id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	63	113	323	572	1522	300	كنا عند مالك بن انس فجاء ---------------------رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي------ فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم ----------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج فقول------- ربيعة ومالك	1153	-761532150449634950	Shamela0006547-ara1.ms033	true	-3501426168872592362	36	120	186	607	1539	300	كنا عند مالك بن انس رحمه الله تعالي فدخل عليه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استواءه قال فاطرق مالك واخذته --------الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة اخرجوه وفي لفظ له رحمة الله تعالي بطريق يحيي بن يحيي الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ف--امر به --فاخرج وروي ذلك عن ربيعة الراي	33	-2367902039645707995	214	348.5	169	433	49.42263412475586	37	JK000381-ara1	Shamela0006547-ara1
JK000381-ara1.ms1164	false	-4988088213528918277	188	249	962	1303	1559	300	قال فاما ما سالت عنه من الصفات وما جاء--- منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله------ وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف و------انما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل	1164	-761532150449634950	Shamela0006547-ara1.ms041	true	7988568784093010655	244	300	1232	1541	1541	300	قال -اما الكلام في----- الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح----- مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي التش---------بيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله تعالي وحققها قوم من المشبهة- فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والفصل انما هو------ سلوك الطريقة المتوسط-ة بين الامرين ودين الله بي------ن الغال------------ي والمقصر عنه والاصل-	41	-2367902039645707995	258	423.5	208	356	72.47190856933594	39	JK000381-ara1	Shamela0006547-ara1
JK000381-ara1.ms1164	false	-4988088213528918277	249	300	1303	1559	1559	300	في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان --معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات-	1164	-761532150449634950	Shamela0006547-ara1.ms042	true	5656328604721249363	0	48	0	240	1586	300	في هذا ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام عن الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان المعلوم- في اثبات------- رب العالمين هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر----------- فانما هي صفات	42	-2367902039645707995	219	377.5	174	263	83.26995849609375	38	JK000381-ara1	Shamela0006547-ara1
JK000381-ara1.ms1707	false	6888381861508660682	15	60	85	317	1554	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا -----------كان اثبات--- الذا------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان ---------له يدا وسمعا ------------------------------------------ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع------- العلم	1707	-761532150449634950	Shamela0006547-ara1.ms042	true	5656328604721249363	2	64	7	324	1586	300	ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام عن الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله واذا كان المعلوم في اثبات رب العالمين هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد- وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم	42	-2367902039645707995	190	274.0	151	333	57.05705642700195	28	JK000381-ara1	Shamela0006547-ara1
JK000381-ara1.ms4056	false	2310238584928187627	19	65	111	340	1513	300	في ذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا -----------كان اثبات ----------ذاته اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية ف------------------------------------------------------------------------لا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع------- العلم هذا	4056	-761532150449634950	Shamela0006547-ara1.ms042	true	5656328604721249363	0	65	0	328	1586	300	في هذا ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام عن الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله واذا كان المعلوم في اثبات رب العالمين هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا	42	-2367902039645707995	195	277.5	152	341	57.184749603271484	32	JK000381-ara1	Shamela0006547-ara1
JK000381-ara1.ms3363	false	8994705368946483689	204	237	1026	1187	1490	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- قال يقول الله تعالي يا -بن ادم مرضت فلم تعدني فيقول--- رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو----------------------عدته لوجدتني عنده	3363	-761532150449634950	Shamela0006547-ara1.ms118	true	4817028184165386676	161	208	867	1086	1578	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ابن ادم مرضت فلم تعدني فيقول يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده	118	-2367902039645707995	160	271.0	127	219	73.05936431884766	32	JK000381-ara1	Shamela0006547-ara1