id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms7377	true	-2213027577523816865	9	197	47	1045	1580	300	خلاف بين المسلمين انه اذا كان مبدا الحكم في الهلال حسبت الشهور كلها هلالية مثل ان يصوم للكفارة في هلال المحرم او يتوفي زوج المراة في هلال المحرم او يولي -من امراته في هلال المحرم او يبيعه في --هلال المحرم الي شهرين او ثلاثة فان جميع-- الشهور تحسب بالاهلة وان كان بعضها او جميعها ناقصا فاما ان وقع مبدا- الحكم في اثناء الشهر فقد قيل تحسب الشهور كلها بالعدد بحيث لو باعه الي سنة في اثناء المحرم عد ثلاثماءة وستين يوما وان كان الي ستة اشهر عد ماءة وثمانين يوما فاذا كان المبتدا منتصف المحرم كان المنتهي العشرين من المحرم وقيل بل يكمل الشهر بالعدد والباقي بالاهلة وهذان القولان روايتان عن--------- احمد وغيره وبعض الفقهاء يفرق في بعض الاحكام ثم لهذا القول تفسيران احدهما انه يجعل الشهر الاول ثلاثين يوما وباقي الشهور هلالية فاذا كان الايلاء في منتصف المحرم حسب باقيه فان كان الشهر ناقصا اخذ منه اربعة عشر يوما وكمله بستة عشر يوما من جمادي الاولي وهذا يقوله طاءفة من اصحابنا وغيرهم والتفسير الثاني --هو الصواب الذي عليه عمل المسلمين قديما وحديثا------ ان الشهر الاول ان كان كاملا كمل ثلاثين يوما وان كان ناقصا جعل تسعة وعشرين	7377	-761532150449634950	Shamela0011087-ara1.ms08	false	-401494102311586890	163	269	843	1406	1558	300	خلاف بين المسلمين انه اذا كان مبدا الحكم في الهلال حسبت الشهور كلها هلالية مثل ان يصوم للكفارة في هلال المحرم او يتوفي زوج المراة في هلال المحرم او يولي9 من امراته في هلال المحرم او يبيعه في الهلال -------الي شهرين او ثلاثة فان جميع 1 الشهور تحسب بالاهلة وان كان بعضها او جميعها ناقصا فاما ان وقع مبدا3 الحكم في اثناء الشهر ف---قيل تحسب الشهور كلها بالعدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل بل يكمل الشهر بالعدد والباقي بالاهلة وهذان القولان روايتان عن الامام 5 احمد6 اصح------------------------------------------------------------هما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني7 وهو الصواب الذي عليه عمل المسلمين قديما وحديثا8 فان كان الشهر الاول------- كاملا كمل ثلاثين يوما وان كان ناقصا جعل تسعة وعشرين	8	7512932013767022086	532	956.5	434	1021	52.105777740478516	94	JK000381-ara1	Shamela0011087-ara1
JK000381-ara1.ms7379	true	-833657339357641211	30	279	140	1390	1486	300	سمعت سعيد بن عمر- بن سعيد يحدث انه سمع -بن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين--- وقال ا-------حمد حدثنا عبد الرحمن- عن سفيان- واسحاق يعني الازرق انبانا سفيان عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمر- عن -بن عمر عن النبي----------------------- قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعن-ي ذكر تسعا وعشرين قال اسحاق وطبق بيديه ثلاث مرات وخنس- ابهامه في الثالثة --اخرجه البخاري -عن ادم- عن شعبة ولفظه انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين وكذلك رواه ابو داود -عن سليمان بن حرب- عن شعبة ولفظه انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس سليمان اصعبه في الثالثة يعني تسعة- وعشرين وثلاثين رو-اه النساءي- من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان كما ذكرناه- ومن طريق غندر عن شعبة ايضا كما سقناه وقال في اخره تمام الثلاثين ولم يقل يعني فروايته من جهة المسند كما سقناه اجل الطرق وارفعها قدرا اذ غندر- ارفع من كل من رواه عن شعبة واضبط لحديثه والامام احمد اجل من رواه عن غندر عن شعب---------------ة وهذه الرواية المسندة التي رواها البخاري وابو داود والنساءي من حديث شعبة تفسر رواية النووي وساءر الروايات عن ابن عمر مما فيه اجمال يوهم بسببه علي ابن عمر مثل ما روينا--ه بالطريق المذكورة ان احمد قال حدثنا محمد بن	7379	-761532150449634950	Shamela0011087-ara1.ms09	false	7804047779491079317	0	252	0	1274	1510	300	سمعت سعيد بن عمرو بن سعيد4 ----انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الاب--------هام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين 56 وقال الامام احمد حدثنا عبد الرحمن7 عن سفيان1 واسحاق يعني الازرق2 حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمرو عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا 3 حتي ذكر تسعا وعشرين قال اسحاق وطبق -يديه ثلاث مرات وخنس4 ابهامه في الثالثة5 واخرجه البخاري6 عن ادم7 عن شعبة ولفظه انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين ورو-----اه ابو داود2 عن سليمان بن حرب3 عن شعبة ولفظه4 ان امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وخنس سليمان اصبعه في الثالثة يعني تسعة5 وعشرين وثلاثين ورواه النساءي6 من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان كما ذكرناه7 ومن طريق غندر عن شعبة ايضا كام سقناه وقال في اخره تمام الثلاثين ولم يقل يعني فروايته من جهة المسند ----------اجل الطرق وارفعها قدرا اذ غندر1 ارفع من كل من رواه عن شعبة واضبط لحديثه والامام احمد اجل من رواه عن غندر عن شعبة2 قال ابن تيمية وهذه الرواية المفسرة التي رواها البخاري وابو داود والنساءي من حديث شعبة تفسر رواية الثوري وساءر الروايات عن ابن عمر مما فيه اجمال يوهم كما هو في كثير من -----الروايات3 وقال---- ال-----امام احمد---4 حدثنا يحيي بن	9	7512932013767022086	1149	2071.5	918	1319	87.1114501953125	201	JK000381-ara1	Shamela0011087-ara1
JK000381-ara1.ms7380	true	6022211606543504503	81	117	421	581	1438	300	نافع وكان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان- رءي فذاك فان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح	7380	-761532150449634950	Shamela0011087-ara1.ms05	false	-7849334154194673672	86	122	470	631	1514	300	نافع5 كان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان1 رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح	5	7512932013767022086	157	306.0	122	161	97.5155258178711	33	JK000381-ara1	Shamela0011087-ara1
JK000381-ara1.ms7380	true	6022211606543504503	49	207	263	994	1438	300	احمد حدثنا اسماعيل---- انبانا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله ا-------------------نما الشهر- تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال نافع وكان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان رءي فذاك فان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما ورويناه في سنن ابي داود- من حديث حماد بن زيد- قال انبانا ايوب هكذا سواء ولفظه الشهر تسع وعشرون ق-ال في اخره فكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب-- ولا قتر اصبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما قال فكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب وروي له باللفظ الاول عبد الرزاق- في مصنفه- عن معمر -عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله قا-------------------ل انما	7380	-761532150449634950	Shamela0011087-ara1.ms10	false	5479402630883144782	134	300	702	1475	1475	300	احمد حدثنا اسماعيل7 قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الشهر8 تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال نافع فكان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما10 و-----في سنن ابي داود1 من حديث حماد بن زيد2 قال حدثنا ا-يوب هكذا سواء ولفظه الشهر تسع وعشرون وقال في اخره فكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب 3 ولا قتر اصبح مفطرا فان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما قال وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب وروا--ه باللفظ الاول عبد الرزاق4 في مصنفه5 عن معمر6 عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما-	10	7512932013767022086	698	1301.5	547	782	89.25830841064453	138	JK000381-ara1	Shamela0011087-ara1
JK000381-ara1.ms7383	true	-2571661392114985604	19	69	98	354	1478	300	اللازم الداءم هو تسعة وعشرون فاما------ الزاءد فامر جاءز يكون في بعض الشهور ولا يكون في بعضها- والمقصود ان التسعة والعشرين يجب عددها واعتبارها بكل حال في كل وقت فلا يشرع الصوم بحال حتي يمضي تسعة وعشرون من شعبان ولا-بد ان يصام في رمضان- تسعة وعشرون لا يصام اقل منها	7383	-761532150449634950	Shamela0011087-ara1.ms10	false	5479402630883144782	41	91	223	483	1475	300	اللازم الداءم--- تسعة وعشرون فاما اليوم الزاءد فامر جاءز يكون في بعض الشهور ولا يكون في بعضها9 والمقصود ان التسعة والعشرين يجب عددها واعتبارها بكل حال ب--كل وقت فلا يشرع الصوم بحال حتي يمضي تسعة وعشرون من شعبان ولا بد ان يصام في رمضان1 تسعة وعشرون لا يصام اقل منها	10	7512932013767022086	250	466.5	202	265	94.3396224975586	44	JK000381-ara1	Shamela0011087-ara1
JK000381-ara1.ms7397	true	4870900047824722562	100	300	459	1441	1441	300	اختلف----------- السلف ومن بعدهم في صو------م يوم الشك من رمضان فصامه بعضهم مطلقا في الصحو والغيم- احتياطا وبعضهم كره صومه مطلقا في الصحو والغيم- كراهة الزيادة في الشهر وفرق بعضهم------ بين الصحو والغيم لظهور العدم في الصحو دون الغيم كان الذي- صاموه احتياطا انما صاموه لا مكان ان يكون قد راه غيرهم فينقصونه فيما بعد واما لو علموا انه لم يره احد لم يكن احد من الامة يستجيز ان يصومه لكون الحساب قد دل علي انه يطلع ولم ير مع ذلك كما ان الجمهور الذين كرهوا صومه لم يلتفتوا الي هذا الجواب اذ الحكم ممدود الي وقوع الرءية لا الي جوازها- واختلف هءلاء هل يجوز -----او يكره او يحرم او يستحب ان يصام بغير نية رمضان اذا لم يوافق عادة علي اربعة اقوال هذا يجوزه او ي--ستحبه حملا للنهي عن صوم رمضان و----يكرهه ويحظر----ه لنهيه عن التقدم ولخوف الزيادة ولمعان اخر- ثم اذا صامه بغير نية رمضان او بنيته المكروهة فهل يجزءه اذا تبين او ل---------ا يجزءه بل عليه القضاء علي قولين للامة-- واذا لم يتبين انه رءي الا من النهار فهل يجزءه انشاء النية من النهار علي قولين للامة-- ولو تبين انه رءي في مكان اخر فهل يجب القضاء او لا يجب مطلقا ام ----اذا كان دون مسافة القصر-	7397	-761532150449634950	Shamela0011087-ara1.ms02	false	7851119219410883915	19	206	101	1041	1518	300	اختلف فيها علماء السلف ومن بعدهم فمنهم من صام يوم الشك من رمضان-----------5 مطلقا في الصحو والغيم6 احتياطا وبعضهم كره صومه مطلقا في الصحو والغيم7 كراهة الزيادة في الشهر و----بعضهم فرق 8 بين الصحو والغيم لظهور العدم في الصحو دون الغيم ---فالذين صاموه احتياطا انما صاموه لجواز --ان يكون قد راه غيرهم فيقض-ونه فيما بعد واما لو علموا انه لم يره احد لم--------------------------- يصوموا9------------------------------------------- كما ان الجمهور الذين كرهوا صومه لم يلتفتوا الي هذا الجواز اذ الحكم ممدود الي وقوع الرءية لا الي جوازها1 واختلف هءلاء هل يجوز صومه او يكره او يحرم او يستحب ان يصام بنية غير رمضان اذا لم يوافق عادة علي اربعة اقوال هذا يجوزه وهذا يستحبه حملا للنهي عن صوم رمضان وهذا يكرهه وهذا يحرمه لنهيه عن التقدم ولخوف الزيادة ولمعان اخر2 ثم اذا صامه بغير نية رمضان او بنية- المكروه- فهل يجزءه اذا تبين من رمضان او لا يجزءه بل عليه القضاء---- قولان للاءمة3 واذا لم يتبين انه رءي الا من النهار فهل يجزءه انشاء النية من النهار---- قولان للاءمة4 ولو تبين انه رءي في مكان اخر فهل يجب القضاء ام لا يجب مطلقا ام يجب اذا كان دون مسافة --قصر	2	7512932013767022086	839	1489.5	667	1043	80.44103240966797	145	JK000381-ara1	Shamela0011087-ara1
JK000381-ara1.ms7398	true	5911455688614000781	0	26	0	127	1557	300	ام اذا كانت الرءية في الاقليم ام اذا كان العمل واحدا وهل تثبت الرءية بقول الواحد ام الاثنين مطلقا ام لا-بد في الصحو من عدد كثير	7398	-761532150449634950	Shamela0011087-ara1.ms02	false	7851119219410883915	206	233	1041	1169	1518	300	ام اذا كانت الرءية في الاقليم ام اذا كان العمل واحدا وهل تثبت الرءية بقول الواحد او الاثنين مطلقا ام لا بد في الصحو من عدد كثير	2	7512932013767022086	126	246.0	100	128	98.4375	24	JK000381-ara1	Shamela0011087-ara1
JK000381-ara1.ms7398	true	5911455688614000781	137	261	730	1354	1557	300	قوم منتسبة الي الشيعة من الاسماعيلية- وغيرهم يقولون بالعدد دون الرءية- ومبدا خروج هذه البدعة من الكوفة فمنهم من يعتمد علي جدول يزعمون ان جعفر الصادق- دفعه اليهم ولم يات به الا عبد الله بن معاوية ولا يختلف اهل المعرفة من الشيعة وغيرهم ان هذا كذب مختلق علي جعفر اختلقه عليه عبد الله -----------هذا وقد ثبت بالنقل المرضي عن جعفر وعامة اءمة اهل البيت ما عليه------ المسلمون وهو قول اكثر عقلاء الشيعة ومنهم من يعتمد علي- ان رابع رجب اول رمضان او علي- ان خامس رمضان الماضي اول رمضان الحاضر- ومنهم من يروي عن النبي------------------- حديثا لا يعرف في شء من كتب الاسلام ولا رواه عالم قط انه قال يوم صومكم يوم نحركم وغالب هءلاء يوجبون ان يكون رمضان تاما ويمنعون ان يكون تسعة	7398	-761532150449634950	Shamela0011087-ara1.ms08	false	-401494102311586890	44	153	229	790	1558	300	قوم منتسبة الي الشيعة من الاسماعيلية5 وغيرهم يقولون بالعدد دون الرءية6 ومبدا خروج هذه البدعة من الكوفة فمنهم من يعتمد علي جدول يزعمون ان جعفر الصادق7 دفعه اليهم و---------------------------------------------------------------------------هذا كذب مختلق علي جعفر اختلقه عليه عبد الله بن معاوية8 هذا وقد ثبت بالنقل المرضي عن جعفر وعامة اءمة اهل البيت ما عليه جماعة ا-------------------------لمسلمين1 ومنهم من يعتمد علي2 ان رابع رجب رمض----ان او علي3 ان خامس رمضان الماضي او- رمضان الحاضر4 ومنهم من يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا لا يعرف في شء من كتب الاسلام ولا رواه عالم قط انه قال يوم صومكم يوم نحركم وغالب هءلاء يوجبون ان يكون رمضان تاما ويمنعون ان يكون تسعة	8	7512932013767022086	510	937.5	408	666	76.57657623291016	90	JK000381-ara1	Shamela0011087-ara1