id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1914	false	7137082397168739026	166	218	857	1110	1502	300	قول-------ه الله خير اما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله اي	1914	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00006	true	-1008773717923092653	157	207	825	1074	1559	300	قوله سبحانه الله خير اما ا---------من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل	6	-3526889936125161496	239	452.5	190	260	91.92308044433594	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2397	false	-2104333121332396007	95	196	464	988	1559	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء-الارض االه مع الله قليلا ما-تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	2397	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00006	true	-1008773717923092653	162	265	850	1376	1559	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	6	-3526889936125161496	524	1038.0	423	526	99.6197738647461	103	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3493	false	-696485683171552057	98	134	515	691	1538	300	مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين و---انزل الله	3493	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00011	true	-3751711258772763229	261	298	1390	1569	1578	300	منذرين يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين وقال صلي الله	11	-3526889936125161496	168	322.0	132	179	93.85475158691406	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0343	false	5797092244904379504	141	171	734	882	1563	300	-تعالي فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين وقال	343	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00015	true	-5608563328809024679	3	33	14	163	1525	300	سبحانه فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين وقال	15	-3526889936125161496	144	284.0	114	149	96.64429473876953	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0751	false	7878469269296091847	247	288	1311	1526	1592	300	صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال------------- اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	751	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00017	true	7133188840505051787	104	139	585	769	1601	300	صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس---------------------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة -قال يا رسول الله اخلقين تخلقت بهما ام------ جبلت عليهما -قال بل------ جبلت عليهماق--ال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	17	-3526889936125161496	170	288.5	138	228	74.5614013671875	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2398	false	1181983661392825479	166	203	866	1063	1566	300	صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال------------- اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	2398	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00017	true	7133188840505051787	104	139	585	769	1601	300	صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس---------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة -قال يا رسول الله اخلقين تخلقت بهما ام------ جبلت عليهما -قال بل------ جبلت عليهماق--ال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	17	-3526889936125161496	170	291.0	138	210	80.95237731933594	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4907	false	2538506258441503793	119	155	593	783	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال------------- اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	4907	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00017	true	7133188840505051787	104	139	585	769	1601	300	صلي الله عليه وسلم---- لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة -قال يا رسول الله اخلقين تخلقت بهما ام------ جبلت عليهما -قال بل------ جبلت عليهماق-ال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	17	-3526889936125161496	170	294.5	138	203	83.74384307861328	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5751	false	-5580851745218496848	250	300	1413	1672	1672	300	من حديث ابي موس--------ي رضي الله عنه عن النبي----------------------- قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري----- انما هي-	5751	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00084	true	-6724085559167224169	11	68	61	354	1499	300	من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء وانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسق---وا وزرعوا واصاب طاءفة----- اخري منها انما هي	84	-3526889936125161496	242	420.0	194	301	80.39867401123047	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4242	false	1587035994146131273	143	171	803	951	1624	300	وقوله ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	4242	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00086	true	798477846013873774	112	140	611	758	1604	300	يقول- ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	86	-3526889936125161496	146	286.0	118	148	98.64865112304688	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2299	false	9216230833173411221	55	97	274	489	1514	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2299	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00087	true	530431598790790276	28	70	139	354	1521	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	87	-3526889936125161496	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	220	262	1109	1324	1512	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4185	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00087	true	530431598790790276	28	70	139	354	1521	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	87	-3526889936125161496	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4640	false	-6787730605330288837	71	148	369	763	1491	300	ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فبذا يذكر ربه عز وجل فان هذا مما علمه ربه لانه ترك ملة قوم مشركين لا يءمنون بالله وان كانوا مقرين بالصانع ولا يءمنون بالاخرة واتبع ملة اباءه اءمة المءمنين الذين جعلهم الله اءمة يدعون بامره ابراهيم واسحاق ويعقوب فذكر ربه ثم دعاهما الي الايمان بربه ثم بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عبر الرءيا فقال يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا	4640	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00087	true	530431598790790276	0	104	0	525	1521	300	ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعد كل هذه التمهيدات العظيمة جرد الدعوة الي التوحيد فقال يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون وبعد اقامة هذه الحجة علي هذه الدعوة العظيمة فسر لكل واحد من صاحبي سجنه رءياه في عبارة موجزة صريحة واضحة لا لبس فيها ولا غموض فقال يا صاحبي الس--------------------------------جن اما احدكما فيسقي ربه خمرا	87	-3526889936125161496	115	-5.0	90	804	14.303483009338379	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4660	false	-7471204190372618511	75	117	400	615	1561	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4660	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00087	true	530431598790790276	28	70	139	354	1521	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	87	-3526889936125161496	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9805	false	7443839955074353881	96	140	509	734	1569	300	وقال يوسف يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	9805	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00087	true	530431598790790276	27	70	134	354	1521	300	فقال----- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	87	-3526889936125161496	219	430.0	176	225	97.33333587646484	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1351	false	6720003997144756808	20	104	99	487	1488	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا -------------------------------------------------------------------------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولقد	1351	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00090	true	-643369412064632690	75	177	382	861	1481	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وكانه يقول موسي صادق لانه مهتد ولو كان كاذبا لم يكن مهتديا فاستدل باهتداءه علي صدقة ثم قال يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد ولما	90	-3526889936125161496	383	761.0	300	479	79.95824432373047	82	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2299	false	9216230833173411221	5	43	22	210	1514	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2299	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00090	true	-643369412064632690	252	290	1238	1426	1481	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	90	-3526889936125161496	188	376.0	150	188	100.0	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5559	false	-1468282255734366552	78	103	401	522	1475	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد	5559	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00090	true	-643369412064632690	128	153	633	754	1481	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد	90	-3526889936125161496	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8033	false	4600776674808913393	0	35	0	163	1586	300	قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	8033	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00090	true	-643369412064632690	141	176	693	856	1481	300	قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	90	-3526889936125161496	163	326.0	128	163	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0632	false	136598992845617324	243	297	1331	1621	1634	300	الذين يلونهم وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله ابر-- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و--------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00172	true	1417744106049389098	199	261	1072	1413	1618	300	الدين يقول------- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه----- من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	248	402.5	199	361	68.69805908203125	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0899	false	4293351435586239816	169	216	915	1170	1632	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و--------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00172	true	1417744106049389098	201	261	1083	1413	1618	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	238	397.5	193	338	70.41419982910156	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0911	false	-5085894822057098964	204	257	1120	1398	1600	300	علي علم كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و--------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00172	true	1417744106049389098	198	261	1068	1413	1618	300	علي الدين يقو-ل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	251	418.5	202	354	70.9039535522461	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	232	283	1212	1484	1585	300	فهو عند الله قبيح وقال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه و--------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00172	true	1417744106049389098	197	261	1064	1413	1618	300	فيه علي الدين يقو----ل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	239	387.0	192	361	66.20498657226562	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7885	false	310746993455236188	146	195	772	1034	1584	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------- قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية و--------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق-------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00172	true	1417744106049389098	201	261	1083	1413	1618	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا و---اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	172	-3526889936125161496	243	408.5	196	338	71.89349365234375	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	201	928	1050	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	13	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	200	224	1079	1201	1603	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	202	-3526889936125161496	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	123	148	662	790	1607	300	وقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	525	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	199	224	1074	1201	1603	300	وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	202	-3526889936125161496	124	240.0	99	128	96.875	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	58	89	303	458	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3373	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	196	224	1060	1201	1603	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	202	-3526889936125161496	141	268.5	113	155	90.96774291992188	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	157	188	873	1028	1634	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3619	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	195	224	1054	1201	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	202	-3526889936125161496	147	288.0	118	155	94.83870697021484	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	258	289	1370	1525	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	5662	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	195	224	1054	1201	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	202	-3526889936125161496	147	288.0	118	155	94.83870697021484	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	140	172	716	876	1529	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7705	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	195	224	1054	1201	1603	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	202	-3526889936125161496	147	282.0	118	160	91.875	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	217	248	1107	1262	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	195	224	1054	1201	1603	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	202	-3526889936125161496	147	288.0	118	155	94.83870697021484	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	239	262	1299	1419	1590	300	الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	7980	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	201	224	1082	1201	1603	300	الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	202	-3526889936125161496	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	175	201	953	1086	1623	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00202	true	8124885540911249221	199	224	1074	1201	1603	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	202	-3526889936125161496	126	243.5	101	133	94.7368392944336	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7221	false	5515774786767450263	139	214	726	1111	1575	300	اعلم وسءل---------------------- رحمه الله عن صلاة الجمعة في جامع القلعة------ هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام لا فاجاب نعم يجوز ان يصلي فيها جمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري 2 فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر	7221	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00204	true	1986489740636279436	218	291	1128	1511	1567	300	الله وسءل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن صلاة الجمعة في جامع القلعة بدمشق هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري--------------------------- ام لا-فاجاب نعم يجوز ان يصلي فيها جمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري-- فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر	204	-3526889936125161496	353	656.0	285	413	85.47215270996094	64	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6850	false	-6151769857145143699	179	260	966	1411	1629	300	في سورة سال ساءل قال ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون	6850	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00244	true	-5813760017828197938	71	151	384	829	1696	300	في سورة المعارج 1635 ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون	244	-3526889936125161496	433	857.0	354	445	97.3033676147461	78	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8422	false	-137191020957027651	137	204	735	1103	1586	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	8422	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00244	true	-5813760017828197938	75	142	405	773	1696	300	ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	244	-3526889936125161496	368	736.0	301	368	100.0	67	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6926	false	-1011102060113900107	230	291	1213	1523	1574	300	قال فيه يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من ال-نار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت--------------------- ثم قال------------------------- الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلي	6926	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00258	true	8589146195903749030	225	293	1182	1533	1566	300	قال قلت يا رسول----- اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني علي النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل-ثم تلا	258	-3526889936125161496	293	550.0	235	357	82.07283020019531	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3431	false	6413126029248785022	2	68	7	337	1472	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون ثم قال------------ يا معاذ الا اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك بملاك ذلك كله قلت بلي فقال امسك--------- عليك لسانك هذا فاخذ ب----لسانه قال-- يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال------------------- ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار ------------------علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	3431	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00259	true	1294862128360902902	1	106	6	548	1524	300	تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون ثم قال عليه الصلاة والسلام الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول اللهفقال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول اللهقال كف علي------ك هذا واشار الي لسانه فقلتك يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال صلي الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم-الا حصاءد السنتهم	259	-3526889936125161496	302	529.0	241	549	55.00910568237305	55	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6927	false	7430611485302725438	0	69	0	353	1557	300	رزقناهم ينفقون حتي بلغ-------------------------------------------- يعملون ثم قال لا اخب---------------------رك براس الامر وعموده وذروة سنامه------------------------- راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال الا اخب-------------------رك بملاك ذلك كله قلت بلي قال فاخذ بلسانه فقال اكفف عليك هذا---------------- فقلت- يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال------------------- ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	6927	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00259	true	1294862128360902902	10	106	58	548	1524	300	رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون ثم قال عليه الصلاة والسلام الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول اللهفقال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول اللهقال ك-------ف عليك هذا واشار الي لسانه فقلتك يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال صلي الله عليه وسلم ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم-الا حصاءد السنتهم	259	-3526889936125161496	315	531.0	251	498	63.253013610839844	55	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5690	false	789124430459076554	151	216	819	1116	1534	300	عن ابي موسي عن النبي ----------------------------------قال علي كل مسلم صدقة قيل ارايت ان لم يجد قال يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قال ارايت ان لم يستط-ع قال يعين ذا الحاجة الملهوف قال قيل له ارايت ان لم يستطع قال يامر بالمعروف او الخير قال ارايت ان لم يفعل قال يمسك عن الشر فانها صدقة و------في الصحيحي-----ن عن ابي ذر قال قلت يا------------- رسول الله اي -	5690	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00267	true	6447961003898054235	176	240	865	1166	1469	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة قيل ارايت ان لم يجد قال يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قال ارايت ان لم يستطيع ق--------------------------------------------------------ال يامر بالمعروف او الخير قيل ارايت ان لم يفعل قال يمسك عن الشر فانها صدقة وكذلك روي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي	267	-3526889936125161496	210	355.5	163	357	58.82352828979492	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	175	225	881	1128	1488	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	233	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	30	77	175	403	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	214	404.5	168	247	86.63967895507812	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	140	191	712	964	1498	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	631	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	25	77	152	403	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	231	431.0	181	260	88.84615325927734	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	123	176	635	892	1478	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	24	77	148	403	1633	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	246	479.0	193	257	95.71984100341797	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	203	277	1022	1389	1508	300	اخلاص الدين لله وحده وكان عمر بن الخطاب يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	11	77	74	403	1633	300	اخلاص العمل لله وحده وتجريد المتابعة للرس-ول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا ق---------------------------------------ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما -كان لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	265	467.0	208	373	71.04557800292969	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	249	298	1276	1513	1520	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب	3066	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	24	73	148	386	1633	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا ف--الخالص ما كا-ن لله والصواب	269	-3526889936125161496	226	425.5	178	243	93.00411224365234	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3611	false	-3405546743400371060	92	139	506	743	1591	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و--------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	30	77	175	403	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	202	375.0	160	245	82.44898223876953	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	165	215	834	1082	1504	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3653	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	30	77	175	403	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	214	399.5	168	248	86.29032135009766	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	65	119	342	603	1558	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وكان	3661	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	25	78	152	408	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة وقال	269	-3526889936125161496	245	469.0	192	261	93.8697280883789	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	204	248	1022	1241	1493	300	قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصو-------------------------------به قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	5624	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	24	77	148	403	1633	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	207	384.5	163	258	80.23255920410156	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	132	185	695	956	1516	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	6637	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	30	77	175	403	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	214	404.5	167	261	81.99234008789062	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	15	67	79	332	1565	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7561	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	25	77	152	403	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	242	471.0	190	253	95.65217590332031	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	79	129	400	647	1537	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	30	77	175	403	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	214	404.5	168	247	86.63967895507812	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7964	false	-6758781535184571869	258	298	1396	1595	1602	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص	7964	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	30	69	175	367	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص	269	-3526889936125161496	177	341.5	141	207	85.50724792480469	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	122	174	627	882	1529	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	25	77	152	403	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	204	381.0	160	292	69.8630142211914	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	1	54	4	262	1560	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00269	true	5630081475528643355	24	77	148	403	1633	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	269	-3526889936125161496	242	460.5	190	259	93.43629455566406	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	201	928	1050	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	13	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	180	204	1007	1129	1689	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	124	148	667	790	1607	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	525	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	180	204	1007	1129	1689	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	291	-3526889936125161496	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	58	89	303	458	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3373	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	173	204	971	1129	1689	300	صلي الله------ عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	142	262.0	113	164	86.58536529541016	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	157	188	873	1028	1634	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3619	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	172	204	965	1129	1689	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	148	281.5	118	164	90.24390411376953	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	258	289	1370	1525	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	5662	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	172	204	965	1129	1689	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	148	281.5	118	164	90.24390411376953	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	136	172	695	876	1529	300	القيمة-- وفي الصحيح عن------ النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7705	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	167	204	936	1129	1689	300	القيامة0 وفي هذا المعني يقول النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	160	279.0	127	198	80.8080825805664	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	217	248	1107	1262	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	172	204	965	1129	1689	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	148	281.5	118	164	90.24390411376953	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	222	262	1217	1419	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	7980	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	172	204	965	1129	1689	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	291	-3526889936125161496	164	314.0	132	202	81.18811798095703	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	177	201	964	1086	1623	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00291	true	-73422535752477923	180	204	1007	1129	1689	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5690	false	789124430459076554	210	247	1092	1274	1534	300	قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله قال قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قال	5690	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00382	true	8433025468471762734	264	300	1484	1664	1664	300	قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله قال قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا-قال قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قال-	382	-3526889936125161496	180	350.0	145	182	98.9011001586914	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8023	false	-9035928881275821509	48	102	249	528	1556	300	يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا دا----------------------------------------------------------------------------------------------------------خلون ا------لي قوله قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون وقال	8023	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00494	true	-8603078651786824178	193	265	1025	1414	1594	300	يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون -قال	494	-3526889936125161496	268	509.5	216	391	68.54219818115234	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3230	false	413789823880027810	11	53	61	293	1576	300	-عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء بقرب-------------هم من الله و-----------------------------------------هم قوم تحابوا بروح الله علي غير---------- اموال يتباذلونها ولا ارحام يتواصلون بها ان لوجوههم لنورا وانهم لعلي كراس من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	3230	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00503	true	3575580676223481097	16	67	86	356	1618	300	لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام ولا اموال يتعاط-ونها فوالله ان -----------------وجوههم لنور- وانهم لعلي-------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	503	-3526889936125161496	183	280.0	147	297	61.61616134643555	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2903	false	-7366167770662884634	78	104	413	564	1586	300	الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءتي الله المءمنين اجرا عظيما	2903	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00527	true	2611517750103703541	0	26	0	151	1583	300	الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءتي الله المءمنين اجرا عظيما	527	-3526889936125161496	151	302.0	125	151	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8097	false	-8778050084168019756	11	86	57	428	1569	300	قال ا-------------------لنبي كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءوله عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته اخرجاه في الصحيحين وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما من راع يسترعيه الله رعيه يموت يوم يموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه راءحة الجنة رواه مسلم	8097	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00541	true	3894112520380552819	136	260	779	1401	1602	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فا---------------لامام راع و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا ك-لكم راع وكلكم مسءول عن رعيته متفق عليه فالناس كلهم امام هذا النص النبوي الذي هو من جوامع الكلم كلهم رعا ة وكلهم مرعيون وكلهم محمل مسءولية رعيته فليتق الله كل مسءول فيما ولاه الله وليعمل قدر استطاعته لصالح رعيته لءلا يموت وهو غاش لهم فيستحق وعيد الله الذي اجراه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم حيث يقول ما من راع يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه راءحة الجنة رواه مسلم	541	-3526889936125161496	319	600.0	250	641	49.7659912109375	60	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0745	false	-5388239373373886394	33	138	158	655	1461	300	رسول الله قال-------------------------- كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن- ولا تنقضي عجاءبه و----لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	745	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00579	true	-7443293108260447649	101	202	603	1083	1708	300	رسول الله اذ يقول في حديث يرويه الترمذي كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعد--------------كم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو ال-----------------------------------ذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	579	-3526889936125161496	410	756.5	320	530	77.35848999023438	82	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4084	false	8080044375594978856	165	266	885	1359	1523	300	اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن- فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن- كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء -------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	4084	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00579	true	-7443293108260447649	110	202	648	1083	1708	300	الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم ه--------------و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء و--------------------------لا يخلق علي كثرة الرد و--------------------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	579	-3526889936125161496	328	580.0	255	532	61.654136657714844	60	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0409	false	-7472902222047769946	198	300	1070	1569	1569	300	الرب حق والعبد حق يا ليت شعري من المكلف ان قلت عبد فذاك رب او قلت رب اني يكلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي موضع اخر فذاك ميت رايته بخطه وهذا مبني علي اصله فان عنده ما ثم عبد ولا وجود الا وجود الرب فمن المكلف وعلي اصله هو المكلف والمكلف كما يقولون ارسل من نفسه الي نفسه رسولا وكما قال بن الفارض في قصيدته التي نظمها علي مذهبهم وسماها نظم السلوك الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت ومضمونها هو القول بوحدة الوجود وهو مذهب بن عربي وبن سبعين وامثالهم كما قال------------------------------ لها صل-اتي ب--المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل-	409	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00631	true	7236746380411274429	156	243	861	1298	1602	300	الرب حق والعبد حق يا ليت شعري من المكلف ان قلت عبد فذلك رب او قلت رب اني يكلف فسر هذا الكلام عند اتباعه الذين يتبعونه وهم لا يدركون حقيقته بان فيه رموزا واشارات لا يدركها اهل الشرع وانما هي للخواص وخواص الخواص واصبح له اتباع في ذلك العصر وهم الذين لا يدركون حقيقة هذا الكفر ثم جاء من بعده ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الفارض يفلسف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب الحلول علي رايه ويدعي الالوهية في بعض الاحيان ومن اقواله الكافرة لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل	631	-3526889936125161496	152	37.0	118	745	20.402685165405273	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0484	false	8991462000510317000	132	163	667	820	1592	300	لها صلواتي ب--المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد-الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل سجدة	484	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00631	true	7236746380411274429	231	264	1237	1393	1602	300	لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ناظر الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة	631	-3526889936125161496	146	274.5	115	156	93.5897445678711	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2277	false	4469044081415483436	27	62	136	302	1605	300	لها صلواتي ب--المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة الي قوله وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي	2277	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00631	true	7236746380411274429	231	265	1237	1397	1602	300	لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ناظر الي حقيقته بالجمع في كل سجدة--------- وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة راي	631	-3526889936125161496	151	276.5	118	169	89.34911346435547	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3459	false	-4335722703326383148	144	176	797	953	1566	300	لها صل-اتي ب--المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما-كان لي صلي سواءي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي	3459	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00631	true	7236746380411274429	231	265	1237	1397	1602	300	لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ناظر الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سوا-ي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة راي	631	-3526889936125161496	149	266.5	117	161	92.54658508300781	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	118	165	679	972	1673	300	ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان	1135	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00633	true	9023038814412105588	53	98	303	581	1653	300	ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام اسماءه وصفاته من هءلاء الاصاغر-------------- ام كيف يكون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل -لقران والايمان	633	-3526889936125161496	276	533.5	231	293	94.19795227050781	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0652	false	-1464467127445166847	71	102	364	521	1546	300	ان يهوديا طلب من السلطان الانصاف لوجب عليه ان ينصفه وانا قد اعفو عن حقي وقد لا اعفو بل قد اطلب الانصاف منه وان يحضر هءلاء الذين يكذبون ليوافق----وا علي افتراءهم	652	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00634	true	-7709809817470433753	54	86	301	462	1604	300	ان يهوديا طلب من السلطان الانصاف لوجب عليه ان ينصفه وانا قد اعفو عن حقي وقد لا اعفو بل قد اطلب الانصاف منه وان يحضر هءلاء الذين يكذبون علي ليحاكموا علي افتراءهم	634	-3526889936125161496	151	298.5	120	161	93.788818359375	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7837	false	-2814513711499087676	132	185	690	953	1581	300	سنة----- رسول ا------------------------------------------لله فقال ان الله قد فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه وكانوا علي عهده صلي الله عليه وسلم يصلون اوزاعا متفرقين يصلي الرجل وحده ويصلي الرجل ومعه جماعة جماعة وقد صلي بهم النبي جم----------------------------------------------------------------------------------------------اعة مرة بعد مرة وقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة	7837	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00677	true	7355939658530461432	60	128	304	629	1490	300	سنة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعله فانه قال ان الله---------------- فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه ولا صلاتها جماعة بدعة بل هي سنة في الشريعة بل --------------------------------------------------------قد صلها رسول الله صلي الله عليه وسلم في جماعة في اول شهر رمضان ليلتين بل ثلاثا وصلاها كذلك في العشر الاواخر في جماعة مرات------- وقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف كتب له قيام ليلة	677	-3526889936125161496	127	175.5	98	404	31.435644149780273	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4726	false	7300362534383771381	0	58	0	296	1411	300	ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	4726	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00689	true	8812507603945445226	23	81	114	410	1616	300	ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	689	-3526889936125161496	296	592.0	238	296	100.0	58	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7910	false	-1475132007281671717	0	68	0	338	1468	300	ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	7910	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00689	true	8812507603945445226	13	81	72	410	1616	300	ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	689	-3526889936125161496	338	676.0	270	338	100.0	68	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0764	false	-3124289761113265383	226	255	1206	1358	1586	300	تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون	764	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00734	true	2819270121321651035	258	287	1300	1452	1529	300	تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون	734	-3526889936125161496	152	304.0	123	152	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0091	false	-5775175285098162405	74	137	353	701	1515	300	الذي خلق السبب والمسبب والدعاء من جملة الاسباب التي قدرها الله سبحانه وتعالي واذا كان كذلك فالالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع بل العبد يجب ان يكون توكله ودعاءه وسءاله ورغبته الي الله سبحانه وتعالي والله يقدر له من الاسباب من دعاء الخلق وغيرهم ما شاء والدعاء مشروع	91	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00832	true	1929064551644138520	157	220	841	1183	1636	300	الذي خلق السبب والمسبب والدعاء من جملة الاسباب التي قدرها الله سبحانه وتعالي واذا كان كذلك فالالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع بل العبد يجب ان يكون توكله ود-اءه وسءاله ورغبته الي الله سبحانه وتعالي والله يقدر له من الاسباب من دعاء الخلق وغيره- ما شاء 113 مجموع ----	832	-3526889936125161496	332	652.5	271	348	95.40229797363281	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6682	false	-3174548017115954613	200	228	925	1077	1453	300	ثم كان طاءفة من السلف يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد احسن	6682	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00858	true	-3275839381721810733	51	79	268	419	1602	300	ثم كان طاءفة من السلف يقومون -اربعين ركعة ويوترون بثلاث واخرون قاموا بست وثلاثين واوتروا بثلاث وهذا كله ساءغ فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد احسن	858	-3526889936125161496	151	297.0	123	152	99.34210205078125	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5520	false	-112922045593511251	160	241	789	1208	1533	300	قال شيخ الاسلام رحمه الله فصل-------------- قول احمد بن حنبل اذا جاء الحلال والحرام شددنا في الاسانيد واذا جاء الترغيب والترهيب تساهلنا في الاسانيد وكذلك ما عليه العلماء من العمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال ليس معناه اثبات الاستحباب بالحديث الذي لا يحتج به فان الاستحباب حكم شرعي فلا يثبت الا بدليل شرعي ومن اخبر عن الله انه يحب عملا من الاعمال من غير دليل شرعي فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله كما لو اثبت الايجاب او التحريم	5520	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00883	true	3557264139039589007	22	101	121	543	1581	300	قال شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوي ج18ص65 قول احمد-------- اذا جاء الحلال والحرام شددنا في الاسانيد واذا جاء الترغيب والترهيب تساهلنا في الاسانيد-وكذلك ما عليه العلماء ب--العمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال ليس معناه اثبات الاستحباب بالحديث الذي لا يحتج به فان الاستحباب حكم شرعي فلا يثبت الا بدليل شرعي ومن اخبر عن الله انه يحب عملا من الاعمال من غير دليل شرعي فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله كما لو اثبت الايجاب او التحريم	883	-3526889936125161496	396	749.5	320	433	91.45496368408203	71	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0255	false	-3683779275932320135	174	205	844	1011	1514	300	والرسول صلي الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي امره ونهيه وتحليله وتحريمه فالحلال ما حل-----------------------------------------------------له وا----------------------------------------------لحرام ما حرمه والدين ما شرعه والرسو----------------------------------------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم واسطة بين الله	255	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms00918	true	6973686708869815884	126	230	625	1102	1447	300	والرسول صلي الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله وقد حذر عن هذا كل التحذير بل نهي عما هو اقل من ذلك بكثير لما قال له رجل ما شاء لله وشءتقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقد قال تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ومعروف ما فعله صلي الله عليه وسلم حين نزل عليه قوله وانذر عشيرتك الاقربين وقوله يا بني فلان انقذوا انفسكم من النار لا اغني من الله شيءا حتي قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا فكيف يجوز بعد هذا ان يجعل صلي الله عليه وسلم واسطة بين الله	918	-3526889936125161496	97	128.5	76	477	20.335430145263672	17	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0807	false	6869689097380914061	82	144	469	799	1640	300	مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحاح ايضا انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحاح ايضا انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقال صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه	807	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01054	true	-8303273414064434323	128	173	752	989	1623	300	مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وقال صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقال صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره	1054	-3526889936125161496	208	393.0	167	330	63.030303955078125	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3560	false	1901187893809934181	236	292	1236	1499	1549	300	وان انتم الا تخرصون ونظير هذا في سورة النحل وفي سورة يس واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين وكذلك في سورة الزخرف-------------- وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون	3560	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01079	true	-7442552386836827734	0	29	0	141	1554	300	وان انتم الا تخرصون ونظير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الاشكال بعين-----ه في سورة الزخرف في قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون	1079	-3526889936125161496	117	205.5	91	277	42.23826599121094	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8344	false	-7260978597180935273	140	186	727	968	1571	300	الي قوله الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة وقال من	8344	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01137	true	2004148732420721453	23	69	115	356	1556	300	الي قوله الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن	1137	-3526889936125161496	236	467.0	191	241	97.92530822753906	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9588	false	2980196338251211289	185	259	966	1376	1556	300	صلي الله عليه وسلم بحجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عبدا يقودكم بكتاب الله اسمعوا واطيعوا وفي رواية عبد حبشي مجدعا وفي صحيح مسلم عن- عوف بن مالك رضي الله عنه ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون علي------------------------كم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم--- قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة	9588	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01145	true	9002275183280456571	92	167	499	907	1636	300	صلي الله عليه وسلم في النهي عن الخروج علي الاءمة او ارتكاب الاسباب المءدية الي ذلك روي مسلم -----------------------في صحيحه من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم اي تدعون لهم ويدعون لكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكمقال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم ---------------قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة	1145	-3526889936125161496	291	503.0	238	446	65.24663543701172	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8163	false	-9177928167537941050	140	235	748	1228	1548	300	فليس حسن النية بالرعية والاحسان اليهم ان يفعل ما يهوونه ويترك ما يكرهونه فقد قال الله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن وقال تعالي للصحابة واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم وانما الاحسان اليهم فعل ما ينفعهم في الدين والدنيا --------ولو كرهه من كرهه لكن ينبغي له ان يرفق بهم فيما يكرهونه ففي الصحيحين عن النبي------------------- انه قال ما كان الرفق في شء الا زانه ولا كان العنف في شء الا شانه وقال------------------- ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق ما-لا يعطي علي العنف	8163	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01149	true	4558405373516043246	44	148	264	784	1687	300	فليس حسن النية بالرعية والاحسان اليهم ان يفعل ما يهوونه ويترك ما يكرهونه فقد قال الله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن وقال تعالي للصحابة واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم وانما الاحسان اليهم فعل ما ينفعهم في -------الدنيا والاخرة ولو كرهه من كرهه لكن ينبغي له ان يرفق بهم فيما يكرهونه ففي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما كان الرفق في شء الا زانه ولا كان العنف في شء الا شانه وقال صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي علي الرفق ما لا يعطي علي العنف	1149	-3526889936125161496	473	905.5	379	527	89.7533187866211	94	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	219	249	1119	1287	1542	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01173	true	7070232436996497768	6	36	38	206	1665	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	1173	-3526889936125161496	168	336.0	138	168	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7905	false	2854428812583879436	0	48	0	245	1525	300	ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين والاعمال تفضل بنيات اصحابها وطاعتهم لله تعالي وما في قلوبهم	7905	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01320	true	-5246253318775377919	113	159	593	819	1606	300	ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزا------ل بنيانهم الذي بنوا ريبة------------- في قلوبهم	1320	-3526889936125161496	204	378.0	162	245	83.26530456542969	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0107	false	-5184651135682726501	191	241	973	1223	1529	300	قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون	107	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01361	true	-7116287636765801326	132	182	697	947	1565	300	قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون	1361	-3526889936125161496	250	500.0	200	250	100.0	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4592	false	7179507748867884103	153	200	776	1011	1497	300	عبد الله بن معقل انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يقول س------------------يكون في هذه الامة قوم يعتدون في --------الطهور والدعاء وعلي هذا فالاعتداء في الدعاء	4592	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01363	true	8555175163583933481	203	250	1086	1315	1576	300	عبد الله بن مغفل---- سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وع--ذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون------------- قوم يعتدون في الدعاء والطهور -----اه فرفع -----الصوت--- في الدعاء	1363	-3526889936125161496	187	303.5	146	261	71.64750671386719	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2020	false	1053750752799762685	83	108	455	577	1611	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا	2020	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01377	true	-8008237932203473351	164	189	893	1015	1607	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين من تهون به علينا مصاءب الدنيا	1377	-3526889936125161496	118	232.0	93	122	96.7213134765625	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2541	false	9147790364674272288	147	171	801	917	1626	300	اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا	2541	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01377	true	-8008237932203473351	165	189	899	1015	1607	300	اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين من تهون به علينا مصاءب الدنيا	1377	-3526889936125161496	115	229.0	91	116	99.13793182373047	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7977	false	3641485144448520518	125	180	656	996	1684	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لهم في اسماعهم وابصارهم----------------------- ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابليها واتممها عليهم يارب العال----------مين اللهم انصر كتابك ودينك وعبادك المءمنين	7977	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01388	true	-8822821183036822390	213	264	1117	1438	1653	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور----------------------------------- وبارك لهم في اسماعهم وابصارهم وذرياتهم وازواجهم ابدا ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لتعمك مثنين بها عليك-------- وات-مها عليهم برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اغفر لجميع موتي-------- المءمنين	1388	-3526889936125161496	267	475.5	222	373	71.58177185058594	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1909	false	3510060878206864654	54	108	290	567	1576	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1909	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01391	true	7785128847913875251	17	71	96	373	1567	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1391	-3526889936125161496	277	554.0	223	277	100.0	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3297	false	-5527041356415812961	16	68	80	345	1540	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كل ما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون فاخبر سبحانه ان الاتباع دعوا علي اءمة الضلال بتضعيف- العذاب كما	3297	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01391	true	7785128847913875251	17	69	96	361	1567	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كل-ما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما	1391	-3526889936125161496	217	401.0	170	266	81.57894897460938	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4019	false	8594405352581289334	191	224	947	1135	1507	300	وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون وقال تعالي------------------------------------------ حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	4019	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01397	true	2206286038519321907	135	176	701	931	1525	300	وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون وقال تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء	1397	-3526889936125161496	188	364.0	155	230	81.73912811279297	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6927	false	7430611485302725438	44	70	227	358	1557	300	الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال-------------------- ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم وقال	6927	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01397	true	2206286038519321907	203	232	1056	1206	1525	300	الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه	1397	-3526889936125161496	127	232.0	101	151	84.10595703125	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0987	false	-5020893693405103041	224	272	1118	1365	1514	300	من الدنيا نزلت اليه ملاءكة بيض الوجوه كان---- وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول--- ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة-------- ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء	987	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01399	true	-2451582675834753058	44	80	213	401	1557	300	في الدنيا---------- ملاءكة----------- كان علي وجوههم الشمس معهم كفن من ال------جنة وحنوط من----- الجنة يتقدمهم-------------------- ملك الموت------------------ فيقول يا ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان---- فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء	1399	-3526889936125161496	163	234.0	131	262	62.213741302490234	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1401	false	7867509423767386555	198	259	1009	1318	1529	300	المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من-------------------- الاخرة نزل عليه من السماء-------------- ملاءكة بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسون منه مد بصره ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول--- ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء	1401	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01399	true	-2451582675834753058	30	80	140	401	1557	300	للمءمن عند الانتق----------------------ال من هذه الدار الي الدار الاخرة حيث ياتيه في اخر لحظات في الدنيا ملاءكة كان علي------- وجوههم الشمس معهم كفن من ال------جنة وحنوط من----- الجنة يتقدمهم---------------------- ملك الموت------------------ فيقول يا ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان---- فتخرج ت-سيل كما تسيل القطرة من في السقاء	1399	-3526889936125161496	184	251.5	144	346	53.17919158935547	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6853	false	1000626862406463993	145	279	745	1398	1496	300	وفي الصحيحين ع------ن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول- الله---------- فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح- من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت -----رسول الله غضب------------------ في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ قال-------- ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام -----الناس فليوج-ز فان وراءه الكبير والضعيف وذا الحاجة وفي رواية فان فيهم الضعيف والكبير وفي رواية--------------------------------------- فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة وفي صحيح البخاري من حديث ----------ابي قتادة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز--------- كراهية ان اشق علي امه واما مقدار بقية الاركان مع القيام فقد اخرجاه في الصحيحين عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف	6853	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01415	true	7766726366349523037	163	300	784	1446	1446	300	وفي --صحيح البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه----------- يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان فيكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم- الكبير والمريض وذا الحاجة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ماشاء وعن ابي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه -سلم---- قال اني لاقوم في- الصلاة----- اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه و---------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- رضي الله عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف-	1415	-3526889936125161496	416	570.0	321	783	53.128990173339844	71	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3911	false	-236642067752622234	30	70	146	350	1576	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	3911	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01474	true	-1766307961314138670	71	111	405	609	1597	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	1474	-3526889936125161496	204	408.0	164	204	100.0	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4076	false	8580498111796694352	137	177	671	875	1486	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	4076	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01474	true	-1766307961314138670	71	111	405	609	1597	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	1474	-3526889936125161496	204	408.0	164	204	100.0	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4896	false	-5357434300876034622	199	241	949	1164	1445	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون وكذلك قوله	4896	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01474	true	-1766307961314138670	71	113	405	620	1597	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون والهكم اله	1474	-3526889936125161496	209	412.0	168	215	97.20930480957031	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4916	false	6056346919742153731	169	194	853	988	1551	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	4916	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01474	true	-1766307961314138670	172	197	945	1080	1597	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1474	-3526889936125161496	135	270.0	110	135	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6617	false	-2393115678290115289	109	137	578	730	1596	300	-------------العدو وقال تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	6617	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01474	true	-1766307961314138670	168	197	924	1080	1597	300	اثاثا ومتاعا الي حين--------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1474	-3526889936125161496	138	267.5	112	165	83.63636016845703	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7864	false	6966777265101175970	259	299	1312	1516	1521	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	7864	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01474	true	-1766307961314138670	71	111	405	609	1597	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	1474	-3526889936125161496	204	408.0	164	204	100.0	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2188	false	7112712504943583264	199	245	1050	1292	1595	300	من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	2188	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01506	true	-6863645096558001748	127	171	662	901	1636	300	من اهل العلم وقوله تعالي في سورة النساء--- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	1506	-3526889936125161496	211	398.5	172	242	87.1900863647461	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0891	false	-9036166942143205902	128	262	676	1307	1525	300	عن عاءشة حدثته ا---نها قالت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم------------- هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد ق-ال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي -بن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله------- قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم---- فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت------------------------------------------------------------------ ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا وامثال هذه	891	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01546	true	-7742935519168839578	146	300	774	1489	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك-------- وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق ال-----ا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث ا-----ليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك فما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا ----ان هذا-	1546	-3526889936125161496	573	1038.5	448	739	77.53721618652344	113	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1583	false	5396378744821414474	13	68	65	330	1396	300	عبد الرحمن بن اسحاق قاضي------------------ المعتصم فلامه فقال ما تقول في القران قال فقلت ما تقول في العلم فسكت فقلت لعبدالرحمن القران من علم الله ومن زعم ان علم الله مخلوق فقد كفر بالله قال فسالت عبد الرحمن -------------------------------فلم ي--رد علي شيءا وقال لي عبد الرحمن كان الله ولا قران فقلت كان الله ولا علم	1583	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01577	true	-9055717396518440802	128	184	629	902	1476	300	عبد الرحمن ما تقول في القران فلم اجبه فقال المعتصم اجبه ف----------------------------قلت ما تقول في العلم فسكت فقلت الق-----------ران من علم الله ومن زعم ان علم الله مخلوق فقد كفر بالله فسكت فقالوا فيما بينهم يا امير المءمنين كفرك وكفرنا فلم يلتفت الي -ذلك فقال--- عبد الرحمن كان الله ولا قران فقلت كان الله ولا علم	1577	-3526889936125161496	174	262.5	133	316	55.063289642333984	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8098	false	6639139200685740710	206	227	1041	1143	1536	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها	8098	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01587	true	3450859445034727059	192	213	1013	1115	1535	300	ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها	1587	-3526889936125161496	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5739	false	-3190350520159214952	235	284	1221	1493	1574	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا ا-------------------------------لله حق تقاته ولا-تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا	5739	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01629	true	-5198817483112713900	230	286	1291	1595	1667	299	تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا	1629	-3526889936125161496	272	536.0	223	304	89.47368621826172	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7809	false	-8915005625054271582	131	154	725	845	1612	300	تعالي كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	7809	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01635	true	-2546811315980810229	110	133	606	725	1694	300	تعالي كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب -لايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	1635	-3526889936125161496	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5157	false	-6789807603014055945	146	178	864	1030	1650	300	في اخر السورة----- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	5157	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01644	true	-5508792711194292169	168	200	887	1052	1616	300	في ------سورة يوسف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1644	-3526889936125161496	160	305.5	129	171	93.56725311279297	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0646	false	3078495656742767197	105	160	551	849	1564	300	ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله------------------- كما وصفهم الله به في قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وطاعة النبي في ق-------------------وله لا تسبوا اصحابي فو-الذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق	646	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01718	true	4926767308897166593	237	300	1248	1580	1580	300	ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم -السنتهم لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كما وصفهم الل---ه في قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وطاعة للنبي صلي الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا اصحابي فو الذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق-	1718	-3526889936125161496	288	538.0	236	337	85.4599380493164	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0646	false	3078495656742767197	160	297	849	1548	1564	300	مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضاءلهم ومراتبهم فيفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل علي من انفق من بعده وقاتل ويقدمون المهاجرين علي الانصار ويءمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاثماءة وبضعة عشر----- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر به النبي بل --------------------قد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا اكثر من الف واربعماءة ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله بالجنة------------ كالعشرة وكثابت ابن قيس بن شماس وغيرهم من الصحابة ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن غيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر و--يثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار وكما اجمع	646	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01719	true	3365357378756091271	0	143	0	721	1532	300	مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضاءلهم ومراتبهم ويفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل علي من انفق من بعد- وقاتل ويقدمون المهاجرين علي الانصار ويءمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار رجل بايع تحت الشجرة كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا اكثر من الف واربعماءة ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم كالعشرة و-ثابت -بن قيس بن شماس وغيرهم----------- ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه و---غيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم يثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار وكما اجمع	1719	-3526889936125161496	669	1261.5	536	738	90.65040588378906	124	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0647	false	4693223987899040011	1	255	5	1327	1551	300	علي تقديم عثمان في البيعة مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما بعد اتفاقهم علي تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوا بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة علي تقديم عثمان------- وان كانت هذه المسالة مسالة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة لكن المسالة التي يضلل المخالف فيها هي مسالة الخلافة وذلك انهم يءمنون بان الخليفة بعد رسول الله------------------- ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد من هءلاء الاءمة فهو اضل من حمار اهله ويحبون اهل-------- بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتول---ونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكي اليه ان بعض قريش يجفو بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يءمنون حتي يحبوكم لله ولقرابتي وقال ان الله اصطفي بني اسماعيل واصطفي من بني اسماعيل كنانة واصطفي من كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين ويءمنون- بانهن ازواجه في الاخرة خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده واول من امن به وعاضده علي امره وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما التي قال فيها النبي فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ومن طريقة النواصب الذين يءذون اهل البيت	647	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01719	true	3365357378756091271	143	300	721	1532	1532	300	علي تقديم عثمان في البيعة مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما بعد اتفاقهم علي تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل فقدم قوم عثمان وسكتوا و--ربعوا بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة علي تقديم عثمان ثم علي وان كانت هذه المسالة مسالة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة ل--------كن التي يضلل-------- فيها--- مسالة الخلافة وذلك انهم يءمنون ا-ن الخليفة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد من هءلاء------- فهو اضل من حمار اهله ثم ذكر محبتهم لاهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم و-توليهم لهم و-حفظهم فيهم وصية رسول الله صلي الله عليه وتوليهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زواج رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين وايمانهم بانهن ازواجه في الاخرة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم و---طريقة النواصب الذين يءذون اهل البيت-	1719	-3526889936125161496	738	1347.5	593	1360	54.264705657958984	131	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0647	false	4693223987899040011	255	300	1327	1551	1551	300	بقول او عمل ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساويهم منها ما هو ك-ذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه والصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطءون وهم مع ذلك لا يعتقدون ان-	647	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01720	true	-915094637124663670	0	45	0	225	1502	300	بقول او عمل ويمسكون عما جري بين الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساويهم منها ما هو كاذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه -الصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطءون وهم مع ذلك لا يعتقدون ان	1720	-3526889936125161496	220	422.0	176	226	97.34513092041016	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0648	false	1266234192478431104	0	205	0	1017	1579	300	كل واحد من الصحابة معصوم عن كباءر الاثم وصغاءره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق و---الفضاءل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر حتي انه يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيءات ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقول رسو-------------------ل الله انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتي بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم الذي هم احق الناس بشفاعته او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطاوا فلهم اجر واحد والخطا مغفور لهم ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغمور في جنب فضاءل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم--- من الفضاءل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها علي الله	648	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01720	true	-915094637124663670	45	254	225	1259	1502	300	كل واحد من الصحابة معصوم عن كباءر الاثم وصغاءره بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق ومن الفضاءل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر حتي انه يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيءات ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتي بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم الذي هم احق الناس بشفاعته او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف -الامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطءوا فلهم اجر واحد والخطا مغفور ثم ان- القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغفور في جنب فضاءل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الل---ه عليهم به من الفضاءل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم وانه---م الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها علي الله	1720	-3526889936125161496	997	1954.0	795	1042	95.68138122558594	193	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1907	false	-278402608069493506	13	57	64	271	1465	300	انه قال ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليها في نار جهنم فيجعل صفاءح فيكوي بها جبينه وجنبا-------ه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1907	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01726	true	807638583690210335	0	41	0	192	1600	300	انه---- ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليه- في نار جهنم فيجعل صفاءح فيكوي بها -------جنباه وجبهته حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة---------- ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1726	-3526889936125161496	185	333.0	145	214	86.44860076904297	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9249	false	3975278149434883817	117	174	607	893	1509	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره	9249	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01741	true	-1123983352118497061	243	300	1360	1645	1645	300	الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره-	1741	-3526889936125161496	285	565.0	229	286	99.65035247802734	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2436	false	-8163015980206123541	199	258	964	1277	1477	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا وقال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم	2436	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01758	true	-6968335060868425151	56	94	306	498	1564	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال ---لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقال يريد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا وقال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم	1758	-3526889936125161496	164	292.5	131	313	52.39616775512695	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1895	false	-1566770905816969014	165	197	846	999	1522	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في الحرام -كان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1895	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01856	true	4599218326108989246	185	217	941	1094	1498	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في --حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1856	-3526889936125161496	151	286.5	119	155	97.41935729980469	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5691	false	5870294694198997779	88	167	455	852	1518	300	قالوا للنبي يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون--- ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	5691	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01856	true	4599218326108989246	139	217	699	1094	1498	300	قالوا------ يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او-ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1856	-3526889936125161496	390	756.0	313	402	97.01492309570312	74	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5878	false	364631450215300711	181	236	973	1267	1624	300	قال الله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون ----------------------------------------------------------------------------------------------في البقرة وفي الماءدة وفي لقمان اولو كان الشيطان يدعوهم وفي الزخرف قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم وفي الصافات انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	5878	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01887	true	4328772090359107927	127	179	753	1015	1692	300	قال تع-----الي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	1887	-3526889936125161496	166	216.5	133	388	42.783504486083984	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1914	false	7137082397168739026	173	218	888	1110	1502	300	خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله اي	1914	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01889	true	5287378096243150885	25	69	136	356	1610	300	خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل	1889	-3526889936125161496	218	428.5	174	222	98.19819641113281	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2397	false	-2104333121332396007	95	196	464	988	1559	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء-الارض االه مع الله قليلا ما-تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	2397	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01889	true	5287378096243150885	24	127	132	658	1610	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1889	-3526889936125161496	524	1038.0	423	526	99.6197738647461	103	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5301	false	699281505609353183	139	188	700	959	1574	300	افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين وقال تعالي------------------------ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون	5301	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01889	true	5287378096243150885	211	265	1148	1431	1610	300	افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم ويقول جل شانه وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون	1889	-3526889936125161496	250	484.0	201	283	88.33922576904297	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	219	249	1119	1287	1542	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01889	true	5287378096243150885	145	175	770	938	1610	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	1889	-3526889936125161496	168	336.0	138	168	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7070	false	-1898346771529222224	47	94	270	516	1565	300	يجوز للرجل ان يصلي الصلوات الخمس والجمعة وغير ذلك خلف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم من اءمة المسلمين وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف --مستور الحال ولو صلي خلف	7070	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01922	true	-7031030132502612805	151	188	722	907	1489	300	يجوز للرجل ان يصلي خ-------------------------------لف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة-------------------------------- وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف	1922	-3526889936125161496	182	333.5	145	248	73.38710021972656	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7071	false	-3818509370931454559	43	211	206	1100	1546	300	علم الماموم ان الامام مب--------تدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا تمكن- الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف وهو مذهب احمد والشافعي وابي حنيفة وغيرهم ولهذا قالوا في العقاءد انه يصلي الجمعة والعيد خلف كل امام برا كان او فاجرا وكذلك اذا لم يكن في القرية الا امام واحد فانها تصلي خلفه الجماعات فان الصلاة في جماعة خير من صلاة الرجل وحده وان كان الامام فاسقا هذا مذهب جماهير العلماء احمد بن حنبل والشافعي وغيرهما بل الجماعة واجبة علي الاعيان في ظاهر مذهب احمد ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مب--تدع عند الامام احمد وغيره من اءمة السنة كما ذكره في رسالة عبدوس وبن مالك والعطار والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة-------------- كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان ---------بن عمر يصلي خلف الحجاج و--------------------------------------------------------------بن مسعود وغ-------------يره يصلون خلف الوليد بن عقبة------------ وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم مرة	7071	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01922	true	-7031030132502612805	182	298	877	1481	1489	300	خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو المبتدع عند اكثر العلماء------------------------------------------------------------ والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس بن مالك رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم ----	1922	-3526889936125161496	454	803.5	367	1015	44.72906494140625	78	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7065	false	5389849383736334396	133	294	708	1584	1618	300	فاذا امكن -لانسان ا--لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب -----ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه ا-----------لا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة ا-عظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام ----فاجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره فيبقي ترك --المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجمعة والجماعات خلف	7065	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01923	true	6979272629662712165	197	295	991	1527	1550	300	فاذا امكن للانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان ---لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر- من من--كر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصو-ل اعظمهما -----فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفويت الجمع- والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها -لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة و-اما اذا امكن فعل الجمعة والجماع-ة خلف	1923	-3526889936125161496	471	834.5	383	902	52.2172966003418	69	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7071	false	-3818509370931454559	212	300	1106	1546	1546	300	اربعا ثم قال ازيدكم فقال ----بن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ولهذا رفعوه الي عثمان وفي --صحيح البخاري ان عثمان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان فقال انك امام عامة وهذا الذي يصلي بالناس امام فتنة فقال يا -بن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه -صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر-	7071	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01923	true	6979272629662712165	0	80	0	400	1550	300	اربعة ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة---------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان----- انك امام عامة وهذا الذي -صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم-------------- والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر	1923	-3526889936125161496	388	706.5	311	450	86.22222137451172	69	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7072	false	-2078685682949297398	0	116	0	586	1577	300	بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة او فجورا لا يرتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فاذا امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك حتي ي----------------توب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في---ه مصلح------ة ولم يفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة----- يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفهم الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ولم يكن في ترك الصلاة خلفه مصلح------ة فهنا ليس عليه ترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلف الامام الافضل افضل وهذا	7072	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01923	true	6979272629662712165	80	198	400	996	1550	300	بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة و--فجورا لا يرتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فان- امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه- الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ليس---- في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا -----لا يترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه------------- افضل فاذا	1923	-3526889936125161496	542	1001.0	433	622	87.13825988769531	98	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7066	false	3218350239594566517	16	61	82	300	1538	300	خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد للعلماء منهم من قال انه يعيد لانه فعل ما لا يشرع بحيث ترك ما يجب عليه من الانكار بصلاته خلف هذا فكانت صلاته خلفه منهيا عنها فيعيدها ومنهم من قال لا يعيد	7066	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01924	true	8498500640356941437	0	23	0	111	1543	300	خلف الفاجر وحينءذ فاذا صلي خلف الفاجر من غير عذر فهو موضع اجتهاد العلماء منهم من قال---- يعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من قال لا يعيد	1924	-3526889936125161496	110	189.5	87	218	50.458717346191406	20	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	6	51	24	220	1422	300	المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	102	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01948	true	-137346797345299445	58	102	279	468	1471	300	ال--له لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد----- سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	1948	-3526889936125161496	184	350.5	140	196	93.87754821777344	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0382	false	-1435234590635451915	204	288	1032	1509	1579	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كال-------------------------------ذي استهوته الشياطين في الارض حيران الاية وهكذا يريد هءلاء الضالون المتحيرون ان يفعلوا بالمءمنين يريدون ان يدعوا من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم وهي المخلوقات والاوثان والاصنام وكل ما عبد من دون الله ويريدون ان يردوا المءمنين علي اعقابهم يردونهم عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ويصيروا حاءرين ضالين كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	382	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01948	true	-137346797345299445	215	244	1035	1184	1471	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	1948	-3526889936125161496	118	31.5	94	508	23.22834587097168	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1237	false	2108562246916127621	200	239	1053	1252	1588	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1237	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01948	true	-137346797345299445	215	254	1035	1234	1471	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1948	-3526889936125161496	199	398.0	160	199	100.0	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3539	false	4940770447413172266	0	32	0	161	1573	300	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	3539	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01948	true	-137346797345299445	218	250	1047	1208	1471	300	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	1948	-3526889936125161496	161	322.0	129	161	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8055	false	-3380245511900359638	0	25	0	134	1591	300	اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	8055	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01948	true	-137346797345299445	229	254	1100	1234	1471	300	اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1948	-3526889936125161496	134	268.0	109	134	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6108	false	7313559969354051721	48	90	273	474	1551	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقال في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذي------------ن تدعون من دون الله	6108	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01950	true	-9061664629496859763	68	105	373	543	1589	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صاد------------------------------------------قين ومن اضل ممن يدعو- من دون الله	1950	-3526889936125161496	156	294.5	122	213	73.23943328857422	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	6	58	24	261	1422	300	المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب------------------ لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية--------------- عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا وعن عاءشة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين	102	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01961	true	-1322561552791321251	126	184	667	928	1472	300	ال--له لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب اشتر نفسك من الله لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد----- سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا وهكذا فهم رسول الله ان-- عشيرته الاقربين	1961	-3526889936125161496	205	343.5	157	270	75.9259262084961	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5318	false	-1706097014489163243	12	35	56	169	1468	300	ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	5318	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01969	true	2535566271262942473	0	23	0	113	1597	300	ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	1969	-3526889936125161496	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0487	false	1902232346832984872	78	165	438	875	1594	300	البخاري عن ابي هريرة عن النبي انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	487	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01978	true	-5087829979371526903	239	276	1322	1502	1619	300	البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه---- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	1978	-3526889936125161496	170	318.0	135	438	38.81278610229492	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0498	false	-4379515760202869333	106	185	536	938	1523	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي---- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	498	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01978	true	-5087829979371526903	239	276	1322	1502	1619	300	البخاري ---------عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	1978	-3526889936125161496	167	307.0	133	407	41.03194046020508	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1450	false	-5393149427173177068	114	217	611	1139	1595	300	البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فاخبر سبحانه وتعالي انه---- يقرب ال--عبد----------- بالفر-----اءض ولا يزال----- يتقرب---- بالنوافل حتي يحبه	1450	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01978	true	-5087829979371526903	239	293	1322	1586	1619	300	البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه----------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له------------------------ منه وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما فرضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه	1978	-3526889936125161496	222	374.5	177	560	39.64285659790039	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2173	false	-9217752602994648404	122	227	671	1200	1577	300	الحديث الصحيح الذي في-- البخاري عن ابي هريرة عن النبي انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له-------------------------------- منه فاخبر انه -لا يزال----- يتقرب اليه بالنوافل حتي يحبه ثم قال فاذا احببته كنت	2173	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01978	true	-5087829979371526903	235	296	1298	1602	1619	300	الحديث القدسي الذي رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه---- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما فرضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي- بالنوافل حتي احبه------- فاذا احببته كنت	1978	-3526889936125161496	236	401.5	187	570	41.403507232666016	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2426	false	2287474920347008419	120	216	632	1102	1518	300	البخاري عن ابي هريرة عن النبي قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لا عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد بين ان العبد اذا تقرب الي الله	2426	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01978	true	-5087829979371526903	239	280	1322	1520	1619	300	البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له----------------- منه وما تقرب الي عبدي	1978	-3526889936125161496	177	330.0	138	470	37.65957260131836	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3058	false	503846181882894705	153	233	743	1139	1519	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3058	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01978	true	-5087829979371526903	246	276	1356	1502	1619	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزن-------------------------------------------------------------------------ي بالمحاربة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	1978	-3526889936125161496	134	237.0	105	396	33.838382720947266	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3333	false	-4427845070796787515	58	165	283	816	1599	300	ذلك قال الله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون---------------------------- وفي صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن ابي هريرة عن النبي قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3333	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01978	true	-5087829979371526903	193	276	1078	1502	1619	300	ذلك جاء قوله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم وهءلاء الاولياء يحبهم الله ويدافع عنهم وقد ورد في الحديث القدسي الذي رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	1978	-3526889936125161496	260	477.0	204	678	38.34808349609375	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3614	false	-5414984830224419440	219	300	1115	1525	1525	300	البخاري عن النبي قال--------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له-	3614	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01978	true	-5087829979371526903	239	275	1322	1498	1619	300	البخاري عن ا--بي هريرة رضي الله عنه يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له	1978	-3526889936125161496	156	280.0	125	427	36.533958435058594	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3633	false	4879862734245838807	9	98	52	495	1533	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3633	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms01978	true	-5087829979371526903	239	276	1322	1502	1619	300	البخاري ---------عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	1978	-3526889936125161496	169	315.0	133	443	38.148983001708984	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4516	false	-2437964990305677949	64	151	317	760	1542	300	تعالي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	4516	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02044	true	-2253022832588912026	77	164	439	882	1647	300	تعالي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	2044	-3526889936125161496	443	886.0	356	443	100.0	87	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8312	false	453927151668045551	147	210	797	1113	1557	300	ملك الحبشة النصراني فانه لما بلغه خبر النبي----------------------------- من اصحابه الذين هاجروا اليه امن به وصدقه وبعث اليه ابنه واصحابه مهاجرين وصلي الله النبي صلي الله عليه وسلم عليه لما مات ولما سمع سورة كهيعص------------ بكي ولما اخبره عم--------ا يقولون في المسيح قال والله ما يزيد عيسي علي هذا مثل هذا العود وقال ان هذا والذي جاء به مو------سي ليخرج من مشكاة واحدة	8312	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02062	true	-8039585614469287760	212	257	1213	1447	1683	300	ملك الحبشة المسيح-ي فانه لما بلغه خبر النبي محمد صلي الله عليه واله وسلم من اصحابه الذين هاجروا ال--------------------------------------------------------------------------يه و----------------------سمع سورة مريم- بكي هو والرهبان ولما سال المسلمين ماذا يقولون في المسيح صدقهم--------------------------------------- وقال ان هذا والذي جاء به موسي وعيسي ليخرج من مشكاة واحدة	2062	-3526889936125161496	156	225.5	123	371	42.048519134521484	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	125	185	656	961	1574	300	الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون و----في الصحيحين عن------------------------------ بن مسعود ق-------------ال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا --------------اينا لم يظلم نفسه فقال لهم النبي انما ذاك الشرك ك-----------------------ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	214	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02129	true	-1641319564070536437	155	233	860	1243	1592	300	الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وقد روي الامام احمد رضي الله عنه من طريق عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت---------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله فاينا لا يظلم نفسه فقال صلي الله عليه وسلم انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	2129	-3526889936125161496	258	419.5	204	394	65.48223114013672	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4923	false	-3224178118416127639	179	205	950	1098	1575	300	وقال تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب------- يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق	4923	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02131	true	-3260805124810551123	115	142	597	746	1546	300	وقال------ الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب ثم قال يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق	2131	-3526889936125161496	142	268.5	117	155	91.61289978027344	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8165	false	4594515772123846565	84	139	390	660	1452	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقتة علي اهلك و-في صحيح --------------مسلم عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8165	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02171	true	6385306282990776013	130	186	677	958	1532	300	مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك وروي احمد وابو داود والنساءي من حديث جابر رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم	2171	-3526889936125161496	239	419.0	187	291	82.13058471679688	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8425	false	5319539215860069707	5	45	25	215	1497	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا ثم اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره فذم ---	8425	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02206	true	6998099700367913612	225	264	1109	1300	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا ف--اكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره فليحذر	2206	-3526889936125161496	184	358.5	146	193	95.33678436279297	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5121	false	8842129814753393912	85	119	434	618	1550	300	خطاب لجنس الكفار وان اسلموا فيما بعد فهو خطاب لهم ما داموا كفارا فاذا اسلموا لم يتناولهم ذلك فانهم حينءذ مءمنون لا كافرون و ان كانوا منافقين فهم كافرون في الباطن فيتناولهم الخطاب و------هذا	5121	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02236	true	6436751086245618006	86	120	437	626	1564	300	خطاب لجنس الكفار وان اسلموا فيما بعد فهو خطاب لهم ما داموا كفارا فاذا اسلموا لم يتناولهم ذلك لانهم حينءذ مءمنون لا كافرون و-ان كانوا منافقين فهم كافرون في الباطن فيتناولهم الخطاب واختار هذا	2236	-3526889936125161496	182	350.5	149	190	95.78947448730469	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7744	false	957177651003273141	18	91	88	443	1516	300	لعن الله من------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان النبي -----------------------قال لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها وع--------------------------ن عبد الله بن عمرو قال نهي رسول الله عن الصلاة في المقبرة رواه ابو حاتم في صحيحه وروي ايضا عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	7744	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02237	true	-7002154776285552551	105	151	523	755	1538	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساج---------------------------------------------------------------------------------------------------------د وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تصلوا الي القبور ولا تجلسوا عليها وفي صحيح مسلم ايضا عن جندب بن عب--------------------------------------------------------------------------------د الله البجلي عن النبي صلي الله عليه وسلم	2237	-3526889936125161496	154	251.0	120	417	36.93045425415039	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4960	false	730128207248504245	155	181	757	885	1523	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	4960	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02317	true	6393274352897328317	129	154	653	780	1549	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	2317	-3526889936125161496	127	249.0	102	128	99.21875	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7812	false	-2589741062609471782	87	129	425	625	1516	300	ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون	7812	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02320	true	7186571294737012985	96	138	493	693	1500	300	ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون	2320	-3526889936125161496	200	400.0	158	200	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3419	false	-243532445316882147	83	133	436	697	1525	300	وسليمان ونحوهما عليهما الصلاة والسلام قال الله تعالي في قصة--- سليمان الذي --------------------------قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	3419	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02338	true	-8039134888483219615	242	295	1272	1546	1569	300	لسليمان تواضعه- عليه ----------السلام قال----- تعالي ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب	2338	-3526889936125161496	226	397.0	181	290	77.93103790283203	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8094	false	9054725015517203336	152	202	811	1050	1584	300	----------قال النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين-------------------------------------------------------------------------- منه فقد خان-------------------------------------------------- الله ورسوله وفي رواية من ولي رج-----لا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله وخان المءمنين روا-ه الحاكم	8094	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02360	true	-9011330432856857615	180	273	933	1395	1527	300	والاحسان وقال------ صلي الله عليه وسلم من ولي من امر الناس شيءا فاحتجب عن اولي الضعف والحاجة احتجب الله عنه يوم القيامة رواه احمد وقال ما من امير يلي علي امور المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح لهم كنصحه وجهده لنفسه الا لم يدخل معهم الجنة رواه الطبراني ومن العدل الواجب الا يولي احدا لقربه منه او قرابته او وساطته بل يسند العمل لمن كان اهلا له قال صلي -------الله عليه وسلم من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة------ ارضي---- منه فقد خان الله ورسوله وخان المءمنين اخرجه الحاكم	2360	-3526889936125161496	157	223.0	121	485	32.37113571166992	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1122	false	-838891570077795349	17	98	76	467	1515	300	المسجد فسال--- رسول الله ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وفيه ايضا عن ابي سعيد رضي الله عنه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هذه الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن	1122	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02371	true	-1557650862478946834	226	300	1199	1562	1562	300	الصلاة وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي وان من سنن الهدي الصلاة في المسجد الذي يءذن فيه--------- وفيه ايضا--------------------- عنه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هذه الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن-	2371	-3526889936125161496	280	497.5	220	394	71.06598663330078	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1122	false	-838891570077795349	98	142	467	684	1515	300	الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها خطيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين --رجلين حتي يقام في الصف	1122	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02372	true	-3748224225660190763	0	44	0	218	1596	300	الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها س-يءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	2372	-3526889936125161496	215	418.5	171	219	98.17351531982422	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8023	false	-9035928881275821509	46	102	238	528	1556	300	موسي لقومه يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا دا----------------------------------------------------------------------------------------------------------خلون ا------لي قوله قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون وقال	8023	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02435	true	-1608604592350160191	156	230	890	1291	1664	300	موسي وقومه يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون فكان	2435	-3526889936125161496	276	526.5	222	402	68.6567153930664	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5996	false	-2748127335552936221	105	152	539	805	1540	300	الاعذار ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي------------------- قاله والثاني عدم اعتقاده ارادة تلك المسالة بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ وهذه الاصناف الثلاثة تتفرع الي اسباب متعددة-------------- السبب الاول--- ان لاي-كون الحديث قد بلغه ومن لم يبلغه الحديث لم يكلف ان يكون عالما بموجبه	5996	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02458	true	5276871359908924373	47	100	247	528	1559	300	الاعذار ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله والثاني عدم اعتقاده ارادة تلك المسالة بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ ثم --------------------فرع ال--اسباب علي تلك الاصناف فجعل السبب الاول هو ان لا يكون الحديث قد بلغه ومن لم يبلغه الحديث لم يكلف ان يكون عالما بموجبه	2458	-3526889936125161496	234	410.0	191	303	77.22772216796875	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5997	false	-6671006113765657903	0	102	0	490	1472	300	واحد بجميع ح--ديث رسول الله فهذا------------------ لا يمكن ادعاءه قط واعتبر ذلك بالخلفاء الراشدين الذين هم اعلم الامة با----------------مور رسول الله وسنته واحواله خصوصا الصديق رضي الله عنه الذي لم يكن يفارقه حضرا ولا سفرا بل كان يكون معه في غالب الاوقات حتي انه يسمر عنده بالليل في امور المسلمين وكذلك عمر بن ال-------خطاب----- رضي الله عنه فانه صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر ثم مع ذلك لما سءل ابو بكر رضي الله عنه عن ميراث الجدة قال مالك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله	5997	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02458	true	5276871359908924373	240	300	1266	1559	1559	300	واحد لجميع احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم امر لا يمكن ادعاءه حتي ان --------الخلفاء الراشدين الذين هم اعلم الامة وافقه الفقهاء وباشروا رسول الله سفرا وحضرا---------------------------------- لم-------------------------------- يكونوا قد بلغوا الكما---------------------------ل--------------------------- في العلم فهذا ابو بكر رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------- لما سءل--------------------- عن ميراث الجدة قال مالك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله-	2458	-3526889936125161496	200	233.5	156	538	37.174720764160156	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6007	false	-1013813734207382696	227	263	1138	1317	1497	300	الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر فتبين ان المجتهد--- مع خطءه له اجر وذلك لاجل اجتهاده	6007	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02458	true	5276871359908924373	205	238	1090	1256	1559	300	الصحيحين عن عمرو بن العاص ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر فتبين ان المجتهد له مع خطءه ---اجر وذلك لاجل اجتهاده	2458	-3526889936125161496	162	305.0	130	182	89.010986328125	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6008	false	-6066754422925333406	114	207	614	1102	1556	300	عدي بن حاتم وجماعة من الصحابة لما اعتقدوا ان قوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود معناه الحبال البيض والسود فكان احدهم يجعل عقالين ابيض واسود وياكل حتي يتبين احدهما من الاخر فقال النبي لعدي---------- ان وساد-ك اذا لعريض انما هو ------------بياض النهار وسواد الليل فاشار الي عدم فقهه لمعني الكلام-------------------------------------------- ولم يرتب علي هذا الفعل ذم من افطر في رمضان وان كان من اعظم الكباءر بخلاف الذين افتوا المشجوج في البرد بوجوب الغسل فاغتسل فمات فانه قال---------------------------- قتلوه قتلهم الله هلا سالوا اذا لم يعلموا انما شفاء العي السءال	6008	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02473	true	-500995549632783872	152	252	811	1307	1548	300	عدي بن حاتم فقد فهم م----------------------ن قوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ظاهر اللفظ فاتخذ خيطين في وسادته------- ابيض واسود فلم يزد صلي الله عليه وسلم عل-----------------ي ان قال له ان وسادتك اذا لعريض انما هو سواد الليل وبياض النهار وانما ورد عنه صلي الله عليه وسلم التعنيف علي من تعرض للاجتهاد بغير علم وافتي بغير بصيرة ولم يتثبت كما قال صلي الله عليه وسلم في--------------------------------- الذين افتوا المشجوج في راسه- بوجوب الغ-------سل فمات فقال صلي الله عليه وسلم لما بلغه ذلك قتلوه قتلهم الله هلا سالوا اذا لم يعلموا انما شفاء العي السءال	2473	-3526889936125161496	248	308.5	193	583	42.53859329223633	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0872	false	-1407224258091344013	68	100	407	557	1611	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل هل خصكم رسول الله------------------- بشء دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه ف---------هذا الفهم	872	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02480	true	4134995505266172322	197	232	1024	1188	1549	300	علي بن ابي طالب------------- وقد سءل هل خصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس -قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه ومعلوم ان هذا الفهم	2480	-3526889936125161496	135	232.0	106	178	75.84269714355469	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	202	928	1054	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فقد	13	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	148	173	779	905	1597	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وقد	2518	-3526889936125161496	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	123	149	662	794	1607	300	وقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي	525	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	147	173	774	905	1597	300	وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وقد	2518	-3526889936125161496	126	242.0	100	132	95.45454406738281	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	58	91	303	468	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي السنن	3373	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	144	174	760	911	1597	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وقد بلغني	2518	-3526889936125161496	146	273.5	116	165	88.48484802246094	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	150	188	840	1028	1634	300	ولا يتفرقون كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3619	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	140	172	738	901	1597	300	ولا -تفرقوا وقال---------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2518	-3526889936125161496	159	290.5	127	188	84.57447052001953	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	251	289	1337	1525	1583	300	ولا يتفرقون كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	5662	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	140	172	738	901	1597	300	ولا -تفرقوا وقال---------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2518	-3526889936125161496	159	290.5	127	188	84.57447052001953	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	140	172	716	876	1529	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7705	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	143	172	754	901	1597	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2518	-3526889936125161496	147	282.0	118	160	91.875	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	217	248	1107	1262	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	143	172	754	901	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2518	-3526889936125161496	147	288.0	118	155	94.83870697021484	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	222	266	1217	1437	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي السنن من حديث	7980	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	143	176	754	919	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وقد بلغني عن كثير	2518	-3526889936125161496	156	286.0	123	220	70.90908813476562	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	166	201	915	1086	1623	300	النبي فيما ثبت عنه من غير وجه في صحيح مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02518	true	-4969626570115985067	143	172	754	901	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2518	-3526889936125161496	131	241.5	104	171	76.60818481445312	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4130	false	582068306083109606	13	74	64	384	1533	300	الكلام فا------ين الانجيل الذي---------------------------------------------- قال الله عز وجل فيه وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه وقال قبل هذا وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه و-----------------------من لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	4130	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02555	true	-377351281453983878	211	274	1105	1434	1565	300	السلام وانزل عليه الانجيل وامر بالحكم بما فيه وامر قومه ان لا يخرجوا عن حكمه قال تعالي------------------------------------------------------------ وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي من الهدي والنور وجعل من لم يحكم به منهم------ فاولءك هم الفاسقون	2555	-3526889936125161496	235	393.5	189	395	59.49367141723633	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3439	false	-7519914375374807111	115	218	608	1153	1547	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا	3439	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02559	true	-4716046837366424725	197	300	1090	1634	1634	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا-	2559	-3526889936125161496	544	1083.0	442	545	99.81651306152344	102	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3558	false	1121129111057600046	37	140	179	724	1558	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا	3558	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02559	true	-4716046837366424725	197	300	1090	1634	1634	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا-	2559	-3526889936125161496	544	1083.0	442	545	99.81651306152344	102	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5340	false	367803206598599622	22	125	118	663	1566	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا	5340	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02559	true	-4716046837366424725	197	300	1090	1634	1634	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا-	2559	-3526889936125161496	544	1083.0	442	545	99.81651306152344	102	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5744	false	-3103416540841827126	83	183	403	936	1558	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	5744	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02559	true	-4716046837366424725	197	297	1090	1623	1634	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما	2559	-3526889936125161496	533	1066.0	433	533	100.0	100	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1874	false	947364188655266892	212	269	1135	1437	1607	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمن----------------------------------------------ين-------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انم---------------------------------------ا كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله	1874	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02564	true	-1175095263004772884	208	297	1154	1612	1630	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين نفي عنهم الايمان لتوليهم عما انزل الله ثم بين واقعهم العملي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين موقف غير ثابت وعمل ليس مطردا فهل هي انانية منهم او مادية فيهم او كما قال تعالي افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انه عين الظلم ان ياتوا لحكم الله مذعنين اذا كان الحق لهم ----------------------	2564	-3526889936125161496	271	467.5	220	480	56.45833206176758	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1890	false	8961565157036899507	230	287	1166	1468	1541	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمن----------------------------------------------ين-------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انم---------------------------------------ا كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله	1890	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02564	true	-1175095263004772884	208	297	1154	1612	1630	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين نفي عنهم الايمان لتوليهم عما انزل الله ثم بين واقعهم العملي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين موقف غير ثابت وعمل ليس مطردا فهل هي انانية منهم او مادية فيهم او كما قال تعالي افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انه عين الظلم ان ياتوا لحكم الله مذعنين اذا كان الحق لهم ----------------------	2564	-3526889936125161496	271	467.5	220	480	56.45833206176758	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2014	false	916779910858437567	172	205	875	1054	1566	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمن----------------------------------------------ين-------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين	2014	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02564	true	-1175095263004772884	208	252	1154	1393	1630	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين نفي عنهم الايمان لتوليهم عما انزل الله ثم بين واقعهم العملي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين	2564	-3526889936125161496	179	346.0	146	239	74.89540100097656	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4447	false	-2256341956071026830	268	290	1380	1501	1563	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	4447	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02564	true	-1175095263004772884	41	63	220	341	1630	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	2564	-3526889936125161496	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5744	false	-3103416540841827126	185	242	947	1249	1558	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمن----------------------------------------------ين-------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انم---------------------------------------ا كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله	5744	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02564	true	-1175095263004772884	208	297	1154	1612	1630	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين نفي عنهم الايمان لتوليهم عما انزل الله ثم بين واقعهم العملي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين موقف غير ثابت وعمل ليس مطردا فهل هي انانية منهم او مادية فيهم او كما قال تعالي افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انه عين الظلم ان ياتوا لحكم الله مذعنين اذا كان الحق لهم ----------------------	2564	-3526889936125161496	271	467.5	220	480	56.45833206176758	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4835	false	2762333330984255390	248	271	1303	1420	1582	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان	4835	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02613	true	7137764594355629021	259	282	1405	1522	1616	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان	2613	-3526889936125161496	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6786	false	319221660390240055	0	120	0	595	1497	300	اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا هو اللفظ المشهور وقد روي فيه كما صليت علي ابراهيم وكما باركت علي ابراهيم بدون لفظ الال في الموضعين وفي صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم وفي صحيح مسلم عن ابي مسعود الانصاري قال اتانا رسول الله ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد------------- امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت	6786	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02640	true	-5305557923325028833	249	299	1296	1548	1550	300	اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ---ابراهيم وبارك علي محمد و----ازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد -------------------------------------------------------------------------------------------------------مجيد وفي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح مسلم عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قالقال---------------------------------- بشير بن سعد يا رسول الله امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك---- فسكت	2640	-3526889936125161496	219	386.0	174	608	36.019737243652344	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	102	137	504	679	1546	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة	1187	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02692	true	-2947137565179079569	18	53	98	273	1644	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة قي اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة	2692	-3526889936125161496	174	347.0	139	175	99.42857360839844	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	126	201	662	1093	1606	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولنا------------------------------------ التمسك بكتاب الله------- وسنة رسوله------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول---------------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	689	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02693	true	1502922464721387331	194	293	1007	1560	1594	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	2693	-3526889936125161496	411	744.5	337	554	74.18772888183594	68	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	131	236	650	1236	1546	300	في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا------- وسنة نبينا------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل	1187	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02693	true	1502922464721387331	188	300	978	1594	1594	300	في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	582	1128.0	478	617	94.327392578125	102	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	53	171	252	919	1553	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه قال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا------- وسنة نبينا محمد------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل	1216	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02693	true	1502922464721387331	182	300	946	1594	1594	300	ابو الحسن--------------- الاشعري في ابانته باب في -----------------------------ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها- التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	585	1073.0	481	699	83.69098663330078	98	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	255	300	1318	1581	1581	300	ابي الحسن الاشعري وذكر اعتقاده الذي ذكره في اول الابانة وقوله فيه----------- فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02693	true	1502922464721387331	182	228	946	1209	1594	300	ابو الحسن الاشعري في ابانته باب في ---------------ابانة -قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب	2693	-3526889936125161496	221	383.5	185	282	78.3687973022461	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1244	false	4699351417063547729	2	59	11	325	1526	300	وسنة نبيه------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير	1244	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02693	true	1502922464721387331	231	300	1221	1594	1594	300	وسنة نبينا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	292	520.5	238	378	77.2486801147461	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3932	false	-7548628767875151610	42	127	199	661	1584	300	الاشعري في كتاب ال-------ابانة وغيره فقال ----------ان قال ----قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و ----------------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا------- وسنة نبينا------------ وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق--------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3932	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02693	true	1502922464721387331	184	293	956	1560	1594	300	الاشعري في ابانته باب في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	2693	-3526889936125161496	408	696.0	333	614	66.44950866699219	67	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4173	false	2647766731491216081	105	211	557	1145	1582	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه ال------ابانة وذكر عدة ادلة عقلية وسمعية علي ان الله فوق العالم وقال في اوله فان قال ----قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة -------------------------------------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا------- وسنة نبينا------------ وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق--------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير	4173	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02693	true	1502922464721387331	182	300	946	1594	1594	300	ابو الحسن الاشعري في ابانته باب في ابانة قول اهل الحق والسنة------------------------------------------- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول ------------------------------------المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	461	786.5	373	728	63.32417678833008	77	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0921	false	3003693163709921677	211	235	1119	1229	1555	300	وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	921	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	90	115	427	541	1397	300	وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	2694	-3526889936125161496	110	213.5	86	114	96.49122619628906	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	176	296	982	1556	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل-----------ه واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما	1185	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	3	127	16	593	1397	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله------ وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا---ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله علما كما -	2694	-3526889936125161496	411	691.0	318	671	61.251861572265625	76	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	1	58	3	281	1577	300	لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتز------------------لة واثبتوا- لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	1186	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	124	174	580	824	1397	300	لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لل-ه السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونثبت ان لله --قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونقول -----------------------------------------ان كلام الله غير مخلوق	2694	-3526889936125161496	209	370.0	164	297	70.37036895751953	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	236	300	1236	1546	1546	300	معظم وكبير مفهم وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	0	64	0	302	1397	300	معظم مفخ------م وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله و-ما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الح--------------------------------------------ق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	2694	-3526889936125161496	255	456.0	202	353	72.23796081542969	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	0	61	0	284	1429	300	يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	1188	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	64	123	302	576	1397	300	يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	2694	-3526889936125161496	267	524.5	209	288	92.70833587646484	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	171	246	919	1283	1553	300	معظم وكبير مفهم وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان ال-----------له واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	0	79	0	374	1397	300	معظم مفخ------م وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله و-ما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا-------------ن الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	2694	-3526889936125161496	339	632.5	268	395	85.82278442382812	66	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	23	110	142	550	1490	300	ورسله وبما جاء----- من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون----------------- من ذلك شيءا الي ان قال وان الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي واقروا ان لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه علما كما قال انزله بعلمه ---------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا-- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يكون في الارض--- من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله	1242	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	9	213	51	995	1397	300	ورسله وبما جاءوا به من عند الله و-ما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا----------- وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله السمع والبصر ولا ننف-ي ذلك --------كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونثبت ان لله قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونقول ان كلام الله غير مخلوق وانه لم يخلق شيءا الا وقد قال له كن كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وانه لا يكون في الارض شء من خير و---شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله	2694	-3526889936125161496	346	567.0	270	974	35.52361297607422	63	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	1	117	6	571	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون---------------- من ذلك شيءا وان الله -------اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما --------قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يق---------------------------ال انها غير الله -------كما قالت------------------------------------------------------------------------------- المعتزلة--------- والخوارج الي ان قال ويقولون القر-----------------------------------------------------ان كلام الله غير مخلوق	2245	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	4	174	22	824	1397	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم -------------------------------------------ان اسماء الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال ان--------زله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونثبت ان لله قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونقول ان كلام الله غير مخلوق	2694	-3526889936125161496	452	724.5	355	853	52.98944854736328	83	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	54	112	261	574	1577	300	كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ----------------ان الله يري---------------- بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه-------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الله محجوبون ----------------------------------قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وذكر قولهم في الاسلام	1186	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02695	true	4982870697947774490	111	171	586	895	1555	300	كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من قال بخلق -----------------------------------------ال--------------------------------قران فهو كافر وندين بان الله تعالي يري في الاخرة بالابصار ------------كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين-------------- محجوبون عنه اذا راه المءمنون في الجنة كما قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وان موسي عليه ال-سلام	2695	-3526889936125161496	166	192.0	132	429	38.694637298583984	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	69	110	318	529	1429	300	قال-- ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الل------------ه يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله الي	1188	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02695	true	4982870697947774490	234	276	1224	1436	1555	300	كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندي----ن الله عز وجل بانه يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواي--------ة عن رسول الله صلي	2695	-3526889936125161496	195	353.5	156	225	86.66666412353516	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	112	136	536	662	1429	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله------------------- التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي	1188	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02696	true	1413803827718916811	65	93	352	496	1571	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقاة عدل- عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله صلي	2696	-3526889936125161496	123	225.0	99	145	84.82758331298828	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	138	197	669	964	1429	300	ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر و-ساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا	1188	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02696	true	1413803827718916811	241	300	1274	1571	1571	300	ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وبساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا-	2696	-3526889936125161496	292	566.5	234	298	97.98657989501953	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	194	225	1013	1153	1577	300	ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------- يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال	1186	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02697	true	-8388338416975950773	7	40	31	178	1568	300	ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد --وكما قال	2697	-3526889936125161496	125	209.0	96	155	80.6451644897461	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	197	241	964	1164	1429	300	نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------- يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1188	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02697	true	-8388338416975950773	0	48	0	214	1568	300	نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	2697	-3526889936125161496	200	384.0	156	214	93.45794677734375	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	153	180	762	885	1490	300	ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------- يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1242	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02697	true	-8388338416975950773	7	38	31	169	1568	300	ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2697	-3526889936125161496	120	216.0	93	138	86.9565200805664	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7991	false	3891727252402579242	191	261	1073	1418	1603	300	الصحيحين----- عن حكيم بن حزام -------------قال قال رسول الله------------------- البيعان بالخيار ما لم يتف------------------رقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهم---------------------------------------------------------ا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله مر--------------------------------- علي صبرة--- طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام فقال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غشنا فليس منا	7991	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02726	true	-6599591336714241156	159	261	871	1357	1568	300	الصحيحين ايضا عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من غشنا فليس منا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ----رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي صبرة من طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام ق-ال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش-- فليس منا	2726	-3526889936125161496	332	566.5	263	493	67.3427963256836	63	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9590	false	1854037237584985749	115	182	652	983	1555	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا-يكلمهم الله--------------- يوم القيامة ولاينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من -بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها ب--كذا وكذا فصدقه وهو---- غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	9590	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02727	true	-2795702461811802164	35	107	209	555	1659	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة و--------------لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاعطي بها كذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها وفا وان لم يعطه منها لم يف	2727	-3526889936125161496	298	533.5	236	364	81.86813354492188	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3375	false	-5734127486631513080	21	51	97	256	1482	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	3375	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02752	true	-930509159487687545	180	210	958	1117	1652	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها	2752	-3526889936125161496	158	315.0	128	159	99.3710708618164	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3459	false	-4335722703326383148	260	300	1364	1566	1566	300	وقال الله تعالي سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم فجميع ما في السماوات والارض يسبح لله ليس هو الله ثم قال تعالي له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر-	3459	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02754	true	-7733247989015732374	77	103	428	564	1515	300	وقال تع-----الي سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم-------------------------------------------------------------- له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير هو الاول والاخر والظاهر	2754	-3526889936125161496	133	246.0	108	203	65.51724243164062	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0137	false	-7982471748639601045	70	106	400	583	1574	300	الشيطان يامر بخلاف ما يامر به الرسول قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	137	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02812	true	-712408597309104540	104	137	564	735	1641	300	الشيطان فقد اشرك بالرحمن------------ قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	2812	-3526889936125161496	155	297.0	124	183	84.69945526123047	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0898	false	2211099513365249064	103	135	583	747	1685	300	----من الشياطين ولهذا---------- قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	898	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02812	true	-712408597309104540	102	137	557	735	1641	300	من عبد الشيطان فقد اشرك بالرحمن قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	2812	-3526889936125161496	152	290.0	121	178	85.39325714111328	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3140	false	1048747774153904047	201	240	1007	1209	1558	300	من عباد الشيطان لا من عباد الرحمن قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون و----الذين يعبدو-----ن الشيطان	3140	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02812	true	-712408597309104540	102	142	557	766	1641	300	من عب-د الشيطان فقد اشرك ب-الرحمن قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون ويدخل فيهم متبعوا نظام الشيطان	2812	-3526889936125161496	181	321.0	145	211	85.78199005126953	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	183	214	924	1082	1512	300	الشيطان كما------------- قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	4185	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02812	true	-712408597309104540	104	137	564	735	1641	300	الشيطان فقد اشرك بالرحمن قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	2812	-3526889936125161496	155	299.0	124	171	90.64327239990234	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0215	false	-1983810129338111229	133	231	711	1246	1597	300	قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وفي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد قال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا فالايمان بالله والرسول والتعزير	215	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02826	true	-8229031301959315187	95	159	542	927	1660	300	قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وفي الصحيحين لا يءمن احدكم حتي اكون احب---------------------------------------------------------- اليه من ولده وولده والناس اجمعين ومن ذلك ان الله امر بتعزيره وتوقيره------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا قا-------------------ل والتعزير	2826	-3526889936125161496	302	531.5	252	535	56.4485969543457	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1086	false	-4785945413593002411	0	64	0	353	1569	300	فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر ل-------------------------------------------نا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	1086	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02831	true	8726151402253256338	64	136	385	781	1613	300	فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	2831	-3526889936125161496	352	694.0	288	396	88.88888549804688	62	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8111	false	8913174506063267092	26	98	149	559	1620	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر ل-------------------------------------------نا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	8111	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02831	true	8726151402253256338	56	136	328	781	1613	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	2831	-3526889936125161496	409	808.0	337	453	90.28697204589844	70	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8280	false	4655677478706586281	0	69	0	386	1569	300	اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر ل-------------------------------------------نا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	8280	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02831	true	8726151402253256338	59	136	352	781	1613	300	اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	2831	-3526889936125161496	385	760.0	316	429	89.74359130859375	67	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2373	false	1559199341112660468	104	230	506	1127	1487	300	وفي الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله ع--------------------------------نه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم--- احد الا -قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة فقالوا يا-رسول الله افلا نتكل علي الكتاب-- وندع العمل -قال------------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا------------------------- قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بحل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي الصحيح ايضا انه قيل له يارسول الله اعلم اهل الجنة من اه-----------ل النار فقال نعم فقيل له ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان	2373	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02860	true	-7305712783114561601	121	236	606	1171	1525	300	وفي الصحيحين عن علي------------ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ---------------------------------------------------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي --كتابنا وندع العمل فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة ف-ييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي --صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب وابي هريرة رضي الله عنهما ان جبريل سا----------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم عن	2860	-3526889936125161496	421	703.5	333	716	58.79888153076172	72	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2584	false	-8907293795557595323	184	229	998	1216	1578	300	صلي الله عليه وسلم لما قيل له الا----------------------------------------------------------------------------------------------ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا---------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة ---------فبين صلي الله عليه وسلم	2584	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02860	true	-7305712783114561601	130	197	648	967	1525	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل -----------------فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا النبي- صلي الله عليه وسلم	2860	-3526889936125161496	188	282.0	146	337	55.78635025024414	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2975	false	-2205432327445593902	148	218	750	1099	1532	300	النبي صلي الله عل-ه وسلم ان الله خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وبعمل اهل الجنة يعملون وكما قال النبي لما اخبرهم بان الله كتب المقادير فقالوا يا رسول الله افلا -----------------ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا---------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة فم---ا ا------مر الله	2975	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02860	true	-7305712783114561601	129	195	642	957	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من------------------- الجنة ومقعده من النا---------------------------------------ر فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل -----------------فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة ف-ييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا النبي صلي الله	2860	-3526889936125161496	219	311.0	170	392	55.867347717285156	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2534	false	5960332177612657163	14	50	76	242	1407	300	النبي صلي الله عليه وسلم احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	2534	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02862	true	4477599543099662693	247	283	1270	1436	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن فان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	2862	-3526889936125161496	165	329.0	129	166	99.39759063720703	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2623	false	3444107928088102069	11	51	51	242	1568	300	كما قال الله تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء-الله الاي---------------------ة وقال تعالي----------------------------------------------------- ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما وقال ان	2623	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02862	true	4477599543099662693	28	84	150	411	1543	300	كما قال عز وجل---- كلا انه- تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة وقال سبحانه وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال عز وجل ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من	2862	-3526889936125161496	167	277.0	128	266	62.78195571899414	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0975	false	-1831523946347947354	234	257	1220	1343	1557	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون	975	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02870	true	-276568244838084013	102	125	525	648	1573	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون	2870	-3526889936125161496	123	246.0	100	123	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7368	false	-9184931113525954423	56	140	281	725	1530	300	علي شريعة من الامر وامره ان يتبعها ولا يتبع سبيل- الذين لا يعلمو-------------------------------------------------------------------------------ن وقال تعالي------------------------------- وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	7368	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02874	true	-1241930435406339585	157	259	817	1364	1584	300	علي شريعة من الامر فا--------تبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين وقال تعالي يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	2874	-3526889936125161496	430	820.0	348	555	77.47747802734375	78	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2565	false	-5503576692344793530	218	288	1144	1489	1556	300	كما قال------ صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وكما قال في الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون	2565	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02887	true	-7241759130929377758	245	299	1313	1588	1590	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان و----قال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------ ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون	2887	-3526889936125161496	249	454.5	198	351	70.94017028808594	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6786	false	319221660390240055	63	167	323	823	1497	300	عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك ---كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد --كما باركت علي ال ابراهيم وفي صحيح مسلم عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود الانصاري -------------قال اتانا رسول الله------------------- ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله------ ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله------------------- حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم	6786	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02941	true	-4148297500632400784	103	241	516	1198	1512	300	عليه وسلمقولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد واخرج عنه ايضا في كتاب الدعوات بمثل هذا اللفظ واخرج هذا الحديث عن ابي حميد رضي الله عنه مسلم في صحيحه واخرج مسلم في صحيحه عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله تعالي ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ---ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما علمتم	2941	-3526889936125161496	459	797.5	362	685	67.0073013305664	89	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6787	false	-7554202108023284385	132	172	716	916	1557	300	كما في سنن ابي داود عن ابي هريرة ان النبي قال------ من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم	6787	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02942	true	-896784235800011161	212	246	1128	1307	1624	300	بما في حديث -----------ابي هريرة رضي الله عنه لقوله من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا---------- فليقل اللهم صلي علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم	2942	-3526889936125161496	154	258.0	124	207	74.39613342285156	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2024	false	-633554693374483492	262	291	1293	1451	1508	300	تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	2024	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms02955	true	8268013559824895034	199	228	1075	1233	1659	300	تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	2955	-3526889936125161496	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0860	false	-8573102430257998030	41	94	210	487	1566	300	الم تر كيف--------------- ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله	860	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03024	true	7732183634822750262	244	300	1326	1617	1617	300	الم تر ان السيف ينقص قدره ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله للذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله-	3024	-3526889936125161496	272	524.5	220	292	93.15068817138672	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4163	false	-2053530670890743508	48	98	254	520	1659	300	ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله	4163	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03024	true	7732183634822750262	250	300	1352	1617	1617	300	ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار يثبت الله للذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله-	3024	-3526889936125161496	264	522.0	215	266	99.24812316894531	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0682	false	8000578522494604992	49	101	261	546	1598	300	وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين فاذا انعم	682	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03040	true	6795026036128068854	87	139	449	734	1616	300	وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين فاما ثواب	3040	-3526889936125161496	280	555.0	228	285	98.24561309814453	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4516	false	-2437964990305677949	215	265	1106	1381	1542	300	وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	4516	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03040	true	6795026036128068854	87	137	449	724	1616	300	وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	3040	-3526889936125161496	275	550.0	225	275	100.0	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4676	false	7006458571049130622	208	289	1058	1478	1536	300	قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا الاية قراءتان في هذه الاية بالتخفيف والتثقيل وكانت عاءشة رضي الله عنها تقرا بالتثقيل وتنكر التخفيف كما في الصحيح عن الزهري --قال اخبرني عروة---------- عن عاءشة ق--------------الت له وهو يسالها ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله- وظنوا انهم قد كذبوا مخففة قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذا----------------------------------------------------------------------------------- النصر حتي اذا استياس الرسل بمن كذب-هم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	4676	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03043	true	2377033344686473576	34	144	178	762	1556	300	قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل حدثنا عبد العزيز بن عبد--------------------------------------------------------------------- الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صال------------------ح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي حتي اذا استياس الرسل قال قلت اكذبوا ام كذبواقالت عاءشة كذبواقلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظنقالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلكفقلت لها وظنوا انهم قد كذبواق-------الت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربهاق-لت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياسوا م----من كذبوهم من قومهم فظنت الرسل ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله عند ذلك	3043	-3526889936125161496	252	379.5	199	686	36.73469543457031	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3345	false	-5768415602837023813	36	58	191	309	1566	300	فقال ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير الي	3345	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03060	true	-1092326166153025797	182	204	1068	1186	1744	300	فقال ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير الي	3060	-3526889936125161496	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8400	false	6830594684287352174	251	300	1248	1494	1494	300	حنظلة بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات -----------------------------------------واقبال الجداول-------------------- واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ويسلم هذا فلم يكن للناس كراء-	8400	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03064	true	-8486778040527002082	219	272	1209	1496	1634	300	حنظلة بن قيس الانصاري قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والفضة فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات لفظة معربة معناها حافة النهر ومسايل الماءواقبال الجداول رءوس الانهر الصغيرة واشياء من الزرع فيهلك هذا و------------------------------لم يكن للناس كراء	3064	-3526889936125161496	213	373.0	171	317	67.19242858886719	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8400	false	6830594684287352174	133	246	668	1225	1494	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال مما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق ------فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية له قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه كذا ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق وفي صحيح مسلم عن رافع قال كنا اكثر اهل الانصار حقلا وكنا نك-ري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم	8400	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03065	true	8842010795998166005	30	91	167	485	1547	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض ف---مما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذاك فنهينا فاما الذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية--- عنه كنا اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم	3065	-3526889936125161496	304	550.5	244	564	53.90071105957031	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8402	false	-9061569486565506782	127	248	633	1250	1516	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او -----------------------بشء يستثنيه صاحب الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقيل لرافع فكيف بالدينار والدرهم فقال ليس به باس بالدينار والدرهم وكان الذي نهي عنه من ذلك ما لو نظر فيه ذو الفهم بالحلال والحرام لم يجزه لما فيه من المخاطرة وعن اسيد بن ظهير قال كان احدنا اذا استغني عن ارض--------------ه اعطاها ب-------الثلث والربع والنصف ويشترط ثلاث جداول والقصارة وما -----------------------------------------سقي الربيع وكان العيش اذ ذاك شديدا وكان يعمل فيها بالحديد وما شاء الله ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خدي----------------------------------------------------ج فقا--ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------نهاكم عن الحقل ويقول من استغني عن ارضه فليمنحها اخاه او ليدع رواه احمد و-بن ماجه	8402	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03065	true	8842010795998166005	0	167	0	884	1547	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء جمع ربيع وهو النهر الصغيروبشء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي عن ذلكرواه البخاري واحمد والنساءي وفي رواية عنه كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذاك فنهينا فاما الذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية عنه كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن -------------------------ذلك فاما الورق فلم ينهنااخرجه البخاري ومسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن اسيد بن ظهير ك----ان احدنا اذا استغني عن ارضه او افتقر اليه اعطاها بالنصف والثلث والربع------- ويشترط ثلاث جداول والقصارة بضم القاف وهي الحب في السنبل بعد ما يداسوما يسقي الربيع و------------------------كان يعمل فيها عملا شديدا---------- ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان بكم رافقا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير لكم نهاكم عن الحقل الزر----------------------------------------ع رواه احمد وابن ماجه	3065	-3526889936125161496	327	499.0	261	1112	29.406475067138672	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8403	false	-2816162484586148066	31	105	162	535	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة------------------------------------------------------------ رواه احمد وابو داود والنساءي فهذا صريح في الاذن بالكراء بالذهب والفضة وان النهي انما كان عن اشتراط زرع مكان معين وعن جابر رضي الله عنه قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصيب من القصري-------------------------------------------- ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه او------------------- فليدعها رواه مسلم	8403	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03068	true	-1657968265575284134	227	299	1242	1609	1614	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجه البخاري ومسلم واصل هذا الحديث ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري القصري كبشري بقية الحب في السنبل بعد الدياس ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها---------------- او فليحرثها اخاه والا فليدعهار-واه مسلم	3068	-3526889936125161496	208	338.5	164	496	41.935482025146484	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8403	false	-2816162484586148066	1	56	5	300	1516	300	صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء--------------------------- مما حول البءر فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في---- ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي فهذا صريح في الاذن بال---------------------كراء------ بالذهب والفضة	8403	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03068	true	-1657968265575284134	28	88	141	456	1614	300	صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي--------- وما سعد بالماء ما جاء من الماء من غير طلب مما حول النبت فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاه-----------------------------م ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي وقال ابن المنذر ان الصحابة اجمعوا علي جواز كراء الارض بالذهب والفضة	3068	-3526889936125161496	235	392.0	190	353	66.57223510742188	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8391	false	-1857581398140009571	162	280	757	1318	1415	300	في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث-------------------------------------------------------------------- في ذلك شيءا لم يعلمه فترك كراء الارض----------------------------------------------------------- رواه مسلم وروي البخاري قول عبد الله الذي في اخره عن رافع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا فقلت وما ذاك ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحاقلكم فقلت نءاجرها يا رسول الله علي الربع او عل---------------------------------ي الاوسق من التمر والشعير قال ف-----------لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة اخرجاه	8391	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03069	true	-7691047315503506750	4	116	18	589	1555	300	في زم-------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وما رواه ر-----------------------------------------------افع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير-لقد نهانا رسول الله------------------- عن امر كان بنا رافقا -قلت-------- ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ما تصنعون بمحاقلكم -قلت نءاجرها عل-------------ي الربيع يشترطون لانفسهم ما ينبت علي النهر وعلي الاوسق من التمر والشعير قال عليه السلام لا تفعلوا ازرعوها او زارعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة---رواه	3069	-3526889936125161496	352	569.0	275	732	48.087432861328125	62	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8392	false	8093829099908002013	42	82	218	423	1573	300	كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها -----فليمسكها وفي	8392	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03069	true	-7691047315503506750	3	44	14	223	1555	300	كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وما	3069	-3526889936125161496	201	387.0	161	210	95.71428680419922	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4259	false	8085133910333804977	146	170	795	920	1614	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة	4259	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03117	true	7105697797477991101	177	201	955	1080	1585	300	انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة	3117	-3526889936125161496	125	250.0	101	125	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	98	196	508	1031	1559	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	5706	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03130	true	9059551079385173926	252	297	1372	1606	1621	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	3130	-3526889936125161496	230	416.5	186	526	43.726234436035156	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	3	35	13	192	1522	300	سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا---- الكلام	1153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03140	true	-1978291103206107202	218	249	1144	1323	1586	300	سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك رحمة الله عليهما عن الاستواء--- قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق-ولما سءل الامام	3140	-3526889936125161496	138	241.0	113	183	75.40983581542969	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1198	false	-4015367953515333815	155	184	778	908	1518	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري---- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه ولا رسوله	1198	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03142	true	7809044145810646355	81	110	431	563	1627	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال من شبه الله بخلقه ك----فر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله	3142	-3526889936125161496	125	233.5	97	136	91.9117660522461	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0647	false	4693223987899040011	105	258	525	1339	1551	300	ويحبون اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويت------------ولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكي اليه ان بعض قريش يجفو بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يءمنون حتي يحبوكم لله ولقرابتي وقال ان الله اصطفي بني اسماعيل واصطفي من بني اسماعيل كنانة واصطفي من كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين ويءمنون بانهن ازواجه في الاخرة خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده واول من امن به وعاضده علي امره وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما التي قال فيها النبي فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة---------------------------- ويسبونهم ومن طريق----------------------------------------------------------------------------ة النواصب الذين يءذون اهل البيت بقول او عمل	647	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03145	true	6338765942879756835	204	267	1092	1445	1623	300	ويحبون اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمنين به ويتولونهم ويت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولون ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين ويترضون -عنهن جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتبرء-ن من طريقة الروافض الذين يبغضون ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسبونهم ويغلون في اهل البيت ويرفعونهم فوق منزلتهم التي انزلهم الله عز وجل كما يتبرءن من طريقة النواصب الذين يءذون اهل البيت بقول او عمل	3145	-3526889936125161496	216	346.5	176	930	23.225807189941406	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4017	false	1543579558685183461	138	210	716	1081	1581	300	محمد بن الحسن الشيباني قال فيه و----------------------ان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبي-ه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا واثبتوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله------ وعابه واوعده عذابه وتوعده حيث قال-------- ساصليه سقر--------- فلما اوعد الله سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر--------- علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشب-ه قول	4017	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03211	true	8623598813619959009	221	300	1095	1512	1512	300	محمد بن سلامة المصري الحنفي المتوفي سنة320ه في عقيدته ان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي رسوله وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله تعالي وعابه وواعده بالسقر------ حيث قال جل وعلا ساصليه سقر المدثر26 فلما اوعد ب----سقر لمن قال ان هذا الا قول البشر المدثر25 علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول-	3211	-3526889936125161496	319	531.0	253	428	74.53270721435547	58	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1241	false	2935578208589995502	160	191	757	909	1475	300	الرحمن بن مهدي -----------------------------------قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش--------------------------------------------------------------------------------------- اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال	1241	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03212	true	6055351831909359501	246	292	1280	1522	1569	300	الرحمن بن مهدي ان الجهمية يقولون ان القران مخلوق فقال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الرحم--------------------------------ن علي العرش استوي وارادوا ان ينفوا ان يكون الله كلم موسي وارادوا ان ينفوا ان يكون القران كلام الله اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال	3212	-3526889936125161496	117	186.5	94	274	42.70072937011719	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4176	false	2838352800198010298	183	259	1020	1451	1673	300	قال تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين	4176	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03230	true	-8120920736719706133	208	300	1256	1779	1779	300	قال تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتب---------------------------------------------------------------------------------------يرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين-	3230	-3526889936125161496	343	542.5	283	611	56.13747787475586	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8023	false	-9035928881275821509	48	101	249	523	1556	300	يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون------------ الي--- قوله قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون	8023	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03236	true	-4643303172067042022	116	170	644	931	1691	300	يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون الماءدة2122 الي ان قال- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون	3236	-3526889936125161496	271	519.0	219	289	93.7716293334961	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1955	false	6635003966516098745	271	300	1382	1535	1535	300	تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم-	1955	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03244	true	5332547474565615169	87	116	477	631	1663	300	تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم	3244	-3526889936125161496	152	298.0	124	154	98.70130157470703	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8020	false	6262283586738518627	5	85	22	441	1564	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال اني اتيتك الليل-ة فلم يمنعني ان ادخل عليك البيت الا انه كان -في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فامر براس التمثا-ل الذي في البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة وامر بالستر --يقطع فيجعل في وسادتين منتبذتين يوطان وامر بالكلب --يخرج ففعل رسول الله------------------- واذا الكلب جرو كان للحسن وا-لحسي----ن تحت نضيد لهم رواه الامام احمد وابو---- داود و----الترمذي وصححه	8020	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03335	true	5675773436517839394	205	289	989	1418	1477	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال ل-ي اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخل------ت الا انه كان علي الباب تم---اثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ف-مر براس التماثيل الذي في البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر- بالستر فليقطع منه----- وسادتان منبوذتان توطان ومر- بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا الكلب ---------لحسن او لحسين كان تحت نض-د لهم فامر به فاخرج هذا لفظ ابي داود ولفظ الترمذي نحوه -	3335	-3526889936125161496	333	524.0	261	458	72.7074203491211	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8149	false	-1891284562683015201	63	104	323	534	1561	300	كما يجلد شارب الخمر وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج---------------- حتي يصير في الرجل--- تخنث----- ودياث------ة وغير ذلك من الفساد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخمر اخبث من جهة انها تفضي ال----------------------ي المخاصمة والمقاتلة------- وكلاهما يصد عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة	8149	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03361	true	4501870393450483088	51	144	287	784	1664	300	كما يح-د شارب الخمر وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج اي افسادا عجيبا حتي يصير في متعاطيها تخنث قبيح ودياثة عجيبة وغير ذلك من المفاسد فلا يصير له من المروءة شء البتة ويشاهد من احواله خنوثة الطبع وفساده وانقلابه الي اشر من طبع النساء ومن الدياثة علي زوجته واهله فضلا عن الاجانب ما يقضي العاقل منه بالعجب العجاب وكذا متعاطي نحو البنج والافيون وغيرهما مما مر قبيل البيع والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي الصيال علي الغير والي المخاصمة والمقاتلة والبطش وكلاهما يصد عن ذكر الله------ وعن الصلاة	3361	-3526889936125161496	195	306.0	155	504	38.69047546386719	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9557	false	3294331323733253650	11	130	58	698	1513	300	وكذلك الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين يابسها وماءعها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف مالا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها فانه لولا ما فيها من اللذة لم يتناولوها ولا اكلوها بخلاف البنج ونحوه مما لا لذة فيه والشارع فرق في المحرمات بين ما تشتهيه النفوس وما لا تشتهيه فما لا تشتهيه النفوس كالدم والميتة اكتفي فيه بالزاجر الشرعي فجعل العقوبة فيه -التعزيز واما ما تشتهيه النفوس فجعل فيه مع الزاجر الشرعي زاجرا طبيعيا وهو الحد والحشيشة من هذا الباب وسءل	9557	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03363	true	-8305135152680596558	115	234	605	1246	1592	300	وكذلك الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين يابسها وماءعها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف مالا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها فانه لولا ما فيها من اللذة لم يتناولوها ولا اكلوها بخلاف البنج ونحوه مما لا لذة فيه والشارع فرق في المحرمات بين ما تشتهيه النفوس وما لا تشتهيه فما لا تشتهيه النفوس كالدم والميتة اكتفي فيه بالزاجر الشرعي فجعل العقوبة فيه والتعزير واما ما تشتهيه النفوس فجعل فيه مع الزاجر الشرعي زاجرا طبيعيا وهو الحد والحشيشة من هذا الباب وقال	3363	-3526889936125161496	637	1266.0	518	641	99.3759765625	117	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9561	false	8489292823579773744	176	239	890	1223	1569	300	وهذه الحشيشة فان اول ما بلغنا انها ظهرت بين المسلمين في اواخر الماءة السادسة واواءل السابعة حيث ظهرت دولة التت-ر وكان ظهورها مع ظهور سيف جنكسخان لما اظهر الناس ما نهاهم الله ورسوله عنه من الذنوب سلط الله عليهم العدو وكانت هذه الحشيشة الملعونة من اعظم المنكرات وهي شر من الشراب المسكر من بعض الوجوه والمسكر شر منها من وجه اخر فانها مع	9561	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03363	true	-8305135152680596558	237	300	1259	1592	1592	300	وهذه الحشيشة فان اول ما بلغنا انها ظهرت بين المسلمين في اواخر الماءة السادسة واواءل السابعة حيث ظهرت دولة التتار وكان ظهورها مع ظهور سيف جنكسخان لما اظهر الناس ما نهاهم الله ورسوله عنه من الذنوب سلط الله عليهم العدو وكانت هذه الحشيشة الملعونة من اعظم المنكرات وهي شر من الشراب المسكر من بعض الوجوه والمسكر شر منها من وجه اخر فانها من-	3363	-3526889936125161496	331	651.0	269	334	99.10179901123047	61	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7074	false	-360238277363520418	200	255	1005	1265	1488	300	من شرب الخمر لم تقبل منه صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	7074	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03364	true	-3582022133642581974	166	214	871	1095	1530	299	من شرب الخمر لم تقبل -له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها---------------------- كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل------------- وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	3364	-3526889936125161496	223	413.5	175	260	85.76923370361328	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9561	false	8489292823579773744	239	300	1223	1569	1569	300	انها تسكر اكلها حتي يبقي مصطولا تورث التخنيث والديوثة وتفسد المزاج فتجعل الكبير كالسفنجة وتوجب كثرة الاكل وتورث الجنون وكثير من الناس صار مجنونا بسبب اكلها ومن الناس من يقول انها تغير العقل فلا تسكر كالبنج وليس كذلك بل تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر وهذا هو الداعي الي تناولها وقليلها يدعو الي كثيرها كالشراب المسكر والمعتاد لها يصعب عليه فطامه عنها-	9561	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03364	true	-3582022133642581974	0	61	0	346	1530	299	انها تسكر اكلها حتي يبقي مسطولا تورث التخن-ث والديوثة وتفسد المزاج فتجعل الكبير كالسفنجة وتوجب كثرة الاكل وتورث الجنون وكثير من الناس صار مجنونا بسبب اكلها ومن الناس من يقول انها تغير العقل فلا تسكر كالبنج وليس كذلك بل تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر وهذا هو الداعي الي تناولها وقليلها يدعو الي كثيرها كالشراب المسكر والمعتاد لها يصعب عليه فطامه عنها	3364	-3526889936125161496	344	677.0	284	347	99.13544464111328	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9562	false	2741062667465920923	0	152	0	747	1497	300	اكثر من الخمر فضررها من بعض الوجوه اعظم من الخمر ولهذا قال الفقهاء انه يجب فيها الحد كما يجب في الخمر وتنازعوا في نجاستها علي ثلاثة اوجه في مذهب احمد وغيره فقيل هي نجسه وقيل ليست بنجسة وقيل رطبها نجس كالخمر ويابسها ليس بنجس والصحيح ان النجاسة تتناول الجميع كما تتناول النجاسة جامد- الخمر وماءعها فمن سكر من شراب مسكر او حشيشة مسكرة لم يحل له قربان المسجد حتي يصحو ولا تصح صلاته حتي يعلم ما يقول ولا-بد ان يغسل فمه ويديه وثيابه في هذا وهذا والصلاة فرض عينية لكن لا تقبل منه حتي يتوب اربعين يوما كما قال النبي م-------------------ن شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار او عرق اهل النار	9562	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03364	true	-3582022133642581974	61	218	346	1112	1530	299	اكثر من الخمر فضررها من بعض الوجوه اعظم من الخمر ولهذا قال الفقهاء انه يجب فيها الحد كما يجب في الخمر وتنازعوا في نجاستها علي ثلاثة اوجه في مذهب احمد وغيره فقيل هي نجسة وقيل ليست -نجسة وقيل رطبها نجس كالخمر ويابسها ليس بنجس والصحيح ان النجاسة تتناول الجميع كما تتناول النجاسة جامدة الخمر وماءعها فمن سكر من شراب مسكر او حشيشة مسكرة لم يحل له قربان المسجد حتي يصحو ولا تصح صلاته حتي يعلم ما يقول ولا بد ان يغسل فمه ويديه وثيابه في هذا وهذا والصلاة فرض عليه- لكن لا تقبل منه حتي يتوب اربعين يوما كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار او عرق اهل النار	3364	-3526889936125161496	740	1449.0	588	768	96.35416412353516	148	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9564	false	-5857016053409376419	239	300	1245	1560	1560	300	الحمد لله هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين واما ان اعتقد ذلك قربة وقال هي لقيمة الذكر والفكر وتحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وتنفع في الطريق فهو اعظم واكبر فان-	9564	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03364	true	-3582022133642581974	221	282	1127	1443	1530	299	الحمد لله هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين واما ان اعتقد ذلك قربة وقال هي لقيمة الذكر والفكر وتحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وتنفع في الطريق فهو اعظم واكبر فان	3364	-3526889936125161496	315	625.0	255	316	99.68354797363281	61	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9565	false	-2150834886014403000	17	300	88	1583	1583	300	الله تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون ومن كان يستحل ذلك جاهلا وقد سمع بعض الفقهاء يقول----------------------- حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الحرام فانه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع واذا عرف ذلك ولم يقر بتحريم ذلك فانه يكون كافرا مرتدا كما تقدم وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولاط-رب فان تغيب العقل حرام باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكر و-لم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول القليل منها والكثير حد الشرب ثمانون سوطا او اربعون اذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر ويغيب العقل وتنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال احدها انها ليست نجسة والثاني ان ماءعها نجس وان جامدها طاهر و الثالث وهو الصحيح انها نجسة كالخمر فهذه تشبه العذرة وذلك يشبه البول وكلاهما من الخباءث التي حرمها----- ورسوله ومن ظهر منه اكل الحشيشة فهو بمنزلة من ظهر منه شرب الخمر وشر منه من بعض الوجوه ويهجر ويعاقب علي ذلك كما يعاقب هذا للوعيد الوارد في الخمر مثل قوله------------------- لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وحاملها واكل ثمنها ومثل قوله من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه وان عاد فشربها لم-	9565	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03365	true	-8335416176538196994	0	287	0	1514	1573	300	الله تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون ومن كان يستحل ذلك جاهلا وقد سمع بعض الفقهاء يقول وحرام تحريم غير الحرام حرموها من غير عقل ونقل ف-----------------------انه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع واذا عرف ذلك ولم يقر بتحريم ذلك فانه يكون كافرا مرتدا كما تقدم وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولا طرب فان تغيب حر-------م باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكره ولم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار-لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول القليل منها والكثير حد الشرب ثمانون سوطا او اربعون اذا كان مسلما يعتقد تحريم المسكر ويغيب العقل وتنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال احدها انها ليست نجسة والثاني ان ماءعها نجس وان جامدها طاهر و الثالث وهو الصحيح انها نجسة كالخمر فهذه تشبه العذرة وذلك يشبه البول وكلاهما من الخباءث التي حرمها الله ورسوله ومن ظهر منه اكل الحشيشة فهو بمنزلة من ظهر منه شرب الخمر وشر منه من بعض الوجوه ويهجر ويعاقب علي ذلك كما يعاقب هذا الوعيد الوارد في الخمر مثل قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وباءعها ومبتاعها وحاملها واكل ثمنها ومثل قوله من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها لم يقبل الله له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه وان عاد فشربها لم	3365	-3526889936125161496	1457	2847.5	1182	1545	94.30420684814453	271	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9566	false	-6458461308862854622	13	300	60	1572	1572	300	فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار وقد ثبت عنه في الصحيح -------------------انه قال كل مسكر حرام وسءل عن هذه الاشربة وكان قد اوتي جوامع الكلم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وسءل رحمه الله تعالي عما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح فاجاب اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل-------------- قليلا او كثيرا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد شر من حكم اليهودي والنصراني سواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انها لقمة الفكر والذكر وانها تحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وانهم لذلك يستعملونها وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر تباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا فلما رفع امرهم الي عمر بن الخطاب وتشاور الصحابة فيهم اتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة رضي الله عنهم علي انهم ان اقروا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي الاستحلال قتلوا وهكذا حشيشة العشب من اعتقد تحريمها وتناولها فانه يجلد الحد ثمانين سوطا او اربعين هذا هو الصواب وقد توقف بعض الفقهاء في الجلد لانه ظن انها مزيلة للعقل غير مسكرة كالبنج ونحوه مما يغطي العقل من غير سكر فان جميع ذلك حرام باتفاق المسلمين ان كان مسكرا ففيه جلد الخمر وان لم يكن مسكرا ففيه التعزير بما دون ذلك ومن اعتقد حل ذلك كفر وقتل والصحيح ان الحشيشة مسكرة كالشراب فان اكليها ينشون بها ويكثرون تناولها بخلاف البنج وغيره فانه لا ينشي ولا يشتهي وقاعدة الشريعة ان-	9566	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03366	true	7064641150623419758	0	290	0	1523	1579	300	فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار وقد ثبت عنه في الصحيح صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام وسءل عن هذه الاشربة وكان قد اوتي جوامع الكلم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وسءل رحمه الله------ عما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح فاجاب اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل منها كثيرا او قليل---------ا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد شر من حكم اليهودي والنصراني سواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انها لقمة الفكر والذكر وانها تحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وانهم لذلك يستعملونها وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر تباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا فلما رفع امرهم الي عمر بن الخطاب وتشاور الصحابة فيهم اتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة رضي الله عنهم علي انهم ان اقروا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي الاستحلال قتلوا وهكذا حشيشة العشب من اعتقد تحريمها وتناولها فانه يجل-----د ثمانين سوطا او اربعي- هذا هو الصواب وقد توقف بعض الفقهاء في الجلد لانه ظن انه- مزيلة للعقل غير مسكرة كالبنج ونحوه مما يغطي العقل من غير سكر فان جميع ذلك حرام باتفاق المسلمين ان كان مسكرا ففيه ح-د الخمر وان لم يكن مسكرا ففيه التعزير بما دون ذلك ومن اعتقد حل ذلك كفر وقتل والصحيح ان الحشيشة مسكرة كالشراب فان اكليها ينشون بها ويكثرون تناولها بخلاف البنج وغيره فانه لا ينشي ولا يشتهي وقاعدة الشريعة ان	3366	-3526889936125161496	1488	2909.0	1206	1546	96.24838256835938	277	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9567	false	-1712494354186612859	10	50	59	286	1492	300	تشتهيه كالميتة ففيه التعزير والحشيشة مما يشتهيها اكلوها ويمتنعون عن تركها ونصوص التحريم في الكتاب والسنة علي من يتناولها كما يتناول غير ذلك وانما ظهر في الناس اكلها قريبا من نحو ظهور التتار فانها خرجت وخرج معها سيف التتار وسءل	9567	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03367	true	4864167239636417647	1	41	3	229	1623	300	تشتهيه كالميتة ففيه التعزير والحشيشة مما يش-هيها اكلوها ويمتنعون عن تركها ونصوص التحريم في الكتاب والسنة علي من يتناولها كما يتناول غير ذلك وانما ظهر في الناس اكلها قريبا من نحو ظهور التتار فانها خرجت وخرج معها سيف التتار وقال	3367	-3526889936125161496	224	441.0	184	227	98.67841339111328	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9571	false	-7054868188020856134	62	300	316	1613	1613	300	فهذه الحشيشة الملعونة هي واكلوها ومستحلوها الموجبة لسخط الله وسخط رسوله وسخط عباده المءمنين المعرضة صاحبها لعقوبة الله اذا كانت كما يقوله الضالون من انها تجمع الهمة وتدعو الي العبادة فانها مشتملة علي ضرر في دين المرء وعقله وخلقه وطبعه اضعاف ما فيها من خير ولا خير فيها ولكن هي تحلل الرطوبات فتتصاعد الابخرة الي الدماغ وتورث خيالات فاسدة فيهون علي المرء ما يفعله من عبادة ويشغله بتلك التخيلات عن اضرار الناس وهذه رشوة الشيطان يرشو بها المبطلين ليطيعوه فيها بمنزلة الفضة القليلة في الدرهم المغشوش وكل منفعة تحصل بهذا السبب فانها تنقلب مضرة في المال ولا يبارك لصاحبها فيها وانما هذا نظير السكران بالخمر فانها تطيش ع-قله حتي يسخو بماله ويتشجع علي اقرانه فيعتقد الغر انها اورثته السخاء والشجاعة وهو جاهل وانما اورثته عدم العقل ومن لا عقل له لا يعرف قدر النفس والمال فيجود بجهله لا عن عقل فيه وكذلك هذه الحشيشة المسكرة اذا اضعفت العقل وفتحت باب الخيال تبقي العادة فيها مثل العبادات في الدين الباطل دين النصاري فان الراهب تجده يجتهد في انواع العبادة لا يفعلها المسلم الحنيف فان دينه باطل والباطل خفيف ولهذا تجود النفوس في السماع المحرم والعشرة المحرمة بالاموال وحسن الخلق بما-لا تجود به في الحق وما هذا بالذي يبيح تلك المحارم او يدعو المءمن الي فعله لان ذلك انما كان لان الطبع لما اخذ نصيبه من الحظ المحرم ولم يبال بما بذله عوضا عن ذلك وليس في هذا منفعة في دين المرء ولا دنياه وانما ذلك لذة ساعة بمنزلة لذة-	9571	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03367	true	4864167239636417647	43	282	238	1537	1623	300	فهذه الحشيشة الملعونة هي واكلوها ومستحلوها الموجبة لسخط الله وسخط رسوله وسخط عباده المءمنين المعرضة صاحبها لعقوبة الله اذا كانت كما يقوله الضالون من انها تجمع الهمة وتدعو الي العبادة فانها مشتملة علي ضرر في دين المرء وعقله وخلقه وطبعه اضعاف ما فيها من خير ولا خير فيها ولكن هي تحلل الرطوبات ف-تصاعد الابخرة الي الدماغ وتورث خيالات فاسدة فيهون علي المرء ما يفعله من عبادة ويشغله بتلك التخيلات عن اضرار الناس وهذه رشوة الشيطان يرشو بها المبطلين ليطيعوه فيها بمنزلة الفضة القليلة في الدرهم المغشوش وكل منفعة تحصل بهذا السبب فانها تنقلب مضرة في المال ولا يبارك لصاحبها فيها وانما هذا نظير السكران بالخمر فانها تطيش بعقله حتي يسخو بماله ويتشجع علي اقرانه فيعتقد الغر انها اورثته السخاء والشجاعة وهو جاهل وانما اورثته عدم العقل ومن لا عقل له لا يعرف قدر النفس والمال فيجود بجهله لا عن عقل فيه وكذلك هذه الحشيشة المسكرة اذا اضعفت العقل وفتحت باب الخيال تبقي العادة فيها مثل العبادات في الدين الباطل دين النصاري فان الراهب تجده يجتهد في انواع العبادة لا يفعلها المسلم الحنيف فان دينه باطل والباطل خفيف ولهذا تجود النفوس في السماع المحرم والعشرة المحرمة بالاموال وحسن الخلق بما لا تجود به في الحق وما هذا بالذي يبيح تلك المحارم او يدعو المءمن الي فعله لان ذلك انما كان لان الطبع لما اخذ نصيبه من الحظ المحرم ولم يبال بما بذله عوضا عن ذلك وليس في هذا منفعة في دين المرء ولا دنياه وانما ذلك لذة ساعة بمنزلة لذة	3367	-3526889936125161496	1295	2572.0	1058	1300	99.61538696289062	237	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9572	false	4409524389153054129	18	255	87	1287	1513	300	عمله باطلا وذنوبه محيطة به وقد نقص عليه عقله ودينه وخلقه واين هءلاء الضلال مما تورثه هذه الملعونة من قلة الغيرة وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما مابونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن منهم فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا-بد ان يكون في عقله خبل ثم ان كثيرها يسكر حتي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهي وان كانت لا توجب قوة نفس صاحبها حتي يضارب ويشاتم فكفي بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح شهوته مالا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخمر وان كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشد الا انه في هذه الازمان لكثرة اكل الحشيشة صار الضرر الذي منها علي الناس اعظم من الخمر وانما حرم الله المحارم لانها تضر اصحابها والا فلو ضرت الناس ولم تضره لم يحرمها اذ الحاسد يضره حال المحسود ولم يحرم الله اكتساب المعالي لدفع تضرر الحاسد هذا وقد قال رسول الله------------------- كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وهذه مسكرة ولو لم يشملها لفظ بعينها لكان فيها من المفاسد ما حرمت الخمر لاجلها مع ان فيها مفاسد اخر غير مفاسد الخمر توجب تحريمها والله اعلم	9572	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03368	true	1071586218673760135	0	220	0	1103	1589	300	عمله باطلا وذنوبه محيطة به وقد نقص عليه عقله ودينه وخلقه واين هءلاء الضلال مما تورثه هذه الملعونة من قلة الغيرة وزوال الحمية حتي يصير اكلها اما ديوثا واما مابونا واما كلاهما وتفسد الامزجة حتي جعلت خلقا كثيرا مجانين وتجعل الكبد بمنزلة السفنج ومن لم يجن منهم فقد اعطته نقص العقل ولو صحا منها فانه لا بد ان يكون في عقله خبل ثم ان كثيرها يسكر حتي يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهي وان كانت لا توجب قوة نفس صاحبها حتي يضارب ويشاتم فكفي بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح------ مالا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخمر وان كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشد الا انه في هذه الازمان لكثرة اكل الحشيشة صار الضرر الذي منها علي الناس اعظم من الخمر وانما حرم الله المحارم لانها تضر اصحابها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وهذه مسكرة ولو لم يشملها لفظ تعينها لكان فيها من المفاسد ما حرمت الخمر لاجلها مع ان فيها مفاسد اخر غير مفاسد الخمر توجب تحريمها والله اعلم	3368	-3526889936125161496	1082	2127.0	867	1220	88.68852233886719	213	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7963	false	-3987461645457456299	0	50	0	255	1524	300	تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون	7963	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03397	true	-572820348170817159	218	268	1143	1398	1563	300	تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون	3397	-3526889936125161496	255	510.0	205	255	100.0	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9785	false	-2754882314056754693	16	61	92	326	1607	300	تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	9785	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03397	true	-572820348170817159	198	243	1035	1269	1563	300	تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	3397	-3526889936125161496	234	468.0	189	234	100.0	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4788	false	4856987884432790362	111	133	587	708	1638	300	وقال تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	4788	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03428	true	-2680325673374109970	224	246	1228	1349	1627	300	وقال تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	3428	-3526889936125161496	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1870	false	-7793492040688563998	137	188	683	933	1524	300	وقال ما بعث الله من نبي الا كان في--- امته قوم يهتدون بهديه ويستنون بسنت--------------ه ثم انه ي-خلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	1870	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03433	true	4279466917958918726	24	77	117	381	1549	300	-قال ما بعث الله من نبي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذ---ون بسنته ويهتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	3433	-3526889936125161496	226	413.0	179	268	84.32836151123047	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1405	false	4424845303718006644	175	266	846	1315	1498	300	ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان -----رسول الله ----------قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح فيقولون اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبا---------ن قال فيقولون ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء الدنيا فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان ف--------يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل	1405	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03439	true	-315182597412510217	82	178	412	894	1520	300	ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح --قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبا فلا يزال يقال ----لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء------- فيستفتح لها فيقال من هذا فيقول-- فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي---- الي السماء التي فهيا الله عز وجل	3439	-3526889936125161496	436	792.0	348	501	87.02594757080078	80	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3437	false	-8242542636721637588	0	46	0	259	1580	300	للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون وقال تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر	3437	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03447	true	368077217912316637	107	145	556	773	1599	300	للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون وقال تعالي لا تجد قوما يءمنون------------------------------------------ بالله واليوم الاخر	3447	-3526889936125161496	201	381.0	165	259	77.6061782836914	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3557	false	-6081238388910702221	265	300	1427	1613	1613	300	هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون-	3557	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03448	true	-3518210895420264833	0	35	0	187	1585	300	هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون	3448	-3526889936125161496	186	367.0	152	187	99.46524047851562	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5790	false	-5644150680889041134	0	55	0	298	1590	300	عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات من الدلاءل البينات اليقينية القطعية وعلي الذي فطرنا وهو خالقنا وربنا الذي لابد لنا منه لن نءثرك علي هذه الدلاءل اليقينية وعلي خالق البرية فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله	5790	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03448	true	-3518210895420264833	267	300	1414	1585	1585	300	عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات وا----------------------------------------لذي فطرنا-------------------------------------------------------------------------------------- فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله-	3448	-3526889936125161496	169	307.0	137	298	56.71141052246094	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0991	false	-3218065245393598539	187	226	905	1105	1509	300	انه قال ان خير---- ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	991	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03518	true	-5378313181017401118	230	267	1159	1342	1514	300	انه قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه-------------------- فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت -قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	3518	-3526889936125161496	173	316.5	137	204	84.80392456054688	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0632	false	136598992845617324	246	297	1349	1621	1634	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب -----رسول الله اب----------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03600	true	8552819187739865271	147	203	777	1076	1563	300	عبد الله بن عمر-- رضي الله عنهما--- من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	187	265.5	148	338	55.325443267822266	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0899	false	4293351435586239816	167	216	906	1170	1632	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا اب--------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03600	true	8552819187739865271	146	203	773	1076	1563	300	قال----- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	172	250.0	137	342	50.292396545410156	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0911	false	-5085894822057098964	207	257	1132	1398	1600	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب--------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03600	true	8552819187739865271	146	203	773	1076	1563	300	قال عبد الله بن عمر-- رضي الله عنهما من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	185	268.0	147	339	54.57227325439453	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3531	false	8453297953877872984	30	66	168	370	1596	300	من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات اولءك اصحاب محمد اب--------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	3531	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03600	true	8552819187739865271	154	203	808	1076	1563	300	من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	155	231.0	125	273	56.77655792236328	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	237	283	1235	1484	1585	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب--------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03600	true	8552819187739865271	147	203	777	1076	1563	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	168	234.0	134	333	50.4504508972168	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7885	false	310746993455236188	145	195	768	1034	1584	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب--------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03600	true	8552819187739865271	146	203	773	1076	1563	300	قال عبد الله بن عمر-- رضي الله عنهما من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3600	-3526889936125161496	184	264.5	146	339	54.277286529541016	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1045	false	-646812704695759747	8	96	33	465	1495	300	عن رجلين اختلفا فقال احدهما ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما اعلم وافقه من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال الاخر بل علي بن ابي طالب اعلم وافقه من ابي بكر وعمر فاي القولين اصوب وهل هذان الحديثان وهما قوله اقضاكم علي وقوله انا مدينة العلم وعلي بابها صحيحان واذا كانا صحيحين فهل فيهما دليل ان عليا اعلم وافقه من ابي بكر وعمر رضي الله عنهم اجمعين واذا ادعي مدع ان اجماع المسلمين علي ان عليا رضي الله عنه اعلم وافقه من ابي	1045	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03614	true	-1211785182101185331	244	300	1197	1461	1461	300	عن رجلين اختلفا فقال احدهما ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما اعلم وافقه من علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال الاخر بل علي بن ابي طالب اعلم وافقه من ابي بكر وعمر فاي القولين اصوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ادعي مدع ان اجماع المسلمين علي ان عليا رضي الله عنه اعلم وافقه من ابي-	3614	-3526889936125161496	264	514.0	209	432	61.11111068725586	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1045	false	-646812704695759747	96	300	465	1495	1495	300	بكر وعمر رضي الله عنهم اجمعين يكون محقا او مخطءا 8 فاجاب الحمد لله------ لم يقل احد من علماء المسلمين المعتبرين ان عليا اعلم وافقه من ابي بكر وعمر بل ولا من ابي بكر وحده ومدعي الاجماع علي ذلك من اجهل الناس واكذبهم بل ذكر غير واحد من العلماء اجماع العلماء علي ان ابا بكر الصديق اعلم من علي منهم الامام --منصور بن عبد الجبار السمعاني المروذي احد اءم--ة السنة من اصحاب الشافعي ---ذكر في كتابه تقويم الادلة علي الامام اجماع علماء السنة علي ان ابا بكر اعلم من علي وما علمت احدا من الاءمة المشهورين ينازع في ذلك وكيف وابو بكر الصديق كان بحضرة النبي------------------- يفتي ويامر وينهي ويقضي ويخطب كما كان يفعل ذلك اذا خرج هو وابو بكر يدعو الناس الي الاسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت يقره علي ذلك ويرضي بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره وكان النبي------------------- في مشاورته لاهل العلم والفقه والراي من اصحابه يقدم في الشوري ابا بكر وعمر فهما اللذان يتقدمان في الكلام والعلم بحضرة الرسول عليه السلا--------م علي ساءر اصحابه مثل قصة مشاورته في اسري بدر فاول من تكلم في ذلك ابوبكر وعمر وكذلك غير ذلك وقد روي في الحديث انه قال لهما اذا اتفقتما-	1045	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03615	true	-3431766337505433252	0	196	0	996	1537	300	بكر وعمر رضي الله عنهما------ يكون محقا او مخطءا-- فاجاب رحمه الله تعالي لم يقل احد من علماء المسلمين المعتبرين ان عليا اعلم وافقه من ابي بكر وعمر بل ولا من ابي بكر وحده ومدعي الاجماع علي ذلك من اجهل الناس واكذبهم بل ذكر غير واحد من العلماء اجماع العلماء علي ان ابا بكر الصديق اعلم من علي منهم الامام المنصور بن عبد الجبار السمعاني المروزي احد الاءمة الستة من اصحاب الشافعي ما ذكر في كتابه تقويم الادلة اجما-----------ع علماء السنة علي ان ابا بكر اعلم من علي وما علمت احدا من الاءمة المشهورين ينازع في ذلك وكيف وابو بكر الصديق كان بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم يفتي ويامر وينهي ويقضي ويخطب كما كان يفعل ذلك اذا خرج هو وابو بكر يدعو الناس الي الاسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت يقره علي ذلك ويرضي بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره وكان النبي صلي الله عليه وسلم في مشاورته لاهل العلم والفقه والراي من اصحابه يقدم في الشوري ابا بكر وعمر فهما اللذان يتقدمان في الكلام والعلم بحضرة الرسول صلي- الله عليه وسلم علي ساءر اصحابه-------------------------------------------------------------------------- وقد روي في الحديث انه قال لهما اذا اتفقتما	3615	-3526889936125161496	917	1720.5	735	1090	84.1284408569336	172	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1046	false	4287079845792255303	22	115	114	605	1510	300	وفي السنن عنه انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ولم يجعل هذا لغيرهما بل ثبت عنه انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فامر باتباع سنة الخلفاء الراشدين وهذا يتناول الاءمة الاربعة وخص ابا بكر وعمر بالاقتداء بهما ومرتبة المقتدي به في افعاله وفيما سنه للمسلمين فوق سنة-- المتبع فيما سنه فقط وفي صحيح مسلم ان اصحاب النبي------------------- كانوا معه في سفر فقال ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا وقد ثبت عن -بن عباس	1046	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03615	true	-3431766337505433252	200	296	1016	1519	1537	300	وفي السنن عنه انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ولم يج-ل هذا لغيرهما بل ثبت عنه انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فامر باتباع سنة الخلفاء--------- وهذا يتناول الاءمة الاربعة وخص ابا بكر وعمر بالاقتداء بهما ومرتبة المقتدي به في افعاله وفيما سنه للمسلمين فوق مرتبة المتبع فيما سنه فقط وفي صحيح مسلم ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا وقد ثبت عن ابن عباس	3615	-3526889936125161496	478	919.5	386	513	93.1773910522461	88	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1061	false	8177307782718103748	61	88	292	418	1430	300	وفي السنن عنه انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح عنه انه كان------------------------------------- في سفر فقال ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا	1061	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03615	true	-3431766337505433252	200	291	1016	1499	1537	300	وفي السنن عنه انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ولم يجل هذا لغيرهما بل ثبت عنه انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فامر باتباع سنة الخلفاء وهذا يتناول الاءمة الاربعة وخص ابا بكر وعمر بالاقتداء بهما ومرتبة المقتدي به في افعاله وفيما سنه للمسلمين فوق مرتبة المتبع فيما سنه فقط وفي --صحيح مسلم ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشدوا	3615	-3526889936125161496	114	194.5	88	485	23.505155563354492	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1046	false	4287079845792255303	116	204	609	1054	1510	300	كان يفتي من كتاب الله فان لم يجد فبما سنه رسول الله فان لم -------------------يجد افتي بقول ابي بكر وعمر ولم يكن يفعل ذلك بعثمان وعلي و بن عباس حبر الامة واعلم الصحابة وافقههم في زمانه وهو يفتي بقول ابي بكر وعمر مقدما لقولهما علي قول غيرهما من الصحابة وقد ثبت عن النبي------------------- انه قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وايضا فابو بكر وعمر ك---------------ان اختصاصهما بالنبي------------------- فوق اختصاص غيرهما وابو بكر ك-------------ان اكثر اختصاصا فانه كان يسمر عنده عامة الليل يحدثه في العلم والدين ومصالح المسلمين	1046	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03616	true	-5596777931937124371	0	105	0	530	1470	300	كان يفتي عن كتاب الله فان لم يجد فبما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم يجد افتي بقول ابي بكر وعمر ولم يكن يفعل ذلك بعثمان وعلي وابن عباس حبر الامة واعلم الصحابة وافقههم في زمانه وهو يفتي بقول ابي بكر وعمر مقدما لقولهما علي قول غيرهما من الصحابة وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وايضا فابو بكر وعمر رضي الله عنهما كان اختصاصهما بالنبي صلي الله عليه وسلم فوق اختصاص غيرهما وابو بكر رضي الله عنه كان اكثر اختصاصا فانه كان يسمر عنده عامة الليل يحدثه في العلم والدين ومصالح المسلمين	3616	-3526889936125161496	435	819.0	349	530	82.07546997070312	81	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1047	false	114992272078902158	212	300	1029	1441	1441	300	وفي الصحيحين عن -بن عباس--------------- قال وضع عمر -------------علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي و-------------ترحم علي عمر------------- وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله عز وجل بعمله منك وايم الله ان كنت ل--اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان-	1047	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03616	true	-5596777931937124371	108	209	541	1010	1470	300	وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وضع عمر رضي الله عنه علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي رضي الله عنه فترحم علي عمر رضي الله عنه وقال ما خلفت احد- احب الي ان القي الله عز وجل بعلمه منك وايم الله ان كنت لا اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان	3616	-3526889936125161496	408	753.5	321	470	86.80850982666016	84	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1048	false	-4018699866869790940	0	79	0	396	1521	300	كنت -ارجو- او اظن ان يجعلك الله معهما وفي الصحيحين وغيرهما انه لما كان يوم احد قال ابو سفيان لما اصيب المسلمون افي القوم محمد افي القوم محمد افي القوم محمد فقال النبي------------------- لا تجيبوه فقال افي القوم -بن ابي قحافة افي القوم -بن ابي قحافة افي القوم -بن ابي قحافة فقال النبي------------------- لا تجيبوه فقال افي القوم -بن الخطاب افي القوم -بن الخطاب افي القوم -بن الخطاب فقال النبي------------------- لا تجيبوه فقال لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم	1048	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03616	true	-5596777931937124371	209	300	1010	1470	1470	300	كنت لارجوا او اظن ان يجعلك الله معهما وفي الصحيحين وغيرهما انه لما كان يوم احد قال ابو سفيان لما اصيب المسلمون افي القوم محمد افي القوم محمد افي القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال لاصحابه اما هءلاء فقد كفيتموهم فلم-	3616	-3526889936125161496	395	705.0	317	461	85.68329620361328	71	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1082	false	1549414257473309355	36	164	168	781	1445	300	فالتفت فاذا--- علي بن ابي طالب رضي الله ---------------------------عنه فقال والله ما علي وجه الارض احد احب الي من ان القي الله -تعالي بعمله من هذا الميت والله ا---ني لا-رجو ان يحشرك الله مع صاحبيك ف----اني---- كثيرا ما كنت اسمع النبي------------------- يقول -----------------------دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر ثم ثبت ف------------ي الصحيح---------- انه لما كان يوم احد انهزم اكثر المسلمين فاذا ابو سفيان وكان القوم المرام اذ قال افي القوم محمد افي القوم محمد افي القوم محمد فقال النبي------------------- لا تجيبوه ثم قال افي القوم -بن ابي قحافة افي القوم -بن ابي قحافة افي القوم -بن ابي قحافة فقال النبي------------------- لا تجيبوه فقال افي القوم -بن الخطاب افي القوم -بن الخطاب افي القوم -بن الخطاب فقال النبي------------------- لا تجيبوه	1082	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03616	true	-5596777931937124371	144	293	717	1431	1470	300	فالتفت فاذا هو علي------------ رضي الله عنه فترحم علي عمر رضي الله عنه وقال ما خلفت ا---------------حد احب الي--- ان القي الله عز وجل بعلمه منك وايم ا-----لله ان كنت لا اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما---- اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لارجوا او اظن ان يجعلك الله معهما وفي الصحيحين وغيرهما انه لما كان يوم احد قال--------------------- ابو سفيان لما- ا-صيب المسلم-----ون افي القوم محمد افي القوم محمد افي القوم محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه ف--قال افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجيبوه	3616	-3526889936125161496	470	665.0	366	783	60.025543212890625	78	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1048	false	-4018699866869790940	79	191	396	978	1521	300	يملك عمر نفسه ان قال كذبت--- عدو الله ان الذين -عددت لاحياء وقد بقي لك ما يسوءك---- الحديث فهذا امير الكفار في تلك الحال انما سال عن النبي------------------- وابي بكر وعمر--------------- دون غيرهم لعلمه بانهم رءوس المسلمين النبي ووزيراه ولهذا سال الرشيد مالك بن انس عن منزلتهما من النبي في حي-------------------اته فقال منزلتهما منه في حياته كمنزلتهما منه بعد مماته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكثرة الاختصاص والصحبة مع كمال المودة والاءتلاف والمحبة والمشاركة في العلم والدين تقتضي انهما احق بذلك من غيرهما وهذا ظاهر بين لمن له خبرة باحوال القوم اما الصديق فانه مع قيامه بامور من العلم والفقه عجز عنها غيره حتي بينها لهم لم يحفظ له قول مخالف نصا -هذا يدل علي غاية البراعة	1048	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03617	true	2336130913458132234	0	165	0	843	1542	300	يملك عمر نفسه ان قال كذبت يا عدو الله ان الذين اعددت -احياء وقد بقي لك ما يسوءكوذكر الحديث فهذا امير الكفار في تلك الحال انما سال عن النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما دون غيرهم لعلمه بانهم رءوس المسلمين النبي ووزيراه ولهذا سال الرشيد مالك بن انس عن منزلتهما من النبي صلي الله عليه وسلم في حياته فقال منزلتهما---- في حياته كمنزلتهما منه بعد مماته قلت وقد تقدم عن علي بن الحسين انه اجاب بنحو هذا الجواب وقد ذكر شيخ الاسلام ابو العباس رحمه الله تعالي في جواب اخر ان الرشيد قال لمالك لما اجابه بهذا الجواب شفيتني يا مالك قال شيخ الاسلام رحمه الله تعال ي وكثرة الاختصاص والصحبة مع كمال المودة والاءتلاف والمحبة والمشاركة في العلم والدين تقتضي انهما احق بذلك من غيرهما وهذا ظاهر بين لمن له خبرة باحوال القوم اما الصديق فانه مع قيامه بامور من العلم والفقه عجز عنها غيره حتي بينها لهم لم يحفظ له قول يخالف نصا وهذا يدل علي غاية البراعة	3617	-3526889936125161496	571	1068.0	461	848	67.33490753173828	103	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1049	false	1719808023712429595	227	295	1158	1529	1550	300	وايضا فالصحابة في زمن ابي بكر------------- لم يكونوا يتنازعون في مسالة الا فصلها بينهم ابو بكر وارتفع النزاع------ فلا يعرف بينهم في زمانه مسالة واحدة تنازعوا فيها الا ارتف-ع النزاع بينهم بسببه كتنازعهم في وفاته------------------- ومدفنه وفي ميراثه وفي تجهيز جيش اسامة وقتال مانعي الزكاة وغير ذلك من المساءل الكبار بل كان خليفة رسول الله------------------- فيهم يعلمهم ويقومهم ويبين لهم ما تزول معه الشبهة فلم يكونوا معه يختلفون	1049	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03617	true	2336130913458132234	165	245	843	1272	1542	300	وايضا فالصحابة في زمن ابي بكر رضي الله عنه لم يكونوا يتنازعون في مسالة الا فصلها بينهم ابو بكر وارتفع النزاع بينهم فلا يعرف بينهم في زمانه مسالة واحدة تنازعوا فيها الا ارتفاع النزاع بينهم بسببه كتنازعهم في وفاته صلي الله عليه وسلم ومدفنه وفي ميراثه وفي تجهيز جيش اسامة وقتال مانعي الزكاة وغير ذلك من المساءل الكبار بل كان خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم يعلمهم ويقومهم ويبين لهم ما تزول معه الشبهة فلم يكونوا معه يختلفون	3617	-3526889936125161496	371	694.5	303	429	86.48018646240234	67	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1050	false	-4634306277198226245	57	102	298	528	1514	300	وهذا يدل علي غاية العلم وقام مقام رسول الله------------------- واقام الاسلام فلم يخل بشء منه بل ادخل الناس من الباب الذي خرجوا منه مع كثرة المخالفين من المرتدين وغيرهم وكثرة الخاذلين فكمل به من علمهم ودينهم ما-لا يقاومه فيه احد حتي قام الدين كما كان	1050	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03617	true	2336130913458132234	245	295	1272	1521	1542	300	وهذا يدل علي غاية العلم وقام مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام الاسلام فلم يخل بشء منه بل -دخل الناس من الباب الذي خرجوا منه مع كثرة المخالفين من المرتدين وغيرهم وكثرة الخاذلين فكمل به من علمهم ودينهم ما لا يقاومه فيه احد حتي قام الدين كما كان	3617	-3526889936125161496	229	436.0	184	250	91.5999984741211	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1050	false	-4634306277198226245	163	300	837	1514	1514	300	بن ابي طالب تعلم من ابي بكر بعض السنة-- بخلاف ابي بكر فانه لم يتعلم من علي بن ابي طالب كما في الحديث المشهور الذي في السنن حديث صلاة التوبة عن علي -------------قال كنت اذا سمعت من النبي -------------------حديثا ينفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر عن النبي------------------- انه قال ما من مسلم يذنب ذنبا ثم يتوضا ويحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر الله له ومما يبين لك هذا ان اءمة علماء الكوفة الذين صحبوا عمر وعلي---------------ا كعلقمة والاسود وشريح القاضي وغيرهم كانوا يرجحون قول عمر علي قول علي واما تابعوا اهل المدينة ومكة والبصرة فهذا عندهم اظهر واشهر من ان يذكر وانما الكوفة ظهر فيها فقه علي وعلمه بحسب مقامه فيها مدة خلافته وكل شيعة علي الذين صحبوه لا يعرف-	1050	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03618	true	4433549478439331715	0	149	0	738	1462	300	بن ابي طالب تعلم من ابي بكر بعض المساءل بخلاف ابي بكر فانه لم يتعلم من علي بن ابي طالب كما في الحديث المشهور الذي في السنن حديث صلاة التوبة عن علي رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابي بكر وصدق ابو بكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يذنب ذنبا ثم يتوضا ويحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر----- له ومما يبين--- هذا ان اءمة علماء الكوفة الذين صحبوا عمر وعليا رضي الله عنهما كعلقمة والاسود وشريح القاضي وغيرهم كانوا يرجحون قول عمر علي قول علي واما تابعوا اهل المدينة ومكة والبصرة فهذا عندهم اظهر واشهر من ان يذكر وانما الكوفة ظهر فيها فقه علي وعلمه بحسب مقامه فيها مدة خلافته وكل شيعة علي الذين صحبوه لا يعرف	3618	-3526889936125161496	665	1254.5	531	746	89.14208984375	130	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1051	false	-4312105742393833375	0	121	0	573	1461	300	عن احد منهم انه قدمه علي ابي بكر وعمر--------------- لا في فقه ولا علم ولا غيرهما بل كل شيعته الذين قاتلوا معه عدوه كانوا مع ساءر المسلمين يقدمون ابا بكر وعمر ---------------الا من كان علي------------- ينكر عليه ويذمه مع قلتهم في عهد علي وخمولهم كا-نوا ثلاث طواءف طاءفة غلت فيه كالتي ادعت فيه الالهية وهءلاء حرقهم علي------------- بالنار وطاءفة كانت تسب ابا بكر وكان راسهم عبد الله بن سبا فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله فهرب منه وطاءفة كانت تفضله علي ابي بكر وعمر قال لا يبلغني عن احد منكم انه فضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري وقد روي عن علي------------- من نحو ثمانين وجها واكثر انه قال علي منبر الكوفة خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر	1051	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03618	true	4433549478439331715	149	284	738	1377	1462	300	عن احد منهم انه قدمه علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لا في فقه ولا علم ولا غيرهما بل كل شيعته الذين قاتلوا معه عدوه كانوا مع ساءر المسلمين يقدمون ابا بكر وعمر رضي الله عنهما الا من كان علي رضي الله عنه ينكر عليه ويذمه مع قتلهم في عهد علي وخمولهم وكانوا ثلاث طواءف طاءفة غلت فيه كالتي ادعت فيه الالهية وهءلاء حرقهم علي رضي الله عنه بالنار وطاءفة كانت تسب ابا بكر وكان راسهم عبد الله بن سبا فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله فهرب---- وطاءفة كانت تفضله علي ابي بكر وعمر قال لا يبلغني عن احد منكم انه فضلني علي ابا بكر وعمر الا جلدته حد المفتري وقد روي عن علي رضي الله عنه من نحو ثمانين وجها واكثر انه قال علي منبر الكوفة خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر	3618	-3526889936125161496	564	1062.5	444	643	87.7138442993164	116	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5999	false	-8331383961585536983	14	47	64	221	1512	300	علي رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت من رسول الله--------------- حديثا نف-عني الل----ه بما شاء ان ينفعني منه واذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر	5999	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03618	true	4433549478439331715	31	67	143	316	1462	300	علي رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ينفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فا----ذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابي بكر وصدق ابو بكر	3618	-3526889936125161496	140	253.5	109	177	79.0960464477539	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1051	false	-4312105742393833375	249	270	1202	1314	1461	300	فانه اعلم منه قال تعالي--- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير	1051	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03619	true	-51060663007611806	0	22	0	115	1483	300	فانه اعلم منه قال تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير	3619	-3526889936125161496	112	218.0	91	115	97.39130401611328	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1054	false	2233572988757084504	118	192	596	968	1476	300	ولم يختص علي------------- بتبليغ شء من العلم الا وقد اختص غيره بما هو اكثر منه فالتبليغ العام الحاصل بالولاية حصل لابي بكر وعمر وعثمان منه اكثر مما حصل لعلي واما الخاص فابن عباس ك---------------ان اكثر فتيا منه وابو هريرة ا-------------كثر رواية منه -------------وعلي اعلم منهما كما ان ابا بكر وعمر وعثمان-------------- اعلم منهما ايضا فان الخلفاء الراشدين قاموا من تبليغ العلم العام بما كان الناس احوج اليه مما بلغه من بلغ بعض العلم الخاص	1054	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03619	true	-51060663007611806	47	136	226	666	1483	300	ولم يختص علي رضي الله عنه بتبليغ شء من العلم الا وقد اختص غيره بما هو اكثر منه فالتبليغ العام الحاصل بالولاية حصل لابي بكر وعمر وعثمان منه اكثر مما حصل لعلي واما الخاص فابن عباس رضي الله عنهما كان اكثر فتيا منه وابو هريرة رضي الله عنه اكثر رواية منه وعلي رضي الله عنه اعلم منهما كما ان ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اعلم منهما ايضا فان الخلفاء الراشدين قاموا من تبليغ العلم العام بما كان الناس احوج اليه مما بلغه من بلغ بعض العلم الخاص	3619	-3526889936125161496	367	694.5	293	440	83.40908813476562	71	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1055	false	-3172400822518780835	41	75	192	360	1512	300	العلم وكذلك ------------ما يذكر انه كان عند------------------------ه علم باطن امتاز به عن ابي بكر وعمر وغيرهما فهذا من مقالات الملاحدة الباطنية ونحوهم الذين هم اكفر منهم بل فيهم من الكفر ما ليس في اليهود	1055	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03619	true	-51060663007611806	134	173	654	842	1483	300	العلم الخاص الي ان قال وما يذكر انه كان عنده اي عند علي رضي الله عنه علم باطن امتاز به عن ابي بكر وعمر وغيرهما فهذا من مقالات الملاحدة الباطنية ونحوهم الذين---------------- فيهم من الكفر ما ليس في اليهود	3619	-3526889936125161496	147	259.5	117	204	72.05882263183594	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5488	false	-7053092180853636747	195	274	1026	1423	1564	300	شيخ الاسلام ابو العباس بن تيمية رحمه الله الحمد لله رب العالمين الحديث النبوي هو عند الاطلاق ينصرف الي ما حدث به عنه------------------------- بعد النبوة من قوله و-فعله و-اقراره فان سنته------------------- ثبتت من هذه الوجوه الثلاثة فما قاله ان كان خبرا وجب تصديقه به وان كان تشريعا ايجابا او تحريما او اباحة وجب اتباعه فيه -------------------فان الايات الدالة علي نبوة الانبياء دلت علي انهم معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل فلا يكون خبرهم الا حقا وهذا ------------معني	5488	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03624	true	-6937677090581536949	118	199	630	1038	1561	300	شيخ الاسلام ا----------بن تيمية رحمه الله تعالي---------------- الحديث النبوي--- عند الاطلاق ينصرف الي ما حدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد النبوة من قول او فعل او اقرار -فان سنته صلي الله عليه وسلم ثبتت عن هذه الوجوه الثلاثة----------------------------------- وان كان تشريعا ايجابا او تحريما او اباحة وجب اتباعه فيه صلي الله عليه وسلم فان الايات الدالة علي نبوة الانبياء دلت علي انهم معصومون فيما يخبرون به عن الله تعالي- فلا يكون خبرهم الا حقا فالسنة علي هذا المعني	3624	-3526889936125161496	307	497.0	247	474	64.76792907714844	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5754	false	-5086368654195990370	36	71	198	386	1561	300	تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال-------- الامام احمد---- رحمه الله تعالي اي	5754	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03630	true	-1228029129426933616	223	260	1169	1369	1591	300	تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال العلامة الامام ابن كثير رحمه الله تعالي في	3630	-3526889936125161496	184	351.5	149	200	92.0	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4926	false	-8228034340042577538	131	161	659	792	1489	300	قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد	4926	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03676	true	-5262387065753670478	151	181	886	1019	1681	300	قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد	3676	-3526889936125161496	133	266.0	103	133	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	235	1057	1202	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال والله	4164	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03769	true	-6816447486302326910	269	298	1421	1566	1578	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقوله	3769	-3526889936125161496	143	284.0	114	145	98.62068939208984	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	83	216	372	1016	1422	300	ابي هريرة -------------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------بته بعير له رغاء يقو------------------------------------------------------------ل يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	102	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03770	true	-7172937862225788439	222	296	1223	1581	1599	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا النبي---- صلي الله عليه وسل--------------م فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ---قال لا الفين احدكم---- يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك	3770	-3526889936125161496	194	55.0	154	803	24.15940284729004	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2299	false	9216230833173411221	50	92	247	463	1514	300	الاية-- وقال--------- يوسف الصديق له-م يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	2299	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03842	true	-8419161548853546705	110	154	572	800	1504	301	الانعام وقال تعالي عن يوسف عليه السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	3842	-3526889936125161496	206	387.0	165	228	90.35087585449219	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	214	257	1082	1298	1512	300	وقال تعالي عن يوسف انه قال---- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	4185	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03842	true	-8419161548853546705	111	154	580	800	1504	301	وقال تعالي عن يوسف عليه السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	3842	-3526889936125161496	211	410.5	169	220	95.90908813476562	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4660	false	-7471204190372618511	75	112	400	589	1561	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	4660	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03842	true	-8419161548853546705	117	154	611	800	1504	301	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	3842	-3526889936125161496	189	378.0	152	189	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9805	false	7443839955074353881	96	135	509	708	1569	300	وقال--------- يوسف------------ يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	9805	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03842	true	-8419161548853546705	111	154	580	800	1504	301	وقال تعالي عن يوسف عليه السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	3842	-3526889936125161496	199	378.5	160	220	90.45454406738281	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2029	false	5989202619093947697	76	125	416	689	1629	300	كما قال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا الايات------------------------- وقال اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون	2029	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03846	true	-1429991937905129942	116	170	630	928	1579	300	كما قال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون وقال اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون	3846	-3526889936125161496	268	519.0	219	298	89.9328842163086	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6551	false	1725884393360230899	21	48	121	273	1552	300	ال---------له الا قليلا وقال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين	6551	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03846	true	-1429991937905129942	259	287	1364	1521	1579	300	الله مخلصا له الدين---- وقال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين	3846	-3526889936125161496	145	278.0	119	161	90.0621109008789	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0872	false	-1407224258091344013	177	218	979	1190	1611	300	وهذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حبر الامة وترجمان القران مقدار ما سمعه من النبي لا------------------- يبلغ نحو العشرين حديثا الذي يقول فيه سمعت ورايت وسمع الكثير من الصحابة وبورك له في فهمه والاستنباط منه حتي ملا الدنيا علما	872	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03857	true	8448404601404181820	9	54	47	276	1529	300	وهذا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حبر الامة وترجمان القران مقدار ما سمع م-ن النبي صلي الله عليه وسلم لم يبلغ نحو العشرين حديثا الذي يقول فيه سمعت ورايت وسمع الكثير من الصحابة وبورك له في فهمه والاستنباط منه حتي ملا الدنيا علما	3857	-3526889936125161496	206	400.0	166	230	89.56521606445312	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0873	false	8621594171751643485	0	37	0	207	1677	300	منه بل هو حافظ الامة علي الاطلاق يءدي الحديث كما سمعه ويدرسه بالليل درسا فكانت همته مصروفة الي الحفظ وتبليغ ما حفظه كما سمعه وهمة -بن عباس مصروفة الي التفقه والاستنباط وتفجير النصوص وشق الانهار منها واستخراج	873	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03861	true	-3532824784832905532	157	194	843	1051	1576	300	منه بل هو حافظ الامة علي الاطلاق يءدي الحديث كما سمعه ويدرسه بالليل درسا فكانت همته مصروفة الي الحفظ وتبليغ ما حفظه كما سمعه وهمة ابن عباس مصروفة الي التفقه والاستنباط وتفجير النصوص وشق الانهار منها واستخراج	3861	-3526889936125161496	207	409.0	170	208	99.51923370361328	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1051	false	-4312105742393833375	236	269	1131	1309	1461	300	وراس الفضاءل العلم وكل من كان افضل من غيره من الانبياء والصحابة وغيرهم فانه اعلم منه قال تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك	1051	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03863	true	7279300218145214839	162	195	765	943	1492	300	وراس الفضاءل العلم وكل من كان افضل من غيره من الانبياء والصحابة وغيرهم فانه اعلم منه قال تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك	3863	-3526889936125161496	178	356.0	145	178	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1060	false	-7291477359930952106	92	119	412	541	1410	300	قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري فمن فضله علي ابي بكر وعمر جلد بمقتضي قوله رضي الله عنه ثمانين سوطا	1060	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03863	true	7279300218145214839	127	154	592	721	1492	300	قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري فمن فضله علي ابي بكر وعمر جلد بمقتضي قوله رضي الله عنه ثمانين سوطا	3863	-3526889936125161496	129	258.0	102	129	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1051	false	-4312105742393833375	238	270	1144	1314	1461	300	العلم- وكل من كان افضل من غيره من الانبياء والصحابة وغيرهم فانه اعلم منه قال تعالي--- هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير	1051	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03864	true	-5082675250068482178	86	118	439	606	1528	300	العباس وكل من كان افضل من غيره من الانبياء والصحابة------- فانه اعلم منه قال تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون والدلاءل علي ذلك كثيرة وكلام العلماء في ذلك كثير	3864	-3526889936125161496	161	301.0	130	174	92.52873229980469	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0632	false	136598992845617324	249	297	1361	1621	1634	300	-مسعود رضي الله عنه يقو-----ل من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب ----رسول الله اب----------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	170	225	886	1180	1551	300	عمر--- رضي الله عنهما انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	177	249.5	141	331	53.47431945800781	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0899	false	4293351435586239816	170	216	919	1170	1632	300	الله بن مسعود----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا اب-------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	172	225	894	1180	1551	300	الله عنهما انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	169	249.5	136	320	52.8125	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0911	false	-5085894822057098964	211	257	1148	1398	1600	300	-مسعود رضي الله عنه---------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب-------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	170	225	886	1180	1551	300	عمر--- رضي الله عنهما انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	175	250.5	140	331	52.87009048461914	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3530	false	-4587854527818814395	273	300	1439	1565	1565	300	بن مسعود-------------------------- ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد------------------- خير قلوب العباد------------------------------ ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوج-------------------د قلوب اصحابه خير قلوب-	3530	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	251	296	1306	1527	1551	300	بن مسعود ايضا رضي الله عنه انه قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلي الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب	3866	-3526889936125161496	123	190.5	97	221	55.65610885620117	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3531	false	8453297953877872984	30	66	168	370	1596	300	من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات اولءك اصحاب محمد اب-------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	3531	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	176	225	913	1180	1551	300	من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	160	243.5	129	272	58.82352828979492	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	238	283	1239	1484	1585	300	الله بن مسعود----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب-------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	172	225	894	1180	1551	300	الله عنهما انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	168	234.5	135	320	52.5	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7885	false	310746993455236188	149	195	784	1034	1584	300	-مسعود رضي الله عنه---------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد اب-------------------------ر هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة----------------- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كا----------------------نوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03866	true	-8457883125982706489	170	225	886	1180	1551	300	عمر--- رضي الله عنهما انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم ونقل دينه فتشبهوا باخلاقهم وطراءقهم فهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي الهدي المستقيم	3866	-3526889936125161496	174	247.0	139	331	52.56797409057617	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4108	false	-6380835212403758328	96	147	493	735	1518	300	الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	4108	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03919	true	148389106553131672	20	71	95	337	1553	300	الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	3919	-3526889936125161496	242	484.0	191	242	100.0	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4480	false	-3046654398613330377	240	261	1273	1380	1578	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	4480	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03923	true	5668746191833171439	190	211	983	1090	1529	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي	3923	-3526889936125161496	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4697	false	-5927549492348471271	180	213	929	1084	1549	300	ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي	4697	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03923	true	5668746191833171439	128	161	682	837	1529	300	ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي	3923	-3526889936125161496	155	310.0	122	155	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4936	false	-1394343608405853019	111	151	611	805	1550	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي	4936	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03923	true	5668746191833171439	117	157	623	817	1529	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي	3923	-3526889936125161496	194	388.0	154	194	100.0	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2964	false	4855890458371821192	45	107	237	558	1575	300	فهي تتضمن غاية الذل لله------ بغاية المحبة له فان اخر مراتب الحب هوالتتيم واوله العلاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم الصبابة لا نصباب القلب اليه ثم الغرام وهو الحب اللازم للقلب ثم العشق واخرها التتيم يقال تيم الله اي عبد الله فالمتيم المعبد لمحبوبه ومن خضع لانسان مع بعضه له لا-يكون عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له	2964	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms03991	true	-8896440880405719906	1	30	4	134	1629	300	فهي تتضمن غاية الذل لله تعالي بغاية المحبة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن خضع لانسان مع بغضه له لا يكون عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له	3991	-3526889936125161496	122	221.5	95	328	37.19512176513672	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5259	false	8955150900257978820	146	193	780	1033	1549	300	وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون فبين ان هذا الحكم سء في نفسه ليس الحكم به مساويا للحكم بالتفاضل ثم قال وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون	5259	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04057	true	-4399433587485116348	209	241	1046	1228	1540	300	وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون----------------------------------------------------------------------- وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون	4057	-3526889936125161496	182	352.0	150	253	71.93675994873047	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6842	false	-8045899641338865461	61	85	313	439	1626	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	6842	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04062	true	-876300605890847992	159	183	874	1000	1655	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	4062	-3526889936125161496	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0113	false	6006493600135971370	46	82	229	405	1547	300	رسول الله خط----ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	113	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04106	true	-5513818143035458452	176	209	979	1146	1579	298	سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	4106	-3526889936125161496	135	224.5	106	194	69.58763122558594	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0633	false	-6170044992170256581	35	76	188	385	1586	300	الله عنه خط لنا رسول الله خط-----------------------------ا وخط حوله خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	633	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04106	true	-5513818143035458452	168	209	946	1146	1579	298	الله عليه وسلم خط-------- خطا ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط----------- عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	4106	-3526889936125161496	138	217.5	109	240	57.5	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0849	false	-7539513000329199437	127	169	684	888	1586	300	مسعود خط رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم--- خط-----------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	849	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04106	true	-5513818143035458452	152	209	860	1146	1579	298	مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تحذيرا للمءمنين من مغويات المفسدين فذكر انه صلي الله عليه وسلم خط خطا ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	4106	-3526889936125161496	166	278.0	131	313	53.0351448059082	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	125	163	664	849	1585	300	صلي الله عليه وسلم--- خط-----------------------------ا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	3646	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04106	true	-5513818143035458452	167	209	942	1146	1579	298	صلي الله عليه وسلم خط خطا ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط------ عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	4106	-3526889936125161496	149	249.0	118	231	64.50216674804688	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3670	false	2381070918780540655	0	31	0	152	1562	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذ---------------ا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	3670	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04106	true	-5513818143035458452	180	209	1001	1146	1579	298	عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه---------------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	4106	-3526889936125161496	124	222.0	99	167	74.25149536132812	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3177	false	-5488938701401180327	133	174	712	939	1592	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها----------- الي قوله- واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	3177	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04121	true	-6738549871945744576	68	111	373	612	1744	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	4121	-3526889936125161496	223	427.0	182	239	93.3054428100586	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9805	false	7443839955074353881	20	63	99	338	1569	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	9805	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04121	true	-6738549871945744576	68	111	373	612	1744	300	واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	4121	-3526889936125161496	239	478.0	196	239	100.0	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3867	false	-4246156326316951589	150	182	737	897	1483	300	قال تعالي--------------- ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد ----كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	3867	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04174	true	6298277248728055866	43	79	228	407	1590	300	قال تعالي من سورة المدثر ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	4174	-3526889936125161496	160	305.0	128	179	89.3854751586914	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3919	false	7566536628014485373	205	243	1086	1283	1573	300	الوليد بن المغيرة الوحيد المذكور في قوله----------------------- تعالي--------------- ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد ----كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	3919	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04174	true	6298277248728055866	33	79	168	407	1590	300	الوليد بن المغيرة يهدد هذا المشرك تهديدا شديدا ويصمه بالعار قال تعالي من سورة المدثر ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	4174	-3526889936125161496	177	313.0	142	239	74.05857849121094	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5198	false	-3288783279035528436	246	276	1213	1363	1462	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد ----كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	5198	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04174	true	6298277248728055866	48	79	253	407	1590	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	4174	-3526889936125161496	150	297.0	120	154	97.40259552001953	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3437	false	-8242542636721637588	0	31	0	179	1580	300	للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون وقال تعالي	3437	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04225	true	2371908192751958029	87	118	453	632	1637	300	للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون وقال تعالي	4225	-3526889936125161496	179	358.0	148	179	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7368	false	-9184931113525954423	76	140	389	725	1530	300	لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	7368	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04225	true	2371908192751958029	0	64	0	336	1637	300	لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	4225	-3526889936125161496	336	672.0	272	336	100.0	64	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	235	1057	1202	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال والله	4164	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04316	true	7763462117104066702	108	137	539	684	1561	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقوله	4316	-3526889936125161496	143	284.0	114	145	98.62068939208984	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	0	71	0	371	1585	300	التي----- في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	5437	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04317	true	-8327954958828391181	141	212	768	1140	1598	300	التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني عطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	4317	-3526889936125161496	365	710.0	295	377	96.81697845458984	67	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	7	83	37	437	1552	300	قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04317	true	-8327954958828391181	138	212	751	1140	1598	300	قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني عطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	4317	-3526889936125161496	385	742.5	311	401	96.00997161865234	68	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7861	false	8769737002842701974	74	224	352	1104	1488	300	في قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الك------------------------------------------------م الذكر وله الانثي وقد ذكروا انها مكان رجل كان يلت السويق ويسقيه للحجاج فلما مات عكفوا علي قبره وصار ذلك وثنا عظيما يعبد والسفر اليه كانوا يسمونه حجا كما تقدم فدل ذلك علي ان السفر الي المشاهد حج اليها كما يقول من يقول من العامة وحق النبي الذي تحج المطايا اليه قال عبد بن حميد في تفسيره حدثنا قبيصة عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي قال كان رجل يلت السويق فمات فاتخذ قبره مصلي وقال حدثنا سليمان بن داو-----------------------------د عن ابي الاشهب عن ابي الجوزاء عن -بن عباس قال ال------------------------------------------------لات رجل- يلت السويق للحجاج وكذلك رواه -----------------بن ابي ---------------------حاتم عن ابي الجوزاء عن -بن عباس ------------قال كان يلت السويق علي الحجر فلا يشرب منه احد الا سمن فعب------------------------دوه وروي عن ال-اعمش قال كان مجاهد يقرا اللات مثقلة ويقول كان رجل يلت السويق -علي صخرة في طريق الطاءف	7861	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04318	true	8619878387259365397	46	155	251	801	1492	300	في قوله تعالي افرايتم اللات والعزي قال كان رجل يلت السويق لهم يريد ان اصله اللات بالتشديد لان الصنم سمي باسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان---- يلت السويق عند الاصنام اي يخلطه فخفف وجعل اسما للصنم وقد اخرج البخاري في الصحيح باسنا-----------------------------د عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي اللات والعزي كان اللات رجلا يلت السويق للح-اج وقال الحافظ في الفتح واخرج ابن ابي حاتم من طريق عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس ولفظه فيه زيادة كان يلت السويق علي الحجر فلا يشرب منه احد الا سمن فعبدوه واختلف في اسم هذا الرجل فروي--- الفاكهي من طريق مجاهد -------------------قال كان رجل في الجاهلية علي صخرة ب-------الطاءف	4318	-3526889936125161496	239	253.0	183	956	25.0	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6108	false	7313559969354051721	79	115	419	597	1551	300	في سورة فاطر--------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	6108	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04324	true	-3371469195551259288	210	250	1114	1307	1549	300	في سورة فاطر اذ قال جل وعلا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	4324	-3526889936125161496	177	341.0	141	193	91.70984649658203	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1630	false	3186654862261666099	129	190	639	948	1515	300	----يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال	1630	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	76	135	385	672	1563	300	يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ----فهذه------ بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	246	405.0	195	333	73.87387084960938	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1646	false	6054614397424190246	135	196	741	1051	1623	300	----يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال	1646	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	76	135	385	672	1563	300	يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة--------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ف----هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	246	404.5	195	334	73.65269470214844	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2379	false	2289485993734462142	48	112	249	571	1538	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقو----ل الله عز-وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال-------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال --مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال	2379	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	72	135	366	672	1563	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه------ بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	270	459.5	215	344	78.48837280273438	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6685	false	7599276245990534100	183	246	910	1232	1507	300	----يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال	6685	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	76	135	385	672	1563	300	يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	247	392.5	195	341	72.43402099609375	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6744	false	-5097232024547830196	230	278	1223	1464	1597	300	عبده فقال ------------------اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال-------------- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال	6744	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	85	135	428	672	1563	300	عبدي وقال مرة لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	203	321.5	161	278	73.0215835571289	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6769	false	-8640729105592499290	13	83	57	405	1511	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ----يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال-------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال	6769	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	72	135	366	672	1563	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة-------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين ق------------------ال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه------ بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	269	450.0	214	373	72.11796569824219	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7033	false	-2579008256927120368	54	133	250	645	1484	300	هريرة اني اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله------------------- يقول قال الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال	7033	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	61	135	312	672	1563	300	هريرة رضي الله تعالي عنه وجاء فيه--------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة--------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال-------------------- فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	287	453.0	226	431	66.58932495117188	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9810	false	-4780041892118742962	108	177	583	932	1538	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ----يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله--------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال---- الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال	9810	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04328	true	-7381762018506067251	72	135	366	672	1563	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي وقال مرة--------------------- لعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي او اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال فوض ال-------ي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ----فهذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال ----وقال	4328	-3526889936125161496	265	419.0	210	373	71.04557800292969	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0816	false	-3605166060230453242	157	198	822	1022	1552	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من الشرق والغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا	816	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04638	true	2759370591429911197	95	121	531	660	1593	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ان---------- الفقهاء كلهم اتفقوا--------- علي الايمان بالقران والاحاديث---------------------------------------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا	4638	-3526889936125161496	123	211.0	97	200	61.5	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1159	false	1439290991826527142	137	300	671	1521	1521	300	الطبري صاحب ابي حامد الاسفراءيني في كتابه المشهور في اصول السنة باسناده عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله في صفة الرب عز وجل من غيرتف-سير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها فقد خرج مما كان عليه النبي وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء محمد بن الحسن اخذ عن ابي حنيفة ومالك وطبقتهما من العلماء وقد حكي هذا الاجماع واخبر ان الجهمية تصفه بالامور السلبية غالبا او داءما وقوله من غير تفسير اراد به تفسير الجهمية المعطلة الذين ابتدعوا تفسير الصفات بخلاف ما كان عليه الصحابة والتابعون من الاثبات وروي البيهقي وغيره باسناد صحيح عن ابي عبيد القاسم بن سلام قال هذة الاحاديث التي يقول فيها ضحك ربنا من قنوط عبادة وقرب غيرة وان جهنم لا تمتلء حتي يضع-	1159	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04638	true	2759370591429911197	92	147	509	792	1593	300	الطبري عن----------- الاسفراءيني--------------------------------------- عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ان------ الفقهاء كلهم اتفقوا-------------- علي الايمان بالقران والاحاديث--------------------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي البيهقي با------سناد صحيح عن ابي عبيد القاسم بن سلام -ان هذه الاحاديث التي----- فيها ضحك ربنا من قنوط عباده---------- وان جهنم لا تمتلء حتي يضع	4638	-3526889936125161496	264	410.0	211	852	30.985916137695312	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1317	false	-7528469988154186233	102	190	556	1014	1568	300	في الصحيح عن------- ابي هريرة عن النبي ----انه قال يقبض الله الارض ويطوي السم-اء بيمينه ثم يقول انا الم----------لك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن -بن عمر ان النبي قرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المنبر هذه الاية قال يطوي الله السماوات بيمينه ويقبض الارض بيده الاخري----------- ثم يقول انا الملك ان-ا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهين انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تكن شيءا انا الذي اعيدها وجع--------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله يقبض بيديه ويبسطهما والم-------------نبر يتحرك من اسفله ------حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله	1317	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04639	true	-1200549516918868811	119	264	640	1387	1589	300	في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه --ويقول انا الملك انا الملك اين ملوك الارض وفي ----مسلم عن ابن عمر رضي الله عنه اين الجبارون اين المتكبرون وقد ورد هذا الحديث بالفاظ اكثر تفصيلا واشد تهويلا كالذي رواه ابن منده وابن خزيمة وغيرهما من الاءمة عن ابن عمر رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو -----يقول ياخذ الجبار سم-واته وارضه و-قبض------ بيده وجعل يقبضها ويبسطها ويقول انا الرحمن انا القدوس انا السلام انا المءمن ان-----------ا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك- شيءا انا الذي اعيدها اين الجبارون اين المكبرون ويصف ابن عمر رضي الله عنه رسول الله اثناء ذلك قاءلا ويتميل رسول الله علي يمينه وعلي شماله حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني -اقول اساقط هو برسول الله	4639	-3526889936125161496	336	472.5	265	779	43.13222122192383	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1430	false	8791282529140041117	0	171	0	895	1538	300	ويقول انا الملك انا الملك اين ملوك الارض وفي حديث بن عمر رضي الله عنهما ابلغ من ذلك والسياق لمسلم عن النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ---------------------------------قال يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون رواه عن ابي بكر بن ابي شيبة ورواه عثمان بن ابي شيبة قال يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين ثم ياخذهن بشماله فيقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي حديث عبد الله بن مقسم عن عبد الله بن عمر قال رايت النبي علي المنبر وهو يقول ياخذ الجبار سمواته وارضه وقبض بيده وجعل يقبضها ويبسطها ويقول انا الرحمن انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها اين الجبارون اين المتكبرون---------------------------------------------------- ويتميل رسول الله علي يمينه وعلي شماله حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله	1430	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04639	true	-1200549516918868811	136	264	728	1387	1589	300	ويقول انا الملك انا الملك اين ملوك الارض وفي ------------------------------------------------مسلم عن ابن عمر رضي الله عنه اين الجبارون اين المتكبرون وقد ورد هذا الحديث بالفاظ اكثر تفصيلا واشد تهويلا كالذي رواه ابن منده وابن خزيمة وغيرهما من الاءمة عن ابن عمر رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المنبر وهو يقول ياخذ الجبار سمواته وارضه وقبض بيده وجعل يقبضها ويبسطها ويقول انا الرحمن ان----------ا القدوس انا السلام انا المءمن ان------------ا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها اين الجبارون اين الم-كبرون ويصف ابن عمر رضي الله عنه رسول الله اثناء ذلك قاءلا ويتميل رسول الله علي يمينه وعلي شماله حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله	4639	-3526889936125161496	406	525.0	328	1145	35.45851516723633	72	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1840	false	8757169708133201697	92	198	467	1042	1564	300	الله وفي لفظ قال-- رايت رسول الله علي المنبر وهو يقول ياخذ الجبار سمواته وارضه وقبض بيده وجعل يقبضها ويبسطها ويقول انا الرحمن انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تكن شيءا انا الذي اعدتها اين المتكبرون اين الجبارون وفي لفظ اين الجبارون اين المتكبرون وي-----------------------------------------------------ميل رسول الله علي يمينه وعلي شماله حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله و-------------الحديث مروي في الصحيح والمسانيد وغيرها بالفاظ يصدق بعضها بعضا وفي بعض الفاظه قال قرا علي المنبر والارض جميعا قبضته يوم القيامة الاية قال	1840	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04639	true	-1200549516918868811	183	282	965	1486	1589	300	الله صلي -----الله عليه وس-----لم علي المنبر وهو يقول ياخذ الجبار سمواته وارضه وقبض بيده وجعل يقبضها ويبسطها ويقول انا الرحمن ان----------ا القدوس انا السلام انا المءمن ان------------ا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك- شيءا انا الذي اعيده-----------------------------------ا اين الجبارون اين الم-كبرون ويصف ابن عمر رضي الله عنه رسول الله اثناء ذلك قاءلا ويتميل رسول الله علي يمينه وعلي شماله حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني -اقول اساقط هو برسول الله ومعلوم ان اصل الحديث في قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره---------------------------------------------------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات	4639	-3526889936125161496	403	685.0	323	643	62.67496109008789	65	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2427	false	3943890634425241575	108	139	550	713	1529	300	قال يقبض الله الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم يهزهن ثم يقول انا الملك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا ا-----------------------لذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها	2427	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04639	true	-1200549516918868811	129	226	687	1197	1589	300	قال يقبض الله الارض ويطوي السم-وات بيمينه -----------ويقول انا الملك انا الملك اين ملوك الارض وفي مسلم عن ابن عمر رضي الله عنه اين الجبارون اين المتكبرون وقد ورد هذا الحديث بالفاظ اكثر تفصيلا واشد تهويلا كالذي رواه ابن منده وابن خزيمة وغيرهما من الاءمة عن ابن عمر رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وهو يقول ياخذ الجبار سمواته وارضه وقبض بيده وجعل يقبضها ويبسطها ويقول انا الرحمن انا القدوس انا السلام انا المءمن انا العزي-ز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها	4639	-3526889936125161496	146	260.0	118	523	27.915870666503906	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5690	false	789124430459076554	211	267	1096	1363	1534	300	قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله قال قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قال قلت يا رسول الله ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك	5690	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04696	true	2352629940511027826	51	104	258	513	1564	300	قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله ----قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا ----قلت فان لم افعل قال تعين صناعا او تصنع لاخرق---- قلت يا رسول الله ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك	4696	-3526889936125161496	253	484.5	200	267	94.75655364990234	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1630	false	3186654862261666099	129	175	639	873	1515	300	يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك	1630	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04768	true	7769980161261612276	257	300	1369	1583	1583	300	يقول----- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	198	343.0	159	247	80.16194152832031	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1646	false	6054614397424190246	135	182	741	982	1623	300	يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك	1646	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04768	true	7769980161261612276	257	300	1369	1583	1583	300	يقول----- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين----------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	204	362.0	164	248	82.25806427001953	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2379	false	2289485993734462142	55	98	281	501	1538	300	الله عزوج----ل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قا------------ل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك	2379	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04768	true	7769980161261612276	255	300	1359	1583	1583	300	الله الذي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	190	321.0	152	247	76.92308044433594	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6685	false	7599276245990534100	184	231	915	1156	1507	300	الله تعالي---- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك	6685	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04768	true	7769980161261612276	255	300	1359	1583	1583	300	الله الذي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	205	361.5	164	252	81.34920501708984	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9810	false	-4780041892118742962	112	161	602	851	1538	300	انه قال------- يقول الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله------- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك	9810	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04768	true	7769980161261612276	255	300	1359	1583	1583	300	-----الله الذي يقول----- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين----------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك-	4768	-3526889936125161496	207	360.5	166	263	78.70722198486328	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7033	false	-2579008256927120368	120	154	581	761	1484	300	نعبد واياك نستعين قال ----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال وروي مسلم في	7033	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04769	true	-8059886701064082514	0	35	0	184	1691	300	نعبد واياك نستعين قال قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم في	4769	-3526889936125161496	176	341.5	142	184	95.65217590332031	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1922	false	-3028500832146164179	62	97	350	513	1548	300	من عرف انه تكلم بلفظ المجاز ابو عبيدة معمر بن المثني في كتابه ولكن لم يعن بالمجاز ما هو قسيم الحقيقة وانما عني بمجاز الاية ما يعبر به عن الاية ولهذا قال من قال من -----	1922	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04817	true	-5225983782181819307	113	148	631	799	1628	300	من عرف انه تكلم بلفظ المجاز ابو عبيدة معمر بن المثني في كتابه ولكن لم يعن بالمجاز ما هو قسيم الحقيقة وانما عني بمجاز الاية ما يعبر به عن الاية وفي النصف الاول من القرن	4817	-3526889936125161496	146	287.5	115	168	86.9047622680664	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3867	false	-4246156326316951589	148	203	728	991	1483	300	الله وقد قال تعالي---------- ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا-سحر يءثر ان هذا الا-قول البشر	3867	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04827	true	1949027152633294185	4	61	25	292	1596	300	الله-------- تعالي في الوليد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	4827	-3526889936125161496	255	482.0	202	275	92.7272720336914	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3919	false	7566536628014485373	212	266	1127	1379	1573	300	تعالي---------- ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	3919	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04827	true	1949027152633294185	5	61	30	292	1596	300	تعالي في الوليد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	4827	-3526889936125161496	252	494.5	198	262	96.1832046508789	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4046	false	-5104703044699508531	100	131	501	634	1489	300	انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر	4046	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04827	true	1949027152633294185	32	63	170	303	1596	300	انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر	4827	-3526889936125161496	133	266.0	102	133	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5198	false	-3288783279035528436	246	299	1213	1459	1462	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	5198	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04827	true	1949027152633294185	8	61	46	292	1596	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر	4827	-3526889936125161496	246	492.0	193	246	100.0	53	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3266	false	601243748130819549	0	45	0	239	1607	300	قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان	3266	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04916	true	-796442316722258470	1	46	5	244	1603	300	قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ال	4916	-3526889936125161496	238	475.0	193	239	99.58158874511719	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3340	false	8548087989500039230	2	48	8	252	1603	300	عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان	3340	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04916	true	-796442316722258470	0	46	0	244	1603	300	عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ال	4916	-3526889936125161496	243	485.0	197	244	99.59016418457031	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8326	false	4844410625251835245	86	132	491	735	1656	300	عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان	8326	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04916	true	-796442316722258470	0	46	0	244	1603	300	عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ال	4916	-3526889936125161496	243	485.0	197	244	99.59016418457031	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4483	false	-7173600509646113943	0	32	0	158	1534	300	قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من--------- نعمك ربنا نكذب فلك الحمد وال---له تعالي	4483	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04925	true	-5352395064200086206	8	41	39	202	1615	300	قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاي-------ة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من الاءك او نعمك ربنا نكذب فلك الحمد اما قوله تعالي	4925	-3526889936125161496	148	270.0	118	170	87.05882263183594	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2983	false	7391798724096595069	53	125	260	599	1487	300	اللهم--------- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس----------------- انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عاقبتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ي---نزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي فلا حول ولا قوة الا بك وفي بعض	2983	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04957	true	1202635661514910642	152	228	766	1123	1513	300	اللهم اني اشكو اليك----- ضعف قوتي وقلت حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب ----فلا ابالي --ولكن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك -في هذا	4957	-3526889936125161496	302	518.5	234	375	80.53333282470703	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3260	false	-1601366790676245185	90	156	486	803	1530	300	النب-ي اللهم--------- اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس----------------- انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ي---نزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي	3260	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04957	true	1202635661514910642	151	220	759	1093	1513	300	الطبري اللهم اني اشكو اليك----- ضعف قوتي وقلت حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب---- فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة من ان تنزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي	4957	-3526889936125161496	287	499.0	225	351	81.7663803100586	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0773	false	-7761256090109444542	86	109	450	584	1661	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	773	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04959	true	-2244613251147715017	196	219	1102	1236	1657	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4959	-3526889936125161496	134	268.0	111	134	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2979	false	1270797681053478979	144	179	771	934	1562	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	2979	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms04978	true	2754003193211071538	152	187	789	952	1535	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	4978	-3526889936125161496	163	326.0	128	163	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8114	false	-49865628427147582	2	62	9	313	1508	300	صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي الصفراء والبيضاء والسلاح سال بعض اليهود وهو سعية عم حيي بن اخطب عن كنز مال حيي بن اخطب فق--------------ال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع النبي سعيه الي ------------------الزبير فمسه بعذاب ف-------------------------قال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة	8114	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05007	true	-1331431393267415654	101	159	480	764	1472	300	صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------------------------------------عم حيي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليالزبير فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل قرية فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هن-------ا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة	5007	-3526889936125161496	199	331.5	156	361	55.12465286254883	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8368	false	-5939988263234608439	229	298	1175	1537	1546	300	صلي الله عليه وسلم قاتلهم حتي الجاهم الي قصرهم وغلبهم علي الارض والزرع والنخل فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح ويخرجون منها واشترط عليهم ان لا يكتمو-----ا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد فهذا مصالحة علي----------- مال متميز غير معلوم وعن بن عباس قال صالح------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	8368	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05007	true	-1331431393267415654	38	105	170	499	1472	300	صلي الله عليه وسلم قاتل في غزوة خيبر----------------------------------------- فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء-------------------------------- واشترط عليهم ان لا يكتموا شيءا ولا يغيبوا شيءا فان فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد ومع ذلك فقد غيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن اخطب كان قد حمله الي خيبر حين اجليت النضير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5007	-3526889936125161496	229	376.0	181	402	56.96517562866211	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4640	false	-6787730605330288837	51	107	264	534	1491	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فبذا يذكر ربه عز وجل فان هذا مما علمه ربه لانه ترك ملة قوم مش-------------------------------------------------------------ركين لا يءمنون بالله وان	4640	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05055	true	-984540616644095923	129	193	731	1053	1598	299	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فكلمة يشكرون جاءت في نهاية حديث وجه الي كافرين او--------- مشركين باشارة واضحة في الاية الثانية وانه قال لهما اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم	5055	-3526889936125161496	209	378.0	164	331	63.14199447631836	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5128	false	3225508627674930977	249	293	1290	1509	1541	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم و اسماعيل واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس الي قوله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5128	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05055	true	-984540616644095923	129	166	731	915	1598	299	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم---------- واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون	5055	-3526889936125161496	181	341.0	144	219	82.64839935302734	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7368	false	-9184931113525954423	70	132	351	690	1530	300	تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم	7368	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05146	true	378809646126543047	236	298	1382	1720	1720	298	تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم-	5146	-3526889936125161496	338	671.0	277	339	99.70501708984375	61	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9100	false	2694298659648881814	171	248	870	1269	1541	300	من النساء قالت عاءشة وق------------ول ا---------لله عز وجل --------------------------------في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجرة حيث تكون قليلة المال والحال وفي لفظ اخر اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال رغبوا عنها واخذوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حتي يرغبوا عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها م-------ن الصداق ف------هذا	9100	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05192	true	-1906421434728307065	157	235	836	1254	1608	300	من النساء قالت عاءشةاستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء ال--ي وترغبون ان تنكحوهن فانزل الله لهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا ك----------------------------------------انت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والص-داق واذا كان- مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوه----ا واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق في ضوء هذا	5192	-3526889936125161496	279	459.5	222	466	59.871246337890625	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5755	false	-6816035958899427131	28	95	133	479	1536	300	ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	5755	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05241	true	2882149360810279094	0	67	0	346	1621	300	ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	5241	-3526889936125161496	346	692.0	279	346	100.0	67	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7368	false	-9184931113525954423	71	140	357	725	1530	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	7368	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05246	true	2820407191522791105	209	278	1148	1516	1633	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	5246	-3526889936125161496	368	736.0	299	368	100.0	69	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5160	false	6941026958621240108	147	193	749	969	1529	300	في الصحيحين عن النبي- صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل معلق قلبه بالمسجد اذا خرج حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه	5160	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05292	true	648334707552653680	127	159	698	845	1633	300	في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة يظلهم الله في ظل-----ه يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلي---------------------------------------------------------------------ن تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه	5292	-3526889936125161496	116	194.0	87	221	52.48868942260742	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6957	false	5101844682602825291	128	164	675	847	1552	300	الذباب من خشية الله وفي الصحيحين عن النبي انه قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه	6957	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05292	true	648334707552653680	128	159	701	845	1633	300	الخب-ر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انه قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجلي------------------------ن تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه	5292	-3526889936125161496	111	176.5	82	172	64.53488159179688	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3325	false	-8589969372513699109	261	299	1334	1518	1522	300	تعالي----- ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	3325	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05372	true	3467118337141691439	220	259	1151	1340	1552	300	تعالي فيهم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	5372	-3526889936125161496	184	361.0	146	189	97.35449981689453	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0065	false	-7121584866364645403	209	246	1078	1256	1534	300	عباس رضي الله عنهما واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك ----لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك و--------------لو اجتمعوا علي ان يضروك لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجف-ت الصحف	65	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05413	true	4006482923886511081	62	103	295	491	1462	300	عباس رضي الله عنهما واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك واعلم ان الامة لو اجتمعوا علي ان يضروك لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك جف-ت الاقلام وطويت الصحف	5413	-3526889936125161496	174	317.0	137	197	88.32487487792969	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2397	false	-2104333121332396007	92	122	446	595	1559	300	تحكمون و----قال تعالي امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون	2397	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05414	true	6794915181889714077	120	151	625	778	1503	300	تعلمون وكما قال تعالي امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون	5414	-3526889936125161496	147	285.5	117	153	96.07843017578125	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8242	false	6665401855670850485	195	280	1036	1522	1634	300	التمسك بالشهادتين وادعوا تحريم قتال مقاتلهم لما زعموا من اتباع اصل الاسلام ولكونهم عفوا عن استءصال المسلمين فهل يجوز قتالهم او يجب وايما كان فمن اي الوجوه جوازه او وجوبه افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم و--غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة --	8242	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05417	true	792527105814436518	233	287	1139	1459	1527	300	التمسك بالشهادتين و-------------------------لما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل طاءفة ممتنعة من التزام ش---------راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا------- ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر------- والصحابة رضي الله عنهم ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق العلماء بعدهم فايما طاءفة ممتنعة	5417	-3526889936125161496	290	499.0	240	490	59.18367385864258	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8243	false	1605863470445705803	69	175	377	971	1656	300	-و-الخمر والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من------- واجبات الدين ومح--رماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة ال----خارجين علي	8243	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05418	true	4253419110143642060	2	71	11	370	1556	300	او الخمر واو ----الميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة بل هو خارجون علي	5418	-3526889936125161496	323	588.5	262	613	52.691680908203125	53	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	175	216	881	1082	1488	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	233	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	163	308.5	130	206	79.12621307373047	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	143	182	727	918	1498	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	631	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	165	305.0	131	204	80.88235473632812	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	127	167	654	846	1478	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	2209	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	177	343.5	140	197	89.84771728515625	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	229	268	1155	1343	1508	300	في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	2976	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	169	317.0	134	199	84.92462158203125	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	244	292	1247	1483	1520	300	الاخلاص لله وموافقة امره كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	3066	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	241	285	1304	1526	1609	300	الاخلاص والصواب وقال بعض العلماء--------------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	182	317.0	144	247	73.68421173095703	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3611	false	-3405546743400371060	92	130	506	697	1591	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	3611	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	162	312.0	130	196	82.65306091308594	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	165	206	834	1036	1504	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	3653	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا ي-قبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	160	303.5	128	207	77.29468536376953	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	68	109	357	552	1558	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	3661	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	179	346.0	142	200	89.5	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	206	239	1033	1195	1493	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصو-----------------------به قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5624	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	156	301.0	124	190	82.10526275634766	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	132	176	695	910	1516	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	6637	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	163	308.5	129	220	74.09091186523438	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	18	58	94	286	1565	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	7561	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	177	343.5	140	197	89.84771728515625	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	79	120	400	601	1537	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	7738	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	163	308.5	130	206	79.12621307373047	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7964	false	-6758781535184571869	258	297	1396	1587	1602	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	7964	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	248	285	1345	1526	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	167	327.0	133	196	85.2040786743164	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	125	165	642	836	1529	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا ------------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	8056	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل له-------- ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	143	260.5	113	236	60.59321975708008	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	5	45	23	216	1560	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان ------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا	8529	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05452	true	-1797278415599111534	246	285	1337	1526	1609	300	في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لا يقبل وكذلك اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لا يقبل حتي يكون خالصا صوابا	5452	-3526889936125161496	174	328.0	138	199	87.43718719482422	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7325	false	164827336744528344	250	286	1249	1424	1486	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده -بن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	7325	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05483	true	-2255966905317039054	31	67	153	329	1552	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	5483	-3526889936125161496	175	345.0	139	176	99.43181610107422	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1065	false	-5069209914291073541	0	72	0	411	1623	300	نفاقا ودس الي الجهال دساءس يقدح بها في اصل الايمان ولهذا كان الرفض اعظم ابواب النفاق والزندقة فانه يكون الرجل واقفا ثم يصير مفضلا ثم يصير سبابا ثم يصير غاليا ثم يصير جاحدا معطلا ولهذا انضمت الي الرافضة اءمة الزنادقة من الاسماعيلية والنصيرية وانواعهم من القرامطة والباطنية والدرزية وامثالهم من طواءف الزندقة والنفاق فان القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول------------------- قدح في الرسول عليه --------السلام كما قال مالك وغيره من اءمة	1065	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05494	true	-5007439515237092955	100	145	513	750	1634	300	نفاقا ودس الي الجهال دساءس يقدح بها في اصل الايمان ولهذا كان الرفض اعظم ابواب النفاق والزندقة الي ان قال رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول صلي الله عليه وسلم قدح في الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال مالك وغيره من اءمة	5494	-3526889936125161496	191	343.5	154	438	43.60730743408203	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8172	false	-8770982893462375600	202	274	1026	1406	1548	300	عمال-ي اليكم ليضربوا ابشاركم ولا لياخذوا اموالكم ولكن ارسلهم اليكم ليعلموكم دينكم وسنة نبيكم فمن فعل به--- سوي ذلك فليرفعه الي فوالذي نفس---ي بيده اذا لاقصنه منه فوثب عمرو بن العاص فقال يا امير المءمنين ان كان رجل من المسلمين امر علي رعية فادب رعيته اءنك لتقصه منه قال اي والذي نفس محمد بيده اذا لاقصنه منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقص من نفسه الا لا-تضربوا المسلمين فتذلوهم	8172	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05519	true	4854490747241748752	247	300	1356	1643	1643	300	عمالنا اليكم ليضربوا ابشاركم و----ياخذوا اموالكم ولكن بعثناه-----م ليعلموكم ويخدمو--------كم فمن فعل به شء سوي ذلك فليرفعه الي فوالذي نفس عمر بيده---- لاقصنه منه فقال ا----بن العاص حتي وان ---------------------------------------------------ادب رعيته فقال الفاروق------ ا------------------ي والله لاقصنه منه وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقص من نفسه الا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم-	5519	-3526889936125161496	239	359.0	192	388	61.597938537597656	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7503	false	3323041638746489142	154	281	792	1405	1505	300	صلي الله عليه وسلم في رجب قط وما اعتمر الا وبن عمر معه وقد اتفق اهل العلم علي ما قالت عاءشة بان عمره كلها كانت---------- في ذي القعدة------------- وهو اوسط اشهر الحج فكيف يقال ان الصحابة لم يعلموا جواز ال--عمرة في اشهر الحج حتي---- امرهم بالفسخ وقد--------------------- فعلها قبل ذلك ثلاث مرات الوجه الثاني انه قد ثبت في الصحيحين عن عاءشة انه قال لهم عند الميقات من شاء ان يهل بعمرة و----------------------حجة فلي--------------------------------فعل فبين لهم جواز الاعتمار في اشهر الحج عند الميقات وعامة المسلمين معه فكيف لم يعلموا ذلك الوجه ---------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه امر من لم يسق الهدي ان يتحلل وامر من ساق الهدي ان يتم علي احرامه حتي يبلغ الهدي محله ففرق بين محرم ومحرم فهذا يدل علي ان سوق الهدي هو المانع من التحلل ---------لاحرامه الاول	7503	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05553	true	5899997010559295345	87	235	494	1221	1557	300	صلي الله عليه وسلم-------------- اعتمر قبل ذلك------------------------------------------------- عمره الثلاث في اشهر الحج في ذي القعدة كما تقدم ذلك وهو اوسط اشهر الحج فكيف يظن- ان الصحابة لم يعلموا جواز الاعتمار في اشهر الحج الا بعد امرهم ب--فسخ الحج الي العمرة وقد تقدم فعله ل----ذلك ثلاث مرات ------الثاني انه قد ثبت في الصحيحين ا---------نه قال لهم عند الميقات من شاء ان يهل بعمرة فليفعل ومن شاء ان يهل بحجة فليفعل ومن شاء ان يهل بحج وعمرة فليفعل فبين لهم جواز الاعتمار في اشهر الحج عند الميقات وعامة المسلمين معه فكيف لم يعلموا جوازها الا بالفسخ ولعمر الله ان لم يكونوا يعلمون جوازها بذلك فهم اجدر ان لا يعلموا جوازها بالفسخ الثالث انه امر من لم يسق الهدي ان يتحلل وامر من ساق الهدي ان يتم علي احرامه حتي يبلغ الهدي محله ففرق بين محرم ومحرم وهذا يدل علي ان سوق الهدي هو المانع من التحلل لا مجرد الاحرام- الاول	5553	-3526889936125161496	487	810.0	383	813	59.9015998840332	89	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7504	false	1440338691977722289	62	190	313	926	1484	300	فقال سراقة بن مالك بن جعشم لعامنا هذا ام للابد فقال بل للابد وفي رواية البخاري و---ان سراقة بن مالك بن جعشم لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعقبة وهو يرميها فقال جعشم الكم هذه خاصة---- يا رسول الله قال لا بل للابد فبين----------------------------- ان تلك العمرة التي فسخ من فسخ منها حجه اليها للابد وان العمرة دخلت في الحج الي يوم القيامة وهذا يبين ان عمرة التمتع بعض الحج ولم يرد الساء-------------------ل بقوله عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد انه يسق--------------------------------ط الفرض بها في عامنا هذا لان العمرة ان كانت واجبة فلا تجب الا مرة واحدة ولانه لو اراد ذلك لم يقل بل للابد فان الابد لا يكون في حق طاءفة معينة بل انما يكون لجميع المسلمين ولا --قال دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة	7504	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05555	true	6437855896523582768	49	167	248	832	1508	300	فقال سراقة بن مالك-------- لعامنا هذا ام للابدوفي صحيح---------------- البخاري عنه ان سراقة--- قال للن-----------------بي صلي الله عليه وسل-----------------------------م الكم---- خاصة هذه يا رسول الله قال--- بل للامة فبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تلك العمرة التي فسخ من فسخ منهم حجه اليها للابد وان العمرة دخلت في الحج الي يوم القيامة وهذا يبين ان عمرة التمتع بعض الحج وقد اعترض بعض الناس علي الاستدلال بقوله بل ل-----------------------ابد الابد باعتراضين احدهما ان المراد ان سقوط الفرض بها لا يختص بذلك العام بل يسقطه الي الابد وهذا الاعتراض باطل ف----انه لو اراد ذلك لم يقل للا---بد فان الابد لا يكون في حق طاءفة معينة بل انما يكون لجميع المسلمين ولانه قال دخلت العمرة في الحج الي يوم --------	5555	-3526889936125161496	402	602.0	313	702	57.264957427978516	70	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7504	false	1440338691977722289	199	294	967	1449	1484	300	جواز العمرة في اشهر الحج قيل نعم ومن ذلك عمرة الفاسخ فانها سبب هذا اللفظ وسبب اللفظ العام لا يجوز اخراجه منه فعلم ان قوله دخلت العمرة في الحج يتناول عمرة الفاسخ وانها دخلت في الحج---- الي---- يوم القيامة الوجه السادس ان يقال فسخ الحج الي التمتع موافق لقياس الاصول لا مخالف له فا------------------------------------------------------------------------------------------------ن المحرم اذا التزم اكبر ما----- لزمه جاز باتفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب ------احمد ومالك و----------------ظاهر مذهب الشافعي واما ابو حنيفة	7504	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05557	true	3438874710238522446	31	118	150	589	1495	300	جواز العمرة في اشه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحج وقد اتي بها وضم اليها-- الحج- الحادي عشر ان- فسخ الحج الي العمرة موافق لقياس الاصول لا مخالف لها ولو لم يرد به النص لكان القياس يقتضي جوازه فجاء النص به علي وفق القياس قاله شيخ الاسلام ويقرره بان المحرم اذا التزم اكثر مما كان لزمه جاز باتفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع وا----ذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب مالك واحمد والشافعي رحمهم الله في ظاهر مذهبه و-----------ابو حنيفة	5557	-3526889936125161496	276	450.5	219	613	45.024471282958984	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7505	false	-1979749762732679349	1	146	6	738	1491	300	طوافان و-سعيان-------- وهذا قياس الرواية المحكية عن احمد في القار----------------------------ن واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلزمه الا ا-لحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكبر مما كان عليه فجاز ذلك وهو----- افضل فا---ستحب ذلك وانما يشكل هذا علي من يظن انه فسخ حجا الي عمرة مجردة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي العمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما الفسخ جاءز لمن كا---ن نيته ان يحج بعد العمرة وقد قدمنا ان المتمتع من حين يحرم بالعمرة د-----خل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج---------------- ولهذا يجوز ---ان يصوم الايام الثلاثة من حينءذ وان----------------------------------------------ما احرامه بالحج بعد --------------------------------------------ذلك كما كان النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا اغتسل ل---لجنابة بدا بالوضوء وكما قال للنسوة في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها فكان غسل مواضع الوضوء توضية وهو بعض الغسل فان قيل	7505	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05557	true	3438874710238522446	127	296	630	1475	1495	300	طوافين ويسعي سعيين قال وهذا قياس الراوية المحكية عن احمد في القارن انه يطوف طوافين ويسعي سعيين واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا بالحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك ولما كان افضل كان مستحب---ا وانما اشكل هذا علي من -ظن انه فسخ حجا الي عمر------ة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عم--رة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما الفسخ جاءز لمن كان من نيته ان يحج بعد العمرة و------------المتمتع من حين يحرم بالعمرة فهو داخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة ولهذا يجوز له ان يصوم الايام الثلاثة من حين ان يحرم بالعمرة فدل علي انه في تلك الحال في الحج واما احرامه بالحج بعد ذلك فكما يبدا الجنب بالوضوء ثم يغتسل بعده وكذلك كا----ن النبي صلي الله عليه وسلم يفعل اذا اغتسل من الجنابة و----------------قال للنسوة في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها ف----غسل مواضع الوضوء---------- بعض الغسل فان قيل	5557	-3526889936125161496	647	1104.5	515	903	71.65005493164062	110	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7523	false	395805399735353180	171	214	845	1056	1487	300	احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز ذلك بالاتفاق لانه التزم اكثر مما كان عليه واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز علي الصحيح لانه لا يلتزم زيادة شء وانما جوزه ----------------------ابو حنيفة--------- بناء علي اصله في ان عمل القارن	7523	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05557	true	3438874710238522446	86	126	424	625	1495	300	احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع و-------------------------------------اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب مالك واحمد والشافعي رحمهم الله في ظاهر مذهبه وابو حنيفة يجوز ذلك بناء علي اصله في ان---- القارن	5557	-3526889936125161496	123	178.5	96	242	50.826446533203125	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7505	false	-1979749762732679349	165	246	827	1225	1491	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل من هديه فانه امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فاكل من لحمها وشرب من مرقها وثبت انه كان متمتعا التمتع العام فان القارن يدخل في مسمي المتمتع كما سنذكره فدل علي استحباب الاكل من هدي المتمتع ودم الجبران ليس كذلك وثبت --------------ايضا----------- في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اطعم نساءه من الهدي الذي ذبحه عنهن وكن متمتعات وهذا مما احتج به الامام احمد	7505	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05559	true	-7901193629785308323	137	202	714	1021	1514	300	ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اكل من هديه فانه امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فاكل من لحمها وشرب من مرقها وان----- كان --------------الواجب عليه سبع بدنة فانه -----------------------------------------اكل من كل بدنة من الماءة والواجب فيها مشاع لم يتعين بقسمة وايضا انه قد ثبت في الصحيحين انه----------------------------------------------- اطعم نساءه من الهدي الذي ذبحه عنهن وكن متمتعات--------- احتج به الامام احمد	5559	-3526889936125161496	218	342.0	171	423	51.536643981933594	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7506	false	-7578791248376303506	121	258	606	1323	1538	300	وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن جمع بينهما وقد قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد -يعتمر عق-به والبدل قد يكون واجبا كالجمعة فانها وان كانت بدلا عن الظهر فهي واجبة وكالمتيمم العاجز عن استعمال الماء فان التيمم واجب عليه وهو بدل فاذا جاز ان يكون البدل وا--------جبا فكونه مستحبا اولي بالجواز ولهذا يستحب للمسافر ان يفطر ويقضي والقضاء بدل عن الاداء وكذلك المريض الذي يشق عليه الصوم يفطر ويقضي والقضاء بدل وتخلل الاحلال لا يمنع ان يكون الجميع بمنزلة العبادة الواحدة كطواف ال-فرض- فانه من تمام الحج باتفاق المسلمين ولا يفعل الا بعد التحلل الاول ورمي الجمار ايام مني من تمام الحج واذا طاف قبل ذلك فقد رمي الجمار ايام مني بع---------د الحل التام وهو السنة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وشهر رمضان يتخلل صيام ايامه الفطر ---	7506	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05560	true	7913318502455203774	110	196	559	1007	1563	300	وان كان بدلا عن ترفهه بسقوط احد السفرين فهو افضل لمن--------------- قدم في اشهر الحج من ان ياتي بحج مفرد ويعتمر عقيبه والبدل قد يكون واجبا كالجمعة عند من جعلها بدلا--------------------- وكال-تيمم -لعاجز عن استعمال الماء فانه ------واجب عليه وهو بدل فاذا كا--------ن البدل قد يكون واجبا فكونه مستحبا اولي بالجواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخلل الاحلال لا يمنع ان يكون الجميع ---------عبادة --واحدة كطواف الافاضة فانه ركن بال-------اتفاق--------- ولا يفعل الا بعد التحلل الاول وكذلك------------------------------------------------- رمي الجمار ايام مني وهو يفعل بعد الحل التام وصوم------------------------------------------- رمضان يتخلل----------ه الفطر في	5560	-3526889936125161496	388	603.0	312	741	52.36167526245117	58	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0176	false	8053242739851905924	114	161	591	837	1534	300	عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده ان ابا بكر الصديق------ اتي النبي ف-------------------قال اني اتعلم القران ويتفلت مني ف----قال له رسول الله قل --------------اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وبابراهيم خليلك وبموسي نجيك وعيسي روحك وكلمت------ك وبتوراة موسي وانجيل عيسي وزبور داود وفرقان محمد	176	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05589	true	-3097936201841833003	185	238	961	1240	1548	300	عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابي-------ه ان ابا بكر رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اتعلم القران ويتفلت مني فعلمه النبي -صلي الله عليه وسلم ان يقولاللهم اني اسالك بمحمد نبيك و-ابراهيم خليلك وم-وسي نجيك وعيسي ------كلمتك وروحك وبتوراة موسي وانجيل عيسي وزبور داود وفرقان محمد	5589	-3526889936125161496	213	340.5	171	295	72.2033920288086	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0351	false	8456677503109788073	0	41	0	185	1468	300	احمد بن سعيد------- الفهري ثنا عبد الله بن اسماعيل المدني عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه -------عن عمر بن الخطاب -------------قال قال رسول الله------------------- لما اصاب ادم الخطيءة--------------------- رفع راسه---------- فقال يا رب بحق محمد الا غفرت لي	351	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05590	true	3774317089247510273	113	168	612	873	1519	300	احمد بن سعيد المدني الفهري ثنا عبد الله بن اسماعيل المدني عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن جده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اذنب ادم عليه السلام الذنب الذي اذنبه رفع راسه الي العرش فقالاسالك- بحق محمد الا غفرت لي	5590	-3526889936125161496	172	272.0	133	262	65.64885711669922	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0178	false	7436467555921320490	85	156	414	777	1548	300	عبد الرحمن بن زيد بن اسلم روي عن ابيه احاديث موضوعة لا تخفي علي من تاملها من اهل الصنعة ان الحمل فيها عليه قلت وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم -ضعيف باتفاقهم يغلط كثيرا ضعفه----------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زرعة وابو حاتم والنساءي والدارقطني وغيرهم وقال ابو حاتم بن حبان كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم حتي كثر ذلك من روايته من رفع المراسيل واسناد الموقوف-- فاستحق الترك واما تصحيح الحاكم	178	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05591	true	6791572354486847567	193	289	955	1457	1509	300	عبد الرحمن -------------------عن ابيه احاديث موضوعة لا يخفي علي من تاملها من اهل الصنعة ان الحمل فيها عليه واما عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فضعيف غير محتج به عند اهل الحديث قال الفلاسلم اسمع عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه وقال ابو طالب عن احمد بن حنبلضعيف وقال عباس الدوري عن يحيي بن معينليس حديثه بشء وقال البخاري وابو حاتم الرازيضعفه علي بن المديني جدا وقال ابو داود وابو زرعة---------- والنساءي والدارقطني---ضعيف وقال ا--------بن حبان كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم حتي كثر ذلك في روايته من رفع المراسيل واسناد الموقوفات فاستحق الترك وقال------ الحاكم	5591	-3526889936125161496	278	429.0	221	548	50.72992706298828	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0209	false	7245002406563842837	210	269	1069	1378	1538	300	عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت يهود----- فعاذت------- بهذا الدعاء اللهم انا نسالك بحق محمد النبي الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا--- اخر الزمان الا نصرتنا عليهم فكانوا اذ-------ا دعوا بهذا الدعاء -هزموا غطفان فلما بعث النبي كف-------------------روا به فانزل الله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا	209	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05595	true	3855600700308553952	0	65	0	343	1573	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال-كانت يهود خيبر تقاتل غطفان ف-لما التقوا هزمت يهود خيبر فعاذت اليهود بهذا الدعاء اللهم انا نسالك بحق محمد النبي الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا في اخر الزم-ن الا نصرتنا عليهم فكانوا اذا التقوا دعوا بهذا الدعاء فهزموا غطفان فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم كفروا به فانزل الله------ وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا	5595	-3526889936125161496	298	524.5	241	352	84.65908813476562	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0208	false	3480287037949002903	78	289	420	1471	1524	300	فانزل الله تعالي هذه الايات فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين وروي محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري عن رجال من قومه قالوا مما دعانا الي الاسلام مع رحمة الله وهداه ما كنا نسمع من رجال يهود وكنا اهل شرك واصحاب اوثان وكانوا اهل كتاب عندهم علم ليس عندنا وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور فاذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا قد تقارب زمان نبي يبعث الان فنقتلكم معه قتل عاد وارم كثيرا ما كنا نسمع ذلك منهم فلما بعث الله محمدا رسولا من عند الله اجبناه حين دعانا الي الله وعرفنا ما كانوا يتوعدونا -به فبادرناهم اليه فامنا به وكفروا به ففينا وفيهم نزل- هءلاء الايات التي في البقرة ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين ولم يذكر -بن ابي حاتم وغيره ممن جمع كلام مفسري السلف الا هذا وهذا لم يذكر فيه السءال به عن احد من السلف بل ذكروا الاخبار به او سءال الله ان يبعثه ف---روي -بن ابي حاتم عن ابي رزين عن الضحاك عن -بن عباس في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا قال يستظهرون يقولون نحن نعين محمدا عليهم وليسوا كذلك يكذبون وروي	208	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05597	true	-513675836375885938	109	300	589	1539	1539	300	فانزل الله تعالي هذه الايات فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به الاية و------------------روي محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري عن رجال من قومه قالوا-مما دعانا الي الاسلام مع رحمة الله وهداه ما كنا نسمع من رجال يهود وكنا اهل شرك واصحاب اوثان وكانوا اهل كتاب عندهم علم ليس عندنا وكان- لا تزال بيننا وبينهم شرور فاذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا قد تقارب زمان نبي يبعث الان فنقتلكم معه قتل عاد وارم كثيرا ما كنا نسمع ذلك منهم فلما بعث الله محمدا رسولا من عند الله اجبناه حين دعانا الي الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم اليه فامنا به وكفروا به ففينا وفيهم نزلت هءلاء الايات التي في البقرة ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم الايات------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر ابن ابي حاتم وغيره ممن جمع كلام مفسري السلف الا هذا وهذا لم يذكر فيه السءال به--- احد من السلف بل ذكروا الاخبار به او سءال الله ان يبعثه فقد روي ابن ابي حاتم عن ابي رزين عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا قال يستظهرون يقولون نحن نعين محمدا عليهم وليسوا كذلك يكذبون وروي-	5597	-3526889936125161496	931	1783.0	743	1059	87.91312408447266	178	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0211	false	2573974647432404500	120	300	618	1596	1596	300	تعالي قد اخبر --بما يدل علي ذلك فقال تعالي ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فاليهود من حين ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا علي العرب ولا---- غيرهم وانما كانوا يقاتلون مع حلفاءهم قبل الاسلام والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه السلام فكذبوه قال تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وكانوا قد قتلوا يحيي بن زكريا وغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال تعالي وضربت عليهم المس-------كنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير --حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون-	211	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05597	true	-513675836375885938	0	109	0	589	1539	300	تعالي قد اخبرنا بما يدل علي ذلك فقال تعالي ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس لم يكونوا بمجردهم ينتصرون ---علي العرب ولا علي غيرهم وانما كانوا يقاتلون مع حلفاءهم قبل الاسلام والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه السلام فكذبوه قال تعالي يا عيسي اني متوفيك الاي------------------------------------------------------------------------------ة وقال------ يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين ----------الي اخر السورة وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا قد قتلوا يحيي بن زكريا وغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون ال-نبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	5597	-3526889936125161496	553	1021.0	450	994	55.63380432128906	95	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0773	false	-7761256090109444542	85	109	446	584	1661	300	قال------ وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	773	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05597	true	-513675836375885938	84	109	445	589	1539	300	قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	5597	-3526889936125161496	138	268.5	114	144	95.83333587646484	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0208	false	3480287037949002903	37	89	195	477	1524	300	ابو العالية وغيره كان اليهود اذا استنصروا بمحمد------------------- علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله فانزل ا------------------لله تعالي هذه الايات فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به	208	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05598	true	-2421861502345131518	142	198	720	1020	1551	300	ابي العالية قالكانت-- اليهود ت----ستنصر-- بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله تعالي ف-----------لما جاءهم ما عرفوا كفروا به	5598	-3526889936125161496	244	432.5	197	319	76.48902893066406	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0209	false	7245002406563842837	0	297	0	1524	1538	300	علي الذين كفروا قال كانوا يقولون انه سياتي نبي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وروي باسناده عن -بن اسحاق حدثنا محمد بن ابي محمد قال اخبرني عكرمة او سعيد بن جبير عن -بن عباس ان يهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله -------------------قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور وداود -بن سلمة يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد------------------- ونحن اهل شرك وتخبرو-نا بانه مبعوث وتصفونه بصفته فقال سلام -بن مشكم اخو بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله تعالي في ذلك-- ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين وروي باسناده عن الربيع بن انس عن ابي العالية قال كانت اليهود تستنصر بمحمد -------------------علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله فق-------------------ال الله------ فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين واما الحديث الذي يروي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت ي--هود فعاذت بهذا الدعاء اللهم انا نسالك بحق محمد النبي------------------- الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا اخر الزمان الا نصرتنا عليهم فكانوا اذا دعوا بهذا الدعاء هزموا غطفان فلما بعث النبي كفروا -------------------به فانزل الله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه وقال ادت الضرورة الا اخراجه وهذا مما انكره عليه العلماء فان عبد الملك بن هارون من	209	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05598	true	-2421861502345131518	10	300	51	1551	1551	300	علي الذين كفروا قال-كانوا يقولون انه سياتي نبي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وروي باسناده عن ابن اسحاق --ثنا محمد بن ابي محمد قال اخبرني عكرمة او سعيد بن جبير عن ابن عباس ان يهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور وداود ابن سلمة-يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلي الله عليه وسلم ونحن اهل شرك وتخبروننا بانه مبعوث وتصفونه بصفته فقال سلام ابن مشكم اخو بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله تعالي من قولهم ولما جاءهم كتاب من عن---------------------------------------------------------------------------------------------د الله الايا------ت وروي باسناده عن الربيع بن انس عن ابي العالية قالك-انت اليهود تستنصر بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به------------------------ واما الحديث الذي يروي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت يهود خيبر تقاتل غطفان ف-لما التقوا هزمت اليهود فعاذت بهذا الدعاء اللهم انا نسالك بحق محمد النبي صلي الله عليه وسلم الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا اخر الزمان الا نصرتنا عليهم فكانوا اذا دعوا بهذا الدعاء هزموا غطفان فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم كفروا به فانزل الله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الاية وهذا الح-----------------------ديث رواه الحاكم في مستدركه وقال-ادت الضرورة الي اخراجه وهذا مما انكره عليه العلماء فان عبد الملك بن هارون من-	5598	-3526889936125161496	1338	2487.0	1076	1654	80.8947982788086	240	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0207	false	-8214025172149607427	182	300	939	1559	1559	300	واما قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا------ فكانت اليهود تقول للمشركين سوف يبعث هذا النبي ونقاتلكم معه فنقتلكم لم يكونوا يقسمون علي الله بذاته ولا يسالون به او يقولون اللهم ابعث هذا النبي الامي لنتبعه ونقتل هءلاء معه هذا هو النقل الثابت عند اهل التفسير وعليه يدل القران------- فانه------ قال تعالي وكانوا من قبل يستفتحون والاستفتاح الاستنصار وهو طلب الفتح والنصر فطلب الفتح والنصر به هو ان يبعث فيقاتلونهم معه فبهذا ينصرون ليس هو باقسامهم به وسءالهم به اذ لو كان كذلك لكانوا اذ-ا سالوا او اقسموا به نصروا ولم ي-كن الامر كذلك بل لما بعث الله محمدا------------------- نصر الله من امن به وجاهد معه علي من خالفه وما ذكره بعض المفسرين من انهم كانوا-	207	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05599	true	7647802354459907391	161	284	829	1480	1571	300	واما قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الاية فكانت اليهود تقول للمشركين-سوف يبعث هذا النبي ونقاتلكم معه فنقتلكم لم يكونوا يقسمون علي الله بذاته ولا يسالون به بل يقولون اللهم ابعث هذا النبي الامي لنتبعه ونقتل هءلاء معه هذا هو النقل الثابت عند اهل التفسير وعليه يدل القران الكريم فانه تعالي قال------ وكانوا من قبل يستفتحون والاستفتاح الاستنصار وهو طلب الفتح والنصر فطلب الفتح والنصر به هو ان يبعث فيقاتلون-- معه -بهذا ينصرون ليس هو باقسامهم به وسءالهم به اذ لو كان كذلك لكانوا كلما سالوا او اقسموا به نصروا ولم يمكن الامر كذلك بل لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم نصر الله من امن به وجاهد معه علي من خالفه وما ذكره بعض المفسرين من انهم كانوا	5599	-3526889936125161496	606	1135.0	491	661	91.67927551269531	109	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0210	false	2373095920736857057	0	143	0	742	1549	300	عند اهل العلم بالرجال متروك بل كذاب وقد تقدم ما ذكره يحيي بن معين وغيره من الاءمة في حقه قلت وهذا الحديث من جملتها وكذلك الحديث الاخر----- يرويه عن ابي بكر كما تقدم--------------------- ومما يبين ذلك ان قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا------ انما نزلت باتفاق اهل التفسير والسير في اليهود المجاورين للمدينة اولا كبني قينقاع وقر----يظة والنضير وهم الذين كانوا يحالفون الاوس والخزرج وهم الذين عاهدهم النبي -------------------لما قدم المدينة ثم لما نقضوا العهد حاربهم فحارب اولا بني قينقاع ثم النضير وفيهم نزلت سورة الحشر ثم قر----يظة عام الخندق فكيف يقال نزلت في يهود خيبر كالبيهقي فان هذا من كذاب جاهل لم يحسن كيف يكذب ومما يبين ذلك----- انه ذكر فيه انتصار اليهود علي غطفان لما دعوا بهذا الدعاء وهذا مما لم ينقله احد غير هذا الكذاب ولو كان هذا مما وقع لكان مما تتوفر دواعي الصادقين علي نقله	210	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05599	true	7647802354459907391	3	158	15	818	1571	300	عند اهل العلم بالرجال متروك بل كذاب وقد تقدم ما ذكره يحيي بن معين وغيره من الاءمة في حقه قلت وهذا الحديث من جملتها وكذلك الحديث الاخر الذي يرويه عن ابي بكر كما تقدم في الاحاديث المرفوعة ومما يبين ذلك ان قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الاية انما نزلت باتفاق اهل التفسير والسير في اليهود المجاورين للمدينة اولا كبني فينقاع وبني قريظة والنضير وهم الذين كانوا يحالفون الاوس والخزرج وهم الذين عاهدهم النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة ثم لما نقضوا العهد حاربهم فحارب اولا بني قينقاع ثم النضير وفيهم نزلت سورة الحشر ثم بني قريظة عام الخندق فكيف يقال نزلت في يهود خيبر وغطفان-- فان هذا من كذ-ب جاهل لم يحسن كيف يكذب ومما يبين ذلك ايضا انه ذكر فيه انتصار اليهود علي غطفان لما دعوا بهذا الدعاء وهذا مما لم ينقله احد غير هذا الكذاب ولو كان هذا مما وقع لكان مما تتوفر دواعي الصادقين علي نقله	5599	-3526889936125161496	728	1385.0	585	806	90.32257843017578	138	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0208	false	3480287037949002903	16	89	88	477	1524	300	طرفا من ذلك في دلاءل النبوة وفي كتاب الاستغاثة الكبير و كتب السير و دلاءل النبوة و التفسير مشحونة بذلك------------------- قال ابو العالية وغيره كان اليهود اذا استنصروا بمحمد -------------------علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي -------------------الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله فانزل الله تعالي هذه الايات ف-----------------------------------------------لما جاءهم ما عرفوا كفروا به	208	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05600	true	-7931176973414527655	0	77	0	429	1556	300	طرفا من ذلك في دلاءل النبوة وفي كتاب الاستغاثة الكبير و-كتب السيرة ودلاءل النبوة و-التفسير مشحونة بمثل هذا النقول الكاذبة قال ابو العالية وغيره-كان اليهود اذا استنصروا بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي صلي الله عليه وسلم الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم ولفظ------------------------------------------------------------- الاية انما فيه وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به	5600	-3526889936125161496	295	501.5	243	493	59.83772659301758	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0210	false	2373095920736857057	222	300	1116	1549	1549	300	ولفظ الاية انما فيه انهم كانوا يست-------فتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا كقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والاستفتاح طلب الفتح وهو النصر ومنه الحديث الماثور ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يستنصر بهم اي بدعاءهم كما قال وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم بصلاتهم ودعاءهم واخلاصهم وهذا قد يكون بان يطلبوا من الله تعالي ان ينصرهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان بان يعجل بعث ذلك النبي اليهم-	210	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05600	true	-7931176973414527655	60	139	341	778	1556	300	ولفظ الاية انما فيه و----كانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا كقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والاستفتاح طلب الفتح وهو النصر ومنه الحديث الماثور ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يستنصر بهم اي بدعاءهم كما قال وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم بصلاتهم ودعاءهم واخلاصهم وهذا قد يكون بان يطلبوا من الله تعالي ان ينصرهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان بان يعجل بعث ذلك النبي اليهم	5600	-3526889936125161496	425	835.5	349	441	96.37187957763672	75	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0211	false	2573974647432404500	0	107	0	547	1596	300	لينتصروا به عليهم لا لانهم اقسموا علي الله وسالوا به ولهذا قال تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين فلو لم ترد الاثار التي تدل علي ان هذا معني الاية لم يجز لاحد ان يحمل الاية علي ذلك المعني المتنازع فيه بلا دليل لانه لا دلالة فيها عليه فكيف وقد جاءت الاثار بذلك واما ما تقدم ذكره عن اليهود من انهم كانوا ينصرون فقد بينا انه شاذ وليس هو من الاثار المعروفة في هذا الباب فان اليهود لم يعرف انها غلبت العرب بل كانوا مغلوبين معهم وكانوا يحالفون العرب فيحالف كل فريق فريقا كما كانت قريظة حلفاء الاوس وكانت---- النضير حلفاء الخزرج واما	211	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05600	true	-7931176973414527655	139	241	778	1291	1556	300	لين-صروا به عليهم لا لانهم اقسموا علي الله وسالوه به ولهذا قال تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به------------------------ فلو لم ترد الاثار التي تدل علي ان هذا معني الاية لم يجز لاحد ان يحمل الاية علي ذلك------- المتنازع فيه بلا دليل لانه لا دلالة فيها عليه فكيف وقد جاءت الاثار بذلك واما ما ذكر------ عن اليهود من انهم كانوا ينصرون لقد بينا انه شاذ وليس هو من الاثار المعروفة في هذا الباب فان اليهود لم يعرف انها غلبت العرب بل كانوا مغلوبين معهم وكانوا يحالفون العرب فيحالف كل فريق فريقا كما كانت قريظة حلفاء الاوس وكانت بنو النضير حلفاء الخزرج ومما	5600	-3526889936125161496	503	976.5	402	551	91.28856658935547	94	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0159	false	6459139372654596378	0	263	0	1346	1528	300	اسراءيل حدثنا -بن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله فق-------------------ال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله------ ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر فقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله ف-------------------قال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما قلت وهذه الحكاية منقطعة فان محمد بن حميد الرازي لم يدرك مالكا -لا سيما في زمن ابي جعفر المنصور فان ابا جعفر توفي بمكة سنة ثمان وخمسين وماءة وتوفي مالك سنة تسع وسبعين وماءة وتوفي محمد بن حميد الرازي سنة ثمان واربعين وماءتين ولم يخرج من بلده حين رحل في طلب العلم الا وهو كبير مع ابيه وهو مع هذا ضعيف عند اكثر اهل الحديث كذبه ابو زرعة و-بن وارة وقال صالح بن محمد الاسدي ما رايت احدا اجرا علي الله منه واحذق بالكذب منه وقال يعقوب بن شبيبة كثير المناكير وقال النساءي ليس بثقة وقال بن حبان ينفرد عن الثقات بالمقلوبات واخر من روي الموطا عن مالك هو ابو مصعب-------- وتوفي سنة اثنتين واربعين وماءتين واخر من روي عن مالك علي الاطلاق هو ابو حذيفة احمد بن اسماعيل السهمي توفي سنة تسع وخمسين وماءتين وفي الاسناد-------- ايضا من لا تعرف حاله	159	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05603	true	-2806019346419766169	31	247	136	1217	1507	300	اسراءيل --ثنا ابن حميد قال-ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام--------------------- بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك هذه هي الحكاية المكذوبة مع سندها المظلم قال شيخ الاسلام ابن تيمية---------------------------------------وهذه الحكاية منقطعة فان محمد بن حميد الرازي لم يدرك مالكا ولا سيما في زمن ابي جعفر المنصور فان ابا جعفر توفي----- سنة 158ه وتو-------------في مالك سنة 179 -----------ه وتوفي ----ابن حميد سنة 248ه -----------------------ولم يخرج من بلده-------- في طلب العلم الا وهو كبير مع ابيه وهو مع هذا ضعيف عند اكثر اهل الحديث كذبه ابو زرعة وابن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة واخر من روي الموطا عن مالك هو ابو مصعب الزبيري وتوفي سنة ------------------242ه واخر من روي عن مالك علي الاطلاق هو ابو حذيفة احمد بن اسماعيل السهمي توفي سنة 259ه-------------- وفي الاسناد المذكور ايضا من لا تعرف حاله	5603	-3526889936125161496	920	1602.0	727	1409	65.2945327758789	169	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0187	false	6901541699384088544	159	235	763	1120	1417	300	شبيب بن سعيد الحبطي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر------- المديني وهو الخطمي عن ابي امامة--- سهل بن حنيف عن---- عثمان بن حنيف قال سمعت رسول الله وجاءه رجل ضرير يشتكي اليه ذهاب بصره فقال يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال رسول الله صلي الله ع-----------------------------------ليه وسلم اءت---------------------------------------------------------------- الميضاة فتوضا ثم صل---------------- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك------ نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي	187	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05611	true	8394455493584014820	114	199	555	952	1422	300	شبيب بن سعيد------- عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الختمي------------ المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيفان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رض----------------------------------------------------------------------------ي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك فيقضي	5611	-3526889936125161496	208	307.5	161	492	42.276424407958984	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0188	false	-2140175183339729805	48	224	231	1054	1409	300	بن شبيب بن سعيد الحبطي عن- شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم عن ابي جعفر------- المديني عن ابي امامة--- سهل بن حنيف --------------------ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في ح-------------اجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان -بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل---- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك ثم رح ح--تي اروح معك قال فانطلق الرجل فصنع ذلك ------ثم اتي بعد عثمان بن عفان------------- فجاء البواب ف---اخذ بيده فادخله علي عثم--------ان فاجلسه معه علي الطنفس--------------------------------------------------------------------------ة وقال انظر ما كانت لك من حاجة ف-ذكر حاجته فقضاها له ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف ------ما كلمته ولكن سمعت رسول الله يقول وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	188	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05611	true	8394455493584014820	109	300	532	1422	1422	300	عن ابي س----عيد المكي يعني شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الختمي المد-ني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيفان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حن-----------يف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك ف---يقضي حاجتي --وتذكر حاجتك ورح الي حتي اروح معك---- فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم اتي باب عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء البواب حتي اخذ بيده فادخله علي عثمان بن عفان فاجلسه معه علي الطنفسة فقال ما حاجتك فذكر حاجته وقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كان الساعة وقال ما----- كانت لك من حاجة فاذكرها --------------ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-	5611	-3526889936125161496	682	1192.0	535	985	69.23857879638672	126	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	207	279	986	1324	1424	300	شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي وجاءه ضرير------------------------------------------------------------------------------------------- فشكا اليه ذهاب بصره وقال يارسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت------------------ الميضاة فتوضا ثم صل---------------- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك م-حمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي	189	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05611	true	8394455493584014820	114	199	555	952	1422	300	شبيب بن سعيد--------------------- عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الختمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيفان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن حنيف فشكا اليه ذلك---------------------------------------------- فقال له عثمان ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك فيقضي	5611	-3526889936125161496	233	378.0	181	464	50.215518951416016	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0191	false	2096893582580113625	180	300	857	1413	1413	300	الطبراني هذا الحديث في المعجم من حديث بن وهب عن شبيب بن سعيد ورواه من حديث-------------------- اصبغ بن الفرج حدثنا------------- عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكي------------------ عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في------------- حاجة ل-------------------------------------------ه فلقي عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان -بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يام-حمد اني اتوجه بك الي ربك عز وجل فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح---- حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له-	191	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05611	true	8394455493584014820	84	213	406	1019	1422	300	الطبراني----------- في الكبير قال حدثنا طاهر بن عيسي بن قريش وفي نسخة قيرس المصري المقري حدثنا اصبغ بن الفرج حدثنا ابن وهب يعني عبد الله عن ابي س-----------عيد المكي يعني شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الختمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف-ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي ابن ح-----نيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك------- فيقضي ---حاجتي وتذكر حاجتك ورح الي حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له	5611	-3526889936125161496	450	746.5	350	670	67.16417694091797	81	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0192	false	-5168374285405756928	0	71	0	326	1387	300	ثم اتي باب عثمان بن ع---------------------------------------------------------------فان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال حا---جتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاءتن-ا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال له عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله	192	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05611	true	8394455493584014820	213	296	1019	1404	1422	300	ثم اتي باب عثمان بن عفان رضي الله عنه فجاء البواب حتي اخذ بيده فادخله علي عثمان بن عفان فاجلسه معه علي الطنفسة فقال ما حاجتك فذكر حاجته وقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كان----- الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاذكرها ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال--- عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله	5611	-3526889936125161496	312	594.0	243	393	79.38931274414062	62	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0187	false	6901541699384088544	189	263	902	1246	1417	300	ضرير يشتكي اليه ذهاب بصره ف----------------------------------------قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف -والله ما تفرقنا ولا طال- الحديث بنا حتي دخل------ الرجل كانه لم يكن به ض-ر قط	187	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05612	true	2110640754524223890	1	61	6	288	1513	300	ضرير فشكا- اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبرفقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا-----بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث---- حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضرر قط	5612	-3526889936125161496	201	303.5	153	398	50.50251388549805	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0188	false	-2140175183339729805	211	293	990	1381	1409	300	وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او-تصبر فقال له يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال---------------------------- اءت الميضاة فتوضا و--صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وما طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ض-ر قط قال البيهقي ورواه	188	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05612	true	2110640754524223890	0	62	0	294	1513	300	واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبر-فقال--- يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حنيف فوالله ما تفرقنا و---طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضرر قط------------ ورواه	5612	-3526889936125161496	234	375.5	184	427	54.80093765258789	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	238	300	1126	1424	1424	300	وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره و----------------------------------------قال يا-رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال---------------------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان--- فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل------ الرجل-	189	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05612	true	2110640754524223890	0	55	0	266	1513	300	واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبرفقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن حنيف فوالله ما تفرقنا و---طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل	5612	-3526889936125161496	160	217.5	125	381	41.9947509765625	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0192	false	-5168374285405756928	71	156	326	726	1387	300	واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي افتصبر ف-------------------قال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول الله--------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ض-ر قط قال الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي هذا الحديث شعبة عن ابي جعفر------- واسمه عم-ر بن يزيد وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر-------- عن شعبة قال ابو عبد الله المقدسي والحديث صحيح	192	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05612	true	2110640754524223890	0	127	0	590	1513	300	واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبرفقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات -قال ا-----بن حنيف فوالله ما تفرقنا و---طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضرر قط ورواه في المعجم الصغير من هذا الطريق بهذا اللفظ ثم قال لم يروه عن روح بن القاسم الا شبيب بن سعيد ابو سعيد المكي وهو ثقة وهو الذي يروي عنه احمد بن شبيب عن ابيه عن يونس بن يزيد الايلي وقد روي هذا الحديث شعبة عن ابي جعفر الخطمي واسمه عمير بن يزيد وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر بن فارس عن شعبة------------------------- والحديث صحيح	5612	-3526889936125161496	338	566.5	263	624	54.16666793823242	66	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0192	false	-5168374285405756928	142	282	659	1306	1387	300	تفرد به عثمان بن عمر عن شعبة قال ابو عبد الله المقدسي والحديث صحيح قلت والطبراني ذكر تفرده بمبلغ علمه ولم تبلغه رواية روح بن عبادة عن شعبة وذلك اسناد صحيح يبين انه -----لم ينفرد به عثمان بن عمر وطريق -بن وهب هذه تءيد ما ذكره -بن عدي فانه لم يحرر لفظ الرواية كما حررها ابناه--- بل ذكر فيها ان الاعمي دعا بمثل ما ذكره عثمان بن حنيف------------- وليس كذلك بل في حديث الاعمي انه قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه او قال في نفسي وهذه لم يذكرها -بن وهب في روايت----ه فيشب----ه ان يكون حدث -بن وهب--- من حفظه كما قال -بن عدي فلم يتقن الرواية وقد روي ابو بكر بن ابي خيث------------------------------------مة في تاريخه حديث حماد بن سلمة فقال حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا حماد بن سلمة انا ابو جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة عن------------- عثمان بن	192	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05613	true	-8251676995374873163	1	140	9	642	1409	300	تفرد به عثمان بن عمر عن شعبة وهذا من -----------------------------------الطبراني اخبار منه بمبلغ علمه ولم تبلغه رواية روح بن عبادة عن شعبة وذلك اسناد صحيح يبين ان عثمان لم ينفرد به------------- وطريق ابن وهب هذه نءيد ما ذكره ابن عدي فانه لم يحرر لفظ الرواية كما حررها ابن شبيب بل ذكر فيها ان الاعمي دعي بمثل ما ذكره عثمان بن حنيف في هذا الاثر وليس كذلك بل في حديث الاعمي انه قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه او قال في نفسي وهذه لم يذكرها ابن وهب في روايته هذه فيشبه انه ان يكون حدث ابن وهب به من نفسه كما قال ابن عدي فلم يتقن الرواية قال اب-----------ن ابي خيثمة وابو جعفر الذي حدث عنه حماد بن سلمة في -------حديث الاعمي اسمه عمير بن يزيد وهو---------------------------------- ابو جعفر الذي يروي عنه شعبة ثم ذكر الحديث من طريق عثمان بن	5613	-3526889936125161496	473	767.5	364	733	64.52933502197266	88	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0193	false	2940132130853461023	39	218	188	1027	1436	300	قال -بن ابي خيثمة وابو جعفر هذا الذي حدث عنه حماد بن سلمة--------------- اسمه عمير بن يزيد وهو ابو جعفر الذي يروي عنه شعبة ثم ذكر الحديث من طريق عثمان بن عمر عن شعبة قلت وهذه الطريق فيها فشفعني في نفسي مثل طريق روح بن القاسم وفيها زيادة اخري وهي قوله وان كانت حا---جة فافعل مثل ذلك او قال فعل مثل ذلك وهذه قد يقال انها توافق قول عثمان بن حنيف لكن شعبة وروح بن القاسم احفظ من حماد بن سلمة واختلاف الالفاظ يدل علي ان مثل هذه الرواية قد تكون بالمعني وقوله وان كانت حاج-ة فعل مثل ذلك قد يكون مدرجا من كلام عثمان لا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يقل وان كانت لك حاجة فعلت مثل ذلك بل قال وان كانت حاجة فعل مثل ذلك وبالجملة فهذه الزيادة لو كانت ثابتة لم يكن فيها حجة وانما غايتها ان يكون عثمان بن حنيف ظن ان الدعاء يدعي ببعضه دون بعض فانه لم يامره بالدعاء المشروع بل ببعضه وظن ان هذا مشروع بعد موته----------------------------------------- ولفظ الحديث-------- يناقض ذلك فان في الحديث ان الاعمي سال النبي	193	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05613	true	-8251676995374873163	107	295	492	1388	1409	300	قال ابن ابي خيثمة وابو جعفر ا----لذي حدث عنه حماد بن سلمة في حديث الاعمي اسمه عمير بن يزيد وهو ابو جعفر الذي يروي عنه شعبة ثم ذكر الحديث من طريق عثمان بن عمر عن شعبة وهذ----ه الطريق فيها فشفعني في نفسي مثل طريق روح بن القاسم وفيها زيادة اخري وهي قوله وان كانت لك حاجة فافعل مثل ذلك او قال-فعل مثل ذلك وهذه قد يقال انها توافق قول عثمان بن حنيف لكن شعبة وروح بن القاسم احفظ من حماد بن سلمة واختلاف الالفاظ يدل علي ان مثل هذه الرواية قد تكون بالمعني وقوله-وان كانت حاجته فعل مثل ذلك قد يكون مدرجا من كلام عثمان لا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يقل وان كانت لك حاجة فعلت مثل ذلك بل قال-وان كانت حاجة فعل مثل ذلك وبالجملة فهذه الزيادة لو كانت ثابتة لم تكن فيها حجة وانما غايتها ان يكون عثمان بن حنيف ظن ان الدعاء يدعي ببعضه دون بعض فانه لم يامره باد-عاء المشروع بل ببعضه وظن ان هذا مشروع بعد موته صلي الله عليه وسلم علي فرض صحة هذا الاثر ولفظ الحديث المعروف يناقض ذلك فان في الحديث ان الاعمي سال النبي	5613	-3526889936125161496	818	1566.5	644	908	90.08810424804688	164	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0193	false	2940132130853461023	219	289	1030	1387	1436	300	يدعو له وانه علم الاعمي ان يدعو وامره في الدعاء ان يقول اللهم فشفعه في وانما يدعي بهذا الدعاء اذا كان النبي------------------- داعيا شافعا له بخلاف من لم يكن كذلك فهذا يناسب شفاعته ودعاءه للناس في محياه في الدنيا ويوم القيامة اذا شفع لهم وفيه ايضا انه قال وشفعني فيه وليس المراد انه يشفع للنبي------------------- في حاجة للنبي------------------- وان كنا مامورين بالصلاة والسلام عليه وامرنا ان نسال الله له الوسيلة	193	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05614	true	2299282937916253502	0	82	0	413	1517	300	يدعو له وانه علم الاعمي ان يدعو وامره في الدعاء ان يقول اللهم فشفعه في وانما يدعي بهذا الدعاء اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم داعيا شافعا له بخلاف من لم يكن كذلك فهذا يناسب شفاعته ودعاءه للناس في محياه في الدنيا ويوم القيامة اذا شفع لهم وفيه ايضا انه قال وشفعني فيه وليس المراد ان- يشفع للنبي صلي الله عليه وسلم في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم وان كنا مامورين بالصلاة والسلام عليه وامرنا ان نسال الله له الوسيلة	5614	-3526889936125161496	356	665.0	286	414	85.99034118652344	69	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0194	false	-7575556498861142051	86	300	421	1465	1465	300	الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وسءال الامة له الوسيلة هو دعاء له -------------------وهو معني الشفاعة ولهذا كان الجزاء من جنس العمل فمن صلي عليه صلي عليه الله ومن سال الله له الوسيلة المتضمنة لشفاعته شفع له كذلك الاعمي سال منه الشفاعة فامره ان يدعو الله بقبول هذه الشفاعة وهو كالشفاعة في الشفاعة فلهذا قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه وذلك ان قبول دعاء النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا هو من كرامة الرسول------------------- علي ربه ولهذا عد هذا من اياته ودلاءل نبوته فهو كشفاعته يوم القيامة في الخلق ولهذا امر طالب الدعاء ان يقول فشفعه في وشفعني فيه بخلاف قوله وشفعني في نفسي فان هذا اللفظ لم يروه احد الا من هذا الطريق الغريب و----قوله وشفعني فيه ر----واه عن شعبة رجلان جليلان عثمان بن عمر- وروح بن عبادة وشعبة اجل من روي هذا الحديث -------ومن طريق عثمان بن عمر- عن شعبة رواه الثلاثة الترمذي والنساءي و-بن ماجه رواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن عثمان بن عمر عن شعبة ورواه بن ماجه عن احمد بن سيار عن عثمان بن عمر وقد رواه احمد في المسند عن روح بن عبادة عن شعبة فكان هءلاء احفظ للفظ الحديث مع ان قوله وشفعني في نفسي ان كان محفوظا مثل ما ذكرناه وهو انه طلب ان يكون شفيعا لنفسه مع دعاء النبي------------------- ولو لم يدع-	194	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05614	true	2299282937916253502	79	263	397	1317	1517	300	الله له الوسيلة ف-----------------سءال الامة له الوسيلة هو دعاء له صلي الله عليه وسلم وهو معني الشفاعة ولهذا كان الجزاء من جنس العمل فمن صلي عليه صلي الله علي------------------------------------------------ه كذلك الاعمي سال منه الشفاعة فامره ان يدعو الله بقبول هذه الشفاعة وهو كالشفاعة في الشفاعة فلهذا قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه-وذلك ان قبول دعاء النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا--- من كرامة الرسول صلي الله عليه وسلم علي ربه ولهذا عد هذا من اياته ودلاءل نبوته فهو كشفاعته يوم القيامة في الخلق ولهذا امر الاعمي -----ان يقول-فشفعه في وشفعني فيه بخلاف قوله وشفعني في نفسي فان هذا اللفظ لم يروه احد الا من ------طريق --غريب واما قوله وشفعني فيهفانه رواه عن شعبة رجلان جليلان عثمان بن عمرو وروح بن عبادة وشعبة اجل من روي ------حديث الاعمي ومن طريق عثمان بن عمرو عن شعبة رواه التر--------مذي والنساءي وابن ماج-------------------------------------------------------ة ورواه الامام ا------------------------------------------حمد في المسند عن روح بن عبادة عن شعبة فكان هءلاء احفظ للفظ الحديث مع ان قوله وشفعني فيه-----ان كان محفوظا مثل ما ذكرنا -وهو انه طلب ان يكون شفيعا لنفسه مع دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ولو لم يدع	5614	-3526889936125161496	819	1438.0	654	1120	73.125	147	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0195	false	4654632293596425244	0	37	0	200	1482	300	له النبي صلي الله عليه وسلم كان ساءلا مجردا كساءر الساءلين ولا يسمي مثل هذا شفاعة وانما تكون الشفاعة اذا كان هناك اثنان يطلبان امرا فيكون احدهما شفيعا للاخر بخلاف الطالب -الواحد الذي لم يشفع غيره فهذه	195	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05614	true	2299282937916253502	263	300	1317	1517	1517	300	له النبي صلي الله عليه وسلم كان ساءلا مجردا كساءر الساءلين ولا يسمي مثل هذا شفاعة وانما تكون الشفاعة اذا كان هناك اثنان يطلبان امرا فيكون احدهما شفيعا للاخر بخلاف الطالب والواحد الذي لم يشفع غيره فهذه-	5614	-3526889936125161496	199	388.0	163	201	99.00497436523438	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0195	false	4654632293596425244	37	300	200	1482	1482	300	الزيادة فيها عدة علل----- انفراد هذ---ا بها عن من هو اكبر واحفظ منه و-----اعراض اهل السنن عنها و------اضطراب لفظها و------ان راويها عرف له عن روح هذا احاديث منكرة ومثل هذا يقتضي حصول الريب والشك في كونها ثابتة فلا حجة فيها اذ الاعتبار بما رواه الصحابي لا بما فهمه اذا كان اللفظ الذي رواه لا يدل علي ما فهمه بل علي خلافه و-----معلوم ان الواحد بعد موته -------------------اذا قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه مع ان النبي -------------------لم يدع له كان هذا كلاما باطلا مع ان عثمان ابن حنيف لم يامره -----------ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ولا ان يقول فشفعه في ولم يامره بالدعاء الماثور علي وجهه وانما امره ببعضه وليس هناك من النبي شف-------------------اعة ولا ما يظن انه شفاعة فلو قال بعد موته فشفعه في لكان كلاما لا معني له ولهذا لم يامر ب----------------------------ه عثمان والدعاء الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر به والذي امر- به ليس ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم ومثل هذا لا تثبت به شريعة كساءر ما ينقل عن احاد الصحابة في جنس العبادات او الاباحات او الايجابات او التحريمات اذا لم يوافقه غيره من الصحابة عليه وكان ما يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم يخالفه لا يوافقه لم يكن فعله----------- سنة يجب علي المسلمين اتباعها بل غايته ان يكون ذلك مما يسوغ فيه الاجتهاد ومما تنازعت فيه الامة فيجب رده الي الله والرسول ولهذا نظاءر كثيرة مثل ما كان ابن عمر يدخل الماء في عينيه في الوضوء وياخذ لاذنيه ماء جديدا وكان ابو هريرة يغسل يديه الي العضدين في الوضوء ويقول من استطاع ان يطيل غرته فليفعل وروي عنه انه-	195	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05615	true	-6873501651219604322	0	281	0	1383	1477	300	الزيادة فيها عدة علل اولا انفراد راويها بها ع--من ا----بر واحفظ منه ثانيا اعراض اهل السنن عنها وثالثا اضطراب لفظها ورابعا ان راويها عرف له عن روح ----احاديث منكرة ومثل هذا يقتضي حصول الريب والشك في كونها ثابتة فلا حجة فيها اذ الاعتبار بما رواه الصحابي لا بما فهمه اذا كان اللفظ الذي رواه لا يدل علي ما فهمه بل علي خلافه ومن المعلوم ان الواحد بعد موته صلي الله عليه وسلم اذا قال-اللهم -شفعه في وشفعني فيه مع ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدع له كان هذا كلاما باطلا مع ان عثمان -بن حنيف لم يامر صاحب الحاجة ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ولا ان يقول فشفعه في ولم يامر- بالدعاء الماثور علي وجهه وا-ما امره ببعضه وليس هناك من النبي صلي الله عليه وسلم شفاعة ولا ما يظن انه شفاعة فلو قال بعد موته فشفعه في لكان كلاما لا معني له ولهذا لم يامر به عثمان صاحب الحجة كما انه لم يامره بالدعاء الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم بل ا---------لذي امره به ليس ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم ومثل هذا لا تثبت به شريعة كساءر ما ينقل عن احاد الصحابة في جنس العبادات او الاباحات او الايجابات او التحريمات اذا لم يوافقه غيره من الصحابة عليه وكان ما يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم يخالفه ----------لم يكن فعل ذلك الصحابي سنة يجب علي المسلمين اتباعها لا غايته ان يكون---- مما يسوغ فيه الاجتهاد ومما تنازعت فيه الامة فيجب رده الي الله والرسول ولهذا نظاءر كثيرة مثل ما كان ابن عمر يدخل الماء في عينيه في الوضوء وياخذ لاذنيه ماء جديدا وكان ابو هريرة يغسل يديه الي العضدين في الوضوء ويقول من استطاع ان يطيل غرته فليفعل وروي عنه انه	5615	-3526889936125161496	1224	2262.0	972	1421	86.13652038574219	234	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0196	false	-1700213683110536088	19	299	95	1540	1544	300	ذلك اخرون وقالوا ساءر الصحابة لم يكونوا يتوضءون هكذا والوضوء الثابت عنه ال-------------------ذي في الصحيحين وغيرهما من غير وجه ليس فيه اخذ ماء جديد للاذنين ولا غسل ما زاد علي المرفقين والكعبين ولا مسح العنق ولا قال النبي------------------- من استطاع ان يطيل غرته فليفعل بل هذا من كلام ابي هريرة جاء مدرجا في بعض الاحاديث وانما قال النبي -------------------انكم تاتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وكان يت-------------------وضا حتي يشرع في العضد والساق قال ابو هريرة من استطاع ان يطيل غرته فليفعل وظن من ظن ان غسل العضد من اطالة الغرة وهذا لا معني له فان الغرة في الوجه لا في اليد والرجل وانما في اليد والرجل الحجلة والغرة لا يمكن اطالتها فان الوجه يغسل كله لا يغسل الراس ولا غرة في الراس والحجلة لا يستحب اطالتها واطالتها مثلة وكذلك ابن عمر كان يتحري ان يسير مواضع سير النبي صلي الله عليه وسلم وينزل مواضع منزله ويتوضا في السفر حيث راه يتوضا ويصب فضل ماءه علي شجرة صب عليها ونحو ذلك مما استحبه طاءفة من العلماء وراوه مستحبا ولم يستحب ذلك جمهور العلماء كما لم يستحبه ولم يفعله اكابر الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود ومعاذ بن جبل وغيرهم -لم يفعلوا مثل ما فعل ابن عمر ولو راوه مستحبا لفعلوه كما كانوا يتحرون متابعته والاقتداء به وذلك لان المتابعة ان يفعل مثل ما فعل------------------------- علي الوجه الذي فعل فاذا فعل فعلا علي وجه العبادة شرع لنا ان نفعله علي وجه العبادة واذا قصد تخصيص مكان او زمان بالعبادة خصصناه بذلك كما كان يقصد ان يطوف حول الكعبة وان يستلم الحجر الاسود وان يصلي خلف المقام وكان يتحري الصلاة عند اسطوانة مسجد المدينة وقصد الصعود علي الصفا والمروة والدعاء والذكر هناك وكذلك عرفة ومزدلفة وغيرهما واما ما فعله	196	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05616	true	2511566398324674483	0	300	0	1545	1545	300	ذلك اخرون وقالوا ساءر الصحابة لم يكونوا يتوضءون هكذا والوضوء الثابت عنه صلي الله عليه وسلم الذي في الصحيحين وغيرهما من غير وجه ليس فيه اخذ ماء جديد للاذنين ولا غسل ما زاد علي المرفقين والكعبين ولا مع- العنق ولا قال النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يطيل غرته فليفعل بل هذا من كلام ابي هريرة جاء مدرجا في بعض الاحاديث وانما قال النبي صلي الله عليه وسلموانكم تاتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وكان صلي الله عليه وسلم يتوضا حتي يشرع في العضد والساق قال ابو هريرة من استطاع ان يطيل غرته فليفعل وظن من ظن ان غسل العضد من اطالة الغرة وهذا لا معني له فان الغرة في الوجه لا في اليد والرجل وانما في اليد والرجل الحجلة والغرة لا يمكن اطالتها فان الوجه يغسل كله لا يغسل الراس ولا غرة في الراس والحجلة لا يستحب اطالتها واطالتها مثلة وكذلك ابن عمر كان يتحري ان يسير مواضع سير النبي صلي الله عليه وسلم وينزل مواضع منزلة ويتوضا في السفر حيث راه يتوضا ويصب فضل ماءه علي شجرة صب عليها ونحو ذلك مما استحبه طاءفة من العلماء وراوه مستحبا ولم يستحب ذلك جمهور العلماء كما لم يستحبه ولم يفعله اكابر الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود ومعاذ بن جبل وغيرهم ولم يفعلوا مثل ما فعل ابن عمر ولو راوه مستحبا لفعلوه كما كانوا يتحرون متابعته والاقتداء به وذلك لان المتابعة ان يفعل مثل ما فعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الوجه الذي فعل فاذا فعل فعلا علي وجه العبادة شرع لنا ان نفعله علي وجه العبادة واذا قصد تخصيص مكان او زمان بالعبادة خصصناه بذلك كما كان يقصد ان يطوف حول الكعبة وان يلتمس الحجر الاسود وان يصلي خلف المقام وكان يتحري الصلاة خلف اسطوانة مسجد المدينة وقصد الصعود علي الصفا والمروة والدعاء والذكر هناك وكذلك عرفة ومزدلفة وغيرهما واما ما فعله-	5616	-3526889936125161496	1432	2778.0	1153	1547	92.56625366210938	271	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0197	false	2675102210695944620	0	285	0	1441	1511	300	الاتفاق ولم يقصده مثل ان ينزل بمكان ويصلي فيه لكونه نزله لا قصدا لتخصيصه به بالصلاة والنزول فيه فاذا قصدنا تخصيص ذلك المكان بالصلاة فيه او النزول لم نكن متبعين بل هذا من البدع التي كان ينهي عنها عمر بن الخطاب كما ثبت بالاسناد الصحيح من حديث شعبة عن سليمان التيمي عن المعروف بن سويد قال كان عمر بن الخطاب في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه فيقولون صلي فيه النبي------------------- فقال عمر انما هلك اهل الكتاب انهم اتبعوا اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه بل صلي فيه لانه موضع نزوله راي عمر ان مشاركته في صورة الفعل من غير موافقة له في قصده ليس متابعة بل تخصيص ذلك المكان بالصلاة من بدع اهل الكتاب التي هلكوا بها ونهي المسلمين عن التشبه بهم في ذلك ففاعل ذلك متشبه بالنبي ف-------------------ي الصورة ومتشبه باليهود والنصاري في القصد الذي هو عمل القلب وهذا هو الاصل فان المتابعة في السنة ابلغ من المتابعة في صورة العمل ولهذا لما اشتبه -علي كثير من العلماء جلسة الاستراحة هل فعلها استحبابا او لحاجة عارضة تنازعوا فيها وكذلك نزوله بالمحصب عند الخروج من مني لما اشتبه ---هل فعله لانه كان اسمح لخروجه او لكونه سنة تنازعوا في ذلك ومن هذا وضع -بن عمر يده علي مقعد النبي------------------- وتعريف ابن عباس بالبصرة وعمرو بن حريث بالكوفة فان هذا لما لم يكن مما يفعله ساءر الصحابة ولم ي-كن النبي------------------- شرعه لامته -لم يمكن ان يقال هذا سنة مستحبة بل غايته ان يقال هذا مما ساغ فيه اجتهاد الصحابة او مما لا ينكر علي فاعله لانه مما يسوغ فيه الاجتهاد لا لانه سنة مستحبة سنها النبي لا-------------------مته او يقال في التعريف انه لا	197	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05617	true	1546940201233035109	1	300	5	1528	1528	300	الاتفاق ولم يقصده مثل ان ينزل بمكان ويصلي فيه لكونه نزله لا قصدا لتخصيصه بالص---لاة والنزول فيه فاذا قصدنا تخصيص ذلك المكان بالصلاة فيه او النزول لم نكن متبعين بل هذا من البدع التي كان ينهي عنها عمر بن الخطاب كما ثبت بالاسناد الصحيح من حديث شعبة عن سليمان التيمي عن المعرور بن سويد قال-كان عمر بن الخطاب في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه فيقولون صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر انما هلك اهل الكتاب انهم اتبعوا اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه بل صلي فيه لانه موضع نزوله راي عمر ان مشاركته في صورة الفعل من غير موافقة له في قصده ليس متابعة بل تخصيص ذلك المكان بالصلاة من بدع اهل الكتاب التي هلكوا بها ونهي المسلمين عن التشبه بهم في ذلك ففاعل ذلك متشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم في الصورة ومتشبه باليهود والنصاري ب--القصد الذي هو عمل القلب وهذا هو الاصل فان المتابعة في السنة ابلغ من المتابعة في صورة العمل ولهذا لما اشتبهت علي كثير من العلماء جلسة الاستراحة هل فعلها استحبابا او لح-جة عارضة تنازعوا فيها وكذلك نزوله بالمحصب عند الخروج من مني لما اشتبه عليهم فعله لانه كان اسمح بخروجه او لكونه سنة تنازعوا في ذلك ومن هذا وضع ابن عمر يده علي مقعد النبي صلي الله عليه وسلم وتعريف ابن عباس بالبصرة وعمرو بن حريث بالكوفة فان هذ----ا لم-------- يفعله ساءر الصحابة ولم يمكن النبي صلي الله عليه وسلم شرعه لامته ولم يمكن ان يقال هذا سنة مستحبة بل غايته ان يقال هذا مما ساغ فيه اجتهاد الصحابة او مما لا ينكر علي فاعله لانه مما يسوغ فيه الاجتهاد لا لانه سنة مستحبة سنها النبي صلي الله عليه وسلم لامته او يقال في التعريف انه لا-	5617	-3526889936125161496	1410	2692.5	1133	1543	91.38042449951172	263	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0198	false	-6990156700592861116	0	297	0	1499	1509	300	وامثاله تارة يكرهونه وتارة يسوغون فيه الاجتهاد وتارة يرخصون فيه اذا لم يتخذ سنة ولا يقول عالم بالسنة ان هذه سنة مشروعة للمسلمين فان ذلك انما يقال فيما شرعه رسول الله------------------- اذ ليس لغيره ان يسن ولا ان يشرع وما سنه خلفاءه الراشدون فانما سنوه بامره فهو من سننه ولا يكون في الدين واجبا الا ما اوجبه ولا حراما الا ما حرمه ولا مستحبا الا ما استحبه ولا مكروها الا-ما كرهه ولا مباحا الا ما اباحه وهكذا في الاباحات كما استباح ابو طلحة اكل البرد وهو صاءم واستباح- حذيفة السحور بعد ظهور الضوء المنتشر حتي قيل هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وغيرهما من الصحابة لم يقل بذلك فوجب الرد الي الكتاب والسنة وكذلك الكراهة والتحريم مثل كراهة عمر وابنه للطيب قبل الطواف بالبيت وكراهة من كره من الصحابة فسخ الحج الي التمتع او التمتع مطلقا او راي تقدير مسافة القصر بحد حده وانه لا يقصر بدون ذلك او راي انه ليس للمسافر ان يصوم في السفر ومن ذلك قول سلمان ان الريق نجس وقول -بن عمر ان الكتابية لا يجوز نكاحها وتوريث معاذ ومعاوية للمسلم من الكافر ومنع عمر و-بن مسعود للجنب ان يتيمم وقول علي وزيد و-بن عمر في المفوضة انه لا مهر لها اذا مات الزوج وقول علي و-بن عباس في المتوفي عنها الحامل انها تعتد---- ابعد الاجلين وقول -بن عمر وغيره ان المحرم اذا مات بطل احرامه وفعل به ما يفعل بالحلال وقول بن عمر وغيره لا يجوز الاشتراط في الحج وقول ابن عباس وغيره في المتوفي عنها ليس عليها لزوم المنزل وقول عمر وابن مسعود ان المبتوتة لها السكني والنفقة وامثال ذلك مما تنازع فيه الصحابة فانه يجب فيه الرد الي الله والرسول ونظاءر هذا كثيرة فلا يكون شريعة للامة الا ما شرعه رسول الله -------------------ومن قال من العلماء ان قول الصحابي حجة فانما قاله اذا لم يخالفه غيره من الصحابة	198	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05618	true	-317072575118726830	15	300	70	1516	1516	300	وامثاله تارة يكرهونه وتارة يسوغون فيه الاجتهاد وتارة يرخصون فيه اذا لم يتخذ سنة ولا يقول عالم بالسنة ان هذه سنة مشروعة للمسلمين فان ذلك انما يقال فيما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ليس لغيره ان يسن ولا ان يشرع وما سنه خلفاءه الراشدون فانما سنوه بامره فهو من سننه ولا يكون في الدين واجبا الا ما اوجبه ولا حراما الا ما حرمه ولا مستحبا الا ما استحبه ولا مكروها الا ما كرهه ولا مباحا الا ما اباحه وهكذا في الاباحات كما استباح ابو طلحة اكل البرد وهو صاءم واستباحة حذيفة السحور بعد طهور الضوء المنتش------------------ر الا ان الشمس لم تطلع وغيرهما من الصحابة لم يقل بذلك فوجب الرد الي الكتاب والسنة وهكذا الكراهة والتحريم مثل كراهة عمر وابنه للطيب قبل الطواف بالبيت وكراهة من كره من الصحابة فسخ الحج الي التمتع او التمتع مطلقا او راي تقدير مسافة القصر بحد حده وانه لا يقصر بدون ذلك او راي انه ليس للمسافر ان يصوم في السفر ومن ذلك قول سلمان ان الريق نجس وقول ابن عمر في الكتابية لا يجوز نكاحها وتوريث معاذ ومعاوية للمسلم من الكافر ومنع عمر وابن مسعود للجنب ان يتيمم وقول علي وزيد وابن عمر في المفوضة انه لا مهر لها اذا مات الزوج وقول علي وابن عباس في المتوفي عنها الحامل انها تعتد الي ابعد الاجلين وقول ابن عمر لا ي-----------------------------------------------------------------------------جوز الاشتراط في الحج وقول ابن عباس وغيره في المتوفي عنها ليس عليها لزوم المنزل وقول عمر وابن مسعود ان المبتوتة لها السكني والنفقة وامثال ذلك مما تنازع فيه الصحابة فانه يجب---- الرد الي الله والرسول ونظاءره--ا كثيرة فلا يكون شريعة للامة الا ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قال من العلماء ان قول الصحابي حجة فانما قاله اذا لم يخالفه غيره من الصحابة-	5618	-3526889936125161496	1385	2667.0	1112	1548	89.47028350830078	261	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0199	false	3116006535706108552	0	288	0	1462	1526	300	يخالفه ثم اذا اشتهر ولم ينكروه كان اقرارا علي القول فقد يقال هذا اجماع اقراري اذا عرف انهم اقروه ولم ينكره احد منهم وهم لا يقرون علي باطل واما اذا لم يشتهر فهذا ان عرف ان غيره لم يخالفه فقد يقال هو حجة واما اذا عرف ان----ه خالفه فليس بحجة بالاتفاق واما اذا لم يعرف هل وافقه غيره او خالفه لم يجزم باحدهما ومتي كانت السنة تدل علي خلافه كانت الحجة في سنة رسول الله------------------- لا فيما يخالفها بلا ريب عند اهل العلم واذا كان كذلك فمعلوم انه اذا ثبت عن عثمان بن حنيف او غيره انه جعل من المشروع المستحب ان يتوسل بالنبي ب-------------------عد موته من غير ان يكون النبي------------------- داعيا له ولا شافعا فيه فقد علمنا ان عمر واكابر الصحابة لم يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعاءه الصحيح المشهور الثابت باتفاق اهل العلم بمحضر من المهاجرين والانصار في عام الرمادة المشهور لما اشتد بهم الجدب حتي حلف عمر لا ياكل سمنا حتي يخصب الناس ثم لما استسقي بالعباس قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وهذا دعاء اقره عليه جميع الصحابة ولم ينكره احد مع شهرته وهو من اظهر الاجماعات الاقرارية ودعا بمثله معاوية -بن ابي سفيان في خلافته لما استسقي بالناس فلو كان توسلهم بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم به في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الاسود ونحوهما ونعدل عن التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلاءق وهو افضل الوساءل واعظمها عند الله فلما لم يقل ذلك احد منهم وقد علم انهم في حياته انما توسلوا بدعاءه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة	199	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05619	true	990045435238361707	3	300	11	1522	1522	300	يخالفه ثم اذا اشتهر ولم ينكروه كان اقرارا علي --قول فقد يقال هذا اجماع اقراري-اذا عرف انهم اقروه ولم ينكره احد منهم وهم لا يقرون علي باطل واما اذا لم يشتهر فهذا ان عرف ان غيره لم يخالفه فقد يقال--- حجة واما اذا عرف ان غيره خالفه فليس بحجة بالاتفاق واما اذا لم يعرف هل وافقه غيره او خالفه لم يجزم باحدهما ومتي كانت السنة تدل علي خلافه كانت الحجة في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما يخالفها -لا ريب عند اهل العلم واذا كان كذلك فمعلوم انه اذا ثبت عن عثمان بن حنيف او غيره انه جعل من المشروع المستحب ان يتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته من غير ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم داعيا له ولا شافعا فيه فقد علمنا ان عمر واكابر الصحابة لن يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعاءه الصحيح المشهور الثابت باتفاق اهل العلم بمحضر من المهاجرين والانصار في عام الرمادة المشهور لما اشتد بهم الجدب حتي حلف عمر لا ياكل معنا حتي يخصب الناس--- لما استسقي بالن-اس قال-اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وهذا دعاء اقره عليه جميع الصحابة ولم ينكره احد مع شهرته وهو من اظهر الاجماعات الاقرارية ودعا بمثله معاوية ابن ابي سفيان في خلافته لما استسقي بالناس فلو كان توسلهم بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم به في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الاسود ونحوهما ونعدل عن التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلاءق وهو افضل الوساءل واعظمها عند الله فلما لم يقل ذلك احد منهم وقد علم انهم في حياته انما توسلوا بدعاءه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة-	5619	-3526889936125161496	1444	2790.0	1161	1524	94.75065612792969	272	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0200	false	5041343580434433629	0	225	0	1137	1506	300	الاعمي حجة لعمر وعامة الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فانه انما امر الاعمي ان يتوسل الي الله بشفاعة النبي------------------- ودعاءه لا بذاته وقال له في الدعاء قل اللهم فشفعه في واذا قدر ان بعض الصحابة امر غيره ان يتوسل بذاته لا بشفاعته ولم يامر بالدعاء المشروع بل ببعضه وترك ساءره المتضمن للتوسل بشفاعته كان ما فعله عمر بن الخطاب هو الموافق لسنة رسول الله وكان -------------------المخالف لعمر محجوجا بسنة رسول الله وكا-------------------ن الحديث الذي رواه عن النبي -------------------حجة عليه لا له والله اعلم واما القسم الثالث مما يسمي توسلا فلا يقدر احد ان ينقل فيه عن النبي ش-------------------يءا يحتج به اهل العلم كما تقدم بسط الكلام علي ذلك وهو الاقسام علي الله عز وجل بالانبياء والصالحين او السءال بانفسهم فانه لا يقدر احد ان ينقل فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ثابتا لا في الاقسام او السءال به ولا في الاقسام او السءال بغيره من المخلوقين وان كان في العلماء من سوغه فقد ثبت عن غير واحد من العلماء انه نهي عنه فتكون مسالة نزاع كما تقدم بيانه فيرد ما تنازعوا فيه الي الله ورسوله------------------- ويبدي كل واحد حجته كما في ساءر مساءل النزاع وليس هذا من مساءل العقوبات باجماع المسلمين بل المعاقب علي ذلك معتد جاهل ظالم فان القاءل بهذا قد قال ما قالت العلماء والمنكر عليه ليس معه نقل يجب اتباعه لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة	200	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05620	true	1293031835940581549	12	249	65	1266	1547	300	الاعمي حجة لعمر وعامة الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فانه انما امر الاعمي ان يتوسل الي الله بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه لا بذاته وقال له في الدعاء ---اللهم -شفعه في-واذا قدر ان بعض الصحابة امر غيره ان يتوسل بذاته لا بشفاعته ولم يامر بالدعاء المشروع بل ببعضه وترك ساءره المتضمن للتوسل بشفاعته كان ما فعله عمر بن الخطاب هو الموافق لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المخالف لعمر محجوجا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحديث الذي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم حجة عليه لا له والله اعلم واما القسم الثالث مما يسمي توسلا فلا يقدر احد ان ينقل فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا يحتج به اهل العلم---------------------------- وهو الاقسام علي الله عز وجل بالانبياء والصالحين --والسءال بانفسهم فانه لا يقدر احد ان ينقل فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ثابتا لا في الاقسام او السءال به ولا في الاقسام او السءال بغيره من المخلوقين وان كان في العلماء من سوغه فقد ثبت عن غير واحد من العلماء انه نهي عنه فتكون مسالة نزاع--------------- فيرد ما تنازعوا فيه الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ويبدي كل واحد حجته كما في ساءر مساءل النزاع وليس هذا من مساءل العقوبات باجماع المسلمين بل المعاقب علي ذلك معتد جاهل ظالم فان القاءل بهذا قد قال ما قالت العلماء والمنكر عليه ليس معه نقل يجب اتباعه لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة	5620	-3526889936125161496	1077	2049.5	865	1251	86.09112548828125	204	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	50	179	255	937	1592	300	اللذات ---لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج -الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكان يتمثل كثيرا نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وهذا امام الحرمين ترك ما كان ينتحله ويقرره واختار مذهب السلف وكان يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو اني عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام	859	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	183	300	1013	1637	1637	300	الي ان قاللقد تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علم----------------ا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول الشهرستاني هو الاخرانه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين -----------------------------------------الا الحيرة والندم حيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول وسيرت طرفي بين تلك المعالم لعمري لقد طفت المعاهد كلها علي ذقن او قارعا سن نادم فلم ار الا واضعا كف حاءر وثالثهم ابو المعالي الجويني يقوليا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو---- عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام-	5645	-3526889936125161496	412	711.5	331	822	50.12165451049805	67	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	189	266	1047	1463	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال----- ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج- الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه ويقول	1134	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	158	234	882	1288	1637	300	نهاية اقدام العقول عقال وحاصل دنيانا اذي ووبا-ل وارواحنا في وحشة من جسومنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا الي ان قال------------------لقد تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي--- ويقول	5645	-3526889936125161496	351	625.5	282	429	81.81818389892578	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1483	false	-7708373936216213167	4	50	17	269	1538	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج- الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	186	233	1027	1282	1637	300	----تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5645	-3526889936125161496	245	463.5	200	260	94.23076629638672	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2816	false	692224275665191823	144	189	735	983	1623	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج- الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	186	233	1027	1282	1637	300	تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5645	-3526889936125161496	245	470.0	200	256	95.703125	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4146	false	4791070421102492110	42	91	226	493	1552	300	-تروي غليلا وقال قد تاملت الطرق الكلامية والمناهج- الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	182	233	1007	1282	1637	300	عمرنا الي ان قاللقد تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5645	-3526889936125161496	256	484.0	209	276	92.75362396240234	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4153	false	4505858779171790356	113	159	605	857	1608	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج- الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--- قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	186	233	1027	1282	1637	300	تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5645	-3526889936125161496	224	409.0	182	278	80.5755386352539	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5367	false	6211310076241709853	155	203	818	1086	1585	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج- الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	186	233	1027	1282	1637	300	تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب------------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5645	-3526889936125161496	222	412.0	181	299	74.24748992919922	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5791	false	-5542238037529569933	86	132	463	715	1639	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج- الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما--- قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05645	true	7909453719066526987	186	233	1027	1282	1637	300	تاملت الطرق الكلامية والمفاهيم الفلسفية -ما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5645	-3526889936125161496	224	409.0	182	278	80.5755386352539	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5077	false	7815826399449319818	89	138	457	705	1505	300	ابي يوسف من طلب الدين بالكلام تزندق وقال--------------------------------------------------- الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت اظن--------ه ولان يبتلي العبد بكل ذنب ما خلا	5077	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05646	true	8985333329234464125	252	299	1358	1602	1606	300	ابو يوسف من طلب الدين بالكلام تزندق ومسك الختام لهذه النقول كلام لامام من اءمة الهدي الامام الشافعي عرف القوم وعرف فيهم ما لا يظن وجوده عندهم فلنسمع ماذا يقول الامام-----------------------------------------------------------لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننت مسلما يقوله ولان يبتلي العبد بكل ما نهي ----	5646	-3526889936125161496	106	143.0	83	307	34.527687072753906	18	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8303	false	847035560797875618	123	160	683	882	1620	300	افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	8303	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05661	true	2860124923349598214	44	81	226	425	1556	300	افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	5661	-3526889936125161496	199	398.0	162	199	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0150	false	-6178175440910640389	119	286	620	1486	1558	300	الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر وبين الخالق تعالي والمخلوق من الفروق ما لا يخفي علي من له ادني بصيرة منها ان الرب تعالي غني بنفسه عما سواه ويمتنع ان يكون مفتقرا الي غيره بوجه من الوجوه والملوك وسادة العبيد محتاجون الي غيرهم حاجة ضرورية و منها ان الرب تعالي وان كان يحب الاعمال الصالحة ويرضي ويفرح بتوبة التاءبين ف-------------------------------------------------------------------هو الذي يخلق ذلك---- وييسره فلم يحصل ما يحبه ويرضاه الا بقدرته ومشيءته	150	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05662	true	2835990449492550346	79	215	414	1125	1576	300	الحد-------يث القدسي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا-يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل----- منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا-يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل ا--------------------------------------------------------------------------لبحر ان الرب تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان يحب الاعمال الصالحة ويرضي ويفرح بتوبة التاءبينليس بحاجة الي شء من ذلك ويبين هذا من الحديث لسابق فضلا عن انه سبحانه هو الذي يخلق ذلك كله وييسره فلا يحصل ما يحبه ويرضاه الا بقدرته ومشيءته	5662	-3526889936125161496	629	1206.5	509	937	67.12913513183594	112	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0151	false	-6975615221674498228	14	119	74	635	1520	300	ان الرب تعالي امر العباد ب-ما يصلحهم ونهاهم عما يفسدهم كما قال قتادة ا------------ن الله لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليهم ولا ينهاهم عما نهاهم عنه بخلا عليهم بل امرهم بما ينفعهم ونهاهم عما يضرهم بخلاف المخلوق الذي يامر غيره بما يحتاج اليه وينهاه عما ينهاه بخلا عليه وهذا ايضا ظاهر--------- علي مذهب السلف واهل السنة الذين يثبتون حكمته ورحمته ويقولون انه لم يامر العباد الا بخير ينفعهم ولم ينههم الا عن شر يضرهم بخلاف المجبرة الذين يقولون انه قد يامرهم بما يضرهم وينهاهم عما ينفعهم و منها انه سبحانه هو المنعم بارسال الرسل------ وانزال الكتب------ وهو المنعم بالقدرة والحواس وغير ذلك مما	151	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05662	true	2835990449492550346	229	300	1199	1576	1576	300	ان الرب تعالي امر --عباده بما يصلحهم ونهاهم عما يفسدهم كما قال قتادة رضي الله عنهان الله لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته------ ولا ينهاهم عما نهاهم عنه بخلا عليهم بل امرهم بما ينفعهم ونهاهم عما يضرهم بخلاف المخلوق الذي يامر غيره بما يحتاج اليه وينهاه عما ينهاه بخلا عليه ان الرب تعالي هو المنعم علي عباده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارسال الرسل اليهم وانزال الكتب عليهم وهو المنعم بالقدرة والحواس وغير ذلك مما-	5662	-3526889936125161496	322	571.5	261	595	54.117645263671875	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2376	false	-1344220990893125777	123	229	684	1255	1636	300	يا-عبادي انكم تخطءون بالليل و النهار وانا اغفر-الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم ياعبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم ياعبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل منكم مانقص ذلك من ملكي شيءا ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك في ملكي شيءا الا كما ينقص---------------- البحر ان	2376	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05662	true	2835990449492550346	92	177	489	921	1576	300	يا عبادي انكم تخطءون بالليل و-النهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءايا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءايا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام---------------------------------------------------------------------------------------------وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي ----الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر ان	5662	-3526889936125161496	259	289.5	210	730	35.47945022583008	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2613	false	-1067215000080174506	0	77	0	390	1520	300	فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدو ني اهدكم -------------------------------------------------يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعمو ني اطعمكم ياعبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا-عبادي لو ان او لكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته لم ينقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص	2613	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05662	true	2835990449492550346	104	172	558	896	1576	300	فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------يا عبادي لو ان او-لكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا-يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته -ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص	5662	-3526889936125161496	240	412.5	193	441	54.42176818847656	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2925	false	-6492239066558427195	99	182	538	950	1512	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد- منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص المخيط الا اذا غمس في البحر	2925	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05662	true	2835990449492550346	81	176	428	918	1576	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءايا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع---------------------------------------------لي اتقي قلب رجل----- منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءايا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام---------------------------------------------------------------------------------------------------وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط---- اذا ادخل-- البحر	5662	-3526889936125161496	239	279.5	189	645	37.054264068603516	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3468	false	-7308897201081808597	0	76	0	376	1513	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر- اذا	3468	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05662	true	2835990449492550346	85	174	445	907	1576	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءايا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع---------------------------------------------لي اتقي قلب رجل----- منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا-يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام----------------------------------------------------------------------------------------------------وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا	5662	-3526889936125161496	220	256.5	175	613	35.889068603515625	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5554	false	4427473324837307863	101	184	510	918	1505	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	5554	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05662	true	2835990449492550346	81	176	428	918	1576	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءايا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع---------------------------------------------لي اتقي قلب رجل----- منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا-يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج--------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	5662	-3526889936125161496	259	360.0	207	639	40.532081604003906	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0151	false	-6975615221674498228	120	228	638	1164	1520	300	يحصل العلم والعمل الصالح وهو الهادي لعباده فلا حول ولا قوة الا به ولهذا قا-ل اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق وليس يقدر المخلوق ---------علي شء من ذلك و منها ان نعمه -----------------علي عباده اعظم من ان تحصي ف-----------------------------------------لو قدر ان العبادة جزاء النعمة لم تقم العبادة بشكر قليل منها فكيف والعبادة-------- من نعمته ايضا و منها ان الع-------باد لا يزالون مقصرين محتاجين الي عفوه------ ومغفرته-------------------- فلن يدخل احد الج--------------------------------------------------------------نة بعمله -------------------------------------------------------------------------وما من اح----------د الا وله ذنوب يحتاج فيها الي مغفرة الله لها -----------------------------------------------------------ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة	151	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05663	true	-356860363687115996	0	165	0	829	1575	300	يحصل العلم والعمل الصالح وهو الهادي لعباده فلا حول ولا قوة الا به -لهذا يقول اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ولا- يقدر المخلوق ولا يقوي علي شء من ذلك------- ان نعم الرب المنعم تعالي علي عباده اعظم من ان تحصييقول سبحانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ولو قدر ان العبادة جزاء النعمة لم توف العبادة -شكر قليل منها فكيف والعبادة انما هي من نعم المنعم سبحانه وتعالي ان العباد لا يزالون مقصرين محتاجين الي عفوه تعالي ومغفرته مهما اجتهدوا وعملوا فلن يدخل احد الجنة بما يعمله يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يدخل احد الجنة بعملهقالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل وما من احد من العباد الا وله ذنوب يحتاج فيها الي مغفرة الله لها ولو اخذهم بما يعملون لاخذ الجميع اخذ عزيز مقتدر يقول تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة	5663	-3526889936125161496	489	849.0	389	839	58.28367233276367	90	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0128	false	5242945609035402472	252	300	1330	1566	1566	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب-	128	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05664	true	4505996151166531775	171	219	906	1143	1558	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب	5664	-3526889936125161496	236	467.0	189	237	99.57805633544922	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0129	false	-7527495203637015705	0	31	0	171	1558	300	لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب وقال- تعالي واذ يرفع ابراهيم	129	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05664	true	4505996151166531775	219	250	1143	1314	1558	300	لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب وقوله تعالي ايضا عن- ابراهيم	5664	-3526889936125161496	162	309.0	132	172	94.18604278564453	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3570	false	-3091602461631412746	175	236	996	1304	1661	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء وقال النبي عليه السلام	3570	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05664	true	4505996151166531775	171	232	906	1213	1558	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلن-ي مقيم الصلاة	5664	-3526889936125161496	296	576.0	236	308	96.10389709472656	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4938	false	5519977629396344096	165	196	843	988	1562	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	4938	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05664	true	4505996151166531775	197	228	1046	1191	1558	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	5664	-3526889936125161496	145	290.0	114	145	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5003	false	-6823106459747374891	109	141	552	710	1535	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون	5003	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05665	true	343787089712720815	53	85	287	445	1497	300	واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون	5665	-3526889936125161496	158	316.0	126	158	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0640	false	-5041396834298711131	137	195	683	975	1517	300	عليه وقوله-------------- اللهم رب السماوات السبع -------ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	640	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05667	true	-1800834260608032047	75	137	424	736	1605	300	عليه وسلم فيما رواه مسلم اللهم رب السم-وات السبع والارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	5667	-3526889936125161496	287	548.5	229	313	91.69329071044922	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3460	false	7401636865421939977	15	68	69	338	1489	300	اللهم رب السماوات السبع -------ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من------------ شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	3460	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05667	true	-1800834260608032047	80	137	449	736	1605	300	اللهم رب السم-وات السبع والارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	5667	-3526889936125161496	268	520.0	215	288	93.05555725097656	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3668	false	-4610033972002071562	70	96	350	463	1468	300	اعمي قال يا رسول الله ان----- لي قاءدا لا يلاءمني----------- فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء --------قال نعم قال فاجب	3668	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05672	true	640600452409549481	181	210	984	1116	1579	300	اعمي قال يا رسول الله انه ليس لي قاءد---- يلاءمني الي المسجد فهل لي من- رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	5672	-3526889936125161496	103	167.0	79	137	75.18247985839844	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3685	false	-8687731662687127072	28	63	126	309	1547	300	النبي قال --------------صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	3685	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05673	true	-6714228411539222322	184	219	1025	1221	1664	300	النبي صلي الله عليه وسلمصنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن مثل اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	5673	-3526889936125161496	166	286.0	134	208	79.80769348144531	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6619	false	5405120814342712959	174	214	897	1103	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	6619	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05673	true	-6714228411539222322	184	219	1025	1221	1664	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن مثل اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	5673	-3526889936125161496	183	325.5	149	217	84.33179473876953	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6620	false	-297824506283361143	38	74	188	377	1521	300	الله عنه عن النبي انه قال صنفان من امتي----- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	6620	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05673	true	-6714228411539222322	186	219	1035	1221	1664	300	الله عليه وسلم------------صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن مث---ل اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	5673	-3526889936125161496	155	261.0	125	205	75.60975646972656	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9519	false	-4676911958534737284	220	252	1167	1334	1578	300	من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال مع---هم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	9519	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05673	true	-6714228411539222322	189	219	1055	1221	1664	300	من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات---- رءوسهن مثل اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	5673	-3526889936125161496	153	274.5	124	178	85.9550552368164	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	128	270	675	1378	1535	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو ---عبد الله المقدسي في مختاره عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل فيدعو فيها فنهاه ف--قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله ------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن------------------------------- سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند الق--------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي	7722	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05752	true	3669001864740723152	164	297	831	1478	1491	300	ابو يع--------لي في -سنده حدثنا------- ابو بكر بن ابي شيبة ثم ساق السند الي علي بن الحسين ----------------------------زين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل------ فيها فنهاه ثم قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يصل-ني اينما كنتم وفي بعض الروايات------------------------------------------------------------------------------------------- وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي رواية فان صلاتكم وتسليمكم وفي مسند سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن اني سهيل قال راني الحسن بن الحس-ن بن علي بن انا طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء -قلت لا اريده فقال----- رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي	5752	-3526889936125161496	497	793.5	389	797	62.35884475708008	88	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	270	300	1378	1535	1535	300	فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله -------------------قال لا تتخذوا--------------- بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم-	7722	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05753	true	7817271465726104786	1	37	5	190	1526	300	فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري وفي رواية بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم	5753	-3526889936125161496	145	248.0	117	192	75.52083587646484	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7763	false	4413240799784299292	168	196	912	1059	1658	300	وقد وصل ما اجاب به الشيخ في هذه المسالة الي علماء بغداد فقاموا في الانتصار له وكتبوا بموافقته ورايت خطوطهم بذلك وهذا صورة -ما كتبوا بسم الله الرحمن	7763	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05768	true	9011227046534754841	59	86	323	467	1560	300	وقد وصل ما اجاب به الشيخ في هذه المسالة الي علماء بغداد فقاموا في الانتصار له وكتبوا بموافقته ورايت خطوطهم بذلك وهذه صورة لما كتبوا ملخص الخطاب ----	5768	-3526889936125161496	132	250.5	107	148	89.1891860961914	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7764	false	2225072232578422781	63	300	374	1585	1585	300	ولا ريب ان المملوك وقف علي ما سءل عنه الشيخ الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره تقي الدين ابو-العباس احمد بن تيمية وما اجاب به فوجدته خلاصة ما قاله العلماء في هذا الباب حسب ما اقتضاه الحال من نقله الصحيح وما ادي اليه البحث من الالزام والالتزام لا يداخله تحامل ولا يعتريه تجاهل وليس فيه والعياذ بالله ما يقتضي الازراء والتنقيص بمنزلة الرسول وكيف يجوز للعلماء ان تحملهم العصبية ان يتفوهوا بالازراء والتنقيص في حق الرسول صلي الله عليه وسلم وهل يجوز ان يتصور متصور ان زيارة قبره تزيد في قدره وهل تركها مما ينقص من تعظيمه حاشا للرسول من ذلك نعم لو ذكر ذلك ذاكر ابتداء وكان هناك قراءن تدل علي الازراء والتنقيص امكن حمله علي ذلك مع انه كان يكون كناية لا صريحا فكيف وقد قاله في معرض السءال وطريق البحث والجدل مع ان المفهوم من كلام العلماء وانظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتي لو حلف انه ياتي بعبادة او طاعة لم يبر بها----------------------------------------------------- لكن القاضي ابن كج من متاخري اصحابنا ذكر ان نذر هذه الزيارة عنده قربة تل-زم ناذرها وهو منفرد به لا يساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذي يقتضيه مطلق الخبر النبوي في قوله------------ لا تشد الرحال الي اخره انه لا يجوز شد الرحال الي غير ما ذكر او وجوبه او ندبيته فان فعله كان مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي معصية اما كفر او غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه وصفة النهي والزيارة اخص من وجه-	7764	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05768	true	9011227046534754841	87	286	473	1488	1560	300	ولا ريب ان المملوك وقف علي ما سءل عنه------ الامام العلامة وحيد دهره وفريد عصره تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية وما اجاب به فوجدته خلاصة ما قاله العلماء في هذا الباب حسب ما اقتضاه الحال من نقله الصحيح وما ادي اليه البحث من الالزام والالتزام لا يداخله تحامل ولا يعتريه تجاهل وليس فيه والعياذ بالله ما يقتضي الازراء والتنقيص بمنزلة الر------------------------------------------------------------------------------سول صلي الله عليه وسلم وهل يجوز ان يتصور متصور ان زيارة قبره تزيد في قدره وهل تركها مما ينقص من تعظيمه حاشا للرسول من ذلك الي ان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مع ان المفهوم من كلام العلماء وانظار العقلاء ان الزيارة ليست عبادة وطاعة لمجردها حتي لو حلف انه ياتي بعبادة او طاعة لم يبر بها يعني القيام بزيارة القبر الشريف ما اعتبر بارا بيمينه لكن القاضي ابن كج من متاخري اصحابنا ذكر ان نذر هذه الزيارة عنده قربة تلتزم ناذرها وهو منفرد به لا يساعده في ذلك نقل صريح ولا قياس صحيح والذي يقتضيه مطلق الخبر النبوي في قوله عليه السلام لا تشد الرحالا-لي اخره انه لا يجوز شد الرحال الي غير ما ذكر------------------- فان فعله كان مخالفا لصريح النهي ومخالفة النهي------ اما كفر او غيره علي قدر المنهي عنه ووجوبه وتحريمه وصفة النهي والزيارة اخص من وجه	5768	-3526889936125161496	939	1782.5	753	1279	73.41673278808594	179	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7765	false	8102964056453339770	44	220	258	1144	1559	300	الشافعي حامدا لله علي نعمه جواب اخر الله الموفق ما اجاب به الشيخ الاجل الاوحد بقية السلف وقدوة الخلف رءيس المحققين وخلاصة المدققين تقي الملة والحق والدين من الخلاف في هذه المسالة صحيح منقول في غير ما كتاب من كتب اهل العلم لا اعتراض عليه في ذلك اذ ليس في ذلك ثلب -لرسول---- الله---------- ولا غض من قدره ------------وقد نص الشيخ ابو محمد الجويني في كتبه علي تحريم السفر لزيارة القبور وهذا اختيار القاضي الامام عياض بن موسي بن عياض في اكماله وهو من افضل المتاخرين من اصحابنا -------ومن المدونة ومن قال علي المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيهما اصلا الا ان يريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما فلم يجعل نذر زيارة قبره ط-------------------اعة يجب الوفاء بها اذ من اصلنا ان من نذر طاعة لزمه الوفاء بها -كان من جنسها ما هو واجب بالشرع كما هو مذهب ابي حنيفة او لم يكن قال القاضي ابو اسحاق اسماعيل بن اسحاق عقيب هذه المسالة ولولا الصلاة فيهما لما لزمه اتيانهما ولو كان نذر زيارة طاعة لما لزمه ذلك وقد ذكر--- ذلك ا-------------------------لقيرواني في تقريبه والشيخ ابن سيرين	7765	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05769	true	8826333597698191298	0	168	0	856	1588	300	الشافعي ملخص كت--------------اب اخر------------ ما اجاب به الشيخ الاجل الاوحد بقية السلف وقدوة الخلف رءيس المحققين وخلاصة المدققين تقي الملة والحق والدين من الخلاف في هذه المسالة صحيح منقول في غير ما كتا-------ب اهل العلم لا اعتراض عليه في ذلك اذ ليس فيه--- ثلب للرسول صلي الله عليه وسلم ولا غض من قدره عليه السلام وقد نص الشيخ ابو ناصر الجويني في كتبه علي تحريم السفر لزيارة القبور وهذا اختيار القاضي الامام----- بن موسي-------- في اكماله وهو من افضل المتاخرين من اصحابنا تم قال ومن المدونة ومن قال علي المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيه-ا اصلا الا ان يريد الصلاة في مسجديهما فلياتهما فلم يجعل نذر زيارة قبره صلي الله عليه وسلم طاعة يجب الوفاء بها اذ من اصلنا ان من نذر طاعة لزمه الوفاء بها وكان من جنسها ما هو واجب بالشرع كما هو مذهب ابي حنيفة او لم يكن قال القاضي ابو اس-----------------حاق عقيب هذه المسالة -لولا الصلاة فيهما لما لزمه اتيانهما ثم------------------------------------- ذكر ان ذلك في كتب المالكية كالتقريب للقيرواني والتنبيه ل-------ابن سيرين	5769	-3526889936125161496	750	1319.0	600	968	77.47933959960938	134	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7766	false	-9059563644025872600	77	219	367	1155	1625	300	كتبه محمد بن عبد الرحمن البغدادي الخادم للطاءفة المالكية بالمدرسة الشريفة المستنصرية رحمه الله علي منشءها واجاب غيره فقال الحمد لله رب العالمين وصلواته وسلامه علي سيدنا محمد وعلي اله الطاهرين ما ذكره مولانا الامام العالم العامل جامع الفضاءل والفواءد بحر العلوم ومنشا الفضل جمال الدين كاتب خطه امام خطي هذا جمل الله به الاسلام واسبغ عليه سوابغ الانعام اتي فيه بالحق الجلي الواضح واعرض فيه عن اغضاء المشايخ اذ السءال والجواب اللذان تقدماه لا يخفي علي ذي فطنة وعقل انه اتي في--- الجواب المطابق للسءال بحكاية اقوال العلماء الذين تقدموه ولم يبق عليه في ذلك الا ان يعترضه معترض في نقله فيبرزه له من كتب العلماء الذين حكي اقوالهم والمعترض له بالتشنيع اما جاهل لا يعلم ما يقول او متجاهل -يحمله حسده وحمية الجاهلية علي رد ما هو عند العلماء مقبول اعاذنا الله تعالي من غواءل الحسد وعصمنا من مخاءل النكد	7766	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05769	true	8826333597698191298	168	300	856	1588	1588	300	كتبه محمد بن عبد الرحمن البغدادي الخادم للطاءفة المالكية بالمدرسة الشريفة المستنصرية ملخص كتاب ثالث بعد البسملة و---------الحمد له والصلاة والتسليم علي خير البرية واله وصحابته قال------------ ما ذكره مولانا الامام العالم العامل جامع الفضاءل--------- بحر العلوم ومنشا الفضل جمال الدين---------------------- جمل الله به الاسلام واسبغ عليه سوابغ الانعام اتي فيه بالحق الجلي الواضح و-عرض فيه عن اعضاء المشايخ اذ السءال والجواب اللذان تقدماه لا يخفي علي ذي فطنة وعقل انه اتي في ذا الجواب المطابق للسءال بحكاية اقوال العلماء الذين تقدموه ولم يبق عليه في ذلك الا ان يعترضه معترض في نقله فيبرزه له من كتب العلماء الذين حكي اقوالهم والمعترض له بالتشنيع اما جاهل لا يعلم ما يقول او متجاهل ليحمله حقده وحمية الجاهلية علي رد ما هو عند العلماء مقبول اعاذنا الله------ من غواءل الحسد وعصمنا من مخاءل النكد-	5769	-3526889936125161496	655	1211.5	533	792	82.70201873779297	108	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	142	300	748	1535	1535	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا------------------------------------------- يجء الي فرجة كانت عند --قبر النبي فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي- عن جدي -----------------------------عن رسول الل-----------------------ه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم-	7722	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05771	true	5130543110235556506	72	214	376	1080	1544	300	علي بن الحسين ----------------------------زين العابدين الذي هو افضل اهل بيته واعلهم في وقته ذلك الرجل الذي كان يجء الي فرجة كانت عند القبر------ فيدخل فيها فيدعو واحتج عليه بم------------------ا سمع-ه من ابيه عن جده علي بن ابي طالب رضي الله عنهمعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن- بن علي شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا وقال للرجل الذي راه عند القبر---------------------------------------------------------------------- مالي رايتك عند القبر فقال سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم	5771	-3526889936125161496	398	598.0	315	1039	38.30606460571289	66	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2962	false	-8605706281908692953	24	78	132	493	1702	300	العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين و-بن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة	2962	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05840	true	5144707398803460191	62	114	391	746	1788	300	العبادة--- اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان ل----لجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة	5840	-3526889936125161496	353	687.5	301	362	97.51380920410156	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5751	false	-5580851745218496848	252	300	1421	1672	1672	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي قال--------------------------- مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري -انما هي-	5751	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05854	true	-5901740168757896653	75	130	372	654	1545	300	ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسق---وا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري وانما هي	5854	-3526889936125161496	234	425.0	189	285	82.10526275634766	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0806	false	1716724178392264413	149	277	818	1520	1633	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون	806	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05901	true	37940396636010866	139	267	783	1485	1657	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون	5901	-3526889936125161496	702	1404.0	574	702	100.0	128	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3405	false	3523161348954874587	91	219	501	1203	1650	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون	3405	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05901	true	37940396636010866	139	267	783	1485	1657	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون	5901	-3526889936125161496	702	1404.0	574	702	100.0	128	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7368	false	-9184931113525954423	71	140	357	725	1530	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	7368	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05901	true	37940396636010866	45	114	280	648	1657	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	5901	-3526889936125161496	368	736.0	299	368	100.0	69	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8064	false	3112547645980030206	63	140	345	761	1627	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه ------الي قوله	8064	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05901	true	37940396636010866	139	217	783	1205	1657	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله	5901	-3526889936125161496	413	815.5	336	422	97.86730194091797	75	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8326	false	4844410625251835245	154	284	852	1566	1656	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وهذه الايات	8326	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05901	true	37940396636010866	139	269	783	1493	1657	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون يا ايها ----	5901	-3526889936125161496	702	1401.5	574	714	98.31932830810547	128	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2408	false	9018114082563023974	200	282	1009	1394	1498	300	وانه ما شاء----- كان وما لم يشا لم يكن وانه علي كل شء قدير وانه هو الذي خلق العبد هلوعا---------------------------------------------------------- اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا ونحو ذلك ان العبد فاعل حقيقة وله مشيءة وقدرة---------------------------- قال تعالي- لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالي ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاءالله وقال تعالي كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله	2408	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05916	true	-3329846923708879677	119	196	602	936	1476	300	وان- ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه لا يكون شء في ملكه دون مشيءته جل وعلا بل ما شاء الله كان وما لم يشا الناس لم يكن وان شاء الناس فلا بد اذا من الايمان بهذه ال---------------------------------------------------مشيءة ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن قال عز وجل لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال سبحانه فمن -------------------------------------------------------------------------------------------شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله	5916	-3526889936125161496	169	221.0	129	477	35.42976760864258	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5614	false	7809052677742179490	29	101	142	469	1432	300	ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وقوله في الحديث الاخر الصحيح كان ا-----------------------------------------------------------------لله ولا شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض يراد به انه كتب كل ما اراد خلقه من ذلك فان لفظ كل شء يعم في كل موضع بحسب ما سيقت له كما في قوله بكل شء عليم وعلي كل شء قدير	5614	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05916	true	-3329846923708879677	49	114	223	566	1476	300	ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء اخرجه مسلم في صحيحه فكتابة الاشياء التي اوجدها سبحانه او سيوجدها امر معلوم جاءت به النصوص من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فعلينا ان نءمن بذلك وان الل---------------------------ه كتب الاشياء كلها وعلمها واحصاها لا تخفي عليه خافية وهو سبحان----------------------ه بكل شء عليم وعلي كل شء قدير	5916	-3526889936125161496	145	171.0	111	392	36.98979568481445	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	0	39	0	187	1542	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05930	true	6731751892870112485	51	90	244	431	1468	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير	5930	-3526889936125161496	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4840	false	3551375419163307399	76	116	405	598	1507	300	شيخ الاسلام رحمه الله فصل قال الله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الو انه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	4840	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05960	true	3997516535538857015	221	257	1333	1516	1738	300	----الالوان والاشكا-----ل قال الله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الو-انه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	5960	-3526889936125161496	173	327.0	137	193	89.6373062133789	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	246	273	1211	1347	1468	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	4514	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05982	true	-8505850715082095466	189	216	1081	1217	1672	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	5982	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	40	67	194	330	1473	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	6748	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05982	true	-8505850715082095466	189	216	1081	1217	1672	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	5982	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6950	false	6051827984804051918	155	182	752	881	1474	300	مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت وفي لفظ مث---------------ل البيت الذي يذكر الله فيه و------الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	6950	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05984	true	4699215114871412710	181	211	947	1096	1550	300	مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه -مثل الحي والميت وقال صلي الله عليه وسلممثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت	5984	-3526889936125161496	119	214.0	94	150	79.33333587646484	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6363	false	-5697754465558724688	87	128	433	671	1580	300	الصحيح عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله ------------------عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ----------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة ----------قال وكيع انتقاص الماء يعني الاستنجاء	6363	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms05998	true	3158601975288866749	103	153	489	778	1490	300	الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلمعشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة زاد قتيبة قال وكيع-انتقاص الماء يعني الاستنجاء	5998	-3526889936125161496	234	424.5	194	290	80.68965148925781	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	78	125	425	656	1574	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	214	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06080	true	5538273579649790104	169	216	927	1158	1597	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	6080	-3526889936125161496	231	462.0	184	231	100.0	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1475	false	-6677891708079069503	5	52	26	257	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	1475	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06080	true	5538273579649790104	169	216	927	1158	1597	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	6080	-3526889936125161496	231	462.0	184	231	100.0	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	173	219	927	1151	1556	300	قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	7799	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06080	true	5538273579649790104	171	216	938	1158	1597	300	قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	6080	-3526889936125161496	220	433.5	175	224	98.21428680419922	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5003	false	-6823106459747374891	149	194	756	989	1535	300	فرعون فقو----------لا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال-------------------------- الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلتها اذا---------- وانا---- من الضا-------------لين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين	5003	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06097	true	211927375999022895	24	119	138	621	1581	300	فرعون وم لا ءه فقا لا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل فرد فرعون علي هذا الطلب بقوله الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين يريد اللعين بهذا الخطاب القدح في رسالة موسي واستبعاد ان يكون رسولا حيث ذكر بفضله عليه في قصره وبقتله القبطي وهي جناية قتل تقعد بصاحبها عن شرف الرسالة فرد موسي علي الفور وفي شجاعة نادرة قاءلا فعلتها اذا اي اذ ذلك وانا ذلك من الظالمين اي الجاهلين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين	6097	-3526889936125161496	222	376.5	178	483	45.96273422241211	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5345	false	-6501562358140554061	237	300	1235	1565	1565	300	النزاع التي ت-نازع فيها الامة في الاصول والفروع اذا لم ترد الي الله والرسول لم يتبين فيها الحق بل يصير فيها المتنازعون علي غير بينة من امرهم فان رحمهم الله اقر بعضهم بعضا ولم يبغ بعضهم علي بعض كما كان الصحابة في خلافة عمر وعثمان يتنازعون في بعض --مساءل الاجتهاد-- فيقر بعضهم بعضا ولا ي----------عتدي عليه وان لم يرحموا وقع بينهم الاختلاف المذموم-	5345	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06173	true	1182696643038702056	49	114	241	587	1608	300	الامور التي تتنازع فيها الامة في الاصول والفروع اذا لم ترد الي الله والرسول لم يتبين فيها الحق بل يصير فيها المتنازعون علي غير بينة من امرهم فان رحمهم الله اقر بعضهم بعضا ولم يبغ بعضهم علي بعض كما كان الصحابة في خلافة عمر وعثمان يتنازعون في بعض المساءل الاجتهادية فيقر بعضهم بعضا ولا يتعدي ولا تعتدي عليه فان لم يرحمهم وقع بينهم الاختلاف المذموم	6173	-3526889936125161496	323	615.0	261	346	93.35260009765625	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5346	false	-3872060328478654489	0	68	0	401	1585	300	فبغي بعضهم علي بعض اما بالقول مثل تكفيره وتفسيقه واما بالفعل مثل حبسه وضربه وقتله وهذه حال اهل البدع والظلم كالخوارج وامثالهم يظلمون الامة ويعتدون عليهم اذا نازعوهم في بعض مساءل الدين وكذلك ساءر اهل الاهواء فانهم يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم فيها كما تفعل الرافضة والمعتزلة والجهمية وغيرهم والذين امتحنوا الناس بخلق القران كانوا من هءلاء ابتدعوا بدعة وكفروا من خالفهم فيها و استحلوا منع- حقه وعقوبته	5346	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06173	true	1182696643038702056	114	147	587	777	1608	300	فبغي بعضهم علي بعض اما بالقول مثل تكفيره وتفسيقه واما بالفعل مثل حب-ه وضربه وقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امتحنوا الناس بخلق القران كانوا من هءلاء ابتدعوا يدعه وكفروا من خالفهم فيها و-استحلوا منعه حقه وعفويته	6173	-3526889936125161496	185	342.0	152	402	46.019901275634766	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0255	false	-3683779275932320135	180	213	874	1054	1514	300	المبلغ عن الله تعالي امره ونهيه وتحليله وتحريمه فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه-------- والرسول صلي الله عليه وسلم واسطة بين الله وبين خلق-ه في تبليغ امره ونهيه و-------------وعده ووعيده	255	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06192	true	6089867943805095666	196	231	1017	1209	1572	300	المبلغ عن----------ه امره ونهيه وتحليله وتحريمه فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه وارتضاه والرسول صلي الله عليه وسلم واسطة بين الله وبين عباده في بيان التشريع وما يترتب عليه من وعده ووعيده	6192	-3526889936125161496	149	260.5	120	202	73.76237487792969	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3954	false	-8681150107324980896	232	278	1181	1419	1532	300	كيف ياتيك الوحي -قال------------------------------ احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت---- ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	3954	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06192	true	6089867943805095666	1	52	5	273	1572	300	كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك----- فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	6192	-3526889936125161496	233	434.5	188	273	85.34798431396484	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0005	false	-6624453552383348123	167	208	917	1125	1611	300	حديث ابي رافع وابي ثعلبة وغيرهما انه قال --------------لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول بيننا وبينكم القران--- فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	5	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06196	true	-3316214241822061068	36	129	181	654	1526	300	حديث ابي رافع قال قال رسول رسول الله صلي الله عليه وسلملا القين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه يقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه اخرجه ابو داود والحاكم ومن حديث القدام بن معدي كرب قال ان النبي عليه الصلاة والسلام حرم اشياء يوم خيبر منها الحمار الاهلي وغيره ثم قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يوشك ان يقعد رجل علي اريكته يتحدث بحديثي فيقول بيني- وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	6196	-3526889936125161496	176	301.5	138	474	37.130802154541016	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1894	false	-550997070640328174	56	98	263	475	1480	300	حديث ابي رافع وابي ثعلبة وابي هريرة وغيرهم ------------لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول بيننا وبينكم هذا- القران فما وجدنا فيه من حلال ا--حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	1894	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06196	true	-3316214241822061068	36	129	181	654	1526	300	حديث ابي رافع قال قال رسول رسول الله صلي الله عليه وسلملا القين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه يقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه اخرجه ابو داود والحاكم ومن حديث القدام بن معدي كرب قال ان النبي عليه الصلاة والسلام حرم اشياء يوم خيبر منها الحمار الاهلي وغيره ثم قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يوشك ان يقعد رجل علي اريكته يتحدث بحديثي فيقول بيني- وبينكم كتاب الله-- فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	6196	-3526889936125161496	175	282.5	138	476	36.764705657958984	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5742	false	405788656584129689	253	286	1393	1558	1627	300	الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول بيننا وبينكم هذا- القران فما وجدنا فيه من حلال ---حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	5742	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06196	true	-3316214241822061068	48	129	239	654	1526	300	القين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه يقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه اخرجه ابو داود والحاكم ومن حديث القدام بن معدي كرب قال ان النبي عليه الصلاة والسلام حرم اشياء يوم خيبر منها الحمار الاهلي وغيره ثم قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يوشك ان يقعد رجل علي اريكته يتحدث بحديثي فيقول بيني- وبينكم كتاب الله-- فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	6196	-3526889936125161496	156	272.5	123	418	37.32057571411133	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6202	false	-6934734649977962977	117	167	615	861	1540	300	قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول بيننا وبينكم هذا- القران فما وجدنا فيه من حلال ا--حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه وان ما حرم رسول الله ---كما حرم الله تعال---------ي وهذا	6202	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06196	true	-3316214241822061068	47	142	232	711	1526	300	وسلملا القين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه يقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه اخرجه ابو داود والحاكم ومن حديث القدام بن معدي كرب قال ان النبي عليه الصلاة والسلام حرم اشياء يوم خيبر منها الحمار الاهلي وغيره ثم قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يوشك ان يقعد رجل علي اريكته يتحدث بحديثي فيقول بيني- وبينكم كتاب الله-- فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا---------------------------- وان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ثم قال البيهقي وهذا	6196	-3526889936125161496	201	338.5	157	510	39.411766052246094	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0965	false	-1708687865339219179	167	202	848	1033	1537	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم وه--------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	965	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06225	true	-5597455705733625596	55	95	280	491	1575	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	6225	-3526889936125161496	183	358.0	148	211	86.7298583984375	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0975	false	-1831523946347947354	234	286	1220	1491	1557	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	975	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06225	true	-5597455705733625596	55	107	280	551	1575	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	6225	-3526889936125161496	271	542.0	219	271	100.0	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	246	273	1211	1347	1468	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	4514	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06225	true	-5597455705733625596	107	134	551	687	1575	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	6225	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4697	false	-5927549492348471271	134	179	690	924	1549	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق	4697	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06225	true	-5597455705733625596	56	101	286	520	1575	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق	6225	-3526889936125161496	234	468.0	189	234	100.0	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	40	67	194	330	1473	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	6748	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06225	true	-5597455705733625596	107	134	551	687	1575	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	6225	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3910	false	-4265326008421700736	248	292	1321	1520	1551	300	والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وقال---------------------------------- تعالي--- ذلكم الله ربكم خالق	3910	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06226	true	-7460703761217969812	0	51	0	235	1546	300	والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام 101 10 وقوله تعالي ان ربكم الله الذي خ-لق	6226	-3526889936125161496	189	339.0	145	236	80.08474731445312	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2397	false	-2104333121332396007	12	95	62	464	1559	300	الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا-يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وقال--------- تعالي	2397	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06227	true	-5672754344242755274	0	86	0	412	1565	300	الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون يونس 31 وقوله تعالي	6227	-3526889936125161496	397	779.5	314	412	96.35922241210938	82	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4078	false	2580521399376905329	192	275	987	1381	1501	300	الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	4078	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06227	true	-5672754344242755274	0	82	0	392	1565	300	الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	6227	-3526889936125161496	391	775.5	309	394	99.23857879638672	80	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4896	false	-5357434300876034622	98	180	469	861	1445	300	الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	4896	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06227	true	-5672754344242755274	0	82	0	392	1565	300	الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	6227	-3526889936125161496	391	781.0	309	392	99.7448959350586	81	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4916	false	6056346919742153731	169	194	853	988	1551	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	4916	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06228	true	5434606831773174057	218	243	1167	1302	1580	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	6228	-3526889936125161496	135	270.0	110	135	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6617	false	-2393115678290115289	109	137	578	730	1596	300	-------------العدو وقال تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	6617	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06228	true	5434606831773174057	214	243	1146	1302	1580	300	اثاثا ومتاعا الي حين--------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	6228	-3526889936125161496	138	267.5	112	165	83.63636016845703	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5306	false	5641727394400843366	254	300	1301	1514	1514	300	وقال- تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي-	5306	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06229	true	125170085441137274	5	51	28	243	1498	300	وقوله تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي	6229	-3526889936125161496	212	413.0	167	215	98.60465240478516	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	0	39	0	187	1542	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06229	true	125170085441137274	51	90	243	430	1498	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير	6229	-3526889936125161496	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0150	false	-6178175440910640389	122	220	641	1138	1558	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا ----------------------------------عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	150	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06232	true	6682091608672655228	108	148	561	767	1592	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد------ مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	6232	-3526889936125161496	168	143.0	134	531	31.638418197631836	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2653	false	-1643878090794383737	172	273	887	1415	1537	300	رواه مسلم في صحيحه عن ابي ذر ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي- عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ياعب-ادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رج--------------ل واحد منكم ما زاد-- ذلك	2653	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06232	true	6682091608672655228	34	139	172	723	1592	300	رواه مسلم ---------عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل------ انه قال-يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد مسالته ما نقص ذلك	6232	-3526889936125161496	478	882.5	385	567	84.30335235595703	85	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2654	false	-3502779304645866582	0	50	0	251	1481	300	ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	2654	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06232	true	6682091608672655228	122	171	634	879	1592	300	ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد------ مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	6232	-3526889936125161496	241	470.5	192	251	96.01593780517578	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2925	false	-6492239066558427195	38	209	198	1078	1512	300	عن ابي ذر-------- رضي الله عنه عن النبي قال يقول الله تعالي ياعباد-------------------------------------ي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا-عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا-عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا-عبادي انكم تذنبون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص المخيط الا اذا غمس في البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ومن ذلك ما رواه -------------------------	2925	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06232	true	6682091608672655228	36	178	182	909	1592	300	عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي -----صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل انه قاليا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ----فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط---- اذا ادخل-- البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه----------- رواه مسلم الي غير ذلك من عديد	6232	-3526889936125161496	619	1117.0	499	954	64.88469696044922	113	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3468	false	-7308897201081808597	0	104	0	514	1513	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عب----ادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	3468	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06232	true	6682091608672655228	112	171	578	879	1592	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص------------------ المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	6232	-3526889936125161496	275	523.0	220	518	53.088802337646484	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5554	false	4427473324837307863	30	209	136	1037	1505	300	ابي ذر-------- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه----- فيما يروي- عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله عز وجل ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	5554	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06232	true	6682091608672655228	37	171	185	879	1592	300	ابي ذر الغفاري رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل------- انه قال-يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد------ مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله------- ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	6232	-3526889936125161496	661	1249.0	531	915	72.24044036865234	123	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3375	false	-5734127486631513080	21	51	97	256	1482	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	3375	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06243	true	6728155818875704051	6	36	29	188	1618	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها	6243	-3526889936125161496	158	315.0	128	159	99.3710708618164	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0139	false	2891862005749974449	14	50	82	271	1607	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	139	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06246	true	7207381530021070472	139	175	809	998	1678	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	6246	-3526889936125161496	189	378.0	153	189	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	219	244	1065	1200	1468	300	تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	4514	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06249	true	-4167380414364602066	127	152	715	850	1668	300	تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	6249	-3526889936125161496	135	270.0	110	135	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6108	false	7313559969354051721	274	300	1413	1551	1551	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا-	6108	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06249	true	-4167380414364602066	128	154	721	860	1668	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا	6249	-3526889936125161496	138	271.0	113	139	99.28057861328125	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	110	144	554	736	1537	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	7747	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06249	true	-4167380414364602066	128	162	721	903	1668	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	6249	-3526889936125161496	182	364.0	148	182	100.0	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4079	false	5522819784760780582	1	46	4	230	1544	300	هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله	4079	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06253	true	5480567531923649935	0	45	0	226	1609	300	هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله	6253	-3526889936125161496	226	452.0	181	226	100.0	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4237	false	-8075245203847323618	189	244	1018	1297	1583	300	هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	4237	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06253	true	5480567531923649935	0	55	0	279	1609	300	هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	6253	-3526889936125161496	279	558.0	224	279	100.0	55	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2156	false	-6991715409316411948	197	249	997	1284	1568	300	قال الله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	2156	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06280	true	6689319675058709535	62	113	348	630	1632	300	قال----- تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	6280	-3526889936125161496	282	557.0	231	287	98.25784301757812	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2190	false	-8275893505025918333	138	187	735	1007	1648	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	2190	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06280	true	6689319675058709535	64	113	358	630	1632	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	6280	-3526889936125161496	272	544.0	223	272	100.0	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3219	false	8663916654465198916	203	236	993	1176	1534	300	كما قال تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحه عليكم الايات الي قوله اشحه -----------------------------------------------------------------------------------------علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم فشحهم علي ---	3219	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06280	true	6689319675058709535	61	111	344	619	1632	300	كما قال تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي	6280	-3526889936125161496	154	290.0	127	275	56.0	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8205	false	8100499044424739171	96	154	493	807	1591	300	سورة محمد فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم اي فبعدا لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون	8205	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06280	true	6689319675058709535	189	291	1064	1593	1632	300	سورة ف-----اذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي -------------لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم ولا ينتظر من كاذب مع ربه ان يقدم نفسه او ماله لنصرة دين الله تعالي انما يكون بذل النفس والمال من صادق مع ربه مخلص في ايمانه ولهذا قال تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا وقال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون	6280	-3526889936125161496	295	564.5	241	547	53.9305305480957	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2188	false	7112712504943583264	277	300	1479	1595	1595	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من-	2188	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06282	true	8821072404058781967	119	142	688	805	1707	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من	6282	-3526889936125161496	116	227.0	94	117	99.14530181884766	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2191	false	-1586152374929538745	242	287	1342	1594	1658	300	تعالي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	2191	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06283	true	-3909503320502763781	142	187	758	1010	1579	300	تعالي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	6283	-3526889936125161496	252	504.0	207	252	100.0	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2875	false	1868249230719178059	21	79	102	397	1605	300	في الصحيحين عن ------بن مسعود رضي الله عنه عن النبي انه قال ------------------عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	2875	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06289	true	791833361008778151	68	130	363	682	1648	300	في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قالعليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	6289	-3526889936125161496	282	534.5	225	319	88.40125274658203	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4447	false	-2256341956071026830	188	243	970	1256	1563	300	ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ---عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	4447	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06289	true	791833361008778151	72	130	383	682	1648	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قالعليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	6289	-3526889936125161496	278	531.0	223	299	92.9765853881836	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4713	false	2567825625588203822	65	127	355	670	1543	300	اصل الخي-ر كما في الصحيحين عن ------بن مسعود عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	4713	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06289	true	791833361008778151	65	130	348	682	1648	300	الي الفجور كما في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-----عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	6289	-3526889936125161496	294	550.0	235	339	86.72566223144531	53	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5910	false	8815447774855244031	65	131	329	668	1630	300	الرابع ان الصدق هو اصل البر والكذب اصل الفجور كما في الصحيحين عن النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5910	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06289	true	791833361008778151	59	130	319	682	1648	300	الكذب فان الكذب هو الذي جرهم الي الف------جور كما في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-----عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	6289	-3526889936125161496	298	554.0	239	374	79.67914581298828	53	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7989	false	-2844055910144636163	0	52	0	268	1597	300	صلي الله عليه وسلم انه قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	7989	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06289	true	791833361008778151	80	130	419	682	1648	300	صلي الله عليه وسلم قال-----عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	6289	-3526889936125161496	260	514.5	210	268	97.01492309570312	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4964	false	-7892993508555095395	8	101	37	486	1426	300	والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم------------ وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به و----------رقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا--- تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبر--ي فيكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي -----فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل	4964	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06309	true	-2409059381192679858	209	299	1031	1464	1468	300	والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل------------ وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانطلقت به رضي الله عنها الي ابن عمها ورقة بن نوفل بن اسد و--------------------------كان امرا قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي بصره فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل	6309	-3526889936125161496	382	695.5	301	481	79.41787719726562	72	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6927	false	7430611485302725438	196	225	1015	1164	1557	300	وقوله تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	6927	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06332	true	334579324921523999	103	132	510	655	1500	300	وقال له---- انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	6332	-3526889936125161496	141	274.5	113	149	94.63087463378906	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2695	false	-6842727952435217213	100	141	543	756	1644	300	وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	2695	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06336	true	-8599021306496532631	8	49	49	262	1672	300	وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	6336	-3526889936125161496	213	426.0	172	213	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2565	false	-5503576692344793530	220	300	1152	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح------------------------------------------- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وكما قال في الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود ان -------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما-لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم-	2565	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06357	true	1204222322329869815	180	264	988	1448	1652	300	صلي الله عليه وسلم من مسءوليات الافراد في الجماعة وواجباتهم بالطرق المتاحة لهم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ومجاهدة الخارجين عن الاسلام والمنحرفين في السلوك دليل علي الايمان فالرسول----- صلي الله عليه وسلم يقولما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان--- من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم	6357	-3526889936125161496	327	570.5	263	469	69.72281646728516	61	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4516	false	-2437964990305677949	64	116	317	579	1542	300	تعالي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي	4516	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06446	true	5274359770492944940	248	300	1260	1521	1521	300	تعالي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي-	6446	-3526889936125161496	261	517.0	210	262	99.61832427978516	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2054	false	-5584380879563514166	76	106	392	562	1498	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم	2054	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06549	true	-7184216900176701758	270	300	1500	1669	1669	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم-	6549	-3526889936125161496	169	333.0	140	170	99.4117660522461	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2933	false	1164267682444639650	236	296	1239	1555	1569	300	كمثل الذي استوقد نارا-------------------------- فلما اضاءت------ ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظل------------------------------------------------------------------------مات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم	2933	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06549	true	-7184216900176701758	222	300	1254	1669	1669	300	كمثل الذي استوقد نارا لينتفع بها في ليله الحالك فلما اضاءت النار ما حوله فراي الضياء والسناء سرعان ما اطفاها مطر شديد ذو ريح عاصف اخمد اوارها وبدد لهيبها فتحير وتخبط في الظلمات لا يدري ما يتجنبه ولا ما يتقيه---- او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم-	6549	-3526889936125161496	261	458.5	211	420	62.14285659790039	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2156	false	-6991715409316411948	200	260	1012	1356	1568	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا فهنالك جعل هءلاء المنافقين الخاءفين من العدو الناكلين عن الجهاد الناهين	2156	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06552	true	-213898419252809225	119	177	625	954	1631	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا فالصورة الاولي في الايات صورة المعوق---------------ين عن الجهاد الفزعين	6552	-3526889936125161496	293	559.0	240	344	85.1744155883789	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2190	false	-8275893505025918333	127	187	681	1007	1648	300	في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الي قوله قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	2190	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06552	true	-213898419252809225	112	168	583	897	1631	300	في قلوبهم من الفزع والقلق والاضطراب فيقول------------ قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	6552	-3526889936125161496	284	553.0	232	326	87.11656188964844	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3219	false	8663916654465198916	206	236	1007	1176	1534	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحه عليكم الايات الي قوله اشحه -----------------------------------------------------------------------------------------علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم فشحهم علي ---	3219	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06552	true	-213898419252809225	119	166	625	886	1631	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي	6552	-3526889936125161496	140	262.0	116	261	53.63984680175781	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1203	false	-8834811503828836611	189	218	958	1112	1535	300	وقد قال بعض الناس اكثر ما يفسد الدنيا نصف متكلم ونصف متفقه ونصف متطبب ونصف نحوي هذا يفسد الاديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد الابدان وهذا يفسد اللسان ومن	1203	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06578	true	-587769513806547109	173	202	948	1102	1653	300	وقد قال بعض الناس اكثر ما يفسد الدنيا نصف متكلم ونصف متفقه ونصف متطبب ونصف نحوي هذا يفسد الاديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد الابدان وهذا يفسد اللسان فان	6578	-3526889936125161496	152	302.0	123	154	98.70130157470703	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3452	false	-5902245380278340393	42	98	215	483	1605	300	شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري	3452	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06690	true	7412557849129295540	137	193	693	961	1511	300	شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري	6690	-3526889936125161496	268	536.0	212	268	100.0	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5157	false	-6789807603014055945	149	178	878	1030	1650	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	5157	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06696	true	-2117999462609776482	220	249	1218	1370	1653	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	6696	-3526889936125161496	152	304.0	123	152	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2694	false	663866434439830673	90	134	485	718	1608	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	2694	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06704	true	9162945069561679282	0	44	0	233	1634	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	6704	-3526889936125161496	233	466.0	189	233	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4116	false	8963599322669341135	184	216	949	1119	1568	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	4116	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06704	true	9162945069561679282	0	32	0	170	1634	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	6704	-3526889936125161496	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3898	false	-4075359106367038867	4	38	20	182	1513	300	انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو	3898	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06713	true	6925343201526402810	266	300	1384	1545	1545	300	انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو-	6713	-3526889936125161496	161	317.0	128	162	99.3827133178711	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3954	false	-8681150107324980896	223	278	1139	1419	1532	300	رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال النبي----------------------------------------- كيف ياتيك الوحي -قال----------------------------- احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت---- ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه------ في اليوم الشديد البرد فيفصم -عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	3954	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06714	true	-8719145396238586279	153	222	827	1174	1604	300	رضي الله عنه حين--------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصمه عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	6714	-3526889936125161496	256	447.0	206	362	70.71823120117188	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6034	false	7909432842899622326	178	285	896	1413	1483	300	------------واما ما فيه ذكر القرن الرابع فمثل ما ف----------------------------------------ي الصحيحين عن------------- ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان -يغزو- فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي اصحاب اصحاب رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من راي اصحاب اصحاب اصحاب رسول الله فيقولون نعم فيفتح	6034	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06734	true	7098427859442964733	17	211	86	1034	1513	300	فانه شك فيه واما ذك-------ر القرن الرابع فلم يذكر الا في رواية في حديث عمران بن حصين لكن في الصحيحين له شاهد من حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان فيغزوا فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزوا فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي من صحب رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزوا فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي من صحب صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهمفهذا فيه ذكر قرنين بعده كما في الاحاديث المتقدمة ورواه مسلم فذكر فيه ثلاثة بعده ولفظة ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظر هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي اصحاب اصحاب رسول الله فيفتح لهم ثم يكون البعث الرابع فيقال ان انظروا هل ترون فيم احدا راي من راي احدا راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6734	-3526889936125161496	148	-311.0	117	1305	11.340995788574219	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6035	false	-3348509482754616722	19	114	97	578	1482	300	ياتي علي الناس زمان يبعث فيهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقولون انظروا هل ترون فيكم من راي من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم يكون البعث الرابع فيقال--- انظروا هل ترون فيكم احدا راي من راي احدا راي اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	6035	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06734	true	7098427859442964733	129	211	624	1034	1513	300	ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظر --هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله------------------------------------- فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال-- انظروا هل ترون فيهم من راي -اصحاب اصحاب رسول الله فيفتح لهم ---------------ثم يكون البعث الرابع فيقال ان انظروا هل ترون في-م احدا راي من راي احدا راي اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	6734	-3526889936125161496	387	675.0	309	485	79.79381561279297	67	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9584	false	-2423561041672100387	63	118	323	583	1482	300	بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نضر الله امرا سمع منا حديثا ف------بلغه الي من لم يسمعه فرب حامل ---------------------------------فقه الي من هو افقه منه ورب حامل فقه غير فقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم --جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من	9584	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06738	true	-4275649567648414627	200	251	1008	1253	1501	300	بن ثابت ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال نضر الله امرا سمع منا حديثا فحفظه وبلغه غير-----------ه فرب حامل فقه ليس بفقيه وفي رواية ورب حامل فقه الي من هو افقه من----------------------ه ثلاث لا يضل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الام-ر ولزوم الجماعة--------- فان دعوتهم تحيط من	6738	-3526889936125161496	199	333.0	156	301	66.11295318603516	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6802	false	6679678147547012248	126	229	630	1329	1703	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	6802	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	0	102	0	692	1655	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	6762	-3526889936125161496	680	1339.5	579	706	96.3172836303711	98	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6803	false	-4250712816761152672	33	115	176	570	1493	300	انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن -قال بلي ينبغي ل---من سمعهن ان يتعلمهن	6803	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	193	275	1146	1537	1655	300	انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب -----همي الا اذهب الله حزنه وه-----مه وابدل- مكانه فرجافقيل-- يا رسول الله افلا نتعلمها فقال بلي ينبغي لكل من سمعها ان يتعلمها	6762	-3526889936125161496	369	678.0	290	405	91.11111450195312	70	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7702	false	4095711352564477123	67	168	306	787	1480	300	الامام احمد وصحيح ابي حاتم البستي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -قال---- ينبغي ل---من سمعهن ان يتعلمهن	7702	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	176	275	1068	1537	1655	300	الامام احمد عن عبد الله --------------بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله حزنه وه-----مه وابدل- مكانه فرجافقيل-- يا رسول الله افلا نتعلمها فقال بلي ينبغي لكل من سمعها ان يتعلمها	6762	-3526889936125161496	424	754.0	332	501	84.6307373046875	78	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0639	false	-5572655385349343243	162	191	838	985	1525	300	ينزل ربنا الي --سماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستج-ب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له متفق عليه و-قوله لله اشد	639	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06765	true	6022171418030376846	271	300	1486	1635	1635	300	ينزل ربنا الي السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له متفق عليه ويقول- لله اشد-	6765	-3526889936125161496	145	264.5	117	151	96.0264892578125	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4598	false	-7272509057350833918	127	182	652	954	1568	300	قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخف--------------------------------ية وقال اذ نادي ربه نداء خفيا فالاخفاء قد يكون بصوت يسمعه القريب وهو المناجاة والجهر مثل المناداة المطلقة وهذا كقوله -------------------------لما رفع اصحابه----- اصواتهم بالتكبير فقال----------------------------------------------------------------------- ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميع------ا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق	4598	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06774	true	2720368330261017668	67	142	313	718	1588	300	قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين الاعراف اية وقال واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون ------------------------------------الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين الاعراف اية ولما رفع بعض الصحابة اصواتهم بالذكرولا شك انهم ما عرفوا سوي الذكر المشروعوسمعهم الرسول صلي الله عليه وسلم قال لهم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق	6774	-3526889936125161496	188	293.5	151	441	42.63038635253906	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6794	false	2304226416166699176	18	104	94	533	1513	300	قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين------------ وقال تعالي عن زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا بل السنة في الذكر كله ذلك كما قال تعالي واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال وفي----------------------------------------- الصحيحين ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فجعلوا يرفعون اصو---------------------------------------------------اتهم فقال النبي صلي الله عليه وسل--------م ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميع------ا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق	6794	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06774	true	2720368330261017668	67	142	313	718	1588	300	قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين الاعراف اية وقال----------------------------------------------------------------------------- واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين الاعراف اية ولما رفع بعض الصحابة---------------------------------------------------------------------- اصواتهم بالذكرولا شك انهم ما عرفوا سوي الذكر المشروعوسمعهم --ال--رسول صلي الله عليه وسلم قال لهم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا -انما تدعون سميعا بصيرا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق	6774	-3526889936125161496	276	464.0	222	557	49.55116653442383	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2653	false	-1643878090794383737	205	299	1046	1535	1537	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رج-ل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي	2653	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06795	true	-3649007633131414274	175	270	962	1453	1609	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجال واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي	6795	-3526889936125161496	489	968.0	395	491	99.59266662597656	94	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2925	false	-6492239066558427195	61	206	313	1066	1512	300	يا-عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا-عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا-عبادي انكم تذنبون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رج-ل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد منهم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما ينقص المخيط الا اذا غمس في البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ومن	2925	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06795	true	-3649007633131414274	175	291	962	1560	1609	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ----فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجال واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسهوكما	6795	-3526889936125161496	582	1118.5	471	758	76.781005859375	110	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3468	false	-7308897201081808597	0	103	0	509	1513	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رج-ل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا	3468	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06795	true	-3649007633131414274	219	290	1203	1551	1609	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجال واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا	6795	-3526889936125161496	347	659.0	276	510	68.03921508789062	69	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5554	false	4427473324837307863	61	208	286	1032	1505	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رج-ل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله عز وجل ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا	5554	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06795	true	-3649007633131414274	175	290	962	1551	1609	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجال واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله------- ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا	6795	-3526889936125161496	588	1133.5	473	747	78.71485900878906	112	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4749	false	7948692161168703782	2	105	10	555	1588	300	المخنثين من الرجا- والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم----------------------------------------- واخرجوا-- فلانا وفلانا يعني المخنثين وقد ذكر بعضهم انهم كانوا ثلاثة بهم وهيت وماتع علي عهد رسول الله ولم يكونوا يرمون بالفاحشة الكبري انما كان تخنيثهم وتانيثهم لينا في القول وخضابا في الايدي والارجل كخضاب النساء ولعبا كلعبهن وفي سنن ابي------------------------------------------------------- داود------ عن ابي يسار القرشي عن ابي هاشم بن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث وقد خضب ------رجليه ويديه بالحناء فقال ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع فقيل يا رسول الله الا نقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين قال	4749	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms06956	true	-4200700237255721180	127	217	667	1140	1536	300	المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا--------------------- وقد اخرج صلي---------------------------------------------- الله عليه وسلم انجشة وهو العبد الحبش--------------------------------------------------ي الاسود وكان غلاما لنبي الله صلي الله عليه وسلم وكان حسن الصوت وكان يحدو بامهات المءمنين ونساءهم وقد روي ابو داود بسنده عن ا-------------------------------بي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث---- خضب يديه ورجليه فقيل يا رسول الله ان----- هذا------------------ يتشبه بالنساء فنفاه------- الي النقيع فقيل------------- الا نقتلهفق-ال اني نهيت عن قتل المصلين وعن	6956	-3526889936125161496	243	281.5	193	669	36.32286834716797	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2942	false	5901324085033172665	201	267	989	1297	1460	300	رضي الله عنه قال امرنا رسول الله ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فجءت بنصف مالي قال فقال لي رسول الله------------------- ما ابقيت لاهلك قلت مثله واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	2942	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07040	true	4412029964763569458	110	179	568	888	1512	300	رضي الله عنه---- امرنا رسول الله ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما---- فجءت بنصف مالي فق----ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت اه-لك قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسبقه ف--ي شء ابدا	7040	-3526889936125161496	281	509.5	220	338	83.13609313964844	55	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8023	false	-9035928881275821509	102	146	528	741	1556	300	تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا	8023	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07064	true	7094811732415813557	253	297	1309	1522	1536	300	تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا	7064	-3526889936125161496	213	426.0	169	213	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1955	false	6635003966516098745	271	300	1382	1535	1535	300	تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم-	1955	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07070	true	-3952919660864061621	41	70	232	386	1677	300	تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم	7070	-3526889936125161496	152	298.0	124	154	98.70130157470703	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0848	false	2893527583014494317	100	241	523	1277	1572	300	الاسلام----------------- ومن العجب ان اهل الكلام يزعمون ان اهل الحديث والسنة اهل تقليد ليسوا اهل نظر واستدلال وانهم ينكرون حجة العقل وربما حكي انكار النظر عن بعض اءمة السنة وهذا مما ينكرونه عليهم فيقال لهم ليس هذا بحق فان اهل السنة والحديث لا ينكرون ما جاء به القران هذا اصل متفق عليه بينهم والله قد امر بالنظر والاعتبار والتفكر والتدبر في غير اية ولا يعرف عن احد من سلف الامة ولا اءمة السنة وعلماءها انه انكر ذلك بل كلهم متفقون علي الامر بما جاءت به الشريعة من النظر والتفكر والاعتبار والتدبر وغير ذلك ولكن وقع اشتراك في لفظ النظر والاستدلال ولفظ الكلام فانهم انكروا ما ابتدعه المتكلمون من باطل نظرهم وكلامهم واستدلالهم فاعتقدوا ان انكار هذا مستلزم لانكار جنس النظر والاستدلال وهذا كما ان طاءفة من اهل الكلام يسمي ما وضعه------ اصول الدين وهذا اسم عظيم والمسمي به فيه من فساد	848	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07144	true	-6386416132042766412	155	300	776	1552	1552	300	الاسلام الامام ابن تيمية ومن العجب ان اهل الكلام يزعمون ان اهل الحديث والسنة اهل تقليد ليسوا اهل نظر واستدلال وانهم ينكرون حجة العقل وربما حكي انكار النظر عن بعض اءمة السنة وهذا مما ينكرونه عليهم فيقال لهم ليس هذا بحق فان اهل السنة والحديث لا ينكرون ما جاء به القران هذا اصل متفق عليه بينهم والله قد امر بالنظر والاعتبار والتفكر والتدبر في غير اية ولا يعرف عن احد من سلف الامة ولا اءمة السنة وعلماءها انه انكر ذلك بل كلهم متفقون علي الامر بما جاءت به الشريعة من النظر والتفكر والاعتبار والتدبر وغير ذلك ولكن وقع اشتراك في لفظ النظر والاستدلال ولفظ الكلام فانهم انكروا ما ابتدعه المتكلمون من باطل نظرهم وكلامهم واستدلالهم فاعتقدوا ان انكار هذا مستلزم لانكار جنس النظر والاستدلال وهذا كما ان طاءفة من اهل الكلام تسمي ما وضعه بعضهم اصول الدين وهذا اسم عظيم والمسمي به فيه من فساد-	7144	-3526889936125161496	752	1478.5	612	777	96.7824935913086	139	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0113	false	6006493600135971370	35	83	180	410	1547	300	من سبيل الشيطان كما قال عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله------------------- خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فهذا	113	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07145	true	1746836484492058303	180	229	954	1189	1571	300	عن سبيله و----------قال عبد الله بن مسعود خط---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله واذا	7145	-3526889936125161496	210	384.0	166	249	84.33734893798828	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0633	false	-6170044992170256581	30	76	166	385	1586	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله------------------- خطا وخط حوله خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	633	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07145	true	1746836484492058303	183	228	968	1184	1571	300	عبد الله بن مسعود خط----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط----- خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	7145	-3526889936125161496	195	357.5	154	238	81.93276977539062	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0848	false	2893527583014494317	241	300	1277	1572	1572	300	الدين ما الله به عليم فاذا انكر اهل الحق والسنة ذلك قال المبطل قد انكروا اصول الدين وهم لم ينكروا ما يستحق ان يسمي اصول الدين وانما انكروا ما سماه هذا اصول الدين وهي اسماء سموها هم واباءهم باسماء ما انزل الله بها من سلطان فالدين ما شرعه الله ورسوله وقد بين اصوله وفروعه ومن المحال ان يكون الرسول-	848	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07145	true	1746836484492058303	0	59	0	296	1571	300	الدين ما الله به عليم فاذا انكر اهل الحق والسنة ذلك قال المبطل قد انكروا اصول الدين وهم لم ينكروا ما يستحق ان يسمي اصول الدين وانما انكروا ما سماه هذا اصول الدين وهي اسماء سموها هم واباءهم باسماء ما انزل الله بها من سلطان فالدين ما شرعه الله ورسوله وقد بين اصوله وفروعه ومن المحال ان يكون الرسول	7145	-3526889936125161496	295	585.0	237	296	99.66216278076172	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0849	false	-7539513000329199437	0	236	0	1248	1586	300	قد بين فروع الدين دون اصوله كما قد بينا هذا في غير هذا الموضع فهكذا لفظ النظر والاعتبار والاستدلال وعامة هذه الضلالات انما تطرق من لم يعتصم بالكتاب والسنة كما كان الزهري يقول كان علماءنا يقولون الاعتصام بالسنة هو النجاة وقال مالك السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وذلك ان السنة والشريعة والمنهاج هو الصراط المستقيم الذي يوصل العباد الي الله والرسول هو الدليل الهادي الخريت في هذا الصراط كما قال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال عبد الله بن مسعود خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله واذا تامل العاقل الذي يرجو لقاء الله هذا المثال وتامل ساءر الطواءف من الخوارج ثم المعتزلة ثم الجهمية والرافضة ومن اقرب منهم الي السنة من اهل الكلام مثل الكرامية والكلابية والاشعرية وغيرهم وان كلا منهم له سبيل يخرج به عما عليه الصحابة واهل الحديث ويدعي ان سبيله هو الصواب وجدت انهم المراد بهذا المثال الذي ضربه المعصوم الذي لا يتكلم عن الهوي ان هو الا وحي يوحي	849	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07145	true	1746836484492058303	59	295	296	1544	1571	300	قد بين فروع الدين دون اصوله كما قد بينا هذا في غير هذا الموضع فهكذا لفظ النظر والاعتبار والاستدلال وعامة هذه الضلالات انما تطرق من لم يعتصم بالكتاب والسنة كما كان الزهري يقول كان علماءنا يقولون الاعتصام بالسنة هو النجاة وقال مالك السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وذلك ان السنة والشريعة والمنهاج هو الصراط المستقيم الذي يوصل العباد الي الله والرسول هو الدليل الهادي الخريت في هذا الصراط كما قال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وقال تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال عبد الله بن مسعود خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله واذا تامل العاقل الذي يرجو لقاء الله هذا المثال وتامل ساءر الطواءف من الخوارج ثم المعتزلة ثم الجهمية والرافضة ومن اقرب منهم الي السنة من اهل الكلام مثل الكرامية والكلابية والاشعرية وغيرهم وان كلا منهم له سبيل يخرج به عما عليه الصحابة واهل الحديث ويدعي ان سبيله هو الصواب وجدت انهم المراد بهذا المثال الذي ضربه المعصوم الذي لا يتكلم عن الهوي ان هو الا وحي يوحي	7145	-3526889936125161496	1248	2496.0	1012	1248	100.0	236	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	103	163	553	849	1585	300	تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله -قال عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	3646	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07145	true	1746836484492058303	169	228	891	1184	1571	300	تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال عبد الله بن مسعود خط---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	7145	-3526889936125161496	292	572.5	233	297	98.31649780273438	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3670	false	2381070918780540655	0	31	0	152	1562	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	3670	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07145	true	1746836484492058303	197	228	1032	1184	1571	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	7145	-3526889936125161496	152	304.0	121	152	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0005	false	-6624453552383348123	157	208	874	1125	1611	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من عدة اوجه من حديث ابي رافع وابي ثعلبة وغيرهما انه قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بيننا وبينكم القران--- فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	5	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07162	true	-7976351159610189663	215	299	1049	1457	1459	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وعن الحسن بن جابر قال سمعت المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه يقول حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر اشياء ثم قال يوشك احدكم ان يكذبني وهو متكء يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	7162	-3526889936125161496	193	342.0	153	460	41.956520080566406	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1894	false	-550997070640328174	64	98	306	475	1480	300	لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بيننا وبينكم هذا- القران فما وجدنا فيه من حلال ا--حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	1894	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07162	true	-7976351159610189663	222	299	1081	1457	1459	300	لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وعن الحسن بن جابر قال سمعت المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه يقول حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر اشياء ثم قال يوشك احدكم ان يكذبني وهو متكء يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله-- فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	7162	-3526889936125161496	163	303.0	129	378	43.1216926574707	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5742	false	405788656584129689	252	286	1390	1558	1627	300	لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بيننا وبينكم هذا- القران فما وجدنا فيه من حلال ---حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	5742	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07162	true	-7976351159610189663	222	299	1081	1457	1459	300	لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وعن الحسن بن جابر قال سمعت المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه يقول حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر اشياء ثم قال يوشك احدكم ان يكذبني وهو متكء يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله-- فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	7162	-3526889936125161496	162	300.5	128	378	42.85714340209961	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6202	false	-6934734649977962977	117	152	615	788	1540	300	قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بيننا وبينكم هذا- القران فما وجدنا فيه من حلال ا--حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	6202	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07162	true	-7976351159610189663	221	299	1077	1457	1459	300	قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه وعن الحسن بن جابر قال سمعت المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه يقول حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر اشياء ثم قال يوشك احدكم ان يكذبني وهو متكء يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله-- فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا	7162	-3526889936125161496	167	311.0	132	382	43.71727752685547	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8224	false	-4785772189178854833	134	239	690	1201	1508	300	الصحيحين عن ابي هريرة ق-------------ال لما توفي رسول الله------------------- وارتد من ارتد من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر---------------------------------------------------------------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها فان---------------------- الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها فقال عمر -فو الله -----ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق---- فاتفق ا-صحاب رسول الله	8224	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07164	true	-5163992809067178031	15	133	78	661	1479	300	الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتد من ارتد من العرب قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فقال له عمر رضي الله عنه كيف تقاتلهم ----وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ال--------------------له فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بح------------------------------------------------قها فقال ابو بكر الصديق اليست الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها فقال عمر رضي الله عنه فما هو الا ان عرفت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق وقد تابعه الصحابة رضي الله	7164	-3526889936125161496	379	601.0	296	666	56.90690612792969	65	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5691	false	5870294694198997779	136	167	703	852	1518	300	بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال---- ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	5691	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07186	true	-4076089069960858267	204	232	1013	1149	1518	300	بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويء------------جر قال نعم ارايتم لو وضعها في حرام اليس عليه وزر فكذلك اذا وضعها في --حلال ف---له اجر	7186	-3526889936125161496	127	220.5	100	153	83.00653839111328	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3467	false	-8342035565526662172	163	224	879	1166	1567	300	البخاري عن شداد بن اوس قال قال رسول الله-------------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	3467	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07226	true	-5734686931703870011	206	268	1075	1365	1529	300	البخاري عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها في ليلة----------- فمات في ليلته دخل الجنة	7226	-3526889936125161496	267	506.5	209	301	88.70431518554688	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1442	false	-8059280090151342005	257	293	1240	1437	1467	300	فقال يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فسكت النبي------------------- فانزل الله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي اذا امرتهم ان يدعوني فدعوني استجيب	1442	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07230	true	7540978347013937669	91	129	465	665	1490	300	-قال يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان الاية البقرة اية ---------اذا امرتهم ان يدعوني فدعوني استجيب	7230	-3526889936125161496	165	288.0	134	216	76.38888549804688	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0156	false	7590133861404295652	75	118	420	614	1483	300	الصحيح ع-----------------ن النبي انه--------------- قال ما من داع- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من ال-شر مثلها	156	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07231	true	-3727772403306414538	73	122	350	573	1450	300	الصحيح من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخر-----ة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	7231	-3526889936125161496	170	274.0	129	233	72.96137237548828	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2456	false	-7680410392938753930	212	258	1096	1307	1534	300	الصحيحين ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي----- خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من ال-شر مثلها	2456	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07231	true	-3727772403306414538	73	122	350	573	1450	300	الصحيح من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخر-----ة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	7231	-3526889936125161496	186	315.5	144	237	78.48101043701172	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3067	false	-1778803705367537668	80	123	388	579	1462	300	وقد ثبت في الصحيحين ع---------------ن النبي انه--------------- قال ما من داع- يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا كان بين------- احدي ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الجزاء مثلها واما ان يصرف عنه من ال-شر مثلها	3067	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07231	true	-3727772403306414538	70	122	339	573	1450	300	وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في ال------اخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	7231	-3526889936125161496	160	243.5	120	240	66.66666412353516	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4399	false	6041754129333994124	47	91	232	433	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يكفر عنه من الذنوب مثلها	4399	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07231	true	-3727772403306414538	79	122	377	573	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخر-----ة واما ان يصرف عنه من ال-سوء مثلها	7231	-3526889936125161496	177	310.0	135	207	85.50724792480469	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4513	false	-1020032167064550709	194	240	934	1148	1473	300	الصحيحين ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما-من داع- يدعو الله بدعوة ليس فيها ظلم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من ال-شر مثلها	4513	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07231	true	-3727772403306414538	73	122	350	573	1450	300	الصحيح من حديث ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له في الاخر-----ة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	7231	-3526889936125161496	184	303.5	142	237	77.63713073730469	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4725	false	-8457015816553792835	259	300	1268	1468	1468	300	مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم-	4725	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07242	true	-8439937168942086080	0	41	0	201	1643	300	مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم	7242	-3526889936125161496	200	395.0	160	201	99.50248718261719	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7909	false	455662046188971724	269	300	1426	1584	1584	300	مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله-	7909	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07242	true	-8439937168942086080	0	31	0	159	1643	300	مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله	7242	-3526889936125161496	158	311.0	128	159	99.3710708618164	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1351	false	6720003997144756808	0	55	0	259	1488	300	يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال---------------------------- فرعون ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد	1351	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07278	true	5682672800354273990	166	253	823	1252	1505	300	يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا لقد كانت تلك الحجج كافية لاقناع فرعون واظهار الحق له بعد ان تجاهله ولكن العناد والجحود حالا بينه وبين الحق فلج في طغيانه ولم يستطع ان يرد علي الحجة بالحجة فقال قولة العاجز المفحوم ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد	7278	-3526889936125161496	255	491.0	200	429	59.44055938720703	53	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0105	false	-7508047820927657644	63	91	323	457	1615	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	105	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07281	true	-7392315205084493782	158	186	821	955	1618	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7281	-3526889936125161496	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0218	false	2909031922320660660	205	232	1048	1181	1531	300	وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	218	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07281	true	-7392315205084493782	158	186	821	955	1618	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7281	-3526889936125161496	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0232	false	408152350565345042	56	84	271	405	1482	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	232	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07281	true	-7392315205084493782	158	186	821	955	1618	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7281	-3526889936125161496	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	90	117	484	617	1537	300	وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	620	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07281	true	-7392315205084493782	158	186	821	955	1618	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7281	-3526889936125161496	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2902	false	8749281731636813367	96	124	520	654	1547	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	2902	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07281	true	-7392315205084493782	158	186	821	955	1618	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7281	-3526889936125161496	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3618	false	439094958242953028	84	112	430	564	1536	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	3618	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07281	true	-7392315205084493782	158	186	821	955	1618	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7281	-3526889936125161496	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4726	false	7300362534383771381	149	177	710	844	1411	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	4726	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07281	true	-7392315205084493782	158	186	821	955	1618	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7281	-3526889936125161496	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5661	false	-1178181347749840931	183	210	937	1070	1557	300	وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	5661	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07281	true	-7392315205084493782	158	186	821	955	1618	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7281	-3526889936125161496	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5653	false	1499561831883860497	199	300	1014	1533	1533	300	قال تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير وهذا ايضا خطاب لكل قرن وقد اخبر فيه انه من نكل عن الجهاد المامور به عذبه واستبدل به من يقوم بالجهاد وهذا هو الواقع وكذلك قوله في الاية الاخري ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما-	5653	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07313	true	-3191181486051448909	56	130	280	669	1514	300	قال تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير وقال تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما	7313	-3526889936125161496	381	738.5	308	520	73.26923370361328	72	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7917	false	-6029753920908981326	65	114	327	583	1534	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير وقال تعالي يا	7917	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07313	true	-3191181486051448909	57	106	284	540	1514	300	تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير وقال تعالي ها	7313	-3526889936125161496	255	509.0	206	256	99.609375	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8044	false	-10790356063905539	63	140	320	726	1584	300	يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير وقال تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	8044	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07313	true	-3191181486051448909	58	135	290	696	1514	300	يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير وقال تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	7313	-3526889936125161496	406	812.0	329	406	100.0	77	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8120	false	-3959367564351499937	219	300	1172	1590	1590	300	الي غيره كما قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير وقال تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا-	8120	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07313	true	-3191181486051448909	53	133	267	681	1514	300	علي يديه كما قال تع-----الي يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الي الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير وقال تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا	7313	-3526889936125161496	407	802.0	328	419	97.13603973388672	77	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0556	false	-1217596409869067238	248	288	1310	1499	1566	300	قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	556	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07360	true	-6185497308277913683	0	40	0	189	1507	300	قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	7360	-3526889936125161496	189	378.0	149	189	100.0	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4840	false	3551375419163307399	83	116	440	598	1507	300	تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الو انه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	4840	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07360	true	-6185497308277913683	79	111	394	551	1507	300	تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الو-انه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	7360	-3526889936125161496	157	309.0	125	158	99.3670883178711	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1155	false	-6065379465920576329	116	190	551	915	1470	300	المسلمون يا رسول الله------------- هل نري ربنا ي----وم القيامة فقال رسول الله هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وينزوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة وقال فيما بلغنا ان -----	1155	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07383	true	4811112636035612773	108	168	540	828	1497	300	المسلمون لنبيهم صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يا رسول الله--- فقال---------- هل تضارون في رءية الشمس -الحديث الي ان قال----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- لا تملا- النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول قط قط وي-زوي بعضها الي بعض وقال لثابت بن قيس لقد ضحك الله مما فعلت بضيفك البارحة -قال وذكر فصلا طويلا في	7383	-3526889936125161496	202	305.5	155	386	52.331607818603516	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	223	262	1209	1410	1606	300	باب ذكر الاستواء 2 فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل ب----ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه --وقال	689	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	184	218	949	1116	1544	300	باب---- الاستواء-- فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال--------------------------- بل رفعه الله اليه ثم قال	7384	-3526889936125161496	156	267.0	124	207	75.36231994628906	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0921	false	3003693163709921677	192	220	1012	1157	1555	300	مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة مقالة اهل السنة واصحاب الحديث الاقرار بكذا وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان الله علي عرشه------------------------- استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	921	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	88	139	470	722	1544	300	مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة فقال قولهم------------------- الاقرار بالله وملاءكته ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	7384	-3526889936125161496	112	172.0	89	271	41.32841491699219	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	139	261	754	1388	1585	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل----------- الاشعر-------ي المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه في الكلام في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فرق ---------الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال-------- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	1185	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	59	139	301	722	1544	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل بن ابي بشر الاشعري البصري المتكل-------------------------------------م في كتابه الذي سماه--- اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فرق الخوارج والروافض والجهمي-------------------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة فقال قولهم----------------- الاقرار بالله وملاءكته------ ورسله وبما جاء عن الله------ وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك شيءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	7384	-3526889936125161496	354	591.5	284	673	52.60029602050781	55	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	217	300	1082	1490	1490	300	وان----ه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي و----ان ال------------------------------------------------------له ينزل الي --سماء الدنيا كما جاء في الحديث ق-------------------------------------------------------------------ال وقالت المعتزلة استوي علي عرشه بمعني استولي وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء -ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش-	1242	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	119	205	631	1053	1544	300	وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي -------------------------------------------------------------وان له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي ويصدقون الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ثم قال -------------------------------------------وقال الاشعري----- في كتاب- الابانة عن اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش	7384	-3526889936125161496	265	448.0	210	541	48.98336410522461	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	2	226	10	1127	1490	300	الخوارج والروافض والمعتزلة والمرجءة وغيرهم ثم ----قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قو-----لهم الاقرار بالله عز وجل وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله -------------------لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله مثل ان ال---------------له ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة الي ان قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب قال الاشعري ايضا في مسالة الاست------------------------------------------------------------واء قال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1242	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	80	206	422	1059	1544	300	الخوارج والروافض والجهمي----------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث -جملة فقال قولهم الاقرار بالله------- وملاءكت------ه ورسله وبما جاء عن---- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا----------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدقون -الاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر--------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ثم قال وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاشعري في كتاب الابانة عن اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاست-------------------------------------واء قيل نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	7384	-3526889936125161496	471	770.5	373	1222	38.543373107910156	76	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	1	73	6	348	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	2245	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07384	true	-3946530080831447230	96	139	516	722	1544	300	الاقرار بالله وملاءكته------ ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	7384	-3526889936125161496	181	319.0	143	365	49.58904266357422	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1756	false	2161574799302796691	77	267	419	1331	1486	300	عن ابي سعيد ------قال قلنا يا رسول الله------------------- هل نري ربنا------- يوم القيامة قال رسول الله نعم فهل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال------ ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما -اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغير اهل الكتاب وذكر الحديث في دعاء اليهود والنصاري الي ان قال حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم الله في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق ولا يبقي -----من كان يسجد -لله	1756	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07391	true	-633955828219908010	101	197	492	954	1411	300	عن ابي سعيد الخدري انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا عز وجل يوم القيامة قال------------------------------------------------------------------- هل تضامون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالو-------------ا لا قال فانكم لا تضامون في رء-----------------------------------------------------ية احدهما فاذا كان يوم القيامة---- نودي ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد شيءا الا تبعه حتي لا يبقي الا المءمن---ون فياتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله عز وجل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا في-------------------------------------------قول هل بينكم وبينه -------------اية فيقولون نعم -يكشف عن ساق فلا يبقي احد ممن كان يعبد الله	7391	-3526889936125161496	348	525.5	270	957	36.3636360168457	55	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1797	false	-1329907448093388181	116	199	591	987	1498	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ---قلنا يا رسول الله------------------- هل نري ربنا------- يوم القيامة قال رسول الله نعم فهل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال------ ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما -اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد	1797	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07391	true	-633955828219908010	94	157	464	758	1411	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا عز وجل يوم القيامة قال ---------------هل تضامون في رءي-----------------------------------------------------ة القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالو-------------ا لا قال فانكم لا تضامون في رء-----------------------------------------------------ية احدهما فاذا كان يوم القيامة نودي لي----تبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد	7391	-3526889936125161496	241	398.0	188	432	55.78703689575195	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2372	false	8733916230267837946	0	94	0	464	1463	300	للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذري-ة فقاله خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا-رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة -اذا خلق الرجل للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار وفي حديث الحكم بن سفيان عن ثابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان الله قبض	2372	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07402	true	4122937670273862878	14	133	68	653	1460	300	للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال- خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله جل وعز اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عم---------ل اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عم---------ل اهل النار فيدخله به النار اخبرنا عبد الرحمن بن يحيي بن مندة وعبد الله بن ابراهيم بن المقري قالا ثنا ابو مسعود الرازي انبا مسلم بن ابراهيم ثنا روح بن المسيب عن يزيد البصري عن غنيم بن قيس عن ابي موسي ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم	7402	-3526889936125161496	394	692.0	311	607	64.90939331054688	71	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3466	false	-9196960817249042423	81	175	388	836	1479	300	بالحجة وهذا الحديث ضلت فيه طاءفتان طاءفة كذبت به لما ظنوا انه يقتضي رفع الذم والعقاب عمن عصي الله لاجل القدر و طاءفة شر من هءلاء جعلوه حجة وقد يقولون القدر حجة لاهل الحقيقة الذين شهدوه او الذين لا يرون ان لهم فعلا ومن الناس من قال انما حج ادم موسي لانه ابوه او لانه كان قد تاب او لان الذنب كان في شريعة واللوم في اخري او لان هذا يكون في الدنيا دون الاخري وكل هذا باط-------ل ولكن وجه الحديث ان موسي عليه السلام لم يلم اباه الا لاجل المصيبة التي لحقتهم من	3466	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07412	true	-5818925007164518883	210	300	1033	1461	1461	300	بالقدر وهذا الحديث ضلت فيه طاءفتان طاءفة كذبت به لما ظنوا انه يقتضي رفع الذم والعقاب عمن عصي الله لاجل القدر وطا-ءفة شر من هءلاء جعلوه ---------------------حجة لاهل الحقيقة الذين شهدوه او الذين لا يرون ان لهم فعلا ومن الناس من قال انما حج ادم موسي لانه ابوه او لانه---- قد تاب او لان الذنب كان في شريعة واللوم في اخري او لان هذا يكون في الدنيا دون الاخري وكل هذا باطل ثم قال ولكن وجه الحديث ان موسي عليه السلام لم يلم اباه الا لاجل المصيبة التي لحقتهم من-	7412	-3526889936125161496	416	805.5	329	455	91.42857360839844	82	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3465	false	6180626901588546992	181	239	965	1244	1599	300	يحتج احد بالقدر الا اذا كان متبعا لهواه بغير هدي من الله ومن راي القدر حجة لاهل الذنوب يرفع عنهم الذم- والعقاب فعليه ان لا يذم احدا ولا يعاقبه اذا اعتدي عليه بل يستوي عنده ما يوجب اللذة وما يوجب الالم فلا يفرق بين من يفعل معه خيرا وبين من يفعل معه شرا وهذا ممتنع طبعا وعقلا وشرعا	3465	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07413	true	4860927805272509621	92	150	461	741	1496	300	يحتج احد بالقدر الا اذا كان متبعا لهواه بغير هدي من الله ومن راي القدر حجة لاهل الذنوب يرفع عنهم الذنب والعقاب فعليه ان لا يذم احدا ولا يعاقبه اذا اعتدي عليه بل يستوي عنده ما يوجب اللذة وما يوجب الالم فلا يفرق بين من يفعل معه خيرا وبين من يفعل معه شرا وهذا ممتنع طبعا وعقلا وشرعا	7413	-3526889936125161496	278	550.0	220	280	99.28571319580078	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3466	false	-9196960817249042423	175	259	836	1268	1479	300	اجل اكله من الشجرة فقال له لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة لم يلمه لمجرد كونه اذنب ذنبا وتاب منه فان موسي يعلم ان التاءب من الذنب لا يلام وهو قد تاب منه ايضا ولو كان ادم يعتقد رفع الملام عنه لاجل القدر لم يقل----- ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والمءمن مامور عند المصاءب ان يصبر ويسلم وعند الذنوب ان يستغفر ويتوب قال الله تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك فامره بالصبر علي المصاءب والاستغفار من المعاءب	3466	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07413	true	4860927805272509621	0	85	0	437	1496	300	اجل اكله من الشجرة فقال له لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة لم يلمه لمجرد كونه اذنب ذنبا وتاب منه فان موسي يعلم ان التاءب من الذنب لا يلام وهو قد تاب منه ايضا ولو كان ادم يعتقد رفع الملام عنه لاجل القدر لم يقل قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والمءمن مامور عند المصاءب ان يصبر ويسلم وعند الذنوب ان يستغفر ويتوب قال الله تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك فامره بالصبر علي المصاءب والاستغفار من المعايب	7413	-3526889936125161496	431	854.0	347	437	98.62699890136719	83	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1583	false	5396378744821414474	13	121	65	576	1396	300	عبد الرحمن بن--------------------------- اسحاق قاضي المعتصم فلامه فقال ما تقول في القران قال فقلت--- ما تقول في العلم فسكت فقلت لعبد-الرحمن الق-------ران من علم الله ومن زعم ان علم الله مخلوق فقد كفر بالله قال فسالت عبد الرحمن فلم يرد علي شيءا وقال----------------------------------------------------------------------------- لي عبد الرحمن كان الله ولا قران فقلت ----كان الله ولا علم فامسك ولو زعم ان الله كان ولا علم لكفر بالله ثم قال ابو عبد الله لم يزل الله عالما متكلما يعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه ونرد القران الي عالمه ال-------------ي الله فهو اعلم به منه بدا واليه يعود وقال في موضع اخر سمعت ابا عبد الله	1583	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07429	true	1409835346578600902	167	288	929	1505	1571	300	عبد الرحمن ما تقول في القران فقال لي ابو ا----------------------------------------------سحاق فقلت له ما تقول في العلم فسكت فقلت لعبد الرحمن القزاز القران من علم الله ومن زعم ان علم الله مخلوق فقد كفر بالله قال فسك-ت عبد الرحمن فلم يرد علي شيءا فقالوا بينهم يا امير المءمنين اكفرنا واكفرك فلم يلتفت اليهم قال ابو عبد الله فقال لي عبد الرحمن كان الله ولا قران -قلت له فكان الله ولا علم فامسك ولو زعم ان الله كان ولا علم لكفر بالله ثم قال ابو عبد الله لم يزل الله ع-لما متكلما نعبد الله لصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف به نفسه ونرد القران الي عالمه تبارك وتعالي الي الله فهو اعلم به منه بدا واليه يعود -قال----------------- ابو عبد الله	7429	-3526889936125161496	432	767.5	337	643	67.18506622314453	83	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5725	false	2578503062922174943	117	300	605	1524	1524	300	اية الكرسي فقد ثبت في صحيح-------------- البخاري حديث------- ابي هريرة قال وكلني رسول الله------------------- بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ------اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال -----رسول ال---------له يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة---- قلت يا-رسول الله شكي حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله فرص----------------------------دته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله------------------- قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك-------- قلت يا-رسول الله شكي حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله------------------- وهذا اخر ثلاث مرات---- تزعم انك لا تعود ثم تعود -قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت -ما هن قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا-	5725	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07511	true	-1080189707217711688	75	292	351	1435	1479	300	اية الكرسي قال الحاكم صحيح الاسناد واخرج البخاري في صحيحه عن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي اله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي اله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي اله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم انك لا تعود ثم تعود فقال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت وما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا	7511	-3526889936125161496	893	1611.0	712	1084	82.38007354736328	170	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5726	false	2674395403616232299	8	92	45	438	1543	300	لي رسول الله------------------- ما فعل اسيرك البارحة قلت يا-رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال -ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء--- علي الخير فقال النبي------------------- اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قلت لا قال ذاك شيطان	5726	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07512	true	4401875913638580919	0	92	0	432	1496	300	لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال وما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص الناس علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه--- صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب من- ثلاث ليال يا ابا هريرة قلت لا قال ذاك شيطان	7512	-3526889936125161496	387	719.0	304	436	88.76146697998047	80	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5653	false	1499561831883860497	275	300	1402	1533	1533	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما-	5653	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07531	true	-8924073655446534551	229	254	1154	1286	1528	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما	7531	-3526889936125161496	131	257.0	107	132	99.24242401123047	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8044	false	-10790356063905539	109	140	561	726	1584	300	تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	8044	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07531	true	-8924073655446534551	228	259	1148	1313	1528	300	تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	7531	-3526889936125161496	165	330.0	134	165	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8120	false	-3959367564351499937	271	300	1441	1590	1590	300	تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا-	8120	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07531	true	-8924073655446534551	228	257	1148	1298	1528	300	تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا	7531	-3526889936125161496	149	293.0	121	150	99.33333587646484	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0722	false	-825310873331496217	26	86	144	481	1645	300	الم-نكر واولءك هم المفلحون------------------- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون وفي -	722	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07550	true	-369928475546563792	166	215	901	1182	1673	300	ايمانهم واولءك تراحموا بنعمة الله فرحمهم الله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون وبين	7550	-3526889936125161496	244	444.5	200	358	68.15642547607422	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7201	false	-3807582962678576960	101	146	544	800	1588	300	الم-نكر واولءك هم المفلحون------------------- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	7201	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07550	true	-369928475546563792	166	214	901	1177	1673	300	ايمانهم واولءك تراحموا بنعمة الله فرحمهم الله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	7550	-3526889936125161496	242	461.5	198	276	87.68115997314453	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8065	false	4589554122694737997	200	242	1057	1285	1626	300	وقال يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماع---------------------ون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	8065	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07583	true	5415257320470199146	0	46	0	249	1595	300	وسلم يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا ثم يصف اعمالهم بقوله سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	7583	-3526889936125161496	222	435.0	180	249	89.15662384033203	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8114	false	-49865628427147582	148	241	763	1193	1508	300	الله عليه وسلم------- رجلا من الاز--د يقال له -بن----------- اللتبيه علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاه تيع----ر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت	8114	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07586	true	-6549573691877785539	0	94	0	431	1419	300	الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية او اللتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا ------لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي-------------------- فيقول هذا لك- وهذا ------لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه ينت------ظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء -----الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها تعير ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه الا--------- هل بلغت	7586	-3526889936125161496	331	526.5	252	488	67.82786560058594	62	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8823	false	-864325015393598591	122	207	638	1028	1481	300	فقال--- ابن----------- ال--------------------------لتبية هذا لكم وهذا اهدي لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده ما من رجل نستعمله علي العمل فيغل منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيع----ر ثم رفع يد----------------------يه الي السماء ثم قال الا هل بلغت او كما قال	8823	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07586	true	-6549573691877785539	8	96	38	441	1419	300	يقال له ابن الاتبية او اللتبية علي صدقة فلما قدم قال---- هذا لكم وهذا -----لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فحمد الله عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي-------------------- فيقول هذا لك- وهذا----- لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه ينتظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء ------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها تعير ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ------------------الا هل بلغت ثالث-ا قال	7586	-3526889936125161496	261	383.5	197	489	53.37423324584961	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8289	false	-976637815301562329	76	100	413	539	1604	300	وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	8289	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	198	222	1042	1168	1541	300	وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله له البخل	7601	-3526889936125161496	119	231.0	95	126	94.44444274902344	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8448	false	-2472452804838014554	56	80	272	398	1580	300	وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	8448	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	198	222	1042	1168	1541	300	وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله له البخل	7601	-3526889936125161496	119	231.0	95	126	94.44444274902344	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8488	false	-2483816457344011761	146	300	759	1560	1560	300	الا تري ان المدلس والغاش ونحوهما اذا باعوا غيرهم شيءا مدلسا لم يكن ما يشتريه المشتري حراما عليه------- لانه اخذ منه اكثر مما يجب عليه وان كانت الزيادة التي اخذها الغاش حراما عليه وامثال هذا كثير في الشريعة فا-------------------------------ن التحريم في حق الادميين اذا كان من احد الجانبين لم يثبت في الجانب الاخر كما لو اشتري الرجل ملكه المغصوب من الغاصب فان الباءع يحرم عليه اخذ الثمن والمشتري لا يحرم عليه اخذ ملكه ولا بذل ما بذله م--------------------------------------------ن الثمن ولهذا قال العلماء يجوز رشوة العامل لدفع الظلم لا لمنع الحق وارشاءه حرام فيهما وكذل-------------------------------------------------------ك الاسير والعبد المعتق اذا انكر سيده عتقه له ان------------------------------------------------ يفتدي نفسه ب--مال يبذله يجوز له بذله وان لم يجز للمستولي عليه بغير حق اخذه وكذلك المراة المطلقة ثلاثا اذا جحد الزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج طلاقها فافتدت منه بطريق الخلع في الظاهر كان حراما عليه ما بذلته ويخلصها من رق استيلاءه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها-	8488	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	17	205	96	1080	1541	300	الا تري ان المدلس والغاش ونحوهما اذا باعوا غيرهم شيءا مدلسا لم يكن المش----------تري حراما علي المشتري لانه اخذ منه اكثر مما يجب عليه وان كانت الزيادة التي اخذها الغاش حراما عليه وامثال هذا كثير في الشريعة ثم قال مبينا قاعدة فقهية بقوله فان التحريم في حق الادميين اذا كان من احد الجانبين لم يثبت في الجانب الاخر كما لو اشتري الرجل ملكه المغصوب من الغاصب فان الباءع يحرم عليه اخذ الثمن والمشتري لا يحرم عليه اخذ ملكه ولا بذل ما بذله من الثمن ثم حكي اقوال العلماء في خصوص الرشوة فقال--- ولهذا قال العلماء يجوز رشوة العامل لدفع الظلم لا لمنع الحق وارشاده حرام فيهما يعني في الامرين الذين هما دفع الظلم او منع الحق ثم قال وكذلك الاسير والعبد المعتق اذا انكر سيده عتقه ومثل كذلك بالزوجة يطلقها زوجها فينكر طلاقها فكل منهما يفتدي نفسه بالمال ليحق حقا وهو العتق والطلاق ومعلوم انهما حق لله تعالي والا بقيت----------------------------- الزوجة علي غير عصمة ولذا تجد الفقهاء في مثل ذلك قالوا لا تمكنه من نفسها باختيارها لتكون في حكم المغصوبة واستدل رحمه الله في هذا المبحث بالاثر عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها	7601	-3526889936125161496	580	924.5	466	1130	51.32743453979492	105	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8489	false	-4203304162585132846	0	59	0	279	1553	300	يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل------ ومن ذلك قوله ما وقي به المرء عرضه فهو صدقة فلو اعطي الرجل شاعرا او غير شاعر لءلا يكذب عليه بهجو او غيره او لءلا يقول في عرضه ما يحرم عليه قوله كان بذله لذلك جاءزا وكان ما اخذه ذلك لءلا يظلمه	8489	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	205	255	1080	1322	1541	300	يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله له البخل وقوله ومن ذلك قوله ما رقي به المرء عرضه فهو صدقة فلو اعطي الرجل شاعرا او غير شاعر لءلا يكذب عليه بهجو او غير---------------------------------------ه كان بذله بذلك جاءزا وكان اخذ ----ذلك لءلا يظلمه	7601	-3526889936125161496	229	435.5	181	285	80.35087585449219	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8819	false	-294985667579412230	234	262	1153	1295	1476	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ولا يقول عاقل ان ذلك	8819	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	199	225	1047	1182	1541	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله له البخل وقوله وم-------ن ذلك	7601	-3526889936125161496	125	233.5	100	142	88.02816772460938	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9022	false	2973576082663829867	208	233	1029	1157	1493	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ومثل----- ذلك	9022	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07601	true	7655835128625006976	199	225	1047	1182	1541	300	اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتلظاها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله له البخل وقوله ومن ذلك	7601	-3526889936125161496	121	222.5	96	135	89.62963104248047	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9022	false	2973576082663829867	95	251	461	1248	1493	300	له هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا وسءل بن مسعود عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فالءك هم الكافرون ولهذا قال العلماء ان من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة التي قال فيها النبي لعن الله الراشي والمرتشي والرشوة تسمي البرطيل والبرطيل في اللغة هو الحجر المستطيل فاه فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ومثل ذلك اعطاء من ا-----------------------------------------------------------------عتق وكتم عتقه او اسر خبرا او كان ظالما للناس فاعطاء هءلاء جاءز للمعطي حرام عليهم	9022	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07602	true	-995610391938245012	0	69	0	353	1563	300	له هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا وساق تحريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرشوة ثم --قال------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه وذكر الاثر الاول في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاءه صلي الله عليه وسلم عن ملح في مسالة المتقدم ابداءه وذكر ايضا موضوع العتق والطلاق من-- اسر خيرا و--كان ظالما للناس فاعطوه جا-------ز للمعطي حرام علي --	7602	-3526889936125161496	239	379.0	190	852	28.05164337158203	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4856	false	-1647549175289754834	223	290	1129	1441	1488	300	تقول هل من مزيد اي ليس في محتمل للزيادة والصحيح انها تقول هل من مزيد علي سبيل الطلب اي هل من زيادة تزاد في والمزيد------------------------------------------------------------------------ ما يزيده الله فيها من الجن والانس كما في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه ويروي عليها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط	4856	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07648	true	-1576403265791343234	197	298	1036	1495	1506	300	تقول هل من مزيد-------------------------------------------------------------------- اي هل --بقي شء تزيدوني هذا هو الظاهر من سياق الاية وعليه تدل الاحاديث ثم ذكر ابن كثير من صحاح الاحاديث ما يءيد رايه ومنها ما رواه البخاري عن انس بن مالك -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فيها فتقول قط قط وما رواه الامام احمد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة----- قدمه فيها------------ فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط	7648	-3526889936125161496	159	205.0	118	559	28.443649291992188	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0139	false	2891862005749974449	14	50	82	271	1607	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	139	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07686	true	-567878487130621726	184	220	1037	1226	1691	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	7686	-3526889936125161496	189	378.0	153	189	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	234	1057	1196	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4164	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07699	true	4663695118157059568	76	104	427	566	1613	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	7699	-3526889936125161496	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8142	false	249731996759217195	60	108	323	565	1551	300	تعالي في صفة هذا الضرب ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	8142	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07700	true	4364446977854760141	67	111	373	598	1632	300	تعالي----------------- ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	7700	-3526889936125161496	225	438.5	181	242	92.97520446777344	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0211	false	2573974647432404500	128	164	653	846	1596	300	تعالي ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	211	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07701	true	-6667980042090274776	121	157	627	820	1636	300	تعالي ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	7701	-3526889936125161496	193	386.0	157	193	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3177	false	-5488938701401180327	65	102	352	555	1592	300	تعالي ضربت عليهم الذلة اين-ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وقال-------------- تعالي	3177	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07701	true	-6667980042090274776	121	162	627	845	1636	300	تعالي ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ال عمران اية وقوله تعالي	7701	-3526889936125161496	199	382.0	162	218	91.2844009399414	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4449	false	1309385851192695254	268	300	1445	1612	1612	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما-	4449	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07701	true	-6667980042090274776	122	154	633	801	1636	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما	7701	-3526889936125161496	167	329.0	136	168	99.4047622680664	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5823	false	4017707174233477995	111	145	562	748	1560	300	ضربت عليهم الذلة اين-ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	5823	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07701	true	-6667980042090274776	122	157	633	820	1636	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	7701	-3526889936125161496	186	367.0	152	187	99.46524047851562	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9718	false	5789074900157326216	231	266	1159	1346	1530	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	9718	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07701	true	-6667980042090274776	122	157	633	820	1636	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	7701	-3526889936125161496	187	374.0	152	187	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5755	false	-6816035958899427131	44	165	216	825	1536	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون فقد بين انه لا يرغب عن ملة ابراهيم الا من هو سفيه وانه امر بالاسلام فقال اسلمت لرب العالمين وان هذه وصية الي بنيه ووصية اسراءيل الي بنيه وقد اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ثم قال وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	5755	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07709	true	-3092509986823182124	0	81	0	410	1589	300	له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	7709	-3526889936125161496	410	808.0	329	609	67.32347869873047	80	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8308	false	-3779946710335263298	7	82	31	420	1590	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون	8308	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07709	true	-3092509986823182124	66	141	332	721	1589	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون	7709	-3526889936125161496	389	778.0	314	389	100.0	75	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2517	false	6624330815324854668	158	193	831	995	1511	300	عن جابر انه لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال------------------- اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا	2517	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07784	true	7124686059973634871	0	36	0	169	1421	300	عن جابر قال---- نزلت---------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا	7784	-3526889936125161496	147	261.0	115	183	80.32786560058594	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2647	false	841781179526076548	201	234	1004	1161	1494	300	عن جابر انه لما نزل قوله قل هو-القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال------------------- اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا	2647	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07784	true	7124686059973634871	0	36	0	169	1421	300	عن جابر قال نزلت-------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا	7784	-3526889936125161496	142	255.5	111	177	80.22599029541016	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4400	false	-980348167577155094	174	202	921	1054	1540	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال------------------- اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا	4400	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07784	true	7124686059973634871	4	36	17	169	1421	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا	7784	-3526889936125161496	133	252.0	105	152	87.5	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4186	false	-4672873963262761916	144	167	710	827	1518	300	تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	4186	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07820	true	6336190103340267131	253	276	1321	1438	1568	300	تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	7820	-3526889936125161496	117	234.0	94	117	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4960	false	730128207248504245	155	181	757	885	1523	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	4960	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07821	true	2309481893607420241	191	216	1015	1142	1566	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	7821	-3526889936125161496	127	249.0	102	128	99.21875	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0722	false	-825310873331496217	30	86	170	481	1645	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون وفي	722	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07930	true	6803879338626207133	41	83	225	459	1578	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال	7930	-3526889936125161496	231	442.0	189	311	74.27652740478516	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0742	false	6723577189602926896	0	43	0	230	1525	300	تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال -بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء	742	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07930	true	6803879338626207133	42	105	229	569	1578	300	تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السن---------ة وتسود وجوه اهل البدع--------ة وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء	7930	-3526889936125161496	213	379.0	172	357	59.66386413574219	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7201	false	-3807582962678576960	105	186	570	1002	1588	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة وتسود وجوه اهل البدعة فانظروا رحمكم الله كيف دعا الله الي الجماعة ونهي عن الفرقة وقال في الاية الاخري ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء فبرا	7201	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07930	true	6803879338626207133	41	106	225	574	1578	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة وتسود وجوه اهل البدع-----------------------------------------------------------ة وقال تعال----------ي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما	7930	-3526889936125161496	337	641.0	272	433	77.8291015625	60	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6363	false	-5697754465558724688	89	122	443	634	1580	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله------------------- عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ----------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	6363	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms07950	true	6371278243846295486	125	167	687	921	1653	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	7950	-3526889936125161496	191	355.5	158	234	81.62393188476562	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3639	false	-6448975475317250305	39	74	206	378	1529	300	السنة وقال تعالي ان----ما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين	3639	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08009	true	-5588186470892325914	29	64	161	337	1582	300	الحجة وتنقطع المعذرة انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين	8009	-3526889936125161496	160	310.5	127	176	90.90908813476562	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0972	false	-3628251801058134376	61	118	342	636	1591	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم --فهذا فيه ان	972	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08010	true	-5891513507237796119	204	262	1168	1464	1674	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق	8010	-3526889936125161496	287	561.5	230	296	96.95945739746094	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3416	false	-926940136655507762	182	300	1013	1657	1657	300	اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاث-------ة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربو---------------------------------------------------------------------------ن في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين فهذا تقسيم الناس اذا قامت القيامة الكبري التي يجمع الله فيها الاولين والاخرين كما وصف الله سبحانه ذلك في كتابه في غير موضع ثم قال تعالي في اخر السورة فلولا اي فه--------------------------------------------------------------------لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين-	3416	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08010	true	-5891513507237796119	86	247	485	1393	1674	300	اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة والدراسة تعي الدلالة وتعرف المقصود والتطبيق والعمل يبين ان من الناس ناسا يتعلقون بالرغاءب وينسون العواقب وربما فقدوا صفاتهم من اجل ان ينالهم عرض من زخرف الدنيا وزينتها وقد يختلط عليهم اكرام العبد في دار الجزاء وتفاوت الحظوظ في دار الابتلاء فتلهيهم العاجلة عن الاجلة والقران الكريم يوضع ذلك في مواطن كثيرة لياخذ الناس باسباب الرفعة واسباب الحياة-------------------------------------------------- وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون وبين القران من هم السابقون ومن هم اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ويذكر جزاء كل فريق ثم يبين في نهاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السورة ان هذا الجزاء مرهون بالاجل فاذا جاء الاجل وما اسرع ان يجء لقي كل فريق جزاءه فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين	8010	-3526889936125161496	383	501.0	313	1139	33.6259880065918	65	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0202	false	-5545240630785855175	189	224	997	1189	1561	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	202	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08011	true	6257976697342610886	99	134	530	722	1639	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	8011	-3526889936125161496	192	384.0	157	192	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0512	false	-543730456449978568	211	240	1141	1297	1625	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين	512	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08015	true	-3627409536356927332	87	115	481	632	1647	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم -----ان الذين	8015	-3526889936125161496	151	295.0	123	156	96.79486846923828	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4448	false	6492981463518247788	148	177	799	955	1612	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين	4448	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08015	true	-3627409536356927332	87	115	481	632	1647	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم -----ان الذين	8015	-3526889936125161496	151	295.0	123	156	96.79486846923828	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4611	false	938899347490422227	186	215	895	1051	1488	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين	4611	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08015	true	-3627409536356927332	87	115	481	632	1647	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم -----ان الذين	8015	-3526889936125161496	151	295.0	123	156	96.79486846923828	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3493	false	-696485683171552057	69	160	369	816	1538	300	فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا ا---------------------------------------------------جيبوا داعي الله وا----منوا به-------------- يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم----------------------------------- ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين وانزل الله تعالي بعد ذلك قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه	3493	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08016	true	502887602535408704	31	160	179	833	1532	300	فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم قاموا بتبليغ ما سمعوا وكانوا امناء صادقين طلبوا من قومهم ان يجيبوا داعي الله وان يءمنوا به وبينوا الجزاء يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وحذرهم من عدم الاجابة تحذيرا بالغا ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين لقد فهم هءلاء ال-------------------------------نفر من الجن دلالة ما يتلي من الكتاب فلم يقفوا عند حد السماع وحده او الدراسة وحدها بل قاموا بواجب التبليغ علي خير وجه وحددوا موقفهم علي اساس من هذا الدين انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانا	8016	-3526889936125161496	380	692.0	303	685	55.47445297241211	72	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4680	false	-8169798158818414501	23	60	112	288	1455	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	4680	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08096	true	3971508199427377150	100	137	564	740	1578	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	8096	-3526889936125161496	176	352.0	139	176	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5157	false	-6789807603014055945	145	178	858	1030	1650	300	تعالي في اخر السورة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	5157	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08097	true	8000125239585661801	161	191	827	985	1570	300	تعالي-------------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	8097	-3526889936125161496	158	304.5	128	172	91.86046600341797	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2700	false	7782388388883400041	55	118	284	620	1611	300	تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض الاية والقوة تعم قوة الادراك النظرية وقوة الحركه العمليه وقال في ال-اية الاخري كا----------------------------------------------------------------------نوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فاخبر بفضلهم في الكم والكيف وانهم اشد في انفسهم وفي اثارهم في الارض وقال تعالي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	2700	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08098	true	-1797854809322285553	7	71	38	366	1631	300	تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق الاية من سورة غافر الاية السادسة قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض------------------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	8098	-3526889936125161496	187	293.5	151	407	45.945945739746094	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8179	false	-3329323857566429771	101	144	515	735	1564	300	تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق وقال--------------------------------- تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض	8179	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08098	true	-1797854809322285553	7	50	38	258	1631	300	تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق الاية من سورة غافر الاية السادسة قوله---------------------------- تعالي افلم يسي-----روا في الارض	8098	-3526889936125161496	173	310.0	138	253	68.37944793701172	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7465	false	881781364107367322	23	51	124	267	1537	300	المدينة وجد- اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا فقالوا هذا -------------يوم نجي الله في-----------------------ه موسي من الغرق فنحن نصومه فقال نحن احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	7465	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08145	true	771008295128639112	68	99	376	535	1566	300	المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا -قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا-------------------- احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	8145	-3526889936125161496	109	171.0	86	180	60.55555725097656	19	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0562	false	-1795387639957448273	1	30	4	161	1614	300	شاهدو-ن الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	562	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08162	true	-1165341552883536093	85	114	423	580	1554	300	-القران الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	8162	-3526889936125161496	153	299.0	124	158	96.83544158935547	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0893	false	-5390681454407541737	90	118	479	629	1609	300	الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	893	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08162	true	-1165341552883536093	86	114	430	580	1554	300	الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	8162	-3526889936125161496	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5319	false	6047517090583523856	268	297	1400	1557	1573	300	شاهدو-ن الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	5319	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08162	true	-1165341552883536093	85	114	423	580	1554	300	-القران الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	8162	-3526889936125161496	153	299.0	124	158	96.83544158935547	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	126	176	640	907	1542	300	وقا------ل تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08218	true	-6102565083804140744	162	213	796	1069	1543	300	وسلم فيقول تعالي وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	8218	-3526889936125161496	263	522.0	213	273	96.33699798583984	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	98	126	495	640	1542	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08219	true	7541381524058170163	204	232	1103	1248	1619	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	8219	-3526889936125161496	143	284.0	115	145	98.62068939208984	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	0	39	0	187	1542	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08227	true	8787632820907329911	41	80	189	376	1525	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير	8227	-3526889936125161496	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7166	false	1897909946982041583	185	217	914	1072	1495	300	عن معمر عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنت مع حذيفة بالمداءن فاستاذنته ان اتي اهلي بالكوفة فاذن لي وشرط علي ان لا افطر ولا اصلي ركعتين حتي ارجع اليه	7166	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08268	true	-5108765847955040566	106	136	523	675	1498	300	عن معمر عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنت مع حذيفة بالمداءن فاستاذنت- ان اتي اهلي بالكوفة فاذن--- وشرط علي ا--لا افطر ولا اصلي ركعتين حتي ارجع اليه	8268	-3526889936125161496	152	287.5	122	158	96.20252990722656	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8124	false	5430907833203613879	212	254	1067	1272	1498	300	اسامة بن زيد فقال يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله انما هلك بنو اسراءيل انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	8124	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08291	true	-3712406381338719910	118	159	635	834	1582	300	اسامه بن زيد وقال له------ اتشفع في حد من حدود الله انما هلك بنو اسراءيل انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	8291	-3526889936125161496	195	378.5	154	205	95.1219482421875	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8833	false	8613666960022982928	109	150	489	689	1421	300	وقال يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو سرقت فاطمة بنت محمد----- لقطعت يدها فغضب علي	8833	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08291	true	-3712406381338719910	121	161	648	843	1582	300	وقال له------ اتشفع في حد من حدود الله انما -هلك بنو اسراءيل- انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان-- فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وعنه صلي	8291	-3526889936125161496	172	296.0	134	205	83.90243530273438	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3493	false	-696485683171552057	99	132	522	680	1538	300	يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	3493	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08297	true	5708930531154046782	1	34	5	163	1679	300	يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	8297	-3526889936125161496	158	316.0	125	158	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7958	false	-6914750896175934834	243	292	1269	1533	1579	300	وقوله مثل المءمنين في تواده---------م وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر و-قوله والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه وقوله المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقال صلي الله عليه وسلم	7958	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08305	true	-4617600515738038500	91	130	536	754	1633	300	يقول- مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر ويقول صلي الله عليه وسلم الم-------------------------------------------------------ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقال صلي الله عليه وسلم	8305	-3526889936125161496	184	340.5	151	274	67.15328216552734	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6958	false	-1794550824187997237	185	224	968	1173	1568	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	6958	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08312	true	-7340179089273238317	121	160	596	801	1553	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	8312	-3526889936125161496	205	410.0	166	205	100.0	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5691	false	5870294694198997779	135	167	699	852	1518	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا------ شهوته و--يكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك ---------اذا وضعها في الحلال كان ---له اجر	5691	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08331	true	3563252938812926427	48	83	275	441	1545	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله ان--- احدنا لياتي شهوته ثم يكون --عليها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر قالوا نعم قال فاذا وضعها في --حلال فله عليها اجر	8331	-3526889936125161496	132	205.0	101	173	76.30057525634766	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1756	false	2161574799302796691	1	85	6	453	1486	300	من يتبع ال------قمر ومنهم من يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها فياتيهم في------- صورة غير صورته التي يعرفون- فيقو---------------لون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا عز وجل فاذا جاء ربنا عز وجل عرفناه فياتيهم------------ في --صورته التي يعرفون- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وساق الحديث وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال قلنا--------------------- يا رسول الله	1756	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08473	true	-4578264152573311185	41	133	209	706	1524	300	من يعبد القمر القمر ويتبع من يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها فياتيهم جل وعز في صورة غير صورته التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا------- فاذا جاء ربنا------- عرفناه فياتيهم الله جل وعز في الصور-ة التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا-------- فيتبعونه فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوة الرسل يومءذ اللهم سلم سلم------------ وفي جهنم كلاليب كشوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله	8473	-3526889936125161496	367	598.0	295	532	68.9849624633789	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1795	false	730209896651931827	53	217	251	1112	1524	300	هل تمارون ف---------------------------------------ي القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فمنهم من يتبع ال------شمس ومنهم من يتبع ال------قمر ومنهم من يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها فياتيهم ال---------------------------------له فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله------- في --صورته التي يعرفون- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيعرفونه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من جاوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال------------- فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله ---------تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم المجازي حتي ينجو حتي -------------------------اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرج-------وا من كان--- يعبد -الله فيخرجونهم ويعر---------------------------------------------فونهم	1795	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08473	true	-4578264152573311185	5	192	24	993	1524	300	هل تضارون في الشمس 2512 ليس دونها سحاب هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا--------------------------------------------------------------------------- لا قال فكذلك ترونه يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من يعبد الشمس الشمس ويتبع من يعبد القمر القمر ويتبع من يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها فياتيهم جل وعز في صورة غير صورته التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله جل وعز في الصور-ة التي يعرفونه فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز--------------- ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعوة الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب ---كشوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانه- مثل شوك السعدان غير انه لا يدري ما قدر عظمها الا الله عز وجل فيتخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بعمله ومنهم المخردل او كلمة تشبهها ثم يتجلي تبارك وتعالي فاذا اراد الله عز وجل -------------------------------------ان يخرج من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن يقول لا اله الا الله ممن اراد الله ان يرحمه ثم يعرفونهم	8473	-3526889936125161496	622	948.0	493	1106	56.23869705200195	94	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5344	false	6761287016168126809	129	181	661	939	1540	300	القيامة -يقال ------------------ليتبع كل قوم ما كانوا يعبدون فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ومن كان يعب-د القمر القمر ومن كان يعب-د الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها فياتيهم الله-- في صورة غير الصورة- التي --راو-ه فيها اول مرة ويقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا	5344	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08473	true	-4578264152573311185	28	78	138	413	1524	300	القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه---------------------- فيتبع من يعب----د الشمس الشمس ويتبع من يعبد القمر القمر ويتبع من يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها فياتيهم جل وعز في صورة غير --صورته التي يعرفونه في-------------قول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا	8473	-3526889936125161496	207	326.5	168	316	65.50633239746094	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1799	false	-4666942848871151767	152	210	833	1135	1593	300	فتخرجون من الاصوي- ومن مصارعكم فتنظرون اليه----- وينظر اليكم قال قلت يا رسول الله كيف وهو شخص واحد ونحن ملا الارض ننظر اليه و---ينظر الينا قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الشمس والقمر اية منه صغيرة ت--رونهما في ساعة واحدة ويريانكم ولا تضامون في رءيتهما ولعمر الهك لهو علي ان يراكم وترونه اقدر منهما علي ان يريا-كم	1799	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08476	true	8572617936740636623	60	119	300	611	1575	300	فتخرجون من الاصواء ومن مصارعكم فتنظرون اليه ساعة وينظر اليكم قال قلت يا رسول الله كيف وهو شخص واحد ونحن ملء الارض ننظر اليه وهو ينظر الينا قال انبءك بمثل ذلك في الاء الله الشمس والقمر انهما-- صغيران وترونهما في ساعة واحدة وتريانكم ولا تضامون في رءيتهما ولعمر الهك لهو علي ان يراكم وترونه اقدر منه-ا علي ان يريانكم	8476	-3526889936125161496	289	533.5	233	314	92.03821563720703	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7296	false	8212837837009145850	34	88	165	433	1475	300	في الاسنادين من يتهم بالكذب وانما التضعيف من جهة سوء الحفظ ومثل هذا حجة بلا ريب وهذا من اجود الحسن الذي شرطه الترمذي فانه جعل الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيها متهم ولم يكن شاذا اي مخالفا لما ثبت بنقل الثقاة وهذا الحديث تعددت طرقه وليس فيه- متهم ولا خالفه احد من الثقاة	7296	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08492	true	9200322721200395118	44	82	220	410	1495	300	في الاسنادين من يتهم بالكذب------------------------------- ومثل هذا حجة بلا ريب وهذا من اجود الحسن الذي شرطه الترمذي فانه جعل الحسن ما تعددت طرقه ولم ------------------يكن شاذا و------------------------------هذا الحديث تعددت طرقه وليس فيها متهم ولا خالفه احد من الثقات	8492	-3526889936125161496	187	346.0	149	269	69.51673126220703	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7295	false	7314106828826598264	115	139	548	658	1450	300	لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هانء وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا ولم يتركه شعبة ولا زاءدة	7295	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08493	true	-8223161600518113468	35	59	177	287	1427	300	لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هانء وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا ولم يتركه سعيد ولا زاءدة	8493	-3526889936125161496	107	211.0	83	110	97.2727279663086	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7302	false	8898329972728244677	1	59	5	292	1476	300	وانصرفنا معه فلما توسطنا--------- الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله--------- اهل هذا البيت فعزيناهم بميتهم فقال---- رسول الله --------------------لعلك بلغت معهم الكدي اما انك--------------------------------------------------------------------------------------- لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	7302	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08496	true	-219696613591849216	81	160	405	801	1524	300	وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت ----------ميتهم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت----- الكدي يعني المقابر بضم الكاف وفتح الدال المهملة مقصوراقالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	8496	-3526889936125161496	255	419.0	201	416	61.29807662963867	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7296	false	8212837837009145850	221	262	1088	1283	1475	300	بن الحارث عن عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله عنها اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين------------------------------------------------------------ اليس كان نهي رسو-------------------ل الله عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها	7296	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08498	true	6589897916880782875	9	64	44	296	1478	300	بن حميد-- عن عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله عنها اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فقلت لها اليس كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت---- كان نهي---------------- ثم امر بزيارتها	8498	-3526889936125161496	165	288.5	128	274	60.21897888183594	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7298	false	-3837484450716782670	113	147	596	755	1561	300	واما قول ام عطية ولم يعزم علينا فقد يكون مرادها لم يءكد النهي وهذا لا ينفي التحريم وقد تكون هي ظنت انه ليس بنهي تحريم والحجة في قول النبي------------------- لا في ظن غيره الجواب --	7298	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08498	true	6589897916880782875	232	270	1145	1323	1478	300	واما قول ام عطية ولم يعزم علينا فقد يكون مرادها لم يءكد النهي وهذا يقتض--ي التحريم وقد تكون هي ظنت انه ليس بنهي تحريم والحجة في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا في ظن غيره وقال ابن	8498	-3526889936125161496	146	267.0	114	180	81.11111450195312	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7291	false	6561938779671950677	210	246	1113	1311	1599	300	والصحيح ان النساء لم يدخلن في الاذن في زيارة القبور لعدة اوجه احدها ان قوله صلي الله عليه وسلم فزوروها صيغة تذكير وصيغة التذكير انما تتناول الرجال بالوضع وقد تتناول النساء ايضا علي سبيل التغليب لكن	7291	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08500	true	4352251543807686723	264	300	1408	1604	1604	300	والصحيح ان النساء لم يدخلن في الاذن في زيارة القبور لعدة اوجه الاول ان قوله صلي الله عليه وسلم فزوروها صيغة تذكير وصيغة التذكير انما -تناول الرجال بالوضع وقد تتناول النساء ايضا علي سبيل التغليب لكن-	8500	-3526889936125161496	192	370.0	157	198	96.96969604492188	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7297	false	-535809612573465286	16	97	91	533	1625	300	للنساء والعام اذا عرف انه بعد الخاص لم يكن ناسخا له عند --جمهور العلماء وهو مذهب الشافعي واحمد في اشهر الروايتين عنه وهو المعروف عند اصحابه فكيف اذا لم يعلم ان هذا العام بعد الخاص اذ قد يكون قوله لعن----- الله------------------- زوارات القبور بعد اذنه للرجال في الزيارة ويدل علي ذلك انه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج وذكر هذا بصيغة التذكير التي تتناول الرجال ولعن الزاءرات جعله مختصا بالنساء ومعلوم ان اتخاذ-- المساجد والسرج باق محكم كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة	7297	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08500	true	4352251543807686723	204	264	1098	1408	1604	300	الناسخ والعام اذا عرف انه بعد الخاص لم يكن ناسخا له عند الجمهور---------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا لم يعلم ان هذا العام بعد الخاص اذ قد يكون قوله لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زوارات القبور بعد اذنه للرجال في الزيارة -يدل علي ذلك انه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج--------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان اتخاذها المنهي عنه-------- محكم كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة	8500	-3526889936125161496	271	473.5	217	470	57.65957260131836	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7292	false	2513534295968765812	264	293	1395	1541	1567	300	ان قوله -------------------من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان هو------- ادل علي العموم من صيغة التذكير--------- فان لفظ من يتناول الرجال والنساء باتفاق الناس	7292	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08501	true	-8464854031744496978	121	156	630	811	1577	300	ان قوله صلي الله عليه وسلم من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان معلوم انه ادل علي العموم من صيغة التذكير المتقدمة فان لفظ من يتناول الرجال والنساء باتفاق الناس	8501	-3526889936125161496	144	260.0	115	181	79.55801391601562	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7293	false	9125916043606950564	8	136	35	710	1587	300	علم بالاحاديث الصحيحة ان هذا العموم لم يتناول النساء لنهي النبي------------------- لهن عن اتباع الجناءز سواء كان نهي تحريم او تنزيه فاذا لم يدخلن في هذا العموم فكذلك ---------في ذلك----------- بطريق الاولي وكلاهما من جنس واحد فان تشييع الجنازة من جنس زيارة القبور قال الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فنهي نبيه عن الصلاة علي المنافقين وعن القيام علي قبورهم وكان دليل الخطاب وموجب التعليل يقتضي ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وذلك كما قال اكثر المفسرين هو القيام بالدعاء والاستغفار وهو مقصود زيارة قبور المءمنين فاذا كان النساء لم يدخلن في عموم اتباع الجناءز مع ما في ذلك من الصلاة علي الميت فلان لا يدخلن في زيارة القبور التي غايتها دون الصلاة عليه بطريق الاولي بخلاف ما اذا امكن	7293	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08501	true	-8464854031744496978	157	223	815	1158	1577	300	علم بالاحاديث الصحيحة ان هذا العموم لم يتناول النساء لنهي النبي صلي الله عليه وسلم لهن عن اتباع الجناءز ف----------------------------اذا لم يدخلن في هذا العموم فكذلك لا يدخلن في العموم المتقدم بطريق الاولي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان النساء لم يدخلن في عموم اتباع الجناءز مع ما في ذلك من الصلاة علي الميت ف-ان لا يدخلن في زيارة القبور التي غايتها دون الصلاة عليه بطريق الاولي وعلي هذا فيكون ---	8501	-3526889936125161496	288	513.0	231	714	40.33613586425781	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7298	false	-3837484450716782670	147	298	755	1550	1561	300	الخامس ان النبي------------------- علل الاذن للرجال بان ذلك يذكر بالموت ويرقق القلب ويدمع العين هكذا في مسند احمد ومعلوم ان المراة اذا فتح لها هذاال-باب اخرجها الي الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف وكثرة الجزع وقلة الصبر وايضا فان ذلك سبب لتاذي الميت ببكاءها ولافتتان الرجال بصوتها وصورتها كما جاء في حديث اخر فانكن تفتن الحي وتءذين الميت واذا كانت زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة في حقهن وحق الرجال والحكمة هنا غير مضبوطة فانه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او غير منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباطنة لما في ذلك من الفتنة وكما حرم- الخلوة بالاجنبية وغير ذلك من النظر وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها ولهذا- قال	7298	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08501	true	-8464854031744496978	3	119	14	620	1577	300	الثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم علل الاذن للرجال بان ذلك يذكر -الموت ويرقق القلب ويدمع العين------------------ ومعلوم ان المراة اذا فتح لها هذا الباب اخرجها الي الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف------------ وقلة الصبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة------------------- والحكمة هنا غير مضبوطة فانه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او---- منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباط---------------------نة وكما حرمت الخلوة بالاجنبية------------------ وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها الي ان قال	8501	-3526889936125161496	576	1057.5	466	817	70.50183868408203	99	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7292	false	2513534295968765812	125	149	673	802	1567	300	وما علمنا ان احدا من الاءمة استحب لهن زيارة القبور ولا كان النساء علي عهد النبي------------------- وخلفاءه الراشدين يخرجن الي زيارة القبور كما يخرج	7292	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08504	true	-8508762699579159625	201	229	1029	1177	1544	300	وما علمنا ان احدا من الاءمة استحب لهن زيارة القبور ولا كان النساء علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين يخرجن الي زيارة القبور كما يخرج	8504	-3526889936125161496	129	246.0	105	148	87.16216278076172	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7297	false	-535809612573465286	132	194	715	1041	1625	300	حجة في حديث عاءشة---- فان المحتج عليها 4 احتج بالنهي العام فدفعت ذلك بان النهي منسوخ وهو كما قالت رضي الله عنها ولم يذكر لها المحتج النهي المختص بالنساء الذي فيه لعنهن علي الزيارة يبين ذلك قولها قد امر بزيارتها فهذا يبين انه امر بها امرا يقتضي الاستحباب والاستحباب انما هو ثابت للرجال خاصة ولكن عاءشة بينت ان امره الثاني نسخ نهيه	7297	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08505	true	-3694795677423777952	238	300	1239	1566	1566	300	حجة في حديث عاءشة هذا فان المحتج عليها-- احتج بالنهي العام فدفعت ذلك بان النهي منسوخ وهو كما قالت رضي الله عنها ولم يذكر لها المحتج النهي المختص بالنساء الذي فيه لعنهن علي الزيارة يبين ذلك قولها قد امر بزيارتها فهذا يبين انه امر بها امرا يقتضي الاستحباب والاستحباب انما هو ثابت للرجال خاصة ولكن عاءشة بينت ان امره الثاني نسخ نهيه-	8505	-3526889936125161496	323	629.0	263	330	97.8787841796875	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7297	false	-535809612573465286	194	226	1041	1210	1625	300	الاول فلم يصلح ان يحتج به وهو الن---ساء علي اصل الاباحة ولو كانت عاءشة تعتقد ان النساء مامورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما يفعله الرجال ولم تقل لاخيها لما زرتك الجواب --	7297	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08506	true	-505998104713867044	0	34	0	173	1488	300	الاول فلم يصلح ان يحتج به وهو ان النساء علي اصل الاباحة ولو كانت عاءشة تعتقد ان النساء مامورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما يفعله الرج-ل ولم تقل لاخيها لما زرتك وقال ابن	8506	-3526889936125161496	159	307.5	128	174	91.37931060791016	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4112	false	6759624291465641303	87	119	423	580	1457	300	وقال- تعالي وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	4112	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08514	true	-9085116918792788496	221	253	1188	1346	1595	300	وقوله تعالي وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين	8514	-3526889936125161496	156	306.0	124	158	98.73417663574219	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4860	false	-5908937790371906679	100	141	517	744	1541	300	وقال تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون وقال تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم وقال تعالي وما	4860	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08611	true	-4482921868517675097	118	159	697	924	1719	300	وقال تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون وقال تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم وقال تعالي ويا	8611	-3526889936125161496	226	451.0	185	227	99.5594711303711	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2576	false	1344185838028234833	102	190	541	954	1544	300	ادع الله------ لنا فقال اللهم انك تعلم انا نعلم انك لنا علي اكثر -ما نحب فاجعلنا نحن لك علي ما تحب قال ثم جلست ساعة فقيل له يا ابا عبد الله زدنا فقال اللهم انا نسالك بالقدرة التي قلت للسم-وات والارض اءتيا طوعا او كرها -قالتا اتينا طاءعين اللهم وفقنا لمرضاتك اللهم انا نعوذ بك من الفقر الا اليك ونعوذ بك من الذل الا لك اللهم لا تكثر فنطغي ولا تقل علينا فننسي و هب لنا من رحمتك وسعة من رزقك ت---كون بلاغ----ا في دنياك- وغني من فضلك	2576	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08670	true	1114598996322533984	185	263	965	1348	1519	300	ادع الله تعالي لنا فقال اللهم انك تعلم انك -------------علي اكثر مما نحب فاجعلنا -------علي ما تحب داءما وسكت------ فقيل ----------------له زدنا فقال اللهم انا نسالك بالقدرة التي قلت للسماوات والارض ايتيا طوعا او كرها فقالتا اتينا طاءعين اللهم وفقنا لمرضاتك اللهم انا نعوذ بك من الفقر الا اليك ونعوذ بك من الذل الا لك اللهم لا تكثر فنطغي ولا تقل علينا فنسء و--هب لنا من رحمتك وسعة--- رزقك ما يكون بلاغا لنا في دنيانا وغني من فضلك	8670	-3526889936125161496	349	609.0	276	430	81.16278839111328	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0309	false	1026606577318174836	254	291	1240	1433	1483	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعو-نا اليه مريب	309	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08686	true	2793869067691420013	242	279	1336	1530	1642	300	الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	8686	-3526889936125161496	193	381.0	156	194	99.48453521728516	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2693	false	-6824786003477470595	138	176	704	904	1584	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2693	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08686	true	2793869067691420013	241	279	1330	1530	1642	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	8686	-3526889936125161496	200	400.0	162	200	100.0	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2191	false	-1586152374929538745	54	103	331	621	1658	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	2191	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08694	true	2303135665322065910	11	60	59	349	1646	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	8694	-3526889936125161496	290	580.0	241	290	100.0	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4964	false	-7892993508555095395	66	103	329	495	1426	300	فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي ا----نزل علي موسي	4964	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08766	true	231391827549197859	247	274	1298	1419	1561	300	فقالت له يا ------ابن عم اسمع من ابن اخيك--------------------------------- فاخبر----------ه صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي كان ينزل علي موسي	8766	-3526889936125161496	113	199.0	88	170	66.47058868408203	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4964	false	-7892993508555095395	0	34	0	171	1426	300	لقد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة---------------- كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف----------- وتكسب المعدوم وتعين علي نواءب الحق------------------------- فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن	4964	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08767	true	54425728542456133	77	116	381	587	1533	300	لقد خشيت علي نفسي فجعلت--- خديجة تسري عنه بقولها كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم----------- وتقري الضيف وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتعين علي نواءب الحق ويعقب ابن كثير ذلك بقوله فانطلقت به خديجة حتي اتت--- ورقةالي	8767	-3526889936125161496	149	244.5	120	223	66.81614685058594	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0612	false	-7478630985849043463	76	106	399	550	1553	300	لم يبعث الله نبيا الا اخذ علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الميثاق لءن بعث----- محمد- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امتة لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	612	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08770	true	-7318199878140604566	50	153	267	799	1646	300	لم يبعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد بالابلاغ عن هذا المبعوث الذي يدخره سبحانه لانقاذ سفينة الحياة من زوابع الضلال يقول جل شانه في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وفي تفسير هذا الميثاق ينقل ابن كثير عن علي وابن عباس ان الله لم يبعث نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث الله محمدا وهو حي ليءمنن به ولينصرنه و-----ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	8770	-3526889936125161496	145	267.0	116	537	27.001861572265625	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2876	false	-7223036026641257848	23	51	123	266	1622	300	الله نبيا الا اخذ علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الميثاق لءن بعث----- محمد- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	2876	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08770	true	-7318199878140604566	52	153	275	799	1646	300	الله نبيا الا اخذ عليه العهد بالابلاغ عن هذا المبعوث الذي يدخره سبحانه لانقاذ سفينة الحياة من زوابع الضلال يقول جل شانه في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وفي تفسير هذا الميثاق ينقل ابن كثير عن علي وابن عباس ان الله لم يبعث نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث الله محمدا وهو حي ليءمنن به ولينصرنه و-----ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	8770	-3526889936125161496	138	254.0	111	529	26.086956024169922	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3439	false	-7519914375374807111	84	112	451	594	1547	300	الله نبيا الا اخذ علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الميثاق لءن بعث----- محمد- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ --------علي امته الميثاق لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	3439	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08770	true	-7318199878140604566	52	153	275	799	1646	300	الله نبيا الا اخذ عليه العهد بالابلاغ عن هذا المبعوث الذي يدخره سبحانه لانقاذ سفينة الحياة من زوابع الضلال يقول جل شانه في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وفي تفسير هذا الميثاق ينقل ابن كثير عن علي وابن عباس ان الله لم يبعث نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث الله محمدا وهو حي ليءمنن به ولينصرنه و-----ان ياخذ الميثاق علي امته-------- لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	8770	-3526889936125161496	130	224.0	104	537	24.208566665649414	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3562	false	2014882162876437209	62	89	336	473	1545	300	الله نبيا الا اخذ علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الميثاق لءن بعث----- محمد- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره باخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهو -حي-- ليءمنن به ولينصرنه	3562	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08770	true	-7318199878140604566	52	153	275	799	1646	300	الله نبيا الا اخذ عليه العهد بالابلاغ عن هذا المبعوث الذي يدخره سبحانه لانقاذ سفينة الحياة من زوابع الضلال يقول جل شانه في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وفي تفسير هذا الميثاق ينقل ابن كثير عن علي وابن عباس ان الله لم يبعث نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث الله محمدا وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وان ياخ--ذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	8770	-3526889936125161496	129	230.0	103	526	24.524715423583984	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5956	false	-2879861303132315490	242	270	1275	1416	1561	300	الله نبيا الا اخذ علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الميثاق لءن بعث----- محمد- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامر ان ياخذ الميثاق علي امته -ان بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	5956	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08770	true	-7318199878140604566	52	153	275	799	1646	300	الله نبيا الا اخذ عليه العهد بالابلاغ عن هذا المبعوث الذي يدخره سبحانه لانقاذ سفينة الحياة من زوابع الضلال يقول جل شانه في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وفي تفسير هذا الميثاق ينقل ابن كثير عن علي وابن عباس ان الله لم يبعث نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث الله محمدا وهو حي ليءمنن به ولينصرنه و----ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	8770	-3526889936125161496	136	244.5	109	528	25.75757598876953	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7660	false	-1527906482481837327	275	300	1422	1543	1543	300	لم يبعث الله نبيا الا اخذ علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الميثاق لءن بعث----- محمد- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد-	7660	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08770	true	-7318199878140604566	50	148	267	770	1646	300	لم يبعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد بالابلاغ عن هذا المبعوث الذي يدخره سبحانه لانقاذ سفينة الحياة من زوابع الضلال يقول جل شانه في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين وفي تفسير هذا الميثاق ينقل ابن كثير عن علي وابن عباس ان الله لم يبعث نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث الله محمدا وهو حي ليءمنن به ولينصرنه و-----ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد	8770	-3526889936125161496	116	205.0	93	508	22.834646224975586	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9806	false	9021106847976677331	0	51	0	254	1537	300	من الشاهدين وروي عن غير واحد من السلف -------------علي و-بن عباس وغيرهما قالوا لم يبعث الله نبيا من عهد نوح الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث----- محمد -وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه وهو-- سبحانه اخذ الميثاق علي	9806	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08770	true	-7318199878140604566	109	158	579	827	1646	300	من الشاهدين وفي تفسير هذا الميثاق ينقل ابن كثير عن علي وابن عباس ان الله------ لم يبعث----- نبيا----------- الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث الله محمدا وهو حي ليءمنن به ولينصرنه و-----ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه ويقول سبحانه -في التعقيب علي	8770	-3526889936125161496	184	286.5	146	276	66.66666412353516	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1133	false	2196725359973993766	127	272	656	1458	1615	300	ان يكون ال-خالفون اعلم من السالفين كما قد يقوله بعض الاغبياء-------- ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله و---------رسوله و---المءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وان كانت هذه العبارة اذا صدرت من بعض العلماء قد يعني بها معني صحيحا فان هءلاء المبتدعين الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظه-ر وقد كذب-------وا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا------- بين الجهل --بطريقة السلف في الكذب-- عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة	1133	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08783	true	-5048822916855093971	184	281	1072	1607	1705	300	ان يكون المخالفون اعلم من السالفين كما--- يقوله بعض من لا تحقيق لديه ممن لا ي----قدر السلف ---ولا عرف الله تعالي ولا رسوله ولا المءمنين به حق ا---لمعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم و-----------------------------------------------------------------------هءلاء------------------------------------------------------------------------------ انما اتوا من حيث طنوا ان طريقة السلف هي مجرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استخراج معاني النصوص المعروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فذها الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهور وقد كذبوا وافكوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين باطلين الجهل في طريقة السلف في --كذبهم عليهم وال----جهل والضلال بتصويب طريقة	8783	-3526889936125161496	474	824.0	388	842	56.29453659057617	71	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3784	false	881774680384597	120	165	596	819	1509	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا---- ايها الناس --------ضحوا تقبل الله ضحايا--كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله------------- لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل- فذبحه	3784	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08785	true	6383852631979067182	162	210	839	1086	1527	300	خالد بن عبد الله القسي------- يوم العيد الاضحي فقال ايها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منا ومنكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله تبارك وتعالي لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كثيرا ثم نزله فذبحه	8785	-3526889936125161496	197	321.5	155	259	76.06177520751953	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6037	false	-4255501257768892941	172	214	942	1149	1612	300	خالد بن عبد الله---------------- القسري وقال يا ايها الناس --------ضحوا تقبل الله ضحايا--كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله------------- لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل- فذبحه	6037	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08785	true	6383852631979067182	162	210	839	1086	1527	300	خالد بن عبد الله القسي يوم العيد الاضحي فقال--- ايها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منا ومنكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله تبارك وتعالي لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كثيرا ثم نزله فذبحه	8785	-3526889936125161496	190	319.5	150	255	74.50980377197266	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3493	false	-696485683171552057	168	263	853	1340	1538	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يع----وذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي السفيه منا في اظهر قولي العلماء وقال غير واحد من السلف كان الرجل من الانس اذا نزل بالوادي قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من شر سفهاء قومه فلما استغاثت الانس بالجن ازدادت الجن طغيانا وكفرا كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا و----انا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا	3493	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08803	true	-7924263450904047411	159	213	895	1178	1636	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانهم لا -ينفعون الانس حين يلوذون بهم بل يرهقونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم لا يعلمون الغيب ولم يعد لهم صلة بالسماء وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا	8803	-3526889936125161496	215	362.5	173	495	43.43434524536133	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5429	false	-5968831392856568690	122	154	617	779	1491	300	الصحيحين -------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة------------------------------- حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي	5429	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08817	true	-2342833400504702565	183	226	918	1135	1533	300	الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وفي لفظ شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال-فمن وفي	8817	-3526889936125161496	161	296.5	130	218	73.85321044921875	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5306	false	5641727394400843366	253	300	1294	1514	1514	300	الخروج وقا-ل تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي-	5306	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08871	true	826950853540530859	173	220	952	1174	1590	301	الطارق ويقول تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي	8871	-3526889936125161496	214	415.0	168	222	96.39639282226562	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1543	false	-5042038409260741183	117	206	626	1054	1525	300	نوعان حمد علي احسانه الي عباده وهو من الشكر وحمد لما يستحقه هو بنفسه من نعوت كماله وهذا الحمد لا يكون الا علي ما هو في نفسه مستحق للحمد وانما يستحق ذلك من هو متصف بصفات الكمال وهي امور وجودية فان الامور العدمية المحضة لا حمد فيها ولا خير ولا كمال ومعلوم ان كل ما يحمد فانما يحمد علي ما-له من صفات الكمال فكل ما يحمد به الخلق فهو من الخالق والذي منه ما يحمد عليه هو احق بالحمد فثبت انه المستحق للمحامد الكاملة وهو احق من كل محمود	1543	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08879	true	-6087717900020678806	196	284	1033	1451	1532	300	نوعان حمد علي احسانه الي عباده وهو من الشكر وحمد لما يستحقه هو بنفسه من نعوت كماله وهو------- لا يكون الا---- ما هو في نفسه مستحق للحمد وانما يستحق ذلك من هو متصف بصفات الكمال وهي امور وجودية فان الامور العدمية المحضة لا مدح فيها ولا خير ولا كمال ومعلوم ان كل ما يحمد فانما يحمد علي ما له من صفات الكمال فكل ما يحمد به الخلق فهو من الخالق والذي منه ما يحمد عليه هو احق بالحمد فثبت انه المستحق للمحامد الكاملة وهو احق من كل محمود	8879	-3526889936125161496	413	803.0	326	429	96.27039337158203	85	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7256	false	-5443428876729117565	55	98	279	480	1527	300	ان رجلا من حب-------شان من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	7256	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	3	46	13	218	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	8973	-3526889936125161496	185	338.5	144	213	86.85446166992188	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8150	false	339215281335027473	90	157	425	743	1467	300	رضي الله عنه ان رجلا------------------------- سال النبي------------------- عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه ------مسلم في صحيحه وعن بن عباس------------- رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	8150	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	0	80	0	381	1499	300	رضي الله عنه ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي حد الشارب عن انس بن مالك رضي الله عنه ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم	8973	-3526889936125161496	292	508.0	230	387	75.45219421386719	58	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9551	false	7208747612192800463	221	291	1085	1417	1456	300	ان رجلا من حبشان وحبشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه باراضيهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم -قال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وفي صحيح --مسلم وغيره عن بن عمر------------------ رضي الله عنهما ان النبي	9551	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	3	76	13	362	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارض--هم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه احمد ومسلم والنساءي حد الشارب عن انس بن مالك رضي الله عنه ا--ن النبي	8973	-3526889936125161496	296	542.0	231	357	82.91316223144531	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9554	false	8528365652105541564	72	127	347	611	1463	300	ان رجلا م----------------ن اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9554	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	3	61	13	290	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي---- صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	8973	-3526889936125161496	250	475.5	197	285	87.71929931640625	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9567	false	-1712494354186612859	177	227	895	1135	1492	300	ان رجلا من حبشا----------ن اليمن سال رسول الله--------------- عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزر فقال ايسكر ---قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله---- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9567	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08973	true	425621775617273339	3	61	13	290	1499	300	ان رجلا من جيشان وجيشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان ال----له عهد عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	8973	-3526889936125161496	221	391.5	173	281	78.64768981933594	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8149	false	-1891284562683015201	63	96	323	493	1561	300	كما يجلد شارب الخمر وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج------------- حتي يصير في الرجل--- تخنث----- ودياث------ة وغير ذلك من الفساد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخمر اخبث من جهة انها تفضي ال----------------------ي المخاصمة والمقاتلة	8149	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08977	true	-163120076066980612	174	240	949	1302	1622	300	كما يح-د شارب الخمر وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج افسادا عجيبا حتي يصير في متعاطيها تخنث قبيح ودياثة عجيبة وغير ذلك من المفاسد فلا يصير له من المروءة شء البتة ويشاهد من احواله خنوثة الطبع وفساده وانقلابه الي اشر من طبع النساء وكذا متعاطي نحو البنج والافيون قال والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي الصيال علي الغير والي المخاصمة والمقاتلة	8977	-3526889936125161496	160	253.5	127	354	45.19773864746094	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9557	false	3294331323733253650	11	70	58	373	1513	300	وكذلك الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين --------يابسها وماءعها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف ما-لا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها	9557	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08978	true	4174166493877112825	41	101	222	537	1625	300	وكذ-ا الحشيشة المسكرة يجب فيها الحد وهي نجسة في اصح الوجوه وقد قيل انها طاهرة وقيل يفرق بين ماءعها ويابس--------ها والاول الصحيح لانها تسكر بالاستحالة كالخمر النء بخلاف ما لا يسكر بل يغيب العقل كالبنج او يسكر بعد الاستحالة كجوزة الطيب فان ذلك ليس بنجس ومن ظن ان الحشيشة لا تسكر وانما تغيب العقل بلا لذة فلم يعرف حقيقة امرها	8978	-3526889936125161496	305	587.5	247	324	94.13580322265625	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9564	false	-5857016053409376419	239	277	1245	1440	1560	300	الحمد لله هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين	9564	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08978	true	4174166493877112825	102	140	541	736	1625	300	الحمد لله هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا لا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين	8978	-3526889936125161496	195	390.0	157	195	100.0	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9565	false	-2150834886014403000	114	170	590	902	1583	300	المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار وعلي تناول	9565	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms08978	true	4174166493877112825	146	201	766	1073	1625	300	المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر وانما حدثت في الناس بحدوث التتار ويقول -----	8978	-3526889936125161496	302	601.0	248	312	96.79486846923828	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5860	false	-8981162070808182206	208	242	1112	1299	1612	300	وهذا المعني موجود في جميع الاشربة المسكرة لا-فرق في ذلك بين شراب وشراب فالفرق بين الانواع المشتركة من هذا الجنس تفريق بين المتماثلين وخروج عن موجب القياس الصحيح كما هو خروج عن موجب النصوص	5860	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09017	true	-1895626765844464401	0	35	0	188	1599	295	وهذا المعني موجود في جميع الاشربة المسكرة لا فرق في ذلك بين شراب وشراب فالفرق بين الانواع المشتركة من هذا الجنس تفريق بين المتماثلين وخروج عن موجب القياس الصحيح كما هو خروج عن موجب النصوص	9017	-3526889936125161496	187	369.0	153	188	99.46808624267578	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5856	false	-2280037642268737070	0	175	0	884	1511	300	التي سلكها طاءفة من الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي واحمد يظنون ان تحريم كل مسكر انما كان بالقياس في الاسماء او القياس في الحكم والصواب الذي عليه الاءمة الكبار ان الخمر المذكورة في القران تناولت كل مسكر فصار تحريم كل مسكر بالنص العام والكلمة الجامعة لا بالقياس وحده وان كان القياس دليلا اخر يوافق النص وثبتت ايضا نصوص صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم بتحريم كل -------------------------------------مسكر ففي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي انه قال كل شراب اسكر فهو حرام وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي انه سءل فقيل له عندنا شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الذرة يقال له المزر قال وكان قد اوتي جوامع الكلم فقال كل مسكر حرام الي احاديث اخر يطول وصفها--------- وعلي هذا فتحريم ما يسكر من الاشربة والاطعمة كالحشيشة المسكرة ثابت بالنص وكان هذا النص متناولا لشرب الانواع المسكرة من اي مادة كانت من الحبوب او الثمار او من لبن الخيل او من غير ذلك	5856	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09020	true	2687748321099742818	22	138	117	727	1563	300	التي سلكها طاءفة من الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي واحمد يظنون ان تحريم كل مسكر انما كان بالقياس في الاسماء او القياس في الحكم والصواب الذي عليه الاءمة الكبار ان الخمر المذكورة في القران تناولت كل مسكر فصار تحريم كل مسكر بالنص العام والكلمة الجامعة لا بالقياس وحده وان كان القياس دليلا اخر يوافق النص وثبتت ايضا نصوص صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم بتحريم كل مسكر وبعد ان ساق ابن تيمية بعضا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاديث التي سبق ان ذكرناها قال وعلي هذا فتحريم ما يسكر من الاشربة والاطعمة كالحشيشة المسكرة ثابت بالنص وكان هذا النص متناولا لشرب الانواع المسكرة من اي مادة كانت من الحبوب او الثمار او من لبن الخيل او من غير ذلك	9020	-3526889936125161496	552	901.0	447	930	59.35483932495117	102	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9572	false	4409524389153054129	102	173	514	867	1513	300	بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح شهوته ما-لا يورثه الخمر ففيها من المفاسد ما ليس في الخمر وان كان في الخمر مفسدة ليست فيها وهي الحدة فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشد الا ---	9572	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09020	true	2687748321099742818	197	253	1047	1328	1563	300	بالرجل شرا انها تصده عن ذكر الله وعن الصلاة اذا سكر منها وقليلها وان لم يسكر فهو بمنزلة قليل الخمر ثم انها تورث من مهانة اكلها ودناءة نفسه وانفتاح شهوته ما لا يورثه الخمر---------------------------------------------------------------------------- فهي بالتحريم اولي من الخمر لان ضرر اكل الحشيشة علي نفسه اشد من ضرر الخمر وضرر شارب الخمر علي الناس اشدكما ذكر	9020	-3526889936125161496	272	525.0	219	357	76.19047546386719	53	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9564	false	-5857016053409376419	234	264	1219	1377	1560	300	الحشيشة ما يجب عليه فاجاب الحمد لله هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب	9564	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09023	true	9081313947671298344	245	272	1348	1491	1619	298	الحشيشة فكان مما قال--------------- هذه الحشيشة الصلبة حرام سواء سكر منها او لم يسكر والسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك وزعم انه حلال فانه يستتاب	9023	-3526889936125161496	131	245.5	106	158	82.91139221191406	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9565	false	-2150834886014403000	41	92	215	471	1583	300	ومن كان يستحل ذلك جاهلا وقد سمع بعض الفقهاء يقول حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الحرام فانه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع واذا عرف ذلك ولم يقر بتحريم ذلك فانه يكون كافرا مرتدا كما تقدم وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم	9565	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09023	true	9081313947671298344	274	298	1498	1619	1619	298	ومن كان يستحل ذلك جاهلا ف-----------------------------------------------------------------------انه ما يعرف الله ورسوله وانها محرمة والسكر منها حرام بالاجماع--------------------------------------------------------------- وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم-	9023	-3526889936125161496	120	216.0	97	256	46.875	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8149	false	-1891284562683015201	67	104	343	534	1561	300	وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج حتي يصير في الرجل تخنث ودياثة وغير ذلك من الفساد والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي المخاصمة والمقاتلة وكلاهما يصد عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة	8149	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09024	true	7203865869421178249	200	226	1082	1218	1590	296	وهي اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج------------------------------------------------- والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي المخاصمة والمقاتلة وكلاهما يصد عن ذكر الله------ وعن الصلاة	9024	-3526889936125161496	136	255.5	110	191	71.20418548583984	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9565	false	-2150834886014403000	92	162	471	858	1583	300	تحصل به نشوة ولاط-رب فان تغ-يب العقل حرام باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكر ولم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك من فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر	9565	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09024	true	7203865869421178249	0	59	0	328	1590	296	تحصل به نشوة ولا طرب فان تغييب العقل حرام باجماع المسلمين و----------------------------------------------------------اما المحققون من الفقهاء فعلموا انها مسكرة وانما يتناولها الفجار لما فيها من النشوة والطرب فهي تجامع الشراب المسكر في ذلك والخمر توجب الحركة والخصومة وهذه توجب الفتور والذلة وفيها مع ذلك--- فساد المزاج والعقل وفتح باب الشهوة وما توجبه من الدياثة مما هي من شر الشراب المسكر	9024	-3526889936125161496	325	633.0	267	389	83.54756164550781	55	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7254	false	-4437214214740476690	229	300	1217	1550	1550	300	وهل هذه الاية وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه في اباحة ما ذكر ام لا فاجاب لا يجوز التداوي بذلك بل قد ثبت في الصحيح عن النبي -------------------انه سءل عن الخمر يتداوي بها فقال انها داء وليست بدواء وفي السنن عنه انه نهي عن الدواء بالخبيث وقال ان ال-له لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها -------وليس ذلك بضرورة فانه لا يتيقن الشفاء بها كما يتيقن الشبع-	7254	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09026	true	4147909738632376751	0	76	0	353	1574	300	وهل---- الاية وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه في اباحة ما ذكر ام لا فاجاب لا يجوز التداوي بذلك بل قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الخمر يتداوي بها فقال انها داء وليست بدواء وفي السنن ----انه نهي عن الدواء بالخبيث وقال ان ال له لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها ثم قال وليس ذلك بضرورة فانه لا يتيقن الشفاء بها كما يتقين الشبع	9026	-3526889936125161496	323	601.0	255	361	89.47368621826172	67	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3591	false	-9055029948907115294	67	117	367	608	1552	300	الخطاب ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان كلما اتي به النبي جلده الحد فلعنه رجل مرة وقال لعنه الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله قلت فهذا	3591	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09038	true	1122964487947398765	181	206	956	1085	1570	300	الصحيح ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر ف-----------------------------------كان كلما شرب--------- جل---------------------------------------------------------ده النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله---- وهذا	9038	-3526889936125161496	118	189.5	93	241	48.96265411376953	18	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7935	false	6190468809347618950	41	78	242	425	1595	300	ثبت في --صحيح البخاري وغيره ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يجلده فاتي به مرة فلعنه رجل--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله	7935	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09038	true	1122964487947398765	179	205	949	1080	1570	300	ثبت في الصحيح-------------- ان رجلا كان يدعي حمارا وكان يشرب الخمر فكان كلما شرب -----------------جلده النبي صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله	9038	-3526889936125161496	96	127.5	76	188	51.0638313293457	15	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9568	false	2218325497941331963	40	274	206	1385	1532	300	-لله اما شارب الخمر فيجب باتفاق الاءمة ان يجلد الحد اذا ثبت ذلك عليه وحده اربعون جلدة او ثمانون جلدة فان جلده ثمانين جاز باتفاق الاءمة وان اقتصر علي الاربعين ففي الاجزاء نزاع مشهور فمذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في احدي الروايتين انه يجب الثمانون ومذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري عنه ان الاربعين الثانية تعزير يرجع فيها الي اجتهاد الامام فان احتاج الي ذلك لكثرة الشرب او اصرار الشارب ونحو ذلك فعل وقد كان عمر -بن الخطاب يعزر باكثر من ذلك كما روي عنه انه كان ينفي الشارب عن بلده ويمثل به بحلق راسه ------وقد روي من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شر بها فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فامر بقتل الشارب في الثالثة او الرابعة واكثر العلماء لا يوجبون القتل بل يجعلون هذا الحديث منسوخا وهو المشهور من مذاهب الاءمة وطاءفة يقولون اذا لم ينتهوا عن الشرب الا بالقتل جاز ذلك كما في حديث اخر في السنن انه نهاهم عن انواع من الاشربة قال فان لم يدعوا ذلك فاقتلوهم والحق ما تقدم وقد ثبت في الصحيح ان رجلا كان يدعي حمارا وهو كان يشرب الخمر فكان كلما شرب جلده النبي فلعنه رجل فقال لعنة الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وهذا يقتضي انه جلد مع كثرة شربه واما	9568	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09038	true	1122964487947398765	7	213	37	1116	1570	300	الله-اما شارب الخمر فيجب باتفاق الاءمة ان يجلد الحد اذا ثبت عل----يه وحده اربعون جلدة او ثمانون جلدة فان جلده ثمانين جاز باتفاق الاءمة وان اقتصر علي الاربعين ففي الاجزاء نزاع مشهور فمذهب ابي حنيفة------ واحمد ال--------روايتين انه يجب الثمانون ومذهب الشافعي واحمد في الرواية الاخري عنه ان الاربعين الثانية تعزير يرجع فيها الي اجتهاد الامام فان احتاج الي ذلك لكثرة الشرب او اصرار الشارب ونحو ذلك فعل وقد كان عمر ابن الخطاب يعزر باكثر من ذلك كما روي عنه انه كان ينفي الشارب عن بلده ويمثل--- بحلق راسه ثم قالوقد روي من وجوه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-من شرب الخم---------------------ر فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها فاجلدوه ثم ان شربها--- الثالثة او الرابعة فاقتلوه-فامر بقتل الشارب في الثالثة او الرابعة واكثر العلماء لا يوجبون القتل بل يجعلون هذا الحديث منسوخا وهو المشهور من مذاهب الاءمة وطاءفة يقولون اذا لم ينتهوا عن الشرب الا بالقتل جاز ذلك كما في حديث اخر في السنن انه نهاهم عن انواع من الاشربة قال فان لم يدعوا ذلك فاقتلوهم-والحق ما تقدم وقد ثبت في الصحيح ان رجلا كان يدعي حمارا وك---ان يشرب الخمر فكان كلما شرب جلد------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم فقال-لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وهذا يقتضي انه جلد مع كثرة شربه -اما	9038	-3526889936125161496	1065	2053.0	860	1187	89.72198486328125	189	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9561	false	8489292823579773744	265	300	1379	1569	1569	300	ومن الناس من يقول انها----------- تغير العقل فلا تسكر كالبنج وليس كذلك بل تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر وهذا هو الداعي الي تناولها وقليلها يدعو الي كثيرها كالشراب المسكر والمعتاد لها يصعب عليه فطامه عنها-	9561	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09039	true	8056298080480021688	98	135	483	685	1556	300	ومن الناس من يقول انها اي الحشيشة تغير العقل فلا تسكر كالبنج وليس كذلك بل تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر وهذا هو الداعي الي تناولها وقليلها يدعو الي كثيرها كالشراب المسكر والمعتاد لها يصعب عليه فطامه عنها	9039	-3526889936125161496	190	365.0	156	202	94.05940246582031	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9561	false	8489292823579773744	34	101	189	520	1569	300	كل مسكر خمر وكل خمر حرام يتناول ما يسكر ولا-فرق بين ان يكون المسكر ماكولا او مشروبا او جامدا او ماءعا فلو اصطبغ كالخمر كان حراما ولو اماع الحشيشة وشربها كان حراما ونبينا صلي الله عليه وسلم بعث بجوامع الكلم فاذا قال كلمة جامعة كانت عامة في كل ما يدخل في لفظها ومعناها سواء كانت الاعيان موجودة في زمانة او مكانة او لم تكن فلما قال -كل	9561	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09039	true	8056298080480021688	0	67	0	329	1556	300	كل مسكر خمر وكل خمر حرام يتناول ما يسكر ولا فرق بين ان يكون المسكر ماكولا او مشروبا او جامدا او ماءعا فلو اصطبغ كالخمر كان حراما ولو اماع الحشيشة وشربها كان حراما ونبينا صلي الله عليه وسلم بعث بجوامع الكلم فاذا قال كلمة جامعة كانت عامة في كل ما يدخل في لفظها ومعناها سواء كانت الاعيان موجودة في زمانه او مكانه او لم تكن ----وقال وكل	9039	-3526889936125161496	324	628.5	258	333	97.29729461669922	63	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9562	false	2741062667465920923	0	21	0	102	1497	300	اكثر من الخمر فضررها من بعض الوجوه اعظم من الخمر ولهذا قال الفقهاء انه يجب فيها الحد كما يجب في الخمر	9562	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09039	true	8056298080480021688	135	156	685	787	1556	300	اكثر من الخمر فضررها من بعض الوجوه اعظم من الخمر ولهذا قال الفقهاء انه يجب فيها الحد كما يجب في الخمر	9039	-3526889936125161496	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9565	false	-2150834886014403000	84	119	436	622	1583	300	وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولا-طرب فان تغ-يب العقل حرام باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكر ولم يغيب العقل ففيه التعزير واما المحققون من الفقهاء فعلموا انها	9565	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09039	true	8056298080480021688	66	103	325	506	1556	300	وكل ما يغيب العقل فانه حرام وان لم تحصل به نشوة ولا طرب فان تغييب العقل حرام باجماع المسلمين واما تعاطي البنج الذي لم يسكر ولم يغيب العقل ففيه التعزير ثم قال و------من الناس من يقول- انها	9039	-3526889936125161496	160	289.0	128	188	85.10638427734375	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2190	false	-8275893505025918333	52	90	280	475	1648	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	2190	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09088	true	6923818583475204820	262	299	1415	1609	1618	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	9088	-3526889936125161496	194	383.0	157	195	99.4871826171875	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4186	false	-4672873963262761916	86	123	411	600	1518	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	4186	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09088	true	6923818583475204820	48	85	274	463	1618	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	9088	-3526889936125161496	189	378.0	152	189	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4516	false	-2437964990305677949	156	197	784	1013	1542	300	فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقال	4516	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09163	true	-8980437923424734313	52	93	279	507	1648	300	فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين -قال	9163	-3526889936125161496	228	451.0	187	229	99.56331634521484	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5472	false	5889584476756530156	32	62	162	323	1511	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	5472	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09163	true	-8980437923424734313	22	52	118	279	1648	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	9163	-3526889936125161496	161	322.0	131	161	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4257	false	-6696847410732291360	207	245	1079	1278	1543	300	في قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في كبد وهو مكابدة امر الدنيا والاخرة وهذه المكابدة تقتضي قوة صاحبها وكثرة تصرفه واحتياله فقال تعالي ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد	4257	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09169	true	-1748506369527541361	157	180	891	997	1624	300	في قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ---------------------------------------------------------------------------------------------ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد	9169	-3526889936125161496	100	200.0	78	199	50.25125503540039	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1203	false	-8834811503828836611	189	217	958	1108	1535	300	وقد قال بعض الناس اكثر ما يفسد الدنيا نص-ف متكلم ونصف متفقه ونصف متطبب ونصف نحوي هذا يفسد الاديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد الابدان وهذا يفسد اللسان	1203	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09186	true	3959413168183113817	219	246	1117	1261	1571	300	وقد قال---- الناس اكثر ما يفسد الدنيا 1نصف متكلم نص-ف متفقه نص-ف متطبب -نصف نحوي هذا يفسد الاديان وهذا يفسد البلدان وهذا يفسد الابدان وهذا يفسد اللسان	9186	-3526889936125161496	137	259.5	110	151	90.72847747802734	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1706	false	1520438242635863756	113	134	558	657	1552	300	امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله و-ما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله	1706	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09189	true	3741540150751756864	266	287	1418	1518	1584	300	امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله	9189	-3526889936125161496	99	193.0	78	100	99.0	20	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5930	false	6169128786874536919	155	212	891	1149	1588	300	قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين وقال قل اني امرت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين وقال قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	5930	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09211	true	-5618903828705810041	103	212	551	1074	1527	300	قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين----- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 15 الانعام ولنستمع ايضا متدبرين قول الله جل ذكره واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم يونس وحتي تزداد القضية وضوحا فلنتدبر قول العلي الحكيم الذي امر به نبيه الكريم عليه الصلاة والتسليم قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المس---------------------------------------------------------------------------------------------لمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	9211	-3526889936125161496	151	286.0	117	621	24.31562042236328	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0382	false	-1435234590635451915	201	288	1016	1509	1579	300	تعالي في القران قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كال-------------------------------ذي استهوته الشياطين في الارض حيران الاية وهكذا يريد هءلاء الضالون المتحيرون ان يفعلوا بالمءمنين يريدون ان يدعوا من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم وهي المخلوقات والاوثان والاصنام وكل ما عبد من دون الله ويريدون ان يردوا المءمنين علي اعقابهم يردونهم عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ويصيروا حاءرين ضالين كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	382	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09336	true	181719927835473253	45	75	247	402	1652	301	تعالي---------- قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	9336	-3526889936125161496	124	34.0	99	524	23.664121627807617	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1237	false	2108562246916127621	198	239	1041	1252	1588	300	بقوله تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1237	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09336	true	181719927835473253	44	85	242	452	1652	301	يقول- تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	9336	-3526889936125161496	209	412.0	168	211	99.05213165283203	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3375	false	-5734127486631513080	21	51	97	256	1482	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	3375	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09336	true	181719927835473253	243	273	1333	1492	1652	301	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها	9336	-3526889936125161496	158	315.0	128	159	99.3710708618164	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3539	false	4940770447413172266	0	32	0	161	1573	300	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	3539	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09336	true	181719927835473253	49	81	265	426	1652	301	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	9336	-3526889936125161496	161	322.0	129	161	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8055	false	-3380245511900359638	0	25	0	134	1591	300	اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	8055	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09336	true	181719927835473253	60	85	318	452	1652	301	اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	9336	-3526889936125161496	134	268.0	109	134	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1861	false	-8100378232168924598	231	270	1191	1401	1552	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	1861	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09339	true	-9157435070201346575	140	179	761	971	1661	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	9339	-3526889936125161496	210	420.0	171	210	100.0	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7246	false	-4866490753102883842	159	200	848	1069	1580	300	وقال تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	7246	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09339	true	-9157435070201346575	138	179	750	971	1661	300	فقال تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	9339	-3526889936125161496	220	439.0	179	221	99.5475082397461	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3468	false	-7308897201081808597	7	76	44	376	1513	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل- واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي---- الا كما ينقص البحر- اذا	3468	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09349	true	773631556838509862	143	213	737	1073	1524	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجلا واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك من ملكي شيءا الا كما ينقص المخيط اذا	9349	-3526889936125161496	315	596.0	247	338	93.19526672363281	63	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3082	false	-4379305971815061388	43	73	213	387	1577	300	الدين احد ا-لا غلبه و----قال لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان اقواما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	3082	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09374	true	-5963621360294983774	18	46	86	247	1604	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشددوا علي انفسكم فيشدد----- عليكم فان قو--ما شددوا علي انفسهم فشدد عل-----يهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها ------	9374	-3526889936125161496	144	242.0	117	179	80.44692993164062	20	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3818	false	-1497268441706333888	273	300	1413	1537	1537	300	واما قول القاءل حشوية فهذا اللفظ ليس له مسمي معروف لا في الشرع ولا في اللغة ولا في العرف العام ولكن يذكر ان اول من تكلم بهذا-	3818	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09575	true	-1442288941215553143	25	52	140	265	1631	300	واما قول القاءل حشوية فهذا اللفظ ليس له مسمي معروف لا في الشرع ولا في اللغة ولا في العرف العام ولكن يذكر ان اول من تكلم بهذا	9575	-3526889936125161496	124	243.0	98	125	99.19999694824219	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3819	false	4281980930467264569	0	58	0	317	1598	300	اللفظ عمرو بن عبيد وقال كان عبد الله بن عمر حشويا واصل ذلك ان كل طاءفة قالت قولا تخالف به الجمهور والعامة ينسب الي انه قول الحشوية اي الذين هم حشو في الناس ليسوا من المتاهلين عندهم فالمعتزلة تسمي من اثبت القدر حشويا والجهمية يسمون مثبتة الصفات حشوية والقرامطة كاتباع الحاكم يسمون من اوجب الصلاة والزكاة والصيام والحج	3819	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09575	true	-1442288941215553143	52	109	265	581	1631	300	اللفظ عمرو بن عبيد وقال كان عبد الله بن عمر حشويا واصل ذلك ان كل طاءفة قالت قولا تخالف به الجمهور والعامة ينسب الي انه قول الحشوية اي الذين هم حشو في الناس ليسوا من المتاهلين عندهم فالمعتزلة تسمي من اثبت القدر حشويا والجهمية يسمون مثبتة الصفات حشوية والقرامطة كاتباع الحاكم-يسمون من اوجب الصلاة والزكاة والصيام والحج	9575	-3526889936125161496	316	627.0	259	317	99.68453979492188	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4940	false	-6893637730610783145	0	52	0	271	1621	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	4940	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09620	true	-8763155439260037149	31	83	171	442	1594	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	9620	-3526889936125161496	271	542.0	219	271	100.0	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	245	274	1205	1352	1468	300	تعالي-- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون وقال	4514	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09623	true	-7485212700905085869	48	76	257	399	1542	300	--الاية قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون -----	9623	-3526889936125161496	139	265.0	111	149	93.28858947753906	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	39	68	188	335	1473	300	تعالي-- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون وقال	6748	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09623	true	-7485212700905085869	48	76	257	399	1542	300	--الاية قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون -----	9623	-3526889936125161496	139	265.0	111	149	93.28858947753906	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3296	false	6292736456696272040	202	225	1054	1176	1572	300	اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	3296	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09630	true	5613163617215788425	253	276	1300	1422	1564	300	اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	9630	-3526889936125161496	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3911	false	-236642067752622234	30	70	146	350	1576	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	3911	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09630	true	5613163617215788425	212	252	1090	1294	1564	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	9630	-3526889936125161496	204	408.0	164	204	100.0	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4076	false	8580498111796694352	137	177	671	875	1486	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	4076	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09630	true	5613163617215788425	212	252	1090	1294	1564	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	9630	-3526889936125161496	204	408.0	164	204	100.0	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4896	false	-5357434300876034622	199	239	949	1153	1445	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	4896	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09630	true	5613163617215788425	212	252	1090	1294	1564	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	9630	-3526889936125161496	204	408.0	164	204	100.0	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7864	false	6966777265101175970	259	299	1312	1516	1521	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	7864	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09630	true	5613163617215788425	212	252	1090	1294	1564	300	افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	9630	-3526889936125161496	204	408.0	164	204	100.0	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4186	false	-4672873963262761916	86	114	411	554	1518	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	4186	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09678	true	9063552181229605445	27	55	152	295	1633	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	9678	-3526889936125161496	143	286.0	115	143	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2987	false	-4092903016825759541	215	290	1089	1429	1484	300	احب اليه من الله ورسوله والجهاد في سبيله بهذا الوعيد بل قد ثبت نه في الصحيح انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من و-لده ووالده والناس اجمعين وفي الصحيح-------------------------------------------------- ان ----عمر بن الخطاب قال له-- يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا ---------يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---فوالله لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	2987	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09684	true	-2132345970456038899	207	283	1074	1421	1502	300	احب اليه من ولده ووالده وفي رواية انس رضي الله عن-------------------------------------------------ه لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وول-ده والناس اجمعين وفي البخاري في كتاب الايمان والنذور من حديث عبد الله بن هشام ان عمر عمر بن الخطاب قال لانت يا رسول الله----------- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانك الان- احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	9684	-3526889936125161496	231	348.0	175	409	56.479217529296875	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7906	false	-2342493813031274768	0	44	0	194	1488	300	الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي الان يا عمر	7906	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09684	true	-2132345970456038899	246	283	1261	1421	1502	300	الخطاب -قال لانت-- يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------ لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---عمر فانك الان----------- احب الي من نفسي فقال ا------لان يا عمر	9684	-3526889936125161496	157	262.5	120	194	80.9278335571289	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2672	false	8895590338179673202	172	300	917	1562	1562	300	سءل شيخ الاسلام مفتي الانام اوحد عصره فريد دهره تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية رحمه الله ورضي عنه عن الرجل اذا قطع الطريق وسرق او اكل الحرام ونحو ذلك هل هو رزقه الذي ضمنه الله تعالي له ام لا افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله ليس هذا هو الرزق الذي اباحه الله له ولا يحب ذلك ولا يرضاه ولا امره ان ينفق منه كقوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون وكقوله تعالي وانفقوا مما رزقناكم ونحو ذلك لم يدخل فيه الحرام بل من انفق من الحرام فان الله تعالي يذمه ويستحق بذلك العقاب في الدنيا والاخرة بحسب دينه وقد قال الله ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وهذا اكل المال بالباطل ولكن هذا الرزق الذي سبق به علم الله وقدره كما في الحديث الصحيح-	2672	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09692	true	-8576919557389429410	81	205	396	1017	1469	300	سءل شيخ الاسلام مفتي الانام اوحد عصره فريد دهره تقي الدين ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية رحمه الله ورضي عنه عن الرجل اذا قطع الطريق وسرق او اكل الحرام ونحو ذلك هل هو رزقه الذي ضمنه الله تعالي له ام لا--------------- فاجاب الحمد لله ليس هذا هو الرزق الذي اباحه الله له ولا يحب ذلك ولا يرضاه ولا امره ان ينفق منه كقوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون وكقوله تعالي وانفقوا مما رزقناهم ونحو ذلك لم يدخل فيه الحرام بل من انفق من الحرام فان الله تعالي يذمه ويستحق بذلك العقاب في الدنيا والاخرة---------- وقد قال الله ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وهذا اكل المال بالباطل ولكن هذا الرزق الذي سبق به علم الله وقدره كما في الحديث الصحيح	9692	-3526889936125161496	619	1210.5	496	646	95.8204345703125	121	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2673	false	-7438520344592791194	0	94	0	451	1471	300	عن -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد فكما ان الله كتب ما يعمله من خير وشر وهو يثيبه علي الخير ويعاقبه علي الشر فكذلك كتب ما يرزقه من حلال وحرام مع انه يعاقبه علي الرزق الحرام ولهذا كل ما في الوجود واقع بمشيءة الله وقدره كما تقع ساءر الاعمال لكن لا-عذر لاحد بالقدر بل القدر يءمن	2673	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09692	true	-8576919557389429410	205	300	1017	1469	1469	300	عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد فكما ان الله كتب ما يعلمه من خير وشر وهو يثيبه علي الخير ويعاقبه علي الشر فكذلك كتب ما يرزقه من حلال وحرام مع انه يعاقبه علي الرزق الحرام ولهذا كل ما في الوجود واقع بمشيءة الله وقدره كما تقع ساءر الاعمال لكن لا عذر لاحد بالقدر بل القدر يءمن-	9692	-3526889936125161496	448	879.0	355	453	98.89624786376953	92	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3947	false	3811307966872703174	19	86	81	404	1460	300	كما في------- الصحيح عن ابن مسعود عن النبي------------------- انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد وفي طريق اخر وفي رواية ثم يب-----عث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد	3947	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09692	true	-8576919557389429410	201	250	996	1229	1469	300	كما في الحديث الصحيح عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يبعث الله اليه الملك فيءمر باربع كلمات في-----كتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد	9692	-3526889936125161496	200	345.5	157	354	56.49717330932617	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2673	false	-7438520344592791194	94	300	451	1471	1471	300	به وليس لاحد ان يحتج علي الله بالقدر بل لله الحجة البالغة ومن احتج بالقدر علي ركوب المعاصي فحجته داحضة ومن اعتذر به فعذره غير مقبول كالذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا والذين -------قالوا لو شاء الرحمن ما-عبدناهم كما قال تعالي ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين واما الرزق الذي ضمنه الله لعباده فهو قد ضمن لمن يتقيه ان يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب واما من ليس من المتقين فضمن له ما يناسبه بان يمنحه ما يعيش به في الدنيا ثم يعاقبه في الاخرة كما قال عن الخليل وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال الله ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير والله انما اباح الرزق لمن يستعين به علي طاعته لم يبحه لمن يستعين به علي معصيته بل هءلاء وان اكلوا ما ضمنه لهم من الرزق فانه يعاقبهم كما ----قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير وقال تعالي احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم فانما اباح الانعام لمن يحرم عليه الصيد في الاحرام وقال تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا-	2673	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09693	true	-5432366204732264648	0	195	0	964	1520	300	به وليس لاحد ان يحتج علي الله بالقدر بل لله الحجة البالغة ومن احتج بالقدر علي ركوب المعاصي فحجته داحضة ومن اعتذر به فعذره غير مقبول كالذين قالوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا والذين قالوا وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم كما قال تعالي ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين واما الرزق الذي ضمنه الله لعباده فهو قد ضمن لمن يتقيه ان يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب واما من ليس من المتقين فضمن له ما يناسبه بان يمنحه ما يعيش به--- الدنيا ثم يعاقبه في الاخرة كما قال عن الخليل وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخ------------------------------------------------------------------ر والله انما اباح الرزق لمن يستعين به علي طاعته لم يبحه لمن يستعين به علي معصيته بل هءلاء وان اكلوا ما ضمنه لهم من الرزق فانه يعاقبهم كما قال قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبءس المصير وقال تعالي احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم فانما اباح الانعام لمن يحرم عليه الصيد في الاحرام وقال تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا	9693	-3526889936125161496	951	1862.5	760	1033	92.06195831298828	190	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2674	false	4757463693944661527	0	106	0	558	1543	300	الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين فكما ان كل حيوان ياكل ما قدر له من الرزق فانه يعاقب علي اخذ ما لم يبح له سواء كان محرم الجنس او كان مستعينا به علي معصية الله ولهذا كانت اموال الكفار غير مغصوبة بل مباحة للمءمنين وتسمي فيءا اذا عادت الي المءمنين لان الاموال انما يستحقها من يطيع الله لا من يعصيه بها فالمءمنون ياخذونها بحكم الاستحقاق والكفار يعتدون في انفاقها كما انهم يعتدون في اعمالهم فاذا عادت الي المءمنين فقد فاءت اليهم كما يفء المال الي مستحقه و سءل عن الخمر والحرام هل هو	2674	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09693	true	-5432366204732264648	195	300	964	1520	1520	300	الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين فكما ان كل حيوان ياكل ما قدر له من الرزق فانه يعاقب علي اخذ ما لم يبح له سواء كان محرم الجنس او كان مستعينا به علي معصية الله ولهذا كانت اموال الكفار غير مغصوبة بل مباحة للمءمنين وتسمي فيءا اذا عادت الي المءمنين لان الاموال انما يستحقها من يطيع الله لا من يعصيه بها فالمءمنون ياخذونها بحكم الاستحقاق والكفار يعتدون في انفاقها كما انهم يعتدون في اعمالهم فاذا عادت الي المءمنين فقد فاءت اليهم كما يفء المال الي مستحقه و-سءل عن الخمر والحرام هل هو-	9693	-3526889936125161496	556	1102.0	452	558	99.6415786743164	103	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0349	false	5204818391531413940	62	146	334	755	1525	300	يجمع خلقه----- في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح وقال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل	349	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09694	true	4642611380196517996	123	206	631	1046	1533	300	يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح -قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها---- وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة ------	9694	-3526889936125161496	408	788.0	326	426	95.77465057373047	80	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2423	false	362309978610946943	113	212	577	1079	1548	300	الصحيحين عن ابن مسعود رض---------ي الله ع----------نه قال حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه----- في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذالك ثم يرسل اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزق------ه وعمله واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	2423	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09694	true	4642611380196517996	111	207	573	1054	1533	300	الصحيحين عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------- يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذ-لك ثم يبعث الله الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعم------له وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	9694	-3526889936125161496	444	827.0	354	532	83.45864868164062	82	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2604	false	-7112380159761261641	58	161	287	806	1554	300	الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه----- في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح---- فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	2604	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09694	true	4642611380196517996	111	207	573	1054	1533	300	الصحيحين عن ا--------بن مسعود عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------- يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها---- وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها ----	9694	-3526889936125161496	448	821.5	356	528	84.8484878540039	85	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2674	false	4757463693944661527	106	300	558	1543	1543	300	رزق الله للجهال ام ياكلون ما قدر لهم فاجاب ان لفظ الرزق يراد به ما اباحه الله تعالي للعبد وملكه اياه ويراد به ما-يتغذي به العبد فالاول كقوله وانفقوا مما رزقناكم ومما رزقناهم ينفقون فهذا الرزق هو الحلال والمملوك لا-يدخل فيه الخمر والحرام و الثاني كقوله وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها والله تعالي يرزق البهاءم ولا توصف بانها تملك ولا بانه اباح الله ذلك لها اباحة شرعية فانه لا تكليف علي البهاءم وكذلك الاطفال والمجانين لكن ليس بمملوك لها وليس بمحرم عليها وانما المحرم بعض الذي يتغذي به العبد وهو من الرزق الذي علم الله انه يتغذي به وقدر ذلك بخلاف ما اباحه وملكه كما في الصحيحين عن -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث----- الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه-	2674	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09694	true	4642611380196517996	0	196	0	991	1533	300	رزق الله للجهال ام ياكلون ما قدر لهم فاجاب ان لفظ الرزق يراد به ما اباحه الله تعالي للعبد وملكه اياه ويراد به ما يتغذي به العبد فالاول كقوله -انفقوا مما رزقناكم ومما رزقناهم ينفقون فهذا الرزق هو الحلال والمملوك لا يدخل فيه الخمر والحرام و-الثاني كقوله وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها والله تعالي يرزق البهاءم ولا توصف بانها تملك ولا -انه اباح الله ذلك لها اباحة شرعية فانه لا تكليف علي البهاءم وكذلك الاطفال والمجانين لكن ليس بمملوك لها وليس بمحرم عليها وانما المحرم بعض الذي يتغذي به العبد وهو من الرزق الذي علم الله انه يتغذي به وقدر ذلك بخلاف ما اباحه وملكه كما في الصحيحين عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه	9694	-3526889936125161496	981	1920.0	789	994	98.69215393066406	190	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2675	false	-7279075352956445414	0	42	0	219	1505	300	وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها والرزق الحرام مما قدره الله وكتبته الملاءكة وهو مما دخل تحت مشيءة الله وخلقه وهو مع ذلك قد حرمه ونهي عنه فلفاعله من غضبه وذمه وعقوبته ما هو اهله والله اعلم	2675	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09694	true	4642611380196517996	196	237	991	1205	1533	300	وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها والرزق الحرام مما قدره الله وكتبته الملاءكة وهو مما دخل تحت مشيءة الله وخلقه وهو مع ذلك قد حرمه ونهي عنه فلفاعله من غضب-----ه وعقوبته ما هو اهله والله اعلم	9694	-3526889936125161496	214	422.0	173	219	97.7168960571289	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3947	false	3811307966872703174	19	90	81	422	1460	300	كما في الصحيح --عن ابن مسعود عن النبي------------------- انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد وفي طريق اخر وفي رواية ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	3947	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09694	true	4642611380196517996	109	161	566	812	1533	300	كما في الصحيحين عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يبعث الله الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	9694	-3526889936125161496	219	390.0	172	362	60.49723815917969	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2188	false	7112712504943583264	274	300	1465	1595	1595	300	في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من-	2188	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09699	true	162779727427761151	87	113	470	601	1676	300	في قوله تعالي الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من	9699	-3526889936125161496	121	228.0	96	131	92.36640930175781	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5472	false	5889584476756530156	32	62	162	323	1511	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	5472	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09700	true	-3446429039602133344	9	39	50	211	1596	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	9700	-3526889936125161496	161	322.0	131	161	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1264	false	-5652147104570840226	4	31	22	157	1475	300	فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	1264	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09704	true	4676905747497596292	165	192	862	997	1542	300	فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	9704	-3526889936125161496	135	270.0	108	135	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4184	false	-915407212605844974	0	90	0	451	1490	300	وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	4184	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09704	true	4676905747497596292	102	192	546	997	1542	300	وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	9704	-3526889936125161496	451	902.0	361	451	100.0	90	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5003	false	-6823106459747374891	148	194	750	989	1535	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين	5003	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09706	true	4016557077668322445	34	80	182	421	1569	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين	9706	-3526889936125161496	239	478.0	193	239	100.0	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4856	false	-1647549175289754834	13	41	67	202	1488	300	من بعد موسي وقال تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا ساحران تظاهرا	4856	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09708	true	-3865550958426907081	10	37	52	183	1549	300	من قبل في قوله-- تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا س-حران تظاهرا	9708	-3526889936125161496	121	222.5	95	135	89.62963104248047	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1168	false	-3699152957035506053	0	23	0	123	1581	300	له الاسماء السنية فكانت واقعة في قديم الازل بصدق الحقاءق لم يستحدث تعالي صفة كان منها خليا و---اسما كان منه بريا تبارك وتعالي	1168	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09719	true	-2364504525565490213	73	97	360	486	1470	300	له الاسماء السنية فكانت واقعة في قديم الازل بصدق الحقاءق لم يستحدث تعالي صفة كان منها خليا ولا اسما كان منه بريا تبارك وتعالي	9719	-3526889936125161496	123	240.0	100	126	97.61904907226562	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7256	false	-5443428876729117565	53	90	271	441	1527	300	عن جابر ان رجلا من حبشان من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	7256	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09798	true	5559949278688302742	255	300	1279	1487	1487	300	عن جابر ان رجلا م---------ن اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	160	283.0	126	218	73.39449310302734	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8150	false	339215281335027473	89	119	420	559	1467	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا--------- سال النبي----------------------- عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	8150	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09798	true	5559949278688302742	256	300	1282	1487	1487	300	جابر------------- ان رجلا من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	120	170.0	94	219	54.79452133178711	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9551	false	7208747612192800463	218	256	1072	1251	1456	300	مسلم عن جابر ان رجلا من حبشان وحبشان من اليمن----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه باراضيهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم -قال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	9551	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09798	true	5559949278688302742	254	300	1274	1487	1487	300	مسلم عن جابر ان رجلا م----------------ن اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارض--هم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	154	250.5	121	233	66.09442138671875	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9554	false	8528365652105541564	69	105	334	500	1463	300	مسلم عن جابر ان رجلا من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال----------------------------- امسكر هو قال نعم فقال------------------- كل مسكر حرام ان علي الله عهدا	9554	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09798	true	5559949278688302742	254	300	1274	1487	1487	300	مسلم عن جابر ان رجلا من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكر هو قال نعم فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا-	9798	-3526889936125161496	165	296.0	130	214	77.1028060913086	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8149	false	-1891284562683015201	215	257	1137	1355	1561	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه يا-رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله------------------- قد اعطي جوامع الكلم وخواتيمه فقال كل مسكر حرام	8149	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09799	true	-148169564119405432	29	74	144	370	1617	300	ابي موسي الاشعري قال قل-----ت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا باليمن البتع وهو من العسل حين ي-----شتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم بخواتيمه -قال كل مسكر حرام	9799	-3526889936125161496	192	336.0	153	238	80.67227172851562	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9554	false	8528365652105541564	2	46	12	221	1463	300	عن ابي موس--------ي قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو--- العسل ينبذ حتي يشتد و المزر وهو من الذرة-------- ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم ف--------قال كل مسكر حرام	9554	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09799	true	-148169564119405432	28	74	141	370	1617	300	عن ابي موسي الاشعري قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعه-ا باليمن البتع وهو من العسل حين ي-----شتد و-المزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوتي جوامع الكلم بخواتيمه قال كل مسكر حرام	9799	-3526889936125161496	194	340.5	153	236	82.2033920288086	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8153	false	-4443494703065929840	127	176	637	886	1524	300	المسند عن ديلم الحميري رضي الله عنه قال سالت رسول الله------------------- فقلت يا-رسول الله انا بارض نعالج بها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا فقال-------------------- هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت ان الناس غير تاركيه قا-ل فان لم يتركوه فاقتلوهم	8153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09806	true	6118986547438935303	164	220	843	1129	1525	300	احم--د عن ديلم الحميري رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض نعالج بها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا فقال عليه الصلاة والسلام هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قالت-- الناس غير تاركيه فقال فان لم يتركوه فاقتلوهم	9806	-3526889936125161496	239	432.5	191	290	82.4137954711914	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7255	false	-7424733096622935628	85	117	429	589	1496	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه الامام احمد ومسلم	7255	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09812	true	9215074539513959167	268	299	1355	1507	1511	300	واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عنها فقال انما اصنعها للدواء قا-ل انه ليس بدواء ولكنه داء رواه------- احمد ومسلم	9812	-3526889936125161496	150	293.0	119	160	93.75	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8081	false	-764963492940278744	5	51	28	256	1485	300	-ل--عمر بن عبد العزيز------------- قوم يشربون الخمر فامر بجلدهم فقيل له ان فيهم-------------- صاءما------------------ فقال ابداوا به------- اما سمعتم الله يقول وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم	8081	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09818	true	3920150679668196422	117	174	614	890	1554	300	الي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قوم يشربون الخمر فامر بجلدهم فقيل له ان فيهم فلانا وقد كان صاءما لله ولم يشرب معهم فقال------- به ابدءوا اما سمعتم الله يقول وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم	9818	-3526889936125161496	221	388.5	176	283	78.09187316894531	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6579	false	4616431433008378032	207	256	1073	1326	1557	300	عاءشة رضي الله عنها الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة فما بال عاءشة تتم قال تاولت كما تاول عثمان---- اخرجاه----------------------------------------------- في الصحيحين وقال النبي--------------- ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة هذا ولما حج النبي صلي الله عليه وسلم	6579	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09917	true	4782254929306475878	188	240	979	1243	1574	300	عاءشة---- انها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة -ما بال عاءشة تتم قال تاولت كما تاول عثمان وقد اخرج ابن جرير في تفسير سورة النساء ان عاءشة كانت تصلي في السفر اربعا فاذا احتجوا عليها تقول ان ال--------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	9917	-3526889936125161496	172	276.5	136	319	53.918495178222656	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7185	false	-7088663162334935139	16	109	102	551	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم فمنهم الصاءم ومنهم المفطر وهذا مما اتفق اهل العلم علي صحته واما ما ذكروه من الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربيع فحسبه بعض اهل العلم صحيحا وبذلك استدل الشافعي وبعض اصحاب احمد قال الشافعي لما ذكر----- قول النبي صلي الله عليه وسلم صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته فدل علي ان القصر في السفر بلا خوف صدقة من الله والصدقة رخصة لا حتم من الله ان يقصر-- ودل علي ان له ان يقصر-- في السفر بلا خوف ان شاء المسافر ا--ن عاءشة قالت كل ذلك فعل رسول الله------------------- اتم في السفر وقصر	7185	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09922	true	-2120359612982435555	156	259	806	1285	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم وامره بذلك ما في-------------------------------------------------------ه من العلة قال الخطابي وفي هذا حجة لمن ذهب الي ان الاتمام هو الاصل الا تري انهما قد تعجبا من القصر مع عدم شروط الخوف فلوا كان اصل صلاة المسافر ركعتين لم يتعجبا من ذلك انتهي قال ال--------------------------------------------------------------ربيع قال الشافعي فدل---- قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- علي ان القصر في السفر بلا خوف صدقة من الله والصدقة رخصة لا حتم من الله ان يقصروا ودل علي------ ان يقصروا في السفر بلا خوف ان شاء المسافر وا ن عاءشة قالت كل ذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اتم في السفر وقصر	9922	-3526889936125161496	251	359.0	193	650	38.61538314819336	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6580	false	733407751618468605	16	50	88	250	1469	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله------------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت -قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي رواه	6580	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09923	true	5214823816083572392	249	287	1244	1426	1486	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وقال	9923	-3526889936125161496	159	296.0	125	182	87.36264038085938	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7186	false	972519504675096742	244	285	1171	1369	1439	300	العلاء بن زهير ثنا عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله------------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت---- قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي -قال	7186	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09923	true	5214823816083572392	241	287	1205	1426	1486	300	العلاء بن زهير عن- عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي وقال	9923	-3526889936125161496	196	360.5	155	222	88.28829193115234	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7187	false	-8642734097736713400	58	90	314	468	1485	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله------------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت---- قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	7187	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09923	true	5214823816083572392	249	286	1244	1421	1486	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت فقال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	9923	-3526889936125161496	154	287.5	122	177	87.00565338134766	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7185	false	-7088663162334935139	117	154	596	780	1466	300	ابي عاصم حدثنا عمر- بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة -----------ان النبي كان--------------- يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم ---قال الدارقطني هذااسناد صحيح قال البيهقي------------------------------------ ولهذا شاهد من حديث دلهم بن صالح والمغيرة بن	7185	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09924	true	2668254864190092179	254	300	1267	1501	1501	300	ابو عاصم --ثنا عمرو بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح عن عاءشة انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقصر في السفر ويتم ويفطر ويصوم وبطريق الدارقطني رواه------------- البيهقي ووافق علي تصحيح الدارقطني وقال ايضا ولهذا شاهد من حديث دلهم بن صالح والمغيرة بن-	9924	-3526889936125161496	158	243.5	124	250	63.20000076293945	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7195	false	-6699984425293735935	203	250	976	1209	1451	300	عبد ال--له بن -زيد قال -صلي بنا عثمان ب---------------------مني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع وقال-- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر بمني ركعتين وصليت مع ----------عمر بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين	7195	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09926	true	-1767625414774592826	116	171	636	906	1575	300	عبد الرحمن بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله عنه بمني اربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتين متقبلتان	9926	-3526889936125161496	219	412.0	173	270	81.11111450195312	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7134	false	-619072529638654293	213	279	1064	1370	1479	300	ابو داود والترمذي وغيرهما من حديث--------------------- المفضل بن فضالة عن الليث بن سعد عن هاشم بن سعد عن ابي الزبير عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل ان رسول الله------------------- كان في غزوة تبوك -اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع	7134	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09930	true	-6482949225500906911	232	300	1127	1455	1455	300	ابو داود فقال حدثنا يزيد بن خالد الرملي الهمداني حدثنا المفضل بن فضالة و--الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن ابي الزبير بهذا الاسناد ولفظه---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك واذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخ------ر حتي ينزل العصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع-	9930	-3526889936125161496	244	411.0	190	347	70.31700134277344	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7135	false	-8665223789804996738	31	84	145	408	1458	300	البخاري قال قلت لقتيبة مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فقال كتبته مع خالد المداءني قال البخاري-------- وكان خالد ---------هذا يدخل الاحاديث علي الشيوخ -قال البيهقي وانما انكروا من هذا رواية يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فاما رواية ابي الزبير عن ابي	7135	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09932	true	6446040338368040021	220	274	1122	1383	1512	300	البخاري قال قلت لقتيبة مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل -قال------ مع خالد المداءني قال محمد بن اسماعيل وكان خالد المداءني هذا يدخل الاحاديث علي الشيوخ وقال ابو سعيد يونس لم يحدث به الا قتيبة ويقال انه غلط وان الصواب عن اب-------------ي الزبير ثم قال	9932	-3526889936125161496	171	270.5	133	281	60.85409164428711	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7136	false	2278618993494326453	146	220	701	1045	1413	300	عباس ان------------ ابن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر---- قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينه-ا وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما قال	7136	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09933	true	-2272670832409906615	139	214	668	1023	1469	300	عباس وهو الاتي حديث ابن عباس قال الا احدثكم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر قال قلنا بلي قال كان اذا زاغت--- الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت--- المغرب في منزله جمع بينهما وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما فقه	9933	-3526889936125161496	329	615.0	257	361	91.13573455810547	65	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7132	false	-3884006522920118326	230	299	1102	1429	1434	300	الشمس اخر الظهر الي------------------- وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب هذا لفظ الفعل عن عقيل عنه ورواه مسلم من حديث ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس عن رسول الله انه كان-- اذا عجل ب--ه السير يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء حين يغيب الشفق	7132	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09939	true	7450984093775091918	192	251	984	1290	1538	300	السفر اخر الظهر حتي يدخل العصر ثم يدخل وقت العصر ثم ي----جمع بينهما وروي ايضاعن ابي الطاهر وعمرو بن سواد قالا اخبرنا -----------------------------------------ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل باسناده ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عجل عليه السفر يءخر الظهر الي وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	9939	-3526889936125161496	198	291.5	155	351	56.410255432128906	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8595	false	-4788553171163926078	254	289	1277	1439	1496	300	وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمن باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وهذا ان تواطا علي ان يبيع ثم يبتاع فما له الا الاوكس وهو الثمن الاقل او	8595	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09950	true	-712725522370438421	231	266	1161	1323	1487	300	وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمن باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وهذا ان تواطا علي ان يبيع ثم يبتاع فما له الا الاوكس وهو الثمن الاقل او	9950	-3526889936125161496	162	324.0	127	162	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8594	false	1197662102837824085	172	294	933	1628	1656	300	عليهم اذا سمعوا العلم ان يتوبوا من هذه المعاملات الربوية ولا يصلح ان يقلد فيها احدا ممن يفتي بالجواز تقليدا لبعض العلماء فان تحريم هذه المعاملات ثابت بالنصوص والاثار ولم يختلف الصحابة في تحريمها واصول الشريعة شاهدة بتحريمها والمفاسد التي لاجلها حرم الله الربي موجودة في هذه المعاملات مع زيادة مكر وخداع وتعب وعذاب فانهم يكلفون من الرءية والصفة والقبض وغير ذلك من امور يحتاج اليها في البيع المقصود وهذا البيع ليس مقصودا لهم وانما المقصود اخذ دراهم بدراهم فيطول عليهم الطريق التي يءمرون بها فيحصل لهم الربا فهم من اهل الربا المعذبين في الدنيا قبل الاخرة وقلوبهم تشهد بان هذا الذي يفعلونه مكر وخداع وتلبيس ولهذا قال ايوب السختياني يخادعون الله كما يخادعون الصبيان فلو اتوا -الامر علي وجهه لكان اهون	8594	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms09952	true	-2589594684739767606	50	172	265	961	1600	300	عليهم اذا سمعوا العلم ان يقولوا عن هذه المعاملات الربوية ولا يصلح ان يقلد فيها احدا فمن يفتي بالجواز تقليدا لبعض العلماء فان تحريم هذه المعاملات ثابت بالنصوص والاثار ولم تختلف الصحابة في تحريمها واصول الشريعة شاهدت بتحريمها والمفاسد التي لاجلها حرم الله الربا موجودة في هذه المعاملات مع زيادة مكر وخداع وتعب وعذاب فانهم يكلفون من الرءية والصفة والقبض وغير ذلك من امور يحتاج اليها في البيع المقصود وهذا البيع ليس مقصودا لهم وانما المقصود اخذ دراهم بدراهم فيطول عليهم الطريق التي يءمرون بها فيحصل لهم الربا فهم من احل الربا المعذبين في الدنيا قبل الاخرة وقلوبهم تشهد بان هذا الذي يفعلونه مكر وخداع وتلبيس ولهذا قال ايوب السختياني يخادعون الله كما يخادعون الصبيان فلو اتوا بالامر علي وجهه لكان اهون	9952	-3526889936125161496	687	1361.0	565	696	98.70689392089844	114	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3899	false	66769583169089696	214	246	1117	1285	1551	300	الصحيحين-------------- اذا احب الله العبد نادي في السماء يا جبريل ان-------ي احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل و--ينادي------ في السماء ان الله--- يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في الارض	3899	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10188	true	8339577568838060522	101	137	552	733	1605	300	الصحيحين ان الله تعالي اذا احب عبدا------ نادي جب-------------ريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في الارض	10188	-3526889936125161496	140	227.0	112	200	70.0	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4706	false	-5442437401519558797	242	272	1262	1419	1563	300	الصحيحين-------------- اذا احب الله العبد نادي جبريل ان-------ي احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي ف------ي السماء ان الله--- يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في الارض	4706	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10188	true	8339577568838060522	101	137	552	733	1605	300	الصحيحين ان الله تعالي اذا احب عبدا------ نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في الارض	10188	-3526889936125161496	144	250.5	115	187	77.0053482055664	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0890	false	-3114608786297028550	263	289	1365	1513	1565	300	ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	890	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10193	true	24224283817326435	205	231	1106	1254	1661	300	ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	10193	-3526889936125161496	148	296.0	122	148	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3481	false	2826588899798993065	85	115	420	588	1564	300	البخاري وغيره ان النبي قال ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع------- فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	3481	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10193	true	24224283817326435	203	231	1093	1254	1661	300	البخاري4 135 ا--------------ن الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	10193	-3526889936125161496	147	279.5	122	175	84.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4280	false	-6485854345435805323	65	98	335	514	1562	300	معاني ثم ارادوا --حمل الفاظ القران عليها و-------------------------- الثانية قوم فسروا القران بمجرد ما يسوغ ان يريده بكلامه من كان من الناطقين بلغة العرب من غير--- نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب	4280	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10195	true	-474596267815324621	252	289	1297	1498	1562	300	------ثم يريد ان يحمل الفاظ القران علي ذلك المعني الذي يعتقده العامل الثاني- ان يفسر-- القران بمجرد ما يسوغ ان يريده بكلامه من كان من الناطقين بلغة العرب وذلك بدون نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب	10195	-3526889936125161496	152	254.0	124	210	72.38095092773438	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4289	false	6880756818536840689	50	114	233	549	1433	300	تفسير القران بمجرد الراي فحرام حدثنا مءمل حدثنا سفيان حدثنا عبد الاعلي عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبدالاعلي الثعلبي عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من	4289	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10195	true	-474596267815324621	139	173	732	903	1562	300	تفسير القران بمجرد الراي فحرام حدثنا مءمل حدثنا سفيان حدثنا عبد الاعلي عن سعيد عن -------ابن عباس قال قال رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من	10195	-3526889936125161496	169	325.0	135	316	53.481014251708984	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4290	false	117159986697414438	28	72	122	310	1377	300	تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به كما روي شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن ابي معمر قال قال ابو بكر الصديق اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله ما لم اعلم وقال -	4290	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10195	true	-474596267815324621	178	222	933	1122	1562	300	تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به كما روي شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن ابي معمر قال قال ابو بكر الصديق اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله ما لم اعلم ويقول	10195	-3526889936125161496	184	368.0	141	189	97.35449981689453	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5646	false	8465275426709489767	242	300	1324	1644	1644	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك فهذه احدي سورتي ابي وهي مفتتحة بالاستعانة التي هي نصف العبد مع ما بعدها من فاتحة الكتاب وفي السورة الثانية اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق-	5646	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10208	true	9009535068137867489	217	255	1139	1352	1586	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	10208	-3526889936125161496	212	402.0	175	321	66.04361724853516	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	90	141	449	699	1514	300	يقولوا ليس-- في السماء شء وروي بن ابي حاتم عن------------- سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اه------------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله -------تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال محمد بن	1214	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10239	true	3664481852222102572	94	135	510	724	1604	300	يقول ان الله في السماء واخرج رجلا من حلقته لانه مرجء0 وقال سعيد بن عامر----------------------------------------------- الجهمية-------- اشر قولا من اليهود والنصاري -قد اجتمعت اليهود والنصاري واهل الاديان ان ا----------------لله تبارك وتعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال ابن ----	10239	-3526889936125161496	141	200.0	111	290	48.620689392089844	20	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1241	false	2935578208589995502	160	244	757	1162	1475	300	الرحمن بن مهدي ق-----------------------------------ال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش---------------- اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم --وقال --يزيد بن هارون من زعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال سعيد بن عامر الضبعي وذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري قد اجمع -------------------اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله------------- علي العرش وقالوا هم ليس عليه----- شء وقال عباد بن	1241	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10239	true	3664481852222102572	15	135	71	724	1604	300	الرحمن بن مهدي ان الجهمية يقولون ان القران مخلوق فقال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الرحمن علي العرش استوي وارادوا ان ينفوا ان يكون القران كلام الله اري ان يستتا----------بوا والا ضربت اعناقهم 0 وقال الربيع بن سليمان المرادي صاحب الشافعيلما كلم حفص الفرد الشافعي فقال حفص القران مخلوق فقال له الشافعيرضي الله عنهكفرت بالله العظيم وسءل مالك عن الاستواء فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والسءال عنه بدعة وما اراك الا صاحب بدعة وامر به فاخرج وكان يقول ان الله -في السماء واخرج رجلا من حلقته لانه مرجء0 و--------------قال سعيد بن عا-----------------مر الجهمية-------- اشر قولا من اليهود والنصاري قد اجتمعت اليهود والنصاري واهل الا----------------ديان ان الله تبارك وتعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال ابن ----	10239	-3526889936125161496	229	294.0	178	723	31.673582077026367	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4018	false	-643995143547757838	101	256	496	1250	1462	300	وقال -بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وقال من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا -نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم قال البخاري وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق فقال كيف يصنعون ب قل هو الله احد كيف يصنعون بقوله انني انا الله لا اله الا انا قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود--------- والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان	4018	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10239	true	3664481852222102572	133	195	715	1041	1604	300	وقال ابن المبارك-لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال-فوق سماواته علي عرشه-------------------------------------------------------- وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وق------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرت في كلام اليهود والنصاري والمجوس فما رايت----- اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم---- ونقل الامام	10239	-3526889936125161496	307	516.5	246	766	40.07832717895508	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	244	300	1406	1673	1673	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله من -------------------اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو---- علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله تعالي اليه يصعد-	1135	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10246	true	1858924418784150193	145	206	776	1067	1555	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله تعالي اليه يصعد	10246	-3526889936125161496	264	513.5	210	291	90.72164916992188	55	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1136	false	-1672588152050247909	0	119	0	619	1538	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حا------صبا بل رفعه الله اليه تعرج الملاءكة والروح اليه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه يخافون ربهم من فوقهم ثم استوي علي العرش في ست-ة مواضع الرحمن علي العرش استوي يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا تنزيل من حكيم حميد منزل من ربك بالحق الي امثال ذلك مما لا يكاد يحصي الا بك--لفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بالكلفة مثل قصة معراج الرسول الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في الملاءكة الذين يتعاقبون	1136	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10246	true	1858924418784150193	206	300	1067	1555	1555	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا حاصبا بل رفعه الله اليه تعرج الملاءكة والروح اليه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه يخافون ربهم من فوقهم ثم استوي علي العرش في سبعة مواض-----------------------------------------------------------------------------------ع الي ان قال ا--------------------------------------------------------لي امثال ذلك مما لا يكاد يحصي الا بالكلفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بالكلفة مثل قصة معراج الرسول الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في الملاءكة الذين يتعاقبون-	10246	-3526889936125161496	470	904.0	380	628	74.84076690673828	85	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	0	115	0	598	1509	300	ورافعك الي وقوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا وقوله بل رفعه الله اليه وقوله تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله يخافون ربهم من فوقهم وقوله ثم استوي علي العرش في ست-ة مواضع وقوله الرحمن علي العرش استوي وقوله اخبارا عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي وقوله تنزيل من حكيم حميد وقوله منزل من ربك بالحق وامثال ذلك والذي يدل عليه من السنة------------------------------------------------------------ قصة معراج الرسول الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في الملاءكة الذين يتعاقبون	1213	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10246	true	1858924418784150193	213	300	1110	1555	1555	300	ورافعك الي------ اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا حاصبا بل رفعه الله الي------ه تعرج الملاءكة والروح الي------ه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج الي------ه يخافون ربهم من فوقهم------ ثم استوي علي العرش في سبعة مواض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الي ان قال الي ------------------------------------------------امثال ذلك مما لا يكاد يحصي الا بالكلفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بالكلفة مثل قصة معراج الرسول الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في الملاءكة الذين يتعاقبون-	10246	-3526889936125161496	346	576.5	278	659	52.50379180908203	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1136	false	-1672588152050247909	119	150	619	788	1538	300	فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم وفي الصحيح في حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي	1136	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10247	true	5661282372124579077	0	30	0	168	1558	300	فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم-وفي الصحيح في حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء الي	10247	-3526889936125161496	166	325.0	136	169	98.224853515625	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1137	false	-7429246566932293472	95	170	479	864	1485	300	الي امثال ذلك مما لا يحصيه الا الله مما هو من ابلغ المتواترات اللفظية والمعنوية التي تورث علما يقينا من ابلغ العلوم الضرورية ان الرسول صلي الله عليه وسلم المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله سبحانه علي العرش وانه فوق السماء كما فطر الله علي ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته ثم عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع لبلغ مءين او	1137	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10247	true	5661282372124579077	32	102	175	538	1558	300	الي امثال ذلك مما لا يحصيه الا الله مما هو ابل---غ المتواترات اللفظية والمعنوية التي تورث علما يقينا من ابلغ العلوم الضرورية ان الرسول------------------- المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله سبحانه علي العرش وانه فوق السماء كما فطر الله علي ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته ثم عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع لبلغ مءين او	10247	-3526889936125161496	360	711.0	290	385	93.5064926147461	68	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2285	false	6000246514645757885	143	182	766	952	1561	300	بن جبل---------- الي اليمن قال له انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة	2285	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10249	true	5331769280224414314	56	96	354	548	1589	300	بن جبل وقد ارسله الي اليمن------- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا عرفوا الله فاخبر---هم ان الله ف--رض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة	10249	-3526889936125161496	154	255.5	121	206	74.75727844238281	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5372	false	-8610184053367367976	87	140	407	660	1549	300	اله الا الله واني رسول الله وفي الصحيحين انه لما بعث معاذا----------- الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله تعالي قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة	5372	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10249	true	5331769280224414314	47	96	306	548	1589	300	الداعين اليه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل وقد ارسله الي اليمن------- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا عرفوا الله فاخبر------هم ان الله--------- فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة	10249	-3526889936125161496	176	277.5	137	269	65.42750549316406	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3613	false	7982227502585312918	220	269	1069	1301	1434	300	قال النبي------------------- يقول الله تعالي انا عند---- ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	3613	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10250	true	7746751077734163687	138	192	727	982	1542	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا عند حسن ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	10250	-3526889936125161496	232	445.5	183	255	90.98039245605469	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4149	false	5014643511087085456	169	221	873	1118	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي انا عند---- ظن عبدي بي وانا معه---------- فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	4149	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10250	true	7746751077734163687	139	192	731	982	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي انا عند حسن ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	10250	-3526889936125161496	237	449.5	187	259	91.50579071044922	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	246	273	1211	1347	1468	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	4514	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10255	true	-1605160954888444206	73	100	380	516	1568	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	10255	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	40	67	194	330	1473	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	6748	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10255	true	-1605160954888444206	73	100	380	516	1568	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	10255	-3526889936125161496	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0534	false	-5897778934151176032	61	117	355	617	1587	300	للذوق الايماني والوجد الديني كما ف---------ي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله------------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	534	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10257	true	7689432838860913464	234	295	1266	1549	1573	300	حلاوة الايمان عن انس بن مالك رضي الله عنه في الصحيحين قال--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	10257	-3526889936125161496	228	415.0	177	291	78.35051727294922	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	219	249	1119	1287	1542	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10257	true	7689432838860913464	0	30	0	168	1573	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	10257	-3526889936125161496	168	336.0	138	168	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2931	false	5971985027216462356	143	183	738	937	1531	300	قال بعض السلف ان للحسنة لنورا في القلب وقوة في البدن وضياء في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق وان للسيءة لظلمة في القلب--------------- وسوادا في الوجه ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضا في قلوب الخلق وقال	2931	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10262	true	-2489566741642018830	179	219	1043	1242	1683	300	قال بعض السلف ان للحسنة لنورا في القلب وقوة في البدن وضياء في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق وان للسيءة لظلمة في القلب ووهنا في البدن وسوادا في الوجه--------------- ونقصا في الرزق وبغضا في قلوب الخلق نظام	10262	-3526889936125161496	181	335.0	144	214	84.57943725585938	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3241	false	129889131519825876	35	75	195	398	1563	300	ان للحسنة لنورا في القلب-------------- وضياء في الوجه وقوة في البدن وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق وان للسيءة لظلمة في القلب--------------- وسوادا في الوجه ووهنا في البدن وضيقا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق قال تعالي والبلد الطيب	3241	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10262	true	-2489566741642018830	182	222	1057	1259	1683	300	ان للحسنة لنورا في القلب وقوة في البدن وضياء في الوجه-------------- وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق وان للسيءة لظلمة في القلب ووهنا في البدن وسوادا في الوجه ونقصا في الر---------------زق وبغضا في قلوب الخلق نظام الاثبات في الفقه -	10262	-3526889936125161496	146	238.5	116	232	62.931034088134766	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3703	false	2629689931158854851	90	114	447	556	1530	300	الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون	3703	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10322	true	-8465219519165779799	0	24	0	109	1606	300	الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون	10322	-3526889936125161496	109	218.0	85	109	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5157	false	-6789807603014055945	145	178	858	1030	1650	300	تعالي في اخر السورة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	5157	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10322	true	-8465219519165779799	94	124	470	628	1606	300	تعالي-------------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	10322	-3526889936125161496	158	304.5	128	172	91.86046600341797	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1288	false	559562887382125928	12	36	74	210	1575	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعا----------ل ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1288	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10393	true	-5938148681008698215	122	147	624	766	1605	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وا----خذ بالكلام	10393	-3526889936125161496	114	192.5	93	155	73.54838562011719	18	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1122	false	-838891570077795349	5	41	22	190	1515	300	رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله------------------- ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1122	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10395	true	-5876854010050940551	237	273	1218	1383	1506	300	رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل--------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء --------قال نعم قال فاجب	10395	-3526889936125161496	146	258.0	114	187	78.07486724853516	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3230	false	413789823880027810	1	60	3	327	1576	300	وحقت محبتي ل--------------لمتجالسين في وحقت محبتي ل-----لمتباذلين في وان لله------------------------------------------------------------------------ عبادا ليسوا----------- بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء بقرب-------------هم من الله و-----------------------------------هم قوم تحابوا بروح الله علي غير---------------- اموال يتباذلونها ولا ارحام يتواصلون بها ان لوجوههم لنورا وانهم لعلي كراس من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس فانك -اذا احببت الشخص لله كان الله	3230	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10484	true	-1969039620845338076	13	99	72	525	1647	300	وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في وروي ابو داود بسنده عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاط-ونها فوالله ان -----------------وجوههم لنور- وانهم لعلي-------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا رسول ا-----------لله صلي الله	10484	-3526889936125161496	238	307.5	191	491	48.472503662109375	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5755	false	-6816035958899427131	24	95	117	479	1536	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	5755	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10489	true	3223136874847533810	115	186	669	1031	1692	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	10489	-3526889936125161496	362	724.0	291	362	100.0	71	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	77	103	419	541	1574	300	تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	214	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10563	true	6850257731936057299	189	215	1027	1149	1613	300	تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	10563	-3526889936125161496	122	244.0	96	122	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1475	false	-6677891708079069503	5	30	26	142	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1475	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10563	true	6850257731936057299	190	215	1033	1149	1613	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	10563	-3526889936125161496	116	232.0	91	116	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	173	197	927	1036	1556	300	قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	7799	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10563	true	6850257731936057299	192	215	1044	1149	1613	300	قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	10563	-3526889936125161496	105	203.5	82	109	96.33027648925781	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0526	false	4611546857873683211	198	229	1050	1228	1615	300	تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون	526	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10568	true	-9019743928605591905	227	258	1185	1363	1599	300	تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون	10568	-3526889936125161496	178	356.0	147	178	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0562	false	-1795387639957448273	0	21	0	114	1614	300	وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون	562	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10568	true	-9019743928605591905	237	258	1249	1363	1599	300	وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون	10568	-3526889936125161496	114	228.0	93	114	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5319	false	6047517090583523856	258	288	1338	1510	1573	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون	5319	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10568	true	-9019743928605591905	228	258	1191	1363	1599	300	فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون	10568	-3526889936125161496	172	344.0	142	172	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4285	false	-1993937801286344222	84	134	447	677	1538	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه الي اليمن بم تحكم قال بكتا-------------------ب الله ------قال فان لم تجد قال بسنة رسول---- الله---------- قال فان لم تجد قال------------- اجتهد رايي قال فضرب رسول الله في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله------------------- لما يرضي رسول الله	4285	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10576	true	3528771615264786505	102	163	508	788	1532	300	قال --له النبي صلي الله عليه وسلم------ حين بعثه الي اليمن بم تحكم قال بكتاب الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم فان لم تجد قال بسنة رسول صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد قال رضي الله عنه اجتهد رايي---- فضرب---------- في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله	10576	-3526889936125161496	200	309.5	154	302	66.22516632080078	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2565	false	-5503576692344793530	246	300	1287	1556	1556	300	في الحد------يث الصحيح عن عبد الله بن مسعود -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون مالا يفعلون ويفعلون مالا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم-	2565	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10582	true	-3360937833711023730	185	239	1091	1367	1684	300	في --حديث النبي الكريم عن ا--------بن مسعودرضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون مالا يفعلون ويفعلون مالا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم	10582	-3526889936125161496	250	458.0	200	287	87.10801696777344	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6982	false	6141245253215751282	232	271	1145	1336	1477	300	ابي ذر ق--------ال قال لي رسول الله------------------- كيف انت اذا كانت عليك امراء--------------------- يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية	6982	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10657	true	5684347233568643383	174	216	942	1150	1559	300	ابي ذر الغفاري قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة عن وق--------------------------تها---- قلت -ما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية	10657	-3526889936125161496	159	279.0	126	239	66.5271987915039	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6555	false	4897418827083263785	198	234	1054	1237	1591	300	مسعود ---------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا كان عليكم امراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها قلت فما تامرني ان ادركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لوق--تها واجعل صلاتك معهم------------- نافلة	6555	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10658	true	-8384061385617832011	67	110	347	563	1497	300	مسعود فلزمته حتي مات قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا اتت عليكم امراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها قلت فما تامرني ان ادركني ذلك يا رسول الله قال صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة سبحة اي نافلة	10658	-3526889936125161496	178	316.5	142	216	82.40740966796875	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6982	false	6141245253215751282	68	161	359	819	1477	300	حديث جابر بن يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله------------------- حجته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته -------اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله-------- قد صلينا في رحالنا قال -لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه اهل السنن كابي داود والترمذي وغيرهما-------------------- واحمد وا------لاثرم والثاني ما رواه مالك في الموطا- عن ---------زيد بن --اسلم عن	6982	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10659	true	-4283458486147050427	201	296	990	1467	1487	300	حديث-------- يزيد بن الاسود --------قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف-------------- فلما قضي صلاته انحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فجء ب---------------هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه ابو د-----------اود والترمذي والنساءي وابو داود الطيالسي واحمد وابن ابي شيبة والحاكم بطرق عن يعل---ي بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الاسود عن	10659	-3526889936125161496	362	556.0	284	536	67.53731536865234	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7020	false	6520168375258052311	154	220	795	1131	1511	300	حديث يزيد بن الاسود قال شهدت حجة رسول الله و------------------------صليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي الصلاة وانحرف فاذا هو برجلين في اخريات القوم لم يصليا فقال علي بهما فاذا بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد --جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	7020	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10659	true	-4283458486147050427	201	271	990	1338	1487	300	حديث يزيد بن الاسود قال شهدت -مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته --انحرف فاذا هو برجلين في اخر--- القوم لم يصليا معه فجء ب-----------هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد الجماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	10659	-3526889936125161496	302	547.5	241	365	82.7397232055664	55	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1893	false	8482771695370754991	208	232	1066	1191	1543	300	ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وح-د حدودا فلا تعتدوها وحرم حرمات فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	1893	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10675	true	-9172219026905743386	17	41	85	211	1612	300	ان الله فرض فراءض فلا تضيعوها وحدد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها	10675	-3526889936125161496	121	233.0	97	126	96.03174591064453	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	38	85	190	443	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت ونوح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه --------السلام اقام في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي التوحيد	5437	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10693	true	2595685889888261321	184	279	1039	1559	1667	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت فانظر كيف بدا الانحراف عن الصراط السوي نتيجة للغلو بطريق التدريج وذلك انهم كانوا يتبركون بدعاءهم وكلما مات منهم احد مثلوا صورته وتمسحوا بها زمنا طويلا الي ان عبدوها باستدراج الشيطان لهم ثم صارت سنة في الناس يهرم عليها الكبير ويشب عليها الصغير الي ان بعت الله فيهم نوحا عليه الصلاة والسلام فلبث فيهم--- الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي --توحيد	10693	-3526889936125161496	235	429.0	190	525	44.761905670166016	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	50	83	256	437	1552	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10693	true	2595685889888261321	184	217	1039	1220	1667	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	10693	-3526889936125161496	180	359.0	147	181	99.44751739501953	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	72	0	357	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام -من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	786	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10694	true	6836645260938289521	246	297	1250	1505	1519	300	فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم من----------------- انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فل---------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام وال--سنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام----------------------------------------------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله------ في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	10694	-3526889936125161496	240	401.5	189	358	67.03910827636719	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0224	false	2854601879652421532	164	208	865	1125	1555	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	224	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10698	true	-7227586793425163249	25	69	132	392	1577	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	10698	-3526889936125161496	260	520.0	216	260	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0528	false	2264594013947576836	14	58	63	323	1611	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	528	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10698	true	-7227586793425163249	25	69	132	392	1577	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	10698	-3526889936125161496	260	520.0	216	260	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3620	false	-1571960691484789003	73	117	392	652	1643	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	3620	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10698	true	-7227586793425163249	25	69	132	392	1577	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	10698	-3526889936125161496	260	520.0	216	260	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5663	false	-7617412857582324800	166	210	902	1162	1671	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	5663	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10698	true	-7227586793425163249	25	69	132	392	1577	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	10698	-3526889936125161496	260	520.0	216	260	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2997	false	-2299351441803360873	76	175	400	926	1561	300	في دعوي المحبة حتي اخرجه -ذلك الي نوع من الرعونة والدعو-ي التي تنافي العبودية وتدخل العبد في نوع من الربوبية التي لا تصلح -الا الله و--------------------------------------------يدعي احدهم دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلين------------------ او يطلبون من ا----لله ما لا يصلح بكل وجه الا الله لا يصلح للانبياء و---المرسلين------------------------------------ وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ------------------- وسببه ضعف- تحقيق العبودية التي بينتها الرسل وحررها الامر والنهي الذي جاء-ا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته واذا ضعف العقل وقل العلم بالدين وفي النفس محب------------ة انبسطت النفس بحمقها في ذلك كما ينبسط الانسان في محبة الانسان مع حمقه وجهله ويقول	2997	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10700	true	3440871632123430450	154	275	834	1481	1608	300	في دعوي المحبة حتي اخرجهم ذلك الي نوع من الرعونة والدعاوي التي تنافي العبودية وتثبت ----------------الربوبية او شيءا منها لغير الله ومعلوم ان الرب والمعبود هو الله وحده ومع ذلك يدعي هءلاء دعاوي تتجاوز حدود الانبياء والمرسلينفضلا عن عامة الناس او يطلب-- من غير الله ما لا يصلح بكل وجه الا -لله لا يصلح للانبياء ولا للمرسلين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ يعني شيوخ المتصوفة وسببه ضعفه تحقيق العبودية التي بينه-ا الرسل وحددها الامر والنهي الذي جاءوا به بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته واذا ضعف العقل وقل العلم بالدين وفي النفس محبة طاءشة جاهلة انبسطت النفس بحمقها في ذلك كما ينبسط الانسان في محبة الانسان مع حمقه وجهله ويكون	10700	-3526889936125161496	477	802.0	384	667	71.51424407958984	75	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2998	false	-8017969996660426335	68	92	352	475	1528	300	سببا لبغض المحبوب له ونفوره عنه بل----- لعقوبته وكثير من السالكين سلكوا في دعوي حب الله انواعا من امور الجهل بالدين اما من تعدي	2998	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10700	true	3440871632123430450	275	300	1481	1608	1608	300	سببا لبغض المحبوب له ونفوره منه بل سببا لعقوبته وكثير من السالكين سلكوا في دعوي حب الله انواعا من امور الجهل بالدين اما من تعدي-	10700	-3526889936125161496	121	229.0	98	128	94.53125	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2998	false	-8017969996660426335	92	182	475	921	1528	300	حدود الله واما من تضييع حقوق الله واما من ادعاء الدعاوي الباطلة التي لا حقيقة لها كقول بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانا منه برء ف----قال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فانا منه برء فالاول جعل مريده يخرج كل من في النار والثاني جعل مريده يمنع اهل الكباءر من دخول النار ويقول بعضهم اذا كان يوم القيامة نصبت خيمتي علي جهنم حتي لا يدخلها احد وامثال ذلك من الاقوال التي تءثر عن بعض المشايخ المشهورين وهي اما كذب عليهم -اما غلط منهم	2998	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10701	true	5427693851082459717	0	90	0	447	1538	300	حدود الله واما من تضييع حقوق الله واما من ادعاء الدعاوي الباطلة التي لا حقيقة لها كقول بعضهم اي مريد لي ترك في النار احدا فانا---- برء منه وقال الاخر اي مريد لي ترك احدا من المءمنين يدخل النار فانا منه برء فالاول جعل مريده يخرج كل من في النار والثاني جعل مريده يمنع اهل الكباءر من دخول النار ويقول بعضهم اذا كان يوم القيامة نصبت خيمتي علي جهنم حتي لا يدخلها احد وامثال ذلك من الاقوال التي تءثر عن بعض المشايخ المشهورين وهي اما كذب عليهم واما غلط منهم	10701	-3526889936125161496	441	866.0	352	451	97.78270721435547	86	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2998	false	-8017969996660426335	246	300	1243	1528	1528	300	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يح-بكم الله فلا يكون محبا لله الا من يتبع رسوله وطاعة الرسول ومتابعته -------------تحقيق العبودية وكثير ممن يدعي المحبة يخرج عن شريعته وسنته------------------- ويدعي من الخيالات ما لا يتسع هذا الموضع لذكره حتي قد يظن احدهم سقوط الامر وتحليل الحرام له وغير ذلك مما فيه مخالفة -شريعة الرسول-	2998	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10702	true	7259081935585209913	212	273	1151	1470	1601	300	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فلا يكون محبا لله الا من اتبع رسوله وطاعة الرسول ومتابعته لا تكون الا بتحقيق العبودية وكثير ممن يدعي المحبة يخرج عن شريعته وسنته صلي الله عليه وسلم ويدعي من الح-الات ما لا يتسع هذا الموضع لذكره حتي قد يظن احدهم سقوط الامر وتحليل الحرام له وغير ذلك مما فيه مخالفة لشريعة الرسول	10702	-3526889936125161496	282	519.0	229	320	88.125	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2999	false	3825657181745087083	0	27	0	126	1533	300	وسنته وطاعته بل قد جعل محبة الل------ه ومحبة رسول- الجهاد في سبيله و الجهاد يتضمن كمال محبة ما امر الله به وكمال بغض ما نهي الله عنه	2999	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10702	true	7259081935585209913	273	300	1470	1601	1601	300	وسنته وطاعته بل قد جعل الله اساس محبته ومحبة رسوله الجهاد في سبيله و-الجهاد يتضمن كمال محبة ما امر الله به وكمال بغض ما نهي الله عنه-	10702	-3526889936125161496	118	207.5	93	133	88.7218017578125	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2999	false	3825657181745087083	27	83	126	402	1533	300	ولهذا قال في صفة من يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهد-ن في سبيل الله--------------------- ولهذا كانت محبة هذه الامة لله اكمل من محبة من قبلها وعبوديتهم لله اكمل من عبودية من قبلهم واكمل هذه الامة في ذلك--- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ومن كان بهم اشبه كان ذلك فيه اكمل فاين هذا	2999	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10703	true	-49319554264253122	0	60	0	296	1527	300	ولهذا قال في صفة من يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ولهذا كانت محبة هذه الامة لله اكمل من محبة من قبلها وعبوديتهم لله اكمل من عبودية من قبلهم واكمل هذه الامة في ذلك هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ومن كان بهم اشبه كان ذلك فيه اكمل----- هذا	10703	-3526889936125161496	271	518.0	216	301	90.0332260131836	53	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3002	false	1188340218268565200	207	299	1043	1519	1525	300	اذ ليس عند القلب لا---- احلي ولا الذ ولا اطيب ولا الين ولا انعم من حلاوة الايمان المتضمن عبوديته لله ومحبته له واخلاصه الدين له وذلك يقتضي انجذاب القلب الي الله فيصير القلب منيبا الي الله خاءفا منه راغبا راهبا كما قال تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب اذ المحب يخاف من زوال مطلوبة وحصول------- مرغوبة فلا يكون عبد الله ومحبة الا بين خوف ورجاء---- قال تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا واذا كان ال---------------------عبد مخلصا له	3002	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10703	true	-49319554264253122	152	252	787	1297	1527	300	اذ ليس عند القلب السليم احلي ولا الذ ولا اطيب ولا اسر و-لا انعم من حلاوة الايمان المتضمن عبوديته لله ومحبته له واخلاص- الدين له وذلك يقتضي انجذاب القلب الي الله فيصير القلب منيبا الي الله خاءفا منه راغبا راهبا كما قال تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب اذ المحب يخاف من زوال مطلوبه او عدم حصوله مرغوبه فلا يكون عبدا لله ومحبه الا بين خوف ورجاء كما قال تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا فقد دلت الاية الكريمة علي ان كل عبد مخلص لله	10703	-3526889936125161496	445	838.5	358	512	86.9140625	80	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2964	false	4855890458371821192	24	212	123	1113	1575	300	اصل معناها الذل ايضا يقال طريق معبد اذا كان مذللا قد وطءته الاقدام لكن العبادة المامور تت----ضمن معني الذل ومعني الحب فهي تتضمن غاية الذل لله------ بغاية المحبة له فان اخر مراتب الحب هو-التتيم واوله العلاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم الصبابة لا نصباب القلب اليه ثم الغرام وهو الحب ال-لازم للقلب ثم العشق واخرها التتيم يقال تيم الله اي عبد الله فالمتيم المعبد -لمحبوبه ومن خضع لانسان مع بعضه له لاي-كون عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب------ ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة والذل-- التام الا الله------ وكل ما احب لغير الله فمحبته فاسدة وما عظم بغير------ امر الله كان تعظيمه باطلا قال الله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره--------------------------------------- فجنس المحبة تكون لله ورس-وله كالطاعة فان الطاعة لله و-رسوله والارضاء -لله ورسوله والله ورسوله احق ان يرضوه --------------------------والايتاء	2964	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10720	true	3583885395017094341	97	300	564	1637	1637	300	اصل معناها الذل ي-----قال طريق معبد اذا كان مذللا قد وطءته الاقدام لكن العبادة المامور بها تتضمن معني الذل ومعني الحب فهي تتضمن غاية الذل لله تعالي بغاية المحبة له فان اخر مراتب الحب هو التتيم واوله العلاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم الصبابة لا-نصباب القلب اليه ثم الغرام وهو الحب الملازم للقلب ثم العشق واخرها التتيم يقال تيم الله اي عبد الله فالمتيم المعبد المحبوب- ومن خضع لانسان مع بغضه له لا يكون عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب الرجل ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله------ بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة والخضوع التام الا الله تعالي وكل ما احب لغير الله فمحبته فاسدة وما عظم بغير تعظيم امر الله فت---عظيمه باطل- قال الله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين التوبة 24 فجنس المحبة تكون لله ولرسوله كالطاعة فان الطاعة لله ولرسوله و-لارضاء الله ورسوله والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين التوبة 62 والايتاء-	10720	-3526889936125161496	960	1783.5	777	1092	87.9120864868164	170	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2962	false	-8605706281908692953	0	144	0	855	1702	300	حقيقة العبودية وهل هي اعلا المقامات في الدنيا والاخرة ام فوقها شء من المقامات وليبسطوا لنا القول في ذلك فاجاب الحمد لله رب العالمين العبادة هي---------------------------------- اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين و-بن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضا بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف ل--عذابه وامثال ذلك هي من العبادة لله وذلك ان العبادة لله هي الغاية المحبوبة له والمرضية له التي خلق الخلق لها كما قال----- تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون------------ وبها ارسل----- جميع الرسل كما قال نوح لقومه اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره	2962	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10724	true	4087257090023686565	152	300	858	1748	1748	300	حقيقة العبودية وهل هي اعلي المقامات في الدنيا والاخرة ام فوقها شء من المقامات وليبسط-- لنا القول في ذلك فاجاب رحمه الله اجابة مسهبة تضمنتها رسالته العبودية قال رحمه اللهالعبادة اسم جامع ل---ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان ل----لجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشيته و----الانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضا بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وامثال ذلك هي من العبادة---- وذلك ان العبادة ----هي الغاية المحبوبة ---والمرضية له التي خلق الخلق لها كما قال الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات 65 وبها ارسل الله جميع الرسل كما قال نوح لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره-	10724	-3526889936125161496	797	1484.0	663	915	87.10382843017578	122	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2962	false	-8605706281908692953	144	300	855	1702	1702	300	وكذلك قال هود وصالح وشعيب وغيرهم لقوههم وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله -اجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة----------- وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون------------ وقال تعالي وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون كما ------------قال في الاية الاخري يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم------------------------------------------------------- وجعل ذلك لازما لرسوله------------------- الي الموت ق----ال واعبد ربك حتي يايتك اليقين--------- وبذلك وصف ملاءكته وانبياءه فقال تعالي وله من في السماوات والارض ومن عنده لا-يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون------------- وقال تعالي ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون----------- وذم المستكبرين عنها بقوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين------- ونعت صفوة خلقه بالعبودية له فقال تعالي عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا وقال----------------- وعباد الرحمن الذين-	2962	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10725	true	7828233411648231592	1	186	10	1022	1704	300	وكذلك قال هود وصالح وشعيب لقوم-------هم وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة الاعراف 73 وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء 25 وقال تعالي -ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون الانبياء 92 كما قال في الاية الاخري يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون المءمنون 5152 وجعل ذلك لازما لرسوله صلي الله عليه وسلم الي الموت كما قال واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر 99 وبذلك وصف ملاءكته وانبياءه فقال تعالي وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء1920 وقال تعالي ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون الاعراف206 وذم المستكبرين عنها بقوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غافر60 ونعت صفوة خلقه بالعبودية له فقال تعالي عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الانسان 6 وقال سبحانه وعباد الرحمن الذين	10725	-3526889936125161496	826	1530.0	673	1020	80.98039245605469	149	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3417	false	-2667852604951153463	60	97	331	533	1579	300	ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	3417	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10737	true	-6329546998025014678	254	291	1419	1621	1666	300	ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	10737	-3526889936125161496	202	404.0	165	202	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	201	928	1050	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	13	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	18	42	100	222	1685	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	124	148	667	790	1607	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	525	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	18	42	100	222	1685	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	10747	-3526889936125161496	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	58	89	303	458	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3373	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	11	42	64	222	1685	300	صلي الله------ عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	142	262.0	113	164	86.58536529541016	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	157	188	873	1028	1634	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3619	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	10	42	58	222	1685	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	148	281.5	118	164	90.24390411376953	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	258	289	1370	1525	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	5662	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	10	42	58	222	1685	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	148	281.5	118	164	90.24390411376953	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	136	172	695	876	1529	300	القي-مة وفي الصحيح عن------ النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7705	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	5	42	30	222	1685	300	القيامة وفي هذا المعني يقول النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	162	284.0	129	197	82.23350524902344	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	217	248	1107	1262	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	10	42	58	222	1685	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	148	281.5	118	164	90.24390411376953	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	222	262	1217	1419	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	7980	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	10	42	58	222	1685	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	10747	-3526889936125161496	164	314.0	132	202	81.18811798095703	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	177	201	964	1086	1623	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10747	true	3364558442469466913	18	42	100	222	1685	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4355	false	2535820037835106134	35	67	171	340	1567	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	4355	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10808	true	5876897114939467064	138	170	766	935	1637	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	10808	-3526889936125161496	169	338.0	137	169	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1152	false	-7841049902423073112	17	60	80	312	1569	300	روي ابو بكر البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت فيه السنة من --صفاته وقد حكي الاوزاعي وهو احد الاءمة الاربعة في عصر تابع التابعين الذين هم مالك	1152	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10849	true	1295275766225304146	258	300	1398	1628	1628	300	روي ابو بكر البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون-نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت ب-ه السنة من الصفات ف-قد حكي الاوزاعي وهو احد الاءمة الاربعة في عصر تابع التابعين الذين هم مالك-	10849	-3526889936125161496	225	424.5	185	234	96.15384674072266	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0881	false	-4474779654936674352	11	66	57	335	1563	300	كان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الل------------------------------------ه سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	881	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	165	228	910	1227	1595	300	قال عمر بن عبد العزيز----- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تغييرها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	10850	-3526889936125161496	261	490.0	209	326	80.06134796142578	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1152	false	-7841049902423073112	60	300	312	1569	1569	300	امام اهل الحجاز و الاوزاعي امام اهل الشام و الليث امام اهل مصر و الثوري امام اهل العراق حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قال الاوزاعي هذا بعد ظهور مذهب جهم المنكر لكون الله فوق عرشه والنافي لصفاته ليعرف الناس ان مذهب السلف -----خلاف ذلك وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت مالك -بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون اءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين ومن طبق-تهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وامثالهما وروي ابو القاسم الازجي باسناده عن مطرف بن عبد الله قال- سمعت مالك بن انس اذا ذكر عنده من يدفع احاديث الصفات يقول قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله------------------- وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وروي الخلال باسناد كلهم اءمة ثقات عن سفيان-	1152	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	0	236	0	1270	1595	300	امام اهل الحجاز و-الاوزاعي امام اهل الشام وال-ليث امام اهل مصر و-الثوري امام اهل العراق-حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قال الاوزاعي هذا بعد ظهور مذهب جهم المنكر لكون الله فوق عرشه والنافي لصفاته ليعرف الناس ان مذهب السلف كان يخالف هذا وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت مالك ابن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت-وفي رواية -قالوا امروها كما جاءت بلا كيف وقولهم رضي الله عنهم-امروها كما جاءت-رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف-رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون اءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين ومن طبقاتهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وامثالهما وروي ابو القاسم الازجي باسناده عن مطرف بن عبد الله قالت سمعت مالك بن انس اذا ذكر عنده من يدفع احاديث الصفات يقول قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله------ تغييرها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وروي الخلال باسناد كلهم اءمة ثقات عن سفيان	10850	-3526889936125161496	1234	2374.5	1004	1285	96.0311279296875	215	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	0	64	0	327	1522	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن ابي عبد الرحمن من غير وجه -منها ما رواه ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا	1153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	236	300	1270	1595	1595	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن ابي عبد الرحمن من غير وجه ومنها ما رواه ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يح-ي بن يحي -قال كنا-	10850	-3526889936125161496	323	628.0	261	328	98.4756088256836	60	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	270	300	1358	1514	1514	300	وروي الخلال باسانيد كلهم اءمة----- عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف-	1214	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	228	258	1227	1382	1595	300	وروي الخلال باسنا-د كلهم اءمة ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف	10850	-3526889936125161496	147	270.5	119	162	90.74073791503906	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	223	281	1093	1414	1514	300	امام اهل الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل البصرة والثوري امام اهل العراق حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قاله------------ بعد ظهور----- جهم المنكر لكون الله فوق عرشه -النافي لصفاته ليعرف الناس ان مذهب السلف خلافه-------- وروي-------- الخلال باسانيد كلهم اءمة عن سفيان بن عيينة قال سءل	1214	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	0	62	0	341	1595	300	امام اهل الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل مصر--- والثوري امام اهل العراق-حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قال الاوزاعي هذا بعد ظهور مذهب جهم المنكر لكون الله فوق عرشه والنافي لصفاته ليعرف الناس ان مذهب السلف كان يخالف هذا وروي ابو بكر الخلال في كتاب السن----ة عن الاوزاعي ------قال سءل	10850	-3526889936125161496	280	478.0	226	355	78.87323760986328	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1215	false	-565935876606434508	0	22	0	115	1461	300	غير معقول ومن الله الرسالة ومن -الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وهذا------- مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن ابي عبد الرحمن	1215	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	258	282	1382	1512	1595	300	غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن ابي عبد الرحمن	10850	-3526889936125161496	112	203.0	91	130	86.15384674072266	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5796	false	-7230104910787739258	181	239	928	1232	1529	300	عمر بن عبد العزيز يقول كلمات كان مالك ياثرها عنه كثيرا قال سن رسول الله------------------- وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها فمن خال------------------------------------------------فها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا والشافعي رضي	5796	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	166	229	914	1232	1595	300	عمر بن عبد العزيز----------------------------------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقو--ة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تغييرها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وروي --------	10850	-3526889936125161496	227	367.5	182	383	59.26892852783203	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8278	false	1255534440615326496	114	175	581	892	1577	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	8278	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	165	228	910	1227	1595	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من خلق الله تغييرها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	10850	-3526889936125161496	290	556.0	232	323	89.78327941894531	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	64	300	327	1522	1522	300	عند مالك بن انس فجاء- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل م-----جهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظ- دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا-	1153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10851	true	-3525400918352362612	0	230	0	1192	1545	300	عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ف--امر به ان يخرج فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب-موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول-ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل يكون مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الجزءية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف-فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت-يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد-او امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ---- تكون قد امرت كما جاءت ولا	10851	-3526889936125161496	1179	2297.0	951	1203	98.00498962402344	218	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1352	false	3727731020330178836	146	207	752	1050	1541	300	مالك بن انس وشيخه ربيعة بن ابي--- عبد الرحمن فانه قد روي من غير وجه ان ساءلا سال مالكا عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك------ حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء معلوم---- والكيف مجهول---- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء ثم امر به --فاخرج ومثل هذا الجواب ثابت عن ربيعة شيخ مالك	1352	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10851	true	-3525400918352362612	1	48	4	244	1545	300	مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد ال----------------------------------------------------له الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ف---امر به ان يخرج فقول------------------- ربيعة ---ومالك	10851	-3526889936125161496	184	282.0	144	317	58.04416275024414	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1734	false	-100113610973995323	195	233	1002	1200	1563	300	مالك بن انس وقال -----------------------له الساءل الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضا- ثم قال الاستواء معلوم---- والكيف مجهول---- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به --فاخرج	1734	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10851	true	-3525400918352362612	1	45	4	227	1545	300	مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله -------الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ف--امر به ان يخرج	10851	-3526889936125161496	173	296.0	138	232	74.56896209716797	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5037	false	-9039818928394671416	220	260	1137	1340	1547	300	مالك بن انس عن قو-----------------------له الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك -راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا ضالا ثم امر به --فاخرج قال -	5037	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10851	true	-3525400918352362612	1	46	4	232	1545	300	مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي --علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج فقول	10851	-3526889936125161496	179	319.0	144	230	77.82608795166016	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0606	false	-348987463728113667	4	76	28	391	1509	300	ولهذا لما كان الرد علي من وصف الله تعالي بالنقاءص بهذه الطريق طريقا فاسدا لم يسلكه احد من السلف و--الاءمة فلم ينطق احد منهم في حق الله بالجسم لا نفيا ولا اثباتا ولا بالجوهر والتحيز ونحو ذلك لانها عبارات مجملة لا تحق حقا ولا تبطل باطلا ولهذا لم يذكر الله في كتابه فيما انكره علي اليهود وغيرهم من الكفار ماهو- من هذا النوع بل هذا هو من الكلام المبتدع الذي انكره السلف	606	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10861	true	-3230982846472852436	112	186	552	918	1511	300	ولهذا لما كان الرد علي من وصف الله تعالي بالنقاءص بهذا الطريق طريقا فاسدا لم يسلكه احد من السلف او الاءمة فلم ينطق احد منهم في حق الله بالجسم لا نفيا ولا اثباتا ولا بالجوهر والتحيز ونحو ذلك لانها عبارات مجملة لا تحق حقا ولا تبطل باطلا ولهذا لم يذكر الله في كتابه فيما انكره علي اليهود وغيرهم من الكفار ما هو من هذا النوع بل هذا هو من الكلام المبتدع الذي انكره السلف	10861	-3526889936125161496	359	709.5	287	366	98.08743286132812	71	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2052	false	6836937415144891915	91	134	458	708	1554	300	القيامة يكونون في العذاب--------------------- كما قال تعالي---------------- يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم	2052	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10865	true	-4009450134658427777	187	239	1036	1323	1652	300	القيامة من اظهاره لهم بعض النور ثم سلبهم اياه كما قال عز وجل في سورة الحديد يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم	10865	-3526889936125161496	230	424.5	188	287	80.13937377929688	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2106	false	5028887413420982989	35	82	191	451	1554	300	فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	2106	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10865	true	-4009450134658427777	218	265	1209	1469	1652	300	فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	10865	-3526889936125161496	260	520.0	213	260	100.0	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2191	false	-1586152374929538745	75	136	455	807	1658	300	العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم	2191	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10865	true	-4009450134658427777	202	263	1105	1457	1652	300	الحديد يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم	10865	-3526889936125161496	349	695.0	288	352	99.1477279663086	60	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4013	false	5345341566039605322	52	108	284	606	1645	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا	4013	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10865	true	-4009450134658427777	203	259	1112	1434	1652	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا	10865	-3526889936125161496	322	644.0	266	322	100.0	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0274	false	-8060982456720809556	24	299	116	1715	1717	300	والعبد لما كان مخلوقا مربوبا مفطورا مصنوعا عاد في علمه وعمله الي خالقه وفاطره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه و-صانعه فصار ذلك ترتيبا مطابقا للحق وتاليفا موافقا للحقيقة اذ بناء الفرع علي الاصل وتقديم الاصل علي الفرع هو الحق فهذه الطريقة الصحيحة الموافقة لفطرة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وخلقته ولكتابه وسنته وقد ثبت في صحيح مسلم عن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي صلاة الليل يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم واما الطريق--------------ة الفلسفية الكلامية فانهم ابتدءوا بنفوسهم ف-جعلو-ها هي الاصل الذي يفرعون عليه والاساس الذي يبنون عليه ف-تكلموا في ادراك--هم للعلم انه تارة يكون بالحس وتارة بالعقل وتارة بهما و-جعلوا العلوم الحسية والبديهية ونحوها هي الاصل الذي لا-يحصل علم الا بها ثم زعموا انهم انما يدركون بذلك الامور القريبة منهم من الامور الطبيعية والحسابية والاخلاق فجعلوا هذه---------------------- الثلاثة هي الاصول التي يبنون عليها ساءر العلوم ولهذا يمثلون ذلك في اصول العلم والكلام با------ن الواحد نصف الاثنين وان --------------------الجسم لاي-كون في مكانين وان الضدي--------ن كالسواد والبياض لايجتمعان فهذان الفنان متفق عليهما واما الاخلاق م-ثل استحسان العلم والعدل والعفة والشجاعة فجمهور الفلاسفة والمتكلمين يجعلونها من الاصول لكنها من الاصول العامة ومنهم من لا يجعلها من الاصول بل يجعلها من الفروع التي تفتقر الي دليل وهو قول غالب المتكلمة المنتصرين للسنة في تاويل القدر فكان الذي اصلوه واتفقوا عليه من المعارف امر قليل الفاءدة نزر الجدوي وهو الامور السفلية ثم اذا صعدوا من هذه المقدمات------------------------------------------- والدلاءل الي الامور العلوية فلهم طريقان اما المتكلمة المتبعون للنبوات فغرضهم في الغالب انما هو اثبات صانع العالم والصفات التي بها تثبت النبوة علي طريقهم	274	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10906	true	-575996707256482279	74	281	396	1533	1648	300	والعبد لما كان مخلوقا مربوب--------------ا عاد في علمه وعمله الي خالقه وباريه فبه يهتدي وله يعمل واليه يصير فلا غني له عنه وانصرافه الي غيره هو عين هلاكه وفساده وبالله له عن كل شء عوض وليس لكل شء عن الله عوض وليس للعبد صلاح ولا فلاح الا بمعرفة ربه وعبادته فاذا حصل له ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------هو الغاي-------------------ة المرادة له والتي خلق من اجلها فما سوي ذلك اما فضل نافع او فضول غير نافعة او فضول ضارة ولهذا صارت دعوة الرسل لاممهم الي الايمان بالله وعبادته فكل----------------------------------------- رسول يبدا دعوته بذلك كما يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تتبع دعوات الرسل في القران بخلاف الطرق الكلامية الفلسف---------ية فانهم يبداون- بنفوسهم فيجعلونها هي الاصل الذي يفرعون ع------------------------ليه فيتكلمون في ادراكاتهم للعلم انه م-رة يكون بالحس وم-رة بالعقل او--- بهما ويجعلون العلوم الحسية والبديهية------- هي الاصل الذي لا يحصل علم الا بها علي حد زعمهم مثل الامو-------------------------------------ر الطبيعية والحسابية والاخلاق وبنوا ساءر العلوم علي هذه الامور الثلاثة ولهذا كانو---------------------------------ا يمثلون بها في اصول العلم والكلام كقولهم ان الواحد نصف الاثنين والعشرة اكثر من الخمسة والجسم لا يكون في مكانين والضدان لا يجتمعان كالسواد والبياض هذا في الحسابية والطبيعية وام---------ا الاخلاق فمثل استحسان العلم والعدل والعفة والشجاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم اذا تجاو-زوا هذه الامور الي العالم العلوي فمقصودهم اثبات خالق العالم والدلاءل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي بها تثبت النبوة علي طريقهم	10906	-3526889936125161496	535	705.0	430	2000	26.75	67	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0275	false	8923236413021124542	183	232	1011	1281	1634	300	ان الله لا يعرف الا باثبات حدوث العالم ثم الاستدلال بذلك علي محدثه ثم لهم في اثبات حدوثه طرق فاكثرهم----------------------------------------------------- يستد------------لون بحدوث الاعراض وهي صفات الاجسام ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القدرية من المعتزلة وغيرهم يعتقدون ان اثبات الصانع والنبوة لا يمكن الا بعد اعتقاد ان العبد هو المحدث لافعاله والا انتقض الدليل	275	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10907	true	-7425602603596071764	51	143	266	774	1576	300	ان الله لا يعرف الا باثبات حدوث العالم ثم الاستدلال بذلك علي محدثه والدليل علي ان العالم حادث ما فيه من الاعراض والاعراض هي صفات الاجسام وجمهور المتكلمين يستدلون بهذا الدليل بعينه عل----ي نفي صفات الله تعالي حيث قالوا ان حركات الاجسام واعراضها هو الذي دل علي حدوثها وسموا الصفات اعراضا مثل العلم والرحمة والغضب والرضا وغير ذلك وقالوا اذا اتصف بذلك صار محلا للحوادث وما كان محلا للحوادث فهو حادث والقدرية من المعتزلة------- يعتقدون ان اثبات الرب تعالي ----لا يمكن الا بعد اعتقاد ان العبد هو المحدث لافعاله والا انتقض الدليل	10907	-3526889936125161496	196	297.0	156	523	37.47610092163086	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2285	false	6000246514645757885	152	198	804	1038	1561	300	اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	2285	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10908	true	7699093773691092406	0	46	0	235	1518	300	اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اجابو-----ك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم	10908	-3526889936125161496	224	419.5	179	241	92.94606018066406	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5372	false	-8610184053367367976	107	158	500	755	1549	300	اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله تعالي قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	5372	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10908	true	7699093773691092406	0	46	0	235	1518	300	اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اجابو---ك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عل-------يهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اجابو--------ك فاعلمهم ان الله------ افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم	10908	-3526889936125161496	216	388.0	171	260	83.07691955566406	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3536	false	-424772817302081950	170	208	909	1112	1574	300	وما رب العالمين قال ر---------------------ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	3536	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10913	true	6119775845603099051	116	158	598	821	1544	300	وما رب العالمين الشعراء فقال له موسي قال رب السماوات والا-ض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	10913	-3526889936125161496	198	387.0	161	224	88.39286041259766	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5003	false	-6823106459747374891	198	249	1012	1276	1535	300	وما رب العالمين قال------------ موسي ر----ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما الايات وقد ظن بعض الناس ان سءا-------------ل فرعون وما رب العالمين هو س--------------ءال عن --ماهية	5003	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10913	true	6119775845603099051	116	173	598	906	1544	300	وما رب العالمين الشعراء فقال له موسي قال رب السماوات والا-ض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون الشعراء وما زعمه بعضهم ان قول فرعون وما رب العالمين استفهام استعلام وسءال عن الماهية	10913	-3526889936125161496	228	398.0	183	309	73.78640747070312	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3074	false	116961757423672713	121	284	581	1371	1444	300	توحيد الربوبية و توحيد الالهية فتوحيد الربوبية--------------------------------------------- انه لا خالق الا الله ------فلا يستقل شء سواه باحداث امر من الامور بل ما شاء----- كان وما لم يشا لم يكن فكل ما سواه اذا قدر سببا فلا بد له من شريك معاون وضد معوق فاذا طلب مما سوا---------ه احداث امر من الامور طل----ب منه ما لا يستقل به ولا يقدر وحده علي-----ه حتي ما يطلب من العبد من الافعال------ الاختيارية لا ي------فعلها الا باعانة الله له ك------ان يجعله فاعلا لها بما يخلقه فيه من الارادة الجازمة ويخلقه له من القدرة التامة وعند وجود القدرة التامة والارادة الجازمة يجب وجود المقدور فمشيءة الله وحده -----مستلزمة لكل ما يريده فما شاء الله كان وما لم يشا- لم يكن وما سواه لا تستلزم ارادته شيءا بل ما اراده لا يكون الا بامور خارجة عن مقدوره ان لم يعنه الرب بها لم يحصل مراده ونفس ارادته لا تحصل الا بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	3074	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10920	true	-6037720565650217346	70	222	359	1091	1501	300	توحيد الربو--------------------------------بية العام الذي تشترك في شهوده ساءر المخلوقات وهو انه لا خالق الا الله تعالي فلا يستقل شء سواه باحداث امر من الامور بل ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن فكل ما سواه اذا كان سببا فلا-بد له من شريك معاون وضد معوق فاذا طلب العبد من غير الله احداث امر من الامور فقد طلب منه ما لا يستقل به ولا يقدر -----عليه وحده حتي ----------------------افعال العبد الاختيارية لا يستطيع فعلها الا باعانة الله له عليها بان يجعله فاعل----ا بما يخلقه فيه من الارادة الجاز---------------------------------------------------مة والقدرة علي ذلك الفعل------------ فمشيءة الله وحده هي المستلزمة لكل ما يريد- فما شاء----- كان وما لم يشاء لم يكن وما سواه لا تستلزم ارادته شيءا بل ما اراده لا يكون الا بامور خارجة عن مقدوره ان لم يعنه الرب بها لم يحصل مراده ونفس ارادته لا تحصل الا بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي -----------------------وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	10920	-3526889936125161496	603	1039.0	473	888	67.90540313720703	114	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3075	false	-2252520593453506931	28	66	141	347	1530	300	والراجي لمخلوق طالب بقلبه لما يريده من ذلك المخلوق وذلك المخلوق---- عاجز عنه ثم هذا-------------- من الشرك الذي لا يغفره الله فمن كمال نعمته واحسانه ا------لي عباده المءمنين ان يمنع حصول مطالبهم بالشرك حتي يصرف قلوبهم الي التوحيد	3075	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10920	true	-6037720565650217346	261	300	1299	1501	1501	300	والراجي لمخلوق طالب بقلبه لما يريده من ذلك المخلوق و----المطلوب منه عاجز عن المطلوب ولهذا صار ذلك من الشرك الذي لا يغفره الله الا بالتوبة منه ومن نعم الله علي عبده---------- ان يمنع مطلوبه------ بالشرك ل---يصرف قل-به- الي --توحيد-	10920	-3526889936125161496	138	187.5	110	230	60.0	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4325	false	-2433372754451802535	60	84	332	442	1576	300	هو فالمخلوق ليس له من نفسه شء اصلا بل نفسه وصفاته وافعاله وما ينتفع به او يستحقه وغير ذلك انما هو من خلق الله	4325	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10920	true	-6037720565650217346	0	22	0	101	1501	300	هو فالمخلوق ليس له من نفسه شء اصلا بل نفسه وصفاته وافعاله وما ينتفع به او يستحقه--------- انما هو من خلق الله	10920	-3526889936125161496	101	193.0	79	110	91.81818389892578	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3075	false	-2252520593453506931	68	203	353	1017	1530	300	وحده العبد توحيد الالهية حصلت له سعادة الدنيا والاخرة وان كان ممن قيل----- فيه- واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون وفي قوله واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا كان ما حصل له من وحدانيته حجة عليه كما احتج سبحانه علي---------- المشركين الذين يقرون بانه خالق كل شء ثم يش--------------------ركون ولا يعبدونه وحده لا شريك له قال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون	3075	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10921	true	-2152201094737773781	3	116	15	565	1541	300	وحده تو------حيد الالهية حصلت له سعادة الدنيا والاخرة وان كان ممن قال الله فيهم واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه يونس ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما حصل له من توحيد--- حجة عليه كما احتج سبحانه علي امثاله من المشركين الذين يقرون بانه خالق كل شء ثم يشركون غيره معه في العبادة ولا يخلصونها------------ له قال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون	10921	-3526889936125161496	493	918.5	387	700	70.42857360839844	98	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0815	false	2932012701821196871	0	200	0	1036	1551	300	بصفات الله تعالي واسماءه التي وصف بها نفسه وسمي بها نفسه في كتابه وتنزيله او علي لسان رسوله من غير زيادة عليها ولا نقص منها ولا تجاوز لها ولا تفسير لها ولا تاويل لها بما يخالف ظاهرها ولا تشبيه لها بصفات المخلوقين ولا سمات المحدثين بل امروها كما جاءت وردوا علمها الي قاءلها ومعناها الي المتكلم بها وقال بعضهم ويروي عن الشافعي امنت بما جاء عن الله وبما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله وعلموا ان المتكلم بها صادق لا شك في صدقه------------ فصدقوه ولم يعلموا حقيقة معناها فسكتوا عما لم يعلموه---------------- واخذ ذلك الاخر عن الاول ووصي بعضهم بعضا بحسن الاتباع والوقوف حيث وقف اولهم وحذروا من التجاوز ل----هم والعدول عن طريقتهم وبينوا لنا سبيلهم ومذهبهم ونرجوا ان يجعلنا الله تعالي ممن اقتدي بهم في بيان ما بينوه وسلوك الطريق الذي سلكوه والدليل علي ان مذهبهم ما ذكرناه انهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار --رسول---- الله---------- نقل مصدق لها مءمن بها قابل لها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات منها ولا تاولوه ولا شبهوه بصفات المخلوقين اذ لو فعلوا شيءا من ذلك لنقل عنهم ولم يج-ز ان يكتم بالكلية اذ لا يجوز التواطء علي --كتمان -ما يحتاج الي نقله ومعرفته	815	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10926	true	-2920352245320817489	125	265	654	1394	1573	300	بصفات الله تعالي واسماءه التي وصف بها نفسه وسمي بها نفسه في كتاب--------ه او علي لسان رسوله من غير زيادة عليها ولا نقص منها ولا تجاوز لها ولا-------------- تاويل لها بما يخالف ظاهرها ولا تشبيه لها بصفات المخلوقين لانهم تيقنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المتكلم بها صادق واراد منهم اعتقاد معانيها فصدقوه و------------------------سكتوا عما لم يعلموه من حقيقة معناها واخذ ذلك الاخر عن الاول ووصي بعضهم بعضا بحسن الاتباع والوقوف حيث وقف اولهم وحذروا من التجاوز لمذهبهم والعدول عن طريقتهم وبرهان ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار الرسول صلي الله عليه وسلم نقل مصدق لها مءمن بها قابل لها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات منها ولا تاولوا ولا شبهوه بصفات المخلوقين اذ لو فعلوا شيءا من ذلك لنقل عنهم ولا يجوز ان يكتم بالكلية اذ لا يجوز التواطء علي الكتمان لما يحتاج---- نقله ومعرفته	10926	-3526889936125161496	656	1140.5	525	1088	60.29411697387695	115	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1709	false	4121943857980255856	243	285	1337	1548	1626	300	من قال منهم بكتاب الابانة الذي صنفه الاشعري في اخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من اهل السنة لكن مجرد الانتساب الي الاشعري بدعة لا سيما وانه بذلك يوهم حسنا بكل من انتسب هذه النسبة وينفتح بذلك ابواب شر	1709	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10931	true	5330027137424842930	15	56	76	286	1655	300	من قال منهم بكتاب الابانة الذي صنفه الاشعري في اخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من اهل السنة لكن مجرد الانتساب الي الاشعري بدعة لا-سيما لانه بذلك يوهم حسنا لكل من انتسب هذه النسبة وينفتح بذلك ابواب شر	10931	-3526889936125161496	208	409.0	167	211	98.57820129394531	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0292	false	-1604304926293216686	0	41	0	205	1585	300	والي هذا تارة دليل علي انه اضافة بلاغ واداء لا اضافة احداث لشء منه او انشاء كما يقوله بعض المبتدعة الاشعرية من ان حروفه ابتداء جبراءيل او محمد مضاهاة منهم في نصف قولهم لمن قال انه قول البشر من مشركي العرب	292	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10942	true	-4817176082373050737	130	170	702	902	1622	300	والي هذا تارة دليل علي انه اضافة بلاغ واداء لا اضافة احداث لشء منه و--انشاء كما يقول- بعض المبتدعة الاشعرية من ان حروفه ابتداء جبر--يل او محمد مضاهاة منهم في نصف قولهم لمن قال انه قول البشر من مشركي العرب	10942	-3526889936125161496	199	381.0	159	205	97.07317352294922	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0684	false	164961509594587512	181	227	903	1162	1520	300	احضرت في الشام اكثر من خمسين كتابا من كتب الحنفية والمالكية والشافعية واهل الحديث ---------والمتكلمين والصوفية كلها توافق ما قلته بالفاظه وفي ذلك نصوص سلف الامة واءمتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يستطع الم-نازعون مع طول تفتيشهم كتب البلد وخزاءنه ان يخرجوا ما يناقض ذلك عن احد من اءمة الاسلام	684	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10954	true	7716343938859081410	226	300	1242	1637	1637	300	احضر---------- اكثر من خمسين كتابا من كتب المذاهب الاربع------------ة واهل الحديث والصوفية والمتكلمين--------- كلها توافق ما في الواسطية وبعضها ينقل اجماع السلف علي مضمون تلك العقيدة وتحداهمرحمه اللهقاءلا قد امهلت كل لمن خالفني في شء منها ثلاث سنين فان جاء بحرف واحد عن احد من القرون الثلاثة يخالف ما ذكرت فانا ارجع عن ذلك قال ولم يستطع المتنازعون مع طول تفتيشهم كتب البلد وخزاءنه ان يخرجوا ما يناقض ذلك عن احد من اءمة الاسلام-	10954	-3526889936125161496	178	277.0	142	427	41.68618392944336	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0661	false	-4982141327679368620	255	291	1329	1519	1571	300	فاجبتهم عن الاسءلة بان قولي اعتقاد الفرقة الناجية هي الفرقة التي وصفها النبي ------------------بالنجاه حيث قال تفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي من كان علي مثل ما انا	661	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10957	true	5079688205638258426	261	300	1358	1565	1565	300	فاجبتهم عن الاسءلة بان قولي اعتقاد الفرقة الناجية هي الفرقة التي وصفها النبي صلي الله عليه وسلمبالنجاة حيث قال تفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي من كان علي مثل ما انا-	10957	-3526889936125161496	188	356.5	153	208	90.38461303710938	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0662	false	5365703473507132107	0	138	0	677	1581	300	واصحابه رضي الله عنهم وهم ومن اتبعهم الفرقة الناجية فانه قد ثبت عن غير واحد من الصحابة---------- انه قال الايمان يزيد وينقص وكل ما ذكرته في ذلك فانه ماثور عن الصحابة بالاسانيد الثابتة لفظه ومعناه واذا خالفهم من بعدهم لم يضر في ذلك ثم قلت لهم وليس كل من خالف في شء من هذا الاعتقاد يجب ان يكون هالكا فان المنازع قد يكون مجتهدا مخطءا يغفر الله خطاه وقد لا يكون بلغه في ذلك من العلم ما تقوم به عليه الحجة وقد يكون له من الحسنات ما يمحو الله به سيءاته واذا كانت الفاظ الوعيد المتناولة له لايجب ان يدخل فيها المتاول والقانت وذو الحسنات الماحية والمغفور له وغير ذلك فهذا اولي بل موجب هذا الكلام ان من اعتقد ذلك نجا في هذا الاعتقاد ومن اعتقد ضده فقد يكون ناجيا وقد لا يكون ناجيا كما يقال من صمت	662	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10958	true	173881716740405974	16	128	87	632	1541	300	واصحابه-رضي الله عنهم-وهم ومن اتبعهم الفرقة الناجية فانه قد ثبت عن غير واحد من الصحابة بالاسانيد انه قال الايمان يزيد وينقص وكل ما ذكرته في ذلك فانه ماثور عن الصحابة بالاسانيد الثابتة لفظه ومعناه واذا خالفهم من بعدهم لم يضر في ذلك ثم قلت لهم وليس كل من خالف في شء من هذا الاعتقاد يجب ان يكون هالكا فان المنازع قد يكون مجتهدا مخطءا يغفر الله خطاه وقد لا يكون بلغه في ذلك من العلم ما تقوم به عليه الحجة وقد يكون له من الحسنات ما يمحو الله به سيءاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل موجب هذا الكلام ان من اعتقد ذلك نجا في هذا الاعتقاد ومن اعتقد ضده فقد يكون نا------------------جيا كما يقال من صمت	10958	-3526889936125161496	535	1029.5	424	687	77.87481689453125	107	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2012	false	-5943986798605804506	76	187	384	957	1532	300	وكذلك ساءر الثنتين والسبعين فرقة من كان منهم منافقا فهو كافر في الباطن ومن لم يكن منافقا بل كان مءمنا بالله ورسوله في الباطن لم يكن كافرا في الباطن وان اخطا في التاويل كاءنا ما كان خطءه وقد يكون في بعضهم شعبة من شعب النفاق ولا يكون فيه النفاق الذي يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار ومن قال ان الثنتين والسبعين فرقه كل واحد منهم يكفر كفرا ينقل عن الملة فقد خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين بل واجماع الاءمة الاربعة وغير الاربعة فليس فيهم من كفر كل واحد من الثنتين وسبعين فرقة وانما يكفر بعضهم بعضا------------- ببعض المقالات كما قد بسط الكلام عليهم في غير هذا	2012	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10958	true	173881716740405974	133	244	655	1223	1541	300	وكذلك ساءر الثنتين و--سبع-ن فرقة من كان منهم منافقا فهو كافر في الباطن ومن لم يكن منافقا بل كان مءمنا بالله ورسوله في الباطن لم يكن كافرا في الباطن وان اخطا في التاويل كاءنا ما كان خطءه وقد يكون في بعضهم شعبة من شعب النفاق ولا يكون فيه النفاق الذي يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار ومن قال ان الثنتين و--سبعين فرقة كل واحد منهم يكفر كفرا ينقل عن الملة فقد خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين-بل واجماع الاءمة الاربعة وغير الاربعة فليس فيهم من كفر كل واحد من الثنتين وسبع-ن فرقة وانما يكفر بعضهم بعضا من تلك الفرق ببعض المقالات كما قد بسط عل-------يهم في غير ----	10958	-3526889936125161496	553	1055.5	445	586	94.36859893798828	102	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3733	false	-710625902975236812	190	226	1049	1260	1626	300	جميعا-------------------- ولهذا كان الفقهاء---- المصنفون في اصول الفقه من جميع الطواءف الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية اذا لم يخرجوا عن مذاهب الاءمة والفقهاء اذا تكلموا في الامر والنهي ذكروا ذلك--------------------------------- وخالفوا من قال ان الامر ه-------و المعني	3733	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10967	true	-1522548626671612023	62	103	342	564	1656	300	بمفرده كلاما الا مع قرينة ولهذا تجد الكثيرين من المصنفين في اصول الفقه من جميع الطواءف من اتباع---------------------------------------------------- الاءمة الاربعة -اذا تكلموا في الامر والنهي ذكروا ان الامر والنهي هو اللفظ والمعني معا وخالفوا من قال ان الامر والنهي هو المعني	10967	-3526889936125161496	125	194.0	98	275	45.45454406738281	19	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0477	false	-1207265081750131492	219	261	1141	1354	1527	300	خالد بن عبد الله القسري------------------ يوم الاضحي بواسط وقال--------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي------ وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	205	368.0	164	247	82.9959487915039	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1786	false	-461922029251687874	172	215	903	1118	1577	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط-------- يوم النحر- وقال يا------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	207	370.0	164	241	85.8921127319336	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2425	false	-3214686940731423219	118	158	609	811	1537	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط------------------- وقال--------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2425	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	199	356.0	159	241	82.57261657714844	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2479	false	-7106897901240643028	177	216	985	1181	1632	300	خالد بن عبد الله القسر-----------------------------ي وقال--------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2479	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	194	356.5	155	241	80.4979248046875	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2559	false	-3379236261571777228	122	161	653	850	1591	300	خالد بن عبد الله القسر-----------------------------ي وقال ضحوا---------- ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقوله الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحة	2559	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول- الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	190	335.0	151	242	78.51239776611328	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3728	false	1546466006757950862	0	54	0	289	1639	300	اواءل الماءة الثانية وام---------------------ر علماء الاسلام ك----الحسن البصري وغيره------- بقتله فضحي ب-----------ه خالد بن عبد الله القسري امير ------العراق بواسط فقال-------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3728	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	91	158	468	823	1604	300	اواءل القرن- الثاني للهجرة وشدد عليه في النكير علماء التابعين مثل الحسن البصري وغيره وافتوا بقتله فقتل بسبب ذلك قتله خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	259	432.5	208	358	72.34636688232422	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3784	false	881774680384597	120	165	596	819	1509	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط-------- يوم النحر- وقال يا------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3784	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	207	361.5	164	249	83.13253021240234	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3811	false	2444062700311527012	165	208	895	1108	1593	300	خالد بن عبد الله القسري لما خطب الناس---- يوم عيد النحر وقال-------------------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3811	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي--- وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	191	343.5	151	244	78.2786865234375	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3924	false	2885191056041250420	127	175	640	886	1531	300	التابعين في وقته مثل الحسن البصري وغيره الذين حمدوه علي ما فعل وشكروا ذلك فقال------------------------------------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3924	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	100	158	520	823	1604	300	التابعين-------- مثل الحسن البصري وغيره وافتوا بقتله فقتل بسبب------- ذلك قتله خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	203	350.0	162	320	63.4375	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4014	false	-1962407002995322027	204	250	1001	1230	1480	300	خالد بن عبد الله القسري------------------ يوم --اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4014	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال لل----ناس----- في خطبته----- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	207	356.5	164	255	81.17646789550781	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4175	false	9165465639178520039	3	42	13	208	1642	300	خالد بن عبد الله القسر-----------------------------ي وقال--------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم -اني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4175	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	193	349.5	154	241	80.0829849243164	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4504	false	5366334660973347692	193	232	1038	1234	1593	300	خالد بن عبد الله القسر-----------------------------ي وقال--------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4504	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	194	356.5	155	241	80.4979248046875	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5342	false	6605717852798807237	63	104	316	521	1593	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط------------------- وقال يا------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	5342	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	111	158	584	823	1604	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	200	357.5	159	241	82.987548828125	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6037	false	-4255501257768892941	169	214	931	1149	1612	300	ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسر-----------------------------ي وقال يا------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	6037	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms10972	true	-203340655896603322	109	158	575	823	1604	300	ذلك قتل--ه خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالعراق يوم الاضحي وقال للناس في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح ب--جعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	10972	-3526889936125161496	201	353.0	159	260	77.30769348144531	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5751	false	-5580851745218496848	255	300	1434	1672	1672	300	الله عنه عن النبي قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي-	5751	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11036	true	9088522560463978141	204	247	1078	1307	1563	300	الله عليه وسلم------- مثل ما بعثتي الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسق--------وا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي	11036	-3526889936125161496	211	384.5	171	244	86.47541046142578	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6926	false	-1011102060113900107	185	213	976	1135	1574	300	وقال تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون	6926	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11039	true	-7482217615378312403	46	74	241	400	1609	300	وقال تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون	11039	-3526889936125161496	159	318.0	131	159	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1915	false	-6598579796205179863	100	234	494	1140	1463	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فنفي عما----- سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا-تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي عن الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واما ما اخبر به النبي انه يكون فاخبر انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا	1915	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11093	true	-2274778625575623038	45	144	234	701	1535	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له -نفي الله عمن سواه كل ما يتعلق به المشركون ن-في ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا لله فلم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ------------------------------------------------------------ولا يشفعون الا لمن ارتضي فالشفا--------------------------------------------------------------------------------------------عة التي يظنها المشركون--- من-فية من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه واخبر-------- النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------لا يبدا بالشفاعة اولا	11093	-3526889936125161496	399	708.0	310	652	61.196319580078125	76	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3375	false	-5734127486631513080	21	51	97	256	1482	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	3375	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11096	true	402244672960417427	14	44	74	233	1583	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها	11096	-3526889936125161496	158	315.0	128	159	99.3710708618164	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0891	false	-9036166942143205902	129	221	679	1117	1525	300	عاءشة ---حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم--------- هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي -بن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني	891	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11100	true	-251161958871914870	206	300	1111	1557	1557	300	عاءشة رضي الله عنها ا-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقالت له هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد فقال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني-	11100	-3526889936125161496	426	809.0	336	452	94.24778747558594	85	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0891	false	-9036166942143205902	221	260	1117	1296	1525	300	ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك في------------------------------------------------------------------ما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم بل ارجو----- ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	891	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11101	true	9167403327705648153	0	55	0	252	1483	300	ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربي اليك لتامرني بامرك فما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو الله ان يخرج----- من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	11101	-3526889936125161496	158	273.0	122	257	61.478599548339844	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3703	false	2629689931158854851	41	71	213	356	1530	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم	3703	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11103	true	283574700132759509	38	68	191	334	1587	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم	11103	-3526889936125161496	143	286.0	113	143	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0420	false	-3362926451031647303	223	277	1143	1396	1509	300	خليل الرحمن انه لما راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي	420	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11105	true	3110287796082494687	1	53	3	247	1612	300	عليه الليل ---------راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي	11105	-3526889936125161496	238	467.0	187	253	94.0711441040039	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1642	false	5797334785790573371	191	253	961	1259	1505	300	جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	1642	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11105	true	3110287796082494687	0	62	0	298	1612	300	جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	11105	-3526889936125161496	298	596.0	236	298	100.0	62	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4186	false	-4672873963262761916	11	113	61	549	1518	300	اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا	4186	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11105	true	3110287796082494687	198	300	1125	1612	1612	300	اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا-	11105	-3526889936125161496	487	969.0	386	488	99.79508209228516	101	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2299	false	9216230833173411221	55	97	274	489	1514	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2299	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11110	true	4188861158915103452	72	114	373	588	1641	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	11110	-3526889936125161496	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	220	262	1109	1324	1512	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4185	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11110	true	4188861158915103452	72	114	373	588	1641	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	11110	-3526889936125161496	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4242	false	1587035994146131273	151	182	845	1014	1624	300	اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما	4242	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11110	true	4188861158915103452	0	31	0	169	1641	300	اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما	11110	-3526889936125161496	169	338.0	138	169	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4639	false	5509547924578550228	194	300	986	1517	1517	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله و------------------------------------------------------------------------------------------قوله ربي مثل قوله لصاحب الرءيا اذكرني عند ربك قال تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه قيل انسي يوسف ذكر ربه لما قال اذكرني عند ربك وقيل بل الشيطان انسي الذي نجا منهما ذكر ربه وهذا هو الصواب فانه مطابق لقوله اذكرني عند ربك قال تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه والضمير يعود الي القريب اذا لم يكن هناك دليل علي خلاف ذلك ولان يوسف لم ينس ذكر ربه بل كان ذاكرا لربه وقد دعاهما قبل تعبير الرءيا الي الايمان بربه وقال لهما يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه-	4639	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11110	true	4188861158915103452	31	86	169	447	1641	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون------------------------------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه	11110	-3526889936125161496	133	33.0	106	622	21.38263702392578	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4640	false	-6787730605330288837	32	88	159	448	1491	300	لا ياتيكما طعام ترزقانه اي في الرءيا الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما يعني التاويل ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	4640	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11110	true	4188861158915103452	21	72	110	373	1641	300	لا ياتيكما طعام ترزقانه------------- الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما------------- ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	11110	-3526889936125161496	263	506.0	212	289	91.00346374511719	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4660	false	-7471204190372618511	75	117	400	615	1561	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4660	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11110	true	4188861158915103452	72	114	373	588	1641	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	11110	-3526889936125161496	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5128	false	3225508627674930977	249	293	1290	1509	1541	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم و اسماعيل واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس الي قوله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5128	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11110	true	4188861158915103452	35	72	189	373	1641	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم---------- واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون	11110	-3526889936125161496	181	341.0	144	219	82.64839935302734	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9805	false	7443839955074353881	84	140	452	734	1569	300	من شء فحكمه ا-----------------لي ال-له ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب وقال يوسف يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	9805	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11110	true	4188861158915103452	58	114	308	588	1641	300	من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون-------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	11110	-3526889936125161496	236	416.5	186	300	78.66666412353516	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1351	false	6720003997144756808	98	133	463	617	1488	300	الله فما له من هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1351	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11111	true	8276272376684657440	69	103	375	529	1559	300	الله في بيان دعوته ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	11111	-3526889936125161496	142	272.0	110	154	92.20779418945312	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2979	false	1270797681053478979	143	174	766	910	1562	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	2979	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11115	true	3232142782659910317	74	105	396	540	1582	301	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	11115	-3526889936125161496	144	288.0	113	144	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	188	235	1020	1261	1591	300	بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخل-يلا الا وان من كان قبلكم اتخذوا------ قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1120	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11129	true	-4135259428003328934	2	53	8	268	1605	300	بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	11129	-3526889936125161496	233	451.5	186	260	89.61538696289062	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	241	294	1265	1533	1558	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11129	true	-4135259428003328934	0	53	0	268	1605	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	11129	-3526889936125161496	268	536.0	215	268	100.0	53	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	26	78	121	377	1531	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7892	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11129	true	-4135259428003328934	0	53	0	268	1605	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	11129	-3526889936125161496	248	478.0	197	274	90.51094818115234	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0959	false	-2701407828234441794	53	262	258	1328	1496	300	اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين----- مضغة ---------------------------------------------------------ثم يكون التصوير والتخطيط والتشكيل ثم ورد عن حذيفة بن اسيد انه اذا مر للنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله تعالي اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق وما الاجل وذكر الحديث فما الجمع بين الحديثين فاجاب الحمد لله رب العالمين اما الحديث الاول فهو في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال --------حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون ع-------لقة مثل ذلك ثم يكون م-------ضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقة واجله وعمله وشقي او سعيد فوالذي لااله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وفي طريق اخر وفي رواية ثم يبعث الله ملكا ويءمر باربع كلمات ويقال اكتب عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فهذا الحديث الصحيح ليس فيه ذكر التصوير متي يكون لكن فيه ان الملك يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد	959	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11177	true	-8401218063607354666	77	147	410	764	1566	300	اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما مضغة فتلك ماءة وعشرون يوما وهي اربعة اشهر وهذا منصوص عليه في ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ا---------------------------------بن مسعود الصحيح ولفظهحدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل ال-----ملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكتب رزقه واجله وعمله وشقي --وسعيد	11177	-3526889936125161496	263	235.0	210	1154	22.790294647216797	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0722	false	-825310873331496217	0	35	0	204	1645	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا	722	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11237	true	-1040343911011793405	265	300	1544	1747	1747	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا-	11237	-3526889936125161496	203	401.0	169	204	99.50980377197266	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6031	false	211460924345739412	175	242	944	1326	1622	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا	6031	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11237	true	-1040343911011793405	233	300	1366	1747	1747	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا-	11237	-3526889936125161496	380	754.0	314	382	99.4764404296875	65	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7201	false	-3807582962678576960	42	110	216	604	1588	300	فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا	7201	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11237	true	-1040343911011793405	232	300	1361	1747	1747	300	فقال تعالي- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا-	11237	-3526889936125161496	380	747.0	313	388	97.93814086914062	65	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8196	false	2900202369440615143	122	189	628	1010	1615	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا	8196	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11237	true	-1040343911011793405	233	300	1366	1747	1747	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا-	11237	-3526889936125161496	380	754.0	314	382	99.4764404296875	65	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0722	false	-825310873331496217	35	86	204	481	1645	300	من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون وفي	722	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11238	true	-4908299797011161555	0	37	0	200	1572	300	من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال	11238	-3526889936125161496	197	374.0	160	277	71.11913299560547	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7201	false	-3807582962678576960	110	148	604	807	1588	300	من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال -بن	7201	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11238	true	-4908299797011161555	0	38	0	204	1572	300	من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال ابن	11238	-3526889936125161496	203	401.0	165	204	99.50980377197266	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8264	false	-3585961704287489025	142	259	699	1253	1448	300	صحيح مسلم عن ابي بكرة قال قال رسول الله------------------ انها ستكون فتن- الا-ثم تكون فتن الاثم تكون فتن القاعد فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ال--ا فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله 2 ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قال فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احدي الصفين او احدي الفء--تين فيضربني رجل بسيفه او بسهمه-- فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك	8264	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11245	true	-4848223247044697120	186	300	969	1511	1511	300	صحيح مسلم عن ابي بكرة قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم انها ستكون فتنة الا ثم تكون فت---------------ن القاعد فيها خير من الماشي والماشي----- خير من الساعي اليها فاذا-------- وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله-- ومن كان- له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه---- فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد- الصفين او احدي الطاءفتين ف-ضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك-	11245	-3526889936125161496	508	922.0	400	580	87.5862045288086	95	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9584	false	-2423561041672100387	213	299	1059	1478	1482	300	قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول او نقوم ب-------------الحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وفي الصحيحين ايضا عن عبد الله بن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عل-ي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب و--كره الا ان يءمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وفي صحيح مسلم ع---------ن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول	9584	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11248	true	-150266256283981416	99	172	536	901	1585	300	قال قا---ل رسول الله-صلي الله عليه وسلم انها ستكون-------------------------------------------- اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك ذلك منا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لك---م وفيهما------ ايضا عن ا--------بن عمر ان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم---- قال وعلي المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب او كره الا ان يءمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وفي صحيح مسلم والنساءي عن ابي هريرة------------- قال قال رسول	11248	-3526889936125161496	235	298.0	181	449	52.338531494140625	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8233	false	-1874216159871407881	177	236	1035	1322	1656	300	مسلم في صحيحه عن ابي هريرة قال قال رسول ----صلي الله عليه وسلم الله من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية عمية يغضب للعصبية ويقاتل للعص---بية فليس مني ---------ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي ل----ذي عهدها فليس مني----- فقد ذكر صلي الله عليه وسلم	8233	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11249	true	6281405716300010051	47	107	237	540	1572	300	مسلم والنساءي عن ابي هريرة قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم----- من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فم--ات مات ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية عمية يغضب -لعصبية او يدعو الي عصبية فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج علي امتي يضرب برها وفاجرها -لا يتحاشي من مءمنها ولا يفي بعهد ذي عهدها فليس مني ولست منه فحذرصلي الله عليه وسلم	11249	-3526889936125161496	243	407.0	190	312	77.88461303710938	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9588	false	2980196338251211289	206	280	1080	1471	1556	300	وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليك-------------م وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم---- قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية----- فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	9588	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11251	true	7481153038334425676	209	284	1080	1479	1565	300	وفيه ايضا---- عن عوف بن مالك -----------سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونك-------------م ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية----- ولا ينزعن يدا من طاعة	11251	-3526889936125161496	340	596.5	276	440	77.2727279663086	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2543	false	7640954245287416068	146	167	740	847	1596	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول --------الله---------- متوافرون فاجمعوا---- ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر	2543	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11254	true	-1473373676227788781	222	247	1074	1203	1478	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا علي ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر	11254	-3526889936125161496	107	195.5	86	129	82.94573974609375	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5345	false	-6501562358140554061	158	187	803	953	1565	300	ولهذا قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا علي ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر انزلوهم منزلة	5345	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11254	true	-1473373676227788781	221	249	1068	1217	1478	300	ولهذا قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله-صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا علي ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر انزلوهم منزلة	11254	-3526889936125161496	149	293.0	121	150	99.33333587646484	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6545	false	4137941125977075408	160	201	874	1079	1600	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله------------------ متوافرون فاجمعوا---- ان كل دم او مال او-فرج اصيب بتاويل القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ضمان فيه وفي لفظ الحقوهم في ذلك باهل الجاهلية ولهذا لم يضمن النبي------------------ اسامة دم الذي قتله بعد ما قال لا اله	6545	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11254	true	-1473373676227788781	222	300	1074	1478	1478	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا علي ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر انزلوهم منزلة الجاهليةفيبين انهم جعلوا ذلك غير مضمون كما ان ما يصيبه اهل الجاهلية بعضهم من بعض غير مضمون لان الضمان انما يكون مع العلم بالتحريم فاما مع الجهل كحالة البغاة من اهل القبلة والكفار فلا ضمان ------------------------------------------لهذا لم يضمن النبيصلي الله عليه وسلم اسامة دم الذي قتله بعد ما قال لا اله-	11254	-3526889936125161496	162	258.5	130	447	36.24161148071289	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0250	false	-5978586588432709647	223	285	1117	1438	1515	300	قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوه-----------------------------------م اليه-------- وقال تع-------------------------------------الي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	250	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11261	true	-3030666972387788281	192	270	1023	1424	1593	300	قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	11261	-3526889936125161496	320	627.5	258	401	79.80049896240234	60	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3444	false	4017358696360591370	0	43	0	228	1607	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوه-----------------------------------م اليه-------- وقال تع-------------------------------------الي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	3444	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11261	true	-3030666972387788281	211	270	1116	1424	1593	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	11261	-3526889936125161496	227	441.5	184	308	73.70130157470703	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4492	false	5743194476815530570	174	210	896	1083	1529	300	وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون قال قتادة اي دينكم دين	4492	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11261	true	-3030666972387788281	239	273	1260	1440	1593	300	وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فقوله امتكم امة -------	11261	-3526889936125161496	165	320.5	134	187	88.23529052734375	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5797	false	-4545688580571640410	237	292	1208	1493	1535	300	تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا--------------------------------------------------------------------------- فيه وقال تع-------------------------------------الي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	5797	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11261	true	-3030666972387788281	193	270	1027	1424	1593	300	تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	11261	-3526889936125161496	282	558.0	228	397	71.03274536132812	53	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0132	false	2950095389785914369	113	199	564	1018	1543	300	عليهم السلام علي الاسلام قال نوح وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقالت السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف------------------------------------------------------------ توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال	132	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11262	true	2542440380519643663	178	244	955	1314	1617	300	عليه- السلام-------------------- وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي عن خليله وابي الانبياء بعده--------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي ان ابراهيم ويعقوب كلاهما وصي بنيه بهذا القول و-----------------------------------------------------------------قال يوسف عليه السلام فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال	11262	-3526889936125161496	223	332.0	178	514	43.385215759277344	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3443	false	-4229000892748920658	152	248	810	1322	1611	300	وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مس------------------------------------------------لمون وقال تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------قال موسي------ يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال السحرة------------------------------- ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين وقالت بلقيس---------------------------------------------- واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال تع-----------------------------------الي يحكم بها النبيون الذين	3443	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11262	true	2542440380519643663	180	300	967	1617	1617	300	وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي عن خليله واب----------------------------------------------------------ي الانبياء بعده------ اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي ان ابراهيم ويعقوب كلاهما وصي بنيه بهذا القول وقال يوسف عليه السلام فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال موسي لقومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال المءمنون الذين كانوا سحره فهداهم الله ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ----------------------------------------------------وقالت ملكة اليمن بعد ان هداها الله تعالي رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين واخبر تعالي عن انبياء بني اسراءيل بقوله تعالي يحكم بها النبيون الذين-	11262	-3526889936125161496	351	564.5	281	767	45.76271057128906	61	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5569	false	1826441450036488029	255	294	1283	1480	1504	300	نوح عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي في قصة ابراهيم------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	5569	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11262	true	2542440380519643663	177	218	951	1161	1617	300	نوح عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي عن خليله وابي الانبياء بعده اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	11262	-3526889936125161496	186	350.0	148	210	88.57142639160156	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	234	300	1207	1537	1537	300	علي- الله-- وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مس------------------------------------------------لمون وقال تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------قال موسي------ يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان-	7738	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11262	true	2542440380519643663	178	255	955	1368	1617	300	عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي عن خليله واب----------------------------------------------------------ي الانبياء بعده------ اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي ان ابراهيم ويعقوب كلاهما وصي بنيه بهذا القول وقال يوسف عليه السلام فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال موسي لقومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان	11262	-3526889936125161496	234	378.0	185	477	49.056602478027344	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9695	false	3821357881342143194	53	146	287	766	1596	300	علي- الله-- وامرت ان اكون من المسلمين وقال في ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي------ يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا ----------------------------------------------------وقالت بلقيس -----------------------------رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	9695	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11262	true	2542440380519643663	178	288	955	1549	1617	300	عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي عن خليله واب---------------------------------------------------------------ي الانبياء بعده------ اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي ان ابراهيم ويعقوب كلاهما وصي بنيه بهذا القول وقال يوسف عليه السلام فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال موسي لقومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال المءمن-----------------------------------------ون -------------الذين كانوا سحره فهداهم الله ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقالت ملكة اليمن بعد ان هداها الله تعالي رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	11262	-3526889936125161496	314	482.5	249	717	43.793582916259766	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3558	false	1121129111057600046	164	205	850	1054	1558	300	ومن هءلاء ---------من يحتج 2 بقوله------ واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ويقول معناها اعبد ربك حتي يحصل لك العلم والمعرفة فاذا حصل ذلك سقطت العبادة وربما قال بعضهم اعمل حتي يحصل لك حال فاذا حصل لك حال تصوفي سقطت عنك العبادة	3558	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11269	true	240655451923477563	83	123	453	667	1654	300	ومن هءلاءاي الصوفيةمن يحتج-- بقوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ويقول معناها اعبد ربك حتي يحصل لك العلم والمعرفة فاذا حصل ذلك سقطت العبادة وربما قال بعضهم اعمل حتي يحصل ---حال فاذا حصل لك حال تصوفي سقطت عنك العبادة	11269	-3526889936125161496	198	367.0	160	219	90.41095733642578	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0420	false	-3362926451031647303	223	277	1143	1396	1509	300	خليل الرحمن انه لما راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي	420	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11336	true	5347146719094565720	221	273	1208	1452	1589	300	عليه الليل ---------راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي	11336	-3526889936125161496	238	467.0	187	253	94.0711441040039	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1642	false	5797334785790573371	190	253	956	1259	1505	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	1642	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11336	true	5347146719094565720	219	282	1200	1503	1589	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين	11336	-3526889936125161496	303	606.0	240	303	100.0	63	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4287	false	4530411126505428025	82	120	420	631	1514	300	تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا فقد اشتملت----- هذه الاية	4287	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11337	true	5702679339092075795	228	267	1194	1410	1586	300	تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا الكهف وفي تفسير هذه الاية	11337	-3526889936125161496	201	386.5	164	216	93.05555725097656	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	98	167	495	854	1542	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق- السماوات والارض قادر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وقال ت---------------------------------------------------عالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11388	true	8754629646127792287	141	235	766	1279	1653	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قال------ ان اذا شرطية وقال السمين يجوز ان تكون شرطية واسلوب الاستفهام في هذه الاية وفي الاية القادمة جاء علي نسق واحد فالقول بشرطية اذا في احد الاستفهامين ينطبق علي الاستفهام الثاني الاية الثالثة في قوله----- تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	11388	-3526889936125161496	283	479.5	226	524	54.007633209228516	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	98	126	495	640	1542	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11389	true	7517988402888815719	251	279	1396	1541	1658	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	11389	-3526889936125161496	143	284.0	115	145	98.62068939208984	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5500	false	-7886343085254074613	182	300	926	1519	1519	300	يكون الرجل عندهم ضعيفا لكثرة الغلط في حديثه ويكون حديثه اذا الغالب عليه الصحة----------- لاجل الاعتبار به والاعتضاد به فان تعدد الطرق وكثرتها يقوي بعضها بعضا حتي قد يحصل العلم بها ولو كان الناقلون فجارا -فساقا فكيف اذا كانوا علماء عدولا ولكن كثر في حديثهم الغلط ومثل هذا عبد الله بن لهيعة فانه من اكابر علماء المسلمين وكان قاضيا بمصر كثير الحديث لكن احترقت كتبه فصار يحدث من حفظه فوقع في حديثه غلط كثير مع ان الغالب علي حديثه الصحة قال احمد قد اكتب حديث الرجل للاعتبار به مثل ابن لهيعة واما من عرف منه انه يتعمد الكذب فمنهم من لا يروي عن هذا شيءا وهذه طريقة احمد بن حنبل وغيره لم يرو في مسنده عمن يعرف انه-	5500	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11429	true	-717077045136542706	17	136	81	683	1469	300	يكون الرجل عندهم ضعيفا لكثرة الغلط في حديثه ويكون حديثه---- الغالب عليه الصحة فيروون عنه لاجل الاعتبار به والاعتضاد به فان تعدد الطرق وكثرتها يقوي بعضها بعضا حتي قد يحصل العلم بها ولو كان الناقلون فجارا وفساقا فكيف اذا كانوا علماء عدولا ولكن كثر في حديثهم الغلط ومثل هذا عبد الله بن لهيعة فانه من اكابر علماء المسلمين وكان قاضيا بمصر كثير الحديث لكن احترقت كتبه فصار يحدث من حفظه فوقع في حديثه غلط كثير مع ان الغالب علي حديثه الصحة قال احمد قد اكتب حديث الرجل للاعتبار به مثل ابن لهيعة واما من عرف منه انه يتعمد الكذب فمنهم من لا يروي عن هذا شيءا وهذه طريقة احمد بن حنبل وغيره لم يرو في مسنده عمن يعرف انه	11429	-3526889936125161496	589	1151.5	473	606	97.19471740722656	115	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5501	false	1949958078102789587	0	85	0	402	1518	300	يتعمد الكذب لكن يروي عمن عرف منه الغلط للاعتبار به والاعتضاد ومن العلماء من كان يسمع حديث من يكذب ويقول انه يميز بين ما يكذبه وبين ما لا يكذبه ويذكر عن الثوري انه كان ياخذ عن الكلبي وينهي عن الاخذ عنه ويذكر انه يعرف ومثل هذا قد يقع لمن كان خبيرا بشخص اذا حدثه باشياء يميز بين ما صدق فيه وما كذب فيه بقراءن لا يمكن ضبطها وخبر الواحد قد يقترن به قراءن تدل علي انه صدق او تقترن به القراءن تدل علي انه كذب	5501	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11429	true	-717077045136542706	136	220	683	1084	1469	300	يتعمد الكذب لكن يروي عمن عرف منه الغلط للاعتبار به والاعتضاد ومن العلماء من كان يسمع حديث من يكذب ويقول انه يميز بين ما يكذبه وبين ما-لا يكذبه ويذكر عن الثوري انه كان ياخذ عن الكلبي وينهي عن الاخذ عنه ويذكر انه يعرف ومثل هذا قد يقع لمن كان خبيرا بشخص اذا حدثه باشياء يميز بين ما صدق فيه وما كذب فيه بقراءن لا يمكن ضبطها وخبر الواحد قد يقترن به قراءن تدل علي انه صدق او تقترن به القراءن تدل علي انه كذب	11429	-3526889936125161496	401	797.0	317	402	99.7512435913086	83	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0175	false	-2708059612595668566	255	300	1279	1498	1498	300	الشريعة ومن نقل عن احمد انه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه ولكن كان في عرف احمد بن حنبل ومن قبله من العلماء ان الحديث ينقسم الي نوعين صحيح وضعيف والضعيف عندهم ينقسم الي ضعيف متروك لا يحتج به-	175	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11434	true	5199306962461310214	210	255	1063	1283	1501	300	الاسلام ومن نقل عن احمد انه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه ولكن كان في عرف احمد بن حنبل ومن قبله من العلماء ان الحديث ينقسم الي نوعين صحيح وضعيف والضعيف عندهم ينقسم الي ضعيف متروك لا يحتج به	11434	-3526889936125161496	214	418.0	170	220	97.2727279663086	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0176	false	8053242739851905924	0	45	0	219	1534	300	والي ضعيف حسن كما ان ضعف الانسان بالمرض ينقسم الي مرض مخوف يمنع التبرع من راس المال والي ضعيف خفيف لا يمنع من ذلك واول من عرف انه قسم الحديث ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف هو ابو عيسي الترمذي في جامعه والحسن عنده ما تعددت	176	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11434	true	5199306962461310214	255	300	1283	1501	1501	300	والي ضعيف حسن كما ان ضعف الانسان بالمرض ينقسم الي مرض مخوف يمنع التبرع من راس المال والي ضعيف خفيف لا يمنع من ذلك واول من عرف انه قسم الحديث ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف هو ابو عيسي الترمذي في جامعه والحسن عنده ما تعددت-	11434	-3526889936125161496	218	431.0	174	219	99.54338073730469	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0176	false	8053242739851905924	45	73	219	363	1534	300	طرقه ولم يكن في رواته متهم وليس بشاذ فهذا الحديث وامثاله يسميه احمد ضعيفا ويحتج به ولهذا مثل احمد الحديث الضعيف- الذي يحتج به بحديث عمرو بن شعيب	176	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11435	true	8880672509726930597	0	28	0	144	1555	300	طرقه ولم يكن في رواته متهم وليس بشاذ فهذا الحديث وامثاله يسميه احمد ضعيفا ويحتج به و-هذا مثل احمد الحديث الضعيفة الذي يحتج به بحديث عمرو بن شعيب	11435	-3526889936125161496	143	276.0	115	145	98.62068939208984	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5500	false	-7886343085254074613	79	143	379	723	1519	300	واما من قبل الترمذي من العلماء فما عرف عنهم هذا التقسيم الثلاثي لكن كانوا يقسمونه الي صحيح وضعيف والضعيف عندهم نوعان ضعيف ضعفا لا يمتنع العمل به وهو يشبه الحسن في اصطلاح الترمذي وضعيف ضعفا يوجب تركه وهو الواهي وهذا بمنزلة مرض المريض قد يكون قاطعا بصاحبه فيجعل التبرع من الثلث وقد لا يكون قاطعا بصاحبه وهذا موجود في كلام الامام احمد وغيره ولهذا	5500	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11435	true	8880672509726930597	29	92	149	486	1555	300	واما من قبل الترمذي من العلماء فما عرف عنهم هذا التقسيم الثلاثي لكن كانوا يقسمونه الي صحيح وضعيف والضعيف عندهم نوعان ضعيف ضعفا لا يمتنع العمل به وهو يشبه الحسن في اصطلاح الترمذي وضعيف ضعفا يوجب تركه وهو الواهي وهذا بمنزلة مرض المريض قد يكون قاطعا بصاحبه فيجعل التبرع من الثلث وقد لا يكون قاطعا بصاحبه وهذا موجود في كل-------ام احمد وغيره ولهذا	11435	-3526889936125161496	337	671.0	274	344	97.96511840820312	62	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	1	62	7	316	1493	300	-صاحبه م-------------ن الثلث كما اذا صار صاحب فراش ونوع يكون تبرعات صاحبه من ر اس المال كالمرض اليسير الذي لا يقطع صاحب------------------------------ه ولهذا يوجد في كلام احمد وغيره من الفقهاء انهم يحتجون بالحديث الضعيف كحديث عمرو بن شعيب وابراهيم الهجري وغيرهما فان ذلك الذي سماه اولءك ضعيفا هو ارفع من كثير من الحسن بل هو مما يجعله كثير من الناس صحيحا	5624	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11435	true	8880672509726930597	75	130	396	682	1555	300	بصاحبه فيجعل التبرع من الثلث وقد لا-------------------- يكون قاطعا بصا-----------------------------------------------حبه وهذا موجود في كلام احمد وغيره ولهذا يوجد في كلام احمد وغيره من الفقهاء انهم يحتجون بالحديث الضعيف كحديث عمرو بن شعيب وابراهيم الهجري وغيرهما فان ذلك الذي سماه اولءك ضعيفا هو ارفع من كثير من الحسن بل هو مما يجعله كثير من الناس صحيحا	11435	-3526889936125161496	231	410.0	185	353	65.43909454345703	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0175	false	-2708059612595668566	103	256	555	1287	1498	300	العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الاءمة انه يجوز ان يجعل الشء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال هذا فقد خالف الاجماع وهذا كما انه لا يجوز ان يحرم شء الا بدليل شرعي لكن اذا علم تحريمه وروي حديث في وعيد الفاعل له ولم يعلم انه كذب جاز ان يرويه فيجوز ان يروي في الترغيب والترهيب ما لم يعلم انه كذب لكن فيما علم ان الله رغب فيه او رهب منه بدليل اخر غير هذا الحديث المجهول حاله وهذا كالاسراءيليات يجوز ان يروي منها ما لم يعلم انه كذب للترغيب والترهيب فيما علم ان الله تعالي امر به في شرعنا ونهي عنه في شرعنا فاما ان يثبت شرعا لنا بمجرد الاسراءيليات التي لم تثبت فهذا لا يقوله عالم ولا كان احمد بن حنبل ولا امثاله من الاءمة يعتمدون علي مثل هذه الاحاديث في الشريعة	175	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11439	true	1829181021252243395	113	265	590	1319	1505	300	العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الاءمة انه يجوز ان يجعل الشء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال هذا فقد خالف الاجماع وهذا كما انه لا يجوز ان يحرم شء الا بدليل شرعي لكن اذا علم تحريمه وروي حديث في وعيد الفاعل له ولم يعلم انه كذب جاز ان يرويه فيجوز ان يروي في الترغيب والترهيب ما لم يعلم انه كذب لكن فيما علم ان الله رغب فيه او رهب منه بدليل اخر غير هذا الحديث المجهول حاله وهذا كالاسراءيليات يجوز ان يروي منها ما لم يعلم انه كذب للترغيب والترهيب فيما علم ان الله تعالي امر--- في شرعنا ونهي عنه في شرعنا فاما ان يثبت شرعا لنا بمجرد الاسراءيليات التي لم تثبت فهذا لا يقوله عالم ولا كان احمد بن حنبل ولا امثاله من الاءمة يعتمدون علي مثل هذه الاحاديث في الشريعة	11439	-3526889936125161496	729	1452.0	577	732	99.59016418457031	151	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5520	false	-112922045593511251	207	255	1054	1285	1533	300	شرعي فلا يثبت الا بدليل شرعي ومن اخبر عن الله------- انه يحب عملا من الاعمال من غير دليل شرعي فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله -------كما لو اثبت الايجاب او التحريم ولهذا يختلف العلماء في الاستحباب كما يختلفون في غيره بل هو اصل الدين المشروع	5520	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11449	true	174369646319111102	0	52	0	244	1485	300	شرعي فلا يثبت الا بدليل شرعي ومن اخبر عن الله عز وجل انه يحب عملا من الاعمال من غير دليل شرعي فقد شرع من الدين ما لم ياذن به الله عز وجل كما لو -ثبت الايجاب او التحريم ولهذا يختلف العلماء في الاستحباب كما يختلفون في غيره بل هو اصل الدين المشروع	11449	-3526889936125161496	230	439.0	182	245	93.87754821777344	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0175	false	-2708059612595668566	102	156	552	798	1498	300	ان العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الاءمة انه يجوز ان يجعل الشء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال هذا فقد خالف الاجماع وهذا كما انه لا يجوز ان يحرم------ شء -الا بدليل شرعي لكن	175	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11451	true	-5346726386061698246	102	154	508	753	1543	300	ان العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الاءمة ان- يجوز ان يجعل الشء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال هذا فقد خالف الاجماع الحالة الا-------خري ان يتضمن عملا لم يثبت بدليل شرعي يظن	11451	-3526889936125161496	219	393.5	169	253	86.56126403808594	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5520	false	-112922045593511251	255	300	1285	1533	1533	300	وانما مرادهم بذلك ان يكون العمل مما قد ثبت انه مما يحبه الله او مما يكرهه الله بنص او اجماع كتلاوة القران والتسبيح والدعاء والصدقة والعتق والاحسان الي الناس وكراهة الكذب والخيانة ونحو ذلك فاذا روي حديث في فضل بعض الاعمال المستحبة وثوابها وكراهة بعض-	5520	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11451	true	-5346726386061698246	183	228	924	1173	1543	300	وانما مرادهم بذلك ان يكون العمل مما قد ثبت انه مما يحبه الله او مما يكرهه الله بنص او اجماع كتلاوة القران والتسبيح والدعاء والصدقة والعتق والاحسان الي الناس وكراهة الكذب والخيانة ونحو ذلك فاذا روي حديث في فضل بعض الاعمال المستحبة وثوابها وكراهة بعض	11451	-3526889936125161496	248	491.0	204	249	99.59839630126953	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5521	false	7859087698536206779	0	47	0	244	1578	300	الاعمال وعقابها فمقادير الثواب والعقاب وانواعه اذا روي فيها حديث لا نعلم انه موضوع جازت روايته والعمل به بمعني ان النفس ترجو ذلك الثواب او تخاف ذل---ك العقاب كرجل يعلم ان التجارة تربح لكن بلغه انها تربح ربحا كثيرا فهذا ان صدق نفعه وان كذب لم يضره	5521	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11451	true	-5346726386061698246	228	276	1173	1420	1543	300	الاعمال وعقابها فمقادير الثواب والعقاب وانواعه اذا روي فيها حديث لا نعلم انه موضوع جازت روايته والعمل به بمعني ان النفس ترجو ذلك الثواب او تخاف من ذلك العقاب كرجل يعلم ان التجارة تربح لكن بلغه انها تربح ربحا كثيرا فهذا ان صدق نفعه وان كذب لا يضره	11451	-3526889936125161496	241	479.0	194	247	97.57084655761719	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5522	false	-8022821462223940257	33	70	147	342	1583	300	كما جاء في الحديث المعروف ذاكر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء بين الشجر اليابس فاما تقدير الث----------------واب الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي فيه فلا يضر ثبوته ولا عدم ثبوته وفي مثله جاء الحديث الذي رواه الترمذي من بلغه عن الله شء	5522	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11451	true	-5346726386061698246	0	57	0	283	1543	300	كما جاء في الحديث ذ---------كر الله في الغافلين كالشجرة الخضراء بين الشجر اليابس اذا عمل به مع قطع النظر عن الثواب المذكور لان رجاء ذلك الثواب مع سعة فضل الله وعظيم رحمته يحتاج الي ما يءكد صحة نسبته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الاستدلال علي رجاء ذلك الثواب بحديث------------------------------------------------------------------------- من بلغه عن الله شء	11451	-3526889936125161496	99	57.5	78	365	27.123287200927734	17	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0180	false	-5421023861068634631	104	155	523	786	1479	300	لا يجوز ان تبني عليه الشريعة ولا يحتج به في الدين باتفاق المسلمين فان هذا من جنس الاسراءيليات ونحوها التي لا تعلم صحتها الا بنقل ثابت عن النبي------------------- وهذه لو نقلها مثل كعب الاحبار ووهب بن منبه وامثالهما ممن ينقل اخبار المبتدا و--قصص المتقدمين عن اهل الكتاب لم يجز ان يحتج	180	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11456	true	3027545677904104395	246	300	1255	1536	1536	300	لا يجوز ان تبني عليه الشريعة ولا يحتج به في الدين باتفاق المسلمين فان هذا من جنس الاسراءيليات ونحوها التي لا تعلم صحتها الا بنقل ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذه لو نقلها مثل كعب الاحبار ووهب بن منبه وامثالهما ممن ينقل اخبار-المبتدا او قصص المتقدمينم-ن اهل الكتاب لم يجز ان يحتج-	11456	-3526889936125161496	258	481.5	210	284	90.8450698852539	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0180	false	-5421023861068634631	155	198	786	1004	1479	300	بها في دين المسلمين باتفاق المسلمين فكيف اذا نقلها من لا ينقلها لا عن اهل الكتاب ولا عن ثقات علماء المسلمين بل انما ينقلها عمن هو عند المسلمين مجروح ضعيف لا يحتج بحديثه واضطرب عليه فيها اضطرابا يعرف به انه لم يحفظ ذلك	180	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11457	true	7416015477578973128	0	43	0	218	1530	300	بها في دين المسلمين باتفاق المسلمين فكيف اذا نقلها من لا ينقلها لا عن اهل الكتاب ولا عن ثقات علماء المسلمين بل انما ينقلها عمن هو عند المسلمين مجروح ضعيف لا يحتج بحديثه واضطرب عليه فيها اضطرابا يعرف به انه لم يحفظ ذلك	11457	-3526889936125161496	218	436.0	175	218	100.0	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8200	false	-1858662120284434305	46	106	235	562	1615	300	بضعا وعشرين غزوة اولها غزوة بدر واخرها غزوة تبوك انزل الله في اول مغازيه سورة الانفال وفي اخرها سورة براءة وجمع بينهما في المصحف لتشابه اول الامر واخره كما قال امير المءمنين عثمان لما سءل عن القران بين السورتين من غير فصل بالبسملة وكان القتال منها في تسع غزوات فاول غزوات القتال بدر واخرها حنين والطاءف وانزل الله فيها ملاءكته	8200	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11477	true	2623565809330924573	189	214	1032	1171	1637	300	بضع- وعشرين غزوة اولها غزوة بدر واخرها غزوة تبوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان القتال----- في تسع غزوات فاول غزوات القتال بدر واخرها حنين والطاءف وانزل الله فيها ملاءكته	11477	-3526889936125161496	139	254.0	114	327	42.50764465332031	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7954	false	-6787328052526122060	169	297	904	1541	1555	300	المقام في ثغور المسلمين كالثغور الشامية والمصرية افضل من المجاورة في المساجد الثلاثة وما اعلم في هذا نزاعا بين اهل العلم وقد نص علي ذلك غير واحد من الاءمة وذلك لان الرباط من جنس الجهاد والمجاورة غايتها ان تكون من جنس الحج كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله----------------------------- وفي الصحيحين عن النبي انه سءل اي الاعمال افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال ثم جهاد في سبيله قيل ثم ماذا قال ثم حج مبرور وقد روي غزوة في سبيل الله افضل من سبعين حجة وقد روي مسلم في صحيحه عن سلمان الفارسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه	7954	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11484	true	5771604129014177721	76	137	414	742	1656	300	المقام في ثغور الم-----------------------سلم--ين افضل من المجاورة في المساجد الثلاثة--------------------------------------------------------------------------- لان الرباط من جنس الجهاد والمجاورة غايتها ان تكون من جنس الحج ----قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه	11484	-3526889936125161496	294	526.0	238	666	44.14414596557617	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4938	false	5519977629396344096	53	96	262	488	1562	300	لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون الي قوله-------------------------------------------------------------------------- فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين	4938	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11618	true	2289221138864650735	131	186	696	996	1632	300	لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين	11618	-3526889936125161496	218	422.0	176	300	72.66666412353516	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8303	false	847035560797875618	123	160	683	882	1620	300	افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	8303	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11618	true	2289221138864650735	157	194	836	1035	1632	300	افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين	11618	-3526889936125161496	199	398.0	162	199	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6108	false	7313559969354051721	82	115	432	597	1551	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	6108	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11621	true	1806130730251512707	247	280	1375	1540	1642	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	11621	-3526889936125161496	164	327.0	131	165	99.39393615722656	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6108	false	7313559969354051721	48	81	273	427	1551	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقال في- سورة	6108	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11625	true	2907808617712382466	0	33	0	155	1643	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين الاية من سورة	11625	-3526889936125161496	148	288.0	116	155	95.48387145996094	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	219	249	1119	1287	1542	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11629	true	3598076208970327369	22	52	117	285	1655	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	11629	-3526889936125161496	168	336.0	138	168	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2620	false	5866423257371664852	229	298	1142	1469	1483	300	حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا كما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال-------------------------------------- حقهم عليه------------------------- ان لا-يعذبهم فكان	2620	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11674	true	5015926621067842652	151	224	780	1147	1524	300	حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ولذلك خلقهم----------------------- قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الاية وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت الاية وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- يا معاذ اتدري ما-حق الله علي---------------------------------------------------------------------------------- ال-----------------------عباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حقهم عليه قال الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم --ان	11674	-3526889936125161496	151	164.0	117	512	29.4921875	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1914	false	7137082397168739026	167	218	862	1110	1502	300	الله خير اما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله اي	1914	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11677	true	-2737593555399013569	128	177	708	952	1614	300	الله خير اما يشركون ا--من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل	11677	-3526889936125161496	242	471.0	193	248	97.58064270019531	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2397	false	-2104333121332396007	95	197	464	992	1559	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء-الارض االه مع الله قليلا ما-تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فان	2397	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11677	true	-2737593555399013569	132	236	728	1258	1614	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين وان	11677	-3526889936125161496	527	1043.0	425	530	99.4339599609375	103	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3430	false	-6507934974497176835	65	110	327	535	1468	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله------------- اي الاعمال افضل عند الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله ولو استزدته لزادني	3430	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11694	true	-6544421261883131887	246	291	1302	1512	1554	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي ال-له عز وجل قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن---------- ولو استزدته لزادني	11694	-3526889936125161496	169	308.5	131	221	76.47058868408203	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4268	false	-5583393173841609378	135	196	683	1028	1551	300	النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره--------------------- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مر-----------------------------------------------------------------------خاة وداع يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال فالص----------------------------------------------راط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله والد----------اعي علي راس الصراط كتاب الله والد-------اعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن	4268	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11761	true	-6289908079818649372	61	152	308	796	1626	300	النواس بن سمعان الانصاري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتفرقوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والصراط------------ الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	11761	-3526889936125161496	259	427.0	207	506	51.18577194213867	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5894	false	-3246662951232447937	0	69	0	378	1573	300	وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع ي--------------------------------------------------------دعو من فوق الصراط والصراط المستقيم هو الاسلام والستور المرخاة حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فاذا اراد العبد ان يفتح بابا من تلك الابواب ناداه المنادي يا عبد الله لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه والد-------------------------------------------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والد-------اعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن	5894	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11761	true	-6289908079818649372	78	152	397	796	1626	300	وعلي جنبتي الصراط سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة و---------علي باب الصراط -داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتفرقوا وداع يدعو من جوف الصراط---------------------------------------------------------------------------------- فاذا ارا------د ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك----------------- لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه والصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله تعالي وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله عز وجل والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	11761	-3526889936125161496	230	325.0	181	521	44.1458740234375	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0818	false	-4102969876919115777	144	271	748	1396	1559	300	فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من -------الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن -علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفه-----------ا اقوي وبتفصيلها لو كان-- فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث -حدث بعدهم ف-ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم--- مقصر ومن فوقهم مفرط ل---قد---- قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغ-----لوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم فصل	818	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11765	true	9166998245850970430	9	110	40	536	1564	300	فان السنة ا----------------------------------نما سنها من قد علم ما في خلافها من الخطا والزلل------- والحمق والتعمق فارض لنفسك -ما رضي به القوم لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا و-هم ------علي كشف الامور كانوا اقوي وب----فضل ما كانوا فيه- اولي فا------------------------------------------------------------------------------ن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم انما حدث بعدهم ف ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم فانهم هم السابقون فقد تكلموا فيه بما يكفي و--------------------------------وصفوا منه ---------------------ما يشفي فما دونهم من مقصر وما فوقهم من مجسر وقد قصر قوم دونهم----- فجفوا وطمح عنهم اقوام فعلوا وانهم----- بين ذلك لعلي هدي مستقيم الخ	11765	-3526889936125161496	376	555.0	295	691	54.41389465332031	58	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1151	false	-5925929259935335850	103	137	511	697	1557	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل	1151	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11805	true	6649504720936830359	260	298	1417	1625	1636	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل	11805	-3526889936125161496	183	342.0	150	208	87.98076629638672	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1224	false	-6695383002356228668	219	259	1085	1298	1515	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل	1224	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11805	true	6649504720936830359	259	298	1413	1625	1636	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي---- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل	11805	-3526889936125161496	205	381.5	167	217	94.47004699707031	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1977	false	-5920533416446143953	196	231	1104	1293	1675	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل	1977	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11805	true	6649504720936830359	259	298	1413	1625	1636	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل	11805	-3526889936125161496	186	343.0	152	212	87.73584747314453	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4253	false	-7044004477851829627	240	276	1245	1438	1571	300	اية قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل	4253	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11805	true	6649504720936830359	258	298	1409	1625	1636	300	فيه قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل	11805	-3526889936125161496	188	345.0	153	216	87.03704071044922	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4265	false	5701458142876460709	197	237	1000	1213	1549	300	وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي يتعلموا --ما فيها من العلم والعمل	4265	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11805	true	6649504720936830359	258	298	1409	1625	1636	300	فيه قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل	11805	-3526889936125161496	206	387.0	167	217	94.93087768554688	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4638	false	3632477175911664999	62	97	337	526	1584	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزو-ها حتي ي-علموا --ما فيها من العلم والعمل	4638	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11805	true	6649504720936830359	259	298	1413	1625	1636	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل	11805	-3526889936125161496	186	343.0	152	212	87.73584747314453	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5399	false	4726900298999040221	103	144	512	729	1513	300	-وسلم كما---- قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي يتعلموا ما-- فيها من العلم والعمل	5399	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11805	true	6649504720936830359	256	298	1399	1625	1636	300	وعملا بما فيه قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل	11805	-3526889936125161496	208	392.5	168	226	92.035400390625	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5406	false	-7336300824174325772	224	262	1127	1330	1519	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزو-ها حتي ي-علموا --ما فيها من العلم والعمل	5406	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11805	true	6649504720936830359	260	298	1417	1625	1636	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لا يتجاوزونها حتي يتعلموها وما فيها من العلم والعمل	11805	-3526889936125161496	200	378.0	163	208	96.15384674072266	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6183	false	7631094218100072396	202	286	1026	1453	1522	300	يخالف --قياس الاصول من وجوه منها انه----- رد المبيع بلا عيب ولا خلف في صفة ومنها ان------------- الخراج بالضمان فاللبن الذي يحدث عند المشتري غير مضمون عليه وهنا قد ضمن-----ه ومنها ان اللبن من ذوات الامثال فهو مضمون ب--------مثله ومنها ان ما لا مثل له يضمن------------------ بالقيمة من النقد وهنا ضمنه با------------------لتمر ومنها ان المال المضمون يض-----من بقدرة لا بقدر بد---------------------------------------------------------له بالشرع وهنا قدر بالشرع فقال المتبعون للحديث بل ما ذكرتموه خطا والحديث موافق للاصول--------------- ولو خالفها لكان هو اصلا -------كما ان غيره اصل	6183	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11845	true	1621381337691219720	204	297	1071	1564	1581	300	يخالف القياس الجلي- من وجوه منها انه تضمن رد ال-بيع بلا عيب ولا خلف في صفة ومنها انه معارض بحديث الخراج بالضمان فاللبن الذي يحدث عند المشتري غير مضمون عليه و----قد ضمنه اياه ومنها ان اللبن من ذوات الامثال وقد ضمنه اياه بغير مثله ومنها انه اذا تعذر التضمين بالمثل كان الضمان بالقيمة و-------------------التمر ليس بمثل ولا قيمة ومنها ان المال المضمون انما يضمن بقدره في القلة والكثرة وقد قدر الضمان هاهنا بصاع القليل والكثير ورد ذلك كله بان -----------------------------------------------------------الحديث موافق لاصل الشريعة وقواعدها ولو خالفها لكان--- اصلا بنفسه وكما ان غيره اصل	11845	-3526889936125161496	289	407.0	228	580	49.82758712768555	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6184	false	-3604948685410235466	48	148	231	767	1555	300	وقد اثبت النبي------------------- الخيار للركبان اذا تلقوا واشتري منهم قبل ان يهبطوا السوق ويعلموا السعر وليس كذلك واحد من الامرين--- ولكن فيه نوع تدليس واما قوله الخ-----------------------راج بالضمان فاولا حدي---------------------------------------------ث المصراة اصح منه باتفاق اهل العلم---------------------- مع انه لا منافاة بينهما فا----------ن الخراج ما يحدث في ملك المشتري ولفظ الخراج اسم للغلة مثل كسب العبد واما اللبن-- ونحوه فملحق بذلك وهنا ---كان اللبن موجود-----------------ا في الضرع فصار جزء--------------ا من الم-----------------------------------------------------------------------بيع و---------------------------------------------------------------------------------------------لم يجعل الصاع عوضا عما حدث بعد العقد بل عوضا عن اللبن الموجود في الضرع وقت العقد واما تضمين اللبن بغيره وتقديره بالشرع فلان اللبن المضمون اختلط باللبن الحادث بعد	6184	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11846	true	-4031859991394445607	163	295	821	1512	1533	300	وقد اثبت النبي صلي الله عليه وسلم الخيار للركبان اذا تلقوا واشتري منهم قبل ان يهبطوا السوق ويعلموا السعر وليس ههنا عيب ولا خلف في صفة ولكن فيه نوع تدليس وغش وقولهم ثانيا انه معارض بحديث الخراج بالضمان فهذا الحديث وان اخرجه اصحاب السنن عن عاءشة مرفوعا فحديث المصراة اصح منه باتفاق اءمة الحديث قاطبة فكيف يعارض به مع انه لا تعارض- بينهما بحمد الله فان الخ-----------------------------------راج اسم للغلة مثل كسب العبد واجرة الدابة ونحو-------- ذلك واما الولد واللبن فلا يسمي خراجا وغاية ما في الباب قياسه عليه بجامع كونهما من الفواءد وهو من افسد القياس فان الكسب الحادث وهو الغلة لم يكن موجودا حال البيع وانما حدث بعد القبض واما اللبن ههنا فانه كان موجودا حال العقد فهو جزء من المعقود عليه والشارع لم يجعل الصاع عو--------------------------ضا عن اللب-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحادث بعد	11846	-3526889936125161496	293	386.5	232	858	34.14918518066406	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8586	false	4877008345427760436	58	117	308	595	1466	300	لها يا ام المءمنين اني ابتعت من زيد بن ارقم غلاما--------------------------------------- الي العطاء بثمانماءة درهم نسيءة ثم ابتعته منه بستماءة----- نقدا ف-قالت عاءشة--------------- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فق------------------------------------------------الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اجد الا راس مالي فقالت عاءشة فمن	8586	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	232	300	1226	1569	1569	300	----يا ام المءمنين هل تعرفي---ن زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد بيعها فا-------بتعتها--- بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد -انه قد ابطل جهاده --------------------------------الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي ف-تلت عليها فمن-	11850	-3526889936125161496	186	258.5	143	395	47.08860778808594	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8591	false	-7636593397103221398	238	292	1173	1436	1471	300	زيد بن ارقم لعاءشة --------اني بعت من زيد غلاما--------- الي العطاء بثمانماءة و------ابتعته- بستماءة----- نقدا ف-قالت لها عاءشة----------- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ق-------------------------------------------------الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقرات عاءشة فمن	8591	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11850	true	3299419438283885777	237	300	1251	1569	1569	300	زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد بيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد -انه قد ابطل جهاده --------------------------------الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي ف-تلت عليها فمن-	11850	-3526889936125161496	179	236.5	138	353	50.708213806152344	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2279	false	-2841387987363224482	264	296	1273	1424	1446	300	انس قال بينما نحن جلوس مع النبي------------------- في المسجد اذ دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم ----	2279	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11968	true	-3066853715623067859	156	192	856	1027	1644	300	انس قال بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد--- دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم قال	11968	-3526889936125161496	148	269.5	117	174	85.0574722290039	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0989	false	-2992283433845516839	162	239	812	1197	1490	300	فيقول انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال رسول الله فيراهما كليهما قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون ثم نرجع الي حديث انس وياتيان الكافر والم--------نافق فيقولان- ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول كما يقول الناس فيقول لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطارق من حديد بين اذنيه فيصيح صيحة فيسمعها من عليها غير الثقلين	989	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms11975	true	-6181238254137246961	0	60	0	294	1579	300	فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة-------------- فيراهما جميع-ا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره واما ---------------------------------------------------------------------------المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول -ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة----- فيصيح صيحة -يسمعها من يليه- غير الثقلين	11975	-3526889936125161496	264	446.5	207	394	67.00507354736328	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3108	false	-2545132533019615349	97	121	492	606	1550	300	تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	3108	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12000	true	-4720860250766186414	265	289	1419	1533	1589	300	تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	12000	-3526889936125161496	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4782	false	-4133605350109701226	130	259	638	1254	1471	300	في حديث الافك------------------------------------- عن عاءشة قالت فقام رسول الله فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري ف-------------قال انا اعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك----- فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ----- لعمر الله لا تقتلنه ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه	4782	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12394	true	1170756820710337682	155	270	759	1312	1455	300	في حديث الافك الذي رواه ابن شهاب عمن تقدم من شيوخه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قام عل------------------------------ي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني في رجل قد بلغ-- اذاه في اهل ---------------------------------------------------------------------------------------------بيتي ال-حديث فقام سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه فقال انا اعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتل-ه ولا تعذر علي قتله فقام اسيد بن حضير-وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه	12394	-3526889936125161496	425	766.5	335	681	62.40822219848633	81	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5525	false	3934597718554570170	262	297	1411	1585	1595	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له	5525	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12512	true	-4363999685164133304	10	47	58	243	1547	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له	12512	-3526889936125161496	174	345.0	139	185	94.0540542602539	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5783	false	7436625916998702582	20	66	111	339	1605	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم تسليما 8	5783	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12512	true	-4363999685164133304	10	57	58	293	1547	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم وعلي اله	12512	-3526889936125161496	216	416.0	173	240	90.0	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7985	false	-8423124202292914053	88	128	459	661	1534	300	الحمد لله -------نستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	7985	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12512	true	-4363999685164133304	10	51	58	265	1547	300	الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله	12512	-3526889936125161496	197	373.0	158	212	92.92453002929688	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0817	false	7057865623004478584	92	146	522	789	1562	300	عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي ال-ظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفس---------ه او علي لسان نبي----------ه عليه الصلاة والسلام وثبت عن الحسن البصري انه قال	817	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12609	true	6530275703456800484	245	286	1256	1448	1520	300	عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي------ الاوهام ان تجده وعلي الالباب ان تصف----------------------------------------------------------------------------------- الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم واشتهر النقل-- عن ابن سريج---- انه قال	12609	-3526889936125161496	136	200.0	102	287	47.38676071166992	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5981	false	-5289028607787860797	199	264	1075	1426	1626	300	الاجتهاد وان الاجتهاد جاءز للقادر -----علي الاجته------------------اد والتقليد جاءز للعاجز عن الاجته-اد فاما القادر علي الاجتهاد فهل يجوز له التقليد --هذا فيه خلاف والصحيح انه يجوز حيث عجز عن الاجتهاد اما لتكافء الادلة واما لضيق الوقت عن الاجتهاد واما لعدم ظهور دليل له فانه حيث عجز سقط عنه وجوب ما عجز عنه وانتقل الي بدله وهو التقليد كما لو عجز عن الطهارة بالماء وكذلك ------العامي	5981	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12645	true	-268054027518909116	90	158	417	778	1465	300	المجتهد صواب وكل صواب جاءز اتباعه تاسعا ان المجتهد العالم هنا مضطر الي التقليد لانه اذا اشتغل بالاجتهاد فاتته العبادة فوجب ان ي-------جوز له التقليد عاشرا ------ان المجتهد ا---------ذا عجز عن الاجتهاد اما لتكافء الادلة واما لضيق الوقت عن الاجتهاد واما لعدم ظهور دليل له فانه حيث عجز سقط عنه وجوب ما عجز عنه وانتقل الي بدله وهو التقليد كما لو عجز عن الطهارة بالماء مسالة تقليد العامي	12645	-3526889936125161496	250	392.5	196	383	65.27415466308594	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5547	false	-7464035545907665884	79	142	366	691	1449	300	الاسراءيليات -ليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه محبتي ومعرفتي وما يروي القلب بيت الرب هذا من جنس الاول فان القلب بيت الايمان بالله تعالي ومعرفته ومحبته وما يرووه كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فبي عرفوني هذا ليس-------------------------- من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا اعرف له اسنادا صحيحا ولا	5547	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12755	true	-5817722047232324020	0	54	0	270	1600	300	الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحافظ العراقي ولم ار له اصلا وكذا مثله حديث-------------------------------------------------------------------------------- كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فبي عرفوني قال شيخ الاسلام ابن تيمية ليس هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له اسناد- صحيح- ولا	12755	-3526889936125161496	193	316.0	151	352	54.82954406738281	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5692	false	7955488053041421382	72	168	342	831	1482	300	الاسراءيليات -ليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعني وسعني قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي ولا من قال ان ذات الله تحل في قلوب الناس فهذا من النصاري خصوا ذلك بالمسيح وحده ومما يروونه عنه ايضا القلب بيت الرب فاجاب الحمد لله هذا كلام من جنس الاول فان القلب بيت الايمان بالله ومعرفته ومحبته وليس هذا من كلام النبي ومما يروونه عنه ايضا كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي ف---عرفوني فا-------------جاب------- ليس هذا من كلام الله النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له اسناد صحيح ولا ضعيف	5692	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12755	true	-5817722047232324020	0	55	0	275	1600	300	الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------قال ا-------------------------------لحافظ العراقي ولم ار له اصلا وكذا مثله حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت كنزا لا اعرف فاحببت ان اعرف فخلقت خلقا فعرفتهم بي فبي عرفوني قال شيخ الاسلام ابن تيمية ليس هذا من كلام----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف له اسناد صحيح ولا ضعيف	12755	-3526889936125161496	214	327.5	170	513	41.71540069580078	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5328	false	6092628061249908615	219	295	1146	1556	1578	300	بروح القدس وهو جبريل عند جمهور المفسرين كقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس فعند جمهور المفسرين ان روح القدس هو جبريل بل هذا قول ابن عباس وقتادة والضحاك والسدي وغيرهم ودليل هذا قوله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية و-----------------الله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون--------------------------------------- قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين	5328	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12801	true	1685915441497963436	21	85	101	451	1477	300	بروح القدس قال تعا-------------------------------لي ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس الاية 87 البقرة وقال------------------------------------------------------------------------------------- تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس الاية 253 البقرة وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين	12801	-3526889936125161496	196	271.0	157	466	42.06008529663086	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0987	false	-5020893693405103041	214	255	1067	1273	1514	300	ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت---------------- اليه ملاءكة---------- بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة ف---يجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه	987	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12804	true	5290536454744116362	7	51	33	250	1577	300	ان العبد المءمن اذا كان في -----------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد -لبصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه	12804	-3526889936125161496	182	318.5	144	235	77.44680786132812	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1401	false	7867509423767386555	189	240	967	1217	1529	300	عذاب القبر مرتين او ثلاثا ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل عليه م-------ن السماء ملاءكة بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسون منه مد -بصره ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه	1401	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12804	true	5290536454744116362	0	51	0	250	1577	300	عذاب القبر مرتين او ثلاثا ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء------- بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد لبصر- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه	12804	-3526889936125161496	240	452.0	190	258	93.02325439453125	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1402	false	3576366417522241412	177	210	922	1089	1549	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل عليه م-------ن السماء ملاءكة سود الوجوه----------------- معهم المسوح ف-----------------------------------يجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه	1402	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12804	true	5290536454744116362	7	51	33	250	1577	300	-ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض------- الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد -لبصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه	12804	-3526889936125161496	142	224.0	110	226	62.83185958862305	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5318	false	-1706097014489163243	0	30	0	140	1468	300	لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	5318	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12805	true	-7695413510197856194	58	88	305	445	1583	300	لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا	12805	-3526889936125161496	140	280.0	110	140	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0086	false	-4861340453050664712	57	101	350	579	1577	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	86	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12807	true	3033969363606935907	153	197	823	1052	1662	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	12807	-3526889936125161496	229	458.0	185	229	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0222	false	-3957403330624844221	142	186	728	957	1547	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	222	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12807	true	3033969363606935907	153	197	823	1052	1662	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	12807	-3526889936125161496	229	458.0	185	229	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4104	false	-5381748733873010390	110	154	555	784	1524	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	4104	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12807	true	3033969363606935907	153	197	823	1052	1662	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	12807	-3526889936125161496	229	458.0	185	229	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0891	false	-9036166942143205902	0	29	0	166	1525	300	سيارة فضلاء يتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء	891	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12817	true	-5204604560420541328	71	100	361	526	1596	300	سيارة فضلاء يتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملء-ا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء	12817	-3526889936125161496	165	325.0	136	166	99.39759063720703	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3418	false	1238040900683714799	16	62	78	313	1650	300	ومن سلك طريقا يلتمس فيه- علما سهل الله له به- طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه	3418	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12817	true	-5204604560420541328	185	229	976	1205	1596	300	ومن سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل ال---له بها طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم----- فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه	12817	-3526889936125161496	227	431.0	183	237	95.78059387207031	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3439	false	-7519914375374807111	34	75	192	408	1547	300	قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم	3439	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12820	true	-7454400548320492326	259	300	1395	1610	1610	300	قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم-	12820	-3526889936125161496	215	425.0	175	216	99.53704071044922	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5306	false	5641727394400843366	253	300	1294	1514	1514	300	الخروج وقال تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي-	5306	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12836	true	6742290780865809026	197	244	1012	1232	1499	300	الكريم -قال تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي	12836	-3526889936125161496	216	419.0	170	221	97.73755645751953	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4353	false	6898688664709886390	217	257	1171	1372	1563	300	وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب لكم مثلا من انفسكم ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية الاية واضرب لهم مثلا اصحاب القرية فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي	4353	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12837	true	4804690456076020575	84	150	412	736	1498	300	وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الروم قال ابن جرير والذي له هذه الصفات تبارك وتعالي هو الذي يبدا الخلق من غير اصل فينشءه ويوجده بعد ان لم يكن شيءا ثم يفنيه بعد ذلك ثم يعيده كما بداه بعد فناءه وهو اهون عليه قال تعالي اولم ير الانسان انا خلقناه من نطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي	12837	-3526889936125161496	89	-0.5	71	436	20.412843704223633	17	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	129	249	658	1287	1542	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا -----------وقال تعالي او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم وقال تعالي او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير وقال------------------------- افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12838	true	-7581277328151365578	0	113	0	614	1574	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء4952 قال تعالي ا-فعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق ومعني الاية ان الخل-ق الاول للانسان------- ------------------------------------------لم يعجزنا او يعيينا فالخلق الجديد الثاني يكون اهون واسهل قال تعالي نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	12838	-3526889936125161496	464	799.5	372	665	69.7744369506836	77	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5306	false	5641727394400843366	255	300	1306	1514	1514	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي-	5306	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12840	true	-2047039781400186174	100	145	518	727	1543	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي	12840	-3526889936125161496	208	411.0	164	209	99.52153015136719	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	0	121	0	620	1542	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء ق--------------------------------------------------------------دير وقال تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو سبحانه مع اخباره انه يعيد الخلق وانه يحيي العظ----------ام وهي رميم وانه يخرج الناس من الارض تارة اخري هو يخبر ان المعاد هو المبدا كقوله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده ويخبر ان الثاني مثل الاول كقوله تعالي -------------------------------وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل	5307	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12840	true	-2047039781400186174	145	300	727	1543	1543	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 57 قال تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور فاطر قال تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون الزخرف قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ق 911 رابعا الاستدلال القراني علي البعث بايات الله--------------------------------------------- العظمي كالسماوات و---------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض اقوله تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل-	12840	-3526889936125161496	431	651.0	347	994	43.36016082763672	78	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0893	false	-5390681454407541737	262	288	1418	1552	1609	300	تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	893	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12842	true	5887979797512312233	74	100	385	519	1594	300	تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	12842	-3526889936125161496	134	268.0	108	134	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5319	false	6047517090583523856	5	42	36	234	1573	300	قال تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير-------- قال السدي قالوا-------------- ان الله	5319	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12842	true	5887979797512312233	259	300	1375	1594	1594	300	قال تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير الماءدة قال ابن كثير ونقلوا عن كتابهم ان الله-	12842	-3526889936125161496	188	344.5	153	220	85.45454406738281	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3385	false	2775760751461850241	14	52	67	267	1532	300	سبحانه هو الغني والخلق هم الفقراء اليه وقد قال تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق فاذا كان الذين قالوا ان----ه فقير	3385	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12843	true	-3884780734348957948	136	171	695	883	1563	300	سبحانه فقير وادعاءهم انهم اغنياء---------- قال تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ------ال عمران زعموا ان الله فقير	12843	-3526889936125161496	155	260.5	123	204	75.98039245605469	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2945	false	-8297742045222616870	247	276	1225	1367	1487	300	قال تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره	2945	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12845	true	-7729125651975117996	129	158	692	834	1608	300	قال تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره	12845	-3526889936125161496	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4673	false	-875737372546542062	57	86	280	422	1515	300	قال تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره	4673	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12845	true	-7729125651975117996	129	158	692	834	1608	300	قال تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره	12845	-3526889936125161496	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2101	false	-6008451098449253788	184	210	942	1059	1493	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله	2101	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12847	true	6449298957518503645	51	77	287	404	1609	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله	12847	-3526889936125161496	117	234.0	91	117	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4186	false	-4672873963262761916	129	202	633	1012	1518	300	يعبدون- من دون الله وهءلاء الملحدون يقولون ما عبدنا غير الله في كل معبود وقال تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم و-ذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	4186	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12848	true	-4953462415747177999	35	117	178	616	1569	300	يعبدونه من دون الله قال تع------------------------------------------------------الي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 148 وقد توعد الله تعالي هءلاء المماحكين بالغضب من عنده وبالذل والصغار في الحياة الدنيا جزاء ما افتروه قال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وبذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	12848	-3526889936125161496	313	602.0	252	492	63.61788558959961	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7864	false	6966777265101175970	57	140	277	691	1521	300	لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون -----------------------------------------------------------------------------------قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين هي اوثان وهي مءنثة قال تعالي افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون فالالهة المعبودة من دون الله كلها بهذه المثابة وهي الاوثان التي تتخذ من دون الله قال تعالي	7864	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12848	true	-4953462415747177999	0	41	0	208	1569	300	لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون الاعراف 138139 ومن تعنتهم وجهلهم اتخاذهم من حليهم عجلا نصبوه الاها يعبدونه من دون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال تعالي	12848	-3526889936125161496	125	59.0	98	497	25.15090560913086	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4838	false	7506578421232899018	0	26	0	146	1618	300	مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	4838	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12850	true	-6344495357151189637	41	67	230	376	1623	300	مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	12850	-3526889936125161496	146	292.0	120	146	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5319	false	6047517090583523856	5	37	36	210	1573	300	قال تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير	5319	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12854	true	3855850109242779330	116	148	610	784	1575	300	قال تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير	12854	-3526889936125161496	174	348.0	142	174	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3385	false	2775760751461850241	14	46	67	237	1532	300	سبحانه هو الغني والخلق هم الفقراء اليه وقد--------------------- قال تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق	3385	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12855	true	1006964176603948406	96	128	478	651	1509	300	سبحانه ب------------------الفقر وافتروا عليه انه اباح لهم الربا قال تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق	12855	-3526889936125161496	140	251.5	114	191	73.29843139648438	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5456	false	-357558204995273175	191	222	982	1146	1574	300	ولهذا- قال تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	5456	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12856	true	-2210239804091530430	128	159	615	780	1538	300	وبهتان قال تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	12856	-3526889936125161496	162	317.0	131	165	98.18181610107422	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5756	false	3700008709517077114	70	133	363	698	1548	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	5756	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12857	true	5121948915835239686	58	121	300	635	1563	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	12857	-3526889936125161496	335	670.0	272	335	100.0	63	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7313	false	-1369283098653671450	209	265	1099	1409	1600	300	وجعل الاسلام مبنيا علي اركان خمسة ومن اكدها الصلاة وهي خمسة فروض وقرن معها الزكاة فمن اكد العبادات الصلاة وتليها الزكاة ففي الصلاة عبادته وفي الزكاة الاحسان الي خلقه فكرر فرض الصلاة في القران في غير ايه ولم يذكرها الا -قرن معها الزكاة من ذلك قو----------------------------له تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وق---ال فان تابوا واقاموا الصلاة	7313	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12860	true	-7683486346952833335	88	147	462	785	1665	300	وجعل الاسلام مبنيا علي اركان خمسة ومن اكدها الصلاة وهي خمسة فروض وقرن معها الزكاة فمن اكد العبادات الصلاة وتليها الزكاة ففي الصلاة عبادته وفي الزكاة الاحسان الي خلقه فكرر فرض الصلاة في القران في غير اية ولم يذكره- الا وقرن معها الزكاة وقال تلميذه ابن كثير كثيرا ما يقرن الله تعالي ----بين الصلاة والانفاق من الامواال فان-------------- الصلاة	12860	-3526889936125161496	266	463.5	216	342	77.77777862548828	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5929	false	2555657110518567566	0	38	0	213	1630	300	منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	5929	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12863	true	7731936209167071448	204	242	1123	1336	1676	300	منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	12863	-3526889936125161496	213	426.0	175	213	100.0	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8021	false	486770698485635309	221	260	1151	1370	1573	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ا---لذي انزل الله به كتبه وارسل به رسله---- من الدين فان رساله الله اما اخبار واما انشاء فالاخبار عن نفسه------- وعن خلقه مثل التوحيد والقصص الذي يندرج فيه الوعد والوعيد والانشاء الامر والنهي والاباحة	8021	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12878	true	-4833577235951851098	103	146	600	833	1702	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الذي انزل الله به كتبه وارسل به رسله وهو من الدين فان رسالة الله اما اخبار واما انشاء فالاخبار عن نفسه عز وجل وعن خلقه مثل التوحيد والقصص الذي يندرج فيه الوعد والوعيد والانشاء الامر والنهي والاباحة	12878	-3526889936125161496	217	414.5	178	233	93.13304901123047	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9045	false	-6121393658078039043	212	243	1012	1198	1461	300	فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	9045	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12888	true	-6913434986958174647	95	126	503	689	1547	300	فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	12888	-3526889936125161496	186	372.0	155	186	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9505	false	1556953669743169282	229	266	1256	1479	1677	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	9505	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12888	true	-6913434986958174647	89	126	466	689	1547	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	12888	-3526889936125161496	223	446.0	186	223	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0526	false	4611546857873683211	181	227	962	1216	1615	300	الله كما قال تعالي عنهم وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم وقال تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم الب------------نون ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون----------------------------------------- الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون	526	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12903	true	-6152258437524484508	118	169	633	921	1634	300	الذكور-- قال تعالي ويجعلون---- لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون النحل وقال تع-------------الي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ولهم البنون الصافات وقال تعالي الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم وقال تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون	12903	-3526889936125161496	152	251.5	122	307	49.51140213012695	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0736	false	-5870210703978602365	45	165	256	884	1595	300	وقال تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون وكانوا يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة بنات الله كما يزعم هءلاء ان العقول او العقول والنفوس هي الملاءكة وهي متولدة عن الله فقال الله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم الي قوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون وقال تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	736	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12903	true	-6152258437524484508	150	274	819	1507	1634	300	وقال تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون الصافات 51 ا154 وقال تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين الزخرف وصفهم الملاءكة انهم اناث قال تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون الزخرف وقال تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الصافات وقال تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء اسوداد الوجه عندما يبشر بالانثي قال-------------------- تعالي----------------------------------------- واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون النحل5859 وقال تعالي واذا بشر احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	12903	-3526889936125161496	270	450.0	214	944	28.601694107055664	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4788	false	4856987884432790362	111	133	587	708	1638	300	و-----قال تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	4788	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12903	true	-6152258437524484508	14	37	74	200	1634	300	وافضل قال تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	12903	-3526889936125161496	121	239.0	99	126	96.03174591064453	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9100	false	2694298659648881814	11	197	55	1003	1541	300	تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن واخرجا في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيحين----------------------------------------- عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة-------------- عن قول الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قالت يا -بن اختي هذه اليتيمة في----- حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا ل--هن ويبلغوا بهن -علي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الاية قالت عاءشة والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قالها الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجرة حيث تكون قليلة المال	9100	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12911	true	-125947454594008757	134	293	686	1536	1571	300	تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما النساء وقد بينت السنة الصحيحة صورة هذا العضل الجاهلي اخرج البخاري بسنده عن عروة بن الزبير-انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله -تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي ق----------------------------------------------الت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها ب--غير ان يقسط لا صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا اليهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن يا الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان-- الناس استفتوا رسول الله بعد هذه الاية----- فانزل الله------- ويستفتونك في النس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قالت عاءشة وقول الله ف-------ي الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته اذا كانت------------------ قليلة المال	12911	-3526889936125161496	650	1092.5	522	1113	58.400718688964844	108	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4266	false	3043546813672360992	179	275	991	1512	1639	300	الخلاف بين السلف في التفسير قليل وخلافهم في الاحكام اكثر من خلافهم في التفسير وغالب ما يصح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر كل واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل علي معني في المسمي غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي بمنزلة الاسماء المتكافءة التي بين المترادفة والمتباينة كما قيل في اسم السيف الصارم والمهند وذلك مثل اسماء الله الحسني واسماء ر-------------------سوله واسماء القران فان اسماء الله كلها تدل علي مسمي واحد فليس دعاءه باسم من اسماءه الحسني مضادا لدعاءه باسم اخر بل الامر كما	4266	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12990	true	-3958915384741869868	201	300	1056	1591	1591	300	الخلاف بين السلف في التفسير قليل وخلافهم في الاحكام اكثر من خلافهم في التفسير وغالب ما يصح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر كل واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل علي معني في المسمي غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي بمنزلة الاسماء المتكافءة التي بين المترادفة والمتابينة كما قيل في اسم السيف الصارم والمهند وذلك مثل اسماء الله الحسني واسماء رسوله صلي الله عليه وسلم واسماء القران فان اسماء الله كلها ع----لي مسمي واحد فليس دعاءه باسم من اسماءه الحسني مضادا لدعاءه باسم اخر بل الامر كما-	12990	-3526889936125161496	510	1005.5	416	540	94.44444274902344	91	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3153	false	199265193834626518	259	300	1364	1588	1588	300	حديث النواس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخ-----------------------اة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو من فوق الصراط فالصراط المستقيم هو الاسلام-	3153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12991	true	7147315881880835159	132	172	683	907	1555	300	حديث النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره--- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة -علي الابواب ستور مرخاة ودل يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال-------------------- فالصراط المستقيم هو الاسلام	12991	-3526889936125161496	168	293.0	137	248	67.74193572998047	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3154	false	2433903185231096827	0	45	0	232	1550	300	والستور- حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فاذا اراد العبد ان يفتح بابا من تلك الابواب ناداه المنادي او كما قال يا عبد الله لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن	3154	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12991	true	7147315881880835159	172	194	907	1031	1555	300	والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن	12991	-3526889936125161496	117	224.5	95	233	50.21459197998047	20	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4268	false	-5583393173841609378	34	245	167	1269	1551	300	اذا عرف هذا فالسلف كثيرا ما يعبرون عن المسمي بعبارة تدل علي عينه وان كان فيها من الصفة ما ليس في الاسم الاخر كمن يقول احمد هو الحاشر والماحي والعاقب والقدوس هو الغفور والرحيم اي ان المسمي واحد لا ان هذه الصفة هي هذه الصفة ومعلوم ان هذا ليس اختلاف تضاد كما يظنه بعض الناس مثال ذلك تفسيرهم للصراط المستقيم فقال بعضهم هو القران اي اتباعه لقول النبي في ح-------------------ديث علي الذي رواه الترمذي ورواه ابو نعيم من طرق متعددة هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وقال بعضهم هو الاسلام لقوله صلي الله عليه وسلم في حديث النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن فهذان القولان متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل منهما نبه علي وصف غير الوصف الاخر كما ان لفظ صراط يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	4268	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12991	true	7147315881880835159	33	243	168	1272	1555	300	اذا عرف هذا فالسلف كثيرا ما يعبرون عن المسمي بعبارة تدل علي عينه وان كان فيها من الصفة ما ليس في الاسم الاخر كمن يقول احمد هو الحاشر والماحي والعاقب والقدوس هو الغفور والرحيم اي الم---سمي واحد لا ان هذه الصفة هي هذه------ ومعلوم ان هذا ليس اختلاف تضاد كما يظنه بعض الناس مثال ذلك تفسيرهم للصراط المستقيم فقال بعضهم هو القران-اي اتباعه-لقول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث علي الذي رواه الترمذي ورواه ابو نعيم من طرق متعددة هو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم وهو الصراط المس-قيم وقال بعضهم هو الاسلام لقوله صلي الله عليه وسلم في حديث النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة -علي الابواب ستور مرخاة ودل ي-دعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن فهذان القولان متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل منهما نبه علي وصف غير الوصف الاخر كما ان لفظ صراط يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	12991	-3526889936125161496	1076	2110.5	872	1121	95.98572540283203	195	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4269	false	1763070775736322787	189	247	1081	1366	1635	300	وقد يجء كثيرا من هذا الباب قولهم هذه الاية نزلت في كذا لا سيما ان كان المذكور شخصا كاسباب النزول المذكورة في التفسير كقولهم ان اية الظهار نزلت في امراة اوس بن الصامت وان اية اللعان نزلت في عويمر العجلاني او هلال بن امية وان اية الكلالة نزلت في جابر بن عبد الله وان قوله وان احكم بينهم	4269	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12991	true	7147315881880835159	243	300	1272	1555	1555	300	وقد يجء كثيرا من هذا الباب قولهم هذه الاية نزلت في كذا لا-سيما ان كان المذكور شخصا كاسباب النزول المذكورة في التفسير كقولهم ان اية الظهار نزلت في امراة اوس بن الصامت وان اية اللعان نزلت في عويمر العجلاني او هلال بن امية وان اية الكلالة نزلت في جابر بن عبدا لله وان قوله وان احكم بينهم-	12991	-3526889936125161496	281	550.0	226	285	98.59648895263672	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5894	false	-3246662951232447937	0	69	0	378	1573	300	وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع يدعو من فوق الصراط والص-----------------------------راط المستقيم هو الاسلام والستور المرخاة حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فاذا اراد العبد ان يفتح بابا من تلك الابواب ناداه المنادي يا عبد الله لا تفتحه فانك ان فتحته تلجه والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن	5894	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12991	true	7147315881880835159	145	194	756	1031	1555	300	وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة -علي الابواب ستور مرخاة ودل ي--------------------------دعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران------- حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والد--------------------------------------------------------------------------------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن	12991	-3526889936125161496	233	432.5	191	407	57.2481575012207	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4269	false	1763070775736322787	247	300	1366	1635	1635	300	بما انزل الله نزلت في بني قريظة والنضير وان قوله ومن يولهم يومءذ دبره نزلت في بدر وان قوله شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت نزلت في قضية تميم الداري وعدي بن بداء وقول ابي ايوب ان قوله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة -نزلت فينا معشر الانصار الحديث ونظاءر هذا كثير مما يذكرون-	4269	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12992	true	-156154727543381137	0	53	0	271	1562	300	بما انزل الله نزلت في بني قريظة والنضير وان قوله ومن يولهم يومءذ دبره نزلت في بدر وان قوله شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت نزلت في قضية تميم الداري وعدي بن بداء وقول ابي ايوب ان قوله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة ونزلت فينا معشر الانصار الحديث ونظاءر هذا كثير مما يذكرون	12992	-3526889936125161496	269	528.0	217	271	99.26199340820312	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4270	false	-3030337678994967173	0	119	0	604	1525	300	انه نزل في قوم من المشركين بمكة او في قوم من اهل الكتاب اليهود والنصاري او في قوم من المءمنين فالذين قالوا ذلك لم يقصدوا ان حكم الاية مختص باولءك الاعيان دون غيرهم فان هذا لا يقوله مسلم ولا عاقل علي الاطلاق والناس وان تنازعوا في اللفظ العام الوارد علي سبب هل يختص بسببه ام لا فلم يقل احد من علماء المسلمين ان عمومات الكتاب والسنة تختص بالشخص المعين وانما غاية ما يقال انها تختص بنوع ذلك الشخص فيعم ما يشبهه ولا يكون العموم فيها بحسب اللفظ والاية التي لها سبب معين ان كانت امرا ونهيا فهي متناولة لذلك الشخص ولغيره ممن كان بمنزلته وان كانت خبرا بمدح او ذم فهي متناولة لذلك الشخص وغيره ممن كان بمنزلته ايضا	4270	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12992	true	-156154727543381137	53	170	271	866	1562	300	انه نزل في قوم من المشركين بمكة او في قوم من اهل الكتاب اليهود والنصاري او في قوم من المءمنين فالذين قالوا ذلك لم يقصدوا ان حكم الاية مختص باولءك الاعيان دون غيرهم فان هذا لا يقوله مسلم ولا عاقل علي الاطلاق والناس وان تنازعوا في اللفظ العام الوارد علي سبب هل يختص بسببه ام لا فلم يقل احد من علماء المسلمين ان عمومات الكتاب والسنة تختص بالشخص المعين وانما غاية ما يقال انها تختص بنوع ذلك الشخص فيعم ما يشبهه ولا يكون العموم فيها بحسب اللفظ والاية التي لها سبب معين ان كانت امرا ونهيا فهي متناولة لذلك الشخص ولغيره ممن كان بمنزلته وان كانت خبرا بمدح او ذم فهي متناولة لذلك الشخص و---------لمن بمنزلته ايضا	12992	-3526889936125161496	593	1175.0	476	604	98.1788101196289	116	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4271	false	8592654769209324048	0	124	0	657	1579	300	التفسير تارة لتنوع الاسماء والصفات وتارة لذكر بعض انواع المسمي واقسامه كالتمثيلات هما الغالب في تفسير سلف الامة الذي يظن انه مختلف ومن التنازع الموجود عنهم ما يكون اللفظ فيه محتملا للامرين اما لكونه مشتركا في اللفظ كلفظ قسورة الذي يراد به الرامي ويراد به الاسد ولفظ عسعس الذي يراد به اقبال الليل وادباره واما لكونه متواطءا في الاصل لكن المراد به احد النوعين او احد الشيءين كالضماءر في قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني وكلفظ والفجر وليال عشر والشفع والوتر--- وما اشبه ذلك فمثل هذا قد يجوز ان يراد به كل المعاني التي قالها السلف وقد لا يجوز ذلك فالاول اما لكون الاية نزلت مرتين فاريد بها هذا تارة وهذا تارة واما لكون اللفظ المشترك يجوز ان يراد به معنياه	4271	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12992	true	-156154727543381137	176	300	904	1562	1562	300	التفسيرتا-رة لتنوع الاسماء والصفات وتارة لذكر بعض انواع المسمي واقسامه كالتمثيلات هما الغالب في تفسير سلف الامة الذي يظن انه مختلف ومن التنازع الموجود عنهم ما يكون اللفظ فيه محتملا للامرين اما لكونه مشتركا في اللغة كلفظ قسورة الذي يراد به الرامي ويراد به الاسد ولفظ عسعس الذي يراد به اقبال الليل وادباره واما لكونه متواطءا في الاصل لكن المراد به احد النوعين او احد الشيءين كالضماءر في قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني وكلفظ والفجر وليال عشر والشفع والوتر هو وما اشبه ذلك فمثل هذا قد يجوز ان يراد به كل المعاني التي قالها السلف وقد لا يجوز ذلك فالاول اما لكون الاية نزلت مرتين فاريد بها هذا تارة وهذا تارة واما لكون اللفظ المشترك يجوز ان يراد به معنياه-	12992	-3526889936125161496	651	1288.0	529	660	98.63636016845703	120	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4271	false	8592654769209324048	124	299	657	1578	1579	300	اذ قد جوز ذلك اكثر الفقهاء المالكية والشافعية والحنبلية وكثير من اهل الكلام واما لكون اللفظ متواطءا فيكون عاما اذا لم يكن لتخصيصه موجب فهذا النوع اذا صح فيه القولان كان من الصنف الثاني ومن الاقوال الموجودة عنهم ويجعلها بعض الناس اختلافا ان يعبروا عن المعاني بالفاظ متقاربة لا مترادفة فان الترادف في اللغة قليل واما في الفاظ القران فاما نادر واما معدوم وقل ان يعبر عن لفظ واحد بلفظ واحد يءدي جميع معناه بل يكون فيه تقريب لمعناه وهذا من اسباب اعجاز القران فاذا قال القاءل -يوم تمور السماء مورا ان المور هو الحركة كان تقريبا اذ المور حركة خفيفة سريعة وكذلك اذا قال الوحي الاعلام او قيل اوحينا اليك انزلنا اليك او قيل وقضينا الي بني اسراءيل اي اعلمنا وامثال ذلك فهذا كله تقريب لا تحقيق فان الوحي هو اعلام سريع خفي والقضاء اليهم اخص من الاعلام فان فيه انزالا اليهم وايحاء اليهم والعرب تضمن الفعل معني الفعل وتعديه تعديته ومن هنا غلط من جعل بعض الحروف تقوم مقام بعض كما يقولون في قوله لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي مع نعاجه	4271	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12993	true	7308133532274190034	0	173	0	915	1575	300	اذ قد جوز ذلك اكثر الفقهاء المالكية والشافعية والحنبلية وكثير-من اهل الكلام واما لكون اللفظ متواطءا فيكون عاما اذا لم يكن لتخصيصه موجب فهذا النوع اذا صح فيه القولان كان من الصنف الثاني ومن الاقوال الموجودة عنهم ويجعلها بعض الناس اختلافا ان يعبروا عن المعاني بالفاظ متقاربة لا مترادفة فان الترادف في اللغة قليل واما في الفاظ القران فاما نادر واما معدوم وقل ان يعبر عن لفظ واحد بلفظ واحد يءدي جميع معناه بل يكون فيه تقريب لمعناه وهذا من اسباب اعجاز القران فاذا قال القاءل ويوم تمور السماء مورا ان المور هو الحركة كان تقريبا اذ المور حركة خفيفة سريعة وكذلك اذا قال الوحي الاعلام او قيل اوحينا اليك انزلنا اليك او قيل وقضينا الي بني اسراءيل اي اعلمنا وامثال ذلك فهذا كله تقريب لا تحقيق فان الوحي هو اعلام سريع خفي والقضاء اليهم اخص من الاعلام فان فيه انزالا اليهم وايحاء اليهم والعرب تضمن الفعل معني------ وتعديه تعديته ومن هنا غلط من جعل بعض الحروف تقوم مقام بعض كما يقولون في قوله لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي مع نعاجه	12993	-3526889936125161496	914	1810.5	741	922	99.13232421875	170	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4272	false	2570790215209942243	0	127	0	660	1588	300	من انصاري الي الله اي مع الله ونحو ذلك والتحقيق ما قاله نحاة البصرة من التضمين فسءال النعجة يتضمن جمعها وضمها الي نعاجه وكذلك قوله وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك ضمن معني يزيغونك ويصدونك وكذلك قوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا ضمن معني نجيناه وخلصناه وكذلك قوله يشرب بها عباد الله ضمن يروي بها ونظاءره كثيرة ومن قال لا ريب لا شك فهذا تقريب والا فالريب فيه اضطراب وحركة كما قال دع ما يريبك الي ما لا يريبك وفي الحديث انه مر بظبي حاقف فقال لا يريبه احد فكما ان اليقين ضمن السكون والطمانينة فالريب ضده ضمن الاضطراب والحركة ولفظ الشك وان قيل انه يستلزم هذا المعني لكن لفظه لا يدل عليه وكذلك اذا قيل ذلك الكتاب هذا القران فهذا تقريب لان المشار اليه	4272	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12993	true	7308133532274190034	174	300	917	1575	1575	300	من انصاري الي الله اي مع الله ونحو ذلك والتحقيق ما قاله نحاة البصرة من التضمين فسءال النعجة يتضمن جمعها وضمها الي نعاجه وكذلك قوله وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك ضمن معني يزيغونك ويصدونك وكذلك قوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا ضمن معني نجيناه وخلصناه وكذلك قوله يشرب بها عباد الله ضمن يروي بها ونظاءره كثيرة ومن قال لا ريب لا-شك فهذا تقريب والا فالريب فيه اضطراب وحركة كما قال دع ما يريبك الي ما لا يريبك وفي الحديث انه مر بظبي حاقف فقال لا يريبه احد فكما ان اليقين ضمن السكون والطمانينة فالريب ضده ضمن الاضطراب والحركة ولفظ الشك وان قيل انه يستلزم هذا المعني لكن لفظه لا يدل عليه وكذلك اذا قيل ذلك الكتاب هذا القران فهذا تقريب لان المشار اليه-	12993	-3526889936125161496	658	1306.0	533	660	99.69696807861328	124	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4272	false	2570790215209942243	127	192	660	999	1588	300	وان كان واحدا فالاشارة بجهة الحضور غير الاشارة بجهة البعد والغيبة ولفظ الكتاب يتضمن من كونه مكتوبا مضموما ما لا يتضمنه لفظ القران من كونه مقروءا مظهرا باديا فهذه الفروق موجودة في القران فاذا قال احدهم ان تبسل اي تحبس وقال الاخر ترتهن ونحو ذلك لم يكن من اختلاف التضاد وان كان المحبوس قد يكون مرتهنا وقد لا يكون اذ هذا تقريب للمعني كما تقدم	4272	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12994	true	2968209256178696782	0	65	0	339	1489	300	وان كان واحدا فالاشارة بجهة الحضور غير الاشارة بجهة البعد والغيبة ولفظ الكتاب يتضمن من كونه مكتوبا مضمونا ما لا يتضمنه لفظ القران من كونه مقروءا مظهرا باديا فهذه الفروق موجودة في القران فاذا قال احدهم ان تبسل اي تحبس وقال الاخر ترتهن ونحو ذلك لم يكن من اختلاف التضاد وان كان المحبوس قد يكون مرتهنا وقد لا يكون اذ هذا تقريب للمعني كما تقدم	12994	-3526889936125161496	338	675.0	273	339	99.70501708984375	64	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4273	false	2201887010959254379	47	77	264	427	1540	300	والاختلاف قد يكون لخفاء الدليل او -لذهول عنه وقد يكون لعدم سماعه وقد يكون للغلط في فهم النص وقد يكون لاعتقاد معارض راجح فالمقصود هنا التعريف ب-جمل الامر دون تفاصيله	4273	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12994	true	2968209256178696782	65	95	339	504	1489	300	والاختلاف قد يكون لخفاء الدليل او الذهول عنه وقد يكون لعدم سماعه وقد يكون الغلط في فهم النص وقد يكون لاعتقاد معارض راجح فالمقصود هنا التعريف بمجمل الامر دون تفاصيله	12994	-3526889936125161496	162	313.0	132	165	98.18181610107422	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4290	false	117159986697414438	229	300	1057	1377	1377	300	وقال -بن جرير حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا -بن علية عن ايوب عن -بن ابي مليكة ان -بن عباس سءل عن اية لو سءل عنها بعضكم لقال فيها فابي ان يقول فيها اسناده صحيح وقال ابو عبيد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن -بن ابي مليكة قال سال رجل -بن عباس عن يوم كان مقداره الف سنة فقال له -بن عباس فما يوم كان مقداره خمسين الف سنة فقال-	4290	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12995	true	6448625030235735813	51	121	242	569	1439	300	وقال ابن جرير حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان ابن عباس سءل عن اية لو سءل عنها بعضكم لقال فيها فابي ان يقول فيها-اسناده صحيح وقال ابو عبيد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال سال رجل ابن عباس عن يوم كان مقداره الف سنة فقال له ابن عباس فما يوم كان مقداره خمسين الف سنة فقال	12995	-3526889936125161496	319	593.0	250	328	97.25609588623047	62	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4291	false	8778964136217446051	0	25	0	125	1401	300	الرجل انما سالتك لتحدثني فقال -بن عباس هما يومان ذكرهما الله في كتاب----ه الله اعلم بهما فكره ان يقول في كتاب الله ما لا-يعلم وقال	4291	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12995	true	6448625030235735813	121	147	569	699	1439	300	الرجل انما سالتك لتحدثني فقال ابن عباس هما يومان ذكرهما الله في كتاب الله الله اعلم بهما-فكره ان يقول في كتاب الله ما لا يعلم وكان	12995	-3526889936125161496	122	220.5	98	131	93.12976837158203	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4286	false	-8955694908131615770	245	300	1211	1478	1478	300	علي ثلاثة اقسام احدها ما علمنا صحته مما بايدينا مما يشهد له بالصدق فذاك صحيح والثاني ما علمنا كذبه بما عندنا مما يخالفه والثالث ما هو مسكوت عنه لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل فلا نءمن به ولا نكذبه وتجوز حكايته لما تقدم وغالب ذلك مما لا فاءدة فيه تعود الي امر ديني-	4286	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms12997	true	-1872387661828612806	4	59	22	290	1518	300	الي ثلاثة اقسام احدها ما علمنا صحته مما بايدينا مما يشهد له بالصدق فذاك صحيح والثاني ما علمنا كذبه بما عندنا مما يخالفه والثالث ما هو مسكوت عنه لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل فلا نءمن به ولا نكذبه وتجوز حكايته لما تقدم وغالب ذلك مما لا فاءدة فيه تعود الي امر ديني	12997	-3526889936125161496	266	526.0	212	268	99.25373077392578	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4288	false	2389477153932447741	68	190	335	909	1500	300	عن مجاهد ----قال عرضت المصحف علي -بن عباس ثلاث عرضات من فاتحته الي خاتمته اوقفه عند كل اية منه واساله عنها وبه ال-------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي قال حدثنا الحسين بن مهدي البصري حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال ما في القران اية الا وقد سمعت فيها شيءا وبه اليه قال حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش قال قال مجاهد لو كنت قرات قراءة بن مسعود لم احتج ان اسال بن عباس عن كثير من القران مما سالت وقال بن جرير حدثنا ابو كريب قال حدثنا طلق بن غنام عن عثمان المكي عن بن ابي مليكة ----قال رايت مجاهدا سال -بن عباس عن تفسير القران ومعه الواحه قال فيقول له -بن عباس اكتب حتي ساله عن التفسير كله ولهذا	4288	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13002	true	794731197809789901	109	186	581	967	1606	300	عن مجاهد انه قال عرضت المصحف علي ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته الي خاتمته اوقفه عند كل اية منه واساله عنها فهو لا يعرف التاويل المجازي بل يعرف القراءة والعرض والسءال عن التفسير فياخذه عن حبر الامة في التفسير وكان يكتب التفسي---------------------------------------ر عن --ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنه وصح عن ابن --------------------------------------------------------------------------ابي مليكة انه قال رايت مجاهدا سال ابن عباس عن تفسير القران ومعه الواحه---- فيقول له ابن عباس اكتب حتي ساله عن التفسير كلهط فهذا	13002	-3526889936125161496	242	392.0	190	670	36.11940383911133	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0745	false	-5388239373373886394	37	92	177	446	1461	300	الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه و------------------------------لا يخلق عن كثرة	745	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13069	true	-5050201548444257922	215	277	1233	1531	1639	300	اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن كثرة	13069	-3526889936125161496	247	461.5	194	299	82.60869598388672	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4084	false	8080044375594978856	108	250	579	1292	1523	300	من اعظم ما انعم الله به عليهم اعتصامهم بالكتاب والسنة فكان من الاصول المتفق عليها بين الصحابة والتابعين لهم باحسان انه لا يقبل من احد قط ان يعارض القران لا برايه ولا ذوقه ولا معقوله ولا قياسه ولا وجده فانهم ثبت عنهم بالبراهين القطعيات والايات البينات ان الرسول جاء بالهدي ودين الحق وان القران يهدي للتي هي اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به	4084	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13069	true	-5050201548444257922	159	300	930	1639	1639	300	من اعظم ما انعم الل---ه عليهم اعتصامهم بالكتاب والسنة فكان من الاصول المتفق عليها بين الصحابة والتابعين لهم باحسان انه لا يقبل من احد قط ان يعارض القران لا برايه ولا ذوقه ولا معقوله ولا قياسه ولا وجده فانهم ثبت عنهم بالبراهين القطعيات والايات البينات ان الرسول جاء بالهدي ودين الحق وان القران يهدي للتي هي اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع عنه العلماء من قال به-	13069	-3526889936125161496	708	1404.0	568	713	99.29873657226562	138	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4084	false	8080044375594978856	250	300	1292	1523	1523	300	صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم فكان القران هو الامام الذي يقتدي به ولهذا لا يوجد في كلام احد من السلف انه عارض القران بعقل وراي وقياس ولا بذوق ووجد ومكاشفة ولا قال قط قد تعارض في هذا العقل والنقل-	4084	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13070	true	6641955638682100054	0	48	0	225	1570	300	صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم فكان القران هو الامام الذي يقتدي به ولهذا لا يوجد في كلام احد من السلف انه عارض القران بعقل وراي وقياس ولا بذوق ووجد ومكاشفة ولا قال قط--- تعارض في---- العقل والنقل	13070	-3526889936125161496	223	427.5	176	232	96.12068939208984	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4085	false	3184338330226301103	0	37	0	192	1502	300	فضلا عن ان يقول فيجب تقديم العقل والنقل يعني القران والحديث واقوال الصحابة والتابعين اما ان يفوض واما ان يءول ولا فيهم من يقول ان له ذوقا او وجدا او مخاطبة او مكاشفة تخالف القران والحديث فضلا	4085	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13070	true	6641955638682100054	48	83	225	413	1570	300	فضلا عن ي---قول فيجب تقديم العقل والنقل يعني القران والحديث واقوال الصحابة والتابعين-اما ان يفوض واما ان يءول ولا فيهم من يقول ان له ذوقا او وجدا او مخاطبة او مكاشفة تخالف القران والحديث وهذا	13070	-3526889936125161496	184	356.0	149	192	95.83333587646484	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4288	false	2389477153932447741	58	90	286	441	1500	300	التفسير كما -قال محمد بن اسحاق حدثنا ابان بن صالح عن مجاهد قال عرضت المصحف علي -بن عباس ثلاث عرضات من فاتحته الي خاتمته اوقفه عند كل اية منه واساله عنها وبه ---	4288	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13071	true	-505502469978390149	121	153	679	839	1568	300	التفسير كله وقال محمد بن اسحاق حدثنا ابان بن صالح عن مجاهد قال عرضت المصحف علي ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته الي خاتمته اوقفه عند كل اية منه واساله عنها واخرجه	13071	-3526889936125161496	150	285.0	119	160	93.75	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4284	false	829426009591775770	214	281	1135	1449	1545	300	فان قال قاءل فما احسن طر-ق التفسير فالجواب ان اصح الطرق في ذلك ان يفسر القران بالقران فما اجمل في مكان فانه قد فسر في موضع اخر وما اختصر من مكان فقد بسط في موضع اخر فان اعياك ذلك فعليك بالسنة فانها شارحة للقران وموضحة له بل قد قال الامام ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي كل ما حكم به رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم	4284	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13083	true	-4651668253870489346	0	60	0	288	1649	300	فان قال قاءل فما احسن طريق التفسير فالجواب ان اصح الطرق في ذلك ان يفسر القران بالقران فما اجمل في مكان فانه قد فسر في موضع اخر وما اختصر في مكان فقد بسط في موضع اخر فان اعياك ذلك فعليك بالسنة فانها شارحة للقران وموضحة له وقد سلكت هذا الطريق متحريا ما ثبت عن---------------------------- رسوله الله صلي الله عليه وسلم	13083	-3526889936125161496	248	464.0	195	316	78.48101043701172	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4285	false	-1993937801286344222	141	181	718	937	1538	300	وحينءذ اذا لم نجد التفسير في القران ولا في السنة رجعنا في ذلك الي اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القران والاحوال التي اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح لا سيما علماءهم وكبراءهم	4285	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13083	true	-4651668253870489346	219	256	1205	1409	1649	300	وحينءذ اذا لم نجد التفسير في القران ولا في السنة رجعنا في ذلك الي اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القران والاحوال التي اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح لا---------------سيما علماءهم وكبراءهم	13083	-3526889936125161496	203	397.0	166	219	92.69406127929688	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4288	false	2389477153932447741	196	232	940	1137	1500	300	التفسير عن مجاهد فحسبك به وكسعيد بن جبير وعكرمة مولي -بن عباس وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري ومسروق بن الاجدع وسعيد ب-ن المسيب وابي العالية والربيع بن انس وقتادة والضحاك بن مزاحم وغيرهم من التابعين	4288	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13084	true	7340208049219929605	193	224	1045	1223	1628	300	التفسير------------------ وكسعيد بن جبير وعكرمة مولي ابن عباس وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري ومسروق--- الاجدع وسعيد ابن المسيب وابي العالية والربيع بن انس وقتادة والضحاك بن مزاحم وغيرهم من التابعين	13084	-3526889936125161496	175	324.0	144	199	87.939697265625	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4288	false	2389477153932447741	28	59	144	294	1500	300	اذا لم تجد التفسير في القران ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة فقد رجع كثير من الاءمة في ذلك الي اقوال التابعين كمجاهد بن جبر فانه كان اية في التفسير	4288	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13084	true	7340208049219929605	163	194	903	1053	1628	300	اذا لم تجد التفسير في القران ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة فقد رجع كثير من الاءمة في ذلك الي اقوال التابعين كمجاهد بن جبر فانه كان اية في التفسير	13084	-3526889936125161496	150	300.0	119	150	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5098	false	-3005067130295425081	192	217	1011	1129	1587	300	وهذا التفسير معروف عن ابي العالية ورواه عن ابي بن كعب ورواه ابن ابي حاتم وغيره عن----- الربيع عن ابي العالية عن ابي بن كعب	5098	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13086	true	-5037382346677884073	68	94	330	453	1471	300	وهذا التفسير معروف عن ابي العالية ورواه عن ابي بن كعب ورواه ابن ابي حاتم وغيره من طريق الربيع عن ابي العالية عن ابي بن كعب	13086	-3526889936125161496	117	226.0	92	123	95.1219482421875	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5407	false	-3696879140062644167	279	300	1377	1478	1478	300	مجاهد من اصح التفاسير بل ليس بايدي اهل التفسير كتاب في التفسير اصح من تفسير ابن ابي نجيح عن مجاهد الا-	5407	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13099	true	-9003481629345364015	0	21	0	102	1488	300	مجاهد من اصح التفاسير بل ليس بايدي اهل التفسير كتاب في التفسير اصح من تفسير ابن ابي نجيح عن مجاهد الا	13099	-3526889936125161496	101	197.0	81	102	99.01960754394531	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4319	false	9179944828378679184	19	85	105	428	1642	300	مسلم عن -------بن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض ولم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منه-ا الا اعطيته	4319	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13109	true	5093903193500461436	188	255	953	1281	1496	300	مسلم بسنده عن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم -لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض -لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين او-يتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	13109	-3526889936125161496	317	607.5	252	331	95.77039337158203	60	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4684	false	-2899119003139249548	164	232	807	1132	1462	300	عن -بن عباس قال بين-ا جبريل قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح--- الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منه-ا الا اعطيته وفي صحيح مسلم------ عن ادم عن سعيد بن	4684	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13109	true	5093903193500461436	190	262	964	1316	1496	300	عن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين او-يتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته واخرج البخاري بسنده عن ابي--- سعيد بن	13109	-3526889936125161496	307	551.5	242	356	86.23595428466797	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7256	false	-5443428876729117565	53	98	271	480	1527	300	عن جابر ان رجلا من حب-----------شان من اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	7256	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	147	207	717	997	1472	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن---- فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	13187	-3526889936125161496	194	316.0	151	285	68.07017517089844	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8150	false	339215281335027473	89	157	420	743	1467	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا ------------------------------سال النبي------------------- عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه ---مسلم -------في صحيحه وعن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	8150	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	148	237	720	1146	1472	300	جابر------------- ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار واللفظ لمسلم هو الحنفي السحيمي يكني ابا- علي -وفد ع-----لي النبي صلي الله عليه وسلم	13187	-3526889936125161496	277	409.5	216	447	61.96868133544922	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8153	false	-4443494703065929840	127	176	637	886	1524	300	المسند عن ديلم الحميري رضي الله عنه قال سالت رسول الله------------------- فقلت يا-رسول الله انا بارض------ نعالج ب-ها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا فقال هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قلت -----ان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فاقتلوهم	8153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	20	73	87	354	1472	300	اليزني عن ديلم الحميري -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج فيها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من القمح نتقوي به علي اعمالنا وعلي برد بلادنا -قال هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه قال قلت فان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فقاتلوهم	13187	-3526889936125161496	227	393.0	181	281	80.78292083740234	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9551	false	7208747612192800463	219	279	1077	1363	1456	300	عن جابر ان رجلا من حب----شان وحبشان من اليمن -سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه باراضيهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم قال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9551	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	147	222	717	1069	1472	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارض--هم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	13187	-3526889936125161496	275	501.0	216	354	77.6836166381836	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9554	false	8528365652105541564	70	127	339	611	1463	300	عن جابر ان رجلا م--------------------ن اليمن سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام---------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9554	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	147	222	717	1069	1472	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن---- فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	13187	-3526889936125161496	261	450.5	205	357	73.10924530029297	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9567	false	-1712494354186612859	175	227	887	1135	1492	300	عن جابر ان رجلا---- من حبشا----------ن اليمن -سال رسول الله--------------- عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزر فقال ايسكر ------------------------------قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله------- عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9567	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13187	true	-3988962255405934681	147	222	717	1069	1472	300	عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	13187	-3526889936125161496	230	368.5	179	353	65.15580749511719	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9585	false	5987220959120905638	38	130	200	657	1540	300	رضي الله عنه ان رجلا من الانصار خلا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تستعملني كما استعملت فلانا فقال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وهذا كما في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم انها -تكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا-رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم وفي صحيح مسلم عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال سال سلمة بن يزيد ال----جعفي ---------رسول ال-له صلي الله عليه	9585	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13251	true	2808188596977610337	183	252	1003	1357	1617	300	رضي الله عنه ----------قال- قال لنا -رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------انكم ستر-ون بعدي اثرة امورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا-------------------------------------------- رسول قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم هذا لفظ البخاري ولفظ مسلم انما ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي---------------------------------------------------------- لكم رواه البخاري في الفتن باب قول النبي صلي الله عليه	13251	-3526889936125161496	231	313.5	183	511	45.20547866821289	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9587	false	6827516556205369235	154	234	761	1131	1451	300	نافع قال جاء عبد الله بن عمر--------------- الي عبد الله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال-- اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا-------- لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية و----------------------------------في الصحيحين عن بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9587	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13254	true	-4301027030958461103	120	208	644	1057	1574	300	نافع قال جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما الي عبد الله بن مطيع حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقالوا اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة -لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية رواه مسلم في الامارة 31478 رقم وعن ام الحصي-------------ن رضي الله عنه---ا انه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	13254	-3526889936125161496	337	599.5	261	430	78.3720932006836	68	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9588	false	2980196338251211289	250	295	1329	1535	1556	300	ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية----- فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم عن عبد ا----------------------------------لله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله	9588	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13254	true	-4301027030958461103	82	133	463	701	1574	300	ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة رواه---- مسلم في الامارة 1481 رقم وعن نافع قال جاء عبد الله بن عمر رضي الله عنه---ما الي عبد الله	13254	-3526889936125161496	181	324.5	141	245	73.87754821777344	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9592	false	71033369416054967	70	100	383	542	1589	300	وقد استفاض وتقرر في غير هذا الموضع ما-قد امر به------ صلي الله عليه وسلم من طاعة الامراء في غير معصية الله ومناصحتهم والصبر عليهم في حكمهم وقسمهم والغزو معهم والصلاة	9592	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13257	true	9183078155253192012	268	300	1404	1569	1569	300	وقد استفاض وتقرر في غير هذا الموضع ما قد امر به النبي صلي الله عليه وسلم من طاعة الامراء في غير معصية الله ومناصحتهم والصبر عليهم في حكمهم وقسمهم والغزو معهم والصلاة-	13257	-3526889936125161496	158	298.5	129	166	95.18072509765625	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8246	false	8803555883813974504	65	194	350	1024	1586	300	فاذا احاط المرء علما بما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من الجهاد الذي يقوم به الامراء الي يوم القيامة وبما نهي عنه من اعانة الظلمة علي ظلمهم علم ان الطريقة الوسطي التي هي دين الاسلام المحض جهاد من يستحق الجهاد كهءلاء القوم المسءول عنهم مع كل امير وطاءفة هي اولي بالاسلام منهم اذا لم يمكن جهادهم الا كذلك واجتناب اعانة الطاءفة التي يغزو معها علي شء من معاصي الله بل يطيعهم في طاعة الله ولا يطيعهم في معصية الله اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذه طريقة خيار هذه الامة قديما وحديثا وهي واجبة علي كل مكلف وهي متوسطة بين طريق الحرورية وامثالهم ممن يسلك مسلك الورع الفاسد الناشء عن قلة العلم وبين طريقة المرجءة وامثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الامراء مطلقا وان لم يكونوا ابرارا	8246	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13258	true	7827222121195678935	165	278	833	1419	1533	300	فاذا احاط المرء علما بما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من الجهاد الذي يقوم به الامراء الي يوم القيامة وبما نهي عنه من اعانة الظلمة علي ظلمهم علم ان الطريقة الوسطي التي هي دين الاسلام في----------------------------------------------------------------------------------------هم اذا لم يمكن جهادهم الا كذلك واجتناب اعانة الطاءفة التي يغزو معها علي شء من معاصي الله بل يطيعهم في طاعة الله ولا يطيعهم في معصية الله اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وهذه طريقة خيار هذه الامة قديما وحديثا وهي واجبة علي كل مكلف وهي متوسطة بين طريق الحرورية وامثالهم ممن يسلك مسلك الورع الفاسد الناشء عن قلة العلم وبين طريقة المرجءة وامثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الامراء مطلقا وان لم يكونوا ابرارا	13258	-3526889936125161496	584	1163.0	471	674	86.64688110351562	112	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9592	false	71033369416054967	100	253	542	1338	1589	300	خلفهم ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا-يقوم بها الا-هم فانه من باب التعاون علي البر والتقوي وما نهي عنه من تصديقهم بكذبهم واعانتهم علي ظلمهم وطاعتهم في معصية الله ونحو ذلك مما هو من باب التعاون علي الاثم والعدوان وما امر به ايضا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لهم ولغيرهم علي الوجه المشروع وما يدخل في ذلك من تبليغ رسالات الله اليهم بحيث لاي-ترك ذلك جبنا ولا بخلا ولا خشية لهم ولا اشتراء للثمن القليل بايات الله ولا يفعل ايضا للرءاسة عليهم ولاعل-ي العامة ولا-للحسد ولا للكبر ولا للرياء لهم ولا للعامة ولا يزال المنكر بما هو انكر منه بحيث يخرج عليهم بالسلاح وتقام الفتن كما هو معروف من اصول اهل السنة والجماعة كما دلت عليه النصوص النبوية لما في ذلك من الفساد الذي يربي علي فساد ما-يكون من ظلمهم بل يطاع الله فيهم وفي غيرهم ويفعل ما امر به ويترك ما-نهي عنه وهذه جملة تفصيلها يحتاج الي بسط كثير	9592	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13258	true	7827222121195678935	0	159	0	799	1533	300	خلفهم ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا يقوم بها الا هم فانه من باب التعاون علي البر والتقوي وما نهي عنه من تصديقهم بكذبهم واعانتهم علي ظلمهم وطاعتهم في معصية الله ونحو ذلك مما هو من باب التعاون علي الاثم والعدوان وما امر به ايضا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لهم ولغيرهم علي الوجه المشروع وما يدخل في ذلك من تبليغ رسالات الله اليهم بحيث لا يترك ذلك جنبا ولا بخلا ولا خشية لهم ولا اشتراء للثمن القليل بايات الله ولا يفعل ايضا للرءاسة عليهم ولا علي العامة ولا للحسد ولا للكبر ولا للريا- لهم و---للعامة ولا يزال المنكر بما هو انكر منه بحيث يخرج عليهم بالسلاح وتقام الفتن كما هو معروف من اصول اهل السنة والجماعة كما دلت عليه النصوص النبوية لما في ذلك من الفساد الذي يربي علي فساد ما يكون من ظلمهم بل يطاع الله فيهم وفي غيرهم ويفعل ما امر به ويترك ما نهي عنه وهذه جملة تفصيلها يحتاج الي بسط كثير	13258	-3526889936125161496	787	1532.0	635	803	98.0074691772461	154	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8245	false	-7050384888577471230	147	232	788	1232	1562	300	بالرجل الفاجر وباقوام لا-خلاق لهم كما اخبر بذلك النبي------------------- لانه اذا لم يتفق الغز----و الا مع الامراء الفجار او مع عسكر كثير الفجور فانه لا-بد من احد --امرين اما ترك الغزو معهم فيلزم من ذلك استيلاء الاخرين الذين هم اعظم ضررا في الدين والدنيا واما الغزو مع الامير الفاجر فيحصل بذلك دفع الافجرين واقامة اكثر شراءع الاسلام وان لم يمكن اقامة جميعها فهذا هو الواجب في هذه الصورة وكل ما اشبهها بل كثير من الغزو الحاصل بعد الخلفاء الراشدين لم يقع الا علي هذا الوجه	8245	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13259	true	-3513854569736285862	0	91	0	469	1557	300	بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم كما اخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم لانه اذا-لم يتفق الا الغزو الا مع الامراء الفجار او مع عسكر كثير الفجور فانه لا بد من احد الامرين اما ترك الغزو معهم فيلزم من ذلك استيلاء الاخرين الذين هم اعظم ضررا في الدين والدنيا واما الغزو مع الامير الفاجر فيحصل بذلك دفع الافجرين واقامة اكثر شراءع الاسلام وان لم ي-كن اقامة جميعها فهذا هو الواجب في هذه الصورة وكل ما اشبهها بل كثير من الغزو الحاصل بعد الخلفاء الراشدين لم يقع الا علي هذا الوجه	13259	-3526889936125161496	440	840.5	356	471	93.41825866699219	82	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	138	173	694	873	1488	300	وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	233	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13351	true	4324649697688653855	111	146	591	769	1540	300	وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذا- الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	13351	-3526889936125161496	178	351.0	143	179	99.44133758544922	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3669	false	2888551773660652036	194	220	985	1109	1491	300	و اصل الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمن طلب بعباداته الرياء والسمعة فلم يحقق شهادة ان لا اله الا الله	3669	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13359	true	4256553507313993836	225	250	1219	1341	1604	300	و-اصل الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمن طلب بعباد-ته الرياء والسمعة فلم يحقق شهادة ان لا اله الا الله	13359	-3526889936125161496	122	236.0	97	124	98.38710021972656	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2877	false	8454329908964883440	108	150	632	856	1624	300	الاستسلام لله لا لغيره كما قال تعالي ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان الاية فمن لم يستسلم لله فقد استكبر ومن استسلم لله ولغيره فقد اشرك وكل من الكبر والشرك ضد الاسلام والاسلام ضد الشرك والكبر	2877	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13361	true	9008754811143143866	0	42	0	219	1547	300	الاستسلام لله لا لغيره كما قال تعالي ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان ف -----من لم يستسلم لله فقد استكبر ومن استسلم لله ولغيره فقد اشرك وكل من الكبر والشرك ضد الاسلام والاسلام ضد الشرك والكبر	13361	-3526889936125161496	217	425.0	176	224	96.875	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	175	242	881	1215	1488	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	233	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	82	81	407	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال----اية ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	13362	-3526889936125161496	321	615.0	256	335	95.82089233398438	62	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	133	191	678	964	1498	300	خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل-------- خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	631	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	7	65	34	319	1609	300	خالصا وان كان صوابا ق----------ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	259	479.5	205	300	86.33333587646484	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1987	false	7696903138802455364	6	41	39	230	1648	300	وقال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون	1987	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	189	224	1007	1198	1609	300	وقال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون	13362	-3526889936125161496	191	382.0	156	191	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	123	176	635	892	1478	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	11	65	54	319	1609	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	255	498.0	202	265	96.2264175415039	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	219	277	1106	1389	1508	300	خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	7	65	34	319	1609	300	خالصا وان كان صوابا ق----------ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	261	491.5	206	295	88.47457885742188	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	249	300	1276	1520	1520	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	11	63	54	309	1609	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	13362	-3526889936125161496	241	458.5	192	257	93.77432250976562	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3611	false	-3405546743400371060	92	139	506	743	1591	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و----------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	65	81	319	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال----اية ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	223	413.5	178	247	90.28340148925781	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	165	215	834	1082	1504	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3653	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	65	81	319	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال----اية ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	234	441.0	186	248	94.3548355102539	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	65	118	342	598	1558	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	12	65	58	319	1609	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	251	488.5	199	262	95.80152893066406	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	204	267	1022	1336	1493	300	قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قال ف--------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وعلي هذا دل قوله تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فالعمل	5624	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	11	83	54	413	1609	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك -تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الشرط -	13362	-3526889936125161496	296	553.0	236	361	81.99446105957031	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	132	229	695	1171	1516	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي ال-له عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولا بد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	6637	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	82	81	407	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احس--------------------ن ع----ملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	13362	-3526889936125161496	304	561.0	240	478	63.59832763671875	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	8	75	45	370	1565	300	خالصا ولا تجعل فيه لاحد شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و---قد قال الله تعالي ام لهم شركاء شرعوا	7561	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	7	72	34	355	1609	300	خالصا وان كان صوابا قا----------ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فم-----ن كان يرجوا	13362	-3526889936125161496	281	511.0	221	336	83.63095092773438	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	79	129	400	647	1537	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	65	81	319	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال----اية ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	234	446.0	186	247	94.7368392944336	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7964	false	-6758781535184571869	258	300	1396	1602	1602	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	59	81	289	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال----اية ----قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون	13362	-3526889936125161496	189	340.5	151	217	87.09677124023438	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8030	false	-3591629283842036643	3	52	16	258	1464	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه ال-----له اخلصه واصوبه ف------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل الصالح لا بد ان يراد به وجه الله تعالي فان	8030	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	17	70	81	345	1609	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن --------------------------------عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قو------------------------له تعالي فمن	13362	-3526889936125161496	166	280.5	132	320	51.875	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	122	174	627	882	1529	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	12	65	58	319	1609	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	211	400.0	167	299	70.56856536865234	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	1	54	4	262	1560	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13362	true	31275830458257564	11	65	54	319	1609	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الاية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	13362	-3526889936125161496	255	500.5	203	265	96.2264175415039	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5751	false	-5580851745218496848	252	300	1421	1672	1672	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه عن النبي قال------------------------ مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي-	5751	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13370	true	6701800967091632766	113	168	598	884	1539	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسق---وا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي	13370	-3526889936125161496	234	418.5	189	289	80.96885681152344	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8205	false	8100499044424739171	160	189	841	1022	1591	300	تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	8205	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13430	true	-4297606293339610363	79	108	413	594	1716	300	تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	13430	-3526889936125161496	181	362.0	152	181	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3590	false	6498708318716420105	131	230	688	1215	1570	300	جعفر بن محمد الصادق عن ابيه ابي جعفر الباقر عن جابر ------بن عبد الله ان رسول الله كان يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة و----------------------------------------------------------------في السنن عن--- العرباض بن سارية -----قال خطبنا رسول الله------------------- خطب------ة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول -----كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم ب-----------السمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	3590	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13464	true	2621495751214093378	45	157	219	818	1538	300	جعفر بن محمد -------عن ابيه ----------------عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قا--------ل في خطبته ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وفي رواية ابن المبارك عن الثوري عن جعفر وكل محدثة بدعة وكل ضلالة في النار وحديث العرباض وصححه الترمذي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا -قال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فا---------------ن كل بدعة ضلالة	13464	-3526889936125161496	445	768.5	360	646	68.88545227050781	74	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3468	false	-7308897201081808597	226	265	1152	1336	1513	300	ففي السنن عن النبي انه قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب-غيره فهو في النار وافضل	3468	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13470	true	-877849532219968797	87	121	431	592	1523	300	ف-ي السنن----------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي------ علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار وكذلك	13470	-3526889936125161496	152	271.5	118	185	82.16216278076172	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3610	false	1639040081667026796	201	232	1029	1178	1532	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس بجهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	3610	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13470	true	-877849532219968797	89	120	440	586	1523	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي علي ---جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار	13470	-3526889936125161496	141	271.0	111	149	94.63087463378906	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5575	false	141307989884273757	251	286	1283	1451	1515	300	عليه وسلم----------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فهذان	5575	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13470	true	-877849532219968797	85	121	419	592	1523	300	عليه السلام في السنن القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي------ علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار وكذلك	13470	-3526889936125161496	152	279.5	118	179	84.91619873046875	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8088	false	-2200811740267198056	247	282	1224	1389	1489	300	عليه وسلم----------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	8088	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13470	true	-877849532219968797	85	120	419	586	1523	300	عليه السلام في السنن القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي------ علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف---ه فهو في النار	13470	-3526889936125161496	150	273.5	117	176	85.2272720336914	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9815	false	4374985785316372873	17	54	85	259	1472	300	في السنن عن النبي قال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	9815	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13470	true	-877849532219968797	87	120	431	586	1523	300	في السنن------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي------ علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار	13470	-3526889936125161496	153	285.5	120	174	87.93103790283203	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8258	false	-459266153007615510	261	298	1447	1616	1624	300	ابي سعيد قال--------------- بينما نحن عند رسول الله ------------------وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا-رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	8258	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13478	true	7124040924787276126	198	242	1072	1274	1624	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عه بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من---- تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	13478	-3526889936125161496	161	276.5	125	206	78.15534210205078	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2198	false	554651902609134278	200	247	1018	1274	1529	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2198	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13485	true	5620029132429557627	10	54	51	297	1590	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم يوم القيامة	13485	-3526889936125161496	246	478.0	202	256	96.09375	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8238	false	2950850604604396914	0	23	0	131	1507	300	لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	8238	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13485	true	5620029132429557627	31	54	166	297	1590	300	لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	13485	-3526889936125161496	131	262.0	108	131	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8251	false	-5869270257801821197	93	143	484	750	1568	300	علي بن ابي طالب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	8251	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13485	true	5620029132429557627	6	54	34	297	1590	300	علي رضي الله عنه--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	13485	-3526889936125161496	250	484.0	204	267	93.6329574584961	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1051	false	-4312105742393833375	44	102	203	485	1461	300	كانوا ثلاث طواءف طاءفة غلت فيه كالتي ادعت فيه الال-هية وهءلاء حرقهم علي بالنار وطاءفة كانت تسب ابا بكر وكان راسهم عبد الله بن سبا فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله فهرب منه وطاءفة كانت تفضله علي ابي بكر وعمر قال-------------------- لا يبلغني عن احد منكم انه فضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري وقد روي	1051	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13493	true	7830889383864888499	38	98	218	513	1647	300	كانوا ثلاث طواءف طاءفة غلت فيه كالتي ادعت فيه الالوهية وهءلاء حرقهم---- بالنار وطاءفة كانت تسب ابا بكر وكان راسهم عبد الله بن سبا فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله فهرب---- وطاءفة كانت تفضله علي ابي بكر وعمر قال اي علي رضي الله عنه لا يبلغني عن احد منكم انه فضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري الفتاوي	13493	-3526889936125161496	269	506.0	214	303	88.77887725830078	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6288	false	-567691126182888099	210	299	1073	1502	1508	300	عن بريدة بن حصيب -----------قال اصبح رسول الله----- فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ف----رايت ان لله علي	6288	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13498	true	7341203585748572820	46	93	222	463	1531	300	بن بريدة عن ابيهرضي الله عنهقال اصبح رسول الله يوما فدعا بلالا فقال ياب-لال بم سبقتني الي الجنة ان-----------------------------------ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلال يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فقال رسول ا--لله صلي	13498	-3526889936125161496	207	341.0	164	450	46.0	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6710	false	-922797389182078771	0	93	0	455	1498	300	سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد فقلت انا محمد لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فرايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله عليك بهما قال ---------------	6710	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13498	true	7341203585748572820	61	98	300	488	1531	300	سبقتني الي الجنة ان------------------------------------ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلال يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها ف------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا وقال	13498	-3526889936125161496	159	274.5	127	471	33.75796127319336	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6997	false	-5143449953379734404	140	199	701	1011	1545	300	ذوات الاسباب كلها تفوت اذا اخرت عن وقت النهي مثل سجود التلاوة وتحية المسجد وصلاة الكسوف ومثل الصلاة عقب الطهارة كما في حديث بلال وكذلك صلاة الاستخارة اذا كان الذي يستخير له يفوت اذا اخرت الصلاة وكذلك صلاة التوبة فاذا اذنب فالتوبة واجبة علي الفور وهو مندوب الي ان يصلي ركعتين ثم يتوب كما في حديث ابي بكر الصديق	6997	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13500	true	5483624744544618060	11	70	59	369	1583	300	ذوات الاسباب كلها تفوت اذا اخرت عن وقت النهي مثل سجود التلاوة وتحية المسجد وصلاة الكسوف ومثل الصلاة عقب الطهارة كما في حديث بلال وكذلك صلاة الاستخارة اذا كان الذي يستخير له يفوت اذا اخرت الصلاة وكذلك صلاة التوبة فاذا اذنب فالتوبة واجبة علي الفور وهو مندوب الي ان يصلي ركعتين ثم يتوب كما في حديث ابي بكر الصديق	13500	-3526889936125161496	310	620.0	251	310	100.0	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8392	false	8093829099908002013	0	80	0	410	1573	300	اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجاه وعن جابر بن عبد الله قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان لم يفعل فليمسك ارضه اخرجاه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها ------------	8392	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13596	true	4390314673552309322	216	259	1107	1334	1557	300	اخاه فان ابي فليمسك ارض-------ه وعن جابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ناخذ الارض بالثلث --والربع والماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسك	13596	-3526889936125161496	213	372.0	172	422	50.473934173583984	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8394	false	-5479430765428251733	185	228	918	1121	1497	300	قال وزارع علي وسعد -بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وبن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	8394	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13596	true	4390314673552309322	0	39	0	186	1557	300	قال وزارع علي وسعد ابن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي قال------ وعامل عمر الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم كذا	13596	-3526889936125161496	182	339.5	143	204	89.21568298339844	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8391	false	-1857581398140009571	33	84	167	404	1415	300	بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر بعد فكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع -بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	8391	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13598	true	513264687164136729	0	50	0	238	1472	300	بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي-صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	13598	-3526889936125161496	235	454.0	185	239	98.32636260986328	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8391	false	-1857581398140009571	160	194	748	902	1415	300	كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- احدث في ذلك شيءا لم---- يعلمه فترك كراء الارض	8391	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13598	true	513264687164136729	138	171	657	805	1472	300	كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي--------- ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	13598	-3526889936125161496	138	240.5	107	162	85.18518829345703	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8400	false	6830594684287352174	248	300	1235	1494	1494	300	مسلم ايضا عن حنظلة -بن قيس--------- قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ويسلم هذا فلم يكن للناس كراء-	8400	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13599	true	-7183024685141924764	0	48	0	249	1599	300	مسلم و----عن حنظلة ابن قيس الانصاري قال سالت رافعا------- عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا و----------لم يكن للناس كراء	13599	-3526889936125161496	236	427.5	190	270	87.40740966796875	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8407	false	7890068067232281318	80	118	416	610	1570	300	وليس هذا بشء فان معاملته بخيبر لم ينه عنها قط بل فعلها الصحابة في حياته وبعد موته وانما روي حديث المخابرة رافع بن خديج وجابر وقد فسرا ما كانوا يفعلونه والخبير هو الفلاح سمي بذلك لانه يخبر الارض	8407	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13604	true	2644199829666903757	122	160	646	840	1618	300	وليس هذا بشء فان معاملته بخيبر لم ينه عنها قط بل نقلها الصحابة في حياته وبعد موته وانما روي حديث المخابرة رافع بن خديج وجابر وقد فسرا ما كانوا يفعلونه والخبير هو الفلاح سمي بذلك لانه يخبر الارض	13604	-3526889936125161496	192	382.0	154	194	98.96907043457031	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8400	false	6830594684287352174	105	249	545	1240	1494	300	صلي الله عليه وسلم انه لم يكن نهيا عما فعل هو والصحابة في عهده وبعده بل الذي رخص فيه غير الذي نهي عنه فعن رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال مما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية له قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه كذا ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق وفي صحيح مسلم عن رافع قال كنا اكثر اهل الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا وفي مسلم	8400	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13607	true	8071436714463293256	104	155	512	768	1563	300	صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة قلت والحديث ورد بمعناه في مسلم من حديث ر---------افع بن خديج قال كنا اكثر اهل المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فربما -خرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا-----مسلم	13607	-3526889936125161496	184	308.0	145	695	26.474821090698242	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8403	false	-2816162484586148066	8	44	44	230	1516	300	بما يكون علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء مما حول البءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في ----ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة	8403	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13607	true	8071436714463293256	4	115	20	570	1563	300	بما علي----- السواقي من الزرع وما سعد بالماء فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او فضةوالحديث سكت عنه ابو داود وقال ابن حجر في الفتح 535 ورجاله ثقات الا ان محمد بن عكرمة لم يرو عنه الا ابراهيم بن سعد اه والحديث حسنه الالباني كما في صحيح سنن ابي داود 2650 وقد رواه النساءي 741 عن سعد ابن ابي وقاص قال كان اصحاب المزارع يكرون في زمان النبي صلي الله عليه وسلم مزارعهم بما يكون علي الساقي من الزرع فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة	13607	-3526889936125161496	165	310.0	132	555	29.7297306060791	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8408	false	-5784526816650757387	260	282	1343	1465	1547	300	وجواز هذه المعاملة مطلقا هو الصواب الذي لا يتوجه غيره اثرا ونظرا وهو ظاهر نصوص احمد المتواترة عنه واختيار طاءفة من اصحابه	8408	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13617	true	2933565682360176264	1	23	4	126	1540	300	وجواز هذه المعاملة مطلقا هو الصواب الذي لا يتوجه غيره اثرا ونظرا وهو ظاهر نصوص احمد المتواترة عنه واختيار طاءفة من اصحابه	13617	-3526889936125161496	122	244.0	100	122	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8373	false	8354331343488889132	72	224	400	1182	1576	300	ان تسمي الاجرة في مقابلة منفعة الارض ويتبرع له اما باعراء الشجر واما بالمحاباة في مساقاتها ولفرط الحاجة الي هذه المعاملة ذكر بعض من صنف في ابطال الحيل من اصحاب الامام احمد هذه الحيلة فيما يجوز من الحيل اعني حيلة المحاباة في المساقاة والمنصوص عن احمد واكثر اصحابه ابطال هذه الحيلة بعينها كمذهب مالك وغيره والمنع من هذه الحيل هو الصحيح قطعا لما روي عبد الله بن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الاءمة الخمسة احمد وابو داود والنساءي والترمذي وبن ماجه وقال الترمذي حديث حسن صحيح فنهي صلي الله عليه وسلم عن ان يجمع بين سلف وبيع فاذا جمع بين سلف واجارة فهو جمع بين سلف وبيع او مثله وكل تبرع يجمعه الي البيع والاجارة مثل الهبة والعارية والعرية والمحاباة في المساقاة والمزار----------عة وغير ذلك هي مثل القرض فجماع معني	8373	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13622	true	5923419039956057796	191	300	1035	1572	1572	300	ان يسمي الاجرة في مقابلة منفعة الارض ويتبرع له باعارة---- الشجر ----------------------------------------------------------------------------------------------------او يجمع هبة او عاربة قال شيخ الاسلام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------المنع من هذه الجبل هو الصحيح قطعا لما روي عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الاءمة الخمسة -------------------------------------------قال الترمذي حديث---- صحيح فنهي صلي الله عليه وسلم عن ان يجمع بين سلف وبيع واذا جمع بين سلف واعارة فهو جمع بين سلف وبيع او مثله وكل تبرع يجمعه الي البيع والاجارة مثل الهبة والعارية والعرية والمحاباة في المساقة -والمزارعة والمبايعة وغير ذلك هي مثل القرض فجماع معني-	13622	-3526889936125161496	485	890.5	383	793	61.160152435302734	88	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8723	false	-2891477389420988991	190	226	939	1096	1473	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك -------------------قال الترمذي حديث صحيح فنهي صلي الله عليه وسلم ان	8723	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13622	true	5923419039956057796	223	261	1192	1364	1572	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك رواه الاءمة الخمسة قال الترمذي حديث صحيح فنهي صلي الله عليه وسلم عن	13622	-3526889936125161496	151	281.5	116	176	85.79545593261719	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4089	false	4641869966092867965	147	175	768	898	1559	300	اولءك-------- اني برء منهم وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	4089	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13740	true	8868975550261385898	72	101	373	510	1507	300	اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر	13740	-3526889936125161496	123	223.5	97	142	86.61972045898438	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2113	false	-3671220528925187523	153	198	793	1033	1589	300	جعل النبي الاسلام اسما --------------لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس كذلك لان الاعمال ليست من الايمان او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل الجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال هذا جبر--يل جاءكم يعلمكم---- دينكم	2113	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13741	true	-3855686760832473808	7	54	34	282	1551	300	جعل------ الاسلام في هذا الحديث اسما لما ظهر من الاعمال و----الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس -ذلك لان الاعمال ليست من الايمان او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل -لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال ذلك جبراءيل اتاكم يعلمكم امر دينكم	13741	-3526889936125161496	217	390.5	175	260	83.46154022216797	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2017	false	-8535369723943272731	240	278	1266	1467	1583	300	تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين---- ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا	2017	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13743	true	-7292732468361941143	262	300	1309	1510	1510	300	تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نك-ت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نك-ت فيه نكته بيضاء حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما-دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا-	13743	-3526889936125161496	196	364.5	160	205	95.60975646972656	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5140	false	-2759206680623878670	152	233	793	1186	1536	300	ابي حاتم وغيره قال ----------------------بن اسحاق حدثني محمد بن ابي محمد عن عكرمة او سعيد بن جبير عن بن عباس ان الذين كفروا اي بما انزل اليك وان قالوا انا قد امنا بما جاءنا--- قبلك---------------- سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون اي انهم قد كفروا بما عندهم من ذكرك وجحدوا ما اخذ عليهم من الميثاق فقد كفروا بما جاءك وبما عندهم مما جاءهم به غيرك فكيف يسمعون منك انذارا وتحذيرا فقد تبين انهم لا يسمعون الانذار لكفرهم بما عندهم	5140	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13743	true	-7292732468361941143	107	178	530	884	1510	300	ابي حاتم بالاسناد الحسن المتقدم عن محمد ابن اسحاق عن ا-----------------------------------------------بن عباس ان الذين كفروا اي بما انزل اليك وان قالوا انا قد امنا بما جاءنا من قبلك ا ن الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون اي انهم قد-كفروا بما عندهم من ذكرك وجحدوا ما اخذ عليهم من الميثاق فقد كفروا بما جاءك وبما عندهم مما جاءهم--- غيرك فكيف يسمعون منك انذارا وتحذيرا وقد -----------------------------كفروا بما عندهم	13743	-3526889936125161496	296	510.0	236	434	68.20276641845703	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0746	false	-2220392690207637357	38	64	188	326	1559	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	746	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13751	true	6421952433525178347	207	233	1015	1153	1494	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	13751	-3526889936125161496	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2699	false	-3574335383640898877	273	300	1453	1596	1596	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق-	2699	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13751	true	6421952433525178347	201	228	984	1128	1494	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق	13751	-3526889936125161496	143	281.0	117	144	99.30555725097656	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4933	false	-196850945504524250	9	117	48	584	1529	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل فقال رجل من القوم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان بالبادية وفي رواية ذكرها -----ابن ابي حاتم فقال ذكر عن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا ابي ثنا سليمان التيمي عن ابي نضرة عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4933	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13778	true	2058733121591222967	1	107	8	549	1535	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم-او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل فقال رجل من القوم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان بالبادية وذكره ابن كثير واخرج ابن ابي حاتم باسناده الصحيح عن سعيد عن قتادة قوله والذين كفروا قال المشركون من قريش وقد ثبت------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	13778	-3526889936125161496	434	792.0	347	554	78.33934783935547	82	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0104	false	13898680771818135	79	204	476	1096	1582	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال عن الملاءكة وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذ---------------ن له وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم------------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال	104	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13791	true	-3006556172994489059	2	85	10	412	1575	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال يومءذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنفع الشفاعة----- الا -من اذن له الرحمن ورضي له قولا --الي غير ذلك من الايات وادعاء شفعاء عند الله للكفار او بغير اذنه من انواع الكفر به جل وعلا كما صرح بذلك قوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال	13791	-3526889936125161496	279	474.0	219	696	40.08620834350586	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3325	false	-8589969372513699109	261	299	1334	1518	1522	300	تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	3325	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13806	true	-4057327591535892476	262	300	1323	1506	1506	300	تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون-	13806	-3526889936125161496	183	361.0	146	184	99.4565200805664	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6828	false	-3105779560522734856	94	188	448	889	1441	300	قال ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال اتموها من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذلكم وفي لفظ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر	6828	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13985	true	6205701718681637335	275	297	1488	1589	1603	300	قال ان اول ما يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر	13985	-3526889936125161496	101	199.0	79	441	22.902494430541992	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6769	false	-8640729105592499290	41	101	200	511	1511	300	قال الله- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6769	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13987	true	2461255362592830029	0	61	0	315	1623	300	قال تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا--- لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	283	524.0	225	325	87.07691955566406	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7033	false	-2579008256927120368	91	151	440	748	1484	300	قال الله- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	7033	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13987	true	2461255362592830029	0	61	0	315	1623	300	قال تعالي حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	13987	-3526889936125161496	302	588.5	242	315	95.87301635742188	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2565	false	-5503576692344793530	220	300	1152	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وكما قال في الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما-لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم-	2565	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13988	true	2992709440454933224	11	86	53	422	1644	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------ من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان و-------------------------عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم	13988	-3526889936125161496	361	673.0	289	407	88.69779205322266	72	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1795	false	730209896651931827	160	185	816	940	1524	300	وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم------------- قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قدر عظمها الا الله	1795	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms13997	true	3126628599911636275	52	146	278	769	1605	300	وفي جهنم كلابيب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله ففي الحديث السابق درس وتطبيق عملي من النبي صلي الله عليه وسلم في طرح قضايا الايمان مستخدما في ذلك اسلوب ضرب الامثال لمناسبته لحال المخاطبين لما يلي تاكد الرسول من معرفة الصحابة لشوك السعدان حيث قام بنفسه من سءالهم هل تعرفون شوك السعدان فلما تبين له ذلك اعاد عليهم المثل مرة اخري التنبيه علي الفارق بين الامرين حيث اخبرهمانه لا يعلم قدر عظمها الا الله	13997	-3526889936125161496	123	231.0	98	491	25.05091667175293	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5738	false	8834706348892713976	1	25	5	112	1566	300	قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	5738	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14014	true	-6191809587255938967	163	187	853	960	1514	300	قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	14014	-3526889936125161496	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6303	false	5574165207632372822	49	105	224	501	1454	300	الصحيحين عن النبي من رواية بن عباس فابن عباس اخبر ان النبي------------------- وقت لاهل اليمن يلملم ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة------ من مكة	6303	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14057	true	2774867263698321056	224	275	1136	1387	1507	300	الصحيحين عن ------------------------ابن عباس----- ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاه------------------ل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال هن لهن ولكل ات ----عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة يهلون من مكة	14057	-3526889936125161496	224	397.5	178	302	74.17218780517578	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1940	false	3876048112438768742	218	290	1192	1556	1615	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وهم السكان وكذلك قوله تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وقال تعالي او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها فهذا المكان لا السكان لكن لابد ان يلحظ انه كان مسكونا فلا يسمي قرية الا اذا كان قد عمر للسكني ماخوذ من القري وهو الجمع ومنه قولهم قريت الماء في الحوض اذا جمعته فيه	1940	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14064	true	889413412731229821	173	204	902	1056	1516	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم محمد13 والقرية اس-----------------------------م لما يجمع جماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس من ------------قولهم قريت الماء في الحوض اذا جمعته فيه	14064	-3526889936125161496	125	195.5	98	364	34.340660095214844	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7513	false	-9118107036185213863	149	256	693	1211	1430	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وقد اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليتحلل ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	7513	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14071	true	-1861887116369231782	0	82	0	397	1521	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة--------------------------------------- فاهل بع--مرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر ولي-حلل ثم ليهل بالحج------- فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	14071	-3526889936125161496	389	688.5	307	519	74.95182800292969	72	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4685	false	-3803661760146879587	10	56	46	262	1492	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله -------------------------------------------------------اشتد ذلك علي اصحاب رسول ا-----------------------------------لله ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من	4685	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14080	true	7018148520956557751	235	300	1218	1523	1523	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال فاشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من-	14080	-3526889936125161496	215	407.0	170	306	70.26143646240234	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4370	false	4742967748752938682	131	231	636	1178	1510	300	ما-نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد -نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا----------------------------------------------- قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم وذلت بها السنتهم -انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله------ فانزل الله لا---يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال	4370	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14081	true	1654581588253619363	1	109	8	590	1583	300	ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم -ذلت بها السنتهم فانزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال	14081	-3526889936125161496	513	955.5	418	603	85.07462310791016	89	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4685	false	-3803661760146879587	56	125	262	638	1492	300	الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب سمع-----------نا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ف--------------------------------------------لما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم -انزل الله عزوجل في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها ----سبحانه فانزل الله-- لا يكلف الله نفسا الا وسعها	4685	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14081	true	1654581588253619363	0	95	0	522	1583	300	الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم -ذلت بها السنتهم فانزل الله------ في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من رب---------ه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها	14081	-3526889936125161496	345	638.5	280	538	64.12639617919922	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	137	186	723	966	1574	300	الصحيحين عن بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم---------- شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه------- فقال لهم النبي انما ذاك الشرك كما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وقال	214	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14085	true	-8118133418344966557	207	257	1106	1358	1576	300	--صحيح-ه عن عبد الله---- لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام82 شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذلك الا تسمعون الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم -قال	14085	-3526889936125161496	163	233.5	122	260	62.69230651855469	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7751	false	6380170400849525316	1	50	9	255	1514	300	عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم---------- شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يارسول الله اينا لم يظلم نفسه------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا---- قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم قال	7751	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14085	true	-8118133418344966557	208	257	1112	1358	1576	300	عن عبد الله----- لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام82 شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا------------ اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ليس بذلك الا- تسمعون الي قول لقمان------- ان الشرك لظلم عظيم قال	14085	-3526889936125161496	186	294.0	143	272	68.38235473632812	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5578	false	-7736513013433037405	145	177	748	921	1570	300	تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	5578	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14116	true	-5287674061567739453	176	208	976	1149	1665	300	تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	14116	-3526889936125161496	173	346.0	141	173	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4838	false	7506578421232899018	0	28	0	157	1618	300	مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقال- تعالي	4838	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14136	true	-7442015256974878094	83	111	460	618	1691	300	مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقوله تعالي	14136	-3526889936125161496	156	306.0	128	158	98.73417663574219	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0773	false	-7761256090109444542	86	109	450	584	1661	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	773	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14140	true	-630797436144925383	219	242	1134	1268	1566	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	14140	-3526889936125161496	134	268.0	111	134	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4186	false	-4672873963262761916	164	185	806	919	1518	300	اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين	4186	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14140	true	-630797436144925383	0	21	0	113	1566	300	اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين	14140	-3526889936125161496	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7735	false	-1628030585272367636	104	140	526	710	1557	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم	7735	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14140	true	-630797436144925383	264	300	1383	1566	1566	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم-	14140	-3526889936125161496	183	361.0	148	184	99.4565200805664	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4449	false	1309385851192695254	20	44	109	234	1612	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	4449	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14141	true	312244815652116934	126	150	666	791	1630	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	14141	-3526889936125161496	125	250.0	101	125	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8023	false	-9035928881275821509	101	148	523	755	1556	300	وقال تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا ف--------عللوا القتال	8023	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14142	true	-3850046311083103111	219	268	1231	1471	1628	300	فقال تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال	14142	-3526889936125161496	228	443.5	181	240	95.0	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4176	false	2838352800198010298	185	260	1030	1457	1673	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	4176	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14146	true	2422775381054265965	87	162	464	891	1711	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	14146	-3526889936125161496	427	854.0	352	427	100.0	75	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5319	false	6047517090583523856	6	38	40	214	1573	300	تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير قال	5319	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14159	true	5933773383614265403	136	168	751	925	1602	300	تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير قال	14159	-3526889936125161496	174	348.0	142	174	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4838	false	7506578421232899018	0	28	0	157	1618	300	مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقال تعالي	4838	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14161	true	4197337837237334734	28	56	165	322	1615	300	مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقال تعالي	14161	-3526889936125161496	157	314.0	129	157	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0211	false	2573974647432404500	128	164	653	846	1596	300	تعالي ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	211	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14162	true	7310300247309009865	86	122	482	675	1706	300	تعالي ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	14162	-3526889936125161496	193	386.0	157	193	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3177	false	-5488938701401180327	64	100	348	544	1592	300	قال تعالي ضربت عليهم الذلة اين-ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	3177	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14162	true	7310300247309009865	85	122	478	675	1706	300	قال تعالي ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	14162	-3526889936125161496	196	387.0	160	197	99.49238586425781	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4449	false	1309385851192695254	268	300	1445	1612	1612	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما-	4449	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14162	true	7310300247309009865	87	119	488	656	1706	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما	14162	-3526889936125161496	167	329.0	136	168	99.4047622680664	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5823	false	4017707174233477995	111	150	562	773	1560	300	ضربت عليهم الذلة اين-ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ليسوا سواء من اهل الكتاب	5823	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14162	true	7310300247309009865	87	125	488	692	1706	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون -------وان انزا-ل العذاب	14162	-3526889936125161496	198	373.0	161	212	93.39622497558594	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9718	false	5789074900157326216	231	266	1159	1346	1530	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	9718	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14162	true	7310300247309009865	87	122	488	675	1706	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	14162	-3526889936125161496	187	374.0	152	187	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5756	false	3700008709517077114	70	133	363	698	1548	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	5756	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14167	true	6169667958463657475	119	182	662	997	1636	300	يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	14167	-3526889936125161496	335	670.0	272	335	100.0	63	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7735	false	-1628030585272367636	93	142	463	726	1557	300	المقدسة كان فيها الجبارون الذين ذكرهم ال------------له تعالي كما قال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين	7735	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14168	true	6022971523051175552	72	122	388	649	1590	300	المقدسة ارث وموطن ابدي قد ذكر في القران الكريم في قوله تع--------------الي واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين	14168	-3526889936125161496	219	415.5	176	275	79.63636016845703	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0812	false	5659161554260512128	151	178	812	944	1594	300	وهي اخر ما وصي به النبي صلي الله عليه وسلم امته وقت فراق الدنيا جعل يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم و---------------------------------------------------هي اول ما يحاسب عليه العبد	812	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14278	true	-5109288301628299679	62	90	334	456	1580	300	وهي اخر ما وصي به النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م وهي اخر وصية كل نبي لقومه وهي اخر ما يذهب من الدين وهي اول ما يحاسب عليه العبد	14278	-3526889936125161496	71	130.0	55	183	38.797813415527344	14	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0052	false	-3663705664154741519	0	48	0	244	1584	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	52	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14326	true	1096476763116341372	134	182	723	967	1603	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	14326	-3526889936125161496	244	488.0	196	244	100.0	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	70	150	377	790	1574	300	ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه قا------------------------ل تعالي---------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وفي الصحيحين عن بن مسعود قال لما نزلت ه--------------------------ذه ال-اية الذين امنوا---------- ولم يلبسوا ---	214	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14326	true	1096476763116341372	114	200	616	1064	1603	300	ابراهيم------------------------- عليه السلام حينما حاجه قومه يقول تعالي موضحا ذلك وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون كما يءكد المولي جل وعلا-------------- هذه الحقيقة وهذا الوعد الالهي الكريم للذين امنوا به ووحدوه ولم يشركوا به	14326	-3526889936125161496	344	599.5	272	487	70.63655090332031	62	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1475	false	-6677891708079069503	5	63	26	320	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	1475	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14326	true	1096476763116341372	124	182	673	967	1603	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	14326	-3526889936125161496	294	588.0	236	294	100.0	58	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	170	230	907	1214	1556	300	ابراهيم عليه السلام------------------------------------------------ قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	7799	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14326	true	1096476763116341372	114	182	616	967	1603	300	ابراهيم عليه السلام حينما حاجه قومه يقول تعالي موضحا ذلك وحاجه قومه قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	14326	-3526889936125161496	303	587.5	244	355	85.35211181640625	58	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4666	false	9100271478261800149	75	129	357	669	1557	300	الدعوة الي الله هي الدعوة الي الايمان به وبما جاءت به رسله بتصديقهم فيما اخبروا به وطاعتهم فيما امروا وذلك يتضمن الدعوة الي الشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والدعوة الي الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره والدعوة الي ان يعبد العبد ربه كانه يراه	4666	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14538	true	3357456720885769647	140	193	688	994	1617	300	الدعوة الي الله هي الدعوة الي الايمان به وبما جاءت به رسله بتصديقهم فيما اخبروا به وطاعتهم فيما امروا وذلك يتضمن الدعوة الي الشهادتين واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والدعوة الي الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره والدعوة الي ان ي------عبد ربه كانه يراه	14538	-3526889936125161496	306	609.0	253	312	98.07691955566406	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0764	false	-3124289761113265383	23	89	129	467	1586	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وفي لفظ علي ثلاث وسبعين ملة وفي رواية قالوا يا رسول الله من الفرقة الناجية قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وفي -----رواية قال هي الجماعة يد الله	764	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14541	true	4055810117521178274	191	237	1025	1264	1622	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرق------------------------ة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرق------------------------ة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدةقيل من هي----------------------------------- يا رسول الله ------------------قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي ومع شدة الحاجة -ال--ي الدعوة الي الله	14541	-3526889936125161496	212	323.5	170	343	61.807579040527344	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5996	false	-2748127335552936221	41	91	228	476	1540	300	انه ليس احد من الاءمة المقبولين عند الامة قبولا عاما يتعمد مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من سنته دقيق ولا جليل فانهم متفقون اتفاقا يقينيا علي وجوب اتباع الرسول------------------- وعلي ان كل -احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله------------------- ولكن اذا وجد لواحد	5996	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14605	true	1636127634567512849	249	300	1445	1689	1689	300	انه ليس احد منهم------------------------------------ يتعمد مخالفة رسول----- صلي الله عليه وسلم في شء من سنته دقيق ولا جليل فانهم متفقون اتفاقا يقينيا علي وجوب اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي ان كل واحد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن اذا وجد ل-احد-	14605	-3526889936125161496	203	335.0	161	287	70.73170471191406	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0722	false	-825310873331496217	0	62	0	343	1645	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	722	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	20	111	116	622	1654	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	334	626.5	274	512	65.234375	58	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0742	false	6723577189602926896	0	30	0	163	1525	300	تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	742	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	51	111	290	622	1654	300	تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	160	286.0	131	332	48.192771911621094	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3782	false	-1473888291526363108	144	175	744	911	1561	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	3782	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	50	111	286	622	1654	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	164	294.0	134	336	48.80952453613281	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3918	false	2680904277170287547	124	155	655	823	1569	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	3918	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	50	111	286	622	1654	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	168	301.0	137	336	50.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6031	false	211460924345739412	189	268	1017	1458	1622	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدع -	6031	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	2	111	11	622	1654	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	436	834.0	359	611	71.35842895507812	75	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6732	false	-4701981052451771982	92	123	538	706	1643	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	6732	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	50	111	286	622	1654	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	168	301.0	137	336	50.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7201	false	-3807582962678576960	57	160	295	869	1588	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال --------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السن---------ة وتسود وجوه اهل البدعة	7201	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	2	111	11	622	1654	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون -ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	553	1080.0	453	627	88.19776916503906	95	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8196	false	2900202369440615143	136	218	701	1158	1615	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	8196	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14690	true	-3176801499388534939	2	111	11	622	1654	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 103107 قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	14690	-3526889936125161496	431	820.0	353	626	68.84983825683594	74	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8234	false	-7912757235787003687	103	130	585	719	1681	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ستكون هناة وهناة فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان وفي لفظ-- فاقتلوه	8234	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14692	true	-4658884123095600735	0	27	0	136	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ستكون هنات وهنات فمن اراد ان يفرق امر هذه الامة وهي جميع فاضربوه بالسيف كاءنا من كان وفي رواية فاقتلوه	14692	-3526889936125161496	129	247.5	102	136	94.85294342041016	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9587	false	6827516556205369235	152	218	753	1057	1451	300	مسلم عن نافع قال جاء عبد الله بن عمر الي عبد الله بن مطيع------------------------ حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------يقول من خلع يدا-------- لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية	9587	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14696	true	-2065992272412005031	45	125	243	618	1555	300	مسلم عن نافع قال جاء عبد الله بن عمر الي عبد الله بن مطيع بن الاسود العدوي القرشي حين كان من امر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لابي عبد الرحمن وسادة فقال اني لم اتك لاجلس اتيتك لاحدثك حديثا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة -لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية	14696	-3526889936125161496	303	577.5	237	376	80.5851058959961	65	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0015	false	5119460667661891850	179	280	910	1468	1557	300	----بل كل حي بل وكل مخلوق سوي الله هو فقير محتاج ------الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره والمنفعة للحي هي من جنس النعيم واللذة والمضرة هي من جنس الالم والعذاب فلا-بد له من امرين احدهما هو المطلوب المقصود المحبوب الذي ينتفع ويلتذ به والثاني هو المعين الموصل المحصل لذلك المقصود والمانع من دفع المكروه وهذان هما الشيءان المنفصلان الفاعل والغاية فهنا اربعة اشياء احدها امر هو محبوب مطلوب الوجود والثاني امر مكروه ----------------------مبغض مطلوب العدم- و-الثالث الوسيلة الي حصول المطلوب المحبوب والرابع الوسيلة الي دفع المكروه فهذه الاربعة الامور ضرورية للعبد بل ولكل حي لا يقوم وجوده وصلاحه الا بها	15	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14724	true	7595623916726578672	51	120	247	599	1496	300	عدم بل هو مخلوق وكل مخلوق------------ فقير محتاج بذاته الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره والمنفعة للح---ي من جنس النعيم واللذة والمضرة هي من جنس الالم والعذاب فلا بد من مقصود محبوب------------------------------------ ينتفع ويلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ به مطلوب --وجوده ولابد من-- مكروه مبغض يضر وجوده ويءلم ويعذب مطلوب --عدمه ولابد من الوسيلة الي حصول المح--------بوب و-------------------دفع المكروه وهذه ----------امور ضرورية للعبد بل ولكل حي لا يقوم وجوده وصلاحه الا بها	14724	-3526889936125161496	274	433.5	217	593	46.20573425292969	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9823	false	6379748014157597883	0	45	0	237	1531	300	الامور سواء سموا قضاة او ولاة او تسمي بعضهم في بعض الاوقات ولاة الاحداث او ولاة المظالم او غير ذلك من الاسماء العرفية الاصطلاحية فان حكم الله تبارك وتعالي شامل لجميع الخلاءق وعلي كل من ولي امر الامة اوح-كم بين اثنين ان يحكم بالعدل والقسط	9823	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms14877	true	748007729862157650	153	199	831	1069	1645	300	الامور سواء سموا قضاة او ولاة او تسمي بعضهم في بعض الاوقات ولاة الاحداث او ولاة المظالم او غير ذلك من الاسماء العرفية الاصطلاحية فان حكم الله تبارك وتعالي شامل لجميع الخلاءق وعلي كل من ولي امر الامة او حكم بين اثنين ان يحكم بالعدل والقسط	14877	-3526889936125161496	236	469.0	191	238	99.15966033935547	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7988	false	-8848068991581267928	60	86	303	437	1645	300	واذا كان جماع الدين وجميع الولايات هو امر ونهي فالامر الذي بعث الله به رسوله ه-------------------و الامر بالمعروف والنهي الذي بعثه به هو النهي عن المنكر	7988	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15050	true	8141489911211769035	131	161	732	885	1635	300	واذا كان جماع الدين وجميع الولايات هو امر ونهي فالامر الذي بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم هو الامر بالمعروف والنهي الذي بعثه به هو النهي عن المنكر	15050	-3526889936125161496	133	259.0	107	153	86.92810821533203	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8022	false	7781418991288154639	128	159	645	814	1593	300	وتحريم الخباءث---- يندرج في معني النهي عن المنكر كما ان احلال الطيبات يندرج في الامر بالمعروف لان تحريم الطيبات مما نهي الله عنه وكذ----لك الامر بجميع المعروف --------والنهي عن كل منكر	8022	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15050	true	8141489911211769035	163	196	895	1074	1635	300	وتحريم الخباءث مما يندرج في معني النهي عن المنكر كما ان احلال الطيبات يندرج في الامر بالمعروف لان تحريم الطيبات مما نهي الله عنه واذا اطلق الامر ب-----المعروف يدخل فيه النهي عن ال-منكر	15050	-3526889936125161496	159	280.5	130	185	85.9459457397461	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7988	false	-8848068991581267928	62	166	312	886	1645	300	جماع الدين وجميع الولايات هو امر ونهي فالامر الذي بعث الله به رسوله ه-------------------و الامر بالمعروف والنهي الذي بعث----ه به ه-------------------------و النهي عن المنكر و-هذا نعت----------- النبي والمءمنين كما قال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وهذا واجب علي كل مسلم قادر وهو فرض علي الكفاية ويصير فرض عين علي القادر الذي لم يقم به غيره والقدرة هو السلطان والولاية فذووا السلطان اقدر من غيرهم وعليهم من الوجوب ما ليس علي غيرهم فان مناط الوجوب هو القدرة فيجب علي كل انسان بحسب قدرته قال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم--- وجميع الولايات الاسلامية------------------------------------------------------------ انما مقصودها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	7988	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15051	true	3857991579341571708	209	288	1181	1658	1722	300	جماع الدين وجميع الولايات هو امر ونهي والامر الذي بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم هو الامر بالمعروف والنهي الذي بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم هو النهي عن المنكر وبهذا نعت الله تعالي النبي والمءمنين ---فقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون------------------------------------------------------------------- الله ورسوله التوبة وجميع الولايات الاسلامية كولاية الحكم وولاية الحرب وولاية المال وولاية الحسبة وغيرها انما مقصودها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	15051	-3526889936125161496	313	516.0	257	697	44.906742095947266	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8129	false	-7639915897153630278	145	216	784	1194	1640	300	ان صلاح العباد------------ بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر --فان صلاح المعاش والعباد------------------ في طاعة الله ورسوله ولا يتم ذلك الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبه صارت هذه الامة خير امة اخرجت للناس---- قال الله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وقال تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال تعالي والمءمنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	8129	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15052	true	1795415366637561402	2	87	11	470	1619	300	ان صلاح العباد جميعهم يكون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذ ان صلاح الع--------باد في معاشهم ومعادهم في طاعة الله ورسوله ولا يتم ذلك الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبه صارت هذه الامة خير امة اخرجت للناس كما قال تع-----الي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وت-----------------------------------------------------------------------------------------ءمنون بالله ال عمران ومما يدل علي عظم شان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تقديمه علي الايمان الذي هو اصل العقيدة ولا يتقدمه شيء لكن في هذه الاية قدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ------------------------------------------------------------	15052	-3526889936125161496	243	312.5	198	621	39.130435943603516	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8092	false	778656572751031143	130	298	658	1567	1578	300	امر السلطان بتجريد المتابعة لكتاب الله وسنة رسوله ونبيه------------------- وحمل الناس علي ذلك فان-ه سبحانه------- جعل صلاح اهل التمكين في اربعة اشياء-- اقام الصلاة-- وايتاء الزكاة-- والامر بالمعروف-- والنهي عن المنكر فاذا اقام الصلاة في مواقيتها جماعة هو وحاشيته واهل طاعته وامر بذلك جميع الرعية وعاقب من تهاون في ذلك العقوبة التي شرعها الله فقد تم هذا الاصل ثم انه مضطر الي الله تعالي فاذا ناجي ربه في السحر واستغاث به وقال ياحي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث اعطاه الله من التمكين مالا يعلمه الا الله قال الله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ا ثم كل نفع وخير يوصله الي الخلق هو من جنس الزكاة فمن اعظم العبادات سد الفاقات وقضاء الحاجات ونصر- المظلوم واغاثة الملهوف والامر بالمعروف وهو الامر بما امر الله به ورسوله من العدل والاحسان وامر نواءب البلاد وولاة الامور باتباع حكم الكتاب والسنة واجتنابهم حرمات الله والنهي عن المنكر وهو النهي عما نهي الله عنه	8092	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15079	true	2205811015328463511	49	170	286	940	1659	300	امر السلطان بتجريد المتابعة لكتاب الله وسنة -------نبيه صلي الله عليه وسلم وحمل الناس علي ذلك فالله سبحانه وتعالي جعل صلاح اهل التمكين في اربعة اشياء 1 اقام الصلاة 2 وايتاء الزكاة 3 والامر بالمعروف 4 والنهي عن المنكر فاذا اقام الصلاة في مواقيتها جماعة هو وحاشيته واهل طاعته وامر بذلك جميع الرعية وعاقب من تهاون في ذلك العقوبة التي شرعها الله فقد تم هذا الاصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كل نفع وخير يوصله الي الخلق هو من جنس الزكاة فمن اعظم العبادات سد الفاقات وقضاء الحاجات ونصرة المظلوم واغاثة الملهوف والامر بالمعروف ه-و الامر بما امر الله به ورسوله من العدل والاحسان وامر نوا-ب البلاد وولاة الام-ر باتباع حكم الكتاب والسنة واجتناب-- حرمات الله والنهي عن المنكر ه-و النهي عما نهي الله عنه	15079	-3526889936125161496	615	1144.5	503	945	65.0793685913086	103	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	0	38	0	203	1623	300	تقدم السلطان ايده الله بذلك في عامة بلاد الاسلام كان فيه من صلاح الدنيا والاخرة -له وللمسلمين ما لا يعلمه الا الله والله يوفقه لما يحبه ويرضاه 1 السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية 1 وقال شيخ الاسلام	8093	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15079	true	2205811015328463511	171	206	945	1135	1659	300	تقدم السلطان بذا----------ك في عامة بلاد الاسلام كان فيه من صلاح الدنيا والاخرة وله وللمسلمين ما لا يعلمه الا الله والله يوفقه لما يحبه ويرضاه والملك عبد العزيز نحسبه من هءلاء الذين عناهم---- شيخ الاسلام	15079	-3526889936125161496	146	249.0	116	204	71.5686264038086	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7989	false	-2844055910144636163	227	260	1188	1378	1597	300	الامكان فصل عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاة في بعض الامكنة و-------الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب	7989	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15153	true	-2936752210853326858	129	164	717	910	1638	300	اعلم ان---- عموم الولايات وخصوصها وما يستفيده المتولي بالولاية يتلقي من الالفاظ والاحوال والعرف وليس لذلك حد في الشرع فقد يدخل في ولاية القضاء في بعض الامكنة وفي بعض الازمنة ما يدخل في ولاية الحرب	15153	-3526889936125161496	182	345.5	150	197	92.38578796386719	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7990	false	-8569690617977511751	24	124	122	658	1650	300	فولاية الحرب في عرف هذا الزمان في هذه البلاد الشامية والمصرية تختص باقامة الحدود التي فيها اتلاف مثل قطع يد السارق وعقوبة المحارب ونحو ذلك وقد يدخل فيها من العقوبات ما ليس فيه اتلاف كجلد السارق ويدخل فيها الحكم في المخاصمات والمضاربات ودواعي التهم التي ليس فيها كتاب وش---هود كما تختص ولاية القضاء بما فيه كتاب وشهود وكما تختص باثبات الحقوق والحكم في مثل ذلك والنظر في حال نظار الوقوف واوصياء اليتامي وغير ذلك مما هو معروف وفي بلاد اخري كبلاد المغرب ليس لوالي الحرب حكم في شء وانما هو منفذ لما يامر به متولي القضاء وهذا اتبع ا-لسنة القديمة	7990	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15153	true	-2936752210853326858	193	294	1069	1609	1638	300	فولاية الحرب في عرف هذا الزمان في هذه البلاد الشامية والمصرية تختص باقامة الحدود التي فيها اتلاف مثل قطع يد السارق وعقوبة المحارب ونحو ذلك وقد يدخل فيها من العقوبات ما ليس فيه اتلاف كجلد السارق ويدخل فيها الحكم في المخاصمات والمضاربات ودواعي التهم التي ليس فيها كتاب ولا شهود كما تختص ولاية القضاء بما فيه كتاب وشهود وكما تختص باثبات الحقوق والحكم في مثل ذلك والنظر في حال نظار الوقوف واوصياء اليتامي وغير ذلك مما هو موقوف وفي بلاد اخري كبلاد المغرب ليس لوالي الحرب حكم في شء وانما هو منفذ لما يامر به متولي القضاء وهذا اتباع للسنة القديمة	15153	-3526889936125161496	530	1052.0	431	540	98.14814758300781	96	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0946	false	8885185580954874574	122	223	617	1169	1562	300	في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	946	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15174	true	-6718910206574418967	106	202	587	1117	1684	300	في كل زمان-------------- بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	15174	-3526889936125161496	520	1010.0	424	552	94.20289611816406	91	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4733	false	8865696900759636899	50	152	261	818	1643	300	في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم -نعوذ بالله من شبه المضلين	4733	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15174	true	-6718910206574418967	106	202	587	1117	1684	300	في كل زمان-------------- بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه------ قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	15174	-3526889936125161496	519	995.5	423	558	93.01074981689453	88	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4994	false	-1981135831754016110	180	229	938	1178	1563	300	في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15174	true	-6718910206574418967	106	150	587	805	1684	300	في كل زمان-------------- بقايا منه--------م يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	15174	-3526889936125161496	217	413.0	173	240	90.41666412353516	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5339	false	-3049411981584738478	0	75	0	425	1623	300	بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم--- ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	5339	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15174	true	-6718910206574418967	125	202	686	1117	1684	300	بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن عباد الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	15174	-3526889936125161496	416	806.5	341	432	96.29629516601562	71	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0881	false	-4474779654936674352	13	66	65	335	1563	300	بن عبد العزيز--------- يقول سن رسول الل------------------------------------ه سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	881	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15179	true	-2845570372899947119	78	141	385	707	1470	300	بن عبد الله سمعت مالكا يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال بطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	15179	-3526889936125161496	242	437.5	192	328	73.78048706054688	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1152	false	-7841049902423073112	215	293	1145	1532	1569	300	مطرف بن عبد الله قال سمعت مالك بن انس اذا ذكر عنده من يدفع احاديث الصفات يقول قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله -------------------وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ------------ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وروي	1152	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15179	true	-2845570372899947119	77	142	380	712	1470	300	مطرف بن عبد الله---- سمعت مالكا----------------------------------------- يقول---------------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال بطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد------------------ تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وروي	15179	-3526889936125161496	287	498.5	229	419	68.49642181396484	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5796	false	-7230104910787739258	182	237	932	1219	1529	300	بن عبد العزيز--------- يقول كلمات كان مالك ياثرها عنه كثيرا قال سن رسول الله -------------------وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها فمن خالفها و----------------------------------------------اتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	5796	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15179	true	-2845570372899947119	78	141	385	707	1470	300	بن عبد الله سمعت مالكا يقو------------------------------------ل سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال بطاعة الله وقو--ة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	15179	-3526889936125161496	212	317.5	168	374	56.68449020385742	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8278	false	1255534440615326496	114	175	581	892	1577	300	قال عمر- بن عبد العزيز-------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	8278	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15179	true	-2845570372899947119	76	141	376	707	1470	300	قال مطرف بن عبد الله سمعت مالكا يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا- الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال بطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها --اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	15179	-3526889936125161496	270	483.0	213	339	79.6460189819336	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7812	false	-2589741062609471782	46	125	223	603	1516	300	الذي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون و-------------------------------في سورة الم السجدة قال---- تعالي الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي	7812	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15182	true	-3427910048650322447	223	300	1148	1524	1524	300	الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا فهل لاحد ان ينفي شيءا من هذه الصفات الدالة علي هذا من الكمال والجلال الموضع السادس في سورة---- السجدة في قوله تعالي------------------------------------------- ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي-	15182	-3526889936125161496	258	423.5	202	426	60.56338119506836	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1456	false	8607974044902892032	253	300	1268	1481	1481	300	الغاية كما يقال عمدت الي كذا وقصدت الي كذا ولا يقال عمدت علي كذا ولا قصدت عليه مع ان ما ذكر في تلك الاية لا يعرف في اللغة ايضا ولا هو قول احد من مفسري السلف بل المفسرون من السلف قولهم بخلاف ذلك كما قدمناه عن بعضهم-	1456	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15185	true	7544673822697277140	0	47	0	214	1689	300	الغاية كما يقال عمدت الي كذا وقصدت الي كذا ولا يقال عمدت علي كذا ولا قصدت عليه مع ان ما ذكر في تلك الاية لا يعرف في اللغة ايضا ولا هو قول احد من مفسري السلف بل المفسرون من السلف قولهم بخلاف ذلك كما قدمناه عن بعضهم	15185	-3526889936125161496	213	421.0	167	214	99.53270721435547	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5811	false	-4189442537682295857	118	150	576	745	1484	300	لا-بد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم	5811	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15186	true	-3698117262293386616	51	84	283	453	1695	300	لا بد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم	15186	-3526889936125161496	169	333.0	137	170	99.4117660522461	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4286	false	-8955694908131615770	183	227	893	1109	1478	300	قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه البخار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن -----عبد الله بن عمرو ولهذا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عبد الله بن عمرو قد------------ اصاب يوم اليرموك زاملتين من كتب اهل الكتاب فكان يحدث منهما	4286	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15208	true	4148189120497610283	0	105	0	530	1570	300	قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار والتحديث عن بني اسراءيل يقتضي النظر في كتبهم وعن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ الخ وورد ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما اصاب يوم اليرموك زاملتين من كتب اهل الكتاب فكان يحدث منهما	15208	-3526889936125161496	186	304.5	145	530	35.09434127807617	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	59	110	306	555	1522	300	يحيي بن يحيي قا-ل كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي -كيف استوي---- فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج	1153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15318	true	4727860769263177354	14	64	73	324	1569	300	يحيي بن يحيي يقول كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي فكيف استوي قال فاطرق مالك -راسه حتي علاه الرحضاء ثم قال-الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ف--امر به ان يخرج	15318	-3526889936125161496	242	452.0	193	255	94.90196228027344	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5037	false	-9039818928394671416	219	271	1133	1400	1547	300	رجل مالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا ضالا ثم امر به --فاخرج قال روي عن---- سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة	5037	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15318	true	4727860769263177354	142	180	747	941	1569	300	سءل مالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال---------------------------------------الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا ضالا و--امر به ان يخرج من مجلسه رواية سف--------------------------------------يان بن عيينة	15318	-3526889936125161496	171	292.0	136	273	62.63736343383789	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5037	false	-9039818928394671416	220	259	1137	1336	1547	300	مالك بن انس---------------- عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قا---------------ل الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا ضالا ثم امر به فاخرج	5037	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15320	true	-3155468902973787668	27	66	140	344	1532	300	مالك بن انس فاتاه رجل فساله عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك----- مليا وعلاه الرحضاء ثم قالالكيف غير معقول الاستواء---- مجهول----------------- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج	15320	-3526889936125161496	171	308.5	137	230	74.34782409667969	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1132	false	-8111475873109082842	75	238	407	1214	1533	300	بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله------------------- وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب قام فينا رسول الله------------------- مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري ومحال مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه في قلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من ف-------------------ي قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون ب-----------------يان هذا الباب قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقع من الرسول علي غاية التمام ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فم---------------------------------------ن المحال ان يكون خير امته- وافضل قرونها---------------------------------- قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عن-------ه ثم من	1132	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15324	true	4519830015409315385	0	162	0	796	1539	300	بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر-لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما وقال عمر بن الخطاب-قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه ذكره البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يتوهم من لله ولرسوله ولدينه في قلبه وقار ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امسك عن بيان هذا الامر العظيم ولم يتكلم فيه بالصواب بل تكلم بما ظاهره خلاف الصواب بل لا يتم الايمان الا باعتقاد ان بيان ذلك قد وقع من الرسول علي -اتم الوجوه واوضحه غاية الايضاح ولم يدع بعده لقاءل مقالا ولا لمتاول تاويلا ثم من المحال ان يكون خير الامة وافضلها واعلمها واسبقها الي كل فضل وهدي ومعرفة قصروا في هذا الباب فجفوا عن-ه او تجاوزوا فغلوا فيه ثم ان	15324	-3526889936125161496	439	676.5	340	1063	41.298213958740234	80	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4252	false	-1204287326543319729	189	287	945	1470	1532	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج وقال تعالي الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون فاخبر انه انزله ليعقلوه وانه طلب تذكرهم وقال ايضا وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون فحض علي تدبره وفقهه وعقله والتذكر به والتفكر فيه ولم يستثن من ذلك شيءا بل نصوص متعددة تصرح بالعموم فيه مثل قوله افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وقوله افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ومعلوم ان نفي الاختلاف عنه لا يكون الا بتدبره كله والا	4252	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15324	true	4519830015409315385	215	300	1091	1539	1539	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون و-----------------------قال تعالي--------------------------- انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون والايات في هذا المعني كثيرة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله-------------------------- فحض علي تدبره وفقهه وعقله والتذكر به والتفكر فيه ولم يستثن من ذلك شيءا بل نصوص متعددة تصرح بالعموم فيه مثل قوله افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وقوله افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ومعلوم ان نفي الاختلاف عنه لا يكون الا بتدبره كله والا-	15324	-3526889936125161496	389	714.5	316	525	74.0952377319336	70	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0392	false	-1169601810020774811	122	161	611	796	1502	300	رضي الله عن-----------ه هل ترك عندكم رسول الله شيءا وفي لفظ هل عهد اليكم رسول الله شيءا لم يعهده الي الناس-------------- فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة	392	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15325	true	5986680047053758345	14	47	67	226	1577	300	رضي الله عنه لما قيل له هل ترك عندكم رسول الله ص--------------------------------------------------لي الله عليه وسلم شيءا فقال-لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة	15325	-3526889936125161496	130	217.5	103	210	61.904762268066406	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1151	false	-5925929259935335850	103	131	511	665	1557	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي	1151	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15325	true	5986680047053758345	269	300	1406	1577	1577	300	ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي-	15325	-3526889936125161496	152	282.0	126	173	87.86127471923828	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4253	false	-7044004477851829627	0	270	0	1406	1571	300	علي رضي الله عنه لما قيل له هل ترك عندكم رسول الله------------------- شيءا فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة فاخبر ان الفهم فيه مختلف في الامة والفهم اخص من العلم والحكم قال الله تعالي ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وقال النبي ------------------رب مبلغ اوعي من سامع وقال بلغوا عني ولو اية وايضا فالسلف من الصحابة والتابعين وساءر الامة قد تكلموا في جميع نصوص القران ايات الصفات وغيرها وفسروها بما يوافق دلالتها وبيانها ورووا عن النبي------------------- احاديث كثيرة توافق القران واءمة الصحابة في هذا اعظم من غيرهم مثل عبد الله بن مسعود الذي كان يقول لو اعلم اعلم بكتاب الله مني تبلغه اباط الابل لاتيته وعبد الله بن عباس الذي دعا له النبي صلي الله عليه وسلم وهو حبر الامة وترجمان القران كانا هما واصحابهما من اعظم الصحابة والتابعين اثباتا للصفات ورواية لها عن النبي------------------- ومن له خبرة بالحديث والتفسير يعرف هذا وما في التابعين اجل من اصحاب هذين السيدين بل وثالثهما في علية التابعين من جنسهم او قريب منهم ومثلهما في جلالته جلالة اصحاب زيد بن ثابت لكن اصحابه مع جلالتهم ليسوا مختصين به بل اخذوا عن غيره مثل عمر و-بن عمر و-بن عباس ولو كان معاني هذه الايات منفيا او مسكوتا عنه لم يكن ربانيو الصحابة اهل العلم بالكتاب والسنة اكثر كلاما فيه ثم ان الصحابة نقلوا عن النبي------------------- انهم كانوا يتعلمون منه التفسير مع التلاوة ولم يذكر احد منهم عنه قط انه امتنع من تفسير اية قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي	4253	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15325	true	5986680047053758345	13	300	63	1577	1577	300	علي رضي الله عنه لما قيل له هل ترك عندكم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فقال-لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة فاخبر ان الفهم فيه مختلف في الامة والفهم اخص من العلم والحكم قال الله تعالي ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وقال النبي صلي الله عليه وسلمرب مبلغ اوعي من سامع وقال-بلغوا عني ولو اية وايضا فالسلف من الصحابة والتابعين وساءرال-امة قد تكلموا في جميع نصوص القران ايات الصفات وغيرها وفسروها بما يوافق دلالتها وبيانها ورووا عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث كثيرة توافق القران واءمة الصحابة في هذا اعظم من غيرهم مثل عبد الله بن مسعود الذي كان يقول-لو اعلم اعلم بكتاب الله مني تبلغه اباط الابل لاتيته وعبد الله بن عباس الذي دعا له النبي صلي الله عليه وسلم وهو حبر الامة وترجمان القران كانا هما واصحابهما من اعظم الصحابة والتابعين اثباتا للصفات ورواية لها عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن له خبرة بالحديث والتفسير يعرف هذا وما في التابعين اجل من اصحاب هذين السيدين بل وثالثهما في علية التابعين من جنسهم او قريب منهم ومثلهما في جلالته جلالة اصحاب زيد بن ثابت لكن اصحابه مع جلالتهم ليسوا مختصين به بل اخذوا عن غيره مثل عمر وابن عمر وابن عباس ولو كان معاني هذه الايات منفيا و--مسكوتا عنه لم يكن ربانيو الصحابة اهل العلم بالكتاب والسنة اكثر كلاما فيه ثم ان الصحابة نقلوا عن النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يتعلمون منه التفسير مع التلاوة ولم يذكر احد منهم عنه قط انه امتنع من تفسير اية قال ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي-	15325	-3526889936125161496	1395	2659.0	1132	1522	91.65571594238281	253	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4638	false	3632477175911664999	62	91	337	495	1584	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي	4638	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15325	true	5986680047053758345	268	300	1402	1577	1577	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي-	15325	-3526889936125161496	156	290.0	129	177	88.13558959960938	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5399	false	4726900298999040221	98	138	489	697	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم كما-------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي	5399	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15325	true	5986680047053758345	244	300	1284	1577	1577	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يتعلمون منه التفسير مع التلاوة ولم يذكر احد منهم عنه قط انه امتنع من تفسير اية قال ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي-	15325	-3526889936125161496	203	340.5	165	295	68.81356048583984	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5406	false	-7336300824174325772	224	256	1127	1299	1519	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي	5406	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15325	true	5986680047053758345	269	300	1406	1577	1577	300	ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي-	15325	-3526889936125161496	170	325.0	140	173	98.26589965820312	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4253	false	-7044004477851829627	270	300	1406	1571	1571	300	يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل وكذلك الاءمة كانوا اذا سءلوا عن شء من ذلك لم ينفوا معناه بل يثبتون المعني وينفون الكيفية كقول مالك-	4253	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15326	true	136725151750169759	0	30	0	166	1699	300	يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل وكذلك الاءمة كانوا اذا سءلوا عن شء من ذلك لم ينفوا معناه بل يثبتون المعني وينفون الكيفية كقول مالك	15326	-3526889936125161496	165	325.0	136	166	99.39759063720703	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4254	false	130991897652496729	0	39	0	207	1546	300	بن انس لما سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وكذلك ربيعة قبله وقد تلقي الناس هذا الكلام بالقبول فليس في اهل السنة من ينكره	4254	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15326	true	136725151750169759	30	68	166	372	1699	300	بن انس لما سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال-الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وكذلك ربيعة قبله وقد تلقي الناس هذا الكلام بالقبول فليس في اهل السنة من ينكره	15326	-3526889936125161496	206	407.0	168	207	99.51690673828125	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1225	false	1283999908706751394	1	268	9	1446	1629	300	بالقران المنزل عليهم لفظا ومعني بل ان يكون اعتناءهم بالمعني اوكد فانه قد علم انه من قرا كتابا في الطب او الحساب او النحو او الفقه او غير ذلك فانه لا-بد ان يكون راغبا في فهمه وتصور معانيه فكيف بمن قرءوا كتاب الله تعالي المنزل اليهم الذي به هداهم الله وبه عرفهم الحق والباطل والخير والشر والهدي والضلال والرشاد والغي فمن المعلوم ان رغبتهم في فهمه وتصور معانيه اعظم الرغبات بل اذا سمع المتعلم من العالم حديثا فانه يرغب في فهمه فكيف بمن يسمعون كلام الله من المبلغ عنه بل ومن المعلوم ان رغبة ال-------------------رسول في تعريفهم معاني القران اعظم من رغبته في تعريفهم حروفه فان معرفة الحروف بدون المعاني لا تحصل المقصود اذا اللفظ انما يراد للمعني الوجه الثاني ان الله سبحانه وتعالي قد حضهم علي تدبره وتعقله واتباعه في غير موضع كما قال تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وقال تعالي افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وقال تعالي افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين وقال تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فاذا كان قد حض الكفار والمنافقين علي تدبره علم ان معانيه مما يمكن الكفار والمنافقين فهمها ومعرفتها فكيف لا يكون ذلك ممكنا للمءمنين وهذا يبين ان معانيه كانت معروفة بينة لهم الوجه الثالث انه قال تعالي انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقال تعالي انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون فبين انه انزله عربيا لان يعقلوا والعقل لا يكون الا مع العلم بمعانيه الوجه الرابع انه ذم من لا يفهمه فقال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان	1225	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15327	true	-4606616690411021415	28	300	147	1601	1601	300	بالقران المنزل عليهم لفظا ومعني بل ان يكون عنايت-هم بالمعني اوكد فانه قد علم انه من قرا كتابا في الطب او الحساب او النحو او الفقه او غير ذلك فانه لا بد ان يكون راغبا في فهمه وتصور معانيه فكيف بمن قرءوا كتاب الله تعالي المنزل اليهم الذي به هداهم الله وبه عرفهم الحق والباطل والخير والشر والهدي والضلال والرشاد والغي فمن المعلوم ان رغبتهم في فهمه وتصور معانيه اعظم الرغبات بل اذا سمع المتعلم من العالم حديثا فانه يرغب في فهمه فكيف بمن يسمعون كلام الله من المبلغ عنه بل ومن المعلوم ان رغبة الرسول صلي الله عليه وسلم في تعريفهم معاني القران اعظم من رغبته في تعريفهم حروفه فان معرفة الحروف بدون المعاني لا تحصل المقصود اذ- اللفظ انما يراد للمعني الوجه الثاني ان الله سبحانه وتعالي قد حضهم علي تدبره وتعقله واتباعه في غير موضع كما قال تعالي كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وقال تعالي افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وقال تعالي افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين وقال تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فاذا كان قد حض الكفار والمنافقين علي تدبره علم ان معانيه مما يمكن الكفار والمنافقين فهمها ومعرفتها فكيف لا يكون ذلك ممكنا للمءمنين وهذا يبين ان معانيه كانت معروفة بينة لهم الوجه الثالث انه قال تعالي انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقال تعالي انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون فبين انه انزله عربيا لان يعقلوا والعقل لا يكون الا مع العلم بمعانيه الوجه الرابع انه ذم من لا يفهمه فقال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان-	15327	-3526889936125161496	1426	2827.0	1160	1457	97.8723373413086	264	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5421	false	2681659426183011800	6	69	27	377	1549	300	وقال تعالي افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفال---------------------------------------------------------------ها وقال------ افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ---------------------------------------------وقال تعالي افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباء------------------------------------------------------------------------هم ال--------اولين وقال تعالي فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وقال والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا وقال انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقال	5421	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15327	true	-4606616690411021415	175	254	918	1353	1601	300	وقال تعالي افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها وقال تعالي افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين وقال تعالي افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فاذا كان قد حض الكفار والمنافقين علي تدبره علم ان معانيه مما يمكن الكفار والمنافقين فهمها ومعرفتها فكيف لا يكون ذلك ممكنا للمءمنين وهذا يبين ان معانيه كانت معروفة بينة لهم الوجه الثالث انه قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وقال	15327	-3526889936125161496	191	289.0	156	544	35.110294342041016	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1225	false	1283999908706751394	268	300	1446	1629	1629	300	يفقهوه وفي اذانهم وقرا وقال تعالي فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا فلو كان المءمنون لا يفقهونه ايضا لكانوا مشاركين للكفار والمنافقين فيما ذمهم الله تعالي به الوجه الخامس انه ذم-	1225	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15328	true	3648475674426297048	0	32	0	184	1623	300	يفقهوه وفي اذانهم وقرا وقال تعالي فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا فلو كان المءمنون لا يفقهونه ايضا لكانوا مشاركين للكفار والمنافقين فيما ذمهم الله تعالي به الوجه الخامس انه ذم	15328	-3526889936125161496	183	361.0	152	184	99.4565200805664	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1226	false	-4413556657927473663	0	216	0	1134	1580	300	من لم يكن حظه من السماع الا سماع الصوت دون فهم المعني واتباعه فقال تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وقال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال تعالي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم وامثال ذلك وهءلاء المنافقون سمعوا صوت الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يفهموا وقالوا ماذا قال انفا اي الساعة وهذا كلام من لم يفقه قوله فقال تعالي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم فمن جعل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان غير عالمين بمعاني القران جعلهم بمنزلة الكفار والمنافقين فيما ذمهم الله تعالي عليه الوجه السادس ان الصحابة رضي الله عنهم فسروا للتابعين القران كما قال مجاهد عرضت المصحف علي -بن عباس من اوله الي اخره اقف عند كل اية منه واساله عنها ولهذا قال سفيان الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به وكان -بن مسعود يقول لو اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني تبلغه الابل لاتيته وكل واحد من اصحاب -بن مسعود و-بن عباس نقل عنه من التفسير ما لا يحصيه الا الله والنقول بذلك عن الصحابة والتابعين ثابتة معروفة عند اهل العلم بها	1226	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15328	true	3648475674426297048	32	244	184	1315	1623	300	من لم يكن حظه من السماع الا سماع الصوت دون فهم المعني واتباعه فقال تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وقال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقال تعالي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم وامثال ذلك وهءلاء المنافقون سمعوا صوت الرسول صلي الله عليه وسلم ولم يفهموا وقالوا ماذا قال انفا اي الساعة وهذا كلام من لم يفقه قوله فقال تعالي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم فمن جعل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان غير عالمين بمعاني القران جعلهم بمنزلة الكفار والمنافقين فيما ذمهم الله تعالي عليه الوجه السادس ان الصحابة رضي الله عنهم فسروا للتابعين القران كما قال مجاهد-عرضت المصحف علي ابن عباس من اوله الي اخره اقف عند كل اية---- واساله عنها ولهذا قال سفيان الثوري-اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به وكان ابن مسعود يقول-لو اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني تبلغه الابل لاتيته وكل واحد من اصحاب ابن مسعود وابن عباس نقل عنه من التفسير ما لا يحصيه الا الله والنقول بذلك عن الصحابة والتابعين ثابتة معروفة عند اهل العلم بها	15328	-3526889936125161496	1127	2212.5	915	1138	99.03339385986328	204	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1880	false	-6225028405095879699	80	108	429	578	1551	300	الا قليلا وقال تعالي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	1880	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15328	true	3648475674426297048	80	108	412	561	1623	300	اضل سبيلا وقال تعالي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم	15328	-3526889936125161496	145	286.0	117	149	97.31543731689453	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0592	false	7921031130030956175	34	171	171	863	1589	300	تعالي الرحمن علي العرش استوي قالوا الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وكذلك قال ربيعة شيخ مالك قبله الاستواء معلوم والكيف مجهول ومن الله البيان وعلي الرسول البلاغ وعلينا الايمان فبين ان الاستواء معلوم وان كيفية ذلك مجهول ومثل هذا يوجد كثيرا في كلام السلف والاءمة ينفون علم العباد بكيفية صفات الله وانه لا يعلم كيف الله الا الله فلا يعلم ما هو الا هو وقد قال النبي ------------------لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وهذا في صحيح مسلم وغيره وقال في الحديث الاخر اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك وهذا الحديث في المسند وصحيح ابي حاتم وقد اخبر فيه ان لله من الاسماء ما استاثر به في علم الغيب عنده ---	592	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15330	true	-47730533488024155	0	140	0	712	1504	300	تعالي الرحمن علي العرش استوي قالوا الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وكذلك قال ربيعة شيخ مالك قبله الاستواء معلوم والكيف مجهول ومن الله البيان وعلي الرسول البلاغ وعلينا الايمان فبين ان الاستواء معلوم وان كيفية ذلك مجهول ومثل هذا يوجد كثيرا في كلام السلف والاءمة ينفون علم العباد بكيفية صفات الله وانه لا يعلم كيف الله الا الله فلا يعلم ما هو الا هو وقد قال النبي صلي الله عليه وسلملا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وهذا في صحيح مسلم وغيره وقال في الحديث الاخر-اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك وهذا الحديث في المسند وصحيح ابي حاتم وقد اخبر فيه ان لله من الاسماء ما استاثر به في علم الغيب عنده بل	15330	-3526889936125161496	691	1357.5	555	713	96.91444396972656	134	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1162	false	-964644762985744468	208	248	1010	1228	1483	300	عن -بن م-------------سعود قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسماءة عام وبين كل------ سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	1162	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15332	true	-6050718025850645546	91	131	471	694	1564	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قالبين السماء الدنيا والتي تليها------ خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي--------- عليه	15332	-3526889936125161496	187	342.5	153	238	78.57142639160156	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5232	false	2286720140409684917	241	300	1239	1525	1525	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	5232	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15335	true	8917169316504228342	165	220	855	1122	1525	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته- فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال-سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	15335	-3526889936125161496	253	437.5	200	290	87.24137878417969	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0634	false	3232517229777086345	68	236	375	1267	1543	300	الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصدوقون بخلاف الذين يقولون علي----ه ما-لا يعلمون ولهذا قال سبحانه وتعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمي به نفسه بين النفي والاثبات فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	634	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15336	true	5258736048579431113	103	267	579	1442	1606	300	الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفء ---ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي فا-------نه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصد-قون بخلاف الذين يقولون علي الله ما لا يعلمون ولهذا قال س--------------بحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمي به نفسه بين النفي والاثبات فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	15336	-3526889936125161496	855	1660.0	693	897	95.3177261352539	156	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	1	46	3	242	1522	300	عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا الت-------------------------------------صديق وهذا الكلام مروي عن -مالك بن --انس --تلميذ ربيعة بن ابي عبد الرحمن	1153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15338	true	-6998188451315591659	249	297	1265	1521	1539	300	عيينة قال سءل ربيعة------------------ عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق قال شيخ الاسلام ابن تيمية روي الخلال باسناد كلهم ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن	15338	-3526889936125161496	187	309.5	148	281	66.54804229736328	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1152	false	-7841049902423073112	115	141	603	738	1569	300	ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد -بن مسلم قال	1152	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15340	true	109021262698063156	274	300	1433	1568	1568	300	ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد ابن مسلم قال-	15340	-3526889936125161496	134	258.0	109	136	98.52941131591797	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1152	false	-7841049902423073112	141	209	738	1111	1569	300	سالت مالك -بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون اءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين ومن طبقتهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وامثالهما	1152	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15341	true	-5695315119667931260	0	65	0	370	1564	300	سالت مالك ابن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت-وفي رواية -قالوا امروها كما جاءت بلا كيفوقو-لهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف-رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون اءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين ومن طبقتهم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وامثالهما	15341	-3526889936125161496	366	710.0	301	374	97.8609619140625	60	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	110	300	555	1522	1522	300	فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظ- دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا-	1153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15341	true	-5695315119667931260	71	258	399	1360	1564	300	فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب-موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهول- بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني ا-نما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت-يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ---- تكون قد امرت كما جاءت ولا	15341	-3526889936125161496	958	1881.5	772	969	98.86480712890625	181	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1154	false	4667348544521177633	0	42	0	205	1425	300	يقال حينءذ بلا كيف اذ نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول وروي الاثرم في السنة وابو عبد الله بن بطة في الابانة وابو عمرو الطلمنكي وغيرهم باسناد صحيح عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد	1154	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15341	true	-5695315119667931260	258	300	1360	1564	1564	300	يقال حينءذ بلا كيف اذ نفي الكيف عما ليس بثابت لغو من القول وروي الاثرم في السنة وابو عبد الله بن بطة في الابانة وابو عمرو الطلمنكي وغيرهم باسناد صحيح عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد-	15341	-3526889936125161496	204	403.0	163	205	99.51219177246094	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1154	false	4667348544521177633	42	280	205	1323	1425	300	اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس و-بن الماجشون و-بن ابي ذءب وقد سءل عما جحدت به الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتدبر وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفك-ر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة ش-ء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تزدجر به عن شء من معصيته فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه	1154	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15342	true	-6375073808719992857	0	237	0	1118	1414	300	اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وابن الماجشون وابن ابي ذءب وقد سءل عما جحدت به الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت فيما تتابعت الجهمية ومن خلفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتدبر وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكير فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف-لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفته شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تز-جر به عن شء من معصيته الي ان قال فما --وصف الله من نفسه	15342	-3526889936125161496	1093	2150.5	861	1122	97.41532897949219	223	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1842	false	-1722295607564859797	121	155	594	748	1461	300	معرفته قلوبهم---- فما وصف الله من نفسه وسماه علي لسان رسوله------------------- سميناه كما سماه ولم نتكلف منه علم ما سواه لا هذا ولا هذا -لا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف	1842	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15342	true	-6375073808719992857	228	268	1079	1257	1414	300	معصيته الي ان قال فما وصف الله من نفسه فسماه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم سميناه كما سماه ولم تتكلف منه صفة ما سواه لا هذا ولا هذا ولا نجحد ما وصف ولا نتكلف معرفة ما لم يصف	15342	-3526889936125161496	142	251.5	108	178	79.77528381347656	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1166	false	-4792226802474437005	211	300	1084	1509	1509	300	الخلال في كتاب السنة ثنا ابو بكر الاثرم ثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثنا الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر هو صاحب الفضيل قال سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف----- به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما يشاء ان ينزل وكما يشاء ان يباهي وكما-	1166	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15343	true	-3437955230183026767	125	205	653	1043	1516	300	الاثرم في كتاب السنة حدثن-----------------ا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثني الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر--- صاحب الفضيل سم----عت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله ------وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف الله به نفسه وكذ---ا النزول والضحك و----المباهاة و----الاطلاع كما -شاء ان ينزل وكما -شاء ان يباهي وكما	15343	-3526889936125161496	368	657.5	290	433	84.98844909667969	67	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1361	false	-8682918263284474492	48	143	221	698	1493	300	الاثرم في----- السنة قال حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي قال حدثني الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث يقول سم-------------------عت الفضيل بن عياض يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال--- الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل ا----نا اومن برب يفعل ما يشاء اراد الفضيل بن عياض رحمه الله مخالفة الجهمي الذي يقول انه لا تقوم به الافعال الاختيارية فلا يتصور منه اتيان ولا مجء ولا نزول ولا استواء ولا غير ذلك من الافعال الاختيارية القاءمة به فقال الفضيل اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا ازمن برب يفعل ما شاء	1361	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15343	true	-3437955230183026767	125	236	653	1179	1516	300	الاثرم في كتاب السنة ----حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي ----حدثني الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر صاحب الفضيل سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف الله به نفسه وكذا النزول والضحك والمباهاة والاطلاع كما شاء ان ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا اكفر برب ينزل عن مكانه فقل انت انا اومن برب يفعل ما يشاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	15343	-3526889936125161496	193	333.5	154	801	24.094881057739258	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1164	false	-4988088213528918277	194	300	986	1559	1559	300	الصفات وما جاء--- منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في----- سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات--- الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات-	1164	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15344	true	3756910781779910223	41	144	201	751	1582	300	الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح----- مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف و-----القصد انما هو سلوك الطريقة المتوسط-ة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه-------- والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العا-----لمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر----------- فانما هي صفات	15344	-3526889936125161496	508	923.5	411	589	86.24787902832031	88	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1165	false	-225267314267271824	0	50	0	272	1612	300	اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله ليس كمثله شء	1165	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15344	true	3756910781779910223	144	189	751	997	1582	300	اثبتها الله لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقو---------ل انما وجب -اثباتها لا-----ن التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقو---له ليس كمثله شء	15344	-3526889936125161496	232	429.5	189	275	84.36363983154297	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1166	false	-4792226802474437005	43	131	216	690	1509	300	وقال الامام العارف معمر بن احمد الاصبهاني شيخ الصوفية في حدود الماءة الرابعة في بلاده قال احببت ان اوصي اصحابي--------------- بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر بلا كيف واهل المعرفة والتصوف من ------المتقدمين و----------المتاخرين قال فيها--------- وان الله------- استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل----------------------------------- مستو علي عرش----------------------ه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ب----لا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق	1166	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15344	true	3756910781779910223	194	298	1017	1574	1582	300	وقال ابو منصور---- معمر بن احمد ولما رايت غربة السنة وكثرة الحوادث واتباع الاهواء-------- احببت ان اوصي اصحابي وساءر المسلمين بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر-------- واهل المعرفة والتصوف من السلف المتقدمين والبقية من المتاخرين فذكر امورا ثم قال وان الله عز وجل استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فالاستواء معقول والكيف فيه مجهول والايمان به واجب والانكار له كفر وانه جل جلاله مستو علي عرشه بلا كيف وانه جل جلاله باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من خلقه- الواحد الغني عن الخلق	15344	-3526889936125161496	373	601.5	300	582	64.08934783935547	62	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1246	false	7991695426431438890	22	90	103	463	1585	300	وقال الشيخ العارف معمر بن احمد شيخ الصوفية في هذا العصر------------------------- احببت ان اوصي اصحابي--------------- بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من ------المتقدمين و----------المتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله------- استوي علي عرشه بلا كيف و----------لا تاويل والاستواء معلوم والكيف---- مجهول وان------------------------------------------ه مستو علي عرش----------------------ه باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة وانه	1246	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15344	true	3756910781779910223	194	290	1017	1531	1582	300	وقال ابو منصور--- معمر بن احمد ولما رايت غربة السنة وكثرة الحوادث واتباع الاهواء احببت ان اوصي اصحابي وساءر المسلمين بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من السلف المتقدمين والبقية من المتاخرين فذكر امورا ثم-------------- قال----- وان الله عز وجل استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فالاستواء معقول والكيف فيه مجهول والايمان به واجب والانكار له كفر وانه جل جلاله مستو علي عرشه بلا كيف وانه جل جلاله باءن من خلقه والخلق باءنون منه فلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه	15344	-3526889936125161496	295	430.5	235	536	55.03731155395508	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1707	false	6888381861508660682	15	60	85	317	1554	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات--- الذا-----------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان ---------له يدا وسمعا ------------------------------------ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع------- العلم	1707	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15344	true	3756910781779910223	97	159	514	829	1582	300	ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد- وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم	15344	-3526889936125161496	196	283.5	157	331	59.214500427246094	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4056	false	2310238584928187627	21	65	118	340	1513	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات --------------ذاته- اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية ف------------------------------------------------------------------لا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع------- العلم هذا	4056	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15344	true	3756910781779910223	97	160	514	833	1582	300	ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا	15344	-3526889936125161496	199	286.5	158	332	59.93975830078125	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	9	113	41	572	1522	300	عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن ابي عبد الرحمن من غير وجه منها ما رواه ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا- ثم امر به ان يخرج فقول------------------- ربيعة ---ومالك	1153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15346	true	-4775577070503082683	162	204	855	1069	1576	300	عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توي فاطرق مالك------ حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء---- معلوم والكيف مجهول---- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء ثم امر به --فاخرج ومثل هذا الجواب ثابت عن ربيعة شيخ مالك	15346	-3526889936125161496	171	280.0	135	554	30.866426467895508	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1352	false	3727731020330178836	155	286	794	1476	1541	300	فانه قد روي من غير وجه ان ساءلا سال مالكا عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء ثم امر به فاخرج ومثل هذا الجواب ثابت عن ربيعة شيخ مالك وقد روي هذا الجواب عن ام سلمة رضي الله عنها موقوفا ومرفوعا ولكن ليس اسناده مما يعتمد عليه وهكذا ساءر الاءمة قولهم يوافق قول مالك في انا لا نعلم كيفية استواءه كما لا نعلم كيفية ذاته ولكن نعلم المعني الذي دل عليه الخطاب فنعلم معني الاستواء ولا نعلم كيفيته وكذلك نعلم معني النزول ولا نعلم كيفيته ونعلم معني السمع والبصر والعلم والقدرة ولا نعلم كيفية ذلك ونعلم معني الرحمة والغضب والرضا والفرح والضحك ولا نعلم كيفية ذلك واما سءال	1352	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15346	true	-4775577070503082683	152	282	813	1490	1576	300	فانه قد روي من غير وجه ان ساءلا سال مالكا عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء ثم امر به فاخرج ومثل هذا الجواب ثابت عن ربيعة شيخ مالك وقد روي هذا الجواب عن ام سلمة رضي الله عنها موقوفا ومرفوعا ولكن ليس اسناده مما يعتمد عليه وهكذا ساءر الاءمة قولهم يوافق قول مالك في انا لا نعلم كيفية استواءه كما لا نعلم كيفية ذاته ولكن نعلم المعني الذي دل عليه الخطاب فنعلم معني الاستواء ولا نعلم كيفيته وكذلك نعلم معني النزول ولا نعلم كيفيته ونعلم معني السمع والبصر والعلم والقدرة ولا نعلم كيفية ذلك ونعلم معني الرحمة والغضب والرضا والفرح والضحك ولا نعلم كيفية ذلك وقال -----	15346	-3526889936125161496	674	1344.0	544	682	98.82698059082031	129	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1456	false	8607974044902892032	55	80	296	442	1481	300	وقول مالك من انبل جواب وقع في هذه المسالة واشده استيعابا لان فيه نبذ التكييف واثبات الاستواء المعقول وقد اءتم اهل العلم بقوله واستجودوه واستحسنوه	1456	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15346	true	-4775577070503082683	111	136	586	732	1576	300	وقول مالك من انبل جواب وقع في هذه المسالة واشده استيعابا لان فيه نبذ التكييف واثبات الاستواء المعقول وقد اءتم اهل العلم بقوله واستجادوه واستحسنوه	15346	-3526889936125161496	145	289.0	120	146	99.31507110595703	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1734	false	-100113610973995323	201	233	1029	1200	1563	300	الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضا- ثم قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا- ثم امر به فاخرج	1734	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15346	true	-4775577070503082683	164	196	863	1030	1576	300	الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك------ حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء ثم امر به فاخرج	15346	-3526889936125161496	159	294.5	128	173	91.90751647949219	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5037	false	-9039818928394671416	220	259	1137	1336	1547	300	مالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير--------- مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا ضالا--- ثم امر به فاخرج	5037	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15346	true	-4775577070503082683	161	196	849	1030	1576	300	مالكا------ عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك حتي -------علاه الرحضاء ثم قال الاستواء معلوم والكيف مجهول----------------- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء ثم امر به فاخرج	15346	-3526889936125161496	158	274.5	126	211	74.88151550292969	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	9	111	41	560	1522	300	عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن ابي عبد الرحمن من غير وجه منها ما رواه ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي --علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج فقول	1153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15347	true	-6975306812004570179	176	212	923	1110	1576	300	عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توي فاطرق ------راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضال--ا ثم امر به --فاخرج وروي	15347	-3526889936125161496	172	307.0	137	521	33.01343536376953	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5037	false	-9039818928394671416	197	293	1021	1516	1547	300	واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة -لله------ بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به ويكل العلم فيه الي الله------- وسال رجل مالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا ضالا ثم امر به فاخرج قال روي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابه-ة امروها كما جاءت بلا كيف وقال	5037	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15347	true	-6975306812004570179	147	244	782	1282	1576	300	فاما اهل السنة -يقولون الاستواء علي العرش صفة الله تعالي بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به ويكل العلم فيه الي الله عز وجل وسال رجل مالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق----- راسه مليا وعلاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج و---روي عن سفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء السنة في هذه الايات التي جاءت في الصفات المتشابهات امر-ها كما جاءت بلا كيف وقال	15347	-3526889936125161496	480	906.5	386	510	94.11764526367188	86	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0573	false	5874706406499914795	224	300	1109	1501	1501	300	فاذا قال الساءل كيف استوي علي العرش قيل له كما قال ربيعة ومالك وغيرهما رضي الله عنهما الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عن الكيفية بدعة لانه سءال عما لا يعلمه البشر ولا يمكنهم الاجابة عنه وكذلك اذا قال كيف ينزل ربنا الي السماء الدنيا قيل له كيف هو فاذا قال لا اعلم كيفيته قيل له ونحن لا نعلم كيفية نزوله اذ العلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف وهو فرع له وتابع له-	573	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15348	true	-5399361107505028177	45	121	238	631	1605	300	فاذا قال الساءل كيف استوي علي العرش قيل له كما قال ربيعة ومالك وغيرهما رضي الله عنهما الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عن الكيفية بدعة لانه سءال عما لا يعلمه البشر ولا يمكنهم الاجابة عنه وكذلك اذا قال كيف ينزل ربنا الي السماء الدنيا قيل له كيف هو فاذا قال لا اعلم كيفيته قيل له ونحن لا نعلم كيفية نزوله اذ العلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف وهو فرع له وتابع له	15348	-3526889936125161496	392	779.0	317	393	99.74554443359375	76	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0816	false	-3605166060230453242	96	160	489	833	1552	300	ومن اول الاستواء بالاستيلاء فقد اجاب بغير ما اجاب به مالك وسلك غير سبيله وهذا الجواب من مالك رحمه الله في الاستواء شاف كاف في جميع الصفات مثل النزول والمجء واليد والوجه وغيرها فيقال في مثل النزول النزول معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وهكذا يقال في ساءر الصفات اذ هي بمثابة الاستواء الوارد به الكتاب والسنة وثبت عن محمد بن -	816	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15348	true	-5399361107505028177	137	199	727	1070	1605	300	ومن اول الاستواء بالاست-لاء فقد اجاب بغير ما اجاب به مالك وسلك غير سبيله وهذا الجواب من مالك رحمه الله-في الاستواء شاف كاف في جميع الصفات مثل النزول والمجء واليد والوجه وغيرها فيقال في مثل النزول النزول معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وهكذا يقال في ساءر الصفات اذ هي بمثابة الاستواء الوارد به الكتاب والسنة وقال العلامة ابن	15348	-3526889936125161496	330	642.0	269	345	95.65217590332031	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0592	false	7921031130030956175	24	81	124	442	1589	300	ا--------------------------لله ولهذا لما سءل مالك وغيره من السلف عن قوله تعالي الرحمن علي العرش ا------------ستوي قالوا الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وكذلك قال ربيعة شيخ مالك قبله الاستواء معلوم والكيف مجهول ومن الله البيان وعلي الرسول البلاغ وعلينا الايمان فبين ان الاستواء معلوم وان كيفية ذلك مجهول ومثل هذا يوجد كثيرا في	592	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15349	true	8752053128082747761	78	119	440	663	1625	300	الله سءل الامام مالك رحمه الله------------------- وغيره من السلف عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف الاستواء فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبين ان الاستواء معلوم وان كيفية ذلك مجهول وهكذا يقال في كل ------	15349	-3526889936125161496	164	292.0	134	356	46.06741714477539	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9589	false	-7767181996681822594	139	191	667	919	1480	300	عن -بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا كلكم راع وكلكم مسءوول عن رعي----------------------------------------------ته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءوول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها------ وهي مسءوولة عنه- والعبد راع علي مال سيده وهو مسءوول عنه الا -كلكم راع وكلكم مسءوول عن رعيته	9589	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15396	true	-7294119977369830867	76	135	377	666	1463	300	عن ابن عمر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا كلكم راع وكلكم مسء-ول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسء-ول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسء-ولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول -عنه الا فكلكم راع وكلكم مسء-ول عن رعيته	15396	-3526889936125161496	232	396.0	184	307	75.57003021240234	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2653	false	-1643878090794383737	176	220	906	1119	1537	300	عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن رب-ه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من	2653	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15397	true	2067070816149046430	256	300	1256	1468	1468	300	عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما -روي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من-	15397	-3526889936125161496	209	401.0	166	214	97.6635513305664	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5554	false	4427473324837307863	30	76	136	359	1505	300	----------------------ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه----- فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من	5554	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15397	true	2067070816149046430	253	300	1237	1468	1468	300	ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم فيما -روي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من-	15397	-3526889936125161496	196	344.5	156	250	78.4000015258789	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7808	false	-2707847199777855196	17	118	81	563	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر ان ملك الموت اتي موسي عليه السلام فقال--- اجب ربك---- فلطمه موسي-------------------------- ففقا عينه- فرجع الملك الي الله فقال---------- ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله عليه عينه وقال ارجع الي موسي فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما -وارت يدك من شعره فانك تعيش بكل شعرة سنة قال ثم ماذا قال ال--موت قال فمن الان يارب ولكن ادن-ني من الارض المقدسة رمية بحجر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم------- لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	7808	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15397	true	2067070816149046430	94	203	463	982	1468	300	ال-له صلي الله عليه وسلم -------جاء ملك الموت الي موسي عليه السلام فقال له اجب ربك قال فلطم- موسي عليه السلام عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الح---ياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما توارت يدك من شعرة فانك تعيش بها----- سنة قال ثم م--ه قال ثم تموت قال ف---الان من قريب رب امتني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	15397	-3526889936125161496	409	674.0	318	542	75.46125793457031	72	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0150	false	-6178175440910640389	122	220	641	1138	1558	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا ---------------------------------------------عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج---------------------------------------------------------------------------------------------نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	150	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15398	true	-8645735102455946273	25	106	151	549	1518	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	15398	-3526889936125161496	260	366.5	207	635	40.944881439208984	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2653	false	-1643878090794383737	220	300	1119	1537	1537	300	اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو-	2653	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15398	true	-8645735102455946273	0	80	0	415	1518	300	اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو	15398	-3526889936125161496	413	809.0	335	420	98.33333587646484	79	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2654	false	-3502779304645866582	0	63	0	318	1481	300	ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه قال سعيد كان ابو ادريس الخولاني اذا حدث بهذا الحديث جثا علي ركبتيه	2654	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15398	true	-8645735102455946273	80	142	415	728	1518	300	ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه قال سعيد كان ابو ادريس الخولاني اذا حدث بهذا الحديث جثا علي ركبتيه	15398	-3526889936125161496	313	619.0	251	318	98.42767333984375	61	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2925	false	-6492239066558427195	75	205	385	1062	1512	300	اطعمته فاستطعموني اطعمكم ياعب-ادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا-عبادي انكم تذنبون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص المخيط الا اذا غمس في البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	2925	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15398	true	-8645735102455946273	0	129	0	661	1518	300	اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ----فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان---- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط---- اذا ادخل-- البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	15398	-3526889936125161496	629	1180.5	506	682	92.2287368774414	118	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3468	false	-7308897201081808597	0	104	0	514	1513	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عب----ادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	3468	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15398	true	-8645735102455946273	29	129	168	661	1518	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص------------------ المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	15398	-3526889936125161496	470	917.0	374	518	90.73358917236328	92	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5554	false	4427473324837307863	76	209	359	1037	1505	300	اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله عز وجل ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	5554	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15398	true	-8645735102455946273	0	129	0	661	1518	300	اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله------- ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	15398	-3526889936125161496	661	1300.0	532	678	97.49262237548828	126	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0091	false	-5775175285098162405	0	50	0	221	1515	300	وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال تعالي يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	91	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15429	true	2931618718782800698	61	110	338	553	1608	300	وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال------ يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	15429	-3526889936125161496	215	422.5	166	221	97.28506469726562	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0587	false	1090252227342586627	112	172	583	893	1508	300	اضاف الاستواء الي نفسه الكريمة كما اضاف اليه ساءر افعاله وصفاته فذكر انه خلق ثم استوي كما ذكر انه قدر فهدي وانه بني السماء بايد وكما ذكر انه مع موسي وهارون يسمع ويري وامثال ذلك فلم يذكر استواء مطلقا يصلح للمخلوق-- ولا عاما يتناول المخلوق كما لم يذكر مثل ذلك في ساءر صفاته وانما ذكر استواء اضافه الي نفسه الكريمة	587	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15431	true	4217638899092898671	227	255	1301	1466	1710	300	اضاف الاستواء الي نفسه الكريمة كما اضاف اليه ساءر افعاله وصفاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يذكر استواء مطلقا يصلح للمخلوقين ولا عاما يتناول المخلوق---------------------------------- وانما ذكر استواء اضافه الي نفسه الكريمة	15431	-3526889936125161496	163	291.0	135	312	52.24359130859375	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1458	false	-4427661986860595519	94	148	448	760	1521	300	فالاصل ان علوه علي المخلوقات وصف لازم له كما ان عظمته وكبرياءه وقدرته كذلك واما الاستواء فهو فعل يفعله سبحانه وتعالي بمشيءته وقدرته ولهذا قال فيه ثم استوي ول----------هذا كان الاستواء من الصفات السمعية المعلومة بالخبر واما علوه علي المخلوقات فهو عند اءمة اهل الاثبات من الصفات العقلية المعلومة بالعقل مع السمع وهذا اختيار	1458	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15431	true	4217638899092898671	108	163	638	958	1710	300	فالاصل ان علوه علي المخلوقات وصف لازم له كما ان عظمته وكبرياءه وقدرته كذلك واما الاستواء فهو فعل يفعله سبحانه وتعالي بمشيءته وقدرته ولهذا قال فيه ثم استوي علي العرش ولهذا كان الاستواء من الصفات السمعية المعلومة بالخبر واما علوه علي المخلوقات فهو عند اءمة اهل الاثبات من الصفات العقلية المعلومة بالعقل مع السمع و--الاستواء	15431	-3526889936125161496	305	593.0	252	322	94.72049713134766	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0816	false	-3605166060230453242	157	232	822	1190	1552	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	816	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15434	true	-4107697546106454204	200	281	1066	1464	1555	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	15434	-3526889936125161496	362	688.5	287	398	90.95477294921875	71	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1159	false	1439290991826527142	149	224	743	1117	1521	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ----قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير-تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها --فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا	1159	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15434	true	-4107697546106454204	200	286	1066	1485	1555	300	عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا	15434	-3526889936125161496	370	698.0	296	419	88.30548858642578	75	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1217	false	-3330139231474208815	51	119	244	583	1525	300	اتفق الاءمة جميعهم من المشرق و---المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن اقروا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه--- وصفه بصفة لا شء	1217	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15434	true	-4107697546106454204	209	287	1106	1488	1555	300	اتفق الفقهاء كل-هم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء	15434	-3526889936125161496	326	600.5	259	383	85.11749267578125	64	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1369	false	-7710272361455161866	260	300	1296	1494	1494	300	يثبتون في ---ذلك ما اثبته الله تعالي ويءمنون به ويصدقون الرب جل جلاله في خبره ويطلقون ما اطلقه الله سبحانه------- من استواءه علي --عرشه ويمرون ذلك علي ظاهره ويكلون علمه الي الله تعالي و يقولون امنا به كل من عند-	1369	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15434	true	-4107697546106454204	40	78	219	414	1555	300	يثبتون له من ذلك ما اثبته الله تعالي ويءمنون به ويصدقون الرب جل جلاله في خبره ويطلقون ما اطلق-----ه سبحانه وتعالي من استواءه علي العرش- ويمرونه ---علي ظاهره ويكلون علمه الي الله و-------يقولون امنا به كل من عند	15434	-3526889936125161496	177	302.5	143	211	83.8862533569336	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1160	false	-7809306097786693918	0	76	0	396	1503	300	ربك فيها قدمه و الكرسي موضع القدمين وهذه الاحاديث في الرءية هي عندنا حق حملها الثقات بعضهم عن بعض غير انا اذا سءلنا عن تفسيرها لا نفسرها وما ادركنا احدا يفسرها ابو عبيد احد---- الاءمة الاربعة الذين هم الشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وله من المعرفة بالفقه واللغة والتاويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو اشهر من ان يوصف وقد كان في الزمان الذي ظهرت فيه الفتن والاهواء و------------------------------قد اخبر انه ما ادرك احدا من العلماء يفسرها اي تفسير الجهمية	1160	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15435	true	-6348584126841801814	15	124	69	650	1619	300	ربك فيها قدمه و-الكرسي موضع القدمين وهذه الاحاديث في الرءية هي عندنا حق حملها الثقات بعضهم عن بعض غير انا اذا سءلنا عن تفسيرها لا نفسرها وما ادركنا احدا يفسرها فلم يكن من هءلاء الاءمة من يخوض في صفات الله بشء من التفسيرات الباطل-------------------------------ة والتحريفات للنصوص بل كانوا يمرونها كما جاءت بلا تحريف فالمراد بقول محمد بن الحسن لم يفسرواوقول ابي عبيد لا نفسرها وما ادركنا احدا يفسرهانفي تحريف الصفات وصرفها عن ظاهرها الذي دلت عليه لغة العرب كما هو الحال عند الجهمية ولذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بعد ان اورد كلام ابي عبيد المتقدم فقد اخبر انه ما ادرك احدا من العلماء يفسرها ت---فسير الجهمية	15435	-3526889936125161496	252	377.5	198	616	40.90909194946289	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1217	false	-3330139231474208815	129	293	640	1483	1525	300	ان هذا التفسير لم يفسره احد من السلف من ساءر المسلمين من الصحابة والتابعين فانه لم يفسره احد في الكتب الصحيحة عنهم بل اول من قال ذلك بعض الجهمية والمعتزلة كما ذكره ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات وكتاب الابانة الثاني- ان معني هذه الكلمة مشهور ولهذا لما سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي قالا الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا يريد ان الاستواء معلوم في اللغة دون الاية لان السءال عن الاستواء في الاية كما يستوي الناس الثالث انه اذا كان معلوما في اللغة التي نزل بها القران كان معلوما في القران الرابع ا-نه لو لم يكن معني الاستواء في الاية معلوما لم يحتج ان يقول الكيف مجهول لان نفي العلم بالكيف لا ينفي الا ما قد علم اصله كما نقول انا نقر بالله ونءمن به ولا نعلم كيف هو الخامس ا-لاستيلاء سواء كان بمعني القدرة او القهر او نحو ذلك هو عام في المخلوقات كالربوبية والعرش وان كان	1217	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15436	true	4992732858098103893	91	236	501	1239	1578	300	ان هذا التفسير لم يفسره احد من السلف من ساءر المسلمين من الصحابة والتابعين فانه لم يفسره احد في الكتب الصحيحة عنهم بل اول من قال ذلك بعض الجهمية والمعتزلة كما ذكره ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات وكتاب الابانة --ثانيا ان معني هذه الكلمة مشهور ولهذا لما سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك بن انس عن قوله الرحمن علي العرش استوي قالا الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ثالثا -----------------------------------------------------------------------------------------------انه اذا كان معلوما في اللغة التي نزل بها القران كان معلوما في القران --رابعا انه لو لم يكن معني الاستواء في الاية معلوما لم يحتج ان يقول الكيف مجهول لان نفي العلم بالكيف لا ينفي الا ما قد علم اصله كما نقول انا نقر بالله ونءمن به ولا نعلم كيف هو --خامسا الاستيلاء سواء كان بمعني القدرة او القهر او نحو ذلك هو عام في المخلوقات كالربوبية فلو كان -------	15436	-3526889936125161496	717	1399.5	577	846	84.75177001953125	136	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1218	false	-4264716911910393162	18	83	88	431	1483	300	فلو كان استوي بمعني استولي كما هو عام في الموجودات كلها لجاز مع اضافته الي العرش ان يقال استوي علي السماء وعلي الهوي والبحار والارض وعليها ودونها ونحوها اذ هو مستو علي العرش فلما اتفق المسلمون علي انه يقال استوي علي العرش ولا يقال استوي علي هذه الاشياء مع انه يقال استولي علي العرش والاشياء علم ان معني استوي خاص بالعرش ليس عاما كعموم الاشياء	1218	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15436	true	4992732858098103893	234	299	1231	1573	1578	300	فلو كان استوي بمعني استولي كما هو عام في الموجودات كلها لجاز مع اضافته الي العرش ان يقال استوي علي السماء وعلي الهوي والبحار والارض وعليها ودونها ونحوها اذ هو مستو علي العرش فقد- اتفق المسلمون علي انه يقال استوي علي العرش ولا يقال استوي علي هذه الاشياء مع انه يقال استولي علي العرش والاشياء علم ان معني استوي خاص بالعرش ليس عاما كعموم الاشياء	15436	-3526889936125161496	340	673.0	275	343	99.1253662109375	64	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1218	false	-4264716911910393162	84	300	438	1483	1483	300	انه اخبر بخلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش واخبر ان عرشه كان علي الماء قبل خلقها وثبت ذلك في صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي -------------------قال كان الله ولا شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض مع ان العرش كان مخلوقا قبل ذلك فمعلوم انه ما زال مستوليا عليه قبل وبعد فامتنع ان يكون الاستيلاء العام هذا الاستيلاء الخاص بزمان كما كان مختصا بالعرش السابع ا-نه لم يثبت ان لفظ استوي في اللغة بمعني استولي اذ الذين قالوا ذلك عمدتهم البيت المشهور ثم استوي بشر علي العراق من غير سيف ولا دم مهراق ولم يثبت نقل صحيح انه شعر عربي وكان غير واحد من اءمة اللغة انكروه وقالوا انه بيت مصنوع لاي-عرف في اللغة وقد علم انه لو احتج بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحتاج الي صحته فكيف ببيت من الشعر لا يعرف اسناده وقد طعن فيه اءمة اللغة وذكر عن الخليل كما ذكره ابو المظفر في كتابه الافصاح قال سءل الخليل هل وجدت في اللغة استوي بمعني استولي فقال هذا ما لا تعرفه العرب ولا هو جاءز في لغتها وهو امام في اللغة علي ما عرف من حاله فحينءذ حمله علي ما لا يعرف حمل باطل الثامن -انه روي عن جماعة من اهل اللغة انهم قالوا لا يجوز استوي-	1218	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15437	true	-4683122105139557683	0	221	0	1061	1469	300	انه اخبر بخلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش واخبر ان عرشه كان علي الماء قبل خلقها وثبت ذلك في صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولا شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السم-وات والارض مع ان العرش كان مخلوقا قبل ذلك فمعلوم انه ما زال مستوليا عليه قبل وبعد فامتنع ان يكون الاستيلاء العام هذا الاستيلاء الخاص بزمان كما كان مختصا بالعرش --سابعا انه لم يثبت ان لفظ استوي في اللغة بمعني استولي اذ الذين قالوا ذلك عمدتهم البيت المشهور ثم استوي بشر علي العراق من غير سيف ولا دم مهراق ولم يثبت نقل صحيح انه شعر عربي وكان غير واحد من اءمة اللغة انكروه وقالوا انه بيت مصنوع لا يعرف في اللغة وقد علم انه لو احتج بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحتاج الي صحته فكيف ب-يت من الشعر لا يعرف اسناده وقد طعن فيه اءمة اللغة وذكر عن الخليل كما ذكره ابو المظفر في كتابه الافصاح قال سءل الخليل هل وجدت في اللغة استوي بمعني استولي فقال هذا ما لا تعرفه العرب ولا هو جاءز في لغتها وهو امام في اللغة علي ما عرف من حاله فحينءذ حمله علي ما لا يعرف حمل باطل --ثامنا انه روي عن جماعة من اهل اللغة انهم قالوا لا يجوز استوي	15437	-3526889936125161496	1034	2018.0	821	1068	96.81648254394531	210	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1219	false	-7472635465447551496	0	79	0	410	1507	300	بمعني استولي الا في حق من كان عاجزا ثم ظهر والله سبحانه لا يعجزه شء والعرش لا يغالبه في حال فامتنع ان يكون بمعني استولي فاذا تبين هذا فقول الشاعر ثم استوي بشر علي العراق لفظ مجازي لا يجوز حمل الكلام عليه الا مع قرينة تدل علي ارادته واللفظ المشترك بطريق الاولي ومعلوم انه ليس في الخطاب قرينة انه اراد بالاية الاستيلاء وايضا فاهل اللغة قالوا لا يكون استوي بمعني استولي الا فيما كان منازعا مغالبا فاذا غلب احدهما	1219	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15437	true	-4683122105139557683	221	300	1061	1469	1469	300	بمعني استولي الا في حق من كان عاجزا ثم ظهر والله سبحانه لا يعجزه شء والعرش لا يغالبه في حال فامتنع ان يكون بمعني استولي فاذا تبين هذا فقول الشاعر ثم استوي بشر علي العراق لفظ مجازي لا يجوز حمل الكلام عليه الا مع قرينة تدل علي ارادته واللفظ المشترك بطريق الاولي ومعلوم انه ليس في الخطاب قرينة انه اراد بالاية الاست-لاء وايضا فاهل اللغة قالوا لا يكون استوي بمعني استولي الا فيما كان منازعا مغالبا فاذا غلب احدهما-	15437	-3526889936125161496	408	806.0	330	410	99.51219177246094	77	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1456	false	8607974044902892032	149	196	782	1007	1481	300	ان العرش ك-ان علي الماء قبل خلق السماوات والارض وكذلك ثبت في صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي انه--------------- قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض فاذا كان العرش---- مخلوقا قبل خلق	1456	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15437	true	-4683122105139557683	13	61	66	286	1469	300	ان --عرشه كان علي الماء قبل خلقها وثبت ذلك--------------- في صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولا شء غير----ه وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السم-وات والارض ---مع ان العرش كان مخلوقا قبل ذلك	15437	-3526889936125161496	173	281.5	134	245	70.61224365234375	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	46	75	231	383	1606	300	الاقوال------------------------------ ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الل-------ه علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا----- مذهب السلف الصالح	689	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15438	true	-9131651708296618451	264	299	1396	1575	1578	300	الاقوال وان كنت لا اقول به ولا اختاره ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتاب---------------ه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح	15438	-3526889936125161496	137	238.0	111	194	70.6185531616211	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0711	false	8244193029685761854	232	261	1209	1361	1559	300	الاقوال------------------------------ ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الل-------ه علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا----- مذهب السلف الصالح	711	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15438	true	-9131651708296618451	264	299	1396	1575	1578	300	الاقوال وان كنت لا اقول به ولا اختاره ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله سبحانه علي عرشه كما اخبر في كتاب---------------ه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا جملة مذهب السلف الصالح	15438	-3526889936125161496	137	238.0	111	194	70.6185531616211	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1219	false	-7472635465447551496	79	122	410	636	1507	300	صاحبه قيل استولي والله لم ينازعه احد في العرش فلو ثبت استعماله في هذا المعني الاخص مع النزاع في ارادة المعني الاعم لم يجب حمله عليه بمجرد قول بعض اهل اللغة مع تنازعهم فيه وهءلاء ادعوا انه بمعني استولي في اللغة مطلقا و-------------الاستواء	1219	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15438	true	-9131651708296618451	0	46	0	239	1578	300	صاحبه قيل استولي والله لم ينازعه احد في العرش فلو ثبت استعماله في هذا المعني الاخص مع النزاع في ارادة المعني الاعم لم يجب حمله عليه بمجرد قول بعض اهل اللغة مع تنازعهم فيه وهءلاء ادعوا انه بمعني استولي في اللغة مطلقا تاسعا ان معني الاستواء	15438	-3526889936125161496	225	438.0	182	239	94.14225769042969	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1220	false	4695057851291790917	104	193	536	1014	1577	300	ان معني الاستواء معلوم علما ظاهرا بين الصحابة والتابعين وتابعيهم فيكون التفسير المحدث بعده باطلا قطعا وهذا قول يزيد بن هارون الواسطي فانه قال ان من قال الرحمن علي العرش استوي له-- ما تقرر في نفوس العامة فهو جهمي ومنه قول مالك الاستواء معلوم وليس المراد ان هذا اللفظ في القران معلوم كما قال بعض الناس استوي ام لا او انه سءل عن الكيفية ومالك جعلها معلومة والسءال عن النزول ولفظ الاستواء ليس بدعة ولا الكلام فيه فقد تكلم فيه الصحابة والتابعون وانما البدعة السءال عن الكيفية ومن اراد	1220	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15438	true	-9131651708296618451	43	132	222	702	1578	300	ان معني الاستواء معلوم علما ظاهرا بين الصحابة والتابعين وتابعيهم فيكون التفسير المحدث بعده باطلا قطعا وهذا قول يزيد بن هارون الواسطي فانه قال ان من قال الرحمن علي العرش استوي خلاف ما تقرر في نفوس العامة فهو جهمي ومنه قول مالك الاستواء معلوم وليس المراد ان هذا اللفظ في القران معلوم كما قال بعض الناس استوي ام لا او انه سءل عن الكيفية ومالك جعلها معلومة والسءال عن النزول ولفظ الاستواء ليس بدعة ولا الكلام فيه فقد تكلم فيه الصحابة والتابعون وانما البدعة السءال عن الكيفية وقد ابطل	15438	-3526889936125161496	471	929.5	382	480	98.125	86	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	110	213	555	1103	1522	300	فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج	1153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15439	true	-4598722700960221506	198	300	1030	1574	1574	300	فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف-فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهول- بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني ا-نما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الجزءية او الصفات مطلقا لا يحتاج-	15439	-3526889936125161496	540	1059.0	439	548	98.54014587402344	97	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	213	300	1103	1522	1522	300	الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظ- دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا-	1153	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15440	true	2827400990270144084	0	84	0	415	1520	300	الي ان يقول بلا كيف-فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت-يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ---- تكون قد امرت كما جاءت ولا	15440	-3526889936125161496	413	799.5	330	421	98.09976196289062	80	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	246	298	1416	1664	1673	300	الله من اوله الي اخره وسنة رسوله من -------------------اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله تعالي	1135	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15443	true	5806849542698533335	244	300	1295	1561	1561	300	الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله تعالي-	15443	-3526889936125161496	244	480.0	194	267	91.3857650756836	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0640	false	-5041396834298711131	10	46	53	237	1517	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	640	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15444	true	6445161986299606994	161	197	844	1028	1543	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	15444	-3526889936125161496	184	368.0	148	184	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1136	false	-1672588152050247909	0	211	0	1094	1538	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا بل رفعه الله اليه تعرج الملاءكة والروح اليه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه يخافون ربهم من فوقهم ثم استوي علي العرش في ستة مواضع الرحمن علي العرش استوي يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا تنزيل من حكيم حميد منزل من ربك بالحق الي امثال ذلك مما لا يكاد يحصي الا بكلفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بالكلفة مثل قصة معراج الرسول الي------------------- ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في الملاءكة الذين يتعاقبون فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم وفي الصحيح في حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي حديث الرقية الذي رواه ابو داود وغيره ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع قال رسول الله------------------- اذا اشتكي احد منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء وذكره	1136	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15444	true	6445161986299606994	2	219	10	1132	1543	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اني متوفيك ورافعك الي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا بل رفعه الله اليه تعرج الملاءكة والروح اليه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه يخافون ربهم من فوقهم ثم استوي علي العرش في ستة مواضع الرحمن علي العرش استوي يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا تنزيل من حكيم حميد منزل من ربك بالحق---- امثال ذلك مما لا----- يحصي الا بكلفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بالكلفة مثل قصة معراج الرسول صلي الله عليه وسلم الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في الملاءكة الذين يتعاقبون فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم وفي الصحيح في حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي حديث الرقية الذي رواه ابو داود وغيره ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتكي احد منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء وذكره	15444	-3526889936125161496	1083	2125.5	874	1132	95.67137908935547	205	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1143	false	-3342363470417482199	257	291	1444	1622	1658	300	والشهداء والصالحين فصل ثم القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز القران والحديث قال الامام احمد رضي	1143	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15444	true	6445161986299606994	268	300	1373	1543	1543	300	والايمان والتعظيم و-------القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز القران والحديث قال الامام احمد رضي-	15444	-3526889936125161496	159	295.5	129	178	89.32584381103516	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	0	152	0	795	1509	300	ورافعك الي وقوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا وقوله بل رفعه الله اليه وقوله تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله يخافون ربهم من فوقهم وقوله ثم استوي علي العرش في ستة مواضع وقوله الرحمن علي العرش استوي وقوله اخبارا عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي وقوله----------- تنزيل من حكيم حميد وقوله منزل من ربك بالحق وامثال ذلك والذي يدل عليه من السنة----------------------------------------------------- قصة معراج الرسول الي------------------- ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في الملاءكة الذين يتعاقبون في ---الليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم وفي حدي----------ث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السم------------------------------اء وفي حديث الرقية------------------------- ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وفي حديث الاوعال والعرش	1213	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15444	true	6445161986299606994	9	172	53	901	1543	300	ورافعك الي------ اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا------ بل رفعه الله الي------ه تعرج الملاءكة والروح الي------ه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج الي------ه يخافون ربهم من فوقهم------ ثم استوي علي العرش في ستة مواضع------ الرحمن علي العرش استوي--------------------------------- يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا تنزيل من حكيم حميد------ منزل من ربك بالحق -امثال ذلك مما لا يحصي الا بكلفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بالكلفة مثل قصة معراج الرسول صلي الله عليه وسلم الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في الملاءكة الذين يتعاقبون فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم وفي الصحيح في حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي حديث الرقية الذي رواه ابو داود وغيره ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في- ال-سماء والارض	15444	-3526889936125161496	654	1111.5	525	946	69.13319396972656	108	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1144	false	-4628507173312930974	0	266	0	1423	1575	300	نفسه او وصفه به رسوله -------------------لا يتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ونعلم ان ما وصف الله به من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه لا سيما اذا كان المتكلم اعلم الخلق بما يقول وافصح الخلق في بيان العلم وافصح الخلق في البيان والتعريف والدلالة والارشاد وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءه وصفاته ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقة العدم ولافتقار المحدث الي محدث ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي ومذهب السلف بين التعطيل والتمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ووصفه به رسوله ف-عطلوا اسماءه الحسني وصفاته العليا ويحرفوا الكلم عن مواضعه ويلحدوا في اسماء الله واياته وكل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل فهو جامع بين التعطيل والتمثيل اما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التعطيل والتمثيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا وهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم وتعطيل لما يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللاءقة بالله سبحانه وتعالي	1144	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15445	true	1336709390566906185	8	278	32	1475	1596	300	نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ونعلم ان ما وصف الله به من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه لا سيما اذا كان المتكلم اعلم الخلق بما يقول وافصح الخلق في بيان العلم وافصح الخلق في البيان والتعريف والدلالة والارشاد وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءه وصفاته ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقة العدم ولافتقار المحدث الي محدث ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي ومذهب السلف بين التعطيل والتمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه كما لا يمثلون ذاته بذات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ووصفه به رسوله فيعطلوا اسماءه الحسني وصفاته العليا ويحرفوا الكلم عن مواضعه ويلحدوا في اسماء الله واياته وكل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل فهو جامع بين التعطيل والتمثيل اما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التعطيل والتمثيل مثلوا اولا وعطلوا اخرا وهذا تشبيه وتمثيل منهم للمفهوم من اسماءه وصفاته بالمفهوم من اسماء خلقه وصفاتهم وتعطيل لما يستحقه هو سبحانه من الاسماء والصفات اللاءقة بالله سبحانه وتعالي	15445	-3526889936125161496	1423	2827.0	1157	1443	98.61399841308594	265	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2605	false	-6516262001184035696	208	248	1102	1282	1585	300	ذلك مما وصف به نفسه او وصفه به رسوله بل ------------------------------------------مذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه و-ما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل --فلا ينفون عنه ما اثبته لنفسه من	2605	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15445	true	1336709390566906185	4	51	17	235	1596	300	الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ونعلم ان------- ما وصف الله به من	15445	-3526889936125161496	156	251.0	119	225	69.33333587646484	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1200	false	-6396109751215405907	43	233	237	1264	1580	300	طاءفة من اهل القبلة---- قسمان يقولان تجري ع------------لي ظواهرها و قسمان يقولان هي ------------علي خلاف ظاهرها و قسم------------------ان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم يتوجه الرد بالحق الثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله كما يجري ظاهر اسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوق اما جوهر محدث واما عرض قاءم به فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضا والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه صفات ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس المخلوقات فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات	1200	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15446	true	2057221668478007462	0	197	0	1072	1631	300	طاءفة من اهل القبلة وهي قسمان يقولان تجري نصوص الصفات علي ظواهرها و-قسمان يقولان ان نصوص الصفات علي خلاف ظاهرها اي ظاهرها غير مراد وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم يتوجه الرد بالحق الثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله كما يجري ظاهر اسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوق اما جوهر محدث واما عرض قاءم به فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضا والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه صفات ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس المخلوقات فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات	15446	-3526889936125161496	1018	1996.0	830	1073	94.87418365478516	184	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1202	false	-1672701490190539992	0	99	0	527	1590	300	اعني الذين يقولون ليس لها في الباطن مدلول هو صفة الله تعالي قط وان الله لا صفة له ثبوتية بل صفاته اما سلبية واما اضافية واما مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات وهي الصفات السبعة او الثمانية او الخمسة عشر او يثبتون الاحوال دون الصفات ويقرون من الصفات الخبرية بما في القران دون الحديث علي ما قد عرف من مذاهب المتكلمين فهءلاء قسمان قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر او بمعني ظهور نوره للعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من معاني المتكلمين وقسم يقولون الله اعلم بما اراد	1202	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15446	true	2057221668478007462	202	300	1106	1631	1631	300	اعني الذين يقولون ليس لها في الباطن مدلول هو صفة الله تعالي قط وان الله لا صفة له ثبوتية بل صفاته اما سلبية واما اضافية واما مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات وهي الصفات السبعة او الثمانية او-الخمسة عشر او يثبتون الاحوال دون الصفات ويقرون من الصفات الخبرية بما في القران دون الحديث علي ما قد عرف من مذاهب المتكلمين فهءلاء قسمان قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر او بمعني ظهور نوره للعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من معاني المتكلمين وقسم يقولون الله اعلم بما اراد-	15446	-3526889936125161496	525	1040.0	428	527	99.62049102783203	96	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1202	false	-1672701490190539992	99	169	527	905	1590	300	بها لكنا نعلم انه لم يرد اثبات صفة خارجية عما علمناه واما القسمان الواقفان فقوم يقولون يجوز ان يكون ظاهرها المراد اللاءق بجلال الله ويجوز ان لا يكون المراد صفة الله ونحو ذلك وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقوم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات فهذه الاقسام الستة لا يمكن ان يخرج الرجل عن قسم منها والصواب في	1202	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15447	true	3690615196744634986	0	70	0	378	1552	300	بها لكنا نعلم انه لم يرد اثبات صفة خارجية عما علمناه واما القسمان الواقفان فقوم يقولون يجوز ان يكون ظاهرها المراد اللاءق بجلال الله ويجوز ان لا يكون المراد صفة الله ونحو ذلك وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقوم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات فهذه الاقسام الستة لا يمكن ان يخرج الرجل عن قسم منها والصواب في	15447	-3526889936125161496	378	756.0	308	378	100.0	70	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1238	false	-7988519989129819955	250	300	1296	1581	1581	300	السلف كلهم انكروا علي الجهمية النفاة وقالوا بالاثبات وافصحوا به وكلامهم في الاثبات والانكار علي النفاة اكثر من ان يمكن اثباته في هذا المكان وكلام الاءمة المشاهير مثل مالك والثوري والاوزاعي وابي حنيفة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح والشافعي واحمد بن حنبل-	1238	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15454	true	5073773518893296564	97	147	538	824	1646	300	السلف كلهم انكروا علي الجهمية النفاة وقالوا بالاثبات وافصحوا به وكلامهم في الاثبات والانكار علي النفاة اكثر من ان يمكن اثباته في هذا المكان وكلام الاءمة المشاهير مثل مالك والثوري والاوزاعي وابي حنيفة وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح والشافعي واحمد بن حنبل	15454	-3526889936125161496	285	565.0	236	286	99.65035247802734	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1239	false	-542218183191278069	0	154	0	824	1550	300	واسحاق بن راهويه وابي عبيد واءمة اصحاب مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد موجود كثير لا يحصيه احد وجواب مالك في ذلك صريح في الاثبات فان الساءل قال له يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول وفي لفظ استواءه معلوم او معقول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فقد اخبر رضي الله عنه بان نفس الاستواء معلوم وان كيفية الاستواء مجهولة وهذا بعينه قول اهل الاثبات واما النفاة فما يثبتون استواء حتي تجهل كيفيته بل عند هذا القاءل الشاك وامثاله ان الاستواء مجهول غير معلوم واذا كان الاستواء مجهولا لم يحتج ان يقال الكيف مجهول لا سيما اذا كان الاستواء منتفيا فالمنتفي المعدوم لا كيفية له حتي يقال هي مجهولة او معلومة وكلام مالك صريح في اثبات الاستواء وانه معلوم وان له كيفية لكن تلك الكيفية مجهولة لنا لا نعلمها نحن ولهذا بدع الساءل الذي ساله عن هذه الكيفية فان السءال انما يكون	1239	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15454	true	5073773518893296564	147	300	824	1646	1646	300	واسحاق بن راهويه وابي عبيد واءمة اصحاب مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد موجود كثير لا يحصيه احد وجواب مالك في ذلك صريح في الاثبات فان الساءل قال له يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فقال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول-وفي لفظ استواءه معلوم او معقول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة فقد اخبر رضي الله عنه بان نفس الاستواء معلوم وان كيفية الاستواء مجهولة وهذا بعينه قول اهل الاثبات واما النفاة فما يثبتون استواء حتي تجهل كيفيته بل عند هذا القاءل الشاك وامثاله ان الاستواء مجهول غير معلوم واذا كان الاستواء مجهولا لم يحتج ان يقال الكيف مجهول لا سيما اذا كان الاستواء منتفيا فالمنتفي المعدوم لا كيفية له حتي يقال هي مجهولة او معلومة وكلام مالك صريح في اثبات الاستواء وانه معلوم وان له كيفية لكن تلك الكيفية مجهولة لنا لا نعلمها نحن ولهذا بدع الساءل الذي ساله عن هذه الكيفية فان السءال انما يكون-	15454	-3526889936125161496	822	1634.0	670	824	99.75727844238281	151	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1239	false	-542218183191278069	154	263	824	1364	1550	300	عن امر معلوم لنا ونحن لا نعلم كيفية استواءه وليس كل ما كان معلوما وله كيفية تكون تلك الكيفية معلومة لنا يبين ذلك ان المالكية وغير المالكية نقلوا عن مالك انه قال الله في السماء وعلمه في كل مكان حتي ذكر ذلك مكي خطيب قرطبة في كتاب التفسير الذي جمعه من كلام مالك ونقله ابو عمر والطلمنكي وابو عمر بن عبد البر و-بن ابي زيد في المختصر وغير واحد ونقله ايضا عن مالك غير هءلاء ممن لا يحصي عددهم مثل احمد بن حنبل وابنه عبد الله والاثرم والخلال والاجري و-بن بطة وطواءف غير هءلاء من المصنفين في السنة ولو كان مالك من الواقفة او النفاة لم ينقل هذا الاثبات	1239	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15455	true	5963890733279515900	0	109	0	542	1532	300	عن امر معلوم لنا ونحن لا نعلم كيفية استواءه وليس كل ما كان معلوما وله كيفية تكون تلك الكيفية معلومة لنا يبين ذلك ان المالكية وغير المالكية نقلوا عن مالك انه قال الله في السماء وعلمه في كل مكان حتي ذكر ذلك مكي خطيب قرطبة في كتاب التفسير الذي جمعه من كلام مالك ونقله ابو عمرو الطلمنكي وابو عمر بن عبد البر وابن ابي زيد في المختصر وغير واحد ونقله ايضا عن مالك غير هءلاء ممن لا يحصي عددهم مثل احمد بن حنبل وابنه عبد الله والاثرم والخلال والاجري وابن بطة وطواءف غير هءلاء من المصنفين في السنة ولو كان مالك من الواقفة او النفاة لم ينقل هذا الاثبات	15455	-3526889936125161496	538	1064.0	430	542	99.26199340820312	106	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4254	false	130991897652496729	102	300	517	1546	1546	300	فان قيل معني قوله الاستواء معلوم ان ورود هذا اللفظ في القران معلوم كما قاله بعض اصحابنا الذين يجعلون معرفة معانيها من التاويل الذي استاثر الله بعلمه قيل هذا ضعيف فان هذا من باب تحصيل الحاصل فان الساءل قد علم ان هذا موجود في القران وقد تلا الاية وايضا فلم يقل ذكر الاستواء في القران ولا اخبار الله بالاستواء وانما قال الاستواء معلوم فاخبر عن الاسم المفرد انه معلوم لم يخبر عن الجملة وايضا فانه قال والكيف مجهول ولو اراد ذلك لقال معني الاستواء مجهول او تفسير الاستواء مجهول او بيان الاستواء غير معلوم فلم ينف الا العلم بكيفية الاستواء لا العلم بنفس الاستواء وهذا شان جميع ما وصف الله به نفسه -لو قال في قوله انني معكما اسمع واري كيف يسمع وكيف يري لقلنا السمع والرءيا معلوم والكيف مجهول ولو قال كيف كلم موسي تكليما لقلنا التكليم معلوم والكيف غير معلوم وايضا فان من قال هذا من اصحابنا وغيرهم من اهل السنة يقرون بان الله فوق العرش حقيقة وان ذاته فوق ذات العرش لا ينكرون معني الاستواء ولا يرون هذا من المتشابه الذي لا يعلم معناه بالكلية ثم السلف متفقون علي تفسيره بما هو مذهب اهل السنة قال بعضهم ارتفع علي العرش علا علي العرش وقال بعضهم-	4254	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15457	true	-4855570670368421061	49	245	246	1272	1584	300	فان قيل معني قوله الاستواء معلوم-ان ورود هذا اللفظ في القران معلوم كما قاله بعض اصحابنا الذين يجعلون معرفة معانيها من التاويل الذي استاثر الله بعلمه قيل هذا ضعيف فان هذا من باب تحصيل الحاصل فان الساءل قد علم ان هذا موجود في القران وقد تلا الاية وايضا فلم يقل ذكر الاستواء في القران ولا اخبار الله بالاستواء وانما قال الاستواء معلوم فاخبر عن الاسم المفرد انه معلوم لم يخبر عن الجملة وايضا فانه قال والكيف مجهول ولو اراد ذلك لقال معني الاستواء مجهول او تفسير الاستواء مجهول او بيان الاستواء غير معلوم فلم ينف الا العلم بكيفية الاستواء لا العلم بنفس الاستواء وهذا شان جميع ما وصف الله به نفسه ولو قال في قوله انني معكما اسمع واري كيف يسمع و----يري لقلنا السمع والرءيا معلوم والكيف مجهول ولو قال كيف كلم موسي تكليما لقلنا التكليم معلوم والكيف غير معلوم وايضا فان من قال هذا من اصحابنا وغيرهم من اهل السنة يقرون بان الله فوق العرش حقيقة وان ذاته فوق ذات العرش لا ينكرون معني الاستواء ولا يرون هذا من المتشابه الذي لا يعلم معناه بالكلية ثم السلف متفقون علي تفسيره بما هو مذهب اهل السنة قال بعضهم ارتفع علي العرش علا علي العرش وقال بعضهم	15457	-3526889936125161496	1024	2026.5	829	1031	99.321044921875	193	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4255	false	3188371375369783529	0	31	0	168	1547	300	عبارات اخري وهذه ثابتة عن السلف قد ذكر البخاري في صحيحه بعضها في اخر كتاب الرد علي الجهمية واما التاويلات المحرفة مثل استو-ي وغير ذلك فهي من التاويلات المبتدعة لما ظهرت	4255	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15457	true	-4855570670368421061	245	276	1272	1441	1584	300	عبارات اخري وهذه ثابتة عن السلف قد ذكر البخاري في صحيحه بعضها في اخر كتاب الرد علي الجهمية واما التاويلات المحرفة مثل استولي وغير ذلك فهي من التاويلات المبتدعة لما ظهرت	15457	-3526889936125161496	168	331.0	137	169	99.40828704833984	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4672	false	-6644117915822011997	240	262	1255	1356	1536	300	كما في الصحيحين عن عاءشة ا---------نها قالت ما ضرب رسول الله------------------- بيده خادما له ولا امراة ولا دابة ولا شيءا قط الا	4672	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15459	true	-2435196659817493769	273	300	1352	1477	1477	300	كما في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده خادما ---ولا امراة ولا دابة ولا شيءا قط الا-	15459	-3526889936125161496	96	159.0	76	129	74.4186019897461	18	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8123	false	-8970208219745999667	25	49	150	265	1593	300	لنفسه كما في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما-ضرب رسول الله------------------- بيده خادما له ولا امراة ولا دابة ولا شيءا قط الا	8123	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15459	true	-2435196659817493769	272	300	1346	1477	1477	300	لنفسه كما في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده خادما ---ولا امراة ولا دابة ولا شيءا قط الا-	15459	-3526889936125161496	111	194.0	89	135	82.22222137451172	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2402	false	2457868659846441080	71	99	319	449	1457	300	ان يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شء قط فانتقم لنفسه--- الا ان تنتهك محارم الله فاذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شء حتي ينتقم لله	2402	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15460	true	7478933505351024657	0	28	0	130	1544	300	ان يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شء--- فانتقم لنفسه قط الا ان تنتهك حرمات الله فاذا انتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شء حتي ينتقم لله	15460	-3526889936125161496	117	212.0	90	133	87.96992492675781	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2539	false	-200505339827269235	254	282	1288	1418	1500	300	ان يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شء قط فانتقم لنفسه--- الا ان تنتهك محارم الله فاذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شء حتي ينتقم لله	2539	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15460	true	7478933505351024657	0	28	0	130	1544	300	ان يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شء--- فانتقم لنفسه قط الا ان تنتهك حرمات الله فاذا انتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شء حتي ينتقم لله	15460	-3526889936125161496	117	212.0	90	133	87.96992492675781	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3095	false	-1706882171946312831	162	281	805	1421	1520	300	وانما المقصود هنا ان ما ثبت قبحه من البدع وغير البدع من المنهي عنه في الكتاب والسنة او المخالف للكتاب والسنة اذا صدر عن شخص من الاشخاص فقد يكون علي وجه يعذر فيه اما لاجتهاد او تقليد يعذر فيه واما لعدم قدرته كما قد قررته في غير هذا الموضع وقررته ايضا في اصل التكفير والتفسيق المبني علي اصل الوعيد فان نصوص الوعيد التي في الكتاب والسنة ونصوص الاءمة بالتكفير والتفسيق ونحو ذلك لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعين الا اذا وجدت الشروط وانتفت الموانع لا فرق في ذلك بين الاصول والفروع هذا في عذاب الاخرة فان المستحق للوعيد من عذاب الله ولعنته وغضبه في الدار الاخرة خالد في النار او غير خالد واسماء هذا الضرب من الكفر والفسق	3095	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15460	true	7478933505351024657	181	300	929	1544	1544	300	وانما المقصود هنا ان ما ثبت قبحه من البدع وغير البدع من المنهي عنه في الكتاب والسنة او المخالف للكتاب والسنة اذا صدر عن شخص من الاشخاص فقد يكون علي وجه يعذر فيه اما لاجتهاد او تقليد يعذر فيه واما لعدم قدرته كما قد قررته في غير هذا الموضع وقررته ايضا في اصل التكفير والتفسيق المبني علي اصل الوعيد فان نصوص الوعيد التي في الكتاب والسنة ونصوص الاءمة بالتكفير والتفسيق ونحو ذلك لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعين الا اذا وجدت الشروط وانتفت الموانع لا فرق في ذلك بين الاصول والفروع هذا في عذاب الاخرة فان المستحق للوعيد من عذاب الله ولعنته وغضبه في الدار الاخرة خالد في النار او غير خالد واسماء هذا الضرب من الكفر والفسق-	15460	-3526889936125161496	615	1225.0	497	616	99.83766174316406	118	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4672	false	-6644117915822011997	262	288	1356	1480	1536	300	ان يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه--- فانتقم لنفسه--- الا ان تنتهك محارم الله فاذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شء حتي ينتقم لله	4672	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15460	true	7478933505351024657	0	28	0	130	1544	300	ان يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شء فانتقم لنفسه قط الا ان تنتهك حرمات الله فاذا انتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شء حتي ينتقم لله	15460	-3526889936125161496	114	206.0	88	130	87.69230651855469	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8123	false	-8970208219745999667	49	76	265	394	1593	300	ان يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شء فانتقم لنفسه قط الا ان تنتهك حرمات الله فاذا انتهكت حرمات الله لم-يقم لغضبه شء حتي ينتقم لله	8123	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15460	true	7478933505351024657	0	28	0	130	1544	300	ان يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شء فانتقم لنفسه قط الا ان تنتهك حرمات الله فاذا انتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شء حتي ينتقم لله	15460	-3526889936125161496	129	253.0	102	130	99.23076629638672	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9837	false	342743140019765507	260	283	1384	1520	1622	300	التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة فان عبد --	9837	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15460	true	7478933505351024657	131	155	673	811	1544	300	التي يعد بها الرجل من اهل الاهواء ما اشتهر عند اهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والمرجءة ثم ان هذه	15460	-3526889936125161496	128	254.5	107	138	92.75362396240234	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3096	false	-3365387985741070049	0	30	0	154	1558	300	فاما احكام الدنيا فكذلك ايضا فان جهاد الكفار يجب ان يكون مسبوقا بدعوتهم اذ لا عذاب الا علي من بلغته الرسالة وكذلك عقوبة الفساق لا تثبت الا بعد قيام الحجة	3096	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15461	true	6204320010368201663	19	49	100	254	1493	300	فاما احكام الدنيا فكذلك ايضا فان جهاد الكفار يجب ان يكون مسبوقا بدعوتهم اذ لا عذاب الا علي من بلغته الرسالة وكذلك عقوبة الفساق لا تثبت الا بعد قيام الحجة	15461	-3526889936125161496	154	308.0	124	154	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1551	false	7728087000022924189	107	248	562	1296	1545	300	تانيث ذو وذلك------ لا يستعمل الا فيما كان مضافا الي غيره فهم يقولون------------------------------------- فلان ذو علم وقدرة ونفس ذات علم وقدرة وحيث جاء------- في القران او لغة العرب لفظ ذو ولفظ ذات لم يجء الا مقرون----ا بالاضافة كقوله فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم وقوله عليم بذات الصدور وقول خبيب رضي الله عنه وذل---------------------ك في ذات الاله ونحو ذلك لكن لما صار النظار ي-------------------------------------------------------------------------------------------------تكلمون في هذا الباب قالوا انه يقال انها ذات علم وقدرة ثم انهم قطعوا هذا اللفظ عن الاضافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرفو------ه فقالوا الذات وهي لفظ- مولد ليس من لفظ العرب العرباء ولهذا انكره طاءفة من اهل العلم كابي الفتح بن برهان وبن الدهان وغيرهما وقالوا ليست هذه اللفظة عربية ورد عليهم اخرون كالقاضي وبن عقيل وغيرهما وفصل الخطاب انها ليست من العربية العرباء بل من المولدة كلفظ الموجود ولفظ الماهية والكيفية ونحو ذلك فهذا اللفظ يقتضي وجود صفات تضاف الذات اليها	1551	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15481	true	8664004950098597464	125	268	597	1344	1500	300	تانيث ذو وهذا اللفظ لا يستعمل الا فيما كان مضافا الي غيره كاسماء الاجناس ويتوصلون به الي الوصف بذلك فيقال فلان ذو علم وذو مال وشرف------------ وحيث جاء لفظ ذو في القران او لغة العرب وكذا ل---فظ ذات-لم يجء---- مقرونا الا بالاضافة كقوله فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم وقوله عليم بذات الصدور وقول خبيب رضي الله عنه الذي في صحيح البخاري وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فاسم الذات في كلام النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والعربية المحضة بهذا المعني ثم اطلقه المتكلمون وغيرهم علي النفس ف--------------------------------انهم لما وجدوا الله في القران قال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ويحذركم الله نفسه وصفوها فقالوا نفس ذات علم وقدرة ورحمة ومشيءة ونحو ذلك ثم حذفوا الموصوف وعرفوا الصفة فقالوا الذات وهي كلمة مولدة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يست من العربية العرباء---------------------------------------------------------- فهذا --لفظ يقتضي وجود صفات تضاف الذات اليها	15481	-3526889936125161496	340	453.0	270	1040	32.69230651855469	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1684	false	1356287053408178610	42	73	216	346	1476	300	لا يتصف الا بما قام به لا بما يخلقه في غيره وهذا حقيقة الصفة فان كل موصوف لا يوصف الا بما قام به لا بما هو مباين له صفة لغيره وان	1684	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15481	true	8664004950098597464	9	40	43	173	1500	300	لا يتصف الا بما قام به لا بما يخلقه في غيره وهذا حقيقة الصفة فان كل موصوف لا يوصف الا بما قام به لا بما هو مباين له صفة لغيره قال	15481	-3526889936125161496	128	254.0	97	130	98.46154022216797	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1698	false	5118167966702382492	221	300	1174	1563	1563	300	لفظ الذات فانها في اللغة تانيث ذو وهذا اللفظ--- يستعمل------------- مضافا الي ------اسماء الاجناس -يتوصلون به الي الوصف بذلك فيقال شخص -ذو علم وذو مال وشرف ويعني حقيقته او عي------ن او نفس ذات علم وقدرة وسلطان ونحو ذلك وقد يضاف الي الاعلام كقولهم ذو عمرو وذو الكلاع ---------------------------------وقول عمر الغني بلال وذووه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وجدوا الله---------- قال في القران تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ويحذركم الله نفسه و كتب علي نفسه الرحمة وصفوها فقالوا نفس ذات-	1698	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15481	true	8664004950098597464	121	240	575	1188	1500	300	لفظ الذاتفي اصل--- اللغة تانيث ذو وهذا اللفظ لا يستعمل الا فيما كان مضافا الي غيره كاسماء الاجناس ويتوصلون به الي الوصف بذلك فيقال فلان ذو علم وذو مال وشرف وحيث جاء لفظ ذو في القران او لغة العرب وكذا لفظ ذاتلم يجء مقرونا الا بالاضافة------ كقوله فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم وقوله عليم بذات الصدور وقول خبيب رضي الله عنه الذي في صحيح البخاري وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فاسم الذات في كلام النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والعربية المحضة بهذا المعني ثم اطلقه المتكلمون وغيرهم علي النفس فانهم لما وجدوا الله في القران قال---------- تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ويحذركم الله نفسه---------------------- وصفوها فقالوا نفس ذات	15481	-3526889936125161496	240	322.5	189	654	36.69724655151367	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1699	false	-6904987328230583910	92	135	462	712	1588	300	فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم وقوله عليم بذات الصدور اي الخصلة ---والجه---ة التي هي صاحبة بينكم وعليم بالخواطر ونحوها التي هي صاحبة الصدور--------- فاسم الذات في كلام النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والعربية المحضة بهذا المعني ثم اطلقه المتكلمون وغيرهم علي النفس	1699	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15481	true	8664004950098597464	168	217	812	1077	1500	300	فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم وقوله عليم بذات الصدور وقول خبيب رضي الله عنه الذي في صحيح البخاري وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فاسم الذات في كلام النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والعربية المحضة بهذا المعني ثم اطلقه المتكلمون وغيرهم علي النفس	15481	-3526889936125161496	187	314.0	151	265	70.5660400390625	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1143	false	-3342363470417482199	261	287	1470	1602	1658	300	القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز القران والحديث	1143	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15482	true	65951579501960912	238	264	1275	1407	1600	300	القول الشامل في جميع هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا يتجاوز القران والحديث	15482	-3526889936125161496	132	264.0	106	132	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1575	false	-6683288809030258841	221	300	1139	1561	1561	300	اضافة الصفة الي الموصوف كقوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة وفي حديث الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وفي الحديث الاخر اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق فهذا في الاضافة الاسمية واما بصيغة الفعل فكقوله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم وقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم واما الخبر الذي هو جملة اسمية فمثل قوله وا------لله بكل شء عليم وا------------لله علي كل شء قدير وذلك لان الكلام الذي توصف-	1575	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15483	true	-4044392550557537485	31	113	162	602	1565	300	اضافة الصفة الي الموصوف كقوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة وفي حديث الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وفي الحديث الاخر اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق فهذا في الاضافة الاسمية واما بصيغة الفعل فكقوله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم وقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم -اما الخبر الذي هو جملة اسمية فمثل قوله تعالي والله بكل شء عليم وقوله تعالي والله علي كل شء قدير وذلك لان الكلام الذي توصف	15483	-3526889936125161496	418	817.5	340	441	94.78458404541016	76	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1576	false	-3815040034286549857	0	49	0	236	1537	300	به الذوات اما جملة او مفرد فالجملة اما اسمية كقوله------ والله بكل شء عليم او فعلية كقوله علم ان لن تحصوه اما المفرد فلا-بد فيه من-- اضافة الصفة لفظا او معني كقوله بشء من علمه وقوله هو اشد منهم قوة-- او اضافة الموصوف كقوله ذو القوة و القسم الثاني	1576	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15483	true	-4044392550557537485	113	165	602	847	1565	300	به الذوات اما جملة او مفرد فالجملة اما اسمية كقوله تعالي والله بكل شء عليم او فعلية كقوله علم ان لن تحصوه اما المفرد فلا بد فيه من 1 اضافة الصفة لفظا او معني كقوله بشء من علمه وقوله هو اشد منهم قوة 2 او اضافة الموصوف كقوله ذو القوة الوجه-- الثاني	15483	-3526889936125161496	229	430.0	181	247	92.7125473022461	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5350	false	-7889778313880001220	233	272	1184	1398	1541	300	كقوله------ ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وقوله عليه السلام في حديث الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك وقوله في الحديث الاخر اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق	5350	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15483	true	-4044392550557537485	35	67	186	365	1565	300	كقوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه وق------------وله ان الله هو الرزاق ذو القوة و------------------------في حديث الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك و-----في الحديث الاخر اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق	15483	-3526889936125161496	170	306.0	139	220	77.2727279663086	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0758	false	62718365290362370	237	300	1199	1562	1562	300	والوصف------- تارة يراد به الكلام الذي يوصف به الموصوف كق-----ول الصحابي في قل هو الله احد احبها لانها صفة الرحمن وتارة يراد به المعاني التي دل عليها الكلام كالعلم والقدرة والجهمية والمعتزلة وغيرهم تنكر هذه وتقول-- انما الصفات مجرد العبارة التي يعبر بها عن الموصوف----------------------------------------------------------------- والكلابية ومن اتبعهم من الصفاتية قد يفرقون بين الصفة والوصف فيجعلون الوصف هو القول والصفة المعني القاءم بالموصوف-	758	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15484	true	5604419425571761641	122	201	658	1101	1663	300	والوصف والصفة تارة يراد به الكلام الذي يوصف به الموصوف مثاله قول الصحابي في قل هو الله احد احبها لانها صفة الرحمن وتارة يراد به المعاني التي دل عليها الكلام كالعلم والقدرة والجهمية والمعتزلة وغيرهم تنكر هذا ويقولون انما الصفات مجرد العبارة التي يعبر بها عن الموصوف فقالوا ان اضافة الصفات الي الله من اضافة وصف من غير قيام معني به والكلابية ومن اتبعهم من الصفاتية قد يفرقون بين الوصف والصفة فيجعلون الوصف هو القول والصفة المعني القاءم بالموصوف	15484	-3526889936125161496	353	649.5	291	443	79.68397521972656	58	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1576	false	-3815040034286549857	125	240	642	1229	1537	300	ما فيه- معني الصفة والفعل مثل قوله------ وكلم الله موسي تكليما وقوله------ انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وقوله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي وقوله يريدون ان يبدلوا كلام الله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله وقوله ان الله يحكم ما يريد------------ فعال لما يريد وقوله فباءوا بغضب علي غضب وقوله وغضب الله عليه ولعنه وقوله فلما اسفونا انتقمنا منهم وقوله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه وقوله------ رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله وان لم تغفر لنا وترحمنا وقل رب اغفر وارحم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا وكذلك قوله خلق السماوات والارض لما خلقت بيدي وقوله ثم استوي علي العرش------------ وجاء ربك والملك صفا صفا	1576	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15484	true	5604419425571761641	0	83	0	432	1663	300	ما فيها معني الصفة والفعل مثل قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما وقوله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحكم ما يريد وقوله تعالي فعال لما يريد وقوله تعالي-------------------- وغضب الله عليه ولعنه وقوله تعالي------------------------- ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه وقوله تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله تعالي------------------ وقل رب اغفر وارحم وقوله تعالي-------------------------- خلق السماوات والارض وقوله تعالي-------- ثم استوي علي العرش وقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا	15484	-3526889936125161496	351	566.0	277	630	55.71428680419922	67	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2854	false	-7616135248629421813	238	300	1258	1554	1554	300	-------------------الروح الي الله اضافة ملك لا اض----افة وصف اذ------------------------- كل ما يضاف الي الله ان كان عينا قاءمة بنفسها فهو ملك له وان كان صفة قاءمة بغيرها ليس لها محل تقوم به فهو صفة لله فالاول كقوله ناقة الله وسقياها وقوله--------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا اليها روحنا وهو جبريل فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول-	2854	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15485	true	2336379949830080364	167	238	894	1270	1585	300	وردا في النصوص هما الاول اض---------افة ملك الثاني اضافة وصف اما اضافة الملك فتعريفها هي كل ما يضاف الي الله ويكو-ن عينا قاءمة بنفسها او حالا في ذلك القاءم بنفسه ومن امثلتها قوله تعالي------------------------------ ناقة الله وسقياها فاضافة الناقة الي الله هنا من اضافة الملك والتشريف فالناقة عين قاءمة بنفسها قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا---------- فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول	15485	-3526889936125161496	184	273.5	142	426	43.19248962402344	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2855	false	-7307654917556962672	42	93	213	499	1556	300	يعبر بلفظ المصدر عن المفعول به فيسمي المعلوم علما والمقدور قدرة والمامور به امرا والمخلوق بالكلمة كلمة فيكون ذلك مخلوقا كقوله------------------- اتي امر الله فلا تستعجلوه وقوله----------------------------------------------- ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي -بن مريم وجيها في الدنيا والاخرة وقوله------ انما المسيح عيسي -بن مريم رسول الله وكلمته القاها	2855	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15486	true	-479661712766241902	238	300	1258	1614	1614	300	يعبر بلفظ المصدر عن المفعول به فيسمي المعلوم علما والمقدور قدرة والمامور--- امرا والمخلوق بالكلمة كلمة فيكون ذلك مخلوقا ومن امثلة ذلك قوله تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه والمراد بالامر هنا المخلوق المكون بالامر وقوله تعالي ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة وقوله تعالي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها-	15486	-3526889936125161496	273	498.0	224	360	75.83333587646484	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5244	false	3732697152234629434	0	169	0	888	1565	300	لله لان الصفة قاءمة بالموصوف فالاعيان التي خلقها الله قاءمة بانفسها وصفاتها القاءمة بها تمتنع ان تكون صفات لله فاضافتها اليه تتضمن كونها مخلوقة مملوكة لكن اضيفت لنوع من الاختصاص المقتضي للاضافة لا لكونها صفة والروح الذي هو جبريل من هذا الباب كما ان الكعبة والناقة من هذا الباب ومال الله من هذا الباب وروح بني ادم من هذا وذلك كقوله فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا فاذا سويته ونفخت فيه من روحي وطهر بيتي ناقة الله وسقياها ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول و اما ان كان المضاف اليه لا يقوم بنفسه بل لا يكون الا صفة كالعلم والقدرة والكلام والرضا والغضب فهذا لا يكون الا اضافة صفة اليه فتكون قاءمة به سبحانه فاذا قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك فعلمه صفة قاءمة به وقدرته صفة قاءمة به وكذلك اذا قيل اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك فرضاه وسخطه قاءم به وكذلك عفوه وعقوبته واما اثر ذلك وهو ما يحصل للعبد من النعمة واندفاع النقمة فذاك مخلوق منفصل عنه ليس صفة له------ وقد	5244	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15486	true	-479661712766241902	36	238	180	1258	1614	300	لله لان الصفة قاءمة بالموصوف فالاعيان التي خلقها الله قاءمة بانفسها وصفاتها القاءمة بها تمتنع ان تكون صفات لله فاضافتها اليه تتضمن كونها مخلوقة مملوكة لكن اضيفت لنوع من الاختصاص المقتضي للاضافة لا لكونها صفة والروح الذي هو جبريل من هذا الباب كما ان الكعبة والناقة من هذا الباب ومال الله من هذا الباب وروح بني ادم من هذا واما اضافة الوصف الي الله فتعريف-------------------------------------------------------------------------ها ما كان صفة قاءمة بغيرها ليس لها محل تقوم به فاذا ---------كان المضاف اليه لا يقوم بنفسه بل لا يكون الا صفة كالعلم والقدرة والكلام والرضا والغضب فهذا لا يكون الا اضافة صفة اليه فتكون قاءمة به سبحانه ومن امثلة هذا القسم قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فالكلام لا يقوم بنفسه الا بالمتكلم فاضافته الي المتكلم اضافة صفة الي موصوفها وقوله تعالي لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه فاضافة العلم الي الله اضافة صفة الي موصوفها وفي الحديث اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك فعلمه صفة قاءمة به وقدرته صفة قاءمة به وفي الحديث--- اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك فرضاه وسخطه قاءم به وكذلك عفوه وعقوبته واما اثر ذلك وهو ما يحصل للعبد من النعمة واندفاع النقمة فذلك مخلوق منفصل عنه ليس صفة له تنبيه وقد	15486	-3526889936125161496	720	1335.0	579	1163	61.90885543823242	130	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2854	false	-7616135248629421813	236	300	1246	1554	1554	300	الله فاضافة الروح الي الله اضافة ملك لا اضافة وصف اذ كل ما يضاف الي الله ان كان عينا قاءمة بنفسها فهو ملك له وان كان صفة قاءمة بغيرها ليس لها محل تقوم به فهو صفة لله ف---------------الاول كقوله------ ناقة الله وسقياها وقوله------ فارسلنا اليها روحنا وهو جبريل فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول	2854	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15487	true	1122318554113755972	231	300	1170	1503	1503	300	الله اض-افة الروح الي الله اضافة ملك لا اضافة وصف اذ كل ما يضاف الي الله ان كان عينا قاءمة بنفسها فهو ملك له وان كان صفة قاءمة بغيرها ليس لها محل تقوم به فهو صفة لله ومن امثلة القسم الاول -قوله تعالي ناقة الله وسقياها وقوله تعالي فارسلنا اليها روحنا وهو جبريل فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول	15487	-3526889936125161496	303	572.0	240	335	90.44776153564453	62	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2855	false	-7307654917556962672	0	156	0	807	1556	300	ربك لاهب لك غلاما زكيا وقال-------- ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وقال ------عن ادم فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين و---------------الثاني كقولنا علم الله وكلام الله وقدرة الله وحياة الله وامر الله -لكن قد يعبر بلفظ المصدر عن المفعول به فيسمي المعلوم علما والمقدور قدرة والمامور به امرا والمخلوق بالكلمة كلمة فيكون ذلك مخلوقا كقوله------ اتي امر الله فلا تستعجلوه و-قوله------ ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي -بن مريم وجيها في الدنيا والاخرة و-قوله------ انما المسيح عيسي -بن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه ومن هذا الباب قوله ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة وامسك عنده تسعة وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة جمع هذه الي تلك فرحم بها عباده ومنه قوله في الحديث الصحيح للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي كما قال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها	2855	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15488	true	468815021386456107	0	130	0	694	1651	300	ربك لاهب لك غلاما زكيا وكقوله تعالي ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وقال تعالي عن ادم فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ومن امثلة القسم الثاني كقولنا علم الله وكلام الله وقدرة الله وحياة الله وامر الله ولكن قد يعبر بلفظ المصدر عن المفعول به فيسمي المعلوم علما والمقدور قدرة والمامور--- امرا والمخلوق بالكلمة كلمة فيكون ذلك مخلوقا كقوله تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه وكقوله تعالي ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة وكقوله تعالي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في الحديث الصحيح للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي كما قال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها	15488	-3526889936125161496	636	1182.5	514	859	74.03958129882812	113	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1577	false	-6653070494803796634	169	226	870	1157	1575	300	امتناع قيام الصفات به ايضا لاعتقاده ا-ن الصفات اعراض وان قيام العرض به يقتضي حدوثه ايضا وهءلاء نفاة الصفات من المعتزلة فقالوا حينءذ ان القران مخلوق وانه ليس لله مشيءة قاءمة به ولا حب ولا بغض ونحو ذلك وردوا جميع ما يضاف الي الله الي اضافة خلق او اضافة وصف من غير قيام معني به والثاني مذهب -----	1577	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15490	true	-7418862377119239047	136	170	764	935	1656	300	امتناع قيام الصفات به----- لاعتقادهم ان الصفات اعراض وان قيام العرض به يقتضي حدوثه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردوا جميع ما يضاف الي الله الي اضافة خلق او اضافة وصف من غير قيام معني به لانهم يقولون انما	15490	-3526889936125161496	152	269.0	121	293	51.877132415771484	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5959	false	3149589683224682519	72	204	392	1029	1507	300	فان كانوا---- في مقام دعوة الناس الي قولهم والتزامهم به----- امكن ان يقال لهم لا يجب علي احد ان يجيب داعيا الا الي ما دعا اليه رسول الله------------------- فما لم يثبت ان الرسول دعا الخلق اليه لم يكن علي الناس اجابة من دعا اليه ولا له دعوة الناس الي ذلك ولو قدر ان ذلك المعني حق وهذه الطريق تكون اصلح اذا لبس ملبس منهم علي ولاة الامور وادخلوه في بدع-هم كما فعلت الجهمية بمن لبسوا عليه من الخلفاء حتي ادخلوه في بدع-هم من القول بخلق القران وغير ذلك فكان من احسن مناظرتهم ان يقال اءتونا بكتاب او سنة حتي نجيبكم الي ذلك والا فلسنا نجيبكم الي ما لم يدل عليه الكتاب والسنة وهذا لان الناس لا يفصل بينهم النزاع الا كتاب منزل من السماء واذا ردوا الي عقولهم فلكل واحد منهم عقل	5959	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15496	true	-5568105380293667803	88	226	499	1163	1561	300	فان كان الخصم في مقام دعوة الناس الي قوله- وال-زام الناس بها امكن ان يقال له -لا يجب علي احد ان يجيب داعيا الا الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لم يثبت ان الرسول دعا الخلق اليه لم يكن علي الناس اجابة من دعا اليه ولا له دعوة الناس الي ذلك ولو قدر ان ذلك المعني حق وهذه الطريق تكون اصلح اذا لبس ملبس منهم علي ولاة الامور وادخلوه في بدعتهم كما فعلت الجهمية بمن لبسوا عليه من الخلفاء حتي ادخلوه في بدعتهم من القول بخلق القران وغير ذلك فكان من احسن مناظرتهم ان يقال اءتونا بكتاب او سنة حتي نجيبكم الي ذلك والا فلسنا نجيبكم الي ما لم يدل عليه الكتاب والسنة وهذا لان الناس لا يفصل بينهم النزاع الا كتاب منزل من السماء واذا ردوا الي عقولهم فلكل واحد منهم عقل	15496	-3526889936125161496	627	1204.0	497	667	94.00299835205078	126	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0578	false	-8545038340189462168	130	300	706	1562	1562	300	وينبغي ان يعلم ان النفي ليس فيه مدح ولا كمال الا اذا تضمن اثباتا والا فمجرد النفي ليس فيه مدح ولا كمال لان النفي المحض عدم محض والعدم المحض ليس بش-ء وما ليس بش-ء فهو كما قيل ليس بش-ء فضلا عن ان يكون مدحا او كمالا ولان النفي المحض يوصف به المعدوم والممتنع والمعدوم والممتنع لا يوصف بمدح ولا كمال فلهذا كان عامة ما وصف الله به نفسه من النفي متضمنا لاثبات مدح كقوله ا------لله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم الي قوله ولا يءوده حفظهما فنفي السنة والنوم يتضمن كمال الحياة والقيام فهو مبين لكمال انه الحي القيوم وكذلك قوله ولا يءوده حفظهما اي لا يكرثه ولا يثقله وذلك مستلزم لكمال قدرته وتمامها بخلاف المخلوق القادر اذا كان يقدر علي الش-ء بنوع كلفة ومشقة فان هذا نقص في قدرته وعيب في قوته وكذلك قوله لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض فان نفي العزوب مستلزم لعلمه بكل ذرة في السماوات والارض وكذلك قوله ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة-	578	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15500	true	6226717792828730459	101	255	538	1320	1559	300	فينبغي ان يعلم ان النفي ليس فيه مدح ولا كمال الا اذا تضمن اثباتا والا فمجرد النفي ليس فيه مدح ولا كمال------------------------ والعدم المحض ليس بشيء وما ليس بشيء فهو كما قيل ليس بشيء فضلا عن ان يكون مدحا و--كمالا -لان النفي المحض يوصف به المعدوم والممتنع والمعدوم والممتنع لا يوصف بمدح ولا كمال ولهذا كان عامة ما يصف الله به نفسه من النفي متضمنا لاثبات مدح كقوله تعالي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم-------------------------- فنفي السنة والنوم يتضمن كمال الحياة والقيا-------------------------------م وكذلك قوله ولا يءوده حفظهما اي لا يكرثه ولا يثقله وذلك مستلزم لكمال قدرته وتمامها بخلاف المخلوق القادر اذا كان يقدر علي الشيء بنوع كلفة ومشقة فان هذا نقص في قدرته وعيب في قوته وكذلك قوله لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض فان نفي العزوب مستلزم لعلمه بكل ذرة في السم-وات والارض وكذلك قوله ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة	15500	-3526889936125161496	766	1450.5	614	867	88.35063171386719	139	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0579	false	-1237696170959381429	0	46	0	242	1455	300	ايام وما مسنا من لغوب فان نفي مس اللغوب الذي هو التعب والاعياء دل علي كمال القدرة- ونهاية القوة بخلاف المخلوق الذي يلحقه من التعب والكلال ما يلحقه وكذلك قوله لا تدركه الابصار انما نفي الادراك الذي هو الاحاطة كما قاله اكثر العلماء ولم ينف مجرد	579	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15500	true	6226717792828730459	255	300	1320	1559	1559	300	ايام وما مسنا من لغوب فان نفي مس اللغوب الذي هو التعب والاعياء-دل علي كمال --قدرته ونهاية القوة بخلاف المخلوق الذي يلحقه من التعب والكلال ما يلحقه وكذلك قوله لا تدركه الابصار انما نفي الادراك الذي هو الاحاطة كما قاله اكثر العلماء ولم ينف مجرد-	15500	-3526889936125161496	237	452.5	193	243	97.5308609008789	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0579	false	-1237696170959381429	46	149	242	717	1455	300	الرءية لان المعدوم لا يري وليس في كونه لا يري مدح اذ لو كان كذلك لكان المعدوم ممدوحا وانما المدح في كونه لا يحاط به وان رءي كما انه لا يحاط به وان علم فكما انه اذا علم لا يحاط به علما فكذلك اذا رءي لا يحاط به رءية فكان في نفي الادراك من اثبات عظمته ما يكون مدحا وصفة كمال وكان ذلك دليلا علي اثبات الرءية لا علي نفيها لكنه دليل علي اثبات الرءية مع عدم الاحاطة وهذا هو الحق الذي اتفق عليه سلف الامة واءمتها واذا تاملت ذلك وجدت كل نفي لا يستلزم ثبوتا هو مما لم يصف الله به نفسه	579	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15501	true	-5694323842589691994	0	94	0	430	1467	300	الرءية لان المعدوم لا يري وليس في كونه لا يري مدح اذ لو كان كذلك لكان المعدوم ممدوحا وانما المدح في كونه لا يحاط به وان رءي كما انه لا يحاط به وان علم فكما انه اذا علم لا يحاط به علما فكذلك اذا رءي لا يحاط به رءية فكان في نفي الادراك من اثبات عظمته ما يكون مدحا وصفة كمال وكان ذلك دليلا علي اثبات الر----------------------------------------ءية مع عدم الاحاطة وهذا هو الحق الذي اتفق عليه سلف الامة واءمتها واذا تاملت ذلك وجدت كل نفي لا يستلزم ثبوتا هو مما لم يصف----- به نفسه	15501	-3526889936125161496	430	846.0	336	475	90.52631378173828	92	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1289	false	-892929070568974633	23	51	109	247	1476	300	بكل ش-ء عليم وعلي كل ش-ء قدير و-------------------------انه خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وانه كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا	1289	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15501	true	-5694323842589691994	233	266	1134	1299	1467	300	بكل شيء عليم وعلي كل شيء قدير وانه حكيم عزيز غفور ودود وانه خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وانه كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا	15501	-3526889936125161496	138	263.0	110	165	83.63636016845703	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1514	false	6961104379799712817	84	149	477	799	1555	300	انه بكل ش-ء عليم وعلي كل ش-ء قدير وانه----- عزيز حكيم غفور رحيم وانه سميع بصير وانه غفور ودود وانه تعالي علي عظم ذاته يحب المءمنين ويرضي عنهم ويغضب علي الكفار ويسخط عليهم وانه خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي علي العرش وانه كلم موسي تكليما وانه تجلي للجبل فجعله دكا وامثال--------------------------- ذلك ويقو----------------ل في النفي ليس كمثله شء-------------------- هل تعلم له سميا	1514	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15501	true	-5694323842589691994	232	292	1130	1417	1467	300	انه بكل شيء عليم وعلي كل شيء قدير وانه حكيم عزيز غ-----------------------------------فور ودود و-----------------------------------------------------------------------------انه خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وانه كلم موسي تكليما و----تجلي للجبل فجعله دكا وانه انزل علي عبده الكتاب الي غير ذلك من اسماءه وصفاته وقال في النفي ليس كمثله شء ولم يكن له كفوا احد هل تعلم له سميا	15501	-3526889936125161496	197	305.0	154	403	48.88337326049805	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0579	false	-1237696170959381429	149	253	717	1231	1455	300	فالذين لا يصفونه الا بالسلوب لم يثبتوا في الحقيقة الها محمودا بل ولا موجودا وكذلك من شاركهم في بعض ذلك كالذين قالوا لا يتكلم او لا يري او ليس فوق العالم او لم يستو علي العرش ويقولون ليس بداخل العالم ولا خارجه ولا مباين للعالم ولا محايث له اذ هذه الصفات يمكن ان يوصف بها المعدوم وليست هي صفة مستلزمة صفة ثبوت --ولهذا قال محمود بن سبكتكين لمن ادعي ذلك في الخالق ميز لنا بين هذا الرب الذي تثبته وبين المعدوم وكذلك كونه لا يتكلم او لا ينزل ليس في ذلك صفة مدح ولا كمال بل هذه الصفات فيها تشبيه له بالمنقوصات او المعدومات	579	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15502	true	-8271592452297440118	185	267	973	1380	1543	300	فالذين لا يصفونه الا بالسلوب لم يثبتوا في الحقيقة الها محمودا بل ولا موجودا وكذلك من شاركهم في بعض ذلك كالذين قالوا لا يتكلم و--لا يري او ليس فوق العالم او لم يستو علي العرش ويقولون ليس بداخل العالم ولا خارجه ولا مباين للعالم ولا مجانب له اذ هذه الصفات يمكن ان يوصف بها المعدوم وليس- هي صفة مستلزمة صفة ثبوت فقولهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يتكلم او لا ينزل ليس في ذلك صفة مدح--------- بل هذه الصفات فيها تشبيه له بالمنقوصات او المعدومات	15502	-3526889936125161496	398	752.5	317	516	77.13178253173828	76	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1816	false	-1985245509664607569	85	193	454	1030	1623	300	تقوم به الحوادث ال---متعلقة بمشيءته وقدرته -لكن ذلك------ حادث بعد ان لم يكن وان الله في الازل لم يكن متكلما الا بمعني القدرة علي الكلام وانه يصير موصوفا بما يحدث بقدرته وبمشيءته بعد ان لم يكن وهءلاء راوا انهم يوافقون الجماعة في ان لله افعالا تقوم به تتعلق بمشيءته وقدرته ويقوم به غير ذلك من الارادات و الكلام الذي يتعلق بمشيءته وقدرته لكن قالوا لا يجوز ان تتعاقب عليه الحوادث فان ما تعاقبت عليه الحوادث فهو محدث ووافقوا المعتزلة في الاستدلال بذلك علي حدوث العالم فكما ان بن كلاب فرق بين الاعراض والحوادث فرق هءلاء في الحوادث بين تجددها وبين لزومها فقالوا بنفي لزومها له دون نفي حدوثها	1816	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15505	true	2533409961837733937	7	52	38	278	1731	300	تقوم به ال-امور التي تتعلق- بمشيءته وقدرته ولكن ذلك عندهم حادث بعد ان لم يكن------------------------------------------------------------ وانه يصير موصوفا بما يحدث بقدرته و-مشيءته بعد ان لم يكن كذلك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا يجوز ان تتعاقب عليه الحوادث ففرقوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحوادث بين تجددها ولزو----مها فقالوا بنفي لزومها--- دون ----حدوثها	15505	-3526889936125161496	209	303.5	167	586	35.66552734375	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1535	false	-6914641985099471246	0	47	0	271	1518	300	لانها تعلم صحتها بالعقل ولا يقال انها لم تعلم الا بمجرد الخبر واذا اخبر الله بالش-ء ودل عليه بالدلالات العقلية صار مدلولا عليه بخبره ومدلولا عليه بدليله العقلي الذي يعلم به فيصير ثابتا بالسمع والعقل وكلاهما داخل في دلالة القران التي تسمي الدلالة الشرعية وثبوت مع--ني الكمال	1535	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15506	true	1026078079280543068	167	214	1013	1285	1822	300	لانها تعلم صحتها بالعقل ولا يقال انها لم تعلم الا بمجرد الخبر فاذا اخبر الله بالشيء ودل عليه بالدلالات العقلية صار مدلولا عليه بخبره ومدلولا عليه بدليل- العقل- الذي يعلم به فيصير ثابتا بالسمع والعقل وكلاهما داخل في دلالة القران التي تسمي الدلالة الشرعية القسم الثاني الصفات	15506	-3526889936125161496	258	484.5	211	274	94.16058349609375	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6800	false	-5489095780443748328	267	300	1341	1507	1507	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي------------------- واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون-	6800	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15523	true	-8921696306820025784	235	272	1223	1409	1542	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون	15523	-3526889936125161496	165	312.0	133	186	88.70967864990234	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6801	false	-738899821526203855	0	28	0	134	1474	300	هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها غير هذين النوعين	6801	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15523	true	-8921696306820025784	272	300	1409	1542	1542	300	هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها غير هذين النوعين-	15523	-3526889936125161496	133	261.0	106	134	99.25373077392578	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1895	false	-1566770905816969014	165	197	846	999	1522	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في الحرام -كان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1895	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15580	true	8014799184962631689	205	237	1029	1182	1500	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في --حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	15580	-3526889936125161496	151	286.5	119	155	97.41935729980469	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5691	false	5870294694198997779	81	175	424	890	1518	300	عنه ان ناسا من اصحاب رسول الله قا-------------------لوا ل-------------------لنبي يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر قلت يشبه والله اعلم ان يكون قوله صدقة	5691	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15580	true	8014799184962631689	143	243	716	1208	1500	300	عنه ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر وقد ظن الفقراء ان لا صدقة ------------	15580	-3526889936125161496	425	829.5	337	504	84.32539367675781	84	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6920	false	5583346633728815640	105	151	559	779	1539	300	يا رسول الله اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني م--ا يجزيني منه فقال ق--ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ف-----------------------------قال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني------- وارزقني واهدني	6920	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15581	true	3794416718085295755	23	72	117	366	1619	300	يا رسول الله اني لا استطيع ان اتعلم------ القران فعلمني شيءا يجزيني -----قال تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فقال الاعرابي هكذا وقبض يديه فقال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واهدني	15581	-3526889936125161496	203	368.5	160	260	78.07691955566406	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0125	false	5252896908508160415	200	259	981	1313	1544	300	قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وق----ال تعالي	125	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15584	true	-8812820809781068806	96	156	548	884	1571	300	قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم فقد اشار تعالي	15584	-3526889936125161496	330	651.5	271	336	98.21428680419922	58	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2389	false	-5443808455202035376	182	241	916	1191	1480	300	وتسعون سجلا كل سجل----- مد البصر --فيقال --له هل --------------تنكر من هذا شيءا فيقول لا يا-رب فيقال له---- الك عذر ا لك حس------------نة فيقول لا يا-رب فيقو-------ل بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم قال فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله--------------------------------------------------------------------------------------------- فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	2389	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15586	true	5501321450863829298	0	87	0	404	1376	300	وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول عز وجل الك عذر او ح--سنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول عز وجل بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك---------- فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول عز وجل انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	15586	-3526889936125161496	240	381.5	186	416	57.69230651855469	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2652	false	-3810861702409612946	144	228	706	1107	1473	300	وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تع-------الي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقو-------ل انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	2652	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15586	true	5501321450863829298	0	87	0	404	1376	300	وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول----- عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول عز وجل---- بلي ان لك عندنا حسنة- وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول عز وجل انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	15586	-3526889936125161496	372	677.5	291	419	88.7828140258789	75	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5233	false	-1836988248668452345	0	153	0	727	1455	300	اخبروه ان الله يحبه وقال- البخاري في باب الجمع بين السورتين في ركعة وقال عبيد الله عن ثابت------------------------------------------------------------ عن انس------------------------- كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرا لهم بها في الصلاة مما يقرا به- افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه وقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا باخ-----ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا ب-----اخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم ذلك تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم ---ا لنبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة -قال------------- اني احبها قال حبك اياها ادخلك ا لجنة وقول ا لنبي صلي الله عليه وسلم	5233	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15609	true	5232288932172447132	21	183	101	888	1456	300	اخبروه ان الله يحبه اخرجه البخاري ومسلم والنساءي من طريق عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن عاءشة به الحديث الثالث عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرا لهم---- في الصلاة---- فقرا بها افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تقرا- بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا بسورة اخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا بسورة اخري -قال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بها- فعلت وان كرهتم---- تركتكم وكانوا يرونه------ افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك م-------ما يامر -به اصحابك وما يحملك ان تقرا- هذه السورة في كل ركعة فقال يا رسول الله اني ا----------------------حبها فقال رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	15609	-3526889936125161496	583	989.5	454	841	69.32223510742188	104	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6854	false	3780462419930397054	236	300	1154	1439	1439	300	عمر بن الخطاب مد في صلاة الصبح وانما مد في القراءة فان عمر رضي الله عنه كان يقرا في الفجر بسورة يونس وسورة هود وسورة يوسف والذي يبين ذلك ما رواه ابو داود في سننه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الله في تمام وكان رسول الله------------------- اذا قال سمع الله لمن حمده قام-	6854	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15612	true	4725275674608448362	226	247	1095	1190	1444	300	عمر بن الخطاب مد في صلاة----------------------------------------------------------- الفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام	15612	-3526889936125161496	75	113.0	59	305	24.590164184570312	15	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6854	false	3780462419930397054	104	148	502	701	1439	300	عن انس رضي الله عنه قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة--- ولا اتم من رسول الله وكانت-------------------------- صلاته متقاربة وصل-----اة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الصبح وعن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله	6854	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15612	true	4725275674608448362	194	236	945	1141	1444	300	عن انس رضي الله عنه قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة من صلا------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاته متقاربة وكانت صلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر بن الخطاب--- مد في صلاة الفجر وك----------------------------ان رسول الله	15612	-3526889936125161496	140	219.5	107	233	60.085838317871094	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6854	false	3780462419930397054	34	101	165	487	1439	300	قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز من صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه رواه ----مسلم من حديث ثابت-------- عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة	6854	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15616	true	-9064259591008544208	25	87	120	426	1528	300	قتادة عن انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالت--ها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه وفي لفظ لمسلم من طريق ثابت البناني عن انس -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة	15616	-3526889936125161496	279	503.5	220	334	83.5329360961914	53	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0105	false	-7508047820927657644	62	93	320	466	1615	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	105	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15686	true	6559324714316820333	136	170	693	853	1485	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	15686	-3526889936125161496	144	277.5	113	160	90.0	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0218	false	2909031922320660660	201	234	1028	1190	1531	300	يشركون وقال صاحب--------------- يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	218	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15686	true	6559324714316820333	130	170	661	853	1485	300	يرجعون وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	15686	-3526889936125161496	153	271.5	120	192	79.6875	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0232	false	408152350565345042	50	90	242	439	1482	300	يشركون وقال تعالي عن صاحب------ يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي	232	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15686	true	6559324714316820333	130	167	661	841	1485	300	يرجعون وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال -----------------------مبين وقال تعالي	15686	-3526889936125161496	162	313.5	127	203	79.8029556274414	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	85	123	462	651	1537	300	وقال تعالي------ عن مءمن يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي	620	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15686	true	6559324714316820333	131	167	668	841	1485	300	وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبي-----------------------ن وقال تعالي	15686	-3526889936125161496	166	313.5	132	196	84.69387817382812	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2299	false	9216230833173411221	1	43	5	210	1514	300	عن مءمن ال فرعون ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2299	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15686	true	6559324714316820333	199	241	991	1196	1485	300	عن مءمن ال فرعون ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	15686	-3526889936125161496	205	410.0	163	205	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2902	false	8749281731636813367	56	126	309	665	1547	300	واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبة لعلهم يرجعون فهذه الكلمة هي كلمة الاخلاص لله وهي البراءة من كل معبود الامن الخالق الذي فطرنا كما قال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي	2902	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15686	true	6559324714316820333	110	167	553	841	1485	300	واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وقال تعالي حكاية عن مءمن-------------------------------------------------------------------- يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي	15686	-3526889936125161496	266	495.0	211	356	74.71910095214844	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2979	false	1270797681053478979	143	174	766	910	1562	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	2979	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15686	true	6559324714316820333	165	196	830	974	1485	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	15686	-3526889936125161496	144	288.0	113	144	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3618	false	439094958242953028	81	122	414	618	1536	300	وقال الله تعالي----------------- وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال الله تعالي وانذر به الذين -------------------------	3618	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15686	true	6559324714316820333	131	176	668	881	1485	300	وقال----- تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبي-----------------------ن وقال----- تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين	15686	-3526889936125161496	158	273.5	125	246	64.22764587402344	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4726	false	7300362534383771381	148	179	707	853	1411	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	4726	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15686	true	6559324714316820333	136	170	693	853	1485	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	15686	-3526889936125161496	144	277.5	113	160	90.0	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5661	false	-1178181347749840931	180	220	921	1124	1557	300	وقال الله تعالي وما------------------لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال الله تعالي وانذر به الذين -------------------------	5661	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15686	true	6559324714316820333	131	176	668	881	1485	300	وقال----- تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبي-----------------------ن وقال----- تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين	15686	-3526889936125161496	155	266.5	123	246	63.00812911987305	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2896	false	1958476512406852594	80	249	411	1302	1541	300	الجنة---------------- الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء و---روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اتاه الامر يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر الذي يسوءه قال الحمد لله علي كل حال وفي مسند الامام احمد عن ابي موسي الاشعري--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قبض ولد العبد يقول الله------ لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم هو صاحب لواء الحمد وامته هم الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحمد علي الضراء يوجبه مشهدان احدهما علم العبد بان الله سبحانه مستوجب لذلك مستحق له لنفسه فانه احسن كل شء خلقه واتقن كل شء وهو العليم الحكيم الخبير الرحيم و الثاني علمه بان اختيار الله لعبده المءمن خير من اختياره لنفسه كما روي مسلم في صحيحه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن	2896	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15726	true	2507286267312739180	138	300	724	1573	1573	300	الجنة بيت يقال له بيت الحمد خص للذين يحمدون الله في السراء والضراء ويصبرون علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------مر القضاء روي الترمذي باسناد حسن ---------------------------عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد -قال الله تعالي لملاءكته قب-ضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد فهذا حمد الله------------------------------------------------------------------------ علي --------الضراء فنال بحمده هذه الرتبة العلية ولكن كيف يبلغ العبد هذه المنزلة وكيف يصل الي هذه الدرجة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والحمد علي الضراء يوجبه مشهدان احدهما علم العبد بان الله سبحانه مستوجب -ذلك مستحق له بنفسه فانه احسن كل شء خلقه واتقن كل شء وهو العليم الحكيم الخبير الرحيم و-الثاني علمه بان اختيار الله لعبده المءمن خير من اختياره لنفسه كما روي مسلم في صحيحه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن-	15726	-3526889936125161496	609	1011.0	491	1071	56.86274337768555	100	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2896	false	1958476512406852594	249	295	1302	1522	1541	300	قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان كل قضاء يقضيه الله للمءمن الذي يصبر علي البلاء ويشكر علي السراء فهو خير له	2896	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15727	true	3490787869894473678	0	46	0	220	1437	300	قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان كل قضاء يقضيه الله للمءمن الذي يصبر علي البلاء ويشكر علي السراء فهو خير له	15727	-3526889936125161496	220	440.0	174	220	100.0	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7234	false	2284515733519144721	145	194	707	971	1473	300	صحيح مسلم حديث ابي مالك الاشعري عن النبي انه قال--------------------------------- الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او قال تملا ما بين السماء- والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها فاخبر	7234	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15728	true	-7020572937234360394	94	149	486	778	1594	300	صحيح مسلم عن-- ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او ت----ملا ما بين السموات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها فاخبر	15728	-3526889936125161496	244	452.0	197	298	81.87919616699219	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1642	false	5797334785790573371	112	156	574	767	1505	300	امته وقال ايضا------- لا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح----- نفسه ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث الرسل وانزل الكتب ولا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن	1642	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15736	true	5701078939376774201	13	44	68	202	1489	300	-------الله عليه وسلم لا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك اثني علي نفسه ولا ا----------------------------------------------------------------حد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن	15736	-3526889936125161496	114	209.0	86	205	55.60975646972656	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2436	false	-8163015980206123541	215	244	1046	1204	1477	300	الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2436	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15739	true	-449517348669384215	0	29	0	158	1520	300	الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	15739	-3526889936125161496	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2634	false	6320502504807093086	76	105	393	551	1484	300	الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2634	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15739	true	-449517348669384215	0	29	0	158	1520	300	الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	15739	-3526889936125161496	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3471	false	-7005120589075203033	139	168	710	868	1563	300	الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	3471	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15739	true	-449517348669384215	0	29	0	158	1520	300	الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	15739	-3526889936125161496	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5184	false	-3188853146080008315	263	292	1335	1493	1532	300	الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	5184	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15739	true	-449517348669384215	0	29	0	158	1520	300	الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	15739	-3526889936125161496	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3393	false	-5643252613610708093	102	300	583	1619	1619	300	عن الحمد والشكر ما حقيقتهما هل هما معني واحد او معنيان وعلي اي شء يكون الحمد وعلي اي شء يكون الشكر فاجاب الحمد لله رب العالمين الحمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان الاحسان الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكور الي الشاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله تعالي يحمد علي ما-له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور وقال الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وقال الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا و الحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه ومن هذا الحديث الحمد لله راس الشكر فمن لم يحمد الله لم يشكره وفي الصحيح عن النبي	3393	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15746	true	-2284731954765279159	104	300	522	1543	1543	300	عن الحمد والشكر ما حقيقتهما هل هما معني واحد او معنيان وعلي اي شء يكون الحمد وعلي اي شء يكون الشكر فاجاب رحمه الله بقوله ال------حمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان الاحسان الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكور الي الشاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله ي------حمد علي ما له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور وقال الحمد لله الذي له ما في السمو-ات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وقال الحمد لله فاطر السم-وات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا و-الحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه ومن هذا الحديث الحمد لله راس الشكر فمن لم يحمد الله لم يشكره وفي الصحيح عن النبي	15746	-3526889936125161496	1006	1968.5	814	1037	97.01060485839844	187	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4891	false	-5201115693881531992	270	300	1425	1593	1593	300	ولهذا كان شعاءر الصلاة والاذان والاعياد والاماكن العالية هو التكبير وهو احد الكلمات التي هي افضل الكلام بعد القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كما-	4891	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15748	true	1546068851308887830	142	172	736	905	1559	300	ولهذا كان شعاءر الصلاة والاذان والاعياد والامكان العالية هو التكبير وهو احد الكلمات التي هي افضل الكلام بعد القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كما	15748	-3526889936125161496	166	325.0	137	169	98.224853515625	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4892	false	5584326818810758311	0	107	0	552	1536	300	ثبت ذلك في الصحيح عن النبي------------------- ولم يجء في شء من الاثر بدل قول الله اكبر الله اعظم ولهذا كان جمهور الفقهاء علي ان الصلاة لا تنعقد الا بلفظ التكبير فلو قال الله اعظم لم تنعقد به الصلاة لقول النبي------------------- مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وهذا قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف وداود وغيرهم ولو اتي بغير ذلك من الاذكار مثل سبحان الله والحمد لله لم تنعقد به الصلاة ولان التكبير مختص بالذكر في حال الارتفاع كما ان التسبيح مختص بحال الانخفاض كما في السنن عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله------------------- اذا علونا كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك	4892	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15748	true	1546068851308887830	172	291	905	1514	1559	300	ثبت ذلك في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجء في شء من الاثر بدل قول الله اكبر الله اعظم ولهذا كان جمهور الفقهاء علي ان الصلاة لا تنعقد الا بلفظ التكبير فلو قال الله اعظم لم تنعقد به الصلاة لقول النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وهذا قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف وداود وغيرهم ولو اتي بغير ذلك من الاذكار مثل سبحان الله والحمد لله لم تنعقد به الصلاة ولان التكبير مختص بالذكر في حال الارتفاع كما ان التسبيح مختص بحال الانخفاض كما في السنن عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا علونا كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك	15748	-3526889936125161496	552	1062.0	445	609	90.64039611816406	107	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0315	false	-1392674176669358672	38	83	208	401	1529	300	كما قال النبي------------- لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله يا عدي فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله وبهذا تبين صواب من قال	315	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15751	true	2812143387764486679	165	211	838	1031	1485	300	كما قال صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله------- فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء ا----كبر من الله و-هذا يبطل قو-ل من جعل	15751	-3526889936125161496	162	278.0	121	206	78.64077758789062	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1275	false	-8729151240864698633	40	96	207	445	1441	300	التكبير يراد به ان يكون----- عند العبد اكبر من كل شء كما قال------------------- لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله وهذا يبطل قول من جعل اكبر بمعني كبير	1275	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15751	true	2812143387764486679	153	214	785	1047	1485	300	التكبير يراد به ان يكون الله عند العبد اكبر من كل شء كما قال صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله وهذا يبطل قول من جعل اكبر بمعني كبير	15751	-3526889936125161496	238	458.0	182	262	90.83969116210938	56	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7234	false	2284515733519144721	107	139	539	671	1473	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله	7234	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15751	true	2812143387764486679	174	206	878	1010	1485	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله	15751	-3526889936125161496	132	264.0	100	132	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1162	false	-964644762985744468	208	248	1010	1228	1483	300	عن -بن مسعود----------------- قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	1162	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15752	true	-1375490889360989784	166	206	886	1104	1576	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال--- بين السماء الدنيا والتي تليها------ خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي--------- عليه	15752	-3526889936125161496	193	345.5	158	236	81.7796630859375	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3026	false	2342150325527611042	41	111	227	624	1600	300	وفي قوله الله اكبر اثبات عظمته فان الكبرياء تتضمن العظمة ولكن الكبرياء اكمل ولهذا جاءت الالفاظ المشروعة في الصلاة والاذان بقول الله اكبر فان ذلك اكمل من قول الله اعظم كما ثبت في الصحيح عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما عذبته فجعل العظمة كالازار والكبرياء كالرداء ومعلوم ان الرداء اشرف فلما كان التكبير ابلغ من التعظيم صرح بلفظه وتضمن ذلك التعظيم	3026	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15752	true	-1375490889360989784	7	81	37	453	1576	300	وفي قوله الله اكبر اثبات عظمته فان الكبرياء تتضمن العظمة ولكن الكبرياء اكمل ولهذا جاءت الالفاظ المشروعة في الصلاة والاذان بقول الله اكبر فان ذلك اكمل من قول الله اعظم كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما عذبته فجعل العظمة كالازار والكبرياء كالرداء ومعلوم ان الرداء اشرف فلما كان التكبير ابلغ من التعظيم صرح بلفظه وتضمن ذلك التعظيم	15752	-3526889936125161496	397	782.0	327	416	95.43269348144531	70	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7233	false	-8190068694934978410	0	206	0	1109	1610	300	في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة وقال------------------- فيما رواه مسلم عن ابي ذر افضل الكلام ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وفي القران---------------- ونحن نسبح بحمدك----- فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فكان النبي ي-------------------قول في ركوعه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران هكذا في الصحاح عن عاءشة-------------- فجعل قوله سبحانك اللهم وبحمدك تاويل فسبح بحمد ربك وقد قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض والاثار في اقترانهما كثيرة واما التهليل فهو قرين التكبير كما في كلمات الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم بعد دعاء العباد الي الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فهو مشتمل علي التكبير والتشهد ا---وله واخره وهو ذكر لله تعالي وفي وسطه دعاء الخلق الي الصلاة والفلاح فالصلاة هي العمل والفلاح هو ثواب العمل لكن جعل التكبير شفعا والتشهد وترا فمع كل تكبيرتين شهادة وجعل اوله مضاعفا علي اخره ففي اول الاذان يكبر اربعا ويتشهد مرتين والشهادتان جميعا باسم الشهادة وفي اخره التكبير مرتان فقط مع التهليل الذي لم يقترن به لفظ الشهادة	7233	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15754	true	2083625929838916918	13	235	77	1261	1573	300	في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن ابي ذر افضل الكلام ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وفي القران يقول الله تعالي ونحن نسبح بحمدك وقال فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران هكذا في الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها فجعل قوله سبحانك اللهم وبحمدك تاويل فسبح بحمد ربك وقد قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السم-وات والارض والاثار في اقترانهما كثيرة واما التهليل فهو قرين التكبير كما في كلمات الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم بعد دعاء العباد الي الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فهو مشتمل علي التكبير والتشهد في اوله واخره وهو ذكر لله تعالي وفي وسطه دعاء الخلق الي الصلاة والفلاح فالصلاة هي العمل والفلاح هو ثواب العمل لكن جعل التكبير شفعا والتشهد وترا فمع كل تكبيرتين شهادة وجعل اوله مضاعفا علي اخره ففي اول الاذان يكبر اربعا ويتشهد مرتين والشهادتان جميعا باسم الشهادة وفي اخره التكبير مرتان فقط مع التهليل الذي لم يقترن به لفظ الشهادة	15754	-3526889936125161496	1106	2150.0	900	1185	93.33333587646484	203	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7234	false	2284515733519144721	17	82	95	408	1473	300	وكما جمع بين التكبير والتهليل في الاذان جمع بينهما في تكبير الاشراف فكان علي الصفا والمروة واذا علا شرفا في غزوة او حجة او عمرة يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده يفعل ذلك ثلاثا وهذا في الصحاح	7234	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15754	true	2083625929838916918	235	300	1261	1573	1573	300	وكما جمع بين التكبير والتهليل في الاذان جمع بينهما في تكبير الاشراف فكان علي الصفا والمروة واذا علا شرفا في غزوة او حجة او عمرة يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده يفعل ذلك ثلاثا وهذا في الصحاح-	15754	-3526889936125161496	312	619.0	248	313	99.68051147460938	64	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0315	false	-1392674176669358672	44	78	235	378	1529	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله يا عدي فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله	315	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15755	true	2950454351539603158	28	60	144	276	1485	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله------- فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء ا----كبر من الله	15755	-3526889936125161496	125	236.0	95	143	87.41259002685547	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1275	false	-8729151240864698633	52	103	259	478	1441	300	قال لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله وهذا يبطل قول من جعل اكبر بمعني كبير وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم	1275	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15755	true	2950454351539603158	26	66	137	306	1485	300	قال ل----------ه يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله فقرن---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	15755	-3526889936125161496	164	297.5	124	219	74.8858413696289	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7234	false	2284515733519144721	82	144	408	703	1473	300	وكذلك علي الدابة كبر ثلاثا وهلل ثلاثا فجمع بين التكبير والتهليل وكذلك حديث عدي بن حاتم الذي رواه احمد والترمذي فيه ان النبي------------------- قال له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله فقرن النبي بين------------------- التهليل والتكبير	7234	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15755	true	2950454351539603158	0	69	0	327	1485	300	وكذلك علي الدابة كبر ثلاثا وهلل ثلاثا فجمع بين التكبير والتهليل وكذلك حديث عدي بن حاتم الذي رواه ------الترمذي فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله فقرن النبي صلي الله عليه وسلم بين التهليل والتكبير	15755	-3526889936125161496	286	542.5	225	333	85.8858871459961	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7235	false	4391203493886628687	109	155	550	793	1576	300	التوحيد-------- اصل الايمان وهو الكلام الفارق بين اهل الجنة واهل النار وهو ثمن الجنة ولا يص-ح اسلام احد الا به ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وكل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء فمنزلته منزلة الاصل ومنزلة التحميد والتسبيح منزل----ة الفرع	7235	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15755	true	2950454351539603158	78	116	376	571	1485	300	التوحيد الذي هو اصل الايمان وهو الكلام الفارق بين اهل الجنة واهل النار وهو ثمن الجنة ولا يصلح اسلام احد الا به ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة------------------------------------------------------------- ومنزلة التحميد والتسبيح منه منزلة الفرع	15755	-3526889936125161496	180	329.5	145	256	70.3125	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7236	false	-9003944091618285019	0	54	0	271	1577	300	افضل مطلقا بدليل ان قراءة القران افضل من الذكر وقد نهي النبي------------------- عنها في الركوع والسجود وقال اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم و---هنا اصل ينبغي ان نعرف---------------------ه وهو ان الشء اذا كان افضل من حيث الجملة لم	7236	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15755	true	2950454351539603158	237	300	1172	1485	1485	300	افضل مطلقا بدليل ان قراءة القران افضل من الذكر وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها في الركوع والسجود وقال اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وها هنا اصل عظيم نبه عليه شيخ الاسلام رحمه الله وهو ان الشء اذا كان افضل من حيث الجملة لم-	15755	-3526889936125161496	258	474.5	206	314	82.16560363769531	50	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7236	false	-9003944091618285019	54	98	271	496	1577	300	يجب ان يكون افضل في كل حال ولا لكل احد بل المفضول في موضعه الذي شرع فيه افضل من الفاضل المطلق كما ان التسبيح في الركوع والسجود افضل من قراءة القران ومن التهليل والتكبير والتشهد في اخر الصلاة والدعاء بعده افضل من قراءة القران	7236	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15756	true	6151633584114795374	0	44	0	225	1738	300	يجب ان يكون افضل في كل حال ولا لكل احد بل المفضول في موضعه الذي شرع فيه افضل من الفاضل المطلق كما ان التسبيح في الركوع والسجود افضل من قراءة القران ومن التهليل والتكبير والتشهد في اخر الصلاة والدعاء بعده افضل من قراءة القران	15756	-3526889936125161496	225	450.0	181	225	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7237	false	2076153859976895888	158	185	800	930	1513	300	فقول النبي في حديث ابي ذر---- لما سءل اي الكلام افضل فقال سبحان الله وبحمده هذا خرج علي سءال ساءل فربما ع-------------------------لم من حال الساءل حالا مخصوصة	7237	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15756	true	6151633584114795374	48	80	256	415	1738	300	فقول النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل اي الكلام افضل فقال سبحان الله وبحمده هذا خرج علي سءال ساءل فربما علم النبي صلي الله عليه وسلم من حال الساءل حالا مخصوصة	15756	-3526889936125161496	116	213.0	92	159	72.95597839355469	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7238	false	-3582591298585543381	0	32	0	196	1635	300	لانها حال انخفاض كالركوع والسجود فهنا التسبيح افضل من التهليل والتكبير وكذلك في بطون الاودية واما ما السنة فيه الجهر والاعلان كالاشراف والاذان فالسنة فيه التهليل والتكبير واما ما------------- يشرع فيه الامران	7238	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15756	true	6151633584114795374	100	132	536	736	1738	300	لانها حال انخفاض كالركوع والسجود فهنا التسبيح افضل من التهليل والتكبير وكذلك في بطون الاودية وحال يستحب في---ه الجهر والاعلان كالاشراف والاذان ف------هنا التهليل والتكبير افضل من التسبيح وحال يشرع فيه الامران	15756	-3526889936125161496	168	301.5	139	209	80.38277435302734	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1807	false	2093552935132350511	33	80	161	372	1467	300	وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله------------------- هل رايت ربك فقال نور اني اراه	1807	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15764	true	-7713512764651374343	71	122	357	587	1481	300	وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نور اني اراه	15764	-3526889936125161496	211	410.0	164	230	91.73912811279297	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1807	false	2093552935132350511	0	80	0	372	1467	300	ولم يقل احد انه سمع احمد يقول راه بعينه لكن طاءفة من اصحابه سمعوا بعض كلامه المطلق ففهموا منه رءية العين كما سمع بعض الناس مطلق كلام -بن عباس ففهم منه رءية العين وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله------------------- هل رايت ربك فقال نور اني اراه	1807	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15768	true	5381477230714977612	151	235	822	1214	1531	300	ولم يقل احد انه سمع احمد يقول راه بعينه لكن طاءفة من اصحابه سمعوا بعض كلامه المطلق ففهموا منه رءية العين كما سمع بعض الناس مطلق كلام ابن عباس ففهم منه رءية العين وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نور اني اراه	15768	-3526889936125161496	372	727.0	292	392	94.89795684814453	79	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1806	false	-6565965909526726832	246	290	1228	1447	1503	300	فمن الناس من جمع بينهما فقال عاءشة انكرت رءية العين و-بن عباس اثبت رءية الفءاد والالفاظ الثابتة عن -بن عباس هي مطلقة او مقيدة بالفءاد تارة يقول راي محمد ربه وتارة يقول راه محمد ولم يثبت عن -بن عباس لفظ صريح بانه راه بعينه	1806	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15773	true	9119248032196943242	0	44	0	221	1463	300	فمن الناس من جمع بينهما فقال عاءشة انكرت رءية العين وابن عباس اثبت رءية الفءاد والالفاظ الثابثة عن ابن عباس هي مطلقة او مقيدة بالفءاد تارة يقول راي محمد ربه وتارة يقول راه محمد ولم يثبت عن ابن عباس لفظ صريح -انه راه بعينه	15773	-3526889936125161496	217	413.0	173	222	97.74774932861328	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1807	false	2093552935132350511	28	206	136	994	1467	300	عباس فف----هم منه رءية العين- وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله------------------- هل رايت ربك فقال نور اني اراه وقد قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا-------- ولو كان قد اراه نفسه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وكذلك قوله افتمارونه علي ما يري------ لقد راي من ايات ربه الكبري ولو ------كان راه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وفي الصحيحين عن -بن عباس في قوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران --------قال هي رءيا عين اريها رسول الله لي-------------------لة اسري به وهذه رءيا الايات لانه اخبر الناس بما راه بعينه ليلة المعراج فكان ذلك فتنة لهم حيث صدقه قوم وكذبه قوم ولم يخبرهم بانه راي ربه بعينه وليس في شء من احاديث المعراج الثابتة ذكر ذلك ولو كان قد وقع ذلك لذكره كما ذكر ما دونه وقد ثبت	1807	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15773	true	9119248032196943242	38	229	193	1120	1463	300	عباس لفظ صريح انه ر--اه بعينه وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نور اني اراه وقد قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا الاسراء ولو كان قد اراه نفسه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وكذلك قوله افتمارونه علي ما يري النجم لقد راي من ايات ربه الكبري النجم ولو كان راه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وفي الصحيحين عن ابن عباس في قوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به وهذه رءيا الايات لانه اخبر الناس بما راه بعينه ليلة المعراج فكان ذلك فتنة لهم حيث صدقه قوم وكذبه قوم ولم يخبرهم ان-ه راي ربه بعينه وليس في شء من احاديث المعراج الثابتة ذكر ذلك ولو كان قد وقع ذلك لذكره كما ذكر ما دونه قال ابن	15773	-3526889936125161496	835	1586.5	659	930	89.78494262695312	168	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1807	false	2093552935132350511	48	204	229	986	1467	300	ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله هل رايت ربك فقال نور اني اراه وقد قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا-------- ولو كان قد اراه نفسه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وكذلك قوله افتمارونه علي ما يري------ لقد راي من ايات ربه الكبري ولو ------كان راه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وفي الصحيحين عن -بن عباس في قوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران --------قال هي رءيا عين اريها رسول الله لي-------------------لة اسري به وهذه رءيا الايات لانه اخبر الناس بما راه بعينه ليلة المعراج فكان ذلك فتنة لهم حيث صدقه قوم وكذبه قوم ولم يخبرهم بانه راي ربه بعينه وليس في شء من احاديث المعراج الثابتة ذكر ذلك ولو كان قد وقع ذلك لذكره كما ذكر ما دونه	1807	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15781	true	6287276257967757622	137	279	698	1405	1506	300	ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا الاسراء ولو كان قد اراه نفسه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وكذلك قوله افتمارونه علي ما يري النجم لقد راي من ايات ربه الكبري النجم ولو كان راه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وفي الصحيحين عن ابن عباس في قوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به وهذه رءيا الايات لانه اخبر الناس بما راه بعينه ليلة المعراج فكان ذلك فتنة لهم حيث صدقه قوم وكذبه قوم ولم يخبرهم -انه راي ربه بعينه وليس في شء من احاديث المعراج الثابتة ذكر ذلك ولو كان قد وقع ذلك لذكره كما ذكر ما دونه	15781	-3526889936125161496	645	1235.0	513	805	80.12422180175781	128	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0787	false	8494831883741013203	270	300	1361	1498	1498	300	عليه وسلم شيءا ولا سالته عن ذلك ولا نقل في ذلك عن الصديق رضي الله عنه كما يروونه ناس من الجهال ان اباها سال النبي------------------- فقال نعم وقال لعاءشة لا-	787	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15783	true	-4507123623871404923	0	34	0	157	1451	300	عليه وسلم شيءا ولا سالته عن ذلك ولا نقل في ذلك عن الصديق رضي الله عنه كما يروونه ناس من الجهال ان اباها سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم وقال لعاءشة لا	15783	-3526889936125161496	137	257.0	108	157	87.26114654541016	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1417	false	5025975831684310434	241	295	1119	1379	1398	300	مسلم عن ابي عبيدة عن ابي موسي------------------------- قال قام فينا رسول الله باربع------------------ كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور او------- النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	1417	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15783	true	-4507123623871404923	160	222	769	1071	1451	300	مسلم ايضا عن --------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	15783	-3526889936125161496	238	432.0	188	310	76.7741928100586	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1727	false	672552301939969750	70	123	335	588	1482	300	مسلم في صحيحه عن ابي موسي عن النبي---------------- قال قام فينا رسول الله باربع------------------ كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط------- يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور او------- النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما ادرك-----ه بصره من خلقه	1727	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15783	true	-4507123623871404923	160	222	769	1071	1451	300	مسلم ايضا ----عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفي رواية النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	15783	-3526889936125161496	227	385.0	177	306	74.1830062866211	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0788	false	6870112723697345248	15	175	85	877	1484	300	الامام احمد رحمه الله ---هل يقال ان محمدا راي ربه بعيني راسه او يقال بعين قلبه او يقال راه ولا يقال بعيني راسه ولا بعين قلبه علي ثلاث روايات وكذلك الحديث الذي رواه اهل العلم انه قال رايت ربي في صورة كذا وكذا يروي من طريق -بن عباس ومن طريق ام الطفيل وغيرهما وفيه انه وضع يده بين كتفي حتي وجدت برد انامله علي صدري هذا الحديث لم يكن ليلة المعراج فان هذا الحديث كان بالمدينة وفي الحديث ان النبي نام عن صلاة الصبح ثم خرج اليهم وقال رايت كذا وكذا وهو من رواية من لم يصل خلفه الا بالمدينة كام الطفيل وغيرها والمعراج انما كان من مكة باتفاق اهل العلم وبنص القران والسنة المتواترة كما قال الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي-------- فعلم ان هذا الحديث كان رءيا منام بالمدينة كما جاء مفسرا في كثير من طرقه انه كان رءيا منام مع ان رءيا الانبياء وحي لم يكن رءيا يقظة ليلة المعراج	788	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15795	true	-6671067966429910359	61	208	299	1043	1528	300	الامام احمد رحمه الله تعالي وقال نعم-------------------------------------------------- راه حقا فان رءيا الانبياء حق ولابد وقال ايضا--------- وكذلك الحديث الذي رواه اهل العلم انه قال رايت ربي في صورة كذا وكذا يروي من طريق ابن عباس ومن طريق ام الطفيل وغيرهما وفيه انه وضع يده بين كتفي حتي وجدت برد انامله علي صدري هذا الحديث لم يكن ليلة المعراج فان هذا الحديث كان بالمدينة وفي الحديث ان النبي نام عن صلاة الصبح ثم خرج اليهم وقال رايت كذا وكذا-وهو من رواية من لم يصل خلفه الا بالمدينة كام الطفيل وغيرها والمعراج انما كان من مكة باتفاق اهل العلم وبنص القران والسنة المتواترة كما قال الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء فعلم ان هذا الحديث كان رءيا منام بالمدينة كما جاء مفسرا في كثير من طرقه انه كان رءيا منام مع ان رءيا الانبياء وحي لم يكن رءيا يقظة ليلة المعراج	15795	-3526889936125161496	688	1315.5	548	804	85.57213592529297	133	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0790	false	-8582032645999270949	27	77	134	390	1541	300	وقد يري المءمن ربه في المنام في صور متنوعة علي قدر ايمانه ويقينه فاذا كان ايمانه صحيحا لم يره الا في صورة حسنة واذا كان في ايمانه نقص راي ما يشبه ايمانه ورءيا المنام لها حكم غير رءيا الحقيقة في اليقظة ولها تعبير وتاويل لما فيها من الامثال المضروبة للحقاءق	790	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15796	true	2529016321062851956	90	139	459	711	1523	300	وقد يري المءمن ربه في المنام في صور متنوعة علي قدر ايمانه ويقينه فاذا كان ايمانه صحيحا لم ير- الا--- صورة حسنة واذا كان في ايمانه نقص راي ما يشبه ايمانه ورءيا المنام لها حكم غير رءيا الحقيقة في اليقظة ولها تعبير وتاويل لما فيها من الامثال المضروبة للحقاءق	15796	-3526889936125161496	252	493.0	203	256	98.4375	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0788	false	6870112723697345248	175	215	877	1057	1484	300	وقد اتفق المسلمون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ير ربه بعينيه في الارض وان الله لم ينزل له الي الارض وليس عن النبي صلي الله عليه وسلم قط حديث فيه ان الله نزل له الي الارض بل	788	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15797	true	-1189800398801510021	261	300	1350	1524	1524	300	وقد اتفق المسلمون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لم- ير ربه بعين-ه في الارض وان الله--- ينزل له الي الارض وليس عن النبي صلي الله عليه وسلم قط حديث فيه ان الله نزل له الي الارض بل-	15797	-3526889936125161496	174	327.0	136	180	96.66666412353516	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0787	false	8494831883741013203	193	231	980	1165	1498	300	وكل حديث فيه ان محمدا راي -------------------ربه بعينه في الارض فهو كذب باتفاق المسلمين وعلماءهم هذا شء لم يقله احد من علماء المسلمين ولا رواه احد منهم وانما ك---------------------------ان النزاع بين الصحابة في ان محمدا هل راي ربه	787	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15798	true	4622079574855249461	81	127	419	641	1531	300	وكل حديث فيه ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه بعينه في الارض فهو كذب باتفاق المسلمين وعلماءهم هذا شء لم يقله احد من علماء المسلمين ولا رواه احد منهم وقال ايضا وبالجملة ان كل حديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ربه ---------	15798	-3526889936125161496	142	245.5	113	231	61.47186279296875	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0789	false	8078324473170720094	145	192	712	939	1468	300	وبالجملة ان كل حديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ربه بعينيه في الارض وفيه انه نزل له الي الارض وفيه ان رياض الجنة من خطوات الحق وفيه انه وطء علي صخرة بيت المقدس كل هذا كذب باطل باتفاق علماء المسلمين من اهل الحديث وغيرهم	789	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15798	true	4622079574855249461	114	160	581	805	1531	300	وبالجملة ان كل حديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي ربه بعينيه في الارض وفيه انه نزل له الي الارض وفيه ان رياض الجنة--- خطوات الحق وفيه انه وطء علي صخرة بيت المقدس كل هذا كذب باطل باتفاق علماء المسلمين من اهل الحديث وغيرهم	15798	-3526889936125161496	224	442.0	178	227	98.67841339111328	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0791	false	5846865817918540264	8	66	48	381	1576	300	والاءمة بالقبول و-------اتفق عليها اهل السنة والجماعة--------- وانما يكذب بها او يحرفها--------------------------- الجهمية ومن تبعهم من المعتزلة والرافضة ونحوهم--- الذين يكذبون بصفات الله تعالي وبرءيته وغير ذلك وهم المعطلة شرار الخلق والخليقة ودين الله وسط بين تكذيب هءلاء بما اخبر به رسو----له صلي الله عليه وسلم في الاخرة وبين تصديق الغالية بانه يري بالعيون في الدنيا وكلاهما باطل	791	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15800	true	-8039884536362893450	33	103	169	550	1581	300	-الا-مة واءمتها بل ولما اتفق عليه عامة عقلاء بني ادم وقال ايضا وانما يكذب بها او يحرفها اي احاديث الرءية في الاخرة الجهمية ومن تبعهم من المعتزلة والرافضة ونحوهم من الذين يكذبون بصفات الله تعالي وبرءيته وغير ذلك وهم المعطلة شرار الخلق والخليقة ودين الله وسط بين تكذيب هءلاء بما اخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاخرة وبين تصديق الغالية بانه يري بالعيون في الدنيا وكلاهما باطل	15800	-3526889936125161496	307	554.0	250	383	80.15665435791016	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0363	false	-6718076487113741780	98	300	515	1634	1634	300	الحلول العام او الاتحاد او الحلول الخاص-------------------------- وذلك ان القسمة رباعية لان من جعل الرب هو العبد حقيقة فاما ان يقول بحلوله فيه او اتحاده به وعلي التقديرين فاما ان يجعل ذلك مختصا ببعض الخلق كالمسيح او يجعله عاما لجميع الخلق فهذه اربعة اقسام الاول هو الحلول الخاص وهو قول النسطورية من النصاري ونحوهم ممن يقول ان اللاهوت حل في الناسوت وتدرع به كحو-ل الماء في الاناء وهءلاء حققوا كفر النصاري بسبب مخالطتهم للمسلمين وكان اولهم في زمن المامون وهذا قول من وافق هءلاء النصاري من غالية هذه الامة كغالية الرافضة الذين يقولون انه حل بعلي بن ابي طالب واءمة اهل بيته وغالية النساك الذين يقولون بالحلول في الاولياء ومن يعتقدون فيه الولاية او في بعضهم كالحلاج ويونس والحاكم ونحو هءلاء والثاني هو الاتحاد الخاص وهو قول يعقوبية النصاري وهم اخبث قولا وهم السودان والقبط يقولون ان اللاهوت والناسوت اختلطا وامتزجا كاختلاط اللبن بالماء وهو قول من وافق هءلاء من غالية المنتسبين الي الاسلام والثالث هو الحلول العام وهو القول الذي ذكره اءمة اهل السنة والحديث عن طاءفة من الجهمية المتقدمين وهو قول غالب متعبدة الجهمية الذين يقولون ان الله بذاته في كل مكان ويتمسكون بمتشابه من القران كقوله وهو الله في السماوات وفي الارض-------- وقوله وهو معكم------- والرد علي هءلاء كثير-	363	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15802	true	7070236686125448775	19	226	117	1262	1663	300	الحلول --------والاتحاد اما معين في شخص واما مطلق قال شيخ الاسلام وذلك ان القسمة رباعية لان من جعل الرب هو العبد حقيقة فاما ان يقول بحلوله فيه او اتحاده به وعلي التقد-رين فاما ان يجعل ذلك مختصا ببعض الخلق كالمسيح او يجعله عاما لجميع الخلق فهذه اربعة اقسام الاول هو الحلول الخاص وهو قول النسطورية من النصاري ونحوهم ممن يقول ان اللاهوت حل في الناسوت وتدرع به كحلول الماء في الاناء وهءلاء حققوا كفر النصاري بسبب مخالطتهم للمسلمين وكان------ في زمن المامون وهذا قول من وافق هءلاء النصاري من غالية هذه الامة كغالية الرافضة الذين يقولون انه حل بعلي بن ابي طالب واءمة اهل بيته وغالية النساك الذين يقولون بالحلول في الاولياء ومن يعتقدون فيه الولاية او في بعضهم كالحلاج ويونس والحاكم ونحو هءلاء والثاني هو الاتحاد الخاص وهو قول يعقوبية النصاري وهم اخبث قولا وهم السودان والقبط يقولون ان اللاهوت والناسوت اختلطا وامتزجا كاختلاط اللبن بالماء وهو قول من وافق هءلاء من غالية المنتسبين الي الاسلام والثالث هو الحلول العام وهو قو--ل الذي ذكره اءمة اهل السنة والحديث عن طاءفة من الجهمية المتقدمين وهو قول غالب متعبدة الجهمية الذين يقولون ان الله بذاته في كل مكان ويتمسكون بمتشابه من القران كقوله وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام وقوله وهو معكم الحديد والرد علي هءلاء كثير	15802	-3526889936125161496	1085	2102.0	889	1162	93.37349700927734	191	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0364	false	6602843103668570761	0	74	0	402	1586	300	مشهور في كلام اءمة السنة واهل المعرفة وعلماء الحديث الرابع الاتحاد العام وهو قول هءلاء الملاحدة الذين يزعمون انه عين وجود الكاءنات وهءلاء اكفر من اليهود والنصاري من وجهين من جهة ان اولءك قالوا ان الرب يتحد بعبده الذي قربه واصطفاه بعد ان لم يكونا متحدين وهءلاء يقولون مازال الرب هو العبد وغيره من المخلوقات ليس هو غيره والثاني من جهة ان اولءك خصوا ذلك بمن عظموه كالمسيح وهءلاء جعلوا ذلك ساريا في الكلاب	364	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15802	true	7070236686125448775	226	300	1262	1663	1663	300	مشهور في كلام اءمة السنة واهل المعرفة وعلماء الحديث الرابع الاتحاد العام وهو قول هءلاء الملاحدة الذين يزعمون انه عين وجود الكاءنات وهءلاء اكفر من اليهود والنصاري من وجهين من جهة ان اولءك قالوا ان الرب يتحد بعبده الذي قربه واصطفاه بعد ان لم يكونا متحدين وهءلاء يقولون مازال الرب هو العبد وغيره من المخلوقات ليس هو غيره والثاني من جهة ان اولءك خصوا ذلك بمن عظموه كالمسيح وهءلاء جعلوا ذلك ساريا في الكلاب-	15802	-3526889936125161496	401	797.0	328	402	99.7512435913086	73	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0364	false	6602843103668570761	74	114	402	619	1586	300	والخنازير والاقذار والاوساخ واذا كان الله تعالي قد قال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم الاية فكيف بمن قال ان الله هو الكفار والمنافقون والصبيان والمجانين والانجاس والانتان وكل شء واذا كان الله قد رد قول --	364	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15803	true	-4467507392395431316	0	39	0	219	1613	300	والخنازير والاقذار والاوساخ واذا كان الله تعالي قد قال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الاية فكيف بمن قال ان الله هو الكفار والمنافقون والصبيان والمجانين والانجاس والانتان وكل شء واما -عن الحلولية فقد قال	15803	-3526889936125161496	201	388.0	165	220	91.36363983154297	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0502	false	-5373779296199696020	19	90	97	450	1470	300	في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان ان النبي -----------------------لما ذكر الدجال ودعواه الربوبية قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت و----روي هذا المعني عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه اخ-----ري متعددة حسنة في حديث الدجال فانه لما ادعي الربوبية ذكر النبي فرقانين ظاهرين لكل احد احدهما انه اعور والله ليس باعور الثاني ان احدا منا لن يري ربه حتي يموت وهذا انما ذكره في الدجال	502	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15807	true	5429215870448393824	211	270	1084	1350	1510	300	في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما ذكر الدجال---------------- قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت كذلك روي هذا------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه اخر يحذر امت---ه فتنة-------- الدجال بين- لهم ان احدا منهم لن يري ربه حتي يموت فلا يظن-- احد ان هذا الدجال ----------------------------------------------------------------------------------	15807	-3526889936125161496	178	231.5	137	385	46.2337646484375	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0789	false	8078324473170720094	192	300	939	1468	1468	300	وكذلك كل من ادعي انه راي ربه بعينيه قبل الموت فدعواه باطل- باتفاق اهل السنة والجماعة لانهم اتفقوا جميعهم علي ان احدا من المءمنين لا يري ربه بعيني راسه حتي يموت وثبت ذلك في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي -------------------انه لما ذكر الدجال قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت وكذلك روي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه اخر يحذر امته فتنة الدجال وبين لهم ان احدا منهم لن يري ربه حتي يموت فلا يظنن احد ان هذا الدجال الذي راه هو ربه ولكن الذي يقع لاهل حقاءق الايمان من المعرفة بالله ويقين القلوب ومشاهدتها وتجلياتها هو علي مراتب-	789	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15807	true	5429215870448393824	178	290	917	1461	1510	300	وكذلك كل من ادعي انه راي ربه بعين-ه قبل الموت فدعواه باطلة باتفاق اهل السنة والجماعة لانهم اتفقوا جميعا -علي ان احدا من المءمنين لا يري ربه بعيني راسه حتي يموت وثبت ذلك في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما ذكر الدجال قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت ك-ذلك روي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه اخر يحذر امته فتنة الدجال -بين لهم ان احدا منهم لن يري ربه حتي يموت فلا يظن- احد ان هذا الدجال الذي راه هو ربه ولكن الذي يقع لاهل حقاءق الايمان من المعرفة بالله ويقين القلوب ومشاهدتها وتجلي-تها هو علي مراتب	15807	-3526889936125161496	520	989.0	414	550	94.54545593261719	100	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0790	false	-8582032645999270949	10	220	50	1118	1541	300	عليه السلام عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وقد يري المءمن ربه في المنام في صور متنوعة علي قدر ايمانه ويقينه فاذا كان ايمانه صحيحا لم يره الا في صورة حسنة واذا كان في ايمانه نقص راي ما يشبه ايمانه ورءيا المنام لها حكم غير رءيا الحقيقة في اليقظة ولها تعبير وتاويل لما فيها من الامثال المضروبة للحقاءق وقد يحصل لبعض الناس في اليقظة ايضا من الرءيا نظير ما يحصل للناءم في المنام فيري بقلبه مثل ما يري الناءم وقد يتجلي له من الحقاءق ما يشهده بقلبه فهذا كله يقع في الدنيا وربما غلب احدهم ما يشهده قلبه وتجمعه حواسه فيظن انه راي ذلك بعيني راسه حتي يستيقظ فيعلم انه منام وربما علم في المنام انه منام فهكذا من العباد من يحصل له مشاهدة قلبية تغلب عليه حتي تفنيه عن الشعور بحواسه فيظنها رءية بعينه وهو غالط في ذلك وكل من قال من العباد المتقدمين او المتاخرين انه راي ربه بعيني راسه فهو غالط في ذلك باجماع اهل العلم والايمان نعم رءية الله بالابصار هي للمءمنين في الجنة وهي ايضا للناس في عرصات القيامة كما تواترت الاحاديث عن النبي------------------- حيث قال انكم سترون ربكم كما ترون الشمس في الظهيرة ليس دونها سحاب وكما ترون القمر ليلة البدر صحوا ليس دونه سحاب	790	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15808	true	-8836402519715234618	0	164	0	830	1555	300	عليه السلام عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يحصل لبعض الناس في اليقظة ايضا من الرءيا نظير ما يحصل للناءم في المنام فيري بقلبه مثل ما يري الناءم وقد يتجلي له من الحقاءق ما يشهده بقلبه فهذا كله يقع في الدنيا وربما غلب احدهم ما يشهده قلبه وتجمعه حواسه فيظن انه راي ذلك بعيني راسه حتي يستيقظ فيعلم انه منام وربما علم في المنام انه منام فهكذا من العباد من يحصل له مشاهدة قلبية تغلب عليه حتي تفنيه عن الشعور بحواسه فيظنها رءية بعينه وهو غ-لط في ذلك وكل من قال من العباد المتقدمين او المتاخرين انه راي ربه بعيني راسه فهو غالط في ذلك باجماع اهل العلم والايمان نعم رءية الله بالابصار هي للمءمنين في الجنة وهي ايضا للناس في عرصات القيامة كما تواترت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال انكم سترون ربكم كما ترون الشمس في الظهيرة ليس دونها سحاب وكما ترون القمر ليلة البدر صحوا ليس دونه سحاب	15808	-3526889936125161496	811	1602.0	651	1087	74.60901641845703	158	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0791	false	5846865817918540264	0	132	0	711	1576	300	وهذه الاحاديث وغيرها في الصحاح وقد تلقاها السلف والاءمة بالقبول واتفق عليها اهل السنة والجماعة وانما يكذب بها او يحرفها الجهمية ومن تبعهم من المعتزلة والرافضة ونحوهم الذ---ين يكذبون بصفات الله تعالي وبرءيته وغير ذلك وهم المعطلة شرار الخلق والخليقة ودين الله وسط بين تكذيب هءلاء بما اخبر به رسو----له صلي الله عليه وسلم في الاخرة وبين تصديق الغالية بانه يري بالعيون في الدنيا وكلاهما باطل وهءلاء الذين يزعم احدهم انه يراه بعيني راسه في الدنيا هم ضلال كما تقدم فان ضموا الي ذلك انهم يرونه في بعض الاشخاص اما بعض الصالحين او بعض المردان او بعض الملوك او غيرهم عظم ضلالهم وكفرهم وكانوا حينءذ اضل من النصاري الذين يزعمون انهم راوه في صورة عيسي بن مريم بل هم اضل من اتباع الدجال الذي يكون في اخر الزمان ويقول للناس انا ربكم	791	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15808	true	-8836402519715234618	164	298	830	1548	1555	300	وهذه الاحاديث وغيرها في الصحاح وقد تلقاها السلف والاءمة بالقبول واتفق عليها اهل السنة والجماعة وانما يكذب بها او يحرفها الجهمية ومن تبعهم من المعتزلة والرافضة ونحوهم من الذين يكذبون بصفات الله تعالي وبرءيته وغير ذلك وهم المعطلة شرار الخلق والخليقة ودين الله وسط بين تكذيب هءلاء بما اخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاخرة وبين تصديق الغالية بانه يري بالعيون في الدنيا وكلاهما باطل وهءلاء الذين يزعم احدهم انه يراه بعيني راسه في الدنيا هم ضلال كما تقدم فان ضموا الي ذلك انهم يرونه في بعض الاشخاص اما بعض الصالحين او بعض المردان او بعض الملوك او غيرهم عظم ضلالهم وكفرهم وكانوا حينءذ اضل من النصاري الذين يزعمون انهم راوه في صورة عيسي بن مريم بل هم اضل من اتباع الدجال الذي يكون في اخر الزمان ويقول للناس انا ربكم	15808	-3526889936125161496	708	1409.5	576	718	98.60723876953125	130	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0791	false	5846865817918540264	200	264	1054	1391	1576	300	الدجال فهذا ادعي الربوبية واتي بشبهات فتن بها الخلق حتي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم انه اعور وان ربكم ليس باعور واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت فذكر لهم علامتين ظاهرتين يعرفهما جميع الناس لعلمه------------------- بان من الناس من يضل فيجوز ان يري ربه في الدنيا في صورة البشر كهءلاء الضلال الذين يعتقدون ذلك وهءلاء قد يسمون الحلولية و-الاتحادية	791	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15809	true	7439298888313447403	0	68	0	352	1544	300	الدجال----- ادعي الربوبية واتي بشبهات فتن بها الخلق حتي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم انه اعور وان ربكم ليس باعور واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت فذكر لهم علامتان ظاهرتين يعرفهما جميع الناس لعلمه صلي الله عليه وسلم بان من الناس من يضل فيجوز ان يري ربه في الدنيا في صورة البشر كهءلاء الضلال الذين يعتقدون ذلك وهءلاء قد يسمون الحلولية و الاتحادية	15809	-3526889936125161496	331	639.0	268	357	92.71708679199219	62	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0792	false	6244763172425390030	129	300	701	1562	1562	300	فهءلاء الضلال الكفار الذين يزعم احدهم انه يري ربه بعينيه وربما زعم انه جالسه وحادثه او ضاجعه وربما يعين احدهم ادميا اما شخصا او صبيا او غير ذلك ويزعم انه كلمهم يستتابون فان تابوا والا ضربت اعناقهم وكانوا كفارا اذ هم اكفر من اليهود والنصاري الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم فان المسيح رسول كريم وجيه عند الله في الدنيا والاخرة ومن المقربين فاذا كان الذين قالوا انه هو الله وانه اتحد به او حل فيه قد كفرهم وعظم كفرهم بل الذين قالوا انه اتخذ ولدا حتي قال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا--- ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا---------- فكيف بمن يزعم في شخص من الاشخاص انه هو هذا اكفر من الغالية الذين يزعمون ان عليا رضي الله عنه او غيره من اهل البيت هو الله وهءلاء هم الزنادقة الذين حرقهم علي رضي الله عنه بالنار وامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة-	792	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15809	true	7439298888313447403	68	242	352	1226	1544	300	فهءلاء الضلال الكفار الذين يزعم احدهم انه يري ربه بعين-ه وربما زعم انه جالسه وحادثه او ضاجعه وربما يعين احدهم ادميا اما شخصا او صبيا او غير ذلك ويزعم انه كلمهم يستتابون فان تابوا والا ضربت اعناقهم وكانوا كفارا اذ هم اكفر من اليهود والنصاري الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم فان المسيح رسول كريم وجيه عند الله في الدنيا والاخرة ومن المقربين فاذا كان الذين قالوا انه هو الله وانه اتحد به او حل فيه قد كفرهم وعظم كفرهم بل الذين قالوا انه اتخذ ولدا حتي قال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا مريم 8893 فكيف بمن يزعم في شخص من الاشخاص انه هو هذا اكفر من الغالية الذين يزعمون ان عليا رضي الله عنه او غيره من اهل البيت هو الله وهءلاء هم الزنادقة الذين حرقهم علي رضي الله عنه بالنار وامر باخاديد خدت لهم عند باب كنده	15809	-3526889936125161496	859	1691.5	689	875	98.17142486572266	169	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	0	40	0	218	1525	300	وقذفهم فيها بعد ان اجلهم ثلاثا ليتوبوا فلما لم يتوبوا احرقهم بالنار واتفقت الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن -بن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء	793	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15809	true	7439298888313447403	242	282	1226	1445	1544	300	وقذفهم فيها بعد ان اجلهم ثلاثا ليتوبوا فلما لم يتوبوا احرقهم بالنار واتفقت الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء	15809	-3526889936125161496	218	431.0	178	219	99.54338073730469	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3774	false	9002400782961561481	14	75	82	389	1638	300	وقال تعالي ولا تعجل بالقران الاية وقال تعالي ان علينا جمعه وقرانه الاية وفي الصحيح عن ابن عباس -------------------------------------------------------قال كان النبي----------------------- يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال بن عباس انا احركهما لك كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه--- في صدرك	3774	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15834	true	-3288572712015859226	236	300	1180	1479	1479	300	وقال تعالي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما و------------عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفت--------------------------------------------------------------------------------يه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك-	15834	-3526889936125161496	169	247.5	134	392	43.11224365234375	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3892	false	-4833376852875697446	55	191	271	961	1509	300	تعالي ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه هو كقوله تعالي نتلو عليك من نبا موسي وفرعون بالحق وقوله نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران -------------------------------------------ونحو ذلك مما يكون الرب فعله بملاءكته فان لفظ نحن هو للواحد المطاع الذي له اعوان يطيعونه فالرب تعالي خلق الملاءكة وغيرها تطيعه الملاءكة اعظم مما يطيع المخلوق اعوانه فهو سبحانه احق باسم نحن و فعلنا ونحو ذلك من كل ما يستعمل وفي الصحيحين عن ابن عباس -------------------------------------------------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال بن عباس انا احركهما لك كما كان رسول الله يحركهما وقال سعيد بن جبير انا احركهما كما رايت بن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك	3892	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15834	true	-3288572712015859226	223	300	1111	1479	1479	300	تعالي ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه--- وقال- تعالي ولا تعجل ب---------------------------------------------------------------------------القران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك-	15834	-3526889936125161496	240	242.0	191	802	29.925186157226562	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3774	false	9002400782961561481	77	104	398	540	1638	300	فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه اي نبينه بلسانك----- فكان النبي------------------------------- اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي كما	3774	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15835	true	337026858000238841	1	37	7	185	1574	300	فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي	15835	-3526889936125161496	122	207.5	96	178	68.5393295288086	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3892	false	-4833376852875697446	191	229	961	1157	1509	300	وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا قراه رسولنا وفي لفظ فاذا قراه جبريل فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه اي نقرء------------ه فكان رسول الله------------------- بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي------------------- كما قراه	3892	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15835	true	337026858000238841	0	42	0	209	1574	300	وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قا-------------------------------------ل فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	15835	-3526889936125161496	152	257.5	121	246	61.78861618041992	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0174	false	2831341584176867625	260	300	1327	1514	1514	300	نزه احمد مسنده عن احاديث جماعة يروي عنهم اهل السنن كابي داود والترمذي مثل مشيخة كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده وان كان ابو داود يروي في سننه منها فشرط احمد في مسنده-	174	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15872	true	6730671058569407389	40	80	205	393	1551	300	نزه احمد مسنده عن احاديث جماعة يروي عنهم اهل السنن كابي داود والترمذي مثل مشيخة كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده وان كان ابو داود يروي في سننه منها فشرط احمد في مسنده	15872	-3526889936125161496	187	369.0	148	188	99.46808624267578	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0173	false	-1207857034736931951	193	300	999	1532	1532	300	تنازع الحافظ ابو العلاء الهمداني والشيخ ابو الفرج -بن الجوزي هل في المسند حديث موضوع فانكر الحافظ ابو العلاء ان يكون في المسند حديث موضوع واثبت ذلك ابو الفرج وبين ان فيه احاديث قد علم انها باطلة ولا منافاة بين القولين فان الموضوع في اصطلاح ابي الفرج هو الذي قام دليل علي انه باطل وان كان المحدث به لم يتعمد الكذب بل غلط فيه ولهذا روي في كتابه في الموضوعات احاديث كثيرة من هذا النوع وقد نازعه طاءفة من العلماء في كثير مما ذكره وقالوا انه ليس مما يقوم دليل علي انه باطل بل بينوا ثبوت بعض ذلك لكن الغالب علي ما ذكره في الموضوعات انه باطل-	173	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15873	true	2317712801755089063	38	100	196	518	1612	300	تنازع الحافظ ابو العلاء الهمداني والشيخ ابو الفرج ابن الجوزي هل في المسند حديث موضوع فانكر الحافظ ابو العلاء ان يكون في المسند حديث موضوع واثبت ذلك ابو الفرج وبين ان فيه احاديث قد علم انها باطلة ولا منافاة بين القولين فان الموضوع في اصطلاح ابي الفرج هو الذي قام دليل علي انه باطل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغالب علي ما ذكره في الموضوعات انه باطل	15873	-3526889936125161496	320	618.0	259	535	59.81308364868164	60	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8304	false	-1617343757012026176	125	157	679	843	1628	300	النوع الانسان--ي الاقسام الاربعة فجعل----------------- ادم من غير ذكر ولا انثي وخلق زوج-ه حواء من ذكر بلا انثي وخ------------------------لق المسيح بن مريم من انثي بلا ذكر وخلق ساءرهم من الزوجين الذكر والانثي	8304	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15906	true	1963161271460998354	252	291	1284	1476	1517	300	النوع البشري علي الاقسام الممكنة ليبين عموم قدرته فخلق ادم من غير ذكر ولا انثي وخلق زوجته حواء من ذكر بلا انثي كما قال وخلق منها زوجها وخلق المسيح --------من انثي بلا ذكر وخلق ساءر الخلق من ذ------كر و--انثي	15906	-3526889936125161496	122	178.5	95	208	58.653846740722656	20	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0614	false	-2419369169510560801	113	171	590	850	1518	300	وقال تعالي واذ قال الله يا-عيسي -بن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم	614	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15909	true	-751032939221536720	3	62	18	280	1472	300	وقال تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم	15909	-3526889936125161496	260	510.0	202	262	99.23664093017578	58	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	234	1057	1196	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4164	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15914	true	6747230965444145360	155	183	823	962	1593	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	15914	-3526889936125161496	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0051	false	-4058692569564032634	102	146	539	756	1557	300	كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال-------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	51	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15915	true	-9071489682926147777	34	88	170	437	1545	300	كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	15915	-3526889936125161496	213	414.5	169	267	79.77528381347656	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	0	27	0	157	1492	300	التوحيد لامته ويحسم عنهم مواد الشرك اذ هذا تحقيق قولنا لا اله الا الله فان الاله هو الذي تالهه القلوب لكمال المحبة والتعظيم والاجلال والاكرام والرجاء والخوف	95	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15915	true	-9071489682926147777	242	269	1253	1410	1545	300	التوحيد لامته ويحسم عنهم مواد الشرك اذ هذا تحقيق قولنا لا اله الا الله فان الاله هو الذي تالهه القلوب لكمال المحبة والتعظيم والاجلال والاكرام والرجاء والخوف	15915	-3526889936125161496	157	314.0	130	157	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	38	71	190	371	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	5437	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15917	true	-4193845603449020339	16	48	81	258	1615	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	15917	-3526889936125161496	176	340.0	144	182	96.70330047607422	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	50	83	256	437	1552	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15917	true	-4193845603449020339	16	48	81	258	1615	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	15917	-3526889936125161496	175	337.0	143	182	96.15384674072266	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	149	222	775	1153	1552	300	ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله امرني ------------ان لا ادع--------------------- قبرا مشرفا الا سويته --------------------------------------ولا تمثالا الا طمسته فامره بمحو الصور وتسوية القبور كما قال في الحديث الاخر الصحيح ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة و-----------------الاحاديث عن النبي في النهي عن اتخاذ القبور مساجد والصلاة	7743	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15919	true	513192915145301021	197	264	1019	1367	1534	300	ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته 0 وقد وردت احاديث كثيرة بهذا المعني وكلها تدل علي تحريم البناء علي---------------- القبور او الكتابة عليها وتجصيصها وايقاد السرج عليها 0----------------------------------------------------------------------------------------------------- والان الي ذكر بعض الاحاديث الواردة ف-ي النهي عن اتخاذ القبور مساجد والصلاة	15919	-3526889936125161496	180	256.0	142	466	38.626609802246094	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0114	false	-8259056960534122529	8	94	40	499	1624	300	المخلوقين فحرم ان تتخذ قبورهم مساجد بقصد الصلوات فيها كما تقصد المساجد وان كان القاصد لذلك انما يقصد عبادة الله وحده لان ذلك ذريعة الا ان يقصدوا المسجد لاجل صاحب القبر ودعاءه والدعاء به والدعاء عنده فنهي رسول الله -------------------عن اتخاذ هذا المكان لعبادة الله وحده لءلا يتخذ ذريعة الي الشرك بالله والفعل اذا كان يفضي الي مفسدة وليس فيه مصلحة راجحة ينهي عنه كما نهي عن الصلاة في الاوقات الثلاثة لما في ذلك من المفسدة الراجحة وهو التشبه بالمشركين الذي يفضي الي الشرك-- وليس في	114	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15920	true	481424738679022322	113	205	624	1104	1601	300	الله عليه وسلم ان تتخذ قبورهم مساجد بقصد الصلوات فيها كما تقصد المساجد وان كان القاصد لذلك انما يقصد عبادة الله وحده لان ذلك ذريعة الي ان يقصدوا المسجد لاجل صاحب القبر ودعاءه والدعاء به والدعاء عنده فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ هذا المكان لعبادة الله وحده لءلا يتخذ ذريعة الي الشرك بالله والفعل اذا كان يفضي الي مفسدة وليس فيه مصلحة راجحة ينهي عنه كما نهي عن الصلاة في الاوقات الثلاثة لما في ذلك من المفسدة الراجحة وهو التشبه بالمشركين الذي يفضي الي الشرك 0 وقال في	15920	-3526889936125161496	446	861.5	360	480	92.91666412353516	82	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	176	235	967	1261	1591	300	مسلم ---عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله--------------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---------اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر-خليلا -الا وان من كان قبلكم اتخذوا------ قبور انبياء---------هم مساجد -الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1120	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15921	true	7095713007490413435	132	202	746	1093	1612	300	وسلم 0 وعن جندب بن عبد الله البجلي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا0 الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد0 الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	15921	-3526889936125161496	262	465.5	208	348	75.287353515625	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	230	294	1217	1533	1558	300	مسلم ---عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله--------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا -الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد -الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15921	true	7095713007490413435	132	202	746	1093	1612	300	وسلم 0 وعن جندب بن عبد الله البجلي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا0 الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد0 الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	15921	-3526889936125161496	294	549.0	235	348	84.48275756835938	55	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	8	91	41	438	1531	300	مسلم ---عن جندب بن عبد الله رضي ال--له عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا -الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد -------------------الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي----------- ان------ النبي صلي الله عليه وسلم	7892	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15921	true	7095713007490413435	132	212	746	1149	1612	300	وسلم 0 وعن جندب بن عبد الله---- البجلي انه---- سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا0 الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد0 الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن--------------------- ذلك -قال النوويقال العلماء انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم	15921	-3526889936125161496	333	565.0	261	446	74.6636734008789	57	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0260	false	6697278488714768263	96	300	459	1460	1460	300	تكن عادة السلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ان يعتادوا القيام كلما يرونه عليه السلا--------م كما يفعله كثير من الناس بل قد قال انس بن مالك لم يكن شخص احب اليهم من النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراه-ته لذلك ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقيا له كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام لعكرمة وقال للانصار لما قدم سعد بن معاذ قوموا الي سيدكم وكان قد قدم ليحكم في بني قريظة لانهم نزلوا علي حكمه والذي ينبغي للناس ان يعتادوا اتباع السلف علي ما كانوا عليه علي عهد رسول الله فانهم خير القرون وخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم فلا يعدل احد عن هدي خير الوري وهدي خير القرون الي ما هو دونه وينبغي للمطاع ان لا يقر ذلك مع اصحابه بحيث اذا راوه لم يقوموا له الا في اللقاء المعتاد واما القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له فحسن واذا كان من عادة الناس اكرام الجاءي بالقيام ولو ترك لا اعتقد ان ذلك لترك حقه او قصد خفضه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالاصلح ان يقام له لان ذلك اصلح لذات البين وازالة التباغض والشحناء واما من عرف-	260	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15930	true	-7393973240698062170	130	268	650	1333	1493	300	تكن عادة السلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ان يعتادوا القيام كلما يرونه صلي- الله عليه وسلم كما يفعله كثير من الناس بل قد قال انس بن مالك لم يكن شخص احب اليهم من النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقيا له كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام لعكرمة وقال للانصار لما قدم سعد بن معاذقو-موا الي سيدكم وكان قد قدم ليحكم في بني قريظة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له فحسن واذا كان من عادة الناس اكرام الجاءي بالقيام ولو ترك ل--اعتقد ان ذلك لترك حقه او قصد خفضه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالاصلح ان يقام له لان ذلك اصلح لذات البين وازالة التباغض والشحناء واما من عرف	15930	-3526889936125161496	666	1289.5	531	1011	65.87537384033203	130	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0261	false	-7368173893085108162	0	28	0	142	1517	300	عادة القوم الموافقة للسنة فليس في ترك ذلك ايذاء له وليس هذا القيام المذكور في قوله------------------- من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار فان	261	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15930	true	-7393973240698062170	268	300	1333	1493	1493	300	عادة القوم الموافقة للسنة فليس في ترك ذلك ايذاء له وليس هذا القيام المذكور في قوله صلي الله عليه وسلم من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار فان-	15930	-3526889936125161496	141	268.0	114	161	87.57763671875	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0261	false	-7368173893085108162	28	58	142	292	1517	300	ذلك ان يقوموا له وهو قاعد ليس هو ان يقوموا لمجيءه اذا جاء ولهذا فرقوا بين ان يقال قمت اليه وقمت له والقاءم للقادم ساواه في القيام بخلاف القاءم للقاعد	261	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15931	true	-7697951233856562472	0	29	0	149	1557	300	ذلك ان يقوموا له وهو قاعد ليس هو ان يقوموا لمجيءة اذا جاء ولهذا فرقوا بين ان يقال-قمت اليه وقمت له والقاءم للقادم ساواه في القيام بخلاف القاءم للقاعد	15931	-3526889936125161496	148	290.0	119	150	98.66666412353516	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0282	false	-2349548973797641741	191	216	955	1093	1492	300	ولهذا لما كان وجوب الوجود من خصاءص رب العالمين والغني عن الغير من خصاءص رب العالمين كان الاستقلال بالفعل من خصاءص رب العالمين وكان التنزه	282	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15932	true	-1141912586722202034	275	300	1492	1629	1629	300	ولهذا لما كان وجوب الوجود من خصاءص رب العالمين والغني عن الغير من خصاءص رب العالمين كان الاستقلال بالفعل من خصاءص رب العالمين وكان التنزه-	15932	-3526889936125161496	137	269.0	113	138	99.27536010742188	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5970	false	-4902209470420532603	152	177	778	916	1497	300	ولهذا لما كان وجوب الوجود من خصاءص رب العالمين والغني عن الغير من خصاءص رب العالمين كان الاستقلال بالفعل من خصاءص رب العالمين وكان التنزه	5970	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15932	true	-1141912586722202034	275	300	1492	1629	1629	300	ولهذا لما كان وجوب الوجود من خصاءص رب العالمين والغني عن الغير من خصاءص رب العالمين كان الاستقلال بالفعل من خصاءص رب العالمين وكان التنزه-	15932	-3526889936125161496	137	269.0	113	138	99.27536010742188	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0283	false	8233152123823321453	63	87	282	412	1608	300	ولهذا لا يستحق غيره ان يسمي خالقا ولا ربا مطلقا ونحو ذلك لان ذلك يقتضي الاستقلال والانفراد بالمفعول المصنوع وليس ذلك الا لله وحده	283	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15933	true	-3386482811579172770	9	33	47	177	1557	300	ولهذا لا يستحق غيره ان يسمي خالقا ولا ربا مطلقا ونحو ذلك لان ذلك يقتضي الاستقلال والانفراد بالمفعول المصنوع وليس ذلك الا لله وحده	15933	-3526889936125161496	130	260.0	106	130	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5971	false	-5910556769527423851	27	51	109	239	1605	300	ولهذا لا يستحق غيره ان يسمي خالقا ولا ربا مطلقا ونحو ذلك لان ذلك يقتضي الاستقلال والانفراد بالمفعول المصنوع وليس ذلك الا لله وحده	5971	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15933	true	-3386482811579172770	9	33	47	177	1557	300	ولهذا لا يستحق غيره ان يسمي خالقا ولا ربا مطلقا ونحو ذلك لان ذلك يقتضي الاستقلال والانفراد بالمفعول المصنوع وليس ذلك الا لله وحده	15933	-3526889936125161496	130	260.0	106	130	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9698	false	1583178478975309751	221	265	1114	1335	1500	300	عن زيد بن خالد قال خطب------------نا رسول الله------------------------------ بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل--------------------------- فقال ا-تدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي ف-من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكواكب	9698	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15934	true	-4469997990228347165	81	137	411	697	1488	300	عن زيد بن خالد الجهني انه قالصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقالهل تدرون ماذا قال ربكم قالو------ا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكواكب	15934	-3526889936125161496	199	330.5	159	292	68.15068817138672	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1207	false	-1129460252950407855	150	244	823	1316	1609	300	الرابع -هم سلف الامة واءمتها اءمة اهل العلم والدين من شيوخ العلم والعبادة فانهم اثبتوا وامنوا بجميع ما جاء به الكتاب والسنة---- من غير تحريف للكلم عن مواضعه اثبتوا ان الله------ فوق سم-واته -----علي عرشه باءن من خلقه وهم ----باءنون منه وهو ايضا مع العباد عموما بعلمه ومع انبياءه واولياءه بالنصر والتاييد والكفاية وهو ايضا قريب مجيب ففي اية النجوي دلالة علي انه عالم بهم وكان النبي------------------- يقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل-- فهو م-------ع المسافر في سفره ومع اهله في وطنه ولا يلزم من هذا ان تكون ذاته مختلطة بذواتهم	1207	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15939	true	-4383273349968596981	201	300	1002	1524	1524	300	الرابع فهم سلف الامة واءمتها اءمة---- العلم والدين من شيوخ العلم والعبادة فانهم اثبتوا وامنوا بجميع ما جاء به الكتاب والسنة كله من غير تحريف للكلم اثب----------توا ان الله تعالي فوق سماواته وانه علي عرشه باءن من خلقه وهم منه باءنون---- وهو ايضا مع العباد عموما بعلمه ومع انبياءه واولياءه بالنصر والتاييد والكفاية وهو ايضا قريب مجيب ففي اية النجوي دلالة علي انه عالم بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول-اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل 0 فهو سبحانه مع المسافر في سفره ومع اهله في وطنه ولا يلزم من هذا ان تكون ذاته مختلطة بذواتهم-	15939	-3526889936125161496	469	854.5	381	542	86.53136444091797	81	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1270	false	-6152327081540753471	31	129	173	696	1629	300	والاباحية واما القسم الرابع فهم سلف الامة واءمتها اءمة العلم والدين من شيوخ العلم والعبادة فانهم اثبتوا وامنوا بجميع ما جاء به الكتاب والسنة كله من غير تحريف للكلم اثبتوا ان الله تعالي فوق سم-واته وانه علي عرشه باءن من خلقه وهم منه باءنون وهو ايضا مع العباد عموما بعلمه ومع انبياءه واولياءه بالنصر والتاييد والكفاية وهو ايضا قريب مجيب ففي اية النجوي دلالة علي انه عالم بهم وكان النبي------------------- يقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل-- فهو سبحانه مع المسافر في سفره ومع اهله في وطنه ولا يلزم من هذا ان تكون ذاته مختلطة بذواتهم	1270	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15939	true	-4383273349968596981	198	300	984	1524	1524	300	والقرب--- واما القسم الرابع فهم سلف الامة واءمتها اءمة العلم والدين من شيوخ العلم والعبادة فانهم اثبتوا وامنوا بجميع ما جاء به الكتاب والسنة كله من غير تحريف للكلم اثبتوا ان الله تعالي فوق سماواته وانه علي عرشه باءن من خلقه وهم منه باءنون وهو ايضا مع العباد عموما بعلمه ومع انبياءه واولياءه بالنصر والتاييد والكفاية وهو ايضا قريب مجيب ففي اية النجوي دلالة علي انه عالم بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول-اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل 0 فهو سبحانه مع المسافر في سفره ومع اهله في وطنه ولا يلزم من هذا ان تكون ذاته مختلطة بذواتهم-	15939	-3526889936125161496	515	988.5	419	545	94.49541473388672	93	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8106	false	1481133351942456898	210	263	1110	1383	1590	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال ------------------كانت بنو- اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا فقال اوفوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم وفيهما عن بن مسعود------- رضي الله عنه قال قال رسول الله	8106	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15948	true	-2398018081473777341	98	152	521	808	1598	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قالكانت بنوا اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا0 قال --فوا ببيعة الاول فالاول0-- اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله	15948	-3526889936125161496	248	436.0	200	299	82.94314575195312	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9591	false	-2668873159041177946	239	286	1285	1526	1599	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو- اسراءيل يسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر-- قالوا فما تامرنا -قال فوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	9591	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15948	true	-2398018081473777341	98	141	521	758	1598	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال-كانت بنوا اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا0 قال فوا ببيعة الاول فالاول0-- اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	15948	-3526889936125161496	224	406.0	182	245	91.42857360839844	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9588	false	2980196338251211289	177	262	925	1387	1556	300	الحصين رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عبدا يقودكم بكتاب الله اسمعوا واطيعوا وفي رواية عبد حبشي مجدعا وفي صحيح مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عوف بن مالك-------- رضي الله عنه---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم------ قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي	9588	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15949	true	-7758388055155140246	213	300	1151	1631	1631	300	الصامت رضي الله عنه قالبا-يعنا رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان 0 عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنهقالسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولخيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوه-م ويلعنونكم قالوا قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الص-------------------------لاة الا من ولي-	15949	-3526889936125161496	299	460.5	245	624	47.91666793823242	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9592	false	71033369416054967	71	246	387	1301	1589	300	استفاض وتقرر في غير هذا الموضع ما-قد امر به صلي الله عليه وسلم من طاعة الامراء في غير معصية الله ومناصحتهم والصبر عليهم في حكمهم وقسمهم والغزو معهم والصلاة خلفهم ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا-يقوم بها الا-هم فانه من باب التعاون علي البر والتقوي وما نهي عنه من تصديقهم بكذبهم واعانتهم علي ظلمهم وطاعتهم في معصية الله ونحو ذلك مما هو من باب التعاون علي الاثم والعدوان وما امر به ايضا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لهم ولغيرهم علي الوجه المشروع وما يدخل في ذلك من تبليغ رسالات الله اليهم بحيث لايترك ذلك جبنا ولا بخلا ولا خشية لهم ولا اشتراء للثمن القليل بايات الله ولا يفعل ايضا للرءاسة عليهم ولاعلي العامة ولاللحسد ولا للكبر ولا للرياء لهم ولا للعامة ولا يزال المنكر بما هو انكر منه بحيث يخرج عليهم بالسلاح وتقام الفتن كما هو معروف من اصول اهل السنة والجماعة -كما دلت عليه النصوص النبوية لما في ذلك من الفساد الذي يربي علي فساد ما-يكون من ظلمهم بل يطاع الله فيهم وفي غيرهم ويفعل ما امر به ويترك ما-نهي عنه	9592	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15950	true	4422124982962470727	142	267	772	1399	1573	300	استفاض وتقرر في غير هذا الموضع ما قد امر به صلي الله عليه وسلم من طاعة الامراء في غير معصية الله ومناصحتهم والصبر عليهم في حكمهم وقسمهم والغزو معهم والصلاة خلفهم ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي لا يقوم بها الا هم فانه من باب التعاون علي البر والتقوي وما نهي عنه من تصديقهم بكذبهم واعانتهم علي ظلمهم وطاعتهم في معصية الله ونحو ذلك مما هو من باب التعاون علي الاثم والعدوان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزال المنكر بما هو انكر منه بحيث يخرج عليهم بالسلاح وتقام الفتن كما هو معروف من اصول اهل السنة والجماعة وكما دلت عليه النصوص النبوية---- في ذلك من الفساد الذي يربي علي فساد ما يكون من ظلمهم بل يطاع الله فيهم وفي غيرهم ويفعل ما امر به ويترك ما نهي عنه	15950	-3526889936125161496	621	1196.5	501	920	67.5	122	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4172	false	-7835475897301986309	269	296	1404	1530	1550	300	يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	4172	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15970	true	-8495913109875283274	57	82	309	433	1552	300	يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	15970	-3526889936125161496	124	238.0	99	126	98.4126968383789	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5003	false	-6823106459747374891	38	65	199	325	1535	300	يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	5003	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15970	true	-8495913109875283274	57	82	309	433	1552	300	يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	15970	-3526889936125161496	124	238.0	99	126	98.4126968383789	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4739	false	5913824287502560687	114	175	589	855	1519	300	حد من حدود الله فقد ضاد الله فيما رواه ابوداود عن بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن خاصم في باطل وهو يعلم- لم يزل في سخط الله حتي ينزع ----ومن قال في مسلم ما-ليس فيه حبس في---- ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	4739	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms15991	true	5575082471890428509	156	216	819	1086	1512	300	حد من حدود الله ولا في حق من الحقوق والسيءة بخلاف ذلك وجاء في الحديث قو-له صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله --------ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتي ينزع عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال	15991	-3526889936125161496	198	315.5	149	276	71.73912811279297	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2089	false	-1803226870461423628	161	233	748	1086	1429	300	به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وملاءكته وكتبه ورسله حدثنا محمد بن يحيي حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن رجل عن طاووس عن بن عباس قال كفر لا ينقل عن الملة حدثنا اسحاق انبانا وكيع عن سفيان عن سعيد المكي عن طاووس قال ليس بكفر ينقل عن الملة حدثنا اسحاق انبانا وكيع عن سفيان عن بن جريج عن عطاء قال كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق قال	2089	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16101	true	2514030683776914675	11	36	57	175	1575	300	به كفر وليس كمن كفر بالله واليوم الاخر وبكذا وكذا وقال طاووس مثله وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء ----كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق قال	16101	-3526889936125161496	90	147.5	69	338	26.62721824645996	18	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7368	false	-9184931113525954423	71	140	357	725	1530	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	7368	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16102	true	5631543049084710033	10	79	52	420	1568	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك	16102	-3526889936125161496	368	736.0	299	368	100.0	69	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7987	false	5005479268416069658	251	300	1349	1580	1580	300	ابي س--------------------عيد ان رسول الله -------------------قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وفي سننه ايضا عن ابي هريرة مثله وفي مسند الامام احمد --------عن عبد الله بن عمر ان النبي ---------------------------------------قال لا يحل لثلاثة---- يكونون ب----فلاة من الارض الا امروا------ احدهم------------------------- فاذا كان---------------------------- قد اوجب في اقل الجماعات-	7987	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16104	true	-7704205869417228249	15	93	81	456	1475	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حتي لا يقع بينهم خلاف وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-يحل لثلاثة نفر يكونون بارض فلاة--------- الا امروا عليهم احدهم يقول ابن تيمية رحمه الله فاذا كان اي النبي صلي الله عليه وسلم قد اوجب في اقل الجماعات	16104	-3526889936125161496	162	184.5	129	385	42.07792282104492	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	264	300	1335	1512	1512	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير-	4185	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16111	true	5364251792709770278	204	240	1152	1330	1638	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير	16111	-3526889936125161496	177	349.0	142	178	99.43820190429688	36	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7796	false	4023675089766970636	172	206	890	1059	1507	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون	7796	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16111	true	5364251792709770278	204	238	1152	1321	1638	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون	16111	-3526889936125161496	169	338.0	135	169	100.0	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7864	false	6966777265101175970	47	90	219	437	1521	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	7864	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16111	true	5364251792709770278	204	247	1152	1370	1638	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	16111	-3526889936125161496	218	436.0	175	218	100.0	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4847	false	2637479085800342233	82	132	420	685	1494	300	تعالي كيف يهدي الله قو ما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق و جاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	4847	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16214	true	-6043036326427987996	108	156	576	839	1618	300	تعالي كيف يهدي الله قو-ما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق و-جاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	16214	-3526889936125161496	263	516.0	215	265	99.24528503417969	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6324	false	1563260180967970419	0	205	0	1014	1497	300	تعليق النقض بمجرد اللمس فهذا خلاف الاصول وخلاف اجماع الصحابة وخلاف الاثار وليس مع قاءله نص ولا قياس فان كان اللمس في قوله تعالي او لامستم النساء اذا اريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك كما قاله بن عمر وغيره فقد علم انه حيث ذكر مثل ذلك في الكتاب والسنة فانما يراد به ما كان لشهوة مثل قوله ------في اية الاعتكاف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم وكذلك قوله ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقوله لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن فانه لو مسها مسيسا خاليا من غير شهوة لم يجب به عدة ولا يستقر به مهر ولا تنتشر به حرمة المصاهرة باتفاق العلماء بخلاف ما لو مس المراة لشهوة ولم يخل بها ولم يطاها ففي استقرار المهر بذلك نزاع معروف بين العلماء في مذهب احمد وغيره فمن زعم ان قوله------ او لامستم النساء يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم فانه اذا ذكر المس الذي يقرن فيه بين الرجل والمراة علم انه مس الشهوة كما انه اذا ذكر الوطء	6324	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16255	true	4938750811590152813	157	300	777	1488	1488	300	تعليق النقض بمجرد اللمس فهذا خلاف الاصول وخلاف اجماع الصحابة وخلاف الاثار وليس مع قاءله نص ولا قياس فان كان اللمس في قوله تعالي او لامستم النساء اذا اريد به اللمس باليد والقبلة ونحو ذلك كما قال ابن عمر وغيره فقد علم انه حيث ذكر مثل ذلك في الكتاب والسنة فانما يراد به ما كان لشهوة مثل قوله تعالي في اية الاعتكاف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ومباشرة المعتكف لغير شهوة لا تحرم عليه بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زعم ان قوله تعالي او لامستم النساء يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم فانه اذا ذكر المس الذي يقرن فيه بين الرجل والمراة علم انه مس الشهوة كما انه اذا ذكر الوطء-	16255	-3526889936125161496	697	1360.0	558	1026	67.93372344970703	138	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6325	false	9082299314412742251	66	96	326	480	1483	300	فمن المعلوم ان مس الناس نساءهم مما تعم به البلوي ولا يزال الرجل يمس امراته فلو كان هذا مما ينقض الوضوء لكان النبي------------------- بينه لامته ولكان مشهورا بين الصحابة ولم -	6325	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16256	true	-3051179385527458894	10	44	57	230	1553	300	ومن المعلوم ان مس الناس نساءهم مما تعم به البلوي ولا يزال الرجل يمس امراته فلو كان هذا مما ينقض الوضوء لكان النبي صلي الله عليه وسلم بينه لامته و-كان مشهورا بين الصحابة فعلم	16256	-3526889936125161496	148	278.0	119	174	85.0574722290039	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5149	false	-8770843008202392609	2	27	13	128	1445	300	عن ابي سعيد قال--- اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن رسول الله--------------- يقرا من السحر قل هو الله احد لايزيد عليها	5149	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16289	true	4761596965922281874	38	66	184	317	1482	300	عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من السحر قل هو الله احد لايزيد عليها	16289	-3526889936125161496	104	188.0	80	133	78.19548797607422	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8828	false	-5589559088489911334	106	201	515	970	1485	300	الذي هو علي الله خير وابقي -------قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين فقد اخبر ان جزاء السيءة سيءة مثلها بلا عدوان وهذا هو القصاص في الدماء والاموال والاعراض ونحو ذلك ثم قال فمن عفا واصلح فاجره علي الله وقد ذكر عن الامام احمد لما ظلم في محنته المشهورة انه لم يخرج حتي حلل من ظلمه وقال ذكرت حديثا ذكر عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة نادي مناد الا ليقم من وجب اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا واصلح	8828	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16308	true	-7282656828010400756	16	89	76	462	1524	300	الذي --وعده الله لمن عفي وصبر كما قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان الناس عند مقابلة الاذي ثلاثة اقسام ظالم ياخذ فوق حقه ومقتصد ياخذ بقدر حقه ومحسن يعفو ويترك حقه ذكر الاقسام الثلاثة في هذه الاية فاولها للمقتصدين ووسطها للسابقين واخرها للظالمين ويشهد نداء المنادي يوم القيامة ----------الا ليقم من وجب اجره علي الله فلا يقوم الا من عفي واصلح	16308	-3526889936125161496	167	268.5	130	658	25.379940032958984	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8025	false	-3368144935928159352	1	82	5	424	1537	300	واذا كان هو----------------------------- من اعظم الواجبات والمستحبات فالواجبات والمستحبات لابد ان تكون المصلحة فيها راجحة علي المفسدة اذ بهذا بعثت الرسل ونزلت الكتب والله لا يحب الفساد بل كل ما امر الله به فهو صلاح وقد اثني الله علي الصلاح والمصلحين والذين -امنوا وعملوا الصالحات وذم ال--------مفسدين في غير موضع فحيث كانت مفسدة الامر والنهي اعظم من مصلحته لم تكن مما امر الله به وان كان قد ترك واجب- وفعل محرم اذ المءمن علي------------------ه ان -----يتقي الله في عباده وليس عليه	8025	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16347	true	-2156867219352202179	210	294	1060	1501	1534	300	واذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم الواجبات والمستحبات و--------------------لابد ان----- المصلحة فيها راجحة علي المفسدة اذ بهذا بعثت الرسل ونزلت الكتب والله لا يحب الفساد بل كل ما امر الله به -هو صلاح وقد اثني الله علي الصلاح والمصلحين والذين ءامنوا وعملوا الصالحات وذم الفساد والمفسدين في غير موضع فحيث كانت مفسدة الامر والنهي اعظم من مصلحته لم يكن مما امر الله به وان كان قد ترك واجبا وفعل محرما وقال الامام ابن القيم رحمه الله ان النبي صلي الله عليه --------------	16347	-3526889936125161496	355	627.0	284	481	73.80457305908203	61	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1525	false	-4326922688069431766	197	228	1050	1210	1616	300	-بن الخطيب----------- فكثير الاضطراب جدا لا يستقر علي حال وانما هو بحث وجدل بمنزلة الذي يطلب ولم يهتد الي مطلوبه بخلاف ابي حامد-------- فانه كثيرا ما يستقر و الاشعرية الاغلب عليهم -	1525	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16354	true	-2354740473425790270	67	100	360	539	1611	300	ابن الخطيب وهو الرازي فكثير الاضطراب جدا لا يستقر علي حال وانما هو بحث وجدل بمنزلة الذي يطلب ولم يهتد الي مطلوبه بخلاف ابي حامد الغزالي فانه كثيرا ما يستقر-- الاشاعرة والتعليل تقدم	16354	-3526889936125161496	142	249.0	114	181	78.45304107666016	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5900	false	6322441338214548986	275	300	1426	1554	1554	300	فاذا ازدحم واجبان لا يمكن جمعهما فقدم اوكدهما لم يكن الاخر في هذه الحال واجبا ولم يكن تاركه لاجل فعل الاوكد تارك واجب في الحقيقة-	5900	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16367	true	1484918493638928512	241	266	1310	1439	1609	300	فاذا ازدحم واجبان لا يمكن جمعهما فقدم اوكدهما لم يكن الاخر في هذا الحال واجبا ولم يكن تاركه لاجل فعل الاوكد تارك واجب في الحقيقة	16367	-3526889936125161496	127	248.0	103	129	98.44961547851562	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5901	false	1692763735777631222	0	34	0	170	1591	300	وكذلك اذا اجتمع محرمان لا يمكن ترك اعظمهما الا بفعل ادناهما لم يكن فعل الادني في هذه الحال محرما ف-ي الحقيقة وان سمي ذلك ترك واجب وسمي هذا فعل محرم باعتبار الاطلاق لم يضر	5901	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16367	true	1484918493638928512	266	300	1439	1609	1609	300	وكذلك اذا اجتمع محرمان لا يمكن ترك اعظمهما الا بفعل ادناهما لم يكن فعل الادني في هذه الحال محرما علي الحقيقة وان سمي ذلك ترك واجب وسمي هذا فعل محرم باعتبار الاطلاق لم يضر-	16367	-3526889936125161496	168	325.0	135	171	98.24561309814453	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6760	false	-4346046745709807649	3	24	12	122	1584	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك---- هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا	6760	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16367	true	1484918493638928512	191	213	1047	1161	1609	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك مثل هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا	16367	-3526889936125161496	110	213.5	89	114	96.49122619628906	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7215	false	4036990553540187375	45	116	259	617	1556	300	الاءمة احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المامومين مثل ان يكون عنده فصل الوتر افضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان يتقدم الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وكذلك لو كان ممن يري المخافتة بالبسملة افضل او ال----جهر بها	7215	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16367	true	1484918493638928512	104	176	607	966	1609	300	الامام احمد وغيره ان يدع الامام ما هو عنده افضل اذا كان فيه تاليف المءمن-ين مثل ان يكون عنده فصل الوتر افضل بان يسلم في الشفع ثم يصلي ركعة الوتر وهو يءم قوما لا يرون الا وصل الوتر فاذا لم يمكنه ان يتقدم الي الافضل كانت المصلحة الحاصلة بموافقته لهم بوصل الوتر ارجح من مصلحة فصله مع كراهتهم للصلاة خلفه وقال رحمه الله بعد ذكر مسالة --البسملة ان الامام قد يجهر بها	16367	-3526889936125161496	318	585.0	255	362	87.84530639648438	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8026	false	1152044035416413342	178	244	947	1317	1632	300	وجماع ذلك داخل في القاعدة العامة فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيءات او تزاحمت فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فان الامر والنهي وان كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته	8026	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16368	true	3554105258255256751	116	182	649	1019	1656	300	وجماع ذلك داخل في القاعدة العامة فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيءات او تزاحمت فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فان الامر والنهي وان كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته	16368	-3526889936125161496	370	740.0	304	370	100.0	66	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4151	false	929603909739978937	94	196	513	1050	1657	300	العلوم ثلاثة اقسام منها ما لا يعلم الا بالادلة العقلية واحسن الادلة العقلية التي بينها القران وارشد اليها الرسول------------------- فينبغي ان يعرف ان اجل الادلة العقلية واكملها وافضلها ماخوذ عن الرسول------------------- فان من الناس من يذهل عن هذا فمنهم من يقدح في الدلاءل العقلية مطلقا لانه قد صار في ذهنه انها هي الكلام المبتدع الذي احدثه من احدثه من المتكلمين ومنهم من يعرض عن تدبر القران وطلب الدلاءل اليقينية العقلية منه لانه قد صار في ذهنه ان القران انما يدل بطريق الخبر فقط فلا-بد ان يعلم بالعقل قبل ذلك ثبوت النبوة وصدق الخبر حتي يستدل بعد ذلك بخبر من ثبت بالعقل صدقه	4151	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16444	true	2401385363875057004	131	236	740	1280	1662	300	العلو------------م منها م---ا يعلم الا بالادلة العق---------------------لية التي بينها القران وارشد اليها الرسول صلي الله عليه وسلم فينبغي ان يعرف ان اجل الادلة العقلية واكملها وافضلها ماخوذ عن الرسول صلي الله عليه وسلم فان من الناس من يذهل عن هذا فمنهم من يقدح في الدلاءل العقلية مطلقا لانه قد صار في ذهنه انها هي الكلام المبتدع الذي احدثه من احدثه من المتكلمين ومنهم من يعرض عن تدبر القران وطلب الدلاءل اليقينية العقلية منه لانه قد صار في ذهنه ان القران انما يدل بطريق الخبر فقط فلا بد ان يعلم بالعقل قبل ذلك ثبوت النبوة وصدق الخبر حتي يستدل بعد ذلك بخبر من ثبت بالعقل صدقة	16444	-3526889936125161496	500	951.0	404	576	86.80555725097656	93	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8034	false	-9025988194742258349	222	274	1133	1382	1518	300	انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزني ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم	8034	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16459	true	-2956460744649209442	78	127	446	681	1676	300	انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا وقد سءل-------------- صلي الله عليه وسلم	16459	-3526889936125161496	231	446.5	182	249	92.77108764648438	46	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2852	false	-6806434012777758567	135	185	736	975	1560	300	فالعقل لا يسمي به مجرد العلم الذي لم يعمل به صاحبه ولا العمل بلا علم بل انما يسمي به العلم الذي يعمل به والعمل بالعلم ولهذا قال اهل النار------- لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وقال------ تعالي افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها	2852	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16462	true	-5111973813201391930	218	270	1242	1494	1648	300	فالعقل لا يسمي به مجرد العلم الذي لم يعمل به صاحبه ولا العمل بلا علم بل انما يسمي به العلم الذي يعمل به والعمل بالعلم ولهذا قال اهل النار وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وايضا قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها	16462	-3526889936125161496	236	455.0	186	252	93.65079498291016	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2862	false	-4729119315050950131	0	88	0	449	1544	300	في الجانب الايسر من البدن التي جوفها علقة سوداء كما في الصحيحين عن النبي ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد وقد يراد بالقلب باطن الا نسان مطلقا فان قلب الشء باطنه كقلب الحنطة واللوزة والجوزة ونحو ذلك ومنه سمي القليب قليبا لانه اخرج قلبه وهو باطنه وعلي هذا فاذا اريد بالقلب هذا فالعقل متعلق بدماغه ايضا ولهذا قيل ان العقل في الدماغ كما يقوله كثير من الاطباء ونقل ذلك عن الامام احمد ويقول طاءفة من اصحابة ان اصل	2862	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16463	true	8138439784520851167	252	300	1306	1559	1559	300	في الجانب الايسر من البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يراد بالقلب باطن الا-نسان مطلقا فان قلب الشء باطنه كقلب الحنطة واللوزة------------------------------------------------------------------------- فاذا اريد بالقلب هذا فالعقل متعلق بدماغه ايضا ولهذا قيل ان العقل في الدماغ كما يقوله كثير من الاطباء ونقل ذلك عن الامام احمد ويقول طاءفة من اصحابه ان اصل-	16463	-3526889936125161496	252	472.0	205	449	56.12472152709961	43	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2862	false	-4729119315050950131	88	173	449	909	1544	300	العقل في القلب فاذا كمل انتهي الي الدماغ والتحقيق ان الروح التي هي النفس لها تعلق بهذا وهذا وما يتصف من العقل به يتعلق بهذا وهذا لكن مبدا الفكر والنظر في الدماغ ومبدا الاراده في القلب والعقل يراد به العلم ويراد به العمل فالعلم والعمل الاختياري اصله الاراده------------------- واصل الاراده في القلب والمريد لايك-ون مريدا الا بعد تصور المراد فلا بد ان يكون القلب متصورا فيكون منه هذا وهذا ويبتدء ذلك من الدماغ واثاره صاعدة الي الدماغ فمنه المبتدا واليه الانتهاء وكلا القولين له وجه -	2862	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16464	true	-3490647753050990236	0	51	0	269	1626	300	العقل في القلب فاذا كمل انتهي الي الدماغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعقل يراد به الع----------------------لم والعمل كما مر معنا----------- واصلهما من الارادة و----الارادة في القلب والمريد لا يكون مريدا الا بعد تصور المراد فلا بد ان يكون القلب متصورا ويكون منه هذا وهذا ويبتدء ذلك من الدماغ واثاره صاعدة---- للدماغ---------------------------- وكلا القولين له وجهة	16464	-3526889936125161496	233	404.0	189	481	48.44075012207031	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2868	false	-5942139084850072479	0	86	0	424	1497	300	الحال كالعين الناظرة الي وجه الارض لا يمكنها------- ان تري مع ذلك الهلال او هو يميل اليه فيصده عن اتباع الحق فيكون كالعين التي فيها قذي لا يمكنها رءية الاشياء ثم الهوي قد يعترض له قبل معرفة الحق فيصده عن النظر فيه فلا يتبين له الحق كما قيل حبك الشء يعمي ويصم فيبقي في ظلمة الافكار وكثيرا ما يكون ذلك عن كبر يمنعه عن ان يطلب الحق فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون وقد يعرض له الهوي بعد ان عرف الحق فيجحده ويعرض عنه	2868	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16478	true	-5560628662654184497	114	167	616	874	1616	300	الحال كالعين الناظرة الي وجه الارض لا يمكنها مع ذلك ان تري------- الهلال او هو يميل اليه فيصده عن اتباع الحق فيكون كالعين التي فيها غذي لا يمكنها رءية الاشياء ثم الهوي قد يعترض له قبل معرفة الحق فيصده عن النظر فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يعرض له الهوي بعد ان عرف الحق فيجحده ويعرض عنه	16478	-3526889936125161496	250	471.0	199	431	58.004638671875	48	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	54	196	293	1031	1559	300	بريدة --------قال كان رسول الله -------------------اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	5706	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16503	true	857348055873415146	175	288	881	1470	1530	300	بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية ------------------------------------------------------قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	16503	-3526889936125161496	558	1038.0	452	768	72.65625	98	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3256	false	6838302802224471481	207	239	1076	1256	1622	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق وم--------ن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله	3256	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16609	true	-6667205895870353814	0	34	0	188	1667	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله	16609	-3526889936125161496	176	342.5	144	188	93.61701965332031	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4260	false	5435802617410671738	138	222	747	1142	1521	300	وقول لا حول ولا قوة الا بالله يوجب الاعانة ولهذا سنها النبي------------------- اذا قال المءذن حي علي الصلاة فيقول المجيب لا حول ولا قوة الا بالله فاذا قال حي علي الفلاح قال المجيب لا حول ولا قوة الا بالله وقال المءمن لصاحبه ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ولهذا يءمر بهذا من يخاف العين علي شء فقوله ما شاء الله تقديره ما شاء الله كان فلا يامن بل يءمن بالقدر ويقول لا قوة الا بالله وفي حديث ابي	4260	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16619	true	-7078484737210074490	212	300	1141	1554	1554	300	وقول لا حول ولا قوة الا بالله يوجب الاعانة ولهذا سنها النبي صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن حي علي الصلاة فيقول المجيب لا حول ولا قوة الا بالله فاذا قال حي علي الفلاح قال المجيب لا حول ولا قوة الا بالله وقال المءمن لصاحبه ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ولهذا يءمر بهذا من يخاف العين علي شء فقوله ما شاء الله تقديره ما شاء الله كان فلا يامن بل يءمن بالقدر ويقول لا قوة الا بالله وفي حديث ابي-	16619	-3526889936125161496	394	771.0	311	414	95.16908264160156	83	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0014	false	-8931248315568335338	188	300	1037	1583	1583	300	الاية وقال تعالي---------------------------------------- وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون وقال تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وقال تعالي في الاية الاخري وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله وقال تعالي اياك نعبد واياك نستعين وقال تعالي فاعبده وتوكل عليه وقال تعالي عليه توكلت واليه انيب وقال تعالي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وقال تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان-	14	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16620	true	-7502907873967376655	69	126	348	602	1453	300	الا هو قال تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وقال تعا--------------------------لي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو و---------------------------------------------------------------------------------------------------ان يردك بخير فلا راد لفضله وق----------------------------------ال تعالي وان يمسسك بخير ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------هو علي كل شء قدير وقال تع-----------------------------------------------------------------------الي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان	16620	-3526889936125161496	162	251.5	127	587	27.59795570373535	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4260	false	5435802617410671738	222	300	1142	1521	1521	300	موسي الاشعري رضي الله عنه المتفق عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هي كنز من كنوز الجنة و الكنز مال مجتمع لا يحتاج الي جمع وذلك انها تتضمن التوكل والافتقار الي الله تعالي ومعلوم انه لا يكون شء الا بمشيءة الله وقدرته وان الخلق ليس منهم شء الا ما احدثه الله فيهم فاذا انقطع طلب القلب للمعونة منهم وطلبها من الله فقد طلبها من خالقها الذي لا ياتي بها الا هو قال تعالي ما يفتح الله-	4260	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16620	true	-7502907873967376655	0	76	0	378	1453	300	موسي الاشعري رضي الله عنه المتفق عليها-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال هي كنز من كنوز الجنة و-الكنز مال مجتمع لا يحتاج الي جمع وذلك انها تتضمن التوكل والافتقار الي الله تعالي ومعلوم انه لا يكون شء الا بمشيءة الله وقدرته وان الخلق ليس منهم شء الا ما احدثه الله فيهم فاذا انقطع طلب القلب للمعونة منهم وطلبها من الله فقد طلبها من خالقها الذي لا ياتي بها الا هو قال تعالي ما يفتح الله	16620	-3526889936125161496	376	739.0	301	380	98.9473648071289	74	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4261	false	-5766309366864563283	0	123	0	567	1480	300	للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وقال تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله وقال تعالي وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وقال تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته وقال صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ولهذا يامر الله بالتوكل عليه وحده في غير موضع وفي الاثر من سره ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن سره ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يده	4261	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16620	true	-7502907873967376655	76	199	378	945	1453	300	للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وقال تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله وقال تعالي وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وقال تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته وقال صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ولهذا يامر الله بالتوكل عليه وحده في غير موضع وفي الاثر من سره ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن سره ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه بما في يده	16620	-3526889936125161496	567	1134.0	444	567	100.0	123	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4726	false	7300362534383771381	85	177	415	844	1411	300	ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وقال------ وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله وقال--------------------------------------------------- قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	4726	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16620	true	-7502907873967376655	73	163	365	778	1453	300	ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وقال تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله وقال تعالي وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وقال تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته و----------------------------------قال صاحب يس--------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	16620	-3526889936125161496	355	667.0	277	486	73.0452651977539	76	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7290	false	-1430671517630195851	40	88	198	428	1600	300	ولي ول--ا شفيع وقال تعالي ام اتخذوا من---------- دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وقال تعالي عن------------------------------------------------ صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	7290	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16620	true	-7502907873967376655	112	163	541	778	1453	300	علي كل شء قدير وقال تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون ا-----------------------------------------------------لله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته وقال صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	16620	-3526889936125161496	137	228.5	103	290	47.24137878417969	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0015	false	5119460667661891850	180	278	913	1460	1557	300	كل حي بل وكل مخلوق سوي الله -هو فقير محتاج الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره والمنفعة للحي هي من جنس النعيم واللذة والمضرة هي من جنس الالم والعذاب فلابد له من امرين احدهما هو المطلوب المقصود المحبوب الذي ينتفع ويلت----ذ به والثاني هو المعين الموصل المحصل لذلك المقصود والمانع من دفع المكروه وهذان هما الشيءان المنفصلان الفاعل والغاية فهنا اربعة اشياء احدها امر هو محبوب مطلوب الوجود والثاني امر مكروه مبغض مطلوب العدم والثالث الوسيلة الي حصول المطلوب المحبوب والرابع الوسيلة الي دفع المكروه فهذه الاربعة الامور-------- ضرورية للعبد بل ولكل حي--------- لا يقوم وجوده وصلاحه	15	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16623	true	8057312181746199770	213	300	1068	1551	1551	300	كل حي------------- سوي الله فهو فقير ------الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره والمنفعة للح---ي من جنس النعيم واللذة والمضرة--- من جنس الالم والعذاب فلا بد-- من امرين احدهما هو المطلوب المقصود المحبوب الذي ينتفع به ويتلذذ به والثاني هو المعين الموصل المحصل لذلك المقصود والمانع لحصول المك-روه والدافع له بعد وقوعه فها--------------------هنا اربعة اشياء امر--------- محبوب مطلوب الوجود والثاني امر مكروه مطلو-----ب العدم والثالث الوسيلة الي حصول المح--------بوب والرابع الوسيلة الي دفع المكروه فهذه-------- الامور الاربعة ضرورية للعبد بل ولكل حي سوي الله لا يقوم -------صلاحه-	16623	-3526889936125161496	415	715.5	339	569	72.93497467041016	64	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0016	false	4929324523161515993	11	61	56	340	1589	300	المعين علي المطلوب----- وما سواه هو المكرو-------------ه وهو المعين علي دفع المكروه فهو سبحانه الجامع للامور الاربعه دون ما سواه وهذا معني قوله----- اياك نعبد واياك نستعين فان---- العبودية تتضمن المقصود المطلوب لكن علي اكمل الوجوه والمستعان هو الذي يستعان به علي----- المطلوب------------- فالاول من معني الالوهية- والثاني من معني -	16	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16624	true	-4443034741611238631	26	82	133	449	1608	300	--معين علي المطلوب غيره وما سواه هو المكروه المطلوب بعده وهو المعين علي دفع-------ه فهو سبحانه الجامع للامور الاربعة دون ما سواه وهذا معني قول العبد اياك نعبد واياك نستعين فان هذه العباد-ة تتضمن المقصود المطلوب ع----لي اكمل الوجوه والمستعان هو الذي يستعان به علي حصول المطلوب ودفع المكروه فالاول من مقتضي -الوهيته والثاني من مقتضي	16624	-3526889936125161496	255	422.5	209	331	77.03927612304688	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8097	false	-8778050084168019756	13	62	67	310	1569	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته-------------------------------------- والمراة راعية ف-ي بيت زوجها------ وهي مسءوله عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	8097	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms16808	true	-9131182939806950853	170	216	951	1182	1674	300	كلكم راع و-----مسءول عن رعيته فالامير الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم----------------------------------------------- والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن-----ه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	16808	-3526889936125161496	177	281.5	140	288	61.45833206176758	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2345	false	-5440052746908381599	100	186	497	940	1536	300	مسعود ان حبرا----------------- من اليهود قا------ل للنبي صلي الله عليه وسلم يا------محمد --------ان الله يوم القيامة يجعل السماوات علي اصبع والارض-- علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء والثري--------- وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن ويقول انا الملك قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم--- تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره -الاية وفي الصحيحين---------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن ابي------ هريرة -------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل يقبض الله الارض يوم القيامة ويطوي السم--اء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض	2345	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17035	true	-5979431073415612782	92	201	475	1041	1586	300	مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله عز وجل----- يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع-------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع--------- فيقول انا الملك---- فضحك رسول الله حتي بدت نواجذه اضراسه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ومنها ما رواه البخاري ايضا بسنده ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقبض الله الارض------------ ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض	17035	-3526889936125161496	341	501.5	268	605	56.3636360168457	55	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0893	false	-5390681454407541737	262	288	1418	1552	1609	300	تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	893	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17039	true	-241020013414701226	182	208	983	1117	1616	300	تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	17039	-3526889936125161496	134	268.0	108	134	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2394	false	-2266717686312194124	260	286	1431	1589	1657	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	2394	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17059	true	4853960971902744078	59	85	332	490	1676	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	17059	-3526889936125161496	158	316.0	132	158	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2868	false	-5942139084850072479	141	220	715	1096	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان مثل ما بعثني الله به------- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فسقي---------- الناس------------------ وزرعوا واصاب منها طاءفة---------- انما--- قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما ارسلت به------ ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وفي ------حديث كميل بن زياد عن علي رضي الله	2868	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17074	true	7702424318481132007	67	157	340	778	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها اجادب امسكت الماء فنفع الله منها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وفي هذا الحديث شبه الن----------بي صلي الله	17074	-3526889936125161496	342	577.0	270	454	75.33039855957031	64	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5751	false	-5580851745218496848	249	300	1406	1672	1672	300	الصحيح من حديث ابي موس--------ي رضي الله عنه عن النبي----------------------- قال--- مثل ما بعثني الله به------- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله ب-ها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي-	5751	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17074	true	7702424318481132007	58	118	295	603	1537	300	الصحيحين عن--- ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان مثل ما بعثني الله به عز وجل من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله منها الناس فشربوا منها وسق---وا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي	17074	-3526889936125161496	252	434.0	204	314	80.25477600097656	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2059	false	-6888270239856217398	214	270	1107	1429	1589	300	قال الشعبي كل امة علماءها شرارها الا المسلمين فان علماءهم خيارهم واهل ال--------------سنة في الاسلام كاهل الاسلام في الملل وذلك ان كل امة غير المسلمين فهم ضالون وانما يضلهم علماءهم فعلماءهم شرارهم والمسلمون علي هدي وانما يتبين الهدي بعلماءهم فعلماءهم خيارهم وكذلك اهل السنة اءمتهم خيار الامة واءمة اهل البدع اضر علي الامة من اهل الذنوب	2059	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17084	true	8929376648923686767	189	248	1011	1346	1604	300	قال الشعبي كل امة علماءها شرارها الا المسلمين فان علماءهم خيارهم قا-ل ابن تيمية اهل السنة في الاسلام كاهل الاسلام في الملل وذلك ان كل امة غير المسلمين فهم ضالون وانما يضلهم علماءهم فعلماءهم شرارهم والمسلمون علي هدي وانما يتبين الهدي بعلماءهم فعلماءهم خيارهم وكذلك اهل السنة اءمتهم خيار الامة واءمة اهل البدع اضر علي الامة من اهل الذنوب	17084	-3526889936125161496	319	630.0	263	336	94.94047546386719	54	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2299	false	9216230833173411221	55	85	274	427	1514	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر	2299	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17094	true	-6792421866110817614	270	300	1390	1542	1542	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر-	17094	-3526889936125161496	152	299.0	123	153	99.34640502929688	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	220	250	1109	1262	1512	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر	4185	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17094	true	-6792421866110817614	270	300	1390	1542	1542	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر-	17094	-3526889936125161496	152	299.0	123	153	99.34640502929688	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4660	false	-7471204190372618511	75	105	400	553	1561	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر	4660	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17094	true	-6792421866110817614	270	300	1390	1542	1542	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر-	17094	-3526889936125161496	152	299.0	123	153	99.34640502929688	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5128	false	3225508627674930977	188	293	956	1509	1541	300	يعقوب قال تعالي-- ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون واسم الاله والمعبود يتضمن اضافة الي العابد وقال اله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق هو الذي يعبده هءلاء صلوات الله وسلامه عليهم ويالهونه وانما يعبده من كان علي ملتهم كما قال يوسف اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم و اسماعيل واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس الي قوله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5128	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17094	true	-6792421866110817614	208	270	1071	1390	1542	300	يعقوب عليه السلام ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون------------------------------------------- وقال تعالي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف عليه السلام------------------------------------------- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واس----------حاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون	17094	-3526889936125161496	285	493.5	226	555	51.35135269165039	52	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9805	false	7443839955074353881	84	128	452	672	1569	300	من شء فحكمه ا-----------------لي ال-له ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب وقال يوسف يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر	9805	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17094	true	-6792421866110817614	256	300	1325	1542	1542	300	من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون-------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر-	17094	-3526889936125161496	173	285.5	136	238	72.68907928466797	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	175	216	881	1082	1488	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	233	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	268	300	1475	1633	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	132	226.0	105	211	62.559242248535156	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	139	182	707	918	1498	300	--وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال اذا كان العمل خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	631	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	262	300	1447	1633	1633	300	كقو--ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال -----ان العمل اذا -----------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	159	270.0	126	223	71.30044555664062	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	124	167	639	846	1478	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	2209	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	263	300	1452	1633	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	162	288.0	129	219	73.97260284423828	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	225	268	1135	1343	1508	300	--وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	2976	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	262	300	1447	1633	1633	300	كقو--ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	156	268.5	123	226	69.02655029296875	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	244	292	1247	1483	1520	300	الاخلاص لله وموافقة امره كما قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	3066	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	260	300	1429	1633	1633	300	الاخلاص والمتابعة كقو----------ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	163	272.5	129	252	64.68254089355469	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	65	109	342	552	1558	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	3661	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	263	300	1452	1633	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	165	300.0	131	219	75.34246826171875	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	196	239	981	1195	1493	300	الله انما يكون ب------------الاخلاص في الدين لله كما قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قال ف-----------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	5624	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	255	300	1401	1633	1633	300	الله يجمعون هذين الاصلين اي الاخلاص والمتابعة كقو------ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	136	206.0	110	276	49.27536392211914	22	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	132	176	695	910	1516	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	6637	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	268	300	1475	1633	1633	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	132	226.0	104	225	58.66666793823242	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	14	58	74	286	1565	300	--وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	7561	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	262	300	1447	1633	1633	300	كقو--ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	165	292.0	131	226	73.00885009765625	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	47	120	246	601	1537	300	الاسلام وهو ان لا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	7738	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	220	300	1202	1633	1633	300	الاعمال ومنها-- الدعوة الي الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لقوله تع-------الي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا والعمل الصالح هو العمل الموافق لهديه صلي الله عليه وسلم ولهذا كان اءمة السلف رحمهم الله يجمعون هذين الاصلين اي الاخلاص والمتابعة كقول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	201	294.0	160	493	40.770790100097656	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8052	false	2164918613754674989	173	205	889	1066	1566	300	واذا كانت جميع الحسنات لا بد فيها من شيءين ان يراد بها وجه الله وان تكون موافقة للشريعة فهذا في الاقوال والافعال في الكلم الطيب والعمل الصالح في الامور العلمية والامور-------- العبادية	8052	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	183	216	995	1180	1633	300	واذا كانت جميع الحسنات لا بد فيها من شيءين ان يراد بها وجه الله وان تكون موافقة للشريعة فهذا في الاقوال والافعال في الكلم الطيب والعمل الصالح في الامور العلمية والامور العملية العبادية	17102	-3526889936125161496	177	345.5	145	185	95.67567443847656	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	114	159	581	807	1529	300	ولهذا كان اءمة السلف----------- يجمعون هذين الاصلين--------------------- كقول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا	8056	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	250	300	1374	1633	1633	300	ولهذا كان اءمة السلف رحمهم الله يجمعون هذين الاصلين اي الاخلاص والمتابعة كقول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا-ولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	224	411.0	181	261	85.8237533569336	42	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	2	45	8	216	1560	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا------- صوابا	8529	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17102	true	5542171173046858381	263	300	1452	1633	1633	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا ------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصاولم يكن صوابا-	17102	-3526889936125161496	159	278.0	126	218	72.93578338623047	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	159	198	807	997	1529	300	لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد روي -بن شاهين واللالكاءي عن سعيد بن جبير قال لا يقبل قول و----------------------عمل الا بنية ولا يقبل قول وعمل ونية الا بموافقة السنة	8056	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17103	true	-2905422015561933426	0	44	0	213	1556	300	لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد روي ابن شاهين واللالكاءي عن سعيد بن جبير قال لا يقبل قول الا بعمل ولا يقبل قول وعمل الا بنية ولا يقبل قول وعمل ونية الا بموافقة السنة	17103	-3526889936125161496	189	372.0	150	213	88.73239135742188	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1918	false	-8934634116035747406	28	61	122	280	1519	300	سعد بن ابي وقاص----------------- قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان	1918	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17108	true	-140948634700274546	263	300	1435	1609	1609	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان-	17108	-3526889936125161496	157	303.0	125	175	89.71428680419922	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8041	false	-261724757064893801	89	115	484	615	1536	300	النبي اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان	8041	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17108	true	-140948634700274546	274	300	1480	1609	1609	300	الله- اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان-	17108	-3526889936125161496	127	242.0	102	131	96.94656372070312	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0116	false	-8997568155272278276	151	211	801	1103	1585	300	الناس قال -بن عباس--------------- كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام ثم ظهر الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسبب تعظيم قبور صالحيهم وقد استفاض عن بن عباس وغيره في صحيح البخاري وفي كتب التفسير وقصص الانبياء في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا -ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا	116	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17111	true	-2882746797674204353	109	198	606	1060	1599	300	الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام الا ان الناس بعد ذلك تعلقوا بالصالحين وغلوا فيهم وبدا الانحراف في العقيدة في اولءك القوم الذين بعث الله فيهم نوحا عليه السلام بعد ان زين لهم الشيطان عبادة الاصنام بسبب الغلو في الصالحي-ن فقد روي البخاري رحمه الل--ه في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما ف----------ي قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال ه--ذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا	17111	-3526889936125161496	199	264.0	151	469	42.430702209472656	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	38	71	190	371	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم -عبدت	5437	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17111	true	-2882746797674204353	190	223	1020	1202	1599	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم فعبدت	17111	-3526889936125161496	179	351.0	146	182	98.35164642333984	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	50	83	256	437	1552	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم -عبدت	7743	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17111	true	-2882746797674204353	190	223	1020	1202	1599	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم فعبدت	17111	-3526889936125161496	180	354.0	147	182	98.9011001586914	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7926	false	5949463668959829257	148	189	774	989	1616	300	ذكرت له ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما------------------------------ كنيسة بارض الحبشة وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها ف------قال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	7926	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17112	true	5473980076870763354	59	102	299	518	1540	300	ذكرت--- ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهما لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة في-- الحبشة------------------------ فيها تصاوير قال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	17112	-3526889936125161496	178	302.0	142	251	70.91633605957031	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	72	0	357	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام -من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	786	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17113	true	-7171068873281280365	16	67	96	351	1630	300	فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم من----------------- انتسب الي الاسلام وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فل---------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام وال--سنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام----------------------------------------------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله------ في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	17113	-3526889936125161496	240	401.5	189	358	67.03910827636719	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7353	false	-8656732041843221508	107	185	518	888	1420	300	حديث حكيم بن حزام لما------------- سال النبي صلي الله عليه وسلم مرة بعد مرة------------ ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان	7353	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17166	true	6478775459059999207	219	299	1092	1469	1474	300	حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات وكل مرة يعطيه ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع وجاء في هذا الحديث ايضا ان حكيما قال--------- يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر-رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان	17166	-3526889936125161496	300	550.5	234	395	75.9493637084961	60	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7353	false	-8656732041843221508	186	229	893	1096	1420	300	منه شيءا ثم ان عمر------------ دعاه ليعطيه فابي ان يقبله-------- فقال يا معشر المسلمين وفي رواية اني اشهدكم يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض علي حكيم حقه الذي قسم الله له في هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد	7353	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17167	true	5688338540917172783	0	39	0	183	1574	300	منه----- ثم ان عمررضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال ----عمر ا-------------------ني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه---- حقه من----------------- هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد	17167	-3526889936125161496	148	226.0	115	232	63.7931022644043	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0143	false	-3806336172425133357	14	56	64	261	1495	300	اقسم علي الله لابره قال ذلك لما قا--------ل انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع قال--------- لا والذي بعثك بالحق لا تكسر سن--ها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال------------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	143	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17186	true	-121663869454446848	158	205	813	1045	1527	300	---------الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	17186	-3526889936125161496	167	289.5	130	241	69.29460906982422	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2470	false	1588569051970039563	216	263	1088	1338	1528	300	اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لاف-ي الدنيا ولا في الاخرة و---الذنوب من لوازم النفس --------وهو محتاج الي الهدي كل لحظة وهو الي الهدي احوج منه الي الاكل -	2470	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17258	true	8632756247553345302	125	169	666	892	1554	300	اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم----------------------------------- اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في الاخرة لكن الذنوب هي لوازم --نفس الانسان وهو محتاج الي الهدي كل لحظة وهو الي الهدي احوج منه الي الطعام	17258	-3526889936125161496	205	362.0	165	263	77.94676971435547	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4489	false	2632311817453878011	28	165	140	840	1579	300	اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في الاخرة لكن الذنوب هي من لوازم نفس الانسان وهو محتاج الي الهدي في كل لحظة وهو الي الهدي احوج منه الي الاكل- والشر-ب ليس كما يقوله طاءفة من المفسرين انه قد هداه فلماذا يسال الهدي وان المراد بسءال الهدي الثبات او مزيد الهداية بل العبد محتاج الي ان يعلمه رب-ه ما يفعله من تفاصيل احواله والي ما يتولد من تفاصيل الامور في كل يوم والي ان يلهم ا-ن يعمل ذلك فانه لا يكفي مجرد علمه ان لم يجعله الله مريدا للعمل بع----لمه والا كان العلم حجة عليه ولم يكن مهتديا والعبد محتاج الي ان يجعله الله قادرا علي العمل بتلك الارادة الصالحة فانه لايكون مهتديا الي الصراط	4489	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17258	true	8632756247553345302	125	252	666	1312	1554	300	اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم----------------------------------- اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في الاخرة لكن الذنوب هي--- لوازم نفس الانسان وهو محتاج الي الهدي--- كل لحظة وهو الي الهدي احوج منه الي الطعام والشراب ليس كما يقوله بعض----- المفسرين انه قد هداه فلماذا يسال الهدي وان المراد التثبي-----------ت او مزيد الهداية بل العبد محتاج الي ان يعلمه الله ما يفعله من تفاصيل احواله والي ما يتركه من تفاصيل الامور في كل يوم والي ان يلهمه ان يعمل ذلك فانه لا يكفي مجرد علمه ان لم يجع-----له مريدا للعمل بما يعلمه والا كان العلم حجة عليه ولم يكن مهتديا والعبد محتاج الي ان يجعله الله قادرا علي العمل بتلك الارادة الصالحة فان المجهول لنا من الحق اضعاف	17258	-3526889936125161496	599	1097.0	477	708	84.60452270507812	108	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4489	false	2632311817453878011	192	261	1005	1375	1579	300	ولهذا كان الناس مامورين بهذا الدعاء في كل صلاة لفرط حاجتهم اليه فليسوا الي شء احوج منهم الي هذا الدعاء وانما يعرف بعض قدر هذا الدعاء من اعتبر احوال نفسه ونفوس الانس والجن والمامورين بهذا الدعاء وراي ما في النفوس من الجهل والظلم الذي يقتضي شقاءها في الدنيا والاخرة فيعلم ان الله بفضله ورحمته جعل هذا الدعاء من اعظم الاسباب المقتضية للخير المانعة من الشر ومما يبين ذلك ان	4489	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17259	true	2485567357399650514	12	53	61	273	1580	300	ولهذا كان الناس مامورين بهذا الدعاء في كل صلاة لفرط حاجتهم اليه فليسوا الي شء احوج منهم الي هذا الدعاء فيجب ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم ان الله بفضل --رحمته جعل هذا الدعاء من اعظم الاسباب المقتضية للخير المانعة من الشر --فقد بين القران	17259	-3526889936125161496	196	340.5	159	370	52.97297286987305	35	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4372	false	-3061036378436379515	124	173	620	853	1490	300	ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به----------------------------------------------------------------------------- اي لا تحملنا ما يثقل علينا اداءه وان كنا مطيقين له علي تجشم وتحمل مكروه قال فخاطب العرب علي حسب ما تعقل فان الرجل منهم يقول للرجل------ ما اطيق النظر اليك وهو مطيق لذلك لكنه ثقيل عليه النظر اليه قال ومثله قوله	4372	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17266	true	-8536111659933007827	26	91	129	438	1520	300	ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الكسب هو الفعل الذي يعود علي فاعله منه نفع او ضرر وقال ايضا قال ابن الانباري اي لا تحملنا ما يثقل علينا اداءه وان كنا مطيقين له علي تجشم وتحمل مكروه قال فخاطب العرب علي حسب ما تعقل فان الرجل منهم يقول للرجل يبغضه ما اطيق النظر اليك وهو مطيق لذلك لكنه يثقل عليه سورة ال عمران------- قوله	17266	-3526889936125161496	210	394.0	164	316	66.45569610595703	44	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5390	false	-3533437246630081073	63	104	327	565	1616	300	في الاية ق-----راءتان قراءة من يقف علي قوله الا الله وقراءة من ي---قف عند قوله والراسخون في العلم وكلتا القراءتين حق ويراد بالاولي المتشابه في نفسه الذي استاثر الله بعلم تاويله ويراد بالثانية المتشابه الاضافي الذي يعرف الراسخون تفسيره وهو تاويله	5390	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17266	true	-8536111659933007827	98	137	479	703	1520	300	في العلم فيها قراءتان قراءة من يقف علي قوله الا الله وقراءة من لا يقف عندها---------------------- وكلتا القراءتين حق ويراد بالاولي المتشابه في نفسه الذي استاثر الله بعلم تاويله ويراد بالثانية المتشابه الاضافي الذي يعرف الراسخون تفسيره وهو تاويله	17266	-3526889936125161496	209	392.0	172	246	84.9593505859375	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5403	false	5094441947808989093	108	186	545	939	1532	300	الراسخون في العلم------ يعلمون التاويل ما ثبت في صحيح البخاري وغيره عن بن عباس ان النبي دعا------------------- له وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل فقد دعا له بعلم التاويل مطلقا وبن عباس فسر القران كله قال مجاهد عرضت المصحف علي -بن عباس من اوله الي اخره اقفه عند كل اية واساله عنها وكان يقول انا من الراسخين في العلم الذين يعلمون تاويله وايضا فالنقول متواترة عن بن عباس رضي الله عنهما انه تكلم في جميع معاني القران	5403	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17266	true	-8536111659933007827	214	277	1084	1403	1520	300	الراسخين في العلم الذين يعلمون --تاويله ولقد صدق رضي الله عنه ف----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا له وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل رواه البخاري وغيره ودعاءه صلي الله عليه وسلم لا يرد-- قال مجاهد عرضت المصحف علي ابن عباس من اوله الي اخره اقفه عند كل اية واساله عنها وقد تواترت ---------------------------------------------------النقول عنه------------------------------ انه تكلم في جميع معاني القران	17266	-3526889936125161496	205	299.5	161	420	48.80952453613281	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5416	false	2325235332047793405	0	41	0	220	1565	300	الناس فان كان معناها معروفا فقد عرف معني المتشابه وان لم يكن معروفا وهي المتشابه كان ما سواها معلوم المعني وهذا المطلوب وايضا فان الله تعالي قال منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات وهذه الحروف ليست ايات عند جمهور	5416	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17267	true	1525853356381192809	18	58	85	299	1646	300	الناس فان كان معناها معروفا فقد عرف معني المتشابه وان لم يكن معروفا وهي المتشابه كان ما سواها معلوم المعني وهذا المطلوب وايضا فان الله------ قال منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات وهذه الحروف ليست ايات عند جمهور	17267	-3526889936125161496	214	420.5	174	220	97.2727279663086	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9100	false	2694298659648881814	66	245	337	1254	1541	300	قالت يا -بن اختي هذه اليتيمة في----- حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها ف-------يريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن علي سنتهن في------ الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان-- الناس استفتوا رسول الله------------------- بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الاية قالت عاءشة والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قالها الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجرة حيث تكون قليلة المال والحال وفي لفظ اخر اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاح-------------------ها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال رغبوا عنها واخذ--وا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حتي يرغبوا عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها	9100	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17269	true	-2533660866486937653	193	299	974	1532	1538	300	قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها -فيرغب في -------------------جمالها ومالها ويريد------ ان ينقص من------------------ صداقها--------------------------- فنهوا عن -نكاحها الا ان يقسطوا ل----------------------هن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---------------------- سواه---------ن قالت عاءشة فاستفتي الناس-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك----------- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وترغبون ان تنكحوهن فبين لهم ان اليتيمة اذا ك-----------------------------------------------------------انت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركو----ها والتمسوا غيرها من النساء قال وكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها	17269	-3526889936125161496	432	624.0	342	979	44.12665939331055	63	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2403	false	7134863199936469324	39	120	199	593	1596	300	وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فان هذه الاية تنازع فيها كثير من مثبتي القدر ونفاته هءلاء يقولون الافعال----------------------------------------- كلها من الله لقوله تعالي قل كل من عند الله وهءلاء يقولون الحسنة من الله والسيءة من----------- نفسك لقو------------له ما اصابك- من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة	2403	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17271	true	3779620601061132555	86	173	439	844	1501	300	وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فان قيل كيف الجمع بين قوله كل من عند الله وبين قوله فمن نفسك قيل قوله كل من عند الله الخصب والجدب والنصر والهزيمة كله--------------------------ا من عند الله وقوله فمن نفسك اي ما اصابك من س--يءة من الله فبذنب نفسك عقوبة لك كما قال وما اصابكم من مصيبة --------------------------	17271	-3526889936125161496	243	383.5	186	459	52.94117736816406	47	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2437	false	-5207709859570512523	67	107	345	531	1567	300	وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديث- ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فان	2437	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17271	true	3779620601061132555	86	126	439	626	1501	300	وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فان	17271	-3526889936125161496	186	367.0	146	187	99.46524047851562	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4447	false	-2256341956071026830	72	261	398	1341	1563	300	السلف واما المعني الثاني فليس مرادا دون الاول قطعا ولكن قد يقال انه مراد مع الاول باعتبار ان ما يهديه الله اليه من الطاعة هو نعمة في حقه من الله اصابته وما يقع منه من المعصية هو سيءة اصابته ونفسه التي عملت السيءة واذا كان الجزاء من نفسه فالعمل الذي اوجب الجزاء اولي ان يكون من نفسه فلا منافاة---- ان تكون سيءة العمل وسيءة الجزاء من نفسه مع ان الجميع مقدر كما تقدم وقد روي عن مجاهد عن بن عباس انه كان يقرا فمن نفسك وانا قدرتها عليك فصل والمعصية الثانية قد تكون عقوبة الاولي فتكون من سيءات الجزاء مع انها من سيءات العمل قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وقد ذكر في غير موضع من القران ما يبين ان الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الاولي وكذلك ---------	4447	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17271	true	3779620601061132555	229	280	1139	1403	1501	300	الثالث و---المعني الثاني -ليس مرادا دون الاول قطعا ولكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا منافاة بين ان تكون سيءة العمل وسيءة الجزاء من نفسه مع ان الجميع مقدر فان المع-----------------------------------------------------------------------------صية الثانية قد تكون عقوبة الاولي فتكون من سيءات الجزاء مع انها من سيءات العمل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الاولي كما دل علي ذلك	17271	-3526889936125161496	231	395.0	186	956	24.163179397583008	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5597	false	2226170111474962433	238	278	1201	1390	1515	300	تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	5597	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17271	true	3779620601061132555	85	125	433	622	1501	300	تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك	17271	-3526889936125161496	187	372.0	148	189	98.9417953491211	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5599	false	215569650852082179	81	139	421	705	1548	300	وان تصبهم حسنة اي هءلاء المذمومين يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك اي بسبب امرك ونهيك قال الله تعالي فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة اي من نعمة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك اي------------------------- فبذنب-------------ك كما قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم	5599	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17271	true	3779620601061132555	86	176	439	861	1501	300	وان تصبهم حسنة------------------- يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل -------كل من--- عند الله------ فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة -----------فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فان قيل كيف الجمع بين قوله كل من عند الله وبين قوله فمن نفسك قيل قوله كل من عند الله الخصب والجدب والنصر والهزيمة كلها من عند الله وقوله فمن نفسك اي ما اصابك من سيءة من الله فبذنب نفسك عقوبة لك كما قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم	17271	-3526889936125161496	228	370.0	179	468	48.71794891357422	41	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2202	false	3246985771498667312	253	293	1296	1486	1521	300	المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به	2202	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17272	true	6486816332162192302	135	174	708	891	1566	300	المسند------ انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك -ما تجزون به	17272	-3526889936125161496	171	317.5	133	190	90.0	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2470	false	1588569051970039563	174	246	863	1254	1528	300	لا-يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس و---ذمهم ولكن ------------------------------------------------------------------يرجع الي الذنوب فيتوب منها ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته فبذلك يحصل له ال-خير وي-دفع عنه ال-شر -لهذا كان انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لاف-ي الدنيا ولا في الاخرة	2470	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17272	true	6486816332162192302	1	88	5	460	1566	300	لا يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الذنوب----------- ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته فبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في الاخرة	17272	-3526889936125161496	372	682.0	303	466	79.82832336425781	66	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2911	false	-128807591028355957	256	281	1362	1506	1595	300	وانكرت الجهمية حقيقة المحبة من الطرف-ين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا لمناسبة بين المحب والمحبوب وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب المحبة	2911	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17272	true	6486816332162192302	183	208	944	1089	1566	300	وانكرت الجهمية حقيقة المحبة من الجانبين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا لمناسبة بين المحب والمحبوب وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب المحبة	17272	-3526889936125161496	141	274.0	116	145	97.24137878417969	24	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3686	false	-1840452373032691492	97	146	440	671	1475	300	بها من خطاياه ولهذا لما نزل قوله------ من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاوي- فذلك مما تجزون به فالمصاءب في الدنيا يكفر الله بها من خطايا	3686	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17272	true	6486816332162192302	133	180	701	926	1566	300	بها في المسند انه-- لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزل---ت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك -ما تجزون به قال تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا -------	17272	-3526889936125161496	172	292.5	131	238	72.26890563964844	33	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4488	false	-4348748747603886337	271	300	1391	1550	1550	300	لا-يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الذنوب فيستغفر منها ويستعيذ بالله-	4488	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17272	true	6486816332162192302	1	29	5	153	1566	300	لا يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الذنوب------------- ويستعيذ بالله	17272	-3526889936125161496	146	273.0	120	161	90.6832275390625	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4489	false	2632311817453878011	0	59	0	307	1579	300	من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته فبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في الاخرة	4489	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17272	true	6486816332162192302	29	88	153	460	1566	300	من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته فبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في الاخرة	17272	-3526889936125161496	307	614.0	248	307	100.0	59	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms7309	false	-6067155169155858746	171	202	892	1036	1564	300	المسند---- لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر ال----------ست تحزن الست يصيبك	7309	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17272	true	6486816332162192302	135	169	708	866	1566	300	المسند انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك	17272	-3526889936125161496	133	245.5	103	158	84.17721557617188	27	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms8829	false	-3437205343654190638	67	106	318	501	1498	300	المسند انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به	8829	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17272	true	6486816332162192302	135	174	708	891	1566	300	المسند انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزلت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به	17272	-3526889936125161496	182	363.0	143	183	99.45355224609375	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms9814	false	6374610701591013937	39	77	186	362	1483	300	انزل الله تعالي قوله من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا -قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به	9814	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17272	true	6486816332162192302	138	174	723	891	1566	300	-نزل قوله تعالي----- من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر يا رسول الله نزل---ت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به	17272	-3526889936125161496	161	298.0	125	177	90.96044921875	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3549	false	2492908801995454163	270	300	1420	1579	1579	300	هذه الاية نزلت بسبب ان الله سبحانه لما حرم الخمر وكان تحريمها بعد وقعة احد قال بعض الصحابة فكيف باصحابنا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر فانزل الله------ هذه الاية يبين-	3549	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17274	true	2527070488119022158	196	227	1081	1246	1580	300	هذه الاية نزلت بسبب ان الله سبحانه لما حرم الخمر وكان تحريمها بعد وقعة احد قال بعض الصحابة فكيف باصحابنا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر فانزل الله تعالي هذه الاية -بين	17274	-3526889936125161496	158	298.5	129	166	95.18072509765625	29	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0726	false	-7962003064441444393	62	98	300	474	1552	300	في الصحيحين------------------------------------ لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	726	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17275	true	6368118779868413495	130	166	664	838	1490	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم---- اعوذ بوجهك-------------------------------- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	17275	-3526889936125161496	138	255.0	110	210	65.71428680419922	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3600	false	3052151105462773330	257	296	1294	1479	1498	300	في الصحيح-- عن النبي------------------- انه---- لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	3600	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17275	true	6368118779868413495	130	166	664	838	1490	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم---- اعوذ بوجهك-------------------------------- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	17275	-3526889936125161496	149	265.0	118	210	70.95237731933594	28	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4400	false	-980348167577155094	168	209	890	1089	1540	300	في الصحيحين------------------------------------ لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	4400	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17275	true	6368118779868413495	130	166	664	838	1490	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقك-----------------------------م اعوذ بوجهك-------------------------------- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	17275	-3526889936125161496	138	255.0	110	235	58.72340393066406	26	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms5345	false	-6501562358140554061	95	137	500	703	1565	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه---- لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	5345	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17275	true	6368118779868413495	131	166	667	838	1490	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم---- اعوذ بوجهك-------------------------------- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	17275	-3526889936125161496	167	318.5	133	207	80.67633056640625	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2694	false	663866434439830673	89	126	479	672	1608	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2694	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17276	true	8125182913784801769	27	64	141	334	1547	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	17276	-3526889936125161496	193	386.0	156	193	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms4116	false	8963599322669341135	184	216	949	1119	1568	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	4116	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17276	true	8125182913784801769	28	60	147	317	1547	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	17276	-3526889936125161496	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1884	false	8255698116687499410	57	89	306	470	1492	300	رجع ثم قال وا------خوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون اي واخوان الشياطين تمدهم الشياطين في الغي ثم لا يقصرون قال -بن عباس--------------- لا الانس تقصر عن السيءات ولا الشياطين تمسك عنهم	1884	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17283	true	-2155087952393408746	0	36	0	186	1627	300	رجع ثم قال تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون اي واخوان الشياطين تمدهم الشياطين في الغي ثم لا يقصرون قال ابن عباس رضي الله عنهما لا الانس تقصر عن السيءات ولا الشياطين تمسك عنهم	17283	-3526889936125161496	162	303.5	130	186	87.09677124023438	30	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0019	false	2585243643299057023	80	136	421	707	1616	300	مسلم وغير---ه عن صهيب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنه ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم ---------------يبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه سبحانه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة	19	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	175	241	914	1261	1561	300	مسلم في صحيحه عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون الي-------ه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	17285	-3526889936125161496	261	445.0	208	358	72.905029296875	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0790	false	-8582032645999270949	255	300	1303	1541	1541	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة-	790	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	193	241	1004	1261	1561	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	17285	-3526889936125161496	225	414.0	183	270	83.33333587646484	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1498	false	-1562464077900897198	223	269	1129	1372	1534	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	1498	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	193	241	1004	1261	1561	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	17285	-3526889936125161496	226	414.5	183	274	82.48175048828125	39	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1759	false	-3128292615394151959	119	178	609	911	1566	300	رواه مسلم في صحيحه عن صهيب قال قال رسول الله-------------------------------------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون الي الله فما شء اعطوه------ احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	1759	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	174	241	910	1261	1561	300	روي- مسلم في صحيحه عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون الي----ه فما--- اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	17285	-3526889936125161496	290	531.0	233	359	80.77994537353516	51	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1769	false	22021644377786709	3	46	21	248	1525	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	1769	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	193	239	1004	1249	1561	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	17285	-3526889936125161496	214	397.0	173	258	82.94573974609375	38	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2236	false	-5701208894872231160	247	294	1280	1527	1560	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه -------------رواه مسلم وغيره	2236	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	193	243	1004	1272	1561	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة ورواه ------غيره	17285	-3526889936125161496	224	392.0	181	291	76.97594451904297	37	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms2558	false	52345031769129919	228	297	1197	1547	1562	300	صلي الله عليه وسلم اظنه من رواية زيد بن ثابت ومعناه في الصحيح من حديث صهيب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	2558	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	166	241	870	1261	1561	300	صلي الله عليه وسلم والصحابة من بعده كما روي مسلم في صحيحه عن--------- صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	17285	-3526889936125161496	277	465.0	220	417	66.4268569946289	49	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3278	false	-6095183453170057084	153	208	813	1095	1593	300	مسلم وغير---ه عن صهيب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	3278	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	175	239	914	1249	1561	300	مسلم في صحيحه عن صهيب قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	17285	-3526889936125161496	253	437.0	202	352	71.875	45	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms3818	false	-1497268441706333888	151	194	767	993	1537	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة ناد------------------ مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا -يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر	3818	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17285	true	-3197094088690933620	193	238	1004	1244	1561	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجر-نا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر	17285	-3526889936125161496	204	365.5	164	258	79.06977081298828	34	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0648	false	1266234192478431104	254	297	1306	1561	1579	300	ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار --رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله------------------- حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم	648	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17326	true	-4869707880731005566	254	300	1336	1606	1606	300	ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار الرسول----- صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم-	17326	-3526889936125161496	249	466.5	208	276	90.21739196777344	40	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0649	false	-5202192072793980325	4	37	18	185	1664	300	بدعة ضلالة ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم ويءثرون كلام الله علي كلام غيره من كلام اصناف الناس ويقدمون هدي محمد -------------------علي هدي كل احد	649	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17327	true	-377893307095552464	4	40	22	203	1609	300	بدعة ضلالة ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم ويءثرون كلام الله علي----- غيره من كلام اصناف الناس ويقدمون هدي محمد صلي الله عليه وسلم علي هدي كل احد	17327	-3526889936125161496	162	303.0	130	186	87.09677124023438	31	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms0337	false	-3429106541478000572	123	153	631	762	1587	300	وقال من قال من الاءمة من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها واين	337	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17331	true	-7960815413123736461	198	227	1000	1129	1522	300	وقال نعيم بن حماد---- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه وقال -	17331	-3526889936125161496	107	183.5	82	134	79.85074615478516	23	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1198	false	-4015367953515333815	145	184	727	908	1518	300	الله بخلقه مع انكارهم علي من ينفي الصفات ايضا كقول نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه ولا رسوله	1198	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17331	true	-7960815413123736461	196	225	989	1118	1522	300	الله بخلقه وقا-----------------------------------ل نعيم بن حماد-------------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله	17331	-3526889936125161496	120	192.5	91	184	65.21739196777344	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms1289	false	-892929070568974633	86	114	414	541	1476	300	نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد- ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1289	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17331	true	-7960815413123736461	199	226	1005	1124	1522	300	نعيم بن حماد-------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه -	17331	-3526889936125161496	114	208.5	88	128	89.0625	25	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000381-ara1.ms6760	false	-4346046745709807649	3	24	12	122	1584	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك---- هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا	6760	-761532150449634950	Shamela0004473-ara1.ms17394	true	-7244736120338388966	165	187	862	976	1596	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك مثل هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا	17394	-3526889936125161496	110	213.5	89	114	96.49122619628906	21	JK000381-ara1	Shamela0004473-ara1