id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0337	true	-3429106541478000572	128	152	653	757	1587	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	337	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms085	false	4219752385917790069	8	30	42	137	1497	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف----- به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	85	2938399296023309545	91	160.0	69	105	86.66666412353516	21	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0680	true	998139354397461081	64	115	348	627	1570	300	----------------الله تعالي استوي علي العرش حقيقة وانهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون الا بما ---------------------------------------------------اخبرت به رسله------------------------------------------------------- وخص العرش ب-ذلك لانه اعظم المخلوقات- وانما جهلوا كيفية الاستواء وانه لا تعلم حقيقته كما-- قال------- مالك رحمه الله الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فقال	680	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms159	false	4069822012040102980	104	168	546	895	1602	300	السلف الاول رضي الله ع-----------------------------نهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت--- رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح ان استواءه علي عرشه حقيقة وخص --عرشه بذلك لانه اعظم --مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا يعلم حقيقة كيفيته قال الامام ----------مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول----------------- والسءال عنه بدعة وقال	159	2938399296023309545	194	299.5	157	412	47.087379455566406	24	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0686	true	9209117716010653794	70	140	371	731	1514	300	الطلمنكي احد اءمة المالكية قبل بن عبد البر والباجي وطبقتهما في كتاب الوصول الي معرفة الاصول----------- اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني و-----هو معكم اين-ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله------ فوق السماوات بذاته مستو علي العرش- كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز	686	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms143	false	2462854286089063801	163	224	845	1154	1586	300	الطلمنكي--------- المالكي---------------------------------- في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران انه--- علمه وان الله تعالي فوق السم-وات بذاته مستو علي --عرشه كيف شاء وق---------ال اهل السنة في قوله---------- الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه عل-------ي الحقيقة لا علي المجاز	143	2938399296023309545	281	471.5	225	384	73.17708587646484	47	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0686	true	9209117716010653794	141	261	736	1328	1514	300	بن عبد البر في------------------ التمهيد شرح الموطا وهو اشرف كتاب صنف في فنه----------- لما تكلم علي ح-----ديث النزول قال------ هذا حديث ثابت لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله ف------ي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم انه في كل مكان وليس علي العرش قال والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعرج الملاءكة والروح اليه وقال يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وذكر ايات الي ان قال وهذا اشهر عند العامة والخاصة ------من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا خالفهم فيه- مسلم	686	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	false	8965608896777562065	84	157	460	852	1578	300	بن عبد البر النمري الاندلسي صاحب التمهيد والاستذكار والاستيعاب والعلم والتصانيف النفيسة لما انتهي الي شرح حديث النزول من الموطا هذا حديث صحيح لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشهر عند العامة والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	146	2938399296023309545	279	441.0	217	645	43.25581359863281	49	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	166	222	824	1132	1543	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا ولا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	687	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	false	-5455431216988138443	0	48	0	262	1556	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------ واما---------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	147	2938399296023309545	246	431.5	200	313	78.59424591064453	41	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	119	187	590	927	1518	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة------------------ عن مذاهب اهل السنة------------------------------------------------------------------------ فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال-------------------- وان الله------ علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	688	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms099	false	-2722406300829955476	24	101	126	516	1507	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة رحمهما الله تعالي عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار------------------------------ فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله----- غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله تعالي وان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله--------------------------- احاط بكل شء علما	99	2938399296023309545	265	443.0	210	453	58.498897552490234	49	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	32	67	160	344	1518	300	القادر في----- الغنية------------ اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد صمد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء	688	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms157	false	2868353233506782592	262	298	1331	1516	1525	300	العراق في كتاب الغنية له وهو مجلد اما معرفة الصانع بالايات والدلاءل -علي وجه الانتصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد اح----د الي ان قال وه-----------و مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء	157	2938399296023309545	160	276.5	129	201	79.60198974609375	25	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	68	112	348	555	1518	300	ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال وكونه------ علي العرش في------- كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا تكييف وذكر	688	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms158	false	-4056674626357691552	5	34	32	166	1564	300	ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان------------------------------------------- وينبغي اطلاق ذلك--------- من غير تاوي--------------------------------ل وكونه تعالي علي العرش فمذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف سمعت --	158	2938399296023309545	108	173.0	83	220	49.09090805053711	21	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	223	300	1209	1606	1606	300	باب ذكر الاستواء 2 فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل بان ا--------لله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه و--------------------قال فرعون يا هامان -بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا -كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض والسموات فوقها العرش-	689	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	false	-9065050015251771625	29	107	156	550	1563	300	باب---- الاستواء-- فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له1 نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فكذب موسي في قوله ان الله فوق السم-وات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش	125	2938399296023309545	348	626.5	279	435	80.0	60	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	107	197	566	1067	1606	300	بن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري وقد نقله بخطه ابو زكريا النووي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولن----------------------ا-------------- التمسك بكتاب الله وسنة رسوله------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين	689	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	false	4014084984279681656	107	288	551	1548	1612	300	بن عساكر في كتاب تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري فاذا كان----- ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتاب الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد فرد في خطبته علي المعتزلة والقدرية والجهمية والرافضة الي ان قال---- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدري- والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين	127	2938399296023309545	429	745.5	349	1038	41.3294792175293	68	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	0	39	0	199	1606	300	الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله------ كما نطق به كتابه واخبرت به رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي-- علي عرشه حقيقة--------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيق------ته ثم قال	689	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms159	false	4069822012040102980	112	155	587	819	1602	300	الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق--- كتابه واخبرت--- رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح ان- استواءه علي عرشه حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا يعلم حقيقة كيفيته--- قال	159	2938399296023309545	183	305.0	148	246	74.39024353027344	29	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0690	true	-3239130336780663766	0	106	0	540	1557	300	وانما اراد العرش الذي هو عل-ي السماوات الا تري ان الله ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ل-م يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا------------------------------------------------------------------------------------------------ نحو العرش قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي اي استولي وملك وقهر والله----- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قاله اهل الحق قال ولو --------------------------كان كما قالوا كان لا-فرق بين العرش وبين الارض السابعة السفلي لان الله قادر علي كل---------- شء وقدر ذلك وساق الكلام الي ان قال ومما يءكد لكم ان الله مستو-- علي --عرشه دون------------------------------------ الاشياء كلها	690	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	false	-9065050015251771625	127	252	648	1302	1563	300	وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان----ه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان-----ه يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش---- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ---استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه كما قال- اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة------- لان----ه قادر علي كل شء والارض شء ---فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا----- لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها	125	2938399296023309545	426	657.0	340	724	58.839778900146484	67	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0710	true	-7205849839898803299	183	251	938	1282	1539	300	الامام ابو عمر---------------------------------- الطلمنكي وهو احد اءمة المالكية قبل الباجي وبن عبدالبر وهذه الطبقة قال و--اجمع المسلمون من اهل السنة---- ان معني و-----هو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله------ فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز	710	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms143	false	2462854286089063801	153	224	796	1154	1586	300	الامام ابو عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي------------- المالكي في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران انه--- علمه وان الله تعالي فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وق---------ال اهل السنة في قول----ه الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه عل-------ي الحقيقة لا علي المجاز	143	2938399296023309545	268	435.5	215	395	67.84809875488281	44	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0710	true	-7205849839898803299	250	300	1275	1539	1539	300	المجاز وقال--- ابو عبد الله القرطبي صاحب التفسير المشهور--- في قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال هذه مسالة الاستواء للعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها في كتاب الاسني في شرح --اسماء الله الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي-	710	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms159	false	4069822012040102980	63	107	334	562	1602	300	الامام العلامة ابو عبد الله القرطبي صاحب التفسير الكبير قال في قوله تعالي ثم استوي علي العرش---- هذه مسالة قد بينا ف---------يها كلام ----------------------العلماء----- في كتاب الاسني في شرح الاسماء----- الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي	159	2938399296023309545	200	327.0	160	273	73.26007080078125	35	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0711	true	8244193029685761854	79	183	416	964	1559	300	قال وذكر الامام ابو بكر محمد بن الحسن الحضرمي- القيرواني الذي له ---الرسالة التي سماها برسالة الاسماء الي مسالة الاستواء لما ذكر اختلاف المتاخرين في الاستواء قول الطبري يعني ابا جعفر صاحب التفسير الكبير وابي محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ -------الحديث والفقه قال وهو ظاهر بعض كتب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه يعني القاضي ابا بكر القاضي عبد الوهاب ايضا وهو انه سبحانه مستو علي العرش بذاته---- واطلقوا في بعض الاماكن---- فوق عرشه--- قال الامام ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قال	711	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms154	false	-1235993453234369286	220	293	1216	1586	1626	300	قال----- الامام ابو بكر محمد بن الحسن الحضرمي1 القيرواني المتكلم صاحب رسالة الاي------------------ماء الي مسالة الاستواء فساق فيها--------------------------- قول ابي------------ جعفر محمد بن جر-------ير وابي محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الفقه والحديث ان الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه مستو علي العرش بذاته قال واطلقوا في بعض الاماكن انه فوق عرشه ثم قال وهذا -----------هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قلت	154	2938399296023309545	310	488.5	246	570	54.385963439941406	49	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0711	true	8244193029685761854	0	62	0	329	1559	300	الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق به كتابه واخبرت رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي-- علي عرشه حقيقة وخص العرش ب-ذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال--------- مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا بدعة	711	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms159	false	4069822012040102980	107	167	562	890	1602	300	الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق--- كتابه واخبرت رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح ان- استواءه علي عرشه حقيقة وخص --عرشه بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا يعلم حقيقة كيفيته قال الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عنه--- بدعة	159	2938399296023309545	301	555.0	245	341	88.2697982788086	51	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	2	35	8	182	1450	300	واسحاق بن راهوية متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي --سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء	712	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms145	false	-152182863007542325	184	207	975	1098	1597	300	واسحاق---------- متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش و---علمه بكل مكان وا----------------------------------------نه ينزل الي السماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء	145	2938399296023309545	121	218.0	98	176	68.75	21	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	47	252	234	1225	1450	300	ابو عمر----- بن عبد-------------البر في كتا-------------ب التمهيد ف----------------------------------------------------------ي شرح الموطا وهو اجل ما صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال------ هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله ف------ي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان وليس علي العرش قال في الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق قول الله الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعرج الملاءكة والروح اليه وقال لعيسي اني متوفيك ورافعك الي وذكر ايات الي ان قال وهذا اشهر عند العامة والخاصة ------من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا خالفهم فيه- مسلم وبسط الكلام في ذلك الي ان قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	712	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	false	8965608896777562065	78	196	435	1047	1578	300	ابو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الاندلسي صاحب التمهيد والاستذكار والاستيعاب والعلم والتصانيف النفيسة لما انتهي الي شرح ح------------------------------------------ديث النزول من الموطا هذا حديث------------------ صحيح لم-------- يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشهر عند العامة والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا1 اجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	146	2938399296023309545	420	641.0	331	1136	36.971832275390625	72	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	0	56	0	303	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	713	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	false	-5455431216988138443	3	48	17	262	1556	300	علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	147	2938399296023309545	235	410.0	191	308	76.29869842529297	40	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	102	145	544	773	1534	300	العارف ابو محمد عبد-القادر بن ابي صالح الكيلاني---------------------- في كتاب الغنية له--------- اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد واحد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء	713	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms157	false	2868353233506782592	249	298	1268	1516	1525	300	الوعاظ ابو محمد عبد القادر بن ابي صالح بن جنكي دوست الجيلي شيخ العراق في كتاب الغنية له وهو مجلد اما معرفة الصانع بالايات والدلاءل -علي وجه الانتصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد ا-حد الي ان قال وه-----------و مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء	157	2938399296023309545	199	345.5	159	261	76.24520874023438	33	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0816	true	-3605166060230453242	158	231	825	1182	1552	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير -ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق	816	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms066	false	-11474734376199054	28	102	153	517	1505	300	محمد بن الحسن يقو------------------ل اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير1 ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم ينفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق	66	2938399296023309545	331	621.0	263	382	86.64921569824219	63	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	205	253	1063	1310	1562	300	ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل -----والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو----- جهمي	817	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms082	false	-460010951840910197	0	49	0	253	1517	300	ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم ----هذا فهو مبطل جهمي	82	2938399296023309545	243	465.5	196	257	94.55252838134766	45	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	89	136	506	735	1562	300	رحمه الله تعالي عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي ال-ظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفس---------ه او علي لسان	817	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms115	false	-6825163815851582166	250	281	1277	1421	1518	300	رحمه الله------ عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي------ الاوهام ان تحده وعلي الالباب ان تصف----------------------------------------------------------------------------------- الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان	115	2938399296023309545	125	210.0	96	239	52.30125427246094	25	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0927	true	-190763271641682466	0	93	0	458	1490	300	وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما لقوله------------------------ حتي يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن لقوله صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا لخبر رسول الله------------------- بذلك وانه ليس باعور لقول رسول الله اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا لقوله------------------------ ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن قال	927	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms114	false	964417582164469894	81	140	389	670	1494	300	بقوله ويبقي وجه ربك وان------------------- له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه وا----------نه يضحك بقول------------------------------------------------------------ه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط-------- الي سماء الدنيا لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اصبعا بقول رسوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان	114	2938399296023309545	198	299.0	153	525	37.71428680419922	36	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0928	true	-1294661550240928173	263	298	1321	1500	1510	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	928	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms065	false	-1820017040641716337	248	275	1266	1411	1543	300	عن محمد بن الحسن----------------------- في الاحاديث---------- ان الله يهبط الي السماء الدنيا-ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	65	2938399296023309545	144	260.5	117	179	80.44692993164062	27	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1154	true	4667348544521177633	31	84	153	419	1425	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وبن الماجشون وبن ابي ذءب وقد سءل عما جحدت به الجهمية----- اما بعد فقد فهمت ما سالت---- فيما تتابعت- الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتدب-ر وكلت الالسن عن	1154	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms054	false	7638827937162168476	258	300	1295	1513	1513	300	عبد العزي---------------------ز بن الماجشون مفتي-------- المدينة وعالمها مع------ مالك صح عن- ابن الماجشون انه------------ سءل عما جحدت به الجهمية فقال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتايعت1 الجهمية---------- في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن-	54	2938399296023309545	181	272.5	143	277	65.34295654296875	27	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1154	true	4667348544521177633	84	288	419	1372	1425	300	تفسير صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته العقول فلم تجد------- مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يج-ول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها -اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تزدجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران	1154	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms055	false	4232811762686904705	0	135	0	620	1453	300	تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره------------------- فلم تجد العقول مساغا فرجعت خاسءة---- حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق وا---------نما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان -اما من --لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال ف--------------------------------------الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا1 يحول ويزول ولا يري له-------- بصر ولا سمع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرف---------- غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها فاذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب عن نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران	55	2938399296023309545	587	1045.0	458	962	61.01871109008789	119	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1155	true	-6065379465920576329	116	190	551	915	1470	300	المسلمون يا رسول الله------------- هل نري ربنا -يوم القيامة فقال رسول الله هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذل-------------------ك وقال رسول الله------------------- لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان	1155	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms055	false	4232811762686904705	161	218	748	1030	1453	300	المسلمون لنبيهم صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا رسول الله--- فقال---------- هل تضارون في رءية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشمس الحديث الي ان قالوقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمة فتقول قط قط وي-زوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وذكر فصلا طويلا في	55	2938399296023309545	200	319.0	155	416	48.07692337036133	35	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1159	true	1439290991826527142	132	227	638	1128	1521	300	وروي ابو القاسم--------- اللالكاءي الحافظ الطبري صاحب ابي حامد الاسفراءيني في كتابه المشهور في اصول السنة باسناده عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قا--------------------------------ل اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير-تفسير -ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها --فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة- لانه قد وصفه بصفة لا شء محمد بن	1159	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms066	false	-11474734376199054	7	110	33	555	1505	300	ونقل ابو القاسم هبة الله اللالكاءي والشيخ موفق الدين المقدسي وغيرهما بال-----------------------------------اسناد- عن عبد الله بن ا-------بي حنيفة الدبوسي قال سمعت محمد بن الحسن يقول اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير1 ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم ينفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة2 لانه--- وصفه بصفة لا شء بكير بن	66	2938399296023309545	373	617.5	297	574	64.98258209228516	62	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1159	true	1439290991826527142	34	73	167	358	1521	300	بن المديني لما سءل --ما قول اهل الجماعة قال يءمنون بالرءية و-الكلام وان الله------- فوق السماوات علي العرش- استوي فسءل عن قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال اقرا ما قبلها الم تر ان الله يعلم	1159	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms088	false	-365898941979218935	47	89	238	442	1517	300	بن المديني وانا اسمع ما قول اهل الجماعة قال يءمنون بالرءية وبالكلام وان الله عز وجل فوق السم-وات علي --عرشه استوي فسءل عن قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال اقرا ما قبله- الم تر ان الله يعلم	88	2938399296023309545	179	311.0	142	208	86.05769348144531	30	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	105	156	542	794	1503	300	وانا اشد الناس كراهية لذلك ولكن اذا نطق الكتاب بشء قلنا به واذا جاءت الاثار بشء جسرنا عليه ونحو هذا-------------------------------------------------------------------- اراد -بن المبارك انا نكره ان نبتدء بوصف الله من تلقاء انفسنا حتي يجء به الكتاب والاثار وروي عبد الله بن -----------------احمد وغيره باسانيد صحاح عن -بن المبارك انه قي----ل له	1160	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms060	false	-8785772998746246283	0	67	0	337	1439	300	وانا اشد الناس كراه-ة لذلك ولكن اذا نطق الكتاب بشء قلنا به واذا جاءت الاثار بشء جسرنا عليه قلت افلح بن محمد لم اعرفه والاثر رواه اللالكاءي والبيهقي كما في الحموية وقال اراد ابن المبارك انا نكره ان نبتدء بوصف الله من تلقاء انفسنا حتي يجء به الكتاب والاثار وروي عبد الله بن احمد في الرد علي الجهمية ص7 باس-ناد----ه عن ابن المبارك ان رجلا قال له	60	2938399296023309545	223	387.5	176	343	65.01457977294922	40	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	208	258	1053	1307	1503	300	بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال ا--شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجم-ع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله عل-------ي العرش وهم قالوا--- ليس علي شء	1160	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms072	false	-6185508330985531009	168	210	842	1047	1507	300	بن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثت------ عن سعيد بن عامر الضبعي----------------------------------------------- انه ذكر----- الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله عز وجل علي العرش و---قالوا هم ليس علي شء	72	2938399296023309545	171	278.5	136	267	64.0449447631836	29	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1161	true	-89901379237954816	11	71	59	363	1496	300	عباد بن العوام الواسطي امام اهل واسط من طبقة شيوخ الشافعي واحمد قال كلمت بشرا المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي ان يقولوا ليس في السماء شء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	1161	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms061	false	-281377745133769082	130	224	651	1104	1489	300	عباد بن العوام محدث------------ واسط قال عباد بن العوام------------ كلمت بشرا المريسي واصحابه--- فرايت اخر كلامهم ينتهي ان يقولوا ليس في السماء شء اري ان لا يناكحوا ولا يوارثوا قلت اخرجه عبد الله في السنة ص13 و32 من طريق يحيي بن اسماعيل الواسطي روي عنه جمع من الثقات ولم يوثق سمعت عباد بن العوام فذكره دون قوله اري ان لا وانما هي في السنة ص25 عن عبد الرحمن بن مهدي -------------------قال ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوراثوا	61	2938399296023309545	233	355.5	184	499	46.69338607788086	45	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1161	true	-89901379237954816	36	116	193	579	1496	300	في السماء شء وعن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وروي عبد الرحمن بن ا----بي حاتم في كتاب الرد علي-------------------------------------------------------- الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم-- يريدون ان يقولوا ا-----ن الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا	1161	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms073	false	-8900768779003077017	180	237	919	1203	1505	300	في ال--------اثر عبد الرحمن بن مهدي الامام 125198 نقل غير واحد باسناد صحيح عن عبد الرحمن الذي يقول فيه علي------------------------------------------------------------------------------- بن المديني حافظ الامة لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت اعلم من ابن مهديقال ان الج--------------------------------------همية ارادوا ان ي-نفوا ان يكون الله ----كلم موسي----------------------------------- وان يكون عل----ي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا	73	2938399296023309545	128	139.0	96	453	28.256071090698242	19	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1164	true	-4988088213528918277	188	276	962	1438	1559	300	قال---------------------- فاما ما سالت عنه م-----ن الصفات وما جاء منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود	1164	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms149	false	4000332995271632895	250	300	1312	1577	1577	300	قال اما الكلام في الصفات3 فاما ما روي منه في السنن الصحاح ف---------------------------------مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين-- انما هو اثبات وجود-	149	2938399296023309545	213	361.0	172	503	42.345924377441406	36	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	154	195	828	1034	1612	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	1165	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms141	false	-3719511116686200391	211	250	1150	1345	1608	300	الاحاديث التي ثبتت--------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	141	2938399296023309545	187	346.0	150	214	87.3831787109375	35	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	0	76	0	402	1612	300	اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح و-------------لا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله--- ليس كمثله شء وعلي هذا جري قول السلف في احاديث الصفات هذا كله كلام الخطابي وهكذا قاله ابو بكر الخطيب الحافظ في رسالة له اخبر فيها ان مذهب السلف	1165	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms150	false	-8280328366491079412	24	92	124	486	1614	300	اثبتها الله لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقو---------ل انما وجب -اثباتها لا-----ن التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله ولم يكن له كفوا احد وقال نحو هذا القول قبل -------------------------------الخطيب احد الاعلام وهذا الذي علمت م--ن مذهب السلف	150	2938399296023309545	256	417.5	207	421	60.80760192871094	39	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1166	true	-4792226802474437005	41	149	208	788	1509	300	من يشاء وقال الامام العارف---------------------- معمر بن احم--------د الاصبهاني شيخ الصوفية في حدود الماءة الرابعة في بلاده قال احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر بلا كيف واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري----------------ن قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ب----لا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب------ ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا	1166	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms142	false	-5067011253930033026	3	85	16	453	1557	300	بن زياد ق-ال الامام العارف شيخ الصوفية ابو منصور معمر بن احمد بن زياد الاصبهاني رحمه الله-------------------------------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث--------------- واهل ---------التصوف------------- والمعرفة فذكر اشياء الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه باءن--------------------- من خلقه والخلق ----باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة وانه------------------------------------------------------------ سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط------ ويعجب ويضحك ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا	142	2938399296023309545	356	561.0	287	636	55.9748420715332	55	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1168	true	-3699152957035506053	135	208	716	1113	1581	300	القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكون جاءيا لا امره المتجلي لاولياءه في المعاد فتبيض به وجوههم وتفلج به علي الجاحدين حجتهم المستوي علي عرشه بعظمة جلاله فوق كل مكان تبارك وتعالي الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته------- فسمع موسي كلام الله لانه قربه نجيا تقدس ان يكون كلامه مخلوقا او محدثا او مربوبا الوارث بخلقه لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته --------خلق ادم	1168	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms118	false	5998384780607984568	194	233	990	1193	1554	300	القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكون جاءيا لا امره----------------------------------------------------------------------- المستوي علي عرشه بعظمة جلاله دون كل مكان------------------ كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما1 فسمع موسي كلام الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته وخلق ادم	118	2938399296023309545	186	323.5	149	412	45.1456298828125	34	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1182	true	-6982934799771998285	158	203	797	1036	1512	300	الامام ابو محمد عبد-القادر بن ابي صالح------------- الجيلاني قال----- في كتاب الغنية------------ اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد	1182	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms157	false	2868353233506782592	249	300	1268	1525	1525	300	الوعاظ ابو محمد عبد القادر بن ابي صالح بن جنكي دوست الجيلي شيخ العراق في كتاب الغنية له وهو مجلد اما معرفة الصانع بالايات والدلاءل -علي وجه الانتصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وه-----------و مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد-	157	2938399296023309545	212	364.0	172	270	78.51851654052734	34	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1182	true	-6982934799771998285	203	278	1036	1403	1512	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال وكونه------ علي العرش -مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	1182	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms158	false	-4056674626357691552	0	33	0	161	1564	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه-------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان-------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي اطلاق ذلك--------- من غير تاوي--------------------------------ل وكونه تعالي علي العرش فمذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	158	2938399296023309545	151	250.5	119	374	40.374332427978516	28	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	67	209	319	1013	1500	300	لما تكلم علي ح-----ديث النزول قال------ هذا حديث ثابت النقل صحيح من جهة الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله------ في السماء علي العرش استوي من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة ما قال اهل الحق قول الله وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة ------من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر بن عبدالبر ايضا- اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله	1183	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	false	8965608896777562065	96	196	548	1047	1578	300	لما انتهي الي شرح حديث النزول من الموطا هذا حديث----------- صحيح لم---------------- يختلف اهل الحديث في صحته-------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش--------- فوق سبع سم-وات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا اشهر------ عند العامة والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عم-----------ر ايضا1 اجمع علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	146	2938399296023309545	451	770.5	358	725	62.2068977355957	81	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	213	272	1031	1355	1500	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	1183	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	false	-5455431216988138443	0	48	0	262	1556	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل------- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	147	2938399296023309545	252	437.5	205	329	76.59574127197266	41	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1184	true	2249797947334276999	201	231	1041	1199	1541	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض- ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط--------- يخفض ويرفع	1184	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms031	false	-1126356859249395305	201	231	1044	1206	1554	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة----- الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القبض والميزان يخفض ويرفع	31	2938399296023309545	148	266.0	119	168	88.0952377319336	26	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	188	300	1054	1585	1585	300	عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1185	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	false	-7884273444778537108	0	50	0	239	1496	300	عن الله------ وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك شيءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	124	2938399296023309545	229	401.0	181	536	42.723880767822266	44	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	182	276	1018	1460	1585	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1185	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	false	-5693362800339487561	3	93	13	436	1513	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و---------رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	128	2938399296023309545	359	634.5	282	500	71.80000305175781	69	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	15	128	82	695	1585	300	في كتاب ابطال التاويل--- لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله------ لا تشبه صفات ساءر----- الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري والاوزاعي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة والفضيل بن عياض ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي والاسود بن سالم واسحاق بن راهوية وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب وفي حكاية الفاظهم طول الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم من التابعين حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفوها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا	1185	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	false	-5455431216988138443	247	300	1270	1556	1556	300	في كتاب ابطال التاويل له لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله عز وجل لا تشبه ----بساءر صفات الموصوفين بها من الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم------------ حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرف-ها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا-	147	2938399296023309545	268	474.0	220	627	42.743221282958984	45	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	175	300	926	1577	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال----------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو المستعان وقال------------- الاشعري ايضا في اختلاف اهل القبلة في العرش---------------------------------------------------- فقال ق---------------------------------------ال اهل السنة واصحاب الحديث ان الله ليس-	1186	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	false	-7884273444778537108	116	226	566	1108	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كما يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله مقالات الاسلاميين ص290297 وذكر الاشعري في هذا الكتاب المذكور في باب هل الباري تعالي في مكان دون مكان ام لا في مكان ام في مكان فقال اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة منها قال اهل السنة -اصحاب الحديث ان----ه ليس	124	2938399296023309545	319	484.5	250	774	41.21446990966797	56	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	0	86	0	434	1577	300	ان لل-ه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يرو---------------------------------------------------------------------ا ان----- الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما	1186	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	false	-7884273444778537108	50	143	239	698	1496	300	ان الله علما كما قال انزله بعلمه و---------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا ---السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا لا يكون في الارض من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله ا------------------------------------------------لي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء--------- يوم القيامة كما	124	2938399296023309545	223	355.5	175	637	35.007850646972656	39	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	0	106	0	525	1546	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر --------------------------------------------------------مقالات اخري --------وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في	1187	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	false	-7884273444778537108	226	293	1108	1459	1496	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال ----------------------------------------------------------------وقالت المعت--------زلة استوي علي --عرشه بمعني استولي وتاولوا اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا 270 المقالات ص210211 و218 وقال----- ابو الحسن الاشعري في	124	2938399296023309545	267	451.0	214	590	45.25423812866211	48	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	137	239	679	1252	1546	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	1187	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	false	4014084984279681656	206	295	1080	1583	1612	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدري- والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	127	2938399296023309545	452	792.0	370	600	75.33333587646484	66	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	240	300	1258	1546	1546	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	false	-5693362800339487561	0	51	0	241	1513	300	قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و----رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وا--------------------------------------------ن الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	128	2938399296023309545	193	298.0	153	324	59.567901611328125	32	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	204	233	995	1128	1429	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد --وكما قال	1188	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	false	-7884273444778537108	137	166	670	801	1496	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من -خلقه كما يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال	124	2938399296023309545	118	207.0	90	136	86.76470947265625	23	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	0	112	0	536	1429	300	يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وند----------------------------------------------------------------------------------------ين بان الله يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله الي ان قال	1188	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	false	-5693362800339487561	51	139	241	671	1513	300	يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسلم ا-لله غيره كان ضال--------------------------------------------------------------------------------------------ا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي ان قالوندين بان----ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السم-وات ---------والارض-- علي اصبع كما جاء في الحديث الي ان ------------------------	128	2938399296023309545	295	508.0	231	641	46.0218391418457	53	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	216	256	1051	1233	1429	300	وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني----------------------- الي ان قال------------------ وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا بابا	1188	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	false	-5693362800339487561	140	183	679	883	1513	300	---------يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني 1 ونري مفارفة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي من---------ه بابا بابا	128	2938399296023309545	153	259.0	118	223	68.60986328125	31	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1189	true	-7668819489934238094	19	102	83	519	1545	300	الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج الي------------------------------------ه وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موس----------------------------------------------------------------------------ي في قوله ان الله فوق السماوات وقال تعا----لي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قا---------ل ا--امنتم من في السماء	1189	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms001	false	-2674433192500466513	172	291	903	1513	1559	300	الرحمن علي العرش استوي وق---------------------------------------------------------------------------------------ال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن الي غير ذلك من ايات الاستواء وقال تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين وقال تعالي ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون وقال تعا-------------------------------------------------------------------------------لي اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعالي اني متوفيك ورافعك الي وقال تعالي وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وقال تعالي في الملاءكة يخافون ربهم من فوقهم وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الا-------------------------------------------------رض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء	1	2938399296023309545	153	44.0	121	825	18.545454025268555	24	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1189	true	-7668819489934238094	3	277	10	1414	1545	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له- نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا -كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن و------انه فيهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي --عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي---- الاشياء كلها	1189	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	false	-9065050015251771625	32	252	173	1302	1563	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له1 نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال-------------------------- بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فكذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو------------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه----------- ذكر السمو-ات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه----- يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله مستو علي العرش- الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش--------------------------------------------- وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني اس----------------------توي ----استولي----- وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان ----------------------مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها	125	2938399296023309545	1020	1799.0	816	1446	70.53942108154297	180	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1190	true	-4049042673280849928	0	22	0	113	1504	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ------ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	1190	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	false	-9065050015251771625	252	273	1302	1413	1563	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	125	2938399296023309545	98	176.0	79	119	82.35294342041016	17	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1190	true	-4049042673280849928	209	267	1057	1357	1504	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب------- الباقلان-----------ي المتكلم وهو افضل المتكلمين المنتسبين الي الاشعري ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعده قال في كتاب الابانة تصن---يفه فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا	1190	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms138	false	-2732370094926500003	255	300	1338	1574	1574	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب البصري الباقلانيالذي ليس في الم-----------------تكلمين-------------- الاشعرية افضل منه مطلقا--------------------في كتاب الابانة من تاليفه فان قي-----ل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل--- قوله ويبقي وجه ربك------------------- وقوله------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا-	138	2938399296023309545	195	303.5	158	321	60.74766540527344	34	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1190	true	-4049042673280849928	267	291	1357	1465	1504	300	فان قال فلم انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة ان كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب	1190	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	false	3306504000654391001	0	24	0	108	1511	300	فان قيل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب	139	2938399296023309545	104	204.0	80	108	96.29629516601562	21	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1191	true	1834913451972786391	9	185	48	955	1530	300	لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان قالوا -يجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود وقال فان قال فهل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله وقال ايضا في هذا الكتاب -صفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها هي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه --------والعينان واليدان والغضب والرضا وقا--------------ل في كتاب التمهيد	1191	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	false	3306504000654391001	22	171	101	865	1511	300	لا يجب في كل شء كان قديما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قديما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود----- فان قيل فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ا-----------ليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء ق-------------------------------ال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش---------------------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وي-----------------------------------صح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا و----يميننا و----شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة ق-------------اءله الي ان قال وصفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها--- الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة-------- والوجه واليدان والعينان-------- والغضب والرضا وقال مثل هذا القول في كتاب التمهيد	139	2938399296023309545	717	1300.0	575	937	76.52081298828125	126	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1192	true	-3296273195108808545	133	292	651	1541	1584	300	ابو المعالي الجويني-------- في كتابه الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب فقا--ل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل السمعي القاطع------- في ذلك---- اجماع الامة وهو حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب رسول الله علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب تعالي فليجر اية الاستواء و----المجء وقوله لما خلقت بيدي	1192	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms151	false	3331053019658834278	3	106	13	591	1639	300	عبد الله--- الجويني الشافعي في كتاب- الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل------- القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة---- حجة متبعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع فلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر اية الاستواء واية المجء وقوله لما خلقت بيدي	151	2938399296023309545	535	971.5	438	924	57.90043258666992	86	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1198	true	-4015367953515333815	155	185	778	915	1518	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1198	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms085	false	4219752385917790069	4	30	24	137	1497	300	نعيم بن حماد يقول--------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف----- به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	85	2938399296023309545	105	172.0	79	138	76.08695983886719	24	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	96	138	478	686	1514	300	بن ابي حاتم------------------- عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله -تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء	1214	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms072	false	-6185508330985531009	168	210	842	1047	1507	300	بن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثت عن سعيد بن عامر الضبعي--------------------------- انه ذكر----- الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله عز وجل علي العرش وقالوا هم ليس علي شء ------	72	2938399296023309545	159	261.5	125	245	64.89795684814453	29	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1215	true	-565935876606434508	108	172	563	855	1461	300	عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله -------------------------قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي ان قال عمن قال -لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات-- قلت فان -قال ا-نه علي العرش------ ولكن لا ا----دري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر وانه	1215	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms048	false	-4104756757202922728	99	159	490	777	1510	300	عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة--------------------------------------------------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق---- سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض قال اذا انكر انه	48	2938399296023309545	211	338.5	164	342	61.69590759277344	35	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	72	174	357	935	1553	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	1216	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	false	4014084984279681656	206	295	1080	1583	1612	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدري- والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين----- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	127	2938399296023309545	466	844.5	382	595	78.31932830810547	71	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	175	246	941	1283	1553	300	قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة------- حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	false	-5693362800339487561	0	67	0	319	1513	300	قولنا ان-- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و----رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	128	2938399296023309545	268	442.0	211	379	70.71240234375	47	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	51	119	244	583	1525	300	اتفق الاءمة جميعهم من المشرق و---المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير -ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن اقروا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة ف-انه وصفه بصفة لا شء	1217	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms066	false	-11474734376199054	32	108	172	547	1505	300	اتفق الفقهاء كل-هم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير1 ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم ينفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة2 لانه وصفه بصفة لا شء	66	2938399296023309545	316	571.0	252	382	82.7225112915039	57	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	4	44	22	216	1525	300	استوي انه استولي وملك وقهر وانه------ في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا ب--الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروا كان لا فرق بين العرش و----الارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1217	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	false	-9065050015251771625	189	229	986	1180	1563	300	استوي---- استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قال----وا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء	125	2938399296023309545	176	313.0	139	206	85.4368896484375	32	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1240	true	-1251482253763581696	210	269	1097	1379	1518	300	ابو مطيع------------------ البلخي في كتاب الفقه الاكبر المشهور سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال قد كفر لان الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته فقلت انه ي-----قول علي العرش استوي ولكن---- لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء---- كفر	1240	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms048	false	-4104756757202922728	100	163	493	795	1510	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاح---ب الفقه الاكبر قال---- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يق-ول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سما---واته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض -قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	48	2938399296023309545	253	441.0	198	314	80.57324981689453	44	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	104	130	486	607	1475	300	المبارك--------------- يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء	1241	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms060	false	-8785772998746246283	62	92	314	449	1439	300	المبارك ان رجلا قال له يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما انا- علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء	60	2938399296023309545	118	217.0	92	136	86.76470947265625	24	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	242	268	1154	1293	1475	300	عباد بن العوام الواسطي كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	1241	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms061	false	-281377745133769082	136	224	680	1104	1489	300	عباد بن العوام-------- كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي ان يقولوا ليس في السماء شء اري ان لا يناكحوا ولا يوارثوا قلت اخرجه عبد الله في السنة ص13 و32 من طريق يحيي بن اسماعيل الواسطي روي عنه جمع من الثقات ولم يوثق سمعت عباد بن العوام فذكره دون قوله اري ان لا وانما هي في السنة ص25 عن عبد الرحمن بن مهدي قال ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوراثوا	61	2938399296023309545	129	235.5	104	432	29.86111068725586	23	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	161	190	764	904	1475	300	-بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم	1241	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms073	false	-8900768779003077017	215	239	1092	1216	1505	300	ابن مهدي-قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله------- كلم موسي--------- وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم	73	2938399296023309545	123	219.0	99	141	87.23403930664062	24	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	27	268	160	1331	1490	300	عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله -------------------لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي---------------------------------------------------------------- واقروا ان لل-ه علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال و------ما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله ---------------مثل ان الله ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة الي ان قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب قال -------------------------------------------------الاشعري ايضا في مسالة الاستواء ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان الله ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ق---ال وقالت المعتزلة استوي علي عرشه بمعني استولي	1242	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	false	-7884273444778537108	0	275	0	1352	1496	300	عن- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا----------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا ----لا يكون في الارض من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيء----ته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر--------- كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كما يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل ال-----------------وريد الي ان قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله مقالات الاسلاميين ص290297 وذكر الاشعري في هذا الكتاب المذكور في باب هل الباري تعالي في مكان دون مكان ام لا في مكان ام في مكان فقال اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة منها قال اهل السنة -اصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ب---------القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي وان----ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال وقالت المعتزلة استوي علي عرشه بمعني استولي	124	2938399296023309545	1040	1826.0	822	1445	71.97232055664062	196	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	0	243	0	1258	1581	300	استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا -كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش--------------------------- وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا السماوات جميعا-------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية بطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها وقد نقل هذا عن الاشعري غير واحد من اءمة اصحابه كابن فورك والحافظ -بن عساكر	1243	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	false	-9065050015251771625	51	292	264	1516	1563	300	استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فكذب م------وسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال ----عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملءهن جم-------يعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو -----كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها و----لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الا-----خلية و----الحشوش ف--------بطل ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره الحافظ ابن عساكر	125	2938399296023309545	1069	1937.0	860	1327	80.55764770507812	190	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	267	300	1384	1581	1581	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	false	4014084984279681656	206	238	1080	1275	1612	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدري- والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب	127	2938399296023309545	189	344.0	159	203	93.10344696044922	27	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	0	65	0	360	1526	300	الله تعالي وسنة نبيه------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة	1244	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	false	4014084984279681656	238	300	1275	1612	1612	300	الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة-	127	2938399296023309545	314	571.0	258	382	82.1989517211914	52	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	106	186	561	948	1526	300	الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السماوات العلي و-جميع ما في سبع ارضين يرفع اليه افعال العباد فان قال قاءل اي شء معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية قيل له علمه والله علي عرشه وعلمه محيط بهم كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها---- انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين والقول	1244	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms131	false	5597263051207888929	131	204	688	1041	1537	300	الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السم-وات العلي وبجميع ما في سبع ارضين يرفع اليه اعمال العباد فان قيل فايش------ معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قيل-------------------------------- علمه والله علي عرشه وعلمه محيط بها كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين ثم قال	131	2938399296023309545	334	621.0	263	392	85.2040786743164	62	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1245	true	7535637654202023673	110	276	588	1486	1598	300	الحافظ------- ابو نعيم------------------------- الاصبهاني صاحب حلية الاولياء وغير ذلك من المصنفات المشهورة في الاعتقاد الذي جمعه طريق-نا طريق- السلف المتبعين الكتاب والسنة واجماع الامة قال ومما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام و--احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر وذكر اشياء الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه --وذكر ساءر اعتقاد السلف واجماعهم علي	1245	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms141	false	-3719511116686200391	91	256	500	1376	1608	300	الحافظ الكبير ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد الاصبهاني مصنف حلية الاولياء في كتاب------------------------- الاعتقاد ل-------ه طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة---- ومما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سمعيا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر----------- الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت ف---------ي العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه فقد نقل هذا الامام ال-----اجماع-- علي	141	2938399296023309545	803	1479.0	650	939	85.51651000976562	137	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1246	true	7991695426431438890	23	137	108	713	1585	300	الشيخ- العارف م----------------------عمر بن احمد شيخ الصوفية في هذا العصر--- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تاو----------يل والاستواء معلوم والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب------ ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء بلا كيف ولا تاويل ومن انكر النزول او تاو-ل فهو مبتدع ضال وقال الامام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في	1246	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms142	false	-5067011253930033026	6	102	28	538	1557	300	الامام العارف شيخ الصوفية ابو منصور معمر بن احمد بن زياد الاصبهاني رحمه الله احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل ---------التصوف------------- والمعرفة-- فذكر اشياء ----------الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وان--------------ه باءن من خلقه والخلق باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط------ ويعجب ويضحك ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا ف--------------------------------------------------------من انكر النزول او تاويل فهو مبتدع ضال روي معمر عن ابي القاسم الطبراني ودويه توف---------------------ي في	142	2938399296023309545	393	644.5	313	648	60.64814758300781	65	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1246	true	7991695426431438890	127	243	651	1286	1585	300	الام-ام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابور---------ي في كتاب الرسالة في السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان سلف الامة------ لم يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه وعرشه فوق سمواته قال وامامنا ابو عبد الله الشافعي احتج في كتابه المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم وانه اراد ان يعتق الجارية----------------- السوداء عن الكفارة وسال النبي عن اعتاقه اياها فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء ف---------------قال اعتقها فانها مءمنة فحكم بايمانها لما اقرت -ان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	1246	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms144	false	-7123185189861912111	86	189	479	1047	1661	300	الاسلام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن--------- النيسابوري الصابوني في رسالته في------ السنة--- ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله------ علي عرشه وعرشه فوق سمواته---- وامامنا------------- الشافعي احتج في------ المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اعتاق السوداء الاعجمية----------------------------- فامتحنها ليعرف ا-هي مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال اعتقها فانها مءمنة -حكم بايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	144	2938399296023309545	471	791.0	381	684	68.85964965820312	78	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1246	true	7991695426431438890	249	300	1316	1585	1585	300	باب القول في الاستواء 2 قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي----- ثم استوي علي العرش-- وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اامنتم من في السماء واراد من فوق السماء كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل بمعني علي جذوع النخل و-قال فسيحوا-	1246	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms149	false	4000332995271632895	101	150	539	791	1577	300	باب القول في الاستواء --قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال ثم استوي علي العرش و وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- اامنتم من في السماء واراد من فوق السماء كما قال تعالي---- في جذوع النخل بمعني علي جذوع النخل1 وقال فسيحوا	149	2938399296023309545	237	427.5	192	278	85.25180053710938	42	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	63	159	300	776	1503	300	لما تكلم علي ح-----ديث النزول قال------ هذا حديث -----لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل---- ان الله------ في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة قال وهذا اشهر عند الخاصة والعام--------ة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا- اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1247	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	false	8965608896777562065	96	196	548	1047	1578	300	لما انتهي الي شرح حديث النزول من الموطا هذا حديث صحيح لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة---- وهذا اشهر عند --------العامة والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا1 اجمع علماء الصحابة والتابعين الذي- حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	146	2938399296023309545	445	803.5	354	517	86.07350158691406	80	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	0	54	0	256	1503	300	في الارض اي علي الارض وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به في ساءر الايات قال وفيما كتبنا م-ن الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية -ان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم انما اراد بعلمه لا	1247	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms149	false	4000332995271632895	150	203	791	1045	1577	300	في الارض اي علي الارض وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات فمعني الاية اامنتم من علي العرش كما صرح به في ساءر الايات---- وفيما كتبناه من الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية بان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم انما اراد بعلمه لا	149	2938399296023309545	250	487.5	198	258	96.89922332763672	51	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1250	true	3860896554592145733	47	103	245	554	1602	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحمل-ونه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	1250	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	false	-5455431216988138443	0	48	0	262	1556	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما------------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	147	2938399296023309545	245	428.5	200	320	76.5625	40	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1289	true	-892929070568974633	86	114	414	541	1476	300	نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1289	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms085	false	4219752385917790069	4	30	24	137	1497	300	نعيم بن حماد يقول--- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف----- به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	85	2938399296023309545	105	172.5	79	128	82.03125	23	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1318	true	524405585558666055	151	193	783	1006	1557	300	ثناءه اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعالي اني متوفيك ورافعك الي وقال تعالي---------------- بل رفعه الله اليه وقال تعالي وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته الاية وقال تعالي يخافون ربهم من فوقهم وقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذي المعارج تعرج	1318	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms001	false	-2674433192500466513	245	300	1279	1559	1559	300	تعالي اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعالي اني متوفيك ورافعك الي وقال تعالي وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وقال تعالي------- في الملاءكة------------------------------------------------------- يخافون ربهم من فوقهم وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا وقال تعالي ذي المعارج تعرج-	1	2938399296023309545	151	250.0	122	343	44.02332305908203	26	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1356	true	-3311486159650636224	30	87	152	457	1574	300	ابي هريرة وابي سعيد رض---ي الله عنهما عن النبي انه قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وكذلك ثبت في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي انه قال ان لله	1356	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms005	false	6419921486045853854	142	197	723	1023	1541	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيساله-----م وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون متفق عليه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله ---	5	2938399296023309545	213	387.0	174	308	69.15584564208984	34	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1359	true	-7582507118654808364	156	237	822	1203	1500	300	اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض --قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل ق-ال اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب -------------هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم ثم بعد هذا	1359	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms092	false	-4128833121988389581	0	53	0	256	1546	300	اسحاق---------- فسءل عن حديث النزول اصحيح هو -قال نعم فقال له بعض القواد------------------------------------------------------------- كيف ينزل فقال اثبته---- حتي اصف لك النزول فقال--- الرجل اثبته فوق فقال اس---حاق قال الله------ وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ا---------------بن طاهر -------------هذا يا ابا يعقوب يوم القيامة فقال---------------------- ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليو---م قلت هذا	92	2938399296023309545	231	357.5	181	397	58.186397552490234	43	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1360	true	-4622642068048572921	135	295	647	1426	1447	300	-----ابو بكر النجاد ث--نا احمد بن علي الابار --ثنا علي بن خشرم قال قال اسحاق بن راهويه دخلت علي عبد الله بن طاهر فقال ما هذه الاحاديث التي تروونها قلت اي شء اصلح الله الامير قال تروون ان الله ينزل الي السماء الدنيا قلت نعم رواها الثقات الذين يروون الاحكام -قال اينزل ويدع عرشه قال فقلت يقدر ان ينزل من غير ان يخلو---- العرش منه قال نعم قلت ولم تتكلم في هذا وقد رواها اللالكاءي ايضا باسناد منقطع واللفظ مخالف لهذا وهذا الاسناد اصح وهذه والتي قبلها حكايتان صحيحتان رواتهما اءمة ثقات فحماد بن زيد يقول هو في مكانه يقرب من خلقه كيف شاء فاثبت قربه الي خلقه مع كونه فوق عرشه وعبد الله بن طاهر وهو من خيار من ولي الامر بخراسان كان يعرف ان الله فوق العرش واشكل عليه انه ينزل لتوهمه ان ذلك يقتضي ان يخلو منه العرش فاقره الامام اسحاق علي انه فوق العرش وقال له يقدر ان ينزل من غير ان يخلو منه العرش فقال	1360	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms090	false	7902628270981543333	227	279	1159	1417	1521	300	سبق قال----- النجاد حدثنا احمد بن علي الابار حدثنا علي بن خشرم --حدثنا اسحاق قال------ دخلت علي ابن ط--------اهر فقال ما هذه الاحاديث ترو--------------------------------------------ون ان الله ينزل الي السماء الدنيا قلت نعم رواها الثقات الذين يروون الاحكام فقال ي-نزل ويدع عرشه---- فقلت يقدر ان ينزل من غير ان يخلو منه العرش---- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	90	2938399296023309545	227	379.0	177	793	28.625473022460938	39	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1370	true	993487259110219426	234	293	1190	1484	1519	300	ابا حامد--- الشرقي سمعت حمدان السلمي وابا داود الخفاف قالا-- سمعنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف قال وسمعت ابا	1370	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms091	false	-7179011793221442270	105	148	535	742	1500	300	ابو حامد بن الشرقي سمعت حمدان السلمي وابا داود الخفاف يقولان سمعنا اسحاق -------------------يقول قال لي ا---------------بن طاهر يا ابا يعقوب هذا------- الذي تروي-------------ه ينزل ربنا كل ليلة ------------------كيف ينز----ل قلت اعز الله الامير لا يقال ----------كيف انما ينزل بلا كيف ق------لت ابو	91	2938399296023309545	195	302.0	153	299	65.21739196777344	35	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1370	true	993487259110219426	103	146	532	729	1519	300	سمعت ابا جعفر محمد بن صالح بن هانء----- سمعت الامام -------ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سموات-------------ه فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي	1370	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms115	false	-6825163815851582166	74	116	405	600	1518	300	سمعت محمد--------- بن صالح بن هانء يقول سمعت --امام الاءمة ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه--- استوي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر------------- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي	115	2938399296023309545	166	284.5	129	222	74.77477264404297	32	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1371	true	5756587706728580910	35	100	175	484	1468	300	فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض --قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال اسحاق اثبته فوق فق-----------------------------------ال اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبد الله -------------هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	1371	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms092	false	-4128833121988389581	1	51	6	248	1546	300	فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض القواد------------------------------------------------------------- كيف ينزل فق---------------------ال اثبته حتي اصف لك النزول فقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله------- وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ابن طاهر------- هذا يا ابا يعقوب يوم القيامة فقال و---------------------من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	92	2938399296023309545	180	302.5	141	359	50.13927459716797	35	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1378	true	-4463184690525469529	90	292	419	1453	1499	300	نقول في قوله---------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه معهم بالعلم بما هم عليه كما تقول -لرجل وجهته الي بلد شاسع ووكلته بامر من امرك احذر التقصير والاغفال لشء مما تقدمت فيه اليك فاني معك يريد انه لا يخفي علي تقصيرك او جدك بالاشراف عليك والبحث عن امورك فاذا جاء هذا في المخلوق والذي لا يعلم الغيب فهو في الخالق الذي يعلم الغيب اجوز وكذلك هو بكل مكان يراك لا يخفي عليه شء مما في الاماكن هو فيها بالعلم بها والاحاطة فكيف يسوغ لاحد ان يقول -----------انه بكل مكان علي الحلول---- مع قوله الرحمن علي العرش استوي اي استقر قال الله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي استقررت ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وكيف يصعد اليه شء هو معه او يرتفع اليه عمل هو عنده وكيف تعرج الملاءكة والروح يوم القيامة وتعرج بمعني تصعد يقال عرج الي السماء اذا صعد والله ذو المعارج والمعارج الدرج فما هذه الدرج فالي من تءدي الملاءكة الاعمال اذا كان بالمحل الاعلي مثله بالمحل الادني ولو ان هءلاء رجعوا الي فطر-هم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق لعلموا ان الله------- هو العلي وهو الاعلي وبالمكان الرفيع وان القلوب عند الذكر تسمو نحوه والايدي ترتفع بالدعاء اليه	1378	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms108	false	8680860163831241220	63	165	357	854	1569	300	نقول في قول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه معهم --يعلم -ما هم عليه كما تقول الرجل وجهته الي بلد شاسع-------------------- احذر التقصير-------------------------------- فاني معك يريد انه لا يخفي علي تقصيرك وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يسوغ لاحد ان يقول ان الله سبحانه بكل مكان علي الحلول فيه مع قوله الرحمن علي العرش استوي--------------------------------------------------------------------- ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب ك---------------------يف يصعد اليه شء هو معه و--------------------------كيف تعرج الملاءكة والروح اليه وهي معه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان هءلاء رجعوا الي فطرتهم وما ركبت عليه ذواتهم من معرفة الخالق لعلموا ان الله عز وجل هو العلي وهو الاعلي---------------- وان ----------------------------الايدي تر-فع بالدعاء اليه	108	2938399296023309545	440	709.5	348	1068	41.19850158691406	77	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1379	true	8539646242141059763	189	244	967	1260	1536	300	وفي الانجيل ان المسيح عليه السلام قال لا تحلفوا بالسماء فانها كرسي الله وقال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم كل-كم انظروا الي --طير السماء فانهن لا يزرعن ولا يحصدن ولا يجمعن في الاهواء وابوكم الذي في السماء هو الذي يرزقهم افلستم افضل منهن ومثل هذا من الشواهد كثير	1379	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms108	false	8680860163831241220	179	218	924	1131	1569	300	وفي الانجيل ان المسيح عليه السلام ق---------------------------------------ال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم انظروا الي الطير -------فانهن لا يزرعن ولا يحصدن--------------------- وابوكم الذي في السماء هو----- يرزق-----------------هن ومثل هذا في الشواهد كثير	108	2938399296023309545	201	349.5	162	296	67.90540313720703	34	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1405	true	4424845303718006644	188	264	897	1308	1498	300	ابي هريرة ان -----رسول الله ----------قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح فيقولون اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان ----------قال فيقولون ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء الدنيا فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فيقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	1405	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms006	false	-3526641789910010144	138	206	721	1070	1537	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح --قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب -------------ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال ----لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء------- فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال-- فلان فيقال-- مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك ---------------------------------------------------------حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	6	2938399296023309545	291	490.0	232	436	66.74311828613281	48	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1441	true	-7329060205176391706	175	216	896	1086	1484	300	عن مقاتل بن سليمان قال بلغنا والله اعلم في قوله تعالي هو ال----------------اول قال قبل كل شء والاخر قال بعد كل شء والظاهر قال فوق كل شء والباطن قال اقرب من كل شء وانما نعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه	1441	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms050	false	6687381179888679636	180	218	898	1072	1484	300	عن مقاتل بن حي--ان قال بلغنا والله اعلم في قوله تعالي هو الاول والاخر هو الاو----ل قبل كل شء والاخر---- بعد كل شء والظاهر ----فوق كل شء والباطن---- اقرب من كل شء وانما قربه------- بعلم-------ه وهو فوق عرشه	50	2938399296023309545	152	254.5	117	206	73.78640747070312	31	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1455	true	-7490881511008925759	177	227	931	1176	1558	300	المسلمون من اهل السنة علي ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك في القران ان ذلك علمه وان الله------ فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء قال وقال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي--- الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز	1455	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms143	false	2462854286089063801	174	224	910	1154	1586	300	المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران انه--- علمه وان الله تعالي فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء---- وقال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه عل-------ي الحقيقة لا علي المجاز	143	2938399296023309545	226	405.5	179	259	87.2586898803711	41	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1797	true	-1329907448093388181	15	76	73	387	1498	300	وي-مثل لمن كان يعبد عيسي شيطان عيسي ويمثل لمن كان يعبد عزيزا شيطان عزيز حتي يمثل لهم الشجرة والعود والحجر ويبقي اهل الاسلام جثوما فيقال لهم-------------------- ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون ان لنا ربا ما رايناه بعد قال فيقال فبم تعرفون ربكم اذا رايتموه قالوا بيننا وبينه علامة --ان رايناه عرفناه --قيل وما هو قالوا-- يكشف عن ساق	1797	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms027	false	2044266918568122553	167	211	867	1099	1555	300	ويتمثل لمن كان يعبد عيسي شيطان عيسي و-----لمن كان يعبد عزيرا شيطان عزي----------------------------------ر ويبقي محمد وامته فيتمثل الرب عز وجل لهم فياتيهم فيقول ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون--------------------------------------------------------------------- بيننا وبينه علامة فاذا رايناه عرفناه فيقول -ما هي فيقولون يكشف عن ساق	27	2938399296023309545	171	252.5	134	341	50.146629333496094	27	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1836	true	8080872668872720007	0	36	0	169	1487	300	الزكاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها	1836	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms019	false	-4053790840694864660	264	300	1347	1515	1515	300	الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها-	19	2938399296023309545	163	316.0	128	169	96.44970703125	34	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1837	true	7220694348590475280	4	30	18	150	1496	300	قال يا ابا ذر ما السماوات السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي الحلقة والحديث له طرق- وقد	1837	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms044	false	-636963830273183681	269	294	1374	1501	1525	300	قال يا ابا ذر ما السم-وات عند الك-----رسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي الحلقة ابراهيم ليس بشء وقد	44	2938399296023309545	108	196.0	85	133	81.20301055908203	19	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1841	true	-1294042984774688206	108	185	576	934	1505	300	فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لابد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة	1841	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms055	false	4232811762686904705	119	159	537	740	1453	300	فاما الذي جحد ما وصف الرب عن نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران----------------------------------------------------------------------------------------------- فعمي عن البين بالخفي و---------------------------------------------------لم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قو----له تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يري----- يوم القيامة	55	2938399296023309545	200	362.5	160	358	55.86592102050781	36	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	9	108	52	525	1519	300	عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	2245	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	false	-7884273444778537108	0	49	0	232	1496	300	عن- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	124	2938399296023309545	209	378.5	165	495	42.22222137451172	40	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	2	93	14	442	1519	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون---------------- من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك	2245	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	false	-5693362800339487561	3	75	13	353	1513	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك	128	2938399296023309545	296	542.5	232	455	65.05494689941406	60	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms3481	true	2826588899798993065	148	230	753	1181	1564	300	قالوا كنا نقول يموت ع------ظيم او يولد عظيم -قال رسول الله فانه- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم --سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء ثم يسال اهل السماء السابعة حملة ال----------------عرش ماذا قال ربنا فيخبرونهم ثم -------يستخبر اهل كل----------- سماء حتي يبلغ الخبر اهل السماء الدنيا وتخطف الشياطين السمع فيرمون فيقذفونه الي اولياءهم فما جاء-ا به علي وجهه فهو --حق ولكنهم ---------يزيدون	3481	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms012	false	8563218833688994565	3	81	13	428	1526	300	قالوا كنا نقول ولد الليلة عظيم او -مات عظيم فقال---------- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا عز وجل------ اذا قضي امرا سبح حملة العرش حتي يسبح اهل السماء الذين يلو----------------نهم حتي يبلغ التسب-----------------------يح اهل السماء الدنيا فيقول الذين يلون حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال فيستخبر اهل السموات بعضهم بعضا حتي يبلغ الامر اهل السماء الدنيا فيخطف الج----ن السمع فيلق--------ونه الي اولياءهم فما جاءوا به علي وج-ه فهو الحق ولكنهم يقرفون1 ويزيدون	12	2938399296023309545	312	481.5	246	484	64.46280670166016	44	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms3932	true	-7548628767875151610	48	123	234	635	1584	300	-ان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و ----------------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين	3932	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	false	4014084984279681656	206	288	1080	1548	1612	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والقدري والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين	127	2938399296023309545	323	524.0	263	508	63.58267593383789	45	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4016	true	1279435969750995946	99	152	477	742	1495	300	حرب الكرماني --ثنا اسحاق بن ابراهيم يعني بن راهويه عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق الا القران فانه كلام الله منه خرج واليه يعود وهذا قد روا-----ه عن -بن عيينة	4016	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms069	false	7618328689838716008	208	257	1020	1264	1495	300	حرب الكرماني حدثنا اسحاق---------------- بن راهويه عن سفيان--------- عن عمرو بن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله --خالق وما سواه مخلوق الا القران فانه كلام الله منه خرج واليه يعود 153 وقد تواتر هذا عن ابن عيينة	69	2938399296023309545	220	380.5	174	277	79.4223861694336	41	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4017	true	1543579558685183461	144	180	747	937	1581	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا واثبتوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	4017	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms123	false	768221786637495826	7	40	34	204	1567	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا ان- كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق------------- فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر	123	2938399296023309545	166	304.5	133	190	87.36842346191406	30	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4018	true	-643995143547757838	255	300	1243	1462	1462	300	سليمان -بن داود الهاشمي---- من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا-	4018	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms077	false	5369380318216694916	57	103	283	508	1479	300	سليمان ابن داود الهاشمي قال من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا	77	2938399296023309545	219	421.5	175	225	97.33333587646484	42	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4019	true	8594405352581289334	1	24	3	120	1507	300	ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي -ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	4019	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms077	false	5369380318216694916	102	125	503	621	1479	300	ايضا قد ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	77	2938399296023309545	112	214.0	89	118	94.91525268554688	20	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4173	true	2647766731491216081	124	218	655	1184	1582	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة -------------------------------------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الله من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	4173	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	false	4014084984279681656	206	300	1080	1612	1612	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول ------------------------------------المعتزلة والقدري والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة-	127	2938399296023309545	396	650.5	322	637	62.166404724121094	56	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5037	true	-9039818928394671416	180	300	919	1547	1547	300	قوله------ ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر- وقال ابو عبيدة صعد---------------------------------------------------------------------------------- واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة ل-له بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به ويكل العلم فيه الي الله وسال رجل مالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا ضالا ثم ا------------مر به فاخرج قال روي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة امروها كما جاءت بلا كيف وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم-	5037	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms155	false	-3600523836784796850	157	230	818	1207	1559	300	قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقرز وقال ابو عبيدة صعد قلت لا يعجبني قوله استقر بل اقول كما قال مالك الامام الاستواء معلوم ثم قال البغوي واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب ----------الايمان به وقال في---------------------------------------- قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استوي الي السماء-------- قال ابن عباس واكثر مفسري السلف ارتفع الي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم	155	2938399296023309545	238	345.5	190	731	32.55813980102539	37	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5038	true	3030961865213578624	5	34	22	173	1541	300	الاولي في هذه الاية وفيما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحد-ث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة -قال	5038	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms155	false	-3600523836784796850	231	260	1212	1363	1559	300	الاولي في هذه الاية و--ما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله وبعتقد ان الله منزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال	155	2938399296023309545	148	279.5	119	153	96.73202514648438	25	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5199	true	6598982201649739197	228	289	1134	1422	1478	300	-بن داود الهاشمي قال من قال انني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخلوق ومعني ذلك كون قول فرعون انا ربكم الاعلي كلاما قاءما بذات فرعون فان كان قوله انني انا الله لا اله الا انا	5199	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms077	false	5369380318216694916	58	100	290	491	1479	300	ابن داود الهاشمي قال من قال القران مخ----------------------لوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا مخ---------------------------------------------------------------لوق وا--لذي قال- انني انا الله لا اله الا انا	77	2938399296023309545	185	340.5	144	289	64.01383972167969	36	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms7808	true	-2707847199777855196	19	118	91	563	1519	300	الله عليه وسلم لما ذكر ان ملك الموت اتي موسي عليه السلام فقال اجب ربك فلطمه موسي ففقا عينه------- فرجع الملك الي الله فقال ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله عليه عينه وقال ارجع الي موسي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت يدك من شعره فانك تعيش بكل شعرة سنة قال ثم ماذا قال الموت قال فمن الان يارب ولكن ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال النبي---- صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	7808	-761532150449634950	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms007	false	-7679538118407787088	10	76	46	369	1508	300	الله علي----------------- ملك الموت بصره وفي لفظ--------------------- فلطم ع-----------ينه ففقاها فرجع فقا---------------ل ارسلتني الي عبد--- لا يريد الموت----------------- فرد الله عليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل له -------------ان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور وفيهقال يا رب ف-----------------------------------------------------------الان وقال رب-- ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	7	2938399296023309545	270	400.5	211	483	55.90061950683594	49	JK000381-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown