id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms8127	false	5932017022427607579	39	135	225	730	1640	300	ان رجلين اختصما الي ا-------------------لنبي فقال احدهما يا-رسول الله ---------------اقض-- بيننا بكتاب الله فقال صاحب-----ه وكان افقه منه نعم يارسول الله اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا يعني اجيرا فزني بامراته------------------------- فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماء----ة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عا---------------------م واغد يا انيس علي امراة هذا فاسالها فان اعترفت فارجمها فساله----ا فاعترفت فرجمها	8127	-761532150449634950	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms051	true	-8236608151634252653	111	220	568	1123	1516	300	ان رجلا قام---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- يا رسول الله نشدتك بالله الا قضيت بيننا بكتاب الله تعالي فقام خصمه وكان افقه منه ------فقال -صدق اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال قل ق-ال ان ابني كان عسيفا علي هذ--------------ا فزني بامراته فاخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و---علي امراة هذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة شاة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم واغد يا انيس علي امراة هذ--------ا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	51	-5389620192643598509	425	703.5	339	601	70.7154769897461	72	JK000381-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4740	false	8899373201157525336	243	297	1246	1534	1549	300	ان ابني كان عسيفا -علي هذا وانه زني بامراته فافتديت منه بماءة شاة ووليدة --واني سالت---------- اهل العلم فقالوا علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ---------------------فقال النبي----------------------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الماءة شاة والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام و------------------------------------------اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	4740	-761532150449634950	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms110	true	-8551871702030731306	26	101	125	517	1461	300	ان ابني كان عسيفا2 علي هذا وانه زني بامراته فافتديت منه بماءة شاة -وخادم ثم انا سالنا رجالا من اهل العلم فقالوا علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله---- الماءة شاة والخادم --رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراة هذا الرجم فقضي بينهما بذلك وقال اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	110	-5389620192643598509	268	438.5	217	399	67.16792297363281	45	JK000381-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1378	false	-4463184690525469529	2	60	9	283	1499	300	رسول الل-------ه قال ينزل ا------لله تبارك وتعالي ال-----ي السماء الدنيا في --ثلث---------- الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له او مستغفر فاغفر له و ينزل عشية عرفة الي اهل عرفة و ينزل--- ليلة النصف من شعبان وهذا خلاف لقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك	1378	-761532150449634950	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms160	true	-7537513102931249808	239	300	1243	1541	1541	300	نزول الله سبحانه قالوا رويتم ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل------ فيقول هل من داع فاستجيب له او مستغفر فاغفر له وي-نزل عشية عرفة الي اهل عرفة و-ينزل في ليلة النصف من شعبان وهذا خلاف لقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك-	160	-5389620192643598509	253	448.0	201	307	82.4104232788086	44	JK000381-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1378	false	-4463184690525469529	60	299	283	1494	1499	300	ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا وقوله وه-------و الذي في السماء اله وفي الارض اله فقد اجمع الناس---- انه يكون بكل مكان ولا يشغله شان عن شان------------- ونحن نقول في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم -------------------------------------------------------------------------انه معهم بالعلم بما هم عليه كما تقول -لرجل وجهته الي بلد شاسع ووكلته بامر من ام-رك احذر التقصير والاغفال لشء مما تقدمت فيه اليك فاني معك يريد انه لا يخفي علي تقصيرك او جدك بالاشراف عليك والبحث عن امورك فاذا جاء هذا في المخلوق والذي لا يعلم الغيب فهو في الخالق الذي يعلم الغيب اجوز وكذلك هو بكل مكان يراك لا يخفي عليه شء مما في الاماكن ه-و فيها بالعلم بها والاحاطة فكيف يسوغ لاحد ان يقول انه بكل مكان علي الحلول مع قوله الرحمن علي العرش استوي اي استقر---- قال الله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي استقررت ومع قوله ال------يه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وكيف يصعد اليه شء هو معه او يرتفع اليه عمل -هو عنده وكيف تعرج الملاءكة والروح----- يوم القيامة وتعرج بمعني تصعد يقال عرج الي السماء اذا صعد والله------- ذو المعارج والمعارج الدرج فما هذه الدرج فالي من تءدي الملاءكة الاعمال ---------اذا كان بالمحل الاعلي مثله بالمحل الادني ولو ان هءلاء رجعوا الي فطرهم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق------- لعلموا ان الله------ هو العلي وهو الاعلي و---بالمكان الرفيع وان القلوب عند الذكر تسمو نحوه والايدي ترتفع بالدعاء اليه ومن العلو يرجي الفرج ويتوقع النصر و-----الرزق	1378	-761532150449634950	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms161	true	-7444803479255202154	0	268	0	1335	1519	300	ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا وقوله جل وعز وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقد اجمع الناس علي انه----- بكل مكان ولا يشغله شان عن شان قال ابو محمد ونحن نقول في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا انه معهم بالعلم بما هم عليه كما تقول للرجل وجهته الي بلد شاسع ووكلته بامر من امورك احذر التقصير والاغفال لشء مما تقدمت فيه اليك فاني معك تريد انه لا يخفي علي تقصيرك او جدك ل-لاشراف عليك والبحث عن امورك واذا جاز هذا في المخلوق ا-لذي لا يعلم الغيب فهو في الخالق الذي يعلم الغيب اجوز وكذلك هو بكل مكان يراد لا يخفي عليه شء مما في الاماكن فهو فيها بالعلم بها والاحاطة وكيف يسوغ لاحد ان يقول انه بكل مكان علي الحلول مع قوله الرحمن علي العرش استوي اي استقر كما قال ف-----------اذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي استقررت وما قوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وكيف يصعد اليه شء هو معه او ير-فع اليه عمل وهو عنده وكيف تعرج الملاءكة والروح اليه يوم القيامة وتعرج بمعني تصعد يقال عرج الي السماء اذا صعد والله عز وجل ذو المعارج والمعارج الدرج فما هذه الدرج والي من تءدي ---------الاعمال الملاءكة اذا كان بالمحل الاعلي مثله بالمحل الادني ولو ان هءلاء رجعوا الي فطرهم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق سبحانه لعلموا ان الله تعالي هو العلي وهو الاعلي وهو بالمكان الرفيع وان القلوب عند الذكر تسمو نحوه والايدي تر-فع بالدعاء اليه ومن العلو يرجي الفرج ويتوقع النصر وينزل الرزق	161	-5389620192643598509	1166	2171.5	931	1364	85.48387145996094	214	JK000381-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1379	false	8539646242141059763	0	38	0	220	1536	300	الكرسي والعرش والحجب والملاءكة يقول الله تبارك وتعالي وله من في السماوات والارض ومن عنده لا--- يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقال في الشهداء احياء عند ربهم يرزقون قيل لهم شهداء لانهم يشهدون	1379	-761532150449634950	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms161	true	-7444803479255202154	269	300	1342	1519	1519	300	الكرسي والعرش والحجب والملاءكة يقول الله تبارك وتعالي ان الذي---------------------ن عند ربك لا يستكبرون عن عبادته و------------يسبحونه وله يسجد------------ون وقال في الشهداء احياء عند ربهم يرزقون قيل لهم شهداء لانهم يشهدون-	161	-5389620192643598509	154	262.0	129	223	69.05829620361328	23	JK000381-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1379	false	8539646242141059763	38	300	220	1536	1536	300	ملكوت الله------ واحدهم شهيد كما يقال عليم وعلماء وكفيل وكفلاء وقال عز وجل لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا اي لا ات---------------------------خذنا ذلك عندنا لا عندكم لان زوجة الرجل وولده يكونان عنده -بحضرته لا عند غيره والامم كلها عجم-ها وعربها تقول ان الله عز وجل في السماء ما تركت علي فطرتها ولم تنقل عن ذلك بالتعليم وفي الحديث ان رجلا اتي الي النبي------------------- بامة اعجمية للعتق فقال لها رسول الله------------------- اين الله ق-------الت في السماء قال م-ن انا قالت انت رسول الله فقال--------------------------------------- هي مءمنة وامره بعتقها و------------قال امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العي-ن تري دونه الملاءك صورا وصورا جمع اصور وهو الماءل العنق وهكذا قيل في---------- حملة العرش صور وكل من حمل شيءا ثقيلا علي كاهله او علي منكبه لم يجد بدا من ان يميل عنقه وفي الانجيل ا-------ن المسيح عليه السلام قال لا تحلفوا بالسماء فانها كرسي الله وق------ال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم كل-كم انظروا الي طير السماء فانهن لا يزرعن ولا يحصدن ولا يجمعن في الاهواء وابوكم الذي في السماء هو الذي يرزقهم افلستم افضل منهن ومثل هذا من الشواهد كثير يطول به الكتاب قال بن قتيبة واما قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فليس في ذلك ما يدل علي الحلول بهما وانما اراد--- انه اله السماء و----من فيها واله الارض و----من فيها ومثل هذا من الكلام قولك هو بخراسان امير وبمصر امير فالامارة تجتمع له فيهما وهو حال باحد-هما او بغيرهما -هذا-	1379	-761532150449634950	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms162	true	-4487367803181429461	0	287	0	1458	1512	300	ملكوت الله تعالي واحدهم شهيد كما يقال عليم وعلماء وكفيل وكفلاء وقال -تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا اي لو اردنا ان نتخذ امراة وولدا لاتخذنا ذلك عندنا لا عندكم لان زوج- الرجل وولده يكونان عنده وبحضرته لا عند غيره والامم كلها عربيها وعجميهاتقول ان الله -تعالي في السماء ما تركت علي فطر-ها ولم تنقل عن ذلك بالتعليم وفي الحديث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بامة اعجمية للعتق فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله تعالي فقالت في السماء قال فمن انا قالت انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام هي مءمنة وامره بعتقها هذا او نحوه وقال امية بن ابي الصلت مجدوا الله وهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العي ن تري دونه الملاءك صورا وصور- جمع اصور وهو الماءل العنق وهكذا قيل في الحديث ان حملة العرش صور وكل من حمل شيءا ثقيلا علي كاهله او علي منكبه لم يجد بدا من ان يميل عنقه وفي الانجيل الصحيح ان المسيح عليه السلام قال لا تحلفوا بالسماء فانها كرسي الله تعالي وقال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان ربكم2 الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم انظروا الي طير السماء فانهن لا يزرعن ولا يحصدن ولا يجمعن في الاهواء وربكم2 الذي في السماء هو----- يرزقهن افلستم افضل منهن ومثل هذا من الشواهد كثير يطول به الكتاب------------- واما قوله------ وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله فليس في ذلك ما يدل علي الحلول بهما وانما اراد به انه اله السماء واله من فيها واله الارض واله من فيها ومثل هذا من الكلام قولك هو بخراسان امير وبمصر امير فالامارة تجتمع له فيهما وهو حال باحداهما او بغيرهما وهذا	162	-5389620192643598509	1239	2242.0	987	1487	83.32212829589844	227	JK000381-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5038	false	3030961865213578624	266	299	1369	1538	1541	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله بصر العي-ن تري دونه الملاءك صورا	5038	-761532150449634950	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms162	true	-4487367803181429461	112	145	575	744	1512	300	امية بن ابي الصلت مجدوا الله وهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا-س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العي ن تري دونه الملاءك صورا	162	-5389620192643598509	166	320.0	134	170	97.64705657958984	30	JK000381-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1380	false	-1686914203172942731	13	300	55	1501	1501	300	نحكم علي النزول منه بشء ولكنا نبين كيف النزول منا وما تحتمله اللغة من هذا اللفظ والله اعلم بما اراد والنزول منا يكون بمعنيين احدهما الانتقال من مكان الي مكان كنزولك من الجبل الي الحضيض ومن السطح الي الدار والمعني الاخر اقبالك الي الشء بالارادة والنية -كذلك الهبوط والارتفاع والبلوغ والمصير واشباه هذا من الكلام ومثال ذلك ان -سالك ساءل عن مح-ل قوم من الاعراب وهو لا يريد المصير اليهم فتقول له اذا صرت الي جبل كذا فانزل منه وخذ يمينا واذا صرت الي وادي كذا فاهبط فيه ثم خذ شمالا واذا سرت الي ارض كذا فاع-ل هضبة هناك حتي تشرف عليهم وانت لا تريد في شء مما تقوله افعله ببدنك انما تريد افعله بنيتك وقصدك وقد يقول القاءل بلغت الي الاحزاب تشتمهم وصرت الي الخلفاء تطعن عليهم وجءت الي العلم تزهد فيه ونزلت عن معالي الاخلاق الي الدناءة -ليس يراد في شء من هذا انتقال الجسم وانما يراد به القصد الي الشء بالارادة والعزم والنية وكذلك قوله------- ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون لا يراد به انه معهم بالحلول ولكن بالنصر- والتوفيق والحياطة وكذلك قوله عز وجل من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة قال و-----------ثنا عن عبد-المنعم عن ابيه عن وهب بن منبه ان موسي ---------عليه السلام لما نودي من الشجرة اخلع نعليك اسرع الاجابة وتابع التلبية وما كان ذلك الا استءناسا منه بالصوت وسكونا اليه وقال اني اسمع صوتك واحس حسك-- ولا ادري مكانك فاين انت قا-ل انا فوقك وامامك وخلفك ومحيط بك واقرب اليك من نفسك يريد اني اعلم بك من------ك لانك اذا نظرت الي ما بين يديك خفي عليك ما وراءك واذا سموت بطرفك الي ما هو فوقك ذهب عنك علم ما تحتك وانا لا يخفي علي خافية-	1380	-761532150449634950	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms163	true	-6364453906006663095	0	285	0	1444	1517	300	نحتم علي النزول منه بشء ولكنا نبين كيف النزول منا وما تحتمله اللغة من هذا اللفظ والله اعلم بما اراد والنزول منا يكون بمعنيين احدهما -لانتقال عن مكان الي مكان كنزولك من الجبل الي الحضيض ومن السطح الي الدار والمعني الاخر اقبالك علي الشء بالارادة والنية وكذلك الهبوط والارتقاء والبلوغ والمصير واشباه هذا من الكلام ومثال ذلك ان يسالك ساءل عن محال قوم من الاعراب وهو لا يريد المصير اليهم فتقول له اذا صرت الي جبل كذا فانزل منه وخذ يمينا واذا صرت الي وادي كذا فاهبط فيه ثم خذ شمالا واذا صرت الي ارض كذا فاعتل هضبة هناك حتي تشرف عليهم وانت لا تريد في شء مما تقوله افعله ببدنك انما تريد افعله بنيتك وقصدك وقد يقول القاءل بلغت الي الاحرار تشتمهم وصرت الي الخلفاء تطعن عليهم وجءت الي العلم تزهد فيه ونزلت عن معالي الاخلاق الي الدناءة وليس يراد في شء من هذا انتقال الجسم وانما يراد به القصد الي الشء بالارادة والعزم والنية وكذلك قوله جل وعز ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون لا يريد--- انه معهم بالحلول ولكن بالنصرة والتوفيق والحياطة وكذلك قوله تعالي- من تقرب ----------------------------------مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة قال ابو محمد وحدثنا عن عبد المنعم عن ابيه عن وهب بن منبه ان موسي صلي الله عليه وسل--م لما نودي من الشجرة اخلع نعليك اسرع الاجابة وتابع التلبية وما كان ذلك الا استءناسا منه بالصوت وسكونا اليه وقال اني اسمع صوتك واحس وجسك2 ولا ا-ري مكانك فاين انت فقال انا فوقك وامامك وخلفك ومحيط بك واقرب اليك من نفسك يريد اني اعلم بك منك بنفسك لانك اذا نظرت الي ما بين يديك خفي عن-ك ما وراءك واذا سموت بطرفك الي ما ف---وقك ذهب عنك علم ما تحتك وانا لا تخفي علي خافية	163	-5389620192643598509	1374	2608.5	1098	1490	92.21476745605469	253	JK000381-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1381	false	698643197927393693	15	97	80	525	1602	300	بحب الدنيا ولو تركوها لجالت في الملكوت ثم رجعت اليهم بطرف الف-اءدة ولم ترد ان ابدانهم وقلوبهم تجول في السماء بالحلول ولكن تجول هناك بالفكر- والقصد والاقبال وكذلك قول ابي ممندية الاعرابي قال اطلعت في النار فرايت الشعراء لهم كظيظ- يعني التقاء وانشد فيه جياد بها صرعي لهن كظيظ ----------ولو قال قاءل في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء -ان اطلاعه فيه-ا كان بالفكرة والاقبال كان------- حسنا	1381	-761532150449634950	Shamela0007292-ara1.mARkdown.ms164	true	1408325316611871050	0	82	0	453	1568	300	بحب الدنيا ولو تركوها لجالت في الملكوت ثم رجعت اليهم بطرف الفواءد- ولم ترد ان ابدانهم وقلوبهم تجول في السماء بالحلول ولكن تجول هناك بالفكرة والقصد والاقبال وكذلك قول ابي مه-دية الاعرابي---- اطلعت في النار فرايت الشعراء لهم كصيص3 يعني التواء وانشد جناد-----بها صرعي لهن كصيص اي التواء ولو قال قاءل في قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها البله-- واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء1 ان اطلاعه فيهما كان بالفكر- والاقبال كان تاويلا حسنا	164	-5389620192643598509	417	751.0	339	467	89.29336547851562	67	JK000381-ara1	Shamela0007292-ara1.mARkdown