id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0141	true	5331713210494534199	173	241	878	1203	1520	300	قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال ----ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري------- المسالة بخلقه لا تجوز--- لانه لا حق للخلق ----	141	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms31	false	-2316951671888894039	237	286	1193	1431	1497	300	قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك وان يق---------------------------------------------------------------------------------------ول بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت الح---------------رام قال ابو الحسين اما المسالة بغير الله فمنكرة لانه لا حق لغير الله	31	6251103634151672589	186	305.0	145	343	54.2274055480957	33	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000381-ara1.ms0234	true	-4925751648500363631	258	298	1282	1488	1496	300	وقد اتفق العلماء علي انه لا تنعقد اليمين بغير الله تعالي وهو الحلف بالمخلوقات فلو حلف بالكعبة او بالملاءكة او بالانبياء او باحد من الشيوخ او بالملوك لم تنعقد يمينه ولا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم	234	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms01	false	-4894664443816573750	77	102	412	545	1569	300	وقد اتفق العلماء علي انه لا تنعقد اليمين بغير الله------ وهو الحلف بالمخلوقات ك-------------------الملاءكة والكعبة او ------احد من الشيوخ------------------------------------------ بل ينهي عنه اما نهي تحريم	1	6251103634151672589	121	206.0	98	206	58.73786544799805	21	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000381-ara1.ms0235	true	2647102290139476450	6	108	31	556	1566	300	والصحيح انه نهي تحريم--------------------- ففي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت-- وفي الترمذي عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك ولم يقل احد من العلماء المتقدمين انه تنعقد اليمين باحد من الانبياء الا في نبينا------------------- فان عن احمد------- روايتين في انه تنعقد اليمين به وقد طرد بعض اصحابه كابن عقيل الخلاف في ساءر الانبياء وهذا ضعيف واصل القول بانعقاد اليمين بالنبي ض-------------------عيف شاذ ولم يقل به احد من العلماء فيما نعلم والذي عليه الجمهور كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا تنعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح	235	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms01	false	-4894664443816573750	104	217	554	1125	1569	300	فالصحيح انه نهي تحريم وهو قول اكثر العلماء ففي الصحيح عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت 1 وفي الترمذي عنه انه قال من حلف بغير ا-له فقد اشرك ولم يقل احد من العلماء المتقدمين انه تنعقد اليمين باحد من الخلق--- الا في نبينا صلي الله عليه وسلم فان عن احمد في ذلك روايتين في ان---عفاد اليمين به وقد طرد بعض اصحابه كابن عقيل الخلاف في ساءر الانبياء وهذا ضعيف و----القول بانعقاد اليمين بالنبي صلي الله عليه وسلم ضعيف شاذ -لم يقل به احد من العلماء فيما نعلم والذي عليه الجمهور -مالك والشافعي وابو حنيفة انه لا تنعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد و----هو الصحيح	1	6251103634151672589	493	880.5	395	593	83.1365966796875	86	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000381-ara1.ms0236	true	-2124592392568862594	133	281	761	1527	1613	300	لم يكن هذا منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا صحيحا ولا مشهورا عن السلف وقد نقل في منسك المروذي عن احمد دعاء فيه سءال بالنبي وهذا قد يخرج علي احدي الروايتين عنه في جواز القسم به واكثر العلماء علي النهي في الامرين ولا ريب ا----------------ن لهم------ عند الله الجاه العظيم كما قال تعالي في حق موسي وعيسي عليهما السلام وقد تقدم ذكر ذلك لكن --ما لهم عند الله من -------المنازل والدرجات امر يعود نفعه اليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا لهم فاذا توسلنا الي الله تعالي بايماننا ب-------------------نبيه ومحبته وموالاته واتباع سنته فهذ---ا من اعظم الوساءل واما التوسل بنفس ذاته مع عدم التوسل بالايمان به وطاعته فلا يجوز ان يكون وسيلة فالمتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل بالايمان بالمتوسل به ولا بطاعته فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك مثل ان يقال لابي الرجل	236	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms35	false	7420556076302348100	195	300	1050	1607	1607	300	لم يكن---- منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم -ولا احد م-------------ن السلف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ريب الانبياء والصالحين لهم الجاه عند الله--------------------------------------------------------------------------- لكن الذي لهم عند الله من الجاه والمنازل والدرجات امر يعود نفعه اليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا---- فاذا توسلنا الي الله------ بايماننا بنبيه صلي الله عليه وسلم ومحبته --وطاعته واتباع سنته كان هذا من اعظم الوساءل واما التوسل بنفس ذاته مع عدم التوسل بالايمان به وطاعته فلا-------- يكون وسيلة فالمتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل بدعاءه او بمحبته واتباع-------ه فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك مثل ان يقول لابي الرجل-	35	6251103634151672589	465	774.0	373	819	56.77655792236328	82	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000381-ara1.ms0241	true	4365418627584276013	149	221	769	1117	1519	300	ابو الحس-ن القدوري في كتابه المسمي بشرح الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول ب----------حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري -------المسالة بخلقه لا تجوز--- لانه لا حق	241	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms31	false	-2316951671888894039	229	284	1149	1421	1497	300	ابي الحسين القدوري نحو ذلك فقال قال القدور---ي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك وان يق--------------------------------------------------------------------------------------ول بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام قال ابو الحسين اما المسالة بغير الله فمنكرة لانه لا حق	31	6251103634151672589	204	335.0	161	369	55.28455352783203	36	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000381-ara1.ms0793	true	1255300773197173764	43	295	234	1499	1525	300	في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اجرني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم شفعاءنا عند الله فارسل الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة------- وقال	793	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms14	false	-7149922822758851599	98	210	514	1069	1505	300	في بعض المشايخ كال------شي-----------------------------خ عدي بل الغلو في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح ------------------فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعوه من دون الله بان ي---------قول يا سيدي فلان----------------------------------------- اغثني و-------------------------------------انا في حسبك ---------------------------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحد-----------ه ولا يجعل مع----ه اله- اخر والذين يجعل-----ون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة والمسيح و-------عزير والصالحين او قبورهم------------------------------------------------------------- لم يكونوا يعتقدون انها تخل--------ق او ترزق------------------------------- وانما كانوا يدعونهم يقولون ---------------------------------------------هءلاء----------------------------------------------------------------------- شفعاءنا عند الله ف-بعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة1 انتهي وقال	14	6251103634151672589	469	656.0	366	1275	36.7843132019043	85	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000381-ara1.ms1442	true	-8059280090151342005	244	294	1186	1441	1467	300	عن الصلت بن حكيم-------------------------- عن ابيه عن جده----------- قال جاء رجل الي النبي فقال يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فسكت النبي------------------- فانزل الله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي ----اذا امرتهم ان يدعوني فدعوني استجيب لهم	1442	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms03	false	-4338600127541618263	128	184	637	929	1530	300	عن الصلت بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن ابيه عن جده ان اعرابيا -----------------------قال يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا البقرة اذا امرتهم ان يدعوني فدعوني استجيب لهم	3	6251103634151672589	229	412.5	185	315	72.69841003417969	39	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000381-ara1.ms4586	true	943067465586055936	107	171	553	917	1635	300	دعاء --مسالة متضمن لدعاء العبادة وعلي هذا ف--------------------قوله واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان------- يتناول نوعي الدعاء وبكل منهما فسرت الاية قيل اعطيه اذا سالني وقيل اثيبه اذا عبدني والقولان متلازمان وليس هذا من استعمال اللفظ المشترك في معنييه كليهما او استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه بل هذا استعماله في حقيقته-------- المتضمنة للامرين جميعا فتامله فانه موضوع عظيم النفع	4586	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms10	false	-7174635844365157014	231	294	1244	1612	1645	300	دعاء المسالة متضمن لدعاء العبادة و---لهذا امر باخفاءه واسراره وقوله واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة يتناول نوعي الدعاء وبكل منهما فسرت الاية قيل اعطيه اذا سالني وقيل اثيبه اذا عبدني والقولان متلازمان وليس هذا من استعمال اللفظ المشترك في معنييه او حقي------------------------قته ومجازه بل هذا استعماله في حقيقته الواحدة المتضمنة للامرين جميعا فتامله فانه------ عظيم النفع	10	6251103634151672589	323	590.5	266	401	80.54862976074219	52	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000381-ara1.ms7287	true	-1568833124570279336	0	51	0	258	1529	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك وبحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه لا تجوز--- لانه لا-حق	7287	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms31	false	-2316951671888894039	251	284	1257	1421	1497	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك وان يقول------------------------------------------------------------------------------------- بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام قال ابو الحسين اما----- المسالة بغير الله فمنكرة لانه لا حق	31	6251103634151672589	130	199.0	103	262	49.61832046508789	23	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000381-ara1.ms7289	true	-2585569616313421358	221	300	1164	1620	1620	300	ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمو---------ن فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر ولهذا كان الناس في الشفاعة علي ثلاثة اقسام فالمشركون اثبتوا الشفاعة التي هي شرك كشفاعة المخلوق عند المخلوق كما يشفع عند الملوك خواصهم لحاجة الملوك الي ذلك فيسالونهم بغير اذنهم وتجيب الملوك سءالهم لحاجتهم اليهم فالذين اثبتوا مثل هذه الشفاعة عند الله تعالي مشركون كفار لان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا يحتاج الي احد-	7289	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms27	false	-1260539330591723828	186	265	978	1434	1603	300	ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ال عمران فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر ولهذا كانوا---- في الشفاعة علي ثلاثة اقسام فالمشركون اثبتوا الشفاعة التي هي شرك كشفاعة المخلوق عند المخلوق كما يشفع عند الملوك خواصهم لحاجة الملوك الي ذلك فيسالونهم بغير اذنهم ويجيب الملوك سءالهم لحاجتهم اليهم فالذين اثبتوا مثل هذه الشفاعة عند الله------ مشركون كفار لان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا يحتاج الي احد	27	6251103634151672589	444	858.0	368	466	95.27896881103516	74	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000381-ara1.ms7289	true	-2585569616313421358	67	146	357	762	1620	300	والله سبحانه لم يجعل له احدا من الانبياء والمءمنين واسطة في شء من الربوبية والالوهية مثل ما ينفرد به من الخلق والرزق واجابة الدعاء والنصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات بل غاية ما يكون العبد سببا مثل ان يدعو او يشفع والله تعالي يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ويقول ولا يشفعون الا لمن ارتضي ويقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي و------قال تعالي	7289	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms27	false	-1260539330591723828	114	186	604	978	1603	300	والله تعالي- لم يجعل--- احدا من الانبياء والمءمنين واسطة في شء من الربوبية والال-هية مثل ما يتفرد به من الخلق والرزق واجابة الدعاء والنصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات بل غاية ما يكون العبد سببا ----ان يدعو وي--شفع والله تعالي قا-ل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وقا-------------------------ل وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم وقال تعالي	27	6251103634151672589	347	638.5	277	411	84.42822265625	63	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000381-ara1.ms7290	true	-1430671517630195851	59	299	290	1593	1600	300	قل لله الشفاعة جميعا-------- وقال تعالي عن صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون واما الخوارج والمعتزلة فانهم انكروا شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته وهءلاء مبتدعة ضلال مخالفون للسنة المستفيضة عن النبي------------------- ولاجماع خير القرون والقسم الثالث هم اهل السنة والجماعة وهم سلف الامة واءمتها ومن تبعهم باحسان اثبتوا ما اثبته الله في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ونفوا ما نفاه الله في كتابه وسنة رسوله فالشفاعة التي اثبتوها هي التي جاءت بها الاحاديث كشفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة اذا جاء الناس الي ادم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسي ثم عيسي ثم ياتونه عليه السلام قال فاذهب الي ربي فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع فهو ياتي ربه سبحانه فيبدا بالسجود والثناء عليه فاذا اذن له في الشفاعة شفع بابي هو وامي واما الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم اذا ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله تعالي كخواص الملوك عند الملوك يشفعون بغير اذن الملوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله تعالي بمنزلة شركاء الملك وبمنزلة اولاده والله تعالي- قد نزه نفسه	7290	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms28	false	-7968076569226128300	0	150	0	854	1698	300	قل لله الشفاعة جميعا الزمر43 وقال------ عن صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون يس23 وام----------------------------------------ا الخوارج والمعتزلة فانهم انكروا شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته وهءلاء مبتدعة ضلال مخالفون للسنة المستفيضة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولاجماع خير القرون -القسم الثالث اه---ل السنة والجماعة وهم سلف الامة واءمتها ومن تبعهم باحسان اثبتوا ما اثبته الله في كتابه وسنة رسوله------------------- ونفوا ما نفا-------------------------ه فالشفاعة التي اثبتوها هي التي جاءت بها الاحاديث وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم ان- ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله------ كخواص الملوك عند الملوك يشفعون بغير اذن الملوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله------ بمنزلة شركاء الملك--------------- والله سبحانه قد نزه نفسه	28	6251103634151672589	808	1508.0	664	1331	60.70623779296875	135	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1
JK000381-ara1.ms7761	true	5489059280110501781	212	298	1017	1492	1501	300	الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد -بن عبد الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة -----هناك ولا تمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه-------- في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذ سلموا علي النبي------------ وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للس------------------------------------------------------لام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة----------- ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل	7761	-761532150449634950	Shamela0007625-ara1.ms20	false	6869683049007476121	115	207	619	1095	1585	300	الصحابة والتابعون حيث كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل فيها احد لا لصلاة ولا لدعاء ولا لشء اخر مما هو من جنس العبادة بل----------- كانوا يفعلون جميع ذلك في المسجد وكان احدهم اذا سلم---------------------- علي النبي عليه السلام واراد-- الدعاء----- استقبل- القبلة وجعل ظهره الي جوار القبر ثم دعا وهذا مما لا نزاع فيه بين العلماء وانما نزاعهم في وقت السلام عليه ق------------------------ال ابو حنيفة يستقبل القبلة عند السلام ايضا ولا يستقبل القبر وقال -غيره لا------ يستقبل القبر عند الدعاء بل قالوا------------------ انه يستقبل	20	6251103634151672589	280	381.5	222	566	49.46996307373047	39	JK000381-ara1	Shamela0007625-ara1