id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0097	false	3853199962947034073	223	290	1153	1498	1542	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لل----------------ه نس--------------------------------------------------تعينه ---------ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به	97	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms001	true	434138885747511618	2	73	13	378	1652	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وبه نستعين ولا حول ولا قوة الا بالله الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ ب---ه من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بعثه الله تعالي--------------------------------------------------- بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ف-تح به	1	-4442412264203252785	265	478.0	210	420	63.095237731933594	48	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms3404	false	5873173750134070406	176	262	876	1313	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي----------- نس--------------------------------------------------تعينه ---------ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	3404	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms001	true	434138885747511618	2	79	13	412	1652	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وبه نستعين ولا حول ولا قوة الا بالله الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ به--- من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بعثه الله تعالي--------------------------------------------------- بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ------------------------------------------------------فتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	1	-4442412264203252785	299	544.0	237	507	58.97435760498047	53	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1132	false	-8111475873109082842	57	125	315	632	1533	300	تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله------------------- وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب قام فينا رسول الله------------------- مقاما فذكر	1132	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms003	true	6082637044816895050	234	300	1276	1587	1587	300	تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها -----الا هالك وهو القاءل----------- ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه ل---------------------------هم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر-	3	-4442412264203252785	264	470.5	208	355	74.36619567871094	53	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1133	false	2196725359973993766	178	300	919	1615	1615	300	هءلاء المبتدعين الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك---------------------------------------- بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني------- وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغ--------------------ات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام------------------------------- وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافرين فلما اعتقدوا ---------انتفاء الصفات في نفس-	1133	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms004	true	-1333527334027110279	116	226	578	1233	1632	300	هءلاء المبتدع-ة الذين -فضلوا طريقة الخلف--------------------------- علي طريقة السلف------------- حيث ظنوا ان طريق- السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ومستكرهات التاويلات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء ظهورهم---------------------------------------------------- فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف و--الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص------------------------------------------------------ فلما اعتقدوا التعطيل وانتفاء الصفات في نفس	4	-4442412264203252785	516	867.5	422	808	63.861385345458984	81	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	0	50	0	274	1639	300	الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وه-ي التي يسمونها طريقة السلف------ وبين صرف اللفظ--------------------- الي معان بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف--------------------------------------------------------------- فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالس----------------مع فان النفي--------- انما اعتمدوا فيه علي امور عقلي-ة ظنوها	1134	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms004	true	-1333527334027110279	226	298	1233	1618	1632	300	الامر وراوا انه لا -بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهذا الذي -----هو طريقة السلف عندهم وبين صرف اللفظ عن حقيقته وما وضع له الي ما لم يوضع له ولا دل عليه بانواع من المجازات وبالتكلفات التي هي بالالغاز والاحاجي اشبه منها بالبيان والهدي فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والجهل بالسمع فلا عقل ولا سمع فان النفي والتعطيل انما اعتمدوا فيه علي شبهات فاسدة ظنوها	4	-4442412264203252785	203	305.0	164	391	51.91815948486328	31	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	109	200	574	1052	1592	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وهذا امام الحرمين ترك ما كان ينتحله ويقرره واختار مذهب السلف وكان يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو اني عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت فيما--- نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وهاانذ---ا اموت علي عقيدة امي او قال	859	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms005	true	-7716984993307669649	117	177	659	971	1621	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم و-خضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل ل----------ي وها انا ذا اموت علي عقيدة امي --وقال	5	-4442412264203252785	286	514.0	229	484	59.09090805053711	49	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	57	300	313	1639	1639	300	عن مواضعه- فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين الكفريتين الكاذبتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين واستبلاههم-------------- واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة ل--م يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف--- الفضلاء حا-------زوا قصب-- السبق في هذا كله ثم هذا القول اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في غاية الضلالة كيف يكو----------------------------------ن هءلاء المتاخرون لا سيما والاشارة بالخلف الي ضرب من المتكلمين الذين كثر في باب الدين------ اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهاية ا-قدامهم بما انتهي اليه امرهم---------------------- حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وس-يرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لفلان وها ان---ا اموت علي عقيدة امي اه ويقول الاخر منهم اكثر-	1134	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms005	true	-7716984993307669649	3	179	19	982	1621	300	عن مواضعها فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين---------- الكاذبتين كانت النتيجة استجهال السابقين الذين هم اعلم الامة بالله وصفاته واعتقاد انهم كانو-----ا اميين بمنزلة الصالحين البله الذين لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله-------------------------------- وان الخلف هم العلماء الذين احرزوا قصبات السبق واستولوا علي الغاية وظفروا من الغنيمة بما فات السابقين الاولين ف------------------كيف يتوهم من له ادني مسكة من عقل وايمان ان هءلا---------------------------------------------ء المتحيرين الذين كثر في باب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم وانه الشك والحيرة حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسايرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول الاخر نهاية ا-----------------------------------------------------------------------------قدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا و-قال الاخر -----لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لي--- وها انا ذا اموت علي عقيدة امي ----وقال الاخر----- اكثر	5	-4442412264203252785	737	1234.5	595	1423	51.791988372802734	112	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4248	false	3742283936968723015	106	217	539	1153	1592	300	--------والقدرة والارادة بالعقل وكذلك السمع والبصر والكلا---م علي احدي الطريقتين لا----------------------------------------------------ن الفعل دل علي القدرة والاحكام دل علي العلم والتخصيص دل علي الارادة------------------------------------ قيل له الجواب من ثلاثة اوجه احدها ان الانعام والاحسان وكشف الضر دل ايضا علي---------- الرحمة كدلالة التخصيص علي الارادة والتقريب والادناء وانواع التخصيص التي لا تكون الا من المحب تدل علي المحبة او مطلق التخصيص يدل علي الارادة -واما التخصيص بالانعام فتخصيص خاص والتخصيص بالتقريب والاصطفاء تقريب خاص وما سلكه في مسلك--------------------------- الارادة يسلك في مثل هذا الثاني يقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هب ان العقل لا يدل علي هذ-------------------------ا فانه لا ينفيه الا بمثل ما ينفي به الارادة والسمع دليل مستقل بنفسه بل الطمانينة اليه في هذه المضايق اعظم ---	4248	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms015	true	4246549097939682194	122	234	620	1266	1608	300	والحياة والقدرة وال---------------------سمع والبصر وما لا يدل عليه العقل يجب او يسوغ تاويله كاليد والوجه والضحك والفرح والغضب والرضي فان الفعل المحك--------------------------------------م دل علي الارادة فيمتنع مخالفة ما دل عليه صريح العقل قيل لك وكذلك------------------------ الانعام والاحسان وكشف الضر وتفريج الكربات دل علي الرحمة كدلالة التخصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ص علي الارادة سواء والتخصيص بالكرامة -----------------------------والاصطفاء ----------والاختيار دال علي المحبة كدلالة ما ذكرت علي الارادة والاهانة والطرد والابعاد والحرمان دال علي المقت والبغض كدلالة ضده علي الرضي والحب والعقوبة والبطش والانتقام دال علي الغضب كدلالة ضده علي الرضي ونقول ثانيا هب ان العقل لا يدل علي اثبات هذه الصفات التي نفيتها فانه لا ينفيها وال---------------------------سمع دليل مستقل بنفسه بل الطمانينة اليه في هذا الباب-- اعظم من	15	-4442412264203252785	253	289.5	203	903	28.017719268798828	33	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4250	false	1786047459766268265	137	244	704	1268	1534	300	والعلم والقدرة ولم يثبت ما هو فينا ابعاض كاليد وال--قدم هذه اجزاء وابعاض تستلزم التركيب والتجسيم قيل له وتلك اعراض تستلزم التجسيم والتركيب العقلي كما استلزمت هذه عندك التركيب الحسي فان اثبت تلك علي وجه لا ت--------------------------------------------------------------------------كون اعراضا او تسميتها اعراضا -لا يمنع ثبوته-------------ا قيل له واثبت هذ--------------------------------------------------ه علي وجه لا تكون تركيبا وابعاضا او تسميتها تركيبا وابعاضا لا يمنع ثبوته---------ا فان ق-يل هذه لا يعقل منها الا الاجزاء قيل له و-----------تلك لا يعقل منها الا الاعراض فان قال- العرض ما لا يبقي------- وصفات الرب------ باقية قيل والبعض------------------------------------ ما جاز ----------انفصاله عن الجملة وذلك في حق الله------ محال----------------------- فمفارقة الصفات القديمة------------ مستحيلة في حق الله تعالي مطلقا	4250	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms016	true	-1343769793982095612	169	299	955	1678	1680	300	والعلم والق--------------------------------درة والحياة لكان محلا للاعراض --ولزم التركيب والتج---------------------------------سيم والانقسام------ كما قلتم لو كان له وجه ويد واصبع لزم التركيب والانقسام وحينءذ فما هو جوابكم لهءلاء نجيبكم به فان قلتم نحن نثبت هذه الصفات علي وجه لا تكون اعراضا ولا نسميها اعراضا فلا يستلزم تركيبا ولا تجسيما قيل لكم ونحن نثبت الصفات التي اثبتها الله لنفسه ونفيتموها انتم عنه علي وجه لا يستلزم الابعاض والجوارح ولا يسمي المتصف بها مركبا ولا جسما ولا منقسما فان قلتم هذا لا يعقل منها الا الاجزاء والابعاض قلنا لكم وتلك لا يعقل منها الا الاعراض فان قلتم العرض ---لا يبقي زمانين وصفات الرب تعالي باقية داءما ابدية فليست اعراضا قلنا وكذلك الابعاض هي ما جاز مفارقتها وانفصالها--------- وذلك في حق الرب تعالي محال فليست ابعاضا ولا جوارح فمفارقة الصفات الالهية للموصوف بها مستحيل------------------ مطلقا	16	-4442412264203252785	275	295.5	214	826	33.29297637939453	35	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1184	false	2249797947334276999	201	231	1041	1199	1541	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط يخفض ويرفع	1184	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms026	true	-9186277260974015587	262	287	1299	1425	1494	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق---------------- فانه لم يغض ما في يمينه---------------- وبيده الاخري القسط يخفض ويرفع	26	-4442412264203252785	126	231.0	101	158	79.74683380126953	23	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1184	false	2249797947334276999	106	170	527	863	1541	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وذكر احاديث مثل قوله بيدي الامر------------------------------------- والخير في يديك والذي نفس محمد بيده و------------------ ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وقو------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------- المقسطون عند الله------------ علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين	1184	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms027	true	3119052748077709474	86	193	437	997	1532	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في استفتاح الصلاة لبيك وسعديك والخير كله بيدك وفي الصحيح ايضا عنه صلي الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وقال عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم قال المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين	27	-4442412264203252785	277	474.0	223	560	49.46428680419922	49	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1430	false	8791282529140041117	90	171	475	895	1538	300	عب-د الله بن مقسم عن------ عبد الله بن عمر------------------------------------------ قال رايت النبي علي المنبر وهو يقول ياخذ الجبار سمواته وارضه وقبض بيده وجعل يقبضها---------------- ويبسطها ويقول انا الرحمن انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها اين الجبارون اين المتكبرون ويتميل رسول الله علي يمينه وعلي شماله حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله	1430	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms029	true	-9137723668330953001	127	179	648	905	1507	300	عبيد الله بن مقسم نظرت الي عبد الله بن عمر كيف صنع يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------------------------------ل ياخذ الله سما-واته وارضيه---- بيده فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها ويقول انا الرحمن انا الملك حتي اني انظر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المنبر يتحرك من اسفل--- منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله	29	-4442412264203252785	161	246.0	126	485	33.19587707519531	26	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1717	false	-257702981215005747	120	159	642	837	1527	300	بن عمر-------- يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الرب عز وجل سماواته وارض-ه بيديه وجعل ----------يقبض يدي--ه ويبسطهما ويقول انا الرحمن حتي نظرت-------------- الي المنبر يتحرك--- اسفل منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله وفي	1717	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms029	true	-9137723668330953001	135	180	684	909	1507	300	بن عمر كيف صنع يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله------- سماواته وارضيه بيده فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطه-ا ويقول انا الرحمن انا الملك حتي اني انظر الي المنبر يتحرك من اسفل منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله صلي	29	-4442412264203252785	167	264.0	131	233	71.67382049560547	27	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1840	false	8757169708133201697	48	99	256	499	1564	300	عب-د الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف---- يحكي ان النبي --------------------قال ياخذ الله سم-واته وارض-ه بيد---------------ه ويقول انا الملك ويقبض اصابعه ويبسطها------ انا ال-----------ملك حتي نظرت ----الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله وفي لفظ قال رايت رسول الله	1840	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms029	true	-9137723668330953001	127	181	648	914	1507	300	عبيد الله بن مقسم نظرت ---الي عبد الله بن عمر كيف صنع يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سماواته وارضيه بيده فيقول انا الله---------------- ويقبض اصابعه ويبسطها ويقول انا الرحمن انا الملك حتي اني انظر الي المنبر يتحرك من اسفل--- منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله صلي الله ------------------	29	-4442412264203252785	177	273.5	140	306	57.843135833740234	29	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4582	false	9102371681064860060	18	81	95	437	1560	300	---يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين ثم قال وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم	4582	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms037	true	2577555072877856133	233	295	1334	1672	1690	300	ما يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين------- وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم	37	-4442412264203252785	335	656.0	274	345	97.10144805908203	60	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5651	false	776278513422639484	222	261	1104	1310	1495	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم وان تطع اكثر من في	5651	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms037	true	2577555072877856133	261	300	1485	1690	1690	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم وان تطع اكثر من في-	37	-4442412264203252785	205	405.0	167	206	99.51456451416016	38	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0746	false	-2220392690207637357	38	64	188	326	1559	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	746	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms065	true	-6494794231892877299	49	75	257	395	1574	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	65	-4442412264203252785	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms2699	false	-3574335383640898877	271	300	1441	1596	1596	300	فقال سبحانه ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق-	2699	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms065	true	-6494794231892877299	41	70	215	370	1574	300	فقال تعالي- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق	65	-4442412264203252785	149	286.0	121	156	95.5128173828125	28	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms6108	false	7313559969354051721	48	78	273	414	1551	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	6108	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms068	true	8529914171059246832	87	117	447	588	1572	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	68	-4442412264203252785	141	282.0	111	141	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	127	176	645	907	1542	300	تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	5307	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms073	true	-9163557729055488208	3	51	13	268	1571	300	تعالي------- اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	73	-4442412264203252785	255	502.0	207	262	97.3282470703125	47	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0052	false	-3663705664154741519	0	46	0	233	1584	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن	52	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms075	true	-874078846825009733	254	300	1306	1538	1538	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن-	75	-4442412264203252785	232	459.0	187	233	99.57081604003906	45	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	70	134	377	708	1574	300	ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه قال تعالي-------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن	214	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms075	true	-874078846825009733	239	300	1225	1538	1538	300	ابراهيم------------------------- عليه السلام قومه بقوله وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن-	75	-4442412264203252785	296	565.0	238	339	87.31563568115234	56	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1475	false	-6677891708079069503	5	61	26	309	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن	1475	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms075	true	-874078846825009733	244	300	1256	1538	1538	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن-	75	-4442412264203252785	282	559.0	227	283	99.64664459228516	55	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	170	228	907	1203	1556	300	ابراهيم عليه السلام---------------------- قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن	7799	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms075	true	-874078846825009733	239	300	1225	1538	1538	300	ابراهيم عليه السلام قومه بقوله وحاجه قومه قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن-	75	-4442412264203252785	291	561.5	235	318	91.50943756103516	55	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1637	false	2085552153559697192	235	275	1225	1413	1542	300	وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير	1637	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms084	true	-5223836482061615608	13	53	68	256	1575	300	وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير	84	-4442412264203252785	188	376.0	148	188	100.0	40	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms2607	false	4540158012253868488	239	300	1306	1600	1600	300	حجة بعد ال--رسل وقال تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما-	2607	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms084	true	-5223836482061615608	1	49	3	236	1575	300	ومن بلغ الانعام وقال تعالي وما كنا معذبين-------- حتي نبعث-------- رسولا الاسراء وقال تع------------------------------------------------الي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما	84	-4442412264203252785	198	351.5	153	297	66.66666412353516	39	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0234	false	-4925751648500363631	200	253	1007	1255	1496	300	اللهم اني اسالك بان------- لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم رواه ابو داود وغيره وفي لفظ اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله----- لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد رواه	234	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms114	true	-5897123597182110691	93	145	548	793	1566	300	اللهم اني اسالك بانك انت الله ال-ذي لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم وسمع اخر يقو--------------ل اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال	114	-4442412264203252785	217	386.5	168	260	83.46154022216797	43	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms2259	false	-2539679085698868258	80	160	429	806	1507	300	انه قال ما اصاب عبدا-- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ---------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا قالوا------------- يا رسول الله الا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فقد	2259	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms114	true	-5897123597182110691	181	264	972	1362	1566	300	انه قال ما اصاب عبد قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله هم------ه وابدله مكانه فرحا قالوا افلا نتعلمهن يا رسول الله ------------قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن وقد	114	-4442412264203252785	357	668.0	280	408	87.5	74	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5556	false	-509456773053057899	128	225	625	1082	1443	300	وفي --حديث الكرب الذي رواه الامام احمد عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -------------قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فقد	5556	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms114	true	-5897123597182110691	173	264	931	1362	1566	300	وفي الحديث الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------- ما اصاب عبد- قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله ه-----مه وابدله مكانه فرحا قالوا------------- افلا نتعلمهن يا رسول الله قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن وقد	114	-4442412264203252785	377	691.0	296	479	78.70563507080078	74	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5657	false	-4807065390563305567	250	299	1395	1625	1629	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيد-------------------------ك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه	5657	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms114	true	-5897123597182110691	191	247	1011	1273	1566	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه	114	-4442412264203252785	230	443.0	181	262	87.78626251220703	48	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms6803	false	-4250712816761152672	33	115	176	570	1493	300	انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يارسول الله افلا نتعلمهن -------------قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	6803	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms114	true	-5897123597182110691	181	263	972	1358	1566	300	انه قال ما اصاب عبد- قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله ه-----مه وابدله مكانه فرحا قالوا------------ افلا نتعلمهن يا رسول الله قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	114	-4442412264203252785	368	691.0	289	407	90.41769409179688	71	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms7702	false	4095711352564477123	81	168	375	787	1480	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا------------- يا رسول الله افلا نتعلمهن قال ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	7702	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms114	true	-5897123597182110691	177	263	953	1358	1566	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما اصاب عبد- قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله ه-----مه وابدله مكانه فرحا قالوا افلا نتعلمهن يا رسول الله قال بلي--------- ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	114	-4442412264203252785	384	729.0	301	425	90.35294342041016	77	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4939	false	-4473226734742366322	193	234	1034	1238	1559	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين وقال فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي---------------------------------------------------------------------- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	4939	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms115	true	6800990432834224161	22	76	112	366	1571	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا الاعراف نبه ب--------------------هذا الدليل علي ان من لا يكلم ولا يهدي لا يصلح ان يكون الها وكذلك قوله في الاية الاخري عن العجل افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	115	-4442412264203252785	156	269.0	122	274	56.93430709838867	31	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1151	false	-5925929259935335850	144	190	743	965	1557	300	مجاهد عرضت المصحف علي -بن عباس رضي الله عنهما من فاتحته الي خاتمته اقف- عند كل اية واساله عنها وقال الشعبي ما ابتدع احد بدعة الا وفي كتاب الله بيانها و----------------------------------------------------------------------------------------قال مسروق ما سء-ل اصحاب محمد------------------- عن شء الا وعلمه في القران ولكن علمنا قصر عنه	1151	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms120	true	3832889888522464179	42	108	218	526	1574	300	مجاهد عرضت المصحف علي ابن عباس--------------- من فاتحته الي خاتمته اقفه عند كل اية واساله عنها وقال عبد الله بن مسعود ما ---------في كتاب الله اية الا وانا اعلم فيم انزلت وقال الحسن البصري ما انزل الله اية الا وهو يحب ان يعلم ما اراد بها وقال مسروق ما نسال اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم عن شء الا وعلمه في القران ولكن علمنا قصر عنه	120	-4442412264203252785	169	270.0	133	332	50.90361404418945	30	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0946	false	8885185580954874574	107	223	541	1169	1562	300	احمد في -----كتابه في الرد علي الزنادقة والجهمية فقال في اوله الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور ال-له اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	946	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms121	true	3436805775859050879	110	224	594	1208	1579	300	احمد في خطبة كتابه في الرد علي ----------الجهمية------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	121	-4442412264203252785	593	1135.5	483	641	92.51170349121094	106	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4733	false	8865696900759636899	34	152	176	818	1643	300	الامام احمد التي كتبها في كتابه في الرد علي الجهمية والزنادقة قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور ال-له اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم -نعوذ بالله من شبه المضلين	4733	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms121	true	3436805775859050879	109	224	587	1208	1579	300	الامام احمد في خطبة ------كتابه في الرد علي الجهمية-------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال-- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	121	-4442412264203252785	589	1123.5	478	647	91.0355453491211	101	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4994	false	-1981135831754016110	173	229	905	1178	1563	300	احمد في خطبته------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور ال-له اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms121	true	3436805775859050879	110	172	594	896	1579	300	احمد في خطبة كتابه في الرد علي الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	121	-4442412264203252785	261	485.0	207	306	85.29412078857422	51	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5339	false	-3049411981584738478	1	75	6	425	1623	300	اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	5339	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms121	true	3436805775859050879	148	224	784	1208	1579	300	اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب م-تفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	121	-4442412264203252785	413	799.5	339	426	96.94835662841797	72	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4582	false	9102371681064860060	10	72	51	388	1560	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين ثم قال وتمت كلمة	4582	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms146	true	7760788806074686536	240	300	1295	1624	1624	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين------- وتمت كلمة-	146	-4442412264203252785	329	645.0	270	337	97.62611389160156	58	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms2334	false	-1989118166736912745	4	30	18	139	1449	300	لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم خلق من تراب	2334	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms147	true	6205403268126843041	274	299	1474	1591	1596	300	لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم---- من تراب	147	-4442412264203252785	117	227.5	92	121	96.6942138671875	24	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms8084	false	-4962576052786717183	125	228	667	1190	1597	300	شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وقال تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وقد قال صلي الله عليه و--------------------------------------سلم ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين وقال الا ان اولياءي المتقون حيث كانوا ومن كانوا وقال ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس رجلان مءمن تقي وفاجر شقي الناس من ادم وادم من تراب وقال انه لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	8084	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms147	true	6205403268126843041	237	293	1275	1565	1596	300	شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله ات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاكم ان الله عليم خبير الحجرات وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ا---------------------------------------لله وضع----------------------------------------------------------------------------- عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس------ مءمن تقي وفاجر شقي وقال صلي الله عليه وسلم----------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	147	-4442412264203252785	222	385.0	177	561	39.57219314575195	37	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms8267	false	6356796919668452271	231	280	1196	1442	1549	300	الله تعالي يا -----ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي السنن عنه انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	8267	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms147	true	6205403268126843041	226	299	1211	1591	1596	300	الله تعالي بقوله ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير الحجرات وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس مءمن تقي وفاجر شقي وقال صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	147	-4442412264203252785	205	366.5	164	399	51.37844467163086	36	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms9719	false	-1890855068181585443	75	126	391	649	1595	300	الله تعالي قال يا -ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم و--------------------------قال النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	9719	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms147	true	6205403268126843041	226	299	1211	1591	1596	300	الله تعالي بقوله ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير الحجرات وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس مءمن تقي وفاجر شقي وقال صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	147	-4442412264203252785	231	428.0	186	399	57.894737243652344	40	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0125	false	5252896908508160415	243	285	1223	1461	1544	300	العزيز الحكيم وقهم---- السيء-ات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقال تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ	125	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms153	true	4458083323167715459	262	300	1263	1472	1472	300	العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي---------------------- العظيم----------- تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ-	153	-4442412264203252785	183	320.5	150	243	75.30863952636719	27	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1540	false	4278393580091309137	195	281	960	1371	1469	300	وقال تع-----الي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون فبين ان كونه مملوكا عاجزا صفة نقص وان القدرة والملك والاحسان صفة كمال وانه ليس هذا مثل هذا وهذا لله و ذاك لما يعبد من دونه وقال تعالي وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	1540	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms156	true	-4076855153299938868	224	283	1206	1488	1589	300	وقال الله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	156	-4442412264203252785	275	535.0	217	416	66.10576629638672	56	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms2941	false	4493046689217089222	186	248	976	1277	1531	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم و ال-----------مثلان ضربهما الله سبحانه لنفسه	2941	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms156	true	-4076855153299938868	227	290	1222	1527	1589	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم النحل 75 فهذان مثلان ضربهما الل-------ه لنفسه	156	-4442412264203252785	290	559.5	230	312	92.94871520996094	59	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4896	false	-5357434300876034622	244	300	1180	1445	1445	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم-	4896	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms156	true	-4076855153299938868	227	283	1222	1488	1589	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	156	-4442412264203252785	265	525.0	210	266	99.62406158447266	56	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms2182	false	4736451620039347552	244	267	1259	1363	1538	300	الم تكن تحدثنا انا ناتي البيت ونطوف به قال بلي قلت لك انك تاتيه هذا العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به	2182	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms159	true	-2400703817641912443	225	246	1163	1259	1530	300	الم تكن تحدثنا انا ناتي البيت ونطوف به قال هل- قلت--- انك تدخله---- العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به	159	-4442412264203252785	92	162.5	71	104	88.46154022216797	18	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms3728	false	1546466006757950862	21	54	121	289	1639	300	ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3728	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms165	true	-2538989978247548880	1	31	6	156	1651	300	ايها الناس ضحوا------------------ فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	165	-4442412264203252785	129	240.0	103	189	68.25396728515625	23	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1054	false	2233572988757084504	216	263	1081	1313	1476	300	هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء------------------ فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة--------------------------------------------------------- الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها --عقول -الديات اي اسنان الابل التي تجب فيه الدية وفيها فكاك الاسير وفيها لا يقتل مسلم بكافر	1054	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms176	true	1053698973412555400	56	111	269	538	1489	300	هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء خصكم به دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اسر النبي صلي الله عليه وسلم الينا شيءا كتمه عن غيرنا الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها العقول والديات و---------------------------------------فكاك الاسير وان-- لا يقتل مسلم بكافر	176	-4442412264203252785	188	320.0	149	310	60.64516067504883	35	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms2259	false	-2539679085698868258	64	161	351	811	1507	300	الحديث الذي رواه------- احمد في المسند ورواه ابن حبان في صحيحه عن ا--------بن مسعود عن النبي انه قال-------------------- ما اصاب --عبدا-- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله ا-لا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فقد اخبر	2259	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms228	true	804204110534149785	63	163	340	818	1492	300	الحديث الذي رواه الامام احمد في --مسند-----------------------ه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب العبد قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانا فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن ف---اخبر	228	-4442412264203252785	412	731.5	323	507	81.2623291015625	81	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms2503	false	1714887897440330279	139	217	681	1051	1455	300	الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارا يت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر سا--بق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت--------- الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء------------- خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاجود عقلك	2503	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms228	true	804204110534149785	197	262	994	1307	1492	300	الاسود الدءلي ارا--------------------------يت ما يكدح الناس اليوم ويعملون فيه اشء قضي عليهم ومضي------ من قدر قد سبق او فيما يستقبلون في--ما اتاهم به نبيهم فاخذت عليهم به ا--------------------------------------لحجة قال فه-----لا يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت انه ليس شء الا وهو خلق -لله وملك يده ولا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال سدد-ك الله اني والله --ما سالتك الا لاحرز عقلك	228	-4442412264203252785	250	399.5	193	394	63.451778411865234	42	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4950	false	-183902513230912891	160	239	837	1211	1503	300	الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت--------- الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال ا فلايكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء------------- خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحرز عقلك	4950	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms228	true	804204110534149785	197	262	994	1307	1492	300	الاسود الدءلي------------------------- ارايت ما يكدح الناس اليوم ويعملون فيه اشء قضي عليهم ومضي------ من قدر قد سبق او فيما يستقبلون في--ما اتاهم به نبيهم فاخذت عليهم به ا--------------------------------------لحجة قال فهلا -----يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت انه ليس شء الا وهو خلق -لله وملك يده ولا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال سدد----ك الله اني والله --ما سالتك الا لاحرز عقلك	228	-4442412264203252785	258	421.5	200	396	65.1515121459961	44	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5556	false	-509456773053057899	128	243	625	1160	1443	300	وفي ------حديث الكرب الذي رواه الامام احمد--------- عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- ما اصاب --عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فقد بين ان كل قضاءه -في عبده عدل------------------------------------------------------------------- ولهذا يقال--------------- كل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل ويقال	5556	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms228	true	804204110534149785	61	193	332	975	1492	300	علي هذا الحديث------ الذي رواه الامام احمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب العبد- قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ---------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانا فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فاخبر ان جميع اقضيته في عبده عدل منه وهذا يعم قضاء المصاءب وقضاء المعاءب وقضاء العقوبات علي الجراءم ولهذا -قال العارفون بالله كل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل و-قال	228	-4442412264203252785	496	883.0	388	661	75.0378189086914	100	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5657	false	-4807065390563305567	250	300	1395	1629	1629	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيد-------------------------ك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه-	5657	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms228	true	804204110534149785	91	146	469	727	1492	300	اللهم اني عبدك ---------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه	228	-4442412264203252785	225	425.0	178	267	84.26966094970703	46	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms6803	false	-4250712816761152672	30	115	161	570	1493	300	مسعود عن النبي انه قال-------------------- ما اصاب --عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	6803	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms228	true	804204110534149785	74	162	393	812	1492	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب العبد- قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -----------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانا فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	228	-4442412264203252785	376	696.5	295	432	87.03704071044922	74	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms7702	false	4095711352564477123	67	168	306	787	1480	300	الامام احمد وصحيح ابي حاتم البستي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب --عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال---- ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	7702	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms228	true	804204110534149785	66	162	357	812	1492	300	الامام احمد في مسنده عن عبد الله -----بن مسعود قال قال رسول الله---- صلي الله علي-----ه وسلم-------- ما اصاب العبد- قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ا---------بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانا فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	228	-4442412264203252785	412	749.5	323	487	84.5995864868164	80	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms2475	false	-8345196734884488100	47	147	221	736	1546	300	عليه- الفطرة فلما لم يفعل ما خلق له وما فطر ع------------------------------------ليه عوقب علي ذلك بان زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي --------------------------------------------------------------------قال تعالي اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الي قوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وقال تعالي انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه الاية وقال تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون فتبين ان الاخلاص يمنع من تسلط الشيطان----- كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين	2475	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms237	true	6327111626799925740	192	251	1024	1326	1582	300	عليها الروم- فلما لم يفعل ما خلق له و---فطر عليه من محبة الله وعبوديته والانابة اليه عوقب علي ذلك بان زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي فلانه صادف قلبا فارغا خاليا قابلا للخير والشر ولو كان فيه الخير الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنع ضده لم يتمكن من الشر كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين	237	-4442412264203252785	175	113.5	138	625	28.0	31	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4495	false	-1014986348167805627	27	226	136	1135	1476	300	ان يقال ان ما يبتلي به العبد من الذنوب الوجودية وان كانت خلقا لله------ فهو عقوبة له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عدم فعله ما خلقه الله له وفطره عليه فان الله انما خ--لقه لعبادته وحده لا شريك له و-دله علي الفطرة كما قا--------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم كل--- مولود يولد---- علي الفطرة وقال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون فهو لما لم يفعل ما خلق له وما فطر عليه وما امر به من معرفة الله وحده وعباد-ته وحد---------ه عوقب علي ذلك بان زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي --------------------------------------------------------------------قال تعالي للشيطان اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الي قوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وقال تعالي انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون فقد تبين ان اخلاص الدين لله يمنع من تسلط الشيطان ومن ولاية الشيطان التي توجب العذاب كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فاذا اخلص العبد لربه	4495	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms237	true	6327111626799925740	65	255	372	1347	1582	300	ان يقال ان ما يبتلي به العبد من الذنوب الوجودية وان كانت خلقا لله تعالي فهي عقوبة له علي ذنوب قبلها فالذنب يكسب الذنب ومن عقاب السيءة السيءة بعدها فالذنوب والامراض التي يورث بعضها بعضا يبقي ان يقال في الكلام فالذنب الاول الجالب لما بعده من الذنوب فيقال هو عقوبة ايضا علي عدم----- ما خلق------ له وفطر ع-ليه فان الله سبحانه خلقه لعبادته وحده لا شريك له وفطره علي محبته وتالهه والانابة اليه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا علي الفطرة وقال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وقد قال الله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها الروم ف----------------------------------------------------------لما لم يفعل ما خلق له و---فطر عليه من محبة ا------------لل-----ه وعبوديته والانابة اليه عوقب علي ذلك بان زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي فلانه صادف قلبا فارغا خاليا قابلا للخير والشر ولو كان فيه الخير الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنع ضده لم يتمكن من الشر كما قال تع------------------------------الي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف وقال ابليس لعنه	237	-4442412264203252785	440	519.0	343	1447	30.407739639282227	76	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4496	false	-6381345783737218952	33	112	176	587	1535	300	والاكثرون يقو-----لون لا-يعاقب عليه----------- لانه عدم محض ويقولون انما يعاقب علي ------الترك وهذا امر وجودي وطاءفة منهم ابو هاشم -------قالوا بل يعاقب علي هذا العدم بمعني انه يعاقب عليه كما يعاقب علي فعل الذنوب بالنار ونحوها وما ذكر في هذا الوجه هو امر وسط و------------ه--------------و ان -يعاقبه علي هذا العدم بفعل السيءات لا بالعقوبة عليها----------------------------------- ولا يعاقبه عليها حتي يرسل اليه رسوله--------- فاذا عصي الرسول استحق حينءذ العقوبة التامة وهو اولا انما عوقب بما يمكن ان ينجو من شره	4496	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms240	true	-5894949127370078194	205	287	1080	1534	1595	300	فالاكثرون منهم يقولون لا يعاقب علي عدم المامور لانه عدم محض وا-------نما يعاقب علي تركه والترك ا-----مر وجودي وطاءفة منهم ابو هاشم وغيره يقولو---ن يعاقب علي الامور الوجودية فيكون عقابه بالالام وهذا القو--ل الذي ذكرناه قول--------------------------------- وسط بين القولين وهو ان العقوبة نوعان فيعاقب- علي هذا العدم بفعل السيءات لا بالعقوبة المءلمة ثم يعاقب علي فعل السيءات بالالام ولا يعاقب- عليها حتي تقوم الحجة عليه بالرسالة فاذا عصي الرسول استحق------ العقوبة التامة وهو اولا انما عوقب بما يمكن ان ينجو من شره	240	-4442412264203252785	276	380.0	219	512	53.90625	41	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5206	false	-6268770930531998552	181	233	922	1201	1546	300	قال تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وقال تعالي--- اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم-------- وقال تعالي ان ربك -سريع العقاب وانه لغفور رحيم فجعل المغفرة والرحمة من معاني اسماءه الحسني التي يسمي بها نفسه فتكون المغفرة و الرحمة من صفاته واما العقاب	5206	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms257	true	-7798360652368709998	185	227	1025	1255	1626	300	قال تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر 49 وقال اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم الماءدة وقال تعالي ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم الاعراف فالنعم موجب---------- اسماءه و---------------------------------------------------صفاته واما العذاب	257	-4442412264203252785	188	324.5	151	291	64.60481262207031	32	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms2694	false	663866434439830673	88	126	474	672	1608	300	وقال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2694	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms276	true	5835949207652031276	239	276	1225	1417	1542	300	فقال------ ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	276	-4442412264203252785	191	373.5	154	198	96.46464538574219	36	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4116	false	8963599322669341135	184	216	949	1119	1568	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	4116	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms276	true	5835949207652031276	240	272	1230	1400	1542	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	276	-4442412264203252785	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1922	false	-3028500832146164179	261	299	1350	1546	1548	300	علي مذهبه من اصحابه من قال ان في القران مجازا كالقاضي ابي يعلي و-بن عقيل وابي الخطاب وغيرهم و----اخرون من اصحابه منعوا ان يكون في القران مجاز كابي الحسن الخرزي وابي عبد الله بن حامد واب------------------ي الفضل التميمي	1922	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms281	true	1260544698143743504	167	197	809	968	1518	300	الي مذهبه----------------- ان في القران مجازا كالقاضي ابي يعلي وابن عقيل وابن الخطاب وغيرهم ومنع اخرون من اصحابه ذلك------------------------- ك------------------ابي عبد الله بن حامد وابي الحسن الجزري وابي الفضل التميمي	281	-4442412264203252785	131	210.5	105	219	59.817352294921875	19	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1931	false	-3597395425698354669	0	53	0	252	1482	300	بل ركب مع لفظ اخر فصار وضعا اخر بالاضافة فلو است----عمل مضافا في معني ثم استعمل بتلك الاضافة في غيره كان مج--------------------ازا بل اذا كان بعلبك وحضرموت ونحوهما مما ي-ركب تركيب مزج بعد ان كان الاصل فيه الاض-------------افة لا يقال ----انه مجاز فما لم ينطق به الا مضافا اولي ان لا يكون مجازا	1931	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms307	true	-6833395342009995298	144	204	779	1067	1568	300	بل ركب مع لفظ اخر ف-هو وضع اولا بالاضافة ولو انه استعمل مضافا في معني ثم استعمل بتلك الاضافة بعينها في موضع اخر امكن ان يكون مجازا بل اذا كان بعلبك وحضرموت ونحوهما من المركب تركيب مزج بعد ان كان --اصل---ه الافراد وعدم الاضافة لا يقال فيه انه مجاز فما لم تنطق به الا مضافا اولي ان لا يكون مجازا	307	-4442412264203252785	216	379.5	169	294	73.46939086914062	39	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1928	false	-5033747701670527034	4	45	19	233	1569	300	غير معلوم وجوده بل الالهام كاف في النطق باللغات من غير مواضعة متقدمة واذا سمي هذا توقيفا فليسم توقيفا وحينءذ فمن ادعي وضعا متقدما علي استعمال جميع الاجناس فقد قال ما لا علم له به وانما المعلوم بلا ريب هو الاستعمال	1928	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms330	true	-705774254998309588	219	253	1203	1381	1624	300	غير معلوم وجوده بل الالهام كاف في النطق باللغات من غير مواضعة متقدمة وان- سمي---- توقيعا-------------------- فمن ادعي وضعا متقدما علي استعمال جميع الاجناس فقد قال ما لا علم له به وانما المعلوم----------- الاستعمال	330	-4442412264203252785	176	317.0	142	214	82.24298858642578	30	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1924	false	-1772580752806117985	212	300	1109	1546	1546	300	يعرف--- بعضها مراد بعض---------------------------------------- وقد سمي -----ذلك منطقا وقولا في قول سلي---------مان-------------------- علمنا منطق الطير وفي قوله قالت -------------------------------------------نملة يا -----ايها النمل ادخلوا مساكنكم وفي قوله يا ---------------------------------------------جبال اوبي معه والطير--------------------- وكذلك الادميون ف-المولود اذا ظهر منه التمييز سمع ابويه او من يربيه ينطق باللفظ ويشير الي المعني فصار يفهم ان ذلك اللفظ يستعمل في ذلك المعني اي اراد المتكلم به ذلك المعني ثم هذا---- يسمع لفظا بعد لفظ-------------------------------- حتي يعرف لغة القوم الذين نشا بينهم من غير ان يكونوا قد اصطلحوا معه علي وضع متقدم بل ولا	1924	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms331	true	-4613751935076488500	87	207	499	1116	1582	300	يعرف به بعضها مراد بعض والانسان اشد قبولا للالهام من الحيوانات وقد سمي الله ذلك منطق------ا في قوله عن نبيه سليمان عليه الصلاة والسلام علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين النمل وحكي عن النملة قولها ياايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون النمل واوحي الي الجبال--------- والطير ان تسبح مع نبيه داود وكذلك الادمي فان المولود اذا ظهر منه التمييز سمع ابويه او من يربيه ينطق باللفظ ويشير الي المعني ف----يفهم ان---- اللفظ متي اطلق اريد----------------------- به ذلك المعني ثم لا يزال يسمع لفظا بعد لفظ ويعقل معني دون معني علي التدريج حتي يعرف لغة القوم الذين نشا بينهم من غير ان يكونوا قد اصطلحوا معه علي وضع متقدم ولا --	331	-4442412264203252785	335	500.5	268	665	50.375938415527344	58	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1925	false	-8214091418683913345	1	25	7	133	1553	300	علي معاني الاسماء وان كان احيانا قد يسال عن مسمي بعض الاشياء فيوقف عليها كما يترجم للرجل اللغة التي لا يعرفها فيوقف علي معاني	1925	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms331	true	-4613751935076488500	208	231	1122	1242	1582	300	علي معاني الاسماء وان كان احيانا قد يسال عن مسمي بعض الاسماء فيوقف عليها كما يترجم للرجل اللغة التي لا يعرفها فيوقف علي ------	331	-4442412264203252785	118	226.5	95	126	93.65079498291016	22	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0687	false	-2621290770993512295	150	222	752	1132	1543	300	علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ---------ذلك احد يحتج بقوله قال ابو عمر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا------- ولا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	687	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	91	162	466	842	1562	300	علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وقرر ذلك الي ان-------- قال واه-------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	380	-4442412264203252785	319	583.5	258	396	80.55555725097656	54	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	0	33	0	172	1606	300	الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله------ كما نطق به كتابه واخبرت به رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة وانما جهلوا كيفية الاستواء	689	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	195	228	1012	1186	1562	300	الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق في كتابه واخبرت به رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة وانما جهلوا كيفية الاستواء	380	-4442412264203252785	166	316.0	134	178	93.25843048095703	30	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0711	false	8244193029685761854	2	58	10	309	1559	300	لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق به كتابه واخبرت--- رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة وخص العرش بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول	711	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	192	235	997	1227	1562	300	لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق في كتابه واخبرت به رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء --------------------كما قال مالك الاستواء معلوم --------------والكيف مجهول	380	-4442412264203252785	225	403.0	183	302	74.50331115722656	37	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0712	false	3018458004004373625	47	111	234	534	1450	300	ابو عمر بن عبد-البر في كتاب التمهيد في شرح الموطا وهو اجل ما صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله------ في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة	712	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	71	100	373	511	1562	300	ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد في شرح ح------------------------------------------ديث النزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة	380	-4442412264203252785	130	228.5	103	307	42.34527587890625	26	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0713	false	-8176357242231621526	0	56	0	303	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	713	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	108	162	549	842	1562	300	علي الاقرار بالصفات الواردة----- في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	380	-4442412264203252785	290	563.0	236	303	95.7095718383789	50	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1183	false	7541902384300133766	214	272	1035	1355	1500	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	1183	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	106	162	536	842	1562	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل-- شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	380	-4442412264203252785	303	578.0	247	320	94.6875	50	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1250	false	3860896554592145733	48	103	249	554	1602	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو------نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	1250	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms380	true	8856824670635063593	106	162	536	842	1562	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع--- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	380	-4442412264203252785	291	545.0	238	316	92.08860778808594	48	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0711	false	8244193029685761854	105	225	570	1177	1559	300	قول الطبري يعني ابا جعفر صاحب التفسير الكبير وابي محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ -------الحديث والفقه قال وهو ظاهر بعض كت---------------------ب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه يعني القاضي ابا بكر القاضي عبد الوهاب ايض-----------------ا وهو انه سبحانه مستو علي العرش- بذاته واطلقوا في بعض الاماكن فوق عرشه قال الامام ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قال الشيخ ابو عبد الله هذا قول القاضي ابي بكر في كتاب تمهيد الاواءل له وقاله الاستاذ ابو بكر بن فورك في شرح اواءل الادلة له وهو قول ابي عمر بن عبد-البر والطلمنكي وغيرهما من الاندلسيين وقول الخطابي في شعار الدين ثم قال	711	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms381	true	6160241533902587270	30	108	155	556	1527	300	قول الطبري يعني محمد بن جر----------------ير وابي محمد بن ابي زيد------------------- وجماعة من شيوخ الفقه والحديث -----------وهو ظاهر كتا---ب القاضي عبد الوهاب عن القاضي ابي بكر وابي الحسن----- الاشعري و------------------------حكاه القاضي عبد الوهاب عن القاضي ابي بكر نصا وهو انه سبحانه مستو علي --عرشه بذاته واطلقوا في بعض الاماكن فوق خلقه قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول القاضي ابي بكر في----- تمهيد الاواءل -----------------------------------------------------له وهو قول ابي عمر بن عبد البر والطلمنكي وغيرهما من الاندلسيين وقول الخطابي في شعار الدين --وقال	381	-4442412264203252785	328	520.5	262	654	50.15290451049805	53	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	36	104	193	527	1557	300	قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي اي ----استولي وملك وقهر والله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قاله اهل الحق قال-------------------------- ولو كان كما---- قالوا كان لا-فرق بين العرش وبين الارض السابعة السفلي لان الله------ قادر علي كل شء وقدر ذلك وساق الكلام الي ان قال ومما يءكد لكم ان الله مستو-- علي --عرشه دون -	690	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms382	true	-8183122015372541606	175	242	929	1277	1596	300	قال و---قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر----------------- وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال- اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة السفلي لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض والسماوات وكل شء في العالم فلو كان ا-------لله مستويا علي العرش بمعني	382	-4442412264203252785	250	400.0	199	380	65.78947448730469	41	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	175	292	901	1502	1545	300	------------------------------------------ان ال--له علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي--- انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه ----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش ---------والاقذار لانه قادر علي الاشياء	1189	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms382	true	-8183122015372541606	155	255	835	1365	1596	300	له ان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه وساق الادلة علي ذلك-------------------------------- ثم قال وقال ---------قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر-------------------------------- وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض والسماوات وكل شء في----------------------- العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء والقدرة-------------------------- لكان مستويا علي الارض والحش---------------------------وش والانتان والاقذار لانه قادر علي الاشياء	382	-4442412264203252785	384	636.0	307	679	56.55375671386719	64	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1190	false	-4049042673280849928	0	37	0	191	1504	300	ولم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية -لم يج-ز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص ال-عرش دون----- الاشياء	1190	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms382	true	-8183122015372541606	256	293	1370	1562	1596	300	ولم نج----د احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية فلا يجوز ان يكون معني الاستواء علي العرش علي معن------ي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون ساءر الاشياء	382	-4442412264203252785	168	281.0	134	205	81.95121765136719	27	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1217	false	-3330139231474208815	0	44	0	216	1525	300	قوله الرحمن علي العرش استوي--- انه استولي وملك وقهر وانه في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا ب--الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله------ قادر علي كل شء	1217	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms382	true	-8183122015372541606	184	229	984	1207	1596	300	قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر---------------- وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله تعالي قادر علي كل شء	382	-4442412264203252785	195	342.0	155	239	81.58995819091797	37	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	106	228	552	1184	1581	300	الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد ------قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي -----------------------------استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما---- قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو-- علي الاشياء كل----------------------------------------------ها ولما لم يجز عند احد- من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية بطل ان ي-----كون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1243	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms382	true	-8183122015372541606	157	283	841	1506	1596	300	الله تعالي مستو علي --عرشه كما ------------قال تعالي ا-لرحمن علي العرش استوي طه وساق الادلة علي ذلك ثم قال وقال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر-------------------- وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض والسماوات وكل شء --في ال-----عال----م فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء والقدرة ---لكان مستويا علي الارض والحشوش والانتان والاقذار لانه قادر علي الاشياء كلها ولم نج--------د احدا من المسلمي---ن يقول ان الله مستو ------------------علي الحشوش والاخلية فلا يجوز ان يكون معني الاستواء علي العرش علي معني------ هو عام في الاشياء كلها	382	-4442412264203252785	444	660.5	352	749	59.27903747558594	69	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5385	false	2023660887832423982	185	232	983	1223	1560	300	وقال- واستوت علي الجودي---- وقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقد اتي النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------سلم بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الغرز قال ب-سم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله	5385	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms383	true	-4437370336088982090	102	156	509	780	1559	300	وقوله واستوت علي الجودي هود وقوله فاستوي علي سوقه الفتح وفي الصحيح ان----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي سفر كبر ملبيا وقال علي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الغرز قال باسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله	383	-4442412264203252785	142	236.0	113	336	42.261905670166016	24	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0857	false	-7058000291174854315	241	284	1280	1514	1592	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرء-ننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود انهم قالوا كنا اذا تعلمنا من النبي------------------- عشر ايات لم نجاوز-ها حتي نتعلم-- ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وهذه الامور	857	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms394	true	2847753355166996908	183	222	1013	1224	1648	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثم--------ان وعبد الله بن مسعود انهم كانو----ا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم وال-----------------------------------عمل جميعا وهذه الاثار	394	-4442412264203252785	180	305.0	145	258	69.76744079589844	27	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1151	false	-5925929259935335850	97	137	481	697	1557	300	القران كله لا بتدبر بعضه وقال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	1151	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms394	true	2847753355166996908	179	219	992	1206	1648	300	القران فكان في----- بعضهم قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثم--------ان وعبد الله بن مسعود-------- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	394	-4442412264203252785	185	319.0	151	236	78.38983154296875	30	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1224	false	-6695383002356228668	219	259	1085	1298	1515	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	1224	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms394	true	2847753355166996908	183	219	1013	1206	1648	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي---- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثم--------ان وعبد الله بن مسعود-------- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	394	-4442412264203252785	193	365.0	157	213	90.6103286743164	33	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1977	false	-5920533416446143953	196	231	1104	1293	1675	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	1977	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms394	true	2847753355166996908	183	219	1013	1206	1648	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثم--------ان وعبد الله بن مسعود-------- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	394	-4442412264203252785	173	314.5	141	209	82.77511596679688	30	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4253	false	-7044004477851829627	241	276	1249	1438	1571	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	4253	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms394	true	2847753355166996908	183	219	1013	1206	1648	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثم--------ان وعبد الله بن مسعود-------- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	394	-4442412264203252785	173	314.5	141	209	82.77511596679688	30	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4265	false	5701458142876460709	198	237	1004	1213	1549	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	4265	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms394	true	2847753355166996908	183	219	1013	1206	1648	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثم--------ان وعبد الله بن مسعود-------- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	394	-4442412264203252785	193	371.5	157	209	92.34449768066406	34	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4638	false	3632477175911664999	62	97	337	526	1584	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل	4638	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms394	true	2847753355166996908	183	219	1013	1206	1648	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثم--------ان وعبد الله بن مسعود-------- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	394	-4442412264203252785	172	302.5	140	210	81.9047622680664	28	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5399	false	4726900298999040221	105	159	521	827	1513	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وكلام اهل التفسير م---ن الصحابة والتابعين شامل لجميع القران	5399	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms394	true	2847753355166996908	183	230	1013	1272	1648	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثم--------ان وعبد الله بن مسعود-------- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم وال-----------------------------------عمل جميعا وهذه الاثار المحفوظة عن الصحابة والتابعين كلها متفقة علي ان	394	-4442412264203252785	225	405.0	182	310	72.58064270019531	37	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5406	false	-7336300824174325772	224	263	1127	1335	1519	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل وهذا ------	5406	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms394	true	2847753355166996908	184	221	1017	1217	1648	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثم--------ان وعبد الله بن مسعود-------- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل جميعا وهذه	394	-4442412264203252785	187	349.0	152	216	86.5740737915039	32	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1190	false	-4049042673280849928	77	207	407	1046	1504	300	يدان قيل---- نقول ذلك وقد دل عليه قوله تعالي يد الله فوق ايديهم وقوله تعالي لما خلقت بيدي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله مسح ظهر ادم بيده فاستخرج منه ذريته وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وقد جاء في الخبر المذكور عن النبي ان الله -----خلق ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده-------------------------------------------------------------- وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول الق-اءل عملت -----كذا بيدي ويريد ب--ها النعمة واذا كان الله انما خاطب العرب بلغ-تها وما يجري مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب اهل البيان ان يقول القاءل فعلت كذا بيدي ويعني بها النعمة بطل ان يكون معني قوله تعالي بيدي النعمة وذكر --كلاما طويلا في تقرير هذا	1190	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms408	true	-2927683192564007537	184	277	987	1459	1580	300	يدين قيل نعم نقول----------- ذلك لقوله تعالي يد الله فوق ايديهم الفتح ولقوله--------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله ادم بي------------------------------------ده وغرس جن-ة طوبي بيده وقال تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة وفي الحديث كلتا يديه يمين وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقولوا لقاءل عملت كذا وكذا بيدي ---هو بمعني النعمة -اذا كان الله----- خاطب العرب بلغاتها وما تجده مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها واذ- لا يجوز في خطابها--------- ان يقول القاءل فعلت بيد----ي ويعني الن----عمة بطل ان يكون معني ب-----------يدي النعمة وساق الكلام في انكا-------ر هذا	408	-4442412264203252785	339	520.5	264	721	47.01803207397461	51	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1013	false	-2889645982322958653	75	142	408	731	1525	300	عن عبد الله بن عمرو انه قال- ان الملاءكة قالت يا-رب جعل----ت بني ادم------- ياكلون في الدنيا ويشربون ويتمتعون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا -قال لا افعل ثم اعادوا ع-----------------------------ليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه مرتين او ثلاثا فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان ذكره عثمان بن سعيد الدارمي ورواه عبد الله بن احمد في كتاب	1013	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms410	true	-1165052083600949410	241	300	1274	1556	1556	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان الملاءكة قالت يا رب قد اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون فيه-----ا ويشربون ويلبس-ون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل --فاعادوا ذلك فقال لا افعل فاعادوا ذلك عليه ف-------------------------------------------قال وعزتي لا اجعل----- ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان--------------------------- ورواه عبد الله بن احمد في كتاب-	410	-4442412264203252785	224	346.0	176	366	61.202186584472656	39	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1021	false	-975818470417455666	4	44	18	215	1490	300	عبد الله في التفسير وغيره عن معمر عن زيد بن اسلم انه قال قالت الملاءكة ياربنا جعلت ل-------بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويشرب--------ون فاجعل لنا الاخرة ف---------------------------------------------------------------------------قال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	1021	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms410	true	-1165052083600949410	242	293	1277	1526	1556	300	عبد الله بن عمرو------------------------ بن العاص ان--------- الملاءكة قالت يا رب قد اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويشربون ويلبسون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل فاعادوا ذلك فقال لا افعل فاعادوا ذلك عليه فقال وعزتي لا اجعل----- ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	410	-4442412264203252785	133	203.5	104	287	46.34146499633789	23	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4584	false	3782250846605631705	93	145	454	716	1491	300	عبد الله بن عمرو في تفضيله علي الملاءكة حيث قالت الملاءكة يارب قد خلقت لبني ادم الدنيا ياكلون فيها ويشربون ويلبسون وينكحون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل ثم اعادوا---- فقال لا افعل ثم اعادوا ف---------قال وعزتي لا اجعل صالح من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	4584	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms410	true	-1165052083600949410	242	293	1277	1526	1556	300	عبد الله بن عمرو بن --العاص ان الملاءكة---- قالت يا --------رب قد اعطيت بني ادم الدنيا ياكلون فيها ويشربون ويلبس--------ون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل --فاعادوا ذلك فقال لا افعل --فاعادوا ذلك عليه فقال وعزتي لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	410	-4442412264203252785	210	345.5	165	275	76.36363983154297	36	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0118	false	4299830025199228113	113	222	579	1078	1473	300	من الشعاب والاودية وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد ان يحرق بها رسول الله قال فرعب رسول الله فاتا-----------------ه جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما اقول قال------------------ قل اعوذ بكلما-----------------ت الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر -----------------ما يخرج من الارض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن------------------- شر كل طارق يطرق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن -قال ف-------------طفءت نارهم وهزمهم الله عز وجل وثبت في-- الصحيحين عن ابي هريرة انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ان	118	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms415	true	8847099376816850341	50	152	258	751	1468	300	من الجن وفي يد-------------------ه شعلة من نار فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران فلا يزداد الا قربا فقال له جبراءيل عليه السلام الا اعلمك كلمات تقولهن ينكب منها لفيه وتطفا شعلته قل اعوذ بوجه الله الكريم وكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ي------------------------نزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض وما يخرج منها---- ومن-------------------- شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل ومن شر كل طارق ي---------------طرق بخير يا رحمن فقالها فانكب لفيه وطفءت شعلته ارسله مال----ك و---وصله غيره ال---------حادي --عشر ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان	415	-4442412264203252785	275	332.0	206	607	45.304779052734375	44	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0076	false	2211624780102417279	0	30	0	138	1503	300	علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به--- علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	76	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	3	32	15	149	1535	300	علي الله ونستشفع بالله عليك فما زال يسبح-- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه -قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	441	-4442412264203252785	119	212.0	92	141	84.39716339111328	23	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0221	false	1394028277693479550	65	100	355	517	1557	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	221	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	1	32	5	149	1535	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فما زال يسبح-- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه -قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	441	-4442412264203252785	123	214.0	95	165	74.54545593261719	23	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	200	244	1023	1227	1509	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم م-------------------ن ذلك ان الله علي عرشه وان عرشه علي سم-واته	1213	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	0	43	0	203	1535	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فما زال يسبح-- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه -قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه و---عرشه فوق سماواته	441	-4442412264203252785	155	259.0	120	227	68.28193664550781	26	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1494	false	-4559670981492467777	98	138	516	707	1508	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك تدري ما تقول وسبح رسول الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال وي--------------------------------------------------------------حك اتدري ما الله ان الله علي عرشه وعرشه علي سم-واته	1494	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	0	43	0	203	1535	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك------------------------------------------------ فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه--- قال ويحك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته	441	-4442412264203252785	134	242.0	105	254	52.75590515136719	23	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1837	false	7220694348590475280	78	122	385	589	1496	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم م-------------------ن ذلك ان الله علي عرشه وان عرشه علي سم-واته	1837	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	0	43	0	203	1535	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فما زال يسبح-- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه -قال ويحك ان------------------ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه و---عرشه فوق سماواته	441	-4442412264203252785	155	259.0	120	227	68.28193664550781	26	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1858	false	-1985557515360612097	200	255	1134	1400	1646	300	فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله----------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان---------------------------- عرشه علي------ سماواته هكذا وقال بيده مثل القبة وانه -يءط به اطيط الرحل الجديد براكبه فاخبر---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1858	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	0	65	0	318	1535	300	فانا نستش-------------------فع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه -قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله فوق عرشه وعرشه فوق سماواته------------------------- وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب فتامل هذا السياق هل يحتمل غير الحقيقة بوجه من الوجوه وقول النبي صلي الله عليه وسلم	441	-4442412264203252785	178	256.0	136	367	48.50136184692383	31	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms7690	false	-3411940352513527079	60	97	317	487	1523	300	فانا-------------------- نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	7690	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms441	true	2955579216803317963	0	32	0	149	1535	300	فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فما زال يسبح--------------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه -قال ويحك ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	441	-4442412264203252785	112	197.0	86	193	58.031089782714844	20	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1441	false	-7329060205176391706	183	220	936	1102	1484	300	في قوله تعالي هو ال---------------------------------------اول قال قبل كل شء والاخر قال بعد كل شء والظاهر قال فوق كل شء والباطن قال اقرب من كل شء وانما نعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم	1441	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms442	true	6443349211843020547	253	292	1273	1462	1499	300	في قوله تعالي هو الاول والاخر والظاهر والباطن الحديد هو الاو----ل قبل كل شء والاخر---- بعد كل شء والظاهر ----فوق كل شء والباطن---- اقرب من كل شء وانما يعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم	442	-4442412264203252785	149	268.5	116	205	72.68292999267578	28	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	49	181	253	888	1514	300	قيل له بم نعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية انه ها هنا في----- الارض وباسناد صحيح عن سليمان بن حرب الامام سمعت حماد بن زيد وذكر الجهمية فقال انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وروي بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة من لم يقل ان ا--لله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي به اهل القبلة ولا اهل---------------- ال----------ذمة وروي الامام احمد	1214	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms443	true	8162275524288343999	0	65	0	313	1487	300	قيل له بم نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرش-------------ه ولا نقول كما قالت الجهمية انا ها-هنا يعني في الارض وص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح عن امام الاءمة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن اسحاق بن خزيمة انه قال---- من لم يءمن بان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وطرح ---علي م-------------------------زبلة رواه الحاكم عنه في علوم الحديث والتاريخ وقال الامام محمد	443	-4442412264203252785	235	356.0	182	670	35.07462692260742	37	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1158	false	8349982101550057167	41	211	200	1011	1441	300	يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء او ليس في السماء ولا في الارض واحتج علي كفره بقوله الرحمن علي العرش استوي قال وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي يبين ان الله فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله بنفسه فوق العرش ثم انه اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي--- ولكن توقف في كون العرش في السماء ام في الارض قال لانه انكر انه في السماء لان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا تصريح من ابي حنيفة بتكفير من انكر ان يكون الله في السماء واحتج علي ذلك بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	1158	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms444	true	4069979419190340082	81	118	409	575	1504	300	يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر لان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي العرش استوي طه ولكن لا يدري ال----عرش في السماء ام في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	444	-4442412264203252785	135	138.5	104	814	16.584766387939453	26	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	100	158	493	777	1514	300	سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا انه ---ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اهل الاديان مع المسلمين ع-------لي ان الله --تعال-----ي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة ام---------------------------------------------------------ام الاءمة من لم يقل ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه	1214	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms444	true	4069979419190340082	182	244	890	1206	1504	300	سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علي راس الماءتين وذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجتمع اهل الاديان من المسلمين وغيرهم علي ان الله فوق السماوات علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال الام---------------------ام الحافظ الزاهد ابو عبد الله بن بطة في كتاب الابانة له باب الايم--ان ------بان الل-----------ه علي عرشه باءن من خلقه	444	-4442412264203252785	217	346.5	172	358	60.614524841308594	35	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1215	false	-565935876606434508	109	172	566	855	1461	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله قال--- سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي ان قال عمن قال -لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف---قد كفر لان الله------ يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال هو كافر وانه	1215	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms444	true	4069979419190340082	70	114	356	557	1504	300	ابو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي سالت ابا حنفية--------------------------------------------------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول------- علي العرش استوي طه-------------------------------------------- ولكن لا يدري العرش في السماء ام في الارض فقال اذا انكر انه	444	-4442412264203252785	165	249.0	126	303	54.4554443359375	32	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1240	false	-1251482253763581696	209	298	1092	1508	1518	300	وقال ابو مطيع------------------ البلخي في كتاب الفقه الاكبر المشهور سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته فقلت انه يقول علي العرش استوي--- ولكن لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وقال عبد الله بن نافع كان مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	1240	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms444	true	4069979419190340082	69	127	351	617	1504	300	وقال ابو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي----------------------------- سالت ابا حنفية عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر لان الله تعالي ي-----------------------------------------------------------قول علي العرش استوي طه ولكن لا يدري العرش في السماء ام في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر-------------------------------------------------- وقال--------------------- مالك ا------------لله في السماء وعلمه في كل مكان	444	-4442412264203252785	227	359.5	175	437	51.9450798034668	43	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1241	false	2935578208589995502	210	245	994	1169	1475	300	وقال سعيد بن عامر الضبعي--------------------------------- وذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري قد اج-مع اهل الاديان مع المسلمين ع-------لي ان الله علي ال-------------عرش وقالوا هم ليس عليه----- شء وقال عباد بن العوام	1241	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms444	true	4069979419190340082	181	224	885	1110	1504	300	وقال سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علي راس الماءتين وذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري قد اجتمع اهل الاديان من المسلمين وغيرهم علي ان الله فوق السماوات علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال الامام --------	444	-4442412264203252785	154	265.5	122	234	65.81196594238281	26	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1245	false	7535637654202023673	50	88	264	460	1598	300	ابو نصر السجزي الحافظ في كتاب الابانة له قال واءمتنا كالثوري ومالك وب-ن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد و-بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد واسحاق متفقون علي ان الله فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان	1245	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms444	true	4069979419190340082	262	298	1305	1496	1504	300	ابو نصر السجزي الحافظ في كتاب الابانة------- واءمتنا كالثوري ومالك وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وابن المبارك وفضيل بن عياض واحمد واسحاق متفقون علي ان الله فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان	444	-4442412264203252785	188	360.0	152	198	94.94949340820312	33	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1165	false	-225267314267271824	133	215	706	1147	1612	300	نعيم الاصبهاني صاحب الحلية في عقيدة له قال في اولها طريقتنا طريقة المتبعين الكتاب والسنة واجماع الامة قال فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي ف-------------------ي العرش واستواء الل-----------ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه وخلقه وقال الحافظ ابو نعيم------ في كتابه محجة الواثقين ومدرجة الوامقين تاليفه واجمعوا ان الله فوق سمواته عال علي عرشه	1165	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms445	true	1683666828136083440	0	81	0	407	1549	300	نعيم الحافظ--- صاحب الحلية في الاعتقاد الذي ذكر انه اعتقاد السلف ------------------------واجماع الامة قال فيه وا--------ن الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله تعالي عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تم----------ثيل وان الله باءن من خلقه وخلقه -باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارض------ه وقال الامام ابو بكر الاجري في كتاب الشريعة الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله عز وج---------------------ل علي عرشه	445	-4442412264203252785	266	428.5	209	480	55.41666793823242	45	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1244	false	4699351417063547729	99	135	525	699	1526	300	وقال------- ابو بكر الاجري في كتاب الشريعة الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي- علي عرشه فوق سم-واته وعلمه محيط بكل شء -قد احاط بجميع ما خلق في السماوات العلي و-جميع ما في سبع ارضين	1244	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms445	true	1683666828136083440	62	100	315	500	1549	300	وقال الامام ابو بكر الاجري في كتاب الشريعة الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله عز وجل علي عرشه فوق سماواته وعلمه محيط بكل شء وقد احاط بجميع ما خلق في السماوات العلي وبجميع ما في سبع ارضين	445	-4442412264203252785	169	307.0	133	185	91.35134887695312	32	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1245	false	7535637654202023673	228	270	1241	1450	1598	300	قال وا----ن الاحاديث التي ثبتت عن النبي------------------- في العرش واستواء الله ع------ليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	1245	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms445	true	1683666828136083440	13	62	75	315	1549	300	قال فيه وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله تعالي عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه وخلقه -باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	445	-4442412264203252785	201	371.5	160	241	83.4024887084961	38	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1372	false	-8373369368762516380	179	203	881	980	1483	300	نعيم بن حماد عن جرير عن ليث------- عن بشر عن انس ان النبي قال اذا اراد الله ان ينزل عن عرشه نزل بذاته قلت	1372	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms451	true	4560148103479904842	160	184	828	931	1487	300	نعيم بن حماد عن جرير بن عبد الحميد عن بشر عن انس يرفعه--- قال اذا اراد الله ان ينزل عن عرشه نزل بذاته قلت	451	-4442412264203252785	87	154.0	64	106	82.07546997070312	20	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1756	false	2161574799302796691	136	266	706	1327	1486	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من ---------الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغير اهل الكتاب وذكر الحديث في دعاء اليهود والنصاري الي ان قال حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم الله في ادني صورة من التي راوه فيها قال فم--ا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب في---------------------------------------------------------------------------------------------قول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم-- فيكشف عن ساق ولا ي---------------بقي من كان يسجد	1756	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms457	true	-2321145507381971947	131	271	718	1419	1564	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الانصاب والاصنام -الا ---------تساقطوا في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاهم رب العالمين ق------------------------ال فماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل امة بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا فياتيهم الجبار في صورة غير صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكانن-----------------------ا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه قال فياتيهم في صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا وفي لفظ فيقول هل بينكم وبينه اية -تعرفونه بها فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبقي من كان يسجد	457	-4442412264203252785	393	672.5	310	869	45.224395751953125	72	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1797	false	-1329907448093388181	182	231	910	1146	1498	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من ---------الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون------------------------------------------- قالوا	1797	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms457	true	-2321145507381971947	131	182	718	961	1564	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الانصاب والاصنام -الا ---------تساقطوا في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر واتاهم رب العالمي-----------------------------------ن قال فماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا	457	-4442412264203252785	174	299.5	136	288	60.41666793823242	35	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1798	false	-8187326030233505571	12	107	70	528	1501	300	في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر -اتاهم الله في ادني صورة من التي راوه فيها وفي رواية قال فياتيهم الجبار في صورة غير الصورة التي راوها اول مرة قال فم--ا تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب في---------------------------------------------------------------------------------------------قول هل بينكم وبينه اية تعرفونه بها فيقولون نعم-- فيكشف عن ساق فلا ---------------يبقي من كان يسجد	1798	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms457	true	-2321145507381971947	155	271	836	1419	1564	300	في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر واتاهم رب العالمين ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال فماذا تنتظرون -تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل امة بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا فياتيهم الجبار في صورة غير صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكانن-----------------------ا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه قال فياتيهم في صورته التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا وفي لفظ فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه بها فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبقي من كان يسجد	457	-4442412264203252785	286	478.0	225	698	40.974212646484375	52	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1742	false	5426449910092031335	14	242	67	1191	1513	300	انس بن مالك----- قال سمعت النبي يقول اتا-------------ني جبريل عليه السلام وفي كفه كالمراة البيضاء يحملها فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذه التي في يدك يا جبر--يل فقال هذه الجمعة قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قلت وما يكون لنا فيها قال تكون عيدا لك ولقومك من بعدك وتكون اليهود والنصاري تبعا لكم قلت وما لنا فيها قال لكم ف----------------------------------------------------------يها ساعة لا---------------------- يسال الله عبده فيها شيءا هو له قسم الا اعطا----ه اياه ول-------يس له بقسم الا ادخر له في اخرته ----------------------ما هو اعظم -----------------------منه قلت ما هذه النكتة التي فيها قال هي -الساعة------------------------------------- ونحن ندعوه------ يوم المزيد قلت وما ذلك يا جبريل قال ------------قال ان ربك اعد -في الجنة واديا فيه كثبان من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمع---------------ة هبط------- من عليين عز -وجل علي كرسيه فيحف الكرسي بكراسي من نور فيجء النبيون حتي يجلسوا علي تلك الكراسي ويحف الكرسي بمنابر من نور ومن ذهب مكللة بالجوهر -------ثم يجء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا علي تلك المنابر ثم ينزل اهل الغرف من غرفهم حتي يجلسوا علي تلك الكثبان ثم يتجلي لهم عز وجل فيق------------ول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل---- كرامتي فسلون----------------------------------------------------------------------ي فيسالونه حتي تنتهي رغبتهم----------------------------------------------------------------------------- فيفتح لهم في ذلك-------------------- ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وذلك مقدار منصرفكم من الجمعة ثم يرتفع علي كرسيه عز وجل وترتفع معه النبيون والصديقون والشهداء ويرجع اهل الغرف الي غرفهم وهي	1742	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms464	true	-8420452528864444145	57	298	296	1500	1507	300	انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءني جبراءيل---------- وفي كفه ------------------مراة فيها ---نكتة سو--داء فقلت ما هذه------------ يا جبراءيل -قال هذه الجمعة ارسل بها اليك ربك فتكون هدي---------------------------------------- لك ولامتك من بعدك فقلت ------------------------------وما لنا فيها قال لكم فيها خير كثير انتم الاولون والاخرون السابقون يوم القيامة وفيها ساعة لا يوافقها عبد مءمن يصلي يسال الله خيرا---------- هو له قسم الا اتاه الله اياه ولا خيرا له لم يقسم الا ادخر له افضل منه ولا يستعذ بالله من شر ما هو مكتوب عليه الا رفع عنه اكبر منه قلت ما هذه النكتة ال--سوداء قال هذه الساعة يوم تقوم فيها القيامة وهو سيد الايام ونحن نسميه عندنا يوم المزيد قلت ولم تسمونه يوم المزيد يا جبراءيل قال ان ربك اتخذ في الجنة واديا افيح----- من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة من ايام الاخرة هبط الجبار جل جلاله عن عرشه الي كرسيه الي ذلك الوادي وقد حف الكر-------------------------------------------------سي بمنابر من نور يجلس عليها الصديقون والشهداء ثم---------------------------------------------------- ي-جء اهل الغرف--------- حتي يحفوا بالكثيب ---------ثم يتبدي لهم ذو الجلال والاكرام فيقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي واحللتكم دار كرامتي فسلوني فيقولون باجمعهم نسالك الرضي عنا فيشهد لهم علي الرضي ثم يقول لهم سلوني فيسالونه حتي تنتهي تهمة كل عبد منهم ثم يقول سلوني فيقولون حسبنا ربنا رضينا فيرجع الجبار تعالي الي عرشه فيفتح لهم بعد انصرافهم من يوم الجمعة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فير---------------------------------------------------------------------------------------------جع اهل الغرف الي غرفهم وهي	464	-4442412264203252785	557	692.5	418	1550	35.935482025146484	94	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1736	false	6159507297098486721	230	268	1130	1313	1461	300	المسعودي عن المنهال بن عمرو عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال سارعوا الي الجمعة فان الله يبرز لاهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور----- فيكونون في قرب منه--------- علي قدر تسارعهم الي الجمعة	1736	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms465	true	8928702177667443195	258	295	1255	1436	1460	300	المسعودي عن المنهال بن عمرو عن ابي عبيدة عن عبد الله--------- قال سارعوا الي الجمعة فان الله ينزل لاهل الجنة في كل جمعة في كثيب من كافور ابيض فيكونون------- منه في القرب علي قدر تسارعهم الي الجمعة	465	-4442412264203252785	164	292.0	130	197	83.24873352050781	31	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0927	false	-190763271641682466	201	244	1008	1225	1490	300	قلت يا رسول الله فما يفعل---- ربنا بنا اذا لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا يخفي عليه منكم خافية فياخذ ربك--- بيده غرفة من الماء فينضح---- قبلكم فلعمر الهك ما يخطء وجه احدكم منها قطرة اخرجه احمد في المسند وحديث القبضة --------	927	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms467	true	7619889379264511937	201	246	1017	1240	1524	300	قلت يا رسول الله فما يفعل بنا ر----بنا اذا لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صفحاتكم لا تخفي عليه منكم خافية فياخذ عز وجل بيده غرفة من الماء فينضح بها قبلكم فلعمر الهك ما يخطء وجه احدكم منها قطرة فاما--------- المسلم فتدع وجهه مثل الربطة	467	-4442412264203252785	182	320.5	144	236	77.11864471435547	33	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1799	false	-4666942848871151767	152	283	833	1516	1593	300	فتخرجون من الاصوي- ومن مصارعكم فتنظرون اليه وينظر اليكم قال قلت يا رسول الله كيف----------- وهو شخص واحد ونحن ملا الارض ننظر اليه وينظر الينا -----------قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الشمس والقمر اية منه صغيرة ترونهما--------- في ساعة واحدة ويريانكم ولا تضامون في رءيتهما ولعمر الهك لهو----- علي ان يراكم وترونه اقدر منهما علي ان يرياكم وترو-----------------------هما قلت يا رسول الله فما يفعل بنا ربنا اذا لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صفحاتكم ولا يخفي عليه منكم خافية فياخذ ربك--- بيده غرفة من الماء فينضح بها قبلكم فلعمر الهك ما يخطء وجه واحد منكم-- قطرة فاما المءمن فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء واما الكافر فتخطمه مث-ل الحم-م الاسود الا ثم ينصرف نبيكم فيمر علي اثره الصالحون او قال- ينصرف علي اثره الصالحون قال فيسلكون جسرا من النار وذكر حديث -	1799	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms467	true	7619889379264511937	140	271	692	1381	1524	300	فتخرجون من الاصواء ومن مصارعكم فتنظرون اليه وينظر اليكم---- قلت يا رسول الله ونحن ملء الارض وهو شخص واحد ينظر-------------------------- الينا وننظر اليه قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الشمس والقمر اية منه صغيرة ترونهما ويريانكم في ساعة واحدة ----------لا تضارون في رءيتهما ولعمر الهك لهو اقدر علي ان يراكم وترونه----- منهما علي ان ترونهما ويريانكم لا تضارون في رءيتهما قلت يا رسول الله فما يفعل بنا ربنا اذا لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صفحاتكم -لا تخفي عليه منكم خافية فياخذ عز وجل بيده غرفة من الماء فينضح بها قبلكم فلعمر الهك ما يخطء وجه -احدكم منها قطرة فاما المسلم فتدع وجهه مثل الربطة البيضاء واما الكافر فتخطمه بمثل الحميم الاسود الا ثم ينصرف نبيكم----- صلي الله عل-------يه وسلم ويفرق علي اثره الصالحون---- فيسلكون جسرا من النار فيطا احدكم	467	-4442412264203252785	568	961.0	451	752	75.53191375732422	93	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0687	false	-2621290770993512295	116	190	584	961	1543	300	الي ان قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فلا حجة فيه لهم لان علماء الصحابة والتابعين قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش- وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله -قال ابو عمر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا	687	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms475	true	-7343470842665810412	186	243	901	1200	1478	300	القران قالوا في تاويل ق----وله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادل------------------------------------------------------------ة هو علي --عرشه وعلمه ب--كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال-------- اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا يكيفون شيءا	475	-4442412264203252785	273	470.5	218	379	72.03166198730469	46	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0713	false	-8176357242231621526	0	23	0	127	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك	713	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms475	true	-7343470842665810412	223	245	1083	1207	1478	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا يكيفون شيءا من ذلك	475	-4442412264203252785	123	239.0	101	127	96.85039520263672	21	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1183	false	7541902384300133766	169	239	814	1175	1500	300	وقال ابو عمر بن عبد-البر ايضا اجمع --علماء--- الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل------------------ قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم-------------------------------- هو علي العرش- وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله وقال ابو عمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك	1183	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms475	true	-7343470842665810412	169	245	808	1207	1478	300	وقال ابو عمر بن عبد البر----- اجمع العلماء من الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل يعني تفسير القران قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادلة هو علي --عرشه وعلمه ب--كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله وقال------------- اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا يكيفون شيءا من ذلك	475	-4442412264203252785	334	576.5	270	424	78.7735824584961	59	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1250	false	3860896554592145733	47	73	245	389	1602	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك	1250	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms475	true	-7343470842665810412	220	245	1066	1207	1478	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا يكيفون شيءا من ذلك	475	-4442412264203252785	140	273.0	115	144	97.22222137451172	24	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1359	false	-7582507118654808364	144	177	762	921	1500	300	الرباطي----- حضرت يوما مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق ------بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض قواد------- عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم	1359	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms475	true	-7343470842665810412	265	300	1308	1478	1478	300	الرابطي يقول حضرت----- مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق يعني ابن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو -قال نعم فقال له بعض قواد الامير عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم-	475	-4442412264203252785	150	258.5	119	177	84.74576568603516	27	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1371	false	5756587706728580910	3	53	13	257	1468	300	العنبري سم-----عت ابراهيم بن ابي طالب سم-----عت احمد بن سعيد بن ابراهيم ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن ابراهيم رحمه الله فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد------- عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم	1371	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms475	true	-7343470842665810412	253	300	1247	1478	1478	300	العنبري يقول سمعت ابراهيم بن ابي طالب يقول سمعت احمد بن سعيد الراب------------------------طي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق يعني ابن راهوي-----ه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد الامير عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم-	475	-4442412264203252785	193	343.0	152	261	73.94635772705078	37	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1359	false	-7582507118654808364	177	234	921	1192	1500	300	ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال--------- اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله تعالي-- وجاء ربك والملك صفا صفا فقا--ل الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	1359	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms476	true	4873659655625848251	0	60	0	283	1484	300	ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال له اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله جل شانه وجاء ربك والملك صفا الفجر فقال الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة ق-ال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	476	-4442412264203252785	257	494.0	201	284	90.49295806884766	53	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1371	false	5756587706728580910	53	101	257	489	1468	300	ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال اسح---اق اثبته فوق فقا---------------------------ل اثبته فوق فقال اس---حاق قال الله عز وجل- وجاء ربك والملك صفا صفا فقا--ل الامير عبد الله--------------------- هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير -من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وقال	1371	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms476	true	4873659655625848251	0	61	0	288	1484	300	ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل -قال له اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله جل شانه وجاء ربك والملك صفا الفجر فقال الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة -قال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وقال	476	-4442412264203252785	210	361.0	163	290	72.4137954711914	38	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1851	false	-5251001008729912523	44	81	257	424	1490	300	وقد ثبت في الصحيحين من غير وجه ان النبي------------------- قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصقن قبل وجهه فان الله قبل وجهه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ولكن ------عن يساره او تحت قدمه وفي	1851	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms494	true	-5643049135930019322	257	299	1341	1533	1537	300	وقد ثبت في الصحيحين من غير وجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصقن قبل وجهه فان الله قبل وجهه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ولكن ليبصق عن يساره او تحت رجله وفي	494	-4442412264203252785	164	305.5	127	192	85.41666412353516	36	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1851	false	-5251001008729912523	90	300	463	1490	1490	300	ابي رزين المشهور الذي رواه عن النبي لما اخبر النبي انه ما من احد الا سيخلو به ربه فقال له ابو رزين كيف يسعنا يا رسول الله وهو واحد ونحن جميع فقال سانبءك بمثل ذلك في الاء الله هذا القمر اية من ايات الله كلكم يراه مخليا به فالله اكبر ومن------- المعلوم ان من توجه الي القمر و-----خاطبه اذا قدر ان يخاطبه لا يتوجه اليه الا بوجهه مع كونه فوقه فهو مستقبل له بوجهه مع كونه فوقه ومن الممتنع في الفطرة ان يستدبره ويخاطبه مع قصده التام له وان كان ذلك ممكنا وانما يفعل ذلك من ليس مقصوده مخاطبته كما يفعل من ليس مقصوده التوجه الي شخص بخطاب فيعرض عنه بوجهه ويخاطب غيره ليسمع هو الخطاب فاما مع زوال المانع فانما يتوجه اليه فكذلك العبد اذا قام الي الصلاة فانه يستقبل ربه وهو فوقه فيدعوه من تلقاءه لا من يمينه ولا من شماله ويدعوه من العلو لا من السفل كما اذا قدر انه يخاطب القمر وقد ثبت في الصحيحين ----------------------------انه قال لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم----------- في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم واتفق العلماء علي ان رفع ا-----------------لمصلي بصره الي السماء منهي عنه وروي احمد عن محمد بن سيرين ان النبي -------------------كان يرفع بصره في الصلاة الي السماء حتي انزل الله تعالي قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم-	1851	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms495	true	-8098011414503880986	0	167	0	814	1491	300	ابي رزين المشهور الذي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم في رءية الرب تعالي فق--------ال له ابو رزين كيف يسعنا وهو شخص--------- واحد ونحن جميع فقال سانبءك بمثل ذلك في الاء الله هذا القمر اية من ايات الله كلكم يراه مخليا به فالله اكبر من ذلك ومن المعلوم ان من توجه الي القمر وقدر مخاطبته له فانه--------- لا يتوجه اليه الا بوجهه مع كونه ف---------------------------------وقه ومن الممتنع في الفطرة ان يستدبره ويخاطبه مع قصده------ له و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك ا------ذا قام الي الصلاة فانه يستقبل ربه وهو فوقه فيدعوه من تلقاءه لا عن يمينه ولا عن يساره ويدعوه من العلو لا من السفل---------------------------- وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لينتهين اقوام عن رفع ابصارهم الي السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم واتفق العلماء علي ان رفع البصر الي السماء للمصلي---------------- منهي عنه وروي احمد عن محمد بن سيرين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع بصره في الصلاة الي السماء حتي انزل الله------ قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم	495	-4442412264203252785	668	1167.0	526	1115	59.91031265258789	124	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1852	false	1076881453087329892	0	138	0	694	1480	300	خاشعون----------- فكان بصره لا يجاوز موضع سجوده فهذا مما جاءت به الشريعة تكميلا للفطرة لان الداعي الساءل الذي يءمر بالخشوع وهو الذل والسكوت لا يناسب حاله ان ينظر الي ناحية من يدعوه ويساله بل يناسب حاله الاطراق وغ-ض بصره امامه وليس نهي المصلي عن رفع بصره في الصلاة ردا علي اهل الاثبات الذين يقولون انه علي العرش- كما يظنه بعض جهال الجهمية فان الجهمية عندهم لا فرق------ بين -----------العرش وقعر البحر فالجميع سواء ولو كان كذلك لم ينه عن رفع البصر -الي جهة ويءمر برده الي اخر-ي لان هذه وهذه عند الجهمية سواء و ------------ايضا فلو كان الامر كذلك لكان النهي عن رفع البصر شاملا لجميع احوال العبد وقد قال تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء ف-------ليس العبد ينهي- عن رفع بصره----------- مطلقا وانما نهي ف----ي الوقت الذي يءمر فيه بالخشوع لان خفض البصر من تمام الخشوع	1852	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms495	true	-8098011414503880986	167	300	814	1491	1491	300	خاشعون المءمنون 1 فكان بصره لا يجاوز موضع سجوده فهذا مما جاءت له الشريعة تكميلا للفطرة لان الداعي الساءل الذي ا-مر بالخشوع وهو الذل والسكون لا يناسب حاله ان ينظر الي ناحية من يدعوه ويساله بل يناسب----ه الاطراق وخفض بصره امامه فليس في هذا النهي ما ينفي كونه فوق سماوات--------------------------------ه علي --عرشه كما زعم- بعض جهال الجهمية فانه------------- لا فرق عندهم بين تحت التحت والعرش بالنسبة اليه----------- ولو كان كذلك لم ينه عن رفع --بصره الي جهة ويءمر برده الي غيرها لان الجهتين- عند الجهمية سواء بالنسبة اليه وايضا فلو كان الامر كذلك لكان النهي ثابتا في الصلاة وغيرها-------------- وقد قال تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة فليس العبد منهيا عن رفع بصره الي السماء مطلقا -انما نهي عنه في الوقت الذي ا-مر فيه بالخشوع لان خفض البصر من تمام الخشوع-	495	-4442412264203252785	516	805.5	406	761	67.8055191040039	88	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1852	false	1076881453087329892	138	204	694	1026	1480	300	كما قال تعالي خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث وقال تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي و ايضا فلو كان النهي عن رفع البصر الي السماء و---------ليس في السماء اله لكان لا فرق بين رفعه الي السماء ورده الي جميع الجهات ولو كان مقصوده ان ينهي الناس ان يعتقدوا ان الله في السماء او يقصدوا بقلوبهم التوجه الي العلو لبين لهم ذلك	1852	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms496	true	-8779304940883000693	0	52	0	260	1505	300	كما قال تعالي خشعا ابصارهم القمر و-----------------------------------------------------------------------------ايضا فلو كان النهي عن رفع البصر الي السماء لكون الرب ليس في السماء---- لكان لا فرق بين رفعه الي السماء ورده الي جميع الجهات ولو كان مقصوده ان ينهي الناس ان يعتقدوا ان الله في السماء او يقصدوا بقلوبهم التوجه الي العلو لبين لهم ذلك	496	-4442412264203252785	243	450.5	194	341	71.26099395751953	47	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1855	false	-8212243176884256557	57	232	271	1117	1464	300	فقد ظهر انه علي كل تقدير لا يجوز ان يكون التوجه الي الله------ الا الي--- العلو مع كونه علي عرشه مباينا لخلقه وسواء قدر مع ذلك انه محيط بالمخلوقات كما يحيط بها اذا كانت في قبضته او قدر مع ذلك انه فوقها من غير ان يقبضها وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيط بها فهو علي التقديرين يكون فوقها مباينا لها فقد تبين انه علي هذا التقدير في الخالق وعلي هذا التقدير في العرش لا يلزم شء من المحذور والتناقض وهذا يزيل كل شبهة وانما تنشا الشبهة في-------- اعتقادين فاسدين احدهما ان يظن ان العرش اذا كان ك------ريا والله فوقه وجب ان يكون الله كريا ثم يعتق--------د انه اذا كان كريا فيصح التوجه الي ما هو كري كالفلك التاسع من جميع الجهات وكل من هذين الاعتقادين خطا وضلال فان الل-------ه مع كونه فوق العرش ومع القول بان العرش كري سواء كان هو التاسع او غيره لا يجوز ان يظن انه مشابه للافلاك في اشكالها كما لا يجوز ان يظن--- انه مشابه لها في اقدارها ولا في صفاتها سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا بل -قد تبين انه اعظم واكبر من	1855	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms496	true	-8779304940883000693	83	223	413	1097	1505	300	فقد ظهر انه علي كل تقدير لا يجوز-------- التوجه الي الله تعالي الا من جهة العلو وان ذلك لا ينافي احاطته وكونه----------------------------------------------------------- في قبضته -------------وانه الباطن الذي ليس دونه شء كما انه الظاهر الذي ليس فوقه شء وان احد الامرين لا ينفي الاخر وان احاطته بخلقه لا تنفي مباينته لهم ولا علوه علي مخلوقاته بل هو فوق خلقه محيط بهم مباين لهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما تنشا الشبهة الفاسدة عن اعتقادين فاسدين احدهما ان يظن ان-----ه اذا كان العرش كريا والله فوقه لزم ان يكون----- كريا -الاعتقاد الثاني انه اذا كان كريا --صح التوجه اليه -----------------------من جميع الجهات وهذا------ن الاعتقادان خطا وضلال فان الله سبحانه مع كونه فوق العرش ومع القول بان العرش كري--------------------------- لا يجوز ان يظن انه مشابه للافلاك في اشكالها كما لا يجور ان يظن به انه مشابه لها في اقدارها ولا في صف----------------------------------------------اتها فقد تبين انه اعظم واكبر من	496	-4442412264203252785	423	624.5	327	1024	41.30859375	70	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms0639	false	-5572655385349343243	264	288	1353	1471	1525	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	639	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms497	true	8834341662154642109	77	101	436	554	1572	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	497	-4442412264203252785	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5586	false	-6715211295069112594	248	290	1259	1453	1502	300	بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا لاحد من اهل النار قبله --مظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولا لاحد من اهل الجنة	5586	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms499	true	-3615965770773996994	20	60	97	285	1487	300	بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة و----احد من اهل النار يطلبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار و----احد من اهل الجنة	499	-4442412264203252785	182	343.0	143	196	92.85713958740234	36	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1151	false	-5925929259935335850	106	142	526	732	1557	300	السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران---------------------------------- عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	1151	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms546	true	7579572201298762062	79	125	441	693	1598	300	الطبقة حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل------ فتعلمنا القران والعلم والعمل	546	-4442412264203252785	195	338.0	160	259	75.2895736694336	32	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1224	false	-6695383002356228668	219	264	1085	1333	1515	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد---------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عف---------------------------------ان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	1224	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms546	true	7579572201298762062	57	125	324	693	1598	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي احد اكابر التابعين الذين اخذوا القران ومعانيه عن مثل عبد الله بن مسعود وعثمان بن عفان وتلك الطبقة حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل------ فتعلمنا القران والعلم والعمل	546	-4442412264203252785	229	432.0	187	375	61.06666564941406	39	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1977	false	-5920533416446143953	200	236	1123	1328	1675	300	السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران---------------------------------- عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	1977	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms546	true	7579572201298762062	79	125	441	693	1598	300	الطبقة حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل------ فتعلمنا القران والعلم والعمل	546	-4442412264203252785	195	343.0	160	258	75.5813980102539	33	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4253	false	-7044004477851829627	245	281	1268	1473	1571	300	السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران---------------------------------- عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	4253	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms546	true	7579572201298762062	79	125	441	693	1598	300	الطبقة حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل------ فتعلمنا القران والعلم والعمل	546	-4442412264203252785	195	343.0	160	258	75.5813980102539	33	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4265	false	5701458142876460709	202	242	1023	1248	1549	300	السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران ك---------------------------------عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	4265	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms546	true	7579572201298762062	79	125	441	693	1598	300	الطبقة حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل------ فتعلمنا القران والعلم والعمل	546	-4442412264203252785	214	394.5	175	258	82.94573974609375	37	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4306	false	27988443482551095	150	263	819	1423	1630	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي وهو الذي روي عن عثمان رضي الله عن-----------ه عن النبي انه قال خيركم من تعلم القران وعلمه كما رواه البخاري في صحيحه وكان يقرء القران اربعين سنة قال حدثنا الذين كانوا يقرء-----------------------------------------وننا عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا دخل في معني قوله خيركم من تع----لم------ القران وعلمه تعليم حروفه ومعان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه جميعا بل تعلم معانيه هو المقصود الاول بتعليم حروفه وذلك هو الذي يزيد الايمان كما قال جندب بن عبد الله------- وعبد الله بن عمر وغيرهما تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القران فازددنا ايمانا	4306	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms546	true	7579572201298762062	57	175	324	976	1598	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي احد اكابر التابعين الذين اخذوا القران ومعانيه عن مثل عبد الله بن مسعود وعثمان بن عفان وتلك الطبقة-------------------------------------------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل------ فتعلمنا القران والعلم والعمل فالصحابة اخذوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاظ القران------------------ ومعانيه بل كانت عنايتهم باخذ المعاني من عنايتهم بالالفاظ ياخذون المعاني اولا ثم ياخذون الالفاظ ليضبطوا بها المعاني حتي لا تشذ عنهم----------------------------------------------------------------------------------- قال حبيب بن عبد الله البجلي وعبد الله بن عمر-------- تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القران فازددنا ايمانا	546	-4442412264203252785	317	378.0	255	817	38.80049133300781	51	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms4638	false	3632477175911664999	66	102	356	561	1584	300	السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران---------------------------------- عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	4638	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms546	true	7579572201298762062	79	125	441	693	1598	300	الطبقة حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل------ فتعلمنا القران والعلم والعمل	546	-4442412264203252785	194	331.0	159	259	74.90347290039062	31	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5399	false	4726900298999040221	109	149	540	764	1513	300	السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران---------------------------------- عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	5399	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms546	true	7579572201298762062	79	125	441	693	1598	300	الطبقة حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل------ فتعلمنا القران والعلم والعمل	546	-4442412264203252785	214	395.0	175	258	82.94573974609375	37	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms5406	false	-7336300824174325772	227	262	1142	1330	1519	300	السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران---------------------------------- عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل	5406	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms546	true	7579572201298762062	79	121	441	664	1598	300	الطبقة حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	546	-4442412264203252785	184	347.0	149	223	82.5112075805664	33	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms1184	false	2249797947334276999	106	128	527	647	1541	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفا احدكم----- خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	1184	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms549	true	-4430527190359879948	194	217	938	1062	1492	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما ي-كفا احدكم بيده خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	549	-4442412264203252785	119	226.0	97	125	95.19999694824219	21	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms2175	false	-8167224135695954907	24	80	112	400	1557	300	صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل-- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجد---ها فاضطجع ينتظر الموت فلما استيقظ اذا دابته عليها طعامه وشرابه وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تجدون فرحه بها------- قالوا عظيما يا-رسول الله قال------- لله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	2175	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms550	true	-1176126303872916311	7	85	45	436	1584	300	صلي الله عليه وسلم------------------- لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها حتي يءس منها فاضطجع في اصل شجرة فراي راحل----------ته عليها طعامه وشرابه فقام فاخذها فجعل يقول من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح هذه الفاظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تر-ون فرح هذا براحلته قالوا عظيما يا رسول الله قال فوالله لله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	550	-4442412264203252785	218	294.5	172	421	51.781471252441406	38	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000381-ara1.ms6202	false	-6934734649977962977	121	165	634	850	1540	300	متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول بيننا وبينكم هذا القران فما وجدنا فيه من حلال احللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا واني اوتيت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب ومثله مع----------------------------------------------------ه وان ما حرم رسول الله كما حرم الله	6202	-761532150449634950	Shamela0008363-ara1.ms625	true	-6791090964317258496	175	261	910	1334	1548	300	متكءا علي اريكته ياتيه الامر من ------------------------امري فيقول بيننا وبينكم---- القران فما وجدنا فيه من حلال -حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما حرم الله وفي السنن من حديث المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هل رجل يبلغه الحديث عني وهو متكء علي اريكته فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله كما حرم الله	625	-4442412264203252785	168	282.0	133	453	37.08609390258789	31	JK000381-ara1	Shamela0008363-ara1