id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms5910	false	8815447774855244031	212	237	1141	1281	1630	300	الا انبءكم باكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته -سكت	5910	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms02	true	5397253618488412550	195	220	1014	1155	1576	300	الا انبءكم باكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته يسكت	2	-8841565873776771260	140	275.0	115	141	99.29077911376953	24	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	185	240	961	1257	1574	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وجعل الخشية والتقوي لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحده فلا يخشي الا الله ولا يتقي الا الله وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وقال تعالي فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين	214	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms05	true	-3453549326889254940	112	167	571	879	1557	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله و-لرسو--------------------------------له وجعل الخشية والتقوي لله وحده ومن انواع العبادة التوكل وهو اسناد العبد امره الي الله وحده لا شريك له في جميع اموره الدينية والدنيوية قال الله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون وقال تعالي وعلي الله فتوكلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين	5	-8841565873776771260	129	71.0	106	475	27.157894134521484	22	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms3040	false	4435700191807983544	27	48	171	290	1625	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول- وجعل الخشية والتقوي لله وحده	3040	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms05	true	-3453549326889254940	112	133	571	690	1557	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله و-لرسوله وجعل الخشية والتقوي لله وحده	5	-8841565873776771260	118	226.0	97	120	98.33333587646484	20	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms3376	false	-7113573867533804689	171	192	830	949	1556	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله وللرسول- وجعل الخشية والتقوي لله وحده	3376	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms05	true	-3453549326889254940	112	133	571	690	1557	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله و-لرسوله وجعل الخشية والتقوي لله وحده	5	-8841565873776771260	118	226.0	97	120	98.33333587646484	20	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	75	0	372	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي	786	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	140	191	767	1030	1561	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن-------- انتسب الي الاسلام من مرق---- مع عبادته العظيمة فل---------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام وال--سنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام----------------------------------------------------- وذلك لاسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه فقال----------------- لا تغلوا في دينكم الاية و----علي	9	-8841565873776771260	246	411.0	196	372	66.12903594970703	42	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	12	203	68	976	1525	300	واتفقت الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن -بن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء فصل وكذلك الغلو في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني ----------او اج-رني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------ انما ارسل الرسل وانزل الكتب	793	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	210	300	1124	1561	1561	300	واتفق- الصحابة --------------علي قتلهم لكن ابن عباس------------------- مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء---- وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو---------------------------------------------- في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح ون------------حوه فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي ف---------------------لان انصرني ----------او اغثني او انصرني او اجبرني ا--------------------------و انا في حسبك او نحو هذه الاقوال --------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتب-	9	-8841565873776771260	400	671.0	315	927	43.14994430541992	67	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0047	false	-3860377833141332849	200	255	1063	1318	1559	300	حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحد------------------------ه وقال ايضا لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	47	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	138	188	732	973	1536	300	حتي قال--- رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري ا------------------تخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وق----------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	10	-8841565873776771260	119	166.5	91	279	42.65232849121094	20	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	47	140	244	687	1492	300	رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال من كان حالفا فليحلف ب----الله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان تنفعك لم تنفعك الا بشء كتبه الله لك ولو جهدت ان تضرك لم تضرك الا بشء كتبه الله عليك وقال ايضا لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	95	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	140	188	740	973	1536	300	رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن -----ال------حلف بغير الله وقال--------- من حلف بغير الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال ---------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	10	-8841565873776771260	148	221.5	114	447	33.109619140625	26	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	203	300	976	1525	1525	300	لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبو---------رهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم-	793	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	0	71	0	383	1536	300	ليعبد----- وحده لا ي------------جعل مع----ه اله- اخر والذين------ يدعون مع الله الهة اخري مثل -------------------------------المسيح والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او----- تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم--------------------------------------------------------- او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث ا-لله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم	10	-8841565873776771260	351	553.5	285	566	62.01413345336914	53	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	233	296	1178	1482	1498	300	تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحد------------------------ه وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء	794	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	101	160	545	830	1536	300	تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان------ صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال--- رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال ---------------------------	10	-8841565873776771260	261	484.0	207	328	79.57317352294922	49	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	0	194	0	962	1538	300	الله ثم شاء محمد ونهي عن الحلف بغير الله فقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولهذا اتفق العلماء علي انه ليس لاحد ان يحلف بمخلوق كالكعبة ونحوها ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن السجود له ولما سجد بعض اصحابه نهاه عن ذلك وقال لا يصلح السجود الا لله وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها وقال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ارايت لو مررت بقبر اكنت ساجدا له قال لا قال فلا تسجد لي ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا -قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المس-جد علي القبور ولا تشرع الصلاة عند	795	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	152	202	791	1048	1536	300	الله وحده و-------نهي عن الحلف بغير الله وقال---------------------------------------- من حلف بغير الله فقد اشرك وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال----------- اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا----- الصلاة ----	10	-8841565873776771260	224	356.5	180	964	23.236515045166016	37	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0796	false	2046505737929722288	31	151	165	785	1557	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان التقبيل والاستلام انما يكون لاركان بيت الله الحرام فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق وكذلك الطواف والصلاة والاجتماع للعبادات انما تقصد في بيوت الله وهي المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فلا تقصد بيوت المخلوقين فتتخذ عيدا كما قال لا تتخذوا بيتي عيدا كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه وكما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء----------- ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه	796	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	213	300	1108	1536	1536	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه ا-----------------نما يكون لاركان بيت الله -------فلا يشبه بيت المخلوق بي-ت الخالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه -كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالي ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه-	10	-8841565873776771260	413	775.0	330	631	65.45166778564453	78	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0796	false	2046505737929722288	151	191	785	981	1557	300	فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم وقال------------------- من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة والاله--- الذي يالهه القلب عبادة له واستعانة ورجاء له وخشية واجلالا	796	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms11	true	7481843712865515287	0	39	0	194	1597	300	فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القي---------------------وم وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي يالهه القلب عبادة--- واستعانة ورجاء له وخشية واجلالا	11	-8841565873776771260	172	317.0	138	218	78.89908599853516	32	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms8242	false	6665401855670850485	195	300	1036	1634	1634	300	التمسك بالشهادتين وادعوا تحريم قتال مقاتلهم لما زعموا من اتباع اصل الاسلام ولكونهم عفوا عن استءصال المسلمين فهل يجوز قتالهم او يجب وايما كان فمن اي الوجوه جوازه او وجوبه افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم و--غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر-رضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت-	8242	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms16	true	7193145102277405131	145	219	781	1205	1643	300	التمسك بالشهادتين و-------------------------لما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل طاءفة ممتنعة عن التزام ش---------راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر------- والصحابة رضي الله عنهم ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم مع- سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنهما فاتفق الصحابة --------------علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت	16	-8841565873776771260	414	733.0	343	602	68.77076721191406	66	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms8243	false	1605863470445705803	0	71	0	391	1656	300	عن النبي------------------- من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج--------------- واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءف-------ة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال و--الخمر و--الزنا	8243	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms16	true	7193145102277405131	219	299	1205	1641	1643	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج والامر بقتالهم واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكن مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال او الخمر او الزنا	16	-8841565873776771260	387	733.0	316	436	88.76146697998047	68	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms8243	false	1605863470445705803	72	268	399	1478	1656	300	او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من------- واجبات الدين ومح--رماته التي لا عذر لاحد في جحودها --وتركها ا-لتي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر و--الاذان و--الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات و--المحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي -بن ابي طالب رضي الله عنه ولهذا افترقت سيرة علي رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة وال----شام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع اهل البصرة وا--لشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي------------------- بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق--------------------------- وقتال---- الخوارج	8243	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms17	true	-7426350074803599088	1	199	7	1079	1635	300	او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها والتي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف العلماء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر او الاذان او الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات او المحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون ع-------------------------------------------------------------------------ن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة وبمنزلة الخوارج الذي- قاتلهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ولهذا افترقت سير---ته رضي الله عنه في قتاله -اهل البصرة واهل الشام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع---- البصريين والشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق رضي الله عنه لمانعي الزكاة وقتال علي للخوارج	17	-8841565873776771260	969	1804.0	790	1157	83.75108337402344	163	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms7807	false	-4986199131689492194	121	265	628	1363	1555	300	ابن اسحاق عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه------ الي عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثلما اقرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس--- لا ينبشونه قلت وما يرجون فيه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ولم تدع	7807	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms22	true	-7771224691849585718	118	240	628	1253	1560	300	ابن اسحاق عن----------------------------- ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه م-----------------صحف فحملنا المصحف الي عمر---------- فدعا--- كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثلما اقرا القر-----------------------------ان فيه---- سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس ان لا ينبشو-ه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون -قلت من كنتم تظنون الرجل قال------------ دانيال قل-ت منذ كم-------- مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما---- تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه	22	-8841565873776771260	601	1090.0	481	746	80.56300354003906	101	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	138	181	694	914	1488	300	وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال	233	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms28	true	-2104900987178550710	257	300	1325	1544	1544	300	وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال-	28	-8841565873776771260	219	433.0	177	220	99.54545593261719	42	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0234	false	-4925751648500363631	7	158	30	825	1496	300	ليس عليه امرنا فهو رد وفي الصحيح وغيره ايضا يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك ولهذا قال الفقهاء العبادات مبناها علي التوقيف كما في الصحيحين عن عمر بن الخطاب--- انه قبل الحجر الاسود وقال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله------------------- يقبلك لما قبلتك والله سبحانه امرنا باتباع الرسول وطاعته وموالاته ومحبته وان يكون الله ورسوله احب الينا مما سواهما وضمن لنا بطاعته و-محبت--------ه محبة الله وكرامته------------------------ فقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال تعالي وان تطيعوه تهتدوا وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم وامثال ذلك في القران كثير ولا ينبغي لاحد ان يخرج في هذا------ عما مضت به السنة وجاءت به الشريعة ودل عليه الكتاب والسنة وكان عليه سلف الامة	234	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms28	true	-2104900987178550710	115	257	576	1325	1544	300	ليس منه------- فهو رد وفي الصحيح وغيره----- يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك ولهذا قال الفقهاء العبادات مبناها علي التوقيف كما في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه انه قبل الحجر الاسود وقال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك -ما قبلتك والله سبحانه امرنا باتباع الرسول وطاعته وموالاته ومحبته------------------------------------------ وضمن لنا بطاعته وبمحبته واكرامه محبته لنا ومغفرته وهدايتنا وادخالنا الجنة فقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال ------وان تطيعوه تهتدوا وقال------ ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم وامثال ذلك في القران كثير ولا ينبغي لاحد ان يخرج في هذا الباب عما مضت به الس----------------------------------------نة وكان عليه سلف الامة	28	-8841565873776771260	667	1199.5	537	856	77.92056274414062	119	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms2900	false	-493745470068905474	76	102	388	513	1535	300	الصحيح عن النبي انه قال يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا فاشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك	2900	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms28	true	-2104900987178550710	120	143	595	707	1544	300	الصحيح وغيره----------- يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك -من عمل عملا اش-رك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك	28	-8841565873776771260	105	189.0	82	125	84.0	20	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0141	false	5331713210494534199	173	247	878	1234	1520	300	قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف----- قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخل--ق علي الخالق فلا تجوز----- وفاقا وهذا	141	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	143	218	720	1081	1492	300	قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله -لا اكره هذا واكره --------بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا تجوز يعني وفاقا وقال	29	-8841565873776771260	328	591.0	257	378	86.7724838256836	63	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	181	242	914	1215	1488	300	الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	233	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	61	0	302	1492	300	الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	29	-8841565873776771260	301	597.0	240	302	99.66887664794922	60	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0241	false	4365418627584276013	46	241	244	1223	1519	300	السنة ان يسال الله تعالي باسماءه وصفاته فيقول اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله-------------- الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك الحديث كما جاءت به السنة واما ان يسال الله ويقسم عليه بمخلوقاته فهذا لا اصل له في دين الاسلام وكذلك قوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي وبكلماتك التامات مع ان هذا الدعاء الثالث في جواز الدعاء به قولان للعلماء قا-ل الشيخ ابو الحسن القدوري في كتابه المسمي بشرح الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قا-ل قال ابو حنيفة---------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف -معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول ب----حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما يقتضي المنع ان يسال الله------ بغيره	241	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	62	273	308	1354	1492	300	السنة ان يسال الله------ باسماءه وصفاته فيقال اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال--------- يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله لا اله الا ان الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي و-كلماتك التامة- مع ان هذا الدعاء الثاني في جواز الدعاء له قولان للعلماء وقال الشيخ ابو الحسن القدور----------------------------ي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة رحمه الله لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله -لا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا تجوز يعني وفاقا وقال البلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله الا به فلا يقول اسالك بحق فلان بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق لمخلوق علي الخالق او يقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف انه يجوز قلت وهذا من ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما يقتضي المنع ان يسال الله تعالي بغيره	29	-8841565873776771260	784	1444.5	625	1221	64.20966339111328	142	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	140	191	712	964	1498	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	631	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	44	0	214	1492	300	الفضيل بن -----------------------------------------عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	29	-8841565873776771260	201	387.5	159	260	77.30769348144531	39	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	124	176	639	892	1478	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	44	0	214	1492	300	الفضيل بن -----------------------------------------عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	29	-8841565873776771260	208	406.5	164	255	81.5686264038086	42	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	226	277	1140	1389	1508	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	44	0	214	1492	300	الفضيل بن -----------------------------------عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	29	-8841565873776771260	211	419.0	167	249	84.73895263671875	43	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	250	300	1280	1520	1520	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	42	0	204	1492	300	الفضيل بن -----------------------------------عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	29	-8841565873776771260	200	386.5	159	241	82.987548828125	40	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms3611	false	-3405546743400371060	98	139	539	743	1591	300	الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و----------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	44	0	214	1492	300	الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	29	-8841565873776771260	203	395.5	162	214	94.85980987548828	41	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	171	215	867	1082	1504	300	الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3653	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	44	0	214	1492	300	الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	29	-8841565873776771260	214	423.0	170	215	99.53488159179688	43	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	65	118	342	598	1558	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	44	0	214	1492	300	الفضيل بن -----------------------------------------عياض اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	29	-8841565873776771260	208	405.0	164	256	81.25	42	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	214	266	1074	1329	1493	300	اخلصه واصوبه قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وعلي هذا دل قوله تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	5624	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	10	61	48	302	1492	300	اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق- قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	29	-8841565873776771260	246	470.0	195	256	96.09375	47	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	138	229	728	1171	1516	300	الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولا بد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	6637	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	61	0	302	1492	300	الفضيل -بن عياض------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	29	-8841565873776771260	289	534.5	229	444	65.090087890625	55	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms7287	false	-1568833124570279336	0	58	0	297	1529	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا	7287	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	159	217	795	1076	1492	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف ق-ال ابو يوسف بمع-قد العز من عرشك هو الله -------لا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري------------ المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا تجوز يعني وفاقا	29	-8841565873776771260	270	495.5	215	302	89.40397644042969	49	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	15	75	79	370	1565	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و---قد قال الله تعالي ام لهم شركاء شرعوا	7561	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	51	0	250	1492	300	الفضيل بن -----------------------------------------عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فم-----ن كان يرجوا	29	-8841565873776771260	228	420.5	179	296	77.02702331542969	43	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	85	129	433	647	1537	300	الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	44	0	214	1492	300	الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	29	-8841565873776771260	214	428.0	170	214	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms7964	false	-6758781535184571869	264	300	1429	1602	1602	300	الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	38	0	184	1492	300	الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون	29	-8841565873776771260	169	322.5	135	184	91.84782409667969	34	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms8030	false	-3591629283842036643	11	52	57	258	1464	300	الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل الصالح لا بد ان يراد به وجه الله تعالي فان	8030	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	49	0	240	1492	300	الفضيل بن عياض---------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قو------------------------له تعالي فمن	29	-8841565873776771260	153	257.0	122	274	55.83941650390625	27	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	122	174	627	882	1529	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	44	0	214	1492	300	الفضيل بن -----------------------------------------عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	29	-8841565873776771260	168	316.5	132	293	57.33788299560547	31	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	2	54	8	262	1560	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms29	true	-2258647881827064849	0	44	0	214	1492	300	الفضيل بن -----------------------------------------عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	29	-8841565873776771260	208	409.0	165	255	81.5686264038086	42	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms4703	false	-6296608141971905140	140	300	712	1531	1531	300	من الملاءكة ومنهم من -ذكر انهم من الانس ومنهم من ذكر انهم من الجن لفظ السلف-------------- يذكرون----------- جنس المراد من الاية علي---- التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله عن--------- الخبز فيريه رغيفا والاية هنا قصد بها التعميم------------------------------------------------------------------------------ لكل ما يدعي من دون الل-----------------------------------------------------------------ه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول- من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون وساءط فيما يقدره الله------ بافعالهم ومع هذا فقد نه-----------ي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع او من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا كان احدهم اذا نزل بواد يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه فقالت الجن الانس تستعيذ بنا فزادوهم رهقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا-	4703	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms31	true	-5302195739628220712	47	239	241	1232	1548	300	من الملاءكة ---او من الجن ا--و من البشر و-----------------------------السلف رضي الله عنهم يذكرون في تفسيرهم جنس المراد بال--اية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني لفظ الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه ومرادهم بذلك تخصيص نوع دون نوع مع شمول الاية للنوعين فالاية خطاب لكل من دعا ----دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما -تناولت من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون وساءط فيما يقدره الله تعالي بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله تعالي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع------------------ كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيثه ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويله وقد قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------هقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا	31	-8841565873776771260	616	1054.0	494	1151	53.518680572509766	107	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms4704	false	8049997777466568494	0	26	0	133	1567	300	تجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق لما-------- ثبت عنه----- صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	4704	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms31	true	-5302195739628220712	239	267	1232	1378	1548	300	يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق فقالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	31	-8841565873776771260	129	238.5	103	146	88.35616302490234	24	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms1121	false	-68522090553621211	130	209	675	1086	1559	300	وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة الاية وفي الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله تعالي يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله الاية وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاية وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه الاية وقال تعالي	1121	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms34	true	-418645309011678965	249	270	1304	1411	1584	300	وقال تعالي انما يعمر مساجد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الاية وقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه الاية وقال تعالي	34	-8841565873776771260	107	184.0	86	411	26.0340633392334	19	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms4604	false	2526412045787505639	126	195	687	1073	1616	300	مستخفون بتوحيد الله تعالي يعظمون دعاء غير----ه من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا به كما قال تعا-------------------------لي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا الاية فاستهزاوا بالرسول لما نهاهم عن الشرك وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال المشركون يسب-ون الانبياء ويصفونهم بالسفاهة والضلال والجنون اذا دعوهم الي التوحيد لما في انفسهم من عظيم الشرك---------------------------------------------------------------- وهكذا تجد من ف-يه شبه منهم اذ------------------ا راي من يدعو الي التوحيد--------------------------------------------------------------------- استهزا-بذلك لما عنده من الشرك	4604	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms39	true	6418794262396742877	139	293	749	1588	1629	300	مستخفون بتوحيد الله و-----يعظمون دعاء غير الله من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا به كما اخبر تعالي عن المشركين بقوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا الاية فاستهزءوا بالرسول لما نهاهم عن الشرك وقال تعالي عن المشركين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون قال تعالي بل جاء بالحق وصدق المرسلين وقال تعالي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وذكر رحمه الله اشياء كثيرة ومازال المشركون يسفهون الانبياء ويصفونهم بالجنون- والضلال والسفاهة كما قال قوم نوح لنوح وعاد لهود عليها السلام قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده فاعظم ما سفهوه لاجله وانكروه هو التوحيد وهكذا تجد من عليه شبه من هءلاء من بعض الوجوه اذا راي من يدعو الي --توحيد الله واخلاص الدين له وان لا يعبد الانسان الا الله ولا يتوكل الا عليه استهزا بذلك لما عنده من الشرك	39	-8841565873776771260	304	476.0	248	847	35.891380310058594	47	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms4605	false	6968410408273048003	117	191	627	1015	1608	300	والذين يجعلون دعاء الموتي---------------------------- افضل من دعاء الله منهم--------------------------- من يح-------------------------كي ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه واستغاث بشيخه فاغاثه و------ان بعض الماسورين-------------- دعا الله فلم يخرجه فدعا بعض الم--------وتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام واخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبر فلان--- الترياق المجرب ومنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذا نزل- به شدة لا يدعو الا شيخ------------------ه قد لهج به كما يلهج الصبي بذكر امه------------------------------- وقد قال----- تعالي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا	4605	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms40	true	-8275066065408225141	57	213	318	1151	1620	300	والذين يجعلون دعاء الموتي من الانبياء والاءمة والشيوخ افضل من دعاء الله انواع متعددة منهم من تقدم ومنهم من يحكي انواعا من الحكايات حكاية ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه واستغاث بشيخه فاغاثه وحكاية ان بعض الماسورين في بلاد العدو دعا الله فلم يخرجه فدعا بعض المشايخ الموتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام وحكاية ان بعض الشيوخ قال لمريده اذا كانت لك الي الله حاجة فتعال الي قبري واخر قال فتوسل الي الله بي واخر قال قبر فلان هو الترياق المجرب فهءلاء واشباههم يرجحون هذه الادعية علي ادعية المخلصين لله مضاهاة لساءر المشركين وهءلاء تتمثل لكثير منهم صورة شيخه الذي يدعوه فيظنه اياه او ملكا علي صورته وانما هو شيطان اغواه ومن هءلاء من اذا نزلت به شدة لا يدعو الا شيخه ولا يذكر الا اسمه قد لهج به كما يلهج الصبي بذكر امه فيستنصر به احدهم فيقول يا فلان وقد قال الله تعالي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا	40	-8841565873776771260	373	634.0	301	833	44.77791213989258	67	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms4605	false	6968410408273048003	7	97	49	515	1608	300	واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم مضاهات لمشركي العرب الذين ذكرهم الله في قوله------ وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله ويقولون الله غني والهتنا فقيرة------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه يبكي عنده ويخشع----- وي-------------------------------------------------تضرع ما لا يحصل له مثله في الجمعة والصلوات الخمس-------- وقيام الليل-------------- فهل هذا الا من حال المشرك----------ين لا-الموحدين----------------------------------------------------------- ومثل هذا انه اذا سمع احدهم سماع الابيات -حصل له من الخشوع وا----------------لحضور ما لا يحصل -----له عند ال---ايات	4605	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms41	true	-2429334671518963141	120	296	618	1566	1586	300	واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم منه-- مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر-- الله في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون كما يجعلون لله زرعا وماشية ولالهتهم زرعا وماشية فاذا اصيب نصيب الهتهم اخذوا من نصيب الله تعالي فوضعوه فيه وقالوا الله غني والهتنا فقيرة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله وهكذا هءلاء الوقوف والنذور التي تبذل عندهم للمشاهد اعظم مما تبذل عندهم للمساجد ولعمارة المساجد والجهاد في سبيل الله وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه -بكي عنده وخضع ويدعو ويتضرع ويحصل له من الرقة والتواضع والعبودية وحضور القلب ما لا يحصل له----- في --------الصلوات الخمس والجمعة وقيام الليل وقراءة القران فهل هذا الا من حال المشركين المبتدعين لا الموحدين المخلصين المتبعين لكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ومثل هذا انه اذا سمع احدهم سماع الابيات يحصل له من --------الحضور والخضوع والبكاء ما لا يحصل له مثله عند سماع ايات	41	-8841565873776771260	392	616.0	309	974	40.24640655517578	70	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0693	false	3075705442758966077	224	265	1144	1342	1504	300	في الصحيحين في الرجل الذي قال------ اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما -عذبه احدا من العالمين ففعلوا به ذلك فقال الله له---------------------------------- ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك	693	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms45	true	-318852943802260359	252	299	1395	1619	1621	300	في الصحيحين حديث---- الذي قال لاهله اذا انا مت ف-----------اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البر فرد ما اخذ منه وامر البحر فرد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك	45	-8841565873776771260	158	253.5	123	239	66.1087875366211	28	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms7068	false	-8721593286571356322	20	78	97	369	1536	300	وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما -عذبه احدا من العالمين فامر الله البر برد ما اخذ منه و----البحر برد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا	7068	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms45	true	-318852943802260359	250	300	1387	1621	1621	300	وقد ثبت في الصحيحين-------------------------- حديث الذي قال لاهله اذا انا مت ف-----------اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البر فرد ما اخذ منه وامر البحر فرد ما اخذ منه وقال ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك يا-	45	-8841565873776771260	220	381.0	172	277	79.4223861694336	40	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms5436	false	7036592203590237758	240	294	1168	1437	1465	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد قال غير واحد من السلف ان هذه اسماء قوم صالحين كانوا فيهم------ فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم بعد ذلك عبدوهم وذلك اول ما عبدت الاصنام وان هذه الاصنام صارت الي العرب وقد ذكر-- ذلك-------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه	5436	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms47	true	-7707058403976804378	134	178	669	903	1538	300	لا تذرن الهتكم الاية --------------------------------------وقد قال غير واحد من السلف ه---ذه اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم-------- عبدوهم --------------------------------------------------------وقد ذكروا ذلك بعبارات متقاربة في كتب الحديث والتفسير وقصص الانبياء كما ذكره البخاري في صحيحه	47	-8841565873776771260	157	246.0	126	339	46.31268310546875	26	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms0077	false	-7893071898188067452	224	257	1211	1367	1594	300	اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وفي الدعاء الماثور------------------------------------- يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث-------- اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	77	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms49	true	-8603289322693948391	13	57	66	267	1497	300	اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر كان يقول يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث وفي لفظ اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	49	-8841565873776771260	141	251.0	109	201	70.14925384521484	30	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms7702	false	4095711352564477123	11	65	50	297	1480	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- كان اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وروي انه علم ابنته فاطمة ان تقول يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض لا اله الا انت برحمتك استغيث-------- اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفه عين ولا الي احد من خلقك	7702	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms49	true	-8603289322693948391	20	57	106	267	1497	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم يوم بدر كان ي-------------------------------------------------------------------------قول يا حي يا قيوم------------------------ لا اله الا انت برحمتك استغيث وفي لفظ اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	49	-8841565873776771260	143	238.5	110	263	54.372623443603516	29	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000381-ara1.ms3996	false	5550880378819630856	83	136	422	677	1558	300	دين الله العام الذي لا يقبل من احد سواه وبه بعث-------- جميع الرسل-------------------- كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا	3996	-761532150449634950	Shamela0008532-ara1.ms50	true	6279030422045655613	7	59	29	283	1560	300	دين الاسل---ام الذي------------------------ بعث الله به جميع --رسله وانزل به جميع كتبه كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا	50	-8841565873776771260	223	403.0	177	283	78.798583984375	43	JK000381-ara1	Shamela0008532-ara1