id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1405	false	4424845303718006644	184	264	881	1308	1498	300	سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان -----رسول الله ----------قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح فيقولون اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان ----------قال فيقولون ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء الدنيا فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فيقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	1405	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms008	true	389063306728973979	0	72	0	365	1451	300	سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح --قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب -------------ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال ----لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء------- فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال-- فلان فيقال-- مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك ---------------------------------------------------------حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	8	-4108688061856079544	307	522.0	244	452	67.92035675048828	51	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms7808	false	-2707847199777855196	19	118	91	563	1519	300	الله عليه وسلم لما ذكر ان ملك الموت اتي موسي عليه السلام فقال اجب ربك فلطمه موسي ففقا عينه فرجع الملك الي الله فقال ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله عليه عينه وقال ارجع الي موسي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت يدك من شعره فانك تعيش بكل شعرة سنة قال ثم ماذا قال الموت قال فمن الان يارب ولكن ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال النبي---- صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	7808	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms008	true	389063306728973979	177	245	875	1200	1451	300	الله علي----------------- ملك الموت بصره وفي لفظ--------------------- فلطم عينه- ففقاها--- فرجع فقا---------------ل ارسلتني الي عبد--- لا يريد الموت----------------- فرد الله عليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل له -------------ان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور وفيه قال يا رب ف----------------------------------------------------------الان وقال رب-- ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	8	-4108688061856079544	274	410.5	212	476	57.563026428222656	47	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1742	false	5426449910092031335	7	192	37	931	1513	300	حدثنا ليث----- عن عثمان بن حميد عن انس بن مالك قال سمعت النبي يقول------------- اتاني جبر--يل عليه السلام وفي كفه كالمراة البيضاء يحملها فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذه التي في يدك يا جبر--يل فقال هذه الجمعة قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قلت وما يكون لنا فيها قال تكون عيدا لك ولقومك من بعدك--------------- وتكون اليهود والنصاري تبعا لكم قلت وما لنا فيها قال لكم ف---------يها ساعة لا يسال الله عبده فيها شيءا هو له قسم الا اعطاه اياه و--ليس له بقسم الا ادخر له في اخرته ما هو اعظم منه قلت ما هذه النكتة ال---تي فيها قال هي الساعة------------------------------------- ونحن ندعوه يوم الم-----------------------------------زيد قلت وما ذلك يا جبريل قال قال ان ربك اعد ف-ي الجنة واديا فيه كثبان من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة هبط------------- من عليين عز وجل علي كرسيه -فيحف الكرسي بكراسي من نور فيج--ء النبيون حتي يجلسوا علي تلك الكراسي ويحف الكرسي بمنابر من نور ومن ذهب مكللة بالجوهر ثم يجء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا علي تلك المنابر ثم ينزل اهل الغرف من غرفهم حتي يجلسوا علي تلك الكثبان ثم يتجلي ل-----هم عز وجل فيق----------------------ول انا الذي صدقتكم	1742	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms014	true	1202714677319978980	120	300	588	1462	1462	300	حدثني ابو طيبة عن عثمان بن عمير عن انس--- قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبراءيل عليه السلام وفي يده ---مراة --بيضاء------- فيها ---نكتة --سوداء فقلت ما هذ------------ا يا جبراءيل ق-ال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك عزوجل لت-----------------كون لك--------------- عيدا--- ولقومك من بعدك تكون انت الاول وتكون اليهود والنصاري من بعدك فقلت -ما لنا فيها قال لكم فيها خير فيها ساعة من دعا- الل-----ه فيها بخير هو--- قسم له- اعطاه اياه او ليس له -قسم الا ذ-خر ل---------ه ما هو اعظم منه قلت ما هذه النكتة السوداء فيها قال هي الساعة تقوم يوم الجمعة وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه يوم المزيد في الاخرة قلت وما تدعوه يوم المزيد -------------------------قال ان ربك اتخذ في الجنة واديا افيح----- من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالي من عليين -------علي كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور ثم جاء النبيون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسي ----------------من ذهب ثم جا--------------ء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ثم جاء----------- اهل ال---------جنة حتي يجلسوا علي---- الكثيب ف---يتجلي لهم ربهم عز-وجل حتي ينظروا الي وجهه ثم يقول انا الذي صدقتكم-	14	-4108688061856079544	570	734.0	442	1061	53.722904205322266	79	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1742	false	5426449910092031335	192	296	931	1496	1513	300	وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي فسلوني فيسال---------ونه حتي تنتهي رغبتهم فيفتح لهم في- ذلك ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وذلك مقدار منصرفكم من الج--------معة ثم يرتفع علي كرسيه عز وجل وترتفع معه النبيون والصديقون والشهداء ويرجع اهل الغرف الي غرفهم وهي لءلءة بيضاء وزمردة خضراء و--------ياقوتة حمراء ---------------------غرفها وابوابها منها وانهارها مطردة فيها و-------------------------------ازواجها وخدامها وثمارها متدليات فيها فليسوا الي شء باحوج منهم الي يوم الجمعة ليزدادوا منه---------------------- نظرا الي ربهم عز وجل ويزدادو منه كرامة وروي بن بطة هذا الحديث مثل هذا عن القافلاني حدثنا محمد بن اسحاق الصاغاني حدثنا عبد الله بن محمد	1742	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms015	true	-361996467872061890	0	104	0	551	1565	300	وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامت-------ي فيسالونه ويسالونه حتي تنتهي رغبتهم فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر الي اوان-- منصرف الناس من يوم الجمعة ثم يصعد -علي كرسيه ويصعد-------- معه ---------الصديقون والشهداء ويرجع اهل الغرف الي غرفهم در------ة بيضاء لا فصم فيه ولا نظم او ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء فيها غرفها وابواب--------------ها مطردة فيها انهارها متذللة فيها ثمارها فيها ازواجها وخدم----------------------ها فليسوا الي شء -احوج منهم الي يوم الجمعة ليزدادوا من كرامته عزوجل وليزدادوا نظرا الي وجهه فلذلك دعي يوم المزيد هذا ------------------حديث مشهور وافر الطرق اخرجه الامام-------------------------- عبد الله بن احمد	15	-4108688061856079544	355	508.5	282	665	53.38345718383789	55	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms3481	false	2826588899798993065	133	230	674	1181	1564	300	اذ رمي بنجم فاستنار فقال النبي ما كنتم تقولون ل--------مثل هذا في الجاهلية اذا رايتموه قالوا كنا نقول يموت ع------ظيم او يولد عظيم -قال رسول الله فانه لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبح- حملة العرش ثم --سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء ثم يسال اهل السماء السابعة حملة ال----------------عرش ماذا قال ربنا فيخبرونهم ثم -------يستخبر اهل كل----------- سماء حتي يبلغ الخبر اهل السماء الدنيا وتخطف الشياطين السمع فيرمون فيقذفونه الي اولياءهم فما جاء-ا به علي وجهه فهو --حق ولكنهم يزيدون	3481	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms023	true	757518120429262971	177	265	865	1328	1494	300	اذ رمي بنجم فاستنار فقال------ ما كنتم تقولون اذا رمي بمثل هذا------------------------ قالوا كنا نقول ولد الليلة عظيم او -مات عظيم فقال انها---------- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا عزوجل ا-------ذا قضي امرا سبحت حملة العرش حتي يسبح اهل السماء الذين يلو----------------نهم حتي يبلغ التسب-----------------------يح اهل السماء الدنيا فيقول الذين يلون حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال فيستخبر اهل السموات بعضهم بعضا حتي يبلغ الخبر اهل السماء الدنيا فيخطف الج----ن السمع فيلق--------ونه الي اولياءهم فما جاءوا به علي وجهه فهو الحق ولكنهم يفرقون	23	-4108688061856079544	355	553.5	279	562	63.167259216308594	51	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms7405	false	8816444516280354603	37	89	183	441	1510	300	عن -بن عباس قال حدثني رجال من الانصار انهم كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فر----------------------------------------------------------مي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون لهذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول ولد الليلة عظيم او مات عظيم فقال انه- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن الله ------اذا قضي بالقضاء سبح حملة العرش	7405	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms023	true	757518120429262971	153	216	752	1052	1494	300	عن ابن عباس---- حدثني رجال من اصحاب----------------- النبي صلي الله عليه وسلم انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا رمي بمثل هذا -قالوا كنا نقول ولد الليلة عظيم او مات عظيم فقال انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا عزوجل اذا قضي امرا سبحت-- حملة العرش	23	-4108688061856079544	201	327.5	155	324	62.03703689575195	36	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms9686	false	1907168185654963073	65	118	312	569	1490	300	الاخر الذي في صحيح مسلم عن -بن عباس عن--- رجال من الانصار انهم كانوا عند النبي--------------------------------------------------------------------------- اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون لهذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول ولد الليلة عظيم او مات عظيم فقال انه- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن الله ------اذا قضي بالامر- سبح- حملة العرش	9686	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms023	true	757518120429262971	148	216	728	1052	1494	300	الزهري عن علي بن الحسين عن ابن عباس حدثني رجال من اصحاب----------------- النبي صلي الله عليه وسلم انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا رمي بمثل هذا -قالوا كنا نقول ولد الليلة عظيم او مات عظيم فقال انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا عزوجل اذا قضي ---امرا سبحت حملة العرش	23	-4108688061856079544	195	283.5	149	345	56.5217399597168	34	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1494	false	-4559670981492467777	71	141	371	723	1508	300	عن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا-رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا---- فانا -نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله -------------عليك فقال -----رسول الله ويحك تدري ما تقول وسبح رسول الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان الله ------------------------------------------------------علي عرشه وعرشه علي سموات---------------ه مثل القبة----- واشار	1494	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms024	true	5434786803379759472	109	197	554	978	1494	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء-------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال-------------- فاستسق----- لنا ربك فانا لنستش--------------------فع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان ال-له فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك لانه لا يستشفع به علي احد انه لفوق سمواته علي عرشه و-انه عليه لهكذا واشار وهب بيده مثل القبة عليه واشار	24	-4108688061856079544	227	308.5	175	479	47.39039611816406	37	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5057	false	-2855411914453176173	204	253	1035	1269	1507	300	-نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله تعالي فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما تقول اتدري ما الله شان الل--------ه اعظم من ذلك ان عرشه علي----------------------- سمواته --------------------هكذا وقال----- بيده مثل القبة وا---------------------------نه ليءط به اطيط الرحل	5057	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms024	true	5434786803379759472	140	205	705	1018	1494	300	لنستشفع بالله عليك و-------بك علي الله فقال النبي---------- صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري-------------- ما ا---------لله ان شانه اعظم من ذلك لانه لا يستشفع به علي احد انه لفوق سمواته علي عرشه وانه عليه لهكذا واشار وهب بيده مثل القبة عليه واشار ابن الازهر ايضا وانه ليءط به اطيط الرحل	24	-4108688061856079544	172	257.5	133	353	48.72521209716797	29	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	178	250	915	1262	1509	300	عن جبير بن مطعم -------قال اتي رسول الله------------------- اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك- الم----------------ال فادع ال--له لنا فانا -نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما الله ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان الله علي عرشه و-ان عرشه -علي سمواته وارضه كه------------------------كذا وقال باصابعه مثل القبة	1213	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms025	true	704502907601312500	104	177	526	887	1501	300	عن جبير عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع العيال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله فق-------------------------------------------------------------ال ويحك اتدري ما تقول ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه لعلي سمواته وارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال-------- مثل القبة	25	-4108688061856079544	233	332.5	181	434	53.6866340637207	37	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1837	false	7220694348590475280	56	128	277	623	1496	300	عن جبير بن مطعم -------قال اتي رسول الله------------------- اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك- الم----------------ال فادع ال--له لنا فانا -نستشفع ------------بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان الله علي عرشه و-ان عرشه -علي سمواته وارضه ه-------------------------كذا وقال باصابعه مثل القبة	1837	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms025	true	704502907601312500	104	177	526	887	1501	300	عن جبير عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع العيال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله فق-------------------------------------------------------------ال ويحك اتدري ما تقول ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه لعلي سمواته وارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال-------- مثل القبة	25	-4108688061856079544	238	355.5	186	434	54.83871078491211	38	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1858	false	-1985557515360612097	179	255	1029	1400	1646	300	عن جبير بن مطعم ان----------------------------------------- اعرابيا جاء الي النبي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وهلك المال وجاع العي----------------------------ال فاستسق----- لنا فانا -نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الل----------ه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك------------------- ان عرشه -علي سماواته ه-------------------------------كذا وقال بيده مثل القبة وانه -يءط به اطيط الرحل الجديد براكبه فاخبر ال-------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	1858	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms025	true	704502907601312500	104	206	526	1035	1501	300	عن جبير عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرا---------------بي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وض-----------اع العيال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا لنستشفع بالله عليك و-------بك علي الله فق------------------------------------------ال ويحك اتدري ما تقول انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه لعلي سم-واته وارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال----- مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب هذا حديث غريب جدا فرد وابن اسحاق حجة في المغازي اذا اسند وله مناكير وعجاءب فالله اعلم اقال النبي صلي الله عليه وسلم	25	-4108688061856079544	252	355.5	197	590	42.71186447143555	38	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms7690	false	-3411940352513527079	46	97	244	487	1523	300	صلي الله عليه واله وسلم-------------------- جهدت الانفس وجاع العيال وهلك- الم----------------ال فادع ال--له لنا فانا -نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الل----------ه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	7690	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms025	true	704502907601312500	114	159	567	797	1501	300	صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع العيال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله ف------------------------------------------------------------------قال ويحك اتدري ما تقول انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	25	-4108688061856079544	156	247.5	122	296	52.702701568603516	24	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1137	false	-7429246566932293472	41	63	210	330	1485	300	في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	1137	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms029	true	-5281141896224560809	1	23	5	125	1528	300	في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	29	-4108688061856079544	117	231.0	95	120	97.5	21	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1379	false	8539646242141059763	138	160	715	835	1536	300	في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	1379	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms029	true	-5281141896224560809	1	23	5	125	1528	300	في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	29	-4108688061856079544	117	231.0	95	120	97.5	21	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5038	false	3030961865213578624	276	299	1417	1538	1541	300	في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	5038	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms029	true	-5281141896224560809	1	23	5	125	1528	300	في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق- وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	29	-4108688061856079544	116	223.0	94	121	95.86776733398438	20	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1836	false	8080872668872720007	14	64	68	331	1487	300	او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ---درجتين بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله------ فاسالوه الفردوس فانه ا--وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	1836	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms045	true	6718871815619102213	0	51	0	267	1464	300	او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله اولا تنبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله بين الدرجتين------- كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله عزوجل فاسالوه الفردوس فانه في وسط الجنة واعلا الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	45	-4108688061856079544	246	455.0	198	274	89.78102111816406	44	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1184	false	2249797947334276999	201	231	1041	1199	1541	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض- ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط--------- يخفض ويرفع	1184	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms065	true	-3874675541487437095	122	152	562	724	1448	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة----- الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القبض والميزان يخفض ويرفع	65	-4108688061856079544	148	266.0	119	168	88.0952377319336	25	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1373	false	-393782387590600484	13	48	65	238	1467	300	ينزل ربنا------ كل ليلة الي السماء الدنيا اذا مضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك	1373	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms066	true	1155562749223374117	173	206	866	1027	1478	300	ينزل ربنا عزوجل كل ليلة------------------ اذا مضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك	66	-4108688061856079544	155	293.5	123	179	86.59217834472656	31	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0640	false	-5041396834298711131	3	52	19	266	1517	300	صلي الله عليه وسلم في رقية المريض ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين -انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا حديث حسن روا----------------------ه ابو داود	640	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms076	true	-8794054790655057884	113	163	554	810	1468	300	صلي الله عليه وسلم--------------- ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين فانزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا وامره ان يرقيه بها فرقاه فبرء اخرجه ابو داود	76	-4108688061856079544	222	399.5	177	271	81.91881561279297	40	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1136	false	-1672588152050247909	157	193	825	1009	1538	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين -انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	1136	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms076	true	-8794054790655057884	117	153	573	759	1468	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين فانزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	76	-4108688061856079544	184	358.0	148	186	98.92472839355469	34	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1837	false	7220694348590475280	4	30	18	150	1496	300	قال يا ابا ذر ما السماوات السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي الحلقة والحديث له طرق- وقد	1837	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms081	true	-8624379564740414325	168	193	808	934	1440	300	قال يا ابا ذر ما السم-وات عند الك-----رسي الا كحلقة ملق-ة بارض فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي الحلقة ابراهيم ليس بشء وقد	81	-4108688061856079544	107	189.0	84	133	80.45112609863281	18	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0477	false	-1207265081750131492	219	261	1141	1354	1527	300	خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms085	true	1392576050744276959	252	294	1293	1506	1543	300	خالد بن عبد الله القسري وخطبهم---- بواسط فقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	85	-4108688061856079544	192	336.0	152	225	85.33333587646484	35	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1786	false	-461922029251687874	172	215	903	1118	1577	300	خالد بن عبد الله القسري------- بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms085	true	1392576050744276959	252	294	1293	1506	1543	300	خالد بن عبد الله القسري وخطبهم بواسط ف----------قال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	85	-4108688061856079544	194	341.0	154	231	83.98268127441406	36	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2425	false	-3214686940731423219	118	158	609	811	1537	300	خالد بن عبد الله القسري------- بواسط وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2425	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms085	true	1392576050744276959	252	294	1293	1506	1543	300	خالد بن عبد الله القسري وخطبهم بواسط فقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	85	-4108688061856079544	191	338.5	152	221	86.42533874511719	35	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2479	false	-7106897901240643028	177	216	985	1181	1632	300	خالد بن عبد الله القسري وقال---------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2479	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms085	true	1392576050744276959	252	294	1293	1506	1543	300	خالد بن عبد الله القسري وخطبهم بواسط فقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	85	-4108688061856079544	183	326.5	145	221	82.80542755126953	34	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms3728	false	1546466006757950862	12	54	74	289	1639	300	خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط فقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3728	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms085	true	1392576050744276959	252	294	1293	1506	1543	300	خالد بن عبد الله القسري وخطبهم----- بواسط فقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	85	-4108688061856079544	194	345.5	154	226	85.84070587158203	37	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms3811	false	2444062700311527012	165	208	895	1108	1593	300	خالد بن عبد الله القسري لما خطب------------------ الناس يوم عيد النحر وقال ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3811	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms085	true	1392576050744276959	252	294	1293	1506	1543	300	خالد بن عبد الله القسري وخطبهم بواسط فقال يا ايها الناس------------------- ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	85	-4108688061856079544	177	300.5	140	240	73.75	32	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms3924	false	2885191056041250420	141	175	714	886	1531	300	فقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3924	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms085	true	1392576050744276959	259	294	1330	1506	1543	300	فقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	85	-4108688061856079544	162	289.5	129	184	88.0434799194336	30	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4014	false	-1962407002995322027	204	250	1001	1230	1480	300	خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4014	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms085	true	1392576050744276959	252	294	1293	1506	1543	300	خالد بن عبد الله القسري وخطبهم بواسط----------- فقال ي-----------ا ايها الناس ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	85	-4108688061856079544	184	307.0	145	243	75.72016143798828	34	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4175	false	9165465639178520039	3	42	13	208	1642	300	خالد بن عبد الله القسري وقال---------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم اني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4175	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms085	true	1392576050744276959	252	294	1293	1506	1543	300	خالد بن عبد الله القسري وخطبهم بواسط فقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله منكم ف--اني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	85	-4108688061856079544	179	319.5	142	220	81.36363983154297	33	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4504	false	5366334660973347692	193	232	1038	1234	1593	300	خالد بن عبد الله القسري وقال---------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4504	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms085	true	1392576050744276959	252	294	1293	1506	1543	300	خالد بن عبد الله القسري وخطبهم بواسط فقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	85	-4108688061856079544	183	326.5	145	221	82.80542755126953	34	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5342	false	6605717852798807237	63	104	316	521	1593	300	خالد بن عبد الله القسري------- بواسط وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	5342	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms085	true	1392576050744276959	252	294	1293	1506	1543	300	خالد بن عبد الله القسري وخطبهم بواسط فقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله من---كم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	85	-4108688061856079544	194	350.5	154	221	87.78280639648438	36	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1215	false	-565935876606434508	108	151	563	760	1461	300	عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله -------------------------قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي ان قال عمن قال- لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق	1215	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms086	true	-6163664143733043354	258	296	1277	1459	1479	300	عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة--------------------------------------------------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق	86	-4108688061856079544	141	243.5	109	233	60.51502227783203	28	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1240	false	-1251482253763581696	210	250	1097	1290	1518	300	ابو مطيع------------------ البلخي في كتاب الفقه الاكبر المشهور سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال قد كفر لان الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته فقلت انه يقول	1240	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms086	true	-6163664143733043354	259	300	1280	1479	1479	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاح---ب الفقه الاكبر قال---- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي ي-قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق---- سمواته فقلت انه يقول-	86	-4108688061856079544	166	285.5	131	212	78.30188751220703	29	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1154	false	4667348544521177633	31	244	153	1175	1425	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك -----بن انس وبن الماجشون وبن ابي ذءب وقد سءل عما جحدت به الجهمية -----اما بعد فقد فهمت ما سالت ف----يما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتدب-ر وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته العقول فلم تجد------- مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفك-ر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له-------- سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكل-ف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما	1154	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms090	true	-1444599267003968246	166	300	824	1469	1469	300	عبد العزي---------------------ز بن الماجشون مفتي-------- المدينة وعالمها مع------ مالك 386 فصح عن- ابن الماجشون انه------------ سءل عما جحدت به الجهمية فقال اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت الجهمية---------- في صفة الرب العظيم الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول دون معرفة قدره------------------- فلم تجد العقول مساغا فرجعت خاسءة---- حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق وا---------نما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان -اما من --لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال ف--------------------------------------الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يحول ويزول ولا يري له بصر ولا سمع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرف---------- غناك عن تكليف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما-	90	-4108688061856079544	573	932.5	450	1054	54.36432647705078	100	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1154	false	4667348544521177633	244	288	1175	1372	1425	300	وصف منها -اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تزدجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكل-فا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران	1154	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms091	true	1589808245178801598	0	44	0	199	1509	300	وصف منها فاذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكليفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران	91	-4108688061856079544	195	378.0	151	199	97.98995208740234	41	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1155	false	-6065379465920576329	116	190	551	915	1470	300	المسلمون يا رسول الله------------- هل نري ربنا ي----وم القيامة فقال رسول الله هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذل--------------------ك وقال رسول الله------------------- لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان	1155	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms091	true	1589808245178801598	70	129	327	613	1509	300	المسلمون لنبيهم صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يا رسول الله--- فقال---------- هل تضارون في رءية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشمس الحديث الي ان قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمة فتقول قط قط وي-زوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وذكر فصلا طويلا في	91	-4108688061856079544	202	323.0	156	420	48.095237731933594	35	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1841	false	-1294042984774688206	108	185	576	934	1505	300	فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكل-فا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لابد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يراه احد يوم القيامة	1841	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms091	true	1589808245178801598	28	68	115	319	1509	300	فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكليفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران----------------------------------------------------------------------------------------------- فعمي عن البين بالخفي و---------------------------------------------------لم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قو----له تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فقال لا يري----- يوم القيامة	91	-4108688061856079544	201	360.5	161	359	55.98885726928711	35	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1241	false	2935578208589995502	104	133	486	620	1475	300	المبارك--------------- يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء وقال جرير بن	1241	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms094	true	-7702384657945539318	249	281	1254	1400	1490	300	المبارك ان رجلا قال له يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء --ال-فضيل بن	94	-4108688061856079544	128	230.5	100	149	85.90604400634766	27	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1241	false	2935578208589995502	242	268	1154	1293	1475	300	عباد بن العوام الواسطي كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	1241	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms095	true	8958569129252445333	179	203	842	967	1450	300	عباد بن العوام-------- كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء اري------ ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	95	-4108688061856079544	125	234.0	101	139	89.92805480957031	22	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0816	false	-3605166060230453242	166	212	862	1089	1552	300	اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة	816	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms097	true	-6347025519988206298	0	50	0	250	1496	300	اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز-وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة	97	-4108688061856079544	223	416.0	178	251	88.84461975097656	42	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1159	false	1439290991826527142	157	199	779	995	1521	300	اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير-تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها-- فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة	1159	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms097	true	-6347025519988206298	0	50	0	250	1496	300	اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز-وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة	97	-4108688061856079544	207	365.0	167	257	80.54474639892578	39	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1217	false	-3330139231474208815	51	94	244	461	1525	300	اتفق الاءمة جميعهم من المشرق و---المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة	1217	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms097	true	-6347025519988206298	0	50	0	250	1496	300	اتفق الفقهاء كل-هم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز-وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة	97	-4108688061856079544	199	342.0	159	258	77.13178253173828	36	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4016	false	1279435969750995946	83	152	394	742	1495	300	القران----- كلام الله منه بدا واليه يعود وفي لفظ يقولون القران كلام الله غير مخلوق وقال حرب الكرماني --ثنا اسحاق بن ابراهيم يعني بن راهويه عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة ادركت اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق الا القران فانه كلام الله منه خرج واليه يعود وهذا قد روا-----ه عن -بن عيينة	4016	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms098	true	-9212366109396678710	229	291	1065	1376	1419	300	القران فقال كلام الله منه خرج واليه يعود 421 قال ابو بكر الخلال انبانا----------------- حرب الكرماني حدثنا اسحاق---------------- بن راهويه عن سفيان--------- عن عمرو بن دينار قال ادركت الناس منذ سبعين سنة------ اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون الله --خالق وما سواه مخلوق الا القران فانه كلام الله منه خرج واليه يعود و----قد تواتر هذا عن ابن عيينة	98	-4108688061856079544	258	419.5	202	365	70.68492889404297	43	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1161	false	-89901379237954816	40	140	210	714	1496	300	عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن م---------------------------------------------------------------------------------------------هدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم ي----------------------------كلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا قتلوا وعن الاصمعي ----------------------------قال قدمت امراة جهم فنزلت بالدباغين فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي كفرت---- بهذه المقالة	1161	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms101	true	4835210325612449654	1	143	7	709	1499	300	عبد الرحمن بن مهدي الامام 434 نقل غير واحد باسناد صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن الذي يقول فيه علي بن المديني حافظ الامة لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت اعلم من ابن مهدي قال--------------------------- ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي----------------------------------- وان يكون عل----ي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وهب بن جرير من اءمة البصرة 435 قرات علي بلال الحبشي اخبركم ابن رواج انبانا السلفي اخبرنا مكي السلار انبانا ابو بكر الحيري حدثنا حاجب بن احمد حدثنا محمد بن حماد قال سمعت وهب بن جرير يقول اياكم وراي جهم فانهم يحاولون انه ليس شء في السماء وما هو الا من وحي ابليس ما هو الا ----الكفر الاصمعي عالم وقته 436 بلغنا عنه انه قال قدمت امراة جهم ف----------------قال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود قا-ل الاصمعي هي كافرة بهذه المقالة	101	-4108688061856079544	217	288.0	169	940	23.085105895996094	35	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1241	false	2935578208589995502	161	195	764	926	1475	300	-بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من	1241	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms101	true	4835210325612449654	34	63	168	308	1499	300	ابن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله------- كلم موسي--------- وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم و------هب بن -جرير من	101	-4108688061856079544	134	228.5	105	163	82.20858764648438	24	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0817	false	7057865623004478584	200	238	1037	1233	1562	300	قال اصول السنة------ فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل----- والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما	817	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms105	true	5703019044718392676	260	300	1295	1501	1501	300	قال اصول السنة عندنا فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما-	105	-4108688061856079544	195	370.5	158	207	94.20289611816406	37	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0337	false	-3429106541478000572	128	153	653	762	1587	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها واين	337	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms109	true	-3788685359407053897	129	153	659	764	1500	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف----- به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها نعيم	109	-4108688061856079544	98	178.0	74	110	89.09091186523438	21	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1198	false	-4015367953515333815	155	185	778	915	1518	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1198	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms109	true	-3788685359407053897	125	152	641	759	1500	300	نعيم بن حماد يقول--------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف----- به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	109	-4108688061856079544	110	189.0	83	138	79.71014404296875	24	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1289	false	-892929070568974633	86	114	414	541	1476	300	نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1289	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms109	true	-3788685359407053897	125	152	641	759	1500	300	نعيم بن حماد يقول--- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف----- به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	109	-4108688061856079544	110	189.5	83	128	85.9375	23	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1159	false	1439290991826527142	34	73	167	358	1521	300	بن المديني لما سءل --ما قول اهل الجماعة قال يءمنون بالرءية و-الكلام وان الله------ فوق السماوات علي العرش- استوي فسءل عن قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال اقرا ما قبلها الم تر ان الله يعلم	1159	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms111	true	9147640959332905669	252	293	1261	1464	1495	300	بن المديني وانا اسمع ما قول اهل الجماعة قال يءمنون بالرءية وبالكلام وان الله عزوجل فوق السم-وات علي --عرشه استوي فسءل عن قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال اقرا ما قبله- الم تر ان الله يعلم	111	-4108688061856079544	179	311.5	142	207	86.47342681884766	33	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1359	false	-7582507118654808364	144	195	762	1000	1500	300	الرباطي----- حضرت يوما مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض --قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال	1359	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms114	true	9093053576409368364	270	300	1298	1442	1442	300	الرباطي يقول حضرت----- مجلس ا---------------بن طاهر-------- وحضر اسحاق---------- فسءل عن حديث النزول اصحيح هو -قال نعم فقال له بعض القواد------------------------------------------------------------- كيف ينزل قال اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال-	114	-4108688061856079544	137	205.5	109	245	55.918365478515625	22	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1370	false	993487259110219426	234	298	1190	1510	1519	300	ابا حامد--- الشرقي سمعت حمدان السلمي وابا داود الخفاف قالا-- سمعنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف قال وس------------------------معت ابا عبد الله ال-حافظ يقول سمعت	1370	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms114	true	9093053576409368364	219	273	1052	1316	1442	300	ابو حامد بن الشرقي سمعت حمدان السلمي وابا داود الخفاف يقولان سمعنا اسحاق ي-------------------قول قال لي ا---------------بن طاهر يا ابا يعقوب هذا------- الذي تروي-------------ه ينزل ربنا كل ليلة ------------------كيف ينز----ل قلت اعز الله الامير لا يقال ----------كيف انما ينزل بلا كيف 486 وقال ابراهيم بن ابي طالب سمعت احمد بن سعيد الرباطي يقول حضرت	114	-4108688061856079544	209	305.5	162	350	59.71428680419922	32	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1371	false	5756587706728580910	5	47	26	229	1468	300	ابراهيم بن ابي طالب سمعت احمد بن سعيد بن ابراهيم ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن ابراهيم رحمه الله فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض --قواد	1371	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms114	true	9093053576409368364	262	290	1260	1397	1442	300	ابراهيم بن ابي طالب سمعت احمد بن سعيد------------------------ الرباطي يقول حضرت مجلس ا---------------بن طاهر-------- وحضر اسحاق--------------------- فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض القواد	114	-4108688061856079544	135	220.0	107	205	65.8536605834961	23	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1371	false	5756587706728580910	68	102	325	493	1468	300	اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقال الامير عبد الله -------------هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وقا---ل ابو	1371	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms115	true	5979552919566276338	1	32	6	155	1536	300	اثبته فوق فقال اسحاق قال الله------- وجاء ربك والملك صفا صفا فقال ابن طاهر------- هذا يا ابا يعقوب يوم القيامة فقال و---------------------من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم 487 قال ابو	115	-4108688061856079544	119	199.0	93	184	64.67391204833984	21	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0688	false	3555522067776720858	119	187	590	927	1518	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال-------------------- وان الله------ علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	688	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms120	true	-1780315633662165019	238	300	1237	1545	1545	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار------------------------------ فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله----- غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله تعالي وان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما-	120	-4108688061856079544	273	492.5	217	363	75.20661163330078	51	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1378	false	-4463184690525469529	90	292	419	1453	1499	300	نقول في قوله---------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه معهم بالعلم بما هم عليه كما تقول -لرجل وجهته الي بلد شاسع ووكلته بامر من امرك احذر التقصير والاغفال لشء مما تقدمت فيه اليك فاني معك يريد انه لا يخفي علي تقصيرك او جدك بالاشراف عليك والبحث عن امورك فاذا جاء هذا في المخلوق والذي لا يعلم الغيب فهو في الخالق الذي يعلم الغيب اجوز وكذلك هو بكل مكان يراك لا يخفي عليه شء مما في الاماكن هو فيها بالعلم بها والاحاطة فكيف يسوغ لاحد ان يقول -----------انه بكل مكان علي الحلول---- مع قوله الرحمن علي العرش استوي اي استقر قال الله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي استقررت ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وكيف يصعد اليه شء هو معه او يرتفع اليه عمل هو عنده وكيف تعرج الملاءكة والروح يوم القيامة وتعرج بمعني تصعد يقال عرج الي السماء اذا صعد والله ذو المعارج والمعارج الدرج فما هذه الدرج فالي من تءدي الملاءكة الاعمال اذا كان بالمحل الاعلي مثله بالمحل الادني ولو ان هءلاء رجعوا الي فطر-هم وما ركبت عليه خلقتهم من معرفة الخالق لعلموا ان الله------ هو العلي وهو الاعلي وبالمكان الرفيع وان القلوب عند الذكر تسمو نحوه والايدي ترتفع بالدعاء اليه	1378	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms127	true	5148447289553881244	191	292	1091	1587	1629	300	نقول في قول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه معهم --يعلم -ما هم عليه كما يقول الرجل وجهته الي بلد شاسع-------------------- احذر التقصير-------------------------------- فاني معك يريد انه لا يخفي علي تقصيرك وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يسوغ لاحد ان يقول ان الله سبحانه بكل مكان علي الحلول فيه مع قوله الرحمن علي العرش استوي--------------------------------------------------------------------- ومع قوله اليه يصعد الكلم الطيب ك---------------------يف يصعد اليه شء هو معه و--------------------------كيف تعرج الملاءكة والروح اليه وهي معه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان هءلاء رجعوا الي فطرتهم وما ركبت عليه ذواتهم من معرفة الخالق لعلموا ان الله عزوجل هو العلي وهو الاعلي---------------- وان ----------------------------الايدي تر-فع بالدعاء اليه	127	-4108688061856079544	439	707.0	347	1067	41.143394470214844	75	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1379	false	8539646242141059763	189	244	967	1260	1536	300	وفي الانجيل ان المسيح عليه السلام قال لا تحلفوا بالسماء فانها كرسي الله وقال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم كل-كم انظروا الي --طير السماء فانهن لا يزرعن ولا يحصدن ولا يجمعن في الاهواء وابوكم الذي في السماء هو الذي يرزقهم افلستم افضل منهن ومثل هذا من الشواهد كثير	1379	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms128	true	3488147688642186421	6	45	29	236	1576	300	وفي الانجيل ان المسيح عليه السلام ق---------------------------------------ال للحواريين ان انتم غفرتم للناس فان اباكم الذي في السماء يغفر لكم ظلمكم انظروا الي الطير -------فانهن لا يزرعن ولا يحصدن--------------------- وابوكم الذي في السماء هو----- يرزق-----------------هن ومثل هذا في الشواهد كثير	128	-4108688061856079544	201	349.5	162	296	67.90540313720703	31	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0927	false	-190763271641682466	0	93	0	458	1490	300	وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما لقوله------------------------ حتي يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن لقوله صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا لخبر رسول الله------------------- بذلك وانه ليس باعور لقول رسول الله اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا لقوله------------------------ ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن قال	927	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms132	true	2014534370520600672	98	157	472	753	1499	300	بقوله ويبقي وجه ربك وان------------------- له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه وا----------نه يضحك بقول------------------------------------------------------------ه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط-------- الي سماء الدنيا لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اصبعا بقول رسوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان	132	-4108688061856079544	198	299.0	153	525	37.71428680419922	36	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0817	false	7057865623004478584	89	136	506	735	1562	300	رحمه الله تعالي عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي ال-ظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفس---------ه او علي لسان	817	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms133	true	7856468121320586790	244	275	1234	1378	1507	300	رحمه الله------ عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي------ الاوهام ان تحده وعلي الالباب ان تصف----------------------------------------------------------------------------------- الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان	133	-4108688061856079544	125	210.0	96	239	52.30125427246094	24	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1370	false	993487259110219426	103	146	532	729	1519	300	سمعت ابا جعفر محمد بن صالح بن هانء----- سمعت الامام -------ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سموات-------------ه فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي	1370	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms133	true	7856468121320586790	93	135	489	684	1507	300	سمعت محمد--------- بن صالح بن هانء يقول سمعت --امام الاءمة ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه--- استوي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر------------- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي	133	-4108688061856079544	166	284.5	129	222	74.77477264404297	32	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1168	false	-3699152957035506053	135	208	716	1113	1581	300	القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكون جاءيا لا امره المتجلي لاولياءه في المعاد فتبيض به وجوههم وتفلج به علي الجاحدين حجتهم المستوي علي عرشه بعظمة جلاله فوق كل مكان تبارك وتعالي الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته فسمع موسي كلام الله لانه قربه نجيا تقدس ان يكون كلامه مخلوقا او محدثا او مربوبا الوارث بخلقه لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته --------خلق ادم	1168	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms136	true	-4844477389250304859	96	123	509	650	1587	300	القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكون جاءيا لا امره----------------------------------------------------------------------- المستوي علي عرش-------------------------------------------------------------------------ه فسمع موسي كلام الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته وخلق ادم	136	-4108688061856079544	133	230.5	107	405	32.839508056640625	22	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4017	false	1543579558685183461	106	180	540	937	1581	300	الطحاوي -----------------في الاعتقاد الذي قال في اوله ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني قال في---------------------------------------------ه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا واثبتوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	4017	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms138	true	-2270215757289700990	64	141	319	714	1516	300	الطحاوي الحنفي رحمه الله في ال-عقيدة التي الفها------ ذكر بيان----------- السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة و-----------------------ابي يوسف ومحمد رضي الله عنهم نقول في توحي-د الله معتقدين ا---ن الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق------------- فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر	138	-4108688061856079544	272	400.0	215	459	59.25925827026367	42	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	139	300	754	1585	1585	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل----------- الاشعر-------ي المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه في الكلام في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فرق ---------الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال-------- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1185	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	true	4077734253311322397	60	153	303	797	1523	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر الاشعري البصري المتكل-------------------------------------م في كتابه الذي سماه--- اختلاف المضلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق الخوارج والروافض والجهمي-------------------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم---------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله------ وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك شيءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وانه له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	139	-4108688061856079544	432	727.0	349	872	49.541282653808594	66	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	0	86	0	434	1577	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يرو---------------------------------------------------------------------ا ان----- الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام ف----------------------------------ي اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما	1186	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	true	4077734253311322397	153	244	797	1249	1523	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه و---------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا ---السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا لا يكون في الارض من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله ا------------------------------------------------لي ان قال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث------------------ ويقرون ان الله يجء--------- يوم القيامة كما	139	-4108688061856079544	235	313.5	182	542	43.357933044433594	39	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	175	284	926	1498	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال-------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو المستعان وقال الاشعري	1186	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	true	4077734253311322397	218	288	1120	1467	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وذكر------------- الاشعري	139	-4108688061856079544	278	460.0	218	587	47.35945510864258	50	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	204	233	995	1128	1429	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد --وكما قال	1188	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	true	4077734253311322397	238	267	1221	1352	1523	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال	139	-4108688061856079544	120	213.0	92	136	88.23529052734375	24	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	2	203	10	1005	1490	300	الخوارج والروافض والمعتزلة والمرجءة وغيرهم ثم ----قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله عز وجل وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله -------------------لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي---------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال و------ما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله مثل ان ال---------------له ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة الي ان قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب قال -----------------------الاشعري	1242	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	true	4077734253311322397	81	288	424	1467	1523	300	الخوارج والروافض والجهمي----------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث ج-ملة قولهم الاقرار بالله------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا----------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وانه له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا ----لا يكون في الارض من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيء----ته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل ال-----------------وريد الي ان قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وذكر الاشعري	139	-4108688061856079544	881	1594.0	701	1130	77.964599609375	157	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	1	117	6	571	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق	2245	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	true	4077734253311322397	96	213	513	1089	1523	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وانه له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا لا يكون في الارض من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق	139	-4108688061856079544	297	530.0	237	842	35.27315902709961	55	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	223	300	1209	1606	1606	300	باب ذكر الاستواء 2 فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل ----بان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه و--------------------قال فرعون يا هامان -بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقا------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض والسموات فوقها العرش-	689	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	127	203	641	1029	1530	300	باب---- الاستواء-- فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السم-وات وقال عزوجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش	140	-4108688061856079544	351	634.0	282	429	81.81818389892578	61	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	0	68	0	358	1557	300	وانما اراد العرش الذي هو عل-ي السماوات الا تري ان الله ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ل-م يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح-------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي اي استولي وملك وقهر والله----- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قاله اهل	690	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	223	300	1127	1530	1530	300	وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان----ه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه----- يملاهن جميعا قال------------ وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش---- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ---استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال- اهل-	140	-4108688061856079544	289	490.5	233	462	62.55411148071289	42	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	0	106	0	525	1546	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر مقالات اخري ------------------------------------------وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في	1187	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	25	89	113	442	1530	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال ----------------------------------------------------------------وقالت المعت--------زلة استوي علي --عرشه بمعني استولي وتاولوا اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا 540 وقال----- ابو الحسن الاشعري في	140	-4108688061856079544	260	444.0	208	568	45.7746467590332	44	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	3	228	10	1164	1545	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي --عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل	1189	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	130	300	658	1530	1530	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال-------------------------- بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال عزوجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو------------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه----------- ذكر السمو-ات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا---------------هن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش- الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش--------------------------------------------- وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني اس----------------------توي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي---------- في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه كما قال اهل-	140	-4108688061856079544	815	1435.0	652	1181	69.00931549072266	140	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	205	300	1013	1490	1490	300	مسالة الاستواء قال اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان الله ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ---قال وقالت المعتزلة استوي علي عرشه بمعني استولي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة--- في باب الاستواء -ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش-	1242	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	16	148	66	745	1530	300	مقالة منها ق----ال اهل السنة واصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ب---------القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي وان----ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال وقالت المعتزلة استوي علي عرشه بمعني استولي وتاولوا اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا 540 وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب جمل المقالات له رايته بخط المحدث ابي علي بن شاذان فسرد نحوا من هذا الكلام في مقالة اصحاب الحديث تركت ايراد الفاظه خوف الاطالة والمعني واحد 541 وقال الاشعري----- في كتاب- الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول--- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش	140	-4108688061856079544	423	740.0	339	724	58.4254150390625	73	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	0	151	0	782	1581	300	استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش--------------------------- وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا السماوات جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل	1243	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms140	true	1563936524835869180	148	300	745	1530	1530	300	استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله اليه وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال----- عزوجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا-------هن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل-	140	-4108688061856079544	724	1357.0	582	826	87.65132904052734	129	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	228	277	1164	1414	1545	300	الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي---- الاشياء كلها	1189	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms141	true	459527035760504448	0	46	0	235	1563	300	الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان ----------------------مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها	141	-4108688061856079544	191	346.0	153	261	73.1800765991211	31	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	151	243	782	1258	1581	300	الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية بطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها وقد نقل هذا عن الاشعري غير واحد من اءمة اصحابه كابن فورك والحافظ -بن عساكر	1243	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms141	true	459527035760504448	0	84	0	439	1563	300	الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو -----كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها و----لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الا-----خلية و----الحشوش ف--------بطل ان يكون -----الاستواء ا----------لاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره الحافظ ابن عساكر	141	-4108688061856079544	339	571.0	273	484	70.04132080078125	53	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	111	247	583	1328	1606	300	تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري وقد نقله بخطه ابو زكريا النووي وقال فيه فان قال قاءل قد انكرتم قو-----------------ل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفون---ا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولن----------------------ا-------------- التمسك بكتاب الله وسنة رسوله وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين وذكر الاعتقاد الذي ذكره في المقال-------------------------------------------------------------------------------ات عن -اهل السنة ثم احتج علي ابواب الاصول مثل مسالة القران والرءي-------------------------------------------------------------ة والصفات ثم قال 2 باب ذكر الاستواء 2 فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل بان الله------ مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي	689	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	0	246	0	1300	1555	300	تبيين كذب المفتري فيما نسب الي الاشعري فاذا كان----- ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ليعلم حاله في صحة عقيدته في الديانة فاسمع ما ذكره في كتاب الابانة فانه قال الحمد لله الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد فرد في خطبته علي المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا ما قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين فرحمة الله من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث م----ن في ال------قبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي	142	-4108688061856079544	479	683.0	381	1353	35.402809143066406	68	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	182	276	1018	1460	1585	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1185	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	180	272	987	1418	1555	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وانه له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	142	-4108688061856079544	367	651.0	288	501	73.25349426269531	70	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	143	300	706	1546	1546	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفون---ا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	88	230	465	1222	1555	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا ما قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله----- من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وا--------------------------------------------ن الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	142	-4108688061856079544	625	1053.5	507	929	67.27664184570312	93	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	0	61	0	284	1429	300	يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	1188	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	230	280	1222	1451	1555	300	يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وانه------------------ له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم ا--لله غيره كان ضالا	142	-4108688061856079544	212	402.0	164	290	73.10344696044922	44	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	78	246	384	1283	1553	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفون---ا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد وم-------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة------- حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	88	246	465	1300	1555	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا ما قولكم الذي تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين----- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله----- من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان-- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	142	-4108688061856079544	714	1249.0	577	979	72.93156433105469	116	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	273	300	1411	1581	1581	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفون---ا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	88	115	465	636	1555	300	المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا ما قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب	142	-4108688061856079544	163	296.0	139	178	91.57303619384766	22	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1244	false	4699351417063547729	0	87	0	469	1526	300	الله تعالي وسنة نبيه وم-------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	115	199	636	1082	1555	300	الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	142	-4108688061856079544	421	789.0	342	491	85.74337768554688	71	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	2	86	14	412	1519	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون---------------- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما --------قال تجري باعيننا وان	2245	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	180	272	987	1418	1555	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وانه له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	142	-4108688061856079544	336	614.0	263	472	71.18643951416016	65	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms3932	false	-7548628767875151610	55	123	268	635	1584	300	و المعتزلة و الخوارج و الروافض و المرجءة فعرفون---ا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل-------------- قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين	3932	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	91	165	492	909	1555	300	------------والحرورية والر-افضة والمرجءة فعرفونا ما قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين	142	-4108688061856079544	296	469.0	243	460	64.34782409667969	39	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4173	false	2647766731491216081	131	218	690	1184	1582	300	والقدرية والخوارج وال-روافض والمعتزلة والمرجءة فعرفون---ا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل-------------- قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الله من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	4173	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	89	177	474	974	1555	300	والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة -والمرجءة فعرفونا ما قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة	142	-4108688061856079544	383	617.5	312	569	67.31107330322266	49	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	216	256	1051	1233	1429	300	وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني--------------------- الي ان قال------------------ وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا بابا	1188	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms143	true	-1370954081431707370	20	62	101	304	1560	300	وان----ه يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي ب-------------ابا بابا	143	-4108688061856079544	154	264.5	119	221	69.68325805664062	31	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1244	false	4699351417063547729	106	186	561	948	1526	300	الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السماوات العلي و-جميع ما في سبع ارضين يرفع اليه افعال العباد فان قال قاءل اي شء معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية قيل له علمه والله علي عرشه وعلمه محيط بهم كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها---- انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين والقول	1244	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms145	true	-1610587610625170573	120	193	625	978	1519	300	الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السم-وات العلي وبجميع ما في سبع ارضين يرفع اليه اعمال العباد فان قيل فايش------ معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قيل-------------------------------- علمه والله علي عرشه وعلمه محيط بها كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين ثم قال	145	-4108688061856079544	334	621.0	263	392	85.2040786743164	63	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1190	false	-4049042673280849928	209	291	1057	1465	1504	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب------- الباقلان------------ي المتكلم وهو افضل المتكلمين المنتسبين الي الاشعري ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعده قال في كتاب الابانة تصن---يفه فان قال قاءل فما الدليل علي ان لله وجها ويدا قيل له قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله تعالي ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قال فلم انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة ان كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب	1190	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms151	true	5299072459197101072	185	255	965	1307	1531	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب البصري الباقلاني الذي ليس في الم-----------------تكلمين-------------- الاشعرية افضل منه مطلقا------------------- في كتاب الابانة من تاليفه فان قيل ف-----ما الدليل علي ان لله وجه-----ا قيل--- قوله ويبقي وجه ربك------------------- وقوله------ ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدا فان قيل فما انكرتم ان يكون وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون وجها ويدا الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب	151	-4108688061856079544	295	507.0	233	430	68.60465240478516	49	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1191	false	1834913451972786391	9	57	48	284	1530	300	لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان قالوا -يجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود وقال فان قال فهل تقولون انه في كل	1191	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms151	true	5299072459197101072	253	300	1300	1531	1531	300	لا يجب في كل شء كان قديما بذاته ان يكون جوهرا لانا واياكم لم نجد قديما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمه وحياته وكلامه وسمعه وبصره وساءر صفات ذاته عرضا واعتلوا بالوجود----- فان قيل فهل تقولون انه في كل-	151	-4108688061856079544	225	428.0	179	237	94.93670654296875	41	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1191	false	1834913451972786391	57	185	284	955	1530	300	مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله وقال ايضا في هذا الكتاب صفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها هي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه --------والعينان واليدان والغضب والرضا وقا--------------ل في كتاب التمهيد	1191	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms152	true	-6821267206426348312	0	102	0	532	1555	300	مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ا-----------ليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء ق-------------------------------ال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش---------------------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وي-----------------------------------صح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا و----يميننا و----شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله الي ان قال و------------صفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها--- الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة-------- والوجه واليدان والعينان-------- والغضب والرضا وقال مثل هذا القول في كتاب التمهيد	152	-4108688061856079544	491	865.0	398	699	70.24320220947266	80	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1245	false	7535637654202023673	110	197	588	1083	1598	300	الحافظ------- ابو نعيم------------------------- الاصبهاني صاحب حلية الاولياء وغير ذلك من المصنفات المشهورة في الاعتقاد الذي جمعه طريق-نا طريق- السلف المتبعين الكتاب والسنة واجماع الامة قال ومما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام و--احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران من جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله	1245	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms153	true	-3444817061388536118	211	300	1059	1553	1553	300	الحافظ الكبير ابو نعيم احمد بن عبد الله بن احمد الاصبهاني مصنف حلية الاولياء في كتاب------------------------- الاعتقاد ل-------ه طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة---- ومما اعتقدوه ان الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة لا يزول ولا يحول لم يزل عالما بعلم بصيرا ببصر سميعا بسمع متكلما بكلام ثم احدث الاشياء من غير شء وان القران كلام الله وكذلك ساءر كتبه المنزلة كلامه غير مخلوق وان القران في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة وانه بالفاظنا كلام الله-	153	-4108688061856079544	442	808.0	363	531	83.23917388916016	71	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1165	false	-225267314267271824	154	195	828	1034	1612	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه	1165	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms154	true	4160234648262063739	31	70	155	350	1544	300	الاحاديث التي ثبتت--------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه	154	-4108688061856079544	187	346.0	150	214	87.3831787109375	34	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1166	false	-4792226802474437005	44	194	221	1000	1509	300	الامام العارف---------------------- معمر بن احم--------د الاصبهاني شيخ الصوفية في حدود الماءة الرابعة في بلاده قال احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر بلا كيف واهل --------المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ب----لا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط------ ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي س--ماء الدنيا ------------------كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	1166	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms154	true	4160234648262063739	127	226	645	1166	1544	300	الامام العارف شيخ الصوفية ابو منصور معمر بن احمد بن زياد الاصبهاني رحمه الله-------------------------------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث--------------- واهل التصوف والمعرفة فذكر اشياء الي ا--------------ن قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه باءن--------------------- من خلقه والخلق ----باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة وانه------------------------------------------------------------ سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويعجب ويضحك------ ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا بلا كيف ولا تاويل كيف شاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال	154	-4108688061856079544	424	686.5	341	847	50.05903244018555	67	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1245	false	7535637654202023673	197	276	1083	1486	1598	300	غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر وذكر اشياء الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت عن النبي في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه--- دون ارضه وذكر ساءر اعتقاد السلف واجماعهم علي	1245	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms154	true	4160234648262063739	0	76	0	381	1544	300	غير مخلوق وان الواقفة واللفظية من الجهمية وان من قصد القران بوجه من الوجوه يريد به خلق كلام الله فهو عندهم من الجهمية وان الجهمي عندهم كافر----------- الي ان قال وان الاحاديث التي ثبتت--------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه من دون ارضه فقد نقل هذا الامام ال---اجماع-- علي	154	-4108688061856079544	360	670.0	289	406	88.66995239257812	68	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1246	false	7991695426431438890	23	137	108	713	1585	300	الشيخ- العارف م----------------------عمر بن احمد شيخ الصوفية في هذا العصر--- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل --------المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تاو----------يل والاستواء معلوم والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط------ ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا ------------------كيف شاء بلا كيف ولا تاويل ومن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال الامام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في	1246	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms154	true	4160234648262063739	127	235	645	1212	1544	300	الامام العارف شيخ الصوفية ابو منصور معمر بن احمد بن زياد الاصبهاني رحمه الله احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة واجمع ما كان عليه اهل الحديث واهل التصوف والمعرفة-------------------------------- فذكر اشياء ا----------لي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وان--------------ه باءن من خلقه والخلق باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويعجب ويضحك------ ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا بلا كيف ولا تاويل كيف شاء ف------------------من انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال روي معمر عن ابي القاسم الطبراني وذويه توف---------------------ي في	154	-4108688061856079544	426	709.5	339	675	63.11111068725586	71	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0686	false	9209117716010653794	70	102	371	541	1514	300	الطلمنكي احد اءمة المالكية قبل بن عبد البر والباجي وطبقتهما في كتاب الوصول الي معرفة الاصول----------- اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني و-----هو معكم اين-ما كنتم ونحو ذلك من القران	686	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms155	true	-4306824477406134538	271	299	1390	1534	1537	300	الطلمنكي--------- المالكي---------------------------------- في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران	155	-4108688061856079544	126	211.0	102	187	67.37967681884766	22	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0710	false	-7205849839898803299	216	251	1106	1282	1539	300	علمه وان الله------ فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز	710	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms156	true	-7962081037099758074	0	32	0	161	1667	300	علمه وان الله تعالي فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وق---------ال اهل السنة في قو----له الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه عل-------ي الحقيقة لا علي المجاز	156	-4108688061856079544	154	280.0	123	182	84.61538696289062	27	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1246	false	7991695426431438890	127	243	651	1286	1585	300	الام-ام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابور---------ي في كتاب الرسالة في السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان سلف الامة------ لم يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه وعرشه فوق سمواته قال وامامنا ابو عبد الله الشافعي احتج في كتابه المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم وانه اراد ان يعتق الجارية----------------- السوداء عن الكفارة وسال النبي عن اعتاقه اياها فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء ف---------------قال اعتقها فانها مءمنة فحكم بايمانها لما اقرت -ان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	1246	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms156	true	-7962081037099758074	191	294	1063	1631	1667	300	الاسلام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن--------- النيسابوري الصابوني في رسالته في------ السنة--- ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله------ علي عرشه وعرشه فوق سمواته---- وامامنا------------- الشافعي احتج في------ المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اعتاق السوداء الاعجمية----------------------------- فامتحنها ليعرف ا-هي مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال اعتقها فانها مءمنة -حكم بايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	156	-4108688061856079544	471	791.0	381	684	68.85964965820312	71	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1455	false	-7490881511008925759	195	227	1012	1176	1558	300	علمه وان الله------ فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء قال وقال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي--- الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز	1455	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms156	true	-7962081037099758074	0	32	0	161	1667	300	علمه وان الله تعالي فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء---- وقال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه عل-------ي الحقيقة لا علي المجاز	156	-4108688061856079544	151	271.5	121	173	87.28323364257812	27	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0686	false	9209117716010653794	142	261	739	1328	1514	300	عبد البر في------------------ التمهيد------------------------------------------------------------- شرح الموطا وهو اشرف كتاب صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال------ هذا حديث ثابت لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله ف------ي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم انه في كل مكان وليس علي العرش قال والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعرج الملاءكة والروح اليه وقال يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وذكر ايات الي ان قال وهذا اش-هر عند العامة والخاصة ------من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا خالفهم فيه- مسلم	686	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	true	-6639567165296820346	25	96	128	515	1532	300	عبد البر النمري الاندلسي صاحب التمهيد والاستذكار والاستيعاب والعلم والتصانيف النفيسة لما انتهي الي شرح ح---------------------------------------------ديث النزول من الموطا هذا حديث صحيح لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل---- ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشتهر عند العامة والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	158	-4108688061856079544	269	432.0	212	688	39.098838806152344	45	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0687	false	-2621290770993512295	141	223	700	1138	1543	300	علماء الصحابة والتابعين----------------------- قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله -----قال ابو عمر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا ولا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق ----	687	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	true	-6639567165296820346	102	188	542	994	1532	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله 573 وقال ايضا اه---ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الورادة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------ واما---------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود صدق والله	158	-4108688061856079544	351	597.0	283	506	69.36759185791016	56	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0712	false	3018458004004373625	47	252	234	1225	1450	300	ابو عمر----- بن عبد--------------البر في كتا-------------ب التمهيد ف----------------------------------------------------------ي شرح الموطا وهو اجل ما صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال------ هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله ف------ي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان وليس علي العرش قال في الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق قول الله الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعرج الملاءكة والروح اليه وقال لعيسي اني متوفيك ورافعك الي وذكر ايات الي ان قال وهذا اش-هر عند العامة والخاصة ------من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا خالفهم فيه- مسلم وبسط الكلام في ذلك الي ان قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	712	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	true	-6639567165296820346	18	135	99	708	1532	300	ابو عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري الاندلسي صاحب التمهيد والاستذكار والاستيعاب والعلم والتصانيف النفيسة لما انتهي الي شرح ح------------------------------------------ديث النزول من الموطا هذا حديث------------------ صحيح لم-------- يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------- وفيه دليل---- ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اشتهر عند العامة والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم 572 وقال ابو عمر ايضا اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	158	-4108688061856079544	414	637.5	328	1132	36.57243728637695	71	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0713	false	-8176357242231621526	0	57	0	309	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق ----	713	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	true	-6639567165296820346	141	188	739	994	1532	300	علي الاقرار بالصفات الورادة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود صدق والله	158	-4108688061856079544	233	403.5	189	318	73.27043914794922	34	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1183	false	7541902384300133766	67	273	319	1361	1500	300	لما تكلم علي ح-----ديث النزول قال------ هذا حديث ثابت النقل صحيح من جهة الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله ف------ي السماء علي العرش استوي من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة ما قال اهل الحق قول الله وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اش-هر واعرف عند العامة والخاصة ------من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم---- وقال ابو عمر بن عبدالبر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله---- وقال ابو عمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق ----	1183	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	true	-6639567165296820346	36	188	213	994	1532	300	لما انتهي الي شرح حديث النزول من الموطا هذا حديث----------- صحيح لم---------------- يختلف اهل الحديث في صحته-------------------------------------------------- وفيه دليل---- ان الله تعالي في السماء علي العرش--------- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا اشتهر ------عند العامة والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم 572 وقال ابو عمر اي-----------ضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله 573 وقال اي--------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الورادة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة -----والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل------- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود صدق والله	158	-4108688061856079544	705	1195.5	564	1084	65.03690338134766	115	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1247	false	-4519516276720622880	63	159	300	776	1503	300	لما تكلم علي ح-----ديث النزول قال------ هذا حديث -----لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل ان الله------ في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة قال وهذا اش-هر عند --------الخاصة والعامة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم---- وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1247	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	true	-6639567165296820346	36	135	213	708	1532	300	لما انتهي الي شرح حديث النزول من الموطا هذا حديث صحيح لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة---- وهذا اشتهر عند العامة والخاص--------ة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم 572 وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	158	-4108688061856079544	447	825.0	356	511	87.47554016113281	84	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1250	false	3860896554592145733	47	103	245	554	1602	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحمل-ونه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	1250	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms158	true	-6639567165296820346	138	186	722	984	1532	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الورادة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما------------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	158	-4108688061856079544	243	422.5	198	320	75.9375	37	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	15	136	82	737	1585	300	في كتاب ابطال التاويل--- لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات الله----- لا تشبه صفات ساءر----- الموصوفين بها من الخلق ولا يعتقد التشبيه فيها لكن علي ما روي عن الامام احمد وساءر الاءمة وذكر بعض كلام الزهري ومكحول ومالك والثوري والاوزاعي والليث وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة والفضيل بن عياض ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي والاسود بن سالم واسحاق بن راهوية وابي عبيد ومحمد بن جرير الطبري وغيرهم في هذا الباب وفي حكاية الفاظهم طول الي ان قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم من التابعين حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرفوها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا----- اسبق اليه لما فيه من ازالة التشبيه	1185	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms159	true	5685322046000067789	85	145	454	782	1536	300	في كتاب ابطال التاويل له لا يجوز رد هذه الاخبار ولا التشاغل بتاويلها والواجب حملها علي ظاهرها وانها صفات لله عزوجل لا تشبه ----بساءر صفات الموصوفين بها من الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ويدل علي ابطال التاويل ان الصحابة ومن بعدهم------------ حملوها علي ظاهرها ولم يتعرضوا لتاويلها ولا صرف-ها عن ظاهرها فلو كان التاويل ساءغا لكانوا اليه اسبق----- لما فيه من ازالة التشبيه	159	-4108688061856079544	306	541.5	250	673	45.46805191040039	50	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1246	false	7991695426431438890	249	300	1316	1585	1585	300	باب القول في الاستواء 2 قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي----- ثم استوي علي العرش وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اامنتم من في السماء واراد من فوق السماء كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل بمعني علي جذوع النخل وقال فسيحوا-	1246	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms160	true	-5886874110090153086	238	282	1273	1501	1590	300	باب القول في الاستواء --قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال ثم استوي علي العرش وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- اامنتم من في السماء واراد من فوق السماء كما قال تعالي---- في جذوع ال---------------------نخل وقال فسيحوا	160	-4108688061856079544	218	393.0	176	275	79.2727279663086	39	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1164	false	-4988088213528918277	188	300	962	1559	1559	300	قال--------------------- فاما ما سالت عنه من الصفات وما جاء منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما ه------ي صفات-	1164	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms161	true	7895077457293993710	95	166	501	881	1608	300	قال اما الكلام في الصفات فاما ما روي----------------------- منها في السنن الصحاح ف----مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل -------ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوما اثبات رب العا-----لمين انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات	161	-4108688061856079544	312	524.5	251	632	49.367088317871094	51	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1165	false	-225267314267271824	0	76	0	402	1612	300	اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح و-------------لا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله--- ليس كمثله شء وعلي هذا جري قول السلف في احاديث الصفات هذا كله كلام الخطابي وهكذا قاله ابو بكر الخطيب الحافظ في رسالة له اخبر فيها ا------ن مذهب السلف	1165	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms161	true	7895077457293993710	166	235	881	1251	1608	300	اثبتها الله لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقو---------ل انما وجب -اثباتها لا-----ن التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله ولم يكن له كفوا احد وقال نحو هذا القول قبل -------------------------------الخطيب الخطابي احد الاعلام وهذا الذي علمت من مذهب السلف	161	-4108688061856079544	260	421.0	211	427	60.889930725097656	38	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1247	false	-4519516276720622880	17	55	85	262	1503	300	علي العرش كما صرح به في ساءر الايات قال وفيما كتبنا م-ن الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية -ان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم انما اراد بعلمه لا بذاته	1247	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms161	true	7895077457293993710	0	37	0	175	1608	300	علي العرش كما صرح به في ساءر الايات---- وفيما كتبناه من الايات دلالة علي ابطال قول من زعم من الجهمية بان الله بذاته في كل مكان وقوله وهو معكم اين ما كنتم انما اراد بعلمه لا بذاته	161	-4108688061856079544	171	329.5	135	179	95.53072357177734	33	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1707	false	6888381861508660682	2	60	11	317	1554	300	الخطابي مذهب السلف انها تجري -------علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك-- ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ي-حتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان------- اثبات--- الذا-----------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات الص-----------------------------------------------------------------------------------فات اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا وسمعا ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع------- العلم	1707	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms161	true	7895077457293993710	106	181	552	959	1608	300	الصحاح فمذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها و--نفي الكيفية والتشبيه عنها والاصل ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله واذا كان معلوما اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ------------------------------ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم	161	-4108688061856079544	220	307.0	178	448	49.10714340209961	30	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4056	false	2310238584928187627	1	65	5	340	1513	300	بكر الخطيب ---------------------------------------------------------------------مذهب السلف في ايات الصفات واحاديث الصفات اجراءها علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وقالا في ذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ي-حتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان------- اثبات --------------ذاته- اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية ف--------------------------------------------------------------------لا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع------- العلم هذا	4056	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms161	true	7895077457293993710	91	182	480	963	1608	300	بكر الخطيب رحمه الله قال اما الكلام في الصفات فاما ما روي منها في السنن الصحاح فمذهب السلف اثباتها و---------------------اجراءها علي ظواهرها و--نفي الكيفية والتشبيه عنها و-الاصل----- ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله واذا كان معلوما اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا	161	-4108688061856079544	271	359.0	216	521	52.01535415649414	41	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1192	false	-3296273195108808545	133	292	651	1541	1584	300	ابو المعالي---------------------- الجويني-------- في كتابه الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب فقا-ل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل------- السمعي القاطع في ذلك---- اجماع الامة وهو حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب رسول الله علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب تعالي فليجر اية الاستواء و----المجء وقوله لما خلقت بيدي	1192	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms162	true	-5766209666683574416	125	232	651	1253	1621	300	ابو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي في كتاب- الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عزوجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي------- في ذلك وان اجماع الامة---- حجة متبعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع فلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر اية الاستواء واية المجء وقوله لما خلقت بيدي	162	-4108688061856079544	539	972.0	442	945	57.03703689575195	88	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0711	false	8244193029685761854	79	183	416	964	1559	300	قال وذكر الامام ابو بكر محمد بن الحسن الحضرمي القيرواني الذي له ---الرسالة التي سماها برسالة الاسماء الي مسالة الاستواء لما ذكر اختلاف المتاخرين في الاستواء قول الطبري يعني ابا جعفر صاحب التفسير الكبير وابي محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ -------الحديث والفقه قال وهو ظاهر بعض كتب القاضي ابي بكر وابي الحسن يعني الاشعري وحكاه عنه يعني القاضي ابا بكر القاضي عبد الوهاب ايضا وهو انه سبحانه مستو علي العرش بذاته---- واطلقوا في بعض الاماكن---- فوق عرشه--- قال الامام ابو بكر وهو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قال	711	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms164	true	-7768453566520178372	198	271	1084	1452	1603	300	قال----- الامام ابو بكر محمد بن الحسن المصري- القيرواني المتكلم صاحب رسالة الاي------------------ماء الي مسالة الاستواء فساق فيها--------------------------- قول ابي------------ جعفر محمد بن جر-------ير وابي محمد بن ابي زيد والقاضي عبد الوهاب وجماعة من شيوخ الفقه والحديث ان الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه مستو علي العرش بذاته قال واطلقوا في بعض الاماكن انه فوق عرشه ثم قال وهذا -----------هو الصحيح الذي اقول به من غير تحديد ولا تمكن في مكان ولا كون فيه ولا مماسة قلت	164	-4108688061856079544	306	480.5	242	569	53.778560638427734	52	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5037	false	-9039818928394671416	180	300	919	1547	1547	300	قوله------ ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد-------------------------------------------------------------------------------------- واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة ل-له بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به ويكل العلم فيه الي الله وسال رجل مالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال ا------------------------------------------لاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا ضالا ثم امر به فاخرج قال روي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهة امروها كما جاءت بلا كيف وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم-	5037	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms165	true	-5772052253302770660	97	172	493	889	1571	300	قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد قلت لا يعجبني قوله استقر بل اقول كما قال مالك الامام الاستواء معلوم 587 ثم قال البغوي واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب ----------الايمان به 588 وقال في------------------------------------ قوله -----تعالي ---ثم استوي الي السماء -------------------------------------قال ابن عباس واكثر مفسري السلف ارتفع الي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم	165	-4108688061856079544	234	209.0	188	764	30.628273010253906	39	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5038	false	3030961865213578624	5	34	22	173	1541	300	الاولي في هذه الاية وفيما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحدث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة -----قال	5038	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms165	true	-5772052253302770660	173	203	894	1048	1571	300	الاولي في هذه الاية و--ما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحدث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة 589 وقال	165	-4108688061856079544	149	285.5	120	156	95.5128173828125	27	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0688	false	3555522067776720858	32	112	160	555	1518	300	القادر في----- الغنية------------ اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد صمد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء قال-------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي ال-------------------------عرش الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال وكونه------ علي العرش في------- كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا تكييف وذكر	688	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms167	true	5199709831976349327	89	174	473	897	1578	300	العراق في كتاب الغنية له وهو مجلد اما معرفة الصانع بالايات والدلاءل -علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد اح----د الي ان قال وه-----------و مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي----- وينبغي اطلاق ذلك--------- من غير تاوي--------------------------------ل وكونه تعالي علي العرش فمذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف سمعت --	167	-4108688061856079544	304	499.5	239	488	62.295082092285156	55	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0713	false	-8176357242231621526	102	198	544	1033	1534	300	العارف ابو محمد عبد-القادر بن ابي صالح الكيلاني ------------------------------في كتاب الغنية له--------- اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد واحد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء قال-------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وذكر الايات والاحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال وكونه------ علي العرش -مذكور في كل كتاب انزل علي--- نبي ارسل بلا كيف	713	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms167	true	5199709831976349327	75	173	402	892	1578	300	الوعاظ ابو محمد عبد القادر بن ابي صالح بن جنكي دوست الجيلي الحنبلي شيخ العراق في كتاب الغنية له وهو مجلد اما معرفة الصانع بالايات والدلاءل -علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد ا-حد الي ان قال وه-----------و مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي--------------------------------- وينبغي اطلاق ذلك--------- من غير تاوي--------------------------------ل وكونه تعالي علي العرش فمذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	167	-4108688061856079544	379	642.0	300	577	65.68457794189453	71	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1182	false	-6982934799771998285	158	278	797	1403	1512	300	الامام ابو محمد عبد-القادر بن ابي صالح------------- الجيلاني قال -------------في كتاب الغنية------------ اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال وكونه------ علي العرش -مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	1182	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms167	true	5199709831976349327	75	173	402	892	1578	300	الوعاظ ابو محمد عبد القادر بن ابي صالح بن جنكي دوست الجيلي الحنبلي شيخ العراق في كتاب الغنية له وهو مجلد اما معرفة الصانع بالايات والدلاءل -علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وه-----------و مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه-------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي----------------------------- وينبغي اطلاق ذلك--------- من غير تاوي--------------------------------ل وكونه تعالي علي العرش فمذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	167	-4108688061856079544	427	746.5	342	652	65.49079895019531	78	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0680	false	998139354397461081	64	115	348	627	1570	300	----------------الله تعالي استوي علي العرش حقيقة وانهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون الا بما ---------------------------------------------------اخبرت به رسله------------------------------------------------------- وخص العرش ب-ذلك لانه اعظم المخلوقات- وانما جهلوا كيفية الاستواء وانه لا تعلم حقيقته كما-- قال مالك رحمه الله الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة---- فقال	680	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms168	true	-6095099085450301964	188	253	969	1322	1597	300	السلف الاول رضي الله ع-----------------------------نهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت--- رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح ان استواءه علي عرشه حقيقة وخص --عرشه بذلك لانه اعظم --مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا يعلم حقيقة كيفيته قال مالك ---الامام الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول----------------- والسءال عنه بدعة 596 وقال	168	-4108688061856079544	199	303.0	161	409	48.65525817871094	27	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	0	39	0	199	1606	300	الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله------ كما نطق به كتابه واخبرت به رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي-- علي عرشه حقيقة--------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيق------ته ثم قال	689	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms168	true	-6095099085450301964	196	239	1010	1242	1597	300	الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق--- كتابه واخبرت--- رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح ان- استواءه علي عرشه حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا يعلم حقيقة كيفيته--- قال	168	-4108688061856079544	183	305.0	148	246	74.39024353027344	28	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0710	false	-7205849839898803299	250	300	1275	1539	1539	300	المجاز وقال--- ابو عبد الله القرطبي صاحب التفسير المشهور------- في قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال هذه مسالة الاستواء للعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها في كتاب الاسني في شرح --اسماء الله الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي-	710	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms168	true	-6095099085450301964	146	191	753	985	1597	300	الامام العلامة ابو عبد الله القرطبي صاحب التفسير الكبير 595 قال في قوله تعالي ثم استوي علي العرش---- هذه مسالة قد بينا ف---------يها كلام ----------------------العلماء----- في كتاب الاسني في شرح الاسماء----- الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي	168	-4108688061856079544	200	327.0	160	277	72.20216369628906	34	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0711	false	8244193029685761854	0	63	0	334	1559	300	الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق به كتابه واخبرت رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي-- علي عرشه حقيقة وخص العرش ب-ذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما --قال مال-------ك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا بدعة وكذا	711	-761532150449634950	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms168	true	-6095099085450301964	191	252	985	1317	1597	300	الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق--- كتابه واخبرت رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح ان- استواءه علي عرشه حقيقة وخص --عرشه بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا يعلم حقيقة كيفيته قال مالك الامام الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عنه--- بدعة 596 -	168	-4108688061856079544	303	552.5	247	346	87.57225799560547	48	JK000381-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown