id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0101	true	7154018130017301487	227	280	1148	1405	1502	300	يا-بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار----------- يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يابني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	101	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms115	false	5136681803406120519	220	255	1140	1301	1505	300	يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار الي ان قال يا بني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	115	1395328567206790359	140	253.0	111	278	50.359710693359375	26	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms0659	true	-2223480638854941470	166	191	830	949	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه-- يعني القران وقال خباب بن الارت يا هنتاه تقرب الي الله	659	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms004	false	3766693621002033011	274	300	1305	1425	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه 2 يعني القران وقال خباب بن الارت يا هنتاه تقرب الي الله-	4	1395328567206790359	118	225.5	94	121	97.52066040039062	24	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms0659	true	-2223480638854941470	191	220	949	1083	1469	300	بما استطعت فلن يتقرب اليه بشء احب اليه مما خرج منه وقال ابو بكر الصديق------------- لما قرا----- قران مسيلمة الكذاب----- ان هذا الكلام لم يخرج من ال يعني رب	659	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms005	false	9073280966984616263	0	34	0	155	1535	300	بما استطعت فلن تتقرب اليه بشء احب اليه مما خرج منه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما قرء عليه قران مسيلمة الكذاب فقال ان هذا --كلام لم يخرج من ال يعني رب	5	1395328567206790359	130	227.5	101	157	82.80255126953125	24	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms0659	true	-2223480638854941470	40	131	202	641	1469	300	وما سواه مخلوق الا القران فانه كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود وقد جمع غير واحد ما في ذلك من الاثار عن النبي والصحابة والتابعين كالحافظ ابي الفضل بن ناصر والحافظ ابي عبد الله- المقدسي واما معناه فان ---------------------------------------------------------------------------------قول--------------هم منه بدا اي هو المتكلم به وهو الذي انزله من لدنه ليس هو كما تقول- الجهمية انه خلق في الهوي- او غيره او بدا من عند غيره واما اليه يعود فانه يسري به في اخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقي ف----ي الصدور منه كلمة ولا في المصاحف منه حرف	659	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms006	false	-1034375298859212055	115	207	621	1065	1544	300	-----ولا مخلوق ولكن----------ه كلام الله---------- منه بدا واليه يعود ذكر هذا الكلام عن علي الشيخ الحافظ-------------------------------------------------------------------- عبد الغني المقدسي وذكر ايضاعن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس انهما قالا القران كلام الله منه بدا واليه يعود فقولهم رضي الله عنهم منه بدا اي هو المتكلم به وهو الذي انزله من لدنه ليس هو كما تقوله الجهمية انه خلق في الهواء او غيره او بدا من عند غيره واما اليه يعود فانه يسري به في اخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقي منه في الصدور---- كلمة ولا في المصاحف منه حرف	6	1395328567206790359	289	478.5	223	541	53.419593811035156	55	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms0673	true	-2600734247376553056	54	162	282	811	1466	300	القران وانه كلام الله غير مخلوق منه بدء واليه يعود نازع بعضهم في كونه منه بدا واليه يعود وطلبوا تفسير ذلك فقلت اما هذا القول فهو الماثور والثابت عن السلف مثل ما نقله عمرو بن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة يقولون الله ال----خالق وما سواه مخلوق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا القران فانه كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود ومعني منه ---------------بدا اي هو المتكلم به وهو الذي انزله من لدنه ليس هو كما تقوله الجهمية انه خلق في الهواء او غيره و--بدا من غي----ره واما اليه يعود فانه يسري به في اخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقي ف----ي الصدور منه كلمة ولا في المصاحف منه حرف	673	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms006	false	-1034375298859212055	98	207	541	1065	1544	300	القران----- كلام الله غير مخلوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه في القران ليس بخالق ولا----- مخلوق ولكنه كلام الله منه بدا واليه يعود ذكر هذا الكلام عن علي الشيخ الحافظ عبد الغني المقدسي وذكر ايضاعن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس انهما قالا القران----- كلام الله---------- منه بدا واليه يعود فقولهم رضي الله عنهم منه بدا اي هو المتكلم به وهو الذي انزله من لدنه ليس هو كما تقوله الجهمية انه خلق في الهواء او غيره او بدا من عند غيره واما اليه يعود فانه يسري به في اخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقي منه في الصدور---- كلمة ولا في المصاحف منه حرف	6	1395328567206790359	299	436.5	235	701	42.653350830078125	56	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	119	187	590	927	1518	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة فقال------------ا ادركنا---- العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر- وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال-------------- وان الله -----علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	688	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms007	false	7035468071097611009	87	155	480	825	1558	300	بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان في مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله----- غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله وان الله تعاليعلي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما	7	1395328567206790359	293	514.5	232	373	78.55227661132812	54	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms0750	true	-244581037555811519	239	300	1289	1608	1608	300	القدرية المذمومين لخوضهم في القدر بالباطل اذ هذا جماع المعني الذي ذمت به القدرية ولهذا ترجم الامام ابو بكر الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله اجبر العباد علي المعاصي ثم روي عن عمرو بن عثمان عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او-	750	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms064	false	3440912432578246738	44	87	236	462	1602	300	الجبرية قدرية---- لخوضهم في القدر----------------------------------------------- ولهذا ترجم--------------- الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله ج-بر العباد علي المعاصي ثم روي----------------- عن بقية---------- قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او	64	1395328567206790359	217	389.0	175	320	67.8125	39	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms0751	true	7878469269296091847	0	170	0	913	1592	300	يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل -------فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله وانما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل تابعي من اهل الجماعة والتصديق فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في عصر تابعي التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي فمحمد بن الوليد صاحب الزهري فانه قال امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل فنفي الجبر وذلك لان الجبر المعروف في اللغة هو الزام الانسان بخلاف رضاه كما تقول الفقهاء في باب النكاح هل تجبر المراة علي النكاح او لا تجبر واذا عضلها الولي ماذا تصنع فيعنون بجبرها انكاحها بدون رضاها واختيارها ويعنون بعضلها منعها مما ترضاه وتختاره فقال الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان الله سبحانه قادر علي ان يجعل العبد محب--ا راضيا لما يفعله ومبغضا وكارها لما يتركه كما هو الواقع فلا يكون العبد مجبورا علي ما يختاره ويرضاه ويريده وهي افعاله الاختيارية ولا يكون معضولا---- عما يتركه	751	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms064	false	3440912432578246738	87	203	462	1074	1602	300	يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا--- السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والجبل والخلق فهذا يعرف من القران والحديث قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي -----------------------------------فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في عصر تابعي التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي فقال ما تقدم-------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الجبر ف--------ي اللغة--- الزام الانسان بغير ر-ضاه كما يقول الفقهاء-------------- هل تجبر المراة علي النكاح ام لا----- واذا عضلها الولي ماذا ت---------------------------------------------------------------------------------صنع فقال الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان الل-------ه قادر علي ان يجعل العبد مختارا راضيا لما يفعله -مبغضا -تاركا لما يتركه-------------- فلا جبر عل------------------------------------------ي افعاله الاختيارية ------------ولا عضل عما يتركه	64	1395328567206790359	525	864.5	422	926	56.695465087890625	87	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1132	true	-8111475873109082842	46	109	266	555	1533	300	ان يكون النبي قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال------------------------------------------ تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله ------------------وما طاءر يقلب جناحيه في	1132	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms008	false	-6352056644551586613	226	300	1100	1441	1441	300	ان يكون الرسول صلي الله عليه وسلم قد دل امته علي ما يعتقدونه من ذلك قال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلموما طاءر يقلب جناحيه في-	8	1395328567206790359	245	443.5	191	349	70.20057678222656	52	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1132	true	-8111475873109082842	145	212	736	1097	1533	300	مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه في قلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول علي غاية التمام	1132	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms009	false	4856259823005335064	6	61	31	327	1565	300	مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دقت-ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه ب--قلوبهم في ربهم ومعبودهم------------ الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب-------------------------------------------------- فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول علي غاية التمام	9	1395328567206790359	295	556.5	240	361	81.71745300292969	56	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1140	true	9168525247282852254	70	103	352	507	1519	300	ان من دل الخلق علي ان----- الله ليس علي العرش ولا فوق السماوات ونحو ذلك بقوله هل تعلم له سميا لقد ابعد النجعة وهو اما ملغز واما مدلس لم يخاطبهم بلسان عربي مبين	1140	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms005	false	9073280966984616263	103	129	495	620	1535	300	ان من دل الخلق علي ان كلام الله مخلوق---------------------------------- بقوله هو الاول والاخر لقد ابعد النجعة -هو اما ملغز واما مدلس لم يخاطبهم بلسان عربي مبين	5	1395328567206790359	102	162.0	78	160	63.75	19	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1199	true	2722387016553444979	136	186	792	1086	1676	300	الذين وافقوه ببواطنهم وعجزوا عن اقامة الظواهر --والذين وافقوه بظواهرهم وعجزوا عن تحقيق البواطن --والذين وافقوه ظاهرا وباطنا بحسب الامكان فلابد للمنحرفين عن سنته ان يعتقدوا فيهم نقصا يذمونهم به ويسمونهم باسماء مكذوبة وان اعتقدوا صدقها كقول الرافضي من لم يبغض ابا بكر رضي الله عنه وعمر فقد ابغض عليا	1199	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms059	false	7504829959818859707	209	259	1061	1346	1551	300	الذين وافقوه ببواطنهم وعجزوا عن اقامة الظواهر او الذين وافقوه بظواهرهم وعجزوا عن تحقيق البواطن او الذين وافقوه ظاهرا وباطنا بحسب الامكان لا بد للمنحرفين عن سنته ان يعتقدوا فيهم نقصا يذمونهم به ويسمونهم باسماء مكذوبة وان اعتقدوا صدقها كقول الرافضة من لم يبغض ابا بكر------------- وعمر فقد ابغض عليا	59	1395328567206790359	275	524.0	228	298	92.28187561035156	43	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1224	true	-6695383002356228668	100	151	493	734	1515	300	قال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال --ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما تركت من شء يبعدك---------------------م عن النار الا وقد حدثتكم به وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله ------------------وما طاءر يقلب جناحيه في	1224	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms008	false	-6352056644551586613	241	300	1168	1441	1441	300	قال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم و--------قال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلموما طاءر يقلب جناحيه في-	8	1395328567206790359	154	226.0	120	282	54.609928131103516	28	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1230	true	3132843868120539100	252	300	1246	1491	1491	300	المعني المجازي فاذا كان الرسول المبلغ المبين الذي بين للناس ما -نزل اليهم يعلم ان المراد بالكلام خلاف مفهومه و--مقتضاه كان عليه ان يقرن بخطابه ما يصرف القلوب عن فهم المعني الذي لم يرد- لا سيما اذا كان باطلا لا يجوز اعتقاده في الله فان- عليه ان ينهاهم-	1230	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms003	false	-3362242690412291247	0	48	0	245	1516	300	المعني المجازي فاذا كان الرسول المبلغ المبين الذي بين للناس ما انزل اليهم يعلم ان المراد بالكلام خلاف مفهومه او مقتضاه كان عليه ان يقرن لخطابه ما يصرف القلوب عن فهم المعني الذي لم يرده لا سيما اذا كان------ لا يجوز اعتقاده في الله فانه عليه ان ينهاهم	3	1395328567206790359	237	439.0	191	251	94.42230987548828	41	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1231	true	5712430527686435048	0	95	0	476	1578	300	عن ان يعتقدوا في الله ما لا يجوز اعتقاده -اذا كان ذلك مخوفا عليهم ولو لم يخاطبهم بما يدل علي ذلك فكيف اذا كان خطابه هو الذي يدلهم علي ذلك الاعتقاد الذي تقول النفاة هو اعتقاد باطل فاذا لم يكن في الكتاب ولا السنة ولا كلام احد من السلف والاءمة ما يوافق قول النفاة اصلا بل هم داءما لا يتكلمون الا بالاثبات امتنع حينءذ ان لا يكون مرادهم الاثبات وان يكون النفي هو الذي يعتقدونه ويعتمدونه وهم لم يتكلموا به قط ولم يظهروه وانما اظهروا ما يخالفه وينافيه وهذا كلام مبين لا مخلص لاحد عنه	1231	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms003	false	-3362242690412291247	48	95	245	467	1516	300	عن ان يعتقدوا في الله ما لا يجوز اعتقاده واذا كان ذلك مخوفا عليهم ولو لم يخاطبهم بما يدل علي ذلك فكيف اذا كان خطابه هو الذي يدلهم علي ذلك الاعتقاد الذي تقول النفاة هو اعتقاد باطل الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كلام مبين لا مخلص لاحد عنه	3	1395328567206790359	211	398.5	166	477	44.23480224609375	43	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1237	true	2108562246916127621	82	223	455	1170	1588	300	فقولهم مءتلف غ----ير مختلف ومقبول غير مردود وان كان الذي يحبه الله منا ان لا نثبت ولا ننفي بل ------نبقي في الجهل البسيط وفي ظلمات بعضها فوق بعض لا نعرف الحق من الباطل ولا الهدي من الضلال ولا الصدق من الكذب بل نقف بين المثبتة والنفاة موقف الشاكين الحياري مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا مصدقين ولا مكذبين لزم من ذلك ان يكون الله يحب منا عدم العلم بما جاء به الرسول وعدم العلم بما يستحقه الله سبحانه وتعالي من الصفات التامات وعدم العلم بالحق من الباطل ويحب منا الحيرة والشك ومن المعلوم ان الله لا يحب الجهل ولا الشك ولا الحيرة ولا الضلال وانما يحب الدين والعلم واليقين وقد ذم الح-----يرة بقوله تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران	1237	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms008	false	-6352056644551586613	87	190	412	935	1441	300	تقولون مخلوق ولا غير مخلوق فمضمون هذه ---المقالة ان الله يحب م------نا ان نقف موقف الحياري الشاكين ونبقي في الجهل البسيط ------------------------لا نعرف الحق من الباطل ولا الهدي من الضلال------------------------------------------------------------------- مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء وان الله يحب---------------------------------------- عدم العلم بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ويحب منا الحيرة والشك ومن المعلوم ان الله لا يحب الجهل ولا الشك ولا الحيرة ولا الضلال وانما يحب الدين والعلم واليقين وقد ذم الله الحيرة بقوله تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران	8	1395328567206790359	433	743.0	342	730	59.315067291259766	77	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1237	true	2108562246916127621	247	300	1298	1588	1588	300	وقد امرنا الله تعالي ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وفي صحيح مسلم وغيره عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي كان----------------------- اذا قام من الليل يصلي يقول اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا-	1237	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms009	false	4856259823005335064	125	174	644	924	1565	300	وقد امرنا الله سبحانهان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وفي صحيح مسلم----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول اذا قام من الليل يصلي -----اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا	9	1395328567206790359	247	449.5	203	314	78.66242218017578	43	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1238	true	-7988519989129819955	196	250	996	1296	1581	300	-الشك والحيرة ليست محمودة في نفسها باتفاق المسلمين غاية ما في الباب ان من لم يكن عنده علم بالنفي ولا الاثبات يسكت فاما من علم الحق بدليله الموافق لبيان رسو----له صلي الله تعالي عليه وسلم فليس للواقف الشاك الحاءر ان ينكر علي هذا العالم الجازم المستبصر المتبع للرسول العالم بالمنقول والمعقول الرابع ان يقال	1238	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms009	false	4856259823005335064	218	267	1133	1404	1565	300	فالشك والحيرة ليست محمودة في نفسها باتفاق المسلمين غاية ما في الباب ان من لم يكن عنده علم بالنفي ولا الاثبات يسكت فاما من علم الحق بدليله الموافق لبيان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-فليس للواقف الشاك الحاءر ان ينكر علي هذا العال-------م--------- المتبع للرسول العالم بالمنقول والمعقول قال -----------	9	1395328567206790359	262	492.0	215	305	85.90164184570312	45	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1238	true	-7988519989129819955	0	44	0	209	1581	300	فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم فهو يسال ربه ان يهديه لما اختلف فيه من الحق فكيف يكون محبوب الله عدم الهدي في مساءل الخلاف وقد قال الله تعالي له وقل رب زدني علما	1238	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms009	false	4856259823005335064	174	217	924	1127	1565	300	فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم فهو يسال ربه ان يهديه لما اختلف فيه من الحق فكيف يكون محبوب الله عدم الهدي في مساءل الخلاف وقد قال الله------ له وقل رب زدني علما	9	1395328567206790359	203	398.5	160	209	97.12918853759766	43	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1395	true	7989041136350984990	159	213	830	1115	1534	300	عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و---السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل------- فهذا يعرف في القران والحديث	1395	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms064	false	3440912432578246738	68	121	365	643	1602	300	عن بقية---------- قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والجبل والخلق فهذا يعرف من القران والحديث	64	1395328567206790359	266	504.0	215	295	90.16949462890625	48	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1417	true	5025975831684310434	2	226	8	1052	1398	300	النور وكذلك روي باسناده من تفسير عطية عن -بن عباس فلما جاءها نودي ان بورك من في النار يعني نفسه قال كان نور رب العالمين ف----ي الشجرة ومن حولها حدثنا ابي ثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ثنا ابو معاوية عن شيبان عن عكرمة ان بورك من في النار-- قال كان الله في نوره حدثنا ابو زرعة ثنا بن ابي شيبة ثنا علي بن جعفر المداءني عن ورقاء عن عطاء بن الساءب عن-------- سعيد بن جبير ان بورك من في النار --قال ناداه وهو في النور حدثنا علي بن الحسين المنجاني ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا مفضل بن ابي فضالة حدثني بن ضمرة فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها قال ان موسي كان علي شاطء الوادي الي ان قال فلما قام ابصر النار فسار اليها فلما اتاها نودي ان بورك من في النار قال انها لم تكن نارا ولكن- كان نور الله وهو الذي كان في ذلك النور وانما كان ذلك النور منه وموسي حوله حدثنا ابو سعيد بن يحيي بن سعيد القطان ثنا مكي بن ابراهيم ثنا موسي بن عبيدة عن محمد بن كعب في قوله عز وجل ان بورك من في النار ومن حولها قال النار نور الرحمة قال ضوء من الله تعالي ومن حولها موسي والملاءكة وروي باسناده عن بن عباس ومن حولها قال الملاءكة قال وروي عن عكرمة والحسن وسعيد بن جبير وقتادة مثل ذلك وروي	1417	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms100	false	5024853005885868149	129	235	652	1137	1466	300	النور ونودي من النور وروي------- عطية عن ابن عباس فلما جاءها نودي ان بورك من في النار يعني نفسه قال كان نور رب العالمين قال في الشجرة ومن حولها وقال عك------------------------------------------------------------رمة ان بورك من في النار 3 قال كان الله في -----------------------------------------------------------------------------------------نوره وقال سعيد بن جبير ان بورك من في النار 4 قال ناداه وهو في النور وقال ا------------------------------------------------------------------------بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمرة ان بورك من في النار قال انها لم تكن نارا ولكنه كان نور الله وهو الذي كان في ذلك النور وانما كان ذلك النور منه وموسي حوله وقال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------- في --------------------------------------------------------------------------------قوله ومن حولها ------الملاءكة ور---------------------------------------------------وي عن عكرمة والحسن وسعيد بن جبير وقتادة مثل ذلك وقول	100	1395328567206790359	414	687.0	318	1062	38.98305130004883	81	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1418	true	-4095429053545969650	40	128	185	653	1511	300	من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة------------------------------------ وقوله من الشجرة هو بدل من قوله من شاطء الوادي الايمن فالشجرة كانت فيه وقال ايضا وناديناه من جانب الطور الايمن والطور هو الجبل فالنداء كان من الجانب الايمن من الطور ومن الوادي فان شاطء الوادي جانبه وقال وما كنت بجانب الغربي اي بالجانب الغربي وجانب المكان الغربي فدل علي ان هذا الجانب الايمن هو الغربي لا الشرقي فذكر ان النداء كان من موضع معين وهو الوادي المقدس طوي من شاطء الوادي الايمن من جانب الطور الايمن من الشجرة	1418	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms100	false	5024853005885868149	32	95	171	499	1466	300	من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة قال شيخ الاسلام تقي الدين رحمه الله وقوله من الشجرة هو بدل من قوله من شاطء الوادي الايمن فالشجرة كانت فيه-------------------------------------------------------- فالنداء كان من الجانب الايمن من الطور ومن الوادي فان شاطء الوادي جانبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر ان النداء كان من موضع معين وهو الوادي المقدس طوي من شاطء------ه الايمن من جانب الطور الايمن من الشجرة	100	1395328567206790359	291	522.0	235	504	57.738094329833984	54	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1580	true	5854602048732617229	248	299	1284	1519	1523	300	الكلام لا يكون الا من جوف---- ولسان وشفتين فقلنا هل----------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يكون لمكون غير الله ان يقول يا موسي اني ---------------------------------انا ربك او يقول------------------------------------------------------ انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فمن زعم ان ذلك غير الله فقد---------------- ادعي الربوب---------ية ولو كان كما زعم الجهمي ان	1580	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms010	false	277340989148128807	189	273	982	1391	1514	300	الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فاما قولكم ان موسي لم يسمع كلام الله منه حقيقة وانما سمعه من غيره فهذا ظاهر البطلان لانه لا --------يجوز ل-----غير الله ان يقول يا موسي اني انا الله رب العالمين يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فمن زعم--- ذلك--------- فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية والالهية ولو كان كما زعم القاءل ان	10	1395328567206790359	191	300.5	148	434	44.00921630859375	35	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1581	true	3484071191180094277	194	263	968	1302	1490	300	هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قا---ل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	1581	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms004	false	3766693621002033011	0	67	0	327	1425	300	هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك ب---قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت---- فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	4	1395328567206790359	323	620.5	257	337	95.84569549560547	65	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1581	true	3484071191180094277	86	162	428	809	1490	300	واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم------ وشفتين ولسان فنقول اليس الله -----قال للسمو-ات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف و--فم وشفتين ولسان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال و-سخرنا -----مع داود الج-----------بال يسبحن-- اتراها انها يسبحن بجوف وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله تكلم----- كيف شاء من غير ان نقول ج-وف ولا فم ولا شفتان ولا لسان فلما خنقته الحجج قال ا-------ن الله كلم موسي الا ان -	1581	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms011	false	5455974400098179845	22	116	109	603	1490	300	واما قولكم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فهذا-- باطل -لان الله تعاليقال للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها -----قالت ب-فم ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بلسان وادوات وقال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 3 اترا-----ها تكلمت بجوف وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك -----تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ----------ولا لسان ولا شفتين و------قال النبي صلي الله عليه وس---لم اني	11	1395328567206790359	284	376.0	223	532	53.38345718383789	43	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1581	true	3484071191180094277	229	263	1131	1302	1490	300	قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قا---ل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	1581	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms015	false	-4272568174840592245	8	42	34	204	1521	300	قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك ق-ال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	15	1395328567206790359	166	317.0	133	174	95.40229797363281	31	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms1582	true	7778878739611232115	63	110	324	553	1510	300	كلامه- مخلوق قلنا قد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من الاوقات لا يت---------------------كلم وكذلك بنو ادم كانوا ولا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان	1582	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms012	false	7800944381196742827	43	91	213	452	1453	300	كلامهم مخلوق ف-------شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا -لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة ومما يبين ان ---------	12	1395328567206790359	199	349.5	159	259	76.83397674560547	35	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms2399	true	3403134350003610574	4	57	16	300	1517	300	عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر-او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و---السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل------- فهذا يعرف في القران والحديث	2399	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms064	false	3440912432578246738	68	121	365	643	1602	300	عن بقية---------- قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والجبل والخلق فهذا يعرف من القران والحديث	64	1395328567206790359	265	497.0	215	295	89.83050537109375	46	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms2597	true	-1466946281436526927	207	276	1005	1325	1461	300	الكلام لا يكون الا من جوف---- ولسان وشف------------------------------------------------------------------------------------تين فقلنا فهل يجوز لمكون غير الله ان يقول يا موسي -------------------------------------انا ربك او يقول------------------------------------------------------ انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فمن زعم ان ذلك غير الله فقد---------------- ادعي الربوب---------ية ولو كان كما زعم الجهمي ان ا------------------لله كون شيءا كان يقول ذلك الم-كون يا-موسي ان الله رب العالمين لا يج-----------------وز له ان يقول اني انا الله رب	2597	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms010	false	277340989148128807	189	300	982	1514	1514	300	الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فاما قولكم ان موسي لم يسمع كلام الله منه حقيقة وانما سمعه من غيره فهذا ظاهر البطلان --لانه لا يجوز ل-----غير الله ان يقول يا موسي اني انا الله رب العالمين يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فمن زعم ذلك------------ فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية والالهية ولو كان كما زعم القاءل ان المخاطب لموسي غير الله ---------كان يقول ذلك المخاطب يا موسي ان الله رب العالمين يا موسي الله ربك لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب-	10	1395328567206790359	263	398.0	203	561	46.88056945800781	47	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms2598	true	-3364724080685267070	86	129	419	631	1412	300	كلام----ه مخلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فقد ----------------------------------------------------جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان --	2598	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms012	false	7800944381196742827	36	91	178	452	1453	300	كلام الله مخلوق فقال وكذلك بنو ا-دم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فجمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة ومما يبين ان	12	1395328567206790359	188	334.0	151	278	67.62590026855469	32	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms4048	true	-4218219352119062162	21	56	112	311	1571	300	ولا مداد المصاحف قديم مع اتفاقهم علي ان المثبت بين لوحي المصحف كلام الله وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم فالكلام الذي يقرءه المسلمون كلام الله والاصوات التي يقرءون-- بها اصواتهم	4048	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms016	false	6205031082908571767	0	34	0	197	1615	300	ولا مداد المصاحف قديم مع اتفاقهم---- ان المثبت بين لوحي المصحف كلام الله وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم فالكلام الذي يقراه المسلمون كلام الله والاصوات التي يقرءونها بها اصواتهم	16	1395328567206790359	194	375.0	160	201	96.51741027832031	32	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms4939	true	-4473226734742366322	193	234	1034	1238	1559	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين وقال فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي--------------------------------------------------------------------------- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	4939	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms011	false	5455974400098179845	191	244	958	1209	1490	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا نبه ب----------------------------هذا الدليل علي ان من لا يكلم ولا يهدي لا يصلح ان يكون الها وكذلك قوله تعاليفي الاية الاخري عن العجل افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	11	1395328567206790359	155	270.0	121	279	55.55555725097656	32	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms5341	true	1440070957779688009	75	213	393	1101	1564	300	لا توجد في الكتاب و------السنة بل ولا في كلام------- الصحابة والتابعين لهم باحسان وساءر اءمة المسلمي---------ن لا اثباتها ولا نفيها وقد تنازع فيها الناس فهذه الالفاظ لا تثبت ولا تنفي الا بعد الاستفسار عن معانيها فان وجدت معانيها مما اثبته الرب لنفسه اثبتت وان وجدت مما نفاه الرب عن نفسه نفيت وان وجدنا اللفظ اثبت به حق وباطل او نفي به حق وباطل او كان مجملا يراد به حق وباطل وصاحبه اراد به بعضها لكنه عند الاطلاق يوهم الناس او يفهمهم ما اراد وغير ما اراد فهذه الالفاظ لا ---------يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ -------الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من الالفاظ التي تدخل في هذا المعني فقل من تكلم بها نفيا او اثباتا الا وادخل فيها باطلا وان اراد بها حقا والسلف والاءمة كرهوا هذا الكلام المحدث لاشتماله علي باطل وكذب------ وقول علي الله بلا علم وكذلك	5341	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms106	false	7647280207349450831	208	297	1004	1453	1468	300	لا يوجد في الكتاب ولا في السنة ولا--- في كلام احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان وساءر اءمة المسلمين لا نفيه ولا اثباته لا يث---------------------------------------------بت ولا ينفي الا بعد الاستفسار عن معناه-- فان وجد- معناه ---ما اثبته الرب لنفسه اثب-ت وان وجد -مما نفاه الرب عن نفسه نفي- وان وجد-- اللفظ اثبت به حق وباطل و---------------------كان مجملا يراد به حق وباطل فهذا اللفظ ----------------------------------------------------------------------------------لا يطلق نفيه ولا اثباته وذلك------ كلفظ الجسم والجوهر ---------------والجهة ونحوها وكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------السلف والاءمة---------- الكلام المحدث لاشتماله علي ------كذب وباطل وقول علي الله بلا علم وما --	106	1395328567206790359	356	533.0	287	752	47.34042739868164	52	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms5586	true	-6715211295069112594	248	293	1259	1466	1502	300	بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا لاحد من اهل النار قبله مظ--لمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولا لاحد من اهل الجن-------------ة حتي اقصه منه	5586	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms014	false	-6106466150591438577	63	108	314	528	1483	300	بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة و----احد من اهل النار يطلبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار و----احد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اقصه منه	14	1395328567206790359	193	358.0	151	222	86.93693542480469	38	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms5984	true	-128718713756287365	183	259	913	1317	1514	300	كان يقول اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعه علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا-الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	5984	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms026	false	-2361612305033635514	125	156	643	816	1563	300	---------اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام احمد لا ت---------قلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا و-----------------------------------------------قال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا ---ان يغلطوا	26	1395328567206790359	166	284.5	137	405	40.98765563964844	24	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms8242	true	6665401855670850485	230	277	1237	1505	1634	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم	8242	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms061	false	5257435382668444648	5	42	25	248	1655	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة---------------------- فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل-------- الصديق والصحابة ما---------------نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم	61	1395328567206790359	221	409.0	184	268	82.46268463134766	37	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms8243	true	1605863470445705803	52	213	280	1177	1656	300	فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال و--الخمر --والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل علي--------ها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة	8243	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms061	false	5257435382668444648	45	158	259	879	1655	300	فايما طاءفة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال او الخمر او الزني والميسر او عن الت------------------------زام جهاد الكفار----------------------------- وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها لوجوبها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة	61	1395328567206790359	593	1127.5	485	909	65.23652648925781	102	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1
JK000381-ara1.ms8796	true	-3495383944423298350	188	225	1062	1261	1637	300	استاجر ارضا فزرعها فتلف الزرع فلا شء علي المءجر نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا لان المعقود عليه منافع الارض ولم تتلف انما تلف مال المستاجر فيها فصار كدار استاجرها ليقصر فيها ثيابا فتلفت الثياب فيها	8796	-761532150449634950	Shamela0011212-ara1.ms058	false	-8585411496487465117	147	184	710	909	1515	300	استاجر ارضا فزرعها فتلف الزرع فلا شء علي المءجر نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا لان المعقود عليه منافع الارض ولم تتلف انما تلف مال المستاجر فيها فصار كدار استاجرها ليقصر فيها ثيابا فتلفت الثياب فيها	58	1395328567206790359	199	398.0	162	199	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0011212-ara1