id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms7214	false	-1302573901944192599	19	226	96	1153	1543	300	الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله------------------- ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه------ وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال هذا الاذان -------لما سنه عثمان واتفق----- المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة- وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يظن--ون ان هذه سنة راتبة او انها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض كما استحب اكثر العلماء--------------------------------- ان لا يداوم علي قراءة السجدة يوم الجمعة مع انه قد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم فعلها فاذا كان يكره المداومة علي ذلك فترك المداومة علي ما لم يسنه النبي------------- اولي وان صلاها الرجل بين الاذانين احيانا لانها تطوع مطلق او صلاة بين الاذانين كما يصلي قبل العصر والعشاء لا لانها سنة راتبة فهذا جاءز وا-ن كان الرجل مع قوم يصلونها فان كان مطاعا اذا تركها وبين لهم السنة لم ينكروا عليه بل عرفوا السنة فتركها حسن وان لم يكن مطاعا	7214	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms012	true	3576954906542379046	85	300	435	1546	1546	300	الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس--------- ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروج الامام وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال هذا الاذان الثالث لما سنه عثمان واتفق عليه المسلمون----- صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة1 وليست سنة راتبة كالصلاة قبل----- المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد عل----يه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يعتقدون ان هذه سنة راتبة او وا-----جبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض كما استحب اكثر العلماء يعني المالكية والحنفية والحنابلة ان لا يداوم علي قراءة السجدة يوم الجمعة مع انه قد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم فعلها فاذا كان يكره المداومة علي ذلك فترك المداومة علي ما لم يسنه صلي الله عليه وسلم اولي وان صلاها الرجل بين الاذانين احيانا لانها تطوع مطلق او صلاة بين اذا--نين كما يصلي قبل العصر والعشاء لا لانها سنة راتبة فهذا جاءز واذا كان --رجل مع قوم يصلونها فان كان مطاعا اذا تركها وبين لهم السنة لم ينكروا عليه بل عرفوا السنة فتركها حسن وان لم يكن مطاعا-	12	-8962404792827468275	1011	1898.5	811	1144	88.3741226196289	189	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms6680	false	-4815393736547393779	159	180	822	944	1551	300	لعاءشة لولا ان قومك حديثو --عهد بجاهلية لنقضت الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه	6680	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms013	true	7231123530667234790	70	91	363	487	1578	300	لعاءشة لولا ان قومك حديثو العهد بجاهلية لنقضت الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه	13	-8962404792827468275	122	238.5	101	124	98.38710021972656	20	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7214	false	-1302573901944192599	226	300	1153	1543	1543	300	وراي ان في صلاتها تاليفا لقلوبهم الي ما هو انفع او دفعا للخصام والشر لعدم التمكن من بيان الحق لهم وقبولهم له ونحو ذلك فهذا ايضا حسن فالعمل الواحد يكون فعله مستحبا ت-----ارة وتركه تارة باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الادلة الشرعية والمسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجح علي مصلحته كما ترك النبي------------------- بناء البيت علي قواعد ابراهيم وقال لعاءشة لولا ان قومك حديثو --عهد بالجاهلية لنقضت-	7214	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms013	true	7231123530667234790	0	78	0	409	1578	300	وراي ان في صلاتها تاليفا لقلوبهم الي ما هو انفع او دفعا للخصام والشر لعدم التمكن من بيان الحق لهم وقبولهم له ونحو ذلك فهذا ايضا حسن فالعمل الواحد يكون----- مستحبا فعله تارة وتركه تارة باعتبار ما يترجح من مصلحة فعله وتركه بحسب الادلة الشرعية والمسلم قد يترك المستحب اذا كان في فعله فساد راجح علي مصلحة- كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم بناء البيت علي قواعد ابراهيم وقال لعاءشة لولا ان قومك حديثو العهد ب--جاهلية لنقضت	13	-8962404792827468275	380	714.0	308	417	91.1270980834961	68	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7215	false	4036990553540187375	0	218	0	1149	1556	300	الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه والحديث في الصحيحين فترك النبي هذا ا-------------------لامر الذي كان عنده افضل الامرين للمعارض الراجح وهو حدثان عهد قريش بالاسلام لما في ذلك من التنفير لهم فكانت المفسدة راجحة علي المصلحة ولذلك استحب الاءمة احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل الوتر ا-فضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان يتقد-م الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يري المخافتة بالبسملة افضل او الجهر بها وكان المامومون علي خلاف رايه ففعل المفضول عنده لمصلحة الموافقة والتاليف التي هي راجحة علي مصلحة تلك الفضيلة كان---- جاءزا حسنا وكذلك لو فعل خلاف الافضل لاجل بيان السنة وتعليمها لمن لم يعلمها كان حسنا مثل ان يجهر بالاستفتاح او التعوذ او البسملة ليعرف الناس ان فعل ذلك حسن مشروع في الصلاة كما ثبت في الصحيح- ان عمر بن الخطاب جهر بالاستفتاح فكان يكبر ويقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال الاسود بن يزيد صليت خلف عمر اكثر من سبعين صلاة فكان يكبر ثم يقول ذلك رواه مسلم في صحيحه- ولهذا شاع هذا الاستفتاح حتي عمل به	7215	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms013	true	7231123530667234790	78	300	409	1578	1578	300	الكعبة ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه والحديث في الصحيحين فترك النبي صلي الله عليه وسلم هذا الامر الذي كان عنده افضل الامرين للمعارض الراجح وهو حدثان عهد قريش بالاسلام لما في ذلك من التنفير لهم فكانت المفسدة راجحة علي المصلحة ولذلك استحب الاءمة احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل القنوت1 فضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان ينقلهم الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يري المخافتة بالبسملة افضل او الجهر بها وكان الما--مون علي خلاف رايه ففعل المفضول عنده لمصلحة الموافقة والتاليف التي هي راجحة علي مصلحة تلك الفضيلة كان هذا جاءزا حسنا وكذلك لو فعل خلاف الافضل لاجل بيان السنة وتعليمها لمن لم يعلمها كان حسنا مثل ان يجهر بالاستفتاح او التعوذ او البسملة ليعرف الناس ان فعل ذلك حسن مشروع في الصلاة كما ثبت في الصحيح2 ان عمر بن الخطاب جهر بالاستفتاح فكان يكبر ويقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال الاسود بن يزيد صليت خلف عمر اكثر من سبعين صلاة فكان يكبر ثم يقول ذلك رواه مسلم في صحيحه3 ولهذا شاع---- الاستفتاح حتي عمل به-	13	-8962404792827468275	1132	2212.0	917	1176	96.25850677490234	208	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7215	false	4036990553540187375	218	300	1149	1556	1556	300	اكثر الناس وكذلك كان بن عمر و-بن عباس --------------يجهران بالاستعاذة وكان غير واحد من الصحابة يجهر بالبسملة وهذا عند الاءمة الجمهور الذين لا يرون الجهر بها سنة راتبة كان ليعل-م الناس ان قراءتها في الصلاة سنة كما ثبت في الصحيح ان -بن عباس صلي علي جنازة فقرا بام القران جهرا وذكر انه فعل ذلك ليعلم الناس انها سنة وذلك ان الناس في صلاة الجنازة علي قولين منهم من لا يري فيها قراءة بحال كما قاله كثير من السلف وهو مذهب ابي حنيفة-	7215	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms014	true	-1260312264178736629	0	84	0	422	1562	300	اكثر الناس وكذلك ا---بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يجهران بالاستعاذة وكان غير واحد من الصحابة يجهر بالبسملة وهذا عند الاءمة الجمهور الذين لا يرون الجهر بها سنة راتبة كان لتعليم الناس ان قراءتها في الصلاة سنة كما ثبت في الصحيح ان ابن عباس صلي علي جنازة فقرا بام القران جهرا وذكر انه فعل ذلك ليعلم الناس انها سنة وذلك ان الناس في صلاة الجنازة علي قولين منهم من لا يري فيها قراءة بحال كما قاله كثير من السلف وهو مذهب ابي حنيفة	14	-8962404792827468275	402	764.5	322	425	94.5882339477539	77	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7216	false	5640181090353126134	0	220	0	1157	1594	300	ومالك ومنهم من يري القراءة فيها سنة كقول الشافعي واحمد لحديث -بن عباس هذا وغيره ثم من هءلاء من يقول القراءة فيها واجبة كالصلاة ومنهم من يقول بل هي سنة مستحبة ليست واجبة وهذا اعدل الاقوال الثلاثة- فان السلف فعلوا هذا وهذا وكان كلا الفعلين مشهورا بينهم كانوا يصلون علي الجنازة بقراءة و-غير قراءة كما كانوا يصلون تارة بالجهر بالبسملة وتارة بغير جهر بها وتارة باستفتاح وتارة بغير استفتاح وتارة برفع اليدين في المواطن الثلاثة وتارة بغير رفع اليدين وتارة يسلمون تسليمتين وتارة تسليمة واحدة وتارة يقرءون خلف الامام بالسر وتارة لا يقرءون وتارة يكبرون علي الجنازة اربعا وتارة خمسا وتارة 2 سبعا كان فيهم من يفعل هذا وفيهم من يفعل هذا كل هذا ثابت عن الصحابة كما ثبت عنهم ان منهم من كان يرجع في الاذان ومنهم من لم يرجع فيه ومنهم من كان يوتر الاقامة ومنهم من كان يشفعها وكلاهما ثابت عن النبي------------------- فهذه الامور وان كان احدها ارجح من الاخر فمن فعل المرجوح فقد فعل جاءزا وقد يكون فعل المرجوح ارجح للمصلحة الراجحة كما يكون ترك الراجح ارجح احيانا لمصلحة راجحة وهذا واقع في عامة الاعمال فان العمل الذي هو في جنسه افضل قد يكون في مواطن غيره افضل منه كما ان جنس الصلاة افضل من جنس القراءة وجنس القراءة افضل من جنس الذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء ثم الصلاة بعد الفجر والعصر منهي عنها	7216	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms014	true	-1260312264178736629	84	300	422	1562	1562	300	ومالك ومنهم من يري القراءة فيها سنة كقول الشافعي واحمد لحديث ابن عباس هذا وغيره ثم من هءلاء من يقول القراءة فيها واجبة كالصلاة ومنهم من يقول بل هي سنة مستحبة ليست واجبة وهذا اعدل الاقوال الثلاثة1 فان السلف فعلوا هذا وهذا وكان كلا الفعلين مشهورا بينهم كانوا يصلون علي الجنازة بقراءة وبغير قراءة كما كانوا يصلون تارة------- بالبسملة وتارة بغير---- جهر وتارة باستفتاح وتارة بغير استفتاح وتارة برفع اليدين في المواطن الثلاثة وتارة بغير رفع وتا-------رة يسلمون تسليمتين وتارة تسليمة واحدة وتارة يقرءون خلف الامام بالسر وتارة لا يقرءون وتارة يكبرون علي الجنازة س-بعا وتارة خمسا وتارة ار-بعا كان فيهم من يفعل هذا وفيهم من يفعل هذا كل هذا ثابت عن الصحابة كما ثبت عنهم ان فيهم من كان يرجع في الاذان وفيهم من لا يرجع فيه وفيهم م----ن يوتر الاقامة وفيهم من كان يشفعها وكلاهما ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذه الامور وان كان احدها ارجح من الاخر فمن فعل المرجوح فقد فعل جاءزا وقد يكون فعل المرجو-----ح للمصلحة الراجحة كما يكون ترك الراجح ارجح احيانا لمصلحة راجعة وهذا و-قع في عامة الاعمال فان العمل الذي هو في جنسه افضل قد يكون في مو-طن غيره افضل منه كما ان جنس الصلاة افضل من جنس القراءة وجنس القراءة افضل ال-------ذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء ثم الصلاة بعد الفجر والعصر منهي عنها-	14	-8962404792827468275	1098	2106.5	887	1179	93.12976837158203	191	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7216	false	5640181090353126134	220	300	1157	1594	1594	300	والقراءة والذكر والدعاء------- افضل منها في تلك الاوقات وكذلك القراءة في الركوع والسجود منهي عنها والذكر هناك افضل منها والدعاء في اخر الصلاة بعد التشهد افضل من الذكر وقد يكون العمل المفضول افضل بحسب حال الشخص المعين لكونه عاجزا عن الافضل او لكون محبته ورغبته واهتمامه وانتفاعه بالمفضول اكثر فيكون افضل في حقه لما يقترن به من مزيد عمله وحبه وارادته وانتفاعه كما ان المريض ينتفع بالدواء الذي يشتهيه ما لا ينتفع بما لا يشتهيه وان كان جنس ذلك افضل-	7216	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms015	true	-8628909991690506674	0	80	0	438	1576	300	والقراء-------ة والدعاء والذكر افضل منها في تلك الاوقات وكذلك القراءة في الركوع والسجود منهي عنها والذكر هناك افضل منها والدعاء في اخر الصلاة بعد التشهد افضل من الذكر وقد يكون العمل المفضول افضل بحسب حال الشخص المعين لكونه عاجزا عن الافضل او لكون محبته ورغبته واهتمامه وانتفاعه بالمفضول اكثر فيكون افضل في حقه لما يقترن به من مزيد علمه وحبه وارادته وانتفاعه كما ان المريض ينتفع بالدواء الذي يشتهيه ما لا ينتفع بما لا يشتهيه وان كان جنس ذلك افضل	15	-8962404792827468275	427	838.0	349	445	95.9550552368164	77	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7217	false	-3519959439122303345	0	221	0	1147	1574	300	ومن هذا الباب صار الذكر لبعض الناس في بعض الاوقات خيرا من القراءة والقراءة لبعضهم في بعض الاوقات خيرا من الصلاة وامثال ذلك لكمال انتفاعه به لا لانه في جنسه افضل وهذا الباب باب تفضيل بعض الاعمال علي بعض ان لم يعرف فيه التفضيل وان ذلك قد يتنوع بتنوع الاحوال في كثير من الاعمال والا وقع فيها اضطراب كثير فان في الناس من اذا اعتقد استحباب فعل ورجحانه يحافظ عليه ما لا يحافظ علي الواجبات حتي يخرج به الامر الي الهوي والتعصب والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يختار بعض هذه الامور فيراها شعارا لمذهبه ومنهم من اذا راي ترك ذلك هو الافضل يحافظ ايضا علي هذا الترك اعظم من محافظته علي ترك المحرمات حتي يخرج به الامر الي اتباع الهوي والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يري الترك شعارا لمذهبه وامثال ذلك وهذا كله خطا والواجب ان يعطي كل ذي حق حقه ويوسع ما وسعه الله ورسوله ويءلف ما الف الله بينه ورسوله ويراعي في ذلك ما يحبه الله ورسوله من المصالح الشرعية والمقاصد الشرعية ويعلم ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وان الله بعثه رحمة للعالمين بعثه بسعادة الدنيا والاخرة في كل امر من الامور وان يكون مع الانسان من التفصيل ما يحفظ به هذا الاجمال والا-فكثير من الناس يعتقد هذا مجملا ويدعه عند التفصيل 2 اما جهلا واما ظلما و---------اما اتباعا للهوي فنسال	7217	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms015	true	-8628909991690506674	80	300	438	1576	1576	300	ومن هذا الباب صار الذكر لبعض الناس في بعض الاوقات خيرا من القراءة والقراءة لبعضهم في بعض الاوقات خيرا من الصلاة وامثال ذلك لكمال انتفاعه به لا لانه في جنسه افضل وهذا الباب باب تفضيل بعض الاعمال علي بعض ان لم يعرف فيه التفضيل وان ذلك--- يتنوع بتنوع الاحوال في كثير من الاعمال والا وقع فيه- اضطراب كثير فان من الناس من اذا اعتقد استحباب فعل ورجحانه يحافظ عليه ما لا يحافظ علي الواجبات حتي يخرج به الامر الي الهوي والتعصب والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يختار بعض هذه الامور فيراها شعارا لمذهبه ومنهم من اذا راي ترك ذلك هو الافضل يحافظ ايضا علي هذا الترك اعظم من محافظته علي ترك المحرمات حتي يخرج به الامر الي اتباع الهوي والحمية الجاهلية كما تجده فيمن يري الترك شعارا لمذهبه وامثال ذلك وهذا كله خطا والواجب ان يعطي كل ذي حق حقه ويوسع ما وسع- الله ورسوله ويءلف ما الف الله بينه ورسوله ويراعي في ذلك ما يحبه الله ورسوله من المصالح الشرعية والمقاصد الشرعية ويعلم ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وان الله بعثه رحمة للعالمين بعثه بسعادة الدنيا والاخرة في كل امر من الامور وان يكون مع الانسان م-----------ا يحفظ به هذا الاجمال والا فكثير من الناس يعتقد هذا مجملا وبدعه عند التفصيل-- اما جهلا واما ظلما واما ظنا واما اتباعا للهوي فنسال-	15	-8962404792827468275	1125	2203.5	909	1157	97.2342300415039	209	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5446	false	-1991592519089717062	160	226	803	1138	1516	300	كان السلف يكرهون الصلاة فيما يشبه ذلك-------- ويرون العتيق افضل من الجديد لان العتيق ابعد عن ان يكون بني ضرارا من الجديد الذي يخاف ذلك فيه وعتق المسجد مما يحمد به ولهذا قال------ ثم محلها الي البيت العتيق وقال------- ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة فان قدمه يقتضي كثرة العبادة فيه ايضا وذلك يقتضي زيادة فضله ولهذا لم يستحب علماء السلف من اهل المدين-------ة وغيرها	5446	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms067	true	3492877724120032180	133	203	760	1123	1654	300	كان السلف يكرهون الصلاة فيما يشبه مسجد الضرار ويرون العتيق افضل من الجديد لان العتيق ابعد عن ان يكون بني ضرارا من الجديد الذي يخاف ذلك فيه وعتق المسجد مما يحمد به ولهذا قال تعالي ثم محلها الي البيت العتيق وقال سبحانه ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة فان قدمه يقتضي كثرة العبادة فيه ايضا وذلك يقتضي زيادة فضله ا ه الفصل الثاني تنوير المساجد في الاشهر الثلاثة وغيرها	67	-8962404792827468275	298	542.0	238	363	82.09366607666016	58	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7458	false	7194231920183429834	79	203	389	1012	1490	300	يعمل كل سنة ختمة في ليلة مولد النبي------------------- هل ذلك مستحب ام لا فاجاب---- الحمد لله جمع الناس للطعام في العيدين وايام التشريق سنة وهو من شعاءر الاسلام التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين واعانة الفقراء بالاطعام في شهر رمضان هو من سنن الاسلام فقد قال النبي------------------- من فطر صاءما فله مثل اجره واعطاء فقراء القراء ما يستعينون به علي القران عمل صالح في كل وقت ومن اعانهم علي ذلك كان شريكهم في الاجر واما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الاول التي يقال انها ليلة المولد او بعض ليالي رجب او ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الابرار فانها من البدع التي لم يستحب-ها السلف ولم يفعلوها	7458	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms078	true	-5946931684445082831	87	218	473	1132	1539	300	يعمل كل سنة ختمة في ليلة مولد النبي صلي الله عليه وسلم هل ذلك مستحب ام لا فاجاب بعد الحمدلة-- جمع الناس للطعام في العيدين وايام التشريق سنة وهو من شعاءر الاسلام التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسلمين واعانة الفقراء بالاطعام في---- رمضان هو من سنن الاسلام فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من فطر صاءما فله مثل اجره واعطاء فقراء القراء ما يستعينون به علي القران عمل صالح في كل وقت ومن اعانهم علي ذلك كان شريكهم في الاجر واما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية لبعض ليالي شهر ربيع الاول التي يقال ل-ها ليلة المولد او بعض ليالي رجب او ثامن عشر ذي الحجة او اول جمعة من رجب او ثامن شوال الذي تسميه الجهال عيد الابرار فانها من البدع التي لم يستحسنها السلف ولم يفعلوها	78	-8962404792827468275	610	1160.5	488	666	91.59159088134766	116	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7967	false	8771030914471246194	227	300	1173	1535	1535	300	الايام والليالي مثل ان يقول السفر يكره يوم الاربعاء او الخميس او السبت او يكره التفصيل او الخياطة او الغزل في هذه الايام او يكره الجماع في ليلة من الليالي ويخاف علي الولد فاجاب----- الحمد لله هذا كله باطل لا اصل له بل الرجل اذا استخار الله تعالي وفعل شيءا مباحا فليفعله في اي وقت تيسر ولا يكره التفصيل ولا الخياطة ولا الغزل -ولا نحو ذلك من الافعال في يوم من الايام ولا-	7967	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms080	true	5640639040336852662	136	208	620	981	1435	300	الايام والليالي مثل ان يقال السفر يكره يوم الاربعاء او الخميس او السبت او يكره التفصيل او الخياطة او الغزل في هذه الايام او يكره الجماع في ليلة من الليالي ويخاف علي الولد الجواب بعد الحمدلة-- هذا كله باطل لا اصل له بل الرجل اذا استخار الله------ وفعل شيءا مباحا فليفعله في اي وقت تيسر ولا يكره التفصيل ولا الخياطة ولا الغزال ولا نحو ذلك من الافعال في يوم من الايام ولا	80	-8962404792827468275	345	661.5	276	369	93.49593353271484	66	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7968	false	-2203857721055165896	0	88	0	435	1544	300	يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام وا-------------------لنبي قد نهي عن التطير كما ثبت في الصحيح- عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان منا قوما ياتون الكهان قال فلا تاتوهم قلت منا قوم يتطيرون قال -ذاك شء يجده احدكم من نفسه فلا يصدنكم فاذا كان قد نهي عن ان تصده الطيرة عما عزم عليه فكيف بالايام والليالي ولكن يستحب السفر يوم الخميس ويوم السبت ويوم الاثنين من غير نهي عن ساءر الايام الا يوم الجمعة اذا كانت الجمعة تفوته بالسفر ففيه	7968	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms080	true	5640639040336852662	208	300	981	1435	1435	300	يكره الجماع في ليلة من الليالي ولا يوم من الايام والنبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التطير كما ثبت في الصحيح6 عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان منا قوما ياتون الكهان قال فلا تاتوهم قلت منا قوم يتطيرون قال وذاك شء يجده احدكم من نفسه فلا يصدنكم فاذا كان قد نهي عن ان تصده الطير- عما عزم عليه فكيف بالايام والليالي ولكن يستحب السفر يوم الخميس ويوم السبت ويوم الاثنين من غير نهي عن ساءر الايام الا يوم الجمعة اذا كانت الجمعة تفوته بالسفر ففيه-	80	-8962404792827468275	429	834.0	342	456	94.07894897460938	83	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms0722	false	-825310873331496217	16	85	86	477	1645	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	722	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms084	true	9208634628446787900	243	298	1283	1597	1604	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	84	-8962404792827468275	314	611.0	259	391	80.3069076538086	54	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms6031	false	211460924345739412	223	256	1208	1396	1622	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	6031	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms084	true	9208634628446787900	243	276	1283	1471	1604	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	84	-8962404792827468275	188	376.0	155	188	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7201	false	-3807582962678576960	91	147	486	804	1588	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال	7201	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms084	true	9208634628446787900	243	299	1283	1601	1604	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون نقل	84	-8962404792827468275	316	630.0	260	318	99.3710708618164	55	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms8196	false	2900202369440615143	170	203	892	1080	1615	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	8196	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms084	true	9208634628446787900	243	276	1283	1471	1604	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	84	-8962404792827468275	188	376.0	155	188	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms6646	false	4169530198089189835	48	167	232	809	1473	300	مسجد يقرا فيه القران والتلقين بكرة وعشية ثم علي باب المسجد شهود يكثرون الكلام ويقع التشويش علي القراء فهل يجوز ذلك ام لا فاجاب الحمد لله ليس لاحد ان يءذي اهل المسجد اهل الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء ونحو ذلك مما بنيت المساجد له فليس لاحد ان يفعل في المسجد ولا علي بابه او قريبا منه ما يشوش علي هءلاء بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة فاذا كان قد نهي المصلي ان يجهر علي المصلي فكيف بغيره ومن فعل ما يشوش به علي اهل المسجد او فعل ما يفضي الي ذلك منع من ذلك والله اعلم	6646	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms085	true	8289101159876797424	185	300	1001	1563	1563	300	مسجد يقرا فيه القران والتلقين بكرة وعشية ثم علي باب المسجد شهود يكثرون الكلام ويقع التشويش علي القراء فهل يجوز ذلك ام لا الجواب--------- ليس لاحد ان يءذي اهل المسجد اهل الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء ونحو ذلك مما بنيت المساجد له فليس لاحد ان يفعل في المسجد ولا علي بابه--- قريبا منه ما يشوش علي هءلاء بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض --بالقراءة فاذا كان قد نهي المصلي ان يجهر علي المصلي فكيف بغيره ومن فعل ما يشوش به علي اهل المسجد او فعل ما يفضي الي ذلك منع من ذلك والله اعلم-	85	-8962404792827468275	556	1082.0	442	577	96.36048889160156	111	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms6915	false	-7741421068352714402	12	74	63	368	1479	300	-------------ام لا فاج-اب ليس لاحد ان يجهر بالقراءة لا في الصلاة ولا في غير الصلاة اذا كان غيره يصلي في الم-----------------------------------------------------------سجد وهو يءذيهم بجهره------------------------ بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس- وهم يصلون في رمضان ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض في القراءة واجاب ايضا رحمه الله تعالي وليس لاحد ان يجهر	6915	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms085	true	8289101159876797424	203	277	1103	1463	1563	300	فهل يجوز ذلك ام لا الجواب ليس لاحد ان يءذي اهل المسجد اهل الص------------------لاة او القراءة او الذكر او الدعاء ونحو ذلك مما بنيت المساجد له فليس لاحد ان يفعل في المسجد ولا علي بابه قريبا منه ما يشوش علي هءلاء بل قد خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يصلو---------ن ويجهرون بالقراءة فقال ايها الناس كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم علي بعض --بالقراءة فاذا كان قد نهي ال----مصلي---------- ان يجهر	85	-8962404792827468275	191	261.5	149	403	47.3945426940918	30	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms9227	false	-465087803542277255	50	107	280	558	1613	300	امر عمر---------- رضي الله عنه بضرب ناءحة فضربت حتي بدا شعرها فقيل له يا امير المءمنين انه قد بدا شعرها فقال---- لا حرمة لها انما تامر بالجزع وقد نهي الله عنه وتنهي عن الصبر وقد امر الله ب------------------------------ه وتفتن الحي وتءذي الميت وتبيع عبرتها وتبكي -شجو غيرها انها لا تبكي علي ميتكم وانما تبكي علي اخذ دراهمكم	9227	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms119	true	-2597992673413564566	73	129	374	650	1559	300	الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- ناءحة فامر بضربه--------ا فقيل--- يا امير المءمنين انه قد بدا شعرها فقال انه لا حرمة لها انها ------------------------------تنهي عن الصبر وقد امر الله به وتامر بالجزع وقد نهي الله عنه وتفتن الحي وتءذي الميت وتبيع عبرتها وتبكي بشجو غيرها انها لا تبكي علي ميتكم ان-ما تبكي علي اخذ دراهمكم	119	-8962404792827468275	217	371.0	171	323	67.18266296386719	37	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7656	false	6281711531064127065	0	181	0	960	1580	300	في المسجد الاقصي هي من جنس العبادات المشروعة في مسجد النبي وغيره------------------- من ساءر المساجد الا المسجد الحرام فانه يشرع فيه زيادة علي ساءر المساجد بالطواف بالكعبة واستلام الركنين اليمانيين وتقبيل الحجر الاسود واما مسجد النبي------------------- والمسجد الاقصي وساءر المساجد فليس فيها ما يطاف به -ولا فيها ما يتمسح به ولا ما يقبل فلا يجوز لاحد ان يطوف بحجرة النبي ولا ب-------------------غير ذلك من مقابر الانبياء والصالحين ولا بصخرة بيت المقدس ولا بغير هءلاء كالقبة التي فوق جبل عرفات وامثالها بل ليس في الارض مكان يطاف به كما يطاف بالكعبة ومن اعتقد ان الطواف بغيرها مشروع فهو شر ممن يعتقد جواز الصلاة الي غير الكعبة فان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر من مكة الي المدينة صلي بالمسلمين ثمانية عشر شهرا الي بيت المقدس فكانت قبلة المسلمين هذه المدة ثم ان الله حول القبلة الي الكعبة وانزل الله في ذلك القران كما ذكر في سورة البقرة وصلي النبي وال-------------------مسلمون الي الكعبة وصارت هي القبلة وهي قبلة ابراهيم وغيره من الانبياء فمن اتخذ الصخرة اليوم قبلة يصلي اليها فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل مع انها كانت قبلة لكن	7656	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms138	true	7692275874805575733	110	300	619	1615	1615	300	في المسجد الاقصي هي من جنس العبادات المشروعة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وغيره من ساءر المساجد الا المسجد الحرام فانه يشرع فيه زيادة علي ساءر المساجد -الطواف بالكعبة واستلام الركنين اليمانيين وتقبيل الحجر الاسود واما مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والمسجد الاقصي وساءر المساجد فليس فيها ما يطاف فيه ولا فيها ما يتمسح به ولا ما يقبل فلا يجوز لاحد ان يطوف بحجرة النبي صلي الله عليه وسلم ولا بغير ذلك من مقابر الانبياء والصالحين ولا بصخرة بيت المقدس ولا بغير---------------------------------------ها بل ليس في الارض مكان يطاف به كما يطاف بالكعبة ومن اعتقد ان الطواف بغيرها مشروع فهو شر ممن يعتقد جواز الصلاة الي غير الكعبة فان النبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر من مكة الي المدينة صلي بالمسلمين ثمانية عشر شهرا الي بيت المقدس فكانت قبلة المسلمين هذه المدة ثم ان الله حول القبلة الي الكعبة وانزل الله في ذلك القران كما ذكر في سورة البقرة وصلي النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الي الكعبة وصارت هي القبلة وهي قبلة ابراهيم وغيره من الانبياء فمن اتخذ الصخرة اليوم قبلة يصلي اليها فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل مع انها كانت قبلة لكن-	138	-8962404792827468275	906	1740.0	734	1037	87.3674087524414	166	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7656	false	6281711531064127065	181	300	960	1580	1580	300	نسخ ذلك فكيف بمن يتخذها مكانا يطاف به كما يطاف بالكعبة والطواف بغير الكعبة لم يشرعه الله بحال وكذلك من قصد ان يسوق اليها غنما او بقرا ليذبحها هناك ويعتقد ان الاضحية فيها افضل و--ان يحلق فيها شعره في العيد او ان يسافر اليها ليعرف بها عشية عرفة فهذه الامور التي يشبه بها بيت المقدس في الوقوف والطواف والذبح والحلق من البدع والضلالات ومن فعل شيءا من ذلك معتقدا ان هذا قربة الي الله فانه يستتاب فان تاب والا قتل كما لو صلي الي الصخرة معتقدا ان استقبالها في الصلاة قربة كاستقبال الكعبة ولهذا بني عمر بن الخطاب مصلي المسلمين في مقدم المسجد الاقصي فان المسجد الاقصي اسم لجميع المسجد الذي بناه سليمان عليه السلام وقد صار بعض الناس-	7656	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms139	true	-8180734698932130708	0	106	0	550	1592	300	نسخ ذلك فكيف بمن يتخذها مكانا يطاف به كما يطاف بالكعبة والطواف بغير الكعبة لم يشرعه الله----- وكذلك من قصد ان يسوق اليها غنما او بقرا ليذبحها هناك ويعتقد ان الاضحية فيها افضل او ان يحلق فيها شعره في العيد او ان يسافر اليها ليعرف بها عشية عرفة فهذه الامور--------------------------------------------------------- من البدع والضلالات -من فعل شيءا من--ها معتقدا انه ق---ربة الي الله فانه يستتاب فان تاب والا قتل كما لو صلي الي الصخرة معتقدا ان استقبالها في الصلا-----ة كاستقبال الكعبة ولهذا بني عمر بن الخطاب مصلي المسلمين في مقدم المسجد الاقصي فان المسجد الاقصي اسم لجميع المسجد الذي بناه سليمان عليه السلام وقد صار بعض الناس	139	-8962404792827468275	541	1029.0	438	623	86.83788299560547	98	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7657	false	7585772618970145656	0	197	0	1055	1590	300	يسمي الاقصي المصلي الذي بناه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مقدمه والصلاة في هذا المصلي الذي بناه عمر للمسلمين افضل من الصلاة في ساءر المسجد فان عمر بن الخطاب لما فتح بيت المقدس وكان علي الصخرة زبالة عظيمة لان النصاري كانوا يقصدون اهانتها مقابلة لليهود الذين يصلون اليها فامر عمر رضي الله عنه بازالة النجاسة عنها وقال لكعب الاحبار اين تري ان نبني مصلي المسلمين فقال خلف الصخرة فقال يا ابن اليهودية خالطتك يهودية بل- ابنيه امامها فان لنا صدور المساجد ولهذا كان اءمة الامة اذا دخلوا المسجد قصدوا الصلاة في المصلي الذي بناه عمر وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه صلي في محراب داود واما الصخرة فلم يصل عندها عمر رضي الله عنه ولا الصحابة ولا كان علي عهد الخلفاء الراشدين عليها قبة بل كانت مكشوفة في خلافة عمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد ومروان ولكن لما تولي ابنه عبد الملك الشام ووقع بينه وبين ابن الزبير الفتنة -كان الناس يحجون فيجتمعون بابن الزبير فاراد عبد الملك ان يصرف الناس عن ابن الزبير فبني القبة علي الصخرة وكساها في الشتاء والصيف ليرغب الناس في زيارة بيت المقدس ويشتغلوا بذلك عن اجتماعهم بابن الزبير واما اهل العلم من الصحابة والتابعين لهم باحسان فلم يكونوا	7657	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms139	true	-8180734698932130708	106	300	550	1592	1592	300	يسمي الاقصي المصلي الذي بناه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مقدمه والصلاة في هذه المصلي الذي بناه عمر للمسلمين افضل من الصلاة في ساءر المسجد فان عمر بن الخطاب لما فتح بيت المقدس وكان علي الصخرة زبالة عظيمة لان النصاري كانوا يقصدون اهانتها مقابلة لليهود الذين يصلون اليها فامر عمر رضي الله عنه بازالة النجاسة عنها وقال لكعب الاحبار اين تري ان نبني مصلي المسلمين فقال خلف الصخرة فقال ي--ابن اليهودية خالطتك يهودية علي ابنيه امامها فان لنا صدور المساجد ولهذا كان اءمة الامة اذا دخلوا المسجد قصدوا الصلاة في المصلي الذي بناه عمر وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه صلي في محراب داود واما الصخرة فلم يصل عندها عمر رضي الله عنه ولا الصحابة ولا كان علي عهد الخلفاء الراشدين عليها قبة بل كانت مكشوفة في خلافة عمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد ومروان ولكن لما تولي ابنه عبد الملك الشام -وقع بينه وبين ابن الزبير الفتنة وكان الناس يحجون فيجتمعون بابن الزبير فاراد عبد الملك ان يصرف الناس عن ابن الزبير فبني القبة علي الصخرة وكساها في الشتاء والصيف ليرغب الناس في زيارة بيت المقدس ويشتغلوا بذلك عن اجتماعهم بابن الزبير واما اهل العلم من الصحابة والتابعي-----------ن فلم يكونوا-	139	-8962404792827468275	1038	2039.5	845	1057	98.20246124267578	187	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms0115	false	-1258754739058858887	124	163	636	863	1575	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله تعالي بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	115	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	151	189	790	1011	1584	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله------ بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	140	-8962404792827468275	216	419.5	178	227	95.15418243408203	36	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	235	282	1174	1439	1538	300	المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وكان النبي----------------------- يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل دار قوم مءم----نين---------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا	795	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	144	191	756	1021	1584	300	------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا	140	-8962404792827468275	211	362.0	173	307	68.72964477539062	35	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7559	false	-3038378378260969364	82	125	439	685	1583	300	كان النبي يامر----------------------- اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا	7559	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	143	191	752	1021	1584	300	فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا	140	-8962404792827468275	236	453.0	193	269	87.73234558105469	40	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7655	false	-5382645358893732100	230	278	1182	1424	1543	300	صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج صلي في بيت المقدس ركعتين كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح ولم يصل في غيره واما ما يرويه بعض الناس من حديث المعراج انه صلي في المدينة وصلي عند قبر موسي عليه السلام وصلي عند قبر الخليل فكل هذه الاحاديث مكذوبة موضوعة	7655	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	223	269	1187	1417	1584	300	صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج صلي في بيت المقدس ركعتين كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح ولم يصل في غيره واما ما يرويه بعض الناس من حديث المعراج انه صلي في المدينة وصلي عند قبر موسي------------ وصلي عند قبر الخليل فكل هذه الاحاديث مكذوبة موضوعة	140	-8962404792827468275	230	449.5	184	242	95.04132080078125	45	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7657	false	7585772618970145656	197	300	1055	1590	1590	300	يعظمون الصخرة- فانها قبلة منسوخة كما ان يوم السبت كان عيدا في شريعة موسي عليه السلام ثم نسخ في شريعة محمد------------------- بيوم الجمعة فليس للمسلمين ان يخصوا يوم السبت ويوم الاحد بعبادة كما تفعل اليهود والنصاري وكذلك الصخرة انما يعظمها اليهود وبعض النصاري و----ما يذكره بعض الجهال فيها من ان هناك اثر قدم النبي------------------- واثر عمامته وغير ذلك فكله كذب واكذب منه من يظن انه موضع قدم الرب وكذلك المكان الذي يذكر انه--- مهد عيسي عليه السلام كذب وانما كان موضع معمودية النصاري وكذا من زعم ان هناك الصراط والميزان او ان السور الذي يضرب به بين الجنة والنار هو ذلك الحاءط المبني-	7657	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	0	105	0	547	1584	300	يعظمون الصخرة1 فانها قبلة منسوخة كما ان يوم السبت كان عيدا في شريعة موسي عليه السلام ثم نسخ في شريعة محمد صلي الله عليه وسلم بيوم الجمعة فليس للمسلمين ان يخصوا يوم السبت ويوم الاحد بعبادة كما تفعل اليهود والنصاري وكذلك الصخرة انما يعظمها اليهود وبعض النصاري واما ما يذكره بعض الجهال فيها من ان هناك اثر قدم النبي صلي الله عليه وسلم واثر عمامته وغير ذلك فكله كذ-----------------------------------ب وكذلك المكان الذي يذكر انه من مهد عيسي عليه السلام كذب وانما كان موضع معمودية النصاري وكذا من زعم ان هناك الصراط والميزان او ان السور الذي يضرب به بين الجنة والنار هو ذلك الحاءط المبني	140	-8962404792827468275	500	941.5	406	582	85.91065216064453	93	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7658	false	727438715901213658	0	85	0	472	1574	300	شرقي المسجد وكذلك تعظيم السلسلة او موضعها ليس مشروعا فصل وليس في بيت المقدس مكان يقصد للعبادة سوي المسجد الاقصي لكن اذا زار قبور الموتي وسلم عليهم وترحم عليهم كما كان النبي------------------- يعلم اصحابه فحسن فان النبي عليه السلا--------م كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فص----ل واما زيارة	7658	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	105	196	547	1045	1584	300	شرقي المسجد وكذلك تعظيم السلسلة او موضعها ليس مشروعا---- وليس في بيت المقدس مكان يقصد للعبادة سوي المسجد الاقصي لكن اذا زار قبور الموتي وسلم عليهم وترحم عليهم كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه فحسن فان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم2 ثم قال واما زيارة	140	-8962404792827468275	460	877.0	377	503	91.4512939453125	79	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7659	false	3962084994628272205	42	94	218	487	1484	300	فصل واما زيارة بيت المقدس فمشروعة في جميع الاوقات ولكن لا ينبغي ان يءتي في الاوقات التي تقصدها الضلال مثل وقت عيد النحر فان كثيرا من الضلال يسافرون اليه ليقفوا هناك والسفر اليه لاجل التعريف به معتقدا ان هذا قربة محرم بلا ريب وينبغي ان لا يتشبه بهم ولا يكثر سوادهم وليس	7659	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	193	221	1030	1176	1584	300	قال واما زيارة بيت المقدس فمشروعة في جميع الاوقات ولكن لا ينبغي ان يءتي في الاوقات التي يقصدها الضلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان لا يتشبه بهم ولا يكثر سوادهم وقال	140	-8962404792827468275	140	253.0	112	269	52.04460906982422	24	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7721	false	-1948342615662333662	70	102	384	571	1661	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	7721	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	150	182	785	973	1584	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	140	-8962404792827468275	182	354.0	150	188	96.80850982666016	30	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7844	false	1198506628954207126	145	206	756	1101	1602	300	كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعلم اصح--------------------------------------------------ابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واذا كانت--- زيارة قبور عموم المءمنين مشروعة	7844	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	133	199	702	1064	1584	300	كما كان النبي صلي الله عليه و----------------------------سلم يعلم اصحابه فحسن فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم2 ثم قال واما زيارة بيت المقدس ف-------مشروعة	140	-8962404792827468275	276	508.0	226	398	69.34673309326172	45	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms7874	false	8154397586518470226	10	59	59	332	1659	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين---------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا في زيارة قبور المءمنين واما زيارة قبر	7874	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms140	true	-9177090598597579176	149	197	781	1049	1584	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم2 ثم قال-------------------- واما زيارة بيت	140	-8962404792827468275	241	437.5	197	288	83.68055725097656	41	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5442	false	-5633615228080092613	262	300	1336	1527	1527	300	وبناء المساجد عليها محرما ولم يكن شء من ذلك علي عهد الصحابة والتابعين لهم باحسان ولم يكن يعرف قط مسجد علي قبر وكان الخليل عليه السلام في المغارة التي دفن فيها وهي مسدودة لا احد يدخل اليها ولا-	5442	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms141	true	-4995792680829212985	0	38	0	190	1588	300	وبناء المس-جد عليها محرما -لم يكن شء من ذلك علي عهد الصحابة والتابعين لهم باحسان ولم يكن يعرف قط مسجد علي قبر وكان الخليل عليه السلام في المغارة التي دفن فيها وهي مسدودة لا احد يدخل اليها ولا	141	-8962404792827468275	189	363.0	152	192	98.4375	36	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5443	false	8048599537376681397	0	260	0	1382	1589	300	تشد الصحابة الرحال لا اليه ولا الي غيره من المقابر لان في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا-- فكان ياتي من ياتي منهم الي المسجد الاقصي يصلون فيه ثم يرجعون لا ياتون مغارة الخليل ولا غيرها وكانت مغارة الخليل مسدودة حتي استولي النصاري علي الشام في اواخر الماءة الرابعة ففتحوا الباب وجعلوا ذلك المكان كنيسة ثم لما فتح المسلمون البلاد اتخذه بعض الناس مسجدا واهل العلم ينكرون ذلك والذي يرويه بعضهم في حديث الاسراء انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم هذه طيبة انزل فصل فنزل فصلي هذا مكان ابيك انزل فصل كذب موضوع لم يصل النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة الا في المسجد الاقصي خاصة كما ثبت--- ذلك في الصحيح ولا نزل الا فيه ولهذا لما قدم الشام م-ن الصحابة من لا يحصي عددهم الا الله و قدمها عمر بن الخطاب لما فتح بيت المقدس وبعد فتح الشام لما صالح النصاري علي الجزية وشرط عليهم الشروط المعروفة وقدمها مرة ثالثة حتي وصل الي سرغ ومعه اكابر السابقين الاولين من المهاجرين والانصار فلم يذهب احد منهم الي مغارة الخليل ولا غيرها من اثار الانبياء التي بالشام لا ببيت المقدس ولا بدمشق ولا غير ذلك مثل الاثار الثلاثة التي بجبل قاسيون في غربية الربوة المضافة الي عيسي عليه السلام وفي شرقيه المقام المضاف الي الخليل عليه السلام وفي وسطه واعلاه مغارة الدم المضافة الي هابيل لما قتله قابيل فهذه البقاع وامثالها لم يكن السابقون الاولون يقصدونها ولا يزورونها ولا يرجون منها بركة فانها محل	5443	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms141	true	-4995792680829212985	38	296	190	1569	1588	300	تشد الصحابة الرحال لا اليه ولا الي غيره من المقابر لان في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا 1 فكان ياتي من ياتي منهم الي المسجد الاقصي يصلون فيه ثم يرجعون لا ياتون مغارة الخليل ولا غيرها وكانت مغارة الخليل مسدودة حتي استولي النصاري علي الشام في اواخر الماءة الرابعة ففتحوا الباب وجعلوا ذلك المكان كنيسة ثم لما فتح المسلمون البلاد اتخذه بعض الناس مسجدا واهل العلم ينكرون ذلك والذي يرويه بعضهم في حديث الاسراء انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم هذه طيبة انزل فصل فنزل فصلي-هذا مكان ابيك انزل فصل كذب موضوع لم يصل النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة الا في المسجد الاقصي خاصة كما ثبت في ذلك ال---صحيح ولا نزل الا فيه ولهذا لما قدم الشامة من الصحابة من لا يحصي عددهم الا الله وقد-مها عمر بن الخطاب لما فتح بيت المقدس وبعد فتح الشام لما صالح النصاري علي الجزية وشرط عليهم الشروط المعروفة وقدمها مرة ثالثة حتي وصل الي سرغ ومعه اكابر السابقين الاولين من المهاجرين والانصار فلم يذهب احد منهم الي مغارة الخليل ولا غيرها من اثار الانبياء التي بالشام لا ببيت المقدس ولا بدمشق ولا غير ذلك مثل الاثار الثلاثة التي بجبل قاسيون في غربيه الربوة المضافة الي عيسي عليه السلام وفي شرقيه المقام المضاف الي الخليل عليه السلام وفي وسطه واعلاه مغارة الدم المضافة الي هابيل لما قتله قابيل فهذه البقاع وامثالها لم يكن السابقون الاولون يقصدونها ولا يزورونها ولا يرجون منها بركة الفصل ----	141	-8962404792827468275	1361	2695.0	1106	1388	98.05475616455078	249	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5446	false	-1991592519089717062	217	300	1089	1516	1516	300	ولهذا لم يستحب علماء السلف من اهل المدينة وغيرها قصد شء من المساجد والمزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم الا مسجد قباء لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصد مسجدا بعينه يذهب اليه الا هو وقد كان بالمدينة مساجد كثيرة لكل قبيلة من الانصار مسجد لكن ليس في قصده دون امثاله فضيلة بخلاف مسجد قباء فانه اول مسجد بني --بالمدينة علي الاطلاق وقد قصده الرسول صلي الله عليه وسلم بالذهاب اليه وصح عنه صلي الله-	5446	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms142	true	495348050567519130	16	94	86	488	1577	300	ولهذا لم يستحب علماء السلف من اهل المدينة وغيرها قصد شء من المساجد والمزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي صلي الله عليه و-----سلم الا مسجد قباء لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصد مسجدا بعينه يذهب اليه---- هو وقد كان بالمدينة مساجد كثيرة لكل قبيلة من الانصار مسجد لكن ليس في قصده دون امثاله فضيلة بخلاف مسجد قباء فانه اول مسجد بني في المدينة علي الاطلاق وقد قصده الرسول------------------- بالذهاب اليه وصح عنه صلي الله	142	-8962404792827468275	398	762.0	322	430	92.55813598632812	74	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5447	false	5252827455140655935	0	54	0	266	1558	300	عليه وسلم انه قال من توضا في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة-- ومع هذا فلا يسافر اليه لكن اذا كان الانسان بالمدينة اتاه ولا يقصد انشاء السفر اليه بل يقصد انشاء السفر الي المساجد الثلاثة لقوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد	5447	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms142	true	495348050567519130	94	145	488	737	1577	300	عليه وسلم انه قال من توضا في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة 1 ومع هذا فلا يسافر اليه لكن اذا كان الانسان بالمدينة اتاه ولا يقصد انشاء السفر اليه بل يقصد انشاء السفر الي المساجد الثلاثة لحديث------------------- لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد	142	-8962404792827468275	243	462.5	193	268	90.67163848876953	49	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5447	false	5252827455140655935	160	300	807	1558	1558	300	ويستحب ايضا زيارة قبور اهل البقيع وشهداء احد للدعاء لهم والاستغفار لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصد ذلك مع ان هذا مشروع لجميع موتي المسلمين كما يستحب السلام عليهم والدعاء لهم والاستغفار وزيارة القبور بهذا القصد مستحبة وسواء في ذلك قبور الانبياء والصالحين وغيرهم وكان عبد الله بن عمر اذا دخل المسجد يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف واما زيارة قبور الانبياء والصالحين لاجل طلب الحاجات منهم او دعاءهم والاقسام بهم علي الله او ظن ان الدعاء او الصلاة عند قبورهم افضل منه في المساجد والبيوت فهذا ضلال وشرك وبدعة باتفاق اءمة المسلمين ولم يكن احد من الصحابة يفعل ذلك ولا كانوا اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم يقفون يدعون لانفسهم ولهذا كره ذلك مالك وغيره من العلماء وقالوا انه من البدع التي لم يفعلها-	5447	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms142	true	495348050567519130	146	281	742	1474	1577	300	ويستحب----- زيارة قبور---- البقيع وشهداء احد للدعاء لهم والاستغفار لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقصد ذلك مع ان هذا مشروع لجميع موتي المسلمين كما يستحب السلام عليهم والدعاء لهم والاستغفار وزيارة القبور بهذا القصد مستحبة وسواء في ذلك قبور الانبياء والصالحين وغيرهم وكان عبد الله بن عمر اذا دخل المسجد يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف واما زيارة قبور الانبياء والصالحين لاجل طلب الحاجات منهم او دعاءهم والاقسام بهم علي الله او ظن ان الدعاء و--الصلاة عند قبورهم افضل منه في المساجد والبيوت فهذا ضلال وشرك وبدعة باتفاق اءمة المسلمين ولم يكن احد من الصحابة يفعل ذلك---- كانوا اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم يقفون يدعون لانفسهم ولهذا كره ذلك مالك وغيره من العلماء لانها م-----ن البدع التي لم يفعلها	142	-8962404792827468275	723	1411.0	590	752	96.14361572265625	129	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5448	false	-8796487680442143457	19	226	104	1164	1546	300	صلي الله عليه وسلم واما اذا سلم عليه فاكثرهم قالوا يستقبل القبر قاله مالك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ايضا ويكون القبر عن يساره وقيل بل يستدبر القبلة--------------------------------------------------------------------------- ومما يبين هذا الاصل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر هو وابو بكر ذهبا الي الغار الذي بجبل ثور ولم يكن علي طريقهما بالمدينة فانه من ناحية اليمن والمدينة من ناحية الشام ولكن اختبا 2 فيه ثلاثا لينقطع خبرهما عن المشركين فلا يعرفون اين ذهبا فان المشركين كانوا طالبين لهما وقد بذلوا في كل واحد منهما ديته لمن ياتي به وكانوا يقصدون منع النبي صلي الله عليه وسلم ان يصل الي اصحابة بالمدينة وان لا يخرج من مكة بل لما عجزوا عن قتله ارادوا حبسه بمكة فلو سلك الطريق ابتداء لادركوه فاقام بالغار ثلاثا لاجل ذلك فلو اراد المسافر من مكة الي المدينة ان يذهب الي الغار ثم يرجع لم يكن ذلك مستحبا بل مكروها والنبي صلي الله عليه وسلم في الهجرة سلك طريق الساحل وهي طويلة وفيها دورة واما في عمره وحجته فكان يسلك الوسط وهو اقرب الي مكة فسلك في الهجرة طريق الساحل لانها كانت ابعد عن قصد المشركين----------- فان الطريق الوسطي كانت اقرب الي المدينة فيظنون انه سلكها كما- كان اذا اراد غزوة وري بغيرها وهو صلي الله عليه واله	5448	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms143	true	-2158793002652692093	0	200	0	1019	1542	300	صلي الله عليه وسلم واما اذا سلم عليه فاكثرهم قالوا يستقبل القبر قاله مالك والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة بل يستقبل القبلة ايضا ويكون القبر عن يساره وقيل بل يستدبر القبلة ا ه بحروفه الفصل الرابع في مزارات مكة المشرفة ثم قال رحمه الله بعد ما تقدم ومما يبين هذا الاصل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر هو وابو بكر ذهبا الي الغار الذي بجبل ثور ولم يكن علي طريقهما بالمدينة فانه من ناحية اليمن والمدينة من ناحية الشام ولكن اختباا -فيه ثلاثة لينقطع خبرهما عن المشركين فلا يعرفون اين ذهبا فان المشركين كانوا طالبين لهما وقد بذلوا في كل واحد منهما ديته لمن ياتي به وكانوا يقصدون منع النبي صلي الله عليه وسلم ان يصل الي اصحابه بالمدينة وان لا يخرج من مكة بل لما عجزوا عن قتله ارادوا حبسه بمكة فلو سلك الطريق ابتداء لادركوه فاقام بالغار ثلاثا لاجل ذلك فلو اراد المسافر من مكة الي المدينة ان يذهب الي الغار ثم يرجع لم يكن ذلك مستحبا بل مكروها والنبي صلي الله عليه وسلم في الهجرة سلك طريق الس----------------------------------------------------------------------------------------------------احل لانها كانت ابعد من قصد المشركين ثم قال ولم يكن احد من ال----صحابة يذهب الي الغار للزيارة والصلاة فيه وان -----------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم	143	-8962404792827468275	880	1663.5	706	1147	76.72188568115234	162	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5450	false	-5749689553421362722	218	300	1101	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------لم يكن يقصد الصلاة في موضع نزوله ومقامه ولا كان احد من الصحابة يذهب الي الغار المذكور في القران للزيارة والصلاة فيه وان كان النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه اقاما به ثلاثا يصلون فيه الصلوات الخمس ولا كانوا ايضا يذهبون الي حراء وهو المكان الذي كان يتعبد فيه قبل النبوة و فيه نزل عليه الوحي اولا وكان هذا مكان ي-تعبدون فيه قبل الاسلام فان حراء اعلي جبل كان هناك فلما جاء الاسلام ذهب النبي صلي الله عليه-	5450	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms143	true	-2158793002652692093	165	248	844	1269	1542	300	صلي الله عليه وسلم في الهجرة سلك طريق الساحل لانها كانت ابعد من قصد المشركين ثم قال ولم يك-----------------------------------------ن احد من الصحابة يذهب الي الغار------------------ للزيارة والصلاة فيه وان كان النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه اقاما به ثلاثا يصلون فيه الصلوات الخمس ولا كانوا ايضا يذهبون الي حراء وهو المكان الذي كان يتعبد فيه قبل النبوة و-فيه نزل عليه الوحي اولا وكان هذا مكانا يتعبدون فيه قبل الاسلام فان حراء اعلي جبل كان هناك فلما جاء الاسلام ذهب النبي صلي الله عليه	143	-8962404792827468275	355	646.5	287	485	73.19587707519531	64	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5451	false	2395987076109883374	1	53	5	279	1580	300	وسلم الي مكة مرات بعد ان اقام بها قبل الهجرة بضع عشرة سنة ومع هذا فلم يكن هو ولا اصحابه يذهبون الي حراء ولما حج النبي صلي الله عليه وسلم استلم الركنين اليمانيين ولم يستلم الشاميين لانهما لم يبنيا علي قواعد ابراهيم فان اكثر الحجر من البيت والحجر الاسود استلمه وقبله واليماني	5451	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms143	true	-2158793002652692093	248	300	1269	1542	1542	300	وسلم الي مكة مرات بعد ان اقام بها قبل الهجرة بضع عشرة سنة ومع هذا فلم يكن هو ولا اصحابه يذهبون الي حراء ولما حج النبي صلي الله عليه وسلم استلم الركنين اليمانيين ولم يستلم الشاميين لانهما لم يبنيا علي قواعد ابراهيم فان اكثر الحجر من البيت والحجر الاسود استلمه وقبله واليماني-	143	-8962404792827468275	273	541.0	222	274	99.63504028320312	51	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5451	false	2395987076109883374	53	300	279	1580	1580	300	استلمه ولم يقبله وصلي بمقام ابراهيم ولم يستلمه ولم يقبله فدل ذلك علي ان التمسح بحيطان الكعبة غير الركنين اليمانيين وتقبيل شء منها غير الحجر الاسود ليس بسنة ودل علي ان استلام مقام ابراهيم وتقبيله ليس بسنة واذا كان هذا نفس الكعبة ونفس مقام ابراهيم بها فمعلوم ان جميع المساجد حرمتها دون الكعبة وان مقام ابراهيم بالشام وغيرها وساءر مقامات الانبياء دون المقام الذي قال الله فيه واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فعلم ان ساءر المقامات لا تقصد للصلاة فيها كما لا يحج الي ساءر المشاهد ولا يتمسح بها ولا يقبل شء من مقامات الانبياء ولا المساجد ولا الصخرة ولا غيرها ولا يقبل ما علي وجه الارض الا الحجر الاسود وايضا فالنبي صلي الله عليه واله وسلم لم يصل بمسجد بمكة الا المسجد الحرام ولم يات للعبادات الا المش----اعر مني ومزدلفة وعرفة فلهذا كان اءمة العلماء علي انه لا يستحب ان يقصد مسجدا بمكة للصلاة غير المسجد الحرام ولا تقصد بقعة للزيارة غير المشاعر التي قصدها --رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا كان هذا في اثارهم فكيف بالمقابر التي لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذها مساجد واخبر انهم شرار الخلق عند الله يوم القيامة ودين الاسلام انه لا تقصد بقعة للصلاة الا ان تكون مسجدا فقط ولهذا مشاعر الحج غير المسجد الحرا م تقصد للنسك لا للصلاة فلا صلاة بعرفة وانما صلي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم الظهر والعصر يوم عرفة بعرنة خطب بها ثم صلي ثم بعد الصلاة ذهب الي عرفات فوقف بها وكذلك يذكر الله ويدعي بعرفات وبمزدلفة علي قزح-	5451	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms144	true	3445136124304546541	0	239	0	1270	1587	300	استلمه ولم يقبله وصلي بمقام ابراهيم ولم يستلمه ولم يقبله فدل ذلك علي ان التمسح بحيطان الكعبة غير الركنين اليمانيين وتقبيل شء منها غير الحجر الاسود ليس بسنة ودل علي ان استلام مقام ابراهيم وتقبيله ليس بسنة واذا كان هذا نفس الكعبة ونفس مقام ابراهيم---- فمعلوم ان جميع المساجد حرمتها دون الكعبة وان مقام ابراهيم بالشام وغيرها وساءر مقامات الانبياء دون المقام الذي قال الله فيه واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فعلم ان ساءر المقامات لا تقصد للصلاة فيها كما لا يحج الي ساءر المشاهد ولا يتمسح بها ولا يقبل شء من مقامات الانبياء ولا المساجد ولا الصخرة ولا غيرها ولا يقبل------- وجه الارض الا الحجر الاسود وايضا فالنبي صلي الله عليه و-----سلم لم يصل بمسجد -مكة الا المسجد الحرام ولم يات للعبادات الا الي المشاعر مني ومزدلفة وعرفة فلهذا كان اءمة العلماء علي انه لا يستحب ان يقصد مسجد ب-مكة للصلاة غير المسجد الحرام ولا تقصد بقعة للزيارة غير المشاعر التي قصدها الرسول----- صلي الله عليه وسلم واذا كان هذا في اثارهم فكيف بالمقابر التي لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتخذها مساجد واخبر انهم شرار الخلق ---------يوم القيامة ودين الاسلام انه لا تقصد بقعة للصلاة الا ان تكون مسجدا فقط ولهذا مشاعر الحج غير المسجد الحرا-م تقصد للنسك لا للصلاة فلا صلاة بعرفة وانما صلي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم الظهر والعصر يوم عرفة بعرفة خطب بها ثم صلي ثم بعد الصلاة ذهب---- عرفات فوقف بها وكذلك يذكر الله ويدعي بعرفات وبمزدلفة علي قزح	144	-8962404792827468275	1251	2412.0	1016	1313	95.27799224853516	224	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5452	false	-1972701838703161128	0	62	0	322	1573	300	وبالصفا والمروة وبين الجمرات وعند الرمي ولا تقصد هذه البقاع للصلاة واما غير المساجد ومشاعر الحج فلا تقصد بقعة لا للصلاة ولا للذكر ولا للدعاء بل يصلي المسلم حيث ادركته الصلاة الا حيث نهي ويذكر الله ويدعوه حيث تيسر من غير قصد تخصيص بقعة بذلك واذا اتخذ بقعة لذلك كالمشاهد نهي عن ذلك كما نهي عن الصلاة في المقبرة الا ما يفعله	5452	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms144	true	3445136124304546541	239	300	1270	1587	1587	300	وبالصفا والمروة وبين الجمرات وعند الرمي ولا تقصد هذه البقاع للصلاة واما غير المساجد ومشاعر الحج فلا تقصد بقعة لا للصلاة ولا للذكر ولا للدعاء بل يصلي المسلم حيث ادركته الصلاة الا حيث نهي ويذكر الله ويدعوه حيث تيسر من غير---- تخصيص بقعة بذلك واذا اتخذ بقعة لذلك كالمشاهد نهي عن ذلك كما نهي عن الصلاة في المقبرة الا ما يفعله-	144	-8962404792827468275	317	622.5	257	322	98.44720458984375	59	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5452	false	-1972701838703161128	62	294	322	1545	1573	300	الرجل عند السلام علي الميت من الدعاء له وللمسلمين كما يفعل مثل ذلك في الصلاة علي الجنازة فان زيارة قبر المءمن من جنس الصلاة علي جنازته يفعل في هذا من جنس ما يفعل في هذا ويقصد بالدعاء هنا ما يقصد بالدعاء هنا ومما يشبه -هذا ان الانصار بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بالوادي الذي وراء جمرة العقبة لانه مكان منخفض قريب من مني يستر من -فيه فان السبعين الانصار كانوا قد حجوا مع قومهم المشركين وما زال الناس يحجون الي مكة قبل الاسلام وبعده فجاءوا مع قومهم الي مني لاجل الحج ثم ذهبوا بالليل الي ذلك المكان لقربه وستره لا لفضيلة فيه ولم يقصدوه لفضيلة تخصه بعينه ولهذا لما حج النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه لم يذهبوا اليه ولا زاروه وقد بني هناك مسجد وهو محدث وكل مسجد بمكة وما حولها غير المسجد الحرام فهو محدث ومني نفسها لم يكن بها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مسجد مبني ولكن قال مني مناخ لمن سبق فن--زل بها المسلمون وكان يصلي بالمسلمين بمني وغير مني وكذلك خلفاءه من بعده واجتماع الحجاج بمني اكثر من اجتماعهم بغيرها فانهم يقيمون بها اربعا وكان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون بالناس بمني وغير مني وكانوا يقصرون الصلاة بمني وعرفة ومزدلفة ويجمعون بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بمزدلفة ويصلي بصلاتهم جميع الحجاج من اهل مكة وغير اهل مكة وكلهم يقصرون الصلاة بالمشاعر وكلهم يجمعون بعرفة ومزدلفة	5452	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms145	true	-4562346414074530805	0	232	0	1220	1546	300	الرجل عند السلام علي الميت من الدعاء له وللمسلمين كما يفعل مثل ذلك في الصلاة علي الجنازة فان زيارة قبر المءمن من جنس الصلاة علي جنازته يفعل في هذا من جنس ما يفعل في هذا ويقصد بالدعاء هنا ما يقصد بالدعاء هنا ومما يشبه لهذا ان الانصار بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بالوادي الذي وراء جمرة العقبة لانه مكان منخفض قريب من مني يستر مني فيه فان السبعين الانصار كانوا قد حجوا مع قومهم المشركين وما زال الناس يحجون الي مكة قبل الاسلام وبعده فجاءوا مع قومهم الي مني لاجل الحج ثم ذهبوا بالليل الي ذلك المكان لقربه وستره لا لفضيلة فيه ولم يقصدوه لفضيلة تخصه بعينه ولهذا لما حج النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه لم يذهبوا اليه ولا زاروه وقد بني هناك مسجد وهو محدث وكل مسجد بمكة وما حولها غير المسجد الحرام فهو محدث ومني نفسها لم يكن بها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مسجد مبني ولكن قال مني مناخ لمن سبق 1 فتزل بها المسلمون وكان يصلي بالمسلمين بمني وغير مني وكذلك خلفاءه من بعده واجتماع الحجاج بمني اكثر من اجتماعهم بغيرها فانهم يقيمون بها اربعا وكان النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يصلون بالناس بمني وغير مني وكانوا يقصرون الصلاة بمني وعرفة ومزدلفة ويجمعون بين الظهر والعصر------ وبين المغرب والعشاء بمزدلفة ويصلي بصلاتهم جميع الحجاج من اهل مكة وغير اهل مكة -كلهم يقصرون الصلاة بالمشاعر وكلهم يجمعون بعرفة ومزدلفة	145	-8962404792827468275	1213	2401.0	983	1227	98.8590087890625	226	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5454	false	-5633395613402053996	27	62	137	318	1514	300	ولا كان احد منهم----- بمكة يوم النحر يصلي صلاة عيد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه بل عيدهم بمني بعد افاضتهم من المشعر الحرام ورمي جمرة العقبة لهم كصلاة العيد لساءر اهل الامصار	5454	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms145	true	-4562346414074530805	253	288	1317	1498	1546	300	ولا كان احد منهم يصلي بمكة يوم النحر----- صلاة عيد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه بل عيدهم بمني بعد افاضتهم من المشعر الحرام ورمي جمرة العقبة لهم كصلاة العيد لساءر اهل الامصار	145	-8962404792827468275	176	338.0	142	186	94.6236572265625	33	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms4663	false	-7634932227484494392	212	273	1096	1394	1537	300	ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في سفر فراي قوما ينتابون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا -قالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ومكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا-------------------------------- من ادركته الصلاة فيه فليصل والا فليمض	4663	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms146	true	-6647314419356465694	148	197	754	996	1538	300	ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في سفر فراي قوما ينتابون مكانا للصلاة ف---قال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------------------------------------------------- انما هلك من كان قبلكم بهذا انهم اتخذوا اثار انبياءهم مساجد من ادركته الصلة----- فليصل والا فليمض	146	-8962404792827468275	200	354.5	157	331	60.4229621887207	39	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5442	false	-5633615228080092613	57	191	287	978	1527	300	ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في سفر فراي قوما ينتابون مكانا للصلاة فقال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا انهم اتخذوا اثار انبياءهم مساجد من ادركته الصلاة فليصل والا فليمض وبلغه ان قوما يذهبون الي الشجرة التي بايع النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه تحتها فامر بقطعها وارسل اليه ابو موسي يذكر له انه ظهر بتستر قبر دانيال وعنده مصحف فيه اخبار ما سيكون قد ذكر فيه اخبار المسلمين وانهم اذا اجدبوا كشفوا عن القبر فمطروا فارسل اليه عمر يامره ان يحفر بالنهار ثلاثة عشر قبرا ويدفنه بالليل في واحد منها لءلا يعرفه الناس لءلا يفتنوا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخاذ القبور مساجد مما حرمه الله ورسوله وان لم يبن عليها مسجدا كان بناء المساجد عليها اعظم -كذلك	5442	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms146	true	-6647314419356465694	148	300	754	1538	1538	300	ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في سفر فراي قوما ينتابون مكانا للصلاة فقال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا انهم اتخذوا اثار انبياءهم مساجد من ادركته الصل-ة فليصل والا فليمض وبلغه ان قوما يذهبون الي الشجرة التي بايع النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه تحتها فامر بقطعها وارسل اليه ابو موسي يذكر له انه ظهر بتستر قبر دانيال وعنده مصحف فيه اخبار ما سيكو--------------------------ن وانهم اذا -جدبوا كشفوا عن القبر فمطروا فارسل اليه عمر يامره ان يحفر بالنهار ثلاثة عشر قبرا ويدفنه بالليل في واحد منها لءلا يعرفه الناس لءلا يفتنوا به وفي الصحيحين عنه انه قال صلي الله عليه وسلم في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا فاتخاذ القبور مساجد مما حرمه الله ورسوله وان لم يبن عليها مسجد -كان بناء المساجد عليها اعظم وكذلك-	146	-8962404792827468275	660	1276.0	533	814	81.0810775756836	124	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5455	false	6316103943037890548	0	102	0	510	1482	300	قال قاءل انا استحب الطواف بالصخرة سبعا كما يطاف بالكعبة او استحب ان اتخذ من مقام موسي وعيسي مصلي كما امر الله ان يتخذ من مقام ابراهيم مصلي ونحو ذلك لم يكن له ذلك لان الله تعالي يختص ما يختصه من الاعيان والافعال باحكام تخصه يمتنع معها قياس غيره عليه اما لمعني يختص به لا يوجد بغيره علي قول اكثر اهل العلم واما لمحض تخصيص المشيءة علي قول بعضهم كما خص الكعبة بان يحج اليها ويطاف بها وكما خص عرفات بالوقوف بها وكما خص مني برمي الجمار بها وكما خص الاشهر الحرم بتحريمها وكما خص شهر رمضان بصيامه وقيامه الي امثال ذلك	5455	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms146	true	-6647314419356465694	0	102	0	510	1538	300	قال قاءل انا استحب الطواف بالصخرة سبعا كما يطاف بالكعبة او استحب ان اتخذ من مقام موسي وعيسي مصلي كما امر الله ان يتخذ من مقام ابراهيم مصلي ونحو ذلك لم يكن له ذلك لان الله تعالي يختص ما يختصه من الاعيان والافعال باحكام تخصه يمتنع معها قياس غيره عليه اما لمعني يختص به لا يوجد بغيره علي قول اكثر اهل العلم واما لمحض تخصيص المشيءة علي قول بعضهم كما خص الكعبة بان يحج اليها ويطاف بها وكما خص عرفات بالوقوف بها وكما خص مني برمي الجمار بها وكما خص الاشهر الحرم بتحريمها وكما خص شهر رمضان بصيامه وقيامه الي امثال ذلك	146	-8962404792827468275	510	1020.0	408	510	100.0	102	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms0196	false	-1700213683110536088	150	246	760	1250	1544	300	ابن عمر ---------كان يتحري ان يسير مواضع سير--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وينزل مواضع منزله ويتوضا في السفر حيث راه يتوضا ويصب فضل ماءه علي شجرة صب عليها ونحو ذلك مما استحبه طاءفة من العلماء وراوه مستحبا ولم يستحب ذلك جمهور العلماء كما لم يستحبه ولم يفعله اكابر الصحابة كابي بكر وعمر و-----عثم--------ان وعلي و-----------------------ابن مسعود ومعاذ بن جبل وغيرهم لم -------------يفعلوا مثل ما فعل ابن عمر ولو راوه مستحبا لفعلوه كما كانوا يتحرون متابعته والاقتداء به وذلك لان المتابعة ان يفعل مثل ما فعل علي الوجه الذي ف-------------عل فاذا فعل فعلا علي وجه العبادة	196	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms147	true	-4106967380181225913	158	262	787	1302	1499	300	ابن عمر خاصة انه كان يتحري ان يسير حيث سار رسول الله صلي الله عليه وسلم وينزل حيث نزل ويصلي حيث صلي وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصد بتلك البقعة لذلك الفعل بل حصل اتفاقا وكان ابن عمر رضي الله عنهما رجلا صالحا شديد الاتباع فراي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاتباع واما ابوه وساء-------------------------------------------------------ر الصحابة من الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان وعلي وساءر العشرة وغيرهم مثل ابن مسعود ومعاذ بن جبل وابي بن كعب فلم يكونوا يفعلون ما ----فعل ابن عمر وقول الجمهور اصح-------------------------------------------- وذلك ا-ن المتابعة ان يفعل مثل ما فعل علي الوجه الذي فعل لاجل انه فعل فاذا قصد الصلاة و-----العبادة	147	-8962404792827468275	199	126.5	155	729	27.29766845703125	32	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5442	false	-5633615228080092613	191	287	978	1463	1527	300	قال العلماء يحرم بناء المساجد علي القبور ويجب هدم كل مسجد بني علي قبر وان كان الميت قد قبر في مسجد وقد طال مكثه سوي القبر حتي لا تظهر صورته فان الشرك انما يحصل اذا ظهرت صورته ولهذا كان مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او لا مقبرة للمشركين وفيها نخل وخرب فامر بالقبور فنبشت وبالنخل فقطع وبالخرب فسويت فخرج عن ان يكون مقبرة فصار مسجدا ولما كان اتخاذ القبور مساجد وبناء المساجد عليها محرما ولم يكن شء من ذلك علي عهد الصحابة والتابعين لهم باحسان ولم يكن يعرف قط مسجد علي قبر وكان الخليل عليه	5442	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms147	true	-4106967380181225913	0	95	0	478	1499	300	قال العلماء يحرم بناء المساجد علي القبور ويجب هدم كل مسجد بني علي قبر وان كان الميت قد قبر في مسجد وقد طال مكثه سوي القبر حتي لا تظهر صورته فان الشرك انما يحصل اذا ظهرت صورته ولهذا كان مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او-لا مقبرة للمشركين وفيها نخل وخرب فامر بالقبور فنبشت وبالنخل فقطع وبالخرب فسويت فخرج عن ان يكون مقبرة فصار مسجدا ولما كان اتخاذ القبور مساجد وبناء المساجد عليها محرما -لم يكن شء من ذلك علي عهد الصحابة والتابعين لهم باحسان ولم يكن يعرف قط مسجد علي قبر ثم قا-----ل عليه	147	-8962404792827468275	473	924.0	379	485	97.52577209472656	91	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5444	false	3526923785162933012	81	300	420	1504	1504	300	والمقصود ها هنا ان الصحابة والتابعين لهم باحسان لم يبنوا قط علي قبر نبي ولا رجل صالح مسجدا ولا جعلوه مشهدا ومزارا ولا علي شء من اثار الانبياء مثل مكان نزل فيه اوصلي فيه او فعل فيه شيءا من ذلك لم يكونوا يقصدون بناء مسجد لاجل اثار الانبياء والصالحين ولم يكن جمهورهم يقصدون الصلاة في مكان لم يقصد الرسول الصلاة فيه بل نزل فيه او صلي فيه اتفاقا بل كان اءمتهم كعمر بن الخطاب وغيره ينهي عن قصد الصلاة في مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتفاقا لا قصدا وانما نقل عن ابن عمر خاصة انه كان يتحري ان يسير حيث سار رسول الله صلي الله عليه وسلم وينزل حيث نزل ويصلي حيث صلي وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصد -تلك البقعة لذلك الفعل بل حصل اتفاقا وكان ابن عمر رضي الله عنهما رجلا صالحا شديد الاتباع فراي هذا من الاتباع واما ابوه وساءر الصحابة من الخلفاء الراشدين عثم--------ان وعلي وساءر العشرة وغيرهم مثل ابن مسعود ومعاذ بن جبل وابي بن كعب فلم يكونوا يفعلون ما فعل ابن عمر وقول الجمهور اصح وذلك ان المتابعة ان يفعل مثل ما فعل علي الوجه الذي فعل لاجل انه فعل فاذا قصد الصلاة والعبادة في مكان معين كان قصد الصلاة والعبادة في ذلك المكان متابعة له واما اذا لم يقصد تلك البقعة فان قصدها يكون مخالفة-	5444	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms147	true	-4106967380181225913	96	284	485	1410	1499	300	والمقصود ه--هنا ان الصحابة والتابعين لهم باحسان لم يبنوا قط علي قبر نبي ولا رجل صالح مسجدا ولا جعلوه مشهدا ومزارا ولا علي شء من اثار الانبياء مثل مكان نزل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او صلي فيه اتفاقا بل كان اءمتهم كعمر بن الخطاب وغيره ينهي عن قصد الصلاة في مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتفاقا لا قصدا وانما نقل عن ابن عمر خاصة انه كان يتحري ان يسير حيث سار رسول الله صلي الله عليه وسلم وينزل حيث نزل ويصلي حيث صلي وان كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصد بتلك البقعة لذلك الفعل بل حصل اتفاقا وكان ابن عمر رضي الله عنهما رجلا صالحا شديد الاتباع فراي هذا من الاتباع واما ابوه وساءر الصحابة من الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان وعلي وساءر العشرة وغيرهم مثل ابن مسعود ومعاذ بن جبل وابي بن كعب فلم يكونوا يفعلون ما فعل ابن عمر وقول الجمهور اصح وذلك ان المتابعة ان يفعل مثل ما فعل علي الوجه الذي فعل لاجل انه فعل فاذا قصد الصلاة والعبادة في مكان معين كان قصد الصلاة والعبادة هو في مك---ان متابعة له واما اذا لم يقصد تلك البقعة فان قصدها يكون مخالفة	147	-8962404792827468275	908	1786.0	724	1094	82.9981689453125	179	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5445	false	-6787977016677742210	16	135	90	685	1514	300	تلك البقاع متابعة له وكذلك لما طاف وصلي خلف المقام ركعتين كان فعل ذلك متابعة له وكذلك لما صعد علي الصفا والمروة للذكر والدعاء كان قصد ذلك متابعة له وقد كان سلمة بن الاكوع يتحري الصلاة عند الاسطوانة قال لاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحري الصلاة عندها- فلما راه يقصد تلك البقعة لاجل الصلاة كان ذلك القصد للصلاة متابعة وكذلك لما اراد عتبان بن مالك ان يبني مسجدا لما عمي فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اني احب ان تاتيني تصلي في منزلي فاتخذه مصلي وفي رواية فقال تعال فحط لي مسجدا فاتي--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ومن شاء من اصحابه وفي رواية فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5445	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms148	true	-7219768921684985431	0	112	0	567	1511	300	تلك البقاع متابعة له وكذلك لما طاف وصلي خلف المقام ركعتين كان فعل ذلك متابعة له وكذلك لما صعد علي الصفا والمروة للذكر والدعاء كان قصد ذلك متابعة له وقد كان سلمة بن الاكوع يتحري الصلاة عند الاسطوانة قال لاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحري الصلاة عندها1 فلما راه يقصد تلك البقعة لاجل الصلاة كان ذلك القصد للصلاة متابعة وكذلك لما اراد عتبان بن مالك ان يبني مسجدا لما عمي --رسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اني احب ان تاتيني تصلي في منزلي فاتخذه مصلي فجاءه صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين في ناحية من البيت2 فهذا المكان مكان قصد النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------	148	-8962404792827468275	493	943.0	392	635	77.6377944946289	95	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5445	false	-6787977016677742210	184	276	925	1398	1514	300	ان يبني مسجدا و-------------------------------------------------------احب ان يكون اول من يصلي في-----------------ه النبي صلي الله عليه وسلم وان يبنيه في الموضع الذي صلي فيه فالمقصود كان بناء المسجد واراد ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم في المكان الذي يبنيه فكانت الصلاة مقصودة لاجل المسجد لم يكن بناء المسجد مقصودا لاجل كونه صلي فيه اتفاقا وهذا المكان مكان قصد النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة فيه ليكون مسجدا فصار قصد الصلاة فيه متابعة له بخلاف ما اتفق انه صلي فيه بغير قصد وكذلك قصد يوم الاثنين والخميس بالصوم متابعة لانه قصد صوم هذين اليومين	5445	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms148	true	-7219768921684985431	68	142	355	725	1511	300	ان يبني مسجدا لما عمي رسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اني احب ا-----ن تاتيني تصلي في منزلي فاتخذه مصلي فجاءه صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين في ناحية من البيت2 ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المكان مكان قصد النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة فيه ليكون مسجدا فصار قصد الصلاة فيه متابعة له بخلاف ما اتفق انه صلي فيه بغير قصد وكذلك قصد يوم الاثنين والخميس بالصوم متابعة لانه قصد صوم هذين اليومين	148	-8962404792827468275	254	432.5	202	545	46.60550308227539	47	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5446	false	-1991592519089717062	142	242	702	1224	1516	300	لمسجد اسس علي التقوي يتناول مسجده ومسجد قباء ويتناول----- كل مسجد اسس علي التقوي بخلاف مساجد الضرار ولهذا كان السلف يكرهون الصلاة فيما يشبه ذلك ويرون العتيق افضل من الجديد لان العتيق ابعد عن ان يكون بني ضرارا من الجديد الذي يخاف ذلك فيه وعتق المسجد مما يحمد به ولهذا قال ثم محلها الي البيت العتيق وقال ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة فان قدمه يقتضي كثرة العبادة فيه ايضا وذلك يقتضي زيادة فضله ولهذا لم يستحب علماء السلف من اهل المدينة وغيرها قصد شء من المساجد والمزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي صلي الله عليه واله	5446	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms148	true	-7219768921684985431	167	258	846	1303	1511	300	لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه مع تناوله كل مسجد اسس علي التقوي بخلاف مساجد الضرار ولهذا كان السلف يكرهون الصلاة فيما يشبه ذلك ويرون العتيق افضل من الجديد لان العتيق ابعد--- ان يكون بني ضرارا من الجديد الذي يخاف ذلك فيه وعتق المسجد مما يحمد به ولهذا قال ثم محلها الي البيت العتيق وقال ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة فان قدمه يقتضي كثرة العبادة فيه ايضا وذلك يقتضي زيادة فضله ثم قال عليه الرحمة------------------------------------------------ والمقصود هنا ذكر متابعة------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	148	-8962404792827468275	390	704.0	312	527	74.00379180908203	73	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5446	false	-1991592519089717062	4	44	24	213	1516	300	هذين حتي يصطلحا وكذلك قصد اتيان مسجد قباء متابعة له فانه قد ثبت عنه في الصحيحين انه كان ياتي قباء كل سبت راكبا وماشيا وذلك -ان الله انزل عليه لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه	5446	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms148	true	-7219768921684985431	140	178	712	894	1511	300	هذين اليومين--- وكذلك قصد اتيان مسجد قباء متابعة له ف----قد ثبت عنه في الصحيحين انه كان ياتي قباء كل سبت راكبا وماشيا وذلك لان الله انزل ف-يه لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه	148	-8962404792827468275	174	318.5	136	190	91.57894897460938	34	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5464	false	1210941814918525447	188	248	1040	1337	1580	300	والمقصود هنا ذكر متابعة النبي------------------- وهو انه يعتبر فيه متابعته في قصده فاذا قصد مكانا للعبادة فيه كان قصده لتلك العبادة سنة واما اذا صلي فيه اتفاقا من غير قصد لم يكن قصده للعبادة سنة ولهذا لم يكن جمهور الصحابة يقصدون مشابهته في ذلك و-بن عمر رضي الله عنهما مع انه كان يحب مشابهته في ظاهر الفعل لم يكن يقصد	5464	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms148	true	-7219768921684985431	249	300	1254	1511	1511	300	والمقصود هنا ذكر متابعة النبي صلي الله عليه وسلم وهو انه يعتبر فيه متابعته في قصده فاذا قصد مكانا للعبادة فيه كان قصده لتلك العبادة س-----------------------------------------------------------نة ولهذا لم يكن جمهور الصحابة يقصدون مشابهته في ذلك وابن عمر رضي الله عنهما مع انه كان يحب مشابهته في ظاهر الفعل لم يكن يقصد-	148	-8962404792827468275	237	449.0	191	317	74.7634048461914	44	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5464	false	1210941814918525447	248	300	1337	1580	1580	300	الصلاة الا في الموضع الذي صلي فيه لا في كل موضع نزل به ولهذا رخص احمد بن حنبل في ذلك اذا كان شيءا يسيرا كما فعله -بن عمر ونهي عنه رضي الله عنه اذا كثر لانه يفضي الي المفسدة وهي اتخاذ اثار الانبياء مساجد وهي التي تسمي المشاهد وما احدث في الاسلام-	5464	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms149	true	4338479699066711009	0	52	0	243	1536	300	الصلاة الا في الموضع الذي صلي فيه لا في كل موضع نزل به ولهذا رخص احمد بن حنبل في ذلك اذا كان شيءا يسيرا كما فعله ابن عمر ونهي عنه رضي الله عنه اذا كثر لانه يفضي الي المفسدة وهي اتخاذ اثار الانبياء مساجد وهي التي تسمي --مشاهد وما احدث في الاسلام	149	-8962404792827468275	241	466.5	190	245	98.36734771728516	50	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5465	false	4569877401609952116	0	190	0	1013	1573	300	من المساجد والمشاهد علي القبور والاثار فهو من البدع المحدثة في الاسلام من فعل من لم يعرف شريعة الاسلام وما بعث الله به محمدا -------------------من كمال التوحيد واخلاص الدين لله وسد ابواب الشرك التي يفتحها الشيطان لبني ادم ولهذا يوجد من كان ابعد عن التوحيد واخلاص الدين لله ومعرفة دين الاسلام هم اكثر تعظيما لمواضع الشرك فالعارفون بسنة رسول الله------------------- وحديثه اولي بالتوحيد واخلاص الدين لله واهل الجهل بذلك اقرب الي الشرك والبدع ولهذا يوجد ذلك في الرافضة اكثر مما يوجد في غيرهم لانهم اجهل من غيرهم واكثر شركا وبدعا ولهذا يعظمون المشاهد اعظم من غيرهم ويخربون المساجد اكثر من غيرهم فالمساجد لا يصلون فيها جمعة ولا جماعة ولا يصلون فيها ان صلوا الا افرادا واما المشاهد فيعظمونها اكثر من المساجد حتي قد يرون ان زيارتها اولي من حج بيت الله الحرام ويسمونها الحج الاكبر وصنف -بن المفيد منهم كتابا سماه مناسك حج المشاهد وذكر فيه من الاكاذيب والاقوال مالا يوجد في ساءر الطواءف وان كان في غيرهم ايضا نوع من الشرك والكذب والبدع لكن هو فيهم اكثر وكلما كان الرجل اتبع لمحمد ك-------------------ان اعظم توحيدا لله واخلاصا له في الدين واذا بعد عن متابعته نقص من دينه بحسب ذلك	5465	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms149	true	4338479699066711009	52	229	243	1165	1536	300	من المساجد والمشاهد علي القبور والاثار فهي من البدع المحدثة في الاسلام من فعل من لم يعرف شريعة الاسلام وما بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم من كمال التوحيد واخلاص الدين لله وسد ابواب الشرك التي يفتحها الشيطان لبني ادم ولهذا يوجد من كان ابعد عن التوحيد واخلاص الدين لله ومعرفة دين الاسلام هم اكثر تعظيما لمواضع الشرك فالعارفون بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديثه اولي بالتوحيد واخلاص الدين لله واهل الجهل بذلك اقرب الي الشرك والبدع ولهذا يوجد ذلك في الرافضة اكثر مما يوجد في غيرهم لانهم اجهل من غيرهم واكثر شركا وبدعا ولهذا يعظمون المشاهد اعظم من غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قد يرون ان زيارتها اولي من حج بيت الله الحرام ويسمونها الحج الاكبر وصنف ابن المفيد منهم كتابا سماه مناسك حج المشاهد وذكر فيه من الاكاذيب ما --------لا يوجد في ساءر الطواءف وان كان في غيرهم ايضا نوع من الشرك والكذب والبدع لكن هو فيهم اكثر وكلما كان الرجل اتبع لمحمد صلي الله عليه وسلم كان اعظم توحيدا لله واخلاصا له في الدين واذا بعد عن متابعته نقص من دينه بحسب ذلك	149	-8962404792827468275	860	1643.0	696	1071	80.29878997802734	159	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5466	false	1383055925297498552	277	300	1476	1597	1597	300	ثم اهل المشاهد كثير من مشاهدهم او اكثرها كذب فان الشرك مقرون بالكذب في كتاب الله كثيرا قال تعالي واجتنبوا قول الزور حنفاء-	5466	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms149	true	4338479699066711009	229	251	1165	1285	1536	300	ثم اهل المشاهد كثير من مشاهدهم و--اكثرها كذب فان الشرك مقرون بالكذب في كتاب الله كثيرا قال تعالي واجتنبوا قول الزور حنفاء	149	-8962404792827468275	118	224.5	97	122	96.7213134765625	21	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5467	false	3705599758488287875	0	46	0	237	1626	300	لله غير مشركين به وقال النبي------------------- عدلت شهادة الزور الاشراك بالله- قالها ثلاثا وذلك كالمشهد الذي بني بالقاهرة علي راس الحسين وهو كذب باتفاق اهل العلم وراس الحسين لم يحمل الي هناك اصلا واصله من عسقلان وقد قيل انه كان راس راهب وراس الحسين لم يكن	5467	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms149	true	4338479699066711009	251	300	1285	1536	1536	300	لله غير مشركين به وقال النبي صلي الله عليه وسلم عدلت شهادة الزور الاشراك بالله1 قالها ثلاثا وذلك كالمشهد الذي بني بالقاهرة علي راس الحسين -هو كذب باتفاق اهل العلم وراس الحسين لم يحمل الي هناك اصلا واصله في عسقلان وقد قيل انه ----راس راهب وراس الحسين لم يكن-	149	-8962404792827468275	229	422.5	185	257	89.10505676269531	40	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms5467	false	3705599758488287875	46	117	237	611	1626	300	بعسقلان وانما احدث هذا في اواخر دولة الملاحدة بني عبيد وكذلك مشهد علي رضي الله عنه انما احدث في دولة بني بويه وقال محمد بن عبد الله مطين الحافظ وغيره انما هو قبر المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه انما دفن --بقصر الامارة بالكوفة ودفن معاوية بقصر الامارة بدمشق ودفن عمرو بن العاص بقصر الامارة بمصر خوفا عليهم اذا دفنوا في المقابر البارزة ان ينبشهم الخوارج المارقون	5467	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms150	true	1383076775307081886	0	70	0	363	1595	300	بعسقلان وانما احدث هذا في اواخر دولة الملاحدة بني عبيد وكذلك مشهد علي رضي الله عنه انما -حدث في دولة بني بويه وقال محمد بن عبد الله------------ وغيره انما هو قبر المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه انما دفن في قصر الامارة بالكوفة ودفن معاوية بقصر الامارة بدمشق ودفن عمرو بن العاص بقصر الامارة بمصر خوفا عليهم اذا دفنوا في المقابر البارزة ان ينبشهم الخوارج المارقون	150	-8962404792827468275	360	698.0	291	376	95.74468231201172	67	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms6225	false	6106413131620751593	53	86	260	431	1535	300	ومن انتظر الحوض حتي يفيض ولم يغتسل الا وحده واعتقد ذلك دينا------------------- فهو مبتدع مخالف للشريعة م--------------------------------ستحق للتعزير------- الذي يردعه وامثاله عن ان يشرعوا في الدين ما لم ياذن به الله ويعبدون الله	6225	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms154	true	3106482654078467098	76	118	408	634	1600	300	ومن انتظر الحوض حتي يفيض ثم استعمله--- وحده ولم يكن احدا ان يشاركه في استعماله فهو مبتدع مخالف للشريعة قال شيخنا ابن تيمية عليه الرحمةويستحق التعزير البليغ الذي يزجره وامثاله عن ان يشرعوا في الدين ما لم ياذن به الله ويعبدوا الله	154	-8962404792827468275	139	229.5	110	229	60.69868850708008	23	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms6622	false	8302129183231129327	246	300	1259	1533	1533	300	عمن يبسط سجادة في الجامع ويصلي عليها هل ما فعله بدعة ام لا فاجاب الحمد لله رب العالمين اما الصلاة علي السجادة بحيث يتحري المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي عهد رسول الله------------------- بل كانوا يصلون في مسجده علي الارض لا يتخذ---------- احدهم-	6622	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	30	86	154	436	1569	300	عمن يبسط سجادة في الجامع ويصلي عليها هل ما فعلة بدعة ام لا فاجاب بان---------------------- الصلاة علي السجادة بحيث يتحري المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كانوا يصلون في مسجده علي الارض وفي شدة الحر يبسط احدهم	181	-8962404792827468275	241	439.5	193	304	79.27631378173828	46	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms6629	false	7165713180481169446	161	219	806	1131	1521	300	ولا نزاع بين اهل العلم في جواز الصلاة -السجود علي المفارش اذا كانت من جنس الارض كالخمرة والحصير ونحوه وانما تنازعوا في كراهة ذلك علي ما-ليس من جنس الارض كالانطاع المبسوطة من جلود الانعام وكالبسط والزرابي المصبوغة من الصوف واكثر اهل العلم يرخصون في ذلك ايضا وهو مذهب اهل الحديث كالشافعي واحمد ومذهب اهل الكوفة كابي حنيفة وغيرهم	6629	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	101	159	514	835	1569	300	ولا نزاع بين اهل العلم في جواز الصلاة والسجود علي المفارش اذا كانت من جنس الارض كالخمرة والحصير------ وانما تنازعوا في كراهة ذلك علي ما ليس من جنس الارض كالانطاع المبسوطة من جلود الانعام وكالبسط والزرابي المصنوعة من الصوف واكثر اهل العلم يرخصون في ذلك ايضا وهو مذهب اهل الحديث كالشافعي واحمد ومذهب اهل الكوفة كابي حنيفة وغيرهم	181	-8962404792827468275	317	614.5	260	327	96.94189453125	55	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms6634	false	394268478249203487	105	278	551	1426	1549	300	------يفترش احدهم السجادة علي مصليات المسلمين من الحصر والبسط ونحو ذلك مما يفرش في المساجد فيزدادون بدعة علي بدعتهم وهذا الامر لم يفعله احد من السلف ولم ينقل عن النبي ما يكون شبهة لهم فضلا عن ان يكون دليلا بل يعللون ان هذه الحصر يطءها عامة الناس ولعل احدهم ان يكون قد راي او س------------------------------------------------------مع انه بعض الاوقات بال صبي او غيره علي بعض حصر المسجد او راي عليه شيءا من ذرق الحمام او غيره فيصير ذلك حجة في الوسواس وقد علم بالتواتر ان المسجد الحرام ما زال يطا عليه المسلمون علي عهد رسول الله------------------- وعهد خلفاءه وهناك من الحمام ما ليس بغيره ويمر بالمطاف من الخلق ما لا يمر بمسجد من المساجد فتكون هذه الشبهة التي ذكرتموها اقوي ثم انه لم يكن النبي------------------- وخلفاءه واصحابه يصلي هناك علي حاءل ولا يستحب ذلك فلو كان هذا مستحبا كما زعمه هءلاء لم يكن النبي وحلفاءه واصحابه متفقين علي ترك المستحب الافضل ويكون هءلاء اطوع لله واحسن عملا من النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه فان هذا خلاف ما ثبت في الكتاب والسنة والاجماع	6634	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms181	true	-9206072828991748892	160	265	842	1400	1569	300	الذين يفترشون---- السجادة علي مصليات المسلمين من الحصر والبسط ------------------------------يزدادون بدعة علي بدعتهم و--------------------------------------------------قد يكون---------------------------------------------------------------------------- احدهم له غلو الوسوسة فيرتاب في طهارة مفروشات المسجد لوطء الاقدام او زرق الطيور مع انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم بالتواتر ان المسجد الحرام ما زال يطا عليه المسلمون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه وهناك من الحمام ما ليس بغيره ويمر بالمطاف من الخلق ما لا يمر بمسجد من المساجد------------------------------------ ثم انه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصح------------------------------------------------------------------------------------------------ابه متفقين علي ترك المستحب الافضل ويكون هءلاء اطوع لله واحسن عملا من النبي صلي الله عليه وسلم واصح--------ابه فان هذا خلاف ما ثبت في الكتاب والسنة والاجماع	181	-8962404792827468275	437	739.0	352	973	44.91263961791992	75	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	17	146	82	770	1516	300	واصحابه وربما تظاهر احدهم بوضع السجادة علي منكبه واظهار المسابح في يده وجعله من شعار الدين والصلاة وقد علم بالنقل المتواتر ان النبي------------------- واصحابه لم يكن هذا شعارهم وكانوا يسبحون ويعقدون علي اصابعهم كما جاء في الحديث اعقدن بالاصابع فانهن مسءلات مستنطقات وربما عقد احدهم التسبيح بحصي او نوي -والتسبيح بالس-ابح من الناس من كرهه ومنهم من رخص فيه لكن لم يقل احد ان التسبيح به افضل من التسبيح بالاصابع وغيرها واذا كان هذا مستحبا يظهر فقصد اظهار ذلك والتميز به علي الناس مذموم فانه ان لم يكن رياء فهو تشبه باهل الرياء اذ كثير ممن يصنع هذا يظهر منه الرياء ولو كان ر--ياء بامر مشروع لكانت احدي المصيبت-ن لكنه رياء ليس مشروعا وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه	6637	-761532150449634950	Shamela0010541-ara1.ms182	true	-6178827002712013577	3	126	15	663	1612	300	واصحابه وربما تظاهر احدهم بوضع السجادة علي منكبه واظهار المسابح في يده وجعله من شعار الدين والصلاة وقد علم بالنقل المتواتر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يكن هذا شعارهم وكانوا يسبحون ويعقدون علي اصابعهم ور-------------------------------------------------------بما عقد احدهم التسبيح بحصي او نوي1 والتسبيح بالمسابح من الناس من كرهه ومنهم من رخص فيه لكن لم يقل احد ان التسبيح به افضل من التسبيح بالاصابع وغيرها واذا كان هذا مستحبا----- فقصد اظهار ذلك والتميز به ع-ن الناس مذموم فانه ان لم يكن رياء فهو تشبه باهل الرياء اذ كثير ممن يصنع هذا يظهر منه ر--ياء ولو كان الرياء بامر مشروع لكانت احدي المصيبتين لكنه رياء ليس مشروعا وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل -بن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه	182	-8962404792827468275	617	1178.0	499	712	86.65730285644531	110	JK000381-ara1	Shamela0010541-ara1