id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0104	false	13898680771818135	166	300	900	1582	1582	300	الشفاعة عنده الا لمن ا---------ذن له وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال تعالي ام---------- اتخذوا من دون-	104	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms009	true	-2195351718779786644	166	242	819	1223	1538	300	الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال تعالي ومن الناس من يتخذ-- من دون	9	-942671837783908256	367	685.0	296	702	52.27920150756836	66	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2396	false	2962099821494228852	80	220	450	1183	1599	300	بان الله -------رب كل شء لا يكون توحيدا حتي يشهد ان لا اله الا الله كما قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال عكرمة---------- تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم يعب-------دون غيره وهءلاء يدعون التحقيق والفناء في التوحيد ويقولون ان هذا نهاية المعرفة وان العارف اذا صار في هذا المقام لايستحسن حسنة ولا يستقبح سيءة لشهوده الربوبية العامة والقيومية الشاملة وهذا الموضع وقع فيه من الشيوخ الكبار من شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهءلاء غاية توحيدهم هو توحيد المشركين الذين كانوا يعبدون الاصنام الذين قال الله عنهم قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون	2396	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms009	true	-2195351718779786644	8	89	43	451	1538	300	بان الله وحده خالق كل شء وكانوا مع هذا مشركين قال تع--------------------------الي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قالت طاءفة من السلف تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره2 قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقونقل- من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون	9	-942671837783908256	335	619.0	267	757	44.253631591796875	62	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms3349	false	9120835834277484217	2	84	10	437	1564	300	وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال بن عباس-------- تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم------- يعبدون غيره وقال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون فالكفار المشركون مقرون ان الله	3349	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms009	true	-2195351718779786644	20	95	99	475	1538	300	وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قالت طاءفة من السلف تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره2 قال تع----------------------------------------------------------الي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقونقل- من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون فليس كل من اقر ب-------ان الله	9	-942671837783908256	335	623.5	269	442	75.79185485839844	61	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7687	false	-2157014020623774927	188	213	902	1031	1483	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وقال تعالي	7687	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms009	true	-2195351718779786644	149	174	738	867	1538	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض وقال تعالي	9	-942671837783908256	129	258.0	104	129	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2367	false	-6345003723347382520	4	69	21	359	1670	300	وهو سبحانه لم يقل انه فعل الاول ليفعل هو الثاني ولا ليفعل بهم الثاني فلم يذكرانه خلقهم ليجعل--هم --هم عابدين فان ما فعله من الاسباب لما يفعله هو من الغايات يجب ان يفعله لا محالة ويمتنع ان يفعل امرا ليفعل امرا ثانيا ولا يفعل الامر الثاني ولكن ذكر انه فعل الاول ليفعلوا هم الثاني فيكونون هم الفاعلين له فيحصل---- بفعلهم سعادتهم و-----ما يحبه ويرضاه -----لهم	2367	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms011	true	-7373857548212350361	4	41	21	214	1545	300	وهو سبحانه لم يقل انه فعل الاول وهو--------------------------------------------- خلقهم ليفعل بهم كلهم الثاني وهو عبادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ذكر انه فعل الاول ليفعلوا هم الثاني فيكونوا هم الفاعلين له فيحصل لهم بفعله- سعادتهم ويحصل ما يحبه ويرضاه منه ولهم	11	-942671837783908256	155	225.5	122	356	43.53932571411133	24	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2880	false	-4279658246837548672	149	193	809	1017	1563	300	معاذ رضي الله عنه قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال--- يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد----------------------- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله	2880	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms019	true	2228486030559615212	232	279	1161	1380	1474	300	معاذ بن جبل ------قال كنت رديف ا-لنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا --------وحق العباد علي الله	19	-942671837783908256	184	322.0	146	234	78.63247680664062	36	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1917	false	-8815485745624583349	98	258	498	1275	1501	300	والذين شق ذلك علي-هم ظنوا ان الظلم المشروط----- هو ظلم العب-د نفسه وانه لا يكون الامن و-الاهتداء الا لمن لم يظلم نفسه فشق ذلك عليهم فبين النبي له-------------------------م ما دلهم علي ان الشرك ظلم في كتاب الله تعالي وحينءذ فلا يحصل الامن والاهتداء الا لمن لم يلبس ايمانه بهذا الظلم ---ومن لم يلبس ايمانه به-------- كان من اهل الامن والاهتداء كما كان من اهل الاصطفاء في قوله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الي قوله جنات عدن يدخلونها---------------------------------------------------- وهذا لا ينفي ان يءاخذ احدهم بظلم-- نفسه -----اذا لم يتب كما قال تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقال تعالي من يعمل سوءا يجز به وقد سال اب--------------------و بكر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به فب--ين ان المءمن الذي اذا تاب دخل الجنة قد يجزي بسيءاته في الدنيا بالمصاءب	1917	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms024	true	-4430435314506495032	94	263	459	1283	1472	300	والذي- شق عليهم انهم ظنوا ان الظلم المشروط عدمه هو ظلم العباد نفسه وانه لا -------امن ولا اهتداء الا لمن لم يظلم نفسه فبين-------------------- لهم النبي صلي الله عليه وسلم ما دلهم علي ان الشرك ظلم في كتاب الله------------- فلا يحصل الامن والاهتداء الا لمن لم يلبس ايمانه بهذا الظلم فان من لم يلبس ايمانه بهذا الظلم كان من اهل الامن والاهتداء كما كان من اهل الاصطفاء في قوله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير وهذا لا ينفي ان يءاخذ احدهم بظلمه لنفسه بذنب اذا لم يتب كما قال تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 2----------------------------- وقد سال ابو بكر الصديق رضي الله عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- يا رسول الله -اينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن اليس يصيبك اللاواء فذلك ما تجزون به 3 فبين ان المءمن الذي اذا مات دخل الجنة قد يجزي بسيءاته في الدنيا بالمصاءب	24	-942671837783908256	645	1135.5	506	902	71.50775909423828	120	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1918	false	-8934634116035747406	127	300	627	1519	1519	300	الجنة كما وعد بذلك في الاية الاخري وقد هد-----اه الي الصراط المستقيم الذي تكون عاقبته فيه الي الجنة ويحصل له من نقص الامن والاهتداء بحسب ما نقص من ايمانه بظلمه ن-فسه وليس مراد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله انما هو الشرك ان من لم يشرك الشرك الاكبر يكون له الامن التام والاهتداء التام فان احاديثه الكثيرة مع نصوص القران تبين ان اهل الكباءر معرضون للخوف لم يحصل لهم الامن التام ولا الاهتداء التام الذي --يكونون به --مهتدين الي الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين من غير عذاب يحصل لهم بل معهم اصل الاهتداء الي هذا الصراط ومعهم اصل نعمة الله عليهم ولا-بد لهم من دخول الجنة وقول النبي صلي الله عليه و-سلم انما هو الشرك ان اراد به الشرك الاكبر فمقصوده ان من لم يكن من اهله فهو امن مما وعد به المشركون من عذاب الدنيا والاخرة وهو مهتد الي ذلك وان كان مراده جنس الشرك فيقال ظلم العبد نفسه كبخله لحب المال ببعض الواجب هو شرك اصغر وحبه ما يبغضه الله------ حتي يكون يقدم هواه-	1918	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms025	true	-4833415318270529036	0	158	0	811	1586	300	الجنة كما وعد بذلك في الاية الاخري وقد هداه الله الي الصراط المستقيم الذي تكون عاقبته فيه الي الجنة ويحصل له من نقص الامن والاهتداء بحسب ما نقص من ايمانه بظلمه لنفسه وليس مراد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله انما هو الشرك ان من لم يشرك الشرك الاكبر يكون له الامن التام والاهتداء التام فان احاديثه الكثيرة مع نصوص القران تبين ان اهل الكباءر معرضون للخوف لم يحصل لهم الامن التام و---الاهتداء التام اللذين يكونون بهما مهتدين الي الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم---------------------------------------- من غير عذاب يحصل لهم بل معهم اصل الاهتداء الي هذا الصراط ومعهم اصل نعمة الله عليهم ولا بد لهم من دخول الجنة------------------------- وقوله انما هو الشرك ان اراد الا---------كبر فمقصوده ان من لم يكن من اهله فهو امن مما وعد به المشركون من عذاب الدنيا والاخرة----------------- وان كان مراده جنس الشرك -يقال ظلم العبد نفسه كبخله لحب المال ببعض الواجب هو شرك اصغر وحبه ما يبغضه الله تعالي حتي----- يقدم هواه	25	-942671837783908256	781	1487.0	629	911	85.72996520996094	144	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms3023	false	951366970989082450	245	278	1271	1439	1565	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	3023	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms028	true	7293404301894258398	104	137	530	698	1530	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	28	-942671837783908256	165	327.0	132	168	98.21428680419922	32	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2597	false	-1466946281436526927	42	80	198	381	1461	300	الي مريم فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي بكن وليس عيسي هو الكن ول----كن كان بكن فالكن من الله------ قول وليس الكن من الله مخلوقا وكذب النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي	2597	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms031	true	4591778262712483665	221	257	1100	1275	1477	300	الجهمية4 بالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي بكن وليس عيسي هو ك--ن ولكن بكن كان ------فكن من الله تعالي قول وليس كن---------- مخلوقا وكذب النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي	31	-942671837783908256	155	268.5	121	193	80.31088256835938	28	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms5323	false	1403637762653556889	228	273	1170	1369	1504	300	كما قال تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	5323	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms031	true	4591778262712483665	33	131	142	614	1477	300	كما قال تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون 1 فليس ربا ولا الها سبحان الله عما يشركون قال تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيايا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	31	-942671837783908256	190	334.0	146	472	40.25423812866211	43	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2389	false	-5443808455202035376	168	241	838	1191	1480	300	رواه الامام احمد والترمذي وغيرهما يجاء--------- برجل من امتي----------------- يوم القيامة فتنشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل----- مد البصر --فيقال له هل تنكر من هذا ---------------------شيءا فيقول لا يا-رب فيقال له الك عذر ا لك حس------------نة فيقول لا يارب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم قال فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله---------------------------------------------------------------------------------- فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	2389	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms040	true	-6890517232672254940	170	266	891	1368	1559	300	رواه------- احمد والترمذي وعنه ايضا مرفوعا يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقال ا-----تنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقال اف--لك عذر او ح--سنة فيهاب الرجل فيقول لا فيقا-----ل بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم في----خرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	40	-942671837783908256	287	478.0	223	502	57.17131423950195	54	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2652	false	-3810861702409612946	135	229	662	1112	1473	300	برجل من امتي علي رءوس الخلاءق------------ فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي له اتنكر من هذا ---------------------شيءا فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فت------خرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقال	2652	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms040	true	-6890517232672254940	177	267	932	1373	1559	300	برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقال-------------- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقال اف-----------لك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا فيقال----------------- بلي ان لك عندنا حسنة- وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة رواه	40	-942671837783908256	373	648.0	291	493	75.65922546386719	71	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4186	false	-4672873963262761916	82	114	395	554	1518	300	انه كان بي حفيا-- واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	4186	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms045	true	8671176287315184417	41	73	215	376	1515	300	انه قال لابيه ازر واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	45	-942671837783908256	151	291.5	120	161	93.788818359375	29	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2285	false	6000246514645757885	140	221	753	1167	1561	300	لما بعث معاذ بن جبل الي اليمن قال له انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه في الصحيحين وم-------عاذ ارسله الي اليمن	2285	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms058	true	3855195632377371523	209	293	1071	1495	1524	300	لما بعث معاذ------ا الي اليمن قال--- انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه1 قال الحافظ كان بعث معاذ------ الي اليمن	58	-942671837783908256	370	665.0	296	441	83.90023040771484	64	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7314	false	-8288213813332350808	53	133	283	673	1539	300	علي الله و---------لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	7314	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms058	true	3855195632377371523	205	285	1052	1453	1524	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال--- انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	58	-942671837783908256	350	623.0	278	419	83.53221893310547	61	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2282	false	-4871402193803014498	124	212	632	1090	1562	300	ذلك علي بعض الناس ف---------------------اجاب بعض الناس بان سبب هذا ان الرواة اختصر بعضهم الحديث الذي رواه وليس الامر كذلك فان هذا طعن في الرواة ونسبة لهم الي الكذب اذ هذا الذي ذكره انما يقع في الحديث الواحد مثل حديث وفد عبد-القيس-- حيث ذكر بعضهم الصيام وبعضهم لم يذكره وحديث ضمام حيث ذكر بعضهم الخمس وبعضهم لم يذكره وحديث النعمان بن قوقل حيث ذكر بعضهم فيه الصيام وبعضهم لم يذكره فبهذا يعلم ان احد الراويين اختصر البعض او غلط في الزيادة فاما الحديثان المنفصلان فليس الامر فيهما كذلك	2282	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms061	true	-6212922458633404777	100	150	558	813	1630	300	ذلك علي كثير من العلماء قال شيخ الاسلام اجاب بعض الناس -ان بعض الر-------واة اختصر------ الحديث---------- وليس ك------ذلك فان هذا طعن في الرواة لان ذلك----------------------------- انما يقع في الحديث الواحد مثل حديث وفد عبد القيس 1 حيث ذكر بعضهم الصيام وبعضهم لم يذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره--------------------------------------------------------- فاما الحديثان المنفصلان فليس الامر فيه-ا كذلك	61	-942671837783908256	207	316.0	166	482	42.9460563659668	33	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2283	false	1276570613526094008	16	41	77	208	1604	300	ولكن عن هذا جوابان احدهما ان النبي اجاب بحسب نزول الفراءض واول ما فرض الله الشهادتين ثم الصلاة فانه امر بالصلاة في اول اوقات الوحي	2283	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms061	true	-6212922458633404777	150	174	813	937	1630	300	ولكن عن هذا جوابان احدهما ان ذلك------- بحسب نزول الفراءض واول ما فرض الله الشهادتين ثم الصلاة فانه امر بالصلاة في اول اوقات الوحي	61	-942671837783908256	122	234.0	98	131	93.12976837158203	23	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2285	false	6000246514645757885	4	120	25	647	1561	300	والزكاة والصيام فاما ان يكون قبل فرض الحج وهذا هو الواجب في مثل حديث عبدالقيس ونحوه واما ان يكون الساءل ممن--- لا حج عليه واما الصلاة والزكاة فلهما شان ليس لساءر الفراءض ولهذا ذكر الله تعالي في كتابه القتال عليهما لانهما عباد--------تان بخلاف الصوم فانه امر باطن وهو مما اءتمن عليه الناس فهو من جنس الوضوء والاغتسال من الجنابة ونحو ذلك مما يءتمن عليه العبد فان الانسان يمكنه ان لا ينوي الصوم وان ياكل سرا كما يمكنه ان يكتم حدثه وجنابته واما الصلاة والزكاة فامر ظاهر لا يمكن الانسان بين المءمنين ان يمتنع من ذلك وهو صلي الله عليه وسلم يذكر في الاسلام الاعمال الظاهرة التي يقاتل ------عليها الناس ويصيرون مسلمين بفعلها فلهذا علق ذلك بالصلاة	2285	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms061	true	-6212922458633404777	216	300	1171	1630	1630	300	والزكاة والصو-م فاما ان يكون قبل فرض ا------------------------------------------لحج واما ان يكون المخاطب بذلكض لا حج عليه واما الصلاة والزكاة فلهما شان ليس لساءر الفراءض ولهذا ذكر الله تعالي في كتابه القتال عليهما لانهما عبادتان ظاهرتان بخلاف الصوم فانه امر باطن----------------------------- من جنس الوضوء والاغتسال من الجنابة ونحو ذلك مما يءتمن عليه العبد فان الانسان يمكنه ان لا ينوي الصوم وان ياكل سرا كما يمكنه ان يكتم حدثه وجنابته وهو يذا---------------------------------------------------------------------------------------------كر في-------- الاعمال الظاهرة التي يقاتل الناس عليها------ ويصيرون مسلمين بفعلها فلهذا علق ذلك بالصلاة-	61	-942671837783908256	424	776.5	345	639	66.35367584228516	71	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2044	false	6144924053060339637	0	69	0	358	1596	300	القلب هو الخضوع لله وحده بعبادته وحده دون ما سواه فمن عبده وعبد معه الها اخر لم يكن مسلما ومن لم يعبده بل استكبر عن عبادته لم يكن مسلما والاسلام هو الاستسلام لله وهو الخضوع له والعبودية له هكذا قال اهل اللغة اسلم الرجل اذا استسلم فالاسلام في الاصل من ---باب العمل عمل القلب والجوارح واما الايمان فاصله تصديق------ واقرار- ومعرفة- فهو من باب قول القلب المتضمن عمل القلب	2044	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms065	true	5567884053107420657	121	170	622	874	1558	300	القلب --والخضوع -له وحده بعبادته وحده دون ما سواه فمن عبده وعبد معه الها اخر لم يكن مسلما ومن------------ استكبر عن عبادته لم يكن مسلما و------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاصل هو من باب العمل عمل القلب والجوارح واما الايمان فاصله تصديق القلب واقراره ومعرفته فهو من باب قول القلب المتضمن عمل القلب	65	-942671837783908256	237	393.5	190	369	64.22764587402344	40	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2045	false	-8634505015767036439	165	300	839	1501	1501	300	الظاهرة كما في الحديث المعروف الذي رواه احمد عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه قال------------------------- والله يا رسول الله ما اتيتك حتي------ حلفت عدد اصابعي هذه ان لا اتيك فبالذي بعثك بالحق ما بعثك به قال الاسلام قال وما الاسلام قال ان تسلم قلبك لله وان توجه وجهك الي الله وان تصلي الصلاة- المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة اخوان نصيران لا يقبل الله من عبد اشرك بعد اسلامه وفي رواية قال ان تقول اسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وكل مسلم علي مسلم محرم وفي لفظ تقول اسلمت نفسي لله وخليت وجهي اليه وروي محمد بن نصر-------- من حديث خالد بن معدان عن ابي هريرة قال قال رسول الله -------------------ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق- من ذلك ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان-	2045	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms068	true	-8352238522284958639	25	128	150	658	1543	300	الاسلام كما في المسن-----------------------د عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم والله يا رسول الله ما اتيتك الا بعدما حلفت عدد اصابعي هذه ان لا اتيك فبالذي بعثك بالحق ما بعثك به قال الاسلام قال وما الاسلام قال ان تسلم قلبك و----ان توجه وجهك الي الله وان تصلي الصلوات المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن نصر المروزي من حديث خالد بن معدان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للاسلام صوي ومنارا كمنار الطريق2 من ذلك ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا و---تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان	68	-942671837783908256	428	752.0	337	723	59.19778823852539	84	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4703	false	-6296608141971905140	114	260	583	1326	1531	300	الاسراء وقال شيخ الاسلام رحمه الله في الكلام علي قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الايتين لما ذكر --------------------------------------------------------------------------------ان من السلف من ذكر انهم من الملاءكة ومنهم من ذكر انهم من الانس ومنهم من ذكر انهم من الجن لفظ السلف-------------------- يذكرون جنس المراد من الاية علي---- التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله عن----- الخبز فيريه رغيفا والاية هنا قصد بها التعميم------------------------------------------------------------------ لكل ما يدعي من دون الل-----------------------------------------------------------------ه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن ومعلوم ان هءلاء يكونون وساءط فيما يقدره الله بافعالهم ومع هذا فقد نهي عن----------- دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله -لا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع او من حال الي حال كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل	4703	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms071	true	-2613030522568198371	39	193	196	1001	1550	300	الوصفان -قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي في هذه الاية------------------------------------------- لما ذكر اقوال المفسرين وهذه الاقوال كلها حق فان الاية تعم من كان معبوده عابدا لله سواء كان م---------------------ن الملاءكة او م------------------------------------------ن الجن او من البشر والسلف في تفسيرهم يذكرون جنس المراد بال--اية علي نوع التمثيل كما يقول الترجمان لمن ساله ما معني الخبز فيريه رغيفا فيقول هذا فالاشارة الي نوعه لا الي عينه وليس مرادهم بذلك تخصيص نوع من شمول الاية فالاية خطاب لكل من -دعا من دون الله مدعوا وذلك المدعو يبتغي الي الله الوسيلة ويرجو رحمته ويخاف عذابه فكل من دعا ميتا او غاءبا من الانبياء والصالحين سواء كان بلفظ الاستغاثة او غيرها فقد تناولته هذه الاية كما تتناول من دعا الملاءكة والجن --------------------------------------------------------------فقد نهي الله تعالي من دعاءهم وبين انهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله ولا يرفعونه بالكلية ولا يحولونه من موضع الي موضع------------------ كتغيير صفته او قدره ولهذا قال ولا تحويلا فذكر نكرة تعم انواع التحويل	71	-942671837783908256	487	798.0	388	995	48.944725036621094	81	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1910	false	5223070444356468904	0	118	0	620	1519	300	حرم الله وتحريم ما احل الله يكونون علي وجهين احدهما ان يعلموا انهم بدلوا دين الله فيتبعونهم علي---- التبديل فيعتقدون تحليل ما حرم الله --وتحريم ما احل الله اتباعا لرءساءهم مع علمهم انهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركا وان لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم فكان من اتبع غيره في خلاف الدين مع علمه انه خلاف الدين واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله مشركا مثل هءلاء و الثاني ان يكون اعتقادهم وايمانهم بتحريم الحلال وتحليل الحرام ثابتا لكنهم اطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد انها معاص فهءلاء لهم حكم امثالهم من اهل الذنوب كما--- ثبت في الصحيح عن النبي -------------------انه قال انما الطاعة	1910	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms073	true	-5709222949244284484	178	300	916	1551	1551	300	حرم الله وتحريم ما احل الله يكونون علي وجهين احدهما ان يعلموا انهم بدلوا دين الله فيتبعونهم علي هذا التبديل فيعتقدون تحليل ما حرم الله او تحريم ما احل الله اتباعا لرءساءهم مع علمهم انهم خالفوا دين الرسل فهذا كفر وقد جعله الله ورسوله شركا وان لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم فكان من اتبع غيره في خلاف الدين مع علمه انه خلاف للدين واعتقد ما قاله ذلك دون ما قاله الله ورسوله مشركا مثل هءلاء-- الثاني ان يكون اعتقادهم وايمانهم بتحريم الحرام وتحليل الحلال ثابتا لكنهم اطاعوهم في معصية الله كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي التي يعتقد انها معاص فهءلاء لهم حكم امثالهم من اهل الذنوب كما قد ثبت---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما الطاعة-	73	-942671837783908256	601	1146.0	487	648	92.74691009521484	109	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1910	false	5223070444356468904	147	300	768	1519	1519	300	ثم ذلك المحرم للحلال والمحلل للحرام ان كان مجتهدا قصده اتباع الرسول لكن خفي عليه الحق في نفس الامر وقد اتقي الله ما استطاع فهذا لا يءاخذه الله بخطءه بل يثيبه علي اجتهاده الذي اطاع به ربه ولكن من علم ان هذا -خطا فيما جاء به الرسول ثم اتبعه علي خطءه وعدل عن قول الرسول فهذا له نصيب من هذا الشرك الذي ذمه الله لا سيما ان اتبع في ذلك هواه ونصره ب------اللسان واليد مع علمه بانه مخالف للرسول فهذا شرك يستحق صاحبه العقوبة عليه ولهذا اتفق العلماء علي انه اذا عرف الحق لا يجوز له تقليد احد في خلافه وانما تنازعوا في جواز التقليد للقادر علي الاستدلال وان كان عاجزا عن اظهار الحق الذي يعلمه فهذا يكون كمن عرف ان دين الاسلام حق وهو بين النصاري فاذا فعل ما يقدر عليه من الحق لا يءاخذ بما عجز عنه وهءلاء كالنجاشي وغيره وقد انزل الله في هءلاء --ايات من كتابه كقوله تعالي وان-	1910	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms074	true	1523329694906773107	2	154	11	761	1490	300	ثم ذلك المحرم للحلال والمحلل للحرام ان كان مجتهدا قصده اتباع الرس-ل لكن خفي عليه الحق في نفس الامر وقد اتقي الله ما استطاع فهذا لا يءاخذه الله بخطءه بل يثيبه علي اجتهاده الذي اطاع به ربه ولكن من علم ان هذا اخطا فيما جاء به الرسول ثم اتبعه علي خطءه وعدل عن قول الرسول فهذا له نصيب من هذا الشرك الذي ذمه الله لا سيما ان اتبع ---ذلك هواه ونصره باليد واللسان------ مع علمه -انه مخالف للرسول فهذا شرك يستحق صاحبه العقوبة عليه ولهذا اتفق العلماء علي انه اذا عرف الحق لا يجوز له تقليد احد في خلافه وانما تنازعوا في جواز التقليد للقادر علي الاستدلال وان كان عاجزا عن اظهار الحق الذي يعلمه فهذا يكون كمن عرف ان دين الاسلام حق وهو بين النصاري فاذا فعل ما يقدر عليه من الحق لا يءاخذ بما عجز عنه وهءلاء كالنجاشي وغيره وقد انزل الله في هءلاء الايات من كتابه كقوله تعالي وان	74	-942671837783908256	740	1435.0	590	761	97.24047088623047	145	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1911	false	3073270549312614083	0	145	0	725	1498	300	من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم وقوله ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقوله واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق واما------------------------------------------------------ ان كان المتبع للمجتهد عاجزا عن معرفة الحق علي التفصيل وقد فعل ما يقدر عليه مثله من الاجتهاد في التقليد فهذا لا يءاخذ ان اخطا كما في القبلة واما ان قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم ان معه الحق فهذا من اهل الجاهلية وان كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله صالحا وان كان متبوعه مخطءا كان اثما كمن قال في القران برايه فان اصاب فقد اخطا وان اخطا فليتبوا مقعده من النار وهءلاء من جنس مانع الزكاة الذي تقدم فيه الوعيد ومن جنس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة فان ذلك لما احب المال حبا منعه عن عبادة الله وطاعته -صار عبدا	1911	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms074	true	1523329694906773107	154	300	761	1490	1490	300	من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم وقو----------------------------------------------له واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق 2 الاية وقوله ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واما ان كان المتبع للمجتهد عاجزا عن معرفة الحق علي التقصيل وقد فعل ما يقدر عليه مثله من الاجتهاد في التقليد فهذا لا يءاخذ ان اخطا كما في القبلة واما من قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه ونصره بيده ولسانه من غير علم ان معه الحق فهذا من اهل الجاهلية وان كان متبوعه مصيبا لم يكن عمله صالحا وان كان متبوعه مخطءا كان اثما كمن قال في القران برايه فان اصاب فقد اخطا وان اخطا فليتبوا مقعده من النار وهءلاء من جنس مانع الزكاة الذي تقدم فيه الوعيد ومن جنس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة فان ذلك لما احب المال---- منعه من عبادة الله وطاعته وصار عبدا-	74	-942671837783908256	667	1304.5	533	780	85.5128173828125	127	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1911	false	3073270549312614083	145	175	725	876	1498	300	له وكذلك هءلاء فيكون فيه -شرك اصغر ولهم من الوعيد بحسب ذلك وفي الحديث ان يسير الرياء شرك وهذا مبسوط عند النصوص التي فيها اطلاق الكفر والشرك علي كثير من	1911	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms075	true	6570513477274848479	0	30	0	152	1538	300	له وكذلك هءلاء فيكون فيهم شرك اصغر ولهم من الوعيد بحسب ذلك وفي الحديث ان يسير الرياء شرك وهذا مبسوط عند النصوص التي فيها اطلاق الكفر والشرك علي كثير من	75	-942671837783908256	150	297.0	121	152	98.68421173095703	29	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms8242	false	6665401855670850485	230	277	1237	1505	1634	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة من هءلاء القوم و--غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم ما نعي الزكاة وعلي ذلك اتفق الفقهاء بعدهم	8242	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms080	true	6446594718180353416	146	189	728	971	1542	300	كل طاءفة ممتنعة عن التزام ش---------راءع الاسلام الظاه----------رة من هءلاء القوم او غيرهم فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا شراءعه وان كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شراءعه كما قاتل ابو بكر------- والصحابة رضي الله عنهم ما-نعي الزكاة وعلي هذا اتفق الفقهاء بعدهم	80	-942671837783908256	237	442.5	195	270	87.77777862548828	37	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms8243	false	1605863470445705803	52	98	280	528	1656	300	فايما طاءفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء و--الاموال و--الخمر والزنا والميسر او عن نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ضرب الجزية علي اهل الكتاب وغير ذلك من------- واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد	8243	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms080	true	6446594718180353416	190	233	975	1199	1542	300	فايما طاءفة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات او الصيام او الحج او عن التزام تحريم الدماء او الاموال او الخمر او -----الميسر او--- نكاح ذوات المحارم او عن التزام جهاد الكفار او ---------------------------غير ذلك من التزام واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لاحد	80	-942671837783908256	207	363.5	168	259	79.92278289794922	35	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms5701	false	1885063958845636338	57	93	307	476	1563	300	الراقي انها شرك و---في صحيح مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا-رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك--- وفي	5701	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms088	true	1035709876069282898	10	46	43	202	1530	300	الر-قي من غيرها كما في صحيح مسلم عن عوف بن مالك------------ كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم تكن---- شركا 2 وفي	88	-942671837783908256	143	243.0	111	176	81.25	28	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms5108	false	467525414796669486	0	198	0	1100	1650	300	عن الله الذين لا حاجة---- في صلاتهم الي ربهم يسالونه اياها والذين لا ينحرون له خوفا من الفقر وتركا لاعانة الفقراء واعطاءهم وسوء الظن منهم بربهم ولهذا جمع الله بينهما في قوله تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين والنسك هي الذبيحة---------- ابتغاء وجهه والمقصود ان الصلاة والنسك هما اجل ما يتقرب به الي الله فانه اتي فيهما بالفاء الدالة علي السبب لان فعل ذلك وهو الصلاة والنحر سبب للقيام بشكر ما اعطاه الله اياه م-ن الكوثر والخير الكثير فشكر المنعم عليه وعبادته اعظمها هاتان العبادتان بل الصلاة نهاية العبادات وغاية الغايات كانه يقول انا اعطيناك الكوثر الخير الكثير وانعمنا عليك بذلك لاجل قيامك لنا بهاتين العبادتين شكرا لانعامنا عليك وهما السبب لانعامنا عليك بذلك فقم لنا بهما فان الصلاة والنحر محفوفان بانعام قبلهما وانعام بعدهما واجل العبادات المالية النحر واجل العبادات البدنية الصلاة وما يجت----------------------------مع للعبد في الصلاة لا يجتمع له في غيرها من ساءر العبادات كما عرفه ارباب القلوب الحية واصحاب الهمم العالية وما يجتمع له في --نحره من ايثار الله وحسن الظن به وقوة اليقين والوثوق بما في يد الله امر عجيب اذا قارن ذلك الايمان والاخلاص وقد امتثل---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم امر ربه فكان كثير الصلاة لربه كثير النحر	5108	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms101	true	-3671350611134851274	19	127	112	673	1556	300	عن الله الذين لا حاجة لهم في صلاتهم الي ربهم-------------- والذين لا ينحرون له خوفا من الفقر--------------------------------------------------- ولهذا جمع----- بينهما في قوله------ قل ان صلاتي و------------------------نسكي الاية والنسك--- الذبيحة لله تعالي ابتغاء وجهه فانه-----------------------ما اجل ما يتقرب به الي الله فانه اتي فيهما بالفاء الدالة علي السبب لان فعل ذلك------------------ سبب للقيام بشكر ما اعطاه الله تعالي من الكوث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واجل العبادات البدنية الصلاة واجل العبادات المالية النحر وما يجتمع للعبد في الصلاة لا يجتمع له في غيرها----------------- كما عرفه ارباب القلوب الح---------------------ية وما يجتمع له في النحر------------------------------------------------------------------------ اذا قارنه ---الايمان والاخلاص من قوة اليقين وحسن الظن امر عجيب وكان النبي صلي الله عليه وسلم كثي-------------ر الصلاة كثي-----ر النحر	101	-942671837783908256	451	703.5	361	1173	38.448421478271484	72	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2694	false	663866434439830673	87	126	468	672	1608	300	الاخر و----قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2694	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms114	true	3967103536143513412	91	131	453	661	1545	300	الاية وقال قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	114	-942671837783908256	202	395.5	163	208	97.11538696289062	38	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4116	false	8963599322669341135	184	216	949	1119	1568	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	4116	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms114	true	3967103536143513412	95	127	474	644	1545	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	114	-942671837783908256	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4704	false	8049997777466568494	0	26	0	133	1567	300	تجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق لما------- ثبت عنه----- صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	4704	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms115	true	-7884126928739370498	62	90	309	454	1474	300	يجوز الاستعاذة بمخلوق وهذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق قالوا لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	115	-942671837783908256	128	237.5	102	145	88.27586364746094	24	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0382	false	-1435234590635451915	201	288	1016	1509	1579	300	تعالي في القران------------- قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كال-------------------------------ذي استهوته الشياطين في الارض حيران الاية وهكذا يريد هءلاء الضالون المتحيرون ان يفعلوا بالمءمنين يريدون ان يدعوا من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم وهي المخلوقات والاوثان والاصنام وكل ما عبد من دون الله ويريدون ان يردوا المءمنين علي اعقابهم يردونهم عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ويصيروا حاءرين ضالين كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	382	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms116	true	-2681432547335436065	143	176	708	880	1506	300	------هو السميع العليم وقوله قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا	116	-942671837783908256	122	29.0	96	537	22.718809127807617	22	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1237	false	2108562246916127621	197	239	1034	1252	1588	300	الحيرة بقوله تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1237	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms116	true	-2681432547335436065	145	186	718	930	1506	300	العليم وقوله ق------ل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	116	-942671837783908256	206	401.5	165	218	94.49541473388672	38	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms3539	false	4940770447413172266	0	32	0	161	1573	300	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	3539	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms116	true	-2681432547335436065	150	182	743	904	1506	300	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	116	-942671837783908256	161	322.0	129	161	100.0	32	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4164	false	-4031883906135202858	206	234	1057	1196	1511	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	4164	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms116	true	-2681432547335436065	271	299	1361	1500	1506	300	تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	116	-942671837783908256	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4586	false	943067465586055936	16	112	78	584	1635	300	ولهذا انكر تعالي علي من عبد من------ دونه -ما لا يملك ضرا ولا نفعا وذلك كثير في القران كقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك -----------------------------وقال ويعبدون من دون-- الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم فنفي سبحانه عن هءلاء المعبودين الضر والنفع القاصر والمتعدي فلا يملكون لانفسهم ولا لعابديهم وهذا كثير في القران يبين تعالي ان المعبود لابد ان يكون مالكا للنفع والضر فهو يدعو للنفع والضر دعاء المسالة ويدعو خوفا ورجاء دعاء العبادة فعلم ان النوعين متلازمان فكل دعاء عباد ة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العبادة	4586	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms116	true	-2681432547335436065	113	220	573	1103	1506	300	ولهذا انكر الله -علي من يدعو احدا من دونه ممن لا يملك ضرا ولا نفعا-------------------- كقوله تعالي قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وقوله قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين قال شيخ الاسلام رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل دعاء عباد-ة مستلزم لدعاء المسالة وكل دعاء مسالة متضمن لدعاء العباده	116	-942671837783908256	181	279.5	142	828	21.85990333557129	31	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms8055	false	-3380245511900359638	0	25	0	134	1591	300	اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	8055	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms116	true	-2681432547335436065	161	186	796	930	1506	300	اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	116	-942671837783908256	134	268.0	109	134	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0786	false	4362649108435477960	0	41	0	212	1527	300	فاذا كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر النبي بقتالهم فيعلم ان المنتسب الي الاسلام او السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام	786	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms117	true	466360173706574787	220	253	1123	1292	1502	300	فاذا كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم ممن---------------- انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فل---------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام و--السنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام	117	-942671837783908256	158	269.0	125	212	74.52830505371094	29	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4186	false	-4672873963262761916	86	114	411	554	1518	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	4186	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms117	true	466360173706574787	61	89	326	469	1502	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	117	-942671837783908256	143	286.0	115	143	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0793	false	1255300773197173764	186	295	891	1499	1525	300	فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ا--------------نما ارسل الرسل وانزل الكتب لنعبد الله وحده لا شريك له ولا نجعل مع الله الها اخر والذين كانوا يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والكواكب والعزير والمسيح والملاءكة واللات والعزي ومناة الثالثة الاخري ويغوث ويعوق ونسر او غير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او انها تنزل المطر او انها تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الانبياء والملاءكة والكواكب والجن والتماثيل المصورة لهءلاء او يعبدون ق----------------بورهم ويقولون انما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي-- ويقولون هم--- شفعاءنا عند الله فارسل الل--------ه رسله تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة--- وقال	793	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms118	true	6261379059044248954	1	95	8	498	1574	300	فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه وتعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- وحده لا شريك له ولا يدعي مع----ه اله- اخر والذين------ يدعون مع الله الهة اخري مثل -------------------------------المسيح والملاءكة والاصنام------------------------------------------------------ لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او----- تنزل المطر او----- تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعب---------------------------------------------------------دون قبورهم او يعبدون صورهم -يقولون --ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي 4 ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله 5 فبعث الله سبحانه رسله تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة اه وقال	118	-942671837783908256	410	654.5	330	661	62.0272331237793	64	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	246	273	1211	1347	1468	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	4514	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms120	true	4993576628844155323	171	198	856	992	1531	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	120	-942671837783908256	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms6748	false	4692065690254921254	40	67	194	330	1473	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	6748	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms120	true	4993576628844155323	171	198	856	992	1531	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	120	-942671837783908256	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4586	false	943067465586055936	114	166	593	888	1635	300	فقوله------ واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان-- يتناول نوعي الدعاء وبكل منهما فسرت الاية قيل اعطيه اذا سالني وقيل اثيبه اذا عبدني والقولان متلازمان وليس هذا من استعمال اللفظ المشترك في معنييه كليهما او استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه بل هذا استعماله في حقيقته-------- المتضمنة للامرين جميعا	4586	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms126	true	-841796766983511076	117	163	615	866	1571	300	وقوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان 3 يتناول نوعي الدعاء وبكل منهما فسرت الاية قيل اعطيه اذا سالني وقيل اثيبه اذا عبدني------------------ وليس هذا من استعمال ال------------------------------------------لفظ في حقيقته ومجازه بل هذا استعماله في حقيقته الواحدة المتضمنة للامرين جميعا	126	-942671837783908256	234	436.0	191	311	75.24115753173828	40	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4588	false	-3687849050663683756	158	209	860	1136	1610	300	اذا عرف هذا فقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية-- يتناول نوعي الدعاء لكنه ظاهر في دعاء المسالة متضمن -دعاء العبادة ولهذا امر باخفاءه واسراره قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت اي ما كانت الا همسا بينهم وبين ربهم	4588	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms126	true	-841796766983511076	68	117	355	615	1571	300	اذا عرف هذا فقوله------ ادعوا ربكم تضرعا وخفية 2 يتناول نوعي الدعاء لكنه ظاهر في دعاء المسالة متضمن لدعاء العبادة ولهذا امر باخفاء--------ه قال الحسن بين دعاء السر ودون- العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولم يسمع لهم صوت ان كان---- الا همسا بينهم وبين ربهم	126	-942671837783908256	248	456.0	200	279	88.88888549804688	40	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1914	false	7137082397168739026	173	218	888	1110	1502	300	خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله اي	1914	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms127	true	-8059867577082462354	19	63	94	314	1550	300	خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل	127	-942671837783908256	218	428.5	174	222	98.19819641113281	42	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2397	false	-2104333121332396007	95	204	464	1033	1559	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاءالارض االه مع الله قليلا ماتذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فان هءلاء المشركين كانوا مقرين بان الله خالق -	2397	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms127	true	-8059867577082462354	18	116	90	588	1550	300	امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ولاحقتها الي قوله ا------------------------------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فتامل هذه الايات يتبين لك ------ان الله تعالي	127	-942671837783908256	456	864.5	365	570	80.0	87	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	7	51	31	220	1422	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	102	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms135	true	8237876369766482094	144	187	721	905	1464	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد----- سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	135	-942671837783908256	180	349.0	137	189	95.23809814453125	42	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms3481	false	2826588899798993065	144	230	729	1181	1564	300	في الجاهلية اذا رايتموه قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم قال رسول الله-------------- فانه- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء------- ثم يس--ال اهل السماء ال---سابعة حملة ال----------------------------------------عرش ماذا قال ربنا فيخبرونهم ثم يستخبر اهل كل سماء حتي يبلغ- الخبر ا----هل السماء الدنيا وتخطف الشياطين السمع فيرمون فيقذفونه الي اولياءهم فما جاء-ا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون	3481	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms142	true	8831321806399522294	12	101	57	516	1547	300	في الجاهلية قال نعم ولكن غلظت حين بعث النبي صلي----------------------- الله عليه وسلم قال فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه ا--ذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح---- هذه السماء الدنيا ثم يستخبر اهل السماء الذين يلون حملة العرش فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر ----اهل كل سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء------- وتخطف الج----ن السمع فيرمون---------------------- فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون	142	-942671837783908256	327	496.0	256	525	62.28571319580078	51	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1915	false	-6598579796205179863	135	222	655	1076	1463	300	عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا-تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي عن الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واما ما اخبر به النبي	1915	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms149	true	-3448782291924880159	247	300	1328	1586	1586	300	عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه----- او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال------------------------------------------------------------ ولا يشفعون الا لمن ارت----------------------------------------------------------------------------------------ضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران و-------اخبر--- النبي-	149	-942671837783908256	256	462.0	205	422	60.66350555419922	48	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1915	false	-6598579796205179863	135	299	655	1460	1463	300	عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا-تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي عن الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واما ما اخبر به النبي انه يكون فاخبر ا----نه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا فاذا سجد وحمد ربه بمحامد يفتحها عليه يقال له اي محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط- واشفع تشفع فيقول اي رب امتي فيحد له حدا فيدخلهم الجنة وكذلك في الثانية وكذلك في الثالثة وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه-- فتلك الشفاعة هي لاهل الاخلاص باذن الله ليست ل----من اشرك بالله	1915	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms150	true	-4837094121109073652	48	156	241	767	1514	300	عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه----- او يكون عونا لله فلم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ------------------------------------------------------ولا يشفعون الا لمن ارت----------------------------------------------------------------------------------------ضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم---------------------------------- يقال له-------- ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع وقال -----------------------------------------------------------------------------له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك ------------قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه 4 فتلك الشفاعة--- لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله	150	-942671837783908256	481	843.0	380	817	58.87392807006836	86	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	0	44	0	219	1585	300	التي في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح	5437	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms156	true	-7641338543378648484	249	293	1312	1530	1568	300	التي في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكا-ت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين في قوم نوح	156	-942671837783908256	216	425.0	172	219	98.63013458251953	42	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	0	56	0	285	1552	300	البخاري في صحيحه باسناده عن ابن عباس--------------- قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح	7743	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms156	true	-7641338543378648484	239	293	1260	1530	1568	300	البخاري----------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صارت الاوثان التي----- في قوم نوح في العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكا-ت لحمير لال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين في قوم نوح	156	-942671837783908256	252	455.5	201	300	84.0	45	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0137	false	-7982471748639601045	77	106	437	583	1574	300	قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	137	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms157	true	-3419183748031450666	203	231	1059	1204	1558	300	قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين-وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	157	-942671837783908256	145	285.0	117	146	99.31507110595703	27	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0898	false	2211099513365249064	106	135	601	747	1685	300	قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	898	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms157	true	-3419183748031450666	203	231	1059	1204	1558	300	قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين-وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	157	-942671837783908256	145	285.0	117	146	99.31507110595703	27	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms3140	false	1048747774153904047	208	237	1041	1187	1558	300	قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	3140	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms157	true	-3419183748031450666	203	231	1059	1204	1558	300	قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين-وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	157	-942671837783908256	145	285.0	117	146	99.31507110595703	27	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	183	214	924	1082	1512	300	الشيطان كما قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	4185	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms157	true	-3419183748031450666	201	231	1047	1204	1558	300	الحقيقة كما قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين-وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	157	-942671837783908256	152	294.0	122	158	96.20252990722656	28	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	106	174	613	958	1591	300	عن عاءشة وبن عباس قالا---- لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	1120	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms165	true	-2081150579758629411	150	197	826	1064	1584	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	165	-942671837783908256	205	368.0	162	368	55.706520080566406	38	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7818	false	-1694636438920759418	1	74	9	383	1558	300	عن عاءشة وابن عباس قالا--- لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	7818	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms165	true	-2081150579758629411	150	197	826	1064	1584	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	165	-942671837783908256	199	336.0	159	399	49.87468719482422	34	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	231	294	1222	1533	1558	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms167	true	1694973375608226909	22	87	123	440	1494	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	167	-942671837783908256	294	569.5	233	326	90.18405151367188	59	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	9	78	46	377	1531	300	عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7892	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms167	true	1694973375608226909	22	87	123	440	1494	300	عن جندب بن عبد الل-------------ه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	167	-942671837783908256	301	569.0	237	340	88.52941131591797	59	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7807	false	-4986199131689492194	120	260	622	1337	1555	300	مغازي ابن اسحاق----------------------- عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل----- من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فم--ا صنعتم بالرجل قال حفرنا--- بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه قلت وما يرجون فيه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض	7807	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms176	true	-2038171510618545296	124	267	633	1359	1540	300	مغازي ابن اسحاق من زيادات يونس بن بكير عن ابي خلدة خالد بن دينار حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف--- فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر---------- فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل قراه من العرب----- قراته مثل ما اقرا القران ف----قلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فماذا صنعتم بالرجل قال حفرنا له بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه قلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض	176	-942671837783908256	689	1312.5	554	749	91.98931884765625	129	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7300	false	4415013528609311417	17	99	89	498	1570	300	ان يقول زرت قبر النبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان هذا اللفظ قد صار كثير من الناس يريد به الزيارة البدعية وهي قصد الميت لسءاله ودعاءه والرغبة اليه في قضاء الحواءج ونحو ذلك مما يفعله كثير من الناس فهم يعنون بلفظ الزيارة مثل هذا وهذا ليس بمشروع باتفاق الاءمة فكره مالك ان يتكلم بلفظ مجمل يدل علي معني فاسد بخلاف الصلاة عليه والسلام----- فان ذلك مما امر الله به اما لفظ الزيارة في عموم القبور فقد لا يفهم منها مثل هذا المعني الا تري الي قوله	7300	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms177	true	3909752922537431445	140	300	727	1530	1530	300	ان يقول زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وعلل ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد 2 الحديث كره اضافة هذا اللفظ الي القبر لءلا يقع التشبه بفعل اولءك سدا للذريعة قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي ومالك قد ادرك التابعين وهم اعلم الناس بهذه المسالة فدل ذلك علي انه لم يكن معروفا عندهم الفاظ زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قالوقد ذكروا في اسباب كراهته لان يقول زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان هذا اللفظ قد صار كثير من الناس يريد به الزيارة البدعية وهو قصد الميت لسءاله ودعاءه والرغبة اليه في قضاء الحواءج ونحو ذلك مما يفعله كثير من الناس فهم يعنون بلفظ الزيارة مثل هذا وهذا ليس بمشروع باتفاق الاءمة وكره مالك ان يتكلم بلفظ مجمل يدل علي معني فاسد بخلاف الصلاة----- والسلام عليه فان ذلك مما امر الله به اما لفظ الزيارة في عموم القبور ف---لا يفهم منها مثل هذا المعني الا تري الي قوله-	177	-942671837783908256	398	755.0	319	812	49.01477813720703	75	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7300	false	4415013528609311417	99	182	498	937	1570	300	فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة-- مع زيارته لقبر امه فان هذا ينتاول زيارة قبور الكفار فلا يفهم من ذلك زيارة الميت لدعاءه وسءاله والاستغاثة به ونحو ذلك مما يفعله اهل الشرك والبدع بخلاف ما اذا كان المزور معظما في الدين كالانبياء والصالحين فانه كثيرا ما يعني بزيارة قبورهم هذه الزيارة البدعية والشركية فلهذا كره مالك ذلك في مثل هذا وان لم يكره ذلك في موضع اخر ليس فيه هذه المفسدة فلا يمكن احدا ان يروي باسناد ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم	7300	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms178	true	-634348184095403698	0	78	0	408	1541	300	فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة 5 مع زيارته لقبر امه فان هذا يتناول ق------بور الكفار فلا يفهم من ذلك زيارة الميت لدعاءه وسءاله والاستغاثة به ونحو ذلك مما يفعله اهل الشرك والبدع بخلاف ما اذا كان المزور معظما في الدين كالانبياء والصالحين فانه كثيرا ما يعني بزيارة قبورهم هذه الزيارة البدعية ا-لشركية فلهذا كره مالك ذلك في مثل هذا وان لم يكره ذلك في موضع اخر ليس فيه هذه المفسدة اه وفيه ا--------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	178	-942671837783908256	393	755.0	318	441	89.11564636230469	71	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7861	false	8769737002842701974	143	196	709	967	1488	300	عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي قال كان رجل يلت السويق فمات فاتخذ----- قبره مصلي وقال حدثنا سليمان بن داود عن ابي الاشهب عن ابي الجوزاء عن بن عباس قال اللات رجل يلت السويق للحجاج وكذلك رواه بن ابي حاتم عن ابي الجوزاء عن -بن عباس قال كان يلت السويق	7861	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms178	true	-634348184095403698	92	121	481	625	1541	300	عن سفيان عن منصور عن مجاهد افرايتم اللات والعزي قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا علي قبره وكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الجوزاء عن ابن عباس قال كان يلت السويق	178	-942671837783908256	120	198.0	92	264	45.45454406738281	21	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7295	false	7314106828826598264	110	139	524	658	1450	300	قال------------------ يحيي بن سعيد القطان لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هانء وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا ولم يتركه شعبة ولا زاءدة	7295	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms179	true	-2655154640581742166	178	209	914	1058	1496	300	قال علي بن المديني عن يحيي-------- القطان لم ار احدا من اصحابنا ترك ابا صالح مولي ام هانء وما سمعت احدا من الناس يقول فيه شيءا ولم يتركه شعبة ولا زاءدة	179	-942671837783908256	126	234.5	99	152	82.89473724365234	26	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7296	false	8212837837009145850	18	57	86	282	1475	300	عباس والاخر عن ابي هريرة ورجال هذا ليس رجال هذا فلم ياخذه احدهما عن الاخر وليس في الاسنادين من يتهم بالكذب وانما التضعيف من جهة سوء الحفظ ومثل هذا حجة بلا ريب وهذا من اجود الحسن الذي شرطه الترمذي	7296	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms179	true	-2655154640581742166	269	300	1345	1496	1496	300	عباس ثم قال------------- ورجال هذا ليس رجال هذا فلم ياخذه احدهما عن الاخر وليس في الاسنادين من يتهم بالكذب------------------------------- ومثل هذا حجة بلا ريب وهذا من اجود الحسن الذي شرطه الترمذي-	179	-942671837783908256	145	260.5	116	196	73.9795913696289	27	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7292	false	2513534295968765812	150	205	809	1087	1567	300	والذين رخصوا في الزيارة اعتمدوا علي ما يروي عن عاءشة رضي الله عنها انها زارت قبر اخيها عبد الرحمن وكان قد مات في غيبتها وقالت لو شهدتك لما زرتك وهذا يدل علي ان الزيارة ليست مستحبة للنساء كما تستحب للرجال اذ لو كان كذلك لاستحب لها زيارته كما تستحب للرجال زيارته سواء شهدته او لم	7292	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms180	true	-5752303314402785754	54	98	252	478	1527	300	والذين رخصوا في الزيارة اعتمدوا علي ما -روي عن عاءشة رضي الله عنها-انها زارت قبر اخيها عبد الرحمن---------------------- وقالت لو شهدتك -ما زرتك وهذا يدل علي ان الزيارة ليست مستحبة للنساء كما تستحب للرجال اذ لو كان كذلك لاستحب---ت زيا------------------------رته سواء شهدته ام لا	180	-942671837783908256	223	408.5	179	278	80.21582794189453	36	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7296	false	8212837837009145850	57	88	282	433	1475	300	فانه جعل الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيها متهم ولم يكن شاذا اي مخالفا لما ثبت بنقل الثقاة وهذا الحديث تعددت طرقه وليس فيه- متهم ولا خالفه احد من الثقاة	7296	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms180	true	-5752303314402785754	0	31	0	151	1527	300	فانه جعل الحسن ما تعددت طرقه ولم يكن فيه- متهم ولم يكن شاذا اي مخالفا لما ثبت بنقل الثقات وهذا الحديث تعددت طرقه وليس فيها متهم ولا خالفه احد من الثقات	180	-942671837783908256	148	284.0	117	152	97.36842346191406	27	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7296	false	8212837837009145850	164	283	812	1387	1475	300	احداهما الاخري هذا لو كانا عن صاحب واحد فكيف وهذا قد رواه عن صاحب وذلك عن اخر وفي لفظ احدهما زيادة علي لفظ الاخر فهذا كله ونحوه مما يبين ان الحديث في الاصل معروف فان قيل فهب انه صحيح لكنه منسوخ فان الاول ينسخه و---------------------------------------------------------------------------يدل علي ذلك ما رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه------------------------------------------------------------ الاثرم واحتج به احمد في روايته ورواه ابراهيم بن الحارث عن عبد الله -بن ابي مليكة----- ان عاءشة رضي الله عنها اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين اليس كان نهي رسو-------------------ل الله عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها قيل الجواب -----------------عن هذا---------------------------------------------------------------------------------- من وجوه احدها---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قد تقدم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب بان الاذن---------------- لم يتناول النساء فلا يدخلن في الحكم الناسخ	7296	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms180	true	-5752303314402785754	28	258	137	1318	1527	300	احد- من الثقات هذا لو كان- عن صاحب واحد فكيف اذا كان رواه عن صاحب وذاك عن -----------------------------------اخر فهذا كله يبي----------ن ان الحديث في الاصل معروف والذين رخصوا في الزيارة اعتمدوا علي ما روي عن عاءشة رضي الله عنهاانها زارت قبر اخيها عبد الرحمن وقالت لو شهدتك ما زرتك وهذا يدل علي ان الزيارة ليست مستحبة للنساء كما تستحب للرجال اذ لو كان كذلك لاستحبت زيارته سواء شهدته ام لا قلت فعلي هذا لا حجة فيه لمن قال بالرخصة وهدا السياق لحديث عاءشة رواه الترمذي من رواية عبد الله ابن ابي مليكة عنها وهو يخالف سياق الاثرم له ---------------------------------------------عن عبد الله ابن ابي مليكة ايضا ان عاءشة رضي الله عنها-اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين اليس ----نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم ----نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها3 فاجاب شيخ الاسلام رحمه اللهعن هذا وقال ولا حجة في حديث عاءشة فان المحتج عليها احتج بالنهي العام فدفعت ذلك بان النهي منسوخ ولم يذكر لها المحتج النهي الخاص بالنساء الذي فيه لعنهن علي الزيارة يبين ذلك قولها قد امر بزيارتها فهذا يبين انه امر بها امرا يقتضي الاستحباب والاستحباب انما هو ثابت للرجال خاصة ولو كانت تعتقد ان النساء مامورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما يفعله الرجال ولم تقل لاخيها لما زرتك واللعن صريح في التحريم والخطاب ب---الاذن في قوله فزوروها لم يتناول النساء فلا يدخلن في الحكم الناسخ	180	-942671837783908256	367	518.0	285	1285	28.56031036376953	58	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7297	false	-535809612573465286	131	225	711	1203	1625	300	ولا حجة في حديث عاءشة فان المحتج عليها 4 احتج بالنهي العام فدفعت ذلك بان النهي منسوخ وهو كما قالت رضي الله عنها ولم يذكر لها المحتج النهي المختص بالنساء الذي فيه لعنهن علي الزيارة يبين ذلك قولها قد امر بزيارتها فهذا يبين انه امر بها امرا يقتضي الاستحباب والاستحباب انما هو ثابت للرجال خاصة ولكن عاءشة بينت ان امره الثاني نسخ نهيه الاول فلم يصلح ان يحتج به وهو النساء علي اصل الاباحة ولو كانت عاءشة تعتقد ان النساء مامورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما يفعله الرجال ولم تقل لاخيها لما زرتك	7297	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms180	true	-5752303314402785754	174	241	858	1221	1527	300	ولا حجة في حديث عاءشة فان المحتج عليها-- احتج بالنهي العام فدفعت ذلك بان النهي منسوخ ---------------------------ولم يذكر لها المحتج النهي الخا-ص بالنساء الذي فيه لعنهن علي الزيارة يبين ذلك قولها قد امر بزيارتها فهذا يبين انه امر بها امرا يقتضي الاستحباب والاستحباب انما هو ثابت للرجال خاص---------------------------------------------------------------------------------------------ة ولو كانت------ تعتقد ان النساء مامورات بزيارة القبور لكانت تفعل ذلك كما يفعله الرجال ولم تقل لاخيها لما زرتك	180	-942671837783908256	361	693.0	294	492	73.37398529052734	62	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7291	false	6561938779671950677	210	299	1113	1596	1599	300	والصحيح ان النساء لم يدخلن في الاذن في زيارة القبور لعدة اوجه احدها ان قوله صلي الله عليه وسلم فزوروها صيغة تذكير وصيغة التذكير انما تتناول الرجال بالوضع وقد تتناول النساء ايضا علي سبيل التغليب لكن هذا فيه قولان قيل انه يحتاج الي دليل منفصل وحينءذ فيحتاج تناول ذلك للنساء الي دليل منفصل وقيل انه يح-مل علي ذلك عند الاطلاق وعلي هذا فيكون دخول النساء بطريق العموم الضعيف والعام لا يعارض الادلة الخاصة المستفيضة في نهي النساء كما سنذكره ان شاء الله تعالي بل ولا ينسخها عند جمهور العلماء	7291	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms181	true	5383510007756442672	28	100	165	555	1599	300	والصحيح ان النساء لم يدخلن في الاذن في زيارة القبور لعدة اوجه احدها ان قوله صلي الله عليه وسلم فزوروها صيغة تذكير و-------------انما يتناول النس-------------------------اء ايضا علي سبيل التغليب لكن هذا فيه قولان قيل انه يحتاج الي دليل منفصل وحينءذ فيحتاج تناول ذلك للنساء الي دليل منفصل وقيل انه يحتمل علي ذلك عند الاطلاق وعلي هذا فيكون دخول النساء بطريق العموم الضعيف والعام لا يعارض الادلة الخاصة-------------------------------------------------------- ولا ينسخها عند جمهور العلماء	181	-942671837783908256	386	739.0	314	484	79.75206756591797	67	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7297	false	-535809612573465286	59	99	308	545	1625	300	بعد اذنه للرجال في الزيارة ويدل علي ذلك انه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج وذكر هذا بصيغة التذكير التي تتناول الرجال ولعن الزاءرات جعله مختصا بالنساء ومعلوم ان اتخاذ المساجد والسرج باق-------- محكم كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة فكذلك الاخر	7297	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms181	true	5383510007756442672	0	28	0	165	1599	300	بعد اذنه للرجال في الزيارة -يدل علي---- انه قرنه بالمتخذين عليها المساجد والسرج--------------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان اتخاذ المساجد والسرج المنهي عنها محكم كما دلت عليه الاحاديث الصحيحة وكذلك الاخر	181	-942671837783908256	153	276.5	126	245	62.448978424072266	22	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7298	false	-3837484450716782670	148	296	762	1540	1561	300	ان النبي------------------- علل الاذن للرجال بان ذلك يذكر بالموت ويرقق القلب ويدمع العين-- هكذا في مسند احمد ومعلوم ان المراة اذا فتح لها هذاال-باب اخرجها الي الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف وكثرة الجزع وقلة الصبر وايضا فان ذلك سبب لتاذي الميت ببكاءها ولافتتان الرجال بصوتها وصورتها كما جاء في حديث اخر فانكن تفتن الحي وتءذين الميت واذا كانت زيارة النساء مظنة وسببا للامور المحرمة في حقهن وحق الرجال والحكمة هنا غير مضبوطة فانه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او غير منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباطنة لما في ذلك من الفتنة وكما حرم الخلوة بالاجنبية وغير ذلك من النظر وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها	7298	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms181	true	5383510007756442672	137	252	759	1352	1599	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم علل الاذن للرجال بان ذلك يذكر -الموت ويرقق القلب وتدمع العين 1 هكذا في مسند احمد ومعلوم ان المراة اذا فتح لها هذا الباب اخرجها الي الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف------------ وقلة الصبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت زيارة النساء مطنة وسببا للامور المحرمة فا------------------------------------------نه لا يمكن ان يحد المقدار الذي لا يفضي الي ذلك ولا التمييز بين نوع ونوع ومن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او---- منتشرة علق الحكم بمظنتها فيحرم هذا الباب سدا للذريعة كما حرم النظر الي الزينة الباط---------------------نة وكما حرم الخلوة بالاجنبية وغير ذلك--------- وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاءها للميت وذلك ممكن في بيتها	181	-942671837783908256	566	1066.0	457	800	70.75	100	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7292	false	2513534295968765812	264	293	1395	1541	1567	300	ان قوله -------------------من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان-- هو ادل علي العموم من صيغة التذكير فان لفظ من يتناول الرجال والنساء باتفاق الناس	7292	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms182	true	-5686233920675973549	0	34	0	167	1572	300	ان قوله صلي الله عليه وسلم من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان 5 هو ادل علي العموم من صيغة التذكير فان لفظ من يتناول الرجال والنساء باتفاق الناس	182	-942671837783908256	146	277.5	117	167	87.4251480102539	29	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7293	false	9125916043606950564	8	51	35	260	1587	300	علم بالاحاديث الصحيحة ان هذا العموم لم يتناول النساء لنهي النبي------------------- لهن عن اتباع الجناءز سواء كان نهي تحريم او تنزيه فاذا لم يدخلن في هذا العموم فكذلك في ذلك بطريق الاولي وكلاهما من جنس واحد فان تشييع الجنازة من جنس زيارة القبور	7293	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms182	true	-5686233920675973549	35	73	171	373	1572	300	علم بالاحاديث الصحيحة ان هذا العموم لم يتناول النساء لنهي النبي صلي الله عليه وسلم لهن عن اتباع الجناءز---------------------------- فاذا لم يدخلن في هذا العموم فكذلك في ذلك بطريق الاولي انتهي ملخصا قلت ويكون الاذن في-------------- زيارة القبور	182	-942671837783908256	153	258.5	124	244	62.704917907714844	27	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	223	296	1150	1515	1535	300	سعيد بن منصور-------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل -بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي -بن ابي طالب عند الق-------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة -------------يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله -------------------قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	7722	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms186	true	5523961628444967084	194	290	985	1471	1522	300	سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي سه-ل قال راني الحسن بن الحسن- بن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهمعند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة رضي الله عنهايتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	186	-942671837783908256	353	616.5	280	488	72.33606719970703	65	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7880	false	6111134523974781163	35	175	194	933	1544	300	ذلك-------- وكره ومالك لاهل المدينة كلما دخل --انسان المسجد ان ياتي قبر النبي------------------- لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال مالك رحمه الله عليه ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها بل كانوا ياتو-----------------------------ن الي مسجده------------------------ فيصلون فيه خلف ابي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين فان هءلاء الاربعة صلوا اءمة في مسجده والمسلمون يصلون خلفهم كما كانوا يصلون خلفه وهم يقولون في الصلاة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كما كانوا يقولون ذلك في حياته ثم اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم بان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل وهي المشروعة واما دخولهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او الصلاة والدعاء فانه لم يشرعه لهم بل نهاهم وقال------- لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فبين ان الصلاة تصل اليه	7880	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms187	true	-7383087078386590571	198	300	1004	1542	1542	300	ذلك لم يشرع وكره م-الك لاهل المدينة كلما دخل الانسان المسجد ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك قال-------------------- ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها --وكان الصحابة والتابعون رضي الله عنهمياتون الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا ياتون القبر للسلام لعلمهم -ان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل------------- واما دخولهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او للصلاة والدعاء فلم ----يشرعه لهم بل نهاهم عنه في قوله لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي ------------فان صلاتكم تبلغني فبين ان الصلاة تصل اليه-	187	-942671837783908256	432	721.5	350	828	52.173912048339844	71	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7880	false	6111134523974781163	264	300	1371	1544	1544	300	وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة رضي الله عنها فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون اليه لا -لسلام ولا-	7880	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms188	true	8387188610387875848	10	45	53	227	1496	300	وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب اذ كانت عاءشة رضي الله عنها-فيها وبعد ذلك الي ان بني الحاءط الاخر وهم مع ذلك التمكن من الوصول الي قبره لا يدخلون عليه لا للسلام ولا	188	-942671837783908256	171	326.0	137	175	97.71428680419922	32	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7881	false	-6657438482624123596	1	95	6	496	1578	300	عليه ولا -لدعاء لانفسهم و-----------لا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسمعهم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره- وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر يحدثهم ويفتيهم ويامرهم وينها----------------هم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت من القبر تكلمهم وان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي------------------- ليلة المعراج يقظة لا مناما فان الصحابة رضوان الله	7881	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms188	true	8387188610387875848	46	141	234	734	1496	300	-----ولا للدعاء لانفسهم ولا لغيرهم ولا لسءال عن حديث او علم ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتي يسمعهم كلاما او سلاما فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم وبين لهم الاحاديث او انه قد رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره1 وقبر غيره حتي ظنوا ان صاحب القبر ----------------يامرهم وينهاهم ويفتيهم ويحدثهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظنون ان نفس ابدان الموتي خرجت--------- تكلمهم وان روح الميت تجسدت لهم فراوها كما راهم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج والمقصود ا------ن الصحابة رض--ي الله	188	-942671837783908256	441	813.5	355	538	81.97026062011719	77	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4560	false	5484554431263845822	48	98	254	505	1609	300	قوله وعبد الطاغوت و-الصواب عطفه علي قوله من لعنه الله فعل ماض معطوف علي ما قبله من الافع--------------------------------------------------------------------------------ال الماضية لكن المتقدمة الفاعل ا---------لله مظهرا او مضمرا وهذا الف-عل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبد ولم يعد حرف ---من لان----- هذه الافعال---- لصنف واحد وهم اليهود 1 تفسير قوله	4560	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms193	true	2636802687021735573	137	196	700	1003	1541	300	قوله وعبد الطاغوت 9 الصواب انه------------------------------- معطوف علي ما قبله من الافعال اي من لعنه وغضب عليه ومن جعل منهم القردة والخنازير ومن عبد الطاغوت قال والافعال------------ المتقدمة الفاعل فيها اسم الله مظهرا او مضمرا وهنا الفاعل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبد ولم يعد سبحانه من لانه جعل هذه الافعال صفة لصنف واحد وهم اليهود-------- قوله	193	-942671837783908256	190	308.0	152	354	53.67231750488281	31	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4651	false	28103600782971844	240	264	1295	1408	1564	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	4651	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms197	true	1291620868522994480	110	133	574	686	1580	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيدي-دعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	197	-942671837783908256	111	219.0	88	113	98.23008728027344	22	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4724	false	5024352070719451113	206	265	1074	1357	1539	300	تعالي يدعو من دون الله 1 وقال في قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	4724	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms197	true	1291620868522994480	109	133	568	686	1580	300	تعالي يدعو من دون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيدي-دعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	197	-942671837783908256	117	228.0	93	283	41.34275436401367	22	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2694	false	663866434439830673	93	126	503	672	1608	300	يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2694	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms215	true	5767172652000148879	108	141	590	759	1527	300	يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	215	-942671837783908256	169	338.0	136	169	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4116	false	8963599322669341135	187	216	967	1119	1568	300	يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	4116	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms215	true	5767172652000148879	108	137	590	742	1527	300	يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	215	-942671837783908256	152	304.0	123	152	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms9698	false	1583178478975309751	81	160	382	778	1500	300	والمنجم يدخل في اسم العراف -عند بعض العلماء وعند بعضهم هو في معناه فاذا كانت هذه حال الساءل فكيف بالمسءول وروي ايضا في صحيحه عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان قوما منا ياتون الكهان قال فلا تاتوهم فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان الكهان والمنجم يدخل في اسم الكاهن عند الخطابي وغيره من العلماء وحكي ذلك عن العرب وعند اخرين هو من جنس الكاهن واسوا حالا منه ف-لحق به من جهة المعني	9698	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms218	true	8484229206387558608	175	214	956	1153	1618	300	والمنجم يدخل في اسم العراف وعند----------------- بعضهم هو--- معناه وقال--------------------------------------- ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنجم يدخل في اسم الكاهن عند الخطابي وغيره من العلماء وحكي ذلك عن العرب وعند اخرين هو من جنس الكاهن واسوا حالا منه فيلحق به من جهة المعني	218	-942671837783908256	191	339.0	152	398	47.98994827270508	34	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1114	false	-5705793812945578518	215	292	1104	1502	1541	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال انا برء مما برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الحالقة والصالقة والشاقة وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري ان رسول الله قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة علي الميت وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب	1114	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms237	true	-3815142743398060626	241	289	1288	1544	1602	300	عن ابي مالك الاشعري رضي الله----------------------------------------------------- عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------------------------ال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة---------- وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب	237	-942671837783908256	248	437.5	201	398	62.31155776977539	43	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2226	false	5128561738944549631	49	114	238	559	1522	300	عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله------------------- صلاة الصبح بالحديبية ف-ي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكوكب	2226	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms240	true	-7383670188360534586	110	178	594	928	1570	300	عن زيد بن خالد قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم------- قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	240	-942671837783908256	311	603.0	247	341	91.20234680175781	60	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7706	false	3087548349638428236	167	231	816	1130	1489	300	عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الفجر بالحديبية ف-ي اثر سماء----- من الليل-------------------------- فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	7706	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms240	true	-7383670188360534586	110	178	594	928	1570	300	عن زيد بن خالد قال صلي لنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالو------ا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	240	-942671837783908256	294	540.5	232	346	84.97109985351562	56	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2351	false	-8739391280162202660	20	53	106	270	1504	300	الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا -قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم	2351	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms243	true	-7958588094120917527	0	34	0	171	1563	300	الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فقال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم	243	-942671837783908256	164	315.5	131	171	95.90643310546875	32	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4911	false	6263708564106218750	152	186	771	941	1501	300	الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا -قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم	4911	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms243	true	-7958588094120917527	0	34	0	171	1563	300	الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا فقال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم	243	-942671837783908256	170	335.0	136	171	99.41520690917969	33	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1872	false	-259722203747009579	102	136	496	664	1510	300	فمن قال ان المنفي هو الكمال فان اراد انه نفي الكمال الواجب الذي يذم تاركه ويتعرض للعقوبة فقد صدق وان اراد ان--ه نفي الكمال المستحب فهذا لم يقع قط في كلام الله ورسوله ولا	1872	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms250	true	3017418937430372444	210	242	1032	1193	1491	300	فمن قال ان المنفي هو الكمال فان اراد الكما--------ل الواجب الذي يذم تاركه وي-عرض للعقوبة فقد صدق وان اراد ان المنفي الكمال المستحب فهذا لم يقع قط في كلام الله ورسوله صلي	250	-942671837783908256	151	287.0	120	170	88.82353210449219	28	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1961	false	-7692846850249962584	44	66	223	343	1565	300	قال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين فنفي الايمان عمن تولي عن	1961	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms250	true	3017418937430372444	268	290	1324	1444	1491	300	قال تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين فنفي الايمان عمن تولي عن	250	-942671837783908256	120	240.0	98	120	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2014	false	916779910858437567	171	232	869	1201	1566	300	تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين الي قوله انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون فنفي الايمان عمن تولي عن طاعة الرسول	2014	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms250	true	3017418937430372444	269	292	1328	1456	1491	300	تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فنفي الايمان عمن تولي عن طاعة الرسول	250	-942671837783908256	128	241.0	105	332	38.55421829223633	22	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2987	false	-4092903016825759541	215	290	1089	1429	1484	300	احب اليه من الله ورسوله والجهاد في سبيله بهذا الوعيد بل قد ثبت نه في الصحيح انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم --------------------------------حتي اكون------- احب اليه----- من ولده ووالده والناس اجمعين و---------------------------------------------------------------في الصحيح ان عمر بن الخطاب قال له---------- يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا------ يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال فوالله لان-----ت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	2987	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms250	true	3017418937430372444	118	208	590	1019	1491	300	احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين اخرجاه اي البخاري ومسلم قول---------------------------------ه لا يءمن احدكم اي الايمان الواجب والمراد كماله حتي يكون الرسول احب الي العبد من ولده ووالده والناس اجمعين بل ولا يحصل هذا الكمال الا بان يكون الرسول احب اليه من نفسه كما في الحديث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسو------ل الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	250	-942671837783908256	230	344.0	173	468	49.14529800415039	46	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7906	false	-2342493813031274768	0	44	0	194	1488	300	الخطاب فقال له عمر----- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي الان يا عمر	7906	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms250	true	3017418937430372444	168	208	846	1019	1491	300	الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال--------- والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان----------- احب الي من نفسي فقال ا------لان يا عمر	250	-942671837783908256	158	278.5	121	199	79.39698791503906	33	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2049	false	7136936159892329947	157	300	831	1592	1592	300	وكل مءمن لا-بد ان يكون مسلما فان------------- الايمان يستلزم الاعمال وليس كل مسلم مءمنا هذا الايمان المطلق--------------------------------------- لان الاستسلام ------لله والعمل له لا يتوقف علي هذا الايمان الخاص وهذا الفرق يجده الانسان من نفسه ويعرفه من غيره فعامة الناس اذا اسلموا بعد كفر او ولدوا علي الاسلام والتزموا شراءعه وكانوا من اهل الطاعة لله ورسوله فهم مسلمون ومعهم ايمان مجمل ولكن دخول حقيقة الايمان الي قلوبهم انما يحصل شيءا فشيءا ان اعطاهم الله ذلك والا فكثير من الناس لا يصلون لا الي اليقين ولا الي الجهاد ولو شككوا لشكوا ولو امروا بالجهاد لما جاهدوا وليسوا كفارا ولا منافقين بل ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرا الريب ولا عندهم من قوة الحب لله ولرسوله ما يقدمونه علي الاهل والمال وهءلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا -دخلوا الجنة وان ابتلوا بمن يورد عليهم شبهات توجب ريبهم فان لم ينعم الله عليهم بما-	2049	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms251	true	6122221909073238454	6	129	28	664	1528	300	وكل مسلم لا بد ان يكون مءمنا وان لم يكن مءمنا الايمان---------------------------------------------- المطلق لان ذلك لا يحصل الا لخواص المءمنين قال شيخ الا--سلام رحمه الله و----------------------------------------------------------------------------------------عامة الناس اذا اسلموا بعد كفر او ولدوا علي الاسلام والتزموا شراءعه وكانوا من اهل الطاعة لله ورسوله فهم مسلمون ومعهم ايمان مجمل -لكن دخول حقيقة الايمان الي قلوبهم ي-----حصل شيءا فشيءا ان اعطاهم الله ذلك والا فكثير من الناس لا يصلون ال---ي اليقين ولا الي الجهاد ولو شككوا لشكوا ولو امروا بالجهاد لما جاهدوا اذ------------------------- ليس عندهم من علم اليقين --------------ما يدرا الريب ولا عندهم من قوة الحب لله ورس-وله ما يقدمونه علي الاهل والمال فهءلاء ان عوفوا من المحنة -ماتوا ودخلوا الجنة وان ابتلوا بمن يدخل عليهم شبهات توجب ريبهم فان لم ينعم الله عليهم بما	251	-942671837783908256	549	976.0	441	822	66.78832244873047	92	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2996	false	-6949865437596475811	120	216	632	1124	1530	300	فحلاوة الايمان المتضمنة من اللذة به والفرح ما يجده المءمن الواجد من حلاوة الايمان تتبع كمال محبة العبد لله وذلك بثلاثة امور تكميل هذه المحبة وتفريعها ودفع ضدها فتكميلها ان يكون الله ورسوله احب الي-----ه مما سواهما فان محبة الله ورسوله لا يكتفي فيها باصل الحب بل لا بد ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقدم و تفريعها ---------------------ان يحب المرء لا يحبه الا لله ---و دفع ضدها ان يكره ضد الايمان اعظم من كراهته الالقاء في النار فاذا كانت محبة الرسول والمءمنين من محبة الله وكان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2996	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms253	true	-7282834098676456303	68	206	360	1061	1559	300	فحلاوة الايمان المتضمنة ----للذة--- والفرح--------------------------------------- تتبع كمال محبة العبد لله وذلك بثلاثة امور تكميل هذه المحبة وتفريغها ودفع ضدها فتكميلها ان يكون الله ورسوله احب الي العبد مما سواهم- فان محبة الله ورسوله لا يكتفي فيها باصل الحب بل لا بد ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما قلت ومحبة الله تعالي تستلزم محبة طاعته فانه يحب من عبده ان يطيعه والمحب يحب ما يحبه محبوبه ولا بد ومن لوازم محبة الله ايضا محبة اهل طاعته كمحبة انبياءه ورسله والصالحين من عباده فمحبة ما يحبه الله ومن يحبه الله من كمال الايمان كما في حديث ابن عباس الاتي قال وتفريغها ان يحب المرء لا يحبه الا لله قال ودفع ضدها ان يكره ضد الايمان كما يكره ان يقذف------ في النار انتهي قوله احب اليه مما سواهما فيه جمع ضمير الله تعالي وضمير رسو----له صلي الله عليه وسلم	253	-942671837783908256	355	617.0	282	758	46.83377456665039	63	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2996	false	-6949865437596475811	0	32	0	164	1530	300	له فمن احب شيءا او اشتهاه اذا حصل له مراده فانه يجد الحلاوة واللذة والسرور بذلك واللذة امر يحصل عق-ب ارداك الملاءم الذي هو المحبوب او المشتهي ومن قال ان اللذة ادراك	2996	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms253	true	-7282834098676456303	41	70	216	375	1559	300	له فمن احب شيءا و--اشتهاه اذا حصل له مراده فانه يجد الحلاوة واللذة والسرور بذلك واللذة امر يحصل عقيب ادراك الملاءم الذي هو المحبوب او المشتهي---- قال فحلاوة الايمان	253	-942671837783908256	144	257.0	116	165	87.2727279663086	23	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms3312	false	5516493200670078105	120	152	627	775	1545	300	لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع ف-ي الكفر وح----------------------تي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	3312	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms254	true	-4278838939178445676	70	107	360	531	1503	300	لا يجد احد حلاوة الايمان حتي يحب المرء لا يحبه الا لله وحتي ان يقذف في النار احب اليه من ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه وحتي يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما	254	-942671837783908256	145	276.0	113	171	84.79531860351562	30	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0036	false	1337253509948103662	163	214	792	1055	1467	300	الله فان اليقين يتضمن اليقين في القيام بامر الله وما وعد الله اهل طاعته ويتضمن اليقين بقدر الله وخلقه وتدبيره فاذا ارضيتهم بسخط الله لم تكن موقنا لا بوعده ولا برزقه فانه انما يحمل الانسان علي ذلك اما ميل الي ما في ايديهم من الدنيا فيترك القيام فيهم بامر الله لما	36	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms262	true	6630127687069872400	252	300	1249	1497	1497	300	الله الي----قين يتضمن اليقين في القيام بامر الله وما وعد الله اهل طاعته ويتضمن اليقين بقدر الله وخلقه وتدبيره فاذا ارضيتهم بسخط الله لم تكن موقنا لا بوعده ولا برزقه فانه انما يحمل الانسان علي ذلك اما ميل الي ما في ايديهم---------- فيترك القيام فيهم بامر الله لما-	262	-942671837783908256	245	475.5	198	263	93.15589141845703	45	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0036	false	1337253509948103662	214	300	1055	1467	1467	300	يرجوه منهم واما ضعف تصديق -بما وعد الله اهل طاعته من النصر والتاييد والثواب في الدنيا والاخرة فانك اذا ارضيت الله نصرك ورزقك وكفاك مء-نتهم فارضاءهم ب----سخطه انما يكون خوفا منهم ورجاء لهم وذلك من ضعف اليقين واذا لم يقدر لك ما تظن انهم يفعلونه معك فالامر في ذلك الي الله لا لهم فانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن فاذا ذممتهم علي ما لم يقدر كان ذلك من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعف يقينك فلا تخفهم ولا ترجهم ولا تذمهم من جهة نفسك وهواك -لكن من حمده-	36	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms263	true	-8680847063234224951	0	129	0	623	1477	300	يرجوه منهم واما ضعف تصديقه بما وعد الله اهل طاعته من النصر والتاييد والثواب في الدنيا والاخرة فانك اذا ارضيت الله نصرك ورزقك وكفاك مءونتهم وارضاءهم بما يسخطه انما يكون خوفا منهم ورجاء لهم وذلك من ضعف اليقين واذا لم يقدر لك ما تظن انهم يفعلونه معك فالامر في ذلك الي الله لا لهم فانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن فاذا ذممتهم علي ما لم يقدر كان وعن عاءشة رضي الله عنهاان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس 2 رواه ابن حبان في صحيحه ذلك من ضعف يقينك فلا تخفهم ولا ترجهم ولا تذمهم من جهة نفسك وهواك ولكن من حمده	263	-942671837783908256	404	779.5	321	623	64.8475112915039	79	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0037	false	204216876841543633	32	203	151	1015	1528	300	وكتبت عاءشة الي معاوية وروي انها رفعته الي النبي من ارضي الله بسخط الناس كفا-----ه مء-نة الناس ومن ارضي الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيءا هذا لفظ المرفوع ولفظ الموقوف من ارضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن ارضي الناس بسخط الله عاد حامده من الناس له ذاما هذا لفظ الماثور عنها وهذا من اعظم الفقه في الدين والمرفوع احق واصدق فان من ارضي الله بسخطهم كان قد اتقاه وكان عبده الصالح والله يتولي الصالحين وهو-- كاف عبده ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فالله يكفيه مء-نة الناس بلا ريب واما كون الناس كلهم يرضون عنه فقد لا يحصل ذلك لكن يرضون عنه اذا سلموا من الاغراض واذا تبين لهم العاقبة ومن ارضي الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيءا كالظالم الذي يعض علي يده يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا واما كون حامده ينقلب ذاما فهذا يقع كثيرا ويحصل في العاقبة فان العاقبة للتقوي لا يحصل ابتداء عند اهواءهم	37	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms264	true	3844918436649414074	25	174	139	891	1513	300	وكتبت عاءشة الي معاوية وروي انها رفعته---------- من ارضي الله بسخط الناس كفاه الله مءونة الناس ومن ارضي الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيءا هذا لفظ المرفوع ولفظ الموقوف من ارضي الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن ارضي الناس بسخط الله عاد حامده من الناس له ذام---------------------ا وهذا من اعظم الفقه في الدين -------------------فان من ارضي الله بسخطهم كان قد اتقاه وكان عبده الصالح والله يتولي الصالحين والله كاف عبده ومن يتق الله يجعل له مخرجا-ويرزقه من حيث لا يحتسب والله يكفيه مءونة الناس بلا ريب واما كون الناس كلهم يرضون عنه -قد لا يحصل ذلك لكن يرضون عنه اذا سلموا من الاغراض واذا تبين لهم العاقبة ومن ارضي الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيءا كالظالم الذي يعض علي يديه واما ---------------------------------------------------------------------كون حامده ينقلب ذاما فهذا يقع كثيرا ويحصل في العاقبة فان العاقبة للتقوي لا تحصل ابتداء عند اهواءهم	264	-942671837783908256	731	1390.0	585	873	83.7342529296875	134	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2215	false	7306918784974183556	151	182	818	995	1659	300	قال عمير بن حبيب الخطمي وغيره من الصحابة--- الايمان يزيد وينقص فقيل له وما زيادته ونقصانه فقال اذا ذكرنا الله وحمدناه وسبحناه فتلك زيادته واذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه فهذه	2215	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms266	true	-159924182535788973	126	154	657	812	1600	300	قال عمير بن حبيب---------------- الصحابي ان الايمان يزيد وينقص فقيل له وما زيادته ونقصانه -قال اذا ذكرنا الله وخشي--------ناه فذلك زيادته واذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه رواه	266	-942671837783908256	144	257.0	117	180	80.0	21	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7565	false	-525443870951528931	68	152	364	789	1618	300	-بن عباس انه ----------قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم -------------------حين القي في النار وقالها محمد -------------------حين قال-- لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقد قال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي الله وحده حسبك وحسب المءمنين الذين اتبعوك ومن قال ان الله والمءمنين حسبك فقد ضل بل قوله من جنس الكفرة فان الله وحده هو حسب كل مءمن به والحسب الكافي كما قال تعالي اليس الله بكاف عبده ولله	7565	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms269	true	-9143688566924508866	5	65	25	339	1584	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلي الله عليه وسلم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا له ا-------ن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل 1 رواه البخاري قول-----------------------------------------------------ه حسبنا الله اي كافينا فلا نتوكل الا عليه قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اليس الله بكاف عبده قوله	269	-942671837783908256	199	296.5	159	476	41.806724548339844	31	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	171	225	863	1128	1488	300	رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	233	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	90	140	468	713	1548	300	رحمه اللهفي قوله- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	225	408.0	176	265	84.9056625366211	40	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	140	191	712	964	1498	300	الفضيل بن عياض ---------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	631	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	87	140	453	713	1548	300	الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	231	422.0	181	269	85.87360382080078	41	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	121	176	625	892	1478	300	العمل--- كما قال الفضيل بن عياض ---------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	84	140	436	713	1548	300	المتابعة كما قال الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	253	477.0	198	279	90.6810073852539	48	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	226	277	1140	1389	1508	300	الفضيل بن عياض ---------في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	87	140	453	713	1548	300	الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	235	434.0	184	264	89.01515197753906	44	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	248	298	1272	1513	1520	300	كما قال الفضيل بن عياض ---------في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب	3066	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	85	136	445	696	1548	300	كما قال الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا ف--الخالص ما كا-ن لله والصواب	282	-942671837783908256	230	424.5	181	256	89.84375	44	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms3611	false	-3405546743400371060	92	139	506	743	1591	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و--------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	93	140	485	713	1548	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	202	375.0	160	245	82.44898223876953	36	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	165	215	834	1082	1504	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3653	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	93	140	485	713	1548	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	214	399.5	168	248	86.29032135009766	38	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	62	118	325	598	1558	300	المسلمين في وقته الفضيل بن عياض ---------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	84	140	436	713	1548	300	المتابعة كما قال الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	248	457.0	194	282	87.9432601928711	45	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	203	248	1018	1241	1493	300	كما قال الفضيل -----------------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصو-------------------------------به قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	5624	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	85	140	445	713	1548	300	كما قال الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	211	389.0	166	271	77.85977935791016	37	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	132	185	695	956	1516	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	6637	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	93	140	485	713	1548	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	214	404.5	167	261	81.99234008789062	39	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	15	67	79	332	1565	300	الفضيل بن عياض ---------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7561	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	87	140	453	713	1548	300	الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	242	462.0	190	262	92.36640930175781	46	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	79	129	400	647	1537	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	93	140	485	713	1548	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	214	404.5	168	247	86.63967895507812	39	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7964	false	-6758781535184571869	258	298	1396	1595	1602	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص	7964	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	93	132	485	677	1548	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص	282	-942671837783908256	177	341.5	141	207	85.50724792480469	33	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms8030	false	-3591629283842036643	9	41	49	208	1464	300	كما قال الفضيل بن عياض رحمه------------------------------------------ الله اخلصه واصوبه ف----------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8030	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	85	140	445	713	1548	300	كما قال الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال-- اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	144	256.5	113	272	52.94117736816406	25	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	122	174	627	882	1529	300	الفضيل بن عياض ---------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	87	140	453	713	1548	300	الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	204	372.0	160	301	67.77408599853516	34	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	0	54	0	262	1560	300	كما قال الفضيل بن عياض ---------في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms282	true	-4388129806194740062	85	140	445	713	1548	300	كما قال الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة	282	-942671837783908256	246	459.5	193	272	90.44117736816406	46	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2980	false	8767001539348894353	213	264	1092	1354	1517	300	فسماه النبي------------------- عبد ---------الدرهم وعبد الدينار وعبد القطيفة وعبد الخميصة وذكر ما فيه------ دعاء و------خبر وهو قوله تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش والنقش اخراج الشوكة من الرجل والمنقاش ما يخرج به الشوكة وهذه حال من اذا اصابه شر لم يخرج منه ولم يفلح لكونه تعس وانتكس فلا نال المطلوب ولا	2980	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms286	true	-2298731148125964721	254	300	1254	1483	1483	300	فسماه النبي صلي الله عليه وسلم عبد الدينار والدرهم وعب-------------د القطيفة وعبد الخميصة وذكر--- فيه ما هو دعاء بلفظ الخبر وهو قوله تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش-------------------------------------------------------- وهذه حال من اذا اصابه شر لم يخرج منه ولم يفلح لكونه تعس وانتكس فلا نال المطلوب ولا-	286	-942671837783908256	188	316.0	151	302	62.25165557861328	32	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2980	false	8767001539348894353	264	300	1354	1517	1517	300	خلص من المكروه وهذه حال من عبد المال وقد وصف ذلك بانه اذا اعطي رضي واذا منع -خط كما قال تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم-	2980	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms287	true	-1093068737784745062	0	36	0	163	1491	300	خلص من المكروه وهذه حال من عبد المال وقد وصف ذلك بانه ان- اعطي رضي وان- منع سخط كما قال تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم	287	-942671837783908256	159	296.0	124	165	96.36363983154297	33	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2981	false	845744151212199610	0	55	0	271	1467	300	يسخطون فراضاهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا برء-----اسة او بصورة ونحو ذلك من اهواء نفسه ان حصل له رضي وان لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رقيق له اذا الرق والعبودية في الحقيقة هو رق القلب وعبوديته فما استرق القلب واستعبده فهو عبده ولهذا يقال	2981	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms287	true	-1093068737784745062	36	93	163	437	1491	300	يسخطون فرضاءهم لغير الله وسخطهم لغير الله وهكذا حال من كان متعلقا منها برياسة او -صورة ونحو ذلك من اهواء نفسه ان حصل له رضي وان لم يحصل له سخط فهذا عبد ما يهواه من ذلك وهو رقيق له اذ- الرق والعبودية في الحقيقة هو رق القلب وعبوديته فما استرق القلب واستعبده فهو عبده الي ان قال	287	-942671837783908256	258	494.0	204	276	93.47826385498047	50	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2986	false	3841923380339053565	69	265	395	1397	1567	300	--واسترقه يستعبده الاخر----- وهكذا ايضا طالب المال فان ذلك يستعبده ويسترقه وهذه الامور نوعان -منها ما يحتاج العبد اليه كما يحتاج اليه من طعامه وشراب-------ه ومسكنه ومنكحه ونحو ذلك ه-ذا يطلبه من الله ويرغب اليه فيه ي-كون المال عنده يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه وبساطة الذي يجلس عليه بل بمنزة الكنيف الذي يقضي فيه حاجته من غير ان يستعبده فيكون هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا و منها ما لا يحتاج----- العبد اليه فهذه لا ينبغي له ان يعلق قلبه بها فاذا تعلق قلبه بها صار مستعبدا لها وربما صار ---------معتمدا علي غير الله----- فلا يبقي معه حقيقة العباد-ة لله ولا حقيقة التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير الله وهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وس-م تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميص----------------ة وهذا هو عبد -هذه الامور فلو طل------بها من الله فان الله اذا اعطاه اياها رضي واذا منعه اياها سخط وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما احبه الله ورسوله ويبغض ما ابغضه الله ورسوله ويوالي اولياء الله ويعادي اعداء الله تعالي وهذا هو الذي استكمل الايمان	2986	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms287	true	-1093068737784745062	88	267	417	1338	1491	300	فهو ع---------بده الي ان قال وهكذا ايضا طالب المال فان ذلك يستعبده ويسترقه وهذه الامور نوعان فمنها ما يحتاج اليه العبد كما يحتاج الي---- طعامه وشرابه ومنكحه ومسكن-------ه ونحو ذلك فهذا يطلب- من الله ويرغب اليه فيه فيكون المال عنده يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه وبساطه الذي يجلس عليه------------------------------------ من غير ان يستعبده فيكون ه----------------------------------------لوعا و-منها ما لا يحتاج اليه العبد فهذ--------ا ينبغي ان لا يعلق قلبه بها فاذا تعلق قلبه بها صار مستعبدا لها وربما صار مستعبدا ومعتمدا علي غير الله فيها فلا يبقي معه حقيقة العبودية لله ولا حقيقة التوكل عليه بل فيه شعبة من العبادة لغير الله وشعبة من التوكل علي غير الله وهذا من احق الناس بقوله صلي الله عليه وسلم تعس عبد--------------- الدينار تعس عبد ال-درهم تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة وهذا هو عبد لهذه الامور ولو طلبها طلبها من الله فان الله اذا اعطاه اياها رضي وان- منعه اياها سخط وانما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ويسخطه ما يسخط الله ويحب ما احبه الله ورسوله ويبغض ----------لله ورسوله ويوالي اولياء الله ويعادي اعداء الله فهذا ا---------لذي استكمل الايمان	287	-942671837783908256	823	1480.0	657	1063	77.4223861694336	137	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4593	false	-8674434934641422506	205	263	1059	1368	1559	300	في الارض بعد اصلاحها ق-------------ال اكثر المفسرين لا تفسدوا فيها بالمعاصي والداعي الي غير طاعة الله بعد اصلاح الله اياها ببعث الرسل وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله مفسد فان عبادة غير الله والدعوة الي غيره والشرك به هو اعظم الفساد في الارض بل فساد الارض في الحقيقة انما هو -الشرك بالله ومخالفة امرة قال---- الله تعالي ظهر	4593	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms303	true	1316478783739328672	223	283	1155	1470	1552	300	في الارض وقال ابن القيم رحمه الله قال اكثر المفسرين لا تفسدوا فيها بالمعاصي والدعاء الي غير طاعة الله بعد اصلاح الله ل--ها ببعث الرسل وبيان الشريعة والدعاء الي طاعة الله----- فان عبادة غير الله والدعوة الي غيره والشرك به هو اعظم ف--ساد في الارض بل فساد الارض في الحقيقة انما هو بالشرك ب---ه ومخالفة امره فالشرك والدعوة الي غير	303	-942671837783908256	269	477.0	216	327	82.26300048828125	44	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4594	false	7333190550618206741	28	114	154	619	1648	300	الارض ولا صلاح لها و---لاهلها الا ان يكون الله وحده هو المعبود والد-------عوة له لا لغيره والطاعة والاتباع لرسول الله ----وغيره انما تجب طاعته اذا امر بطاعة الرسول فان ا--------------------مر بمعصي-------------ته فلا سمع ولا طاعة فان الله اصلح الارض برسوله ودينه وبالامر بالتوحيد ونهي عن فسادها بالشرك به ومخالفة رسوله صلي الله عليه وسلم ومن تدبر احوال العالم وجد كل صلاح في الارض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله وكل شر في العالم وفتنة وبلاء-وقحط وتسليط عدو وغير ذلك فسببه مخالفة الرسول- والدعوة الي غير الله	4594	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms304	true	-679517565492000210	0	77	0	404	1541	300	الارض ولا صلاح لها ولا لاهلها الا ان يكون الله وحده هو المعبود المطاع والدعوة له لا لغيره والطاعة والاتباع لرسوله ليس الا وغيره انما تجب طاعته اذا امر بطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم فاذا امر بمعصيته وخلاف شريعته فلا سمع ولا طاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تدبر احوال العالم وجد كل صلاح في الارض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك فسببه مخالفة --رسوله والدعوة الي غير الله	304	-942671837783908256	344	625.0	278	514	66.92607116699219	60	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1249	false	-8249827055717425277	230	260	1313	1457	1673	300	تعالي كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب فان	1249	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms316	true	-9159501852974850707	114	144	594	737	1530	300	-قوله كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قال	316	-942671837783908256	138	271.0	108	144	95.83333587646484	28	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4321	false	2615452033404879777	122	150	653	787	1576	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	4321	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms316	true	-9159501852974850707	115	143	599	733	1530	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	316	-942671837783908256	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2351	false	-8739391280162202660	135	189	668	940	1504	300	قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكوكب وهذا كثير جدا في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشركه به قال بعض السلف هو كقوله- كانت الريح طيبة والملاح حاذقا	2351	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms317	true	3444579300985858548	135	169	714	887	1549	300	قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر الحديث وقد تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كثير---- في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك- به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا	317	-942671837783908256	157	279.5	125	273	57.509159088134766	28	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2351	false	-8739391280162202660	164	189	811	940	1504	300	وهذا كثير جدا في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشركه به قال بعض السلف هو كقوله- كانت الريح طيبة والملاح حاذقا	2351	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms318	true	-1489149148497123884	43	67	219	344	1571	300	وهذا كثير---- في الكتاب والسنة يذم سبحانه من يضيف انعامه الي غيره ويشرك- به قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والملاح حاذقا	318	-942671837783908256	124	231.5	100	130	95.38461303710938	21	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2014	false	916779910858437567	117	256	590	1328	1566	300	فقد اخبر انهم كفروا بعد ايمانهم مع قولهم ان-ا تكلمنا بالكفر من غير اعتقاد له بل----- كنا نخوض ونلعب وبين ان الاستهزاء بايات الله كفر ولا يكون هذا الا ممن شرح صدره بهذا الكلام ولو كان الايمان في قلبه -منعه ان يتكلم بهذا الكلام والقران يبين ان ايمان القلب يستلزم العمل الظاهر بحسبه كقوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين الي قوله انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون فنفي الايمان عمن تولي عن طاعة الرسول واخبر ان المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم سمعوا واطاعوا فبين ان هذا من لوازم الايمان فصل فان قيل ف---اذا كان الايمان	2014	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms338	true	6455502602058032350	125	244	633	1264	1552	300	فقد اخبر انهم كفروا بعد ايمانهم مع قولهم انما تكلمنا بالكفر من غير اعتقاد له بل انما كنا نخوض ونلعب وبين ان الاستهزاء بايات الله كفر ولا يكون هذا الا ممن شرح صدرا بهذا الكلام ولو كان الايمان في قلبه لمنعه ان يتكلم بهذا الكلام والقران يبين ان ايمان القلب يستلزم العمل الظاهر بحسبه كقوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك 4 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون فنفي الايمان عمن تولي عن طاعة الرسول واخبر ان المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم سمعوا واطاعوا فبين ان هذا من لوازم الايمان -----انتهي وفيه بيان ان الانسان	338	-942671837783908256	608	1164.0	494	748	81.2834243774414	109	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2050	false	-3780293492887511079	180	289	974	1543	1605	300	كفرتم بعد ايمانكم------------------------------------ ان نعف عن طاءفة منكم---------------- نعذب طاءفة بان-----------------------------------------هم كانوا مجرمين ف--------------------------------------------------------قد امره----------- ان يقول لهم قد كفرتم بعد ايمانكم-- وقول من يقول عن مثل هذه الايات انهم كفروا بعد ايمانهم بلسانهم مع كفرهم اولا بقلوبهم لا يصح لان الايمان باللسان مع كفر القلب قد قارنه الكفر فلا يقال قد كفرتم بعد ايمانكم فانهم لم يزالوا كافرين في نفس الامر وان اريد انكم اظهرتم الكفر بعد اظهاركم الايمان فهم لم يظهروا للناس الا لخواصهم وهم مع خواصهم ما زالوا هكذا بل لما نافقوا وحذروا ان تنزل سورة تبين ما في قلوبهم من النفاق وتكلموا بالاستهزاء صاروا كافرين بعد ايمانهم ولا يدل اللفظ علي انهم ما زالوا منافقين	2050	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms338	true	6455502602058032350	0	120	0	607	1552	300	كفرتم بعد ايمانكم 1 اي بهذه المقالة التي استهزاتم بها ان نعف عن طاءفة منكم اي مخشي بن حمير نعذب طاءفة اي لا يعفي عن جميعكم ولا بد من عذاب بعضكم انهم كانوا مجرمين 2 اي بهذه المقالة الفاجرة الخاطءة انتهي قال شيخ الاسلام وقد امره الله تعالي ان يقول لهم قد كفرتم بعد ايمانكم 3 وقول من يقول ان------------------هم كفروا بعد ايمانهم بلسانهم مع كفرهم اولا بقلوبهم لا يصح لان الايمان باللسان مع كفر القلب قد قارنه الكفر فلا يقال قد كفرتم بعد ايمانكم فانهم لم يزالوا كافرين في نفس الامر وان اريد انكم اظهرتم الكفر بعد اظهاركم الايمان فهم لم يظهروا للناس الا لخواصهم وهم مع خواصهم ما زالوا كذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يدل اللفظ علي انهم ما زالوا منافقين	338	-942671837783908256	436	748.0	350	731	59.64432144165039	81	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms6802	false	6679678147547012248	168	229	920	1329	1703	300	المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	6802	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms345	true	8151386390812500014	191	252	951	1360	1587	300	المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	345	-942671837783908256	397	779.5	337	416	95.43269348144531	58	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2259	false	-2539679085698868258	75	160	407	806	1507	300	عن ا--------بن مسعود عن النبي انه -------------------قال ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ---------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله الا نتعلمهن -قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فقد	2259	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms346	true	-8555283080668071480	78	174	371	822	1513	300	عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل- يا رسول الله الا نتعلمها فقال بلي ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها وقد	346	-942671837783908256	379	686.5	295	452	83.84955596923828	76	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms5556	false	-509456773053057899	134	225	657	1082	1443	300	احمد عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله----------------------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فقد	5556	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms346	true	-8555283080668071480	77	174	366	822	1513	300	ابيه عن عبد الله بن مسعود -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل- يا رسول الله ا-لا نتعلمها فقال بلي ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها وقد	346	-942671837783908256	401	728.0	311	463	86.60906982421875	79	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms5657	false	-4807065390563305567	250	299	1395	1625	1629	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيد-------------------------ك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه	5657	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms346	true	-8555283080668071480	99	156	460	728	1513	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه	346	-942671837783908256	230	435.5	181	268	85.82089233398438	48	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms6803	false	-4250712816761152672	30	127	161	629	1493	300	مسعود عن النبي انه -------------------قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا -قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن -قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن رواه الامام احمد في المسند وابو حاتم -ابن حبان في صحيحه -قال	6803	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms346	true	-8555283080668071480	82	182	386	861	1513	300	مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل-- يا رسول الله ا-لا نتعلمها فقال بلي ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها وقد اخرجه ------------------ابو حاتم وابن حبان في صحيحه وقال	346	-942671837783908256	413	712.0	322	499	82.76553344726562	75	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms7702	false	4095711352564477123	75	168	347	787	1480	300	مسعود ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -قال---- ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	7702	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms346	true	-8555283080668071480	82	173	386	818	1513	300	مسعود عن رسول الله------------- صلي الله علي-----ه وسلم ----قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل- يا رسول الله ا-لا نتعلمها فقال بلي ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها	346	-942671837783908256	400	721.5	312	456	87.71929931640625	74	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1184	false	2249797947334276999	201	230	1041	1193	1541	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط يخفض -	1184	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms349	true	-177800905944909863	270	297	1389	1528	1541	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وفي --------------يده الاخري القسط يخفضه	349	-942671837783908256	134	252.0	109	153	87.58169555664062	24	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms5205	false	-3596881668003140691	208	234	1036	1172	1501	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط بيده الاخري يرفع -	5205	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms349	true	-177800905944909863	270	296	1389	1522	1541	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وفي ----يده الاخري القسط	349	-942671837783908256	124	231.5	100	137	90.51094818115234	23	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2983	false	7391798724096595069	53	122	260	588	1487	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عاقبتك--- اوسع لي--------- اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان---------------- ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي فلا حول ولا قوة الا	2983	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms353	true	1406221512311217450	66	137	309	642	1453	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يك- بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي وفي اخره اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخط----------------ك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا	353	-942671837783908256	300	557.0	236	356	84.26966094970703	57	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms3260	false	-1601366790676245185	90	156	486	803	1530	300	ال--نبي اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي--------- اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان---------------- ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي	3260	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms353	true	1406221512311217450	65	132	301	622	1453	300	الماثور اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي ------الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يك- بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي وفي اخره اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك او ينزل بي سخط----------------ك لك العتبي حتي ترضي	353	-942671837783908256	290	537.0	229	344	84.30232238769531	56	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2057	false	1595396016976548450	2	123	9	678	1593	300	فاولءك كانوا مسلمين وكان معهم ايمان هو الضوء الذي ضرب الله به المثل فلو ماتوا قبل المحنة والنفاق -ماتوا علي هذا الاسلام الذي يثابون عليه ولم يكونوا من المءمنين حقا الذين امتحنوا فثبتوا علي الايمان ولا من المنافقين حقا الذين ارتدوا عن الايمان بالمحنة وهذا حال كثير من المسلمين في زماننا او اكثرهم اذا ابتلوا بالمحن- التي يتضعضع فيها اهل الايمان ينقص ايمانهم كثيرا وينافق اكثرهم او كثير منهم ومنهم من يظهر الردة اذا كان العدو غالبا وقد راين-------ا وراي غيرنا من هذا ما فيه عبرة واذا كانت العافية او كان المسلمون ظاهرين علي عدوهم كانوا مسلمين وهم مءمنون بالرسول باطنا وظاهرا لكن- ايمانا لا يثبت علي المحنة ولهذا يكثر في هءلاء ترك الفراءض وانتهاك المحارم وهءلاء من الذين قالوا امنا	2057	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms355	true	-7123789021117790278	183	300	897	1541	1541	300	فاولءك كانوا مسلمين وكان معهم ايمان هو الضوء الذي ضرب الله به المثل فلو ماتوا قبل المحنة والنفاق لماتوا علي---- الاسلام----------------- ولم يكونوا من المءمنين حقا الذين امتحنوا فثبتوا علي المحنة- ولا من المنافقين حقا الذين ارتدوا عن الايمان بالمحنة وهذا حال كثير من المسلمين في زماننا او اكثرهم اذا ابتلوا بالمحنة التي يتضعضع فيها اهل الايمان ينقص ايمانهم كثيرا وينافق كثي----------ر منهم ومنهم من يظهر الردة اذا كان العدو غالبا وقد راينا من هذا وراي غيرنا من هذا ما فيه عبرة واذا كانت العافية او كان المسلمون ظاهرين علي عدوهم كانوا مسلمين وهم مءمنون بالرس-ل باطنا وظاهرا لكنه ايمان- لا يثبت علي المحنة ولهذا يكثر في هءلاء ترك الفراءض وانتهاك المحارم وهءلاء من الذين قالوا امنا-	355	-942671837783908256	627	1189.5	513	679	92.34168243408203	104	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2057	false	1595396016976548450	123	191	678	1044	1593	300	فقيل لهم قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم-- اي الايمان المطلق الذي اهله هم المءمنون حقا فان هذا هو الايمان اذا اطلق في كتاب الله تعالي كما دل عليه الكتاب والسنة ولهذا قال تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون فلم يحصل لهم ريب عند المحن التي تقلقل الايمان في القلوب	2057	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms356	true	1077697922442777537	0	47	0	240	1525	300	فقيل لهم--- لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم 1 اي الايمان المطلق الذي اهله هم المءمنون حقا فان هذا هو الايمان اذا اطلق في كتاب الله تعالي كما دل عليه الكتاب والسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحصل لهم ريب عند المحن التي تقلقل الايمان في القلوب	356	-942671837783908256	238	452.5	192	368	64.67391204833984	44	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4853	false	2259262900728284360	116	267	564	1292	1479	300	لا تعجز عن مامور ولا تجزع من مقدور ومن الناس من يجمع كلا الشرين فامر النبي------------------- بالحرص علي النافع والاستعانة بالله والامر يقتضي الوجوب والا فالاستحباب ونهي عن العجز وقال ان الله يلوم علي العجز والعاجز ضد الذين هم ينتصرون والامر بالصبر والنهي عن الجزع معلوم--- في مواضع كثيرة وذلك لان الانسان بين امرين امر امر بفعله فعليه ان يفعله ويحرص عليه ويستعين الله ولا يعجز وامر اصيب به من غير فعله فعليه ان يصبر عليه ولا يجزع منه ولهذا قال بعض العقلاء ابن المقفع او غيره الامر- امران امر فيه حيلة فلا تعجز عنه وامر لا حيلة فيه فلا تجزع منه وهذا في جميع الامور لكن عند المءمن الذي فيه حيلة هو ما امر ا-لله به واحبه له فان الله لم يامره الا بما فيه حيلة له اذ لا يكلف----- نفسا الا وسعها وقد امره بكل خير--- فيه له حيلة وما لا حيلة ---فيه هو ما اصيب به من غير	4853	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms357	true	2861054469277226807	143	300	707	1465	1465	300	لا تعجز عن مامور ولا تجزع عن مقدور ومن الناس من يجمع كلا الشرين فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالحرص علي النافع والاستعانة بالله والامر يقتضي الوجوب والا فالاستحباب ونهي عن العجز وقال ان الله يلوم علي العجز والعاجر ضد الذين هم ينتصرون فالامر بالصبر والنهي عن العجز مامور به في مواضع كثيرة وذلك لان الانسان بين امرين امر امر بفعله فعليه ان يفعله ويحرص عليه ويستعين الله ولا يعجز وامر اصيب به من غير فعله فعليه ان يصبر عليه ولا يجزع منه ولهذا قال بعض العقلاء-ابن المقفع او غيره الامور امران امر فيه حيلة فلا تعجز عنه وامر لا حيلة فيه فلا تجزع منه وهذا في جميع الامور لكن عند المءمن الذي فيه حيلة هو ما امره الله به واحبه له فان الله لم يامره الا بما فيه حيلة له اذ لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقد امره بكل خير له فيه ح---يلة وما لا حيلة له فيه هو ما اصيب به من غير-	357	-942671837783908256	710	1359.0	563	763	93.0537338256836	138	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms2448	false	3304144775473383245	55	201	259	986	1527	300	فان الانسان ليس مامورا ان ينظر الي القدر عند ما يءمر به من الافعال ولكن عندما يجري عليه من المصاءب التي لا حيلة له في دفعها فما اصابك بفعل الادميين ا وبغير فعلهم -اصبر عليه وارض وسلم قال تعالي ما-اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال بعض السلف اما ابن مسعود واما علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم ولهذا قال ادم لموسي اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان اخلق باربعين سنة فحج ادم موسي لان موسي قال له لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فلامه علي المصيبة التي حصلت بسبب فعله لا لاجل كونها ذنبا ولهذا احتج عليه ادم بالقدر واما كونه لاجل الذنب كما يظنه طواءف من الناس فليس مرادا بالحديث لان ادم عليه السلام كان قد تاب من الذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ولا يجور لوم التاءب باتفاق الناس	2448	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms358	true	-6292553137774375680	162	281	870	1471	1573	300	فان الانسان ليس مامورا ان ينظر الي القدر عند-ما يءمر به من الافعال ولكن عندما يجري عليه من المصاءب التي لا حيلة له في دفعها فما اصابك بفعل الادميين او بغير فعلهم فاصبر عليه وارض وسلم قال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قال ادم لموسي اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان اخلق باربعين سنة فحج ادم موسي لان موسي قال له لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فلامه علي المصيبة التي حصلت بسبب فعله لا لاجل كونها ذنبا و---------------------------اما كونه لاجل الذنب-كما يظنه طواءف من الناس-فليس مرادا بالحديث فان ادم عليه السلام-كان قد تاب من الذنب والتاءب من الذنب كمن لا ذنب له ولا يجوز لوم التاءب باتفاق الناس	358	-942671837783908256	593	1135.0	476	729	81.34430694580078	109	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4853	false	2259262900728284360	267	300	1292	1479	1479	300	فعله واسم الحسنات والسيءات يتناول القسمين فالافعال مثل قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها ومثل قوله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها-	4853	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms358	true	-6292553137774375680	0	33	0	186	1573	300	فعله واسم الحسنات والسيءات يتناول --قسمين فالافعال مثل قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها ومثل قوله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها	358	-942671837783908256	185	359.5	153	188	98.40425872802734	32	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4854	false	7700377591864832223	0	37	0	206	1597	300	ومثل قوله------ وجزاء سيءة سيءة مثلها ومثل قوله تعالي بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته والمصاءب المقدرة خيرها وشرها مثل قوله وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون الي ايات كثيرة من هذا الجنس والله اعلم 1--------------- تفسير	4854	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms358	true	-6292553137774375680	33	63	186	337	1573	300	ومثل قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها ومثل قوله تعالي بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته 4---------------------------------------------------------------------------- الي ايات كثيرة من هذا الجنس والله اعلم فيه مساءل الاولي تفسير	358	-942671837783908256	128	222.5	101	227	56.387664794921875	25	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4378	false	-96832454338287925	83	158	406	776	1529	300	تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الام-ر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما-لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما-قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	4378	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms360	true	-1617233080037449425	132	209	671	1042	1490	300	تعالي- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الام ر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	360	-942671837783908256	366	705.0	292	373	98.12332153320312	75	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms4089	false	4641869966092867965	147	175	768	898	1559	300	اولءك-------- اني برء منهم---- وانهم مني براء والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفق-------------ه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	4089	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms367	true	-8239079357196691463	114	146	581	732	1507	300	اولءك فاخبرهم اني---- منهم برء وانهم مني براء والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	367	-942671837783908256	126	221.5	99	155	81.29032135009766	25	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms6033	false	6946573085510353808	198	253	1062	1343	1581	300	عن عمران بن حصين ------------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	6033	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms378	true	5927716641406205084	248	297	1307	1559	1572	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خير امتي---- قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم-قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------------- بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ا--ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن	378	-942671837783908256	221	375.0	176	300	73.66666412353516	36	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	55	115	299	596	1559	300	قال كان رسول الله------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله --ومن معه من المسلمين خيرا ث-----------م قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف	5706	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms381	true	-8338449000559451415	112	196	579	1016	1555	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي فيه من الفقه تامير الامراء ووصيتهم قال الحربي السرية الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها والجيش ما كان اكثر من ذلك وتقوي الله التحرز بطاعته من عقوبته قلت وذلك بالعمل بما امر الله به والانتهاء عما نهي عنه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف	381	-942671837783908256	235	404.5	186	437	53.7757453918457	45	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms8424	false	-4938003661577012025	128	192	612	931	1449	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وفيمن معه من المسلمين خيرا ث-----------م قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر با-----------------------------لل------------------------------------------------------------------------------ه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف	8424	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms381	true	-8338449000559451415	112	196	579	1016	1555	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي فيه من الفقه تامير الامراء ووصيتهم قال الحربي السرية الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها والجيش ما كان اكثر من ذلك وتقوي الله التحرز بطاعته من عقوبته قلت وذلك بالعمل بما امر الله به والانتهاء عما نهي عنه اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف	381	-942671837783908256	260	456.0	207	437	59.49656677246094	49	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	98	196	508	1031	1559	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال-------------------------------------------------------------- فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	5706	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms382	true	280372875204819022	37	196	211	1063	1580	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خلال او خصالالرواية بالشك وهو من بعض الرواة ومعني الخلال والخصال واحد قوله فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم قيدناه عمن يوثق بعلمه وتقييده بنصب ايتهن علي ان يعمل فيها اجابوك لا علي اسقاط حرف الجر و ما زاءدة ويكون تقدير الكلام فالي ايتهن اجابوك فاقبل منهم كما تقول جءتك الي كذا وفي كذا فيعدي الي الثاني بحرف جر قلت فيكون في ناصب ايتهن وجهان ذكرهما الشارح الاول منصوب علي الاشتغال والثاني علي نزع الخافض عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي----------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	382	-942671837783908256	482	896.5	391	886	54.40180587768555	84	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	210	264	1098	1362	1559	300	لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا	5706	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms384	true	7571363921592090394	23	73	111	358	1538	300	لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم ول-------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا	384	-942671837783908256	234	427.0	186	273	85.71428680419922	44	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms6927	false	7430611485302725438	39	69	205	353	1557	300	عليك هذا ف------------قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	6927	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms386	true	-366818162321195597	31	61	159	308	1590	300	---------في حديث معاذ قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم-الا حصاءد السنتهم	386	-942671837783908256	137	261.0	110	160	85.625	25	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1184	false	2249797947334276999	171	200	869	1035	1541	300	يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1184	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms393	true	-3588561110399255927	102	134	488	670	1487	300	يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	393	-942671837783908256	166	323.0	137	182	91.20879364013672	28	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1840	false	8757169708133201697	5	43	32	235	1564	300	عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1840	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms393	true	-3588561110399255927	98	134	470	670	1487	300	عن ا--------بن عمر مرفوعا يطو-----------ي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	393	-942671837783908256	174	322.5	142	219	79.45205688476562	29	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1162	false	-964644762985744468	192	248	942	1228	1483	300	العرش الا الذي خلقه وذكر من حديث اسد بن موسي ثنا حماد بن سلمة عن زر عن بن مسعود قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	1162	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms394	true	645967502802636831	139	186	680	935	1539	300	العرش الا كحلقة--------- من حديد القيت بين ظهري فلاة من الارض وعن ا----بن مسعود قال--- بين السماء الدنيا والتي تليها------ خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي--------- عليه	394	-942671837783908256	210	366.0	170	286	73.42657470703125	33	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1135	false	-4076832737699809470	244	300	1406	1673	1673	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء------ بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء---------------- مثل قوله تعالي اليه يصعد-	1135	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms395	true	-2231059350339912346	196	241	998	1223	1525	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وك-------لام الصحابة والتابعين وك--لام ساءر الاءمة مملوءة كلها بما هو نص او------ ظاهر--- ان الله --------تعالي --------------------فوق كل --------------شء وانه فوق العرش فو-----ق السماوات مستو علي عرشه مثل قوله تعالي اليه يصعد	395	-942671837783908256	175	255.5	138	290	60.344825744628906	25	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	0	122	0	625	1522	300	بن عيينة قال----------------------- سءل ربيعة -بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف --استو-ي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن ابي عبد الرحمن من غير وجه منها ما رواه ابو الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه -الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه---------------- بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج فقول ربيعة ومالك---------------------------------------------------------- الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب	1153	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms397	true	4257680421538705206	55	151	305	815	1610	300	بن عيينة رحمه الله تعاليانه قال لما سءل ربيعة ابن ابي عبد الرحمن------------------------------- كيف الاستواء قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وقال ابن وهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا عند مالك فدخل------- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك رحمه اللهواخذته الرحضاء --وقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف------- عنه مرفوع وانت صاحب بدعة ---------------------------------اخرجوه رواه البيهقي باسناد صحيح عن ابن وهب ورواه عن يحيي بن يحيي ايضا ولفظه قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب	397	-942671837783908256	311	451.0	248	727	42.778541564941406	50	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms3869	false	-2589184883295446771	32	57	137	261	1516	300	قول عبد الله بن رواحة حيث قال----- شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا	3869	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms397	true	4257680421538705206	223	249	1204	1333	1610	300	قول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا	397	-942671837783908256	119	226.0	94	129	92.24806213378906	23	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0686	false	9209117716010653794	80	115	431	604	1514	300	في كتاب الوصول الي معرفة الاصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معني----- وهو معكم اين-ما كنتم-- ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي العرش- كيف شاء	686	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms398	true	9183253187066430322	45	129	232	628	1561	300	في كتاب----------------- الاصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله تعالي استوي علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب اجمع المسلمون من اهل السنة ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم 1 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي --عرشه كيف شاء	398	-942671837783908256	154	256.5	122	415	37.10843276977539	31	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms0710	false	-7205849839898803299	199	227	1029	1161	1539	300	المسلمون من اهل السنة ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم-- ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	710	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms398	true	9183253187066430322	99	129	489	628	1561	300	المسلمون من اهل السنة ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم 1 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	398	-942671837783908256	132	251.5	104	139	94.96402740478516	28	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1240	false	-1251482253763581696	192	299	1001	1513	1518	300	الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله فوق عرش--------------ه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته وقال ابو مطيع البلخي -في كتاب الفقه الاكبر المشهور سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي و---عرشه فوق سبع سمواته فقلت انه يقول علي العرش استوي ولكن لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء كفر لانه تعالي ---في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وقال عبد الله بن نافع كان مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان --وقال	1240	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms398	true	9183253187066430322	25	95	118	470	1561	300	الاوزاعي---- كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكرهباءن من خلقه ونءمن بما وردت به السنة وق---------ال ابو عمر الطلمنكي في كتاب ال------اصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان----------------------------------------------- ----------------------------ال-له استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الل------------------------------------------------------------------ه تعالي استوي -علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده ع--------------ن مالك قوله ال-------له في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال	398	-942671837783908256	176	193.5	134	535	32.89719772338867	26	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1
JK000381-ara1.ms1455	false	-7490881511008925759	177	206	931	1067	1558	300	المسلمون من اهل السنة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم-- ونحو ذلك في القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	1455	-761532150449634950	Shamela0002386-ara1.ms398	true	9183253187066430322	49	129	252	628	1561	300	المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله تعالي استوي علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب اجمع المسلمون من اهل السنة ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم 1 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	398	-942671837783908256	134	239.0	105	376	35.63829803466797	28	JK000381-ara1	Shamela0002386-ara1