id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms6472	false	2277322669282513590	40	64	210	330	1584	300	كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	6472	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0042	true	3545528641284974093	47	71	234	354	1511	300	كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	42	-5261600886119401435	120	240.0	96	120	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms5646	false	8465275426709489767	242	300	1324	1644	1644	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر-----------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك فهذه احدي سورتي ابي وهي مفتتحة بالاستعانة التي هي نصف العبد مع ما بعدها من فاتحة الكتاب وفي السورة الثانية اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق-	5646	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0104	true	853413058721957935	156	192	789	993	1517	300	اللهم انا نستعنيك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	104	-5261600886119401435	190	352.0	157	332	57.22891616821289	31	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms7113	false	1003896985539961636	146	197	764	1045	1620	300	اولي من ان يصلوا في بيوتهم بل ترك الجمع مع الصلاة في البيوت بدعة مخالفة للسنة اذ السنة ان تصلي الصلوات الخمس في المساجد جماعة وذلك اولي من الصلاة في البيوت باتفاق المسلمين والصلاة جمعا في المساجد اولي من الصلاة في البيوت مفرقة باتفاق الاءمة الذين يجوزون الجمع كمالك والشافعي واحمد	7113	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0133	true	-8372221831988791431	13	52	75	285	1548	300	اولي من ان يصلوا في بيوتهم بل ترك الجمع مع الصلاة في البيوت بدعة مخالفة للسنة اذ السنة ان تصلي الصلوات الخمس في المساجد------ وذلك اولي من الصلاة في الب-----------------------------------------------------------------يوت مفرقة باتفاق الاءمة الذين يجوزون الجمع كمالك والشافعي واحمد	133	-5261600886119401435	210	409.5	171	281	74.73309326171875	37	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms7280	false	6446214892487058164	146	188	794	997	1591	300	واما التمسح بالقبر او الصلاة عنده او قصده لاجل الدعاء عنده معتقدا ان الدعاء هناك افضل من الدعاء في غيره او النذر له و--نحو ذلك---------- فليس هذا من دين المسلمين بل هو مما احدث من البدع القبيحة التي هي من شعب الشرك	7280	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0173	true	-5901601450674617607	122	166	615	824	1511	300	واما التمسح به و------الصلاة عنده او قصده لاجل الدعاء عنده معتقدا ان الدعاء هناك افضل من الدعاء في غيره او النذر له او نحو ذلك قال الشيخ فليس هذا من دين المسلمين بل هو مما احدث من البدع القبيحة التي هي من شعب الشرك	173	-5261600886119401435	193	359.5	153	215	89.76744079589844	39	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms8606	false	-6137954962801006143	0	153	0	837	1629	300	فلوسا تكون بقيمة العدل في معاملاتهم من غير ظلم لهم ولا يتجر ذو السلطان في الفلوس اصلا بان يشتري نحاسا فيضربه فيتجر فيه ولا بان يحرم عليهم الفلوس التي بايديهم ويضرب لهم غيرها بل يضرب ما يضرب بقيمته من غير ربح فيه للمصلحة العامة ويعطي اجرة الصناع من بيت المال فان التجارة فيها باب عظيم من ابواب ظلم الناس واكل اموالهم بالباطل فانه اذا حرم المعاملة بها حتي صارت عرضا و----ضرب لهم فلوسا اخري افسد ما---- عندهم من الاموال بنقص اسعارها فيظلمهم فيها وظلمهم فيها بصرفها باغلي- سعرها وايضا فاذا اختلفت مقادير الفلوس صارت ذريعة الي ان الظلمة ياخذون صغارا فيصرفونها وينقلونها الي بلد اخر ويخرجون صغارها فتفسد اموال الناس وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس فاذا كانت مستوية المقدار بسعر النحاس ولم يشتر ولي الامر النحاس والفلوس الكاسدة ليضربها فلوسا ويتجر ب--ذلك حصل بها المقصود من الثمنية وكذلك الدراهم	8606	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0199	true	856391049895749067	165	291	842	1514	1558	300	فلوسا تكون بقيمة العدل في معاملاتهم من غير ظلم لهم ولا يتجر ذو السلطان في الفلوس ب-----ان يشتري نحاسا فيضربه فيتجر فيه ولا بان يحرم عليهم الفلوس التي بايديهم ويضرب لهم غيرها بل ي--------ضرب بقيمته من غير ربح فيه للمصلحة العامة ويعطي اجرة الصناع من بيت المال فان التجارة فيها ظلم عظيم من ابواب ظلم الناس واكل اموالهم بالباطل فانه اذا حرم المعاملة بها ص----ارت عرضا واذا ضرب لهم فلوسا اخري افسد ما كان عندهم من الاموال بنقص اسعارها ف-ظلمهم فيما يضربه------------- باغلاء سعرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي السنن عنه----- صلي -لله عليه وسلم انه نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم الا من باس فاذا كانت مستوية الاسعار بسعر النحاس ولم يشتر ولي الامر النحاس والفلوس الكاسدة ليضربها فلوسا ويتجر في ذلك حصل ----المقصود من الثمينة وكذلك الدراهم	199	-5261600886119401435	643	1193.5	520	848	75.82546997070312	109	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms7671	false	-8080422142976449545	159	200	790	992	1503	300	فما خلق الله خلقا اكرم عليه منه----------------------- واما نفس التراب------ فليس هو افضل من الكعبة البيت الحرام بل الكعبة افضل منه ولا يعرف احد من العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد ---	7671	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0280	true	2996914511389121536	37	83	193	412	1531	300	وما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم واما نفس --تراب تربته فليس هو افضل من الكعبة------------- بل الكعبة افضل منه ولا يعرف احد من العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد قط	280	-5261600886119401435	185	327.0	146	234	79.05982971191406	36	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms7555	false	-3568488664180901363	214	300	1050	1475	1475	300	اللهم ----------اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان فارض عني قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي-	7555	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0293	true	-8648345517535734391	130	215	642	1064	1468	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني------- الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان--------- قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي	293	-5261600886119401435	408	773.5	326	438	93.15068817138672	78	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms8338	false	-1853260582144987649	86	175	461	923	1552	300	الكفار- وللسلطان ان ياخذ منهم هذه الاموال التي قبضوها من اموال المسلمين بغير حق ولا يردها الي من اشتري منه----م الخمر فانهم اذا علموا انهم ممنوعين من شرب الخمر وشراءها وبيعها فاشتروها كانوا بمنزلة من يبيع الخمر من المسلمين ومن باع خمرا ---------لم يملك ثمنه فاذا كان المشتري قد اخذ الخمر فشربها لم يجمع له بين العوض والمعوض بل يءخذ هذا المال فيصرف في مصالح المسلمين كما قيل في مهر البغي وحلوان الكاهن وامثال ذلك مما هو عوض عن عين او منفعة محرمة اذا كان العاصي -قد استوفي ال-عوض	8338	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0342	true	3507337877669806919	185	246	963	1273	1532	300	السلطان وللسلطان ان ياخذ منهم الاثمان---- التي قبضوها من ما--ل المسلمين بغير حق ولا ترد-- الي من اشتري بها منهم الخمر فلا تجمع له بين العوض والمعرض--------------------------------------------------------------------------- ومن باع خمرا للمسلمين لم يملك ثمه و-------------------------------------------------------------------------------------يصرف في مصالح المسلمين كما قيل في مهر البغي وحلوان الكاهن وامثال ذلك مما هو عوض عن عين او منفعة محرمة اذا كان المعارض قد استوفي المعوض	342	-5261600886119401435	243	416.5	190	478	50.83681869506836	44	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms8662	false	2767552404359703154	239	300	1153	1489	1489	300	بيع الامانة الذي مضمونه اتفاقهما علي ان الباءع اذا جاءه بالثمن اعاد عليه ملكه ذلك ينتفع به المشتري بالاجارة والسكن- ونحو ذلك -هو بيع باطل باتفاق العلماء اذا كان الشرط مقترنا بالعقد واذا تنازعوا في الشرط المقدم علي العقد فالصحيح انه باطل بكل حال ومقصودهما انما هو الربا باعطاء دراهم الي اجل ومنفعة الدراهم هي الربح والواجب هو رد المبيع الي-	8662	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0348	true	-4740442038110033882	5	48	28	262	1505	300	بيع الامانة الذي مضمونه اتفاقهما علي ان الباءع اذا جاءه بالثمن اعاد عليه ملك -ذلك ينتفع به المشتري بالاجارة والسكني ونحو ذلك وهو عقد با---------------------------------------------------------------------------------------------------طل بكل حال ومقصودهما انما هو الربا باعطاء دراهم الي اجل ومنفعة الدار-- هي الربح والواجب--- رد المبيع الي	348	-5261600886119401435	225	398.5	184	339	66.3716812133789	36	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms8660	false	-1236564911825258384	247	276	1209	1343	1466	300	بقدر ذلك وكذلك ان امكنه ان يحتال لوفاء دينه باقتراض او نحوه وطلب ان لا يرسم عليه حتي يفعل ذلك وجبت اجابته الي ذلك ولم يجز منعه من ذلك	8660	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0459	true	5892985941894503683	0	26	0	125	1443	300	بقدر ذلك وكذلك ان امكنه ان يحتال لوفاء دينه باقتراض و--نحوه وطلب ان--- يرسم عليه حتي يفعل ذلك وجبت اجابته الي ذلك ولم يجز م-عه منه ---	459	-5261600886119401435	122	221.5	97	134	91.0447769165039	22	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms8884	false	-7210238107163435959	175	260	866	1327	1527	300	تعال--ي واما الصوفي الذي يدخل في الوقف علي الصوفية فيعتبر له ثلاثة شروط احدها ان يكون عدلا في دينه يءدي الفراءض ويجتنب المحارم الثاني ان يكون ملازما لغالب الاداب الشرعية في غالب الاوقات وان لم تكن واجبة مثل اداب الاكل والشرب واللباس والنوم والسفر والركوب والصحبة والعشرة والمعاملة مع الخلق الي غير ذلك من الاداب الشريفة قولا وفعلا ولا يلتفت الي ما احدثه بعض المتصوفة من الاداب التي لا اصل لها في الدين من التزام شكل مخصوص في اللبسة ونحوها مما لا يستحب في الشريعة	8884	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0607	true	1887269845259965275	92	170	488	899	1539	300	--الشيخ وقال الصوفي الذي يدخل في الوقف علي الصوفية -يعتبر له ثلاثة شروط الاول ان يكون عدلا في دينه---------------------------- الثاني ان يكون ملازما لغالب الاداب الشرعية في غالب الاوقات وان لم تكن واجبة ---كاداب الاكل والشرب واللباس والنوم والسفر-------- والصحبة-------- والمعاملة مع الخلق الي غير ذلك من --اداب الشريعة قولا وفعلا ولا يلتفت الي ما احدثه بعض المتصوفة من الاداب التي لا اصل لها في الدين من التزام شكل مخصوص في اللبسة ونحوها مما لا يستحب في الشريعة	607	-5261600886119401435	399	748.0	321	463	86.17710876464844	68	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms8861	false	-7246360363202062196	132	228	667	1138	1532	300	جهة اخري فما ---------------------لم يكن فيه----- مقصود شرعي خالص او راجح كان باطلا وان كان صحيحا ثم اذا نقص الريع عما شرطه الواقف جاز للمطالب ان يرتزق تمام كفايته من جهة اخري لان رزق الكفاية لطلبة العلم من الواجبات الشرعية بل هو من المصالح الكل--------ية التي لا قيام للخلق بدونها فليس لاحد ان يشرط ما ينافيها فكيف اذا لم يعلم انه قصد ذلك ويجوز للناظر مع هذه الحالة ان يوصل الي المرتزقة بالعلم ما جعل لهم ان لا يمنعهم------- من تناول تمام كفايتهم من جهة اخري يرتبون فيها وليس هذا ابطالا للشرط لكنه ترك العمل به	8861	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0612	true	-5916552606914267755	42	93	211	465	1500	300	جهة اخري اي جامكية في مكان اخر ان لم يكن في الشرط مقصود شرعي خالص او راجح كان باطلا كما لو شرط عليهم نوعا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطعم والملبس والمسكن الذي لم تستحبه الشريعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعهم الناظر من تناول كف-----ايتهم من جهة اخري مرتبون فيها وليس هذا ابطالا للشرط لكنه ترك للعمل به	612	-5261600886119401435	159	207.0	123	512	31.0546875	26	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms8877	false	5892726687275999446	161	192	847	1019	1608	300	في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءز وكونها عن الواقف اذا كان الناءب مثل المستنيب ف-قد يكون في ذلك مفسدة راجحة علي المصلحة الشرعية كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة	8877	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0613	true	4833546413519526567	244	272	1290	1441	1583	300	في مثل هذه الاعمال المشروطة جاءزة ولو عينه الواقف اذا كان الناءب مثل --مستنيبه وقد يكون في ذلك مفسدة راجح--------------------ة كالاعمال المشروطة في الاجارة علي عمل في الذمة	613	-5261600886119401435	138	249.0	113	173	79.76878356933594	22	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms8901	false	-6842289267586398422	211	257	1127	1382	1630	300	الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب الاموال الموقوفة عند المصلحة كما له ان ينصب الدواوين مستوفيا لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره وله ان يفرض له علي عمله ما يستحقه مثله من كل مال يعمل فيه بقدر ذلك المال واستيفاء الحساب وضبط مقبوض المال ومصروفه من العمل	8901	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0618	true	-95793951879764361	26	68	147	370	1554	300	الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب --اموال الاوقاف- عند المصلحة كما له ان ينصب --دواوين-------- لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره وله ان يفرض له علي عمله ما يستحقه مثله من--- مال يعمل بمقدا--ر ذلك المال واذا قام المستوفي بما عليه-------------- من العمل	618	-5261600886119401435	198	329.5	159	255	77.64705657958984	32	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms9032	false	7695286152756653480	254	284	1269	1422	1498	300	--تلجءة بحيث- توهب في الظاهر وتقبض مع اتفاق الواهب والموهوب له علي انه ينتزعه منه اذا شاء ونحو ذلك من الحيل التي تجعل طريقا الي منع الوارث او الغريم حقوقهم	9032	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0625	true	5537019838453283162	250	280	1291	1446	1563	300	التلجءة باطلة توهب في الظاهر وتقبض مع اتفاق الواهب والموهوب له علي انه ين-زعه منه اذا شاء ونحو ذلك من الحيل التي تجعل طريقا الي منع الوارث او الغريم حقوقهم	625	-5261600886119401435	149	279.5	119	156	95.5128173828125	27	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms9012	false	-5515514508100201075	232	269	1159	1336	1483	300	فالصدقة افضل------ الا ان يكون في الهدية معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله في حياته---------- محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به رحمه و---اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	9012	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0626	true	-2515108704005479415	33	74	185	380	1509	300	والصدقة افضل الهبة الا ان يكون في الهب-ة معني تكون به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل الاهداء لقريب يصل به رحمه او لاخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	626	-5261600886119401435	166	297.0	130	196	84.69387817382812	32	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms9246	false	-5310712974871623141	242	298	1230	1523	1530	300	تواطءا علي ان توهبه الصداق وتبريه علي ان يطلقها فابراته ثم طلقها كان ذلك طلاقا باءنا وكذلك لو قال لها ابرءيني وانا اطلقك او ان ابرءت-ني طلقتك ونحو ذلك من عبارات الخاصة والعامة التي يفهم منها انه سال الابراء علي ان يطلقها وام------------------------------------------------------------------------ا ان كانت ابراته براءة لا تتعلق بالطلاق ثم طلقها بعد ذلك فالطلاق رجعي	9246	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0793	true	3486278906705728387	153	220	736	1086	1459	300	تواط-ا علي ان ت-هبه الصداق وتبرءه علي ان يطلقها فابراته ثم طلقها كان---------- باءنا وكذلك لو قال لها ابرءيني وانا اطلقك او ان ابراتيني طلقتك ونحو ذلك من عبارات الخاصة والعامة التي يفهم منها انه سال الابراء علي ان يطلقها وانها ابراته علي ان يطلقها قاله الشيخ وياتي نظيره في كنايات الطلاق وقال ايضا ان كانت ابراته براءة لا تتعلق بالطلاق ثم طلقها بعد ذلك فهو---- رجعي	793	-5261600886119401435	272	496.0	218	366	74.31694030761719	47	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms9137	false	-5103271875313999268	0	73	0	326	1482	300	فاسقا او مجهولا----- لم يقبل قوله في اسق-اط العدة التي فيها حق الله وليس هذا اقرارا محضا علي نفسه حتي يقبل من الفاسق بل فيه حق لله اذ في العدة حق الله وحق للزوج واما اذا كان عدلا غير متهم مثل ان يكون غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق من مدة كذا وكذا فهل تعتد من حين بلغها الخبر اذا لم تقم بذلك بينة او من حين الطلاق كما لو قامت به بينة	9137	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0886	true	8646546658978342194	104	144	479	662	1480	300	فاسقا او مجهول الحال لم يقبل قوله في انقضاء العدة التي فيها حق الله وان --------------------------------------------------------------------------------------------------كان عدلا غير متهم مثل ان كا-ن غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق من---- كذا وكذا ف---تعتد من -------------------------------------------حين الطلاق كما لو قامت به بينة	886	-5261600886119401435	169	288.5	131	332	50.90361404418945	32	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms9293	false	-4715420292653784247	56	144	286	719	1486	300	علي وجه التمليك لها فقد ملكته وليس له اذا طلقها هو ابتداء ان يطالبها بذلك لكن ان كانت الكارهة لصحبته وارادت الاختلاع منه فلتعطه ما اعطاها من ذلك ومن الصداق الذي ساقه اليها والباقي في ذمته ليخلعها كما مضت سنة رسول الله في امراة ثابت بن قيس بن شماس حيث امرها برد ما اعطاها وان كان قد اعطاها لتتجمل به كما يركبها دابته ويحذيها غلامه ونحو ذلك لا علي وجه التمليك لل-عين فهو باق علي ملكه فله ان يرجع فيه متي شاء سواء طلقها او لم يطلقها وان	9293	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms0908	true	6886498453736494133	227	272	1127	1347	1504	300	علي وجه التمليك---- فقد ملكته وليس له اذا طلقها ----------ان يطالبها به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان قد اعطاها للتجمل له كما يركبها دابته ويخدمها غلامه ونحو ذلك لا-علي وجه التمليك المعين فهو باق علي ملكه فله ان يرجع فيه متي شاء سواء طلقها او لم يطلقها وان	908	-5261600886119401435	211	379.0	167	434	48.61751174926758	36	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms0556	false	-1217596409869067238	4	145	19	777	1566	300	القاءل ما ثم الا الله-------- ما يقوله اهل الاتحاد من انه ما ثم موجود الا الله ويقولون ليس الا الله اي ليس موجود الا الله ويقولون ان وجود المخلوقات هو وجود الخالق -والخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق والعبد هو الرب والرب هو العبد ونحو ذلك من معاني الاتحادية الذين لا يفرقون بين الخالق والمخلوق ولا يثبتون المباينة بين الرب والعبد ونحو ذلك من المعاني التي توجد في كلام بن عربي الطاءي وبن سبعين وبن الفارض والتلمساني ونحوهم من الاتحادية وكذلك من يقول بالحلول كما يقوله الجهمية الذين يقولون ان الله------ بذاته في كل مكان ويجعلونه مختلطا بالمخلوقات حتي ان هءلاء يجعلونه في الكلاب والخنازير والنجاسات او يجعلون وجود ذلك وجوده فمن اراد هذه المعاني فهو ملحد ضال يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل والله سبحانه وتع------------الي اعلم سءل شيخ الاسلام رحمه الله تعالي عن قوله صلي الله عليه وسلم	556	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms1023	true	-3126857332807893195	13	88	55	436	1441	300	القاءل ما ثم الا الله ان اراد ما يقوله اهل الاتحاد من ان- ما ثم موجود الا الله ويقولون------------------------------------------- ان وجود الخالق--- هو وجود المخلوق والخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق والعبد هو الرب والرب هو---------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد ونحو ذلك من المع-----------------------------------------------------------------اني-------------------- وكذلك ال----------------------------------ذين يقولون ان الله تعالي بذاته في كل مكان ويجعلونه مختلطا بالمخلوقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستتاب فان تاب والا قتل وقال من اعتقد ان لاحد طريقا الي الله من غير متابعة محمد--------------------- صلي الله عليه وسلم	1023	-5261600886119401435	311	470.0	250	785	39.617835998535156	53	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms9702	false	-7976257321723244381	27	126	131	617	1460	300	لاحد ان يلعن التوراة بل من اطلق لعن التوراة فانه يستتاب فان تاب والا قتل وان كان ممن يعرف انها منزلة من عند الله وانه يجب الايمان بها فهذا يقتل بشتمه لها ولا تقبل توبته في اظهر قولي العلماء واما ان لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا باس به-- في ذلك فانهم ملعونون هم ودينهم وكذلك ان سب التوراة التي عندهم بما يبين ان قصده ذكر تحريفها مثل ان يقال نسخ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها ومن عمل اليوم بشراءعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر فهذا الكلام ونحوه حق لا شء علي قاءله	9702	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms1023	true	-3126857332807893195	198	290	947	1398	1441	300	لاحد ان يلعن التوراة و--من اطلق لعنها----------- يستتاب فان تاب والا قتل وان كان ممن يعرف انها منزلة من عند الله وانه يجب الايمان بها فهذا يقتل بشتمه لها ولا تقبل توبته في اظهر قولي العلماء واما من لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا باس عليه في ذلك------------------------ وكذلك ان سب التوراة التي عندهم بما يبين ان قصده ذكر تحريفها مثل ان يقال نسخ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها ومن عمل اليوم بشراءعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر فهذا الكلام ونحوه حق لا شء علي قاءله	1023	-5261600886119401435	444	853.0	352	488	90.98360443115234	87	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms8284	false	-5616650377424243500	72	123	375	651	1564	300	والمباحية و-من يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن يعتقد انه لا يجب عليه في الباطن اتباع شريعة رسول الله او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	8284	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms1026	true	-94815461493157183	126	165	616	835	1543	300	والمباحية وكمن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------و انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة وامثال هءلاء	1026	-5261600886119401435	217	422.0	178	277	78.33934783935547	37	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1
JK000381-ara1.ms8670	false	-5009990543845668779	138	179	670	883	1465	300	الوكيل لا ياخذ لنفسه الا---- اجرة عمله بالمعروف والزيادة ياخذها المقطع فالمقطع هو الذي ظلم الفلاحين واما الذي اخذ اجرة عمله فقد اخذ ما يستحق فلا يحرم عليه ذلك فان كان الوكيل قد اعطي الم-------قطع من الضريبة ما يزيد علي اجرة	8670	-761532150449634950	Shamela0007360-ara1.ms1114	true	-4552602793319821641	275	300	1420	1563	1563	300	الوكيل-------- لنفسه الا قدر اجرة عمله بالمعروف والزيادة ياخذها المقطع فالمقطع هو الذي ظلم الفلاحين فاذا------------------------------------------------------------------------ اعطي الوكيل المقطع من الضريبة ما يزيد علي اجرة-	1114	-5261600886119401435	129	214.0	107	224	57.58928680419922	19	JK000381-ara1	Shamela0007360-ara1