id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0158	true	-4192423673662950007	3	84	20	397	1464	300	ما حدثتكم--------------------- عن احد--------------------- الا وايوب افضل منه قال---------------------------------- وحج------------ حج---------تين فكنت ا---------------------------------رمقه فلا اسمع منه------------------------------------------------- غير انه كان اذا ذكر النبي صلي الله------ عليه وسلم ------------بكي حتي ارحمه--------------------------------------------------------------- فلما رايت منه ما رايت----------------------------------- واجلاله للنبي صلي الله------ عليه وسلم كتبت عنه-------------------------- وقال مصعب بن عبد الله --------------------------------------------------------------------كان مالك اذا ذكر النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتغير لونه وينحني -------------حتي يصعب ------------------ذلك علي جلس---------------------------اءه فقيل له يوما في ذ---------------------------------لك فقال لو رايتم ما رايت---------------------------------------------- لما انكرتم علي ما ترون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد كنت اري محمد بن المنكدر	158	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1280	false	-2897614234948515245	43	290	213	1401	1456	300	ما حدثتكم اي ما رويت لكم حديثا عن احد اي من اتباع التابعين الا وايوب افضل منه قال اي مالك رحمه الله للدلالة علي ذلك وحج اي ابو ايوب حجتين اي مرتين فكنت ارمقه بضم ميم اي انظر اليه واتامل لديه ولا اسمع منه اي كلاما يكون عليه اولا اسمع منه حديثا يحدثني به غير انه كان اذا ذكر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بكي الظاهر يبكي حتي ارحمه اي من شدة بكاءه وكثرة عناءه شوقا اليه صلي الله تعالي عليه وسلم فلما رايت منه ما رايت اي من حسن فعاله ما يقتضي بعض كماله واجلاله للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم كتبت عنه اي الحديث ورويت عنه العلم وقال مصعب بن عبد الله اي ابن مصعب بن ثابت الزبيري يروي عن مالك وغيره وعنه الشيخان وغيرهما كان مالك اذا ذكر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وفي نسخة بصيغة المفعول وهو يشمل ما ذكره وذكره غيره عنده ويءيده ان في نسخة فاذا ذكر عنده النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يتغير لونه وينحني اي يميل ظهرة حتي يصعب بضم العين اي يشتد ذلك علي جلساءه اي من اجل مشاهدة شدة عناءه فقيل له يوما في ذلك اي في تهوين الامر علي نفسه هنالك فقال لو رايتم ما رايت اي لو عرفتم ما عرفت من جلال مقامه وجمال مرامه لما انكرتم علي ما ترون اي ما تبصرون من اضطراب حالي وتغير مقالي ولا يبعد ان يكون المعني لو ابصرتم ما ابصرت من مشاهدة جماله ومطالعة جلاله في مقام مكاشفة كماله ولقد كنت اري محمد بن المنكدر	1280	5154628897799288644	373	493.5	292	1188	31.397306442260742	59	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms0158	true	-4192423673662950007	84	158	397	770	1464	300	وكان سيد القراء------------ لا نكاد نساله عن حديث ابدا ------الا يبكي-------------------------------- حتي نرحمه ول-------------------------قد كنت اري جعفر بن محمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كثير الدعابة---------------------------- والتبسم------------------------------------------ فاذا ذكر عنده النبي------------------------- اصف---------------------ر لو-----------نه وما رايته يحدث عن رسول الله الا -------------------------علي طهارة ولقد اختلف---------ت اليه زمان---------ا فما كنت اراه الا ----------علي ثلاث خصال------------------- اما مصليا واما صامتا و----------------اما يقرا الق-------------------------------------ران ولا يتكلم فيما لا يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه وكان---------------------- من العلماء والعباد ال--------------------------------------------------ذين يخشون الله ول------------------------------------------------------------------------------قد كان عبد الرحمن بن القاسم	158	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1281	false	-683307682118687490	32	251	165	1291	1537	300	وكان سيد القراء جملة معترضة لا نكاد نساله عن حديث ابدا اي قط الا يبكي من لوعة الاحتراق بلذعة الافتراق حتي نرحمه من كثرة بكاءه وشدة عناءه ولقد كنت اري جعفر بن محمد اي الصادق كما في نسخة وهو بالنصب لقب جعفر ولقب ابيه الباقر وهو ابن زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي رضي الله تعالي عنهم وكان كثير الدعابة بضم الدال المهملة اي المزاح والتبسم يعني لكمال خلقه وجمال خلقه والجملة معترضة فاذا ذكر عنده النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اصفر بتشديد الراء اي تغير لونه وتحول كونه وما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا علي طهارة ولقد اختلفت اي ترددت اليه زمانا اي كثيرا فما كنت اراه اي اشاهده الا علي ثلاث خصال اي احدي حالات ثلاث اما مصليا واما صامتا اي ساكتا متفكرا واما يقرا القران كان الاولي ان يقول واما قارءا للقران ولا يتكلم فيما لا يعنيه بفتح الياء وكسر النون اي ينفعه في دينه عملا بقوله تعالي الذين هم عن اللغو معرضون وامتثالا لقوله عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وكان اي الامام جعفر الصادق من العلماء والعباد اي ممن جمع بين العلم والعمل وترك الهوي وطول الامل الذين يخشون الله اي يخافون عقوبته ويهابون عظمته عز اي شانه وسلطانه وجل اي برهانه سبحانه وتعالي ولقد كان عبد الرحمن بن القاسم	1281	5154628897799288644	361	557.0	288	1126	32.06039047241211	51	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms0158	true	-4192423673662950007	172	242	834	1182	1464	300	هيبة لرسو------------------------------------------ل الله ولقد كنت اتي------- عامر بن عبد الله بن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبير فاذا ذكر عنده النبي بكي ----------------------------------حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد رايت الز-----------------هري وكان لمن اهنا الناس--------------------------------------------------- واقربهم------------- فاذا ذكر عنده النبي صلي الله------ عليه وسلم فكانه ما عرفك ولا ع------------------------------------------رفته ولقد كنت اتي صفوان بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليم وكان من المتعبدين المجتهدين فاذا ------------------------------------------ذكر النبي صلي الله------ عليه وسلم بكي فلا يزال يبكي --------------------------------------------------حتي يقوم الناس عنه ويتركوه	158	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1282	false	2541203469509814212	48	226	231	1135	1522	300	هيبة لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي اعظاما لمقامه ولقد كنت اتي اي اجء عامر بن عبد الله بن الزبير اي ابن العوام العابد الكبير القدر سمع اباه وجماعة وعنه مالك وطاءفة قال ابن عيينة اشتري نفسه من الله تعالي ست مرات توفي بعد عشرين وماءة فاذا ذكر عنده النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بكي اي كثيرا حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد رايت الزهري وهو محمد بن شهاب وكان -من اهنا الناس بفتح همزة وسكون هاء فنون فهمزة اي الطفهم في العشرة واقربهم اي في المودة فاذا ذكر عنده النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته اي لتغير حاله واختلاف مقاله في مقام جلاله -لقد كنت اتي صفوان بن سليم بالتصغير وهو الامام القدوة المدني ممن يستشفي بذكره يروي عن ابن عمر وعبد الله بن جعفر وابن المسيب وعنه مالك وغيره وكان من المتعبدين المجتهدين يقال انه لم يضع جنبه علي الارض اربعين سنة فاذا ذكر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بكي فان البكاء هو الشفاء من العناء والشقاء والمعني استمر علي البكاء حتي يقوم الناس عنه ويتركوه	1282	5154628897799288644	312	500.5	244	906	34.43708419799805	49	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms0159	true	6459139372654596378	0	55	0	277	1528	300	اسراءيل حدثنا -بن حميد--------- قال ناظر-------------- ابو ---------------------------------------------------------------------------------جعفر امير المءمن--------------------------------------ين مالكا---------- في مسجد رسول الل---------------------------------------------------ه فقال له ---مالك---------------- يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد-------------------------------------------- فان الله---------------------- ادب قوما فق----------ال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية-------------------------------------------------------------------------------- ومدح قوما---------- فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول ال--------له الاية وذم قوما فقال ا---ن الذين	159	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1278	false	1948702442467925051	166	299	852	1518	1523	300	اسراءيل حدثنا ابن حميد بالتصغير قال ناظر اي جادل وباحث ابو جعفر هذا هو المنصور عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس ثاني خلفاء بني العباس امير المءمنين اطلاق هذا عليه غير معروف بين المصنفين مالكا اي الامام في مسجد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي ورفع صوته في كلامه معه فقال له اي مالك كما في اصل صحيح يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد اي خصوصا لانه بقرب قبره عليه الصلاة والسلام فان الله تعالي وفي نسخة عز وجل ادب قوما اي معظمين فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات الاية اي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ومدح قوما اي مكرمين فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الحجرات الاية -----------اي اولءك الذين	1278	5154628897799288644	253	326.5	200	677	37.37075424194336	37	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms0159	true	6459139372654596378	50	117	254	612	1528	300	وذم قوما فقا--------------ل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية-------------------- وان حرمته ميتا------------------ كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا عبد الله استقب-------------------------------ل القبلة---------------------------------- وادعو---------------------------------- ام استقبل رسول الله فقال--------------------------------- ولم تصرف وجهك عنه------------------------------- وهو و--------------سيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السل----------------ام الي الله------ يوم القي-----------------------------------------------------------------------------امة بل استقبله واستشفع به ف-------------------------------------------------------يشفعك الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله تعالي----------------------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم---------------------- جاءوك ------------------------------فاستغفروا الله -------------------واستغفر لهم الرسول	159	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1279	false	5815091290870940964	7	216	39	1151	1594	300	وذم قوما اي من الاعراب فقال ان الذين ينادونك-------- الحجرات الاية اي اكثرهم لا يعقلون وان حرمته ميتا بالتشديد والتخفيف كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر اي خضع وخشع لمقالة مالك رحمه الله تعالي وفيه تنبيه نبيه علي انه يجب التادب بين يدي العالم لما روي من ان الشيخ في قومه كالنبي في امته وقال اي ابو جعفر لمالك رحمه الله تعالي يا اب- عبد الله بحذف الالف كتابة واثباته قراءة استقبل القبلة استفهام استرشاد والتقدير استقبلها وادعو اي الله سبحانه وتعالي بعد الزيارة ام استقبل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال اي مالك ولم تصرف وجهك عنه اي عن رسولك فهو وفي نسخة صحيحة وهو اي والحال انه وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام اي وساءر الانام الي الله تعالي يوم القيامة اي كما يشير اليه قوله عليه الصلاة والسلام ادم ومن دونه تحت لواءي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به اي اطلب شفاعته وسل وسيلته في قضاء مراداتك واداء حاجاتك فيشفعك الله بتشديد الفاء اي يقبل الله به شفاعتك لامرك ولغيرك وفي نسخة فيشفعه اي فيقبل شفاعته في حقك ويعفو عن ذنبك بوسيلة نبيك قال الله تعالي اي مصدقا لذلك فيما قرره مالك ولو انهم اذ ظلموا انفسهم النساء الاية بالمعصية جاءوك اي للمعذرة والتوبة الاية يعني فاستغفر-ا الله اي بلسانهم وجنانهم واستغفر لهم الرسول	1279	5154628897799288644	330	425.0	265	1122	29.41176414489746	45	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms0161	true	-5659779788101351070	56	119	285	598	1488	300	ثم استقبلوا القبلة يدعون قال---------------------------------------------------------- وفي الموطا من رواية يحيي بن----- الليثي---------------- انه كان يعني بن عمر---- يقف علي قبر النبي فيصلي علي النبي صلي الله------ عليه ----------------------------------------وسلم وعلي ابي بكر وعمر------------------------------------------------------------------ وعند ب-ن القاسم للمروذي------------------------------------------------------------- ويدعو لابي بكر وعمر ------------------------------قال مالك في رواية -بن وهب------------- يقول الس--------------------------------------------------لام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقال في-------- المبسوط- ويسلم علي ابي بكر وعمر قال	161	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1404	false	-1344548597545526636	170	299	867	1518	1521	300	ثم استقبلوا القبلة يدعون اي الله سبحانه بهذه الوسيلة المشتملة علي الفضيلة رواه ابن سعد وفي الموطا من رواية يحيي بن يحيي الليثي هو عالم الاندلس انه اي ا-----بن عمر كان يقف علي قبر ال----------------نبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي عند قبره كما في نسخة فيصلي علي النبي وعلي ابي بكر وعمر اي وهو في مكان يجمع بينهم في السلام من غير تغيير المقام في القيام وعند ابن القاسم وهو فقيه مصر والقعنبي وهو احد الاعلام وروي عنه البخاري ومسلم وغيرهما ويدعو لابي بكر وعمر اي بدل لفظة وعلي ابي بكر وعمر قال مالك في رواية ابن وهب وهو عالم مصر يقول المسلم بتشديد اللام المكسورة اي الزاءر السلام ويروي سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته -قال اي مالك في المبسوطة ويسلم علي ابي بكر وعمر باي	1404	5154628897799288644	269	375.0	211	673	39.97028350830078	40	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms0161	true	-5659779788101351070	9	139	43	697	1488	300	السلام علي النبي------------------------- السلام علي ابي بكر السلام علي ابي ثم ينصرف ورءي واضعا يده علي مقعد النبي صلي الله عليه وسلم من المنبر ثم وضعها علي وجهه قال وعن بن ابي قسيط والقعنبي كان اصحاب النبي اذا خلا المسجد جسوا برمانة المنبر التي تلقاء القبر بميامنهم ثم استقبلوا القبلة يدعون قال وفي الموطا من رواية يحيي بن الليثي انه كان يعني بن عمر يقف علي قبر النبي فيصلي علي النبي صلي الله------ عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر وعند بن القاسم للمروذي ويدعو لابي بكر وعمر قال مالك في رواية بن وهب يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقال في المبسوط ويسلم علي ابي بكر وعمر قال ابو الوليد الباجي وعندي ان- يدعو للنبي بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر بلفظ السلام لما في حديث -بن عمر من	161	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1405	false	-3846295229644911789	77	138	386	690	1570	300	السلام علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم السلام علي ابي بكر السلام علي ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي---------- رواية اخري عنه ------انه كان -------------------------------يصلي علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر وقد تقدم ان الصلاة علي غير الانبياء تكره استقلالا فكيف يصح ----------قول------------------------------------------------------------------------------------------------ الباجي -عندي انه يدعو للنبي بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر وغايته ان--------- حديث ابن عمر في	1405	5154628897799288644	205	240.0	161	687	29.83988380432129	32	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms0161	true	-5659779788101351070	216	285	1089	1420	1488	300	ايضا ولا باس لمن------------------ قدم من سفر------------------------- او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي------------------------- فيصلي عليه ويدعو له----------- ولابي بكر وعمر -قيل له ف--------ان ناسا من اهل المدينة لا يقدم------------------------ون من سفر ولا يريدونه------------------------------------- يفعلون ذلك ف----------------------------ي اليوم مرة او اكثر وربما وقف----------وا في الجمعة او---------------------------------------- الايام---------------------- المرة والمرتين او اكثر-------- عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال مالك لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه---------------- ببلدنا------------- وتركه واسع	161	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1409	false	5476627967891150355	54	183	282	899	1483	300	ايضا -لا باس لمن قدم بكسر الدال اي نزل من سفر اي من اهل المدينة وغيرهم او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له اي بالسلام ولابي بكر وعمر فقيل له اي لمالك ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون بفتح الدال اي لا يجيءون من سفر ولا يريدونه اي ولا يقصدون السفر غالبا وهم مع ذلك يفعلون ذلك اي الوقوف علي القبر للزيارة في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا اي تاخروا في الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن اي في الاسبوع او في الايام اي ولو اكثر من الجمعة المرة -اي تارة او اكثر اي اخري عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال----- لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه اي من المتقدمين ببلدنا يعني المدينة وتركه واسع	1409	5154628897799288644	310	445.0	242	624	49.67948532104492	49	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms0162	true	-1657429839184912053	0	53	0	283	1576	300	وصدرها انهم كانوا يفعلون ذ-----------------------------------------------------لك ويكره--------------------------------- الا لمن جاء من سفر او اراده--------- قال -بن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلو-ا اتوا القبر فسلموا قال ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك راي قال ابو الوليد----------------------- الباجي-------------------- فف-----------------------------------------رق بين اهل المدينة والغرباء لان الغرباء قصدوا لذلك------------- واهل المدينة مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر والتسليم	162	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1410	false	8710674324840572419	78	218	411	1128	1520	300	وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك وقدمنا عذرهم انهم كانوا يشتغلون بامور كانت اهم هنالك ويكره اي الوقوف للزيارة من اهل المدينة الا لمن جاء من سفر او اراده اي السفر قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا لا شك ان الزيارة في تينك الحالتين اكثر استحبابا واظهر ادابا لكن لا يلزم منه انهم لم يكونوا فيما بين ذلك من الواقفين هنالك وقد سبق عن نافع ان ابن عمر كان يسلم علي القبر رايته ماءة مرة او اكثر ولا شك انه كان من اهل المدينة فتدبر قال اي ابن القاسم وذلك راي اي المختار المطابق لظاهر قول مالك قال الباجي وهو بالموحدة والجيم ففرق اي مالك وفي نسخة بفتح فسكون اي فصل وفارق بين اهل المدينة والغرباء لان الغرباء قصدوا لذلك اي في رحلتهم واهل المدينة مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر والتسليم	1410	5154628897799288644	265	434.0	215	717	36.95955276489258	40	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms0180	true	-5421023861068634631	43	98	224	496	1479	300	وحكي ابو محمد المكي وابو الليث السمرقندي وغيرهما ان اد------------م عند معصيته قال ---------------------------------------------------------------------------------------------اللهم بحق محمد-------------------- اغفر لي خطيءتي قال ويروي -تقبل توبتي----------------- فقال--- الله له ---من اين عرفت محم------------------دا قال رايت في كل موضع من الجنة----------------------------------------------------------- مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله قال ويروي م----------------------------------------------حمد عبدي ورسولي------------------------------------------------ فعلمت انه اكرم خلقك عليك	180	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms0572	false	3239899286597135672	123	238	651	1235	1542	300	وحكي ابو محمد المكي وابو الليث السمرقندي وغيرهما ان ادم عليه السلام عند معصيته اي الصورية وهي التي خرج بسببها من الجنة قال كما رواه البيهقي والطبراني من حديث ابن عمر بسند ضعيف اللهم بحق محمد اي المغفور من ذريتي اغفر لي خطيءتي---- ويروي وتقبل توبتي ولا منع من الجمع فقال له الله تعالي من اين عرفت محمدا اي ولا رايته ابدا قال رايت في كل موضع من الجنة اي من شرف قصورها وصدور حورها واطراف انهارها واتحاف اشجارها مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله---- ويروي اي بدلا من هذه الجملة او زاءدا بعد هذه الكلمة محمد عبدي ورسولي اي المختص بي من بين عبيدي ورسلي الشامل للملاءكة فعلمت انه اكرم خلقك عليك	572	5154628897799288644	256	364.5	205	592	43.24324417114258	40	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms0226	true	-5699623290827867037	222	271	1099	1324	1463	300	اعمي قال يا-رسول الله ادع الله ان يكشف لي عن بصري ق--------------------ال فانطلق------------------------------ فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك ----------------------------------بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد ا-----------ني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم ف----------شفعه في قال---------------------------------------------------------- فرجع---------- وقد كشف الله عن بصره	226	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms0998	false	-3923347943902884205	163	247	825	1224	1497	300	اعمي قال يا رسول الله ادع الله ان يكشف لي عن بصري اي يزيل عنه ما حجبه قال فانطلق وفي نسخة صحيحة فانطلق اي اذهب فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك اي ملتجءا ومتوسلا بنبيب وفي رواية بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد فيه التفات اني اتوجه بك الي ربك ان يكشف عن بصري اللهم التفات اخر شفعه في بتشديد الفاء والياء اي اقبل شفاعته في حقي قال اي عثمان الراوي فرجع اي الاعمي وقد كشف الله عن بصره	998	5154628897799288644	218	353.0	169	399	54.636592864990234	40	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms0891	true	-9036166942143205902	124	187	655	947	1525	300	وفي الصحيحين عن عروة عن عاءشة حدثته-------------- انها قالت للنبي صلي الله------ عليه وسلم هل- اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي بن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب	891	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1674	false	3422115868054333910	78	138	384	667	1503	300	ففي الصحيحين من حديث--- عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم هلي اتي عليك يوم ا----شد من يوم احد قال لقي----ت من قومك-------- وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ---عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما ارد--------ت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب	1674	5154628897799288644	249	425.5	193	313	79.55271911621094	47	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms1612	true	-8760714428691321701	174	203	911	1050	1595	300	-------------كما قال ابو الهذيل ان كل متاول كان تاويله تشبيها -له بخلقه------------- وتجويزا-------- له في فعله و-----------تكذيبا لخبره فهو كافر وكل من اثبت شيءا قديما------------------------------------------------ لا يقال له الله	1612	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1944	false	-7418092728248506323	228	271	1241	1461	1605	300	وقد نيف علي الماءة------------- ان كل متاول كان تاويله تشبيها لله بخلقه كبعض المجسمة وتجويرا اي ظلما له في فعله علي خلقه او تكذيبا لخبره فهو كافر وكل من اثبت شيءا قديما كالارواح وعنصر الاشياء وقدم العالم كقول الحكماء لا يقال له الله	1944	5154628897799288644	121	187.5	95	233	51.931331634521484	20	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms2191	true	-1586152374929538745	9	47	56	293	1658	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم	2191	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms0186	false	-8701704311399436300	196	299	1118	1725	1730	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما واللام علة لما دل عليه قوله تعالي ولله جنود السماوات والارض من التدبير وحسن التقدير اي دبر ما دبر من تسليط المءمنين علي الكافرين ليعرفوا نعمة ربهم ويشكروها فيدخلوا الجنة ويتنعموا بما فيها وهلاك عدوه اي اعداء النبي والمءمنين في الدنيا والاخرة ولعنهم اي طردهم وبعدهم من رحمته وسوء منقلبهم بفتح اللام اي قبح انقلابهم اي سوء مرجعهم ومصيرهم والمعني انه اعلمه ذلك بقوله تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم	186	5154628897799288644	237	465.0	199	607	39.04447937011719	37	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms2299	true	9216230833173411221	1	43	5	210	1514	300	عن مءمن ال فرعون ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2299	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms0970	false	-4195684231288855375	30	72	155	360	1485	300	عن مءمن ال فرعون ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	970	5154628897799288644	205	410.0	163	205	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms2584	true	-8907293795557595323	198	224	1066	1192	1578	300	اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة	2584	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms0350	false	7248019381946764508	41	67	234	360	1514	300	اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة	350	5154628897799288644	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms3552	true	4937431681993572649	179	231	898	1149	1463	300	في الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله قال قال---------------------- رجل لم يعجل حسنة قط لاهل-------------ه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم فامر الله الب-ر فجمع ما فيه وامر	3552	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1979	false	3028633431368231360	245	300	1236	1506	1506	300	في الصحيح قال قال---------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات------ فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر-	1979	5154628897799288644	202	331.5	160	287	70.3832778930664	38	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms4007	true	-8932663727120785102	258	300	1349	1551	1551	300	في الصحيح من حديث ابي هريرة ان رسول الله قال ان رجلا لم يعمل خيرا قط فقال لاهل------------------------------ه اذا مات فاحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما-	4007	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1979	false	3028633431368231360	245	289	1236	1455	1506	300	في الصحيح قال قال------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات ف-حرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما	1979	5154628897799288644	151	241.0	118	233	64.80686950683594	26	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms4319	true	9179944828378679184	22	79	116	399	1642	300	عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله------ عليه وسلم سمع نقيض--------ا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض ولم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة	4319	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms0206	false	-5498866162969656185	81	125	422	645	1641	300	عباس بين-----ا جبريل قاعد عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سمع نقيضا اي صوتا من فوقه فرفع راسه فقال --------------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض -لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة	206	5154628897799288644	206	382.5	165	297	69.36026763916016	37	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms4628	true	-381413439781499708	263	295	1363	1512	1531	300	---قال في سورة يونس- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من دين--------------ي فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وقال	4628	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1441	false	8507245374790782290	140	176	673	840	1441	300	اي وهو في قوله تعالي قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني الاية يونس اي فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وقيل	1441	5154628897799288644	138	251.0	106	167	82.63472747802734	27	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms4684	true	-2899119003139249548	166	218	813	1071	1462	300	عباس قال بينا جبريل قاعد عند النبي------------------------- سمع نقيض--------ا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة	4684	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms0206	false	-5498866162969656185	81	125	422	645	1641	300	عباس---- بينا جبريل قاعد عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم سمع نقيضا اي صوتا من فوقه فرفع راسه فقال ----------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة	206	5154628897799288644	190	350.0	153	291	65.29209899902344	35	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms4838	true	7506578421232899018	0	26	0	146	1618	300	مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	4838	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1764	false	-8312476651851372885	102	128	542	686	1567	300	مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين -لو انه- قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	1764	5154628897799288644	144	278.0	118	146	98.63013458251953	24	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms4918	true	-4508241902524533185	65	92	340	468	1515	300	وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	4918	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1600	false	-955882233245148423	181	208	935	1063	1528	300	وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	1600	5154628897799288644	128	256.0	101	128	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms4945	true	-3604714906551861947	241	288	1299	1531	1598	300	حديث عند بن ابي حاتم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم انه------ كان كثير الصمت داءم الفكر متواصل الاحزان--------- فالصمت والفكر للسان والقلب واما الحزن فليس المراد به الحزن الذي هو الالم علي فوت مطلوب او حصول مكروه فان ذلك منهي عنه ولم يكن من حاله	4945	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms0520	false	6623024887719999059	177	217	892	1097	1551	300	حديث هند بن ابي هالة ان------------------ه عليه الصلاة والسلام كان كثير الصمت داءم الفكر متواصل الاحزان اما لفظه فالصمت والفكر للسان والقلب واما الحزن فليس المراد به-------------- الالم علي فوت مطلوب او حصول مكروه فان ذلك ----------لم يكن من حاله	520	5154628897799288644	176	299.0	139	247	71.25505828857422	31	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms6363	true	-5697754465558724688	88	128	440	671	1580	300	عن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله------------------------- عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب-------------- ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة -قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	6363	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms0235	false	-6602368381800527438	34	86	170	461	1613	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب بن شيبة راويه ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وقال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	235	5154628897799288644	231	421.5	191	291	79.3814468383789	36	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms6787	true	-7554202108023284385	22	107	107	572	1557	300	اذا صليتم علي رسول -----الله---------------- فاحسنوا الصلاة-------------------------- فانكم لا تدرون----------------------- لعل ذلك----------- يعرض عليه قال فقولوا له فعلمنا قال قولو--------ا اللهم اجعل صلواتك----------------------- ورحمتك وبركاتك ----------علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير--------- وقاءد الخير ورسو---------ل الرح------------------------------مة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه ب-ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم --------------وال ابراهيم انك حميد مجيد ولا يحضرني اسناد هذا	6787	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1371	false	-5383872805302020108	108	227	557	1176	1565	300	اذا صليتم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه اي في المبني والمعني فانكم لا تدرون اي ما يترتب عليه هنالك لعل ذلك اي اذا قبل يعرض عليه اي يبلغ اليه وقو-----------لوا اي مثلا اللهم اجعل صلواتك اي انواع دعواتك العامة ورحمتك وبركاتك اي الخاصة علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير اي لنفسه وقاءد الخير اي لغيره ورسول الرحمة اي جميع الامة فانه كاشف الغمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي------------ ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم زيد في نسخة في العا--لمين انك حميد مجيد وقد سبق ان هذه ------	1371	5154628897799288644	391	638.5	317	650	60.153846740722656	60	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms7510	true	-6846792155094373491	105	300	526	1452	1452	300	الصحيحين عن- سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثم-------ان فكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما يريد الا امرا فعله رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ينهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما ان راي علي ذلك اهل بهما جميعا هذا لفظ مسلم ولم يذكر البخاري دعنا الي ان ادعك وخرجه البخاري وحده من حديث مروان بن الحكم قال شهدت عثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بين الحج والعمرة فلما راي علي ذلك اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد من الناس فهذا يبين انه اذا جمع بينهما كان متمتعا عندهم وان هذا هو الذي فعله النبي صلي الله عليه وسلم وهو سنة النبي صلي الله عليه وسلم التي فعلها علي بن ابي طالب ووافقه عثمان علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك لكن كان النزاع هل ذلك افضل في حقنا ام لا وهل يشرع فسخ الحج الي المتعة في حقنا كما تنازع فيه الفقهاء وفي الصحيح عن عبد الله بن شقيق قال كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها فقال عثمان لعلي كلمة فقال---- لقد علمت انا-- تمتعنا مع رسول الله-	7510	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1210	false	-187404894511718938	99	179	512	890	1500	300	الحج من حديث سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان وكان عثمان ينهي عن المتعة او العمرة فقال علي ما تريد الي امر ف-عله رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تنهي عنه دع-----------نا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فلما--- راي علي ذلك اهل بهما جميعا واخرج-- -----------------------------------------------------مسلم من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن شقيق---- كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها فقال عثمان لعلي كلمة فقال علي لقد علمت ان قد تمتعنا مع رسول الله	1210	5154628897799288644	330	559.0	258	947	34.846885681152344	59	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms7720	true	-2188274144061233757	62	132	329	657	1509	300	ايضا في المبسوط----- لا باس لمن------------------ قدم من سفر------------------------- او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي------------------------- فيصلي عليه ويدعو له----------- ولابي بكر وعمر فقيل له ف--------ان ناسا من اهل المدينة لا يقدم------------------------ون من سفر ولا يريدونه------------------------------------- يفعلون ذلك في ال----------------------------يوم مرة او اكثر وربما وقف----------وا في الجمعة------------------------------------- او في اليوم----------------------- المرة والمرتين او اكثر-------- عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه	7720	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1409	false	5476627967891150355	51	175	268	852	1483	300	اي ف--ي المبسوط ايضا لا باس لمن قدم بكسر الدال اي نزل من سفر اي من اهل المدينة وغيرهم او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له اي بالسلام ولابي بكر وعمر فقيل له اي لمالك ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون بفتح الدال اي لا يجيءون من سفر ولا يريدونه اي ولا يقصدون السفر غالبا وهم مع ذلك يفعلون ذلك اي الوقوف علي القبر للزيارة في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا اي تاخروا في الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن اي في الاسبوع او في الايام اي ولو اكثر من الجمعة المرة -اي تارة او اكثر اي اخري عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه	1409	5154628897799288644	309	467.5	240	587	52.64054489135742	52	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms7720	true	-2188274144061233757	133	174	665	863	1509	300	ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك الا ---------------------------------------------------------------------------------------------من جاء من سفر او اراده--------- قال -بن القاسم -رايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتو- القبر وسلموا	7720	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1410	false	8710674324840572419	63	122	342	645	1520	300	ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك وقدمنا عذرهم انهم كانوا يشتغلون بامور كانت اهم هنالك ويكره اي الوقوف للزيارة من اهل المدينة الا لمن جاء من سفر او اراده اي السفر قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا	1410	5154628897799288644	193	352.0	153	303	63.69636917114258	34	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms7809	true	-8915005625054271582	132	154	731	845	1612	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	7809	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms0890	false	-1260050018809904508	251	273	1319	1433	1573	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	890	5154628897799288644	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms8097	true	-8778050084168019756	10	63	53	317	1569	300	كما -قال النبي----- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءوله عن رعيتها والولد- راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا-------------------------------------- فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته اخرجاه	8097	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1857	false	2494733919851244831	58	102	297	516	1526	300	كما اشار اليه بقوله كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته---------------------------------------------- والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في ------------------------------------------مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته --رواه	1857	5154628897799288644	162	250.5	127	309	52.42718505859375	29	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000381-ara1.ms9641	true	8350632766319747776	1	85	5	422	1509	300	من مقاساة اعداءه واذاهم له ومعرفة ابتداء حاله وسيرت---------------------ه وما لقيه من بءس زمن-----------------------------------------ه ومر عليه من معانات عيش-------------------------ه كل ذلك علي طريق الرواي--------------ة ومذاكرة العلم ومع---------------رفة ما صحت ب-ه العصمة للانبياء ---------وما يجوز عليهم فقال هذ-----------------------------------ا فن------- خارج من هذه الفنون الستة------------------------------ ليس فيه--------------- غمض -----------------------------------ولا نقص ولا ازراء و-----------لا استخفاف ولا---------- في ظاهر اللفظ ولا------------- في مقصد اللافظ------------ لكن يجب ان يكون الكلام---- مع اهل العلم و-------------طلبة الدين -----------------------------------------------------ممن يفهم مقاصده ويحققون فواءد--------------------------------ه ويجنب ذلك م---------------------------------------من عساه لا يفق----------------------------ه او يخشي به	9641	-761532150449634950	Shamela0009918-ara1.ms1873	false	1912944645358015563	122	299	603	1483	1487	300	من مقاساة اعداءه واذاهم له ومعرفة ابتداء حاله وسيرته اي في افعاله واقواله وما لقيه من بءس زمنه بضم موحدة فهمز ساكن ويبدل اي شدة في وقته ومر عليه من معاناة عيشته اي مقاساة في امر معيشته كل ذلك علي طريق الرواية وسبيل الحكاية ومذاكرة العلم لتحصيل الدراية ومعرفة ما صحت منه العصمة للانبياء اي عموما وما يجوز عليهم من بين ساءر البشر خصوصا فهذا اي فما ذكر هنا فن اي نوع خارج عن هذه الفنون الستة المذكورة في الفصول السابقة اذ ليس فيه اي في هذا الفن غمض بفتح معجمة وسكون ميم فمهملة اي عيب ولا نقض ولا ازراء اي استحقار ولا استخفاف اي استهزاء لا في ظاهر اللفظ من جهة مبناه ولا في مقصد اللفظ من جهة معناه لكن يجب ان يكون الكلام فيه مع اهل العلم اليقين وفهماء طلبة الدين بضم الفاء وفتح الهاء جمع فهيم او فهم وهو الفطن الذكي ممن يفهم مقاصده ويحققون فواءده افرد وجمع باعتبار لفظ من ومعناه ويجنب بتشديد النون المفتوحة اي يصان عن ذلك الكلام من عساه لا يفقه وروي لا يتفقه وروي لا يفهمه او يخشي به	1873	5154628897799288644	387	570.5	305	880	43.977272033691406	57	JK000381-ara1	Shamela0009918-ara1