id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0352	true	-5956764001778355988	56	129	306	654	1473	300	الصحيحين عن علي بن ابي طالب --------------------------قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله------------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد او قال ما من نفس منفوسة الا قد- كتب الله مكانها م----------ن الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف-------------------------من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة	352	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0019	false	2748060105810780290	228	300	1115	1470	1470	300	الصحيحين وابي داود والترمذي من حديث علي كرم الله وجهه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه محضرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد------------------------ الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجن----------------------------------ة قالوا------- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال ا-عملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير ل-------عمل السعادة-	19	-45847219195084007	226	335.5	177	429	52.6806526184082	37	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	14	61	72	300	1443	300	قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم- العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر	353	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0019	false	2748060105810780290	133	175	650	861	1470	300	قال جاء سراقة ف---------------قال يا رسول الله بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيما العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما نستقبل قال--- بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر	19	-45847219195084007	208	391.0	166	229	90.82969665527344	40	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	88	138	498	745	1562	300	الشافعي رحمه الله تعالي عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه او علي لسان نبيه عليه	817	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1839	false	-5809779613079662528	208	252	1044	1257	1514	300	الشافعي ر-ضي الله عنه-- عن صفات الله------ فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحد- وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط-------------------- الا ما وصف به نفسه ---علي لسان نبيه صلي -	1839	-45847219195084007	206	365.0	163	247	83.40081024169922	40	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	109	134	574	708	1592	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان	859	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1652	false	-1417242628869142033	275	300	1366	1499	1499	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان-	1652	-45847219195084007	130	252.0	106	134	97.01492309570312	24	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0866	true	5353896478228168247	145	184	744	930	1602	300	الغزالي في منهاج القاصدين وغيره هو وامثاله تمثل بما يروي عن علي بن الحسين انه قال-------------- يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولا ستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	866	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0405	false	2698330848843264221	235	276	1206	1405	1518	300	الغزالي في منهاج العابدين لبعض اهل البيت اني لاكتم من علمي جواهره كي لا يري الحق ذو جهل فيفتتنا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولا-ستحل رجال صالحون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	405	-45847219195084007	128	209.5	100	200	64.0	25	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1047	true	114992272078902158	1	24	5	107	1441	300	فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله -قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء	1047	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0472	false	-8070901649676290152	80	104	387	493	1459	300	فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله فقالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء	472	-45847219195084007	102	193.0	79	106	96.2264175415039	22	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	189	214	1047	1181	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان	1134	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1652	false	-1417242628869142033	275	300	1366	1499	1499	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان-	1652	-45847219195084007	130	252.0	106	134	97.01492309570312	24	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1135	true	-4076832737699809470	245	295	1411	1649	1673	300	كتاب الله من ------اوله الي اخره وسنة رسوله من -------------------اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء	1135	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1843	false	4757531178079457217	219	268	1149	1382	1534	300	كتاب الله تعالي من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر--- في الله --------تعالي انه ----------------فوق كل شء و---علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء	1843	-45847219195084007	196	359.5	155	263	74.52471160888672	37	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1137	true	-7429246566932293472	114	239	580	1188	1485	300	من ابلغ العلوم -الضرورية ان الرسول صلي الله عليه وسلم المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله سبحانه علي العرش وانه فوق السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما فطر الله علي ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته ثم عن-------------------------------------------------------- السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع-- لبلغ مءين او الوفا ثم ليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الله ولا في--- سنة رسوله ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان ولا عن الاءمة الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك لا نصا ولا ظاهرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل احد منهم قط ان الله ليس في الس----ماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا	1137	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1857	false	-2859319808676037059	28	300	152	1532	1532	300	من الم----علوم بالضرور-ة ان الرسول------------------- المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله -تعالي علي العرش وانه فوق السماء فنقول له هذا ليس بصحيح بالصريح بل القي اليهم ان الله استوي علي العرش هذا الذي تواتر من تبليغ هذا النبي صلي الله عليه وسلم وما ذكره المدعي من هذا الاخبار فاخبار احاد لا يصدق عليها جمع كثرة ولا حجة له فيها وذلك واضح لمن سمع كلام الرسول صلي الله عليه وسلم ونزله علي استعمال العرب واطلاقاتها ولم يدخل عليها غير لغتها ثم قلت كما فطر الله-------- جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته هذا كلام من اوله الي اخره معارض بالميل والترجيح معا ثم قلت عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمعته لبلغت ماءتين الوفا فنقول ان اردت بالسلف سلف المشبهة كما سياتي في كلامك فربما قاربت وان اردت سلف الامة الصالحين فلا حرفا ولا شطر حرف وها نحن معك في مقام مقام ومضمار مضمار بحول الله وقوته ثم قلت ليس في كتاب الله تعالي ولا سنة رسول- ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التابعين ح------------------------------------------------------------رف واحد يخالف ذلك لا نص- ولا ظاهر قلنا ولا عنهم كما ادعيت انت ولا نص ولا ظاهر وقد صدرت اولا انك تقول ما قاله الله ورسوله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ثم دارت الداءرة علي ان المراد بالسابقين الاولين من المهاجرين والانصار مشايخ عقيدتك وعزلت العشرة واهل بدر والحديبية عن السبق والتابعين عن المتابعة وتولي هءلاء لا غير الله اعلم حيث يجعل رسالته ثم قولك لم يقل احد منهم--- ان----ه ليس في غير السماء ولا انه ليس علي العرش ولا ان------ه في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا-	1857	-45847219195084007	461	730.5	364	1489	30.960376739501953	84	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1137	true	-7429246566932293472	256	300	1260	1485	1485	300	الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله ان النبي لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره الرسول جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء ثم ينكبها اليهم ويقول اللهم-	1137	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1858	false	-5045146370950524397	157	187	791	953	1494	300	الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بما صح انه صلي --------------------الله عليه وسلم في خطبة----------------- عرفات------------------------- جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكت--ها اليهم ويقول اللهم	1858	-45847219195084007	129	200.0	106	226	57.079647064208984	21	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1138	true	-6091651094998682736	7	44	35	228	1546	300	كان الحق ما يقوله هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة في الكتاب والسنة من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا فكيف يجوز علي الله تعالي ثم علي رسوله ثم -------------------علي خير	1138	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1858	false	-5045146370950524397	264	300	1318	1494	1494	300	كان الحق ما يقوله هءلاء السابقون النافون-------------------------------- من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا او-- ظاهرا -كيف يجوز علي الله تعالي ثم علي رسوله صلي الله عليه وسلم ثم علي خير-	1858	-45847219195084007	150	266.5	120	212	70.75471496582031	27	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1138	true	-6091651094998682736	44	300	228	1546	1546	300	الامة انهم يتكلمون داءما بما هو اما نص واما ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروم و-فروخ اليهود والنصاري والفلاسفة يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتقدها لءن كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بما اقتضي قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اص-ل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله عز وجل -------وما يستحقه من الصفات نفيا و---اثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به- ثم هم ها هنا فريقان اكثرهم--- يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع من ----علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا ا-ني امتحن-كم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام-	1138	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1859	false	2454810798219450937	0	250	0	1293	1548	300	الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ------ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروم وافراخ الهنود------------------- يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مءلف او--- فاضل ان يعتقدها لءن كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا ع----------لي مجرد عقولهم وان يدفعوا لم---قتضي قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصول الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله سبحانه وتعالي وما يستحق- من الصفات نفيا ولا اثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه بها ثم قال هم--ا فريقان اكثرهم ما يقول-- ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف علي وجه الارض فانفوه واليه عند الشار-ع فارجعوا فان- الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا انني امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام	1859	-45847219195084007	1240	2348.5	998	1341	92.46830749511719	223	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1140	true	9168525247282852254	128	254	641	1272	1519	300	يا سبحان الله كيف لم يقل الرسول------------------- يوما من الدهر ولا احد من سلف الامة هذه الايات والاحاديث لا تعتقدوا ما دلت عليه ولكن اعتقدوا الذي تقتضيه مقاييسكم او اعتقدوا كذا وكذا فانه الحق وما خالف ظاهره فلا تعتقدوا ظاهره او انظروا فيها فما وافق قياس عقولكم فاقبلوه وما لا فتوقفوا فيه او انفوه ثم---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله قد اخبر-------------------------------- ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب-------------------------------------------------------------------------------- الله وروي عنه انه قال في صفة الفرقة الناجية هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحاب-----------ي فهلا قال من تمسك بالقران او بدلالة القران او بمفهوم القران او بظاهر القران في باب- الاعتقادات فهو ضال وانما الهدي رجوعكم الي مقاييس عقولكم	1140	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1862	false	-4444867174396755940	126	242	664	1233	1524	300	يا سبحان الله كيف لم يقل الرسول صلي الله عليه وسلم يوما ما الدهر ولا احد من سلف الامة هذه الايات والاحاديث لا تعتقدوا ما دلت عليه فيقال له م-ا الذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلت عليه حتي يقولوا انه لا يعتقد هذا تشنيع بحت ثم يقول لك المجسم يا سبحان الله لم لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من سلف الامة ان ا-------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ليس بجسم ولا قالوا لا تعتقدوا من الاحاديث الموهمة للجسمية ظواهرها ثم استدل بقوله صلي الله عليه وسلم------- في صفة الفرقة الناجية هو من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي قال المدعي فهلا قال من تمسك--------------------------------------------- بظاهر القران في ايات الاعتقاد-- فهو ضال وانما الهدي رجوعكم الي مقاييس عقولكم	1862	-45847219195084007	298	331.0	231	862	34.57076644897461	53	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1141	true	4034080882266445934	17	70	87	353	1631	300	الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم -بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي----------------------- وكان الجعد بن درهم هذا فيما قي-ل من اهل حران	1141	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1863	false	-7306349733896466446	87	137	433	685	1546	300	الجعد بن درهم واخذها عنه --جهم ابن صفوان واظهر-ا فنسبت مقالة الجهمية اليه قال وال------جعد اخذها----- عن ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد ----------اليهودي------- الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم قال وكان الجعد-------- هذا فيما يقال من اهل حران	1863	-45847219195084007	217	360.5	172	291	74.57044982910156	37	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1144	true	-4628507173312930974	36	160	173	818	1575	300	الله به من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه لا سيما اذا كان المتكلم اعلم الخلق بما يقول وافصح الخلق في بيان العلم وافصح الخلق في البيان والتعريف والدلالة والارشاد وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءه وصفاته ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيق-ة وله افعال حقيقة ف-كذلك له صفات حقيق-ة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله------- منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقة العدم ولافتقار المحدث الي محدث ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي	1144	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1839	false	-5809779613079662528	0	102	0	520	1514	300	الله به من ذلك فهو حق ليس فيه لغو ولا احاج- بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع ذلك ليس كمثله شء--- في نفسه المقدسة المذكورة باسماءه وصفاته ولا في افعاله فكان ينبغي ان الله سبحانه له ذات حقيقية وا---فعال حقيقية وكذلك له صفات حقيقية وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله عز وجل منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه وممتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقة العدم و-افتقار المحدث الي محدث و-وجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي	1839	-45847219195084007	494	920.5	395	655	75.41984558105469	86	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1145	true	-6475483731380974044	0	30	0	145	1543	300	علي العرش الا ما يثبت-- لاي جسم كان علي اي جسم كان---- وهذا اللازم تابع لهذا المفهوم -اما استواء يليق بجلال الله تعالي ويختص به فلا يلزمه شء من اللوازم	1145	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1846	false	-3394236210466375738	173	201	876	1013	1546	300	علي العرش الا ما يثبتون لاي جسم كان علي اي جسم كان قال وهذا اللازم تابع لهذا المفهوم واما استواء يليق بجلال الل---------------ه فلا يلزمه شء من اللوازم	1846	-45847219195084007	130	234.0	103	152	85.52631378173828	23	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1154	true	4667348544521177633	30	220	150	1067	1425	300	عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وبن الماجشون وبن ابي ذءب وقد سءل عما جحدت به الجهمية اما بعد فقد فهمت --ما سالت فيما تتاب-عت الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتدب-ر وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه -الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه -لا تكاد تراه صغ-را يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر ل--ما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة- وربهم	1154	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1865	false	-8661274068967071505	43	221	219	1079	1463	300	عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون انه قال------------------------------------------------------------------- وقد سءل عما جحدت به الجهمية اما بعد فقد فهمت فيما سالت فيما للسامعت الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدرته -ردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه والدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه فلا تكاد تراه صغيرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر بل ما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادات وربهم	1865	-45847219195084007	833	1592.5	656	928	89.76293182373047	163	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1155	true	-6065379465920576329	247	300	1198	1470	1470	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظ-م ما وصفه من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله----------------------- سميناه كما سماه ولم-	1155	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1865	false	-8661274068967071505	230	284	1127	1396	1463	300	والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قال--------------------- فوالله ما دلهم علي عظيم ما وصف- من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظ-رها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة قلوبهم فما وصف----- من نفسه فسماه علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم سميناه كما سماه ولم	1865	-45847219195084007	239	422.5	191	297	80.47138214111328	42	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	196	298	989	1495	1503	300	هءلاء الجهمية فقال انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وروي بن ابي حاتم في كتاب الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ليس علي شء وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة من لم يقل ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1160	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1867	false	2475589471224255794	2	82	8	396	1470	300	هءلاء الجهمية----- انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء فنقول له ايضا انت قلت بمقالتهم فانك صرحت بان السماء ليس هي ذاتها بل المعني الذي اشتقت منه وهو السمو وفسرته بجهة العلو فالاولي لك ان تنعي علي نفسك ما نعاه حماد علي الجهمية ونقل عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة ان--------- من لم يقل ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي ب---ه اهل القبلة واه---ل الذمة	1867	-45847219195084007	224	372.0	176	635	35.27558898925781	43	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1193	true	-9147119012002567114	220	297	1073	1441	1454	300	يخالفه الظاهر من قوله------ وهو معكم اين ما كنتم وقوله اذ------------------------- قام احدكم الي الصلاة فان الله قبل وجهه ونحو ذلك ----فان هذا غلط----- وذلك ان الله------ معنا حقيقة وهو فوق العرش حقيقة---- كما جمع الله بينهما في قوله سبحانه وتعالي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير	1193	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1850	false	-8580347263865772064	187	270	934	1328	1465	300	يخالف--- ظاهر--- قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم وقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الله قبل وجهه ونحو ذلك قال فان هذا غلط ظاهر وذلك ان الله تعالي معنا حقيقة---- فوق العرش حقيقة قال كما جمع الله بينهما في قوله-------------- هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير	1850	-45847219195084007	339	602.0	268	418	81.10047912597656	64	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1193	true	-9147119012002567114	68	101	335	488	1454	300	ابو داود في سننه----------------------------- اقبلوا الحق من كل من جاء به وان كان كافرا او قال فاجرا واحذروا زيغة الحكيم قالوا كيف نعلم ان الكافر يقول كلمة الحق قال ان علي الحق نورا	1193	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1872	false	5502635713293470487	23	62	116	293	1541	300	ابو داود في سننه عن معاذ رضي الله عنه انه قال اقبلوا الحق من كل ما جاء به وان كان كافرا او قال فاجرا واحذروا زيغة الحكيم قالوا كيف نعلم ان الكافر يقول ا-----لحق قال ان علي الحق نورا	1872	-45847219195084007	146	274.0	114	182	80.21977996826172	29	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1194	true	3008403078653947953	8	197	36	972	1511	300	كما قال النبي في حديث الاوعال وا-لله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه----------------------------------------------------- وذلك ان كلمة مع في اللغة اذا اطلقت فليس ظاهرها في اللغة الا المقارنة المطلقة من غير وجوب مماسة او- محاذاة عن يمين او شمال فاذا قيدت بمعني من المعاني دلت علي المقارنة في ذلك المعني فانه يقال ما زلنا نسير والقمر معنا او والنجم معنا ويقال هذا المتاع معي----- لمجا-عته لك وان كان فوق راسك فالله----- مع خلقه حقيقة وهو فوق --عرشه حقيقة ثم هذه المعية تختلف احكامها بحسب الموارد فلما قال يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها الي قوله ------------------------وهو معكم اين ما كنتم---------------------- دل ظاهر الخطاب علي ان حكم هذه المعية ومقتضاها انه مطلع عليكم شهيد عليكم ومهيمن عالم بكم و----هذا معني قول السلف انه معهم بعلمه و----هذا ظاهر الخطاب وحقيقته وك----ذلك في قوله ------ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الي قوله هو معهم اين ما كانوا الاية ولما قال النبي لصاحبه في الغار لا تحزن ان الله معنا كان هذا ايضا حقا علي ظاهره ودلت الحال علي ان حكم هذه المعية هنا معية الاطلاع والنصر والتاييد وكذلك قوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	1194	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1851	false	-3648036562241472835	103	279	495	1356	1458	300	كما قال صلي الله عليه وسلم فيه والله فوق العرش وقد -علمت انه ليس في الحديث ما يدل علي المعية بل لا مدخل لمع في الحديث قال وذلك ان مع-------------- اذا اطلقت فليس ظاهرها في اللغة الا للمقارنة المطلقة من غير وجوب مماسة ولا محاذاة عن يمين او شمال فاذا قيدت بمعني من المعاني دلت علي المقارنة في ذلك المعني فانه يقال ما زلنا نسير والقمر معنا ---والنجم معنا ويقال هذا المتاع معنا وهو لمجامعته لك وان كان فوق راسك فانما الله مع خلقه حقيقة وهو فوق العرش- حقيقة ثم هذه المعية تختلف احكامها بحسب الموارد فلما قال يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير دل ظاهر الخطاب علي ان حكم هذه المعية ومقتضاها انه مطلع عليكم------------------ عالم بكم قال وهذا معني قول السلف انه معهم بعلمه قال وهذا ظاهر الخطاب وحقيقته قال وكذلك في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة-------------------------------------------- الاية وفي قوله تعالي---------------- لا تحزن ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مع-نا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	1851	-45847219195084007	662	1127.5	520	1068	61.98501968383789	118	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1194	true	3008403078653947953	249	300	1238	1511	1511	300	ففرق بين معني المعية وبين مقتضاها وربما صار مقتضاها من معناها ف----يختلف باختلاف المواضع--------------------------------------------------------------------------------------------- فلفظ المعية قد استعمل في الكتاب والسنة في مواضع يقتضي في كل موضع امورا لا يقتضيها في الموضع الاخر-------------------------- فاما ان تختلف دلالتها بحسب المواضع او تدل علي قدر مشترك بين جميع مواردها وان امتاز كل موضع-	1194	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1852	false	-377400784269459609	16	84	85	467	1553	300	ففرق بين الم-----عية وبين مقتضاها المفهوم---------- من معناها الذي يختلف باختلاف المواضع فليفهم الناظر هذه العبارة التي ليست بالعربية ولا بالعجمية فسبحان المسبح باللغات المختلفة قال فلفظ المعية قد استعمل في الكتاب والسنة في مواضع يقتضي في كل موضع امورا لا يقتضيها في الموضع الاخر هذه عبارته بحروفها ثم قال فاما ان تختلف دلالتها بحسب المواضع او تدل علي قدر مشترك بين جميع مواردها وان امتاز كل موضع	1852	-45847219195084007	247	449.0	200	397	62.21662521362305	42	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1195	true	-4728374891682897404	181	300	974	1550	1550	300	علم ان المعية تضاف الي كل نوع من انواع المخلوقات كاضافة الربوبية مثلا وان الاستواء علي الشء- ليس الا للعرش وان الله------ يوصف بالعلو والفوقية الحقيقية ولا يوصف بالسفول ولا بالتحتية قط لا حقيقة ولا مجازا علم ان القران علي ما هو عليه من غير تحريف ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من توهم ان كون الله في السماء بمعني ان السماء تحيط به وتحويه فهو كاذب ان نقله عن غيره وضال ان اعتقده في ربه وما سمعنا احدا يفهم هذا من اللفظ ولا راينا احدا نقله عن واحد--------------------------------- ولو سءل ساءر المسلمين هل تفهمون من قول الله------ ور-------------------سوله ان الله------ في السماء ان السماء تحويه لبادر كل احد منهم الي ان يقول هذا شء لعله لم يخطر ببالنا واذا كان الامر هكذا فمن-	1195	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1852	false	-377400784269459609	113	265	617	1381	1553	300	علم ان المعية تضاف الي كل نوع من انواع المخلوقات كاضافة الربوبية مثلا وان الاستواء علي العرش ليس الا العرش وان الله تعالي يوصف بالعلو والفوقية الحقيقية ولا يوصف بالسفول ولا بالتحتية قط لا حقيقة ولا مجازا علم ان القران علي ما هو عليه من غير تحريف فليفهم الناظر هذه المقدمات القطعية وهذه العبارات الراءقة الجلية وحصر الاستواء علي الشء في العرش مما لا يقوله عاقل فضلا عن جاهل ثم قال من توهم ان كون الله في السماء بمعني ان السماء تحيط به وتحويه فهو كاذب ان نقله عن غيره وضال ان اعتقده في ربه وما سمعنا احدا يفهمه ---من اللفظ ولا راينا احد- نقله عن -احد فليستفد الناظر ان الفهم يسمع قال ولو سءل ساءر المسلمين هل يفهمون من قول الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي في السما----------ء تحويه لبادر كل احد منهم الي ان يقول هذا شء لعله لم يخطر ببالنا واذا كان الامر هكذا فمن	1852	-45847219195084007	550	1003.5	436	779	70.60334014892578	104	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1196	true	-1950981361861634273	0	35	0	169	1537	300	التكلف ان يجعل ظاهر اللفظ شيءا محالا لا يفهمه الناس منه ثم يريد ان يتاوله---- بل عند الناس ان ا---لله في السماء وهو علي العرش واحد اذ السماء انما يراد به العلو فالمعني ان الله	1196	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1852	false	-377400784269459609	265	300	1381	1553	1553	300	التكلف ان يجعل ظاهر اللفظ شيءا محالا لا يفهمه الناس منه ثم يريد ان يتاوله قال بل عند المسلمين ان الله في السماء وهو علي العرش واحد اذ السماء انما يراد به العلو فالمعني الله----	1852	-45847219195084007	157	297.5	125	176	89.20454406738281	29	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1196	true	-1950981361861634273	35	111	169	563	1537	300	في العلو لا في السف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد علم المسلمون ان كرسيه سبحانه وتعالي وسع السماوات والارض وان الكرسي في العرش كحلقة ملقاة بارض فلاة وان العرش خلق من مخلوقات الله------ لا نسبة له الي قدرة الله وعظمته فكيف يت------وهم بعد هذا ان خلقا يحصره ويحويه وقد قال سبحانه ولاصلبنكم في جذوع النخل وقال------ فسيروا في الارض بمعني علي ونحو ذلك وهو كلام عربي حقيقة لا مجازا وهذا يعلمه من عرف حقاءق معاني الحروف وانها متواطءة في الغالب	1196	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1853	false	-8096728740990521395	0	99	0	528	1533	300	في العلو لا في السفل هكذا قال هذا المدعي فليثن الناظر علي هذه بالخناصر وليعض عليها بالنواجذ وليعلم ان القوم يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين قال وقد علم المسلمون ان كرسيه تعا--------لي وسع السم-وات والارض وان الكرسي في العرش كحلقة ملقاة بارض فلاة وان العرش خلق من مخلوقات الله تعالي لا نسبة له الا قدرة الله وعظمته وكيف يتوهم متوهم بعد هذا ان خلقا يحصره ويحويه وقد قال تعالي- ولاصلبنكم في جذوع النخل وقال تعالي فسيروا في الارض بمعني علي ونحو ذلك وهو كلام عربي حقيقة لا مجاز- وهذا يعلمه من عرف حقاءق مع-ني الحروف وانها متواطءة في الغالب	1853	-45847219195084007	372	690.5	297	540	68.88888549804688	64	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1196	true	-1950981361861634273	16	58	77	292	1537	300	عند ا---لناس ان الله في السماء وهو علي العرش واحد اذ السم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء انما يراد به- العلو فالمعني ان الله في العلو لا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علم المسلمون ان كرسيه سبحانه وتعالي وسع السماوات والارض وان الكرسي في العرش كحلقة ملقاة بارض فلاة	1196	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1855	false	7394952967955469922	69	214	308	1027	1478	300	عند المسلمين ان الله في السماء وهو علي العرش واحد لا ينبغي ان تضيف هذا الكلام الا الي نفسك او الي من تلقيت هذه الوصمة منه ولا تجعل المسلمين يرتبكون في هذا الكلام الذي لا يعقل ثم استدللت علي ان كون الله في السماء والعرش واحد بان السماء انما يراد بها العلو فالمعني ان الله في العلو لا في السفل قل لي هل قال الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم اجمعين ان الله تعالي في العلو لا في السفل وكل ما قلت من اول المقدمة الي اخرها لو سلم لك لكان حاصلة ان الله تعالي وصف نفسه بانه استوي علي العرش وان الله تعالي فوق العرش واما ان السماء المراد بها جهة العلو فما ظفرت كفاك بنقله ثم قولك قد علم المسل-ون ان كرسيه تعا--------لي وسع السم-وات والارض وان الكرسي في العرش كحلقة ملقاة بارض فلاة	1855	-45847219195084007	193	321.0	152	729	26.47462272644043	32	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	85	178	420	871	1514	300	الجهمية فقال انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وروي بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا انه ذكر عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة من لم يقل ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي به اهل القبلة ولا اهل الذمة	1214	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1867	false	2475589471224255794	3	82	14	396	1470	300	الجهمية----- انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء -------------------------------------------------------------------------------فنقول له ايضا انت قلت بمقالتهم فانك صرحت بان السماء ليس هي ذاتها بل المعني الذي اشتقت منه وهو السمو وفسرته بجهة العلو فالاولي لك ان تنعي علي نفسك ما نعاه حماد علي الجهمية ونقل عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة ان--------- من لم يقل ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي به اهل القبلة واه---ل الذمة	1867	-45847219195084007	212	247.5	165	613	34.584014892578125	42	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1430	true	8791282529140041117	239	266	1255	1380	1538	300	ما دلهم علي عظيم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفته قلوبهم	1430	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1865	false	-8661274068967071505	240	267	1193	1316	1463	300	ما دلهم علي عظيم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظ-رها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة- قلوبهم	1865	-45847219195084007	122	233.0	95	125	97.5999984741211	25	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1444	true	8985155955778926554	230	299	1158	1524	1529	300	وانه مستو- علي العرش علي الوجه الذي قاله و-المعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطيف قدرته -مقهورون في قبضته وهو فوق العرش وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقيته لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل هو رفيع الدرجات عن العرش------- كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي	1444	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1327	false	-1259072692670777965	86	156	461	835	1556	300	وانه استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلط-ف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقي-ه لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسما كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي	1327	-45847219195084007	363	692.0	294	376	96.54255676269531	63	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1445	true	-1641113546350243061	0	45	0	195	1463	300	من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء --الي ان قال و----------------------------------------------------------------------------------------------انه باءن بصفاته من خلقه --------ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته	1445	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1327	false	-1259072692670777965	157	223	842	1134	1556	300	من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا ثماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحويه زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن------- من خلقه بصفاته وليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته	1327	-45847219195084007	181	326.0	138	299	60.535118103027344	38	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1833	true	4990851774354682099	137	186	700	932	1488	300	صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان----------------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي رواية له كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات	1833	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0710	false	-3708589439002069518	200	300	1003	1477	1477	300	صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين قال اني لجالس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم فقالوا قد بشرتنا فاعطنا يا رسول الله قال فدخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا يا رسول الله جءنا لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر ما كان كذا في لفظ وفي لفظ البخاري جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره -------------------------------------------------------------وفي رواية------------ ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات-	710	-45847219195084007	154	254.0	121	549	28.051002502441406	30	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1842	true	-1722295607564859797	82	152	393	738	1461	300	قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون فوالله ما دلهم علي عظ-م ما وصف به نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظيرها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفته قلوبهم فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله----------------------- سميناه كما سماه ولم نتكلف منه علم ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة	1842	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1865	false	-8661274068967071505	229	300	1122	1463	1463	300	قوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قال--------------------- فوالله ما دلهم علي عظيم ما وصف من نفسه وما تحيط به قبضته الا صغر نظ-رها منهم عندهم ان ذلك الذي القي في روعهم وخلق علي معرفة- قلوبهم فما وصف----- من نفسه فسماه علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم سميناه كما سماه ولم نتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة-	1865	-45847219195084007	303	537.5	238	370	81.89189147949219	56	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2204	true	-8239826360272508978	71	120	374	592	1507	300	اذنب عبد ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي فقال----------- علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي------------------- ثم اذنب ذنبا اخر --فقال اي رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي	2204	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0909	false	-8109951884838463579	54	109	263	504	1485	300	اذنب ذن----با فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر لي فقال الله تعالي علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر ثم قال اي رب اذنبت ذنبا---- فاغفر- لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي	909	-45847219195084007	206	378.5	159	250	82.4000015258789	42	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2279	true	-2841387987363224482	112	263	541	1269	1446	300	عن انس بن مالك------------- نهينا ان نسال رسول الله------------------- عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل -يساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال---- فمن خلق السماء قال الله------- قال فمن خلق الارض قال الله قال -------فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله------- قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب الج----بال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صدق---- ثم ولي الرجل وقال والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لءن صدق ليدخلن الجنة	2279	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0052	false	6059164087056572135	30	215	149	1027	1450	300	عن انس رضي الله عنه قال كنا نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن فمن خلق السماء قال الله عز وجل قال فمن خلق الارض قال الله عز وجل قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله عز وجل قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال فزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا ق-------------------------------------------------------------------ال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر في سنتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال صدق قال ثم ولي فق------ال والذي بعثك بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لءن صدق ليدخلن الجنة	52	-45847219195084007	631	1059.5	497	951	66.35121154785156	119	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2279	true	-2841387987363224482	265	300	1277	1446	1446	300	قال بينما نحن جلوس مع النبي -في الم------------------سجد اذ دخل رجل علي جمل ف---اناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض-	2279	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0053	false	-7636980824572236426	179	218	897	1085	1482	300	قال بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ دخل رجل علي جمل حتي اناخه في المسجد ثم عقله ثم قال---- ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض	53	-45847219195084007	162	295.5	129	192	84.375	30	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2280	true	-6374593984186275046	0	45	0	216	1442	300	المتكء فقال له الرجل -بن عبد المطلب فقال له النبي------------------- قد اجبتك فقال الرجل للنبي ان------------------ني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم	2280	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0053	false	-7636980824572236426	218	271	1085	1337	1482	300	المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك -قال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم قا-ل اللهم نعم	53	-45847219195084007	210	379.5	165	254	82.67716217041016	40	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2280	true	-6374593984186275046	55	76	270	362	1442	300	فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	2280	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0054	false	4530242729086035712	22	43	116	208	1518	300	فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	54	-45847219195084007	92	184.0	71	92	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2365	true	2079852920279425409	43	108	239	543	1514	300	معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وس-----لم قال له يامعاذ اتدري ما حق الله علي --عبادة قال ال----له ورسوله اعلم قال فان حق الله علي --عبادة ان يعبدوه ولا يشركوا به -------------------------------------------------------------------شيءا اتدري ما-حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال فان حقهم علي-----ه ان لا يعذبهم ------------------------------------------------------------------و------------في المسند عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2365	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0036	false	-6588773131235619101	96	195	446	902	1417	300	معاذ بن جبل قلت ل-بيك يا رسول الله وسعديك ثم قال هل --------تدري ما حق الله علي العباد- قال قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد- ان يعبدوه ولا يشكروا به شيءا ثم سار ساعة وقال يا معاذ بن جبل قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم وفي رواية فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي -ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	36	-45847219195084007	242	378.0	185	468	51.70940017700195	40	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2373	true	1559199341112660468	105	166	510	804	1487	300	الصحيحين ------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه قال كنا مع رسول ا----------------------------لله صلي الله عليه وسلم ببقيع الغرقد في جنازة ف-------------------------------قال ما منكم--- احد الا -قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا-رسول الله افلا نتكل علي الكتاب وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة	2373	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0019	false	2748060105810780290	228	300	1115	1470	1470	300	الصحيحين وابي داود والترمذي من حديث علي كرم الله وجهه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه محضرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة -قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي --كتابنا ف--------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير ل----عمل السعادة-	19	-45847219195084007	223	337.5	173	371	60.107818603515625	36	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2489	true	593570906064794825	230	300	1230	1562	1562	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فما انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم بليتي فهل لي رضا ما-ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي-	2489	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2198	false	-3928194118576524363	84	155	429	763	1539	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فها انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي لشءم بليتي وهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي وقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي	2198	-45847219195084007	328	642.0	259	334	98.2035903930664	64	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2490	true	6901714092393976630	28	128	155	668	1536	300	بن تيمية مرتجلا الحمد لله رب العالمين سءالك يا-هذا سءال معاند مخاصم رب العرش باري البرية فهذا سءال خاصم الملا العلا قديما به ابليس اصل البلية ومن يك خصما للمهيمن يرجعن علي ام راس هاويا في الحفيرة ويدعي خصوم الله يوم معادهم الي النار طرا معشر القدرية سواء نفوه او سعوا ليخاصموا به الله او ماروا به للشريعة واصل ضلال الخلق من كل فرقة هو الخوض في فعل الاله بعلة فانهمو لم يفهموا حكمة له فصاروا علي نوع من الجاهلية فان جميع الكون اوجب فعله مشيءة رب الخلق باري الخليقة وذات اله الخلق واجبة بما لها من صفات واجبات قديمة	2490	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2199	false	-906130559162340165	160	215	829	1107	1510	300	بن تيمية الحنبلي ---------------------سءالك يا هذا سءال معاند يخاصم رب العرش باري البرية وهذا سءال خاصم الملا العلي قديما به ابليس اصل البلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واصل ضلال الخلق من كل فرقة هو الخوض في فعل الاله بعلة---------------------------------------------------- فان جميع الكون اوجب فعله مشيءة رب العرش باري الخليقة وذات اله الخلق واجبة بما لها من صفات واجبات قديمة	2199	-45847219195084007	263	493.0	210	514	51.16731643676758	47	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2491	true	-291014489324116885	32	117	176	580	1500	300	فقولك لم قد شاء مثل سءال من يقول فلم قد كان في الازلية وذاك سءال يبطل العقل وجهه وتحريمه قد جاء في كل شرعة وفي الكون تخصيص كثير يدل من له نوع عقل انه بارادة و اصداره عن واحد بعد واحد او القول بالتجويز رمية حيرة ولا ريب في تعليق كل مسبب بما قبله من علة موجبية بل الشان في الاسباب اسباب ما-تري واصدارها عن حكم محض المشيءة وقولك لم شاء الاله هو الذي ازل عقول الخلق في قعر حفرة فان المجوس القاءلين بخالق لنفع	2491	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2199	false	-906130559162340165	215	300	1107	1510	1510	300	فقولك لي قد شاء مثل سءال من يقول فلم قد كان في الازلية وذاك سءال يبطل العقل وجهه وتحريمه قد جاء في كل شرعة وفي الكون تخصيص كثير يدل من له نوع عقل انه بارادة واص-داره عن واحد بعد واحد اذ القول بالتجويز رمية حيرة ولا ريب في تعليق كل مسبب بما قبله من علة موجبية بل الشان في الاسباب اسباب ما تري واصدارها عن حكم محض المشيءة وقولك لم شاء الاله هو الذي اضل عقول الخلق في قعر حفرة فان المجوس القاءلين بخالق لنفع-	2199	-45847219195084007	397	780.0	314	405	98.02468872070312	80	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2491	true	-291014489324116885	117	300	580	1500	1500	300	ورب مبدع للمضرة سءالهم عن علة السر او قعت اواءلهم في شبهة الثنوية وان ملاحيد الفلاسفة الاولي يقولون بالفعل القديم لعلة بغوا علة للكون بعد انعدامه فلم يجدوا ذاكم فضلوا بضلة وان مبادي الشر في كل امة ذوي ملة ميمونة نبوية بخوضهمو في ذاكم صار شركهم وجاء دروس البينات بفترة ويكفيك نقضا ان ما قد سالته من العذر مردود لدي كل فطرة فانت تعيب الطاعنين جميعهم عليك وترميهم بكل مذمة وتنحل من والاك صفو مودة كحالك ياهذا وتبغض من ناواك من كل فرقة وحالهم في كل قول وفعلة كحالك ياهذا بارجح حجة وهبك كففت اللوم عن كل كافر وكل غوي خارج عن محجة فيلزمك الاعراض عن كل ظالم علي الناس في نفس ومال وحرمة و لا تغضبن يوما علي سافك دما ولا سارق مالا لصاحب فاقة ولا شاتم عرضا مصونا وان علا ولا ناكح فرجا علي وجه -غية ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ولا مفسد في الارض في كل وجهة ولا شاهد بالزور افكا وفرية ولا قاذف للمحصنات بزنية ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ولا حاكم للعالمين برشوة وكف لسان اللوم عن كل مفسد ولا تاخذن ذا جرمة بعقوبة وسهل سبيل الكاذبين تعمدا-	2491	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2200	false	-5122146832400539922	0	151	0	762	1499	300	ورب مبدع للمضرة سءالهم عن علة السر او-قعت اواءلهم في شبهة الثنوية وان ملاحيد الفلاسفة الا-لي يقولون بالعقل القديم لعلة بغوا علة للكون بعد انعدامه فلم يجدوا ذاكم فضلوا بضلة وان مبادي الشر في كل امة ذوي ملة ميمونة نبوية تخوضهم- في ذاكم صار شركهم وجاء دروس البينات لفترة ويكفيك نقضا ان ما قد سالته من العذر مردود لدي كل فطر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهبك كففت اللوم عن كل كافر وكل غوي خارج عن محجة فيلزمك الاعراض عن كل ظالم من- الناس في نفس ومال وحرمة و-لا تغضبن يوما علي سافك دما ولا سارق مالا لصاحب فاقة ولا شاتم عرضا مصونا وان علا ولا ناكح فرجا علي وجه زنية ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ولا مفسد في الارض من كل وجهة ولا شاهد بالزور افكا وفرية ولا قاذف للمحصنات بريبة ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ولا حاكم للعالمين برشوة وكف لسان اللوم عن كل مفسد ولا تاخذن ذا جرمة بعقوبة وسهل سبيل الكاذبين تعمدا	2200	-45847219195084007	748	1440.0	598	922	81.12798309326172	143	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2492	true	1013295965989676080	140	236	705	1173	1511	300	وهل في عقول الناس او في طباعهم قبول لقول النذل ما وجه حيلتي ويكفيك نقضا ما بجسم بن ادم صبي ومجنون وكل بهيمة من الالم المقضي في غير حيلة وفيما يشاء الله اكمل حكمة اذا كان في هذا له حكمة فما يظن بخلق الفعل ثم العقوبة وكيف ومن هذا عذاب مولد عن الفعل فعل العبد عند الطبيعة كاكل سم اوجب الموت اكله وكل بتقدير لرب البري-ة فكفرك يا-هذا كسم اكلته وتعذيب نار مثل جرعة غصة الست تري في هذه الدار من جني يعاقب اما بالقضا او بشرعة ولا-عذر للجاني بتقدير خالق كذلك في الاخري بلا مثنوية	2492	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2200	false	-5122146832400539922	157	211	787	1049	1499	300	وهل في عقول الناس او في طباعهم قبول لقول النذل ما وجه حيلتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاكل سم اوجب الموت اكله وكل بتقدير لرب المشيءة فكفرك يا هذا كسم اكلته وتعذيب نار بعد جرعة غصة الست تري في هذه الدار من جني يعاقب اما بالقضا او بشرعة ولا عذر للجاني بتقدير خالق كذلك في الاخري بلا مثنوية	2200	-45847219195084007	254	476.0	202	471	53.92781448364258	48	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2493	true	-4659814602795686731	4	43	26	221	1551	300	فان كنت ترجو ان تجاب بما عسي ينجيك من نار الاله العظيمة فدونك رب الخلق فاقصده ضارعا مريدا لان يهديك نحو الحقيقة وذلل قياد النفس للحق واسمعن ولا تعرضن عن فكرة مستقيم-ة وما بان من حق فلا تتركنه ولا	2493	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2200	false	-5122146832400539922	211	251	1049	1245	1499	300	فان كنت ترجو ان تجاب بما عسي ينجيك من نار الاله العظيمة فدونك رب الخلق فاقصده ضارعا مريدا لان يهديك نحو الحقيقة وذلل قياد النفس للحق واسمعن ولا تعص من يدعو لاقوم رفعة وما بان من حق فلا تتركنه ولا	2200	-45847219195084007	177	340.0	141	196	90.30612182617188	35	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2493	true	-4659814602795686731	153	196	779	1009	1551	300	واما رضانا بالقضاء فانما امرنا بان نرضي بمثل المصيبة كسقم وفقر ثم ذل وغربة وما كان من مءذ بدون جريمة فاما الافاعيل التي كرهت لنا فلا ترتضي مسخوطة لمشيء--ة وقد قال قوم من اولي العلم لا-رضا بفعل المعاصي والذنوب الكبيرة وقال فريق نرتضي	2493	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2200	false	-5122146832400539922	255	300	1267	1499	1499	300	واما رضانا بالقضاء فانما امرنا بان نرضي بمثل المصيبة كسقم وفقر ثم ذل وغربة وما كان من مءذ بدون جريمة واما الافاعيل التي كرهت لنا فلاهن ماتي في رضاها بطاعة وقد قال قوم من اولي العلم لا رضا بفعل المعاصي والذنوب الكريهة وقال فريق نرتضي-	2200	-45847219195084007	207	382.5	168	233	88.84120178222656	37	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2504	true	126673514093709995	0	140	0	675	1489	300	بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيم- العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال زهير ثم تكلم ابو الزبير بشء لم افهمه فسالت عما قال فقال اعملوا فكل ميسر وفي------------------------------- لفظ اخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------كل عامل ميسر بعمله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين ------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها م----------ن الجنة والنار الا وقد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل --------------------------من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة	2504	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0019	false	2748060105810780290	140	300	682	1470	1470	300	بين لنا ديننا كانا خلقنا الان فيما العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما نستقبل قال--- بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم الع-------------------------------------------------------مل -قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وكل عامل ميسر لعمله هذا--------------------------------- لفظ مسلم وفيه كما تري زيادة وكل عامل ميسر لعمله ونقصان تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم للاية وتفسيره الحسني بلا اله الا الله الذي هو محط غرضنا هنا ولم اجده اعني تفسير الحسني بلا اله الا الله في شء من كتب الصحاح والذي في الصحيحين وابي داود والترمذي من حديث علي كرم الله وجهه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه محضرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من----------------- احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا------------------------------------- يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال ا-عملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير ---لعم----ل السعادة-	19	-45847219195084007	465	743.5	367	943	49.31071090698242	78	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2604	true	-7112380159761261641	18	50	94	245	1554	300	وفي صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن--------------- النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن-------------------------- شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات	2604	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0710	false	-3708589439002069518	199	300	999	1477	1477	300	ففي صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين قال اني لجالس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم فقالوا قد بشرتنا فاعطنا يا رسول الله قال فدخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا يا رسول الله جءنا لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر ما كان كذا في لفظ وفي لفظ البخاري جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وفي رواية ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم ------------------خلق السم-وات-	710	-45847219195084007	125	199.0	99	498	25.100400924682617	20	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2652	true	-3810861702409612946	126	186	618	898	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يجاء يوم القيامة برجل من امتي علي رءوس الخلاءق------------ فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل- سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي له---- اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنات وانه	2652	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0097	false	-3628989336376032520	241	300	1215	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم يصاح-------------------- برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كلا سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله عز وجل--- ان لك عندنا حسنات وانه-	97	-45847219195084007	241	425.0	187	298	80.87248229980469	48	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms3036	true	6855326586676435797	0	36	0	187	1551	300	وتصوم رمضان وتحج البيت قال فما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله-------------- والبعث بعد الموت وتءمن بالقدر خيره وشره قال فما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك	3036	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0071	false	821873398342447745	55	88	270	442	1511	300	وتصوم رمضان وتحج البيت قال فما الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكت------------ه والجنة والنار والبعث بعد الموت و------القدر كل------ه قال فما الاحسان قال ان تعمل----- كانك تراه فان لا تكن تراه فانه يراك	71	-45847219195084007	153	270.0	122	201	76.11940002441406	26	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms3552	true	4937431681993572649	248	300	1220	1463	1463	300	الله له وفي لفظ اخر اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه فقال اذا انامت فاحرقوني ثم اس-حقوني ثم اذروني ف---------ي البحر فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا قال ففعلوا ذلك به فقا------------ل للارض اد- ما اخذت فاذا هو قاءم فقال له ما حملك علي ما-	3552	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0099	false	-2705393053936816318	148	203	779	1038	1502	300	الله عليه وسلم----- اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه فقال اذا ---مت فاحرقوني ثم استحقوني ثم اذروني في الريح في البحر فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا قال ففعلوا ذلك به فقال الله عز وجل للارض ادي ما اخذت فاذا هو قاءم فقال له ما حملك علي ما	99	-45847219195084007	227	406.0	179	267	85.01873016357422	42	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4089	true	4641869966092867965	148	175	774	898	1559	300	اني برء منهم---- وانهم مني براء والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو -ان لاحدهم مثل احد-- ذهبا فانفق-------------ه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	4089	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0072	false	8802144375959354096	103	133	531	671	1488	300	اني---- منهم برء وانهم مني براء والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو كان لاحدهم ملء الارض ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	72	-45847219195084007	116	195.5	90	144	80.55555725097656	21	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4089	true	4641869966092867965	147	175	768	898	1559	300	اولءك-------- اني برء منهم وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	4089	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0074	false	-2459975143719939252	82	111	422	559	1518	300	اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر	74	-45847219195084007	123	223.5	97	142	86.61972045898438	23	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5539	true	-7492143839624685570	122	219	639	1136	1536	300	--------------ابو -يحيي اسماعيل بن -----ابي عبد الله بن حماد بن عبد الكريم العسقلاني بقراءتي------ عليه في سنة 681 وابو العباس ابن شيبان والجمال احمد بن ابي بكر الحموي وابو الحسن ابن البخار--------------------------------------------------------ي وعلي بن محمود بن شهاب--------- قالوا اخبرنا --------ابو حفص عمر بن محمد-------- بن طبرزذ البغدادي قراءة عليه اخب------------رنا هبة الله بن محمد بن-------------- الحصين الشيباني اخبرنا ابو طالب محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان البزار اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي اخبرنا ابوالحسن علي ابن الحسن بن عبدويه الجرار حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حد---------------------------------------------ثنا حميد عن انس قال	5539	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0048	false	7817105073051010916	86	192	445	981	1542	300	ابو الفضل محمد بن الضيا اسماعيل بن عمر وابو عبد الله --محم-د بن اسماعيل بن ابراهيم بن الخباز قراءة عليهما وانا اسمع قال الاول اخبرنا اب------------------------------------و الحسن ابن البخاري وزينب بنت مكي وقال الثاني اخبرنا احمد بن ابي بكر الحموي وعلي بن محم-د بن نبهان اليشكري قالوا اربعتهم انبانا ابو حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد سماعا الا الحموي فانه قال حضورا اخبرنا هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الح---------صين اخبرنا ابو طالب محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان البزار اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله----------- الشافع----------------------------------------------------------------------------ي حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابو بلال الاشعري قالا حدثنا حماد بن شعيب ---	48	-45847219195084007	256	337.5	197	675	37.925926208496094	38	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5540	true	585225004147723787	18	132	89	675	1553	300	اخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ البغدادي قراءة عليه اخبرنا القاضي ابو بكر محمد بن عبد-الباقي بن محمد البزار وابو المواهب احمد بن محمد بن عبد الملك بن ملوك الوراق قالا اخبرنا القاضي ابو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري اخبرنا محمد بن احمد بن الغطريف حدثنا ابو خليفة حدثنا مسلم ب--------------ن ابراهيم عن هشام وشعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال قال رسول الله العاءد في هبته كالعاءد في قيءة متفق عليه ولد في حدود سنة 598 وتوفي في جمادي الاولي سنة الحديث الثامن والعشرون اخبرنا الشيخ الثقة زين الدين ابو بكر م---حمد بن ابي طاهر اسماعيل ابن عبد الله بن عبدالمحسن الانماط------------ي قراءة عليه وانا اسمع	5540	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0113	false	2267836032373113225	47	137	235	687	1529	300	اخبرنا-------- عمر بن محمد بن طبرزد -------حضورا------- اخبرنا القاضي ابو بكر محمد بن عبد الباقي الانصاري------ وابو المواهب احمد بن محمد بن عبد الملك بن ملوك الوراق قالا اخبرنا القاضي ابو الطيب----------------- الطبري اخبرنا ----ابو احمد بن الغطريف حدثنا ابو خليفة حدثنا عبد الرحمن بن سلام عن ابراهيم بن طهمان عن ابي اسحاق عن ان------------------------س قال قال رسول الله صلي الله ع---------------------------ليه وسلم اكثروا الصلاة علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا------ اخبرنا---------------------- ابو العباس احمد--------------------------------- بن ع---لي بن الحسن بن داود الجزري قراءة عليه وانا اسمع	113	-45847219195084007	304	425.0	240	616	49.350650787353516	48	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5645	true	7551597562107489323	200	298	1099	1547	1556	300	-بن عباس ان ضمادا قدم مكة وكان من ازد شنوءة و------------------------كان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا ------------------------------مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله -------يشفي علي يدي من شاء الله فهل لك فقال رسول الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد قال فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه	5645	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0056	false	5620883589330460078	91	176	434	845	1465	300	ابن عباس ان رجلا --------------من ازد-شنوءة يقال له ضمام كان باليمن وكان يعالج من الارواح فقدم مكة وسمعهم------- يقولون --لمحمد صلي الله عليه وسلم ساحر وكاهن ومجنون فقال لو ات----يت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي---- فلقيه فقال يا محمد ا-----------------------ن الله عز وجل يشفي علي يدي وانا اعالج من هذه الارواح فقال------ الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان مح-----------مدا عبده ورسوله فق------------ال اعد علي------------- فاعاد-- عليه	56	-45847219195084007	271	390.0	213	510	53.13725662231445	48	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms7068	true	-8721593286571356322	26	81	124	382	1536	300	صلي الله عليه وسلم حديث الذي ----------------------------------قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم -ذروني في اليم---------- فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما -عذبه احدا من العالمين فامر الله ال----------------بر برد ما اخذ منه والبحر برد ما اخذ- منه وقا------------------------ل ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب فغفر الله	7068	-761532150449634950	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0100	false	-5570563440059795044	74	146	361	690	1460	300	صلي الله عليه وسلم يقول اسرف عبد علي نفسه حتي اذا حضرته الوفاة قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في الريح في البحر فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا لا يعذبه احدا من خلقه قال ففعل اهله ذلك فقال الله عز وجل لكل شء اخذ منه ---شيءا اد ما اخذت منه فاذا هو قاءم قال الله عز وجل ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك------ فغفر --له	100	-45847219195084007	204	277.0	153	345	59.130435943603516	34	JK000381-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown