id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0065	true	-7121584866364645403	212	247	1092	1260	1534	300	عنهما واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف قال	65	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms493	false	5333881618600017352	260	294	1239	1401	1431	300	------واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف باب	493	1355172282160914688	160	310.5	126	168	95.23809814453125	33	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0139	true	2891862005749974449	14	50	82	271	1607	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	139	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms385	false	-8972740511818127502	251	287	1347	1536	1595	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	385	1355172282160914688	189	378.0	153	189	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0214	true	7819999329532721218	70	103	377	541	1574	300	ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه قال تعالي------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	214	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms427	false	2063240572586418997	83	114	397	549	1514	300	ابراهيم------------------------- عليه السلام في محاجته لقومه وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	427	1355172282160914688	131	232.5	103	177	74.01129913330078	27	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0349	true	5204818391531413940	43	146	244	755	1525	300	الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله------------------- وهو الصادق المصدوق ان اح----دكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الل------------ه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعم------له وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح وقال فوالذي نفسي---- بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع ----------فيسبق -عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع ----------فيسبق -عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل	349	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms457	false	-2556273287262375604	38	147	182	698	1449	300	الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله عز وجل اليه الملك------ باربع كلمات----------- رزق------ه وعمله واجله وشقي او سعيد -------------------قال فوالذي نفس محمد بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها---- وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة ------	457	1355172282160914688	433	727.5	342	578	74.91349792480469	80	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0352	true	-5956764001778355988	43	163	241	834	1473	300	النبي -عن السءال الوارد عليه وهو ترك العمل لاجله فاجاب عن ذلك--------------- ففي الصحيحين عن علي بن ابي طالب قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله فقعد وقعدنا حوله-- ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد او قال ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	352	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms349	false	-3133926933530825859	187	300	943	1504	1504	300	النبي صلي ال---------له عليه وسلم--------------- فاجاب بما فيه الشفاء والهدي ففي الصحيحين عن علي بن ابي طالب---- كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما------- من نفس منفوسة الا--- كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عم----ل السعادة ومن ك-ل من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقا-ء فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي-	349	1355172282160914688	502	885.5	397	615	81.62601470947266	93	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0352	true	-5956764001778355988	216	295	1078	1450	1473	300	وفي الصحيحين ايضا عن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فقيل ففيم يعمل العاملون فقال------- كل ميسر لما خلق له وفي رواية ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي ف-يهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثب-ت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي -فيهم	352	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms364	false	4810938368802815740	171	247	901	1266	1511	300	ففي الصحيحين----- عن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم -----قيل ففيم يعمل العاملون -قال اعملوا كل ميسر لما خلق له وفي رواية اخري عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين- ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر سا--بق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت--- بل شء قضي عليهم ومضي عليهم	364	1355172282160914688	301	519.5	235	382	78.79581451416016	56	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0352	true	-5956764001778355988	263	300	1298	1473	1473	300	الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثب-ت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله-	352	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms365	false	126429904292594730	0	35	0	173	1545	300	الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سا--بق او فيما يستقبلون--ه مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله	365	1355172282160914688	169	315.0	135	177	95.480224609375	32	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0352	true	-5956764001778355988	57	163	315	834	1473	300	عن علي بن ابي طالب قال كنا ف----------------ي جنازة في ------------بقيع الغرقد فاتانا رسول الله فقعد وقعدنا حوله ومع---ه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ----------ثم قال ما منكم من احد او قال ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا------------- وندع العمل فمن كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا---------- فاما من اعطي واتقي	352	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms435	false	7188085757473376278	31	123	162	602	1434	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرجنا علي جنازة فبينا نحن ص بالبقيع اذ خرج علي-نا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيده مخصرة فجلس ثم ---نكت بها في الارض ساعة ثم قال ما---------------------- من نفس منفوسة الا قد كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل------------- افلا نتكل علي كتابها يا رسول الله وندع العمل قال لا ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر اما اهل الشقا-ء فييسرون لعمل الشقاء----- واما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة قال ثم تلا هذه الاية فاما من اعطي واتقي	435	1355172282160914688	293	413.0	225	583	50.25728988647461	50	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0352	true	-5956764001778355988	249	300	1232	1473	1473	300	ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبت------------------------------ الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم-------------------------------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله-	352	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms444	false	8848877411084285516	134	202	646	981	1466	300	ان رجلا- من مزينة اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم------------- او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم فاتخذت به عليهم الحجة ف------قال لا بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فلم نعمل اذا فقال من كان خلقه لواحدة المنزلتين فهو مهيءه قال محمد بن بهية لعملها وتصديق ذلك في كتاب الله	444	1355172282160914688	179	244.5	138	358	50.0	32	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	166	226	782	1058	1443	300	الوليد بن عبادة انه قال دعاني يعني اباه عند---------- الموت ف-----------قال يا بني اتق الله واعلم انك ان تتق- الله------------------- تءمن بالل-----ه وتءمن بالقدر كله خيره وشره------------------------------------------------------------------------------ و-------------------------------------ان مت علي غير هذا دخلت النار اني سمعت رسول الله------------------- يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال--- اكتب قال -------ما اكتب قال اكتب القدر ما كان و---------------ما هو كاءن الي الابد	353	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms345	false	-2294813596348751904	192	293	1020	1488	1518	300	الوليد بن عبادة بن الصامت كيف كانت وصية ابيك حين حضره الموت فقال دعاني فقال يا بني اتق الله واعلم انك لن تتقي الله ولن تبلغ العلم حتي تءمن بالله وحده وتءمن بالقدر---- خيره وشره قلت يا ابت كيف لي ان اءمن بالقدر خيره وشره قال تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك هذا القدر فان مت علي غير هذا دخلت النار---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال اي رب وما اكتب قال----- القدر فجري القلم تلك الساعة بما هو كاءن الي الابد	345	1355172282160914688	232	317.5	179	481	48.23284912109375	38	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	137	270	712	1392	1559	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله--- عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا------- والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفها----- اقوي وبتفصيلها--- لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم ----فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه ب-------------------ما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس- فجفوا وطمح----- اخرون فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	818	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms054	false	-7878046287366325328	149	252	731	1248	1489	300	بلزوم السنة فانها--- باذن الله لك عصمة فان السنة ا----------------------------------نما سنها من قد علم ما في خلافها من -------الخطا والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشف الامور اقوي وبفضل ما فيه لو كان----- احري فانهم---- السابقون و----------------------------------------------------------لءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلت -----حدث بعدهم حدث فما احدثه الا من خالف---- سبيلهم ورغب بنفسه عنهم---------------------------------------------------------------------- ولقد -------------------تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسن لقد قصر -عنهم اقوام فجفوا وطمح عنهم اخرون فغلوا وانهم----- بين ذلك لعلي هدي مستقيم	54	1355172282160914688	436	713.5	347	732	59.562843322753906	71	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	137	270	712	1392	1559	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة -------------------------------------------------------------------------------فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا------- والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفها اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث -حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع- غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم--- مقصر ومن فوقهم مفرط ل--قد---- قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون----- فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	818	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms569	false	-6182660533695600441	47	170	228	830	1468	300	بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة ثم اعلم انه لم يبتدع الناس بدعة الا قد مضي قبلها ما هو دليل عليها او عبرة فيها فان السنة ا----------------------------------نما سنها من قد علم ما في خلافها من -------الخطا والزلل والحمق والتعمق فارض لنفسك -ما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصرنا قد كفوا ولهم ------علي كشف الامور كانوا اقدر وبفضل ما فيه كانوا اولي فا----------------------------------------------------------------------ن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم انما حدث بعدهم -ما احدثه الا من ابتغي غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم فانهم السابقون فقد تكلموا فيه بما يكفي و-----------------------------------وصفوا منه ---------------------ما يشفي فما دونهم من مقصر وما فوقهم من مجسر قد قصر قوم دونهم----- فجفوا وطمح عنهم اقوام فغلوا وانهم----- بين ذلك لعلي هدي مستقيم	569	1355172282160914688	391	589.0	309	787	49.68233871459961	63	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0818	true	-4102969876919115777	137	270	712	1392	1559	300	بلزوم السنة --فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت---- ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفه------ا اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس------ فجفوا وطمح اخرون----- فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	818	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms580	false	-2310865561358291888	40	150	188	738	1464	300	بلزوم السنة ص فانها لك باذن الله عصمة وان السنة انما جعلت سنة ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصرنا قد كفوا ولهم عن------- كشفها كانوا اقوي وبفضل---- لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون---------------------------------------------------------- فلءن كان الهدي ما انتم ف-يه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلت -حدث حدث بعدهم -ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم---------------------------------------------------------------------- ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم مجسر لقد قصر------ اناس دونهم فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم----- بين ذلك لعلي هدي مستقيم	580	1355172282160914688	508	901.0	405	703	72.26173400878906	90	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0849	true	-7539513000329199437	124	169	672	888	1586	300	عبد الله بن مسعود خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه و-------شماله -----ثم قال هذا سبيل الله-------- وهذه --سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	849	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms044	false	-6840308772519817267	198	245	978	1205	1455	300	عبد الله قال----- خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط------ عن يمين الخط وعن شماله خططا ثم قال هذا صراط الله مستقيما وهذه السبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	44	1355172282160914688	195	338.0	153	238	81.93276977539062	36	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0881	true	-4474779654936674352	11	66	57	335	1563	300	كان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الل---------------------------------------ه سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	881	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms066	false	-1999962229672658113	138	190	664	929	1461	300	كان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله-------------------------------------------- من اهتدي بها---- مهتد ومن استنصر بها---- منصور ومن خالفها -اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	66	1355172282160914688	225	402.0	181	318	70.75471496582031	41	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0881	true	-4474779654936674352	24	66	118	335	1563	300	لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن-- استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	881	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms143	false	-112398020705188276	0	46	0	235	1491	300	لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن ص استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	143	1355172282160914688	199	368.0	160	241	82.57261657714844	33	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	247	300	1298	1562	1562	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله ----انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام -كان اكثر كلامه في الله----------------------------------------------------------------------------------------- فلقي ا---ناسا من المشركين يقال لهم-- السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما-	946	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms695	false	-3767031569820863902	122	195	647	992	1491	300	وكان مما علمنا من امر------ عدو الله جهم انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا------------ يقال لهم ص السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما	695	1355172282160914688	240	408.5	191	365	65.75342559814453	41	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0947	true	-7422309125681355919	0	117	0	549	1425	300	كلموا به الجهم- ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا-- قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فهل شممت له راءحة قال لا قالوا له فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة -مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هو رو------------ح الله من ذاته فاذا اراد ان يحدث امرا ---------------دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما شاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني- الست- تزعم-- ان فيك رو---------حا قال --نعم قال	947	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms695	false	-3767031569820863902	195	300	992	1491	1491	300	كلموا به --جهما ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال --جهم نعم فقالوا ----هل رايت الهك قال لا ص قالوا اس---معت كلامه قال لا قالوا ف---سمعت له ح--------------------------------سا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير --جهم فلم يصل-------- اربعين يوما ثم---- استدرك حجته مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري تزعم-- ان الروح التي في عيسي عليه السلام هي روح الله من ذاته -كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب فدخل في جسد عيسي فتكلم علي لسان عيسي---------------------------- وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك --جهم من هذ-----ه الحجة فقال للسمنية الستم تزعمون ان في اجسادكم ارواحا قالوا نعم قال-	695	1355172282160914688	399	600.0	310	598	66.72240447998047	64	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0960	true	7077308028314038498	45	111	205	523	1446	300	يقول اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله------- اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي --ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا------------------------------------ رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص	960	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms460	false	-3576160380208435042	73	137	335	644	1445	300	يقول اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله عز وجل اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها--- فقال يا رب اذكر ام انثي فيقضي الرب- ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ------------------------------------------------ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي امره-- ولا ينقص	460	1355172282160914688	258	459.0	205	363	71.07437896728516	48	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms0960	true	7077308028314038498	259	300	1249	1446	1446	300	قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر- في الرحم باربعين ليلة او بخمس واربعين ليلة فيقول يا -----------------------------------------------------رب اشقي او سعيد فيكتب يا رب اذكر ام انثي فيكتب رزقه ويكتب عمل----------ه واثره واج------له ثم تطوي الصحف فلا يزاد------- فيها ولا-	960	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms460	false	-3576160380208435042	231	281	1117	1355	1445	300	قال يدخل الملك علي النطفة بعد-ما استقرت في الرحم -اربعين او خمسا----- واربعين----- فيقول يا رب اذكر او انثي فيقول الله عز وجل فيكتب ثم ص يقول يا رب اشقي او سع-------------------------يد فيقول الله فيكتب ثم يكتب مصيبته واثره ورزقه وعمله ثم تطوي الصحف فلا يزاد علي ما فيها ولا	460	1355172282160914688	139	187.5	109	275	50.54545593261719	20	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1152	true	-7841049902423073112	217	293	1153	1532	1569	300	عبد الله --قال سمعت مالك بن انس اذا ذكر عنده من يدفع احاديث الصفات يقول قال عمر بن عبد العزيز سن رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وروي ----	1152	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms066	false	-1999962229672658113	55	192	264	938	1461	300	عبد الرحمن قال سمعت مالك بن انس قا------------------------------------ل قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل واستكمال لفراءض الله وقوة علي دين الله من عمل بها مهتد ومن استنصر بها منصور من خالفها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي الاية 231 حدثنا ابو بكر محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال قرء علي الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبركم ابن القاسم عن مالك قال كان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله---------------------------------------------------------- من اهتدي بها---- مهتد ومن استنصر بها من----صور ومن خالفها -اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا ادعي ابن	66	1355172282160914688	266	289.5	212	777	34.23423385620117	45	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1152	true	-7841049902423073112	247	292	1296	1527	1569	300	لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ------------ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن-- استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1152	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms143	false	-112398020705188276	0	46	0	235	1491	300	لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق--------- تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن ص استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	143	1355172282160914688	210	389.5	168	246	85.36585235595703	37	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1154	true	4667348544521177633	31	228	153	1108	1425	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وبن الماجشون وبن ابي ذءب وقد سءل عما جحدت به الجهمية-- اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتدب-ر وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف---- لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وك---------يف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ع------------------لي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين----------- وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير------- اعرف رحمك	1154	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms819	false	-3900007779852380905	109	300	556	1487	1487	300	عبد العزيز بن عبد الله بن---- سلمة الماجشون املاها علي املاء وسالته في----------------------------------------------------------ما جحدت--- الجهمية ص اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت الجهمية ومن حالفها في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدر-ه ودعت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسير- وانما امرنا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف كان لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن ---------لا يبلي ولا يموت وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف وذلك من جلاله فصل علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون ص وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري اعرف رحمك-	819	1355172282160914688	842	1562.0	667	1008	83.53174591064453	160	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1154	true	4667348544521177633	228	300	1108	1425	1425	300	الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرف-ة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تزدجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران-------- فصار------------ يستدل بزعمه -علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان-	1154	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms820	false	-1877549833537629005	0	75	0	336	1478	300	الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفته قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما -كلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تتزحزح-- عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران الانعام فصار احدها ومنها يستدل من زعم علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان	820	1355172282160914688	301	548.0	232	340	88.52941131591797	62	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1155	true	-6065379465920576329	0	127	0	607	1470	300	قال لا-بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظر--------ة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر -------قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------نما جحد رءية الله يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف انه اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري -------------------------------------------------------ربنا --يوم القيامة فقال رسول	1155	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms820	false	-1877549833537629005	75	300	336	1478	1478	300	قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله -تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون ص وانما كان يهلك من راه حيث لم يكن يبقي سواه فلما حتم البقاء ونفي الموت والفناء اكرم اولياءه بالنظر اليه واللقاء فورب السماء والارض ليجعلن الله رءيته يوم القيامة للمخلصين ثوابا فتنضر بها وجوههم دون المجرمين وتفلج بها حجتهم علي الجاحدين فهم وشيعته وهم عن ربهم يومءذ محجوبون لا يرونه كما زعموا انه لا يري ولا يكلمهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم كيف لم يعتبر قاءله بقول الله تعالي انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين ايظن ان الله يقصيهم ويعذبهم بامر يزعم الفاسق انه واولياءه فيه سواء وانما جحد رءي----ته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف---- اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة فقال رسول-	820	1355172282160914688	578	1071.0	457	1152	50.17361068725586	112	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1155	true	-6065379465920576329	128	300	612	1470	1470	300	هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل-- تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب -قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله------------------- لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه----- فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله تعالي ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم فقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا نعدم-- من رب يضحك خيرا الي اشباه لهذا مما لا نحصيه وقال تعالي وهو السميع البصير--------- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا------ وقال تعالي ولتصنع علي عيني--- وقال تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي-- وقال تعالي والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظ-م ما وصفه من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم-	1155	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms821	false	613953141699948312	5	181	24	895	1442	300	هل تضارون في رءية الشمس ----دونها سحاب قالوا لا قال فهل ص تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب فقالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الرحمن----- قدمه فيها فتقول قط قط فينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان الله لي------ضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم وقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا يعدمنا من رب يضحك خيرا ف-ي اشباه لهذا مما لم نحص-ه وقال تعالي وهو السميع البصير الشوري ص واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطور وقال تعالي ولتصنع علي عيني طه وقال------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص وقال------ والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظيم من وصف نف----سه وما تحيط قب---ضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان نبي-ه سميناه كما سماه ولم	821	1355172282160914688	799	1456.5	636	909	87.89878845214844	140	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1156	true	4136216444115829633	0	121	0	557	1454	300	نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنتهي في الدين حيث انتهي بك ولا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارثت علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عيبا ولا تتكلفن بما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك-- ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في --حديث عن نبيك من ذكر صفة ربك فلا تك-لفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف	1156	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms821	false	613953141699948312	181	300	895	1442	1442	300	نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف اعلم رحمك الله ان العصمة في الدين ان تنته---------- حيث انتهي بك فلا تجاوز ما قد حد لك فان من قوام الدين معرفة المعروف وانكار المنكر فما بسطت عليه المعرفة وسكنت اليه الافءدة وذكر اصله في الكتاب والسنة وتوارثت علمه الامة فلا تخافن في ذكره وصفته من ربك ما وصف من نفسه عبثا ولا تتكلفن لما وصف لك من ذلك قدرا وما انكرته نفسك ص ولم تجد ذكره في كتاب ربك ولا في الحديث عن نبيك من ----صفة ربك فلا تتكلفن علمه بعقلك ولا تصفه بلسانك واصمت عنه كما صمت الرب عنه من نفسه فان تكلفك معرفة ما لم يصف-	821	1355172282160914688	537	1035.0	420	562	95.55160522460938	111	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1156	true	4136216444115829633	121	270	557	1293	1454	300	من نفسه مثل انكار- ما وصف منها فكما اعظمت ما جحده الجاحدون مما وصف- من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وب-----هم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما -بلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته-------- قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن النبي----------------------- انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي وما وصف الرب تعالي من نفسه---------------------------------------------- والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منها جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وتسمية ما س--مي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا------- وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	1156	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms822	false	2591990881841748339	0	166	0	825	1544	300	من نفسه مثل انكارك ما وصف منها فكما اعظمت ما جحد- الجاحدون مما وصفه من نفسه فكذلك اعظم تكلف ما وصف الواصفون مما لم يصف منها فقد والله عز المسلمون الذين يعرفون المعروف وبمعرفتهم يعرف وينكرون المنكر وبانكارهم ينكر يسمعون ما وصف الله به نفسه من هذا في كتابه وما يبلغهم مثله عن نبيه فما مرض من ذكر هذا وتسميته من الرب قلب مسلم ولا تكلف صفة قدره ولا تسمية غيره من الرب مءمن وما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سماه من صفة ربه فهو بمنزلة ما سمي ووص---ف الرب تعالي من نفسه من اجل ما وصفنا كالجاحد المنكر لما وصفنا منها والراسخون في العلم الواقفون حيث انتهي علمهم الواصفون لربهم بما وصف من نفسه التاركون لما ترك من ذكرها لا ينكرون صفة ما سمي منه- جحدا ولا يتكلفون وصفه بما لم يسم تعمقا لان الحق ترك ما ترك وتسمية ما ص سمي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء وهب الله لنا ولكم حكما والحقنا بالصالحين	822	1355172282160914688	723	1352.0	575	830	87.10843658447266	136	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1184	true	2249797947334276999	201	231	1041	1199	1541	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار----- ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وب--يده الاخري القسط يخفض ويرفع ------	1184	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms875	false	-5009082803400525201	217	249	1037	1202	1448	300	يمين الله ملاي لا يغيضها شء-- سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وفي يده الاخري الميزان ----يرفع ويخفض	875	1355172282160914688	143	248.0	115	171	83.625732421875	24	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	104	148	486	700	1475	300	المبارك--------------- يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية ق-----ال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء وقال جرير بن عبد الحميد كلام الجه----------------------------------------------------------------------------------------------------مية اوله شهد واخره سم وانما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء	1241	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms698	false	148611387771026589	202	266	960	1272	1432	300	المبارك قال قال له رجل يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية قال فقال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء 329 حدثنا القافلاءي قال نا محمد بن اسحاق الصاغاني انا احمد بن ابراهيم قال حدثني سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد يقول ان هءلاء الجهمية -------------------انما يحاولو---ن يقولون ليس في السماء	698	1355172282160914688	161	276.5	126	334	48.20359420776367	27	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	104	137	486	644	1475	300	المبارك--------------- يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء ---وقال جرير بن عبد الحميد كلام الجهمية	1241	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms857	false	-3783994163496162127	8	45	34	203	1607	300	المبارك قال قال له رجل يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء 150 قال سلام بن اب-------ي مطيع الجهمية	857	1355172282160914688	140	243.0	108	176	79.54545593261719	27	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1318	true	524405585558666055	63	92	343	480	1557	300	فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان	1318	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms842	false	8075733342887146115	144	168	748	860	1515	300	نقول انه- تحت الارض السابعة كما هو فوق------------------------ السماء السابعة وانه في كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان	842	1355172282160914688	90	139.5	70	137	65.69342803955078	17	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1358	true	-1035173103579663007	178	218	872	1064	1505	300	بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة -ان الله------- ينزل الي سماء الدنيا -يباهي باهل عرفة الملاءكة فيقول-- انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق	1358	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms863	false	848372566178905440	101	142	470	664	1412	300	عن ابي الزبير عن جابر ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة فان الله عز وجل ينزل الي سماء الدنيا فيباهي بهم------ الملاءكة فيقول ص انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين من كل فج عميق	863	1355172282160914688	166	285.5	131	203	81.77339935302734	28	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1361	true	-8682918263284474492	46	143	213	698	1493	300	ابو بكر الاثرم في السنة قال حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي قال حدثني الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول اذا قال الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اومن برب يفعل ما يشاء اراد الفضيل بن عياض رحمه الله مخالفة الجهمي الذي يقول انه لا تقوم به الافعال الاختيارية فلا يتصور منه اتيان ولا مجء ولا نزول ولا استواء ولا غير ذلك من الافعال الاختيارية القاءمة به فقال الفضيل اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل ان-------ا ازمن برب يفعل ما -شاء	1361	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms859	false	7573103844496313206	121	165	553	764	1452	300	ابو بكر الاثرم قال -----------ثنا ابراهيم بن الحارث----- العبادي قال حدثني الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث -قال سمعت الفضيل بن عياض يقول اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انت انا لا اكفر برب يفعل ما يشاء	859	1355172282160914688	195	351.5	154	493	39.55375289916992	36	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1475	true	-6677891708079069503	5	30	26	142	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1475	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms427	false	2063240572586418997	89	114	433	549	1514	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	427	1355172282160914688	116	232.0	91	116	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1581	true	3484071191180094277	188	262	943	1297	1490	300	قال----- يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك قال------------ نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي -------قومه قالوا له----- صف لنا كلام ربك فق--ال سبحان الله وهل--- استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال سمعتم------- اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة -سمعتموها فكانه	1581	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms801	false	-6501778836545579931	216	278	1021	1318	1417	300	قال موسي يا رب هذا --------------كلامك -الذي كلمتني به قال يا موسي كلم---------------تك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا -قوي من ذلك---------------------------------------------------------------- فلما رجع موسي الي بني اسراءيل قالوا يا موسي صف لنا كلام الرحمن قال سبحان الله اذا لا استطيع قالوا يا موسي---- فشبهه قال الم تروا الي اصوات الصواعق التي تقبل في اجلي جلاوة وسمعتوه قط فانه	801	1355172282160914688	207	286.0	158	396	52.272727966308594	35	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1583	true	5396378744821414474	35	127	181	608	1396	300	من علم الله و-----------من زعم ان علم الله مخلوق-------------------------------------------------------- فقد كفر بالله قال فسالت عبد الرحمن فلم يرد علي شيءا وقال لي عبد الرحمن كان الله ولا قران فقلت كان الله ولا علم فامسك ولو زعم ان الله كان ولا علم لكفر بالله----------- ثم قال ابو عبد الله لم يزل الله عالما متكلما يعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نفسه ونرد -القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عالمه الي الله فهو اعلم به منه بدا واليه يعود ---وقال في موضع اخر سمعت ابا عبد الله يقول لم يزل الله متك----لما و-القران	1583	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms678	false	-4899145994996862584	118	297	582	1470	1483	300	من علم الله وصفاته منه فمن زعم ان القران مخ--لوق فهو كافر والقران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود فقد كنا نهاب الكلام في هذا حتي احدث هءلاء ما احدثوا وقالوا ما قالوا ودعوا الناس الي ص ما دعوهم اليه فبان لنا امرهم وهو ا-------------------------لكفر بالله العظيم 223 ثم قال ابو عبد الله لم يزل الله عالما متكلما يعبد----- بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه سميعا عليما غفورا رحيما عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات الله وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما استوي علي العرش كيف شاء المشيءة اليه ص والاستطاعة اليه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري لا تبلغه صفة الواصفين وهو كما وصف نفسه نءمن بالقران محكمه ومتشابهه كل من عند ربنا قال الله عز وجل واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم الانعام فاترك الجدل والمراء في القران ولا تجادل ولا تمار وتءمن به كله وترده الي عالمه الي الله فهو اعلم به منه بدا واليه يعود 223 قال----------------- ابو عبد الله وقال لي عبد الرحمن كان الله ولا قران	678	1355172282160914688	251	317.5	193	937	26.787620544433594	40	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1737	true	1740676975736977192	0	68	0	335	1421	300	مسعود قال سارعوا الي الجمعة فان الله عز وجل يبرز لاهل الجنة في كل يوم --جمعة في كثيب من كافور ابيض فيكونون في الدنو منه علي مقدار مسارعتهم في الدنيا الي الجمعة فيحدث لهم من الكرامة شيءا لم يكونوا راوه فيما خلا قال و---------------------------------------------------------كان عبد الله بن مسعود لا يسبقه احد الي الجمعة قال فجاء يوما وقد سبقه رجلان فقال رجلان وانا الثالث ان الل----ه يبارك في الثالث	1737	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms815	false	-8166900410092547555	142	214	687	1051	1462	300	مسعود---- سارعوا الي الجمع- فان الله------- يبرز لاهل الجنة------ يوم الجمعة في كثيب من كافور ابيض فيكونون في الدنو منه علي قد--ر مسارعتهم في الدنيا الي الجمع ف-يحدث لهم من الكرامة شيءا لم يكونوا راوه فيما خلا ثم يرجعون الي اهلهم فيحدثونهم بما قد احدث لهم من الكرامة قال فكان عبد الله--------- لا يسبقه احد الي الجمعة---- فجاء يوما وقد سبقه رجلان فقال رجلان وانا الثالث ان شاء الله يبارك في الثالث	815	1355172282160914688	289	517.5	231	398	72.61306762695312	52	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1742	true	5426449910092031335	3	244	15	1203	1513	300	عبد الحميد كلهم قالوا حدثنا ليث عن عثمان بن حميد عن انس بن مالك قال سمعت النبي يقول------------- اتاني جبريل عليه السلام وفي كفه كالمراة البيضاء يحملها فيها كالنكتة السوداء فقلت--------- ما هذه التي في يدك يا جبريل فقال هذه الجمعة قلت ----وما الجمعة قال لكم فيها خير قلت وما يكون لنا فيها قال تكون عيدا لك ولقومك من بعدك وتكون اليهود والنصاري تبعا لك---م قلت وما لنا فيها قال لكم فيها ساعة لا----------------- يسال الله عبده فيها شيءا------------------ هو له قسم الا اعطا-----ه اياه و--ليس له بقسم الا ادخر له في اخرته ما ------------------------------------------------------------------هو اعظم منه---- قلت ما هذه النكتة التي فيها قال هي الساعة----------------------------------------- ونحن ندعوه يو-------------م المزيد قلت وما ذلك يا جبريل قال قال ان ربك اعد -------في الجنة واديا فيه كثبان من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين عز وجل علي كرسيه -فيحف الكرسي بكراسي من نور فيجء النبيون حتي يجلسوا علي تلك الكراسي ويحف الكرسي بمنابر من نور ومن ذهب مكللة بالجوهر ثم يجء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا علي تلك المنابر ثم ينزل اهل الغرف من غرفهم حتي يجلسوا علي تلك الكثبان ثم يتجلي لهم عز وجل----------------------------------------- فيقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي فسلوني------ فيسالونه حتي تنتهي رغبتهم------------------ فيفتح لهم في ذلك ما لا--- عين رات ولا- اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر---- وذلك مقدار منصر-فكم من الجمعة ----ثم يرتفع علي كرسيه عز وجل وترتفع معه النبيون والصديقون والشهداء ويرجع اهل الغرف الي غرفهم وهي لءلءة بيضاء	1742	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms811	false	2437196197096592011	43	288	193	1389	1443	300	عبد الرحمن بن محمد عن------ ليث عن عثمان-------- عن انس--- قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ وفي يده كالمراة البيضاء ف-------يها كالنكتة السوداء -قلت يا جبريل ما هذه ق----------------------ال هذه الجمعة قال قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قلت وما----- لنا فيها قال تكون عيدا لك ولقومك من بعدك ويكون اليهود والنصاري تبعا لك قال قلت وما لنا فيها قال لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسال الل-----ه فيها شيءا من الدنيا والاخرة هو له قسم الا اعطاه الله اياه او ليس له بقسم الا ادخر له عند----ه ما هو افضل منه او يتعوذ من شر هو عليه مكتوب الا صرف عنه من البلاء ما هو اعظم منه قال قلت ما هذه النكتة----- فيها قال هي الساعة وهي تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الايام ونحن ندعوه يوم القيامة ويوم المزيد قلت -مم ذلك قال ل------------ان ربك تعالي اتخذ في الجنة واديا---------- من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل من عليين------- علي كرسيه ثم حف الكر------------------------------------------------------------------سي بمنابر --------من ذهب مكللة بالجوهر ثم يجء النبي-ون--------- حتي يجلسوا عليها و------------ينزل اهل الغرف ------------فيجلسون علي ذلك الكثيب -ثم يتجلي لهم ربهم تعالي ثم يقول سلوني ص اعطكم فيسالونه الرضا فيقول رضا----ي -احلكم داري وانالكم-------------------- كرامتي فسلوني اعطكم فيسالونه الرضا فيشهدههم انه قد رضي عنهم قال فيفتح لهم------- ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم ي----خطر علي قلب بشر قال وذلك مقدار انصرافكم من الجمعة قال ثم يرتفع وير-----------------تفع معه النبيون والصديقون والشهداء ويرجع اهل الغرف الي غرفهم وهي در--ة بيضاء	811	1355172282160914688	799	1122.0	624	1469	54.390743255615234	129	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1743	true	-814210340845210649	12	72	51	370	1498	300	ثم يتجلي لهم ربهم تعالي حم يقول سلوني-- اعطكم فيسالونه الرضا فيقول رضاءي احلكم داري وانا لكم كرامتي فسلوني اعطكم فيسالونه الرضا فيشهد-هم انه قد رضي عنهم قال فيفتح لهم ما لا تري عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال وذلك مقدار انصرافكم من الجمعة ----ثم يرتفع ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء ويرجع اهل الغرف الي غرفهم	1743	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms811	false	2437196197096592011	224	285	1052	1375	1443	300	ثم يتجلي لهم ربهم تعالي ثم يقول سلوني ص اعطكم فيسالونه الرضا فيقول رضا-ي احلكم داري وانا-لكم كرامتي فسلوني اعطكم فيسالونه الرضا فيشهدههم انه قد رضي عنهم قال فيفتح لهم ما لم تر- عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال وذلك مقدار انصرافكم من الجمعة قال ثم يرتفع ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء ويرجع اهل الغرف الي غرفهم	811	1355172282160914688	314	594.0	255	326	96.31901550292969	53	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1746	true	-8908728461615130149	0	90	0	460	1516	300	يزيد بن جمهور حدث--نا الحسن بن يحيي بن كثير العنبري حدث--نا ابي عن ابراهيم بن-- المبارك------------------ عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله اتاني جبريل واذا في كفه مراة كاصفي المرايا واحسنها وساق الحديث بزيادته علي ما تقدم وفيه الفاظ اخري ولم يذكر الزيادة ورواه ابو بكر البزار حدثنا محمد بن معمر واحمد بن عمرو العصفوري قالا حدثنا يحيي بن كثير العنبري عن ابراهيم بن المبارك عن القاسم بن مطيب عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة وذكر الحديث وفيه فيوحي الله الي حملة	1746	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms812	false	-6727071352745497800	105	143	505	679	1452	300	يزيد بن جهمور قال ثنا الحسن بن يحيي بن كثير العنبري قال ثنا ابي عن ابراهيم بن ص المبارك عن القاسم بن مطيب عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله ---------	812	1355172282160914688	140	219.5	109	484	28.92561912536621	25	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1746	true	-8908728461615130149	87	167	446	856	1516	300	الله------ الي حملة العرش ان يفتحوا الحجب فيما ---------------------بينه وبينهم------ فيكون اول ما يسمعون منه تعالي-- اين عبادي الذين اطاعوني بالغيب ولم يروني وصدقوا رسلي واتبعوا امري -س-لوني فهذا يوم المزيد فيجت---معون علي كلمة واحدة ان قد رضينا---- فارض عنا و------يرجع----------- في قوله---- يا اهل الجنة اني لو لم ارض عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لم اسكن-كم جنتي -هذا يوم المزيد فسلوني---- فيجتمعون علي كلمة واحدة ارنا وجهك رب---------- ننظر اليه---- فيكشف الله---------- الحجب ف----يتجلي لهم فيغشاهم من نوره ما لولا ان الله قضي	1746	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms813	false	-2087027205113703416	75	202	395	1030	1515	300	الله تعالي الي حملة العرش فيوضع بين ظهراني الجنة وما فيها اسفل منه وبينه وبينهم الحجب فيكون اول ما يسمعون منه ان يقول اين عبادي الذين اطاعوني بالغيب ولم يروني فصدقوا رسلي واتبعوا امري يسالوني فهذا يوم المزيد قال فيجمعون علي كلمة واحدة رب--- رضينا عنك فارض عنا ص قال فيرجع الله تعالي في قولهم ان يا اهل الجنة اني لو لم ارض عنكم لما اسكنتكم جنتي فسلوني فهذا يوم المزيد قال فيجمعون علي كلمة رضينا عنك فارض عنا قال فيرجع الله في قولهم ان يا اهل الجنة لو لم ارض عنكم ما اسكنتكم جنتي فهذا يوم المزيد فسلوني قال فيجتمعون علي كلمة واحدة رب و--جهك رب وجهك ارنا ننظر اليك قال فيكشف الله تعالي تلك الحجب قال ويتجلي لهم فيغشاهم من نوره شء لولا ان----ه قضي	813	1355172282160914688	358	560.0	284	644	55.59006118774414	51	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1746	true	-8908728461615130149	207	254	1051	1281	1516	300	ابي بكر ب----------------ن ابي داود السجستاني حد--ثنا عمي محمد بن الاشعث حدثنا بن جسر حدثنا ------------------ابي جسر عن الحسين عن -بن عباس عن النبي ---------------------قال ان اهل الجنة يرون ربهم تعالي في كل يوم جمعة في رمال الكافور واقربهم منه مجلسا اسرعهم اليه يوم الجمعة وابكرهم غدوا	1746	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms815	false	-8166900410092547555	49	107	251	527	1462	300	ابو بكر عبد الله بن سليمان ابي داود السجستاني قال ثنا عمي محمد بن الاشعث قال -----------ثنا ابن جسر قال حدثني ابي جسر عن الحس-ن عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ص قال ان اهل الجنة يرون ربهم تعالي في كل يوم جمعة في رمال الكافور واقربهم منه مجلسا اسرعهم اليه يوم الجمعة وابكرهم غدوا	815	1355172282160914688	210	362.5	166	288	72.91666412353516	36	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1747	true	3500921526209638964	0	281	0	1399	1494	300	سوق الجنة فقال سعيد افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوا نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن---- في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزرون ربهم و----يبرز لهم---- عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم-- منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم ومن فيهم من دني علي كثبان المسك والكافور م-ا يرون بان اصحاب الكراسي افضل منهم مجلسا قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا عز وجل قال نعم هل تتمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال ك-ذلك لا تمارون في رءية ربكم تبارك وتعالي ولا يبقي في ذلك المجلس يعني رجلا الا حاضره الله محاضرة حتي ي----قول للرجل منهم يا فلان -بن فلان اتذكر يوم قلت ك--ذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه---- فبينما هم كذلك غشي-هم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط وي------قول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة فيه--- لم تنظر العيون الي مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب فيحمل لما ما اشتهينا ليس------ يباع فيها ولا يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا-- قال فيقبل الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقاه من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما عل----يه من اللباس فما ينقضي اخر حديثه حتي يتخيل اليه ما هو احسن منه وذ-لك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها ثم ن-نصرف الي منازلنا فيتلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهل--------ا لقد جءت وان بك من الجمال اف-------ضل مما فارقتما عليه في----قول انا جالسنا	1747	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms831	false	2225328720314444609	27	300	128	1471	1471	300	سوق الجنة -قال سعيد وفيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوا نزلوا فيها بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا في-رون الله فيه فيبرز لهم علي عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم ص منابر----------------------------- من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم من دني علي كثبان المسك والكافور وما يرون -ان اصحاب الكراسي افضل منهم مجلسا قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا قال -------نعم هل -تمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر فقلت لا قال وكذلك لا تمترون في رءية ربكم و-------------لا يبقي في ذلك المجلس احد------ الا حاضره الله محاضرة حتي انه يقول للرجل منكم يا فلان ابن فلان -تذكر يوم عملت بكذا وكذا ويذكره -بعض غدراته في الدنيا فيقول يا رب اولم تغفر لي فيقول بلي فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه قال فبين-ا هم كذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فام-رت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط قال ثم يقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة----------------- فناتي سوقا قد حفت به الملاءكة فيه ما لم تنظر العيون الي مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب ويحمل لنا ما اشتهينا ليس في شء يباع و-----لا يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا ص قال فيقبل الرجل ذو المنزلة الرفي-عة فيلقي- من هو دونه -------------فيروعه ما يري عليه من اللباس فما ي-قضي اخر حديثه حتي يتمثل عليه------ احسن منه وكذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها قال فنصرف الي منازلنا فتتلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا بحبيبنا لقد جءت وان بك من الجمال والطيب افضل مما فارقتنا عليه قال فيقول انا جالسنا-	831	1355172282160914688	1215	2176.5	962	1469	82.7093276977539	204	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1784	true	6868849167945872363	166	219	832	1085	1505	300	عن عدي بن حاتم عن النبي انه قال-------------------- ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدم---------ه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه فتستقبله النار فمن استطاع ان يتقي ال----------------نار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع ف--بكلمة طيبة	1784	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms809	false	-617480199191254170	199	262	915	1202	1373	300	عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه--------- ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا --ما قدم من ص عمله وينظر اشام منه فلا يري الا --ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة 19 وفي رواية زيادة ولو بكلمة طيبة	809	1355172282160914688	171	244.5	130	300	57.0	31	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1793	true	-5371053399497136718	88	124	455	645	1513	300	سمعت ابا------------ عمر الزاهد----- اللغوي يقول سمعت ابا العباس احمد بن يحيي بلغنا يقول في قوله------ وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام-------- اجمع اهل اللغة ان اللقاء ها هنا لا يكون الا معاينة ونظرة بالابصار	1793	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms819	false	-3900007779852380905	37	78	180	399	1487	300	سمعت ابا عمر محمد بن عبد الواحد صاحب اللغة ي-قول سمعت ابا العباس احمد بن يحيي ثعلبا يقول في قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام الاحزاب اجمع اهل اللغة ان اللقاء ها-هنا لا يكون الا معاينة ونظرا بالابصار	819	1355172282160914688	176	315.5	142	221	79.63800811767578	27	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1801	true	-2530938892066183475	20	56	100	290	1526	300	ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يقول ادركت الناس وما ينكرون من هذه الاحاديث شيءا احاديث الرءية وكانوا يحدثون بها علي الجملة يمرونها علي حالها غير منكرين لذلك ولا مرتابين--- قال ابو عبد الله كلا	1801	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms818	false	-4006277102761652579	156	187	741	906	1481	300	ابو عبد الله----------------------- ادركت الناس وما ينكرون من هذه الاحاديث----- احاديث الرءية وكانوا يحدثون بها علي الجملة يمرونها علي حالها غير منكرين لذلك ولا مرتابين 53 قال ابو عبد الله اذا	818	1355172282160914688	159	286.0	129	193	82.3834228515625	27	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1801	true	-2530938892066183475	228	295	1133	1503	1526	300	فورب السماء والارض ليجعل ا-لله رءيته يوم القيامة للمخلصين ثوابا فتنضر بها وجوههم دون المجرمين وتفلج بها حجتهم علي الجاحدين جهم وشيعته وهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون لا يرونه كما زعموا انه لا يري ولا يكلمهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم كيف لم يعتبروا ي----قول الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اف--------يظن ان الله يقصيهم ويعنتهم ويعذبهم بامر يزعم الفاسق انه واولياءه فيه سواء	1801	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms820	false	-1877549833537629005	181	248	850	1220	1478	300	فورب السماء والارض ليجعلن الله رءيته يوم القيامة للمخلصين ثوابا فتنضر بها وجوههم دون المجرمين وتفلج بها حجتهم علي الجاحدين فهم وشيعته وهم عن ربهم يومءذ -محجوبون لا يرونه كما زعموا انه لا يري ولا يكلمهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم كيف لم يعتبر قاءله بقول الله تعالي---- انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين ايظن ان الله يقصيهم-------- ويعذبهم بامر يزعم الفاسق انه واولياءه فيه سواء	820	1355172282160914688	349	661.5	286	383	91.12271881103516	59	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1841	true	-1294042984774688206	108	262	576	1320	1505	300	فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران-------- فصار------------ يستدل بزعمه -علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظر--------ة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتد------ر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------نما جحد رءية الله يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف انه اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري -------------------------------------------------------ربنا --يوم القيامة فقال رسول	1841	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms820	false	-1877549833537629005	43	300	179	1478	1478	300	فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران الانعام فصار احدها ومنها يستدل من زعم علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي بجحد ما سمي الرب من نفسه فصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون ص وانما كان يهلك من راه حيث لم يكن يبقي سواه فلما حتم البقاء ونفي الموت والفناء اكرم اولياءه بالنظر اليه واللقاء فورب السماء والارض ليجعلن الله رءيته يوم القيامة للمخلصين ثوابا فتنضر بها وجوههم دون المجرمين وتفلج بها حجتهم علي الجاحدين فهم وشيعته وهم عن ربهم يومءذ محجوبون لا يرونه كما زعموا انه لا يري ولا يكلمهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم كيف لم يعتبر قاءله بقول الله تعالي انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين ايظن ان الله يقصيهم ويعذبهم بامر يزعم الفاسق انه واولياءه فيه سواء وانما جحد رءي----ته يوم القيامة اقامة للحجة الضالة المضلة لانه قد عرف---- اذا تجلي لهم يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة فقال رسول-	820	1355172282160914688	714	1326.0	566	1309	54.54545593261719	136	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1842	true	-1722295607564859797	1	155	5	748	1461	300	قدمه----- فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس -قد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا عنه ان الله ي-ضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم وقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لن نعدم-- من رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم نحصه وقال تعالي وهو السميع البصير--------- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا------ وقال------ ولتصنع علي عيني و---قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي-- وقال وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظ-م ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفته قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله سميناه كما سماه ولم نتكلف منه علم ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف	1842	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms821	false	613953141699948312	47	200	229	973	1442	300	قدمه فيها فتقول قط قط فينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا---- ان الله ليضحك من ازلكم وقنوطكم وسرعة اجابتكم وقال له رجل من العرب ان ربنا ليضحك قال نعم قال لا يعدمنا من رب يضحك خيرا في اشباه لهذا مما لم نحصه وقال تعالي وهو السميع البصير الشوري ص واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطور وقال تعالي ولتصنع علي عيني طه وقال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص وقال----------------------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظيم من وصف نف---سه وما تحيط قب---ضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة- قلوبهم فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان نبي-ه سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف	821	1355172282160914688	690	1272.5	544	779	88.5750961303711	127	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1884	true	8255698116687499410	192	233	972	1172	1492	300	معاوية عن ابي اسحاق عن الاوزاعي قال وقد قلت للزهري حين ذكر هذا الحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو ---------مءمن فانهم يقولون فان لم يكن مءمنا فما هو قال فانكر ذلك وكره مسالتي عنه وقال احمد حدث---------------------نا عبد الرحمن بن	1884	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms249	false	9105438450575401214	177	224	822	1043	1393	300	معاوية عن ابي اسحاق عن الاوزاعي قال وقد قلت للزهري حين ذكر هذا الحديث لا يزني الزاني حين يزني وهو حين يزني مءمن -انهم يقولون فان لم يكن مءمنا فما هو قال فانكر ذلك وكره مسالتي عنه 956------ حدثنا اسحاق بن احمد قال نا عبد ال--له بن	249	1355172282160914688	186	334.0	146	230	80.86956787109375	35	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1884	true	8255698116687499410	228	294	1147	1462	1492	300	احمد---- حدثنا عب-----------د الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن -بن عباس انه قال لغلمانه من اراد منكم الباءة زوجناه لا يزني منكم زان الا نزع الله منه نور الايمان فان شاء ان يرد-----ه رده وان شاء ان يمنعه منعه---------------------- وقال ابو داود السجستاني حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بقية بن ا--لوليد حدثنا صفو---------------------------------------------------------ان بن--------- عمرو عن عبد الله بن	1884	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms252	false	-4075522056822480577	38	122	170	553	1386	300	احمد قال حدثني ابي قال نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس انه قال لغلمانه من اراد منكم الباءة زوجناه لا يزني منكم زان الا نزع الله منه نور الايمان فان شاء ان يرده عليه رده وان شاء ان يمنعه منعه 967 حدثنا اسحاق الكاذي قال ----------------------نا عبد الله--------------------- بن احمد قال حدثني ابي قال نا ابن نمير قال نا فضيل يعني ابن غزوان قال حدثني عثمان بن ابي صفية قال قال عبد الله بن	252	1355172282160914688	251	410.0	194	426	58.920188903808594	44	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1980	true	2069494478701876978	53	86	278	430	1558	300	سءل سهل بن عبد الله التستري عن الايمان ما هو فقال--- قول وعمل ونية----- وسنة لان الايمان اذا كان قولا بلا عمل فهو كفر واذا كان قولا وعملا بلا نية فهو نفاق واذا	1980	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms299	false	3438602630552671023	266	300	1329	1483	1483	300	سءل سهل بن عبد الله التستري عن الايمان ما هو فقال هو قو-----ل ونية وعمل وسنة لان الايمان اذا كان قولا بلا عمل فهو كفر واذا كان قولا وعملا بلا نية فهو نفاق واذا-	299	1355172282160914688	146	268.0	115	160	91.25	29	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1985	true	1998592445880527213	230	300	1161	1526	1526	300	مبارك بن حسان قال قلت لسالم الافطس رجل اطاع الله فلم يعصه ورجل عصي الله فلم يطعه فصار المطيع الي الله فادخله الجنة وصار العاصي الي الله فادخله النار هل يتفاضلان في الايمان قال لا قال فذكرت ذلك لعطاء فقال سلهم الايمان طيب او خبيث فان الله قال ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون------------ فسالتهم فلم يجيبوني فقال-	1985	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms336	false	-7398979946656971340	185	256	895	1269	1504	300	مبارك بن حسان قال قلت لسالم الافطس رجل اطاع الله فلم يعصه ورجل عصي الله فلم يطعه فصار المطيع الي الله فادخله الجنة وصار العاصي الي الله فادخله النار هل يتفاضلان في الايمان قال لا---- فذكرت ذلك لعطاء فقال سلهم الايمان طيب او خبيث فان الله قال ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون الانفال قال فسالتهم فلم يجيبوني فقال	336	1355172282160914688	361	700.0	293	378	95.50264739990234	67	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms1986	true	8620060463654294765	42	87	225	461	1562	300	هذا الاسم ما -----لزمه من العمل فقال واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل----------------------------------------------------- الي قوله واولءك هم المتقون ف------قال سلهم هل دخل هذا العمل في هذا الاسم وقال ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فالز--------م الاسم العمل وال-----عمل الاسم	1986	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms337	false	-7455383545270300109	0	53	0	297	1583	300	هذا الاسم العمل فالزمه فق---------ال واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة البقرة الي قوله------- هم المتقون البقرة قال سلهم هل دخل هذا العمل في هذا الاسم فقال ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن الاسراء فالزم الاسم العمل والزم العمل الاسم	337	1355172282160914688	209	370.5	168	313	66.77316284179688	34	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2002	true	-610644673967821433	155	253	823	1322	1573	300	احمد بن حنبل حد------------------ثنا خلف -بن حيان حد----ثنا معقل بن عبيد الله العبسي قال قدم علينا سالم-- الافطس بالارجاء---------- فنفر منه اصحابنا نفورا شديدا منهم------------ ميمون بن مهران وعبدالكريم بن مالك---------------- فانه عاهد الله ان لا يءويه واياه سقف بيت الا المسجد قال معقل فحججت فدخلت علي عطاء بن ابي رباح في نفر من اصحابي و----هو يقرا----------------------------------- حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا--------------- قلت ان لنا---- حاجة فاخلنا ففعل فاخبرته ان قوما قبلنا قد احدثوا وتكلموا وقالوا ان الصلاة والزكاة ليستا من الدين---- فقال او ليس الله تعالي- يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له	2002	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms296	false	-7062794900458692354	175	300	891	1514	1514	300	احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا خالد بن حيان قال حدثنا معقل بن عبيد الله العبسي قال قدم علينا سالم ص الافطس بالارجاء فعرضه قال فنفر منه اصحابنا نفارا شديدا وكان اشدهم نفارا ميمون بن مهران وعبد الملك بن مالك فاما عبد الكريم فانه عاهد الله ان لا يءويه واياه سقف بيت الا المسجد قال معقل فحججت فدخلت علي عطاء بن ابي رباح في نفر من اصحابي فاذا هو يقرا سورة يوسف قال فسمعته قرا هذا الحرف حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف مخففة قال قلت ان لي اليك حاجة فاخلنا ففعل فاخبرته ان قوما قبلنا قد احدثوا وتكلموا وقالوا ان الصلاة والزكاة ليستا من الدين قال فقال او-ليس الله عز وجل يقول وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له-	296	1355172282160914688	471	831.5	376	625	75.36000061035156	82	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2003	true	-2238676330427526729	0	220	0	1073	1462	300	فعرضوا عليك قولهم فقبلته فق---لت هذا الامر فقال لا والله الذي لا اله الا هو----------- مرتين او ثلاثا---- ثم قال قدمت المدينة فجلست الي نافع فقلت يا ابا عبد الله ان لي اليك حاجة فقال -سر ام علانية فقلت لا بل سر قال رب سر لا خير فيه فقلت ليس من ذلك فلما صلينا العصر قام واخذ بثوبي ثم خرج من الخوخة ولم ينتظر القاص فقال حاجتك قال فقلت اخلني--- هذا فقال تنح ق--------ال فذكرت له -----------قولهم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم امرت ان اضربهم بالسي-ف حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله قال قلت انهم يقولون نحن نقر بان الصلاة فرض --ولا نصلي وبان الخمر حرام و----نشربها وان نكاح الامهات حرام ونحن ننكح فنث--------ر يده من يدي وقال من فعل هذا فهو كافر قال معقل فلقي--ت الزهري فاخبرته بقولهم فقال سبحان الله -وقد اخذ الناس في هذه الخصومات قال رسول الله------------------- لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن و----------------------------------لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن قال معقل فلقي--ت الحكم بن عت-بة فقلت له ان عبدالكريم وميمونا------------ بلغهما انه دخل عليك ناس من المرجءة فعرضوا بقولهم عليك فقبلت قولهم قال فقبل ذلك علي ميمون وعبد-الكريم------- لقد دخل علي----- اثنا عشر رجلا وانا مريض فقالوا يا ابا محمد -بلغك ان رسول الله	2003	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms297	false	-1547948998925288173	51	297	272	1449	1462	300	فعرضوا عليك قولهم فقبلته ص وقبلت هذا الامر فقال لا والله الذي لا اله الا هو ما كان هذا مرتين او ثلاثا قال ثم---- قدمت المدينة فجلست الي نافع فقلت يا ابا عبد الله ان لي اليك حاجة فقال اسر ام علانية فقلت لا بل سر قال رب سر لا خير فيه ق-لت ليس من ذاك فلما صلينا العصر قام ويده بيدي و---خرج من الخوخة ولم ينتظر القاص فقال حاجتك قال فقلت اخلني من هذا -قال تنح يا عمر وقال فذكرت له بدو امرهم وقولهم فقال قال رسول الله صلي الله عليه و---------سلم امرت ان اضربهم بالسيوف حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقه- وحسابهم علي الله قال قلت انهم يقولون نحن نقر بان الصلاة فريضة ولا نصلي و-ان الخمر حرام ونحن نشربها وان نكاح الامهات حرام ونحن نفعل ذلك قال فنتر يده من يدي وقال من فعل هذا فهو كافر قال معقل ثم لقيت الزهري فاخبرته بقولهم فقال سبحان الله اوقد اخذ الناس في هذه الخصومات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن قال معقل ثم لقيت الحكم بن عتيبة فقلت له ان م-----------يمونا وعبد الكريم بلغهما انه دخل عليك ناس من المرجءة فعرضوا -قولهم فق-----بلت قولهم قال فقبل ذلك علي ميمون وعبد الكريم قلت لا قال دخل علي منهم اثنا عشر رجلا وانا مريض فقالوا يا ابا محمد ابلغك ان رسول الله	297	1355172282160914688	1001	1799.5	789	1214	82.45469665527344	180	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2003	true	-2238676330427526729	220	300	1073	1462	1462	300	اتاه رجل بامة سوداء او حبشية فقال يا رسول الله--- علي رقبة مءمنة افتري--- هذه مءمنة فقال لها رسول الله اتشهدين------------------- ان لا اله الا الله فقالت نعم قال وتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال وتشهدين ان الجنة حق والنار حق قالت نعم قال وتشهدين ان الله يبعثك من بعد الموت قالت نعم قال فاعتقها فانها مءمنة فخرجوا وهم ينتحلون ذلك قال معقل ثم جلست الي ميمون بن مهران فقلت-------- يا ابا ايوب لو قرات لنا سورة ففسرتها-	2003	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms298	false	-4956503207536271388	1	81	5	384	1484	300	اتاه رجل بامة سوداء او حبشية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افتري ان هذه مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله و---------------------ان محمدا رسول الله قالت نعم قال اتشهدين ان الجنة ص-------- حق قالت نعم قال اتشهدين ان الله يبعث---- بعد الموت قالت نعم قال فاعتقها قال-------- فخرجوا -هم ينتحلونني --قال معقل ثم جلست الي ميمون بن مهران 1102 فقيل له يا ابا ايوب لو قرات لنا سورة ففسرتها	298	1355172282160914688	325	570.0	255	423	76.8321533203125	61	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2004	true	-8557960178989123129	29	90	140	437	1471	300	ابي مليكة قال لقد اتي علي برهة من الدهر وما اراني ادرك قوم-ا يقول احدهم اني مءمن مستكمل الايمان ثم ما رضي----- حتي قال ايماني علي ايمان جبريل وميكاءيل -------------------------------------------وما زال بهم الشيطان---------- حتي قال احدهم اني مءمن وان نكح -----اخته وامه وبنته والله لقد ادركت كذا وكذا من اصحاب النبي----------------------------- ما مات احد منهم---- الا وهو يخشي النفاق علي نفسه	2004	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms269	false	4454539547092367551	64	133	332	663	1524	300	ابي مليكة يقول قد اتي علي برهة من الدهر وما اراني ادركت رجلا يقول------ انا مءمن ف-----------------ما رضي بذلك حتي قال ايماني مثل ايمان جبري---------ل وما كان محمد صلي الله عليه وسلم يتفوه بذلك وما زال---- الشيطان يتقلب بهم حتي قال م----------ءمن وان نكح امه واخته وا----بنته والله لقد ادركت ---------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا ما مات---- منهم احد الا وهو يخشي النفاق علي نفسه	269	1355172282160914688	214	302.5	167	394	54.314720153808594	35	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2016	true	3352351427108582957	261	287	1305	1429	1488	300	احمد بن حنب-------ل حدثنا وكيع عن شريك عن هلال-------- عن عبد الله بن عكيم قال سمعت ابن مسعود يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها	2016	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms309	false	4385943048277168981	212	241	1073	1212	1500	300	محمد بن اسماعيل قال حدثنا وكيع عن شريك عن هلال بن حميد عن عبد الله بن عكيم قال سمعت ابن مسعود يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها	309	1355172282160914688	120	219.5	94	139	86.3309326171875	23	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2016	true	3352351427108582957	61	101	318	522	1488	300	حماد بن سلمة عن ابي جعفر--------------- عن جده عمير بن حبيب الخطمي وهو من اصحاب رسول الله قال الايمان يزيد وينقص قيل له وما زيادته وما نقصانه قال اذا ذكرنا الله وحمدناه وسبحناه فتلك زيادته واذا غفلنا ونسينا فتلك نقصانه	2016	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms309	false	4385943048277168981	167	202	841	1024	1500	300	حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن ابيه عن جده عمير بن حبيب ق------------------------------ال الايمان يزيد وينقص قيل ---وما زيادته ونقص---انه قال اذا ذكرنا الله فحمدناه وسبحناه فتلك زيادته واذا غفلنا ونسينا فذلك نقصانه	309	1355172282160914688	162	294.0	130	219	73.97260284423828	27	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2026	true	1091941496349367327	196	241	996	1235	1552	300	احمد بن حنب----ل حدثنا ابو سلمة الخزاعي قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد-العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن زيد---- يفرق بين الاس---------لام والايمان يجعل الايمان خاصا والاسلام عاما و القول ----------------	2026	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms295	false	-4934148203531346192	123	171	597	848	1532	300	احمد بن حنبل قال حدثنا ابو سلمة الخزاعي قال قال مالك وشريك وابو بكر بن عياش وعبد العزيز بن ابي سلمة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد الايمان المعرفة والاقرار والعمل الا ان حماد بن زيد كان يفرق بين الايمان والاسلام و--------يجعل الاس--------------لام عاما والايمان خاصا زاد الفضل	295	1355172282160914688	208	376.0	168	273	76.19047546386719	36	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2038	true	910694473578243591	144	255	675	1219	1433	300	فقال هذا مذهب سفيان المعروف به الاستثناء-- قلت لابي عبد الله من يرويه عن سفيان فقال كل من حكي عن سفيان في هذا حكاية-- كان يستثني قال وقال وكيع عن سفيان الناس عندنا مءمنون في الاحكام والمواريث ولا ندري ما هم عند الله----- قلت لابي عبد الله فانت باي شء تقول فقال نحن نذهب الي الاستثناء قلت لابي عبد الله فاما اذا قال انا مسلم فلا يستثني فقال نعم لا يستثني اذا قال انا مسلم قلت لابي عبد الله اقول هذا مسلم وقد قال النبي المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وانا اعلم انه لا يسلم الناس منه فذكر حديث معمر عن الزهري فنري ان الاسلام الكلمة والايمان العمل قال	2038	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms326	false	-6916171397173369329	0	84	0	411	1483	300	فقال هذا مذهب سفيان المعروف به الاستثناء ص قلت لابي عبد الله من يرويه عن سفيان فقال كل من حكي عن سفيان في هذا حكي انه كان يستثني---- وقال وكيع عن سفيان الناس عندنا مءمنون في الاحكام والمواريث ولا ندري ما هم عند الله 1201 قيل لابي عبد الله فانت -اي شء تقول فقال نحن نذهب الي الاستثناء قلت لابي عبد الله فاما اذا قال انا مسلم فلا يستثني فقال---- لا يستثني اذا قال انا مسلم ق------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري -نري ---الاسلام الكلمة والايمان العمل باب	326	1355172282160914688	395	726.5	314	553	71.42857360839844	73	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2065	true	4021916453321679561	275	299	1434	1558	1560	300	ابو عبيدة الناجي عن الحسن قال ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقته الاعمال من قال حسنا وعمل غير صالح	2065	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms294	false	6601742112182302023	222	246	1108	1231	1505	300	ابو مبشر الحلب-ي عن الحسن قال ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقته الاعمال من قال حسنا وعمل غير صالح	294	1355172282160914688	114	223.0	91	124	91.93548583984375	22	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2066	true	-2729019623373708651	256	296	1271	1489	1512	300	حدثنا الوليد بن مسلم--- الاوزاعي حدثنا حسان بن عطية قال ---الايمان في كتاب الله صار الي العمل -قال الله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية-------------------------------------------------------- ثم صيرهم الي العمل فقال الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	2066	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms337	false	-7455383545270300109	122	171	649	916	1583	300	حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن--- حسان بن عطية قال ان الايمان في كتاب الله صار الي العمل فقال----------- انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الانفال ثم صيرهم الي العمل فقال الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	337	1355172282160914688	197	346.0	159	281	70.10675811767578	33	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2067	true	-7689579335833712775	70	155	384	851	1600	300	معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق الفزاري عن الاوزاعي قال لا يستقيم الايمان الا بالقول ولا يستقيم الايمان والقول الا بالعمل ولا يستقيم الايمان والقول والعمل الا بنية موافقة للسنة وكان من مضي من سلفنا لا يفرقون بين الايمان والعمل ال-عمل من الايمان والايمان من العمل وانما الايمان اسم يجمع كما يجمع هذه الاديان اسمها ويصدقه العمل فمن امن بلسانه وعرف بقلبه وصدق بعمله فتلك العروة الوثقي التي لا انفصام لها ومن قال بلسانه ولم يعرف بقلبه ولم يصدق- بعمله -------------كان في الاخرة من الخاسرين	2067	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms295	false	-4934148203531346192	204	289	1010	1476	1532	300	معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق قال قال--- الاوزاعي---- لا يستقيم الايمان الا بالقول ولا يستقيم الايمان والقول الا بالعمل ولا يستقيم الايمان والقول والعمل الا بنية موافقة للسنة وكان من مضي من سلفنا لا يفرقون بين الايمان والعمل والعمل من الايمان والايمان من العمل وانما الايمان اسم ي---------جمع هذه الاديان اسمها ويصدقه العمل فمن امن بلسانه وعرف بقلبه وصدق بعمله فتلك العروة الوثقي التي لا انفصام لها ومن قال بلسانه ولم يعرف بقلبه ولم يصدقه بعمله لم يقبل منه وكان في الاخرة من الخاسرين	295	1355172282160914688	442	849.0	361	482	91.70124816894531	76	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2073	true	-908026830888647651	17	91	78	447	1498	300	عن المنافق قا-ل الذي يعرف الاسلام ولا يعمل به وقال --------------------------------ابو داود حدث-نا عثمان بن ابي شيبة حدث-نا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن حذيفة قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح وذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل شجرة يمدها ماء طيب ومثل النفا-ق مثل قرحة يمدها قيح ودم فايهما غلب عليه غلب	2073	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms244	false	8547771169161001990	0	76	0	363	1359	300	عن المنافق فقال الذي يص-ف الاسلام ولا يعمل به 929 حدثنا ابو بكر محمد بن بكر قال نا ابو داود قال نا عثمان بن ابي شيبة قال نا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن حذيفة قال القلوب اربعة قلب اغلق فذاك قلب الكافر وقلب مصفح فذاك قلب المنافق و----------------------------------------قلب فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل شجرة يمدها ماء طيب ومثل المنافق مثل قرحة يمدها قيح ودم فايه-ا غلب عليه غلب	244	1355172282160914688	307	564.0	242	405	75.8024673461914	54	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2073	true	-908026830888647651	130	211	644	1062	1498	300	عبد الله بن المبارك عن------------------------------------------------- عوف بن ابي جميلة عن عبد الله بن عمرو بن هند ع--------------ن علي بن ابي طالب قا--------------ل ان الايمان يبدو لمظة بيضاء في القلب فكلما ازداد العبد ايمانا ازداد القلب بياضا حتي اذا استكمل الايمان ابيض القلب كله وان النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب فكلما ازداد العبد نفاقا ازداد القلب سوادا حتي اذا استكمل العبد الن----------------------------------فاق اسود القلب---- وايم الله لو شققتم عن قلب المءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب المنافق والكافر لوجدتموه اسود	2073	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms307	false	7404622373318062208	167	255	860	1292	1511	300	عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عوف -------------عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي ص قال كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ان الايمان يبدو لمظة بيضاء في القلب -كلما --زاد ال----ايمان--- زاد ال----بياض---- فاذا استكمل الايمان ابيض القلب---- وان النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب -كلما زا-----------------------------------------------------د النفاق زاد ذلك السواد فاذا استكمل النفاق اسود القلب كله وايم الله لو شققتم عن قلب --مءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب --م--------نافق لوجدتموه اسود	307	1355172282160914688	299	421.0	237	533	56.09756088256836	49	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2076	true	3378875512794444826	252	300	1343	1567	1567	300	قال ابو عبيد القاسم بن سلام الامام وله كتاب مصنف في الايمان قال هذه تسمية من كان يقول الايمان قول وعمل يزيد وينقص من اهل مكة عبيد بن عمير الليثي عطاء بن ابي رباح-- مجاهد بن جبر -بن ابي مليكة عمرو بن دينار ابن ابي نجيح عبيد الله-	2076	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms300	false	1754921856949537295	95	137	490	682	1446	300	قال ابو عبيد القاسم بن سلام------------------------------------ هذه تسمية من كان يقول الايمان قول وعمل يزيد وينقص من اهل مكة عبيد بن عمير الليثي عطاء بن ابي رباح ص مجاهد بن جبر ابن ابي مليكة عمرو بن دينار ابن ابي نجيح عبيد الله	300	1355172282160914688	188	351.5	148	228	82.45613861083984	38	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2077	true	816872545933140885	0	160	0	760	1441	300	بن عمر عبد الله بن عمرو ابن عثمان عبد الملك بن جريح نافع بن جبير داود بن عبد الرحمن العطار عبد الله بن رجاء ومن اهل المدينة محمد بن شهاب الزهري ربيعة بن ابي عبد الرحمن ابو حازم الاعرج سعد بن ابراهيم بن-- عبد الرحمن بن عوف يحيي بن سعيد الانصاري هشام بن عروة بن الزبير عب-د الله بن عمر العمري مالك بن انس------- محمد بن ابي ذءب سليمان بن ---------------بلال عبد العزيز بن عبد الله يعني الماجشون عبد العزيز بن ابي حازم ومن اهل اليمن طاووس اليماني وهب بن منبه معمر بن-- راشد عبد الرزاق بن همام ومن اهل مصر والشام مكحول الاوزاعي سعيد بن عبد العزيز الوليد بن مسلم يونس بن يزيد الايلي يزيد بن ابي حبيب يزيد بن شريح سعيد بن ابي ايوب الليث بن سعد عب-د الله بن ابي جعفر معاوية بن ابي صالح حيوة بن ش--ريح عبد الله بن وهب و-من سكن العواصم وغيرها من الجزيرة ميمون بن مهران يحيي بن عبد-الكريم معقل بن عبيد	2077	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms300	false	1754921856949537295	137	300	682	1446	1446	300	بن عمر عبد الله بن عمرو -بن عثمان عبد الملك بن جريج نافع بن جميل داود بن عبد الرحمن العطار عبد الله بن رجاء ومن اهل المدينة محمد بن شهاب الزهري ربيعة بن ابي عبد الرحمن ابو حازم الاعرج سعد بن ابراهيم بن ص عبد الرحمن------- يحيي بن سعيد الانصاري هشام بن عروة بن الزبير عبيد الله بن عمر العمري مالك بن انس المفتي محمد بن ابي ذءب سليمان بن بلال فليح بن سليمان عبد العزيز بن عبد الله-------------- عبد العزيز بن ابي حازم ومن اهل اليمن طا-وس اليماني وهب بن منبه معمر بن ص راشد عبد الرزاق بن همام ومن اهل مصر والشام مكحول الاوزاعي سعيد بن عبد العزيز الوليد بن مسلم يونس بن يزيد الايلي يزيد بن ابي حبيب يزيد بن شريح سعيد بن ابي ايوب الليث بن سعد عبيد الله بن ابي جعفر معاوية بن---- صالح حيوة بن ص شريح عبد الله بن وهب وممن سكن العواصم وغيرها من الجزيرة ميمون بن مهران يحيي بن عبد الكريم معقل بن عبيد-	300	1355172282160914688	725	1360.5	571	792	91.5404052734375	142	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2077	true	816872545933140885	160	300	760	1441	1441	300	الله عبيد الله بن عمرو الرقي عبد الملك -بن مالك المعافي بن عمران محمد بن سلمة الحراني ابو اسحاق الفزاري مخلد بن الحسين علي بن-- بكار يوسف بن اسباط عطاء بن مسلم محمد بن كثير الهيثم بن جميل ومن اهل الكوفة علقمة الاسود بن يزيد ابو واءل وسعيد بن جبير الربيع بن خيثم عامر الشعبي ابراهيم-- النخعي الحكم بن عتيبة طلحة بن مصرف منصور بن المعتمر سلمة بن كهيل مغيرة الضبي عطاء بن الساءب اسماعيل بن ابي خالد ابو حيان يحيي بن سعيد سليمان بن-- مهران الاعمش يزيد بن ابي زياد سفيان بن سعيد الثوري سفيان بن عيينة الفضيل بن عياض ابو المقدام ثابت بن العجلان -بن شبرمة -بن ابي ليلي زهير شريك بن عبد الله الحسن بن صالح حفص بن غياث ابو بكر بن عياش ابو الاحو--ص وكيع بن الجراح عبد الله بن نمير ابو اسامة عبد الله بن-	2077	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms301	false	-2867466326280575449	0	140	0	675	1442	300	الله عبيد الله بن عمر- الرقي عبد الكريم بن مالك المعافي بن عمران محمد بن سلمة الحراني ابو اسحاق الفزاري مخلد بن الحسين علي بن ص بكار يوسف بن اسباط عطاء بن مسلم محمد بن كثير الهيثم بن جميل ومن اهل الكوفة علقمة الاسود بن يزيد ابو واءل س-عيد بن جبير الربيع بن خثيم عامر الشعبي ابراهيم ص النخعي الحكم بن عتيبة طلحة بن مصرف منصور بن المعتمر سلمة بن كهيل مغيرة الضبي عطاء بن الساءب اسماعيل بن ابي خالد ابو حيان يحيي بن سعيد سليمان بن ص مهران الاعمش يزيد بن ابي زياد سفيان بن سعيد الثوري سفيان بن عيينة الفضيل بن عياض ابو المقدام ثابت بن العجلان ابن شبرمة ابن ابي ليلي زهير شريك بن عبد الله الحسن بن صالح حفص بن غياث اب----------------و الاحوص ص وكيع بن الجراح عبد الله بن نمير ابو اسامة عبد الله بن	301	1355172282160914688	656	1256.0	522	693	94.66089630126953	123	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2078	true	-6639448281084847659	0	159	0	772	1458	300	ادريس زيد بن الحباب الحسين بن علي الجعفي محمد بن بش-ر العبدي يحيي بن ادم ومحمد ويعلي وعمرو بنو عبيد-- ومن اهل البصرة الحسن بن ابي الحسن محمد بن سيرين قتادة بن دعامة بكر بن عبد الله المزني ايوب السختياني يونس بن عبيد عبد الله بن عون سليمان التيمي هشام بن حسان----- الدستواءي شعبة بن الحجاج حماد بن سلمة-- حماد بن زيد ابو الاشهب يزيد بن ابراهيم ابو عوانة وهيب بن خالد عبد الوارث بن سعيد معتمر بن سليمان الت-يمي يحيي بن سعيد القطان عبد الرحمن بن مهدي بشر بن المفضل يزيد بن زريع المءمل بن اسماعيل خالد بن-- الحارث معاذ بن معاذ ابو عبد الرحمن المقرء ومن اهل واسط هشيم بن بشير خالد بن عبد الله علي بن عاصم يزيد بن هارون صالح بن عمر----- بن علي بن عاصم ومن اهل المشرق الضحاك بن مزاحم ابو جمرة نصر بن-- عمران عبد الله بن المبارك النضر بن شميل جرير بن عبد الحميد الضبي قال ابو عبيد هءلاء جميعا يقولون	2078	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms301	false	-2867466326280575449	140	300	675	1442	1442	300	ادريس زيد بن الحباب الحسين بن علي الجعفي محمد بن بشير العبدي يحيي بن ادم م-حمد ويعلي وعمر- بنو عبيد ص ومن اهل البصرة الحسن بن ابي الحسن محمد بن سيرين قتادة بن دعامة بكر بن عبد الله المزني ايوب السختياني يونس بن عبيد عبد الله بن عون سليمان التيمي هشام بن حسان هشام الدستواءي شعبة بن الحجاج حماد بن سلمة ص حماد بن زيد ابو الاشهب يزيد بن ابراهيم ابو عوانة وهيب بن خالد عبد الوارث بن سعيد معتمر بن سليمان التميمي يحيي بن سعيد القطان عبد الرحمن بن مهدي بشر بن المفضل يزيد بن زريع المءمل بن اسماعيل خالد بن ص الحارث معاذ بن معاذ ابو عبد الرحمن المقرء ومن اهل واسط هشيم بن بشير خالد بن عبد الله علي بن عاصم يزيد بن هارون صالح بن عمر عاصم بن علي-------- ومن اهل المشرق الضحاك بن مزاحم ابو جمرة نصر بن ص عمران عبد الله بن المبارك النضر بن شميل جرير بن عبد الحميد الضبي------------- هءلاء كلهم- يقولون-	301	1355172282160914688	742	1396.5	589	792	93.6868667602539	143	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2089	true	-1803226870461423628	137	235	646	1094	1429	300	وكيع عن سفيان عن معمر عن -بن طاووس عن ابيه قال قلت لابن عباس ومن لم يحكم بما انزل الله فهو كافر ------------------قال هو به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وملاءكته وكتبه ورسله -----حد-------------------ثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن رجل عن طاووس عن بن عباس قال كفر لا ينقل عن الملة حدثنا اسحاق انبانا وكيع -------عن سفيان عن سعيد المكي عن طاووس ----------------------------------------------------قال ليس بكفر ينقل عن الملة----- حدثنا ا------------------سحاق انبا--------------نا وكيع -------عن سفيان عن -بن جريج عن عطاء قال كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفس-ق د---------------------ون فسق قال------ محمد بن	2089	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms260	false	-1758297626524535262	57	165	270	789	1450	300	وكيع عن سفيان عن معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ------ابن عباس ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة قال هي به كفر وليس كمن كفر بالله------------- وملاءكته وكتبه ورسله 1006 حدثنا ابو شيبة قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدث------------------------------------------------------------------------------------نا وكيع قال حدثنا سفيان عن سعيد المكي عن طاوس ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة قال ليس بكفر ينقل عن الملة 1007 حدثنا ابو شيبة قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسوق دون فسوق 1008 حدثنا ابو شيبة قال حدثنا محمد بن	260	1355172282160914688	303	447.5	234	623	48.63563537597656	52	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2104	true	8720428842293275894	112	245	601	1350	1655	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وقوله------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله وقوله فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا وفي الاية الاخري----------------------------------------------------------------------------------------- ومن اصدق من الله قيلا -------وقال و---------------------------------------------------------اما الذين امنوا وعملوا الصالحات------- فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين وقا-ل وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	2104	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms282	false	3025364916539702928	142	300	757	1631	1631	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل البقرة الاية وقال الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا النساء وقال والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا النساء وقال عز وجل لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله النساء الي قوله فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات النساء فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله وقال عز وجل وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الماءدة وقال عز وجل وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-	282	1355172282160914688	532	957.0	433	1033	51.500484466552734	92	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2139	true	4184272779267081174	23	84	123	455	1555	300	قال ابراهيم النخعي لفتنتهم يعني المرجءة اخوف علي هذه الامة من فتنة الازارقة وقال--------------------------------------------------------------------------------------- الزهري---- ما ابتدعت في الاسلام بدعة اضر علي اهله من--------- الارجاء وقال الاوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي كان يحيي بن ابي كثير وقتادة يقولان ليس شء من الاهوا---ء اخوف عندهم علي الامة من الارجاء وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريك القاضي وذكر المرجءة فقال هم اخبث قوم حسبك بالرافضة خبثا ولكن المرجءة يكذبون علي الله	2139	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms330	false	5708522424657025406	125	293	600	1453	1486	300	قال ابراهيم------- لفتنتهم عندي اخ--------وف علي هذه الامة من فتنة الازارقة يعني المرجءة 1222 حدثني ابو صالح قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري قال ما ابتدعت في الاسلام بدعة اضر علي اهله من هذه يعني الارجاء 1223 حدثنا ابو بكر احمد بن سليمان قال حدثنا بشر بن موسي قال حدثنا معاوية بن عمرو وحدثنا اسحاق بن احمد الكاذي قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا ابو اسحاق يعني الفزاري قال قال ص الاوزاعي كان يحيي------------ وقتادة يقولان ليس من--- الاهواء شء اخوف عندهم علي الامة من الارجاء 1224 حدثنا اسحاق بن احمد قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابن نمير عن جعفر الاحمر قال قال منصور بن المعتمر في شء لا اقول كما قالت المرجءة الضالة المبتدعة 1225 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا حجاج قال سمعت شريكا------ وذكر المرجءة فقال هم اخبث قوم حسبك بالرافضة خبثا ولكن المرجءة يكذبون علي الله	330	1355172282160914688	272	399.0	218	889	30.596176147460938	44	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2139	true	4184272779267081174	105	129	569	682	1555	300	ميمون بن مهران عن كلام المرجءة فقال انا اكبر من ذلك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن جبير لذر الهمداني------------------------------------------------------------------------------------------ الا تستحي من راي انت اكبر منه	2139	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms332	false	-7715625819990407124	181	255	864	1202	1423	300	ميمو---------ن عن كلام المرجءة فقال انا اكبر من ذلك 1237 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن ابي الوضاح عن العلاء بن عبد الله بن رافع ان ذرا ابا عمر اتي سعيد بن جبير في حاجة قار فقال لا حتي تخبرني علي اي دين انت اليوم او راي انت اليوم فانك لا تزال تلتمس دينا قد اضللته الا تستحي من راي انت اكبر منه	332	1355172282160914688	90	130.5	69	347	25.936599731445312	18	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2139	true	4184272779267081174	117	189	626	966	1555	300	سعيد بن جبير لذر الهمداني الا تستحي من راي انت اكبر منه وقال ايوب -السختياني انا اكبر من دين المرجءة ان اول من تكلم في الارجاء رجل من اهل المدينة من بني هاشم يقال له الحسن وقال زاذان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتينا الحسن بن محمد فقلنا ما هذا الكتاب الذي وضعت وكان هو الذي اخرج كتاب المرجءة فق---------ال لي يا ابا عمر لوددت اني كنت مت قبل ان اخرج هذا الكتاب او------- اضع هذا الكتاب	2139	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms340	false	8477206956914770881	49	171	247	827	1485	300	سعيد بن عامر ---قال حدثنا سلام عن--------------------------- ايوب قال------- انا اكبر من دين المرجءة ان اول من تكلم في الارجاء رجل من اهل المدينة من بني هاشم يقال له الحسن 1267 حدثني ابو صالح قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا ابو المليح قال سمعت ميمونا يقول انا اكبر من الارجاء 1268 حدثنا اسحاق الكاذي قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا ابو عمير الضرير قال اخبرنا حماد عن عطاء بن الساءب عن زاذان وميسرة قالا اتينا الحسن بن محمد فقلنا ما هذا الكتاب الذي وضعت وكان هو الذي اخرج كتاب المرجءة قال زاذان قال لي يا ابا عمر لوددت اني كنت مت قبل ان اخرج هذا الكتاب او قبل ان اضع هذا الكتاب	340	1355172282160914688	279	475.0	215	617	45.21879959106445	56	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2155	true	-340885314737447854	34	61	166	292	1451	300	له-------- ان هذا يزعم انه مءمن قال فاسالوه افي الجنة هو او في النار فسالوه فقال الله اعلم فقال له عبد الله فهلا وكلت الاولي كما وكلت	2155	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms322	false	5097239771122022416	12	40	54	188	1472	300	لابن مسعود ان هذا يزعم انه مءمن قال فاسالوه افي الجنة هو او في النار فسالوه فقال الله اعلم فقال له عبد الله فهلا وكلت الاولي كما وكلت	322	1355172282160914688	125	246.0	98	134	93.28358459472656	26	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2189	true	-6944049624231040083	73	103	399	563	1625	300	في سورة الماءدة يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك	2189	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms272	false	-1590789366834158916	30	60	154	318	1514	300	في سورة الماءدة يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك	272	1355172282160914688	164	328.0	134	164	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2225	true	8090942345771026547	166	285	845	1403	1479	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال لا ترغبوا عن اباءكم فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم وهذا من القران الذي نسخت تلاوته لا ترغبوا عن اباءكم فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين عن -------------------------------------------------------ابي ذر---- سمع رسول الله------------------- يقول ليس من رجل ادعي الي غير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن رمي رجلا بالكفر او قال يا عدو الله وليس كذلك الا رجع عليه وفي لفظ البخاري ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا	2225	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms264	false	-3033231981625481633	186	300	872	1416	1416	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت 1035 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد ا----------------لله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن قال سفيان عن الاعمش عن ص ابي صالح عن ابي هريرة قال ثنتان بالناس هما كفر الطعن في النسب والنياحة علي الميت 1036 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا ابي قال حدثنا الحسين عن ابن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود حدثه عن ابي ذر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي لغير ابيه وهو يعلمه الا-	264	1355172282160914688	175	119.5	138	891	19.640853881835938	30	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2322	true	-2993236356554781200	63	96	317	474	1537	300	ان رجلا قال عنده----------------- اني مءمن فقيل لابن مسعود--- هذا يزعم انه مءمن قال فس--لوه افي الجنة هو او في النار فسالوه فقال الله اعلم فقال--- عبد الله فهلا وكلت الاولي كما وكلت	2322	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms322	false	5097239771122022416	1	40	6	188	1472	300	ان رجلا قال عند عبد الله بن مسعود اني مءمن فقيل لابن مسعود ان هذا يزعم انه مءمن قال فاسالوه افي الجنة هو او في النار فسالوه فقال الله اعلم فقال له عبد الله فهلا وكلت الاولي كما وكلت	322	1355172282160914688	155	277.5	122	182	85.16483306884766	29	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2345	true	-5440052746908381599	77	158	366	796	1536	300	قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود ان حبرا من اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ل------------لنبي صلي الله عليه وسلم يامحمد---------------------- ان الله يوم القيامة يجعل السماوات علي اصبع والارض-- علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري--------- وساءر الخل--ق علي اصبع ثم يهزهن و--يقول انا الملك قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره -الاية وفي	2345	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms872	false	6120864929085829211	12	113	56	574	1458	300	قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------الزمر 212 حدثنا جعفر بن محمد القافلاءي نا محمد بن اسحاق الصاغاني ثنا هاشم بن القاسم انا شيبان ابو معاوية عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال جاء حبر الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا رسول الله ان الله يوم القيامة يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ف--يهزهن ثم يقول انا الملك---- فضحك رسول الله حتي بدت نواجذه---- تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض ----	872	1355172282160914688	289	350.5	231	636	45.440250396728516	48	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2359	true	6024569551750822767	6	60	30	328	1585	300	لام العاقبة التي لم يقصد فيها الفعل لاجل العاقبة انما تكون من جاهل او عاجز فالجاهل كقوله------ فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدو- وحزنا لم يعلم فرعون بهذه العاقبة والع---------------اجز كقولهم لدوا للموت وابنوا للخراب فانهم يعلمون هذه العاقبة لكنهم عاجزون عن دفعها والله تعالي عليم قدير فلا يقال ان فعله كفعل الجاهل العاجز	2359	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms364	false	4810938368802815740	67	124	356	668	1511	300	لام العاقبة التي لم يقصد فيها الفعل لاجل العاقبة انما تكون من جاهل او عاجز فالاو-ل كقوله تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا لم يعلم فرعون بهذه العاقبة والثاني الذي هو العاجز كقولهم لدو- للموت وابنوا للخراب فانهم يعلمون هذه العاقبة ------عاجزون عن دفعها فالله تعالي عليم قدير فلا يقال ان فعله كفعل الجاهل العاجز	364	1355172282160914688	286	535.0	233	320	89.375	47	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2371	true	2726721110441056151	232	300	1249	1555	1555	300	عن مسلم بن يسار وفي لفظ عن نعيم بن ربيعة ان عمر بن الخطاب سء-------------ل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهور---------------------------هم الاية ف------------------------------------------------------------------قال عمر عن سول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ثم ----------مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء-	2371	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms431	false	5296264758695487596	152	230	728	1104	1456	300	عن مسلم بن يسار الجهني------------------ ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا ص غافلين قال عمر بن الخطاب----------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم عليه السلام فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء	431	1355172282160914688	237	387.0	184	423	56.02836990356445	46	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2372	true	8733916230267837946	0	72	0	368	1463	300	للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقاله خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رج-----ل يا-رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة -اذا خلق الرجل للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت---- علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	2372	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms431	false	5296264758695487596	230	298	1104	1446	1456	300	للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج---- ذرية فقال- خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل -------ص اهل ال----------------جنة فاذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت وهو علي عم---------ل اهل النار فيدخله به النار	431	1355172282160914688	323	586.0	258	379	85.22427368164062	54	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2408	true	9018114082563023974	175	282	888	1394	1498	300	يقولون ان الله خالق لجميع الافعال وكل الحوادث ومما ينبغي ان يعلم ان مذهب سلف الامة مع قولهم الله خ-----------------------------الق كل شء و ربه ومليكه وانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه علي كل شء قدير وانه هو الذي خلق العبد هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا ونحو ذلك ان العبد فاعل حقيقة وله مشيءة وقدرة---------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالي ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاءالله وقال تعالي كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله	2408	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms387	false	-840540614963582540	194	271	1007	1379	1515	300	يقولون ان الله يشاء ما لا يشاءون وقال ايضا--- ومما اتفق عليه------------ سلف الامة واءمتها مع ايمانهم بالقضاء والقدر وان الله خالق كل شء و-------------انه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه يضل من يشاء ويهدي من يشاء ان العباد لهم----------------------------------------------------------------------------- مشيءة وقدرة يفعلون بمشيءتهم وقدرتهم ما اقدرهم الله عليه مع قولهم ان العباد لا يشاءون الا ان يشاء الله كما قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله	387	1355172282160914688	168	235.0	125	629	26.709062576293945	32	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2487	true	-5906501023578451890	179	249	920	1266	1525	300	ومن قال لا مشيءة له في الخير ولا في الشر فقد كذب ومن قال انه يشاء شيءا من الخير او الشر بدون مشيءة الله فقد كذب بل له مشيءة لكل ما يفعله باختياره من خير وشر وكل ذلك انما يكون بمشيءة الله وقدرته فلا بد من الايمان بهذا وهذا ليحصل الايمان بالامر والنهي والوعد والوعيد والايمان بالقدر خيره وشره وان-ما اصاب العبد لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه	2487	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms388	false	-7450228392096099711	108	177	615	957	1556	300	ومن قال لا مشيءة ف---ي الخير ولا في الشر فقد كذب ومن قال انه يشاء شيءا من الخير وا--لشر بدون مشيءة الله فقد كذب بل له مشيءة لكل ما يفعله باختياره من خير وشر وكل ذلك انما يكون بمشيءة الله وقدرته فلا بد من الايمان بهذا وهذا ليحصل الايمان بالامر والنهي والوعد والوعيد والايمان بالقدر خيره وشره وان ما اصاب العبد لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه	388	1355172282160914688	338	662.5	270	347	97.40634155273438	65	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2495	true	-2145695241884780888	227	300	1226	1627	1627	300	الثانية المجوسية الذين يجعلون لله شركاء في خلقه كما جعل الاولون لله شركاء في عبادته فيقولون خالق الخير غير خالق الشر ويقول من كان منهم في ملتنا ان الذنوب الواقعة ليست واقعة بمشيءة الله تعالي وربما قالوا ولا يعلمها ايضا ويقولون ان جميع افعال الحيوان واقع بغير قد-رته ولا صنعه فيجحدون مشيءته النافذة وقدرته الشاملة ولهذا قال -بن عباس القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وامن بالقدر تم توحيده ومن وحد الله وكذب-	2495	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms354	false	8609326807914587355	172	245	873	1277	1579	300	الثانية المجوسية الذين يجعلون لله شركاء في خلقه كما جعل الاولون لله شركاء في عبادته فيقولون خالق الخير غير خالق الشر ويقول من كان منهم في ملتنا ان الذنوب الواقعة ليست واقعة بمشيءة الله تعالي وربما قالوا ولا يعلمها ايضا ويقولون ان جميع افعال الحيوان واقع بغير رقدرته ولا صنعه فيجحدون مشيءتة النافدة وقدرته الشاملة ولهذا قال ابن عباس القدر نظام التوحيد فمن وحد الله وامن بالقدر تم توحيده ومن وحد الله وكذب	354	1355172282160914688	397	781.0	325	404	98.26732635498047	68	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2499	true	-697165566445841742	0	51	0	245	1444	300	به ولا نحتج به فمن احتج بالقدر فحجته داحضة ومن اعتذر بالقدر فعذره غير مقبول ولو كان الاحتجاج م-------قبولا لقبل من ابليس وغيره من العصاة ولو كان القدر حجة للعباد لم يعذب احد من الخلق لا في الدنيا ولا في الاخرة ولو كان القدر حجة لم تقطع يد سارق ولا قتل	2499	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms348	false	-6792347164978753099	265	300	1463	1638	1638	300	به ولا نحتج به فمن احتج بالقدر فحجته داحضة ومن اعتذر بالقدر فعذره غير مقبول ولو كان الاحتجاج بالقدر مقبولا لقبل من ابليس وغيره من العصاة ولو كان القدر ح-------------------------------------------------------------------------جة لم يقطع--- سارق ولا قتل-	348	1355172282160914688	166	311.0	133	252	65.87301635742188	31	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2499	true	-697165566445841742	51	168	245	798	1444	300	قاتل ولا اقيم حد علي ذي جريمة ولا جوهد في سبيل الله ولا امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر الوجه الخامس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل---------- عن هذا فانه قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقيل يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له رواه البخاري ومسلم وفي حديث اخر في الصحيح انه قيل يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس فيه ويكدحون افيما جفت به الاقلام وطويت به الصحف ام فيما يستانفون مما جاءهم به او كما قيل فقال بل فيما جفت به الاقلام وطويت به الصحف فقيل ففيم العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2499	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms349	false	-3133926933530825859	0	42	0	190	1504	300	قاتل ولا اقيم حد علي ذي جريمة ولا جوهد في سبيل الله ولا امر ب--معروف ولا نهي عن --منكر وقد------------------------------------- سءل رسول الله عن -------------------------------------------------------------------هذا فقيل يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له	349	1355172282160914688	173	296.5	133	563	30.728240966796875	34	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2503	true	1714887897440330279	33	234	171	1135	1455	300	لا يشقي والشقي لا يسعد وفي الاعمال لا تراد لذاتها بل لجلب السعادة ودفع الشقاوة وقد سبقنا وجود الاعمال فلا وجه لاتعاب النفس في عمل ولا كفها عن ملذوذ فان المكتوب في القدم واقع لامحالة بينوا ذلك فاجاب رحمه الله الحمد لله هذه المسالة قد اجاب فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير حديث ففي الصحيحين عن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قيل ففيم يعمل العاملون قال------- كل ميسر لما خلق له وفي رواية البخاري قلت يارسول الله كل يعمل لما خلق له او لما يسر له رواه مسلم في صحيحه عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارا يت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر سابق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاجود عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا-رسول الله ارايت ما يعمل	2503	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms364	false	4810938368802815740	147	300	784	1511	1511	300	لا يشقي والشقي لا يسعد فما فاءدة العمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب قاءلا-------------- هذه المسالة قد اجاب فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير حديث ففي الصحيحين عن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قيل ففيم يعمل العاملون قال اعملوا كل ميسر لما خلق له وفي رواية اخري----------------------------------------------------------------------- عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارا-يت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر سابق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم ق-----ال افلا يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاجود عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل-	364	1355172282160914688	697	1312.0	548	972	71.70781707763672	144	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2503	true	1714887897440330279	234	276	1135	1348	1455	300	الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سابق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	2503	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms365	false	126429904292594730	0	41	0	211	1545	300	الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سابق او فيما يستقبلون--ه مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	365	1355172282160914688	211	416.5	170	213	99.06103515625	41	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2503	true	1714887897440330279	137	276	674	1348	1455	300	عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارا يت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر سا--بق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت----------------------------- الحجة عليهم فقلت بل شء--- قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال افلا يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء------------- خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون--------- فقال يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاجود عقلك ان رجلين من مزينة اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالا يارسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سابق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت----------------------------- الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم-------------------------------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله------- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	2503	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms444	false	8848877411084285516	46	210	233	1026	1466	300	عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارا-يت ما يكدح الناس اليوم ويعملون فيه اشء قضي عليهم ومضي------ من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم فاتخذت عليهم به الحجة قال لا قلت بل شء قد قضي عليهم ومضي عليهم قال فهل------ يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت انه ليس شء الا وهو خلق الله وملك يده -لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء فقال سدد-ك الله اني والله --ما سالتك الا لاحرز عقلك ان رجلا- من مزينة اتي------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم----------- او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم فاتخذت به عليهم الحجة------ فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فلم نعمل اذا فقال من كان خلقه لواحدة المنزلتين فهو مهيءه قال محمد بن بهية لعملها وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	444	1355172282160914688	558	888.0	435	853	65.41617584228516	103	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2504	true	126673514093709995	54	175	264	860	1489	300	صلي الله عليه وسلم كل عامل ميسر بعمله و---------في الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار -الا وقد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل -من كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فسييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فسييسرون الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	2504	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms349	false	-3133926933530825859	188	300	949	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم فاجاب بما فيه الشفاء والهدي ففي الصحيحين عن علي بن ابي طالب----------------- كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا---- كتب----- مكانها من الجنة والنار والا قد- كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عم----ل السعادة ومن ك-ل من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة ف-ييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقا-ء ف-ييسرون ---لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي-	349	1355172282160914688	514	914.0	409	611	84.1243896484375	95	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2505	true	5625030129017645241	190	300	936	1512	1512	300	والاثار في تقدم علم الله وكتابته وقضاءه وتقديره الاشياء قبل خلقها وانواعها كثيرة جدا وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا ينافي وجود الاعمال التي بها تكون السعادة والشقاوة وان من كان من اهل السعادة فانه ييسر لعمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فانه ييسر لعمل اهل الشقاوة وقد نهي ان يتكل الانسان علي القدر السابق ويدع العمل ولهذا كان من اتكل علي القدر السابق وترك ما امر به من الاعمال هو من الاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وكان تركهم لما يجب عليهم من العمل من جملة المقدور الذي يسروا به لعمل اهل الشقاوة فان اهل السعادة هم الذين يفعلون المامور ويتركون-	2505	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms365	false	126429904292594730	44	154	225	802	1545	300	والاثار في تقدم علم الله وكتابته وقضاءه وتقديره الاشياء قبل خلقها وانواعها كثيرة جدا وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا ينافي وجود الاعمال التي بها تكون السعادة والشقاوة وان من كان من اهل السعادة فانه ييسر لعمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فانه ييسر لعمل اهل الشقاوة وقد نهي ان يتكل الانسان علي القدر السابق ويدع العمل ولهذا كان من اتكل علي القدر السابق وترك ما امر به من الاعمال هو من الاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وكان تركهم لما يجب عليهم من العمل من جملة المقدور الذي يسروا به لعمل اهل الشقاوة فان اهل السعادة هم الذين يفعلون المامور ويتركون	365	1355172282160914688	576	1147.0	467	577	99.82669067382812	109	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2506	true	209867740414427088	0	145	0	742	1505	300	المحظور فمن ترك العمل الواجب الذي امر به وفعل المحظور متكلا علي القدر كان من جملة اهل الشقاوة الميسرين لعمل اهل الشقاوة وهذا الجواب الذي اجاب به النبي صلي الله عليه وسلم في غاية السداد والاستقامة وهو نظير ما اجاب به في الحديث الذي رواه الترمذي انه قيل يا-رسول الله ار-يت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله وذلك لان الله سبحانه وتعالي هو يعلم الاشياء علي ما هي عليه وكذلك يكتبها فاذا كان قد علم انها تكون باسباب من عمل وغيره وقضي انها تكون كذلك وقدر ذلك لم يجز ان يظن ان تلك الامور تكون بدون الاسباب التي جعلها الله اسبابا وهذا عام في جميع الحوادث مثال ذلك اذا علم الله وكتب انه سيولد لهذين ولد وجعل الله سبحانه ذلك معلقا باجتماع الابوين علي النكاح وانزال الماء المهين الذي ينعقد منه الولد	2506	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms365	false	126429904292594730	154	300	802	1545	1545	300	المحظور فمن ترك العمل الواجب الذي امر به وفعل المحظور متكلا علي القدر كان من جملة اهل الشقاوة الميسرين لعمل اهل الشقاوة وهذا الجواب الذي اجاب به النبي صلي الله عليه وسلم في غاية السداد والاستقامة وهو نظير ما اجاب به في الحديث الذي رواه الترمذي انه قيل يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله وذلك لان الله سبحانه وتعالي هو يعلم الاشياء علي ما هي عليه وكذلك يكتبها فاذا كان قد علم انها تكون باسباب من عمل وغيره وقضي انها تكون كذلك وقدر ذلك لم يجز ان يظن ان تلك الامور تكون بدون الاسباب التي جعلها الله اسبابا وهذا عام في جميع الحوادث مثال ذلك اذا علم الله وكتب انه سيولد لهذين ولد وجعل الله سبحانه ذلك معلقا باجتماع الابوين علي النكاح وانزال الماء المهين الذي ينعقد منه الولد-	365	1355172282160914688	741	1467.0	597	744	99.59677124023438	143	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2506	true	209867740414427088	145	300	742	1505	1505	300	فلا يجوز ان يكون وجود الولد بدون السبب الذي علق به وجود الولد والاسباب وان كانت نوعين معتادة وغريبة فالمعتادة كولادة الادمي من ابوين والغريبة كولادة الانسان من ام فقط كما ولد عيسي او من اب فقط كما ولدت حواء او من غير ابوين كما خلق ادم ابو البشر من طين فجميع الاسباب قد تقدم علم الله بها وكتابته لها وتقديره اياها وقضاءه بها كما تقدم ربط ذلك بالمسببات كذلك ايضا الاسباب التي بها يخلق النبات من انزال المطر وغيره من هذا الباب كما قال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وقال فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات وقال وجعلنا من الماء كل شء حي وامثال ذلك فجميع ذلك مقدر معلوم مقضي مكتوب قبل تكوينه فمن ظن ان الشء اذا علم وكتب انه يكفي ذلك في وجوده ولا يحتاج الي ما به يكون من الفاعل الذي يفعله وساءر الاسباب فهو جاهل-	2506	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms366	false	-1102253849747526232	0	154	0	759	1463	300	فلا يجوز ان يكون وجود الولد بدون السبب الذي علق به وجود الولد والاسباب وان كانت نوعين معتادة وغيرية فالمعتادة كولادة الادمي من ابوين والغربية كولادة الانسان من ام فقط كما ولد عيسي او من اب فقط كما ولدت حواء او من غير ابوين كما خلق ادم ابو البشر من طين فجميع الاسباب قد تقدم علم الله بها وكتابته لها وتقديره اياها وقضاءه بها كما تقدم ربط ذلك بالمسببات كذلك ايضا الاسباب التي بها يخلق النبات من انزال المطر وغيره من هذا الباب كما قال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة----- فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات وقال وجعلنا من الماء كل شء حي وامثال ذلك فجميع ذلك مقدر معلوم مقضي مكتوب قبل تكوينه فمن ظن ان الشء اذا علم وكتب انه يكفي ذلك في وجوده ولا يحتاج الي ما به يكون من الفاعل الذي يفعله وساءر الاسباب فهو جاهل	366	1355172282160914688	753	1489.0	600	764	98.56021118164062	151	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2507	true	7420166462253692283	22	169	108	798	1472	300	وهو سبحانه قد علم ان المكونات تكون بما يخلقه من الاسباب لان ذلك هو الواقع فمن قال انه يعلم شيءا بدون الاسباب فقد قال علي الله الباطل وهو بمنزلة من قال ان الله يعلم ان هذا الولد ولد بلا ابوين وان هذا النبات نبت بلا ماء فان تعلق العلم بالماضي والمستقبل سواء فكما ان من اخبر عن الماضي بعلم الله بوقوعه بدو ن الاسباب يكو ن مبطلا فكذلك من اخبر عن المستقبل كقو ل القاءل ان الله علم انه خلق ادم من غير طين وعلم انه يتناسل الناس من غير تناكح وانه انبت الزرو ع من غير ماء ولا تراب فهو باطل ظاهر بطلانه لكل احد وكذلك اخباره عن المستقبل وكذلك الاعمال هي سبب في الثو اب والعقاب فلو قال قاءل ان الله اخرج ادم من الجنة بلا ذنب وانه قدر ذلك او قال انه غفر لادم بلا تو بة وانه علم ذلك كان هذا كذبا وبهتانا	2507	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms366	false	-1102253849747526232	157	297	775	1452	1463	300	وهو سبحانه قد علم ان المكونات تكون بما يخلقه من الاسباب لان ذلك هو الواقع فمن قال انه يعلم شيءا بدون الاسباب فقد قال علي الله الباطل وهو بمنزلة من قال ان الله يعلم ان هذا الولد ولد بلا ابوين وان هذا النبات نبت بلا ماء فان تعلق العلم بالماضي والمستقبل سواء فكما ان من اخبر عن الماضي بعلم الله بوقوعه بدو-ن الاسباب يكو-ن مبطلا فكذلك من اخبر عن المستقبل كقو-ل القاءل ان الله علم انه خلق ادم من غير طين وعلم انه يتانسل الناس من غير تناكح وانه انبت الزرو-ع من غير ماء ولا تراب فهو باطل ظاهر------- لكل احد وكذلك اخباره عن المستقبل وكذلك الاعمال هي سبب في الثو-اب والعقاب فلو قال قاءل ان الله اخرج ادم من الجنة بلا ذنب وانه قدر ذلك او قال انه غفر لادم بلا تو-بة وانه علم ذلك كان هذا كذبا وبهتانا	366	1355172282160914688	675	1310.0	535	690	97.82608795166016	145	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2507	true	7420166462253692283	216	300	1013	1472	1472	300	اخبر-به من قصص الانبياء فانه علم انه اهلك قوم نوح وعاد وثمود وفرعون ولوط ومدين وغيرهم بذنوبهم وانه نجي الانبياء ومن اتبعهم بايمانهم وتقواهم كما قال فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون وقال فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا الاية وقال ذلك جزيناهم ببغيهم وقال فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق وقال فاهلكناهم بذنوبهم-	2507	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms367	false	-7806854467329151894	0	85	0	461	1615	300	اخبر به من قصص الانبياء فانه علم انه اهلك قوم نوح وعاد وثمود وفرعون ولوط ومدين وغيرهم بذنوبهم وانه نجي الانبياء ومن اتبعهم بايمانهم وتقواهم كما قال فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون وقال فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا الاية وقال ذلك جزيناهم ببغيهم وقال فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق وقال فاهلكناهم بذنوبهم	367	1355172282160914688	459	908.0	376	461	99.566162109375	82	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2508	true	2347916063911298471	111	229	570	1179	1542	300	تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء وقو له اني جزيتهم اليوم بما صبرو ا انهم هم الفاءزون وقوله وجزاهم بما صبرو ا جنة وحريرا الايات وقو له هل ثو ب الكفار ما كانوا يفعلون وقوله ما سلككم في سقر قالو ا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخو ض مع الخاءضين وكنا نكذب بيو م الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين وامثال هذا في القران كثير جدا -بين سبحانه فيما يذكره من سعادة الاخرة وشقاوتها ان ذلك كان------- بالاعمال المامو ر بها والمنهي عنها كما يذكر نحو ذلك فيما يق-ضيه من العقوبات والمثوبات في الدنيا ايضا	2508	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms362	false	3551202690895799368	1	122	5	680	1610	300	تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وقوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون وقوله تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا وقوله عز وجل كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية وقوله والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------له هل ثو-ب الكفار ما كانوا يفعلون وقالوا ماسلككم في سقر قالو-ا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخو-ض مع الخاءضين وكنا نكذب بيو-م الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين وامثال هذا في القران كثير جدا فبين سبحانه فيما يذكره من سعادة الاخرة وشقاوتها ان ذلك سيكون جزاء بالاعمال المامو-ر بها والمنهي عنها كما يذكر نحو ذلك فيما يقتضيه من العقوبات والمثوبات في الدنيا ايضا	362	1355172282160914688	500	934.0	409	775	64.51612854003906	93	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2508	true	2347916063911298471	0	300	0	1542	1542	300	وانشانا من بعدهم قرنا اخرين وقال فتلك بيو تهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وقال وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وقال وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين وقال ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا وقال الا ال لو ط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر وقال وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا وامثال ذلك في القران كثير وكذلك خبره عما يكون من السعادة والشقاوة بالاعمال كقوله كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية وقوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وقوله والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء وقو له اني جزيتهم اليوم بما صبرو ا انهم هم الفاءزون وقوله وجزاهم بما صبرو ا جنة وحريرا الايات وقو له هل ثو ب الكفار ما كانوا يفعلون وقوله ما سلككم في سقر قالو ا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخو ض مع الخاءضين وكنا نكذب بيو م الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين وامثال هذا في القران كثير- جدا بين سبحانه فيما يذكره من سعادة الاخرة وشقاوتها ان ذلك كان بالاعمال المامو ر بها والمنهي عنها كما يذكر نحو ذلك فيما يقضيه من العقوبات والمثوبات في الدنيا ايضا و الوجة الثاني ان العلم بان الشء سيكون والخبر عنه بذلك وكتابة ذلك لا يوجب استغناء ذلك عما به يكون من الاسباب التي لا يتم الا بها كالفاعل وقدرته ومشيءته فان اعتقاد هذا غاية في الجهل اذ هذا العلم ليس موجبا بنفسه لوجود المعلوم باتفاق العلماء بل هو مطابق له علي ما هو عليه لا يكسبه صفة ولا يكتسب منه صفة بمنزلة علمنا بالامور التي قبلنا كالموجودات التي كانت قبل وجودنا-	2508	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms367	false	-7806854467329151894	85	218	461	1176	1615	300	وانشانا من بعدهم قرنا اخرين وقال فتلك بيو-تهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعملون الي غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من الايات وك-----ذلك خبره عما يكون من السعادة والشقاوة بالاعمال كقوله كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية وقوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وقوله وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نكذب بيو-م الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين وامثال هذا في القران كثيرا جد--------------------------------------------------------------------------------ا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------علم بان الشء سيكون والخبر عنه بذلك وكتابة ذلك لا يوجب استغناء ذلك عما به يكون من الاسباب التي لا يتم الا بها كالفاعل وقدرته ومشيءته فان اعتقاد هذا غاية في الجهل اذ هذا العلم ليس موجبا بنفسه لوجود المعلوم باتفاق العلماء بل هو مطابق له علي ما هو عليه لا يكسبه صفة ولا يكتسب منه صفة بمنزلة علمنا بالامور التي قبلنا كالموجودات التي كانت قبل وجودها	367	1355172282160914688	695	1289.5	564	1544	45.01295471191406	124	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2509	true	5178486015510128178	263	300	1397	1596	1596	300	العلم---- موجبا له بدون القدرة والارادة------- فتبين ان العلم والخبر والكتاب لا يوجب الاكتفاء بذلك عن الفاعل القادر المريد مما يدل علي ذلك ان الله سبحانه وتعالي يعلم ويخبر بما سيكون من مفعولات الرب كما يعلم انه-	2509	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms367	false	-7806854467329151894	225	264	1215	1426	1615	300	العلم ليس مءثرا في وجود المعلوم باتفاق العلماء فتبين ان العلم والخبر والكتاب لا يوجب الاكتفاء بذلك عن الفاعل القادر المريد مما يدل علي ذلك ان الله سبحانه وتعالي يعلم ويخبر بما سيكون من مفعولات الرب كما يعلم انه	367	1355172282160914688	179	321.5	144	211	84.83412170410156	30	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2510	true	5532647120326665187	0	34	0	188	1554	300	سيقيم القيامة ويخبر بذلك ومع ذلك فمعلوم ان هذا العلم والخبر لا يوجب وقوع المعلوم المخبر به بدون الاسباب التي جعلها الله اسبابا له اذا تبين ذلك فقول الساءل السعيد لا-يشقي والشقي لا-يسعد كلام	2510	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms367	false	-7806854467329151894	264	300	1426	1615	1615	300	سيقيم القيامة ويخبر بذلك ومع ذلك فمعلوم ان هذا العلم والخبر لا يوجب وقوع المعلوم المخبر به بدون الاسباب التي جعلها الله اسبابا له اذا تبين ذلك فقول الساءل السعيد لا يشقي والشقي لا يسعد كلام-	367	1355172282160914688	187	359.0	154	190	98.42105102539062	32	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2510	true	5532647120326665187	34	69	188	371	1554	300	صحيح اي من قدر الله ان يكون سعيدا يكون سعيدا لكن بالاعمال التي جعله يسعد بها والشقي لا يكون شقيا الا بالاعمال التي جعله يشقي بها التي من جملتها الاتكال علي القدر وترك الاعمال الواجبة	2510	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms368	false	-5208890350057361091	0	35	0	182	1536	300	صحيح اي من قدر الله ان يكون سعيدا يكون سعيدا لكن بالاعمال التي جعله -سعد بها والشقي لا يكون شقيا الا بالاعمال التي جعله يشقي بها التي من جملتها الاتكال علي القدر وترك الاعمال الواجبة	368	1355172282160914688	182	359.0	147	183	99.45355224609375	34	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2511	true	5177478429323466255	126	300	666	1534	1534	300	معلوم مقدر وهما متاخران في الوجود والله سبحانه------- علم وقدر ان هذا يعمل كذا فيسعد به وهذا يعمل كذا فيشقي به وهو يعلم ان هذا العمل الصالح يجلب السعادة كما يعلم ساءر الاسباب والمسببات كما يعلم ان هذا ياكل السم فيموت وان هذا ياكل الطعام فيشبع ويشرب الشراب فيروي وظهر فساد قول الساءل فلا وجه لاتعاب النفس في عمل ولا لكفها عن ملذوذات ---والمكتوب في القدم واقع لا-محالة وذلك ان المكتوب في القدم هو سعادة السعيد لما يسر له من العمل الصالح وشقاوة الشقي لما يسر له من العمل السء ليس المكتوب احدهما دون الاخر فما امر به العبد من عمل فيه تعب او امتناع عن شهوة هو من الاسباب التي تنال بها السعادة والمقدر المكتوب هو السعادة والعمل الذي به ينال السعادة واذا ترك العبد ما امر به متكلا علي الكتاب كان ذلك من المكتوب المقدور الذي يصير به شقيا وكان قوله ذلك بمنزلة من يقول انا لا اكل ولا اشرب فان كان الله قضي بالشبع والري حصل والا لم يحصل او يقول لا اجامع امراتي فان كان الله قضي لي بولد فانه-	2511	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms368	false	-5208890350057361091	30	206	151	1028	1536	300	-علي القدر وترك الاعمال الواجبة-- والله سبحانه وتعالي علم وقدر ان هذا يعمل كذا فيسعد به وهذا يعمل كذا فيشقي به وهو يعلم ان هذا العمل الصالح يجلب السعادة كما يعلم ساءر الاسباب والمسببات كما يعلم ان هذا ياكل السم فيموت وان هذا ياكل الطعام فيشبع ويشرب الشراب فيروي وظهر فساد قول الساءل فلا وجه لاتعاب النفس في عمل ولا لكفها عن ملذوذات فان المكتوب في القدم واقع لا محالة وذلك ان المكتوب في القدم هو سعادة السعيد لما يسر له من العمل الصالح وشقاوة الشقي لما يسر له من العمل السء ليس المكتوب احدهما دون الاخر فما امر به العبد من عمل فيه تعب او امتناع عن شهوة هو من الاسباب التي تنال بها السعادة والمقدر المكتوب هو السعادة والعمل الذي به ينال السعادة واذا ترك العبد ما امر به متكلا علي الكتاب كان ذلك من المكتوب المقدور الذي يصير به شقيا وكان قوله ذلك بمنزلة من يقول انا لا اكل ولا اشرب فان كان الله قضي بالشبع والري حصل والا لم يحصل او يقول لا اجامع امراتي فان كان الله قضي لي بولد فانه	368	1355172282160914688	846	1648.0	675	880	96.13636016845703	164	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2596	true	672796665500610722	7	182	40	876	1438	300	قال فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله ----انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان له-- خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله----------------------------------------------------------------------------------------- فلقي ا---ناسا من المشركين يقال لهم-- السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم- ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا-- قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة- مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي بن مريم هو رو----ح الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا ---------------دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم ---------حجة فقال للسمني- الست- تزعم-- ان فيك رو---------حا قال --نعم قال	2596	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms695	false	-3767031569820863902	121	300	643	1491	1491	300	قال وكان مما علمنا من امر------ عدو الله جهم انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا يق------------ال لهم ص السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به --جهما ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال ج--هم نعم فقالوا ----هل رايت الهك قال لا ص قالوا اس---معت كلامه قال لا قالوا فسمعت---------------------------- له حسا قال لا قال---------------------------وا فما يدريك انه اله قال فتحير ج--هم فلم يصل-------- اربعين يوما ثم---- استدرك حجته مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري تزعم-- ان الروح التي في عيسي عليه السلام هي روح الله من ذات----ه -كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب فدخل في جسد عيسي فتكلم علي لسان عيسي----------------------------- وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك --جهم من هذه الحجة فقال للسمنية الستم تزعمون ان في اجسادكم ارواحا قالوا نعم قال-	695	1355172282160914688	635	1009.5	495	987	64.33637237548828	106	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2604	true	-7112380159761261641	59	160	296	800	1554	300	عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان اح----دكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث------------ اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعم------له وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فوالذي نفسي---- بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع ----------فيسبق -عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع ----------فيسبق -عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل	2604	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms457	false	-2556273287262375604	43	147	203	698	1449	300	عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله عز وجل اليه الملك------ باربع كلمات----------- رزق------ه وعمله واجله وشقي او سعيد قال-------------- فوالذي نفس محمد بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها---- وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع ثم يدركه ما سبق له في الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة ------	457	1355172282160914688	424	718.5	334	552	76.81159210205078	79	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2618	true	2422548674988546547	27	104	150	549	1550	300	وسلف الامة واءمتها متفقون ايضا علي ان العباد مامورون بما امرهم الله به منهيون عما نهاهم الله عنه ومتفقون علي الايمان بوعده ووعيده الذي نطق به الكتاب والسنة ومتفقون انه لا حجة لاحد علي الله في واجب تركه ولا محرم فعله بل لله الحجة البالغة علي عباده ومن احتج بالقدر علي ترك مامور او فعل محظور او دفع ما جاءت به النصوص في الوعد والوعيد فهو اعظم ضلالا وافتراء علي الله ومخالفة لدين الله من اولءك القدرية	2618	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms349	false	-3133926933530825859	42	116	190	576	1504	300	وسلف الامة واءمتهم متفقون ع-----لي ان العباد مامورون بما امرهم الله به منهيون عما نهاهم----- عنه ومتفقون علي الايمان بوعده ووعيده الذي نطق به الكتاب والسنة ومتفقون انه لا حجة لاحد علي الله في واجب تركه و---محرم فعله بل لله الحجة البالغة علي عباده ومن احتج بالقدر علي ترك مامور او فعل محظور او دفع ما جاءت به النصوص في الوعد والوعيد فهو اعظم ضلالا وافتراء علي الله ومخالفة لدين الله من اولءك القدرية	349	1355172282160914688	384	749.0	310	399	96.2406005859375	72	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2622	true	7466237533125972839	258	300	1466	1675	1675	300	ومما اتفق عليه سلف الامة واءمتها مع ايمانهم بالقضاء والقدر وان الله خالق كل شء وانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه يضل من يشاء ويهدي من يشاء وان العباد لهم مشيءة وقدرة يفعلون بمشيءتهم وقدرتهم ما اقدرهم الله-	2622	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms387	false	-840540614963582540	203	245	1050	1259	1515	300	ومما اتفق عليه سلف الامة واءمتها مع ايمانهم بالقضاء والقدر وان الله خالق كل شء وانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه يضل من يشاء ويهدي من يشاء ا-ن العباد لهم مشيءة وقدرة يفعلون بمشيءتهم وقدرتهم ما اقدرهم الله	387	1355172282160914688	207	406.0	166	210	98.57142639160156	40	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2623	true	3444107928088102069	0	55	0	262	1568	300	عليه مع قولهم ان العباد لا يشاءون الا ان يشاء الله كما قال الله تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاءال-له الاية وقال تعالي ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما وقال ان هو الا ذكر للعالمين	2623	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms387	false	-840540614963582540	245	300	1259	1515	1515	300	عليه مع قولهم ان العباد لا يشاءون الا ان يشاء الله كما قال تع-----الي كلا انه- تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله الاية وقال تعالي ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما وقال ان هو الا ذكر للعالمين-	387	1355172282160914688	251	488.0	198	263	95.43726348876953	51	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2623	true	3444107928088102069	55	138	262	741	1568	300	لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين والقران قد اخبر بان العباد يءمنون ويكفرون ويفعلون ويعملون ويكسبون ويطيعون ويعصون ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويحجون ويعتمرون ويقتلون ويزنون ويسرقون ويصدقون ويكذبون وياكلون ويشربون ويقاتلون ويحاربون فلم يكن من السلف والاءمة من يقول ان العبد ليس بفاعل ولا مختار ولا مريد ولا قادر ولا قال احد منهم انه فاعل مجازا بل من تكلم منهم بلفظ الحقيقة والمجاز متفقون علي ان العبد فاعل حقيقة والله تعالي خالق ذاته وصفاته وافعاله	2623	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms388	false	-7450228392096099711	0	83	0	479	1556	300	لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين والقران قد اخبر بان العباد يءمنون ويكفرون ويفعلون ويعملون ويكسبون ويطيعون ويعصون ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويحجون ويعتمرون ويقتلون ويزنزن ويسرقون ويصدقون ويكذبون وياكلون ويشربون ويقاتلون ويحاربون فلم يكن من السلف والاءمة من يقول ان العبد ليس بفاعل ولا مختار ولا مريد ولا قادر ولا قال احد منهم انه فاعل مجازا بل من تكلم منهم بلفظ الحقيقة والمجاز متفقون علي ان العبد فاعل حقيقة والله تعالي خالق ذاته وصفاته وافعاله	388	1355172282160914688	478	955.0	395	479	99.79122924804688	82	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2626	true	7505678088341713993	110	149	555	752	1504	300	فكل ما يقع من العباد بارادتهم ومشيءتهم فهو الذي جعلهم فاعلين له بمشيءتهم سواء كانوا مع ذلك فعلوه طوعا او كانو ا كارهين له فعلو ه كرها وهو سبحانه لا يكرههم علي ما لا يريدوه كما يكره المخلوق المخلوق	2626	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms388	false	-7450228392096099711	83	108	479	615	1556	300	فكل ما يقع من العباد بارادتهم ومشيءتهم فهو الذي جعلهم فاعلين له بمشيءتهم------------------------------------------------------------- وهو سبحانه لا يكرههم علي ما لا يريدوه كما يكره المخلوق المخلوق	388	1355172282160914688	136	251.0	111	197	69.03553009033203	25	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2640	true	-1069755840621457973	227	300	1307	1681	1681	300	وقوله تعالي وما تشاء-ن الا ان يشاء الله لا-يدل علي ان العبد ليس بفاعل لفعله الاختياري ولا انه ليس بقادر عليه ولا انه ليس بمريد بل يدل علي انه لا يشاءه الا ان يشاء الله وهذه الاية رد علي الطاءفتين المجبرة الجهمية والمعتزلة القدرية فانه تعالي قال لمن شاء منكم ان يستقيم فاثبت للعبد مشيءة وفعلا ثم قال وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين فبين ان مشيءة العبد معلقة بمشيءة الله-	2640	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms387	false	-840540614963582540	102	176	539	916	1515	300	وقوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله لا يدل علي ان العبد ليس بفاعل لفعله الاختياري ولا انه ليس بقادر عليه ولا انه ليس بمريد بل يدل علي انه لا يشاءه الا ان يشاء الله وهذه الاية رد علي الطاءفتين المجبرة الجهمية والمعتزلة القدرية فانه تعالي قال لمن شاء منكم ان يستقيم فاثبت للعبد مشيءة وفعلا ثم قال وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين فبين ان مشيءة العبد معلقة بمشيءة الله	387	1355172282160914688	374	733.0	302	377	99.2042465209961	70	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2641	true	-8798124801761203030	0	24	0	127	1480	300	والاولي رد علي الجبرية وهذه رد علي القدرية الذين يقولون قد يشاء العبد ما-لا يشاءه الله كما يقولون ان الله يشاء ما-لا يشاءون واذا	2641	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms387	false	-840540614963582540	176	202	916	1045	1515	300	والاولي رد علي الجبرية وهذه رد علي القدرية الذين يقولون قد يشاء العبد ما لا يشاءه الله كما يقولون ان الله يشاء ما لا يشاءون وقال	387	1355172282160914688	124	235.0	100	129	96.12403106689453	21	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2657	true	6307722644891885672	136	262	711	1349	1527	300	عن المقتول هل مات باجله ام قطع القاتل اجله فاجاب المقتول كغيره من الموتي لا يموت احد قبل اجله ولا يتاخر احد عن اجله بل ساءر الحيوان والاشجار لها اجال لا تتقدم ولا تتاخر فان اجل الشء هو نهاية عمره وعمره مدة بقاءة فالعمر مدة البقاء والاجل نهاية العمر بالانقضاء وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وثبت في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي لفظ ثم خلق السماوات والارض وقد قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	2657	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms358	false	2006787676810749531	170	231	823	1141	1457	300	عن المقتول هل مات باجله ام قطع القاتل اجله فاجاب المقتول كغيره من الموتي لا يموت احد قبل اجله ولا يتاخر احد عن اجله بل ساءر الحيوان والاشجار لها اجال لا تتقدم ولا تتاخر فان اجل الشء هو نهاية عمره وعمره مدة بقاءه فالعمر مدة البقاء والاجل نهاية العمر بالانقضاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	358	1355172282160914688	317	630.0	256	638	49.686519622802734	60	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2658	true	7095675167739418688	74	136	370	660	1424	300	اجلان اجل مطلق يعلمه الله واجل مقيد وبهذا يتبين معني قوله صلي الله عليه وسلم من سره ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه فان الله امر الملك ان يكتب له اجلا وقال ان وصل رحمه زدته كذا وكذا والملك لايع-لم ايزداد ام لا لكن الله يعلم ما يستقر عليه الامر فاذا جاء ذلك لا يتقدم ولا يتاخر	2658	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms358	false	2006787676810749531	234	297	1154	1444	1457	300	اجلان اجل مطلق يعلم ا-لله واجل مقيد وبهذا يتبين معني قوله صلي الله عليه وسلم من سره ان يبسط له في رزقه وينسا له في اجله فليصل رحمه فان الله امر الملك ان يكتب له اجلا وقال ان وصل رحمه زدته كذا وكذا والملك لا يعلم ايزداد ام لا لكن الله يعلم ما يستقر عليه الامر فاذا جاء ذلك لا يتقدم ولا يتاخر	358	1355172282160914688	283	562.0	222	291	97.25086212158203	58	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2672	true	8895590338179673202	191	300	1012	1562	1562	300	ال-سلام -بن تيمية رحمه الله ورضي عنه ع----ن الرجل اذا قطع الطريق وسرق او اكل الحرام ونحو ذلك هل هو رزقه الذي ضمنه الله تعالي له ام لا افتونا ماجورين فاجاب------ الحمد لله ليس هذا هو الرزق الذي اباحه الله له ولا يحب ذلك ولا يرضاه ولا امره ان ينفق منه كقوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون وكقوله تعالي وانفقوا مما رزقناكم ونحو ذلك لم يدخل فيه الحرام بل من انفق من الحرام فان الله تعالي يذمه ويستحق بذلك العقاب في الدنيا والاخرة بحسب دينه وقد قال الله ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وهذا اكل المال بالباطل ولكن هذا الرزق الذي سبق به علم الله وقدره كما في الحديث الصحيح-	2672	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms357	false	2672438858773017320	148	253	742	1266	1485	300	الاسلام ابن تيمية عن هذه المسالة فقيل له ان الرجل اذا قطع الطريق وسرق او اكل الحرام ونحو ذلك هل هو رزقه الذي ضمن- الله تعالي له ام لا--------------- فاجاب قاءلا الحمد لله ليس هذا هو الرزق الذي اباحه الله له ولا يحب ذلك ولا يرضاه ولا امره ان ينفق منه كقوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون وكقوله تعالي وانفقوا مما رزقناكم ونحو ذلك لم يدخل فيه الحرام بل من انفق من الحرام فان الله تعالي يذمه ويستحق بذلك العقاب في الدنيا والاخرة بحسب دينه وقد قال الله ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالبا-----------------------طل ولكن هذا الرزق الذي سبق به علم الله وقدره كما في الحديث الصحيح	357	1355172282160914688	493	931.0	394	563	87.56660461425781	92	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2673	true	-7438520344592791194	0	47	0	219	1471	300	عن -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد فكما ان	2673	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms357	false	2672438858773017320	253	300	1266	1485	1485	300	عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد فكما ان-	357	1355172282160914688	218	426.0	172	220	99.09091186523438	46	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2673	true	-7438520344592791194	47	229	219	1110	1471	300	الله كتب ما يعمله من خير و--شر وهو يثيبه علي الخير ويعاقبه علي الشر فكذلك كتب ما يرزقه من حلال وح--رام مع انه يعاقبه علي الرزق الحرام ولهذا كل ما في الوجود واقع بمشيءة الله وقدره كما تقع ساءر الاعمال لكن لا-عذر لاحد بالقدر بل القدر يءمن به وليس لاحد ان يحتج علي الله بالقدر بل لله الحجة البالغة ومن احتج بالقدر علي ركوب المعاصي فحجته داحضة ومن اعتذر به فعذره غير مقبول كالذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا والذين قالوا لو شاء الرحمن ما-عبدناهم كما قال تعالي ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين واما الرزق الذي ضمنه الله لعباده فهو قد ضمن لمن يتقيه ان يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب واما من ليس من المتقين فضمن له ما يناسبه بان يمنحه ما يعيش به في الدنيا ثم يعاقبه في الاخرة كما قال عن الخليل وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال الله ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير	2673	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms358	false	2006787676810749531	0	161	0	781	1457	300	الله كتب ما يعلمه من خير او شر وهو يثيبه علي الخير ويعاقبه علي الشر فكذلك كتب ما يرزق -من حلال او حرام مع انه يعاقبه علي الرزق الحرام ولهذا كل ما في الوجود واقع بمشيءة الله وقدره كما تقع ساءر الاعمال لكن لا عذر لاحد بالقدر بل القدر يءمن به وليس لاحد ان يحتج علي الله بالقدر بل لله الحجة البالغة ومن احتج بالقدر علي ركوب المعاصي فحجته داحضة ومن اعتذر به فعذره غير مقبول كالذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا والذين قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ----------الي ان قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------اما الرزق الذي ضمنه الله لعباده فهو قد ضمن لمن يتقيه ان يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب واما من ليس من المتقين فضمن له ما يناسبه بان يمنحه ما يعيش به في الدنيا ثم يعاقبه في الاخرة كما قال عن الخليل وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال -----ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير	358	1355172282160914688	764	1474.0	609	897	85.17279815673828	148	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2882	true	-8327088586749445794	206	265	1055	1327	1493	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم عن هذا الاصل مرات فاجاب عنه كما اخرجا في الصحيحين عن عمران بن حصين قال قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قالوا ففيم العمل قال---------------- كل ميسر لما خلق له وفي الصحيحين عن علي بن ابي ---------طالب قال كنا في	2882	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms364	false	4810938368802815740	163	211	865	1088	1511	300	ال-له صلي الله علي-----ه وسلم في ------غير حديث ف-------------------في الصحيحين عن عمران بن حصين قال قيل----------------------------------- يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قيل-- ففيم -يعمل العاملون قال اعملوا كل ميسر لما خلق له وفي رواية اخري ع-----ن ابي الاسود الدءلي قال قال لي	364	1355172282160914688	163	218.0	120	297	54.88215637207031	31	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2883	true	-4478961786014875617	75	157	410	824	1576	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم سءل ف--------------------------------------------------------------------قيل يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقي- نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله وقد جاء هذا المعني عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في عدة احاديث فبين صلي الله عليه واله وسلم ان تقدم العلم والكتاب بالسعيد والشقي لا ينافي ان تكون سعادة هذا بالاعمال الصالحة وشقاوة هذا بالاعمال السيءة فانه سبحانه يع----------لم الامور- علي ما هي عليه وكذلك يكتبها فهو يعلم ان ----	2883	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms365	false	126429904292594730	181	243	947	1251	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم في غاية السداد والاستقامة وهو نظير ما اجاب به في الحديث الذي رواه الترمذي انه قيل يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله وذلك لان الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه وتعالي هو يعلم الاشياء علي ما هي عليه وكذلك يكتبها فاذا كان قد علم	365	1355172282160914688	182	267.0	141	498	36.54618453979492	33	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2918	true	2971083291335630521	223	297	1188	1571	1584	300	ابي بن كعب رضي الله عنه عليكم بالسبيل والسنة فانه ما -------من عبد علي السبيل والسنة ذكر الل--------ه فاقشعر جلده من مخافة الله الا تحاتت ---------------------------------------------------------------------------------عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجرة وما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من خشية الله الا لم تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا ان-- تكون اعمالكم اقتصادا واجتهادا ---------------------علي منهاج الانبياء وسنتهم	2918	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms069	false	3240267342935764677	217	295	1017	1406	1428	300	ابي بن كعب قال--------- عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من -خشية الله الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك حتي اصابتها ريح شديدة فتحات ورقها الا حط الله عنه خطاياه كما -تحات تلك------------ الشجرة ورقه--------------------------------------------------------------------------------------ا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فانظروا ان ص يكون علم--كم ان كان اج--تهادا واقتصادا ان يكون ذلك علي منهاج الانبياء وسنتهم	69	1355172282160914688	239	337.5	189	502	47.609561920166016	36	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms2942	true	5901324085033172665	205	267	1006	1297	1460	300	امرنا رسول الله------------------- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فجءت بنصف مالي قال فقال لي رسول الله------------------- ما ابقيت لاهلك -قلت مثله---- واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ما- عنده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	2942	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms962	false	-2324849923038357774	58	119	272	563	1450	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق ووافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما---- فجءت بنصف مالي---- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله قال واتي ابو بكر------------- بكل مال عنده فقال يا ---------------------ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	962	1355172282160914688	236	367.5	185	336	70.23809814453125	42	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms3153	true	199265193834626518	260	296	1369	1561	1588	300	النواس عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع ي-------------------------------------------------------دعو من فوق الصراط	3153	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms046	false	-8372385951101766248	93	137	424	658	1470	300	النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سور واب-------------واب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي باب الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط	46	1355172282160914688	149	223.5	120	265	56.22641372680664	23	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	117	163	629	849	1585	300	عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه و-------شماله -----ثم قال هذا سبيل الله-------- وهذه --سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	3646	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms044	false	-6840308772519817267	198	245	978	1205	1455	300	عبد الله قال خط--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط------ عن يمين الخط وعن شماله خططا ثم قال هذا صراط الله مستقيما وهذه السبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	44	1355172282160914688	192	331.5	151	242	79.3388442993164	35	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms3661	true	935085871182694548	172	244	889	1264	1558	300	عليكم بالسبيل والسنة فانه ما -------من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا-- فاقشعر جلده من مخافة الله الا تحاتت--------------------------------------------------------------------------------- عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجرة وما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا فدمعت عيناه من خشية الله الا لم تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا ان-- تكون اعمالكم ان كانت اجته---------ادا او اقتصادا -علي منهاج الانبياء وسنتهم	3661	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms069	false	3240267342935764677	221	295	1032	1406	1428	300	عليكم بالسبيل والسنة فانه ما علي الارض عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من -خشية الله الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك حتي اصابتها ريح شديدة فتحات ورقها الا حط الله عنه خطاياه كما -تحات تلك------------ الشجرة ورقه--------------------------------------------------------------------------------------ا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فانظروا ان ص يكون علم--كم ان كان- اجتهادا واقتصادا ان يكون ذلك علي منهاج الانبياء وسنتهم	69	1355172282160914688	238	339.0	187	477	49.895179748535156	36	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms3782	true	-1473888291526363108	204	252	1058	1295	1561	300	خرج النبي علي اصحابه وهم يتنازعون في القدر وهذا يقول الم يقل الله كذا وهذا يقول الم يقل الله كذا---------------- فقال ابهذا امرتم ام الي هذا دعيتم انما هلك من كان قبلكم بهذا ان ضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا ما امرتم به فافعلوه وما نهيتم عنه فاجتنبوه	3782	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms618	false	2983409662210352047	131	169	626	826	1443	300	خرج------ علي اصحابه وهم يتنازعون في القدر وهذا ينزع ا-------------ية وهذا ينزع اية فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم ا-----بهذا وكلتم تضربون----------------------------- كتاب الله بعضه ببعض انظروا ما امرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فاجتنبوه	618	1355172282160914688	149	227.0	116	253	58.893280029296875	25	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	120	165	596	819	1509	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط---- يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل----- فذبحه	3784	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms708	false	8164672904151691131	174	220	809	1039	1405	300	خالد بن عبد الله القسري خطب الناس يوم النحر فقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا سبحانه و-------------تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل اليه فذبحه	708	1355172282160914688	183	307.5	144	254	72.0472412109375	33	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms3909	true	3532362745112876671	2	64	12	309	1557	300	حدثني مسدد قال كنت عند يحيي -القطان وجاء يحيي بن اسحاق بن توبة العنبري فقال له يحيي----------------------- حدث هذا --------يعني مسددا كيف قال حماد بن زيد فيها اي مسالتنا فقال س-----الت حماد بن زيد عمن قال--- كلام الناس ليس بمخلوق فقال هذا كلام اهل الكفر وقال يحيي بن اسحاق سالت معتمر بن سليمان عمن قال كلام الناس ليس بمخلوق فقال هذا ك-فر	3909	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms588	false	-7175726356715638773	211	269	985	1261	1400	300	حدثني مسدد قال كنت عند يحيي بن سعيد ومعه يحيي بن اسحاق بن توبة العنبري فقال--- يحيي بن سعيد ليحيي بن اسحاق حدث هذا بالذي حدثتني -----------عن حماد بن زيد ومعتمر فقال يحيي بن اسحاق سالت حماد بن زيد عمن قال ان كلام الناس ليس بمخلوق فقال هذا كلام اهل الكفر وس------------------الت معتمر بن سل------------------------------يمان فقال هذا كافر	588	1355172282160914688	196	295.5	151	338	57.98816680908203	35	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms3909	true	3532362745112876671	21	64	103	309	1557	300	يعني مسددا كيف قال حماد بن زيد فيها اي مسالتنا فقال سالت حماد بن زيد ع--من قال كلام الناس ليس بمخلوق فقال هذا كلام اهل الكفر و---قال يحيي بن اسحاق س----------------الت معتمر بن-- سليمان ع--من قال كلام الناس ليس بمخلوق فقال هذا كفر	3909	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms666	false	5247482780621435784	0	49	0	224	1373	300	يعني مسددا كيف قال حماد بن زيد فيما ----سالته --قال سالت حماد بن زيد عن من قال كلام الناس ليس بمخلوق فقال هذا كلام اهل الكفر 163 قال يحيي بن اسحاق بن توبة العنبري سالت معتمر بن ص سليمان عن من قال كلام الناس ليس بمخلوق -قال هذا كفر	666	1355172282160914688	194	334.5	153	231	83.98268127441406	33	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	240	270	1270	1414	1569	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	3918	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms037	false	8599206473602257191	238	268	1238	1382	1560	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	37	1355172282160914688	144	288.0	114	144	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms3947	true	3811307966872703174	19	86	81	404	1460	300	كما في------- الصحيح عن ابن مسعود عن النبي------------------- انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد وفي طريق اخر وفي رواية ثم يب-----عث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد	3947	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms357	false	2672438858773017320	249	298	1245	1478	1485	300	كما في الحديث الصحيح عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يبعث الله اليه الملك فيءمر باربع كلمات في-----كتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد	357	1355172282160914688	200	345.5	157	354	56.49717330932617	39	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms4268	true	-5583393173841609378	135	195	683	1023	1551	300	النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره------------- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مر----------------------------------------------------------------------خاة وداع يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال------------------------------------ فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد----اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	4268	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms046	false	-8372385951101766248	93	174	424	856	1470	300	النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سور واب-------------واب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد فتح شء من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فاياك ان تفتحه فالصراط------------ الاسلام والسور-- حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي علي الص----راط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	46	1355172282160914688	253	421.5	203	463	54.64362716674805	39	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms4306	true	27988443482551095	271	297	1476	1613	1630	300	عن حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ونزل القران	4306	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms308	false	3744136516646000051	108	134	530	667	1498	300	عن حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ونزل القران	308	1355172282160914688	137	274.0	111	137	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms4378	true	-96832454338287925	95	154	466	753	1529	300	وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم مالا يبدون لك يقولون -----------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان لنا من الامر شء ما-قتلنا ها هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	4378	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms576	false	-471680563255097194	151	265	809	1359	1557	300	وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله ال عمران فافهم ظنهم اي الفريقين اولي بهم المضيف الي ربه ص المءمن بقدره ام الذي يزعم انه قد ملكه فالي نفسه وكله فان ظنهم ذلك انما هو قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا ال عمران ولكنا عصينا ولو اطعنا ما قتلنا هاهنا فلعمري لءن كانوا صدقوا لقد صدقت ولءن كانوا كذبوا لقد كذبت فقال الملك تعالي قل ان الامر كله لله ال عمران وقال عز وجل قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	576	1355172282160914688	253	409.0	200	551	45.9165153503418	49	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms4461	true	7822469661390072354	108	264	567	1319	1514	300	الحسنة مضافة اليه------ لانه احسن بها من كل وجه كما تقدم فما من وجه من وجوهها الا وهو يقتضي الاضافة اليه واما السيءة فهو انما يخلقها بحكمة وهي باعتبار تلك الحكمة من احسانه فان الرب لا يفعل سيءة قط بل فعله كله حسن وحسنات وفعله كله خير ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دعاء الاستفتاح والخير بيديك والشر ليس اليك فانه لا يخلق شرا محضا بل كل- ما يخلقه ففيه حكمة هو باعتبارها خير ولكن قد يكون فيه شر لبعض الناس وهو شر جزءي اضافي فاما شر كلي او-شر مطلق فالرب منزه عنه وهذا هو-الشر الذي ليس اليه واما الشر الجزءي الاضافي فهوخ-ير باعتبار حكمته ولهذا لا يضاف الشر اليه مفردا قط بل اما ان يدخل في عموم المخلوقات كقوله------ وخلق كل شء واما ان يضاف الي السبب كقوله من شر ما خلق واما ان يحذف فاعله كقول الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وهذا	4461	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms356	false	3791060203675467403	135	292	696	1444	1484	300	الحسنة مضافة اليه تعالي لانه احسن بها من كل وجه--------- فما من وجه من وجو-ها الا وهو يقتضي الاضافة اليه واما السيءة فهو انما يخلقها ح-كمة وهي باعتبار تلك الحكمة من احسانه فان الرب لا يفعل سيءة قط بل فعله كله حسن وحسنات وفعله كله خير ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دعاء الاستفتاح -الخير بيديك والشر ليس اليك فانه لا يخلق شرا محضا بل كان ما يخلقه ففيه حكمة هو باعتبارها خير ولكن قد يكون فيه شر لبعض الناس وهي شر جزءي اضافي فاما شر كلي او شر مطلق فالرب منزه عنه وهذا هو الشر الذي ليس اليه واما الشر الجزءي الاضافي فهو خير باعتبار حكمته ولهذا لا يضاف ا-----ليه مفردا--- بل اما ان يدخل في عموم المخلوقات كقوله تعالي وخلق كل شء واما ان يضاف الي السبب كقوله من شر ما خلق واما ان يحذف فاعله كقول الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وقال	356	1355172282160914688	725	1377.0	573	768	94.40103912353516	140	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms4836	true	1439806187462093573	0	64	0	322	1483	300	وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا وقال تعالي- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	4836	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms412	false	1836556710401711781	10	57	61	297	1547	300	وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا الاسراء--------------------------------------------------------------------------------------- وقال عز وجل ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	412	1355172282160914688	223	422.5	177	323	69.04024505615234	44	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms4838	true	7506578421232899018	139	167	760	922	1618	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما	4838	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms386	false	3277996788667167737	47	75	247	409	1640	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما	386	1355172282160914688	162	324.0	134	162	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms4850	true	9180525469411383216	152	221	768	1080	1493	300	ثنا محمد بن اسحاق -الرملي ثنا هشام بن عمار ث---------------------------نا اسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد عن زيد بن-- اسلم عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذي لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء---------- متقلدين سيوفهم حول	4850	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms833	false	4272088179107612400	154	227	736	1060	1445	300	ثنا محمد بن اسحاق قال---- ثنا ابو عمر صاحب لنا قال ثنا ابو اليمان قال ثنا اسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد عن زيد بن ص اسلم عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله من----- لم يشا الله ان يصعقه -قال هم الشهداء ثنية الله متقلدي اسيافهم حول	833	1355172282160914688	260	442.0	200	352	73.86363983154297	51	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms4905	true	7959211924884603367	156	241	758	1160	1443	300	حدثنا الحسن بن عرفة ------ثنا مروان بن شجاع الجزري عن عبد الملك بن جريح عن-- عطاء بن ابي رباح قال اتيت ابن عباس وهو ينزع من زمزم وقد ابتلت اسافل ثيابه فقلت له قد تكلم في القدر فقال او قد فعلوها قلت نعم قال فوالله ما نزلت هذه الاية الا فيهم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقد------ر اولءك شرار هذه الامة فلا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا علي موتاهم ان رايت-- احدا منهم فقات عينيه باصبعي هاتين وقال ايضا حدثنا عل----------ي بن الحسين بن	4905	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms504	false	-1546688785886559602	211	298	1031	1448	1456	300	حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا مروان بن شجاع الجزري عن عبد الملك بن جريج عن ص عطاء بن ابي رباح قال اتيت ابن عباس وهو ينزع في زمزم -قد ابتلت اسافل ثيابه فقلت له قد تكلم في القدر فقال و--قد فعلوها قلت نعم قال فوالله ما نزلت هذه الاية الا فيهم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر القمر اولءك شرار هذه الامة -لا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا علي موتاهم ان اريتني احدا منهم فقات عين-ه باصبعي هاتين----- 1551 حدثنا الصفار قال حدثنا الحس-ن بن	504	1355172282160914688	376	673.5	294	428	87.8504638671875	70	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms4905	true	7959211924884603367	156	237	758	1143	1443	300	حدثنا الحسن بن عرفة ------ثنا مروان بن شجاع الجزري عن عبد الملك بن جريح عن عطاء بن ابي رباح قال اتيت ابن عباس وهو ينزع من زمزم وقد ابتلت اسافل ثيابه فقلت له قد تكلم في القدر فقال او قد فعلوها--- قلت نعم قال فوالله ما نزلت هذه الاية الا فيهم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقد------ر اولءك شرار هذه الامة فلا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا علي موتاهم ان رايت-- احدا منهم فقات عينيه باصبعي هاتين وقال ايضا حدثنا	4905	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms527	false	-716545467148180663	1	74	4	354	1431	300	حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا مروان بن شجاع الجزري عن عبد الملك بن جريج عن عطاء بن ابي رباح قال اتيت ابن عباس--------------------------------------- فقلت له قد تكلم في القدر فقال و--قد فعلوا ذلك قلت نعم قال -والله ما نزلت هذه الاية الا فيهم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر القمر اولءك شرار هذه الامة -لا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا--- موتاهم ان اريتني احدا منهم فقات عين-ه باصبعي هاتين----- 1629 حدثنا	527	1355172282160914688	318	555.0	248	402	79.10447692871094	60	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms4950	true	-183902513230912891	158	257	830	1297	1503	300	عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال ا فلا-يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحرز عقلك فان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل	4950	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms364	false	4810938368802815740	204	300	1056	1511	1511	300	عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر سا--بق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم -----قال ا-فلا يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال--- يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاجود عقلك -ان رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل-	364	1355172282160914688	449	855.5	355	468	95.94017028808594	91	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms4950	true	-183902513230912891	257	300	1297	1503	1503	300	الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها-	4950	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms365	false	126429904292594730	0	39	0	196	1545	300	الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سا--بق او فيما يستقبلون--ه مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله------- ونفس وما سواها فالهمها	365	1355172282160914688	193	360.0	155	207	93.2367172241211	37	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms4950	true	-183902513230912891	156	300	820	1503	1503	300	صحيح مسلم عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت----------------------------- الحجة عليهم فقلت بل شء--- قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال ا فلايكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت كل شء------------- خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون--------- فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحرز عقلك فان رجلين من مزينة اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت----------------------------- الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم-------------------------------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها-	4950	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms444	false	8848877411084285516	43	208	223	1011	1466	300	ص بن يعمر عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يكدح الناس اليوم ويعملون فيه اشء قضي عليهم ومضي------ من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم فاتخذت عليهم به الحجة قال لا قلت بل شء قد قضي عليهم ومضي عليهم قال فهل ------يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت انه ليس شء الا وهو خلق الله وملك يده -لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء فقال سدد----ك الله اني والله --ما سالتك الا لاحرز عقلك -ان رجلا- من مزينة اتي------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------- ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم------------- او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم فاتخذت به عليهم الحجة------ فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فلم نعمل اذا فقال من كان خلقه لواحدة المنزلتين فهو مهيءه قال محمد بن بهية لعملها وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها	444	1355172282160914688	558	894.0	434	854	65.3395767211914	103	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms5085	true	-1319204403460504235	137	188	717	1003	1597	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقال ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	5085	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms039	false	-3834372893225005702	80	130	416	697	1604	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----- ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	39	1355172282160914688	281	555.0	231	286	98.25174713134766	50	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms5205	true	-3596881668003140691	203	235	1013	1178	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار----- ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط ب------------يده الاخري-------- يرفع ويخفض	5205	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms875	false	-5009082803400525201	213	249	1018	1202	1448	300	صلي الله عليه وسلم ----يمين الله ملاي لا يغيضها شء-- سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وفي يده الاخري الميزان يرفع ويخفض	875	1355172282160914688	150	257.5	120	190	78.9473648071289	26	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms5584	true	1061487635701131697	209	232	1046	1155	1538	300	يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	5584	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms365	false	126429904292594730	202	225	1054	1163	1545	300	يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله	365	1355172282160914688	109	218.0	86	109	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms5894	true	-3246662951232447937	0	68	0	373	1573	300	وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع ي-------------------------------------------------------دعو من فوق الصراط والص-----------------------------------------------------------------راط المستقيم هو الاسلام والستور المرخاة حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فاذا اراد العبد ان يفتح بابا من تلك الابواب ناداه المنادي يا عبد الله لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	5894	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms046	false	-8372385951101766248	109	174	505	856	1470	300	وعلي جنبتي الصراط سور واب-------------واب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي باب الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد فتح شء من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فاياك ان تفتحه فالصراط------------ الاسلام والسور--------- حدود الله والابواب المفتحة محارم الله وذلك الد----------------------------------------------------------------------------------------------اعي علي الص----راط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل	46	1355172282160914688	211	317.5	171	493	42.799190521240234	31	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms6037	true	-4255501257768892941	172	220	942	1174	1612	300	خالد بن عبد الله القسري وقال يا----------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل----- فذبحه وقد روي ان ذلك بلغ الحسن	6037	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms708	false	8164672904151691131	174	224	809	1055	1405	300	خالد بن عبد الله القسري خطب الناس يوم النحر فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليلا سبحانه و-------------تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل اليه فذبحه ص 387 قال--------- الحسن	708	1355172282160914688	176	285.5	138	276	63.76811599731445	32	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms6700	true	8158635589833739449	0	73	0	371	1455	300	فانه ما -------من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا-- فاقشعر جلده من خشية الله الا تحاتت--------------------------------------------------------------------------------- عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجر وما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من خشية الله الا لم تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا ان-- تكون اعمالكم ان كانت اجته---------ادا او اقتصادا -علي منهاج الانبياء وسنتهم وكذلك قال ----عبد الله	6700	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms069	false	3240267342935764677	224	300	1053	1428	1428	300	فانه ما علي الارض عبد علي السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله الا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها فهي كذلك حتي اصابتها ريح شديدة فتحات ورقها الا حط الله عنه خطاياه كما -تحات تلك------------ الشجرة ورقه-------------------------------------------------------------------------------------ا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فانظروا ان ص يكون علم--كم ان كان- اجتهادا واقتصادا ان يكون ذلك علي منهاج الانبياء وسنتهم 251 حدثنا ابو عبد الله-	69	1355172282160914688	225	300.5	176	477	47.1698112487793	35	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms6732	true	-4701981052451771982	174	256	972	1415	1643	300	البينات وقال تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما------------- جاءتهم البي-------------------نة وما امروا الا ليعبدوا ا-------لله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال تعالي واتي--------------------------------ناهم بينات من ال--امر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم وقال تعالي فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم الق----------------------------يامة وقال تعالي فاتقوا ----	6732	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms037	false	8599206473602257191	121	240	629	1249	1560	300	البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد البقر--------------------------ة وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ال عمران وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون الانعام وقال تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم ------من الطيبات فما اختل------------------------------------------------------------فوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يونس وقال تعالي وما تفرقوا	37	1355172282160914688	235	362.0	187	712	33.005619049072266	35	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms6851	true	6303019931439715641	94	152	513	794	1531	300	عبد الرحمن عن عبد الله --قال قيل لعبد الله--------- ان الله ا--------كثر ذكر الصلاة في القران الذين هم علي صلاتهم داءمون و الذين هم في صلاتهم خاشعون و والذين هم علي صلا-تهم يحافظ---------ون فقال عبد الله ذلك علي مواقيتها فقالوا------------------ ما كنا نري ذلك يا ابا عبد الرحمن الا ال--ترك--- قال--------- تركها --كفر وروي سعيد بن منصور حدثنا	6851	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms234	false	-1861161539689798819	157	214	740	1028	1404	300	عبد الرحمن والحسن بن سعد قال قيل لعبد الله بن مسعود ان الله عز وجل ليكثر ذكر الصلاة في القران الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج---------------------- والذين هم علي صلواتهم يحافظون المءمنون فقال عبد الله ذلك علي مواقيتها -قالوا يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك------------------ الا علي تركها فقال عبد الله تركها الكفر 887--------------- حدثنا	234	1355172282160914688	200	273.0	158	344	58.13953399658203	31	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms7799	true	-7182994180422414729	233	269	1231	1404	1556	300	عليه الصلاة والسلام بمن دون الله قال الله تعالي اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	7799	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms416	false	-3633602411425664547	75	104	359	498	1459	300	عليه الصلاة والسلام في هذه السورة---------------------------------- ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	416	1355172282160914688	126	233.0	99	173	72.83236694335938	26	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms7799	true	-7182994180422414729	170	197	907	1036	1556	300	ابراهيم عليه السلام--------------------------- قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	7799	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms427	false	2063240572586418997	83	114	397	549	1514	300	ابراهيم عليه السلام في محاجته لقومه وحاجه قومه قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	427	1355172282160914688	125	231.5	99	156	80.12820434570312	25	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms8065	true	4589554122694737997	201	242	1062	1285	1626	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	8065	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms272	false	-1590789366834158916	33	74	170	393	1514	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	272	1355172282160914688	223	446.0	182	223	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms8264	true	-3585961704287489025	144	263	709	1274	1448	300	عن ابي بكرة قال قال رسول الله----------------------- انها ستكون فتن الاثم تكون فتن- الاثم تكون فتن القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله 2 ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق ب-----------------------------ارضه -قال فقال رجل--------- يا رسول الله ار----------------ايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال ---------------------------------يعمد الي سيفه ف---يدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا رسول الله ار----------------ايت ان اكرهت--------- حتي ينطلق بي الي احدي الصفين او احدي الفءتين فيضرب----------ني رجل بسيفه او بسهمه فيقتل------------------ني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	8264	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms183	false	3028684775152350411	53	203	249	966	1460	300	عن ابي بكرة -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون فتن ---ثم تكون فتنة الا فالم-------------------------------------اشي فيها خير من الساعي اليها الا والقاعد فيها خير من القاءم فيها الا والمضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القاءم الا فاذا نزل--------ت فمن كان له -------------------------------غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه ومن كانت له ابل فليلحق بابله فقال --له رجل من القوم يا -نبي الله جعلني الله فداك ارايت من ليس له -----------غنم ولا ارض ولا ابل كيف يصنع قال فلياخذ سيفه ثم ليعمد الي صخرة ثم ليدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت --اذ قال يا رسول الله جعلني الله فداك ارايت ان اخذ بيدي مكرها حتي ينطلق بي الي احد- الصفين او احد- الفءتين عثمان يشك فيحذفني رجل بسيف---------ه فيقتلني ماذا يكون من شاني قال يبوء ب------اثمك فيكون من اصحاب النار	183	1355172282160914688	404	601.5	310	834	48.441246032714844	65	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms8278	true	1255534440615326496	133	175	674	892	1577	300	لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن-- استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	8278	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms143	false	-112398020705188276	0	46	0	235	1491	300	لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن ص استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	143	1355172282160914688	193	351.0	155	242	79.75206756591797	30	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1
JK000381-ara1.ms9587	true	6827516556205369235	152	218	753	1057	1451	300	مسلم عن نافع -------------------------قال جاء عبد الله بن عمر الي عبد الله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك -حديثا سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يقول من خلع يدا-------- لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية	9587	-761532150449634950	Shamela0008206-ara1.ms048	false	-5288222682620282493	10	65	39	285	1394	300	محمد عن نافع وسالم عن عبد الله بن عمر قال جاء ابن --------عمر الي عبد الله بن مطيع فلما راه قال الا ---------------------------------------------------------------------------------------------احدثك بحديث- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من خلع يده من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية	48	1355172282160914688	180	279.0	139	348	51.72413635253906	33	JK000381-ara1	Shamela0008206-ara1