id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1356	false	-3311486159650636224	30	74	152	400	1574	300	ابي هريرة وابي سعيد رض---ي الله عنهما عن النبي انه قال يتعاقبون ف-يكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العص-------ر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون	1356	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms03	true	-7276034550084780090	165	207	824	1062	1507	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قال يتعاقبون5 فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلا------------ة العصر والفجر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم الله وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون	3	-3068131689813281383	201	362.0	165	259	77.6061782836914	30	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1405	false	4424845303718006644	188	264	897	1308	1498	300	ابي هريرة ان -----رسول الله ----------قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح فيقولون اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب----- غير غضبان ----------قال فيقولون ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء الدنيا فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فيقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	1405	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms05	true	-138945394343205657	116	183	585	929	1501	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصا-ح --قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة ك-نت في الجسد الطيب -------------ابشري بروح وريحان ورب ق24ا غير غضبان فلا يزال يقال ----لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء------- فيستفتح فيق----ال من---- فيقال-- فلان فيقال-- مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك ---------------------------------------------------------حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	5	-3068131689813281383	279	443.0	222	441	63.26530456542969	42	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1137	false	-7429246566932293472	15	64	81	336	1485	300	امية بن ابي الصلت الثقفي الذي انشد للنبي هو وغيره من شعره فاستحسنه وقال امن شعره وكفر قلبه حيث قال مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا وقوله	1137	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms10	true	7127223169549214816	224	269	1098	1331	1481	300	امية بن ابي الصلت1 عند2 ا-----------لنبي صلي الله عليه وسلم ف-------قال امن شعره وكفر قلبه وهو---- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا3 قوله	10	-3068131689813281383	199	356.0	160	255	78.03921508789062	34	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1379	false	8539646242141059763	128	166	667	867	1536	300	امية بن ابي الصلت----------------------------------------------------------- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صور---------------------ا وصورا جمع اصور وهو الماءل العنق	1379	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms10	true	7127223169549214816	224	278	1098	1378	1481	300	امية بن ابي الصلت1 عند2 النبي صلي الله عليه وسلم فقال امن شعره وكفر قلبه وهو مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا3 قوله شرجعا اي طويلا وصورا جمع اصور وهو الماءل العنق	10	-3068131689813281383	197	365.0	159	280	70.35713958740234	35	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms5038	false	3030961865213578624	266	298	1369	1533	1541	300	امية بن ابي الصلت----------------------------------------------------------- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله بصر العين تري دونه الملاءك	5038	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms10	true	7127223169549214816	224	267	1098	1320	1481	300	امية بن ابي الصلت1 عند2 النبي صلي الله عليه وسلم فقال امن شعره وكفر قلبه وهو مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق- وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك	10	-3068131689813281383	159	294.0	128	223	71.30044555664062	28	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1747	false	3500921526209638964	6	83	30	418	1494	300	قال نعم اخبرني- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلو-ا نزلوا فيها-- بفضل اعمالهم ثم يءذن---- في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزرون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة----- من رياض الجنة فتوضع -لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم ومن فيهم من دني علي كثبان المسك والكافور ما يرون بان اصحاب الكراسي -افضل- منهم مجلسا	1747	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms12	true	-738982821594871987	142	201	685	984	1490	300	قال---- اخبرنا1 رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها 2 بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة فيزورون 3 الله ف------------يبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة ق29ب من رياض الجنة فيوضع4 لهم منابر------------------------------------------------------------- من ذهب-------------- ويجلس ادناهم وما فيهم--- دني علي كثبان المسك--------- ما يرون بان اصحاب الكراسي بافضل5 منهم مجلسا	12	-3068131689813281383	265	427.5	211	404	65.59406280517578	41	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1747	false	3500921526209638964	261	291	1288	1455	1494	300	الي منازلنا فيتلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتما عليه فيقول انا جالسنا------ ربنا الجبار ويحق--نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا قال- الترمذي	1747	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms12	true	-738982821594871987	207	238	1012	1184	1490	300	الي منازلنا فتتلقانا ازواجنا ويقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا فنقول6---- انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحق لنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا رواه الترمذي	12	-3068131689813281383	151	276.0	122	176	85.79545593261719	24	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1766	false	-6129811351042236123	0	27	0	150	1508	300	منازلهم فتتلقاهم نساءهم ف-يقلن للرجل------ لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحق--نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	1766	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms12	true	-738982821594871987	208	236	1016	1171	1490	300	منازلنا فتتلقانا ازواجنا ويقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا فنقول6---- انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحق لنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	12	-3068131689813281383	123	212.0	98	159	77.35848999023438	20	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1240	false	-1251482253763581696	209	298	1092	1508	1518	300	وقال ابو مطيع------------------- البلخي- في كتاب الفقه الاكبر المشهور سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال--------------------------------- قد كفر لان الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي-- وعرشه فوق سبع سمواته فقلت انه يقول علي العرش استوي ولكن لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء---- كفر لانه تعالي في اعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وقال عبد ا-------------------------------لله بن نافع----- كان مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	1240	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms33	true	-4829314905367760358	52	205	248	986	1447	300	وروي ابو مطيع الحكم5 بن عبد الله البلخي6 في----- الفقه الاكبر فقال--- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض 1 فقال من لم يقر ان الله علي العرش 2 قد كفر لان الله تعالي يقو-ل الرحمن علي العرش استوي 3 وعرشه فوق سبع سموات- فقلت انه يقول علي العرش استوي ولكن لا-يدري العرش في السماء ام في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر4 وسمعت القاضي ابا محمد المعري5 ببعلبك يقول سمعت الامام ابا محمد بن قدامة المقدسي1 سنة احدي عشر وستماءة يقول بلغني عن ابي حنيفة انه قال من انكر ان الله في السماء فقد كفر2 عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي 157ه وروي ابو اسحاق الثعلبي3 قال سءل الاوزاعي4 عن قوله ثم استوي علي العرش فقال هو علي العرش كما وصف نفسه1 الامام مالك بن انس 179ه وروي عبد الله بن نافع2 قال قال مالك بن انس----- الله في السماء وعلمه في كل مكان	33	-3068131689813281383	326	493.5	255	754	43.2360725402832	57	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1241	false	2935578208589995502	45	153	213	721	1475	300	علي بن الحسن- بن شقيق قلت لعبد الله بن المبارك بماذا---------------- نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته ---علي عرشه باءن من خلقه قلت بحد قال بحد لا يعلمه غيره وهذا مشهور عن بن المبارك ثابت عنه من غير وجه وهو ايضا صحيح ثابت عن احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وغير واح-د --------------من الاءمة وقال رجل --لعبد الله بن المبارك--------------- يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية قال لا تخف فانهم- يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء وقال جرير بن عبد الح------------------------------------ميد كلام الجهمية اوله شهد واخره سم وانما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء اله رواه -------------بن ابي حاتم	1241	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms35	true	8558503349515461488	0	107	0	516	1483	300	علي بن الحسين بن شقيق --------سالت ابن المبارك ق47ب كيف ينبغي لنا ان نعرف ربنا قال علي السماء السابعة علي عرشه ولا نقول كما تقول الجهمية انه ها هنا في الارض8 وروي عبد الله ب----------------------------------------------ن ------------------------------------احمد ايضا في الرد علي الجهمية باسناده عن عبد الله بن المبارك ان رجلا قال له يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية قال لا تخف فانهم1 يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء2 ----جرير بن عبد الحميد الضبي 188ه وقال جرير3 بن عبد الحميد كلام الجهمية اوله عسل واخره سم وانما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء اله1 اخرجه عبد الرحمن بن ابي حاتم	35	-3068131689813281383	302	443.5	236	610	49.50819778442383	54	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0816	false	-3605166060230453242	158	232	825	1190	1552	300	محمد بن الحسن صاحب------------------------- ابي حنيفة انه قا--------------------------------ل اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق والغر---------ب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير -ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	816	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms36	true	-6537271340904608534	71	161	376	828	1568	300	محمد بن الحسن الشيباني 189ه روي عبد الله بن ابي حنيفة الدبوسي1 قال سمعت2 محمد ابن الحسن3 يقول اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب ق48ب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير4 ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	36	-3068131689813281383	350	636.0	278	452	77.43363189697266	68	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0928	false	-1294661550240928173	264	297	1324	1493	1510	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا	928	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms36	true	-6537271340904608534	167	193	856	991	1568	300	محمد بن الحسن----------------------- في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا ان3----------- هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا	36	-3068131689813281383	132	239.0	106	169	78.10650634765625	23	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1159	false	1439290991826527142	150	228	746	1134	1521	300	محمد -بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغر-----ب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير-تفسير -ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها --فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء------ محمد بن الحسن	1159	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms36	true	-6537271340904608534	85	170	449	870	1568	300	محمد ابن الحسن3 يقو-------------ل اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب ق48ب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير4 ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه1-- وصفه بصفة لا شء2 وقال محمد بن الحسن	36	-3068131689813281383	355	624.0	285	442	80.31674194335938	65	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1217	false	-3330139231474208815	51	118	244	580	1525	300	اتفق الاءمة جميعهم من المشرق و---المغر-----ب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير -ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن اقروا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه- وصفه بصفة لا	1217	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms36	true	-6537271340904608534	89	165	470	847	1568	300	اتفق الفقهاء كل-هم من المشرق الي المغرب ق48ب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير4 ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه1 وصفه بصفة لا	36	-3068131689813281383	315	561.0	251	384	82.03125	58	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1241	false	2935578208589995502	159	189	753	896	1475	300	عبد الرحمن بن مهدي- قال----- ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت	1241	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms37	true	-8203441013344577161	8	35	42	175	1433	300	عبد الرحمن بن مهدي7 قال ق49ا ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله------- كلم موسي--------- وان يكون علي العرش نري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت	37	-3068131689813281383	126	222.0	100	149	84.56375885009766	22	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1161	false	-89901379237954816	11	145	59	733	1496	300	عباد بن العوام الواسطي امام اهل -----------------------------واسط من طبقة شيوخ الشافعي واحمد قال كلمت بشرا المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي ان يقولوا ليس في السماء شء وعن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ----ان لا يناكحوا ولا يو--------------------------------------------------------------------------ارثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وعن الاصمعي -قال قدمت امراة جهم فنزلت بالدباغين فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي كفرت---- بهذه المقالة وع----ن عاصم -----------------------بن علي بن	1161	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms39	true	-1266075027452436722	141	220	678	1091	1489	300	عباد بن العوام الكلابي 185ه وقال عباد بن العوام2 احد الاءمة بواسط------------------------------- كلمت بشرا المريسي واصحابه--- فرايت اخر كلامهم ينتهي ان يقولوا ليس في السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اري والله اعلمان لا يناكحوا ولا يورثوا3 وقد تقدم نحوه عن جرير1 وحماد بن زيد2 عبد الملك بن قريب الاصمعي 215ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الاصمعي3 قال قدمت امراة جهم و----------------قال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود ق-ال الاصمعي هي كافرة بهذه المقالة4 علي بن عاصم الواسطي 201ه وقال يحيي بن علي بن	39	-3068131689813281383	252	248.5	202	813	30.996309280395508	39	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1241	false	2935578208589995502	211	267	999	1285	1475	300	سعيد بن عامر الضبعي و------------------------------------ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء ------------------------------------------------------------------وقال عباد بن العوام الواسطي---------- كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ----ان لا يناكحوا ولا	1241	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms39	true	-1266075027452436722	99	173	462	852	1489	300	سعيد بن عامر الضبعي8 امام اهل البصرة علي راس الماءتينانه ذكر عنده الجهمية -قال هم -شر قولا من اليهود والنصاري اجت--مع اهل الاديان مع المسلمين---- ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء ق50ب رواه ابن ابي حاتم في كتابه1 عباد بن العوام الكلابي 185ه وقال عباد بن العوام2 احد الاءمة بواسط كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي---- ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله اعلمان لا يناكحوا ولا	39	-3068131689813281383	256	439.5	207	402	63.68159103393555	43	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	232	287	1188	1471	1545	300	الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وج---ل مستول علي الاشياء ---------------------------------------------كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش	1189	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms41	true	3247395656643679691	222	276	1155	1424	1560	300	الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء فالارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا -----------------لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان2 يقال مستو- علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله------ مستو-- علي الحشوش ----------------------------------	41	-3068131689813281383	195	316.5	155	334	58.38323211669922	31	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	155	221	806	1146	1581	300	الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان- يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية -بطل ان يكون معني الاستواء علي العرش	1243	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms41	true	3247395656643679691	222	283	1155	1465	1560	300	الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء فالارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو -----كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان2 يقال--- مستو علي الاشياء كلها و----لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو ------------------علي الحشوش والاخلية فبطل ان يكون ا-----لاستواء علي العرش	41	-3068131689813281383	297	539.0	239	345	86.08695983886719	49	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1320	false	1108448961495091468	183	296	862	1413	1436	300	في كتاب الرد علي الزنادقة والجهمية قال باب قول-- الجهمية في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان قول الله الرحمن علي العرش استوي انما المع------ني استولي كقو--ل العرب استوي فلان علي مصر استوي علي الشام يريد استولي عليها 2 باب البيان لذلك 2 يقال له ا--يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله-- بمستول ع-ليه فاذا قال لا قيل--- فمن زعم ذلك قال ------من زعم ذلك فهو كافر -يقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك ان الله اخبر-------------- انه خلق العرش قبل خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي عرشه بعد---------------------------------------------- خلقه السماوات والارض قال الله	1320	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms45	true	7968540687264464552	125	236	687	1225	1563	300	في كتاب الرد علي ----------الجهمية له -باب قول 4 الجهمي- في قو----له تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية----------------------------------- انما --معني استوي استولي من قول العرب استوي فلان علي مصر---------------- يريد استولي عليها و-----البيان لذلك-- يقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله 5 بمستول6 عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فمن قوله فمن زعم ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لان---ه اخبر سبحانه وتعالي انه خلق العرش قبل خلق السم-وات والارض------------ ثم استوي علي----ه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق- السم-وات والارض ليس الله	45	-3068131689813281383	433	705.5	342	636	68.0817642211914	70	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0817	false	7057865623004478584	200	252	1037	1305	1562	300	قال اصول السنة فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي-- ومن زعم غير هذا فهو -----	817	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms46	true	-5470485420548588512	20	73	112	385	1582	300	قال اصول السنة فذكر اشياء-ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل -السماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف عند ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي 1 ومن زعم غير هذا فهو مبطل	46	-3068131689813281383	264	503.5	213	275	96.0	48	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1158	false	8349982101550057167	231	286	1118	1379	1441	300	هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال--- اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم	1158	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms47	true	-3144124312634124942	155	191	778	944	1491	300	هشام بن عب-د الله الرازي4 يقول----------------------- حبس رجل5 في التجهم فتاب فجء به الي هشام لي---------------------------------متحنه------فقال له اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال رده----------- فانه لم	47	-3068131689813281383	155	231.0	121	264	58.712120056152344	27	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1318	false	524405585558666055	24	148	138	772	1557	300	الامام- احمد------------------ في كتابه الذي كتبه في الرد علي الجهمة والزنادقة----------------------------- بيان ما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله علي الع--------------------------------------رش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي- السماوات وفي- الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان ويتلون ايات من القران وهو الله في السماوات وفي الارض قلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها----- من عظيم الرب شء فقالوا اي شء قلنا احشاءكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش -والاماكن القذرة ليس فيها من عظيم الرب شء وقد اخبرنا------- انه في السماء فقال------ اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور	1318	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms49	true	-8874203927661221152	205	299	1009	1503	1505	300	الامام2 احمد بن حنبل رحمه الله في كتاب-------------- الرد علي الجهمية مما جمعه3 ورواه عبد الله ابنه عنه باب بيان ما انكرت الجهمية------- ان يكون الله علي العرش قلت لهم انكرتم ان يكون الله علي العرش وقد قال------ الرحمن علي العرش استوي فقا--------------------------------------------------------لوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي الع--------------رش وفي1 السم-وات وفي2 الارض فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها ق57ب من-عظمة الرب شء اجسامكم وا------------------جوافكم---------------- والحشوش3 والاماكن-القذرة ليس فيها من عظمته---- شء وقد اخبرنا عز وجل انه في-السماء فقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-فاذا هي تمور	49	-3068131689813281383	357	540.0	289	741	48.178138732910156	50	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0688	false	3555522067776720858	119	186	590	922	1518	300	بن ابي حاتم -قال سالت ابي------ وابا زرعة---------------------- عن مذاهب اهل السنة------------------------------------------------------------------------ فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر- وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء	688	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms51	true	7637136941902074260	177	236	904	1205	1551	300	بن ابي حاتم5 قال سالت ابا حاتم6 وابا زرعة7 الرازيين رحمهما الله عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذ-هبهم ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه-------------------------------------------- بلا كيف احاط بكل شء	51	-3068131689813281383	196	333.5	156	434	45.16128921508789	33	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1378	false	-4463184690525469529	90	292	419	1453	1499	300	نقول في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم --انه معهم بالعلم بما هم عليه كما تقول -لرجل وجهته الي بلد شاسع ووكلته بامر من امرك احذر التقصير والاغفال لشء مما تقدمت فيه اليك فاني معك يريد انه لا يخفي علي تقصيرك او جدك بالاشراف عليك والبحث عن امورك فاذا جاء هذا في المخلوق والذي لا يعلم الغيب فهو في الخالق الذي يعلم الغيب اجوز وكذلك هو بكل مكان يراك لا يخفي عليه شء مما في الاماكن هو فيها بالعلم بها والاحاطة فكيف يسوغ لاحد ان يقول -------انه بكل مكان علي الحلول---- مع قوله الرحمن علي العرش استوي اي استقر قال الله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي استقررت ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وكيف يصعد اليه شء هو معه او يرتفع اليه عمل هو عنده وكيف تعرج الملاءكة والروح يوم القيامة وتعرج بمعني تصعد يقال عرج الي السماء اذا صعد والله ذو المعارج والمعارج الدرج فما هذه الدرج فالي من تءدي الملاءكة الاعمال اذا كان بالمحل الاعلي مثله بالمحل الادني ولو ان هءلاء رجعوا الي فطرهم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق لعلموا ان الله هو العلي وهو الاعلي وبالمكان الرفيع وان القلوب عند الذكر تسمو نحوه والايدي ترتفع بالدعاء اليه	1378	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms55	true	-8707257668489664354	189	288	991	1470	1533	300	نقول في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 3 انه معهم --يعلم -ما هم عليه كما تقول للرجل وجهته الي بلد شاسع-------------------- احذر التقصير-------------------------------- فاني معك تريد انه لا يخفي علي تقصيرك 62ا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يسوغ لاحد ان يقول انه سبحانه بكل مكان علي الحلول فيه مع قوله الرحمن علي العرش استوي 1------------------------------------------------------------------- ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب و3 ك------------------يف يصعد اليه شء هو معه و--------------------------كيف تعرج الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة اليه وهي معه ولولا4--------------------------------- ان هءلاء رجعوا الي فطرهم وما ركبت عليه خلقهم5 من معرفة الخالق لعلموا ان الله هو العلي وهو الاعلي---------------- وان ----------------------------الايدي ترتفع بالدعاء اليه	55	-3068131689813281383	434	718.0	343	1048	41.41221237182617	75	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1167	false	-4439392841798185968	68	118	328	596	1476	300	عمرو- بن عثمان المكي في كتابه الذي سماه ------التعرف باحوال العباد والمتعبدين قال باب ما يجء به الشيطان للتاءبين وذكر -------------------------------انه يوقع---هم في القنوط ثم في الغرور وطول الامل ثم في التوحيد فقال----------------------- من اعظم ما يوسوس--- في التوحيد بالتشكل-- او في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها والتعطيل	1167	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms56	true	4607389026208669221	51	111	269	589	1607	300	عمرو3 بن عثمان4----- في كتاب 5 اداب المريدين والتعرف لاحوال العباد في------------ باب ما يجء به الشيطان للتاءبين اذا هم امتنعوا عليه واعتصموا بالله فانه يوسوس لهم في امر الخالق 6 ليفسد عليهم احوال7 التوحيد وذكر كلاما طويلا الي ان قال وهذا من اعظم ما يوسوس به في التوحيد بالتشكيل8 او في صفات الرب بالتمثيل والتشبيه او بالجحد لها والتعطيل	56	-3068131689813281383	187	261.0	149	337	55.4896125793457	27	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1168	false	-3699152957035506053	129	208	688	1113	1581	300	الي ان قال فهو تبارك وتعالي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكون جاءيا لا امره المتجلي لاولياءه في المعاد فتبيض به وجوههم وتفلج به علي الجاحدين حجتهم المستوي -علي عرشه بعظمة جلاله فوق كل مكان تبارك وتعالي الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته------ فسمع موسي كلام- الله لانه قربه نجيا تقدس ان يكون كلامه مخلوقا او محدثا او مربوبا الوارث بخلقه لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعم-------ته خلق ادم	1168	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms56	true	4607389026208669221	149	202	776	1059	1607	300	الي ان قال فهو تعال-------ي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكون جاءيا لا امره----------------------------------------------------------------------- المستوي3 علي عرشه بعظمة جلاله دون كل مكان------------- الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما فسمع موسي كلام4 الله------------------------------------------------------------ الوارث------ لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته خلق ادم	56	-3068131689813281383	263	454.0	213	440	59.772727966308594	42	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1379	false	8539646242141059763	189	243	967	1255	1536	300	وفي الانجيل ان المسيح عليه السلام قال لا تحلفوا بالسماء فانها كرسي الله وقال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم كل-كم انظروا الي طير السماء فانهن لا يزرعن ولا يحصدن ولا يجمعن في الاهواء وابوكم الذي في السماء هو الذي يرزقهم افلستم افضل منهن ومثل- هذا من الشواهد	1379	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms56	true	4607389026208669221	2	39	10	206	1607	300	وفي الانجيل ان المسيح------------ ق---------------------------------------ال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم انظروا الي طير السماء فانهن لا يزرعن ولا يحصدن--------------------- وابوكم الذي في السماء هو----- يرزق-----------------هن ومثل1 هذا في الشواهد	56	-3068131689813281383	191	327.5	154	290	65.86206817626953	29	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms4017	false	1543579558685183461	104	161	531	835	1581	300	ابو جعفر-------------- الطحاوي -----------في الاعتقاد الذي قال في اوله ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني قال في------------------------------------------------------------------------------------------ه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه------------------- وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك	4017	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms60	true	6133627769610068841	230	300	1123	1479	1479	300	ابو جعفر احمد بن سلامة الطحاوي1 رحمه الله في ال-عقيدة التي ---------له ذكر بيان----------- السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة2 و----------------------ابي يوسف3 و--------------------------------------محمد بن الحسن4 رضي الله عنهم5 نقول في توحيد الله معتقدين ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله مازال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم وحيا وصدقت المءمنون علي ذلك-	60	-3068131689813281383	195	276.5	160	438	44.52054977416992	27	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	153	300	835	1585	1585	300	كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين و-------ذكر---- فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال-------- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث -جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من---------------- ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1185	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	38	127	198	661	1498	300	كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين1 بعد ان ذكر فيه فرق الروافض والخوارج والجهمي----------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم---------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله------ وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا الي ان قال وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	63	-3068131689813281383	400	689.0	325	797	50.18820571899414	66	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	175	279	926	1466	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء- كما قال ونحن اقرب اليه من حبل ال-------------------------------وريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه- جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه-------------------------------------- وبكل ما ذكرنا- من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا	1186	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	198	278	1003	1405	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء2 الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء5 كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة من اصول السنة الي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهذه7 جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وانه لا يجوز الاستواء بمعني الاستيلاء وبكل ما ذكرنا8 من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا	63	-3068131689813281383	261	413.5	204	625	41.7599983215332	48	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	0	86	0	434	1577	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان----- الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام ف----------------------------------ي اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما	1186	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	127	224	661	1131	1498	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه و-ما ق68 ب-- تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا--- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقال-----------------------------وا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال ربنا وما تشاءون الا ان يشاء الله ------------------------------------------------الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء2 الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث------------------- ويقرون ان الله يجء--------- يوم القيامة كما	63	-3068131689813281383	238	330.5	184	581	40.9638557434082	41	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	204	231	995	1119	1429	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء- كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1188	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	218	245	1103	1227	1498	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء5 كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	63	-3068131689813281383	120	227.0	93	125	96.0	25	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	4	201	27	993	1490	300	والمعتزلة والمرجءة وغيرهم ثم ----قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله عز وجل وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله -------------------لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي---------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما------ تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال و-----ما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله مثل ان ال---------------له ينزل الي سماء- الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء- كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثير--------------ة الي ان قال فهذه- جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه-------------------------------------- وبكل ما ذكرنا- من قولهم نقول واليه نذهب	1242	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	52	275	279	1389	1498	300	والخوارج والجهمي-ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما ق68 ب تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال ربنا وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء2 الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء5 كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة من اصول السنة الي ان قال فهذه7 جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وانه لا يجوز الاستواء بمعني الاستيلاء وبكل ما ذكرنا8 من قولهم نقول واليه نذهب	63	-3068131689813281383	916	1703.5	728	1135	80.70484924316406	174	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	1	108	6	525	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون من ذلك شيءا----------- وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	2245	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	66	126	361	654	1498	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	63	-3068131689813281383	251	444.0	200	559	44.901611328125	47	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	223	300	1209	1606	1606	300	باب ذكر الاستواء 2 فان قال قاء-----ل ما تقولون في الاستواء قيل ----بان الله مستو علي --عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي-- وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال--------- فرعون يا هامان -بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-- والسموات فوقها العرش-	689	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	124	201	635	1017	1537	300	باب---- الاستواء ---ان---- قاءلا قال ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله مستو علي العرش- كما قال------- الرحمن علي العرش استوي 6 وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله ف-ي السم-وات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 2 فالسموات فوقها العرش	64	-3068131689813281383	343	576.5	275	430	79.76744079589844	58	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	0	74	0	385	1557	300	وانما اراد العرش الذي هو عل-ي السماوات الا تري ان الله ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا لم------ يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا----------------------------------------------------------------------------------------------- نحو العرش قال وقد قال قاءلون- من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي اي استولي وملك وقهر وا---لله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي --عرشه كما قاله اهل الحق قال و--------------------------لو كان كما قالوا	690	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	214	300	1082	1537	1537	300	وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان----ه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم ق69ب يرد انه----- يملاهن جمي----------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش---- وقد قال قاءلون4 من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ---استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي العرش- كما قال- اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا-	64	-3068131689813281383	311	499.0	251	519	59.92292785644531	43	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	0	106	0	525	1546	300	بجسم -ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي --ولا نتقدم بين يدي الله في ---القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء- الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الل-----ه وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا------------------------------------------------------------ ابو الحسن الاشعري في	1187	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	19	86	91	437	1537	300	بجسم6 ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي 7 ولا نتقدم بين يدي الله ق69ا بالقول بل نقول استوي بلا كيف وان الله------------------------------------------------ له يدين كما قال خلقت بيدي 8 وا-------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء9 الدنيا كما جاء في ا--------------------------------------------------------------------------لحديث10 وقال- المعتزلة-------- استوي علي العرش بمعني استول-----------------ي وقالت المعتزلة اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا 1 اي بعلمنا2 وقال ابو الحسن الاشعري في	64	-3068131689813281383	256	422.5	204	597	42.881072998046875	42	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	2	237	7	1211	1545	300	ان قال قاءل----- ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي-- وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم----- يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي --عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال القاءلون م-ن المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي --عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما	1189	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	126	299	648	1532	1537	300	----ان قاءلا قال ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول ان الله مستو علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي 6 وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال-------------------------- بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله ف-ي السمو-ات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 2 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو------------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو س------------------------------------------------------ماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه----------- ذكر السمو-ات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا ولم ق69ب يرد انه يملا---------------هن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله مستو علي العرش- الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش--------------------------------------------- وقد قال --قاءلون4 من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني اس----------------------توي ----استولي وملك وقهر----- وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي العرش- كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما	64	-3068131689813281383	823	1414.5	659	1236	66.58576202392578	135	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	207	300	1028	1490	1490	300	قال- اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم -ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي --ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان----- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي-- وان الله ينزل الي سماء- الدنيا كما جاء في الحديث قال وقالت المعتزلة استوي علي --عرشه بمعني استولي وقال ---------------------------------------------------------------------------الاشعري ايضا في كتابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء ان قال قاء-----ل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش-	1242	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	13	145	58	740	1537	300	قال5 اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم6 ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي 7 ولا نتقدم بين يدي الله ق69ا ب----القول بل نقول استوي بلا كيف وان الله له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي 8 وان----ه ينزل الي سماء9 الدنيا كما جاء في الحديث--10 وقال- المعتزلة استوي علي العرش- بمعني استولي وقالت المعتزلة اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا 1 اي بعلمنا2 وقال ابو الحسن الاشعري----- في كتاب جمل المقالات رايته بخط ابي 3 علي بن شاذان4 وقد كتبه5 في سنة نيف وسبعين وثلاثماءة نحو هذا الكلام ومعناه في مقالة اصحاب الحديث تركته خوف الاطالة وقال رحمه الله في كتاب الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء ان---- قاءلا قال ما تقولون في الاستواء قيل نقول--- ان الله مستو علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش	64	-3068131689813281383	407	654.5	328	726	56.06060791015625	65	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	0	161	0	835	1581	300	استوي-- وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش--------------------------- وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم----- يرد انه يملا السماوات جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون- من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي --عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا	1243	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	145	300	740	1537	1537	300	استوي 6 وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله ف-ي السمو-ات وقال ----عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 2----------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو س---------------------------------ماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم ق69ب يرد انه يملاهن جم-------يعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون4 من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي العرش- كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا-	64	-3068131689813281383	740	1363.5	595	872	84.86238861083984	129	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	161	221	835	1146	1581	300	كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان مس-تويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان- يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية -بطل ان يكون معني الاستواء علي العرش	1243	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms65	true	6634013364174126657	0	53	0	273	1565	300	كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء1------ فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا -----لو كان مسشتويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان2 يقال--- مستو علي الاشياء كلها و----لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو ------------------علي الحشوش والاخلية فبطل ان يكون ا-----لاستواء علي العرش	65	-3068131689813281383	264	462.5	212	314	84.07643127441406	42	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	126	247	662	1328	1606	300	فان- قال قاءل قد- انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون --------------------------قيل له قولن----------------------ا-------------- التمسك بكتاب الله وسنة رسوله وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض--------------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين وذكر الاعتقاد الذي ذكره في المقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل السنة ثم احتج علي ابواب الاصول مثل مسالة القران والرءية والصفات ثم قال 2 باب ذكر الاستواء 2 فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل بان الله------ مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي	689	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	86	256	474	1379	1580	300	فان2 قال قاءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه-------------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ال------قبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي	66	-3068131689813281383	458	624.5	372	1064	43.04511260986328	69	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	176	276	982	1460	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان--------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1185	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	186	290	1049	1537	1580	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان 5 وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	66	-3068131689813281383	375	655.5	293	577	64.9913330078125	70	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	137	300	679	1546	1546	300	فان- قال قاءل قد- انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس----- الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	86	240	474	1301	1580	300	فان2 قال قاءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه-------------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وا--------------------------------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	66	-3068131689813281383	688	1174.0	558	962	71.51766967773438	106	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	0	60	0	279	1429	300	يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان -له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان	1188	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	240	297	1301	1567	1580	300	يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان 5 وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان	66	-3068131689813281383	234	444.5	183	293	79.86347961425781	47	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	72	246	357	1283	1553	300	فان -قال قاءل قد- انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد وم-------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس----- الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وا----------ن الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	86	256	474	1379	1580	300	فان2 قال قاءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين----- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه-------------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	66	-3068131689813281383	772	1344.5	626	1018	75.83496856689453	123	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	267	300	1384	1581	1581	300	فان- قال قاءل قد- انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	86	119	474	676	1580	300	فان2 قال قاءل قد3 انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب	66	-3068131689813281383	193	348.0	162	206	93.68932342529297	27	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1244	false	4699351417063547729	0	87	0	469	1526	300	الله تعالي وسنة نبيه وم-------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس----- الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	119	208	676	1158	1580	300	الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه-قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	66	-3068131689813281383	451	854.0	368	496	90.92742156982422	76	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	1	97	6	465	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون---------------- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	2245	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	187	268	1055	1437	1580	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان	66	-3068131689813281383	330	608.5	259	490	67.34693908691406	65	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms3932	false	-7548628767875151610	49	127	237	661	1584	300	قال قاءل قد- انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و -----------------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل -------------قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاض-----ل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3932	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	87	173	479	979	1580	300	قال قاءل قد3 انكرتم قول---------- المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجههقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	66	-3068131689813281383	347	567.5	283	537	64.61824798583984	48	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms4173	false	2647766731491216081	124	218	655	1184	1582	300	فان- قال قاءل قد- انكرتم قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة --------------------------------------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون- قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل -------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاض-----ل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	4173	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	86	186	474	1049	1580	300	فان2 قال قاءل قد3 انكرتم قول ------------------------------------المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة4 والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون5 قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجههقاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة	66	-3068131689813281383	423	693.0	343	650	65.07691955566406	57	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	2	95	7	487	1577	300	علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون	1186	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms67	true	-684812124060577027	0	26	0	133	1556	300	علما كما قال انزله بعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال وندين بان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون1 الي ان قال وندين	67	-3068131689813281383	108	184.5	88	480	22.5	17	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	67	256	311	1233	1429	300	الي ان قال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الل---------------------------------------------------------------------------------------ه يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والار-ضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله الي ان-------------------- قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع- الروايات التي اثبتها- اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول- فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا------- وسنة نبينا------------------- واجماع المسلمين -وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة- كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الي ان قال------------------------------------- وسنحتج -لما ذكرناه من قولنا وما بقي---- مما لم نذكره ب--ابا بابا	1188	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms67	true	-684812124060577027	5	166	25	836	1556	300	الي ان قال وندين------------------------------------------------------ بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون1 الي ان قال وندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه2 وانه----------------- يضع السم-وات علي اصبع والاراضين علي اصبع كما جاءت الرواي--------ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم3 الي ان قال ق71ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصدق بجميع4 الرواي-ة التي يثتبها5 اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر 6--------------------- خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول1 فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين2 وما كان في مع---------------------------------------------------------------------ناه ونقول ان الله يجء يوم القيامة3 كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان----ه يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 5 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ونري مفارقة كل داعية لبدعة ومجانبة اهل الاهواء7 وسنحتج8 لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه مما لم نذكره 9 بابا بابا	67	-3068131689813281383	574	934.0	454	1121	51.204280853271484	96	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1244	false	4699351417063547729	99	184	525	932	1526	300	وقال------- ابو بكر الاجري-------- في كتاب الشريع------------------------------------ة الذي يذهب اليه اهل ال-----علم ان الله -تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط------- بجميع ما خلق في- السماوات العلي و-جميع ما في سبع ار-ضين يرفع اليه افعال العباد فان قال قاءل اي شء--- معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية------------------ قيل له علمه والله علي ع-------رشه وعلمه محيط بهم كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها---- انه العلم وهو علي عرشه -هذا قول	1244	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms70	true	9210287978015376289	170	270	917	1400	1549	300	وقال الامام ابو بكر الاجري1 الحافظ في كتاب الشريعة2 له باب في التحذير من مذهب الحلولية الذي يذهب اليه اهل ق74ب العلم ان الله عز وجل علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط علمه 3 بجميع ما خلق في4 السم-وات العلي وبجميع ما في سبع اراضين يرفع اليه اعمال العباد فان قال قاءل ايش يكون معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم الاية التي احتجوا 5 بها قيل له علمه والله عز وجل علي عرشه وعلمه محيط بهم كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه فهذا قول	70	-3068131689813281383	367	624.5	289	507	72.38658905029297	65	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1190	false	-4049042673280849928	208	300	1052	1504	1504	300	وقال القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني- المتكلم وهو افضل المتكلمين المنتسبين الي الاشعري ليس فيهم مثل-------------------ه لا قبله ولا بعده قال في كتاب الابانة تصن-يفه فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فلم انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة ان- كنتم لا تعقلون وجها ويدا ا-لا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل-- حيا عالما قادرا الا جسما ان-	1190	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms78	true	-5612039405427012887	17	99	105	493	1557	300	وقال------- ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني1 الذ--------------------------------------------ي ليس في متكلمي2 الاشاعرة افضل منه لا قبله ولا بعده---- في كتاب الابانة3 تاليفه فان قيل ف-----ما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل -----له ويبقي وجه ربك------------------- وقوله------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قيل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذا كنتم لا تعقلون وجها ويدا6 الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل 1 حيا عالما قادرا الا جسما ان	78	-3068131689813281383	344	583.0	270	478	71.9665298461914	61	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1191	false	1834913451972786391	0	184	0	947	1530	300	نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وتعالي وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد- قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان قالوا -يجب- ان ي-----كون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود وقال فان قال فهل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال- الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة- الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا- وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله --وقال ايضا في هذا الكتاب صفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها -هي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه --------والعينان واليدان والغضب والرضا- وقال---------- في كتاب	1191	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms78	true	-5612039405427012887	99	256	493	1301	1557	300	نقضي نحن وانتم عل-----ي الله سبحانه وتعالي وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجده قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب2 ان ق81ب يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود----- فان قيل -هل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال3 الرحمن علي العرش استوي وقال ا-----------ليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء----------------------------------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش---------------------------- ولوجب ان يزيد بزيادة7 الاماكن اذا خلق منها ما لم يك-----------------------------------ن ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا و----شمالنا1 وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله ثم قال-------- بعد ذلك-- وصفات ذاته لم ت-----زل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة-------- والوجه واليدان والعينان-------- والغضب والرضا2 وقال رحمه الله في كتاب	78	-3068131689813281383	753	1335.5	604	983	76.60224151611328	125	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1245	false	7535637654202023673	109	183	583	1000	1598	300	وقال الحافظ ابو نعيم----------------- الاصبهاني صاحب----- حلية الاولياء وغير ذلك من المصنفات المشهورة في الاعتقاد الذي جمعه طريقنا طريق السلف المتبعين الكتاب والسنة واجماع الامة قال ومما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول- لم -يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام و--احدث الاشياء----- من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا	1245	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms80	true	-3702522412945210505	226	300	1221	1630	1630	300	وقال الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد الله الاصبهاني6 في مصنف7 حلية الاولياء------------------------------ في الاعتقاد الذي جمعه طريقنا طريق السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة---- ومما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول8 لم9 يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء ق83ب من غير شء وان القران كلام----ه وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا-	80	-3068131689813281383	368	663.5	304	448	82.14286041259766	57	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1165	false	-225267314267271824	153	200	825	1061	1612	300	ان الاحاديث التي ثبتت- عن النبي------------------- في العرش واستواء الله يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله -------باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه وخلقه وقال الحافظ -------------------------ابو نعيم	1165	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms81	true	-4468305447833677762	47	100	251	522	1577	300	ان الاحاديث التي ثبتت6 عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه -------يثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله تعالي7 باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه9 وذكر ساءر اعتقاد السلف1 واجماعهم علي ذلك وابو نعيم	81	-3068131689813281383	199	331.0	157	288	69.09722137451172	35	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1245	false	7535637654202023673	183	277	1000	1490	1598	300	ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية- من الجهمية وان من- قصد القران بوجه- من الوجوه يريد به-- خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية- وان الجهمي عندهم كافر وذكر اشياء الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت- عن النبي------------------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله -------باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه و-ذكر ساءر اعتقاد السلف- واجماعهم علي ذلك	1245	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms81	true	-4468305447833677762	0	98	0	512	1577	300	ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية1 من الجهمية وان من2 قصد القران بوجه3 من الوجوه يريد به 4 خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية5 وان الجهمي عندهم كافر وذكر اشياء الي ان قال ا-ن الاحاديث التي ثبتت6 عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه ------------يثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله تعالي7 باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه9 وذكر ساءر اعتقاد السلف1 واجماعهم علي ذلك	81	-3068131689813281383	474	878.0	383	525	90.28571319580078	82	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1166	false	-4792226802474437005	50	214	258	1099	1509	300	شيخ الصوفية في حدود الماءة الرابعة في بلاده قال---- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه- اهل الحديث والاثر بلا كيف واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري-----------------------------ن قال فيها وان الله استوي علي- عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك وي-عجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا -كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء بلا كيف- ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو---- مبتدع ضال وساءر الصفوة من العارفين علي هذا ا-------ه وقال الشيخ الامام ابو بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال-------------------- في كتاب	1166	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms82	true	-6688566762534457940	47	173	222	901	1594	300	شيخ الصوفية في عصر يحيي بن عمار وابي نعيم وقبيل ذلك احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه1 اهل الحديث--------------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي2 ان قال فيها وان الله استوي علي3 عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه------- مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة وانه سبحانه----------------------------------------------------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويتعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا4 كيف ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بلا كيف5 ولا تا----------ويل فمن انكر النزول او تاول فهو ضال مبتدع6 ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني 449ه وقال------ الامام ابو عثمان اسماعيل ق85ا بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب	82	-3068131689813281383	502	808.0	404	914	54.92341232299805	76	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1246	false	7991695426431438890	0	242	0	1277	1585	300	هو بذاته علي --عرشه وعلمه محيط بكل شء------- وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قوله وهو معكم اين ما كنتم وقال الشيخ العارف معمر بن احمد----- شيخ الصوفية في هذا العصر--------------------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه- اهل الحديث واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي- ان قال فيها وان الله استوي علي- عرشه بلا كيف ولا تاو----------يل والاستواء معلوم والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك وي-عجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا -كيف شاء بلا كيف- ولا تاويل ومن انكر النزول او تاول فهو---- مبتدع ضال وقا-------------------------------------------ل الامام ابو عثمان اسماعيل----- بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب الرسالة في السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه- كما نطق به كتابه -وعلماء الامة واعيان سلف الامة------ لم يختلفوا ان الله -تعالي علي عرشه وعرشه فوق سمواته قال وامامنا ا-بو عبد الله--------------- الشافعي احتج في كتابه المبسوط- في مسالة اعتاق- الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي -------------------عن اعتاقه اياها- فامتحنها ليعرف- انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم بايمانها لما اقرت --ان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو	1246	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms82	true	-6688566762534457940	16	284	75	1500	1594	300	هو بذاته علي العرش -وعلمه محيط بكل شء و علمه وسمعه وبصره وقدرته مدركة لكل شء وهو معني قوله وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير وهو بذاته علي شيخ الصوفية في عصر يحيي بن عمار وابي نعيم وقبيل ذلك احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه1 اهل الحديث واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء في الوصية الي2 ان قال فيها وان الله استوي علي3 عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه سبحانه سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويتعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا4 كيف شاء بلا كيف5 ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو ضال مبتدع6 ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني 449ه وقال الامام ابو عثمان اسماعيل ق85ا بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب الرسالة في السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه2 كما نطق به كتابه3 وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله عز وجل علي ع------رشه فوق سمواته---- وامامنا4 ابو عبد الله محمد5 بن ادريس الشافعي احتج في كتابه المبسوط6 في مسالة اعتاق7 الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم فانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة فسال رسول1 صلي الله عليه وسلم عن اعتاقه اياها2 فامتحنها ليعرف3 انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم بايمانها لما اقرت4 بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو	82	-3068131689813281383	1186	2136.5	959	1436	82.59053039550781	197	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1246	false	7991695426431438890	243	300	1286	1585	1585	300	وقال الحافظ ابو بكر---------- البيهقي 2------------------------------------------- باب القول في الاستواء 2 قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ثم استوي علي العرش-- وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اامنتم من في السماء واراد من فوق السماء كما قال ولاصلبنكم----- في جذوع النخل-- بمعني علي جذوع النخل وقال فسيحوا-	1246	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms83	true	-1167893848756551458	224	288	1190	1530	1583	300	وقال الامام ابو بكر بن الحسين البيهقي7 صاحب السنن الكبير وغيرهفي كتاب الاعتقاد8 في باب القول في الاستواء قا--ل الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ثم استوي علي العرش 2 وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- اامنتم من في السماء واراد من فوق السماء كما قال ولاصلبنكم ق86ا في جذوع النخل 7 بمعني علي جذوع النخل وقال فسيحوا	83	-3068131689813281383	269	472.0	218	362	74.30939483642578	48	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0686	false	9209117716010653794	158	260	813	1323	1514	300	النزول قال هذا --حديث ثابت لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من-- حجتهم علي المعتزلة في قولهم انه في كل مكان وليس علي العرش قال والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعرج الملاءكة والروح اليه وقال يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وذكر ايات الي ان قال وهذا اشهر عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم --عليه احد ولا خالفهم فيه -	686	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	98	152	499	761	1550	300	الموطا قال هذا الحديث لم----- يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من 1 حجتهم علي المعتزلة2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشهر عند العامة واعرف-- من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم 3 عليه احد ولا انكره عليهم	84	-3068131689813281383	234	399.0	184	517	45.26112365722656	43	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0687	false	-2621290770993512295	141	221	700	1124	1543	300	علماء الصحابة والتابعين----------------------- قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله -------قال ابو عمر اهل السنة مجمعون عل--ي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا ولا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها--- علي الحقيقة ويزعمون-- ان من اقر بها مشبه وهم- عند من اقر بها نافون	687	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	156	240	783	1220	1550	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه ب--كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله6 ق86ب وقال ايضا اه---ل السنة مجمعون 7 علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------ واما---------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شء علي الحقيقة ويزعمون 1 ان من اقر بها مشبه وهم2 عند من اقر بها نافون	84	-3068131689813281383	339	556.0	274	493	68.76268005371094	51	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0712	false	3018458004004373625	47	251	234	1219	1450	300	ابو عمر بن عبد-البر في كتاب ---------التمهيد في------------------- شرح------------------------------------------- الموطا وهو اجل ما صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال هذا --حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من-- حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان وليس علي العرش قال في الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق قول الله الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعرج الملاءكة والروح اليه وقال لعيسي اني متوفيك ورافعك الي وذكر ايات الي ان قال وهذا اشهر عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم --عليه احد ولا خالفهم فيه- مسلم وبسط الكلام في ذلك الي ان قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	712	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	77	187	385	941	1550	300	ابو عمر بن عبد البر7 صاحب الاستيعاب والتمهيد والمصنفات النفيسة لما شرح ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا الذي8 في الموطا -----------------------------------------------قال هذا الحديث لم------------------------------- يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من 1 حجتهم علي المعتزلة2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشهر عند العامة واعرف --من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم 3 عليه احد ولا انكره عليهم مسلم4 وقال ايضا اجمع5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه --بكل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	84	-3068131689813281383	393	591.5	313	1095	35.890411376953125	67	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0713	false	-8176357242231621526	0	55	0	295	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها--- علي الحقيقة ويزعمون-- ان من اقر بها مشبه وهم- عند من اقر بها نافون	713	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	195	240	982	1220	1550	300	علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شء علي الحقيقة ويزعمون 1 ان من اقر بها مشبه وهم2 عند من اقر بها نافون	84	-3068131689813281383	227	384.5	184	301	75.415283203125	33	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1183	false	7541902384300133766	71	271	337	1347	1500	300	النزول قال هذا --حديث ثابت النقل صحيح من جهة الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش استوي من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من-- حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة ما قال اهل الحق قول الله وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم --عليه احد ولا انكره عليهم مسلم- وقال ابو عمر بن عبدالبر ايضا اجمع- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله------ وقال ابو عمر ايضا اهل السنة مجمعون عل--ي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيءا منها--- علي الحقيقة ويزعمون-- ان من اقر بها مشبه وهم -عند من اقر بها نافون	1183	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	98	240	499	1220	1550	300	الموطا قال هذا الحديث لم-------------------------------- يختلف اهل الحديث في صحته-------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش------ من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من 1 حجتهم علي المعتزلة2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشهر ------عند العامة واعرف --من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم 3 عليه احد ولا انكره عليهم مسلم4 وقال اي-------------------ضا اجمع5 علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه --بكل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله6 ق86ب وقال اي--------ضا اهل السنة مجمعون 7 علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة -----والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل------- منها شء علي الحقيقة ويزعمون 1 ان من اقر بها مشبه وهم2 عند من اقر بها نافون	84	-3068131689813281383	671	1116.0	537	1033	64.95643615722656	106	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1247	false	-4519516276720622880	9	158	37	770	1503	300	سماء والعرش اعلي السماوات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به--- في ساءر الايات قال وفيما كتبنا م-ن الايات دلالة علي ابطال قول-- من زعم من الجهمية ان الله بذاته في كل مكان وقوله و-هو معكم اين ما كنتم انما اراد----- بعلمه لا بذات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال------------------- ابو عمر بن عبد-البر في-------------------------------------------- شرح------------------------------------------- الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا ح--ديث لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من-- حجتهم علي المعتزلة قال وهذا اشهر عند الخاصة والعامة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم --عليه احد ولا انكره عليهم مسلم- وقال ابو عمر ايضا اجمع- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	1247	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	0	187	0	941	1550	300	سماء والعرش -علي السم-وات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به 10 في ساءر الايات---- وفيما كتبنا1 من الايات دلالة علي ابطال قول 2 من زعم من الجهمية ان الله بذاته في كل مكان وقوله3 وهو معكم اين-ما كنتم انما اراد به 4 بعلمه لا بذاته5 شهرة البيهقي تغني عن التعريف به توفي في6 سنة ثمان وخمسين واربعماءة وله اربع وثمانون سنة رحمه الله الامام ابو عمر بن عبد البر 463ه وقال الامام حافظ المغرب ابو عمر بن عبد البر7 صاحب الاستيعاب والتمهيد والمصنفات النفيسة لما شرح ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا الذي8 في الموطا -------------------------قال هذا الحديث لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من 1 حجتهم علي المعتزلة2--- وهذا اشهر عند --------العامة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم 3 عليه احد ولا انكره عليهم مسلم4 وقال-------- ايضا اجمع5 علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه --بكل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	84	-3068131689813281383	666	1132.0	532	995	66.93467712402344	117	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1250	false	3860896554592145733	47	102	245	546	1602	300	اهل السنة مجمعون عل--ي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحمل-ونها--- علي الحقيقة ويزعمون-- ان من اقر بها مشبه وهم- عند من اقر بها نافون	1250	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	191	240	963	1220	1550	300	اهل السنة مجمعون 7 علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما------------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل منها شء علي الحقيقة ويزعمون 1 ان من اقر بها مشبه وهم2 عند من اقر بها نافون	84	-3068131689813281383	235	397.5	191	315	74.6031723022461	34	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1164	false	-4988088213528918277	248	300	1296	1559	1559	300	والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات--- الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية-------- فكذلك اثبات صفاته -انما هو اثبات وجود----- لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما ه------ي صفات-	1164	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms85	true	24447191206714220	29	82	166	437	1597	300	والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوما ان اثبات رب العا-----لمين انما هو اثبات وجود لا اثبات4 تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته فانما هو اثبات وجود ق87ا لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات	85	-3068131689813281383	233	400.5	186	287	81.1846694946289	41	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1165	false	-225267314267271824	0	50	0	272	1612	300	اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن--------ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله--- ليس كمثله شء	1165	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms85	true	24447191206714220	82	121	437	643	1597	300	اثبتها الله لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا نقول ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوا---------------------------------------------------رح وادوات الفعل ونقو---------ل انما وجب -اثباتها لا-----ن التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء	85	-3068131689813281383	178	313.0	143	283	62.897525787353516	27	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1707	false	6888381861508660682	2	60	11	317	1554	300	الخطابي مذهب السلف انها تجري -------علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ----------ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ي-حتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات--- الذا-----------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية-------- فكذلك اثبات الص-----------------------------------------------------------------------------------------فات اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا وسمعا ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن-----------ي السمع------- العلم	1707	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms85	true	24447191206714220	18	98	92	520	1597	300	الصحاح فمذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها و--نفي الكيف-- والتشبيه عنها3 والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله واذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات4 تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته فانما هو اثبات وجود ق87ا لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثب-------تها ا-------------------لله---- لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا نقول ان معني السمع والبصر العلم	85	-3068131689813281383	219	285.0	177	471	46.4968147277832	28	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms4056	false	2310238584928187627	1	65	5	340	1513	300	بكر الخطيب -------------------------------------------------------------مذهب السلف في ايات الصفات واحاديث الصفات اجراءها علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وقالا-- في ذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ي-حتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات --------------ذاته- اثبات وجود لا اثبات كيفية-------- فكذلك اثبات صفاته--------- اثبات وجود----- لا اثبات كيفية فلا نقول ان معن--------------------------------------------------------------------ي اليد القدرة ولا----- ان معني السمع------- العلم هذا	4056	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms85	true	24447191206714220	4	99	28	524	1597	300	بكر الخطيب قال اما 2 الكلام في الصفات فاما ما روي منها في السنن الصحاح فمذهب السلف اثباتها و---------------------اجراءها علي ظواهرها و--نفي الكيف-- والتشبيه عنها3 والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله واذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات4 تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته فانما هو اثبات وجود ق87ا لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا نقول ان معني السمع والبصر العلم ولا	85	-3068131689813281383	257	344.5	204	530	48.49056625366211	36	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	16	135	85	729	1585	300	كتاب ابطال التاويل--- لا يجوز رد-- هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله لا تشبه صفات ساءر----- الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري والاوزاعي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة والفضيل بن عياض ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي والاسود بن سالم واسحاق بن راهوية وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب وفي حكاية الفاظهم طول الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان--- الصحابة و--من بعدهم من التابعين حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفوها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا----- اسبق اليه لما فيه من ازالة	1185	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms86	true	-4575921764032022193	0	61	0	327	1570	300	كتاب ابطال التاويل له لا يجوز رد 5 هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات -لله لا تشبه ----بساءر صفات الموصوفين بها من الخلق1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي ابطال التاويل لان 2 الصحابة و3 من بعدهم من التابعين حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرف-ها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق----- لما فيه من ازالة	86	-3068131689813281383	303	531.5	248	664	45.632530212402344	49	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1192	false	-3296273195108808545	142	262	709	1379	1584	300	العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي-- الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب فقال--- والذي نرتضيه رايا وندين الله به----- عقيدة اتباع سلف الامة والدليل------- السمعي القاطع في ذلك--- اجماع الامة وهو حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب رسول الله علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه -	1192	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms87	true	4025593365799017667	0	85	0	465	1641	300	العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي 1 الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل2 والذي نرتضيه رايا وندين الله به ق88ب عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي------- في ذلك ان اجماع الامة---- حجة متبعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشرع-- واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه3	87	-3068131689813281383	429	773.5	351	700	61.28571319580078	71	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms5037	false	-9039818928394671416	177	230	903	1184	1547	300	البغوي- في تفسير قوله------------------------- ثم استوي علي العرش قال الكلبي- ومقاتل- استقر وقال ابو عبيدة- صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء----- علي العرش صفة لله بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به- ويكل العلم فيه الي الله وسال رجل مالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف	5037	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms88	true	-7853532026365472540	26	74	145	416	1591	300	البغوي1 في تفسيره معالم التنزيل عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال الكلبي3 ومقاتل4 استقر وقال ابو عبيدة5 صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء ق89ب علي العرش صفة لله بلا كيف يجب---------- الايمان به6 وقال رحمه--------- الله تعالي في قوله تعالي استوي الي --------------------------	88	-3068131689813281383	200	323.0	162	316	63.2911376953125	27	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms5038	false	3030961865213578624	0	34	0	173	1541	300	الله في ظلل من الغمام -الاولي-- في هذه الاية وفيما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله------ ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحدث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة-- قال	5038	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms88	true	-7853532026365472540	96	131	526	708	1591	300	الله في ظلل من الغمام 9الاولي10 في هذه الاية و--ما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله تعالي ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحدث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة1 وقال	88	-3068131689813281383	170	310.0	137	184	92.39130401611328	30	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0688	false	3555522067776720858	34	112	170	555	1518	300	الغنية اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن-- ان الله واحد احد صمد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي ال-------------------------عرش الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء- من غير تاويل وانه استواء- الذات علي العرش قال وكونه-------------- علي العرش في------ كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا تكييف وذكر	688	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms89	true	-817179184719792578	42	149	246	788	1613	300	الناس- اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن 5 ان الله واحد اح----د الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة ق90ب مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي----- وينبغي اطلاق صفة الاستواء4 من غير تاويل وانه استواء5 الذات علي العرش---- وكونه سبحانه وتعالي علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف6- وذكر	89	-3068131689813281383	354	625.0	280	557	63.55475616455078	64	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms0713	false	-8176357242231621526	100	205	533	1072	1534	300	وقال ال-----شيخ------------- العارف --ابو محمد عبد-القادر بن ابي صالح الكيلاني --------في كتاب الغنية له-------------------- اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن-- ان الله واحد واحد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وذكر الايات والاحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء- من غير تاويل وانه استواء- الذات علي العرش قال وكونه-------------- علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي--- نبي ارسل بلا كيف و-ذكر كلاما طويلا وقال الامام ابو---------------------- الحسن	713	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms89	true	-817179184719792578	21	159	127	844	1613	300	وقال الامام شيخ الاسلام صفوة العارفين ابو محمد عبد القادر بن ابي صالح الجيلي3 الحنبلي4 في كتاب الغنية له الموجود بايدي الناس اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن 5 ان الله واحد ا-حد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة ق90ب مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي--------------------------------- وينبغي اطلاق صفة الاستواء4 من غير تاويل وانه استواء5 الذات علي العرش---- وكونه سبحانه وتعالي علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف6 وذكر كلاما طويلا اختصرته رحمة الله عليه سمعت شيخنا ابا الحسن	89	-3068131689813281383	475	820.5	382	755	62.91390609741211	86	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000381-ara1.ms1182	false	-6982934799771998285	158	281	797	1420	1512	300	الامام--------------- ابو محمد عبد-القادر بن ابي صالح الجيلاني قال ----في كتاب الغنية----------------------- اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن-- ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة----- مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء- من غير تاويل وانه استواء- الذات علي العرش قال وكونه-------------- علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف و-ذكر كلاما طويلا	1182	-761532150449634950	Shamela0007350-ara1.ms89	true	-817179184719792578	24	151	143	800	1613	300	الاسلام صفوة العارفين ابو محمد عبد القادر بن ابي صالح الجيلي3 الحنبلي4 في كتاب الغنية له الموجود بايدي الناس اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن 5 ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة ق90ب مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي----------------------------- وينبغي اطلاق صفة الاستواء4 من غير تاويل وانه استواء5 الذات علي العرش---- وكونه سبحانه وتعالي علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف6 وذكر كلاما طويلا	89	-3068131689813281383	577	1071.0	464	690	83.6231918334961	108	JK000381-ara1	Shamela0007350-ara1