id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms4662	false	4154133767573278518	86	149	484	804	1581	300	لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن و-في الحديث الاخر الذي في الصحيح لتاخذن---------------------------------------------------------------------------- امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع -قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا هءلاء ولا ريب----------------- انه صار عند كثير---------------- من الناس من عل------------م اهل الكتاب ومن فارس والروم	4662	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms004	true	2999516694059155487	119	202	582	1003	1485	300	لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وروي البخار----------ي في --صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي ماخذ القرون----- شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل-- يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا اولءك فاخبر صلي الله عليه وسلم انه سيكون في امته مضاهاة لمن سلف من الام اليهود والنصاري وهم اهل الكتاب و---فارس والروم	4	-5110737909970751954	250	377.0	197	443	56.433406829833984	43	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms5429	false	-5968831392856568690	121	182	614	927	1491	300	في الصحيحين عن ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------- لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال -----------------------------------فمن وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتاخذن----------------- امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع -قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا اولءك	5429	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms004	true	2999516694059155487	102	181	501	893	1485	300	في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي ماخذ القرون----- شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل-- يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا اولءك	4	-5110737909970751954	270	458.0	212	409	66.0146713256836	49	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	149	209	796	1101	1558	300	في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري عن النبي انه قال--------------------------------- لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي صحيح البخاري عن ---------ابي هريرة------------- ان النبي قال لتاخذن------------------------------------ امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع -قالوا يا رسول الله فارس والروم قال فمن الناس الا	7817	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms004	true	2999516694059155487	102	180	501	887	1485	300	في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وروي---- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تاخذ امتي ماخذ القرون----- شبرا بشبر وذراعا بذراع فقيل-- يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا	4	-5110737909970751954	264	438.5	207	397	66.49874114990234	47	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3918	false	2680904277170287547	189	275	1013	1441	1569	300	من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرح-----------------------------------------------------------------------------------------ون وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت	3918	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms006	true	1495028257746128200	188	290	922	1434	1485	300	ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقول وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقوله----- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت	6	-5110737909970751954	400	771.5	319	517	77.36943817138672	78	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0048	false	-2395933638633878870	270	300	1561	1723	1723	300	اليم وقال تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم-	48	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms030	true	-6907709785124462978	204	234	1089	1252	1582	300	الكلي قال تعالي انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم	30	-5110737909970751954	158	307.0	130	163	96.9325180053711	29	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms5429	false	-5968831392856568690	123	154	626	779	1491	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة------ حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي	5429	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms035	true	2608574851655472614	19	51	105	263	1662	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم قلن-ا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي	35	-5110737909970751954	127	227.0	97	159	79.87421417236328	26	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	274	300	1352	1468	1468	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن-	4514	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms040	true	-1668472092245283765	152	178	763	880	1537	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن	40	-5110737909970751954	116	227.0	91	117	99.14530181884766	26	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	68	103	335	497	1473	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	6748	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms040	true	-1668472092245283765	152	187	763	925	1537	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	40	-5110737909970751954	162	324.0	127	162	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2880	false	-4279658246837548672	147	206	797	1079	1563	300	الصحيحين عن معاذ--------- رضي الله عنه قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال--- يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه------------------------- ان لا يعذبهم	2880	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms042	true	-197647769367031659	140	190	712	952	1519	300	الصحيحة كحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف ا-لنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما-حق الله علي العباد قلت الله ورسوله اعلم قال------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما---------------------------------------------------------- حقهم عليه قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم	42	-5110737909970751954	191	303.5	152	319	59.87460708618164	35	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4668	false	1652443968525042272	156	196	813	1009	1547	300	يشرع-- دينا لم ياذن به الله كما قال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا خلاف الذين ذمهم في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقد قال تعالي	4668	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms042	true	-197647769367031659	26	71	137	351	1519	300	وشرعوا دينا لم ياذن به الله كما--------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الي اخر السورة وما ذكره في صدر سورة الاعراف وكذا قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقد قال تعالي	42	-5110737909970751954	102	176.0	78	307	33.224754333496094	22	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7367	false	5817998197825680402	251	286	1321	1515	1590	300	اكمل لنا ديننا واتم علينا نعمته ورضي لنا الاسلام دينا وامرنا ان نتبع صراطه المستقيم ولا نتبع السبل فتفرق بنا عن سبيله وجعل هذه الوصية خاتمة وصاياه العشر التي هي جوامع الشراءع التي تضاهي الكلمات	7367	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms042	true	-197647769367031659	264	299	1320	1514	1519	300	اكمل لنا ديننا واتم علينا نعمته ورضي لنا الاسلام دينا وامرنا ان نتبع صراطه المستقيم ولا نتبع السبل فتفرق بنا عن سبيله وجعل هذه الوصية خاتمة وصاياه العشر التي هي جوامع الشراءع التي تضاهي الكلمات	42	-5110737909970751954	194	388.0	159	194	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7368	false	-9184931113525954423	0	190	0	955	1530	300	وابلغ----- ولهذا قال الربيع بن خثيم------------------- من سره ان يقرا كتاب محمد الذي لم يفض خاتمه بعده فليقرا اخر سورة الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------- الايات وامرنا ان لا نكون كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واخبر رسوله ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وذكر انه جعله علي شريعة من الامر وامره ان يتبعها ولا يتبع سبيل الذين لا يعلمون وقال تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فامره ان لا يتبع اهواءهم عما -----جاءه من الحق وان كان ذلك------- شرعا او طريقا لغيره من الانبياء ف-------انه قد جعل لكل نبي- سنة وسبيلا و------------------------حذر----ه ان يفتنوه عن بعض ما انزل الله اليه فاذا كان هذا فيما جاءت به شريعة غيره فكيف بما لا يعلم انه جاءت به شريعة	7368	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms043	true	-6159754358039896203	19	193	96	954	1530	300	وابلغ واتم ولهذا قال الربيع بن خيثم وعبد الله بن مسعود من سره ان يقرا كتاب محمد الذي لم يفض خاتمه بعده فليقرا اخر سورة الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا الي قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الاية -وامرنا ان لا نكون كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واخبر رسوله ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وذكر انه جعله علي شريعة من الامر -امره ان يتبعها ولا يتبع سبيل الذين لا يعلمون وقال تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فامره ان لا يتبع اهواءهم عوضا عما جاءه من الحق وان كان ذلك المتبع شرعا او طريقا لغيره من الانبياء فانه سبحانه قد جعل لكل منهم سنة وسبيلا ولكنه صلي الله عليه وسلم حذره ربه ان يفتنوه عن بعض ما انزل الله اليه واذا كان هذا فيما جاءت به شريعة غيره فكيف بما لم يعلم انه جاءت به شريعة	43	-5110737909970751954	672	1246.5	533	1121	59.946475982666016	130	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7727	false	704831467814490058	246	299	1325	1596	1600	300	باسماءه وصفاته والاستعاذة بكلامه كما في الادعية التي ف----ي السنن مثل قوله اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الله------- بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم ومثل قوله اللهم اني اسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ومثل الدعاء	7727	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms044	true	8857784748986434894	222	268	1188	1436	1594	300	وكسءاله بصفاته واسماءه ك----------------الادعية المعروفة في السنن--------- اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الله الحنان بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام --وفي الحدي-----ث الاخر اللهم اني اسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وفي الحديث -	44	-5110737909970751954	200	327.0	160	282	70.92198944091797	32	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0804	false	-4349224073947833221	219	300	1071	1464	1464	300	وكذلك التفريق بين الامة وامتحانها بما لم يامر الله به ولا رسوله مثل ان يقال للرجل انت شكيلي او قرف-----------ندي فان هذه اسماء باطلة ما انزل الله بها من سلطان وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله صلي الله عليه وسلم ولا في الاثار المعروفة عن سلف الاءمة لا شكيلي ولا قرفن------------دي والواجب علي المسلم اذا سءل عن ذلك ان يقول لا انا شكيلي ولا قرف------------ندي بل انا مسلم متبع لكتاب الله وسنة رسوله وقد روينا عن معاوية بن ابي سفيان-	804	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms055	true	4863643224016824343	176	259	942	1350	1532	300	وكذلك التفريق بين الامة وامتحانها بما لم يامر لل-ه به ولا رسوله مثل ان يقال للرجل انت شكيلي او قرقندي او نقشبندي فان هذه اسماء باطلة ما انزل الله بها من سلطان وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله -------------------ولا في الاثار المعروفة عن سلف الا-مة لا شكيلي ولا قرقندي ولا نقشبندي والواجب علي المسلم اذا سءل عن ذلك ان يقول لا انا شكيلي ولا قرقندي ولا نقشبندي بل انا مسلم متبع لكتاب الله وسنة رسوله وقد روينا ان معاوية بن ابي سفيان	55	-5110737909970751954	367	674.0	291	429	85.54778289794922	70	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0805	false	1828227927083876569	1	37	4	160	1595	300	سال عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما فقال انت علي ملة علي او---- ملة عثمان فقال لست علي ملة علي ولا علي ملة عثمان بل انا علي ملة رسول الله------------------- وكذلك كان كل-- من السلف	805	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms055	true	4863643224016824343	259	300	1350	1532	1532	300	سال عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال انت علي ملة علي او علي ملة عثمان فقال لست علي ملة علي---- ولا ملة عثمان بل انا علي ملة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك كان كثير من السلف-	55	-5110737909970751954	148	256.5	114	187	79.1443862915039	31	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms5735	false	553069348978492900	30	61	175	326	1601	300	ولكن طاعة الرسول انما تمكن مع العلم بما جاء به والقدرة علي العمل به فاذا ضعف العلم والقدرة صار الوقت وقت فترة في ذلك الامر ف---كان وقت دعوة ونبوة في غيره	5735	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms055	true	4863643224016824343	139	171	761	915	1532	300	ولكن طاعة الرسول انما تمكن مع العلم بما جاء به والقدرة علي العمل به فاذا ضعف العمل والقدرة صار الوقت وقت فترة في ذلك الامر وان كان وقت دعوة ونبوة في غيره	55	-5110737909970751954	148	287.0	117	154	96.10389709472656	30	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0805	false	1828227927083876569	37	236	160	1278	1595	300	يقولون كل هذه الاهواء في النار ويقول احدهم ما ابالي اي النعمتين اعظم علي ان هداني الله للاسلام او ان جنبني هذه الاهواء والله تعالي قد سمانا في القران المسلمين المءمنين عباد الله فلا نعدل عن الاسماء التي سمانا الله بها الي اسماء احدثها قوم وسموها هم واباءهم ما انزل الله بها من سلطان بل الاسماء التي قد يسوغ التسمي بها مثل انتساب الناس الي امام كالحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي او ---------الي شيخ كالقادري والعدوي ونحوهم او مثل الانتساب الي القباءل كالقيسي واليماني والي-- الامصار كالشامي والعراقي والمصري فلا يجوز لاحد ان يمتحن الناس بها ولا يوالي بهذه الاسماء ولا يعادي عليها بل اكرم الخلق عند الله اتقاهم من اي طاءفة كان واولياء الله الذين هم اولياءه هم الذين امنوا وكانوا يتقون ف-------------------------------------------------------------------------------------قد اخبر سبحانه ان اولياءه هم المءمنون المتقون وقد بين المتقين في قوله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون والتقوي هي فعل ما امر الله به وترك ما نهي الله عنه	805	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms056	true	8161949878587948195	0	216	0	1206	1641	300	يقولون كل هذه الاهواء في النار ويقول احدهم ما ابالي اي النعمتين اعظم علي ان هداني الله للاسلام و--ان جنبني هذه الاهواء والله تعالي قد سمانا في القران المسلمين المءمنين عباد الله ولا يعدل عن الاسماء التي سمانا الله بها الي اسماء احدثها قوم وسموها هم واباءهم ما انزل الله بها من سلطان بل الاسماء التي--- يسوغ -لتسمي بها مثل انتساب الناس الي امام كالحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي او انتسابهم الي شيخ كالقادري والعد-ي ونحوهم او مثل الانتساب الي القباءل كالقيسي واليماني او الي الامصار كالشامي والعراقي والمصري -لا يجوز لاحد ان يمتحن الناس بها ولا يوالي بهذه الاسماء ولا يعادي عليها بل اكرم الحلق عند الله اتقاهم من اي طاءفة كان واولياء الله الذين هم اولياءه هم الذين امنوا وكانوا يتقون كما قال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وقد اخبر سبحانه ان اولياءه هم المءمنون المتقون وقد بين المتقين في قوله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون والتقوي هي فعل ما امر الله به وترك ما نهي الله عنه	56	-5110737909970751954	1101	2158.0	904	1214	90.69192504882812	187	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1132	false	-8111475873109082842	50	97	283	500	1533	300	علم امته---- كل شء حتي الخراء-------ة وقال -----------------------تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا----------------------------------------------------------------------------------- ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه -----لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه---- لهم	1132	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms057	true	-9132064072191845388	62	135	297	631	1523	300	علمكم رسولكم كل شء حتي الخراء قال اجل وقال صلي الله عليه وسلم لقد تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال --ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يقربكم من النار الا وقد حدثتكم به وقال ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه خيرا لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه شرا لهم	57	-5110737909970751954	191	300.0	148	343	55.68513107299805	39	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1224	false	-6695383002356228668	101	140	497	684	1515	300	صلي الله عليه وسلم ----تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال	1224	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms057	true	-9132064072191845388	71	110	340	526	1523	300	صلي الله عليه وسلم لقد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا----- من شء يقربكم من النار الا وقد حدثتكم به وقال	57	-5110737909970751954	177	335.5	139	191	92.67015838623047	35	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1715	false	-2475443111947806611	278	299	1362	1455	1461	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	1715	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms057	true	-9132064072191845388	88	109	428	521	1523	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يقربكم من النار الا وقد حدثتكم به	57	-5110737909970751954	89	174.0	68	93	95.69892120361328	19	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3669	false	2888551773660652036	255	291	1281	1452	1491	300	الله فانه قال -----تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها -----الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا -قد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال	3669	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms057	true	-9132064072191845388	72	110	344	526	1523	300	الله عليه وسلم لقد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يقربكم من النار الا وقد حدثتكم به وقال	57	-5110737909970751954	161	296.0	126	182	88.46154022216797	31	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7871	false	-4014177511389406526	63	98	334	503	1545	300	تركتكم علي البيضاء النقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم من- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال	7871	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms057	true	-9132064072191845388	76	110	363	526	1523	300	تركتكم علي البيضاء------- ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يقربكم من النار الا وقد حدثتكم به وقال	57	-5110737909970751954	156	293.0	122	170	91.76470947265625	30	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0691	false	-2584791691765250597	261	300	1421	1618	1618	300	من تلامذة المعتزلة ثم تاب فانه كان تلميذ الجباءي ومال الي طريقة -بن كلاب واخذ عن زكريا الساجي اصول الحديث بالبصرة ثم لما قدم---- بغداد اخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حنبلية بغداد امورا اخري وذ-------------------------------لك اخر امره كما ذكره هو واصحابه في-	691	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms063	true	-8181479684164318800	140	258	743	1410	1635	300	من تلامذة المعتزلة كابي علي------------- الجباءي ومال الي طريقة ابن كلاب واخذ عن زكريا الساجي اصول الحديث بالبصرة ثم انه رجع الي بغداد فتاب من عقيدته وانتسب الي الامام احمد وغيره من السلف وانتصر لطريقة احمد كما ذكر ذلك الاشعري في كتبه التي صنفها ومنها كتابه الابانة الذي سماه في اصول الديانة وكتابه الذي صنفه في اختلاف المضلين ومقالات الاسلاميين وكما قاله ابو اسحق الشيرازي انما حل الاشعري في قلوب الناس لانتسابه الي الحنابلة وكان اءمة الحنبلية المتقدمين كابي بكر عبد العزيز وابي الحسين التميمي ونحوهما يذكرون كلام الاشعري ورجوعه وتوبته في كتبهم وتفقه علي ابي اسحق المروزي الحنبلي واخذ عن حنبيلة بغداد امورا من العقاءد وساءر العلوم الشرعية وكان ذلك اخر امره كما ذكره هو -اصحابه في	63	-5110737909970751954	157	252.5	124	681	23.054332733154297	26	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	109	137	574	722	1592	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	859	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms064	true	-8213654497733150892	247	275	1317	1465	1595	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	64	-5110737909970751954	145	287.0	117	148	97.97297668457031	27	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	116	217	665	1195	1639	300	كيف يكون هءلاء المتاخرون لا سيما والاشارة بالخلف الي ضرب من المتكلمين الذين--- كثر في باب الدين اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهاية اقدامهم بما انتهي اليه امر----هم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف- حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءس-----------------اءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	1134	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms064	true	-8213654497733150892	176	275	946	1465	1595	300	كيف يكون هءلاء المقلدون ل------------------------------------لمتكلمين الذين قد كثر في باب الدين اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهاية اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرقي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كفي حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم وهو الفخر الرازي نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	64	-5110737909970751954	476	912.5	383	555	85.76576232910156	87	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1203	false	-8834811503828836611	49	85	262	438	1535	300	ان غالب ما يعتمدونه يءول الي دعوي لا حقيقة لها او شبهة مركبة من قياس فاسد او قضية كلية لا تصح الا جزءية او دعوي اجماع لا حقيقة له او التمسك في المذهب والدليل بالالفاظ المشتركة	1203	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms064	true	-8213654497733150892	92	127	502	676	1595	300	ان غالب ما يعتمدونه يءول الي دعوي لا حقيقة لها او شبهة مركبة من قياس فاسد او قضية كلية لا تصح الا جزءية او دعوي اجماع لا حقيقة له و--التمسك في المذهب والدليل بالالفاظ المشتركة	64	-5110737909970751954	173	339.5	138	176	98.29545593261719	34	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	54	118	312	679	1673	300	الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من-------------------------------------------------------------------------------------------- ورثة الانبياء وخلفاء الرسل-- واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة	1135	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms065	true	-9193853275002408985	2	73	16	422	1597	300	الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فهم ورثة الانبياء وخلفاء الرشدين واعلام الهد--------------ي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا قد--- وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء------------------------------------- واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق -ما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة	65	-5110737909970751954	305	542.5	251	461	66.1605224609375	47	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1204	false	-5954932218274496290	18	96	107	522	1589	300	اوتوا ذكاء وما اوتوا ذكاءا واعطوا فهوما وما اعطوا علوما واعطوا سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ومن كان عليما بهذه الامور تبين له بذلك حذق السلف --------------------------------------وعلمهم وخبرتهم حيث حذروا--------- عن الكلام ونهوا عنه وذموا اهله وعابوهم وعلم ان من ابتغي الهدي في غير الكتاب والسنة لم يزدد من الله الا بعدا فنسال الله العظيم ان يهدينا صراطه المستقيم	1204	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms065	true	-9193853275002408985	222	294	1195	1567	1597	300	اوتوا ذكاء وما اوتوا زكاء- واعطوا فهوما وما اعطوا علوما اع-طوا سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ومن كان عليما-------------------- بذلك ظفر له من الفرقة المستثناة كيف كان حذقهم وفضلهم وعلمهم وان من لم يقتصر علي ما جاء عن الله ورسوله --------------------------------------------------------------------لم يزدد من الله الا بعدا فنسال الله العظيم ان يهدينا صراطه المستقيم	65	-5110737909970751954	289	511.5	232	462	62.55411148071289	50	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1133	false	2196725359973993766	179	259	925	1381	1615	300	المبتدعين الذ-ين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف	1133	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms066	true	-8616833392949481137	87	143	493	824	1762	300	المبتدعة الضالين يفضلون طريقة غيرهم ظانين----------------------------------------------------------- ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة غيرهم هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد ----------------------------------------------------------اوجب قول طريقة السلف اسل---------م وطريقة الخلف	66	-5110737909970751954	297	536.0	243	457	64.98905944824219	47	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	36	223	186	1293	1673	300	هءلاء المحجوبون المفضلون المنقوصون المسبوقون الحياري المتهوكون اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف- وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونا---ن وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصاري والصابءين--------- واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وانما قدمت هذه المقدمة لان من استقرت هذه المقدمة عنده عرف طريق الهدي اين هو في هذا الباب وغيره وعلم ان الضلال والتهوك انما استولي علي كثير من المتاخرين بنبذهم كتاب الله وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا من البينات والهدي وتركهم البحث عن طريقة السابقين والتابعين والتماسهم علم معرفة الله------------------- ممن لم يعرف الله باقراره	1135	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms066	true	-8616833392949481137	172	300	976	1762	1762	300	هءلاء المحجوبين--------- المنقوصين المسبوقين الحياري لم يكونوا اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذين وهبهم الله -----علم الكتاب وحكمته------------------------------------------------------------------- واحاطوا من حقاءق --معارفه وبواطن --حقاءقه ما عجز اولءك عن فهم معانيه وادراكه------------------ ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لا-سيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون ------المتفلسفة واتباعهم---- واليونانيون وورثة المجوس والمشركين وضلال -----------------الصابءين واشباههم واشكال---------هم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وقد استولي-------------------------------------------------------------------------------------------- الضلال والتهوك ------------علي كثير من المتاخرين بنبذهم كتاب الله وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا من البينات والهدي وتركهم البحث عن طريق- السابقين ----------والتماسهم علم معرفة الله تعالي بصفات الكمال ممن لم يعرف الله باقراره-	66	-5110737909970751954	691	1142.5	576	1139	60.66725158691406	95	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0780	false	7817546768018470768	145	185	833	1065	1636	300	في باب اسماء الله واياته وصفاته وسط بين اهل التعطيل الذين يلحدون في اسماء الله واياته ويعطلون حقاءق ما نعت الله به نفسه حتي يشبهوه بالعدم وال----موات وبين اهل التمثيل الذين يضربون له الامثال ويشبهونه بالمخلوقات فيءمن اهل السنة والجماعة	780	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms067	true	3835002012259795007	262	300	1460	1681	1681	300	في باب اسماء الل-------ه وصفاته وسط بين اهل التعطيل الذين يلحدون في اسماء----ه واياته ويعطلون حقاءق ما نعت الله به نفسه حتي -شبهوه بالمعدوم وبالاموات وبين اهل التمثيل الذين يضربون له الامثال ويشبهونه بالمخلوق فت--ءمن اهل السنة والجماعة-	67	-5110737909970751954	207	381.0	172	236	87.71186065673828	31	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1133	false	2196725359973993766	237	300	1258	1615	1615	300	فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافر--ين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس-	1133	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms067	true	3835002012259795007	12	61	71	348	1681	300	وهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة غيرهم----------------------------------------------------------------------------------- وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي اشركوا فيها اخوانهم من المتفلسفين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس	67	-5110737909970751954	263	501.5	215	360	73.05555725097656	45	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	0	115	0	657	1639	300	الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي شبهات والسمع حرفوا فيه الكلم عن مواضعه فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين الكفريتين الكاذبتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف--- الفضلاء---- حازوا قصب السبق في هذا كله ثم هذا القول اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في غاية	1134	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms067	true	3835002012259795007	61	175	348	987	1681	300	الامر وكان مع ذلك لابد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ ل---معان بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة غيرهم فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل وانكار ال-سمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي شبهات والسمع حرفوا فيه الكلم عن مواضعه فلما انبني امرهم علي هاتين القاعد--------------------تين كانت السجي-ة استهمال السابقين الاولين واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان غيرهم هم الفضلاء فقد حازوا قصب السبق في هذا كله ثم هذا القول اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في غاية	67	-5110737909970751954	607	1166.5	495	664	91.41566467285156	103	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	244	266	1406	1519	1673	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله من -------------------اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة	1135	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms067	true	3835002012259795007	176	201	994	1121	1681	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم ك-----لام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة	67	-5110737909970751954	104	200.0	84	132	78.78787994384766	19	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0780	false	7817546768018470768	185	300	1065	1636	1636	300	بما وصف الله به نفسه وما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير -------تكييف وتمثيل وهم في باب خلقه وامره وسط بين المكذبين بقدرة الله الذين لا يءمنون بقدرته الكاملة ومشيءته الشاملة وخلقه لكل شء وبين المفسدين لدين الله الذين يجعلون العبد ليس له مشيءة ولا قدرة ولا عمل- فيعطلون الامر والنهي والثواب والعقاب فيصيرون بمنزلة المشركين الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء فيءمن اهل السن---------ة بان الله علي كل شء قدير فيقدر ان يهدي العباد ويقلب قلوبهم وانه ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن فلا يكون في ملكه ما لا يريد ولا يعجز عن انفاذ مراده وانه خالق كل شء من-	780	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms068	true	-7213843512481150101	0	115	0	574	1582	300	بما وصف الله به نفسه وما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تمثيل وتكييف------- وهم في باب خلقه وامره وسط بين المكذبين بقدر- الله الذين لا يءمنون بقدرته الكاملة ومشيءته الشاملة وخلقه كل- شء وبين المفسدين لدين الله الذين يجعلون العبد ليس له مشيءة ولا قدرة ولا عملا فيعطلون الامر والنهي والثواب والعقاب فيصيرون بمنزلة المشركين الذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء فتءمن اهل السنة والجماعة بان الله علي كل شء قدير فيقدر ان يهدي العباد ويقلب قلوبهم وانه ما شاء----- كان وما لم يشا لم يكن فلا يكون في ملكه ما لا يريد ولا يعجز عن انفاذ امر-ه وانه خالق كل شء من	68	-5110737909970751954	550	1046.5	438	589	93.37860870361328	105	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0781	false	618859548923631001	0	184	0	1014	1664	300	الاعيان والصفات والحركات ويءمنون ان العبد له قدرة ومشيءة وعمل وانه مختار ولا يسمونه مجبورا اذ المجبور من اكره علي خلاف اختياره والله سبحانه جعل العبد مختارا لما يفعله فهو مختار مريد والله خالقه وخالق اختياره وهذا ليس -له نظير فان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وهم في باب الاسماء والاحكام والوعد -الوعيد وسط بين الوعيدية الذين يجعلون اهل الكباءر من المسلمين مخلدين في النار ويخرجونهم من الايمان بالكلية ويكذبون بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبين المرجءة الذين يقولون ايمان الفساق مثل ايمان الانبياء والاعمال الصالحة ليست من الدين والايمان ويكذبون بالوعيد والعقاب بالكلية فيءمن اهل السنة والجماعة بان فساق المسلمين معهم بعض الايمان واصله وليس معهم جميع الايمان الواجب الذي يستوجبون به الجنة وانهم لا يخلدون في النار بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال حبة من ايمان او مثقال خردلة من ايمان وان النبي------------------- ادخر شفاعته لاهل الكباءر من امته وهم ايضا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم وسط بين الغالية الذين يغالون في علي رضي الله عنه فيفضلونه علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما و--يعتقدون انه	781	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms068	true	-7213843512481150101	115	300	574	1582	1582	300	الاعيان والصفات والحركات ويءمنون ان العبد له قدرة ومشيءة وعمل وانه مختار ولا يسمونه مجبورا اذ المجبور من اكره علي خلاف اختياره والله سبحانه جعل العبد مختارا بما يفعله فهو مختار مريد والله خالقه وخالق اختياره وهذا ليس لله نظير فان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وهم في باب الاسماء والاحكام والوعد والوعيد وسط بين الذ---------ين يجعلون اهل الكباءر من المسلمين مخلدين في النار ويخرجونهم من الايمان بالكلية ويكذبون بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبين المرجءة الذين يقولون ايمان الفاسق مثل ايمان الانبياء والاعمال الصالحة ليست من الدين والايمان ويكذبون ب--------العقاب بالكلية فتءمن اهل السنة والجماعة بان فساق المسلمين معهم بعض الايمان واصله وليس معهم جميع الايمان الواجب الذي يستوجبون به الجنة وانهم لا يخلدون في النار بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال حبة من ايمان او مثقال خردلة من ايمان وان النبي صلي الله عليه وسلم ادخر شفاعته لاهل الكباءر من امته وهم ايضا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل----------م وسط بين الغالية الذين يغ-لون في علي رضي الله عنه فيفضلونه علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما او يعتقدون انه-	68	-5110737909970751954	979	1888.5	800	1037	94.40694427490234	170	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0781	false	618859548923631001	184	252	1014	1419	1664	300	الامام المعصوم دونهما وان الصحابة-------------- ظلموا وفسقوا وكفروا -الامة بعدهم كذلك وربما جعلوه نبيا او الها وبين الجافية الذين يعتقدون كفره وكفر عثمان رضي الله عنهما ويستحلون دماءهما ودماء من تولاهما --ويستحبون سب علي وعثمان ونحوهما و--يقدحون في خلافة علي رضي الله عنه وامامته وكذلك في ساءر ابواب السنة هم وسط لانهم م-تمسكون بكتاب الله وسنة رسوله وما اتفق عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان	781	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms069	true	2243258496087919743	0	66	0	393	1629	300	الامام المعصوم دونهما وان الصحابة رضي الله عنهم ظلموا وفسقوا وكفروا والامة بعدهم كذلك وانما جعلوه نبيا و--الها وبين الجافية الذين يعتقدون كفره وكفر عثمان ويستح---------------لون دمه--ما ودماء من تولاهما او يستحلون سب علي وعثمان ونحوهما او يقدحون في خلافة علي------------- وامامته وكذلك في ساءر ابواب السنة هم وسط لانهم مستمسكون بكتاب الله وسنة رسوله وما اتفق عليه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان	69	-5110737909970751954	361	663.5	300	425	84.94117736816406	53	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1317	false	-7528469988154186233	73	205	396	1089	1568	300	مما جاء في مبدا الخلق واما الاعادة فقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحيح عن--------------------------------- ابي ه--------------------------------------------------------ريرة عن النبي انه -قال- يقبض ال--له الارض ويطوي -السماء بيمينه ----ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن بن عمر ان النبي قرا علي المنبر هذه الاية قال يطوي الله السماوات بيمينه ويقبض الا---------------------------------------رض بيده الاخري ثم يقول انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهين انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تكن شيءا انا الذي اعيدها وجعل رسول الله يقبض بيديه ويبسطهما والمنبر يتحرك من اسفله حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله وعن بن عباس انه قال ما السماوات السبع والارضون السبع وما في----------هن في يد الرحمن	1317	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms069	true	2243258496087919743	212	300	1158	1629	1629	300	كما جاءت به الاثار الالهية وكما -------قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وابن عمر وابن مسعود وابن عباس ما يوافق مضمون هذه الاية وان ال-----له تعالي يقبض العالم ال-----علوي والسفلي ويمسكه ويهزه ويقول انا الملك اين ملوك الارض وفي بع-------------------------------------------------------------------------------------ض الاثار ويدحوها كما يدحو احدكم الكرة وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس-------- ما السم-وات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن-	69	-5110737909970751954	279	280.0	225	840	33.21428680419922	37	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4261	false	-5766309366864563283	65	87	297	400	1480	300	صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	4261	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms079	true	-5721192656061653074	195	217	1011	1114	1567	300	صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	79	-5110737909970751954	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7290	false	-1430671517630195851	66	88	325	428	1600	300	صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7290	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms079	true	-5721192656061653074	195	217	1011	1114	1567	300	صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	79	-5110737909970751954	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0088	false	6135891601958110233	54	104	246	483	1458	300	خالقه----- وربه ومليكه فهو الغني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير- اليه بخلاف الملوك ال---محتاجين الي ظهراءهم وهم ف-----------------------ي الحقيقة شركاءهم في الملك والله -تعالي ليس له شريك في الملك بل ل-----------------------------------------------------------------------------ا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	88	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms081	true	4558491438674582004	153	222	769	1105	1465	300	خالق كل شء وربه ومليكه فهو الغني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقيرا اليه بخلاف الخلق فانهم محتاجون الي ظهير يظاهرهم ويعاونهم فهذه الوساءط في الحقيقة شركاءهم--------- والله سبحانه ليس له شريك في الملك كما ليس له شريك في استحقاق العبادة بل هو المختص بها ولا تليق الا لجلاله وعظمته فلا اله الا هو-- وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	81	-5110737909970751954	198	294.0	154	347	57.06052017211914	37	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	121	215	640	1120	1537	300	وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون فاخبر سبحانه عن شفعاءهم انهم زعموا انهم فيهم شركاء وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع------------- وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع	620	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms082	true	2501104380044463500	7	67	32	336	1574	300	وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمون وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع	82	-5110737909970751954	289	565.0	231	493	58.620689392089844	57	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7290	false	-1430671517630195851	59	108	290	541	1600	300	قل لله الشفاعة جميعا وقال تعالي عن صاحب يس ااتخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دونه الهة--------------------------------------------------------- ان ي--ردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون------------------------------------------------------------------------------------------ واما الخوارج والمعتزلة فانهم انكروا شفاعة نبينا----- صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته	7290	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms082	true	2501104380044463500	3	100	11	531	1574	300	قل لله الشفاعة جميعا وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتق-----------------------------------------ون والايات في ذلك كثيرة جدا رادة علي المشركين قولهم وعقيدتهم انكار الخوارج والمعتزلة للشفاعة واما الخوارج والمعتزلة فقد-- انكروا شفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته	82	-5110737909970751954	140	201.0	111	563	24.866785049438477	24	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7687	false	-2157014020623774927	227	256	1103	1240	1483	300	ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون	7687	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms082	true	2501104380044463500	40	69	211	348	1574	300	ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون	82	-5110737909970751954	137	274.0	108	137	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1122	false	-838891570077795349	238	282	1182	1420	1515	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	1122	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms096	true	-7105484787620483181	100	144	538	776	1601	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	96	-5110737909970751954	237	473.0	193	238	99.579833984375	43	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3918	false	2680904277170287547	156	206	831	1097	1569	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي شرع لكم من الدين -----	3918	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms096	true	-7105484787620483181	100	150	538	809	1601	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون فاهل القبلة لله مخلصون وفي الدين	96	-5110737909970751954	240	474.0	195	271	88.56088256835938	43	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms5797	false	-4545688580571640410	238	300	1214	1535	1535	300	شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة------------------------------------------------------ وانا ربكم-------------------------------------------------------- فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تع-------الي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله-	5797	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms096	true	-7105484787620483181	25	108	143	581	1601	300	شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم -ان هذه امتكم امة واحدة اي هذه ملتكم دينكم الاسلام ملة واحدة فلا تتفرقوا عنها وانا ربكم اي معبودكم الذي خلقتكم وامرتكم بعبادتي واخلاصها لي وحدي فاتقون لا تشركوا بي شيءا بل احذروا عقابي خطاب لهم وقصد لغيرهم وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله	96	-5110737909970751954	267	478.5	214	439	60.820045471191406	49	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	161	205	859	1075	1537	300	وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي-------------------- ما لكم من دونه من و-------------------------------------------------لي ولا شفيع وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان	620	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms098	true	5021215362852644185	72	123	369	633	1572	300	وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله الاية وقال تعالي ولا يملك-------------------- الذين ي-دعون من	98	-5110737909970751954	173	287.5	137	285	60.70175552368164	32	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	146	189	734	957	1498	300	وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله	794	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms098	true	5021215362852644185	72	115	369	592	1572	300	وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله	98	-5110737909970751954	223	446.0	180	223	100.0	43	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7691	false	-8846832076803670299	148	190	721	933	1470	300	ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال سبحانه وتعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي -ما لكم من دون----ه من	7691	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms098	true	5021215362852644185	65	106	332	541	1572	300	ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وقال تعا--------لي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما	98	-5110737909970751954	194	367.0	154	217	89.40092468261719	37	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms6982	false	6141245253215751282	151	216	778	1064	1477	300	----ما رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن بشر بن محجن عن ابيه انه كان--- جالسا مع النبي------------------- فاذن ل-لصلاة فقام رسول الله--------------- فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال النبي ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم قال بلي يا رسول الله ولكن قد صليت في اهلي فقال له رسول الله اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	6982	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms126	true	-5956229036959658667	216	273	1090	1351	1495	300	عشر ما رواه محجن----------------- بن الادرع الاسلمي------------- انه كان في مجلس- مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال له ما ي--منعك ان تصلي--------- الست برجل مسلم قال بلي------------- ولكني ص--ليت في اهلي فقال ----------له اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت	126	-5110737909970751954	184	246.0	140	328	56.09756088256836	33	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2113	false	-3671220528925187523	153	251	793	1329	1589	300	جعل النبي الاس-------------------لام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس كذلك لان الاعمال ليست من الايمان--- او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل الجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال هذا------------------- جبريل جاءكم يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الاسلام والايمان جميعا يدل عليه قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقوله تعالي ورضيت لكم الاسلام دينا وقوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فبين ان ال-----------------------------------------دين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولا يكون الدين في محل الرضي والقبول الا بانضمام التصديق الي العمل	2113	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms133	true	-6433494396026571872	5	116	31	629	1641	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس -ذلك لان الاعمال ليست من الايمان او ان التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل -لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاكم يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا يدل عليه قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام------------ ورضيت لكم الاسلام دينا------ ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فاخبر سبحانه وتعالي ان الدين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولا يكون الدين في محل الرضا والقبول الا بانضمام التصديق الي العمل	133	-5110737909970751954	489	918.5	396	618	79.12621307373047	81	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2324	false	577630022942507771	53	114	258	576	1590	300	اذا زني العبد خرج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل عاد اليه الايمان رواه الترمذي وابو داود وهل يكون الزاني في حالة الزني مءمنا او غير مءمن وهل حمل الحديث علي ظاهره احد من الاءمة او اجمعوا علي تاويله فاجاب الحمد لله الناس في الفاسق من اهل الملة مثل الزاني والسارق-------- والشارب ونحوهم---- ثلاثة اقسام طرفين	2324	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms139	true	2826596668259601977	260	300	1306	1521	1521	300	اذا زني العبد خرج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل عاد اليه الايمان رواه الترمذي وابو داود حكم الفاسق وقد انقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس في الفاسق من اهل الملة ك-----------السارق والزاني والشارب ونحوهم علي ثلاثة اقسام طرفين-	139	-5110737909970751954	183	314.5	148	330	55.45454406738281	32	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2324	false	577630022942507771	114	300	576	1590	1590	300	ووسط احد الطرفين انه ليس بمءمن بوجه من الوجوه ولا يدخل في عموم الاحكام المتعلقة باسم الايمان ثم من هءلاء من يقول هو كافر كاليهودي والنصراني وهو قول الخوارج ومنهم من يقول ننزله منزلة بين المنزلتين وهي منزلة الفاسق وليس هو بمءمن ولا كافر وهم المعتزلة وهءلاء يقولون ان اهل الكباءر يخلدون في النار وان احدا منهم لا يخرج منها وهذا من مقالات اهل البدع التي دل الكتاب والسنة واجماع الصحابة والتابعين لهم باحسان علي خلافها قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما--------------------------------------------- الي قوله انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم فسماهم مءم-----نين وجعلهم اخوة مع الاقتتال وبغي بعضهم علي بعض وقال الله تعالي---------------- فتحرير رقبة مءمنة ولو اعتق مذنبا اجزا- عتقه باجماع العلماء ولهذا يقول عل--ماء السلف في المقدمات الاعتقادية لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل وقد ثبت الزني والسرقة وشرب الخمر علي اناس في عهد النبي------------------- ولم يحكم فيهم حكم من كفر ولا قطع الموالاة بينهم وبين المسلمين بل جلد هذا وقطع ه---------ذا وهو في ذلك يستغفر لهم ويقول لا تكونوا اعوان الشي-طان علي اخيكم واحكام الاسلام كلها مرتبة علي هذا الاصل الطرف الثاني قول-	2324	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms140	true	5380230705123764560	0	203	0	1106	1646	300	ووسط احد الطرفين انه ليس بمءمن بوجه من الوجوه ولا يدخل في عموم الاحكام المتعلقة باسم الايمان ثم من هءلاء من يقول هو كافر كاليهودي والنصراني وهو قول الخوارج وفيهم من يقول ننزله منزلة بين المنزلتين وهي منزلة الفاسق وليس هو بمءمن ولا كافر وهم المعتزلة وهءلاء يقولون ان اهل الكباءر يخلدون في النار وان احدا منهم لا يخرج منها وهذا من مقالات اهل البدع التي دل الكتاب والسنة واجماع الصحابة والتابعين لهم باحسان علي خلافه- قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي الي قوله انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم فسماهم الله مءمنين وجعلهم اخوة مع الاقتتال وبغي بعضهم علي بعض وقال تع-----الي في بيان الكفارة فتحرير رقبة مءمنة ولو اعتق مذنبا اجزاه عتقه باجماع العلماء ولهذا يقول العلماء السلف في المقدمات الاعتقادية لا يكفر احد -من اهل القبلة بذنب ولا يخرجه من الاسلام بعمل وقد ثبت الزنا والسرقة وشرب الخمر علي اناس في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يحكم فيهم حكم من كفر ولا قطع الموالاة بينهم وبين المسلمين بل جلد هذا وقطع هذا ورجم هذا وهو في ذلك يستغفر لهم ويقول لا تكونوا اعوان الشياطين علي اخيكم واحكام الاسلام كلها مرتبة علي هذا الاصل الطرف الثاني قول	140	-5110737909970751954	994	1918.5	811	1113	89.30817413330078	173	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2325	false	132226917015651980	0	155	0	869	1656	300	من يقول ايمانهم باق كما كان لم ينقص بناء علي ان الايمان هو مجرد التصديق والاعتقاد الجازم وهو لم يتغير وانما نقصت شراءع الاسلام وهذا قول المرجءة والجهمية ومن سلك سبيلهم وهو ايضا قول مخالف للكتاب والسنة واجماع السابقين والتابعين لهم باحسان قال الله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون و---------------------------------------------------------------قال انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الي قوله اولءك هم المءمنون حقا وقال فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله وقال ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وقال فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون وقال النبي الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وقال لوفد عبدالقيس امركم بالايمان بالله اتدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وان تءدوا خمس ما غنمتم واجمع السلف---- ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ومعني ذلك انه قول القلب وعمل القلب ثم قول اللسان وعمل الجوارح فاما قول القلب	2325	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms140	true	5380230705123764560	203	300	1106	1646	1646	300	من يقول ايمانهم باق كما كان لم ينقص بناء علي ان الايمان هو مجرد التصديق والاعتقاد الجازم وهو لم يتغير وانما نقصت شراءع الاسلام وهذا قول المرجءة والجهمية ومن سلك سبيلهم وهو ايضا قول مخالف للكتاب والسنة واجماع السابقين والتابعين لهم باحسان قال الله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون والايات في ذلك والاحاديث كثيرة جدا كما تقدمت وقد تقدم ايضا اجماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلف علي ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ومدين ذلك انه قول القلب وعمله و----ثم قول اللسان وعمل الجوارح فاما قول القلب-	140	-5110737909970751954	467	678.0	384	936	49.89316177368164	80	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2325	false	132226917015651980	155	300	869	1656	1656	300	فهو التصديق الجازم بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخ--------ر ويدخل في---ه الايمان بكل ما جاء به الرسول------------------------------------------------ ثم الناس في هذا علي اقسام منهم من صدق به جملة ولم يعرف التفصيل ومنهم من صدق جملة----- وتفصيلا ثم منهم من يدوم استحضاره وذكره لهذا التصديق ومنهم من يغفل عنه ويذهل ومنهم من استبصر فيه بما قذف الله في قلبه من النور والايمان ومنهم من جزم به لدليل قد تعترض في-ه شبهة او -تقليد جازم وهذا التصديق يتبعه عمل القلب وهو حب الله ورسوله وتعظيم الله ورسوله وتعزير الرسول وتوقيره وخشية الله والانابة اليه والاخلاص له والتوكل عليه الي غير ذلك من الاحوال فهذه الاعمال القلبية كلها من الايمان وهي مما يوجبها التصديق والاعتقاد ايجاب العلة للمعلول ويتبع الاعتقاد قول اللسان ويتبع عمل القلب---- الجوارح من الصلاة والزكاة والصوم والحج ونحو ذلك وعند هذا فالقول الوسط الذي هو قول اهل السنة والجماعة انهم لا يسلبون الاسم علي---------	2325	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms141	true	181418990668984340	0	147	0	796	1601	300	فهو التصديق الجازم بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر ويدخل في ذلك الايمان بكل ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم لانه في معني الايمان برسالته ثم الناس في هذا علي اقسام منهم من صدق به ج-لة ولم يعرف التفصيل ومنهم من صدق به اجمالا وتفصيلا ثم منهم من يدوم استحضاره -----------------------------------------------------------فيه بما قذف الله في قلبه من النور والاي-ات ومنهم من جزم به لدليل قد تعترضه منه شبهة او لتقليد جازم وهذا التصديق يتبعه عمل القلب وهو حب الله ورسله- وتعظيم الله ورسله- وتعزير الرسول وتوقيره وخشية الله والانابة اليه والاخلاص له والتوكل عليه الي غير ذلك من الاحوال فهذه الاعمال القلبية كلها من الايات- وهي مما يوجبها التصديق والاعتقاد ايجاب العلة للمعلول ويتبع الاعتقاد قول اللسان ويتبع عمل القلب عمل الجوارح من الصلاة والزكاة والصوم والحج ونحو ذلك وعند هذا فالقول الوسط الذي هو قو----ل السنة والجماعة انهم لا يسلبون --اسم الايمان علي	141	-5110737909970751954	700	1297.0	569	866	80.83140563964844	119	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2326	false	8872083026995534912	0	180	0	959	1602	300	الاطلاق ولا يعط-ونه علي الاطلاق --فنقول-- هو مءمن ناقص الايمان او م---ءمن عاص او مءمن بايمانه فاسق بكبيرته ويقال ليس بمءمن حقا او ليس بصادق الايمان وكل كلام اطلق في الكتاب والسنة فلا-بد ان يقترن به ما يبين المراد منه والاحكام منها ما يترتب علي اصل الايمان فقط كجواز العتق في الكفارة وكالموالاة والموارثة ونحو ذلك ومنها ما يترتب علي اصله وفرعه كاستحقاق الحمد والثواب وغفران السيءات ونحو ذلك اذا عرفت هذه القاعدة فالذي في الصحيح قوله -------------------لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها ح----ين ينتهبها وهو مءمن والزيادة التي رواها ابو داود والترمذي صحيحة وهي مفسرة للرواية المشهورة -فقول الساءل هل حمل الحديث علي ظاهره احد من الاءمة لفظ مشترك فان عني بذلك ان ظاهره ان الزاني يصير كافرا وانه يسلب الايمان بالكلية فلم يحمل الحديث علي هذا احد من الاءمة ولا هو ايضا ظاهر الحديث لان قوله خر-----------------------------------------------------------------------ج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة--------------------------------------- دليل علي ان الايمان لا يفارقه بالكلية فان الظلة تظلل	2326	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms141	true	181418990668984340	147	300	796	1601	1601	300	الاطلاق ولا يثبتونه علي الاطلاق بل يقولون هو مءمن ناقص الايمان او هو مءمن عاص او مءمن بايمانه فاسق بكبيرته ويقال ليس بمءمن حقا او ليس بصادق الايمان وكل كلام اطلق في الكتاب والسنة فلا بد ان يد------------ين المراد منه والاحكام منها ما يترتب علي---------------------------------------------------------------------------------------- اصله وفرعه كاستحقاق الحمد والثواب وغفران السيءات ونحو ذلك اذا علمت هذه القاعدة فالذي في الصحيح قوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا تنتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها وهو حين ينتهبها مء----من والزيادة التي رواها ابو داود والترمذي صحيحة وهي مفسرة للرواية المشهورة وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي وابو داود اذا زني العبد خرج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل عاد اليه الايمان دليل علي ان الايمان لا يفارقه بالكلية فان الظلة تظلل-	141	-5110737909970751954	647	1200.0	525	1102	58.71143341064453	112	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2327	false	5375727920197324172	18	300	91	1603	1603	300	نفس التصديق المفرق بينه وبين الكافر لم يعدمه لكن هذا التصديق لو بقي علي حاله لكان صاحبه مصدقا بان الله حرم هذه الكبيرة وانه------ توعد عليها بالعقوبة العظيمة وانه------ يري الفاعل ويشاهده وهو سبحانه وتعالي مع عظمته وجلاله وعلوه وكبرياءه يمقت هذا الفاعل فلو تصور هذا حق التصور لامتنع صدور الفعل منه ومتي فعل هذه الخطيءة فلا-بد من احد ثلاثة اشياء اما اضطراب العقيدة بان يعتقد با-ن الوعيد ليس ظاهره---- كباطنه وانما --مقصود---ه الزجر كما تقوله المرجءة او ان هذا انما يحرم ----علي العامة دون الخاصة كما يقوله الاباحية او نحو ذلك من العقاءد-------- التي تخرج عن الملة واما الغفلة والذهول عن التحريم وعظمة الرب------------ وشدة باسه و-----------------------------------------------------------اما فرط الشهوة بحيث يقهر مقتضي الايمان ويمنعه موجبه بحيث يصير الاعتقاد مغمورا مقهورا كالعقل في الناءم والسكران وكالروح في الناءم ومعلوم ان الايمان الذي هو الايمان ل-يس باقيا كما كان اذ ليس مستقرا ظاهرا في القلب------ واسم المءم-ن عند الاطلاق انما ينصرف الي من يكون ايمانه باقيا علي حاله عاملا عمله وهو يشبه من بعض الوجوه روح الناءم فان----ه سبحانه يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فالناءم ميت من وجه حي من وجه وكذلك السكران والمغمي عليه عاقل من وجه وليس بعاقل من وجه فاذا قال --قاءل السكران ليس بعاقل فاذا صحا عاد عقله اليه كان صادقا مع العلم بانه ليس بمنزلة البهيمة اذ عقله مستور وعقل البهيمة معدوم بل الغضبان ينتهي به الغضب الي حال- يعزب فيها عقله ورايه وفي الاثر اذا اراد الله -نفاذ قضاءه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم فاذا انفذ قضاءه وقدره رد عليهم عقولهم ليعتبروا فالعقل الذي به يكون التكليف لم يسلب وانما سلب العقل الذي به يكون صلاح الامور في الدنيا والاخرة كذلك الزاني والسارق والشارب والمنتهب لم يعدم الايمان الذي به يستحق ان لا	2327	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms142	true	8358305924546481861	15	300	75	1623	1623	300	نفس التصديق الفارق بينه وبين الكافر لم يعدمه لكن هذا التصديق لو بقي علي حاله لكان صاحبه مصدقا بان الله حرم هذه الكبيرة وانه تعالي توعد عليها بالعقوبة العظيمة وانه تعالي يري الفاعل ويشاهده وهو تعا--------لي مع عظمته وجلال------ه وكبرياءه يمقت هذا الفاعل فلو تصور هذا ---التصور لامتنع صدور الفعل منه -متي فعل هذه الخطيءة فلا بد من احد ثلاثة امور واما اضطراب العقيدة بان يعتقدان ان الوعيد ----ظاهره ليس كباطنه وانما المقصود منه الزجر كما قالته المرجءة اون---------ما يحرم هذا علي العامة دون الخاصة كما قالته الاباحية وغير-- ذلك من العقاءد المكفرة التي تخرج عن الملة واما الغفلة والذهول عن التحريم وعظمة الرب تعالي وتقدس وشدة باسه فيغتر بسعة رحمته وغفرانه ويقتحم هذا الذنب الكبير ولا يبالي واما فرط الشهوة بحيث تقهر مقتضي الايمان وتمنع- موجبه ف----يصير الاعتقاد مغمورا مقهورا كالعقل في الناءم والسكران وكالروح في الناءم ومعلوم ان الايمان الذي يسمي ايمانا ليس باقيا كما كان اذ ليس مستق------را في القلب ظاهرا واسم الايمان عند الاطلاق انما ينصرف الي من يكون ايمانه باقيا علي حاله عاملا عمله وهو يشبه من بعض الوجوه روح الناءم فان الله سبحانه يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها والناءم ميت من وجه حي من وجه وكذلك السكران والمغمي عليه عاقل من وجه وليس بعاقل من وجه فاذا قال القاءل السكران ليس بعاقل فاذا صحا عاد عقله اليه كان صادقا مع العلم -انه ليس بمنزلة البهيمة اذ عقله مستور وعقل البهيمة معدوم بل الغضبان ينتهي به الغضب الي حالة يعزب فيها عقله ورايه وفي الاثر اذا اراد الله انفاذ قضاءه وقدره سلب ذوي العقول عقو--------------------------------------لهم ليعتبروا فالعقل الذي به يكون التكليف لم يسلب وانما سلب العقل الذي به يكون صلاح الامور في الدنيا والاخرة كذلك الزاني والسارق والشارب والمنتهب لم يعدم الايمان الذي--- يستحق ان لا	142	-5110737909970751954	1386	2566.5	1127	1634	84.82252502441406	234	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2326	false	8872083026995534912	214	300	1139	1602	1602	300	-تاويلات تخرجها------- عن مقصود رسول الله -------------------وقد نقل كراهة تاويل احاديث الوعيد عن -------------سفيان---------- واحمد بن حنبل رضي الله عنهم وجماعة كثيرة من العلماء------------------------------------------------------------------------ ونص------- احمد ----------------علي ان مثل هذا الحديث لا يتاول تاويلا يخرجه عن ظاهره المقصود به وقد تاوله الخطابي وغيره- تاويلات مستكرهة مثل قولهم لفظه لفظ الخبر ومعناه النهي اي ينبغي للمءمن ان لا يفعل ذلك وقولهم المقصود به الوعيد والزجر دون حقيقة النفي وانما ساغ ذلك لما بين حاله وحال من عدم الايمان من المشابهة والمقاربة وقولهم انما عدم كمال الايمان وتمامه-	2326	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms143	true	7831644747884579421	47	157	260	870	1574	300	بتاويلات تخرجه ونظاءره عن مقصود رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد نقل كراهة تاويل احاديث الوعيد عن علماء السلف كسفيان ابن عيينة واحمد بن حنبل والزهري وانهم يقرءون هذه الاحاديث ويمرونها كما جاءت ويكرهون تاويلها بما يخالف اللاءق بها علي مراد الرسول فيها ونص الامام احمد رحمه الله تعالي علي ان مثل هذا الحديث لا يتاول تاويلا يخرجه عن ظاهره المقصود به وقد تاوله الخطابي وغيرهم تاويلات مستنكرة مثل قولهم لفظه لفظ الخبر ومعناه النهي اي ينبغي للمءمن ان لا يفعل ذلك وقولهم المقصود به الوعيد والزجر دون حقيقة النفي وانما شاع ذلك لما بين حاله وحال من عدم الايمان من المشابهة والمقاربة وقولهم انما عدم كمال الايمان وتمامه	143	-5110737909970751954	425	733.0	344	610	69.67213439941406	74	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2328	false	-544173404295691561	0	45	0	251	1549	300	يخلد في النار وبه ترجي له الشفاعة والمغفرة وبه يستحق المناكحة والموارثة لكن عدم الايمان الذي به يستحق--- النجاة من العذاب ويستحق به تكفير السيءات وقبول الطاعات وكرامة الله ومثوبته وبه يستحق ان يكون محمودا مرضيا وهذا يبين ان الحديث علي ظاهره الذي يليق به	2328	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms143	true	7831644747884579421	0	45	0	251	1574	300	يخلد في النار وبه ترجي له الشفاعة والمغفرة وبه يستحق المناكحة والموارثة لكن عدم الايمان الذي--- يستحق به النجاة من العذاب ويستحق به تكفير السيءات وقبول الطاعات وكرامة الله ومثوبته وبه يستحق ان يكون محمودا مرضيا وهذا يبين ان الحديث علي ظاهره الذي يليق به	143	-5110737909970751954	248	484.0	204	254	97.6377944946289	43	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	234	1057	1196	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4164	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms159	true	-4515808761844152202	170	198	842	981	1523	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	159	-5110737909970751954	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7711	false	4599007177309955371	232	295	1135	1436	1454	300	وقال تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السو---------------------------------------------------------------------------------------------------ء الا-------------------------------------------------------------------------ية وقال تعالي يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا الاية وقال تعالي يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين	7711	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms159	true	-4515808761844152202	139	300	694	1523	1523	300	وقال تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقال تعالي قل --------------------------------------------------------------------------------------------ان الامر كله لله وقال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله وقال تعالي وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين وقال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وقال تعالي لصفوة خلقه اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين-	159	-5110737909970751954	203	327.0	163	922	22.017353057861328	38	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2324	false	577630022942507771	180	290	927	1534	1590	300	دل الكتاب والسنة واجماع الصحابة والتابعين لهم باحسان علي خلافها قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما----------------------------------------------------- الي قوله انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم فسماهم مءمنين وجعلهم اخوة مع الاقتتال وبغي بعضهم علي بعض وقال الله تعالي---------------- فتحرير رقبة مءمنة ولو اعتق مذنبا اجزا عتقه باجماع العلماء ولهذا يقول علماء السلف في المقدمات الاعتقادية لا نكفر احدا من اهل القبلة بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل وقد ثبت الزني والسرقة وشرب الخمر علي اناس في عهد النبي------------------- ولم يحكم -فيهم حكم من كفر ---------ولا قطع الموالاة بينهم وبين المسلمين بل جلد ه---------ذا وقطع ه---ذا وهو في ذلك يستغفر لهم ويقول لا تكونوا اعوان الشي-طان علي اخيكم	2324	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms168	true	902047889521626758	189	297	1088	1674	1688	300	دل الكتاب والسنة وبه نطق اولو العلم والحكمة-------------------- قال تع-----الي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي قوله انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم فسماهم مءمنين وجعلهم اخوة مع الاقتتال وبغي بعضهم علي بعض وقال تع-----الي في بيان الكفارة فتحرير رقبة مءمنة ولو اعتق مذنبا اجزا عتقه باجماع---------------------------------------------------------------------- اهل العلم-------------------------------- وقد ثبت الزنا والسرقة وشرب الخمر علي اناس في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يحكم عليهم بالكفر الموجب للردة ولا قطع الموالاة بينهم وبين المسلمين بل جلد هذا ورجم هذا وقطع يد هذا وهو في ذلك يستغفر لهم ويقول لا تكونوا اعوان الشياطين علي اخيكم	168	-5110737909970751954	429	731.5	347	718	59.74930191040039	71	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0767	false	-954229190928528666	63	108	351	569	1622	300	يا محمد اعدل فانك لم تعدل فقال له-------------------- النبي لقد خبت وخسرت ان لم اعدل فقال له بعض اصحابه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال انه يخرج من ضءضء هذا اقوام يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم	767	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms169	true	6085646821146132847	51	85	243	415	1619	300	يا محمد اعدل فانك لم تعدل فاراد بعض الصحابة قتله فقال النبي صلي----------------------------------------------------- الله عليه وسلم دعه------------ انه يخرج من ضءضء هذا اقوام يحقر احدا ص-لاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم	169	-5110737909970751954	128	205.5	100	238	53.78151321411133	23	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms5429	false	-5968831392856568690	254	297	1252	1473	1491	300	الواجب طلب علم ما انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من الكتاب والحكمة ومعرفة ما اراد بذلك كما كان علي ذلك الصحابة والتابعون لهم باحسان ومن سلك سبيلهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما يحتاج----- الناس اليه في دينهم فقد بينه الله ورسوله بيانا شافيا	5429	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms174	true	4888718152414587907	219	282	1158	1495	1585	300	العظمي طلب ----ما انزل الله علي رسوله------------------- من الكتاب والحكمة ومعرفة ما اراد ب----------------ذلك الانزال وال------------ارسال وما طلبه من عبيده فما خلقهم لاجله وامرهم به ونهاهم عن ضده ورتب علي وجوده رضاه ورحمته والخلود في جنته وعلي عدمه والعمل بضده غضبه وسخطه وحرمان رحمته والخلود في ناره وغضبه وتضعيف عذابه وكل ما يحتاج اليه الناس----- في دينهم فقد بينه الله ورسوله بيانا شافيا	174	-5110737909970751954	142	188.5	113	393	36.13231658935547	20	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms5430	false	-7118264775071834821	80	141	440	758	1624	300	واما سبيل الضلال والبدعة والجهل فعكس ذلك ان ي---بتدع بدعة ب--------------------------------------------------------------راي رجال وتاويلاتهم ث-----------------------------------------------------------------------م يجعل ما جاء به الرسول تبعا لها و-------------------------------يحرف --الفاظه ويتاول --علي وفق ما اصلوه وهءلاء تجدهم في نفس الامر لا يعتمدون علي ما جاء به الرسول ولا يتلقون -----الهدي منه ولكن ما وافقهم منه قبلوه وجعلو------------ه حجة لا عمدة وما خالفهم تاولوه كالذين يحرفون الكلم عن مواضعه	5430	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms175	true	-4814429508618895935	28	119	154	615	1557	300	واما سبيل الضلال والبدعة والجهل فعكس ذلك تجد المبتدع بدعة اما مخرجة عن الدين بالكلية واما ليست اصليه منه ولا فرعية بل من راي رجال وتاويلاتهم او من دساءس الشيطان وتحسيناتهم انها من الدين ومما يقرب الي رب العالمين لم يجعل ما جاء به الرسول اصلا وفرعا فيعرض عليه ساءر ما هو عامل بل يحرف الالفاظ- ويتاولها علي وفق ما هو له اصل ر--------في نفس الامر لا يعتمد --علي ما جاء به الرسول ولا يتلقاه منه بالهدي---- ولكن يتاو----ل منه ما يوافق بدعته ليجعله له حجة-------------------------- كالذين يحرفون الكلم عن مواضعه	175	-5110737909970751954	231	313.0	184	506	45.65217208862305	36	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2694	false	663866434439830673	90	126	485	672	1608	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس----------------------- وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2694	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms184	true	-1634796309401265258	131	171	680	890	1551	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	184	-5110737909970751954	187	358.0	151	210	89.04762268066406	36	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4116	false	8963599322669341135	184	216	949	1119	1568	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس----------------------- وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	4116	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms184	true	-1634796309401265258	131	167	680	873	1551	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	184	-5110737909970751954	170	324.0	138	193	88.08290100097656	32	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	183	223	908	1095	1492	300	المءمن ان الل-------ه رب كل شء------- ومليكه فانه لا ينكر ما خلقه الله م------ن الاسباب كما جعل المطر سببا لانبات النبات قال الله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل	95	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms187	true	4764808084189507125	258	300	1339	1538	1538	300	المءمن ان الله سبحانه رب كل شء وخالقه ومليكه فانه لا ينكر ما خلقه الله تعالي من الاسباب كما جعل المطر سببا ل-------لنبات قال الله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل-	187	-5110737909970751954	178	321.5	140	207	85.99034118652344	35	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	260	300	1295	1492	1492	300	ان يعرف في الاسباب ثلاثة امور احدها ان السبب المعين لا يستقل بالمطلوب بل لابد معه من اسباب اخر--- ومع هذا فلها موانع فان لم يكمل الله الاسباب ويدفع الموانع لم يحصل المقصود وهو سبحانه ما شاء كان وان لم-	95	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms189	true	-7757864141809068150	111	148	617	801	1541	300	ان يعرف فيها------ ثلاثة امور احدها انها لا ت-----------ستقل بالمطلوب بل تتعاطي عن غير ركون اليها ومع هذا فلها موانع فان لم يكمل الله الاسباب ويدفع الموانع لم يحصل المقصود وهو سبحانه ما شاء كان وان لم	189	-5110737909970751954	152	268.5	122	201	75.62188720703125	28	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0096	false	-4533252167982056829	0	123	0	596	1561	300	يشا الناس------------------ وما شاء- الناس لا يكون الا ان يشاء الله الثاني ان لا يجوز ان يعتقد ان الشء سبب الا بعلم فمن اثبت شيءا سببا بلا علم او---- يخالف الشرع-- كان مبطلا مثل من يظن ان النذر سبب في دفع البلاء وحصول النعماء وقد ثبت في الصحيحين عن النبي انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما يستخرج به من البخيل الثالث ان الاعمال الدينية لا يجوز ان يتخذ--- منها شء سببا الا ان تكون مشروعة فا-----------------------ن العبادات مبناها علي التوقيف فلا يجوز للانسان ان يشرك بالله----------------------------------------------- فيدع------------------------------------------و غيره وان ظن ان ذلك سبب في حصول بعض اغراضه---------------------------------------------------------------------------- وكذلك لا-------- يعبد الله بالبدع المخالفة للشريعة وان ظ---ن ذلك فان---------------------------------------------------------------- الشياطين قد تعين الانسان علي بعض مقاصده اذا اشرك وقد يحصل	96	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms189	true	-7757864141809068150	148	300	801	1541	1541	300	يشا الخلق وما لم يشا لم يكن وان شاءه الخلق -------------------------الثاني انه غير جاءز اعتقاد ان الشء سبب الا بعلم فمن اثبت شيءا سببا بلا علم او بما يخالف الشريعة كان مبطلا في اثباته اثما في اعتقاداته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان الاعمال الدينية لا يجوز ان يتخذ شء منها س---ببا الا ان يكون مشروعا اما استحبابا او ماذونا فان العبادات مبناها علي التوقيف فلا يجوز للانسان ان يشرك بالله ما لم ينزل به سلطانا وان يقول علي الله بلا علم فيدعو غير الله بما لا يقدر عليه الا هو سبحانه وتعالي وان ظن ان ذلك سبب في حصول غرضه لاعتقاده ان ذلك المدعو يشفع له فيما دعاه فيه لانه جنس ما اعتقده الاولون في الهتهم وكذلك لا يجوز ان يعبد الله بالبدع المخالفة للشريعة وان ظن ان ذلك سبب في حصول ما يطلبه من اغراض دنيا او ثواب اخرة علي زعم اعتقاده فان الشياطين قد تعين الانسان علي بعض مقاصده اذا اشرك وقد يحصل-	189	-5110737909970751954	374	566.5	296	887	42.16460037231445	62	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0096	false	-4533252167982056829	123	162	596	822	1561	300	بالكفر والفسوق والعصيان بعض اغراض الانسان فلا يحل له ذلك اذ المفسدة الحاصلة بذلك اعظم من المصلحة الحاصلة به اذ الرسول------------------------ بعث بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها فما امر الله به فمصلحته راجحة وما نهي عنه فمفسدته راجحة	96	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms190	true	-882193056183790292	1	43	3	244	1670	300	بالكفر والفسوق والعصيان بعض اغراضه------- فلا يحل له ذلك اذ المفسدة الحاصلة بذلك اعظم من المصلحة الحاصلة به و--الرسول صلي الله عليه وسلم انما بعث لتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها فما امر الله به فمصلحته راجحة وما نهي عنه فمفسدته راجحة	190	-5110737909970751954	214	399.5	177	250	85.5999984741211	34	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	205	234	1053	1196	1511	300	قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4164	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms191	true	-571543454202023851	83	112	437	580	1580	300	قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	191	-5110737909970751954	143	286.0	114	143	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0064	false	-2515017236976206766	225	261	1117	1298	1501	300	----النبي لحصين كم----- تعبد قال----- ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال الا تسلم ف---اعلمك كلمات--------------- فاسلم فقال النبي قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	64	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms201	true	2351389034551409502	104	147	538	741	1594	300	له يا -----حصين كم الها تعبد قال سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال -له اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فاسلم فقال له ف---ل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	201	-5110737909970751954	163	272.0	129	213	76.52581787109375	29	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2966	false	-1028185900631836315	61	130	323	705	1622	300	وكثير ممن يتكلم في الحقيقة ويشهدها يشهد هذه الحقيقة وهي الحقيقة الكونية--------- التي يشترك فيها وفي شهودها ومعرفتها المءمن والكافر والبر والفاجر واب---ليس معترف بهذه الحقيقة واهل النار قال ابليس رب فانظرني الي يوم يبعثون و-----قال رب بما اغويتني لا زينن لهم في الارض ولا غوينهم اجمعين وقال- فبعزتك لا غوينهم اجمعين وقال- ارايتك هذا الذي كرمت علي---------------------------------------- وامثال هذا من الخطاب الذي يقر-- فيه بان الله ربه وخالقه	2966	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms201	true	2351389034551409502	147	215	741	1126	1594	300	وكثير ممن يتكلم في--------------------- هذه الحق------------يقة الكونية وبشاهدها التي يشترك فيها وفي شهودها ومعرفتها المءمن والكافر والبر والفاجر حتي ابليس معترف بها في قوله---------------------- رب فانظرني الي يوم يبعثون وقوله قال رب بما اغويتني لا-زينن لهم في الارض ولا-غوينهم اجمعين وقوله فبعزتك لا-غوينهم اجمعين وقوله ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته وامثال هذا من الخطاب الذي يعترف فيه بان الله ربه وخالقه	201	-5110737909970751954	308	507.5	252	443	69.52596282958984	46	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4335	false	6314541904982985355	147	194	774	1012	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم لحصين الخزاعي ياحصين كم----- تعبد قال سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال--- اسلم حتي اعلمك كلمة- ينفعك الله تعالي بها فاسلم فقال ق---ل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	4335	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms201	true	2351389034551409502	98	147	510	741	1594	300	الله- صلي الله عليه وسلم قال له يا ح------صين كم الها تعبد قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال له اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن------ فاسلم فقال له فل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	201	-5110737909970751954	201	343.0	158	250	80.4000015258789	36	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0104	false	13898680771818135	138	222	772	1184	1582	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضره------------------------م ولا ينفعهم ويقولون هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون--------------------- وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون	104	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms202	true	-4258484959543469962	38	165	212	843	1544	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال جل شانه قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا و-------------------------------------------------لا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون	202	-5110737909970751954	278	470.5	214	680	40.882354736328125	56	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7687	false	-2157014020623774927	187	256	897	1240	1483	300	وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون	7687	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms202	true	-4258484959543469962	126	165	650	843	1544	300	وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة ج-----------------------ميعا وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون	202	-5110737909970751954	189	374.0	150	343	55.1020393371582	37	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4197	false	-6810446658521823319	213	238	1074	1229	1564	300	كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا وهم	4197	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms205	true	2322991938595642849	30	55	186	341	1629	300	كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا فلم	205	-5110737909970751954	153	304.0	128	155	98.70967864990234	24	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3009	false	3073663473237071676	162	190	898	1037	1561	300	ذلك ان افضل الذكر لا اله الا الله كما رواه الترمذي و-بن ابي الدنيا وغيرهما مرفوعا الي النبي------------------- انه قال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء	3009	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms209	true	8800676814875937033	269	300	1424	1576	1576	300	ذلك ان افضل الذكر لا اله الا الله كما رواه الترمذي وابن حبان------ وغيرهما مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء-	209	-5110737909970751954	129	225.5	103	159	81.13207244873047	24	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3009	false	3073663473237071676	23	161	131	892	1561	300	ينفي عن قلبه الوهية--- ما سوي الحق -------ويثبت في------ قلبه الوهية ا--------------------لحق فيكون نافيا لالوهية كل شء من المخلوقات مثبتا لالوهية رب العالمين رب الارض والسموات وذلك يتضمن اجتماع القلب علي الله وعلي مفارق-ة ما سواه فيكون مفرقا في علمه وقصده في- شهادته وارادته في معرفته ومحبته بين الخالق والمخلوق بحيث يكون عالما بالله تعالي ذاكرا له عارفا به وهو مع ذلك عالم بمباينته لخلقه وانفراده عنهم وتوحده دونهم ويك----------------------ون محبا لل------ه معظما ل-------ه عابدا ل-------ه راجيا ل-------ه خاءفا من----------------ه مواليا فيه معاديا فيه مستعينا ب---------ه متوكلا علي------------ه ممتنعا عن عبادة غ-------------------------يره والتوكل عليه والاستعانة به والخوف منه والرجاء له والموالاة فيه والمعاداة فيه والطاعة لامره وامثال ذلك مما هو من خصاءص ال---هية الله سبحانه وتعالي واقراره بالوهية الله تعالي دون ما سواه يت--------------------------------------------------------ضمن ا-قراره ب--ربوبيته وهو انه------ رب كل شء ومليكه وخالقة ومدبرة فحينءذ يكون موحدا لله -------	3009	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms209	true	8800676814875937033	0	165	0	884	1576	300	ينفي عن قلبه الوهية كل ما سوي الله كل ما سوي الوهيته بحق وثبت الوهية الله الملك المعبود بالحق فيكون نافيا لالوهية جميع---- المخلوقات مثبتا لالوهية ر------------ب الارض والسموات وذلك بتضمن اجتماع القلب علي الله و----مفارقته ما سواه فيكون مفرقا في علمه وقصده لله شهادته وارادته في معرفته ومحبته بين الخالق والمخلوق بحيث يكون عالما بالله------ ذاكرا له عارفا به وهو مع ذلك عالم بمباينته لخلقه وانفراده عنهم --وحده بعبادته وافعاله وصفاته عنهم فيكون محبا له لا معه معظما له لا معه عابدا له لا معه راجيا له لا معه خاءفا منه لا معه محبا فيه مواليا فيه معاديا فيه مستعينا به لا بغيره متوكلا عليه لا علي غيره ممتنعا عن عبادة غيره فلا يجعل حقه تعالي لغيره وهذا المقام هو المعني في اياك نعبد واياك نستعين و---------------------------------------------------------هو من خصاءص الالوهية المشهود بها كما ان رحمت---------------ه تعالي لعبيده وهدايتهم من خصاءص الربوبية وشهادته بهذه الالوهية مع العمل بها يضمن الشهادة بالربوبية -وهو انه تعالي رب كل شء ومليكه وخالقه ومدبره فحينءذ يكون موحدا داعيا الله	209	-5110737909970751954	542	812.5	436	985	55.0253791809082	75	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3030	false	-2858007438737021763	45	300	232	1520	1520	300	لا اله الا الله فقول العبد لها مخلصا من قلبه له حقيقة اخري------------------------ وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله------ قال تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا فمن جعل ما يالهه هو ما يهواه فقد اتخذ الهه هواه اي جعل معبوده هو ما يهواه وهذا حال المشركين الذين يعبد احدهم ما يستحسنه فهم يتخذون اندادا من دون الله يحبونهم كحب الله ولهذا قال الخليل لا احب الافلين فان قومه لم يكونوا منكرين للصانع ولكن كان احدهم يعبد ما يستحسنه ويظنه نافعا له كالشمس والقمر والكواكب والخليل بين ان الافل يغيب عن عابده وتحجبه عنه الحواجب فلا يري عابده ولا يسمع كلامه ولا يعلم حاله ولا ينفعه ولا يضره ب-سبب ولا غيره فاي وجه لعبادة من يافل وكلما حقق العبد الاخلاص في قول- لا اله الا الله خرج من قلبه تاله ما يهواه وتصرف عنه المعاصي والذنوب كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فعلل صرف السوء والفحشاء عنه بانه من عباد الله المخلصين وهءلاء هم الذين قال فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وقال الشيطان فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقد ثبت في الصحيح عن النبي -------------------انه قال من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه حرمه الله علي- النار فان الاخلاص ينفي اسباب دخول- النار فمن دخل النار من القاءلين لا اله الا الله لم يحقق اخلاصها المحرم له علي النار بل كان في قلبه نوع من الشرك الذي اوقعه فيما ادخله النار والشرك في هذه الامة-	3030	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms210	true	-1022992494634947458	27	290	126	1450	1497	300	لا اله الا الله وحده لا شريك ل-------------ه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله تعالي قال تعالي ا-رايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا فمن جعل ما يالهه هو ما يهواه فقد اتخذ الهه هواه اي جعل معبوده هو ما يهواه وهذا حال المشركين الذين يعبد احدهم ما يستحسنه فهم يتخذون اندادا من دون الله يحبونهم كحب الله ولهذا قال الخليل لا احب الافلين فان قومه لم يكونوا منكرين للصانع ولكن كان احدهم يعبد ما يستحسنه ويظنه نافعا--- كالشمس والقمر والكواكب والخليل بين ان الافل ينيب عن عابده وتحجبه عنه الحواجب فلا يري عابده ولا يسمع كلامه ولا يعلم حاله ولا ينفعه ولا يضره بتسبب ولا غيره فاي وجه لعبادة من يافل -كلما حقق العبد الاخلاص في قوله لا اله الا الله خرج من قلبه تاله ما يهواه ويصرف عنه المعاصي والذنوب كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فعلل صرف السوء والفحشاء عنه بانه من عباد الله المخلصين وهءلاء هم الذين قال فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وقال الشيطان فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه حرمه الله عليه النار فان الاخلاص ينفي اسباب دخوله النار فمن دخل النار من القاءلين لا اله الا الله لم يحقق اخلاصها المحرم له علي النار بل كان في قلبه نوع من الشرك الذي اوقعه فيما ادخله النار والشرك في هذه الامة	210	-5110737909970751954	1246	2393.5	997	1342	92.84649658203125	237	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0629	false	1461807613399800952	235	289	1248	1533	1594	300	وفي الحديث الذي رواه -بن ابي عاصم وغيره------------------------------------ يقول الشيطان اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوبو--ن لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقد ذكر سبحانه عن ذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النون انه نادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	629	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms211	true	9045077554366414069	37	124	191	641	1566	300	وفي الحديث الذي رواه ابن ابي عاصم وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الشيطان اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما را-ت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فصاحب الهوي الذي اتبع هواه بغير هدي من الله له نصيب ممن اتخذ الهه هواه فصار فيه شرك يمنعه من الاستغفار واما من حقق التوحيد والاستغفار فلا بد ان يرفع عنه الشر فلهذا قال ذو النو-----------------------ن لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	211	-5110737909970751954	237	416.5	192	474	50.0	40	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2438	false	5341414042880513091	135	161	683	837	1597	300	يقول الشيطان اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم بذنبون ولا يتوب--ون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	2438	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms211	true	9045077554366414069	53	79	267	422	1566	300	يقول الشيطان اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما را-ت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	211	-5110737909970751954	149	283.5	123	156	95.5128173828125	23	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3031	false	-8446489960010545540	10	300	48	1552	1552	300	صلاة ان يقول اياك نعبد واياك نستعين والشيطان يامر بالشرك والنفس تطيعه في ذلك فلا تزال النفس تلتفت الي غير الله اما خوفا منه واما رجاء له فلا يزال العبد مفتقرا الي تخليص توحيده من شواءب الشرك وفي الحديث الذي رواه -بن ابي عاصم وغيره عن النبي -------------------انه قال يقول الشيطان اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فصاحب الهوي الذي اتبع هواه بغير هدي من الله له نصيب ممن اتخذ الهه هواه فصار فيه شرك -منعه من الاستغفار واما من حقق التوحيد والاستغفار فلا بد ان يرفع عنه الشر فلهذا قال ذو النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ولهذا يقرن الله بين التوحيد والاستغفار في غير موضع كقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقوله الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وقوله والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الي قوله ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وقوله فاستقيموا اليه واستغفروه وخاتمة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ان كان مجلس رحمه كانت كالطابع عليه وان كان مجلس لغو كا--نت كفارة له وقد روي ايضا انها تقال في اخر الوضوء بعد ان يقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وهذا الذكر يتضمن التوحيد والاستغفار فان صدره الشهادتان اللتان هما اصلا الدين وجماعة فان جميع الدين داخل في الشهادتين اذ مضمونه-ا ان لا نعبد الا الله وان نطيع رسوله و الدين كله داخل في هذا في عبادة الله بطاعة الله وطاعة رسوله وكل ما-	3031	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms211	true	9045077554366414069	0	288	0	1505	1566	300	صلاة ان يقول اياك نعبد واياك نستعين والشيطان يامر بالشرك والنفس تطيعه في ذلك فلا تزال النفس تلتفت الي غير الله اما خوفا منه واما رجاء له فلا يزال العبد مفتقرا الي تخليص توحيده من شواءب الشرك وفي الحديث الذي رواه ابن ابي عاصم وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الشيطان اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما را-ت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فصاحب الهوي الذي اتبع هواه بغير هدي من الله له نصيب ممن اتخذ الهه هواه فصار فيه شرك يمنعه من الاستغفار واما من حقق التوحيد والاستغفار فلا بد ان يرفع عنه الشر فلهذا قال ذو النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ولهذا يقرن----- بين التوحيد والاستغفار في غير موضع كقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقوله الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وقوله والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الي قوله و-------استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وقوله فاستقيموا اليه واستغفروه وخاتمة المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ان كان مجلس رحمة كانت كالطابع عليه وان كان مجلس لغيره كانت كفارة له وقد روي ايضا ف-----قال في اخر الوضوء بعد ان يقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وهذا الذكر يتضمن التوحيد والاستغفار فان صدره الشهادتان اللتان هما اصلا الدين وجماعه فان جميع الدين داخل في الشهادتين اذ مضمونهما ان لا نعبد الا الله وان نطيع رسوله وال-دين كله داخل في هذا في عبادة الله بطاعة الله ورسو-----له وكل ما	211	-5110737909970751954	1468	2872.5	1186	1529	96.01046752929688	271	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4542	false	-4499415913453383734	165	198	870	1059	1570	300	وفي --حديث----- رواه -بن ابي عاصم وغيره------------------------------------ يقول الشيطان اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بالاستغفار وبلا اله الا الله----------- فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	4542	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms211	true	9045077554366414069	37	79	191	422	1566	300	وفي الحديث الذي رواه ابن ابي عاصم وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الشيطان اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني ------------بلا اله الا الله والاستغفار فلما را-ت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	211	-5110737909970751954	176	297.0	144	244	72.13114929199219	28	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3016	false	-8045941427749351111	36	113	241	706	1677	300	الله -المءمنين--- المخلصين لله اهل الصراط المستقيم الذين عرفوا الحق وات------بعوه فلم يكونوا من المغضوب عليهم ولا الضالين ف--اخلصوا دينهم لله واسلموا وجوههم لله وانابوا الي ربهم واحبوه ورجوه وخافوه وسالوه ورغبوا اليه وفوضوا امورهم اليه وتوكلوا عليه واطاعوا رسله وعزروهم ووقروهم واحبوهم ووالوهم واتبعوه--------------------م واقتفوا اثارهم واهتدوا بمنار--------------هم وذلك هو دين الاسلام الذي بعث الله به الاولين والاخرين من الرسل وهو الدين الذي لا يقبل الله من احد دينا الا اياه وهو حقيقة العباده لرب العالمين	3016	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms212	true	5947977454903682376	13	96	61	554	1624	300	الله فالموحدون هم المخلصون وهم اهل الصراط المستقيم الذين عرفوا الحق علموه فاتبعوه ولم يكونوا من المغضوب عليهم ولا الضالين بل اخلصوا دينهم لله واسلموا وجوههم---- وانابوا الي ربهم فاحبوه ورجوه وخافو-------ه ورغبوا اليه وفوضوا امورهم اليه وتوكلوا عليه واطاعوا رسله وعزروهم ووقروهم واحبوهم ووالوهم واتبعوا النور الذي انزل معهم واقتفوا اثره-م واهتدوا بهديهم واستنوا بسنتهم وذلك هو دين الاسلام الذي بعث الله به الاولين والاخرين من الرسل وهو ا------لذي لا يقبل الله من احد دينا الا اياه وهو وظيفة العبادة لرب العالمين	212	-5110737909970751954	422	771.0	348	511	82.58316802978516	60	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2962	false	-8605706281908692953	23	200	123	1140	1702	300	الع-المين العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة ف---------الصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين وبن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم و-----الدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضا- بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف ل--عذاب-------------------------------------------ه وامثال ذلك هي من العبادة لله وذلك ان العبادة لله هي الغاية المحبوبة له -والمرضية له التي خلق الخلق لها كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وبها ارسل جميع الرسل كما قال نوح لقومه اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره وكذلك قال هود وصالح وشعيب وغيرهم لقوههم وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله -اجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون	2962	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms213	true	-1932806526331750295	108	289	620	1657	1715	300	العبادة و العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة كالتوحيد والصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و--جهاد الكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين -----------والمملوك من الادميين والبهاءم وكذلك الدعاء والذكر والقراءة و---------------------------حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضاء بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وغير ذلك من العبادة التي شرعها الله لعباده وامرهم بفعلها خالصة لوجه---ه وذلك ان العبادة لله هي الغاية المحبوبة لله والمرضية له التي خلق الخلق لها كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وبها ارسل جميع الرسل كما قال نوح لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكذلك قال هود وصالح وشعيب وغيرهم لقومهم وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي -ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون	213	-5110737909970751954	945	1792.0	779	1081	87.41905975341797	153	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms8064	false	3112547645980030206	242	284	1302	1544	1627	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله سبيلا وقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	8064	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms220	true	-5853303411688412339	132	197	674	1028	1577	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم الي قوله----------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	220	-5110737909970751954	231	440.0	191	365	63.28767013549805	39	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2912	false	-7466973446830053647	9	38	52	198	1537	300	يوم---- الاضحي فقال--------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل------------- فذبحه	2912	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms222	true	3150145738780695288	112	148	581	761	1626	300	يوم عيد الاضحي فقال وهو علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم لانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل من علي منبره فذبحه	222	-5110737909970751954	146	252.5	117	180	81.11111450195312	27	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3279	false	-5445575638900791125	53	86	279	442	1567	300	به خالد بن عبد الله القسري وقال------------------------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل------------- فذبحه	3279	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms222	true	3150145738780695288	109	148	566	761	1626	300	به خالد------------ القسري يوم عيد الاضحي فقال وهو علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم لانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل من علي منبره فذبحه	222	-5110737909970751954	146	250.0	116	207	70.53140258789062	26	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4937	false	3561612783695489831	64	88	347	466	1621	300	ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل------------- فذبحه	4937	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms222	true	3150145738780695288	121	148	627	761	1626	300	ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم لانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل من علي منبره فذبحه	222	-5110737909970751954	119	217.0	95	134	88.80596923828125	22	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0092	false	6065190415744961023	78	137	354	639	1525	300	من النفع نعمة من الله عليه وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال ما من رجل----- يدعو لاخيه بظهر الغيب بد------------------------------------------------------------------عوة الا وكل الله ب-------------------------------ه ملكا---- كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك -مثل ذلك------ وفي حديث اخر اسرع الدعاء د------عوة غاءب لغاءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالدعاء للغير ينتفع به الداعي والمدعو له وان كان الداعي دون المدعو له	92	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms227	true	5446511117771191793	154	269	724	1315	1457	300	عن النبي ----صلي الله عليه وسلم----------------- انه قال ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال ملك ولك بمثل وعنه ايضا ان رسول صلي الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير -قال الملك الموكل به امين ولك بمثل رواه مسلم وفي حديث اخر اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب وقد اثني الله علي الذين يثنون علي المءمنين خيرا ويدعون لهم به قال سبحانه وتعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم فالدعاء للغير ينتفع به الداعي والمدعو له وان كان الداعي دون المدعو له	227	-5110737909970751954	230	316.0	179	613	37.52039337158203	39	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0091	false	-5775175285098162405	258	300	1330	1515	1515	300	من امته ان يدعوا له ولكن ليس ذلك من باب سءالهم بل امره بذلك لهم كامره لهم بساءر الطاعات التي يثابون عليها مع انه-------------------- له مثل اجورهم في كل ما يعملونه فانه قد صح عنه ا-------------------نه قال من دعا الي هدي كان-	91	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms228	true	-3506790218575393684	0	44	0	205	1523	300	من امته الدعاء----- ولكن ليس ذلك من باب سءالهم بل هو----------- كامره لهم بساءر الطاعات التي يثابون عليها مع انه عليه الصلاة والسلام له مثل اجورهم في كل ما يعملون- لانه--- صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من دعا الي هدي كان	228	-5110737909970751954	156	251.0	120	225	69.33333587646484	32	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0092	false	6065190415744961023	0	297	0	1508	1525	300	له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص ----من اوزارهم شيءا وهو-------------------- داعي الامة الي كل هدي فله مثل اجورهم في كل ما اتبعوه فيه وكذلك اذا صلوا عليه فان الله يصلي علي احدهم عشرا------------------ و-له مثل اجورهم مع ما يستجيبه----------- من دعاءهم له فذل-ك الدعاء قد اعطاهم الله اجرهم عليه وصار ما -حصل له به من النفع نعمة من الله عليه وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك مثل ذلك وفي حديث اخر اسرع الدعاء دعوة غاءب لغاءب فالدعاء للغير ينتفع به الداعي والمدعو له وان كان الداعي دون المدعو له فدعاء المءمن لاخيه ينتفع به الداعي والمدعو له فمن قال لغيره ادع لي وقصد انتفاعهما جميعا بذلك كان هو واخوه متعاونين علي البر والتقوي فهو---- نبه المسءول واشار عليه بما ينفعهما والمسءول ف---عل ما ينفع---------هما بمنزلة من يامر غيره ببر وتقوي فيثاب المامور علي فعله والامر ايضا يثاب مثل ثوابه لكونه دعا اليه لا سيما ومن------- الادعية ما يءمر بها ال---عبد كما قال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات فامره بالاستغفار ثم قال ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فذكر سبحانه استغفارهم واستغفار الرسول لهم اذ ذاك مما امر به الرسول------- حيث امره ا-----------ن يستغفر للمءمنين والمءمنات ولم يامر الله مخلوقا ان يسال مخلوقا شيءا لم يامر الله المخلوق-------- به بل ما امر الله العبد ام---ر ايجاب او استحباب ففعله هو عباده لله وطاعة وقربة الي الله وصلاح لفاعله وحسنة فيه واذا -----فعل ذلك كا---ن اعظم لاحسان الله اليه وانعامه عليه بل اجل نعمة انعم-- الله بها علي عباده ان هداهم للايمان	92	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms228	true	-3506790218575393684	44	291	205	1456	1523	300	له من الاجر مثل اجور من -تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كل ع-ليه من الوزر مثل اوزار من -تبعه------- لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا وهو عليه الصلاة والسلام داعي الامة الي--- هدي فله مثل اجورهم في كل ما اتبعوه فيه وكذلك اذا صلوا عليه فان الله يصلي علي احدهم عشرا وله صلي الله عليه وسلم مثل اجورهم مع ما يستجيبه الله تعالي من دعاءهم له فكذلك الدعاء قد اعطاهم الله اجرهم عليه وصار ما يحصل له به من النفع نعمة من الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال لاخر- ادع لي وقصد انتفاعهما جميعا بذلك كان هو واخوه متعاونين علي البر والتقوي فالساءل نبه المسءول واشار عليه بما ينفعهما والمسءول قد فعل ما هو نفع لهما فهما بمنزلة من يامر غيره ببر وتقوي فيثاب المامور علي فعله والامر----- يثاب---------- لكونه دعا اليه لا-سيما اذا فعل من الادعية ما امر الله به العبد كما قال استغ-------فر لذنبك وللمءمنين---------- فامره بالاستغفار ثم قال ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فذكر الل--ه استغ-----------فار الرسول صلي الله عليه وسلم لهم في ذلك الوقت حيث امره الله تعالي ان يستغفر للمءمنين والمءمنات ولم يامر الله مخلوقا ان يسال مخلوقا شيءا لم يامر الله المخلوق المسءول به --فما امر الله العبد به امر ايجاب او استحباب ففعله هو عبادة لله وطاعة وقربة ل-----له وصلاح لفاعله وحسنة منه واذا وفق لفعل ذلك كان من اعظم -احسان الله اليه وانعامه عليه بل اجل نعمة انعمها الله ----علي عب-ده ان هداه- للايمان	228	-5110737909970751954	1063	1837.5	846	1629	65.2547607421875	178	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3294	false	-3629897738856739028	183	221	962	1123	1527	300	انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من تبعه من غير ان ينقص ا-------وزارهم	3294	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms228	true	-3506790218575393684	37	75	178	340	1523	300	انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كل- عليه من الوزر مثل اوزار من تبعه------- لا ينقص ذلك من اوزارهم	228	-5110737909970751954	148	267.5	112	170	87.05882263183594	31	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0093	false	7615880244841967798	10	90	64	477	1505	300	هذا هو الانعام الحقيقي المذكور في قوله---------------------------- صراط الذين انعمت عل------------------يهم وفي قوله------------------------------------------------------------ ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم--------------------------------------------------------------------------- بل نعم الدنيا بدون الدين هل هي من نعمة ام لا فيه قولان مشهوران للعلماء من اصحابنا وغيرهم والتحقيق انها نعمة من وجه وان لم تكن نعمة تامة من وجه واما الانعام بالدين الذي ينبغي طلبه فهو ما امر الله به من واجب ومستحب ---فهو الخير الذي ينبغي طلبه باتفاق المسلمين وهو النعمة الحقيقية عند اهل السنة	93	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms229	true	1425504901132605180	38	144	244	822	1685	300	هذا هو الانعام الحقيقي المذكور في قوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وهي الطاعة لله التي من عمل بها يكون مع اولياءه قال تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله بل نعم الدنيا بدون الدين هل تسمي نع-مة ام لا فيه قول--------ان للعلماء مشهوران---------- والتحقيق انها نعمة من وجه وان لم تكن نعمة تامة من وجه واما الانعام بالدين ومنه حب اهله وموالاتهم ومعاداة ضدهم فلا يتم بدون ذلك فهو الخير الذي ينبغي طلبه باتفاق المسلمين وهو النعمة الحقيقية عند اهل السنة	229	-5110737909970751954	329	556.0	263	597	55.10887908935547	58	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0090	false	-2337162332711169068	191	300	976	1518	1518	300	ما دون ذلك لمن يشاء وقوله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وقد قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين في الدعاء ومن الاعتداء في الدعاء ان يسال العبد ما لم يكن الرب ليفعله مثل ان يساله منازل الانبياء وليس منهم او المغفرة للمشركين ونحو ذلك او يساله ما فيه معصية الله كاعانته علي الكفر والفسوق والعصيان فالشفيع الذي اذن الله له في الشفاعة شفاعته في الدعاء الذي ليس فيه عدوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سال -احدهم---------------------------- دعاء لا يصلح له لا يقر عليه فانهم معصومون ان يقروا علي ذلك كم------------------------------ا قال نوح--------------- ان ابني من اهلي-	90	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms231	true	3982896704011263799	0	136	0	693	1479	300	ما دون ذلك لمن يشاء وقال و-لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون وهو---- تعالي ---------------------------لا يحب المعتدين في الدعاء ومنه سء---------------------ال--------------------------------------------------------------------- المغفرة للمشركين او--------------- ما فيه معصية -لله كاعانته علي الكفر والفسوق والعصيان فالشفيع الذي اذن الله له في الشفاعة شفاعته من الدعاء الذي ليس فيه عدوان وهو لا يكون الا للموحدين لا للمشركين الذين حرم الله عليهم الجنة وماواهم النار وان لم نقطع لمعين بجنة ولا نار الا لمن نص عليه النبي صلي الله عليه وسلم لانا مامورون ان نعامل بالظاهر والامور مرجعها اليه سبحانه وتعالي ولو سال واحد من الانبياء عليهم السلام فدعا دعاء لا يصلح له لم يقر عليه فانهم معصومون ان يقروا علي ذنب لو صدر منهم جهلا بحكمه اولا ولهذا قال نوح عليه السلام رب ان ابني من اهلي	231	-5110737909970751954	385	643.0	306	831	46.3297233581543	69	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0091	false	-5775175285098162405	0	50	0	221	1515	300	وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال تعالي--- يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	91	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms231	true	3982896704011263799	136	187	693	917	1479	300	وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال الله قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	231	-5110737909970751954	216	422.5	166	224	96.42857360839844	49	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0100	false	3426136921688916176	208	299	1115	1551	1553	300	فلما تبين له انه عدو لله---------------- تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون وثبت في صحيح البخاري عن -----ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انت وعدتني ان -لا تخزني ------------يوم يبعثون واي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل------ اني حرمت الجنة علي الكافرين	100	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms231	true	3982896704011263799	220	300	1085	1479	1479	300	فلما تبين له انه عدو لله لموته علي الكفر تبرا منه وفي----------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه -اليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني انك لا تخزني يوم القيامة يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تبارك وتعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين-	231	-5110737909970751954	328	574.0	260	489	67.07566833496094	61	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7802	false	6028020316521860925	177	215	868	1056	1488	300	عن النبي انه--------------- قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيام------------------------ة فيقول--- ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ف----اليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا-رب الم تعد-ني ان -لا تخزيني و-----------------------اي خزي اخزي من ابي الابعد فيقال --له	7802	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms231	true	3982896704011263799	240	293	1178	1439	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه اليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني انك لا تخز-ني يوم القيامة يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله	231	-5110737909970751954	177	266.5	140	262	67.5572509765625	30	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	0	46	0	230	1585	300	التي----- في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير -لال ذي الكلاع اسماء رجال------------ صالحين من قوم نوح فلما هلكوا	5437	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms236	true	8615896575090645387	184	234	980	1228	1580	300	التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير وقال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا	236	-5110737909970751954	205	385.0	162	248	82.66129302978516	39	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	0	116	0	606	1552	300	البخاري في صحيحه باسناده عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير -لال ذي الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقد ذكر قريبا من هذا المعني طواءف من السلف في كتب التفسير و قصص الانبياء وغيرها ان هءلاء كانوا قوما صالحين ثم منهم من ذكر انهم كانوا يعكفون علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	7743	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms236	true	8615896575090645387	176	240	939	1263	1580	300	البخاري عن عطاء--------- عن ابن عباس---- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير وقال غير واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من السلف ك------------------------------------ان هءلاء------ قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا----- علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	236	-5110737909970751954	282	481.5	222	607	46.45798873901367	49	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7742	false	-3508694848294930409	126	158	633	798	1503	300	وذكرن- من حسنها وتصاوير فيها فرفع النبي------------------- راسه وقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله وهذا المعني	7742	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms237	true	-1312957906540278181	1	37	7	190	1650	300	فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه وقال او --لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله وهذه الفتنة	237	-5110737909970751954	156	282.5	124	185	84.32432556152344	27	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	0	75	0	373	1463	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان-------------------------------------- النبي قال--------------- قبل ان يموت بخمس--------- اني ابرا الي الله ان يكون -لي منكم خليل ولو------------------------------------------------ كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا -----ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	226	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms241	true	8584880785676557187	47	134	244	691	1540	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد -وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون الي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خل------------------------------------------------يلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	241	-5110737909970751954	255	393.0	201	498	51.20481872558594	43	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	74	245	431	1307	1591	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه -------------------قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة وبن عباس قالا لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله --------------------قال سمعت رسول الله--------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون -لي منكم خليل فان الله ---اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخل-يلا الا وان من كان قبلكم------ اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و------في صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان رسول الله	1120	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms241	true	8584880785676557187	30	145	165	743	1540	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون الي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله	241	-5110737909970751954	450	777.5	357	950	47.3684196472168	79	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	228	294	1208	1533	1558	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الل--------------------ه قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون -لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms241	true	8584880785676557187	62	134	339	691	1540	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون الي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	241	-5110737909970751954	306	577.0	242	361	84.76454162597656	59	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7818	false	-1694636438920759418	2	179	12	935	1558	300	عاءشة وا--------بن عباس قالا لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة -----علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر----- ما صنعوا -وفي الصحيحين عن عاءشة ---قال------ت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسج-------------------------------------------------دا وفي لفظ غير انه خشي او خشي وفي الصحيح ايضا عن ابي هريرة ان النبي قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد هذا لفظ مسلم وله وللبخاري قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير لرسول الله فقال رسول الله ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن بن م-------------سعود عن النبي انه ---------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7818	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms241	true	8584880785676557187	135	250	695	1276	1540	300	عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة كانت علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها ف--------قال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر امته ما صنعوا متفق عل--يه قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----------- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا متفق عليه وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله----------------------------------------- بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	241	-5110737909970751954	436	599.0	347	1047	41.64278793334961	78	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	6	91	32	438	1531	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون -لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و------في صحيح مسلم عن ابي مرثد ال--غنوي ---ان النبي صلي الله عليه وسلم	7892	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms241	true	8584880785676557187	62	149	339	762	1540	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون الي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول ال-له صلي الله عليه وسلم	241	-5110737909970751954	362	631.5	281	435	83.21839141845703	67	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7807	false	-4986199131689492194	126	178	650	915	1555	300	خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر -بن الخطاب------------- فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القران هذا----- فقلت لابي العالية ما كان فيه	7807	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms247	true	6039826569882851557	247	300	1432	1693	1693	300	خالد بن دينار ------------------قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر ابن الحطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب----- قراته مثل ما اقرا القران قال خالد فقلت لابي العالية ما كان فيه-	247	-5110737909970751954	237	422.0	190	285	83.15789794921875	43	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7807	false	-4986199131689492194	178	277	915	1429	1555	300	قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسو-ينا القبور كلها--------- لنعميه علي الناس لا ينبشونه -قلت وما يرجون فيه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ولم تدع الصحابة في الاسلام قبرا ظاهرا من قبور الانبياء----- يفتتن به الناس ولا	7807	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms248	true	5200342556283929972	0	102	0	531	1589	300	قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وواسينا القبور كلها مع الارض لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم	248	-5110737909970751954	461	847.0	367	532	86.65413665771484	83	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2254	false	4609078565152672346	142	267	794	1385	1558	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النا----------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الي قوله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا وقال رسول الله والله اني لاخشاكم لله واعلمكم بحدوده وقال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي -قال -------لا ------------------------يا عمر حتي اكون احب اليك من -----------------------------------نفسك قا-ل فلانت احب الي من نفسي -قال------------------------- الان يا عمر	2254	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms253	true	3500600344425303820	129	247	598	1121	1398	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا -----لا يحبه الا لله وم----ن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النا ر وفيه ايضا عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان يا رسول الله والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	253	-5110737909970751954	305	334.5	232	785	38.8535041809082	63	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2911	false	-128807591028355957	2	33	10	144	1595	300	يا-رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا ياعمر-------------------------------- حتي اكون احب اليك من نفسك فقال------------------------------ والله لانت احب الي من نفسي -قال الان------------------------- يا عمر	2911	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms253	true	3500600344425303820	197	247	898	1121	1398	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان يا رسول الله والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	253	-5110737909970751954	124	186.0	94	223	55.60538101196289	28	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3311	false	2151424058489456313	270	300	1382	1504	1504	300	عن عبد الله بن هشام قال كنا مع رسول الله--------------- وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال عمر لانت يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي-	3311	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms253	true	3500600344425303820	176	209	807	945	1398	300	عن عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال عمر----- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي	253	-5110737909970751954	109	186.5	82	143	76.2237777709961	26	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7906	false	-2342493813031274768	0	44	0	194	1488	300	الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي لا---------------- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان------------- والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي الان------------------- يا عمر	7906	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms253	true	3500600344425303820	194	247	882	1121	1398	300	الخطاب فقال ---عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان يا رسول الله والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	253	-5110737909970751954	185	332.5	142	242	76.44628143310547	39	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	235	273	1261	1450	1591	300	وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان رسول الله -------------------قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وعن ابي- سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه -------------اهل السنن	1120	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms257	true	8917842115491591405	40	84	190	414	1503	300	وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وقال ابو سعيد الخدري -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الامام احمد واهل السنن	257	-5110737909970751954	166	279.0	133	241	68.87966918945312	30	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0087	false	-5591266950753484578	201	266	1090	1431	1600	300	لاخبارهم من احوال الناس بما لا يعرفونه ومن قال ان الله لا يعلم احوال عباده حتي يخبره بتلك بعض الملاءكة او الانبياء او غيرهم فهو كافر بل هو سبحانه يعلم السر واخفي لا تخفي عليه خافية في الارض ولا في السماء---------------- وهو السميع البصير يسمع------- ضجيج الاصوات باختلاف اللغات علي تفنن الحاج-----------------ات لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المساءل ولا يتبرم بالحاح الملحين الوجه	87	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms268	true	5192214102285749202	61	115	289	575	1484	300	لاخبارهم من احوال الناس -ما لا يعرفه الملوك و-----الله سبح------------------------------------------------------------------------------------انه يعلم السر واخفي لا يخفي عليه شء ف---ي الارض ولا في السماء يعلم السر واخفي وهو السميع البصير يسمع سبحانه ضجيج الاصوات باختلاف اللغات ف-ي تفننها وما تنطق به من الكلمات لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المساءل ولا ي-برمه الحاح الملحين بحلاف	268	-5110737909970751954	215	353.5	174	381	56.43044662475586	33	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0088	false	6135891601958110233	110	271	515	1311	1458	300	مريدا لنفع --رعيته والاح--سان اليهم ورحمتهم الا ب----------------محرك يحركه من خارج- فاذا خاطب الملك من ينصحه ويعظمه او من يدل عليه بحيث يكون يرجوه ويخافه تحركت ارادة الملك وهمته في قضاء حواءج رعيته ا--ما لما -حصل في قلبه من كلام الناصح الواعظ المشير واما لما يحصل م---ن الرغبة او الرهبة من كلام المدل عليه والله تعالي هو رب كل شء ومليكه وهو ارحم بعباده من الوالدة بولدها وكل الاشياء انما تكون بمشيءته------ فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو اذا-------- اجري نفع العباد بعضهم علي--- بعض فجعل هذا يحسن الي هذا و--يدعو له و--يشفع فيه ونحو ذلك فهو الذي خلق ذلك كله وهو الذي خلق في قلب هذا المحسن -الداعي -الشافع ارادة الاحسان والدعاء والشفاعة ولا يجوز ان يكون في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده او يعلمه ما لم يكن يعلم- او من يرجوه الرب ويخ--افه ولهذا قال النبي------------------- لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان----ه لا مكره له ------	88	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms268	true	5192214102285749202	119	290	597	1433	1484	300	يريدون نفع الرعية ولا الاحسان اليهم اول وهلة ويتوقف ذلك علي وجود محرك--------- خارجي فاذا خاطب الملك من ينصحه ويعظ-ه او من ير-------------------جوه ويخافه تحركت ارادة الملك وهمته في قضاء حواءج رعيته او ما لما يحصل في قلبه من كلام الناصح الواعظ المشير واما لما يحصل له من الرغبة و--الرهبة من كلام المدل عليه والله تعالي هو رب كل شء ومليكه وهو ارحم بعباده من الوالدة بولدها وكل الاسباب ان-- تكون بمشيءته تعالي فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو سبحانه الذي اجري نفع العباد بعضهم علي يد بعض فجعل هذا يحسن الي هذا او يدعو له او يشفع فيه و---------هو الذي خلق ذلك كله وهو الذي خلق في قلب هذا المحسن والداعي والشافع ارادة الاحسان والدعاء والشفاعة ولا يجوز ان يكون في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده او يعلمه ما لم يكن يعلمه او من يرجوه الرب او يخافه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان الله لا مكره له بخلاف	268	-5110737909970751954	718	1254.5	570	878	81.77676391601562	132	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0503	false	1158311871778959005	139	207	681	1021	1507	300	لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المساءل ولا يتبرم بالحاح الملحين يبصر دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء----------------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصخرة الصماء فهذا كله حق وهو محض توحيد الربوبية وهو مع هذا قد اعطي كل شء خلقه ثم هدي واحسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين وهذا صنع الله الذي اتقن كل-- شء والخير كله بيديه وهو ارحم الراحمين وهو ارحم بعباده من الوالدة بولدها كما	503	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms268	true	5192214102285749202	102	187	507	942	1484	300	لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المساءل ولا ي-برمه الحاح الملحين بحلاف المخلوقين فانهم قد لا يريدون نفع الرعية ولا الاحسان اليهم اول وهلة ويتوقف ذلك علي وجود محرك خارجي فاذا خاطب الملك من ينصحه ويعظه او من يرجوه ويخافه تحركت ارادة الملك وهمته في قضاء حواءج رعيته او ما لما يحصل في قلبه من كلام الناصح الواعظ المشير واما لما يحصل له من الرغبة والرهبة من كلام المدل عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي هو رب كل شء ومليك----------ه وهو ا------------------رحم بعباده من الوالدة بولدها وكل	268	-5110737909970751954	117	-14.0	90	600	19.5	18	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0089	false	7041118579243254757	108	174	530	852	1510	300	شفاعة ولده وزوجته لذلك فانه محتاج الي الزوجة والي الولد حتي لو اعرض عنه ولده --وزوجت----------ه لتضرر بذلك ويقبل شفاعة مملوكه فاذا لم يقبل شفاعته يخاف ان لا يطيعه او ان يسعي في ضرره وشفاعة العباد بعضهم----- عند بعض كلها من هذا الجنس فلا يقبل احد شفاعة احد الا لرغبة او رهبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله تعالي لا يرجو احدا ولا يخافه ولا يحتاج الي احد بل هو الغني	89	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms269	true	6040869404588092927	6	83	26	408	1533	300	شفاعة ولده وزوجته لذلك فانه محتاج الي الزوجة والي الولد حتي لو اعرض عنه ولده او زوجته او مملوكه لتضرر بذلك--------------------------------------------------------------------------- وشفاعة العباد بعضهم لبعض عند بعض كلها من هذا الجنس فلا يقبل احد شفاعة احد الا لرغبة او رهبة وقبول الشفاعة من باب النفع للغير والمخلوق لا ينفع غيرهم الا لما يحصل له من النفع اما من الله بالثواب واما من غيره بالمعاوضة والله ------لا يرجو احدا ولا يخافه ولا يحتاج الي احد بل هو الغني	269	-5110737909970751954	240	434.5	191	463	51.835853576660156	46	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2211	false	-1787911174657229148	117	177	606	896	1539	300	عاءشة-------------- وانس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم ي--شفعون الا--- شفعوا في-----------------------ه وعن ابن عباس ---------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواهما مسلم وهذا ----دعاء ل-ه بعد الموت	2211	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms271	true	-1383852019031182040	69	141	352	705	1577	300	عاءشة رضي الله عنها وانس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ما-------- من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يستغفرون له الا شفعوا فيه رواه مسلم في صحيحه عنه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه-- مسلم فهذا مقصود الصلاة علي الميت	271	-5110737909970751954	256	421.0	201	371	69.00269317626953	45	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0161	false	-5659779788101351070	214	300	1080	1488	1488	300	وقال فيه ايضا و------------------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي فيصلي عل---------------------يه ويدعو له ولابي بكر وعمر قيل له فان -ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه-------- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال مالك لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلدنا وتركه واسع و-------------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة	161	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms274	true	6680900913861310773	14	100	66	464	1491	300	وقال---- ايضا في المبسوط عن مالك لا باس لمن قدم من سفر او خرج-------- ان يقف علي قبر النبي --صلي الله عليه وسلم ويسلم عليه ويدعو له ولابي بكر ف----قيل له -ان اناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا وهم يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر ياتون------------------------------------------------- عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال----- لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا لا من الصحابة ولا غيرهم ولا يصلح---- هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه امة -	274	-5110737909970751954	307	488.0	238	476	64.49579620361328	56	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7720	false	-2188274144061233757	51	160	277	790	1509	300	اري ان يقف عند قبر النبي وي-------------------دعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط-------- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي فيصلي عل---------------------يه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان -ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه-------- يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و------------------------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك الا ------------------------------------------من جاء من سفر او اراده	7720	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms274	true	6680900913861310773	0	119	0	562	1491	300	اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط عن مالك لا باس لمن قدم من سفر او خرج ان ي--------قف علي قبر النبي --صلي الله عليه وسلم ويسلم عليه ويدعو له ولابي بك-----ر فقيل له -ان اناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه الا وهم يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر ياتون ---------------------------------------------------عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا لا من الصحابة ولا غيرهم ولا يصلح---- هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه --امة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكررون المجء الي القبر بل كانوا يكرهونه الا لمن جاء من سفر او اراده	274	-5110737909970751954	423	714.5	330	636	66.50943756103516	79	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0056	false	5305196960004527883	214	265	1097	1337	1497	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	56	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	179	230	899	1141	1497	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	275	-5110737909970751954	235	450.5	185	246	95.52845764160156	48	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0091	false	-5775175285098162405	186	241	990	1254	1515	300	الصحيحين عن النبي انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	91	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	175	230	876	1141	1497	300	الصحيح-- عنه عليه السلام- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	275	-5110737909970751954	250	475.0	197	268	93.28358459472656	50	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0134	false	671395276261887752	62	200	306	986	1499	300	كما قال في الحديث الصحيح اذا مات بن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له فالنبي فيما يطلبه من امته من الدعاء طلبه طلب امر وترغيب ليس بطلب سءال فمن ذلك امره لنا بالصلاة والسلام عليه فهذا امر الله به في القران بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما والاحاديث عنه في الصلاة والسلام معروفة ومن ذلك امره بطلب الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود كما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	134	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	171	230	858	1141	1497	300	كما قال في الحديث الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه -----عليه -السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذ----لك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	275	-5110737909970751954	275	503.5	217	684	40.20467758178711	53	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0140	false	3897879631360916356	0	31	0	152	1606	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	140	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	200	230	993	1141	1497	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	275	-5110737909970751954	148	289.5	118	152	97.36842346191406	29	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0148	false	6230161969793284741	2	89	12	423	1479	300	كما---- في------- الصحيح انه قال --------اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة --وفي الصحيح ان ابا هريرة قال----------------------------------------- له اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فبين ان احق الناس بشفاعت-------------------------------------ه يوم القيامة	148	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	171	271	858	1357	1497	300	كما قال في الحديث الصحيح عنه عليه السلام اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون------- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقول مال---ك ان ثبت معناه انك اذا استقبلته وصليت وسلمت عليه وسالت الله له الوسيلة يشفع في-----ك يوم القيامة فان الامم يوم القيامة يتوسلون بشفاعته واستشفاع العبد به في الدنيا انما هو فعل ما هو سبب لحصول شفاعته له يوم القيامة	275	-5110737909970751954	308	472.0	237	514	59.92218017578125	58	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0159	false	6459139372654596378	2	111	14	572	1528	300	بن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله فق-------------------ال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الا-----------------ية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر فقال -----يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو---- ام استقبل رسول الله ف----قال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	159	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	1	116	5	588	1497	300	بن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك لي هذا المسجد فان الله ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله------ وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال مالك يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعوا ثم لم يستقبل رسول الله بعد فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك اد------------م الي الله يوم القيامة بل استقبل- واستشفع به فيشفعه الله قال----- تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	275	-5110737909970751954	524	981.5	419	607	86.3261947631836	92	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0194	false	-7575556498861142051	24	119	133	586	1465	300	شفاعت------ي يوم القيامة وفي ----------------صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عل---------------------------------------------------------------------------------------يه الشفاعة وسءال الامة له الوسيلة هو دعاء له وهو معني الشفاعة ولهذا كان الجزاء من جنس العمل فمن صلي عليه صلي عليه الله ومن سال الله له الوسيلة	194	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	167	245	833	1220	1497	300	شفاعته للعبد يوم القيامة كما قال في الحديث ال------------------------------------------------صحيح عنه عليه السلام اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقول مالك ان ثبت معناه انك اذا استقبلته وصليت وسلمت عليه وسالت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له له الوسيلة	275	-5110737909970751954	257	341.5	201	569	45.16695785522461	48	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0229	false	-2620768643891570427	39	95	187	456	1441	300	قال النبي في الحديث الصحيح---------------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	229	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	172	230	862	1141	1497	300	قال ف------ي الحديث الصحيح عنه عليه السلام اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	275	-5110737909970751954	258	485.5	204	289	89.27335357666016	52	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	45	92	219	436	1440	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو--- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	244	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	179	227	899	1122	1497	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	275	-5110737909970751954	209	393.5	162	224	93.30357360839844	44	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2107	false	8226383851561079658	243	287	1267	1483	1548	300	كما قال في الحديث الصحيح---------------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول------------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2107	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	171	230	858	1141	1497	300	كما قال في الحديث الصحيح عنه عليه السلام اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	275	-5110737909970751954	212	402.5	169	287	73.86759948730469	42	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3282	false	-3276688100966461806	0	51	0	242	1576	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	3282	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	179	230	899	1141	1497	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	275	-5110737909970751954	238	463.0	188	246	96.74797058105469	49	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7282	false	1793242561092607074	168	230	887	1181	1528	300	علي النبي والسلام---------------------------- كما في----------- الصحيح عنه انه قال---- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	7282	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	163	230	812	1141	1497	300	عليه والدعاء له يوجب شفاعته للعبد يوم القيامة كما قال في الحديث الصحيح عنه عليه السلام اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر------ة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	275	-5110737909970751954	262	474.5	205	339	77.2861328125	51	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7689	false	6177108393261457773	58	138	286	670	1457	300	النبي --صلي الله عليه واله وسلم ب----الصلاة عليه وطلبنا الوسيلة له واخبر بما لنا في ذلك من الاجر اذا دعونا بذلك فقال في الحديث -----------------------اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان	7689	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	155	233	768	1154	1497	300	القبر ويصلي ويسلم ويدعو له ومعلوم ان الصلاة عليه والدعاء له يوجب شفاعته للعبد يوم القيامة كما -------------------قال في الحديث الصحيح عنه عليه السلام اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ----ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة ---فقول مالك ان	275	-5110737909970751954	285	457.5	225	420	67.85713958740234	52	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7838	false	2282628537034155086	105	165	547	829	1509	300	كما ثبت في------- الصحيح انه قال-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه مسلم	7838	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	171	232	858	1151	1497	300	كما قال في الحديث الصحيح عنه عليه السلام اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقول مالك	275	-5110737909970751954	265	497.0	206	297	89.2255859375	53	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7915	false	5358099298635845590	53	134	264	655	1515	300	في الحديث الصحيح ----------------اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر النبي انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا ومن سال الله له الوسيلة حلت عليه شفاعته يوم القيامة	7915	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms275	true	7072772327614008054	173	249	866	1241	1497	300	في الحديث الصحيح عنه عليه السلام اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقول مالك ان ثبت معناه انك اذا استقبلته وصليت وسلمت عليه وسالت ال------------------------له له الوسيلة يشفع في-------ك يوم القيامة	275	-5110737909970751954	292	531.0	230	407	71.74446868896484	57	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0220	false	-2589086733124092654	85	152	473	824	1628	300	صحيح البخاري عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري ايضا -----------عن ابن عمر--------------- انه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي يستسقي------------------------------ فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	220	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms277	true	-6656088148021218574	87	219	456	1161	1587	300	صحيح البخاري عن انس بن مالك ان عمر رضي الله عنهم---------ا استسقي بالعباس و--------------قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته فهم يتوسلون بدعاءه لهم فيدعو لهم ويدعون معه كالامام والماموم من غير ان يقسموا علي الله بمخلوق ولا كانوا ياتون القبر فيدعون عنده بل كانوا يستسقون باهل الصلاح الاحياء لان المقصود دعاءهم لا ذاتهم واذا كانوا من اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو افضل ولهذا حكي البخاري رحمه الله تعالي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول صلي الله عليه وسلم فيستسقي علي المنبر فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يست-قي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	277	-5110737909970751954	295	502.0	236	729	40.466392517089844	53	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7699	false	-8178148404604116438	192	249	919	1218	1479	300	صحيح البخاري--------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وقد بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون وذلك التوسل به انهم كانوا يسالونه ان يدعو الله لهم فيدعو لهم ويدعون معه	7699	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms277	true	-6656088148021218574	87	137	456	726	1587	300	صحيح البخاري عن انس بن مالك ان عمر---------- رضي الله عنهما استسقي بالعباس وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاستسقوا به كما كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه وسلم- في حياته فهم يتوسلون بدعاء-----------------------------------ه لهم فيدعو لهم ويدعون معه	277	-5110737909970751954	187	300.0	148	316	59.177215576171875	30	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	128	300	675	1535	1535	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو عبد الله المقدسي في مختاره عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فق--------------ال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة ---------------------------------------------------------------قال قال رسول الله لا تجعلوا بي--وتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا و----------------صلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال---- راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم-	7722	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms279	true	-1066301668289545992	98	284	499	1415	1504	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده الي ان ساق سند الحديث---------------------- عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه علي بن الحسين وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصل-ني اينما كنتم رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته وعند سعيد بن منصور في السنن عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ------------وقال سعيد عن ا----------------------------------------------بي سهيل قال لما راني الحسن بن الحس-ن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد -صلوا علي فان صلاتكم	279	-5110737909970751954	631	1004.5	499	1052	59.980987548828125	116	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3486	false	-9221410298105700677	7	41	41	214	1610	300	اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	3486	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	175	207	821	985	1447	300	اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ---------قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	280	-5110737909970751954	160	298.0	129	177	90.39547729492188	29	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms5675	false	-6080690238808247530	53	127	269	622	1458	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان ابن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود---------------------------- عنه انه ق----------------------------ال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	5675	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	130	207	624	985	1447	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهذا الحدث علي شرط مسلم ومنها ما روي ابو-------------------------------------------------------- داود ايضا عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا ----من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	280	-5110737909970751954	252	412.5	198	425	59.29411697387695	47	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7303	false	-7700619489140969431	123	174	613	870	1512	300	عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي السنن---------------------------------------------------------------- عنه انه ق----------------------------ال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني صرت رميما فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7303	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	139	207	662	985	1447	300	علي- الا رد الله علي- روحي حتي ارد عليه السلام وهذا الحدث علي شرط مسلم ومنها ما روي ابو داود ايضا عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق----------------ال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	280	-5110737909970751954	217	371.0	172	349	62.177650451660156	36	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7659	false	3962084994628272205	166	283	836	1397	1484	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فهو يرد السلام علي من سلم عليه عند قبره ويبلغ سلام من سلم عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن ا--متي السلام وفي السنن عنه انه ق----------------------------ال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله قد حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فبين صلي الله عليه وسلم ان الصلاة والسلام توصل اليه---- من البعيد والله قد امرنا ان نصلي عليه ونسلم وثبت في الصحيح انه قال من صلي علي مرة ----------------------------------------------------------صلي الله عليه	7659	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	130	231	624	1097	1447	300	صلي الله عليه وسلم ق----ال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهذا الحدث علي شرط مسلم ومنها ما روي ابو داود ايضا---------------------------------------------------------------------------------- عن اوس بن اوس--- رضي ال-له عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت -قال ان الله--- حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء ث---------------------م ان ---------------افضل التابعين من اهل بيته-------------------------------------------------------------- علي بن الحسين رضي الله عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه	280	-5110737909970751954	287	393.5	219	669	42.89984893798828	51	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7667	false	7866761663511725119	11	76	63	397	1579	300	عليه كقوله--- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو---------------------------------داود وغيره وقول--------------------ه ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام رواه النساءي وقوله صلي الله عليه وسلم---- اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7667	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	132	207	633	985	1447	300	عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهذا الحدث علي شرط مسلم ومنها ما روي ابو داود ايضا عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان رسول ال------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال اكثروا ----من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	280	-5110737909970751954	244	391.5	190	411	59.36739730834961	46	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7670	false	7288988888735033985	67	173	337	834	1462	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان بن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود ----------------------------عنه انه ق----------------------------ال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وسءل رحمه الله عن مكة هل هي افضل من المدينة ام بالعكس فاجاب الحمد لله مكة افضل لما ثبت عن عبد الله بن عدي بن الحمر------------------------------------------اء عن النبي صلي الله عليه وسلم	7670	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	130	232	624	1102	1447	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهذا الحدث علي شرط مسلم ومنها ما روي ابو------------------------------------------------------- داود ايضا عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا م----ن الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء ثم ان افضل التابعين من اهل بيته عل----------------------------------------------------------------------ي بن الحسين رضي الله عنه نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم	280	-5110737909970751954	282	448.5	220	611	46.153846740722656	52	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7719	false	-1890354011295966931	154	248	820	1273	1533	300	ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهو حديث جيد وقد---------------- روي ابن ابي شيبة والدارقطني عنه من سلم علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته وفي اسناده لين لكن له شواهد ثابتة فان ابلاغ الصلاة والسلام عليه من البعد قد رواه اهل السنن من غير وجه كما في السنن عنه انه ق----------------------------ال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7719	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	135	207	647	985	1447	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهذا الحدث علي شرط مسلم ومنها ما روي ابو داود ايضا عن اوس بن اوس رضي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا م----ن الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق---------ال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	280	-5110737909970751954	224	356.0	175	514	43.57976531982422	40	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7838	false	2282628537034155086	219	291	1116	1466	1509	300	قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام و------حيث صلي الرجل وسلم عليه من مشارق الارض ومغاربها فان الله يوصل صلاته وسلامه اليه لما في السنن عن اوس بن اوس ان النبي ق------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي صرت رميما قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7838	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	134	207	643	985	1447	300	قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهذا الحدث علي --شرط مسلم ومنها ما روي ابو داود ايضا----------------------------------------------- عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا ----من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-------------ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	280	-5110737909970751954	242	380.0	188	408	59.313724517822266	45	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7878	false	399409035961565158	112	151	577	770	1503	300	عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان النبي ق-----------------------ال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7878	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms280	true	-6989684431304026881	160	207	758	985	1447	300	عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	280	-5110737909970751954	179	318.5	142	232	77.1551742553711	34	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0933	false	-209825242588535647	212	262	1113	1322	1509	300	من الدين ما لم ياذن به ال-له فمن ندب الي شء يتقرب به الي ا------------------------لله او اوجبه بقوله او فعله من غير ان يشرعه الله فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله ومن اتبعه في ذلك فقد اتخذ- شريكا لله شرع--- في الدين ما لم ياذن به الله	933	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms286	true	-6889584947608290830	67	122	353	589	1523	300	منها الا ما حضره الله ورسوله فمن ندب الي شء يتقرب به الي الله ويجعله من سنة رسول الله او وحي-ه بقوله او فعله من غير ان يشرعه الله فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله ومن -تبعه في ذلك ففد اتخذه شريكا لله شرع له من الدين ما لم ياذن به الله	286	-5110737909970751954	183	323.5	137	238	76.89075469970703	38	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms6541	false	2311323521990764779	99	153	487	752	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربع----------ها حتي قال الا عشرها فان الصلاة اذا اتي بها كما امر نهته عن الفحشاء والمنكر واذا لم تنهه دل علي تضييعه لحقوقها وان كان مطيعا --وقد قال تعالي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة	6541	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms296	true	1976627563212871388	154	207	818	1079	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها ----------الا ثلثها الا ربعها الا خمسها حتي قال الا عشرها فالص---لاة اذا اتي بها كما امر نهته عن الفحشاء والمنكر واذا لم تنهه دل علي تضييعه لحقوقها وان كان مصليا الوجه -ال--ثالث ان قوله بل ان ترك الموحد الصلاة	296	-5110737909970751954	221	389.0	172	277	79.78339385986328	39	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms6551	false	1725884393360230899	109	177	608	944	1552	300	فقد كفر وفي الحديث ان العبد اذا كمل الصلاة صعدت ولها برهان كبرهان الشمس وت------------------------------------------------------------قول حفظك الله كما حفظتني وان -------لم يكملها فانها------------------------------------------------------------------ تلف كما يلف الثوب ويضرب بها-- وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها حتي قال الا عشرها	6551	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms296	true	1976627563212871388	91	178	488	933	1558	300	تقدم وف---ي الحديث ان العبد اذا صلي الصلاة لوقتها واداها باركانها وشروطها صعدت الي السماء ولها نور حتي تصل الي الله فتشفع في صاحبها وتقول حفظك الله كما حفظتني وان ضيعها ولم يتم ركوعها ولا سجودها صعدت ولها ظلمة حتي تنتهي الي ابواب السماء فتغلق دونها ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فتضرب وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ال--------عبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها -----الا ثلثها الا ربعها الا خم----------سها حتي قال الا عشرها	296	-5110737909970751954	248	417.0	194	471	52.653926849365234	44	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms9203	false	-8339123635848647071	208	297	1084	1546	1559	300	كما جاء ف--ي الحديث ان العبد اذا اكمل الصلاة ------بطهورها وقراءتها وخشوعها-صعدت ولها برهان كبرهان الشمس وت-----------------------------قول حفظك الله كما حفظتني واذا لم يكمل طهورها وقراءتها وخشوعها فانها-------------------------------------------------------------- تلف كما يلف الثوب ويضرب بها-- وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني والعبد وان اقام صورة الصلاة الظاهرة فلا ثواب الا علي قدر ما حضر قلبه فيه منها كما جاء في السنن لابي داود وغيره عن النبي انه قال----------- ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها	9203	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms296	true	1976627563212871388	90	178	484	933	1558	300	كما تقدم وفي الحديث ان العبد اذا -صلي الصلاة لوقتها واداها باركانها وشروطها صعدت الي السماء ولها نور حتي تصل الي الله فتشفع في صاحبها وتقول حفظك الله كما حفظتني وان ضيعها ولم يتم رك------------وعها ولا سجودها صعدت ولها ظلمة حتي تنتهي الي ابواب السماء فتغلق دونها ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فتضرب وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني وفي------------------------------------------------------------------------------------- السنن---------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها ----------الا ثلثها الا ربعها الا خمسها حتي --قال الا عشرها	296	-5110737909970751954	248	325.5	190	575	43.130435943603516	39	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2191	false	-1586152374929538745	241	287	1337	1594	1658	300	وقال تعالي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	2191	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms300	true	2443710541477353396	106	151	548	799	1551	300	فقال------ الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	300	-5110737909970751954	250	491.5	205	257	97.2762680053711	44	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2378	false	1785244154262243503	142	185	692	911	1492	300	قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء-ربك محظورا	2378	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms313	true	5467583917934227885	89	133	480	700	1546	300	قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا	313	-5110737909970751954	219	433.0	176	220	99.54545593261719	44	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3082	false	-4379305971815061388	147	179	760	923	1577	300	قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	3082	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms313	true	5467583917934227885	89	121	480	643	1546	300	قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا	313	-5110737909970751954	163	326.0	131	163	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7475	false	-5764182481857302297	39	87	202	421	1469	300	ابي داود ع-------------ن ثابت بن الضحاك -----قال نذر رجل علي عهد رسول الله------------------- ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله فق-------------------ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي------------------- هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية -----قال لا قال فهل كان فيها عيد	7475	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms324	true	8801279757062400439	240	300	1179	1457	1457	300	ابو داود عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك حدثه قال نذر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر ابلا ببوانة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها--- وثن----------------- من اوثان الجاهلية يعبد قال لا قال فهل كان فيها عيد-	324	-5110737909970751954	195	310.0	153	299	65.21739196777344	37	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7475	false	-5764182481857302297	57	109	284	519	1469	300	رسول الله فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية----- قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال لا قال رسول الله اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم	7475	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms326	true	8395510727796604979	173	218	815	1019	1431	300	رسول الله----- اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال له--- هل كان فيها--- وثن -----------------من اوثان الجاهلية يعبد قال لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال لا قال ف---------اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم	326	-5110737909970751954	195	335.0	151	241	80.9128646850586	38	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0235	false	2647102290139476450	135	229	714	1184	1566	300	بكلمات الله التامات قالوا فقد استعاذ بها ولا يستعاذ بمخلوق و----في الصحيح-- عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما ---------------قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما لا يعرف معناه من ذلك--------- خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي المشروعة فانه جاءز فاذا لا يجوز ان	235	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms329	true	-2308436359557398866	2	94	10	476	1548	300	بكلمات الله التامات ف---------------------لا يستعاذ بمخلوق ولما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالمخلوقين الجن او غيرهم قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال الاية--------------- ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما لا يعرف معناه من ذلك كما تقدم خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي المشروعة فانه جاءز ---ومما يءيد ان	329	-5110737909970751954	411	741.5	327	505	81.38613891601562	79	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0062	false	935256447781453743	91	255	442	1300	1556	300	لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار فمن ج---------------------------------------------------عل لله ندا من خلقه فيما يستحقه عز وجل من الال-هية---------------- والربوبية فقد---------- كفر باجماع الامة فان الله سبحانه------- هو المستحق للعبادة لذاته لانه المالوه المعبود الذي تالهه القلوب -وترغب- اليه وتفزع اليه عند الشداءد----- وما سواه فهو مفتقر مقهور بالعبودية---------- فكيف يصلح ان يكون اله--------------------ا قال الله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين وقال تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وقال الله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون------ وقال تعالي ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين فالله سبحانه هو المستحق ان ------------يعبد لذ--------------اته قال تعالي الحمد لله رب العالمين فذكر الحمد بالالف واللام التي تقتضي الاستغراق لجميع المحامد فدل علي ان الحمد كله لله ثم حصره في قوله اياك نعبد واياك نستعين فهذا تفصيل لقوله الحمد لله رب العالمين	62	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms333	true	1269766011569803038	0	184	0	981	1559	300	لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار والداعي غير الله فيما لا يقدر عليه غيره سبحانه وتعالي جاعل لله ندا من خلقه فيما يستحقه تعالي -من الالوهية المقتضية للرهبة والرغبة والاستعاذة وذلك كفر باجماع الامة لان الله سبحانه وتعالي هو المستحق للعبادة لذاته فانه المالوه المعبود الذي تالهه القلوب بالرغبة لديه والفزع---- عند الشداءد اليه وما سواه فهو مفتق------ر بالعبودية مقهور بها فكيف يصلح ان يكون الها مرغوبا مرهوبا مدعوا قال الله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين وقال تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا وقال----------- لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون الاية وقال تعالي ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين فالل-------ه هو المستحق ان يدعي ويرجي ويعبد بكل ما امر به لذاته قال -الله الحمد لله رب العالمين فذكر الحمد بالالف واللام التي تقتضي الاستغراق لجميع المحامد فدل علي ان الحمد كله لله ثم حصره في قوله اياك نعبد واياك نستعين فهو- تفصيل لقوله الحمد لله رب العالمين	333	-5110737909970751954	790	1400.0	635	1012	78.06324005126953	138	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3017	false	2613834514860025455	151	285	748	1481	1555	300	ولفظ الصلاة في اللغه اصله الدعاء وسميت الصلاة دعاء لتضمنها معن-----ي الدعاء ---وهو العبادة والمسالة وقد فسر قوله تعالي---------- ادعوني استجب لكم بالوجهين قيل اعبدوني--------------------------------- وامتث-لوا امر----------------ي استجب ل-------------كم كما قال تعال----------ي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يستجيب لهم وهو معروف في اللغه يقال استجابة واستجاب له كما قال الشاعر وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب وقيل سلوني اعطكم وف---ي الصحيحين عن النبي------------------- انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر- فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فذكر اولا لفظ الدعاء ثم ذكر السءال والاستغفار والمستغفر ساءل كما ان الساءل داع لكن ذكر الساءل لدفع الشر بعد الساءل الطالب للخير وذكرهما جميعا بعد ذكر الداعي الذي يتناولهما وغيرهما فهو من باب عطف الخاص علي العام	3017	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms334	true	3627740826405234486	17	158	97	868	1607	300	ولفظ الصلاة في اللغة اصله الدعاء وسميت الصلاة دعاء لتضمنها معناه وهو الدعاء الشامل للعبادة والمسالة وقد فسر قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ب--وجهين احدهما ما هو عام في الدعاء وغيره وهو العبادة وامتثال الامر له سبحانه وتعالي استجب لكم اي كما اثبكم كما قال في الاية الاخري ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يثيبهم عل احد التفسيرين ويزيدهم من فضله الثاني ما هو خاص معناه----------------------------------------------------------------- سلوني اعطكم كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا ب--------ثلث الليل الاخرة فيقول من يدعوني فاستجب- له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له فذكر اولا لفظ الدعاء ثم ذكر السءال والاستغفار والمستغفر ساءل كما ان الساءل داع لكن ذكر الساءل لدفع الشر بعد الساءل الطالب للخير وغيرهما جميعا بعد ذكر الداعي الذي يتناولهما وغيرهما فهو من باب عطف الخاص علي العام	334	-5110737909970751954	571	973.5	463	847	67.4144058227539	90	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3018	false	6473706694270326353	0	116	0	609	1535	300	-----راغب راهب فهو عابد للمسءول وكل عابد له فهو ايضا راغب وراهب يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغ سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع -لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب من الخوف والطمع	3018	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms335	true	4903693913105776940	35	93	183	493	1512	300	ساءل راغ-----ب فهو عابد للمسءول وكل عابد له فهو ايضا راغب وراهب يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع الله دعاء عبادة او دعاء مسءلة من الرغب والرهب و--الخوف والطمع	335	-5110737909970751954	302	571.5	245	615	49.105690002441406	52	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0063	false	1249743490086213682	40	195	204	1092	1654	300	--------ضرا -------------------------------ولا حركة ولا سكونا ولا قبضا ولا بسطا ولا خفضا ولا رفعا الا والله سبحانه وتعالي فاعله وخالقه وقابضه وباسطه ورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعه وخافضه فهذا الشهود هو سر الكلمات الكونيات وهو علم صف------ة الربوبية والاول هو علم------ صفة الال-هية -------وهو كشف سر الكلمات التكليفيات فالتحقيق بالامر والنهي والمحبة والخوف والرجاء يكون عن كشف علم الال-هية والتحقيق بالتوكل والتفويض والتسليم يكون بعد كشف علم الربوبية وهو علم التدبير الساري في الاكوان كما قال عز وجل انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون فاذا تحقق العبد لهذا المشهد ووفقه----------- لذلك بحيث لا يحجبه هذا المشهد--------- عن المشهد الاول--- فهو الفقيه في --عبوديته فان هذين المشهدين عليهما مدار الدين فان جميع مشاهد الرحمة واللطف والكرم والج-------------------------------------------------------------------------مال داخلة في مشهد الربوبية ولهذا قيل ان هذه الاية جمعت جميع اسرار القران------------------------------------------------------ اياك نعبد واياك نستعين لان اولها اقتضي عبادته بالامر والنهي والمحبة والخوف والرجاء كما ذكرنا----------------------------------------- واخرها اقتضي عبوديته بالتفويض والتسليم وترك الاختيار وجميع العبوديات داخلة في ذلك	63	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms336	true	2036261080651273549	70	285	351	1565	1627	300	نفع ولا ضر ولا قبض ولا بسط ولا خفض ولا رفع ولا حركة ولا سكون -------------------------------------الا والله سبحانه هو---- فاعله وخالقه وقابضه وباسطه ورافعه وحافظه فلا يدعي ولا يرجي غير الله ولا يتوكل الا عليه ولا يستعان الا به كما قال علي رضي الله عنه لا يرجو عبد الا ربه ولا يخافن عبد الا ذنبه والرجاء بفضل الله ورحمته وهذا المشهد --فيه الكلمات الكونيات وهو علم معرفة صفة الربوبية -الاول --وعلم معرفة صفة الالوهية الثاني وهو كشف----------- التكليف-ات فالتحقيق بالامر والنهي والمحبة والخوف والرجاء يكون عن كشف علم الالوهية والتحقيق بالتوكل والتفويض والتسليم يكون بعد كشف علم الربوبية وهو علم التدبير الساري في الاكوان كما قال تعالي- انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون فاذا تحقق------ بهذا المشهد ووفقه الله تعالي لذلك بحيث لا يحجبه ------مشهد الربوبية عن --مشهد الالوهية فهو السعيد في العبودية -فان هذين المشهدين عليهما مدار الدين فان جميع مشاهد الرحمة واللطف والكرم والجمال داخل في مشهد الالوهية وجميع مشاهد العظمة والكبرياء والملك والقهر والجلال داخل- في مشهد الربوبية ولهذا قيل ان هذه الاية جمعت س--------ر القران بل ساءر الكتب الالهية كلها ترجع اليه وتدور عليها اعني اياك نعبد واياك نستعين لان اولها اقتضي عبادته بالامر والنهي والمحبة والخوف والرجاء الذي لازمه الدعاء والانابة والرغبة والرهبة والتوكل واخرها اقتضي عباد-ته بالتفويض والتسليم وترك الاختيار وجميع العبوديات داخلة في ذلك	336	-5110737909970751954	758	1284.5	623	1298	58.39753341674805	110	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0065	false	-7121584866364645403	208	257	1073	1307	1534	300	لابن عباس رضي الله عنهما واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف قال الترمذي هذا حديث---- صحيح فهذا يدل عل-------ي انه لا ينفع	65	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms336	true	2036261080651273549	20	71	114	355	1627	300	لابن عباس رضي الله عنهما واعلم ان الامة لو اجتمع-ت علي ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك -او اجتمع-ت علي ان يضروك لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح فهذا يدل بصريحه علي انه لا -نفع	336	-5110737909970751954	225	416.5	176	245	91.83673095703125	44	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4335	false	6314541904982985355	147	176	774	922	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم لحصين الخزاعي ياحصين كم تعبد قال سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	4335	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms337	true	9038772395282447232	84	109	420	543	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم لح---------------صين كم تعبد قال---------- ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	337	-5110737909970751954	123	234.5	98	148	83.10810852050781	23	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0065	false	-7121584866364645403	113	152	582	788	1534	300	الي المعطي الاول مثلا فيشكره علي ما اولاه من النعم و--------------------------------------------------------------ينظر الي من اسدي اليه المعروف فيكافءه عليه---------------- لقوله عليه السلام من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءوه فادعوا له حتي تر--وا انكم قد كافاتموه لان	65	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms338	true	-2240869639970532196	79	128	408	668	1514	300	الي الخالق----------- فيشكره علي ما اولاه من --نعمه فانه سبحانه المعطي للمخلوق ما اسداه وحببه اليه وقواه عليه ثم لينظر الي من اسدي اليه المعروف فيكافءه عليه ويثني عليه خيرا لقوله عليه السلام من اسدي اليكم معروفا فكافءه- فان لم--------- تكافء-ه فادعوا له حتي تعلموا ان-- قد كافاتموه وعن	338	-5110737909970751954	170	272.0	136	286	59.44055938720703	26	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0065	false	-7121584866364645403	130	192	672	987	1534	300	عليه لقوله عليه السلام من اسدي اليكم معروفا فكافءو-----ه فان لم تجدوا ما تكافءوه فادعوا له حتي تروا انكم قد كافاتموه--------------- لان النعم كلها ----لله تعا--------لي كما قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله وقال تعالي كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك ف---الله سبحانه هو المعطي علي الحقيقة فانه هو الذي خلق الارزاق----- وقدرها وساقها الي من يشاء من عباده	65	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms338	true	-2240869639970532196	198	269	1000	1342	1514	300	صلي ال--له عليه -وسل-م من اعطي عطاء فوجد شيءا فليكافء به فان لم يجد فيثني فمن اثني به فقد شكره ومن كتمه فقد كفره رواه ابو داود وذلك لان النعم كلها من الله سبحانه وتعالي كما قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله وقال------ كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك فان الله سبحانه هو المعطي علي الحقيقة فانه--- الذي خلق الارزاق كلها وقدرها وساقها الي من يشاء من عباده	338	-5110737909970751954	230	349.5	180	355	64.78873443603516	39	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2983	false	7391798724096595069	36	123	185	591	1487	300	ولا قوة الا بك وفي الدعاء الذي دعا به النبي----------------- لما فعل به اهل الطاءف ما فعلوا اللهم----- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عاقبتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي فلا حول ولا قوة الا بك	2983	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms339	true	630148427943869747	96	182	475	877	1516	300	ولا تعن علي--- وف------------ي دعاءه ايضا صلي الله عليه وسلم لما فعل به اهل الطاءف ما فعلوا اللهم اشكو اليك----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب ----فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	339	-5110737909970751954	357	640.0	278	432	82.63888549804688	68	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3260	false	-1601366790676245185	91	156	492	803	1530	300	اللهم----- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي	3260	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms339	true	630148427943869747	113	176	552	854	1516	300	اللهم اشكو اليك----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب---- فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي	339	-5110737909970751954	292	544.0	231	320	91.25	56	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2982	false	-5880456183776343665	0	45	0	228	1504	300	غير ساءل ولا مشرف فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك فكره اخذه من سءال اللسان واستشراف القلب وقال ف--------ي الحديث-------- الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله -ما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر واوصي خواص اصحابه ان لا	2982	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms344	true	7937936557910426166	118	196	613	1020	1515	300	غير ساءل ولا مشرف فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك والمتشرف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر والاستغناء------- ان لا	344	-5110737909970751954	173	276.5	136	414	41.78744125366211	31	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3029	false	6904518059960985977	15	269	84	1340	1482	300	ولهذا يذكر الله الاسباب----------------------- ويامر بان لا يعتمد عليها ولا يرجي الا الله ---------قال تعالي لما انزل الملاءكة وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم وقال ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون وقد قدمنا ان الدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسالة وكلاهما لا يصلح الا لله فمن جعل مع الله الها اخر قعد مذموما مخذولا والراجي ساءل طالب فلا يصلح ان يرجو الا الله ولا يسال غيره ولهذا قال النبي -في الحدي------------------ث الصحيح ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك فالمشر-ف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر و الاستغناء ان لا يرجو بقلبه احدا في-تشرف اليه و ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستعفاف ان لا يسال بلسانه احدا ولهذا لما سءل احمد بن حنبل عن التوكل فقال قطع الاستشراف الي الخلق اي لا يكون في قلبك ان احدا ياتيك بشء فقيل له فما الحجة في ذلك فقال قول الخليل لما قال له جبراءيل هل لك من حاجة فقال اما اليك فلا فهذا وما يشبهه مما يبين ان العبد في طلب ما ينفعه ودفع ما يضره لا يوجه قلبه الا الي	3029	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms344	true	7937936557910426166	11	300	67	1515	1515	300	ولهذا يذكر الله الاسباب وينهيعن الاعتماد عليها ويامر بان لا---------------- يرجي الا الله وحده كما قال تعالي لما انزل الملاءكة وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم وقال ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون وقد قدمنا ان الدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسءلة وكلاهما لا يصلح الا لله فمن جعل مع الله الها اخر قعد مذموما مخذولا والراجي ساءل طالب فلا يصلح ان يرجو الا الله ولا يسال غيره ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل ولا مشرف فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك والمتشرف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر وا-لاستغناء ان لا يرجو بقلبه احدا فيستشرف اليه ولهذا كان الغني غني القلب كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس ولهذا قيل اذا رزقت من الدنيا قناعة فانت ومالكها سواء والاستعفاف ان لا يسال بلسانه احدا ولهذا لما سءل احمد بن حنبل عن التوكل فقال قطع الاستشراف الي الخلق ان لا يكون في قلبك ان احدا ياتيك بشء فقيل له فما الحجة في ذلك فقال قول الخليل لما قال له جبر--يل هل لك من حاجة فقال اما اليك فلا فهذا وما يشبهه مما يبين ان العبد في طلب ما ينفعه ودفع ما يضره لا يوجه قلبه الا الي-	344	-5110737909970751954	1223	2368.5	976	1469	83.25391387939453	236	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3345	false	-5768415602837023813	249	288	1323	1510	1566	300	الخطاب ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك ومثل قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	3345	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms344	true	7937936557910426166	111	193	580	1003	1515	300	الصحيح ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل ولا مشرف فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك والمتشرف الذي يستشرف بقلبه والساءل الذي يسال بلسانه وفي الحديث الذي في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يكن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	344	-5110737909970751954	175	325.0	138	424	41.27358627319336	34	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3029	false	6904518059960985977	269	300	1340	1482	1482	300	الله فلهذا قال المكروب لا اله الا انت ومثل هذا ما في الصحيحين عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم-	3029	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms345	true	2787314988395065522	0	31	0	144	1521	300	الله ولهذا قال المكروب لا اله الا انت ومثل هذا ما في الصحيحين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم	345	-5110737909970751954	141	271.0	111	144	97.91666412353516	29	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3030	false	-2858007438737021763	0	64	0	326	1520	300	الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض -رب العرش الكريم فان هذه الكلمات فيها تحقيق التوحيد و-تاله العبد ربه وتعلق رجاءه به وحده لا شريك له وهي لفظ خبر يتضمن الطلب والناس وان كانوا يقولون بالسنتهم لا اله الا الله فقول العبد لها مخلصا من قلبه له حقيقة اخري وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله	3030	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms345	true	2787314988395065522	31	94	144	467	1521	300	الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السم-وات ورب الارض ورب العرش الكريم فان هذه الكلمات فيها تحقيق التوحيد ومسالة العبد ربه وتعلق رجاءه به وحده لا شريك له وفي لفظ خير يتضمن الطلب والناس وان كانوا يقولون بالسنتهم لا اله الا الله فقول العبد---- مخلصا من قلبه له حقيقة اخري وبحسب تحقيق التوحيد تكمل طاعة الله	345	-5110737909970751954	317	608.5	254	328	96.6463394165039	57	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	252	290	1194	1376	1422	300	احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي احدكم ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك-------- شيءا قد بلغت	102	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms348	true	-4898873403723715748	152	190	819	1000	1590	300	احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت و---ياتي------ ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغت	348	-5110737909970751954	173	324.0	137	190	91.0526351928711	35	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0138	false	4109819240642590619	111	152	538	760	1544	300	وقد امرنا الله سبحانه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	138	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	261	294	1287	1469	1504	300	وقد امرنا الل-------ه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وصح--------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	351	-5110737909970751954	180	336.0	147	222	81.0810775756836	31	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	142	225	722	1128	1488	300	احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال----------------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	233	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	94	161	435	759	1504	300	احدهما ان لا نعبد الا الله -الثاني ان--- نعبده---- بما شرع لا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	297	505.5	235	429	69.23076629638672	56	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	140	192	712	970	1498	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خال--------صا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا	631	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	110	162	510	765	1504	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا	351	-5110737909970751954	244	471.0	194	266	91.72932434082031	47	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0633	false	-6170044992170256581	76	102	385	540	1586	300	وقد امرنا سبحانه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال-- النبي--------------------------- اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	633	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	261	294	1287	1469	1504	300	وقد امرنا الل--ه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	351	-5110737909970751954	147	265.0	121	184	79.89130401611328	24	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	122	176	631	892	1478	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	108	161	502	759	1504	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	254	494.0	201	263	96.57794952392578	51	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	226	277	1140	1389	1508	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	110	161	510	759	1504	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	243	471.0	193	255	95.29412078857422	49	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	248	300	1272	1520	1520	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	108	159	502	749	1504	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا-------- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	351	-5110737909970751954	240	459.0	191	255	94.11764526367188	49	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3611	false	-3405546743400371060	92	141	506	753	1591	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و----------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا كان	3611	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	115	163	533	769	1504	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا قال	351	-5110737909970751954	223	414.0	178	257	86.77043151855469	42	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	150	216	767	1087	1504	300	ان لا نعبد الا الله ول------ا نعبده الا بما شرع ولا نعبده بالبدع كما قال----------------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا	3653	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	95	162	442	765	1504	300	ان لا نعبد الا الله الثاني ان نعبده---- بما شرع -لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا	351	-5110737909970751954	291	517.5	230	350	83.14286041259766	54	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	65	118	342	598	1558	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	110	161	510	759	1504	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	246	476.5	195	256	96.09375	49	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	195	250	977	1250	1493	300	الي الله انما يكون بالاخلاص في الدين لله-------- كما قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قال ف--------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وعلي هذا	5624	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	98	162	453	765	1504	300	الا الله الثاني ان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و---لهذا	351	-5110737909970751954	234	412.5	186	321	72.8971939086914	43	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	132	186	695	961	1516	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا	6637	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	115	162	533	765	1504	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا	351	-5110737909970751954	227	437.5	180	267	85.01873016357422	43	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms6703	false	-3176454565930054541	156	190	835	1020	1615	300	من القسم الثاني وقد امرنا الله ان نقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين وصح عن النبي------------------- انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	6703	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	259	294	1278	1469	1504	300	من السور------- وقد امرنا الله ان نقول في صلاتنا- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضال-----ين وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	351	-5110737909970751954	165	295.0	134	204	80.88235473632812	28	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7468	false	4641650385744140910	136	234	684	1186	1513	300	ودين الاسلام مبني علي اصلين علي--- ان لا نعبد الا الله و------ان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع قال--------------------------- تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ف--------------العمل الصالح ما احبه الله ورسوله وهو المشروع المسنون ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا ولهذا كانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصول الاسلام تدور علي ثلاثة احاديث قول النبي------------------------------- انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي وقوله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو----------------------------------------------------------------------------- رد وقوله الحلال بين والحرام بين	7468	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	89	214	407	1030	1504	300	ودين الاسلام مبني علي اصلين احدهما ان لا نعبد الا الله الثاني ان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا قال الامام احمد ان اصول الاسلام تدور علي ثلاثة احاديث حديث الحلال بين والحرام بين الحديث وحديث انما الاعمال بالنيات الحديث وحديث--------------- من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وذلك ان الدين فعل ما امر الله به وترك ما نهي الله عنه فالمنهي عنه ذكره في حد----يث الحلال بين والحرام بين	351	-5110737909970751954	226	302.0	172	771	29.31258201599121	39	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	15	69	79	340	1565	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و--قد قال	7561	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	110	163	510	769	1504	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا قال	351	-5110737909970751954	252	482.5	199	265	95.0943374633789	50	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	47	129	246	647	1537	300	الاسلام وهو------------------ ان لا نعبد الا الله ول------ا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	90	161	412	759	1504	300	الاسلام مبني علي اصلين احدهما ان لا نعبد الا الله الثاني ان نعبده---- بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله تع-----------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	296	515.5	233	425	69.64705657958984	56	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7871	false	-4014177511389406526	29	55	142	295	1545	300	امرنا الله ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال-- النبي--------------------------- اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وهو	7871	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	262	295	1291	1473	1504	300	امرنا الله ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وهم	351	-5110737909970751954	149	276.5	123	182	81.86813354492188	24	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7964	false	-6758781535184571869	241	300	1314	1602	1602	300	احدهما ان لا نعبد الا الله تعالي والثاني ان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال تع-----------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	94	155	435	729	1504	300	احدهما ان لا نعبد الا الله -------الثاني ان نعبده بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون	351	-5110737909970751954	254	455.0	202	322	78.88198852539062	48	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms8030	false	-3591629283842036643	9	46	49	231	1464	300	كما قال الفضيل بن ---------------------------عياض رحمه الل----ه اخلصه واصوبه ف------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل الصالح لا ب--د ان	8030	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	108	166	502	784	1504	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا قال الامام احمد ان	351	-5110737909970751954	153	253.5	119	288	53.125	27	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	122	174	627	882	1529	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	110	161	510	759	1504	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	206	388.0	163	293	70.30716705322266	39	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	0	54	0	262	1560	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms351	true	-7899019159570612602	108	161	502	759	1504	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	351	-5110737909970751954	254	496.5	202	263	96.57794952392578	51	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0186	false	-6510678978048870721	272	300	1372	1508	1508	300	اتي النبي------------------- فقال ادع الله ان يعافيني قال ان ----------------شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك-	186	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms354	true	4077180227068920529	143	179	778	947	1573	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك قال -ادع لي-- فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك	354	-5110737909970751954	130	226.5	104	172	75.5813980102539	26	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	150	207	747	1024	1463	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت--- وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه-- فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك م------حمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	226	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms354	true	4077180227068920529	143	200	778	1050	1573	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك -قال -ادع لي فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك سيدنا محمد نبي الرحمة------------- يا محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	354	-5110737909970751954	257	470.0	203	289	88.92733764648438	48	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0240	false	8372715422251781944	231	300	1212	1576	1576	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المخلوق الغاءب و--الميت ف-----------لا يطلب منه شء يحقق هذا الامر ا--------------------ن التوسل به والتوجه به لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة -------ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته------ ودعاءه وشفاعته -----------من اعظم الوساءل عند الله عز وجل واما------ في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال-	240	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms355	true	-465087875828315066	4	127	20	670	1567	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه سواء كان بلفظ الاستغاثة ام بغيرها ومنه ما قص الله عن الاسراءيلي المستغيث بموسي علي القبطي لط قوله تعالي فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي او كاستشفاع الامة من اهل الموقف بالانبياء والطواف عليهم يسالونهم ان يشفعوا الي الله من اهل الموقف عامة واما المخلوق الغاءب او الميت فلا يستغاث ولا يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله البتة الخامس ان التوسل------------------ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة والتابعين -طلب---- الدعاء من النبي او الصالح او التوجه----- بدعاءه كما تقدم عنهم ودعاءه صلي الله عليه وسلم من اعظم الوساءل عند الله------- واما معناه في لغة هءلاء المعاندين فهو -ان يسال	355	-5110737909970751954	247	331.0	196	686	36.00583267211914	40	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0141	false	5331713210494534199	149	245	756	1223	1520	300	قال ------ابو الحسين القدوري في كتابه الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي-------------------------------------- في باب الكراه-ة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد -------حدثنا ابو يوسف----- قال ابو حنيفة -------------لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف----- قال ابو يوسف بمع-قد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا --واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا ت------جوز لانه لا حق للخل--ق علي الخالق فلا تجوز	141	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms357	true	4281404095305709119	102	199	566	1045	1572	300	قال الشيخ ابو الحس-ن القدوري في كتاب----------------ه المسمي بشرح الكرخي المعروف والمشهور عنه وقد عقد فيه فصلا في باب الكراهية ونقل فيه عن-------------------------------- بشر بن الوليد انه قال سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف فانه قال--------- بمعاقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا او اكره --------بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت و-------المشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلفه تعالي لا يجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا تجوز	357	-5110737909970751954	367	589.5	290	553	66.36528015136719	62	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0238	false	8736526683232775747	49	123	244	629	1532	300	الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين -ان يثيبهم وهذا حق اوجبه الله تعالي وليس للمخلوق ان يوجب علي الخالق تعالي شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وقوله تعالي وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله وفي الصحيح---------------------- في حديث معاذ ح-------ق الله علي --عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم	238	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms357	true	4281404095305709119	232	289	1215	1510	1572	300	الساءلين ان يجيبهم وحق المطيعين ان يثيبهم كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين وقوله------ وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران وقوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث معاذ بن جبل حق الله علي العباد -ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم	357	-5110737909970751954	220	379.0	176	417	52.75779342651367	38	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0240	false	8372715422251781944	9	93	49	517	1576	300	الابرار وقال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وقال تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وكان -بن مسعود -------------يقول اللهم---- امرتني فاطعت- ودعوتني فاجبت وهذا سحر فاغفر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذين اصابهم المطر فاووا الي الغار وانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الله سبحانه باعمالهم الصالحة ففرج عنهم وهو ما ثبت في الصحيحين وقال ابو بكر	240	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms357	true	4281404095305709119	19	87	103	486	1572	300	الا--ية وقال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وقال تعالي عن الحواريين ربنا ا-------------------------------------------------------------------------منا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول اللهم انك امرتني فاطعتك ودعوتني فاجبتك فاغ--------فر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذين اصابهم المطر فاووا الي الغار فانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الل-------ه باعمالهم-------- ففرج عنهم الحديث---- في الصحيحين --عن ابن عمر	357	-5110737909970751954	330	571.5	269	487	67.76181030273438	48	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0241	false	4365418627584276013	118	226	596	1145	1519	300	قوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي وبكلماتك التامات مع ان هذا الدعاء الثالث في جواز الدعاء به قولان للعلماء قال الشيخ ابو الحسن القدوري في كتابه المسمي بشرح الكرخي قال-------------------------------------------------------------- بشر بن الوليد-------- سمعت ابا يوسف قا-ل قال ابو حنيفة -------------لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف----- قال ابو يوسف مع-قد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا --واكره ان يقول ب----حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا ت------جوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	241	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms357	true	4281404095305709119	91	199	506	1045	1572	300	قوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ففي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قولان للعلماء قال الشيخ ابو الحسن القدوري في كتابه المسمي بشرح الكرخي المعروف والمشهور عنه وقد عقد فيه فصلا في باب الكراهية ونقل فيه عن بشر بن الوليد انه قال سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف فانه قال --------بمعاقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا او اكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلفه تعالي لا يجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا تجوز	357	-5110737909970751954	411	683.5	327	651	63.13364028930664	74	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7287	false	-1568833124570279336	0	56	0	286	1529	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف ----وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا وا--كره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه لا ت------جوز لانه لاحق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	7287	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms357	true	4281404095305709119	143	199	770	1045	1572	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف فانه قال--------- بمعاقد العز من عرشك هو الله ------فلا اكره هذا او اكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري------------ المسالة بخلفه تعالي لا يجوز لانه لاحق للمخلوق علي الخالق فلا تجوز	357	-5110737909970751954	246	436.5	196	302	81.45695495605469	41	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2980	false	8767001539348894353	139	211	721	1084	1517	300	اذا تبين ذلك فمعلوم ان--- هذا الباب يتفاضلون فيه تفاضلا عظيما وهو تفاضلهم------- في حقيقة الايمان وهم ينقسمون فيه الي عام وخاص ولهذا كانت ربوبية الرب لهم فيها عموم وخصوص ولهذا -كان الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح عن النبي صلي ا-له عليه وسلم انه قال تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان	2980	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms363	true	4039811680506726942	208	299	1021	1504	1506	300	اذا علم- ذلك فالمشركون في هذا الباب يتفاضلون فيه تفاضلا عظيما ---كتفاضل المءمنين في حقيقة الايمان وتفاضله-----------------------------------------------م فيه بحسب مقاصدهم ولهذا كان الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل والقيام بحق العبودية انما يتم بانقطاع القلب الي الله وتعلقه به فكلما التفت العبد الي غيره واعرض عنه كان فيه من العبودية لذلك الغير بحسب تعلقه به وانقطاعه اليه ففي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان	363	-5110737909970751954	275	484.0	219	534	51.49812698364258	51	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3224	false	1591914849393047934	14	44	66	211	1464	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعس عبد--------------- الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان	3224	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms363	true	4039811680506726942	269	299	1359	1504	1506	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عب---------------د القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان	363	-5110737909970751954	130	254.0	103	160	81.25	26	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2980	false	8767001539348894353	212	300	1088	1517	1517	300	سخط فسماه النبي عبد------------------- الدرهم وعبد الدينار وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر ما فيه دعاء-------- وخبر وهو قوله تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش والنقش اخراج الشوكة من الرجل والمنقاش ما يخرج به الشوكة----------- وهذه حال من ا--------------------------------------------------------------------ذا اصابه شر لم يخرج منه ولم يفلح لكونه تعس وانتكس ---------فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه وهذه حال من عبد المال وقد وصف ذلك بانه اذا اعطي رضي واذا منع -خط كما قال تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم-	2980	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms364	true	-4613017083502363440	1	91	4	451	1493	300	سخط فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الدرهم وعبد الدينار وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر--- فيه ما هر بصيغته وخبر بمعناه والانتقا-----------------------------ش اخراج الش------------------------------------وكة مما هي فيه وهذه حال من عبد المال وامتعة الدنيا فرغب فيها ومال اليها واعرض عن الله لم يفلح واذا اصابه شر لم يخرج منه--------- لكونه تعس وانتكس هلك وخاب فلا نال المطلوب ولا خلص من المكروه---------------------- وقد وصف ذلك بانه اذا اعطي رضي واذا منع سخط كما قال تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم	364	-5110737909970751954	308	486.0	244	546	56.410255432128906	56	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2981	false	845744151212199610	0	240	0	1184	1467	300	يسخطون فرا---------ضاهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا برءاسة او بصورة ونحو ذلك من اهواء نفسه ان حصل له رضي وان لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رقيق له اذا الرق والعبودية في الحقيقة هو رق القلب وعبوديته فما استرق القلب واستعبده فهو------------- عبده ول-------هذا يقال ال---عبد حر ما قنع والحر عبد ما طمع وقال---- القاءل---------------------------------------------- اطعت مطامعي فاستعبدتني ولو اني قنعت لكنت حرا ويقال الطمع غل في العنق -قيد في الرجل فاذا زال الغل من العنق زال القيد من الرجل ويروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال الطمع فقر والياس غني وان احدكم اذا يءس من شء استغني عنه وهذا امر يجده الانسان من نفسه فان الامر الذي يياس منه------ لا يطلبه ولا يطمع به و-لا يبقي قلبه فقيرا اليه ولا الي من يفعله واما اذا طمع في امر من الامور ورجاه تعلق قلبه به فصار فقيرا الي حصوله والي من يظن انه سبب في حصوله وهذا في المال والجاه والصور وغير ذلك قا-----------------ل الخليل---------------------- فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون فالعبد لا بد له من الرزق وهو محتاج الي ذلك اذا طلب رزقه من الله صار عبدا لله فقيرا اليه وان طلبه من مخلوق صار عبدا لذلك المخلوق فقيرا اليه ولهذا كانت مسالة المخلوق محرمة في الاصل وانما ابيحت ل---لضرورة وفي---- النهي عنها--- احاديث كثي-------رة في الصحاح والسنن والمسانيد------- كقوله------------------- لا تزال المسالة باحدكم حتي ياتي يوم القيامة وليس ف-ي وجهه مزعة لحم	2981	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms364	true	-4613017083502363440	91	299	451	1489	1493	300	يسخطون لغير الله فرضاهم---------- وسخطهم لغير الله وه-ذا حال عبد------------------------------------------------------------------------------------------- ما يهواه من ذلك فهو رقيق له و---الرق ع---بودية كل-------------------------------ما استرق القلب واستعبده من الامور فالقلب عبده ورقيقه ولهذا يقال في العبد حر ما قنع والحر عبد ما طمع ومنه قول القاءل قصدت الشام اطلب مستقرا فلم اجد لي بارض مستقرا اطعت مطامعي فاستعبدتني ولو اني قنعت لكنت حرا ويقال الطمع غل في العنق وقيد في الرجل فاذا زال الغل من العنق زال القيد من الرجل ويروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال الطمع فقر والياس غني وان احدكم اذا ايس من شء استغني عنه وهذا مشاهد فان ما لا طمع فيه اذا اي-------------س منه القلب لا يطلبه ولا يطمع فيه فلا يبقي----- فقيرا اليه رقيقا له الا عشق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصورة وقد يضمحل مع الياس ايضا وقال الخليل صلاة الله وسلامه عليه فابتغوا عند الله الرزق وذلك ان ال------------------------عبد لا-بد له من ر--زق وهو محتاج اليه فان طلبه م-------ن الله كان عبد الله فقيرا اليه وان طلبه من مخلوق كان عبدا لذلك المخلوق فقيرا اليه ولهذا كانت مسءلة المخلوق محرمة في الاصل وانما تباح عند الضرورة وتد ورد النهي عنها في احاديث كثيرة مذكورة في الصحاح------- والمسانيد والسنن كقوله صلي الله عليه وسلم لا تزال المسالة باحدهم حتي ياتي يوم القيامة وليس علي وجهه مزعة لحم	364	-5110737909970751954	752	1216.0	595	1357	55.416358947753906	123	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2981	false	845744151212199610	241	293	1190	1437	1467	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه وقوله لا تحل المسالة الا لذي غرم مفظع او دمع موجع او فقر مدقع -هذا المعني في الصحيح وفيه ايضا لان ياخذ احدكم حبله فيذهب فيحتطب خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	2981	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms365	true	1222557929683222322	0	52	0	247	1561	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه وقوله لا تحل المسالة الا لذي غرم مفظع او دم- موجع او فقر مدقع وهذا المعني في الصحيح وفيه ايضا لان ياخذ احدكم حبله فيذهب فيحتطب خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	365	-5110737909970751954	246	482.0	194	248	99.19355010986328	50	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2983	false	7391798724096595069	185	300	893	1487	1487	300	العبد في ربه ورجاءه له ي-وجب عبوديته له واعراض --قلبه عن الطلب من غير الله و-الرجاء له يوجب انصراف قلبه عن العبودية لله لا سيما من كان يرجو المخلوق ولا يرجو الخالق بحيث يكون قلبه معتمدا اما علي رءاست--ه وجنوده واتباعه ومماليكه واما علي اهله واصدقاءه واما علي امواله وذخاءره واما علي ساداته وكبراءه كمالكه وملكه وشيخه ومخدومه وغيرهم ممن هو--- قد مات او يموت قال----- تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا وكل من علق قلبه بالمخلوقات ان---------- ينصروه او يرزقوه او ان يهدوه خضع قلبه لهم وصار فيه من العبودية لهم بقدر ذلك وان كان في الظاهر اميرا لهم مدبرا لهم متصرفا بهم فالعاقل ينظر الي-	2983	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms365	true	1222557929683222322	62	174	297	881	1561	300	العبد في ربه ورجاءه منه يوجب عبوديته له واعراض القلب- عن ا-------------لله وعن رجاء--ه يوجب انصراف قلبه عن --عبودي---ته لا-سيما من كان يرجو المخلوق ولا يرجو الخالق بحيث يكون قلبه معتمدا اما علي رياسة له وجنوده واتباعه ومماليكه واما علي اهله واصدقاءه واما علي امواله وذخاءره واما علي ساداته وكبراءه كمالكه وملكه وشيخه ومخدومه وغيرهم ممن هو حي قد مات او يموت قال الله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا وكل من علق قلبه بالمخلوقين ان يرزقوه او ينصروه او------------- يهدوه خضع قلبه لهم وصار فيه من العبودية لهم بقدر ذلك وان كان في الظاهر اميرا لهم مدبرا لهم متصرفا بهم فالعاقل ينظر الي	365	-5110737909970751954	548	1003.0	444	619	88.5298843383789	96	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2984	false	-2707210293518955046	0	127	0	673	1550	300	الحقاءق لا الي الظواهر فالرجل اذا---- تعلق قلبه بامراة ولو كانت مباحة له يبقي قلب -اسيرا لها تحكم فيه وتتصرف بما تريد وهو في الظاهر سيدها لانه زوجها وفي الحقيقة هو اسيرها ومملوكها لا سيما اذا در-ت بفقره اليها وعشقه لها وانه لا يعتاض عنها بغيرها -انها حينءذ تح-كم فيه بحكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه بل اعظم فان اسر القلب اعظم من اسر البدن واستعباد القلب اعظم من استعباد البدن فان من استعبد بدنه واسترق -----لا يبالي اذا كان قلبه م-تريحا من ذلك مطمءنا بل يمكنه الاحتيال في الخلاص------- واما اذا كان القلب الذي هو الملك رقيقا مستعبدا متيما لغير الله هذا هو الذل والاسر----------- المحض و---العبودية ---لما استعبد القلب وعبودية القلب واسره هي الت-----ي يترتب عليها الثواب والعقاب ان	2984	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms365	true	1222557929683222322	174	300	881	1561	1561	300	الحقاءق لا الي الظواهر فالرجل الذي قد تعلق قلبه بامراة ولو كانت مباحة له يبقي قلبه اسيرا لها تحكم فيه وتتصرف بما تريد وهو في الظاهر سيدها لانه زوجها وفي الحقيقة هو اسيرها ومملوكها لا-سيما اذا علمت بفقره اليها وعشقه لها وانه لا يعتاض عنها بغيرها فانها حينءذ تحتكم فيه -حكم السيد القاهر الظالم في عبده المقهور الذي لا يستطيع الخلاص منه بل اعظم فان اسر القلب اعظم من اسر البدن واستعباد القلب اعظم من استعباد البدن لان من استعبد بدنه واسترق واسر لا يبالي اذا كان قلبه مستريحا من ذلك مطمءنا بل يمكنه الاحتيال في الخلاص من ذلك واما استرقاق القلب واستعباده------------------------ لغير الله فهو--- الذل والاسر والاسترقاق المحض وما العبودية الا ما استعبد القلب واسترقه ------واسره وهذا هو الذي يترتب عليه- الثواب والعقاب فان	365	-5110737909970751954	599	1065.5	484	716	83.65921783447266	100	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2984	false	-2707210293518955046	127	289	673	1485	1550	300	المسلم لو اسره كافر او استرقه فاجر بغير حق لم يضره ذلك اذا كان قاءما بما يقدر علي ------------من الواجبات و-----من استعبد بحق اذا ادي حق الله وحق مواليه -له اجران ولو اكره علي التكلم بالكفر فتكلم به وقلبه مطمءن بالايمان لم يضره ذلك واما------ من استعبد قلبه صار عبدا لغير ال--------------له فهذا يضره ذلك ولو كان في الظاهر------------------------------- ملك الناس----- فالحرية------------- حرية القلب والعبودية عبودية القلب كما ان الغني غني النفس قال النبي ليس الغني عن كثرة العرض وانما الغني غني النفس وهذا لعمري اذا كان قد استعبد قلبه صورة مباحة فاما من استعبد قلبه صورة محرمة ا--م------------راة اوصبي فهذا ه-----------------------------------و العذاب الذي لا يدان فيه وهءلاء من اعظم الناس عذابا واقلهم ثوابا فان العاشق لصورة اذا بقي قلبه متعلقا بها -مستعبد------ا لها اجتمع له --من انواع الشر والفساد ما لا يحصيه الا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبري فدوام تعلق القلب بها بلا فعل الفاحشة اشد ضررا عليه ممن يفعل ذنبا ثم ----------يتوب منه ويزول اثره من قلبه	2984	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms366	true	8595467504404809540	0	153	0	785	1550	300	المسلم لو اسره كافر او استرقه فاجر بغير حق لم يضره ذلك مع قيامه----- بما يقدر عليه مما امر به من الواجبات ولهذا من استعبد بحق ف---ادي حق الله وحق مواليه فله اجران ولو اكره علي --------الكفر تك-لم به وقلبه مطمءن بالايمان لم يضره ذلك وهذا بخلاف ما استعبد قلبه--------- لغير الله فصار رقيقا له فهذا هو الضار-------- في الدين المنقص عن درجة الموحدين وان كان ملك الناس ظاهر فالحرية في هذا الباب حرية القلب والعبودية عبوديته----- كما ا--------------------------------------------------------ن الغني غني القلب وهذا------ اذا------- استعبدت صو----رة مباحة قلبه فكيف بال------------محرمة كالمراة الاجنبية او الصبي الامرد او الدرهم او الدينار المحرم فهذا هو العذاب الاليم دنيا ودينا و------------------------------------------العاشق لصورة اذا بقي قلبه متعلقا بها واستعبدته رقيا لها اجتمع عليه من انواع الشر والفساد ما لا يحصيه الا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبري فدوام تعلق القلب بها بلا فعلها------ اشد ضررا----- ممن يفعل ذنبا ثم يقلع عنه ويتوب منه ويزول----- من قلبه	366	-5110737909970751954	552	869.0	438	967	57.083763122558594	87	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2986	false	3841923380339053565	82	190	475	1017	1567	300	---------نوعان منها ما يحتاج العبد اليه كما يحتاج اليه من---------------- طعامه وشرابه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلك -هذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه ي--------------------------------------كون المال عنده -----------يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه----- وبساطة الذي يجلس عليه بل بمنز-ة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته من غير ان يستعبده فيكون هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا و منها ما لا يحتاج العبد اليه فهذه لا ينبغي له ان يعلق قلبه بها ف----اذا تعلق قلبه بها صار مست------------------------------عبدا لها وربما صار- معتمدا علي غير الله فلا ي-----بقي معه حقيقة العبادة لله ولا حقيقة التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير	2986	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms366	true	8595467504404809540	185	300	959	1550	1550	300	الدنيوية نوعان منها--------------------- ما يحتاج اليه العبد كاحتياجه الي طعامه وشرابه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلك فهذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه كما قال تعالي فابتغوا عند الله الرزق ويكون المال عنده بهذا النوع يستعمله في حاجته بمنزلة دابته التي يركب عليها وبساطه الذي يجلس عليه بل بمنزلة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته فلا هو ------عبده بذلك ولا رقيقه ومنها-------------------------------------- ما لا يحتاج ال------يه فهذا لا ينبغي له ان يعلق قلبه بها لانه اذا تعلق قلبه بها اقبل بكليته عليها واعرض عن الله فصار عبدا لها وربما يكون معتمدا علي غير الله فيها فلا تبقي معه حقيقة العبادة لله ولا حقيقة التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير-	366	-5110737909970751954	419	683.5	333	663	63.19758605957031	72	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2986	false	3841923380339053565	190	287	1017	1505	1567	300	الله وهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وس-م تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة وهذا هو عبد هذه الامور فلو طلبها من---- الله فان الله اذا اعطاه اياه--------------------------------------------ا رضي واذا منعه اياها سخط وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما احبه الله ورسوله ويبغض ما ابغضه الله ورسوله ويوالي اولياء الله ويعادي اعداء الله تعالي وهذا هو الذي استكمل الايمان كما في الحديث من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وقال اوثق عري الايمان الحب في الله	2986	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms367	true	-5180431329123008350	0	101	0	498	1507	300	الله فهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة وهذا هو عبد هذه الامور وان طلبها من غير الله وهو يسخط ان منعها ويعتمد فيها علي غيره لعدم اقباله علي الله ورضاه ما رضيه له---------------- وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما يحب- الله ورسوله ويبغض ما يغضبه الله ورسوله ويوالي اولياء الله ويعادي اعداء الله هذا------- هو الذي يستكمل الايمان كما في الحديث من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان لا من احب لغير الله ---------------	367	-5110737909970751954	397	717.0	313	537	73.92923736572266	72	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0212	false	-2108923280650105182	220	254	1202	1352	1565	300	لا تقول-----وا ما شاء الله وشاء محمد بل ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له بعض الاعراب ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده و-قد قال الله	212	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms371	true	6449549070671713244	86	117	450	593	1525	300	لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد بل ما شاء الله------- وحده كقوله للرجل ال-قاءل ما شاء الله وشءت----- اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ومنها ان الله	371	-5110737909970751954	113	170.0	85	156	72.43589782714844	21	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0206	false	-8450595384128238249	106	185	509	905	1511	300	الشفاعة يوم القيامة اذا اتي الناس ادم واولي العزم نوحا وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم فيردهم كل واحد الي الذي بعده الي ان ياتوا المسيح فيقول لهم اذهبوا الي محمد عبد-------------------------- غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال صلي الله عليه وسلم فياتوني فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال--------------- فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	206	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms372	true	-8425319387150865711	224	290	1119	1447	1499	300	الشفاعة بعد ان تطلب من----------- ادم واولي العزم نوح- وابراهيم وموسي -عيسي-------- فيردونه---------------------------------------------------------ا الي محمد صلي الله عليه وسلم العبد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال--------------------------- فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول--- اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط- واشفع تشفع فاقول رب امتي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	372	-5110737909970751954	266	419.0	209	437	60.869564056396484	45	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4609	false	-2493042125638296378	1	35	7	173	1554	300	فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط واشفع تشفع فاقول اي رب ا-----متي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	4609	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms372	true	-8425319387150865711	258	290	1285	1447	1499	300	فاذا رايته--- خررت--- ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع فاقول--- رب امتي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	372	-5110737909970751954	155	287.0	124	171	90.64327239990234	26	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7290	false	-1430671517630195851	163	215	852	1102	1600	300	صلي الله عليه وسلم يوم القيامة اذا جاء الناس الي------------------ ادم ث---------م نوح ثم ابراهيم ثم موسي ثم عيسي ثم ياتونه عليه السلام--------------------------------------------------------------- قال فاذهب الي ربي فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع	7290	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms372	true	-8425319387150865711	217	281	1087	1402	1499	300	صلي الله عليه وسلم------------ اذا طلبت منه الشفاعة بعد ان تطلب من ادم واولي العزم نوح و--ابراهيم و--موسي--- عيسي فيردونها الي محمد صلي الله عليه وسلم العبد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب الي ربي فاذا رايته--- خررت--- ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع	372	-5110737909970751954	188	277.5	148	340	55.29411697387695	32	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7851	false	2501825544660878604	30	104	156	504	1477	300	اذا طلب الخلق الشفاعة ------------من ادم ثم من------ نوح ثم من ابراهيم ثم من موسي ثم من عيسي كل واحد يحيلهم علي الاخر فاذا جاءوا الي المسيح يقول اذهبوا الي محمد عبد-------------------------- غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب ف--------اذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال--------------- فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	7851	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms372	true	-8425319387150865711	221	290	1106	1447	1499	300	اذا طلبت منه- الشفاعة بعد ان تطلب من ادم واولي العزم نوح و-----ابراهيم و-----موسي------ عيسي فيردونها --------------------------------------------------الي محمد صلي الله عليه وسلم العبد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب الي ربي فاذا رايته--- خررت--- ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط- واشفع تشفع فاقول رب امتي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة	372	-5110737909970751954	244	359.5	191	415	58.79518127441406	40	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4538	false	-8177372122235871011	123	185	676	1010	1636	300	يصير شفيعا لهم -قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يعبدون -----المسيح والعزير والملاءكة ---------فبين الله انهم لا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويله كما بين انهم لا يملكون الشفاعة	4538	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms373	true	2630577734459483096	54	130	264	693	1553	300	يقبل شفاعته فيه قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان قوم يدعون العزير والمسيح --------والملاءكة شفاعتهم فانزل الله هذه الاية واخبر فيها ان هءلاء المسءولين يتقربون الي الله ويبتغون مرضاته ويرجون رحمته ويخافون عذابه وانهم لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا فلا يمل------------كون الشفاعة	373	-5110737909970751954	276	515.0	223	449	61.469932556152344	44	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7908	false	5719895272489119274	209	246	1101	1297	1578	300	قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف	7908	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms373	true	2630577734459483096	57	94	280	476	1553	300	قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف	373	-5110737909970751954	196	392.0	159	196	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms7915	false	5358099298635845590	0	45	0	213	1515	300	هريرة فقال من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله فقال--------------------------------- يا ابا هريرة لقد ظننت ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه رواه	7915	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms374	true	-5605936417363991006	9	55	39	257	1535	300	هريرة -قال---------------------- يا رسول الله اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة قال يا ابا هريرة لقد ظننت ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه -----	374	-5110737909970751954	170	298.0	131	246	69.1056900024414	35	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0101	false	7154018130017301487	209	282	1051	1412	1502	300	عن ابي هريرة---- لما انزلت---- هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله قريشا فاجتمعوا---- فعم وخص فقال يا------------------------------------------بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا------بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا----- بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من النار فاني ل------ا املك لكم من الله شيءا غير ان	101	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms377	true	7771669077538476744	72	143	357	708	1487	300	عن ابي هريرة قال لما انزل الله هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني ------------------------------------------------كعب انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني --هاشم- انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني ---------------------------------------عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني والله ما املك لكم من الله شيءا وخرجاه	377	-5110737909970751954	251	402.0	200	441	56.916099548339844	47	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	52	94	224	424	1422	300	عاءشة----- لما -نز----لت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله------------------- فقال يا فاطمة بنت- محمد يا صفية -بنت عبد الم----------------------طلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم و------------------عن ابي هريرة قال قام فين-----------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	102	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms377	true	7771669077538476744	28	91	141	453	1487	300	عاءشة قالت لما انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة ابنة محمد يا صفية ابنة عبد المطلب يا عباس بن عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي مسلم والترمذي عن ابي هريرة قال لما انزل الله هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	377	-5110737909970751954	189	293.5	147	312	60.57692337036133	36	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3018	false	6473706694270326353	149	257	786	1331	1535	300	يرجون حصول هذا-------- المطلوب ويخافون حرمانه فلم يخلوا عن الخوف والرجاء لكن مرجوهم ومخوفهم بحسب مطلوبهم ومن قال من هءلاء لم اعبدك شوقا الي جنتك ولا خوفا من نارك فهو يظن ان الجنة اسم لما يتمتع فيه -------بالمخلوقات والنار اسم لما لا عذاب فيه الا الم المخلوقات وهذا قصور وتقصير منهم عن فهم مسمي الجنة بل كل ما اعده الله لاولياءه فهو من الجنة والنظر اليه هو من الجنة ولهذا كان افضل الخلق------------------- يسال الله الجنة ويستعيذ به من النار ولما سال بعض اصحابه عما يقول في صلاته قال اني اسال الله الجنة واعوذ بالله من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال حولها ندندن	3018	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms399	true	-2843063504839196992	5	117	24	587	1507	300	يرجون حصول هذا المقصود المطلوب ويخافون حرمانه فلم يخلوا عن الخوف والرجاء لكن مرجوهم ومخوفهم بحسب مطلوبهم ومن قال منهم---- لم اعبدك شوقا الي جنتك ولا خوفا من نارك فهر يظن ان الجنة اسم لما يتمتع فيه من نعيم المخلوقات والنار اسم لما يعذ---ب فيه من- الم المخلوقات وهذا قصور وتقصير منهم عن فهم مسمي الجنة بل كل ما اعد ا-لله لاولياءه فهو في الجنة والنظر اليه في الج---نة ولهذا كان افضل الخلق صلي الله عليه وسلم يسال الله الجنة ويستعيذ به من النار ولما سءل بعض اصحابه عما يقول في صلاته قال اني اسال الله الجنة واعوذ ب---ه من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ -قال حولها ندندن	399	-5110737909970751954	510	955.0	406	579	88.08290100097656	94	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3019	false	-8506856171632949271	4	245	23	1224	1519	300	واما التالم بالنار فهو امر ضروري ومن قال لو ادخل-ني النار لكنت راضيا فهو عزم منه علي الرضا والعزاءم قد تنفسخ عند وجود الحقاءق ومثل هذا يقع في كلام طاءفة---- مث-------ل سمنون الذي قال وليس لي في سواك حظ فكيف ما شءت فامتحني فابتلي بعسر البول فجعل يطوف علي صبيان المكاتب ويقول ادعوا لعمكم الكذاب قال تعالي ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون وبعض من تكلم في علل المقامات جعل الحب والرضا والخوف والرجاء من مقامات العامة بناء علي مشاهدة القدر وان من شهد ال----قدر فشهد توحيد الافعال حتي فني من لم يكن وبقي من لم يزل يخرج عن هذه الامور وهذا ك--لام مستدرك حقيقة وشرعا اما الحقيقة فان الحي لا يتصور ان لا يكون حساسا محبا لما يلاءمه مبغضا لما ينافره ومن قال ان الحي يستوي عنده جميع المقدورات فهو احد رجلين اما انه لا يتصور ما يقول بل هو جاهل واما انه مكابر معاند ولو قدر ان الانسان حصل له حال ازال عقله سواء سمي اصطلاما او محوا او فناء او غشيا او ضعفا فهذا لم يسقط احساس نفسه بالكلية بل له احساس بما يلاءمه وما ينافره وان سقط احساسه ببعض الاشياء فانه لم يسقط بجميعها فمن زعم ان المشاهد لتوحيد الربوبية يدخل الي مقام الجمع والفناء فلا يشهد فرقا فانه غالط بل لا بد من الفرق فانه امر ضروري لكن اذا خرج عن الفرق الشرعي بقي في الفر ق الطب-عي فيبقي متبعا لهواه لا مطيعا لمولاه ولهذا لما وقعت هذه المسالة بين	3019	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms399	true	-2843063504839196992	117	300	587	1507	1507	300	واما التالم بالنار فهو امر ضروري ومن قال لو ادخلتني النار لكنت راضيا فهو عزم منه علي الرضا والعزاءم قد تنفسخ عن- وجود الحقاءق ومثل هذا يقع في كلام بعض القوم مثل ما قال سمنون ف---------ليس لي في سواك حظ فكيف ما شءت فامتحني فابتلي بعس- البول فجعل يطوف علي صبيان المكاتب ويقول ادعوا لعمكم الكذاب------------------------------------------------------------------------- وبعض من تكلم في علل المقامات جعل الحب والرضا والخوف والرجاء من مقامات العامة بناء علي مشاهدة القدر وان من نظر الي القدر فشهد توحيد الافعال حتي فني من لم يكن وبقي من لم يزل------------------- وهذا الكلام مستدرك حقيقة وشرعا اما الحقيقة فان الحي لا يتصور ان لا يكون حساسا محبا لما يلاءمه مبغضا لما ينافره ومن قال ان الحي يستوي عنده جميع المقدورات فهو احد رجلين اما انه لا يتصور ما يقول بل هو جاهل واما انه مكابر معاند واما الشرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زعم ان المشاهد لتوحيد الربوبية يدخل الي مقام الجمع والفناء فلا يشهد فرقا فانه غالط بل لا-بد من الفرق لانه امر ضروري لكن من- خرج عن الفرق الشرعي بقي في الفر-ق الطبيعي ويبقي متبعا لهواه لا مطيعا لمولاه ولهذا لما وقعت هذه المسالة بين-	399	-5110737909970751954	878	1628.5	701	1220	71.96721649169922	159	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3032	false	3899014119830531903	162	300	817	1537	1537	300	من الفاضل لكن اول الدين واخره وظاهره وباطنه هو التوحيد واخلاص الدين كله لله هو تحقيق قول لا اله الا الله فان المسلمين وان اشتركوا في الاقرار بها فهم متفاضلون في تحقيقها تفاضلا لا نقدر ان نضبطه حتي ان كثيرا منهم يظنون ان التوحيد المفروض هو الاقرار والتصديق بان الله خالق كل شء وربه و---------------------------لا يميزون بين الاقرار بتوحيد الربوبية الذي اقر به مشركو العرب وبين توحيد الالهية الذي دعاهم اليه رسول الله و-------------------لا يجمعون بين التوحيد القولي والعملي فان المشركين ما كانوا يقولون ان العالم خلقه اثنان ولا ان مع الله ربا ينفرد دونه بخلق شء بل كانوا كما قال الله عنهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب-	3032	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms405	true	-1547990595245599856	22	166	99	851	1535	300	من الدين الذي اوله----- واخره وظاهره وباطنه هو التوحيد واخلاص الدين كله لله وت--حقيق قول لا اله الا الله فان المسلمين وان اشتركوا في الاقرار بها فهم متفاضلون في تحقيقها تفاضلا لا نقدر ان نضبطه حتي ان كثيرا منهم يظنون ان التوحيد المفروض هو الاقرار والتصديق بان الله خالق كل شء وربه وان ليس للاله معني الا ذلك ولا يميزون بين الاقرار بتوحيد الربوبية الذي اقر به مشركو العرب وبين توحيد الالهية الذي دعاهم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمعون بين التوحيد القولي والعملي فان المشركين ما كانوا يقولو---ن العالم خلقه اثنان ولا ان مع الله ربا ينفرد دونه بخلق شء بل كانوا كما قال الله عنهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب	405	-5110737909970751954	694	1329.5	562	767	90.4823989868164	126	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3033	false	6151920308496517943	0	144	0	740	1526	300	السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون وكانوا مع اقرارهم بان الله هو الخالق وحده يج-علون معه الهة اخري يجعلونهم شفعاء لهم اليه ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويحبونهم كحب الله والاشراك في الحب والعبادة والدعاء والسءال غير الاشراك في الاعتقاد والاقرار كما قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فمن احب مخلوقا كما يحب الخالق فهو--- مشرك به قد اتخذ من دون الله اندادا يحبهم كحب الله وان كان مقري بان الله خالقه ولهذا فرق الله ورسوله بين من احب مخلوقا لله وبين من احب مخلوقا مع الله فالاول يكون الله هو محبوبه ومعبوده الذي هو منتهي حبه وعبادته لا يحب معه غيره لكنه لما علم ان	3033	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms405	true	-1547990595245599856	166	300	851	1535	1535	300	السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون وكانوا مع اقرارهم بان الله هو الخالق وحده ويجعلون معه الهة اخري يجعلونهم شفعاء لهم اليه ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويحبونهم كحبه ----والاشراك في الحب والعبادة والدعاء-------- غير مغفور--------------------------- قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فمن احب مخلوقا كما يحب الخالق فهو به مشرك--- قد اتخذ من دون الله اندادا--------------- وان كان مقرا بان الله خالقه ولهذا فرق الله ورسوله بين من احب مخلوقا لله وبين من احب مخلوقا مع الله فالاول يكون الله هو محبوبه ومعبوده الذي هو منتهي حبه وعبادته لا يحب معه غيره لكنه لما علم ان-	405	-5110737909970751954	669	1265.0	538	746	89.67828369140625	122	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3033	false	6151920308496517943	144	300	740	1526	1526	300	الله يحب انبياءه وعباده الصالحين احبهم لاجله وكذلك لما علم ان الله يحب فعل المامور وترك المحظور احب ذلك فكان حبه لما يحبه تابعا لمحبة الله وفرعا عليه وداخلا فيه بخلاف من احب مع الله فجعله ندا لله يرجوه ويخافه او يطيعه من غير ان يعلم ان طاعته طاعة ل-له ويتخذه شفيعا له من غير ان يعلم ان الله ياذن له ان يشفع فيه---- قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح -بن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقد قال عدي بن حاتم للنبي صلي الله عليه وسلم ما عبدوهم قال احلوا لهم الحرام فاطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم فكانت تلك عبادتهم اياهم قال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع-	3033	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms406	true	-1920904789647977086	0	155	0	782	1548	300	الله يحب انبياءه وعباده الصالحين احبهم لاجله وكذلك لما علم ان الله يحب فعل المامور وترك المحظور احب ذلك فكان حبه لما يحبه تابعا لمحبة الله وفرعا عليه وداخلا فيه بخلاف من احب مع الله فجعله ندا لله يرجوه ويخافه و--يطيعه من غير ان يعلم ان طاعته طاعة الله ويتخذه شفيعا له من غير ان يعلم ان الله ياذن له ان يشفع فيه كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقد قال عدي بن حاتم للنبي صلي الله عليه وسلم ما عبدوهم قال احلوا لهم الحرا---------م وحرموا عليهم الحلال فاطاعوهم فكانت تلك عبادتهم اياهم قال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع	406	-5110737909970751954	773	1511.0	620	793	97.4779281616211	150	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3034	false	-6471770106022381529	0	145	0	763	1513	300	الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا فالرسول وجبت طاعته لانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه ومن سوي الرسول من العلماء والمشايخ والامراء والملوك انما تجب طاعتهم اذا كانت طاعتهم طاعة ل-له وه---م اذا امر الله ورسوله بطاعتهم فطاعتهم داخلة في طاعة الرسول قال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فلم يقل واطيعوا الرسول واطيعوا اولي الامر منكم بل جعل طاعة اولي الامر داخلة في طاعة الرسول وطاعة الرسول طاعة لل-ه واعاد الفعل في طاعة الرسول دون طاعة اولي الامر فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فليس لاحد اذا امره الرسول بامر ان ينظر هل امر الله به ام لا بخلاف اولي الامر فانهم قد يامرون بمعصية الله فليس كل من اطاعهم مطيعا لله بل	3034	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms406	true	-1920904789647977086	155	300	782	1548	1548	300	الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا فالرسول وجبت طاعته لانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه ومن سوي الرسول من العلماء والمشايخ والامراء والملوك انما تجب طاعتهم اذا كانت طاعتهم طاعة الله وهءلاء اذا امر الله ورسوله بطاعتهم فطاعتهم داخلة في طاعة الرسول قال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فلم يقل واطيعوا الرسول واطيعوا اولي الامر منكم بل جعل طاعة اولي الامر داخلة في طاعة الرسول وطاعة الرسول طاعة الله واعاد الفعل في طاعة الرسول دون طاعة اولي الامر فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله فليس لاحد اذا امره الرسول بامر ان ينظر هل امر الله به ام لا بخلاف اولي الامر فانه- قد يامرون بمعصية الله فليس كل من اطاعهم مطيعا لله بل-	406	-5110737909970751954	758	1493.0	614	768	98.69791412353516	140	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms3034	false	-6471770106022381529	145	179	763	926	1513	300	لا بد فيما يامرون به ان يعلم انه ليس معصية لله وينظر هل امر الله به ام لا سواء كان اولي الامر من العلماء او الامراء ويدخل في هذا تقليد العلماء وطاعة امراء السرايا	3034	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms407	true	-1967675636821462702	0	33	0	161	1477	300	لا-بد فيما يامرون به ان يعلم انه ليس معصية لله وينظر هل امر الله به ام لا سواء كان -ولي الامر من العلماء او الامراء ويدخل في هذا تقليد العلماء وطاعة امراء السرايا	407	-5110737909970751954	161	312.0	128	163	98.77300262451172	31	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4223	false	3316448221636762832	17	269	89	1306	1456	300	وقد جمع ابو الفضل الفلكي كتابا من كلام ابي يزيد البسطامي سماه النور من كلام طيفور فيه شء كثير لا ريب انه كذب علي ابي يزيد البسطامي وفيه اشياء من غلط ابي يزيد رحمة الله عليه وفيه اشياء حسنة من كلام ابي يزيد وكل احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله ومن قيل له عن ابي يزيد او غيره من المشايخ انه قال لمريديه ان تركتم احدا من امة محمد يدخل النار فانا منكم برء فعارضه الاخر- وقال قلت لمريدي ان تركتم احدا من امة محمد يدخل النار فانا منكم برء فصدق هذا النقل عنه ثم جعل هذا المصدق لهذا عن ابي يزيد او غيره يستحسنه ويستعظم حاله فقد دل علي عظيم جهله او نفاقه فانه ان كان قد علم ما اخبر به الرسول من دخول من يدخل النار من اهل الكباءر وان النبي------------------- هو اول من يشفع فيهم بعد ان تطلب الشفاعة من الرسل الكبار كنوح وابراهيم وموسي وعيسي فيمتنعون ويعتذرون ثم صدق ان مريدي ابي يزيد او غيره يمنعون احدا من الامة من دخول النار او يخرجون هم كل من دخلها -----كان ذلك كفرا منه بما اخبر به الصادق المصدوق بحكاية منقولة كذب ناقلها او اخطا قاءلها ان لم يكن تعمد الكذب وان كان لا يعلم ما اخبر به الرسول كان من اجهل الناس باصول الايمان------------------------ فعلي المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة وان يجتهد في ان يعرف ما اخبر به الرسول وامر به علما يقينيا وحينءذ فلا يدع المحكم المعلوم للمشتبه المجهول فان مثال ذلك مثل من كان ساءرا الي مكة في طريق معروفة لا شك انها توصله	4223	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms407	true	-1967675636821462702	59	300	291	1477	1477	300	وقد جمع ابو الفضل------- كتابا من كلام ابي يزيد البسطامي سماه النور من كلام طيفور فيه شء كثير لا ريب انه كذب علي ابي يزيد البسطامي وفيه اشياء من غلط ابي يزيد رحمه الل-----ه وفي- اشياء موافقة لامر الشرع------------------------------------------------------ ومن قيل له عن ابي يزيد او غيره من المشايخ انه قال لمريديه ان تركتم احدا من امة محمد يدخل النار فانا منكم برء وتعقبه الاخرة وقال قلت لمريدي ان تركتم احدا من امة محمد يدخل النار فانا منكم برء فصدق هذا النقل عنه ثم جعل هذا المصدق لهذا عن ابي يزيد او غيره يستحسنه ويستعظم حاله فقد دل علي عظيم جهله او نفاقه فانه ان كان قد علم ما اخبر به الرسول من دخول من يدخل النار من اهل الكباءر وان النبي صلي الله عليه وسلم هو اول من يشفع فيهم بعد ان تطلب الشفاعة من الرسل الكبار كنوح وابراهيم وموسي وعيسي فيمتنعون ويعتذرون ثم صدق ان مريدي ابي يزيد او غيره يمنعون احدا من الامة من دخول النار او يخرجون--- كل من دخلها منهم كان ذلك كفرا منه بما اخبر به الصادق المصدوق بحكاية منقولة كذب ناقلها او اخطا قاءلها ان لم يكن تعمد الكذب وان كان لا يعلم ما اخبر به الرسول كان من اجهل الناس باصول الايمان الاعتصام بالكتاب والسنة فعلي المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة وان يجتهد--- ان يعرف ما اخبر به الرسول وامر به علما يقين-ا وحينءذ فلا يدع المحكم المعلوم للمشتبه المجهول فان مثال ذلك ----من كان ساءرا الي مكة في طريق معروفة لا-شك انما توصله-	407	-5110737909970751954	1113	2100.5	883	1266	87.9146957397461	217	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4223	false	3316448221636762832	269	300	1306	1456	1456	300	الي مكة اذا سلكها فعدل عنها الي طريق مجهولة لا يعرفها ولا يعرف منتهاها وهذا مثال من عدل عن الكتاب والسنة الي كلام من لا يدري هل يوافق الكتاب والسنة او-	4223	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms408	true	-5661009098958012658	0	31	0	151	1563	300	الي مكة اذا سلكها فعدل عنها الي طريق مجهولة لا يعرفها ولا يعرف منتهاها وهذا مثال من عدل عن الكتاب والسنة الي كلام من لا يدري هل يوافق الكتاب والسنة او	408	-5110737909970751954	150	295.0	120	151	99.3377456665039	31	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms4224	false	7017726336026284417	0	46	0	225	1534	300	يخالف ذلك واما من عارض الكتاب والسنة بما يخالف ذلك فهو بمنزلة من كان يسير علي الطريق المعروفة الي مكة فذهب الي طريق قبرص يطلب الوصول منها الي مكة فان هذا حال من ترك المعلوم من الكتاب والسنة الي ما يخالف ذلك من كلام زيد وعمرو	4224	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms408	true	-5661009098958012658	31	77	151	376	1563	300	يخالف ذلك واما من عارض الكتاب والسنة بما يخالف ذلك فهو بمنزلة من كان يسير علي الطريق المعروفة الي مكة فذهب الي طريق قبرص يطلب الوصول منها الي مكة فان هذه حال من ترك المعلوم من الكتاب والسنة الي ما يخالف ذلك من كلام زيد وعمرو	408	-5110737909970751954	224	447.0	178	225	99.55555725097656	45	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms5568	false	4075482247607476172	33	249	169	1327	1579	300	قال تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب فاخبر انه ارسل الرسل وانزل الكتاب والميزان لاجل قيام الناس بالقسط وذكر انه انزل الحديد الذي به ينصر هذا الحق فالكتاب يهدي والسيف ينصر وكفي بربك هاديا ونصيرا ولهذا كان قوام الناس باهل الكتاب--------------- واهل الحديد كما قال من قال من السلف صنفان اذا صلحوا صلح الناس الامراء والعلماء وقالوا في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اقوالا تجمع العلماء والامراء ولهذا نص الامام احمد وغيره علي دخول الصنفين في هذه الاية اذ كل منهما تجب طاعته فيما يقوم به من طاعة الله وكان نواب رسول الله------------------- في حياته كعلي ومعاذ وابي موسي وعتاب بن اسيد وعثمان بن ابي العاص وامثالهم يجمعون الصنفين وكذلك خلفاءه من بعده كابي بكر وعمر وعثمان وعلي ونوابهم ولهذا كانت السنة ان الذي يصلي بالناس صاحب الكتاب والذي يقوم بالجهاد صاحب الحديد الي ان تفرق الامر بعد ذلك فاذا تفرق صار كل من قام بامر الحرب من جهاد الكفار وعقوبات الفجار يجب ان يطاع فيما يامر به من طاعة الله في ذلك وكذلك من قام بجمع الاموال وقسمها يجب ان يطاع فيما يامر به من طاعة الله في ذلك وكذلك من قام بالكتاب بتبليغ اخباره واوامره وبيانها يجب ان يصدق ويطاع فيما	5568	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms408	true	-5661009098958012658	78	300	381	1563	1563	300	قال تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب فاخبر انه ارسل الرسل وانزل الكتاب والميزان لاجل قيام الناس بالقسط وذكر انه انزل الحديد الذي به ينصر هذا الحق فالكتاب يهدي والسيف ينصر -كفي بربك هاديا ونصيرا ولهذا كان قوام الناس باهل الكتاب الذي هو القران واهل الحديد كما قال من قال من السلف صنفان اذا صلحوا صلح الناس العلماء والامراء وقالوا في قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اقوال------ العلماء والامراء ولهذا نص الامام احمد وغيره علي دخول الصنفين في هذه الاية اذ كل منهما تجب طاعته فيما يقوم به من طاعة الله وكان نواب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته كعلي ومعاذ وابي موسي وعتاب بن اسيد وعثمان بن ابي العاص وامثالهم يجمعون الصنفين وكذلك خلفاءه من بعده كابي بكر وعمر وعثمان وعلي ونوابهم ولهذا كانت السنة ان الذي يصلي بالناس صاحب القران والذي يقوم بالجهاد صاحب الحديد الي ان تفرق الامر بعد ذلك فاذا تفرق صار كل من قام بامر الحرب من جهاد الكفار وعقوبات الفجار يجب ان يطاع فيما -امر به من طاعة الله في ذلك وكذلك من قام يجمع الاموال وقسمها يجب ان يطاع فيما -امر به من طاعة الله في ذلك وكذلك من قام بالكتاب بتبليغ اخباره واوامره وبيانها يجب ان يصدق ويطاع فيما-	408	-5110737909970751954	1138	2214.5	924	1192	95.46979522705078	206	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0051	false	-4058692569564032634	116	191	612	986	1557	300	وقال ------وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون و---------------قال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه	51	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms409	true	5804004138833333436	50	117	234	568	1512	300	وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال ولقد بعثنا في كل------------------------------------------------------------- امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه	409	-5110737909970751954	279	495.0	219	395	70.6329116821289	55	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms0611	false	-4911354726588131613	107	157	563	809	1563	300	وامرت ان اكون من المسلمين وقال----- عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه الي قوله اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الي قوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن موسي وقال موسي يا-قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين	611	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms409	true	5804004138833333436	156	195	773	966	1512	300	وامرت ان اكون من المسلمين وقال الله عن ابرا------------------------هيم------------------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الي قوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن م----------وسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين	409	-5110737909970751954	187	347.0	150	252	74.20635223388672	36	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms2992	false	-5646499079966495820	148	237	765	1213	1554	300	الاسلام فهو الدين الذي لا يقبل الله غيره لا من الاولين ولا--- من ال-اخرين -قال نوح فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وقال --في حق ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الي قوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين	2992	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms409	true	5804004138833333436	142	195	700	966	1512	300	الاسلام دينا فلن--------- يقبل------------- منه وهو في الاخرة من الخاسرين وقال نوح عليه السلام-------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين وقال الله عن ابرا------------------------هيم-------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الي قوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن------------------------------------- موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين	409	-5110737909970751954	226	358.0	177	455	49.67033004760742	38	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms5568	false	4075482247607476172	249	274	1327	1442	1579	300	اخبر به من الصدق في ذلك وفيما يامر به من طاعة الله في ذلك والمقصود هنا ان المقصود بذلك كله هو ان يقوم الناس بالقسط	5568	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms409	true	5804004138833333436	0	23	0	104	1512	300	اخبر به من الصدق في ذلك وفيما يامر به من طاعة الله في ذلك والمقصود هنا----------- بذلك كله هو ان يقوم الناس بالقسط	409	-5110737909970751954	104	198.0	81	115	90.43478393554688	22	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000381-ara1.ms5569	false	1826441450036488029	137	300	681	1504	1504	300	تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون ولهذا ترجم البخاري في صحيحه باب ما جاء في ان دين الانبياء واحد وذكر الحديث الصحيح في ذلك وهو الاسلام العام الذي اتفق ع-ليه جميع النبيين -------------------------------------------------------------------------------------------قال نوح عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي في قصة ابراهيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال--- موسي يا قوم ان كنتم-	5569	-761532150449634950	Shamela0007597-ara1.ms409	true	5804004138833333436	51	188	239	926	1512	300	تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال------ واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال------ ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال------ شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقال---------------------------------------------------------------------- وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون و--------------------------------------------دين الاس--------------------------------------------لام العام الذي اتفقت عليه جميع النبيين هو المذكور في قوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وقال نوح عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين وقال الله عن ابرا-----هيم اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الي قوله--------------------------------------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن موسي يا قوم ان كنتم	409	-5110737909970751954	568	1039.0	455	919	61.806312561035156	104	JK000381-ara1	Shamela0007597-ara1