفة ومن اتبعهم وقد قال عبد الرحمن بن مهدي هما صنفان فاحذرهما الجهمية والرافضة فهذان الصنفان شرار اهل البدع ومنهم دخلت القرامطة -الباطنية كالنصيرية والاسماعيلية ومنهم اتصلت الاتحادية فانهم من جنس الطاءفة الفرعونية و الرافضة في هذه الازمان مع الرفض جهمية قدرية فانهم ضموا الي الرفض مذهب المعتزلة ثم قد يخرجون الي مذهب الاسماعيلية ونحوهم من اهل الزندقة والاتحاد والله ورسوله اعلم وسءل رحمه الله	9838	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms06	true	874302184114333805	178	288	924	1558	1626	300	والمرجءة والقدرية قيل لابن المبارك فالجهمية قال ليس ---------من امة محمد صلي الله عليه وسلم والجهمية نفات للصفات الذين يقولون القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وان محمدا لم يعرج به الي الله وان الله لا علم له ولا قدرة ولا حياة ونحو ذلك كما يقوله المعتزلة والمتفلسفة ومن اتبعهم وقد قال عبد الرحمن بن مهدي هما صنفان فاحد-هما الجهمية والرافضة فهذان الصنفان شرار اهل البدع ومنهم دخلت القرامطة والباطنية كالنصيرية والاسماعيلية ومنهم اتصلت الاتحادية فانهم من جنس الطاءفة الفرعونية و-الرافضة في هذه الازمان مع الرفض جهمية قدرية فانهم ضموا الي الرفض مذهب المعتزلة ثم--- يخرجون الي مذهب الاسماعيلية ونحوهم من اهل الزندقة والاتحاد انتهي كلامه----------- رحمه الله	6	-5117983658424987014	591	1111.5	487	659	89.68133544921875	95	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms8064	false	3112547645980030206	168	229	915	1236	1627	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	8064	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms25	true	2175738833920429543	169	230	904	1225	1600	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	25	-5117983658424987014	321	642.0	260	321	100.0	61	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms9639	false	8582081025151553869	199	289	1029	1487	1556	300	اصل هذا م-------------ن الخوارج والروافض الذين يكفرون اءمة المسلمين لما يعتقدون انهم اخطاوا- فيه من الدين وقد اتفق اهل السنة والجماعة علي ان علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد- الخطا- المحض بل كل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله------------------- وليس كل من يترك بعض كلامه لخطا اخطاه ي-كفر ولا يفسق بل ولا ياثم فان الله تعالي قال في دعاء المءمنين ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا------- وفي الصحيح عن النبي -ان الله تعالي قال--------- قد -----------------------------------فعلت واتفق علماء المسلمين عل------------ي انه -----لا يكفر ا----حد من علماء المسلمين	9639	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms34	true	223032115808199764	75	181	399	952	1553	300	اصل التكفير للمسلمين من الخوارج والروافض الذين يكفرون اءمة المسلمين لما يعتقدون انهم اخطءوا1 فيه من الدين وقد اتفق اهل السنة والجماعة علي ان علماء المسلمين لا يجوز تكفيرهم بمجرد2 الخطا3 المحض بل كل احد يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس كل من يترك قوله بخ-----طا اخطاه4 يكفر ولا يفسق--- ولا يءثم فان الله ------قال في دعاء المءمنين ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الله قد فعلت الي ان قال ومن المعلوم ان المنع عن تكفير علماء المسلمين الذين تكلموا في هذه الباب بل رفع التكفير عن علماء المسلمين	34	-5117983658424987014	396	664.0	314	567	69.84127044677734	64	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms9641	false	8350632766319747776	222	300	1120	1509	1509	300	ومن المعلوم ان المنع من تكفير علماء المسلمين الذين تكلموا في هذا الباب بل دفع التكفير عن علماء المسلمين وان اخطاوا هو من احق الاغراض الشرعية حتي لو فرض ان دفع التكفير عن القاءل---------------- يعتقد انه ليس بكافر حماية له ونصرا لاخيه المسلم لكان هذا غرضا شرعيا حسنا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب فله اجران وان اجتهد فيه فاخطا- فله اجر واحد فبكل حال هذا القاءل محمود علي ما فعل ماجور علي ذلك مثاب عليه اذا كانت-	9641	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms34	true	223032115808199764	162	234	848	1212	1553	300	ومن المعلوم ان المنع عن تكفير علماء المسلمين الذين تكلموا في هذه الباب بل رفع التكفير عن علماء المسلمين وان اخطءوا هو من احق الاغراض الشرعية حتي لو فرض ا---------------ن القاءل رفع التكفير عمن يعتقد انه ليس بكافر حماية--------- لاخيه المسلم لكان---- غرضا شرعي-----ا وهو اذا اجتهد في ذلك فاصاب له- اجران وان اجتهد---- فاخطا5 فله اجر واحد فبكل حال هذا القاءل محمود علي ما فعل ماجور علي ذلك مثاب -----اذا كانت	34	-5117983658424987014	340	610.5	272	407	83.5380859375	57	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms9679	false	-9170833544932962001	121	300	668	1610	1610	300	كل من كان من المتنسكة والمتفقهة والمتعبدة والمتفق----------رة والمتزهدة والمتكلمة والمتفلسفة ومن وافقهم من الملوك والاغنياء والكتاب والحساب والاطباء واهل الديوان والعامة خارجا ع----ن الهدي ودين الحق الذي بعث الله به رسوله لا يقر بجميع ما اخبر الله به علي لسان رسوله و------------------------------لا يحرم ما حرمه الله ورسوله او يدين بدين يخالف الدين الذي بعث الله به رسوله--------- باطنا وظاهرا مثل من يعتقد ان شيخه يرزقه او ينصره او يهديه او يغيثه او يعينه او كان يعبد شيخه او يدعوه ويسجد له او كان يفضله علي النبي------------------- تفضيلا مطلقا او مقيدا في شء من الفضل الذي يقرب الي الله تعالي او كان يري انه هو او شيخه مستغن عن متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فكل هءلاء كفار ان اظهروا ذلك ومنافقون ان لم يظهروه وهءلاء الاجناس وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من- اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما-معه من الايمان القليل ويغفر ا-لله فيه لمن لم-	9679	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms36	true	8521238819620731054	97	271	539	1436	1574	300	كل من كان من المتنسكة و----------المتعبدة والمتفقهة والمتقعرة ----------------------------------------------------والاغنياء والكتاب والحساب والاطباء------------- والعامة خارجا عن دين الهدي ودين الحق الذي بعث الله به رسوله لا يقر بجميع ما اخبر الله به علي لسان رسوله ولا يوجب ما اوجبه الله ورسوله ولا يحرم ما حرمه الله ورسوله او يدين بدين يخالف الدين الذي بعث الله به رسوله ظاهرا او باطن-------ا مثل ان يعتقد ان شيخه يرزقه او ينصره او يهديه ---------او يعينه او كان يعبد شيخه و--يدعوه ويسجد له لو كان يفضله علي النبي صلي الله عليه وسلم تفضيلا مطلقا او مقيدا في شء من الفصل الذي يقرب الي الله------ او كان يري انه هو وش--يخه مستغن عن متابعة الرسول------------------- فكل هءلاء كفار ان اظهروا ذلك ومنافقون ان لم يظهروه وهءلاء الاجناس وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من1 اثار الرسالة واثار -النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما معه من الايمان القليل ويعفوا الله فيه لمن لم	36	-5117983658424987014	806	1492.5	650	1018	79.17485046386719	140	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms7068	false	-8721593286571356322	22	113	105	526	1536	300	في الصحاح عن--- النبي صلي الله عليه وسلم حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله البر برد ما اخذ منه والبحر برد ما اخذ منه وقال--- ما حملك علي ما صنعت قال خشيت---ك يا رب فغفر الله له فهذا -شك في قدرة الله وفي المعاد- بل ظن انه لا يعود وانه لا يقدر الله عليه اذا فعل ذلك وغفر الله له وهذه المساءل مبسوطة في غير هذا الموضع ولكن	7068	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms37	true	293999179575400255	144	231	729	1127	1487	300	فيسالون1 عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال اذ----------ا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا ما عذبه احد- من العالمين فامر الله البر برد ما اخذ منه والبحر برد ما اخذ منه وقال له ما حملك علي ما صنعت قال خشية منك يا رب فغفر----- له فهذا يشك في قدرة الله ف-ي المعادة بل ظن انه لا يعود وانه لا يقدر ع-----ليه اذا فعل ذلك فغفر----- له وهذه --مساءل مبسوطة في غير هذا الموضع وهذا	37	-5117983658424987014	366	643.5	283	432	84.72222137451172	69	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms9680	false	-9112774364860274845	28	235	136	1178	1518	300	الا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة بن اليمان ما تغني عنهم لا اله الا الله فقال تنجيهم من ال--------------------------------نار واصل ذلك ان المقالة ا-لتي هي كفر بالكتاب والسنة والاجماع يقال هي كفر قولا يطلق كما دل علي ذلك الدلاءل الشرعية فان الايمان من ال-----احكام المت-لقاة عن ال----له ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان -------الخمر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه في بادية بعيدة او سمع كلاما انكره ولم يعتقد انه من القران ولا انه من احاديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي يثبت عنده ان النبي------------------- قالها --وكما كان الصحابة-------------- يشكون في اشياء مثل رءية الله وغير ذلك حتي يسالوا- عن ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال اذا انا مت ف-----------اسحقوني و--ذروني في اليم لعلي اضل عن الله ونحو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ------------------------------------------------------------------فان هءلاء لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحجة بالرسال-ة كما قال الله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقد--- عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان وقد اشبعنا الكلام في القواعد التي في هذا الجواب	9680	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms37	true	293999179575400255	0	269	0	1335	1487	300	الا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة -يقولون ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة بن اليمان ما تغني عنهم لا اله الا الله ق-ال تنجيهم من النار تنجيهم من النار تنجيهم من النار واصل ذلك ان المقالات التي هي كفر بالكتاب والسنة والاجماع يقال هي كفر مطلقا ----كما دل علي ذلك الدلي-ل الشرعي -فان الايمان والكفر من احكام المتعلقات عن دين الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم------------------------------------------- في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل ان قال ان الزنا والخمر--------- حلال لقرب عهده بالاسلام -والنشاة ب---بادية بعيدة او سمع كلاما انكره ولم يعتقد انه من القران ولا م----ن احاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتي يثبت عنده ان النبي صلي الله عليه وسلم قالها او كما كان الصحابة رضي الله عنهم يشكون في ش---ء مثل رءية الله تعالي ف------يسالون1 عن ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم ومثل الذي قال اذ----ا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احد من العالمين فامر الله البر برد ما اخذ منه والبحر برد ما اخذ منه وقال له ما حملك علي ما صنعت قال خشية منك يا رب فغفر له فهذا يشك في قدرة الله في المعادة بل ظن انه لا يعود وانه لا يقدر عليه اذا فعل ذلك فغفر له وهذه مساءل مبسوطة في غير هذا الموضع وهذا الحديث في الصحيح فان هءلاء لا يكفرون حتي تقوم عليهم الحجة -الرسالية كما قال تع-----الي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء عفا الله لهذه الامة عن الخطا والنسيان وقد اشبعنا الكلام في القواعد انتهي و-----الجواب	37	-5117983658424987014	868	1479.0	695	1437	60.40361785888672	149	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms9679	false	-9170833544932962001	153	300	876	1610	1610	300	لا يقر بجميع ما اخبر الله به علي لسان رسوله و----------------------------------لا يحرم ما حرمه الله ورسوله او---- يدين- بدين يخالف الدين الذي بعث الله به رسوله---------------------------- باطنا وظاهرا مثل من يعتقد ان شيخه يرزقه او ينصره او يهديه او يغيثه او يعينه او كان يعبد شيخه او يدعوه ويسجد له او كان يفضله علي النبي------------------- تفضيلا مطلقا او مقيدا في شء من الفضل الذي يقرب الي الله تعالي او كان يري انه هو او شيخه مستغن عن متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم---- فكل هءلاء كفار ان اظهروا ذلك ومنافقون ان لم يظهروه وهءلاء الاجناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان- فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما-معه من الايمان القليل ويغفر الله فيه لمن لم	9679	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms39	true	-924263785039075789	1	175	3	854	1467	300	لا يقر بجميع ما اخبر الله به علي لسان رسوله او لا يوجب ما اوجبه الله ورسوله او لا يحرم ما حرمه الله ورسوله او كان يدين1 بدين يخالف ما-------- بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم ظاهرا او باطن-------ا مثل ان يعتقد ان شيخه يرزقه او ينصره او يهديه ---------او يعينه او كان يعبد شيخه او -------يسجد له او---- يفضله علي النبي صلي الله عليه وسلم تفضيلا مطلقا او مقيدا او ك----------------------------------------ان يري انه هو او شيخه مستغن عن متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قال فكل هءلاء كفار ان اظهروا -----منافقون ان ابطنوا فجزم بكفرهم وقرره وهذا عين كلامنا ولم نزد علي الشيخ حرفا واحدا بل كلامه ابلغ ويدخل تحته من التكفير بالجزءيات ما هو دون مسالة النزاع بكثير واما قوله وان كانوا قد كثروا في هذه الازمنة فلقلة دعاة العلم--------- وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغه ذ-لك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما معه من العلم--------- ويغفر --له ما لم ----	39	-5117983658424987014	584	994.0	462	956	61.087867736816406	107	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms4011	false	5139556711001830879	135	263	714	1438	1632	300	المشركين واهل الكتاب مع مباينته لهم في عامة اصول الايمان واما ان يلحق بالمخطءين في مساءل الايجاب والتحريم مع انها ايضا من اصول الايمان فان الايمان بوجوب الواجبات الظاهرة المتواترة وتحريم المحرمات الظاهرة المتواترة هو من اعظم اصول الايمان وقواعد الدين والجاحد لها كافر بالاتفاق مع ان المجتهد في بعضها ليس بكافر بالاتفاق مع خطءه واذا كان لا بد من الحاقه---------- باحد الصنفين فمعلوم ان المخطءين من المءمنين بالله ورسوله اشد شبها- منه ------بالمشركين واهل الكتاب فوجب ان يلحق بهم وعلي هذا مضي عمل الامة قديما وحديثا في ان عامة المخطءين من هءلاء تجري عليهم احكام الاسلام التي تجري علي غيرهم هذا مع العلم بان كثيرا من المبتدعة منافقون النفاق الاكبر واولءك كفار في الدرك الاسفل من النار فما اكثر ما يوجد في الرافضة والجهمية ونحوهم زنادقة منافقون	4011	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms41	true	7280827628817137778	0	57	0	348	1625	300	المشركين واهل الكتاب مع مباينته لهم في عامة اصول الاي------------------------------------------------------------------------------مان فان الايمان بوجوب الواجبات الظاهرة المتواترة وتحريم المحرمات الظاه----------رة هو من اعظم اصول الايمان وقواعد الدين---------------------------------------------------------------------------- واذا كان لا-بد من الحاقه اي المخطء باحد الصنفين فالحاقه ب-------------المءمنين المخطءين---- اشد شبها1 من الحاقه بالمشركين واهل الكتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع العلم بان كثيرا-------------------------------------------------------------------------------- ما يوجد في الرافضة والجهمية ونحوهم زنادقة منافقون	41	-5117983658424987014	313	489.0	261	741	42.24021530151367	44	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms7066	false	3218350239594566517	218	299	1112	1532	1538	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما في نصوص الوعيد فان الله سبحانه وتعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ف---------هذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد------------------------------ فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه	7066	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms43	true	-8858485202421536298	125	212	632	1077	1511	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول--- يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال هذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال -لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها فهذا كما في نصوص الوعيد ا-ن الله --------تعالي قا-ل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء10 فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد يعني لا يقال هذا من اهل النار فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه	43	-5117983658424987014	399	745.5	321	459	86.92810821533203	71	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms7067	false	6550759635582616668	0	89	0	437	1571	300	لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون عنده ولم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمها وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله------ يغفر له خطاه- كاءنا ما كان سواء كان في المساءل	7067	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms43	true	-8858485202421536298	212	300	1077	1511	1511	300	لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد يكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وكذلك الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد يكون بلغه ولم يثبت عنده او لم يتمكن من فهمها وقد يكون--- عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق------ فان الله تعالي يغفر له خطاه1 كاءنا من كان سواء كان في المساءل-	43	-5117983658424987014	416	790.0	330	444	93.69369506835938	77	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms9678	false	1208882044087446734	231	288	1307	1605	1657	300	هءلاء القلندرية المحلقي- اللحي فمن اهل الضلالة والجهالة واكثرهم كافرون بالله ورسوله لا يرون وجوب الصلاة و---الصيام ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق بل كثير منهم اكفر من اليهود والنصاري وهم ليسوا من اهل الملة ولا من اهل الذمة وقد يكون فيهم من هو مسلم لكن- مبتدع ضال او----- فاسق فاجر ومن قال	9678	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms43	true	-8858485202421536298	4	61	17	308	1511	300	هءلاء القلندرية المحلقين اللحي فمن اهل الضلال---------ة واكثرهم كافر-- بالله ورسوله لا يرون وجوب الصلاة ولا الصيام ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق بل كثير منهم اكفر من اليهود والنصاري و---ليسوا من اهل الملة ولا من اهل السنة وقد يكون فيه- من هو مسلم لكنه مبتدع ضال او فاجر فاسق الي ا--ن قال	43	-5117983658424987014	274	495.5	220	308	88.9610366821289	46	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms9679	false	-9170833544932962001	100	127	565	700	1610	300	عقوبتهم جميعهم ومنعهم من هذا الشعار الملعون كما يجب ذلك في كل معلن ببدعة او فجور وليس ذلك مختصا بهم بل ك-ل من كان من ----------------------------------------------------------------------------------المتنسكة والمتفقهة	9679	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms43	true	-8858485202421536298	62	103	312	526	1511	300	عقوبة-- جميعهم ومنعهم من هذا الشعار الملعون كما يجب ذلك في كل معلن ببدعة و--فجور وليس ذلك مختصا بهم بل كان من كان من المتفقهة والمتعبدة والمتكلمة فانظر ماذا اراد بحذف هذا وما ملخصه فيه فان من كان من المتنسكة والمتفقهة	43	-5117983658424987014	128	227.0	102	218	58.71559524536133	23	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms0847	false	7181618452011418821	67	184	349	1003	1590	300	كثيرا---- وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال----- انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي تعلم --------العامة والخاصة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا----------------------- بعث بها وكفر م--خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداته لليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءساءهم وقعوا في هذه الامور فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك	847	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms50	true	-2574868271248047297	165	254	903	1368	1593	300	كثيرا قال وهذا ان- كان في المقالات الخفية فقد يقال فيها انه----- مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر-------- منهم في --امور ي-------------علم الخاصة والعام--------ة من المسلمي-----------------------------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل عبا------دة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من الملاءكة والنبيين-------------------------------- وغيرهم-- فان هذه اظهر شعاءر الاسلام -مثل ايجاب الصلوات الخمس------------ وتعظيم شانها و---------------------------------------------------------مثل تحريم الفواحش والزنا والخمر والميسر--------- ثم تجد كثيرا من رءسا-هم وقعوا فيها--------- فكانوا مرتدين وابلغ-------------- من ذلك	50	-5117983658424987014	388	588.0	309	696	55.747127532958984	56	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms5514	false	-650167882621259347	218	300	1155	1605	1605	300	واذا--- كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها---- مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا----------------------- بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين وغيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر-	5514	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms50	true	-2574868271248047297	167	241	913	1299	1593	300	وهذا ان كان في المقالات الخفية فقد يقال---- فيها انه مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر-------- منهم في --امور -------------يعلم الخاصة والعامة من المسلمي---------------------------------------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل عبا------دة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من الملاءكة والنبيين وغيرهم فان هذه اظهر شعاءر الاسلام -مثل ايجاب الصلوات الخمس وتعظيم شانها ومثل تحريم الفواحش والزنا والخمر	50	-5117983658424987014	303	494.5	240	481	62.9937629699707	48	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms7218	false	-508001118404125787	209	273	1069	1444	1582	300	الصلوات الاسبوعية والحولية كصلاة يوم الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة والسبت المذكورة في كتاب ابي طالب وابي حامد وعبد القادر وغيرهم وكصلاة الالفية التي في اول رجب و--نصف--- شعبان والصلاة الاثني عشرية التي في اول ليلة جمعة من رجب والصلاة التي في ليلة سبع وعشرين من رجب وصلوات- اخر- تذكر في الاشهر الثلاثة وصلاة ليلتي العيدين وصلاة يوم عاشوراء وامثال ذلك من الصلوات	7218	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms63	true	5179526731994061762	173	233	846	1199	1558	300	الصلوات الاسبوعية والحولية كصلاة يوم الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة------- المذكورة في كتاب ابي طالب وابي حامد وعبد القادر وغيرهم وكصلاة الالفية التي في اول رجب والنصف من شعبان والصلاة الاثنا عشرية التي في اول------------- رجب و-------التي في اول تس-ع وعشرين من رجب وصلوات1 اخري تذكر في الاشهر الثلاثة وصلاة ليلة- العيدين وصلاة يوم عاشوراء وامثال ذلك من الاوراد	63	-5117983658424987014	336	603.5	278	382	87.95811462402344	48	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms6817	false	6283948202941735733	0	66	0	348	1545	300	ولا نقل ذلك عن -احد ولا استحب ذلك احد من الاءمة ومن نقل عن الشافعي انه استحب ذلك فقد غلط عليه ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك وكذلك احمد وغيره من الاءمة لم يستحبوا ذلك ولكن طاءفة من اصحاب احمد وابي حنيفة وغيرهما استحبوا الدعاء بعد الفجر والعصر قالوا لان هاتين الصلاتين لا صلاة بعدهما فتعوض بالدعاء عن الصلاة واستحب طاءفة اخري من اصحاب الشافعي وغيره	6817	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms66	true	3661366507280014771	243	300	1239	1539	1539	300	ولا نقل ذلك عنه احد ولا استحب ذلك احد من الاءمة ومن نقل عن الشافعي انه استحب ذلك فقد غلظ عليه ولفظه الموجود في كتبه ينافي ذلك -------------------------------------------لكن طاءفة من اصحاب احمد وابي حنيفة وغيرهما استحبوا الدعاء بعد الفجر والعصر قالوا لان هاتين الصلاتين لا صلاة بعدهما فتعوض بالدعاء عن الصلاة واستحب طاءفة----- من اصحاب الشافعي وغيره-	66	-5117983658424987014	297	570.0	242	349	85.10028839111328	52	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000381-ara1.ms6817	false	6283948202941735733	66	293	348	1513	1545	300	الدعاء عقيب الصلوات الخمس وكلهم متفقون علي ان من ترك الدعاء لم ينكر عليه ومن انكر عليه فهو مخطء باتفاق العلماء فان هذا ليس مامورا به لا امر ايجاب ولا امر استحباب في هذا الموطن والمنكر علي التارك احق بالانكار منه بل الفاعل احق بالانكار فان المداومة علي ما-لم يكن النبي------------------- يداوم عليه في الصلوات الخمس ليس مشروعا بل مكروه كما لو داوم علي الدعاء قبل الدخول في الصلوات او داوم علي القنوت في الركعة الاولي او في الصلوات الخمس او داوم علي الجهر بالاستفتاح في كل صلاة ونحو ذلك فانه مكروه وان -كان القنوت في الصلوات الخمس قد فعله النبي------------------- احيانا وقد كان عمر---------- يجهر بالاستفتاح احيانا وجهر رجل خلف النبي صلي الله عليه وسلم بنحو ذلك فاقره عليه فليس كل ما يشرع فعله احيانا تشرع المداومة عليه ولو دعا الامام والماموم احيانا عقيب الصلاة لامر عارض لم يعد هذا مخالفا للسنة كالذي يداوم علي ذلك والاحاديث الصحيحة تدل علي ان النبي ك-------------------ان يدعو دبر الصلاة قبل السلام ويامر بذلك كما قد بسطنا الكلام علي ذلك وذكرنا ما في ذلك من الاحاديث وما يظن ان فيه حجة للمنازع في غير هذا الموضع وذلك لان المصلي يناجي ربه فاذا سلم ان--------صرف عن مناجاته ومعلوم ان سءال الساءل لربه حال مناجاته هو الذي يناسب دون سءاله بعد انصرافه كما ان من كان يخاطب ملكا او غيره فان سءا---له وهو مقبل علي مخاطبته اولي من سءاله له بعد انصرافه	6817	-761532150449634950	Shamela0011352-ara1.ms67	true	-569265935466009986	0	233	0	1194	1529	300	الدعاء عقيب الصلوات الخمس وكلهم متفقون علي ان من ترك الدعاء لم ينكر عليه ومن انكر عليه فهو مخطء باتفاق العلماء فان هذا ليس مامورا به لا امر ايجاب ولا امر استحباب في هذا الموطن------------------------------------ بل الفاعل احق بالانكار فان المداومة علي ما لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يداوم عليه في الصلوات الخمس ليس مشروعا بل مكروه كما لو داوم علي الدعاء عقب الدخول في الصلوات او داوم علي القنوت في الركعة الاولي--- في الصلوات الخمس او داوم علي الجهر بالاستفتاح في كل صلاة ونحو ذلك فانه مكروه واذا كان القنوت في الصلوات الخمس قد فعله النبي صلي الله عليه وسلم احيانا و---كان عمر بن الخطاب يجهر بالاستفتاح احيانا وجهر رجل خلف النبي صلي الله عليه وسلم بنحو ذلك فاقره عليه فليس كل-ما -شرع فعله احيانا تشرع المدوامة عليه ولو دعا الامام والماموم احيانا عقيب الصلاة لامر عارض لم يعد هذا مخالفة للسنة كالذي يداوم علي ذلك والاحاديث الصحيحة تدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو دبر الصلاة قبل السلام ويامر بذلك كما قد بسطنا الكلام علي ذلك وذكرنا ما في ذلك من الاحاديث وما يظن ان فيه حجة للمنازل في غير هذا الموضع وذلك لان الداعي يناجي ربه فاذا انصرف مسلما انصرف عن مناجاته ومعلوم ان سءال الساءل لربه حال مناجاته هو الذي يناسب دون سءاله بعد انصرافه كما ان م----ن يخاطب ملكا او غيره فان سءاله له وهو مقبل علي مخاطبته اولي من سءا---له بعد انصرافه	67	-5117983658424987014	1095	2068.0	881	1245	87.9518051147461	201	JK000381-ara1	Shamela0011352-ara1