id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0634	false	3232517229777086345	44	114	223	598	1543	300	اعتقاد- الفرقة الناجية المنصورة الي قيام الساعة اهل السنة والجماعة وهو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه	634	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0011	true	7591603627910752224	240	300	1347	1667	1667	300	اعتقدته الفرقة الناجي-------------------------ة اهل السنة والجماعة -من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه علي لسان---- رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعط------------------------يل بل اعتقد --ان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا انفي- عنه ما وصف به نفسه-	11	-7311628769986669144	292	505.0	236	383	76.2402114868164	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0634	false	3232517229777086345	114	192	598	1015	1543	300	ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته------ بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصدوقون بخلاف الذين يقولون عليه مالا يعلمون ولهذا قال سبحانه وتعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون	634	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0012	true	5608795799312117043	0	47	0	234	1612	300	ولا احرف-- الكلم عن مواضعه ولا الحد-- في اسماء----ه واياته ولا اكيف-- ولا امثل-- صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي- لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه-------------- فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا فنزه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفسه عما وصفه به المخالفون	12	-7311628769986669144	215	355.5	169	423	50.827423095703125	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0643	false	5600197842578212283	49	194	267	1082	1617	300	فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلا وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق وتنصب الموازين فتوزن فيها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون----------------------------- وتنشر الدواوين وهي صحاءف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره كما قال سبحانه وتعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا ويحاسب الله الخلاءق ويخلو بعبده المءمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيءاته فانه لا حسنات لهم ولكن تعد اعمالهم وتحصي فيوقفون عليها ويقررون بها ويجزون بها وفي عرصة القيامة الحوض المورود لمحمد ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء طوله شهر وعرضه شهر من يشرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا و---------الصراط منصوب علي	643	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0012	true	5608795799312117043	220	299	1163	1608	1612	300	فيقوم الناس---------- لرب العالمين حفاة عراة غرلا -تدنو منهم الشمس-------------- وتنصب الموازين وتوزن ب-ها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون سورة المءمنون الايتان 102103 وتنشر الدواوين------------------ فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله واومن بحوض نبينا محمد صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ب----------------------عرصة القيامة-------------------- ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء من --------------------شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا واومن بان الصراط منصوب علي	12	-7311628769986669144	375	598.5	307	853	43.962486267089844	56	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2285	false	6000246514645757885	140	198	753	1038	1561	300	لما بعث معاذ بن جبل الي اليمن قال له انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	2285	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0032	true	8408541884122082453	66	120	340	605	1511	300	لما بعث معاذا------ الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا---------------لله فان--- اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	32	-7311628769986669144	255	467.5	203	291	87.62886810302734	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2880	false	-4279658246837548672	148	193	806	1017	1563	300	عن معاذ رضي الله عنه قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال--- يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد----------------------- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله	2880	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0032	true	8408541884122082453	122	168	620	835	1511	300	عن معاذ -------------قال كنت رديف ا-لنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا --------وحق العباد علي الله	32	-7311628769986669144	186	325.5	147	237	78.48101043701172	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	195	294	935	1494	1525	300	قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم شفعاءنا عند الله فارسل الله --رسله----------- تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0036	true	1971795615558561494	97	163	514	883	1641	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحد-----------ه ولا يدعي مع----ه اله- اخر والذين------ يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم------------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انه---------------------ا تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبد----------ون الملاءكة والصالحين ويقولون ----------------هءلاء----------------------------------------------------------------------- شفعاءنا عند الله ف-بعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	36	-7311628769986669144	286	403.5	231	584	48.97260284423828	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5429	false	-5968831392856568690	121	184	614	937	1491	300	في الصحيحين ---عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن -------وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا اولءك فهذا دليل ----------------------------------------------	5429	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0047	true	5527573937617078849	178	241	932	1236	1571	300	في الصحيحين وغيرهما عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن 2 واخبر في الحديث الاخر ا--------------------------------ن امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في------------------------------------------- النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه	47	-7311628769986669144	179	273.0	140	379	47.22955322265625	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	274	300	1352	1468	1468	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن-	4514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0067	true	-5791943773238173686	189	215	1016	1133	1571	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن	67	-7311628769986669144	116	227.0	91	117	99.14530181884766	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	68	103	335	497	1473	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	6748	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0067	true	-5791943773238173686	189	224	1016	1178	1571	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	67	-7311628769986669144	162	324.0	127	162	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	234	1057	1196	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4164	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0089	true	13569440818194420	44	72	286	425	1710	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	89	-7311628769986669144	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1874	false	947364188655266892	242	279	1296	1498	1607	300	ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	1874	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0095	true	-6130044597064337095	0	37	0	202	1550	300	ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	95	-7311628769986669144	202	404.0	165	202	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1890	false	8961565157036899507	260	297	1327	1529	1541	300	ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	1890	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0095	true	-6130044597064337095	0	37	0	202	1550	300	ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	95	-7311628769986669144	202	404.0	165	202	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5744	false	-3103416540841827126	215	252	1108	1310	1558	300	ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	5744	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0095	true	-6130044597064337095	0	37	0	202	1550	300	ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	95	-7311628769986669144	202	404.0	165	202	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0084	false	3740101567137394850	164	199	844	1042	1593	300	ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	84	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0097	true	5950729836979882553	0	35	0	198	1548	300	ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	97	-7311628769986669144	198	396.0	163	198	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3422	false	-3046953374147704669	224	260	1158	1361	1551	300	ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال	3422	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0097	true	5950729836979882553	0	36	0	203	1548	300	ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان	97	-7311628769986669144	201	400.0	165	203	99.01477813720703	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9819	false	784550401479953675	88	123	476	674	1552	300	ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	9819	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0097	true	5950729836979882553	0	35	0	198	1548	300	ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	97	-7311628769986669144	198	396.0	163	198	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8202	false	3982398639013058379	180	300	930	1557	1557	300	ان الله تعالي منذ بعث محمدا------------------- واعزه بالهجرة والنصرة صار الناس ثلاثة اقسام قسما مءمنين وهم الذين امنوا به ظاهرا وباطنا وقسما كفارا وهم الذين اظهروا الكفر به وقسما منافقين وهم الذين امنوا ظا---هرا لا باطنا ولهذا افتتح----- سورة البقرة باربع ايات في صفة المءمنين وايتين في صفة الكافرين وثلاث عشرة اية في صفة المنافقين وكل واحد من الايمان والكفر والنفاق له دعاءم وشعب كما دلت عليه دلاءل الكتاب والسنة وكما فسره امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الحديث الماثور عنه في الايمان ودعاءمه وشعبه فمن النفاق ما هو اكبر يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار كنفاق عبد الله بن ابي وغيره ب---ان يظهر تكذيب الرسول او جحود بعض ما جاء به او بغضه او-	8202	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0109	true	-886030847459711187	43	161	221	818	1520	300	ان الله------ منذ بعث محمدا صلي الله عليه وسلم واعزه بالهجرة والنصر- صار الناس ثلاثة اقسام قسم- مءمنون وهم الذين امنوا به ظاهرا وباطنا وقسم- كفار- وهم الذين اظهروا الكفر به وقسم- منافقون وهم الذين امنوا به ظاهرا لا باطنا ولهذا افتتح الله سورة البقرة باربع ايات في صفة المءمنين وايتين في صفة الكافرين وثلاث عشر----ة في صفة المنافقين وكل واحد من الايمان والكفر والنفاق له دعاءم وشعب كما دل- عليه------ الكتاب والسنة وكما فسره-------------- علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الحديث الماثور عن-------------------------ه فمن النفاق ما هو اكبر يكون صاحبه في الدرك الاسفل من النار كنفاق عبد الله بن ابي وغيره مثل ان يظهر تكذيب الرسول او جحود بعض ما جاء به او بغضه او	109	-7311628769986669144	561	1015.0	451	658	85.25836181640625	97	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8203	false	-2167132306538269805	232	289	1315	1599	1649	300	فهذا ضرب النفاق الاكبر-------------- واما النفاق الاصغر فهو النفاق في الاعمال ونحوها مثل ان يكذب اذا حدث ويخلف اذا وعد و--يخون اذا اءتمن او يفجر اذا خاصم ففي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وفي رواية صحيحه وان صلي وصام وزعم انه مسلم	8203	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0109	true	-886030847459711187	218	271	1109	1380	1520	300	وهذا ضرب النفاق الاكبر والعياذ بالله واما النفاق الاصغر فهو --نفاق--- الاعمال ونحوها مثل ان يكذب اذا حدث ويخلف اذا وعد او يخون اذا اءتمن للحديث المشهور ف---ي الصحيحين عنه -----صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان---------------- وان صلي وصام وزعم انه مسلم	109	-7311628769986669144	235	415.5	188	300	78.33333587646484	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8203	false	-2167132306538269805	0	59	0	298	1649	300	عدم اعتقاد وجوب اتباعه او المسرة بانخفاض دينه او المساءة بظهور دينه ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه الا عدوا لله ورسوله وهذا القدر كان موجودا في زمن --رسول---- الله---------- وما زال بعده بل هو بعده اكثر منه علي عهده لكون موجبات الايمان علي عهده اقوي فاذا كانت مع قوتها وكان النفاق معها موجودا فوجوده فيما دون ذلك اولي	8203	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0109	true	-886030847459711187	161	217	818	1106	1520	300	عدم اعتقاد وجوب اتباعه او المسرة بانخفاض دينه او المساءة بظهور دينه ونحو ذلك مما لا يكون صاحبه الا عدوا لله ورسوله وهذا القدر---- موجود- في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم وما زال ب-----------عده اكثر منه علي عهده لكون موجبات الايمان علي عهده اقوي فاذا كانت مع قوتها و----النفاق----- موجود- فوجوده فيما دون ذلك اولي	109	-7311628769986669144	272	490.0	219	314	86.62420654296875	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8204	false	-771451890995521304	18	59	84	279	1550	300	اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر---------------- ومن هذا الباب الاعراض عن الجهاد فانه من خصال المنافقين قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة من --نفاق	8204	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0109	true	-886030847459711187	256	300	1312	1520	1520	300	اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وان صلي وصام وزعم انه مسلم 1 ومن هذا الباب الاعراض عن الجهاد فانه من خصال المنافقين لقوله ----صلي الله عليه وسلم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات علي شعبة من النفاق-	109	-7311628769986669144	163	284.5	128	213	76.52581787109375	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8204	false	-771451890995521304	59	283	279	1461	1550	300	رواه مسلم وقد انزل الله سورة براءة التي تسمي الفاضحة لانها فضحت المنافقين --اخرجاه في الصحيحين عن بن عباس--------------- قال هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا ان لا يبقي احد الا ذكر فيها وعن المقداد بن الاسود قال هي سورة البحوث لانها بحثت عن سراءر المنافقين وعن- قتادة قال هي المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين وعن بن عباس قال هي المبعثرة والبعثرة والاثارة متقاربان وعن بن عمر انها المقشقشة لانها تبرء من مرض النفاق يقال تقشقش المريض اذا برا وقال الاصمعي وكان يقال لسورتي الاخلاص المقشقشتان لانهما يبرءان من النفاق وهذه السورة نزلت في اخر مغازي النبي---- صلي الله عليه وسل----م غزوة تبوك عام تسع من الهجرة وقد عز -----الاسلام و-ظهر- فكشف الله فيها--- احوال المنافقين ووصفهم فيها بالجبن و---------------------ترك الجهاد ووصفهم بالبخل عن النفقة في سبيل الله والشح علي المال وهذان داءان عظيمان الجبن والبخل قال النبي شر ما في المرء شح هالع وجبن خالع حديث صحيح ولهذا قد يكونان من الكباءر الموجبة للنار كما دل عليه قوله ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير واما وصفهم----- بالجبن والفزع ف---قال تعالي-------- بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا	8204	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0110	true	-4023234586628083034	1	164	2	843	1586	300	رواه مسلم وقد انزل الله سورة براءة التي تسمي الفاضحة لانها فضحت المنافقين كما قاله --------------ابن عباس رضي الله عنهما قال هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا ان لا يبقي احد الا ذكر فيها وعن المقداد بن الاسود قال هي سورة البحوث لانها بحثت عن سراءر المنافقين وقال قتادة هي---- المثيرة لانها اثارت مخازي المنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه السورة نزلت في اخر مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم غزوة تبوك وقد ا-----------------عز الله الاسلام واظهره فكشف----- فيها عن احوال المنافقين ووصفهم فيها بالجبن والبخل فاما الجبن فهو ترك الجهاد وال-------بخل عن النفقة في سبيل الله وقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم الاية سورة ال عمران اي--------ة وقال------ ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله الاية سورة الانفال اية ف-اما وصفهم فيها بالجبن والفزع فقد قال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجا	110	-7311628769986669144	697	1162.0	556	1255	55.53784942626953	123	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8205	false	8100499044424739171	0	247	0	1328	1591	300	هم منهم ولكن------ يفزعون من العدو ف لو يجدون ---------------ملجا يلجاون اليه من -المعاقل والحصون التي يفر اليها من يترك الجهاد او مغارات وهي جمع مغارة ومغارات سميت بذلك لان الداخل يغور فيها اي يستتر كما يغور الماء او مدخلا وهو الذي يتكلف الدخول اليه اما لضيق بابه او لغيرذلك اي مكانا يدخلون اليه ولو كان الدخول بكلفة 2 ومشقة لولوا----- عن الجهاد اليه وهم يجمحون ا----------------ي يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح الذي اذا حمل لا يرده اللجام وهذا وصف منطبق علي اقوام كثيرين في حادثتنا وفيما قبلها من الحوادث وبعدها وكذلك قال في سورة محمد فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم اي فبعدا لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم وقال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون----------------- فحصر المءمنين فيمن امن وجاهد وقال تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون فهذا اخبار من الله بان المءمن لا يستاذن الرسول في ترك الجهاد وانما يستاذنه الذي- لا يءمن-------- فكيف بالتارك من غير استءذان ومن تدبر القران وجد نظاءر هذا متظافرة علي هذا المعني وقال في وصفهم بالشح وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون	8205	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0110	true	-4023234586628083034	156	295	803	1562	1586	300	هم منكم ولكنهم قوم يفرقون----------- لو يجدون ملجا سورةالتوبه اية يلجءون اليه مثل المعاقل والحصون ------------------------------او مغارات يغورون فيها-------------------------------------------------- كما يغور الماء او مدخلا -هو الذي يتكلف الدخول ال----------------------------------------------يه ولو----------- بكلفة-- ومشقة لولوا اليه عن الجهاد -----وهم يجمحون سورة التوبة اية اي يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح الذي اذا حمل لم يرده اللجام وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون سورة الحجرات اية فحصر المءمنين فيمن امن وجاهد وقال تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر الايتين سورة التوبة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا اخبار من الله -ان المءمن لا يستاذن------- في ترك الجهاد وانما يستاذن- الذين لا يءمنون بالله فكيف بالتارك من غير استءذان فقال----------------------------------------------------- في وصفهم بالشح وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم سورة التوبة اية الي ق----وله و-------------------------------لا ينفقون الا وهم كارهون	110	-7311628769986669144	622	1016.5	503	1397	44.52397918701172	95	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2190	false	-8275893505025918333	178	210	957	1132	1648	300	يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2190	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0111	true	2344095633367922496	88	118	488	649	1595	300	المءذي فاخبر الله عنهم بقوله عز وجل-------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	111	-7311628769986669144	137	250.5	110	175	78.28571319580078	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8216	false	5109694412376711720	90	192	482	1058	1628	300	تارة يقول المنافقون للمءمنين هذا الذي جري علينا بشءمكم فانكم انتم الذين دعوتم الناس الي هذا الدين وقاتلتم عليه وخالفتموهم فان هذه مقالة المنافقين للمءمنين من الصحابة وتارة يقولون انتم الذين اشرتم علينا بالمقام هنا والثبات بهذا الثغر الي هذا الوقت والا فلو كنا--- سافرنا قبل هذا لما اصابنا هذا وتارة يقولون انتم مع قلتكم وضعفكم تريدون ان تكسروا العدو وقد غركم دينكم كما قال تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم وتارة يقولون انتم مجانين لا-عقل لكم تريدون ان تهلكوا انفسكم وال-------ناس معكم وتارة يقولون انواعا من الكلام المءذي	8216	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0111	true	2344095633367922496	22	89	113	495	1595	300	تارة يقول--------ون للمءمنين هذا الذي جري علينا بشءمكم فانتم ال-----ذين دعوتم الناس الي هذا الدين وقاتلتم عليه وخالفت--------------------------------------------موهم وتارة يقولون انتم الذين اشرتم علينا بالمقام هنا--------------------------------- والا -لو كنا قد سافرن--------ا لما اصابنا هذا وتارة يقولون انتم مع قلتكم وضعفكم تريدون ان تكسروا العدو وقد غركم د----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينكم وتارة يقولون انتم مجانين لا عقل لكم تريدون ان تهلكوا انفسكم وتهلكوا الناس معكم وتارة يقولون انواعا من الكلام المءذي	111	-7311628769986669144	360	670.0	296	587	61.32878875732422	56	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8217	false	-3150679169312597974	7	106	34	573	1577	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا----------------- فوصفهم------------- بثلاثة اوصاف احدها انهم لفرط خوف-هم يحسبون الاحزاب لم ينصرفوا عن البلد وهذه حال الجبان الذي في قلبه مرض فان قلبه يبادر الي تصديق الخبر المخوف وتكذيب خبر الامن الوصف الثاني ان الاحزاب اذا جاءوا تمنوا ان لا يكونوا بينكم بل يكونون في البادية بين الاعراب يسالون عن انباءكم ايش خبر------------------- المدينة واي--ش جري للناس والوصف الثالث ان الاحزاب اذا اتوا وهم فيكم لم يقاتلوا الا قليلا وهذه الصفات- الثلاث- منطبقة علي كثير من الناس	8217	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0111	true	2344095633367922496	95	203	524	1109	1595	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا سورة الاحزاب اية فوصفهم تبارك وتعالي بثلاثة اوصاف الاول انهم لفزعهم منهم يحسبون الاحزاب لم ينصرفوا عن البلد وهذا حال الجبان الذي في قلبه مرض فان قلبه يبادر الي تصديق الخبر المخوف وتكذيب خبر الامن الوصف الثاني ان الاحزاب اذا جاءوا تمنوا ان لا يكونوا بينكم بل ف-------ي البادية بين الاعراب يسالون عن انباءكم سورة الاحزاب اية اي شء خبر المدينة واي شء خبر الناس -الوصف الثالث ان الاحزاب اذا اتوا وهم فيكم لم يقاتلوا الا قليلا وهذه الاوصاف الثلاثة منطبقة علي كثير من الناس	111	-7311628769986669144	503	926.0	407	593	84.82293701171875	86	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0105	false	-7508047820927657644	140	180	774	979	1615	300	تعالي------ عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال بن عباس وغيره هءلاء قوم صالحون كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم- فعبدوهم	105	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0115	true	-5332060220089715362	74	113	388	581	1496	300	تعالي حكاية عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية ان هذه اسماء رجال------------- صالحين------ في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	115	-7311628769986669144	145	231.5	113	212	68.39622497558594	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2194	false	-7295315972126407972	34	64	164	326	1536	300	الايمان فقال تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم	2194	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0116	true	-3264061488887412494	153	183	836	998	1635	300	الاسلام فقال تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم	116	-7311628769986669144	159	315.0	129	162	98.14814758300781	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2196	false	5600725837678847689	165	211	875	1131	1566	300	قال قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون	2196	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0116	true	-3264061488887412494	156	201	855	1107	1635	300	----قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون	116	-7311628769986669144	252	497.5	207	256	98.4375	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2083	false	5746141643373810855	208	274	1092	1413	1534	300	حدثناه اسحاق بن ابراهيم انبانا وهب بن جرير بن حازم حدثني ابي عن --فضيل بن بشار عن ابي جعفر محمد بن علي انه سءل عن قول النبي------------------- لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فقال ابو جعفر هذا الاسلام ودور دا-رة واسعة وهذا الايمان ودور دا-رة صغيرة في وسط الكبيرة فاذا زني او سرق خرج من الايمان الي الاسلام ولا يخرجه من الاسلام الا الكفر بالله	2083	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0117	true	1340455553507692016	63	131	378	711	1587	300	حدثنا- اسحاق بن ابراهيم حدث-نا وهب بن جرير بن حازم حدثنا ابي عن الفضيل --------عن ابي جعفر محمد بن علي انه سءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن فقال ابو جعفر هذا الاسلام ودور داءرة واسعة وهذا الايمان ودور داءرة صغيرة في وسط الكبيرة فاذا زني او سرق خرج من الايمان الي الاسلام ولا يخرج- من الاسلام الا الكفر بالله	117	-7311628769986669144	306	557.0	242	344	88.9534912109375	56	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2084	false	-3906801736423081419	22	206	99	1058	1522	300	الايمان ---والاسلام فجعل الايمان خاصا والاسلام عاما قال فلنا في هءلاء اسوة وبهم قدوة مع ما يثبت ذلك من النظر وذلك ان الله جعل اسم المءمن -اسم ثناء وتزكية ومدحة ا-وجب عليه الجنة فقال وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما وقال وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا وقال وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم و--------------قال يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم وقال الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وقال وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار قال ثم اوجب الله ---------------------------النار علي الكباءر فدل بذلك علي ان اسم الايمان زاءل عمن اتي -كبيرة قالوا ولم نجده اوج------ب الجنة باسم الاسلام فثبت ان اسم الاسلام له ثابت ---علي حاله واسم الايمان زاءل عنه فان قيل لهم في قولهم هذا ليس--- الايمان ضد الكفر قالوا ال-----كفر ضد لاصل الايمان لان للايمان اصلا وفروعا فلا يثبت الكفر حتي يزول اصل الايمان الذي هو ضد الكفر فان قيل لهم فالذين زعمتم ان النبي------------------- ازال عنهم اسم الايمان هل -فيهم-- من الايمان شء قالوا نعم اصله ثابت ولولا ذلك	2084	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0117	true	1340455553507692016	121	285	655	1514	1587	300	الايمان الي الاسلام -ولا يخرج من ------الاسلام الا الكفر بالله انتهي قال وان ا----------------------------------------لله جعل اسم الايمان اسم ثناء وتزكية ومدحة واوجب عليه الجنة فقال وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام سورة -----------اية وقال وبش----------------------------------------------ر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم سورة يونس اية وقال يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم سورة الحديد اية وق--------------------------------------ال وعد الله المءمنين والمءمن---------ات جنات تجري من تحتها الانهار -الاية سورة التوبة اية قالوا وقد توعد الله بالنار اهل الكباءر فدل -ذلك علي ان اسم الايمان زا-ل عمن الم بكبيرة قالوا ولم نجده تعالي اوجب الجنة باسم الاسلام فثبت ان اسم الاسلام--- ثابت له علي حاله واسم الايمان زاءل عنه فان قيل ----------------اليس ضد الايمان--- الكفر فالجواب ان الكفر ضد -اصل الايمان لان للايمان اصلا وفروعا فلا يثبت الكفر حتي يزول اصل الايمان الذي هو ضد الكفر فان قيل -----الذي- زعمتم ان النبي صلي الله عليه وسلم ازال عنه- اسم الايمان هل بقي معه من الايمان شء قيل-- نعم اصله ثابت ولولا ذلك	117	-7311628769986669144	667	1074.5	534	1045	63.82775115966797	103	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2085	false	4246072083618942118	89	297	490	1561	1578	300	اصل الايمان في قلوبكم وهو التصديق بان الله حق وما قاله صدق قالوا -ان الله ورسوله وجماهير المسلمين -سموا الاشياء بما غلب -عليها من الاسماء ف-سموا الزاني فاسقا والقاذف فاسقا وشارب الخمر فاسقا ولم يسموا واحدا من هءلاء متقيا ولا ورعا وقد اجمع المسلمون ان فيه اصل التقوي والورع وذلك انه يتقي ان يكفر او يشرك بالله شيءا وكذلك يتقي الله ان يترك الغسل من الجنابة او الصلاة ويتقي ان ياتي امه فهو في جميع ذلك متق وقد اجمع المسلمون من الموافقين والمخالفين انهم لا يسمونه متقيا ولا ورعا اذا كان ياتي بالفجور فلما اجمعوا ان اصل التق-ي والورع ثابت فيه وانه قد يزيد فيه فرعا بعد الاصل كتورعه عن اتيان المحارم ثم لا يسمونه متقيا ولا ورعا مع اتيانه بعض الكباءر بل -سمو-ه فاسقا وفاجرا مع علمهم انه قد ات-ي ببعض التق-ي والورع فمنعهم من ذلك ان اسم التقي اسم ثناء وتزكية وان الله قد اوجب عليه المغفرة والجنة قالوا فلذلك لا نسميه مءمنا ونسميه فاسقا -زانيا وان كان في قلبه اصل اسم الايمان لان الايمان اسم اثني الله به علي المءمنين وزكاهم به واوجب عليه الجنة فمن ثم قلنا مسلم ولم نقل مءمن قالوا ولو كان احد من المسلمين الموحدين يستحق ان لا يكون في قلبه ايمان ولا اسلام لكان احق الناس بذلك اهل النار الذين	2085	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0118	true	7633487571027321352	0	195	0	1017	1581	300	اصل الايمان معه------ وهو التصديق ب---الله ورسوله ق----------لنا لان الله ورسوله وجماهير المسلمين يسمون الاشياء بما علمت عليها من الاسماء فيسمون الزاني فاسقا والقاذف فاسقا وشارب الخمر فاسقا ولم يسموا واحدا من هءلاء -تقيا ولا ورعا وقد اجمع المسلمون ان فيه اصل التقوي والورع وذلك انه يتقي ان يكفر او يشرك بالله----- وكذلك يتقي -----ان يترك الغسل من الجنابة و--الصلاة ويتقي ان ياتي امه فهو في جميع ذلك متق وقد اجمع المسلمون من الموافقين والمخالفين انه- لا يسم---ي تقيا ولا ورعا اذا كان ياتي بالفجور -------مع-- ان اصل التقوي والورع باق انتهي يريد باق من ادعاءه------ الاصل كتورعه عن اتيان المحارم ثم لا يسمونه متقيا ولا ورعا مع اتيانه بعض الكباءر بل يسمونه فاسقا وفاجرا مع علمهم انه قد اتقي بع-ض التقوي والورع فمنعهم من ذلك ان اسم التقي اسم ثناء وتزكية وان الله قد اوجب عليه المغفرة والجنة قالوا فلذلك لا نسميه مءمنا ونسميه فاسقا وزانيا وان كان في قلبه اصل اسم الايمان لان الايمان اصل اثني الله به علي المءمنين وزكاهم به واوجب -لهم الجنة---- ثم قال- مسلم ولم يقل مءمن قالوا ولو كان احد من المسلمين الموحدين يستحق ان لا يكون في قلبه ايمان و---اسلام كا-ن احق الناس به-- اهل النار الذين	118	-7311628769986669144	954	1716.0	765	1081	88.25161743164062	160	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2086	false	4381852337790763097	2	76	11	405	1502	300	ان الله يقول اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان ثب---ت ان شر المسلمين في قلبه ايمان ولما وجدنا الامة تحكم عليه بالاحكام التي الزمها الله للمسلمين ولا يكفرونهم ولا يشهدون لهم بالجنة ثبت انهم مسلمون اذ اجمعوا ان يمضوا عليهم احكام المسلمين وانهم لا يستحقون ان يسموا مءمنين اذ -كان الاسلام يثبت- للملة التي يخرج بها الانسان من جميع الملل فتزول عنه اسماء الملل الا اسم الاسلام وتثبت--- احكام	2086	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0118	true	7633487571027321352	205	274	1065	1429	1581	300	ان الله يقول اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان 1 فثبت ان شر المسلمين في قلبه ايمان ولما وجدنا الامة تحكم----- بالاحكام التي الزمها الله المسلمين ولا يكفرونهم ولا يشهدون لهم بالجنة ثبت انهم مسلمون تجري --------------عليهم احكام المسلمين وانهم لا يستحقون ان يسموا مءمنين اذا كان الاسلام مثبتا للملة التي يخرج بها المسلم- من جميع الملل ويزول عنه---------------- اسم ال--كفر ويثبت له احكام	118	-7311628769986669144	336	613.0	271	402	83.58209228515625	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2112	false	3121090208482181321	88	300	471	1605	1605	300	مءمن والمءمن مسلم واما المسلم فلا يجب ان يكون مءمنا وهكذا----------------------------------------------------------- جاء--- القران فجعل الامة علي هذه الاصناف الثلاثة -قال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير فالمسلم الذي لم يقم بواجب الايمان هو الظالم لنفسه والمقتصد هو المءمن المطلق الذي ادي الواجب وترك المحرم والسابق بالخيرات هو المحسن الذي عبد الله كانه يراه وقد ذكر الله سبحانه تقسيم الناس في المعاد الي هذه الثلاثة-------- في سورة الواقعة و المطففين و هل اتي وذكر الكفار ايضا واما هنا فجعل التقسيم للمصطفين من عباده وقال ابو سليمان الخطابي ما --------اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقال الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج بالاية وذهب غيره الي ان الاسلام والايمان شء واحد فاحتج بقوله فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال الخطابي وقد تكلم رجلان من اهل العلم وصار كل واحد منهما الي قول واحد من هذين ورد الاخر منهما علي المتقدم وصنف عليه كتابا يبلغ عدد اوراقه الماءتين قال الخطابي والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر-	2112	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0119	true	-4923935590710839724	0	185	0	1001	1604	300	مءمن والمءمن مسلم واما المسلم فلا يجب ان يكون مءمنا وهذا التفصيل الذي اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم في حديث جبريل جاء به القران فجعل الامة علي هذه الاوصاف الثلاثة فقال تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات الاية سورة فاطر اية---------- فالمسلم الذي لم يقم بواجب الايمان هو الظالم لنفسه والمقتصد هو المءمن المطلق الذي ادي الواجب وترك المحرم والسابق بالخيرات هو المحسن الذي عبد الله كانه يراه وقد ذكر----- سبحانه تقسيم الناس في المعاد الي هذه الثلاثة الاقسام في سورة الواقعة و-المطففين و-هل اتي--------------------------------------------------------- وقال ابو سليمان الخطابي رحمه الله فاكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقال الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج بالاية وذهب غيره الي ان الاسلام والايمان شء واحد واحتج بقوله فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين سورة الذاريات اية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر	119	-7311628769986669144	874	1634.0	712	1214	71.993408203125	152	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2113	false	-3671220528925187523	0	134	0	689	1589	300	علي هذا استقام لك تاويل الايات واعتدل القول فيها ولم يختلف شء منها قلت الرجلان اللذان اشار اليهما الخطابي اظن احدهما وهو السابق محمد بن نصر فانه الذي علمته بسط الكلام في ان الاسلام والايمان شء واحد من اهل السنة والحديث وما علمت لغيره قبله بسطا في هذا والاخر الذي رد عليه اظنه لكن لم اقف علي رده والذي اختاره الخطابي هو قول من فرق بينهما كابي جعفر وحماد بن زيد وعبد الرحمن بن مهدي وهو قول احمد بن حنبل وغيره ولا علمت احدا من المتقدمين خالف هءلاء فجعل نفس الاسلام نفس الايمان ولهذا كان عامة اهل السنة علي هذا الذي قاله هءلاء كما ذكره الخطابي وكذلك ذكر ابو القاسم التيمي الاصبهاني وابنه محمد شارح مسلم وغيرهما ان- المختار عند اهل السنة -انه لا يطلق علي السارق والزاني اسم مءمن كما دل عليه النص	2113	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0119	true	-4923935590710839724	185	278	1001	1481	1604	300	علي هذا استقام لك تاويل الايات واتحد- القول فيها ولم يختلف شء منها قال الشيخ تقي الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اختاره الخطابي هو قول من فرق بينهما كابي جعفر وحماد بن زيد وعبد الرحمن بن مهدي وهو قول احمد بن حنبل وغيره وما علمت احدا من المتقدمين خالف هءلاء وجعل نفس الاسلام نفس الايمان ولهذا كان عامة اهل السنة علي هذا الذي قاله هءلاء كما ذكره الخطابي وكذلك ذكر ابو --قاسم التيمي الاصبهاني وابنه محمد شارح مسلم وغيرهما انه المختار عند اهل السنة وانه لا يطلق علي السارق والزاني اسم مءمن كما دل عليه النص	119	-7311628769986669144	459	866.0	368	691	66.42546844482422	83	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1833	false	4990851774354682099	136	242	697	1191	1488	300	في --صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي رواية له كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب- في الذكر كل شء وفي رواية لغيره صحيحة كان الله ولم يكن شء معه وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء وثبت في --صحيح مسلم ------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو عن ال--------------------------نبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة	1833	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0125	true	-70903500161897575	146	234	743	1156	1500	300	في الصحيحين من حديث------- عمران بن حصين عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن--------------------------------------------------------------------------------------------------- شء قبله وكان عرشه علي الماء --فخلق السماوات والارض واثبت في الذكر كل ----------------------------------------------------------------------------------------شء وثبت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له جف القلم بما انت لاق وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة	125	-7311628769986669144	269	378.0	210	614	43.811073303222656	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0352	false	-5956764001778355988	249	300	1232	1473	1473	300	ان رجلين من-------- مزينة اتيا رسول الله فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي ف-يهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثب-ت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله-	352	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0126	true	5115265464335151480	189	236	939	1161	1473	300	ان رجلا من جهينة او مزينة قال----------------- يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس------ ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر--- سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم -قال--- بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله	126	-7311628769986669144	202	343.0	159	252	80.15872955322266	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0352	false	-5956764001778355988	66	163	351	834	1473	300	في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله -------------------فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد او قال ما من نفس منفوسة الا قد- كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف----من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا فكل ميسر------------------------------------------ اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	352	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0127	true	-3636755124571179955	0	120	0	616	1549	300	في بقيع الغرقد فات--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد فقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما------- من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل------------- افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري سورة الليل اية 5678910 وفي الحديث اعملوا فكل ميسر اما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة واما اهل السعا------------------------------------------دة فييسرون لعمل اهل السعادة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	127	-7311628769986669144	402	680.5	318	680	59.117645263671875	75	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2504	false	126673514093709995	76	216	364	1087	1489	300	في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار -الا وقد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العم-----ل من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فسييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فسييسرون الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري----------------------- وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية البخاري افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة سيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة سيصيرالي عمل اهل الشقاوة	2504	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0127	true	-3636755124571179955	0	114	0	590	1549	300	في بقيع الغرقد فات--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد فقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار والا قد- كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل------------- افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري سورة الليل اية 5678910 وفي الحديث اعملوا فكل ميسر اما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة واما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	127	-7311628769986669144	442	674.0	352	862	51.27610397338867	80	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5128	false	3225508627674930977	13	82	64	410	1541	300	اليهود والنصاري بلا عمل بالعلم ففيهم شبه كما قال-------------------------------------------- سفيان بن عيينة---------------------- من فسد من علماءنا كان فيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصاري بل قد قال ابو هريرة ما اقرب الليلة من البارحة انتم اشبه الناس ببني اسراءيل بل في الحديث الصحيح------------------------------------------ لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ق------------الوا اليهود والنصاري قال فمن	5128	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0171	true	1732011413827871612	14	94	58	469	1563	300	اليهود والنصاري والمشركين لا يتناول غيرهم وانما هو في قوم كانوا فبانوا وقد قال الامام الحافظ سفيان بن عيينة وهو من اتباع التابعين من فسد من علماءنا ---ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ---ففيه شبه من النصاري وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ في------- الصحيحين وغيرهما من حديث ابي سعيد الخدري انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	171	-7311628769986669144	219	301.5	174	466	46.99570846557617	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8158	false	-1979280725904021292	214	300	1102	1531	1531	300	الصحابة رضي الله عنهم مانعي الزكاة وكان قد توقف في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتالهم بعض الصحابة ثم اتفقوا حتي قال عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت-	8158	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0173	true	-5026761645725665069	37	144	167	717	1564	300	الصحابة رضي الله عنهم مانعي الزكاة وقاتلوهم وغنموا اموالهم وسبوا نساءهم مع اقرارهم بساءر شراءع الاسلام وذلك لان اركان الاسلام من حقوق لا اله الا الله كما استدل به ابو بكر الصديق رضي الله عنه علي عمر حين اشكل عليه قتال مانعي الزكا-----------ة حين قال له----------------------------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ال--------------------له فاذا قالوها---- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال--- ابو بكر الز----كاة من حقها والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي-----ه قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت	173	-7311628769986669144	311	460.0	248	636	48.89937210083008	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1140	false	9168525247282852254	184	229	929	1134	1519	300	الله قد------- اخبر ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وروي عنه انه قال في صفة الفرقة الناجية هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	1140	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0181	true	-1094424441329479883	24	56	120	268	1475	300	الله عليه وسلم اخبر ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول-------------------------- الل-------------ه قال------------------------- من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	181	-7311628769986669144	102	135.5	77	212	48.11320877075195	18	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	55	197	295	943	1525	300	بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في ----------المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اجرني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0182	true	-4459696126985907446	158	210	838	1071	1525	300	بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عن------ه بل الغلو في الانبياء كالمسيح وغيره ف---------------من غلا في نبي او ولي او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي فلان اغثني ا------------و انصرني ا------------------------------------------------------و انا في حسبك ---------------------------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل قال	182	-7311628769986669144	202	311.0	154	659	30.652503967285156	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1866	false	-4679561263633023039	109	243	556	1268	1547	300	اليه سبيلا وقال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-اليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره والفرق مذكور في حديث عمر الذي انفرد به مسلم وفي حديث ابي هريرة الذي اتفق البخاري ومسلم عليه وكلاهما فيه ان جبراءيل جاءه في صورة انسان اعرابي فساله وفي حديث عمر انه جاءه في صورة اعرابي وكذلك فسر الاسلام في حديث بن عمر المشهور قال بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسول----ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة----------- وحج ال----------------بيت وصوم رمضان وحديث جبراءيل يبين ان الاسلام المبني علي خمس هو الاسلام نفسه ليس المبني غير المبني عليه بل جعل النبي------------------- الدين ثلاث درجات اعلاها الاحسان واوسطها الايمان ويليه الاسلام فكل محسن مءمن وكل مءمن مسلم وليس كل مءمن محسنا ولا كل مسلم مءمنا كما سياتي بيانه ان شاء الله في ساءر الاحاديث	1866	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0198	true	-87393141351496210	0	89	0	477	1638	300	اليه سبيلا وقال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره وقال في ح----------------------------------------ديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر------------ بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وفي رواية والحج وصوم رمضان قال شيخ الاس--------------لام ابن تيمية رحمه الله تعالي----------------------------------- جعل النبي صلي الله عليه وسلم الدين ثلاث درجات اعلاها الاحسان واوسطها الايمان ويليه الاسلام فكل محسن مءمن وكل مءمن مسلم وليس كل مءمن محسنا ولا كل مسلم مءمنا كما دلت عليه -----------------------الاحاديث	198	-7311628769986669144	373	634.0	303	763	48.8859748840332	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1868	false	-1345146870621948784	59	117	309	614	1555	300	الاعمال الظاهرة من الايمان كقوله الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وقوله لوفد عبد القيس------------------------------------- امرك---------م بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده--------------------------- شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك ل----ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم ومعلوم انه لم يرد ان هذه الاعمال	1868	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0199	true	-2459714967976414791	17	76	77	390	1594	300	الاعمال الظاهرة التي هي داخلة في مسماه وتسمي اسلاما وايمانا كما في حديث -------------------------------------------------وفد عبد القيس حين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم امركم بالايمان بالله وحده اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم ف--------------------هذه الاعمال	199	-7311628769986669144	173	239.0	138	382	45.28795623779297	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1869	false	3746569701875082157	32	72	165	387	1593	300	الاحسان فهو اعم من جهة نفسه واخص من جهة اصحابه من الايمان والايمان اعم من جهة نفسه واخص من جهة اصحابه من الاسلام فالاحسان يدخل فيه الايمان والايمان يدخل فيه الاسلام والمحسنون اخص من المءمنين والمءمنون اخص من المسلمين------ وهذا	1869	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0199	true	-2459714967976414791	132	173	702	930	1594	300	الاحسان فهو اعم من جهة نفسه واخص من جهة اصحابه من الايمان والايمان اعم من جهة نفسه واخص من جهة اصحابه من الاسلام فالاحسان يدخل فيه الايمان والايمان يدخل فيه الاسلام والمحسنون اخص من المءمنين والمءمنون اخص من المسلمين انتهي وهذا	199	-7311628769986669144	222	436.5	182	228	97.36842346191406	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0750	false	-244581037555811519	239	300	1289	1608	1608	300	القدرية المذمومين لخوضهم في القدر بالباطل اذ هذا جماع المعني الذي ذمت به القدرية ولهذا ترجم الامام ابو بكر الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله اجبر العباد علي المعاصي ثم روي عن عمرو بن عثمان عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او-	750	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0213	true	-6940010523773886670	19	62	111	337	1588	300	الجبرية قدرية---- لخوضهم في القدر----------------------------------------------- ولهذا ترجم--------------- الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله ج-بر العباد علي المعاصي ثم روي----------------- عن بقية---------- قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او	213	-7311628769986669144	217	389.0	175	320	67.8125	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0751	false	7878469269296091847	0	170	0	913	1592	300	يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اح-ب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله وانما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل تابعي من اهل الجماعة والتصديق فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في عصر تابعي التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي فمحمد بن الوليد صاحب الزهري فانه قال امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل فنفي الجبر وذلك لان الجبر المعروف في اللغة هو الزام الانسان بخلاف رضاه كما تقول الفقهاء في باب النكاح هل تجبر المراة علي النكاح او لا تجبر واذا عضلها الولي ماذا تصنع فيعنون بجبرها انكاحها بدون رضاها واختيارها ويعنون بعضلها منعها مما ترضاه وتختاره فقال الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان الله سبحانه قادر علي ان يجعل العبد محب--ا راضيا لما يفعله ومبغضا وكارها لما يتركه كما هو الواقع فلا يكون العبد مجبورا علي ما يختاره ويرضاه ويريده وهي افعاله الاختيارية ولا يكون معضولا---- عما يتركه	751	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0213	true	-6940010523773886670	62	177	337	943	1588	300	يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اوجب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا--- السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والجبل والخلق -------فهذا يعرف من القران والحديث قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله -----------------------------------------فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في عصر تابع- التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي فقال ما تقدم-------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الجبر ف--------ي اللغة--- الزام الانسان بغير ر-ضاه كما يقول الفقهاء-------------- هل تجبر المراة علي النكاح ام لا----- واذا عضلها الولي ماذا ت---------------------------------------------------------------------------------صنع فقال الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان الل-------ه قادر علي ان يجعل العبد مختارا راضيا لما يفعله -مبغضا -تاركا لما يتركه-------------- فلا جبر عل------------------------------------------ي افعاله الاختيارية ------------ولا عضل عما يتركه	213	-7311628769986669144	523	851.0	420	927	56.418556213378906	79	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1395	false	7989041136350984990	159	213	830	1115	1534	300	عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اح-ب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و---السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	1395	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0213	true	-6940010523773886670	43	96	240	519	1588	300	عن بقية---------- قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اوجب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والجبل والخلق------- فهذا يعرف من القران والحديث	213	-7311628769986669144	265	496.0	214	296	89.52702331542969	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2399	false	3403134350003610574	4	57	16	300	1517	300	عن بقية بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر-او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اح-ب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و---السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث	2399	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0213	true	-6940010523773886670	43	96	240	519	1588	300	عن بقية---------- قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اوجب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والجبل والخلق------- فهذا يعرف من القران والحديث	213	-7311628769986669144	264	489.0	214	296	89.1891860961914	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1199	false	2722387016553444979	136	186	792	1086	1676	300	الذين وافقوه ببواطنهم وعجزوا عن اقامة الظواهر --والذين وافقوه بظواهرهم وعجزوا عن تحقيق البواطن --والذين وافقوه ظاهرا وباطنا بحسب الامكان فلا-بد للمنحرفين عن سنته ان يعتقدوا فيهم نقصا يذمونهم به ويسمونهم باسماء مكذوبة وان اعتقدوا صدقها كقول الرافضي من لم يبغض ابا بكر رضي الله عنه وعمر فقد ابغض عليا	1199	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0221	true	3427336810552732712	16	66	80	366	1584	300	الذين وافقوه ببواطنهم وعجزوا عن اقامة الظواهر او الذين وافقوه بظواهرهم وعجزوا عن تحقيق البواطن او الذين وافقوه ظاهرا وباطنا بحسب الامكان فلا بد للمنحرفين عن سنته ان يعتقدوا فيهم نقصا يذمونهم به ويسمونهم باسماء مكذوبة وان اعتقدوا صدقها كقول الرافضي من لم يبغض ابا بكر------------- وعمر فقد ابغض عليا	221	-7311628769986669144	279	531.0	232	299	93.31103515625	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	66	103	353	541	1574	300	لما كان المشركون يخوفون ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه -------قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	214	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0238	true	-3345450329847467842	266	300	1438	1603	1603	300	كما صنع المشركون مع---- ابراهيم------------------------- عليه السلام قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون-	238	-7311628769986669144	152	266.5	120	195	77.94871520996094	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1475	false	-6677891708079069503	5	30	26	142	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1475	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0238	true	-3345450329847467842	275	300	1488	1603	1603	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون-	238	-7311628769986669144	115	225.0	91	116	99.13793182373047	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	111	197	602	1036	1556	300	غير الله ويرجون غير الله كالمشركين --------------------الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخشو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهتهم ويرجونها ولهذا لما قالوا لهود عليه السلام ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ولما حاجوا ابراهيم عليه السلام قال لهم----------------- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	7799	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0238	true	-3345450329847467842	205	300	1102	1603	1603	300	غير الله ويرجون غير الله حتي ان طاءفة من ارباب الكباءر الذين لا يتحاشون فيما يفعلونه من القباءح اذا راي احدهم قبة الميت او الهلال الذي علي راس القبة خشي من فعل الفواحش ويقول احدهم لصاحبه ويحك هذا هلال القبة فيخشون المدفون تحت الهلال ولا يخشون الذي خلق السماوات والارض وجعل اهلة السماء مواقيت للناس والحج وهءلاء اذا نوظروا خوفوا مناظرهم كما صنع المشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم عليه السلام قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون-	238	-7311628769986669144	166	145.0	132	755	21.98675537109375	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4605	false	6968410408273048003	7	71	49	386	1608	300	واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم مضاهات لمشركي العرب الذين ذكرهم الله------ في قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله ويقولون الله غني والهتنا فقيرة-------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه يبكي عنده ويخشع----- ويتضرع------------------------------------------------- ما لا يحصل له مثله في الجمعة والصلوات الخمس-------- وقيام الليل	4605	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0244	true	-455580299969671742	185	300	998	1625	1625	300	واذا كان لهذا وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر-- الله حالهم في قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الاية سورة الانعام اية كانوا يجعلون له زرعا وماشية ولالهتهم زرعا وماشية فاذا اصيب نصيب الهتهم اخذوا من نصيب الله فوضعوه فيه وقالوا الله غني والهتنا فقيرة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله وهكذا حال اهل الوقوف والنذور التي تبذل عندهم للمشاهد اعظم مما يبذل عندهم للمساجد ولعمار المساجد والجهاد في سبيل الله وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه -بكي عنده وخضع ويدعو ويتضرع ويحصل له من الرقة والتواضع والعبودية وحضور القلب ما لا يحصل له مثله في --------الصلوات الخمس والجمعة وقيام الليل-	244	-7311628769986669144	292	490.5	234	639	45.6963996887207	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4605	false	6968410408273048003	117	185	627	984	1608	300	والذين يجعلون دعاء الموتي---------------------------- افضل من دعاء الله منهم--------------------------- من يحكي ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه واستغاث بشيخه فاغاثه وان بعض الماسورين دعا الله فلم يخرجه فدعا بعض الم--------وتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام واخر ----------------------------------------------------------------------------------قال قبر فلان--- الترياق المجرب ومنهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذا نزل به شدة لا يدعو الا شيخ------------------ه قد -لهج به كما يلهج الصبي بذكر امه--------------------------- وقد قال تعالي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا	4605	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0245	true	-2133640478159279495	167	300	894	1601	1601	300	والذين -جعلوا دعاء الموتي من الانبياء والاءمة والشيوخ افضل من دعاء الله انواع متعددة منهم من تقدم ومنهم من يحكي انواعا من الحكايات كحكاية ان رجلا محبوسا في بلاد العدو---------------------- دعا الله فلم يخرجه ودعا بعض المشايخ الموتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام وحكاية ان بعض الشيوخ قال لمريده اذا كانت لك حاجة فتعال الي قبري واخر قال فتوسل بي واخر قال قبر فلان هو الترياق المجرب فهءلاء واشباههم يرجحون هذه الادعية الشركية علي ادعية المخلصين لله مضاهاة للمشركين وهءلاء تتمثل لكثير منهم صورة شيخه الذي يدعوه فيظنه اياه او ملكا علي صورته وانما هو شيطان اغواه ومن هءلاء من اذا نزل به شدة لا يدعو الا شيخه ولا يذكر الا اسمه قد يلهج به كما يلهج الصبي بذكر امه فيتعسر احدهم فيقول يا فلان وقد قال الله- للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا-	245	-7311628769986669144	266	384.0	211	732	36.33879852294922	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0116	false	-8997568155272278276	185	218	974	1146	1585	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسر----------------------------------------ا ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم------------------- فعبدوهم	116	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0252	true	7178223355875244924	189	234	960	1191	1542	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا الاية سورة نوح اية ذكر السلف في تفسيرها ان هءلاء اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	252	-7311628769986669144	163	300.0	130	231	70.5627670288086	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7695	false	-4049631570499379944	172	206	892	1063	1550	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه--------------------------------------- اسماء قوم- صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم------------------ ثم طال عليهم الامد	7695	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0252	true	7178223355875244924	189	233	960	1183	1542	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا الاية سورة نوح اية ذكر السلف في تفسيرها ان هءلاء اسماء رجال صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد	252	-7311628769986669144	151	263.5	119	229	65.9388656616211	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7779	false	-8127346516021126907	48	85	251	445	1552	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا------------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	7779	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0252	true	7178223355875244924	189	234	960	1191	1542	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا الاية سورة نوح اية ذكر السلف في تفسيرها ان هءلاء اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	252	-7311628769986669144	180	334.0	143	231	77.92208099365234	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	60	0	302	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق-------- منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	786	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0253	true	-1213908190082319900	258	299	1396	1610	1612	300	فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من--------- انتسب الي الاسلام والسنة وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فل---------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام--------- في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام----------------------------------------------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	253	-7311628769986669144	191	312.0	152	310	61.6129035949707	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	12	300	68	1525	1525	300	واتفقت الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن -بن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء فصل وكذلك الغلو في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني ----------او اج-رني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون ق---------بورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقو---------------لون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل ا-------------لله رس-له تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم-	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0254	true	5242355757650005278	34	202	167	1025	1535	300	واتفق- الصحابة --------------علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما---- مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصصهم معروفة عند العلماء---- وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو---------------------------------------------- في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح ون------------حوه فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي فلان--------------------- انصرني ----------او اغثني او ارزقني او اجبرني ا--------------------------و انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال --------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحده لا ي------------جعل معه---- الها اخر والذين ------يدعون مع الله الهة اخري مثل المس-------------------------------يح والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او----- تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعب---------------------------------------------------------دون قبورهم او صورهم -يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم	254	-7311628769986669144	751	1232.0	599	1516	49.53825759887695	116	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	201	272	1016	1377	1498	300	وعبادة الله وحده هي اصل الدين وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب فقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي--------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون------------------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0254	true	5242355757650005278	240	300	1231	1535	1535	300	وعبادة الل-----ه هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب -قال تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل اية وقال وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء اية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته-	254	-7311628769986669144	267	479.0	213	388	68.8144302368164	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	46	140	241	687	1492	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال من كان حالفا فليحلف ب----الله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان تنفعك لم تنفعك الا بشء كتبه الله لك ولو جهدت ان تضرك لم تضرك الا بشء كتبه الله عليك وقال ايضا لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	95	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0255	true	-9205845492275359758	4	53	16	252	1510	300	له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده ونهي عن -----ال------حلف بغير الله وقال--------- من حلف بغير الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال ---------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	255	-7311628769986669144	150	224.5	115	450	33.33333206176758	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0719	false	1567633708002160246	226	263	1185	1362	1562	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده ولهذا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء من زار قبر------- النبي صلي الله عليه وسلم --------فانه لا يستلمه و------لا يقبله ول-------------------------------------------------ا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق	719	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0255	true	-9205845492275359758	4	113	16	570	1510	300	له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا الصلاة عندها وذلك لان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان تعظيم القبور ولهذا اتفق العلماء علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان التقبيل والاستلام انما يكون لاركان بيت الله فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق	255	-7311628769986669144	152	246.0	119	555	27.387388229370117	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	0	194	0	962	1538	300	الله ثم شاء محمد ونهي عن الحلف بغير الله فقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولهذا اتفق العلماء علي انه ليس لاحد ان يحلف بمخلوق كالكعبة ونحوها ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن السجود له ولما سجد بعض اصحابه نهاه عن ذلك وقال لا يصلح السجود الا لله وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها وقال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ارايت لو مررت بقبر اكنت ساجدا له قال لا قال فلا تسجد لي ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا -قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المس-جد علي القبور ولا تشرع الصلاة عند	795	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0255	true	-9205845492275359758	17	67	70	327	1510	300	الله وحده و-------نهي عن الحلف بغير الله وقال---------------------------------------- من حلف بغير الله فقد اشرك وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال----------- اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا----- الصلاة ----	255	-7311628769986669144	224	356.5	180	964	23.236515045166016	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0796	false	2046505737929722288	31	191	165	981	1557	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان التقبيل والاستلام انما يكون لاركان بيت الله الحرام فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق وكذلك الطواف والصلاة والاجتماع للعبادات انما تقصد في بيوت الله وهي المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فلا تقصد بيوت المخلوقين فتتخذ عيدا كما قال لا تتخذوا بيتي عيدا كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه وكما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء--------------------- ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما---------------- ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم وقال-------------- من كان اخر كلامه---------- لا اله الا الله دخل الجنة والاله--- الذي يالهه القل-ب عبادة له واستعانة--- ورجاء له وخشية واجلالا	796	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0255	true	-9205845492275359758	78	217	387	1080	1510	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان التقبيل والاستلام انما يكون لاركان بيت الله -------فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه -كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء اية وقال ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما سورة النساء اية ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام و-------اعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم سورة البقرة اية وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي تالهه القلوب عبادة له واستعانة به ورجاء له وخشية واجلالا	255	-7311628769986669144	600	1103.0	478	884	67.87330627441406	114	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8242	false	6665401855670850485	193	299	1029	1631	1634	300	مع ذلك التمسك-- بالشهادتين وادعوا تحريم قتال مقاتلهم لما زعموا من اتباع اصل الاسلام ولكونهم عفوا عن استءصال المسلمين فهل يجوز قتالهم او يجب وايما كان فمن اي الوجوه جوازه او وجوبه افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر-رضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم ------علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك	8242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0259	true	4140785797383721716	224	300	1264	1699	1699	300	مع ------تمسكهم بالشهادتين و-------------------------لما زعموا من اتباع اصل الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل طاءفة ممتنعة عن التزام ش---------راءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين -ملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر------- والصحابة رضي الله عنهم ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنهما واتفق الصحابة رضي الله عنهم جميعا علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك-	259	-7311628769986669144	425	757.0	352	611	69.55809783935547	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8243	false	1605863470445705803	0	268	0	1478	1656	300	عن النبي------------------- من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج--------------- واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر --والزنا و--الميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب وغير ذلك من واج-------بات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر و--الاذان و--الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة --وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولهذا افترقت سيرة علي رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة وال----شام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع اهل البصرة وا--لشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي------------------- بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق-------------- وقتال---- الخوارج	8243	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0260	true	-3106546534106194468	1	286	4	1561	1635	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج والامر بقتالهم واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او الزني او الميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب وغير ذلك من التزام واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها الذي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر او الاذان او الاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة او بمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي------------ رضي الله عنه ولهذا افترقت سير---ته رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة واهل الشام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع---- البصريين والشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق لمانعي الزكاة وقتال علي للخوارج	260	-7311628769986669144	1426	2702.0	1165	1579	90.3103256225586	246	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8243	false	1605863470445705803	163	213	894	1177	1656	300	القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة	8243	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0261	true	2691493412161265651	99	123	533	679	1601	300	الفتوي بقوله وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن ط--------------------------------------------------------------------------------------------اعته بل خارجون--------------------------------------------- عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة	261	-7311628769986669144	133	247.0	109	283	46.99646759033203	19	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2699	false	-3574335383640898877	42	74	215	390	1596	300	في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	2699	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0269	true	-398743734714682359	0	32	0	175	1543	300	في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	269	-7311628769986669144	175	350.0	143	175	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3721	false	5640377639186102187	224	252	1156	1309	1543	300	في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق	3721	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0269	true	-398743734714682359	0	28	0	153	1543	300	في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق	269	-7311628769986669144	153	306.0	125	153	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2817	false	-4213227477307376662	154	205	898	1156	1666	300	هم بالغيه كما قال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير وقال الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	2817	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0271	true	-7073548196332960936	45	73	235	375	1548	300	امر الدين كما قال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	271	-7311628769986669144	135	262.0	108	258	52.32558059692383	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0632	false	136598992845617324	270	297	1462	1621	1634	300	رسول الله------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	237	265	1152	1309	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	291	-7311628769986669144	132	234.0	109	184	71.73912811279297	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0899	false	4293351435586239816	169	216	915	1170	1632	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	229	265	1110	1309	1504	300	---قال ا-بن مسعود من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	291	-7311628769986669144	158	249.5	127	255	61.960784912109375	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0911	false	-5085894822057098964	207	257	1132	1398	1600	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	229	265	1110	1309	1504	300	قال ا--------بن مسعود------------- من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	291	-7311628769986669144	160	236.0	128	266	60.15037536621094	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3531	false	8453297953877872984	29	66	162	370	1596	300	مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات اولءك اصحاب محمد------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3531	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	231	265	1118	1309	1504	300	مسعود من كان متاسي----ا فليتاس ب----------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	291	-7311628769986669144	150	243.0	122	238	63.025211334228516	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	240	285	1247	1492	1585	300	مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم ومن كان	3646	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	231	267	1118	1317	1504	300	مسعود من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد كاد	291	-7311628769986669144	158	247.5	126	245	64.48979949951172	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7885	false	310746993455236188	145	195	768	1034	1584	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0291	true	5910969007974508125	229	265	1110	1309	1504	300	قال ا--------بن مسعود------------- من كان متاسي----ا فليتاس باصحاب رسول الله صلي الله-- عليه وسلم فانهم------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبي------------ه فاعرفوا لهم حق---------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	291	-7311628769986669144	160	236.0	128	266	60.15037536621094	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9588	false	2980196338251211289	67	119	351	631	1556	300	قاتلهم علي بن ابي طالب الذي قال فيهم النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا---------- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد امر	9588	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0294	true	6559879360785322348	137	214	715	1125	1623	300	قاتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن معه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحت فيهم الاحاديث روي منها مسلم عشرة احاديث وفيها الامر بقتالهم وانهم شر قتلي تحت اديم السماء وخير القتلي من قتلوه وانهم يقاتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وفي الحديث يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام--------------------------------------------------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله ومن اهل ----------------------	294	-7311628769986669144	187	307.5	150	482	38.79668045043945	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	268	295	1474	1615	1639	300	لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي- برحمته فالويل لفلان----------- وها انا اموت علي عقيدة امي	1134	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0304	true	5947546467633757059	16	40	91	221	1562	300	لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم----------------------- والان ان لم يتداركني الله برحمته فالويل لابن الجويني قال وها انا اموت علي عقيدة امي	304	-7311628769986669144	111	194.0	89	153	72.54901885986328	19	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	171	300	953	1585	1585	300	---اهل السنة واصحاب الحديث------------------------------ جملة قول---- اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و----------------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1185	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	19	168	97	826	1444	300	عن اهل السنة والجماعة مجملا ومفصلا قال ابو الحسن الاشعري جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاءوا به من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان--------------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	319	-7311628769986669144	563	968.5	445	774	72.73902130126953	106	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	0	44	0	211	1577	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه---------------- وكما قال------ وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-------------- واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	1186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	168	217	826	1068	1444	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا--- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	319	-7311628769986669144	200	346.5	159	253	79.05138397216797	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	241	300	1264	1546	1546	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد--------------------- من ذلك شيءا وان الل----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	36	93	191	464	1444	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاءوا به من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسول--------------------------------------------ه وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	319	-7311628769986669144	213	354.0	168	329	64.74163818359375	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	0	58	0	270	1429	300	يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان--- له عينين بلا كيف كما --------------------قال تجري باعيننا وان من زعم --------------------------------ان اسماء الله	1188	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	93	157	464	764	1444	300	يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان----------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله	319	-7311628769986669144	169	260.5	128	341	49.560115814208984	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	178	246	956	1283	1553	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد--------------------- من ذلك شيءا وان الل----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وا-------------ن الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	37	108	199	537	1444	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاءوا به من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	319	-7311628769986669144	276	488.5	217	373	73.99463653564453	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	64	118	328	586	1490	300	واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه و-------------------------------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثب--------------توا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزل-------------------------------------------------------------------------------------------ة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله------ كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله	1242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	167	248	819	1211	1444	300	واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت اية وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله	319	-7311628769986669144	245	451.5	193	400	61.25	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	0	108	0	525	1519	300	السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون من ذلك شيءا وان الله------ اله و----احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------------- له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و----------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	2245	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	35	167	185	819	1444	300	السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	319	-7311628769986669144	496	877.5	390	647	76.66151428222656	99	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	48	108	232	552	1577	300	الي ان ق--------ال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	1186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	103	165	578	907	1622	300	الي الله في كل حال ويقولون -------ان كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	320	-7311628769986669144	296	539.5	239	337	87.83382415771484	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1818	false	-120229809868729474	26	55	148	301	1541	300	قال ويقولون ان القران كلام----- غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال باللفظ او ال-وقف فهو مبتدع وعندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	1818	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	107	135	593	739	1622	300	حال ويقولون -------ان كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع -عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	320	-7311628769986669144	137	247.0	110	159	86.16352081298828	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	96	219	461	1106	1519	300	وان اسم--اء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج الي ان قال ويقول-----------------------ون القر--------------------------------------------------------ان كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال---------- بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق الي ان قال ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره حلوه ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان تشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان الي ان قال ويقرون بان الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قول وعمل يزيد وينقص	2245	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	85	300	490	1622	1622	300	-الا ما شاء ا----------------------لله كم------------------------------ا قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال باللفظ او بالوقف--------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية وان موسي سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجيل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره حلوه ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء به الحديث والاسلام عندهم غير الايمان----------- ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص-	320	-7311628769986669144	538	965.5	435	1211	44.42609405517578	90	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	126	196	656	1021	1577	300	ولا يقولون مخلوق و-----------------------------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالنار الي ان قال------------------------------------------ وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم ويسلمون الروا-يات الصحيحة -كما جاءت به الاثار الصحيحة التي جاءت بها الثقات عدل- عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال ويقرون ان الله	1186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	0	116	0	606	1546	300	ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله تعالي هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله هو نزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار-------- التي روا---ها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقول----------------ون ان الله	321	-7311628769986669144	311	532.0	248	633	49.13112258911133	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	128	180	635	885	1490	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله مثل ان ال---------------له ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا ---------------وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	175	275	924	1413	1546	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدع في الدين ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	321	-7311628769986669144	234	405.5	185	498	46.987953186035156	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	222	276	1142	1450	1577	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب	1186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0322	true	5362575908043043278	208	245	1142	1359	1655	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر ف-----------------ي الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن------------------------------------------------------------------- الماكل والمش-رب و--------جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب	322	-7311628769986669144	190	328.0	156	323	58.82352828979492	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0778	false	5896462188174310743	115	239	613	1324	1637	300	الملل فالمسلمون وسط في انبياء الله ورسله وعباده الصالحين لم يغلوا فيهم كما غلت النصاري ف-اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح -بن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون ----------------ولا جفوا عنهم كما جفت اليهود فكانوا -يقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس وكلماجاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم كذبوا فريقا وقتلوا فريقا بل المءمنون امنوا برس-ل الله------------------- وعزروهم ونصروهم ووقروهم واحبوهم واطاعوهم ولم يعبدوهم و-------لم يتخذوهم ارب--------ابا كما قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون	778	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0323	true	-8082123373910363132	171	299	887	1593	1597	300	الله- فالمءمنون وسط في انبياء الله ورسله وعباده الصالحين لم يغلوا فيهم كما غلت النصاري ف اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون سورة التوبة اية ولا جفوا -----كما جفت اليهود فكانوا ويقتلون ال-نبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس سورة ال عمران اية------------------------------------------ بل--------- امنوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وعزروه- ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه سورة الاعراف اية ولم يتخذوا الانبياء اربابا كما قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون	323	-7311628769986669144	585	1036.0	479	765	76.47058868408203	96	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0047	false	-3860377833141332849	200	235	1063	1219	1559	300	حتي ق----ال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال ايضا لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل-- قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	47	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	40	74	198	346	1516	300	حتي انه قال له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال------------- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	324	-7311628769986669144	139	253.0	106	162	85.8024673461914	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	46	150	241	740	1492	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وح------------------------------------------------------------------------------------------------ده وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان تنفعك لم تنفعك الا بشء كتبه الله لك ولو جهدت ان تضرك لم تضرك الا بشء كتبه الله عليك وقال ايضا لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني	95	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	43	196	210	968	1516	300	له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد ونهي عن الحلف بغير الله وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تطروني كما اطرت النصاري ا----بن مريم -انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولهذا اتفق العلماء علي انه ليس لاحد ان يحلف بمخلوق كالكعبة ونحوها ونهي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني	324	-7311628769986669144	292	556.5	231	958	30.480167388916016	56	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	262	300	1322	1498	1498	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي ق----ال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ------ولكن ما شاء-	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	30	70	143	329	1516	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي انه قال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء	324	-7311628769986669144	172	327.5	135	187	91.97860717773438	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	0	203	0	1012	1538	300	الله ثم شاء محمد ونهي عن الحلف بغير الله فقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولهذا اتفق العلماء علي انه ليس لاحد ان يحلف بمخلوق كالكعبة ونحوها ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن السجود له ولما سجد بعض اصحابه نهاه عن ذلك وقال لا يصلح السجود الا لله وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها وقال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ارايت لو مررت بقبر اكنت ساجدا له قال لا قال فلا تسجد لي ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا بيت-----------------------------------------------------------------------------------ي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المس-جد علي القبور ولا تشرع الصلاة عند القبور بل كثير من العلماء يقول-- الصلاة عندها باطلة	795	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	70	215	329	1076	1516	300	الله ثم شاء محمد ونهي عن الحلف بغير الله وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لا تطروني كما اطرت النصاري ا----بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولهذا اتفق العلماء علي انه ليس لاحد ان يحلف بمخلوق كالكعبة ونحوها ونه------ي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيد-----------------ا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق----- العلماء علي انه لا يجوز بناء المساجد علي القبور ولا تشرع الصلاة عند-----------------------ها ويقولون الصلاة عندها باطلة	324	-7311628769986669144	643	1170.5	516	1098	58.56101989746094	112	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3607	false	-3250908070196062899	112	143	578	715	1477	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	3607	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	43	74	210	346	1516	300	له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	324	-7311628769986669144	135	264.0	104	137	98.54014587402344	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5441	false	8738848833399862011	192	271	976	1373	1512	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي سنن ابي داود وغيره عنه انه قال صلي الله عليه وسل----------------------------------م لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	5441	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	122	196	589	968	1516	300	صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وقال قبل ان يموت بخمس-------------------------------------- ان من كان قبلكم كانوا -----------------------------يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني	324	-7311628769986669144	237	362.5	188	458	51.74672317504883	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7001	false	-885941120605072338	82	226	407	1150	1555	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	7001	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	134	196	647	968	1516	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد و------------------------------------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني	324	-7311628769986669144	313	556.0	252	743	42.12651443481445	56	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7283	false	-1980836609802444628	0	136	0	695	1580	300	موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فالزيارة الاولي من جنس عبادة الله والاحسان الي خلق الله وذلك من جنس الزكاة التي امر الله بها والثاني من جنس الاشراك بالله والظلم في حق الله وحق عباده وفي الصحيح عن النبي انه لما انزل الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقد قال الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم --------------------------	7283	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	133	195	642	961	1516	300	موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يع-------------------بد وقال-- لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم	324	-7311628769986669144	271	498.0	217	722	37.53462600708008	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7694	false	1356000827810012978	106	194	529	983	1490	300	في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن ابي داود عنه ----------------قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال ---علماءنا------ لا يجوز بناء المس-جد علي القبور	7694	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	131	207	635	1027	1516	300	في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و---------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك 5 وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني------ ولهذا اتفق العلماء علي انه لا يجوز بناء المساجد علي القبور	324	-7311628769986669144	291	464.5	234	480	60.625	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7696	false	2477806837306217273	182	281	938	1411	1504	300	عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد وقال رجل للنبي صلي الله عليه واله --------------------------------------------وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد ولما قالت الجويرية وفينا رسول الله يعلم ما في غد قال دعي هذا قولي بالذي كنت تقولين وقال ------------لا تطروني كما اطرت النصاري -بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	7696	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	6	109	28	518	1516	300	عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم سورة الماءدة اية قال وكان ا-------------------------------------لنبي صلي الله علي-----ه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي انه قال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد ونهي عن الحلف بغير الله وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	324	-7311628769986669144	326	562.0	250	533	61.16322708129883	62	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7706	false	3087548349638428236	96	132	468	636	1489	300	للنبي صلي الله عليه واله --------------------------------------------وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	7706	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	31	74	148	346	1516	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي انه قال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال-------- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	324	-7311628769986669144	149	276.0	115	212	70.28302001953125	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7715	false	7085241335463527132	124	172	620	870	1536	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7715	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	134	178	647	879	1516	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	324	-7311628769986669144	229	441.5	185	250	91.5999984741211	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7781	false	4083045125853525991	183	225	947	1170	1565	300	فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وهو في الصحيحين من غير وجه------------------------------------------ وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7781	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	130	178	630	879	1516	300	فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس------------------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	324	-7311628769986669144	178	302.5	142	267	66.66666412353516	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7841	false	5741872520183645810	260	300	1321	1516	1516	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان-	7841	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	131	164	635	800	1516	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و-----------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان	324	-7311628769986669144	161	289.5	129	196	82.14286041259766	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7850	false	1486736857803185713	6	37	30	167	1599	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	7850	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	43	74	210	346	1516	300	له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	324	-7311628769986669144	136	267.0	105	137	99.27007293701172	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8859	false	-6466715491611053004	248	300	1317	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا-	8859	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0324	true	2129126326987355921	122	172	589	847	1516	300	صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا و---------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا	324	-7311628769986669144	217	381.0	175	293	74.06143188476562	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1006	false	4316336574018908205	1	95	7	509	1587	300	في الطواف فهذا كان رءيا منام لم يكن ليلة المعراج كذلك جاء مفسرا كما راي المسيح ايضا وراي الدجال واما رءيته ورءية غيره من الانبياء ليلة المعراج في السماء لما راي ادم في السماء الدنيا وراي يحيي وعيسي في السماء الثانية ويوسف في الثالثة وادريس في الرابعة وهارون في الخامسة وموسي في السادسة وابراهيم في السابعة او بالعكس فهذا راي ارواحهم مصورة في صور- ابدانهم وقد قال بعض الناس لعله راي نفس الاجساد المدفونة في القبور وهذا ليس بشء لكن عيسي صعد الي السماء بروحه وجسده وكذلك قد قيل في ادريس واما ابراهيم وموسي	1006	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0332	true	-8770358344252920213	70	142	362	736	1529	300	في الطواف فهذا كان رءيا منام لم يكن ليلة المعراج كذلك جاء مفسرا كما راي المسيح ايضا وراي الدجال -اما رءيته ورءية غيره من الانبياء ليلة المعراج في السماء لما راي ادم في السماء الدنيا وراي يحيي وعيسي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا راي ارواحهم مصورة في صورة ابدانهم وقد قال بعض الناس لعله راي نفس الاجساد المدفونة في القبور وهذا ليس بشء لكن عيسي صعد الي السماء بروحه وجسده وكذلك---------- ادريس واما كونه راي موسي	332	-7311628769986669144	364	690.5	294	503	72.36580657958984	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1006	false	4316336574018908205	184	285	986	1517	1587	300	واما كونه راي موسي قاءما يصلي في قبره وراه في السماء ايضا فهذا- لا منافاة بينهما فان امر الارواح من جنس امر الملاءكة في اللحظة الواحدة تصعد وتهبط كالملك ليست في ذلك كالبدن وقد بسطت الكلام علي احكام الارواح بعد مفارقة الابدان في غير هذا الموضع وذكرت بعض ما في ذلك من الاحاديث والاثار والدلاءل------------ وهذه الصلاة ونحوها مما يتمتع بها الميت ويتنعم -بها كما يتنعم اهل الجنة بالتسبيح فانهم يلهمون التسبيح كما يلهم النا------س في الدنيا النفس فهذا ليس من عمل التكليف الذي يطلب له ثواب منفصل بل نفس هذا العمل هو من النعيم الذي تتنعم به الانفس وتتلذذ به	1006	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0332	true	-8770358344252920213	138	230	717	1202	1529	300	واما كونه راي موسي------ يصلي في قبره وراه في السماء ايضا فهذان لا منافاة بينهما فان امر الارواح من جنس امر الملاءكة في اللحظة الواحدة تصعد وتهبط كالملك ليست------- كالبدن وقد بسطت الكلام -في ا--مر الارواح بعد مفارقة الابدان------------------ وذكرت----------------- الاحاديث والاثار في ذلك بما هذا ملخصه وهذه الصلاة------- مما يتنعم بها الميت ويستمتع بها كما يتنعم اهل الجنة بالتسبيح فانهم يلهمون التسبيح كما يلهم الناس النفس في الدنيا فه------ذا ليس من عمل التكليف الذي يطلب به ثواب منفصل بل نفس هذا العمل هو من النعيم الذي تتنعم به ال-نفس وتلت-ذ به	332	-7311628769986669144	442	780.0	356	551	80.21778869628906	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2163	false	-8210458294117337246	179	247	901	1279	1561	300	واما الاستثناء في الايمان بقول الرجل انا مءمن ان شاء الله فالناس فيه علي ثلاثة اقوال منهم من يوجبه ومنهم من يحرمه ومنهم من يجوز الامرين باعتبارين وهذا اصح الاقوال فالذين يحرمونه هم المرجءة والجهمية ونحوهم ممن يجعل الايمان شيءا واحدا يعلمه الانسان من نفسه كالتصديق بالرب ونحو ذلك مما في قلبه فيقول احدهم انا اعلم اني مءمن كما اعلم اني تكلمت بالشهادتين وكما اعلم اني قرات الفاتحة	2163	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0333	true	339116167228962015	123	186	587	934	1543	300	واما الاستثناء في الايمان بقول الرجل انا مءمن ان شاء الله فالناس فيه علي ثلاثة اقوال منهم من يوجبه ومنهم من يحرمه ومنهم من يجوز الامرين باعتبارين وهذا اصح الاقوال فالذين يحرمونه هم المرجءة والجهمية ونحوهم ممن يجعل الايمان شيءا واحدا يعلمه الانسان من نفسه كالتصديق بالرب ونحو ذلك مما في قلبه فيقول احدهم انا اعلم اني مءمن كما اعلم -------------------------------اني قرات الفاتحة	333	-7311628769986669144	347	691.0	284	378	91.79894256591797	62	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2164	false	4438815350666192035	7	139	28	726	1549	300	في ذلك- فيقول فعلته ان شاء الله قالوا-------------------------- فمن استثني في ايمانه فهو شاك فيه وسموهم الشكاكة والذين اوجبوا الاستثناء -لهم ----ماخذان احدهما ان الايمان هو ما مات عليه الانسان والانسان انما يكون عند الله مءمنا وكافرا باعتبار الموافاة وما سبق في علم الله انه يكون عليه وما قبل ذلك لا عبرة به قالوا والايمان الذي يتعقبه الكفر فيموت صاحبه كافرا ليس بايمان كالصلاة التي يفسدها صاحبها قبل الكمال وكالصيام الذي يفطر صاحبه قبل الغروب وصاحب هذا هو عند الله كافر لعلمه بما يموت عليه وكذلك قالوا في الكفر وهذا الماخذ ماخذ كثير من المتاخرين من الكلابية وغيرهم ممن يريد ان ينصر ما اشتهر عن--- اهل السنة والحديث من قولهم انا مءمن ان شاء الله ويريد مع ذلك ان الايمان لا يتفاضل ولا يشك الانسان في الموجود منه وانما يشك في المستقبل	2164	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0333	true	339116167228962015	173	268	870	1363	1543	300	في قلبه فيقول احدهم انا اعلم اني مءمن كما اعلم اني قرات الفاتحة فمن استثني في ايمانه فهو شاك فيه عندهم واما -----الذين اوجبوا الاستثناء فلهم فيه ماخذان احدهما ان الايمان هو ما مات عليه الانسان والانسان انما يكون عند الله مءمنا وكافرا باعتبار الموافاة وما سبق في علم الله انه يكون عليه وهو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ كثير من المتاخرين من الكلابية وغيرهم ممن يريد ان ينصر ما استشهد عليه اهل السنة والحديث من قولهم انا مءمن ان شاء الله ويريد مع ذلك ان الايمان لا يتفاضل ولا يشك الانسان في الموجود منه وانما يشك في المستقبل	333	-7311628769986669144	418	750.0	335	733	57.02592086791992	75	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2176	false	7889276929443125268	0	113	0	598	1491	300	كله وترك المحرمات كلها فاذا قال الرجل انا مءمن بهذا الاعتبار فقد شهد لنفسه بانه من الابرار المتقين القاءمين بفعل جميع ما امروا به وترك كل ما نهوا عنه فيكون من اولياء الله وهذا من تزكية الانسان لنفسه وشهادته لنفسه بما لا يعلم ولو كانت هذه الشهادة صحيحة لكان ينبغي له ان يشهد لنفسه بالجنة ان مات علي هذه الحال ولا احد يشهد لنفسه بالجنة فشهادته لنفسه بالايمان كشهادته لنفسه بالجنة اذا مات علي هذه الحال وهذا ماخذ عامة السلف الذين كانوا يستثنون وان جوزوا ترك الاستثناء بمعني اخر كما سنذكره ان شاء الله تعالي قال الخلال في كتاب السنة حدثنا سليمان بن الاشعث يعني ابا داود السجستاني قال سمعت ابا عبد الله	2176	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0334	true	-5356245627762187685	25	107	139	562	1575	300	كله وترك المحرمات كلها فاذا قال الرجل انا مءمن بهذا الاعتبار فقد شهد لنفسه -انه من الابرار المتقين القاءمين بفعل جميع ما امروا به وترك كل ما نهوا عنه فيكون من اولياء الله وهذا من تزكية الانسان لنفسه وشهادته لها-- بما لا يعلم ولو كانت هذه الشهادة صحيحة لكان ينبغي--- ان يشهد لنفسه بالجنة ان مات علي هذه الح--------------------------------------------------------------------------------------------ال وهذا ماخذ عامة السلف الذين كانوا يستثنون وان جوزوا ترك الاستثناء بمعني اخر وروي---------------------------- الخلال عن ابي طالب -------------------------------------------------قال سمعت ابا عبد الله	334	-7311628769986669144	408	757.5	328	598	68.22742462158203	73	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2177	false	1070769187913371860	8	300	40	1502	1502	300	وروي الخلال عن ابي طالب قال سمعت ابا عبد الله يقول لا نجد بدا من الاستثناء لانهم اذا قالوا مءمن فقد جاء-- بالقول فانما الاستثناء بالعمل لا بالقول وعن اسحاق بن ابراهيم قال سمعت ابا عبد الله يقول اذهب الي حديث ابن مسعود في الاستثناء في الايمان لان الايمان قول وعمل والعمل الفعل فقد جءنا بالقول ونخشي ان نكون فرطنا في العمل فيعجبني ان يستثني في الايمان بق-ول انا مءمن ان شاء الله قال وسمعت ابا عبد الله وسءل عن قول النبي وانا ان شاء الله بكم لاحقون الاستثناء ها هنا علي اي شء يقع قال علي البقاع لا يدري ايدفن في الموضع الذي سلم عليه ام في غيره وعن الميموني انه سال ابا عبد الله عن قوله ورايه في مءمن ان شاء الله قال اقول مءمن ان شاء الله ومءمن ارجو لانه لا يدري كيف البراءة للاعمال علي ما افترض عليه ام لا ومثل هذا كثير في كلام احمد وامثاله وهذا مطابق لما تقدم من ان المءمن المطلق هو القاءم بالواجبات المستحق للجنة اذا مات علي ذلك وان المفرط بترك المامور او فعل المحظور لا يطلق عليه انه مءمن وان المءمن المطلق هو البر التقي ولي الله فاذا قال انا مءمن قطعا كان كقوله انا بر تقي ولي الله قطعا وقد كان احمد وغيره من السلف مع هذا يكرهون سءال الرجل لغيره امءمن انت ويكرهون الجواب لان هذه بدعة احدثها المرجءة ليحتجوا بها لقولهم فان الرجل يعلم من نفسه انه ليس بكافر بل يجد قلبه مصدقا بما جاء به الرسول فيقول انا مءمن فيثبت ان الايمان هو التصديق لانك تجزم بانك مءمن ولا تجزم بانك فعلت كل ما امرت به فلما علم السلف مقص-دهم صاروا يكرهون الجواب او يفصلون في الجواب وهذا لان لفظ الايمان فيه اطلاق وتقييد فكانوا يجيبون بالايمان المقيد الذي لا يستلزم انه شاهد فيه لنفسه بالكمال ولهذا-	2177	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0334	true	-5356245627762187685	97	298	516	1565	1575	300	وروي الخلال عن ابي طالب قال سمعت ابا عبد الله يقول لا نجد بدا من الاستثناء لانهم اذا قالوا مءمن فقد جاءوا بالقول فانما الاستثناء بالعمل لا بالقول وعن اسحاق بن ابراهيم قال سمعت ابا عبد الله يقول اذهب الي حديث ابن مسعود في الاستثناء في الايمان لان الايمان قول وعمل والعمل الفعل فقد جءنا بالقول ونخشي ان نكون فرطنا في العمل فيعجبني ان يستثني في الايمان فيقول انا مءمن ان شاء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------- ومثل هذا كثير من كلام احمد وامثاله وهذا مطابق لما تقدم من ان المءمن المطلق هو القاءم بالواجبات المستحق للجنة اذا مات علي ذلك وان المفرط بترك المامور او فعل المحظور لا يطلق عليه انه مءمن وان المءمن المطلق هو البر التقي ولي الله فاذا قال انا مءمن قطعا كان كقوله انا بر تقي ولي ل-له قطعا وقد كان احمد وغيره من السلف مع هذا يكرهون سءال الرجل غ-يره امءمن انت ويكرهون الجواب لان هذا بدعة احدثها المرجءة ليحتجوا بها لقولهم فان الرجل يعلم من نفسه انه ليس بكافر بل يجد قلبه مصدقا لما جاء به الرسول فيقول انا مءمن--------------------------------------------------------------------------------- فلما علم السلف مقصودهم صاروا يكرهون السءال و--يفصلون الج---واب وهذا لان لفظ الايمان فيه اطلاق وتقييد فكانوا يجيبون بالايمان المقيد الذي لا يستلزم انه شاهد---- لنفسه بالكمال ولهذا	334	-7311628769986669144	1029	1963.5	829	1467	70.14315032958984	187	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2178	false	325723987747479559	148	255	730	1262	1485	300	الخلال اخبرني حرب بن اسماعيل وابو داود قال ابو داود سمعت احمد قال سمعت سفيان يعني ابن عيينة يقول اذا سءل------- امءمن انت لم يجبه ويقول سءالك اياي بدعة ولا اشك في ايماني وقال ان قال ان شاء الله فليس يكره ولا يداخل الشك فقد اخبر-- عن احمد انه قال لا نشك في ايماننا وان الساءل لا يشك في ايمان المسءول وهذا ابلغ وهو انما يجزم بانه مقر مصدق بما جاء به الرسول لا يجزم بانه قاءم بالواجبات فعلم ان احمد وغيره من السلف كانوا يجزمون ولا يشكون في وجود ما في القلب من الايمان في هذه الحال ويجعلون الاستثناء عاءدا الي الايمان المطلق المتضمن فعل المامور	2178	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0335	true	-5658066067580853354	71	176	361	885	1515	300	الخلال اخبرني حرب بن اسماعيل وابو داود قال ابو داود سمعت احمد قال سمعت سفيان ------بن عيينة يقول اذا سءل المءمن امءمن انت لم يجبه ويقول سءالك اياي بدعة ولا اشك في ايماني وقال------- ان شاء الله -ليس يكره ولا يد-خل الشك وقد اخبرني عن احمد انه قال لا نشك في ايماننا وان الساءل لا يشك في ايمان المسءول وهذا ابلغ وهو انما يجزم بانه مقر مصدق بما جاء به الرسول لا يجزم بانه قاءم بالواجب-- فعلم ان احمد وغيره من السلف كانوا يجزمون ولا يشكون في وجود ما في القلب من الايمان في هذه الحال ويجعلون الاستثناء عاءدا الي الايمان المطلق المتضمن فعل المامور	335	-7311628769986669144	514	987.5	410	541	95.00923919677734	97	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2178	false	325723987747479559	2	36	11	179	1485	300	انه يجوز ان يقال انا مءمن بلا استثناء اذا اراد ذلك لكن ينبغي ان يقرن كلامه بما يبين انه لم يرد الايمان المطلق الكامل ولهذا كان احمد يكره ان يجيب علي المطلق بلا استثناء	2178	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0335	true	-5658066067580853354	0	34	0	168	1515	300	انه يجوز ان يقال انا مءمن بلا استثناء اذا اراد ذلك لكن ينبغي ان يقرن كلامه بما يبين انه لم يرد الايمان المطلق الكامل ولهذا كان احمد يكره ان يجيب علي المطلق بلا استثناء	335	-7311628769986669144	168	336.0	134	168	100.0	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2330	false	-4065960148368783418	260	300	1376	1587	1587	300	والناس لهم في الاستثناء ثلاثة اقوال منهم من يحرمه كطاءفة من الحنفية ويقولون من يستثني فهو شكاك ومنهم من يوجبه كطاءفة من اهل الحديث ومنهم من يجوزه او يستحبه وهذا اعدل الاقوال فان الاستثناء له وجه ص------------------حيح فمن قال انا-	2330	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0335	true	-5658066067580853354	186	230	933	1162	1515	300	والناس لهم في الاستثناء ثلاثة اقوال منهم من يحرمه كطاءفة من الحنفية ويقولون من يستثني فهو ش-اك ومنهم من يوجبه كطاءفة من اهل الحديث ومنهم من يجوزه او يستحبه وهذا اعدل الاقوال فان الاستثناء له وجه صحيح وتركه له وجه صحيح فمن قال انا	335	-7311628769986669144	210	407.0	171	230	91.3043441772461	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2331	false	2504137231269902742	0	113	0	555	1508	300	مءمن ان شاء الله وهو يعتقد ان الايمان فعل جميع الواجبات ويخاف ان لا يكون قاءما بها فقد احسن ولهذا كان الصحابة يخافون النفاق علي انفسهم قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب محمد كلهم يخاف النفاق علي نفسه ومن اعتقد ان المءمن المطلق هو الذي يستحق الجنة فاستثني خوفا من سوء الخاتمة فقد اصاب وهذا معني ما يروي عن ابن مسعود انه قيل له عن رجل انت مءمن فقال نعم فقيل له انت من اهل الجنة فقال ارجو فقال هلا وكل الاولي كما وكل الثانية ومن استثني----- خوفا من تزكية نفسه او مدحها او تعليق- الامور بمشيءة الله------ فقد احسن ومن جزم بما يعلمه ايضا في نفسه من التصديق----------------- فهو مصيب	2331	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0335	true	-5658066067580853354	230	292	1162	1474	1515	300	مءمن ان شاء الله وهو يعتقد ان الايمان فعل جميع الواجبات ويخاف ان لا يكون اتي-- بها فقد احسن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعتقد ان المءمن المطلق هو الذي يستحق الجنة فاستثني خوف---- سوء الخاتمة فقد اصاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استثني ايضا خوفا من تزكية نفسه او مدحها او تعليقا للام-ر بمشيءة الله تعالي فقد احسن ومن جزم بما يعلم-------------ه من التصديق في ترك الاستثناء فهو مصيب	335	-7311628769986669144	279	469.5	222	584	47.77397155761719	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0113	false	6006493600135971370	253	284	1288	1453	1547	300	وفي الصحيحين عن عاءشة ان النبي قال قبل--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	113	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	178	207	982	1136	1602	300	ففي الصحيحين انه-------------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	142	257.5	114	168	84.52381134033203	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	108	178	517	879	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ف----قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	795	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	171	219	947	1198	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا الباب ففي الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقال ----------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا قبري عيد-----------------ا وصلوا علي حيث-- كنتم فان صلاتكم تبلغني	364	-7311628769986669144	214	373.5	172	366	58.46994400024414	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5441	false	8738848833399862011	65	300	314	1512	1512	300	الناس لانهم يعرفون الرجل الصالح وبركته ودعاءه فيعكفون علي قبره ويقصدون ذلك منه فتارة يسالونه وتارة يسالون الله --به وتارة يصلون ويدعون----- عند قبره ظانين ان الصلاة والدعاء عند قبره افضل منه في المساجد والبيوت ولما كان هذا مبدا الشرك سد النبي صلي الله عليه وسلم هذا الباب كما سد باب الشرك بالكواكب ففي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عنه انه صلي الله عليه وسلم ذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك هم شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي الصحيحين عنه انه قال صلي الله عليه وسلم في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي سنن ابي داود وغيره عنه انه قال صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي ------------------------------------------------------------------------------------موطا مالك عنه انه قال صلي الله عليه وسلم --------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عن-	5441	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	142	253	782	1368	1602	300	الناس------ يعرفون الرجل الصالح وبركته ودعاءه فيعكفون علي قبره ويقصدون ذلك---- فتارة يسالونه وتارة يسالون الله عنده وتارة يصلون ويدعون الله عند قبره------------------------------------------------------------- ولما كان هذا -بدء الشرك سد النبي صلي الله عليه وسلم هذا البا--------------------------ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي الصحيحين---- انه قال------------------- في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقال لا تتخذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قبري عيدا وصلوا علي حيث--- كنتم فان صلاتكم تبلغني 3 وقال صلي الله عليه وسلم لعن الله زاءرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج 1 وفي الموطا----- عنه-------- صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد -------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن	364	-7311628769986669144	464	777.0	375	1298	35.7473030090332	75	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5442	false	-5633615228080092613	15	65	68	321	1527	300	علي ما- بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا---- تمثالا الا طمسته فامره بمحو التمثالي--ن الصورة الممثلة علي صورة الميت والتمثال الشاخص المشرف فوق قبره فان الشرك يحصل به--------ذا وبهذا و قد ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه	5442	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	253	299	1368	1600	1602	300	علي قال بعثني----- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا ادع تمثالا الا طمسته فامر- بمسح التماثيل من الصور- الممثلة علي صورة الميت والتمثال الشاخص المشرف فوق قبره فان الشرك يحصل بهذا او بهذا وبلغ------------- عمر---------- رضي الله عنه	364	-7311628769986669144	208	343.5	166	268	77.6119384765625	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7001	false	-885941120605072338	79	201	390	1020	1555	300	الصحيحين انه قال لعن ا------------لله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي---------------------------------------------------------------------------- المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي -----------موطا مالك عنه انه ق-------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	7001	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	179	249	986	1351	1602	300	الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني 3 وقال صلي الله عليه وسلم لعن الله زاءرات القبور والمتخذين عليها المس----------------------------------------------------------------------------------اجد والسرج 1 وفي الموطا----- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	364	-7311628769986669144	194	318.0	156	748	25.935829162597656	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7286	false	6721565688721725576	91	122	521	687	1559	300	الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7286	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	179	207	986	1136	1602	300	الصحيحين----- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	138	242.5	111	169	81.65680694580078	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7655	false	-5382645358893732100	156	186	792	951	1543	300	الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7655	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	179	207	986	1136	1602	300	الصحيحين--------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	144	273.0	116	159	90.5660400390625	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7761	false	5489059280110501781	155	186	725	886	1501	300	وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7761	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	178	207	982	1136	1602	300	ففي الصحيحين------------------ انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	139	252.0	112	172	80.81395721435547	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7778	false	-9220319402250254651	169	200	792	955	1498	300	وفي الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7778	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	178	207	982	1136	1602	300	ففي الصحيحين--------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	150	287.0	121	163	92.0245361328125	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7841	false	5741872520183645810	260	288	1321	1468	1516	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7841	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0364	true	8110111934433800928	182	207	1003	1136	1602	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	364	-7311628769986669144	130	245.5	105	147	88.43537139892578	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5442	false	-5633615228080092613	108	300	539	1527	1527	300	قوما يذهبون الي الشجرة التي بايع النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه تحتها فامر بقطعها وارسل اليه ابو موسي يذكر له انه ظهر بتستر قبر دانيال وعنده مصحف فيه اخبار ما سيكون قد ذكر فيه اخبار المسلمين وانهم اذا اجدبوا كشفوا عن القبر فمطروا فارسل اليه عمر يامره ان يحفر ب--النهار ثلاثة عشر قبرا ويدفنه بالليل في واحد منها لءلا يعرفه الناس لءلا يفتنوا به فاتخاذ القبور مساجد مما حرمه الله ورسوله وان لم يبن عليها مسجدا كان بناء المساجد عليها اعظم كذلك قال العلماء يحرم بناء المساجد علي القبور ويجب هدم كل مسجد بني علي قبر وان كان الميت قد قبر في مسجد وقد طال مكثه سوي القبر حتي لا تظهر صورته فان الشرك انما يحصل اذا ظهرت صورته ولهذا كان مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او لا مقبرة للمشركين وفيها نخل وخرب فامر بالقبور فنبشت وبالنخل فقطع وبالخرب فسويت فخرج عن ان يكون مقبرة فصار مسجدا ولما كان اتخاذ القبور مساجد وبناء المساجد عليها محرما ولم يكن شء من ذلك ---علي عهد الصحابة والتابعين لهم باحسان ولم يكن يعرف قط مسجد علي قبر وكان الخليل عليه السلام في المغارة التي دفن فيها وهي مسدودة لا احد يدخل اليها ولا-	5442	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0365	true	2655225321386355181	0	105	0	560	1637	300	قوما يذهبون الي الشجرة التي بايع النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه تحتها فامر بقطعها وارسل اليه ابو موسي-------- انه ظهر بتستر قبر دانيال وعنده مصحف فيه اخبار ما سيكون ------وفيه اخبار المسلمين وانهم اذا -جدبوا كشفوا عن القبر فمطروا فارسل اليه عمر يامره ان يحفر في النهار ثلاثة عشر قبرا ويدفنه بالليل ب--واحد منها لءلا يعرفه الناس ف----يفتنون به واتخاذ القبور مساجد مما حرم ا-لله ورسوله وان لم يبن عليها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان اتخاذ القبور مساجد وبناء المساجد عليها محرما -لم يكن--- من ذلك شء علي عهد الصحابة والتابعين---------------------------------------- وكان الخليل عليه السلام في المغارة التي دفن فيها وهي مسدودة لا احد يدخل----ها ولا	365	-7311628769986669144	546	998.0	445	994	54.9295768737793	91	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5443	false	8048599537376681397	244	300	1285	1589	1589	300	فهذه البقاع وامثالها لم يكن السابقون الاولون يقصدونها ولا يزورونها ولا يرجون منها بركة فانها محل الشرك ولهذا توجد فيها الشياطين كثيرا وقد راهم غير واحد علي صورة الانس ويقولون لهم رجال الغيب -يظنون انهم رجال من الانس غاءبين عن الابصار وانما هم جن والجن يسمون رجالا كما قال الله تعالي وانه كان رجال من الانس-	5443	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0365	true	2655225321386355181	179	229	967	1244	1637	300	وهذه البقاع وامثالها لم يكن السابقون الاولون يقصدونها ولا يزورونها-------------------- فانها محل الشرك ولهذا توجد فيها الشياطين كثيرا وقد راهم غير واحد علي صورة الانسان يتلون لهم رجال الغيب فيظنون انهم رجال من الانس غاءبون عن الابصار وانما هم جن والجن يسمون رجال----ا قال----- تعالي وانه كان رجال من الانس	365	-7311628769986669144	268	492.5	220	306	87.58169555664062	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5443	false	8048599537376681397	0	93	0	500	1589	300	تشد الصحابة الرحال لا اليه ولا الي غيره من المقابر لان في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا فكان ياتي من ياتي منهم الي المسجد الاقصي يصلون فيه ثم يرجعون لا ياتون مغارة الخليل ولا غيرها وكانت مغارة الخليل مسدودة حتي استولي النصاري علي الشام في اواخر الماءة الرابعة ففتحوا الباب وجعلوا ذلك المكان كنيسة ثم لما فتح المسلمون البلاد اتخذه بعض الناس مسجدا واهل العلم ينكرون ذلك	5443	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0365	true	2655225321386355181	105	179	560	967	1637	300	تشد الصحابة الرحال--- اليه ولا الي غيره من المقابر ف---في الصحيحين عنه------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---- قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا فكان----- من ياتي منهم الي المسجد الاقصي يصلون فيه ثم يرجعون لا ياتون مغارة الخليل ولا غيرها وكانت------------- مسدودة حتي استولي النصاري علي الشام في اواخر الماءة الرابعة------------- وجعلوا ذلك --مكان كنيسة و--لما فتح المسلمون البلاد اتخذه بعض الناس مسجدا واهل العلم ينكرون ذلك	365	-7311628769986669144	403	731.5	329	500	80.5999984741211	65	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5465	false	4569877401609952116	10	73	60	402	1573	300	في الاسلام من فعل من لم يعرف شريعة الاسلام وما بعث الله به محمدا -------------------من كمال التوحيد واخلاص الدين لل-----ه وسد ابواب الشرك التي يفتحها الشيطان لبني ادم ولهذا يوجد من كان ابعد عن التوحيد و--اخلاص الدين لله ومعرفة دين الاسلام هم اكثر تعظيما لمواضع الشرك فالعارفون بسنة ----رسول الله وحديثه--- اولي بالتوحيد و--اخلاص الدين لله واهل الجهل بذلك اقرب الي الشرك والبدع	5465	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0365	true	2655225321386355181	240	300	1300	1637	1637	300	في الاسلام من هذه الخرافات وامثالها ينافي --ما بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم من كمال التوحيد واخلاص الدين لله وحده وسد ابواب الشرك التي يفتحها الشيطان--------- ولهذا يوجد من كان ابعد عن التوحيد والاخلاص---------- ومعرفة---- الاسلا---م اكثر تعظيما لمواضع الشرك فالعارفون -سنة محمد صلي الله عليه وسلم اولي بالتوحيد والاخلاص---------- واهل الجهل بذلك اقرب الي الشرك والبدع-	365	-7311628769986669144	265	403.5	216	377	70.29177856445312	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5465	false	4569877401609952116	73	238	402	1254	1573	300	ولهذا يوجد ذلك في الرافضة اكثر مما يوجد في غيرهم لانهم اجهل من غيرهم واكثر شركا وبدعا ولهذا يعظمون المشاهد اعظم من غيرهم ويخربون المساجد اكثر من غيرهم فالمساجد لا يصلون فيها جمعة ولا جماعة ولا يصلون فيها ان صلوا الا افرادا واما المشاهد فيعظمونها اكثر من المساجد حتي قد يرون ان زيارتها اولي من حج بيت الله الحرام ويسمونها الحج الاكبر وصنف بن المفيد منهم كتابا سماه مناسك حج المشاهد وذكر فيه من الاكاذيب والاقوال مالا يوجد في ساءر الطواءف وان كان في غيرهم ايضا نوع من الشرك والكذب والبدع لكن هو فيهم اكثر وكلما كان الرجل اتبع ل----محمد كان اعظم------------------- توحيدا لله واخلاصا له في الدين واذا -بعد عن متابعته نقص من دينه بحسب ذلك فاذا كثر بعده عنه ظهر فيه من الشرك والبدع ما-لا يظهر فيمن هو اقرب منه الي اتباع الرسول------------------- والله انما امر في كتابه وسنة رسوله بالعبادة في المساجد والعبادة فيها هي عمارتها -قال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه ولم يقل مشاهد الله	5465	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0366	true	-7181055789117508123	0	105	0	554	1553	300	ولهذا يوجد ف----ي الرافضة اكثر مما يوجد في غيرهم لانهم اجهل من غيرهم واكثر شركا وبدعا ولهذا يعظمون المشاهد-------------- ويخربون المساجد-------------- فالمساجد لا يصلون فيها جمعة ولا جماعة---------------------------------- واما المشاهد فيعظمونها---------------- حتي--- يرو---ن زيارتها اولي من---------------------------- الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما كان الرجل اتبع لدين محمد صلي الله عليه وسلم كان اكمل توحيدا لله واخلاصا لدينه------ واذا ابعد عن متابعته نقص عن دينه بحسب ذلك فاذا كثر بعده عنه ظهر فيه من الشرك والبدع ما لا يظهر فيمن هو اقرب منه ل---اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم والله انما امر-------------------- بالعبادة في المساجد وذلك------------ عمارتها فقال تعالي انما يعمر------- مساجد الله سورة التوبة اية-- ولم يقل مشاهد الله	366	-7311628769986669144	471	749.0	379	897	52.50836181640625	73	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5467	false	3705599758488287875	17	116	94	602	1626	300	بالقاهرة علي راس الحسين وهو كذب باتفاق اهل العلم وراس الحسين لم يحمل الي هناك اصلا واصله من عسقلان وقد قيل انه كان راس راهب وراس الحسين لم يكن بعسقلان وانما احدث هذا في اواخر دولة الملاحدة بني عبيد وكذلك مشهد علي رضي الله عنه انما احدث في دولة بني بويه وقال محمد بن عبد الله مطين الحافظ وغيره انما هو قبر المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه انما دفن بقصر الامارة بالكوفة ودفن معاوية بقصر الامارة بدمشق ودفن عمرو بن العاص بقصر الامارة بمصر خوفا عليهم اذا دفنوا في المقابر البارزة ان ينبشهم الخوارج	5467	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0366	true	-7181055789117508123	140	197	723	1021	1553	300	بالقاهرة علي راس الحسين رضي الله عنه فان الراس --------------لم يحمل الي هناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك مشه-------------د علي انما -حدث في دولة بني بويه -قال---------------------- الحافظ وغيره----- هو قبر المغيرة بن شعبة------------- وعلي ا-------------نما دفن بقصر الامارة بالكوفة ودفن معاوية بقصر الامارة بدمشق ودفن عمرو بن العاص بقصر الامارة بمصر خوفا عليهم اذا دفنوا في المقابر ان ت--------نبشهم الخوارج	366	-7311628769986669144	269	450.5	217	508	52.952754974365234	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2565	false	-5503576692344793530	255	300	1328	1556	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما-لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم-	2565	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0367	true	-791227146030074033	203	248	1080	1302	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا---- له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم	367	-7311628769986669144	218	402.0	176	231	94.3722915649414	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2698	false	6998679738172773418	133	189	689	1013	1599	300	وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا القدر لا يوجب السعادة والنجاة من العذاب الا بالاصول المتقدمة من الايمان بالله وتوحيده واخلاص عبادته والايمان برسله واليوم الاخر والعمل الصالح وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن وقوة الارادة فالذي يءتي فضاءل علمية وارادية بدون هذه الاصول يكون بمن---زلة من يءتي قوة في جسمه وبدنه بدون	2698	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0367	true	-791227146030074033	9	54	51	299	1544	300	وان كان له- ذكاء وفطنة وفيه- زهد واخلاق فهذا العذر لا يوجب السعادة والنجاة من العذاب الا باتباع الكتاب والسنة----------------------------------------------------------------------------- وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن وقوة الارادة فالذي يءتي فضاءل علمية وارادة قوية وليس موافقا للشريعة بمنزلة من يءتي قوة في جسمه وبدنه وروي	367	-7311628769986669144	199	352.5	159	327	60.85626983642578	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5517	false	4531145829981905142	182	224	969	1203	1600	300	وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا القول لا يوجب السعادة والنجاة من العذاب الا بالاصول المتقدم----ة وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن و----الارادة فالذي يءتي فضاءل علمية وارادية بدون هذه الاصول بمن--------زلة من يءتي قوة في جسمه وبدنه بدون	5517	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0367	true	-791227146030074033	9	54	51	299	1544	300	وان كان له- ذكاء وفطنة وفيه- زهد واخلاق فهذا العذر لا يوجب السعادة والنجاة من العذاب الا باتباع الكتاب والسنة وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن وقوة الارادة فالذي يءتي فضاءل علمية وارادة قوية وليس موافقا للشريعة بمنزلة من يءتي قوة في جسمه وبدنه وروي	367	-7311628769986669144	194	338.0	155	250	77.5999984741211	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8159	false	-5263910260273568069	30	78	139	401	1688	300	قال سمعت رسول الله -------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث -----الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية لايجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية------------------------- فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي رواية لمسلم عن علي رضي الله	8159	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0367	true	-791227146030074033	124	175	655	931	1544	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي----- في اخر الزمان ناس حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية ------------------------يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وقال رسول الله صلي الله --------	367	-7311628769986669144	193	321.0	155	313	61.66134262084961	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5429	false	-5968831392856568690	251	300	1240	1491	1491	300	فقد تبين ان الواجب طلب علم ما انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من الكتاب والحكمة ومعرفة ما اراد بذلك كما كان علي ذلك الصحابة والتابعون لهم باحسان ومن سلك سبيلهم فكل ما يحتاج----- الناس اليه في دينهم فقد بينه الله ورسوله بيانا شا------فيا فكيف باصول التوحيد-	5429	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0368	true	77378082325759293	59	104	267	501	1511	300	وقد تبين ان الواجب طلب علم ما انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من الكتاب والحكمة ومعرفة ما اراد بذلك كما كان عليه--- الصحابة والتابعو-----------ن ومن سلك سبيلهم فكل ما يحتاج اليه الناس-------------- فقد بينه الله ورسوله بيانا شافيا كافيا فكيف -اصول التوحيد	368	-7311628769986669144	220	395.0	178	263	83.65019226074219	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5430	false	-7118264775071834821	0	149	0	801	1624	300	والايمان ثم اذا عرف ما بينه الرسول نظر في اقوال الناس وما ارادوه بها فعرضت علي الكتاب والسنة والعقل الصريح داءما-- موافق للرسول صلي الله عليه وسلم لا يخالفه قط فان الميزان مع الكتاب والله انزل الكتاب بالحق والميزان لكن قد تقصر عقول الناس عن معرفة تفصيل ما جاء به فياتيهم الرسول بما عجزوا عن معرفته وحاروا فيه لا بما يعلمون بعقولهم بطلانه فالرسل صلوات الله وسلامه عليهم تخبر بمحارات العقول لا تخبر بمحالات العقول فهذا سبيل الهدي والسنة والعلم واما سبيل الضلال والبدعة والجهل فعكس ذلك ان يبتدع بدعة براي- رجال وتاويلاتهم ثم يجعل ما جاء به الرسول تبعا لها ويحرف الفاظه ويتاول --علي وفق ما اصلوه وهءلاء تجدهم في نفس الامر لا يعتمدون علي ما جاء به الرسول ولا يتلقون---- الهدي منه ولكن ما وافقهم منه قبلوه وجعلوه حجة لا عمدة وما خالفهم---- تاولوه كالذين يحرفون الكلم عن مواضعه او فوضوه كالذين لا يعلمون الكتاب الا اماني	5430	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0368	true	77378082325759293	104	204	501	1030	1511	300	والايمان ثم اذا عرف ما بينه الرسول نظر في اقوال الناس وما ارادوا بها فعرضت علي الكتاب والسنة والعقل الصريح الذي هو موافق للرسول فانه------------------------------- الميزان مع الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا سبيل الهدي-------------- واما سبيل الضلال والبدع- والجهل فعكس---ه ان تب-دع بدعة باراء رجال وتاويلاتهم ثم تجعل ما جاء به الرسول تبعا لها وتحرف الفاظه و-تاويله علي وفق ما اصلوه وهءلاء تجدهم في نفس الامر لا يعتمدون علي ما جاء به الرسول ولا يتلقون منه الهدي---- ولكن ما وافقهم منه قبلوه وجعلوه حجة لا عمدة وما خالفهم منه تاولوه كالذين يحرفون الكلم عن مواضعه او فوضوه كالذين لا يعلمون الكتاب الا اماني	368	-7311628769986669144	497	896.5	401	814	61.05651092529297	84	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5431	false	-4115186886431316244	0	76	0	382	1567	300	عمدتهم في نفس الامر اتباع نص اصلا وهذا في البدع الكبار مثل الرافضة والجهمية فان الذي وضع الرفض كان زنديقا ابتدا تعمد الكذب الصريح الذي يعلم انه كذب كالذين ذكرهم الله من اليهود الذين يفترون علي الله الكذب وهم يعلمون ثم جاء من بعدهم من ظن صدق ما افتراه اولءك وهم في شك منه- كما قال تعالي وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب وكذلك الجهمية ليس معهم علي نفي الصفات وعلو الله -----	5431	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0368	true	77378082325759293	221	275	1122	1384	1511	300	عمدتهم في نفس الامر اتباع نص اصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كالذين ذكرهم الله من اليهود الذين يفترون علي الله الكذب وهم يعلمون ثم جاء من بعدهم من ظن صدق ما افتري- اولءك وهم في شك منهم كما قال تعالي وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب سورة الشوري اية فف-----------ي الصحيحين عنه صلي الله	368	-7311628769986669144	225	411.5	177	388	57.989688873291016	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3082	false	-4379305971815061388	46	73	227	387	1577	300	غلبه و----قال لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان اقواما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	3082	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0369	true	-1545951305004481975	88	116	404	564	1490	300	عليه وسلم قال لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قو--ما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار-- رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	369	-7311628769986669144	152	284.0	125	164	92.68292999267578	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5429	false	-5968831392856568690	183	279	932	1381	1491	300	دليل علي ان ما ذم الله به اهل الكتاب في هذه الاية يكون في هذه الامة من يشبههم فيه وهذا حق قد شوهد قال----- تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد-------------- فمن تدبر ما اخبر الله به ورسوله راي انه قد وقع من ذلك امور كثيرة بل اكثر الامور ودله ذلك علي وقوع الباقي فصل فقد تبين ان الواجب طلب علم ما انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من الكتاب والحكمة ومعرفة ما اراد بذلك كما كان علي ذلك الصحابة والتابعون	5429	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0369	true	-1545951305004481975	0	76	0	351	1490	300	دليل علي ان ما ذم الله به اهل الكتاب------------- يكون في هذه الامة من يشبههم فيه -هذا حق قد شوهد قال الله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد سورة فصلت اية فمن تدبر ما اخبر الله به رس-وله راي انه قد وقع من ذلك امور كثيرة ومن زاد في الدين بشء ما فعله الرسول---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وليس عليه-------------------------------------------- الصحابة والتابعون	369	-7311628769986669144	289	505.5	223	468	61.75213623046875	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0745	false	-5388239373373886394	20	138	98	655	1461	300	صلي الله عليه وسلم انه قال------ ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه و----لا يخلق عن- كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	745	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	75	183	389	905	1449	300	صلي الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة قلت فما المخرج----- يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه وهو ال----------------------------------ذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	371	-7311628769986669144	462	868.0	361	570	81.0526351928711	91	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4084	false	8080044375594978856	165	266	885	1359	1523	300	اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن- كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء --------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	4084	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0371	true	-1203148366343554515	92	183	470	905	1449	300	الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يشبع منه العلماء و--------------------------لا يخلق علي كثرة الرد و--------------------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	371	-7311628769986669144	327	584.5	254	532	61.466163635253906	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0829	false	831860262158142597	150	291	774	1570	1614	300	القران كثير----------- واذا كانت سعادة الدنيا- والاخرة- هي باتباع المرسلين فمن المعلوم ان احق الناس بذلك هم اعلمهم باثار المرسلين واتبعهم لذلك فالعالمون باقوالهم وافعالهم المتبعون لها هم اهل السعادة في كل زمان ومكان وهم الطاءفة الناجية من اهل كل ملة وهم اهل السنة والحديث من هذه الامة فانهم يشاركون ساءر الامة فيما عندهم من امور الرسالة ويمتازون عنهم بما اختصوا به من العلم الموروث عن الرسول مما يجهله غيرهم او يكذب به والرسل صلوات الله وسلامه عليهم عليهم البلاغ المبين وقد بلغوا البلاغ المبين وخاتم الرسل محمد------------------- انزل الل-----ه كتابه مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فهو الامي-ن علي جميع الكتب وقد بلغ ابين البلاغ واتمه واكمله وكان انصح الخلق لعباد الله وكان بالمءمنين رءوفا رحيما بلغ الرسالة وادي الامانة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين فاسعد الخلق واعظمهم نعيما واعلاهم درجة اعظمهم اتباعا	829	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	183	300	940	1610	1610	300	القران مءمنين ومنافقين واذا كانت سعادة الاولين والاخرين هي باتباع المرسلين فمن المعلوم ان احق الناس بذلك--- اعلمهم باثار المرسلين واتبعهم لذلك فالعالمون باقوالهم وافعالهم المتبعون لها هم اهل السعادة في كل زمان ومكان وهم الطاءفة الناجية من اهل كل ملة وهم اهل السنة والحديث من هذه الامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرسل عل------------------------يهم البلاغ المبين وقد بلغوا البلاغ المبين وخاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم انزل الله عليه كتابه مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فهو المهيمن علي جميع الكتب وقد بين ابين ب--لاغ واتمه واكمله وكان انصح الخلق لعباد الله وكان بالمءمنين رءوفا رحيما بلغ الرسالة وادي الامانة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين فاسعد الخلق واعظمهم نعيما واعلاهم درجة اعظمهم اتباعا-	372	-7311628769986669144	617	1136.0	507	834	73.9808120727539	100	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1878	false	-6453401412661014289	65	125	324	646	1550	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي انه قال----------- مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا-ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وهذا المنافق الذي- يقر--ا القران	1878	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	119	184	610	947	1610	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 1 فبين ان في الذين يقرءون القران	372	-7311628769986669144	306	570.5	247	337	90.80118560791016	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2701	false	-3287724175441098112	73	139	398	747	1563	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي ---قال------------ مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجه طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانه ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظله طعمها مر ولا ريح لها-- فبين ان في الذين يقرءون القران مءمنين ومنافقين فصل وهذا	2701	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	118	187	606	968	1610	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 1 فبين ان في الذين يقرءون القران مءمنين ومنافقين---- واذا	372	-7311628769986669144	340	646.5	275	366	92.89617156982422	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3154	false	2433903185231096827	133	190	692	998	1550	300	الصحيحين عن ابي موسي الاشعري عن النبي انه قال----------- مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3154	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	119	174	610	902	1610	300	الصحيحين عن ابي موس--------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة -------------طعمها مر	372	-7311628769986669144	268	497.5	215	317	84.54258728027344	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3546	false	-95568162188265851	139	199	756	1075	1579	300	النبي -في الحديث المتفق عليه----- مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الا ترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فقد يك-----------------ون الرجل حافظا لحروف القران	3546	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	124	184	634	947	1610	300	النبي صلي الله--------- عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الا-ترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 1 فبين ان في الذين يقرء------------------ون القران	372	-7311628769986669144	279	509.0	225	342	81.57894897460938	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3873	false	4061873744606296806	200	258	1080	1389	1593	300	الصحيح--------------------------ين عنه -انه قال- مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وعلي هذا التقدير فلا يكون القران	3873	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	119	184	610	947	1610	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 1 فبين ان في الذين يقرءون القران	372	-7311628769986669144	279	519.5	226	337	82.78931427001953	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4617	false	785163759290890404	85	141	443	740	1552	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي انه قال----------- مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانه ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	4617	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	119	177	610	914	1610	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	372	-7311628769986669144	279	538.0	223	308	90.58441925048828	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5519	false	-1918593430979196588	63	234	358	1311	1641	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي عن ا-------------------لنبي مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها-- فبين ان في الذين يقراون القران مءمنين ومنافقين واذا كان- سعادة الاولين والاخرين هي ا-تباع المرسلين فمن المعلوم ان احق الناس بذلك اعلمهم باثار المرسلين واتبعهم لذلك فالعالمون باقوالهم وافعالهم المتبعون لها هم اهل السعادة في كل زمان ومكان وهم الطاءفة الناجية من اهل كل ملة وهم اهل السنة والحديث من هذه الامة والرسل عليهم البلاغ المبين وقد بلغوا البلاغ المبين وخاتم الرسل------------------------ انزل ا-----ليه كتابا مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فهو الامي-ن علي جميع الكتب وقد بلغ ابين البلاغ واتمه واكمله وكان انصح الخلق لعباد الله وكان بالمءمنين رء-فا رحيما بلغ الرسالة وادي الامانة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين فاسعد الخلق واعظمهم نعيما واعلاهم درجة اعظمهم اتباعا	5519	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	118	300	606	1610	1610	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 1 فبين ان في الذين يقرءون القران مءمنين ومنافقين واذا كانت سعادة الاولين والاخرين هي باتباع المرسلين فمن المعلوم ان احق الناس بذلك اعلمهم باثار المرسلين واتبعهم لذلك فالعالمون باقوالهم وافعالهم المتبعون لها هم اهل السعادة في كل زمان ومكان وهم الطاءفة الناجية من اهل كل ملة وهم اهل السنة والحديث من هذه الامة والرسل عليهم البلاغ المبين وقد بلغوا البلاغ المبين وخاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم انزل الله عليه كتابه مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فهو المهيمن علي جميع الكتب وقد بين ابين ب--لاغ واتمه واكمله وكان انصح الخلق لعباد الله وكان بالمءمنين رءوفا رحيما بلغ الرسالة وادي الامانة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين فاسعد الخلق واعظمهم نعيما واعلاهم درجة اعظمهم اتباعا-	372	-7311628769986669144	938	1810.5	768	1007	93.14796447753906	160	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	273	300	1347	1468	1468	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن-	4514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0378	true	-3021253631760454821	24	51	124	246	1485	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن	378	-7311628769986669144	121	237.0	95	122	99.18032836914062	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	67	103	330	497	1473	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	6748	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0378	true	-3021253631760454821	24	60	124	291	1485	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	378	-7311628769986669144	167	334.0	131	167	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4726	false	7300362534383771381	17	58	99	296	1411	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	4726	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0383	true	5185394959032239050	118	159	615	812	1570	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	383	-7311628769986669144	197	394.0	156	197	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7910	false	-1475132007281671717	27	68	141	338	1468	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	7910	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0383	true	5185394959032239050	118	159	615	812	1570	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	383	-7311628769986669144	197	394.0	156	197	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	61	0	308	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي	786	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0391	true	-5735908386326503675	3	41	17	211	1501	300	فاذا كان في زمن النبي----- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن----- قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة---------------------- فيعلم ان المنتسب الي الاسلام --والسنة--------------- قد يمرق ايض----------------------------------------------------------------ا وذلك بامور م-نها الغلو الذي ذمه الله تعالي	391	-7311628769986669144	173	282.5	138	308	56.16883087158203	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	43	295	234	1499	1525	300	في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي -بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اجرني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم شفعاءنا عند الله فارسل الله رسله-------------- تنهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة------ وقال	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0391	true	-5735908386326503675	42	165	218	812	1501	300	في بعض المشاءخ كال------شي-----------------------------خ عدي بل الغلو في علي ابن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح ون------------حوه فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعوه من دون الله بان ي---------قول يا سيدي فلان----------------------------------------- اغثني او اجرني ا--------------و انت حسبي او انا في حسبك ---------------------------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل ليعبد----------------- وحده لا ي------------جعل مع----ه اله- اخر والذين يجعل-----ون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او ا-لعزير او الصالحين---------------------------------------------------------- او غيرهم-- لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق----------------------------------------- وانما كانوا يدعونهم يقولون ---------------------------------------------هءلاء----------------------------------------------------------------------- شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال	391	-7311628769986669144	472	672.5	364	1291	36.56080627441406	83	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3014	false	-8441765807908830081	256	300	1314	1536	1536	300	الموضع وجماع الدين اصلان ان لانعبد الا الله ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبد-----------ع كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا وذلك-------------------------------------- تحقيق الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا-	3014	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0410	true	-4414534653496531581	140	188	746	990	1578	300	الاصلان جماع الدين لا --------نعبد الا الله ولا نع---------------------بده بالبدع بل بما شرع كما قال تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا سورة الكهف اية الرابعة ان هذين الاصلين هما تحقيق الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا	410	-7311628769986669144	179	303.0	144	273	65.56776428222656	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7864	false	6966777265101175970	61	90	295	437	1521	300	اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	7864	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0439	true	2113090129472599195	181	210	870	1012	1442	300	اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	439	-7311628769986669144	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0074	false	1898936974068279316	9	106	48	527	1542	300	ان هذا التوسل هو الذي ذكر- عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قال كنا اذا اجدبنا نتوسل بنبينا اليك فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فقد ذكر عمر رضي الله عنه----- انهم كانوا يتوسلون به في حياته-------------- في الاستسقاء ثم توسلوا بعمه العباس بعد موته وتوسلهم به هو استسق----اءهم به بحيث يدعو ويدعون معه فيكون هو وسيلتهم الي الله------ وهذا لم يفعله الصحابه بعد مو-------------------------------ته ولا في مغيبه والنبي------------------- كان في مثل هذا شافعا لهم داعيا لهم ولهذا قال في حديث الاعمي اللهم فشفعه في فعلم ان النبي------------------- شفع له فسال الله ان يشفعه فيه	74	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0461	true	4183046163156024131	69	163	339	803	1457	300	ان هذا التوسل هو الذي ذكره عمر---------- رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------- لما استسقي بالعباس رضي الله عنه فذكر انهم------ يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء ثم توسلوا بعمه العباس بعد موته وتوسلهم به هو دعاءه ودعاءهم-------------------- معه فيكون--- وسيلتهم الي الله تعالي وهذا لم يفعله الصحابة في حق النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته ولا في مغيبه والنبي صلي الله عليه وسلم كان في مثل هذا شافعا لهم داعيا لهم ولهذا قال في حديث الاعمي اللهم فشفعه في فعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع له فسال الله ان يشفعه فيه	461	-7311628769986669144	327	525.0	257	578	56.57439422607422	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0186	false	-6510678978048870721	127	216	650	1089	1508	300	فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويدعو- بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه فيقضيها لي اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال فقام وقد ابصر ومن هذا الطريق رواه الترمذي من حديث عثمان بن عمر ومنها ما رواه النساءي وبن ماجه ايضا وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي جعفر وهو غير الخطمي هكذا وقع في الترمذي	186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0461	true	4183046163156024131	1	54	5	263	1457	300	فهو خير لك ق-------------ال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه------------ ويدعوه بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي ال--------رحمة اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقض-----ي اللهم فشفعه في 1 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من ح-------------ديث ابي جعفر وهو غير الخطمي ه-دا ---لفظ الترمذي	461	-7311628769986669144	244	407.0	192	441	55.32879638671875	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	157	197	738	937	1424	300	فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو- بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه ال------لهم فشفعه في	189	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0461	true	4183046163156024131	1	35	5	177	1457	300	فهو خير لك------------- قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه------------- ويدعوه بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة --------اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	461	-7311628769986669144	163	294.5	130	206	79.12621307373047	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0064	false	-2515017236976206766	225	261	1117	1298	1501	300	-النبي لحصين كم تعبد قال----- ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال الا تسلم ف------------اعلمك كلمات--------------- فاسلم فقال النبي قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	64	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0472	true	-8101407888522893571	192	234	994	1197	1545	300	يا -----حصين كم تعبد قال سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال له رسول الله اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فاسلم فقال------ قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	472	-7311628769986669144	159	270.5	127	215	73.9534912109375	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4335	false	6314541904982985355	154	194	813	1012	1556	300	يا-حصين كم تعبد قال سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال------------- اسلم حتي اعلمك كلمة- ينفعك الله تعالي بها فاسلم فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	4335	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0472	true	-8101407888522893571	192	234	994	1197	1545	300	يا حصين كم تعبد قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال له رسول الله اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن------ فاسلم فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	472	-7311628769986669144	183	322.5	145	215	85.11627960205078	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	172	207	901	1078	1580	300	وفي حديث-------- ابي هريرة المحفوظ ان ا-----لله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فقد جمع في هذه الاحاديث بين	13	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	168	205	840	1020	1498	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فدين الله وسط---------- بين	473	-7311628769986669144	141	255.0	112	190	74.21052551269531	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	124	149	667	794	1607	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي -	525	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	177	202	880	1007	1498	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم فدين	473	-7311628769986669144	123	236.0	99	128	96.09375	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	64	98	332	501	1497	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي- السنن-------------------------- عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه	3373	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	176	209	876	1043	1498	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فدين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه -----------------------------	473	-7311628769986669144	135	240.5	107	196	68.87754821777344	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	163	190	902	1040	1634	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وعبادة الله	3619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	176	203	876	1012	1498	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم --فدين الله	473	-7311628769986669144	132	254.5	105	138	95.65217590332031	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	264	291	1399	1537	1583	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وعبادة الله	5662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	176	203	876	1012	1498	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم --فدين الله	473	-7311628769986669144	132	254.5	105	138	95.65217590332031	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	147	175	750	893	1529	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين -لله	7705	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	176	203	876	1012	1498	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم --------فدين الله	473	-7311628769986669144	134	253.5	107	144	93.05555725097656	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	223	248	1136	1262	1537	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	176	201	876	1002	1498	300	قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	473	-7311628769986669144	126	252.0	101	126	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	234	263	1277	1423	1590	300	صحيحه---- عن ابي هريرة ا-------------ن الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي -	7980	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	169	202	844	1007	1498	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم فدين	473	-7311628769986669144	141	261.5	113	164	85.9756088256836	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	174	202	948	1091	1623	300	صحيح مسلم وغيره ا--------------------ن الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0473	true	7105796526680427200	169	202	844	1007	1498	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فدين	473	-7311628769986669144	132	247.0	105	163	80.98159790039062	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0498	false	-4379515760202869333	106	166	536	846	1523	300	البخاري في صحيحه عن----- ابي هريرة عن النبي يقول ا-------------لله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ---ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	498	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0474	true	1742987099339709792	192	256	1057	1378	1611	300	البخاري في صحيحه من حديث ابي هريرة عن رس------ول الله قال قال الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب ---وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه	474	-7311628769986669144	279	513.0	223	331	84.29003143310547	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0141	false	5331713210494534199	173	243	878	1214	1520	300	قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف----- قال ابو حنيفة---------------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري-- المسالة بخلقه------ لا تجوز---------------------------------------------------------- لانه لا حق للخل--ق علي الخالق	141	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0475	true	-2620794388379417054	56	131	287	659	1529	300	قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا ينبغي لاحد ان يدعو----- الا به واكره-------- بمعاقد العز من عرشك وهو حق خلقك و----------------قال ابو يوسف معاقد العز-------- هو الله فلا اكره هذا واكره --------بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قال رحمه الله المسالة بحق المخلوق لا تجوز لهذا فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	475	-7311628769986669144	258	396.5	201	425	60.70588302612305	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0187	false	6901541699384088544	0	125	0	593	1417	300	واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم شفعه في قال البيهقي رويناه في كتاب الدعوات باسناد صحيح عن روح بن عبادة عن شعبة قال ففعل الرجل فبرا قال وكذلك رواه حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي قلت ورواه الامام احمد في مسند-----ه عن روح بن عبادة كما ذكره البيهقي قال احمد حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن ابي جعفر المديني سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف -----ان رجلا ضريرا اتي النبي فقال يا نبي الله ادع الله ---ان يعافيني ق-ال ان شءت اخرت ذلك فهو خير لاخرتك وان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء	187	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0475	true	-2620794388379417054	227	290	1179	1481	1529	300	واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم شفعه في 1--------------------------------------------------------------------------------------------------- ر------------------------------------------واه الترمذي والحاكم وابن ماجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن حنيف قال جاء رجل- ضرير ال-ي النبي فقال------------ ادع الله لي ان يعافيني فقال ان شءت اخترت لك وهو خير -------وان شءت دعوت لك قال فادعه------------ فامره ان يتوضا و---يصلي ركعتين و---يدعو بهذا الدعاء	475	-7311628769986669144	255	387.5	199	608	41.94078826904297	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0241	false	4365418627584276013	157	224	815	1136	1519	300	قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قا-ل قال ابو حنيفة---------------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف مع-قد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول ب----حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري-- المسالة بخلقه------ لا تجوز---------------------------------------------------------- لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	241	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0475	true	-2620794388379417054	56	131	287	659	1529	300	قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي لا ينبغي لاحد ان يدعو----- الا به واكره-------- بمعاقد العز من عرشك وهو حق خلقك وقال ----------------ابو يوسف معاقد العز-------- هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال رحمه الله المسالة بحق المخلوق لا تجوز لهذا فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او انبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق	475	-7311628769986669144	254	425.0	200	409	62.10268783569336	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	131	264	728	1399	1591	300	الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله -------قال سمعت رسول الله قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخل-يلا الا وان من كان قبلكم------ اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان رسول الله -----------------------قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال -----رسول الله	1120	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	60	158	304	809	1563	300	الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولمسلم----------------------------------------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيحه-------------------------------------------------- عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي---- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما --------------------------------------------------------------------------قال لما نزل برسول الله	476	-7311628769986669144	396	627.5	314	719	55.07649612426758	69	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7669	false	-1209431387578367053	150	189	754	965	1520	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذان حديثان في الصحيح وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن النبي انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7669	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	126	221	643	1128	1563	300	يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا 1 متفق عليه وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن عبد الله بن مسعود ا-------------------------------------------------ن النبي ----قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	476	-7311628769986669144	156	110.5	127	538	28.99628257751465	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	228	294	1208	1533	1558	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	75	139	402	717	1563	300	وفي صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي---- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	476	-7311628769986669144	302	572.5	239	332	90.96385192871094	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7818	false	-1694636438920759418	4	179	23	935	1558	300	عباس قالا-------------- لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسج---------------------------------------------------دا وفي لفظ غير انه خشي او خشي وفي الصحيح ايضا عن ابي هريرة ان النبي قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد هذا لفظ مسلم وله وللبخاري قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير لرسول الله فقال رسول الله ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن بن مسعود عن النبي انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7818	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	149	221	766	1128	1563	300	عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها ف--------قال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا 1 متفق عليه وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله----------------------------------------- بن مسعود ان النبي ----قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	476	-7311628769986669144	287	364.0	229	980	29.285715103149414	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	6	119	32	586	1531	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنو-------ي ان ال---نبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------قال لا تجلسوا --------------------------------------------------------------------------------علي القبور ولا تصلوا اليها وفي المسند وصحيح ابي حاتم------------------------------------ انه -------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور المساجد	7892	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	75	221	402	1128	1563	300	وفي صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي ------قال سمعت النبي----------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ------------------------------ذلك وعن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي----------------- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا 1 متفق عليه وروي الامام احمد في مسنده باسناد جيد عن عبد الله بن مسعود ان النبي قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور --مساجد	476	-7311628769986669144	403	651.0	316	814	49.50859832763672	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7864	false	6966777265101175970	221	257	1134	1301	1521	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي -------------------قال قال لي علي -بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله بعثني ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	7864	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0484	true	-7537718090600713867	111	147	578	746	1561	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي واسمه حيان بن حصين قال قال لي علي ابن ابي طالب ا-------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------ ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	484	-7311628769986669144	147	260.5	115	187	78.60962677001953	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3023	false	951366970989082450	245	271	1271	1398	1565	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو	3023	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0494	true	-1824688023363988723	276	300	1397	1515	1515	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق-------- هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو-	494	-7311628769986669144	115	213.5	92	127	90.55117797851562	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6108	false	7313559969354051721	48	81	273	427	1551	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقال في سورة	6108	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0502	true	1409566731072483011	216	247	1108	1254	1521	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين-------- سورة	502	-7311628769986669144	146	283.5	115	154	94.80519104003906	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	162	275	864	1421	1537	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون -وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا ب----------------اذنه وقال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن -شاء ويرضي	620	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0508	true	8718117311497497816	32	105	175	536	1527	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون سورة الزمر اية 4344 فالذي له ملك السماوات والارض هو----------- الذي ياذن في الشفاعة كما قال تعا-------------------------------------لي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وقال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي	508	-7311628769986669144	267	480.5	210	575	46.434783935546875	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	147	173	739	872	1498	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0508	true	8718117311497497816	32	58	175	308	1527	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	508	-7311628769986669144	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	171	225	863	1128	1488	300	رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	233	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	98	152	522	783	1586	300	رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا --سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	229	416.5	178	265	86.41509246826172	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	140	191	712	964	1498	300	الفضيل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	631	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	95	152	507	783	1586	300	الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	234	426.0	184	283	82.68550872802734	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	123	176	635	892	1478	300	قال الفضيل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	94	152	503	783	1586	300	قول الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	244	450.0	191	282	86.52482604980469	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	226	277	1140	1389	1508	300	الفضيل بن عياض---------- في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	95	152	507	783	1586	300	الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	238	438.0	187	278	85.61151123046875	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	249	298	1276	1513	1520	300	قال الفضيل بن عياض---------- في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب	3066	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	94	148	503	766	1586	300	قول الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-- والخالص ما كا-ن لله والصواب	515	-7311628769986669144	228	417.5	180	266	85.71428680419922	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3611	false	-3405546743400371060	92	139	506	743	1591	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و----------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	102	152	540	783	1586	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا --سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	210	378.0	165	247	85.0202407836914	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	165	216	834	1087	1504	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	3653	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	102	153	540	788	1586	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا --سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة واما	515	-7311628769986669144	224	409.5	175	253	88.53755187988281	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	65	118	342	598	1558	300	الفضيل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	95	152	507	783	1586	300	الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	241	443.5	189	279	86.37992858886719	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	204	248	1022	1241	1493	300	قال الفضيل------------------ في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه قال ف--------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	5624	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	94	152	503	783	1586	300	قول الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	205	370.0	162	282	72.69503784179688	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	132	186	695	961	1516	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	6637	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	102	153	540	788	1586	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن ---------------عملا سورة هود ا-ية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة واما	515	-7311628769986669144	222	409.0	171	266	83.45864868164062	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	15	67	79	332	1565	300	الفضيل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7561	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	95	152	507	783	1586	300	الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	241	445.0	189	278	86.6906509399414	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	79	129	400	647	1537	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	102	152	540	783	1586	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا --سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	221	410.5	173	247	89.47368621826172	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7964	false	-6758781535184571869	258	298	1396	1595	1602	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص	7964	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	102	144	540	747	1586	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا --سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص	515	-7311628769986669144	179	328.0	142	209	85.64593505859375	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	122	174	627	882	1529	300	الفضيل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	95	152	507	783	1586	300	الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	201	355.0	157	316	63.60759353637695	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	1	54	4	262	1560	300	قال الفضيل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	94	152	503	783	1586	300	قول الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	515	-7311628769986669144	244	452.5	192	282	86.52482604980469	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	234	1057	1196	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4164	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0527	true	-5093250735678016917	43	71	218	357	1562	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	527	-7311628769986669144	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3493	false	-696485683171552057	75	110	402	577	1538	300	ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم	3493	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0532	true	-2701745045337152446	101	136	538	713	1571	300	ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم	532	-7311628769986669144	175	350.0	140	175	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4839	false	2644086978256921077	52	83	263	419	1571	300	ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	4839	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0532	true	-2701745045337152446	101	132	538	694	1571	300	ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	532	-7311628769986669144	156	312.0	125	156	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4662	false	4154133767573278518	81	108	460	597	1581	300	الصحيح عن النبي انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	4662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0537	true	-4963633897952546385	1	28	7	144	1471	300	الصحيح عن النبي انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	537	-7311628769986669144	137	274.0	110	137	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	154	181	820	957	1558	300	الخدري عن النبي انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	7817	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0537	true	-4963633897952546385	1	28	7	144	1471	300	الصحيح عن النبي انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	537	-7311628769986669144	133	262.0	106	137	97.08029174804688	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	234	1057	1196	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4164	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0538	true	-6322018212257340554	78	106	371	510	1547	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	538	-7311628769986669144	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2962	false	-8605706281908692953	25	97	140	608	1702	300	هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين وبن السبيل والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه- والرضا بقضاءه والتوكل عليه	2962	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0539	true	1955477020373509343	231	300	1252	1698	1698	300	هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة-------- والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعه-د والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و--جهاد الكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين -----------والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمته والرضي بقضاءه والتوكل عليه-	539	-7311628769986669144	442	851.5	374	469	94.24307250976562	61	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2964	false	4855890458371821192	37	147	190	738	1575	300	لكن العبادة المامور تت----ضمن معني الذل ومعني الحب فهي تتضمن غاية الذل لله بغاية المحبة له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اخر مراتب الحب هوالتتيم واوله العلاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم الصبابة لا نصباب القلب اليه ثم الغرام وهو الحب اللازم للقلب ثم العشق واخرها التتيم يقال تيم الله اي عبد الله فالمتيم المعبد لمحبوبه و----------------------------------------من خضع لانسان مع بعضه له لايكون عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة-------- والذل التام الا الله	2964	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0540	true	-969705704847321942	54	205	296	1053	1552	300	له والعبادة المامور بها تتضمن معني الذل ومعني الحب فهي تتضمن غاية الذل لله بغاية المحبة له كما قال ابن القيم رحمه الله تعالي ليس العبادة غير توحيد الم حبة مع خضوع القلب والاركان والحب نفس وفاقه فيما يحب وبغض ما لا يرتضي بجنان ووفاقه نفس اتباعك امره والقصد وجه الله ذي الاحسان فعرف العبادة بتوحيد المحبة مع خضوع القلب والجوارح فمن احب شيءا وخضع له فقد تعبد قلبه له فلا تكون المحبة المنفردة عن الخضوع عبادة ولا الخضوع بلا محبة عبادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالمحبة والخضوع ركنان للعبادة فلا يكون احدهما عبادة بدون الاخر فمن خضع لانسان مع بغضه له لم يكن عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما ي---حب ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون----- اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة الكاملة والذل التام الا الله	540	-7311628769986669144	336	358.5	262	939	35.78274917602539	65	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0339	false	-5245459693678415456	147	181	769	956	1607	300	الاصنام كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله--------------- وقال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال ---------------بن عباس تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله ثم-------- يعبدون غيره	339	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0544	true	3281031234918077448	194	256	1023	1353	1572	300	التوحيد كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله سورة لقمان اية وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون سورة المءمنون اية 8485 الايات وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة يوسف اية قال ابن عباس تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	544	-7311628769986669144	176	310.5	143	330	53.33333206176758	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3262	false	1665355320411743409	0	81	0	417	1635	300	تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله--------------- وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون ولهذا قال سبحانه وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال بعض السلف------------- تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	3262	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0544	true	3281031234918077448	197	256	1039	1353	1572	300	تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله سورة لقمان اية وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون سورة المءمنون اية 8485 الايات وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة يوسف اية قال ابن عباس تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	544	-7311628769986669144	235	417.0	189	445	52.808990478515625	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1837	false	7220694348590475280	76	144	376	708	1496	300	الله ل-----نا فانا نستشفع بك علي الله ونستش--------------------------------------------------------فع بالله عليك -فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول ان الل--------------------------------------------------------------ه لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان الله علي عرشه وان عرشه علي سموا-ته وارضه هكذا وقال باصابعه مثل القبة-- وفي لفظ وان عرشه فوق سموا-ته وسمو-اته فوق ارضه هكذا وقال باصابعه مثل القبة و----هذا الحديث	1837	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0554	true	4382248261975254592	63	155	302	750	1554	300	الله لان معني قوله نستشفع بك علي الله اي نطلب منك ان تدعو الله ان يغيثنا لان الداعي شافع ومعني نستشفع بالله عليك نطلب من--- الله ان يطلب منك ان تدعو لنا وتستسقي لنا فالله سبحانه يشفع اليه ولا يستشفع هو الي احد واما اخر الحديث الذي اشار اليه بعد قوله لا يستشفع به علي احد-------- شان الله اعظم من ذلك ان الله علي عرشه -ان عرشه علي سماواته وارضه هكذا----- باصابعه مثل القبة 2 وفي لفظ وان عرشه فوق سماواته وسماواته فوق ارضه هكذا وقال باصابعه مثل القبة وقوله في الحديث	554	-7311628769986669144	245	371.5	187	465	52.68817138671875	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1288	false	559562887382125928	12	44	74	251	1575	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام قال ابو يوسف القاضي من طلب الدين------------- بالكلام	1288	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0566	true	7125475347193267536	201	236	1042	1236	1558	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام واصل ضلال جهم انه لقي قوما من السمنية فجادلهم بالكلام	566	-7311628769986669144	137	241.0	111	203	67.48768615722656	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1311	false	-449547047433255126	77	103	397	543	1504	300	الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام	1311	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0566	true	7125475347193267536	201	226	1042	1182	1558	300	الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام	566	-7311628769986669144	126	230.0	103	159	79.24528503417969	20	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1636	false	6785406194528469017	15	39	80	212	1524	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام وقال	1636	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0566	true	7125475347193267536	201	227	1042	1187	1558	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام واصل	566	-7311628769986669144	129	252.0	105	145	88.96551513671875	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5077	false	7815826399449319818	97	121	498	630	1505	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل---- علي الكلام وقال	5077	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0566	true	7125475347193267536	201	227	1042	1187	1558	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي علم الكلام واصل	566	-7311628769986669144	124	232.5	100	145	85.51724243164062	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1224	false	-6695383002356228668	101	157	497	762	1515	300	صلي الله عليه وسلم تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو ذر------------- لقد توفي رسول الله -------------------وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما	1224	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0574	true	7307389174455057034	18	140	101	698	1534	300	صلي الله عليه وسلم تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعة وكل بدعة ضلالة وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم من- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من -----شء يبعدكم من النار الا وقد حدثتكم به وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد 2 رواه البخاري ومسلم وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه ----------الا ذكر لنا منه علما	574	-7311628769986669144	242	418.5	190	613	39.47797775268555	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1715	false	-2475443111947806611	278	299	1362	1455	1461	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	1715	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0574	true	7307389174455057034	67	88	373	465	1534	300	ما تركت من شء يقربكم من- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم من النار الا وقد حدثتكم به	574	-7311628769986669144	89	170.0	68	93	95.69892120361328	19	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3669	false	2888551773660652036	269	291	1355	1452	1491	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا -قد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال	3669	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0574	true	7307389174455057034	67	89	373	470	1534	300	ما تركت من شء يقربكم من- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم من النار الا وقد حدثتكم به وقال	574	-7311628769986669144	93	173.0	71	98	94.89795684814453	19	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7871	false	-4014177511389406526	62	98	329	503	1545	300	وقال تركتكم علي------- البيضاء النقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تركت من شء يقربكم من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال	7871	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0574	true	7307389174455057034	21	89	115	470	1534	300	وسلم تركتكم علي المحجة البيضاء------- ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه بدعة وكل بدعة ضلالة وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقربكم من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم من النار الا وقد حدثتكم به وقال	574	-7311628769986669144	163	294.0	128	362	45.027626037597656	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0632	false	136598992845617324	246	298	1349	1626	1634	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله-------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقال	632	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	17	72	84	377	1510	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	575	-7311628769986669144	240	417.5	191	312	76.92308044433594	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0899	false	4293351435586239816	167	216	906	1170	1632	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا-------------------نوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	16	71	80	372	1510	300	قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	575	-7311628769986669144	232	401.5	186	311	74.59806823730469	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0911	false	-5085894822057098964	199	258	1094	1403	1600	300	من دين الاسلام واضله الله علي علم كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقال	911	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	10	72	53	377	1510	300	من خير الا وقد سبقونا اليه----------- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	575	-7311628769986669144	257	442.0	204	349	73.63896942138672	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3531	false	8453297953877872984	28	67	159	375	1596	300	بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقول	3531	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	19	72	93	377	1510	300	بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	575	-7311628769986669144	190	307.5	153	298	63.75838851928711	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	234	283	1220	1484	1585	300	الله قبيح وقال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	3646	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	15	71	75	372	1510	300	اليه ------قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	575	-7311628769986669144	232	396.0	186	317	73.18611907958984	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7885	false	310746993455236188	145	195	768	1034	1584	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة- دينه ف-------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0575	true	7312050729365296455	16	71	80	372	1510	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	575	-7311628769986669144	240	428.5	192	306	78.4313735961914	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3023	false	951366970989082450	245	278	1271	1439	1565	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	3023	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0580	true	-52146831216423537	266	299	1379	1547	1550	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	580	-7311628769986669144	165	327.0	132	168	98.21428680419922	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5342	false	6605717852798807237	104	149	521	766	1593	300	وكلام السلف والاءمة في ذم هذا الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود هنا ان اءمة السنة كاحمد بن حنبل وغيره كانوا اذا ذكرت لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز ونحوها لم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي	5342	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0587	true	5275179613858662712	30	68	164	375	1539	300	وكلام السلف والاءمة في ذم---- الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود---- ان الاءم----ة كاحمد-------- وغيره لم------ا ذكر- لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز------- لم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي	587	-7311628769986669144	205	357.0	167	245	83.67346954345703	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0816	false	-3605166060230453242	62	237	306	1216	1552	300	مالك وعلاه الرحضاء يعني العرق وانتظر القوم ما يجء منه فيه فرفع راسه الي الساءل وقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واحسبك رجل سوء وامر به فاخرج ومن اول الاستواء بالاستيلاء فقد اجاب بغير ما اجاب به مالك وسلك غير سبيله وهذا الجواب من مالك رحمه الله في الاستواء شاف كاف في جميع الصفات مثل النزول والمجء واليد والوجه وغيرها فيقال في مثل النزول النزول معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وهكذا يقال في ساءر الصفات اذ هي بمثابة الاستواء الوارد- به الكتاب والسنة وثبت عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من الشرق و---الغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفو-ا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة انتهي فانظر رحمك الله الي	816	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	0	167	0	870	1546	300	مالك وعلته الرحضاء يعني العرق وانتظر القوم ما يجء منه فيه فرفع راسه اليه------ وقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واحسبك رجل سوء وامر به فاخرج ومن اول الاستواء بالاستيلاء فقد اجاب بغير ما اجاب به مالك وسلك غير سبيله وهذا الجواب من مالك---------- في الاستواء شاف كاف في جميع الصفات مثل النزول والمجء واليد والوجه وغيرها فيقال في الن----زول النزول معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وه-ذا يقال في ساءر الصفات---------------------- الواردة في الكتاب والسنة وثبت عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من الشرق الي الغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير --------ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يشبهوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ---------فمن قال بقول جهم---- فارق الجماعة انتهي كلامه وقد قال تعالي	591	-7311628769986669144	821	1548.0	661	934	87.90149688720703	145	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1159	false	1439290991826527142	144	219	713	1096	1521	300	المشهور في ا---صول السنة باسناده عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة ----قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير-تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها --فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفو-ا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	1159	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	82	162	444	844	1546	300	الواردة في الكتاب والسنة وثبت--- عن محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي ال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير --------ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يشبهوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ---------فمن قال بقول جهم---- فارق الجماعة	591	-7311628769986669144	329	548.0	262	432	76.15740966796875	57	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1198	false	-4015367953515333815	155	185	778	915	1518	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1198	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	230	258	1204	1330	1546	300	نعيم بن حماد-------- شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه و---رسوله تشبيها	591	-7311628769986669144	126	237.5	98	137	91.9708023071289	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1217	false	-3330139231474208815	51	114	244	562	1525	300	اتفق الاءمة جميعهم من المشرق والم--غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفو-ا ولم يفسروا ولكن اقروا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	1217	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	96	162	514	844	1546	300	اتفق الفقهاء كل-هم من ال-شرق الي الغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير --------ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يشبهوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ---------فمن قال بقول جهم---- فارق الجماعة	591	-7311628769986669144	272	462.5	216	359	75.7660140991211	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1248	false	7236071300533503179	236	291	1190	1471	1527	300	نعيم بن حماد الخزاع----ي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ورسوله تشبيها ومذهب السلف بين مذهبين وهدي بين ضلالتين اثبات الصفات ونفي مماثلة المخلوقات فقوله تعالي ليس كمثله شء رد ---------------------------------------------------------------------علي اهل التشبيه والتمثيل وقوله وهو السميع البصير---------------- رد علي	1248	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	230	290	1204	1493	1546	300	نعيم بن حماد شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ورسوله تشبيها وقد قال ال--------------------------------------------------------------------له تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية فقوله ليس كمثله شء سورة الشوري اية رد علي المشبهة------------- وقوله وهو السميع البصير سورة الشوري اية رد علي	591	-7311628769986669144	179	297.0	139	370	48.378379821777344	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0853	false	-8534669025433861357	137	253	766	1411	1651	300	ابا حامد الغزالي مع ان له من العلم بالفقه والتصوف والكلام والاصول وغير ذلك -مع الزهد والعبادة وحسن القصد وتبحره في العلوم الاسلامية اكثر من اولءك يذكر في كتاب الاربعين ونحوه كتابه المضنون به علي غير اهله فاذا طلبت ذلك الكتاب واعتقدت فيه اسرار الحقاءق وغاية المطالب وجدته قول الصابءة المتفلسفة بعينه قد غيرت عباراتهم وترتيباتهم ومن لم يعلم حقاءق مقالات العباد ومقالات اهل الملل يعتقد ان ذاك هو السر الذي كان بين النبي وابي بكر وانه هو الذي يطلع عليه المكاشفون الذين ادركوا الحقاءق بنور الهي فان ابا حامد كثيرا ما يحيل في كتبه علي ذلك النور الالهي وعلي ما يعتقد انه يوجد للصوفية والعباد برياضتهم وديانتهم من ادراك الحقاءق وكشفها لهم حتي يزنوا بذلك	853	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0593	true	5208318366158717652	225	300	1162	1573	1573	300	ابا حامد مع ما-------- له من العلم والفقه والتصوف والكلام والاصول وغير ذلك ومع الزهد والعبادة وحسن القصد وتبحره في العلوم الاسلامية-------------- يذكر في كتاب الاربعين ونحوه ككتاب المظنون به علي غير اهله فاذا طلبت ذلك الكتا----------------------------------------ب وجدته قول الصابءة المتفلسفة بعينه قد غيرت عباراته الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ابا حامد كثيرا ما يحيل --------علي ذلك النور الالهي وعلي ما يعتقد انه يوجد للصوفية والعباد برياضتهم وديانتهم من ادراك الحقاءق وكشفها لهم حتي يزنوا بذلك-	593	-7311628769986669144	389	714.0	319	646	60.21671676635742	62	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1582	false	7778878739611232115	111	171	558	819	1510	300	لم يزل----------- متكلما اذا ش---------اء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما----- ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة -وذكر كلاما	1582	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0593	true	5208318366158717652	70	134	386	667	1573	300	لم يزل الله تعالي متكلما اذا شاء ومتي شاء ولا نقول انه كان -لا يتكلم حتي خلق-----ه ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما يعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة انتهي كلامه	593	-7311628769986669144	249	455.0	190	287	86.75958251953125	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0854	false	241580823849072168	72	300	406	1630	1630	300	-----------المتفلسفة والمتكلمين حتي حالوا بها بينه وبين تلك الطريقة ولهذا كان كثير الذم لهذه الحواءل ولطريقة العلم وانما ذاك لعلمه الذي سلكه والذي حجب به عن حقيقة المتابعة للرسالة وليس هو بعلم وانما هو عقاءد فلسفية وكلامية كما قال السلف العلم بالكلام هو الجهل وكما قال ابو يوسف من طلب العلم بالكلام تزندق ولهذا صار طاءفة ممن يري فضيلته وديانته يدفعون وجود هذه الكتب عنه حتي كان الفقيه ابو محمد بن عبدالسلام فيما علقه عنه ينكر ان يكون بداية الهداية من تصنيفه ويقول انما هو تقول عليه مع ان هذه الكتب مقبولها اضعاف مردودها والمردود منها امور مجملة وليس فيها عقاءد ولا اصول الدين واما المضنون به علي غير اهله فقد كان طاءفة اخري من العلماء يكذبون ثبوته عنه واما اهل الخبرة به وبحاله فيعلمون ان هذا كله كلامه لعلمهم بمواد كلامه ومشابهة بعضه بعضا ولكن كان هو وامثاله كما قدمت مضطربين لا يثبتون علي قول ثابت لان----- عندهم من الذكاء والطلب ما يتشوفون به الي طريقة خاصة الخلق ولم يقدر لهم سلوك طريق خاصة هذه الامة ---الذين ورثوا عن الرسول صلي الله عليه وسلم العلم والايمان وهم اهل حقاءق الايمان والقران كما قدمناه واهل الفهم لكتاب الله والعلم والفهم لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واتباع هذا العلم بالاحوال والاعمال المناسبة لذلك كما جاءت به الرسالة ولهذا كان الشيخ ابو عمرو بن الصلاح يقول فيما رايته بخطه ابو حامد كثر القول فيه ومنه فاما هذه الكتب-	854	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0594	true	7178601609014535276	15	149	64	771	1583	300	المتكلمين والمتفلسفة من الاضطراب الي ان قال ولهذا ------------------------كان كثير الذم لهذه الحواءل وا--------------نما ذلك لعلمه الذي سلكه والذي حجب به عن حقيقة المتابعة للرسالة وليس هو بعلم ق------------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف من طلب العلم بالكلام تزندق ولهذا صار طاءفة ممن يري فضيلته وديانته يدفعون وجود هذه الكتب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه واما اهل الخبرة به وبحاله فيعلمون ان هذا كله كلامه لعلمهم بمراد كلامه ومشابهة بعضه بعضا ولكن كان هو وامثاله كما قدمت مضطربين لا يثبتون علي قول ثابت لانه ليس عندهم من الذكاء والطلب ما يتعرفون به الي -----------------------------------طريق خاصة هذه الامة من الذين ورثوا من الرسول العلم -------------------والايمان وهم اهل حقاءق الايمان والقران وهم اه--------ل الفهم لكتاب الله------- والفهم لحديث رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------سلم ولهذا كان ------ابو عمرو بن الصلاح يقول فيما رايت- بخطه ابو حامد كثر القول فيه ومنه فاما هذه الكتب	594	-7311628769986669144	640	1185.0	517	1244	51.44694519042969	106	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0855	false	3942499372385264377	0	185	0	974	1638	300	يعني المخالفة للحق فلا يلتفت اليها واما الرجل فيسكت عنه ويفوض امره الي الله ومقصوده انه لا يذكر بسوء لان عفو الله عن الناسي والمخطء وتوبة المذنب تاتي علي كل ذنب وذلك من اقرب الاشياء الي هذا وامثاله ولان مغفرة الله بالحسنات منه ومن غيره وتكفيره الذنوب بالمصاءب تاتي علي محقق الذنوب فلا يقدم الانسان علي انتفاء ذلك في حق معين الا ببصيرة لا سيما مع كثرة الاحسان والعلم الصحيح والعمل الصالح والقصد الحسن وهو---------- يميل الي الفلسفة لكنه اظهرها في قالب التصوف والعبارات الاسلامية ولهذا فقد رد عليه علماء المسلمين حتي اخص اصحابه ابو بكر ب-ن العربي فانه--- قال شيخنا ابو حامد دخل في بطن الفلاسفة ثم اراد ان يخرج منهم فما قدر وقد حكي عنه من القول بمذاهب الباطنية ما يوجد تصديق ذلك في كتبه ورد عليه ابو عبد الله المازري في كتاب افرده ورد عليه ابو بكر الطرطوشي ورد عليه ابو الحسن المرغيناني رفيقه رد عليه كلامه في مشكاة الانوار ونحوه ورد عليه -الشيخ ابو البيان والشيخ ابو عمرو بن الصلاح وحذر من كلامه في ذلك هو وابو زكريا النواوي وغيرهما ورد عليه بن عقيل وب-ن الجوزي وابو محمد المقدسي وغيرهم وهذا	855	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0594	true	7178601609014535276	149	295	771	1559	1583	300	يعني المخالفة للحق فلا يلتفت اليها واما الرجل فيسكت عنه ويفوض امره الي الله ومقصوده انه لا يذكر بسوء لان عفو الله عن الناسي والمخطء وتوبة المذنب تاتي علي كل ذنب------------------------------------- ولان مغفرة الله بالحساب- منه ومن غيره وتكفيره الذنوب بالمصاءب تاتي علي محقق الذنوب فلا يقدم الانسان علي انتفاء ذلك في حق معين الا ببصيرة لا سيما مع كثرة الاحسان والعلم الصحيح والعمل الصالح والقصد الحسن وهو رحمه الله يميل الي الفلسفة لكنه اظهره- في قالب التصوف والعبارات الاسلامية ولهذا---- رد عليه علماء المسلمين حتي اخص اصحابه ابو بكر ابن العربي المالكي قال فيه --ابو حامد دخل في بطن الفلاسفة ثم اراد ان يخرج منهم فما ---------------------------------------------------------------قدر ورد عليه ابو عبد الله المازري وابو ب----------------------كر الطرطوشي واب--------و الحسن المرغيناني ر----------------------------------------------فيقه والشيخ ابو البيان والشيخ ابو عمرو بن الصلاح وحذر من كلامه في ذلك و---ابو زكريا النواوي وا---------------بن عقيل وابن الجوزي وابو محمد المقدسي وغيرهم واما	594	-7311628769986669144	743	1393.0	601	990	75.05050659179688	126	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0915	false	4790743729445580434	219	258	1160	1363	1586	300	يميل الي الفلسفة لكنه اظهرها في قالب التصوف والعبارات الاسلامية ولهذا رد عليه علماء المسلمين حتي اخص اصحابه ابو بكر -بن العربي فانه--- قال شيخنا ابو حامد دخل في بطن الفلاسفة ثم اراد ان يخرج منهم فما قدر وقد	915	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0594	true	7178601609014535276	219	258	1147	1351	1583	300	يميل الي الفلسفة لكنه اظهره- في قالب التصوف والعبارات الاسلامية ولهذا رد عليه علماء المسلمين حتي اخص اصحابه ابو بكر ابن العربي المالكي قال فيه --ابو حامد دخل في بطن الفلاسفة ثم اراد ان يخرج منهم فما قدر ورد	594	-7311628769986669144	192	357.5	154	207	92.75362396240234	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3198	false	-9120991644829924085	104	219	571	1191	1596	300	ومنه ما هو مقبول ومنه ما هو مردود ومنه ما هو متنازع فيه و الاحياء فيه فواءد كثيرة لكن فيه موا-د مذمومة فانه فيه موا-د فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد فاذا ذكر- معارف الصوفيه كان بمنزلة من اخذ عدوا للمسلمين -البسه ثياب المسلمين وقد انكر اءمة الدين علي ابي حامد هذا في كتبه وقالوا -مرضه الشفاء يعني شفاء ابن سينا في الفلسفة وفيه احاديث واثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة وفيه اشياء من اغاليط الصوفية وترهاتهم وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في----- اعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة ومن غير ذلك من العبادات والادب ما هو موافق للكتاب والسنة ما هو اكثر مما يرد منه فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس	3198	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0595	true	-1138363279429118823	2	88	11	486	1599	300	ومنه ما هو مقبول ومنه ما -----------------هو متنازع فيه و---------فيه فواءد كثيرة لكن فيه موارد مذمومة فان- فيه موارد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد فاذا ذكرت معارف الصوفية كان بمنزلة من اخذ عدوا للمسلمين فالبسه ثياب المسلمين وقد انكر اءمة الدين علي ابي حامد هذا في كتبه وقالوا امرضه الشفاء وف------------------------------يه احاديث واثار--------- موضوع------ة وفيه اشياء من اغاليط الصو---------فية وفيه -اشياء من كلام---------------- العارفين المستقيمين وفيه من اعمال القلوب الموافق للكتاب وال---------------------------------------------------------سنة ما هو اكثر مما يرد منه فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس	595	-7311628769986669144	452	799.5	367	630	71.74603271484375	68	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0410	false	-3361760689112133418	0	35	0	156	1510	300	عابد ساجد الي حقيقة --الجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي فلم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة الي قوله وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت	410	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0596	true	1843903973390356129	185	218	990	1139	1572	300	واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة ---------وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت	596	-7311628769986669144	142	264.5	110	158	89.87342071533203	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0453	false	-8982370065468070283	0	46	0	217	1429	300	سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة الي ان قال وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احب------------------------------------------------ت وقد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي رفعها عن فرقة الفرق رفعتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	453	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0596	true	1843903973390356129	197	249	1044	1297	1572	300	سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة----------- وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت وقد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي فرقها عن فرقة الفرق رفعت- فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	596	-7311628769986669144	202	377.0	159	265	76.2264175415039	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0484	false	8991462000510317000	132	186	667	934	1592	300	لها صلواتي ب--المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد-الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل سجدة وقوله وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت وقوله الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت	484	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0596	true	1843903973390356129	173	227	929	1187	1572	300	لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة ------وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت ------الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت	596	-7311628769986669144	251	472.5	199	270	92.96295928955078	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2277	false	4469044081415483436	21	83	104	406	1605	300	ابن الفارض في قصيدته نظم السلوك لها صلواتي ب--المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة الي قوله وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت وقوله وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت	2277	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0596	true	1843903973390356129	171	218	918	1139	1572	300	ابن الفارض--------------------- لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة ---------وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة ------------------------------------------------------وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت	596	-7311628769986669144	217	389.5	171	305	71.14753723144531	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3459	false	-4335722703326383148	142	209	787	1115	1566	300	يقول فيها------ لها صل-اتي ب--المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما-كان لي صلي سواءي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي ان قال ومازلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدل--------------------------------------------------------ت فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	3459	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0596	true	1843903973390356129	170	249	913	1297	1572	300	كقول ابن الفارض لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سوا-ي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة وما ----------زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت وقد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي فرقها عن فرقة الفرق رفعت فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	596	-7311628769986669144	308	560.0	243	395	77.97468566894531	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0634	false	3232517229777086345	71	104	397	551	1543	300	بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبح------------------------------------------انه ليس كمثله شء	634	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0598	true	-918540012844563	0	38	0	188	1545	300	بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان--- رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون ما اثبت لنفسه من الاسماء الحسني والصفات العلي ويعلمون انه ليس كمثله شء	598	-7311628769986669144	125	202.5	96	196	63.775508880615234	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	149	206	736	1003	1514	300	ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي به اهل القبلة ولا اهل الذمة وروي الامام احمد قال انا شريح بن النعمان قال سمعت عبد الله بن نافع الصاءغ قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	1214	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0598	true	-918540012844563	72	106	363	513	1545	300	ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته----------------------------------------------------- ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال-------------------------------------------------------------- مالك بن انس ان ال--له في السماء وعلمه في كل مكان	598	-7311628769986669144	101	136.0	75	267	37.82771682739258	19	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1285	false	-7591567668140990447	122	186	657	960	1548	300	بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما اثبته لنفسه من الاسماء الحسني والصفات العليا ويعلمون انه ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا------------ في صفاته ولا في ذاته ولا في افعاله	1285	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0598	true	-918540012844563	0	47	0	226	1545	300	بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي--------------------------- الله عليه وسلم--------------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون--- ما اثبت- لنفسه من الاسماء الحسني والصفات العلي- ويعلمون انه ليس كمثله شء------------------ لا في ذاته ولا في صفاته ولا------------ في افعاله	598	-7311628769986669144	203	334.5	160	315	64.44444274902344	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1286	false	6464628681032519975	69	105	376	538	1485	300	متفقون علي ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله فوق السماء وعلمه في كل مكان	1286	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0598	true	-918540012844563	70	106	352	513	1545	300	متفقون علي ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله في- السماء وعلمه في كل مكان	598	-7311628769986669144	160	314.0	124	162	98.76543426513672	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9408	false	6706996901828988098	225	292	1152	1464	1505	300	ان الله فوق سمواته علي عرشه باين من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل الملة ولا اهل الذمة وكان ماله فيءا و-قال مالك بن انس الامام فيما رواه عنه عبد الله بن نافع وهو مشهور عنه ان الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان و---------------------------------------------------------------------------------------قال الامام احمد بن حنبل مثل قال	9408	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0598	true	-918540012844563	72	129	363	626	1545	300	ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته--------------------------------------------------------- ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس---------------------------------------------------- ان الله في السماء وعلمه في كل م---------------------كان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وقال------- احمد بن حنبل كما قال	598	-7311628769986669144	124	153.0	92	400	31.0	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0634	false	3232517229777086345	72	129	401	679	1543	300	وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه -به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير ------------------------------------------------------------تحريف ولا ---------تعطيل و-------------------------------------------------------------------------من غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون	634	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0599	true	-4347093546694593737	35	126	172	692	1583	300	وصف به نفسه في كتابه و------في سنة رسوله----- صلي الله عليه وسلم ويحصل ايضا نفي التشبيه والتكييف في صفاته ويحصل ايضا ترك التاويل والتحريف المءدي الي التعطيل ويحصل ايضا اثبات الصفات علي ما يليق بجلال الله وعظمته لا علي ما نعقله نحن من صفات المخلوقين واما الاشاعرة فيءلون النصوص الواردة في كتاب الله وسنة رسوله فيءلون الاستواء بالاستيلاء والنزول بنزول الامر واليدين بالقدرتين والنعمتين والقدم بقدم صدق وامثال ذلك واما اهل السنة والجماعة فيصفون الله بهذه الصفات وغيرها مما-------------------------------- وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه و--------------------------------لا يكيفون ولا يشبهون	599	-7311628769986669144	136	170.5	105	595	22.85714340209961	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4032	false	7425548681566029904	150	300	785	1536	1536	300	التوراة بيده و----ناوله اياه من يده الي يده وقال اخر لم يكلمه الا بواسطة فاجاب القاءل الذي قال ان الله كلم موسي تكليما كما اخبر في كتابه -مصيب واما الذي قال كلم الله موسي بواسطة فهذا ضال مخطء بل قد نص الاءمة علي ان من قال ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل فان هذا الكلام انكار لما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام ولما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب---------------- الاية ففرق بين تكليمه من وراء حجاب كما كلم موسي وبين تكليمه بواسطة رسول كما اوحي الي غير موسي قال الله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده ----------------الي قوله وكلم الله موسي تكليما ----------------والاحاديث بذلك كثيرة في الصحيحين والسنن وفي الحديث المحفوظ عن النبي حديث-------------- التقي ادم وموسي قال ادم انت موسي الذي كلمك الله تكليما لم يجعل بينك وبينه رسولا-	4032	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0602	true	3588259056055383979	1	149	5	752	1543	300	التوراة بيده ولم يناولها---- من يده الي يده----------------------------- فاجاب القاء---------ل ان الله كلم موسي تكليما كما اخبر في كتابه فمصيب واما الذي قال كلم م-----وسي بواسطة فهذا ضال مخطء بل--- نص الاءمة علي ان من قال ذلك فانه يستتاب فان تاب والا قتل فان هذا------- انكار لما قد علم بالاضطرار من دين الاسلام ولما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع قال تع-----الي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب سورة الشوري اية الاية ففرق بين تكليمه من وراء حجاب كما كلم موسي وبين تكليمه بواسطة----- كما اوحي الي غير موسي قال تع-----الي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده سورة النساء اية الي قوله وكلم الله موسي تكليما سورة النساء اية والاحاديث بذلك كثيرة في الصحيحين والسنن وفي الحديث المحفوظ عن النبي صلي الله عليه وسلم التقي ادم وموسي قال ادم انت موسي الذي كلمك الله تكليما لم يجعل بينك وبينه رسولا	602	-7311628769986669144	670	1211.5	536	819	81.80708312988281	124	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4033	false	6802640092252349844	0	84	0	429	1488	300	من خلقه وسلف الامة واءمتها كفروا الجهمية الذين قالوا ان الله خلق كلاما في بعض الاجسام سمعه موسي وفسر-- التكليم بذلك واما قوله ان الله كتب التوراة بيده فهذا قد روي في الصحيحين فمن انكر ذلك فهو مخطء ضال واذا انكره بعد معرفة --الحديث الصحيح----- يستحق العقوبة واما قوله ناولها ب--يده الي يده فهذا ماثور عن طاءفة من التابعين وهو هكذا عند اهل الكتاب لكن لا اعلم غير هذا اللفظ ماثورا عن النبي------------------- فالمتكلم به ان اراد ما يخالف ذلك فقد اخطا والله اعلم	4033	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0602	true	3588259056055383979	149	238	752	1207	1543	300	من خلقه وسلف الامة واءمتها كفروا الجهمية الذين قالوا ان الله خلق كلاما في بعض الاجسام سمعه موسي وفسروا التكليم بذلك واما قوله ان الله كتب التوراة بيده فهذا قد روي في الصحيحين فمن انكر ذلك فهو مخطء ضال واذا انكره بعد معرفته بالحديث الصحيح فانه يستحق العقوبة واما قوله ناولها من يده الي يده فهذا ماثور عن طاءفة من التابعين وهو كذلك عند اهل الكتاب لكن لا اعلم---- هذا اللفظ ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم فالمتكلم به ان اراد ما يخالف ذلك فقد اخطا والله اعلم	602	-7311628769986669144	418	787.0	336	459	91.06753540039062	78	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0818	false	-4102969876919115777	121	264	645	1363	1559	300	وما احسن ما جاء عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة--------- انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من---- قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم كانوا علي كشفها اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من -تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط -لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا وانهم	818	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0603	true	-7622063217826875769	163	300	928	1612	1612	300	وما احسن ما جاء عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وان-- سنة- من قدم قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك -ما رضوا به --------فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم كانوا علي كشفها اقوي وبتفصيل------------ها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف------------------- فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم ----حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه من نبيهم وتلقاه عنهم من اتبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا فيه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط ولقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا -انهم-	603	-7311628769986669144	663	1241.0	529	733	90.45020294189453	122	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0814	false	-1805765852179640041	196	300	1070	1646	1646	300	قال الله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا---------------- وقد شهد الله------ لاصحاب نبيه -------------------ومن تبعهم باحسان بالايمان فعلم قطعا انهم المراد بالاية الكريمة فقال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وقال تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا فحيث تقرر ان من اتبع غير سبيلهم ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم--------- فمن سبيلهم في الاعتقاد الايمان-	814	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0604	true	-5065328684647559216	80	182	445	1004	1639	300	قال الله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا سورة النساء اية وقد شهد الله تعالي لاصحاب نبيه صلي الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان بالايمان فعلم قطعا انهم المراد بالاية الكريمة فقال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار سورة التوبة اية الاية------------ وقال تعالي لقد رضي الله عن المءمنين سورة الفتح اية الاية فثبت بالكتاب لهم---------------------------------------------------- ان من اتبع---- سبيلهم فهو علي الحق ومن خالفهم فهو علي الباطل فمن سبيلهم في الاعتقاد الايمان	604	-7311628769986669144	426	720.5	346	627	67.94258117675781	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0815	false	2932012701821196871	0	121	0	632	1551	300	بصفات الله تعالي واسماءه التي وصف بها نفسه وسمي بها نفسه في كتابه وتنزيله او علي لسان رسوله------------------- من غير زيادة عليها ولا نقص-- منها ولا تجاوز لها ولا تفسير لها ولا تاويل لها بما يخالف ظاهرها ولا تشبيه لها بصفات المخلوقين ولا سمات المحدثين بل امروها كما جاءت وردوا علمها الي قاءلها ومعناها الي المتكلم بها وقال بعضهم ويروي عن الشافعي امنت بما جاء عن الله وبما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله وعلموا ان المتكلم بها صادق لا شك في صدقه فصدقوه ولم يعلموا حقيقة معناها فسكتوا عما لم يعلموه واخذ ذلك الاخر عن الاول ووصي بعضهم بعضا بحسن الاتباع والوقوف حيث وقف اولهم وحذروا من التجاوز لهم والعدول عن طريقتهم وبينوا لنا سبيلهم ومذهبهم و-نرجوا ان	815	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0604	true	-5065328684647559216	182	282	1004	1537	1639	300	بصفات الله تعالي واسماءه التي وصف بها نفسه وسمي بها نفسه في كتابه وتنزيله او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من غير زيادة عليها ولا نقصان منها ولا تجاوز لها ولا تفسير و----لا تاويل لها بما يخالف ظاهرها ولا تشبيه---- بصفات المخلوقين ولا سمات المحدثين بل اقروها كما جاءت وردوا علمها الي قاءلها ومعناها الي المتكلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها صادق لا شك في صدقه فصدقوه ولم يعلموا حقيقة معناها فسكتوا عما لم يعلموه واخذ ذلك الاخر عن الاول ووصي بعضهم بعضا بحسن الاتباع والوقوف حيث وقف اولهم وحذروا من التجاوز لها والعدول عن طريق-هم وبينوا لنا سبيلهم ومذهبهم وحذرونا من	604	-7311628769986669144	504	963.5	408	654	77.06421661376953	87	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0815	false	2932012701821196871	119	244	622	1265	1551	300	ونرجوا ان يجعلنا الله تعالي ممن اقتدي بهم في بيان ما بينوه وسلوك الطريق الذي سلكوه والدليل علي ان مذهبهم ما ذكرناه انهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار رسول الله -------------------نقل مصدق لها مءمن بها قابل لها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات منها ولا تاولوه ولا شبهوه بصفات المخلوقين اذ لو فعلوا شيءا من ذلك لنقل عنهم ولم يجز ان يكتم بالكلية اذ لا يجوز التواطء علي كتمان ما يحتاج الي نقله ومعرفته لجريان ذلك في القبح مجري التواطء علي نقل الكذب وفعل ما لا يحل بل بلغ من مبالغتهم في السكوت عن هذا انهم كانوا اذا راوا من يسال عن المتشابه بالغوا في كف--------ه تارة بالقول العنيف وتارة بالضرب وتارة بالاعراض الدال علي شدة الكراهة لمسالته	815	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0605	true	5150264942577035496	23	124	120	648	1556	300	ونرجوا ان يجعلنا الله تعالي ممن يقتدي بهم في بيان ما بينوه وسلوك الطريق الذي سلكوه والدليل علي ان مذهبهم ما ذكرنا ا-نهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم نقل مصدق لها مءمن بها قابل لها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات منها ولا تاولوه ولا شبهوه بصفات المخلوقين اذ لو فعلوا شيءا من ذلك لنقل عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل بلغ من مبالغتهم في السكوت عن هذا انهم كانوا اذا راوا من يسال عن المتشابه بالغوا في كفه وتاديبه تارة بالقول العنيف وتارة بالضرب وتارة بالاعراض الدال علي شدة الكراهة لمسالته	605	-7311628769986669144	498	961.5	403	670	74.32836151123047	92	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0816	false	-3605166060230453242	41	158	206	825	1552	300	ولما سءل مالك بن انس رحمه الله تعالي--- فقيل له يا ابا عبد ال--له الرحمن علي العرش استوي ------------كيف استوي فاطرق مالك---------- وعلاه الرحضاء يعني العرق وانتظر القوم ما يجء منه فيه فرفع راسه الي الساءل وقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واحسبك رجل سوء وامر به فاخرج ومن اول الاستواء بالاستيلاء فقد اجاب بغير ما اجاب به مالك وسلك غير سبيله وهذا الجواب من مالك رحمه الل----ه في الاستواء شاف كاف في جميع الصفات مثل النزول والمجء واليد والوجه وغيرها فيقال في مثل النزول النزول معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وهكذا يقال في ساءر الصفات اذ هي بمثابة الاستواء الوارد به الكتاب والسنة وثبت عن	816	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0605	true	5150264942577035496	124	245	648	1283	1556	300	ولما سءل مالك بن انس عن الاستواء كيف هو فقيل له يا ابا عبد الرحمن الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي فاطرق مالك رحمه الله وعلاه الرحضاء يعني العرق وانتظر القوم ما يجء من----ه فرفع راسه اليه ف------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واحسبك رجل سوء وامر به فاخرج ومن اول الاستواء بالاستيلاء فقد اجاب بغير ما اجاب به مالك وسلك غير سبيله وهذا الجواب من مالك ر-ضي الله عنه في الاستواء شاف كاف في جميع الصفات مثل النزول والمجء واليد والوجه وغيرها فيقال في الن----زول النزول معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وهكذا يقال في ساءر الصفات اذ هي بمثابة الاستواء الوارد به الكتاب والسنة وثبت عن	605	-7311628769986669144	580	1088.0	469	650	89.23076629638672	104	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0817	false	7057865623004478584	80	139	460	752	1562	300	وثبت عن الربيع بن سليمان انه قال سالت الشافعي رحمه الله تعالي عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه او علي لسان نبيه عليه الصلاة	817	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0605	true	5150264942577035496	243	300	1275	1556	1556	300	وثبت عن الربيع بن سليمان---- قال سالت الشافعي ر-ضي الله عنه-- عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه ---علي لسان نبيه عليه الصلاة-	605	-7311628769986669144	276	519.0	220	292	94.52054595947266	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0816	false	-3605166060230453242	272	300	1394	1552	1552	300	وثبت عن اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني انه قال ان اصحاب الحديث المتمسكين بالكتاب والسنة يعرفون ربهم تبارك وتعالي بصفاته التي نطق بها كتابه وتنزيله وشهد له بها-	816	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0606	true	811394382053795316	1	29	8	166	1618	300	وثبت عن اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني انه قال ان اصحاب الحديث المتمسكين بالكتاب والسنة يص-فون ربهم تبارك وتعالي بصفاته التي نطق بها كتابه وتنزيله وشهد له بها	606	-7311628769986669144	156	301.0	129	159	98.11320495605469	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0817	false	7057865623004478584	190	300	990	1562	1562	300	وثبت عن الحميدي ابي بكر عبد الله بن الزبير------ انه قال اصول السنة فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم------ ومثل والسماوات مطويات بيمينه ---------------وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي------------ ومن زعم غير هذا فهو جهمي فمذهب السلف رضوان الله عليهم اثبات الصفات واجراءها علي ظاهرها ونفي الكيفية عنها لان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات واثبا---------------------ت الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية---------- فكذلك اثبات الصفات وعلي هذا مضي السلف كلهم ولو ذهبنا نذكر ما اطلعنا عليه من كلام السلف في-	817	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0606	true	811394382053795316	112	233	633	1263	1618	300	وثبت عن الحميدي شيخ البخاري وغيره من اءمة الحديث انه قال اصول السنة فذكر اشياء --وقال -ما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة سورة الماءدة اية ومثل والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر اية وما اشبه هذا من القران والحديث لا نرد----ه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ومن زعم غير هذا فهو جهمي فمذهب السلف رحمة ا-لله عليهم اثبات الصفات واجراءها علي ظاهرها ونفي الكيفية عنها لان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه كما ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية ولا تشبيه فكذلك الصف------ات وعلي هذا مضي السلف كلهم ولو ذهبنا نذكر ما اطلعنا عليه من كلام السلف في	606	-7311628769986669144	507	909.5	406	644	78.7267074584961	91	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0817	false	7057865623004478584	1	69	6	407	1562	300	علي ما وردت به الاخبار الصحاح ونقله العدول الثقات ولا يعتقدون--- تشبيها لصفاته بصفات خلقه ولا يكيفونها تكييف المشبه و-لا يحرفون الكلم عن مواضعه تحريف المعتزلة والجهمية وقد اعاذ الله اهل السنة من التحريف والتكييف ومن عليهم بالتفهيم والتعريف حتي سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا القول بالتعطيل والتشبيه واكتفوا ب--نفي النقاءص بقوله عز من قاءل ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------------- وبقوله تعالي و----------لم يكن له كفوا احد	817	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0606	true	811394382053795316	34	108	191	613	1618	300	علي ما وردت به الاخبار الصحاح ونقله العدول الثقات ولا يعتقدون به تشبيها------- بصفات خلقه ولا يكيفونها تكييف المشبهة ولا يحرفون الكلم عن مواضعه تحريف المعتزلة والجهمية وقد اعاذ الله اهل السنة من التحريف والتكييف ومن عليهم بالتفهيم والتعريف حتي سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا القول بالتعطيل والتشبيه واكتفوا في نفي النقاءص بقوله عز وج----ل ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وبقوله لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	606	-7311628769986669144	378	709.5	314	433	87.29792022705078	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0818	false	-4102969876919115777	7	34	36	187	1559	300	فمن كان قصده الحق واظهار الصواب اكتفي بما قدمناه ومن كان قصده الجدال والقيل والقال والمكابرة لم يزده التطويل الا --خروجا عن سواء السبيل والله الموفق وقد	818	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0606	true	811394382053795316	237	263	1283	1425	1618	300	فمن كان قصده الحق واظهار الصواب اكتفي بما قدمناه ومن كان قصده الجدال والقيل والقال---------- لم يزده التطويل الا الخروج- عن سواء السبيل والله الموفق وقد	606	-7311628769986669144	140	260.0	114	153	91.50326538085938	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1131	false	-3262656076457525383	166	204	909	1109	1587	300	الله سبحانه وتعالي بعث- محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقول قل هذه	1131	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0606	true	811394382053795316	264	300	1429	1618	1618	300	الله --------تعالي نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي ودين الحق ليخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد وشهد له بانه بعثه داعيا اليه باذنه وسراجا منيرا وامره ان يقو---ل هذه-	606	-7311628769986669144	185	345.5	150	201	92.03980255126953	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1131	false	-3262656076457525383	204	300	1109	1587	1587	300	سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فم--------------ن المحال في العقل والدين ان يكون السراج المنير الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الي النور وانزل معه الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من امر دينهم الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذن---ه علي بصيرة وقد اخبر الله بانه--- اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته محال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز بين ما يجب لله من-	1131	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	0	98	0	485	1527	300	سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني سورة يوسف اية ومن المحال في العقل والدين ان يكون السراج المنير الذي اخرج الله به الناس من الظلمات الي النور وانزل معه الكتاب------ ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وامر الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه من دي----نهم الي ما بعث به من الكتاب والحكمة وهو يدعو الي الله والي سبيله باذن ربه علي بصيرة وقد اخبر الله بانه قد اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته محال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز---- ما يجب لله من	607	-7311628769986669144	460	876.0	368	499	92.18437194824219	89	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1132	false	-8111475873109082842	0	198	0	1032	1533	300	الاسماء الحسني والصفات العليا وما يجوز عليه وما يمتنع عليه فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل واوجب ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل خلق الله بعد النبيين لم يحكموا هذا الباب اعتقادا وقولا ومن المحال ايضا ان يكون النبي------------------- قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله -------------------وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب------------- قام فينا رسول الله------------------- مقاما فذكر--- بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري ومحال مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه في قلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان	1132	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	98	300	485	1527	1527	300	الاسماء الحسني والصفات العلي و-ما يجوز عليه وما يمتنع عليه فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل واوجب ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل خلق الله بعد النبيين لم يحكموا هذا الباب اعتقادا وقولا ومن المحال ايضا ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر به بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري م-حال مع هذا -----------------------------------------ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم و------------قلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان-	607	-7311628769986669144	962	1826.5	779	1105	87.05882263183594	179	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1224	false	-6695383002356228668	72	157	358	762	1515	300	ربه ----------وقد اخبر الله بانه قد اكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدين وانما كمل بما بلغه اذ الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لم يعرف الا بتبليغه ف-----------------------------------------------------------------علم انه بلغ جميع الدين الذي شرعه الله لعباده كما قال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال --ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما تركت من شء يبعدك---------------------م عن النار الا وقد حدثتكم به وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله -------------------وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما	1224	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	62	220	313	1098	1527	300	ربه علي بصيرة وقد اخبر الله بانه قد اكمل له ولامته دينهم واتم عليهم نعمته محال مع هذا وغيره ان يكون قد ترك باب الايمان بالله والعلم به ملتبسا مشتبها ولم يميز ما يجب لله من الاسماء الحسني والصفات العلي وما يجوز عليه وما يمتنع عليه فان معرفة هذا اصل الدين واساس الهداية وافضل واوجب ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس وادركته العقول فكيف يكون ذلك الكتاب وذلك الرسول وافضل خلق الله بعد النبيين لم يحكموا هذا الباب اعتقادا وقولا ومن المحال ايضا ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال ----------------------------------------تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم و--------قال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما	607	-7311628769986669144	218	282.0	167	833	26.170467376708984	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5613	false	-7602340333911066514	227	252	1217	1348	1628	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله------------------- مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم------------------------------ رواه البخاري	5613	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0607	true	-1214962797035650625	221	257	1103	1280	1527	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر به--- بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري	607	-7311628769986669144	122	205.0	98	180	67.77777862548828	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1132	false	-8111475873109082842	198	300	1032	1533	1533	300	وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول علي غاية التمام ------------------ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ان يكون خير امته وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال ايضا ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيه --رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين وغير قاءلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما -عدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع اما الاول فلان من في قلبه ادني حياة --وطلب للعلم او نهمة في العبادة-	1132	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0608	true	8198492570974869037	0	101	0	499	1585	300	وحكمة او يظن انه قد ---------------وقع من الرسول صلوات الله وسلامه عليه اخلال بهذا ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فمن المحال ان يكون خير امته وافضل قرونها قصروا في هذا الباب زاءدين فيه او ناقصين عنه ثم من المحال----- ان تكون القرون الفاضلة القرن الذي بعث فيه الرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كانوا غير عالمين وغير قاءلين في هذا الباب بالحق المبين لان ضد ذلك اما لعدم العلم والقول واما اعتقاد نقيض الحق وقول خلاف الصدق وكلاهما ممتنع اما الاول فلان من في قلبه ادني حياة في طلب العلم او -همة في العبادة	608	-7311628769986669144	447	826.0	356	525	85.14286041259766	84	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1133	false	2196725359973993766	0	247	0	1317	1615	300	يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه اكبر مقاصده واعظم مطالبه اعني بيان ما ينبغي اعتقاده لا معرفة كيفية الرب وصفاته وليست النفوس الصحيحة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الامر وهذا امر معلوم بالفطرة الوجدية فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في اولءك السادة في مجموع عصورهم هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله واعظمهم اكبابا علي طلب الدنيا والغفلة عن ذكر الله تعالي فكيف يقع في اولءك------------------------ واما كونهم كانوا معتقدين فيه غير الحق او قاءلي-ه فهذا لا يعتقده مسلم ولا عاقل عرف حال القوم ثم الكلام في هذا الباب عنهم اكثر من ان يمكن سطره في هذه الفتوي واضعافها يعرف ذلك من طلبه وتتبعه ولا يجوز ايضا ان يكون الخالفون اعلم من السالفين كما قد يقوله بعض الاغبياء ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وان كانت هذه العبارة اذا صدرت من بعض العلماء قد يعني بها معني صحيحا فان هءلاء المبتدعين الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني -----------------وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام	1133	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0608	true	8198492570974869037	101	300	499	1585	1585	300	يكون البحث عن هذا الباب والسءال عنه ومعرفة الحق فيه اكبر مقاصده واعظم مطالب------------------------------------------------------ه وليست النفوس الزكي-ة الي شء اشوق منها الي معرفة هذا الباب وهذا امر معلوم بالفطرة الوجدية فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو--- اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في اولءك السادة في مجموع عصورهم هذا لا يكاد يقع في ابلد الخلق واشدهم اعراضا عن الله واعظمهم اكبابا علي---- الدنيا و--غفلة عن ذكر الله فك------يف يقع في اولءك الفضلاء والسادة النجباء واما كونهم كانوا معتقدين فيه غير الحق او قاءلينه فهذا لا يعتقده مسلم ---------عرف حال القوم ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز ايضا ان يكون الخالفون اعلم من السابقين كما قد يقوله بعض الاغبياء ممن لم يعرف قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة ال------------------خلف اعلم واحكم وطريقة السلف اسلم-------------------------------------------------- فان هءلاء المبتدعة ال-ذين يفضلون طريقة الخلف ع---------------------------لي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا-يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام-	608	-7311628769986669144	1013	1868.5	824	1359	74.54010009765625	171	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	109	140	574	739	1592	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وهذا امام	859	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	255	286	1431	1596	1682	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت	609	-7311628769986669144	158	309.0	128	165	95.75757598876953	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1133	false	2196725359973993766	247	300	1317	1615	1615	300	وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوان-------------------------------------------------------هم من الكافرين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس-	1133	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	0	62	0	353	1682	300	وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اهل الجهل والضلال من الجهمية والمعتزلة والرافضة ومن سلك سبيلهم من الضال-ين فلما اعتقدوا انتفاء الصفات في نفس	609	-7311628769986669144	291	553.0	239	354	82.2033920288086	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	0	234	0	1299	1639	300	الامر وكان مع ذلك لا-بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع تكلف وهي التي يسمونها طريقة الخلف فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بين---------------ات وهي شبه-----------------ات والسمع حرفوا فيه الكلم عن مواضعه فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين الكفريتين الكاذب----------تين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولي---------------------ن واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في هذا كله ثم هذا القول اذا تدبره الانسان وجده في غاي-ة الجهالة بل في غاية الضلالة كيف يكون هءلاء المتاخرون لا سيما والاشارة بالخلف الي ضرب من المتكلمين الذين كثر في باب الدين اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهاية ا-قدامهم بما انتهي اليه --امر--هم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم--------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق	1134	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	62	300	353	1682	1682	300	الامر وكان مع ذلك لا بد للنصوص من معني بقوا مترددين بين الايمان باللفظ وتفويض المعني وهي التي يسمونها طريقة السلف وبين صرف اللفظ الي معان بنوع تكلف و-----------------------------صار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع فان النفي انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وبراهين قاطعات وهي شبهات وضلالات متناقضات والسمع حرفوا فيه الكلم عن مواضعه فلما انبني امرهم علي هاتين المقدمتين---------- الكاذبتين الكفريتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين والتابعين لهم باحسان واستبلاههم واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة لم يتبحروا في حقاءق العلم ------ولم يتفطنوا لدق-يق العلم الالهي وان الخلف الفضلاء حازوا قصب السبق في هذا كله وهذ--ا القول اذا تدبره الانسان وجده في نهاية الجهالة بل في غاية الضلالة كيف يكون هءلاء المتاخرون لا سيما والاشارة بالخلف الي ضرب من المتكلمين الذين كثر في باب الدين اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم حيث يقول نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق-	609	-7311628769986669144	1237	2400.0	1013	1378	89.76777648925781	212	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	67	200	359	1052	1592	300	طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه------------------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء---------------------------------- ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكان يتمثل كثيرا نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وهذا امام الحرمين ترك ما كان ينتحله ويقرره واختار مذهب السلف وكان يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو اني عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت فيما--- نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وهاانذا اموت علي عقيدة امي او قال	859	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	80	0	415	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية ق-------ال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول الاخر منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم و-خضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لفلان وها ان-------ا اموت علي عقيدة امي -ويقول	610	-7311628769986669144	284	482.0	227	779	36.45699691772461	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	234	300	1299	1639	1639	300	طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب--------------------------------------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء---------------------------------- ولا يحيطون به علما---------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لفلان وها انا اموت علي عقيدة امي اه ويقول الاخر منهم اكثر-	1134	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	83	0	431	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي--- ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لفلان وها انا اموت علي عقيدة امي--- ويقول الاخر منهم اكثر	610	-7311628769986669144	311	575.0	252	460	67.60869598388672	57	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	185	295	1072	1649	1673	300	ان الضلال والتهوك انما استولي علي كثير من المتاخرين ب----نبذهم كتاب الله وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا م-------------------ن البينات والهدي وتركهم البحث عن طريقة السابقين والتابعين -----------والتماسهم علم معرفة الله ممن لم يعرف الله باقراره علي نفسه وبشهادة الامة علي ذلك وبدلالات كثيرة وليس غرضي واحدا معينا وانما اصف نوع هءلاء ونوع هءلاء واذا كان كذلك فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله من -----------------------اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم ك-----لام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو ع----لي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء	1135	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	103	213	539	1097	1495	300	ان الضلال والتهوك انما استولي علي كثير من المتاخرين بسبب نبذهم كتاب الله وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم من البينات والهدي وتركهم البحث عن طريق- السابقين والتابعين لهم باحسان والتماسهم علم معرفة الله ممن لم يعرف الله باقراره علي نفسه و-شهادة الامة علي ذلك-------------------------------------------------------------------- واذا كان كذلك فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم عامة كلام ساءر الا-مة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله --------------هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء	610	-7311628769986669144	485	893.5	391	643	75.42768096923828	87	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1137	false	-7429246566932293472	134	231	686	1146	1485	300	علي العرش وانه فوق السماء كما فطر الله علي ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته ثم عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع لبلغ مءين او الوفا ثم ليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله ولا -------------------عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان ولا عن الاءمة الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك لا نصا ولا ظاهرا ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان	1137	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	208	300	1071	1495	1495	300	فوق العرش وانه فوق السماء وقد فطر الله علي ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته ثم عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع لبلغ مءين او الوفا ثم ليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان------------------------------------------------- حرف واحد يخالف ذلك لا نص -ولا ظاهر- ولم يقل احد منهم--- ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان-	610	-7311628769986669144	396	753.0	310	479	82.67223358154297	80	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1483	false	-7708373936216213167	20	50	114	269	1538	300	طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب--------------------------------------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء---------------------------------- ولا يحيطون به علما---------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	49	0	251	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	610	-7311628769986669144	132	234.0	106	274	48.1751823425293	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2816	false	692224275665191823	159	189	828	983	1623	300	طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب--------------------------------------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء---------------------------------- ولا يحيطون به علما---------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	49	0	251	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	610	-7311628769986669144	132	234.0	106	274	48.1751823425293	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4146	false	4791070421102492110	61	91	338	493	1552	300	طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب--------------------------------------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء---------------------------------- ولا يحيطون به علما---------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	49	0	251	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	610	-7311628769986669144	132	234.0	106	274	48.1751823425293	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4153	false	4505858779171790356	128	159	698	857	1608	300	طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------------- الرحمن علي العرش استوي------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء---------------------------------- ولا يحيطون به علما------------ قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	49	0	251	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	610	-7311628769986669144	159	279.0	128	251	63.346614837646484	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5367	false	6211310076241709853	170	203	911	1086	1585	300	طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه-------------- الرحمن علي العرش استوي------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء---------------------------------- ولا يحيطون به علما---------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	49	0	251	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	610	-7311628769986669144	175	307.0	142	251	69.72111511230469	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5791	false	-5542238037529569933	101	132	556	715	1639	300	طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------------- الرحمن علي العرش استوي------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء---------------------------------- ولا يحيطون به علما------------ قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	49	0	251	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	610	-7311628769986669144	159	279.0	128	251	63.346614837646484	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1137	false	-7429246566932293472	231	300	1146	1485	1485	300	ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه و لا انه لا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز----- الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الل-------------ه ان النبي لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره الرسول جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء ثم ينكبها اليهم ويقول اللهم-	1137	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0611	true	-8037385409990125447	0	59	0	289	1499	300	ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه و--------لا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز اليه الاشارة الحسية--------------------- بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكت--ها اليهم ويقول اللهم	611	-7311628769986669144	250	433.5	197	358	69.83240509033203	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1138	false	-6091651094998682736	0	129	0	671	1546	300	اشهد غير مرة وامثال ذلك كثيرة فلءن كان الحق --ما يقوله هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة في الكتاب والسنة من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يجوز علي الله تعالي ثم علي رسوله ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو اما نص واما ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروم وفروخ اليهود والنصاري والفلاسفة -يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتق-دها لءن كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته -علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بما اقتضي قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا	1138	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0611	true	-8037385409990125447	59	181	289	908	1499	300	اشهد غير مرة فان ------------------كان الحق فيما يقوله هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة في الكتاب والسنة----------------------- دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فكيف يجوز علي الله ثم ------علي رسوله ثم علي---- الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ------ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده لا يبوحون به ---ولا يدلون عليه----------------- حتي يجء انباط الفرس------- وفروخ -----------------الفلاسفة فيبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او--- فاضل ا---عتقادها-------------------------------------------------------------- وهم مع ذلك احيلوا في معرفتها علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بم---قتضي قياس عقولهم ما دل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا	611	-7311628769986669144	486	823.0	393	791	61.44121551513672	79	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1140	false	9168525247282852254	128	244	641	1212	1519	300	يا سبحان الله كيف لم يقل الرسول------------------- يوما من الدهر ولا احد من سلف الامة هذه الايات والاحاديث-------- لا تعتقدوا ما دلت عليه ولكن اعتقدوا الذي تقتضيه مقاييسكم او اعتقدوا كذا وكذا فانه الحق وما خالف ظاهره فلا تعتقدوا ظاهره او انظروا فيها فما وافق قياس عقولكم فاقبل-وه وما لا فتوقفوا فيه او انفوه ثم --رسول---- الله---------- قد اخبر ان امته ستفترق علي ثلاث- وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون-------------------- ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وروي عنه انه قال في صفة الفرقة الناجية هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فهلا قال من تمسك بالقران او بدلالة القران او بمفهوم القران او بظاهر القران في	1140	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0611	true	-8037385409990125447	181	300	908	1499	1499	300	يا سبحان الله كيف لم يقل الرسول صلي الله عليه وسلم يوما من الدهر ولا احد من سلف الامة هذه --------الاحاديث والايات لا تعتقدوا ما دلت عليه -لكن اعتقدوا الذي تقتضيه مقاييسكم-------------------- فانه الحق وما خالف-----ه فلا تعتقدوا ظاهره و--انظروا فيها فما وافق قياس عقولكم فاعتقدوه وما لا فتوقفوا فيه او انفوه ثم الرسول صلي الله عليه وسلم قد اخبر ان امته ستفترق---- ثلاثا وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون في امته من الاختلاف ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وروي---- انه قال في صفة الفرقة الناجية هي من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فهلا قال من تمسك بالقران او بدلالة القران او بمفهوم القران او بظاهر القران في-	611	-7311628769986669144	521	917.5	415	636	81.9182357788086	95	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	251	290	1266	1457	1509	300	الصحيح عن جابر بن عبد الل-------------ه ان -----رسول الله لما خطب خطبة عظيمة يوم عرفات في اعظم جمع حضره رسول الله جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد غير مرة	1213	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0611	true	-8037385409990125447	29	62	139	302	1499	300	الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- جعل يقول الا هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكتها اليهم ويقول اللهم اشهد غير مرة	611	-7311628769986669144	131	223.5	103	209	62.67942428588867	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1140	false	9168525247282852254	244	300	1212	1519	1519	300	باب الاعتقادات فهو ضال وانما الهدي رجوعكم الي مقاييس عقولكم وما يحدثه المتكلمون منكم بعد القرون الثلاثة في هذه المقالة وان كان قد نبغ اصلها في اواخر عصر التابعين ثم اصل هذه المقالة مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام-	1140	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0612	true	-5245975946180962099	0	41	0	232	1665	300	باب الاعتقاد-- فهو ضال وانما الهدي رجوعكم الي مقاييس عقولكم وما يحدثه المتكلفون منكم بعد القرون الثلاثة---------------------------------------------------------- ثم اصل------------ مقالة التعطيل للصفات انما اخذت---- عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المقالة في الاسلام	612	-7311628769986669144	226	415.0	186	308	73.37662506103516	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1141	false	4034080882266445934	17	60	87	309	1631	300	الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي	1141	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0612	true	-5245975946180962099	41	82	232	444	1665	300	الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه و---قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي------- الذي سحر النبي	612	-7311628769986669144	211	409.0	170	222	95.0450439453125	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1143	false	-3342363470417482199	217	259	1214	1463	1658	300	فانه يسير فاذا كان اصل هذه المقالة مقالة التعطيل والتاويل ماخوذا عن تلامذة المشركين والصابءين واليهود فكيف تطيب نفس مءمن بل نفس عاقل ان ياخذ سبيل هءلاء المغضوب عليهم او الضالين ويدع سبيل الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	1143	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0612	true	-5245975946180962099	84	124	453	690	1665	300	عليه وسلم واذا كان اصل هذه المقالة مقالة التعطيل والتاويل ماخوذة من تلامذة المشركين والصابءين واليهود فكيف تطيب نفس مءمن بل نفس عاقل ان يسلك سبيل هءلاء المغضوب عليهم و--الضالين ويدع سبيل الذين انعم الله عليهم من النبيين---------- والشهداء والصالحين	612	-7311628769986669144	224	426.5	184	249	89.9598388671875	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1200	false	-6396109751215405907	29	214	159	1170	1580	300	وجماع الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولان تجري علي ظواهرها و قسمان يقولان هي علي خلاف ظ-اهرها و قسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم يتوجه الرد بالحق -الثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله------ كما يجري ظاهر اسم----- العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوق --اما جوهر محدث واما عرض قاءم به فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضا والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه- ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه صفات ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح --------------فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة	1200	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0612	true	-5245975946180962099	124	299	690	1659	1665	300	وجماع الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها و-قسمان يقولون هي علي خلاف ظواهرها و-قسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاه-------------رها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء المشبهة -------------------------واليهم -توجه الرد بالحق والثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي كما يجري----- اسم الله العليم والقدير والرب -------والموجود والذات--------- علي ظاهرها اللاءق بجلال الله فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم ك---العلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضي والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعرا--ضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه----- ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح لمن هداه الله فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة	612	-7311628769986669144	929	1734.5	760	1041	89.2411117553711	151	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1200	false	-6396109751215405907	215	300	1176	1580	1580	300	من غير ان تكون من جنس المخلوقات فصفاته ثابتة حقيق-ة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات فمن قال لا اعقل علما ويدا الا من جنس العلم واليد المعهودين قيل له فكيف تعقل ذاتا من غير جنس ذوات المخلوقين ومن المعلوم ان صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقيقته فمن لم يفهم من صفات الرب الذي ليس كمثله شء ا----------------لا ما يناسب المخلوق-- فقد ضل في عقله ودينه وما احسن ما قال بعضهم اذا قال لك الجهمي كيف استوي او كيف ينزل الي سماء-	1200	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0613	true	4203006537608461664	0	88	0	423	1466	300	من غير ان تكون من جنس المخلوقات فصفاته ثابتة حقيقية من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقين فمن قال لا اعقل علما ويدا الا من جنس العلم واليد المعهودة- قيل له فكيف تعقل ذاتا من غير جنس ذوات المخلوقين ومن المعلوم ان صفات كل موصوف تناسب ذاته وتلاءم حقيقته فمن لم يفهم من صفات الرب الذي ليس كمثله شء سورة الشوري اية الا ما يناسب المخلوقين فقد ضل في عقله ودينه وما احسن ما قال بعضهم اذا قال لك الجهمي كيف استوي او كيف ينزل الي سماء	613	-7311628769986669144	399	764.5	315	424	94.10377502441406	80	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1201	false	-1984425905198236403	0	175	0	842	1534	300	الدنيا او كيف يداه ونحو ذلك فقل له كيف هو في ذاته فاذا قال لك لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري تعالي غير معلوم للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة مستلزم للعلم بكيفية الموصوف فكيف يمكن ان تعلم كيفية صفة لموصوف لم تعلم كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي لك بل هذه المخلوقات في الجنة قد ثبت عن -بن عباس -------------انه قال ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء وقد اخبر الله -تعالي انه -لا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واخبر--------------- النبي ان في الجنة------------------------------------------------ ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاذا كان نعيم الجنة وهو خلق من خلق الله------ كذلك فما ظنك- بالخالق سبحانه وتعالي وهذه الروح التي في بني ادم قد علم العاقل اضطراب الناس فيها وامساك النصوص عن بيان كيفيتها افلا يعتبر العاقل بها عن الكلام في كيفية الله تعالي مع انا نقطع بان الروح في البدن وانها تخرج منه وتعرج الي السماء وانها تسل منه وقت النزع كما نطقت بذلك النصوص الصحيحة لا --	1201	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0613	true	4203006537608461664	88	274	423	1334	1466	300	الدنيا او كيف يداه ونحو ذلك فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال--- لا يعلم ما هو الا هو وكنه البار------ي غير معقول للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة مستلزم للعلم بكيفية الموصوف فكيف يمكن ان يعلم كيفية صفة لموصوف لم تعلم كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي--- بل هذه المخلوقات في الجنة قد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء وقد اخبر الله سبحانه انه فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين سورة السجدة اية وقال النبي --صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاذا كان نعيم الجنة وهو خلق من خلق الله تعالي كذلك فما الظن بالخالق سبحانه وتعالي وهذه الروح التي في بني ادم قد علم العاقل اضطراب الناس فيها وامساك النصوص عن بيان كيفيتها افلا يعتبر العاقل بها عن الكلام في كيفي----ته تعالي مع انا نقطع -ان الروح في البدن وانها تخرج منه وتعرج الي السماء وانها تسل منه وقت النزع كما نطقت بذلك النصوص الصحيحة واما	613	-7311628769986669144	797	1472.5	628	930	85.69892120361328	154	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1202	false	-1672701490190539992	0	22	0	102	1590	300	اعني الذين يقولون ليس لها في الباطن مدلول هو صفة الله تعالي قط وان الله------ لا صفة له ثبوتية بل صفاته اما	1202	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0613	true	4203006537608461664	278	300	1363	1466	1466	300	اعني الذين يقولون ليس لها في الباطن مدلول هو صفة -لله تعالي--- وان الله تعالي لا صفة له ثبوتية بل صفاته اما-	613	-7311628769986669144	97	170.5	77	108	89.81481170654297	18	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1330	false	5381654165900223467	223	270	1120	1342	1508	300	قال بعضهم اذا قال لك الساءل كيف ينزل او كيف استوي او كيف ي----------------علم او كيف يتكلم ويقدر ويخلق فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال انا لا اعلم كيفية ذاته فقل له وانا لا اعلم كيفية صفاته فان العلم بكيفي--ة الصفة --يتبع العلم بكيفية الموصوف	1330	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0613	true	4203006537608461664	75	122	364	586	1466	300	قال بعضهم اذا قال لك الجهمي ------------كيف استوي او كيف ينزل الي سماء الدنيا او كيف يداه ونحو ذلك فقل---- له كيف هو في نفسه فاذا قال---- لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري غير معقول للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة مستلزم للعلم بكيفية الموصوف	613	-7311628769986669144	122	177.0	91	242	50.41322326660156	20	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1202	false	-1672701490190539992	22	176	102	950	1590	300	سلبية واما اضافية واما مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات وهي الصفات السبعة او الثمانية او الخمسة عشر او يثبتون الاحوال دون الصفات ويقرون من الصفات الخبرية بما في القران دون الحديث علي ما قد عرف من مذاهب المتكلمين------------------- فهءلاء قسمان قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر او بمعني ظهور نوره للعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من معاني المتكلمين وقسم يقولون الله اعلم بما اراد بها لكنا نعلم انه لم يرد اثبات صفة خارجية عما علمناه واما القسمان الواقفان فقوم يقولون يجوز ان يكون --------ظاهرها المراد اللاءق بجلال الله ويجوز ان لا يكون المراد صفة الله ونحو ذلك وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقوم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وقراءة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات----- فهذه الاقسام الستة لا يمكن ان يخرج الرجل عن قسم منها والصواب في كثير من ايات الصفات واحاديثها القطع بالطريقة	1202	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0614	true	-7000913113221505707	0	137	0	750	1585	300	سلبية واما اضافية واما مركبة منهما ويثب--تون بعض الصفات وهي------- السبع ا-و الثمان ا--و الخمس- عشرة ------------------------------------------------------------------------------علي ما قد عرف من مذاهب المتكلمين من الاشعرية وغيرهم فهءلاء قسمان قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر او بمعني طهور نوره للعرش او بمعني انتهاء الخلق اليه الي غير ذلك من معاني المتكلمين وقسم يقولون الله اعلم بما اراد بها لكنا نعلم انه لم يرد اثبات صفة خارج-ة عما علمناه واما القسمان الواقفان فقسم يقولون يجوز ان يكون المراد بظاهرها------- اللاءق بال-----له ويجوز ان لا يكون المراد صفة الله ونحو ذلك وهذه طريقة كثير من الفقهاء وغيرهم وقسم يمسكون عن هذا كله ولا يزيدون علي تلاوة القران وتلاوة الحديث معرضين بقلوبهم والسنتهم عن هذه التقديرات كلها فهذه الاقسام الستة لا يمكن ان يخرج الرجل عن قسم منها والصواب في ذلك-------------------------- القطع بالطريقة	614	-7311628769986669144	698	1295.0	569	880	79.31818389892578	117	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1285	false	-7591567668140990447	12	148	60	771	1548	300	في ذلك الجواب الحمد لله اعتقا----------د الشافعي رضي الله عنه واعتقاد سلف الاسلام كمالك والثوري والاوزاعي و-بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رحمة الله عليه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة ق---------------------------ال الشافعي ----------في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله ان الله موصو-----ف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله وكذلك ق-------------------ال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله	1285	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0614	true	-7000913113221505707	133	262	728	1393	1585	300	في ذلك القطع بالطريقة السلفية وهي اعتقاد الشافعي و---------------------------------مالك والثوري والاوزاعي وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهي اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة--------- نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رحمه الله ----------واعتقاد هء------------------------------------------------------------------لاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة في التوحيد والقدر وغير ذلك قال الشافعي رحمه الله في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله ان الله تعالي يوصف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله	614	-7311628769986669144	557	1023.0	445	783	71.13665008544922	101	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1286	false	6464628681032519975	46	172	268	859	1485	300	ليس معني ذلك ان الله في جوف السماء وان السماوات تحصره وتحويه فان هذا لم يقله احد من سلف الامة واءمتها بل هم متفقون علي ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله فوق السماء وعلمه في كل مكان الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اعتقد ان الله في جوف السماء محصور محاط به و--انه مفتقر الي العرش او غير العرش من المخلوقات او ان استواءه علي عرشه كاستواء المخلوق علي كرسيه فهو ضال مبتدع جاهل ومن اعتقد انه ليس فوق السماوات اله يعبد ولا علي العرش رب يصلي له ويسجد وان محمدا لم يعرج به الي ربه ولا نزل القران من عنده فهو معطل فرعوني ضال مبتدع	1286	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0615	true	-5018780044458398879	11	165	57	801	1445	300	ليس معني ذلك ان الله في جوف السماء وان السماوات تحصره وتحويه فان هذا لم يقله احد من سلف الامة واءمتها بل هم متفقون علي ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله ف-ي السماء وعلمه في كل مكان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وقال احمد بن حنبل كما قال هذا وهذا وقال الاوزاعي كنا والتابعون متوافرون نقر بان الله فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته فمن اعتقد ان الله في جوف السماء محصور محاط به او انه مفتقر الي العرش او غير العرش من المخلوقات او ان استواءه علي عرشه كاستواء المخلوق علي سريره فهو ضال مبتدع جاهل ومن اعتقد انه ليس فوق السماوات اله يعبد ولا علي العرش رب يصلي له ويسجد ----------------------------------------------------فهو معطل فرعوني ضال مبتدع	615	-7311628769986669144	524	995.5	411	797	65.74655151367188	107	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1202	false	-1672701490190539992	234	292	1254	1551	1590	300	ومن اشتبه عليه ذلك او غيره فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله------------------- اذا قام يصلي من الليل قال ------اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي	1202	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	238	300	1292	1608	1608	300	ومن اشتبه عليه ذلك او غيره فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام م-----ن الليل يصلي يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي-	616	-7311628769986669144	287	545.5	232	322	89.13043212890625	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1287	false	-6584992745593088905	255	300	1354	1599	1599	300	ومن يتكلم في الله واسماءه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة فهو من الخاءضين في ايات الله بالباطل وكثير من هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسب الي اءمة المسلمين ما لم يقولوه فينسبون الي الشافعي واحمد بن حنبل ومالك------ وابي حنيفة من الاعتقادات-------- ما لم يقولوا ويقولون لمن اتبعهم هذا-	1287	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	9	74	43	397	1608	300	ومن -تكلم في الله واسماءه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة فهو من الخاءضين في ايات الله بالباطل وقد قال تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره سورة الانعام اية واعلم ان كثيرا من المصنفين ينسب الي اءمة الاسل-ام ما لم يقولوه فينسبون الي الشافعي-------------- ومالك واحمد وابي حنيفة من الاعتقادات الباطلة ما لم يقولوه ويقولون لمن -تبعهم هذا	616	-7311628769986669144	212	360.0	173	371	57.14285659790039	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1288	false	559562887382125928	0	55	0	309	1575	300	اعتقاد الامام الفلاني فاذا طولبوا بالنقل الصحيح عن الاءمة تبين كذبهم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام ق------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف القاضي-------- من طلب الدين بالكلام تزندق ق-ال احمد-------- ما ارتدي احد بالكلام فافلح -قال بعض العلماء	1288	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	76	197	408	1071	1608	300	اعتقاد الامام الفلاني فاذا طولبوا بالنقل الصحيح عن الاءمة تبين كذبهم في ذلك كما تبين كذب كثير من الناس فيما ينقلونه عن الرسول صلي الله عليه وسلم ويضيفونه الي سنته من البدع والاقوال الباطلة ومنهم من اذا طولب بتحقيق نقله يقول هذا القول قاله العقلاء والامام الفلاني لا يخالف العقلاء ويكون اولءك العقلاء من اهل الكلام الذين ذمهم الاءمة فقد قال الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فاذا كان هذا حكمه فيمن اعرض عنهما فكيف حكمه فيمن عارضهما بغيرهما وقال ابو يوسف صاحب ابي حنيفة من طلب الدين بالكلام تزندق وقال احمد بن حنبل ما ارتدي احد بالكلام فافلح وقال ------علماء	616	-7311628769986669144	292	506.5	238	669	43.64723587036133	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1311	false	-449547047433255126	64	103	321	543	1504	300	من اهل الكلام الباطل المبتدع وقالوا فيهم اقوالا غليظة معروفة عن الاءمة كقو---ل الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1311	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	129	163	708	894	1608	300	من اهل الكلام الذين ذمهم--------------------------------------- الاءمة فقد قال الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	616	-7311628769986669144	174	317.5	142	225	77.33333587646484	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1636	false	6785406194528469017	15	51	80	280	1524	300	الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن حنبل علماء الكلام زنادقة وما ارتدي احد بالكلام فافلح	1636	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	137	195	748	1060	1608	300	الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فاذا كان هذا حكمه فيمن اعرض عنهما فكيف حكمه فيمن عارضهما بغيرهما وقال ابو يوسف صاحب ابي حنيفة من طلب الدين بالكلام تزندق وقال احمد بن حنبل ---------------------ما ارتدي احد بالكلام فافلح	616	-7311628769986669144	169	289.5	136	333	50.75075149536133	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1805	false	-3244194939663585438	122	177	634	925	1586	300	اشتبه علي الانسان امر فاليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله------------------- اذا قام الي الصلاة--- يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي	1805	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	239	300	1296	1608	1608	300	اشتبه عليه ذلك او غيره فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يصلي يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي-	616	-7311628769986669144	270	496.5	219	313	86.26197814941406	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5077	false	7815826399449319818	97	120	498	625	1505	300	الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	5077	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0616	true	1432307677131015039	137	163	748	894	1608	300	الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	616	-7311628769986669144	122	222.5	99	146	83.5616455078125	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0634	false	3232517229777086345	70	148	389	768	1543	300	--الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------------- فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي	634	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0617	true	-632149894523648352	195	276	1040	1422	1534	300	تعالي---- بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءم--ن بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية فلا ننفي- عنه ما وصف به نفسه ولا نحرف-- الكلم عن مواضعه ولا نلحد-- في اسماء الله واياته ولا نكيف-- ولا نمثل-- صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي	617	-7311628769986669144	356	656.0	278	397	89.67254638671875	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0655	false	-2503213973381423243	98	185	513	949	1534	300	--الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ثم قلت وما وصف الرسول به ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك الي ان قلت الي امثال هذه الاحاديث الصحاح التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل	655	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0617	true	-632149894523648352	195	222	1040	1164	1534	300	تعال----ي بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل	617	-7311628769986669144	117	210.5	90	438	26.71232795715332	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1285	false	-7591567668140990447	24	148	124	771	1548	300	الاسلام كمالك--------- والثوري والاوزاعي و-بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رحمة الله عليه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال الشافعي في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله ان الله موصوف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله	1285	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0618	true	1784288749604749659	30	104	160	568	1624	300	الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد- واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة--------- نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي ا-لله عن-ه فان الاعتقاد الثابت عنه--------------------------- موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي-------------------------------------------------------- نطق به الكتاب والسنة قال الامام احمد---------------------------------------------------------------------------- رحمه الله------------------------------------------------------------------------------ لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله	618	-7311628769986669144	368	641.5	299	657	56.012176513671875	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4251	false	3135741349860360488	269	300	1444	1613	1613	300	يوصف الله---- بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله------------------- لا يتجاوز القران والحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ويتبع في ذلك سبيل السلف الماضين ا-----هل العلم والايمان و-----------------------------------------------------------------------------المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات-	4251	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0618	true	1784288749604749659	93	193	521	1044	1624	300	يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم كما سننقل عباراتهم بالفاظها ان شاء الله تعالي ومذهب شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي هو ما ذهب اليه هءلاء الاءمة المذكورون فانه يصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم ولا يتجاوز القران والحديث ويتبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم ا-علم هذه الامة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات	618	-7311628769986669144	158	257.0	129	524	30.152671813964844	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1285	false	-7591567668140990447	191	300	980	1548	1548	300	خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش -وهو الذي --------كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا ولا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا كاستواءه استواء احد ولا كسمعه وبصره سمع احد ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سبحانه قد اخبرنا ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال -بن عباس رضي الله عنهما ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت هذه المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه المخلوقات المشاهدة مع اتفاقها في الاسماء فالخالق-------- اعظم علوا ومباينة لخلقه من-	1285	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0619	true	-5496140262082007370	84	251	453	1318	1603	300	خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام ثم استوي علي العرش سورة الفرقان اية وكلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا -لا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا كاستواءه استواء احد ولا كسمعه وبصره سمع احد ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي احد بل نعتقد ان الله جل اسمه في عظمته وكبرياءه وحسن اسماءه وعلو صفاته ولا يشبه به شء من مخلوقاته وان ما جاء من الصفات مما اطلقه الشرع علي الخالق وعلي المخلوق فلا تشابه بينهما في المعني الحقيقي اذ صفات القديم بخلاف صفات المخلوق فكما ان ذاته لا تشبه الذوات فكذلك صفاته لا تشبه الصفات وليس بين صفاته وصفات خلقه الا موافقة اللفظ والله سبحانه قد اخبر-- ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال ابن عباس--------------- ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت---- المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه الموجو----------دة مع اتفاقها في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا ومباينة لخلقه من	619	-7311628769986669144	518	934.0	418	908	57.048458099365234	92	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1286	false	6464628681032519975	0	32	0	191	1485	300	مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء وقد ---------------------سمي نفسه حيا عليما سميعا بص--------------------------------------------------------------------------يرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف كالرءوف ولا	1286	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0619	true	-5496140262082007370	251	300	1318	1603	1603	300	مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء وايضا فان الله سبحانه قد سمي نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما وقد سمي بعض مخلوقاته حيا وبعضها عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف كالرءوف ولا-	619	-7311628769986669144	187	360.0	157	286	65.38461303710938	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0641	false	-5057654505440836116	155	243	799	1236	1523	300	وليس معني قوله وه------و معكم ا----------------------------نه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش وا---------نه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	641	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0622	true	5158192471498465332	88	204	423	1012	1478	300	وليس معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد اية انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته واخبر تعالي انه ذو المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وانه القاهر فوق عباده وان ملاءكته يخافون ربهم من فوقهم فكل هذا الكلام الذي ذكره الله -------من انه فوق عباده علي عرشه وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	622	-7311628769986669144	420	792.5	333	596	70.46979522705078	80	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0661	false	-4982141327679368620	37	125	180	618	1571	300	وليس معني قوله وه------و معكم ا----------------------------نه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المس-------------افر اينما كان وغير المسافر وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل هذا الكلام الذي ذكره الله تعالي من انه فوق العرش وا---------نه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان علي الظنون الكاذبة	661	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0622	true	5158192471498465332	88	204	423	1012	1478	300	وليس معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد اية انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته -هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان -------------وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته واخبر تعالي انه ذو المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وانه القاهر فوق عباده وان ملاءكته يخافون ربهم من فوقهم فكل هذا الكلام الذي ذكره الله ------من انه فوق عباده علي عرشه وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن- الظنون الكاذبة	622	-7311628769986669144	406	742.0	321	610	66.55738067626953	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0674	false	-331897577095277545	57	103	304	528	1511	300	وليس معني قوله وه------و معكم اين-ما كنتم---------------- انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المس-------------افر اينما كان	674	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0622	true	5158192471498465332	88	142	423	690	1478	300	وليس معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد اية انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته -هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	622	-7311628769986669144	221	405.0	175	268	82.46268463134766	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0640	false	-5041396834298711131	3	52	19	266	1517	300	صلي الله عليه وسلم في رقية المريض------------------------- ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا ح-وبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا حديث حسن رواه ابو داود	640	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0624	true	-4735012493263868210	88	142	465	732	1512	300	صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفا-ك علي هذا الوجع فيبرا 1 اخرج------ه ابو داود	624	-7311628769986669144	222	388.5	176	274	81.02189636230469	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1136	false	-1672588152050247909	118	193	610	1009	1538	300	يتعاقبون فيكم------- بالليل و--------النهار ف-------------------------------------يعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم----- وهو اعلم بهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيح في حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي حديث الرقية الذي رواه ابو داود وغيره ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا ح-وبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	1136	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0624	true	-4735012493263868210	49	137	239	709	1512	300	يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيك---------م فيسالهم الرب وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم او اشتكي اخ له فليقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفا-ك علي هذا الوجع	624	-7311628769986669144	255	299.0	206	612	41.66666793823242	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0167	false	-943878547346767864	224	271	1164	1389	1542	300	يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك- الم--ال فادع الله لنا---- فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله-------------------------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول شان الل--------ه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	167	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	150	206	729	1000	1460	300	يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق--- لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك و-------بك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما ا---------لله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	625	-7311628769986669144	185	289.5	143	290	63.7931022644043	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1494	false	-4559670981492467777	68	133	356	681	1508	300	ابو داود وغيره عن جبير بن مطعم قال ات-----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا-رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا---- فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله -------------عليك فقال -----رسول الله ويحك تدري ما تقول وسبح رسول الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان الله	1494	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	132	195	646	955	1460	300	ابي داود من حديث- جبير بن مطعم قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال-------------- فاستسق----- لنا ربك فانا نستش--------------------فع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان ال-له فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان شانه	625	-7311628769986669144	223	348.5	172	359	62.11699295043945	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2198	false	554651902609134278	246	300	1266	1529	1529	300	القيامة وفي الصحيحين عن -----ابي سعيد قال بعث علي بن ابي طالب الي النبي من اليمن---------- بذهيبة في اد-م مقروض لم تحصل من ترابها فقال فقسمها بين اربعة نفر ف-------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من اصحابه كنا احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي ف-------------------قال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا-	2198	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	53	129	257	632	1460	300	المغازي وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد قال بعث علي بن ابي طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في اديم مقروض لم تحصل من ترابها ق-ال فقسمها بين اربعة بين عيينة بن حصن بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا احق بهذا من هءلاء---- فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا	625	-7311628769986669144	235	391.0	185	384	61.19791793823242	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7690	false	-3411940352513527079	43	92	226	466	1523	300	اعراب----يا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت------------- الانفس وجاع العيال وهلك- الم--ال فادع الله لنا---- فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم------------------------------ حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الل------------------------------ه لا يستشفع به علي احد من خلقه	7690	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	141	206	684	1000	1460	300	اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق--- لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	625	-7311628769986669144	193	274.5	148	325	59.38461685180664	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0064	false	-2515017236976206766	226	261	1123	1298	1501	300	لحصين كم تعبد -----------قال----- ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال الا تسلم فاعلم---------------ك كلمات ف-----------------اسلم ----فقال النبي---------------------------------------- قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	64	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0627	true	1869187994656539856	2	55	11	276	1505	300	-حصين كم تعبد اليوم الها قال سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	627	-7311628769986669144	150	229.0	118	267	56.17977523803711	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4335	false	6314541904982985355	151	194	794	1012	1556	300	وسلم لحصين الخزاعي ياحصين كم تعبد -----------قال سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال اسلم حتي اعلم----------------ك كلمة-- ينفعك ---------------------------------الله تعالي بها فاسلم ف------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	4335	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0627	true	1869187994656539856	0	55	0	276	1505	300	وسلم لابيه ح----------صين كم تعبد اليوم الها قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	627	-7311628769986669144	167	245.5	131	292	57.19178009033203	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0573	false	5874706406499914795	223	298	1102	1493	1501	300	الصفات فاذا قال الساءل كيف استوي علي العرش- قيل له كما قال ربيعة ومالك وغيرهما رضي الله عنهما الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عن الكيفية بدعة لانه سءال عما لا يعلمه البشر ولا يمكنهم الاجابة عنه وكذلك اذا قال كيف ينزل ربنا الي السماء الدنيا قيل له كيف هو فاذا قال---- لا اعلم كيفيته قيل له ونحن لا نعلم كيفية نزوله اذ العلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف وهو فرع له	573	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0628	true	-640303715907540040	40	100	206	509	1573	300	الا هو فان ق-ال الساءل كيف استوي علي --عرشه قيل له كما قال ربيعة ومالك وغير---------------هما الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عن الكيفية بدعة---------------------------------------------------- وكذلك اذا قال كيف ينزل ربن------------------ا قيل له كيف هو فاذا قال انا لا اعلم كيفيته قيل--- ونحن لا نعلم كيف-- نزوله اذ العلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف وهو فرع له	628	-7311628769986669144	291	523.5	234	396	73.48484802246094	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0574	false	-3681992320030413416	0	51	0	297	1642	300	فكيف تطالبني بالعلم بكيفية سمعه وبصر------ه وتكليمه واستواءه ونزوله وانت لا تعلم كيفية ذاته واذا كنت تقر بان له----- حقيقة ثابته في نفس الامر مستوجبه لصفات الكمال لا يماثلها شء فسمعه وبصر----ه وكلامه ونزوله واستواءه ثابت في نفس الامر وهو متصف بصفات الكمال التي لايشابهه فيها سمع--- المخلوقين وبصرهم وكلامهم ونزولهم	574	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0628	true	-640303715907540040	100	144	509	760	1573	300	فكيف تطالبني------- بكيفية استواءه علي عرشه وتكل---------يمه ونزوله وانت لا تعلم كيفية ذاته واذا كنت تقر بان له ذاتا حقيقة ثابتة في نفس الامر مستوجبة لصفات الكمال لا يماثلها شء فاستواءه ونزوله وكلام----------------ه ثابت في نفس الامر ولا -------------------------يشابهه فيها استواء المخلوقين وك-------لامهم ونزولهم	628	-7311628769986669144	205	330.5	165	315	65.0793685913086	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0586	false	6840297330739690837	11	165	62	877	1639	300	من الناس يتوهم في بعض الصفات او كثير منها----- او اكثرها او كلها انها تماثل صفات المخلوقين ثم يريد ان ينفي ذلك الذي فهمه فيقع في اربعة انواع من المحاذير احدها كونه مثل ما ما فهمه من النصوص بصفات المخلوقين وظن ان مدلول النصوص هو التمثيل الثاني انه اذا جعل ذلك هو مفهومها وعطله بقيت النصوص معطلة عما دلت عليه من اثبات الصفات اللاءقة بالله فيبقي مع جنايته علي النصوص وظنه السيء الذي ظنه بالله ورسوله حيث ظن ان الذي يفهم من كلامهما هو التمثيل الباطل قد عطل ما اودع الله ورسوله في كلامهما من اثبات الصفات لله والمعاني الالهية اللاءقة بجلال الله تعالي الثالث انه ينفي تلك الصفات عن الله عز وجل بغير علم فيكون معطلا لما يستحقه الرب الرابع انه----------------------------------------------------------------------------------------------------- يصف الرب بنقيض تلك الصفات من صفات الاموات والجمادات او صفات المعدومات فيكون قد عطل به صفات الكمال التي يستحقها الرب ومثله بالمنقوصات والمعدومات وعطل النصوص عما دلت عليه من الصفات وجعل	586	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0628	true	-640303715907540040	196	300	1025	1573	1573	300	من الناس يتوهم في-------------- كثير من الصفات او اكثرها او كلها انها تماثل صفات المخلوقين ثم يريد ان ينفي ذلك الذي فهمه فيقع في -----------------محاذير منها ا--نه مثل--- ما فهم- من النصوص بصفات المخلوقين وظن ان مدلول النصوص هو التمثيل ومنها ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي تلك الصفات عن الله بلا-------- علم فيكون معطلا لما يستحقه الرب من صفات الكمال ونعوت الجلال فيكون قد عطل ما اثبته الله ورسوله من صفات الالهية اللاءق بجلال الله وعظمته ومنها ان يصف الرب بنقيض تلك الصفات من صفات ---------الجمادات --وصفات المعدومات فيكون قد عطل--- صفات الكمال التي يستحقها الرب ومثله بال-نقوصات والمعدومات وعطل النصوص عما دلت عليه من الصفات وجعل-	628	-7311628769986669144	411	683.0	332	921	44.62540817260742	67	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0586	false	6840297330739690837	165	276	877	1511	1639	300	مدلولها هو التمثيل بالمخلوقات فيجمع ---------في كلام الله وفي الله بين التعطيل والتمثيل فيكون ملحدا في اسماء الله واياته -مثال ذلك ان النصوص كلها--- دلت علي وصف الاله بالعلو و------الفوقية عل------ي المخلوقات واستواءه علي العرش فاما علوه ومباينته للمخلوقات فيعلم بالعقل الموافق للسمع واما الاستواء علي العرش فطريق العلم به هو السمع وليس في الكتاب----- والسنة وصف له بانه لا داخل العالم ولا خارجه و----لا مباينه ولا مداخله فيظن المتوهم انه اذا وصف----------- بالاستواء علي العرش كان --استواءه كاستواء الانسان علي ظهور الفلك والانعام كقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره فيت----------------------------------------خيل ل----------------------ه انه اذا كان مستويا علي العرش كان محتاجا اليه كحاجة المستوي علي الفلك والانعام	586	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0629	true	7882212917105171175	0	111	0	619	1555	300	مدلولها هو التمثيل بالمخلوقات ف-جمع في الله وفي كلام الله م----------ن التعطيل والتمثيل فيكون ملحدا في اسماء----ه واياته ومثال ذلك ان النصوص كلها قد دلت علي وصف الاله تبارك وتعالي بالفوقية وعلوه علي المخلوقات واستواءه علي --عرشه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في --كتاب الله والسنة وصف له بانه لا داخل العالم ولا خارجا عنه ولا مباينه ولا مداخله فيظن المتوهم انه اذا وصف الله تعالي بالاستواء علي العرش كان الاستواء- كاستواء الانسان علي ظه-ر الفلك والانعام كقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم سورة الزخرف اية 1213 فيخيل لهذا الجاهل بالله وصفاته انه اذا كان مستويا علي العرش كان محتاجا اليه كحاجة المستوي علي الفلك والانعام	629	-7311628769986669144	493	846.5	403	743	66.35262298583984	75	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0588	false	2660747800959423956	60	269	288	1312	1465	300	علم ان الله تعالي خلق العالم بعضه فوق بعض ولم يجعل عاليه مفتقرا الي سافله فالهواء فوق الارض وليس مفتقرا الي ان تحمله الارض والسحاب ايضا فوق الارض وليس مفتقرا الي ان تحمله والسمو-ات فوق الارض وليست مفتقرة الي حمل الارض لها فالعلي الاعلي رب كل شء ومليكه اذا كان فوق جميع خلقه كيف يجب ان يكون محتاجا الي خلقه او عرشه-------- او كيف يستلزم علوه علي خلقه هذا الافتقار وهو ليس بمستلزم في المخلوقات وقد علم ان ما ثبت لمخلوق من الغني عن غيره فالخالق سبحانه وتعالي احق به واولي وكذلك قوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من توهم ان مقتضي هذه الاية ان يكون الله في داخل السماوات فهو جاهل ضال بالاتفاق وان كنا اذا قلنا ان الشمس والقمر في السماء يقتضي ذلك فان حرف في متعلق بما قبله وبما بعده فهو بحسب المضاف اليه ولهذا يفرق بين كون الشء في المكان وكون الجسم في الحيز وكون العرض في الجسم وكون الوجه في المراة وكون الكلام في الورق فان لكل نوع من هذه الانواع خاصة يتميز بها عن غيره وان كان حرف في مستعملا في ذلك فلو قال --قاءل العرش في السماء او في الارض لقيل في السماء ولو قيل الجنة في السماء ام في الارض لقيل الجنة في السماء ولا	588	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0629	true	7882212917105171175	146	300	786	1555	1555	300	علم ان الله تعالي خلق العالم بعضه فوق بعض ولم يجعل عاليه مفتقرا الي سافله فالهواء فوق الارض وليس مفتقرا الي ان تحمله الارض والسحاب ايضا فوق الارض وليس مفتقرا الي ان تحمله والسماوات فوق الارض وليست مفتقرة الي حمل الارض لها فالعلي الاعلي رب كل شء ومليكه اذا كان فوق جميع خلقه كيف يجب ان يكون محتاجا الي-------- عرشه او خلقه او كيف يستلزم علوه علي خلقه هذا الافتقار وهو ليس يست-لزم في المخلوقات----------------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك اية وقول النبي صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء وقوله في رقية المريض ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك فمن توهم من------ هذه النصوص ان ا----لله في داخل السماوات فهو جاهل ضال ب--اتفاق العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو قال القاءل العرش في السماء او في الارض لقيل في السماء ولو قيل الجنة في السماء ام في الارض لقيل------ في السماء ولم-	629	-7311628769986669144	599	1104.0	477	1172	51.109214782714844	111	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0589	false	-8552287775082789211	9	168	53	840	1532	300	الذي هو العرش فوق الافلاك مع ان--- الجنة ف-ي السماء يراد به العلو سواء كان فوق الافلاك او تحتها قال تعالي فليمدد بسبب الي السماء-------------- وقال تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا----------------- ولما كان قد استقر في نفوس المخاطبين ان الله هو العلي الاعلي وانه فوق كل شء كان المفهوم من قوله انه في السماء انه في العلو وانه---- فوق كل شء وكذلك الجارية لما قال لها اين الله قالت في السماء-- انما ارادت العلو مع عدم تخصيصه بالاجسام المخلوقة وحلوله فيها واذا قيل العلو فانه يتناول ما فوق المخلوقات كلها فما فوقها كلها هو في السماء ولا يقتضي هذا ان يكون هناك ظرف وجودي يحيط به- اذ ليس فوق العالم شء موجود الا الله كما لو قيل العرش في السماء فانه لا يقتضي ان يكون العرش في شء اخر موجود مخلوق وان قدر ان السماء المراد بها الافلاك كان المراد انه عليها كما قال ولاصلبنكم في جذوع النخل وكما قال فسيروا في الارض------------------ وكما قال فسيحوا في الارض	589	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0630	true	2271664173026786078	3	143	12	709	1490	300	ان يكون العرش داخل السماوات بل ولا الجنة فان السماء يراد به العلو سواء كان فوق الافلاك او تحتها قال تعالي فليمدد بسبب الي السماء سورة الحج اية وقال------ وانزلنا من السماء ماء طهورا سورة الفرقان اية ولما كان قد استقر في نفوس المخاطبين ان الله هو العلي الاعلي كان--------------- المفهوم من قول----ه في السماء انه في العلو وانه كان فوق كل شء وكذا- الجارية لما قال لها اين الله قالت في السماء 1 انما ارادت العلو مع عدم تخصيصه بالاجسام المخلوقة وحلوله فيها واذ- قيل العلو فانه يتناول ما فوق المخلوقات كلها فما فوقها كلها هو في السماء ولا يقتضي هذا ان يكون هناك ظرف وجودي يحيط بها اذ ليس فوق العالم--------- الا الله كما لو قيل العرش في السماء كان الم---------------------------------------------------------------------------------------راد انه عليها كما قال تعالي--------------------------- فسيروا في الارض سورة ال عمران اية وكما قال فسيحوا في الارض	630	-7311628769986669144	605	1030.0	482	847	71.42857360839844	111	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1286	false	6464628681032519975	182	300	907	1485	1485	300	ان الله في السماء فهو ضال ان اراد بذلك من لا يعتقد ان الله في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخط----------------ا وان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها -من ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب فانه من لم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول متبعا لغير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له فلا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب -------يساله ويقصده وهذا قول الجهمية ونحوهم من اتباع فرعون المعطل والله------ قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو ولا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط يا-	1286	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0630	true	2271664173026786078	159	271	792	1354	1490	300	ان الله في السماء --واراد انه----------------------------- في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطا وضل ضلالا بعيدا وان اراد بذلك ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب وهذا اعتقاد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي وهو الذي نطق به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها ومن لم يع----------------------------------------------------------تقد ذلك كا-ن مكذبا الرس-ل متبعا -غير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له ولا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب يقصده ويسال-------ه وهذا قول الجهمية----------------------------- والله تعالي قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو----------------------- ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط يا	630	-7311628769986669144	401	662.5	317	713	56.241233825683594	69	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1287	false	-6584992745593088905	0	78	0	395	1599	300	الله الا وجد في قلبه قبل ان يتحرك لسانه معني يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة وذكر من بعد كلام طويل الحديث كل مولود يولد علي الفطرة ولاهل الحلول والتعطيل في هذا الباب شبهات يعارضون بها كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما اجمع سلف الامة واءمتها وما فطر الله عليه عباده وما دلت عليه الدلاءل العقلية الصحيحة فان هذه الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها قد فطر الله علي ذلك	1287	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0630	true	2271664173026786078	271	294	1354	1455	1490	300	الله الا وجد في قلبه قبل ان يتحرك لسانه معني -طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فطر الله علي ذلك	630	-7311628769986669144	99	176.5	76	395	25.063291549682617	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1137	false	-7429246566932293472	173	300	877	1485	1485	300	في كتاب الله ولا في سنة رسو----له ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان ولا عن الاءمة الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك لا نصا ولا ظاهرا ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا انه بذاته في كل مكان ولا ان جميع الامكنة بالنسبة اليه سواء ولا انه لا داخل العالم ولا خارجه و لا انه لا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله ا---------------------ن النبي------------------- لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره الرسول------------------------ جعل يقول الا-- هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء ثم ينكبها اليهم ويقول اللهم-	1137	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0631	true	-6360967541009411052	161	279	849	1410	1530	300	في كتاب الله ولا--- سنة رسول الله ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التا-----------بعين ولا عن --اءمة الدين----------------------------- حرف واحد يخالف ذلك----------------- ولم يقل احد منهم قط ان الله ليس في السماء ولا انه ليس علي العرش ولا ان------ه في كل مكان ولا انه-------------------------------------- لا داخل العالم ولا خارجه و--------لا متصل ولا منفصل ولا انه لا تجوز الاشارة الحسية اليه بالاصابع ونحوها بل قد ثبت في الصحيح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره --رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يقول اللهم هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء و--ينكبها اليهم ويقول اللهم	631	-7311628769986669144	482	827.5	379	679	70.98674774169922	91	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	251	288	1266	1449	1509	300	الصحيح عن جابر بن عبد الله ان رسول الله---------------------------------------- لما خطب خطبة ---عظيمة يوم عرفات في اعظم -جمع حضره رسول الله------------------- جعل يقول الا-- هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد	1213	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0631	true	-6360967541009411052	232	280	1171	1415	1530	300	الصحيح عن جابر بن عبد الله ----رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خطب خطبته العظيمة يوم عرفات في اعظم مجمع حضره رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل يقول اللهم هل بلغت فيقولون نعم فيرفع اصبعه الي السماء وينكبها اليهم ويقول اللهم اشهد	631	-7311628769986669144	173	290.5	138	248	69.75806427001953	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9408	false	6706996901828988098	3	116	15	602	1505	300	يليق بجلاله ويناسب كبرياءه وانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه مع انه سبحانه هو حامل للعرش ولحملة العرش وان الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة كما قالته ام سلمة وربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك بن انس فهذا مذهب المسل-----مين وهو الظاهر من لفظ استوي عند عامة المسلمين الباقين علي الفطر- السليمة التي لم تنحرف الي تعطيل ولا الي تمثيل -هذا هو الذي اراده يزيد بن هارون الواسطي المتفق علي امامته وجلالته وفضله وهو من اتباع التابعين حيث قال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي اقره الله في فطر عبادة وجبلهم عليه ان ربهم فوق سم-واته	9408	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0631	true	-6360967541009411052	42	140	221	740	1530	300	يليق بجلاله ويناسب كبرياءه وهو غني عن العرش وعن -----------------------------------------------حملة العرش و---الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة كما قالت- ام سلمة وربيعة------------------ ومالك و-------هذا مذهب اءمة المسلمين وهو الظاهر من لفظ استوي عند عامة المسلمين الباقين علي الفطرة السليمة التي لم تنحرف الي تعطيل ولا الي تمثيل وهذا هو الذي اراده يزيد بن هارون الواسطي المتفق علي امامته وجلالته وفضله وهو من اتباع التابعين حيث قال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي خلاف ما يقر في نفوس العامة فهو جهمي فان الذي اقره الله في فطر عباده وجبلهم عليه ان ربهم فوق سماواته	631	-7311628769986669144	486	916.0	394	595	81.68067169189453	82	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0678	false	-5467336027601018235	242	271	1312	1467	1618	300	في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذا-----ت اثبات وجود ل--اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	678	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0632	true	26710191534572174	135	159	698	827	1571	300	فيها ك------------الكلام في الذات يحتذي فيه حذو----------------ه فاذا كان-----ت الذات تثبت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	632	-7311628769986669144	119	197.5	98	162	73.456787109375	17	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1197	false	2533417108600043454	1	85	8	423	1516	300	علي ما جاءت به مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا اللفظ مجمل فان قول------ه ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين مثل ان يراد بكون الله قبل وجه المصلي انه مستقر في الحاءط الذي يصلي اليه وان الله معنا ظاهره انه الي جانبنا ونحو ذلك فلا شك ان هذا غير مراد ومن قال ان مذهب السلف ان هذا غير مراد فقد اصاب في المعني لكن اخطا ب--اطلاق القول بان هذا ظاهر الايات والاحاديث فان هذا المحال ليس هو الظاهر	1197	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0632	true	26710191534572174	0	51	0	248	1571	300	علي ما جاءت--- مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا --لفظ مجمل فان قول القاءل ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا شك ان هذا غير مراد ومن قال هذا-------------------------- فقد اصاب---------- لكن اخطا في اطلاق القول -ان هذا ظاهر النصوص ----------فان هذا------- ليس هو الظاهر	632	-7311628769986669144	231	375.5	182	423	54.609928131103516	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9407	false	6618672630937244111	56	100	323	548	1606	300	فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام ف------------------------------------------------------------------------ي الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذا-----ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	9407	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0632	true	26710191534572174	106	159	546	827	1571	300	فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني الاستواء الاستيلاء ولا معني نزوله كل ليلة الي سماء الدنيا نزول رحمته ونحو ذلك بل نءمن بانها صفات حقيقة والكلام فيها كالكلام في الذات يحتذي فيه حذو----------------ه فاذا كان-----ت الذات تثبت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	632	-7311628769986669144	156	268.5	125	302	51.6556282043457	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0581	false	2131659315467336746	183	293	944	1489	1519	300	به الرسول عن ربه فانه يجب الايمان به سواء عرفنا معناه او لم نعرف لانه الصادق المصدوق فما جاء في الكتاب والسنة وجب علي كل مءمن الايمان به وان لم يفهم معناه وكذلك ما-ثبت باتفاق سلف الامة واءمتها مع ان هذا الباب يوجد عامته منصوص----ا في الكتاب والسنة متفق عليه بين سلف الامة وما تنازع فيه المتاخرون نفيا واثباتا فليس علي احد بل ولا له ان يوافق احدا علي اثبات لفظه او نفيه حتي يعرف مراده فان اراد حقا قبل---- وان اراد باطلا رد و-----ان اشتمل كلامه علي حق وباطل لم يقبل مطلقا ولم يرد جميع معناه بل يوقف اللفظ ويفسر المعني كما تنازع الناس في الجهة والتحيز وغير ذلك	581	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0634	true	572324956420566197	32	118	157	579	1501	300	به --رسوله ف----------يجب الايمان به سواء عرفنا معناه او لم نعرف-----------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك ما ثبت باتفاق سلف الامة واءمتها مع ان--------------- عامته منصوص عليه في الكتاب والسنة واما ما تن--------------------ازع فيه المتاخرون نفيا واثباتا فليس علي احد بل ولا له ان يوافق احدا علي اثبات لفظ- او نفيه حتي يعرف مراده فان اراد حقا قبل منه وان اراد باطلا رد عليه وان اشتمل كلامه علي حق وباطل لم يقبل مطلقا ولم يرد جميع معناه بل يوقف اللفظ ويفسر المعني كما تنازع الناس في الجهة والتحيز وغير ذلك	634	-7311628769986669144	394	717.5	314	559	70.48300170898438	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1287	false	-6584992745593088905	61	156	314	812	1599	300	فان هذه الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها -قد فطر الله علي ذلك العجاءز والصبيان والاعراب في الكتاب كما فطرهم علي الاقرار بالخالق تعالي وقد-- قال في الحديث الصحيح كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله وهذا معني قول عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان في الكتاب وعليك بما فطرهم الله عليه فان الله فطر عباده علي الحق	1287	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0635	true	-1342309333971687883	129	175	622	864	1489	300	فان---- الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها فقد فطر الله علي ذلك الاعراب والصبيان -------------------كما فطرهم علي الاقرار بالخالق تعالي ولهذا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان اي عل--------يك بما فطرهم الله عليه فان الله فطر عباده علي الحق	635	-7311628769986669144	230	411.5	184	501	45.90818405151367	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1184	false	2249797947334276999	106	170	527	863	1541	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وذكر احاديث مثل قوله بيدي الامر والخير في يديك والذي نفس محمد بيده و ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وقوله----------------- المقسطون عند الله------------ علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين	1184	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0637	true	-7504482918634191540	35	92	177	486	1490	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار----- كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وفي الصحيح مرفوعا--------------------------------------------------- ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وفي الصحيح ايضا مرفوعا المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين	637	-7311628769986669144	259	466.0	209	365	70.95890045166016	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0712	false	3018458004004373625	226	252	1090	1225	1450	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل هذه------------------------------------------------------------------------------------ الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	712	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	140	182	693	902	1543	300	علماء الصحابة---------- الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	640	-7311628769986669144	122	216.5	97	219	55.707763671875	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1152	false	-7841049902423073112	20	200	92	1064	1569	300	البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح -عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي--- ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت فيه السنة من صفاته وقد حكي الاوزاعي وهو احد الاءمة الاربعة في عصر تابع التابعين الذين --------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مالك امام اهل الحجاز و الاوزاعي امام اهل الشام و الليث امام اهل مصر و الثوري امام اهل العراق حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قال الاوزاعي هذا بعد ظهور مذهب جهم المنكر لكون الله فوق عرشه والنافي لصفاته ليعرف الناس ان مذهب السلف خلاف ذلك ور---------------وي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت م----------الك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون--- اءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين	1152	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	108	269	528	1371	1543	300	البيهقي------------------- باسناد صحيح الي الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي جل ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت -به السنة من صفاته وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد علماء الصحابة----------- الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سو------------------------------------------------------------------------------------------------------رة المجادلة اية الاية هو علي ------------------------العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك احد يحتج بقوله وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد عن---------- الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة والزهري ومكحول هما اعلم التابعين في زمانهم والاربعة الباقون هم اءمة الدنيا في عصر تابعي التابعين	640	-7311628769986669144	606	974.5	488	1108	54.69314193725586	104	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1183	false	7541902384300133766	169	215	814	1041	1500	300	وقال ابو عمر بن عبد-البر ايضا اجمع- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابو عمر ايضا اهل------ السنة	1183	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	132	189	657	936	1543	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد علماء الصحابة---------- الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة	640	-7311628769986669144	196	321.0	153	289	67.820068359375	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1247	false	-4519516276720622880	121	159	587	776	1503	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع------------- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1247	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	132	182	657	902	1543	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد علماء الصحابة---------- الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	640	-7311628769986669144	170	294.5	134	255	66.66666412353516	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	0	47	0	245	1522	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي------------ كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن ابي-------------------------------- عبد الرحمن من	1153	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	24	76	121	392	1503	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن---- عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك------- تلميذ ربيعة كما سياتي بيانه ان شاء الله تعالي وقال عبد الرحمن بن	641	-7311628769986669144	221	382.5	179	289	76.47058868408203	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1160	false	-7809306097786693918	207	261	1048	1320	1503	300	وروي -بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد -بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال--- اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا--- ليس علي------ شء وقال محمد بن	1160	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	119	159	603	797	1503	300	وروي ابن ابي حاتم------------------------- عن سعيد ابن عامر الضبعي----------------------------------------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش و---قالوا هم ليس علي العرش شء وقال عباد بن	641	-7311628769986669144	176	282.5	139	286	61.53845977783203	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	95	141	473	699	1514	300	وروي -بن ابي حاتم عن سعيد -بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال محمد بن	1214	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	119	159	603	797	1503	300	وروي ابن ابي حاتم عن سعيد ابن عامر الضبعي--------------------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اج-مع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله------ علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عباد بن	641	-7311628769986669144	189	343.5	149	228	82.89473724365234	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1241	false	2935578208589995502	159	268	753	1293	1475	300	عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت- اعناقهم و---------------------قال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال---------------------------- سعيد -بن عامر الضبعي و---ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه----- شء وقال عباد بن العوام الواسطي-------------- كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	1241	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	73	182	378	922	1503	300	عبد الرحمن بن مهدي ا----ن الجهمية ارادوا ان ينفوا ا-----ن الله------- كلم موسي--------- وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربتم اعناقهم وابن مهدي هذا هو الذي قال في-------------------------ه علي بن المديني لو حلفت بين الركن والمقام اني ما رايت اعلم منه لحلفت وروي ابن ابي حاتم عن سعيد ابن عامر الضبعي انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم --ليس علي العرش------------------ شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	641	-7311628769986669144	395	652.0	313	614	64.33224487304688	69	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1320	false	1108448961495091468	175	244	811	1173	1436	300	عبد العزيز المكي صاح----------ب الشافعي صاحب الحيدة المشهورة في كتاب--- الرد علي الزنادقة والجهمية قال ----باب قول الجهمية في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي------------ زعمت الجهمية ان قول الله الرحمن علي العرش استوي انما المع------ني استولي كقول العرب استوي فلان علي مصر استوي علي الشام يريد استولي عليها 2 باب البيان لذلك 2 يقال له ا--يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه	1320	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	250	300	1260	1503	1503	300	عبد العزيز بن يحيي الكناني صاحب الشافعي له--------------------- كتاب في الرد علي الجه----------مية قال فيه باب قول الجهمي- في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية زعمت الجهمية ان ---------------------------------------معني استوي استولي قال ف-------------------------------------------------------------------------------يقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس----- بمستول عليه-	641	-7311628769986669144	186	269.0	148	399	46.61654281616211	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0816	false	-3605166060230453242	158	232	825	1190	1552	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة----- فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	816	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0642	true	1781517759163351848	224	299	1134	1506	1510	300	محمد بن الحسن----------------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	642	-7311628769986669144	339	629.0	270	395	85.82278442382812	65	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0817	false	7057865623004478584	195	253	1014	1310	1562	300	عبد الله بن الزبير انه قال اصول السنة فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل -----والسماوات مطويات بيمينه ---------------وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي------------ ومن زعم غير هذا فهو----- جهمي	817	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0642	true	1781517759163351848	66	127	333	649	1510	300	عبد الله بن الزبير الحميدي شيخ البخاري -----------------وما نطق به القران والحديث مثل قوله بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر اية وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	642	-7311628769986669144	225	378.0	179	333	67.56756591796875	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1159	false	1439290991826527142	150	220	746	1101	1521	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير-تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها --فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة----- فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه	1159	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0642	true	1781517759163351848	224	300	1134	1510	1510	300	محمد بن الحسن------------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه-	642	-7311628769986669144	324	575.0	261	402	80.59701538085938	61	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1217	false	-3330139231474208815	49	115	236	567	1525	300	هذا وقد--------------- اتفق الاءمة جميعهم من المشرق و---المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله------------------- في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة -----فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن اقروا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه	1217	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0642	true	1781517759163351848	222	300	1125	1510	1510	300	هذا وقال محمد بن الحسن اتفق الفقهاء كل-هم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة كلهم فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه-	642	-7311628769986669144	309	534.0	246	393	78.6259536743164	57	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0337	false	-3429106541478000572	128	152	653	757	1587	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	337	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	261	284	1316	1415	1495	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	644	-7311628769986669144	99	191.0	76	104	95.19230651855469	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0688	false	3555522067776720858	119	188	590	932	1518	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة------------------------------------------------------------------------ فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر- وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله------------- علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف -احاط بكل شء علما وقال	688	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	20	84	94	416	1495	300	بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقال -ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ا----------------------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس---------ه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف واحاط بكل شء علما وقال	644	-7311628769986669144	233	402.0	186	429	54.312355041503906	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1198	false	-4015367953515333815	155	185	778	915	1518	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1198	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	257	284	1298	1415	1495	300	نعيم بن حماد يقول--------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	644	-7311628769986669144	113	203.0	86	137	82.48175048828125	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1248	false	7236071300533503179	235	263	1185	1312	1527	300	وقال نعيم بن حماد الخزاعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه و---رسوله تشبيها	1248	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	211	284	1067	1415	1495	300	وقال نعيم بن حماد الخزاعي الحافظ في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد اية معناه انه لا يخفي عليه خافية بعلمه ثم تلا قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية الاية وقال محمد بن اسماعيل البخاري سمعت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	644	-7311628769986669144	122	219.0	95	353	34.56090545654297	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1289	false	-892929070568974633	86	114	414	541	1476	300	نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1289	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	257	284	1298	1415	1495	300	نعيم بن حماد يقول--- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف----- به نفسه ولا رسوله تشبيها	644	-7311628769986669144	113	203.5	86	127	88.97637939453125	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4018	false	-643995143547757838	77	156	388	757	1462	300	وقال عبد الله بن المبارك من قال اني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه--- وقال -من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا نحكي كلا-----------------------------------------------------------------م اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال -علي بن	4018	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	162	214	808	1080	1495	300	وقال عبد الله بن المبارك نعرف ربنا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فوق سبع سماوات ----علي العرش استوي---------------------------------------------- باءن من خلقه لا نقول كما قالت الجهمية رواه عنه الدارمي والحاكم والبيهقي باصح اسناد وصح عن ابن المبارك ايضا انه قال انا لنستطيع ان نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية---- وقال نعيم بن	644	-7311628769986669144	132	168.5	105	439	30.068336486816406	18	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1157	false	-4640671636047731849	208	300	1052	1469	1469	300	الي ان قال قال- ابو حنيفة عمن قا-ل لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف---قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي------------ وعرشه فوق سبع سماوات-- قلت فان قا------ل انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تع------------الي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر قال لان الله ي------قول الرحمن علي العرش-	1157	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0645	true	-963275463631385212	170	264	810	1245	1426	300	البلخي قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او--- الارض قال قد كفر -ان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق---- سماواته فقلت انه يقول اقول انه علي العرش------ ولكنه قال -لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال اذا--------- انكر ان----ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر---- لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش	645	-7311628769986669144	351	586.5	271	467	75.16059875488281	62	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1215	false	-565935876606434508	98	178	505	879	1461	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عن ابي حنيفة يروونه باسانيد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله -------قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي ان قال عمن قال -لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ---فقد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي------------ وعرشه فوق سبع سماوات-- قلت فان قا------ل انه علي العرش ولكن -----لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر---------------------------------------------------- وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	1215	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0645	true	-963275463631385212	156	239	733	1131	1426	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور المروي بال-----------اسانيد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة--------------------------------------------------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ا---و الارض قال قد كفر -ان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق---- سماواته فقلت انه يقول اقول انه علي العرش ولكنه قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	645	-7311628769986669144	275	419.5	215	468	58.760684967041016	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1158	false	8349982101550057167	24	298	115	1432	1441	300	في السماء فقد كفر ففي هذ--ا الكلام المشهور عن ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون---- الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء او ليس في السماء ولا في الارض واحتج ----------علي كفره بقوله------ الرحمن علي العرش استوي ------------------------------------------------قال وعرشه فوق سبع سماوات- وبين بهذا ان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي يبين ان الله فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله بنفسه فوق العرش ثم انه اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون العرش في السماء ام في الارض قال لانه انكر انه في السماء لان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا تصريح من ابي حنيفة بتكفير من انكر ان يكون الله في السماء واحتج علي ذلك بان الله في اعلي عليين وانه --------------------------------------------------------------------------------------يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه-- بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا اللفظ باسناد عنه شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي في كتاب الفاروق وروي ايضا بن ابي حاتم ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وروي ايضا عن يحيي بن معاذ ال-رازي انه قال ان الله	1158	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0646	true	-6630037242955379595	3	200	12	959	1467	300	في السماء فقد كفر فتامل هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فكيف يكون حكم الجاحد النافي الذي يقول ليس في السم-----------------اء ولا في الارض واحتج ابو حنيفة علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية بين ان الله فوق السماوات فوق العرش فقال وعرشه فوق---- سماواته وبين بهذا ان قوله------------- علي العرش استوي سورة طه ا-ية فوق ال-------------------------------------------------------------------عرش ثم---- اردف ذلك بكفر م-------------------------------ن توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان يكون الله في السماء وا--------------ن الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وذكر اصحاب ابي حنيفة من بعده كابي يوسف ومحمد كما قدمنا ما روين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عنهم وكذلك هشام بن عبد الله كما روي ابن ابي حاتم و-----------------------شيخ الاسلام باسنادهما-------------------------------------------------------- ان هشام بن عبيد الله------- صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به ليمتحنه فق--------ال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب و--------------سياتي كلام الطحاوي ان---- شاء الله	646	-7311628769986669144	701	1020.5	548	1477	47.4610710144043	125	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1240	false	-1251482253763581696	216	281	1127	1433	1518	300	الاكبر المشهور سالت ابا حنيفة عمن يق---------------------------ول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله عز وجل يقول---------------------------------------------------------------------- الرحمن علي العرش استوي---------------------------------------------------- وعرشه فوق سبع سمواته فقلت ---انه يقول- علي العرش استوي ولكن لا يدري الع-----------------------------------------رش في السماء او في الارض فقال اذا- انكر ان---------ه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	1240	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0646	true	-6630037242955379595	9	113	40	538	1467	300	الكلام المشهور --عن ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فكيف يكون حكم الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء ولا في الارض واحتج ابو حنيفة علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية بين ان الله فوق السماوات فوق العرش فقال وعرشه فوق سما---واته وبين بهذا ان قوله علي العرش استوي سورة طه اية فوق العرش ثم اردف ذلك بكفر من توقف في كون العرش في السماء او في الارض -قال لانه انكر ان يكون الله في السماء وان الله ------في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	646	-7311628769986669144	219	255.5	165	510	42.94117736816406	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	52	300	266	1522	1522	300	ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي ------------كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج -----------------------------------فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات الخبرية او الصفات مطلقا لا يحتاج الي ان يقول بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا -------------------------------------------------------كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظ- دالة علي معاني فلو كانت دلالتها منتفية لكان الواجب ان يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او----- امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا-	1153	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0647	true	-7494762225301124921	50	294	229	1467	1492	300	ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا ف--امر به ان يخرج وتقدم عن شيخه ربيعة مثل هذا الكلام فقول ربيعة ومالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول----------------- موافق لقول الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا---- الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم--- امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها--------- بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا لم يفهم من اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي---- الكيفية اذا اثبتت الصفات وايضا فان من ينفي الصفات------------------------ لا يحتاج---- ان يقول بلا ك-------------------------------------------------------يف فلو كان مذهب السلف نفي الصفات في نفس الامر لما قالوا بلا كيف فمن قال ان الله ليس علي العرش لا يحتاج ان يقول بلا كيف وايضا فقولهم امروها كما جاءت يقتضي ابقاء دلالتها علي ما هي عليه فانها جاءت الفاظا دالة علي معان- فلو كانت دلالتها من-فية لكان الواجب ان يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان المفهوم منها غير مراد او يقال امروا لفظها مع اعتقاد ان الله لا يوصف بما دلت عليه حقيقة وحينءذ فلا تكون قد امرت كما جاءت ولا	647	-7311628769986669144	1125	2111.5	906	1366	82.35724639892578	204	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	186	300	912	1514	1514	300	قال سمعت عبد الله بن نافع الصاءغ قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من--------------------------------- علمه مكان وحكي الاوزاعي احد الاءمة الاربعة في عصر تابعي التابعين الذين هم مالك امام اهل الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل البصرة والثوري امام اهل العراق حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قاله بعد ظهور جهم المنكر لكون الله فوق عرشه النافي لصفاته ليعرف الناس ان مذهب السلف خلافه وروي ا------لخلال باسانيد كلهم اءمة عن سفيان بن عيينة---- قال سءل ربيعة--- بن ابي---------------------- عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي------------ كيف استوي -------------------------------------قال الاستواء غير مجهول والكيف-	1214	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0647	true	-7494762225301124921	23	94	111	449	1492	300	قال----- عبد الله بن نافع------- قال----- مالك بن انس ال-----له في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شء رواه عبد الله بن الامام احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد ال----------------له الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف	647	-7311628769986669144	175	40.5	136	720	24.30555534362793	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1318	false	524405585558666055	15	168	85	873	1557	300	علي الجهمية النفاة كمباينته لخلقه وعلوه علي عرشه قال-------------- الامام احمد في كتابه الذي كتبه في الرد علي الجهمة والزنادقة--- بيان ما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله علي العرش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان ويتلون ايات من القران وهو الله في السماوات وفي الارض ق----------لنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظيم الرب شء فقالوا اي شء قلنا احشاءكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها--- من عظيم الرب شء وقد اخبرنا------------ انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقد قال جل ثناءه اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعالي--- اني متوفيك ورافعك الي وقال تعالي------- بل رفعه الله اليه	1318	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0650	true	-6096883689969651834	53	183	253	900	1459	300	علي الجهمية الذي رواه الخلال وقال كتب هذا الكتاب من خط عبد الله بن الامام احمد و-------------كتبه عبد الله من خط ابيه قال فيه باب بيان ما انكرت الجهمية------- ان يكون الله علي العرش وقد قال------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية قلنا لهم ما انكرتم ان يكون الله علي الع--رش فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو تحت الع--------------رش وفي السماوات وفي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض قال احمد فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء اجسامكم وا------------------جوافكم---------------- والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها شء من عظمته -------وقد اخبرنا الله عز وجل انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك اية الايتين وقال ا--ليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران اية بل رفعه الله اليه	650	-7311628769986669144	419	640.0	329	840	49.880950927734375	67	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1319	false	-887800775208071535	0	41	0	177	1322	300	يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك -قوله------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما وقال ----------------------------من الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح	1319	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0650	true	-6096883689969651834	254	300	1252	1459	1459	300	يخلو من علم----ه مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك لقوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما سورة الطلاق اية قال الامام احمد ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح-	650	-7311628769986669144	168	296.5	129	212	79.24528503417969	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1319	false	-887800775208071535	259	300	1148	1322	1322	300	قال----- واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا-	1319	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	74	113	351	521	1388	300	قال احمد واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا	651	-7311628769986669144	159	287.0	122	181	87.84530639648438	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1319	false	-887800775208071535	41	169	177	733	1322	300	من قوارير صاف وفيه شء صاف لكان نظر بن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون -بن ادم في القدح والله وله المثل الاعلي قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج كان بن ادم لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله عز وجل وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وعلم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق و----ما تاول- الجهمية من قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------------------ فقالوا ان الله عز وجل معنا وفينا -قلنا ل-م قطعتم الخبر من قوله -ان الله	1319	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	0	69	0	321	1388	300	من قوارير---- وفيه شء كان ابن --------ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن ادم في القدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق -علم-------------ا من غير ان يكون في شء مما خلق قال مما تاولت الجهمية من قول الله تعالي- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية فقالوا ان الله------- معنا وفينا فقلنا لهم قطعتم الخبر من اوله لان الله	651	-7311628769986669144	274	442.0	210	583	46.99828338623047	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1320	false	1108448961495091468	0	72	0	325	1436	300	عن نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقاويل واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه قد كفر حين زعم انه خلق الجن والانس والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في--- مكان رجس وقذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين الامام احمد	1320	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	113	179	521	818	1388	300	عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل---------- ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه ---كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر---- وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة قال----------- احمد	651	-7311628769986669144	270	469.5	208	339	79.6460189819336	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2598	false	-3364724080685267070	168	276	818	1295	1412	300	------اذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل--- اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق خلقه خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقاويل واحدة منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في مك---ان وحش -قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين احمد	2598	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0651	true	8227935040046382490	75	179	355	818	1388	300	احمد واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس شيءا----------- فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل----------- ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر---- وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله اجمع وهو قول اهل السنة قال---- احمد	651	-7311628769986669144	418	744.0	320	502	83.26692962646484	85	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0927	false	-190763271641682466	0	92	0	454	1490	300	وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------------- له قدما لقوله------------------------ حتي يضع الرب---- فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن لقوله صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا لخبر رسول الله--------------- بذلك وانه ليس باعور لقول رسول الله اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا لقوله------------------- ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن	927	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0657	true	-6258282125495377773	4	67	16	323	1529	300	بقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع رب العزة فيها قدمه وا----------نه يضحك بقول------------------------------------------------------------ه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط-------- الي سماء الدنيا بخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اصبعا بقوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن	657	-7311628769986669144	203	306.0	157	532	38.157894134521484	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1370	false	993487259110219426	111	146	567	729	1519	300	سمعت الامام ابا------- بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سم-وات------------ه فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي	1370	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0657	true	-6258282125495377773	145	178	738	892	1529	300	-------امام الاءمة ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة----- من لم يقر بان الله علي عرشه--- استوي فوق سبع سماوات باءن من خلقه فهو كافر------------- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي	657	-7311628769986669144	133	209.5	104	182	73.07691955566406	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4017	false	1543579558685183461	113	180	577	937	1581	300	ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني قال في------------------------------------------------------ه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا واثبتوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	4017	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	217	290	1245	1616	1665	300	ذكر بيان اعتقاد اهل السنة والجماعة علي مذهب فقهاء الملة ابي حنيفة و-----------------------ابي يوسف ومحمد رضي الله عنهم نقول في توحي-د الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ما زال بصفاته قديما قبل خلقه وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق------------- فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر	659	-7311628769986669144	259	424.0	206	414	62.560386657714844	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1322	false	-8713133242214274250	200	277	986	1346	1472	300	ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام المتكلمة الصفاتية ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القلانسي والاش----------عري واتباعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما جمعه ابو بكر بن فورك من كلام الاشعري ايضا فذكر بن فورك كلام -بن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارج- منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم -ما قدر ان يقول فيه اكثر من هذا ورد اخبار الله نص-ا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول	1322	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	85	219	424	1100	1493	300	ابي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام ال-طاءفة الكلابية وكان من اعظم الناس اثباتا للصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه منكرا لقول الجهمية وهو اول من عرف عنه انكار قيام الافعال الاختيارية بذات الرب وان القران معني قاءم بالذات وهو اربع معان ونصر طريقته ابو العباس القلانسي وابو الحسن الاشعري وخالفه في بعض الاشياء ولكنه علي طريقه في اثبات الصفات والفوقية وعلو الله علي عرشه كما سياتي حكاية كلامه بالفاظه ان شاء الله تعالي حكي ابن فورك في كتابه المجرد فيما جمعه---------------- من ك-------------------------------لام ابن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم لما قدر ان يقول---- اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول	660	-7311628769986669144	288	475.0	222	728	39.56044006347656	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1323	false	-4149069479234590317	269	300	1287	1450	1450	300	ورسول الله------------------- وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا يجيز الاين ويقوله ويستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا-	1323	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	221	253	1107	1272	1493	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته -اعلمهم ب----------الاين وا-------ستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا	660	-7311628769986669144	143	244.5	116	183	78.14207458496094	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1324	false	2543693815184228730	0	49	0	228	1449	300	يجيزون الاين ويحرمون القول به قال ولو كان خطا -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه عز وجل محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت	1324	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	253	300	1272	1493	1493	300	يجيزون الاين ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه------- محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت-	660	-7311628769986669144	218	416.0	172	229	95.1965103149414	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0921	false	3003693163709921677	192	225	1012	1183	1555	300	مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة مقالة اهل السنة واصحاب الحديث الاقرار بكذا وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان الله علي عرشه------------------------- استوي ------------وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان	921	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	170	232	863	1165	1512	300	مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم------------------------ الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان	661	-7311628769986669144	135	197.0	107	326	41.411041259765625	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	139	300	754	1585	1585	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صا--------------حب الطريقة المنسوبة اليه في الكلام في كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فرق ---------الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال-------- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1185	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	143	248	695	1253	1512	300	ابي الحسن الا---------------شعري --------صاحب التصانيف امام الطاءفة الاشعرية قال----------- في كتابه الذي سماه--- اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين لذكر فرق الخوارج والروافض والجهمي-------------------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم---------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله------ وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك شيءا وان الله ---------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية و------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	661	-7311628769986669144	444	712.5	354	890	49.88764190673828	68	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	4	40	18	189	1429	300	وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان	1188	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	201	232	1025	1165	1512	300	وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان----------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان	661	-7311628769986669144	111	183.0	86	186	59.67741775512695	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	2	162	10	803	1490	300	الخوارج والروافض والمعتزلة والمرجءة وغيرهم ثم ----قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم الاقرار بالله عز وجل وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله -------------------لا يردون من ذلك شيءا الي ان قال وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ------------وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال وما تشاءون الا ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله مثل ان ال---------------له ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	1242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	162	300	815	1512	1512	300	الخوارج والروافض والجهمي----------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث -جملة قولهم الاقرار بالله------- وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا----------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال------ لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما---------------------------------------------------------------------------- ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 -------كما جاء--- الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	661	-7311628769986669144	512	864.5	412	961	53.277835845947266	86	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1324	false	2543693815184228730	49	219	228	1043	1449	300	كلا فلقد اجازه رسول الله------------------- مع علمه بما فيه وانه اصوب الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به-- وشاهد له قال ولو لم يشهد بصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا من هذه الامور لكان فيه ما يكفي وقد غرس في تبينه في الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا دعاه --------الا رافعا يده الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم و------رجلان معه نعوذ بالله من مضلات الفتن فهذا وامثاله كلام بن كلاب و-------ابي الحسن الاشعري	1324	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	0	146	0	713	1512	300	كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه --من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد غرس في بنية---- الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس---- عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء--- افصح او اومي بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك -----------------------ولا راينا احدا اذا عن له الدعاء الا رافعا يده الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس----- فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا- معه نعوذ بالله من مضلات الفتن انتهي------- كلامه ذكر قول الامام ابي الحسن الاشعري	661	-7311628769986669144	644	1168.5	510	857	75.14585876464844	123	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	1	117	6	571	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج الي ان قال------------------------------------------------ ويقولون القران كلام الله غير مخلوق	2245	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	177	265	904	1340	1512	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية و----------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة ويقولون القران كلام الله غير مخلوق	661	-7311628769986669144	312	528.5	246	659	47.344459533691406	57	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0921	false	3003693163709921677	205	245	1090	1278	1555	300	وكذا وان الله علي عرشه------------------------- استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	921	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	193	250	970	1238	1507	300	ولدا وان----ه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	662	-7311628769986669144	173	297.5	134	272	63.60293960571289	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	175	289	977	1524	1585	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله تعالي وما رو-اه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والا----------------كرام وان ا------سماء الله	1185	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	146	257	735	1275	1507	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من الله------ وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان القران كلام الله	662	-7311628769986669144	400	711.5	314	666	60.06005859375	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	53	98	254	501	1577	300	القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال---------- باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقر-ون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله	1186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	254	300	1258	1507	1507	300	القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ-------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله-	662	-7311628769986669144	231	433.5	188	258	89.53488159179688	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	0	106	0	525	1546	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش------ كما قال الرحمن علي العرش استوي ------------ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال---- خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر مقالات اخري -----------------------------------------------------وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في	1187	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	67	141	334	707	1507	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش استوي كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------- له يدين كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وا----------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال ----------------------------------------------------------------وقالت المعت--------زلة استوي علي --عرشه بمعني استولي وتاولوا اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا سورة القمر اية اي بعلمنا وقال----- ابو الحسن الاشعري في	662	-7311628769986669144	260	406.5	207	601	43.26123046875	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	4	52	18	245	1429	300	---------وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان--- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1188	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	192	236	966	1170	1507	300	ولا ولدا وانه ---------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان----------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	662	-7311628769986669144	145	244.5	112	254	57.086612701416016	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	162	268	803	1331	1490	300	والملك صفا صفا -وان ال--------------له يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة الي ان قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرو-نه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب قال الاشعري ايضا في مسالة- الاستواء ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل السنة واصحاب الحديث-------- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرش-----ه كما قال الرحمن علي العرش استوي ------------ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان الل-------ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ق---ال وقالت المعتزلة استوي علي عرشه بمعني استولي	1242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	0	124	0	611	1507	300	والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلقه كيف شاء ------------------------------------------------------الي ان قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملونه ويروونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وذكر الاستواء في هذا الكتاب المذكور في باب هل الباري تعالي في مكان دون مكان فقال اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة منها قال اهل السنة واصحاب الحديث ان الله ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش استوي كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ولا نتقدم بين يدي الله ب---------القول بل نقول استوي بلا كيف وان له يدين-------- كما قال------ لما خلقت بيدي سورة ص اية وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال وقالت المعتزلة استوي علي عرشه بمعني استولي	662	-7311628769986669144	415	697.0	328	688	60.319766998291016	72	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1818	false	-120229809868729474	29	55	163	301	1541	300	القران كلام----- غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال---------- باللفظ او الوقف فهو مبتدع وعندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	1818	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	254	280	1258	1396	1507	300	القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال بالوقف او باللفظ--------- فهو مبتدع -عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	662	-7311628769986669144	123	215.0	100	153	80.39215850830078	20	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	0	139	0	686	1519	300	السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رو-اه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------------- له عينين كما --------قال تجري باعيننا وان--------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال بالوقف او ال-لفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	2245	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	158	280	799	1396	1507	300	السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وا---------------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	662	-7311628769986669144	465	812.0	368	782	59.46291732788086	85	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	223	300	1209	1606	1606	300	باب ذكر الاستواء 2 فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل بان ا-------لله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقا------------ل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال------------------------- فرعون يا هامان -بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا-------------- كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض والسمو-----------------------------ات فوقها العرش-	689	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	80	174	441	908	1565	300	باب---- الاستواء-- فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقال اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية وقال------------- بل رفعه الله اليه سورة النساء اية وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية 3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك اية فالسماوات فوقها العرش	663	-7311628769986669144	338	581.0	269	493	68.5598373413086	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	0	88	0	455	1557	300	وانما اراد العرش الذي هو عل-ي السماوات الا تري ان الله ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا لم يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح-------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي اي استولي وملك وقهر والله----- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قاله اهل الحق قال و--------لو كان كما قالوا كان لا-فرق بين العرش وبين الارض السابعة السفلي لان الله قادر علي كل شء	690	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	215	296	1121	1547	1565	300	وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات قال------------------------------------------------------------------------------------------------ وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش---- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ---استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان-----------ه قادر علي كل شء	663	-7311628769986669144	284	463.0	229	567	50.08818435668945	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	3	251	10	1277	1545	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا-------------- كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض---------------------------- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء ل---------------انه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء--------------- يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي --عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1189	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	83	296	458	1547	1565	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقال اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية وقال------------ بل رفعه الله اليه سورة النساء اية وقال--------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية 3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك اية فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش- الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش--------------------------------------------- وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني اس----------------------توي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي---------- في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء	663	-7311628769986669144	924	1589.5	736	1363	67.79163360595703	164	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1217	false	-3330139231474208815	4	44	22	216	1525	300	استوي انه استولي وملك وقهر وانه------ في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا ب--الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروا كان لا فرق بين العرش و----الارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1217	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	260	296	1370	1547	1565	300	استوي---- استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قال----وا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء	663	-7311628769986669144	159	267.0	126	206	77.18446350097656	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	258	300	1274	1490	1490	300	في الحديث قال وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء -ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش-	1242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	6	102	31	548	1565	300	في هذا الكتاب وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال في هذا الكتاب ايضا وقالت المعتزلة في قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية يعني استولي قال وتاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا سورة القمر اية اي بعلمنا فالاشعري رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف قول اهل السنة وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش	663	-7311628769986669144	198	334.0	159	520	38.07692337036133	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	0	184	0	955	1581	300	استوي وقا------------ل اليه يصعد الكلم الطيب و--------------قال بل رفعه الله اليه و----------------قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا-------------- كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور--------------- فالسمو-ات فوقها العرش--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء--------------- يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا السماوات جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان مستويا	1243	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	102	300	548	1565	1565	300	استوي سورة طه اية وقال اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء اية وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية 3637 كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال ----عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك اية فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات --------------------------قال----------------------------------------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء وكذا لو -----------------------------------------كان مستويا-	663	-7311628769986669144	771	1354.5	620	1174	65.67291259765625	137	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1190	false	-4049042673280849928	0	22	0	113	1504	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ------ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	1190	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0664	true	7622505013795371501	12	33	64	175	1703	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	664	-7311628769986669144	98	176.0	79	119	82.35294342041016	18	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1133	false	2196725359973993766	128	273	659	1464	1615	300	يكون الخالفون اعلم من السالفين كما قد يقوله بعض الاغبياء ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وان كانت هذه العبارة اذا صدرت من بعض العلماء قد يعني بها معني صحيحا فان هءلاء المبتدعين الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ----------------وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجاز--ات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	1133	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0665	true	-1085738298399286720	24	128	121	706	1631	300	يكون الخالفون اعلم من السابقين بل من زعم هذا فهو------------ لم يعرف قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين--- حقيقة المعرفة المطلوبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هءلاء ال----------ذين يفضلون طريقة الخ-------------------------------------------لف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم------------ لا يعلمون الكتاب الا اماني سورة البقرة اية وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه------------------------- وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف--------------- وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف	665	-7311628769986669144	527	929.5	431	823	64.03401947021484	85	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	126	247	662	1328	1606	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولن----------------------ا-------------- التمسك بكتاب الله وسنة رسوله وم-----------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين وذكر الاعتقاد الذي ذكره في المقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل السنة ثم احتج علي ابواب الاصول مثل مسالة القران والرءية والصفات ثم قال 2 باب ذكر الاستواء 2 فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل بان الله------ مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي	689	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	93	269	524	1447	1594	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ال------قبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي	666	-7311628769986669144	463	655.5	375	1077	42.98978805541992	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	176	286	982	1509	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	1185	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	194	283	1094	1512	1594	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان---------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	666	-7311628769986669144	372	657.5	291	551	67.51361083984375	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	137	300	679	1546	1546	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وم-----------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	93	253	524	1369	1594	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسول--------------------------------------------ه وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	666	-7311628769986669144	717	1278.5	581	964	74.37759399414062	120	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	0	46	0	216	1429	300	يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان--- له عينين	1188	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	253	300	1369	1594	1594	300	يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين-	666	-7311628769986669144	164	294.5	127	253	64.82213592529297	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	72	246	357	1283	1553	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد وم------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وا----------ن الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	93	269	524	1447	1594	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين----- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	666	-7311628769986669144	800	1449.0	647	1020	78.4313735961914	137	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	267	300	1384	1581	1581	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	93	126	524	722	1594	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب	666	-7311628769986669144	193	368.0	162	202	95.5445556640625	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1244	false	4699351417063547729	0	87	0	469	1526	300	الله تعالي وسنة نبيه وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	126	216	722	1203	1594	300	الله------ وسنة نبيه صلي لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	666	-7311628769986669144	457	885.5	372	490	93.26530456542969	81	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	1	96	6	461	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون---------------- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	2245	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	195	283	1100	1512	1594	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان-------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	666	-7311628769986669144	345	632.5	270	498	69.27710723876953	70	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3932	false	-7548628767875151610	45	127	215	661	1584	300	الابانة وغيره فقال ان --------قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و ----------------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا----------------- وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3932	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	89	181	505	1024	1594	300	الصحابة الي------- ان قال فان قال قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	666	-7311628769986669144	363	605.0	295	559	64.93738555908203	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4173	false	2647766731491216081	124	218	655	1184	1582	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة -------------------------------------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا----------------- وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل --------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	4173	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	93	194	524	1094	1594	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول ------------------------------------المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة	666	-7311628769986669144	430	735.5	349	641	67.08267974853516	64	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	1	113	3	583	1577	300	لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله القوة--- كما قال اولم يروا -------------------------------------------------ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه----------------------------------------------------- الكافرون لانهم عن الل----------ه محجوبون---- قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وذكر قولهم في------------- الاسلام و-------الايمان	1186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	19	153	85	770	1487	300	لله علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية ونثبت لله قدرة ونثبت--------------- له السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة وا-لخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون شء في الارض من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدرة له كما قال والله خلقكم وما تعملون سورة الصافات اية وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ا-------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من ---------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندين ان ا----------------لله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون هم عنه محجوبون كما قال الله-- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان	667	-7311628769986669144	297	374.5	231	844	35.1895751953125	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	194	231	1013	1182	1577	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد --------------------------------------------------------------------------الي ان قال ويرون مجانبة كل داع --الي بدعة	1186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	242	298	1222	1476	1487	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني سورة النجم اية 89 الي ان قال ونري مفارق-ة كل داعية الي بدعة	667	-7311628769986669144	150	253.0	116	261	57.47126388549805	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	70	244	322	1175	1429	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله ي------قلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله الي ا-------ن قال- وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صف---------------ا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----------- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ------------------ادني الي ان قال	1188	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	147	292	737	1446	1487	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين -ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواي--------ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص----------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و---------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني سورة النجم اية 89 الي ان قال	667	-7311628769986669144	612	1089.5	482	927	66.01941680908203	109	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	56	128	292	635	1490	300	بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي واقروا ---------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا ------------------------------------------------انه لا يكون--- في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان------ الاشياء تكون بمشيءة ال--له كما قال------------ وما تشاءون الا ان يش---------------------------اء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	1242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	0	94	0	460	1487	300	بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية ونثبت لله قدرة ونثبت له--- السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون شء في الارض من خير او- شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدرة له كما قال والله خلقكم وما تعملون سورة الصافات اية وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ا-------ن القران كلام الله غير مخلوق	667	-7311628769986669144	207	261.0	159	480	43.125	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	115	180	573	885	1490	300	ان يشاء الله الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله مثل ان الله ينز----------------------------------------------------------------------------------------ل الي سماء الدنيا ف--------يقول هل----------- من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا -وان ال--------------له يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	180	272	917	1361	1487	300	------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله ---صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق جميع الروايات التي رواها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	667	-7311628769986669144	172	226.0	131	537	32.0297966003418	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1191	false	1834913451972786391	50	114	255	567	1530	300	فان قا-----ل فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها	1191	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0671	true	2336915955256330983	53	114	282	569	1520	300	فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا-- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وق----------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك اية-- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	671	-7311628769986669144	230	379.5	178	337	68.24925994873047	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0686	false	9209117716010653794	157	198	808	1002	1514	300	حديث النزول قال هذا حديث ثابت--- لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم انه---- في كل مكان وليس علي	686	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	257	300	1387	1596	1596	300	حديث النزو----ل هذا صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي-	673	-7311628769986669144	178	304.0	140	217	82.02764892578125	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0712	false	3018458004004373625	51	124	253	595	1450	300	في كتاب التمهيد في شرح الموطا وهو اجل ما صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب--كل مكان وليس علي	712	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	248	300	1340	1596	1596	300	في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حدي------------------ث النزو----ل هذا----------------------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي-	673	-7311628769986669144	213	345.5	169	360	59.16666793823242	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1183	false	7541902384300133766	64	128	305	610	1500	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حدي----ث النزول قال هذا حديث ثابت النقل صحيح من جهة الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش استوي من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان	1183	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	251	298	1356	1588	1596	300	في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزو----ل هذا---------------- صحيح------- الاسناد -لا يختلف اهل الحديث في صحته-------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش------ من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------ في كل مكان	673	-7311628769986669144	192	295.5	151	325	59.07692337036133	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1246	false	7991695426431438890	127	244	651	1291	1585	300	الام-ام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النيسابوري في كتاب الرسالة في------- السنة له ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سمو-اته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان سلف الامة------ لم يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه وعرشه فوق سم-واته قال وامامنا ابو عبد الله الشافعي احتج في كتابه المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم وانه اراد ان يعتق الجاري--------------ة السوداء عن الكفارة وسال النبي عن اعتاقه اياها فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء ف---------------قال اعتقها فانها مءمنة فحكم بايمانها لما اقرت -ان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية وقال	1246	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	94	195	484	1038	1596	300	الاسلام ابي عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن--------- النيسابوري الصابوني قال في رسالته في السنة--- ويعتقد اصحاب الحديث ويشهدون ان الله فوق سبع سماواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان الله------ علي عرشه وعرشه فوق سماواته---- وامامنا------------- الشافعي احتج في------ المبسوط في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة-------------------------------------- بخبر معاوية بن الحكم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامة السوداء----------------------------------------------- ليعرف امء----منة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال اعتقها فانها مءمنة -حكم بايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية كان -	673	-7311628769986669144	453	749.0	366	686	66.03498840332031	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1247	false	-4519516276720622880	60	97	286	465	1503	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حدي----ث النزول قال هذا حديث لم-------- يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل---- ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	1247	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	251	290	1356	1551	1596	300	في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزو----ل هذا صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة	673	-7311628769986669144	147	246.5	115	202	72.77227783203125	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0687	false	-2621290770993512295	122	222	615	1132	1543	300	تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فلا حجة فيه لهم لان علماء الصحابة والتابعين قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله -قال ابو عمر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا ولا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	687	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	136	212	704	1099	1534	300	تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة --------------------------------------------------------------------------اية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اه---ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------ واما---------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	676	-7311628769986669144	359	628.0	288	523	68.64244842529297	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0712	false	3018458004004373625	181	252	886	1225	1450	300	-فيه مسلم وبسط الكلام في ذلك الي ان ق---ال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر---- الاية لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل هذه ال-------------------------------------------------------اية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	712	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	4	162	19	827	1534	300	عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء قال واما احتجاجهم بقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية------------------------------------------------------- فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه في كل مكان وذكر سنيد عن الضحاك في هذه الاية قال هو علي العرش وعلمه معهم اينما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله وقال عبد الله بن مسعود ما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام وما بين كل سماء الي اخري مسيرة خمسماءة عام وما بين السماء السابعة الي الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله تبارك وتعالي علي العرش يعلم اعمالكم وقد ذكر هذا الكلام او قريبا منه في كتاب الاستذكار وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	676	-7311628769986669144	227	348.5	178	869	26.121978759765625	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0713	false	-8176357242231621526	0	56	0	303	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	713	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	167	212	854	1099	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	676	-7311628769986669144	235	410.0	191	308	76.29869842529297	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1183	false	7541902384300133766	169	272	814	1355	1500	300	وقال ابو عمر بن عبدالبر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابو عمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	1183	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	120	212	614	1099	1534	300	وقال ابو عمر اي-----------ضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال اي--------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل------- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	676	-7311628769986669144	445	784.5	358	571	77.9334487915039	73	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1247	false	-4519516276720622880	121	159	587	776	1503	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1247	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	120	162	614	827	1534	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	676	-7311628769986669144	189	358.5	151	213	88.73239135742188	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1250	false	3860896554592145733	47	103	245	554	1602	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحمل-ونه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	1250	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	164	212	837	1099	1534	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما------------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	676	-7311628769986669144	245	428.5	200	320	76.5625	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1164	false	-4988088213528918277	198	300	1006	1559	1559	300	في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كا------------------ن معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما ه------ي صفات-	1164	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0678	true	-7263323409940440808	151	210	704	1028	1517	300	في الصفات ف----------مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان اثبات رب العالمين مع----------------------لوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات	678	-7311628769986669144	273	479.5	222	585	46.66666793823242	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1165	false	-225267314267271824	0	50	0	272	1612	300	اثبتها الله لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها----------- بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله--- ليس كمثله شء	1165	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0678	true	-7263323409940440808	210	256	1028	1278	1517	300	اثبتها الله لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح وادوات للفعل ولا تشبه بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقو---------ل انما وجب -اثباتها لا-----ن التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء	678	-7311628769986669144	208	363.0	168	289	71.97232055664062	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1707	false	6888381861508660682	2	60	11	317	1554	300	الخطابي مذهب السلف انها تجري -------علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات--- الذا-------------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات الص-----------------------------------------------------------------------------------فات اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا وسمعا ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع------- العلم	1707	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0678	true	-7263323409940440808	152	225	707	1106	1517	300	الصفات فمذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها و--نفي الكيفية والتشبيه عنها و-------الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ------------------------------ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم	678	-7311628769986669144	217	306.5	177	447	48.545860290527344	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4056	false	2310238584928187627	1	65	5	340	1513	300	بكر الخطيب ------------------------------------------مذهب السلف في ايات الصفات واحاديث الصفات اجراءها علي ظ-اهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وقالا في ذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات ----------------------ذاته- اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية ف--------------------------------------------------------------------لا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع------- العلم هذا	4056	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0678	true	-7263323409940440808	143	226	662	1110	1517	300	بكر الخطيب رحمه الله تعالي قال اما الكلام في الصفات فمذهب السلف اثباتها و---------------------اجراءها علي ظواهرها و--نفي الكيفية والتشبيه ع---------------نها والكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان اثبات رب العالمين معلوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا	678	-7311628769986669144	262	357.0	210	495	52.92929458618164	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1192	false	-3296273195108808545	133	292	651	1541	1584	300	ابو المعالي الجويني------------ في كتابه الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب فقا--ل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل------- السمعي القاطع في ذلك---- اجماع الامة وهو حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب رسول الله علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب تعالي فليجر اية الاستواء و----المجء وقوله لما خلقت بيدي	1192	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0680	true	-3437771844263714612	3	107	13	596	1554	300	عبد الله--- الجويني الشافعي قال في كتاب- الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي------- في ذلك وان اجماع الامة---- حجة متبعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع فلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر اية الاستواء واية المجء وقوله لما خلقت بيدي	680	-7311628769986669144	532	955.5	435	929	57.26587677001953	85	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0680	false	998139354397461081	64	112	348	613	1570	300	----------------الله تعالي استوي علي العرش حقيقة وانهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون الا بما ---------------------------------------------------اخبرت به رسله------------------------------------------------------- وخص العرش ب-ذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء وانه لا تعلم حقيقته كما قال------- مالك رحمه الله الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال	680	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	238	299	1222	1556	1558	300	السلف الاول رضي الله ع-----------------------------نهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق كتابه واخبرت--- رسله ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش حقيقة وخص --عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال الامام ----------مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول----------------- والسءال	681	-7311628769986669144	190	314.0	155	395	48.10126495361328	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	0	39	0	199	1606	300	الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله ------كما نطق به كتابه واخبرت به رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته ثم- قال	689	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	246	289	1263	1494	1558	300	الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق--- كتابه واخبرت--- رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال	681	-7311628769986669144	186	322.5	151	242	76.85950469970703	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0710	false	-7205849839898803299	251	300	1282	1539	1539	300	وقال ابو----- عبد الله القرطبي صاحب التفسير المشهور في--------- قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال------------- هذه مسالة الاستواء للعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها في كتاب الاسني في شرح --اسماء الله الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي-	710	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	194	241	994	1238	1558	300	--العلامة ابي عبد الله القرطبي صاحب التفسير الكبير قال في تفسير قوله تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية هذه مسالة قد بينا ف---------يها كلام---------------------- العلماء----- في كتاب الاسني في شرح الاسماء----- الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا الي ان قال وقد كان السلف الاول رضي	681	-7311628769986669144	191	311.5	153	287	66.55052185058594	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0711	false	8244193029685761854	0	60	0	320	1559	300	الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق به كتابه واخبرت رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة وخص العرش ب-ذلك لانه اعظم --مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال------- مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن	711	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	241	300	1238	1558	1558	300	الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق--- كتابه واخبرت رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص --عرشه بذلك لانه اعظم المخلوقات- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال الامام مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن-	681	-7311628769986669144	305	559.0	250	332	91.86746978759766	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1198	false	-4015367953515333815	155	185	778	915	1518	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1198	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0683	true	2044966240152339081	261	282	1373	1476	1574	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد ك------------------------------------فر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	683	-7311628769986669144	101	193.5	80	139	72.66187286376953	19	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5038	false	3030961865213578624	0	34	0	173	1541	300	الله في ظلل من الغمام---------------- الاولي في هذه الاية وفيما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحد-ث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة -قال	5038	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0683	true	2044966240152339081	19	56	95	284	1574	300	الله في ظلل من الغمام سورة البقرة اية الاولي في هذه الاية و--ما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال	683	-7311628769986669144	171	314.5	137	191	89.52879333496094	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1144	false	-4628507173312930974	0	236	0	1237	1575	300	نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث ومذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ونعلم ان ما وصف الله به من ذلك فهو حق ليس فيه لغز ولا احاجي بل معناه يعرف من حيث يعرف مقصود المتكلم بكلامه لا سيما اذا كان المتكلم اعلم الخلق بما يقول وافصح الخلق في بيان العلم وافصح الخلق في البيان والتعريف والدلالة والارشاد وهو سبحانه مع ذلك ليس كمثله شء لا في نفسه المقدسة المذكورة باسماءه وصفاته ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة وهو ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع عليه الحدوث لامتناع العدم عليه واستلزام الحدوث سابقة العدم ولافتقار المحدث الي محدث ولوجوب وجوده بنفسه سبحانه وتعالي ومذهب السلف بين التعطيل والتمثيل فلا يمثلون صفات الله بصفات خلقه- كم----ا لا يمثلون ذاته بذات --خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ووصفه به رسوله فعطلوا اسماءه الحسني وصفاته العليا ويحرفوا الكلم عن مواضعه ويلحدوا في اسماء الله واياته وكل واحد من فريقي التعطيل والتمثيل فهو جامع--- بين التعطيل والتمثيل اما المعطلون فانهم لم يفهموا من اسماء الله وصفاته الا ما هو اللاءق بالمخلوق ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات فقد جمعوا بين التعطيل	1144	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0684	true	-6650918750375763898	167	294	927	1586	1626	300	نفسه او وصفه به رسوله لا نتجاوز القران والحديث وما تاوله السابق----ون الاولون تاولناه وما امسكوا عنه امسكنا عنه--------------------------------------------- ونعلم ان -------الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه -------ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في -------------------صفاته ولا في افعاله فكما نتيقن ان الله سبحانه له ذات حقيقة وله افعال حقيقة فكذلك له صفات حقيقة و---ليس كمثله شء --------------------------------------وكل ما اوجب نقصا او حدوثا فان الله منزه عنه حقيقة فانه سبحانه مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه ويمتنع الح-----دوث لامتناع العدم عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا نمثل-- صفات الله بصفات الخلق كما انا لا نمثل ذ--اته بذات الخلق- ولا ننفي -عنه ما وصف به نفسه -----------ولا نعطل-- اسماءه الحسني وصفاته ---------------------------------------------------------------------------------------العلي بخلاف ما عليه اهل التعطيل والتمثيل ف---المعطلون------ لم يفهموا من -صفات الل-------ه الا ما هو اللاءق بالمخلوق ف--شرعوا في نفي تلك المفهومات -------بانواع التاويل	684	-7311628769986669144	551	827.0	437	1247	44.1860466003418	84	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1141	false	4034080882266445934	16	60	84	309	1631	300	هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي	1141	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0685	true	-4312344680117666252	154	195	826	1042	1639	300	هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال----------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي	685	-7311628769986669144	212	412.5	171	226	93.80531311035156	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1142	false	3939222872420873441	49	97	272	548	1624	300	مقالة الجهم------------------ية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته وكلام الاءمة مثل مالك وسفيان بن عيينة وبن المبارك وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق والفضيل بن عياض وبشر الحافي وغيرهم كثير في ذمهم وتضليلهم-------- وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس -مثل اكثر التاويلات التي ذكرها ابو بكر بن فورك في	1142	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0685	true	-4312344680117666252	201	244	1073	1326	1639	300	مقالة الجهمية في الماءة الثانية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته وكلام الاءمة مثل مالك وسفيان بن عيينة------------ وابي يوسف والشافعي واحمد واسحاق---------------------------- وغيرهم----- في ذمه- وتضليله كثير جدا وهذه التاويلات الموجودة اليوم بايدي الناس هي بعينها التاويلات التي ذكرها بشر المريسي في ----	685	-7311628769986669144	203	346.0	168	303	66.99669647216797	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1202	false	-1672701490190539992	3	77	18	413	1590	300	ليس لها في الباطن مدلول هو صفة الله تعالي قط وان الله لا صفة له ثبوتية بل صفاته اما سلبية واما اضافية واما مركبة منهما او يثبتون بعض الصفات وهي الصفات السبعة او الثمانية او الخمسة عشر او يثبتون الاحوال دون الصفات ويقرون من الصفات الخبرية بما في القران دون الحديث علي ما قد عرف من مذاهب المتكلمين فهءلاء قسمان قسم يتاولونها ويعينون المراد مثل قولهم استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر	1202	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0685	true	-4312344680117666252	85	117	469	631	1639	300	ليس لها في الباطن مدلول هو صفة لله---------- وان الله لا صفة له ثب------------------------------------------------وتية او يثبت-- بعض الصفات ---كالصفات السبع ويءول ما عداها كقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استوي بمعني استولي او بمعني علو المكانة والقدر	685	-7311628769986669144	134	222.5	107	395	33.924049377441406	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1166	false	-4792226802474437005	242	283	1242	1420	1509	300	الفضيل بن عياض------------------ يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد-------------- فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه	1166	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0686	true	-5784307664931113917	230	276	1249	1454	1590	300	الفضيل بن عياض رحمه الله انه كان يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله ------وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولدو-لم يكن له كفوا احد سورة اية 1234 فلا صفة ابلغ مما وصف به نفسه	686	-7311628769986669144	168	297.5	129	212	79.24528503417969	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1370	false	993487259110219426	161	295	809	1493	1519	300	الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ---ما اثبته رسول----- الله---------- وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله سبحانه وتعالي وكذلك يثبتون ما انزل الله في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام وقوله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا وقال اخبرنا ابو بكر بن زكريا سمعت ابا حامد الشرقي سمعت حمدان السلمي وابا داود الخفاف قالا سمعنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله ي-------------------نزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا --كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف قال وسمعت ابا عبد الله	1370	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0687	true	8435478221600900828	0	80	0	390	1590	300	الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته رسوله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه وروي باسناده عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق بن ابراهيم قال ق---------ال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا 1 كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف --وباسناده عن عبد الله	687	-7311628769986669144	322	564.0	254	723	44.536651611328125	62	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1236	false	5622400502004038670	15	65	77	306	1545	300	انه ل--ا داخل العالم ولا خارجه----- وانه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السماوات فقط لا الي الله وان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء	1236	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0688	true	-4271102870328169449	193	223	1055	1193	1595	300	انه ليس مباينا للخلق ولا منفصلا عنه وانه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به اليه ولم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء	688	-7311628769986669144	112	173.5	86	236	47.45762634277344	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	193	276	1006	1450	1577	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا- من قولهم نقول واليه نذهب	1186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	7	51	28	237	1438	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية قال الاشعري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبكل ما ذكرناه من قولهم نقول واليه نذهب	692	-7311628769986669144	172	286.0	133	461	37.31019592285156	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	188	248	930	1196	1429	300	في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني الي ان قال وسنحتج لما ذكرناه من	1188	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	0	47	0	215	1438	300	في دينهم ---ما لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية قال الاشعري وبكل ------------------------------------ما ذكرناه من	692	-7311628769986669144	157	237.5	120	282	55.67375946044922	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	152	202	755	997	1490	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة الي ان قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا- من قولهم نقول واليه نذهب -قال	1242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	7	52	28	242	1438	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية قال الاشعري---------------------------------------------- وبكل ما ذكرناه من قولهم نقول واليه نذهب وقال	692	-7311628769986669144	177	296.5	137	260	68.07691955566406	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1154	false	4667348544521177633	32	300	157	1425	1425	300	العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وبن الماجشون وبن ابي ذءب وقد سءل عما جحدت به الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت ف----يما تتابعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتدب-ر وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه لا تكاد تراه صغرا يجول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل ب------ذلك علي شء من طاعته او تزدجر به عن شء من معصيته فاما ا----------------------------لذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران----------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان-	1154	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	0	174	0	797	1386	300	العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتابعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحسرت العقول -عن معرفة قدره الي ان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر ------------من لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف و-------------------------------------------------الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرف رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لا يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بشء من ذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران سورة الانعام اية فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان	695	-7311628769986669144	694	1231.0	540	1330	52.180450439453125	140	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1155	false	-6065379465920576329	0	82	0	386	1470	300	قال لا-بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة-------------- فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر--------------- قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	1155	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	174	259	797	1194	1386	300	قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه ووصف الرب بما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة اية 2223 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر سورة القمر اية قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينظرون	695	-7311628769986669144	356	651.5	278	416	85.57691955566406	73	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1841	false	-1294042984774688206	107	217	572	1099	1505	300	قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران----------------- فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة-------------- فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر و--------------قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	1841	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0695	true	6806764976578045912	142	259	640	1194	1386	300	قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا -قد استهوته الشياطين في الارض حيران سورة الانعام اية فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه ووصف الرب بما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة اية 2223 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر سورة القمر اية قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينظرون	695	-7311628769986669144	501	934.0	394	573	87.43455505371094	102	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3795	false	842085462905861224	97	176	424	828	1483	300	كلام الله الذي ارسل--ه كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فالذي بلغه الرسول هو كلام الله لا كلام الرسول ولهذا كان النبي يعرض نفسه علي الناس بالمواسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي-- رواه ابو داود وغيره والكلام كلام من قاله مبتدءا لا كلام من قاله مبلغا مءديا وموسي سمع كلام الله من الله بلا واسطة والمءمنون يسمعه بعضهم من بعض	3795	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	25	92	123	452	1449	300	كلام الله لا كلام غيره كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله سورة التوبة اية وقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي 1 رواه ابو داود وغيره وقال البخاري في كتاب خلق الافعال يذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ا----------ن الله ينادي بصوت ---------يسمعه------ من بعد	697	-7311628769986669144	207	300.0	159	408	50.735294342041016	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3816	false	-529647176874474236	85	112	455	594	1573	300	قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله وكان---------------- النبي يعرض نفسه علي الناس فيقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي	3816	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	31	60	150	298	1449	300	قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله سورة التوبة اية وقال النبي صلي الل-ه عليه وسلم------ الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي	697	-7311628769986669144	115	197.0	91	155	74.19355010986328	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4060	false	-5861476975056714873	165	226	878	1186	1603	300	والكلام--------------- كلام البارء -----------كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فالقران الذي يقرءه المسلمون كلام الله لا كلام غيره كما ذكر الله ذلك وفي السنن عن جابر بن عبد الله ان النبي كان يعرض نفسه علي الناس بالموسم فيقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي	4060	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	21	67	100	332	1449	300	فالكلام المسموع منه هو كلام الله لا كلام غيره كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله سورة التوبة اية وقال-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الل-----ه عليه وسلم-------------- الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي	697	-7311628769986669144	170	252.5	135	334	50.8982048034668	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0922	false	-4192344857774717792	116	168	664	951	1709	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرج--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وكان من اءمة الشافعية ذكر فيه من كلام الشافعي ومالك- والثوري واحمد بن حنبل والبخاري صاحب الصحيح وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية	922	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	26	63	136	346	1648	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشا--------------------------------------------فعي ومالكا والثوري واحمد وا----------------------------------بن عيينة وا--------بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه	701	-7311628769986669144	174	301.5	142	296	58.783782958984375	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3810	false	7232826250532142214	10	123	65	682	1606	300	وقال الشيخ الامام ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصول سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فهو كافر والقران حمله جبر--يل عليه السلام مسموعا من الله ------والنبي------------------- سمعه من جبر--يل والصحابة سمعوه من رسول الله------------------- وهو الذي نتلوه نحن مقروء بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومقروءا وكل حرف منه ك-------الباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين	3810	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	24	160	125	883	1648	300	وقال الشيخ------- ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالكا والثوري واحمد وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابا زرعة وابا حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمع------------------------------------------ت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال---- مخلوق فهو كافر والقران حمله جبراءيل مسم------------وعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبراءيل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن------ بالسنتنا وفيما بين الدفتين و---في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالالف والب-------اء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال---- مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين	701	-7311628769986669144	521	928.5	425	843	61.80308532714844	83	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3896	false	-8596954973835063913	210	300	1048	1532	1532	300	الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخ--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصوال قال سمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت اب------ا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبر--يل مسموعا من الله------ والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبر--يل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظ--------ا وكل حرف منه ك-------الباء والتاء كله كلام الله-	3896	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	25	147	130	810	1648	300	الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالكا والثوري واحمد وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابا زرعة وابا حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبراءيل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبراءيل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين و---في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالالف والب-------اء كله كلام الله	701	-7311628769986669144	462	863.5	377	690	66.9565200805664	78	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3811	false	2444062700311527012	257	292	1376	1548	1593	300	ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود اي------------------------------------------------------------------ هو المتكلم به لم يبتدا من بعض المخلوقات كما قالت الجهمية بل هو منه نزل كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم	3811	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0702	true	3186028283342048178	179	214	937	1118	1582	300	ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود فقالوا منه بدا ردا علي الجهمية الذين يقولون بدا من غيره ومقصودهم انه هو المتكلم به كما--------------------------------------------------------- قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم	702	-7311628769986669144	111	198.5	88	238	46.63865661621094	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2457	false	2694345853090824883	29	91	141	468	1553	300	وقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاءالارض وقوله تعالي عن زكريا------------ رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه	2457	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0705	true	-1815667103457487290	97	149	479	742	1544	300	وقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين و----------------------------------------------------------------------------زكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه	705	-7311628769986669144	251	480.0	202	339	74.04129791259766	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1630	false	3186654862261666099	7	97	30	475	1515	300	اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا ونوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب وفي الصحاح حديث الشفاعة فيقول كل من الرسل اذا اتوا اليه ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وهذا بيان ان الغضب حصل في ذلك اليوم لا قبله وفي الصحيح اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات كجر السلسلة علي الصفوان فقوله اذا تكلم الله	1630	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0709	true	5192357417992209666	87	125	449	641	1542	300	اتدرون ماذا قال ربكم الليلة وقوله في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الشفاعة-------------------------------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وقوله اذا تكلم ا-------------------------------------------------لله بالوحي سمع اهل السماوات كجر السلسلة علي الصف--ا وقوله ا------ن الله	709	-7311628769986669144	167	283.5	132	445	37.52809143066406	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2175	false	-8167224135695954907	0	95	0	483	1557	300	حديث الشفاعة يقول كل من الرسل ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال---------------------------------------------------------------------- لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل-- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فاضطجع------- ينتظر الموت فلما استيقظ اذا ----دابته عليها طعامه وشرابه وفي رواية كيف تجدون فرحه بها قالوا عظيما يارسول الله قال لله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وكذلك ضحكه الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة و---ضحكه الي الذي يدخل الجنة	2175	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0709	true	5192357417992209666	94	234	486	1207	1542	300	حديث الشفاعة----------------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وقوله اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات كجر السلسلة علي الصفا وقوله ان الله يحدث من امره ما شاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة وقوله في حديث التجلي فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون وقوله لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه -------------------------------------------------------فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وهذا الحديث مستفيض عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيحين من غير وجه من حديث ابن مسعود وابي هريرة وقوله يضحك الله لرجلين يقتل احدهما صاحبه كلاهما يدخل الجنة وفي حديث اخر --من يدخل الجنة	709	-7311628769986669144	331	490.5	263	795	41.63521957397461	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2424	false	-7483877127750713327	152	189	794	989	1537	300	اشد فرحا بتوبة عبده التاءب من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فقال تحت شجرة------------ فلما استيقظ اذا--- بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بت وبة عبده من هذا براحلته	2424	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0709	true	5192357417992209666	160	198	818	1022	1542	300	اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم----- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بت-وبة عبده من هذا براحلته	709	-7311628769986669144	181	325.5	147	210	86.19047546386719	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1563	false	8203600471047459552	68	98	322	460	1517	300	ينظر اليكم الرب- قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب فقال له ابو رزين العقيلي يا رسول الله او يضحك الرب قال نعم ق-ال لن نعدم من رب يضحك خيرا	1563	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0710	true	3174962903472059762	186	212	903	1022	1453	300	ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب فقال له ابو رزين--------------------- او يضحك الرب قال نعم فقال لن نعدم من رب يضحك خيرا	710	-7311628769986669144	113	209.0	87	140	80.71428680419922	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0469	false	-3470782673428035375	18	77	90	389	1551	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	469	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	296	582.0	237	301	98.3388671875	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0487	false	1902232346832984872	106	165	576	875	1594	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	487	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	294	576.0	235	301	97.6744155883789	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0806	false	1716724178392264413	0	55	0	277	1633	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد ذكر في هذا الحديث ان التقرب الي الله تعالي علي درجتين احداهما- ال--تقرب اليه	806	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	30	88	149	427	1459	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه وفي الصحيح عن عبادة عن النبي ص---لي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله	712	-7311628769986669144	222	390.0	173	281	79.00355529785156	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1450	false	-5393149427173177068	145	204	763	1062	1595	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	1450	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	294	576.0	235	301	97.6744155883789	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1790	false	1780507634597891256	201	268	978	1317	1475	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فبي---------ن سبحانه ان العبد اذا تقرب اليه بمحابه من --	1790	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	83	48	404	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ----كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه وفي الصحيح عن عب-ادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من	712	-7311628769986669144	305	563.5	241	361	84.48753356933594	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2173	false	-9217752602994648404	154	213	831	1130	1577	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	2173	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	296	582.0	237	301	98.3388671875	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2426	false	2287474920347008419	147	236	766	1202	1518	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ-ني لا عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد بين ان العبد اذا تقرب ا---لي الله بما يحبه----- من النوافل بعد الفراءض احبه الله فحب الله لعبده بحسب فعل العبد لما يحبه الله وما يحبه الله	2426	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	95	48	460	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لا-عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه وفي الصحيح عن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله ا----------------حب الله لقاءه -----------ومن كره لقاء الله -----كره الله	712	-7311628769986669144	339	601.5	264	445	76.17977905273438	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2546	false	-763623279189439705	138	200	699	1004	1466	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره المو ت واكره مساءته ولا بد له منه	2546	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	9	71	45	349	1459	300	-لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره المو-ت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	300	585.0	239	306	98.03921508789062	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2872	false	-7874422756258011878	126	186	670	970	1572	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	2872	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	297	589.0	237	301	98.67109680175781	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2906	false	-1727461377102604242	142	208	706	1030	1511	300	فيما يروي عن ربه------------- لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	2906	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	3	71	15	349	1459	300	فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	317	611.5	252	338	93.78697967529297	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3058	false	503846181882894705	173	233	839	1139	1519	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3058	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	297	589.0	237	301	98.67109680175781	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3105	false	5829985640661889980	128	204	668	1044	1531	300	فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3105	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	3	71	15	349	1459	300	فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي -------------------------------------------لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	330	641.0	263	377	87.53315734863281	65	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3314	false	-6827012261299870224	229	289	1116	1416	1477	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3314	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	297	589.0	237	301	98.67109680175781	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3333	false	-4427845070796787515	105	165	516	816	1599	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3333	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	297	589.0	237	301	98.67109680175781	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3363	false	8994705368946483689	9	68	43	342	1490	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	3363	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	295	579.0	236	301	98.00664520263672	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3406	false	-6991336622243325793	225	286	1226	1527	1593	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3406	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	300	599.0	239	301	99.66777038574219	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3442	false	-6247668148553961657	90	150	461	763	1607	300	لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	3442	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	9	71	45	349	1459	300	لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	295	576.0	235	304	97.03947448730469	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3509	false	1554375251978103835	95	155	496	796	1519	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد-له منه	3509	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	295	580.0	235	301	98.00664520263672	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3614	false	-5414984830224419440	242	300	1231	1525	1525	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له-	3614	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	70	48	345	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له	712	-7311628769986669144	291	567.0	234	297	97.97979736328125	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3633	false	4879862734245838807	38	98	195	495	1533	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3633	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	297	589.0	237	301	98.67109680175781	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5232	false	2286720140409684917	28	89	135	436	1525	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه و ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	5232	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه و-ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	297	584.0	237	302	98.34436798095703	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6112	false	-4784350467950126563	189	224	946	1115	1509	300	لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	6112	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	9	44	45	214	1459	300	لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	712	-7311628769986669144	169	338.0	134	169	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7681	false	707994385963787805	74	135	394	698	1573	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ولا	7681	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	72	48	353	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه وفي	712	-7311628769986669144	299	591.0	238	305	98.03278350830078	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0960	false	7077308028314038498	35	111	156	523	1446	300	حذيفة بن اسيد فهو من افراد مسلم ولفظه سمعت النبي يقو------------------ل اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق----- سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا---------------------------------------------- رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص	960	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0713	true	8001290366722643440	68	142	321	673	1461	300	حذيفة بن اسيد عن-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق الله سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم -قال يا رب -ذكر او انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك فيقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ------------------------------------------------ثم يخرج الملك -الصحيفة في يده ولا يزيد علي ما امر ولا ينقص	713	-7311628769986669144	275	460.5	216	436	63.073394775390625	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3282	false	-3276688100966461806	109	199	549	1022	1576	300	قال فيقول وما يطل---بون قالوا يطلبون الجنة قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا قال فيقول فكيف لو راوها قال فيقولون لو راوها لكانوا ----------------اشد لها طلبا قال ومم يستعي----------ذون قالوا يستعي-----ذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا قال فيقول فكيف لو راوها قا------لوا لو راوها لكانوا اشد منها استعاذة قال في---------------قول---- اشهدكم اني اعطيتهم ما يطلبون واعذتهم مما يستعيذون او كما ق--------ال قال فيقولو---ن فيهم فلان- الخطاء-------------- جاء لحاجة فجلس معهم قال فيقول هم القوم لا يشقي بهم جليسهم فهءلاء الذين هم من افضل اولياء-- الله	3282	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0714	true	-396800884910996098	58	158	317	816	1509	300	قال فيقول فاي شء يطلبون قالوا يطلبون الجنة قال فيقول -هل راوها قال فيقولون لا قال فيقول -كيف لو راوها قال فيقولون لو راوها لكانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا قال فيقول من اي شء يتعوذون قال فيقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا قال فيقول فكيف لو راوها قال فيقولون لو راوها -كانوا اشد منها --تعوذا واشد منها هربا قال فيقول اني اشهدك----------------------------------------------م اني قد غفرت لهم قال فيقولون ان فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء لحاجة---------- قال فيقول هم القوم لا يشقي بهم جليسهم وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله	714	-7311628769986669144	352	563.5	278	560	62.85714340209961	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1750	false	-9176766418936768877	0	38	0	196	1598	300	وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا-شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتق- النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة	1750	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	107	146	495	691	1452	300	وبينه حجاب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد-- فبكلمة طيبة	715	-7311628769986669144	190	360.5	152	198	95.9595947265625	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1780	false	-3666351221438825673	125	221	639	1121	1539	300	في -------رءية احدهما قال فيلقي العبد فيقول اي فل-- الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب قال فيقول -فظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني انساك كما نسيتني ثم قال يلقي الثاني فيقول له---------- مثل ذلك فيقول اي رب--------------- امنت بك وبكتابك وبرس-لك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع---- فيقول ها هنا اذا قال ثم يقال الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي- فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بما كان يعمل فذلك المنافق ليعذر من نفسه وذلك	1780	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	161	257	759	1252	1452	300	في حديث الرءية قال فيه--- فيلقي العبد فيقول اي فلان الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول -اني انساك كما نسيتني ثم---- يلقي الثاني فيقول اي فلان فذكر مثل ما قال الاول وبلغ الثالث فيقول امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع قال فيقول فهاهنا اذن قال ثم يقال الا- نبعث شاهد-ا عليك ف--فكر في نفسه من--- الذي يشهد عليه فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك--------------- ليعذر من نفسه وذلك	715	-7311628769986669144	417	718.5	331	523	79.73231506347656	68	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1784	false	6868849167945872363	165	223	823	1102	1505	300	الصحيحين عن عدي بن حاتم عن النبي انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قد------------مه فتستقبله النار فمن استطاع----- ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة الي امثال ذلك من	1784	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	90	150	416	708	1452	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم- انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد-- فبكلمة طيبة وفي صحيح مسلم عن	715	-7311628769986669144	239	413.5	186	296	80.74324035644531	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1794	false	-7436521821754244100	4	89	24	456	1522	300	قال---- فيلقي الثاني فيقول الك-------- اكرمك الم اسودك الم ازوجك الم اسخر لك الخيل والابل واتركك تراس وتربع قال فيقول بلي يا رب قال -------فظننت انك ملاقي فيقول يا رب لا قال فاليوم انساك كما نسيتني ثم يلقي ------------------------------------------------الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرس-لك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقال----------------------------- الا نبعث شاهدنا عليك فيتفكر في نفسه من----- يشهد علي- فيختم علي فيه ي-قال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق	1794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	164	258	774	1260	1452	300	قال فيه فيلقي ال-عبد فيقول اي فلان الم اكرمك و---اسودك و---ازوجك و---اسخر لك الخيل والابل واذر-ك تراس وتربع في----قول بلي يا رب قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني------- انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول اي فلان فذكر مثل ما قال الاول وبلغ الثالث فيقول----------------------- امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع --قال فيقول فهاهنا اذن قال ثم يقال الا نبعث شاهد-ا عليك ف--فكر في نفسه من الذي يشهد عليه فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق	715	-7311628769986669144	361	582.0	288	536	67.35074615478516	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2204	false	-8239826360272508978	73	123	383	606	1507	300	ذنبا فقال اي رب اذنبت ذنبا فاغفر- لي فقال---- علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي------------------- ثم اذنب ذنبا اخر فقال اي رب------- اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ ب----ه قد غفرت لعبدي فليفعل ما -شاء	2204	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	6	63	28	283	1452	300	ذنبا فقال رب اني اصبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا اخر فقال اي رب اني قد اذنبت ذنبا---- فاغفره لي فقال ربه علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي فليفعل ما يشاء	715	-7311628769986669144	210	370.5	162	259	81.0810775756836	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8162	false	6260477217385326530	155	222	861	1188	1586	300	-ففي الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مام---------نكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه فينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي السنن---- عن النبي	8162	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	89	151	412	712	1452	300	وف-ي الصحيحين------------------------ عنه-------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي صحيح مسلم عن ا--بي	715	-7311628769986669144	275	507.0	217	341	80.6451644897461	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9810	false	-4780041892118742962	205	265	1088	1374	1538	300	الصحيح-- عن عدي بن حات--------م انه قال قال رسول الله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه عز وجل ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمه طيبة	9810	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	90	146	416	691	1452	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه------- ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة	715	-7311628769986669144	251	462.0	199	296	84.79729461669922	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2174	false	-2380427517032066546	231	273	1192	1390	1515	300	هل رضيتم فيقولون يا ربنا وما-لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم ما هو افضل من ذلك فيقولون يا ربنا واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا وهذا	2174	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0717	true	-1271911065149317568	10	49	56	240	1488	300	هل رضيتم فيقولون رب---نا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول ----اعطيكم------ افضل من ذلك فيقولون يا ربنا واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا وهذا	717	-7311628769986669144	179	332.5	141	199	89.94974517822266	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0005	false	-6624453552383348123	133	219	753	1183	1611	300	ازواج نبيه ان يذكرن ما يتلي في بيوتهن من الكت---اب والحكمة والكتاب القران وما سوي ذلك مما كان الرسول------ يتلوه هو السنة وقد جاء عن--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من عدة اوجه من حديث ابي رافع وابي ثعلبة وغيرهما انه قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول بيننا وبينكم القران فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه وفي رواية الا وانه مثل الكتاب	5	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0718	true	4956841487880591089	8	58	48	313	1585	300	ازواج نبيه ان يذكرن ما يتلي في بيوتهن من ايات الله والحكمة وامتن علي المءمنين بان بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة سورة ال عمران اية وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اوتيت الكتاب ومثله معه وفي رواية الا وانه مثل القران	718	-7311628769986669144	144	226.5	111	484	29.752065658569336	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0150	false	-6178175440910640389	83	119	426	620	1558	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وفي -	150	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0721	true	1959994460980265337	157	193	826	1021	1555	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم سورة	721	-7311628769986669144	190	377.0	155	195	97.43589782714844	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1162	false	-964644762985744468	203	248	991	1228	1483	300	حماد بن سلمة-------- عن زر عن--------- بن مسعود قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسماءة عام وبين ك---------ل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فو------ق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	1162	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0725	true	9102573692020213610	82	130	395	646	1536	300	حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال--- بين السماء الدنيا والتي تليها------ خمسماءة عام وبين كل سماء الي سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله تعالي فوق العرش لا يخفي--------- عليه	725	-7311628769986669144	209	378.0	169	269	77.6951675415039	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1230	false	3132843868120539100	235	300	1153	1491	1491	300	ومعلوم باتفاق العقلاء ان المخاطب المبين اذا تكلم بمجاز فلا-بد ان يقرن بخطابه ما يدل علي ارادة المعني المجازي فاذا كان الرسول المبلغ المبين الذي بين للناس ما -نزل اليهم يعلم ان المراد بالكلام خلاف مفهومه و--مقتضاه كان عليه ان يقرن بخطابه ما يصرف القلوب عن فهم المعني الذي لم يرد- لا سيما اذا كان باطلا لا يجوز اعتقاده في الله فان- عليه ان ينهاهم-	1230	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0735	true	6044534275841969939	57	123	299	638	1536	300	ومعلوم باتفاق العقلاء ان المخاطب المبين اذا تكلم بمجاز فلا بد ان يقرن بخطابه ما يدل علي ارادة المعني المجازي فاذا كان الرسول المبلغ المبين الذي بين للناس ما انزل اليهم يعلم ان المراد بالكلام خلاف مفهومه او مقتضاه كان عليه ان يقرن بخطابه ما يصرف القلوب عن فهم المعني الذي لم يرده لا سيما اذا كان------ لا يجوز اعتقاده في الله فانه عليه ان ينهاهم	735	-7311628769986669144	331	623.0	268	345	95.94203186035156	61	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1231	false	5712430527686435048	0	37	0	178	1578	300	عن ان يعتقدوا في الله ما لا يجوز اعتقاده -اذا كان ذلك مخوفا عليهم ولو لم يخاطبهم بما يدل علي ذلك فكيف اذا كان خطابه هو الذي يدلهم علي ذلك الاعتقاد الذي تقول النفاة هو اعتقاد باطل	1231	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0735	true	6044534275841969939	123	160	638	817	1536	300	عن ان يعتقدوا في الله ما لا يجوز اعتقاده واذا كان ذلك مخوفا عليهم ولو لم يخاطبهم بما يدل علي ذلك فكيف اذا كان خطابه هو الذي يدلهم علي ذلك الاعتقاد الذي تقول النفاة هو اعتقاد باطل	735	-7311628769986669144	178	351.0	141	179	99.44133758544922	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1581	false	3484071191180094277	181	263	910	1302	1490	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه -قال يا رب هذا------- الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قا---ل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	1581	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0736	true	-7712032207407961858	81	162	408	801	1439	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك ب---قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت---- فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	736	-7311628769986669144	377	719.5	299	403	93.54838562011719	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0659	false	-2223480638854941470	166	220	830	1083	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه ي--عني القران وقال خباب بن الارت يا هنتاه تقرب الي الله بما استطعت فلن يتقرب اليه بشء احب اليه مما خرج منه وقال ابو بكر الصديق------------- لما قرا----- قران مسيلمة الكذاب----- ان هذا الكلام لم يخرج من ال يعني رب	659	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0737	true	7564562639246513664	70	130	340	616	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه 1 يعني القران وقال خباب بن الارت يا هنتاه تقرب الي الله بما استطعت فلن تتقرب اليه بشء احب اليه مما خرج منه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما قرا عليه قران مسيلمة الكذاب فقال ان هذا --كلام لم يخرج من ال يعني رب	737	-7311628769986669144	249	463.0	195	278	89.56834411621094	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0673	false	-2600734247376553056	170	203	853	1008	1466	300	النبي------------------- ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه-- يعني القران وقال خباب بن الارت يا هنتاه تقرب الي الله بما استطعت فلن يتقرب الي الله بشء احب اليه مما خرج منه	673	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0737	true	7564562639246513664	70	107	340	512	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه 1 يعني القران وقال خباب بن الارت يا هنتاه تقرب الي الله بما استطعت فلن تتقرب الي----ه بشء احب اليه مما خرج منه	737	-7311628769986669144	150	275.0	118	176	85.2272720336914	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1140	false	9168525247282852254	70	103	352	507	1519	300	ان من دل الخلق علي ان----- الله ليس علي العرش ولا فوق السماوات ونحو ذلك بقوله هل تعلم له سميا---------------- لقد ابعد النجعة وهو اما ملغز واما مدلس لم يخاطبهم بلسان عربي مبين	1140	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0737	true	7564562639246513664	209	238	1002	1144	1458	300	ان من دل الخلق علي ان كلام الله مخلوق---------------------------------- بقوله هو الاول والاخر سورة الحديد اية لقد ابعد النجعة وهو اما ملغز واما مدلس لم يخاطبهم بلسان عربي مبين	737	-7311628769986669144	103	162.5	79	176	58.522727966308594	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0659	false	-2223480638854941470	97	131	485	641	1469	300	انه خلق في الهوي- او غيره او بدا من عند غيره واما اليه يعود فانه يسري به في اخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقي في الصدور منه كلمة ولا في المصاحف منه حرف	659	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0739	true	-7707040997783811632	0	32	0	147	1539	300	انه خلق في الهواء او غيره او بدا من غير الله واما اليه يعود فانه يسري به في اخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقي ----------منه كلمة ولا في المصاحف منه حرف	739	-7311628769986669144	139	256.5	107	157	88.5350341796875	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0673	false	-2600734247376553056	130	162	660	811	1466	300	انه خلق في الهواء او غيره و--بدا من غير----ه واما اليه يعود فانه يسري به في اخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقي في الصدور منه كلمة ولا في المصاحف منه حرف	673	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0739	true	-7707040997783811632	0	32	0	147	1539	300	انه خلق في الهواء او غيره او بدا من غير الله واما اليه يعود فانه يسري به في اخر الزمان من المصاحف والصدور فلا يبقي ----------منه كلمة ولا في المصاحف منه حرف	739	-7311628769986669144	140	257.5	110	157	89.1719741821289	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0688	false	3555522067776720858	119	187	590	927	1518	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة فقال------------ا ادركنا---- العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر- وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال-------------- وان الله------ علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	688	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0739	true	-7707040997783811632	218	287	1130	1476	1539	300	بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان في مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله----- غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله وان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما	739	-7311628769986669144	293	514.0	232	374	78.34224700927734	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1237	false	2108562246916127621	82	198	455	1041	1588	300	فقولهم مءتلف غ----ير مختلف ومقبول غير مردود وان كان الذي يحبه الله منا ان لا نثبت ولا ننفي بل ------نبقي في الجهل البسيط وفي ظلمات بعضها فوق بعض لا نعرف الحق من الباطل ولا الهدي من الضلال ولا الصدق من الكذب بل نقف بين المثبتة والنفاة موقف الشاكين الحياري مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا مصدقين ولا مكذبين لزم من ذلك ان يكون الله يحب منا عدم العلم بما جاء به الرسول وعدم العلم بما يستحقه الله سبحانه وتعالي من الصفات التامات وعدم العلم بالحق من الباطل ويحب منا الحيرة والشك ومن المعلوم ان الله لا يحب الجهل ولا الشك ولا الحيرة ولا الضلال وانما يحب الدين والعلم واليقين وقد -----ذم الحيرة	1237	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0740	true	8066212283112926755	222	300	1097	1490	1490	300	تقولون مخلوق ولا غير مخلوق فمضمون هذه ---المقالة ان الله يحب م------نا ان نقف موقف الحياري الشاكين ونبقي في الجهل البسيط ------------------------لا نعرف الحق من الباطل ولا الهدي من الضلال------------------------------------------------------------------- مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء وان الله يحب---------------------------------------- عدم العلم بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ويحب منا الحيرة والشك ومن المعلوم ان الله لا يحب الجهل ولا الشك ولا الحيرة ولا الضلال وانما يحب الدين والعلم واليقين وقد ذم الله الحيرة-	740	-7311628769986669144	302	478.0	237	601	50.24958419799805	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1132	false	-8111475873109082842	46	212	266	1097	1533	300	ان يكون النبي قد علم امته كل شء حتي الخراءة وقال------------------------------------------ تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر------------- لقد توفي رسول الله------------------- وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب قام فينا رسول الله مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري ومحال مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه في قلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول -------------------علي غاية التمام	1132	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	63	206	310	1014	1489	300	ان يكون الرسول صلي الله عليه وسلم قد دل امته علي ما يعتقدونه من ذلك قال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محال مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين-وان دقت-ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه ب--قلوبهم في ربهم ومعبودهم------------ الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب-------------------------------------------------- فكيف يتوهم من في قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون بيان هذا الباب قد وقع من الرسول صلي الله عليه وسلم علي غاية التمام	741	-7311628769986669144	572	1021.0	457	924	61.904762268066406	106	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1224	false	-6695383002356228668	100	156	493	757	1515	300	قال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال --ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما تركت من شء يبعدك---------------------م عن النار الا وقد حدثتكم به وقال ابو ذر------------- لقد توفي رسول الله -------------------وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه	1224	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	78	146	378	689	1489	300	قال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم و--------قال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه	741	-7311628769986669144	178	268.0	138	319	55.799373626708984	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1237	false	2108562246916127621	198	223	1041	1170	1588	300	بقوله تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران	1237	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0741	true	5406766193967895155	0	25	0	129	1489	300	بقوله تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران	741	-7311628769986669144	129	258.0	104	129	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1238	false	-7988519989129819955	0	44	0	209	1581	300	فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم فهو يسال ربه ان يهديه لما اختلف فيه من الحق فكيف يكون محبوب الله عدم الهدي في مساءل الخلاف وقد قال الله تعالي له وقل رب زدني علما	1238	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0742	true	2807221669117186685	28	71	156	359	1523	300	فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم فهو يسال ربه ان يهديه لما اختلف فيه من الحق فكيف يكون محبوب الله عدم الهدي في مساءل الخلاف وقد قال الله------ له وقل رب زدني علما	742	-7311628769986669144	203	398.5	160	209	97.12918853759766	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1238	false	-7988519989129819955	196	250	996	1296	1581	300	-الشك والحيرة ليست محمودة في نفسها باتفاق المسلمين غاية ما في الباب ان من لم يكن عنده علم بالنفي ولا الاثبات يسكت فاما من علم الحق بدليله الموافق لبيان رسو----له صلي الله تعالي عليه وسلم فليس للواقف الشاك الحاءر ان ينكر علي هذا العالم الجازم المستبصر المتبع للرسول الع-------------------الم بالمنقول والمعقول الرابع ان يقال	1238	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0742	true	2807221669117186685	75	129	377	668	1523	300	فالشك والحيرة ليست محمودة في نفسها باتفاق المسلمين غاية ما في الباب ان من لم يكن عنده علم بالنفي ولا الاثبات يسكت فاما من علم الحق بدليله الموافق لبيان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فليس للواقف الشاك الحاءر ان ينكر علي هذا العال-------م--------- المتبع للرسول صلي الله عليه وسلم العالم بالمنقول والمعقول قال -----------	742	-7311628769986669144	261	487.0	213	324	80.55555725097656	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1581	false	3484071191180094277	2	151	9	759	1490	300	كان يقول ذلك الم-كون يا موسي ان الله رب العالمين و----------------لا يجوز--- ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يكلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم------ وشفتين ولسان فنقول اليس الله ------قال للسم-وات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طا--------------ءعين اتراها انها قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بجوف وفم وشفتين ولسان وقال وسخرنا مع داود الجبال يسبحن اتراها انها يسبحن بجوف وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله تكلم كيف شاء من غير ان نقول ج-وف ولا فم ولا شفتان ولا	1581	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	154	300	776	1503	1503	300	كان يقول ذلك المخاطب يا موسي ان الله رب العالمين يا موسي الله ربك لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب العالمين سورة القصص اية اني انا ربك سورة طه اية و---------------------------------------------------------------------------------------هذا م--------------ما احتج به الامام احمد ع-----------------------------------------------------------------------------------------لي الجهمية فيا له من بيان ما اوضحه وحجة ما اقطعها للمنازع و------------اما قولكم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فهذا-- باطل -لان الله تعالي قال للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين سورة فصلت اية اتراها -----قالت بفم ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر قالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت اية اتراها نطقت بلسان وادوات قال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون سورة يس اية اتراها تكلم-------------------------------------------------------------------------ت بجوف وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا لس-ان ولا-	743	-7311628769986669144	337	446.0	259	1012	33.30039596557617	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2597	false	-1466946281436526927	178	277	866	1334	1461	300	الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فقلنا لم انكرتم ذلك قال---وا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم--- انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف---- ولسان وشف------------------------------------------------------------------------------------تين فقلنا فهل يجوز لمكون غير الله ان يقول يا موسي ----------------------------------------------------انا ربك او يقول------------------------------------------------------ انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري--------------------- فمن ز------------عم ان ذلك غير الله فقد ادعي الربوب---------ية ولو كان كما زعم الجهمي ان الله كون شيءا ------كان يقول ذلك الم-كون يا-موسي ان الله رب العالمين لا يج-----------------وز له ان يقول اني انا الله رب العالمين	2597	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	32	178	180	886	1503	300	الجهمية ان موسي لم يسمع كلام الله منه وقد ذ-كرتم قول -الجهمية ان موسي لم يسمع كلام الله منه انما سمعه من غيره من الشجرة او غيرها لا------------ن الكلام لا يكون الا من جوف وفم ولسان وشفتين فاما قولكم ان موسي لم يسمع كلام الله منه حقيقة وانما سمعه من غيره فهذا ظاهر البطلان --لانه لا يجوز ل-----غير الله ان يقول يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص اية يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه اية 11121314 فمن زعم ذلك فقد زعم ان---- غير الله---- ادعي الربوبية والالهية ولو كان كما زعم القاءل المخاطب لموسي غير الله كان يقول ذلك المخاطب يا موسي ان الله رب العالمين يا موسي الله ربك لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب العالمين	743	-7311628769986669144	319	431.5	241	735	43.40135955810547	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1582	false	7778878739611232115	63	110	324	553	1510	300	كلامه- مخلوق قلنا قد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من الاوقات لا يت---------------------كلم وكذلك بنو ادم كانوا ولا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان	1582	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	242	290	1172	1411	1465	300	كلامهم مخلوق ف-------شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا -لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة ومما يبين ان ---------	744	-7311628769986669144	199	349.5	159	259	76.83397674560547	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2598	false	-3364724080685267070	86	129	419	631	1412	300	كلام----ه مخلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فقد ----------------------------------------------------جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان --	2598	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	235	290	1137	1411	1465	300	كلام الله مخلوق فقال وكذلك بنو ا-دم كلامهم مخلوق ف---شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فجمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة ومما يبين ان	744	-7311628769986669144	188	334.0	151	278	67.62590026855469	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4939	false	-4473226734742366322	193	234	1034	1238	1559	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين وقال فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي---------------------------------------------------------------------------- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	4939	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	82	139	393	662	1465	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا سورة الاعراف اية نبه ب-----------هذا الدليل علي ان من لا يكلم ولا يهدي لا يصلح ان يكون الها وكذلك قوله تعالي في الاية الاخري عن العجل افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	744	-7311628769986669144	156	264.5	121	280	55.71428680419922	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1581	false	3484071191180094277	181	263	910	1302	1490	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام -ربه قال يا رب هذا------- الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قا---ل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	1581	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	211	266	1062	1333	1485	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال---- يا موسي هو كلاميالي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك ق-ال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	747	-7311628769986669144	248	446.0	196	403	61.53845977783203	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5586	false	-6715211295069112594	258	293	1304	1466	1502	300	انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا لاحد من اهل النار قبله مظ--لمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولا لاحد من اهل الجن-------------ة حتي اقصه منه	5586	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	0	35	0	169	1485	300	انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة و----احد من اهل النار يطلبه بمظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار و----احد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اقصه منه	747	-7311628769986669144	148	268.0	116	177	83.6158218383789	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4048	false	-4218219352119062162	2	56	11	311	1571	300	سلف الامة واءمتها علي ان القران الذي يقراه المسلمون كلام الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولم يقل احد منهم ان اصوات العباد ولا مداد المصاحف قديم مع اتفاقهم علي ان المثبت بين لوحي المصحف كلام الله وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم فالكلام الذي يقرءه المسلمون كلام الله والاصوات التي يقرءون بها اصواتهم	4048	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0748	true	2082803771452358474	197	267	1000	1394	1553	300	سلف الامة واءمتها علي ان القران الذي يقراه المسلمون كلام الله تعالي فالصوت المسموع صوت القارء والكلام كلام الباري فهم يميزون ما قام بالعبد وما قام بالرب تبارك وتعالي ولم يقل احد منهم ان اصوات العباد ولا مداد المصاحف قديم مع اتفاقهم ا----ن المثبت بين لوحي المصحف كلام الله وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم فالكلام الذي يقراه المسلمون كلام الله والاصوات التي يقرءون بها اصواتهم	748	-7311628769986669144	294	579.5	241	398	73.86934661865234	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1418	false	-4095429053545969650	40	128	185	653	1511	300	من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة--------------------------------------------------- وقوله من الشجرة هو بدل من قوله من شاطء الوادي الايمن--------------- فالشجرة كانت فيه وقال ايضا وناديناه من جانب الطور الايمن والطور هو الجبل فالنداء كان من الجانب الايمن من الطور ومن الوادي فان شاطء الوادي جانبه وقال وما كنت بجانب الغربي اي بالجانب الغربي وجانب المكان الغربي فدل علي ان هذا الجانب الايمن هو الغربي لا الشرقي فذكر ان النداء كان من موضع معين وهو الوادي المقدس طوي من شاطء الوادي الايمن من جانب الطور الايمن من الشجرة	1418	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0750	true	7269687178446961074	206	274	1076	1430	1551	300	من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة سورة القصص اية قال شيح الاسلام تقي الدين رحمه الله وقوله من الشجرة هو بدل من قوله--- شاطء الواد- الايمن سورة القصص اية فالشجرة كانت فيه-------------------------------------------------------- فالنداء كان من الجانب الايمن من الطور ومن الوادي فان شاطء الوادي جانبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر ان النداء كان من موضع معين وهو الوادي المقدس طوي من شاطء------ه الايمن من جانب الطور الايمن من الشجرة	750	-7311628769986669144	287	489.0	232	534	53.74531936645508	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1417	false	5025975831684310434	2	226	8	1052	1398	300	النور وكذلك روي باسناده من تفسير عطية عن -بن عباس فلما جاءها نودي ان بورك من في النار--------------- يعني نفسه قال كان نور رب العالمين في الشجرة ومن حولها حدثنا ابي ثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ثنا ابو معاوية عن شيبان عن عكرمة ان بورك من في النار قال كان الله في نوره حدثنا ابو زرعة ثنا بن ابي شيبة ثنا علي بن جعفر المداءني عن ورقاء عن عطاء بن الساءب عن-------- سعيد بن جبير ان بورك من في النار قال ناداه وهو في النور حدثنا علي بن الحسين المنجاني ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا مفضل بن ابي فضالة حدثني بن ضمرة فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها قال ان موسي كان علي شاطء الوادي الي ان قال فلما قام ابصر النار فسار اليها فلما اتاها نودي ان بورك من في النار قال انها لم تكن نارا ولكن- كان نور الله وهو الذي كان في ذلك النور وانما كان ذلك النور منه وموسي حوله حدثنا ابو سعيد بن يحيي بن سعيد القطان ثنا مكي بن ابراهيم ثنا موسي بن عبيدة عن محمد بن كعب في قوله عز وجل ان بورك من في النار ومن حولها قال النار نور الرحمة قال ضوء من الله تعالي ومن حولها موسي والملاءكة وروي باسناده عن بن عباس ومن حولها قال الملاءكة قال وروي عن عكرمة والحسن وسعيد بن جبير وقتادة مثل ذلك وروي	1417	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0751	true	2384722909962407269	11	118	50	546	1460	300	النور ونودي من النور وروي------- عطية عن ابن عباس فلما جاءها نودي ان بورك من في النار سورة النمل اية يعني نفسه قال كان نور رب العالمين في الشجرة ومن حولها وقال عك------------------------------------------------------------رمة ان بورك من في النار قال كان الله في -----------------------------------------------------------------------------------------نوره وقال سعيد بن جبير ان بورك من في النار قال ناداه وهو في النور وقال ا------------------------------------------------------------------------بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمرة ان بورك من في النار قال انها لم تكن نارا ولكنه كان نور الله وهو الذي كان في ذلك النور وانما كان ذلك النور منه وموسي حوله وقال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------- في ---------------------------قوله ومن حولها قال الملا-------------------------------------------------------ءكة ور---------------------------------------------------وي عن عكرمة والحسن وسعيد بن جبير وقتادة مثل ذلك وقول	751	-7311628769986669144	415	690.5	318	1069	38.821327209472656	84	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5341	false	1440070957779688009	86	213	451	1101	1564	300	لهم باحسان وساءر اءمة المسلمي---------ن لا اثباتها ولا نفيها وقد تنازع فيها الناس فهذه الالفاظ لا تثبت ولا تنفي الا بعد الاستفسار عن معانيها فان وجدت معانيها مما اثبته الرب لنفسه اثبتت وان وجدت مما نفاه الرب عن نفسه نفيت وان وجدنا اللفظ اثبت به حق وباطل او نفي به حق وباطل او كان مجملا يراد به حق وباطل وصاحبه اراد به بعضها لكنه عند الاطلاق يوهم الناس او يفهمهم ما اراد وغير ما اراد فهذه الالفاظ لا ---------يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ -------الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من الالفاظ التي تدخل في هذا المعني فقل من تكلم بها نفيا او اثباتا الا وادخل فيها باطلا وان اراد بها حقا والسلف والاءمة كرهوا هذا الكلام المحدث لاشتماله علي باطل وكذب------ وقول علي الله بلا علم وكذلك	5341	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0757	true	2979628826441389873	0	70	0	360	1566	300	لهم باحسان وساءر اءمة المسلمين لا نفيه ولا اثباته لا يث---------------------------------------------بت ولا ينفي الا بعد الاستفسار عن معناه-- فان وجد- معناه --مما اثبته الرب لنفسه اثب-ت وان وجد -مما نفاه الرب عن نفسه----------------------------------------- نفي وان وجد اللفظ----- مجملا يراد به حق وباطل فهذا اللفظ ----------------------------------------------------------------------------------لا يطلق نفيه ولا اثباته وذلك------ كلفظ الجسم والجوهر ---------------والجهة ونحوها وكره ------------------------------------------------------------------------------------------------------السلف والاءمة---------- الكلام المحدث لاشتماله علي ------كذب وباطل وقول علي الله بلا علم وما --	757	-7311628769986669144	273	386.5	221	681	40.088104248046875	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1847	false	-4557460912482804592	214	300	1044	1474	1474	300	عال بالذات واذا اهبط شء الي جهة الارض وقف في المركز ولم يصعد الي الجهة الاخري لكن بتقدير فرض الادلاء يكون ما ذكر من الجزاء فهكذا ما ذكره الساءل اذا قدر ان العبد يقصده من تلك الجهة كان هو سبحانه يسمع كلامه وكان متوجها اليه بقلبه لكن هذا مما تمنع منه الفطرة لان قصد الشء القصد التام ينافي قصد ضده فكما ان الجهة العليا بالذات تنافي الجهة السفلي فكذلك قصد الاعلي بالذات ينافي قصده من اسفل وكما ان ما يهبط الي جوف الارض يمتنع صعوده الي-	1847	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0761	true	3432071094369466786	0	26	0	117	1456	300	عال بالذات واذا -هبط شء الي جهة الارض وقف في المركز -------------------------------------------------------------من الجزء الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكما------------------------------------------------------------------------------------------ ان ما يهبط الي جوف الارض يمتنع صعوده الي	761	-7311628769986669144	106	172.5	83	431	24.59396743774414	19	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1848	false	-8693119209731827678	0	300	0	1461	1461	300	تلك الناحية لانها عالية فترد الهابط بعلوها كما ان الجهة العليا من عندنا ترد ما يصعد اليها من الثقيل فلا يصعد الثقيل الا برافع يرفعه يدافع به ما في قوته من الهبوط فكذلك ما يهبط من اعلي الارض الي اسفلها وهو المركز لا يصعد من هناك الي ذلك الوجه الا برافع يرفعه يدافع به ما في قوته من الهبوط الي المركز فان قدر ان الدافع اقوي كان صاعدا به الي الفلك من تلك الناحية وصعد به الي الله وانما يسمي هبوطا باعتبار ما في اذهان المخاطبين--- ان ما يحاذي ارجلهم يكون هابطا ويسمي هبوطا مع تسمية اهباطه ادلاء وهو انما يكون ادلاء حقيقيا الي المركز ومن هناك انما يكون مدا للحبل والدلو لا ادلاء له -لكن الجزاء والشرط مقدران لا محققان فانه قال لو ادلي لهبط اي لو فرض ان هناك ادلاء لفرض ان هناك هبوطا وهو يكون ادلاء وهبوطا اذا قدر ان السماوات تحت الارض وهذا التقدير منتف ولكن فاءدته بيان الاحاطة والعلو من كل جانب وهذا المفروض ممتنع في حقنا لا نقدر عليه فلا يتصور ان يدلي ولا يتصور ان يهبط علي الله شء لكن الله قادر علي ان يخرق من هنا الي هناك بحبل ولكن لا يكون في حقه ادلاء فلا يكون في حقه هبوطا عليه كما لو خرق بحبل من القطب الي القطب او من مشرق الشمس الي مغربها وقدرنا ان الحبل مر في وسط الارض فان الله قادر علي ذلك كله ولا فرق بالنسبة اليه علي هذا التقدير من ان يخرق من جانب اليمين منا الي جانب اليسار او من جهة امامنا الي جهة خلفنا او من جهة رءوسنا الي جهة ارجلنا اذا مر الحبل بالارض فعلي كل تقدير قد خرق بالحبل من جانب المحيط الي جانبه الاخر مع خرق المركز وبتقدير احاطة قبضته بالسم-وات والارض فالحبل الذي قدر انه خرق به العالم وصل اليه ولا يسمي شء من ذلك بالنسبة اليه ادل---اء ولا هبوطا-	1848	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0761	true	3432071094369466786	26	291	117	1409	1456	300	تلك الناحية لانها عالية فترد الهابط بعلوها كما ان الجهة العليا من عندنا ترد ما يصعد اليها من الثقيل فلا يصعد الثقيل الا برافع يرفعه يدافع به ما في قوته من الهبوط فكذلك ما يهبط من اعلي الارض الي اسفلها وهو المركز لا يصعد من هناك الي ذلك الوجه الا برافع يرفعه يدافع به ما في قوته من الهبوط الي المركز فان قدر ان الرافع اقوي كان صاعدا به الي الفلك من تلك الناحية وصعد به الي الله وانما يسمي هبوطا باعتبار ما في اذهان المخاطبين من ان ما يحاذي ارجلهم يكون هابطا ويسمي هبوطا مع تسمية اهباطه ادلاء وهو انما يكون ادلاء حقيقيا الي المركز ومن هناك انما يكون مدا للحبل والدلو لا ادلاء له ولكن الجزاء والشرط مقدران لا محققان فانه قال لو ادلي لهبط اي لو فرض ان هناك ادلاء لفرض ان هناك هبوطا وهو يكون ادلاء وهبوطا اذا قدر ان السماوات تحت الارض وهذا-------- منتف ولكن فاءدته بيان الاحاطة والعلو من كل جانب وهذا المفروض ممتنع في حقنا لا نقدر عليه فلا يتصور ان ندلي فلا يتصور ان يهبط علي الله شء لكن الله قادر علي ان يخرق من ه--------ناك بحبل -لكن لا يكون في حقه ادلاء فلا يكون في حقه هبوطا عليه كما لو خرق بحبل من القطب الي القطب او من مشرق الشمس الي مغربها وقدرنا ان الحبل مر في وسط الارض فان الله قادر علي ذلك كله الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي كل تقدير قد خرق بالحبل من جانب المحيط الي جانب- الاخر مع خرق المركز وبتقدير احاطة قبضته بالسماوات والارض فالحبل الذي قدر انه خرق به العالم وصل اليه ولا يسمي ش-----يءا بالنسبة اليه لا ادلاء ولا هبوطا	761	-7311628769986669144	1266	2450.0	1005	1470	86.12245178222656	249	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1849	false	2022354128538531843	10	215	49	1081	1503	300	فوق رءوسنا فوق لنا وما ندليه من ناحية رءوسنا الي ناحية ارجلنا نتخيل انه هابط فاذا قدر ان احدنا ادلي بحبل كان هابطا علي ما هناك لكن هذا تق--دير ممتنع في حقنا والمقصود به بيان احاطة الخالق سبحانه وتعالي كما بين انه يقبض السماوات ويطوي الارض ونحو ذلك مما فيه بيان احاطته بالمخلوقات ولهذا قرا في تمام هذا الحديث هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم---------------- وهذا كله -----علي تقدير صحته فان الترمذي لما رواه قال وفسره بعض اهل الحديث بانه هبط علي علم الله وبعض الحلولية والاتحادية يظن ان في هذا الحديث ما يدل علي قولهم الباطل وهو انه حال بذاته في كل مكان وان وجوده وجود الامكنة ونحو ذلك والتحقيق ان الحديث لا يدل علي شء من ذلك ان كان ثابتا فان قوله لو ادلي بحبل لهبط يدل علي انه ليس في المدلي ولا في الحبل ولا في الدلو ولا في غير ذلك وانها تقتضي انه من تلك الناحية وكذلك تاويله بالعلم تاويل ظاهر الفساد من جنس تاويلات الجهمية بل بتقدير ثبوته يكون دالا علي الاحاطة والاحاطة قد علم ان الله قادر عليها وعلم انها تكون يوم القيامة بالكتاب والسنة وليس في اثباتها في الجملة ما يخالف العقل ولا الشرع لكن لا نتكلم الا بما نعلم -وما لا نعلمه امسكنا عنه	1849	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0762	true	-3509667456023702424	0	140	0	723	1554	300	فوق رءوسنا فوق لنا وما ندليه من ناحية رءوسنا الي ناحية ارجلنا نتخيل انه هابط فاذا قدر ان احدنا ادلي بحبل كان هابطا علي ما هناك لكن هذا التقدير ممتنع في حقنا والمقصود به بيان احاطة الخالق --------تعالي كما بين انه يقبض السماوات ويطوي الارض ونحو ذلك مما فيه بيان احاطته بالمخلوقات ولهذا قرا في تمام هذا الحديث هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم سورة الحديد اية وهذا كله كلام علي تقدير صحته فان الترمذي لما رواه قال وفسر- بعض اهل العلم- بانه هبط علي علم الله ثم قال الشيخ وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اويله بالعلم تاويل ظاهر الفساد قال و---------------------بتقدير ثبوته يكون دالا علي الاحاطة والاحاطة قد علم ان الله قادر عليها وعلم انها تكون يوم القيامة بالكتاب والسنة فليس في اثباتها في الجملة ما يخالف العقل ولا الشرع لكن لا نتكلم الا بما نعلمه وما لا نعلم- امسكنا عنه	762	-7311628769986669144	673	1261.5	542	1056	63.73106002807617	123	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5738	false	8834706348892713976	48	87	237	445	1566	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون--------------------- وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون	5738	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0771	true	-6556668227970446584	20	63	96	325	1568	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون سورة الاعراف اية 123 وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون	771	-7311628769986669144	208	404.0	169	229	90.82969665527344	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1154	false	4667348544521177633	101	227	515	1103	1425	300	وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف--- لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له--------- مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز الع------------قول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه------------ لا تكاد تراه صغرا يج--ول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر لما يتقلب به ويحتال من عقله ------اعضل بك واخفي عليك مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين وخالقهم وسيد السادة وربهم ليس كمثله شء وهو السميع البصير اعرف	1154	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0772	true	5244411028338574113	177	297	943	1502	1516	300	وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق وقد----ر وانما يقال كيف هو لمن لم يكن---- ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له نظير ولا مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف قدر من لم يبد و----لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد و--منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف ل---انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه و--------------العقول عاجزة قاصرة عن تحقي--------------------ق صفة اصغر خلقه كالبعوض وهو لا يكاد يري ومع ذلك يحول ويزول ولا يري له سمع ولا بصر فما يتقلب به ويحتال من عقله اخفي واعضل-------------- مما ظهر من سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين سورة المءمنون اية-------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة	772	-7311628769986669144	471	815.0	365	632	74.52531433105469	94	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1152	false	-7841049902423073112	137	185	719	970	1569	300	الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقولهم رضي الله عنهم امروها كما جاءت رد علي المعطلة---------------------------------------------------------------------- وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة	1152	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0785	true	2738916639163563540	110	152	600	827	1598	300	الوليد بن مسلم عن------ مالك والليث وسفيان الثوري-------------- والاو----------------------------------------------------------زاعي --انهم قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فقول--------------هم امروها كما جاءت رد علي المعطلة الذين لا يرون ما دلت عليه وجاءت به من الحقيقة المقصودة والمعني المراد وقولهم بلا كيف رد علي الممثلة	785	-7311628769986669144	142	229.5	114	321	44.236759185791016	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1157	false	-4640671636047731849	211	275	1063	1358	1469	300	قال ابو حنيفة ع---------------من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي------------ وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون----- في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	1157	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	81	150	446	765	1481	300	قال ابو حنيفة في الفقه الاكبر من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق ال--سماوات قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكن ------لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	786	-7311628769986669144	283	522.5	222	327	86.54434204101562	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1158	false	8349982101550057167	33	298	159	1432	1441	300	ابي حنيفة عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء او ليس في السماء ولا في الارض واحتج علي كفر--------ه بقوله الرحمن علي العرش استوي قال-------- وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي يبين ان الله فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله بنفسه فوق العرش ثم انه اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون العرش في السماء ام في الارض قال لا--------نه انكر ان---------ه في السماء لان-- الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا تصريح من ابي حنيفة بتكفير من انكر ان يكون الله في السماء واحتج علي ذلك بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله في--------------------- العلو -------------------------------------------------------وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي-------------------------------------------------------------------------- هذا اللفظ باسناد عنه شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي في كتاب الفاروق وروي ايضا بن ابي حاتم ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وروي ايضا-------------- عن يحيي بن معاذ الرازي -------------انه قا----------ل ان الله	1158	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	82	267	450	1319	1481	300	ابو حنيفة في الفقه الاكبر من قا-------------ل لا اعرف ربي في السماء ام في ال------------------------------------------------------------------------------ارض------ فقد كفر لان الله يقول- الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فو---------------------------------------------------------------------------ق السماوات قلت فان قا----------------------------------------------------------------------------------ل انه علي العرش استوي ولكن لا ادري ال----عرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------يدل -----------------------------------------------------------------------علي ان من امن بنفس اللفظ ونفي ما يدل عليه من العلو فهو كافر عنده وغيره من الاءمة لا يخالفه وقال مالك رحمه الله الله---------------------------------------------------------------------------- في السماء وعلمه في كل مكان وقد بسط اللالكاءي رحمه الله اقوال الاءمة من السلف ومن بعدهم علي تكفير هذا الضرب من الناس وقد حبس ه---------------------------------------------------------------------------شام بن عب-د الله الرازي------------------- قاضي الري---- رجلا في التجهم فاظهر التوبة فاحضر عنده فقا----ل الحمد لله علي التوبة ف---قال هشام----- اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه---------- فانه لم يتب وذكر الحاكم باسناد صحيح عن محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه الله انه قال من لم يقل ان الله	786	-7311628769986669144	490	685.5	374	1495	32.77592086791992	84	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1160	false	-7809306097786693918	259	298	1312	1495	1503	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة------ من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي ب----ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1160	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	253	294	1260	1450	1481	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه الله انه قال من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي ف-ي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة واه---ل الذمة	786	-7311628769986669144	168	301.0	130	194	86.59793853759766	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	139	178	691	871	1514	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة------ من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي ب-------ه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1214	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	253	294	1260	1450	1481	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه الله انه قال من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي ف-ي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة واه---ل الذمة	786	-7311628769986669144	165	293.5	127	194	85.05154418945312	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1215	false	-565935876606434508	109	181	566	891	1461	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي ان قال عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي------------ وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش------ ولكن لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر---------------------------------------------------------- وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وسء----ل علي بن	1215	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	79	154	437	781	1481	300	ابو مطيع قال ابو----------------------- حنيفة في الفقه الاكبر ------------------------------------من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق ال--سماوات قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكن لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا يدل علي ان	786	-7311628769986669144	249	425.0	192	405	61.48147964477539	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1240	false	-1251482253763581696	210	298	1097	1508	1518	300	ابو مطيع البلخي في كتاب-- الفقه الاكبر المشهور سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي------------ وعرشه فوق سبع سم-واته فقلت انه يقول---- علي العرش استوي ولكن لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا--------- انكر ان---------ه في السماء كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن نافع كان مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	1240	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	79	183	437	917	1481	300	ابو مطيع قال ابو حنيفة في الفقه الاكبر من قا-------------------------ل لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف---قد كفر لان الله يقو-------ل الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق --السماوات-- قلت فان -قال انه علي العرش استوي ولكن لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء ل----انه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا يدل علي ان من امن بنفس اللفظ ونفي ما يدل عليه من العلو فهو كافر عنده وغيره من الاءمة لا يخالفه وقال--------------------- مالك --رحمه الله الله في السماء وعلمه في كل مكان	786	-7311628769986669144	298	458.0	229	548	54.37956237792969	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9408	false	6706996901828988098	192	254	993	1291	1505	300	علي عرشه------------ باءن من خلقه وقال-------------------------------------------- محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب امام الاءمة وهو ممن يعرج اصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ويكاد يقال ليس فيهم اعلم بذلك منه من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باين من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه و--القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل ال-ملة ولا اهل الذمة	9408	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0786	true	-4322709558437667584	235	294	1177	1450	1481	300	علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه فانه لم يتب وذكر الحاكم باسناد صحيح عن محمد بن اسحاق بن خزيمة رحمه الله انه قال--------------------------------------------------------------------------------- من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي ف-ي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة واه---ل الذمة	786	-7311628769986669144	190	300.0	147	358	53.07262420654297	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1806	false	-6565965909526726832	192	219	964	1094	1503	300	ويدل علي صحة- ما قال شيخنا في معني حديث ابي ذر------------- قوله------------------- في الحديث الاخر حجابه النور فهذا النور هو والله اعلم ال---نور المذكور في حديث ابي	1806	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0788	true	2392995515330189369	267	300	1335	1491	1491	300	ويدل علي صحته ما قال شيخنا في معني حديث ابي ذر رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث------ حجابه النور فهذا النور--- والله اعلم هو النور المذكور في حديث ابي-	788	-7311628769986669144	117	187.5	93	166	70.48192596435547	20	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1711	false	-2672762336719350471	2	68	8	330	1547	300	يتكلم هو وهءلاء بكلام يريدون به خلاف ظاهره الا وقد نصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليلا يمنع من حمله علي ظاهره اما ا-ن يكون عقليا ظاهرا مثل قوله------ واوتيت من كل شء--------------- فان كل احد يعلم ب--عقله ان المراد -اوتيت من جنس ما يءتاه مثلها وكذلك----------- خالق كل شء يعلم المستمع ا-------------------------ن الخالق لا يدخل في هذا العموم او سمعيا ظاهرا مثل الدلالات في الكتاب والسنة التي تصرف بعض الظواهر	1711	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0801	true	-6166287722805755581	115	275	644	1447	1587	300	يتكلم هو وهم--- بكلام يريدون به خلاف ظاهره المراد المخالف لما يتوهمه اهل الفساد ويندرجون علي خلاف هذا الاعتقاد وان صرفه الي التاويلات المحدثة هو المراد من لم يكن يكفيه ذان فلا كفاه الله شر حوادث الازمان بل السلف رضوان الله عليهم انصح للامة وابين للسنة وقد فهموا ان بعض العلم جهالة قال صلي الله عليه وسلم ان من العلم جهلا 1 وقال في دعاءه اعوذ بالله من علم لا ينفع وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتريدون ان يكذب الله ورسوله3 وقد علم ان ما كان في الكتاب والسنة لا يخالف ظاهره باطنه فقد عرفوا دليله ووضحوا سبيل----------ه اما بان يكون عقليا ظاهرا مثل قوله تعالي واوتيت من كل شء سورة النمل اية فان كل احد يعلم من عقله ان المراد واوتيت من جنس ما يءتاه مثلها وكذلك قوله تعالي خالق كل شء سورة الانعام اية فانه قد علم بالضرورة ان الخالق لا يدخل في هذا العموم او سمعيا ظاهرا مثل الدلالات في الكتاب والسنة التي تصرف -عن الظ-اهر	801	-7311628769986669144	274	431.5	214	818	33.496334075927734	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0654	false	2607650197363677996	270	300	1408	1564	1564	300	الصفات -----علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها اذ الكلام في الصفات---------------------- فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوة ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا-	654	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0803	true	2460628864002687873	153	185	796	964	1547	300	الصفات تجري علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه وذلك ان الكلام في الصفات كالكلام في الذات لانه فرع عنه---------------- يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا	803	-7311628769986669144	132	216.0	106	184	71.73912811279297	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0671	false	-238535152963279474	221	265	1189	1431	1602	300	السلف وهو اجراء ايات الصفات واحاديثها علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها اذ الكلام في الصفات---------------------- فرع الكلام في الذات يحتذي---- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف فقال -	671	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0803	true	2460628864002687873	150	196	778	1027	1547	300	السلف ---كالخطابي ان الصفات تجري----- علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه وذلك ان الكلام في الصفات كالكلام في الذات لانه فرع عنه------------ يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول	803	-7311628769986669144	189	303.5	150	269	70.26022338867188	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0678	false	-5467336027601018235	234	271	1265	1467	1618	300	وغيرهم في نفي الكيفية والتشبيه عنها وان الكلام في الصفات---------------------- فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود ل--اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	678	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0803	true	2460628864002687873	156	195	812	1021	1547	300	ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه وذلك -ان الكلام في الصفات كالكلام في الذات لانه فرع عنه---------------- يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	803	-7311628769986669144	173	295.5	139	226	76.54867553710938	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1707	false	6888381861508660682	0	60	0	317	1554	300	السلف منهم الخطابي مذهب السلف انها تجري علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ان الكلام في الصفات---------------------- فرع علي الكلام في الذات يحتذي---- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا وسمع------ا ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعني السمع العلم	1707	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0803	true	2460628864002687873	150	210	778	1096	1547	300	السلف ك----الخطابي ان الصفات------ تجري علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه----- وذلك ان الكلام في الصفات كالكلام في الذات لانه فرع عنه---------------- يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا وسمعا وبصرا ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعني السمع العلم	803	-7311628769986669144	274	479.0	221	349	78.51002502441406	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4056	false	2310238584928187627	4	64	21	336	1513	300	السلف ------في ايات الصفات واحاديث الصفات اجراءها علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وقالا في ذلك ان الكلام في الصفات---------------------- فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات --ذاته اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته اثبات وجود لا اثبات كيفية ف----------------------------لا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم	4056	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0803	true	2460628864002687873	150	210	778	1096	1547	300	السلف كالخطابي --ان الصفات تجري ------------------علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه وذ-------------لك ان الكلام في الصفات كالكلام في الذات لانه فرع عنه---------------- يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات- اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات- اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا وسمعا وبصرا ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع العلم	803	-7311628769986669144	244	385.5	195	375	65.06666564941406	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9407	false	6618672630937244111	48	100	276	548	1606	300	الصفات -----علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات---------------------- فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	9407	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0803	true	2460628864002687873	153	195	796	1021	1547	300	الصفات تجري علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه---------------------------------------------------------- وذلك ان الكلام في الصفات كالكلام في الذات لانه فرع عنه---------------- يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	803	-7311628769986669144	196	343.0	159	299	65.55184173583984	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1138	false	-6091651094998682736	155	300	796	1546	1546	300	الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله عز وجل وما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم ف-ما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم ها هنا فريقان اكثرهم يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع من ----علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا اني- امتحنكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام-	1138	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0819	true	-6346116636161605037	125	264	626	1355	1530	300	----------ما يقوله هءلاء----- يا معشر العباد لا تطلبوا معرفة الله ولا ----ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب ولا من السنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فيما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم--- هنا فريقان اكثرهم يقول-- ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدت-م به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا و--يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا انما امتحنتم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن ا-جتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام	819	-7311628769986669144	711	1348.5	575	757	93.92337799072266	126	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4245	false	-6144744824740183919	42	265	206	1361	1564	300	ادخال اسماء الله وصفاته او بعض ذلك في المتشابه الذي لا يعلم تاويله الا الله او اعتقاد ان ذلك هو المتشابه الذي استاثر الله بعلم تاويله كما يقول كل واحد من القولين طواءف من اصحابنا وغيرهم فانهم وان اصابوا في كثير مما يقولونه ونجوا من بدع وقع فيها غيرهم فالكلام علي هذا من وجهين الاول من قال ان هذا من المتشابه وانه لا يفهم معناه فنقول اما الدليل علي بطلان ذلك فاني ما اعلم عن احد من سلف الامة ولا من الاءمة لا احمد بن حنبل ولا غيره انه جعل ذلك من المتشابه الداخل في هذه الاية ونفي--------- ان يعلم احد معناه و---جعلوا اسماء الله وصفاته بمنزلة الكلام الاعجمي الذي لا يفهم ولا قالوا ان الله ينزل كلاما لا يفهم احد معناه وانما قالوا كلمات لها معان صحيحة قالوا في احاديث الصفات تمر كما جاءت ونهوا عن تاويلات الجهمية وردوها وابطلوها التي مضمونها تعطيل النصوص عما دلت عليه ونصوص احمد والاءمة قبله بينة في انهم كانوا يبطلون تاويلات الجهمية ويقرون النصوص علي ما دلت عليه من معناها ويفهمون منها بعض ما دلت عليه كما يفهمون ذلك في ساءر نصوص الوعد والوعيد والفضاءل وغير ذلك واحمد قد قال في غير احاديث الصفات تمر كما جاءت وفي احاديث الوعيد مثل قوله من غشنا فليس منا واحاديث الفضاءل ومقصوده ب---ذلك ان الحديث لا يحرف كلمه عن مواضعه كما يفعله من يحرفه ويسمي تحريفه تاويلا بالعرف المتاخر	4245	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0820	true	5795315960489928053	11	168	49	877	1555	300	ادخ-ل اسماء الله وصفاته او بعض ذلك في المتشابه الذي لا يعلم تاويله الا الله او اعتق-د ان ذلك هو المتشابه الذي استاثر الله بعلم تاويله ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي احد منهم ان يعلم احد معناه ولا جعل-- اسماء الله وصفاته بمنزلة الكلام الاعجمي الذي لا يفهم ولا قالوا ان الله ينزل كلاما لا يفهم احد معناه وانما قالوا كلمات لها معان صحيحة قالوا في احاديث الصفات تمر كما جاءت ونهوا عن تاويلات الجهمية وردوها وابطلوها التي مضمونها تعطيل النصوص عما دلت عليه ونصوص احمد والاءمة قبله بينة في انهم كانوا يبطلون تاويلات الجهمية ويقرون النصوص علي ما دلت عليه من معناها ويفهمون منها بعض ما دلت عليه كما يفهمون ذلك في ساءر نصوص الوعد والوعيد والفضاءل وغير ذلك واحمد قد قال في غير احاديث الصفات تمر كما جاءت -في احاديث الوعيد مثل قوله من غشنا فليس منا واحاديث الفضاءل ومقصودهم في ذلك ان الحديث لا يحرف كلمه عن مواضعه كما يفعله من يحرفه ويسمي تحريفه تاويلا بالعرف المتاخر	820	-7311628769986669144	809	1542.5	657	1170	69.14530181884766	146	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5984	false	-128718713756287365	15	259	85	1317	1514	300	ولم يوجب -----علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله حتي كان صديق الامة وافضلها بعد نبيها يقول اطيعوني ما اطعت الله فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم واتفقوا كلهم ع-لي انه ليس احد معصوما في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله ولهذا قال غير واحد من الاءمة كل احد من الناس يءخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة الاربعة رضي الله عنهم قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب عليهم فقال ابو حنيفة ------هذا رايي وهذا احسن ما رايت ف------من جاء براي خير منه قبلناه ولهذا لما اجتمع افضل اصحابه ابو يوسف بمالك فساله عن مسالة الصاع وصدقة الخضراوات ومسالة الاجناس فاخبره مالك بما تدل عليه السنة في ذلك فقال رجعت الي قولك يا ابا عبد الله ولو راي صاحبي ما رايت لرجع الي قولك كما رجعت ومالك كان يقول انما انا بشر ------اصيب واخطء فاعرضوا--- قولي علي-------- الكتاب والسنة اوكلاما هذا معناه والشافعي كان يقول-------------------------------------------------------- اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة موضوعه علي الطريق فهي قولي وفي مختصر المزني لما ذكر انه اختصره من مذهب الشافعي لمن اراد معرفة مذهبه قال مع اعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا-الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد--- دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	5984	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0841	true	6042536008201389106	15	170	83	860	1555	300	ولم يوجب الله علي هذه الامة طاعة احد بعينه في كل ما يامر به وينهي عنه الا رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------م واتفق العلماء علي انه ليس احد مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------صوما الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهءلاء الاءمة الاربعة-------------- قد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولون فقا----------------------ل ابو حنيفة علمنا هذا را-ي وهو- احسن ما قدرنا عليه ومن جاءنا باحسن -منه قبلناه منه وقال معن بن عيسي سمعت مالكا يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما انا بشر اخطء واصيب------ فانظروا في قولي فكل ما خالف الكتاب والسنة فاتركوه وقال ابن القاسم كان مالك يكثر ان يقول ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وقال الشافعي اذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحاءط واذا رايت الحجة عل-------ي الطريق فهي قولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامام احمد كان يقول لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا وكان يقول من قلة علم الرجل ان يقلد في دينه الرجال وقال لا تقلد دينك الرجال فانهم لن يسلموا من ان يغلطوا	841	-7311628769986669144	565	914.5	447	1327	42.57724380493164	100	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8101	false	296020902995977119	170	192	899	1017	1578	300	فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي---- الاورع وفيما يدق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم	8101	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0846	true	-6618936242611652421	144	166	756	874	1580	300	فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف---- الهوي فيه الاورع وفيما ندر حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم	846	-7311628769986669144	112	209.0	91	122	91.80327606201172	19	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5984	false	-128718713756287365	260	300	1321	1514	1514	300	ثبت في الصحيح عن النبي------------------- انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقهه الله في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا والتفقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها-	5984	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0847	true	6361056170141566942	182	225	905	1112	1495	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولازم ذلك ان من لم يفقه-----ه في الدين لم يرد به خيرا فيكون التفقه في الدين فرضا وال-فقه في الدين معرفة الاحكام الشرعية بادلتها	847	-7311628769986669144	187	345.0	149	213	87.79342651367188	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5985	false	6306927646036004703	0	85	0	427	1506	300	السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها في الدين لكن من الناس من قد يعجز عن معرفة الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفته لا كل ما يعجز عنه من التفقه ويلزمه ما يقدر عليه واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزي والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او	5985	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0847	true	6361056170141566942	225	300	1112	1495	1495	300	السمعية فمن لم يعرف ذلك لم يكن متفقها--------- لكن من الناس من قد يعجز عن------ الادلة التفصيلية في جميع اموره فيسقط عنه ما يعجز عن معرفت----------------------------ه ويلزمه ما يقدر عليه واما القادر علي الاستدلال فقيل يحرم عليه التقليد مطلقا وقيل يجوز مطلقا وقيل يجوز عند الحاجة كما اذا ضاق الوقت عن الاستدلال وهذا القول اعدل الاقوال والاجتهاد ليس هو امرا واحدا لا يقبل التجزء والانقسام بل قد يكون الرجل مجتهدا في فن او باب او-	847	-7311628769986669144	382	735.5	308	427	89.46135711669922	70	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5985	false	6306927646036004703	85	300	427	1506	1506	300	مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع ا-----لعلماء فيها وراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخ-ر لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة يعارضها عادة غيره واشتغال- علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فتكون موافقته لامام يقاوم ---ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده قاءما في هذه المساله لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به الن--ص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله ولرسوله بخلاف من يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم----------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما-	5985	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0848	true	6793958242281724544	0	219	0	1102	1492	300	مسالة دون فن وباب ومسالة وكل احد فاجتهاده بحسب وسعه فمن نظر في مسالة تنازع فيها العلماء----- وراي مع احد القولين نصوصا لم يعلم لها معارضا بعد نظر مثله فهو بين امرين اما ان يتبع قول القاءل الاخير لمجرد كونه الامام الذي اشتغل علي مذهبه ومثل هذا ليس بحجة شرعية بل مجرد عادة يعارضها عادة غيره باشتغاله علي مذهب امام اخر واما ان يتبع القول الذي ترجح في نظره بالنصوص الدالة عليه وحينءذ فيكون موافقته لامام يقاوم به ذلك الامام وتبقي النصوص سالمة في حقه عن المعارض بالعمل فهذا هو الذي يصلح وانما تنزلنا هذا التنزل لانه قد يقال ان نظر هذا قاصر وليس اجتهاده تا-ما في هذه المسالة لضعف الة الاجتهاد في حقه اما اذا قدر علي الاجتهاد التام الذي يعتقد معه ان القول الاخر ليس معه ما يدفع به النصوص فهذا يجب عليه اتباع النصوص وان لم يفعل كان متبعا للظن وما تهوي الانفس وكان من اكبر العصاة لله و-رسوله بخلاف من يقول قد يكون للقول الاخر حجة راجحة علي هذا النص وانا لا اعلمها فهذا يقال له قد قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم سورة التغابن اية وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والذي تستطيعه من العلم والفقه في هذه المسالة قد دلك علي ان هذا القول هو الراجح فعليك ان تتبع ذلك ثم ان تبين لك فيما	848	-7311628769986669144	1067	2068.5	854	1109	96.21280670166016	206	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5986	false	3765400371405762564	0	82	0	394	1528	300	بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي وض-حت حجته او --الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع الحديث وتركه لا سيما اذا كان قد رواه ايضا فمثل هذا وحده لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما	5986	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0848	true	6793958242281724544	219	300	1102	1492	1492	300	بعد ان للنص معارضا راجحا كان حكمك في ذلك حكم المجتهد المستقل اذا تغير اجتهاده وانتقال الانسان من قول الي قول لاجل ما تبين له من الحق هو محمود فيه بخلاف اصراره علي قول لا حجة معه عليه وترك القول الذي ترجحت حجته واما الانتقال عن قول الي قول لمجرد عادة واتباع هوي فهذا مذموم واذا كان الامام المقلد قد سمع الحديث وتركه لا سيما ان -كان قد رواه ايضا فمثل هذا----- لا يكون عذرا في ترك النص فقد بينا فيما-	848	-7311628769986669144	380	731.5	302	397	95.71788787841797	75	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5986	false	3765400371405762564	82	275	394	1400	1528	300	كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن ف-----معذورون في تركها لهذا القول فمن ترك الحديث لاعتقاده انه لم يصح او ان راويه مجهول ونحو ذلك ويكون غيره قد علم صحته وثقة راويه فقد زال عذر ذلك في حق هذا ومن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل لبعض ----الامصار وقد تبين للاخر ان ظاهر القران لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار اه---ل المدين--------ة النبوية وغيرها الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او--- معارض براجح وقد بلغ من بعده ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفه منهم او من سمعه منهم ونحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض للنص واذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد خالفه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة	5986	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0849	true	-3265421785526789166	0	169	0	892	1542	300	كتبناه في رفع الملام عن الاءمة الاعلام نحو عشرين عذرا للاءمة في ترك العمل ببعض الحديث وبينا انهم يعذرون في الترك لتلك الاعذار واما نحن فلسنا معذورين في تركنا لهذا القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ترك الحديث لاعتقاده ان ظاهر القران يخالفه او القياس او عمل -بعض اهل الامصار وقد تبين -لاخر ان ظاهر القران لا يخالفه وان نص الحديث الصحيح مقدم علي الظواهر ومقدم علي القياس والعمل لم يكن عذر ذلك الرجل عذرا في حقه فان ظهور المدارك الشرعية للاذهان وخفاءها عنها امر لا ينضبط طرفاه لا سيما اذا كان التارك للحديث معتقدا انه قد ترك العمل به المهاجرون والانصار من اهل المدينة المنورة النبوية------- الذين يقال انهم لا يتركون الحديث الا لاعتقادهم انه منسوخ او له معارض -راجح وقد بلغ من بعده ان المهاجرين والانصار لم يتركوه بل عمل به طاءفة منهم او من سمعه منهم ونحو ذلك مما يقدح في هذا المعارض----- واذا قيل لهذا المستهدي المسترشد انت اعلم ام الامام الفلاني كانت هذه معارضة فاسدة لان الامام الفلاني قد عارضه في هذه المسالة من هو نظيره من الاءمة	849	-7311628769986669144	860	1658.5	696	1029	83.57628631591797	152	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5987	false	2677593217792095965	0	123	0	612	1486	300	فكما ان هءلاء الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع واذا تنازعوا في شء ردوا ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر و-بن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دونهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه من السنة ان النبي -------------------قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر -بن عباس في ال-متعة فقال له قال ابو بكر وعمر------- فقال -بن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله------------------- وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك -بن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوا بقول	5987	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0849	true	-3265421785526789166	169	300	892	1542	1542	300	فكما ان------ الصحابة بعضهم لبعض اكفاء في موارد النزاع -اذا تنازعوا في شء رد-- ما تنازعوا فيه الي الله والرسول وان كان بعضهم قد يكون اعلم في مواضع اخر فكذلك موارد النزاع بين الاءمة وقد ترك الناس قول عمر وابن مسعود في مسالة تيمم الجنب واخذوا بقول من هو دونهما كابي موسي الاشعري وغيره لما احتج بالكتاب والسنة وتركوا قول عمر في دية الاصابع واخذوا بقول معاوية لما كان معه من السنة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء وقد كان بعض الناس يناظر ابن عباس في التمتع ف-قال له -ان ابا بكر وعمر يقولان فقال ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر وكذلك ابن عمر لما سالوه عنها فامر بها فعارضوه بقول-	849	-7311628769986669144	595	1101.0	475	662	89.879150390625	109	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5987	false	2677593217792095965	123	206	612	999	1486	300	عمر فتبين لهم ان عمر لم يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال لهم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق -بن عمر و-بن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي صلي الله عليه وسلم في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به النصاري في قوله------ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	5987	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0850	true	-436379700418657601	0	77	0	364	1540	300	عمر ف-بين---- ان عمر--- يرد ما يقولونه فالحوا عليه فقال ----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يتبع ام امر عمر مع علم الناس ان ابا بكر وعمر اعلم ممن هو فوق ابن عمر وابن عباس ولو فتح هذا الباب لوجب ان يعرض عن امر الله ورسوله ويبقي كل امام في اتباعه بمنزلة النبي -------------------في امته وهذا تبديل للدين يشبه ما عاب الله به النصاري في قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله	850	-7311628769986669144	356	658.5	280	395	90.12657928466797	70	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5994	false	1746292243345088614	114	185	610	982	1607	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل وان كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد كان------ اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة-------------- والتابعين لهم باحسان----------- ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد له قول ضعيف في الغالب الا وفي مذهبه قول يوافق القول الاقوي واكثر مفاريده التي لم يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	5994	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0856	true	-8511984428023203139	152	229	811	1212	1577	300	ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل ومن كان له بصر بالادلة الشرعية عرف الراجح في الشرع واحمد رحمه الله اعلم من غيره بالكتاب والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان رحمهم الله ولهذا لا يكاد يوجد له قول يخالف نصا كما يوجد لغيره ولا يوجد له قول ضعيف في الغالب الا وفي مذهبه ما- يوافق القول ال-قوي واكثر مفاريده التي لا يختلف فيها مذهبه يكون قوله فيها راجحا	856	-7311628769986669144	363	680.0	292	403	90.0744400024414	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5989	false	1819390393515560564	196	263	1012	1329	1517	300	وقد نص الامام احمد وغير----ه علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه -----مثل ان يكون طالبا -لشفعة -الجوار فيعتقدها انها حق له------------------------------------------------------ ثم اذا طلبت منه --شفعة -الجوار اعتقدها انها ليست ثابتة او ------------------------------------مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد--------------------------- فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا يقاسم الاخوة	5989	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	186	275	907	1347	1463	300	وقد نص الامام احمد رحمه الله علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او محرما ثم يعتقده غير واجب او محر-م بمجرد هواه وذلك مثل ان يكون طالبا للشفعة بالجوار فيعتقدها انها حق ويقول مذهب ابي حنيفة في هذه المسالة ارجح من مذهب الجمهور ثم اذا طلبت منه الشفعة بالجوار اعتقد ا--نها ليست ثابتة وقال مذهب الجمهور في هذه المسالة ارجح ومثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد كما هو مذهب الاءمة الثلاثة فاذا كان جد- مع اخ اعتقد ان الجد ----يسقط الاخوة	858	-7311628769986669144	286	457.0	223	448	63.83928680419922	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5991	false	2252161978518396001	88	150	440	715	1507	300	من مذهب الي مذهب---- لامر ديني مثل ان يتبين--- رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الله ورسوله فهو مثاب علي ذلك- بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة---- الله ورسوله فان الله فرض -----------------طاعة رسو---------له علي كل احد في كل حال	5991	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0858	true	-1337786450970236652	69	135	360	659	1463	300	من مذهب الي مذهب اخر لامر ديني ---بان -تبين له رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الدليل--------- مثاب علي فعله بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة حكم الله ورسوله فان الله فرض علي الخلق طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم- في كل حال	858	-7311628769986669144	247	412.0	190	313	78.91373443603516	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6215	false	-403525564542541271	145	186	767	961	1526	300	قيل له انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال-------- احمد حديث بءر بضاعة صحيح وهو في المسند ايضا عن بن عباس ان ا-------------------لنبي قال الماء طهور لا ينجسه شء	6215	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0910	true	5500346955054671352	3	44	15	215	1520	300	قيل له انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء صححه الامام احمد رحمه الله تعالي وعن ا---------------------بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماء طهور لا ينجسه شء	910	-7311628769986669144	146	258.5	112	221	66.06334686279297	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6218	false	-7359734968237295071	197	299	953	1441	1445	300	مما يءكل لحمه ف-----هو طاهر عند جمهور العلماء كمالك واحمد بن حنبل وقد دلت علي ذلك الدلاءل الشرعية الكثيرة كما قد بسط القول في ذلك وذكر فيه بضعة عشر حجة واما ما تيقن ان تغيره بالنجاسه فانه ينجس وان شك هل الروث روث ما يءكل لحمه او روث ما لا يءكل لحمه ففيه قولان في مذهب احمد وغيره والله اعلم وسءل رحمه الله عن الماء الجاري اذا كان مزبلا هل يجوز الوضوء به فاجاب الحمد لله اذا لم يتيقن انه مزبل بزبل نجس جاز ان يكون طاهرا وجاز ان يكون نجسا فجاز الوضوء به في احدي الروايتين في مذهب احمد وغيره وسءل	6218	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0912	true	-8399822771822321624	149	207	762	1033	1483	300	-ما يءكل لحمه فاجاب هو طاهر عند جمهور العلماء كمالك واحمد بن حنبل وقد دل- علي ذلك الادلة- الشرعية الكثيرة كما قد بسط القول في ذلك وذكر فيه بضعة عشر حجة وان---- تيقن ان تغيره ب--نجاسة فانه ينجس وان شك هل الروث روث ما يءكل لحمه او---- ما لا يءكل لحمه ففيه قولان في مذهب احمد وغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وسءل	912	-7311628769986669144	260	477.0	203	493	52.738338470458984	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6323	false	-1496136529979997872	105	150	540	787	1546	300	الاصابع فاجاب لمس فرج الحيوان غير الانسان لا ينقض الوضوء حيا ولا ميتا باتفاق الاءمة وذكر بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي فيه وجهين وانما تنازعوا في مس فرج الانسان خاصة وبطن الكف يتناول الباطن كله بطن -----الراحة والاصابع ومنهم من يقول لا ينقض بحال كابي	6323	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0921	true	6296829189741789414	258	300	1303	1532	1532	300	الحيوان فاجاب لمس فرج الحيوان غير الا-دمي لا ينقض الوضوء حيا ولا ميتا باتفاق الاءمة وذكر بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي فيه وجهين وانما تنازعوا في مس فرج الانسان خاصة بظهر الكف وباطنه------- كله الاصابع والراحة--------- ومنهم من يقول لا ينقض----- كابي-	921	-7311628769986669144	202	354.5	162	252	80.15872955322266	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6452	false	-6132685598454630115	78	121	399	641	1593	300	الحاقن ايما افضل يصلي بوضوء محتقنا او ان يحدث ثم يتيمم لعدم الماء فاجاب صلاته بالتيمم بلا احتقان افضل من صلاته بالوضوء مع الاحتقان فان هذه الصلاة مع الاحتقان مكروهة منهي عنها وفي صحتها روايتان واما صلاته بالتيمم فصحيحة -لا كراهة فيها بالاتفاق	6452	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0930	true	-8171104722514642176	210	245	1069	1267	1551	300	الحاقن ايما افضل يصلي بوضوء او---------- يحدث ثم يتيمم----------- فاجاب صلاته بالتيمم بلا احتقان افضل من صلاته بالوضوء مع الاحتقان فان هذه الصلاة مع الاحتقان مكروهة منهي عنها------------------ واما صلاة المتي-مم فصحيحة بلا كراهة----- بالاتفاق	930	-7311628769986669144	188	333.5	154	243	77.36625671386719	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6452	false	-6132685598454630115	190	270	1009	1441	1593	300	والسنة قد جاءت بالامر بالماء في قوله لاسماء حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء وقوله في انية المجوس ارحضوها ثم اغسلوها بالماء وقوله في حديث الاعرابي الذي بال في المسجد صبوا علي بوله ذنوبا من ماء فامر بالازالة بالماء في قضايا معينة ولم يامر امرا عاما بان تزال كل نجاسة بالماء وقد اذن في ازالتها بغير الماء في مواضع منها الاستجمار بال-حجارة ومنها قوله في النعلين ثم ليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور ومنها قوله في الذيل يطهره ما بعده	6452	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0931	true	-665607256661869203	55	127	295	691	1614	300	والسنة قد جاءت بالامر بالماء في قوله -------------------------اغسليه بالماء وقوله في انية المجوس ثم --------اغسلوها بالماء وقوله في حديث الاعرابي الذي بال في المسجد صبوا علي بوله ذنوبا من ماء فامر بالازالة بالماء في قضايا معينة ولم يامر امرا عاما بان تزال ال-نجاسة بالماء وقد اذن ب--ازالتها بغير الماء في مواضع منها الاستجمار بالاحجار- ومنها قوله في النعلين ثم ليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور ومنها قوله في الذيل يطهره ما بعده	931	-7311628769986669144	390	738.0	319	433	90.06928253173828	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6553	false	6546987402886467284	110	285	541	1482	1566	300	والنبي كان--------------- اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصلاة الوسطي صلاة العصر فلهذا قال جمهور العلماء ان ذلك التاخير منسوخ بهذه الاية فلم يجوزوا تاخير الصلاة حال القتال بل اوجبوا عليه الصلاة في الوقت حال القتال وهذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعن احمد رواية اخري انه يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير الصلاة لغير الجهاد كصناعة او زراعة------- او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه------- احد من العلماء بل قد قال-- تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون --------------------قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلاها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء فان العلماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي النهار وتاخير صلاة النهار الي الليل بمنزلة تاخير صيام شهر رمضان الي شوال فمن قال اصلي -------	6553	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	4	174	18	938	1587	300	والنبي صلي الله عليه وسلم اخر صلاة العصر يوم الخندق لاشتغاله بجهاد الكفار ثم صلاها بعد المغرب فانزل الله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين سورة البقرة اية ا----------------------------ي صلاة العصر ولهذا قال جمهور العلماء ان ذلك التاخير منسوخ لهذه الاية فلم يج---ز تاخير الصلاة حال القتال بل اوجب ع--ليه الصلاة في الوقت حال القتال -هذا مذهب مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وعن احمد رواية اخري---- يخير حال القتال بين الصلاة وبين التاخير ومذهب ابي حنيفة يشتغل بالقتال ويصلي بعد الوقت واما تاخير الصلاة لغير الجهاد لصناعة او زراعة او عمل او صيد--------------------------- فلا يجوز ذلك عند احد من العلماء بل قال الله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون سورة الماعون اية 45 قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها وقال بعضهم هم الذين لا يءدونها علي الوجه المامور به وان صلوها في الوقت فتاخيرها عن الوقت حرام باتفاق العلماء والعل---ماء متفقون علي ان تاخير صلاة الليل الي النهار وصلا------ة النهار الي الليل بمنزلة تاخير----- شهر رمضان الي شوال وانما يعذر بالتاخير	942	-7311628769986669144	802	1478.0	652	999	80.28028106689453	134	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6554	false	6199376834643650596	0	83	0	420	1537	300	يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قال النبي------------------- من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فان ذلك وقتها لا كفارة لها الا ذلك فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا----- نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العري---ان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصل---ي بعد الوقت	6554	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	172	227	924	1202	1587	300	يعذر بالتاخير الناءم والناسي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكر--------------ها لا كفارة لها الا ذلك واما الجنب والم---------------------------حدث ومن عليه نجاسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او -برد -----فانه يتيمم ويصلي في الوقت وجوب-ا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي في غير الوقت	942	-7311628769986669144	217	337.5	172	450	48.22222137451172	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6556	false	5664592718896684237	0	67	0	352	1525	300	ويصلي في الوقت------ ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد ال---وقت باغتسال وقد قال النبي------------------- الصعيد الطيب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسسه بشرتك فان ذلك خير و---كل ما يباح بالماء يباح بالتيمم ف-----------------------------------------اذا تيمم -لصلاة فريضة قرا القران داخل الصلاة وخارجها وان كان جنب----------------------ا ومن امتنع عن الصلاة بالتيمم فانه من جنس اليهود والنصاري فان التيمم ----------------لامة محمد خاصة كما قال	6556	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0942	true	3175933744875975747	215	300	1143	1587	1587	300	ويصلي في الوقت وجوبا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي في غير الوقت باغتسال ----قال النبي صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم ولو لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجدت الماء فام-سه بشرتك فانه--- خير لك فكل ما يباح بالماء يباح بالتيمم عند عدم الماء او عدم القدرة علي استعماله فاذا تيمم للصلاة ي-----قرا القران داخل الصلاة وخارجها وان كان جنبا وقال شيخ الاسلام ايضا ومن امتنع عن الصلاة بالتيمم فانه من جنس اليهود والنصاري فان التيمم انما ابيح لهذه الامة----- خاصة كما قال-	942	-7311628769986669144	323	533.0	262	463	69.76242065429688	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6554	false	6199376834643650596	109	246	543	1253	1537	300	قال النبي------------------- لعمران بن --حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب ف-------------المريض باتفاق العلماء يصلي في الوقت------------- قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما-------------------------- وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان واجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته ولكن يجوز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء بمزدلفة باتفاق المسلمين وكذلك يجوز الجمع بين صلاة المغرب والعشاء وبين الظهر والعصر عند كثير من العلماء للسفر والمرض ونحو ذلك من الاعذار واما تاخير صلاة النهار الي الليل وتاخير صلاة الليل الي النهار---------------------- فلا يجوز---- لمرض ولا لسفر ولا لشغل من الاشغال ولا لصناعة باتفاق العلماء بل قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجمع بين --صلاتين من غير عذر من الكباءر	6554	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0943	true	-4095307251865695085	34	171	182	874	1501	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن الحصين صل قاءما فان لم تس-طع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فتبين بهذا ان المريض ي---------------صلي في الوقت علي حسب حاله قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما هذا مما اتفق عليه العلماء وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان اوجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته -لكن يجوز الجمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والع-----------------------------------------------------------------شاء وبين الظهر والعصر عند كثير من العلماء للسفر والمرض ونحو ذلك من الاعذار واما تاخير صلاة النهار الي الليل وال-----------ليل الي النهار والفجر بعد طلوع الشمس فلا يجوز ذلك لمرض ولا لسفر ولا لشغ-----------ل ولا لصناعة باتفاق العلماء--- قال عمر---------- رضي الله عنه الجمع بين الصلاتين ل--غير عذر من الكباءر	943	-7311628769986669144	584	1009.5	467	811	72.0098648071289	104	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1883	false	-6770172130737810081	115	142	560	697	1490	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1883	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0993	true	-2906813909585533169	53	80	262	399	1503	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	993	-7311628769986669144	137	274.0	110	137	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2007	false	6570370176909678671	75	110	406	581	1548	300	صحيح مسلم عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	2007	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0993	true	-2906813909585533169	44	80	220	399	1503	300	صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	993	-7311628769986669144	169	327.0	134	179	94.41340637207031	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2289	false	9217458005917682071	109	168	587	891	1572	300	قوله------ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ذمهم مع انهم يصلون لانهم سهوا------------------------------------------------------ عن حقوقها الواجبة من فعلها في الوقت واتمام افعالها المفروضة كما ثبت في صحيح مسلم عن النبي انه------------------- قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	2289	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0993	true	-2906813909585533169	10	80	45	399	1503	300	قوله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون سورة الماعون اية 45 ففسر السهو بالسهو عن وقتها اي اضاعته والسهو عما يجب فيها والسهو عن حضور القلب ويدل علي ذلك الحديث الذي----------------------------- في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	993	-7311628769986669144	211	333.5	164	383	55.09138488769531	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6550	false	1599076576103561448	263	292	1418	1566	1612	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق ثلاث مرار يترقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	6550	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0993	true	-2906813909585533169	53	80	262	399	1503	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق ي-----------رقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	993	-7311628769986669144	136	261.0	109	148	91.89189147949219	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9643	false	2459243906880739970	142	176	769	939	1573	300	الاية وفي صحيح مسلم عن النبي انه------------------- قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	9643	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0993	true	-2906813909585533169	42	80	212	399	1503	300	الذي --في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	993	-7311628769986669144	157	286.5	125	189	83.06878662109375	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1429	false	7445229141900046969	0	81	0	429	1576	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا	1429	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	3	77	16	401	1491	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين----------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال ------الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال فاذا	996	-7311628769986669144	371	670.0	299	437	84.89702606201172	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1630	false	3186654862261666099	129	214	639	1080	1515	300	يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد اخبر ا-ن العبد اذا	1630	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	80	0	416	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذ------ا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال ف---اذا تامل العبد هذا	996	-7311628769986669144	390	721.0	313	454	85.90308380126953	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1646	false	6054614397424190246	135	215	741	1161	1623	300	يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذه	1646	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	77	0	401	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال فاذا	996	-7311628769986669144	381	730.5	306	429	88.81118774414062	70	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2379	false	2289485993734462142	54	130	276	677	1538	300	يقول الله عزوجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	2379	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	76	0	396	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	359	662.5	288	422	85.07109069824219	67	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4318	false	-3151858316217084424	234	300	1158	1489	1489	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين ع 4 بدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط-	4318	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	59	0	301	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين ع---بدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط	996	-7311628769986669144	288	536.5	231	335	85.97014617919922	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6685	false	7599276245990534100	183	267	910	1353	1507	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ---هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا	6685	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	77	0	401	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا---- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال فاذا	996	-7311628769986669144	393	725.5	317	446	88.11659240722656	69	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6728	false	-2801237595669451614	186	229	927	1149	1536	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي	6728	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	40	0	205	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي	996	-7311628769986669144	200	381.0	161	227	88.10572814941406	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6744	false	-5097232024547830196	232	290	1233	1531	1597	300	-اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة قال هءلاء----------------------------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	6744	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	12	76	63	396	1491	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا- بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	253	461.5	202	345	73.33333587646484	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6769	false	-8640729105592499290	19	101	84	511	1511	300	يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6769	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	76	0	396	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا-- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	366	689.5	293	440	83.18181610107422	68	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7033	false	-2579008256927120368	68	151	319	748	1484	300	يقول قال الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----هذا لعبدي ولعبدي ما سال	7033	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	76	0	396	1491	300	----يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	371	711.5	298	445	83.37078857421875	70	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9810	false	-4780041892118742962	114	195	610	1037	1538	300	يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	9810	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0996	true	-6953130528996290376	0	76	0	396	1491	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين----------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذ------ا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	996	-7311628769986669144	382	707.5	308	436	87.61467742919922	69	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3393	false	-5643252613610708093	124	296	688	1600	1619	300	الحمد لله رب العالمين الحمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان الاحسان- الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكور الي الشاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله تعالي يحمد علي ما-له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي الحمد لله ا-------------------------------------------------------لذي خلق الس---------------------------------------------------ماوات والارض وجعل الظلمات والنور وقال الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وقال الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا و الح------------مد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه ومن هذا ال-------حديث الحمد لله ------راس ا--لشكر فمن لم يحمد الله لم يشكره	3393	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms0997	true	-6569228555412789318	157	298	825	1557	1566	300	الحمد والشكر ان ال------حمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان --احسانا الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان الم-----------شكور فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله ي------حمد علي ما له من الاسماء الحسن--------------ي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال------ الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية سورة الاسراء اية قال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض سورة الانعام اية الي غير ذلك من الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب وال-------------------------------------------------------------يد واللسان ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا سورة سبا اية والحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه والالف واللام في قوله الحمد لله للاستغراق اي جميع انواع الحمد -لله لا لغيره	997	-7311628769986669144	545	821.0	434	1047	52.05348587036133	93	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6815	false	2669351934319217025	228	252	1078	1196	1426	300	ابن عباس--------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله------------------- قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	6815	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1010	true	-614858031136258474	23	54	125	277	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	1010	-7311628769986669144	118	212.0	94	152	77.63157653808594	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3126	false	-3690654602294121456	205	246	998	1222	1539	300	الافضل يتنوع تارة بحسب اجناس العبادات كما ان جنس الصلاة افضل من جنس القراءة----------------------- وجنس القراءة افضل من جنس الذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء و تارة يختلف باختلاف الاوقات كما ان القراءة والذكر والدعاء بعد الفجر والعصر هو المشروع	3126	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1013	true	-5511314767507364890	259	300	1330	1563	1563	300	ال-فضل يتنوع تارة بحسب اجناس العبادات فجن------س الصلاة افضل من جنس القراءة لان الصلاة مشتملة عليه وجنس القراءة افضل من جنس الذكر وجنس الذكر افضل من جنس الدعاء وت-ارة يختلف باختلاف الاوقات كما ان القراءة والذكر والدعاء بعد الفجر والعصر -----مشروع-	1013	-7311628769986669144	206	371.5	170	247	83.40081024169922	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6814	false	2588787191129003175	207	234	1117	1245	1617	300	قد روي في قراءة اية الكرسي عقيب الصلاة حديث لكنه ضعيف ولهذا لم يروه احد من اهل الكتب المعتمد عليها فلا يمكن ان يثبت به حكم شرعي	6814	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1016	true	-721642780774105313	122	149	627	754	1560	300	قد روي في قراءة اية الكرسي عق-ب الصلاة حديث لكنه ضعيف ولهذا لم يروه احد من اهل الكتب المعتمد عليها فلا يمكن ان يثبت به حكم شرعي	1016	-7311628769986669144	127	249.0	100	128	99.21875	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0764	false	-3124289761113265383	23	82	129	434	1586	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وفي لفظ علي ثلاث وسبعين ملة وفي رواية قالوا يا رسول الله من الفرقة الناجية قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	764	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1020	true	3339564559564326200	104	144	577	783	1583	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرق------------------------ة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرق------------------------ة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قلنا من هي--------------------------------- يا رسول الله------------------ قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	1020	-7311628769986669144	197	323.5	158	305	64.59016418457031	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6824	false	5534999634265941918	226	300	1257	1600	1600	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله دخل المسجد فدخل رجل ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد رسول الل----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم -----سلم عليه فقال رسول الله وعليك الس--------------لام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل--- والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني -قال-	6824	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1022	true	1049508468344546153	201	277	1099	1446	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا----- دخل المسجد ثم صلي ورسول ا----------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم جالس ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ---فقال ل------ه ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء فسلم علي- النبي صلي الله -عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل---- فعل ذلك ثلاثا ثم قال في الثالثة والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فقال	1022	-7311628769986669144	226	363.5	174	413	54.72154998779297	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7213	false	-778607077752488028	226	273	1168	1401	1530	300	فانه قد ثبت عنه ف-------------------ي الصحيح-- انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا الحديث الصحيح يدل علي ان الصلاة مشروعة قبل العصر وقبل العشاء الاخرة وقبل المغرب وان	7213	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1039	true	-5166585368864614286	254	300	1347	1574	1574	300	فانه قد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيحين انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين ص-------------------لاة ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة فهذا الحديث------- يدل علي ان الصلاة مشروعة قبل العصر وقبل العشاء الاخرة وقبل المغرب وان-	1039	-7311628769986669144	205	378.5	164	254	80.70866394042969	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7214	false	-1302573901944192599	0	137	0	706	1543	300	ذلك فعل جاءز وقد احتج بعض الناس علي الصلاة قبل الجمعة بقوله بين كل اذانين صلاة وعارضه غيره فقال الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله------------------- ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال هذا الاذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ فمن فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يظنون ان هذه سنة راتبة او انها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست -سنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض	7214	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1040	true	-196382036680093710	25	166	118	843	1507	300	ذلك فعل جاءز وقد احتج بعض الناس علي الصلاة قبل الجمعة بقوله بين كل اذانين صلاة وعارضه غيره فقال الاذان الذي علي المناءر لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عثمان امر به لما كثر الناس علي عهده ولم يكن يبلغهم الاذان حين خروجه وقعوده علي المنبر ويتوجه ان يقال هذا الاذان لما سنه عثمان واتفق المسلمون عليه صار اذانا شرعيا وحينءذ فتكون الصلاة بينه وبين الاذان الثاني جاءزة حسنة وليست سنة راتبة كالصلاة قبل صلاة المغرب وحينءذ -من فعل ذلك لم ينكر عليه ومن ترك ذلك لم ينكر عليه وهذا اعدل الاقوال وكلام الامام احمد يدل عليه وحينءذ فقد يكون تركها افضل اذا كان الجهال يطنون ان هذه سنة راتبة او انها واجبة فتترك حتي يعرف الناس انها ليست بسنة راتبة ولا واجبة لا سيما اذا داوم الناس عليها فينبغي تركها احيانا حتي لا تشبه الفرض	1040	-7311628769986669144	704	1385.0	567	726	96.96969604492188	134	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7758	false	5821631362886101006	202	290	1102	1574	1637	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما --------وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله -بن بطة وابي الوفاء -بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه و---مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	7758	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1079	true	-1643141228210810023	25	113	135	601	1558	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول--------ين احدهما لا يجوز وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر الحرام كابي حنيفة و------بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	1079	-7311628769986669144	448	844.5	363	487	91.99178314208984	79	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7773	false	-16351906336700229	242	300	1312	1618	1618	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما-------- وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية ويقولون ان هذا سفر معصية كابي عبد الله -بن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرين من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي-	7773	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1079	true	-1643141228210810023	25	78	135	412	1558	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول--------ين احدهما لا يجوز وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المع-------------------------صية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة- من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي	1079	-7311628769986669144	264	484.0	214	318	83.01886749267578	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7774	false	2600643441374340354	0	38	0	210	1528	300	عنه و---مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا تقصر فيه الصلاة والقول الثاني انه تقصر الصلاة فيه وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	7774	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1079	true	-1643141228210810023	78	113	412	601	1558	300	عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه------- والقول الثاني انه يقصر----------- وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر الحرام كابي حنيفة و------بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	1079	-7311628769986669144	181	325.5	147	213	84.97652435302734	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6441	false	-458568788979698043	171	221	870	1155	1588	300	بين الصلاتين بطهارة كاملة بالماء خير من ان يفرق بين الصلاتين بالتيمم كما امر النبي المستحاضة ان تجمع بين الصلاتين بغسل واحد وجعل ذلك خيرا من التفريق بوضوء وايضا فالجمع بين الصلاتين مشروع لحاجة دنيوية فلان يكون مشروعا لتكميل الصلاة اولي والجامع بين الصلاتين مصل في الوقت و-النبي -----------جمع بين	6441	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1084	true	3514708292087590045	211	246	1092	1288	1575	300	بين الصلاتين بطهارة كاملة------- خير من ان يفرق بين الصلاتين ب----------------------------------------------------------------------------------------------تيمم والجمع بين الصلاتين مشروع لحاجة دنيوية فلان يكون مشروعا لتكميل الصلاة اولي والجامع بين الصلاتين مصل في الوقت وقال في موضع اخر الجمع بين	1084	-7311628769986669144	178	321.5	146	297	59.93265914916992	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7198	false	2738132861971577190	268	300	1402	1549	1549	300	بما جرت به عادتهم---- من مدر وخشب او قصب او جريد او سعف او غير ذلك فان اجزاء البناء ومادته لا تاثير لها في ذلك انما الاصل ان يكونوا مستوطنين ليسوا كاهل-	7198	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1088	true	2065274502412509673	0	33	0	152	1603	300	بما جرت به عادة الناس من مدر وخشب او قصب او جريد او سعف او غير ذلك فان اجزاء البناء ومادته لا تاثير لها في ذلك انما الاصل ان يكونوا مستوطنين ليسوا كاهل	1088	-7311628769986669144	144	273.5	113	152	94.7368392944336	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7200	false	-9223010421095050567	144	234	739	1247	1597	300	الامام احمد ليس علي البادية جمعة لانهم ينتقلون فعلل سقوطها بالانتقال فكل من كان مستوطنا لا ينتقل باختياره فهو -من اهل القري والفرق بين هءلاء وبين اهل الخيام من وجهين احدهما ان اولءك في العادة الغالبة لا-يستوطنون مكانا بعينه وان استوطن فريق منهم مكانا فهم في مظنة الانتقال عنه بخلاف هءلاء المستوطنين الذين يحترثون ويزدرعون ولا ينتقلون الا كما ينتقل اهل ابنية المدر اما لحاجة تعرض او ليد غالبة تنقلهم كما تفعله الملوك مع الفلاحين الثاني ان بيوت اهل الخيام ينقلونها معهم اذا انتقلوا فصارت من المنقول لا من العقار	7200	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1088	true	2065274502412509673	76	167	416	924	1603	300	الامام احمد ليس علي البادية جمعة لانهم ينتقلون فعلل سقوطها بالانتقال فكل من كان مستوطنا لا ينتقل باختياره فهذا من اهل القري والفرق بين هءلاء وبين اهل الخيام من وجهين احدهما ان اولءك في العادة الغالبة لا يستوطنون مكانا بعينه وان استوطن فريق منهم مكانا فهو في مظنة الانتقال عنه بخلاف هءلاء المستوطنين الذين يح-رثون ويز-رعون ولا ينتقلون الا كما ينتقل اهل ابنية المدر اما لحاجة تعرض او ليد غالبة تنقلهم كما تفعله الملوك مع الفلاحين الثاني ان بيوت اهل الخيام ينقلونها معهم اذا انتقلوا فصارت من المنقول لا من العقار	1088	-7311628769986669144	503	986.0	414	510	98.62744903564453	87	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7221	false	5515774786767450263	143	300	746	1575	1575	300	عن صلاة الجمعة في جامع القلعة هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام لا فاج-اب نعم يجوز ان يصلي فيها ج--معة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري 2 فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوز- عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها --جمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر العلماء وشبهوا ذلك بان النبي في مدينته الا في موضع يخرج بالمسلمين فيصلي العيد بالصحراء وكذلك كان الامر في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان فلما تولي علي بن ابي طالب وصار بالكوفة وكان الخلق بها كثيرا قالوا يا امير المءمنين ان بالمدينة شيوخا وضعفاء يشق عليهم الخروج الي الصحراء فاستخلف علي بن ابي طالب- رجلا يصلي بالناس العيد في المسجد وهو يصلي بالناس خارج الصحراء ولم يكن هذا يفعل قبل ذلك وعلي------------- من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي------------------- عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فمن-	7221	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1111	true	-442758819708415798	36	178	192	939	1560	300	عن صلاة الجمعة في جامع القلعة هل هي جاءزة مع ان في البلد خطبة اخري مع وجود سورها وغلق ابوابها ام لا الجواب نعم يجوز ان يصلي فيها الجمعة لانها مدينة اخري كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة اخري-- فاقامة الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة جاءزة عند اكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان اقاموا فيها الجمعة في الجانب الشرقي وجمعة في الجانب الغربي وجوز ذلك اكثر العلماء الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما تولي علي بن ابي طالب وصار بالكوفة وكان الخلق بها كثيرا قالوا يا امير المءمنين ان بالمدينة شيوخا------- يشق عليهم الخروج الي الصحراء فاستخلف علي رضي الله عنه رجلا يصلي بالناس العيد في المسجد وهو يصلي بالناس خارج الصحراء ولم يكن هذا يفعل قبل ذلك وعلي رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فمن	1111	-7311628769986669144	681	1244.5	550	869	78.36593627929688	123	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7222	false	7685088318911156358	233	300	1160	1500	1500	300	اذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال احدها انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم-	7222	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1114	true	6324945463694935130	223	250	1115	1252	1500	300	اذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال ثالثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم	1114	-7311628769986669144	130	245.0	104	341	38.1231689453125	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7223	false	1591587351890743580	0	93	0	476	1520	300	الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي وا-------------------صحابه كعمر وعثمان وبن مسعود وبن عباس وبن الزبير وغيرهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي لما اجتمع في يومه عيدان صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وايضا فانه اذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد-الجمعة فتكون الظهر في وقتها والعيد يحصل -----	7223	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1114	true	6324945463694935130	250	291	1252	1458	1500	300	الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه------------------------------------------------- ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظهر في وقتها وكلام الشيخ يوضح	1114	-7311628769986669144	170	300.0	136	501	33.93213653564453	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7245	false	2999144508978317513	217	298	1108	1512	1522	300	التهنءة يوم العيد يقول بعضهم لبعض اذا لقيه بعد --صلاة العيد تقبل الله منا ومنكم و-احاله الله عليك ونحو ذلك فهذا قد روي عن طاءفة من الصحابة انهم كانوا يفعلونه ورخص فيه الاءمة كاحمد وغيره لكن قال احمد انا لا ابتدء احدا فان ابتداني احد اجبته وذلك لان جواب التحية واجب واما الابتداء بالتهنءة فليس--- سنة مامورا بها ولا هو ايضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة والله اعلم 2 باب صلاة الكسوف 2 سءل --شيخ	7245	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1125	true	-1249301623473707921	128	205	661	1047	1553	300	التهنءة يوم العيد يقول بعضهم لبعض اذا لقيه بعد الصلاة------ تقبل الله منا ومنك او احاله الله علي---------ك فهذا قد روي عن طاءفة من الصحابة انهم كانوا يفعلونه ورخص فيه الاءمة كاحمد وغيره لكن قال احمد انا لا ابتدي----- فان ابتداني احد اجبته وذلك -ان جواب التحية واجب واما الابتداء بالتهنءة فليس هو سنة مامور- بها ولا هو ايضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة والله اعلم-- باب صلاة الكسوف-- سءل الشيخ	1125	-7311628769986669144	375	680.5	301	412	91.01941680908203	67	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7254	false	-4437214214740476690	83	162	440	865	1550	300	شحم الخنزير لمرض به هل يجوز له ذلك ام لا فاجاب اما التداوي باكل شحم الخنزير فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين وما ابيح للضرورة كالمطاعم الخبيثة فلا يجوز التداوي بها كما لا يجوز التداوي بشرب الخمر	7254	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1132	true	-8031280856329056910	99	168	493	877	1532	300	شحم الخنزير----------------------------- فاجاب اما التداوي باكل-----------ه فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسل- بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين وما ابيح للضرورة كالمطاعم الخبيثة فلا يجوز التداوي بها كما لا يجوز التداوي بشرب الخمر	1132	-7311628769986669144	383	731.0	314	425	90.11764526367188	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7262	false	-3146809557501340748	257	288	1266	1423	1483	300	كان مظهرا للفسق مع ما فيه من الايمان كاهل الكباءر فهءلاء لابد ان يصلي عليهم بعض المسلمين ومن امتنع من الصلاة علي احد---هم زجرا لامثاله عن مثل ما فعله كما امتنع	7262	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1134	true	-2686591273469832023	135	165	675	821	1506	300	مات مظهرا للفسق مع ما فيه من الايمان كاهل الكباءر فلا -----بد ان يصلي عليهم بعض الناس--- ومن امتنع من الصلاة علي احد منهم زجرا لامثاله ------كان حسنا ولو امتنع	1134	-7311628769986669144	125	207.0	97	160	78.125	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	234	1057	1196	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4164	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1140	true	73895456341690055	230	258	1188	1327	1539	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1140	-7311628769986669144	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1915	false	-6598579796205179863	99	217	489	1054	1463	300	وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فنفي--------------------------------------------------------------- عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا-تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي عن الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران	1915	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1144	true	3762810214047880274	77	181	396	896	1495	300	وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له الاية سورة سبا اية 2223 قال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه----- او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ------------------------------------------------------ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية---------------------------------------------------------------------- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران	1144	-7311628769986669144	416	744.0	327	629	66.13672637939453	85	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	175	232	962	1247	1591	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله------------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخل-يلا الا وان من كان قبلكم اتخذوا------ قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني	1120	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1146	true	3602335941637827761	236	300	1269	1581	1581	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني-	1146	-7311628769986669144	268	498.5	213	317	84.54258728027344	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	229	291	1212	1519	1558	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني	7817	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1146	true	3602335941637827761	236	300	1269	1581	1581	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني-	1146	-7311628769986669144	293	556.5	234	326	89.87730407714844	57	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	7	75	36	363	1531	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني	7892	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1146	true	3602335941637827761	236	300	1269	1581	1581	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني-	1146	-7311628769986669144	301	572.0	239	336	89.58333587646484	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	72	174	418	958	1591	300	وفي الصحيحين عن----- ابي هريرة------------- رضي الله عنه عن النبي انه قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة و-بن عباس ---قالا لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	1120	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1147	true	-5042246957305697005	3	74	14	387	1562	300	وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصاري ----------3 ا--------لحديث وفي الصحيحين----- عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلي ال---------له عليه وسلم قال في مرضه----------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	1147	-7311628769986669144	300	470.0	242	563	53.28596878051758	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7818	false	-1694636438920759418	0	74	0	383	1558	300	الصحيحين عن عاءشة وابن عباس قالا لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة--- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	7818	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1147	true	-5042246957305697005	35	74	188	387	1562	300	الصحيحين عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرض----------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	1147	-7311628769986669144	170	288.5	135	390	43.589744567871094	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4628	false	-381413439781499708	267	294	1380	1507	1531	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	4628	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1148	true	-1973687997447412108	53	80	261	388	1620	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	1148	-7311628769986669144	127	254.0	100	127	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	128	300	675	1535	1535	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو عبد الله المقدسي في مختاره عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الل-----------------------ه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي -بن ا-بي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال----------------------- اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم-	7722	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	107	250	515	1217	1465	300	ابو يع--------لي في مسنده و-----الحافظ الضياء في ال------------مختارة عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور في سننه عن سه----------------------ل بن س----هيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سلم اذا دخلت المسجد----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم	1149	-7311628769986669144	563	927.0	446	953	59.07659912109375	102	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2299	false	9216230833173411221	52	97	258	489	1514	300	يوسف الصديق لهم--------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2299	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1153	true	-8108609491318808887	187	234	954	1194	1531	300	يوسف عليه السلام من قوله يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1153	-7311628769986669144	222	430.5	178	240	92.5	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	217	262	1096	1324	1512	300	يوسف انه قال------------ يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4185	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1153	true	-8108609491318808887	187	234	954	1194	1531	300	يوسف عليه السلام من قوله يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1153	-7311628769986669144	223	430.5	179	240	92.91666412353516	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4660	false	-7471204190372618511	74	117	395	615	1561	300	يوسف يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4660	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1153	true	-8108609491318808887	191	234	974	1194	1531	300	قوله يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1153	-7311628769986669144	217	431.0	174	220	98.63636016845703	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9805	false	7443839955074353881	95	140	504	734	1569	300	انيب وقال يوسف------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	9805	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1153	true	-8108609491318808887	189	234	964	1194	1531	300	-------السلام من قوله يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1153	-7311628769986669144	218	429.0	175	237	91.98312377929688	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0108	false	722429669000230584	81	147	413	749	1551	300	تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	108	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1157	true	5126965894751021587	164	230	844	1180	1542	300	تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1157	-7311628769986669144	335	669.0	269	336	99.70237731933594	65	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0382	false	-1435234590635451915	199	288	1007	1509	1579	300	قال- الله تعالي في القران- قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كال-------------------------------ذي استهوته الشياطين في الارض حيران الاية وهكذا يريد هءلاء الضالون المتحيرون ان يفعلوا بالمءمنين يريدون ان يدعوا من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم وهي المخلوقات والاوثان والاصنام وكل ما عبد من دون الله ويريدون ان يردوا المءمنين علي اعقابهم يردونهم عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ويصيروا حاءرين ضالين كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	382	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1157	true	5126965894751021587	88	123	450	625	1542	300	-الا الله ولا تنفع ولا تضر قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	1157	-7311628769986669144	131	36.5	103	535	24.485980987548828	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1237	false	2108562246916127621	200	239	1053	1252	1588	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1237	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1157	true	5126965894751021587	94	133	476	675	1542	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1157	-7311628769986669144	199	398.0	160	199	100.0	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3539	false	4940770447413172266	0	32	0	161	1573	300	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	3539	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1157	true	5126965894751021587	97	129	488	649	1542	300	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	1157	-7311628769986669144	161	322.0	129	161	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8055	false	-3380245511900359638	0	25	0	134	1591	300	اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	8055	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1157	true	5126965894751021587	108	133	541	675	1542	300	اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1157	-7311628769986669144	134	268.0	109	134	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7864	false	6966777265101175970	61	90	295	437	1521	300	اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	7864	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1158	true	-2921861089222959741	171	200	936	1078	1597	300	اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين	1158	-7311628769986669144	142	284.0	113	142	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0105	false	-7508047820927657644	63	91	323	457	1615	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	105	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	207	235	1115	1249	1594	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1160	-7311628769986669144	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0218	false	2909031922320660660	205	232	1048	1181	1531	300	وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	218	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	207	235	1115	1249	1594	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1160	-7311628769986669144	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0232	false	408152350565345042	56	84	271	405	1482	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	232	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	207	235	1115	1249	1594	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1160	-7311628769986669144	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	90	117	484	617	1537	300	وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	620	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	207	235	1115	1249	1594	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1160	-7311628769986669144	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2902	false	8749281731636813367	96	124	520	654	1547	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	2902	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	207	235	1115	1249	1594	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1160	-7311628769986669144	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3618	false	439094958242953028	84	112	430	564	1536	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	3618	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	207	235	1115	1249	1594	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1160	-7311628769986669144	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4726	false	7300362534383771381	149	177	710	844	1411	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	4726	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	207	235	1115	1249	1594	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1160	-7311628769986669144	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5661	false	-1178181347749840931	183	210	937	1070	1557	300	وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	5661	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1160	true	-1801288519834623640	207	235	1115	1249	1594	300	وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1160	-7311628769986669144	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3028	false	9053293917908088087	215	282	1076	1423	1516	300	تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرء-ا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	3028	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1161	true	2187749083685654040	71	157	359	821	1582	300	تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب سورة البقرة اية 165166 والاسباب هي الوصل والمودة التي كانت بين العابد والمعبود اخبر سبحانه انها تنقطع يوم القيامة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبراوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	1161	-7311628769986669144	346	671.0	279	462	74.89177703857422	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3438	false	-2533933079864776087	116	183	661	1009	1636	300	تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	3438	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1161	true	2187749083685654040	71	157	359	821	1582	300	تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب سورة البقرة اية 165166 والاسباب هي الوصل والمودة التي كانت بين العابد والمعبود اخبر سبحانه انها تنقطع يوم القيامة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبراوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	1161	-7311628769986669144	347	678.0	280	462	75.10822296142578	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	42	295	228	1499	1525	300	الغلو في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او ا-جرني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون ق----------------بورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقو---------------لون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل ا-------------لله رسله تنهي ---ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1169	true	-6927035471835108547	159	299	783	1479	1483	300	الغلو في بعض الم----------------------------------------------شاءخ بل الغلو في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح ------------------فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي فلان--------------------- انصرني ----------او اغثني او ارزقني ا--------------------------و انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال --------------------------------------------------------------فكل هذا شرك------ يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحده لا شريك له ولا يدعي مع----ه اله- اخر والذين ------يدعون مع الله الهة اخري مثل الم-------------------------------سيح والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او----- تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعب---------------------------------------------------------دون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسله تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عباده ولا دعاء مسال--ة وقال	1169	-7311628769986669144	588	910.0	463	1334	44.07796096801758	92	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2285	false	6000246514645757885	140	191	753	999	1561	300	لما بعث معاذ بن جبل الي اليمن قال له انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم	2285	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1171	true	7741751326396658149	219	257	1083	1266	1476	300	لما بعث معاذا ا------لي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ال--ا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان --------------------------------------------------------------------------هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم	1171	-7311628769986669144	152	270.5	120	265	57.358489990234375	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0632	false	136598992845617324	246	297	1349	1621	1634	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله-------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	632	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	7	59	33	308	1553	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	1186	-7311628769986669144	235	416.5	187	294	79.93197631835938	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0899	false	4293351435586239816	167	216	906	1170	1632	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا-------------------نوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	6	59	29	308	1553	300	قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	1186	-7311628769986669144	232	410.5	186	298	77.85234832763672	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0911	false	-5085894822057098964	203	257	1115	1398	1600	300	الله علي علم كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	911	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	3	59	14	308	1553	300	الله عليه وسلم-- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	1186	-7311628769986669144	250	448.5	200	310	80.6451644897461	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3531	false	8453297953877872984	28	66	159	370	1596	300	بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	3531	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	9	59	42	308	1553	300	بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	1186	-7311628769986669144	186	309.5	150	280	66.42857360839844	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	234	285	1220	1492	1585	300	الله قبيح و----قال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم و-من كان	3646	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	3	61	14	317	1553	300	الله عليه وسلم قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم واذا كان	1186	-7311628769986669144	242	417.0	193	317	76.34069061279297	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7885	false	310746993455236188	145	206	768	1090	1584	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة- دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وبسط---- هذا له موضع اخر والمقصود هنا-- ان الصحابة رضوان الله ---------	7885	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1186	true	7837790954820905138	6	72	29	368	1553	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فاعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم واذا كان هذا-------- الفعل لم يفعله احد من ا-صحاب- رسو-ل الله صلي الله	1186	-7311628769986669144	268	436.5	213	364	73.62637329101562	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7325	false	164827336744528344	250	286	1249	1424	1486	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده -بن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	7325	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1222	true	7621582780926719052	179	215	919	1095	1541	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	1222	-7311628769986669144	175	345.0	139	176	99.43181610107422	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2285	false	6000246514645757885	140	220	753	1161	1561	300	لما بعث معاذ بن جبل الي اليمن قال له انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه في الصحيحين ومعاذ ارسله الي	2285	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1226	true	-4203429947609084161	51	126	269	645	1547	300	لما بعث معاذا ------الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا---------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب والضمير في قوله صلي ---------------	1226	-7311628769986669144	344	649.0	276	414	83.09178924560547	62	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7314	false	-8288213813332350808	53	133	283	673	1539	300	علي الله و---------لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	7314	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1226	true	-4203429947609084161	47	122	250	625	1547	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا ا---------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	1226	-7311628769986669144	346	630.0	275	405	85.43209838867188	62	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9585	false	5987220959120905638	40	176	209	903	1540	300	عنه ان رجلا من الانصار خلا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تستعملني كما استعملت فلانا فقال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وهذا كما في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انها -تكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا-رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك -----قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم وفي صحيح -----مسلم -------عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال سال سلمة بن يزيد ال-جعفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله ان قامت---- علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعونا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فاعرض ثم ساله في الثانية او في الثالثة فحدثه الاشعث بن قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما-حملتم	9585	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1231	true	-5879051954191128476	198	295	1014	1511	1538	300	انس ان رجلا --قال ل---------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اديت الزكاة الي رسولك فقد برءت منها الي الله ورسوله قال نعم وعن ا--------------------------------------------------------بن مسعود -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم رواه البخاري ومسلم واحمد وعن واءل بن حجر ---------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجل يساله فقال ارايت ان كان علينا امراء ---------------يمنعونا حقنا ويسالونا حقهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	1231	-7311628769986669144	323	458.5	256	723	44.674964904785156	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7183	false	-4910449952011654170	133	176	657	885	1497	300	النبي------------------- قدم---- لصبح رابعة قال فاقا-------------------------م اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي------------------- قصر فاذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم قال الاثرم	7183	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1281	true	4334830716137087376	122	177	598	884	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة لصبح رابعة---- فاقام النبي صلي الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يءم الناس- وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع---- اكثر من ذلك اتم قال الاثرم	1281	-7311628769986669144	215	361.5	174	295	72.88135528564453	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7418	false	-5831651270715368133	4	55	22	282	1491	300	عن غروب الشمس هل يجوز للصاءم ان يفطر بمجرد غروبها ف----------------اجاب اذا غاب جميع القرص افطر الصاءم ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الافق واذا غاب جميع القرص ظهر السواد من المشرق كما قال النبي -------------------اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم	7418	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1301	true	-8695915616939721845	109	164	544	835	1543	300	عن غروب الشمس ا--يجوز للصاءم ان يفطر بمجرد غروبها فاجاب بقوله الحمد لله اذا غاب جميع القرص افطر الصاءم ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في الافق واذا غاب جميع القرص ظهر السواد من المشرق كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من هاه-نا وادبر النهار من هاه-نا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم	1301	-7311628769986669144	249	469.5	201	295	84.40677642822266	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7680	false	-8107035416373679568	0	46	0	232	1651	300	من الصفات العارضة لها لا اللازمة لها بمنزلة كونها دار اسلام او دار كفر او دار حرب او دار سلم او دار علم وايمان او دار جهل ونفاق ف-ذلك يختلف باختلاف سكانها وصفاتهم بخلاف المساجد الثلاثة فان مزيتها صفة لازمة لها لا يمكن اخراجها عن ذلك	7680	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1307	true	3953556665676040600	233	277	1179	1401	1529	300	من الصفات العارضة---- لا اللازمة لها بمنزلة كونها دار اسلام او دار كفر او دار حرب او دار سلم او دار علم او -------دار جهل ونفاق فكذلك تختلف باختلاف سكانها وصفاتهم بخلاف المساجد الثلاثة فان مزيتها صفة لازمة لها لا يمكن اخراجها عن ذلك	1307	-7311628769986669144	217	419.5	174	233	93.13304901123047	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7482	false	6225114668148764844	226	300	1140	1513	1513	300	الاخرة من خلاق وسءل -----عمن --حج عن الغير ليوفي دينه--------------------- فاجاب اما الحاج عن الغير لان يوفي دينه فقد اختلف فيها العلماء ايهما افضل والاصح- ان الافضل الترك فان كون الانسان يحج لاجل ان يستفضل شيءا من النفقة ليس من اعمال السلف حتي قال الامام احمد---------- ما اعلم احدا كان يحج عن احد بشء ولو كان هذا --عملا صالحا لكانوا اليه مبادرين والارتزاق باعمال البر ليس من شان-- الصالحين اعني اذا كان انما مقصوده-	7482	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1314	true	8244445239866749297	185	257	932	1304	1504	300	القدرة والطاقة وسءل بعضهم عن الحج عن الغير لوفاء دينه بما يحصل له من الجعل فاجاب ----------------------------------قد اختلف----- العلماء ايهما افضل والاظهر ان الافضل الترك فان كون الانسان يحج لاجل ان يستفضل شيءا من النفقة ليس من اعمال السلف حتي قال الامام احمد رحمه الله ما اعلم احدا كان يحج عن احد بشء ولو كان هذا العمل- صالحا لكانوا اليه مبادرين والارتزاق باعمال البر ليس من اعمال الصالحين اعني اذا كان----- مقصوده	1314	-7311628769986669144	308	507.5	245	417	73.86090850830078	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7483	false	3241583458342997085	0	43	0	197	1463	300	بالعمل اكتساب المال وهذا المدين ياخذ من الزكاة ما يوفي به دينه خير- له من ان يقصد ان يحج لياخذ دراهم يوفي بها دينه ولا يستحب للرجل ان ياخذ ما لا يحج به عن غيره الا لاحد رجلين اما رجل يحب الحج و----رءية	7483	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1314	true	8244445239866749297	257	300	1304	1504	1504	300	بالعمل اكتساب المال وهذا المدين ياخذ من الزكاة ما يوفي دينه به خيرا له من ان يقصد ان يحج لياخذ دراهم يوفي بها دينه ولا يستحب للرجل ان ياخذ ما-لا يحج به عن غيره الا لاحد رجلين اما رجل يحب الحج ويود رءية-	1314	-7311628769986669144	189	350.5	149	202	93.5643539428711	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7483	false	3241583458342997085	43	194	197	957	1463	300	المشاعر وهو عاجز فياخذ ما يقضي به وطره الصالح ويءدي به عن اخيه فريضة الحج او رجل يحب ان يبرء ذمة الميت عن الحج اما لصلة----- بينهما او لرحمة عامة بالمءمنين و--نحو ذلك فياخذ ما ياخذ ليءدي به ذلك وجماع هذا ان المستحب ان ياخذ ليحج لا ان يحج لياخذ وهذا في جميع الارزاق الماخوذة علي عمل صالح فمن ارتزق ليتعلم او ليعلم او ليجاهد فحسن كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الذين يغزون من امتي وياخذون اجورهم م-ثل ام موسي ترضع ابنها وتاخذ اجرها شبههم بمن يفعل الفعل لرغبة فيه كرغبة ام موسي في الارضاع بخلاف الظءر المستاجر -علي الرضاع اذا كانت اجنبية واما من اشتغل بصورة العمل الصالح لان يرتزق فهذا من اعمال الدنيا ففرق بين من يكون الدين مقصوده والدنيا وسيلة ومن تكون الدنيا مقصوده والدين وسيلة والاشبه ان هذا ليس له في الاخرة من خلاق كما دلت عليه نصوص ليس هذا موضعها	7483	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1315	true	-9088256927193661036	0	136	0	682	1538	300	المشاعر وهو عاجز فياخذ ما يقضي به وطره الصالح ويءدي به عن اخيه فريضة الحج او رجل يحب ان تبرا ذمة الميت عن الحج اما لصلة كانت بينهما او لرحمة عامة -المءمنين او نحو ذلك فياخذ ما ياخذ ليءدي به ذلك وجماع هذا ان المستحب ان ياخذ ليحج لا ان يحج لياخذ هكذا في جميع الارزاق الماخوذة علي عمل صالح فمن ارتزق ليتعلم او -يعلم او ليجاهد -----كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل الذين يقرءو--ن امتي وياخذون اجورهم كمثل ام م--------------------------------------------------------------------وسي في الارضاع بخلاف ا------لمستاجرة علي الرضاع اذا كانت اجنبية واما من اشتغل بصورة العمل الصالح لان يرتزق فهذا من اعمال الدنيا ففرق بين ان يكون الدين مقصوده والدنيا وسيلة ومن تكون الدنيا مقص-ده والدين وسيلة والاشبه انه ---ليس له في الاخرة من خلاق كما دلت عليه نصوص ليس هذا موضعها	1315	-7311628769986669144	659	1248.0	527	769	85.69570922851562	121	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7494	false	-140421188373494398	50	75	246	373	1572	300	صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول وهذا مع------------ انهم كانوا	7494	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1321	true	1041121395152489481	266	294	1390	1529	1557	300	صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول ورد ما روي عن عاءشة انهم طافوا	1321	-7311628769986669144	119	222.5	95	139	85.61151123046875	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7553	false	-8824503603317710811	50	226	247	1162	1541	300	الروايتين عند احمد وليس عليه الا سعي واحد فان الصحابة الذين تمتعوا مع النبي صلي الله عليه وسلم لم يطوفوا بين الصفا والمروة الا مرة واحدة قبل التعريف فاذا اكتفي المتمتع بالسعي الاول اجزاه ذلك كما يجزء المفرد والقارن وكذلك قال عبد الله بن احمد بن حنبل قيل لابي المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين يعني بالبيت وبين الصفا والمروة فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس وان طاف طوافين فهو اعجب الي وقال احمد حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن عطاء عن بن عباس انه كان يقول المفرد --------والمتمتع يجزءه طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وقد اختلفوا في الصحابة المتمتعين مع النبي صلي الله عليه وسلم مع اتفاق الناس علي انهم طافوا اولا بالبيت وبين الصفا والمروة لما رجعوا من عرفة قيل انهم سعوا ايضا بعد طواف الافاضة وقيل لم يسعوا وهذا هو الذي ثبت في صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول وقد--- روي في حديث عاءشة انهم طافوا مرتين لكن هذه الزيادة	7553	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1321	true	1041121395152489481	219	298	1143	1551	1557	300	الروايتين عن- احمد رحمه الله-------- وذكر -ان الصحابة الذين تمتعوا مع النبي صلي الله عليه وسلم لم يطوفوا بين الصفا والمروة الا مرة واحدة وساق ما رواه ا---------------------------------------------------------------------------------------حمد بسنده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ا--------------------------------------------------------بن عباس ان---------- المفرد والقارن والمتمتع يجزءه طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وذكر ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت في صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول ورد ما روي عن----- عاءشة انهم طافوا طوافين وذكر انه زيادة	1321	-7311628769986669144	346	552.0	276	926	37.36500930786133	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7760	false	-6224687208034134832	232	299	1193	1530	1533	300	وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي-------------- فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة----- شيءا منها ولم يحتج--- احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبره------------------------ ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي --------------لم يكرهه عالم	7760	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1327	true	-3798129320959472816	137	210	718	1073	1532	300	وما ورد من-- الاحاديث في زيارة قبره صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم و--------------------لم يرو احد من اهل السنة المعتد بقولهم شيءا منها ولم يحتج به احد من الاءمة--------- بل مالك امام اهل السن----------ة الذي هو- اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ مشروعا عندهم او معروفا او ماثورا عنه صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم	1327	-7311628769986669144	261	423.5	206	397	65.74307250976562	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7759	false	9172075672846866650	26	236	139	1204	1520	300	يحتج ---بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني وبن ماجه و------------------------------اما ما ذكره -بعض الناس من قوله- من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان ه-------ذا ايضا با-----تفاق العلماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابومحمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بانه كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي -------------------انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به---------- فلو نذر الرجل ان يشد الرحل ليصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي -------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند	7759	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1329	true	-6757437664363837434	66	256	366	1307	1530	300	يحتج به بعض من لا يعرف الحديث من قوله من زا------------------------------------------------------رني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي فهذا الحديث لا تقوم به حجة عند من له معرفة بعلل الحديث واما ما يقوله بعض الناس انه حديث من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية ومثله حديث من زارني---- ضمنت له علي الله الجنة قال الشيخ وهذا ايضا باطل باتفاق العلماء قال والصحيح ما ذهب اليه المتقدمون كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف من المتقدمين من ان هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- السفر منهي عنه لا تقصر فيه الصلاة وهو قول مالك والشافعي واحمد وحجتهم --------------------------------------------------------------ما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي ---------------هذا وهذا الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل به في الجملة فلو نذر --رجل ان -----------يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق العلم----------------------------------------------------------------------------اء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد -كما نص عليه شيخ	1329	-7311628769986669144	554	757.5	434	1283	43.18004608154297	98	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7774	false	2600643441374340354	38	135	210	716	1528	300	ممن يجو-ز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي محمد المقدسي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله فزوروا القبور وقد يحتج ---بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما ذكره بع-----------------------------------------ض الناس من قوله- من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي في عام واحد---- ضمنت له علي الله الجنة فان ه-------ذا ايضا باطل باتفاق العلماء	7774	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1329	true	-6757437664363837434	44	135	225	697	1530	300	قال بجواز السفر الي--- قبور الانبياء والصالحين وهذا القول لصاحب المغني وبعض المتاخرين من الحنابلة والشافعية---- وهءلاء يحتجون بق----------------------------وله فزوروها واما ما --يحتج به بعض من لا يعرف الحديث من قوله من زا------------------------------------------------------رني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي فهذا الحديث لا تقوم به حجة عند من له معرفة بعلل الحديث واما ما يقوله بعض الناس انه حديث من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية ومثله حديث من زارني ضمنت له علي الله الجنة قال الشيخ وهذا ايضا باطل باتفاق العلماء	1329	-7311628769986669144	254	360.5	195	563	45.11545181274414	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7776	false	-541911721788633647	152	251	746	1245	1484	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به---------- فلو نذر الرجل ان يصلي بمس--جد او بمشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر او ياتي الي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي -------------------او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند	7776	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1329	true	-6757437664363837434	170	256	876	1307	1530	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به في الجملة فلو نذر --رجل ان يصلي في مسجد او -مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفا----------------------------------------------------------------------------------ق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد -كما نص عليه شيخ	1329	-7311628769986669144	389	706.5	311	530	73.39622497558594	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7652	false	-935688967794139435	121	236	611	1193	1529	300	الالقاب فكانت عادة السلف الاسماء والكني فاذا------- كنوه بابي فلان ت-ارة يكنون الرجل بو----------------لده كما يكنون من لا ولد له اما بالاضافة الي اسمه او اسم ابيه او بن- سميه او ب---امر ل---ه تعلق به كما كني النبي------------------- عاءشة ب----ابن اختها عبد الله وكما يكنون داود ابا سليمان لكونه ب--اسم داود عليه السلام الذي اسم ولده سليمان وكذلك كنية ابراهيم ابو اسحاق وكما كنوا عبد الله بن عباس ابا العباس وكما كني النبي -------------------ابا هريرة باسم هريرة كانت----- معه وكان الامر علي ذلك في القرون الثلاثة فلما غلبت دولة الاعاجم لبني امية صاروا ثم بعد هذا احدثوا الاضافة الي الدين وتوسعوا في هذا ولا ريب ان الذي يصلح مع الامكان هو ما كان السلف يعتادونه	7652	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1339	true	-8898046742872280495	178	271	932	1395	1554	300	الالقاب فكانت عادة السلف الاسماء والكني فاذا اكرموه كنوه بابي فلان وتارة يكني- الرجل بولده وتارة بغير ولده كما يكنون من لا ولد له اما ب--اضافة---- اسمه او---- ابيه او ابي سميه او الي امر له به تعلق--- كما كني النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة باسم ابن اختها عبد الله وكما يكنون داود ابا سليمان لموافقته اسم داود ا------------لذي اسم ولده سليمان وكذلك كني- ابراهيم ابا اسحا--------------------------------------ق وكما كني النبي صلي الله عليه وسلم ابا هريرة باسم ه--رة كانت تكون معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ريب ان الذي يصلح من الكني----- ما كان السلف يعتادونه	1339	-7311628769986669144	366	579.0	290	662	55.287010192871094	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8514	false	-639159620470193781	28	88	155	434	1542	300	رحمه-- الله عن الرجل عليه دين و-------يحتاج الي بضاعة او حيوان لينتفع به او يت-جر فيه فيطلبه من انسان دينا فلم يكن عنده هل للمطلوب منه ان يشتريه ثم يدينه منه ----الي اجل وهل له ان يوكله في شراءه ثم يبيع---ه بعد ذلك بربح اتفقا عليه قبل الشراء فاجاب من كان--- عليه دين فان كان موسرا وجب عليه ان يوفيه	8514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1357	true	-4828288767373040654	237	300	1210	1497	1497	300	رحمهما الله -----رجل عليه دين لرجل او يحتاج الي بضاعة او حيوان -ينتفع به او يتاجر فيه فيطلبه من انسان دينا فلم يكن عنده هل للمطلوب ----ان يشتريه ثم يبيعه له بثمن الي اجل وهل له ان يوكله في شرا-ه ثم يبيعه له بعد ذلك بربح اتفقا عليه قبل الشراء فاجاب من كان له عليه دين فان كان موسرا وجب عليه ان يوفيه-	1357	-7311628769986669144	260	452.0	204	299	86.9565200805664	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8514	false	-639159620470193781	88	157	434	800	1542	300	وان كان معسرا وجب انظاره ولا يجوز قلبه عليه بمعاملة ولا غيرها واما البيع الي اجل ابتداء فان كان قص--د المشتري الانتفاع بالسلعة -و التجارة فيها جاز اذا كان علي الوجه المباح واما ا-ن كان مقصوده الدراهم فيشتري-- بماءة مءجلة ويبيعها في السوق بسبعين حالة فهذا مذموم منهي عنه في اظهر قولي العلماء وهذا يسمي التورق قال---- عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه التورق اخية الربا وسءل	8514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1358	true	-5229668723386031876	0	66	0	354	1538	300	وان كان معسرا وجب انظاره ولا يجوز قلبه عليه بمعاملة ولا غيرها واما البيع الي اجل ابتداء فان كان مقصود المشتري الانتفاع بالسلعة او التجارة فيها جاز اذا كان علي الوجه المباح واما اذا كان مقصوده الدراهم فيشتريها بماءة مءجلة ويبيعها في السوق بسبعين حالة فهذا مذموم منهي عنه في اظهر قولي العلماء وهذا يسمي التورق قال ابو عمر بن عبد البر الت---------------------ورق اخية الربا -سءل	1358	-7311628769986669144	335	627.0	271	376	89.09574127197266	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8580	false	-986292339506185091	4	213	22	1158	1607	300	المراباة حرام بالكتاب والسنة والاجماع وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ولعن المحلل والمحلل له قا--ل الترمذي حديث صحيح فالاثنان ملعونان وان كان اصل الربا في الجاهلية ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل فاذا حل الاجل قال له اتقضي ام تربي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال فيتضاعف المال و الاصل واحد وهذا الربا حرام باجماع المسلمين واما اذا كان هذا هو المقصود ولكن توسلوا بمعاملة اخري فهذا تنازع فيه المتاخرون من المسلمين واما الصحابة فلم يكن بينهم نزاع--- ان هذا محرم فانما الاعمال بالنيات والاثار عنهم بذلك كثيرة مشهورة والله تعالي حرم الربا لما فيه من ضرر المحتاجين واكل المال بالباطل وهو- موجود في المعاملات الربوية واما اذا حل الدين وكان الغريم معسرا لم يجز باجماع المسلمين ان يقلب بالقلب لا بمعاملة ولا غيرها بل يجب انظاره وان كان موسرا كان عليه الوفاء فلا حاجة الي القلب لا مع يساره ولا مع اعساره والواجب علي ولاة الامور بعد تعزير المتعاملين بالمعاملة الربوية بان يامروا المدين ان يءدي راس المال ويسقطوا الزيادة الربوية فان كان معسرا وله مغلات يوفي منها وفي دينه منها بحسب الامكان والله----------------------- اعلم وقال شيخ الاسلام قدس الله روحه فصل فيمن اوقع الع-----قود المحرمة ثم تاب قال الله تعالي --------------في الربا	8580	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1393	true	1731389505511568342	47	251	258	1363	1620	300	المراباة حرام بالكتاب والسنة والاجماع وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه والم----حلل والمحلل له 2 قال الترمذي حديث صحيح فالاثنان ملعونان وك---ان اصل الربا في الجاهلية ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل فاذا حل الاجل قال له اتقضي ام تربي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال فيتضاعف المال و-الاصل واحد وهذا الربا حرام باجماع المسلمين واما اذا كان هذا هو المقصود ولكن توسلوا بمعاملة اخري فهذا تنازع فيه المتاخرون من المسلمين واما الصحابة فلم يكن م-نهم نزاع في ان هذا محرم فان-- الاعمال بالنيات والاثار عنهم بذلك كثيرة مشهورة والله تعالي حرم الربا لما فيه من ضرر المحتاجين واكل المال بالباطل وهذا موجود في المعاملات الربوية واذا ح----ل الدين وكان الغريم معسرا لم يجز باجماع المسلمين ان يلزم بقلب-- لا بمعاملة ولا غيرها بل يجب انظاره وان كان موسرا كان عليه الوفاء فلا حاجة الي القلب لا مع يساره ولا مع اعساره والواجب علي ولاة الامور---- تعزير المتعاملين بالمعاملة الربوية بان يامروا المدين ان يءدي راس المال ويسقط-- الزيادة الربوية فان كان معسرا وله مغلات يوفي منها وفي دينه منها بحسب الامكان وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن ا---------------------------------------------------علم وفقنا الله واياك -----ان الله تعالي نهي عباده عن اكل الربا	1393	-7311628769986669144	1026	1941.5	834	1184	86.65540313720703	174	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8580	false	-986292339506185091	3	191	16	1043	1607	300	فاجاب المراباة حرام بالكتاب والسنة والاجماع وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ولعن المحلل والمحلل له قال الترمذي حديث صحيح فالاثنان ملعونان وان كان اصل الربا في الجاهلية ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل فاذا حل الاجل قال له اتقضي ام تربي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال فيتضاعف المال و الاصل واحد وهذا الربا حرام باجماع المسلمين واما اذا كان هذا هو المقصود ولكن توسلوا بمعاملة اخري فهذا تنازع فيه المتاخرون من المسلمين واما الصحابة فلم يكن بينهم نزاع ان هذا محرم فانما الاعمال بالنيات والاثار عنهم بذلك كثيرة مشهورة والله تعالي حرم الربا لما فيه من ضرر المحتاجين واكل المال بالباطل وهو موجود في المعاملات الربوية واما اذا حل الدين وكان الغريم معسرا لم يجز باجماع المسلمين ان يقلب بالقلب لا بمعاملة ولا غيرها بل يجب انظاره وان كان موسرا كان عليه الوفاء فلا حاجة الي القلب لا مع يساره ولا مع اعساره والواجب علي ولاة الامور بعد تعزير المتعاملين بالمعامل-ة الربوية بان يامروا المدين -ان يءدي راس المال ويسقطوا الزيادة الربوية فان كان معسرا وله مغلات يوفي منها وفي دينه منها	8580	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1413	true	4480409294906304199	135	299	656	1551	1554	300	فاجاب المراباة حرام بالكتاب والسنة والاجماع وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ولعن المحلل والمحلل له وك------------------------------------------ان اصل الربا في الجاهلية ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل يقول------------- له اتقضي ام تربي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال فيتضاعف المال و-الاصل واحد وهذا الربا حرام باجماع المسلمين واما اذا كان هذا هو المقصود ولكن توسلوا بمعاملة اخري فهذا تنازع فيه المتاخرون وام------------ا الصحابة فلم يكن م-نهم نزاع ان هذا محرم ----------------------والاثار عنهم بذلك كثي-------رة والله تعالي حرم الربا لما فيه من ضرر المحتاجين واكل المال بالباطل وهو موجود في المعاملات الربوية فاذا ح----ل الدين وكان الغريم معسرا لم يجز باجماع المسلمين ان يقلب عليه الدين----------------- بل يجب انظاره وان كان موسرا كان عليه الوفاء فلا حاجة الي القلب لا مع يساره ولا مع اعساره والواجب علي ولاة الامر----- تعزير المتعاملين بالمعاملات الربوية -ان يامروا المدين بان يءدي راس المال ويسقطوا الزيادة الربوية فان كان معسرا وله مغلات ي---------وفي دينه منها	1413	-7311628769986669144	868	1634.5	705	1029	84.35374450683594	148	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8601	false	6241463023402977288	57	89	272	443	1635	300	باع حنطة فيها شعير يسير بحنطة فيها شعير يسير فان ذلك يجوز عند الجمهور وكذلك اذا باع الدراهم التي فيها غش بجنسها فان الغش غير مقصود والمقصود بيع الفضة بالفضة وهما متماثلان	8601	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1431	true	3105148756965943411	230	261	1214	1380	1584	300	باع حنطة فيها شع-----ير بحنطة فيها شعير يسير فان ذلك يجوز عند الجمهور وكذلك اذا باع الدراهم التي فيها غش بجنسها كان الغش غير مقصود والمقصود بيع الفضة بالفضة وهما متماثلان	1431	-7311628769986669144	165	322.0	134	171	96.49122619628906	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6175	false	8982048962663848011	109	182	594	932	1521	300	في كتاب الله ولا سنه رسوله بل------ ولا عن----- احد من الصحابه ان بيع المعدوم لا يجوز لا -لفظ عام ولا -معني عام وانما في-----ه النهي عن بيع بعض الاشياء التي هي معدومه كما فيه- النهي عن بيع بعض الاشياء التي هي موجودة وليست العلة في المنع ل-------ا الوجود ولا العدم بل الذي -ثبت في الصحيح عن النبي انه نهي عن بيع الغرر والغرر ما لا يقدر علي تسليمه سواء كان موجودا او	6175	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1437	true	-2210803172818151095	71	140	356	686	1475	300	في كتاب الله ولا سنة رسول الله جمعه ولا في كلام احد من الصحابة ان بيع المعدوم لا يجوز لا بلفظ عام ولا بمعني خاص -انما في السنة النهي عن بيع بعض الاشياء التي هي معدومة ---وفيها النهي عن بيع بعض الاشياء الم------وجودة فليست العلة في المنع العدم ولا الوجود---------- بل الذي وردت به ال----سنة ال--------نهي عن بيع الغرر وهو--- ما لا يقدر علي تسليمه سواء كان موجودا او	1437	-7311628769986669144	279	441.5	215	365	76.4383544921875	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8615	false	2975933353372117679	218	300	1106	1514	1514	300	قولان للعلماء احدهما انه لا يجوز ---------كما هو المشهور عن اصحاب الشافعي واحمد وغيرهما- قالوا لان هذه اعيان غاءبة لم تر ولم توصف فلا يجوز بيعها كغيرها من الاعيان الغاءبة وذلك داخل في نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر والثاني --ان بيع ذلك جاءز كما يقوله من يقوله من اصحاب مالك وغيره وهو قول في مذهب احمد وغيره وهذا القول هو الصواب لوجوه منها ان هذا ليس من الغرر بل اهل الخبرة يستدلون بما يظهر من الورق علي المغيب-	8615	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1437	true	-2210803172818151095	213	259	1042	1266	1475	300	قولان للعلماء احدهما انه لا يجوز حتي يقلع كما هو مذه------------ب الشافعي ورواية عن احمد قالوا لان هذه اعيان غاءبة لم تر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني جواز بيعه وان لم يقلع-------------------------------------------------------------- وهذا ه------و الصواب لا----------ن هذا ليس من الغرر بل اهل الخبرة يستدلون بما -ظهر من الورق علي المغيب	1437	-7311628769986669144	180	260.0	142	421	42.75534439086914	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8616	false	-344981296349851527	0	43	0	218	1557	300	في الارض كما يستدلون بما يظهر من العقار من ظواهره علي بواطنه وكما يستدلون----- بما يظهر من الحيوان علي بواطنه ومن سال اهل الخبرة اخبروه بذلك والمرجع في ذلك اليهم والثاني ان العلم في جميع المبيع يشترط في كل شء بحسبه فما -ظهر	8616	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1437	true	-2210803172818151095	259	300	1266	1475	1475	300	في الارض كما يستدلون بما يظهر في العقار من ظواهره علي بواطنه وكما يستدلون ايضا بما يظهر من الحيوان علي بواطنه ومن سال اهل الخبرة اخبروه بذلك والمرجع في ذلك اليهم وايضا----- العلم ب-------المبيع ش--رط في كل شء بحسبه فما يظهر-	1437	-7311628769986669144	197	350.5	158	224	87.94642639160156	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8616	false	-344981296349851527	45	109	228	565	1557	300	بعضه وكان في اظهار باطنه مشقة وح---رج اكتفي بظاهره كالعقار فانه لا يشترط رءية اساسه ودواخل الحيطان وكذلك الحيوان وكذلك امثال ذلك الثالث انه ما احتيج الي بيعه فانه يوسع فيه ما لا يوسع في غيره فيبيحه الشارع للحاجة مع قيام السبب الخاص كما ارخص في بيع العرايا بخرصها واقام الخرص مقام الكيل عند الحاجة ولم يجعل ذلك من المزابنة التي نهي عنها فان	8616	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1438	true	497851783893979497	0	61	0	318	1501	300	بعضه وكان في اظهار باطنه مشقة اذا خرج اكتفي بظاهره كالعقار فانه لا يشترط رءية اساسه ودواخل الحيطان وكذلك الحيوان و-----امثال ذلك وايضا ان-- ما احتيج الي بيعه فانه يسوغ فيه ما لا يسوغ في غيره فيبيحه الشارع للحاجة مع قيام السبب------ كما -رخص في---- العرايا بخرصها واقام الخرص مقام الكيل بجنسه اذا- ولم يكن -ذلك من المزابنة الم--نهي عنها سءل	1438	-7311628769986669144	283	493.0	226	340	83.23529052734375	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8513	false	6818920299746779503	109	157	549	779	1507	300	عن رجل باع قمحا بثمن مءجل فلما حل الاجل لم يكن عند المدين الا قمحا فهل----- له ان ياخذ منه قمحا فاجاب نعم يجوز له ان ياخذ منه قمحا وليس--- ذلك ربا عند جمهور العلماء كابي حنيفة والشافعي وطاءفة من اصحاب احمد واذا كان اخذ القمح ارفق بالمدين	8513	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1451	true	-6687923892230906862	186	234	917	1143	1488	300	عن رجل باع قمحا بثمن مءجل فلما حل الاجل لم يكن عند المدين الا قمح-- هل يجوز له ان ياخذ قم----حا فاجاب نعم يجوز له ان ياخذ ق----محا وليس في ذلك ربا عند اكث-ر العلماء كابي حنيفة والشافعي وطاءفة من اصحاب احمد -اذا كان اخذ القمح ارفق بالمدين	1451	-7311628769986669144	211	382.5	166	238	88.65546417236328	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8641	false	413957406309366959	246	279	1220	1379	1478	300	فاجاب اذا كان- اذن له في --بيعه جاز والا باع- الحاكم ان امكن ووفاه حقه منه ومن العلماء من يقول اذا تعذر ذلك دفعه الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقة يبيعه ويحتاط بالاشهاد علي ذلك ويستوفي حقه	8641	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1494	true	-906137427079826451	23	130	116	658	1535	300	واجاب ايضا اذا اذن له في البيع- جاز والا باعه الحاكم ان امكن ووفاه حقه منه ومن العلماء من يقول اذا تعذر ذلك دفعه الي ثقة يبيعه ويحتاط بالاشهاد علي ذلك واستوفي حقه منه واجاب ايضا اذا رهن عند رجل دارا في عشرة مثلا واعطاه الراهن عن العشرة بقرة قيمتها ثمانية ورضي بذلك فهذا صحيح وان خسرت البقرة فهي عليه وان ربحت فهي له واجاب الشيخ عبد الله ابا بطين واما اذا امتنع الراهن من قضاء الدين وابي ان ياذن في بيع الرهن وتعذر اجباره وتعذر الحاكم الخ فقال الشيخ تقي الدين جوز بعض العلماء للمرتهن دفع الرهن الي ثقة يبيعه ويحتاط بالاشهاد علي ذ--------------------------------لك ويستوفي حقه	1494	-7311628769986669144	120	-10.5	94	575	20.869565963745117	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8796	false	-3495383944423298350	188	225	1062	1261	1637	300	استاجر ارضا فزرعها فتلف الزرع فلا شء علي المءجر نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا لان المعقود عليه منافع الارض ولم تتلف -انما تلف مال المستاجر فيها فصار كدار استاجرها ليقصر فيها ثيابا فتلفت الثياب فيها	8796	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1569	true	-1013887598871139851	158	195	845	1045	1566	300	استاجر ارضا فزرعها فتلف الزرع فلا شء علي المءجر نص عليه احمد ولا نعلم فيه خلافا لان المعقود عليه منافع الارض ولم تتلف وانما تلف مال المستاجر فيها فصار كدار استاجرها ليقصر فيها ثيابا فتلفت الثياب فيها	1569	-7311628769986669144	199	393.0	162	200	99.5	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8824	false	4296029294352886013	0	76	0	371	1518	300	الا بما ادي عنه فانه يرجع بذلك----- وهو محسن اليه بذلك---------------------------------------------- وان لم يكن مءتمنا علي ذلك المال ولا مكرها علي الاداء عنه فانه محسن اليه بذلك وهل جزاء الاحسان الا الاحسان فاذا خلص عشرة الاف درهم بالف اداها عنه كان من المحسنين فاذا اعطاه الالف كان قد اعطاه بدل قرضه وبقي عمله وسعيه في تخليص المال احسانا اليه لم يجزه به هذا اصوب قولي العلماء ومن جعله في مثل هذا متبرعا ولم يعطه شيءا فقد	8824	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1584	true	8252569251437388543	224	300	1078	1445	1445	300	الا بما ادي عنه فانه يرجع بذلك عليه وهو محسن اليه بذلك و هل جزاء الاحسان الا الاحسان سورة الرحمن اية وان لم يكن مءتمنا علي ذلك المال ولا مكرها علي الاد-ي عنه فانه محسن اليه بذلك ف-----------------------------اذا خلص عشرة الاف درهم بالف درهم -----كان من المحسنين فاذا اعطاه الالف كان قد اعطاه بدل قرضه وبقي عمله وسعيه--------------- احسانا اليه لم يجزه به هذا اصوب قولي العلماء ومن جعل---- مثل هذا متبرعا ولم يعطه شيءا فقد-	1584	-7311628769986669144	309	529.5	245	422	73.22274780273438	59	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8824	false	4296029294352886013	76	108	371	530	1518	300	قال منكرا من القول وزورا وقد قابل الاحسان بالاساءة ومن قال هذا هو الشر--ع الذي بعث الله به رسوله فقد قال علي الله غير الحق لكنه قول بعض العلماء وقد خالفهم اخرون	8824	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1585	true	1980132770873852456	0	31	0	158	1533	300	قال منكرا من القول وزورا وقد قابل الاحسان بالاساءة ومن قال هذا هو المشروع الذي بعث الله به رسوله فقد قال علي الله غير الحق لكنه قول بعض العلماء و---خالفهم اخرون	1585	-7311628769986669144	154	296.0	123	161	95.65217590332031	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8834	false	-539249310562306818	265	300	1308	1471	1471	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك------------------------------------------------------ وفي المسند عن بشير بن الخصاصية انه قال يا رسول الله ان لنا جيرانا لا يدعون لنا شاذة ولا فاذة الا اخذوها فاذا قدرنا لهم علي-	8834	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1599	true	-4267349481365940755	175	223	864	1082	1442	300	اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك 1 وهذا وان كان في حكم المنقطع فان له شاهدا من وجه اخر وفي المسند عن بشير بن الخصاصية انه قال يا رسول الله ان لنا جيرانا لا يدعون لنا شاذة ولا فاذة الا اخذوها فاذا قدرنا لهم علي	1599	-7311628769986669144	163	312.0	129	218	74.77064514160156	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8835	false	-6160404184479090339	0	98	0	470	1455	300	شء اناخذه قال لا اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وفي السنن عن النبي انه قيل له ان اهل الصدقة يعتدون علينا افنكتم من اموالنا بقدر ما يعتدون علينا قال لا رواه ابو داود وغيره فهذة الاحاديث تبين ان حق المظلوم في نفس الامر اذا كان سببه ليس ظاهرا ا----------------------خذه خيانة لم يكن له ذلك وان كان هو يقصد اخذ نظير حقه لكنه خان الذي اءتمنه فانه لما سلم اليه ماله فاخذ بعضه بغير اذنه وال--استحقاق ليس ظاهرا كان خاءنا واذا قال انا مستحق -------------لما اخذته في نفس الامر لم يكن--- ما ادعاه ظاهرا معلوما	8835	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1599	true	-4267349481365940755	223	300	1082	1442	1442	300	شء اناخذه قال--- اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك فهذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاديث تبين ان--- المظلوم في نفس الامر اذا كان ظلمه غير ظاهر وقدر علي مال لمن ظلمه واخذه خيانة لم يكن له ذلك وان كان هو يقصد اخذ نظير حقه لكن- خان الذي اءتمنه فانه اذا سلم اليه ماله فاخذ بعضه بغير اذنه ولا باستحقاق---- ظاهر -كان خاءنا وان ق-ال انا مستحق في نفس الامر لما اخذته------------- لم يكن له ما ادعاه ظاهرا معلوما-	1599	-7311628769986669144	300	501.5	237	510	58.82352828979492	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8835	false	-6160404184479090339	259	297	1275	1443	1455	300	لم يكن له ان يفعل ذلك فان هذا محرم الجنس والخيانة من جنس الكذب فان قيل هذا ليس بخيانة بل هو استيفاء حق والنبي------------------- نهي عن خيانة من خان وهو ان ياخذ من ماله ما لا يستحق نظيره	8835	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1600	true	-3665207358678872734	35	72	179	341	1462	300	لم يكن له ان يطاها لما يعلم في الباطن -------------------------فان قيل هذا ليس بخيانة بل هو استيفاء حق والنبي صلي الله عليه وسلم نهي عن خيانة من خان وهو ان ياخذ من ماله ما لا يستحق نظيره	1600	-7311628769986669144	120	203.5	92	187	64.1711196899414	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8835	false	-6160404184479090339	98	149	470	710	1455	300	وصار كما لو تزوج امراة فانكرت نكاحه ولا بينة له فاذا قهرها علي الوطء من غير حجة ظاهرة فانه ليس له ذلك ولو قدر ان الحاكم حكم علي رجل بطلاق امراته ببينة اعتقد صدقها وكانت كاذبة في الباطن لم يكن له ان يطاها لما هو الامر عليه في الباطن فان قيل	8835	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1600	true	-3665207358678872734	0	46	0	225	1462	300	وصار كالم---تزوج امراة فانكرت نكاحه ولا بينة--- فاذا قهرها علي الوطء من غير حجة ظاهرة فانه ليس له ذلك ولو قدر ان الحاكم حكم علي رجل بطلاق امراته ببينة اعتقد صدقها وكانت كاذبة في الباطن لم يكن له ان يطاها لما --------يعل-م في الباطن فان قيل	1600	-7311628769986669144	220	409.5	174	240	91.66666412353516	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8836	false	-4854249054681569389	0	207	0	1018	1503	300	لوجوه احدها ان الحديث فيه ان قوما لا-يدعون لنا شاذة ولا فاذة الا اخذوها افناخذ من اموالهم بقدر ما ياخذون فقال لا اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وكذلك قوله في حديث الزكاة افنكتم من اموالنا بقدر ما ياخذون منا فقال لا الثاني انه قال ولا تخن من خانك-- ولو اراد بالخيانة الاخذ علي طريق المقابلة لم يكن فرق- بين من خانه ومن لم يخنه وتحريم مثل هذا ظاهر -لا يحتاج الي بيان وسءال وقد قال- ولا تخن من خانك-- فعلم انه اراد انك لا تقابله علي خيانته فتفعل به مثل ما فعل بك فاذا اودع ال------رجل مالا فخانه في بعضه ثم اودع الاول نظيره ففعل به مثل ما فعل فهذا هو المراد بقوله ولا تخن من خانك الثالث ان كون هذا خيانة لا ريب فيه وانما الشان في جوازه علي وجه القصاص فان الامور منها ما يباح فيه القصاص---- كالقتل وقطع الطريق واخذ المال ومنها ما-لا يباح فيه القصاص كالفواحش والكذب ونحو ذلك قال----- تعالي في الاول وجزاء سيءة سيءة مثلها وق----------------ال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وقال فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم فاباح العقوبة والاعتداء بال---------مثل فلما قال ها---------------- هنا ولا تخن من خانك-- علم ان هذا مما لا يباح فيه العقوبة بالمثل وسءل رحمه الله	8836	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1600	true	-3665207358678872734	84	272	400	1317	1462	300	لوجوه احدها ان الحديث فيه ان قوما لا يدعون لنا شاذة ولا فاذة الا اخذوها افناخذ من اموالهم بقدر ما ياخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذون منا فقال لا الثاني انه قال ولا تخن من خانك 1 ولو اريد بالخيانة الاخذ علي طريق المقابلة لم يكن فرقا بين من خانه ومن لم يخنه وتحريم مثل هذا ظاهر ولا يحتاج الي بيان وسءال وهو قوله ولا تخن من خانك 2 فعلم انه اراد انك لا تقابله علي خيانته فتفعل به مثل ما فعل بك فاذا اودع الرجل الرجل مالا فخانه في بعض- ثم اودع الاول نظيره فاراد اخذ ماله منه فهذا هو المراد بقوله ولا تخن من خانك الثالث ان كونه خي---انة لا ريب فيه وانما الشان في جوازه علي وجه القصاص فان الامور منها ما يباح---- القصاص فيه كالقتل وقطع الطريق واخذ المال ومنها ما لا يباح فيه القصاص كالفواحش والكذب ونحو ذلك قال الله تعالي في الاول وجزاء سيءة سيءة مثلها سورة الشوري اية وقال وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به سورة النحل اية--------------------------------------- فاباح ---------الاعتداء والعقوبة بالمثل فلما قال صلي الله عليه وسلم هنا ولا تخن من خانك 1 علم ان هذا مما لا يباح فيه العقوبة بالمثل والل----ه اعلم	1600	-7311628769986669144	805	1447.0	636	1085	74.19355010986328	151	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8845	false	293681467095690008	29	65	154	333	1489	300	فاجاب -------اما الاقتراض من مال المودع فان علم المودع علما اطمان اليه قلبه ان صاحب المال راض ب-ذلك فلا باس بذلك وهذا انما يعرف من رجل اختبرته خبرة تامة وعلمت منزلتك عنده كما نقل مثل ذلك	8845	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1613	true	3195169195571246641	265	300	1347	1526	1526	300	واجاب بعضهم واما الاقتراض من الوديعة--- فان علم المودع علما يطمءن اليه قلبه ان صاحب المال يرضي بذلك فلا باس بذلك وهذا انما يعرف من رجل اختبرته خبرة تامة وعلمت منزلتك عنده كما نق----ل ذلك-	1613	-7311628769986669144	157	280.5	125	187	83.95722198486328	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8845	false	293681467095690008	65	93	333	460	1489	300	عن غير واحد وكما كان النبي------------------- يفعل في بيوت بعض اصحابه وكما بايع عن عثمان رضي الله عنه وهو غاءب ومتي وقع في ذلك شك لم يجز الاقتراض	8845	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1614	true	-8408688600614288001	0	29	0	133	1498	300	عن غير واحد وكما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل في بيوت بعض اصحابه وكما بايع عن عثمان------------- وهو غاءب ومتي وقع في ذلك شك لم يجز الاقتراض	1614	-7311628769986669144	114	205.0	89	146	78.08219146728516	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8339	false	3208303552174828515	51	102	268	548	1608	300	العبادات فمن ذلك- صفة العقود فالفقهاء فيها علي ثلاثة اقوال احدها ان الاصل في العقود انها لا تصح الا بالصيغة وهي العبارات التي قد يخصها بعض الفقهاء باسم الايجاب والقبول سواء في ذلك البيع والاجارة والهبة والنكاح------- والعتق والوقف وغير ذلك وهذا ظاهر قول- الشافعي وهو قول في مذهب احمد يكون	8339	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1636	true	-9186255748187454888	45	88	252	492	1570	300	العباس للفقهاء في صفة العقود------------------ ثلاثة اقوال احدها--- الاصل في العقود انها لا تصح الا با-----------لعبارات التي--- يخصها بعض الفقهاء باسم الايجاب والقبول سواء في ذلك البيع والاجارة------- والنكاح والوقف والعتق------- وغير ذلك وهذا ظاهر قولي الشافعي وهو قول في مذهب احمد لكون	1636	-7311628769986669144	220	372.0	180	289	76.12456512451172	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8340	false	-2548236301740004318	21	183	102	920	1508	300	بالفع--ل ------------------------الدال علي المقصود وهذا هو الغالب علي اصول ابي حنيفة وهو قول في مذهب احمد ووجه في مذهب الشافعي بخلاف المعا-طاة في الاموال الجليلة فانه لا حاجة اليه ولم يجر به العرف -القول الثالث انها----- تنعقد بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل فكل ما عده الناس بيعا واجا--رة فهو بيع واجارة وان اختلف اصطلاح الناس في الالفاظ والافعال انعقد العقد عند كل قوم بما يفهمونه بينهم من الصيغ والافعال وليس لذلك حد مستمر لا في شرع ولا في لغة بل يتنوع بتنوع اصطلاح الناس كما تتنوع لغاتهم فان لفظ البيع والاجارة في لغة العرب ليس هو اللفظ الذي في لغة الفرس او الروم او الترك او البربر او الحبشة بل قد تختلف انواع اللغة الواحدة ولا يجب علي الناس التزام نوع معين من الاصطلاحات في المعاملات ولا يحرم عليهم التعاقد بغير ما يتعاقد به غيرهم اذا كان ما ت-عاقدوا به دالا علي مقصودهم وان كان قد يستحب بعض الصفات وهذا هو الغالب علي اصول مالك وظاهر مذهب احمد	8340	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1636	true	-9186255748187454888	112	245	627	1307	1570	300	بالاحوال الدالة عليها لفسدت اكثر احوال ال------ناس وهذا هو الغالب علي اصول ابي حنيفة و---قول في مذهب احمد ووجه في مذهب الشافعي بخلاف المعاملات في الاموال الجليلة فانه لا حاجة اليه ولم يجر--ه العرف والقول الثالث ان العقود تنعقد بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل فكل ما عده الناس بيعا او اجارة فهو بيع واجارة وان اختلف اصطلاح الناس في الالفاظ والافعال انعقد العقد عند كل قوم بما يفهمونه م------ن الصيغ والافعال وليس لذلك حد مستمر لا في شرع ولا في لغة بل يت------نوع اصطلاح الناس كما تتنوع لغاتهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب علي الناس التزام نوع معين من الاصطلاح-------------ات ولا يحرم عليهم التعاقد بغير ما يتعاقد به غيره- اذا كان ما يتعاقدون به دالا علي مقصودهم وان كان قد يستحب بعض الصفات وهذا هو الغالب علي اصول مالك وظاهر مذهب احمد	1636	-7311628769986669144	627	1163.5	500	854	73.41920471191406	113	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8344	false	-7260978597180935273	50	86	274	451	1571	300	فاما التزام لفظ مخصوص فليس فيه اثر ولا نظر وهذه القاعدة الجامعة التي ذكرناها من ان العقود تصح بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل هي التي تدل عليها اصول الشريعة وهي التي تعرفها	8344	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1636	true	-9186255748187454888	245	278	1307	1463	1570	300	فاما التزام لفظ مخصوص فليس فيه اثر ولا نظر وهذه القاعدة--------------------- من ان العقود تصح بكل ما دل علي مقصودها من قول او فعل هي التي تدل عليها اصول الشريعة وهي التي تعرفها	1636	-7311628769986669144	156	300.0	123	177	88.13558959960938	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9268	false	568236779885123766	146	201	683	958	1463	300	الامام احمد فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال---- اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعلك لا تملك الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن---- بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال وقد ر-------------------------------وي هذا الحديث	9268	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1648	true	1587392396892494495	176	223	858	1096	1499	300	الامام احمد ان بعض الصحابة----- طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه------------- فقال عمر اني -اظن الشيطان قذف في قلبك انك تموت عن قريب--------------------------------------- وايم الله لتراجعهن------------------ او لاورثهن من مالك ثم امر بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال فليتدبر المءمن الخالي عن التعصب والهوي هذا الحديث	1648	-7311628769986669144	146	194.5	115	314	46.4968147277832	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8353	false	-6611027508526370905	132	162	646	817	1499	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وفي الصحيحين عنه انه قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمنها وفي	8353	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1657	true	-8430187791861283246	139	172	704	898	1568	300	صلي الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقوله لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقوله------------------- لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمنها ----	1657	-7311628769986669144	144	256.5	119	217	66.35944366455078	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9026	false	-1677356814901341449	190	267	969	1359	1516	300	الا باجاز-----ة الورثة الباقين واما ان كانت ابراته في الصحة جاز ذلك وثبت بشاهد ويمين عند مالك والشافعي واحمد و-ثبت ايضا بشهادة امراتين ويمين عند مالك وقول في مذهب احمد وان اقرت في مرضها انها ابراته في الصحة لم يقبل هذا الاقرار عند ابي حنيفة واحمد وغيرهما ويقبل عند الشافعي وقد قال النبي------------------- ان الله قد اعطي كل ذي حظ حظه فلا وصية لوارث وليس للمريض ان يخص الوارث باكثر مما اعطاه الله وسءل -----رحمه الله عن	9026	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1689	true	4152975770485882017	0	82	0	412	1534	300	الا باجازة بقية الورثة-------- واما ان كانت ابراته في الصحة جاز ذلك وثبت بشاهد ويمين عند مالك والشافعي واحمد ويثبت ايضا بشهادة امراتين ويمين عند مالك وقول في مذهب احمد وان اقرت في مرضها انها ابراته في الصحة لم يقبل هذا الاقرار عند ابي حنيفة واحمد وغيرهما ويقبل عند الشافعي وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث وليس للمريض ان يخص الوارث باكثر مما اعطاه الله وسءل الشيخ عبد الله بن	1689	-7311628769986669144	375	703.5	299	420	89.28571319580078	69	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9069	false	2749635073100409088	235	298	1237	1540	1550	300	ان يبيع ولده من الزني فاج-اب هذا ينبغي له ان يعتقه باتفاق العلماء بل قد تنازع العلماء هل يعتق عليه من غير اعتاق علي قولين احدهما انه يعتق عليه وهو مذهب ابي حنيفة وقول القاضي ابي يعلي من اصحاب احمد ولكن مع هذا لا يرث هذا لهذا ولا هذا لهذا و----- الثاني لا يعتق عليه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد في المنصوص عنه	9069	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1722	true	-2938774024531207318	0	63	0	308	1495	300	ان يبيع ولده من الزني الجواب هذا ينبغي له ان يعتقه باتفاق العلماء بل قد تنازع العلماء هل يعتق عليه من غير اعتاق علي قولي- احدهما انه يعتق عليه وهو مذهب ابي حنيفة وقول القاضي ابي يعلي من اصحاب احمد ولكن مع هذا لا يرث هذا لهذا ولا هذا لهذا والقول الثاني لا يعتق عليه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد في المنصوص عنه	1722	-7311628769986669144	300	581.0	237	309	97.0873794555664	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9169	false	5720023686784557967	3	39	14	192	1505	300	النكاح صحيح ام لا فاجاب قد صح- عن النبي انه -------------------قال لعن الله المحلل والمحلل له وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ق-------------------ال الا انبءكم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	9169	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1742	true	6847264680576025995	177	269	900	1369	1521	300	النكاح ويبطل الشرط ولنا ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وعثمان وابن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين قال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجة انه صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1742	-7311628769986669144	149	218.0	116	469	31.76972198486328	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9180	false	-6040890952580414154	203	254	1080	1349	1563	300	صحيح البخاري قال قال عطاء عن بن عباس---- كان المشركون علي منزلتين من النبي---- صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركين اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر	9180	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1749	true	3177060851367315134	254	300	1307	1541	1541	300	صحيح البخاري عن ا------------بن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه و-------اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من دار الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر-	1749	-7311628769986669144	213	370.5	171	277	76.89530944824219	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9280	false	-7513959901568614405	32	78	156	401	1537	300	البخاري في صحيحه عن بن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من النبي والمءمنين كانوا مشركين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركين اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر	9280	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1749	true	3177060851367315134	255	300	1312	1541	1541	300	البخاري عن ا--------بن عباس قال كان المشركون علي منزلتين من رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه و-------اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من دار الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر-	1749	-7311628769986669144	195	345.0	156	245	79.59183502197266	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0260	false	6697278488714768263	95	300	456	1460	1460	300	لم تكن عاد---ة السلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ان-- يعتادوا القيام كل-------------ما يرونه عليه السلام----- كما يفعله كثير من الناس بل قد قال انس بن مالك لم -------------يكن شخص احب اليهم من----- النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقيا له كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام لعكرمة وقال للانصار لما قدم سعد بن معاذ قوموا الي سيدكم و-------------------------كان قد قدم ليحكم في بني قريظة لانهم نزلوا علي حكمه والذي ينبغي للناس ان يعتادوا اتباع السلف علي ما كانوا عليه علي ------عهد رسول الله------------------- فانهم خير القرون وخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم فلا يعدل احد عن هدي خير الوري وهدي خير القرون الي ما هو دونه وينبغي للمطاع ان لا يقر ذلك مع اصحابه بحيث اذا راوه لم يقوموا له الا--------- في اللقاء المعتاد واما القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له فحسن واذا كان من عادة الناس اكرام الجاءي بالقيام ولو ترك لا --اعتقد ان ذلك لترك-- حقه او قصد -خفضه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالاصلح ان يقام له لان ---ذلك اصلح لذات البين وازالة التباغض والشحناء واما من عرف-	260	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1766	true	-1760395788634191051	31	246	170	1231	1491	300	لم يكن من عادة السلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين انهم يعتادون القيام للداخل المسلم كما يردون -----السلام عليه كما يعتاد كثير من الناس بل قد قال انس بن مالك رضي الله عنه لم يكن شخص احب اليهم من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقيا له كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام لعكرمة وقال للانصار لما قدم سعد-------- قوموا الي سيدكم وكان سعد متمرضا بالمدينة وكان قد قدم ال-----ي بني قريظة شرقي المدينة-------- والذي ينبغي للناس ان يعتادوا---------------- ما كان-- عليه السلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم خير القرون وخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم فلا يعدل احد عن هدي خير الخلق وهدي خير القرون الي ما--- دونه وينبغي للمطاع ان--- يقر ذلك مع اصحابه بحيث اذا راوا لم يقوموا له ولا يقوم لهم في اللقاء المعتاد فاما القيام لمن -قدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له فحسن واذا كان من عادة الناس اكرام القادم بالقيام ولو ترك ذلك لاعتقد ان ذلك بخس من حقه او قصد لخفضه ولم تعلم العادة الموافقة للسنة فالاصلح ان يقام له لان في ذلك اصلاح ذات البين وازالة التباغض والشحناء واما من عرف	1766	-7311628769986669144	897	1591.5	709	1113	80.5929946899414	162	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0261	false	-7368173893085108162	0	46	0	224	1517	300	عادة القوم الموافقة للسنة فليس في ترك ذلك ايذاء له وليس هذا الق----------يام المذكور في قوله------------------------ من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار فان ذلك ان يقوموا له وهو قاعد ليس هو ان يقوموا لمجيءه اذا جاء ولهذا فرقوا بين ان يقال	261	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1766	true	-1760395788634191051	247	300	1234	1491	1491	300	عادة القوم الموافقة للسنة فليس في ترك ذلك ايذاء له وليس هذا القيام هو القيام المذكور في قول النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار فان ذلك ان يقوموا له وهو قاعد ليس هو ان يقوموا لمجيءه اذا جاء ولهذا فرقوا بين ان يقال-	1766	-7311628769986669144	222	426.0	177	258	86.0465087890625	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0261	false	-7368173893085108162	46	145	224	767	1517	300	قمت اليه وقمت له والقاءم للقادم سا--واه في القيام بخلاف القاءم للقاعد وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي------------------- لما صلي بهم قاعدا في مرضه -------صلوا قياما امرهم بالقعود وقال لا تعظموني كما يعظم الاعاجم بعضها بعضا وقد نهاهم عن القيام في الصلاة وهو قاعد لءلا يتشبه بالاعاجم الذين يقومون لعظماءهم وهم قعود وجماع ذلك كله الذي يصلح اتباع عادات السلف واخلاقهم والاجتهاد عليه-- بحسب الامكان فمن لم يعتقد ذلك ول--م يعرف انه العادة وكان في ترك معاملته بما اعتاد من الناس من الاحترام مفسدة راجحة فانه يدفع اعظم الفساد-ين بالتزام ادناهما كما يجب فعل اعظم الصلاحين بتفويت ادناهما	261	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1767	true	2279375520872199424	0	101	0	545	1573	300	قمت اليه وقمت له فالقيام للقادم قد سواه في القيام بخلاف القيام للقاعد وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صلي بهم------ في مرضه قاعدا وصلوا قياما امرهم بالقعود وقال لا تعظموني كما تعظم الاعاجم بعضها بعضا فقد نهاهم من القيام في الصلاة وهو قاعد لءلا ي-شبه -الاعاجم الذين يقومون لعظماءهم وهم قعود وجماع ذلك ان -الذي يصلح اتباع عادة- السلف واخلاقهم والاجتهاد في ذلك بحسب الامكان فمن لم يعتقد ذلك او لم يعرف---- العادة وكان في ترك مقابلته بما اعتاده-- الناس------------ مفسدة راجحة فانه تدفع احدي المفسدتين بالتزام ادناهما كما تحصل علي المصلحت---ين بتفويت ادناهما	1767	-7311628769986669144	469	818.5	379	576	81.42361450195312	68	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9756	false	-8600719374458144237	126	171	652	903	1619	300	الاستثناء انما يقع لما علق به الفعل فان الاحكام التي هي الطلاق والعتاق ونحوهما لا تعلق علي مشيءة الله تعالي بعد وجود اسبابها فانها واجبة بوجوب اسبابها فاذا انعقدت اسبابها فقد شاءها الله------ وانما تعلق علي المشيءة الحوادث التي قد يشاءها الله وقد لا يشاءها	9756	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1828	true	4131730242303638724	199	243	999	1242	1519	300	الاستثناء انما يقع لما علق به الفعل فان الاحكام التي هي الطلاق والعتاق ونحوه-ا لا تعلق علي مشيءة الله------ بعد وجود اسبابها فانها واجبه بوجود اسبابها فاذا انعقدت اسبابها فقد شاء-- الله تعالي وانما يعلق علي المشيءة الحوادث التي قد يشاءها----- وقد لا يشاءها	1828	-7311628769986669144	234	432.5	191	257	91.05058288574219	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8146	false	2835218065718761469	91	150	471	785	1534	300	الاسلام واختلفوا في المراة اذا وجدت حبلي ولم يكن لها زوج ولا-سيد ولم تدع شبهة في الحبل ففيها قولان في مذهب احمد وغيره -قيل لا-حد عليها لانه يجوز ان تكون حبلت مكرهة او بتحمل او بوطء شبهة وقيل بل تحد وهذا هو الماثور عن الخلفاء الراشدين وهو الاشبه باصول الشريعة وهو مذهب اهل المدينة فان الاحتمالات النادرة لا-يلتفت اليها	8146	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1876	true	-5221401570445931174	213	275	1097	1414	1533	300	الشرعية واختلفوا في المراة اذا وجدت حبلي ولم يكن لها زوج ولا سيد ولم تدع شبهة في الحمل ففيها قولان في مذهب احمد وغيره وقيل لا حد عليها لانه يجوز ان تكون حبلت مكرهة او متحمل او -وطي شبهة وقيل بل تحد وهذا هو الماثور عن الخلفاء الراشدين وهو الاشبه باصول الشريعة وهو مذهب اهل المدينة فان الاحتمالات الباردة لا يلتفت اليها	1876	-7311628769986669144	302	568.0	243	318	94.96855163574219	56	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3629	false	1558117378900596846	146	223	809	1223	1659	300	وفي السنن عن النبي------------------- من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ولهذا اتفق الصحابة علي قتلهما جميعا لكن تنو-عوا في صفة القتل فبعضهم قال يرجم وبعضهم قال يرمي من اعلي جدار في القرية ويتبع بالحجارة وبعضهم قال يحرق بالنار ولهذا كان مذهب جمهور السلف والفقهاء انهما يرجمان بكرين كانا او ثيبين حرين كانا او مملوكين او كان احدهما مملوكا للاخر وقد اتفق المسلمون علي ان من استحلها بمم--لوك او غير مملوك فهو كافر مرتد	3629	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1880	true	831208284052904796	179	239	924	1243	1553	300	وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ولهذا اتفق الصحابة علي قتلهما جميعا لكن تنازعوا في صفة القتل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب جمهور -------الفقهاء انهما يرجمان بكرين كانا او ثيبين حرين كانا او مملوكين او كان احدهما مملوكا للاخر واتف---ق المسلمون علي ان من استحلها من مملوك او غيره انه----- كافر مرتد	1880	-7311628769986669144	285	517.5	231	436	65.36697387695312	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8114	false	-49865628427147582	2	62	9	313	1508	300	صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي-------- الصفراء والبيضاء و----------السلاح سال بعض اليهود وهو سعية عم حيي بن اخطب عن كنز------------------------------------------------- مال حيي بن اخطب فقال------ اذهبته النفقات والحروب فقال----------------------------- العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع النبي سعيه----- الي الزبير------- فمسه بعذاب فقال -قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة	8114	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1893	true	-1331920451309279766	101	181	534	947	1598	300	صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر اشترط عليهم الصفراء والبيضاء والحلقة اي السلاح وان لا يكتموا ولا يغيبوا شيءا فان كتموا او غيبوا شيءا فلا ذمة لهم فغيبوا مسكا لحيي بن اخطب فيه مال وحلي فسالهم عنه فقالوا اذهبته النفقات والحروب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع من كان عنده ذلك الي الزبير يستقره فمسه بعذاب فقال لقد رايت حييا يطوف في خربة هناك-- فذهبوا به---- فوجدوا المسك في الخربة	1893	-7311628769986669144	226	344.0	178	419	53.93794631958008	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7083	false	-2144860486865808839	60	111	305	529	1468	300	الماموم يعتقد ان ما فعله الامام ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد -مجتهد وهو يعلم ان هذا قد غفر الله له خطاه فهو يعتقد صحة صلاته وانه لا ياثم اذا لم يعدها بل لو حكم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه	7083	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1958	true	-1283488970660879118	134	170	674	837	1485	300	الماموم يعتقد ان ما فعله الامام ساءغ له وانه لا اثم عليه فيما فعل فانه مجتهد او مقلد ومجتهد------------------------------------ فهو يعتقد صحة صلاته-------------------------- بل لو حكم بمثل هذا لم يجز له نقض حكمه بل كان ينفذه	1958	-7311628769986669144	162	284.5	126	225	72.0	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9837	false	342743140019765507	2	167	10	895	1622	300	صرح بذلك طواءف الفقهاء من ----------المالكية والشافعية والحنبلية وغيرهم في كتبهم الكبار والصغار صرحوا فيما اذا جرح الرجل جرحا مفسدا انه يجرحه الجارح بما سمعه منه او راه واس--تفاض وما اعلم في هذا نزاعا بين الناس--- فان المسلمين كلهم يشهدون في---- وقتنا في مثل عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وامثالهما من اهل العدل والدين بما لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج بن يوسف والمختار بن ابي عبيد وعمر ب-ن عبيد وغيلان القدري وعبد الله بن سبا الرافضي ونحوهم من الظلم والبدعة بما لا يعلمونه الا بالاستفاضة وقد ثبت في الصحيح عن النبي انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض هذا اذا كان المقصود تفسيقه لرد شهادته وولايته واما اذا كان المقصود التحذير منه واتقاء شره فيكتفي بما دون ذلك	9837	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1974	true	5882765873110344265	152	252	836	1384	1661	300	صرح بذلك طواءف الفقهاء من الشافعية والمالكية ----------والحنابلة وغيرهم في كتبهم الكبار و-------صرحوا فيما اذا جرح الرجل جرحا مفيدا انه يجرح- الجارح بما سمعه منه او راه او استفاض وما اعلم في هذا نزاعا بين المسلمين فان المسلمين كلهم يشهدون في مثل وقتنا في مثل عمر بن عبد العزيز والحسن البصري وامثالهما من---- العدل والدين بما لم يعلموه الا بالاستفاضة ويشهدون في مثل الحجاج بن يوسف والمختار------------ وعمرو بن عبيد--------------------------------------- ونحوهم من الظلم والبدعة بما لم يعلمو-ه الا بالاستفاضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اذا كان المقصود تفسيقه لرد شهادته وولايته واما اذا كاد المقصود التحذير منه واتقاء شره فيكتفي بما دون ذلك	1974	-7311628769986669144	513	855.0	417	905	56.685081481933594	80	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1132	false	-8111475873109082842	50	142	283	717	1533	300	علم امته كل شء حتي الخراءة وقال------------ تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال فيما صح عنه ايضا ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر------------- لقد توفي رسول الله------------------- وما--- طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال-------------- عمر بن الخطاب------------- قام فينا رسول الله------------------- مقاما فذكر---- بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه	1132	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1981	true	-1184026086261920667	197	279	1085	1487	1595	300	علي امته له بالبلاغ وقال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما من طاءر يقلب جناحيه ----------الا ذكر لنا منه علما وقال امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما -ذكر فيه بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم علم ذلك من علمه وجهله من جهله	1981	-7311628769986669144	273	422.5	214	531	51.41242980957031	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1224	false	-6695383002356228668	101	157	497	762	1515	300	صلي الله عليه وسلم تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال ابو ذر------------- لقد توفي رسول الله وما---------------------- طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما	1224	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1981	true	-1184026086261920667	202	242	1110	1304	1595	300	صلي الله عليه وسلم تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما من طاءر يقلب جناحيه ----------الا ذكر لنا منه علما	1981	-7311628769986669144	149	254.5	118	307	48.534202575683594	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5613	false	-7602340333911066514	227	250	1217	1335	1628	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله------------------- مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم	5613	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1981	true	-1184026086261920667	245	272	1323	1457	1595	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما ذكر فيه--- بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم	1981	-7311628769986669144	108	191.0	86	137	78.83211517333984	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2562	false	8675318347963138937	31	69	158	362	1553	300	وقال- تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون---------------------- وقال تعالي	2562	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1982	true	-4308196742922536707	116	158	647	874	1630	300	وقوله تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081 وقال تعالي	1982	-7311628769986669144	203	388.0	165	227	89.42731475830078	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4450	false	-495655202637248239	3	41	19	223	1588	300	وقال- تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون---------------------- وقال تعالي	4450	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1982	true	-4308196742922536707	116	158	647	874	1630	300	وقوله تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081 وقال تعالي	1982	-7311628769986669144	203	388.0	165	227	89.42731475830078	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8229	false	4093397211125693523	149	203	818	1113	1579	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم وقال--------------------------------------------------- تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	8229	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1982	true	-4308196742922536707	89	152	495	841	1630	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين سورة الماءدة اية51 وقوله تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	1982	-7311628769986669144	291	564.0	237	346	84.10404968261719	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0722	false	-825310873331496217	0	44	0	249	1645	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	722	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1994	true	-1320097616872550923	129	173	712	961	1625	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1994	-7311628769986669144	249	498.0	205	249	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6031	false	211460924345739412	175	251	944	1371	1622	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	6031	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1994	true	-1320097616872550923	97	173	534	961	1625	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1994	-7311628769986669144	426	851.0	350	427	99.76580810546875	75	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7201	false	-3807582962678576960	42	119	216	649	1588	300	فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	7201	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1994	true	-1320097616872550923	96	173	529	961	1625	300	وقال تعالي- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1994	-7311628769986669144	425	841.0	348	433	98.15242767333984	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8196	false	2900202369440615143	122	198	628	1055	1615	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	8196	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1994	true	-1320097616872550923	97	173	534	961	1625	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	1994	-7311628769986669144	426	851.0	350	427	99.76580810546875	75	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8156	false	-4044367636694710551	39	93	202	467	1529	300	وقال تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	8156	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1995	true	4994605577854314541	170	224	954	1219	1592	300	وقال تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	1995	-7311628769986669144	264	527.0	210	265	99.62264251708984	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8156	false	-4044367636694710551	177	261	925	1330	1529	300	في سبيل الله حرمه الله علي النار رواه البخاري وقال صلي الله عليه وسلم رباط ---------------------------------------------------يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن--- الفتا--ن رواه مسلم وفي----------------------- السنن رباط ---يوم في سبيل الله خير من------------------------------------------------------------------- الف يوم فيما سواه من المنازل وقال عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله قال الترمذي حديث حسن وفي مسند الامام------------------------------------------- احمد------- حرس ------------ليلة في سبيل الله	8156	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1996	true	3934209276407265652	45	158	210	737	1512	300	في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل و-قال صلي الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير------------- من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتانين وقال ما من ميت يموت الا ختم علي عمله الا من مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة وامن من فتنة القبر وقال رباط يوم خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وذكر--------------------------------------------------------------------------- الترمذي عنه من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها وذكر احمد عنه من حرس من وراء المسلمين في سبيل الله	1996	-7311628769986669144	228	313.5	176	616	37.01298522949219	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0682	false	8000578522494604992	49	99	261	536	1598	300	وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	682	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1997	true	4862430470786124382	85	135	484	759	1655	300	وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	1997	-7311628769986669144	275	550.0	225	275	100.0	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4516	false	-2437964990305677949	206	265	1053	1381	1542	300	التواب الرحيم وقال تعالي عن المءمنين الذين قتل نبيهم وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	4516	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms1997	true	4862430470786124382	81	135	461	759	1655	300	الانفال اية-- وقال تعالي---------------------------- وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	1997	-7311628769986669144	289	563.5	236	328	88.10975646972656	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1836	false	8080872668872720007	4	127	22	629	1487	300	حقا علي الله ان ي--------دخله الجنة هاجر------------ في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ------درجتين بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة وفي صحيح مسلم عن --------ابي سعيد الخدري ان رسول الله قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي-ا وجبت له الجنة ف-عجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل قال-------------------------------- واخري يرفع الله بها العبد ماءة درج---------ة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	1836	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2000	true	9058780852070409334	94	221	449	1077	1425	300	حيث شاء الله ان يموت وقال صلي الله عليه وسلم من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة وقال صلي الله عليه وسلم------------- ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين الدرجتين------- كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة وقال صلي الله عليه وسلم لابي س------------------------------------عيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فتعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	2000	-7311628769986669144	460	789.5	362	684	67.25146484375	81	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4386	false	-8011113387559304787	148	220	796	1154	1588	300	ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما-بين كل درجتين كما بين السماء والارض الحديث وفي حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبي-ا وجبت له الجنة ف-عجب لها ابو سعيد ف-----------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض فقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	4386	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2000	true	9058780852070409334	122	221	575	1077	1425	300	ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين ال-درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة وقال صلي الله عليه وسلم لابي سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فتعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله ففعل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض -قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	2000	-7311628769986669144	338	571.5	268	504	67.06349182128906	64	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8156	false	-4044367636694710551	172	269	900	1371	1529	300	عليه وقال من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار رواه البخاري وقال صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم رباط ---------------------------------------------------يوم وليلة في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن--- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتان رواه مسلم وفي السنن رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وقال عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله قال الترمذي حديث حسن وفي مسند الام-------------------------------------------------------------------ام احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرس ليلة في سبيل الله --افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها	8156	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2002	true	-2720516362782221316	10	197	53	936	1413	300	عل-------------------------------------------------------------------------------------يه وسلم ما خالط قلب امرء رهج في سبيل الله الا حرم الله عليه النار وقال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وقال رباط يوم وليلة خير------------- من صيام شهر وقيامه وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن من الفتان وقال ما من ميت يموت الا ختم علي عمله الا من مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمو له عمله الي يوم القيامة وامن من فتنة القبر وقال صلي الله عليه وسلم---------- رباط يوم في سبي----له خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وذكر--------------------------------------------------------------------------- الترمذي عنه صلي الله عليه وسلم من رابط ليلة في سبيل الله كانت له كالف ليلة صيامها وقيامها وقال مقام احدكم في سبيل الله خير من عبادة احدكم في اهله ستين سنة اما تحبون ان يغفر الله لكم وتدخلون الجنة جاهدوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة وذكر احمد عنه صلي الله عليه وسلم من رابط في سواحل المسلمين ثلاثة ايام اجزات عنه رباط سنة وذكر احمد عنه صلي الله عليه وسلم حرس ليلة في سبيل الله خير له من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها	2002	-7311628769986669144	243	381.5	187	1070	22.71027946472168	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	201	928	1050	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	13	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	17	41	92	214	1531	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2005	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	123	148	662	790	1607	300	وقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	525	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	16	41	87	214	1531	300	وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2005	-7311628769986669144	124	240.0	99	128	96.875	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	58	114	303	596	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي السنن عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي	3373	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	13	52	73	277	1531	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي ي--------------------------------------------------------------------------امر بالمعروف وي-نهي عن المنكر يحتاج الي	2005	-7311628769986669144	178	299.0	141	293	60.7508544921875	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	158	189	879	1035	1634	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وعبادة	3619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	13	42	73	219	1531	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل --	2005	-7311628769986669144	142	274.5	114	156	91.02564239501953	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	259	290	1376	1532	1583	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وعبادة	5662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	13	42	73	219	1531	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل --	2005	-7311628769986669144	142	274.5	114	156	91.02564239501953	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	141	173	722	883	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص	7705	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	13	42	73	219	1531	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل --	2005	-7311628769986669144	144	271.5	116	161	89.44099426269531	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	218	248	1113	1262	1537	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	13	41	73	214	1531	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2005	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	223	262	1223	1419	1590	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	7980	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	13	41	73	214	1531	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2005	-7311628769986669144	141	265.0	113	196	71.93877410888672	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	175	202	953	1091	1623	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2005	true	-2261533480506283576	16	42	87	219	1531	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل	2005	-7311628769986669144	128	244.5	102	138	92.75362396240234	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	126	176	653	929	1559	300	ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	5706	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2023	true	-899247995074013909	34	67	173	359	1583	300	ادعهم الي الهجرة والجهاد ف-------------------------------ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلم-------------------------------------------ين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2023	-7311628769986669144	173	303.5	141	276	62.68115997314453	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0050	false	6943098665025696219	20	57	111	302	1585	300	العبادة او ---------------دعاء المسالة والاستعانة كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا-------------- وقال تعالي فادعوا -	50	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2026	true	863061751624286793	0	41	0	194	1572	300	العبادة في كتابه من ذلك الدعاء الذي هو مخ العبادة كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية وقال تعالي-------------------------- قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا سورة الجن اية وقال تعالي له دعوة	2026	-7311628769986669144	121	169.0	93	221	54.75113296508789	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8026	false	1152044035416413342	0	37	0	180	1632	300	مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا--------------------- لا يدان لك به فعليك ب-----نفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءك- ايام الص--------بر فيهن علي مثل قبض علي الجمر للعامل فيهن كاجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله	8026	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2028	true	2116063668312856215	108	153	539	750	1582	300	مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه وفي لفظ لا يدان لك به فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العوام فا---ن وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن كان كمن قبض علي الجمر للعامل فيهن -اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله	2028	-7311628769986669144	170	305.0	134	215	79.06977081298828	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4450	false	-495655202637248239	84	115	472	631	1588	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	4450	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2056	true	-5497339445684124645	16	47	90	249	1628	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	2056	-7311628769986669144	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8065	false	4589554122694737997	142	173	747	906	1626	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	8065	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2056	true	-5497339445684124645	16	47	90	249	1628	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	2056	-7311628769986669144	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8327	false	2731290914291945793	44	107	249	595	1659	300	قال الله تعالي فتري الذين في قلوبهم مرض اي نفاق وضعف ايمان يسارعون فيهم اي في معاونتهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فقال الله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا اي هءلاء المنافقون الذين يوالون اهل الذمة علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	8327	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2057	true	-7204677062087242342	202	280	1059	1469	1564	300	قال تعا-----لي فتري الذين في قلوبهم مرض------------------- يسارعون في---------------هم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة سورة الماءدة اية هكذا حال كثير من هءلاء المرتدين في هذه الفتنة فان عذر كثير منهم هذا هو العذر الذي ذكره الله عن الذين في قلوبهم مرض ولم يعذرهم الله به قال تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا------------------------------------------ علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	2057	-7311628769986669144	252	450.5	205	491	51.323829650878906	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8197	false	6316637724556303681	171	300	903	1614	1614	300	فان نصوص الكتاب والسنة اللذين هما دعوة محمد------------------- يتناولان عموم الخلق بالعموم اللفظي والمعنوي او بالعموم المعنوي وعهود الله------ في كتابه وسنة رسوله تنا--------------------ل اخر هذه الامة كما نا--لت اولها وانما قص الله علينا قصص من--- قبلنا من الامم لتكون عبرة لنا فنشبه حالنا بحالهم ونقيس اواخر---- الامم باواءلها فيكون للمءمن من الم-تاخرين شبه بما كان للمءم--ن من الم-تقدمين ويكون للكافر-- والمنافق-- من الم-تاخرين شبه بما كان للكافر-- والمنافق-- من الم-تقدمين كماقال تعالي لما قص قصة يوسف مفصلة واجمل قصص الانبياء ثم قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري اي هذه القصص المذكورة في الكتاب ليست بمنزلة ما يفتري من القصص المكذوبة كنحو مايذكر في الحروب من السير المكذوبة وقال تعالي لما ذكر قصة فرعون فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة-	8197	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2080	true	-1401516317144384778	116	225	605	1218	1604	300	فان نصوص الكتاب والسنة اللذين هما دعوة محمد صلي الله عليه وسلم يتناولان عموم الخلق بالعموم اللفظي والمعنوي او بالعموم المعنوي وعهود الله تعالي في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم تناول اخر هذه الامة كما تناولت اولها وانما قص الله علينا قصص الامم قبلنا--------- لتكون عبرة لنا فنشبه حالنا بحالهم ونقيس اواخر هذه الامة باو--لها فيكون للمءمن من المستاخرين شبه بما كان للمءمنين من المستقدمين ويكون للكافرين والمنافقين من المستاخرين شبه بما كان للكافرين والمنافقين من المستقدمين كما----------------------------------------------------- قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري سورة يوسف اي-------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ------لما ذكر قصة فرعون فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة	2080	-7311628769986669144	524	882.0	428	780	67.17948913574219	79	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8198	false	-2810078889669050550	193	271	1020	1455	1610	300	فينبغي للعقلاء ان يعتبروا بسنة الله وايامه في عبادة وداب الامم وعاداتهم لا سيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرها واستطار في جميع ديار الاسلام- شررها واطلع فيها النفاق ناصية راسه وكشر فيها الكفر----- عن انيابه واضراسه وكاد فيه- عمود الكتاب ان يجتث ويخترم وحبل الايمان ان ينقطع ويصطلم وعقر دار المءمنين ان يحل بها البوار وان يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار وظن المنافقون والذين في قلوبهم مرض ان ما وعدهم الله ورسوله الا	8198	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2083	true	3699155596635975375	224	300	1163	1589	1589	300	فينبغي للعقلاء ان يعتبروا بسنة الله واياته في عباده وداب الامم وعاد-تهم لا سيما في مثل هذه الحادثة العظيمة التي طبق الخافقين خبرها واستطار في جميع ديار المسلمين شررها واطلع----- النفاق ناصية راسه وكشف----- الكفر فيها عن انيابه واضراسه وكاد منها عمود الكتاب ان يجتث ويخترم وحبل الايمان ان ي-قطع ويصطلم وعقر دار المسلمين ان يحل بها البوار و---يزول هذا الدين باستيلاء الفجرة التتار وظن المنافقون والذين في قلوبهم مرض ان ما وعدهم الله ورسوله الا-	2083	-7311628769986669144	408	753.0	334	442	92.30769348144531	64	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8199	false	5116459600635628060	0	279	0	1506	1622	300	منزلة السكران وتركت الرجل اللبيب لكثرة الوسواس ليس بالناءم ولا اليقظان وتناكرت فيها قلوب المعارف والاخوان حتي بقي للرجل بنفسه شغل عن ان يغيث اللهفان وميز الله فيها اهل البصاءر والايقان من الذين في قلوبهم مرض او نفاق و--ضعف ايمان ورفع بها اقواما الي الدرجات العالية كما خفض بها اقواما الي المنازل الهاوية وكفر بها عن اخرين اعمالهم الخاطءة وحدث -----من انواع البلوي ما جعلها قيامة مختصرة من القيامة الكبري فان الناس تفرقوا فيها ما بين شقي وسعيد كما يتفرقون كذلك في اليوم الموعود وفر الرجل فيها من -----اخيه وامه وابيه اذ كان لكل امرء منهم------ شان يغنيه وكان من الناس م----ن اقصي همته النجاة بنفسه لا يلوي علي ماله ولا ولده ولا عرسه كما ان منهم من فيه قوة علي تخليص الاهل والمال و--اخر فيه زيادة معونة لمن هو منه ببال واخر منزلتة منزلة الشفيع المطاع وهم درجات عند الله في المنفعة والدفاع ولم تنفع المنفعه الخالصة من الشكوي الا الايمان والعمل الصالح والبر والتقوي وبليت فيها السراءر وظهرت----- الخبايا التي كانت تكنها الضماءر وتبين ان البهرج من الاقوال والاعمال يخون صاحبه احوج ما كان اليه في المال وذم سادته وكبراءه من اطاعهم فاضلوه السبيلا كما حمد ربه من صدق في ايمانه فاتخذ مع الرسول سبيلا وبان صدق ما جاءت به الاثار النبوية من الاخبار بما يكون وواطاتها قلوب الذين هم في هذه الامة محدثون كما تواطات عليه المبشرات التي اريها المءمنون وتبين فيها الطاءفة المنصورة الظاهرة علي الدين الذين لا يضرهم -------------من خالفهم ولا من خذلهم الي يوم القيامة حيث تحزبت الناس ثلاثة احزاب حزب مجتهد في نصر ال-----دين واخر خاذل له واخر خارج عن شريعة الاسلام وانقسم الناس ما بين ماجور ومعذور واخر قد غره بالله الغرور وكان هذا الامتحان تمييزا من الله وتقسيما ليجزي الله	8199	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2084	true	7707154501847122608	24	300	138	1629	1629	300	منزلة السكران وتركت الرجل اللبيب لكثرة الوسواس ليس بالناءم ولا اليقظان وتناكرت فيها قلوب المعارف والاخوان حتي بقي للرجل بنفسه شغل عن ان يغيث اللهفان وميز الله فيها اهل البصاءر والايقان من الذين في قلوبهم مرض او نفاق او ضعف ايمان ورفع بها اقواما الي الدرجات العالية كما وضع بها اقواما الي المنازل الهاوية وكفر ----عن اخرين اعمالهم الخاطءة وحدث فيها من انواع البلوي ما جعلها------ مختصرة من القيامة الكبري فان الناس تفرقوا فيها ما بين شقي وسعيد كما يتفرقون في ذلك- اليوم الموعود وفر الرجل فيها عن امه واخيه و-------------كان لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وكان من الناس من كان اقصي همته النجاة بنفسه لا يلوي علي ماله ولا ولده ولا عرسه وكا--ن منهم من فيه قوة علي تخليص الاهل والمال والاخر فيه زيادة معونة لمن هو منه ببال واخر منزلته منزلة الشفيع المطاع وهم درجات عند الله في المنفعة والدفاع ولم ينفع المنفعة الخالصة من الشكوي الا الايمان والعمل الصالح والبر والتقوي وبليت فيها السراءر وظهرت فيها الخبايا التي كانت تكنها الضماءر وتبين ان البهرج من الاقو---------ال يخون صاحبه احوج ما كان اليه في المال وذم سادته وكبراءه من اطاعهم فاضلوه السبيل -كما حمد ربه من صدق في ايمانه واتخذ مع الرسول سبيلا وبان صدق ما جاءت به الاثار النبوية من الاخبار بما يكون وواطا-ها قلوب الذين هم في هذه الامة محدثون كما تواطات عليه المبشرات التي اريها المءمنون وتبين فيها الطاءفة المنصورة الظاهرة علي الدين الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفه-------------م الي يوم القيامة حتي تحزب- الناس ثلاثة احزا----ب مجتهد في نصرة هذا الدين واخر خاذل له واخر خارج عن شريعة الاسلام وانقسم الناس ---بين ماجور ومعذور واخر--- غره بالله الغرور وكان هذا الامتحان تمييزا من الله وتقسيما ليجزي الله-	2084	-7311628769986669144	1421	2687.5	1159	1553	91.50032043457031	239	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8197	false	6316637724556303681	171	201	903	1075	1614	300	فان نصوص الكتاب والسنة اللذين هما دعوة محمد يتناولان-------------------------------- عموم الخلق بالعموم اللفظي والمعنوي او بالعموم المعنوي وعهود الله في كتابه وسنة رسوله تنا--------------------ل اخر هذه الامة كما نا--لت اولها	8197	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2088	true	-2551931471024643787	212	253	1041	1267	1521	300	فان نصوص الكتاب والسنة اللذين هما دعوة محمد صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة تناول عموم الخلق بالعموم اللفظي والمعنوي او بالعموم المعنوي وعهود الله في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم تناول اخر هذه الامة كما تناولت اولها	2088	-7311628769986669144	160	294.5	130	226	70.79646301269531	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	72	0	357	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	786	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2105	true	-5587592323433694383	3	51	17	259	1533	300	فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من--------- انتسب الي الاسلام ومرق-- منه مع عبادته العظيمة فل---------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام--------- في هذه الازمان قد يمرق ايض----------------------------------------------------------------ا وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله------ في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	2105	-7311628769986669144	229	396.0	181	357	64.14566040039062	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	41	300	222	1525	1525	300	وكذلك الغلو في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني ----------او اج-رني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ا-----نما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبو---------رهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل الله رس-له تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم-	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2105	true	-5587592323433694383	74	210	381	1074	1533	300	وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو---------------------------------------------- في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح ون------------حوه فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي فلان--------------------- انصرني ----------او اغثني او ارزقني او اجبرني ا--------------------------و انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال --------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعال انما ارسل الرسل ليعبدو---------------ه وحده لا يجعلوا معه-------------- الها اخر والذين ------يدعون مع الله الهة اخري مثل المس-------------------------------يح والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او----- تنزل المطر و-------تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعب---------------------------------------------------------دون قبورهم او صورهم ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث ا-لله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم	2105	-7311628769986669144	599	973.0	475	1338	44.768310546875	94	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0047	false	-3860377833141332849	200	248	1063	1284	1559	300	حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده-- وقال ايضا لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله ثم شاء محم----------------------د وقال لا تتخذوا قبري عيد-----------------ا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	47	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2106	true	4259045054166539652	10	60	54	303	1532	300	حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده 1 وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني	2106	-7311628769986669144	142	208.5	110	262	54.1984748840332	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	46	153	241	752	1492	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده-- وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان تنفعك لم تنفعك الا بشء كتبه الله لك ولو جهدت ان تضرك لم تضرك الا بشء كتبه الله عليك وقال ايضا لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيد-----------------ا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم	95	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2106	true	4259045054166539652	12	63	62	315	1532	300	له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده 1 وقال لعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اليهود و--------------------------النصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال ---------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم	2106	-7311628769986669144	179	285.5	141	530	33.77358627319336	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	264	290	1333	1455	1498	300	صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده-- وقال	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2106	true	4259045054166539652	2	29	10	133	1532	300	صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده 1 وقال	2106	-7311628769986669144	121	231.5	95	124	97.58064270019531	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0796	false	2046505737929722288	33	191	176	981	1557	300	العلماء علي ان------------------------ من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان التقبيل والاستلام انما يكون لاركان بيت الله الحرام فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق وكذلك الطواف والصلاة والاجتماع للعبادات انما تقصد في بيوت الله وهي المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فلا تقصد بيوت المخلوقين فتتخذ عيدا كما قال لا تتخذوا بيتي عيدا كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه وكما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما---------------- ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم وقال------------------- من كان اخر كلامه---------- لا اله الا الله دخل الجنة والاله ا---لذي يالهه القلب عبادة له واستعانة--- ورجاء له------ وخشية واجلالا	796	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2106	true	4259045054166539652	89	223	456	1123	1532	300	العلماءمن السلف اهل السنة والجماعة انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه ا-----------------نما يكون لاركان بيت الله -------فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا -------------به ولا يغفر لمن تركه -كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما سورة النساء اية ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم سورة البقرة اية----- وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي يالهه القلب عبادة له واستعانة به ورجاء له ومحبة وخشية واجلالا	2106	-7311628769986669144	560	1005.5	446	886	63.20541763305664	106	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0477	false	-1207265081750131492	16	48	84	255	1527	300	تعالي قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وقال تعالي هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض وقال تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا	477	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2113	true	-371775177580741272	119	147	618	769	1560	300	تعالي قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم سورة الانعام اية وقال تع--------------------الي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا	2113	-7311628769986669144	112	211.0	91	171	65.49707794189453	19	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0515	false	-2832077364102647364	42	108	223	563	1508	300	النبي -في الحديث المتفق عليه الذي رواه بن عباس يقول اذا قام----- من ا------------لليل اللهم لك الحمد انت -رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعد------------ك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت	515	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2113	true	-371775177580741272	47	110	254	578	1560	300	النبي صلي الله--------- عليه وسلم انه كان----- يقول اذا قام يصلي من الليل بعد التكبير اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد ---------------------------------انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت	2113	-7311628769986669144	275	472.0	218	371	74.12399291992188	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1784	false	6868849167945872363	51	96	252	489	1505	300	الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ----------انت الحق وقولك ال-----------حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وا----------ليك حاكمت وبك خاصمت اللهم اغفر لي	1784	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2113	true	-371775177580741272	64	112	335	587	1560	300	الحمد انت قي-م السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت ف---------------اغفر لي	2113	-7311628769986669144	219	399.5	177	268	81.71641540527344	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5114	false	5849413114492498168	131	160	624	783	1456	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وقوله افغير	5114	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2113	true	-371775177580741272	151	180	791	949	1560	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين سورة الزمر -	2113	-7311628769986669144	147	293.0	120	159	92.45282745361328	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6750	false	2868408313350972035	119	185	572	917	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقدم ذلك الصنف كقوله في الحديث ال-صحيح اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ----------انت الحق وقولك الحق ووعد------------ك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	6750	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2113	true	-371775177580741272	47	112	254	587	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا قام يصلي من الليل بعد التكبير اللهم لك الحمد ------------------------------------------انت قي-م السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي	2113	-7311628769986669144	275	460.5	219	376	73.13829803466797	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0101	false	7154018130017301487	28	111	143	586	1502	300	قال تعالي للمءمنين قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم فقد امر-------------------------------- الله--------------------------------------- تعالي المءمنين بان يتاسوا بابراهيم ومن اتبعه الا في قول ابراهيم لابيه	101	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2114	true	-2817024128976568791	24	113	132	595	1563	300	قال تعالي--------- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر سورة الممتحنة اية 46 وقال تعالي واذ قا------------------------------------------ل ابراهيم لابيه	2114	-7311628769986669144	382	722.5	308	514	74.3190689086914	70	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1122	false	-838891570077795349	214	271	1051	1364	1515	300	تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء الاية وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	1122	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2114	true	-2817024128976568791	216	264	1121	1383	1563	300	تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل ---------------------------------------------------اية وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	2114	-7311628769986669144	252	481.5	204	313	80.51118469238281	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3918	false	2680904277170287547	156	189	831	1013	1569	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	3918	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2114	true	-2817024128976568791	231	264	1201	1383	1563	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	2114	-7311628769986669144	181	361.0	148	182	99.45054626464844	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4190	false	3577056604431909690	0	64	0	335	1484	300	براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر	4190	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2114	true	-2817024128976568791	39	103	206	541	1563	300	براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر	2114	-7311628769986669144	335	670.0	271	335	100.0	64	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4468	false	7140933270699118152	147	196	706	952	1511	300	قال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لا ستغفرن لك وما املك لك من الله من شء وقال	4468	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2114	true	-2817024128976568791	24	72	132	377	1563	300	قال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لا-ستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا	2114	-7311628769986669144	241	473.0	193	246	97.96747589111328	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5582	false	3184862028979037458	84	136	409	681	1448	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	5582	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2114	true	-2817024128976568791	26	78	142	414	1563	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2114	-7311628769986669144	272	544.0	220	272	100.0	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2562	false	8675318347963138937	32	69	163	362	1553	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون---------------------- وقال تعالي	2562	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2151	true	-2524623683540852131	122	163	666	887	1622	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081 وقال تعالي	2151	-7311628769986669144	199	386.0	162	221	90.04524993896484	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4450	false	-495655202637248239	4	46	24	254	1588	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون---------------------- وقال تعالي ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا	4450	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2151	true	-2524623683540852131	122	167	666	907	1622	300	تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081 وقال تعالي يا ايها ال-----------ذين امنوا	2151	-7311628769986669144	209	395.0	170	252	82.93650817871094	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8064	false	3112547645980030206	195	262	1054	1421	1627	300	تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فذم ----------------------------------------------------------------------------------------------------من يتول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكفار من اهل الكتاب قبلنا وبين ان ذلك ينافي الايمان------------------------------- بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا	8064	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2151	true	-2524623683540852131	123	243	672	1328	1622	300	تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الي قوله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم سورة الماءدة اية 5154 وقال تعالي بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا	2151	-7311628769986669144	321	565.5	264	656	48.932926177978516	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8229	false	4093397211125693523	164	203	905	1113	1579	300	منكم فانه منهم وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	8229	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2151	true	-2524623683540852131	118	157	648	854	1622	300	بحكم الله فيه --قال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2151	-7311628769986669144	198	382.5	160	208	95.19230651855469	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8064	false	3112547645980030206	160	255	874	1381	1627	300	الله ان كنتم مءمنين الي تمام الكلام وقال-- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فذم من يتولي الكفار من اهل الكتاب قبلنا وبين ان ذلك ينافي الايمان بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذو-------ن الكافرين اولياء من دون المءمنين	8064	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2173	true	6822611728579407790	53	135	297	743	1589	300	الله وتعظيمه وتكبير الملك القهار قال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 7881 وقال تعالي لا---------------------------------------------------------------------- يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين	2173	-7311628769986669144	376	688.5	302	516	72.86821746826172	68	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8064	false	3112547645980030206	167	273	910	1480	1627	300	وقال------ لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون فذم من يتولي الكفار من اهل الكتاب قبلنا وبين ان ذلك ينافي الايمان بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا الي-- قوله -------سبيلا وقال------ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين	8064	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2210	true	3970103166963766512	9	99	50	529	1624	300	وقال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون --------سورة الماءدة اية 7881 وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم--------------------------------------- او--------------------------------------------------------------لياء سورة الممتحنة اية وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين ---	2210	-7311628769986669144	378	691.0	304	591	63.95939254760742	69	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4628	false	-381413439781499708	267	294	1380	1507	1531	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	4628	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2226	true	-3223871347252587905	14	41	76	203	1563	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	2226	-7311628769986669144	127	254.0	100	127	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2562	false	8675318347963138937	31	69	158	362	1553	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقال تعالي	2562	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2230	true	953042970983720566	36	74	194	397	1625	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء سورة الماءدة اية 8081- وقال تعالي	2230	-7311628769986669144	183	345.5	147	204	89.70587921142578	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4450	false	-495655202637248239	3	41	19	223	1588	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقال تعالي	4450	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2230	true	953042970983720566	36	74	194	397	1625	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء سورة الماءدة اية 8081- وقال تعالي	2230	-7311628769986669144	183	345.5	147	204	89.70587921142578	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8229	false	4093397211125693523	147	199	809	1090	1579	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم----------------- وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء	8229	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2230	true	953042970983720566	14	68	71	364	1625	300	قال تع-----الي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم سورة الماءدة اية وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء	2230	-7311628769986669144	274	532.0	223	298	91.9463119506836	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4628	false	-381413439781499708	267	289	1380	1481	1531	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	4628	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2235	true	-7516518341557814705	180	228	944	1185	1534	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله الي قوله ولا تكونن من المشركين سورة يونس اية 104105 فذكر له البراءة من معبوداتهم وتصريحه بالتوحيد في قوله فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	2235	-7311628769986669144	101	199.0	79	241	41.908714294433594	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7266	false	929522686617621680	51	94	314	540	1568	300	اللسان ومن كان مبتدعا ظاهر البدعة وجب الانكار عليه ومن الانكار المشروع ان يهجر حتي يتوب ومن الهجر امتناع اهل الدين من الصلاة عليه لينزجر من يتشبه بطريقته ويدعو اليه- وقد امر بمثل هذا مالك بن انس واحمد بن حنبل وغيرهما من الاءمة	7266	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2241	true	-4716801443349188882	49	92	260	485	1475	300	الله --ومن كان مبتدعا ظاهر البدعة وجب الانكار عليه ومن الانكار المشروع ان يهجر حتي يتوب ومن الهجر امتناع اهل الدين من الصلاة عليه لينزجر من يتشبه بطريقته ويدعو اليها وقد امر بمثل هذا مالك بن انس واحمد بن حنبل وغيرهما من الاءمة	2241	-7311628769986669144	222	434.5	180	227	97.79735565185547	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0632	false	136598992845617324	249	297	1361	1621	1634	300	مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله-------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	632	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	64	117	330	621	1640	300	مسعود رضي الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	223	383.5	178	310	71.93548583984375	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0899	false	4293351435586239816	170	216	919	1170	1632	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا-------------------نوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	66	117	340	621	1640	300	الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	217	378.5	174	300	72.33333587646484	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0911	false	-5085894822057098964	201	257	1101	1398	1600	300	الاسلام و-اضله الله -علي علم كما---------------------------------------- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة د-ينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	911	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	49	117	249	621	1640	300	الاسلام وغيرتهم لله وعلي دينه ولم يقدرهم حق قدرهم فهم القدوة وبهم الاسوة قال ا--------بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	249	400.0	200	394	63.19797134399414	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3531	false	8453297953877872984	29	66	162	370	1596	300	مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	3531	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	64	117	330	621	1640	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	183	294.5	148	305	60.0	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	238	284	1239	1488	1585	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم ومن -	3646	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	66	118	340	626	1640	300	الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم واذا	2256	-7311628769986669144	214	363.5	172	305	70.16393280029297	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7885	false	310746993455236188	145	195	768	1034	1584	300	-------قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة- دينه ف----------------------------اعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2256	true	-8555271321568827412	61	117	315	621	1640	300	الاسوة قال ا--------بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه ولاظهار دينه فخذوا بسننهم واهتدوا بهديهم واعرفوا لهم فضل--------------هم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2256	-7311628769986669144	231	402.5	185	328	70.42682647705078	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6028	false	-8676803662730752648	216	281	1104	1463	1560	300	العلماء متفقون علي وجوب العمل باحاديث الوعيد فيما اقتضته من التحريم فانما خالف بعضهم في العمل باحادها في الوعيد خاصة فاما في التحريم فليس فيه خلاف معتد محتسب وما زال العلماء من الصحابة والتابعين والفقهاء بعدهم رضي الله عنهم اجمعين في خطابهم وكتابهم يحتجون بها في موارد الخلاف وغيره بل اذا كان في الحديث وعيد كان ذلك ابلغ في اقتضاء التحريم علي ما تعرفه القلوب	6028	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2259	true	-5855827828974695923	211	246	1079	1264	1539	300	العلماء عل-------ي وجوب العمل باحاديث الوعيد فيما اقتضته من التحريم علي وجه العموم والاطلاق بل قال رحمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي--------------------------------------------------------- بل اذا كان في الحديث وعيد كان ذلك ابلغ في اقتضاء التحريم علي ما تعرفه القلوب	2259	-7311628769986669144	143	242.5	114	359	39.83287048339844	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6028	false	-8676803662730752648	213	249	1090	1289	1560	300	الحادي عشر ان العلماء متفقون علي وجوب العمل باحاديث الوعيد فيما اقتضته من التحريم فانما خالف بعضهم في العمل باحادها في الوعيد خاصة فاما في التحريم فليس فيه خلاف معت-د محتسب وما زال العلماء من الصحابة	6028	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2266	true	2807567968420877710	261	297	1326	1526	1538	300	الحادي عشر ان العلماء متفقون علي وجوب العمل باحاديث الوعيد فيما اقتضته من التحريم وانما خالف بعضهم في العمل باحادها في الوعيد خاصة فاما في التحريم فليس فيه خلاف معتمد محتسب وما زال العلماء من الصحابة	2266	-7311628769986669144	198	390.0	162	200	99.0	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6028	false	-8676803662730752648	250	300	1299	1560	1560	300	والفقهاء بعدهم رضي الله عنهم اجمعين في خطابهم وكتابهم يحتجون بها في موارد الخلاف وغيره بل اذا كان في الحديث وعيد كان ذلك ابلغ في اقتضاء التحريم علي ما تعرفه القلوب وقد تقدم ايضا التنبيه علي رجحان قول من يعمل بها في الحكم واعتقاد الوعيد وانه قول الجمهور وعلي هذا-	6028	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2267	true	-2576224412533042504	1	46	9	246	1586	300	والفقهاء بعدهم--------------------- في خطابهم وكت-بهم يحتجون بها في موارد الخلاف وغيره بل اذا كان في الحديث وعيد كان ذلك ابلغ في اقتضاء التحريم علي ما تعرفه القلوب و---تقدم ايضا التنبيه علي رجحان قول من يعمل بها في الحكم واعتقاد الوعيد وانه قول الجمهور وعلي هذا	2267	-7311628769986669144	236	445.0	192	262	90.07633209228516	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6029	false	1101779448217793584	0	37	0	198	1496	300	فلا يقبل سءال يخالف الجماعة الثاني عشر ان نصوص الوعيد من الكتاب والسنة كثيرة جدا والقول بموجبها واجب علي وجه العموم والاطلاق من غير ان يعين شخص من الاشخاص فيقال هذا ملعون و--مغضوب عليه او مستحق للنار	6029	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2267	true	-2576224412533042504	46	84	246	445	1586	300	فلا يقبل قول م-خالف الجماعة الثاني عشر ان نصوص الوعيد من الكتاب والسنة كثيرة جدا والقول بموجبها واجب علي وجه العموم والاطلاق من غير ان يعين شخص من الاشخاص فيقال هذا ملعون او مغضوب عليه او مستحق للنار	2267	-7311628769986669144	191	371.5	155	200	95.5	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6004	false	-3228966975086142034	47	101	241	519	1525	300	ان يعتقد ان هذا اللفظ المعين مجمل بان يكون مشتركا لا دلالة تعين احد معنييه او غير ذلك السبب الثامن اعتقاده ان تلك الدلالة قد عارضها ما دل علي انها ليست مرادة مثل معارضة العام بخاص او المطلق بمقيد او الامر المطلق بما ينفي الوجوب او الحقيقة بما يدل علي المجاز الي انواع المعارضات	6004	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2268	true	2958428143146441431	167	210	830	1043	1455	300	او اعتقد ان هذا النص----------------------------- لا دلالة ف------------يه او اعتقد----------------------- ان تلك الدلالة قد عارضها ما دل علي انها ليست مرادة مثل معارضة العام بخاص او المطلق بمقيد او الامر المطلق بما ينفي الوجوب او الحقيقة بما يدل علي المجاز من- انواع المعارضات	2268	-7311628769986669144	201	355.0	158	278	72.30215454101562	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6007	false	-1013813734207382696	51	120	246	564	1497	300	فاذا جاء حديث صحيح فيه تحليل او تحريم او حكم فلا يجوز ان يعتقد ان التارك له من العلماء الذين وصفنا اسباب تركهم يعاقب لكونه حلل الحرام او حرم الحلال او حكم بغير ما انزل الله وكذلك ان كان في الحديث وعيد علي فعل من لعنة او غضب او عذاب-------------------- ونحو ذلك فلا يجوز ان يقال---- ان ذلك العالم الذي اباح هذا----------- او فعله داخل في هذا الوعيد وهذا	6007	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2268	true	2958428143146441431	221	297	1095	1441	1455	300	فاذا جاء حديث صحيح فيه تحليل او تحريم او حكم فلا يجوز ان يعتقد ان التارك له من العلماء الذين وصفنا اسباب تركهم يعاقب لكونه حلل الحرام او حرم الحلال او حكم بغير ما انزل الله وكذلك ان كان في الحديث وعيد علي فعل من لعنة او غضب او عذاب او براءة او ليس منا ونحو ذلك فلا يجوز ان يقول احد ان ذلك -------الذي اباح هذا من العلماء او فعله داخل في هذا الوعيد فهذه	2268	-7311628769986669144	308	581.5	240	353	87.25212097167969	65	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5642	false	7383257842730769668	274	300	1417	1550	1550	300	اراد به الهجرة المعهودة في زمانه وهي الهجرة الي المدينة من مكة وغيرها من ارض العرب فان هذه الهجرة كانت مشروعة لما كانت مكة وغيرها دار-	5642	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2273	true	7090784978620502676	224	248	1144	1268	1534	300	اراد به الهجرة المعهودة في زم-نه وهي الهجرة الي المدينة من مكة وغيرها من ارض العرب فان---- الهجرة----- مشروعة لما كانت مكة وغيرها دار	2273	-7311628769986669144	123	222.5	100	134	91.79104614257812	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5643	false	-2801039639863400685	0	38	0	203	1500	300	كفر وحرب وكان الايمان بالمدينة فكانت الهجرة من دار الكفر الي دار الاسلام واجبه لمن قدر عليها فلما فتحت مكة وصارت دار الاسلام ودخلت العرب في الاسلام صارت هذه الارض كلها دار الاسلام فقال لا هجرة بعد الفتح	5643	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2273	true	7090784978620502676	248	286	1268	1467	1534	300	كفر وحرب وكان الايمان بالمدينة فكانت الهجرة من دار الكفر الي دار الاسلام واجبة لمن قدر عليها فلما فتحت مكة وصارت دار اسل--ام ودخلت العرب في الاسلام صارت هذه الارض كلها دار اس--لام فقال لا هجرة بعد الفتح	2273	-7311628769986669144	195	384.0	157	203	96.05911254882812	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8242	false	6665401855670850485	230	277	1237	1505	1634	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين -بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم	8242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2278	true	-6189668777807745022	34	70	201	416	1631	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة---------------------- فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين ببعض شراءعه كما قاتل-------- الصديق ما------------------------نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم	2278	-7311628769986669144	213	385.5	177	269	79.18215942382812	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8243	false	1605863470445705803	52	213	280	1177	1656	300	فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال والخمر والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل علي--------ها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة	8243	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2278	true	-6189668777807745022	73	179	427	1033	1631	300	فايما طاءفة ممتنعة عن بعض الصلوات المفروضات و--الصيام و--الحج --وعن التزام تحريم الدماء والاموال والخمر والزني والميسر وعن الت--------------------------زام جهاد الكفار----------------------------- وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها لوجوبها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام --والخارجون عن طاعته كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة	2278	-7311628769986669144	574	1071.5	472	905	63.4254150390625	91	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7963	false	-3987461645457456299	0	33	0	170	1524	300	تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	7963	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2280	true	2268914725438932315	8	41	39	209	1564	300	تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2280	-7311628769986669144	170	340.0	137	170	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9785	false	-2754882314056754693	28	61	161	326	1607	300	جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	9785	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2280	true	2268914725438932315	0	33	0	165	1564	300	جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	2280	-7311628769986669144	165	330.0	132	165	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4080	false	1999181115067237409	39	64	203	335	1572	300	تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	4080	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2301	true	-7011053245525999830	81	106	402	534	1508	300	تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	2301	-7311628769986669144	132	264.0	107	132	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4653	false	9198172980710019136	215	239	1085	1211	1510	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	4653	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2301	true	-7011053245525999830	82	106	408	534	1508	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	2301	-7311628769986669144	126	252.0	102	126	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8178	false	-3724886494947997372	38	205	181	1067	1589	300	ان يعرف ان ولاية ام-ر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا-قيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من راس حتي قال النبي اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي قال لايحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه م----------ن الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لات--تم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف ك---------------------الفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة م--جابة لدعونا بها للسلطان	8178	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2307	true	-3723607350016852158	161	277	885	1487	1615	300	ان يعرف ان ولاية امور الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين وا---لدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا باجت--ماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من راس فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجب الله تعالي من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود ولا يتم الا ب--قوة واما--رة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف الصالح كاحمد بن حنبل والفضيل بن عياض-------------- وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للسلطان	2307	-7311628769986669144	550	1008.5	445	925	59.4594612121582	98	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	201	928	1050	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	13	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	38	62	195	317	1523	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2318	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	123	148	662	790	1607	300	وقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	525	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	37	62	190	317	1523	300	وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2318	-7311628769986669144	124	240.0	99	128	96.875	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	35	95	176	487	1497	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم --------انه قال لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وف-----------------------ي الصحيحين عن-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي السنن عنه صل---------ي الله تعالي	3373	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	3	69	19	351	1523	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم في ذلك وامر بالصبر علي جور الولاة والسمع والطاعة والنصيحة لهم وغلظ في ذلك وابدي واعاد وهذه هي التي ورد فيها ما في الصحيحين عن النبي صلي الله------ عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم -1 قال--- شيخ الاسلام رحمه الله تعالي	2318	-7311628769986669144	210	306.5	164	356	58.988765716552734	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	154	188	860	1028	1634	300	في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	30	62	155	317	1523	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2318	-7311628769986669144	160	308.5	128	170	94.11764526367188	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	255	289	1357	1525	1583	300	في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	5662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	30	62	155	317	1523	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2318	-7311628769986669144	160	308.5	128	170	94.11764526367188	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	138	172	706	876	1529	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7705	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	31	62	158	317	1523	300	الصحيحين عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2318	-7311628769986669144	157	296.5	126	172	91.27906799316406	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	214	248	1094	1262	1537	300	في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	30	62	155	317	1523	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2318	-7311628769986669144	160	308.5	128	170	94.11764526367188	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	222	262	1217	1419	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	7980	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	33	62	170	317	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2318	-7311628769986669144	147	277.0	118	202	72.77227783203125	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	175	201	953	1086	1623	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2318	true	8162551529926089610	37	62	190	317	1523	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2318	-7311628769986669144	126	243.5	101	133	94.7368392944336	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0722	false	-825310873331496217	0	62	0	343	1645	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	722	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	63	136	346	741	1601	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها سورة ال اية 102103---------------------------------------- الي قوله------------------------------------------------------ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران اية 105107 قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	2325	-7311628769986669144	219	358.0	175	495	44.24242401123047	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3918	false	2680904277170287547	99	247	522	1301	1569	300	الي صراط مستقيم وقال تعالي -----ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقال تعالي--- واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال تعالي ولا تكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والف---------رقة وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا -----------------الا من بعد ما جاء-هم	3918	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	27	182	150	978	1601	300	ال عمران ---اية وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها سورة ال اية 102103 الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران اية 105107 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل --------الفرقة والشناعة وقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري اية وقال ----------------------وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم	2325	-7311628769986669144	421	671.0	336	1099	38.307552337646484	73	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6732	false	-4701981052451771982	90	187	529	1040	1643	300	الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وكثير من هءلاء يصير-------- من اهل البدعة بخروجه عن السنة التي شرعها رسول الله لامته ومن اهل الفرقة بالفرقة المخالفة للجماعة التي امر الله بها ورسوله قال تعالي ان------- الذين ------فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء وقال تعالي وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات وقال تعالي -------وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم	6732	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	76	182	413	978	1601	300	الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران اية 105107 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الف--------رقة والشناعة وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيس---------------------------------------------------------ي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا------------------------------------------------------ فيه كبر عل--ي ا----لمشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري اية وقال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم	2325	-7311628769986669144	273	368.0	214	690	39.565216064453125	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7201	false	-3807582962678576960	49	160	254	869	1588	300	الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون------------------------- قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السن---------ة وتسود وجوه اهل البدعة	7201	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	37	136	200	741	1601	300	الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها سورة ال اية 102103---------------------------------------- الي قوله و------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران اية 105107 قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	2325	-7311628769986669144	475	891.5	385	650	73.07691955566406	82	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8196	false	2900202369440615143	128	218	660	1158	1615	300	الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	8196	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2325	true	7539318157358738379	37	136	200	741	1601	300	الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها سورة ال اية 102103---------------------------------------- الي قوله و------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون سورة ال عمران اية 105107 قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	2325	-7311628769986669144	361	651.5	292	650	55.53845977783203	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0946	false	8885185580954874574	118	183	598	935	1562	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	946	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	134	324	671	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	328	633.0	263	347	94.52449798583984	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4733	false	8865696900759636899	46	112	242	585	1643	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	4733	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	134	324	671	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه------ قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	327	622.5	262	353	92.63455963134766	61	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4994	false	-1981135831754016110	176	229	919	1178	1563	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	121	324	593	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	2335	-7311628769986669144	259	504.0	206	269	96.28252410888672	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5338	false	-3922546044110270325	272	300	1443	1582	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------- الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	65	95	324	471	1522	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله عز وجل الموتي ويبصرون	2335	-7311628769986669144	139	265.0	112	147	94.55782318115234	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5339	false	-3049411981584738478	0	35	0	190	1623	300	بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم--- ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا	5339	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2335	true	-1818597920606648113	95	134	471	671	1522	300	بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين ونشهد ان لا	2335	-7311628769986669144	181	334.5	146	200	90.5	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	211	300	1137	1623	1623	300	تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ------------------------------------------------------------------------قال العلماء نزلت الاية الاولي في ولاة الامور عليهم ان يءدوا الامانات الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان يحكموا بالعدل ونزلت------ الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم عليهم ان يطيعوا اولي الامر الفاعلين-	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2340	true	-6458733614679576719	18	121	103	668	1601	300	تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا سورة النساء اية 5859 قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي في السياسة الشرعية قال العلماء نزلت الاية الاولي في ولاة الامور عليهم ان يءدوا الامانات الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان يحكموا بالعدل ونزلت الاية الثانية في الرعية من الجيوش وغيرهم عليهم ان يطيعوا ولاة الامر الفاعلين	2340	-7311628769986669144	482	935.5	394	565	85.30973815917969	88	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8094	false	9054725015517203336	0	106	0	579	1584	300	لذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يامروا بمعصية الله فاذا امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فان تنازعوا في شء ردوه الي كتاب الله وسنة رسوله و----------------------ان لم تفعل ولاة الام-ر ذلك اطيعوا فيما يامرون به من طاعة الله ورسوله لان ذلك من طاعة الله و-----رسوله----------------------- واديت حقوقهم اليهم كما امر الله ورسوله قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان----------------- واذا كانت الاية قد اوجبت اداء الامانات الي اهلها والحكم بالعدل فهذان جماع السياسة العادلة والولاية الصالحة فصل اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان --سبب نزول الاية فان النبي صلي الله عليه وسلم	8094	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2340	true	-6458733614679576719	121	238	668	1290	1601	300	لذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يامروا بمعصية الله فاذا امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وان تنازعوا في شء ردوه الي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يفعل ولاة الامور ذلك اطيعوا فيما يامرون به من طاعة ال-------له لان ذلك من طاعة الله وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم واديت حقوقهم اليهم كما امر الله ورسوله قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان سورة الماءدة اية واذا كانت الاية قد اوجبت اداء الامانات الي اهلها والحكم بالعدل فهذا يجم-ع السياسة العادلة والولاية الصالحة وفي الصحيحين عن عبادة --------بن الصامت رضي الله عنه قال دعانا رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	2340	-7311628769986669144	502	866.0	403	649	77.34976959228516	85	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8178	false	-3724886494947997372	37	149	177	757	1589	300	يجب ان يعرف ان ولاية ام-ر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا-قيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من راس حتي--- قال النبي اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي قال لايحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من	8178	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2341	true	-7879608247426266867	238	297	1235	1523	1536	300	يجب ان يعرف ان ولاية امور الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين وا---لدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من راس الي ان قال فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجب ----	2341	-7311628769986669144	275	494.0	221	587	46.84838104248047	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8178	false	-3724886494947997372	149	300	757	1589	1589	300	الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لات-تم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة م--جابة لدعونا بها للسلطان وقال النبي ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الله امركم رواه مسلم وقال ثلاث لايغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا ة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم رواه اهل السنن وفي الصحيح عنه انه قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يارسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات وانما-	8178	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2342	true	-3659116123372572989	0	78	0	436	1658	300	الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لا يتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للسلطان---ال-----ي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربه يتقرب بها الي الله فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات وانما	2342	-7311628769986669144	428	802.5	352	836	51.196170806884766	73	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	201	928	1050	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	13	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	161	185	839	961	1540	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2343	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	123	148	662	790	1607	300	وقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	525	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	160	185	834	961	1540	300	وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2343	-7311628769986669144	124	240.0	99	128	96.875	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	58	114	303	596	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي السنن عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي	3373	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	157	196	820	1024	1540	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي ي--------------------------------------------------------------------------امر بالمعروف وي-نهي عن المنكر يحتاج الي	2343	-7311628769986669144	178	299.0	141	293	60.7508544921875	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	158	189	879	1035	1634	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وعبادة	3619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	157	186	820	966	1540	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل --	2343	-7311628769986669144	142	274.5	114	156	91.02564239501953	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	259	290	1376	1532	1583	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وعبادة	5662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	157	186	820	966	1540	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل --	2343	-7311628769986669144	142	274.5	114	156	91.02564239501953	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	141	173	722	883	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص	7705	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	157	186	820	966	1540	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل --	2343	-7311628769986669144	144	271.5	116	161	89.44099426269531	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	218	248	1113	1262	1537	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	157	185	820	961	1540	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2343	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	223	262	1223	1419	1590	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	7980	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	157	185	820	961	1540	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2343	-7311628769986669144	141	265.0	113	196	71.93877410888672	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	175	202	953	1091	1623	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2343	true	1261453103476037700	160	186	834	966	1540	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل	2343	-7311628769986669144	128	244.5	102	138	92.75362396240234	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	201	928	1050	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	13	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	108	132	605	727	1578	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2346	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	124	148	667	790	1607	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	525	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	108	132	605	727	1578	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2346	-7311628769986669144	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	58	95	303	487	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي السنن عنه صلي الله تعالي	3373	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	102	134	578	739	1578	300	صلي الله------ عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم و-----------------الله تعالي	2346	-7311628769986669144	161	301.5	129	184	87.5	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	156	190	870	1040	1634	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وعبادة الله	3619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	100	133	569	733	1578	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم و------الله	2346	-7311628769986669144	164	320.5	131	170	96.47058868408203	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	257	291	1367	1537	1583	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وعبادة الله	5662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	100	133	569	733	1578	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم و------الله	2346	-7311628769986669144	164	320.5	131	170	96.47058868408203	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	137	172	702	876	1529	300	وفي الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7705	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	97	132	556	727	1578	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2346	-7311628769986669144	163	308.5	129	176	92.61363983154297	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	216	248	1104	1262	1537	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	100	132	569	727	1578	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2346	-7311628769986669144	158	316.0	126	158	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	222	262	1217	1419	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	7980	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	101	132	572	727	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2346	-7311628769986669144	148	272.5	118	202	73.26732635498047	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	177	201	964	1086	1623	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2346	true	1231885103510650641	108	132	605	727	1578	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2346	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3431	false	6413126029248785022	195	234	984	1179	1472	300	وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء-------------------------------------------- فقال رسول----- الله ما بال رجال يقول احدهم كذا وكذا ولكني اصوم وافطر واقوم وانام واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3431	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2351	true	-6521612203670750384	98	142	503	723	1580	300	فقال احدهم اما انا فلا اكل اللحم وقال الاخر انا -----لا اتزوج النساء وقال الاخر انا اصوم ولا افطر واصلي ولا انام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انا فاصو-------------------م وافطر واصلي وانام واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	2351	-7311628769986669144	136	204.0	106	244	55.73770523071289	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	201	928	1050	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	13	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	167	191	914	1036	1590	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2356	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	124	154	667	827	1607	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي القران من ذكر الاصطفاء والاجتباء	525	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	167	196	914	1068	1590	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم ومن اعظم اسباب التفرق----- والاختلاف	2356	-7311628769986669144	133	242.0	106	160	83.125	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0722	false	-825310873331496217	16	62	86	343	1645	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------- قال بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل البدعة	722	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	105	155	573	855	1590	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 قال ب-عض المفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2356	-7311628769986669144	241	440.0	197	283	85.15901184082031	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	56	90	290	462	1497	300	الصحيحين عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي	3373	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	159	192	876	1040	1590	300	الحديث-- عنه صلي الله------ عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم ومن	2356	-7311628769986669144	159	300.0	126	172	92.44186401367188	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	154	188	860	1028	1634	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	158	191	873	1036	1590	300	في الحديث عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2356	-7311628769986669144	159	307.0	126	168	94.64286041259766	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	255	289	1357	1525	1583	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	5662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	158	191	873	1036	1590	300	في الحديث عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2356	-7311628769986669144	159	307.0	126	168	94.64286041259766	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6031	false	211460924345739412	175	277	944	1500	1622	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------- قال ب-----ن عباس تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل البدع- والفرقة فما دخل في هذا الباب مما نهي الله	6031	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	78	163	428	896	1590	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 قال بعض المفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة والاختلاف وقد ورد في الحديث عنه صل-ي الله	2356	-7311628769986669144	365	618.5	296	588	62.0748291015625	62	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7201	false	-3807582962678576960	42	160	216	869	1588	300	فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل ال----------سنة وتسود وجوه اهل البدعة	7201	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	77	155	423	855	1590	300	وقال تعالي- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ب--------عض ال--مفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2356	-7311628769986669144	353	585.0	283	663	53.242835998535156	61	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	138	172	706	876	1529	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7705	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	159	191	876	1036	1590	300	الحديث عنه----- صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2356	-7311628769986669144	156	295.0	124	170	91.76470947265625	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	212	248	1086	1262	1537	300	وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	156	191	865	1036	1590	300	وقد ورد في الحديث عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2356	-7311628769986669144	164	314.0	129	176	93.18181610107422	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	177	263	964	1423	1590	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم وامثال ذلك من النصوص التي تامر بالجماعة -----------------------------------------------والاءتلاف وتنهي عن الفرقة ------والاختلاف واهل هذا الاصل هم اهل الجماعة كما ان الخارجين عنه هم اهل الفرقة وجماع السنة طاعة الرسول ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي	7980	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	119	192	657	1040	1590	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 قال بعض المفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة والاختلاف وقد ورد في الحديث---------------------------- عنه------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ا----------------------------------------------ن الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم ومن	2356	-7311628769986669144	254	414.0	205	512	49.609375	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	177	201	964	1086	1623	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	167	191	914	1036	1590	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2356	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8196	false	2900202369440615143	122	218	628	1158	1615	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------- قال بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	8196	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2356	true	5311810373436292956	78	155	428	855	1590	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 قال ب--------عض ال--مفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2356	-7311628769986669144	353	608.5	285	556	63.48920822143555	61	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0722	false	-825310873331496217	16	62	86	343	1645	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------- قال بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل البدعة	722	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2359	true	5591221473635990148	223	274	1258	1546	1696	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 الاية قال ب-عض المفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2359	-7311628769986669144	241	437.0	197	289	83.39100646972656	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6031	false	211460924345739412	169	268	916	1458	1622	300	-مما حرم الله ورسوله كما قال---- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه -------------------------------قال ب-----ن عباس تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل البدع -	6031	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2359	true	5591221473635990148	189	274	1082	1546	1696	300	محمد صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 الاية قال بعض المفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2359	-7311628769986669144	360	617.0	290	585	61.53845977783203	62	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7201	false	-3807582962678576960	44	160	228	869	1588	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل ال----------سنة وتسود وجوه اهل البدعة	7201	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2359	true	5591221473635990148	197	274	1121	1546	1696	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 الاية----------------------------------------------------------------------------------------------- قال ب--------عض ال--مفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2359	-7311628769986669144	347	586.5	279	651	53.3026123046875	61	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8196	false	2900202369440615143	120	218	619	1158	1615	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------- قال بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة وال-جماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	8196	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2359	true	5591221473635990148	194	274	1106	1546	1696	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران اية 104106 الاية قال ب--------عض ال--مفسرين تبيض وجوه اهل السنة والاءتلاف وتسود وجوه اهل البدعة	2359	-7311628769986669144	361	627.0	291	571	63.222415924072266	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	216	928	1133	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فقد جمع في هذه الاحاديث بين الخصال الثلاث---------------------- اخلاص العمل لله ومناصحة اولي الامر ولزوم	13	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	29	72	156	371	1641	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 و قال صلي الله عليه وسلم ----------ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين-- ولزوم	2360	-7311628769986669144	161	276.5	128	227	70.92510986328125	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	123	148	662	790	1607	300	وقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	525	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	28	53	151	278	1641	300	وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2360	-7311628769986669144	124	240.0	99	128	96.875	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	58	97	303	497	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي السنن عنه صلي الله تعالي عليه وسلم	3373	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	25	60	137	305	1641	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 و قال------ صلي الله------ عليه وسلم	2360	-7311628769986669144	162	291.0	128	194	83.50515747070312	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	157	190	873	1040	1634	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم-- وعبا---دة الله	3619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	24	58	131	295	1641	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 و قال صلي الله	2360	-7311628769986669144	155	288.5	124	172	90.11627960205078	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	258	291	1370	1537	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم-- وعبا---دة الله	5662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	24	58	131	295	1641	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 و قال صلي الله	2360	-7311628769986669144	155	288.5	124	172	90.11627960205078	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	140	183	716	934	1529	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين لله هو اصل العبادة ونبينا- صلي الله عليه واله	7705	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	24	60	131	305	1641	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ا--------------------------------مركم 1 و قال صلي الله عليه وسلم	2360	-7311628769986669144	162	295.0	128	219	73.97260284423828	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	217	248	1107	1262	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	24	53	131	278	1641	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2360	-7311628769986669144	147	288.0	118	155	94.83870697021484	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	222	262	1217	1419	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	7980	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	24	53	131	278	1641	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2360	-7311628769986669144	147	277.0	118	202	72.77227783203125	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	166	201	915	1086	1623	300	النبي فيما ثبت عنه من غير وجه في صحيح مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	24	53	131	278	1641	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2360	-7311628769986669144	131	241.5	104	171	76.60818481445312	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8178	false	-3724886494947997372	205	248	1067	1285	1589	300	وقال النبي------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الله امركم رواه مسلم وقال ------------ثلاث لا-يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا ة الامور ولزوم	8178	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2360	true	7818026763546881553	23	72	126	371	1641	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا-ه الله امركم 1 و قال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين---- ولزوم	2360	-7311628769986669144	193	339.0	156	250	77.19999694824219	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	201	928	1050	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	13	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	52	76	266	388	1549	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2362	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	123	148	662	790	1607	300	وقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	525	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	51	76	261	388	1549	300	وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2362	-7311628769986669144	124	240.0	99	128	96.875	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	58	114	303	596	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي السنن عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي	3373	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	48	87	247	451	1549	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي ي--------------------------------------------------------------------------امر بالمعروف وي-نهي عن المنكر يحتاج الي	2362	-7311628769986669144	178	299.0	141	293	60.7508544921875	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	158	189	879	1035	1634	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وعبادة	3619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	48	77	247	393	1549	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل --	2362	-7311628769986669144	142	274.5	114	156	91.02564239501953	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	259	290	1376	1532	1583	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وعبادة	5662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	48	77	247	393	1549	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل --	2362	-7311628769986669144	142	274.5	114	156	91.02564239501953	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	141	173	722	883	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص	7705	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	48	77	247	393	1549	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل --	2362	-7311628769986669144	144	271.5	116	161	89.44099426269531	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	218	248	1113	1262	1537	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	48	76	247	388	1549	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2362	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	223	262	1223	1419	1590	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	7980	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	48	76	247	388	1549	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2362	-7311628769986669144	141	265.0	113	196	71.93877410888672	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	175	202	953	1091	1623	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2362	true	-4682288250881702894	51	77	261	393	1549	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل	2362	-7311628769986669144	128	244.5	102	138	92.75362396240234	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8123	false	-8970208219745999667	265	299	1411	1589	1593	300	رضي الله عنه لا---------بد للناس من امارة برة كانت او فاجرة فقيل ياامير المءمنين هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة فقال ي----------------قام بها الحدود وتامن بها السبل ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفء	8123	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2367	true	-4750745322531791814	262	298	1372	1544	1552	300	رضي الله عنه انه قال لا بد للناس من امارة برة كانت او فاجرة -قيل له------------- هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة -قال يءمن بها السبل وتقام بها الحدود---------------- ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفء	2367	-7311628769986669144	143	232.5	113	203	70.44335174560547	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9587	false	6827516556205369235	230	299	1112	1446	1451	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------- من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج من السلطان شبرا فمات عليه الامات ميتة جاهلية وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل	9587	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2368	true	-1685315867532416445	32	82	184	424	1498	300	صلي الله عليه وسلم انما تدل علي هذا كما في الصحيحين قال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج عن السلطان شبرا فمات عليه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل	2368	-7311628769986669144	202	366.0	160	371	54.44744110107422	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7987	false	5005479268416069658	255	293	1366	1548	1580	300	الله قال------ اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وفي سننه ايضا عن------- ----------ابي هريرة مثله وفي مسند------ الامام احم----------د عن عبد الله بن عمر--------------- ان النبي -------------------قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا------ احدهم	7987	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2369	true	-5447565407765863782	168	222	806	1067	1489	300	الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم 3 رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم	2369	-7311628769986669144	152	222.0	118	261	58.237548828125	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8178	false	-3724886494947997372	38	191	181	992	1589	300	ان يعرف ان ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا-قيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من راس حتي قال النبي------------------- اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم-- رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة--------------- وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ا--------------ن النبي -------------------قال لا-يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب---- تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لا-تتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن	8178	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2369	true	-5447565407765863782	128	300	616	1489	1489	300	ان يعرف ان ولاية---- الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين ولا للدنيا الا بها لان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من امير حق قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم 3 رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب علي تامير الواحد في الجم---ع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجب م-ن الجهاد والعدل واقامة الحج -------والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لا تتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن-	2369	-7311628769986669144	780	1443.5	633	889	87.73902893066406	147	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9588	false	2980196338251211289	172	300	905	1556	1556	300	وفي صحيح مسلم عن ام الحصي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عبدا يقودكم بكتاب الله اسمعوا واطيعوا وفي رواية عبد حبشي مجدعا وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يارسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية فليكره----- ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر رضي ا----------لله عنه قال قال -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان-	9588	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2369	true	-5447565407765863782	13	94	68	435	1489	300	وفي صحيح مسلم عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون امراء تعرفون وتنكرون فمن عرف فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا ننابذهم ---------------قال لا ما صلوا وفيه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فلينكر ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من -----------------------------------------طاعة 2 وهذا كله مما يبين ان ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من	2369	-7311628769986669144	170	214.5	128	770	22.077922821044922	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	218	928	1148	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فقد جمع في هذه الاحاديث بين الخصال الثلاث---------------------- اخلاص العمل لله ومناصحة اولي الام-ر ولزوم جماعة المسلمين	13	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	20	63	107	330	1614	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 رواه مسلم وقال --------------------ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين	2370	-7311628769986669144	179	315.0	145	243	73.66255187988281	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	123	148	662	790	1607	300	وقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	525	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	19	44	102	229	1614	300	وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2370	-7311628769986669144	124	240.0	99	128	96.875	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	58	89	303	458	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3373	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	16	44	88	229	1614	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2370	-7311628769986669144	141	268.5	113	155	90.96774291992188	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	157	188	873	1028	1634	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	15	44	82	229	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2370	-7311628769986669144	147	288.0	118	155	94.83870697021484	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	258	289	1370	1525	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	5662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	15	44	82	229	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2370	-7311628769986669144	147	288.0	118	155	94.83870697021484	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	140	172	716	876	1529	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7705	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	15	44	82	229	1614	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2370	-7311628769986669144	147	282.0	118	160	91.875	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	217	248	1107	1262	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	15	44	82	229	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2370	-7311628769986669144	147	288.0	118	155	94.83870697021484	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	222	262	1217	1419	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	7980	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	15	44	82	229	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	2370	-7311628769986669144	147	277.0	118	202	72.77227783203125	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	166	201	915	1086	1623	300	النبي فيما ثبت عنه من غير وجه في صحيح مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	15	44	82	229	1614	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2370	-7311628769986669144	131	241.5	104	171	76.60818481445312	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8178	false	-3724886494947997372	191	299	992	1584	1589	300	عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة م--جابة لدعونا بها للسلطان وقال النبي------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الله امركم ر--واه مسلم وقال ثلاث لا-يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا ة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم ر--واه اهل السنن وفي الصحيح عنه------------------- انه قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا-رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله -------فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات	8178	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2370	true	3373061708831348642	0	116	0	618	1614	300	عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للسلطان وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا-ه الله امركم 1 رواه مسلم وقال ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا-ة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم 2 رواه اهل السنن وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال الدين النصيحة ثلاثا---------------------- قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله عز وجل فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله--- افضل القربات	2370	-7311628769986669144	559	1033.0	457	645	86.66666412353516	97	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	116	176	601	929	1559	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابو-----ك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	5706	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2374	true	-1018938094544999754	205	247	1074	1300	1563	300	ادعهم الي الاسلام فان اجابوك لذلك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاج--------------------------------------------------------------------رين فان ابو----------------ا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله----------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	2374	-7311628769986669144	221	411.0	180	333	66.36636352539062	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7977	false	3641485144448520518	125	174	656	957	1684	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لهم في اسماعهم وابصار---------هم ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابليها واتممها عليهم------- يا---رب العالمين -----	7977	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2379	true	6780488450691343235	86	132	505	795	1700	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور----------------------------------- وبارك لهم في اسماعهم وابصارهم وازواجهم ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابليها واتممها عليهم برحمتك يا ارحم الراحمين وصلي	2379	-7311628769986669144	262	487.0	220	325	80.61538696289062	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	211	285	1137	1533	1623	300	تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ------------------------------------------------------------------------قال العلماء نزلت الاية الاولي في ولاة الامور عليهم ان يءدوا الامانات الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2384	true	-5840544129077560777	213	300	1174	1641	1641	300	تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا سورة النساء اية 5859 قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي في السياسة الشرعية قال العلماء نزلت الاية الاولي في ولاة الامور عليهم ان يءدوا الامانات الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان-	2384	-7311628769986669144	395	773.0	322	468	84.4017105102539	73	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8094	false	9054725015517203336	0	106	0	579	1584	300	لذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يامروا بمعصية الله فاذا امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فان تنازعوا في شء ردوه الي كتاب الله وسنة رسوله -------------------وان لم تفعل ولاة الام-ر ذلك اطيعوا فيما يامرون به من طاعة الله ورسوله لان ذلك من طاعة الله و-----رسوله------------------- واديت حقوقهم اليهم كما امر الله ورسوله قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان----------------- واذا كانت الاية قد اوجبت اداء الامانات الي اهلها والحكم بالعدل فهذان جماع السياسة العادلة والولاية الصالحة فصل اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان سبب نزول الاية فان النبي صلي الله عليه وسلم	8094	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2385	true	-6350318083396267461	16	132	97	718	1555	300	لذلك في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يامروا بمعصية الله فاذا امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وان تنازعوا في شء ردوه الي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وان لم يفعل ولاة الامور ذلك اطيعوا فيما يامرون به من طاعة ال-------له لان ذلك من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم واديت حقوقهم اليهم كما امر الله ورسوله قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان سورة الماءدة اية واذا كانت الاية قد اوجبت اداء الامانات الي اهلها والحكم بالعدل فهذا يجم-ع السياسة العادلة والولاية الصالحه انتهي وفي الصحيحين عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دعانا رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	2385	-7311628769986669144	494	868.0	401	640	77.1875	84	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9587	false	6827516556205369235	218	299	1057	1446	1451	300	وفي الصحيحين عن بن عبا-----------س رضي الله عنه قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج من السلطان شبرا فمات عليه الامات ميتة جاهلية وفي صحيح------------------------ مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل	9587	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2385	true	-6350318083396267461	115	205	634	1084	1555	300	وفي الصحيحين ع---ن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعنا وكان فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في مكرهنا ومنشطنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهل------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وروي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج عن الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عم-ية فقتل	2385	-7311628769986669144	262	337.5	202	549	47.7231330871582	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8178	false	-3724886494947997372	37	300	177	1589	1589	300	يجب ان يعرف ان ولاية ام-ر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا-قيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من راس حتي قال النبي اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي قال لايحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه م-----------ن الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود -لا-تتم---- الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة م--جابة لدعونا بها للسلطان وقال النبي ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الله امركم رواه مسلم وقال ثلاث لايغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا ة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم رواه اهل السنن وفي الصحيح عنه انه قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يارسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات وانما-	8178	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2386	true	5241382532535723731	134	273	720	1458	1617	300	يجب ان يعرف ان ولاية امور الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين وا---لدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن راسالي ان قالفان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه الله تعالي من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود ولا يتم ذلك الا ب--قوة واما--رة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان والتجربة تبين ذلك ولهذا كان السلف كالفضيل بن عياض واحمد بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها للسلطان---ال-----ي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالواجب اتخاذ الامارة دينا وقربة يتقرب بها الي الله فان التقرب اليه فيها بطاعته وطاعة رسوله من افضل القربات وانما	2386	-7311628769986669144	695	1269.0	567	1436	48.3983268737793	122	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1974	false	431262855982710476	234	257	1183	1291	1486	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	1974	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2388	true	-2805558981862815268	128	151	718	826	1615	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	2388	-7311628769986669144	103	201.0	80	108	95.37036895751953	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7971	false	1607882483328245214	51	74	272	380	1604	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	7971	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2388	true	-2805558981862815268	128	151	718	826	1615	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	2388	-7311628769986669144	103	201.0	80	108	95.37036895751953	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	216	928	1133	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فقد جمع في هذه الاحاديث بين الخصال ال--ثلاث---------------------- اخلاص العمل لله ومناصحة اولي الامر ولزوم	13	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	51	95	275	502	1647	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين-- ولزوم	2389	-7311628769986669144	163	284.0	129	229	71.17903900146484	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	124	151	667	804	1607	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي القران من	525	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	51	78	275	411	1647	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وفي الحديث عن	2389	-7311628769986669144	131	252.0	104	137	95.62043762207031	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	49	97	250	497	1497	300	ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا وفي الصحيحين عن-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي ال-سنن عن-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم	3373	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	39	83	218	436	1647	300	ولا --------------------------تحاسد وفي ال--حديث عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي الحديث عن النبي صلي الله------ عليه وسلم	2389	-7311628769986669144	195	338.5	153	258	75.5813980102539	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	155	188	863	1028	1634	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	42	75	232	397	1647	300	الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2389	-7311628769986669144	162	321.0	129	165	98.18181610107422	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	256	289	1360	1525	1583	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	5662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	42	75	232	397	1647	300	الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2389	-7311628769986669144	162	321.0	129	165	98.18181610107422	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	137	183	702	934	1529	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص ال-دين لله هو اصل العبادة ونبينا صلي الله عليه واله	7705	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	41	83	228	436	1647	300	وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم و---في الحديث --------عن ال-------نبي-- صلي الله عليه وسلم	2389	-7311628769986669144	197	344.0	155	233	84.54935455322266	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	215	248	1097	1262	1537	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	42	75	232	397	1647	300	الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2389	-7311628769986669144	162	321.0	129	165	98.18181610107422	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	222	266	1217	1437	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي السنن من حديث	7980	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	44	77	242	408	1647	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وفي ال-------حديث	2389	-7311628769986669144	159	286.5	127	220	72.2727279663086	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	177	201	964	1086	1623	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	51	75	275	397	1647	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2389	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8178	false	-3724886494947997372	205	255	1067	1326	1589	300	وقال النبي ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الله امركم رواه مسلم وقال ------------------------ثلاث لا-يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولا ة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم	8178	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2389	true	7413560679217831776	50	101	271	536	1647	300	-قال------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا-ه الله امركم وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين---- ولزوم جماعتهم------- فان دعوتهم تحيط من وراءهم	2389	-7311628769986669144	215	375.0	173	284	75.7042236328125	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5340	false	367803206598599622	248	299	1316	1563	1566	300	ان الله ارسل الرسل وانزل الكتب لبيان الحق من الباطل وب-------يان ما اختلف فيه الناس وا-------ن الواجب علي الناس اتباع ما انزل اليهم من ربهم و----------------------------------------------------رد ما تنازعوا فيه الي الكتاب والسنة وان من لم يتبع ذلك كان منافقا وان من اتبع الهدي الذي جاءت به الرسل فلا يضل ولا يشقي	5340	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2413	true	1325031867667306470	67	124	339	624	1514	300	ان الله ارسل الرسل وانزل الكتب لبيان الحق من الباطل الثانية بيان ما اختلف فيه الناس الثالثة ان الواجب عليهم---- اتباع ما انزل اليهم من ربهم الرابعة ان من لم يرفع به راسا فهو منافق جاهل الخامسة رد ما تنازعوا فيه الي الكتاب والسنة السادسة ان -----------------------من اتبع الهدي الذي جاءت به الرسل -لا يضل ولا يشقي	2413	-7311628769986669144	201	344.5	159	313	64.21725463867188	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8158	false	-1979280725904021292	231	300	1190	1531	1531	300	عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر------------- فان الزكاة من حقها- والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت-	8158	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2414	true	2863958974677386637	208	276	1041	1380	1497	300	عمر---------- لابي بكر--------------- كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ال--------------------له فاذا قالوها---- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال--- ابو بكر رضي الله عنه فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت	2414	-7311628769986669144	278	456.5	222	394	70.5583724975586	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1704	false	7604878476202950767	177	214	944	1121	1563	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خلقه وخيرته من بريته النبي الامي محمد	1704	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2416	true	3332116187453151921	257	292	1292	1457	1505	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير واساله ان يصلي علي حبيبه من خلقه وخيرته من بريته------------ محمد	2416	-7311628769986669144	160	304.5	125	177	90.39547729492188	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6566	false	-3906194611168662298	116	207	615	1087	1549	300	كل طاءفة ممتنعة عن شريعة واحدة من شراءع الاسلام الظاهرة او الباطنة المعلومة فانه يجب قتالها فلو قالوا نشهد ولا نصلي قوتلوا حتي يصلوا ولو قالوا نصلي ولا نزكي قوتلوا حتي يزكوا ولو قالوا نزكي ولا نصوم ولا نحج------ قوتلوا حتي يصوموا رمضان ويحجوا البيت ولو قالوا نفعل هذا---- لكن لا ندع الربا ولا شرب الخمر ولا الفواحش ولا نجاهد في سبيل الله ولا نضرب الجزية علي اليهود والنصاري ونحو ذلك قوتلوا حتي يفعلوا ذلك كما قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله وقد قال تعالي يا	6566	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2418	true	9101623748627952124	126	214	643	1102	1558	300	كل طاءفة ممتنعة عن شريع------ة من شراءع الاسلام الظاهر-----------ة المعلومة فانه يجب قتالها فلو قالوا نشهد ولا نصلي قوتلوا حتي يصلوا ولو قالوا نصلي ولا نزكي قوتلوا حتي يزكوا ولو قالوا نزكي ولا نصوم ولا نحج البيت قوتلوا حتي يصوموا------ ويحجوا البيت فلو قالوا نفعل هذا كله لكن لا ندع الربا ولا شرب الخمر ولا الفواحش ولا نجاهد في سبيل الله ولا نضرب الجزية علي اليهود والنصاري ونحو ذلك قوتلوا حتي يفعلوا ذلك كما قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله سورة الانفال اية	2418	-7311628769986669144	437	827.0	353	482	90.66390228271484	79	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8091	false	7477965926997947300	208	255	1090	1347	1594	300	ماردين وغيرهم واما كونها دار حرب او سلم ف---------هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السل--م التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جن-دها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	8091	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2419	true	1605740464050091572	137	185	737	993	1573	300	ماردين هل هي ------------دار حرب او دار اسلام قال هي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار الاسلام التي تجري في-ها احكام الاسلام لكون جنودها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	2419	-7311628769986669144	228	417.0	184	269	84.75836181640625	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4628	false	-381413439781499708	267	294	1380	1507	1531	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	4628	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2425	true	-8647615581418168407	273	300	1386	1512	1512	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين-	2425	-7311628769986669144	126	247.0	100	127	99.21260070800781	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6108	false	7313559969354051721	78	133	414	695	1551	300	وقال في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا فطالبهم بحجة عقلية عيانية وبحجة سميعة شرعية فقال---------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات	6108	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2429	true	7291803814845916451	240	297	1266	1547	1562	300	وقال -------تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ---------------------------------------سورة فاطر اية وقال تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات	2429	-7311628769986669144	224	409.0	177	327	68.50152587890625	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2299	false	9216230833173411221	51	100	253	503	1514	300	وقال يوسف الصديق له-م يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقد ----------------قال تعالي	2299	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2430	true	-8265559740379859546	80	132	407	672	1468	300	--عن يوسف عليه السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون سورة يوسف اية 3940 وقال تعالي	2430	-7311628769986669144	234	442.5	187	267	87.64044952392578	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	214	264	1082	1335	1512	300	وقال تعالي------ عن يوسف انه قال---- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------- وقال تعالي	4185	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2430	true	-8265559740379859546	77	132	390	672	1468	300	وقال تعالي حكاية عن يوسف عليه السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون سورة يوسف اية 3940 وقال تعالي	2430	-7311628769986669144	248	465.0	199	282	87.9432601928711	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4660	false	-7471204190372618511	75	117	400	615	1561	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4660	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2430	true	-8265559740379859546	84	126	427	642	1468	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2430	-7311628769986669144	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9805	false	7443839955074353881	98	140	519	734	1569	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	9805	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2430	true	-8265559740379859546	84	126	427	642	1468	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2430	-7311628769986669144	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2339	false	-996199429456791622	63	87	337	460	1517	300	وقوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	2339	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2431	true	6861181131202602342	219	243	1077	1199	1509	300	وقال- تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	2431	-7311628769986669144	121	236.0	97	123	98.37398529052734	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2699	false	-3574335383640898877	38	74	195	390	1596	300	وقال تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	2699	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2433	true	-2159177219538653015	138	167	706	859	1521	300	وقال تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد سورة غافر اية الي قول------------------------------------------ه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	2433	-7311628769986669144	134	243.0	108	195	68.71794891357422	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0107	false	-5184651135682726501	102	134	494	645	1529	300	النبي- انه قال------------------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	107	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2435	true	-8302642629563647240	62	98	314	485	1501	300	الحديث انه قال صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2435	-7311628769986669144	149	280.0	117	171	87.13450622558594	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2365	false	2079852920279425409	103	137	520	679	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي -جعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2365	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2435	true	-8302642629563647240	65	98	329	485	1501	300	صلي الله عليه وسلم---- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2435	-7311628769986669144	155	298.5	122	160	96.875	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2902	false	8749281731636813367	270	299	1406	1544	1547	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2902	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2435	true	-8302642629563647240	69	98	348	485	1501	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2435	-7311628769986669144	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5754	false	-5086368654195990370	98	132	516	675	1561	300	صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت------- بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	5754	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2435	true	-8302642629563647240	65	98	329	485	1501	300	صلي الله عليه وسلم-------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2435	-7311628769986669144	149	271.5	117	166	89.759033203125	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8108	false	8946287060978890755	71	100	369	506	1535	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	8108	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2435	true	-8302642629563647240	69	98	348	485	1501	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2435	-7311628769986669144	137	274.0	108	137	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9808	false	4010024157029696779	99	146	481	701	1444	300	الله وحده ويكون الدين له كما في المسند عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	9808	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2435	true	-8302642629563647240	55	98	282	485	1501	300	الله ويءمنوا بي وبما جءت به وفي الحديث انه قال----------------- صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2435	-7311628769986669144	173	313.5	134	220	78.63636016845703	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1116	false	8602103890955350633	100	158	518	842	1556	300	الله ابراهيم خليلا وقال- تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما-لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون	1116	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2438	true	1405159089894687625	152	204	768	1048	1521	300	الله عنهم في كتابه بقوله تعالي واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون سورة الاعراف اية 2829 وقو----------------------------------------------له ويحسبون انهم مهتدون	2438	-7311628769986669144	241	434.5	194	326	73.92638397216797	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	83	216	372	1016	1422	300	ابي هريرة -------------قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة -علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء فيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك-------- شيءا قد ابلغتك	102	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2450	true	6939269863399603774	102	272	509	1313	1447	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ذات يوم فذكر الغلول وعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة وعلي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق-------------------------------------------------------------------------------------------بته رقاع تخفق -يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد -بلغتك	2450	-7311628769986669144	541	840.0	428	906	59.7130241394043	104	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8103	false	-1358232501437088190	171	199	924	1077	1601	300	فالمقصود الواجب بالولايات اصلاح دين الخلق الذي متي فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا واصلاح ما-لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم	8103	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2458	true	-1545460580177826912	184	213	977	1131	1568	300	فالمقصود الواجب بالولايات اصلاح دين الخلق الذي متي فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا واصلاح ما لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم	2458	-7311628769986669144	153	301.0	125	154	99.35064697265625	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7994	false	5306814556554536164	208	235	1026	1158	1497	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت ----فقال ان الله هو القابض الباسط الرازق المسعر واني	7994	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2459	true	-735069953701715377	272	300	1409	1544	1544	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت لنا فقال ان الله هو القابض الباسط الرازق المسعر واني-	2459	-7311628769986669144	131	250.5	105	136	96.32353210449219	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5570	false	7805426895551547836	176	249	877	1225	1492	300	-----فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فهو الشرك فان الله لا يغفر ان يشرك ب---ه واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فهو ظلم العباد بعضهم بعضا فان الله لا بد ان ينصف المظلوم من الظالم واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فهو ظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	5570	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2460	true	-7721779452584480613	167	200	870	1030	1532	300	ثلاثة ديوان لا يغفر الله منه شيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------------هو ال-------------------------شرك بالله و------ديوان -----لا يترك الله منه شيءا وهو حقوق الخلق وديوان ---------------------------------------------------------------لا يعبا الله به شيءا وهو ظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	2460	-7311628769986669144	132	202.5	102	356	37.078651428222656	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4926	false	-8228034340042577538	130	161	655	792	1489	300	كما قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد	4926	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2482	true	-3713706186154846009	236	267	1181	1318	1474	300	كما قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد	2482	-7311628769986669144	137	274.0	106	137	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0746	false	-2220392690207637357	38	64	188	326	1559	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	746	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2499	true	8080763414761832599	0	26	0	138	1683	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2499	-7311628769986669144	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2912	false	-7466973446830053647	9	38	52	198	1537	300	يوم---- الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله----- ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	2912	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2507	true	-6731716064357145600	79	110	402	559	1564	300	يوم عيد الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله منكم ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	2507	-7311628769986669144	146	268.5	117	157	92.9936294555664	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3279	false	-5445575638900791125	53	86	279	442	1567	300	به خالد بن عبد الله القسري و---------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله----- ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	3279	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2507	true	-6731716064357145600	76	110	387	559	1564	300	به خالد------------ القسري يوم عيد الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله منكم ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	2507	-7311628769986669144	150	269.0	120	184	81.52173614501953	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6989	false	-6973614662138121059	32	68	156	334	1532	300	قال -قلت يا رسول ال--------------------------له اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس----------- فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة	6989	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2510	true	-2207893256546306350	259	300	1312	1516	1516	300	قال فقلت يا نبي الله علمني مما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس وحتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد---- الكفار ثم صل فان الصلا-------ة مشهودة-	2510	-7311628769986669144	160	270.5	128	216	74.0740737915039	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6989	false	-6973614662138121059	66	108	320	546	1532	300	محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة ح-------تي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار و--الاحاديث	6989	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2511	true	3462160694360323007	0	42	0	222	1520	300	محضورة -------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلا-------ة محضورة مشهودة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وذكر الحديث	2511	-7311628769986669144	207	379.5	167	236	87.71186065673828	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6992	false	5429974490516830881	18	73	87	373	1519	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فعلل النهي حينءذ بانه حينءذ تسجر جهنم وفي الطلوع والغروب بمقارنة الشيطان فقال ثم اقصر عن الصلا--------------ة حتي تطلع فانها تطلع بين قرني شيطان وفي الغروب قال ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب فان------ها تغرب بين قرني شيطان	6992	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2511	true	3462160694360323007	0	36	0	187	1520	300	محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل ف-------------------------------------------------------------------------------------ان الصلاة محضورة مشهودة -----------------------------------حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	2511	-7311628769986669144	150	269.0	118	307	48.85993576049805	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7279	false	-6832865174240618497	68	106	360	559	1544	300	قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد------------------------- من الصحابة والتابعين هذه اسماء قوم كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	7279	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2514	true	-7084496295647915446	106	147	532	737	1521	300	قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية الاية ذكر ابن عباس وغيره من السلف ا---------ن هذه اسماء رجال---------- صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	2514	-7311628769986669144	158	265.0	125	224	70.53571319580078	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7724	false	-6211870820411866213	53	90	280	471	1535	300	قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال السلف ك------------ابن عباس وغيره كان هءلاء قوما------------ صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم -----------------عبدوهم	7724	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2514	true	-7084496295647915446	106	152	532	764	1521	300	قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية الاية ذكر ابن عباس وغيره من السلف ان هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	2514	-7311628769986669144	165	291.0	132	232	71.12068939208984	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7842	false	-8519568318486142133	53	96	284	505	1513	300	قال الله تعالي عنهم وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال--- ابن عباس وغيره من السلف هءلاء كانوا قوما- صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم -----------------عبدوهم	7842	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2514	true	-7084496295647915446	106	152	532	764	1521	300	قال----- تعالي----- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح اية الاية ذكر ابن عباس وغيره من السلف ان هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	2514	-7311628769986669144	177	292.5	141	242	73.14049530029297	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0692	false	954539471094047138	182	214	931	1092	1518	300	اني من اعظم الناس نهيا عن ان ينسب معين الي تكفير و-----------تفسيق و--معصية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري	692	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2515	true	-1242582532350501554	146	182	758	932	1518	300	انا من اعظم الناس نهيا عن ان ينسب معين الي تكفير او تبديع او تفسيق او معصية الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافرا تارة وفاسقا اخري وعاصيا اخري	2515	-7311628769986669144	158	297.5	126	174	90.80459594726562	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5514	false	-650167882621259347	218	266	1155	1408	1605	300	واذا--- كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا----------------------- بعث بها وكفر من	5514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2515	true	-1242582532350501554	259	300	1320	1518	1518	300	وهذا ان كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر ع--------نهم في --امور -------------يعلم الخاصة والعامة من المسلمي---------------------------------------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من-	2515	-7311628769986669144	155	247.5	122	279	55.55555725097656	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	72	0	357	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي------------- بقتالهم ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه حيث قا----ل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	786	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2516	true	-4641463061142019609	227	288	1146	1452	1507	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن-------- انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام --والسنة--------------- قد يمرق ايضا من الاسلام في هذه الازمان-------------------------------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله------ في كتابه حيث يقول قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	2516	-7311628769986669144	265	432.5	209	375	70.66666412353516	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	12	300	68	1525	1525	300	واتفقت الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن -بن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء فصل وكذلك الغلو في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني ----------او اجرني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبو---------رهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقو---------------لون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل الله رس-له ت-------------------نهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم-	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2517	true	493946672673418124	13	184	69	938	1511	300	واتفق- الصحابة --------------علي قتلهم لكن ابن عباس ---------------كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريف وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء---- وكذلك الغلو في بعض الم----------------------------------------------شاءخ بل الغلو في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح ون------------حوه فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي فلان--------------------- انصرني ----------او اغثني او ارزقني او اجرني ا--------------------------و انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال --------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحده لا شريك له -لا يجعل مع----ه اله- اخر والذين يجعل-----ون مع الله الهة اخري مثل المس-------------------------------يح والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا معتقدين انها تخلق الخلاءق او----- تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعب---------------------------------------------------------دون قبورهم او صورهم ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث ا-لله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دونة لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة -قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم	2517	-7311628769986669144	751	1214.5	597	1528	49.14921569824219	115	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	201	284	1016	1430	1498	300	وعبادة الله وحد-----------ه هي اصل الدين وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب فقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الط---------------اغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون------------------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2517	true	493946672673418124	224	300	1139	1511	1511	300	وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب -قال تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل اية وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء اية وكان------ صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا-	2517	-7311628769986669144	324	589.0	258	458	70.74235534667969	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	117	194	564	962	1538	300	فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا -قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المس-جد علي القبور ولا تشرع الصلاة عند	795	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2518	true	8667628479692099011	21	73	85	360	1489	300	وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 2 يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا----- الصلاة ----	2518	-7311628769986669144	230	391.5	187	402	57.213932037353516	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0796	false	2046505737929722288	31	191	165	981	1557	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان- من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان التقبيل والاستلام انما يكون---- لاركان بيت الله الحرام فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق وكذلك الطواف والصلاة والاجتماع للعبادات انما تقصد في بيوت الله وهي المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فلا تقصد بيوت المخلوقين فتتخذ عيدا كما قال لا تتخذوا بيتي عيدا كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه وكما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم وقال------------------- من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة --والاله--- الذي يالهه القل-ب عبادة له واستعانة--- ورجاء له وخشية واجلالا	796	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2518	true	8667628479692099011	83	210	418	1043	1489	300	ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه ا-----------------نما يكون ذلك لاركان بيت الله -------فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه -----قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء اية الاية-------------- ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم سورة البقرة اية----- وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة 4 والاله هو الذي تالهه القلوب عبادة له واستعانة به ورجاء له وخشية واجلالا	2518	-7311628769986669144	552	986.5	439	849	65.01766967773438	104	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2696	false	-3699521238237325612	184	300	989	1651	1651	300	شرك في العالم انما حدث براي جنسهم اذ بنوة علي ما في الارواح والاجسام من القوي والطباءع وان صناعة الطلاسم والاصنام والتعبد لها يورث منافع ويدفع مضار فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر بالشرك منهم------- فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا ولهذا كان رءوسه-م المتقدمون والمتاخرون يامرون بالشرك فالاولون يسمون الكواكب الالهه الصغري ويعبدونها باصناف العبادات كذلك------ كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك او يامرون به او لا يوجبون التوحيد وقد رايت من مصنفاتهم في عبادة الكواكب والملاءكة وعبادة الانفس المفارقه -انفس الانبياء وغيرهم ما هو اصل-	2696	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2522	true	8744898568771968452	207	295	1051	1537	1564	300	شرك في العالم انما حدث براي جنسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر------- منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا ولهذا كان رءساءهم المتقدمون والمتاخرون يامرون بالشرك و--------------------------------------------------------------كذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك او يامرون به او لا يوجبون التوحيد وقد رايت من مصنفاتهم في عبادة ---------الملاءكة وعبادة الانفس المفارقة وانفس الانبياء وغيرهم ما هو اصل	2522	-7311628769986669144	465	833.0	380	678	68.58406829833984	79	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5516	false	5068610164906602019	276	300	1511	1632	1632	300	شرك في العالم انما حدث براي جنسهم فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر بالشرك منهم------- فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء-	5516	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2522	true	8744898568771968452	207	231	1051	1173	1564	300	شرك في العالم انما حدث براي جنسهم فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر------- منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء	2522	-7311628769986669144	114	207.0	92	129	88.3720932006836	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5517	false	4531145829981905142	0	41	0	230	1600	300	وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رايت من مصنفاتهم في عبادة الكواكب والملاءكة وعبادة الانفس المفارقة -انفس الانبياء وغيرهم ما هو اصل الشرك وهم اذا ادعوا التوحيد	5517	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2522	true	8744898568771968452	231	300	1173	1564	1564	300	وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا ولهذا كان رءساءهم المتقدمون والمتاخرون يامرون بالشرك وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك او يامرون به او لا يوجبون التوحيد وقد رايت من مصنفاتهم في عبادة ---------الملاءكة وعبادة الانفس المفارقة وانفس الانبياء وغيرهم ما هو اصل الشرك وهم اذا ادعوا التوحيد-	2522	-7311628769986669144	220	412.0	181	401	54.86284255981445	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2697	false	-4138249096209646310	6	94	34	492	1615	300	توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا-بد فيه من التوحيد باخلاص الدين لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي يدعونه انماهو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات وفيه من الكفر والضلال ما هو من اعظم اسباب الاشراك فلو كانوا موحدين بالقول والكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في السعادة والنجاة بل لا بد من ان يعبد ال--له وحده ويتخذ-- الها دون ما سواه وهو- معني قول لا اله الا الله	2697	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2523	true	6691790368518344031	1	64	5	327	1524	300	توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كانوا موحدين بالقول والكلام------------------------------------ لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في السعادة والنجاة بل لا بد من ان يعبدوا الله وحده ويتخذوه الها دون ما سواه وهذا معني قول لا اله الا الله	2523	-7311628769986669144	313	584.0	252	464	67.45689392089844	57	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5517	false	4531145829981905142	42	131	236	699	1600	300	توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذين يدعونه انما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات وفيه من الكفر والضلال ما هو من اعظم اسباب الاشراك فلو كانوا موحدين بالقول والكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في السعادة والنجاة بل لا بد ---ان يعبدوا الله وحده ويتخذوه الها دون ما سواه وهذا معني قول لا اله الا الله	5517	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2523	true	6691790368518344031	1	64	5	327	1524	300	توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كانوا موحدين بالقول والكلام------------------------------------ لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في السعادة والنجاة بل لا بد من ان يعبدوا الله وحده ويتخذوه الها دون ما سواه وهذا معني قول لا اله الا الله	2523	-7311628769986669144	319	608.0	257	466	68.4549331665039	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1870	false	-7793492040688563998	138	188	688	933	1524	300	ما بعث الله من نب----------------------ي الا كان في--- امته قوم------------------------------------------------ يهتدون بهديه ويستنون بسنته ثم انه ي-خلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	1870	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2538	true	-6403482042132855665	125	186	633	943	1530	300	ما--------- من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره وفي رواية يهتدون بهديه ويستنون بسنته ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	2538	-7311628769986669144	230	418.5	183	319	72.10031127929688	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0681	false	7520644618644351559	5	297	23	1661	1678	300	التي فيها رسالة الشيخين الجليلين العالمين الناسكين القدوتين ايدهما الله وساءر الاخوان بروح منه وكتب في قلوبهم الايمان وادخلهم مدخل صدق واخرجهم مخرج صدق وجع--لهم ممن------- ينصر به--- السلطان سلطان العلم والحجة والبيان والبرهان وسلطان القدرة والنصر- بالسنان والاعوان وجعلهم من اولياءه المتقين وجنده الغالبين لمن ناواهم- من الاقران ومن --اءمة المتقين الذين جمعوا بين الصبر والايقان والله محقق ذلك ومنجز وعده في السر والاعلان ومنتقم من حزب الشيطان لعباد الرحمن لكن بما اقتضته حكمته ومضت به سنته من الابتلاء والامتحان الذي يخلص الله به اهل الصدق والايمان من اهل النفاق والبهتان اذ قد دل --كتابه علي انه لا-بد من الفتنة لكل من الداعي الي الايمان والعقوبة لذوي السيءات والطغيان -قال الله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون------------------ فانكر سبحانه علي من يظن ان اهل السيءات يفوتون الطالب و---------ان مدعي الايمان يتركون بلا فتنة تميز بين الصادق والكاذب واخبر في كتابه ان الصدق في الايمان لا يكون الا بالجهاد في سبيله فقال تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الي قوله انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون واخبر في كتابه بخسران المنقلب علي وجهه عند الفتنة الذي يعبد الله فيها علي حرف وهو الجانب والطرف الذي لا يستقر من هو عليه بل لا يثبت---- الايمان الا عند وجود ما يهواه من خير الدنيا -قال تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف الاية وقال تعا---------------------------------------لي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين------------------ وقال تعالي ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم-------------- واخبر سبحانه انه عند وجود المرتدين فلا بد من وجود المحبين المحبوبين	681	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2539	true	2214910251389561911	0	300	0	1650	1650	300	التي فيها رسالة الشيخين ا------------------لناسكين القدوتين ايدهما الله وساءر الاخوان بروح منه وكتب في قلوبهم الايمان وادخلهم مدخل صدق واخرجهم مخرج صدق وجعل لهم من لدنه ما ينصر به من السلطان سلطان العلم والحجة بالبيان والبرهان وسلطان القدوة والنصرة باللسان والاعوان وجعلهم من اولياءه المتقين وحزبه الغالبين لمن ناواهما من الاقران ومن الاءمة الذ--------ين جمعوا بين الصبر والايقان والله محقق ذلك ومنجز وعده في السر والاعلان ومنتقم من حزب الشيطان لعباد الرحمن لكن بما اقتضته حكمته ومضت به سنته من الابتلاء والامتحان الذي يميز الله به اهل الصدق والايمان من اهل النفاق والبهتان اذ قد دل الكتاب ع-لي انه لا بد من الفتنة لكل من ا------دعي الايمان والعقوبة لذوي الاساءة والطغيان فقال----- تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون سورة العنكبوت اية فانكر سبحانه علي من -ظن ان اهل السيءات يفوتون الطالب الغالب او ان مدعي الايمان يتركون بلا فتنة تميز بين الصادق والكاذب واخبر في كتابه ان الصدق في الايمان لا يكون الا بالجهاد في سبيله فقال تعالي قالت الاعراب ا-------------------------------منا الي قوله انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا سورة الحجرات اية الاية واخبر سبحان-----------------------------------ه بخسران المنقلب علي وجهه عند الفتنة الذي يعبد الله----- علي حرف وهو الجانب والطرف الذي لا يستقر من هو عليه بل لا يثبت علي الايمان الا عند وجود ما يهواه من خير الدنيا فقال تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف سورة الحج اية الي قوله ذلك هو الخسران المبين وقال تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين سورة ال عمران اية وقال تعالي ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم سورة محمد اية واخبر سبحانه انه عند وجود المرتدين فلا بد من وجود المحبين المحبوبين-	2539	-7311628769986669144	1457	2719.5	1191	1761	82.7370834350586	245	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0682	false	8000578522494604992	0	254	0	1368	1598	300	يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ال-----------------------------------------------------------------------------------------اية وهءلاء هم الشاكرون لنعمة الايمان الصابرون علي الامتحان كما قال تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين فاذا انعم الله علي الانسان بالصبر والشكر كان جميع ما يقضي الله له من القضاء خيرا له كما قال النبي------------------- لا يقضي الله للمءمن من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له والصابر الشكور هو المءمن الذي ذكره الله في غير موضع من كتابه ومن لم ينعم الله عليه بالصبر والشكر فهو بشر حال وكل واحد من السراء والضراء في حقه يفضي ا---لي قبيح المال فكيف اذا كان ذلك في الامور العظيمة التي هي من محن الانبياء والصديقين وفيها تثبيت اصول الدين وحفظ الايمان والقران من كيد اهل النفاق والالحاد والبهتان فالحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والله هو المسءول ان يثبتكم وساءر المءمنين بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويتم عليكم نعمه ---------الباطنة والظاهرة وينصر دينه وكتاب-------ه وعباده المءمنين علي الكافرين والمنافقين الذي- امرنا بجهادهم والاغلاظ عليهم في كتابه المبين	682	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2540	true	2839097058771637242	8	239	44	1281	1584	300	يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم سورة الماءدة اية وهءلاء هم الشاكرون لنعمة الايمان الصابرون علي الامتحان كما قال تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين سورة ال عمران اية الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله والله يحب المحسنين فاذا انعم الله علي --انسان بالصبر والشكر كان جميع ما يقضي----- له من القضاء خيرا له كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي----- للمء---من قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له والصابر الشكور هو المءمن الذي ذكر ا-لله في غير موضع من كتابه ومن لم ينعم الله عليه بالصبر والشكر فهو بشر حال وكل واحد من السراء والضراء في حقه يفضي به الي قبيح المال فكيف اذا كان ذلك في الامور العظيمة التي هي من محن الانبياء والصديقين وب-ها تثب-ت اصول الدين وحفظ الايمان والقران من كيد اهل النفاق والالحاد والبهتان فالحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضي وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والله--- المسءول ان يثبتكم وساءر المءمنين بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويتم عليكم نعمه الظاهرة والباطن---------ة وينصر دينه وكتابه ورسوله وعباده المءمنين علي الكافرين والمنافقين الذين امرنا بجهادهم والاغلاظ عليهم في كتابه المبين	2540	-7311628769986669144	1080	2037.5	877	1496	72.19251251220703	190	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9566	false	-6458461308862854622	59	106	280	527	1572	300	رحمه الله تعالي ع------------ما يجب علي اكل الحشيشة ومن ادعي ان اكلها جاءز حلال مباح فاجاب اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة وسواء اكل-------------- قليلا او كثيرا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا	9566	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2540	true	2839097058771637242	254	300	1353	1584	1584	300	رحمه الله لما سءل عن الحشيشة ما يجب علي من ي-------------دعي ان اكلها جاءز فقال -----------اكل هذه الحشيش-------ة حرام وهي من اخبث الخباءث المحرمة -سواء اكل منها كثيرا او قليل---------ا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا-	2540	-7311628769986669144	193	317.5	156	273	70.69596862792969	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9566	false	-6458461308862854622	106	213	527	1115	1572	300	قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد -شر من حكم اليهودي والنصراني سواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انها لقمة -------الفكر والذكر وانها تحرك العزم الساكن الي اشرف الاماكن وانهم لذلك يستعملونها وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر تباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا فلما رفع امرهم الي عمر بن الخطاب وتشاور الصحابة فيهم اتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة رضي الله عنهم علي انهم ان اقروا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي الاستحلال قتلوا	9566	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2541	true	-8253310472725954066	0	85	0	462	1631	300	قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد اشر من---- اليهود- والنصار-ي سواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة او للخاصة الذين يزعمون انها لقمة الذكر والفك-------ر وانها تحرك العزم الس-----------------اكن وتنفع في الطريق------ وقد كان بعض السلف ظن ان الخمر يباح للخاصة متاولا قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا سورة الماءدة اية الاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اتفق عمر وعلي وغيرهما من علماء الصحابة رضي الله عنهم علي انهم ان اقروا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي الاستحلال قتلوا	2541	-7311628769986669144	417	760.5	337	596	69.96644592285156	69	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	60	0	302	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين -قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	786	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2549	true	6513300085233688064	136	173	704	896	1536	300	فاذا كان في زمن النبي----- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فل---------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام------------------------ قد يمرق----- من الدين------------------------------------------------------- وذلك بامور م-نها الغلو الذي ذمه الله	2549	-7311628769986669144	166	261.0	132	303	54.78547668457031	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	55	294	295	1494	1525	300	بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في------ رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اجرني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم شفعاءنا عند الله فارسل الله --رسله----------- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2549	true	6513300085233688064	181	293	930	1499	1536	300	بل الغلو في علي بن ابي طالب------------------- بل الغلو في المسيح ون------------حوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي فلان----------------------------------------- اغثني ا-----------------------------------و انا في حسبك و--نحو------------------------------------------------------------------------------ هذا فهو كافر- يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحد-----------ه ولا يدعي مع----ه اله- اخر والذين ------يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم------------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انه---------------------ا تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبدون ----------الملاءكة والصالحين ويقولون ----------------هءلاء----------------------------------------------------------------------- شفعاءنا عند الله ف-بعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2549	-7311628769986669144	474	701.0	372	1226	38.662315368652344	76	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0847	false	7181618452011418821	68	178	355	976	1590	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي تعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر م--خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من ---------الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداته لليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءساءهم وقعوا في هذه الامور- فكانوا مرتدين	847	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2581	true	4316385595116722750	19	96	99	498	1555	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون و-----------------------------------------اليهود والنصاري------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من النبيين والملاءكة----------------------------------------- وغيرهم-- فان هذا اظهر شراءع الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تجد كثيرا من رءوس-هم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	2581	-7311628769986669144	350	602.0	280	652	53.68098068237305	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0848	false	2893527583014494317	8	92	36	490	1572	300	والحكايات عنهم ب--ذلك مشهورة وقد ذكر -بن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وقد حكي اهل المقالات لبعضهم عن بعض من ذلك طرفا كما يذكره ابو عيسي الوراق والنوبختي وابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر بن الباقلاني وابو عبد الله الشهرستاني وغيرهم ممن يذكر مقالات اهل الكلام وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب والاصنام واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين	848	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2581	true	4316385595116722750	112	149	577	760	1555	300	والحكاية- عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ من ذلك ان منهم من -صنف في --------------الردة -----------كما صنف الرازي------ في عبادة الكواكب--------------------------------------------------- وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين	2581	-7311628769986669144	178	286.5	142	457	38.94967269897461	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2698	false	6998679738172773418	132	214	682	1139	1599	300	والقوم وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا القدر لا يوجب السعادة والنجاة من العذاب الا بالاصول المتقدمة من الايمان بالله وتوحيده واخلاص عبادته والايمان برسله واليوم الاخر والعمل الصالح وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن وقوة الارادة فالذي يءتي فضاءل علمية وارادية بدون هذه الاصول يكون بمنزلة من يءتي قوة في جسمه وبدنه بدون هذه الاصول واهل الراي والعلم بمنزلة اهل الملك والامارة وكل من هءلاء وهءلاء لا ينفعه ذلك شيءا الا ان يعبد الله وحده لا شريك له	2698	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2581	true	4316385595116722750	256	298	1323	1544	1555	300	والقوم وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا ------لا يوجب السعادة ------------------الا بالايم-------------------ان بالله وح---ده-------------------------------------------------------- وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهل الراي والعلم بمنزلة---- الملك والامارة فكل منهم -----------لا ينفعه ذلك -----الا ان يعبد الله وحده لا شريك له	2581	-7311628769986669144	214	363.0	173	457	46.82713317871094	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5514	false	-650167882621259347	219	290	1160	1535	1605	300	كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من ---------الملاءكة والنبيين وغيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام	5514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2581	true	4316385595116722750	21	85	108	440	1555	300	كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون و-----------------------------------------اليهود والنصاري----------------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من النبيين والملاءكة--------- وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام	2581	-7311628769986669144	293	524.0	235	403	72.7047119140625	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5515	false	2634243228840021554	3	156	17	809	1537	300	ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك ويعودون كرءوس القباءل مثل الاقرع وعيينة ونحوهم ممن ارتد عن الاسلام ثم دخل فيه ففيهم من كان يتهم بالنفاق ومرض القلب وفيهم من لم يكن كذلك فكثير من رءوس هءلاء هكذا تجده تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليها ولكن مع مرض في قلبه ونفاق وقد يكون له حال ثالثة يغلب الايمان فيها النفاق لكن قل ان يسلموا من نوع نفاق والحكايات عنهم ب--ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة عن ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وقد حكي اهل المقالات بعضهم عن بعض من ذلك طرفا كما يذكره ابو الحسن الاشعري والقاضي ابوبكر ابن الباقلاني وابو عبد الله الشهرستاني وغيرهم وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين	5515	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2581	true	4316385595116722750	85	149	440	760	1555	300	ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير منهم------------------- تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليه------ مع مرض في قلبه ونف----------------------------------------------------------------------------اق والحكاية- عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ من ذلك ان منهم من -صنف في --------------الردة -----------كما صنف الرازي------ في عبادة الكواكب------------------------------------------ وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين	2581	-7311628769986669144	313	524.0	250	794	39.420654296875	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5517	false	4531145829981905142	181	249	962	1329	1600	300	والقوم وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا القول لا يوجب السعادة والنجاة من العذاب الا بالاصول المتقدمة--- وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن والارادة فالذي يءتي فضاءل علمية وارادية بدون هذه الاصول بمنزلة من يءتي قوة في جسمه وبدنه بدون هذه الاصول واهل الراي والعلم بمنزلة اهل الملك والامارة وكل من هءلاء وهءلاء لا ينفعه ذلك شيءا الا ان يعبد الله وحده لا شريك له	5517	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2581	true	4316385595116722750	256	298	1323	1544	1555	300	والقوم وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا ------لا يوجب السعادة ------------------الا بالايمان بالله وحده وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل الراي والعلم بمنزلة---- الملك والامارة فكل منهم -----------لا ينفعه ذلك -----الا ان يعبد الله وحده لا شريك له	2581	-7311628769986669144	202	343.5	163	370	54.5945930480957	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2696	false	-3699521238237325612	164	283	873	1550	1651	300	الصالح وهذه الامور ليست في حكمتهم وفلسفتهم المبتدعه ليس فيها الامر بعبادة الله وحدة والنهي عن عبادة المخلوقات بل كل شرك في العالم انما حدث براي جنسهم اذ بنوة علي ما في الارواح والاجسام من القوي والطباءع وان صناعة الطلاسم والاصنام والتعبد لها يورث منافع ويدفع مضار فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر بالشرك منهم ف------لم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره---- المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا ولهذا كان رءوسهم المتقدمون والمتاخرون يامرون بالشرك فالاولون يسمون الكواكب الالهه الصغري ويعبدونها باصناف العبادات كذلك------ كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك او يامرون به -او لا يوجبون التوحيد	2696	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2582	true	346709244992233890	9	91	36	463	1540	300	ال--له وهذا ليس-------- في حكمتهم لي------------------س فيها الامر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة المخلوقات بل كل شرك في العالم انما حدث بز-ي جنسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهم الامرون بالشرك -الفاعلون له ومن لم يامر------- منهم بالشرك لم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيرهم من المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك --ويامرون به وهم اذا ادعوا التوحيد	2582	-7311628769986669144	389	670.5	311	694	56.05187225341797	64	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2697	false	-4138249096209646310	0	105	0	553	1615	300	الشرك -----------وهم اذا ادعوا التوحيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا-بد فيه من التوحيد باخلاص الدين---- لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي يدعونه انما-هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات وفيه من الكفر والضلال ما هو من اعظم اسباب الاشراك فلو كانوا موحدين بالقول والكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في السعادة والنجاة بل لا بد من ان يعبد الله وحده ويتخذ- الها دون ما سواه وهو معني قول لا اله الا الله فكيف وهم في القول والكلام معطلون جاحدون لا موحدون ولا مخلصون	2697	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2582	true	346709244992233890	84	180	424	918	1540	300	الشرك ويامرون به وهم اذا ادعوا التوحيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين كله لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي يدعونه انما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات-------------------------------------------------- فلو كانوا موحدين بالك-------لام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في ---------النجاة بل لا بد ---ان يعبد الله وحده ويتخذه الها دون ما سواه وهو معني قول لا اله الا الله فكيف وهم في القول-------- معطلون جاحدون لا موحدون ولا مخلصون	2582	-7311628769986669144	475	883.0	384	571	83.18739318847656	87	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5516	false	5068610164906602019	255	300	1402	1632	1632	300	الصالح وهذه الامور ليست في حكمتهم ليس فيها الامر بعبادة الله وحده لا شريك له والنهي عن عبادة المخلوقات بل كل شرك في العالم انما حدث براي جنسهم فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر بالشرك منهم ف------لم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء-	5516	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2582	true	346709244992233890	9	50	36	243	1540	300	ال--له وهذا ليس-------- في حكمتهم ليس فيها الامر بعبادة الله وحد-----------ه والنهي عن عبادة المخلوقات بل كل شرك في العالم انما حدث بز-ي جنسهم فهم الامرون بالشرك -الفاعلون له ومن لم يامر------- منهم بالشرك لم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء	2582	-7311628769986669144	193	330.0	154	237	81.43460083007812	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5517	false	4531145829981905142	0	142	0	760	1600	300	وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره---- المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا وقد رايت من مصنفاتهم في عبادة الكواكب والملاءكة وعبادة الانفس المفارقة انفس الانبياء وغيرهم ما --هو اصل الشرك -------------------------------------------وهم اذا ادعوا التوحيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين---- لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذين يدعونه انما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات وفيه من الكفر والضلال ما هو من اعظم اسباب الاشراك فلو كانوا موحدين بالقول والكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في السعادة والنجاة بل لا بد ان يعبدوا الله وحده ويتخذوه الها دون ما سواه وهذا معني قول لا اله الا الله فكيف وهم في القول والكلام معطلون جاحدون لا موحدون ولا مخلصون	5517	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2582	true	346709244992233890	50	180	243	918	1540	300	وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيرهم من المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا وكذلك الذين كانوا في مل----------------------------------------------ة الاسلا-------------م لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك ويامرون به وهم اذا ادعوا التوحيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين كله لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي- يدعونه انما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات-------------------------------------------------- فلو كانوا موحدين بالك-------لام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في ---------النجاة بل لا بد ان يعبد ال--له وحده ويتخذ-ه الها دون ما سواه وهو- معني قول لا اله الا الله فكيف وهم في القول-------- معطلون جاحدون لا موحدون ولا مخلصون	2582	-7311628769986669144	593	1045.0	476	813	72.93972778320312	103	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	41	0	212	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي------------------- بقتالهم ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام	786	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2600	true	-1457292770129334918	137	177	711	916	1523	300	فاذا كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من--------- انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام--------- في هذه الازمان قد يمرق -----من الاسلام	2600	-7311628769986669144	180	300.0	144	233	77.25321960449219	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0094	false	4620814527563353235	159	254	843	1359	1604	300	الا عليه و----قال تع-----الي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين وقال تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فبين ان الطاعة لله و-رسوله واما الخشية -------فلله وحده	94	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2630	true	-3154699736600536798	234	278	1157	1403	1520	300	الا -لله وحده قال الله تعالي فلا تخشوا الناس واخشون وقال تعالي ا------------------نما ذلكم الشيطان يخوف اولي------------------اءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل--- الطاعة لله ولرسوله وجعل الخشية والتقوي لله وحده	2630	-7311628769986669144	210	356.0	170	533	39.39962387084961	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	185	223	961	1160	1574	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وجعل الخشية والتقوي لله وحده فلا ---------يخشي الا الله ولا---------- يتقي الا الله وقال تعالي	214	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2630	true	-3154699736600536798	257	289	1284	1464	1520	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله و-لرسو--------------------------------له وجعل الخشية والتقوي لله وحده ومن انواع العبادة التوكل وهو اسناد العبد امره الي الله----- تعالي	2630	-7311628769986669144	142	214.0	114	218	65.13761138916016	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3040	false	4435700191807983544	27	48	171	290	1625	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول- وجعل الخشية والتقوي لله وحده	3040	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2630	true	-3154699736600536798	257	278	1284	1403	1520	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله و-لرسوله وجعل الخشية والتقوي لله وحده	2630	-7311628769986669144	118	226.0	97	120	98.33333587646484	20	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3376	false	-7113573867533804689	171	192	830	949	1556	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله وللرسول- وجعل الخشية والتقوي لله وحده	3376	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2630	true	-3154699736600536798	257	278	1284	1403	1520	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله و-لرسوله وجعل الخشية والتقوي لله وحده	2630	-7311628769986669144	118	226.0	97	120	98.33333587646484	20	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	72	0	357	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام والسنة حتي يدعي السنة من ليس من اهلها بل قد مرق منها وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	786	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2635	true	-2464727724368323722	26	78	141	403	1541	300	فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه من--------- انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فل---------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام وال--سنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام----------------------------------------------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله------ في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم	2635	-7311628769986669144	250	431.5	198	357	70.02800750732422	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	12	300	68	1525	1525	300	واتفقت الصحابة رضي الله عنهم علي قتلهم لكن -بن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء فصل وكذلك الغلو في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني ----------او اج-رني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبو---------رهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم-	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2635	true	-2464727724368323722	100	262	510	1340	1541	300	واتفق- الصحابة --------------علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء---- وكذلك الغلو في بعض المشايخ بل الغلو---------------------------------------------- في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح ون------------حوه فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي فلان--------------------- انصرني ----------او اغثني او ارزقني او اجبرني ا--------------------------و انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال --------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحده لا ي------------جعل مع----ه اله- اخر والذين ------يدعون مع الله الهة اخري مثل المس-------------------------------يح والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او----- تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعب---------------------------------------------------------دون قبورهم او صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث ا-لله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم	2635	-7311628769986669144	765	1292.5	612	1483	51.584625244140625	123	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0047	false	-3860377833141332849	200	255	1063	1318	1559	300	حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحد------------------------ه وقال ايضا لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	47	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2636	true	-7921691770141658130	52	104	260	507	1478	300	حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد اشرك 1وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري ا-----------------تخذوا قبور انبياءهم مساجد 2 يحذر ما فعلوا وق--------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	2636	-7311628769986669144	129	174.0	95	279	46.2365608215332	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	46	140	241	687	1492	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال من كان حالفا فليحلف ب----الله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك -وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان تنفعك لم تنفعك الا بشء كتبه الله لك ولو جهدت ان تضرك لم تضرك الا بشء كتبه الله عليك وقال ايضا لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	95	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2636	true	-7921691770141658130	54	104	268	507	1478	300	له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن -----ال------حلف بغير الله وقال--------- من حلف بغير الله فقد اشرك 1وقال في مرض موته لعن الله اليهود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 2 يحذر ما فعلوا وقال -------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	2636	-7311628769986669144	155	214.0	118	451	34.368072509765625	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	204	296	1033	1482	1498	300	هي اصل الدين وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب فقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت -وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحد------------------------ه وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2636	true	-7921691770141658130	0	75	0	361	1478	300	هي اصل الدين وهي التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب -قال الله تعا------------------------------------------------------------------------لي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت 2وقال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان------ صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال ---------------------------	2636	-7311628769986669144	327	600.0	258	474	68.98734283447266	62	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	118	194	569	962	1538	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا -قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المس-جد علي القبور ولا تشرع الصلاة عند	795	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2636	true	-7921691770141658130	82	117	393	579	1478	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 2 يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور و--------الصلاة ----	2636	-7311628769986669144	154	244.0	126	397	38.790931701660156	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0796	false	2046505737929722288	31	191	165	981	1557	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان التقبيل والاستلام انما يكون لاركان بيت الله الحرام فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق وكذلك الطواف والصلاة والاجتماع للعبادات انما تقصد في بيوت الله وهي المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فلا تقصد بيوت المخلوقين فتتخذ عيدا كما قال لا تتخذوا بيتي عيدا كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه وكما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم وقال------------------- من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة والاله ا---لذي يالهه القلب عبادة له واستعانة--- ورجاء له وخشية---- واجلالا	796	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2636	true	-7921691770141658130	128	254	639	1251	1478	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه ا-----------------نما يكون لاركان بيت الله -------فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا -------------به ولا يغفر لمن تركه -كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم 5------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة والاله هو الذي يالهه القلب عبادة له واستعانة به ورجاء له وخشية منه واجلالا	2636	-7311628769986669144	578	1080.0	460	845	68.4023666381836	111	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7731	false	7467087546656768456	141	185	703	927	1522	300	كان للمشركين شجرة يعلقون ب--ها اسلحتهم -يسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا-رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر قلتم كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انها السنن لتركبن سنن من كان قبل-كم	7731	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2637	true	2760819577816435998	168	202	924	1098	1588	300	كان للمشركين شجرة يعلقون عليها اسلحتهم ويسمونها ذات انواط فقال بعض الناس يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر------------------------------------------------------- انها السنن لتركبن سنن من كان قبل كم	2637	-7311628769986669144	168	305.5	136	229	73.36244201660156	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8242	false	6665401855670850485	195	300	1036	1634	1634	300	التمسك بالشهادتين وادعوا تحريم قتال مقاتلهم لما زعموا من اتباع اصل الاسلام ولكونهم عفوا عن استءصال المسلمين فهل يجوز قتالهم او يجب وايما كان فمن اي الوجوه جوازه او وجوبه افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم و--غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر-رضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت-	8242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2642	true	8432353346075299635	47	122	257	681	1660	300	التمسك بالشهادتين و-------------------------لما زعموا من اتباع اصل الاسلام فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر---------------- رضي الله عنه- ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنهما فاتفق الصحابة --------------علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت	2642	-7311628769986669144	415	737.5	343	602	68.93687438964844	68	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8243	false	1605863470445705803	0	180	0	999	1656	300	عن النبي------------------- من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج--------------- واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءف-------ة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر والزنا والميسر او عن------ نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من واج-------بات الدين ومح--رماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته	8243	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2642	true	8432353346075299635	122	300	681	1660	1660	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج والامر بقتالهم واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال و-------------------------------------------------------------------------------اجب فايما طاءفة ممتنعة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او -----الميسر او الزني او نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر وهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها وهءلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة الخارجين علي الامام او الخارجين عن طاعته-	2642	-7311628769986669144	890	1694.0	728	1064	83.64661407470703	151	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8242	false	6665401855670850485	232	259	1246	1409	1634	300	ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة -المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم ف---------------------------------------------------------------------------------------انه يجب قتالهم---------------------- حتي --------------------يلتزموا----- شراءعه------- وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض	8242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2643	true	-3232706149027880822	101	153	556	853	1640	300	امتنع- عن------- شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة كالصلوات الخمس والصيام والزكاة والحج او ترك المحرمات كالزني او تحريم الدماء والاموال او شرب الخمر او المسكرات او غير ذلك انه يجب قتال الطاءفة الممتنعة عن ذلك حتي يكون الدين كله لله ويلتزموا جميع شراءع الاسلام وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض	2643	-7311628769986669144	125	159.0	104	305	40.98360824584961	18	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8243	false	1605863470445705803	180	268	999	1478	1656	300	كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولهذا افترقت سيرة علي رضي الله عنه في قتاله لاهل البصرة وال----شام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع اهل البصرة وا--لشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي------------------- بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق-------------- وقتال---- الخوارج	8243	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2643	true	-3232706149027880822	0	88	0	490	1640	300	كاهل الشام مع امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه فان اولءك خارجون عن طاعة امام معين او خارجون عليه لازالة ولايته واما المذكورون فهم خارجون عن الاسلام بمنزلة مانعي الزكاة وبمنزلة الخوارج الذين قاتلهم علي------------ رضي الله عنه ولهذا افترقت سيرت----------------ه في قتاله لاهل البصرة واهل الشام وفي قتاله لاهل النهروان فكانت سيرته مع---- البصريين والشاميين سيرة الاخ مع اخيه ومع الخوارج بخلاف ذلك وثبتت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم بما استقر عليه اجماع الصحابة من قتال الصديق لمانعي الزكاة وقتال علي للخوارج	2643	-7311628769986669144	440	813.5	361	522	84.29119110107422	73	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7807	false	-4986199131689492194	121	265	628	1363	1555	300	ابن اسحاق عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه------ الي عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثلما اقرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس--- لا ينبشونه قلت وما يرجون فيه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ولم تدع	7807	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2648	true	3607998226665101402	3	125	16	639	1560	300	ابن اسحاق عن----------------------------- ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه م-----------------صحف فحملنا المصحف الي عمر---------- فدعا--- كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثلما اقرا القر-----------------------------ان فيه---- سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس ان لا ينبشو-ه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون -قلت من كنتم تظنون الرجل قال------------ دانيال قل-ت منذ كم-------- مات قال من -ثلاثماءة سنة قلت ما---- تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه	2648	-7311628769986669144	598	1076.0	479	746	80.16085815429688	99	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	138	242	694	1215	1488	300	وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	233	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	177	274	910	1399	1534	300	وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	2654	-7311628769986669144	488	968.0	391	522	93.48658752441406	95	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0234	false	-4925751648500363631	0	158	0	825	1496	300	وفي لفظ في الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي الصحيح وغيره ايضا يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه---- غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك ولهذا قال الفقهاء العبادات مبناها علي التوقيف كما في الصحيحين عن عمر بن الخطاب--- انه قبل الحجر الاسود وقال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله------------------- يقبلك لما قبلتك والله سبحانه ام-------رنا باتباع الرسول------------------- وطاعته وموالاته ومحبته وان يكون الله ورسوله احب الينا مما سواهما وضمن لنا بطاعته ومحبته محبة الله وكرامته----------------------------------------- فقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال تعالي وان تطيعوه تهتدوا وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم وامثال ذلك في القران كثير ولا ينبغي لاحد ان يخرج في هذا------ عما مضت به السنة وجاءت به الشريعة ودل عليه الكتاب والسنة وكان عليه سلف الامة	234	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	23	177	104	910	1534	300	وفي لفظ في الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي الصحيح وغيره----- يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري فانا منه برء وهو---- للذي اشرك ولهذا قال الفقهاء العبادات مبناها علي التوقيف كما في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه انه قبل الحجر الاسود وقال والله اني لاعلم انك---- لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك -ما قبلتك والله سبحانه وتعالي امرنا باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وطاعته وموالاته ومحبته------------------------------------------ وضمن لنا بطاعته ومحبت----------ه وكرامته محبته لنا ومغفرته وهدايته وادخالنا الجنة فقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال ------وان تطيعوه تهتدوا وقال------ ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم وامثال ذلك في القران كثير ولا ينبغي لاحد ان يخرج في هذا الباب عما مضت به الس----------------------------------------نة وكان عليه سلف الامة	2654	-7311628769986669144	696	1247.5	561	924	75.32467651367188	124	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	145	191	735	964	1498	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	631	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	214	257	1097	1311	1534	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قال --------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	184	352.5	148	252	73.01587677001953	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	129	176	662	892	1478	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	214	257	1097	1311	1534	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ا----------لفضيل بن عيا------ض اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	206	387.0	163	230	89.56521606445312	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	231	277	1163	1389	1508	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	215	257	1103	1311	1534	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	189	372.0	151	241	78.42323303222656	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	244	300	1247	1520	1520	300	ال-اخلاص لله وموافقة امر-------ه كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	205	255	1056	1301	1534	300	اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي----------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	2654	-7311628769986669144	205	342.5	164	297	69.02356719970703	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3611	false	-3405546743400371060	92	139	506	743	1591	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	214	257	1097	1311	1534	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق-----------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	214	425.0	171	237	90.29535675048828	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	149	215	761	1082	1504	300	الد-ين ان لا نعبد الا الله و----------لا نعبده الا بما شرع ولا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3653	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	181	257	938	1311	1534	300	احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع -لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	279	508.0	220	408	68.38235473632812	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	70	118	365	598	1558	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	214	257	1097	1311	1534	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصو----------------------------------به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	195	384.0	156	248	78.62903594970703	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	203	266	1018	1329	1493	300	كما قال الفضيل في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وعلي هذا دل قوله تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	5624	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	212	274	1089	1399	1534	300	كما قال تع---------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك -تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	2654	-7311628769986669144	285	528.0	226	327	87.15596008300781	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	131	229	691	1171	1516	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي- قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولا بد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	6637	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	213	274	1093	1399	1534	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل -بن عياض------------- اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	2654	-7311628769986669144	295	541.5	234	482	61.20331954956055	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	20	75	102	370	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال ال---له تعالي ام لهم شركاء شرعوا	7561	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	214	264	1097	1347	1534	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ا----------لفضيل بن عيا------ض اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فم-----ن كان يرجوا	2654	-7311628769986669144	224	401.0	177	271	82.65682983398438	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	49	129	258	647	1537	300	ان لا نعبد الا الله و----------لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تع----------------------------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	182	257	945	1311	1534	300	ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده---------------------------------------------------------------------- بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	271	512.5	215	469	57.78251647949219	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7964	false	-6758781535184571869	241	300	1314	1602	1602	300	احدهما ان لا نعبد الا الله تعالي والثاني ان--- نعبده---- بما شرع لا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	181	251	938	1281	1534	300	احدهما ان لا نعبد الا الله------ والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصو-----------------------به قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون	2654	-7311628769986669144	255	444.5	203	372	68.54838562011719	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8030	false	-3591629283842036643	2	52	12	258	1464	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف---ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل الصالح لا بد ان يراد به وجه الله تعالي فان	8030	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	213	262	1093	1337	1534	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل--------ا قال الفضيل بن عياض---------- اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قو------------------------له تعالي فمن	2654	-7311628769986669144	190	329.0	152	286	66.43356323242188	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	127	174	650	882	1529	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	214	257	1097	1311	1534	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ا-----------لفضيل بن عيا------ض اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	169	304.5	134	269	62.825279235839844	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	7	54	31	262	1560	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	214	257	1097	1311	1534	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق---------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	192	374.0	154	247	77.73279571533203	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0141	false	5331713210494534199	173	247	878	1234	1520	300	قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال ----ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخل--ق علي الخالق -----فلا تجوز وفاقا وهذا	141	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2655	true	6247357483874520797	57	130	293	644	1510	300	قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا واكره --------بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق يعني فلا تجوز وفاقا وقال	2655	-7311628769986669144	329	608.0	258	367	89.6457748413086	64	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0241	false	4365418627584276013	72	241	380	1223	1519	300	يا قيوم واسالك بانك انت الله--------------- الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك الحديث كما جاءت به السنة واما ان يسال الله ويقسم عليه بمخلوقاته فهذا لا اصل له في دين الاسلام وكذلك قوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي وبكلماتك التامات مع ان هذا الدعاء الثالث في جواز الدعاء به قولان للعلماء قا-ل الشيخ ابو الحس-ن القدوري في كتابه المسمي بشرح الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف -معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول ب----حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني--------- وفاقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما يقتضي المنع ان يسال الله------ بغيره	241	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2655	true	6247357483874520797	0	184	0	918	1510	300	يا قيوم -اسالك بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي و-كلماتك التامة- مع ان هذا الدعاء الثاني في جواز الدعاء به قولان للعلماء وقال الشيخ ابو الحسين القدور----------------------------ي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق--------- يعني فلا تجوز وفاقا وقال البلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الاله الا به فلا يقول اسالك بحق فلان وبملاءكتك او بانبياءك ونحو ذلك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق ويقول في دعاءه اسالك بمعقد العز من عرشك وعن ابي يوسف انه يجوز قلت وهذا عن ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما يقتضي المنع ان يسال الله تعالي بغيره	2655	-7311628769986669144	659	1208.0	526	1086	60.681400299072266	120	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7287	false	-1568833124570279336	0	58	0	297	1529	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني--------- وفاقا	7287	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2655	true	6247357483874520797	71	129	357	639	1510	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف ق-ال ابو يوسف بمع-قد العز من عرشك هو الله ------فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري------------ المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق--------- يعني فلا تجوز وفاقا	2655	-7311628769986669144	263	465.0	210	311	84.56591796875	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4703	false	-6296608141971905140	183	300	925	1531	1531	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نه-----------ي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع او من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا كان احدهم اذا نزل بواد يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه فقالت الجن الانس تستعيذ بنا فزادوهم رهقا وقد نص الاءمة كاحمد وغيره علي انه لا-	4703	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2657	true	-5340798807450439286	5	128	32	658	1585	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء كلهم-- وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي الله تعالي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويلا لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع------------------ كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين او دعا الملاءكة او دعا الجن فقد دعا من لا يغيث ولا يملك كشف الضر عنه ولا تحويلا وقد قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------هقا وقد نص الاءمة -احمد وغيره علي انه لا	2657	-7311628769986669144	478	901.0	386	748	63.903743743896484	87	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4704	false	8049997777466568494	0	26	0	133	1567	300	تجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق لما------- ثبت عنه----- صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	4704	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2657	true	-5340798807450439286	128	156	658	803	1585	300	يجوز الاستغاثة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	2657	-7311628769986669144	126	231.5	100	145	86.89655303955078	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0052	false	-3663705664154741519	0	48	0	244	1584	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	52	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2659	true	7818896097647082084	217	253	1171	1350	1602	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون 1 الي قوله----------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	2659	-7311628769986669144	169	316.5	135	244	69.26229858398438	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	66	136	353	719	1574	300	لما كان المشركون يخوفون ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	214	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2659	true	7818896097647082084	201	253	1085	1350	1602	300	كما صنع المشركون ب------ابراهيم ------------------------------قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون 1 الي قوله----------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	2659	-7311628769986669144	250	457.0	200	366	68.3060073852539	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1475	false	-6677891708079069503	1	63	6	320	1656	300	وما انا من المشركين------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	1475	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2659	true	7818896097647082084	201	253	1085	1350	1602	300	كما صنع--- المشركون بابراهيم قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون 1 الي قوله----------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	2659	-7311628769986669144	232	418.5	185	333	69.66967010498047	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	54	230	294	1214	1556	300	انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين فبين ان عمار المساجد هم الذين لا يخشون الا الله ومن لم يخش الا الله فلا يرجو ويتوكل الا عليه فان الرجاء والخوف متلازمان والذين يحجون الي القبور يدعون اهلها ويتضرعون لهم ويعبدونهم ويخشون غير الله ويرجون غير الله ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشركين الذين يخشون الهتهم ويرجونها ولهذا لما قالوا لهود عليه السلام ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ولما حاجوا ابراهيم عليه السلام قال لهم----------------- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	7799	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2659	true	7818896097647082084	111	253	597	1350	1602	300	انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا ال----------------------------------------له فعمار --مساجد--- ال-له لا يخشون الا الله وعمار مشاهد -----------------------------------------------------------------------------القبور يخ------------------------------------شون غير الله ويرجون غير الله حتي ان طاءفة من ارباب الكباءر الذين لا يخشون الله فيما يفعلونه من القباءح كان اذا راي قبة الميت او الهلال الذي علي راس القبة فيخشي من فعل الفواحش ويقول احدهم لصاحبه ويحك هذا هلال القبة فيخشون المدفون تحت الهلال ولا يخشون الذي خلق السماوات والارض وجعل اهلة السماء مواقيت للناس والحج وهءلاء اذا نوظروا خوفوا مناظرهم كما صنع المشركون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهي------------م قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون 1 الي قوله----------------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	2659	-7311628769986669144	381	603.5	306	1258	30.286169052124023	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7920	false	5800295695572806978	117	173	632	918	1574	300	تعالي وان---------------------------- المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه	7920	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2660	true	5004610340938282599	121	168	627	861	1609	300	تعالي لم يذكر في كتابه المشاهد بل ذكر المساجد وانها خالصة له قال تع-------------الي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر 3 الاية وقال تع-------------------------------------------------------------------الي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه	2660	-7311628769986669144	169	312.5	134	314	53.8216552734375	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4605	false	6968410408273048003	10	117	63	627	1608	300	وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم---- مضاهات لمشركي العرب الذين ذكرهم الله------ في قوله------ وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا --------------------------------------الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله ويقولون الله غني والهتنا فقيرة------------------------------------------------------------------------------------ وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه يبكي عنده ويخشع----- وي-------------------------------------------------تضرع ما لا يحصل له مثله في الجمعة والصلوات الخمس-------- وقيام الليل-------------- فهل هذا الا من حال المشرك----------ين لا-الموحدين----------------------------------------------------------- ومثل هذا انه اذا سمع احدهم سماع الابيات -حصل له من --------الخشوع والحضور ما لا يحصل -----له عند ---الايات بل يستثقلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ويستهزءون بها وبمن يقرءها مما يحصل لهم به اعظم نصيب من قوله------ قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	4605	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2666	true	-6982832151782158778	0	199	0	1093	1617	300	وقف ولهذا وقف كان وقف الشرك اعظم عندهم منه مضاهاة لمشركي العرب الذين ذكر-- الله حالهم في قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا 1 الاية كما يجعلون لله زرعا وماشية ولالهتهم زرعا وماشية فاذا اصيب نصيب الهتهم اخذوا من نصيب الله فوضعوه فيه وقالوا الله غني والهتنا فقيرة فيفضلون ما يجعل لغير الله علي ما يجعل لله وهكذا هءلاء الوقوف والنذور التي تبذل عندهم للمشاهد اعظم مما تبذل عندهم للمساجد ولعمار المساجد والجهاد في سبيل الله وهءلاء اذا قصد احدهم القبر الذي يعظمه -بكي عنده وخضع ويدعو ويتضرع ويحصل له من الرقة والتواضع والعبودية وحضور القلب ما لا يحصل له مثله في --------الصلوات الخمس والجمعة وقيام الليل وقراءة القران فهل هذا الا من حال المشركين المبتدعين لا الموحدين المخلصين المتبعين لكتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ومثل هذا انه اذا سمع احدهم سماع الابيات يحصل له من الحضور والخشوع والبكاء ما لا يحصل له مثله عند سماع ايات الله فيخشع عند سماع المشركين المبتدعين ولا يخشع عند سماع المتقين المخلصين بل اذا سمعوا ايات الله اشتغلوا عنها وكرهوها واستهزءوا بها وبمن يقرءها -ما يحصل لهم به اعظم نصيب من قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون	2666	-7311628769986669144	497	783.0	396	1105	44.97737503051758	86	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4605	false	6968410408273048003	126	191	676	1015	1608	300	من يح-------------------------كي ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه واستغاث بشيخه فاغاثه و------ان بعض الماسورين-------------- دعا الله فلم يخرجه فدعا بعض-------- الموتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام واخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبر فلان--- الترياق المجرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------منهم ---------------------------------------------------------------------------------من اذا نزل- به شدة لا يدعو الا شيخ------------------ه قد لهج به كما يلهج الصبي بذكر امه------------------------------- وقد قال----- تعالي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا	4605	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2667	true	-8830918557453643263	5	143	26	755	1592	300	من يحكي انواعا من الحكايات حكاية ان بعض المريدين استغاث بالله فلم يغثه واستغاث بشيخه فاغاثه وحكاية ان بعض الماسورين في بلاد العدو دعا الله فلم يخرجه فدعا بعض المشاءخ الموتي فجاءه فاخرجه الي بلاد الاسلام وحكاية ان بعض الشيوخ قال لمريده اذا كانت لك الي الله حاجة فتعال الي قبري واخر قال فتوسل الي الله بي واخر قال قبر فلان هو الترياق المجرب فهءلاء واشباههم يرجحون هذه الادعية علي ادعية المخلصين لله مضاهاة لساءر المشركين وهءلاء يتمثل لكثير منهم صورة شيخه الذي يدعوه فيظنه اياه او ملكا علي صورته وانما هو شيطان اغواه ومن هءلاء من اذا نزلت به شدة لا يدعو الا شيخه ولا يذكر الا اسمه قد لهج به كما يلهج الصبي بذكر امه فيستنصر به احدهم فيقول يا فلان وقد قال الله تعالي للموحدين فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا	2667	-7311628769986669144	332	566.5	268	729	45.541839599609375	61	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0693	false	3075705442758966077	224	290	1144	1457	1504	300	في الصحيحين في الرجل الذي قال ------اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين ففعلوا به ذلك فقال الله له------------------------------------ ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك------ فغفر له فهذا رجل شك في قدرة الله وفي اعادته اذا ذري بل اعتقد -----------------------------------------انه لا يعاد وهذ---------------ا كفر باتفاق المسلمين لكن كان جاهلا لا	693	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2671	true	3624357887959331962	156	230	827	1171	1546	300	في الصحيحين حديث---- الذي قال لاهله اذا انا مت ف-----------اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله البر فرد ما اخذه منه وامر البحر فرد ما اخذه منه وقال ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك يا رب فغفر له فهذا------------------------------------------ اعتقد انه اذا فعل ذلك لن يقدر الله علي اعادته وانه لا يعيده او جوز ذلك وكلاهما كفر---------------- لكن كان جاهلا لم	2671	-7311628769986669144	211	318.0	164	417	50.59952163696289	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7068	false	-8721593286571356322	20	93	97	430	1536	300	وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث الذي قال لاهله اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني الله عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله البر برد ما اخذ م-نه و----البحر برد ما اخذ م-نه وقال ما حملك علي ما صنعت قال خشيتك يا رب فغفر الله له فهذا شك في قدرة الله وفي المعاد بل ظن -----------------------------------------انه لا	7068	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2671	true	3624357887959331962	154	220	819	1125	1546	300	وقد ثبت في الصحيحين-------------------------- حديث الذي قال لاهله اذا انا مت ف-----------اسحقوني ثم ذروني في اليم فوالله لءن قدر الله علي ليعذبني----- عذابا ما عذبه احدا من العالمين فامر الله البر فرد ما اخذه منه وامر البحر فرد ما اخذه منه وقال ما حملك علي ما فعلت قال خشيتك يا رب فغفر----- له فهذا اعتقد--------------------------- انه اذا فعل ذلك لن يقدر الله علي اعادته وانه لا	2671	-7311628769986669144	242	407.0	188	380	63.68421173095703	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5436	false	7036592203590237758	240	294	1168	1437	1465	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا --------وقد قال غير واحد من السلف ان هذه اسماء قوم صالحين كانوا فيهم------ فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم بعد ذلك عبدوهم وذلك اول ما عبدت الاصنام وان هذه الاصنام صارت الي العرب وقد ذكر-- ذلك-------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه	5436	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2673	true	-8008174174435491818	50	104	244	524	1521	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 1 الاية وقد قال غير واحد من السلف ه---ذه اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم-------- عبدوهم --------------------------------------------------------وقد ذكروا ذلك بعبارات متقاربة في كتب الحديث والتفسير وقصص الانبياء كما ذكره البخاري في صحيحه	2673	-7311628769986669144	199	340.5	159	347	57.34870147705078	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0077	false	-7893071898188067452	224	257	1211	1367	1594	300	اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وفي الدعاء الماثور--------------------------------- يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث-------- اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	77	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2674	true	-2317667190979154720	242	286	1297	1494	1574	300	اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم 1 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر كان يقول يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث وفي لفظ اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	2674	-7311628769986669144	138	251.0	107	197	70.0507583618164	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7702	false	4095711352564477123	11	65	50	297	1480	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- كان اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وروي انه علم ابنته فاطمة ان تقول يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض لا اله الا انت برحمتك استغيث-------- اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفه عين ولا الي احد من خلقك	7702	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2674	true	-2317667190979154720	249	286	1333	1494	1574	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم يوم بدر كان ي-------------------------------------------------------------------------قول يا حي يا قيوم------------------------ لا اله الا انت برحمتك استغيث وفي لفظ اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	2674	-7311628769986669144	143	238.5	110	263	54.372623443603516	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3996	false	5550880378819630856	83	142	422	710	1558	300	دين الله العام الذي لا يقبل من احد سواه وبه بعث-------- جميع الرسل-------------------- كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت-- وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	3996	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2675	true	-7489261583947851581	235	293	1182	1465	1495	300	دين الاسل---ام الذي------------------------ بعث الله به جميع --رسله وانزل به جميع كتبه كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت 1 وقال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون	2675	-7311628769986669144	250	444.0	199	318	78.6163558959961	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4004	false	2855102214960896057	241	298	1273	1573	1581	300	من مذهب الامام احمد وعامة اءمة---- السنة تكفير الجهمية وهم المعطلة لصفات الرحمن فان قولهم صريح في مناقضة ما جاءت به الرسل من الكتاب------- وحقيقة قولهم جحود الصانع ففيه جحود الرب وجحود ما اخبر به عن نفسه -علي لسان رسله----------------------------------- ولهذا قال عبد الله بن المبارك انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية	4004	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2683	true	7687876314181533664	163	220	849	1143	1548	300	من مذهب------- احمد وعامة اءمة اهل السنة تكفيرهم------------------------------- فان قولهم صريح في مناقضة ما جاءت به الرسل من الكتاب والسنة وحقيقة قولهم جحود الصانع--------------- وجحود ما اخبر به عن نفسه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بل وجميع الرسل ولهذا قال عبد الله بن المبارك انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية	2683	-7311628769986669144	243	421.5	195	347	70.02881622314453	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4005	false	-744885245907244177	6	59	28	288	1559	300	اليهود والنصاري يعنون من هذه----------- الجه--ة ولهذا كفروا من يقول ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وان الله ليس علي العرش وان الله ليس له علم ولا قدرة ولا رحمة ولا غضب ونحو--- ذلك من صف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته وا----ما المرجءة ف---------لا تختلف نصوصه---- انه لا يكفرهم------ فان بدعتهم من جنس اختلاف الفقهاء	4005	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2683	true	7687876314181533664	212	300	1095	1548	1548	300	اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وبهذا كفروا من يقول ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وان الله ليس علي العرش وانه ----ليس له علم ولا قدرة ولا رحمة ولا غضب ولا غير ذلك من صفاته وهم عند كثير من السلف مثل ابن المبارك ويوسف بن اسباط وطاءفة من اصحاب احمد ليسوا من الثلاث والسبعين فرقة التي افترقت عليها هذه الامة واصول هذه الفرق هم الخوارج والشيعة والمرجءة والقدرية ولا تختلف نصوص احمد انه لا يكفر المرجءة فان بدعتهم من جنس اختلاف الفقهاء-	2683	-7311628769986669144	229	380.0	182	458	50.0	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4005	false	-744885245907244177	199	237	1046	1256	1559	300	عند كثير من السلف مثل عبد الله بن المبارك ويوسف بن اسباط وطاءفة من اصحاب الامام احمد وغيرهم ليسوا من الثنتين والسبعين فرقة التي افترقت عليها هذه الامة بل اصول هذه عند هءلاء هم الخوارج والشيعة والمرجءة والقدرية	4005	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2683	true	7687876314181533664	254	286	1295	1476	1548	300	عند كثير من السلف مثل ا--------بن المبارك ويوسف بن اسباط وطاءفة من اصحاب------- احمد------- ليسوا من الثلاث- والسبعين فرقة التي افترقت عليها هذه الامة و--اصول هذه الفرق---- هم الخوارج والشيعة والمرجءة والقدرية	2683	-7311628769986669144	171	292.5	139	210	81.42857360839844	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0692	false	954539471094047138	256	287	1306	1456	1518	300	قراءة من قرا بل عجبت ويسخرون وقال ان الله لا يعجب فبلغ ذلك ابراهيم النخعي فقال انما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبد الله اعلم منه وكان يقرا بل عجبت وكما	692	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2684	true	-6440066261935982680	228	259	1099	1249	1461	300	قراءة من قرا بل عجبت بالرفع ويقول ان الله لا يعجب فبلغ ذلك ابراهيم النخعي فقال انما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبد الله افقه منه وكان يقرا بل عجبت فهذا	2684	-7311628769986669144	134	252.0	104	150	89.33333587646484	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3552	false	4937431681993572649	179	249	898	1225	1463	300	في الصحيحين عن--- ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال قال رجل لم يعجل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ----ما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال--- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر الله	3552	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2684	true	-6440066261935982680	33	107	163	500	1461	300	في الصحيح من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم -ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات------ فعلوا به كما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب---------- فغفر --له	2684	-7311628769986669144	302	542.0	236	356	84.83145904541016	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4007	false	-8932663727120785102	234	300	1238	1551	1551	300	الدلالة الشرعية ما يوجب ان الله ---يعذب من هذه الامة مخطءا علي خطءه وان عذب المخطء من غير هذه الامة و ايضا قد ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة ان رسول الله قال ان رجلا------------------- لم يعمل خيرا قط فقال لاهله اذا مات فاحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما-	4007	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2684	true	-6440066261935982680	17	78	88	378	1461	300	الاد-لة الشرعية ما يوجب ان الله لا يعذب من هذه الامة مخطءا علي خطءه و--------------------------------------قد ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط----- لاهله اذا مات ف-حرقوه ثم -ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما	2684	-7311628769986669144	252	442.0	198	336	75.0	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4008	false	-3679754758735707516	0	178	0	884	1474	300	مات الرجل فعلوا به كما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه فاذا هو قاءم بين يديه ثم قال--- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا-رب وانت اعلم فغفر الله له وهذا الحديث متواتر عن النبي رواه اصحاب الحديث والاسانيد من حديث ابي---------------------------- سعيد------- وحذيفة وعقبة بن عمرو وغيرهم عن النبي من وجوه متعددة يعلم اهل الحديث انها تفيدهم العلم اليقيني وان لم يحصل ذلك لغيرهم ممن لم يشركهم في اسباب العلم فهذا الرجل كان قد وقع له الشك والجهل في قدرة الله تعالي علي اعادة ابن ادم بعد ما احرق وذري وعلي انه يعيد الميت ويحشره اذا فعل به ذلك وهذان اصلان عظيمان احدهما متعلق بالله تعالي وهو الايمان بانه علي كل شء قدير و الثاني متعلق باليوم الاخر وهو الايمان بان الله يعيد هذا الميت ويجزيه علي اعماله ومع هذا فلما كان مءمنا بالله في الجملة ومءمنا باليوم الاخر في الجملة وهو ان الله يثيب ويعاقب بعد الموت وقد- عمل عملا صالحا وهو خوفه من الله ان يعاقبه علي ذنوبه غفر الله له بما كان منه من الايمان بالله واليوم الاخر	4008	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2684	true	-6440066261935982680	78	187	378	895	1461	300	مات------ فعلوا به كما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما ف----------------------يه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب فغفر--------------- له وهذا الحديث --ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم من طرق متعددة من رواية جماعة من الصحابة منهم ابو سعيد الخدري وحذيفة وعقبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عامر فهذا الرجل---- قد وقع له الشك والجهل في قدرة الله تعالي علي اعادة من----------------------------------------------------- فعل به ما امر اهله ان يفعلوه فهذا الرجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان مءمنا بالله في الجملة ومءمنا باليوم الاخر في الجملة وهو ان الله يثيب ويعاقب بعد الموت فهذا عمل------------------------------------------ صالح فغفر الله له بما كان معه من الايمان بالله واليوم الاخر	2684	-7311628769986669144	381	604.5	297	924	41.2337646484375	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4009	false	905174484577668575	0	117	0	605	1537	300	عدم التكفير بذلك ---مثل ما انكر بعض الصحابة ان يكون الميت يسمع نداء الحي وانكر بعضهم ان يكون المعراج يقظة وانكر بعضهم رءية محمد ربه ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف وكذلك لبعضهم في قتال بعض ولعن بعض واطلاق تكفير بعض اقوال معروفة وكان----- القاضي شريح ينكر قراءة من قرا بل عجبت------- ويقول ان الله لا يعجب فبلغ ذلك ابراهيم النخعي فقال انما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبد الله افقه منه فكان يقول بل عجبت فهذا قد انكر قراءة ثابتة وانكر صفة---- دل عليها الكتاب والسنة واتفقت الامة علي انه----- امام من الاءمة وكذلك بعض السل--ف انكر بعضهم حروف---- القران مثل انكار بعضهم قوله افلم يياس الذين امنوا-- وقال انما هي او لم يتبين الذين امنوا	4009	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2684	true	-6440066261935982680	203	299	973	1457	1461	300	عدم --تكفير من اخطا مثل ما انكر بعض الصحابة ان يكون الميت يسمع نداء الحي وانكر بعضهم ان يكون المعراج يقظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان شريح القاضي----- ينكر قراءة من قرا بل عجبت بالرفع ويقول ان الله لا يعجب فبلغ ذلك ابراهيم النخعي فقال انما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبد الله افقه منه وكان يقرا بل عجبت فهذا--- انكر قراءة ثابتة وانكر صفة لله دل عليها الكتاب والسنة واتفقت الامة علي ان شريحا امام من الاءمة وكذلك بعض العلماء انكر------ حروفا من القران كما انك-ر بعضهم----- افلم يياس الذين امنوا 1 فقال انما هي ا--لم يتبين الذين امنوا	2684	-7311628769986669144	437	760.5	349	637	68.60282897949219	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4010	false	-1445145393775158300	115	158	572	800	1583	300	والاجماع ان من الخطا في الدين م----------------------ا لا يكفر مخالفه بل ولا يفسق بل ولا ياثم مثل الخطا في الفروع العملية وان كان بعض المتكلمة والمتفقهة يعتقد ان المخطء فيها اثم- وبعض المتكلمة والمتفقهة يعتقد ان كل مجتهد فيها مصيب فهذان القولان شاذان	4010	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2685	true	8706433897692412618	3	39	15	214	1633	300	بالاجماع وكذلك الخطا في الفروع العلمية فان المخطء فيها لا يكفر و----------لا يفسق بل ولا ياثم---------------------------- وان كان بعض المتكلمة والمتفقهة ي----جعل المخطء فيها اثما وبعض ----------المتفقهة يعتقد ان كل مجتهد فيها مصيب فهذان القولان شاذان	2685	-7311628769986669144	161	253.5	129	251	64.14342498779297	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4011	false	5139556711001830879	67	300	332	1632	1632	300	والاجماع---------- ان من بلغته رسالة النبي------------------- فلم يءمن به- فهو كافر -لا يقبل منه الاعتذار بالاجتهاد لظهور ادلة الرسالة واعلام النبوة ولان العذر بالخطا حكم شرعي فكما ان الذنوب تنقسم الي كباءر وصغاءر والواجبات تنقسم الي اركان وواجبات ليست اركانا فكذلك الخطا ينقسم الي مغفور وغير مغفور والنصوص انما اوجبت رفع المءاخذة بالخطا لهذه الامة واذا كان كذلك فالمخطء في بعض هذه المساءل اما ان يلحق بالكفار من المشركين واهل الكتاب مع مباينته لهم في عامة اصول الايمان واما ان يلحق بالمخطءين في مساءل الايجاب والتحريم مع انها ايضا من اصول الايمان فان الايمان بوجوب الواج---------بات الظاهرة المتواترة وتحريم المحرمات الظاهرة المتواترة هو من اعظم اصول الايمان وقواعد الدين والجاحد لها كافر بالاتفاق مع ان المجتهد في بعضه---------ا ليس بكافر بالاتفاق مع خطءه واذا كان لا بد من الحاقه باحد الصنفين فمعلوم ان المخطءين من المءمنين بالله ورسوله اشد شبها منه بالمشركين واهل الكتاب فوجب ان يلحق بهم وعلي هذا مضي عمل الامة قديما وحديثا في ان عامة المخطءين من هءلاء تجري عليهم احكام الاسلام التي تجري علي غيرهم هذا مع العلم بان كثيرا من المبتدعة منافقون--- النفاق الاكبر واولءك كفار في الدرك الاسفل من النار فما اكثر ما يوجد في الرافضة والجهمية ونحوهم زنادقة منافقون بل اصل هذه البدع هو من المنافقين الزنادقة ممن يكون اصل زندقته عن الصابءين والمشركين فهءلاء كفار في الباطن ومن علم حاله فهو كافر في الظاهر ايضا واصل ضلال هءلاء ---الاعراض عما جاء به الرسول م-------------------ن الكتاب-	4011	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2685	true	8706433897692412618	39	147	214	831	1633	300	والاجماع منعقد علي ان من بلغته دعوة الرسول صلي الله عليه وسلم فلم يءمن بها فهو كافر ولا يقبل منه الاعتذار بالاجتهاد لظهور ادلة الرسالة واعلام النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنصوص انما اوجبت رفع المءاخذة بالخطا لهذه الامة واذا كان كذ---------------------------------------------------------------------------------------------لك فاصول الايمان تقتضي -------------------------------------------------------------------------------------وجوب الايمان بالواجبات الظاهرة المتواترة وتحريم المحرمات الظاهرة المتواترة -------------------------------------والجاحد لها كافر بالاتفاق مع ان المجتهد في بعضها اذا اخطا ليس بكافر بالاتفاق مع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كثيرا من اهل البدع يوجد فيهم النفاق الاكبر والردة عن الاسلام------------------- فما اكثر ما يوجد في الرافضة والجهمية ونحوهم زنادقة منافقون فاولءك في الدرك الاسفل من النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل ضلال هءلاء هو الاعراض عما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم من الكتاب	2685	-7311628769986669144	460	688.5	377	1375	33.45454406738281	67	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4013	false	5345341566039605322	222	297	1240	1627	1645	300	السلف يامرون بقتل الداعي- الي البدعة الذي يضل الناس لاجل افساده ف-ي الدين سواء قالوا هو- كافر او ليس بكافر واذا عرف هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتكفير المعين من هءلاء الجهال وامثالهم بحيث يحكم عليه بانه من الكفار لا يجوز الاقدام عليه الا بعد ان تقوم علي احدهم الحجة -الرسالية التي يتبين بها---- انهم مخالفون للرسل-------------------- وان كانت هذه المقالة------ لا ريب انها كفر وهكذا الكلام في تكفير جميع المعينين مع ان --------------------------------------------------------------------بعض هذه البدعة اشد من بعض	4013	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2685	true	8706433897692412618	173	286	976	1562	1633	300	السلف ي--رون -قتل الداعية الي البدعة لما يجري علي يديه من الفساد في الدين سواء قالوا انه كافر او ليس بكافر وذلك لان الدعاء الي المقالة التي تخالف الكتاب والسنة اعظم من قولها واثابة قاءلها وعقوبة تاركها اعظم من مجرد الدعوة اليها فتكفير المعين من هءلاء الجهال وامثالهم بحيث يحكم عليه بانه مع الكفار لا يجوز الاقدام عليه الا بعد ان تقوم علي احدهم الحجة بالرسال-ة التي يتبين بها لهم انهم مخالفون للرسول صلي الله عليه وسلم وان كانت ------مقالتهم هذه لا ريب انها كفر فان نفي الصفات كفر والتكذيب بان الله لا يري في الاخرة كفر وانكار ان يكون الله علي العرش كفر وانكار القدر كفر وبعض هذه البدع- اشد من بعض	2685	-7311628769986669144	296	456.5	234	597	49.58123779296875	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0186	false	-6510678978048870721	268	300	1353	1508	1508	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي فقال---------------------- ادع الله ان يعافيني قال ان -------------شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك-	186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2688	true	-4414756444084084284	92	132	474	665	1557	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال له ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال -ادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك	2688	-7311628769986669144	149	261.5	118	193	77.20207214355469	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	147	208	733	1028	1463	300	ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك ف--------قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال --	226	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2688	true	-4414756444084084284	92	152	474	764	1557	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال له ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال ادعه قال------ فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة------------- يا محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي---- لتقضي اللهم فشفعة في فهذان	2688	-7311628769986669144	260	452.0	205	316	82.27848052978516	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0109	false	-4219169591799568555	220	286	1187	1559	1641	300	وقد قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء كالعزير والمسيح------- فبين الله تعالي ان الملاءكة والانبياء عباد الله كما ان الذين يعبدونهم عباد الله وبين انهم---------------- يرجون رحمته ويخافون عذابه	109	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2689	true	-7353558057607003897	138	191	748	1034	1589	300	وقد قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب 1 الاية ------------------------------------------قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة------------------ والمسيح وعزيرا فقال الله لهم هءل------------------اء عبيدي ----كما انتم عبيدي--------------------------- يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي	2689	-7311628769986669144	232	380.5	188	395	58.73417663574219	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0204	false	6071172746735022599	225	287	1152	1502	1569	300	-------------اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير والملاءكة--------------- فقال تعالي--- هءلاء الذين تدعونهم عبا-دي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	204	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2689	true	-7353558057607003897	137	194	740	1051	1589	300	الاصنام وقد قال الله تع------------الي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب 1 الاية قال------------------------------------------- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون ----------------الملاءكة والمسيح وعزيرا فقال الله لهم هءلاء عبيدي كما انتم عبيدي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2689	-7311628769986669144	241	427.0	193	382	63.08900451660156	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0231	false	2072363469975107246	32	94	203	549	1633	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء----- فقال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم هم عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	231	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2689	true	-7353558057607003897	141	194	761	1051	1589	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب 1 الاية------------------------------------------ قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والمسيح وعزيرا فقال الله لهم-- هءلاء عبي-----------------دي كما انتم عبيدي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2689	-7311628769986669144	265	483.5	214	351	75.49857330322266	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	0	57	0	323	1498	300	من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون ----------المسيح وعزيرا والملاءكة فقال الله لهم هءلاء الذين تدعونهم يتقربون ال-------ي كما --تتقربون ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2689	true	-7353558057607003897	146	194	788	1051	1589	300	من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب 1 الاية------------------------------------------ قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والمسيح وعزيرا---------- فقال الله لهم ه---------------------------ءلاء عبيدي كما انتم عبيدي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2689	-7311628769986669144	229	403.0	186	342	66.95906066894531	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4703	false	-6296608141971905140	183	254	925	1291	1531	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء و--الصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذ------------------------ه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون------- وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع او من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا	4703	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2689	true	-7353558057607003897	231	300	1232	1589	1589	300	فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء او الصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد فعل الشرك الاكبر الذي لا يغفره الله الا بالتوبة منه----------------------- ومعلوم ان هءلاء كلهم يجعلونهم وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع------------------ كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا-	2689	-7311628769986669144	295	518.5	237	399	73.9348373413086	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7686	false	-3130692201193208416	207	269	1117	1466	1638	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون ----------المسيح وعزيرا والملاءكة قال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	7686	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2689	true	-7353558057607003897	141	194	761	1051	1589	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب 1 الاية قال------------------------------------------- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والمسيح وعزيرا ف---------قال الله لهم-- هءلاء عبي--------------دي كما انتم عبيدي -يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2689	-7311628769986669144	261	468.0	211	359	72.70195007324219	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	142	223	688	1070	1525	300	مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني ا---------و ارزقني او اغثني او اج-رني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	249	300	1256	1500	1500	300	مثل ان يقول يا سيدي فلان--------------------- انصرني او اغثني او ارزقني ---------او اجبرني ا--------------------------و انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال-------------------------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحد-----------ه ولا يجعل مع----ه اله- اخر والذين------ يدعون مع الله الهة اخري مثل-	2690	-7311628769986669144	231	372.0	183	392	58.92856979370117	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4704	false	8049997777466568494	0	26	0	133	1567	300	تجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق لما------- ثبت عنه----- صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	4704	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	53	81	261	406	1500	300	يجوز الاستغاثة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	2690	-7311628769986669144	126	231.5	100	145	86.89655303955078	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	38	71	190	371	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5437	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	203	236	1021	1201	1500	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسمو-ا باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	2690	-7311628769986669144	176	343.0	143	181	97.2375717163086	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	50	83	256	437	1552	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2690	true	2442803863576085053	203	236	1021	1201	1500	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسمو-ا باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	2690	-7311628769986669144	175	340.0	142	181	96.6850814819336	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0047	false	-3860377833141332849	200	255	1063	1318	1559	300	حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايضا لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	47	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2691	true	-4297171427581839275	115	187	601	955	1526	300	حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال فيما ثبت عنه في الصحيحين وغيرهما لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري ا------------------------------------------------------------------------------------------تخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وق----------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	2691	-7311628769986669144	115	53.5	88	461	24.945770263671875	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	46	141	241	692	1492	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان تنفعك لم تنفعك الا بشء كتبه الله لك ولو جهدت ان تضرك لم تضرك الا بشء كتبه الله عليك وقال ايضا لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسو------------------------له وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال	95	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2691	true	-4297171427581839275	117	188	609	960	1526	300	له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فيما ثبت عنه في الصحيحين وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تطروني كما اطرت النصاري ا----بن مريم -انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه	2691	-7311628769986669144	182	308.0	141	589	30.899829864501953	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	228	294	1108	1494	1525	300	والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبورهم ويقو--------لون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل ا----------------------------------------------لله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2691	true	-4297171427581839275	1	61	7	329	1526	300	والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او----- تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم--------------------------------------------------------- او يعبدون قبورهم او صورهم يقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله كما اخبر الله عنهم بذلك في كتابه في غير ما اية فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2691	-7311628769986669144	246	392.5	200	443	55.53047561645508	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	184	290	926	1455	1498	300	ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات----------------------------------------------------------------------------- ولا في الارض الاية وعبادة الله وحده هي اصل الدين وهو التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب فقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2691	true	-4297171427581839275	30	133	180	678	1526	300	ويقولون هءلاء شفعاءنا عن----------------د الله كما اخبر الله عنهم بذلك في كتابه في غير ما اية فبعث الله رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاث--ة وعبادة الله وحده هي اصل الدين وهي التوحيد الذي امر الله به الرسل وانزل به الكتب -قال تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت----------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال	2691	-7311628769986669144	387	698.0	306	606	63.861385345458984	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	4	194	17	962	1538	300	ونهي عن الحلف بغير الله فقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولهذا اتفق العلماء علي انه ليس لاحد ان يحلف بمخلوق كالكعبة ونحوها ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن السجود له ولما سجد بعض اصحابه نهاه عن ذلك وقال لا يصلح السجود الا لله وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها وقال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ارايت لو مررت بقبر اكنت ساجدا له قال لا قال فلا تسجد لي ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا -قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه ------انه قال قبل ان يموت بخمس ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المس-جد علي القبور ولا تشرع الصلاة عند	795	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2691	true	-4297171427581839275	153	266	783	1356	1526	300	ونهي عن الحلف بغير الله وقال---------------------------------------- من حلف بغير الله فقد اشرك وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وروي الطبراني عنه صلي الله عليه وسلم انه قا----ل انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه فاعظم اية في القران اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال صلي الله عليه وسلم من كان -------اخر كلامه لا اله-------- الا الله دخل الجنة 2 والاله هو الذي يالهه القلب خشية له واجلالا واكراما ول---------هذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا----- الصلاة ----	2691	-7311628769986669144	246	317.0	192	1102	22.323049545288086	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0796	false	2046505737929722288	56	145	294	748	1557	300	يكون لاركان بيت الله الحرام فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق وكذلك الطواف والصلاة والاجتماع للعبادات انما تقصد في بيوت الله وهي المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فلا تقصد بيوت المخلوقين فتتخذ عيدا كما قال لا تتخذوا بيتي عيدا كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه وكما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا	796	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2692	true	-2602739799137823731	0	56	0	270	1585	300	يكون لاركان بيت الله -------فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه قال الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولما -	2692	-7311628769986669144	259	488.0	205	454	57.048458099365234	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0072	false	-2401569629152234367	154	264	739	1321	1514	300	بحق الشيخ فلان او بحرمته او اتوسل اليك باللوح والقلم او بالكعبة او غير ذلك مما يقولونه في ادعيتهم يعلمون انهم لا يستغيثون بهذه الامور----------------------- فان المستغيث بالنبي طالب منه وساءل له والمتوسل به لا يدعي ولا يطلب منه ولا يسال وانما يطلب به وكل احد يفرق بين المدعو والمدعو به وا---------------------لاستغاثة طل---ب الغوث وهو ازالة الشدة كالاستنصار طلب النصر والاستعانة طلب العون والمخلوق----- يطلب منه من هذه الامور ما يقدر عليه منها كما قال تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر وكما قال فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه وكما قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي واما ما-لا يقدر عليه الا الله فلا يطلب الا من الله	72	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2693	true	-6874395357414692169	9	119	49	631	1557	300	بحق الشيخ فلان او بحرمته او اتوسل اليك باللوح والقلم او بالكعبة و--غير ذلك مما يقولونه في ادعيتهم يعلمون انهم لا يستغيثون بهذه الامور ولا يسالونها وينادونها فان المستغيث بالشء- طالب منه -ساءل له والمتوسل به لا يدعو ولا يطلب منه ولا يسال وانما يطلب به وكل احد يفرق بين الم--------دعو به وبين المدعو المستغاث والاستغاثة هي طلب الغوث وهو ازالة الشدة كالاستنصار طلب النصر والاستعانة طلب العون والمخلوق انما يطلب منه من هذه الامور ما يقدر عليه منها كما قال تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر وكما قال فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه----------------------------------------- واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يطلب الا من الله	2693	-7311628769986669144	522	970.0	421	635	82.20472717285156	94	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0073	false	2756845162165009826	109	154	551	787	1507	300	عليهم فما يعرف هذا في لغة احد من بني ادم بل الجميع----------------------------------------------------------------- يعلمون ان المستغاث--- مسءول به مدعو ويفرقون بين المسءول والمسءول به سواء استغاث بالخالق او بالمخلوق فانه يجوز ان يستغاث بالمخلوق فيما يقدر علي النصر فيه والنبي------------------- افضل مخلوق يستغاث به في مثل	73	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2693	true	-6874395357414692169	241	300	1251	1557	1557	300	النار ولا يعرف---- في لغة احد من بني ادم ان من قال اتوسل اليك برسولك او اتوجه اليك برسولك فقد استغاث به حقيقة فانهم يعلمون ان المستغاث به مسءول--- مدعو فيفرقون بين المسءول والمسءول به سواء استغاث بالخالق او بالمخلوق فانه يجوز ان يستغاث بالمخلوق فيما يقدر عل---------يه والنبي صلي الله عليه وسلم افضل مخلوق يستغاث به في مثل-	2693	-7311628769986669144	204	336.0	164	323	63.157894134521484	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	273	300	1347	1468	1468	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن-	4514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2693	true	-6874395357414692169	206	233	1090	1212	1557	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن	2693	-7311628769986669144	121	237.0	95	122	99.18032836914062	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	67	103	330	497	1473	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	6748	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2693	true	-6874395357414692169	206	242	1090	1257	1557	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	2693	-7311628769986669144	167	334.0	131	167	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0073	false	2756845162165009826	154	220	787	1119	1507	300	ذلك ولو قال قاءل ل-من يستغيث به اسالك بفلان او بحق فلان لم يقل احد انه استغاث بما توسل به بل انما استغاث بمن دعاه وساله ولهذا قال المصنفون في شرح اسماء الله الحسني ان المغيث بمعني المجيب لكن الاغاثة اخص بالافعال والاجابة اخص بالاقوال والتوسل الي الله---------- بغير نبينا سواء سمي استغاثة او لم يسم لا نعلم احدا من السلف فعله ولا روي فيه اثرا	73	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2694	true	3297155427923839528	0	66	0	335	1534	300	ذلك فلو قال قاءل فيمن يستغيث به اسالك بفلان او بحق فلان لم يقل احد انه استغاث بمن توسل به بل انما استغاث بمن دعاه وساله ولهذا قال المصنفون في شرح اسماء الله الحسني ان المغيث بمعني المجيب لكن الاغاثة اخص بالافعال والاجابة اخص بالاقوال والتوسل الي الله في الدعاء بغير نبينا صلي الله عليه وسل--------م لا نعلم احدا من السلف فعله ولا روي فيه اثرا	2694	-7311628769986669144	305	572.5	243	343	88.92127990722656	57	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0141	false	5331713210494534199	149	231	756	1152	1520	300	قال ابو الحسين القدوري في كتابه الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال ----ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام	141	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2694	true	3297155427923839528	67	131	339	644	1534	300	قال ابو الحسين القدوري الحنفي في -----------------------شرح الكرخي -------------------------------------------------------قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان تقول بمع-قد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا واكره --------بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام	2694	-7311628769986669144	284	503.5	223	400	71.0	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0241	false	4365418627584276013	147	226	759	1145	1519	300	قال الشيخ ابو الحس-ن القدوري في كتابه المسمي بشرح الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف -معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول ب----حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	241	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2694	true	3297155427923839528	67	187	339	943	1534	300	قال ------ابو الحسين القدوري الحنفي في -------شرح الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان تقول بمع-قد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق قالوا جميعا يكره انتهي وكذلك قال الشيخ ابو محمد بن عبد السلام الفقيه الشافعي في فتاويه المشهورة عنه انه لا يجوز التوسل الي الله تعالي بخلقه الا بالنبي صلي الله عليه وسلم ان صح الحديث فيه يعني حديث الاعمي الذي رواه الترمذي وغيره والمسالة بخلقه لا تجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	2694	-7311628769986669144	338	614.0	268	619	54.60419845581055	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7287	false	-1568833124570279336	0	56	0	286	1529	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام ق---------------------------------------ال القدوري شارح الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالة بخلقه لا تجوز لانه لاحق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	7287	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2694	true	3297155427923839528	89	187	447	943	1534	300	ان يدعو الله الا به واكره ان تقول بمع-قد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف ق-ال ابو يوسف بمع-قد العز من عرشك هو الله ------فلا اكره هذا واكره بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام بهذا الحق قالوا جميعا يكره انتهي وكذلك قال الشيخ ابو محمد بن عبد السلام الفقيه الشافعي في فتاويه المشهورة عنه انه لا يجوز التوسل الي الله تعالي بخلقه الا بالنبي صلي الله عليه وسلم ان صح الحديث فيه يعني حديث الاعمي الذي رواه الترمذي وغيره والمسالة بخلقه لا تجوز لانه لاحق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	2694	-7311628769986669144	253	445.0	201	505	50.0990104675293	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0073	false	2756845162165009826	233	293	1181	1470	1507	300	صلي الله عليه وسلم ففيه حديث في السنن رواه النساءي والترمذي وغيرهما ان اعرابيا اتي النبي فقال يا رسول الله اني اصبت في بصري فادع الله لي فقال له النبي------------------- توضا وصل ركعتين ثم قل اللهم اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد ---يا محمد اني اتشفع بك----- في رد بصري اللهم شفع نبيك في---------------------------- وقال فان كانت--- لك حاجة فمثل ذلك	73	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2698	true	-3789997011367549782	82	142	440	712	1548	300	صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------قال يا -نبي الله قد- اصبت في بصري فادع الله لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم توضا وصل ركعتين ثم قل اللهم اني ---اتوجه اليك بنبيي محمد نبي الرحمة اني اتشفع به اليك في رد بصري اللهم شفع نبيي في ففعل ذلك فرد الله عليه بصره وقال له فاذا كان لك حاجة فمثل ذلك	2698	-7311628769986669144	191	294.5	146	347	55.04322814941406	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	127	296	670	1515	1535	300	رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو عبد الله المقدسي في مختاره-------------------------------------- عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من ح-----------------------------------ديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	7722	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	97	277	476	1376	1484	300	رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر حدثنا يزيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيدعو فيها فق------ال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي------------------------------------------------------ سعيد في سننه عن س------------------------------هيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	2699	-7311628769986669144	571	909.5	452	1033	55.27589416503906	105	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0060	false	-2366358947772349827	6	58	28	293	1641	300	تعالي انا نحن نزلنا الذكر و--------انا له لحافظو----------------------ن وقال تعالي فاما ياتينكم مني هدي الي قوله كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي ونسيانها هو ترك الايمان والعمل بها وان حفظ حروفها قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	60	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2704	true	6361379185138669920	208	264	1094	1371	1550	300	تعالي و-------نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين وقال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي----------- قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران واتبع ما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	2704	-7311628769986669144	146	193.0	111	295	49.49152374267578	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0633	false	-6170044992170256581	130	174	698	900	1586	300	وقال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا------------------------ قال -بن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	633	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2704	true	6361379185138669920	219	264	1159	1371	1550	300	وقال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال ابن عباس--------------- تكفل الله لمن قرا القران واتبع ما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة	2704	-7311628769986669144	182	330.0	142	227	80.17620849609375	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1224	false	-6695383002356228668	97	140	477	684	1515	300	الله لعباده كما------------------------- قال صلي الله عليه وسلم تركتكم علي------- البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال------------------- ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال	1224	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2705	true	1682272261141118611	12	62	62	296	1523	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد ---------------تركتكم علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقرب من--- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا----- من شء يقرب الي- النار الا وقد حدثتكم به وقال	2705	-7311628769986669144	161	246.0	124	258	62.403099060058594	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7871	false	-4014177511389406526	63	130	334	687	1545	300	تركتكم علي------- البيضاء النقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال------------------- ما تركت من شء يقربكم من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال انه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال	7871	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2705	true	1682272261141118611	23	87	111	442	1523	300	تركتكم علي المحجة البيضاء------- ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت من شء يقرب-- من الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يقرب الي- النار الا وقد حدثتكم به وقال صلي الله عليه وسلم -----------------------عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان ---------------كل بدعة ضلالة فمن	2705	-7311628769986669144	277	471.5	222	379	73.08707427978516	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	141	173	715	873	1488	300	عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الل----------------------------------------------------------------------------ه و------الثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	233	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2708	true	7990288060180510962	250	300	1294	1533	1533	300	عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله فلا ندعو الا هو ولا نذبح النسك الا لوجهه ولا نرجو الا هو ولا نتوكل الا عليه والاصل الثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله-	2708	-7311628769986669144	157	292.5	126	240	65.41666412353516	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4703	false	-6296608141971905140	184	260	929	1326	1531	300	من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون----------------------- وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي----- عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع او من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل	4703	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2708	true	7990288060180510962	0	62	0	331	1533	300	من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين ---------------------------------فقد تناولته هذه الاية--------------------------------- ومعلوم ان المشركين يسالون الصالحين بمعني انهم وساءط بينهم وبين الله--------- ومع هذا فقد نهي الله عن دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعي- ولا تحويله لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع------------------ كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل	2708	-7311628769986669144	283	470.5	227	425	66.5882339477539	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0087	false	-5591266950753484578	110	160	603	878	1600	300	يسالونهم وهم يسالون الله كما ان الوساءط عند الملوك يسالون الملوك الحواءج للناس لقربهم منهم والناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال الملك او لان طلبهم من الوساءط انفع لهم من طلبهم من الملك لكونهم اقرب الي الملك من الطالب للحواءج فمن اثبتهم وساءط علي هذا الوجه فهو كافر مشرك	87	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2709	true	5348318152000252819	192	229	978	1184	1574	300	يسالونهم وهم يسالون الله كما ان الوساءط عند الملوك يسالون الملوك --حواءج الناس لقربهم منهم والناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال الملك او------------------------------------------------ لكونهم اقرب الي الملك------------------ فمن جعل-هم وساءط علي هذا الوجه فهو كافر مشرك	2709	-7311628769986669144	202	367.0	165	275	73.45454406738281	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0232	false	408152350565345042	10	189	44	966	1482	300	وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال تعالي ولا يشفعون--------------------------------- الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي نفاها الله تعالي كالتي اثبتها المشركون ومن ضاهاهم من جهال هذه الامة وضلالهم وهي شرك والثاني ان يشفع الشفيع باذن الله وهذه التي اثبتها الله تعالي لعباده الصالحين ولهذا كان--------------------------------------------------------------------- سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد قال فاحمد رب-----------------------------ي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان ف------------------------------يقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع	232	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2712	true	-8106395258816943548	176	287	928	1447	1503	300	وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وقال تعالي من ذا-------------------- الذي يشفع عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا -من بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي------------اذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وفي الصحيحين من غير وجه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم واكرم------ الخلق علي الله انه------------------ قال اتي تحت العرش فاخر لله ساجدا ويفتح علي بمحامد -----------لا احصيها الان فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع--------- واشفع تشفع	2712	-7311628769986669144	257	296.5	195	1083	23.730379104614258	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	162	277	864	1432	1537	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي وقالوا اتخذ------------------------ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقو-ن وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن -شاء ويرضي وقال تعالي	620	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2712	true	-8106395258816943548	158	229	834	1174	1503	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون-قل لله الشفاعة ج--------------------------------------ميعا وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعا---------------------------------------------------------------------------------لي من ذا الذي يشفع عند----------ه وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن ور-ضي له------------- قولا وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي	2712	-7311628769986669144	295	513.0	232	594	49.663299560546875	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0106	false	-6405355516955579402	261	284	1344	1457	1526	300	اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا	106	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2714	true	7594888888337395104	174	197	896	1009	1561	300	اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا	2714	-7311628769986669144	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0087	false	-5591266950753484578	168	298	916	1592	1600	300	---------مشبهون لله شبهوا --------المخلوق بالخالق وجعلوا لله اندادا وفي القران م-----------------------ن الرد علي هءلاء ما لم تتسع له هذه الفتوي فان الوساءط التي بين الملوك وبين الناس يكونون علي احد وجوه ثلاثة اما لاخبارهم من احوال الناس بما لا يعرفونه ومن قال ان الله لا يعلم احوال --عباده حتي يخبره بتلك بعض الملاءكة او الانبياء او غيرهم---------------------- فهو كافر بل هو سبحانه يعلم السر واخفي لا تخفي عليه خافية في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير يسمع ضجيج الاصوات باختلاف اللغات علي تفنن الحاجات لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المساءل ولا يتبرم بالحاح الملحين الوجه الثاني ان يكون الملك عاجزا عن تدبير رعيته ودفع اعداءه الا باعوان يعينونه فلا بد له من ----------------انصار واعوان لذله وعجزه والله سبحانه ليس له ظهير ولا ولي من الذل قال تعالي	87	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2716	true	-2817780523125273556	97	207	532	1098	1540	300	المشركين مشبهون---- شبهوا الخالق بالمخلوق-------------------------- وفي القران العزيز وكلام اهل العلم من الرد علي هءلاء ما لا يتسع له هذا الموضع فان الوساءط التي بين الملوك وبين الناس تك--ون علي احد وجوه ثلاثة اما لاخبارهم عن احوال الناس -ما لا يعرفونه ومن قال ان الله لا يعرف احوال العباد- حتي يخبره بذلك بعض------------ الانبياء او غيرهم من الاولياء والصالحين فهو كافر بل هو سبحانه يعلم السر واخفي لا تخفي عليه خافية في الارض ولا في السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يكون الملك عاجزا عن تدبير رعيته ودفع اعداءه الا باعوان يعاونون فلا بد له من اعوان يعاونونه وانصار------- لذله وعجزه والله سبحانه ليس له ظهير ولا ولي من الذل وكل ما في	2716	-7311628769986669144	462	783.5	364	756	61.11111068725586	79	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0088	false	6135891601958110233	42	99	189	464	1458	300	ولي من الذل وكبره تكبيرا وكل ما في الوجود من الاسباب فهو ------------خالقه وربه ومليكه فهو الغني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير اليه بخلاف الملوك المحتاجين الي ظهراءهم وهم في الحقيقة شركاءهم في الملك والله تعالي- ليس له شريك في الملك بل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد	88	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2716	true	-2817780523125273556	201	254	1076	1328	1540	300	ولي من الذل وكل------------- ما في الوجود من الاسباب فهو سبحانه ربه وخالقه و------------هو الغني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير اليه بخلاف الملوك المحتاجين الي ظهراءهم وهم في الحقيقة شركاءهم--------- والله سبحانه ليس له شريك في الملك بل لا اله الا هو-- وحده لا شريك له له الملك وله الحمد	2716	-7311628769986669144	231	415.0	180	288	80.20833587646484	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0224	false	2854601879652421532	142	225	758	1212	1555	300	لا يشفع عنده احد الا باذنه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا والمخلوق يشفع عند المخلوق-------- بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب------------------------------------- والله تعالي لا شريك له	224	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2716	true	-2817780523125273556	255	295	1334	1515	1540	300	لا يشفع عنده احد الا باذنه لا ملك مقرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهما فان من شفع عنده بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب اثر فيه بشفاعته حتي يفعل ما يطلب منه والله تعالي لا شريك له	2716	-7311628769986669144	100	143.5	76	499	20.040081024169922	19	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0088	false	6135891601958110233	107	280	500	1362	1458	300	يكون الملك ليس مريدا لنفع رعيته والاحسان اليهم ورحمتهم الا بمحرك يحركه من خارج فاذا خاطب الملك من ينصحه ويعظمه او من يدل عليه بحيث يكون يرجوه ويخافه تحركت ارادة الملك وهمته في قضاء حواءج رعيته اما لما حصل في قلبه من كلام الناصح الواعظ المشير واما لما يحصل من الرغبة او الرهبة من كلام المدل عليه والله تعالي هو رب كل شء ومليكه وهو ارحم بعباده من الوالدة بولدها وكل الاشياء انما تكون بمشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو------- اذا اجري------ نفع العباد بعضهم علي--- بعض فجعل هذا يحسن الي هذا ويدعو له و--يشفع فيه ونحو ذلك فهو الذي خلق ذلك كله وهو الذي خلق في قلب هذا المحسن -الداعي الشافع ارادة الاحسان والدعاء والشفاعة ولا يجوز ان يكون في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده او يعلمه ما لم يكن يعلم او من يرجوه الرب ويخافه ولهذا قال النبي لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فانه لا مكره له والشفعاء الذين يشفعون عنده لا يشفعون الا باذنه كما	88	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2717	true	-4458526378886582785	1	124	3	619	1549	300	يكون الملك---- مريدا لنفع رعيته والاحسان الي--------هم الا بمحرك يحركة من خارج فاذا خاطب الملك من ينصحه ويعظمه او من يدل عليه بحيث يكون يرجوه ويخافه تحركت ارادة الملك وهمته في قضاء حواءج رعيته------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله تعالي--- رب كل شء ومليكه وهو ارحم بعباده من الوالدة بولدها وكل الاسباب انما تكون بمشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو سبحانه اذا اراد اجراء نفع العباد بعضهم علي يد بعض -جعل هذا يحسن الي هذا ويدعو له او يشفع له---------- فهو الذي خلق ذلك كله وهو الذي خلق في قلب هذا المحسن والداعي اراد-------ة الاحسان والدعاء والشفاعة ولا يجوز ان يكون في الوجود من يكرهه علي خلاف مراده او يعلمه ما لم يكن يعلمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفعاء الذين يشفعون عنده لا يشفعون الا باذنه كما	2717	-7311628769986669144	582	1064.5	464	881	66.06129455566406	106	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0089	false	7041118579243254757	57	264	247	1307	1510	300	بخلاف الملوك---------- فان الشافع عندهم قد يكون له ملك وقد يكون شريكا لهم في الملك وقد يكون مظاهرا لهم معاونا لهم علي ملكهم وهءلاء يشفعون عند الملوك بغير اذن الملوك هم وغيرهم والملك يقبل شفاعتهم تارة بحاجته اليهم وتارة لخوفه منهم وتارة لجزاء احسانهم اليه ومكافاتهم ولانعامهم عليه حتي انه يقبل شفاعة ولده وزوجته لذلك فانه محتاج الي الزوجة والي الولد حتي لو اعرض عنه ولده وزوجته لتضرر بذلك ويقبل شفاعة مملوكه ف----اذا لم يقبل شفاعته يخاف ان لا يطيعه او --------------------ان يسعي في ضرره وشفاعة العباد بعضهم عند بعض كلها من هذا الجنس فلا يقبل احد شفاعة احد الا لرغبة او -رهبة والله تعالي لا يرجو احدا ولا يخافه ولا يحتاج الي احد بل هو الغني قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون الي قوله قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض والمشركون يتخذون شفعاء من جنس ما يعهدونه من- الشفاعة قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من	89	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2717	true	-4458526378886582785	126	289	630	1485	1549	300	بخلاف الملوك المحتاجين فان الشافع عندهم ي-------------------كون شريكا لهم في الملك وقد يكون مظاهرا لهم معاونا لهم علي ملكهم وهم--- يشفعون عند الملوك بغير اذن الملوك ----------والملك يقبل شفاعتهم تارة لحاجته اليهم وتا-----------------رة لجزاء احسانهم----- ومكافاتهم ---------------حتي انه يقبل شفاعة ولده وزوجته لذلك فانه محتاج الي الزوجة و----الولد حتي لو اعرض عنه ولده وزوجته لتضرر بذلك ويقبل شفاعة مملوكه فانه اذا لم يقبل شفاعته يخاف ان لا يطيعه ويقبل شفاعة اخيه مخافة ان يسعي في ضرره وشفاعة العباد بعضهم عند بعض كلها من هذا الجنس فلا يقبل احد شفاعة احد الا لرغبة او لرهبة والله تعالي لا يرجو احدا ولا يخافه ولا يحتاج الي احد بل هو الغني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه عما سواه وكل ما سواه فقير اليه ---------والمشركون يتخذون شفعاء من جنس ما يعهدونه عند المخلوق قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي قل--- ادعوا الذين زعمتم من -	2717	-7311628769986669144	764	1377.0	614	1096	69.7080307006836	133	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3435	false	-6090190944019274459	103	191	468	893	1449	300	قال عمر لابي بكر كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال له ابو بكر رضي الله عنه الم يقل الا بحقها--- فان الزكاة من حقها وا--لله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق ولهذا	3435	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2723	true	2331878234807223774	95	176	474	877	1507	300	قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا--- لا اله الا ا---------------لله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال--- ابو بكر لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال فوالله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه- قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق و-هذا	2723	-7311628769986669144	353	631.5	278	430	82.09302520751953	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8243	false	1605863470445705803	35	165	196	907	1656	300	واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات ا----------و الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال والخمر والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من واج-------بات الدين ومح--رماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصرت علي--- ترك بعض السنن كركعتي الفجر و--الاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها	8243	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2735	true	-416271616718115843	85	220	449	1184	1617	300	واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة ممتنعة عن بعض الصلوات المفروضات او الزكاة او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال والخمر والزني والميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار و--ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين او محرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اجترءوا علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر او الاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها	2735	-7311628769986669144	677	1305.5	550	740	91.48648834228516	114	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0084	false	3740101567137394850	148	199	750	1042	1593	300	تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	84	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2748	true	-4258896651694958537	23	74	112	404	1539	300	تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	2748	-7311628769986669144	292	584.0	241	292	100.0	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3422	false	-3046953374147704669	208	260	1064	1361	1551	300	تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال	3422	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2748	true	-4258896651694958537	23	75	112	409	1539	300	تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان	2748	-7311628769986669144	295	588.0	243	297	99.32659912109375	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9819	false	784550401479953675	66	123	354	674	1552	300	-------------وبه هدي الله الخلق قال الله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	9819	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2748	true	-4258896651694958537	18	74	92	404	1539	300	كفر ام لا فاجاب---------------- قال----- تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	2748	-7311628769986669144	298	580.0	245	333	89.48948669433594	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0847	false	7181618452011418821	70	132	364	684	1590	300	كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها---- مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور- الظاهرة التي تعلم --------العامة والخاصة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري ----------يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر م--خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة	847	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2749	true	-3127648313431015881	232	300	1248	1598	1598	300	كان في المقالات الخفية فقد يقال---- فيها انه مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع من طواءف منهم في الاحوال الظاهرة التي يعلم الخاصة والعام--------ة من المسلمين انها من دين الاسلام- بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة-	2749	-7311628769986669144	298	518.5	239	364	81.86813354492188	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2681	false	-3874858947048973951	132	159	702	867	1655	300	وهذا كثير غالب لا-سيما في الاعصار والامصار التي تغلب فيها الجاهلية والكفر والنفاق فلهءلاء من عجاءب الجهل والظلم والكذب والكفر والنفاق والضلال ما لا يتسع لذكره المقام	2681	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2749	true	-3127648313431015881	204	231	1084	1243	1598	300	وهذا كثير غالب لا سيما في الاعصار والامصار التي تغلب فيها الجاهلية والكفر والنفاق فلهءلاء من عجاءب الجهل والظلم والكذب والن-------فاق والضلال ما لا يتسع لذكره المقام	2749	-7311628769986669144	157	308.0	131	166	94.57831573486328	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5514	false	-650167882621259347	191	283	990	1492	1605	300	وهذا كثير غالب لا سيما في الاعصار والامصار التي تغلب فيها الجاهلية والكفر والنفاق فلهءلاء من عجاءب الجهل والظلم والكذب والكفر والنفاق والضلال ما-لا يتسع لذكره المقال واذا كان في المقالات الخفية فقد يقال----- انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور- الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة	5514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2749	true	-3127648313431015881	204	300	1084	1598	1598	300	وهذا كثير غالب لا سيما في الاعصار والامصار التي تغلب فيها الجاهلية والكفر والنفاق فلهءلاء من عجاءب الجهل والظلم والكذب والن-------فاق والضلال ما لا يتسع لذكره المقام واذا كان في المقالات الخفية فقد يقال فيها انه----- مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع من طواءف منهم في الاحوال الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين الاسلام- بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة-	2749	-7311628769986669144	479	903.0	390	528	90.71969604492188	84	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0847	false	7181618452011418821	139	186	734	1015	1590	300	فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداته لليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءساءهم وقعوا في هذه الامور- فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك و--يعودون الي	847	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2750	true	-5218404263165829833	3	42	18	236	1557	300	فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل هذا---------------------------------------------- معاداة ا-ليهود والنصاري والمشركين و------------------مثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوس-هم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او يعودون الي	2750	-7311628769986669144	204	362.0	167	284	71.83098602294922	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0848	false	2893527583014494317	55	101	291	531	1572	300	اهل الكلام---- وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب والاصنام واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون تاب منه وعاد الي الاسلام	848	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2750	true	-5218404263165829833	41	85	232	454	1557	300	----الي ان قال وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب--------- واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون ---------عاد الي الاسلام	2750	-7311628769986669144	215	411.0	173	244	88.11475372314453	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5515	false	2634243228840021554	122	163	630	841	1537	300	وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون عاد الي الاسلام	5515	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2750	true	-5218404263165829833	44	85	243	454	1557	300	وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون عاد الي الاسلام	2750	-7311628769986669144	211	422.0	170	211	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	107	196	527	939	1525	300	وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اج-رني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او -------------نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2752	true	2615492290459358993	1	58	5	267	1500	300	وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوه من دون الله------ مثل ان يقول يا ف-----لان اغثني ا--و ارحمني او انصرني -------------------او اجبرني او توكلت عليك ا------------و انا في حسبك او انت في حسبي ونحو هذه الاقو---------ال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله------ فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	2752	-7311628769986669144	242	410.5	189	426	56.80751037597656	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	107	196	527	939	1525	300	وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان--------- اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اج-رني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او ----------نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2758	true	5019764527928332519	54	113	269	539	1445	300	وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوه من دون الله نحو ان ي------قول يا ف-----لان اغثني او اغفر لي او ارحمني او انصرني -------------------او اجبرني او توكلت عليك ا------------و انا في حسبك او انت حسبي ونحو هذه الاقو---------ال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله------ فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	2758	-7311628769986669144	241	415.5	188	432	55.78703689575195	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0847	false	7181618452011418821	70	186	364	1015	1590	300	كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي تعلم --------العامة والخاصة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري ----------يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر م--خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداته لليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءساءهم وقعوا في هذه الامور- فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك و--يعودون الي	847	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2760	true	1109737424813181707	72	180	383	961	1596	300	كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعام--------ة من المسلمين انها من دين الاسلام- بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من الملاءكة والنبيين او غيرهم-------------------------------- فان هذا اظهر شعاءر الاسلام و--------------------------------------------------مثل معادا-ة اليهود والنصاري والمشركين و------------------مثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوس-هم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او يعودون الي	2760	-7311628769986669144	516	918.0	417	693	74.45887756347656	88	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0848	false	2893527583014494317	55	101	291	531	1572	300	اهل الكلام---- وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب والاصنام واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون تاب منه وعاد الي الاسلام	848	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2760	true	1109737424813181707	179	223	957	1179	1596	300	----الي ان قال وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب--------- واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون ---------عاد الي الاسلام	2760	-7311628769986669144	215	411.0	173	244	88.11475372314453	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2681	false	-3874858947048973951	132	159	702	867	1655	300	وهذا كثير غالب لاسيما في الاعصار والامصار التي تغلب فيها الجاهلية والكفر والنفاق فلهءلاء من عجاءب الجهل والظلم والكذب والكفر والنفاق------- والضلال ما لا يتسع لذكره المقام	2681	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2760	true	1109737424813181707	45	71	220	378	1596	300	وهذا كثير غالب------- في الاعصار والامصار التي تغلب فيها الجاهلية والكفر والنفاق فلهءلاء من عجاءب الجهل والظلم والكذب والن-------فاق والكفر والضلال ما لا يتسع لذكره المقال	2760	-7311628769986669144	149	285.0	124	172	86.6279067993164	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5514	false	-650167882621259347	191	300	990	1605	1605	300	وهذا كثير غالب لا سيما في الاعصار والامصار التي تغلب فيها الجاهلية والكفر والنفاق فلهءلاء من عجاءب الجهل والظلم والكذب والكفر والنفاق------- والضلال ما-لا يتسع لذكره المقال واذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين و--غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر-	5514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2760	true	1109737424813181707	45	157	220	845	1596	300	وهذا كثير غالب في-------- الاعصار والامصار التي تغلب فيها الجاهلية والكفر والنفاق فلهءلاء من عجاءب الجهل والظلم والكذب والن-------فاق والكفر والضلال ما لا يتسع لذكره المقال واذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين الاسلام- بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من الملاءكة والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر	2760	-7311628769986669144	587	1121.5	483	645	91.00775146484375	102	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5515	false	2634243228840021554	122	163	630	841	1537	300	وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون عاد الي الاسلام	5515	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2760	true	1109737424813181707	182	223	968	1179	1596	300	وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون عاد الي الاسلام	2760	-7311628769986669144	211	422.0	170	211	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0085	false	5780921818701016531	81	267	433	1383	1562	300	وان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة------------------------------ في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون-- واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونه- ذلك ويرجون- اليه- فيه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع وي---جتنبون المضار لكن الشفاعة لمن ياذن الله له فيها حتي قال الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقال- قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقالت طاءفة من السلف كان ا----------قوام يدعون المسيح والعزير والملاءكة---------- فبين الله لهم ان الملاءكة والانبياء لا يملكون كشف الضر عنهم	85	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2763	true	-8576721900123654686	196	300	1019	1569	1569	300	وان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة يتخذها العباد بينهم وبين الله في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكونوا واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونهم ذلك ويرجعون اليهم فيه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله اولياء وشفعاء يج-لبون بهم المنافع ويدفعون بهم المضار الي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ت----------------------------------------------------------------------------عالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا 1 الي قول--------------------------------------------------------------------ه ان عذاب ربك كان محذورا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءفة من السلف كان اقوام من الكفار يدعون عيسي وعزيرا--- والملاءكة والانبياء فبين الله لهم ان الملاءكة والانبياء لا يملكون كشف الضر عنهم-	2763	-7311628769986669144	453	759.5	363	1009	44.89593505859375	76	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0087	false	-5591266950753484578	84	196	454	1067	1600	300	اثبتم وساءط بين الله وبين خلقه كالحجاب الذي-------ن بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه فالله انما يهدي عباده ويرزق--------هم بتوسطهم ف--------الخلق يسالونهم وهم يسالون الله كما ان الوساءط عند الملوك يسالون الملوك الحواءج للناس لقربهم منهم والناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال الملك او لان طلبهم من الوساءط انفع لهم من طلبهم من الملك لكونهم اقرب الي الملك من الطالب للحواءج فمن اثبتهم وساءط علي هذا الوجه فهو كافر مشرك يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل وهءلاء مشبهون لله شبهوا --------المخلوق بالخالق وجعلوا لله اندادا وفي القران من الرد علي هءلاء ما لم تتسع له هذه الفتوي فان الوساءط التي بين الملوك-- وبين ال--------ناس يكونون	87	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2764	true	-6746670833047127103	47	145	276	818	1677	300	اثبت- وساءط بين الله وبين خلقه كالحجاب الذين يكونون بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءجهم وان الله انما يهدي عباده ويرزقهم وينصرهم بتوسطهم بمعني ان الخلق يسالونهم وهم يسالون الله كما ان الوساءط عند الملوك يسالون ---------حواءج الناس لقربهم منهم والناس يسالونهم ادبا منهم------------------------------------------------------------------------- لكونهم اقرب الي الملك من الطالب-------- فمن اثبتهم وساءط علي هذا الوجه فهو كافر مشرك يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل وهءلاء مشبهون---- شبهوا الخالق بالمخلو--------ق وجعلوا لله اندادا وفي القران من الرد علي هءلاء ما لا تتسع له هذه الفتوي فان ---------هذا دين المشركين عباد الاوثان كانوا يقولون	2764	-7311628769986669144	478	828.5	388	654	73.08868408203125	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0094	false	4620814527563353235	8	35	41	197	1604	300	هذا دين المشركين عباد الاوثان كانوا يقولون انها تماثيل الانبياء والصالحين وانها وساءل يتقربون بها الي الله وهو من الشرك الذي انكره الله علي النصاري حيث--- قال	94	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2764	true	-6746670833047127103	138	166	775	934	1677	300	هذا دين المشركين عباد الاوثان كانوا يقولون انها تماثيل الانبياء والصالحين وانها وساءل يتقربون بها الي الله وهو من الشرك الذي انكره الله علي النصاري الي ان قال	2764	-7311628769986669144	153	297.0	126	159	96.2264175415039	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7290	false	-1430671517630195851	227	299	1164	1593	1600	300	الشفاعة شفع بابي هو وامي واما الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم اذا ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله تعالي كخواص الملوك عند الملوك يشفعون بغير اذن الملوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله تعالي بمنزلة شركاء الملك وبمنزلة اولاده والله تعالي- قد نزه نفسه	7290	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2764	true	-6746670833047127103	162	225	915	1288	1677	300	النصاري الي ان قال------ واما الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم ان- ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله------ كخواص الملوك عند الم-----------------------لوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله------ بمنزلة شركاء الملك--------------- والله سبحانه قد نزه نفسه	2764	-7311628769986669144	353	653.0	291	430	82.09302520751953	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	43	215	234	1029	1525	300	في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اجرني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2765	true	4988668451358254729	226	300	1147	1479	1479	300	في بعض المشاءخ مثل ال---شي-----------------------------خ عدي بل الغلو في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح ------------------فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوه من دون الله بان ي---------قول يا سيدي فلان----------------------------------------- اغثني او اجرني او توكلت عليك ا------------و انا في حسبك ---------------------------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحده لا ي------------جعل مع----ه اله- اخر-	2765	-7311628769986669144	310	489.5	239	796	38.944725036621094	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	215	294	1029	1494	1525	300	والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم شفعاءنا عند الله فارسل الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2766	true	1094655667687988817	0	43	0	238	1649	300	والذين يجعل-----ون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة ---------------------والمسيح وعزير والصالحين--------------------------------------------------------- لم يكونوا يعتقدون انها ترزق وتدبر امر من دعاها---------------------------- وانما كانوا يدعونهم يقولون ---------------------------------------------هءلاء----------------------------------------------------------------------- شفعاءنا عند الله ف-بعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	2766	-7311628769986669144	172	220.5	136	467	36.830833435058594	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0086	false	-4861340453050664712	28	58	170	354	1577	300	فمن جعل الملاءكة و--الانبياء وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يسالهم غفران الذن-ب وهداية القلوب وتفريج الكروب- وسد الفاقات فهو كافر باجماع المسلمين وقد--- قال	86	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2778	true	7187394434896065767	215	247	1056	1247	1542	300	فمن جعل الملاءكة او الانبياء وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يسالهم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات وسد الفاقات فهو كافر باجماع المسلمين الي ان قال	2778	-7311628769986669144	178	328.5	148	191	93.19371795654297	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0087	false	-5591266950753484578	84	139	454	771	1600	300	اثبتم وساءط بين الله وبين خلقه كالحجاب- الذي-------ن بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه فالله انما يهدي عباده ويرزقهم بتوسطهم فالخلق يسالونهم وهم يسالون الله كما ان الوساءط عند الملوك يسالون الملوك الحواءج للناس لقربهم منهم والناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال الملك او لان طلبهم من الوساءط انفع	87	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2778	true	7187394434896065767	248	300	1251	1542	1542	300	اثبت- وساءط بين الله وبين خلقه كالوساءط الذين يكونون بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه بمعني ان ------------------------------الخلق يسالونهم وهم يسالون الله كما ان الوساءط عند الملوك يسالون الملوك --حواءج الناس لقربهم منهم والناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال الملك او لان طلبهم من الوساءط انفع-	2778	-7311628769986669144	273	488.0	224	325	84.0	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0087	false	-5591266950753484578	140	167	775	909	1600	300	من طلبهم من الملك لكونهم اقرب الي الملك من الطالب للحواءج فمن اثبتهم وساءط علي هذا الوجه فهو كافر مشرك يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل	87	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2779	true	7618086665621019324	0	26	0	126	1533	300	من طلبهم من الملك لكونهم اقرب الي الملك من الطالب-------- فمن اثبتهم وساءط علي هذا الوجه فهو كافر مشرك يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل	2779	-7311628769986669144	126	243.5	100	134	94.02985382080078	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5811	false	-4189442537682295857	103	147	501	728	1484	300	رحمه الله بعد كلام له ونحن نذكر قاعدة جامعة في هذا الباب لساءر الامة فنقول لابد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات	5811	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2791	true	5054959842679462932	100	136	531	717	1562	300	رحمه الله لا بد للمتكلم-------------------- في هذه المباحث ونحوها-------------- ان يكون معه------- اصول كلية يرد اليها الجزءيات ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزءيات كيف وقعت والا فيبقي في كذب وجهل في الجزءيات وجهل وظلم في الكليات	2791	-7311628769986669144	158	269.5	125	227	69.60352325439453	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4004	false	2855102214960896057	241	298	1273	1573	1581	300	من مذهب الامام احمد وعامة اءمة- السنة----------- تكفير الجهمية وهم المعطلة لصفات الرحمن فان قولهم صريح في مناقضة ما جاء---------------ت به الرسل من الكتاب وحقيقة قولهم جحود الصانع ففيه جحود الرب وجحود ما اخبر به عن نفسه علي لسان رسله- ولهذا قال------- عبد الله بن المبارك انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية	4004	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2794	true	5088718024870767919	96	148	523	795	1572	300	من مذهب------- احمد وعامة علماء السنة رحمهم الله تكفيرهم ل-------------------------------ان قولهم صريح في مناقضة ما جاء به الرسل وانزلت به--------- الكت-ب وحقيقة قولهم جحود الصانع--------------- وجحود ما اخبر به عن نفسه بل وجميع الرسل ولهذا قال الامام عبد الله بن المبارك انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية	2794	-7311628769986669144	219	342.5	175	335	65.37313079833984	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4005	false	-744885245907244177	6	45	28	212	1559	300	اليهود والنصاري يعنون من هذه----------- الجه--ة ولهذا كفروا من يقول ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وان الله ليس علي العرش وان الله ليس له علم ولا قدرة ولا رحمة ولا غضب ونحو--- ذلك من صفاته	4005	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2794	true	5088718024870767919	140	180	747	940	1572	300	اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وبهذا كفروا من يقول--- القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وان الله ليس علي العرش وانه ----ليس له علم ولا قدرة ولا رحمة ولا غضب ولا غير ذلك من صفاته	2794	-7311628769986669144	160	279.5	126	200	80.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2694	false	663866434439830673	90	130	485	696	1608	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين	2694	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2809	true	5940220533994198508	259	298	1342	1546	1553	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قال------- بعض المفسرين	2809	-7311628769986669144	197	379.0	158	211	93.36492919921875	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4116	false	8963599322669341135	183	216	944	1119	1568	300	قوله ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	4116	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2809	true	5940220533994198508	258	291	1337	1512	1553	300	قوله ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	2809	-7311628769986669144	175	350.0	142	175	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0640	false	-5041396834298711131	137	195	683	975	1517	300	عليه وقوله اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	640	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2810	true	4267495748780497278	94	152	484	775	1565	300	عليه وسلم- اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	2810	-7311628769986669144	288	571.0	230	292	98.63013458251953	57	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3460	false	7401636865421939977	15	75	69	373	1489	300	اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من------------ شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر ثم قال هو--- الذي خلق السما------------------------------------------------وات والارض	3460	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2810	true	4267495748780497278	96	167	494	861	1565	300	اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر وكذلك الدعاء الذي علمه النبي صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه اللهم فاطر السماوات والارض	2810	-7311628769986669144	287	552.0	230	367	78.2016372680664	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3464	false	-8680052320834290385	124	161	598	771	1532	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن 2 شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله	3464	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2810	true	4267495748780497278	163	199	834	1005	1565	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن-- شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم وفي	2810	-7311628769986669144	168	327.5	132	173	97.10982513427734	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4451	false	-1958739351980995775	23	64	115	311	1477	300	الله عنه علمني دعاء فقال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي و---شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله	4451	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2810	true	4267495748780497278	158	199	808	1005	1565	300	الله عليه وسلم بعض اصحابه-- اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم وفي	2810	-7311628769986669144	175	319.5	137	199	87.939697265625	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4118	false	2307789759867788583	0	36	0	178	1591	300	الجني يحب المصروع فيصرعه لي-تمتع به وهذا الصرع يكون ارفق من غيره واسهل وتارة يكون الانسي اذاهم اذا بال عليهم او صب عليهم ماء حارا او يكون قتل بعضهم او غير ذلك من انواع الاذي وهذا	4118	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2811	true	-771953898763812800	265	300	1355	1531	1531	300	الجني يحب المصروع فيصرعه ليستمتع به وهذا الصرع يكون ارفق من غيره واسهل وتارة يكون الانسي اذاهم اذا بال عليهم او صب عليهم ماء حارا او يكون قتل بعضهم او غير ذلك ب--انواع الاذي وهذا-	2811	-7311628769986669144	174	331.5	140	179	97.20670318603516	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3435	false	-6090190944019274459	112	190	509	887	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال له ابو بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------ الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	3435	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	74	192	397	977	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وان مجرد التلفظ بالشهادتين يكتفي به في عصمة المال والدم ويكون الرجل به مسلما وان لم يصل ويزك ويصم ويحج وقد اشكل هذا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا خليفة رسول الله كيف نقاتل الناس الحديث فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2831	-7311628769986669144	357	644.0	281	584	61.1301383972168	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8224	false	-4785772189178854833	192	240	976	1205	1508	300	فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها فقال عمر فو الله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق ف------------------اتفق ا-صحاب رسول الله علي	8224	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	147	200	761	1018	1543	300	فقال ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها -قال عمر فوا-لله ما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فوافق عمر ابا بكر واتفق الصحاب----ة كلهم علي	2831	-7311628769986669144	214	367.5	169	267	80.14981079101562	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8252	false	6824458776489588215	247	300	1320	1586	1586	300	رسول الله كيف تقاتل الناس وقد قال رسول ا----------------لله صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا-بحقها فقال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الم يقل لك الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها-	8252	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	65	164	347	847	1543	300	رسول الله وينتسبون الي الاسلام بما في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وان مجرد التلفظ بالشهادتين يكتفي به في عصمة المال والدم ويكون الرجل به مسلما وان لم يصل ويزك ويصم ويحج وقد اشكل هذا علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا خليفة رسول الله كيف نقاتل الناس الحديث فقال ابو بكر الم يقل--- الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها	2831	-7311628769986669144	228	411.5	184	503	45.328033447265625	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8269	false	-7404174841417849782	29	62	133	294	1589	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	8269	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2831	true	-2078842476131219479	154	192	792	977	1543	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتل-هم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	2831	-7311628769986669144	160	295.5	127	186	86.0215072631836	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2040	false	-7494310484093019027	114	232	608	1238	1576	300	الامر-- واما ما ذكره احمد في الاسلام فاتبع فيه الزهري حيث قال فكانوا يرون الاسلام الكلمة والايمان العمل في حديث سعد بن ابي وقاص وهذا علي وجهين فانه قد يراد به الكلمة بتوابعها من الاعمال الظاهرة وهذا هو الاسلام الذي -------------------بينه ال----نبي حيث قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وقد يراد به الكلمة فقط من غير فعل الواجبات الظاهرة وليس هذا هو الذي جعله النبي الاسل-------------------ام لكن قد يقال اسلام الاعراب كان من هذا فيقال الاعراب وغيرهم كانوا اذا اسلموا علي عهد النبي------------------- الزموا بالاعمال الظاهرة الصلاة والزكاة والصيام والحج ولم يكن احد يترك بمجرد الكلمة بل كان من اظهر المعصية يعاقب عليها	2040	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2833	true	-4650191395717312090	133	262	741	1420	1622	300	كلام له واما ما ذكره احمد----------- فاتبع فيه الزهري حيث قال فكانوا يرون الاسلام الكلمة والايمان العمل في حديث سعد بن ابي وقاص وهذا علي وجهين فانه قد يراد به الكلمة بتوابعها من الاعمال الظاهرة وهذا هو الاسلام الذي بينه رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وقد تراد الك---لمة فقط من غير فعل الواجبات الظاهرة وليس هذا هو الذي جعله النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام لكن قد يقال اسلام الاعراب كان من هذا فيقال الاعراب وغيرهم كانوا اذا اسلموا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الزموا بالاعمال الظاهرة الصلاة والزكاة والصيام والحج ولم يكن احد يترك بمجرد الكلمة بل كان من اظهر المعصية يعاقب عليها	2833	-7311628769986669144	599	1147.0	484	693	86.43578338623047	108	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1874	false	947364188655266892	227	283	1220	1514	1607	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون فان قيل اذا كان -----	1874	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2838	true	-4986096999105069224	52	109	271	570	1606	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون واعلم انه ما دعا داع	2838	-7311628769986669144	279	554.0	227	299	93.31103515625	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1890	false	8961565157036899507	245	297	1251	1529	1541	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	1890	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2838	true	-4986096999105069224	52	104	271	549	1606	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2838	-7311628769986669144	278	556.0	226	278	100.0	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4423	false	5381964767984354987	153	188	801	991	1569	300	او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	4423	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2838	true	-4986096999105069224	258	292	1378	1567	1606	300	او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	2838	-7311628769986669144	189	373.0	155	190	99.47368621826172	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5744	false	-3103416540841827126	200	252	1032	1310	1558	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	5744	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2838	true	-4986096999105069224	52	104	271	549	1606	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2838	-7311628769986669144	278	556.0	226	278	100.0	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2405	false	-7901982262715684308	40	83	209	437	1534	300	قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ونظيره قوله تعالي في سورة يس قالوا ربنا انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا -------------انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم	2405	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2839	true	-4586090137904348776	90	125	488	677	1588	300	قال الله فيهم وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وكذلك الذ----------------------------------------------------ين قالوا لاتباع الرسل انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم	2839	-7311628769986669144	140	235.0	113	241	58.091285705566406	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4454	false	8085086703800290644	237	299	1178	1494	1500	300	قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقال تعالي عن قوم صالح قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون ولما قال اهل القرية انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قال	4454	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2839	true	-4586090137904348776	90	135	488	728	1588	300	قال الله فيهم وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وكذلك الذين قالوا لاتباع الرسل---------------------------------------------------------------------------- انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون فمن	2839	-7311628769986669144	204	376.0	164	316	64.55696105957031	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5816	false	-478353990977249580	159	188	852	1031	1659	300	شان اهل البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبة في الدين بل يجعلونها من الايمان الذي لا-بد منه ويكفرون من خالفهم فيها ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم	5816	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2840	true	-3405504675432323316	172	201	896	1065	1585	300	شان اهل البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبة في الدين بل يجعلونها من الايمان الذي لا بد منه ويكفرون من خالفه ب--ها ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية--------- والمعتزلة وغيرهم	2840	-7311628769986669144	166	316.5	139	180	92.22222137451172	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0847	false	7181618452011418821	68	140	355	738	1590	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي تعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري ----------يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر م--خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان	847	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2842	true	-2347843040266549004	226	300	1170	1561	1561	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة----------------- لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين الاسلام- بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان-	2842	-7311628769986669144	355	649.5	288	414	85.74879455566406	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5514	false	-650167882621259347	217	284	1148	1501	1605	300	الم------قال و----اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم --------الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين	5514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2842	true	-2347843040266549004	224	293	1157	1517	1561	300	المقالات قال وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة----------------- لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاص--------ة من المسلمين انها من دين الاسلام- بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من الملاءكة والنبيين	2842	-7311628769986669144	319	571.5	257	390	81.79486846923828	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0847	false	7181618452011418821	140	178	738	976	1590	300	هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداته لليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءساءهم وقعوا في هذه الامور- فكانوا مرتدين	847	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2843	true	3904313197599675795	0	36	0	223	1620	300	هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلاة------- وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداة ا-ليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا -------والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوس-هم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	2843	-7311628769986669144	213	394.0	178	239	89.121337890625	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0047	false	-3860377833141332849	200	248	1063	1284	1559	300	حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحد------------------------ه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايضا لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال لا تتخذوا قبري عيد-----------------ا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	47	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2844	true	7884867075179501814	228	296	1168	1496	1519	300	حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 4 يحذر ما فعلوا وقال اللهم------- لا تجعل قبري وثنا يعب------------------------------------------د وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	2844	-7311628769986669144	151	251.5	116	378	39.94709014892578	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	46	150	241	740	1492	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال من كان حالفا فليحلف ب----الله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان تنفعك لم تنفعك الا بشء كتبه الله لك ولو جهدت ان تضرك لم تضرك الا بشء كتبه الله عليك وقال ايضا لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيد-----------------ا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني	95	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2844	true	7884867075179501814	230	296	1176	1496	1519	300	له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن -----ال------حلف بغير الله وقال--------- من حلف بغير الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 4 يحذر ما فعلوا وقال -------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	2844	-7311628769986669144	208	314.5	161	532	39.09774398803711	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0109	false	-4219169591799568555	221	262	1191	1408	1641	300	قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون	109	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2844	true	7884867075179501814	126	160	654	829	1519	300	قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب 3 الاية------------------------------------------ قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون	2844	-7311628769986669144	168	318.0	135	217	77.41935729980469	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	107	300	527	1525	1525	300	وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني ----------او اج-رني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبو---------رهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل الله رس-له ت-------------------نهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تع-----الي قل ادعوا الذين زعمتم-	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2844	true	7884867075179501814	16	133	79	690	1519	300	وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي فلان--------------------- انصرني ----------او اغثني او ارزقني او اجبرني ا--------------------------و انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال-------------------------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحد-----------ه ولا يجعل مع----ه اله- اخر والذين ------يدعون مع الله الهة اخري مثل -------------------------------المسيح والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق و-------تنزل المطر و-------تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعب---------------------------------------------------------دون قبورهم او صورهم ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث ا-لله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة -قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم	2844	-7311628769986669144	525	831.0	423	1055	49.76303482055664	76	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	201	296	1016	1482	1498	300	وعبادة الله وحد-----------ه هي اصل الدين وهو التو----حيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب فقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحد------------------------ه وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2844	true	7884867075179501814	170	251	882	1269	1519	300	وعبادة الله وحده لا شريك له هي اصل الدين وهي اصل التوحيد الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب -قال تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكان------ صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال ---------------------------	2844	-7311628769986669144	344	629.5	272	505	68.11881256103516	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	0	182	0	903	1538	300	الله ثم شاء محمد ونهي عن الحلف بغير الله فقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولهذا اتفق العلماء علي انه ليس لاحد ان يحلف بمخلوق كالكعبة ونحوها ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن السجود له ولما سجد بعض اصحابه نهاه عن ذلك وقال لا يصلح السجود الا لله وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها وقال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ارايت لو مررت بقبر اكنت ساجدا له قال لا قال فلا تسجد لي ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا -قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام	795	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2844	true	7884867075179501814	243	300	1230	1519	1519	300	الله وحده و-------نهي عن الحلف بغير الله وقال---------------------------------------- من حلف بغير الله فقد اشرك وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 4 يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام-	2844	-7311628769986669144	241	394.5	196	907	26.57111358642578	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5441	false	8738848833399862011	193	271	980	1373	1512	300	الله عليه وسلم---- في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا -قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي سنن ابي داود وغيره عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ----------------------------لا تتخذوا قبري عيد-----------------ا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	5441	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2844	true	7884867075179501814	254	296	1281	1496	1519	300	الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 4 يحذر ما فعلوا وقال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	2844	-7311628769986669144	149	254.5	120	445	33.48314666748047	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0796	false	2046505737929722288	31	151	165	785	1557	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان- من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان التقبيل والاستلام انما يكون لاركان بيت الله الحرام فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق وكذلك الطواف والصلاة والاجتماع للعبادات انما تقصد في بيوت الله وهي المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فلا تقصد بيوت المخلوقين فتتخذ عيدا كما قال لا تتخذوا بيتي عيدا كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه وكما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه	796	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2845	true	-6359375849835537444	21	106	111	531	1544	300	ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه ا-----------------نما يكون لاركان بيت الله -------فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه -كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه	2845	-7311628769986669144	416	793.0	332	621	66.98873138427734	79	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0650	false	7055896920101736900	98	148	559	801	1610	300	رحمه الله تعالي 8 8 بسم الله الرحمن الرحيم 8 الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا ظهير له ولا معين واشهد ان محمدا عبده ورسوله الذي ارسله الي الخلق اجمع---------------ين صلي الله عليه وعلي اله وصحبه	650	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2847	true	268116883269663707	247	294	1323	1564	1594	300	رحمه الله تعالي---- بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا ند -----ولا معين واشهد ان محمدا عبده ورسوله----- ارسله رحمة للعالمين وحجة علي الكافرين صلي الله عليه وعلي اله وصحبه	2847	-7311628769986669144	210	378.5	168	257	81.7120590209961	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0073	false	2756845162165009826	8	68	48	340	1507	300	وفي سنن ابي داود ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فقال شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه فاقره علي قوله نستشفع بك علي الله وانكر عليه قوله نستشفع بالله عليك وقد اتفق المسلمون علي ان نبينا شفيع يوم القيامة وان الخلق يطلبون منه	73	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2848	true	-8284803307378045904	240	292	1246	1506	1548	300	وفي سنن ابي داود ان رجلا قال للنبي-صلي الله عليه وسلم انا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فقال شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه فاقره علي قوله نستشفع بك علي الله وانكر----- قوله نستشفع بالله عليك فالصحابة رضي الله عنهم كانوا----------------------------- يطلبون منه	2848	-7311628769986669144	230	412.5	181	295	77.96610260009766	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3017	false	2613834514860025455	166	285	840	1481	1555	300	وقد فسر قوله تعالي---------- ادعوني استجب لكم-------------- بالوجهين قيل اعبدوني--------------------------------- وامتث-لوا امر-------------------------ي استجب ل------كم كما قال تعال----------ي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات---------------- اي يستجيب لهم وهو معروف في اللغه يقال استجابة واستجاب له كما قال الشاعر وداع دعا يا من يجيب-- الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب وقيل-- سلوني اعطكم وف---ي الصحيحين عن النبي------------------- انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه م------ن يستغفرني فاغفر له-- فذكر اولا لفظ الدعاء ثم ذكر السءال --والاستغفار والمستغفر ساءل كما ان الس-اءل داع لكن ذكر الساءل لدفع الشر بعد الساءل الطالب للخير وذكرهما جميعا بعد ذكر الداعي الذي يتناولهما وغيرهما فهو من باب عطف الخاص علي العام	3017	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2850	true	-2502789996506634931	147	267	788	1426	1588	300	فقد فسر قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم سورة غافر اية بالوجهين احدهما ما هو عام في الدعاء وغيره وهو العبادة وامتثال الامر له سبحانه فيكون معني قوله استجب لكم اثبكم كما قال في الاية الاخري ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات سورة الشوري اية------------------------------------------------------------------------------------ اي يثيبهم علي احد التفسيرين الثاني ما هو خاص معناه سلوني اعطكم كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه سءاله من يستغفرني فاغفر له 1 فذكر اولا لفظ الدعاء ثم---- السءال ثم الاستغفار والمستغفر ساءل كما ان المساءل داع فعطف السءال والاستغفار علي الدعاء------------------------------------------------------------------- فهو من باب عطف الخاص علي العام	2850	-7311628769986669144	396	582.0	318	793	49.936946868896484	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3018	false	6473706694270326353	0	116	0	609	1535	300	راغب راهب فهو عابد للمسءول وكل عابد له فهو ايضا راغب وراهب يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل-------- عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغ سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب من الخوف والطمع	3018	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2851	true	-6137068133830264990	135	188	694	971	1501	300	راغب راهب فهو عابد للمسءول وكل عابد ---فهو ايضا راغب -راهب يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل لله فهو عابد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------- الله تع-----------------------------------------------------------------------------الي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا سورة الانبياء اية -----------------------------------------لا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب و--الخوف والطمع	2851	-7311628769986669144	251	407.5	201	617	40.68071365356445	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0204	false	6071172746735022599	236	287	1207	1502	1569	300	فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا--------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير والملاءكة فقال تعالي------ هءلاء الذين تدعونه-م عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	204	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2854	true	-9116599488565723176	0	64	0	349	1552	300	فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية الايتين اي لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من حال الي حال ثم قال اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية قال---------------------------------- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير والملاءكة فبين الله لهم ان هءلاء عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2854	-7311628769986669144	225	390.0	182	383	58.746734619140625	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0212	false	-2108923280650105182	46	107	257	601	1565	300	فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا--------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء كالمسيح و--عزير و--غيرهما فنهي الله عن ذلك واخبر تعالي ان هءلاء------------------------------------- يرجون رحمة الله ويخافون عذابه ويتقربون اليه و--------انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله	212	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2854	true	-9116599488565723176	0	74	0	401	1552	300	فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية الايتين اي لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من حال الي حال ثم قال اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية قال---------------------------------- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون --------------------المسيح والعزير والملاءكة فبين الله لهم--------------- ان هءلاء عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحم----تي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي واخبر انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله	2854	-7311628769986669144	223	336.5	178	474	47.04641342163086	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0231	false	2072363469975107246	39	94	238	549	1633	300	فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا--------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون ----------------الملاءكة والانبياء فقال الله تعالي- هءلاء الذين تدعونهم هم عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	231	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2854	true	-9116599488565723176	0	64	0	349	1552	300	فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية الايتين اي لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من حال الي حال ثم قال اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية ---------------------------------قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير والملاءكة فبين---------- الله لهم ان هءلاء عب-----------------ادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2854	-7311628769986669144	226	383.5	183	409	55.2567253112793	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	2	57	8	323	1498	300	فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا--------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح و--عزيرا والملاءكة فقال الله لهم--- هءلاء الذين تدعونهم يتقربون الي كما --تتقربون ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2854	true	-9116599488565723176	0	64	0	349	1552	300	فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية الايتين اي لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من حال الي حال ثم قال اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية ---------------------------------قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير- والملاءكة فبين الله لهم ان هءلاء --------------------عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2854	-7311628769986669144	234	384.5	191	403	58.064517974853516	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7686	false	-3130692201193208416	214	269	1152	1466	1638	300	فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا--------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح و--عزيرا والملاءكة قال- الله تعالي- هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	7686	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2854	true	-9116599488565723176	0	64	0	349	1552	300	فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية الايتين اي لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من حال الي حال ثم قال اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية قال---------------------------------- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير- والملاءكة فبين الله لهم ان هءلاء عب--------------ادي كما انتم عبادي -يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2854	-7311628769986669144	237	400.0	192	399	59.398494720458984	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0062	false	935256447781453743	64	104	305	506	1556	300	وفي الصحيحين انه------------------- سءل اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك والند المثل قال تع-----الي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تع----------------لمون وقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي--------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	62	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2855	true	-7292083190339543558	6	113	27	575	1509	300	وفي الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم سءل اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك والند المثل قال الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون سورة البقرة اية وقال تعالي عن اهل النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين سورة الشعراء اية 9798 ومعلوم انهم ما سووهم به في الخلق والرزق والاحياء والاماتة وانما سووهم به في الدعاء والخوف والرجاء والمحبة والتعظيم والاجلال وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	2855	-7311628769986669144	195	362.5	155	548	35.58394241333008	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0614	false	-2419369169510560801	171	221	850	1118	1518	300	وقال تعالي وما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله------------------ الي قوله ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون------------------ فبين ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر ومعلوم ان احدا من الخلق لم يزعم ان	614	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2855	true	-7292083190339543558	141	198	711	1009	1509	300	وقال تعالي -ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله سورة ال عمران اية الي قوله ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون سورة ال عمران اية فبين ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر وقال تعا----لي ان ال-له لا يغفر ان	2855	-7311628769986669144	249	443.0	201	304	81.90789794921875	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	273	300	1347	1468	1468	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن-	4514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2855	true	-7292083190339543558	77	104	408	530	1509	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن	2855	-7311628769986669144	121	237.0	95	122	99.18032836914062	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	67	103	330	497	1473	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	6748	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2855	true	-7292083190339543558	77	113	408	575	1509	300	وقال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	2855	-7311628769986669144	167	334.0	131	167	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0083	false	-4259641384368482815	143	235	753	1205	1578	300	الله 8 روحه- عن رجلين تناظرا فقال احدهما لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله فانا لا نقدر ان نصل اليه بغير ذلك فاجاب الحمد لله رب العالمين ان اراد بذلك انه لا بد من واسطة تبلغنا امر الله فهذا حق فان الخلق لا يعلمون ما يحبه الله ويرضاه وما امر به وما نهي عنه وما اعده لاولياءه من كرامته وما وعد به اعداءه من عذابه ولا يعرفون ما يستحقه الله تعالي من اسماءه الحسني وصفاته العليا التي تعجز العقول عن معرفتها وامثال ذلك الا بالرسل الذين ارسلهم الله الي عباده	83	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2859	true	5382523066032692822	30	90	158	438	1501	300	الله وقد سءل عن رجلين تناظرا فقال احدهما لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله فانا لا نقدر ان نصل اليه الا بذلك فاجاب بقوله---------------- ان اراد بذلك انه لا بد من واسطة تبلغنا امر الله فهذا حق فان الخلق لا يعلمون ما يحبه الله ويرضاه وما امر به وما نهي عنه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بالرسل الذين ارسلهم الله الي عباده	2859	-7311628769986669144	262	485.0	204	453	57.83664321899414	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0084	false	3740101567137394850	204	248	1066	1306	1593	300	وهذا مما اجمع عليه جميع اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري فانهم يثبتون الوساءط بين الله وبين عباده وهم الرسل الذين بلغوا عن الله --امره وخبر--ه قال----- تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس و--------------من انكر هذه الوساءط فهو كافر باجماع اهل الملل	84	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2859	true	5382523066032692822	90	137	438	696	1501	300	وهذا مما اجمع عليه----- اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري فانهم يثبتون الوساءط بين الله وبين عباده وهم الرسل الذين بلغوا عن الله اوامره ونواهيه قال الله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس سورة الحج اية ومن انكر هذه الوساءط فهو كافر باجماع اهل الملل	2859	-7311628769986669144	231	424.5	188	263	87.83270263671875	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0085	false	5780921818701016531	81	233	433	1204	1562	300	وان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة------------------------------ في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونه ذلك ويرجون- اليه فيه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع ويجتنبون الم---ضار لك-ن الشفاعة لمن ياذن الله له فيها حتي قال الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذ----------------كرون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذاب-----------------------------------------------------------ه ان عذاب ربك كان محذورا وقال------ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك	85	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2859	true	5382523066032692822	137	275	696	1384	1501	300	وان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة يتخذها العباد بينهم وبين الله في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونه ذلك ويرجعون ال----يه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع ويدفعون بهم المضار لكون الشفاعة لم- ياذن الله له فيها---- قال تعالي------------------------------------------------------------------ ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون سورة السجدة اية وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع سورة الانعام اية وقال تعالي وذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع سورة ا-----------لانعام اية وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك	2859	-7311628769986669144	511	879.5	404	887	57.609920501708984	96	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0085	false	5780921818701016531	247	279	1267	1455	1562	300	طاءفة من السلف كان اقوام---------- يدعون المسيح والعزير والملاءكة---------- فبين الله لهم ان الملاءكة والانبياء لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا وانهم يتقربون الي الله ويرجون رحمته ويخافون عذابه وقال تعالي	85	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2860	true	4263457811341553807	20	54	102	303	1641	300	طاءفة من السلف كان اقوام من الكفار يدعون عيسي-- والعزير والملاءكة والانبياء فبين الله لهم ان الملاءكة والانبياء لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا وانهم يتقربون الي----ه ويرجون رحمته ويخافون عذابه -قال تعالي	2860	-7311628769986669144	177	316.5	146	208	85.09615325927734	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0086	false	-4861340453050664712	7	263	40	1398	1577	300	ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون------------------ فبين----- سبحانه------- ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر فمن جعل الملاءكة والانبياء وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يسالهم غفران الذن-ب وهداية القلوب وتفريج الكروب- وسد الفاقات فهو كافر باجماع المسلمين وقد قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظ------------------المين وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ------------------------------ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا وقال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء و---------------يرضي وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه و----------------قال وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله وقال تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده	86	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2860	true	4263457811341553807	54	236	303	1283	1641	300	ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون سورة ال عمران اية فبين الله سبحانه وتعالي ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر فمن جعل الملاءكة والانبياء وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يسالهم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات وسد الفاقات فهو كافر باجماع المسلمين وقد قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون سورة الانبياء اية 262728 الي قوله----------- كذلك نجزي الظالمين سورة الانبياء اية وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون سورة النساء اية الاية وقال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم اية وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وقال وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو سورة الانعام اية الاية وقال تعا-----لي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده	2860	-7311628769986669144	801	1247.5	647	1469	54.52688980102539	144	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0087	false	-5591266950753484578	84	139	454	771	1600	300	اثبتم وس-اءط بين الله وبين خلقه كالحجاب الذين بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه فالله--------- انما يهدي عباده ويرزق--------هم بتوسطهم ف--------الخلق يسالونهم وهم يسالون الله كما ان الوساءط عند الملوك يسالون الملوك الحواءج للناس لقربهم منهم والناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال الملك او لان طلبهم من الوساءط انفع	87	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2860	true	4263457811341553807	240	300	1301	1641	1641	300	اثبت الوساءط بين الله وبين خلقه كالحجاب الذين بين الملك ورعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه وان الله تعالي انما يهدي عباده ويرزقهم وينصرهم بتوسطهم بمعني ان الخلق يسالونهم وهم يسالون الله كما ان الوساءط عند الملوك يسالون الملوك --حواءج الناس بقربهم منهم والناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال الملك او لان طلبهم من الوساءط انفع-	2860	-7311628769986669144	303	566.5	250	343	88.33819580078125	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4538	false	-8177372122235871011	135	252	734	1396	1636	300	يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا -----------------قال طاءفة من السلف كان اقوام يعبدون المسيح----------- والعزير والملاءكة---------- فبين الله---- ان-----------------هم لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويله كما بين انهم لا يملكون الشفاعة وهذا لا استثناء فيه وان كان الله يجيب دعاءهم ثم قال اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا فبين ان هءلاء المزعومين الذين يدعونهم من دون الله كانوا يرجون رحمة الله ويخافون عذابه ويتقربون اليه بالاعمال الصالحة كساءر عباده المءمنين وقد قال تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون	4538	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2860	true	4263457811341553807	0	67	0	383	1641	300	يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سو-----------------------------رة الاسراء اي-ة الي قو-----------------------له ان عذاب ربك كان محذورا سورة الاسراء اية قال طاءفة من السلف كان اقوام ----من الكفار يدعون عيسي والعزير والملاءكة والانبياء فبين الله لهم ان الملاءكة والانبياء لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا -------وانهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتقربون اليه ويرجون رحمته ويخافون عذابه ---------------قال تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون	2860	-7311628769986669144	276	369.5	223	721	38.28016662597656	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0087	false	-5591266950753484578	139	196	771	1067	1600	300	لهم من طلبهم من الملك لكونهم اقرب الي الملك من الطالب للحواءج فمن اثبتهم وساءط علي هذا الوجه فهو كافر مشرك يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل وهءلاء مشبهون لله شبهوا --------المخلوق بالخالق وجعلوا لله اندادا وفي القران من الرد علي هءلاء ما لم تتسع له هذه الفتوي فان الوساءط التي بين الملوك-- وبين ال--------ناس يكونون	87	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2861	true	886184629472665699	0	55	0	285	1611	300	لهم من طلبهم من الملك لكونهم اقرب الي الملك من الطالب-------- فمن اثبتهم وساءط علي هذا الوجه فهو كافر مشرك يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل وهءلاء مشبهون---- شبهوا الخالق بالمخلو--------ق وجعلوا لله اندادا وفي القران من الرد علي هءلاء ما لا تتسع له هذه الفتوي فان ---------هذا دين المشركين عباد الاوثان كانوا يقولون	2861	-7311628769986669144	253	439.5	200	314	80.57324981689453	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0094	false	4620814527563353235	8	300	41	1604	1604	300	هذا دين المشركين عباد الاوثان كانوا يقولون انها تماثيل الانبياء والصالحين وانها وساءل يتقربون بها الي الله------ وهو من الشرك الذي انكره الله علي النصاري حيث قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون وقال تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون---------------- اي فليستجيبوا لي اذا دعوتهم بالامر والنهي وليءمنوا بي ان- اجيب دعاءهم لي بالمسالة والتضرع وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه وقال تعالي ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض وقال تعالي يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان وقد بين الله هذا التوحيد في كتابه وحسم مواد الاشراك به حتي لا يخاف احد غير الله ولا يرجو- سواه ولا يتوكل الا عليه وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مء------------------منين وقال تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله وقال تعالي---------- ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فبين ا---------------ن الطاعة لله و--رسوله واما الخشية-------- فلله وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونظيره قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ------------------وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق هذا-	94	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2861	true	886184629472665699	48	276	242	1470	1611	300	هذا دين المشركين عباد الاوثان كانوا يقولون انها تماثيل الانبياء والصالحين وانها وساءل يتقربون بها الي الله تعالي وهو من الشرك الذي انكره الله علي النصاري حيث قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية وقال تعالي و-----------------------------------------------------------------اذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون سورة البقرة اية اي فليستجيبوا لي اذا دعوتهم بالامر والنهي و-يءمنوا بي اني اجيب دعاءهم لي بالمسالة والتضرع وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب سورة الشرح اية 78 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد بين الله هذا التوحيد في كتابه وحسم مواد الاشراك به حيث لا يخاف احد غير الله ولا يرجوه سواه ولا يتوكل الا عليه -قال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون سورة الماءدة اية وقال تعالي-------------------------------------------------------------- وخافون ان كنتم مءمنين سورة ال عمران اية وقال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخش الا الله سورة التوبة اية وقال ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون سورة النور اية فبين ان الطاعة لله والرسول- واما الخشية والتقوي فلله وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون سورة التوبة اية فبين ان الايتاء لله والرسول واما الحسب فهو لله وحده كما قالوا حسبنا الله ولم يقولوا حسبنا الله ورسوله ونظيره قوله تعالي-------------------------------------------------- فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل سورة ال عمران اية وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق هذا	2861	-7311628769986669144	908	1607.5	735	1797	50.52865982055664	154	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0047	false	-3860377833141332849	202	264	1071	1367	1559	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحد--------------------------------------------------------------ه وقال ايضا لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	47	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	19	86	84	420	1552	300	له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده 1 وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله 2 وقال ---لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال في مرضه لعن الله اليهود والنصاري------------------ اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	2862	-7311628769986669144	175	280.5	136	358	48.88268280029297	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	27	181	157	900	1492	300	حتي قال لهم لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده-- وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان تنفعك لم تنفعك الا بشء كتبه الله لك ولو جهدت ان تضرك لم تضرك الا بشء كتبه الله عليك وقال ايضا لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله-- وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وقال في مرضه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا-- قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهذا باب واسع	95	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	0	107	0	519	1552	300	حتي قال لهم لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده 1 وقا-----------------------------------------------------------------------ل لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تطروني كما اطرت النصاري ا----بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله 2 وقال ----------------------------------لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني و------------قال في مرضه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا 4 قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا وهذا باب واسع	2862	-7311628769986669144	472	849.5	375	775	60.90322494506836	88	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7289	false	-2585569616313421358	221	300	1164	1620	1620	300	ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون------------------ فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر ولهذا كان الناس في الشفاعة علي ثلاثة اقسام فالمشركون اثبتوا الشفاعة التي هي شرك كشفاعة المخلوق عند المخلوق كما يشفع عند الملوك خواصهم لحاجة الملوك الي ذلك فيسالونهم بغير اذنهم وتجيب الملوك سءالهم لحاجتهم اليهم فالذين اثبتوا مثل هذه الشفاعة عند الله تعالي مشركون كفار لان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا يحتاج الي احد-	7289	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	202	283	1008	1473	1552	300	ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون سورة ال عمران اية فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر ولهذا كانوا---- في الشفاعة علي ثلاثة اقسام فالمشركون اثبتوا الشفاعة التي هي شرك كشفاعة المخلوق عند المخلوق كما يشفع عند الملوك خواصهم لحاجة الملوك الي ذلك فيسالونهم بغير اذنهم ويجيب الملوك سءالهم لحاجتهم اليهم فالذين اثبتوا مثل هذه الشفاعة عند الله------ مشركون كفار لان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه ولا يحتاج الي احد	2862	-7311628769986669144	444	855.0	368	475	93.47368621826172	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7289	false	-2585569616313421358	67	146	357	762	1620	300	والله سبحانه------- لم يجعل له احدا من الانبياء والمءمنين واسطة في شء من الربوبية والالوهية مثل ما ينفرد به من الخلق والرزق واجابة الدعاء والنصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات بل غاية ما يكون العبد سببا مثل ان يدعو او يشفع والله تعالي يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ويقول ولا يشفعون الا لمن ارتضي ويقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء و---------------يرضي وقال تعالي	7289	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	123	202	598	1008	1552	300	والله سبحانه وتعالي لم يجعل--- احدا من الانبياء والمءمنين واسطة في شء من الربوبية والال-هية مثل ما ينفرد به من الخلق والرزق واجابة الدعاء والنصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات بل غاية ما يكون العبد سببا مثل ان يدعو وي--شفع والله تعالي قا-ل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وقال تعالي---------- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم اية وقال تعالي	2862	-7311628769986669144	355	654.5	283	427	83.13817596435547	65	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7300	false	4415013528609311417	202	241	1044	1256	1570	300	اللفظ كقوله------- لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وقوله لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا-- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7300	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	59	104	276	505	1552	300	الله ورسوله 2 وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال في مرض----ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا 4 قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا	2862	-7311628769986669144	189	333.0	153	233	81.11588287353516	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7696	false	2477806837306217273	234	281	1185	1411	1504	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد ولما قالت الجويرية وفينا رسو-----------------------------------------------------------------------ل الله يعلم ما في غد قال دعي هذا قولي بالذي كنت تقولين وقال لا تطروني كما اطرت النصاري -بن مريم -انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	7696	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	3	61	12	288	1552	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده 1 وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقا-----------------------ل لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	2862	-7311628769986669144	152	237.5	117	299	50.83612060546875	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9644	false	8115312429787902035	92	124	450	591	1484	300	قال---- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	9644	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2862	true	6141959123703761704	1	34	4	148	1552	300	قال لهم لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	2862	-7311628769986669144	140	268.5	108	145	96.55172729492188	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7290	false	-1430671517630195851	41	299	202	1593	1600	300	ولا شفيع وقال تعالي---------- ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وقال تعالي-------------- عن صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون واما الخوارج والمعتزلة فانهم انكروا شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته وهءلاء مبتدعة ضلال مخالفون للسنة المستفيضة عن النبي------------------- ولاجماع خير القرون و-------------------------------القسم الثالث هم اهل السنة والجماعة وهم سلف الامة واءمتها ومن تبعهم باحسان اثبتوا ما اثبته الله في كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ونفوا ما نفاه الله في كتابه وسنة رسوله فالشفاعة التي اثبتوها هي التي جاءت بها الاحاديث كشفاعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة اذا جاء الناس الي ادم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسي ثم عيسي ثم ياتونه عليه السلام قال فاذهب الي ربي فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع فهو ياتي ربه سبحانه فيبدا بالسجود والثناء عليه فاذا اذن له في الشفاعة شفع بابي هو وامي واما الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم اذا ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله تعالي كخواص الملوك عند الملوك يشفعون بغير اذن الملوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله تعالي بمنزلة شركاء الملك وبمنزلة اولاده والله تعالي- قد نزه نفسه	7290	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2863	true	5172322665585250910	0	180	0	1001	1646	300	ولا شفيع سورة السجدة اية وقال ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا سورة الزمر اية 4344 وقال عن صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون سورة يس اية وام---------------------------------ا الخوارج والمعتزلة فانهم انكروا شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر من امته وهءلاء مبتدعة ضلال مخالفون للسنة المستفيضة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولاجماع خير القرون الشفاعة وما يثبت وما ينتفي منها القسم الثالث اه---ل السنة والجماعة و---سلف الامة واءمتها ومن تبعهم باحسان اثبتوا ما اثبته الله في كتابه وسنة رسوله------------------- ونفوا ما نفا-------------------------ه فالشفاعة التي اثبتوها هي التي جاءت بها الاحاديث وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشفاعة التي نفاها القران كما عليه المشركون والنصاري ومن ضاهاهم من هذه الامة فينفيها اهل العلم والايمان مثل انهم يطلبون من الانبياء والصالحين الغاءبين والميتين قضاء حواءجهم ويقولون انهم اذا ارادوا ذلك قضوها ويقولون انهم عند الله------ كخواص الملوك عند الملوك يشفعون بغير اذن الملوك ولهم علي الملوك ادلال يقضون به حواءجهم فيجعلونهم لله------ بمنزلة شركاء الملك--------------- والله سبحانه قد نزه نفسه	2863	-7311628769986669144	884	1635.5	720	1466	60.30013656616211	148	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	43	295	234	1499	1525	300	في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اجرني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هم شفعاءنا عند الله فارسل الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة------ وقال	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2865	true	7715031879811985852	114	224	574	1122	1543	300	في---- المشاءخ كال------شي-----------------------------خ عدي بل الغلو في علي بن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح ------------------فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعوه من دون الله بان ي---------قول يا سيدي فلان----------------------------------------- اغثني و-------------------------------------انا في حسبك ---------------------------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحد-----------ه ولا يجعل مع----ه اله- اخر والذين يجعل-----ون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة والمسيح و-------عزير والصالحين او قبورهم------------------------------------------------------------- لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق----------------------------------------- وانما كانوا يدعونهم يقولون ---------------------------------------------هءلاء----------------------------------------------------------------------- شفعاءنا عند الله ف-بعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال	2865	-7311628769986669144	463	645.0	362	1274	36.342227935791016	76	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0186	false	-6510678978048870721	238	300	1212	1508	1508	300	الي قوله اللهم شفعه في قال الترمذي حد-----------------------ثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي فق-------------------ال ادع الله ان يعافيني قال ان -------------شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك-	186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2878	true	7062489237174024788	48	120	231	577	1447	300	صلي الله عليه وسلم وساقه-- الترمذي بسياق قريب من هذا فقال حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه---- فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك	2878	-7311628769986669144	269	489.5	212	352	76.42045593261719	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0187	false	6901541699384088544	63	150	307	717	1417	300	حدثنا روح-- بن عبادة حدثنا شعبة عن ابي جعفر المديني سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا----- اتي النبي------------------- فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني قال ان شءت اخرت ذلك--------- فهو خير لاخرتك وان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي الله في حاجتي هذه فتقضي لي وتشفعني فيه وتشفعه في	187	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2878	true	7062489237174024788	63	138	308	666	1447	300	حدثنا عثمان بن عمر-- حدثنا شعبة عن ابي جعفر عن---------- عمارة بن خزيمة بن ثابت -----عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ ادع الله ان يعافيني قال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير-------------------- لك قال فادعه------------ فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه و-------يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة ا--------ني اتوجه بك الي ربي- في حاجتي هذه لتقضي اللهم ف----------شفعه في	2878	-7311628769986669144	282	424.5	217	445	63.370784759521484	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	68	197	309	937	1424	300	عثمان بن حنيف ورواه ايضا من حديث شعبة وحماد بن سلمة كلاهما عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة ولم يروه احد من هءلاء لا الترمذي ولا النساءي ولا بن ماجه من تلك الطريق الغريبة التي فيها الزيادة طريق شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم لكن رواه الحاكم في مستدركه من الطريقين فرواه من حديث عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر المدني سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ---عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا----- اتي النبي فق-------------------ال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك--------- فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه ال------لهم فشفعه في	189	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2878	true	7062489237174024788	64	138	314	666	1447	300	عثمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر ---------عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك -------------قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي ال--------رحمة اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	2878	-7311628769986669144	289	497.0	225	671	43.070045471191406	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	142	213	711	1054	1463	300	ماجه عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	226	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2878	true	7062489237174024788	77	143	371	686	1447	300	ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك -قال فادعه فامره ان يتوضا ويحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي ال---------------------رحمة اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في 1---------- هذا حديث حسن صحيح	2878	-7311628769986669144	300	557.5	235	349	85.95988464355469	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0072	false	-2401569629152234367	135	212	639	1050	1514	300	يقل احد ان التوسل بنبي هو استغاثة-------------------- به ------------------------بل العامة الذين يتوسلون في ادعيتهم بامور كقول احدهم اتوسل اليك بحق الشيخ فلان او بحرمته او اتوسل اليك باللوح والقلم او بالكعبة او غير ذلك مما يقولونه في ادعيتهم يعلمون انهم لا يستغيثون بهذه الامور فان المستغيث بالنبي طالب منه وساءل له والمتوسل به لا يدعي ولا يطلب منه ولا يسال------------- وانما يطلب به وكل احد يفرق بين المدعو والمدعو به والاستغاثة--- طلب الغوث وهو ازالة الشدة كالاستنصار	72	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2879	true	309084049982720067	219	300	1114	1530	1530	300	يقل احد ان من قال اللهم اني اسالك بحق فلان انه استغاث به بل انما استغاث بمن دعاه بل العامة الذين يتوسلون في ادعيتهم بامور كقول احدهم اتوسل اليك بحق الشيخ فلان او بحرمته او نحو--------------------------------------- ذلك مما يقولونه في ادعيتهم يعلمون انهم لا يستغيثون بهذه الامور فان المستغيث بالشء- طالب منه -ساءل له والمتوسل به لا يدعي ول-------------ا يسال ولا يطلب منه وانما يطلب به وكل احد يفرق بين المدعو والمدعو به والاستغاثة هي طلب الغوث وهو ازالة الشدة كالاستنصار-	2879	-7311628769986669144	333	607.0	269	471	70.70063781738281	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0073	false	2756845162165009826	200	300	1028	1507	1507	300	الي الله بغير نبينا سواء سمي استغاثة او لم يسم لا نعلم احدا من السلف فعله ولا روي فيه اثرا ولا نعلم فيه الا ما افتي به الشيخ م------ن المنع واما التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم ففيه حديث في السنن رواه النساءي والترمذي وغيرهما ان اعرابيا اتي النبي فقال يا رسول الله اني اصبت في بصري فادع الله لي فقال له النبي توضا وصل ركعتين ثم قل اللهم اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد يا محمد اني اتشفع بك في رد بصري اللهم شفع نبيك في وقال فان كانت لك حاجة فمثل ذلك فرد الله بصره فلاجل هذا الحديث استثني-	73	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2879	true	309084049982720067	30	80	152	397	1530	300	الي الله بغير نبينا صلي الله عليه وسلم فلم ن-------علم احدا من السلف فعله ولا روي فيه اثرا ولا نعلم فيه الا ما افتي ابن عبد السلام من المنع واما التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم ففيه حديث في السنن وهو حديث الاعمي الذي اصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بصره فلاجل هذا الحديث استثني	2879	-7311628769986669144	184	312.5	145	486	37.86008071899414	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0074	false	1898936974068279316	0	123	0	608	1542	300	الشيخ التوسل به وللناس في معني هذا------- قولان احدهما ان هذا التوسل هو الذي ذكر- عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قال كنا اذا اجدبنا نتوسل بنبينا اليك فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فقد ذكر عمر رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حياته-------------- في الاستسقاء ثم توسلوا بعمه العباس بعد موته وتوسلهم به هو استسقاءهم به بحيث يدعو ويدعون معه فيكون هو وسيلتهم الي الله------ وهذا لم يفعله الصحابه بعد موته ولا في مغيبه والنبي------------------- كان في مثل هذا شافعا لهم داعيا لهم ولهذا قال في حديث الاعمي اللهم فشفعه في فعلم ان النبي------------------- شفع له فسال الله ان يشفعه فيه والثاني ان التوسل-------------------------- يكون في حياته وبعد موته وفي مغيبه وحضرته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل احد ان من قال	74	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2879	true	309084049982720067	80	224	397	1132	1530	300	الشيخ التوسل به وللناس في معني هذا الحديث قولان احدهما ان هذا التوسل هو الذي ذكره عمر---------- رضي الله عنه لما استسقي بالعباس فذكر----------------------------------------------------------------------------------- انهم------ يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء ثم توسلوا بعمه العباس بعد موته وتوسلهم به هو استسقاءهم به بحيث يدعو ويدعون معه فيكون هو وسيلتهم الي الله تعالي وهذا لم يفعله الصحابة بعد موته ولا في مغيبه والنبي صلي الله عليه وسلم كان في مثل هذا شافعا لهم داعيا---- ولهذا قال في حديث الاعمي اللهم فشفعه في فعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع له فسال الله ان يشفعه فيه والثاني ان التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم يكون في حياته وبعد وفاته انتهي كلام الشيخ رحمه الله تعالي فتبين بهذا ان معناه التوسل الي الله بدعاءه وشفاعته في حضوره او التوسل بذاته ان يسال الله بجاهه والتوسل غير الاستغاثة فانه لم يقل احد ان من قال	2879	-7311628769986669144	454	752.0	360	838	54.176612854003906	87	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7699	false	-8178148404604116438	184	300	880	1479	1479	300	انما فيه التوسل في حيا---------------ته بحضوره كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله ع------نه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل ال--يك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وقد بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون وذلك التوسل-- به--- انهم كانوا يسالونه ان يدعو الله لهم فيدعو لهم ويدعون معه ويتوسلون بشفاعته ودعاءه كما في الصحيح-- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان بجوار دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم- يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل-	7699	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2880	true	3995998640761088756	65	173	342	907	1547	300	ان معناه التوسل الي الله بدعاءه وشفاعته بحضوره كما في صحيح البخاري ان عمر---------- رضي الله تعالي عنه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا -توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون ف---بين عمر---------- رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون و------توسلهم به هو انهم------ يسالونه ان يدعو الله لهم فيدعو---- ويدعون معه فيتوسلون بدع--------اءه كما في الصحيحين عن انس-------- رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو-- دار القضاء ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قاءما يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل	2880	-7311628769986669144	510	870.0	411	633	80.56871795654297	83	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7700	false	8109950529439658603	114	143	575	730	1542	300	وكذلك معاوية بن ابي سفيان استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك الي الله فرفع يديه ودعا ودعوا فسقوا فلذلك قال	7700	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2880	true	3995998640761088756	247	275	1277	1426	1547	300	وكذلك معاوية رضي الله عنه استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يد-ك الي الله فرفع يديه ودعا ودعوا فسقوا وقال -----	2880	-7311628769986669144	133	247.0	108	155	85.80644989013672	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	145	197	682	937	1424	300	اتي ا-------------------لنبي فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك---------- فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه ال------لهم فشفعه في	189	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2881	true	5369994402255322396	171	226	893	1160	1507	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوته وان شءت صبرت فهو خير لك قال ادع الل----------ه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	2881	-7311628769986669144	208	364.5	161	292	71.23287963867188	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0220	false	-2589086733124092654	104	152	566	824	1628	300	اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البخاري ايضا عن ابن عمر انه----------------- قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي يست-------------------سقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	220	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2881	true	5369994402255322396	77	165	390	862	1507	300	اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فهذا اخبار من عمر رضي الله عنه عما كانوا يفعلونه وتوسلوا بالعباس كما كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم وكذلك معاوية رضي الله عنه لما استسقي باهل الشام توسل بيزيد ومن هذا الباب ما في البخاري----- عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش ال-ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	2881	-7311628769986669144	244	436.5	198	478	51.046024322509766	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	150	207	747	1024	1463	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت- وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادع----ه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	226	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2881	true	5369994402255322396	171	226	893	1160	1507	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت دعوته وان شءت صبرت فهو خير لك -قال -ادع الله فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة------------- يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	2881	-7311628769986669144	259	480.0	205	284	91.19718170166016	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0237	false	6231855261049122186	72	111	389	588	1565	300	ان يدعو له كما طلب الصحابة------- منه--- الاستسقاء وقوله اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته لي ولهذا------- تمام الحديث اللهم فشفعة في فالذي في الحديث متفق علي جوازه وليس هو مما نحن فيه وقد قال------------- تعالي	237	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2881	true	5369994402255322396	4	47	19	240	1507	300	ان يدعو له كما كان الصحابة يطلبون منه في الاستسقاء وقوله اتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته--- ولهذا قال في تمام الحديث اللهم فشفعه في فالذي في الحديث متفق علي جوازه وليس هو مما نحن فيه انتهي وقال رحمه الله تعالي	2881	-7311628769986669144	180	307.5	144	229	78.60262298583984	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0236	false	-2124592392568862594	133	298	761	1603	1613	300	لم يكن هذا منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا صحيحا ولا مشهورا ع-ن السلف وقد نقل في منسك المروذي عن احمد دعاء فيه سءال بالنبي وهذا قد يخرج علي احدي الروايتين عنه في جواز القسم به واكثر العلماء علي النهي في الامرين ولا ري-------------------ب ان لهم------ عند الله الجاه العظيم كما قال تعالي في حق موسي وعيسي عليهما السلام وقد تقدم ذكر ذلك لكن ---ما لهم عند الله من -------المنازل والدرجات امر يعود نفعه اليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا لهم فاذا توسلنا الي الله تعالي بايماننا ب-------------------نبيه ومحبته وموالاته واتباع سنته فهذ---ا من اعظم الوساءل واما التوسل بنفس ذاته مع عدم التوسل بالايمان به وطاعته فلا يجوز ان يكون وسيلة فالمتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل بالايمان بالمتوسل به ولا بطاعت-----------------------ه فباي شء يتوسل--- والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك مثل ان يقال لابي الرجل او صديقه او من يكرم عليه اشفع لنا عنده و----هذا جاءز واما ان يقسم عليه كما يقول	236	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2884	true	-8373714545101716757	43	177	219	914	1584	300	لم يكن---- منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------ولا مشهورا بين السلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر------------ النهي عنه -------ولا ريب ان الانبياء والصالحين لهم الجاه عند الله--------------------------------------------------------------------------- لكن الذين لهم عند الله من الجاه والمنازل والدرجات امر يعود نفعه اليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا---- فاذا توسلنا الي الله------ بايماننا بنبيه صلي الله عليه وسلم ومحبته --وطاعته واتباع سنته كان هذا من اعظم الوساءل واما التوسل بنفس ذاته مع عدم التوسل بالايمان به وطاعته فلا-------- يكون وسيلة فالمتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل بما امر من التوسل به من الدعاء للمتوسل وبمحبته واتباعه فباي شء يتوسل به والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك مثل ان يقول لابي الرجل او صديقه او من يكرم عليه اشفع لنا عند فلان وهذا جاءز واما ان يقسم عليه ولا يجوز	2884	-7311628769986669144	559	923.5	446	930	60.10752868652344	92	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0241	false	4365418627584276013	149	181	769	925	1519	300	ابو الحس-ن القدوري في كتابه المسمي بشرح الكرخي -------------قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز	241	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2885	true	8686309943954401348	265	300	1389	1557	1557	300	ابي الحسين القدوري نحو ذلك فقال رحمه الله تعالي قال القدوري قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمع-قد العز-	2885	-7311628769986669144	125	216.0	99	170	73.52941131591797	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0141	false	5331713210494534199	196	247	985	1234	1520	300	من عرشك او -----بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخل-ق علي الخالق فلا تجوز----- وفاقا وهذا	141	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2886	true	-8225629866731648013	0	46	0	229	1572	300	من عرشك او يقول بحق خلقك وق----------------ال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره ذلك واكره --------بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق لمخلوق علي الخالق فلا تجوز يعني وفاقا وقال	2886	-7311628769986669144	209	364.0	165	260	80.38461303710938	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7864	false	6966777265101175970	221	257	1134	1301	1521	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله بعثني------------- ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	7864	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2895	true	-396522244947876466	102	141	538	718	1500	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	2895	-7311628769986669144	162	309.5	126	180	90.0	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0632	false	136598992845617324	233	300	1280	1634	1634	300	خير القرون القرن -الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله-------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقال حذيفة بن-	632	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	156	224	791	1153	1571	300	خير القرون --قرني الذي بعثت فيه- ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه------من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال حذيفة بن	2897	-7311628769986669144	332	614.0	269	371	89.48786926269531	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0899	false	4293351435586239816	169	216	915	1170	1632	300	عبد الله بن مسعود ------------من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	169	221	858	1139	1571	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنهمن كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2897	-7311628769986669144	248	462.5	201	281	88.2562255859375	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0911	false	-5085894822057098964	208	258	1136	1403	1600	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقال	911	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	169	222	858	1144	1571	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	2897	-7311628769986669144	263	501.0	214	287	91.63763427734375	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3531	false	8453297953877872984	28	67	159	375	1596	300	بن مسعود ------------من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقول	3531	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	171	222	867	1144	1571	300	بن مسعود رضي الله عنهمن كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	2897	-7311628769986669144	212	380.5	173	277	76.53429412841797	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	236	283	1230	1484	1585	300	وقال عبد الله بن مسعود ------------من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	3646	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	168	221	853	1139	1571	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهمن كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2897	-7311628769986669144	251	471.5	204	286	87.76223754882812	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7885	false	310746993455236188	145	195	768	1034	1584	300	-قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2897	true	1501643312039995441	168	221	853	1139	1571	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	2897	-7311628769986669144	261	491.0	212	287	90.94076538085938	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7807	false	-4986199131689492194	126	277	650	1429	1555	300	خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثلما اقرا القران هذا ف-----قلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وس-وينا القبور كلها--------- لنعميه علي الناس لا ينبشونه -قلت وما يرجون فيه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ولم تدع الصحابة في الاسلام قبرا ظاهرا من قبور الانبياء يفتت-----ن به الناس ولا	7807	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2898	true	-3166271524137764445	79	233	404	1196	1573	300	خالد بن -سنان ---عن ابي العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثلما اقرا القران قال خالد فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وساوينا القبور كلها مع الارض لنعميه عن ال-ناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقال منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شع-رات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتنن به الناس ولم	2898	-7311628769986669144	700	1295.0	556	802	87.28179931640625	123	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	128	288	675	1466	1535	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ- ابو عبد الله المقدسي في مختاره عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدي----------------------------------------------------------ن انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا ----------فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من ح-----------------------------------------------ديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور--------- حدثنا عبد العزيز بن---- محمد اخبرني سهيل بن ابي س------------هي----ل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله قال--------------- لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم	7722	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2910	true	-3225833277725742028	170	299	857	1499	1504	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده --------حدثنا ابو بكر ب-----------------------------------------------ن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن الحسن انه راي رجلا يجء الي فرجة كان -عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله عمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته التي اختارها من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وقال س------------------------------------------------------------------------------------عيد بن منصور في السنن حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ---ابي سعيد مولي المهري قال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ول-------ا بيوتكم	2910	-7311628769986669144	322	413.5	249	995	32.36180877685547	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	214	300	1105	1535	1535	300	وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله -------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم-	7722	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	0	93	0	468	1530	300	وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال------------ سعيد--------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم	2911	-7311628769986669144	398	722.0	318	490	81.2244873046875	76	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7818	false	-1694636438920759418	39	74	205	383	1558	300	عاءشة قالت--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	7818	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2914	true	479912226544616998	236	271	1226	1402	1550	300	عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----------- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	2914	-7311628769986669144	163	304.5	130	187	87.16577911376953	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7759	false	9172075672846866650	140	199	716	1016	1520	300	في الصحيحين عن النبي انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يشد الرحل ليصلي بمس----جد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو ن---------------ذر ان---- يسافر وياتي المسجد	7759	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2917	true	-676263394838332673	244	298	1291	1560	1569	300	في الصحيحين ---------انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر --رجل ان -----------يصلي في المسجد --------او يعتكف فيه او يسافر اليه---------------- لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر --الي --مسجد	2917	-7311628769986669144	222	341.0	175	338	65.68047332763672	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7776	false	-541911721788633647	156	214	767	1057	1484	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي بمس----جد او بمشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو ن---------------ذر ان---- يسافر او ياتي الي المسجد	7776	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2917	true	-676263394838332673	237	298	1260	1560	1569	300	صلي الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيحين انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر --رجل ان يصلي في المسجد ---------او يعتكف فيه او يسافر اليه---------------- لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر-------- الي --مسجد	2917	-7311628769986669144	245	416.5	194	337	72.7002944946289	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7760	false	-6224687208034134832	16	249	79	1284	1533	300	ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قا-------------------------------------لوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و-------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة ولاجما------------------ع الاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة --في الابانة الصغري------------------------ من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر بطلان حجة ------------------------------ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه ب--------------------وجهين احدهما ان هذا تسليم منه- ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة --قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا---- نذر الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث---------- في زيارة قبر النبي فكلها------------- ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	7760	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2918	true	8110750812717252475	0	242	0	1300	1607	300	ليس من-------- الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في -------الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قالوا ولان السفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استح-سنها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة وانما اختلف العلماء اتباع الاءمة في الجواز بعد اتفاقهم انه ليس مشروعا ولا مستحبا فالمتقدمون منهم قالوا لا يجوز السفر اليها ولا تقصر الصلاة في هذا السفر لانه معصية وهذا قول ابي----- عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة وذهب طاءفة من المتاخرين اصحاب احمد والشافعي الي جواز السفر اليها كابي حامد الغزالي وابن عبدوس وابي محمد المقدسي واجابوا عن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تشد الرحال بانه ل----نفي الاستحباب والفضيلة ورد عليهم الجمهور من وجهين احدهما ان هذا تسليم منهم ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة و------من اع----------------تقد ان السفر لزيارة القبور قرب--------------------------ة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده ان---ه طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قصد بشد الرحل غرضا من الاغراض المباحة- فهذا جاءز------------------ الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم و------------الاحاديث التي تذكر في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	2918	-7311628769986669144	847	1335.5	673	1517	55.83388137817383	134	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7777	false	3447366904327247606	29	270	146	1400	1549	300	ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وفي الحاشية وهذا الحديث رواه اهل السنن كالنساءي وبن ماجه والترمذي وحسنه قال وقالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله و-------------------لا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجما------------------ع الاءمة وهذا مما ذكره ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن بطة --في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة وبهذا يظهر ضعف حجة -----------------------------------------------------------------ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل والسفر اليه لا يجب بالنذر وقوله في قول النبي لا تشد الرحال -انه محمول علي نفي الاستحباب عنه جوابان------------------------- احدهما ان هذا تسليم منه- ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد--- السفر لزيارة --قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من هذه الجه------ة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا ق-در ان الرجل سافر اليها لغرض مباح--- فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكره الساءل من الاحاديث---------- في زيارة قبر النبي فكلها------------- ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	7777	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2918	true	8110750812717252475	0	242	0	1300	1607	300	ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في -------الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قا----------------------------------------لوا ولان السفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استح-سنها احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة وانما اختلف العلماء اتباع الاءمة في الجواز بعد اتفاقهم انه ليس مشروعا ولا مستحبا فالمتقدمون منهم قالوا لا يجوز السفر اليها ولا تقصر الصلاة في هذا السفر لانه معصية وهذا قول ابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة وذهب طاءفة من المتاخرين اصحاب احمد والشافعي الي جواز السفر اليها كابي حامد الغزالي وابن عبدوس وابي محمد المقدسي واجابوا عن حديث------------------------------------------------------------------------------------------ لا تشد الرحال بانه ل---------نفي الاستحباب والفضيلة ورد عليهم الجمهور من وجهين احدهما ان هذا تسليم منهم ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة و------من اع----------------تقد ان السفر لزيارة القبور قرب------------------------------ة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه- طاعة فان ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قصد بشد الرحل غرضا من الاغراض المباحة فهذا جاءز------------------ الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم و------------------الاحاديث التي تذكر في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	2918	-7311628769986669144	832	1300.5	660	1548	53.746768951416016	133	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5675	false	-6080690238808247530	53	91	269	441	1458	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان ا---------------------------------------------------------------بن عمر يقو-------------------------------------ل السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ي-ا ابا بكر السلام عليك يا ابت	5675	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	18	78	85	358	1496	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم يا ابا بكر السلام عليك يا ابت	2919	-7311628769986669144	163	293.5	126	273	59.70695877075195	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7670	false	7288988888735033985	67	105	337	508	1462	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان---------------------------------------------------------------- بن عمر يقو-------------------------------------ل السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ي-ا ابا بكر السلام عليك يا ابت	7670	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	18	78	85	358	1496	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم يا ابا بكر السلام عليك يا ابت	2919	-7311628769986669144	163	296.0	126	273	59.70695877075195	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7720	false	-2188274144061233757	0	64	0	337	1509	300	فقال الاكثرون كمالك واحمد وغيره-------------ما يسلم عليه مستقبل القبر وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منقولا عنه وقال ابو-حنيفة واصحابه بل يسلم عليه مستقبل القبلة بل نص اءمة السلف علي انه لا يوقف عنده للدعاء مطلقا كما ذكر ذلك اسماعيل بن اسحاق في كتاب المبسوط وذكره القاضي عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي------------------- ويدعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في ---	7720	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	99	147	467	713	1496	300	فقال م----------الك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه------------- وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه منصوصا عنه وقال ابو حنيفة يستقبل ---------------------القبلة ويسلم عليه هكذا---------------------------------------------------------------- في كت-ب اصحابه وقال م------------------الك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو ولكن يسلم ويمضي ومن رخص منهم في	2919	-7311628769986669144	161	237.0	127	373	43.16353988647461	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7761	false	5489059280110501781	5	129	32	597	1501	300	في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان -----رسول الله قا--------------ل ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابود-اود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر ---------------انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ي-ا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي--------------------------- قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو	7761	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	0	140	0	681	1496	300	في زمانه بالسنة عن هذه المسالة لم يكن عنده ما يعتمد عليه -------------------الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف واتفقت الامة عل---------ي انه اذا دعا بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم لا يستقبل قبره وتنازعوا عند السلام عليه فقال مالك واحمد وغيرهما يستقبل قبره ويسلم عليه وهو الذي ذكره اصحاب الشافعي واظنه------------------------------------------------------------------------------- منصوصا عنه وقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ويسلم عليه هكذا في كتب اصحابه وقال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو	2919	-7311628769986669144	361	482.0	279	788	45.81218338012695	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7778	false	-9220319402250254651	30	113	153	526	1498	300	في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان النبي -----------------------قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر ---------------انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك ي-ا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف و-------------في سنن ابي د--اود عن النبي	7778	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	0	88	0	408	1496	300	في زمانه بالسنة عن هذه المسالة لم يكن عنده ما يعتمد عليه -------------------الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف واتفقت الامة علي انه اذا دعا بمسجد النبي	2919	-7311628769986669144	327	573.0	253	427	76.58079528808594	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1202	false	-1672701490190539992	235	294	1258	1563	1590	300	اشتبه عليه ذلك-------------- او غيره فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت---- كان رسول الله اذا قام يصلي من الليل قال اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	1202	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2921	true	-868188029091667305	144	204	721	1030	1521	300	اشتبه عليه الحق في هذا الباب او غيره فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول----- اذا قام م-----ن الليل ----اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	2921	-7311628769986669144	273	492.5	217	323	84.52012634277344	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5442	false	-5633615228080092613	0	37	0	173	1527	300	ابي الهياج الاسدي ---------------قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	5442	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2923	true	6805715869299850249	188	226	951	1130	1527	300	ابي الهياج الاسدي الذي في الصحيح قال قال ---علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	2923	-7311628769986669144	163	299.5	128	188	86.7021255493164	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0382	false	-1435234590635451915	204	295	1032	1552	1579	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كال-------------------------------ذي استهوته الشياطين في الارض حيران الاية وهكذا يريد هءلاء الضالون المتحيرون ان يفعلوا بالمءمنين يريدون ان يدعوا من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم وهي المخلوقات والاوثان والاصنام وكل ما عبد من دون الله ويريدون ان يردوا المءمنين علي اعقابهم يردونهم عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ويصيروا حاءرين ضالين كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا وقال تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم الي قوله	382	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2929	true	-3815755891931504342	82	116	436	611	1512	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا سورة الانعام اية -----------------الي قوله	2929	-7311628769986669144	130	33.0	102	551	23.59346580505371	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1237	false	2108562246916127621	197	229	1034	1202	1588	300	الحيرة بقوله تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	1237	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2929	true	-3815755891931504342	80	111	424	585	1512	300	الاية و-قوله------ قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	2929	-7311628769986669144	157	303.5	127	168	93.45237731933594	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3539	false	4940770447413172266	0	26	0	137	1573	300	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	3539	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2929	true	-3815755891931504342	85	111	448	585	1512	300	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	2929	-7311628769986669144	137	274.0	111	137	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0141	false	5331713210494534199	150	241	760	1203	1520	300	ابو الحسين القدوري في---- كتابه الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف----- قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري ------المسالة بخلقه لا تجوز----------- لانه لا حق للخلق ----	141	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2937	true	3713590152572875639	68	121	343	599	1538	300	ابو الحس-ن القدوري في شرح كتاب -----------------------------الكرخي -------------------------------------------------------قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الح---------------رام قال ابو الحسن اما المسالة بغير الله فتكره في قولهم لانه لا حق لغير الله	2937	-7311628769986669144	197	301.5	156	473	41.6490478515625	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0241	false	4365418627584276013	149	234	769	1184	1519	300	ابو الحسن القدوري في---- كتابه المسمي بشرح الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قا-ل قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري ------المسالة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا وهذا من ----------------------------------ابي حنيفة وابي يوسف	241	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2937	true	3713590152572875639	68	172	343	850	1538	300	ابو الحسن القدوري في شرح كتاب------------- الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بحق فلان -----------او ب--------------------------------------------------------------------------------------------حق انبياءك ورسلك وبحق البيت-------- الحرام قال ابو الحسن اما المسالة بغير الله فتكره في قولهم لانه لا حق لغير الله عليه وانما الحق لله علي خلقه وقال ابن بلدجي في شرح المختار ويكره ان يدعو الله الا به فلا يقول اسالك بفلان او بملاءكتك او بانبياءك ونحو ذل---------ك لانه لا حق للمخلوق علي الخالق وما يقول فيه ابو حنيفة واصحابه اكره كذا هو عند محمد حرام وعند ابي حنيفة وابي يوسف	2937	-7311628769986669144	240	368.5	190	640	37.5	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1915	false	-6598579796205179863	100	167	494	801	1463	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فنفي---------------------- عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا-تنفع الا لمن اذن له الرب	1915	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2942	true	-6535015968587691636	228	299	1121	1445	1453	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير-ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا اية 2223 نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه----- او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب	2942	-7311628769986669144	296	559.0	231	330	89.69696807861328	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1915	false	-6598579796205179863	207	299	995	1460	1463	300	التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واما ما اخبر به النبي انه يكون فاخبر ا----نه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا فاذا سجد وحمد ربه بمحامد يفتحها عليه يقال له اي محمد ارفع راسك وقل تسمع وس--ل تعط- واشفع تشفع فيقول اي رب امتي فيحد له حدا فيدخلهم الجنة وكذلك في الثانية وكذلك في الثالثة وقال له ابو هريرة------------- من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة هي لاهل الاخلاص باذن الله ليست---- لمن اشرك بالله	1915	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2943	true	-2474724069246412693	0	65	0	330	1556	300	التي يظنها المشركون--- منتفي------------ة كما نفاها القران واخبر---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم---------------------------------- يقال له-------- ارفع راسك وقل تسمع واسال تعطه واشفع تشفع----------------------------------------------------------------------------- وقال له ابو هريرة رضي الله عنه من اسعد الناس بشفاعتك ------------قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة--- لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله	2943	-7311628769986669144	282	441.5	223	489	57.6687126159668	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0204	false	6071172746735022599	229	287	1172	1502	1569	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وا---لعزير- والملاءكة فقال تعالي--------- هءلاء الذين تدعونهم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	204	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2946	true	-6710165464373143549	56	100	277	520	1542	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية قال-------------------------------------------------------------------------------------- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وامه وعزيرا والملاءكة فانكر الله ذلك وقال هءلاء عبي--------------دي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2946	-7311628769986669144	199	342.5	162	343	58.017494201660156	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0231	false	2072363469975107246	32	94	203	549	1633	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون --------------------الملاءكة والانبياء فقال الله تعالي--- هءلاء الذين تدعونهم هم عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	231	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2946	true	-6710165464373143549	56	100	277	520	1542	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية------------------------------------------------------------------------------------- قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وامه وعزيرا والملاءكة فانكر--------- الله ذلك وقال هءلاء عبي--------------------------------دي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2946	-7311628769986669144	193	324.5	155	369	52.303524017333984	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	0	58	0	328	1498	300	من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح----- وعزيرا والملاءكة فقال- الله لهم----- هءلاء الذين تدعونهم يتقربون الي كما تتقربون ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي وقال --	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2946	true	-6710165464373143549	61	101	304	527	1542	300	من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية------------------------------------------------------------------------------------- قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وامه وعزيرا والملاءكة فانكر الله ذلك وقال هءلاء عبيدي يرجون رح---------------------------------متي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي وهءلاء	2946	-7311628769986669144	175	282.5	141	341	51.31964874267578	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7686	false	-3130692201193208416	207	269	1117	1466	1638	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح----- وعزيرا والملاءكة قال-- الله تعالي--- هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	7686	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2946	true	-6710165464373143549	56	100	277	520	1542	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية قال-------------------------------------------------------------------------------------- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وامه وعزيرا والملاءكة فانكر الله ذلك وقال ه-----------------------------ءلاء عبيدي -يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2946	-7311628769986669144	202	349.0	163	359	56.26741027832031	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3018	false	6473706694270326353	16	110	82	577	1535	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب -جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغ- سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة	3018	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2947	true	-1764902800942305583	248	300	1299	1571	1571	300	وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد واحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه و----اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب لجلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن هنا--ك صيغة سءال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة-	2947	-7311628769986669144	265	483.0	214	497	53.31991958618164	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3335	false	7574189205652967649	88	117	495	652	1606	300	احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون وكانوا يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فسد من العلماء-- ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد-- ففيه شبه من النصاري	3335	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2948	true	2376712057746855122	107	161	557	834	1528	300	احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهم ف-تنة لكل مفتون فان كان للرجل عبادة فقد فتن بابياته كثيرا من الجهال وعبادته ان كانت فلا تمنع كونه ضالا كما يرشد الي ذلك اخر الفاتحة قال سفيان بن عيينة من فسد من --علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من --عبادنا ففيه شبه من النصاري	2948	-7311628769986669144	138	231.5	111	282	48.9361686706543	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0204	false	6071172746735022599	230	287	1178	1502	1569	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير- والملاءكة فقال----- تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	204	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2964	true	-7680866666869691998	174	218	901	1150	1556	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية الايتين قال------------------------------------------------------------------------------ طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح و--عزيرا والملاءكة -قال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2964	-7311628769986669144	218	384.5	178	330	66.06060791015625	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0231	false	2072363469975107246	33	94	209	549	1633	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون ---------------الملاءكة والانبياء فقال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم هم عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	231	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2964	true	-7680866666869691998	174	218	901	1150	1556	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية الايتين -----------------------------------------------------------------------------قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة -----------قال الله تعالي هءلاء الذين تدعون---هم عب---------------ادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي	2964	-7311628769986669144	212	369.0	173	355	59.71831130981445	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	0	93	0	490	1498	300	من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة فقال الله لهم-- هءلاء الذين تدعونهم ----يتقربون الي كما تتقربون ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي و----------------------------------------------------------قال تعالي--------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2964	true	-7680866666869691998	178	279	922	1450	1556	300	من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية الايتين -----------------------------------------------------------------------------قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة -قال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي يرجون رح-----------------------متي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي فاذا كان هذا حال من يدعو الانبياء والملاءكة فكيف بمن دونهم قال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء سورة الكهف اية الاية وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له	2964	-7311628769986669144	358	612.5	286	629	56.915740966796875	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7686	false	-3130692201193208416	47	206	267	1112	1638	300	وفيمن يجء الي شيخه ويستلم القبر ويمرغ وجهه عليه ويمسح القبر بيديه ويمسح بهما وجهه وامثال ذلك وفيمن يقصده بحاجته ويقول يا فلان ببركتك او يقول قضيت حاجتي ببركة الله وبركة الشيخ وفيمن يعمل السماع ويجء الي القبر فيكشف ويحط وجهه بين يدي شيخه علي الارض ساجدا وفيمن قال ان ثم قطبا غوثا جامعا في الوجود افتونا ماجورين وابسطوا القول في ذلك فاجاب الحمد لله رب العالمين الدين الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه هو عبادة الله وحده لا شريك له واستعانته والتوكل عليه ودعاءه لجلب المنافع ودفع المضار كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين	7686	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2964	true	-7680866666869691998	87	170	440	881	1556	300	وفيمن --------------يستلم القبر ويمرغ وجهه علي----------------------------------------------------------------ه وي-----------------------قول قضيت حاجتي ببركه الله وبركة الشيخ ونحو ذلك الجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الحمد لله رب العالمين الدين الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه هو عبادة الله وحده لا شريك له واستعانته والتوكل عليه ودعاءه لجلب المنافع ودفع المضار كما قال تعالي----------------------------------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص سورة الزمر اية الايات وقال----------------------------------------------------------------------------------------- وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية وقال فادعوا الله --------------------------------مخلصين له الدين	2964	-7311628769986669144	374	633.5	300	845	44.26035690307617	62	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7686	false	-3130692201193208416	181	296	983	1614	1638	300	وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي ---------قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة قال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي فاذا كان هذا حال من يدعو الانبياء والملاءكة فكيف بمن دونهم وقال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء	7686	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2964	true	-7680866666869691998	152	240	791	1268	1556	300	وقال------ وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية وقال فادعوا الل--------------------------------ه مخلصين له الدين سورة غافر اية وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا سورة الاسراء اية الايتين قال------------------------------------------------------------------------------ طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة قال الله تعالي هءلاء الذين تدعون---------------هم عبادي -يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذاب-----------------------------ي فاذا كان هذا حال من يدعو الانبياء والملاءكة فكيف بمن دونهم -قال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء	2964	-7311628769986669144	405	703.5	326	640	63.28125	67	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7687	false	-2157014020623774927	55	276	265	1340	1483	300	مثقال ذرة في ملكه وانه ليس له شريك في ملكه بل هو سبحانه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وانه ليس له عون يعاونه كما يكون للملك اعوان وظهراء وان الشفعاء عنده لا يشفعون -----الا لمن ارتضي فنفي بذلك وجوه الشرك وذلك ان من يدعون من دونه اما ان يكون مالكا واما ان لا يكون مالكا واذا لم يكن مالكا فاما ان يكون شريكا واما ان لا يكون شريكا واذا لم يكن شريكا فاما ان يكون معاونا واما ان يكون ساءلا طالبا فالاقسام الاول الثلاثة وهي الملك والشركة والمعاونة منتفية واما الرابع فلا يكون الا من بعد اذنه كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه---------------- وكما قال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي--------- ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش------------------------------------------------------------------------ ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله	7687	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2965	true	-5281107552647268674	0	197	0	928	1465	300	مثقال ذرة في ملكه وانه ليس له شريك في ملك-------------ه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وانه ليس له عون -------كما يكون للملك اعوان وظهراء وان الشفعاء -----لا يشفعون عنده الا لمن ارتضي فنفي بذلك وجوه الشرك وذلك ان من -دع-ي من دونه اما--- يكون مالكا واما ان لا يكون مالكا واذ- لم يكن مالكا فاما ان يكون شريكا واما ان لا يكون شريكا واذا لم يكن شريكا فاما ان يكون معاونا واما ان يكون ساءلا طالبا فا----------------------------------------------------------ما الرابع فلا يكون الا من بعد اذنه كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وكما قال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم اية وقال ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض---------------------------------------------------------------- ثم اليه ترجعون سورة الزمر اية 4344 وقال ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع سورة الانعام اية وقال ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع سورة السجدة اية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله	2965	-7311628769986669144	783	1422.0	611	1177	66.52506256103516	159	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7688	false	-1315526453090682734	1	163	4	824	1519	300	من اتخذ الملاءكة والنبيين اربابا---- كافرا فكيف -من اتخذ من دونهم من المشايخ وغيرهم اربابا وتفصيل القول ان مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله تعالي مثل ان يطلب شفاء مريضه من الادميين والبهاءم او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله وما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه وهداية قلبه وغفران ذنبه او دخوله الجنة او نجاته من النار او ان يتعلم العلم والقران او ان يصلح قلبه ويحسن خلقه ويزكي نفسه وامثال ذلك فهذه الامور كلها لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقول لملك ولا -نبي ولا -شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني او عاف اهلي او دابتي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك بربه من جنس المشركين الذين يعبدون الملاءكة والانبياء والتماثيل التي يصورونها علي صورهم ومن جنس دعاء النصاري للمسيح وامه قال الله تعالي واذ قال الله	7688	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2965	true	-5281107552647268674	223	300	1068	1465	1465	300	من اتخذ الملاءكة والنبيين اربابا كان كافرا فكيف بمن اتخذ من دونهم من المشاءخ وغيرهم اربابا فلا يجوز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول لملك ولا لنبي ولا لشيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي او- انصرني علي عدوي او- اشف مريضي او -----------------------------ما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك بربه من جنس المشركين الذين يعبدون الملاءكة والانيياء والتماثيل التي يصورونها علي صورهم ومن جنس دعاء النصاري للمسيح وامه قال الله تعالي واذ قال الله-	2965	-7311628769986669144	373	685.0	301	827	45.102779388427734	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7691	false	-8846832076803670299	100	260	453	1280	1470	300	وان قال انا اساله لكونه اقرب الي الله مني ليشفع لي في هذه الامور لاني اتوسل الي الله به كما يتوسل الي السلطان بخواصه واعوانه فهذا من افعال المشركين والنصاري فانهم يزعمون انهم يتخذون احبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم وكذلك اخبر الله عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي و------------------قال سبحانه وتعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي---------- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه---------------- فبين الفرق بينه وبين خلقه فان من عادة الناس ان يستشفعوا الي الكبير من كبراءهم بمن يكرم عليه فيساله ذلك الشفيع فيقضي حاجته اما رغبة واما رهبة واما حياء واما مودة واما غير ذلك والله سبحانه لا يشفع عنده احد حتي ياذن هو للشافع فلا يفعل الا ما -شاء وشفاعة الشافع من اذنه فالامر كله له	7691	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2966	true	-1918087779628208095	46	192	243	989	1527	300	وان قال انا اساله لا-نه اقرب الي الله مني ليشفع لي-------------- لاني اتوسل الي الله به كما يتوسل الي السلطان بخواصه واعوانه فهذا من افعال المشركين والنصاري فانهم يزعمون انهم يتخذون احبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم ولذلك اخبر الله عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وقد قال سبحانه------- ام اتخذوا من دون الله شفعاء سورة الزمر اية الي قول--------------------------------------------------------------------ه ترجعون وقال------ ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون سورة السجدة اية وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية فبين الفرق بينه وبين خلقه فان من عادة الناس ان يستشفع ال--ي الكبير----------- بمن يكرم عليه فيساله ذلك الشافع فيقضي حاجته اما رغبة واما رهبة واما حياء و----------اما غير ذلك فالل-------ه لا يشفع عنده احد حتي ياذن هو للشافع فلا يفعل الا ما يشاء وشفاعة الشافع عن اذنه والامر كله له	2966	-7311628769986669144	662	1189.0	530	872	75.91743469238281	117	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7692	false	-7071708112712750858	14	122	64	619	1536	300	-----------------------------------الشافع المشفوع اليه وكما يكره الساءل المسءول اذا الح عليه واذاه بالمسءلة فالرغبة يجب ان تكون اليه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب------------------ والرهبة تكون من الله كما قال تعالي واياي فارهبون---------------- وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون -----------------وقد امرنا ان نصلي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم في الدعاء وجعل ذلك من اسباب اجابة دعاءنا وقول كثير من الضلال هذا اقرب الي الله مني وانا بعيد من الله لا يمكنني ان ادعوه الا بهذه الواسطة ونحو ذلك من اقوال -المشركين فان الله تعالي يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ----------------وقد روي ان الصحابة-------------- قالوا يا رسول الله	7692	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2966	true	-1918087779628208095	179	300	925	1527	1527	300	للشافع فلا يفعل الا ما يشاء وشفاعة الشافع عن اذنه والامر كله له-------------------------------------------- فالرغبة يجب ان تكون اليه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب سورة الشرح اية 78 والرهبة تكون من--------ه قال تعالي واياي فارهبون سورة البقرة اية وقال ------فلا تخشوا الناس واخشون سورة الماءدة اية وقد امرنا ان نصلي علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم في الدعاء وجعل ذلك من اسباب اجابة دعاءنا وقول كثير من الضلال هذا اقرب الي الله مني وانا بعيد من----ه لا يمكن-- ان ندعوه الا بهذه الواسطة ونحو ذلك هو من قول المشركين فان الله تعالي يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان سورة البقرة اية وقد روي ان الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله-	2966	-7311628769986669144	455	763.5	363	672	67.70833587646484	83	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7692	false	-7071708112712750858	122	245	619	1248	1536	300	ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله هذه الاية وفي الصحيح انهم كانوا في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا بل تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقد امر الله تعالي العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وامر كلا منهم ان يقولوا اياك نعبد واياك نستعين وقد اخبر عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ثم يقال لهذا المشرك انت اذا دعوت هذا فان كنت تظن انه اعلم بحالك وا--قدر علي عطاء سءالك او ارحم -------بك فهذا جهل وضلال وكفر وان كنت تعلم ان الله ا------علم واقدر وارحم فلم--- عدلت عن سءاله الي سءال غيره	7692	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2967	true	-7547032910394476652	0	70	0	350	1472	300	ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه ف-نزلت-------- الاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد امر الله------ العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وامر كلا منهم ان يقول-- اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية---------------------------------------------------- ثم يقال لهذا المشرك انت اذا دعوت هذا فان كنت تظن انه اعلم بحالك او يقدر علي -----سءالك وا--رحم بك من ربك فهذا جهل وضلال وكفر وان كنت تعلم ان الله تعالي اعلم واقدر وارحم فلماذا عدلت عن سءاله الي سءال غيره	2967	-7311628769986669144	310	527.0	246	647	47.913448333740234	53	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7693	false	-8110102417806715592	69	300	339	1478	1478	300	وان كنت تعلم انه اقرب الي الله منك واعلي درج-ة عند الله منك فهذا حق لكن كلمة حق اريد بها باطل فانه اذا كان اقرب منك واعلي درجة منك فانما معناه ان يثيبه ويعطيه اكثر مما يعطيك ليس معناه انك اذا دعوته كان الله يقضي حاجتك اعظم مما يقضيها اذا دعوت- انت الله تعالي فانك ان كنت مستحقا للعقاب ورد الدعاء مثلا لما فيه من العدوان فالنبي والصالح لا يعين علي ما يكرهه الله ولا يسعي فيما يبغضه الله وان لم يكن كذلك فالله اولي بالرحمة والقبول و----ان قلت هذا اذا دعا الله اجاب دعاءه اعظم مما يجيبه اذا دعوته ف----هذا هو القسم الثاني وهو ان لا تطلب منه الفعل ولا ندعوه ولكن تطلب ان يدعو لك كما تقول للحي ادع لي وكما كان الصحابة رضوان الله عليهم يطلبون من النبي صلي الله عليه واله وسلم الدعاء فهذا مشروع في الحي كما تقدم واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول ادع لنا ولا اسال لنا رب---------ك ولم يفعل هذا احد من الصحابة و---التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد فيه- حديث بل الذي ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا زمن عمر رضي الله عنه استسقي بالعباس و---------------قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم قاءلين يا رسول الله ادع الله لنا واستسق لنا ونحن نشكوا اليك-	7693	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2967	true	-7547032910394476652	70	284	350	1403	1472	300	وان كنت تعلم انه اقرب الي الله منك واعلي منزلة عند الله منك فهذا------------ حق اريد به- باطل فانه اذا كان اقرب منك واعلي درجة---- فان-- معناه ان يثيبه ويعطيه--------------- ليس معناه انك اذا دعوته كان الله يقضي حاجتك اعظم مما يقضيها اذا دعوته انت----------- فانك ان كنت مستحقا للعقاب ورد الدعاء------------------------ فالنبي والصالح لا يعين علي ما يكرهه الله ولا يسعي فيما يبغضك اليه وان لم يكن كذلك فالله اولي بالرحمة والقبول منه فان قلت هذا اذا دعا الله اجاب دعاءه اعظم مما يجيب- اذا دعوته انا فهذا هو القسم الثاني وهو ان ي---طلب منه الفعل ولا يدعوه ولكن يطلب ان يدعو له كما يقال للحي ادع لي وكما كان الصحابة -----------------يطلبون من النبي صلي الله عليه و-----سلم الدعاء فهذا مشروع في الحي--------- واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول ادع لنا ولا اسال لنا ربك ونحو ذلك ولم يفعل هذا احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد بذلك حديث بل الذي ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا زمن عمر ا-------------ستسقي بالعباس رضي الله عنهما فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فلم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم قاءلين يا رسول الله ادع الله او ا--ستسق لنا ونحن نشكو- اليك	2967	-7311628769986669144	991	1804.5	787	1178	84.1256332397461	175	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0225	false	9011664024988800057	223	300	1133	1529	1529	300	وغيره ممن ليس مثل النبي صلي الله عليه وسلم دل عدولهم عن التوسل بالافضل الي التوسل بالمفضول ان التوسل المشروع بالافضل لم يكن ممكنا وقد قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه مالك في موطءه ورواه غيره وفي سنن ابي داود عن النبي انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيحين انه قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري-	225	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	43	97	225	492	1515	300	وغيره ان ال---------نبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي ال----------------------------سنن ايضا انه -------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح-- انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري	2968	-7311628769986669144	233	401.0	188	410	56.82926940917969	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3485	false	5933988803664160816	240	286	1263	1487	1551	300	اليها- وفي الموطا --عنه انه ------------------------قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن -عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني و--------------قال ما م-ن رجل يسلم علي الا -رد الله	3485	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	40	95	207	476	1515	300	البقاع وفي الموطا وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله	2968	-7311628769986669144	199	317.5	156	269	73.97769165039062	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7278	false	-1631779747058661906	188	250	919	1255	1517	300	الصحيحين عن النبي انه قال لعن ا------------------------لله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح ايضا -عنه انه قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	7278	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	84	130	428	670	1515	300	الصحيح----------- انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره -لكن خشي ان يتخذ مسجدا وفي سنن ابي داود عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	2968	-7311628769986669144	195	352.5	159	361	54.01662063598633	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7558	false	-8446963274458140072	168	259	871	1350	1561	300	قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وق-------------------------------------------------------------------ال لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فاخبر انه يسمع الصلاة والسلام من القريب وانه يبلغ ذلك من البعيد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا برز قبره ولكنه كره ان يتخذ مسجدا	7558	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	50	115	259	587	1515	300	قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيد------------------------ا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني و---------------في الصحيح انه--------------------------------------------------------------------------------------- قال في مرضه الذي لم يقم منه------------------------------------------------------------------------------------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا-برز قبره -لكن خشي- ان يتخذ مسجدا	2968	-7311628769986669144	225	360.5	177	547	41.133453369140625	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7694	false	1356000827810012978	17	300	74	1490	1490	300	بها من سلطان بل كانوا اذا جاء-ا عند قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم يسلمون عليه ف--اذا ارادوا الدعاء لم يدعوا الله مستقبلي القبر الشريف بل ينحرفون ويستقبلون القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كم------ا يدعونه في ساءر البقاع وذلك ان في الموطا وغيره عن-----ه صلي الله عليه واله وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن -عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن ابي داود عنه ق----ال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال --علماءنا لا يجوز بناء المس-جد علي القبور وقالوا انه لا يجوز ان ينذر لقبر ولا للمجاورين عند القبر شيءا من الاشياء لا من در-هم ولا من زيت ولا من شمع ولا من حيوان ولا غير ذلك كله نذر معصية وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه واختلف العلماء هل علي الناذر كفارة يمين علي قولين ولهذا لم يقل احد من اءمة ال-سل--ف ان الصلاة عند القبور وفي --مشاهد القبور مستحبة او فيها فضيلة ولا ان الصلاة هناك والدعاء افضل من الصلاة في غير تلك البقعة والدعاء بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد-	7694	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	0	192	0	977	1515	300	بها من سلطان بل كانوا اذا جاءوا عند قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم يسلمون عليه ثم اذا ارادوا الدعاء لم يدعوا الله مستقبلي القبر------- بل ينحرفون فيستقبلون القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كما كانوا يدعونه في ساءر البقاع وفي------- الموطا وغيره ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح انه ----قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره -لكن خشي ان يتخذ مسجدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن ابي داود عنه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال العلماء-- لا يجوز بناء المساجد علي القبور وقالوا انه لا يجوز ان ينذر لقبر ولا للمجاورين عند القبر شيءا----------- لا من دراهم ولا--- زيت ولا--- شمع ولا--- حيوان ولا غير ذلك كله نذر معصية ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقل احد من اءمة المسلمين ان الصلاة عند القبور -في المشاهد------- مستحب--------------ة ولا ان الدعاء هناك-------- افضل------------------------------------ بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد	2968	-7311628769986669144	928	1633.0	742	1446	64.17704010009766	157	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7695	false	-4049631570499379944	159	198	813	1021	1550	300	البخاري في صحيحه والطبراني وغيره في تفاسيرهم وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح فلما	7695	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	268	300	1352	1515	1515	300	البخاري في صحيحه والطبر--ي وغيره في تفاسيرهم ف----------------------------------ي قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا سورة نوح اية الاية-- قالوا هذه اسماء قوم صالحين في ------قوم نوح فلما-	2968	-7311628769986669144	144	242.5	116	208	69.23076629638672	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7715	false	7085241335463527132	89	152	438	768	1536	300	صلي الله عليه وسلم ----اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وغيره وق-----------------------------------------ال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني رواه ابوداود وغيره وفي الصحيحين عنه انه قال ------------------------لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ------الصحيح عنه انه قال قبل	7715	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	46	123	240	620	1515	300	صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تب-------------------لغني وفي الصحيح------ انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره -لكن خشي ان يتخذ مسجدا وفي سنن ابي داود عنه انه قال لعن	2968	-7311628769986669144	262	435.0	207	406	64.53202056884766	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7778	false	-9220319402250254651	107	200	500	955	1498	300	وفي --سنن ابي داود عن النبي انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن الحسين راي رجلا يختلف الي قبر النبي فقال ان رسول الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7778	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	66	115	341	587	1515	300	وفي السنن ا-------------يضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح انه -----------قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره -لكن خشي ان يتخذ مسجدا	2968	-7311628769986669144	217	390.5	174	469	46.26865768432617	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7695	false	-4049631570499379944	198	300	1021	1550	1550	300	ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم طال عليهم الامد فاتخذوا تماثيلهم اصناما وكان العكوف علي القبور والتمسح بها وتقبيلها والدعاء عندها وفيها ونحو ذلك هو اصل الشرك وعبادة الاوثان ولهذا قال النبي صلي الله عليه واله وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد واتفق العلماء علي ان من زار قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم او قبر غيره من الانبياء والصالحين الصحابة واهل البيت وغيرهم انه لا يتمسح به ولا يقبله بل ليس في الدنيا من الجمادات ما يشرع تقبيلها الا الحجر الاسود وقد ثبت في الصحيحين ان عمر---------- رضي الله عنه قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع-	7695	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2969	true	5060389070363197705	0	79	0	411	1524	300	ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم طال عليهم الامد فاتخذوا تماثيلهم اصناما ف----العكوف علي القبور والتمسح بها وتقبيلها والدعاء عندها--------------- هو اصل الشرك وعبادة الاوثان ولهذا ----------------------------------------------------------------اتفق العلماء علي ان من زار قبر النبي صلي الله عليه وس-----لم او قبر غيره من الانبياء والصالحين ف-------------------------انه لا يتمسح به ولا يقبله و--ليس في الدنيا ما -------------شرع تقبيله- الا الحجر الاسود وقد ثبت في الصحيحين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	2969	-7311628769986669144	395	698.0	319	540	73.14814758300781	68	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7696	false	2477806837306217273	0	51	0	265	1504	300	ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن باتفاق الاءمة ان يقبل الرجل او يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام ابراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر احد من الانبياء والصالحين حتي تنازع الفقهاء في وضع اليد علي	7696	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2969	true	5060389070363197705	79	126	411	654	1524	300	ولولا اني رايت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن-------------- ان يقبل الرجل و--يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام ابراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر احد من الانبياء والصالحين انتهي وقال رحمه الله في الر-د علي	2969	-7311628769986669144	217	396.5	174	265	81.88679504394531	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	0	75	0	373	1463	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ------صحيح مسلم عن جندب ان النبي قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	226	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	215	261	1101	1332	1545	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه-------------- قال قبل ان يموت بخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	213	396.0	171	381	55.90550994873047	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0249	false	3758332012745016520	0	33	0	163	1532	300	ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ------صحيح مسلم وغيره عنه انه قا----ل------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقد	249	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	226	262	1161	1336	1545	300	ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح----------- عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقد	2970	-7311628769986669144	149	276.0	119	186	80.10752868652344	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	108	166	517	813	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا	795	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	204	255	1043	1300	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا	2970	-7311628769986669144	245	448.0	197	302	81.1258316040039	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7001	false	-885941120605072338	77	171	383	871	1555	300	ثبت في الصحيحين انه --------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت---------- عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7001	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	200	261	1026	1332	1545	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت في الصحيح عنه انه --------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	257	466.0	208	526	48.85931396484375	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7278	false	-1631779747058661906	171	238	836	1183	1517	300	المساجد-------- علي القبور و----تسمي --مشاهد فهذا غير ساءغ بل جميع الامة ينهون عن ذلك لما----------------------------------------------- ثبت في الصحيحين عن النبي انه -------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في الصحيح ايضا عنه انه قا----ل------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7278	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	175	261	889	1332	1545	300	المساجد المبنية علي القبور التي تسمي المشاهد محدثة في الاسلام والسفر اليها محدث في الاسلام لم يكن شء من ذلك في القرون الثلاثة المفضلة بل ثبت في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح----- عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	296	494.0	237	450	65.77777862548828	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7283	false	-1980836609802444628	1	49	5	251	1580	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا و----------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7283	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	211	261	1076	1332	1545	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	231	420.0	187	271	85.23985290527344	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7694	false	1356000827810012978	102	171	510	855	1490	300	الصحيح عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في --صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7694	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	202	261	1033	1332	1545	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح----- عنه انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	261	457.0	209	353	73.93767547607422	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7715	false	7085241335463527132	120	172	599	870	1536	300	الصحيحين عنه انه ------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7715	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	202	261	1033	1332	1545	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	264	501.0	214	301	87.7076416015625	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7757	false	-8579892650015191946	93	149	494	778	1562	300	عم النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره ولا يدعون عنده بل قد ثبت عن النبي في الصحاح انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا و-----------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7757	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	203	261	1040	1332	1545	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	2970	-7311628769986669144	208	387.5	167	363	57.30027389526367	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7841	false	5741872520183645810	263	300	1333	1516	1516	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ------صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان-	7841	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	211	247	1076	1253	1545	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه- انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان	2970	-7311628769986669144	162	288.0	130	192	84.375	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8859	false	-6466715491611053004	243	300	1292	1578	1578	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-- يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في --صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا-	8859	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2970	true	-5414084032295132716	200	255	1026	1300	1545	300	ثبت في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد 1 يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح----- عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا	2970	-7311628769986669144	265	483.5	213	295	89.83050537109375	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0116	false	-8997568155272278276	185	218	974	1146	1585	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم------------------- فعبدوهم	116	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2971	true	8117779103838231014	172	204	841	1007	1531	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية------------------------- ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	2971	-7311628769986669144	133	224.0	106	191	69.63350677490234	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7283	false	-1980836609802444628	94	179	484	918	1580	300	ذلك علي اصحاب النبي وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقد قال ال------------------له تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال طاءفة من السلف هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم و--صوروا تماثيلهم فكان ------------------------هذا اول عبادة الاوثان وهذا من جنس دين النصاري ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم	7283	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2971	true	8117779103838231014	143	211	700	1044	1531	300	ذلك الي اتخاذ قبره وثنا يعبد ولهذا قا-----------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وقال -----------------------------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال غير واحد من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية ان----------------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ولهذا المعني لع---------------------------------------ن ال--نبي صلي الله عليه	2971	-7311628769986669144	207	292.5	161	478	43.30543899536133	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7695	false	-4049631570499379944	172	206	892	1063	1550	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم------------------ ثم طال عليهم الامد	7695	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2971	true	8117779103838231014	172	203	841	999	1531	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية ان هءلاء كانوا قوما------------------------- صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد	2971	-7311628769986669144	107	168.5	85	189	56.6137580871582	18	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7779	false	-8127346516021126907	46	90	242	468	1552	300	من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني	7779	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2971	true	8117779103838231014	170	206	832	1020	1531	300	من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية ان---------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ول----------هذا المعني	2971	-7311628769986669144	171	297.0	137	226	75.6637191772461	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	162	188	864	997	1537	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	620	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2975	true	-8304795786994775398	215	241	1154	1287	1583	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	2975	-7311628769986669144	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	147	173	739	872	1498	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2975	true	-8304795786994775398	215	241	1154	1287	1583	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	2975	-7311628769986669144	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	7	51	31	220	1422	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا -يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	102	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2980	true	3045514923996891444	158	194	810	967	1501	300	لا اغني عنكم من الله شيءا----------------------------------------------- يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد----- سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	2980	-7311628769986669144	133	233.0	101	209	63.6363639831543	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5216	false	-5591877996585339830	231	286	1158	1417	1488	300	انهم لا يعلمون من علمه الا ما علمهم اياه كما قالت الملاءكة لا علم لنا الا ما علمتنا---------------- فكان في هذا النفي اثبات ----------ان عباده لا يعلمون الا ما علمهم اياه فاثبت انه الذي -علمهم لا ينالون العلم الا منه فانه الذي خلق خلق الانسان من علق و علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم	5216	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2986	true	-5647545378836050515	190	248	917	1196	1457	300	انهم لا يعلمون من علمه الا ما علمهم اياه كما قالت الملاءكة لا علم لنا الا ما علمتنا سورة البقرة اية فكان في هذا النفي اثبات انه عالم وان عباده لا يعلمون الا ما علمهم اياه فاثبت انه الذي يعلم --لا ينالون العلم الا منه فانه الذي ----خلق الانسان من علق و-علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم	2986	-7311628769986669144	251	464.5	199	286	87.76223754882812	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0650	false	7055896920101736900	98	150	559	813	1610	300	رحمه ا-لله تعالي 8 8------ بسم الله الرحمن الرحيم 8 الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا ظهير له ولا معين واشهد ان محمدا عبده ورسوله الذي ارسله الي الخلق اجمعين صل--ي الل-------ه عليه وعلي اله وصحبه-------------------------------------- وسلم تسليما	650	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2990	true	772952247261328423	181	237	930	1225	1599	300	رحمهم الله تعالي ورضي عنهم بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا مثل و----لا معين واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الاولين والاخر-------ين صلوات الله وسلامه عليه وعلي اله وصحبه اجمعين ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين وسلم تسليما	2990	-7311628769986669144	214	361.0	171	308	69.48052215576172	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7977	false	3641485144448520518	125	192	656	1057	1684	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن وبارك لهم في اسماعهم وابصارهم ما ابقيتهم واجعلهم شاكرين لنعم-ك مثنين بها عليك قابليها----- واتممها عليهم يارب العالمين اللهم انصر ------كتابك ودين-ك وعبادك المءمنين و-----اظهر--------- الهدي ودين الحق الذي بعثت به نبينا محمدا علي الدين كله	7977	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2990	true	772952247261328423	237	298	1225	1590	1599	300	اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم واهدهم سبل السلام واخرجهم من الظلمات الي النور وجنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن----------------------------------------- واجعلهم شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك فاقبلها منهم وات-مها عليهم الل--------------هم انصر دينك وكتابك ورسولك وعبادك المءمنين اللهم اظهر دينك دين الهدي ودين الحق-الذي بعثت به نبيك- محمدا صلي الله -----	2990	-7311628769986669144	322	565.5	267	428	75.233642578125	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7977	false	3641485144448520518	189	284	1043	1597	1684	300	علي الدين كله اللهم عذب الكفار والمنافقين الذين يصدون عن سبيلك ويبدلون دينك ويعادون------ المءمنين اللهم خالف---- كلمتهم وشتت بين قلوبهم واجعل تدميرهم في تدبيرهم وادر عليهم داءرة السوء اللهم انزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم -------------مجري السحاب ومنزل الكتاب وهازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم ربنا- اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدي لنا وانصرنا علي من بغي علينا ربنا- اجعلنا لك شاك-------رين مطاوعين---- مخبتين اواهين منيبين ربنا- تقبل توبتنا واغسل حوبت------------نا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخاءم صدورنا	7977	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2991	true	2016183178061247672	0	86	0	510	1637	300	علي الدين كله اللهم عذب الكفار والمنافقين الذين يصدون عن سبيلك ويبدلون دينك ويعادون عبادك المءمنين اللهم خالف بين كلمتهم وشتت بين قلوبهم واجعل تدميرهم في تدبيرهم وادر عليهم داءرة السوء اللهم انزل---- باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم منزل الكتاب ومجري السح-------------اب وهازم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم وانصرنا عليهم اللهم اعنا ولا تعن علينا ------------------------------------------------واهدنا ويسر الهدي لنا وانصرنا علي من بغي علينا اللهم اجعلنا--- شاكرين ذاكرين مطاويع اليك مخبتين اواهين منيبين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا واهد قلوبنا وثبت حجتن-------------------------ا واسلل سخيمة صدورنا	2991	-7311628769986669144	443	790.0	365	603	73.46600341796875	65	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2699	false	-3574335383640898877	39	74	200	390	1596	300	تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	2699	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2996	true	-2241215543683042171	172	207	888	1078	1538	300	تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	2996	-7311628769986669144	190	380.0	155	190	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3721	false	5640377639186102187	212	252	1097	1309	1543	300	الرسل مثل موسي وعيسي------- كما قال الله تعالي في جميعهم ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق	3721	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms2996	true	-2241215543683042171	165	203	852	1056	1538	300	الرسل مع اممهم قديما وحديثا كما قال----- تعالي---------- ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق	2996	-7311628769986669144	187	339.5	151	219	85.38813018798828	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0017	false	1846270969144709995	157	190	756	904	1430	300	فان قوامهما---------------------- بان تاله الاله الحق فلو كان فيهما الهة----- غير الله لم يكن الها حقا اذ ال-له -----------------لا سمي له ولا مثل له فكانت تفسد ل--------------------انتفاء ما ب-ه صلاحها هذا من جهة -----	17	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3002	true	2838402316938193087	21	66	102	321	1530	300	فان قوام السماوات والارض والخليقة بان تاله الاله الحق فلو كان فيهما الهة اخري غير الله لم يكن الها حقا اذ الاله الحق لا شريك له ولا سمي له ولا مثل له فلو تالهت غيره لفسدت كل الفساد بانتفاء ما فيه صلاحها اذ صلاحها بتاله	3002	-7311628769986669144	124	176.5	96	219	56.62100601196289	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4628	false	-381413439781499708	267	289	1380	1481	1531	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	4628	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3007	true	-3990197701106662011	141	163	733	834	1491	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	3007	-7311628769986669144	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1296	false	3748397154364785686	176	231	961	1287	1673	300	ومعلوم ان هذا لا يكون له وجود متميز بنفسه مباين للمخلوقات اذ الكليات كالجنس والنوع والفصل والخاصة والعرض العام لا توجد في الخارج منفصلة عن الاعيان الموجودة وهذا معلوم بالضرورة ومتفق عليه بين العقلاء---------------- وانما يحكي الخلاف في ذلك عن شيعة افلاطون ونحوه الذين يقولون باثبات المثل الافلاطونية وهي الكليات المجردة عن الاعيان خارج الذهن	1296	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3020	true	5999946398010746063	182	239	913	1244	1537	300	ومعلوم ان هذا لا يكون له وجود متميز بنفسه مباين للمخلوقات اذ الكلي-- كالجنس------- والفصل والخاص- والعرض العام لا يوجد في الخارج منفصلا عن الاعيان الموجودة وهذا معلوم بالضرورة -متفق عليه بين العقلاء قال شيخ الاسلام وانما يحكي الخلاف في ذلك عن شيعة افلاطون ونحوه الذين يقولون باثبات المثل الافلاطونية وهي الكليات المجردة عن الاعيان خارج الذهن	3020	-7311628769986669144	313	599.5	259	342	91.52046966552734	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1296	false	3748397154364785686	240	298	1338	1665	1673	300	والمعلم الاول ارسطو واتباعه متفقون علي بطلان قول هءلاء وهءلاء فلو ظنوا ان الباري تعالي هو الوجود المطلق بهذا الاعتبار لوقعوا فيما فروا منه----- فان هذا يستلزم مباينته لوجود المخلوقات وانفصاله عنها مع ان عاقلا لا يقول ان صفة تكون مبدعة للموصوف ولا ان الكليات هي المبدعة لمعيناتها والمقصود هنا ان جماهير الخلاءق من مثبتة----------------- علو الله علي	1296	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3021	true	7073806473324159636	73	125	389	690	1675	300	والمعلم الاول ارسطو واتباعه متفقون علي بطلان قول هء-------لاء فلو ظنوا ان البارء------ هو الوجود المطلق بهذا الاعتبار لوقعوا فيم-----ا منه فروا فان هذا يستلزم مباينته لجميع المخلوقات وانفصاله عنها مع ان عاقلا لا يقول ا------------------------------ن الكليات هي المبدعة لمعيناتها بل هم يقولون ان العلم بالقضية المعينة المطلوب اثباتهاوهو علو الله علي	3021	-7311628769986669144	241	413.5	196	349	69.054443359375	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3113	false	-3124537397683090219	13	102	71	539	1568	300	وبن سينا ومن تبعه اخذوا اسماء جاء بها الشرع فوضعوا لها مسميات مخالفة لمسميات صاحب الشرع ثم صاروا يتكلمون بتلك الاسماء فيظن الجاهل انهم يقصدون بها ما قصده صاحب الشرع فاخذوا مخ الفلسفة وكسوه لحاء الشريعة وهذا كلفظ الملك و الملكوت و الجبروت و اللوح المحفوظ و الملك و الشيطان و الحدوث و القدم وغير ذلك وقد ذكرنا من ذلك طرفا في الرد علي الاتحادية لما ذكرنا قول بن سبعين وبن عربي وما يوجد في كلام ابي حامد ------------ونحوه من اصول هءلاء الفلاسفة الملاحدة الذين يحرفون كلام الله ورسوله	3113	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3021	true	7073806473324159636	237	284	1318	1597	1675	300	ابن سينا ومن تبعه اخذوا اسماء جاء بها الشرع ووضعوا لها مسميات مخالفة لمسميات صاحب الش-----------------------------------------------------------------------------رع فاخذوا مخ الفلسفة وكسوه ثوب -الشريعة وهذا كلفظ الملك وا-لملكوت و-الجبروت و-اللوح المحفوظ ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوجد في كلام ابي حامد يعني الغزاليونحوه من اصول هءلاء الفلاسفة الملاحدة الذين يحرفون كلام الله ورسوله	3021	-7311628769986669144	259	470.5	214	480	53.95833206176758	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2146	false	8813765034654376904	207	273	1064	1394	1532	300	لهذه المسميات وجودا مطلقا مجردا عن جميع القيود والصفات وهذا لا حقيقة له في الخارج وانما هو شء يقدره الانسان في ذهنه كما يقدر موجودا لا قديما ولا حادثا ولا قاءما بنفسه ولا بغيره ويقدر انسانا لا موجودا ولا معدوما ويقول الماهية من حيث هي هي لا توصف بوجود ولا عدم و-----الماهية من حيث هي هي شء يقدره الذهن وذلك موجود في الذهن لا في الخارج	2146	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3028	true	-2356569223485537365	222	283	1196	1502	1580	300	لهذه المسميات وجودا مطلقا مجردا عن جميع القيود والصفات وهذا لا حقيقة له في الخارج وانما هو شء يقدره الانسان في ذهنه كما يقدر موجودا لا قديما ولا محدثا-------------------------- ويقدر انسانا لا موجودا ولا معدوما ويقول الماهية من حيث--- هي لا توصف بوجود ولا عدم ويقول الماهية من حيث هي هي شء يقدره الذهن وذلك موجود في الذهن لا في الخارج	3028	-7311628769986669144	299	574.0	239	335	89.25373077392578	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2049	false	7136936159892329947	256	300	1364	1592	1592	300	ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرا الريب ولا عندهم من قوة الحب لله ولرسوله ما يقدمونه علي الاهل والمال وهءلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة وان ابتلوا بمن يورد عليهم شبهات توجب ريبهم فان لم ينعم الله عليهم بما-	2049	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3029	true	956675175019219881	182	225	987	1212	1620	300	ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدفع الريب ولا عندهم من قوة الحب لله و-رسوله ما يقدمونه علي الاهل والمال وهءلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة وان ابتلوا بمن يدخل عليهم شبهات توجب ريبهم فان--- ينعم الله عليهم بما	3029	-7311628769986669144	219	417.0	177	229	95.63318634033203	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3113	false	-3124537397683090219	14	110	75	591	1568	300	سينا ومن تبعه اخذوا اسماء جاء بها الشرع فوضعوا لها مسميات مخالفة لمسميات صاحب الشرع ثم صاروا يتكلمون بتلك الاسماء فيظن الجاهل انهم يقصدون بها ما قصده صاحب الشرع فاخذوا مخ الفلسفة وكسوه لحاء الشريعة وهذا كلفظ الملك و الملكوت و الجبروت و اللوح المحفوظ و الملك و --------الشيطان و الحدوث و القدم وغير ذلك وقد ذكرنا من ذلك طرفا في الرد علي الاتحادية لما ذكرنا قول -بن سبعين و-بن عربي وما يوجد في كلام ابي حامد ونحوه من اصول هءلاء الفلاسفة -الملاحدة الذين يحرفون كل----ام الله ورسوله عن مواضعه كما فعلت طاءفة القرامطة الباطنية ----------------------------والمقصود	3113	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3029	true	956675175019219881	33	127	164	701	1620	300	سينا ومن سبقه اخذوا اسماء جاء بها الشرع ووضعوا لها مسميات مخالفة لمسميات صاحب الشرع ثم صاروا يتكلمون بتلك الاسماء فيظن الجاهل انهم -قصدوا بها ما قصده صاحب الشرع فاخذوا مخ الفلسفة فكسوه ثوب -الشريعة وهذا كلفظ الملك و-الملكوت و-الجبروت و-اللوح المحفوظ و-الملك والملكوت والشيطان و-الحد-ث و-القدم وغير ذلك وقد ذكرنا من ذلك طرفا في الرد علي الاتحادية لما ذكرنا قول ابن سبعين وابن عربي وما يوجد في كلام ابي حامد وغيره من اصول ------الفلاسفة والملاحدة التي- يحرفون بها كلام الله ورسوله عن مواضعه كما فعلت------ القرامطة الباطنية انتهي كلامه رحمه الله تعالي والمقصود	3029	-7311628769986669144	478	842.0	392	559	85.50984191894531	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0946	false	8885185580954874574	121	171	613	857	1562	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ------يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	946	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله الموت----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وتاءه- ضال----- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	182	311.0	143	255	71.37255096435547	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4733	false	8865696900759636899	49	100	257	507	1643	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحب------ون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	4733	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله الموت----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وتاءه- ضال----------- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	179	306.0	140	261	68.5823745727539	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4994	false	-1981135831754016110	179	229	934	1178	1563	300	جعل----- في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ------يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3031	true	-2162020147815820445	74	117	384	596	1546	300	جعل الله في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويبصرون بدين الله اهل العمي ويحيون بكتاب الله الموت----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وتاءه- ضال----- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	3031	-7311628769986669144	182	311.0	143	255	71.37255096435547	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2562	false	8675318347963138937	31	67	158	351	1553	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2562	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3034	true	5275570579026628165	110	146	608	801	1641	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	3034	-7311628769986669144	193	386.0	157	193	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4450	false	-495655202637248239	3	39	19	212	1588	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	4450	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3034	true	5275570579026628165	110	146	608	801	1641	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	3034	-7311628769986669144	193	386.0	157	193	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8229	false	4093397211125693523	167	203	920	1113	1579	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	8229	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3034	true	5275570579026628165	110	146	608	801	1641	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	3034	-7311628769986669144	193	386.0	157	193	100.0	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1874	false	947364188655266892	227	261	1220	1397	1607	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1874	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3036	true	-6236956878510225697	100	134	518	695	1607	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	3036	-7311628769986669144	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1890	false	8961565157036899507	245	279	1251	1428	1541	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1890	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3036	true	-6236956878510225697	100	134	518	695	1607	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	3036	-7311628769986669144	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5744	false	-3103416540841827126	200	234	1032	1209	1558	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	5744	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3036	true	-6236956878510225697	100	134	518	695	1607	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	3036	-7311628769986669144	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2050	false	-3780293492887511079	134	165	724	894	1605	300	والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله الي قوله---------------- ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون وقال في الاية الاخري يحذر المنافقون	2050	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3039	true	2755073219961375649	213	243	1128	1293	1585	300	والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون سورة الم---------------------نافقون	3039	-7311628769986669144	135	244.0	109	186	72.58064270019531	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3137	false	-4348557067164143590	238	299	1219	1538	1541	300	العالمين واذا قال انا اشهد ان لا اله الا الله واشهد-- ان محمدا رسول الله كان من الكاذبين الذين قيل فيهم اذ-------------------------------------------------------------ا جاءك المنافقون -----------------قالوا نشهد انك لرسول الله وال-----------------------------------------------------له يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	3137	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3039	true	2755073219961375649	162	241	840	1278	1585	300	المسلمين ويقولو-------------ن لا اله الا الله ويشهدون ان محمدا رسول الله ويصلون ويزكون ويصومون ويجاهدون مع المسلمين ولم يظاهروا عليهم عدوا ومع هذا وغيره اكذبهم الله لما جاءوا رسوله صلي الله عليه وسلم وقالوا نشهد انك -رسول الله واكدوا لشهادتهم بالمءكدات ان واللام فقال الله عز وجل والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	3039	-7311628769986669144	257	396.0	205	452	56.85840606689453	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2190	false	-8275893505025918333	48	94	257	494	1648	300	تعالي في سورة العنكبوت ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال تعالي في سورة	2190	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3040	true	-67917625840344922	139	178	735	940	1597	300	تعالي----------------- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين سورة --------------	3040	-7311628769986669144	201	380.5	162	237	84.81012725830078	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1974	false	431262855982710476	230	257	1167	1291	1486	300	قال طلق بن حبيب التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	1974	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3042	true	-3822086947436343662	154	181	788	912	1486	300	قال طلق بن حبيب التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3042	-7311628769986669144	119	233.0	92	124	95.96774291992188	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7969	false	5863970598187438486	212	256	1160	1383	1598	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا-------------- قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه فلم يلتفتوا عنه يمنه ولا يسرة --فلم يلتفتوا بقلوبهم الي ما سواه لا بالحب ولا بالخوف ولا بالرجاء ولا بالسءال ولا بالتوكل عليه بل لا يحبون الا الله ولا يحبون	7969	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3042	true	-3822086947436343662	225	268	1119	1333	1486	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا سورة فصلت اية قال ابو بكر الصديق------------- فلم يلتفتوا عنه يمنة ولا يسرة اي لم يلتفتوا بقلوبهم الي ما سواه لا بالحب ولا بالخوف ولا بالرجاء ولا------------ بالتوكل عليه بل لا يحبون الا الله ولا يحبون	3042	-7311628769986669144	196	359.0	157	239	82.00836944580078	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7971	false	1607882483328245214	44	74	240	380	1604	300	الله من المتقين قال طلق بن حبيب التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	7971	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3042	true	-3822086947436343662	152	181	778	912	1486	300	الله عنهم------ قال طلق بن حبيب التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3042	-7311628769986669144	126	236.5	97	140	90.0	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5093	false	3654901856273614798	220	260	1145	1350	1561	300	تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب------------------ وقال------ ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	5093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3052	true	-8624331838369622098	94	139	519	748	1622	300	تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب سورة ال عمران اية وقال تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	3052	-7311628769986669144	205	393.5	165	229	89.5196533203125	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1911	false	3073270549312614083	66	116	328	571	1498	300	واما ان قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم ان معه الحق---- فهذا من اهل الجاهلية وان كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله صالحا وان كان متبوعه مخطءا كان اثما كمن قال في القران برايه فان اصاب فقد اخطا وان اخطا فليتبوا مقعده من النار	1911	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3070	true	-5773075617581571904	74	124	387	630	1564	300	واما ان قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم ان---- الحق معه فهذا من اهل الجاهلية وان كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله صالحا وان كان متبوعه مخطءا كان اثما كمن قال في القران برايه فان اصاب فقد اخطا وان اخطا فليتبوا مقعده من النار	3070	-7311628769986669144	239	465.0	190	247	96.7611312866211	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5009	false	-927250212350799813	110	143	572	753	1581	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	5009	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3072	true	-5230079693920202461	224	257	1207	1388	1623	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	3072	-7311628769986669144	180	359.0	147	181	99.44751739501953	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0946	false	8885185580954874574	118	233	598	1215	1562	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين وتكلم علي ما يقال انه متعارض من القران الي ان	946	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	188	444	1029	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن------- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين اما بعد فانه قد القي الينا -------------------	3073	-7311628769986669144	544	1037.0	443	624	87.17948913574219	95	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4733	false	8865696900759636899	46	154	242	826	1643	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم -نعوذ بالله من شبه المضلين قلت وقد	4733	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	184	444	1010	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن------- تاءه ضال-- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين اما بعد	3073	-7311628769986669144	541	1025.5	438	588	92.00680541992188	92	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4994	false	-1981135831754016110	176	229	919	1178	1563	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	130	444	690	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن------- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	3073	-7311628769986669144	237	437.5	189	266	89.09774780273438	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5338	false	-3922546044110270325	272	300	1443	1582	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	80	106	444	575	1637	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة--------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون	3073	-7311628769986669144	130	246.0	105	140	92.85713958740234	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5339	false	-3049411981584738478	0	75	0	425	1623	300	بنوره اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	5339	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3073	true	-2007567255162795560	106	182	575	1002	1637	300	بنوره اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا اعنة الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	3073	-7311628769986669144	414	798.0	340	432	95.83333587646484	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4089	false	4641869966092867965	141	175	743	898	1559	300	قال عبد الله بن عمر اخبر--------------------------------------- اولءك-------- اني برء منهم وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر--------- لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	4089	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3085	true	2246964149312125353	166	210	824	1023	1514	300	قال عبد الله بن عمر فيهم لما اخرجه يحيي بن يعمر قال له اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر ان احدهم لو انفق----- مثل احد ذهبا------- ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	3085	-7311628769986669144	133	192.0	102	215	61.86046600341797	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0477	false	-1207265081750131492	209	251	1096	1304	1527	300	من اظهر ذلك في الاسلام الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري------------------------------------------- يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	477	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3086	true	-5804789472153221015	45	93	217	455	1566	300	من اظهر هذه البدعة---- الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري وكان اذ ذاك اميرا علي العراق فقال في خطبته يوم الاضحي----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3086	-7311628769986669144	184	322.0	145	253	72.7272720336914	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3728	false	1546466006757950862	10	44	66	239	1639	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري------------ امير----- العراق بواسط فقال-------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3728	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3086	true	-5804789472153221015	52	93	250	455	1566	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري وكان اذ ذاك اميرا علي العراق------ فقال في خطبته يوم الاضحي ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3086	-7311628769986669144	167	292.0	134	211	79.14691925048828	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3784	false	881774680384597	109	153	547	761	1509	300	الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------------------------- يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3784	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3086	true	-5804789472153221015	49	93	236	455	1566	300	الجعد بن دره---------------------------م فضحي به خالد بن عبد الله القسري وكان اذ ذاك اميرا علي العراق فقال في خطبته يوم الاضحي------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3086	-7311628769986669144	172	289.5	136	253	67.98419189453125	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3811	false	2444062700311527012	159	198	869	1058	1593	300	الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري لما خطب--------------------------------------------------- الناس يوم عيد النحر وقال ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3811	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3086	true	-5804789472153221015	49	93	236	455	1566	300	الجعد بن درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسري وكان اذ ذاك اميرا علي العراق فقال في خطبته يوم الاضحي ايها الناس------------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3086	-7311628769986669144	159	270.5	126	242	65.70247650146484	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4014	false	-1962407002995322027	199	240	979	1180	1480	300	الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس----- فقال في خطبته ضحوا------ ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	4014	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3086	true	-5804789472153221015	49	93	236	455	1566	300	الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري وكان اذ ذاك اميرا علي العراق فقال في خطبته يوم الاضحي ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3086	-7311628769986669144	176	306.0	138	219	80.36529541015625	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5342	false	6605717852798807237	53	94	273	471	1593	300	من عرف عنه انكار ذلك الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط وقال يا---------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	5342	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3086	true	-5804789472153221015	45	93	217	455	1566	300	من اظهر هذه البدعة-- الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري وكان اذ ذاك اميرا علي العراق فقال في خطبته يوم الاضحي ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3086	-7311628769986669144	170	292.5	134	240	70.83333587646484	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5114	false	5849413114492498168	131	155	624	755	1456	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد	5114	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3095	true	-8218535077689407684	130	154	686	817	1568	300	قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد	3095	-7311628769986669144	131	262.0	107	131	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2979	false	1270797681053478979	144	179	771	934	1562	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	2979	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3099	true	-4733467956440584641	179	211	931	1085	1540	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين سورة الزمر اية 1112 الي قوله ---------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	3099	-7311628769986669144	130	228.5	100	163	79.75460052490234	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4261	false	-5766309366864563283	65	87	297	400	1480	300	صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	4261	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3108	true	4099427275290538861	139	161	724	827	1570	300	صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	3108	-7311628769986669144	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7290	false	-1430671517630195851	64	92	316	451	1600	300	تعالي عن صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	7290	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3108	true	4099427275290538861	137	165	715	850	1570	300	تعالي عن صاحب يس ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	3108	-7311628769986669144	135	270.0	107	135	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5816	false	-478353990977249580	159	227	852	1267	1659	300	شان اهل البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبة في الدين بل يجعلونها من الايمان الذي لا-بد منه ويكفرون من خالفهم فيها ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم واهل السنة لا يبتدعون قولا ولا يكفرون من اجتهد فاخطا وان كان مخالفا -لهم مستحلا لدماءهم كما لم تكفر الصحابة الخو--------------ارج مع تكفيرهم لعثمان وعلي ومن والاهما واستحلالهم لدماء المسلمين المخالفين لهم و----كلام هءلاء المتكلمين في هذه المساءل بالتصويب	5816	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3120	true	4908669085180664699	175	243	913	1315	1615	300	شان اهل البدع انهم يبتدعون اقوالا يجعلونها واجبة في الدين بل يجعلونها من الايمان الذي لا بد منه ويكفرون من خالفهم فيها ويستحلون دمه كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم واهل السنة لا يبتدعون قولا ولا يكفرون من اجتهد فاخطا وان كان مخالفهم لهم مستحلا لدماءهم كما لم تكفر الصحابة رضي الله عنهم الخوارج مع تكفيرهم------------------------ واستحلالهم -دماء المسلمين المخالفين لهم وساق كلام شيخ الاسلام في الخوارج والجهمية --------	3120	-7311628769986669144	347	648.5	289	435	79.7701187133789	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0847	false	7181618452011418821	88	178	453	976	1590	300	ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي تعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري ----------يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر م--خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداته لليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءساءهم وقعوا في هذه الامور- فكانوا مرتدين	847	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3123	true	2447745151856644794	0	94	0	538	1626	300	ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين الاسلام- بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلاة------- وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معادا-ة اليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا -------والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوس-هم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	3123	-7311628769986669144	494	918.0	406	555	89.0090103149414	80	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5514	false	-650167882621259347	237	299	1249	1599	1605	300	ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم --------الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين-------------------------------- وغيرهم-- فان هذا اظهر شعاءر الاسلام و-------------------------------------------مثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين و------------------مثل تحريم الفواحش والربا	5514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3123	true	2447745151856644794	0	80	0	463	1626	300	ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاص--------ة من المسلمين انها من دين الاسلام- بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلاة وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا	3123	-7311628769986669144	336	609.0	275	472	71.18643951416016	57	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	107	300	527	1525	1525	300	وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني ----------او اج-رني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ا------نما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبو---------رهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقو---------------لون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل ا-------------لله رس-له ت-------------------نهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم-	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3124	true	5611723076876990073	89	212	469	1110	1552	300	وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا سيدي فلان--------------------- انصرني ----------او اغثني او ارزقني او اجبرني ا--------------------------و انا في حسبك و--نحو هذه الاقوال-------------------------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل لان الله تعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحد-----------ه ولا يجعل مع----ه اله- اخر والذين ------يدعون مع الله الهة اخري مثل -------------------------------المسيح والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق و-------تنزل المطر و-------تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعب---------------------------------------------------------دون قبورهم او صورهم ويقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة -قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم	3124	-7311628769986669144	521	802.0	419	1084	48.06272888183594	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0047	false	-3860377833141332849	200	248	1063	1284	1559	300	حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحد------------------------ه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ايضا لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال لا تتخذوا قبري عيد-----------------ا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	47	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3125	true	-8084533662591050101	16	83	87	413	1528	300	حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال اللهم------- لا تجعل قبري وثنا يعب------------------------------------------د وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	3125	-7311628769986669144	151	251.5	116	376	40.15957260131836	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	46	150	241	740	1492	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال من كان حالفا فليحلف ب----الله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان تنفعك لم تنفعك الا بشء كتبه الله لك ولو جهدت ان تضرك لم تضرك الا بشء كتبه الله عليك وقال ايضا لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيد-----------------ا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني	95	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3125	true	-8084533662591050101	18	83	95	413	1528	300	له رجل ما شاء الله وشءت ق-ال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن -----ال------حلف بغير الله وقال--------- من حلف بغير الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال ---------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	3125	-7311628769986669144	204	317.0	159	532	38.345863342285156	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	258	296	1302	1482	1498	300	اله الا انا فاعبدون------------------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحد------------------------ه وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء	794	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3125	true	-8084533662591050101	0	39	0	188	1528	300	اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء اية وكان------ صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال له رجل ما شاء الله وشءت -قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده ونهي عن الحلف بغير الله وقال ---------------------------	3125	-7311628769986669144	146	255.5	115	222	65.76576232910156	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	0	194	0	962	1538	300	الله ثم شاء محمد ونهي عن الحلف بغير الله فقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولهذا اتفق العلماء علي انه ليس لاحد ان يحلف بمخلوق كالكعبة ونحوها ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن السجود له ولما سجد بعض اصحابه نهاه عن ذلك وقال لا يصلح السجود الا لله وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها وقال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ارايت لو مررت بقبر اكنت ساجدا له قال لا قال فلا تسجد لي ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا -قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المس-جد علي القبور ولا تشرع الصلاة عند	795	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3125	true	-8084533662591050101	31	97	149	488	1528	300	الله وحده و-------نهي عن الحلف بغير الله وقال---------------------------------------- من حلف بغير الله فقد اشرك وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا اتفق اءمة الاسلام علي انه لا يشرع بناء المساجد علي القبور ولا----- الصلاة ----	3125	-7311628769986669144	292	488.5	236	965	30.25906753540039	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0796	false	2046505737929722288	31	151	165	785	1557	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان التقبيل والاستلام انما يكون لاركان بيت الله الحرام فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق وكذلك الطواف والصلاة والاجتماع للعبادات انما تقصد في بيوت الله وهي المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فلا تقصد بيوت المخلوقين فتتخذ عيدا كما قال لا تتخذوا بيتي عيدا كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه وكما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما---------------- ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه	796	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3125	true	-8084533662591050101	108	196	548	983	1528	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لانه ا-----------------نما يكون لاركان بيت الله -------فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه -كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما سورة النساء اية ولهذا كانت كلمة التوحيد افضل الكلام واعظمه	3125	-7311628769986669144	416	786.0	332	636	65.40880584716797	80	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5441	false	8738848833399862011	193	271	980	1373	1512	300	الله عليه وسلم---- في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا -قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي سنن ابي داود وغيره عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ----------------------------لا تتخذوا قبري عيد-----------------ا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	5441	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3125	true	-8084533662591050101	42	83	200	413	1528	300	الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	3125	-7311628769986669144	149	260.0	120	443	33.63431167602539	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0796	false	2046505737929722288	31	121	165	638	1557	300	ولهذا اتفق العلماء علي ان- من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها لان التقبيل والاستلام انما يكون لاركان بيت الله الحرام فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق وكذلك الطواف والصلاة والاجتماع للعبادات انما تقصد في بيوت الله وهي المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فلا تقصد بيوت المخلوقين فتتخذ عيدا كما قال لا تتخذوا بيتي عيدا كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا به ويغفر لصاحبه ولا يغفر لمن تركه	796	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3130	true	1852288641114180797	36	83	204	434	1563	300	ولهذا اتفق العلماء علي انه من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره انه لا يتمسح بحجرته ولا يقبلها -------------------------------------------------------فلا يشبه بيت المخلوق ببيت الخالق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل هذا لتحقيق التوحيد الذي هو اصل الدين وراسه الذي لا يقبل الله عملا الا -------------به ولا يغفر لمن تركه	3130	-7311628769986669144	229	426.0	182	474	48.31223678588867	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3548	false	-1243923084519645008	31	83	155	446	1581	300	قوم داوموا علي الرياضة مرة فراوا انهم قد تجوهروا فقالوا لا نبالي الان ما عملنا وانما الاوامر والنواهي رسوم العوام ولو تجوهروا لسقطت عنهم وحاصل النبوة يرجع الي الحكمة والمصلحة والمراد منها ضبط العوام ولسنا نحن من العوام فندخل في حجر التكليف لانا قد تجوهرنا وعرفنا الحكمة فهل هذا القول كفر من	3548	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3135	true	8526116018246070381	16	59	83	327	1655	300	قوم داوموا علي الرياضة مدة---------------------- فقالوا لا نبالي ب----ما عملنا وانما ال--امر والن--هي رس-م العوام ولو تجوهروا -سقط- عنهم وحاصل النبوة يرجع الي الحكمة والمصلحة والمراد منها ضبط العوام ولسنا---- من العوام فندخل في---- التكليف لانا قد تجوهرنا وعرفنا الحكمة فهءلاء ا------كفر من	3135	-7311628769986669144	236	398.5	194	291	81.09965515136719	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3550	false	8339854834207429578	204	300	1042	1580	1580	300	ومن جحد وجوب بعض الواجبات الظاهرة المتواترة كالصلوات الخمس وصيام شهر رمضان وحج البيت العتيق او جحد تحريم بعض المحرمات الظاهرة المتواترة كالفواحش والظلم والخمر والميسر والزنا وغير ذلك او جحد حل بعض المباحات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل وا-------------------------------------------------------------------------ن اضمر ذلك كان زنديقا منافقا لا يستتاب عند اكثر العلماء بل يقتل بلا استتابة اذا ظهر ذلك منه ومن هءلاء من يستحل بعض الفواحش كاستحلال مءاخاة النساء الاجانب والخلو- بهن زعما منه انه------------ يحصل لهن البركة بما يفعله معهن وان كان محرما في الشريعة وكذلك من يستحل ذلك-	3550	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3135	true	8526116018246070381	84	172	463	954	1655	300	ومن جحد بع-----ض الواجبات الظاهرة المتواترة او جحد بعض------------------------------------------------------ المحرمات الظاهرة---------- كالفواحش والظلم والخمر-------- والزنا والر--با او جحد حل بعض المباحات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل قلت ولم يقل شيخ الاسلام انهم يعذرون بالجهل بل كفرهم وقال انهم ارتدوا قال ومن اضمره فهو---------- منافق- لا يستتاب عند اكثر العلماء ------------------------------------ومن هءلاء من يستحل بعض الفواحش ك--------مءاخاة النساء الاجانب والخلوة بهن والمباشرة لهن في عامة ان يحصل لهن البركة بما يفعله معهن وان كان محرما في الشريعة وكذلك من يستحل ذلك	3135	-7311628769986669144	370	637.0	304	625	59.20000076293945	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3551	false	2012081797925813402	0	42	0	252	1533	300	من المردان ويزعم ان التمتع بالنظر اليهم ومباشرتهم هو طريق لبعض السالكين حتي يترقي من محبة المخلوق الي محبة الخالق ويامرون بمقدمات الفاحشة الكبري وقد يستحلون الفاحشة الكبري كما يستحلها من يقول ان التلوط مباح بملك اليمين فهءلاء كلهم كفار باتفاق----- المسلمين	3551	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3135	true	8526116018246070381	172	211	954	1183	1655	300	من المردان ويزعم ان التمتع بالنظر اليهم ومباشرتهم هو طريق لبعض السالكين حتي يترقي في محبة المخلوق الي محبة الخالق ويامرون بمقدمات الفاحشة الك---------------------------بري كما يستحلها من يقول ان اللواط مباح بملك اليمين -هءلاء كلهم كفار باتفاق اءمة المسلمين	3135	-7311628769986669144	219	418.0	181	257	85.21400451660156	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3018	false	6473706694270326353	16	116	82	609	1535	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال ال--امر وان لم يكن في ذلك صيغ- سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب من الخوف والطمع	3018	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3137	true	7066374896461253358	137	194	727	1031	1526	300	وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد واحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه و----اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الاوامر وان لم يكن هنا--ك صيغة سءال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب و--الخوف والطمع	3137	-7311628769986669144	295	541.0	238	530	55.660377502441406	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7688	false	-1315526453090682734	19	138	106	676	1519	300	مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله تعالي مثل ان يطلب شفاء مريضه من الادميين والبهاءم او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله وما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه و--هداية قلبه و--غفران ذنبه او دخوله الجنة او نجاته من النار او ان يتعلم العلم والقران او ان يصلح قلبه ويحسن خلقه ويزكي نفسه وامثال ذلك فهذه الامور كلها لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقول لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني او عاف اهلي او دابتي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك	7688	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3137	true	7066374896461253358	215	280	1127	1432	1526	300	مطلوب العبد------- من الامور التي لا يقدر عليها الا الله------ مثل-------- شفاء مريضه--------------------- او وفاء دينه او----------------- عافيته م----ما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه او هداية قلبه او غفران ذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وامثال ذلك فهذ------------ا لا يجوز ان يطلب الا من الله ------ولا يجوز ان يقال لملك ولا نبي ولا شيخ ولا جني------------- اغفر لي------ انصرني ف-------------------------------------------------------------------من سال---- مخلوقا شيء-ا من ذلك فهو مشرك	3137	-7311628769986669144	277	418.5	216	574	48.25783920288086	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	274	300	1352	1468	1468	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن-	4514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3141	true	-3272183791498520340	216	242	1118	1235	1528	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن	3141	-7311628769986669144	116	227.0	91	117	99.14530181884766	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	68	103	335	497	1473	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	6748	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3141	true	-3272183791498520340	216	251	1118	1280	1528	300	تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	3141	-7311628769986669144	162	324.0	127	162	100.0	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0085	false	5780921818701016531	81	127	433	673	1562	300	وان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونه ذلك ويرجون اليه فيه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله ---اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع	85	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3144	true	-3074004359253123401	107	137	553	715	1592	300	وان اراد بالواسطة انه لا بد منه----- في جلب المنافع ودفع المضار و--------------------رزق العباد------- وهداهم---------------------------- فهذا شرك--------------- كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دونه شفعاء واولياء يستج------لبون بهم المنافع	3144	-7311628769986669144	144	215.5	116	243	59.25925827026367	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	234	1057	1196	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4164	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3149	true	-4906480685166896350	55	83	272	411	1532	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	3149	-7311628769986669144	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1121	false	-68522090553621211	50	106	254	546	1559	300	لعن رسول الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه اهل السنن كابي داود والنساءي والترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح وفي موطا مالك---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وفي سنن ابي داود عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر واما	1121	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3151	true	375613356890330573	147	205	755	1077	1594	300	لعن ا-----لله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وبناء القباب علي القبور واسراجها وسيلة الي عبادتها والخضوع لها والتذلل والتعظيم وسءالها ما لا يقدر عليه الا الله وفي الحديث الذي رواه-------------------------------------------------------------------------------- مالك في الموطا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخ----------ذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- واما	3151	-7311628769986669144	142	228.5	113	431	32.94663619995117	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4651	false	28103600782971844	214	264	1163	1408	1564	300	تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	4651	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3157	true	5792690349541945368	40	90	184	429	1540	300	تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3157	-7311628769986669144	245	490.0	195	245	100.0	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4724	false	5024352070719451113	212	265	1099	1357	1539	300	وقال في قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	4724	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3157	true	5792690349541945368	39	90	179	429	1540	300	وقال-------- تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3157	-7311628769986669144	250	491.5	199	258	96.89922332763672	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5222	false	3963115708215765312	243	297	1320	1649	1662	300	ويستدل بتخصيص الانبياء واتباعهم بالنصر وحسن العاقبة وتخصيص مكذبيهم بالخزي وسوء العاقبة علي انه يامر ويحب ويرضي ما جاءت به الانبياء ويكره ويسخط ما كان عليه مكذبوهم لان تخصيص احد النوعين بالاكرام والنجاة والذكر الحسن والدعاء وتخصيص الاخر بالعذاب والهلاك وقبح الذكر واللعنة يستلزم محبة ما -فعله الصنف الاول وبغض ما فعله الصنف الثاني	5222	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3168	true	-7181232003680636170	112	166	578	905	1604	300	ويستدل بتخصيص الانبياء واتباعهم بالنصر وحسن العاقبة وتخصيص مكذبيهم بالخزي وسوء العاقبة علي انه يامر ويحب ويرضي ما جاءت به الرسل--- ويكره ويسخط ما كان عليه مكذبوهم لان تخصيص احد النوعين بالاكرام والنجاة والذكر الحسن والدعاء وتخصيص الاخر بالعذاب والهلاك وقبح الذكر واللعنة يستلزم محبة ما يفعله الصنف الاول وبغض ما فعله الصنف الثاني	3168	-7311628769986669144	323	632.0	269	330	97.8787841796875	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7001	false	-885941120605072338	77	171	383	871	1555	300	ثبت في الصحيحين انه --------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7001	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3191	true	-6444806307345205935	182	232	945	1204	1530	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا الحديث------------------------------------------------ وفي الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه انه --------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3191	-7311628769986669144	205	339.5	165	523	39.19694137573242	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7715	false	7085241335463527132	120	172	599	870	1536	300	الصحيحين عنه انه ------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7715	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3191	true	-6444806307345205935	184	232	952	1204	1530	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا الحديث------------------------------------------------ وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3191	-7311628769986669144	206	367.5	166	304	67.7631607055664	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7757	false	-8579892650015191946	93	149	494	778	1562	300	عم النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره ولا يدعون عنده بل قد ثبت عن النبي في الصحاح انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و-------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7757	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3191	true	-6444806307345205935	185	232	959	1204	1530	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------------------------------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا الحديث وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	3191	-7311628769986669144	204	374.5	163	318	64.15093994140625	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8859	false	-6466715491611053004	243	300	1292	1578	1578	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا-	8859	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3191	true	-6444806307345205935	182	226	945	1172	1530	300	ثبت في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا الحديث-------------------------------------------------------------- وفي الصحيح----- عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا	3191	-7311628769986669144	207	361.5	165	298	69.46308898925781	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	40	77	201	401	1585	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت ونوح عليه السلام اقام في قومه	5437	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3192	true	4251043403068427828	153	190	776	974	1566	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت انتهي قول ابن القي--م في تدرج	3192	-7311628769986669144	178	333.5	143	200	89.0	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	52	83	267	437	1552	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3192	true	4251043403068427828	153	184	776	946	1566	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	3192	-7311628769986669144	169	337.0	138	170	99.4117660522461	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	175	221	881	1110	1488	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	233	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	300	1373	1587	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	205	392.0	164	230	89.13043212890625	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	138	187	702	946	1498	300	شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	631	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	249	300	1341	1587	1587	300	شيءا ق-ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	230	431.5	183	253	90.90908813476562	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	112	172	580	874	1478	300	والجواب ال-صحيح ان المراد من اتقي الله في ذلك العمل كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	2209	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	239	300	1290	1587	1587	300	كالسراب الذي يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	259	468.0	205	298	86.91275024414062	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	224	273	1130	1371	1508	300	شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	2976	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	249	300	1341	1587	1587	300	شيءا ق-ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	234	443.5	186	248	94.3548355102539	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	249	298	1276	1513	1520	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب	3066	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	250	300	1346	1587	1587	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا ف--الخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	230	433.0	183	244	94.26229858398438	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3611	false	-3405546743400371060	92	135	506	725	1591	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و-----------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	3611	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	300	1373	1587	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	193	362.5	156	230	83.91304016113281	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	165	211	834	1064	1504	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	3653	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	300	1373	1587	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	205	387.0	164	231	88.74459075927734	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	65	114	342	580	1558	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	3661	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	251	300	1350	1587	1587	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	236	466.0	188	238	99.15966033935547	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	204	244	1022	1223	1493	300	قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصو----------------------------------به قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	5624	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	250	300	1346	1587	1587	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	198	373.5	159	243	81.48148345947266	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	132	181	695	938	1516	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	6637	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	300	1373	1587	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	205	392.0	163	244	84.01639556884766	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	13	63	69	314	1565	300	شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	7561	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	249	300	1341	1587	1587	300	شيءا ق-ال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	241	467.0	192	248	97.17742156982422	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	79	125	400	629	1537	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	7738	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	300	1373	1587	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	205	392.0	164	230	89.13043212890625	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7964	false	-6758781535184571869	258	300	1396	1602	1602	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	256	298	1373	1576	1587	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون	3203	-7311628769986669144	186	353.0	149	218	85.32109832763672	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	122	170	627	864	1529	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	8056	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	251	300	1350	1587	1587	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	195	364.0	156	277	70.39710998535156	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	1	50	4	244	1560	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	8529	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	250	300	1346	1587	1587	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	233	448.0	186	242	96.28099060058594	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0074	false	1898936974068279316	9	74	48	379	1542	300	ان هذا التوسل هو الذي ذكر- عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قال كنا اذا اجدبنا نتوسل بنبينا اليك فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فقد ذكر عمر رضي الله عنه----- انهم كانوا يتوسلون به في حياته-------------- في الاستسقاء ثم توسلوا بعمه العباس بعد موته وتوسلهم به هو استسق----اءهم به بحيث يدعو ويدعون معه فيكون هو وسيلتهم الي الله------ وهذا لم يفعله الصحابه	74	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3234	true	-6165084410461872803	253	300	1271	1517	1517	300	ان هذا التوسل هو الذي ذكره عمر---------- رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------- لما استسقي بالعباس رضي الله عنه فذكر انهم------ يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء ثم توسلوا بعمه العباس بعد موته وتوسلهم به هو دعاءه ودعاءهم-------------------- معه فيكون--- وسيلتهم الي الله تعالي وهذا لم يفعله الصحابة-	3234	-7311628769986669144	184	264.5	146	361	50.96952819824219	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0186	false	-6510678978048870721	264	300	1336	1508	1508	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي فق-------------------ال ادع الله ان يعافيني ق-ال ان -------------شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك-	186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3234	true	-6165084410461872803	149	191	761	963	1517	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه---- فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك	3234	-7311628769986669144	165	304.5	131	206	80.09708404541016	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	138	197	651	937	1424	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا----- اتي النبي فق-------------------ال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك--------- فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه ال------لهم فشفعه في	189	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3234	true	-6165084410461872803	149	209	761	1052	1517	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك------------- قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة --------اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في	3234	-7311628769986669144	241	428.0	189	325	74.15384674072266	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	140	213	699	1054	1463	300	الترمذي وبن ماجه عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	226	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3234	true	-6165084410461872803	148	213	753	1070	1517	300	الترمذي--------- عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك -قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة ---------------------اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه ف------------ي هذا حديث حسن صحيح	3234	-7311628769986669144	311	585.0	247	360	86.38888549804688	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0074	false	1898936974068279316	68	106	348	527	1542	300	الي الله وهذا لم يفعله الصحابه بعد موته ولا في مغيبه والنبي------------------- كان في مثل هذا شافعا لهم داعيا لهم ولهذا قال في حديث الاعمي اللهم فشفعه في فعلم ان النبي------------------- شفع له فسال الله ان يشفعه فيه	74	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3235	true	-3898280456836734045	3	47	12	217	1460	300	صلي الله عليه وسلم------------ بعد موته ولا في مغيبه والنبي صلي الله عليه وسلم كان في مثل هذا شافعا لهم داعيا لهم ولهذا قال في حديث الاعمي اللهم فشفعه في فعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم شفع له فسال الله ان يشفعه فيه	3235	-7311628769986669144	158	270.0	122	217	72.8110580444336	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2962	false	-8605706281908692953	25	48	140	282	1702	300	هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين	2962	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3240	true	-550689751594000538	277	300	1544	1685	1685	300	هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة كالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين-	3240	-7311628769986669144	140	274.0	118	142	98.591552734375	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4604	false	2526412045787505639	125	195	678	1073	1616	300	والضالون مستخفون بتوحيد الله تعالي يعظمون دعاء غير----ه من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا به كما قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا الاية------------------------------------------------------------------------------------- فاستهزاوا بالرسول لما نهاهم عن الشرك وما زال المشركون يسبون الانبياء ويصفونهم بالسفاهة والضلال- والجنون اذا دعوهم الي التوحيد لما في انفسهم من -عظيم الشرك وهكذا تجد من فيه شبه منهم اذا راي- من يدعو الي التوحيد استهزا---بذلك لما عنده- من الشرك	4604	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3243	true	-8246934434391982073	0	87	0	482	1583	300	والضالون مستخفون بتوحيد الله و-----يعظمون دعاء غير الله من الاموات واذا امروا بالتوحيد ونهوا عن الشرك استخفوا به كما قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها سورة الفرقان اية 4142 فاستهزءوا بالرسول لما نهاهم عن الشرك وما زال المشركون يسبون الانبياء ويصفونهم بالسفاهة والضلالة والجنون اذا دعوهم الي التوحيد لما في انفسهم من تعظيم الشرك وكذلك---- من فيه شبه منهم اذا راوا من يدعو الي التوحيد استهزءوا بذلك لما عندهم من الشرك	3243	-7311628769986669144	374	680.0	306	491	76.17108154296875	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2709	false	5032480378164262079	248	299	1270	1527	1532	300	ومعرفة حدود الاسماء واجبة لانه بها تقوم مصلحة بني ادم--- في ال-نطق الذي جعله الله رحمة لهم لا سيما حدود ما انزل الله في كتبه م--ن الاسماء كالخمر والربا فهذه الحدود هي الفاصلة المميزة بين ما يدخل في المسمي ويتناوله ذلك الاسم وما -دل عليه من الصفات وبين ما ليس كذلك	2709	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3249	true	-4669409287364316887	215	261	1073	1307	1511	300	ومعرفة حدود الاسماء واجبة لان- بها قيام مصلحة --الادميين في المنطق الذي جعله الله رحمة لهم لا سيما حدود ما انزل الله علي رسوله من الاسماء كالخمر والربا فهذه الحدود هي-------- المميزة بين ما يدخل في المسمي------------------- وما يدل عليه من الصفات وبين ما ليس كذلك	3249	-7311628769986669144	213	377.5	169	264	80.68181610107422	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0847	false	7181618452011418821	61	116	317	607	1590	300	الردة فيهم كما يوجد النفاق فيهم كثيرا-------- وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في---- طواءف منهم في الامور الظاهرة التي تعلم --------العامة والخاصة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا بعث بها وكفر م--خالفها	847	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3253	true	-6477644307687084115	259	300	1337	1549	1549	300	الردة من---------------------هم كثيرا كالنفاق وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يق------------------ال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن---- يقع في ذلك طواءف منهم في --امور ي-------------علم الخاصة والعامة----------------------------------------- بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا بعث بها وكفر من خالفها-	3253	-7311628769986669144	187	286.0	151	312	59.93589782714844	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4586	false	943067465586055936	8	166	38	888	1635	300	المعبود لا بد ان يكون مالكا للنفع والضر ولهذا انكر تعالي علي من عبد من دونه ما لا يملك ضرا ولا نفعا وذلك كثير في القران كقوله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك وقال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم فنفي سبحانه عن هءلاء المعبودين الضر والنفع القاصر والمتعدي فلا يملكون لانفسهم ولا لعابديهم وهذا كثير في القران يبين تعالي ان المعبود لابد ان يكون مالكا للنفع والضر فهو يدعو للنفع والضر دعاء المسالة ويدعو ------خوفا ورجاء دعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عباد ة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة وعلي هذا فقوله واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان يتناول نوعي الدعاء وبكل منهما فسرت الاية قيل اعطيه اذا سالني وقيل اثيبه اذا عبدني والقولان متلازمان وليس هذا من استعمال اللفظ المشترك في معنييه كليهما او استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه بل هذا استعماله في حقيقته-------- المتضمنة للامرين جميعا	4586	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3253	true	-6477644307687084115	57	118	316	667	1549	300	المعبود لا بد ان يكون مالكا للنفع وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضر فهو يدعي للنفع والضر دعاء المسالة ويدعي رجاء وخوفا------ دعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عباد-ة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا من استعمال اللفظ المشترك في معنييه كليهما --واستعمال اللفظ في حقيقته ومجازه بل هذا استعماله في حقيقته الواحدة المتضمنة للامرين جميعا	3253	-7311628769986669144	324	568.0	267	864	37.5	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5514	false	-650167882621259347	218	267	1155	1415	1605	300	و----اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في---- طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا بعث بها وكفر من خالفها	5514	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3253	true	-6477644307687084115	263	300	1362	1549	1549	300	وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يق------------------ال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن---- يقع في ذلك طواءف منهم في --امور -------------يعلم الخاصة والعامة--------------------------------- بل اليهود والنصاري ----------يعلمون ان محمدا بعث بها وكفر من خالفها-	3253	-7311628769986669144	179	295.0	145	268	66.79104614257812	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	43	245	234	1209	1525	300	في بعض المشاءخ اما في الشيخ عدي ويونس القتي او الحلاج وغيرهم بل الغلو في علي -بن ابي طالب رضي الله عنه ونحوه بل الغلو في المسيح عليه السلام ونحوه فكل من غلا في -حي او في رجل صالح كمثل علي رضي الله عنه او عدي او نحوه او في من يعتقد فيه الصلاح كالحلاج او الحاكم الذي كان بمصر او يونس القتي ونحوهم وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او يدعوه من دون الله تعالي مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اج-رني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما- ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3254	true	-9111498139379471855	207	298	1098	1543	1554	300	في بعض المشاءخ كال------شي-----------------------------خ عدي بل الغلو في علي ابن ابي -------------------طالب بل الغلو في المسيح ------------------فكل من غلا في نبي او--- رجل صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعوه من دون الله بان ي---------قول يا سيدي فلان----------------------------------------- اغثني او اجبرني او توكلت عليك ا------------و انا في حسبك ---------------------------------------------------------------------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعالي ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحد-----------ه ولا يجعل معه---- الها اخر والذين يجعل-----ون مع الله الهة اخري مثل ---------------------------------------الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين وقبورهم------------------------------- لم يكونوا يعتقدون انها تخلق	3254	-7311628769986669144	387	593.0	300	979	39.53013229370117	65	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0083	false	-4259641384368482815	146	235	765	1205	1578	300	عن رجلين تناظرا فقال احدهما لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله فانا لا نقدر ان نصل اليه بغير ذلك فاجاب الحمد لله رب العالمين ان اراد بذلك انه لا بد---- من واسطة تبلغنا امر الله فهذا حق فان الخلق لا يعلمون ما يحبه الله ويرضاه وما -امر-- به وما نهي عنه وما اعده لاولياءه من كرامته وما وعد به اعداءه من عذابه ولا يعرفون ما يستحقه الله تعالي من اسماءه الحسني وصفاته العليا التي تعجز العقول عن معرفتها وامثال ذلك الا بالرسل الذين ارسلهم الله الي عباده	83	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3255	true	3563708136655025562	29	87	147	427	1604	300	عن رجلين تنازعا فقال احدهما لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله فانا لا نقدر ان نصل اليه الا بذلك فاجاب بقوله---------------- ان اراد بذلك انه لا بد لنا من واسطة تبلغنا امر الله فهذا حق فان الخلق لا يعلمون ما يحبه الله ويرضاه وما يامرهم به وينهاهم عنه الا بواسطة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسل الذين ارسلهم الله الي عباده	3255	-7311628769986669144	247	438.5	192	447	55.25727081298828	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0084	false	3740101567137394850	204	248	1066	1306	1593	300	وهذا مما اجمع عليه جميع اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري فانهم يثبتون الوساءط بين الله وبين عباده وهم الرسل الذين بلغوا عن الله --امره وخبر--ه قال----- تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس و--------------من انكر هذه الوساءط فهو كافر باجماع اهل الملل	84	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3255	true	3563708136655025562	87	134	427	685	1604	300	وهذا مما اجمع عليه----- اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري فانهم يثبتون الوساءط بين الله وبين عباده وهم الرسل الذين بلغوا عن الله اوامره ونواهيه قال الله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس سورة الحج اية ومن انكر هذه الوساءط فهو كافر باجماع اهل الملل	3255	-7311628769986669144	231	424.5	188	263	87.83270263671875	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0085	false	5780921818701016531	81	130	433	693	1562	300	وان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة------------------------------ في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونه- ذلك ويرجو-ن اليه فيه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع ويجت-----نبون المضار لكن	85	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3255	true	3563708136655025562	134	187	685	974	1604	300	وان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة يتخذها العباد بينهم وبين الله في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونهم ذلك ويرجعون ال----يه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون----ه اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع ويستدفعون بهم المضار الي	3255	-7311628769986669144	244	437.5	197	297	82.1548843383789	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0086	false	-4861340453050664712	28	58	170	354	1577	300	فمن جعل ----------الملاءكة والانبياء وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يسالهم غفران الذن-ب وهداية القلوب وتفريج الكروب- وسد الفاقات فهو كافر باجماع المسلمين وقد--- قال	86	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3255	true	3563708136655025562	189	220	981	1170	1604	300	فمن جعل الانبياء والملاءكة---------- وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يسالهم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات وسد الفاقات فهو كافر باجماع المسلمين الي ان قال	3255	-7311628769986669144	169	299.0	140	199	84.92462158203125	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0087	false	-5591266950753484578	84	158	454	868	1600	300	اثبتم وساءط بين الله وبين خلقه كالحجاب الذين بين الملك و----رعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه فا---لله انما يهدي عباده-------- ويرزقهم بتوسطهم ف--------الخلق يسالونهم وهم يسالون الله كما ان الوساءط عند الملوك يسالون الملوك الحواءج للناس لقربهم منهم وال---ناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال المل-ك او لان طلبهم من الوساءط انفع لهم من طلبهم من المل-ك لكونهم اقرب الي الملك من الطالب للحواءج فمن اثبتهم وساءط علي هذا الوجه فهو	87	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3255	true	3563708136655025562	221	300	1174	1604	1604	300	اثبت- وساءط بين الله وبين خلقه كالحجاب الذين بين الملك وبين رعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه وان الله انما يهدي عباده وينصرهم ويرزقهم بتوسطهم بمعني ان الخلق يسالونهم وهم يسالون الله كما ان الوساءط عند الملوك يسالون الملوك --حواءج الناس لقربهم منهم وان الناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال الملوك او لان طلبهم من الوساءط انفع لهم من طلبهم من الملوك لكونهم اقرب الي الملك من الطالب-------- فمن اثبتهم وساءط علي هذا الوجه فهو-	3255	-7311628769986669144	398	728.0	326	442	90.04524993896484	64	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0087	false	-5591266950753484578	158	196	868	1067	1600	300	كافر مشرك يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل وهءلاء مشبهون لله شبهوا --------المخلوق بالخالق وجعلوا لله اندادا وفي القران من الرد علي هءلاء ما لم تتسع له هذه الفتوي فان الوساءط التي بين الملوك-- وبين ال--------ناس يكونون	87	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3256	true	-1269544896155081770	0	37	0	196	1592	300	كافر مشرك يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل وهءلاء مشبهون---- شبهوا الخالق بالمخلو--------ق وجعلوا لله اندادا وفي القران من الرد علي هءلاء ما لا تتسع له هذه الفتوي فان هذا دي---------ن المشركين عبدة الاوثان كانوا يقولون	3256	-7311628769986669144	162	270.0	128	217	74.65438079833984	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0094	false	4620814527563353235	8	58	41	321	1604	300	هذا دين المشركين عباد الاوثان كانوا يقولون انها تماثيل الانبياء والصالحين وانها وساءل يتقربون بها الي الله وهو من الشرك الذي انكره الله علي النصاري حيث قال------ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح -بن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون	94	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3256	true	-1269544896155081770	30	80	153	436	1592	300	هذا دين المشركين عبدة الاوثان كانوا يقولون انها تماثيل الانبياء والصالحين وانها وساءل يتقربون بها الي الله وهو من الشرك الذي انكره الله علي النصاري---- قال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون	3256	-7311628769986669144	274	527.0	225	287	95.47038269042969	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7066	false	3218350239594566517	218	300	1112	1538	1538	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما في نصوص الوعيد فان الله سبحانه وتعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ف--------هذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد-	7066	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3259	true	-8054567637542518980	67	148	338	756	1532	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول--- يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه فيقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها فهذا كما في نصوص الوعيد فان الله-------------- يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا سورة النساء اية الاية فهذا ونحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا نشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد	3259	-7311628769986669144	393	747.5	317	435	90.3448257446289	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7067	false	6550759635582616668	0	29	0	143	1571	300	لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون----- التحريم بلغه وقد يتوب من فعل- المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه	7067	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3259	true	-8054567637542518980	148	177	756	900	1532	300	لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون بلغه التحريم و-----قد يتوب من فعله المحرم وقد يكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه	3259	-7311628769986669144	136	254.0	108	149	91.2751693725586	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9680	false	-9112774364860274845	73	129	372	655	1518	300	دل علي ذلك الدلاءل الشرعية فان الايمان------- من الاحكام المتلقاة عن الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم فيه الناس---- بظنونهم واهواءهم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان -------الخمر او الربا حلال لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه في بادية بعيدة	9680	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3259	true	-8054567637542518980	0	53	0	272	1532	300	دل علي ذلك الدلي-ل الشرعي- فان الايمان والكفر من الاحكام المتلقاة عن الله ورسوله ليس ذلك مما يحكم---- الناس فيه بظنون---------هم ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر حتي يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه مثل من قال ان الزني والخمر--------- حلال لقرب عهده بالاسلام و---نشوءه ب--بادية بعيدة	3259	-7311628769986669144	251	436.5	201	301	83.38870239257812	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3483	false	-1272069171045355714	223	293	1195	1560	1587	300	ومن هءلاء من يستغيث بمخلوق اما حي او ميت سواء كان ذلك الحي مسلما او نصرانيا او مشركا فيتصور الشيطان بصورة ذلك المستغاث به ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث فيظن انه ذلك الشخص او هو- ملك علي صورته وانما هو شيطان اضله لما اشرك بالله كما كانت الشياطين تدخل الاصنام وتكلم المشركين ومن هءلاء من يتصور له الشيطان ويقول له انا الخضر وربما اخبره ببعض الامور واعانه علي بعض مطالبه	3483	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3268	true	-602019307989811747	149	218	816	1178	1592	300	ومن هءلاء من يستغيث بمخلوق---- حي او ميت سواء كان ذلك الحي مسلما او نصرانيا او مشركا فيتصور الشيطان بصورة ذلك المستغاث به ويقضي بعض حاجة ذلك المستغيث فيظن انه ذلك الشخص او انه ملك علي صورته وانما هو شيطان اضله لما اشرك بالله كما كانت الشياطين تدخل الاصنام وتكلم المشركين ومن هءلاء من يتصور له الشيطان ويقول له انا الخضر وربما اخبره ببعض الامور واعانه علي بعض مطالبه	3268	-7311628769986669144	359	704.5	290	366	98.08743286132812	67	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3486	false	-9221410298105700677	137	284	728	1529	1610	300	والشيطان يضل بني ادم بحسب قدرته فمن عبد الشمس والقمر والكواكب ودعاها كما يفعل اهل دعوة الكواكب فانه ينزل عليه شيطان يخاطبه ويحدثه ببعض الامور ويسمون ذلك روحاني-ة الكواكب وهو شيطان والشيطان وان اعان الانسان علي بعض مقاصده فانه يضره اضعاف ما ينفعه وعاقبة من اطاعه الي شر الا ان يتوب الله عليه وكذلك عباد الاصنام قد تخاطبهم الشياطين وكذلك من استغاث بميت او غاءب وكذلك من دعا الميت او دعا به او ظن ان الدعاء عند قبره افضل منه في البيوت والمساجد ويروون حديثا هو كذب باتفاق اهل المعرفة وهو اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور وانما هذا وضع من فتح باب الشرك ويوجد لاهل البدع واهل الشرك المتشبهين بهم من عباد الاصنام والنصاري والضلال من المسلمين احوال عند المشاهد يظنونها كرامات وهي من الشياطين مثل ان يضعوا سراويل عند القبر فيجدونه قد انعقد او يوضع عنده مصروع في--رون شيطانه قد فارقه -يفعل---- الشيطان هذا ليضلهم	3486	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3268	true	-602019307989811747	43	136	234	753	1592	300	والشيطان يضل بني ادم بحسب قدرته فمن عبد الشمس والقمر والكواكب ودعاها كما يفعل اهل دعوي الكواكب فانه ينزل عليه شيطان يخاطبه ويحدثه ببعض الامور -يسمون ذلك روحانيات الكواكب وهو شيطان وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك عباد الاصنام قد تخاطبهم الشياطين وكذلك من استغاث بميت او غاءب وكذلك من دعا الميت او دعا عنده وظن ان الدعاء عند قبره افضل منه في البيوت والمساجد ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنصاري والضلال من المسلمين احوال عند المشاهد يظنونها كرامات وهي من الشيطا-ن مثل ان يضعوا سراويل عند القبر فيجدونه قد --عقد او يوضع عنده مصروع فيبصرون شيطانه قد فارقه فيفعل هذا الشيطان---- ليضلهم	3268	-7311628769986669144	499	918.0	408	809	61.681087493896484	80	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5438	false	4149503272596090978	6	54	26	271	1555	300	حتي اني اعرف من هءلاء جماعات ياتون الي الشيخ نفسه الذي استغاثوا به وقد راوه اتاهم في الهواء فيذكرون ذلك له هءلاء ياتون الي هذا الشيخ وهءلاء ياتون الي هذا الشيخ فتارة يكون الشيخ نفسه لم يكن يعلم بتلك القضية فان كان يحب الرياسة سكت واوهم انه نفسه	5438	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3268	true	-602019307989811747	259	300	1381	1592	1592	300	حتي اني اعرف من هءلاء جماعات ياتون الي الشيخ نفسه الذي استغاثوا به وقد راوه اتاهم في الهواء فيذكرون ذلك له-------------------------- وهءلاء ياتون الي هذا الشيخ فتارة يكون الشيخ نفسه لم---- يعلم بتلك القضية فان كان يحب الرياسة اوهم---هم انه نفسه-	3268	-7311628769986669144	207	383.5	167	245	84.48979949951172	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5438	false	4149503272596090978	54	183	271	955	1555	300	اتاهم واغاثهم وان كان فيه صدق مع جهل وضلال قال هذا ملك صوره الله علي صورتي وجعل هذا من كرامات الصالحين وجعله عمدة لمن يستغيث بالصالحين ويتخذهم اربابا ------------وانهم اذا استغاثوا بهم بعث الله ملاءكة علي صورهم تغيث المستغيث --بهم ولهذا اعرف غير واحد من الشيوخ الاكابر الذين فيهم صدق وزهد وعبادة لما ظنوا--- هذا من كرامات الصالحين صار احدهم يوصي مريديه يقول اذا كانت لاحدكم حاجة فليستغث بي وليستنجدني وليستوصني ويقول انا افعل بعد موتي ما كنت افعل في حياتي وهو لا-يعرف ان تلك شياطين تصورت علي صورته لتضله وتضل اتباعه فتحسن لهم الاشراك بالله ودعاء غير الله والاستغاثة بغير الله وانها قد تلقي في قلبه انا نفعل بعد موتك باصحاب---------ك ما كنا نفعل بهم في حياتك فيظن هذا من خطاب الهي القي في قلبه فيامر اصحابه بذلك	5438	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3269	true	-6780108793139145113	0	131	0	672	1523	300	اتاهم واعانهم وان كان فيه صدق مع جهل وضلال قال هذا ملك صوره الله علي صورتي وجعل هذا من كرامات الصالحين وجعله عمدة لمن يستغيث بالصالحين ويتخذهم اربابا من دون الله وانهم اذا استغاثوا بهم بعث الله ملاءكة علي صورهم تغيث المستغيثين بهم ولهذا اعرف غير واحد منهم ممن فيه ----------------صدق وزهد وعبادة لما ظنوا ان هذا من كرامات الصالحين صار احدهم يوصي مريد-ه يقول اذا كانت لاحدكم حاجة فليستغث بي وليستنجد ب---------ي ويقول انا افعل بعد موتي ما كنت افعل في حياتي وهو لا يعرف ان تلك شياطين تصور- علي صورته لتضله وتضل اتباعه فيحسن لهم الاشراك بالله ودعاء غير الله والاستغاثة بغير الله وانها قد تلقي في قلبه انا نفعل--------- باصحابك بعد موتك ما كنا نفعل بهم في حياتك فيظن هذا من خطاب الهي القي الي---ه فيامر اصحابه بذلك	3269	-7311628769986669144	625	1167.0	506	711	87.90435791015625	112	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9583	false	-6019735799016399552	226	278	1171	1447	1559	300	مسلم وغيره عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي ب--الليل يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	9583	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3274	true	-7083371221077634424	143	196	787	1065	1600	300	مسلم وغيره عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي من الليل يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم	3274	-7311628769986669144	275	543.5	223	278	98.92086029052734	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4662	false	4154133767573278518	98	133	542	730	1581	300	ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي الحديث الاخر الذي في الصحيح لتاخذن امتي----- ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا	4662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3279	true	-8474829749503108039	0	31	0	166	1513	300	ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وقال--------------------------- لتاخذن هذه الامة ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا	3279	-7311628769986669144	154	280.5	124	193	79.7927474975586	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5429	false	-5968831392856568690	143	195	720	982	1491	300	ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتاخذن امتي----- ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا اولءك ف-هذا دل-يل علي ان ما ذم الله --به اهل الكتاب في هذه الاية	5429	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3279	true	-8474829749503108039	0	41	0	216	1513	300	ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن و----------------------------------------قال لتاخذن هذه الامة ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا اولءك فاخبر النبي صلي--------- الله عليه وسل------م ان هذه الامة	3279	-7311628769986669144	189	307.5	149	271	69.74169921875	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	171	209	902	1101	1558	300	ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي قال لتاخذن امتي----- ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال فمن الناس الا	7817	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3279	true	-8474829749503108039	0	31	0	166	1513	300	ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن و--------------------------------------قال لتاخذن هذه الامة ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا	3279	-7311628769986669144	156	286.5	126	204	76.47058868408203	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8242	false	6665401855670850485	230	263	1237	1429	1634	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم وغيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين -بعض شراءعه كما قاتل ابو	8242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3285	true	-5843043884661982010	271	300	1470	1640	1640	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة---------------------- فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين لبعض شراءعه كما قاتل ابو-	3285	-7311628769986669144	169	316.0	141	193	87.56476593017578	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8242	false	6665401855670850485	263	300	1429	1634	1634	300	بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر-رضي الله عنهما فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت-	8242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3286	true	-540578458726694609	0	36	0	195	1598	300	بكر الصديق--------- رضي الله عنه- ما-نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لابي بكر رضي الله عنهم- فاتفق الصحابة رضي الله عنهم علي القتال علي حقوق الاسلام عملا بالكتاب والسنة وكذلك ثبت	3286	-7311628769986669144	193	352.0	159	207	93.2367172241211	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8243	false	1605863470445705803	0	165	0	907	1656	300	عن النبي------------------- من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءف-------ة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال و--الخمر --والزنا و--الميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب و--غير ذلك من------- واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها وترك--ها التي يكفر الجاحد لوجوبها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصر-ت علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر -هل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات و--المحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها	8243	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3286	true	-540578458726694609	36	212	195	1146	1598	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من عشرة اوجه الحديث عن الخوارج واخبر انهم شر الخلق والخليقة مع قوله تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم فعلم ان مجرد الاعتصام بالاسلام مع عدم التزام شراءعه ليس بمسقط للقتال فالقتال واجب حتي يكون الدين كله لله وحتي لا تكون فتنة فمتي كان الدين لغير الله فالقتال واجب فايما طاءفة ممتنعة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء والاموال او الخمر او الزني او الميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب او غير ذلك من التزام واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد في جحودها او تركها التي يكفر الواحد بجحودها فان الطاءفة الممتنعة تقاتل عليها وان كانت مقرة بها وهذا مما لا اعلم فيه خلافا بين العلماء وانما اختلف الفقهاء في الطاءفة الممتنعة اذا اصروا علي ترك بعض السنن كركعتي الفجر والاذان والاقامة عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعاءر فهل تقاتل الطاءفة الممتنعة علي تركها ام لا فاما الواجبات او المحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها	3286	-7311628769986669144	888	1692.0	724	954	93.0817642211914	156	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0101	false	7154018130017301487	227	280	1148	1405	1502	300	يا-بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار------------- يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يابني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	101	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3290	true	7856742382118966102	213	249	1081	1244	1476	300	يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار 1 الي ان قال يا بني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد المطلب انقذوا انفكسم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	3290	-7311628769986669144	138	246.0	109	280	49.28571319580078	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0083	false	-4259641384368482815	134	183	713	938	1578	300	بين الخلق والحق 1 8 سءل شيخ الاسلام قدس الله 8 روح------------------------ه عن رجلين تناظرا فقال احدهما لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله فانا لا نقدر ان نصل اليه بغير ذلك فاجاب الحمد لله رب العالمين ان اراد بذلك---- انه لا بد من واسطة تبلغنا امر الله --------------	83	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3299	true	9001724277091795849	34	83	187	428	1575	300	----------و---------سءل شيخ الاسلام ابو العباس ابن تيمية رحمه الله ورضي عنه عن رجلين تناظرا فقال احدهما لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله فانا لا نقدر عليه الا ب-------ذلك فاجاب رحمه الله الي ان قال فان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة يتخذها العباد بينهم وبين الله	3299	-7311628769986669144	148	225.5	114	267	55.43070983886719	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0085	false	5780921818701016531	79	188	422	973	1562	300	الله كثيرا و-----ان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة------------------------------ في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالونه ذلك ويرجو-ن اليه فيه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع ويجتنبون الم---ضار لكن الشفاعة لمن ياذن الله له فيها حتي قال الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع و-----------------قال قل ادعوا الذين زعمتم من دونه ف---لا يملكون	85	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3299	true	9001724277091795849	66	171	345	873	1575	300	الله الي ان قال فان اراد بالواسطة انه لا بد من واسطة يتخذها العباد بينهم وبين الله في جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يكون واسطة في رزق العباد ونصرهم وهداهم يسالون- ذلك ويرجعون اليه فيه فهذا من اعظم الشرك الذي كفر الله به المشركين حيث اتخذوا من دون الله اولياء وشفعاء يجتلبون بهم المنافع ويدفعون بهم المضار لكن الشفاعة لمن ياذن الله قال تعالي------------------------------------------------------------------------------ ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع سورة السجدة اية وقال--- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع سورة الانعام اية وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون	3299	-7311628769986669144	422	748.0	335	610	69.18032836914062	80	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0085	false	5780921818701016531	247	279	1267	1455	1562	300	طاءفة من السلف كان اقوام---------- يدعون المسيح والعزير- والملاءكة---------- فبين الله لهم ان الملاءكة والانبياء لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا وانهم يتقربون الي الله ويرجون رحمته ويخافون عذابه وقال تعالي	85	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3299	true	9001724277091795849	237	270	1202	1400	1575	300	طاءفة من السلف كان اقوام من الكفار يدعون المسيح و--عزيرا والملاءكة والانبياء فبين----- لهم ان الملاءكة والانبياء لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويله وانهم يتقربون الي----ه ويرجون رحمته ويخافون عذابه وقال تعالي	3299	-7311628769986669144	176	309.0	146	209	84.21052551269531	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7289	false	-2585569616313421358	144	242	751	1294	1620	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا---------------------- قال طاءفة من السلف كان اقوام يد-------------------------عون الملاءكة والانبياء ف--نهاهم الله عن ذلك في قوله---------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ف------------------بين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر	7289	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3299	true	9001724277091795849	200	295	1004	1548	1575	300	وقال------ قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا سورة الاسراء اية 5657 قال طاءفة من السلف كان اقوام من الكفار يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة والانبياء فبين لهم ان الملاءكة والانبياء لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويله وانهم يتقربون اليه ويرجون رحمته ويخافون عذابه وقال تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون سورة ال عمران اية فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر	3299	-7311628769986669144	363	649.5	298	698	52.00572967529297	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0086	false	-4861340453050664712	33	58	203	354	1577	300	يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يسالهم غفران الذن-ب وهداية القلوب وتفريج الكروب- وسد الفاقات فهو كافر باجماع المسلمين وقد--- قال	86	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3300	true	7095090647462723990	2	28	10	166	1585	300	يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم جلب المنافع ودفع المضار مثل ان يسالهم غفران الذنوب وهداية القلوب وتفريج الكربات وسد الفاقات فهو كافر باجماع المسلمين الي ان قال	3300	-7311628769986669144	146	271.0	121	156	93.5897445678711	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0087	false	-5591266950753484578	84	196	454	1067	1600	300	اثبتم وساءط بين الله وبين خلقه كالحجاب الذي-------ن بين الملك و----رعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه فالل---ه انما يهدي عباده ويرزق--------هم بتوسطهم ف--------الخلق يسالونهم وهم يسالون الله كما ان الوساءط عند الملوك يسالون الملوك الحواءج للناس لقربهم منهم والناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال الملك او لان طلبهم من الوساءط انفع لهم من طلبهم من الملك لكونهم اقرب الي الملك من الطالب للحواءج فمن اثبتهم وساءط علي هذا الوجه فهو كافر مشرك يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل وهءلاء مشبهون لله شبهوا --------المخلوق بالخالق وجعلوا لله اندادا وفي القران من الرد علي هءلاء ما لم تتسع له هذه الفتوي فان الوساءط التي بين الملوك-- وبين ال--------ناس يكونون	87	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3300	true	7095090647462723990	29	143	170	787	1585	300	اثبت- وساءط بين الله وبين خلقه كالحجاب الذين يكونون بين الملك وبين رعيته بحيث يكونون هم يرفعون الي الله حواءج خلقه وان الله انما يهدي عباده ويرزقهم وينصرهم بتوسطهم بمعني ان الخلق يسالونهم وهم يسالون الله كما ان الوساءط عند الملوك يسالون الملوك --حواءج الناس لقربهم منهم والناس يسالونهم ادبا منهم ان يباشروا سءال الملك او لان طلبهم من الوساءط انفع لهم من طلبهم من الملك لكونهم اقرب الي الملك من الطالب-------- فمن اثبتهم وساءط علي هذا الوجه فهو----- مشرك يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل وهءلاء----------- شبهوا الخالق بالمخلو--------ق وجعلوا لله اندادا وفي القران من الرد علي هءلاء ما لا تتسع له هذه الفتوي فان ---------هذا دين المشركين عباد الاوثان كانوا يقولون	3300	-7311628769986669144	550	978.5	444	661	83.20726013183594	89	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0094	false	4620814527563353235	137	186	739	998	1604	300	وقد بين الله هذا التوحيد في كتابه وحسم مواد الاشراك به حتي لا يخاف احد غير الله ولا يرجو سواه ولا يتوكل الا عليه وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين	94	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3300	true	7095090647462723990	176	224	976	1216	1585	300	وقد بين الله هذا التوحيد في كتابه وحسم مواد الاشراك به حيث لا يخاف احد غير الله ولا يرجو سواه ولا يتوكل الا عليه -قال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون سورة الماءدة اية وقال ولم يخش الا الله سورة التوبة اية وقال فل------------------ا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين	3300	-7311628769986669144	182	317.5	143	259	70.27027130126953	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0094	false	4620814527563353235	8	45	41	256	1604	300	هذا دين المشركين عباد الاوثان كانوا يقولون انها تماثيل الانبياء والصالحين وانها وساءل يتقربون بها الي الله وهو من الشرك الذي انكره الله علي النصاري حيث قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح -بن مريم	94	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3300	true	7095090647462723990	136	173	744	960	1585	300	هذا دين المشركين عباد الاوثان كانوا يقولون انها تماثيل الانبياء والصالحين وانها وساءل يتقربون بها الي الله وهو من الشرك الذي انكره الله علي النصاري حيث قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم	3300	-7311628769986669144	215	425.0	178	216	99.53704071044922	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	107	137	527	664	1525	300	وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ فلان ما اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لغيره او	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3300	true	7095090647462723990	271	300	1454	1585	1585	300	وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول كل رزق لا يرزقنيه الشيخ ل-----ا اريده او يقول اذا ذبح شاة باسم سيدي او يعبده بالسجود له او لقبره او-	3300	-7311628769986669144	128	241.0	100	137	93.43065643310547	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	142	294	688	1494	1525	300	مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او ارزقني او اغثني او اج-رني او توكلت عليك او انت حسبي او انا في حسبك او ----------نحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله تعالي فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والم------سيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات------------ وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون قبورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي ويقو---------------لون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل الله رسله-------------- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	793	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3301	true	-7555797847471836752	1	132	6	684	1584	300	مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني ----------او اغثني او اجبرني او توكلت عليك ا------------و انا في حسبك او انت حسبي ونحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله------ فكل هذا شرك وضلال يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحد-----------ه ولا يجعل مع----ه اله- اخر والذين يجعل-----ون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر -----------------والمسيح وعزير والملاءكة واللات والعزي ومناة و----------------------------------غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق و----------------------------------تنبت النبات وتنزل المطر وانما كانوا يعبدونهم او --------------------------------تماثيلهم او-------------------- قبورهم -يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	3301	-7311628769986669144	567	925.5	454	878	64.5785903930664	91	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	142	279	748	1419	1535	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا---- يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله -------------------قال لا تتخذوا قبري عي--دا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين -بن علي بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول	7722	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	181	300	912	1477	1477	300	علي بن الحسين رحمه الله--------------------------------------- رجلا كان يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري 1 عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فراي علي بن الحسين رحمه----------------------------------- الله ان ذلك من اتخاذه---------------------- عيدا وروي سه---------------------------------------------------------------------------------------ل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول-	3320	-7311628769986669144	427	693.0	332	754	56.63129806518555	80	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0161	false	-5659779788101351070	214	300	1080	1488	1488	300	وقال فيه ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي------------------- فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او--- الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال مالك لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة-	161	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3322	true	452044180909166277	94	184	469	892	1444	300	وقال ----------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال----- لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة	3322	-7311628769986669144	391	728.5	309	439	89.0660629272461	78	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7720	false	-2188274144061233757	44	160	239	790	1509	300	المبسوط وذكره القاضي عياض قال مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي وي------------------دعو ولكن يسلم ويمضي وقال ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي------------------- فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في اليو-م المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده	7720	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3322	true	452044180909166277	76	197	385	955	1444	300	المبسوط عن------------------- مالك لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي وقال---------------- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	3322	-7311628769986669144	508	925.0	398	607	83.69027709960938	102	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0047	false	-3860377833141332849	202	255	1071	1318	1559	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال ايضا لاصحابه لا تقولوا ما شاء ا-------------------------------------------لله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال -------------------------------لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	47	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3323	true	6574135680274299318	75	131	366	634	1473	300	له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال------------- لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال يا ايها الناس ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله 2 وقال لا تتخذوا قبري عيدا وق----------------------------------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	3323	-7311628769986669144	138	235.0	106	321	42.99065399169922	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	30	140	169	687	1492	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وق---ال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان تنفعك لم تنفعك الا بشء كتبه الله لك ولو جهدت ان تضرك لم تضرك الا بشء كتبه الله عليك وقال ايضا لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال --------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	95	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3323	true	6574135680274299318	57	131	291	634	1473	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محم د 2 وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تطروني كما اطرت النصاري ا----بن مريم -انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال يا ايها الناس ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله 2 وقال لا تتخذوا قبري عيدا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	3323	-7311628769986669144	243	453.5	191	613	39.641109466552734	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	67	126	316	623	1488	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محم-د وامثال ذلك واما بعد موته فيخاف الفتنة والاشراك به كما اشرك بالمسيح والعزير وغيرهما عند قبورهم ولهذا قال النبي -----------------------------------لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه في الصحيحين وقا-------------------------------------------------------------------------ل اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	233	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3323	true	6574135680274299318	57	131	291	634	1473	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محم د 2 وقال له رجل ما شاء الله وشءت ف--------------------------------------------------------------------قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تطروني كما اطرت النصاري ا----بن مريم -انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال يا ايها الناس ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله 2 وقال لا تتخذوا قبري عيدا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد	3323	-7311628769986669144	179	282.5	139	416	43.028846740722656	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9644	false	8115312429787902035	93	124	454	591	1484	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد--- وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	9644	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3323	true	6574135680274299318	57	90	291	431	1473	300	لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محم د 2 وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	3323	-7311628769986669144	136	265.0	105	140	97.14286041259766	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4651	false	28103600782971844	234	264	1258	1408	1564	300	الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	4651	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3330	true	-7030289710260004597	187	215	1039	1177	1656	300	الدنيا والاخرة قال تعالي ي------------دعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3330	-7311628769986669144	128	243.0	101	150	85.33333587646484	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4724	false	5024352070719451113	206	265	1074	1357	1539	300	تعالي يدعو من دون الله 1 وقال في قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	4724	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3330	true	-7030289710260004597	190	215	1058	1177	1656	300	تعالي يدعو من دون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3330	-7311628769986669144	119	235.0	94	283	42.049468994140625	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0023	false	-8756769669814792521	123	153	617	750	1512	300	تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	23	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3340	true	-2147639285596801361	72	100	383	512	1563	300	تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	3340	-7311628769986669144	129	247.0	101	133	96.99247741699219	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0026	false	8622513566978914564	127	157	657	790	1492	300	تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	26	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3340	true	-2147639285596801361	72	100	383	512	1563	300	تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	3340	-7311628769986669144	129	247.0	101	133	96.99247741699219	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7916	false	6774987325531556154	84	114	436	569	1535	300	تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	7916	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3340	true	-2147639285596801361	72	100	383	512	1563	300	تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	3340	-7311628769986669144	129	247.0	101	133	96.99247741699219	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7970	false	8789877550619848621	64	101	314	484	1591	300	تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور-------------------- وقال تعالي وان تولوا فاعلموا ان الله	7970	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3340	true	-2147639285596801361	72	109	383	560	1563	300	تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور سورة الملك اية 2021 وقال تعالي فابتغوا عند--------- الله	3340	-7311628769986669144	148	262.5	116	190	77.89473724365234	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9811	false	7508395979838866070	97	129	480	624	1488	300	تعالي ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور-------------------- وقال تعالي	9811	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3340	true	-2147639285596801361	72	106	383	543	1563	300	تعالي ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ا--من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور سورة الملك اية 2021 وقال تعالي	3340	-7311628769986669144	140	257.0	110	164	85.36585235595703	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0116	false	-8997568155272278276	185	226	974	1181	1585	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم------------------- فعبدوهم قال بن عباس ثم صارت هذه الاوثان في	116	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	146	183	789	979	1583	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية---------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر ب--------عض هذا البخاري في	3345	-7311628769986669144	142	217.0	111	226	62.83185958862305	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7695	false	-4049631570499379944	172	206	892	1063	1550	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم------------------ ثم طال عليهم الامد	7695	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	146	176	789	944	1583	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية هءلاء كانوا قوما---------------------------- صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد	3345	-7311628769986669144	104	164.0	82	189	55.02645492553711	18	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7761	false	5489059280110501781	211	300	1012	1501	1501	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليه- لا لصلاة هناك ولا -تمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذ سلموا علي النبي------------------- وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة -يستقبل-- القبلة ايضا ولا يستقبل-- القبر وقال اكثر الاءمة بل -يستقبل-- القبر عند السلام----- خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند-	7761	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	15	100	84	550	1583	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليها لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انم------ا يفعل بالم-----سجد وكان السلف اذا-------------------- سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة -لم يستقبلوا القبر واما --وقوف المسلم علي-----------------------ه فقال ابو حنيفة ليستقبلوا القبلة ايضا -لا يستقبلوا القبر وقال اكثر الاءمة بل ليستقبلوا القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند	3345	-7311628769986669144	419	723.0	341	524	79.96183013916016	67	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7762	false	-7222470240188254818	0	111	0	567	1547	300	الدعاء وليس في ذلك----- الا--- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انة لا يتمسح بقبر النبي و-------------------لا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قولة تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر-------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن بن عباس وذكره محمد بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	7762	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	102	207	560	1093	1583	300	الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد---- قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا البخاري في صحيحه لما ذكر قول ا-بن عباس وذكره ا----بن جرير------- وغيره----------- عن غير واحد من السلف وذكره وثيمه وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	3345	-7311628769986669144	453	762.0	360	604	75.0	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7778	false	-9220319402250254651	222	300	1067	1498	1498	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل عنده احد- لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي------------------- وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة لم يستقبلوا القبر واما وقوف المسلم عليه فقال ابو-حنيفة -يستقبل-- القبلة ايضا لا يستقبل-- القبر وقال اكثر الاءمة بل -يستقبل ال--قبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد-	7778	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	15	94	84	519	1583	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد بن عبد الملك لا يدخل احد اليها لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعل بالم-----سجد وكان السلف--------------------- اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة لم يستقبلوا القبر واما وقوف المسلم عليه فقال ابو حنيفة ليستقبلوا القبلة ايضا لا يستقبلوا القبر وقال اكثر الاءمة بل ليستقبلوا القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد	3345	-7311628769986669144	391	712.0	321	461	84.81562042236328	67	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7779	false	-8127346516021126907	0	124	0	633	1552	300	من الاءمة---- يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي و-------------------لا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني البخاري في صحيحه كما ذكر قول -بن عباس ان هذه الاوثان صارت الي العرب وذكره ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره -------غيره في قصص الانبياء من عدة طرق	7779	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	94	207	519	1093	1583	300	من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد---- قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا------- البخاري في صحيحه لما ذكر قول ابن عباس وذ------------------------------كره ابن جرير------- وغيره----------- عن غير واحد من السلف وذكره وثيمه وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	3345	-7311628769986669144	525	948.5	419	664	79.0662612915039	94	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	139	214	735	1105	1535	300	في --مختاره عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي فيدخل فيدعو فيها-- فنهاه ف------قال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله -------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين-ما كنتم---------------------------------------- و----------------------------------------------------هذا الحديث------------- في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا	7722	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3346	true	-1781760722440242341	180	269	937	1368	1520	300	في المختارة عن الحس--------ن بن الحس--------------------------------ن انه راي رجلا يجء الي فرجة----- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك قال الا اخبركم بحديث- سمعته من ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم ت-بلغني حيث ما كنتم وروي ايضا عن علي بن الحسين زين العابدين وهذان الامامان هما افضل اهل البيت في زمانهما وقد روي هذا الحديث عن ابي هريرة في سنن ابي -------------------------------داود بلفظ لا تجعلوا بيوتكم قبورا ول-------ا قبري عيدا	3346	-7311628769986669144	242	340.0	187	516	46.89922332763672	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3018	false	6473706694270326353	16	59	82	308	1535	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ- السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغ- سءال	3018	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3354	true	6748404109106866711	184	256	997	1389	1609	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد وقال رحمه الله والدعاء والدعوة في القران يتناول معنيين دعاء العبادة ودعاء المسالة وساق جملة من الايات ثم قال ولفظ الصلاة في اللغة بمعني الدعاء وسميت به لتضمنها معني الدعاء دعاء العبادة والمسالة ثم قال فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما ف----يراد بالساءل --من يطلب------------------------ بصيغة السءال------- ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغة سءال	3354	-7311628769986669144	187	306.5	150	429	43.589744567871094	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3021	false	142888935620090117	211	245	1105	1275	1567	300	وهذه الصيغة صيغة الطلب والاستدعاء اذا كانت لمن--- يحتاج اليه الطالب او ممن يقدر علي قهر المطلوب منه ونحو ذلك فانها تقال علي وجه الامر اما لما في ذلك من حاجة الطالب واما لما	3021	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3354	true	6748404109106866711	265	300	1437	1609	1609	300	وهذه الصيغة صيغة الطلب والاستدعاء اذا كانت مما لا يحتاج اليه الطالب او ممن يقدر علي قهر المطلوب منه ونحو ذلك فانها تقال علي وجه الامر اما لما في ذلك من حاجة الطالب واما لما-	3354	-7311628769986669144	167	321.0	134	173	96.53179168701172	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3021	false	142888935620090117	42	84	225	420	1567	300	افضل الدعاء يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير فذكر هذا الحديث و-----------انشد قول امية بن ابي الصلت يمدح بن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباءك ان شيمتك الحباء	3021	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3354	true	6748404109106866711	60	106	332	543	1609	300	افضل الدعاء يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وقد سءل ابن عيينة عن معناه فانشد قول امية في عبد الله------ بن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء	3354	-7311628769986669144	165	283.0	127	217	76.036865234375	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2981	false	845744151212199610	241	273	1190	1338	1467	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه------------ وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحل المسالة الا------- لذي غرم مفظع او دمع موجع او فقر مدق-----------ع هذا	2981	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3358	true	-189255463064834270	29	96	145	464	1516	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته------------ خدوشا او خموش---------ا في وجهه يوم القيامة وقوله لا تزال المسالة باحدكم حتي يلق الله وليس علي وجهه مزعة لحم 2 وقوله من نزلت به فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله اوشك له بالغني او بموت عاجل او غني عاجل وقوله لا تحل المسالة الا لثلاثة لذي غرم مفظع------------ او فقر مدقع او دم موجع هذا	3358	-7311628769986669144	115	183.5	90	352	32.67045593261719	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7688	false	-1315526453090682734	16	138	90	676	1519	300	وتفصيل القول ان مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله تع--------الي مثل ان يطلب شفاء مريضه من الادميين والبهاءم او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله و--ما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه وهداية قلبه وغفران ذنبه او دخوله الجنة او نجاته من النار او ان يتعلم العلم والقران او ---------ان يصلح قلبه و--يحسن خلقه ويزكي نفسه وامثال ذلك فهذه الامور كلها لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقول لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني او عاف اهلي او دابتي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك	7688	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3360	true	-359172530851936413	179	300	920	1504	1504	300	وتفصيل القول ان مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالي مثل ان يطلب شفاء مريض- من الادميين والبهاءم و--وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله او ما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه وهداية قلبه وغفران ذنبه او دخول- الجنة و--نجاته من النار او ان يتعلم -------القران او العلم او ان يصلح قلبه او يحسن خلقه ويزكي نفسه وامثال ذلك فهذه الامور----- لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقال لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني و--عاف اهلي ودواب--ي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك-	3360	-7311628769986669144	550	1026.0	435	607	90.60955810546875	105	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7688	false	-1315526453090682734	138	189	676	964	1519	300	بربه من جنس المشركين الذين يعبدون الملاءكة والانبياء والتماثيل التي يصورونها علي صورهم ومن جنس دعاء النصاري للمسيح وامه قال الله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الاية وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم	7688	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3361	true	-8836487028463489043	0	43	0	245	1518	300	بربه من---- المشركين الذين يعبدون الملاءكة---------- والتماثيل التي يصورونها علي صورهم ومن جنس دعاء النصاري المسيح وامه قال الله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم سورة الماءدة اية----------------------------- الاية وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم	3361	-7311628769986669144	230	419.5	188	288	79.86111450195312	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6108	false	7313559969354051721	48	81	273	427	1551	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقال في سورة	6108	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3363	true	-4211484090237170121	114	145	596	742	1609	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين-------- سورة	3363	-7311628769986669144	146	283.5	115	154	94.80519104003906	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	234	1057	1196	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4164	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3382	true	3094431321439141024	99	127	505	644	1530	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	3382	-7311628769986669144	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3109	false	-5955535527203076202	84	150	437	769	1485	300	يقوله ابو حامد ذكر العامة لا اله الا الله وذكر الخاصة الله الله وذكر خاصة الخاصة هو هو والذكر بالاسم المفرد مظهرا ومضمرا بدعة في الشرع وخطا في القول واللغة فان الاسم المجرد ليس هو كلاما لا ايمانا ولا كفرا وقد ثبت في الصحيح عن النبي---- انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	3109	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3430	true	-3019552172905303384	131	171	720	914	1558	300	يقول---------- ذكر العامة لا اله الا الله وذكر الخاصة الله الله وذكر خاصة الخاصة هو هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع-------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	3430	-7311628769986669144	174	302.5	137	336	51.78571319580078	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0477	false	-1207265081750131492	219	261	1141	1354	1527	300	خالد بن عبد الله القسري------------------------------------- يوم الاضحي بواسط وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد------- وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	203	368.0	162	262	77.48091888427734	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1786	false	-461922029251687874	172	215	903	1118	1577	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط--------------------------- يوم النحر وقال يا-------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	209	380.0	166	255	81.96078491210938	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2425	false	-3214686940731423219	118	158	609	811	1537	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط------------------------------------- وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2425	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	201	367.5	161	255	78.82353210449219	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2479	false	-7106897901240643028	177	216	985	1181	1632	300	خالد بن عبد الله القسري----------------------------------------------- وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2479	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	196	365.0	157	255	76.86274719238281	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2559	false	-3379236261571777228	122	161	653	850	1591	300	خالد بن عبد الله القسري----------------------------------------------- وقال ضحوا------ ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقوله الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحة	2559	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول- الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	191	340.5	152	256	74.609375	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3728	false	1546466006757950862	12	54	74	289	1639	300	خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط فقال------------------------------------------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3728	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير --------واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	202	368.5	161	264	76.51515197753906	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3784	false	881774680384597	120	165	596	819	1509	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط--------------------------- يوم النحر وقال يا-------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3784	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	209	371.5	166	263	79.46768188476562	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3811	false	2444062700311527012	165	208	895	1108	1593	300	خالد بن عبد الله القسري لما خطب------------------------------------------------------------ الناس يوم عيد النحر وقال ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3811	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس------------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	188	341.5	150	274	68.6131362915039	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3924	false	2885191056041250420	111	175	552	886	1531	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط علي عهد علماء التابعين وغيرهم من علماء المسلمين وهم بقايا التابعين في وقته مثل الحسن البصري وغيره الذين حمدوه علي ما فعل وشكروا ذلك فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3924	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر------------------------------------------------------------------------------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	202	352.5	162	339	59.58702087402344	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4014	false	-1962407002995322027	204	250	1001	1230	1480	300	خالد بن عبد الله القسري------------------------------------- يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4014	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر----------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	193	344.5	154	272	70.95587921142578	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4175	false	9165465639178520039	3	42	13	208	1642	300	خالد بن عبد الله القسري----------------------------------------------- وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم -اني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4175	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	195	358.0	156	255	76.47058868408203	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4504	false	5366334660973347692	193	232	1038	1234	1593	300	خالد بن عبد الله القسري----------------------------------------------- وقال----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4504	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	196	365.0	157	255	76.86274719238281	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5342	false	6605717852798807237	63	104	316	521	1593	300	خالد بن عبد الله القسري ب----واسط------------------------------------- وقال يا-------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	5342	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	202	369.0	161	255	79.21568298339844	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6037	false	-4255501257768892941	158	214	877	1149	1612	300	بن عبد الملك وقد قتل المسلمون شيخهم الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسري----------------------------------------------- وقال يا-------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	6037	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	191	241	1028	1278	1589	300	بن عب----------------------------------------------------------------------د الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	192	348.0	153	328	58.53658676147461	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4628	false	-381413439781499708	267	294	1380	1507	1531	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	4628	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3512	true	-4617638986851595833	80	107	406	533	1561	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	3512	-7311628769986669144	127	254.0	100	127	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1139	false	1869828421915926472	38	117	196	610	1605	300	ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول------------------- معزول عن التعليم والاخبار بصفات من------- ارسله وان الناس عند التنازع لا يردون ما تنازعوا فيه الي الل-------ه والرسول بل الي مثل ما كانوا عليه في الجاهلية والي مثل ما يتحاكم اليه من لا يءمن بالانبياء كالبراهمة والفلاسفة وهم المشركون والمجوس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الصابءين وان كان هذا الرد لا يزيد الامر الا شدة ولا يرتفع الخلاف به اذ لكل فريق طواغيت يريدون ان يتحاكموا اليهم و------قد امروا ان يكفروا	1139	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3515	true	-2764939156206416564	133	215	752	1180	1638	300	ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول صلي الله عليه وسلم معزول عن التعليم والاخبار بصفات الله الذي ارسله وان الناس عند التنازع لا يردون ما تنازعوا فيه الي الله ورسوله ---------------------------------------------والي طريقة السلف بل يردون عند التنازع الي طريقة طواغيت -الفلاسفة------------- والمجوس واليهود وقد انكر الله علي من اراد ان يتحاكم اليهم قال تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------ يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا	3515	-7311628769986669144	214	224.0	172	577	37.08838653564453	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1139	false	1869828421915926472	126	217	663	1141	1605	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا فان هءلاء اذا دعوا الي ما انزل الله من الكتاب والي الرسول والدعاء اليه بعد وفاته -هو الدعاء الي سنته اعرضوا عن ذلك وهم يقولون ان-ا قصدنا الاحسان------------------ علما وعملا	1139	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3515	true	-2764939156206416564	192	281	1063	1523	1638	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم سورة النساء اية 606162--------------------- فان هءلاء اذا دعوا الي ما انزل الله في الكتاب والي الرسول------------- بعد وفاته وهو الدعاء الي سنته اعرضوا عن ذلك و----قالوا انما قصدنا وما اردنا بذلك الا احسانا علما وعملا	3515	-7311628769986669144	368	653.0	291	498	73.89558410644531	66	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1141	false	4034080882266445934	17	60	87	309	1631	300	الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ ------مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم واخذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي	1141	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3515	true	-2764939156206416564	34	71	193	383	1638	300	الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان-------- فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ هذه المقالة- عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت وما اختلفوا فيه وطالوت ع-------------ن لبيد ----------اليهودي------- الذي سحر النبي	3515	-7311628769986669144	166	276.0	131	229	72.48908233642578	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1143	false	-3342363470417482199	219	259	1224	1463	1658	300	فاذا ك----ان اصل هذه المقالة مقالة-------- التعطيل والتاويل ماخوذا عن------- تلامذة ----------المشركين والصابءين واليهود فكيف تطيب نفس مءمن بل نفس عاقل ان ياخذ سبيل هءلاء المغضوب عليهم او الضالين ويدع سبيل الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	1143	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3515	true	-2764939156206416564	82	122	441	682	1638	300	فاذا عرفت ان اصل هذه المق------الة التحريف التعط---------يل ماخوذة عمن ذكرنا تلامذة الصابءين والمشركين---------- واليهود فكيف تطيب نفس مءمن بل نفس عاقل ان ياخذ سبيل هءلاء المغضوب عليهم و--الضالين ويدع سبيل الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين	3515	-7311628769986669144	208	368.0	172	268	77.6119384765625	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	185	300	1072	1673	1673	300	ان الضلال والتهوك انما استولي علي كثير من المتاخرين بنبذهم كتاب الله وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا م-------------------ن البينات والهدي وتركهم البحث عن طريقة السابقين والتابعين والتماسهم علم معرفة الله ممن لم يعرف الله باقراره علي نفسه وبشهادة الام--ة علي ذلك وبدلالات كثيرة وليس غرضي واحدا معينا وانما اصف نوع هءلاء ونوع هءلاء واذا كان---- كذلك فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله من -------------------اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما------- ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو ع----لي كل شء وانه------ فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله تعالي--------------------------------------- اليه يصعد-	1135	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3516	true	1299743340951503314	88	202	489	1068	1575	300	ان الضلال والتهوك انما استولي علي كثير من المتاخرين لنبذهم كتاب الله وراء ظهورهم واعراضهم عما بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم من البينات والهدي وتركهم البحث عن طريقة السابقين والتابعين والاءم-----------------------------------------------------------ة الاربعة عليهم رضوان الله اجمعين وان --------------------ما اصف فرع هءل-----------اء واذا كان ذلك كذلك فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص شاهر او لفظ ظاهر--- ان الله --------------هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه استوي علي العرش---------------- مثل قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ومثل قوله اليه يصعد	3516	-7311628769986669144	436	705.0	348	702	62.10826110839844	73	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1136	false	-1672588152050247909	55	282	282	1449	1538	300	علي العرش استوي------------ يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا تنزيل-- من حكيم حميد-------------- منزل من ربك بالحق الي امثال ذلك---------------------------------------- مما لا يكاد يحصي الا بكلفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بالكلفة مثل قصة معراج الرسول الي------------------- ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله ف------------ي الملاءكة الذين يتعاقبون فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم وفي الصحيح-- في حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي حديث الرقية الذي رواه ابو داود وغيره ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع قال رسول الله اذا اشتكي احد منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء وذكره وقوله في حديث الاوعال والعرش فوق ذلك والله فوق --عرشه وهو يعلم ما انتم عليه رو------اه احمد وابو داود وغيرهما وقوله في الحديث الصحيح للجارية اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة وقوله في الحديث الصحيح ان الله لما خلق الخلق كتب في كتاب---- موضوع عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضب-ي وقوله في حديث قبض الروح ح-تي يعرج بها الي السماء	1136	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	0	169	0	865	1541	300	علي العرش استوي سورة طه اية يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي سورة غافر اية 3637 تنزيل من حكيم حميد سورة فصلت اية منزل من ربك بالحق سورة الانعام اية تنزيل من الرحمن الرحيم سورة فصلت اية مما لا يكاد يحصي الا بك---------------------------------------------------لفة مثل قصة معراج الرسول صلي الله عليه وسلم الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله عليه السلام في الملاءكة الذين يتعاقبون فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم وفي الصحيحين في حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي حديث الرقية الذي رواه ابو داود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره و-----في حديث الاوعال والعرش فوق ذلك والله فوق العرش -وهو يعلم ما انتم عليه 2 كما رواه احمد وابو داود وغيرهما و-----في --حديث ا-------لجاري-----------------------------------------------------------------------------ة وقوله في الحديث الصحيح ان الله لما خلق الخلق كتب في كتاب فهو موضوع عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضب ي وقوله في حديث قبض الروح التي يعرج بها الي السماء	3517	-7311628769986669144	710	1275.5	570	1282	55.3822135925293	126	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1137	false	-7429246566932293472	63	171	330	870	1485	300	وقوله في الحديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي في المسند ان الله حيي كريم يستحيي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا وقوله في الحديث يمد يديه الي السماء يقول يا رب يا رب الي امثال ذلك مما لا يحصيه الا الله مما هو من ابلغ المتواترات اللفظية والمعنوية التي تورث علما يقينا من ابلغ العلوم الضرورية ان الرسول صلي الله عليه وسلم المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله سبحانه علي العرش وانه فوق السماء كما فطر الله علي ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته ثم عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع لبلغ مءين او الوفا	1137	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	137	245	714	1250	1541	300	وقوله في الحديث الصحيح ان الله لما خلق الخلق كتب في كتاب فهو موضوع عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضب ي وقوله في حديث قبض الروح التي يعرج بها الي السماء وكذلك في حديث ابي موسي الاشعري الذي في صحيح مسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امثال ذلك مما لا يحصيه الا الله مما هو--- ابلغ ---تواتر-ت اللفظية والمعنوية التي تورث علما يقينا من انفع العلوم الضرورية عن الرسول صلي الله عليه وسلم المبلغ عن الله باثبات صفات الذي ارسله من العلو والكلام الي غير ذلك------------ كما فطر الله علي ذلك جميع الخلق عربهم وعجمه---------------------م الا من اجتالته الشياطين ثم في ذلك ع--ن السلف م-------ن الاقوال ما لو جمع لبلغ مءين--- الوفا	3517	-7311628769986669144	299	482.5	235	706	42.35127639770508	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1203	false	-8834811503828836611	263	300	1343	1535	1535	300	البصير بهم--- انهم من وجه مستحقون ما قاله الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من اعرض عن الكتاب والسنة واقبل علي-	1203	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	250	284	1278	1463	1541	300	البصير العاقل انهم------- مستحقون ما قاله الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك---- الكتاب والسنة واقبل علي	3517	-7311628769986669144	175	318.5	142	196	89.28571319580078	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	58	162	294	840	1509	300	علي العرش استوي وقوله اخبارا عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي وقوله تنزيل------------- من حكيم حميد وقوله-------- منزل من ربك بالحق وامثال ذلك والذي يدل عليه من السنة----------------------------------------------------- قصة معراج الرسول الي------------------- ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله ف------------ي الملاءكة الذين يتعاقبون في ---الليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم وفي حدي------------ث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السم------------------------------اء وفي حديث الرقية ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك وفي حديث الاوعال والعرش فوق ذلك والله فوق --عرشه وهو يعلم ما انتم عليه	1213	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	0	127	0	663	1541	300	علي العرش استوي سورة طه اية--------------------- يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي سورة غافر اية 3637 تنزيل من حكيم حميد سورة فصلت اية منزل من ربك بالحق سورة الانعام اية تنزيل--- من الرحمن الرحيم سورة فصلت اية مما لا يكاد يحصي الا بكلفة مثل قصة معراج الرسول صلي الله عليه وسلم الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله عليه السلام في الملاءكة الذين يتعاقبون فيكم بالليل والنهار فيعرج الذين باتوا فيكم الي ربهم فيسالهم وهو اعلم بهم وفي الصحيحين في حديث الخوارج الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي حديث الرقية الذي رواه ابو داود وغيره وفي حدي----------ث الاوعال والعرش فوق ذلك والله فوق العرش -وهو يعلم ما انتم عليه	3517	-7311628769986669144	426	717.0	338	698	61.031517028808594	72	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1288	false	559562887382125928	12	36	74	210	1575	300	الشافعي--------------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1288	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	256	285	1313	1470	1541	300	الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	3517	-7311628769986669144	136	260.0	112	157	86.62420654296875	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1311	false	-449547047433255126	77	103	397	543	1504	300	الشافعي رحمه الله------------ حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1311	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	256	285	1313	1470	1541	300	الشافعي رضي- الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	3517	-7311628769986669144	143	269.5	117	158	90.50633239746094	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1636	false	6785406194528469017	15	38	80	207	1524	300	الشافعي--------------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1636	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	256	285	1313	1470	1541	300	الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	3517	-7311628769986669144	127	233.0	104	157	80.89171600341797	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5077	false	7815826399449319818	97	126	498	654	1505	300	الشافعي--------------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال لقد اطلعت من--- اهل الكلام	5077	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3517	true	4874578555612398299	256	292	1313	1499	1541	300	الشافعي رضي الله عنه حيث قال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام --الي غير ذل-ك من ذم اهل الكلام	3517	-7311628769986669144	140	231.0	113	189	74.0740737915039	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6108	false	7313559969354051721	47	115	269	597	1551	300	قال تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين----------------- وقال في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	6108	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3522	true	-371531172582220458	135	204	703	1041	1528	300	قال تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين سورة الاحقاف اية وقال -------تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3522	-7311628769986669144	316	610.0	250	345	91.59420013427734	64	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1706	false	1520438242635863756	113	134	558	657	1552	300	امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله و-ما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله	1706	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3526	true	-8199530923012568484	136	157	681	781	1592	300	امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله	3526	-7311628769986669144	99	193.0	78	100	99.0	20	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	37	157	192	923	1673	300	المحجوبون المفضلون المنقوصون المسبوقون الحياري المتهوكون----------------------- اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحيا من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكو-----------------ن افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم	1135	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3547	true	-5408700623487571082	152	257	772	1414	1654	300	المحجوبين الناقصين---------- المسبوقين الحياري المتهوكين المخالفين لطريقة السلف اعلم ---------------------واحكم من هءلاء------------- السابقين الذين هم---------------------------------------------- ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدجي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيرهم اليها لاستحي- من يطلب المقابلة --------------------------------فاذا عرفت هذا تبين لك ان هذا الضال المضل انما سلك مسلك------ هءلاء المتاخرين الحياري المتهوكين الذين اخذوا عقاءدهم عن افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباههم	3547	-7311628769986669144	508	871.5	423	771	65.88845825195312	73	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0613	false	-1644716231416378233	206	300	1053	1555	1555	300	فاعبدون وقال------------------------ عن الخليل واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبة لعلهم ير-----------------------جعون وقال تعالي عنه افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العا------------------------لمين وقال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وقال----------------------------- واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون---------------- وذكر عن رسله كنوح وهود وصالح-	613	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3550	true	3339704745701679128	0	114	0	618	1609	300	فاعبدون سورة الانبياء اية وقال تعالي عن الخليل واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون سورة الزخرف اية 262728 وقال تعالي عنه افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين سورة الشعراء اية 757677 وقال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده سورة الممتحنة اية وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون سورة الزخرف اية وذكر عن رسله -نوح وهود وصالح	3550	-7311628769986669144	483	909.0	390	619	78.0290756225586	87	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0614	false	-2419369169510560801	0	69	0	333	1518	300	وغيرهم انهم قالوا لقومهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره و-----------------قال عن اهل الكهف انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا الي قوله-------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقد قال سبحانه------------------ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ذكر ذلك-------- في موضعين	614	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3550	true	3339704745701679128	115	199	624	1050	1609	300	وغيرهم انهم قالوا لقومهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره سورة الاعراف اية وقال عن اهل الكهف انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططاهءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا سورة الكهف اية 131415 وقال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء سورة النساء اية في موضعين	3550	-7311628769986669144	307	552.0	243	426	72.06572723388672	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	181	300	1010	1585	1585	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و----------------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1185	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	129	0	623	1475	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا والله تعالي اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان--------------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	3557	-7311628769986669144	508	892.5	401	672	75.5952377319336	97	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	0	44	0	211	1577	300	ان لله------ علما كما قال------ انزله بعلمه---------------- وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-------------- واثبتوا له السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	1186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	129	179	623	871	1475	300	ان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا--- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفتة المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	3557	-7311628769986669144	199	336.0	158	259	76.83397674560547	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	241	300	1264	1546	1546	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد--------------------- من ذلك شيءا وان الل-------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	54	0	261	1475	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسول--------------------------------------------ه وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	3557	-7311628769986669144	202	327.0	160	326	61.963191986083984	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	0	58	0	270	1429	300	يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان--- له عينين بلا كيف كما --------------------قال تجري باعيننا وان من زعم --------------------------------ان اسماء الله	1188	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	54	118	261	561	1475	300	يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان----------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله	3557	-7311628769986669144	169	260.5	128	341	49.560115814208984	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	178	246	956	1283	1553	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد--------------------- من ذلك شيءا وان الل-------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وا-------------ن الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	1	69	8	334	1475	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	3557	-7311628769986669144	265	461.5	209	370	71.62162017822266	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	58	118	300	586	1490	300	كما قال تعالي لما خلقت بيدي واقروا ان لله------ علما كما قال------ انزله بعلمه و-------------------------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثب--------------توا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزل-------------------------------------------------------------------------------------------ة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله------ كما قال و------ما تشاءون الا ان يشاء الله	1242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	124	211	589	1020	1475	300	كما قالت المعتزلة والخوارج- واقروا ان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفتة المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت اية وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله تعالي كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله	3557	-7311628769986669144	252	399.0	197	440	57.272727966308594	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	1	108	6	525	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون من ذلك شيءا وان الله--- اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي----------- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------------- له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و----------------ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	2245	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	128	0	616	1475	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج	3557	-7311628769986669144	484	863.5	380	629	76.9475326538086	97	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	48	108	232	552	1577	300	الي ان ق--------ال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال عز وجل---- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	1186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	68	132	365	707	1595	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	3558	-7311628769986669144	303	554.0	245	342	88.59648895263672	52	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1818	false	-120229809868729474	26	55	148	301	1541	300	قال ويقولون ان القران كلام----- غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال باللفظ او ال-وقف فهو مبتدع وعندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	1818	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	72	101	380	533	1595	300	حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع -عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	3558	-7311628769986669144	144	267.0	116	159	90.5660400390625	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	96	225	461	1137	1519	300	وان اسم--اء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج الي ان قال ويقول-----------------------و---------------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال---------- بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق الي ان قال ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكفرون احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره -حلوه ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم و---ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان تشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان الي ان قال ويقرون بان الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق	2245	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	50	274	277	1458	1595	300	-الا ما شاء ا----------------------لله كم------------------------------ا قال ويلجءون امرهم الي الله ويثبتون الحاجة الي الله في كل وقت والفقر الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال باللفظ او بالوقف--------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية وان موسي سال الله سبحانه الرءية في الدنيا وان الله تجلي للجبل فجعله دكا فاعلمه بذلك انه لا يراه في الدنيا بل يراه في الاخرة ولم يكفروا احدا من اهل القبلة بذنب يرتكبه كنحو الزني والسرقة وما اشبه ذلك من الكباءر وهم بما معهم من الايمان مءمنون وان ارتكبوا الكباءر والايمان عندهم هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبالقدر خيره وشره وحلوه ومره وان ما اخطاهم لم يكن ليصيبهم وان ما اصابهم لم يكن ليخطءهم والاسلام هو ان يشهد ان لا اله الا الله علي ما جاء في الحديث والاسلام عندهم غير الايمان----------- ويقرون بان الله مقلب القلوب ويقرون بشفاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانها لاهل الكباءر من امته وبعذاب القبر وان الحوض حق والمحاسبة من الله للعباد حق والوقوف بين يدي الله حق ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق	3558	-7311628769986669144	574	1041.0	464	1259	45.591739654541016	97	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	140	196	725	1021	1577	300	وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم ويسلمون ا-لروايات الصحيحة ك-ما جاءت به الاثار الصحيحة التي جاءت بها الثقات عدل عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال ويقرون ان الله	1186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3559	true	3664809847008116056	33	85	162	443	1555	300	وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار-------- التي روا---ها الثقات عدل عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقول----------------ون ان الله	3559	-7311628769986669144	251	445.5	202	308	81.4935073852539	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	125	180	620	885	1490	300	الله غير مخلوق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله مثل ان ال---------------له ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله------ يقرب من خلقه كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3559	true	3664809847008116056	145	249	765	1276	1555	300	الله عليه وسلم ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 -------كما جاء في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء اية ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين ولا يبتدعون في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	3559	-7311628769986669144	240	403.0	189	518	46.33204650878906	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	222	281	1142	1476	1577	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	1186	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3560	true	-5254960466260533744	170	223	940	1251	1656	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر ف-----------------ي الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به ويعتقدون-----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	3560	-7311628769986669144	278	507.5	228	349	79.65615844726562	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8239	false	8162363215884030987	29	80	145	401	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة-- ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم او حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بها شء من الدم	8239	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3566	true	1336796972630637229	128	174	653	882	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل يخرج في هذه الامة 1 ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم و--حلوقهم يمرقون من الدين مرو----ق السهم من الرمية فينظر ----------------الي نصله الي رصافه فيتماري في --فوقه هل علق به من---- الدم	3566	-7311628769986669144	217	397.0	173	258	84.10852813720703	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5169	false	-5305074269965580635	232	293	1194	1493	1519	300	ابن ابي حاتم ع-----------------ن المسعودي عن القاسم ان اصحاب رسول الله ملوا ملة فقالوا حدثنا يا رسول الله فانزل الله نحن نقص عليك احسن القصص ثم ملوا ملة فقالوا حدثنا يا رسول الله فنزلت الله نزل احسن ال-----------------------------حديث ثم ملوا ملة فقالوا حدثنا يا رسول الله فانزل الله------- الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق	5169	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3568	true	-612074799921059254	230	290	1130	1428	1479	300	ابن ابي الدنيا باسناد حسن وله عن المسعودي عن القاسم ان اصحا-----------------------------------ب رسول الله --صلي الله-------- عليه ---------وسلم ملوا ملة فقالوا حدثنا يا رسول الله فنزلت الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها سورة الزمر اية ثم ملوا ملة فقالوا حدثنا يا رسول الله فانزل الله عز وجل الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق	3568	-7311628769986669144	228	401.0	179	352	64.7727279663086	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4308	false	8944348778346962463	102	158	508	752	1422	300	-----وفي رواية الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة فقلت نعم يا نبي ا-لله وفيه قال ----------------------------------------------------اقرا القران في كل شهر قال قلت يا -نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في--- سبع ولا تزد علي ذلك	4308	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3569	true	-3895910403784861718	149	214	760	1049	1467	300	عليه وسلم----- الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة -قلت بلي يا رسول الله ولم ارد بذلك الا الخير قال فصم صوم داود فانه كان اعبد الناس واقرا القران--- كل شهر---- قلت يا رسول الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشر---- قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل سبع ولا تزد علي ذلك	3569	-7311628769986669144	205	342.5	156	306	66.99346160888672	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	124	202	636	1045	1522	300	الباقين امروها كما جاءت بلا كيف فانما نفوا علم الكيفية ولم ينفوا حقيقة الصفة ولو كان القوم قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ولما قالوا امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء حينءذ لا يكون------ معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم عن اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا اثبتت الصفات	1153	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3576	true	-5589583408809773602	197	268	1012	1382	1541	300	ال--سلف امروها كما جاءت بلا كيف فانما ن----------------------فوا حقيقة الصفة ولو كانوا---- قد امنوا باللفظ المجرد من غير فهم لمعناه علي ما يليق بالله لما قالوا الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول و----------امروها كما جاءت بلا كيف فان الاستواء ------لا يكون حينءذ معلوما بل مجهولا بمنزلة حروف المعجم وايضا فانه لا يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا لم يفهم من اللفظ معني وانما يحتاج الي نفي علم الكيفية اذا -ثبتت الصفات	3576	-7311628769986669144	359	668.5	289	415	86.50602722167969	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	244	300	1406	1673	1673	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله من -------------------اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو---- علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله تعالي اليه يصعد-	1135	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3580	true	4913352967779655110	75	134	403	681	1523	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه -------هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو عال علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء مثل قوله------ اليه يصعد	3580	-7311628769986669144	250	469.0	198	291	85.91065216064453	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1136	false	-1672588152050247909	10	116	61	595	1538	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا-------------------------------------- بل رفعه الله اليه---------------- تعرج الملاءكة والروح اليه----------------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه---------------- يخافون ربهم من فوقهم--------------- ثم استوي علي العرش----------------- في ستة مواضع الرحمن علي العرش استوي----------------------- يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا------------------- تنزيل من حكيم حميد-------------- منزل من ربك بالحق ا-----------لي امثال ذلك مما لا يكاد يحصي الا بكلفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بالكلفة مثل قصة معراج الرسول -------------------الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في	1136	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3580	true	4913352967779655110	151	300	774	1523	1523	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير سورة الملك اية 1617 بل رفعه الله اليه سورة النساء اية تعرج الملاءكة والروح اليه سورة المعارج اية يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة اية يخافون ربهم من فوقهم سورة النحل اية ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية في ستة مواضع الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر اية 3637 تنزيل من حكيم حميد سورة فصلت اية منزل من ربك سورة الانعام اية الي امثال ذلك مما لا يكاد يحصي الا بكلفة وفي الاحاديث الصحاح والحسان ما لا يحصي الا بك--لفة مثل قصة معراج الرسول صلي الله عليه وسلم الي ربه ونزول الملاءكة من عند الله وصعودها اليه وقوله في-	3580	-7311628769986669144	523	897.0	419	752	69.5478744506836	102	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1137	false	-7429246566932293472	103	216	515	1080	1485	300	مما هو من ابلغ المتواترات اللفظية والمعنوية التي تورث علما يقين-ا من ابلغ العلوم الضرورية ان الرسول صلي الله عليه وسلم المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله سبحانه علي العرش وانه فوق السماء كما فطر الله علي ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته ثم عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع لبلغ مءين او الوفا ثم ليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله ولا عن احد من سلف الامة لا من الصحابة ولا من التابعين لهم باحسان ولا عن الاءمة الذين ادركوا زمن الاهواء والاختلاف حرف واحد يخالف ذلك لا نصا ولا ظاهرا ولم يقل احد منهم قط ان	1137	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3581	true	-8635721974790182577	31	99	165	516	1639	300	مما هو من ابلغ المتواترات اللفظية والمعنوية التي تورث علما يقينيا من ابلغ العلوم الضرورية ان الرسول------------------- المبلغ عن الله القي الي امته المدعوين ان الله سبحانه علي العرش وانه فوق السماء كما فطر -----علي ذلك جميع الامم عربهم وعجمهم في الجاهلية والاسلام الا من اجتالته الشياطين عن فطرته ثم عن السلف في ذلك من الاقوال ما لو جمع لبلغ مءين--- الوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل احد منهم قط ان	3581	-7311628769986669144	350	661.0	282	566	61.83745574951172	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1883	false	-6770172130737810081	115	142	560	697	1490	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1883	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3596	true	4176953187907150869	182	209	945	1082	1562	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	3596	-7311628769986669144	137	274.0	110	137	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2007	false	6570370176909678671	75	110	406	581	1548	300	صحيح مسلم عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	2007	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3596	true	4176953187907150869	173	209	903	1082	1562	300	صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	3596	-7311628769986669144	169	327.0	134	179	94.41340637207031	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2289	false	9217458005917682071	109	168	587	891	1572	300	قوله------ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ذمهم مع انهم يصلون لانهم سهوا-------------------------------------------------------- عن حقوقها الواجبة من فعلها في الوقت واتمام افعالها المفروضة كما ثبت في صحيح مسلم عن النبي انه------------------- قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	2289	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3596	true	4176953187907150869	138	209	726	1082	1562	300	قوله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون سورة الماعون اية 45 ففسر السهو بالسهو عن وقتها اي اضاعته والسهو عن ما يجب فيها والسهو عن حضور القلب ويدل علي ذلك الحديث الذي----------------------------- في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	3596	-7311628769986669144	211	332.5	164	385	54.80519485473633	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6550	false	1599076576103561448	263	292	1418	1566	1612	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق ثلاث مرار يترقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	6550	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3596	true	4176953187907150869	182	209	945	1082	1562	300	قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق ي-----------رقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	3596	-7311628769986669144	136	261.0	109	148	91.89189147949219	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9643	false	2459243906880739970	142	176	769	939	1573	300	الاية وفي صحيح مسلم عن النبي انه------------------- قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	9643	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3596	true	4176953187907150869	171	209	895	1082	1562	300	الذي --في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	3596	-7311628769986669144	157	286.5	125	189	83.06878662109375	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1429	false	7445229141900046969	20	80	107	424	1576	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذه----------------------- بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء--------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	1429	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال ------الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	268	483.0	216	397	67.50629425048828	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1630	false	3186654862261666099	150	216	749	1090	1515	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نس------------------تعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض------------------الين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد اخبر ان------------- العبد اذا قال الحمد	1630	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	76	0	404	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا------ بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال 1 انتهي الحديث فاذا تامل العبد --------------	3597	-7311628769986669144	288	525.5	230	426	67.60563659667969	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1646	false	6054614397424190246	157	214	858	1156	1623	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نس------------------تعين قال الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء--------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	1646	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	275	530.0	221	373	73.7265396118164	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2379	false	2289485993734462142	76	130	392	677	1538	300	قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----------------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----------------------- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية----------------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء-------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	2379	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	258	457.0	207	373	69.16889953613281	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6685	false	7599276245990534100	206	268	1032	1360	1507	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية----------------- بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض------------------الين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا--- الحديث	6685	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	73	0	388	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال 1 انتهي الحديث	3597	-7311628769986669144	283	512.0	227	402	70.39801025390625	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6744	false	-5097232024547830196	239	290	1269	1531	1597	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----------------------- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية----------------- بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة قال هءلاء----------------------------------------------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	6744	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	211	369.0	168	379	55.67282485961914	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6769	false	-8640729105592499290	41	101	200	511	1511	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----------------------- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----------------------- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية---------------- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء-------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	6769	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	259	469.0	207	393	65.90330505371094	47	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7033	false	-2579008256927120368	91	151	440	748	1484	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----------------------- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -----------------------هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -----------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	7033	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	267	497.0	215	395	67.59494018554688	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9810	false	-4780041892118742962	136	195	727	1037	1538	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال ا------------------لله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال ا------------------لله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نس------------------تعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء--------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	9810	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3597	true	414659325956615013	0	70	0	373	1493	300	قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم سورة الفاتحة اية2 قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين سورة الفاتحة اية3 قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين سورة الفاتحة اية4 قال الله هذا------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة اية5 قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	3597	-7311628769986669144	275	515.0	221	385	71.42857360839844	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3393	false	-5643252613610708093	124	283	688	1539	1619	300	الحمد لله رب العالمين الحمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء -كان الاحسان- الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكور الي الشاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله تعالي يحمد علي ما-له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي الحمد لله ا--------------------------------------------------------لذي خلق الس---------------------------------------------------ماوات والارض وجعل الظلمات والنور وقال الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وقال الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا و الح------------مد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه	3393	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3598	true	-3827537323079944039	171	298	898	1557	1570	300	الحمد والشكر ان ال------حمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء اكان --احسانا الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكو-----------ر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله------ يحمد علي ما له من الاسماء الحسن--------------ي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال------ الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا سورة الاسراء اية الاية وقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض سورة الانعام اية الي غير ذلك من الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب وال-------------------------------------------------------------يد واللسان ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا سورة سبا اية والحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه	3598	-7311628769986669144	516	806.0	414	973	53.0318603515625	90	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0138	false	4109819240642590619	128	178	635	890	1544	300	عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري	138	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3611	true	590696585799897466	128	170	690	899	1585	300	عليهم وفي ال-----مسند ---والترمذي من حديث- عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون 1-------------------- وقال سفيان بن عيينة------------- من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري	3611	-7311628769986669144	193	326.0	152	255	75.68627166748047	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6703	false	-3176454565930054541	176	212	942	1127	1615	300	عليهم ولا الضالين امين وصح------------------- عن النبي انه ---------------قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون ---قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من العلماء-- ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد-- ففيه شبه من النصاري	6703	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3611	true	590696585799897466	128	170	690	899	1585	300	عليهم وفي المسند والترمذي من حديث عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون 1 وقال سفيان بن عيينة------------- من فسد من --علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من --عبادنا ففيه شبه من النصاري	3611	-7311628769986669144	150	223.0	118	226	66.3716812133789	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4343	false	8441146337839357200	105	300	565	1574	1574	300	من كتب التفسير الا ما-هو خطا منها قوله------ بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته ال----------------اية ذكر ان المشهور ان السيءة الشرك وقيل الكبيرة يموت عليها قاله عكرمة -قال مجاهد هي الذنوب تحيط بالقلب قلت الصواب ذكر اقوال السلف وان كان فيها ضعيف فالحجة تبين ضعفه فلا يعدل عن ذكر اقوالهم لموافقتها قول طاءفة من المبتدعة وهم ينقلون عن بعض السلف ان هذه الاية اخطا فيها الكاتب كما قيل في غيرها ومن انكر شيءا من القران بعد تواتره استتيب فان تاب والا قتل واما قبل تواتره عنده فلا يستتاب لكن يبين له وكذلك الاقوال التي جاءت الاحاديث بخلافها فقها وتصوفا واعتقادا وغير ذلك وقول مجاهد--------- صحيح كما في الحديث الصحيح اذا اذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء الخ------- والذي يغشي القلب يسمي رينا و طبعا و ختما و ففلا ونحو ذلك فهذا ما اصر عليه و احاطة الخطيءة احداقها به فلا يمكنه الخروج وهذا هو البسل بما كسبت نفسه اي تحبس عما فيه نجاتها في الدارين فان المعاصي قيد وحبس لصاحبها عن الجولان في فضاء التوحيد وعن جني ثمار الاعمال الصالحة ومن المنتسبين الي السنة من يقول ان صاحب الكبيرة يعذب مطلقا والاكثرون علي خلافه وان الله سبحانه يزن الحسنات والسيءات وعلي هذا دل-	4343	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3614	true	3619419473914775026	0	200	0	1046	1560	300	من كتب التفسير الا ما هو خطا منها قوله تعالي بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته سورة البقرة اية الاية ذكر ان المشهور ان السيءة الشرك وقيل الكبيرة يموت عليها قاله عكرمة وقال مجاهد هي الذنوب تحيط بالقلب قلت الصواب ذكر اقوال السلف وان كان فيها ضعيف فالحجة تبين ضعفه فلا يعدل عن ذكر اقوالهم لموافقتها قول طاءفة من المبتدعة وهم ينقلون عن بعض السلف ان هذه الاية اخطا فيها الكاتب كما قيل في غيرها ومن انكر شيءا من القران بعد تواتره استتيب فان تاب والا قتل واما قبل تواتره عنده فلا يستتاب لكن يبين له وكذلك الاقوال التي جاءت الاحاديث بخلافها فقها وتصوفا واعتقادا وغير ذلك وقول مجاهد في الاية صحيح كما في الحديث الصحيح اذا اذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء 1 الي اخره والذي يغشي القلب يسمي رينا و-طبعا و-ختما وق-فلا ونحو ذلك فهذا ما اصر عليه و-احاطة الخطيءة احداقها به فلا يمكنه الخروج وهذا هو البسل بما كسبت نفسه اي تحبس عما فيه نجاتها في الدارين فان المعاصي قيد وحبس لصاحبها عن الجولان في فضاء التوحيد وعن جني ثمار الاعمال الصالحة ومن المنتسبين الي السنة من يقول ان صاحب الكبيرة يعذب مطلقا والاكثرون علي خلافه وان الله سبحانه يزن الحسنات والسيءات وعلي هذا دل	3614	-7311628769986669144	999	1928.0	809	1050	95.14286041259766	185	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4344	false	-3843584293274290869	0	100	0	500	1592	300	الكتاب والسنة وهو معني الوزن لكن تفسير السيءة بالشرك هو الاظهر لانه سبحانه غاير بين المكسوب والمحيط فلو كان- واحدا لم يغاير والمشرك له خطايا غير الشرك احاطت به لانه لم يتب منها و ايضا قوله سيءة نكرة وليس المراد جنس السيءات بالاتفاق و ايضا لفظ السيءة قد جاء في غير موضع مرادا به الشرك وقوله سيءة اي حال- سيءة او مكان س-يءة ونحو ذلك كما في قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة اي ح----------------الا حسنة تعم الخير كله وهذا اللفظ يكون صفة وقد ينقل من الوصفية الي الاسمية ويستعمل لازما او متعديا يقال ساء هذا الامر اي قبح ويقال	4344	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3614	true	3619419473914775026	200	300	1046	1560	1560	300	الكتاب والسنة وهو معني الوزن لكن تفسير السيءة بالشرك هو الاظهر لانه سبحانه غاير بين المكسوب والمحيط فلو كانا واحدا لم يغاير والمشرك له خطايا غير الشرك احاطت به لانه لم يتب منها وا-يضا قوله سيءة نكرة وليس المراد جنس السيءات بالاتفاق وا-يضا لفظ السيءة قد جاء في غير موضع مرادا به الشرك وقوله سيءة اي حالا سيءة او مكانة سيءة ونحو ذلك كما في قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة سورة البقرة اية اي حالا حسنة تعم الخير كله وهذا اللفظ يكون صفة وقد ينقل من الوصفية الي الاسمية ويستعمل لازما و--متعديا يقال ساء هذا الامر اي قبح ويقال-	3614	-7311628769986669144	486	939.0	392	519	93.64161682128906	87	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4344	false	-3843584293274290869	100	151	500	768	1592	300	ساءني هذا قال -بن عباس في قوله والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها----------------- عملوا الشرك لانه وصفهم بهذا فقط ولو امنوا لكان لهم حسن-------ات وكذا لما قال كسب سيءة لم يذكر حسنة كقوله تعالي للذين احسنوا الحسني-------------- اي فعلوا الحسني وهو ما امروا به كذلك السيءة تتناول المحظور فيدخل فيها الشرك	4344	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3615	true	5014687315638101614	0	58	0	298	1505	300	ساءني هذا قال ابن عباس في قوله والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها سورة يونس اية اي عملوا الشرك لانه وصفهم بهذا فقط ولو امنوا لكان لهم حسنات وسيءات وكذا لما قال كسب سيءة لم يذكر حسنة وقوله------ للذين احسنوا الحسني سورة يونس اية اي فعلوا الحسن- وهو ما امر-- به كذلك السيءة تتناول المحظور فيدخل فيها الشرك	3615	-7311628769986669144	258	465.5	208	307	84.0390853881836	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4354	false	6758278665792728621	96	299	506	1509	1516	300	فيها -------منها قوله ا------ن الذين امنوا والذين هادوا الايتين فهو--------------- سبحانه وصف اهل السعادة من الاولين والاخرين وهو الذي يدل عليه اللفظ ويعرف به معناه من غير تناقض ومناسبة لما قبلها ولما بعدها وهو المعروف عند السلف ويدل عليه ما ذكروه من سبب نزولها بالاسانيد الثابتة عن سفيان عن -بن ابي نجيح عن مجاهد قال سلمان سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل دين كنت معهم فذكر من عبادتهم فنزلت الاية ولم يذكر فيه انهم من اهل النار كما روي باسانيد ضعيفة وهذا هو الصحيح كما في مسلم الا بقايا من اهل الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يجيب بما-لا علم عنده وقد ثبت انه اثني علي من مات في---- الفترة كزيد بن عمرو وغيره ولم يذكر -بن ابي حاتم خلافا عن السلف لكن ذكر عن -بن عباس ثم انزل الله ومن يبتغ غير الاسلام دينا الا------------------ية ومراده ان الله يبين انه لا-يقبل الا الاسلام من الاولين والاخرين وكثير من السلف يريد بلفظ النسخ رفع ما يظن ان الاية دالة عليه فان من المعلوم ان من كذب رسولا واحدا فهو كافر فلا يتناوله قوله من امن بالله الخ------------------ وظن بعض الناس ان الاية في-من بعث اليهم محمد صلي الله عليه وسلم خاصة فغلطوا ثم افترقوا علي اقوال متناقضة وقال شيخ	4354	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3615	true	5014687315638101614	56	271	287	1341	1505	300	فيها الشرك ومنها قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا سورة البقرة اية الاية يبين سبحانه وصف اهل السعادة من الاولين والاخرين وهو الذي يدل عليه اللفظ ويعرف به معناه من غير تناقض ومناسبة لما قبلها و-ما بعدها وهو المعروف عن- السلف ويدل عليه ما ذكروه من سبب نزولها بالاسانيد الثابتة عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال سلمان سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل دين كنت معهم فذكر من عبادتهم فنزلت الاية ولم يذكر فيه انهم من اهل النار كما روي باسانيد ضعيفة وهذا هو الصحيح كما في مسلم الا بقايا من اهل الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يجيب بما لا علم عنده وقد ثبت انه اثني علي من مات في زمن الفترة كزيد بن عمرو وغيره ولم يذكر ابن ابي حاتم خلافا عن السلف لكن ذكر عن ابن عباس ثم انزل الله ومن يبتغ غير الاسلام دينا سورة ال عمران اية الاية ومراده ان الله يبين انه لا يقبل الا الاسلام من الاولين والاخرين وكثير من السلف يريد بلفظ النسخ رفع ما يظن ان الاية دالة عليه فان من المعلوم ان من كذب رسولا واحدا فهو كافر فلا يتناوله قوله من امن بالله سورة البقرة اية الاية وظن بعض الناس ان الاية في من بعث اليهم محمد------------------- خاصة فغلطوا ثم افترقوا علي اقوال متناقضة اه ذكر --	3615	-7311628769986669144	955	1801.5	759	1077	88.6722412109375	188	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4339	false	3154315426857212129	198	300	1013	1550	1550	300	سورة البقرة من تقرير اصول العلم وقواعد الدين ان الله تعالي افتتحها بذكر --كتابه الهادي للمتقين فوصف حال اهل الهدي ثم الكافرين ثم المنافقين فهذه جمل خبرية ثم ذكر الجمل الطلبية فدعا الناس الي عبادته وحده ثم ذكر الدلاءل علي ذلك من فرش الارض وبناء السماء وانزال الماء واخراج الثمار رزقا للعباد ثم قرر الرسالة وذكر الوعد والوعيد ثم ذكر مبدا النبوة والهدي وما بثه في العالم من الخلق والامر ثم ذكر تعليم ادم الاسماء واسجاد الملاءكة له لما شرف--ه من العلم فان هذا تقرير لجنس ما بعث به محمد- صلي الله عليه وسلم من الهدي ودين الحق فقص جنس دعوة الانبياء-	4339	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3633	true	-7516422142660816219	0	102	0	536	1563	300	سورة البقرة من تقرير اصول العلم وقواعد الدين ان الله------ افتتحها بذكر الكتاب- الهادي للمتقين فوصف حال اهل الهدي ثم الكافرين ثم المنافقين فهذه جمل خبرية ثم ذكر الجمل الطلبية فدعا الناس الي عبادته وحده ثم ذكر الدلاءل علي ذلك من فرش الارض وبناء السماء وانزال الماء واخراج الثمار رزقا للعباد ثم قرر الرسالة وذكر الوعد والوعيد ثم ذكر مبدا النبوة والهدي وما بثه في العالم من الخلق والامر ثم ذكر تعليم ادم الاسماء واسجاد الملاءكة له لما شرف به من العلم فان هذا تقرير لجنس ما بعث به محمدا صلي الله عليه وسلم من الهدي ودين الحق فقص جنس دعوة الانبياء	3633	-7311628769986669144	530	1026.5	430	543	97.60589599609375	98	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4340	false	-4413026541652374114	0	195	0	1003	1591	300	ثم انتقل الي خطاب بني اسراءيل وقصة موسي معهم وضمن ذلك تقرير نبوته اذ هو قرين محمد فذ-------------------كر ادم الذي هو اول و موسي الذي هو نظيره وهما اللذان احتجا وموسي قتل نفسا فغفر له وادم اكل من الشجرة فتاب عليه وكان في قصة موسي رد علي الصابءة ونحوهم ممن يقر بجنس النبوات ولا يوجب اتباع ما-جاءوا به وقد يتاولون اخبار الانبياء وفيها رد علي اهل الكتاب بما تضمنه ذلك من الامر بالايمان بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وتقرير نبوته وذكر حال من عدل عن النبوة -الي السحر وذكر النسخ الذي ينكره بعضهم وذكر النصاري وان الامتين لن يرضوا عنه حتي يتبع ملتهم كل هذا في تقرير اصول الدين من الوحدانية والرسالة ثم اخذ سبحانه في بيان شراءع الاسلام الت--ي علي ملة ابراهيم فذكر ابراهيم الذي هو امام------ وبناء- البيت الذي بتعظيمه يتميز اهل الاسلام عما سواهم وذكر استقباله وقرر ذلك فانه شعار المل--------ة بين اهلها وغيرهم ولهذا يقال اهل القبلة كما يقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم وذكر من المناسك ما يختص بالمكان وذلك ان الحج له مكان وزمان و العمرة لها مك--ان فقط والعكوف والركوع والسجود شرع فيه ولا يتقيد به ولا بمكان ولا بزمان لكن	4340	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3633	true	-7516422142660816219	102	300	536	1563	1563	300	ثم انتقل الي خطاب بني اسراءيل وقصة موسي معهم وضمن ذلك تقرير نبوته اذ هو قرين محمد صلي الله عليه وسلم فذكر ادم الذي هو اول وم-وسي الذي هو نظيره وهما اللذان احتجا وموسي قتل نفسا فغفر له وادم اكل من الشجرة فتاب عليه وكان في قصة موسي رد علي الصابءة ونحوهم ممن يقر بجنس النبوات ولا يوجب اتباع ما جاءوا به وقد يتاولون اخبار الانبياء وفيها رد علي اهل الكتاب بما تضمنه ذلك من الامر بالايمان بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وتقرير نبوته وذكر حال من عدل عن النبوات الي السحر وذكر النسخ الذي ينكره بعضهم وذكر النصاري وان الامتين لن يرضوا---- حتي يتبع ملتهم كل هذا في تقرير اصول الدين من الوحدانية والرسالة ثم اخذ سبحانه في بيان شراءع الاسلام المبني علي ملة ابراهيم فذكر ابراهيم الذي هو امام الناس وبناءه البيت الذي بتعظيمه -تميز الاس----لام عما سواه- وذكر استقباله وقرر ذلك فانه شعار الملة الفارقة بين اهلها وغيرهم ولهذا يقال اهل القبلة كما -قال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم وذكر من المناسك ما يختص بالمكان وذلك ان الحج له مكان وزمان و-العمرة لها المكان فقط والعكوف والركوع والسجود شرع فيه ولا ي-قيد به ولا بمكان ولا ز-مان لكن-	3633	-7311628769986669144	975	1859.0	786	1043	93.4803466796875	176	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4340	false	-4413026541652374114	195	300	1003	1591	1591	300	الصلاة تتقيد باستقباله فذكر سبحانه هذه الانواع الخمسة من العكوف والصلاة والطواف والعمرة والحج والطواف يختص بالمكان فقط ثم اتبع ذلك -ما يتعلق بالبيت من الطواف ب---الجبلين وانه لا جناح فيه جوابا لما كان عليه الانصار في الجاهلية من كراهة الطواف بهما لاجل اهلالهم لمناة وجوابا لقوم توقفوا عن الطواف بهما وجاء ذكر الطواف بعد---- العبادات المتعلقة بالبيت بل وبالقلوب والابدان والاموال بعد ما امروا به من الاستعانه بالصبر والصلاة اللذين لا يقوم الدين الا بهما وكان ذلك مفتاح الجهاد المءسس علي الصبر لان ذلك من تمام امر البيت لان اهل الملل لا يخالفون فيه فلا يقوم امر البيت الا بالجهاد عنه وذكر الصبر علي-	4340	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3634	true	5089249284194024743	0	105	0	593	1638	300	الصلاة تتقيد باستقباله فذكر سبحانه هذه الانواع الخمسة من العكوف والصلاة والطواف والعمرة والحج والطواف يختص بالمكان فقط ثم اتبع ذلك بما يتعلق بالبيت من الطواف بين الجبلين وانه لا جناح فيه جوابا لما كان عليه الانصار في الجاهلية من كراهة الطواف بهما لاجل اهلالهم لمناة وجوابا لقوم توقفوا عن الطواف بهما وجاء ذكر الطواف بعد ذكر العبادات المتعلقة بالبيت بل وبالقلوب والابدان والاموال بعد-ما امروا به من الاستعانة بالصبر والصلاة اللذين لا يقوم الدين الا بهما وكان ذلك مفتاح الجهاد المءسس علي الصبر لان ذلك من تمام امر البيت لان اهل الملل--- يخالفون فيه فلا يقوم امر البيت الا بالجهاد عنه وذكر الصبر علي	3634	-7311628769986669144	583	1131.5	481	597	97.65493774414062	99	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4341	false	8409342124028211511	0	185	0	991	1660	300	المشروع والمقدور وبين ما انعم به علي هذه الامة من البشري للصابرين فانها اعطيت ما-لم تعط -الامم قبلها فكان ذلك من خصاءصها وشعاءرها كالعبادات المتعلقة بالبيت ولهذا يقرن بين الحج والجهاد لدخول كل منهما في سبيل الله فاما الجهاد فهو اعظم سبيل الله بالنص والاجماع وكذلك الحج في الاصح كما قال الحج من سبيل الله وبين ان هذا معروف عند اهل الكتاب بذمه لكاتم العلم ثم ذكر انه لا يقبل دينا غير ذلك ففي اولها فلا تجعلوا لله اندادا و----------------في اثناءها ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا ف ---------------الاول ن-هي عام و الثاني -نهي خاص وذكرها بعد البيت لينتهي عن قصد الانداد المضاهية له ولبيته من الاصنام والمقابر ونحو ذلك ووحد نفسه قبل ذلك وانه لا اله الا هو الرحمن الرحيم ثم ----------------ذكر ما يتعلق بتوحيده من الايات ثم ذكر الحلال والحرام واطلق الامر في المطاعم لان الرسول------------------- بعث بالحنيفية وشعارها وهو البيت وذكر سماحتها في الاحوال المباحة وفي الدماء بما شرعه من القصاص ومن اخذ الدية ثم ذكر العبادات المتعلقة بالزمان فذكر الوصية المتعلقة بالموت ثم الصيام المتعلق برمضان وما يتصل به من الاعتكاف ذكره في عبادات المكان وعبادات الزمان فانه يختص	4341	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3634	true	5089249284194024743	105	300	593	1638	1638	300	المشروع والمقدور وبين ما انعم به علي هذه الامة من البشري للصابرين فانها اعطيت ما لم تعطه الامم قبلها فكان ذلك من خصاءصها وشعاءرها كالعبادات المتعلقة بالبيت ولهذا يقرن بين الحج والجهاد لدخول كل منهما في سبيل الله فاما الجهاد فهو اعظم سبيل الله بالنص والاجماع في -----------الاصح كما قال الحج من سبيل الله وبين ان هذا معروف عند اهل الكتاب بذمه لكاتم العلم ثم ذكر انه لا يقبل دينا غير ذلك ففي اولها فلا تجعلوا لله اندادا سورة البقرة اية وفي اثناءها ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا سورة البقرة اية فالاولي نهي عام و-الثانية نهي خاص وذكر-- بعد البيت لين-هي عن قصد الانداد المضاهية له ولبيته من الاصنام والمقابر ونحو ذلك ووحد نفسه قبل ذلك وانه لا اله الا هو الرحمن الرحيم سورة البقرة اية ثم ذكر ما يتعلق بتوحيده من الايات ثم ذكر الحلال والحرام واطلق الامر في المطاعم لان الرسول صلي الله عليه وسلم بعث بالحنيفية وشعارها وهو البيت وذكر سماحتها في الاموال المباحة وفي الدماء بما شرعه من القصاص ومن اخذ الدية ثم ذكر العبادات المتعلقة بالزمان فذكر الوصية المتعلقة بالموت ثم الصيام المتعلق برمضان وما يتصل به من الاعتكاف ذكره في عبادات المكان وعبادات الزمان فانه يختص-	3634	-7311628769986669144	961	1848.0	786	1061	90.5749282836914	170	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4341	false	8409342124028211511	200	300	1084	1660	1660	300	بالمسجد الحرام والصلاة تشرع في جميع الارض والعكوف بينهما ثم اتبع ذلك بالنهي عن اكل الاموال بالباطل واخبر ان المحرم نوعان نوع لعينه كالميتة ونوع لكسبه كالربا والمغصوب فاتبع المعني الثابت بالمحرم الثابت تحريمه لعينه وذكر في اثناء عبادات الزمان المنتقل الحرام المنتقل ولهذا اتبعه بقوله يسالونك عن الاهل----------------ة الاية وهي اعلام العبادات الزمنية واخبر انه جعلها مواقيت للناس في امر دينهم ودنياهم وللحج لان البيت تحجه الملاءكة والجن فكان هذا ايضا في ان الحج موقت بالزمان ك------------انه موقت بالبيت المكاني ولهذا ذكر بعد هذا من احكام الحج ما يختص بالزمان مع ان المكان من -تمام الحج والعمرة وذكر المحصر-	4341	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3635	true	6275228603625596126	0	103	0	592	1636	300	بالمسجد الحرام والصلاة تشرع في جميع الارض والعكوف بينهما ثم اتبع ذلك بالنهي عن اكل الاموال بالباطل و-ذلك ان المحرم نوعان نوع لعينه كالميتة ونوع لكسبه كالربا والمغصوب فاتبع الم-نع الثابت بالمحرم الثابت تحريمه لعينه وذكر في اثناء عبادات الزمان المنتقل الحرام وله--------ذا اتبعه بقوله يسالونك عن الاهلة سورة البقرة اية الاية وهي اعلام العبادات الزمنية واخبر انه جعلها مواقيت للناس في امر دينهم ودنياهم وللحج لان البيت تحجه الملاءكة والجن فكان هذا نص-ا في ان الحج موقت بالهلالي الزماني كما انه موقت بالبيت المكاني ولهذا ذكر بعد هذا من احكام الحج ما يختص بالزمان مع ال---مكان من اتمام الحج والعمرة وذكر المحصر	3635	-7311628769986669144	548	1038.0	452	606	90.42904663085938	90	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4342	false	9186070515802374598	0	190	0	1020	1636	300	وذكر تقديم الاحلال المتعلق بالمال وهو الهدي عن الاحلال المتعلق بالنفس وهو الحلق وان المتحلل يخرج من احرامه فيحل بالاسهل فالاسهل ولهذا كان اخر ما يحل عين الوطء فانه اعظم المحظورات ولا يفسد النسك بمحظور سواه وذكر التمتع بالعمرة الي الحج لتعلقه بالزمان مع المكان فانه لايك-ون متمتعا حتي يحرم بالعمرة في اشهر الحج وحتي لا يكون اهله حاضري المسجد الحرام وهو الافقي فانه الذي يظهر التمتع في حقه لترفهه بسقوط احد السفرين عنه اما الذي هو حاضر فسيان عنده تمتع او اعتمر قبل اشهر الحج ثم ذكر وقت الحج وانه اشهر معلومات وذكر الاحرام والوقوف بعرفة ومزدلفة فان هذا مختص بزمان ومكان ولهذا قال فمن فرض فيهن الحج---------------- ولم يقل والعمرة لانها تفرض في كل وقت ولا-ريب ان السنة فرض الحج في اشهره ومن فرض قبله خالف السنة فاما ان يلزمه ما التزمه كالنذر اذ ليس فيه نقض للمشروع وليس كمن صلي قبل الوقت واما ان يلزم الاحرام ويسقط الحج ويكون معتمرا وهذان قولان مشهوران ثم امر عند قضاء المناسك بذكره وقضاءها والله اعلم قضا---ء التفث والاحلال ولهذا قال بعد ذلك واذكروا الله في ايام معدودات وهذا-------------- ايضا من العبادات الزمانية المكانية وهو ذكر الله تعالي مع رمي الجمار	4342	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3635	true	6275228603625596126	103	300	592	1636	1636	300	وذكر تقديم الاحلال المتعلق بالمال وهو الهدي عن الاحلال المتعلق بالنفس وهو الحلق لان المتحلل يخرج من احرامه فيحل بالاسهل فالاسهل ولهذا كان اخر ما يحل عنه الوطء فانه اعظم المحظورات ولا يفسد النسك بمحظور سواه وذكر التمتع بالعمرة الي الحج لتعلقه بالزمان مع المكان فانه لا يكون متمتعا حتي يحرم بالعمرة في اشهر الحج وحتي لا يكون اهله حاضري المسجد الحرام وهو الافقي فانه الذي يظهر التمتع في حقه لترفهه بسقوط احد السفرين عنه اما الذي هو حاضر فسيان عنده تمتع او اعتمر قبل اشهر الحج ثم ذكر وقت الحج وانه اشهر معلومات وذكر الاحرام والوقوف بعرفة ومزدلفة فان هذه تختص بزمان ومكان ولهذا قال فمن فرض فيهن الحج سورة البقرة اية ولم يقل والعمرة لانها تفرض--- كل وقت ولا ريب ان السنة فرض الحج في اشهره ومن فرض قبل- خالف السنة فاما ان يلزمه ما التزمه كالنذر اذ ليس فيه نقض للمشروع وليس كمن صلي قبل الوقت واما ان يلزم الاحرام ويسقط الحج ويكون معتمرا وهذان قولان مشهوران ثم امر عند قضاء المناسك بذكره وقضاءها والله اعلم هو قضاء التفث والاحلال ولهذا قال بعد ذلك واذكروا الله في ايام معدودات سورة البقرة اية هو ايضا من العبادات الزمانية المكانية وهو ذكر الله------ مع رمي الجمار-	3635	-7311628769986669144	995	1927.5	808	1055	94.31279754638672	179	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4342	false	9186070515802374598	190	300	1020	1636	1636	300	ومع الصلوات ودل علي انه مكاني قوله فمن تعجل في يومين ----------------الاية وانما يكون التعجيل والتاخير في الخروج من المكان ولهذا تضاف هذه الايام الي مكانها فيقال ايام مني والي عملها فيقال ايام التشريق كما يقال ليلة جمع وليلة مزدلفة ويوم عرفة ويوم الحج الاكبر ويوم العيد ويوم الجمعة فتضاف الي الاعمال واماكن الاعمال اذ الزمان تابع للحركة والحركة تابعة للمكان فتدبر تناسب القران وارتباط بعضه ببعض وكيف ذكر احكام الحج فيها في موضعين م--ع ذكر---- بيته وما يتعلق بمكانه وموضع ذكر فيه الاهلة فذكر ما-يتعلق بزمانه وذكر ايضا القتال في المسجد الحرام والمقاصة في الشهر الحرام لان ذلك مما يتعلق بالزمان المتعلق بالمكان ولهذا قرن سبحانه ذكر كون الاهلة-	4342	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3636	true	530326548927000872	0	114	0	638	1572	300	ومع الصلوات ودل علي انه مكاني قوله فمن تعجل في يومين سورة البقرة اية الاية وانما يكون التعجيل والتاخير ب--الخروج من المكان ولهذا تضاف هذه الايام الي مكانها فيقال ايام مني والي عملها فيقال ايام التشريق كما يقال ليلة جمع وليلة مزدلفة ويوم عرفة ويوم الحج الاكبر ويوم العيد ويوم الجمعة فتضاف الي الاعمال واماكن الاعمال اذ الزمان تابع للحركة والحركة تابعة للمكان فتدبر تناسب القران وارتباط بعضه ببعض وكيف ذكر احكام الحج فيها في موضعين موضع ذكر فيه بيته وما يتعلق بمكانه وموضع ذكر فيه الاهلة فذكر ما يتعلق بزمانه وذكر ايضا القتال في المسجد الحرام والمقاصة في الشهر الحرام لان ذلك مما يتعلق بالزمان المتعلق بالمكان ولهذا قرن سبحانه ذكر كون الاهلة	3636	-7311628769986669144	613	1188.5	505	640	95.78125	108	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4343	false	8441146337839357200	0	89	0	484	1574	300	مواقيت للناس والحج وذكر ان البر ليس ان يشقي الرجل نفسه ويفعل ما-لا فاءدة فيه من كونه يبرز للسماء فلا يستظل بسقف بيته حتي اذا اراد دخول بيته لا ياتيه الا من ظهره فاخبر ان الهلال الذي جعل ميقاتا للحج شرع مثل هذا وانما تضمن شرع التقوي ثم ذكر بعد ذلك مايتعلق باحكام النكاح والوالدات وما يتعلق بالاموال والصدقات والربا والديون وغير ذلك ثم ختمها بالدعاء العظيم المتضمن وضع الاصار والاغلال والعفو والمغفرة والرحمة وطلب النصر علي القوم الكافرين الذين هم اعداء ما شرعه من الدين في كتابه المبين	4343	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3636	true	530326548927000872	114	203	638	1114	1572	300	مواقيت للناس والحج وذكر ان البر ليس ان يشقي الرجل نفسه ويفعل ما لا فاءدة فيه من كونه يبرز للسماء فلا يستظل بسقف بيته حتي اذا اراد دخول بيته لا ياتيه الا من ظهره فاخبر ان الهلال الذي جعل ميقاتا للحج شرع مثل هذا وانما تضمن شرع التقوي ثم ذكر بعد ذلك ---------احكام النكاح والوالدات وما يتعلق بالاموال والصدقات والربا والديون وغير ذلك ثم ختمها بالدعاء العظيم المتضمن وضع الاصار والاغلال والعفو والمغفرة والرحمة وطلب النصر علي القوم الكافرين الذين هم اعداء ما شرعه من الدين في كتابه المبين	3636	-7311628769986669144	475	936.0	387	485	97.93814086914062	88	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4428	false	6401010573144392953	180	300	963	1550	1550	300	والله سبحانه اعلم وسءل رحمه الله عن قوله تعالي ومن دخله كان امنا المراد به ا-----------------منه عند الموت من الكفر عند عرض الاديان ام المراد ب-----ه اذا احدث حدثا لا يقتص منه ما دام في الحرم فاجاب التفسير المعروف في ان الله جعل الحرم بلدا امنا قدرا وشرعا فكانوا في الجاهلية يسفك بعضهم دماء بعض خارج الحرم فاذا دخلوا الحرم او لقي الرجل قاتل ابيه لم يهجروا حرمته ففي الاسلام كذلك و--اشد لكن لو- اصاب الرجل حدا خارج الحرم ثم لجا اليه فهل يكون امنا لا يقام عل----يه الحد فيه ام لا فيه نزاع واكثر السلف علي انه يكون امنا كما نقل عن -بن عمر و-بن عباس وغيرهما وهو مذهب ابي حنيفة والامام احمد بن حنبل وغيرهما وقد استدلوا بهذه-	4428	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3639	true	-8078892350445560826	176	295	900	1476	1502	300	فالله المستعان--- وسءل---------- عن قوله تعالي ومن دخله كان امنا سورة ال عمران اية هل المراد منه عند الموت من الكفر عند عرض الاديان ام المراد منه انه اذا احدث حدثا لا يق-ص منه ما دام في الحرم فاجاب التفسير المعروف في ان الله جعل الحرم بلدا امنا قدرا وشرعا فكانوا في الجاهلية يسفك بعضهم دم-- بعض خارج الحرم فاذا دخل-- الحرم صاف--ي الرجل قاتل ابيه لم يهجه و-حرمته ف-ي الاسلام كذلك او اشد لكن اذا اصاب --رجل حدا خارج الحرم ثم لجا اليه فهل يكون امنا لا يقام عليه فيه الحد---- ام لا فيه نزاع واكثر السلف علي انه يكون امنا كما نقل عن ابن عمر وابن عباس وغيرهما وهو مذهب ابي حنيفة و-------احمد-------- وغيرهما وقد استدلوا بهذه	3639	-7311628769986669144	514	893.5	406	619	83.03715515136719	92	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4438	false	-145547310805229	183	300	935	1539	1539	300	شيخ الاسلام ق----------------وله ما اصابك من حسنة فمن الله---------------- الاية بعد قوله كل من عند الله---------------- لو اقتصر علي الجمع اعرض العاصي عن ذم نفسه والتوبة من الذنب والاستعاذة من شره وقام بقلبه حجة ابليس فلم تزده الا طردا كما زادت المشركين ضلالا حين قالوا لو شاء الله ما اشركنا----------------- ولو اقتصر علي الفرق لغابوا عن التوحيد والايمان بالقدر واللجا الي الله في الهداية كما في خطبته صلي الله عليه وسلم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ف-يشكره ويستعينه علي طاعته ويستغفره من معصيته ويحمده علي احسانه ثم قال ونعوذ بالله من شرور انفسنا ا--لي اخره لما استغفر من المعاصي استعاذه من الذنوب التي لم تقع ثم قال ومن سيءات اعمالنا اي ومن عقوباتها ثم قال من يهد-	4438	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3641	true	3885182120422555710	150	280	909	1575	1674	300	شيخ الاسلام رحمه الله تعالي قوله ما اصابك من حسنة فمن الله سورة النساء اية الاية بعد قوله كل من عند الله سورة النساء اية لو اقتصر علي الجمع اعرض العاصي عن ذم نفسه والتوبة من الذنب والاستعاذة من شره وقام بقلبه حجة ابليس فلم تزده الا طردا كما زادت المشركين ضلالا حين قالوا لو شاء الله ما اشركنا سورة الانعام اية ولو اقتصر علي الفرق لغابوا عن التوحيد والايمان بالقدر واللجا الي الله في الهداية كما في خطبته صلي الله عليه وسلم الحمد لله -------نستعينه ونستغفره 1 يشكره ويستعينه علي طاعته ويستغفره من معصيته ويحمده علي احسانه ثم قال ونعوذ بالله من شرور انفسنا 1 الي اخره لما استغفر من المعاصي استعاذه من الذنوب التي لم تقع ثم قال ومن سيءات اعمالنا اي ومن عقوباتها ثم قال من يهد	3641	-7311628769986669144	594	1118.5	479	673	88.26151275634766	113	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4439	false	-5477901477110054121	20	300	100	1572	1572	300	بين يدي الشهادتين فانما يتحققان بحمد الله واعانته واستغفاره واللجا اليه والايمان باقداره فهذه الخطبة عقد نظام الاسلام والايمان وقال كون الحسنات من الله والسيءات من النفس له وجوه الاول ان النعم تقع بلا كسب الثاني ان عمل الحسنات من احسان الله الي عبده فخلق الحياة وارسل الرسل وحبب اليهم الايمان واذا تدبرت هذا شكرت الله فزادك واذا علمت ان الشر لا يحصل الا من نفسك تبت فزال الثالث ان الحسنة تضاعف الرابع ان الحسنة يحبها ويرضاها فيحب ان ينعم ويحب ان يطاع ولهذا تادب العارفون فاضافوا النعم اليه والشر الي محله كما قال امام الحنفاء الذي خلقني فهو يهدين -----------------الي قوله واذا مرضت فهو يشفين----------------- الخامس ان الحسنة مضافة اليه لانه احسن بها بكل اعتبار واما السيءة فما قدرها الا لحكمة السادس ان الحسنات امور وجودية متعلقة بالرحمة والحكمة لانها اما فعل مامور او ترك محظور والترك امر وجودي فتركه لما عرف انه ذنب وكراهته له ومنع نفسه منه امور وجودية وانما يثاب علي الترك علي هذا الوجه وقد جعل النبي------------------- البغض في الله من اوثق عري الايمان وهو اصل الترك وجعل المنع لله من كمال الايمان وهو اصل الترك وكذلك براءة الخليل من قومه المشركين ومعبوديهم ليست تركا محضا بل صادرا عن بغض وعداوة واما السيءات فمنشاها من الظلم والجهل وفي الحقيقة كلها ترجع الي الجهل والا فلو تم العلم بها لم يفعلها فان هذا خاصة العقل وقد يغفل عن هذا كله بقوة وارد الشهوة والغفلة والشهوة اصل الشر كما قال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه ---------------الاية السابع ان ابتلاءه له بالذنوب عقوبة له علي عدم فعل ما خلق له وفطر عليه الثامن ان-ما يصيبه من الخير والنعم لا-تنحصر اسبابه من انعام الله عليه فيرجع في ذلك الي الله ولا-يرجو الا هو فهو-	4439	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3642	true	-8666230182512618757	0	294	0	1537	1569	300	بين يدي الشهادتين فانما يتحققان بحمد الله واعانته واستغفاره واللجا اليه والايمان باقداره فهذه الخطبة عقد نظام الاسلام والايمان و----كون الحسنات من الله والسيءات من النفس له وجوه الاول ان النعم تقع بلا كسب الثاني ان عمل الحسنات من احسان الله الي عبده فخلق الحياة وارسل الرسل وحبب اليهم الايمان واذا تدبرت هذا شكرت الله فزادك واذا علمت ان الشر لا يحصل الا من نفسك تبت فزال الثالث ان الحسنة تضاعف الرابع ان الحسنة يحبها ويرضاها فيحب ان ينعم ويحب ان يطاع ولهذا تادب العارفون فاضافوا النعم اليه والشر الي محله كما قال امام الحنفاء الذي خلقني فهو يهدين سورة الشعراء اية الي قوله واذا مرضت فهو يشفين سورة الشعراء اية الخامس ان الحسنة مضافة اليه لانه احسن بها بكل اعتبار واما السيءة فما قدرها الا لحكمة السادس ان الحسنات امور وجودية متعلقة بالرحمة والحكمة لانها اما فعل مامور او ترك محظور والترك امر وجودي فتركه لما عرف انه ذنب وكراهته له ومنع نفسه منه امور وجودية وانما يثاب علي الترك علي هذا الوجه وقد جعل النبي صلي الله عليه وسلم البغض في الله من اوثق عري الايمان وهو اصل الترك وجعل المنع لله من كمال الايمان وهو اصل الترك وكذلك براءة الخليل من قومه المشركين ومعبوديهم ليست تركا محضا بل صادرا عن بغض وعداوة واما السيءات فمنشءها--- الظلم والجهل وفي الحقيقة كلها ترجع الي الجهل والا فلو تم العلم بها لم يفعلها فان هذا خاصة العقل وقد يغفل عن هذا كله بقوة وارد الشهوة والغفلة والشهوة اصل الشر كما قال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه سورة الكهف اية الاية السابع ان ابتلاءه له بالذنوب عقوبة له علي عدم فعل ما خلق له وفطر عليه الثامن ان ما يصيبه من الخير والنعم لا تنحصر اسبابه من انعام الله عليه فيرجع في ذلك الي الله ولا يرجو الا هو فهو	3642	-7311628769986669144	1464	2852.5	1187	1544	94.81864929199219	279	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2477	false	-6085650308249559338	15	300	76	1517	1517	300	وانما يستحق غيره من الشكر ما يكون جزاء علي ما يسره الله علي يديه من الخير كشكر الوالدين فانه لا يشكر الله من لا يشكر الناس لكن لا يبلغ من قول احد وانعامه ان يشكر بمعصية الله او يطاع بمعصيته فانه هو المنعم قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله وقال وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه----- وجزاءه علي الطاعة والشكر وعلي المعصية والكفر لا يقدر احد علي مثله فلهذا لم يجز ان يطاع مخلوق في معصية الخالق وقال تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ماليس لك به علم فلا تطعهما الاية وفي الاية الاخري وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا والمقصود انه اذا عرف ان النعم كلها من الله ----------------------------------------------------------------صار توكله ورجاءه له سبحان----ه واذا علم ما يستحقه من الشكر الذي لا يستحقه غيره صا -والشر انحصر سببه في النفس فعلم من اين ياتي فاستغفر واستعان بالله واستعاذ به مما لم يعمل بعد كما قال من قال من السلف لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن الا ذنبه وهذا خلاف قول الجهمية الذين يقولون يعذب بلا ذنب ويخافونه ولو لم يذنبوا فاذا صدق بقوله ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك علم بطلان هذا القول وقد تقدم قول------ ابن عباس وغيره ان-ما اصابهم يوم احد------ كان بذنوبهم لم يستثن من ذلك احدا وهذا من فواءد تخصيص الخطاب لءلا يظن انه عام مخصوص الفرق الثامن ان السيءة اذا كانت من النفس والسيءة خبيثة مذمومة ووصفها بالخبث في مثل قوله الخبيثات للخبيثين ---------------------قال جمهور السلف الكلمات الخبيث-ة للخبيثين وقال بعضهم الاقوال والافعال الخبيثة للخبيثين وقال تعالي ضرب الله مثلا كلمة طيبة الي قوله ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيث-----ة وقال اليه يصعد الكلم-	2477	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3643	true	9192086218803056465	1	166	5	825	1504	300	وانما يستحق----- من الشكر-------- جزاء علي ما يسره الله علي يديه و---------------------------------------------------------لكن لا يبلغ -------------------ان يشكر بمعصية الل----------------ه فانه--- المنعم بما لا يقدر عليه مخلوق ونعم المخلوق----------------------------------------------- منه ايضا وجزاءه علي ال--------شكر------------- والكفر لا يقدر احد علي مثله فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف ان ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده سورة فاطر اية صار توكله ورجاءه الي الله وحده واذا عرف ما يستحقه من الشكر الذي--- يستحقه صار 1 له والشر انحصر سببه في النفس فعلم من اين يءتي فتاب وا---ستعان ---------------------------بالله كما قال بعض ال------سلف لا يرجون عبد الا ربه ولا يخاف -الا ذنبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم قول السلف ابن عباس وغيره ان ما اصابهم يوم احد مطلقا كان بذنوبهم لم يستثن احد و--------هذا من فواءد تخصيص الخطاب لءلا يظن انه عام مخصوص التاسع ان------ السيءة اذا كانت من النفس والسيءة خبيثة ----------كما قال--------- تعالي الخبيثات للخبيثين سورة النور اية الاية قال جمهور السلف الكلمات الخبيثات للخبيثين وقال------------------------------------------------------------------------------------ ومثل كلمة خبيثة سورة ابراهيم اية وقال اليه يصعد الكلم	3643	-7311628769986669144	584	858.5	465	1556	37.532135009765625	95	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2478	false	6061236171378356861	4	143	26	744	1648	300	والاقوال والافعال صفات -القاءل الفاعل فاذا كان-ت النفس متصفة بالسوء والخبث لم يكن محلها الا ما يناسبها فمن اراد ان يجعل الحيات والعقارب يعاشرون الناس كالسنانير لم يصلح ومن اراد ان يجعل الكذاب شاهدا لم يصلح وكذلك من اراد ان يجعل الجاهل معلما او الاحمق ساءسا فالنفوس الخبيثة لا تصلح ان تكون في الجنة الطيبة بل اذا كان في النفس خبث طهرت وهذبت--------- كما في الصحيح ان المءمنين اذا نجوا من النار وقفوا علي قنطرة الحديث و----------------اذا علم ا--------ن السيءة من نفسه لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر بل علم تحقيق قوله من يعمل سوءا يجز به وقوله ----------فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وعلم ان الرب جارية ا---------فعاله علي قانون العدل والاحسان ---وفي الصحيح يمين الله ملاي الحديث و---------------------علم فساد قول الجهمية الذين يجعلون الثواب والعقاب بلا حكمة	2478	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3643	true	9192086218803056465	170	291	845	1465	1504	300	والاقوال والافعال صفات بالقاءل الفاعل فاذا اتصفت النفس ب-------------الخبث ف------محله----ا ما يناسبها فمن اراد ان يجعل الحيات--------- يعاشرن -الناس كالسنانير لم يصلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اذا كان في النفس خبث طهرت حتي تصلح للجنة كما في حديث ابي سعيد الذي في الصحيح وفيه حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فاذا علم الانسان ان السيءة من نفسه لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر بل علم تحقيق قوله من يعمل سوءا يجز به سورة النساء اية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره سورة الزلزلة اية الخ وعلم ا------ن الرب عليم حليم عدل وافعاله علي قانون العدل والاحسان كما في الصحيح يمين الله ملاي الي قوله والقسط بيده الاخري وعلم فساد قول الجهمية الذين يجعلون الثواب والعقاب بلا حكمة	3643	-7311628769986669144	424	690.0	339	796	53.26633071899414	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4440	false	2658413361937334037	6	284	33	1442	1522	300	غيره وانما يستحق من الشكر جزاء علي ما-يسره الله علي يديه ولكن لا يبلغ ان يشكر بمعصية الله فانه المنعم بما لاي-قدر عليه مخلوق ونعم المخلوق منه ايضا وجزاءه علي الشكر والكفر لاي-قدر احد علي مثله فاذا عرف ان ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده --------------صار توكله ورجاءه الي الله وحده واذا عرف ما يستحقه من الشكر الذي يستحقه صار-- له والشر انحصر سببه في النفس فعلم من اين يءتي فتاب واستعان بالله كما قال بعض السلف لا يرجون عبد الا ربه ولا يخاف الا ذنبه وقد تقدم قول السلف -بن عباس وغيره ان-ما اصابهم يوم احد مطلقا كان بذنوبهم لم يستثن احد وهذا من فواءد تخصيص الخطاب لءلا يظن انه عام مخصوص التاسع ان السيءة اذا كانت من النفس والسيءة خبيثة كما قال تعالي الخبيثات للخبيثين--------------- الاية قال جمهور السلف الكلمات الخبيثات للخبيثين وقال ومثل كلمة خبيث-----------------ة وقال اليه يصعد الكلم الطيب --------------والاقوال والافعال صفات ل-لقاءل الفاعل فاذا اتصفت النفس بالخبث فمحلها ما يناسبها فمن اراد ان يجعل الحيات يعاشرن الناس كالسنانير لم يصلح بل اذا كان في النفس خبث طهرت حتي تصلح للجنة كما في حديث ابي سعيد الذي في الصحيح وفيه حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فاذا علم الانسان ان السيءة من نفسه لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر بل علم تحقيق قوله من يعمل سوءا يجز به ----------------فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره----------------- الخ وعلم ان الرب عليم حكيم رحيم عدل وافعاله علي قانون العدل والاحسان كما في الصحيح يمين الله ملاي الي قوله والقسط بيده الاخري وعلم فساد قول الجهمية الذين يجعلون الثواب والعقاب بلا حكمة ولا عدل الي ان قال ومن سلك مسلكهم غايته	4440	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3643	true	9192086218803056465	0	300	0	1504	1504	300	غيره وانما يستحق من الشكر جزاء علي ما يسره الله علي يديه ولكن لا يبلغ ان يشكر بمعصية الله فانه المنعم بما لا يقدر عليه مخلوق ونعم المخلوق منه ايضا وجزاءه علي الشكر والكفر لا يقدر احد علي مثله فاذا عرف ان ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده سورة فاطر اية صار توكله ورجاءه الي الله وحده واذا عرف ما يستحقه من الشكر الذي يستحقه صار 1 له والشر انحصر سببه في النفس فعلم من اين يءتي فتاب واستعان بالله كما قال بعض السلف لا يرجون عبد الا ربه ولا يخاف الا ذنبه وقد تقدم قول السلف ابن عباس وغيره ان ما اصابهم يوم احد مطلقا كان بذنوبهم لم يستثن احد وهذا من فواءد تخصيص الخطاب لءلا يظن انه عام مخصوص التاسع ان السيءة اذا كانت من النفس والسيءة خبيثة كما قال تعالي الخبيثات للخبيثين سورة النور اية الاية قال جمهور السلف الكلمات الخبيثات للخبيثين وقال ومثل كلمة خبيثة سورة ابراهيم اية وقال اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية والاقوال والافعال صفات بالقاءل الفاعل فاذا اتصفت النفس بالخبث فمحلها ما يناسبها فمن اراد ان يجعل الحيات يعاشرن الناس كالسنانير لم يصلح بل اذا كان في النفس خبث طهرت حتي تصلح للجنة كما في حديث ابي سعيد الذي في الصحيح وفيه حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فاذا علم الانسان ان السيءة من نفسه لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر بل علم تحقيق قوله من يعمل سوءا يجز به سورة النساء اية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره سورة الزلزلة اية الخ وعلم ان الرب عليم حل-----يم عدل وافعاله علي قانون العدل والاحسان كما في الصحيح يمين الله ملاي الي قوله والقسط بيده الاخري وعلم فساد قول الجهمية الذين يجعلون الثواب والعقاب بلا حكمة ولا عدل الي ان قال ومن سلك مسلكهم غايته-	3643	-7311628769986669144	1399	2687.0	1123	1510	92.64900970458984	274	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4500	false	-8967398519992161015	218	300	1056	1464	1464	300	وقد تقدم قول السلف -بن عباس وغيره ان ما اصابهم يوم احد من الغم والفشل انما كان بذنوبهم لم يستثن من ذلك احد وهذا من فواءد تخصيص الخطاب لءلا يظن انه عام مخصوص وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مايصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولاغم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه فصل الفرق الثامن ان السيءة اذا كانت من النفس والسيءة خبيثة مذمومة وصفها بالخبث في مثل قوله الخبيثات للخبيثين-	4500	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3643	true	9192086218803056465	103	145	486	703	1504	300	وقد تقدم قول السلف ابن عباس وغيره ان ما اصابهم يوم احد مطلقا-------------- كان بذنوبهم لم يستثن -------احد وهذا من فواءد تخصيص الخطاب لءلا يظن انه عام مخصوص التاسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السيءة اذا كانت من النفس والسيءة خبيثة كما قال تعالي------------------ الخبيثات للخبيثين	3643	-7311628769986669144	192	328.5	153	410	46.82926940917969	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4501	false	-3775729180004529114	1	257	10	1350	1577	300	للخبيثات ---------------------قال جمهور السلف الكلمات الخبيث-ة للخبيثين ومن كلام بعضهم الاقوال والافعال الخبيثة للخبيثين وقد قال تعالي ضرب الله مثلا كلمة طيبة ومثل كلمة خبيث-----------------ة وقال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والاقوال والافعال صفات -القاءل الفاعل فاذا كان-ت النفس متصفة بالسوء والخبث لم يكن محلها ينفعه الا ما يناسبها فمن اراد ان يجعل الحيات والعقارب يعاشرون الناس كالسنانير لم يصلح ومن اراد ان يجعل الذي يكذب شاهدا علي الناس لم يصلح وكذلك من اراد ان يجعل الجاهل معلما للناس مفتيا لهم او يجعل العاجز الجبان مقاتلا عن الناس او يجعل الاحمق الذي لا يعرف شيءا ساءسا للناس او للدواب فمثل هذا يوجب الفساد في العالم وقد يكون غير ممكن مثل من اراد ان يجعل الحجارة تسبح علي وجه الماء كالسفن او تصعد الي السماء كالريح ونحو ذلك فالنفوس الخبيثة لاتصلح ان تكون في الجنة الطيبة التي ليس فيها من الخبث شء فان ذلك موجب للفساد او غير ممكن بل اذا كان في النفس خبث طهرت وهذبت حتي تصلح لسكني الجنة كما ف----------------------ي الصحيح من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمنين اذا نجوا من النار اي عبروا الصراط وقفوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة وهذا مما رواه البخاري عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	4501	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3643	true	9192086218803056465	144	220	694	1107	1504	300	للخبيثين سورة النور اية الاية قال جمهور السلف الكلمات الخبيثات للخبيث-------------------------------------------------ين وقال--------------------------------- ومثل كلمة خبيثة سورة ابراهيم اية وقال----- اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية ------والاقوال والافعال صفات بالقاءل الفاعل فاذا اتصفت النفس بالخبث ف-------------------محله----------ا ما يناسبها فمن اراد ان يجعل الحيات--------- يعاشر-ن الناس كالسنانير لم يصلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل اذا كان في النفس خبث طهر------ت حتي تصلح لل------جنة كما في حديث ابي سعيد الذي في الصحيح وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	3643	-7311628769986669144	316	457.0	256	1403	22.523164749145508	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4502	false	-2754235409362889787	22	134	131	685	1533	300	واذا علم الانسان ان السيءة من نفسه لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر بل علم تحقيق قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به وقوله---------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وعلم ان الرب عليم حليم رحيم عدل وان افعاله جارية علي قانون العدل والاحسان وكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يمين الله ملاي لا يغضيها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط بيده الاخري يخفض ويرفع وعلم فساد قول الجهمية الذين يجعلون الثواب والعقاب بلا حكمة ولا عدل ولا	4502	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3643	true	9192086218803056465	220	294	1107	1477	1504	300	فاذا علم الانسان ان السيءة من نفسه لم يطمع في السعادة التامة مع ما فيه من الشر بل علم تحقيق قوله------ من يعمل سوءا يجز به سورة النساء اية فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره سورة الزلزلة اية الخ وعل------م ان الرب عليم حل-----يم عدل و---افعاله------ علي قانون العدل والاحسان كما ف-------------------------------ي الصحيح --------------------------------------يمين الله ملاي الي قول----------------------------------------------------------------------------------------ه والقسط بيده الاخري و-----------علم فساد قول الجهمية الذين يجعلون الثواب والعقاب بلا حكمة ولا عدل الي	3643	-7311628769986669144	315	525.0	249	564	55.8510627746582	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2470	false	1588569051970039563	160	272	799	1385	1528	300	وفي قوله------ من نفسك من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه فان الشر لايجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس وذمهم ولكن يرجع الي الذنوب فيتوب منها ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته فبذلك يحصل له الخير ويدفع عنه الشر لهذا كان انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لافي الدنيا ولا في الاخرة والذنوب من لوازم النفس وهو محتاج الي الهدي كل لحظة وهو الي الهدي احوج منه الي الاكل والشرب ويدخل في ذلك من انواع الحاجات ما-لا يمكن	2470	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3644	true	286408740159364479	184	230	983	1212	1564	300	وفي قوله تعالي من نفسك من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه ------------------------ولا يشتغل بملام الناس وذمهم بل -------------------------------------------------------------------يسال الله ان يعينه علي طاعته و----------------------------------لهذا كان انفع الدعاء واعظ-------مه دعاء الفاتحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو محتاج الي الهدي كل لحظة---------------------------------------- ويدخل فيه ---من انواع الحاجات ما لا يمكن	3644	-7311628769986669144	217	335.0	175	593	36.59359359741211	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2471	false	5125408425049115255	26	92	153	473	1524	300	ذلك ان الله تعالي -لم يقص علينا في القران قصة احد الا لنعتبرها وانما يكون الاعتبار اذا قسنا الثاني بالاول وكانا مشتركين في المقتضي والحكم فلولا ان في --نفوس الناس من جنس ما كان في نفوس المكذبين للرسل فرعون ومن قبله لم يكن بنا حاجة الي الاعتبار بمن لا نشبهه قط -لكن الامر كما قال تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك	2471	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3644	true	286408740159364479	232	284	1224	1474	1564	300	----ان الله سبحانه لم يقص علينا في القران قصة ----الا لنعتبر-- وانما يكون الاعتبار اذا قسنا الثاني بالاول-------------------------------- فلولا ان في النفو-------------س ما---- في نفوس المكذبين للرسل ---------------لم يكن بنا حاجة الي الاعتبار بمن لا نشبهه قط ولكن الامر كما قال تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك	3644	-7311628769986669144	240	407.5	189	324	74.0740737915039	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2481	false	-35210709271473498	231	299	1238	1607	1611	300	اذا عظم الامر والنهي غايته ان يقول كما نقل عن الشاذلي يكون الجمع في قلبك مشهودا والفرق علي لسانك موجودا كما يوجد في كلامه وكلام غيره اقوال وادعية واحزاب تستلزم تعطيل الامر والنهي مثل دعوي ان الله يعطيه علي المعصية اعظم مما يعطيه علي الطاعة ونحو هذا مما يوجب انه يجوز عنده ان يجعل الذين اجترحوا السيءات كالذين امنوا وعملوا الصالحات او افضل---------------------- ويدعون بادعية فيها اعتداء كما	2481	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3644	true	286408740159364479	0	53	0	284	1564	300	اذا عظم الامر والنهي ------ان يقول كما نقل عن الشاذلي يكون الجمع في قلبك مشهودا والفرق علي لسانك موجودا كما يوجد في كلامه وكلام غيره اقوال وادعية------- تستلزم تعطيل الامر والنهي مما---------------------------------------------------------------------- يوجب ان- يجوز عنده ام نجعل الذ-----------------------ين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض سورة ص اية ويدعون بادعية فيها اعتداء كما	3644	-7311628769986669144	252	454.0	204	391	64.45012664794922	40	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2482	false	-1211790915779718062	140	257	744	1371	1595	300	من عند الله خير لو كانوا يعلمون وقد قال صلي الله عليه وسلم-------------- لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه الحديث والمسلمون الذين جاءهم كتاب الله القران عدل كثير ممن اضله الشيطان من المنتسبين اليه------م الي ان نبذ كتاب الله وراء ظهره واتبع ما تتلوه الشياطين فلا يعظم من امر القرا------------------------------ن بموالاته و---يعادي من امر القران بمعاداته بل يعظم من راه ياتي ببعض الخوارق التي تاتي بمثلها السحرة والكهان باعانة الشياطين لهم وهي تحصل بما تتلوه الشياطين ثم منهم من يعرف ان هذا من الشياطين ولكن يعظمه لهواه ويفضله علي طريقة القران وهءلاء كفار كالذين قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت	2482	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3644	true	286408740159364479	91	181	498	967	1564	300	من عند الله مصدق لما معهم سورة البقرة اية الي قوله هاروت وماروت وصح قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------عدل كثير م-----------------ن المنتسبين الي الاسلام الي ان نبذ القران--- وراء ظهره واتبع ما تتلو- الشياطين فلا يعظم--- امر القران ونهيه ولا يوالي من امر القران بموالاته ولا يعادي من امر القران بمعاداته بل يعظم من---- ياتي ببعض الخوارق-------------------------------------------------------------------------------- ثم منهم من يعرف انه م---ن الشياطين -لكن يعظم- لهواه ويفضله علي طريقة القران وهءلاء كفار -------قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت	3644	-7311628769986669144	360	594.0	290	680	52.94117736816406	57	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2482	false	-1211790915779718062	0	66	0	362	1595	300	في حزب الشاذلي واخرون من عوامهم يجوزون ان يكرم الله بكرامات اكبر الاولياء -من يكون فاجرا بل كافرا ويقولون هذه موهبة وعطية ويظنون ان تلك من --كرامات الاولياء وتكون من الاحوال الشيطانية التي يكون مثلها للسحرة والكهان---- قال تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو الشياطين علي	2482	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3644	true	286408740159364479	53	128	284	685	1564	300	في حزب الشاذلي واخرون من عوامهم يجوزون ان يكرم الله بكرامات----- الاولياء لمن هو-- فاجر او- كافر- ويقولون هذه موهب------ة ويظنونها----- من الكرامات وهي م-----------ن الاحوال الشيطانية التي يكون مثلها للسحرة والكهان كما قال تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم سورة البقرة اية الي قوله هاروت وماروت وصح قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم فعدل كثير من المنتسبين الي الاسلام الي ان نبذ القران------------------------------ وراء ظهره------------------ واتبع-- ما تتلو الشياطين فلا	3644	-7311628769986669144	260	408.0	210	482	53.94190979003906	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4441	false	2488851129870202675	0	263	0	1393	1575	300	علي لسانك موجودا كما يوجد في كلامه وكلام غيره اقوال وادعية تستلزم تعطيل الامر والنهي مما يوجب ان يجوز عنده ان يجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض----------- ويدعون بادعية فيها اعتداء كما في حزب الشاذلي واخرون من عوامهم يجوزون ان يكرم الله بكرامات الاولياء لمن هو فاجر و--كافر ويقولون هذه موهبة ويظنونها من الكرامات وهي من الاحوال الشيطانية التي يكون مثلها للسحرة والكهان كما قال تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم ----------------الي قوله هاروت وماروت وصح قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم فعدل كثير من المنتسبين الي الاسلام الي ان نبذ القران وراء ظهره واتبع ما تتلوا الشياطين فلا يعظم امر القران ونهيه ولا يوالي من امر القران بموالاته ولا-يعادي من امر القران بمعاداته بل يعظم من ياتي ببعض الخوارق ثم منهم من يعرف انه من الشياطين لكن يعظمه لهواه ويفضله علي طريقة القران وهءلاء كفار قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت الخ قال-------- وفي قوله تعالي فمن نفسك من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه ولا يشتغل بملام الناس وذمهم بل يسال الله ان يعينه علي طاعته ولهذا كان انفع الدعاء واعظمه دعاء الفاتحة وهو محتاج الي الهدي كل لحظة ويدخل فيه من انواع الحاجات ما-لا يمكن حصره ويبينه ان الله سبحانه لم يقص علينا---------- قصة في القران الا لنعتبر وانما يكون الاعتبار اذا قسنا الثاني بالاول فلولا ان في النفوس ما-في نفوس المكذبين للرسل لم يكن بنا حاجة الي الاعتبار بمن لا نشبهه قط ولكن الامر كما قال تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك وق--------------وله اتواصوا به وقو------------------له تشابهت قلوبهم	4441	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3644	true	286408740159364479	16	296	81	1543	1564	300	علي لسانك موجودا كما يوجد في كلامه وكلام غيره اقوال وادعية تستلزم تعطيل الامر والنهي مما يوجب ان يجوز عنده ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض سورة ص اية ويدعون بادعية فيها اعتداء كما في حزب الشاذلي واخرون من عوامهم يجوزون ان يكرم الله بكرامات الاولياء لمن هو فاجر او كافر ويقولون هذه موهبة ويظنونها من الكرامات وهي من الاحوال الشيطانية التي يكون مثلها للسحرة والكهان كما قال تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم سورة البقرة اية الي قوله هاروت وماروت وصح قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم فعدل كثير من المنتسبين الي الاسلام الي ان نبذ القران وراء ظهره واتبع ما تتلو- الشياطين فلا يعظم امر القران ونهيه ولا يوالي من امر القران بموالاته ولا يعادي من امر القران بمعاداته بل يعظم من ياتي ببعض الخوارق ثم منهم من يعرف انه من الشياطين لكن يعظم- لهواه ويفضله علي طريقة القران وهءلاء كفار قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت سورة النساء اية وفي قوله تعالي -من نفسك من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه ولا يشتغل بملام الناس وذمهم بل يسال الله ان يعينه علي طاعته ولهذا كان انفع الدعاء واعظمه دعاء الفاتحة وهو محتاج الي الهدي كل لحظة ويدخل فيه من انواع الحاجات ما لا يمكن حصره ويبينه ان الله سبحانه لم يقص علينا في القران قصة ----------الا لنعتبر وانما يكون الاعتبار اذا قسنا الثاني بالاول فلولا ان في النفوس ما في نفوس المكذبين للرسل لم يكن بنا حاجة الي الاعتبار بمن لا نشبهه قط ولكن الامر كما قال تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك سورة فصلت اية وقوله اتواصوا به سورة الذاريات اية وقوله تشابهت قلوبهم	3644	-7311628769986669144	1367	2628.5	1107	1475	92.67796325683594	254	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4508	false	-2832115698816632108	162	300	835	1575	1575	300	اذا عظم الامر والنهي ان يقول كما نقل عن الشاذلي يكون الجمع في قلبك مشهودا والفرق علي لسانك موجودا ولهذا يوجد في كلامه وكلام غيره اقوال وادعية واحزاب تستلزم تعطيل الامر والنهي مثل ان يدعو ان يعطيه الله اذا عصاه اعظم مما يعطيه اذا اطاعه ونحو هذا مما يوجب انه يجوز عنده ان يجعل الذين اجترحوا السيءات كالذين امنوا وعملوا الصالحات بل افضل منهم----------------- ويدعون بادعية فيها اعتداء كما يوجد في جواب الشاذلي وقد بسط الكلام علي هذا في غير هذا الموضع واخرون من عوام هءلاء يجوزون ان يكرم الله بكرامات اكابر الاولياء -من يكون فاجرا بل كافرا ويقولون هذه موهبة وعطية يعطيها الله من يشاء ماهي متعلقة لا بصلاة ولا بصيام ويظنون ان تلك من --كرامات الاولياء وتكون كراماتهم من الاحوال الشيطانية التي يكون مثلها للسحرة والكهان---- قال الله تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق-	4508	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3644	true	286408740159364479	0	95	0	515	1564	300	اذا عظم الامر والنهي ان يقول كما نقل عن الشاذلي يكون الجمع في قلبك مشهودا والفرق علي لسانك موجودا --كما يوجد في كلامه وكلام غيره اقوال وادعية------- تستلزم تعطيل الامر والنهي مما--------------------------------------------------------------------- يوجب ان -يجوز عنده ام نجعل الذ-----------------------ين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض سورة ص اية ويدعون بادعية فيها اعتداء كما في حز------ب الشاذلي----------------------------------------- واخرون من عوامهم ----يجوزون ان يكرم الله بكرامات------ الاولياء لمن هو-- فاجر او- كافر- ويقولون هذه موهبة--------------------------------------------------------- ويظنونها----- من الكرامات وهي م--------------------ن الاحوال الشيطانية التي يكون مثلها للسحرة والكهان كما قال----- تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق	3644	-7311628769986669144	453	748.5	370	765	59.2156867980957	65	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4509	false	-4305115589754424932	36	161	200	872	1633	300	هاروت وماروت وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه والمسلمون الذين جاءهم كتاب الله القران عدل كثير منهم ممن اضله الشيطان من المنتسبين الي الاسلام الي ان نبذ كتاب الله و راء ظهره واتبع ماتتلوه الشياطين فلا يعظم امر القران ولا نهيه ولا يوالي من امر القران بموالاته ولا-يعادي من امر القران بمعاداته بل يعظم من راه ياتي ببعض --خوارقهم التي ياتي بمثلها السحرة والكهان باعانة الشياطين وهي تحصل بما تتلوه الشياطين ثم منهم من يعرف ان هذا من الشيطان ولكن يعظم ذلك لهواه ويفضله علي طريق- القران ليصل به الي تقديس العامة وهءلاء كفار كالذين قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت	4509	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3644	true	286408740159364479	102	181	549	967	1564	300	هاروت وماروت وصح قوله------------------------ لتتبعن سنن من كان قبلكم ف------------------------------------------------------------------------------------عدل كثير م----------------------ن المنتسبين الي الاسلام الي ان نبذ القران و----راء ظهره واتبع ما تتلو الشياطين فلا يعظم امر القران و---نهيه ولا يوالي من امر القران بموالاته ولا يعادي من امر القران بمعاداته بل يعظم من يا----تي ببعض الخوارق------------------------------------------------------------------------------ ثم منهم من يعرف انه م---ن الشياطين لكن يعظم---- لهواه ويفضله علي طريقة القران------------------------- وهءلاء كفار قا-------ل الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت	3644	-7311628769986669144	387	639.0	313	676	57.24851989746094	62	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2472	false	-3157746177654905337	208	277	1055	1395	1510	300	من يعظم نظيره وربما ابغض نظير--------ه حسدا وبغيا كما فعلت اليهود لما بعث الله تعالي من يدعو الي مثل مادعي -اليه موسي قال تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا الاية وقال وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وقال وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولهذا اخبر عنهم بنظير ما اخبر به عن فرعون	2472	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3645	true	-2970441050514117746	47	75	231	362	1559	300	من ي-----------------بغض نظيره واتباعه حسد------ا كما فعلت اليهود لما بعث الله------ من يدعو الي مثل ما دعا اليه موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا اخبر عنهم بنظير ما اخبر به عن فرعون	3645	-7311628769986669144	118	194.5	93	349	33.81088638305664	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4441	false	2488851129870202675	264	299	1399	1573	1575	300	في الحديث لتسلكن سنن من كان قبلكم وقد بين القران ان السيءات من النفس واعظم السيءات جحود الخالق والشرك به وطلب ان يكون شريكا له وكلا هذين وقع وقال بعضهم ما من نفس الا-وفيها ما	4441	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3645	true	-2970441050514117746	0	36	0	174	1559	300	في الحديث لتسلكن سنن من كان قبلكم وقد بين القران ان السيءات من النفس واعظم السيءات جحود الخالق والشرك به وطلب ان يكون شريكا له وكلا هذين وقع -قال بعضهم ما من نفس الا وفيها من	3645	-7311628769986669144	172	333.0	137	175	98.28571319580078	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4442	false	-6050476418153833426	0	45	0	219	1598	300	نفس فرعون وذلك ان الانسان اذا اعتبر وتعرف احوال الناس راي ما يبغض نظيره واتباعه حسدا كما فعلت اليهود لما بعث الله من يدعو الي مثل ما دعا اليه موسي ولهذا اخبر عنهم بنظير ما اخبر به عن فرعون 1 الحسنة والسيءة 1 وقال الشيخ	4442	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3645	true	-2970441050514117746	36	77	174	372	1559	300	نفس فرعون وذلك ان الانسان اذا اعتبر وتعرف احوال الناس -اي من يبغض نظيره واتباعه حسدا كما فعلت اليهود لما بعث الله من يدعو الي مثل ما دعا اليه موسي ولهذا اخبر عنهم بنظير ما اخبر به عن فرعون --------------------قال الشيخ	3645	-7311628769986669144	197	373.5	156	219	89.95433807373047	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4560	false	5484554431263845822	71	113	377	575	1609	300	مظهرا او مضمرا وهذا الفعل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبد ولم يعد حرف من لان هذه الافعال لصنف واحد وهم اليهود 1 تفسير قوله تعالي لا تحرموا طيبات 1 وقال --شيخ الاسلام-- رحمه الله 8 فصل قال-- تعالي يا ----------------	4560	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3646	true	6598722083482715335	0	37	0	184	1553	300	مظهرا او مضمرا وهذا الفعل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبد ولم يعد حرف من لان هذه الافعال لصنف واحد وهم اليهود سورة الانعام------------------------ وقال الشيخ محمد ايضا رحمه ------------الله تعالي واما قوله تعالي قل	3646	-7311628769986669144	142	243.0	111	220	64.54545593261719	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0382	false	-1435234590635451915	196	288	992	1509	1579	300	الله في القران قال الله تعالي في القران قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كال-------------------------------ذي استهوته الشياطين في الارض حيران الاية وهكذا يريد هءلاء الضالون المتحيرون ان يفعلوا بالمءمنين يريدون ان يدعوا من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم وهي المخلوقات والاوثان والاصنام وكل ما عبد من دون الله ويريدون ان يردوا المءمنين علي اعقابهم يردونهم عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ويصيروا حاءرين ضالين كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	382	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3649	true	2970559603619832502	221	253	1158	1323	1572	300	الله قو--------------له تعالي---------- قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	3649	-7311628769986669144	132	38.5	105	548	24.08759117126465	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1237	false	2108562246916127621	199	248	1047	1302	1588	300	تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وقد	1237	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3649	true	2970559603619832502	223	272	1168	1423	1572	300	تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو	3649	-7311628769986669144	253	504.0	204	255	99.21568298339844	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3539	false	4940770447413172266	0	32	0	161	1573	300	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	3539	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3649	true	2970559603619832502	227	259	1186	1347	1572	300	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	3649	-7311628769986669144	161	322.0	129	161	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8055	false	-3380245511900359638	0	29	0	159	1591	300	اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه	8055	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3649	true	2970559603619832502	238	267	1239	1398	1572	300	اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه	3649	-7311628769986669144	159	318.0	130	159	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4581	false	-3764453122343630118	185	273	1041	1476	1600	300	قال شيخ الاسلام رحمه الله هذا تفسير ايات اشكلت حتي لا يوجد في طاءفة من كتب التفسير الا ما هو خطا منها قوله------ وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون----------------- والاية بعدها اشكلت قراءة الفتح علي كثير بسبب انهم ظنوا ان الاية بعدها جملة مبتداة وليس كذلك لكنها داخلة في خبر ان والمعني اذا كنتم لا تشعرون انها اذا جاءت لا يءمنون وانا افعل بهم هذا لم يكن قسمهم صدقا بل قد يكون كذبا وهو ظاهر الكلام المعروف انها ان المصدرية ولو كان ونقلب الخ----- كلاما مبتدءا لزم	4581	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3654	true	-8656463294360518334	209	300	1188	1639	1639	300	قال شيخ الاسلام هذه---------- تفسير ايات اشكلت حتي لا يوجد في طاءفة من كتب التفسير الا ما هو خطا منها قوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون سورة الانعام اية والاية بعدها اشكلت قراءة الفتح علي كثير بسبب انهم ظنوا ان الاية بعدها جملة مبتداة وليس كذلك لكنها داخلة في خبر ان والمعني اذا كنتم لا تشعرون انها اذا جاءت لا يءمنون وانا افعل بهم هذا لم يكن قسمهم صدقا بل قد يكون كذبا وهو ظاهر الكلام المعروف انها ان المصدرية ولو كان ونقلب الي اخره كلاما مبتد-ا لزم-	3654	-7311628769986669144	419	793.5	334	463	90.49675750732422	82	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4611	false	938899347490422227	10	81	45	400	1488	300	قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء-------------- ظن طاءفة ان ما نافية وهو خطا بل هي استفهام فانهم يدعون معه شركاء كما اخبر عنهم في غير موضع فالشركاء يوصفون في القران بانهم يدعون لان--هم يتبعون وانما يتبع الاءمة ولهذا قال ان يتبعون الا الظن----------------- ولو اراد النفي لقال ان يتبعون الا من ليسوا شركاء بل بين ان المشرك لا-علم معه ان هو الا الظن والخرص كقوله قتل الخراصون سورة	4611	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3655	true	-1360416994797923466	15	94	66	453	1491	300	قوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء سورة يونس اية ظن طاءفة ان ما نافية وهو خطا بل هي استفهام فانهم يدعون معه شركاء كما اخبر عنهم في غير موضع فالشركاء يوصفون في القران بانهم يدعون لا انهم يتبعون وانما يتبع الاءمة ولهذا قال ان يتبعون الا الظن سورة الانعام اية ولو اراد النفي لقال ان يتبعون الا من ليس-- شركاء بل بين ان المشرك لا علم معه ان هو الا الظن والخرص كقوله قتل الخراصون سورة	3655	-7311628769986669144	352	665.5	281	389	90.48843383789062	71	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3302	false	-2027438415341834312	94	140	494	709	1511	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخ-----------------ط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم	3302	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3661	true	5562107213940011715	7	36	34	164	1513	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سخط الله لا يلقي لها بالا ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم	3661	-7311628769986669144	109	211.0	84	232	46.982757568359375	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4585	false	8324234046734148087	241	299	1175	1489	1493	300	تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين هاتان------------------------- الايتان مشتملتان علي اداب نوعي الدعاء دعاء العبادة ودعاء المسالة فان الدعاء في القران يراد به هذا تارة وهذا تارة ويراد به مجموعهما وهما متلازمان فان دعاء المسالة هو طلب ما ينفع الداعي وطلب كشف ما	4585	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3673	true	-333957429629421532	0	59	0	314	1610	300	تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين سورة الاعراف اية 5556 جمعت هذه الاية--------------- اداب نوعي الدعاء دعاء العبادة ودعاء المسالة فان الدعاء في القران يراد به هذا تارة وهذا تارة ويراد به مجموعهما وهما متلازمان فان دعاء المسالة--- طلب ما ينفع------- وطلب كشف ما	3673	-7311628769986669144	282	518.5	228	339	83.18584442138672	49	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4587	false	1184608436198585235	214	300	1159	1631	1631	300	وقوله تعالي فادعوا الله مخلصين له الدين-------------- هو دعاء العبادة والمعني اعبدوه وحده واخلصوا عبادته لا تعبدوا معه غيره واما قول ابراهيم عليه السلام ان ربي لسميع الدعاء----------------- فالمراد بالسمع ها هنا السمع الخاص وهو سمع الاجابة والقبول لا السمع العام لانه سميع لكل مسموع واذا كان كذلك فالدعاء دعاء العبادة ودعاء الطلب وسمع الرب تعالي له -----اثابته علي الثنا-ء واجابته للطلب فهو سميع هذا وهذا واما قول زكريا عليه السلام ولم اكن بدعاءك رب شقيا-------------- فقد قيل انه دعاء المسالة والمعني انك عودتني --اجابتك ولم-	4587	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3673	true	-333957429629421532	126	186	663	991	1610	300	وقوله------ فادعوا الله مخلصين له الدين سورة غافر اية هو دعاء العبادة و----------------------------------------------------------قول ا-لخليل عليه السلام ان ربي لسميع الدعاء سورة ابراهيم اية فالمراد سم------------------------------ع الاجابة لا سم----------ع العام وهو يتناول النوعين------------------------------------------------ وسمع الرب اجابته للطلب واثابته علي العبادة واما --------------------------------قول زكريا ------------ولم اكن بدعاءك رب شقيا سورة مريم اية فقد قيل انه دعاء المسالة والمعني انك عودتني الاجاب-ة ولم	3673	-7311628769986669144	233	294.5	189	526	44.29657745361328	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4588	false	-3687849050663683756	0	134	0	719	1610	300	تشقني بالرد والحرمان فهو توسل اليه سبحانه وتعالي بما سلف من اجابته واحسانه وهذا ظاهر ها هنا واما قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية فهذا الدعاء --------------------------------المشهور انه دعاء المسالة وهو سبب النزول قالوا كان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ربه فيقول مرة يا الله ومرة يا رحمن فظن المشركون ا-----------نه يدعو-------------- الهين فانزل الله هذه الاية واما قوله انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فهذا دعا-ء العبادة المتضمن للسلوك رغبة ورهبة والمعني انا كنا نخلص له العبادة وبهذا استحقوا ان وقاهم الله عذاب السموم لا بمجرد السءال المشترك بين الناجي وغيره فانه سبحانه يساله من في السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد غيره وكذا قوله اتدعون بعلا الاية واما قوله وقيل ادعوا شركاءكم فد---------------------عوهم فهذا دعاء المسالة يكبتهم الله ويخزيهم يوم القيامة	4588	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3673	true	-333957429629421532	186	294	991	1577	1610	300	تشقني ب------الحرمان فهو توسل اليه ب--------------------------------احسانه الماضي وقوله-------------------- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني سورة الاسراء اية فالمشهور انه دعاء المسالة وهو سبب النزول قال ابن عباس سمع المشركون النبي صلي الله عليه وسلم ----------يقول ي-----------------ا رحمن يا رحيم فقالوا هذا يزعم انه يدعو الها وهو يدعو الهين فانزل الله هذه الاية واما قوله انا كنا من قبل ندعوه سورة الطور اية الاية فهو دعاء العباد--------------------------ة والمعني انا كنا نخلص له العبادة ولهذا----------- وقاهم----- عذاب السموم لا بمجرد السءال------------------------- فانه سبحانه يساله من في السماوات وا------------------------------------------------------------------لارض واما قوله اد-----عوا شركاءكم فدعوهم سورة القصص اية الاية فهذا دعاء المسالة يبكتهم ويخبر-----هم يوم القيامة	3673	-7311628769986669144	403	644.5	326	814	49.50859832763672	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2921	false	5894380260454070626	178	207	941	1090	1575	300	و-----قال بعضهم---- من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن	2921	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3674	true	-6006619736961377090	101	129	549	690	1535	300	ولهذا قال بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده---- بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالجميع ف-------------هو مءمن	3674	-7311628769986669144	123	219.0	98	158	77.84809875488281	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4588	false	-3687849050663683756	167	233	907	1249	1610	300	يتناول نوعي الدعاء لكنه ظاهر في دعاء المسالة متضمن دعاء العبادة ولهذا امر باخفاءه واسراره قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت اي ما كانت الا همسا بينهم وبين ربهم عز وجل وذلك ان الله عز وجل يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وانه ذكر عبدا صالحا ورضي بفعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	4588	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3674	true	-6006619736961377090	2	39	12	212	1535	300	يتناول نوعي الدعاء لكنه ظاهر في دعاء المسالة متضمن دعاء العبادة ولهذا امر باخفاء--------ه قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي---------------------------------- ذكر عبدا صالحا ورضي بفعله فقال اذ نادي ربه نداء خفيا	3674	-7311628769986669144	194	352.0	157	342	56.72514724731445	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4591	false	1817257114837672497	220	249	1154	1307	1575	300	ولهذا قال بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالحب والخوف والرجاءفهو مءمن	4591	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3674	true	-6006619736961377090	101	129	549	690	1535	300	ولهذا قال بعض السلف من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء ومن عبده بالجميع ف------------هو مءمن	3674	-7311628769986669144	135	256.5	108	153	88.23529052734375	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4593	false	-8674434934641422506	163	209	842	1080	1559	300	وقوله تعالي انه لا يحب المعتدين عقيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ادعوا ربكم تضرعا وخف-----------------ية دليل علي ان من لم يدعه تضرعا وخفية فهو من المعتدين الذين لا يحبهم فقسمت الاية الناس الي قسمين داع لله تضرعا وخفية ومعتد بترك ذلك وقوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	4593	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3674	true	-6006619736961377090	167	259	875	1334	1535	300	وقوله تعالي انه لا يحب المعتدين والاعتداء في الدعاء انواع منها ان يسال غير الله او يدعو معه غيره ومنها ان يساله ما لا يجوز او ما لا يليق به مثل العصمة ومنها رفع الصوت بالدعاء والاية اعم من هذا وان كان الاعتداء في الدعاء من جملة الاعتداء ومن العدوان ان يسال غيره متضرعا كالمدل علي ربه ومنها ان يعبده بما لا يشرعه وذكر هذا بعد قوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية سورة الاعراف اية دليل علي ان من لم يدعه تضرعا وخفية فهو من المعتدين------------------------------------------------------------------------------ وقوله------ ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها	3674	-7311628769986669144	150	222.0	120	543	27.624309539794922	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4595	false	8634494226474813810	184	287	1015	1535	1591	300	والاحسان ها هنا هو فعل المامور به سواء كان احسانا الي الناس او الي نفسه فاعظم الاحسان الايمان والتوحيد والانابة الي الله تعالي والاقبال اليه والتوكل علي----ه وان يعبد الله كانه يراه اجلالا ومهابة وحياء ومحبة وخشية فهذا هو مقام الاحسان كما قال النبي وقد ساله جبريل عليه السلام عن الاحسان فقال ان تعبد الله كانك تراه فاذا كان هذا هو الاحسان فرحمته قريب من صاحبه وهل جزاء الاحسان الا الاحسان يعني هل جزاء من احسن عبادة ربه الا ان يحسن ربه اليه قال بن عباس رضي الله عنهما هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد الا	4595	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3675	true	-5436055533811747843	58	112	307	581	1612	300	والاحسان ها-هنا هو فعل المامور به سواء كان ال-------ي الناس او الي نفسه فاعظم الاحسان الايمان والتوحيد و--------------------------------------التوكل علي الله وان يعبده---- كانه يراه اجلالا ومهابة----------------------------------------------------- وقد قال تعالي هل ج--------------------------------------------------------------------------------------------------زاء الاحسان الا الاحسان سورة الرحمن اية وقال ا----------------------------------بن ---------------عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي	3675	-7311628769986669144	233	385.0	184	524	44.46564865112305	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4596	false	-5412913407189958405	226	300	1128	1491	1491	300	الاية وقال شيخ الاسلام هذا تفسير ايات اشكلت حتي لا يوجد في طاءفة من كتب التفسير الا ما هو خطا فيها ومنها قوله لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا------- الاية وما في معناها التحقيق ان الله سبحانه انما يصطفي لرسالته من كان خيار قومه حتي في النسب كما في حديث هرقل ومن نشا بين قوم مشركين جهال لم يكن عليه نقص اذا كان علي مثل دينهم اذا كان معروفا بالصدق والامانة وفعل-	4596	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3678	true	-9080878498878024522	119	180	671	981	1587	300	الوهاب قال شيخ الاسلام في- تفسير ايات اشكلت------------------------------------------------------- ومنها----- لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك سورة الاعراف اية الاية وما في معناها التحقيق ان الله سبحانه انما يصطفي لرسالته من كان خيار قومه حتي في النسب كما في حديث هرقل ومن نشا بين قوم مشركين جهال لم يكن عليه نقص اذا كان علي مثل دينهم اذا كان معروفا بالصدق والامانة وفعل	3678	-7311628769986669144	286	520.5	229	371	77.08895111083984	54	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4597	false	-6197267762931192582	0	107	0	548	1586	300	ما يعرفون وجوبه وترك ما يعرفون قبحه قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا----------------- فلم يكن هءلاء مستوجبين العذاب وليس في هذا ما ينفر عن القبول منهم ولهذا لم يذكره احد من المشركين قادحا وقد اتفقوا علي جواز بعثة رسول لا يعرف ما جاءت به الرسل قبله من النبوة والشراءع وان من لم يقر بذلك بعد الرسالة فهو كافر والرسل قبل الوحي لا تعلمه فضلا عن ان تقر-به قال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره ال---------اية وقال يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق-------------- فجعل انذارهم بالتوحيد كالانذار بيوم التلاق وكلاهما عرفوه بالوحي وما ذكر انه------------------- بغضت اليه الاوثان لا يجب	4597	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3678	true	-9080878498878024522	180	300	981	1587	1587	300	ما يعرفون وجوبه وترك ما يعرفون قبحه قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا سورة الاسراء اية فلم يكن هءلاء مستوجبين العذاب وليس في هذا ما ينفر عن القبول منهم ولهذا لم يذكره احد من المشركين قادحا وقد اتفقوا علي جواز بعثة رسول لا يعرف ما جاءت به الرسل قبله من النبوة والشراءع وان من لم يقر بذلك بعد الرسالة فهو كافر والرسل قبل الوحي لا تعلمه فضلا عن ان تقر به قال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره سورة النحل اية وقال يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق سورة غافر اية فجعل انذارهم بالتوحيد كالانذار بيوم التلاق -كلاهما عرفوه بالوحي وما ذكر انه صلي الله عليه وسلم بغضت اليه الاوثان لا يجب-	3678	-7311628769986669144	544	1028.0	438	608	89.47368621826172	106	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4597	false	-6197267762931192582	107	194	548	1005	1586	300	ان يكون لكل نبي فانه سيد ولد ادم والرسول الذي ينشا بين اهل الكفر الذين لا نبوة لهم يكون اكمل من غيره من جهة تاييد الله له بالعلم والهدي وبالنصر والقهر كما كان نوح وابراهيم ولهذا يضيف الله الامر اليهما في مثل قوله ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم الاية ا---------------ن الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم ال------------------اية وذلك ان نوحا اول رسول بعث الي المشركين وكان مبدا شركهم من تعظيم الموتي الصالحين وقوم ابراهيم مبداه من عبادة الكواكب ذاك الشرك الارضي وهذا السماوي ولهذا سد------------------- ذريعة هذا وهذا	4597	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3679	true	5839796814006457028	0	98	0	508	1603	300	ان يكون لكل نبي فانه سيد ولد ادم والرسول الذي -نشا بين اهل الكفر الذين لا نبوة لهم يكون اكمل من غيره من جهة تاييد الله له بالعلم والهدي وبالنصر والقهر كما كان نوح وابراهيم ولهذا يضيف الله الامر اليهما في مثل قوله ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم سورة الحديد اية الاية ن الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم سورة ال عمران اية الاية وذلك ان نوحا اول رسول بعث الي المشركين وكان مبدا شركهم من تعظيم الموتي الصالحين وقوم ابراهيم مبدءه من عبادة الكواكب ذاك الشرك الارضي وهذا السماوي ولهذا سد صلي الله عليه وسلم ذريعة هذا وهذا	3679	-7311628769986669144	446	859.0	360	509	87.62278747558594	83	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4596	false	-5412913407189958405	262	300	1309	1491	1491	300	ان الله سبحانه انما يصطفي لرسالته من كان خيار قومه حتي في النسب كما في حديث هرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن نشا بين قوم مشركين جهال- لم يكن عليه نقص اذا ك----------ان علي مثل دينهم اذا كان------ معروفا بالصدق والامانة وفعل-	4596	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3681	true	-4636759514156571216	73	132	397	697	1544	300	ان الله سبحانه انما يصطفي لرسالته من كان خيار قومه------------- كما قال تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته سورة الانعام اية وقال الله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس سورة الحج اية وقال ومن نشا بين قوم مشركين جهالا لم يكن عليه نقص ولا غضاضة اذا كان علي مثل دينهم اذا كان عندهم معروفا بالصدق والامانة وفعل	3681	-7311628769986669144	155	260.5	123	313	49.52076721191406	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4597	false	-6197267762931192582	34	99	172	511	1586	300	قادحا وقد اتفقوا -----علي جواز بعثة رسول لا يعرف ما جاءت به الرسل قبله من----- النبوة والشراءع وان من لم يقر بذلك------- بعد الرسالة فهو كافر والرسل قبل الوحي-------- لا تعلمه--- فضلا عن ان تقر-به قال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ينزل الملاءكة بالروح من امر------------------------------------------ه الاية وقال يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق فجعل انذارهم بالتوحيد كالا--نذار بيوم التلاق وكلاهما عرفوه بالوحي	4597	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3682	true	7948746474307505229	74	192	364	947	1461	300	قا--ل وقد اتفقوا كلهم علي جواز بعثة رسول لم يعرف ما جاءت به الرسل قبله من امور النبوة والشراءع و---من لم يقر بهذا الرسول بعد الرسالة فهو كافر والرسل قبل الوحي قد كانت لا تعلم هذا فضلا عن ان تقر به فعلم ان عدم هذا العلم والايمان لا يقدح في نبوتهم بل الله اذا نباهم علمهم ما لم يكونوا يعلمون قلت وقوله وقد اتفقوا كلهم يعني اهل السنة والمعتزلة ثم قال قال تعالي يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده سورة غافر اية وقال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون سورة النحل اية-------------------------------------- فجعل انذارهم بعبادته وحده كانذار -يوم التلاق -كلاهما عرفوه بالوحي	3682	-7311628769986669144	244	362.5	195	628	38.8535041809082	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4644	false	-1154237936107428347	112	152	570	783	1502	300	ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وامرت يوسف ان يخرج عليهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقمن عذرها علي مراودته وهي تقول لهن فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين	4644	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3713	true	-6761241667579678644	121	230	622	1218	1596	300	ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت ا--------خرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم سورة يوسف اية فيه مساءل الاولي بيان كمال عقلها الذي ينقص عنه اكثر عقول الرجال الثانية ما اعطي يوسف عليه السلام من جمال الصورة التي تبهر الناظر الثالثة غيبة عقولهن وعدم احساسهن بقطع ايديهن وهذه من اعجب ما سمع الرابعة معرفتهن بالملاءكة الخامسة جلالة الملاءكة عندهن وانهم اكمل من البشر السادسة معني حاش لله في هذا المقام السابعة وصفهن الملك بالكرامة قالت------------------------------------- فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	3713	-7311628769986669144	163	75.0	132	641	25.429018020629883	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4242	false	1587035994146131273	144	171	809	951	1624	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	4242	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3714	true	4690412629430423354	200	227	1066	1208	1582	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	3714	-7311628769986669144	142	284.0	115	142	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2299	false	9216230833173411221	55	97	274	489	1514	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2299	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3715	true	25525311732232110	167	209	855	1070	1566	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3715	-7311628769986669144	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	220	262	1109	1324	1512	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4185	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3715	true	25525311732232110	167	209	855	1070	1566	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3715	-7311628769986669144	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4639	false	5509547924578550228	194	300	986	1517	1517	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله و------------------------------------------------------------------------------------------قوله ربي مثل قوله لصاحب الرءيا اذكرني عند ربك قال تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه قيل انسي يوسف ذكر ربه لما قال اذكرني عند ربك وقيل بل الشيطان انسي الذي نجا منهما ذكر ربه وهذا هو الصواب فانه مطابق لقوله اذكرني عند ربك قال تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه والضمير يعود الي القريب اذا لم يكن هناك دليل علي خلاف ذلك ولان يوسف لم ينس ذكر ربه بل كان ذاكرا لربه وقد دعاهما قبل تعبير الرءيا الي الايمان بربه وقال لهما يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه-	4639	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3715	true	25525311732232110	126	181	651	929	1566	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون------------------------------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه	3715	-7311628769986669144	133	33.0	106	622	21.38263702392578	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4640	false	-6787730605330288837	31	88	155	448	1491	300	ذلك ----لا ياتيكما طعام ترزقانه اي في الرءيا الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما يعني التاويل ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	4640	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3715	true	25525311732232110	114	167	584	855	1566	300	ذلك قال لا ياتيكما طعام ترزقانه------------- الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما------------- ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	3715	-7311628769986669144	267	507.5	215	297	89.89898681640625	50	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4660	false	-7471204190372618511	75	117	400	615	1561	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4660	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3715	true	25525311732232110	167	209	855	1070	1566	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3715	-7311628769986669144	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5128	false	3225508627674930977	249	293	1290	1509	1541	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم و اسماعيل واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس الي قوله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5128	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3715	true	25525311732232110	130	167	671	855	1566	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم---------- واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون	3715	-7311628769986669144	181	341.0	144	219	82.64839935302734	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9805	false	7443839955074353881	84	140	452	734	1569	300	من شء فحكمه ا-----------------لي ال-له ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب وقال يوسف يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	9805	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3715	true	25525311732232110	153	209	790	1070	1566	300	من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون-------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3715	-7311628769986669144	236	416.5	186	300	78.66666412353516	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3054	false	-5066218389997414408	20	98	99	480	1452	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن--------------------------------------------------------------------- يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم	3054	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3722	true	2204759174070905920	46	139	272	722	1562	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم	3722	-7311628769986669144	380	747.0	302	450	84.44444274902344	77	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4827	false	-1378205679485252221	74	112	370	566	1511	300	وقال تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيب-----------------ة الاية فالكلمة الطيبة التوحيد وهي كالشجرة والاعمال ثمارها في كل وقت وكذلك السيءة هي العمل لغير الله وهذا هو الشرك فان الانسان حارث همام لا-بد له من عمل	4827	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3736	true	5500554448932700495	258	300	1310	1523	1523	300	وقال تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة سورة ابراهيم اية الاية فالكلمة الطيبة التوحيد وهي كالشجرة والاعمال ثمارها في كل وقت وكذلك السيءة هي العمل لغير الله وهذا هو الشرك فان الانسان حارث همام لا بد له من عمل-	3736	-7311628769986669144	195	370.0	158	214	91.12149810791016	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4827	false	-1378205679485252221	112	229	566	1137	1511	300	ولا بد له من مقصود يعمل لاجله وان عمل لله ولغيره فهو -شرك والذنوب من الشرك فانها طاعة للشيطان قال -----------------------------------------------------------اني كفرت بما اشركتمون من قبل الا-----------------ية وقال------ الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان الاية وفي الحديث و---شر الشيطان وشركه لكن اذا كان موحدا وفعل بعض الذنوب نقص توحيده كما قال لا يزني الزاني ا------------------لخ ومن ليس بمءمن فليس بمخلص وفي الحديث تعس عبد-الدينار الخ وحديث ابي بكر قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيءا وانا اعلم الخ لكن اذا لم يعدل بالله غيره فيحبه مثل حب الله بل الله احب اليه واخوف عنده وارجي من كل مخلوق فقد خلص من الشرك الاكبر سو-----------------رة الاحزاب وقال شيخ الاسلام رحم----ه الله قوله	4827	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3737	true	4540050688391830052	0	138	0	672	1635	300	ولا بد له من مقصود يعمل لاجله وان عمل -له ولغيره فهو مشرك والذنوب من الشرك فانها طاعة للشيطان قال تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر سورة ابراهيم اية الي قوله اني كفرت بما اشركتمون من قبل سورة ابراهيم اية الاية وقال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم سورة يس اية الاية والح------------ديث ومن شر الشيطان وشركه لكن ان- كان موحدا وفعل بعض الذنوب نقص توحيده كما قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الخ ومن ليس بمءمن فليس بمخلص وفي الحديث تعس عبد الدينار الخ وحديث ابي بكر ---اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك----- وانا اعلم الخ لكن اذا لم يعدل بالله غيره فيحبه مثل حب الله بل الله احب اليه واخوف عنده وارجي من كل مخلوق فقد خلص من الشرك الاكبر مساءل مستنبطة من سورة ال--حجر وقال اي-ضا الشيخ محمد قدس الله روحه	3737	-7311628769986669144	503	894.5	395	697	72.16642761230469	96	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4827	false	-1378205679485252221	0	44	0	223	1511	300	الله وان السيءة الشرك و------عن السدي قال ذلك عند الحساب الغي بدل كل حسنة عشر سيءات فان بقيت سيءة واحدة فجزاءه النار الا ان يغفر الله له قلت تضعيف الحسنة الي عشر والي سبعماءة ثابت في الصحاح وان السيءة مثلها وان الهم بالحسنة حسنة	4827	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3773	true	-616980281212602052	254	300	1334	1561	1561	300	الله وان السيءة الشرك ثم ذكر عن السدي قال ذلك عند الحساب الفي بدل كل حسنة عشر سيءات فان بقيت سيءة واحدة فجزا-ه النار الا ان يغفر الله له قلت تضعيف الحسنة الي عشر والي سبعماءة ثابت في الصحاح وان السيءة مثلها وان الهم بالحسنة حسنة-	3773	-7311628769986669144	219	418.5	176	229	95.63318634033203	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4827	false	-1378205679485252221	44	73	223	364	1511	300	والهم بالسيءة لا يكتب فاهل القول الاول قالوه لان اعمال البر داخلة في التوحيد فان- عبادة الله بما امر به كما قال------ بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن	4827	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3774	true	-6414306478453766239	0	30	0	147	1626	300	والهم بالسيءة لا يكتب فاهل القول الاول قالوه لان اعمال البر داخلة في التوحيد فانه عبادة -لله بما امر به كما قال تعالي بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن	3774	-7311628769986669144	140	262.5	111	148	94.59459686279297	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1317	false	-7528469988154186233	159	210	849	1112	1568	300	انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تكن شيءا انا الذي اعيدها وجعل رسول الله يقبض بيديه ويبسطهما والمنبر يتحرك من اسفله حتي اني لاقول اساقط هو برسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وعن بن عباس انه ------------------قال ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن في يد الرحمن الا كخردلة في كف احدكم	1317	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3798	true	3905881878781815493	77	188	395	967	1532	300	انا الجبار انا المتكبر انا الملك انا العزي-------------ز انا الكريم قال ابن عمر فرجف--------------------------------------------------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قلنا ليخرن به وفيها ثلاث مساءل الاولي التنبيه علي سبب الشرك وهو ان المشرك ظهر له شء من جلالة الانبياء والصالحين ولم يعرف الله سبحانه وتعالي والا لو عرفه لكفاه وشفاه عن المخلوق وهذا معني قوله وما قدروا الله حق قدره سورة الزمر اية الاية المسالة الثانية ما ذكر الله تبارك وتعالي من عظمته وجلاله انه يوم القيامة يفعل هذا وهذا قدر ما تحتمله العقول والا فعظمة الله وجلاله اجل من ان يحيط بها عقل كما قال ما السماوات السبع والارضون السبع في كف--------- الرحمن الا كخردلة في كف احدكم	3798	-7311628769986669144	124	149.5	99	663	18.702865600585938	19	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2358	false	-1933253507425954763	100	155	510	803	1567	300	الارادة بمعني الامر يامر بها الطاءفتين فهءلاء عبدوه بان احدثوا ارادتهم وطاعتهم وهءلاء-عصوه بان احدثوا ارادتهم ومعصيتهم و---------------------------------------------اولءك علموا فساد قول القدرية من جهة----------------------------- ان------------------ الله خالق كل شي وربه ومليكه وما شاء كان وما لم يشا لم يكن ف----------------------------------لا يكون في ملكه الا ما شاءه ولايكون في ملكه شء الا بقدرته وخلقه ومشيءته كما	2358	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3809	true	-4809325829103780855	72	142	389	765	1631	300	الارادة ه---ي الامر يامر بها الطاءفتين فهءلاء عبدوه بان احدثوا ارادتهم وطاعتهم وهءلاء عصوه بان احدثوا ارادتهم ومعصيتهم وحاصل قولهم انكار القدر وان الامر انف فقابلهم اولءك بالقول بالجبر وانهم لا يخرجون من قدره وقضاءه نظرا منهم الي ان الامر كاءن بمشيءة الله وقدره وانه ما------------- شاء كان وما لم يشا لم يكن وانه تعالي خالق كل شء وربه ومليكه ولا يكون في م----------------------------لكه شء الا بقدرته وخلقه ومشيءته كما	3809	-7311628769986669144	210	328.5	169	420	50.0	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2354	false	2807336211798478813	242	300	1237	1543	1543	300	الكلام انه يخلق ويامر لحكمة تعود الي العباد وهو نفعهم والاحسان اليهم فلم يخلق ولم يامر الا لذلك وهذا قول المعتزلة وغيرهم ثم من هءلاء من تكلم في تفصيل الحكمة ف------------انكر القدر ووضع لربه شرعا ب---------التعديل والتجويز وهذا قو---ل القدرية ومنهم من اقر بالقدر وقال لله حكمة خفيت علينا وهذا قول ابن عقيل و غيره من المثبتين للقدر-	2354	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3811	true	991322459957981099	238	297	1307	1625	1645	300	الله تعالي يخلق ويامر لحكمة تعود الي العباد وهي نفعهم والاحسان اليهم فلم يخلق ولم يامر الا لذلك لكن قالوا بانه يخلق من يتضرر بالخلق فتناقضوا بذلك ثم افترقوا علي قولين من انكر القدر ووضع لربه شرعا بالتجويز والتع---------ديل وهذا هو قول القدرية ومنهم من اقر بالقدر وقال حكمته--- خفيت علينا وهذا قول ابن عقيل و-غيره من المثبتين للقدر	3811	-7311628769986669144	219	370.0	176	331	66.16313934326172	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2355	false	96196901933889641	3	300	21	1605	1605	300	علي اثبات --حكمة----- ترجع الي المخلوق لكن يقرون مع ذلك بالقدر والقول الثالث قول من اثبت حكمة تعود الي الرب لكن بحسب علمه فقالوا خلقهم ليعبدوه ويحمدوه ويثنوا عليه ويمجدوه وهم من خلقه لذلك وهم من وجد منه ذلك فهو مخلوق لذلك وهم المءمنون ومن لم يوجد منه ذلك فليس -مخلوقا له قالوا وهذه حكمة مقصودة وهي واقعة بخلاف الحكمة التي اثبتتها المعتزلة فانهم اثبتوا حكمة هي نفع العباد ثم قالوا خلق من علم انه لا ينتفع بالخلق بل يتضرر به فتناقضوا--------- ونحن اثبتنا حكمة علم انها تقع فوقعت وهي معرفة عباده المءمنين به وحمدهم له وثناءهم عليه وتمجيدهم له وهذا واقع من المءمنين قالوا وقد يخلق من يتضرر بالخلق لنفع الاخرين وفعل الشر القليل لاجل الخير الكثير حكمة كانزال المطر لنفع العباد وان تضمن ضررا لبعض الناس قالوا وفي خلق الكفار وتعذيبهم اعتبار للمءمنين وجهاد-- ومصالح-- وهذا القول اختيار القاضي ابي حازم بن القاضي ابي يعلي ذكره في كتابه اصول الدين الذي صنفه علي كتاب محمد بن الهيصم الكرامي قالوا وقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون------------------ هو مخصوص بمن وقعت منه العبادة وهذا قول طاءفة من السلف والخلف قالوا والمراد بذلك من وجدت منه العبادة فهو مخلوق لها ومن لم توجد منه فليس مخلوقا لها وعن سعيد بن المسيب --------------قال ما خلقت من يعبدني الا ليعبدني وكذلك قال الضحاك والفراء وابن قتيبة وهذا قول خاص باهل طاعته قال الضحاك هي للمءمنين وهذا قول الكرامية كما ذكره محمد بن الهيصم قال ويدل علي قوله قبل ذلك فتول عنهم ثم قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي هءلاء المومنين الذين تنفعهم الذكري قالوا وهي غاية مقصودة واقعة فان العبادة وقعت من المءمنين وهذا القول اختيار ابي بكر بن الطيب والقاضي ابي يعلي وغيرهما ممن يقول انه لا يفعل لعلة قالوا واللفظ للقاضي ابي يعلي هذا بمعني الخصوص لا العموم لان البله والاطفال والمجانين لا يدخلون-	2355	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3812	true	5609587853046035427	0	202	0	1089	1617	300	علي اثبات الحكم وانها ترجع الي المخلوق و---يقرون------- بالقدر------- الثالث قول من اثبت حكمة تعود الي الرب لكن بحسب علمه فقال --خلقهم ليعبدوه ويحمدوه فمن---------------------------------------- وجد منه ذلك فهو مخلوق -----وهم المءمنون ومن لم يوجد منه ذلك فليس بمخلوق- له قالوا وهذه حكمة مقصودة وهي واقعة بخلاف الحكمة التي اثب-تها المعتزلة فانهم اثبتوا حكمة هي نفع للعباد ثم قالوا خلق من علم انه لا ينتفع بالخلق بل يتضرر--- فتناقضوا كما تقدم ونحن اثبتنا حكمة علم انها تقع فوقعت------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يخلق ما يتضرر بالخلق لنفع الاخرين وفعل الشر القليل لاجل الخير الكثير حكمة كانزال المطر لنفع العباد وان تضرر ا----لبعض قال------وا وفي خلق الكفار وتعذيبهم اعتبار للمءمنين وجهادهم ومصالحهم وهذا اختي------ار القاضي ابي حازم بن القاضي ابي يعلي قالوا فق-------------------------------------------------------------------وله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون سورة الذاريات اية هو مخصوص بمن وقعت منه العبادة وهذا قول طاءفة من السلف والخلف وهو قول الكرامية-------------------------------------------------------------------- وعن سعيد بن المسيب في معني الاية قال ما خلقت من يعبدني الا ليعبدني -كذلك قال الضحاك والفراء وابن قتيبة -هذا---- خاص باهل طاعته قال الضحاك هي للمءمنين وهذا اختي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ابي بكر بن الطيب وابي ي-------علي وغيرهما ممن يقول انه لا يفعل لعلة قالوا واللفظ ل------ابي يعلي هذا بمعني الخصوص لا العموم لان البله والاطفال والمجانين لا يدخلون	3812	-7311628769986669144	986	1762.0	799	1638	60.19536209106445	164	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2356	false	5764751799212346528	0	68	0	361	1526	300	تحت الخطاب وان كانوا من الانس وكذلك الكفار يخرجون من هذا بدليل قوله------ ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاية فمن خلق للشقاء ولجهنم لم يخلق للعبادة قلت قول هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكرامية ومن وافقهم وان كان ارجح من قول الجهمية والمعتزلة فيما اثبتوه من حكمة الله وقولهم في تفسير الاية وان وافقوا فيه بعض السلف فهو قول ضعيف مخالف لقول الجمهور ولما تدل عليه الاية فان قصد العموم	2356	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3812	true	5609587853046035427	202	282	1089	1516	1617	300	تحت الخطاب وان كانوا من الانس وكذلك الكفار-------------- بدليل قوله تعالي ولقد ذرانا لجهنم سورة الاعراف ا----------ية فمن خلق للشقاء -لجهن---م يخلق للعبادة قلت قوله وهذا قول طاءفة من السلف والخلف يعني القول بالتخصيص في الاية لا اصل القول الثالث ثم قال شيخ الاسلام قلت قول الكرامية ومن وافقهم وان كان ارجح من اقوال -------المعتزلة ل-ما اثبتوه من حكمة الله وقولهم في تفسير الاية وان وافقوا فيه بعض السلف فهو قول ضعيف مخالف لقول الجمهور والقول الرابع انه علي------ العموم	3812	-7311628769986669144	274	465.5	221	469	58.422176361083984	45	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2361	false	-5158270293829038317	71	136	428	770	1639	300	المقدور وهذا يشبه قول من يقول من المتاخرين انا كافر برب يعصي في---جعل كل-ما يقع---------- طاعة كما جعله هءلاء-------------------------------------------------------------- عبادة -لله تعالي لكونهم تحت المشيءة وكان بعض شيوخهم يقول عن ابليس ان كان--- عصي الامر فقد اطاع ال-------مشيءة لكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء مباحية يسقطون الامر واما زيد بن ا------------------سلم ووهب بن منبه ونحوهم فحاشلهم من مثل هذا فانهم كانوا من اعظم الناس تعظيما للامر والنهي والوعد والوعيد	2361	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3813	true	9207280979655458753	4	123	33	640	1585	300	القدري- وهذا يشبه قول من يقول من المتاخرين انا كافر برب يعصي فانه جعل كل ما يقع من العباد طاعة كما قال قاءلهم اصبحت منفعلا لما يختاره مني ففعلي كله طاعات واما هءلاء فجعلوا عبادة الله كون العباد-- تحت المشيءة وكان بعض شيوخهم يقول عن ابليس ان كان قد عصي الامر فقد اطاع القدر والمشيءة وما رواه ابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم في قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون سورة الذاريات اية قال جبلهم علي الشقاء والسعادة وقال وهب جبلهم علي الطاعة وجبلهم علي المعصية وقد روي ايضا عن طاءفة نحوه وهءلاء وان وافقوا من قبلهم في معني الاية فهم اعني زيد بن اسلم ووهب بن منبه --------------------------------------من اعظم الناس تعظيما للامر والنهي والوعد والوعيد	3813	-7311628769986669144	247	385.0	195	648	38.11728286743164	42	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2362	false	-685431428397499499	116	269	634	1446	1610	300	الا ليخضعوا لي ويتذللوا قالوا ومعني العبادة في اللغة التذلل والانقياد وكل مخلوق من الجن والانس خاضع لقضاء الله تعالي متذلل لمشيءته لا يملك احد لنفسه خروجا عما خلق--- وقد ذكر ابو الفرج قول ابن عباس هذا ق---------------------------ال وبيان هذا قوله ولءن سالتهم من خلق--------------هم ليقولن الله--------------- وهذه الاية توافق---- من قال الا ليعرفون -كما سياتي وهءلاء-الذين اقروا بان الله خالقهم لم يقروا بذلك كرها بخلاف اسلامهم وخضوعهم له فانه يكون كرها واما نفس الاقرار فهو فطري فطروا عليه وبذلوه طوعا وقيل قول رابع روي ابن ابي حاتم عن زاءدة عن السدي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ------------------قال خلقهم للعبادة -فمن العبادة عبادة تنفع ومن العبادة عبادة لا تنفع ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ---------هذا منهم عبادة وليس ينفعهم مع شركهم وهذا المعني صحيح لك-ن المشرك يعبد الشيطان وما عدل به الله لا يعبد ولا يسمي------- مجرد الاقرار بالصانع-------- عبادة -لله مع الشرك بالله ولكن يقال كما قال وما	2362	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3813	true	9207280979655458753	136	298	711	1576	1585	300	الا ليخضعوا لي ويذ--لوا قال-- ومعني العبادة في اللغة الذ--ل والانقياد وكل مخلوق من الجن والانس خاضع لقضاء الله و-----متذلل لمشيءته لا يملك احد لنفسه خروجا عما خلق له وقد ذكر ابو الفرج عن -ابن عباس الا ليقروا بالعبادة طوعا وكرها قال وبيان هذا قوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله سورة لقمان اية وهذه الاية توافق قول من قال الا ليعرفوني كما سياتي وهءلاء الذين اقروا بان الله خالقهم لم يقروا بذلك كرها بخلاف اسلامهم وخضوعهم له فانه يكون كرها واما نفس الاقرار فهو فطري فطروا عليه وبذلوه طوعا وقال-------------------------------------- السدي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون سورة الذاريات اية قال خلقهم للعبادة ولكن العبادة عبادة تنفع ومن العبادة عبادة لا تنفع ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض سورة لقمان اية الاية هذا منهم عبادة وليس ينفعهم مع شركهم وهذا المعني صحيح ولكن المشرك يعبد الشيطان وما عدل به الله وهذا ليس مراد الاية فان مجرد الاقرار بالصانع لا يسمي عبادة الله مع الشرك ب---ه ولكن يقال كما قال ----	3813	-7311628769986669144	710	1242.5	575	922	77.00650787353516	123	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4857	false	4153864954091611755	97	300	483	1568	1568	300	قوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات------------------ خص سبحانه -رفعه بالاقدار والدرجات الذين اوتوا العلم والايمان وهم الذين استشهد بهم في قوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط----- واخبر----- انهم هم الذين يرون ما انزل الي الرسول- هو الحق بقوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق------------- فدل علي ان تعلم الحجة والقيام بها يرفع-------- درجات من يرفعها كما قال تعالي نرفع درجات من نشاء ------------------قال زيد بن اسلم بالعلم فرفع الدرجات والاقدار علي قدر معاملة القلوب بالعلم والايمان فكم ممن يختم القران في اليوم مرة او مرتين واخر لا ينام الليل واخر لا يفطر وغيرهم اقل عبادة منهم وارفع قدرا في قلوب الامة فهذا كرز -بن وبرة وكهمس وابن طارق ------يختمون القران في الشهر تسعين مرة وحال -----بن المسيب و-بن سيرين والحسن وغيرهم في القلوب ارفع وكذلك تري كثيرا ممن -لبس الصوف ويهجر الشهوات ويتقشف وغيره ممن لا يدانيه في ذلك من اهل العلم والايمان اعظم في القلوب واحلي--- عند النفوس وما ذاك الا لقوة المعاملة الباطنة وصفاءها وخلوصها من شهوات النفوس واكدار البشرية وطهارتها من القلوب التي تكدر معاملة اولءك وانما نالوا ذلك بقوة يقينهم بما جاء به الرسول------------------- وكمال تصديقه في قلوبهم وو--ده ومحبته-	4857	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3814	true	-1189089717529251624	20	237	103	1256	1593	300	قوله------ يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات سورة المجادلة اية خص سبحانه برفعه -الاقدار والدرجات الذين اوتوا العلم والايمان و---------استشهد بهم في قوله------ شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم سورة ال عمران اية واخبر عنهم انهم هم الذين يرون ما انزل الي --رسوله هو الحق بقوله------ ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق سورة سبا اية فدل علي ان تعلم الحجة والقيام بها يرفع الله به درجات من يرفعها كما قال------ نرفع درجات من نشاء سورة الانعام اية وقال زيد بن اسلم بالعلم ترفع الاقدار والدرجات علي قدر معاملة القلوب بالعلم والايمان وكم -من يختم القران في اليوم مرة او مرتين واخر لا ينام الليل واخر لا يفطر وغيرهم اقل عبادة منهم وارفع قدرا في قلوب الامة فهذا كرز ابن وبرة وكهمس وابن طارق كانوا يختمون القران في الشهر تسعين مرة وحال سعيد بن المسيب وابن سيرين والحسن وغيرهم في القلوب ارفع ولذلك تري كثيرا ممن يلبس الصوف ويهجر الشهوات ويتقشف وغيره مما لا يدانيه في ذلك و--اهل العلم والايمان اعظم في القلوب منه واجل عند النفوس وما ذاك الا لقوة المعامله الباطنة وصفاءها وخلوصها من شهوات النفوس واكدار البشرية وطهارتها من الذنوب التي تكدر معاملة اولءك وانما نالوا ذلك بقوة يقينهم بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم وكمال تصديقه في قلوبهم ووداده ومحبته	3814	-7311628769986669144	1012	1802.0	818	1193	84.82816314697266	169	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4858	false	281237351764315372	0	52	0	283	1594	300	وان يكون الدين كله لله فا---ن ارفع درجات القلوب فرحها التام بما جاء به الرسول------------------- وابتهاجها وسرورها كما قال تعالي والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك--------------- وقال تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ال--------اية ففضل الله ورحمته القران والايمان -من فرح ب---------------ه فقد فرح باعظم مفروح به ومن فرح بغيره	4858	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3814	true	-1189089717529251624	237	300	1256	1593	1593	300	وان يكون الدين كله لله فان من ارفع درجات القلوب فرحها التام بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم وابتهاجها وسرورها كما قال تعالي والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك سورة الرعد اية وقال------ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا سورة يونس اية ففضل الله ورحمته القران والايمان فمن فرح باعظم مفروح بغيره فقد فرح باعظم مفروح به ومن فرح بغيره-	3814	-7311628769986669144	274	484.0	224	344	79.65116119384766	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4858	false	281237351764315372	52	300	283	1594	1594	300	فقد ظلم نفسه ووضع الفرح في غير موضعه فاذا استقر في القلب وتمكن فيه العلم بكفايته لعبده ورحمته له وحلمه عنده وبره به واحسانه اليه علي الدوام اوجب له الفرح والسرور--- اعظم من فرح كل محب بكل محبوب سواه فلا يزال مترقيا في درجات العلو -والارتفاع بحسب رقيه في هذه المعارف هذا في باب معرفة الاسماء والصفات واما في باب فهم القران فهو- داءم التفكر في معانيه والتدبر لالفاظه واستغناءه بمعاني القران وحكمه عن غيره من كلام الناس واذا سمع شيءا من كلام الناس وعلومهم عرضه علي القران فان شهد له بالتزكي---------ة قبله والا رده وان لم يشهد له بقبول ولا رد وقفه وهمته عاكفة علي مراد ربه من كلامه ولا يجعل همته في-------------ما حجب به اكثر الناس من العلوم عن حقاءق القران اما بالوسوسة في خروج حروفه وترقيقها وتفخيمها وامالتها والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك فان هذا حاءل للقلوب -قاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه وكذلك شغل النطق ب اانذرتهم-------- وضم الميم من عليهم ووصلها بالواو وكسر الهاء او ضمها ونحو ذلك وكذ-----------------------------------------------------لك مراعاة النغم وتحسين الصوت وكذلك تتبع وجوه الاعراب واستخراج التاويلات المستكرهة التي هي بالالغاز والاحاجي اشبه منها بالبيان وكذلك صرف الذهن الي حكاية اقوال الناس ونتاءج افكارهم وكذلك تاويل القران علي قول من قلد---- دينه او مذهبه فهو يتعسف بكل طريق حتي يجعل القران تبعا لمذهبه- وتقوية لقول امامه وكل محجوبون بما لديهم عن فهم مراد الله من كلامه في كثير من ذلك او اكثره وكذلك يظن -------من لم يقدر القران حق قدره انه غير كاف ف----------------ي معرفة التوحيد والاسماء-	4858	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3815	true	-507403282548244392	0	268	0	1420	1587	300	فقد ظلم نفسه ووضع الفرح في غير موضعه فاذا استقر في القلب وتمكن منه العلم بكفايته لعبده ورحمته له وحلمه عن-ه وبره به واحسانه اليه علي الدوام اوجب له الفرح والسرور به اعظم من فرح كل محب بكل محبوب سواه فلا يزال مترقيا في درجات العلوم والارتفاع بحسب رقيه في هذه المعارف هذا في باب معرفة الاسماء والصفات واما في باب فهم القران فهذا داءم التفكر في معانيه والتدبر لالفاظه واستغناءه بمعاني القران وحكمه عن غيره من كلام الناس واذا سمع شيءا من كلام الناس وعلومهم عرضه علي القران فان شهد له بالتزكية والعدالة قبله والا رده وان لم يشهد له بقبول ولا رد وقفه وهمته عاكفة علي مراد ربه من كلامه ولا يجعل همته وقصده في تحصيل ما حجب به اكثر الناس من العلوم عن حقاءق القران ----بالوسوسة في خروج حروف- وترقيقها وتفخيمها وامالتها والنطق بالمد الطويل والقصير والمتوسط وغير ذلك فان هذا حاءل للقلوب وقاطع لها عن فهم مراد الرب من كلامه وكذلك شغل النطق ب اءنذرتهم ووجوهها وضم الميم من عليهم ووصلها بالوصل وكسر الهاء و--ضمها ونحو ذلك من شغل الزمان وتنقية النطق وصفاتها معرضها عن المقصود وكذلك مراعاة النغم وتحسين الصوت وكذلك تتبع اوجه الاعراب واستخراج التاويلات المستكرهة التي هي بالالغاز والاحاجي اشبه منها بالبيان وكذلك صرف الذهن الي حكاية اقوال الناس ونتاءج افكارهم وكذلك تنزيل القران علي قول من قلده في دينه او مذهبه فهو يتعسف بكل طريق حتي يجعل القران تبعا لمذهبهم وتقوية لقول امامه وكل محجوبون بما لديهم عن فهم مراد الله من كلامه في كثير من ذلك او اكثره وكذلك -ظن من ظن ممن لم يقدر القران حق قدره انه غير كاف ولا شاف ولا هاد في معرفة التوحيد والاسماء	3815	-7311628769986669144	1283	2447.0	1039	1429	89.78306579589844	227	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4859	false	-3803132696183737032	0	30	0	159	1474	300	والصفات وما يجب لله و---ينزه عنه بل الكافي في ذلك عقول---------- الحياري والمتهوكين الذين كل منهم قد خالف صريح القران مخالفة ظاهرة وهءلاء--- اغلظ الناس حجابا عن فهم كتاب الله	4859	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3815	true	-507403282548244392	268	299	1420	1583	1587	300	والصفات وما يجب لله وما ينزه عنه بل الكافي في ذلك عقول المتهوسين الحياري----------- الذين كلام-هم قد خالف صريح القران مخالفة ظاهرة وهءلاء من اغلظ الناس حجابا عن فهم كتاب الله	3815	-7311628769986669144	146	258.0	118	175	83.42857360839844	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4870	false	7785939477499799530	4	66	21	329	1482	300	الا ما هو خطا فيها منها قو له----- بايكم المفتو ن-------------- حار فيها كثير والصواب الماثور عن السلف قال مجاهد الشيطان وقال الحسن هم او لي بالشيطان من نبي الله فبين المراد فانه-- يتكلم علي اللفظ كعادة السلف في الاختصار مع البلاغة وفهم المعني وقال الضحاك المجنو ن فان من كان به الشيطان ففيه الجنو ن وعن الحسن الضال وذلك انهم لم	4870	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3817	true	-6534184114755582974	241	300	1238	1556	1556	300	ايات اشكلت و-------منها قوله تعالي بايكم المفتون سورة القلم اية حار فيها كثير والصواب الماثور عن السلف قال مجاهد الشيطان وقال الحسن هم اول-ي بالشيطان من نبي الله فبين المراد وان لم يتكلم علي اللفظ كعادة السلف في الاختصار من البلاغة وفهم المعني وقال الضحاك المجنو-ن فان من كان به الشيطان ففيه الجنو-ن وعن الحسن الضال وذلك انهم لم-	3817	-7311628769986669144	279	498.0	228	329	84.80242919921875	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4870	false	7785939477499799530	66	222	329	1097	1482	300	يريدوا بالمجنون الذي يخرق ثيابه ويهذي بل لان النبي صلي الله عليه وسلم خالف اهل العقل في نظرهم كما يقال ما لفلان عقل ومثل هذا رمو ا به اتباع الانبياء كقو له----- واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالو ن -----------------ومثله في هذه الامة كثير يسخرو ن من المءمنين ويرمونهم بالجنون والعظاءم التي هم او لي بها منهم قال الحسن لقد رايت رجالا لو رايتمو هم لقلتم مجانين ولو راوكم لقالوا هءلاء شياطين ولو راو ا خياركم لقالو ا هءلاء لا-خلاق لهم ولو راو ا شراركم لقالوا هءلاء قوم لا يءمنون بيوم الحساب وهذا كثير في كلام السلف يصفو ن اهل زمانهم وما هم عليه من مخالفة من تقدم فما الظن باهل زماننا والذين لم يفهمو ا هذا قالو ا الباء زاءدة قاله ابن قتيبة وغيره وهذا كثير كقو له سيعلمو ن غدا من الكذاب الاشر--------------- هل انبءكم علي من تنزل الشياطين----------------- الايات---- ان تسخرو ا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب	4870	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3818	true	-6176876419365952240	0	153	0	814	1582	300	يريدوا بالمجنون الدي يخرق ثيابه ويهذي بل لان النبي صلي الله عليه وسلم خالف اهل العقل في نظرهم كما يقال ما لفلان عقل ومثل هذا رمو-ا به اتباع الانبياء كقوله تعالي واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون سورة المطففين اية ومثله في هذه الامة كثير يسخرو-ن من المءمنين ويرمونهم بالجنون والعظاءم التي هم او-لي بها منهم قال الحسن لقد رايت رجالا لو رايتمو-هم لقلتم مجانين ولو راوكم لقالوا هءلاء شياطين ولو راو-ا خياركم لقالو-ا هءلاء لا خلاق لهم ولو راو-ا شراركم لقالوا هءلاء قوم لا يءمنون بيوم الحساب وهذا كثير في كلام السلف يصفو-ن اهل زمانهم وما هم عليه من مخالفة من تقدم فما الظن باهل زماننا والذين لم يفهمو-ا هذا قالو-ا الباء زاءدة قاله ابن قتيبة وغيره وهذا كثير كقو-له سيعلمو-ن غدا من الكذاب الاشر سورة القمر اية هل انبءكم علي من تنزل الشياطين سورة الشعراء اية الايات قال ان تسخرو-ا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب	3818	-7311628769986669144	748	1376.5	608	827	90.44740295410156	126	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3494	false	-1860746069209546021	43	77	216	395	1504	300	رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مذاهب شتي كما ق-ال العلماء -------منهم المسلم والمشرك والنصراني والسني والبدعي و--------------------انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا	3494	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3820	true	6655862203057646162	224	284	1119	1435	1523	300	رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا سورة الجن اية يقولون منا الصالحون ومنا قوم دون ذلك الاية والقدة من قد كالقطعة من قطع وصفت الطراءق بذلك لدلالتها علي التقطع والتفرق قال الحسن امثالكم فمنهم قدرية ومرجءة ورافضة قال ابن كيسان لكل فرقة هوي كاهواء الناس وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا	3820	-7311628769986669144	117	163.5	92	316	37.02531814575195	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3494	false	-1860746069209546021	86	148	440	762	1504	300	ولا ان هربوا منه و-انا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الظالمون يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وظلم فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وان -	3494	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3821	true	-8610898106568526325	8	145	40	751	1573	300	ولا ينجي عنه مهرب وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا سورة الجن اية يقولون لما سمعنا القران امنا به وهذا يدل علي ان الايمان بالله هو والايمان بالقران متلازمان والبخس ان يبخس من حسناته والرهق ان يحمل عليه ذنب غيره وانا منا المسلمون ومنا القاسطون ------------------------------------------------فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا سورة الجن اية 1415 القاسطون الكافرون يقال قسط فهو قاسط اذا ظلم واقسط فهو مقسط اذا عدل وروي ان الحجاج قال لسعيد بن جبير ما تقول في قال قاسط عادل فقال القوم ما احسن ما قال فقال الحجاج يا جهلة انه سماني ظالما مشركا وتلا هذه الاية وقوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون سورة الانعام اية والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا سورة	3821	-7311628769986669144	254	445.5	206	759	33.465084075927734	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5104	false	6568312928819490814	85	293	579	1656	1683	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الكوثر وقال شيخ الاسلام ابو العباس احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن تيمية رحمه الله سورة الكوثر وقال شيخ الاسلام ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية رحمه الله سورة الكوثر ما اجلها من سورة واغزر فواءدها علي اختصارها وحقيقة معناها تعلم من اخرها فانه سبحانه وتعالي بتر شانء رسوله م-------------------ن كل خير فيبتر ذكره واهله وماله فيخسر ذلك في --------الاخرة ويبتر حياته فلا ينتفع بها ولا يتزود فيه-----ا صالحا لمعاده ويبتر قلبه فلا يعي الخير ولا يءهله لمعرفته ومحبته والايمان برسله ويبتر اعماله فلا يستعمله في طاع-ة ويبتره من الانصار فلا يجد له ناصرا ولا عونا ويبتره من جميع القرب والاعمال الصالحة فلا يذوق لها طعما ولا يجد لها حلاوة وان باشرها بظاهره فقلبه شارد عنها وهذا جزاء من شنا بعض ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ورده لاجل هواه او متبوعه او شيخه ا---------و اميره او كبيرة كمن شنا ايات الصفات واحاديث الصفات وتاولها علي غير مراد الله و رسوله منها او حملها علي ما يوافق مذهبه ومذهب طاءفته او تمني ان لا تكون ايات الصفات انزلت ولا احاديث الصفات قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اقوي علامات شناءته لها وكراهته لها انه اذا سمعها حين يستدل بها اهل السنة علي ما دلت عليه من الحق اشماز	5104	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3833	true	3433789938928844767	82	252	436	1300	1556	300	سورة الكوثر قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهذه كلمات من كلام ابي العباس ابن تيمية له علي سورة الكوثر لخصتها من جملة كلام له انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر سورة الكوثر اية 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اجلها-------- واغزر فواءدها علي اختصارها وحقيقة معناها تعلم من اخرها فانه سبحانه------- بتر شانء رسوله صلي الله عليه وسلم من كل خير فيبتر ذكره واهله وماله فيخسر ذلك في الدنيا والاخرة ويبتر حياته ف--------------لا يتزود فيها عملا صالحا لمعاده ويبتر قلبه فلا يعي الخير ولا يءهله ل--------محبته والايمان ب---ه ويبتر اعماله فلا يستعمله في طاعته ويبتره من --------------------------------------------------------الاعمال ف--------لا يذوق لها طعما------------------ وان باشرها بظاهره فقلبه شارد عنها وهذا جزاء من شنا بعض ما جاء به الرسول------------------- ورده لاجل هواه---------- او شيخه او امامه او اميره او كبيره كمن شنا ايات الصفات واحاديثها----- وتاولها علي غير مراد الله و-رسوله----- او حملها علي ما يوافق مذهبه------------- او تمني ان لا تكون -------------نزلت----------------------------------------------------- ومن اقوي علامات شناءت---------------ها انه اذا سمعها حين يستدل بها اهل السنة علي ما دلت عليه من الحق اشماز	3833	-7311628769986669144	623	879.5	499	1313	47.44858932495117	102	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5105	false	4577223616308558863	1	64	3	340	1535	300	قلبه من البغض لها والنفرة عنها فاي شانء للرسول اعظم من هذا وكذلك اهل السماع الذين يرقص-ون علي سماع الغنا والقصاءد والدفوف والشبابات اذا سمعوا القران يتلي ويقرا في مجالسهم استطالوا ذلك واستثقلوه فاي شنان اعظم من هذا وقس علي هذا ساءر الطواءف في هذا الباب وكذا -من اثر كلام الناس وعلومهم علي القران والسنة فلولا انه شانء لما جاء به الرسول ما	5105	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3833	true	3433789938928844767	248	300	1281	1556	1556	300	عليه من الحق اشماز ونفر ف-------اي شانء للرسول اعظم من هذا وكذلك اهل السماع الذين يزدحمون علي سماع الغناء-------- والدفوف فاذا قرا عليهم قارء عشرا------------------------ استطالوه---- واستثقلوه--------------------- وقس علي هذا ساءر الطواءف في هذا الباب وكذلك من اثر كلام الناس وعلومهم علي القران والسنة فلولا انه شانء لما جاء به الرسول لما	3833	-7311628769986669144	226	369.5	182	339	66.66666412353516	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5105	false	4577223616308558863	64	300	340	1535	1535	300	فعل ذلك حتي ان بعضهم لينسي القران بعد ان حفظه ويشتغل بقول فلان وفلان ولكن اعظم من شناه ورده من كفر به وجحده وجعله اساطير الاولين وسحرا يءثر فهذا اعظم واطم انبتارا وكل من شناه له نصيب من الانبتار علي قدر شناءته له فهءلاء لما شنءه وعادوه جازاهم الله بان جعل الخير كله معاديا لهم فبترهم منه وخص نبيه صلي الله عليه وسلم بضد ذلك وهو انه اعطاه الكوثر وهو من الخير الكثير الذي اتاه الل-----ه في الدنيا و الاخرة فمما اعطاه في الدنيا الهدي والنصر والتاييد وقرة العين والنفس وشرح الصدر ونعم قلبه بذكره وحبه بحيث لا يشبه نعيمه نعيم في الدنيا البتة واعطاه في الاخرة الوسيلة والمقام المحمود وجعله اول من يفتح له ولامته باب الجنة واعطاه في الاخرة لواء الحمد والحوض العظيم في موقف---- القيامة الي غير ذلك وجعل المءمنين كلهم اولاده وهو اب لهم وهذا ضد حال الابتر الذي يشنءه ويشنا ما جاء به وقوله ان شانءك اي مبغضك والابتر المقطوع النسل الذي لا يولد له خير ولا عمل صالح فلا يتولد عنه خير ولا عمل صالح قيل لابي بكر بن عياش ان بالمسجد قوما يجلسون ويجلس اليهم فقال من جلس للناس جلس الناس اليه ولكن اهل السنة يموتون ويحيي ذكرهم واهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم لان اهل السنة احيوا---- ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فكان لهم نصيب من قوله------ ورفعنا لك ---------------ذكرك واهل البدعة شنء-----ا ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فكان لهم نصيب من قوله-	5105	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3834	true	2274893646327752824	0	142	0	720	1514	300	فعل ذلك حتي ان بعضهم لينسي القران بعد ان حفظه واشتغل بقول فلان وفلان---------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من شنا- له نصيب من الانبتار و------------------هءلاء لما شنء------وه جازاهم الله بان جعل الخير كله معاديا لهم فبترهم منه وخص نبيه------------------- بضد ذلك وهو ان- اعطاه الكوثر وهو ال---خير الكثير الذي اتاه الله اياه في الدني------------------------------ا الهدي والنصر والتاييد وقرة العين------------------ ونعم قلبه بذكره ----------------------------------------وحبه واعطاه في الاخرة الوسيلة والمقام المحمود وجعله اول من يفتح له ولامته باب الجنة واعطاه اللواء--- لواء الحمد والحوض العظيم في موقف يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------ه وقولة ان شانءك اي مبغضك -الابتر المقطوع النسل الذي لا يولد له----------------- فلا يتولد عنه خير ولا عمل صالح ولا منفعة فيه واهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة احيوا بعض ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فكان لهم نصيب من قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك سورة الشرح اية واهل البدعة شنءوا بعض ما جاء به-------------------------- فكان لهم نصيب من قوله	3834	-7311628769986669144	640	1056.0	510	1235	51.821861267089844	109	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5106	false	-6236404036146561790	0	110	0	534	1543	300	ان شانءك هو الابتر---------------- فالحذر الحذر ايها الرجل من ان تكره شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم او ترده لاجل هواك او-انتصارا لمذهبك او لشيخك ----------او لاجل اشتغالك بالشهوات او بالدنيا فان الله لم يوجب علي احد طاعة احد الا طاعة رسوله -------------------والاخذ بما جاء به بحيث لو خالف العبد جميع الخلق واتبع الرسول------------------- ما ساله الله عن مخالفة احد فان من يطيع او يطاع انما يطاع تبعا للرسول والا لو امر بخلاف ما امر به الرسول ما اطيع فاعلم ذلك واسمع واطع واتبع ولا تبتدع تكن ابتر مردودا عليك عملك بل لا خير في عمل ابتر من الاتباع ولا خير في عامله والله اعلم وقوله تعالي	5106	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3834	true	2274893646327752824	142	237	720	1184	1514	300	ان شانءك هو الابتر سورة الكوثر اية فالحذر الحذر ايها الرجل من ان تكره شيءا مما جاء به-------------------------- او ترده لاجل هواك او انتصارا لمذهبك او لشيخك او لكبيرك او ل----اشتغالك بالشهوات او بالدنيا فان الله لم يوجب علي ---------احد الا طاعة رسوله صلي الله عليه وسلم والاخذ بما جاء به بحيث لو خالف العبد جميع الخلق واتبع الرسول صلي الله عليه وسلم ما ساله الله عن مخالفة احد------------------------------------------------------------------------------------- فاعلم ذلك واسمع واطع واتبع ولا تبتدع تكن ابتر مردودا عليك عملك بل لا خير في عمل ابتر مر الاتباع ولا خير في عامله----------- وقوله تعالي	3834	-7311628769986669144	398	712.5	317	599	66.44407653808594	76	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5108	false	467525414796669486	0	42	0	224	1650	300	عن الله الذين لا حاجة---- في صلاتهم الي ربهم يسالونه اياها والذين لا ينحرون له خوفا من الفقر وتركا لاعانة الفقراء واعطاءهم وسوء الظن منهم بربهم ولهذا جمع الله بينهما في قوله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين	5108	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3834	true	2274893646327752824	264	298	1340	1507	1514	300	عن الله الذين لا حاجة لهم في صلاتهم----------------------- والذين لا ينحرون له خوفا من الفقر او لسوء ظ--------------------------------نهم بربهم ولهذا جمع الله بينهما في قوله------ قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين	3834	-7311628769986669144	154	272.5	123	228	67.54386138916016	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5108	false	467525414796669486	43	261	231	1425	1650	300	هي الذبيحة---- ابتغاء وجهه والمقصود ان الصلاة والنسك هما اجل ما يتقرب به الي الله فانه اتي فيهما بالفاء الدالة علي السبب لان فعل ذلك وهو الصلاة والنحر سبب للقيام بشكر ما اعطاه الله اياه من الكوثر والخير الكثير فشكر المنعم عليه وعبادته اعظمها هاتان العبادتان بل الصلاة نهاية العبادات وغاية الغايات كانه يقول انا اعطيناك الكوثر الخير الكثير وانعمنا عليك بذلك لاجل قيامك لنا بهاتين العبادتين شكرا لانعامنا عليك وهما السبب لانعامنا عليك بذلك فقم لنا بهما فان الصلاة والنحر محفوفان بانعام قبلهما وانعام بعدهما واجل العبادات المالية النحر واجل العبادات البدنية الصلاة وما يجتمع للعبد في الصلاة لا يجتمع له في غيرها من ساءر العبادات كما عرفه ارباب القلوب الحية واصحاب الهمم العالية وما يجتمع له في --نحره من ايثار الله وحسن الظن به وقوة اليقين والوثوق بما في يد الله امر عجيب اذا قارن ذلك الايمان والاخلاص وقد امتثل النبي صلي الله عليه وسلم امر ربه فكان كثير الصلاة لربه كثير النحر--- حتي نحر بيده في حجة الوداع ثلاثا وستين بدنة وكان ينحر في الاعياد وغيرها وفي قوله انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر اشارة الي انك لا تتاسف علي شء من الدنيا كما ذكر ذلك في اخر طه والحجر وغيرهما وفيها الاشارة الي ترك الالتفات الي الناس وما ينالك منهم بل صل لربك وانحر وفيها التعريض بحال الابتر الشانء الذي صلاته ونسكه لغير الله	5108	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3835	true	-1885285211238872155	8	103	45	538	1542	300	هو الذبيحة لله ابتغاء وجهه والمقصود ان الصلاة والنسك هما اجل ما يتقرب به الي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجل العبادات المالية النحر وما يجت-----------------------------مع للعبد في الصلاة لا يجتمع له في غيرها من----- العبادات كما عرفه ارباب القلوب الح---------------------ية وما يجتمع--- في النحر- من ------------حسن الظن--------------- والوثوق بما في يد الله امر عجيب اذا قارن ذلك الايمان والاخلاص وقد امتثل------ صلي الله عليه وسلم امر ربه فكان كثير الصلاة لربه كثير النحر له حتي نحر بيده في حجة الوداع ثلاثا وستين بدنة وكان ينحر في الاعياد وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وفيها ---------------------------------------------------------------------------تعريض بحال الابتر الشانء الذي صلاته ونسكه لغير الله	3835	-7311628769986669144	476	859.5	384	1203	39.5677490234375	80	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5109	false	-6541701962222612134	17	77	78	378	1567	300	ومن فواءدها اللطيفة الالتفات في قوله فصل لربك وانحر---------------- الدالة علي ان ربك مستحق لذلك وانت جدير بان تعبده وتنحر له والله اعلم سورة الكافرون -قال----- الشيخ--------------------- رحمه الله 1 سورة الكافرون 1 8 فصل في سورة قل يا ايها الكافرون للناس في وجه تكرير البراءة من الجانبين طرق حيث قال لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد	5109	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3835	true	-1885285211238872155	116	170	603	888	1542	300	ومن فواءدها اللطيفة الالتفات في قوله فصل لربك وانحر سورة الكوثر اية الدالة علي ان ربك مستحق لذلك وانت جدير بان تعبده وتنحر له والله اعلم سورة الكافرون وقال ايضا الشيخ محمد قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي في الكلام علي------------ قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون اية قوله---------------------------------------------- ولا انتم عابدون ما اعبد	3835	-7311628769986669144	203	317.5	162	343	59.18367385864258	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5146	false	583650588067929436	65	286	322	1427	1494	300	قوله ولا انتم عابدون ما اعبد------------------ نفي عنهم عبادة معبوده --فهم اذا عبدوا الله مشركين به لم يكونوا عابدين معبوده وكذلك هو اذا عبده مخلصا له الدين لم يكن عابدا معبودهم الوجه الخامس انهم لو عينوا الله بما ليس هو الله- وقصدوا عبادة الله معتقدين ان هذا هو الله كالذين عبدوا العجل والذين عبدوا المسيح والذين يعبدون الدجال والذين يعبدون ما يعبدون من دنياهم وهواهم ومن عبد من هذه الامة فهم عند نفوسهم انما يعبدون الله لكن هذا المعبود الذي لهم ليس هو الله فاذا قال لا اعبد ما تعبدون كان متبرءا من هءلاء المعبودين وان كان مقصود العابدين هو الله الوجه السادس انهم اذا وصفوا الله بما هو برء منه كالصاحبة والولد والشريك وانه فقير او بخيل او غير ذلك وعبدوه كذلك فهو برء من---- المعبود الذي لهءلاء فان هذا ليس هو الله كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ترون كيف يصرف الله عني سب قريش يسبون مذمما وانا محمد فهم وان قصدوا عينه لكن لما وصفوه بانه مذمم كان سبهم واقعا علي من هو مذمم وهو محمد صلي الله عليه وسلم وذاك ليس هو الله فالمءمنون براء مما يعبد هءلاء الوجه السابع ان كل من لم يءمن بما وصف به الرسول------------------- ربه فهو في الحقيقة لم يعبد ما عبده الرسول من تلك الجهة وقس علي هذا فلتتامل هذه المعاني وتلخص وتهذب والله تعالي اعلم سورة تبت -قال	5146	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3835	true	-1885285211238872155	164	300	859	1542	1542	300	قوله ولا انتم عابدون ما اعبد سورة الكافرون اية نفي عنهم عبادة معبوده لانهم اذا اشركوا ل--------------م يكونوا عابدين معبوده وايضا------------------------------------------------------------------ لو عبدوا الله بما ليس هو عبادة وقصدوا عبادة الله معتقدين ان---ه هو كاصحاب----------- العجل والذين عبدوا عيسي و---------------الدجال -----------------------------------------ومن عبد من هذه الامة فهم عند انفسهم انما يعبدون الله لكن هذا المعبود--------- ليس هو الله وان قص---------------------------------------------------------------د العابد----- الله وايضا ------------اذا وصفوه -----بما هو برء منه كالصاحبة والولد------------------------------------- وعبدوه كذلك فهو برء من هذا المعبود------------ فان---ه ليس هو الله كما قال------ صلي الله عليه وسلم الا ترون كيف يصرف الله عني سب قريش يسبون مذمما 1 كذلك عبادة امثاله-----------------------------------------م واقعة علي موصوفهم وايضا------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يءمن بما وصف به الرسول صلي الله عليه وسلم ربه فهو في الحقيقة لم يعبد ما عبده الرسول------------- وقس علي هذا فلتتامل هذه المعاني------ وتهذب ومن س-------------ورة تبت وقال-	3835	-7311628769986669144	557	814.0	438	1150	48.434783935546875	92	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5147	false	-5908878461446428338	0	242	0	1224	1502	300	بطنين في قريش وهو عم علي وهي عمة معاوية واللذان تداولا الخلافة في الامة هذان البطنان بنو امية وبنو هاشم واما ابو بكر وعمر فمن قبيلتين ابعد عنه صلي الله عليه وسلم واتفق في عهدهما ما لم يتفق بعدهما وليس في القران ذم من كفر به صلي الله عليه وسلم باسمه الا هذا وامراته ففيه ان الانساب لا عبرة بها بل صاحب الشرف يكون ذمه علي تخلفه عن الواجب اعظم كما قال تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب----------------------- الاية قال النحاس تبت يدا ابي لهب------------------- دعاء عليه بالخس-ر وفي قراءة عبد الله وقد تب وقوله وما كسب اي ولده فان قوله وما كسب يتناوله كما في الحديث ولده من كسبه واستدل بها علي جواز الاكل من مال الولد ثم اخبر انه سيصلي نارا اخبر بزوال الخير وحصول الشر و الصلي الدخول والاحتراق جميعا وقوله حمالة الحطب--------------- ان كان مثلا للنميمة لانها تضرم الشر فيكون حطب القلوب وقد يقال ذنبها اعظم وحمل النميمة لا يوصف بالحبل في الجيد وان كان وصفا لحالها في الاخرة كما وصف بعلها وهو يصلي وهي تحمل الحطب عليه كما اعانته علي الكفر فيكون من حشر الازواج وفيه عبرة لكل متعاونين علي الاثم او علي اثم ما او عدوان ما ويكون القران قد عمم الاقسام الممكنة في الزوجين وهي اربعة اما كابراهيم وامراته واما هذا وامراته واما فرعون وامراته واما نوح وامراته ولوط ويستقيم ان يفسر حمل الحطب بالنميمة بحمل الوقود في الاخرة كقوله من كان له لسانان الخ والله اعلم بسم------ الله	5147	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3836	true	-4258429270051826743	17	271	84	1366	1514	300	بطنين في قريش وهو عم علي وهي عمة معاوية واللذان تداولا الخلافة في الامة هذان البطنان بنو امية وبنو هاشم واما ابو بكر وعمر فمن قبيلتين ابعد عنه صلي الله عليه وسلم واتفق في عهدهما ما لم يتفق بعدهما وليس في القران ذم من كفر به صلي الله عليه وسلم باسمه الا هذا وامراته ففيه ان الانساب لا عبرة بها بل صاحب الشرف يكون ذمه علي تخلفه عن الواجب اعظم كما قال تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين سورة الاحزاب اية الاية قال النحاس تبت يدا ابي لهب وتب سورة المسد اية دعاء عليه وتب خبر وفي قراءة عبد الله وقد تب وقوله وما كسب اي ولده فان قوله وما كسب يتناوله كما في الحديث ولده من كسبه واستدل بها علي جواز الاكل من مال الولد ثم اخبر انه سيصلي نارا اخبر بزوال الخير وحصول الشر و-الصلي الدخول والاحتراق جميعا وقوله حمالة الحطب سورة المسد اية ان كان مثلا للنميمة لانها تضرم الشر فيكون حطب القلوب وقد يقال ذنبها اعظم وحمل النميمة لا يوصف بالحبل في الجيد وان كان وصفا لحالها في الاخرة كما وصف بعلها -هو يصلي وهي تحمل الحطب عليه كما اعانت- علي الكفر فيكون من حشر الازواج وفيه عبرة لكل متعاونين علي الاثم او علي اثم ما او عدوان ما ويكون القران قد ع-م الاقسام الممكنة في الزوجين وهي اربعة اما كابراهيم وامراته واما هذا وامراته واما فرعون وامراته واما نوح وامراته ولوط ويستقيم ان يفسر حمل الحطب بالنميمة بحمل الوقود في الاخرة كقوله من كان له لسا--ن الخ وقال الشيخ محمد رحمه الله	3836	-7311628769986669144	1203	2323.0	963	1288	93.40061950683594	232	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0498	false	-4379515760202869333	124	185	628	938	1523	300	وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ---ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	498	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3858	true	4259847891730220658	91	154	508	823	1622	300	وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3858	-7311628769986669144	301	583.0	242	315	95.55555725097656	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4447	false	-2256341956071026830	268	290	1380	1501	1563	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	4447	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3867	true	4360309532990246496	12	34	67	188	1620	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	3867	-7311628769986669144	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0812	false	5659161554260512128	151	178	812	944	1594	300	وهي اخر ما وصي به النبي صلي الله عليه وسلم امته وقت فراق الدنيا جعل يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم و---------------------------------------------------هي اول ما يحاسب عليه العبد	812	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3871	true	-7644614010441214210	65	93	351	473	1556	300	وهي اخر ما وصي به النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م وهي اخر وصية كل نبي لقومه وهي اخر ما يذهب من الدين وهي اول ما يحاسب عليه العبد	3871	-7311628769986669144	71	130.0	55	183	38.797813415527344	14	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9591	false	-2668873159041177946	253	286	1347	1526	1599	300	كانت بنو اسراءيل يسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون----- خلفاء فتكثر-- قالوا فما تامرنا--- قال فوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله------- ساءلهم عما استرعاهم	9591	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3877	true	-2101399390114358258	73	109	409	603	1606	300	كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون بعدي خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا به قال فوا ببيعة الاول فالاول و--اعطوهم حقهم فان الله عز وجل ساءلهم عما استرعاهم	3877	-7311628769986669144	173	310.0	141	196	88.26530456542969	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	83	116	372	532	1422	300	ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم -قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول	102	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3879	true	-2427934458781424232	270	300	1339	1485	1485	300	ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م فذكر الغلول فعظمه وعظم امره حتي قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول-	3879	-7311628769986669144	142	265.0	114	161	88.19876098632812	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	116	223	532	1054	1422	300	يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له- حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة -علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك اخرجاه في الصحيحين وزاد مسلم لا الفين	102	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3880	true	6427253774313806138	0	130	0	625	1514	300	يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس لها حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها اعار فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق----------------------------------------------------------------------------------------------------بته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد -بلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد -بلغتك واخبر صلي الله عليه وسلم ان هدايا ----	3880	-7311628769986669144	386	569.0	306	733	52.660301208496094	73	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0722	false	-825310873331496217	0	44	0	249	1645	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	722	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	84	128	427	676	1557	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	3903	-7311628769986669144	249	498.0	205	249	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1974	false	431262855982710476	230	257	1167	1291	1486	300	قال طلق بن حبيب---------- التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	1974	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	10	39	52	186	1557	300	قال طلق بن حبيب رحمه الله التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3903	-7311628769986669144	119	223.5	92	134	88.80596923828125	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6031	false	211460924345739412	169	251	916	1371	1622	300	مما حرم الله ورسوله كما------- قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	6031	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	44	128	209	676	1557	300	مما وصي الله به عباده المءمنين قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	3903	-7311628769986669144	442	857.5	361	467	94.64668273925781	78	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7201	false	-3807582962678576960	44	119	228	649	1588	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	7201	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	53	128	255	676	1557	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	3903	-7311628769986669144	420	839.0	345	421	99.7624740600586	74	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7971	false	1607882483328245214	42	75	229	384	1604	300	انما يتقبل الله من المتقين----------- قال طلق بن حبيب---------- التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله ولا	7971	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	3	40	16	190	1557	300	ان-- اتقوا الله الاية سورة النساء اية قال طلق بن حبيب رحمه الله التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله ولا	3903	-7311628769986669144	135	234.5	103	176	76.70454406738281	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8196	false	2900202369440615143	120	198	619	1055	1615	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	8196	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3903	true	-3805971603294227383	50	128	240	676	1557	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم	3903	-7311628769986669144	435	869.0	357	436	99.77064514160156	77	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7016	false	-8319307283811144716	134	237	667	1148	1496	300	ثم انطلق معي برجال معهم حزم من الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال اتي النبي رجل اعمي فقال يا رسول الله ---------------------ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال --اتسمع النداء بالصلاة قال نعم قال اجب وفي رواية في السنن قال اتسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي السنن عن بن عباس قال قال رسول الله----------------------------- من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا -ما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	7016	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3923	true	1468664543892568225	138	228	760	1169	1522	300	ثم انطلق معي برجال معهم حزم من --حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم وعن ابن ام مكتوم رضي الله عنه قال قلت------------------------ يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار وليس لي قايد يلاءمني فهل تجد لي من رخصة ان ا--------صلي ف----------------------ي بيتي -قال هل تسمع الن------------------------------------------------------------داء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وعن ا--------بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	3923	-7311628769986669144	274	440.0	208	534	51.31085968017578	48	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0309	false	1026606577318174836	252	291	1231	1433	1483	300	قال موس-ي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعو-نا اليه مريب	309	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3925	true	-5711354318699157371	235	274	1248	1452	1591	300	قال تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	3925	-7311628769986669144	199	385.0	160	204	97.54901885986328	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2693	false	-6824786003477470595	138	176	704	904	1584	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2693	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3925	true	-5711354318699157371	236	274	1252	1452	1591	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	3925	-7311628769986669144	200	400.0	162	200	100.0	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1974	false	431262855982710476	230	257	1167	1291	1486	300	قال طلق بن حبيب---------- التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	1974	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3931	true	6877770021023465746	133	162	765	899	1593	300	قال طلق بن حبيب رحمه الله التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3931	-7311628769986669144	119	223.5	92	134	88.80596923828125	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7971	false	1607882483328245214	42	74	229	380	1604	300	انما يتقبل الله من المتقين----- قال طلق بن حبيب---------- التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	7971	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3931	true	6877770021023465746	127	162	735	899	1593	300	ان-- اتقوا الله سورة النساء اية قال طلق بن حبيب رحمه الله التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	3931	-7311628769986669144	131	229.5	100	166	78.91566467285156	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0911	false	-5085894822057098964	203	258	1115	1403	1600	300	الله علي علم كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستن-ا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقال	911	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3942	true	3604198797171652321	51	102	250	539	1642	300	الله عليه وسلم وقال------------------- رضي الله عنه من كان منكم متاسيا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقربها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	3942	-7311628769986669144	190	287.5	152	353	53.824363708496094	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3530	false	-4587854527818814395	274	300	1442	1565	1565	300	مسعود----------------- ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد------------------- خير قلوب العباد-------------- ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب اصحابه خير قلوب-	3530	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3942	true	3604198797171652321	12	45	51	212	1642	300	مسعود رضي الله عنه قال ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فبعثه برسالته ثم نظر في قلوب العباد فوج-------------د قلوب اصحابه خير قلوب	3942	-7311628769986669144	107	166.5	85	174	61.4942512512207	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	192	283	1015	1484	1585	300	الله بن مسعود ان الله نظر في----------------- قلب محمد فوجد قلبه---------- خير قلوب العباد فاصطفاه لرسالته ثم نظر في قلوب الناس بعد قلبه فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه قبيحا فهو عند الله قبيح وقال عبد الله بن مسعود من كان منكم مستن-ا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	3646	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3942	true	3604198797171652321	14	101	61	534	1642	300	الله عنه قال- ان الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلي الله عليه وسلم خير قلوب العباد فبعثه ب--رسالته ثم نظر في قلوب العباد فوج--------د قلوب اصحابه خير قلوب العباد فاختارهم لصحبة نبيه ونصرته صلي الله عليه وسلم-------------------------- وقال رضي الله عنه----- من كان منكم متاسيا فليتاس با---------------------------------------------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقربها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	3942	-7311628769986669144	287	402.0	226	561	51.15864562988281	44	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5575	false	141307989884273757	248	284	1268	1439	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -رجل علم الحق وقضي ب----ه فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في	5575	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3975	true	-4056884876428138616	249	285	1326	1498	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب----ه فهو في	3975	-7311628769986669144	162	301.0	126	176	92.04545593261719	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8088	false	-2200811740267198056	244	282	1209	1389	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -رجل علم الحق وقضي ب----ه فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	8088	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3975	true	-4056884876428138616	249	286	1326	1504	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب-------ه فهو في الجنة	3975	-7311628769986669144	165	302.5	128	185	89.1891860961914	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8099	false	-9147196395649472784	0	43	0	202	1517	300	في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق وقضي بخلافة فهو في النار ورجل قضي بين الناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة رواه اهل السنن-- والقاضي اسم لكل من قضي بين اثنين وحكم بينهما سواء	8099	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3975	true	-4056884876428138616	257	299	1371	1570	1573	300	في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق فقضي بخلافه فهو في النار ورجل قضي ل----لناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة وقال شيخ الاسلام والقاضي اسم لكل من قضي بين اثنين وحكم بينهم- سواء	3975	-7311628769986669144	184	338.0	142	204	90.19607543945312	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8099	false	-9147196395649472784	44	79	206	378	1517	300	خليفة او سلطانا او ناءبا او واليا او كان منصوبا ليقضي بالشرع او ناءبا له حتي من يحكم بين الصبيان في الخطوط اذا تخايروا---------- هكذا ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ظاهر	8099	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3976	true	-3914807009303907815	0	27	0	133	1594	300	خليفة او سلطانا او ناءبا او واليا--------------------------------------- حتي من يحكم بين الصبيان---------- اذا تخايروا في الخطوط هكذا ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ظاهر	3976	-7311628769986669144	123	218.5	98	182	67.5824203491211	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6338	false	6484432205775624713	25	131	132	691	1574	300	الفاءدة الثانية في غض البصر فهو انه يورث نور القلب و----الفراسة قال تعالي عن قوم لوط لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فالتعلق في الصور يوجب فساد العقل وعمي البصيرة وسكر القلب بل جنونه كما قيل سكران سكر هوي وسكر مدامة فمتي افاقة من به سكران وقيل قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين وذكر سبحانه اية النور عقيب ايات غض البصر فقال الله نور السماوات والارض وكان شاه بن شجاع الكرماني لا تخطء له فراسة وكان يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات	6338	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3980	true	7170647904478979552	271	296	1489	1630	1649	300	الفاءدة الثانية في غض البصر نور ال-------------قلب وصحة الفراسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو--------------------------------- شجاع الكرماني--------------------------- من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة-------------------- وكف نفسه عن الشهوات	3980	-7311628769986669144	131	216.5	107	563	23.268205642700195	18	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7016	false	-8319307283811144716	216	237	1052	1148	1496	300	من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا -ما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	7016	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3989	true	5834719977135052771	88	109	451	548	1540	300	من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي	3989	-7311628769986669144	96	187.0	75	97	98.96907043457031	20	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0764	false	-3124289761113265383	23	82	129	434	1586	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وفي لفظ علي ثلاث وسبعين ملة وفي رواية قالوا يا رسول الله من الفرقة الناجية قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	764	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms3997	true	3167735180464061737	12	52	60	265	1602	300	افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرق------------------------ة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرق------------------------ة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل من هم---------------------------------- يا رسول الله------------------ قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	3997	-7311628769986669144	197	325.5	158	305	64.59016418457031	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1954	false	-1566233889984764950	150	173	727	843	1485	300	يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال---------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	1954	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4000	true	5668901470160112056	126	151	626	751	1538	300	يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	4000	-7311628769986669144	115	215.5	92	126	91.26984405517578	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6927	false	7430611485302725438	38	69	200	353	1557	300	اكفف عليك هذا فقلت- يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	6927	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4000	true	5668901470160112056	122	151	606	751	1538	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	4000	-7311628769986669144	132	242.5	104	154	85.71428680419922	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2874	false	-2787308816682735114	86	108	427	549	1561	300	وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	2874	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4009	true	-1353774007483151577	272	294	1462	1584	1613	300	وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	4009	-7311628769986669144	122	244.0	100	122	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1974	false	431262855982710476	234	257	1183	1291	1486	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	1974	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4040	true	-659449252230992971	208	231	1134	1242	1618	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	4040	-7311628769986669144	103	201.0	80	108	95.37036895751953	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7971	false	1607882483328245214	51	74	272	380	1604	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو رحمة الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عذاب الله	7971	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4040	true	-659449252230992971	208	231	1134	1242	1618	300	التقوي ان تعمل بطاعة الله علي نور من الله ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله علي نور من الله تخاف عقاب الله	4040	-7311628769986669144	103	201.0	80	108	95.37036895751953	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0807	false	6869689097380914061	76	144	441	799	1640	300	وفي الصحاح عن النبي انه -------------------قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحاح ايضا انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه و--------------في الصحاح ايضا انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه ----------	807	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4041	true	5827704393769872887	119	199	699	1125	1616	300	وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الحديث الاخر الم-------ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وعن ابي هريرة رضي الله ع-------نه قال قال رسول الله------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم ----------لا يظلمه ولا يخذله	4041	-7311628769986669144	251	424.0	202	498	50.401607513427734	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3372	false	-2804369032602759368	166	243	876	1291	1574	300	علي البر والتقوي ونهيا عن التعاون-- علي الاثم والعدوان -وفي الصحيحين ع--------------ن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي ا--------لصحيح عنه انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله وفي الصحيح عنه صلي الله تعالي عليه وسلم	3372	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4041	true	5827704393769872887	108	174	634	991	1616	300	علي البر والتقوي ولا -------تعاونوا علي الاثم والعدوان سورة الماءدة اية وفي الحديث عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الحديث الاخر الم---------------------------------ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال--------------------- قال رسول----------- ال------له صلي الله------ عليه وسلم	4041	-7311628769986669144	285	446.5	230	447	63.75838851928711	41	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6671	false	5448578815466632231	229	278	1261	1529	1638	300	وفي الصحيحين عن النبي انه -------------------قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيحي----------ن عنه انه قال المسلم اخو الم-----------سلم لا يسلمه-- ولا	6671	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4041	true	5827704393769872887	119	177	699	1006	1616	300	وفي الحديث-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الحديث الاخر الم--------ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا	4041	-7311628769986669144	211	349.5	167	317	66.56151580810547	34	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6927	false	7430611485302725438	42	69	219	353	1557	300	يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	6927	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4042	true	7683333950806909961	101	127	493	623	1558	300	يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال---- مناخرهم الا حصاءد السنتهم	4042	-7311628769986669144	130	253.5	104	134	97.01492309570312	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7959	false	8784987351602880859	57	83	295	427	1533	300	تفتح ابواب الجنة كل يوم اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان- بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	7959	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4048	true	7300798512868242522	209	235	1138	1268	1654	300	تفتح ابواب الجنة في كل- اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا --من كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4048	-7311628769986669144	123	224.5	97	133	92.481201171875	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8073	false	-1169580312186131354	116	145	568	720	1537	300	وفي الصحيحين عنه انه قال تفتح ابواب الجنة--- كل اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا-يشرك بالله شيءا الا رجلا كان- بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	8073	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4048	true	7300798512868242522	207	235	1127	1268	1654	300	وفي الحديث-------------- تفتح ابواب الجنة في كل اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا --من كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	4048	-7311628769986669144	131	224.0	105	157	83.43949127197266	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2562	false	8675318347963138937	31	69	158	362	1553	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون---------------------- وقال تعالي	2562	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4051	true	-3792968786394675615	165	207	913	1139	1628	300	فقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081 وقال تعالي	4051	-7311628769986669144	203	393.0	165	226	89.82300567626953	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4450	false	-495655202637248239	3	115	19	631	1588	300	وقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فا----------------------سقون وقال تعالي ولتجدن اقربهم مودة للذين امن----وا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانه--م لا يستكبرون وقال تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	4450	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4051	true	-3792968786394675615	165	262	913	1412	1628	300	فقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون سورة الماءدة اية 8081 وقال تعالي ولا ترك--------------------نوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا --تنصرون سورة هود اية واعظم من هذا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	4051	-7311628769986669144	388	677.5	311	640	60.625	69	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8065	false	4589554122694737997	142	173	747	906	1626	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	8065	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4051	true	-3792968786394675615	231	262	1253	1412	1628	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	4051	-7311628769986669144	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8229	false	4093397211125693523	149	203	818	1113	1579	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذ----------------------------------وا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم ف------------------------------------------------------------------------انه منهم و------------------------------------قال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	8229	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4051	true	-3792968786394675615	127	201	691	1106	1628	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان---------------------- ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون سورة التوبة اية وقد نفي الله الايمان عمن تولاهم واخبر انه من الفاسقين والظالمين وتوعده بمسيس النار فقال تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	4051	-7311628769986669144	255	457.0	207	437	58.35240173339844	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	201	928	1050	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	13	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	172	196	929	1051	1584	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4054	-7311628769986669144	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	123	148	662	790	1607	300	وقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	525	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	171	196	924	1051	1584	300	وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	4054	-7311628769986669144	124	240.0	99	128	96.875	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	58	134	303	693	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امرك------------م------------------------ وفي السنن عن-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انبءكم ب--------افضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	3373	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	168	264	910	1385	1584	300	صلي الله------ عليه وسلم --------ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 رواه مسلم وفي مسند الامام احمد عن ابي -برزة عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال ان اخوف ما اخاف عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم والفتن المضلة وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه الا ادلكم علي ما هو افضل من درجة الصلاة والصيام----------------------------------------- قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	4054	-7311628769986669144	314	531.0	249	537	58.472999572753906	57	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	158	188	879	1028	1634	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	168	196	910	1051	1584	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4054	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	259	289	1376	1525	1583	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	5662	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	168	196	910	1051	1584	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4054	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	141	183	722	934	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين لله هو اصل العبادة ونبينا--------------- صلي الله عليه واله	7705	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	168	212	910	1124	1584	300	صلي الله عليه و-----سلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 رواه مسلم وفي مسند الامام احمد عن ابي برزة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4054	-7311628769986669144	163	280.0	129	227	71.80616760253906	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	218	248	1113	1262	1537	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	168	196	910	1051	1584	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4054	-7311628769986669144	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	223	277	1223	1490	1590	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امورك-----------م وفي السنن من حديث زيد بن ثابت وبن مسعود فقيهي الصحابة عن النبي------------------- انه قال	7980	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	168	214	910	1132	1584	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم 1 رواه مسلم وفي مسند الامام احمد عن ابي برز---------------------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	4054	-7311628769986669144	162	249.5	128	297	54.54545593261719	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	175	201	953	1086	1623	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4054	true	8468499117655846240	171	196	924	1051	1584	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4054	-7311628769986669144	126	243.5	101	133	94.7368392944336	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8064	false	3112547645980030206	155	229	843	1236	1627	300	من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين الي تمام الكلام وقال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	8064	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4099	true	6949772051292298686	114	180	623	968	1651	300	من قبلكم قال الله تعالي------------------------------------------------ لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	4099	-7311628769986669144	333	647.5	269	393	84.73282623291016	63	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8580	false	-986292339506185091	37	65	212	345	1607	300	الجاهلية----- ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل فاذا حل الاجل قال له ا------تقضي ام----- تربي فان وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال	8580	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4113	true	2448897805273760177	85	116	445	592	1496	300	الجاهلية وذلك ان الرجل يكون له علي الرجل المال المءجل فاذا حل الاجل قال له اما ان تقضي واما ان تربي فا--وفاه والا زاد هذا في الاجل وزاد هذا في المال	4113	-7311628769986669144	129	232.0	102	149	86.57717895507812	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8064	false	3112547645980030206	178	229	966	1236	1627	300	ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	8064	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4121	true	-884958302486005171	0	51	0	270	1641	300	ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	4121	-7311628769986669144	270	540.0	219	270	100.0	51	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4502	false	-2754235409362889787	88	124	445	628	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يمين الله ملاي لا يغضيها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط بيده الاخري يخفض ويرفع وعلم فساد قول	4502	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4124	true	773189156536287898	98	132	524	698	1618	300	صلي الله عليه وسلم --------يمين الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق م-ذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط بيده الاخري يخفض ويرفع وانما سبب ذلك	4124	-7311628769986669144	162	298.5	129	183	88.52458953857422	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8092	false	778656572751031143	219	242	1132	1258	1578	300	قال الله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	8092	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4126	true	973935382117606920	112	135	622	748	1637	300	قال الله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	4126	-7311628769986669144	126	252.0	103	126	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	55	99	286	505	1497	300	وفي الصحيحين عن-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدو-----ه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي ال-سنن عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال	3373	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4153	true	3373236902756285482	36	80	169	385	1560	300	وفي ال--حديث عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي الحديث عنه صلي الله------ عليه وسلم انه قال	4153	-7311628769986669144	198	349.5	156	230	86.08695983886719	37	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5284	false	-8209552683371758408	112	162	564	820	1533	300	الله روحه- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا-شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله تعالي علي-----------------ه وسلم تسليما	5284	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4157	true	-6843434457556072722	85	139	479	755	1603	300	الله تعالي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله------ عليه وعلي اله واصحابه وسلم تسليما	4157	-7311628769986669144	240	439.5	193	286	83.91608428955078	43	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7988	false	-8848068991581267928	107	156	563	816	1645	300	مسلم قادر وهو فرض علي الكفاية ويصير فرض عين علي القادر الذي لم يقم به غيره والقدرة هو السلطان والولاية فذووا السلطان اقدر من غيرهم وعليهم من الوجوب ما ليس علي غيرهم فان مناط الوجوب هو القدرة فيجب علي كل انسان بحسب قدرته-------- قال----- تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	7988	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4158	true	-4483280989768596314	0	45	0	219	1640	300	مسلم قادر وهو فرض ------كفاية ويصير فرض عين علي القادر الذي لم يقم به غيره من ذوي -------------الولاية ف----------------------------عليهم من الوجوب ما ليس علي غيرهم فان مناط الوجوب هو القدرة فيجب علي القادر ما لا يجب علي العاجز قال الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	4158	-7311628769986669144	182	303.0	145	266	68.42105102539062	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8013	false	-4322886123733386145	202	226	1123	1260	1672	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يتم الا بالعقوبات الشرعية فان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران واقامة الحدود واجبة علي ولاة الامور	8013	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4187	true	-8550703859331234145	18	42	96	233	1580	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يتم الا بالعقوبات الشرعية فان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران واقامة الحدود واجبة علي ولاة الامور	4187	-7311628769986669144	137	274.0	113	137	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7990	false	-8569690617977511751	137	183	732	990	1650	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر م-ما ليس من خصاءص الولاة والقضاة واهل الديوان ونحوهم وكثير من الامور الدينية هو مشترك بين ولاة الامور فمن ادي فيه الواجب وجبت طاعته فيه فع------لي المحتسب ان يامر العامة بالصلوات الخمس- في مواقيتها ويعاقب من لم يصل بالضرب والحبس واما ----	7990	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4196	true	5424521624287774050	14	46	76	262	1675	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيما ليس من خصاءص الولاة والقضاة واهل الديوان ونحوهم----------------------------------------------------------------------------------- فعلي متولي الحسبة- ان يامر العامة بالصلوات الخمسة في مواقيتها ويعاقب من لم يصل بالضرب والحبس وانه لمن	4196	-7311628769986669144	167	293.5	137	270	61.85185241699219	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4788	false	4856987884432790362	111	133	587	708	1638	300	وقال تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	4788	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4234	true	2666664963361004370	113	135	620	741	1622	300	وقال تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	4234	-7311628769986669144	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9221	false	-2891880254992784449	3	37	14	169	1522	300	عب-د الله بن عمر انه سمع عمر بن عب-د الله يقول قلت للقاسم بن محمد هذا النرد ميسر ارايت الشطرنج ميسر هي -قال القاسم كل ما الهي عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر	9221	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4292	true	1189419624820407419	178	210	962	1112	1557	300	عبيد الله بن عمر انه سمع عمر بن عبيد الله يقول---- للقاسم بن محمد---- النرد ميسر ارايت الشطرنج ميسر هو فقال القاسم كل ما الهي عن ذكر الله وعن الصلاة فهو ميسر	4292	-7311628769986669144	146	263.0	114	158	92.40505981445312	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7957	false	-7599502189550313389	0	29	0	154	1513	300	اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان---- فامسك احد الفريقين بايديهم فقال ما------------------------------لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم ف-------------------------قال ارموا وانا معكم كلكم وقال	7957	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4303	true	5239661302190148500	68	110	357	569	1514	300	اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا وانا معكم كلكم -قال	4303	-7311628769986669144	148	261.5	119	213	69.48356628417969	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2017	false	-8535369723943272731	240	290	1266	1527	1583	300	تعرض الفتن علي القلوب ك----الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير -------علي قلبين ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب--- هواه	2017	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4308	true	-6074965538096528884	87	130	485	704	1659	300	تعرض الفتن علي القلوب كعرض الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تعود القلوب علي قلبين قلب-------------------------------------------------------- اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	4308	-7311628769986669144	199	357.0	159	275	72.36363983154297	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4203	false	2101442197129158457	5	41	26	203	1600	300	قلب اشربها نكتت فيه نكتة سود-----------------------------------اء حتي تبقي القلوب علي قلبين قلب ابيض مثل الصفا لا يضره فتنة ما دامت السماء والارض وقلب اسود مرباد --------------لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	4203	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4308	true	-6074965538096528884	96	130	533	704	1659	300	قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تعود القلوب علي قلبين ق-------------------------------------------------------لب اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	4308	-7311628769986669144	118	211.5	94	226	52.2123908996582	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms1108	false	-6164454937900698008	165	205	833	1034	1525	300	مسلم عن ابي هريرة ع-------------ن النبي انه--------------- قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاس-------يات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	1108	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	159	205	877	1112	1618	300	-----عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	4320	-7311628769986669144	187	316.5	149	244	76.63934326171875	32	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3685	false	-8687731662687127072	24	63	110	309	1547	300	عن ابي هريرة------------- ان النبي------------------- قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	3685	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	159	205	877	1112	1618	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	4320	-7311628769986669144	194	344.5	156	239	81.17154693603516	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6614	false	-4655548960517404825	100	195	553	1040	1620	300	قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد----- كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت --------لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وفي السنن انه مر بباب ام سلمة وهي تعتصب فقال يا ام سلمة لية لا ليتين وقد فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسي ما---------لا يسترها فهي كاسية وهي في الحقيقة عاري-----------ة مثل من تكتسي -الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك وانما كسوة المراة ما يستره----------------------------------------ا فلا يبدي جسمها ولا	6614	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	171	257	931	1388	1618	300	قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها الناس------------------------------------------------------------------------- وقد فسر الحديث------------ بان تكتفي المراة بما لا يسترها فهي كاسية ولكنها --------عارية في الحقيقة مثل ان تكتسي بالثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي يبدي مقاط-ع خلقها---- عجيزتها وساعدها ونحو ذلك لان-- كسوة المراة في الحقيقة هو ما سترها سترا كاملا بحيث يكون كثيفا فلا يبدي جسمها ولا	4320	-7311628769986669144	353	569.5	281	561	62.9233512878418	58	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6619	false	5405120814342712959	173	214	894	1103	1550	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	6619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	165	205	903	1112	1618	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	4320	-7311628769986669144	199	370.0	160	217	91.70507049560547	35	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6620	false	-297824506283361143	33	74	164	377	1521	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه--------------- قال صنفان -------------من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	6620	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	158	205	870	1112	1618	300	الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك------اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	4320	-7311628769986669144	202	364.0	162	249	81.12449645996094	36	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9519	false	-4676911958534737284	216	252	1144	1334	1578	300	في الحديث الصحيح---------------------------------------------------------- صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	9519	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4320	true	-319696041576123206	156	205	860	1112	1618	300	في الحديث الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رء-سهن ك---اسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	4320	-7311628769986669144	185	337.5	150	256	72.265625	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4813	false	-1986375234410788002	232	266	1201	1363	1539	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذاكان احدنا مع قومه قال ------ان استطعت ان لا تريها احدا فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله------ احق ان يستحيا منه	4813	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4321	true	7715183164139720799	75	112	336	508	1467	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فان كان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد- فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تعالي احق ان يستحي- منه	4321	-7311628769986669144	141	250.0	110	174	81.03448486328125	26	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6332	false	5823617704784074105	29	64	146	309	1543	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان احدنا مع قومه قال ------ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله------ احق ان يستحيي منه	6332	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4321	true	7715183164139720799	75	112	336	508	1467	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فا-ن كان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تعالي احق ان يستح-ي منه	4321	-7311628769986669144	143	251.0	111	175	81.71428680419922	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6381	false	-8634357166448400269	95	132	477	648	1505	300	قال له- يا رسول الله عوراتنا ما ناتي وما نذر فاذا ك------------------------------------------------ان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله------ احق ان يستحيي منه	6381	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4321	true	7715183164139720799	64	112	287	508	1467	300	قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فان كان القوم بعضهم مع بعض قال فان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها قل----ت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تعالي احق ان يستح-ي منه	4321	-7311628769986669144	154	265.0	119	227	67.8414077758789	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms6619	false	5405120814342712959	0	30	0	159	1550	300	ما قد يفضي ببعضهن الي ان تظهر بدنها كما يظهره الرجل-------------------- وتطلب ان تعلو علي الرجال كما تعلو الرجال علي النساء وتفعل من الافعال ما ينافي الحياء والخفر المشروع------ للنساء	6619	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4322	true	3858354087540889137	29	65	183	367	1676	300	ما قد يفضي لبعضهن الي ان تظهر بدنها كما يظهره الرجال او اكثر لضعف عقلها وتطلب ان تعلو علي الرجال كما يعلو الرجال علي النساء وتفعل من الافعال ما ينافي الحياء والحق- المشروع في حق النساء	4322	-7311628769986669144	152	271.0	122	185	82.16216278076172	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7472	false	2366622456624201499	89	120	446	607	1510	300	النساء-- واكثر ما يفسد الملك والدول طاعة الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ف------------------------------------------في صحيح البخاري عن ابي بكرة قال قال رسول الله لا افلح قوم ولوا امرهم امراة وروي ايضا هلكت الرجال حين اطاع-ت النساء	7472	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4323	true	-2271187195882901184	98	185	508	951	1599	300	الا الله واكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء وفي الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء 1 وفي صحيح البخاري عن ابي بكرة مرفوعا لن ي-----------فلح قوم ولوا امرهم امراة وروي ايضا هلك- الرجال حين اطاعوا النساء	4323	-7311628769986669144	135	228.0	109	455	29.670330047607422	20	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4802	false	4811738147853239993	190	263	957	1327	1518	300	لتغضن ابصاركم ولتحفظن فروجكم ولتقيمن وجوهكم او لتكسفن وجوهكم وقال الطبراني حدثنا احمد بن زهير التستري قال قرانا علي محمد بن حفص بن عمر الضرير المقرء حدثنا يحيي بن ابي كثير حدثنا هزيم بن سفيان عن عبد الرحمن بن اسحاق عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن بن مسعود قال قال رسول الله ان النظر سهم من سهام ابليس مسموم فمن تركه من مخافة الله ابدله الله ايمانا يجد حلاوته في قلبه	4802	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4326	true	-7690526098125006982	152	180	870	1025	1712	300	لتغضن ابصاركم ولتحفظن فروجكم ولتقيمن وجوهكم او لتكسفن وجوهكم وفي حديث اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النظر سهم من سهام ابليس مسموم -من تركه--- مخافتي---- ابدلت----ه ايمانا يجد حلاوته في قلبه	4326	-7311628769986669144	141	236.0	115	370	38.10810852050781	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4788	false	4856987884432790362	111	133	587	708	1638	300	وقال تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	4788	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4330	true	1983244834557679749	181	203	999	1120	1623	300	وقال تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	4330	-7311628769986669144	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	38	71	190	371	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5437	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4342	true	1515216636516105086	200	233	1098	1279	1614	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	4342	-7311628769986669144	179	356.0	146	181	98.89502716064453	31	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	48	116	243	606	1552	300	الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقد ذكر قريبا من هذا المعني طواءف من السلف في كتب التفسير و قصص الانبياء وغيرها ان هءلاء كانوا قوما صالحين ثم منهم من ذكر انهم كانوا يعكفون علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	7743	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4342	true	1515216636516105086	197	249	1085	1361	1614	300	الله عنه هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد------ من السلف لما ماتوا عكفوا--------------------------------------------------------------------------------- علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	4342	-7311628769986669144	226	418.0	183	363	62.25895309448242	39	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8553	false	7918315874360482249	47	83	258	430	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولهذ-----------------------ا قال بن عباس للمستفتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي استفتاه صور الشجر وما لا روح فيه-------- وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم	8553	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4343	true	-3080031522641193269	92	154	473	777	1506	300	صلي الله عليه وسلم---- من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ولهما عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فهتكه وتلون وجهه وقال اشد الناس عذابا عند الله الذين يضاهءون بخلق الله 1 القرام الستر الرقيق وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم	4343	-7311628769986669144	120	180.5	95	308	38.96104049682617	21	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8020	false	6262283586738518627	15	69	69	353	1564	300	اتاني جبريل فقال اني اتيتك الليل-ة فلم يمنعني ان ادخل عليك البيت الا انه كان في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فامر براس التمثال الذي في ال-----بيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة وامر بالستر يقطع فيجعل في وسادتين منتبذتين يوطان وامر بالكلب --يخرج ففعل رسول الله	8020	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4345	true	1716350826258116737	15	58	78	303	1464	300	اتاني جبريل فقال---- اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخل------ت الا انه ---علي الباب تم---اثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ف-مر براس التمثال الذي علي باب البيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر-------------------------------------------------- بالكلب فليخرج ففعل رسول الله	4345	-7311628769986669144	194	319.0	153	292	66.4383544921875	30	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	0	76	0	396	1585	300	التي في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت ونوح ع------ليه السلام اقام في	5437	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4361	true	7961181243260498178	194	272	1014	1414	1551	300	التي في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت فهذا ما ال اليه امر الصور في --	4361	-7311628769986669144	377	736.0	304	402	93.78109741210938	70	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	0	83	0	437	1552	300	البخاري في صحيحه باسناده عن ------------------------------------------------ابن عباس قال----------- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4361	true	7961181243260498178	172	265	901	1385	1551	300	البخاري في صحيحه حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي----- في قوم نوح في العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	4361	-7311628769986669144	410	769.0	331	496	82.66129302978516	73	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7891	false	-3262371162981852489	268	300	1366	1536	1536	300	ذكرنا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله------ صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور -اولءك-	7891	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4362	true	-4118403415459561190	3	34	15	183	1561	300	ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك	4362	-7311628769986669144	150	264.5	122	178	84.26966094970703	25	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5992	false	6433886586420304621	176	197	909	1026	1515	300	فكل من عدل عن اتباع الكتاب والسنة و-طاعة الله والرسول- الي عادته وعادة ابيه وقومه فهو من اهل الجاهلية المستحقين للوعيد	5992	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4380	true	6038760650086856227	24	45	125	242	1567	300	فكل من عدل عن اتباع الكتاب والسنة واطاعة الله و--رسوله الي عادته وعادة ابيه وقومه فهو من اهل الجاهلية المستحقين للوعيد	4380	-7311628769986669144	115	214.5	94	119	96.63865661621094	19	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0260	false	6697278488714768263	0	300	0	1460	1460	300	الناس من الاك----------رام عند قدوم شخص معين معتبر هل يجوز ام لا واذا كان يغلب علي ظن المتقاعد عن ذلك ان القادم يخجل او يتاذي باطنا وربما ادي ذلك الي بغض----- وعداوة ومقت وايضا المصادفات في المحافل وغيرها وتحريك الرقاب الي جهة الارض والانخفاض هل يجوز ذلك ام يحرم فان فعل ذلك الرجل عادة وطبعا ليس فيه له قصد هل يحرم عليه ام لا يجوز ذلك في حق الاشراف والعلماء وفيمن يري مطمءنا بذلك داءما هل ياثم علي ذلك ام لا واذا قال سجدت لله هل يصح ذلك او لا فاجاب الحمد لله رب العالمين لم تكن عاد---ة السلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ان يعتادوا القيام كل-------------ما يرونه عليه السلام كما يفعله كثير من الناس بل قد قال انس بن مالك لم -------------يكن شخص احب اليهم من----- النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقيا له كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام لعكرمة وقال للانصار لما قدم سعد -بن معاذ قوموا الي سيدكم و-------------------------كان قد قدم ليحكم في بني قريظة لانهم نزلوا علي حكمه والذي ينبغي للناس ان يعتادوا اتباع السلف علي ما كانوا ع----ليه علي عهد رسول الله------------------- فانهم خير القرون وخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم فلا يعدل احد عن هدي خير الوري وهدي خير القرون الي ما هو دونه وينبغي للمطاع ان لا يقر ذلك مع اصحابه بحيث اذا راوه لم يقوموا له الا في------ اللقاء المعتاد واما القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له فحسن واذا كان من عادة الناس اكرام الجاءي بالقيام ولو ترك لا --اعتقد ان ذلك لترك حقه او قصد -خفضه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالاصلح ان يقام له لان ذ---لك اصلح لذات البين وازالة التباغض والشحناء واما من عرف-	260	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4397	true	7912719595255550310	28	276	141	1366	1484	300	الناس من الاكرام والاحترام عند قدوم شخص----- معتبر هل يجوز ام لا واذا كان يغلب علي ظن المتقاعد عن ذلك ان القادم يخجل او يتاذي باطنه وربما ادي ذلك الي بغض ومقت وعداوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب رحمه الله ----تعال--ي لم يكن من عادة السلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ان يعتادوا القيام للداخل المسلم كما يردون عليه السلام كما يعتاد كثير من الناس بل قد قال انس بن مالك رضي الله عنه لم يكن شخص احب اليهم من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لم---ا يعلمون من كراهته لذلك ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقيا له كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام لعكرمة وقال للانصار لما قدم سعد ابن معاذ قوموا الي سيدكم وكان سعد متمرضا بالمدينة وكان قد قدم ال-----ي بني قريظة شرقي المدينة-------- والذي ينبغي للناس ان يعتادوا---------------- ما كان السلف عليه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم خير القرون وخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد------------------- فلا يعدل احد عن هدي خير الخلق وهدي خير القرون الي ما--- دونه وينبغي للمطاع ان يقر--ر ذلك مع اصحابه بحيث اذا راوه لم يقوموا ولا يقوم لهم في اللقاء المعتاد فاما القيام لمن -قدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له فحسن واذا كان من عادة الناس اكرام من يجء بالقيام ولو ترك ذلك لاعتقد ان ذلك بخس لحقه او قصد لخفضه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالاصلح ان يقام له لان في ذلك اصلاح ذات البين وازالة للتباغض والشحناء واما من عرف	4397	-7311628769986669144	1035	1833.0	818	1571	65.88160705566406	187	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0261	false	-7368173893085108162	18	145	90	767	1517	300	ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار فان ذلك ان يقوموا له وهو قاعد ليس هو ان يقوموا لمجيءه اذا جاء ولهذا فرقوا بين ان يقال قمت اليه وقمت له والقاءم للقادم--- ساواه في القيام بخلاف القاءم للقاعد وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي------------------- لما صلي بهم قاعدا في مرضه -صلوا قياما امرهم بالقعود وقال لا تعظموني كما يعظم الاعاجم بعضها بعضا وقد نهاهم عن القيام في الصلاة وهو قاعد لءلا يتشبه-- بالاعاجم الذين يقومون لعظماءهم وهم قعود وجماع ذلك كله الذي يصلح اتباع عادات السلف واخلاقهم والاجتهاد عليه-- بحسب الامكان فمن لم يعتقد ذلك ول--م يعرف انه العادة وكان في ترك معاملته بما اعتاد من الناس من الاحترام مفسدة راجحة فانه يدفع اعظم الفسادين بالتزام ادناهما كما يجب فعل اعظم الصلاحين بتفويت ادناهما	261	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4398	true	6057019839151594842	0	131	0	691	1572	300	ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار فان ذلك ان يقوموا له وهو قاعد ليس هو ان يقوموا لمجيءه اذا جاء ولهذا فرقوا بين ان يقال قمت اليه وقمت له والقاءم للقادم قد ساواه في القيام بخلاف القاءم للقاعد وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صلي بهم قاعدا في مرضه وصلوا قياما امرهم بالقعود وقال لا تعظموني كما تعظم الاعاجم بعضها بعضا فقد نهاهم عن القيام في الصلاة وهو قاعد لءلا يتشبهوا بالاعاجم الذين يقومون لعظماءهم وهم قعود وجماع ذلك ان -الذي يصلح اتباع عادة- السلف واخلاقهم والاجتهاد في ذلك بحسب الامكان فمن لم يعت-د ذلك او لم يعرف انه العادة وكان في ترك مقابلته بما اعتاده --الناس من الاك-رام مفسدة راجحة فانه يدفع اعظم الفسادين بالتزام ادناهما كما تحصل المصلحة--------- بتفويت ادناهما	4398	-7311628769986669144	634	1179.5	513	706	89.80169677734375	108	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3642	false	-1109949407388776188	48	100	234	512	1564	300	واما الرجال علي عهده-------------------------------------- فلم يكن احد منهم يضرب بدف ولا يصفق بكف بل قد ثبت عنه في الصحيح انه قال----- التصفيق للنساء والتسبيح للرجال ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء ولما كان الغناء والضرب بالدف والكف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثا	3642	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4405	true	-65077074432663333	129	186	658	953	1580	300	واما الرجال علي عهده يعني علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فلم يكن احد منهم يضرب بدف ولا يصفق بكف بل قد ثبت عنه في الصحيح انه قال انما التصفيق للنساء---------------- ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء ولما كان الغناء والضرب بالدف والكف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك---------- مخنثا	4405	-7311628769986669144	252	467.0	204	321	78.50466918945312	46	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5787	false	8289279193723445778	64	86	342	470	1695	300	تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	5787	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4434	true	-3462476545978246776	33	55	155	283	1597	300	تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	4434	-7311628769986669144	128	256.0	106	128	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8061	false	-1997910978692798635	209	300	1122	1612	1612	300	وكذلك اهل العلم الذين يحفظون علي الامة الكتاب والسنة صورة ومعني مع ان حفظ ذلك واجب علي الامة عمو ما علي الكفاية منهم ومنه ما يجب علي اعيانهم وهو علم العين الذي يجب علي المسلم في خاصة نفسه لكن وجوب ذلك عينا وكفاية علي اهل العلم الذين راسوا فيه او رزقوا عليه اعظم من وجوبه علي غيرهم لانه واجب بالشرع عموما وقد يتعين عليهم لقدرتهم عليه وعجز غيرهم ويدخل في القدرة استعداد العقل وسابقة الطلب ومعرفة الطرق الموصلة اليه من الكتب المصنفة والعلماء المتقدمين وساءر الادلة المتعدده والتفرغ له عما يشغل-	8061	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4434	true	-3462476545978246776	144	233	782	1267	1597	300	وكذلك اهل العلم الذين يحفظون علي الامة الكتاب والسنة صورة ومعني مع ان حفظ ذلك واجب علي الامة عمو-ما علي الكفاية----- ومنه ما يجب علي اعيانهم وهو علم العين الذي يجب علي المسلم في خاصة نفسه لكن وجوب ذلك عينا وكفاية علي اهل العلم الذين راسوا فيه او رزقوا عليه اعظم من وجوبه علي غيرهم لانه واجب بالشرع عموما وقد يتعين عليهم لقدرتهم عليه وعجز غيرهم ويدخل في القدرة استعداد العقل وسابقة الطلب ومعرفة الطرق الموصلة اليه من الكتب المصنفة والعلماء المتقدمين وساءر الادلة المتعددة والتفرغ له عما يشغل	4434	-7311628769986669144	483	948.0	395	491	98.37067413330078	86	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8062	false	5678903198880652868	0	63	0	311	1589	300	به غيرهم و لهذا مضت السنة بان الشروع في العلم والجهاد يلزم كالشروع في الحج يعني ان ما حفظه من علم الدين وعلم الجهاد ليس له اضاعته لقول النبي------------------- من قرا القران ثم نسيه لقي الله وهو اجذم-- رواه ابو داود وقال عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فرايت في مساوء اعمالها الرجل يءتيه الله اية من القران ثم ينام عنها حتي ينساها	8062	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4434	true	-3462476545978246776	233	300	1267	1597	1597	300	به غيرهم و-لهذا مضت السنة بان الشروع في العلم والجهاد يلزم كالشروع في الحج يعني ان ما حفظه من علم الدين وعلم الجهاد ليس له اضاعته لقول النبي صلي الله عليه وسلم من قرا القران ثم نسيه لقي الله وهو اجذم 1 رواه ابو داود وقال عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيءها فرايت في مساوء اعمالها الرجل يءتيه الله اية من القران ثم ينام عنها حتي ينساها-	4434	-7311628769986669144	309	590.5	248	332	93.0722885131836	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8062	false	5678903198880652868	63	300	311	1589	1589	300	وقال من تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا-- رواه مسلم وكذلك الشروع في عمل الجهاد فان المسلمين اذا صافوا عدوا او حاصروا حصنا ليس لهم الانصراف عنه حتي يفتحوه ولذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي اذا لبس لامته ان ينزعها حتي يحكم الله بينه وبين عدوه فالمرصدون للعلم عليهم للامة حفظ علم الدين وتبليغه فاذا لم يبلغوهم علم الدين او ضيعوا حفظه كان ذلك من اعظم الظلم للمسلمين ولهذا قال تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ----------------فان ضرر كتمانهم -تعدي الي البهاءم وغيرها ف-لعنهم اللاعنون حتي البهاءم كما ان معلم الخير يصلي عليه الله وملاءكتة ويستغفر له كل شء حتي الحيتان في جوف البحر والطير في جو السماء وكذلك كذبهم في العلم من اعظم الظلم وكذلك اظهارهم للمعاصي والبدع التي تمنع الثقة باقوالهم وتصرف القلوب عن اتباعهم وتقتضي متابعة الناس لهم فيها هي من اعظم الظلم ويستحقون من الذم والعقوبة عليها ما-لا يستحقه من اظهر الكذب والمعاصي والبدع من غيرهم لان اظهار غير العالم وان كان فيه نوع ضرر فليس هو مثل العالم في الضرر الذي يمنع ظهور الحق ويوجب ظهور الباطل فان اظهار هءلاء للفجور والبدع بمنزلة اعراض المقاتلة عن الجهاد ودفع العدو ليس هو مثل اعراض احاد المقاتلة لما في ذلك من الضرر العظيم علي المسلمين فترك اهل العلم لتبليغ الدين كترك اهل القتال للجهاد وترك اهل القتال للقتال الواجب عليهم كترك اهل العلم للتبليغ الواجب-	8062	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4435	true	8785705744014554690	0	242	0	1300	1608	300	وقال من تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا 2 رواه مسلم وكذلك الشروع في عمل الجهاد فان المسلمين اذا صافوا عدوا او حاصروا حصنا ليس لهم الانصراف عنه حتي يفتحوه ولذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي اذا لبس لامته ان ينزعها حتي يحكم الله بينه وبين عدوه فالمرصدون للعلم عليهم للامة حفظ علم الدين وتبليغه فاذا لم يبلغوهم علم الدين او ضيعوا حفظه كان ذلك من اعظم الظلم للمسلمين ولهذا قال تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون سورة البقرة اية فان ضرر كتمانهم يتعدي الي البهاءم وغيرها فيلعنهم اللاعنون حتي البهاءم كما ان معلم الخير يصلي عليه الله وملاءكته ويستغفر له كل شء حتي الحيتان في جوف البحر والطير في جو السماء وكذلك كذبهم في العلم من اعظم الظلم وكذلك اظهارهم للمعاصي والبدع التي تمنع الثقة باقوالهم وتصرف القلوب عن اتباعهم وتقتضي متابعة الناس لهم فيها هي من اعظم الظلم ويستحقون من الذم والعقوبة عليها ما لا يستحقه من اظهر الكذب والمعاصي والبدع من غيرهم لان اظهار غير العالم وان كان فيه نوع ضرر فليس هو مثل العالم في الضرر الذي يمنع ظهور الحق ويوجب ظهور الباطل فان اظهار هءلاء للفجور والبدع بمنزلة اعراض المقاتلة عن الجهاد ودفع العدو ليس هو مثل اعراض احاد المقاتلة لما في ذلك من الضرر العظيم علي المسلمين فترك اهل العلم لتبليغ الدين كترك اهل القتال للجهاد وترك اهل القتال للقتال الواجب عليهم كترك اهل العلم للتبليغ الواجب	4435	-7311628769986669144	1277	2515.0	1041	1300	98.23076629638672	235	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8063	false	-5851646337005146765	0	58	0	309	1631	300	عليهم كلاهما ذنب عظيم وليس هو مثل ترك ما تحتاج الامة اليه مما هو مفوض اليهم فان ترك هذا اعظم من ترك اداء المال الواجب الي مستحقة وما يظهرونه من البدع والمعاصي التي تمنع قبول قولهم وتدعو النفوس الي موافقتهم وتمنعهم وغيرهم من اظهار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اشد ضررا للامة وضررا عليهم من اظهار غيرهم لذلك	8063	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4435	true	8785705744014554690	242	300	1300	1608	1608	300	عليهم لانهما ذنب عظيم وليس هو مثل ترك ما تحتاج الامة اليه مما هو مفوض اليهم فان ترك هذا اعظم من ترك اداء المال الواجب الي مستحقه وما يظهرونه من البدع والمعاصي التي تمنع قبول قولهم وتدعو النفوس الي موافقتهم وتمنعهم وغيرهم من اظهار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اشد ضررا للامة وضررا عليهم من اظهار غيرهم لذلك-	4435	-7311628769986669144	304	599.0	247	309	98.38187408447266	55	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8063	false	-5851646337005146765	58	138	309	745	1631	300	ولهذا جبل الله قلوب الامة علي انها تستعظم جبن الجندي وفشله وتركه للجهاد ومعاونته للعدو اكثر مما تستعظمه من غيره وتستعظم اظهار العالم الفسوق والبدع اكثر مما تستعظم ذلك من غيره بخلاف فسوق الجندي وظلمه وفاحشته وبخلاف قعود العالم عن الجهاد بالبدن ومثل ذلك ولاة الامور كل بحسبه من الوالي والقاضي فان تفريط احدهم فيما عليه رعايته من مصالح الامة او فعل ضد ذلك من العدوان عليهم يستعظم اعظم مما يستعظم ذنب يخص احدهم 8 وقال شيخ الاسلام رحمه الله	8063	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4436	true	-311528218150058327	0	68	0	371	1634	300	ولهذا جبل الله قلوب الامة علي انها تستعظم جبن الجندي وفشله وتركه للجهاد ومعاونته للعدو اكثر مما تستعظمه من غ---------------------------------------------------------------يره بخلاف فسوق الجندي وظلمه وفاحشته وبخلاف قعود العالم عن الجهاد بالبدن ومثل ذلك ولاة الامور كل بحسبه من الوالي والقاضي فان تفريط احدهم فيما عليه رعايته من مصالح الامة او فعل ضد ذلك من العدوان عليهم يستعظم اعظم مما يستعظم ذنب يخص احدهم انتهي كلام الشيخ-- رحمه الله	4436	-7311628769986669144	358	691.5	291	436	82.11009216308594	64	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms8064	false	3112547645980030206	242	284	1302	1544	1627	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا الي قوله سبيلا وقال--- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	8064	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4445	true	472260652604095927	8	50	44	289	1674	300	بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا سورة النساء اية 138139 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	4445	-7311628769986669144	224	427.0	185	245	91.42857360839844	38	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms4807	false	2059180645266065625	210	244	1059	1261	1554	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني يدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليدان زناهما البطش والرجلان زناهما الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	4807	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4502	true	6243583124549764565	61	95	328	524	1617	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد-- زناه-ا البطش والرجل-- زناه-ا الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	4502	-7311628769986669144	194	365.0	160	202	96.03960418701172	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0956	false	3119049902020396563	110	136	610	754	1641	300	في الحد والحقيقة فلا يكون ما امروا به و---نهوا عنه مساويا لما علي الانس في الحد--------- لكنهم مشاركون الانس في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم	956	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4514	true	-3060787147252075608	271	298	1437	1587	1595	300	في الحد والحقيقة فلا يكون ما امروا به وما نهوا عنه مساويا لما علي الانس في الحد والحقيقة لكنهم -شاركوهم----- في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم	4514	-7311628769986669144	136	243.0	111	156	87.17948913574219	24	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5699	false	7000978898823106169	28	102	170	571	1680	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن ولا في ان الله ارسل محمدا اليهم وجمهور طواءف الكفار علي اثبات الجن اما اهل الكتاب من اليهود والنصاري فهم مقرون بهم كاقرار المسلمين وان وجد فيهم من ينكر ذلك وكما يوجد في المسلمين من ينكر ذلك كما يوجد في طواءف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك وان كان جمهور الطاءفة واءمتها مقرين بذلك وهذا لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء تواترا معلوما بالاضطرار	5699	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4514	true	-3060787147252075608	232	253	1215	1337	1595	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن وكذا جمهور---------------------------------- الكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان وجودهم ت---واترت به اخبار الانبياء تواترا معلوما بالاضطرار	4514	-7311628769986669144	109	189.0	90	401	27.182044982910156	16	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms7010	false	-5834368514044043768	119	157	568	758	1496	300	قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي رواية------------------- لولا ما في البيوت من النساء والذرية	7010	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4526	true	-2900013263919008173	153	195	787	992	1513	300	قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا يصلي بالناس ثم انطلق---- برجال معهم حزم من حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لولا ما في البيوت من النساء والذرية	4526	-7311628769986669144	171	313.5	136	209	81.81818389892578	33	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms2225	false	8090942345771026547	228	273	1145	1347	1479	300	وفي الصحيحين عن ابي ذر سمع رسول الله يقول ليس من رجل ادعي الي غير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن رمي---------------------- رجلا بالكفر او قال يا عدو الله وليس كذلك الا رجع عليه	2225	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4533	true	-4000683663950661023	129	158	678	807	1597	300	وفي الصحيحين عن ابي ذر -----رضي الله عنه ا------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دعا رجلا بالكفر او قال يا عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	4533	-7311628769986669144	88	128.0	65	224	39.28571319580078	17	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms0764	false	-3124289761113265383	195	255	1056	1358	1586	300	تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون----------------- وقال تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون	764	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4535	true	-3110585085111863703	89	152	421	740	1566	300	تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون سورة الاعراف اية وقال تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون	4535	-7311628769986669144	302	591.0	242	319	94.67084503173828	60	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms3610	false	1639040081667026796	201	233	1029	1182	1532	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقا-ض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس ب---جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار ومن	3610	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4552	true	7962391925182447636	212	245	1092	1248	1513	300	القضاة ثلاثة اثن-ان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق وقضي بخلافه فهو في النار فان	4552	-7311628769986669144	140	255.0	108	157	89.1719741821289	27	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms5575	false	141307989884273757	253	293	1293	1484	1515	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقا-ض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فهذا---------ن القسمان كما قال من قال في القران	5575	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4552	true	7962391925182447636	212	249	1092	1266	1513	300	القضاة ثلاثة اثن-ان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق وقضي بخلافه فهو في النار فان كان حظه من القضاء --------------------------	4552	-7311628769986669144	148	270.0	115	201	73.63184356689453	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000381-ara1.ms9815	false	4374985785316372873	22	54	107	259	1472	300	القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقا-ض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	9815	-761532150449634950	Shamela0003055-ara1.ms4552	true	7962391925182447636	212	244	1092	1244	1513	300	القضاة ثلاثة اثن-ان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق وقضي بخلافه فهو في النار	4552	-7311628769986669144	142	268.0	110	153	92.81045532226562	28	JK000381-ara1	Shamela0003055-ara1