id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms5984	false	-128718713756287365	15	124	85	603	1514	300	ولم يوجب -----علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله حتي كان صديق الامة وافضلها بعد نبيها يقول اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم واتفقوا كلهم -علي انه ليس احد معصوما في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله ولهذا قال غير واحد من الاءمة كل احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------م وهءلاء الاءمة الاربعة رضي الله عنهم قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب عليهم فقال ابو حنيفة------ هذا رايي وهذا احسن ما رايت ف------من جاء براي خير منه قبلناه	5984	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms01	true	3174820882449418441	189	259	1049	1394	1595	300	ولم يوجب الله علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------م واتفق العلماء علي انه ليس احد مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------صوما الا رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي الاءمة الاربعة عن تقليدهم وهءلاء الاءمة الاربعة-------------- قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولون---------------------- فقال ابو حنيفة علمنا هذا را-ي وهو- احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن- منه قبلناه	1	-5035672389816547718	257	371.5	201	566	45.4063606262207	47	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000381-ara1.ms5984	false	-128718713756287365	187	259	929	1317	1514	300	الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعه علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا-الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	5984	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms02	true	3566345935253455776	0	48	0	257	1564	300	الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة------- علي الطريق فهي قولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	2	-5035672389816547718	256	490.0	209	389	65.80976867675781	46	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000381-ara1.ms8101	false	296020902995977119	170	192	899	1017	1578	300	فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي---- الاورع وفيما يدق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم	8101	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms07	true	1506830573503195738	12	34	83	201	1584	300	فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف---- الهوي فيه الاورع وفيما ندر حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم	7	-5035672389816547718	112	209.0	91	122	91.80327606201172	19	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000381-ara1.ms5984	false	-128718713756287365	260	300	1321	1514	1514	300	ثبت في الصحيح عن النبي------------------- انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والتفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها-	5984	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms08	true	-2969564212865647011	53	96	270	477	1530	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقه-----ه في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا وال-فقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها	8	-5035672389816547718	187	345.0	149	213	87.79342651367188	37	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000381-ara1.ms5985	false	6306927646036004703	0	209	0	1066	1506	300	السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عن معرفة الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفته لا كل ما يعجز عنه من التفقه ويلزمه ما يقدر عليه وا---------------------------ما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع----- العلماء فيها وراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخ-ر لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة يعارضها عادة غيره واشتغال- علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فتكون موافقته لامام يقاوم ---ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده قاءما في هذه المساله لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول	5985	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms08	true	-2969564212865647011	96	300	477	1530	1530	300	السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها--------- لكن من الناس من قد يعجز عن------ الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفت----------------------------ه ويلزمه ما يقدر عليه تقليد القادر علي الاستدلال واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع فيها العلماء----- وراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخير لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة يعارضها عادة غيره باشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فيكون موافقته لامام يقاوم به ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده تا-ما في هذه المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول-	8	-5035672389816547718	1010	1939.5	813	1103	91.56845092773438	187	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000381-ara1.ms5985	false	6306927646036004703	209	300	1066	1506	1506	300	الاخر ليس معه ما يدفع به النص فه-ذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله ولرسوله بخلاف من يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما-	5985	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms09	true	7467691605881121998	0	90	0	441	1519	300	الاخر ليس معه ما يدفع به النصوصفهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله و-رسوله بخلاف من يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما	9	-5035672389816547718	436	860.0	347	442	98.64253234863281	88	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000381-ara1.ms5986	false	3765400371405762564	0	236	0	1200	1528	300	بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي وض-حت حجته او --الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع الحديث وتركه لا سيما اذا كان قد رواه ايضا فمثل هذا وحده لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو---- عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن ف-----معذورون في تركها لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده انه لم يصح او ان راويه مجهول ونحو ذلك ويكون غيره قد علم صحته وثقة راويه فقد زال عذر ذلك في حق هذا ومن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل لبعض الامصار وقد تبين للاخر ان ظاهر القران لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار--- اهل المدينة النبوية وغيرها الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او م---عارض براجح وقد بلغ من بعده ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفه منهم	5986	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms09	true	7467691605881121998	90	300	441	1519	1519	300	بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي ترجحت حجته واما الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع الحديث وتركه لا سيما ان -كان قد رواه ايضا-فمثل هذا -----لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحوا من عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن فلسنا معذورين في تركنا لهذا القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل بع-ض الامصار وقد تبين -لاخر ان ظاهر القران لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدينة النبوية -------الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او له معارض -راجح وقد بلغ من بعده ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفة منهم-	9	-5035672389816547718	1046	2012.0	843	1218	85.87848663330078	189	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000381-ara1.ms5986	false	3765400371405762564	236	275	1200	1400	1528	300	او من سمعه منهم ونحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض للنص واذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد خالفه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة	5986	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms10	true	5117524629830615786	0	38	0	195	1512	300	او من سمعه منهم ونحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض----- واذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد عارضه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة	10	-5035672389816547718	192	374.0	154	200	96.0	36	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000381-ara1.ms5987	false	2677593217792095965	0	206	0	999	1486	300	فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء ردوا ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر و-بن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دونهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه من السنة ان النبي -------------------قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر بن عباس في المتعة فقال له قال ابو بكر وعمر------- فقال -بن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله------------------- وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك -بن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوا بقول عمر فتبين لهم ان عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال لهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق -بن عمر و-بن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله------------------- ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي صلي الله عليه وسلم في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به --------النصاري في قوله------ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	5987	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms10	true	5117524629830615786	38	242	195	1205	1512	300	فكما ان------ الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء رد-- ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر-فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دونهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه--- السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء ع---------------------------باس في المتعة فقال له -ان ابا بكر وعمر يقولان فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوه بقول عمر ف-بين---- ان عمر--- يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-احق ان يتبع ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي -------------------في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به اليهود والنصاري في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	10	-5035672389816547718	923	1675.0	734	1082	85.30499267578125	170	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000381-ara1.ms7500	false	-4203474782791135807	128	196	652	981	1530	300	صلي الله عليه وسلم فاذا اكثروا عليه قال افكتاب الله احق ان تتبعوا ام عمر وكان بن ع-----------باس يامر بها فيقولون ان ابا بكر وعمر لم يفعلاها فيقول يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول لكم -قال النبي صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكان عروة بن الزبير يناظر بن عباس فيها------------------------------------------------------- فقال-------------------------------------------------------------------- ان ابا بكر وعمر ------------------------------------------------------------------------اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم	7500	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms10	true	5117524629830615786	110	213	569	1050	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء عباس في المتعة فقال له ان ابا بكر وعمر يقولان فقال ابن عباس-------------------------------------------------- يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوه بقول عمر فبين ان عمر يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلماحق ان يتبع ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسو----له صلي الله عليه وسلم	10	-5035672389816547718	171	253.0	130	536	31.902984619140625	30	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000381-ara1.ms5994	false	1746292243345088614	114	185	610	982	1607	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل وان كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد كان -----اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة-------------- والتابعين لهم باحسان----------- ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد له قول ضعيف في الغالب الا وفي مذهبه قول يوافق القول الاقوي واكثر مفاريده التي لم يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	5994	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms17	true	6371453548000934270	11	85	63	459	1558	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل ومن كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد رحمه اللهاعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان رحمهم الله ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد ---قول ضعيف في الغالب-الا وفي مذهبه ما- يوافق القول ال-قوي واكثر مفاريده التي لم يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	17	-5035672389816547718	359	661.5	291	402	89.30348205566406	62	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000381-ara1.ms5991	false	2252161978518396001	88	150	440	715	1507	300	من مذهب الي مذهب لامر ديني مثل ان يتبين---------------------------------------- رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الله ورسوله فهو مثاب علي ذلك- بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة---- الله ورسوله فان الله فرض -----------------طاعة رسو---------له علي كل احد في كل حال	5991	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms18	true	3125329919140072889	207	279	1099	1434	1539	300	من مذهب الي مذهب لامر ديني فالانتقال من مذهب الي مذهب اخر لامر ديني بان تبين له رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الدليل----------مثاب علي فعله بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة حكم الله ورسوله فان الله فرض علي الخلق طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم- في كل حال	18	-5035672389816547718	241	413.0	186	346	69.65318298339844	49	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1
JK000381-ara1.ms5989	false	1819390393515560564	196	263	1012	1329	1517	300	وقد نص الامام احمد وغيره ---علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه -----مثل ان يكون طالبا -لشفعة -الجوار فيعتقدها انها حق له------------------------------------------------------ ثم اذا طلبت منه --شفعة -الجوار اعتقدها انها ليست ثابتة او ------------------------------------مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد --------------------------فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا يقاسم الاخوة	5989	-761532150449634950	Shamela0011210-ara1.ms19	true	1872551734466245645	41	128	204	643	1606	300	وقد نص الامام احمد رحمه اللهعلي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او محرما ثم يعتقده غير واجب او محر-م بمجرد هواه وذلك مثل ان يكون طالبا للشفعة بالجوار فيعتقدها انها حق ويقول مذهب ابي حنيفة في هذه المسالة ارجح من مذهب الجمهور ثم اذا طلبت منه الشفعة بالجوار اعتقد ا--نها ليست ثابتة وقال مذهب الجمهور في هذه المسالة ارجح ومثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد كما هو مذهب الاءمة الثلاثةفاذا كان جدا مع اخ اعتقد ان الجد ----يسقط الاخوة	19	-5035672389816547718	285	457.5	223	446	63.901344299316406	50	JK000381-ara1	Shamela0011210-ara1