id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0138	true	4109819240642590619	84	178	418	890	1544	300	وقد نزه الله تعالي نبيه عن هذا وهذا---- فقال تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وقد امرنا الله سبحانه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان بن عيينة كانوا يقولون------ من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري	138	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms041	false	-2051122739701738612	104	147	579	779	1684	300	وقد نزه الله------ نبيه عن هذين الوصفين فقال تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي 2 وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة وغير واحد من السلف من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري	41	3108946807533779792	167	281.0	130	482	34.64730453491211	34	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0477	true	-1207265081750131492	214	261	1119	1354	1527	300	الجعد بن درهم فضحي به------- خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط------------------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms025	false	-216484281828248049	188	230	1013	1227	1601	300	الجعد بن درهم فضحي به الامير خالد بن عبد الله القسر-----------ي بواسط بالعراق فخطب الناس وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	25	3108946807533779792	187	336.0	149	262	71.3740463256836	33	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	204	298	1107	1626	1634	300	الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فرضي عن السابقين الاولين رضا مطلقا ورضي عن التابعين لهم باحسان وقد -----------------قال النبي في الاحاديث الصحيحة خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله-------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	632	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms049	false	-946284386968700423	87	200	432	1057	1567	300	الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم الوجه الرابع ان يقال ال--------------------------------------------------------------------------------------------رسول صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا اقدر علي تفسيرها وتاويلها ممن بعدهم فلم يسكتوا عن ذلك الا لعلمهم بان الصواب فيما سلكوه والحق فيما اصلوه فانهم ينابيع العلم ومصابيح الدجي كما قال عبد الله بن مسعود رض--------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	49	3108946807533779792	346	476.5	279	732	47.26776123046875	58	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0815	true	2932012701821196871	135	300	705	1551	1551	300	والدليل علي ان مذهبهم---- ما ذكرناه انهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار رسول الله -------------------نقل مصدق لها مءمن بها قابل لها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات --منها ولا تاولوه ولا شبهوه بصفات المخلوقين اذ لو فعلوا شيءا من ذلك لنقل عنهم ولم يجز ان يكتم بالكلية اذ لا يجوز التواطء علي كتمان ما يحتاج الي نقله ومعرفته لجريان ذلك في القبح مجري التواطء علي نقل الكذب وفعل ما لا يحل بل بلغ من مبالغتهم في السكوت عن هذا انهم كانوا اذا راوا من يسال عن المتشابه بالغوا في كف------ه تارة بالقول العنيف وتارة بالضرب وتارة بالاعراض الدال علي شدة الكراهة لمسالته ولذلك لما بلغ عمر رضي الله عنه ان صبيغا يسال عن المتشابه اعد له عراجين النخل فبينما عمر يخطب قام فساله عن والذاريات ذروا فالحاملات وقرا وما بعدها فنزل عمر فقال لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف ثم امر به فضرب ضربا شديدا وبعث به الي البصرة وامرهم ان لا يجالسوه فكان بها كالبعير-	815	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms029	false	-847851250804078287	111	257	612	1351	1568	300	والدليل علي ان مذهب السلف ما ذكرنا ا-نهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم نقل مصدق لها يءمن ب---------ها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات بتاويل ولا غير--ه ولا شبهوه بصفات المخلوقين اذ لو فعلوا شيءا من ذلك لنقل عنهم ولم يجز ان يكتم بالكلية اذ لا يجوز التواطء علي كتمان ما يحتاج الي نقله ومعرفته لجريان ذلك في القبح مجري التواطء علي نقل الكذب وفعل ما لا يحل بل بلغ من مبالغتهم في السكوت عن هذا انهم كانوا اذا راوا من يسال عن المتشابه بالغوا في كفه وزجره تارة بالقول العنيف وتارة بالضرب وتارة بالاعراض الدال علي شدة الكراهة لمسالته ولذلك لما بلغ عمر رضي الله عنه ان صبيغا يسال عن المتشابه اعد له عراجين النخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر به فضرب ضربا شديدا وبعث به الي البصرة وامرهم ان لا يجالسوه فكان بها كالبعير	29	3108946807533779792	695	1319.0	557	878	79.15717315673828	130	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0816	true	-3605166060230453242	156	199	817	1028	1552	300	وثبت عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من الشرق والغرب علي--- الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه	816	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms027	false	1917493519464577286	259	300	1331	1531	1531	300	فثبت عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء----- من الشرق والغرب علي ان الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير --------ولا تشبيه-	27	3108946807533779792	196	370.0	157	214	91.58878326416016	38	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0816	true	-3605166060230453242	199	300	1028	1552	1552	300	فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة انتهي فانظر رحمك الله الي هذا الامام كيف حكي الاجماع في هذه المسالة ولا خير فيما خرج عن اجماعهم ولو لزم التجسيم من السكوت عن تاويلها لفروا منه واولوا ذلك فانهم اعرف الامة بما يجوز علي الله وما يمتنع عليه وثبت عن اسماعيل----------- بن عبد الرحمن الصابوني انه قال ان اصحاب الحديث المتمسكين بالكتاب والسنة يعرفون ربهم تبارك وتعالي بصفاته التي نطق بها كتابه وتنزيله وشهد له بها	816	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms028	false	7746492808697634376	0	99	0	526	1656	300	فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة--------- فمن قال بقول جهم---- فارق الجماعة انتهي فانظر رحمك الله-الي هذا الامام كيف حكي الاجماع في هذه المسالة ولا خير فيما خرج عن اجماعهم ولو لزم التجسيم عن السكوت عن تاويلها لفروا منه فا-----------نهم اعرف الامة بما يجوز علي الله وما يمتنع عليه وثبت عن اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الرحمن الصابوني انه قال ان اصحاب الحديث المتمسكين بالكتاب والسنة يعرفون ربهم تبارك وتعالي-بصفاته التي نطق بها كتابه وتنزيله وشهد بها --	28	3108946807533779792	491	926.5	399	554	88.62815856933594	90	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0816	true	-3605166060230453242	43	100	215	517	1552	300	مالك -بن انس رحمه الله تعالي فقيل له يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك وعلاه الرحضاء يعني العرق وانتظر القوم ما يجء منه فيه فرفع راسه الي الساءل وقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واحسبك رجل سوء وامر به فاخرج ومن اول الاستواء بالاستيلاء	816	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms029	false	-847851250804078287	26	79	158	444	1568	300	مالك ابن انس رحمه الله------ فقيل له يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك وعلاه الرحضاء-يعني العرق وانتظر القوم ما يجء من----ه فرفع راسه اليه------ وقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واحسبك رجل سوء وامر به فاخرج ومن اول الاستواء بالاستيلاء	29	3108946807533779792	284	536.0	231	303	93.7293701171875	52	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	1	69	6	407	1562	300	علي ما وردت به الاخبار الصحاح ونقله العدول الثقات ولا يعتقدون تشبيها لصفاته بصفات خلقه ولا يكيفونها تكييف المشبه و-لا يحرفون الكلم عن مواضعه تحريف المعتزلة والجهمية وقد اعاذ الله اهل السنة من التحريف والتكييف ومن عليهم بالتفهيم والتعريف حتي سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا القول بالتعطيل والتشبيه واكتفوا بنفي النقاءص بقوله عز من قاءل ليس كمثله شء وهو السميع البصير وبقوله تعالي و----------------لم يكن له كفوا احد	817	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms028	false	7746492808697634376	104	174	551	956	1656	300	علي ما وردت به الاخبار الصحاح ونقله العدول الثقات ولا يعتقدون تشبيها لصفاته بصفات خلقه ولا يكيفونها تكييف المشبهة ولا يحرفون الكلم عن مواضعه تحريف المعتزلة والجهمية وقد اعاذ الله اهل السنة من التحريف والتشبيه ومن عليهم بالتفهيم والتعريف حتي سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا القو---------ل بالتشبيه واكتفوا بنفي النقاءص بقوله عز وج----ل ليس كمثله شء وهو السميع البصير وبقوله تعالي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	28	3108946807533779792	379	737.5	314	418	90.66985321044922	60	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	68	102	403	570	1562	300	احد وقال سعيد بن جبير ما لم يعرفه البدريون فليس من الدين وثبت عن الربيع بن سليمان انه قال سالت الشافعي رحمه الله تعالي عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل	817	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms029	false	-847851250804078287	267	300	1409	1568	1568	300	عنه وقال سعيد بن جبير ما لم يعرفه البدريون فليس من الدين وثبت عن الربيع بن سليمان---- قال سالت الشافعي ر-ضي الله عنه-- عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل-	29	3108946807533779792	151	272.0	119	167	90.41915893554688	30	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	102	300	570	1562	1562	300	الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان -تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف----- به نفسه او علي لسان نبيه عليه الصلاة والسلام وثبت عن الحسن البصري انه قال لقد تكلم مطرف علي هذه الاعواد بكلام ما قيل قبله ولا يقال بعده قالوا وما هو يا ابا سعيد قال الحمد لله الذي من الايمان به الجهل بغير ما وصف به نفسه وقال سحنون من العلم بالله السكوت عن غير ما وصف به نفسه وثبت عن الحميدي ابي بكر عبد الله بن الزبير انه قال اصول السنة فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث -لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو جهمي فمذهب السلف رضوان الله عليهم اثبات الصفات واجراءها علي ظاهرها ونفي الكيفية عنها لان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات واثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات وعلي هذا مضي السلف كلهم ولو ذهبنا نذكر ما اطلعنا عليه من كلام السلف في-	817	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms030	false	-5306897810086208214	0	144	0	737	1645	300	الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تتعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف الله به نفسه او علي لسان نبيه صلي- الله عليه وسلم وثبت عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحميدي ابي بكر عبد الله بن الزبير انه قال اصول السنة فذكر اشياء-ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة----------- ومثل والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث ولا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي فمن زعم غير هذا فهو جهمي فمذهب السلف ر-حمة الله عليهم اثبات الصفات واجراءها علي ظاهرها ونفي الكيفية عنها لان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات واثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية وعل-------------------ي هذا مضي السلف كلهم ولو ذهبنا نذكر ما اطلعنا عليه من كلام السلف في	30	3108946807533779792	710	1349.0	570	1000	71.0	133	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	0	33	0	183	1559	300	ذلك لخرج--نا عن المقصود في هذا الجواب فمن كان قصده الحق واظهار الصواب اكتفي بما قدمناه ومن كان قصده الجدال والقيل والقال والمكابرة لم يزده التطويل الا خروجا عن سواء السبيل والله الموفق	818	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms030	false	-5306897810086208214	144	175	737	906	1645	300	ذلك لخرج بنا عن المقصود في هذا الجواب فمن كان قصده الحق واظهار الصواب اكتفي بما قدمنا- ومن كان قصده الجدال والقيل والقال والمكابرة لم يزده التطويل الا ضلالا--------------- والله الموفق	30	3108946807533779792	163	302.5	133	185	88.10810852050781	27	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	118	240	626	1241	1559	300	المنازع والحمد لله وما احسن ما جاء ع----ن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال- عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفها اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من -تبعهم باحسان	818	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms034	false	6550408209934949618	184	300	972	1567	1567	300	الضلا-ل والبدع---- وما احسن ما قال عمر بن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله-عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به --------فانهم عن علم وقفوا وببصرنا قد كفوا ولهم كانوا علي كشفها اقوي وبتفصيلها كانو------ا احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم----- ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما تحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من اتبعهم باحسان-	34	3108946807533779792	565	1049.5	452	621	90.98228454589844	107	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	240	271	1241	1396	1559	300	ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم فصل	818	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms035	false	573610465329135598	0	31	0	155	1581	300	ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم فصل	35	3108946807533779792	155	310.0	124	155	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0857	true	-7058000291174854315	247	282	1312	1502	1592	300	الذين كانوا يقرءننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود----------------- انهم قالوا كنا اذا تعلمنا من النبي------------------- عشر ايات لم نجاوز-ها حتي نتعلم-- ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	857	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms039	false	-2511010065228132338	78	119	407	629	1614	300	الذين تلقوا ----عنه القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم قد اخبروا انهم كانو----ا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	39	3108946807533779792	172	284.5	138	230	74.78260803222656	25	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0891	true	-9036166942143205902	125	186	659	939	1525	300	الصحيحين عن عروة عن----- عاءشة حدثته -------انها قالت للنبي---- صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد- من يوم احد -قال لقد لقيت--- من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي -بن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن	891	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms113	false	-1743246283407687660	216	265	1102	1331	1507	300	الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة رضي الله عنهاانها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم اشد عليك من يوم احد فقال لقد اتي علي من قومك-------- وكان اشد ما لقيت منهم----------- اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن---- كلال --------------------------------------------------فلم استفق الا وانا بقرن	113	3108946807533779792	178	262.5	134	302	58.940399169921875	34	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	166	216	902	1170	1632	300	كما قال فيهم عبد الله بن مسعود--- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms049	false	-946284386968700423	146	199	773	1052	1567	300	كما قال----- عبد الله بن مسعود رض من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	49	3108946807533779792	259	490.0	210	284	91.19718170166016	47	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	206	258	1128	1403	1600	300	كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	911	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms049	false	-946284386968700423	146	200	773	1057	1567	300	كما قال عبد الله بن مسعود رض---------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	49	3108946807533779792	265	508.5	215	294	90.13605499267578	48	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	111	223	558	1169	1562	300	الرد علي الزنادقة والجهمية فقال في اوله الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	946	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms065	false	3266193429132768058	197	300	990	1546	1546	300	احمد علي الزنادقة والجهمية------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا مقال الفتنة فهم مختلفون في الك----------------------------------------تاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين-	65	3108946807533779792	553	1079.0	451	611	90.50736236572266	99	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	234	300	1219	1562	1562	300	وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث------ واضلوا-------- بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام -كان اكثر كلامه في الله فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما-	946	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms066	false	817421461083571334	0	67	0	356	1446	300	وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله-انه كان من اهل خراسان من اهل --ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما	66	3108946807533779792	340	643.5	276	359	94.70751953125	61	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms0947	true	-7422309125681355919	0	166	0	767	1425	300	كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فهل شممت له راءحة قال لا قالوا له فوجدت-------------------------- له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هو روح الله من ذات----ه فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا --ومجسا قال لا قال -كذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان وساق الامام احمد الكلام في القران	947	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms066	false	817421461083571334	67	237	356	1138	1446	300	كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا ف---شممت له راءحة قال لا قالوا--- فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هو روح الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجد ثلاث ايات--------- في القران	66	3108946807533779792	739	1422.5	578	800	92.375	155	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1135	true	-4076832737699809470	244	300	1406	1673	1673	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله من اولها الي اخره------ا ثم -عامة كلام الصحابة والتابعين ثم ك-----لام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو -فوق كل شء وهو----- علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله تعالي اليه يصعد-	1135	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms031	false	-7563023963669382793	83	135	467	715	1570	300	وهذا كتاب الله تعالي----------- وسنة رسول---- الله- صلي الله عليه وسلم وعامة كلام الصحابة والتابعين ثم عامة كلام ساءر الا-مة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله --------------هو العلي الاعلي وانه فوق كل شء وانه عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله -------ليه يصعد	31	3108946807533779792	210	329.0	164	286	73.42657470703125	34	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1136	true	-1672588152050247909	0	92	0	466	1538	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي-- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا بل رفعه الله اليه تعرج الملاءكة والروح اليه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه يخافون ربهم من فوقهم ثم استوي علي العرش-- في ستة مواضع الرحمن علي العرش استوي يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا تنزيل من حكيم حميد منزل من ربك بالحق الي امثال ذلك مما لا يكاد يحصي الا بكلفة	1136	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms031	false	-7563023963669382793	135	173	715	908	1570	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي 2 اامنتم من في السماء------------------------------------------------------------------------------ تعرج الملاءكة والروح ال--------------------------------------------يه يخافون ربهم من فوقهم ثم استوي علي العرش 6 في ستة مواض-----------------------------------------------------------------------------------ع ا-------------------------------------------------------------------لي امثال ذلك مما لا----- يحصي الا بكلفة	31	3108946807533779792	189	324.5	153	470	40.212764739990234	31	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1138	true	-6091651094998682736	27	300	146	1546	1546	300	الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا ف-------------------------كيف يجوز علي الله تعالي ثم علي ر-------------------سوله ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو اما نص واما ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروم وفروخ اليهود والنصاري والفلاسفة يبين-ون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتقدها لءن كان -------ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بما اقتضي قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله عز وجل وما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم ها هنا فريقان اكثرهم يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع من علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا اني امتحنكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام-	1138	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms074	false	3010109335810848221	16	202	95	1062	1550	300	الكتاب والسنة -مملوءان مما ظاهره عندهم تشبيه وتجسيم وتكييف كيف يجوز علي الله تعالي ثم علي رسوله صلي الله عليه وسلم ثم علي الصحاب--ة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ------ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به ---ولا يدلون عليه----------------- حتي يجء انباط الفرس والروم---------------------- والفلاسفة فيثبتون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل اعتقا--دها لءن كان الحق فيما يقوله هءلاء المتكلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم معا--شر العباد-لا تطلبوا معرفة الله ولا ----ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا فا-------------------------------------------------------------------------------------------------جتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام	74	3108946807533779792	874	1574.5	702	1453	60.15140914916992	161	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1139	true	1869828421915926472	1	57	3	291	1605	300	ان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي شء من الصفات هذا حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين وهذا الكلام قد رايته صرح بمعناه طاءفة منهم وهو لازم لجماعتهم لزوما لا محيد عنه ومضمونه ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول------------------- معزول عن التعليم والاخبار بصفات من ارسله وان	1139	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms074	false	3010109335810848221	202	253	1062	1311	1550	300	او اسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي شء من الصفات هذا حقيقة الامر علي راي هءلاء----------------------------------------------------- وهو لازم ل-----هم لزوما لا محيد عنه ومضمونه ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول صلي الله عليه وسلم معزول عن التعليم والاخبار بصفات من ارسله وما	74	3108946807533779792	226	420.0	179	307	73.61563873291016	42	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1140	true	9168525247282852254	103	128	507	641	1519	300	ولازم هذه المقالة ان يكون ترك الناس بلا رسالة خيرا لهم في اصل دينهم لان مردهم قبل الرسالة وبعدها واحد وانما الرسالة زادتهم عمي- وضلالة	1140	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms031	false	-7563023963669382793	212	237	1109	1244	1570	300	ولازم هذه المقالة ان يكون ترك الناس بلا رسالة خيرا لهم في اصل دينهم لان مردهم قبل الرسالة وبعدها واحد وانما الرسالة زادتهم شقاء وضلالا	31	3108946807533779792	130	251.0	105	135	96.29629516601562	23	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1151	true	-5925929259935335850	108	143	539	738	1557	300	الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم---------ا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1151	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms039	false	-2511010065228132338	78	119	407	629	1614	300	الذين تلقوا -----عنه القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم قد اخبروا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	39	3108946807533779792	188	333.0	153	228	82.45613861083984	29	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1159	true	1439290991826527142	149	186	743	930	1521	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة---- قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي--- الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير-تفسير ولا وصف ولا تشبيه	1159	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms027	false	1917493519464577286	260	300	1336	1531	1531	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء----- من ال-شرق وال----غرب علي ان الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير --------ولا تشبيه-	27	3108946807533779792	165	272.5	133	214	77.1028060913086	27	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1166	true	-4792226802474437005	201	300	1036	1509	1509	300	وقال الشيخ---------------------------- الامام ابو بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال في كتاب السنة ثنا ابو بكر الاثرم ثن------------ا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثنا الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر هو صاحب الفضيل قال سمعت الفضيل -بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما يشاء ان ينزل وكما يشاء ان يباهي وكما-	1166	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms081	false	-862739946389879652	15	107	84	541	1475	300	وقال الفقيه الحافظ ابو بكر الاثرم صاحب الامام-------- احمد------------------------ في كتاب السنة وقد نقله عنه الخلال في السنة حدثنا ابراهيم بن الحارث-يعني العبادي-حدثني الليث بن يحيي سم----عت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر صاح---ب الفضيل سم----عت الفضيل ابن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله ------وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه وكل هذا النزول------- وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما -شاء ان ينزل وكما -شاء ان يباهي وكما	81	3108946807533779792	380	650.0	299	517	73.50096893310547	72	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1200	true	-6396109751215405907	32	80	174	446	1580	300	الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولان تجري علي ظواهرها و قسمان يقولان هي علي خلاف ظ-اهرها و قسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظ-اهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء المشبهة ومذهبهم باطل	1200	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms072	false	-8459652341592335645	251	297	1304	1576	1596	300	الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولان تجري علي ظواهرها و-قسمان يقولان هي علي خلاف ظواهرها و-قسمان يسكتان اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظواهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء المشبهة ومذهبهم باطل	72	3108946807533779792	269	517.0	223	274	98.17518615722656	45	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1200	true	-6396109751215405907	80	284	446	1510	1580	300	انكره السلف واليهم ي-----توجه الرد بالحق -الثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله------ كما يجري ظاهر اسم -----العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله ------فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوق-- اما جوهر محدث واما عرض قاءم به فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضا والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد-- والعين في حقه ا-------جسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه- ما يجوز علي صفات المخلوقين جا--------ز ان يكون وجه الله ويداه صفات ليست اجسام---ا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه------------------------------------ يدل----- كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح ---------------------------------------------------------------------------------فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس----- المخلوقات ف-----صفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات فمن قال لا اعقل علما ويدا ا--------لا من جنس العلم واليد ----------المعهودين قيل له فكيف تعقل ذاتا من غير جنس ذوات المخلوقين --ومن المعلوم ان صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقي------------------------------------------------------------قته فمن لم يفهم من صفات الرب الذي ليس كمثله شء الا ما يناسب المخلوق-- فقد ضل في عقله ودينه	1200	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms073	false	-5438741453359173869	0	240	0	1259	1604	300	انكره السلف ع-ليهم واليه توجه الرد بالحق والثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي كما يجري----- اسم الله العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم--- فالعلم والقدرة --------والمشيءة والرحمة والرضي والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليدان والعين في حق المخلوق اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعرا--ضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين فلم لا يجوز ان يكون وجه الله ويداه----- ليست اجساما لا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكينا------------ه عن اهل السنة وهو الذي نعتقده وندين لله به وهو الذي يدل عليه كلام علماء السنة وهذا------------------- امر واضح ولله الحمد والمنة ولا يلزم عليه شء من اللوازم الباطلة وذلك لانه حق ولازم الحق حق فان الصفات كالذات فكما ان ذات----ه ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقات فكذلك صفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات فمن قال لا اعقل علما ويدا واستواء الا من جنس العلم واليد والاستواء المعهود-- قيل له فكيف تعقل ذاتا من غير جنس ذوات المخلوقين الوجه ال----ثامن صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقيقته الوجه الثامن ان يقال صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقيقته فمن لم يفهم من صفات الرب الذي ليس كمثله شء الا ما يناسب المخلوقين فقد ضل في عقله ودينه	73	3108946807533779792	951	1638.5	763	1324	71.82779693603516	160	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1201	true	-1984425905198236403	0	36	0	172	1534	300	الدنيا او كيف يداه و--نحو ذلك فقل له كيف هو في ذاته فاذا قال لك لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري تعالي غير معلوم- للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة مستلزم للعلم بكيفية الموصوف	1201	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms076	false	66491121499253035	265	300	1320	1485	1485	300	الدنيا او كيف يداه او نحو ذلك فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال--- لا يعلم ما هو الا هو وذات البارء------ غير معلومة للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة مستلزم للعلم بكيفية الموصوف-	76	3108946807533779792	154	271.0	121	175	88.0	29	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1201	true	-1984425905198236403	36	151	172	723	1534	300	فكيف يمكن ان تعلم كيفية صفة لموصوف لم تعلم كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي لك---------- بل هذه المخلوقات في الجنة قد ثبت عن -بن عباس انه قال---------- ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء وقد اخبر الله تعالي انه -لا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واخبر النبي ان في الجنة---------------------------------------- ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاذا كان نعيم الجنة وهو خلق من خلق الله كذلك فما ظنك- بالخالق سبحانه وتعالي وهذه الروح التي في بني ادم قد علم العاقل اضطراب الناس فيها وامساك النصوص عن بيان كيفيتها افلا يعتبر العاقل به-ا عن الكلام في كيفية الله تعالي	1201	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms077	false	-8007067003864158090	0	100	0	499	1573	300	فكيف يمكن ان يعلم كي-------------------------فيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي لذلك الموصوف بل هذه المخلوقات في الجنة قد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهماانه ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء وقد اخبر الله تعالي-انه فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين 1 الاية وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاذا كان نعيم الجنة وهو خلق من خلق الله-كذلك فما الظن بالخالق سبحانه وتعالي----------------------------------------------------------------------------------------- افلا يعتبر العاقل بهذا عن الكلام في كيفية الله تعالي	77	3108946807533779792	403	704.0	316	615	65.52845764160156	79	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1223	true	7555909793013847166	3	49	16	239	1597	300	المعلومة وجب علي الخلق الاقرار به جملة وتفصيلا عند العلم بالتفصيل فلا يكون الرجل مءمنا حتي يقر بما جاء به النبي و----------------------------هو تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمن شهد انه رسول الله شهد انه صادق فيما يخبر به عن الله	1223	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms058	false	-363378444128401986	233	277	1203	1410	1528	300	المعلومة جم-------------------------لة وتفصيلا------------------- فلا يكون الرجل مءمنا حتي يقر بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم جملة وذلك هو تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمن شهد انه رسول الله شهد انه صادق فيما يخبر به عن الله	58	3108946807533779792	176	321.0	138	251	70.11952209472656	36	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1224	true	-6695383002356228668	157	275	762	1384	1515	300	اذا تبين هذا فقد -وجب------------------------------------- علي كل مسلم تصديقه فيما اخبر به عن الله تعالي من اسماء الله وصفاته مما جاء في القران وفي السنة الثابتة عنه كما كان عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه فان هءلاء هم الذين تلقوا عنه القران والسنة وكانوا يتلقون عنه ما في ذلك من العلم والعمل كما قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم---------ا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وقد قام عبد الله بن عمر وهو ----------------------------من اصاغر الصحابة	1224	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms039	false	-2511010065228132338	29	133	150	695	1614	300	اذا تبين هذا فقد اوجب الله تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم------- فيما اخبر به عن الله ------من اسماء----ه وصفاته مما جاء في القران وفي السنة الثابتة عنه كما كان عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسا------ن رضي الله عنهم ورضوا عنه فان هءلاء ال---ذين تلقوا عنه الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم قد اخبروا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولم يقل الرسول صلي الله عليه وسلم يوما من الدهر ولا احد من اصحابه -------	39	3108946807533779792	440	789.0	355	697	63.127689361572266	76	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1224	true	-6695383002356228668	157	201	762	994	1515	300	اذا تبين هذا فقد وجب علي كل مسلم تصديقه فيما اخبر به عن الله تعالي من اسماء الله وصفاته مما جاء في القران وفي السنة الثابتة عنه------------------- كما كان عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه	1224	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms059	false	-103545950696124900	15	60	86	321	1536	300	اذا تقرر هذا فقد وجب علي كل مسلم تصديقه فيما اخبر به عن الله ------من اسماء----ه وصفاته مما جاء في القران وفي السنة الثابتة عنه صلي الله عليه وسلم كما كان عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسا------ن رضي الله عنهم ورضوا عنه	59	3108946807533779792	213	387.5	172	251	84.86055755615234	38	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1706	true	1520438242635863756	107	134	529	657	1552	300	كما قال------- الشافعي رضي الله عنه امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله وما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله	1706	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms058	false	-363378444128401986	190	216	995	1119	1528	300	كما قال الامام الشافعي رضي الله عنه امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت ب-----------ما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله	58	3108946807533779792	117	221.0	92	135	86.66666412353516	23	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	168	215	883	1118	1577	300	الجعد بن درهم فقتله--------- خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر--------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms025	false	-216484281828248049	188	230	1013	1227	1601	300	الجعد بن درهم فضحي به الامير خالد بن عبد الله القسري بواسط بالعراق فخطب الناس وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	25	3108946807533779792	182	328.0	144	254	71.6535415649414	34	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms1977	true	-5920533416446143953	202	237	1136	1334	1675	300	الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم---------ا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1977	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms039	false	-2511010065228132338	78	119	407	629	1614	300	الذين تلقوا -----عنه القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم قد اخبروا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	39	3108946807533779792	188	338.0	153	227	82.81938171386719	30	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms2596	true	672796665500610722	8	226	44	1065	1438	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان له-- خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي بن مريم هو روح الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم --------------حجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا تري له وجها ولا تسمع له صوتا ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	2596	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms066	false	817421461083571334	15	232	93	1113	1446	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله-انه كان من اهل خراسان من اهل --ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي-------- هو روح الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه- ولا يسمع له صوت- ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	66	3108946807533779792	998	1941.5	784	1037	96.23915100097656	206	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms2912	true	-7466973446830053647	0	38	0	198	1537	300	عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط ---------خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	2912	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms025	false	-216484281828248049	196	230	1050	1227	1601	300	عبد الله القسري-------------------- بواسط بالعراق فخطب الناس و-----------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	25	3108946807533779792	166	298.0	133	208	79.80769348144531	30	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms3279	true	-5445575638900791125	45	86	239	442	1567	300	الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به------- خالد بن عبد الله القسري------------------------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	3279	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms025	false	-216484281828248049	188	230	1013	1227	1601	300	الجعد بن درهم--------------------- فضحي به الامير خالد بن عبد الله القسري بواسط بالعراق فخطب الناس وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	25	3108946807533779792	181	317.0	144	236	76.69491577148438	33	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	28	67	159	375	1596	300	بن مسعود--- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقول	3531	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms049	false	-946284386968700423	150	200	790	1057	1567	300	بن مسعود رض من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	49	3108946807533779792	215	399.0	176	267	80.52434539794922	35	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	237	283	1235	1484	1585	300	عبد الله بن مسعود--- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms049	false	-946284386968700423	148	199	781	1052	1567	300	عبد الله بن مسعود رض من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	49	3108946807533779792	249	480.0	203	271	91.88191986083984	44	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	109	153	547	761	1509	300	الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به------- خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر--------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3784	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms025	false	-216484281828248049	188	227	1013	1214	1601	300	الجعد بن دره---------------------------م فضحي به الامير خالد بن عبد الله القسري بواسط بالعراق فخطب الناس وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	25	3108946807533779792	175	307.0	139	231	75.75757598876953	32	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	120	165	596	819	1509	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط--- يوم النحر- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3784	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms026	false	-1729208184367969383	84	127	428	645	1525	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط في يوم الاضحي وقال ارجعوا و------ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	26	3108946807533779792	192	333.5	152	235	81.7021255493164	36	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms3924	true	2885191056041250420	109	175	540	886	1531	300	فضحي بالجعد--- خالد بن عبد الله القسري بواسط علي عهد علماء التابعين وغيرهم من علماء المسلمين وهم بقايا التابعين في وقته مثل الحسن البصري وغيره الذين حمدوه علي ما فعل وشكروا ذلك فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3924	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms025	false	-216484281828248049	191	230	1027	1227	1601	300	فضحي به الامير خالد بن عبد الله القسري بواسط بالعراق فخطب الناس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	25	3108946807533779792	172	301.0	136	350	49.14285659790039	31	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms4014	true	-1962407002995322027	199	250	979	1230	1480	300	الجعد بن درهم فضحي به------- خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه -خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4014	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms025	false	-216484281828248049	188	230	1013	1227	1601	300	الجعد بن درهم فضحي به الامير خالد بن عبد الله القسري بواسط بالعراق فخطب الناس وقال-------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	25	3108946807533779792	187	318.5	148	265	70.5660400390625	32	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms4129	true	-6923889596499238645	17	40	90	201	1696	300	وقد قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون------ من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري	4129	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms041	false	-2051122739701738612	122	147	662	779	1684	300	وقد قال سفيان بن عيينة وغير واحد من السلف من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري	41	3108946807533779792	100	181.5	78	117	85.47008514404297	21	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms4253	true	-7044004477851829627	247	281	1281	1473	1571	300	الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم---------ا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	4253	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms039	false	-2511010065228132338	78	118	407	623	1614	300	الذين تلقوا -----عنه القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم قد اخبروا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	39	3108946807533779792	182	326.0	148	221	82.35294342041016	29	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms4265	true	5701458142876460709	204	243	1036	1254	1549	300	الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم---------ا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	4265	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms039	false	-2511010065228132338	78	119	407	629	1614	300	الذين تلقوا -----عنه القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم قد اخبروا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	39	3108946807533779792	208	395.0	169	227	91.62995910644531	36	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms4306	true	27988443482551095	181	218	974	1179	1630	300	سنة قال حدثنا الذين كانوا يقرءوننا ---عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم---------ا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	4306	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms039	false	-2511010065228132338	75	119	393	629	1614	300	عنه فان هءلاء الذين تلقوا عنه القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم قد اخبروا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	39	3108946807533779792	184	324.5	148	236	77.96610260009766	29	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms4638	true	3632477175911664999	68	109	369	598	1584	300	الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم---------ا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا و---قال الحسن البصري ما انزل الله	4638	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms039	false	-2511010065228132338	78	124	407	653	1614	300	الذين تلقوا -----عنه القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم قد اخبروا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولم يقل الرس--ول صلي-------- الله	39	3108946807533779792	202	330.0	164	262	77.09923553466797	29	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms4733	true	8865696900759636899	34	152	176	818	1643	300	الامام احمد التي كتبها في كتابه في الرد علي الجهمية والزنادقة قال----- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم -نعوذ بالله من شبه المضلين	4733	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms065	false	3266193429132768058	196	300	983	1546	1546	300	الامام احم----------------------------د علي ---------الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه------ قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا مقال الفتنة فهم مختلفون في الك----------------------------------------تاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين-	65	3108946807533779792	549	1042.5	446	648	84.72222137451172	95	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms4937	true	3561612783695489831	49	88	273	466	1621	300	الجعد بن درهم فقتله المسلمون لما ضحي به --امير العراق خالد بن عبد الله-------------------------------- وقال----------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	4937	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms025	false	-216484281828248049	188	230	1013	1227	1601	300	الجعد بن درهم ف------------------ضحي به الامير------- خالد بن عبد الله القسري بواسط بالعراق فخطب الناس وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	25	3108946807533779792	168	282.5	133	239	70.29288482666016	31	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms4964	true	-7892993508555095395	0	21	0	106	1426	300	لقد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة كلا --والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب	4964	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms112	false	1583259974949362702	279	300	1446	1553	1553	300	لقد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب-	112	3108946807533779792	101	187.5	82	108	93.51851654052734	19	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms4964	true	-7892993508555095395	21	141	106	668	1426	300	المعدوم وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبري فيكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات احد قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	4964	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms113	false	-1743246283407687660	0	81	0	389	1507	300	المعدوم وتعين علي نواءب الحق ثم ذهبت به الي ابن عمها و----رقة بن نوفلوكان قد------------------------------------ تنصر في الجاهلية وقرا----- الكتب------------------------------------------------------------------------------فقالت--------- يا ابن عم اسمع من ابن اخيك--------------------------------- فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي لي---تني فيها جذع- ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات احد--- بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا	113	3108946807533779792	351	599.0	276	567	61.904762268066406	68	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms4994	true	-1981135831754016110	176	229	919	1178	1563	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms065	false	3266193429132768058	201	254	1017	1276	1546	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	65	3108946807533779792	259	518.0	206	259	100.0	53	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5058	true	5905484398333944808	228	300	1133	1497	1497	300	في قوله لا تدركه الابصار لمعناه شواهد تدل علي هذا فينبغي انا نعتبر الحديث فنطابق بين الكتاب والسنة فهذا هذا والله اعلم قال حدثنا ابو زرعة ثنا منجاب بن الحارث انبا بشر بن عمارة عن ابي روق عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار --قال لو ان الجن والانس والشياطين والملاءكة منذ خلقوا الي ان فنوا-	5058	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms042	false	5427238050689283537	167	188	839	947	1518	300	في قوله لا تدركه الاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار وهو يدرك الابصار 5 قال لو ان الجن والانس والشياطين والملاءكة منذ خلقوا الي ان فنوا	42	3108946807533779792	105	196.5	86	367	28.610353469848633	17	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5131	true	7721500168118765930	53	87	295	459	1568	300	حصين الخزاعي لما قال له النبي صلي الله عليه وسلم---------- يا حصين كم تعبد اليوم قال سبعة الهة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	5131	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms087	false	5334978313882933484	32	63	159	310	1523	300	حصين ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم قال سبع-----ة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	87	3108946807533779792	135	228.5	106	175	77.14286041259766	24	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5196	true	-2203560163438184010	112	246	559	1202	1492	300	ومعلوم ان من خالف ما جاءت به الرسل عن الله بمجرد عقله فهو اولي بالكفر------------------------- ممن لم يخالف ما جاءت به الرسل عن الله وانما خالف ما علم بالعقل ان كان ذلك حقا ونظير هذا قول بعض نفاة الصفات لما تامل ح--ال اصحابه وحال مثبتيها قال لا ريب ان حال هءلاء عند الله خير من حالنا فان هءلاء ان كانوا مصيبين فقد نالوا الدرجات العلي-- والرضوان الاكبر وان كانوا مخطءين فانهم يقولون نحن يا رب---- صدقنا ما دل عليه كتابك و سنة رسولك اذ لم -تبين لنا بالكتاب والسنة نفي الصفات كما دل كلامك علي اثباتها فنحن اثبتنا ما دل عليه كلامك وكلام رسولك ------------------------فان كان الحق في خلاف ذلك فلم يبين ----الرسول------------------- ما يخالف ذلك ولم يكن خلاف ذلك مما يعلم ببداهة العقول بل ان قدر انه حق فلا --يعلمه الا الافراد فكيف	5196	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms083	false	-4566658699286538853	161	300	911	1603	1603	300	ومعلوم ان من خالف ما جاءت به الرسل عن الله بمجرد عقله فهو اولي بالكفر والجهل والتشبيه والتجسيم ممن لم يخالف ما جاءت به الرسل-------- وانما خالف ما علم بالعقل ان كان ذلك حقا كما قا------ل بعض نفاة الصفات لما تامل احوال اصحابه وحال مثبتيها قال لا ريب ان حال هءلاء عند الله خير من حالنا فان----هم ان كانوا مصيبين---- نالوا الدرجات العالية والرضوان الاكبر وان كانوا مخطءين فانهم يقولو----ن يا رب نحن صدقنا ما دل عليه كتابك و-سنة رسولك اذ لم يتبين لنا بالكتاب والسنة نفي الصفات كما دل كلامك علي اثباتها فنحن اثبتنا ما دل عليه كلامك وكلام رسولك محمد صلي الله عليه وسلم فان كان الحق --بخلاف ذلك فلم يبين لنا الرسول صلي الله عليه وسلم ما يخالف ذلك ولم يكن خلاف ذلك مما يعلم ببداءه العقول بل ان قدر انه حق فانما يعلمه---- الافراد فكيف-	83	3108946807533779792	592	1058.0	470	726	81.5427017211914	113	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5196	true	-2203560163438184010	253	293	1240	1459	1492	300	يقرون بالحيرة والارتياب قال النافي وان كنا نحن --مصيبين فانه يقال لنا انتم قلتم شيءا لم امركم بقوله وطلبتم علما لم امركم بطلبه فالثواب انما يكون لاهل الطاعة وانتم لم تمتثلوا امري قال وان كنا مخطءين فقد خسرنا خسرانا مبينا	5196	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms084	false	1535168664662618199	3	43	18	239	1580	300	يقرون بالحيرة والارتياب قال النافي فان كنا نحن المصيبين فانه يقال لنا انتم قلتم شيءا لم امركم بقوله وطلبتم علما لم امركم بطلبه فالثواب انما يكون لاهل الطاعة وانتم لم تمتثلوا امري قال وان كنا مخطءين فقد خسرنا خسرانا مبينا	84	3108946807533779792	218	429.5	178	221	98.64253234863281	38	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5213	true	-1160330456186412816	176	250	916	1294	1559	300	ان ذاته تعرف بدون معرفة شء من اسماءه وصفاته الثبوتية والسلبية فهذا--------------- ممتنع-------------------- ولو قدر امكان ذلك او فرض العبد في نفسه ذاتا مجردة عن جميع القيود السلبية والثبوتية فليس ذاك معرفته بالله البتة ولا هو رب العالمين ذات- مجردة عن كل امر سلبي او ثبوتي ولهذا لم يقل احد من العقلاء------------ هذا الا القرامطة الباطنية يقولون يسلب عنه كل امر ثبوتي وعدمي------------------------------------------------------------------------- فلا يقال--- موجود ولا معدوم ---------------ولا عالم ولا ليس بعالم ولا	5213	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms061	false	-4129047353040204178	153	247	823	1307	1598	300	ان ذاته تعرف بدون معرفة شء من اسماءه وصفاته الثبوتية والسلبية فقوله معلوم البطلان ممتنع وجود ذلك في الاعيان ولو قدر امكان ذلك و--فرض العبد في نفسه ذاتا مجردة عن جميع القيود السلبية والثبوتية فليس ذلك معرفة- بالله البتة وليس-- رب العالمين ذاتا مجردة عن كل امر سلبي او ثبوتي ولهذا كان كثير من الملاحدة لا يصلون الي هذا الحد بل --------------يقولون كما يقول ابو يعقوب السجستاني وغيره من الملاحدة نحن لا ننفي النقيضين بل نسكت عن اضافة واحد منهما اليه فلا نقول هو موجود ولا معدوم ولا حي ولا ميت ولا عالم ولا --------------	61	3108946807533779792	284	442.0	226	517	54.93230056762695	47	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5214	true	-4373237795230255527	29	106	142	534	1526	300	ولهذا كان كثير من الملاحدة لا يصلون الي هذا الحد بل يقولون كما قا-ل ابو يعقوب السجستاني وغيره من الملاحدة نحن لا ننفي النقيضين بل نسكت عن اضافة واحد منهما اليه فلا نقول هو موجود ولا معدوم ولا حي ولا ميت ولا عالم ولا جاهل فيقال لهم اعراض قلوبكم عن العلم به وكف السنتكم عن ذكره لا-يوجب ان يكون هو في نفسه مجردا عن النقيضين بل يفيد هذا كفركم بالله وكراهتكم لمعرفته وذكره وعبادته وهذا حقيقة مذهبكم	5214	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms061	false	-4129047353040204178	203	280	1091	1481	1598	300	ولهذا كان كثير من الملاحدة لا يصلون الي هذا الحد بل يقولون كما يقول ابو يعقوب السجستاني وغيره من الملاحدة نحن لا ننفي النقيضين بل نسكت عن اضافة واحد منهما اليه فلا نقول هو موجود ولا معدوم ولا حي ولا ميت ولا عالم ولا جاهل فيقال لهم اعراض قلوبكم عن العلم به وكف السنتكم عن ذكره لا يوجب ان يكون هو في نفسه مجردا عن النقيضين بل يفيد---- كفركم بالله وكراهتكم لمعرفته وذكره وعبادته وهذا حقيقة مذهبكم	61	3108946807533779792	386	756.5	310	394	97.96954345703125	74	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5214	true	-4373237795230255527	238	300	1236	1526	1526	300	كل ما وصف به الرب نفسه من صفاته فهي صفات مختصة به------------------------------- يمتنع ان يكون له فيها مشارك او مماثل فان ذاته المقدسة لا تماثل شيءا من الذوات و-----صفاته --مختصة به فلا تماثل شيءا من الصفات بل هو سبحانه احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فاسمه الاحد دل علي نفي المشاركة والمماثلة واسمه الصمد دل علي انه-	5214	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms062	false	190847990796666799	1	68	3	329	1500	300	كل ما وصف به الرب نفسه من صفاته فهي صفات مختصة به غير مخلوقة باءنة منفصلة عنه بل يمتنع ان يكون له فيها مشارك او مماثل فان ذاته المقدسة لا تماثل شيءا من الذوات وكذلك صفاته المختصة به -لا تماثل شيءا من الصفات لانه- سبحانه-احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فاسمه الاحد دل علي نفي المشاركة والمماثلة واسمه الصمد دل علي انه	62	3108946807533779792	284	512.5	225	329	86.32218933105469	55	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5215	true	4225615142038893767	142	300	747	1566	1566	300	والمقصود هنا ان صفات التنزيه يجمعها هذان المعنيان المذكوران في هذه السورة احدهما نفي النقاءص عنه وذلك من لوازم اثبات صفات الكمال فمن ثبت له الكمال التام انتفي ا----لنقصان المضاد له والكمال من مدلول اسمه الصمد والثاني انه ليس كمثله شء في صفات الكمال الثابتة وهذا من مدلول اسمه الاحد فهذان الاسمان العظيمان الاحد الصمد يتضمنان تنزيهه عن كل نقص وعيب وتنزيهه في صفات الكمال ان لا يكون له مماثل في شء منها واسمه الصمد يتضمن اثبات جميع صفات الكمال فتضمن ذلك اثبات جميع صفات الكمال ونفي جميع صفات النقص فالسورة تضمنت كل ما يجب نفيه عن الله وتضمنت ايضا كل ما يجب اثباته---- من وجهين من---- اسمه الصمد ومن جهة ان ما نفي عنه من الاصول والفروع والنظراء مستلزم ثبوت صفات الكمال ايضا فان كل ما يمدح به الرب ------------من النفي فلا-بد ان يتضمن ثبوتا بل وكذلك كل ما يمدح به شء من الموجودات من النفي فلا-بد ان يتضمن ثبوتا والا فالنفي المحض معناه عدم محض والعدم-	5215	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms062	false	190847990796666799	71	214	348	1085	1500	300	والمقصود هنا ان صفات التنزيه يجمعها هذان المعنيان المذكوران في هذه السورة احدهما نفي النقاءص عنه وذلك من لوازم اثبات صفات الكمال فمن ثبت له الكمال التام انتفي عنه النقصان المضاد له والكمال من مدلول اسمه الصمد والثاني انه ليس كمثله شء في صفات الكمال الثابتة وهذا من مدلول اسمه الاحد فهذان الاسمان العظيمان الاحد الصمدي-تضمنان تنزيهه عن كل نقص وعيب وتنزيهه في صفات الكمال ان--- يكون له مماثل في شء منهما---------------------------------------------------------------------------------------------- فالسورة تضمنت كل ما يجب نفيه عن الله وتضمنت----- كل ما يجب اثباته لله من وجهين من جهة اسمه الصمد ومن جهة ان ما نفي عنه من الاصول والفروع والنظير ا-ستلزم ثبوت صفات الكمال----- فان كل ما يمدح به الرب تبارك وتعاليمن النفي فلا بد ان يتضمن ثبوتا بل وكذلك كل ما يمدح به شء من الموجودات من النفي فلا بد ان يتضمن ثبوتا والا فالنفي المحض معناه عدم محض والعدم	62	3108946807533779792	702	1318.0	567	846	82.97872161865234	127	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5216	true	-5591877996585339830	0	92	0	449	1488	300	المحض ليس بشء فضلا عن ان يكون صفة كمال وهذا كما يذكره سبحانه في اية الكرسي مثل قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم فنفي اخذ السنة والنوم له مستلزم لكمال حياته وقيوميته فان النوم ينافي القيومية والنوم اخو الموت ولهذا كان اهل الجنة لا ينامون ثم قال له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فنفي الشفاعة بدون اذنه مستلزم لكمال ملكه اذ كل من -شفع اليه شافع بلا اذنه فقبل شفاعته كان منفعلا عن ذلك الشافع فقد اثرت	5216	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms062	false	190847990796666799	214	300	1085	1500	1500	300	المحض ليس بشء فضلا عن ان يكون صفة كمال وهذا كما يذكر- سبحانه-في اية الكرسي--------- الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم فنفي اخذ السنة والنوم له مستلزم لكمال حياته وقيوميته فان ال----------------------نوم اخو الموت ولهذا كان اهل الجنة لا ينامون ثم قال له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فنفي الشفاعة بدون اذنه مستلزم لكمال ملكه اذ كل من يشفع اليه شافع بلا اذنه فقبل شفاعته كان منفعلا عن ذلك الشافع -قد اثرت-	62	3108946807533779792	414	791.0	329	450	92.0	83	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5216	true	-5591877996585339830	92	300	449	1488	1488	300	شفاعته فيه فصيرته فاعلا بعد ان لم يكن وكان ذلك الشافع شريكا للمشفوع اليه في ذلك الامر المطلوب بالشفاعة اذ- كانت بدون اذنه لا سيما والمخلوق اذا شفع اليه بغير اذنه فقبل الشفاعة فانما يقبلها لرغبة او لرهبة اما من الشافع او-- من غيره والا فلو كانت داعيته من تلقاء نفسه تامة مع القدرة لم يحتج الي شفاعة- والله تعالي منزه عن ذلك كله كما قال في الحديث الالهي يا عبادي انكم لن تبل-----------------------غوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر اصحابه بالشفاعة اليه فكان اذا اتاه طالب حاجة يقول اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء- اخرجاه في الصحيحين وكان مقصوده انهم يءجرون علي الشفاعة وهو انما يفعل ما امره الله به وكذلك قوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء بين انهم لا يعلمون من علمه الا ما علمهم اياه كما قالت الملاءكة لا علم لنا الا ما علمتنا فكان في هذا النفي اثبات ----------ان عباده لا يعلمون الا ما علمهم اياه فاثبت انه الذي عل-مهم لا ينالون العلم الا منه فانه الذي خلق خلق الانسان من علق و علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ثم قال وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما-- اي لا يكرثه ولا يثقله-----------	5216	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms063	false	-3637530953801261648	0	199	0	993	1496	300	شفاعته فيه فصيرته فاعلا بعد ان لم يكن وكان ذلك الشافع شريك ا-لمشفوع اليه في ذلك الامر المطلوب بالشفاعة اذا كان- بدون اذنه لا سيما والمخلوق اذا شفع اليه بغير اذنه فقبل الشفاعة فانما يقبلها لرغبة او لرهبة اما من الشافع واما من غيره والا فلو كانت داعيته من تلقاء نفسه تامة مع القدرة لم يحتج الي شفاعته والله تعالي-منزه عن ذلك كما ----قال في الحديث الاله---------ي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني 3--------------------- ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يامر اصحابه بالشفاعة اليه -----اذا اتاه طالب حاجة يقول اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء1 اخرجاه في الصحيحين------------------------------------ وهو انما يفعل ما امر ا-لله به ثم قال ي----علم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء بين انهم لا يعلمون من علمه الا ما علمهم اياه كما قالت الملاءكة لا علم لنا الا ما علمتنا فكان في هذا النفي اثبات انه عالم وان عباده لا يعلمون الا ما علمهم اياه فاثبت انه الذي يعلمهم لا ينالون العلم الا منه فانه الذي ----خلق الانسان من علق و-علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ثم قال وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما 4 اي ----------لا يثقله ولا يكربه	63	3108946807533779792	921	1719.5	736	1091	84.41796875	171	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5217	true	5100479196130336870	0	102	0	505	1543	300	وهذا النفي -تضمن كمال قدرته فانه مع حفظه للسم-وات والارض لا يثقل ذلك عليه كما يثقل علي من في قوته ضعف وهذا كقوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب-- فنزه نفسه عن مس اللغوب قال اهل اللغة اللغوب--- الاعياء والتعب وكذلك قوله لا تدركه الابصار ---الادراك عند السلف والاكثرين هو الاحاطة وقال- طاءفة هو الرءية وهو ضعيف لان نفي الرءية عنه لا مدح فيه فان العدم لا يري وكل وصف--- يشترك فيه الوجود والعدم لا يستلزم امرا ثبوتيا فلا يكون فيه مدح اذ هو عدم محض بخلاف ما اذا قيل لا يحاط به فانه	5217	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms063	false	-3637530953801261648	199	300	993	1496	1496	300	وهذا النفي يتضمن كمال قدرته فانه مع حفظه السماوات والارض-لا يثقل ذلك عليه كما يثقل علي من في قوته ضعف وهذا كقوله------ ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب 5 فنزه نفسه عن الل---غوب قال اهل اللغة اللغوب هو الاعياء والتعب وكذلك قوله لا تدركه الابصار 6 والادراك عند السلف والاكثرينهو- الاحاطة وقالت طاءفة هو الرءية وهو ضعيف لان نفي الرءية---- لا مدح فيه فان العدم لا يري وكل وصف لا يشترك فيه الوجود والعدم لا يستلزم امرا ثبوتيا ولا يكون فيه مدح اذ هو عدم محض بخلاف ما اذا قيل لا يحاط به فانه-	63	3108946807533779792	482	898.5	386	519	92.87090301513672	89	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5217	true	5100479196130336870	102	156	505	764	1543	300	يدل علي عظمة الرب جل جلاله وان العباد مع رءيتهم له لا يحيطون به رءية كما انهم مع معرفته لا يحيطون به علما وكما انهم مع مدح----ه والثناء-- عليه لا يحيطون ثناء عليه بل هو كما اثني علي نفسه المقدسة ولهذا قال افضل الخلق واعلمه-----------م لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	5217	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms064	false	4987400869189870390	0	55	0	268	1510	300	يدل علي عظم- الرب جل جلاله وان العباد مع رءيتهم له-لا يحيطون به رءية كما انهم مع معرفتهملا يحيطون به علما وكما انهم مع مدحهم له و--ثناءهم عليه-لا يحص-ون ثناء عليه بل هو كما اثني علي نفسه المقدسة كم--ا قال افضل الخلق صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	64	3108946807533779792	241	423.5	190	276	87.31884002685547	48	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5248	true	7780043024598255788	156	300	808	1561	1561	300	جعل نفس ارادته هي رحمته وهي غضبه يكون----- قوله صلي الله عليه وسلم اعوذ برضاك من سخطك -معناه يكون مستعيذا عنده بنفس الارادة من نفس الارادة وهذا ممتنع فانه ليس عنده للارادة صفة ثبوتية يستعاذ بها من احد الوجهين باعتبار ذلك الوجه منها باعتبار الوجه الاخر بل الارادة---- عنده لها مجرد تعلق بالمخلوقات والتعلق امر عدمي وهذا بخلاف الاستعاذة به منه لان له سبحانه صفات متنوعة فيستعاذ به باعتبار ومنه باعتبار ومن قال انه ذات لا صفة لها او موجود مطلق لا يتصف بصفة ثبوتية فهذا يمتنع تحققه في الخارج وانما يمكن تقدير هذا في الذهن كما تقدر الممتنعات فضلا عن ان ي--كون ربا خالقا للمخلوقات كما قد بسط في موضعه وهءلاء----- الجاهم الي هذه الامور مضايقات الجهمية والمعتزلة لهم في مساءل الصفات فانهم صاروا يقولون لهم كلام الله هو الله او غير الله -ان قلتم هو غيره فما كان غير الله فهو مخلوق-	5248	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms064	false	4987400869189870390	118	254	588	1298	1510	300	جعل نفس ارادته هي رحمته وهي غضبه يكون معني قوله صلي الله عليه وسلم اعوذ برضاك من سخطك 9 عنده انه استعاذ------- بنفس الارادة منها وه----------ذا ممتنع فانه ليس عنده للارادة صفة ثبوتية يستعاذ بها من احد الوجهين باعتبار ذلك الوجه منها باعتبار الوجه الاخر بل الارادة لها عنده---- مجرد تعلق بالمخلوق-- والتعلق امر عدمي وهذا بخلاف الاستعاذة به منه لان ل-------ه صفات متنوعة فيستعاذ به باعتبار ومنه باعتبار ومن قال انه ذات لا صفة لها او -وجود مطلق لا يتصف بصفة ثبوتية فهذا يمتنع وجوده في الخارج وانما يمكن تقدير هذا في الذهن كما تقدر الممتنعات فضلا عن كونه يكون ربا خالقا للمخلوقات-------------------- وهءلاء انما الجاهم الي هذا------- مضايقات الجهمية والمعتزلة لهم في مساءل الصفات فانهم صاروا يقولون---- كلام الله هو الله او غير الله فان قلتم هو غيره فما كان غير الله فهو مخلوق	64	3108946807533779792	665	1217.0	537	772	86.139892578125	116	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5249	true	-7719220623961074265	0	49	0	223	1446	300	وان قلتم هو هو فهو مكابرة وهذا اول ما احتجوا به علي الامام احمد ف---------ي المحنة فان المعتصم لما قال لهم ناظروه قال له عبد الرحمن -بن اسحاق يا ابا عبد الله ما تقول في القران او قال في كلام الله يعني اهوالله او غيره فقال له احمد ما	5249	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms064	false	4987400869189870390	254	300	1298	1510	1510	300	وان قلتم هو هو فهو مكابرة وهذا اول ما احتجوا به علي الامام احمد رحمه اللهفي المحنة فان المعتصم لما قال لهم ناظروه قال له عبد الرحمن ابن اسحاق---------------- ما تقول في القران او قال في كلام الله اهو ال----له او غيره فقال له احمد ما-	64	3108946807533779792	195	359.0	152	233	83.69098663330078	41	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5249	true	-7719220623961074265	49	249	223	1196	1446	300	تقول في علم الله اهو الله او غيره فعارضه احمد بالعلم فسكت عبد الرحمن وهذا من حسن معرفة ابي عبد الله ---------بالمناظرة رحمه الله فان المبتدع الذي بني مذهبه علي اصل فاسد متي ذكرت له الحق الذي عندك ابتداء اخذ يعارضك فيه لما قام في نفسه من الشبهة فينبغي اذا كان المناظر مدعيا ان الحق معه ان يبدا بهدم ما عنده فاذا انكسر وطلب الحق فاعطه اياه والا فما دام معتقدا نقيض الحق لم يدخل الحق الي قلبه كاللوح الذي كتب فيه كلام باطل -امحه اولا ثم اكتب فيه الحق وهءلاء كان قصدهم الاحتجاج لبدعتهم فذكر لهم الامام احمد رحمه الله من المعارضة والنقض ما يبطلها وقد تكلم الامام احمد في رده علي الجهمية في جواب هذا وبين ان لفظ الغير لم ينطق به الشرع لا نفيا ولا اثباتا وحينءذ فلا يلزم ان يكون داخلا لفظ الغير في كلام الشارع ولا غير داخل فلا يقوم دليل شرعي علي انه مخلوق وايضا فهو لفظ مجمل يراد بالغير ما هو منفصل عن الشء ويراد بالغير ما ليس هو الشء فلهذا لا يطلق القول بان كلام الله وعلم الله ونحو ذلك هو هو لان هذا باطل ولا يطلق انه غيره لءلا يفهم انه باءن عنه منفصل عنه وهذا الذي ذكره الامام احمد عليه	5249	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms065	false	3266193429132768058	0	153	0	757	1546	300	تقول في علم الله اهو الله او غيره فعارض ا-حمد بالعلم فسكت و-----------هذا من حسن معرفة ابي عبد الله رحمه اللهبالمناظرة---------- فان المبتدع----- بني مذهبه علي اصل فاسد متي ذكرت له الحق الذي عندك ابتداء اخذ يعارضك فيه لما قام ب--نفسه من الشبهة فينبغي اذا كان المناظر مدعيا ان الحق معه-ان يبدا بهدم ما عنده فاذا انكسر وطلب الحق -اعطي----ه والا فما دام معتقدا نقيض الحق لم يدخل الحق اذن قلبه كاللوح الذي كتب فيه كلام باطل فامحه اولا ثم اكتب فيه الحق فهءلاء كان قصدهم الاحتجاج لبدعتهم فذكر -------لهم احمد من---------- المعارضة والنقض ما يبطلها وقد تكلم ا-------حمد في رده علي الجهمية-في جواب هذا وبين ان لفظ الغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجمل يراد بالغير ما هو منفصل عن الشء ويراد بالغير ما ليس هو الشء فلهذا لا يطلق القول بان كلام الله وعلم----ه ونحو ذلك هو هو لان هذا باطل ولا يطلق انه غيره لءلا يفهم انه باءن عنه منفصل عنه ------كما رواه الخلال رحمه -----	65	3108946807533779792	724	1312.0	573	983	73.65208435058594	139	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5249	true	-7719220623961074265	243	300	1164	1446	1446	300	وهذا الذي ذكره الامام احمد----------------- عليه الحذاق من اءمة السنة----------------------- فهءلاء لا يطلقون انه هو ولا يطلقون انه غير-ه ولا يقولون ليس هو هو ولا غيره ف-----ان هذا ايضا اثبات قسم ثالث وهو خطا ففرق بين ترك اطلاق اللفظين لما في ذلك من الاجمال وبين نفي مسمي اللفظين مطلقا واثبات معني ثالث خارج عن مسمي اللفظين فجاء-	5249	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms071	false	-8717878296738157228	26	85	124	421	1496	300	وهذا الذي ذكره------- احمد رحمه اللههو الذي عليه الحذاق من اءمة السنة وهو قول ابن كلاب وغيره فهءلاء لا يطلقون القول بان صفات الله هي الله ولا انه----------------ا غيره وذلك لان هذ-----ا اثبات قسم ثالث وهو خطا ففرق بين---- اطلاق اللفظين لما في ذلك من الاجماع وبين نفي مسمي اللفظين مطلقا واثبات معني ثالث خارج من مسمي اللفظين فجاء	71	3108946807533779792	221	353.0	177	329	67.17325592041016	36	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5250	true	-6804564594213718859	0	213	0	1064	1483	300	بعد هءلاء ابو-الحسن-------- وكان احذق ممن بعده فقال ننفي مفردا لا مجموعا فنقول مفردا ليست الصفة هي الموصوف ونقول مفردا ليست غيره ولا يجمع بينهما ف---يقال لا هي هو ولا هي غيره لان الجمع بين النفي فيه من الايهام ما ليس في التفريق وجاء بعده اقوا م فقالوا بل ننفي مجموعا فنقول لا هي هو ولا هي غيره ثم كثير من هءلاء اذا بحثوا يقولون هذا المعني اما ان يكون غ-----------------يره فيتناقضون وسبب ذلك ان لفظ الغير مجمل يراد بالغير المباين المنفصل ويراد بالغير ما ليس هو عين الشء وقد يعبر عن الاول بان الغيرين ما جاز وجود احدهما وعدمه او ما جاز مفارقة احدهما الاخر بزمان او مكان او وجود ويعبر عن الثاني بانه ما جاز العلم باحدهما مع عدم العلم بالاخر وبين هذا وهذا فرق ظاهر فصفات الرب اللازمة له لا تفارقه البتة فلا تكون غيرا بالمعني الاول ويجوز ان تعلم بعض الصفات دون بعض وتعلم الذات دون الصفة فتكون غيرا باعتبار الثاني ولهذا اطلق كثير من مثبتة الصفات علي-----ها اغيارا للذات ومنهم من قال نقول انها غير الذات ولا نقول-- انها غير الله فان لفظ الذات لا يتضمن الصفات بخلاف اسم الله فانه يتناول الصفات ولهذا كان الصواب علي قول اهل السنة --ان لا يقال في الصفات انها زاءدة علي مسمي اسم الله بل من قال ذلك فقد غلط عليهم	5250	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms071	false	-8717878296738157228	85	300	421	1496	1496	300	بعد هءلاء ابو الحسن الاشعري وكان احذق ممن بعده فقال بنفي مفرد- لا مجموعا فيقول مفردا ليست الصفة هي الموصوف ويقول مفردا ليست غيره ولا يجمع بينهما فلا يقال لا هي هو ولا هي غيره لان الجمع بين النفي فيه من الايهام ما ليس في التفريق وجاء بعده اقوا-م فقالوا بل ينفي مجموعا فيقال لا هي هو ولا هي غيره ثم كثير من هءلاء اذا بحثوا يقولون هذا المعني اما ان يكون هذا واما ان يكون غيره فيتناقضون وسبب ذلك ان لفظ الغير مجمل يراد بالغير المباين المنفصل ويراد ب----ه ما ليس هو غير الشء وقد يعبر عن الاول بان الغيرين ما جوز وجود احدهما وعدمه او ما جاز مفارقة احدهما للاخر بزمان او مكان او وجود ويعبر عن الثاني بانه ما جاز العلم باحدهما مع عدم العلم بالاخر فبين هذا وهذا فرق ظاهر فصفات الرب اللازمة--- لا تفارقه البتة فلا يكون غيرا بالمعني الاول ويجوز ان يعلم بعض الصفات دون بعض ويعلم الذات دون الصفة فيكون غيرا باعتبار الثاني ولهذا اطلق كثير من مثبتة الصفات عليها انها اغيار- للذات و--------قال---وا انها غير الذات ولا يقولون انها غير الله فان لفظ الذات لا يتضمن الصفات بخلاف اسم الله فانه يتناول الصفات ولهذا كان الصواب علي قول اهل السنةهو ان لا يقال في الصفات انها زاءدة عل-----ي اسم الله بل من قال ذلك فقد غلط عليهم-	71	3108946807533779792	1017	1929.5	812	1102	92.28675079345703	185	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5250	true	-6804564594213718859	213	300	1064	1483	1483	300	واذا قيل هل هي زاءدة علي الذات ام لا كان الجواب ان الذات الموجودة في نفس الامر مستلزمة للصفات فلا يمكن وجود الذات مجردة عن الصفات بل ولا يوجد شء من الذوات مجردا عن جميع الصفات بل لفظ الذات تانيث ذو ولفظ ذو مستلزم للاضافة وهذا اللفظ مولد واصله ان يقال ذات علم -ذات قدرة -ذات سمع كما قال----- تعالي فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم-- ويقال فلانة ذات مال ذات جمال ثم لما علموا ان نفس الرب ذات علم وقدرة وسمع وبصر---------------- ردا علي من نفي صفاتها-	5250	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms072	false	-8459652341592335645	0	90	0	439	1596	300	واذا قي---ل هي زاءدة علي الذات ام لا كان الجواب ان الذات الموجودة في نفس الامر مستلزمة للصفات فلا يمكن وجود الذات مجردة عن الصفات بل ولا يوجد شء من الذوات مجردا عن جميع الصفات بل لفظ الذات تانيث ذو ولفظ ذو مستلزم للاضافة وهذا اللفظ مولد واصله ان يقال ذات علم وذات قدرة وذات سمع كما قال الله تعالي فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم 1 ويقال فلانة ذات مال و---جمال ثم لما علموا ان نفس الرب ذات علم وقدرة وسمع وبصر عرفوا لفظ الذات ردا علي من نفي صفاتها	72	3108946807533779792	412	771.5	328	445	92.58426666259766	78	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5251	true	-662045058415057345	0	98	0	512	1576	300	عرفوا لفظ الذات---------------------- وصار التعريف يقوم مقام الاضافة فحيث---- قيل لفظ الذات فهو ذات كذا فالذات لا تكون الا ذات علم وقدرة و نحو ذلك من الصفات لفظا ومعني وانما يريد محققوا اهل السنة بقولهم الصفات زاءدة علي الذات انها زاءدة علي ما اثبتة نفاة الصفات من الذات فانهم اثبتوا ذاتا مجردة لا صفات لها فاثبت اهل السنة الصفات زاءدة علي ما اثبته هءلاء فهي زيادة في العلم والاعتقاد والخبر لا زيادة علي نفس الله جل جلاله وتقدست اسماءه بل نفسه المقدسة متصفة بهذه الصفات لا يمكن ان تفارقها فلا توجد الصفات بدون الذات ولا الذات بدون الصفات	5251	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms072	false	-8459652341592335645	82	182	401	920	1596	300	عرفوا لفظ الذات ردا علي من نفي صفاتها وصار التعريف يقوم مقام الاضافة بحيث اذا قيل لفظ الذات فهو ذات كذا فالذات لا يكون الا ذات علم وقدرة و-نحو---ه من الصفات لفظا ومعني وانما يريد محققو- اهل السنة بقولهم الصفات زاءدة علي الذات انها زاءدة علي ما اثبته نفاة الصفات من الذات فانهم اثبتوا ذاتا مجردة لا صفات لها فاثبت اهل السنة الصفات زاءدة علي ما اثبته هءلاء فهي زيادة في العلم والاعتقاد والخبر لا زيادة علي نفس الله جل جلال--------------ه بل نفسه المقدسة متصفة بهذه الصفات لا يمكن ان تفارقها ولا توجد الصفات بدون الذات ولا الذات بدون الصفات	72	3108946807533779792	488	927.0	394	538	90.7063217163086	88	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5338	true	-3922546044110270325	263	300	1392	1582	1582	300	الامام احمد في خطبته في الرد علي الجهمية والزنادق---------ة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms065	false	3266193429132768058	196	229	983	1157	1546	300	الامام احم-----------------د علي ---------الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون	65	3108946807533779792	164	299.0	133	200	82.0	29	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5339	true	-3049411981584738478	0	75	0	425	1623	300	بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم--- ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	5339	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms065	false	3266193429132768058	229	300	1157	1546	1546	300	بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا مقال الفتنة فهم مختلفون في الك-----------------------------------------تاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين-	65	3108946807533779792	379	729.5	311	432	87.73148345947266	64	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5342	true	6605717852798807237	58	106	294	533	1593	300	الجعد بن درهم فضحي به------- خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه --وكلام السلف	5342	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms025	false	-216484281828248049	188	232	1013	1241	1601	300	الجعد بن درهم فضحي به الامير خالد بن عبد الله القسري بواسط بالعراق فخطب الناس وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه لانكاره الخلة	25	3108946807533779792	193	339.5	153	268	72.01492309570312	34	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5399	true	4726900298999040221	111	152	553	780	1513	300	الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم---------ا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وكلام اهل	5399	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms039	false	-2511010065228132338	78	121	407	637	1614	300	الذين تلقوا -----عنه القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم قد اخبروا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولم يقل --	39	3108946807533779792	208	389.5	169	237	87.76371002197266	35	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms5406	true	-7336300824174325772	229	262	1155	1330	1519	300	الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم---------ا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل	5406	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms039	false	-2511010065228132338	78	113	407	588	1614	300	الذين تلقوا عنه----- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم قد اخبروا انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	39	3108946807533779792	164	299.0	131	186	88.17204284667969	28	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms6037	true	-4255501257768892941	172	214	942	1149	1612	300	خالد بن عبد الله القسر--------------------ي وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	6037	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms026	false	-1729208184367969383	84	127	428	645	1525	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط في يوم الاضحي وقال ارجعوا و------ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	26	3108946807533779792	179	309.5	142	235	76.17021179199219	34	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms7864	true	6966777265101175970	221	257	1134	1301	1521	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله بعثني ان -----------لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	7864	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms002	false	4481306853409453997	115	150	581	747	1528	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي------------ رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	2	3108946807533779792	147	267.0	115	178	82.58426666259766	30	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	145	195	768	1034	1584	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms049	false	-946284386968700423	147	199	777	1052	1567	300	قال عبد الله بن مسعود رض---------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	49	3108946807533779792	255	487.5	207	285	89.47368621826172	45	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000381-ara1.ms9587	true	6827516556205369235	234	284	1131	1374	1451	300	من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج من السلطان شبرا فمات عليه الا-مات ميتة جاهلية -------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة --فمات مات ميتة جاهلية	9587	-761532150449634950	Shamela0011146-ara1.ms003	false	-3283451002326399877	1	58	4	277	1476	300	من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج من السلطان شبرا فمات----- الا مات ميتة جاهلية وفي لفظ من فات الجماعة شبرا فمات مات ميتة جاهلية وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية	3	3108946807533779792	212	385.0	168	295	71.86441040039062	40	JK000381-ara1	Shamela0011146-ara1