id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0128	false	5242945609035402472	0	86	0	434	1566	300	النار وقالها محمد حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وقد رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان جبريل قال هل لك من حاجة ----------------------------------------------------قال اما اليك فلا وقد ذكر هذا الامام احمد وغيره واما سءال الخليل لربه عز وجل فهذا مذكور في القران في غير موضع فكيف يقول حسبي من سءالي علمه بحالي والله بكل شء عليم وقد امر ا----------------------لعباد بان يعبدوه ويتوكلوا عليه ويسالوه لانه سبحانه جعل هذه الامور اسبابا لما يرتبه عليها من اثابة العابدين واجابة الساءلين وهو سبحانه يعلم الاشياء علي ما هي عليه	128	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms001	true	6171251842020929945	97	172	491	866	1519	300	النار وقالها محمد حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ال عمران وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال اي الله حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين ومن ظن ان المعني ان الله ومن اتبعك حسبك فقد غلط غلطا عظيما والحسب الكافي فالله هو كافي عبده كما ق-----------------------------------------------------ال اليس ا-----------------------------------------------------------------------------------لله بكاف عبده الزمر واما مجرد العلم فليس بكاف للعباد فان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعلم الاشياء علي ما هي عليه	1	-8568255291077482261	124	149.5	96	630	19.682538986206055	20	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0215	false	-1983810129338111229	0	62	0	321	1597	300	عن -بن عباس في قوله حسبنا الله ونعم الوكيل قال قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين ومعني ذلك عند جماهير السلف والخلف ان الله وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين كما	215	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms001	true	6171251842020929945	83	133	423	674	1519	300	عن ابن عباس في قوله حسب-ي الله ونعم الوكيل---- قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ال عمران -----------------------------------وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال اي الله ح-------------------------------سبك وحسب من اتبعك من المءمنين ومن	1	-8568255291077482261	222	405.0	177	322	68.94409942626953	39	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0621	false	-431635147944354043	164	299	879	1600	1609	300	وقال قل حسب-ي الله عليه يتوك-ل المتوكلون وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فقال في الاتيان ما اتاهم الله ورسوله وقال في التو----------------------------------------------------------كل--------------------------------- وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله لان الاتيان هو الاعطاء الشرعي وذلك يتضمن الاباحة والاحلال الذي بلغه الرسول فان الحلال ما احله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واما الحسب فهو الكافي والله وحده كاف عبده كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فهو وحده حسبهم كل----هم وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي ح-------------سبك وحسب من اتبعك من المءمنين هو الله فهو كافيكم كلكم وليس المراد ان الله	621	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms001	true	6171251842020929945	55	138	268	695	1519	300	وقال-وا حسبنا الله ونعم الوكيل ال- عمران وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله----------------------------------------------------------------- التوبة وفي صحيح البخاري عن ابن عباس في قوله حسبي الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخ-----------------------------------------------------------شوهم ال عمران وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال اي الله حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين ومن ظن ان المعني ا-------------------ن الله	1	-8568255291077482261	270	438.0	215	831	32.49097442626953	42	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms5051	false	96633019106202505	75	107	365	517	1445	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا-------- وفي الصحيحين ان الخضر قال لموسي لما نقر --عصفور----- في البحر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا العصفور من هذا البحر	5051	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms004	true	6475315161778711793	103	137	501	668	1448	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وفي الصحيحين ان الخضر قال لموسي لما نقر العصفور نقرة في البحر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا العصفور من هذا البحر	4	-8568255291077482261	152	283.0	120	167	91.0179672241211	31	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms5592	false	4506854549786670340	199	230	1005	1149	1517	300	ان الخضر قال لموسي لما وقع --عصفور علي قارب السفينة فنقر في البحر فقال يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا العصفور من هذا البحر	5592	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms004	true	6475315161778711793	112	137	552	668	1448	300	ان الخضر قال لموسي لما نقر العصفور نقرة----------------- في البحر------------- ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا العصفور من هذا البحر	4	-8568255291077482261	108	185.0	83	146	73.97260284423828	21	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms5492	false	8143961960108298272	133	170	671	846	1507	300	النخل قال لهم ما اري هذا يعني شيءا ثم قال لهم---------- انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله فلن اكذب علي الله وقال--- انتم اعلم بامور دنياكم ف----ما كان من امر دينكم فالي	5492	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms006	true	1523871496133522243	175	212	946	1126	1579	300	النخل-------- ما اراه يغ---ني شيءا وتركوه فصار شيصا قال انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله فلن اكذب علي الله وفي لفظ انتم اعلم بام-ر دنياكم فاما ما كان من امر دينكم فالي	6	-8568255291077482261	146	246.5	114	192	76.04166412353516	26	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0138	false	4109819240642590619	111	190	538	959	1544	300	وقد امرنا الله سبحانه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد رو-------ي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وكان غير واحد من السلف يقول احذروا فتنة العالم الفاجر و------------------------------------------العابد الجاهل	138	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms012	true	2038037187265892139	207	287	1074	1507	1577	300	وقد امرنا الله تعالي- ان نقول---------- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 وفي الترمذي--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح -قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري فان اليهود عرفوا الحق وما عملوا به ف----العالم الفاجر فيه شبه منهم والنصاري عبدوا الله بغير علم فالعابد الجاهل	12	-8568255291077482261	342	590.0	277	470	72.76596069335938	56	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2270	false	-4411219370254193511	109	173	540	902	1597	300	امرنا الله------ ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين و المغضوب عليهم علموا الحق فلم يحبوه ولم يتبعوه و الضالون قصدوا الحق لكن بجهل وضلال به وبطريقه فهذا بمنزلة العالم الفاجر وهذا بمنزلة العابد الجاهل وهذا حال اليهود فانه مغضوب عليهم وهذا حال النصاري فانهم ضالون كما ثبت عن النبي------------------- انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	2270	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms012	true	2038037187265892139	208	242	1078	1271	1577	300	امرنا الله تعالي ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاتحة 67 وفي الترمذي-------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	12	-8568255291077482261	151	250.0	125	387	39.018089294433594	24	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2295	false	1763806760435308766	113	140	599	751	1579	300	امرنا----------- ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد ثبت--------------- عن النبي------------------- انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وكل	2295	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms012	true	2038037187265892139	208	243	1078	1275	1577	300	امرنا الله تعالي ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 وفي الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال	12	-8568255291077482261	143	248.5	117	197	72.58882904052734	24	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms4129	false	-6923889596499238645	18	40	94	201	1696	300	قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري	4129	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms012	true	2038037187265892139	246	268	1293	1400	1577	300	قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري	12	-8568255291077482261	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms6703	false	-3176454565930054541	159	221	851	1186	1615	300	وقد امرنا الله------ ان نقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين وصح-------------- عن النبي------------------- انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون ----------------------قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من العلماء-- ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد-- ففيه شبه من النصاري وكان السلف يقولون احذروا فتنة -------العالم الفاجر و------------------------------------------العابد الجاهل	6703	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms012	true	2038037187265892139	207	287	1074	1507	1577	300	وقد امرنا الله تعالي ان نقول----------- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 67 وفي الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من --علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من --عبادنا ففيه شبه من النصاري ف-ان اليهود عرفوا الحق وما عملوا به فالعالم الفاجر فيه شبه منهم والنصاري عبدوا الله بغير علم فالعابد الجاهل	12	-8568255291077482261	290	466.0	235	449	64.58797454833984	47	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms4215	false	-8339669131777378630	203	245	996	1213	1509	300	ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما فقد اخبر انه من فعل ما يءمر به يهديه الله صراطا مستقيما وقال تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام	4215	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms013	true	4592972957695847295	157	189	823	996	1574	300	ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما النساء 6668-------------------------------------------- وقال تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام	13	-8568255291077482261	163	308.5	132	217	75.11520385742188	30	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms4447	false	-2256341956071026830	268	292	1380	1512	1563	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما------------ وقال تعالي	4447	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms013	true	4592972957695847295	155	181	813	957	1574	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما النساء 6668 وقال تعالي	13	-8568255291077482261	132	253.5	108	144	91.66666412353516	24	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0220	false	-2589086733124092654	26	119	125	650	1628	300	المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون واحاديث الشفاعة كثيرة متواترة منها------------------------- في ا-----------------------------------------------------------------------------لصحيحين احاديث متعددة وفي السنن والمساند مما يكثر عدده واما الوعيدية من الخوارج والمعتزلة فزعموا ان الشفاعة انما هي للمءمنين خاصة في رفع بعض الدرجات وبعضهم انكر الشفاعة مطلقا واجمع اهل العلم علي ان الصحابة كانوا ي---------------ستشفعون به و----------------يتوسلون به في حياته بحضرته كما ثبت في صحيح البخاري عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال ---------اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا	220	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms023	true	-973408861025704464	61	142	325	775	1635	300	المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون -----هو الشفاعة يوم القيامة وهو سءال لربه ودعاء له فاذا كان في افضل مقاماته داعيا لربه فكيف يكون غيره مستغنيا عن السءال واصحابه رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اذا توسلوا به واستشفعوا به واستسقوا به انما يتوسلون بدعاءه وسءاله وهذا هو استشفاعهم به واستسقاءهم به ولهذا قال-- عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الحديث الصحيح لما اجدب الناس عام الرمادة اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل----- بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا	23	-8568255291077482261	187	92.0	149	667	28.035982131958008	28	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms7728	false	5817141145749796840	245	286	1264	1465	1530	300	ادع الله ان يرد علي بصري فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويقول اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي ليقضيها اللهم فشفعه في فهذا طلب من- النبي	7728	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms024	true	3264462979091431508	0	45	0	221	1538	300	ادع الله ان يرد علي بصري فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويقول اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي لتقضيها اللهم فشفعه في فهذا جاء الي النبي	24	-8568255291077482261	195	365.0	154	221	88.23529052734375	38	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0640	false	-5041396834298711131	139	195	694	975	1517	300	اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	640	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms025	true	-2006891223675828928	91	144	484	752	1574	300	اللهم رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من------------ شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	25	-8568255291077482261	268	528.0	215	281	95.37366485595703	51	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms3460	false	7401636865421939977	15	68	69	338	1489	300	اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	3460	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms025	true	-2006891223675828928	91	144	484	752	1574	300	اللهم رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	25	-8568255291077482261	268	531.0	215	269	99.62825012207031	52	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0156	false	7590133861404295652	75	131	420	684	1483	300	الصحيح عن النبي------------------- انه قال ما من داع يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر وهذا التوسل بالانبياء بمعني	156	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms027	true	-1523108377097189149	9	71	42	324	1477	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر وقد قال عمر بن الخطاب رضي --	27	-8568255291077482261	236	438.5	183	284	83.09859466552734	49	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2456	false	-7680410392938753930	212	295	1096	1505	1534	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر فعلق العطايا بالدعاء تعليق الوعد والجزاء بالعمل المامور به وقال عمر بن الخطاب------------- اني لا احمل هم الاجابة وانما احمل هم الدعاء فاذا الهمت الدعاء فان الاجابة معه ----	2456	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms027	true	-1523108377097189149	9	89	42	415	1477	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عبد- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر وقد --------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لا احمل هم الاجابة وانما احمل هم الدعاء فاذا الهمت الدعاء فان الاجابة معه وفي	27	-8568255291077482261	338	627.0	265	432	78.24073791503906	68	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms3067	false	-1778803705367537668	82	132	396	621	1462	300	في الصحيحين عن النبي------------------- انه قال ما من داع يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا كان بين------- احدي----- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الجزاء مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	3067	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms027	true	-1523108377097189149	8	65	39	298	1477	300	في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مث-لها واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	27	-8568255291077482261	201	355.5	154	262	76.71755981445312	42	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms4399	false	6041754129333994124	47	140	232	692	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يكفر عنه من الذنوب مثلها واما ان يدفع عنه من البلاء مثلها قالوا يا-رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر فالداعي بهذا كالداعي بالوسيلة يحصل له م------------------------------------------------------------ن الاجر ما يخصه كالداعي للامة ولاخيه الغاءب ودعاءه من اسباب الخير التي بها رحمة الامة كما يثاب علي سءاله الوسيلة-------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم بان تحل	4399	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms027	true	-1523108377097189149	11	98	52	460	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من السو----------------------------------ء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني لا احمل هم الاجابة وانما احمل هم الدعاء فاذا الهمت الدعاء فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاجابة معه وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	27	-8568255291077482261	271	465.0	208	545	49.724769592285156	55	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms4513	false	-1020032167064550709	194	240	934	1148	1473	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما-من داع يدعو الله بدعوة ليس فيها ظلم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من ال-شر مثلها	4513	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms027	true	-1523108377097189149	9	56	42	256	1477	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	27	-8568255291077482261	205	387.5	159	216	94.90740966796875	43	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms6704	false	-3910300259045779795	37	85	218	449	1613	300	عن عبادة ما سواه وبطاعته عن طاعة ما سوا----------------------ه وبالتوكل عليه عن التوكل علي ما سواه وبسءاله عن سءال ما سواه وبخوفه عن خوف ما سواه وهذا هو اخلاص الدين لله وعبادته وحده لا شريك له وهو دين الاسلام الذي ارسل الله به الرسل وانزل به الكتب وتجد	6704	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms032	true	-4243658441853681763	2	36	13	174	1526	300	عن -محبة ما سواه وبطاعته عن طاعة ما سواه وبخوفه عن خوف ما سواه وبالتوكل عليه عن التوكل علي ما سو----------------------------------------------اه وهذا --------------------------------------------هو دين الاسلام الذي بعث- الله به الرسل وانزل به الكتب واما	32	-8568255291077482261	130	226.0	101	253	51.383399963378906	23	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2584	false	-8907293795557595323	192	223	1035	1184	1578	300	العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل	2584	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms035	true	-4887386022355027647	2	33	9	159	1539	300	العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فسييسر لعمل اهل	35	-8568255291077482261	145	281.0	115	150	96.66666412353516	28	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2975	false	-2205432327445593902	181	216	918	1090	1532	300	افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة فما	2975	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms035	true	-4887386022355027647	0	35	0	171	1539	300	افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء فسييسر لعمل اهل الشقاء فلما	35	-8568255291077482261	166	322.0	132	172	96.51162719726562	32	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2916	false	8509217712814463847	22	64	117	337	1622	300	ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة ا--لله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله	2916	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms037	true	7798023018671574675	2	48	8	247	1514	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحس-- فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا هذه الاية فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله	37	-8568255291077482261	204	389.0	165	241	84.64730072021484	37	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms4476	false	-3224414855207918293	194	271	1008	1392	1554	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا --ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم وفي --صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4476	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms037	true	7798023018671574675	4	86	18	437	1514	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحس-- فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا هذه الاية فطرت الله التي فطر الناس عل---------------------------------------------------------------يها لا تبديل لخلق الله الرو----------م وفي الصحيح قيل يا رس----------------------------------------------ول الله ارايت من يموت من اطفال المشركين وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي الصحيح عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اطفال المشركين فقال الله	37	-8568255291077482261	237	387.5	189	544	43.56617736816406	38	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms5009	false	-927250212350799813	145	234	766	1221	1581	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا --ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها والفطرة تستلزم معرفة الله ومحبته وتخصيصه بانه احب الاشياء الي العبد----------------- وهو التوحيد وهذا معني قول لا اله الا الله كما جاء مفسرا كل مولود يولد علي هذه الملة وروي علي ملة الاسلام وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------ يقول الله	5009	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms037	true	7798023018671574675	4	86	18	437	1514	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحس-- فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا هذه الاية فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم وفي الصحيح قيل يا رسول الله ارايت من يموت من اطفال المشركين وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي الصحيح عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن اطفال المشركين فقال الله	37	-8568255291077482261	252	406.5	199	492	51.219512939453125	44	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0487	false	1902232346832984872	75	113	426	614	1594	300	كما في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي انه--------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه	487	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms048	true	3134256398585082449	205	246	1045	1248	1534	300	كما في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه	48	-8568255291077482261	185	355.0	147	203	91.13300323486328	37	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2426	false	2287474920347008419	117	154	620	804	1518	300	كما في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه	2426	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms048	true	3134256398585082449	205	246	1045	1248	1534	300	كما في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه	48	-8568255291077482261	184	356.0	147	203	90.64039611816406	37	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms3161	false	4915269459024187935	186	220	991	1150	1586	300	ان تفني بعبادته عن عبادة ما سواه وبطاعته عن طاعة ما سواه وبسءاله عن سءال ما سواه وبخوفه عن خوف ما سواه وبرجاءه عن رجاء ما سواه وبحبه والحب فيه عن ------محبة ما سواه	3161	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms049	true	3861450443635297258	264	298	1304	1467	1477	300	ان يفني بعبادته عن عبادة ما سواه وبطاعته عن طاعة ما سواه وبمحبته عن محبة ما سواه وبخوفه عن خوف ما سواه وبرجاءه عن رجاء ما سواه وبالتوكل عل--يه عن التوكل علي ما سواه	49	-8568255291077482261	135	236.5	103	165	81.81818389892578	27	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0451	false	6352287326716905759	174	272	902	1394	1528	300	عن عبادة السوي فالاول هو فناء اهل الوحدة الملاحدة كما فسروا به كلام الحلاج وهو ان يجعل الوجود وجودا واحدا واما------ الثاني وهو الفناء عن شهود السوي فهذا هو الذي يعرض لكثير من السالكين كما يحكي عن ابي يزيد وامثاله وهو مقام الاصطلام وهو ------------------------------ان يغيب بموجوده عن وجوده وبمعبوده عن عبادته وبمشهوده عن شهادته وبمذكوره عن ذكر-------------------ه فيفني -----------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يكن ويبقي من لم يزل وهذا------------------------------------------------------ كما يحكي ان رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في الماء فالقي المحب نفسه خلفه فقال انا وقعت فلم -وقعت انت فقال غبت بك عني فظننت انك اني فهذ--ا حال	451	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms050	true	-1231807491924512664	14	145	82	788	1577	300	عن عبادة السوي يقارنه البقاء بعبادته تعالي فهذا الفناء يقارنه البقاء وهو حقيقة قول لا اله الا الله------- واما النوع الثاني وهو الفناء عن شهود السوي ويسمي-------------------------------------------------------------------- الاصطلام ومنه الفناء في توحيد الربوبية وهو ان يغيب بمشهوده عن شهوده وبمعبوده عن عبادته------------------- وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن معرفته فيفني بالمعروف عن المعرفة والعارف وهذه الحال ليست واجبة ولا مستحبة وليست حال الانبياء ولا السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ولا اكابر المشايخ الصالحين ولكن هو حال يعرض لطاءفة من السالكين كما يذكر عن ابي يزيد رحمه الله وعن غيره انه قال في هذا المشهد سبحاني او ما في الجبة الا الله ونحو ذلك ويحكون ان شخصا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في ال-يم فالقي المحب نفسه خلفه فقال انا وقعت فما اوقعك ف----قال غبت بك عني فظننت انك اني وهذه الحال	50	-8568255291077482261	264	359.0	203	805	32.7950325012207	41	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0486	false	-3541414516388798843	8	36	47	178	1514	300	ان رجلا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في اليم فالقي المحب نفسه خلفه فقال له انا وقعت فما الذي اوقعك فقال غبت بك عني فظننت انك اني	486	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms050	true	-1231807491924512664	117	143	654	777	1577	300	ان شخصا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في اليم فالقي المحب نفسه خلفه فقال--- انا وقعت فما----- اوقعك فقال غبت بك عني فظننت انك اني	50	-8568255291077482261	120	224.0	94	131	91.6030502319336	23	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2907	false	7525522581678223775	59	121	306	616	1495	300	المصطلمين من اهل الفناء في المحبة------------ ان يغيب بمحبوبه عن نفسه وحبه ويغيب ----------بمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن معرفته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبموجوده عن وجوده حتي لا يشهد الا محبوبه فيظن في زوال تمييزه ونقص عقله وسكره انه هو محبوبه كما قيل ان محبوبا وقع ف------------------------------------------------------------------------ي اليم فالقي المحب نفسه خلفه فقال انا وقعت فانت ما الذي اوقعك فقال غبت بك عني فظننت انك اني	2907	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms050	true	-1231807491924512664	41	143	230	777	1577	300	الاصطلام ومنه--- الفناء في توحيد الربوبية وهو ان يغيب بمشهوده عن شهوده وبمعبوده عن عبادته وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن معرفته فيفني بالمعروف عن المعرفة والعارف وهذه الحال ليست واجبة ولا مستحبة وليست حال الانبياء ولا السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ولا اكابر المشايخ الصالحين ولكن هو حال يعرض لطاءفة من السالكين كما يذكر عن ابي يزيد رحمه الله وعن غي--------------------------------------------------------------------------ره انه قال في هذا المشهد سبحاني او ما في الجبة الا الله ونحو ذلك ويحكون ان شخصا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في اليم فالقي المحب نفسه خلفه فقال انا وقعت فما--------- اوقعك فقال غبت بك عني فظننت انك اني	50	-8568255291077482261	161	96.0	125	633	25.434438705444336	27	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms3005	false	4719669392268688398	100	183	463	870	1469	300	يغيب بموجوده عن وجوده وبمشهوده عن شهوده------------------- وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن معرفته حتي يفني من لم يكن وهي المخلوقات المع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدة ممن سواه ويبقي من لم يزل وهو الرب تعالي والمراد فناءها في شهود العبد وذكره وفناءه عن ان يدركها او يشهدها واذا قوي هذا ضعف المحب حتي اضطرب في تمييزه فقد يظن انه هو محبوبه كما يذكر ان رجلا القي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه في اليم فالقي --محبه نفسه خلفه فقال انا وقعت فما اوقعك خلفي قال غبت بك عني فظننت انك اني و هذا	3005	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms050	true	-1231807491924512664	49	144	276	782	1577	300	يغيب ------------------بمشهوده عن شهوده وبمعبوده عن عبادته وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن معرفته ف---يفني بالمعروف عن------------ المعرفة والعارف وهذه الحال ليست واجبة ولا مستحبة وليست حال الانبياء ولا السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ولا اكابر المشايخ الصالحين ولكن هو حال يعرض لطاءفة من السالكين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يذكر عن ابي يزيد رحمه الله وعن غيره انه قال في هذا المشهد سبحاني او ما في الجبة الا الله ونحو ذلك ويحكون ان شخصا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في اليم فالقي المحب ن-فسه خلفه فقال انا وقعت فما اوقعك ف----قال غبت بك عني فظننت انك اني وهذه -	50	-8568255291077482261	164	78.5	130	718	22.84122657775879	26	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms3042	false	2374898510687698848	114	173	578	846	1500	300	بين ان يكون نبيا ملكا او عبدا رسولا فاختار ان يكون عبدا رسولا فان العبد الرسول هو الذي لا يفعل الا---------------------------------------- ما امر به ففعله كله عبادة لله فهو عبد محض منفذ امر مرسله كما ثبت عنه في صحيح البخاري انه قال اني والله لا اعطي احدا ولا امنع احدا وانما انا قاسم اضع حيث امرت وهو- لم يرد	3042	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms057	true	4905070738973852210	238	296	1315	1586	1609	300	بين ان يكون نبيا ملكا او عبدا رسولا فاختار ان يكون عبدا رسولا ف---العبد الرسول--- الذي لا يفعل الا ما احبه ربه من واجب ومندوب فلا يعطي الا من امر باعطاءه ولا يمنع الا من امر بمنع----------------ه كما-------- في صحيح البخاري-------- اني والله لا اعطي احدا ولا امنع احدا وانما انا قاسم اضع حيث امرت فانه لم يرد	57	-8568255291077482261	196	344.0	153	309	63.430419921875	36	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms5637	false	5818560361354405713	166	215	925	1162	1600	300	قال النبي -------------------الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وقال عمر لمن راه يعبث في صلاته لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه وفي الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم لسانه ولا يستقيم لسانه حتي يستقيم	5637	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms061	true	1013590907520485417	153	223	812	1156	1582	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب كما ف--------------------------------------------------------ي الحديث الاخر اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان اي تخضع له وتذل تقول له اتق الله فينا فانك اذا استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا وفي حديث اخر لا يستقيم ايمان عبد حتي يستقيم قلب-ه ولا يستقيم قلب-ه حتي يستقيم	61	-8568255291077482261	168	285.0	132	402	41.791046142578125	32	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0385	false	796009293785064172	198	298	961	1479	1486	300	الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسو---------------------------------------------------ل الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة------ خاتم الاولياء----------------------------------------------------------- فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان و----الولاية -لا تنقطع ابدا فالمرسلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل م---ن التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا	385	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms065	true	1126485200856205001	147	265	785	1405	1585	300	الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم فقال ليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاوليا-ء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا ي---------رونه الا من مشكاة الولي خاتم الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته منقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالانبياء من---- كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الانبياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا--------- لما جاء به خاتم الانبياء من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي	65	-8568255291077482261	473	845.5	380	643	73.56143188476562	81	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0394	false	2205389134018655700	35	147	189	774	1576	300	هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الاولياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة------ خاتم الاولياء----------------------------------------------------------- فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان و----الولاية -لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل م---ن التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي الي قوله و-----------------------لما مثل---- النبي النبوة بالحاءط	394	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms065	true	1126485200856205001	161	277	862	1465	1585	300	هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الاول-----------------------------------------------------------ياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا ي---------رونه الا من مشكاة الولي خاتم الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته منقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالانبياء من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الانبياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا--------- لما جاء به خاتم الانبياء من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مثلت له الن------بوة بالحاءط	65	-8568255291077482261	476	852.5	383	686	69.38775634765625	82	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0395	false	-4163646288992906700	1	28	5	168	1543	300	فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان و----الولاية -لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف ب------------الاولياء	395	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms065	true	1126485200856205001	201	232	1068	1248	1585	300	فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته منقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالانبياء من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الانبياء فكيف بمن دونهم من الاولياء	65	-8568255291077482261	154	277.0	127	180	85.55555725097656	23	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms5688	false	-4190825026920315856	51	136	286	747	1569	300	الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسو---------------------------------------------------ل الخاتم وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه اذا راوه الا من مشكاة------ خاتم الاولياء----------------------------------------------------------- فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون---------ه الا من مشكاة خاتم الاول---------------------------ياء وساق الكلام الي ان ذكر ان خاتم------------------------------- الانبياء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع لبنة فضة وا-ن خاتم الاولياء موضع------------------- لبنتين لبنة ذهب ولبنة فضة فهو موضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما	5688	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms065	true	1126485200856205001	147	299	785	1581	1585	300	الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم فقال ليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاوليا-ء وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرون---------ه الا من مشكاة الولي خاتم الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته منقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالانبياء من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الانبياء فكيف بمن دونهم من الاولياء و---------------ان ك---ان خاتم الاولياء تابعا لما جاء به خاتم الانبياء من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مثلت له النبوة بالحاءط راي نفسه تنطبع في موضع لبن----ة واما خاتم الاولياء فيري نفسه تنطبع في موضع لبنتين فانه م------------------وضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما	65	-8568255291077482261	388	631.5	315	846	45.862884521484375	61	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0386	false	-8437619493230337673	156	204	794	1020	1509	300	فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع فيه لانه راي الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	386	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms066	true	-7033952553393161593	0	48	0	222	1624	300	فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله ف------ي السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	66	-8568255291077482261	216	418.0	169	228	94.7368392944336	45	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0405	false	-7335281901534618612	5	47	27	210	1498	300	فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهذا الذي زعمه من ان الول-------------------------------ي ياخذ عن- الله في السر ما يتبع فيه	405	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms066	true	-7033952553393161593	0	47	0	215	1624	300	فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي --	66	-8568255291077482261	136	244.0	104	217	62.67280960083008	29	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms5688	false	-4190825026920315856	139	171	764	916	1569	300	لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرس-ل فهذا	5688	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms066	true	-7033952553393161593	17	49	75	227	1624	300	لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول وهذا	66	-8568255291077482261	148	289.0	116	153	96.73202514648438	29	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms5672	false	6511562718215029395	98	206	495	1058	1551	300	مخلوق عندهم وايضا فانه قال ----بك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وبك العقاب فجعل به هذه الاعراض الاربعة وعند اولءك المتفلسفة الباطنية ان جميع العالم صدر عن العقل الاول وهو رب السماوات والارض وما بينهما عندهم وان كان مربوبا للواجب بنفسه وهو عندهم متولد عن الله لازم لذاته وليس هذا قول احد من اهل الملل لا المسلمين ولا اليهود ولا النصاري الا من الحد منهم ولا هو قول المجوس ولا جمهور الصابءين ولا اكثر المشركين ولا جمهور الفلاسفة بل هو قول طاءفة منهم وايضا فان العقل في لغة المسلمين عرض من الاعراض قاءم بغيره وهو غريزة او علم او عمل بالعلم ليس العقل في لغتهم جوهرا قاءما بنفسه	5672	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms072	true	-5458379091382927118	5	47	31	245	1532	300	ممتنع عندهم وفيه --انه قال له فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وبك العقاب---------------------------- وعندهم انه مبدع ل----------------جميع الكاءن---------------------------------ات والحديث مقصوده ا-----------------------------------------------------ن الله لما خلق العقل الذي في بني ادم والعقل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لغة المسلمين عرض من الاعراض------------------------------------------ ليس هو------------ جوهرا قاءما بنفسه	72	-8568255291077482261	142	146.5	114	567	25.044092178344727	17	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0019	false	2585243643299057023	84	137	440	712	1616	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنه ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهن---------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه سبحانه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة فبين	19	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	44	99	218	501	1558	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون الي-------ه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة وفي -	75	-8568255291077482261	258	490.5	207	291	88.6597900390625	47	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0409	false	-7472902222047769946	265	300	1382	1569	1569	300	السلوك الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت ومضمونها هو القول بوحدة الوجود وهو مذهب بن عربي وبن سبعين وامثالهم--------------------------------------------- كما قال----------- لها صلات-ي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل-	409	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	243	288	1260	1505	1558	300	الفارض الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت وهم يقولون ارسل من نفسه الي نفسه بنفسه فهو المرسل والمرسل اليه والرسول وهو المحب والمحبوب وهو المصلي والمصلي له كما قال ابن الفارض لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل	75	-8568255291077482261	122	184.5	96	245	49.79591751098633	21	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0452	false	-5268828163999925914	256	300	1306	1531	1531	300	يقولون ارسل من نفسه الي نفسه رسولا بنفسه فهو المرسل والمرسل اليه والرسول و----------------------------------------كما قال -بن الفارض في قصيدته نظم السلوك لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان بي صلي	452	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	254	300	1319	1558	1558	300	يقولون ارسل من نفسه الي نفسه------ بنفسه فهو المرسل والمرسل اليه والرسول وهو المحب والمحبوب وهو المصلي والمصلي له كما قال ابن الفارض--------------------- لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي	75	-8568255291077482261	197	356.5	159	266	74.06015014648438	35	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0484	false	8991462000510317000	132	154	667	779	1592	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد-الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي	484	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	277	300	1446	1558	1558	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي-	75	-8568255291077482261	111	212.0	90	113	98.23008728027344	22	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0790	false	-8582032645999270949	255	300	1303	1541	1541	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة-	790	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	52	98	254	497	1558	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة	75	-8568255291077482261	235	455.5	191	243	96.70781707763672	43	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms1417	false	5025975831684310434	239	296	1110	1382	1398	300	وفي --صحيح مسلم عن ابي عبيدة عن ابي موسي قال قام فينا رسول الله------------------- باربع كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي الي--------------ه بصره من خلقه ثم	1417	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	98	156	497	778	1558	300	وفي الصحيح عن ------------------ابي موسي قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل الن----هار وعمل النهار قبل ال----ليل حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي وفي رواية ما ادركه بصره من خلقه ثم	75	-8568255291077482261	236	430.5	186	307	76.87296295166016	45	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms1498	false	-1562464077900897198	223	274	1129	1395	1534	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة وعند من اثبت الرءية من	1498	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	52	101	254	511	1558	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة وفي الصحيح عن ---------	75	-8568255291077482261	241	478.0	195	266	90.60150146484375	44	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms1727	false	672552301939969750	72	125	343	600	1482	300	--صحيحه عن ابي موسي عن النبي قال قام فينا رسول الله------------------- باربع كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط------- يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه -------------------ما ادركه بصره من خلقه فهذا------------------- الحديث	1727	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	99	161	501	806	1558	300	الصحيح -عن ابي موس---------ي قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم باربع كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل الن----هار وعمل النهار قبل ال----ليل حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي وفي رواية ما ادركه بصره من خلقه ثم الحجب عند السلف واهل الحديث	75	-8568255291077482261	230	403.5	182	323	71.20742797851562	43	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms1769	false	22021644377786709	3	46	21	248	1525	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	1769	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	52	96	254	485	1558	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	75	-8568255291077482261	225	441.5	182	231	97.40259552001953	42	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2236	false	-5701208894872231160	247	291	1280	1511	1560	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	2236	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	52	96	254	485	1558	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	75	-8568255291077482261	229	456.0	185	231	99.13420104980469	43	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2425	false	-3214686940731423219	262	300	1340	1537	1537	300	الصحيح عن النبي------------------- انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب-	2425	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	43	86	211	432	1558	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب	75	-8568255291077482261	195	364.5	158	221	88.23529052734375	37	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2558	false	52345031769129919	240	297	1252	1547	1562	300	الصحيح من حديث صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	2558	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	43	98	211	497	1558	300	الصحيح------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة	75	-8568255291077482261	279	542.5	225	299	93.31103515625	51	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2908	false	7573459313139895286	256	300	1331	1557	1557	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا الم يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه-	2908	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	44	88	218	445	1558	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا و---يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينج-نا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه	75	-8568255291077482261	221	418.5	179	231	95.6709976196289	41	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms3278	false	-6095183453170057084	157	208	832	1095	1593	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	3278	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	44	96	218	485	1558	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	75	-8568255291077482261	261	513.5	210	267	97.7528076171875	50	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms3595	false	-3835157743524097376	266	300	1380	1551	1551	300	عن النبي------------------- انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزك-وه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا-	3595	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	44	79	218	393	1558	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا	75	-8568255291077482261	154	274.0	124	192	80.20833587646484	29	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms3818	false	-1497268441706333888	109	194	564	993	1537	300	تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا ولو كان الحجاب هو عدم الرءية لكان الوحي وارسال الرسل من وراء حجاب وقال تعالي فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا وفي الصحيح------------------------------------ اذا دخل اهل الجنة الجنة ناد- مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر	3818	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms075	true	2044299528491520213	28	95	142	480	1558	300	تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينج-نا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر	75	-8568255291077482261	297	552.5	238	466	63.73390579223633	56	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0311	false	-5859428774855800095	93	116	480	584	1514	300	ما بال عيسك لا يقر قرارها -الا في ضللك لا تني منتقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا	311	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms076	true	3364550450104963991	114	136	563	665	1535	300	ما بال عيسك لا يقر قرارها والام ظ---لك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا	76	-8568255291077482261	95	173.0	74	105	90.47618865966797	18	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0414	false	3039399799421061978	82	116	458	632	1570	300	ومكروا مكرا كبارا---- لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغ-اية ادعوا الي الله----- فهذا عين المكر علي بصيرة ففيه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم	414	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms076	true	3364550450104963991	59	95	289	472	1535	300	ومكروا مكرا كبارا نوح لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي النهاية ادعو- الي الله يوسف فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم	76	-8568255291077482261	169	310.5	135	184	91.84782409667969	30	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0424	false	7289804179209789268	149	176	788	915	1567	300	وقال بعض شعراءهم ما بال عيسك لا يقر قرارها والا م ضلك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا فعندهم	424	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms076	true	3364550450104963991	112	137	551	672	1535	300	وقال شاعر-----هم ما بال عيسك لا يقر قرارها والام ظ-لك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا فعندهم	76	-8568255291077482261	114	216.5	90	127	89.76377868652344	22	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0453	false	-8982370065468070283	0	46	0	217	1429	300	سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة الي ان قال وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت------ وقد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي رفعها عن فرقة الفرق رفعتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	453	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms076	true	3364550450104963991	0	46	0	220	1535	300	سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي قوله-- وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت وقوله وقد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي رفعها عن فرقة الفرق رفعتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	76	-8568255291077482261	210	401.0	165	223	94.17040252685547	43	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0484	false	8991462000510317000	154	178	779	890	1592	300	سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل سجدة وقو---له وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت وقوله الي	484	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms076	true	3364550450104963991	0	25	0	113	1535	300	سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي قوله وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت وقوله وقد	76	-8568255291077482261	101	188.0	77	114	88.59648895263672	20	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0546	false	-6509067147498521505	190	212	956	1058	1509	300	ما بال عيسك لا يقر قرارها والام ظلك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا	546	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms076	true	3364550450104963991	114	136	563	665	1535	300	ما بال عيسك لا يقر قرارها والام ظلك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا	76	-8568255291077482261	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2277	false	4469044081415483436	52	83	258	406	1605	300	سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت وقوله وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت	2277	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms076	true	3364550450104963991	0	23	0	103	1535	300	سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ---------------------------------------------قوله وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت	76	-8568255291077482261	103	194.5	80	148	69.59459686279297	22	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms3459	false	-4335722703326383148	166	212	908	1129	1566	300	سواءي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال ومازلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت--------------- فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت الي امثال هذا	3459	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms076	true	3364550450104963991	0	48	0	231	1535	300	سوا-ي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي قوله وما -زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت وقوله وقد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي رفعها عن فرقة الفرق رفعتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت و---امثال هذه	76	-8568255291077482261	165	273.5	128	236	69.91525268554688	30	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms4184	false	-915407212605844974	203	251	1001	1238	1490	300	الدعوة الي الله مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغ-اية ادعوا الي الله----- فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر--- كله لله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حيث اسماءه فقال	4184	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms076	true	3364550450104963991	64	113	315	556	1535	300	الدعوة الي الله مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي النهاية ادعو- الي الله يوسف فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر له ك----له فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هو من حيث هويته وانما هو من حيث اسماءه وقال	76	-8568255291077482261	227	423.0	180	246	92.27642059326172	40	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0481	false	3323163619057971342	5	39	23	176	1532	300	هذا يشبه قول فرعون فقال نعم ونحن علي قول فرعون----------------------------------------------------------------- وكان عبد السيد اذ ذاك لم يسلم بعد فقال-------- انا لا ادع موسي واذهب الي فرعون -قال له ولم قال لان موسي اغرق فرعون	481	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms077	true	-858959109049306812	0	46	0	203	1456	300	هذا يشبه قول فرعون فقال نعم -نحن علي قول فرعون قلت له صرح لك بهذا قال نعم فقلت مع اقرار الخصم لا يحتاج الي بينة وكان----------------- لم يسلم بعد -قال فقلت له انا لا ادع موسي واذهب الي فرعون فقال لم قلت---- لان موسي -غرق فرعون	77	-8568255291077482261	126	179.0	97	227	55.50660705566406	22	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms4181	false	1299620698199662828	63	155	353	805	1609	300	يشبه قول فرعون -قال و---نحن علي قول فرعون فقلت لعبد السيد واعترف لك بهذا قال نعم وكان عبد السيد اذ ذاك قد ذاكرني بهذا المذهب فقلت له هذا مذهب فاسد وهو يءول الي قول فرعون فحدثني بهذا فقلت له ما ظننت انهم يعترفون بانهم علي قول فرعون لكن مع اقرار الخصم ما يحتاج الي بينة -قال ---------عبد السيد فقلت له---- لا ادع موسي واذهب الي فرعون فقال ولم قلت لان موسي اغرق فرعون فانقطع واحتج عليه بالظهور الكوني فقلت لعبد السيد وكان هذا قبل ان يسلم نفعتك اليهودية يهودي خير من فرعوني	4181	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms077	true	-858959109049306812	1	54	4	246	1456	300	يشبه قول فرعون فقال نعم نحن علي قول فرعون -قلت له صرح----------- لك بهذا قال نعم فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع اقرار الخصم لا يحتاج الي بينة وكان لم يسلم بعد قال--- فقلت له انا لا ادع موسي واذهب الي فرعون فقال -لم قلت لان موسي -غرق فرعون فقلت له-------------------------------------------------------------- نفعتك اليهودية يهودي خير من فرعوني	77	-8568255291077482261	202	282.0	156	470	42.978721618652344	36	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0335	false	8731533613218760553	73	115	355	553	1544	300	وقال--------- ومن اسماءه الحسني العلي علي من ----------وما ثم الا هو وعن ماذا وماه-و الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ا----ن قال فهو -عين ما ظهر وهو عين ما	335	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms081	true	-2971289136343771598	252	299	1237	1460	1464	300	وقول ابن عربي ومن اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال قال ابو سعيد الخراز وهو وجه من	81	-8568255291077482261	182	322.5	141	223	81.61434936523438	34	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms1206	false	-6816289878562381012	2	46	7	218	1524	300	عربي -من اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعن ماذا يكون عليا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية هي لذاتها وليست الا هو -----------قال--------- الخراز وهو وجه من وجوه	1206	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms081	true	-2971289136343771598	254	300	1246	1464	1464	300	عربي ومن اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعن ماذا ----------وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية--- لذاتها وليست الا هو الي ان قال قال ابو سعيد الخراز وهو وجه من وجوه-	81	-8568255291077482261	197	350.0	157	232	84.9137954711914	37	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms1268	false	-2586403037102172467	184	229	948	1166	1502	300	عربي -من اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعلي ماذا يكون عليا وما يكون الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو ثم ----قال قال--------- الخراز وهو وجه من وجوه	1268	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms081	true	-2971289136343771598	254	300	1246	1464	1464	300	عربي ومن اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعن- ماذا وما هو الا------------ هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال قال ابو سعيد الخراز وهو وجه من وجوه-	81	-8568255291077482261	190	348.0	151	232	81.89655303955078	36	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms3455	false	3718481343616473635	194	233	1074	1252	1589	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من ----------وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو --------------عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاته- وليست الا هو الي ان قال -----هو -عين ما بطن وهو عين ما	3455	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms081	true	-2971289136343771598	255	299	1251	1460	1464	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال قال ابو سعيد الخراز وهو وجه من	81	-8568255291077482261	166	282.0	128	209	79.42583465576172	32	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms4886	false	-1215957588621785000	38	77	236	423	1589	300	عربي في فصوص الحكم ومن اسماءه الحسني العلي علي من ----------وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال	4886	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms081	true	-2971289136343771598	254	292	1246	1429	1464	300	عربي-------------- ومن اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال	81	-8568255291077482261	173	325.0	137	197	87.8172607421875	35	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0335	false	8731533613218760553	107	145	523	692	1544	300	قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من --اسماء المحدثات	335	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms082	true	-7969541556448221099	16	53	76	242	1500	300	قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات	82	-8568255291077482261	162	309.5	125	171	94.7368392944336	34	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms1206	false	-6816289878562381012	46	93	218	430	1524	300	الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله--- يعرف---- بجمعه بين الاضداد -------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1206	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms082	true	-7969541556448221099	0	48	0	213	1500	300	الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد ثم قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابو سعيد الخراز	82	-8568255291077482261	196	354.5	153	226	86.72566223144531	39	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms1268	false	-2586403037102172467	229	276	1166	1377	1502	300	الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله--- يعرف---- بجمعه بين الاضداد -------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من -بطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1268	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms082	true	-7969541556448221099	0	48	0	213	1500	300	الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد ثم قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابو سعيد الخراز	82	-8568255291077482261	195	347.5	152	226	86.28318786621094	38	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0334	false	9156525010511453337	53	90	272	454	1552	300	الحق ب---قدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهله----------------------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	334	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms083	true	8299223927789933082	0	48	0	242	1525	300	الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء------- فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله كما قال في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء ل---لصورة المحسوسة	83	-8568255291077482261	169	285.0	135	252	67.06349182128906	30	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0336	false	-5561325158089457999	55	109	276	521	1478	300	------كان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتباعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء ولهذا	336	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms083	true	8299223927789933082	99	154	536	784	1525	300	ايضا وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد --الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء و-هذا	83	-8568255291077482261	237	454.0	184	251	94.42230987548828	49	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0339	false	-5245459693678415456	73	101	377	527	1607	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	339	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms083	true	8299223927789933082	33	60	161	308	1525	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء--- للصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	83	-8568255291077482261	146	285.0	119	150	97.33333587646484	25	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0414	false	3039399799421061978	139	199	744	1044	1570	300	الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها خاصا يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهله في --------المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه-------- اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	414	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms083	true	8299223927789933082	0	60	0	308	1525	300	الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجه-----ا يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله كما قال في المحمديين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه الاسراء اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء--- للصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	83	-8568255291077482261	285	534.0	229	318	89.62264251708984	50	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0415	false	-417873714808050375	35	89	189	432	1447	300	اليه فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	415	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms083	true	8299223927789933082	99	153	536	779	1525	300	ايضا وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	83	-8568255291077482261	236	465.0	182	243	97.11933898925781	51	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0543	false	136913640475504774	26	68	133	354	1582	300	الحق ب---قدر ما تركوا منهم ل----ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه وينكره من انكره وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية وان العارف منهم يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد فان	543	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms083	true	8299223927789933082	0	43	0	201	1525	300	الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله كما قال في---------------------------- المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان	83	-8568255291077482261	118	149.5	88	229	51.528385162353516	21	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms4183	false	6497231481989201755	177	266	881	1277	1454	300	علي موسي فقال--------------- وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فذكر عن موسي انه عتب علي هارون انه انكر عليهم عبادة العجل وانه لم يسع ذلك فانكره فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء وهذا من اعظم	4183	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms083	true	8299223927789933082	94	156	512	792	1525	300	علي مذهب هءلاء وكما قال ايضا وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء وهذا من اعظم	83	-8568255291077482261	258	498.5	199	411	62.77372360229492	56	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	0	58	0	299	1512	300	هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله كما قال في المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اي حكم فالعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	4185	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms083	true	8299223927789933082	6	60	25	308	1525	300	هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله كما قال في المحمديين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه الاسراء---------- اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا-لاعضاء--- للصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	83	-8568255291077482261	273	510.0	219	299	91.3043441772461	48	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0336	false	-5561325158089457999	56	108	280	515	1478	300	موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتباعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل--- يراه عين كل شء	336	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms087	true	-8837235794607904843	68	122	388	628	1560	300	موسي اعلم بالامر من هارون فانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد --الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع وكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل من يراه عين كل شء	87	-8568255291077482261	223	427.0	172	242	92.14875793457031	46	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0415	false	-417873714808050375	36	89	194	432	1447	300	فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل--- يراه عين كل شء	415	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms087	true	-8837235794607904843	67	122	383	628	1560	300	فكان موسي اعلم بالامر من هارون فانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع وكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل من يراه عين كل شء	87	-8568255291077482261	230	445.5	177	245	93.87754821777344	49	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms4183	false	6497231481989201755	180	234	895	1138	1454	300	وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل--- يراه عين كل شء فذكر	4183	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms087	true	-8837235794607904843	67	123	383	633	1560	300	فكان موسي اعلم بالامر من هارون فانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع وكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل من يراه عين كل شء وذلك	87	-8568255291077482261	234	452.5	180	250	93.5999984741211	49	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2432	false	2086276161521360960	167	211	953	1163	1626	300	بسط--- في موضعه والدور نوعان فالدور القبلي السبقي ممتنع وهو ان لا يوجد هذا الا بعد هذا ولا يوجد هذا الا بعد هذا وهذا دور العلل------------------------------------- واما الدور المعي الاقتراني وهو انه لا يكون هذا الا مع هذا ولايكون هذا الا مع هذا فهذا	2432	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms094	true	-4532661844298509515	123	153	660	829	1579	300	بسطناه في موضعه والدور نوعان فالدور القبلي كالدور في المءثرات و----------------------------------------------------------العلل والفاعل متفق بين العقلاء علي امتناعه واما الدور المعي الاقتراني وهو انه لا يوجد هذا الا مع -----------------------هذا فهذا	94	-8568255291077482261	107	167.0	85	250	42.79999923706055	17	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0451	false	6352287326716905759	217	272	1128	1394	1528	300	وهو ان يغيب------- بموجوده عن وجوده وبمعبوده عن عبادته وبمشهوده عن شهادته وبمذكوره عن ذكره فيفني من لم يكن ويبقي من لم يزل وهذا كما يحكي ان رجلا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في الماء فالقي المحب نفسه خلفه فقال انا وقعت فلم -وقعت انت فقال غبت بك عني فظننت انك اني فهذ--ا حال	451	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms096	true	-5817270976493141578	2	47	17	246	1614	300	وهو ان يغيب السالك بمعروفه عن معرفته------------------------------------- وبمذكوره عن ذكره وبمعبوده عن عبادته وبموجوده عن وجوده كما يقال ان شخصا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في ال-يم فالقي المحب نفس-----ه فقال انا وقعت فما اوقعك ف----قال غبت بك عني فظننت انك اني وهذه الحال	96	-8568255291077482261	163	232.5	122	276	59.0579719543457	27	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms0486	false	-3541414516388798843	6	36	36	178	1514	300	كما يذكرون ان رجلا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في اليم فالقي المحب نفسه خلفه فقال له انا وقعت فما الذي اوقعك فقال غبت بك عني فظننت انك اني	486	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms096	true	-5817270976493141578	18	45	108	235	1614	300	كما يقال ان شخص--ا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في اليم فالقي المحب نفس-----ه فقال--- انا وقعت فما----- اوقعك فقال غبت بك عني فظننت انك اني	96	-8568255291077482261	117	210.5	92	142	82.39436340332031	21	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2689	false	-2293375425245473483	137	194	841	1161	1730	300	وانقسام ذل---ك الي جزء الماهية وهو ---------المادة والصورة والي علتي وجودها وهما الفاعل والغاية والكلام في انقسام الوجود الي الجواهر والاعراض-------------- الت-----------------------------------------------------------------------------------------------سعة التي ه---------------------------------------ي الكم والكيف والاضافة والاين ومتي والوضع ---------والملك وان يفعل وان ينفعل كما انشد- بعضهم فيها--------- زيد الطويل الاسود بن مالك في داره بالامس كان يتكي في يده سيف نضاه فانتضي فهذه عشر- مقولات	2689	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms097	true	2924591132944295696	92	170	520	951	1679	300	وانقسام الجوهر الي خمسة اقسام العقل والنفس والمادة والصو-------------------------------------رة وال-جسم --وانقسام الاع--------------------راض الي تسعة وهذه التسعة مع الجوهر هي المسماة بالمقولات العشر عندهم وهي الاجناس العالية للموجودات ثم الاعراض هل هي تسعة او خمسة او ثلاثة في ذلك نزاع ليس هذا موضعه وهي الكم والكيف ---------والاين ومتي والوضع والاضافة والملك وان يفعل وان ينفعل وقد جمعها بعضهم في بيتين فقال زيد الطويل الاسود بن مالك في داره بالامس كان يتكي في يده سيف نضاه فانتضي فهذه عشرة مقالات	97	-8568255291077482261	212	316.0	170	500	42.400001525878906	29	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1
JK000381-ara1.ms2605	false	-6516262001184035696	180	289	975	1515	1585	300	له كفءا احد في شء من صفاته لا في علمه ولا قدرته ولا ارادته ولا رضاه ولا غضبه ولا خلقه ولا استواءه ولا اتيانه ولا نزوله ولا غير ذلك مما وصف به نفسه او وصفه به رسوله بل مذهب السلف انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فلا ينفون عنه ما اثبته لنفسه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفات ولا يمثلون صفاته بصفات المخلوقين فالنافي معطل والمعطل يعبد عدما والمشبه ممثل والممثل يعبد صنما ومذهب السلف اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل كما قال تعالي ليس كمثله شء --وهذا رد علي الممثلة وقوله وهو السميع البصير رد علي المعطلة	2605	-761532150449634950	Shamela0001463-ara1.ms109	true	-8235844203917718966	141	203	780	1099	1621	300	له كفوا احد في شء من صفاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يماثله شء--------------- من الاشياء في شء من صفاته فمن نفي صفاته كان معطلا ومن مثلها بصفات خلقه كان ممثلا ولهذا كان مذهب السلف والاءمة اثبات الصفات علي وجه التفصيل ونفي النقص والتمثيل اث-----------------------------------------------------------------------بات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل فقوله-- تعالي ليس كمثله شء الشوري رد علي الممثلة وقوله وهو السميع البصير رد علي المعطلة	109	-8568255291077482261	150	184.5	116	655	22.9007625579834	27	JK000381-ara1	Shamela0001463-ara1