id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0013	true	2114674986081618285	162	218	843	1148	1580	300	-ولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم وفي حديث ابي هريرة المحفوظ------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فقد جمع في هذه الاحاديث بين الخصال ال-------------------------------------------------ثلاث---------------------- اخلاص العمل لله------- ومناصحة اولي الامر ولزوم جماعة المسلمين	13	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	80	162	465	869	1655	300	لولاة الامر خاصة ففي مسند الامام احمد من حد----------------------يث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي المسند من حديث انس بن مالك رضي الله عنه وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث لا يغل عليهن صدر مسلم اخلاص العمل لله عز وجل ومناصحة اولي الامر ولزوم جماعة المسلمين	4320	5177627934182833968	216	332.5	172	426	50.7042236328125	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0026	true	8622513566978914564	241	291	1214	1446	1492	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا ولو كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا ولو قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد مسالته ما نقص ذلك مما عندي	26	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1439	false	5228288916812919108	169	212	854	1062	1500	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم------------------------ قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد مسالته ما نقص ذلك مما عندي	1439	5177627934182833968	169	308.5	133	232	72.8448257446289	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0072	true	-2401569629152234367	205	264	1002	1321	1514	300	والاستغاثة طلب الغوث وهو ازالة الشدة كالاستنصار طلب النصر والاستعانة طلب العون والمخلوق يطلب منه من هذه الامور ما يقدر عليه منها كما قال تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر-------- وكما قال فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه-------- وكما قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي--------- واما ما-لا يقدر عليه الا الله فلا يطلب الا من الله	72	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5581	false	-5765460317831206620	204	265	1121	1464	1631	300	فالاستغاثة طلب الغوث وهو ازالة الشدة كالاستنصار طلب النصر والاستعانة طلب العون والمخلوق يطلب منه من هذه الامور ما يقدر عليه منها كما قال تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الانفال وكما قال-فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه القصص15 وكما قال تعالي-وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة2 واما ما لا يقدر عليه الا الله فلا يطلب الا من الله	5581	5177627934182833968	316	590.0	259	345	91.59420013427734	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0097	true	3853199962947034073	13	55	70	307	1542	300	فيه قولان كما لهم في الحلف به قولان و------------------جمهور الاءمة كمالك والشافعي وابي حنيفة --------------علي انه لا يسوغ الحلف بغيره من الانبياء والملاءكة ولا تنعقد اليمين بذلك باتفاق العلماء وهذا احدي الروايتين عن احمد والرواية الاخري-------- تنعقد اليمين به خاصة دون غيره	97	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0924	false	-4804108315048720924	88	122	497	683	1643	300	فيه قولان كما لهم في الحلف به صلي الله عليه وسلمقولان فجمهورهم ------مالك والشافعي وابو حنيفة ورواية عن احمدعلي المنع وان اليمين ------------------------------لا تنعق-------------------------------------------------------د والرواية الاخري عن احمد تنعقد اليمين به خاصة دون غيره	924	5177627934182833968	119	170.5	97	277	42.960289001464844	16	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0101	true	7154018130017301487	124	180	649	922	1502	300	ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة -ان النبي قال------------------------------------ استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي وفي رواية ان النبي------------------- زار قبر امه فبكي وابكي من حوله ثم قال استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ------------------------------------في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	101	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1192	false	-8337435554571390190	102	169	563	889	1654	300	ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي وفيه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قبر امه فبكي وابكي من حوله --فقال استاذنت ربي------------------------------------- في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	1192	5177627934182833968	216	368.5	170	365	59.17808151245117	42	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0102	true	-8424982717580356569	7	51	31	220	1422	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا -يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	102	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0897	false	524177273744544336	253	296	1356	1541	1564	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد----- سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	897	5177627934182833968	180	344.0	137	190	94.7368392944336	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0115	true	-1258754739058858887	229	285	1205	1497	1575	300	قبر امه فبكي وابكي من حوله ثم قال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي فاستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فهذه الزيارة التي تنفع في تذكير الموت تشرع ولو كان المقبور كافرا بخلاف الزيارة ا---------------------------------------------------------------------------------لتي يقصد بها الدعاء للميت فتلك لا تشرع الا في حق المءمنين واما الزيارة	115	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1192	false	-8337435554571390190	142	204	753	1081	1654	300	قبر امه فبكي وابكي من حوله ف--قال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذك-----------------------------------------ر الموت والقول بالجواز نص عليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مواضع عديدة من مجموع الفتاوي 11666 27377165 وغيرها واما الزيارة التي يقصد بها الدعاء للميت فتلك لا تشرع الا في حق المءمنين واما --زيارة	1192	5177627934182833968	203	373.5	161	373	54.42359161376953	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0118	true	4299830025199228113	145	199	731	969	1473	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الارض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	118	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8248	false	-4180595407748391535	127	181	626	870	1454	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في- الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوا-------رق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	8248	5177627934182833968	216	405.0	165	252	85.71428680419922	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0141	true	5331713210494534199	78	204	414	1017	1520	300	يفعلونه في الاستسقاء ونحوه------ لا في حياته ولا بعد مماته لا عند قبره ولا غير قب----ره ولا يعرف هذا في شء من الادعية المشهورة بينهم وانما ينقل شء من ذلك في----------------------------------------- احاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة او عن من ليس قوله---- حجة كما سنذكر ذلك ان شاء الله تعالي وهذا هو الذي قال ابو حن---------------------------يفة واصحابه انه لا يجوز ونهوا عنه حيث قالوا لا يسال بمخلوق ولا يقول احد اسالك بحق انبياءك قال ابو الحسين القدوري في كتابه الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي	141	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0926	false	6503680248130617252	62	167	302	817	1502	300	يفعلو-ه في الاستسقاء ولا في غيره لا في حياته ولا بعد مماته لا عند قبره ولا عند قبر غيره ولم يرد -هذا في شء من الادعية المشهورة بينهم وانما -نقله المتاخرون الذين وقعوا في الغلو والشرك وينقلون في ذلك احاديث ضعي---------------فة او موضوعة لا تقوم بها حجة الكنز الثمين 1315316 وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوي 1202 عن ابي حنيفة واصحابه انهم صرح-------وا عن ذلك وقالوا لا يسال بمخلوق ولا يقول احد اسالك بحق انبياءك ثم نقل عن ابي حن------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة قال -------------------------------------------لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وقد ذكر ابن	926	5177627934182833968	314	493.0	244	685	45.83941650390625	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0143	true	-3806336172425133357	13	57	61	266	1495	300	لو اقسم علي الله لابره قال ذلك لما قا--------------------------------------------------------------------------ل انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع قال--------- لا والذي بعثك بالحق لا تكسر سن--ها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال------------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره وقال	143	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2649	false	-2760211508096384744	110	174	596	911	1550	300	لو اقسم علي الله لابره رواه مسلم وحديث انس في قصة الربيع بنت النضر التي كسرت ثنية جارية فطالب اهلها بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره رواه	2649	5177627934182833968	185	292.0	144	315	58.730159759521484	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0150	true	-6178175440910640389	119	220	620	1138	1558	300	الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع----------------------------------------------لي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج--------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	150	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1439	false	5228288916812919108	135	219	681	1097	1500	300	الحد-------يث القدسي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد------ مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1439	5177627934182833968	264	365.0	210	662	39.879154205322266	50	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0150	true	-6178175440910640389	122	220	641	1138	1558	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع---------------------------------------------لي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج---------------------------------------------------------------------------------------------نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	150	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5325	false	-306507066206938091	209	290	1071	1469	1520	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	5325	5177627934182833968	260	366.5	207	635	40.944881439208984	51	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0156	true	7590133861404295652	78	127	436	656	1483	300	انه قال ما من داع- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	156	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8079	false	2158297293604013686	129	172	685	880	1620	300	انه قال ما من مسلم يدعو----------- ليس ب----اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله---- احدي----- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخر-----ة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	8079	5177627934182833968	174	289.5	132	224	77.67857360839844	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0157	true	-2045339620323743418	162	207	863	1078	1534	300	اهل العلم انه يسال الله تعالي في ذلك لا بنبي ولا بغير نبي---- وكذلك من نقل عن مالك انه جوز سءال الرسول او غيره بعد موتهم او نقل ذلك عن امام من اءمة المسلمين غير مالك كالشافعي واحمد وغيرهما فقد كذب عليهم ولكن بعض الجهال	157	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0926	false	6503680248130617252	258	300	1286	1502	1502	300	اهل السنة لان الادلة الشرعية- في ذلك معهم اللجنة الداءمة 1530 وكذلك من نقل عن مالك انه جوز سءال الرسول او غيره بعد موتهم او نقل ذلك عن امام من اءمة المسلمين غير مالك كالشافعي واحمد وغيرهما-فقد كذب عليهم ولكن بعض الجهال-	926	5177627934182833968	175	302.0	137	219	79.90867614746094	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0157	true	-2045339620323743418	207	233	1078	1206	1534	300	ينقل هذا عن مالك ويستند الي حكاية مكذوبة عن مالك ولو كانت صحيحة لم يكن التوسل الذي فيها هو هذا بل هو التوسل بشفاعته يوم القيامة	157	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0927	false	-5791385816684152778	0	26	0	128	1613	300	ينقل هذا عن مالك ويستند الي حكاية مكذوبة عن مالك ولو كانت صحيحة لم يكن التوسل الذي فيها هو هذا بل هو التوسل بشفاعته يوم القيامة	927	5177627934182833968	128	256.0	102	128	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0164	true	-7277252138198835181	224	282	1138	1479	1576	300	زيارة قبور الانبياء وساءر المءمنين علي وجهين كما تقدم ذكره زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية يقصد بها السلام عليهم والدعاء لهم كما يقصد الصلاة علي احدهم اذا مات فيصلي عليه صلاة الجنازة---------------- ----------------------------------فهذه -الزيارة الشرعية والثاني ان يزورها كزيارة المشركين واهل البدع لدعاء الموتي وطلب الحاجات منهم او لاعتقاده ان الدعاء عند قبر احدهم افضل من الدعاء	164	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1085	false	4891370367678862482	237	300	1298	1667	1667	300	زيارة قبور الانبياء وساءر المءمنين علي وجهين-------------- زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية يقصد بها السلام عليهم والدعاء لهم والاتعاظ والاعتبار والتفكر في حال من مضي واين صاروا اليوم وتذكر يوم الدين فهذه جاءزة بل مستحبة وقد ندبنا الي هذا والزيارة البدعية-------- ان يزورها كزيارة المشركين واهل البدع لدعاء الموتي وطلب الحاجات منهم او لاعتقاده ان الدعاء عند قبر احدهم افضل من الدعاء-	1085	5177627934182833968	264	442.0	218	392	67.34693908691406	40	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0168	true	2495208050411662589	163	274	848	1439	1571	300	ودعاءه واستغفاره بعد موته وعند قبره ليس مشروعا عند احد من اءمة المسلمين ولا ذكر هذا احد من الاءمة الاربعة واصحابهم القدماء وانما ذكر هذا بعض المتاخرين ذكروا حكاية عن العتبي انه راي اعرابيا اتي قبره وقرا هذه الاية وانه راي في المنام ان الله غفر له وهذا لم يذكره احد من المجتهدين من اهل المذاهب المتبوعين الذين يفتي الناس باقوالهم ومن ذكرها لم يذكر عليها دليلا شرعيا ومعلوم انه لو كان طلب دعاءه وشفاعته واستغفاره عند قبره مشروعا لكان الصحابة والتابعون لهم باحسان اعلم بذلك واسبق اليه من غيرهم ولكان اءمة المسلمين يذكرون ذلك وما احسن ما قال مالك-------------------- لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها -قال ولم	168	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5940	false	5951443751137090692	260	300	1352	1561	1561	300	ودعاءه واستغفاره بعد موته وعند قبره ليس مشروعا عند احد من اءمة المسلمين ولا ذكر هذا احد من الاءمة الاربعة واصحابهم القدماء ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالكا رحمه اللههو القاءل لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وقال ولم-	5940	5177627934182833968	183	315.5	147	612	29.901960372924805	33	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0168	true	2495208050411662589	274	300	1439	1571	1571	300	يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك فمثل هذا الامام كيف يشرع دينا لم ينقل عن احد--- السلف ويامر الامة ان يطلبوا الدعاء-	168	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5941	false	3955563434819792694	0	27	0	136	1637	300	يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك فمثل هذا الامام كيف يشرع دينا لم ينقل عن احد من السلف ويامر الامة ان يطلبوا الدعاء	5941	5177627934182833968	132	253.0	107	136	97.05882263183594	24	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0175	true	-2708059612595668566	64	159	367	813	1498	300	ولا يجوز ان يعتمد في الشريعة علي الاحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة لكن احمد بن حنبل وغيره من العلماء جوزوا ان يروي في فضاءل الاعمال ما لم يعلم انه ثابت اذا لم يعلم انه كذب وذلك ان العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الاءمة انه يجوز ان يجعل الشء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال هذا فقد خالف الاجماع وهذا كما انه لا يجوز ان يحرم شء الا بدليل شرعي لكن اذا علم تحريمه	175	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5950	false	1030648914151107309	205	300	1083	1528	1528	300	ولا يجوز ان يعتمد في الشريعة علي الاحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة لكن احمد بن حنبل وغيره من العلماء جوزوا ان يروي في فضاءل الاعمال ما لم يعلم انه ثابت اذا لم يعلم انه كذب وذلك ان العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الاءمة انه يجوز ان يجعل الشء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال هذا فقد خالف الاجماع وهذا كما انه لا يجوز ان يحرم شء الا بدليل شرعي لكن اذا علم تحريمه-	5950	5177627934182833968	445	885.0	351	446	99.77578735351562	95	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0175	true	-2708059612595668566	159	300	813	1498	1498	300	وروي حديث في وعيد الفاعل له ولم يعلم انه كذب جاز ان يرويه فيجوز ان يروي في الترغيب والترهيب ما لم يعلم انه كذب لكن فيما علم ان الله رغب فيه او رهب منه بدليل اخر غير هذا الحديث المجهول حاله وهذا كالاسراءيليات يجوز ان يروي منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما ------------لم يعلم--- انه كذب للترغيب والترهيب فيما علم ان الله تعالي امر به في شرعنا ونهي عنه في شرعنا فاما ان يثبت شرعا لنا بمجرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراءيليات التي لم تثبت فهذا لا يقوله عالم ولا كان احمد بن حنبل ولا امثاله من الاءمة يعتمدون علي مثل هذه الاحاديث في الشريعة ومن نقل عن احمد انه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه ولكن كان في عرف احمد بن حنبل ومن قبله من العلماء ان الحديث ينقسم الي نوعين صحيح وضعيف والضعيف عندهم ينقسم الي ضعيف متروك لا يحتج به-	175	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5951	false	1493659174507047510	0	145	0	749	1579	300	وروي حديث في وعيد الفاعل له ولم يعلم انه كذب جاز ان يرويه فيجوز ان يروي في الترغيب والترهيب ما لم يعلم انه كذب لكن فيما علم ان الله رغب فيه او رهب منه بدليل اخر غير هذا الحديث المجهول حاله وللالباني رحمه اللهكلام نافع في القاعدة الثانية عشرة في مقدمة كتابه تمام المنة ولفضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير كتاب قيم بعنوان الاحتجاج بالحديث الضعيف اما ما ينقل عن الامام احمد من انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتج بالحديث الضعيف فغير مسلم وانما مراده بالحديث الضعيف والمرسل الذي يحتج به الذي ارتقي الي درجة الحسن قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه اللهفي مجموع الفتاوي 251252 ----------------------------------------------------------------------------ومن نقل عن احمد انه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه ولكن كان في عرف احمد بن حنبل ومن قبله من العلماء ان الحديث ينقسم الي نوعين صحيح وضعيف والضعيف عندهم ينقسم الي ضعيف متروك لا يحتج به	5951	5177627934182833968	427	653.0	334	930	45.913978576660156	86	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0176	true	8053242739851905924	17	81	84	412	1534	300	والي ضعيف خفيف لا يمنع من ذلك واول من عرف انه قسم الحديث ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف هو ابو عيسي الترمذي في جامعه والحسن عنده ما تعددت طرقه ولم يكن في رواته متهم وليس بشاذ فهذا الحديث وامثاله يسميه احمد ضعيفا ويحتج به ولهذا مثل احمد الحديث الضعيف الذي يحتج به بحديث عمرو بن شعيب وحديث ابراهيم الهجري ونحوهما وهذا مبسوط في موضعه	176	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5951	false	1493659174507047510	145	205	749	1061	1579	300	والي ضعيف حسن---------------- واول من عرف انه قسم الحديث ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف هو ابو عيسي الترمذي في جامعه والحسن عنده ما تعددت طرقه ولم يكن في رواته متهم وليس بشاذ فهذا الحديث وامثاله يسميه احمد ضعيفا ويحتج به ولهذا مثل احمد الحديث الضعيف الذي يحتج به بحديث عمرو بن شعيب وحديث ابراهيم الهجري ونحوهما وهذا مبسوط في موضعه	5951	5177627934182833968	309	602.5	249	328	94.20731353759766	59	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0189	true	3852919490931786652	142	279	668	1324	1424	300	ان رجلا ضريرا ات-----ي النبي ------------------فقال ادع الله ---ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك فهو خير لك وان شءت دعوت -قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني--- توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه------ اللهم فشفعه في وشفعني فيه ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الحاكم علي شرطهما ثم رواه من طريق شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عن عمه عثمان بن حنيف---------------- انه سمع النبي وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره وقال يارسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة---- فتوضا ثم صل- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبي-ك محمد ------------------نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي	189	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0305	false	8580113510848904055	32	182	223	972	1589	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ادع الله لي ان يعافيني فقال ان شءت اخرت -لك وهو خير--- وان شءت دعوت فقال -ادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك ب-----محمد نبي الرحمة يا محمد اني قد توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم -شفعه في واسناده صحيح السءال هو اليس في هذا الحديث سءال برسول الله عليه الصلاة والسلاموهو شء منهي عنه سءالي سءال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهل لا المعترض جزاكم الله خيرا الجواب سءل فضيلة الشيخ عن هذا الحديث ان اعمي اتي الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ادع الله ان يكشف عن بصري قال او ادعك قال يا رسول الله انه -----------------------------------------------------------------------قد شق علي ذهاب بصري فقالفانطلق فتوضا ثم صلي ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلمنبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي	305	5177627934182833968	389	467.0	304	966	40.26914978027344	65	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0202	true	-5545240630785855175	187	224	986	1189	1561	300	وقال تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	202	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4958	false	-6792654485569776773	74	106	418	597	1608	300	وقال تعالي------------------------ للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	4958	5177627934182833968	179	346.0	147	203	88.17733764648438	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0211	true	2573974647432404500	127	155	648	794	1596	300	فقال تعالي ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله	211	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1084	false	1048602701160718254	268	294	1553	1685	1715	300	فقال تعالي ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة --------------ال عمران وادخر الله	1084	5177627934182833968	123	225.5	98	146	84.24657440185547	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0226	true	-5699623290827867037	147	257	733	1263	1463	300	ان رجلا ضريرا ات-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ---ان يعافيني فقال ان ------------------------شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد اني--- توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه النساءي عن عثمان بن حنيف ولفظه ان رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعمي قال --يارسول ال-----------------------------------له ادع الله ان يكشف لي عن بصري قال -----------------------------------------------------فانطلق فتوضا ثم صل- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبي-ك محمد ------------------نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي	226	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0305	false	8580113510848904055	32	181	223	966	1589	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ادع الله لي ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك وهو خير وان شءت دعوت فقال -------------------------ادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك ب-----محمد نبي الرحمة------------- يا محمد اني قد توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم -شفعه في واسناده----------------- صحيح السءال هو اليس في هذا الحديث سءال برسول الله عليه الصلاة والسلاموهو شء منهي عنه سءالي سءال الجاهل لا المعترض جزاكم الله خيرا الجواب سءل فضيلة الشيخ عن هذا الحديث ان اعمي اتي الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ادع الله ان يكشف--- عن بصري قال او ادعك قال يا رسول الله انه قد شق علي ذهاب بصري فقالفانطلق فتوضا ثم صلي ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلمنبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي	305	5177627934182833968	408	643.5	323	808	50.49504852294922	69	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0240	true	8372715422251781944	231	259	1212	1349	1576	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحقق هذا الامر ان------- التوسل	240	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5053	false	-3104086449966409561	78	107	385	529	1590	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء انظر كتاب قاعدة جليلة في التوسل	5053	5177627934182833968	123	230.0	97	144	85.41666412353516	24	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0309	true	1026606577318174836	83	159	390	785	1483	300	حال الكافر لا تخلو من ان يتصور الرسالة او-لا فان لم يتصورها فهو في غفلة عنها وعدم ايمان بها كما قال------ ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا----------------- وقال فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين----------- لكن الغفلة المحضة لا تكون الا لمن لم تبلغه الرسالة والكفر المعذب علية لا يكون الا بعد بلوغ الرسالة فلهذا قرن التكذيب بالغفلة وان تصور ما جاء- به الرسول وانصرف فهو	309	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2515	false	5301207180321416055	54	136	299	718	1558	300	حال الكافر لا تخلو من ان يتصور الرسالة او لا فان لم يتصورها فهو في غفلة عنها وعدم ايمان بها كما قال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا الكهف من الاية28 وقال فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين الاعراف136 لكن الغفلة المحضة لا تكون الا لمن لم تبلغه الرسالة والكفر المعذب عليه لا يكون الا بعد بلوغ الرسالة الي ان قال رحمه الله فكل مكذب ل----ما جاءت به الرس--------ل فهو	2515	5177627934182833968	354	634.5	284	431	82.13456726074219	62	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0310	true	3312162349512125149	94	138	483	687	1604	300	فكل مكذب لما جاءت به الرسل فهو كافر وليس كل كافر مكذبا بل قد يكون مرتابا ان كان ناظرا فيه او معرضا عنه بعد ان لم يكن ناظرا فيه وقد يكون غافلا عنه لم يتصوره بحال لكن عقوبة هذا موقوفة علي تبليغ المرسل اليه	310	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2515	false	5301207180321416055	129	173	687	891	1558	300	فكل مكذب لما جاءت به الرسل فهو كافر وليس كل كافر مكذبا بل قد يكون مرتابا ان كان ناظرا فيه او معرضا عنه بعد ان لم يكن ناظرا فيه وقد يكون غافلا عنه لم يتصوره بحال لكن عقوبة هذا موقوفة علي تبليغ المرسل اليه	2515	5177627934182833968	204	408.0	160	204	100.0	44	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0459	true	-5657747753350273890	178	207	882	1025	1531	300	وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال طاءفة من السلف هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	459	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7958	false	6879564357703947012	29	55	136	270	1603	300	وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقمةو---------هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	7958	5177627934182833968	129	244.0	103	143	90.20979309082031	26	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0512	true	-543730456449978568	210	255	1135	1382	1625	300	تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	512	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0158	false	2919436642012568071	162	207	878	1125	1637	300	تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	158	5177627934182833968	247	494.0	202	247	100.0	45	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0514	true	8441910021938536591	34	73	173	385	1545	300	قوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم فاخبر سبحانه ان سبب اضلال اعمال هءلاء الذين كفروا	514	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0158	false	2919436642012568071	161	211	873	1148	1637	300	قوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثال--------------------------هم فاذا- لقيتم الذين كفروا	158	5177627934182833968	167	306.5	134	302	55.298011779785156	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0525	true	-8266104518382752234	112	151	603	804	1607	300	الله وتر يحب الوتر ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها وقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي القران من	525	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	92	129	525	707	1655	300	الله عنه قال قال رسول الله ص------لي الله عليه وسلم ان ال------------له يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وفي المسند من	4320	5177627934182833968	146	258.5	114	201	72.6368179321289	25	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0536	true	-6071775828857224135	118	182	685	983	1635	300	بكلمات الله الكونية التي كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يستعيذ بها فيقول اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذر ا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء و------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض و------ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	536	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8248	false	-4180595407748391535	115	181	569	870	1454	300	بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وب-------------------- اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذر-ا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طو--ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	8248	5177627934182833968	234	400.5	182	324	72.22222137451172	48	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0572	true	7176126657208626890	83	129	422	680	1610	300	اتفاق المسميين-------------------------------- في بعض الاسماء والصفات ليس هو التشبيه والتمثيل الذي نفته الادلة السمعيات والعقليات وانما نفت----------- ما يستلزم اشتراكهما فيما يختص به الخالق مما يختص بوجوبه او جوازه او امتناعه فلا يجوز ان يشركه فيه مخلوق ولا يشركه مخلوق في شء من خصاءصه سبحانه وتعالي	572	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5684	false	7239603643758698964	4	57	18	317	1612	300	اتفاق المسميين اتفاقا كليا عاما المفهوم اللغوي في بعض الاسماء والصفات ليس هو التشبيه والتمثيل الذي نفته الادلة السمعية- والعقلية- وانما نفت تلك الادلة ما يستلزم اشتراكهما فيما يختص به الخالق مما يختص بوجوبه او جوازه او امتناعه فلا يجوز ان يشركه فيه مخلوق ولا يشركه مخلوق في شء من خصاءصه سبحانه وتعالي	5684	5177627934182833968	254	474.0	208	301	84.38538360595703	42	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0574	true	-3681992320030413416	96	126	533	701	1642	300	ولهذا لا يوجد لنفاة بعض الصفات دون بعض الذين يوجبون فيما نفوه اما التفويض واما التاويل المخالف لمقتضي اللفظ قانون مستقيم فاذا قيل لهم لم تاولتم هذا واقررتم هذا والسءال	574	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0652	false	2103278857306638216	270	300	1406	1573	1573	300	ولهذا لا يوجد لنفاة بعض الصفات دون بعض الذين يوجبون فيما نفوه اما التفويض واما التاويل المخالف لمقتضي اللفظ قانون مستقيم فاذا قيل لهم لم تاولتم هذا واقررتم هذا والسءال-	652	5177627934182833968	167	329.0	138	168	99.4047622680664	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0603	true	-2767143494036547919	56	137	318	731	1579	300	وهذا الموضع من فهمه فهما جيدا وتدبره زالت عنه عامة الشبهات وانكشف له غلط كثير من الاذكياء في هذا المقام وقد بسط هذا في مواضع كثيرة وبين فيها ان القدر المشترك الكلي لا يوجد في الخارج الا معينا مقيدا وان معني اشتراك الموجودات في امر من الامور هو تشابهها من ذلك الوجه وان ذلك المعني العام يطلق علي هذا وهذا لا--ن الموجودات في الخارج لا يشارك احدهما الاخر في شء موجود فيه بل كل موجود متميز عن غيره بذاته وصفاته وافعاله	603	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5683	false	-8008405024036242644	219	299	1174	1580	1588	300	وهذا الموضع من فهمه فهما جيدا وتدبره زالت عنه عامة الشبهات وانكشف له غلط كثير من الاذكياء في هذا المقام وقد بسط هذا في مواضع كثيرة وبين ا-----ن القدر المشترك الكلي لا يوجد في الخارج الا معينا مقيدا وان معني اشتراك الموجودات في امر من الامور هو تشابهها من ذلك الوجه وان ذلك المعني العام يطلق علي هذا وهذا لا ان الموجودات في الخارج--- يشارك احده-ا الاخر في شء موجود فيه بل كل موجود متميز عن غيره بذاته وصفاته وافعاله	5683	5177627934182833968	403	784.5	324	415	97.10843658447266	76	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	249	298	1361	1626	1634	300	مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة -اولءك اصحاب رسول الله ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دين-----------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	632	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4771	false	4669101322895498876	41	87	239	494	1621	300	مسعود-رضي الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة واولءك اصحاب محمد----- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله ل-----------اقامة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	4771	5177627934182833968	238	429.0	194	277	85.92057800292969	40	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	246	297	1349	1621	1634	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول-------------------------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله------------------------------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4851	false	2375887321304102514	129	187	753	1084	1759	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنهفيما رواه القرطبي في تفسيره 160 وغيره من كان متاسي----ا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	4851	5177627934182833968	202	305.5	163	380	53.157894134521484	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0634	true	3232517229777086345	51	146	270	754	1543	300	اهل السنة والجماعة وهو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بال-------------------------------له الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل------- يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه	634	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5767	false	3696137376314908679	122	207	651	1069	1530	300	اهل السنة والجماعة ان --------------------------------------------------------------------------------من الايمان بالله سبحانه الذي امر الله به ورسوله الايمان بما وصف به نفسه و-------------وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ولهذا فهم يءمنون بان الل-------ه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء----ه واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه	5767	5177627934182833968	375	676.5	298	522	71.83908081054688	73	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0646	true	3078495656742767197	256	299	1350	1560	1564	300	ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن غيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار وكما اجمع الصحابة رضي	646	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4786	false	5834298300695940139	147	188	762	968	1535	300	ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهو----غيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار وكما اجمع الصحابة علي	4786	5177627934182833968	203	396.5	162	210	96.66666412353516	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0647	true	4693223987899040011	1	105	5	525	1551	300	علي تقديم عثمان في البيعة مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما بعد اتفاقهم علي تقدي--م ابي بكر وعمر ايهما افضل فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوا بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة علي تقديم عثمان------- وان كانت هذه المسالة مسالة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة ل-كن المسالة التي يضلل المخالف فيها هي مسالة الخلافة وذلك -انهم يءمنون بان الخليفة بعد رسول الله ------------------ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد من هءلاء الاءمة فهو اضل من حمار اهله	647	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4786	false	5834298300695940139	187	290	964	1483	1535	300	علي تقديم عثمان في البيعة مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما-بعد اتفاقهم علي تقديمهم ابي بكر وعمر ايهما افضل فقدم قوم عثمان وسكتوا و--ربعوا بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة علي تقديم عثمان ثم علي وان كانت هذه المسالة مسالة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة ول--------كن التي يضلل-------- فيها--- مسالة الخلافة وذلك لانهم يءمنون -ان الخليفة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلمابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد من هءلاء------- فهو اضل من حمار اهله	4786	5177627934182833968	486	897.5	388	549	88.52458953857422	93	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	0	135	0	652	1579	300	كل واحد من الصحابة -------------معصوم عن كباءر الاثم وصغاءره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضاءل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر حتي انه يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيءات ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتي بحسنات تمحوه------ او غفر له- بفضل سابقته------------- او بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم الذي- هم احق الناس بشفاعته او ابتلي- ببلاء في الدنيا كفر به عنه فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطاوا فلهم اجر واحد والخطا	648	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0963	false	-5360910798275370602	221	300	1190	1610	1610	300	كل واحد من الصحابة رضي الله عنهممعصوم عن كباءر الاثم وصغاءره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من المحاسن والفضاءل ما يوجب مغفرته او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد تابوا --او اتوا حسنات عظيمة ماحية او غفر لهم بفضل سابقتهم الي الاسلام او بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم-الذين هم احق الناس بشفاعته او ابتلوا ببلاء في الدنيا كفر به عنهم-------- هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطاوا فلهم اجر واحد والخطا-	963	5177627934182833968	364	617.5	294	687	52.98398971557617	64	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	135	206	652	1023	1579	300	مغفور لهم ثم--- القدر الذي ينكر من فعل بعضهم---- قليل نزر مغمور في جنب فضاءل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله-------------------- والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم من الفضاءل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها علي الله تعالي	648	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0964	false	-8251299909644144317	0	74	0	389	1515	300	مغفور لهم ثم ان القدر الذي ينكر من فعل بعضهم نزر قليل---- مغمور في جنب فضاءل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله عليه الصلاة والسلام والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ومن نظر في سيره-----م بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم من الفضاءل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها علي الله تعالي	964	5177627934182833968	361	686.0	292	398	90.7035140991211	65	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0686	true	9209117716010653794	264	300	1340	1514	1514	300	ذكر محمد بن طاهر-------- عن -------------ابي جعفر الهمداني انه حضر مجلس بعض المتكلمين فقا----------ل كان الله ولا عرش ف------------------------------------------------------------------قال يا استاذ دعنا من ذكر العرش اخبرنا عن هذه الضرورات التي نجدها في قلوبنا----- ما قال عارف-	686	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5769	false	7298712679614199369	18	75	90	364	1466	300	ذكر محمد بن طاهر المقدسي عن الشيخ الجليل ابي جعفر الهمداني انه حضر مجلس ابي المعالي الجويني وهو يقول كان الله ولا عرش ولا مكان وهو علي ما كان عليه قبل خلق المكان او كلام من هذا المعني فقال يا شيخ-- دعنا من ذكر العرش اخبرنا عن هذه الضرورة- التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف	5769	5177627934182833968	154	243.0	120	277	55.59566879272461	26	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	164	260	816	1323	1543	300	ابو عمر اهل ال---------------سنة مج-معون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا ولا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع--- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق --------------------ما نطق به --كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة-------------------------------- وقال ايضا الذي عليه اهل السن-------------ة واءمة الفقه والاثر في هذه المسالة وما اشبهها الاي-----مان بما ------------------جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم	687	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5768	false	-344502894270778639	33	131	176	701	1596	300	ابن عبد البر رحمه الله اهل السنة مجتمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك------------------ واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو------نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به الكتاب وال---سنة ------------------------وهم اءمة الجماعة ينظر التمهيد لابن عبد البر 7145 وقال شيخ الاسلام ابن تيمية ومذهب سلف الامة------------------------------------- واءمتها ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم	5768	5177627934182833968	355	546.0	285	618	57.44336700439453	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	0	71	0	379	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع--- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيها ما قال- القاءلون بما نطق به --كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	713	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5768	false	-344502894270778639	41	101	217	551	1596	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك------------------------- واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو------نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به الكتاب وال---سنة ------وهم اءمة الجماعة	5768	5177627934182833968	323	571.0	264	387	83.46253204345703	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0756	true	-6807139359328656963	76	105	417	549	1655	300	تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق	756	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0162	false	-4447999449013648034	230	259	1210	1342	1544	300	تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق	162	5177627934182833968	132	264.0	103	132	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0790	true	-8582032645999270949	27	60	134	293	1541	300	وقد يري المءمن ربه في المنام في صور متنوعة علي قدر ايمانه ويقينه فاذا كان ايمانه صحيحا لم يره الا في صورة حسنة واذا كان في ايمانه نقص راي ما يشبه ايمانه ورءيا	790	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5545	false	7250322138487859053	165	198	887	1046	1514	300	وقد يري المءمن ربه في المنام في صور متنوعة علي قدر ايمانه ويقينه فاذا كان ايمانه صحيحا لم يره الا في صورة حسنة واذا كان في ايمانه نقص راي ما يشبه ايمانه مجموع	5545	5177627934182833968	154	303.0	121	159	96.8553466796875	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0803	true	-3812205086540847731	112	188	610	962	1521	300	ولهذا كان الذي عليه معتقد اهل السنة واءمة الامة انه لا يسب ولا يحب قال صالح بن احمد بن حنبل قلت لابي ان قوما يقولون انهم يحبون يزيد -قال يا بني وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقلت يا ابت فلماذا لا تلعنه -قال يا بني ومتي رايت اباك يلعن احدا وروي عنه قيل له اتكتب الحديث عن يزيد بن معاوية فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل المدينة ما فعل	803	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0997	false	6391249371968494275	72	136	381	685	1521	300	-وهذا هو ا-لذي عليه عامة- اهل السنة واءمة الامة -------------------قال صالح بن احمد-------- قلت لابي ان قوما يقولون انهم يحبون يزيد فقال يا بني وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقلت يا ابت فلماذا لا تلعنه فقال يا بني ومتي رايت اباك يلعن احدا وقال مهنا سالت احمد--------- عن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان فقال هو ا-------لذي فعل ب----المدينة ما فعل	997	5177627934182833968	258	440.0	200	354	72.88135528564453	48	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0806	true	1716724178392264413	148	215	812	1184	1633	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	806	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1161	false	1464065119718463684	229	296	1278	1650	1672	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	1161	5177627934182833968	372	744.0	305	372	100.0	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0842	true	-3311245466658537025	7	73	44	365	1568	300	الجويني لما اخذ ----------يقول -----------------علي المنبر كان الله ولا عرش فقال يا استاذ دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع اخبرنا عن ----هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا تلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا قال فلطم ابو المعالي علي راسه----- وقال حيرني الهمداني	842	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0671	false	4237092702503348299	209	275	1078	1410	1544	300	الجويني احد كبار المتكلمينيقول ما قالته المنكرة علي المنبر كان الله ولا مكان وهو علي ما كان الخ قال له رجل من الحاضرين-------------------- اخبرنا يا امام عن الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة -طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن انفسنا---- فلطم ابو المعالي علي راسه ونزل وقال حيرني الهمداني	671	5177627934182833968	232	376.0	181	357	64.98599243164062	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0842	true	-3311245466658537025	0	75	0	380	1568	300	الشيخ العارف ابي جعفر الهمداني ل------------ابي المعالي الجويني لما اخذ يقول علي المنبر كان الله ولا عرش------------------------------------------------------------------ فقال يا استاذ دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو -لا تلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا قال فلطم ابو المعالي علي- راسه وقال حيرني الهمداني حيرني الهمداني	842	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5769	false	7298712679614199369	24	106	118	526	1466	300	الشيخ الجليل ابي جعفر الهمداني انه حضر مجلس ابي المعالي الجويني وهو---- يقول ك-----------ان الله ولا عرش ولا مكان وهو علي ما كان عليه قبل خلق المكان او كلام من هذا المعني فقال يا شيخ-- دعنا من ذكر العرش------------------------------- اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو ولا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا فصرخ---- ابو المعالي ولطم راسه وقال حيرني الهمداني حيرني الهمداني	5769	5177627934182833968	308	535.0	244	460	66.9565200805664	53	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0852	true	1414233111181003517	2	92	13	442	1540	300	علي المنبر كان الله ولا عرش ونفي الاستواء علي ما عرف من قوله وان كان في اخر عمره رجع عن هذه العقيدة ومات علي دين امه وعجاءز نيسابور قال فقال الشيخ ابو جعفر يا استاذ دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع اخبرنا عن ----هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا----- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه معني يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا فصرخ ابو المعالي ووضع يده علي راسه----- وقال حيرني الهمداني او كما	852	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0671	false	4237092702503348299	216	277	1126	1417	1544	300	علي المنبر كان الله ولا مكان وهو ---------علي ما كان الخ قال له رجل من الحاضرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا يا امام عن الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة طلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن انفسنا فلطم ابو المعالي ---------علي راسه ونزل وقال حيرني الهمداني اما ما	671	5177627934182833968	218	353.0	167	443	49.209930419921875	38	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0852	true	1414233111181003517	4	90	24	435	1540	300	كان الله ولا عرش ونفي الاستواء علي ما عرف من قوله وان كان في اخر عمره رجع عن هذه العقيدة ومات علي دين امه وعجاءز نيسابور قال فقال -الشيخ ابو جعفر يا استاذ دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا----- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه معني ي-طلب العلو -لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا فصرخ ابو المعالي ووضع يده علي راسه وقال حيرني الهمداني	852	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5769	false	7298712679614199369	37	104	191	511	1466	300	كان الله ولا عرش ولا مكان وهو -علي ما---------------- كان عليه قبل خلق المكان او كلام من هذا المعني------------------------- فقال يا شيخ------------------ دعنا من ذكر العرش------------------------------- اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو ولا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا فصرخ ابو المعالي ولطم-------- راسه وقال حيرني الهمداني	5769	5177627934182833968	253	395.0	198	419	60.38186264038086	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0873	true	8621594171751643485	2	24	7	125	1677	300	هو حافظ الامة علي الاطلاق يءدي الحديث كما سمعه ويدرسه بالليل درسا فكانت همته مصروفة الي الحفظ وتبليغ ما حفظه كما سمعه	873	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0456	false	628638334021732727	133	155	701	819	1550	300	هو حافظ الامة علي الاطلاق يءدي الحديث كما سمعه ويدرسه بالليل درسا فكانت همته منصرفة الي الحفظ وتبليغ ما حفظه كما سمعه	456	5177627934182833968	115	227.0	93	118	97.45762634277344	21	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0884	true	-8993807476377285037	194	235	1044	1264	1622	300	فان ذكر ما لا يتعلق بالدين مثل مساءل الطب والحسا------ب المحض التي يذكرون فيها ذلك وكتب من اخذ عنهم مثل محمد بن زكريا الرازي وبن سينا ونحوهم من الزنادقة الاطباء ما غايته انتفاع باثار الكفار والمنافقين في امور الدنيا فهذا جاءز	884	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1603	false	-802810668837962602	229	252	1329	1456	1741	300	فان ذكر ما لا يتعلق بالدين مثل ------------الحساب والطب المحض التي يذكرون فيها ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- انتفاع باثار الكفار والمنافقين في امور الدنيا فهذا جاءز	1603	5177627934182833968	121	212.0	99	226	53.53982162475586	21	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0885	true	3542830539496517088	91	134	455	701	1598	300	فاخذ علم الطب من كتبهم مثل --الاستدلال بالكافر علي الطريق واستطبابه بل هذا احسن لان كتبهم لم يكتبوها لمعين من المسلمين حتي تدخل فيها الخيانة وليس هناك حاجة الي احد منهم بالخيانة بل هي مجرد انتفاع باثارهم كالملابس والمساكن والمزارع والسلاح ونحو ذلك	885	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1603	false	-802810668837962602	252	295	1456	1704	1741	300	فاخذ علم الطب من كتبهم مثلا والاستدلال بالكافر علي الطريق واستطبابه بل هذا احسن لان كتبهم لم يكتبوها لمعين من المسلمين حتي تدخل فيها الخيانة وليس هناك حاجة الي احد منهم بالخيانة بل هو مجرد انتفاع باثارهم كالملابس والمساكن والمزارع والسلاح ونحو ذلك	1603	5177627934182833968	244	480.5	202	248	98.38710021972656	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	167	216	906	1170	1632	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود------------ من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة -اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دين-----------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4771	false	4669101322895498876	39	86	231	489	1621	300	قال ا-------------بن مسعودرضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة واولءك اصحاب محمد------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله ل-----------اقامة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	4771	5177627934182833968	232	412.0	189	288	80.55555725097656	38	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	167	216	906	1170	1632	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود-------------------------------------------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا-----------------------------نوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4851	false	2375887321304102514	128	187	749	1084	1759	300	قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنهفيما رواه القرطبي في تفسيره 160 وغيره من كان متاسي----ا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	4851	5177627934182833968	187	277.5	150	389	48.07197952270508	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	207	258	1132	1403	1600	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة -اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دين-----------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	911	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4771	false	4669101322895498876	39	87	231	494	1621	300	قال ا--------بن مسعود-رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة واولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله ل-----------اقامة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	4771	5177627934182833968	249	459.5	203	283	87.9858627319336	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	207	257	1132	1398	1600	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عن-------------------------------------ه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----------------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4851	false	2375887321304102514	128	187	749	1084	1759	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهفيما رواه القرطبي في تفسيره 160 وغيره من كان متاسي----ا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	4851	5177627934182833968	196	297.0	157	384	51.04166793823242	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0951	true	-740559083770653536	132	198	639	958	1486	300	ان ارواحهم------ في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث تشاء- ثم تاوي الي تلك القناديل فا--------طلع عليهم ربك اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث نشاء ففعل بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري	951	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5511	false	-7314964841783874465	97	141	489	704	1575	300	ان ارواح الشهداء في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث -شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل وان ربهم يطلع عليهم فيقو----------ل هل تشتهون شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري	5511	5177627934182833968	191	331.5	150	334	57.18562698364258	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0956	true	3119049902020396563	102	144	554	793	1641	300	مامورون بالاصول والفروع بحسبهم فانهم ليسوا مماثلي- الانس في الحد والحقيقة فلا يكون ما امروا به ونهوا عنه مساويا لما علي الانس-- في الحد لكنهم مشاركون الانس في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم وهذا ما لم اعلم فيه نزاعا بين المسلمين	956	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0732	false	8246537448713212920	246	288	1313	1555	1614	300	مامورون بالاصول والفروع بحسبهم فانهم ليسوا مماثلين للانس في الحد والحقيقة فلا يكون ما امروا به ونهوا عنه مساويا لما علي الانسان في الحد لكنهم مشاركون للانس في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم وهذا ما لم اعلم فيه نزاعا بين المسلمين	732	5177627934182833968	237	461.5	195	242	97.93388366699219	38	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0966	true	-7099914956360814633	74	163	383	882	1564	300	سءل شيخ الاسلام-------------------------- هل الملاءكة الموكلون بالعبد هم الموكلون داءما ام كل يوم ينزل الله اليه ملكين غير اولءك وهل هو موكل بالعبد ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار وقوله عز وجل وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون-------- فما معني الاية فاجاب الحمد لله الملاءكة اصناف منهم من هو موكل بالعبد داءما ومنهم ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ومنهم ملاءكة فضل	966	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0743	false	8256616849458493421	205	300	1192	1724	1724	300	سءل شيخ الاسلام كما في مجموع الفتاوي 4252 هل الملاءكة الموكلون بالعبد هم الموكلون داءما ام كل يوم ينزل الله اليه ملكين غير اولءك وهل هو موكل بالعبد ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار وقوله عز وجل وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون الانعام فما معني الاية فاجاب الحمد لله الملاءكة اصناف منهم من هو موكل بالعبد داءما ومنهم ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون ومنهم ملاءكة فضل-	743	5177627934182833968	498	970.5	410	533	93.43339538574219	87	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0966	true	-7099914956360814633	163	215	882	1161	1564	300	عن كتاب الناس يتبعون مجالس الذكر واعمال العباد تجمع جملة وتفصيلا فترفع اعمال الليل قبل اعمال النهار واعمال النهار قبل اعمال الليل تعرض الاعمال علي الله في كل يوم اثنين وخميس فهذا كله مما جاءت به الاحاديث الصحيحة واما انه كل يوم تبدل عليه الملكان فهذا لم يبلغنا فيه شء والله اعلم	966	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0744	false	-8177699408059534768	0	52	0	279	1586	300	عن كتاب الناس يتبعون مجالس الذكر واعمال العباد تجمع جملة وتفصيلا فترفع اعمال الليل قبل اعمال النهار واعمال النهار قبل اعمال الليل تعرض الاعمال علي الله في كل يوم اثنين وخميس فهذا كله مما جاءت به الاحاديث الصحيحة واما انه كل يوم تبدل عليه الملكان فهذا لم يبلغنا فيه شء والله اعلم	744	5177627934182833968	279	558.0	227	279	100.0	52	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0984	true	3475487946343707949	61	91	282	432	1483	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر	984	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0569	false	-451241172546149760	11	41	53	203	1572	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر	569	5177627934182833968	150	300.0	120	150	100.0	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0998	true	4179012608065543631	65	125	343	642	1561	300	صلي الله عليه وسلم كما في الصحيحين ما من مولود الا يولد علي الفطرة الحديث قيل------------------ يا رسول الله ارايت من يموت من اطفال المشركين وهو صغير قال ال----------له اعلم بما كانوا عاملين فلا ي----------------------------------------------------------------------------حكم علي معين منهم لا بجنة ولا ب------------------------------------------------------نار ويروي ا---------------------------------------نهم يوم القيامة---- يمتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------نون في عرصات القيامة فمن اطاع الله حينءذ دخل الجنة ومن عصي دخل النار	998	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1410	false	-4385117945363259322	132	247	656	1230	1541	300	صلي الله عليه وسلم لما قال كل----------- مولود---- يولد علي الفطرة البخاري ساله المسلمون فقالوا يا رسول الله ارايت من يموت من اطفال المشركين فقال صلي الله عليه وسلمالله اعلم بما كانوا عاملين وهذا الحديث يدل علي ان من بلغ منهم فهو مسلم او كافر ومن مات منهم فانه يتوقف في الحكم عليهم فمن علم الله منه انه اذا بلغ اطاع ادخله الجنة ومن علم منه انه يعصي ادخله النار والله سبحانه لا يجزيهم بمجرد علمه فيهم بل يمتحنهم يوم القيامة كما يمتحن ساءر من لم تبلغه الدعوة في الدنيا كاهل الفترة ومن عاش في مكان ناء ولم يسمع برسول ولا كتاب ولا دين وكالمجنون -----------------فمن اطاع منهم حينءذ دخل الجنة ومن عصي دخل النار	1410	5177627934182833968	204	252.5	160	606	33.663368225097656	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms0998	true	4179012608065543631	4	37	19	184	1561	300	ولد الزني ان امن وعمل صالحا دخل الجنة والا جوزي بعمله كما يجازي غيره والجزاء علي الاعمال لا علي النسب وانما يذم ولد الزني لانه مظنة ان يعمل عملا خبيثا كما يقع كثيرا	998	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3953	false	-8509579528585032632	70	103	360	525	1560	300	ولد الزنا ان امن وعمل صالحا دخل الجنة والا جوزي بعمله كما يجازي غيره والجزاء علي الاعمال لا علي النسب وانما يذم ولد الزنا لانه مظنة ان يعمل عملا خبيثا كما يقع كثيرا	3953	5177627934182833968	163	324.0	130	165	98.78787994384766	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1007	true	7994335998175562176	252	300	1315	1578	1578	300	التوراة التي بايدي اهل الكتاب وايضا فان -فيها انه قال لابراهيم اذبح ابنك وحيدك وفي ترجمة اخري بكرك واسماعيل هو الذي كان وحيده وبكره باتفاق المسلمين واهل الكتاب لكن اهل الكتاب حرفوا فزادوا اسحاق فتلقي ذلك عنهم من تلقاه وشاع عند بعض المسلمين انه اسحاق واصله من تحريف-	1007	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5321	false	-8076407485732503918	157	200	835	1057	1602	300	التوراة ما يدل علي ان الذبيح هو اسماعيل ففيها----------------- اذبح ابنك وحيدك وفي نسخة------ بكرك واسماعيل هو الذي كان وحيده قال ابن تيمية-------------------- لكن اهل الكتاب حرفوا فزادوا اسحاق فتلقي ذلك عنهم من تلقاه وشاع عند بعض المسلمين انه اسحاق واصله من تحريف	5321	5177627934182833968	178	286.0	143	265	67.16981506347656	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1008	true	6085742880186573514	82	153	428	797	1590	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسح-ق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ف--------------------هذه القصة تدل ع-----لي انه------ اسماعيل------------ من وجوه	1008	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5319	false	5096287454037684302	186	279	1002	1511	1609	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم---- كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين الصافات99113 فيستدل بهذه الايات الكريمة علي ان الذبيح اسماعيل عليه السلام من وجوه	5319	5177627934182833968	348	624.5	281	513	67.83625793457031	61	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1009	true	5226915918983482919	232	292	1234	1540	1575	300	ومما يدل علي ان الذبيح ليس هو اسحاق ان الله تعالي قال فبشرناها باسح-ق ومن وراء اسحاق يعقوب فكيف يامر بعد ذلك بذبحه والبشارة بيعقوب تقتضي ان اسحاق يعيش ويولد له يعقوب ولا خلاف بين الناس ان قصة الذبيح كانت قبل ولادة يعقوب بل يعقوب انما ولد بعد موت ابراهيم عليه السلام وقصة الذبيح كانت في حياة ابراهي------------م بلا ريب	1009	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5320	false	-2684166009496711586	175	237	922	1241	1579	300	ومما يدل علي ان الذبيح ليس هو اسحاق ان الله تعالي قال فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فكيف يامر بعد ذلك بذبحه والبشارة بيعقوب تقتضي ان اسحاق يعيش ويولد له يعقوب ولا خلاف بين الناس ان قصة الذبيح كانت قبل ولادة يعقوب بل يعقوب انما ولد بعد موت ابراهيم عليه السلام وقصة الذبيح كانت في حياة ابراهيم عليه السلام بلا ريب	5320	5177627934182833968	306	596.5	246	319	95.92476654052734	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1009	true	5226915918983482919	154	229	810	1219	1575	300	ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون وقالت امراته االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا وقد سبق ان البشارة باسحق في حال الكبر وكانت البشارة مشتركة ------بين ابراهيم وامراته واما البشارة بالذبيح فك-انت لابراهيم عليه السلام وامتحن بذبحه دون الام المبشرة به وهذا مما يوافق ما نقل عن النبي واصحابه في الصحيح وغيره من ان اسماعيل لما ولدته هاجر --------------غارت سارة فذهب ابراهيم باسماعيل وامه الي مكة وهناك امر بالذبح وهذا مما يءيد ان هذا	1009	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5321	false	-8076407485732503918	24	63	127	352	1602	300	ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون الحجر54 فك-------------------------------------------------------------------------انت البشارة مشتركة بينه وبين امر---------اته واما البشارة باسماعيل فكانت لابراهيم ثم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاجر ولدت اسماعيل فغارت سارة فذهب ابراهيم باسماعيل وامه الي مكة وهناك امر بالذبح كما دلت علي----- هذا	5321	5177627934182833968	169	269.5	138	430	39.30232620239258	24	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1046	true	4287079845792255303	44	92	218	502	1510	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فامر باتباع سنة الخلفاء الراشدين وهذا يتناول الاءمة الاربعة وخص ابا بكر وعمر -------------بالاقتداء بهما ومرتبة المقتدي به في افعاله وفيما سنه للمسلمين فوق سنة المتبع فيما سنه فقط	1046	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4772	false	-322801282875864168	0	49	0	297	1691	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة فامر باتباع سنة الخلفاء الراشدين وهذا يتناول الاءمة الاربعة وخص ابا بكر وعمررضي الله عنهمابالاقتداء بهما ومرتبة المقتدي به في افعاله وفيما سنه للمسلمين فوق سنة المتبع فيما سنه فقط	4772	5177627934182833968	283	554.0	236	297	95.28619384765625	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1047	true	114992272078902158	220	299	1065	1438	1441	300	علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا -رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت----- فاذا هو علي وترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله عز وجل بعمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	1047	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4934	false	-124989917758959607	2	81	10	386	1502	300	علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا برجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت اليه فاذا هو علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل ---عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذاك اني كنت اكثر---- اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	4934	5177627934182833968	351	659.0	275	383	91.64490509033203	69	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1054	true	2233572988757084504	149	192	751	968	1476	300	فابن عباس ك--------------ان اكثر فتيا م-------------------نه وابو هريرة ا-----------كثر رواية منه وعلي----------- اعلم منهما كما ان ابا بكر وعمر وعثمان اعلم منهما ايضا فان الخلفاء الراشدين ------------قاموا من تبليغ العلم العام بما كان الناس احوج اليه مما بلغه من بلغ بعض العلم الخاص	1054	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4772	false	-322801282875864168	237	289	1348	1632	1691	300	فابن عباس رضي الله عنهماكان اكثر فتيا منه اي عليرضي الله عنه وابو هريرةرضي الله عنهاكثر رواية منه وعليرضي الله عنهاعلم منهما كما ان ابا بكر وعمر وعثمان اعلم منهما ايضا فان الخلفاء الراشدينرضي الله عنهمقاموا من تبليغ العلم العام بما كان الناس احوج اليه مما بلغه من بلغ بعض العلم الخاص	4772	5177627934182833968	212	377.0	172	284	74.64788818359375	38	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1065	true	-5069209914291073541	54	103	319	570	1623	300	القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول قدح ----------------------------في الرسول عليه --------السلام كما قال------- مالك وغيره من اءمة العلم هءلاء طعنوا في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين وايضا	1065	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6241	false	7411249856115608089	212	264	1120	1396	1612	300	القدح في خير القرون الذين صحبوا الرسول صلي الله عليه وسلميجر الي القدح في الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال الامام مالك وغيره من اءمة العلم هءلاء طعنوا في اصحاب رسول الله و------------------انما طعنوا في اصحابه ليقول القاءل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين وبهذا	6241	5177627934182833968	226	407.0	181	294	76.8707504272461	40	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1066	true	2762746012089836618	230	300	1181	1572	1572	300	قدر ان لهم ذنوبا فالذنوب لا توجب دخول النار مطلقا الا اذا انتفت الاسباب المانعة من ذلك وهي عشرة منها التوبة ومنها الاستغفار ومنها الحسنات الماحية ومنها المصاءب المكفرة ومنها شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ومنها شفاعة غيره ومنها دعاء المءمنين ومنها ما يهدي للميت من الثواب والصدقة والعتق ومنها فتنة القبر ومنها اهوال القيامة وقد ثبت في الصحيحين عن النبي ------------------انه قال خير القرون القرن الذي بعثت فيه-	1066	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6239	false	-2189419788741328155	107	179	573	982	1589	300	قدر ان لهم ذنوبا فالذنوب لا توجب دخول النار مطلقا الا اذا انتفت الاسباب المانعة من ذلك وهي عشرة منها التوبة ومنها الاستغفار ومنها الحسنات الماحية ومنها المصاءب المكفرة ومنها شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم-ومنها شفاعة غيره ومنها دعاء المءمنين ومنها ما يهدي للميت من الثواب والصدقة والعتق ومنها فتنة القبر ومنها اهوال القيامة وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال خير القرون القرن الذي بعثت فيه	6239	5177627934182833968	390	756.5	322	410	95.1219482421875	68	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1067	true	2959256594421022384	0	121	0	601	1617	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وحينءذ فمن جزم في واحد من هءلاء بان له ذنبا يدخل به النار قطعا فهو كاذب مفتر فانه لو قال ما لا علم له به لكان مبطلا فكيف اذا قال ما دلت الدلاءل الكثيرة علي نقيضه فمن تكلم فيما شجر بينهم وقد نهي الله عنه من ذمهم او التعصب لبعضهم بالباطل فهو ظالم معتد وقد ثبت في الصحيح عن النبي انه ق------------------ال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال عن الحسن ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فءتين عظيمتين من المسلمين وفي الصحيحين عن عمار انه قال تقتله الفءة الباغية وقد قال تعالي في القران وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	1067	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6239	false	-2189419788741328155	179	300	982	1589	1589	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وحينءذ فمن جزم في واحد من هءلاء بان له ذنبا يدخل به النار قطعا فهو كاذب مفتر فانه لو قال ما لا علم له به لكان مبطلا فكيف اذا قال ما دلت الدلاءل الكثيرة علي نقيضه فمن تكلم فيما شجر بينهم وقد نهي الله عنه من ذمهم او التعصب لبعضهم بالباطل فهو ظالم معتد وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال عن الحسن ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فءتين عظيمتين من المسلمين وفي الصحيحين عن عمار انه قالت-قتله الفءة الباغية وقد قال تعالي---------- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما-	6239	5177627934182833968	584	1145.0	467	619	94.34571838378906	116	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1067	true	2959256594421022384	121	169	601	865	1617	300	فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين فثبت بالكتاب والسنة واجماع السلف علي انهم مءمنون مسلمون وان علي بن ابي طالب والذين معه كانوا اولي بالحق من الطاءفة المقاتلة له والله اعلم	1067	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6240	false	-8062223177463796121	0	47	0	263	1544	300	فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين فثبت بالكتاب والسنة واجماع السلف علي انهم مءمنون مسلمون وان علي بن ابي طالب والذين معه-كانوا اولي بالحق من الطاءفة المقاتلة له والله اعلم	6240	5177627934182833968	263	521.0	216	264	99.6212158203125	48	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1071	true	4617667378243183921	179	271	895	1361	1513	300	الامام احمد في ترك التربيع بخلافته فانه لما اظهر ذلك قال ل---------------------------------------------------ه بعضهم----- اذا قلت كان اماما واجب الطاعة ففي ذلك طعن علي طلحة والزبير حيث لم يطيعاه بل قاتلاه فقال لهم ا-------حمد اني لست من حربهم في شء---------------------------------------------------------------- يعني ان ما تنازع فيه علي واخوانه لا ادخل بينهم فيه لما بينهم من الاجتهاد والتاويل الذي هم اعلم به مني وليس ذلك من مساءل العلم التي تعنيني حتي اعرف حقيقة حال كل واحد منهم وانا مامور بالاستغفار لهم وان يكون قلبي لهم سليما ومامور بمحبتهم وموالاتهم ولهم من السوابق والفضاءل ما-لا يهدر	1071	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6242	false	-4367437369070026462	96	205	493	1052	1564	300	الامام احمد حينما----------------------------------- قال ان عليا كان الاحق بالامر وكانت طاعته واجبة فاورد عليه بعضهم فقال اذا قلت كان اماما واجب الطاعة ففي ذلك طعن علي طلحة والزبير حيث لم يطيعاه بل قاتلاه فقال لهم الامام احمد اني لست من حربهم في شء علق الامام ابن تيمية علي هذا الكلام مفسرا كلمة الامام احمد فقال يعني ان ما تنازع فيه علي واخوانه لا ادخل بينهم فيه لما بينهم من الاجتهاد والتاويل الذي هم اعلم به مني وليس ذلك من مساءل العلم التي تعنيني حتي اعرف حقيقة حال كل واحد منهم وانا مامور بالاستغفار لهم وان يكون قلبي لهم سليما ومامور بمحبتهم وموالاتهم فلهم من السوابق والفضاءل ما لا يهدر	6242	5177627934182833968	425	778.5	340	594	71.54882049560547	78	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1083	true	-5990337675227120848	236	273	1229	1413	1569	300	في قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني فان هءلاء الطلقاء مسلمة الفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم ممن انفق من بعد الفتح وقاتل	1083	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6238	false	8793791578764741467	233	295	1285	1607	1627	300	في قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير فاخبر الله ان بين الفريقين تفاوتا واثبت ان الجميع موعودون بالحسني ومعاوية ومن كان علي شاكلته كعمرو بن العاص وخالد بن الوليدداخلون في هذه الاية اذ هم ممن انفق من بعد الفتح وقاتل	6238	5177627934182833968	159	280.0	125	322	49.378883361816406	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1086	true	-4785945413593002411	0	64	0	353	1569	300	فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	1086	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6135	false	-7927620471552550597	7	71	49	402	1659	300	فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	6135	5177627934182833968	353	706.0	289	353	100.0	64	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1096	true	9028171828608248488	177	242	895	1225	1521	300	فصل افترق---- الناس في يزيد بن معاوية بن ابي سفيان ثلاث فرق طرفان ووسط فاحد الطرفين قالوا انه كان كافرا منافقا وانه سعي في قتل سبط رسول الله تشفيا من رسول الله------------------- وانتقاما منه واخذا بثار جده عتبة واخي جده شيبة وخاله الوليد بن عتبة وغيرهم ممن قتلهم اصحاب النبي------------------- بيد علي بن ابي طالب وغيره يوم بدر وغيرها وقالوا تلك احقاد بدرية واثار جاهلية	1096	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0996	false	-5020532427983416380	125	193	634	978	1530	300	فقد افترق فيه الناس الي--------------------------- ثلاث فرق طرفان ووسط -احد الطرفين قالوا انه كان كافرا منافقا وانه سعي في قتل سبط رسول الله تشفيا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتقاما منه واخذا بثار جده عتبة واخي جده شيبة وخاله الوليد بن عتبة وغيرهم ممن قتلهم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بيد علي بن ابي طالب وغيره يوم بدر وغيرها وقالوا تلك احقاد بدرية واثار جاهلية	996	5177627934182833968	297	539.5	238	372	79.83870697021484	53	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1097	true	-5357235120667006352	165	220	880	1162	1552	300	والقول الثالث------ انه كان ملكا من ملوك المسلمين له حسنات وسيءات ولم يولد الا في خلافة عثمان ولم يكن كافرا ولكن جري بسببه ما جري من مصرع الحسين وفعل ما فعل باهل الحرة ولم يكن صاحبا ولا من اولياء الله الصالحين وهذا قول عامة اهل العقل والعلم والسنة والجماعة ثم افترقوا ثلاث فرق فرقة لعنته	1097	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0996	false	-5020532427983416380	227	283	1153	1441	1530	300	والقول الثالث الوسط انه كان ملكا من ملوك المسلمين له حسنات وسيءات ولم يولد الا في خلافة عثمان ولم يكن كافرا ولكن جري بسببه ما جري من مصرع الحسين وفعل ما فعل باهل الحرة ولم يكن صاحبا ولا من اولياء الله الصالحين وهذا قول عامة اهل العقل والعلم والسنة والجماعة ثم افترقوا ثلاث فرق فرقة لعنته	996	5177627934182833968	282	556.5	227	288	97.91666412353516	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1097	true	-5357235120667006352	12	41	68	221	1552	300	والطرف الثاني يظنون انه كان رجلا صالحا وامام- عدل- وانه كان من الصحابه الذين ولدوا-علي عهد النبي------------------- وحمله علي يديه وبرك عليه وربما فضله بعضهم علي ابي بكر وعمر	1097	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0996	false	-5020532427983416380	193	227	978	1153	1530	300	والطرف الثاني يظنون انه كان رجلا صالحا واماما عدلا وانه كان من الصحابة الذين ولدوا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وحمله علي يديه وبرك عليه وربما فضله بعضهم علي ابي بكر وعمر	996	5177627934182833968	152	276.0	123	175	86.85713958740234	24	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1097	true	-5357235120667006352	222	300	1174	1552	1552	300	وفرقة لا تسبه ولا تحبه وهذا هو المنصوص عن الامام احمد وعليه المقتصدون من اصحابه وغيرهم من جميع المسلمين قال صالح بن احمد قلت لابي ان قوما يقولون انهم يحبون يزيد فقال يا بني وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقلت يا ابت فلماذا لا تلعنه فقال يا بني ومتي رايت اباك يلعن احدا وقال مهنا سالت احمد عن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان فقال هو الذي فعل بالمدينة ما فعل قلت وما فعل قال-	1097	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0997	false	6391249371968494275	67	140	358	701	1521	300	وفرقة لا تسبه ولا تحبه وهذا هو الذي -------------------عليه عامة اهل السنة واءمة الامة -----------------قال صالح بن احمد قلت لابي ان قوما يقولون انهم يحبون يزيد فقال يا بني وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقلت يا ابت فلماذا لا تلعنه فقال يا بني ومتي رايت اباك يلعن احدا وقال مهنا سالت احمد عن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان فقال هو الذي فعل بالمدينة ما فعل قلت وما فعل قال	997	5177627934182833968	315	579.5	248	379	83.11345672607422	65	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1098	true	-8091981891070715455	0	127	0	618	1520	300	قتل من اصحاب رسول الله------------------- وفعل قلت وما فعل قال نهبها قلت فيذكر عنه الحديث قال لا يذكر عنه حديث وهكذا ذكر القاضي ابو يعلي وغيره وقال ابو محمد المقدسي لما سءل عن يزيد فيما بلغني لا يسب ولا يحب وبلغني ايضا ان جدنا ابا عبد الله بن تيمية سءل عن يزيد فقال لاتنقص ولا تزيد وهذا اعدل الاقوال فيه وفي امثاله واحسنها اما ترك سبه ولعنته فبناء علي انه لم يثبت فسقه الذي يقتضي لعنه او بناء علي ان الفاسق المعين لا يلعن بخصوصه اما تحريما واما تنزيها فقد ثبت في صحيح البخاري عن عمر------------- في قصة حمار الذي تكرر منه شرب الخمر وجلده لما لعنه بعض الصحابة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وقال لعن المءمن كقتله متفق عليه	1098	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0997	false	6391249371968494275	140	249	701	1238	1521	300	قتل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفعل قلت وما فعل قال نهبها قلت فيذكر عنه الحديث قال لا يذكر عنه حديث وهكذا ذكر القاضي ابو يعلي وغيره -قال شيخ الاسلام ا-------------------------------------------------------------------------------بن تيمية--------------------------------- وهذا اعدل الاقوال فيه وفي امثاله واحسنها اما ترك سبه ولعنته فبناء علي انه لم يثبت فسقه الذي يقتضي لعنه او بناء علي ان الفاسق المعين لا يلعن بخصوصه اما تحريما واما تنزيها فقد ثبت في صحيح البخاري عن عمر رضي الله عنه في قصة حمار الذي تكرر منه شرب الخمر وجلده لما لعنه بعض الصحابة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وقال لعن المءمن كقتله متفق عليه	997	5177627934182833968	494	931.5	393	650	76.0	97	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1098	true	-8091981891070715455	228	274	1127	1375	1520	300	واما ترك محبته فلان المحبة الخاصة انما تكون للنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وليس واحدا منهم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب ومن امن بالله واليوم الاخر لا يختار ان يكون مع يزيد ولا مع امثاله من الملوك الذين ليسوا بعادلين ولترك	1098	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0997	false	6391249371968494275	249	294	1238	1485	1521	300	واما ترك محبته فلان المحبة الخاصة انما تكون للنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وليس واحدا منهم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب ومن امن بالله واليوم الاخر-لا يختار ان يكون مع يزيد ولا مع امثاله من الملوك الذين ليسوا بعادلين وهذان	997	5177627934182833968	243	477.0	198	248	97.98387145996094	45	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1099	true	408641735587333898	134	231	706	1189	1557	300	فلهم ماخذان احدهما انه مسلم ولي امر الامة علي عهد الصحابة-------------- وتابعه بقاياهم وكانت فيه خصال محمودة وكان متاولا فيما ينكر عليه من امر الحرة وغيره فيقولون هو مجتهد مخطء ويقولون ان اهل الحرة هم نقضوا بيعته اولا وانكر ذلك عليهم بن عمر وغيره واما قتل الحسين فلم يامر به ولم يرض به بل ظهر منه التالم لقتله وذم من قتله ولم يحمل الراس اليه وانما حمل الي بن زياد والماخذ الثاني انه قد ثبت في صحيح البخاري عن -بن عمر--------------- ان رسول الله------------------- قال اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له واول جيش غزاها كان اميره يزيد	1099	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0997	false	6391249371968494275	3	62	20	324	1521	300	ولهم ماخذان احدهما انه مسلم ولي امر الامة علي عهد الصحابة رضي الله عنهم وتابعه بقاياهم وكانت فيه خصال محمودة وكان متاولا فيما ينكر عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه---------------------- والماخذ الثاني انه قد ثبت في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له واول جيش غزاها كان اميره يزيد	997	5177627934182833968	254	454.5	205	532	47.744361877441406	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1099	true	408641735587333898	238	279	1234	1453	1557	300	فان اللعنة لمن يعمل المعاصي مما يسوغ فيها الاجتهاد وكذلك محبة من يعمل حسنات وسيءات بل لا يتنافي عندنا ان يجتمع في الرجل الحمد والذم والثواب والعقاب كذلك لا يتنافي ان يصلي عليه ويدعي له وان يلعن ويشتم ايضا باعتبار وجهين	1099	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0998	false	-4392624296008097623	2	43	10	229	1630	300	فان اللعنة لمن يعمل المعاصي مما يسوغ فيها الاجتهاد وكذلك محبة من يعمل حسنات وسيءات بل لا يتنافي عندنا ان يجتمع في الرجل الحمد والذم والثواب والعقاب كذلك لا يتنافي ان يصلي عليه ويدعي له وان يلعن ويشتم ايضا باعتبار وجهين	998	5177627934182833968	219	438.0	178	219	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1108	true	-6164454937900698008	172	197	864	991	1525	300	قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاس-------يات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها	1108	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5227	false	4359568265610885479	242	266	1317	1443	1618	300	قال صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها	5227	5177627934182833968	119	226.5	96	134	88.80596923828125	22	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1122	true	-838891570077795349	1	55	4	249	1515	300	انه قال اتي النبي ------------------رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله ------------------ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وفيه ايضا عن---------------- ابي سعيد رضي الله عنه قال من سره ان يل---قي الله	1122	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1919	false	741490550769627355	210	271	1071	1369	1514	300	عنه-قال اتي النبي صلي الله عليه وسلمرجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب-وفي رواية لا اجد لك رخصة عند ابي داود وابن ماجة فعلي هذا الانسان ان يتقي الله	1919	5177627934182833968	205	339.0	160	300	68.33333587646484	40	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1122	true	-838891570077795349	5	52	22	236	1515	300	رجل اعمي ف--قال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله ------------------ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وفيه ايضا عن ابي سعيد رضي الله عنه -----------------------قال من سره	1122	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1936	false	198910475952060358	115	168	580	831	1526	300	رجل اعميانه قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب اخرجه مسلم في صحيحه ولما ثبت-- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من سمع	1936	5177627934182833968	176	299.5	137	257	68.48249053955078	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1122	true	-838891570077795349	46	142	212	684	1515	300	رضي الله عنه قال من سره ان يلقي الله------ غدا مسلما فليحافظ علي هذه-- الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيك-------------------م سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها خطيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين --رجلين حتي يقام في الصف	1122	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1956	false	-7090605377457899629	16	116	88	584	1482	300	رضي الله عنه ----من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها س-يءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	1956	5177627934182833968	464	881.0	369	501	92.6147689819336	90	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1151	true	-5925929259935335850	97	143	481	738	1557	300	القران كله لا بتدبر بعضه وقال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي ------------------عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1151	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8301	false	-3823843629148122187	244	288	1326	1582	1635	300	القران وتدبره يقو-----------ل ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلمعشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	8301	5177627934182833968	228	414.0	187	276	82.60869598388672	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	209	291	1013	1453	1500	300	وقال ابو عمر ايضا اه----------ل السنة مج-معون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع--- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به --كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة -هذا كلام----- بن عبد-البر	1183	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5768	false	-344502894270778639	32	106	171	578	1596	300	وقال ابن عبد البر رحمه الله اهل السنة مجتمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك------------------------- واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو--------نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به الكتاب وال---سنة ----------وهم اءمة الجماعة ينظر التمهيد لابن عبد البر	5768	5177627934182833968	368	639.0	299	463	79.48164367675781	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	3	58	11	270	1429	300	----القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان--------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله	1188	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0094	false	-4962087157499167299	162	214	842	1099	1618	300	ان قال ----وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة64 وقال لما خلقت بيدي ص75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا ------القمر14 اس-ال الله	94	5177627934182833968	188	335.5	146	295	63.72881317138672	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1201	true	-1984425905198236403	0	144	0	689	1534	300	الدنيا او كيف يداه ونحو ذلك فقل له كيف هو في ذاته فاذا قال لك لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري تعالي غير معلوم للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة مستلزم للعلم بكيفية الموصوف فكيف يمكن ان تعلم كيفية صفة لموصوف لم تعلم كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي لك بل هذه المخلوقات في الجنة قد ثبت عن بن عباس انه قال ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء وقد اخبر الله تعالي انه لا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين واخبر النبي ان في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فاذا كان نعيم الجنة وهو خلق من خلق الله كذلك فما ظنك بالخالق سبحانه وتعالي وهذه الروح التي في بني ادم قد علم العاقل اضطراب الناس فيها وامساك النصوص عن بيان كيفيتها افلا يعتبر العاقل	1201	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0653	false	-1744217578419827118	228	300	1174	1538	1538	300	الدنيا او كيف يداه ونحو ذلك فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال--- لا يعلم ما هو الا هو وكنه البار------ي غير معلوم للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف فكيف يمكن ان تعلم كيفي----ة لموصوف لم تعلم كيفيته وانما تعلم الذات والصفات من حيث الجملة علي الوجه الذي ينبغي له بل هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الروح---------------- قد علم العاقل اضطراب الناس فيها وامساك النصوص عن بيان كيفيتها افلا يعتبر العاقل-	653	5177627934182833968	358	671.5	287	689	51.9593620300293	65	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1201	true	-1984425905198236403	144	174	689	839	1534	300	بها عن الكلام في كيفية الله تعالي مع ا-نا نقطع بان الروح في البدن وانها تخرج منه وتعرج الي السماء وانها تسل منه وقت النزع كما نطقت بذلك النصوص الصحيحة	1201	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0654	false	262122484714672372	0	30	0	151	1544	300	بها عن الكلام في كيفية الله تعالي مع اننا نقطع بان الروح في البدن وانها تخرج منه وتعرج الي السماء وانها تسل منه وقت النزع كما نطقت بذلك النصوص الصحيحة	654	5177627934182833968	150	295.0	120	151	99.3377456665039	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1202	true	-1672701490190539992	167	234	894	1254	1590	300	والصواب في كثير من ايات الصفات واحاديثها القطع بالطريقة الثابتة كالايات والاحاديث الدالة علي ان الله سبحانه وتعالي فوق عرشه ويعلم طريقة الصواب في هذا وامثاله بدلالة الكتاب والسنة والاجماع علي ذلك دلالة لا تحتمل النقيض وفي بعضها قد يغلب علي الظن ذلك مع احتمال النقيض وتردد المءمن في ذلك هو بحسب ما يءتاه من العلم والايمان ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	1202	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0369	false	3316403101655776804	10	76	50	409	1624	300	والصواب في كثير من ايات الصفات واحاديثها القطع بالطريقة الثابتة كالايات والاحاديث الدالة علي ان الله سبحانه وتعالي-فوق عرشه ويعلم طريقة الصواب في هذا وامثاله بدلالة الكتاب والسنة والاجماع علي ذلك دلالة لا تحتمل النقيض وفي بعضها قد يغلب علي الظن ذلك مع احتمال النقيض وتردد المءمن في ذلك هو بحسب ما يءتاه من العلم والايمان ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	369	5177627934182833968	359	713.0	293	360	99.72222137451172	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1202	true	-1672701490190539992	167	234	894	1254	1590	300	والصواب في كثير من ايات الصفات واحاديثها القطع بالطريقة الثابتة كالايات والاحاديث الدالة علي ان الله سبحانه وتعالي فوق عرشه ويعلم طريقة الصواب في هذا وامثاله بدلالة الكتاب والسنة والاجماع علي ذلك دلالة لا تحتمل النقيض وفي بعضها قد يغلب علي الظن ذلك مع احتمال النقيض وتردد المءمن في ذلك هو بحسب ما يءتاه من العلم والايمان ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	1202	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0406	false	9057917110782460526	180	246	928	1287	1626	300	والصواب في كثير من ايات الصفات واحاديثها القطع بالطريقة الثابتة كالايات والاحاديث الدالة علي ان الله سبحانه وتعالي-فوق عرشه ويعلم طريقة الصواب في هذا وامثاله بدلالة الكتاب والسنة والاجماع علي ذلك دلالة لا تحتمل النقيض وفي بعضها قد يغلب علي الظن ذلك مع احتمال النقيض وتردد المءمن في ذلك هو بحسب ما يءتاه من العلم والايمان ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	406	5177627934182833968	359	713.0	293	360	99.72222137451172	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1202	true	-1672701490190539992	167	234	894	1254	1590	300	والصواب في كثير من ايات الصفات واحاديثها القطع بالطريقة الثابتة كالايات والاحاديث الدالة علي ان الله سبحانه وتعالي فوق عرشه ويعلم طريقة الصواب في هذا وامثاله بدلالة الكتاب والسنة والاجماع علي ذلك دلالة لا تحتمل النقيض وفي بعضها قد يغلب علي الظن ذلك مع احتمال النقيض وتردد المءمن في ذلك هو بحسب ما يءتاه من العلم والايمان ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	1202	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5772	false	-4022004974150948982	113	180	604	964	1642	300	والصواب في كثير من ايات الصفات واحاديثها القطع بالطريقة الثابتة كالايات والاحاديث الدالة علي ان الله سبحانه وتعالي فوق عرشه ويعلم طريقة الصواب في هذا وامثاله بدلالة الكتاب والسنة والاجماع علي ذلك دلالة لا تحتمل النقيض وفي بعضها قد يغلب علي الظن ذلك مع احتمال النقيض وتردد المءمن في ذلك هو بحسب ما يءتاه من العلم والايمان ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	5772	5177627934182833968	360	720.0	293	360	100.0	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1224	true	-6695383002356228668	220	265	1089	1339	1515	300	ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1224	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8301	false	-3823843629148122187	247	288	1345	1582	1635	300	ابو عبد الرحمن السلمي-----حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم-عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	8301	5177627934182833968	237	454.0	196	250	94.80000305175781	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1248	true	7236071300533503179	236	262	1190	1305	1527	300	نعيم بن حماد الخزاعي----------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن -جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ورسوله	1248	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5684	false	7239603643758698964	159	188	855	982	1612	300	نعيم بن حماد شيخ البخاري ت 228ه من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن انكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر فليس ما وصف الله به نفسه ورسوله	5684	5177627934182833968	106	189.5	80	127	83.46456909179688	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1248	true	7236071300533503179	175	223	895	1134	1527	300	ومذهب سلف الامة واءمتها ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل فلا يجوز نفي صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه ولا يجوز تمثيلها بصفات المخلوقين بل هو سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	1248	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5768	false	-344502894270778639	112	164	610	866	1596	300	ومذهب سلف الامة واءمتها ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فلا يجوز نفي صفات الله------ التي وصف بها نفسه ولا يجوز تمثيلها بصفات المخلوقين بل هو سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	5768	5177627934182833968	231	437.0	184	262	88.16793823242188	45	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1250	true	3860896554592145733	43	122	226	657	1602	300	ابو عمر بن عبد-البر اه----------ل السنة مج-معون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج فينكرونها ولا يحملونها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود لا مثبتون والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به الكتاب والسنة وهم اءمة الجماعة وهذا الذي حكاه بن عبد-البر	1250	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5768	false	-344502894270778639	33	106	176	578	1596	300	-------ابن عبد البر رحمه الله اهل السنة مجتمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك------------------------- واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج فينكرونها ولا يحملونها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود---------- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به الكتاب والسنة وهم اءمة الجماعة ينظر التمهيد لابن عبد البر	5768	5177627934182833968	374	696.5	306	444	84.23423767089844	63	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1330	true	5381654165900223467	223	270	1120	1342	1508	300	قال بعضهم اذا قال لك الساءل كيف ينزل او كيف استوي او كيف ي------------------علم او كيف يتكلم ويقدر ويخلق فقل له كيف هو في نفسه فاذا قال انا لا اعلم كيفية ذاته فقل له وانا لا اعلم كيفية صفاته فان العلم بكيفي--ة الصفة ي--تبع العلم بكيفية الموصوف	1330	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0653	false	-1744217578419827118	215	262	1113	1337	1538	300	قال بعضهم اذا قال لك الجهمي ------------كيف استوي او كيف ينزل الي السماء الدنيا او كيف يداه ونحو ذلك فقل---- له كيف هو في نفسه فاذا قال---- لا يعلم ما هو الا هو وكنه الباري غير معلوم للبشر فقل له فالعلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف	653	5177627934182833968	124	182.0	93	244	50.819671630859375	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1359	true	-7582507118654808364	141	212	749	1084	1500	300	ابو عبد الله------------- الرباطي حضرت يوما مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول----------- اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اثبته فوق----------- حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا فقا------ل الامير	1359	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0654	false	262122484714672372	226	300	1189	1544	1544	300	ابو عبد الله احمد بن سعيد الرباطي حضرت----- مجلس الامير عبد الله بن طاهر-------- وحضر اسحاق بن راهويه فسءل عن حديث النزول سبق تخريجه اصحيح هو -قال نعم فقال له بعض قواد الامير-- يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال له اسحاق اثبت الحديث حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته---- فقال له اسحاق قال الله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر فقال الامير-	654	5177627934182833968	296	519.5	232	376	78.72340393066406	59	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1359	true	-7582507118654808364	212	234	1084	1192	1500	300	عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	1359	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0655	false	-3795914547506355308	0	22	0	108	1592	300	عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	655	5177627934182833968	108	216.0	86	108	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1371	true	5756587706728580910	15	83	75	398	1468	300	ابا عبد الله------------- الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر اسحاق بن ابراهيم رحمه الله فسءل عن حديث النزول----------- اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال اس---حاق اثبته فوق فقا-----------------------------ل اثبته فوق فقال اس---حاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا فقا------ل الامير	1371	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0654	false	262122484714672372	226	300	1189	1544	1544	300	ابو عبد الله احمد بن سعيد الرباطي----- حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر-------- وحضر اسحاق بن --راهوي---------ه فسءل عن حديث النزول سبق تخريجه اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد الامير-- يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل -قال له اسحاق اثبت الحديث حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته---- فقال له اسحاق قال الله تعالي- وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر فقال الامير-	654	5177627934182833968	260	410.0	203	388	67.01030731201172	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1372	true	-8373369368762516380	39	81	193	412	1483	300	يجوز لاحد ان يتوهم علي الخالق بصفاته وافعاله توهم ما يجوز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون----- موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلثاها الي السماء الدنيا كما شاء ولا يسال كيف نزوله لانه الخالق يصنع كيف شاء	1372	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0655	false	-3795914547506355308	61	103	303	517	1592	300	يجوز -----ان يتوهم علي الله-- بصفاته وافعاله بفهم ما يجوز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون الله موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلث-ها الي السماء الدنيا كما شاء ولا يسال كيف نزوله لان- الخالق يصنع -ما شاء	655	5177627934182833968	203	368.5	162	224	90.625	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1400	true	1448569319577244790	22	76	135	406	1524	300	وليس نزول الروح وصعو--------------دها من جنس نزول البدن وصعوده فان روح المءمن تصعد الي--- فوق السماوات ثم تهبط الي الارض فيما بين قبضها ووضع الميت في قبره وهذا زمن يسير لا يصعد البدن الي ما فوق السماوات ثم ينزل الي الارض في مثل هذا الزمان وكذلك صعودها ثم عودها الي البدن في النوم واليقظة	1400	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1442	false	729844749193401533	155	199	815	1038	1588	300	وليس نزول الروح وصعودها وقربها وبعدها من جنس --ما للبدن فانها---------------- تصعد الي ما فوق السماوات ثم تهبط الي الارض --ما بين قبضها ووضع الميت في قبره وهو- زمن يسير لا يصعد البدن و----------------------ينزل---------- في مثله---------- وكذلك صعودها وعو--دها الي البدن في النوم واليقظة	1442	5177627934182833968	192	294.5	151	288	66.66666412353516	33	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1415	true	787268762541039572	257	294	1226	1412	1442	300	اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم	1415	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5712	false	5088921449331849015	58	95	316	502	1529	300	اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم	5712	5177627934182833968	186	372.0	149	186	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1429	true	7445229141900046969	0	44	0	229	1576	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	1429	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	86	120	463	637	1584	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نص-------------------------------------فين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال ------الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	171	316.5	137	229	74.6724853515625	33	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1630	true	3186654862261666099	130	172	644	859	1515	300	الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	1630	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	83	120	451	637	1584	300	الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن------------------------------------صفين فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	175	338.0	140	222	78.82882690429688	33	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1646	true	6054614397424190246	131	179	718	968	1623	300	النبي -في الحديث الصحيح يقول الله----------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	1646	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	76	120	418	637	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نص-------------------------------------فين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	186	337.5	148	262	70.99236297607422	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1650	true	-106723410271951681	145	173	805	947	1553	300	قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي ف----ذكر	1650	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	93	122	501	646	1584	300	قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فلم يذكر	74	5177627934182833968	136	251.0	109	151	90.06622314453125	25	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1652	true	5096720364509693210	47	125	243	638	1627	300	اذا هم احدكم بالامر فليركع- ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل الله---------------------------------------------------------م اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خيرا لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ------شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه وا--قدر لي الخير حيث كان	1652	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1477	false	5728373998252380865	22	108	133	573	1616	300	اذا هم انسان بعمل فانه يصلي ركعتين من غير الفريضة ثم بعدها يدعو بالدعاء الوارد عن النبي صلي الله عليه وسلمومنه قولهاللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر------------- خير- لي في دين-------ي ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميهشر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه ثم اقدر لي الخير حيث كان	1477	5177627934182833968	347	636.5	274	461	75.27114868164062	66	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1729	true	-4325121882897635581	136	185	688	932	1591	300	ثم قول من قال من السلف هادي اهل السماوات والارض لا يمنع ان يكون في نفسه نورا فان من عادة السلف في تفسيرهم ان يذكروا بعض صفات المفسر من الاسماء او بعض انواعه ولا ينافي ذلك ثبوت بقية الصفات للمسمي بل قد يكونان متلازمين ولا دخول لبقية الانواع فيه	1729	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0368	false	-6546056361224070250	86	135	430	673	1523	300	ثم قول من قال من السلف هادي اهل السم-وات والارض لا يمنع ان يكون في نفسه نورا فان من عادة السلف في تفسيرهم ان يذكروا بعض صفات المفسر من الاسماء او بعض انواعه ولا ينافي ذلك ثبوت بقية الصفات للمسمي بل قد يكونان متلازمين ولا دخول لبقية الانواع فيه	368	5177627934182833968	243	481.0	194	244	99.59016418457031	48	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1729	true	-4325121882897635581	136	180	688	905	1591	300	ثم قول من قال من السلف هادي اهل السماوات والارض لا يمنع ان يكون في نفسه نورا فان من عادة السلف في تفسيرهم ان يذكروا بعض صفات المفسر من الاسماء او بعض انواعه ولا ينافي ذلك ثبوت بقية الصفات للمسمي بل قد يكونان متلازمين	1729	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0405	false	-3854560501683763702	256	300	1257	1472	1472	300	ثم قول من قال من السلف هادي اهل السم-وات والارض لا يمنع ان يكون في نفسه نورا فان من عادة السلف في تفسيرهم ان يذكروا بعض صفات المفسر من الاسماء او بعض انواعه ولا ينافي ذلك ثبوت بقية الصفات للمسمي بل قد يكونان متلازمين-	405	5177627934182833968	215	420.0	172	217	99.07833862304688	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1730	true	-9036960205210469741	25	95	124	459	1452	300	فقول من قال الله نور السماوات والارض هادي اهل السماوات والارض كلام صحيح فان من معاني كونه نور السماوات والارض ان يكون هاديا لهم اما انهم نفوا ما سوي ذلك فهذا غير معلوم واما انهم ارادوا ذلك فقد ثبت عن -بن مسعود انه قال ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السماوات من نور وجهه وقد تقدم عن النبي------------------- من ذكر نور وجهه وفي رواية النور ما فيه كفاية	1730	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0368	false	-6546056361224070250	135	208	673	1023	1523	300	فقول من قال----- نور السماوات والارض هادي اهل السماوات والارض كلام صحيح فان من معاني كونه نور السماوات والارض ان يكون هاديا لهم اما انهم نفوا ما سوي ذلك فهذا غير معلوم واما انهم ارادوا ذلك فقد ثبت عن ابن مسعود انه قال ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السماوات من نور وجهه وقد تقدم عن النبي صلي الله عليه وسلم من ذكر نور وجهه وفي رواية النور ما فيه كفاية	368	5177627934182833968	330	636.0	261	355	92.95774841308594	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1730	true	-9036960205210469741	25	95	124	459	1452	300	فقول من قال الله نور السماوات والارض هادي اهل السماوات والارض كلام صحيح فان من معاني كونه نور السماوات والارض ان يكون هاديا لهم اما انهم نفوا ما سوي ذلك فهذا غير معلوم واما انهم ارادوا ذلك فقد ثبت عن -بن مسعود انه قال ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السماوات من نور وجهه وقد تقدم عن النبي------------------- من ذكر نور وجهه وفي رواية النور ما فيه كفاية	1730	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0406	false	9057917110782460526	5	78	27	377	1626	300	فقول من قال----- نور السماوات والارض هادي اهل السماوات والارض كلام صحيح فان من معاني كونه نور السماوات والارض ان يكون هاديا لهم اما انهم نفوا ما سوي ذلك فهذا غير معلوم واما انهم ارادوا ذلك فقد ثبت عن ابن مسعود انه قال ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السماوات من نور وجهه وقد تقدم عن النبي صلي الله عليه وسلم من ذكر نور وجهه وفي رواية النور ما فيه كفاية	406	5177627934182833968	330	636.0	261	355	92.95774841308594	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1731	true	456101966412442996	250	299	1281	1527	1530	300	ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة-------------- اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة-------------- وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة	1731	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0367	false	-4297497438691475318	206	261	992	1266	1463	300	ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة رضي الله عنهم اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة رضي الله عنهم وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة	367	5177627934182833968	246	469.0	197	274	89.78102111816406	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1731	true	456101966412442996	250	299	1281	1527	1530	300	ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة-------------- اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة-------------- وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة	1731	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0405	false	-3854560501683763702	76	131	355	629	1472	300	ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة رضي الله عنهم اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة رضي الله عنهم وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة	405	5177627934182833968	246	469.0	197	274	89.78102111816406	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1731	true	456101966412442996	250	300	1281	1530	1530	300	ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة انه-	1731	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5771	false	-6629090081713042675	34	84	162	412	1562	300	ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة انه	5771	5177627934182833968	249	493.0	200	250	99.5999984741211	49	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1732	true	-4457937283242966506	0	61	0	313	1503	300	تاول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف بل عنهم من تقرير ذلك وتثبيته وبيان ان ذلك من صفات الله ما يخالف كلام المتاولين ما لا يحصيه الا الله وكذلك فيما يذكرونه اثرين وذاكرين عنهم شيءا كثيرا وتمام هذا اني لم اجدهم تنازعوا الا في مثل قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فروي عن -بن عباس--------------- وطاءفة	1732	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0367	false	-4297497438691475318	265	300	1284	1463	1463	300	تاول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمام هذا اني لم اجدهم تنازعوا الا في مثل قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وطاءفة-	367	5177627934182833968	163	292.0	132	329	49.544071197509766	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1732	true	-4457937283242966506	61	141	313	709	1503	300	ان المراد به الشدة ان الله يكشف عن الشدة في الاخرة وعن ابي سعيد وطاءفة انهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه ابو سعيد في الصحيحين ولا ريب ان ظاهر القران لا يدل علي ان هذه من الصفات فانه قال يوم يكشف عن ساق نكرة في الاثبات لم يضفها الي الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالاضافة لا يظهر انه من الصفات الا بدليل اخر ومثل هذا ليس بتاويل انما التاويل صرف الاية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف	1732	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0368	false	-6546056361224070250	0	80	0	396	1523	300	ان المراد به الشدة ان الله يكشف عن الشدة في الاخرة وعن ابي سعيد وطاءفة انهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه ابو سعيد في الصحيحين ولا ريب ان ظاهر القران لا يدل علي ان هذه من الصفات فانه قال يوم يكشف عن ساق نكرة في الاثبات لم يضفها الي الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالاضافة لا يظهر انه من الصفات الا بدليل اخر ومثل هذا ليس بتاويل انما التاويل صرف الاية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف	368	5177627934182833968	396	792.0	316	396	100.0	80	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1732	true	-4457937283242966506	0	141	0	709	1503	300	تاول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف بل عنهم من تقرير ذلك وتثبيته وبيان ان ذلك من صفات الله ما يخالف كلام المتاولين ما لا يحصيه الا الله وكذلك فيما يذكرونه اثرين وذاكرين عنهم شيءا كثيرا وتمام هذا اني لم اجدهم تنازعوا الا في مثل قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فروي عن -بن ---------------عباس وطاءفة ان المراد به الشدة ان الله يكشف عن الشدة في الاخرة وعن ابي سعيد وطاءفة انهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه ابو سعيد في الصحيحين ولا ريب ان ظاهر القران لا يدل علي ان هذه من الصفات فانه قال يوم يكشف عن ساق نكرة في الاثبات لم يضفها الي الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالاضافة لا يظهر انه من الصفات الا بدليل اخر ومثل هذا ليس بتاويل انما التاويل صرف الاية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف	1732	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0405	false	-3854560501683763702	135	250	647	1223	1472	300	تاول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمام هذا اني لم اجدهم تنازعوا الا في مثل قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وطاءفة ان المراد به الشدة ان الله يكشف عن الشدة في الاخرة وعن ابي سعيد وطاءفة انهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه ابو سعيد في الصحيحين ولا ريب ان ظاهر القران لا يدل علي ان هذه من الصفات فانه قال يوم يكشف عن ساق نكرة في الاثبات لم يضفها الي الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالاضافة لا يظهر انه من الصفات الا بدليل اخر ومثل هذا ليس بتاويل انما التاويل صرف الاية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف	405	5177627934182833968	556	1076.0	444	725	76.68965148925781	110	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1732	true	-4457937283242966506	0	141	0	709	1503	300	تاول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف بل عنهم من تقرير ذلك وتثبيته وبيان ان ذلك من صفات الله ما يخالف كلام المتاولين ما لا يحصيه الا الله وكذلك فيما يذكرونه اثرين وذاكرين عنهم شيءا كثيرا وتمام هذا اني لم اجدهم تنازعوا الا في مثل قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فروي عن -بن------------- عباس وطاءفة ان المراد به الشدة ان الله يكشف عن الشدة في الاخرة وعن ابي سعيد وطاءفة انهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه ابو سعيد في الصحيحين ولا ريب ان ظاهر القران لا يدل علي ان هذه من الصفات فانه قال يوم يكشف عن ساق نكرة في الاثبات لم يضفها الي الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالاضافة لا يظهر انه من الصفات الا بدليل اخر ومثل هذا ليس بتاويل انما التاويل صرف الاية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف	1732	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5771	false	-6629090081713042675	84	197	412	986	1562	300	تاول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمام هذا اني لم اجدهم تنازعوا الا في مثل قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فروي عن ابن عباسرضي الله عنهماوطاءفة ان المراد به الشدة ان الله يكشف عن الشدة في الاخرة وعن ابي سعيد وطاءفة انهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه ابو سعيد في الصحيحين ولا ريب ان ظاهر القران لا يدل علي ان هذه من الصفات فانه قال يوم يكشف عن ساق نكرة في الاثبات لم يضفها الي الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالاضافة لا يظهر انه من الصفات الا بدليل اخر ومثل هذا ليس بتاويل انما التاويل صرف الاية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف	5771	5177627934182833968	556	1076.0	445	723	76.90179443359375	110	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1739	true	-1377587763215787710	18	55	80	282	1531	300	انس رضي الله عنه ان رسول الله قال ان في الجنة لسوقا ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا ف-------------------------------------------يقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله	1739	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5973	false	-2624597594312446962	258	300	1320	1558	1558	300	عنه صلي الله عليه وسلمان----ه قال ان في الجنة -سوقا ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو- في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله-	5973	5177627934182833968	181	328.0	148	245	73.87754821777344	28	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1756	true	2161574799302796691	249	295	1243	1461	1486	300	فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق ولا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	1756	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0699	false	2699393481602602977	203	249	1071	1289	1560	300	فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	699	5177627934182833968	217	433.0	171	218	99.5412826538086	45	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1756	true	2161574799302796691	3	79	14	426	1486	300	القمر ومنهم من ------------يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم في------------------ صورة غير صورته التي يعرفون فيقو---------------لون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا عز وجل فاذا جاء ربنا عز وجل عرفناه فياتيهم----------- في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم --------------سلم وساق الحديث و---------في الصحيحين ايضا عن ابي	1756	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0699	false	2699393481602602977	117	200	598	1054	1560	300	القمر و--------يتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا------- فاذا جاء ربنا------- عرفناه فياتيهم الله تعالي في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا-------- فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم البخاري ومسلم------------ وفي رواية في الصحيحين من حديث ابي	699	5177627934182833968	357	610.0	291	500	71.4000015258789	57	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1778	true	-8533251270272955344	0	36	0	178	1502	300	من طرق المدينة وهو جنب فانفتل فذهب فاغتسل ف-فقده النبي ------------------فلما جاء -قال اين كنت -------------قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتي اغتسل فقال رسول الله ------------------سبحان الله ان المءمن لا ينجس	1778	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1700	false	4088492426256367475	21	66	113	341	1539	300	من طرق المدينة وهو جنب فانس-ل فذهب فاغتسل فتفقده النبي صلي الله عليه وسلمفلما جاءه قال اين كنت يا ابا هريرة قال يا رسول الله لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك حتي اغتسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمسبحان الله ان المءمن لا ينجس	1700	5177627934182833968	175	298.0	140	229	76.4192123413086	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1780	true	-3666351221438825673	163	225	831	1141	1539	300	يلقي الثاني فيقول له مثل ذلك فيقول اي رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها هنا اذا قال ثم يقال--- الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذ-------------ه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بما كان يعمل فذلك المنافق ليعذر من نفسه وذل-------------ك الذي يسخط الله عليه	1780	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1147	false	6122038968966646947	126	189	643	966	1580	300	يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها-هنا اذا قال ثم يقال له الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك--------------- ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه	1147	5177627934182833968	281	521.0	224	339	82.89085388183594	52	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1792	true	-6600169681369912806	154	177	836	961	1599	300	احدها ان الكفار لا يرون ربهم بحال لا المظهر للكفر ولا المسر له وهذا قول اكثر العلماء المتاخرين وعليه يدل عموم كلام المتقدمين	1792	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0698	false	5544559605067742834	220	243	1187	1311	1624	300	احدها ان الكفار لا يرون ربهم بحال لا المظهر للكفر ولا المسر له وهو- قول اكثر العلماء المتاخرين وعليه يدل عموم كلام المتقدمين	698	5177627934182833968	123	240.0	100	125	98.4000015258789	22	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1792	true	-6600169681369912806	183	220	998	1185	1599	300	الثاني انه يراه من اظهر التوحيد من مءمني هذه الامة ومنافقيها وغبرات من اهل الكتاب وذلك في عرصة القيامة ثم يحتجب عن المنافقين فلا يرونه بعد ذلك وهذا قول ابي بكر بن خزيمة من اءمة اهل السنة	1792	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0699	false	2699393481602602977	1	33	8	172	1560	300	الثاني انه يراه من اظهر التوحيد من مءمني هذه الامة ومنافقيها وغبرات من اهل الكتاب وذلك في عرصة القيامة ثم يحتجب عن المنافقين وهو------------------- قول ابي بكر بن خزيمة من اءمة---- السنة	699	5177627934182833968	161	301.5	129	187	86.09626007080078	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1792	true	-6600169681369912806	235	278	1264	1496	1599	300	المشهور الثالث ان الكفار يرونه رءية تعريف وتعذيب كاللص اذا راي السلطان ثم يحتجب عنهم ليعظم عذابهم ويشتد عقابهم وهذا قول ابي الحسن بن سالم واصحابه وقول غيرهم وهم في الاصول منتسبون الي الامام احمد بن حنبل وابي سهل بن عبد الله التستري	1792	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0699	false	2699393481602602977	251	278	1303	1446	1560	300	المذهب- الثالث ان الكفار يرونه رءية تعريف وتعذيب---------------------- ثم يحتجب عنهم ليعظم عذابهم ويشتد عقابهم وهو- قول ابي الحسن بن سالم----------------------------------------------------------------- وابي سهل بن عبد الله التستري	699	5177627934182833968	140	249.0	113	232	60.344825744628906	25	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1794	true	-7436521821754244100	40	97	203	493	1522	300	ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقال الا-------------------------- نبعث شاهدنا عليك فيتفكر في نفسه من-------- يشهد علي فيختم علي فيه يق-ال لفخذ-------------ه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق----- الذي -سخط الله عليه الي هنا رواه مسلم	1794	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1147	false	6122038968966646947	125	191	640	977	1580	300	ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول هاهنا اذا قال ثم يقال له الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي يسخط الله عليه اخرج-------ه مسلم	1147	5177627934182833968	273	489.5	218	344	79.36046600341797	46	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1795	true	730209896651931827	44	160	210	816	1524	300	يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال----------------------------- هل تمارون في ال-----قمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا ق-------------ال فانكم ترونه كذلك يحشر----- الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله------------------------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله------ في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيعرفونه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من جاوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم	1795	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0699	false	2699393481602602977	51	191	276	1006	1560	300	يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال -هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله تعالي في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز--------------- ولا يتكلم يومءذ---- الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم	699	5177627934182833968	534	853.5	425	766	69.7127914428711	82	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1798	true	-8187326030233505571	90	136	445	662	1501	300	فيقول هل بينكم وبينه اية -تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	1798	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0699	false	2699393481602602977	203	249	1071	1289	1560	300	فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	699	5177627934182833968	212	414.0	166	218	97.2477035522461	44	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1798	true	-8187326030233505571	154	203	752	1025	1501	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون ------------------اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاو-د الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم	1798	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1133	false	-7186278216053764826	142	189	776	1040	1666	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولوناي الانبياء والرسل اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسك الي ان قال---------------------------- فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم	1133	5177627934182833968	231	427.5	190	292	79.10958862304688	38	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1800	true	-5052629857092161293	254	300	1298	1527	1527	300	رجل لمالك يا ابا عبد الله هل يري المءمنون ربهم يوم القيامة فقال مالك لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب قال----- تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وعن المزني قال سمعت -بن ابي هرم يقول قال الشافعي في كتاب-	1800	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0700	false	-8774145229971943295	0	47	0	236	1610	300	رجل لمالك يا ابا عبد الله هل يري المءمنون ربهم يوم القيامة فقال مالك لو لم ير المءمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب قال الله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وعن المزني قال سمعت ابن ابي هرم يقول قال الشافعي في كتاب	700	5177627934182833968	229	441.0	184	236	97.03389739990234	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1801	true	-2530938892066183475	0	81	0	413	1526	300	الله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون دلالة علي ان اولياءه يرونه علي صفته وعن حنبل بن اسحاق قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يقول ادركت الناس وما ينكرون من هذه الاحاديث شيءا احاديث الرءية وكانوا يحدثون بها علي الجملة يمرونها علي حالها غير منكرين لذلك ولا مرتابين قال ابو عبد الله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فلا يكون حجاب- الا لرءية فاخبر الله ان من شاء الله ومن اراد فانه يراه والكفار لا يرونه وقال قال	1801	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0700	false	-8774145229971943295	47	100	236	498	1610	300	الله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون دلالة علي ان اولياءه يرونه علي صفته وعن حنبل بن اسحاق قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد-------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول -قوله تعا-لي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فلا يكون حجابا الا لرءية فاخبر الله ان من شاء----- ومن اراد فانه يراه والكفار لا يرونه ومثل هذا	700	5177627934182833968	247	449.5	195	414	59.661834716796875	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1802	true	2839434364748881551	1	87	5	470	1605	300	غير واحد من السلف مثل وكيع بن الجراح وغيره وقال القاضي ابو يعلي وغيره كانت الامة في رءية الله بالابصار علي قولين منهم المحيل للرءية عليه وهم المعتزلة والنجارية وغيرهم من الموافقين لهم علي ذلك والفريق الاخر اهل الحق والسلف من هذه الامة متفقون علي ان المءمنين يرون الله في المعاد وان الكافرين لا يرونه فثبت بهذا اجماع الامة ممن يقول بجواز الرءية وممن ينكرها علي منع رءية الكافرين لله وكل قول حادث بعد الاجماع فهو باطل مردود وقال هو وغيره ايضا الاخبار الواردة في رءية	1802	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0700	false	-8774145229971943295	103	173	513	895	1610	300	غير واحد من السلف --------------------------قال القاضي ابو يعلي وغيره كانت الامة في رءية الله بالابصار علي قولين منهم المحيل للرءية----- وهم المعتزلة------------------------------------------ والفريق الاخر اهل الحق والسلف من هذه الامة متفقون علي ان المءمنين يرون الله في المعاد وان الكافرين لا يرونه فثبت بهذا اجماع الامة ممن يقول بجواز الرءية وممن ينكرها علي منع رءية الكفار-- لله وكل قول حادث بعد الاجماع فهو باطل مردود الفرق بين الارادة الكونية والشرعية --------	700	5177627934182833968	350	652.0	284	465	75.26881408691406	63	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1858	true	-1985557515360612097	5	93	32	530	1646	300	الفلك في اللغة هو الشء المستدير يق-----ال تفلك ثدي الجارية اذا استدار ويقال لفلكه المغزل المستديرة فلكة لاستدارتها فقد اتفق اهل التفسير واللغة علي ان الفلك هو المستدير والمعرفة لمعاني كتاب الله انما تءخذ من هذين الطريقين من اهل التفسير الموثوق بهم من السلف ومن اللغة التي نزل القران بها وهي لغة العرب وقال تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل قالوا و التكوير--- التدوير ----يقال كورت العمامة وكورتها اذا دورتها ويق-------------------------------------------ال للمستدير كارة واصله-------------- كورة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا ويقال ايضا كرة	1858	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5176	false	6507893242262190349	32	88	153	472	1665	300	الفلك------------ الشء المستدير ومنه يقال تفلك ثدي الجارية اذا استدار ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل الزمر5 والتكوير هو التدوير ومنه قيل كار- العمامة وكور-ها اذا ادارها ومنه قيل للكرة كرة وهي الجسم المستدير ولهذا يقال للافلاك كروية الشكل لان اصل الكرة كورة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وكورت الكا--رة	5176	5177627934182833968	209	303.0	169	567	36.86067199707031	28	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1874	true	947364188655266892	227	279	1220	1498	1607	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	1874	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0798	false	2111090059360774077	81	133	467	745	1676	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	798	5177627934182833968	278	556.0	226	278	100.0	52	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1874	true	947364188655266892	212	279	1135	1498	1607	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	1874	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4156	false	-3707124238777759415	21	88	112	475	1654	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	4156	5177627934182833968	363	726.0	296	363	100.0	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1874	true	947364188655266892	227	269	1220	1437	1607	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله	1874	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4735	false	8174011182718055774	175	214	873	1079	1586	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون النور48 زواج ال-----------رسول صلي الله	4735	5177627934182833968	191	357.0	153	217	88.0184326171875	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1890	true	8961565157036899507	245	297	1251	1529	1541	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	1890	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0798	false	2111090059360774077	81	133	467	745	1676	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	798	5177627934182833968	278	556.0	226	278	100.0	52	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1890	true	8961565157036899507	230	297	1166	1529	1541	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	1890	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4156	false	-3707124238777759415	21	88	112	475	1654	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	4156	5177627934182833968	363	726.0	296	363	100.0	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1890	true	8961565157036899507	245	287	1251	1468	1541	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله	1890	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4735	false	8174011182718055774	175	214	873	1079	1586	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون النور48 زواج ال-----------رسول صلي الله	4735	5177627934182833968	191	357.0	153	217	88.0184326171875	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1901	true	-7588802294580263878	96	164	537	903	1659	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتفق علي صحته لما كانوا يقولون في اخر صلاته---------------------------------------------------------------------------------------------م السلام علي الله قبل عباده السلام علي فلان فقال لنا رسول الله------------------- ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد صالح لله في السماء والارض	1901	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1864	false	-1781886258232171629	72	158	381	827	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------- الصحابة رضي الله عنهم ان-------- يقولوا السلام علي الله كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علي الل----------ه السلام علي فلان فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فاذا قالها اصابت كل عبد صالح ف----ي السماء والارض	1864	5177627934182833968	302	528.0	245	478	63.17991638183594	50	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1909	true	3510060878206864654	53	94	284	491	1576	300	تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	1909	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0732	false	8246537448713212920	139	180	746	953	1614	300	تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	732	5177627934182833968	207	414.0	166	207	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms1977	true	-5920533416446143953	197	237	1108	1334	1675	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي ------------------عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1977	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8301	false	-3823843629148122187	247	288	1345	1582	1635	300	ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلمعشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	8301	5177627934182833968	218	404.5	180	245	88.9795913696289	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2012	true	-5943986798605804506	133	179	668	922	1532	300	ومن قال ان الثنتين والسبعين فرقه كل واحد منهم يكفر كفرا ينقل عن الملة فقد خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين بل واجماع الاءمة الاربعة وغير الاربعة فليس فيهم من كفر كل واحد من الثنتين وسبعين فرقة وانما يكفر بعضهم بعضا ببعض المقالات	2012	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0539	false	7927940470579361376	120	165	671	922	1697	300	ومن قال ان الثنتين و--سبعين فرقة كل واحد منهم يكفر كفرا ينقل عن الملة فقد خالف الكتاب والسنة واجماع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين-بل واجماع الاءمة الاربعة وغير الاربعة فليس فيهم من كفر كل واحد من الثنتين وسبعين فرقة وانما يكفر بعضهم بعضا ببعض المقالات	539	5177627934182833968	250	488.5	205	254	98.4251937866211	44	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2014	true	916779910858437567	172	225	875	1164	1566	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين الي قوله-------------------------------------------------------------------------- انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	2014	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4156	false	-3707124238777759415	21	88	112	475	1654	300	ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	4156	5177627934182833968	285	548.0	232	363	78.51239776611328	51	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2014	true	916779910858437567	71	117	340	590	1566	300	يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين	2014	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5387	false	-1335535449238199250	67	113	355	605	1581	300	يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين	5387	5177627934182833968	250	500.0	204	250	100.0	46	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2020	true	1053750752799762685	83	108	455	577	1611	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا	2020	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4991	false	793620675930765518	180	205	1028	1150	1678	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا	4991	5177627934182833968	122	244.0	97	122	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2051	true	-1499763928013327527	194	223	1025	1185	1571	300	قال----- تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فاعترفوا واعتذروا ولهذا قيل---------- لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين	2051	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0803	false	2925890537728295605	125	157	687	862	1644	300	قال الله تعالي ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين	803	5177627934182833968	134	237.5	107	175	76.57142639160156	24	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2052	true	6836937415144891915	265	300	1370	1554	1554	300	يوم القيامة لتتبع كل امة------ ما كانت تعبد------------- فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله------------- في صورة-	2052	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0699	false	2699393481602602977	98	135	501	704	1560	300	يوم الق-------------يامة فيقول من كان- يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة	699	5177627934182833968	167	293.5	136	217	76.95852661132812	26	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2053	true	2812903745727421267	0	85	0	432	1565	300	غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك وهذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله------ في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه وفي رواية فيكشف عن ساقه وفي رواية في-----------------قول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساقه فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	2053	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0699	false	2699393481602602977	135	249	704	1289	1560	300	غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك -هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله تعالي في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم البخاري ومسلم وفي رواية في الصحيحين من حديث ابي سعيدرضي الله عنه فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق- فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	699	5177627934182833968	400	749.0	319	587	68.14309692382812	73	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2157	true	2410919130090194942	131	168	697	866	1484	300	فانه قد ثبت في الصحيحين-------------- انه لما اختصم الي النبي ------------------سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة بن الاسود في -بن وليدة زمعة وكان عتبة بن ابي وقاص قد فجر بها في الجاهلية وولدت منه ولدا فقال	2157	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3960	false	6382917090599315723	251	293	1388	1590	1619	300	فانه قد ثبت في الصحيحين البخاري ومسلم انه لما اختصم الي النبي صلي الله عليه وسلمسعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة بن الاسود في ابن وليدة زمعة وكان عتبة بن ابي وقاص قد فجر بها في الجاهلية وولدت منه ولدا فقال	3960	5177627934182833968	169	310.5	132	202	83.66336822509766	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2157	true	2410919130090194942	196	300	995	1484	1484	300	عهد الي اخي عتبة فيه اذا قدمت مكة انظر الي -بن وليدة زمعة فانه ابني الا تري يا رسول الله شبهه بعتبة فقال عبد يا رسول الله اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه البين بعتبة فقد جعله النبي ابن ز--------------------معة لانه ولد علي فراشه وجعله اخا لولده بقوله فهو لك يا عبد بن زمعة وقد صارت سودة اخته يرثها وترثه لانه -بن ابيها زمعة ولد علي فراشه ومع هذا فامرها النبي صلي الله عليه-	2157	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3961	false	-50928411158796412	0	101	0	488	1522	300	عهد الي اخي عتبة فيه اذا قدمت مكة انظر الي ابن وليدة زمعة فانه ابني الا تري يا رسول الله شبهه بعتبة فقال عبد يا رسول الله اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم-شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة وهي بنت زمع---------------ة فقد جعله النبي صلي الله عليه وسلمابنا لزمعة لانه ولد علي فراشه وجعله اخا لولده بقوله-فهو لك يا عبد بن زمعة وقد صارت سودة اخته يرثها وترثه لانه ابن ابيها زمعة ولد علي فراشه ومع ذلك -امرها------ صلي الله عليه	3961	5177627934182833968	449	822.5	352	512	87.6953125	90	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2259	true	-2539679085698868258	76	159	410	802	1507	300	ابن مسعود عن النبي انه قال-------------------------------- ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -----------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا قالوا--- يا رسول الله الا نتعلمهن -قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	2259	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0249	false	-4683537374109577587	142	234	706	1143	1525	300	ابن مسعود رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرجا قال فقيل يا رسول الله الا نتعلمها فقال بلي ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها	249	5177627934182833968	347	625.0	271	461	75.27114868164062	64	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2259	true	-2539679085698868258	82	160	437	806	1507	300	ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -----------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله ------همه وحزنه وابدله مكا----نه فرحا قالوا يا رسول الله الا--------- ------------نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فقد	2259	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3877	false	8334973322196472360	153	238	836	1239	1544	300	ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله عز وجلهم------ه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن قال	3877	5177627934182833968	342	620.5	266	414	82.60869598388672	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2259	true	-2539679085698868258	82	146	437	736	1507	300	ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -----------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا	2259	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5031	false	3373327073095510287	234	300	1116	1423	1423	300	ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرجا-	5031	5177627934182833968	271	508.0	213	332	81.62650299072266	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2259	true	-2539679085698868258	82	146	437	736	1507	300	ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ---------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا	2259	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7255	false	8182649195987129576	111	177	578	884	1500	300	ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا	7255	5177627934182833968	273	523.0	214	330	82.7272720336914	55	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2259	true	-2539679085698868258	82	146	437	736	1507	300	ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -----------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا	2259	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8067	false	1069506582089528045	233	299	1259	1567	1570	300	ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرجا	8067	5177627934182833968	272	515.0	213	332	81.9277114868164	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2259	true	-2539679085698868258	79	141	423	708	1507	300	النبي انه قال----------- ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -----------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا ا-ذهب الله	2259	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8339	false	6665943582778233981	24	91	132	447	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا ابدله الله	8339	5177627934182833968	277	515.0	215	315	87.93650817871094	57	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2279	true	-2841387987363224482	113	208	544	1001	1446	300	انس بن مالك----------------- نهينا ان نسال رسول الله------------------- عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل -يساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	2279	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2188	false	-8992092436251111035	60	130	282	615	1535	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق الي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	2188	5177627934182833968	290	529.0	229	494	58.70445251464844	57	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2279	true	-2841387987363224482	253	300	1219	1446	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن صدق ليدخلن الجن------------------------------ة وعن انس --------------------قال بينما نحن جلوس مع النبي ------------------في المسجد اذ دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض-	2279	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4304	false	-4421132982007455532	100	156	510	797	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلهم المسجد حتي يكون ارق لقلوبهم رواه ابن خزيمة وعن انس بن مالك رضي الله عنهقال بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلمفي المسجد--- دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم------بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض	4304	5177627934182833968	202	331.0	160	296	68.24324035644531	38	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2279	true	-2841387987363224482	127	208	605	1001	1446	300	الرجل من اهل البادية العاقل -يساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	2279	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6345	false	8820383650742730827	0	48	0	236	1612	300	الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق الي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	6345	5177627934182833968	229	431.0	182	397	57.682621002197266	45	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2285	true	6000246514645757885	145	198	773	1038	1561	300	الي اليمن قال له انك تاتي قوما اهل كتاب ف--ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	2285	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3271	false	-613438008268370305	70	121	349	615	1568	300	----اليمن --وفيه انه صلي الله عليه وسلمقالوليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد الي فقراءهم	3271	5177627934182833968	226	397.5	178	272	83.0882339477539	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2288	true	-1415458413574117372	62	94	340	498	1586	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي------------- الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة	2288	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1305	false	7400431869585973655	100	135	492	663	1519	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي يعني ابا جهل الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة	1305	5177627934182833968	158	305.0	126	171	92.39765930175781	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2369	true	-344992861862111026	31	83	178	425	1634	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لايتجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء و------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض و------ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا-رحمن ------فالكلمات التي لا يجاوزهن بر	2369	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8248	false	-4180595407748391535	127	188	626	904	1454	300	اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طو--ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن وب اعوذ بكلمات الله التامات من شر	8248	5177627934182833968	227	397.0	177	280	81.07142639160156	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2372	true	8733916230267837946	0	72	0	368	1463	300	للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقاله خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا-رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة -اذا خلق الرجل للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	2372	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0432	false	-1425056473700594757	134	209	643	1019	1451	300	للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال- خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	432	5177627934182833968	361	693.0	289	377	95.75596618652344	66	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2373	true	1559199341112660468	101	176	488	855	1487	300	النار ---فيدخل النار و-----------في الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم--- احد الا -قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة ف---------------قالوا يا-رسول الله افلا نتكل علي الكتاب وندع العمل قال--- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر- لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر- لعمل اهل الشقاوة	2373	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0555	false	1648519773401232654	113	178	599	921	1538	300	النار لمن يدخلها بعمله السيء كما في الصحيحين عن النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده م----------------ن الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسره لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسره لعمل اهل الشقاوة	555	5177627934182833968	270	440.5	216	406	66.5024642944336	44	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2373	true	1559199341112660468	106	199	519	984	1487	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم--- احد الا -قد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة ----------------فقالوا يا-رسول الله افلا نتكل علي الكتاب وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بحل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي الصحيح ايضا	2373	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0755	false	7468283177581396957	163	231	873	1200	1605	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده م----------------ن الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل ف---------------------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الي قوله تعالي فسنيسر------------------ه للعسري ورواه----- ايضا	755	5177627934182833968	279	481.0	220	488	57.1721305847168	51	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2379	true	2289485993734462142	46	95	240	487	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز-وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي	2379	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	75	120	415	637	1584	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال ال-----له عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن------------------------------------صفين فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	196	356.5	155	263	74.52471160888672	33	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2380	true	7699759028325229812	196	224	987	1127	1505	300	وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقمة وغيره هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	2380	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7958	false	6879564357703947012	29	55	136	270	1603	300	وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقمةو------هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	7958	5177627934182833968	133	257.5	107	140	95.0	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2448	true	3304144775473383245	211	275	1031	1380	1527	300	لاحد ان يحتج بالقدر علي الذنب باتفاق المسلمين وساءر اهل الملل وساءر العقلاء فان هذا لو كان مقبولا لامكن كل واحد ان يفعل ما يخطر له من قتل النفوس واخذ الاموال وساءر انواع الفساد في الارض ويحتح بالقدر ونفس المحتج بالقدر اذا اعتدي عليه واحتج المعتدي بالقدر لم يقبل منه بل يتناقض وتناقض القول يدل علي فساده فالاحتجاج بالقدر معلوم الفساد في بداية العقول	2448	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7758	false	1342728258939273436	121	185	661	1008	1615	300	لاحد ان يحتج بالقدر علي الذنب باتفاق المسلمين وساءر اهل الملل وساءر العقلاء فان هذا لو كان مقبولا لامكن كل -احد ان يفعل ما يخطر له من قتل النفوس واخذ الاموال وساءر انواع الفساد في الارض ويحتج بالقدر ونفس المحتج بالقدر اذا اعتدي عليه واحتج المعتدي بالقدر لم يقبل منه بل يتناقض وتناقض القول يدل علي فساد- فالاحتجاج بالقدر معلوم الفساد في بداية العقول	7758	5177627934182833968	346	681.0	282	349	99.1404037475586	61	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2456	true	-7680410392938753930	213	267	1105	1349	1534	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه بها- احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	2456	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5021	false	6243706669947901285	155	198	800	1003	1550	300	---النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ما من مسلم يدعو----------- ليس ب----اثم ولا-قطيعة رحم الا اعطاه الله احدي----- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخر-----ة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قال اذن--------------- نكثر قال الله اكثر	5021	5177627934182833968	179	281.0	138	248	72.17742156982422	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2456	true	-7680410392938753930	215	267	1114	1349	1534	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه بها- احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	2456	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8079	false	2158297293604013686	125	172	666	880	1620	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو----------- ليس ب----اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله احدي----- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخر-----ة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	8079	5177627934182833968	193	334.0	147	239	80.75313568115234	40	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2485	true	8086657706664371110	149	176	706	837	1457	300	وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قالو ا ---هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	2485	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7958	false	6879564357703947012	29	55	136	270	1603	300	وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقمةوهو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	7958	5177627934182833968	127	244.0	102	134	94.776123046875	24	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2499	true	-697165566445841742	72	114	345	535	1444	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن هذا فانه قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقيل- يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب -----------قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	2499	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0555	false	1648519773401232654	121	158	644	818	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-----------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا -----------نتكل علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له	555	5177627934182833968	157	273.5	122	202	77.72277069091797	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2541	true	9147790364674272288	147	171	801	917	1626	300	اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا	2541	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4991	false	793620675930765518	181	205	1034	1150	1678	300	اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا	4991	5177627934182833968	113	223.0	89	116	97.4137954711914	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2565	true	-5503576692344793530	220	300	1152	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وكما قال- في الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما-لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم-	2565	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1420	false	1067015879364573918	189	263	1057	1434	1610	300	صلي الله عليه وسلم----------------- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايماناخرجه مسلم من --حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنهوقو-------له صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوق يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم	1420	5177627934182833968	333	586.0	267	408	81.61764526367188	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2584	true	-8907293795557595323	179	227	969	1206	1578	300	النار كما قال الصادق المصدوق صلي ا---لله عليه وسلم لما قيل له الاندع العمل و------------------------------------------------------------نتكل علي الكتاب ف----------قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر- لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة ف-ييسر- لعمل اهل الشقاوة فبين صلي الله	2584	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0555	false	1648519773401232654	117	181	622	934	1538	300	السيء كما -في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسره لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسره لعمل اهل الشقاوة وقال -ان الله	555	5177627934182833968	184	289.5	143	314	58.598724365234375	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2658	true	7095675167739418688	73	136	363	660	1424	300	والاجل اجلان اجل مطلق يعلمه الله واجل مقيد وبهذا يتبين معني قوله صلي الله عليه وسلم من سره ان يبسط له في رزقه و--ينسا له في اثره فليصل رحم---------------------------------------ه فان الله امر الملك ان يكتب له اجلا وقال ان وصل رحمه زدته كذا وكذا والملك لاي-علم ايزداد ام لا لكن الله يعلم ما يستقر عليه الامر فاذا جاء ذلك ل--ا يتقدم ولا يتاخر	2658	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5017	false	-2919669100711866857	39	112	203	544	1520	300	والاجل اجلان اجل مطلق يعلمه الله واجل مقيد وبهذا يتبين معني قوله صلي الله عليه وسلم من سره ان يبسط له في رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه رواه البخاري ومسلم عن انس رضي الله عنه فان الله امر الملك ان يكتب له اجلا وقال ان وصل رحمه زدته كذا وكذا والملك لا يعلم ايزداد ام لا لكن الله يعلم ما يستقر عليه الامر فاذا جاء الاجل لا يتقدم ولا يتاخر	5017	5177627934182833968	292	551.0	230	341	85.63050079345703	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2664	true	-7705780756617179162	172	260	850	1297	1498	300	الصحيحين عنه انه قيل له ار----------------------ايت ما يعمل الناس فيه ويكدحون افيما جفت--- الاقلام وطويت--- الصحف ولما قيل له افلا نتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له وبين صلي الله عليه وسلم--------------- ان الاسباب المخلوقة والمشروعة هي من القدر فقيل له ارايت رقي نسترقي بها وتقي نتقي بها وادوية نتداوي بها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هي من قدر الله فالالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب المامور بها قدح في الشرع	2664	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4947	false	-6616389708359722076	75	145	429	790	1642	300	الصحيح------ انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ارايت ما يعمل الناس فيه ويكدحون -فيما جفت به الاقلام وطويت به الصحف -لما قيل له افلا نتكل علي الكتاب قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له البخاري مسلم قال شيخ الاسلام وجماع هذا ان الله خلق الامور باسباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في العقل والاعراض عن الاسباب المامور بها قدح في الشرع	4947	5177627934182833968	274	465.0	220	490	55.918365478515625	46	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2672	true	8895590338179673202	9	52	54	280	1562	300	التي يحصل بها الرزق هي من جملة ما قدره الله وكتبه فان- كان قد تقدم بانه يرزق العبد بسعيه واكتسابه الهمه السعي والاكتساب و ذلك الذي قدره له بالاكتساب لايح-صل بدون الاكتساب وما قدره له بغير اكتساب كموت موروثه ياتيه به بغير اكتساب	2672	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5017	false	-2919669100711866857	242	284	1211	1433	1520	300	التي يحصل بها الرزق هي من جملة ما قدره الله وكتبه فاذا كان قد تقدم بان- يرزق العبد بسعيه واكتسابه الهمه السعي والاكتساب و-ذلك الذي قدره له بالاكتساب لا يحصل بدون الاكتساب وما قدره له بغير اكتساب كموت مور-ثه يا---تيه بغير اكتساب	5017	5177627934182833968	215	406.0	174	228	94.29824829101562	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2680	true	-1685047932386422965	266	300	1390	1583	1583	300	الله تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من-	2680	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7767	false	-6150490049036969311	197	231	1040	1234	1591	300	قوله تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من	7767	5177627934182833968	191	375.0	158	194	98.45360565185547	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2694	true	663866434439830673	89	126	479	672	1608	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2694	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0713	false	-3887711949669624169	119	155	618	810	1594	300	تعالي-ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	713	5177627934182833968	192	379.0	156	193	99.48186492919922	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2855	true	-7307654917556962672	229	300	1198	1556	1556	300	كتب ربكم علي نفسه الرحم-----------------ة وقال تعالي ويحذركم الله نفسه وفي الحديث الصحيح انه قال لام المءمنين لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزن بما قلتيه لوزنتهن سبحان الله عدد خلقه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله مداد كلماته وفي الحديث الصحيح الالهي عن النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني ان ذكرني في نفسه ذكرته في-	2855	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0694	false	-118299597637645263	99	143	568	789	1601	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام من الاية وقال تعالي ويحذركم الله نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال عمران من الاية28 وقال تعالي واصطنعتك لنفسي طه41 وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله------ انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني ان ذكرني في نفسه ذكرته في	694	5177627934182833968	146	134.0	116	433	33.71824645996094	28	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	23	110	128	589	1563	300	ابي ه-------------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله سبحانه قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله------- حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله------ اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله------- مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم	2880	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1836	false	-6189304101816586096	205	300	1083	1572	1572	300	ابا هريرة رضي الله عنه فاني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---يقول -قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله عز وجل حمدني عبدي يقول ------الرحمن الرحيم يقول اللهعز وجل اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله -هذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم-	1836	5177627934182833968	417	730.0	336	514	81.12840270996094	70	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2885	true	-1482891136177779311	208	245	1080	1257	1503	300	صحيح مسلم عن جابر------------- ان رجلا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا في النخل وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	2885	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4009	false	3003470041556027720	106	141	558	719	1560	300	صحيحه---- عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية----------------------------- وانا اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	4009	5177627934182833968	138	235.5	107	194	71.13401794433594	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2911	true	-128807591028355957	3	33	17	144	1595	300	الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا ياعمر----------------------------------- حتي اكون احب اليك من نفسك فقال----------------------------- والله لانت احب الي من نفسي -قال ا-------------------------لان يا عمر	2911	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8214	false	8012476875679796111	0	48	0	217	1565	300	الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمررضي الله عنه فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	8214	5177627934182833968	119	181.5	90	217	54.83871078491211	25	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2918	true	2971083291335630521	223	287	1188	1504	1584	300	ابي بن كعب رضي الله عنه عليكم بالسبيل والسنة فانه -ما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله فاقشعر جلده من مخافة الله الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجرة وما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من خشية الله الا لم -تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة	2918	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0623	false	1892983704111951833	7	46	37	223	1523	300	ابي بن كعب------------- عليكم بالسبيل والسنة فانه ليس من عبد علي --سبيل و--سنة ذكر الرحمن عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه من خشية الله عز وجل فتمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة	623	5177627934182833968	165	271.5	129	318	51.88679122924805	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2925	true	-6492239066558427195	99	182	538	950	1512	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص المخيط الا اذا غمس في البحر	2925	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1439	false	5228288916812919108	137	219	695	1097	1500	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط---- اذا ادخل-- البحر	1439	5177627934182833968	387	725.5	308	415	93.25301361083984	74	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2925	true	-6492239066558427195	99	192	538	1002	1512	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص المخيط الا اذا غمس في البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها	2925	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5325	false	-306507066206938091	209	300	1071	1520	1520	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان---- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط---- اذا ادخل-- البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها-	5325	5177627934182833968	429	793.0	342	467	91.86295318603516	82	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2930	true	-5873561092450273019	139	297	758	1558	1570	300	وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم وقال قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم--------------------------------------- ذلك ازكي لهم---- ان--- الله خبير ------بما يصنعون وقال تعالي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي----------- وقال تعالي قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها وقال تعالي وما يدريك لعله يزكي وقال تعالي فقل هل لك الي ان تز----------------------------------------------------كي واهديك الي ربك فتخشي فالتزكية وان كان اصلها النماء--------- والبركة وزيادة الخير فانما تحصل بازالة الشر فلهذا صار التزكي يجمع هذا وهذا وقال وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهي التوحيد والايمان الذي به يزكو القلب فانه يتضمن نفي الهية ما سوي الحق من القلب واثبات الهية الحق في القلب وهو حقيقة لا اله الا الله وهذا اصل ما تزكو به القلوب --------------------والتزكية جعل الشء زكيا اما في ذاته واما في الاعتقاد والخبر ----كما يقال عدل-------ته اذا جعلته عدلا في نفسه-- او في --اعتقاد الناس قال تعا------------لي فلا تزكوا انفسكم اي تخبروا بزكاتها وهذا غير----- قوله------ قد افلح من زكاها	2930	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4406	false	4113957099493190768	10	145	57	765	1548	300	وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم النور فانهم اذا امروا بالرجوع لءلا يطلعوا علي عورة لا يحب صاحب المنزل ان يطلع عليها كان ذلك ازكي لهم كما ان رد ال----بصر وغضه ازكي لصاحبه وقال-تعالي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي1415 وقال تعالي عن موسي عليه السلامفي خطابه لفرعون--------------------------------------------- هل لك الي ان تزكي النازعات18 والتوحيد هو اصل كل زكاة ونماء فان التزكي------------------------------ وان كان اصله- النماء والزيادة والبركة فانه ---------انما يحصل بازالة الشر فلهذا صار التزكي ينتظم الامرين جميعا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل ما تزكو به القلوب والارواح هو التوحيد والتزكية جعل الشء زكيا اما في ذاته واما في الاعتقاد والخبر عنه كما يقال عدلته وفسقته اذا جعلته كذلك في الخارج او في الاعتقاد والخبر وعلي هذا فقوله تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم هو علي---------- غير معني قوله تعالي قد افلح من زكاها	4406	5177627934182833968	389	516.0	301	982	39.613033294677734	61	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2975	true	-2205432327445593902	148	218	750	1099	1532	300	النبي صلي الله عل-ه وسلم ان الله خلق للجنة اهلا خلقها لهم وهم في اصلاب اباءهم وبعمل اهل الجنة يعملون وكما قال النبي لما اخبرهم بان الله كتب المقادير فقالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب ف----------قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر- لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر- لعمل اهل الشقاوة فما امر الله	2975	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0555	false	1648519773401232654	122	181	647	934	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلمقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من------------------------ الجنة ومقعده من النار ----------------------------------------قالوا يا رسول الله افلا -----------نتكل علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسره لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسره لعمل اهل الشقاوة وقال ان الله	555	5177627934182833968	221	338.5	173	362	61.04972457885742	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2989	true	-1155014653054785021	47	109	257	567	1481	300	فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ل-ا يطيب ولا يسكن ولا يطمءن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمءن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي الي ربه ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمانينة وهذا -لا يحصل له الا باعانة الله	2989	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7575	false	-7117994089205589925	99	160	484	791	1552	300	فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمءن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمءن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي الي ربه ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمانينة فاذا خلا القلب من محب-----ة الله	7575	5177627934182833968	291	557.0	232	312	93.26923370361328	55	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2989	true	-1155014653054785021	47	109	257	567	1481	300	فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ل-ا يطيب ولا يسكن ولا يطمءن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمءن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي الي ربه ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمانينة وهذا لا يحصل له الا باعانة الله	2989	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7868	false	5955023784284223389	198	261	989	1300	1525	300	فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمءن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمءن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي الي ربه ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمانينة ا ه فاذا خلا القلب من محبة الله	7868	5177627934182833968	285	552.0	227	311	91.6398696899414	55	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2989	true	-1155014653054785021	47	68	257	359	1481	300	فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ل-ا يطيب ولا يسكن ولا يطمءن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه	2989	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7907	false	-5530211606683660232	279	300	1464	1566	1566	300	فالقلب لا يصلح ولا يفلح ولا يلتذ ولا يسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمءن الا بعبادة ربه وحبه والانابة اليه-	7907	5177627934182833968	100	192.0	80	103	97.0873794555664	20	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms2989	true	-1155014653054785021	68	109	359	567	1481	300	ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمءن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي الي ربه ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمانينة وهذا -لا يحصل له الا باعانة الله	2989	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7908	false	55454585282479803	0	40	0	203	1734	300	ولو حصل له كل ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمءن ولم يسكن اذ فيه فقر ذاتي الي ربه -من حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمانينة فاذا خلا القلب من محب-----ة الله	7908	5177627934182833968	189	351.0	151	209	90.43061828613281	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3002	true	1188340218268565200	13	40	62	193	1525	300	قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم وكان عمر يقول في دعاء--------------------------ه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا	3002	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7916	false	-5656906229345495940	269	300	1350	1497	1497	300	قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم وكان من--------- دعاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا-	7916	5177627934182833968	119	207.0	95	157	75.79618072509766	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3067	true	-1778803705367537668	86	132	417	621	1462	300	انه قال ما من داع- يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا كان بين--- احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الجزاء مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	3067	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8079	false	2158297293604013686	129	172	685	880	1620	300	انه قال ما من مسلم يدعو------ ليس ب----اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في ال------اخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	8079	5177627934182833968	163	268.5	122	211	77.25118255615234	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3108	true	-2545132533019615349	98	137	498	694	1550	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي------------- الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه	3108	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1305	false	7400431869585973655	100	142	492	701	1519	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي يعني ابا جهل الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه	1305	5177627934182833968	195	378.0	156	209	93.30143737792969	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3141	true	1629264437175852949	91	177	541	1001	1622	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين--------- وذكر الرحمن هو الذي انزله وهو الكتاب والسنة اللذان قال الله فيهما واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم----------------------------------------------------------- به وقال تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وهو الذكر الذي قال الله فيه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	3141	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5336	false	1893802269329482218	84	169	413	865	1546	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف36 وذكر الرحمن ا---لذي انزله ه-و الكتاب والسنة اللذان قال الله فيهما واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم البقرة من الاية231 وقال تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة --ال عمران من الاية164---------------------------------------------------------------------- وهو الذكر الذي قال الله فيه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	5336	5177627934182833968	366	679.0	294	528	69.31818389892578	63	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3154	true	2433903185231096827	135	190	704	998	1550	300	ابي موسي الاشعري عن النبي انه-------------------------- قال- مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح -----------لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3154	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7985	false	-2323182235123853339	239	299	1380	1700	1704	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنهقال قال رسول صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة -----------لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	7985	5177627934182833968	260	478.0	208	332	78.3132553100586	44	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3154	true	2433903185231096827	135	190	704	998	1550	300	ابي موسي الاشعري عن النبي انه-------------------------- قال- مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح -----------لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3154	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8014	false	2708411172519792226	27	87	144	464	1616	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنهقال قال رسول صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة -----------لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	8014	5177627934182833968	260	478.0	208	332	78.3132553100586	44	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3191	true	4867861000033071007	227	295	1133	1465	1488	300	قال اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ------شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه وا--قدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	3191	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1477	false	5728373998252380865	43	111	244	584	1616	300	قولهاللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميهشر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه ثم اقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	1477	5177627934182833968	328	642.0	261	340	96.47058868408203	65	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3230	true	413789823880027810	11	60	61	327	1576	300	-عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء -------------بقربهم من الله و-----------------------------------هم قوم تحابوا بروح الله علي غير---------------- اموال يتباذلونها ولا ارحام يتواصلون بها ان لوجوههم لنورا وانهم لعلي كراس من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس فانك اذا احببت الشخص لله كان الله	3230	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7900	false	-5359397226784598165	117	175	624	927	1629	300	لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم في الله قالوا يا رسول الله تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاط-ونها فوالله ان -----------------وجوههم لنور- وانهم -علي-------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس وقرا هذه الاية الا ان اولياء الله	7900	5177627934182833968	194	268.5	153	331	58.61027145385742	26	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3248	true	4395571222329889750	0	48	0	281	1549	300	السياحة في البلاد لغير مقصود مشروع كما يعانيه بعض النساك------------------------------------------------ امر منهي عنه قال الامام احمد ليست السياحة من الاسلام في شء ولا--- من فعل النبيين ولا الصالحين واما السي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احة المذكورة في القران من قو----------له--------------------------------------------------- التاءبون العابدون الحامدون الساءحون ومن ق--------------------------------------وله مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات	3248	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0514	false	3808993779900251977	182	300	1022	1684	1684	300	السياحة في البلاد لغير قصد شرعي ---كما يفعله -بعض النساك اي ذهابهم في الارض للتعبد والترهب واعتزال الناس امر منهي عنه قال الامام احمد ليست السياحة من الاسلام في شء ولا هي من فعل النبيين و---الصالحين اه وقال ابن كثير في تفسيره عند تفسيره للاية 112 من سورة التوبة وليس المراد من السياحة ما قد يفهمه بعض من يتعبد بمجرد السياحة في الارض والتفرد في شواهق الجبال والكهوف والبراري فان هذا ليس بمشروع الا في ايام الفتن والزلازل في الدين اه ويقابل هذه السياحة المذمومة سياحة شرعية مستحبة ندب الله اليها بالثناء علي اهلها في كتابه كما في قوله تعالي التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون التوبة من الاية112 وفي وقوله مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات-	514	5177627934182833968	231	386.5	193	670	34.47761154174805	33	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3297	true	-5527041356415812961	13	57	63	282	1540	300	الباب قوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كل ما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	3297	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0732	false	8246537448713212920	137	180	735	953	1614	300	النار قوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كل-ما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	732	5177627934182833968	216	425.0	173	219	98.63013458251953	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3302	true	-2027438415341834312	176	217	900	1101	1511	300	عن النبي- صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان ---هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات	3302	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5585	false	2133929913712151693	236	274	1265	1451	1577	300	عن الرسول صلي الله ع-يه وسلم الحديث الاول هو حديث----------------- ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده -سنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات	5585	5177627934182833968	159	268.5	124	205	77.56097412109375	28	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3321	true	312800849474425433	37	90	212	463	1572	300	رسول الله اليه فقالوا ان احدنا يجد في نفسه ما-------- لان يحترق حتي يصير حممة او يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به فقال او قد وجدتموه فقالوا نعم قال ذلك صريح الايمان رواه مسلم من حديث ابن مسعود وابي هريرة وفيه الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة	3321	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5061	false	-4173633620047748802	203	235	1032	1188	1532	300	رسول الله------------ ان احدنا يجد في نفسه يعرض بالشء لان يكون---------- حممةاي فحما---------------------احب اليه من ان يتكلم به فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر------------------------------------------------------------ الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة	5061	5177627934182833968	109	138.0	83	259	42.08494186401367	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3372	true	-2804369032602759368	210	235	1120	1251	1574	300	عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيح عنه انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله	3372	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5323	false	-9038175162230960076	80	138	465	770	1646	300	عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ----------------------صحيح البخاري ومسلم وصح علي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالسهر والحمي صحيح مسلم وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه	5323	5177627934182833968	99	178.0	79	327	30.27522850036621	15	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3373	true	2840128693328739318	58	99	303	505	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي السنن------------------------------ عن-------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال	3373	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	98	145	552	779	1655	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي المسند من حديث انس بن مالك رضي الله عنه وغيره عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- قال	4320	5177627934182833968	176	301.0	140	251	70.11952209472656	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3405	true	3523161348954874587	90	157	495	867	1650	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	3405	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1161	false	1464065119718463684	229	296	1278	1650	1672	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	1161	5177627934182833968	372	744.0	305	372	100.0	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3431	true	6413126029248785022	169	234	853	1179	1472	300	عن عبادة رسول الله ف--------------------كانهم تقالوها فقالوا واينا مثل رسول الله ثم قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم------ ولا انام وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء فقال رسول الله-------------------------------------------- ما بال رجال- يقول احدهم كذا وكذا ولك------------------------------------ني اصو------------م وافطر واقوم وانام واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3431	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1585	false	-3847288956151223941	147	215	767	1132	1579	300	عن عبادته صلي الله عليه وسلمفلما اخبروا كانهم تقالوها فق-----------------------------ال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر-------- فاقوم الليل ولا ارقد وقال الثالث --------لا اكل اللحم و-------------------لا اتزوج النساء فبلغ النبي صلي الله عليه وسلممقالهم فجمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام يقولون---- كذا وكذا اما اني والله لاتقاكم لله واعلمكم به واني اصلي وارقد واصوم وافطر------------ واكل اللحم واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	1585	5177627934182833968	210	271.0	165	445	47.191009521484375	33	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3466	true	-9196960817249042423	259	287	1268	1405	1479	300	وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال بن مسعود هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	3466	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7958	false	6879564357703947012	29	55	136	270	1603	300	وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقمةو---هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	7958	5177627934182833968	129	247.0	103	137	94.16058349609375	26	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3468	true	-7308897201081808597	0	76	0	376	1513	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر- اذا	3468	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1439	false	5228288916812919108	141	217	712	1086	1500	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا	1439	5177627934182833968	363	700.5	287	377	96.28646850585938	73	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3468	true	-7308897201081808597	0	91	0	454	1513	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عب----ادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها	3468	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5325	false	-306507066206938091	213	300	1088	1520	1520	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص------------------ المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها-	5325	5177627934182833968	409	790.0	327	458	89.30130767822266	81	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3493	true	-696485683171552057	61	114	326	597	1538	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القر-ان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله و-امنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	3493	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0187	false	2142739168874721228	146	199	835	1108	1681	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وءامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	187	5177627934182833968	271	532.0	218	273	99.26740264892578	51	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3494	true	-1860746069209546021	44	107	221	541	1504	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي علي مذاهب شتي كما قال العلماء منهم المسلم والمشرك والنصراني والسني والبدعي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اخبروا انهم لا يعجزونه لا ان اقاموا في الارض ولا ان هربوا منه وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون	3494	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0727	false	1371543507352828087	267	300	1394	1566	1566	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا و--------------------------------منهم المسلم والكافر كما قال سبحانه وتعال---ي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون-	727	5177627934182833968	150	253.5	121	320	46.875	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3494	true	-1860746069209546021	44	124	221	630	1504	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا ا-------------ي علي مذاهب شتي كما قال العلماء منهم المسلم والمشرك والنصراني والسني والبدعي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اخبروا انهم لا يعجزونه لا ان اقاموا في الارض ولا ان هربوا منه وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا ----------------رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الظالمون يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار وظلم فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	3494	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0738	false	313286767382807265	78	119	453	667	1621	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا الجن وقال تعالي علي لس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم و--------------------------------------------------انا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا الجن وقال تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون ------------------------------------------------فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	738	5177627934182833968	178	305.5	142	438	40.6392707824707	33	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	29	67	162	375	1596	300	مسعود------------ من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات ------------------------------اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دين-----------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقول	3531	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4771	false	4669101322895498876	41	87	239	494	1621	300	مسعودرضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة واولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله ل-----------اقامة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	4771	5177627934182833968	201	357.5	165	266	75.56391143798828	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	41	66	221	370	1596	300	ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3531	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4851	false	2375887321304102514	154	187	889	1084	1759	300	ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	4851	5177627934182833968	139	242.0	114	195	71.28205108642578	20	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3551	true	2012081797925813402	67	140	393	749	1533	300	من الناس من يكون جاهلا ببعض هذه الاحكام جهلا يعذر به فلا يحكم بكفر احد حتي تقوم عليه الحجة من جهة -بلاغ الرسالة كما قال تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولهذا لو اسلم رجل ولم يعلم ان الصلاة واجبة عليه او لم يعلم ان الخمر يحرم لم يكفر بعدم اعتقاد ايجاب هذا وتحريم هذا بل ولم يعاقب حتي تبلغه الحجة النبوية	3551	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1051	false	7989178655395899984	183	248	938	1263	1520	300	من الناس من يكون جاهلا ببعض هذه الاحكام جهلا يعذر به فلا يحكم بكفر احد حتي تقوم عليه الحجة من جهة ابلاغ الرسالة كما قال تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء165------------------------------- ولهذا لو اسلم رجل ولم يعلم ان الصلاة واجبة عليه او-لم يعلم ان الخمر حرام لم يكفر بعدم اعتقاد ايجاب هذا وتحريم هذا بل ولم يعاقب حتي تبلغه الحجة النبوية	1051	5177627934182833968	312	595.5	247	357	87.39495849609375	63	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3552	true	4937431681993572649	186	249	931	1225	1463	300	الله قال قال رجل- لم يعجل حسنة قط---- لاهله اذا مات ف---حرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر الله	3552	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1049	false	-3754984453766391114	98	159	496	774	1531	300	عليه وسلم ان رجلا لم يعمل خيرا قط قال لاهله اذا مات ان يحرقوه ثم يذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات امر ا----------------------لله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر --له	1049	5177627934182833968	253	459.5	196	302	83.77483367919922	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3552	true	4937431681993572649	186	249	931	1225	1463	300	الله قال -قال رجل لم يعجل حسنة قط لاهله -----------------------------------------------------اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوا-لله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم فامر الله الب-ر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال--- لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر الله	3552	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1052	false	8488196016067816041	0	74	0	344	1526	300	عليه وسلم قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله وفي رواية اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيهاذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فو الله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات------ فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر الب-ر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر --له	1052	5177627934182833968	274	489.0	213	353	77.62039947509766	51	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3552	true	4937431681993572649	248	300	1220	1463	1463	300	الله له وفي لفظ اخر اسرف رجل -----علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه فقال اذا انا-مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في البحر فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا قال ففعلوا----- ذلك به فقال ل--لارض اد ما اخذ-----------------ت فاذا هو قاءم فقال له ما حملك علي ما-	3552	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1613	false	-1878770679503851343	211	266	1181	1443	1616	300	الله عليه وسلمقال كان--- رجل يسرف علي نفسه فلما حضره الموت قال لبنيه----- اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم -ذروني في الريح فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قاءم فقال--- ما حملك علي ما	1613	5177627934182833968	180	266.5	141	274	65.69342803955078	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3595	true	-3835157743524097376	44	88	253	464	1551	300	ومذهب سلف الامة واءمتها ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فلا ينفون عن الله ما اثبته لنف--------سه ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه بل يعلمون ان الله ليس كمثله شء	3595	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5768	false	-344502894270778639	112	161	610	848	1596	300	ومذهب سلف الامة واءمتها ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فلا يجوز نفي صفات الله التي وصف بها نفسه ولا يجوز تمثيلها بصفات المخلوقين بل هو سبحانه ليس كمثله شء	5768	5177627934182833968	157	265.0	121	238	65.96638488769531	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3599	true	-7963482759829112810	0	62	0	294	1537	300	من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ------شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه وا--قدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	3599	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1477	false	5728373998252380865	50	111	295	584	1616	300	من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر------------- خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميهشر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه ثم اقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	1477	5177627934182833968	279	535.0	219	302	92.38410949707031	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3619	true	-7849498157302350466	158	188	879	1028	1634	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3619	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	98	126	552	693	1655	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4320	5177627934182833968	141	276.0	113	149	94.63087463378906	28	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3642	true	-1109949407388776188	238	300	1238	1564	1564	300	وليس في حديث الجاريتين ان النبي صلي الله عليه وسلم استمع الي ذلك والامر والنهي انما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرءية فانه انما يتعلق بقصد الرءية لا-بما يحصل منها بغير الاختيار وكذلك في اشتمام الطيب انما ينهي المحرم عن قصد الشم فاما اذا شم ما لم يقصده فانه لا شء عليه وكذلك في مباشرة المحرمات كالحواس الخمس من السمع-	3642	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3646	false	-6563456743012123352	54	117	259	587	1484	300	وليس في حديث الجاريتين ان النبي صلي الله عليه وسلم استمع الي ذلك والامر والنهي انما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرءية فانه انما يتعلق بقصد الرءية لا بما يحصل منها بغير الاختيار وكذلك في اشتمام الطيب انما ينهي المحرم عن قصد الشم فاما اذا شم ما لم يقصده فانه لا شء عليه وكذلك في مباشرة المحرمات كالحواس الخمس من السمع	3646	5177627934182833968	326	642.0	265	328	99.39024353027344	60	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3642	true	-1109949407388776188	238	276	1238	1448	1564	300	وليس في حديث الجاريتين ان النبي صلي الله عليه وسلم استمع الي ذلك والامر والنهي انما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرءية فانه انما يتعلق بقصد الرءية لا-بما يحصل منها بغير الاختيار وكذلك في اشتمام الطيب	3642	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4640	false	8287980749584816631	261	300	1362	1572	1572	300	وليس في حديث الجاريتين ان النبي صلي الله عليه وسلم استمع الي ذلك والامر والنهي انما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرءية فانه انما يتعلق بقصد الرءية لا بما يحصل منها بغير الاختيار وكذلك في اشتمام الطيب-	4640	5177627934182833968	209	408.0	172	211	99.05213165283203	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3642	true	-1109949407388776188	276	300	1448	1564	1564	300	انما ينهي المحرم عن قصد الشم فاما اذا شم ما لم يقصده فانه لا شء عليه وكذلك في مباشرة المحرمات كالحواس الخمس من السمع-	3642	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4641	false	-2049121945678169875	0	24	0	117	1577	300	انما ينهي المحرم عن قصد الشم فاما اذا شم ما لم يقصده فانه لا شء عليه وكذلك في مباشرة المحرمات كالحواس الخمس من السمع	4641	5177627934182833968	116	227.0	93	117	99.14530181884766	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3642	true	-1109949407388776188	238	266	1238	1389	1564	300	وليس في حديث الجاريتين ان النبي صلي الله عليه وسلم استمع الي ذلك والامر والنهي انما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرءية فانه انما يتعلق بقصد	3642	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4666	false	2123747952014954128	273	300	1474	1623	1623	300	وليس في حديث الجاريتين ان النبي صلي الله عليه وسلم-استمع الي ذلك والامر والنهي انما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرءية فانه انما يتعلق بقصد-	4666	5177627934182833968	149	288.0	123	151	98.67549896240234	28	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3642	true	-1109949407388776188	266	300	1389	1564	1564	300	الرءية لا-بما يحصل منها بغير الاختيار وكذلك في اشتمام الطيب انما ينهي المحرم عن قصد الشم فاما اذا شم ما لم يقصده فانه لا شء عليه وكذلك في مباشرة المحرمات كالحواس الخمس من السمع-	3642	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4667	false	-4661159195405879702	0	35	0	177	1514	300	الرءية لا بما يحصل منها بغير الاختيار وكذلك في اشتمام الطيب انما ينهي المحرم عن قصد الشم فاما اذا شم ما لم يقصده فانه لا شء عليه وكذلك في مباشرة المحرمات كالحواس الخمس من السمع	4667	5177627934182833968	175	340.0	142	177	98.87005615234375	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3643	true	-1080257021806524270	0	128	0	610	1539	300	والبصر والشم والذوق واللمس انما يتعلق الامر والنهي من ذلك بما للعبد فيه قصد وعمل واما ما يحصل بغير اختياره فلا امر فيه ولا نهي وهذا مما وجه به الحديث الذي في السنن عن -بن عمر انه كان مع النبي ف-------------------سمع صوت زمارة راع فعدل عن الطريق وقال هل تسمع هل تسمع حتي انقطع الصوت---------------------------- فان من الناس من يقول بتقدير صحة هذا الحديث لم يامر -بن عمر بسد اذنيه فيجاب بانه كان صغيرا او يجاب بانه لم يكن يستمع وانما كان يسمع وهذا لا اثم فيه وانما النبي------------------- فعل ذلك طلبا للافضل والاكمل كمن اجتاز بطريق فسمع قوما يتكلمون بكلام محرم فسد اذنيه كيلا يسمعه فهذا حسن ولو لم يسد اذنيه لم ياثم بذلك اللهم الا ان يكون في سماعه ضرر ديني لا يندفع الا بالسد و	3643	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3646	false	-6563456743012123352	117	259	587	1265	1484	300	والبصر والشم والذوق واللمس انما يتعلق الامر والنهي من ذلك بما للعبد فيه قصد وعمل واما ما يحصل بغير اختياره فلا امر فيه ولا نهي وهذا مما وجه به الحديث الذي في السنن عن ابن عمر انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت زمارة راع فعدل عن الطريق وقال هل تسمع هل تسمع حتي انقطع الصوت انظر ما رواه ابو داود واحمد فان من الناس من يقول بتقدير صحة هذا الحديث لم يامر ابن عمر بسد اذنيه فيجاب بانه كان صغيرا او يجاب بانه لم يكن يستمع وانما كان يسمع وهذا لا اثم فيه وانما النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك طلبا للافضل والاكمل كمن اجتاز بطريق فسمع قوما يتكلمون بكلام محرم فسد اذنيه كيلا يسمعه فهذا حسن ولو لم يسد اذنيه لم ياثم بذلك اللهم الا ان يكون في سماعه ضرر ديني لا يندفع الا بالسد ا	3646	5177627934182833968	608	1167.0	480	678	89.6755142211914	122	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3643	true	-1080257021806524270	0	128	0	610	1539	300	والبصر والشم والذوق واللمس انما يتعلق الامر والنهي من ذلك بما للعبد فيه قصد وعمل واما ما يحصل بغير اختياره فلا امر فيه ولا نهي وهذا مما وجه به الحديث الذي في السنن عن -بن عمر انه كان مع النبي ف-------------------سمع صوت زمارة راع فعدل عن الطريق وقال هل تسمع هل تسمع حتي انقطع الصوت---------------------------- فان من الناس من يقول بتقدير صحة هذا الحديث لم يامر -بن عمر بسد اذنيه فيجاب بانه كان صغيرا او يجاب بانه لم يكن يستمع وانما كان يسمع وهذا لا اثم فيه وانما النبي------------------- فعل ذلك طلبا للافضل والاكمل كمن اجتاز بطريق فسمع قوما يتكلمون بكلام محرم فسد اذنيه كيلا يسمعه فهذا حسن ولو لم يسد اذنيه لم ياثم بذلك اللهم الا ان يكون في سماعه ضرر ديني لا يندفع الا بالسد و	3643	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4641	false	-2049121945678169875	24	166	117	795	1577	300	والبصر والشم والذوق واللمس انما يتعلق الامر والنهي من ذلك بما للعبد فيه قصد وعمل واما ما يحصل بغير اختياره فلا امر فيه ولا نهي وهذا مما وجه به الحديث الذي في السنن عن ابن عمر انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت زمارة راع فعدل عن الطريق وقال هل تسمع هل تسمع حتي انقطع الصوت انظر ما رواه ابو داود واحمد فان من الناس من يقول بتقدير صحة هذا الحديث لم يامر ابن عمر بسد اذنيه فيجاب بانه كان صغيرا او يجاب بانه لم يكن يستمع وانما كان يسمع وهذا لا اثم فيه وانما النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك طلبا للافضل والاكمل كمن اجتاز بطريق فسمع قوما يتكلمون بكلام محرم فسد اذنيه كيلا يسمعه فهذا حسن ولو لم يسد اذنيه لم ياثم بذلك اللهم الا ان يكون في سماعه ضرر ديني لا يندفع الا بالسد ا	4641	5177627934182833968	608	1167.0	480	678	89.6755142211914	122	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3643	true	-1080257021806524270	0	127	0	608	1539	300	والبصر والشم والذوق واللمس انما يتعلق الامر والنهي من ذلك بما للعبد فيه قصد وعمل واما ما يحصل بغير اختياره فلا امر فيه ولا نهي وهذا مما وجه به الحديث الذي في السنن عن -بن عمر انه --------------كان مع النبي ف------------------سمع صوت زمارة راع فعدل عن الطريق وقال هل تسمع هل تسمع حتي انقطع الصوت---------------------------------------------- فان من الناس من يقول بتقدير صحة هذا الحديث لم يامر -بن عمر --------------بسد اذنيه فيجاب بانه كان صغيرا او يجاب بانه لم يكن يستمع وانما كان يسمع وهذا لا اثم فيه وانما النبي ------------------فعل ذلك طلبا للافضل والاكمل كمن اجتاز بطريق فسمع قوما يتكلمون بكلام محرم فسد اذنيه كيلا يسمعه فهذا حسن ولو لم يسد اذنيه لم ياثم بذلك اللهم الا ان يكون في سماعه ضرر ديني لا يندفع الا بالسد	3643	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4667	false	-4661159195405879702	35	179	177	889	1514	300	والبصر والشم والذوق واللمس انما يتعلق الامر والنهي من ذلك بما للعبد فيه قصد وعمل واما ما يحصل بغير اختياره فلا امر فيه ولا نهي وهذا مما وجه به الحديث الذي في السنن عن ابن عمر رضي الله عنهماانه كان مع النبي صلي الله عليه وسلمفسمع صوت زمارة راع فعدل عن الطريق وقال هل ت--------سمع حتي انقطع الصوت انظر ما رواه ابوداود وابن ماجة واحمد في مسنده فان من الناس من يقول بتقدير صحة هذا الحديث لم يامر ابن عمر رضي الله عنهمابسد اذنيه فيجاب بانه كان صغيرا او يجاب بانه لم يكن يستمع وانما كان يسمع وهذا لا اثم فيه وانما النبي صلي الله عليه وسلمفعل ذلك طلبا للافضل والاكمل كمن اجتاز بطريق فسمع قوما يتكلمون بكلام محرم فسد اذنيه كيلا يسمعه فهذا حسن ولو لم يسد اذنيه لم ياثم بذلك اللهم الا ان يكون في سماعه ضرر ديني لا يندفع الا بالسد	4667	5177627934182833968	596	1125.0	471	720	82.77777862548828	116	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	240	283	1247	1484	1585	300	مسعود------------ من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة -اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دين-----------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4771	false	4669101322895498876	41	86	239	489	1621	300	مسعودرضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة واولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله ل-----------اقامة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	4771	5177627934182833968	225	415.5	184	261	86.20689392089844	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	234	283	1220	1484	1585	300	الله قبيح و---------قال عبد الله بن مسعود-------------------------------------------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----------------------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلف--------------------------ا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4851	false	2375887321304102514	124	187	729	1084	1759	300	الله دينه وحفظ شرعه قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنهفيما رواه القرطبي في تفسيره 160 وغيره من كان متاسي----ا فليتاس ب---------------------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفانهم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا واقومها هديا واحسنها حالا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوا اثارهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	4851	5177627934182833968	190	272.0	152	404	47.029701232910156	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3672	true	2566013731495847000	37	92	161	470	1561	300	العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب و---------ذرفت منها العيون قال فقلنا يا رسول الله ك---ان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال------------------------------- اوصيكم ب-----------السمع والطاعة -------------فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا---------------------------------------------------- فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ	3672	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4771	false	4669101322895498876	160	233	882	1282	1621	300	العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل ان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان عبد حبشي فانه من يعش منكم -------يري اختلافا كثيرا واياكم ومحدثات الامور فانها ضلالة فمن ادرك ذلك منكم فعليه- بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين --------------------عضوا عليها بالنواجذ	4771	5177627934182833968	235	349.0	192	428	54.90654373168945	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3685	true	-8687731662687127072	29	55	132	266	1547	300	قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها	3685	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5227	false	4359568265610885479	242	266	1317	1443	1618	300	قال صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها	5227	5177627934182833968	126	243.5	102	134	94.02985382080078	24	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms3923	true	-3024116400559084552	245	278	1319	1482	1608	300	الاعلي اذ لا يدخل الخالق والمخلوق تحت قضية كلية تستوي افرادها و--لا يتماثلان في شء من الاشيا----------------------------------ء بل---------- يعلم ان -------------------------------------------كل كمال لا نقص فيه بوجه ثبت للمخلوق فالخالق اولي به وكل نقص	3923	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1524	false	1455250601830301940	125	171	668	903	1599	300	الاولي لء-لا يدخل الخالق والمخلوق تحت قضية كلية تستوي افرادها ولءلا يتماثلان في شء من الاشياء ف لله المثل الاعلي و ليس كمثله شء بل الواجب ان يعلم ان كل نقص ثبت للمخلوق فالخالق اولي بنفيه عنه وكل ----------------كمال ثبت للمخلوق فالخالق اولي به وقد وقع	1524	5177627934182833968	135	224.5	107	252	53.57143020629883	20	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4004	true	2855102214960896057	151	181	807	950	1581	300	في صحيح البخاري عن عمر ان رجلا كان يكثر---------------------- شرب الخمر فلعنه رجل ف----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله فنهي عن لعن هذا المعين	4004	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0997	false	6391249371968494275	210	246	1048	1222	1521	300	في صحيح البخاري عن عمر رضي الله عنه في قصة حمار الذي تكرر منه شرب الخمر وجلده لما لعنه بعض الصحابة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وقال--- لعن---- المءمن	997	5177627934182833968	108	158.0	83	181	59.66850662231445	19	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4006	true	-488930023843469122	109	132	588	711	1624	300	ان التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين وان تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين الا اذا وجدت الشروط وانتفت الموانع	4006	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0802	false	998008855178720119	230	253	1219	1342	1591	300	ان التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين وان تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين الا اذا وجدت الشروط وانتفت الموانع	802	5177627934182833968	123	246.0	100	123	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4007	true	-8932663727120785102	266	300	1385	1551	1551	300	الله قال------ ان رجلا لم يعمل خيرا قط فقال لاهله اذا مات فا--حرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما-	4007	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1049	false	-3754984453766391114	97	133	491	665	1531	300	الله عليه وسلم ان رجلا لم يعمل خيرا قط -قال لاهله اذا مات ان يحرقوه ثم يذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما	1049	5177627934182833968	159	289.0	126	175	90.85713958740234	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4007	true	-8932663727120785102	267	300	1390	1551	1551	300	قال ان رجلا لم يعمل خيرا قط فقال لاهله -----------------------------------------------------اذا مات فاحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوا-لله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما-	4007	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1052	false	8488196016067816041	2	44	10	216	1526	300	قال رجل---- لم يعمل خيرا قط----- لاهله وفي رواية اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيهاذا مات ف-حرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فو الله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما	1052	5177627934182833968	147	254.0	117	216	68.05555725097656	26	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4116	true	8963599322669341135	180	216	928	1119	1568	300	كافرين وهذا بعد قوله ------ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	4116	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0713	false	-3887711949669624169	117	151	609	793	1594	300	-------------عليه قال تعاليويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	713	5177627934182833968	171	332.5	139	197	86.80203247070312	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4121	true	-4698143526795114253	11	70	65	371	1516	300	واستخدام الانس لهم -------مثل استخدام الانس للانس بشء منهم من يستخدمهم في المحرمات من الفواحش والظلم والشرك والقول علي الله بلا علم وقد يظنون ذلك من كرامات الصالحين وانما هو من افعال الشياطين ومنهم من يستخدمهم في امور مباحة اما احضار ماله او دلالة علي مكان فيه مال ليس له مالك معصوم او دفع من يءذيه ونحو ذلك فهذا	4121	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5891	false	-7977397888834312392	240	300	1244	1556	1556	300	واستخدام الانس لهم اي للجنمثل استخدام الانس للانس بشء منهم من يستخدمهم في المحرمات من الفواحش والظلم والشرك والقول علي الله بلا علم وقد يظنون ذلك من كرامات الصالحين وانما هو من افعال الشياطين ومنهم من يستخدمهم في امور مباحة اما احضار ماله او دلالة علي مكان فيه مال ليس له مالك معصوم او دفع من يءذيه ونحو ذلك فهذا-	5891	5177627934182833968	305	597.0	247	313	97.444091796875	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4121	true	-4698143526795114253	70	129	371	679	1516	300	كاستعانة الانس بعضهم ببعض في ذلك و النوع الثالث ان يستعملهم في طاعة الله ورسوله كما يستعمل الانس في مثل ذل-------ك فيامرهم بما امر الله به ورسوله وينهاهم عما نهاهم الله عنه ورسوله كما يامر الانس وينهاهم وهذه حال نبينا------------------- وحال من اتبعه واقتدي به من امته وهم افضل الخلق فانهم يامرون الانس والجن بما امرهم الله به ورسوله	4121	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5892	false	-7115560335158661276	0	62	0	326	1635	300	كاستعانة الانس بعضهم ببعض و--------النوع الثالث ان يستعملهم في طاعة الله ورسوله كما يستعمل الانس في مثل ذلك في ذلك فيامرهم بما امر الله به ورسوله وينهاهم عما نهاهم الله عنه ورسوله كما يامر الانس وينهاهم وهذه حال نبينا صلي الله عليه وسلم وحال من اتبعه واقتدي به من امته وهم افضل الخلق فانهم يامرون الانس والجن بما امرهم الله به ورسوله	5892	5177627934182833968	299	573.5	243	334	89.52095794677734	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4122	true	5116687552541875429	57	128	294	683	1638	300	والذين يستخدمون الجن في المباحات يشبه استخدام سليمان لكن اعطي ملكا لا ينبغي لاحد بعده وسخرت له الانس والجن وهذا لم يحصل لغيره والنبي لما تفلت عليه العفريت ليقطع عليه صلاته قال فاخذته فذعته حتي سال لعابه علي يدي واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد ثم ذكرت دعوة اخي سليمان فارسلته فلم يستخدم الجن اصلا لكن دعاهم الي الايمان بالله وقرا عليهم القران وبلغهم الرسالة وبايعهم كما فعل بالانس	4122	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5892	false	-7115560335158661276	66	107	341	567	1635	300	والذين يستخدمون الجن في المباحات يشبه استخدام سليمان لكن اعطي ملكا لا ينبغي لاحد بعده ثم قال عن -------------------------------النبي صلي الل-------------------------------------------------------------ه عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- فلم يستخدم الجن اصلا لكن دعاهم الي الايمان بالله وقرا عليهم القران وبلغهم الرسالة وبايعهم كما فعل بالانس	5892	5177627934182833968	205	353.0	168	389	52.6992301940918	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4177	true	5937508215933552777	106	175	597	941	1614	300	اذا هم احدكم بالامر فليركع- ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل الله---------------------------------------------------------م اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم اللهم--------------------------------------------------- ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه باسمه خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره ---ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ------شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه وا--قدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	4177	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1477	false	5728373998252380865	22	111	133	584	1616	300	اذا هم انسان بعمل فانه يصلي ركعتين من غير الفريضة ثم بعدها يدعو بالدعاء الوارد عن النبي صلي الله عليه وسلمومنه قولهاللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر------------- خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميهشر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه ثم اقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به	1477	5177627934182833968	299	545.5	234	464	64.43965148925781	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4212	true	2089609607858853517	232	267	1256	1432	1592	300	وجماع القول في ذلك ان هذا الباب نوعان احدهما ان يكون المعني المذكور باطلا لكونه مخالفا لما علم فهذا هو في نفسه باطل فلا يكون الدليل عليه الا باطلا لان الباطل لا يكون عليه دليل	4212	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0110	false	-8275880895254833505	266	300	1446	1618	1618	300	وجماع القول في ذلك ان هذا الباب نوعان احدهما ان يكون المعني المذكور باطلا لكونه مخالفا لما علم فهذا--- في نفسه باطل فلا يكون الدليل عليه الا باطلا لان الباطل لا يكون عليه دليل-	110	5177627934182833968	172	333.0	139	176	97.7272720336914	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4213	true	-6066655925910082318	84	300	408	1527	1527	300	ذلك لبعض الناس انه مفتر و----------اما النوع الثاني فهو الذي يشتبه كثيرا علي بعض الناس فان المعني يكون صحيحا لدلالة الكتاب والسنة عليه ولكن الشان في كون اللفظ الذي يذكرونه دل عليه وهذان قسمان احدهما ان يقال ان ذلك المعني مراد باللفظ فهذا افتراء علي الله فمن قال المراد بقوله تذبحوا بقرة هي النفس وبقوله اذهب الي فرعون هو القلب والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر رحماء بينهم عثمان تراهم ركعا سجدا علي فقد كذب علي الله اما متعمدا واما مخطءا و القسم الثاني ان يجعل ذلك من باب الاعتبار والقياس لا من باب دلالة اللفظ فهذا من نوع القياس فالذي تسميه الفقهاء قياسا هو الذي تسميه الصوفية اشارة وهذا ينقسم الي صحيح وباطل كانقسام القياس الي ذلك فمن سمع قول الله تعالي لا يمسه الا المطهرون وقا----------ل انه اللوح المحفوظ او المصحف فقال كما ان اللوح المحفوظ الذي كتب فيه حروف القران لا يمسه الا بدن طاهر فمعاني القران لا يذوقها الا القلوب الطاهرة وهي قلوب المتقين كان هذا معني صحيحا واعتبارا صحيحا ولهذا يروي هذا عن طاءفة من السلف قال تعالي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين و---------قال هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين و------------قال يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام---------- وامثال ذلك وكذلك من قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا جنب فاعتبر بذلك ان القلب-	4213	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0111	false	210571707132005584	19	239	93	1262	1572	300	ذلك فهذا الذي يسمونه اشاراتثم قال واما النوع الثاني فهو الذي يشتبه كثيرا علي بعض الناس فان المعني يكون صحيحا لدلالة الكتاب والسنة عليه ولكن الشان في كون اللفظ الذي يذكرونه دل عليه وهذان قسمان احدهما ان يقال ان ذلك المعني مراد باللفظ فهذا افتراء علي الله فمن قال المراد بقوله تذبحوا بقرة هي النفس وبقوله اذهب الي فرعون هو القلب والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر رحماء بينهم عثمان تراهم ركعا سجدا علي فقد كذب علي الله اما متعمدا واما مخطءا و-القسم الثاني ان يجعل ذلك من باب الاعتبار والقياس لا من باب دلالة اللفظ فهذا من نوع القياس فالذي يسميه الفقهاء قياسا هو الذي يسميه الصوفية اشارة وهذا ينقسم الي صحيح وباطل كانقسام القياس الي ذلك فمن سمع قول الله تعالي لا يمسه الا المطهرون الواقعة79 وقال انه اللوح المحفوظ او المصحف فقال كما ان اللوح المحفوظ الذي كتب فيه حروف القران لا يمسه الا بدن طاهر فمعاني القران لا يذوقها الا القلوب الطاهرة وهي قلوب المتقين كان هذا معني صحيحا واعتبارا صحيحا ولهذا يروي هذا عن طاءفة من السلف قال تعالي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين البقرة12 وقال هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ال عمران138 وقال يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام الماءدة16 وامثال ذلك وكذلك من قال-لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا جنب فاعتبر بذلك ان القلب	111	5177627934182833968	1092	2127.5	882	1171	93.25363159179688	204	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4214	true	3649734002157855968	0	58	0	288	1544	300	لا يدخله حقاءق الايمان اذا كان فيه ما ينجسه من الكبر والحسد فقد اصاب قال تعالي اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم---------- وقال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا----------- وامثال ذلك و	4214	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0111	false	210571707132005584	239	299	1262	1571	1572	300	لا تدخله حقاءق الايمان اذا كان فيه ما ينجسه من الكبر والحسد فقد اصاب قال تعالي اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم الماءدة41 وقال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا الاعراف146 وامثال ذلك ا	111	5177627934182833968	286	550.5	228	309	92.55663299560547	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4253	true	-7044004477851829627	242	281	1253	1473	1571	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي ------------------عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	4253	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8301	false	-3823843629148122187	247	287	1345	1576	1635	300	ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلمعشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	8301	5177627934182833968	212	392.5	175	239	88.70292663574219	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4265	true	5701458142876460709	199	243	1008	1254	1549	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	4265	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8301	false	-3823843629148122187	247	288	1345	1582	1635	300	ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم-عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	8301	5177627934182833968	237	456.0	196	246	96.34146118164062	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4291	true	8778964136217446051	0	123	0	562	1401	300	الرجل انما سالتك لتحدثني فقال ب-ن عباس--------------- هما يومان ذكرهما الله في كتابه الله اعلم بهما فكره ان يقول في كتاب الله ما لا-يعلم وقال بن جرير حدثني يعقوب يعني بن ابراهيم حدثنا بن علية عن مهدي بن ميمون عن الوليد بن مسلم قال جاء طلق بن حبيب الي جندب بن عبد الله فساله عن اية من القران فقال احرج عليك ان كنت مسلما لما قمت عني او قال ان تجالسني وقال مالك عن يحيي بن سعيد -عن سعيد بن المسيب انه كان اذا سءل عن تفسير اية من القران قال انا لا نقول في القران شيءا وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان لا يتكلم الا في المعلوم من القران وقال شعبة عن عمرو بن مرة قال	4291	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5186	false	7905995780205440118	216	275	1190	1468	1601	300	الرجل انما سالتك لتحدثني فقال ابن عباس رضي الله عنهما هما يومان ذكرهما الله في كتابه الله اعلم بهما فكره ان يقول في كتاب الله ما لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وعن سعيد بن المسيب انه كان اذا سءل عن تفسير اية من القران قال انا لا نقول في القران شيءا -------------------------------------------------كان لا يتكلم الا في المعلوم من القران و---------عن مسرو------ق قال	5186	5177627934182833968	254	449.5	199	580	43.7931022644043	50	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4292	true	-3702401088339859433	47	77	235	392	1549	300	عن الشعبي -عن مسروق قال اتقوا التفسير فانما هو الرواية عن الله فهذه الاثار الصحيحة وما شاكلها عن اءمة السلف محمولة علي تحرجهم عن الكلام في التفسير بما لا علم	4292	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5186	false	7905995780205440118	270	300	1444	1601	1601	300	من القران وعن مسروق قال اتقوا التفسير فانما هو الرواية عن الله فهذه الاثار الصحيحة وما شاكلها عن اءمة السلف محمولة علي تحرجهم عن الكلام في التفسير بما لا علم-	5186	5177627934182833968	151	287.0	122	158	95.56961822509766	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4292	true	-3702401088339859433	77	216	392	1082	1549	300	لهم به فاما من تكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا فلا حرج عليه ولهذا روي- عن هءلاء وغيرهم اقوال في التفسير ولا منافاة لانهم تكلموا فيما علموه وسكتوا عما جهلوه وهذا هو الواجب علي كل احد فانه كما يجب السكوت عما لا علم له به فكذلك يجب القول فيما سءل عنه مما يعلمه لقوله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه--------- ولما جاء في الحديث المروي من طرق من سءل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار وقال بن جرير حدثنا محمد بن بشار حدثنا مءمل حدثنا سفيان عن ابي الزناد قال قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس التف------------------سير علي اربعة اوجه وجه تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله والله سبحانه وتعالي اعلم 1 التفسير 1 وقال شيخ الاسلام رحمه الله فصل ل--------------ما بع--ث ال-----------------له محمدا صلي الله عليه وسلم	4292	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5187	false	-9003009702278570952	0	167	0	850	1617	300	لهم به فاما من تكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا فلا حرج عليه ولهذا رويت عن هءلاء وغيرهم اقوال في التفسير ولا منافاة لانهم تكلموا فيما علموه وسكتوا عما جهلوه وهذا هو الواجب علي كل احد فانه كما يجب السكوت عما لا علم له به فكذلك يجب القول فيما سءل عنه مما يعلمه لقوله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران ولما جاء في الحديث-------------- من سءل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار و----------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلميفسر شيءا من القران الا ايات تعد علمهن اياه جبريل عليه السلام فان من القران ما استاثر الله تعاليبعلمه ومنه ما يعلمه العلماء ومنه ما تعلمه العرب من لغاتها ومنه ما لا يعذر احد في جهله كما صرح بذلك ابن عباس رضي الله عنهماقال التفسير علي اربعة اوجه وجه تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه ال----------------------------------------------------------------ا الله ان القران الكريم هو المعجزة الباقية لخاتم النبيين محمد- صلي الله عليه وسلم	5187	5177627934182833968	520	797.5	414	1005	51.741294860839844	98	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4306	true	27988443482551095	160	226	867	1216	1630	300	رضي الله عنه عن النبي انه قال خيركم من تعلم القران وعلمه كما رواه البخاري في صحيحه وكان يقرء القران اربعين سنة قال حدثنا الذين كانوا يقرءوننا --------عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي ------------------عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا دخل في معني قوله خيركم من تعلم	4306	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8301	false	-3823843629148122187	236	295	1285	1615	1635	300	رضي الله عنهممن الصحابة ومن بعدهم في فه---م القران وتدبره يقول ابو عبد الرحمن السلمي-------------------------------حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلمعشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وفي الاثر من اتقي الله في----ما يعلم	8301	5177627934182833968	234	369.0	189	375	62.400001525878906	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4308	true	8944348778346962463	104	181	518	856	1422	300	الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة فقلت نعم يا نبي الله وفيه قال ------------------------------------------------------------اقرا القران في كل شهر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك ق---------------------------------------------------ال فشددت فشدد علي---- وقال لي النبي انك لا تدري -----لعلك يطول بك --عمرك قال فصرت الي الذي قال--- النبي وعن عبد الله	4308	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0082	false	1633346027632830630	39	122	212	602	1553	300	الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة فقلت بلي يا نبي الله ولم ارد الا الخير قال فان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام ثم قال واقرا القران في كل شهر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال-فاقراه-------------------------------------------------------------- في سبع ولا تزد علي ذلك فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فشددت فشدد علي قال وقال لي النبيصلي الله عليه وسلملعلك يطول بك العمر----- فصرت الي الذي قال لي النبي-----صلي الله	82	5177627934182833968	239	391.0	187	463	51.619869232177734	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4308	true	8944348778346962463	117	158	579	752	1422	300	الله وفيه ---------------قال اقرا القران في كل شهر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل---------------------------------------------------------------- عشر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في--- سبع ولا تزد علي ذلك	4308	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7994	false	-7239934511842518289	190	250	964	1219	1478	300	الله عليه وسلم امر بذلك فقال اقرا القران في كل شهر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشرين قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل سبع ولا تزد علي ذلك	7994	5177627934182833968	171	316.0	130	255	67.05882263183594	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4320	true	7196562076629604433	150	196	816	1049	1583	300	الله تعالي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله عز وجل مجدني عبدي	4320	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	83	120	451	637	1584	300	الله عز وج----ل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن------------------------------------صفين فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله------- مجدني عبدي	74	5177627934182833968	175	324.5	139	233	75.1072998046875	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4399	true	6041754129333994124	48	106	238	507	1504	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ما من عبد- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الخير مثلها واما ان يكفر عنه من الذنوب مثلها واما ان يدفع عنه من البلاء مثلها قالوا يا-رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	4399	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8079	false	2158297293604013686	125	172	666	880	1620	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو----------- ليس ب----اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله---- احدي----- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخر-----ة واما ا---------------------------------ن يدفع عنه من السو-ء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	8079	5177627934182833968	195	301.0	150	277	70.39710998535156	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4447	true	-2256341956071026830	195	243	1002	1256	1563	300	صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	4447	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3441	false	-8035746655890362575	66	116	322	582	1647	300	صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	3441	5177627934182833968	251	493.0	203	260	96.53845977783203	45	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4448	true	6492981463518247788	147	198	793	1071	1612	300	تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم وقال تعالي يا ايها الذين امنوا	4448	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0158	false	2919436642012568071	162	211	878	1148	1637	300	تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم فاذا --------لقيتم الذين كفروا	158	5177627934182833968	259	498.5	210	278	93.16546630859375	46	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4459	true	-4160655988992649995	19	40	110	231	1531	300	تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة	4459	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0765	false	8331322852333204148	107	128	588	709	1591	300	تعالي ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة	765	5177627934182833968	121	242.0	100	121	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4462	true	-3190886924187750867	230	286	1194	1480	1550	300	الملك الظالم لا-بد ان يدفع الله به من الشر اكثر من ظلمه وقد قيل ستون سنة بامام ظالم خير من ليلة واحدة بلا امام واذا قدر كثرة ظلمه فذاك ضرر في الدين كالمصاءب تكون كفارة لذنوبهم ويثابون عليها ويرجعون فيها الي الله ويستغفرونه ويتوبون اليه وكذلك ما يسلط عليهم من العدو و---اما من يكذب علي الله	4462	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0543	false	-3585685739239916874	120	177	637	927	1590	300	الملك الظالم لا بد ان يدفع الله به من الشر اكثر من ظلمه وقد قيل ستون سنة بامام ظالم خير من ليلة واحدة بلا امام واذا قدر كثرة ظلمه فذاك ضرر في الدين كالمصاءب تكون كفارة لذنوبهم ويثابون عليها ويرجعون فيها الي الله ويستغفرونه ويتوبون اليه وكذلك ما يسلط عليهم من العدو ولهذا امر النبي صلي الله	543	5177627934182833968	276	531.0	222	290	95.17241668701172	51	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4463	true	5619323651542221471	25	52	151	296	1565	300	ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتال من يقاتل علي الدين الفاسد من اهل البدع كالخوارج وامر بالصبر علي جور الاءمة ونهي عن قتالهم والخروج عليهم	4463	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0543	false	-3585685739239916874	172	198	902	1046	1590	300	ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم-بقتال من يقاتل علي الدين الفاسد من اهل البدع كالخوارج وامر بالصبر علي جور الاءمة ونهي عن قتالهم والخروج عليهم	543	5177627934182833968	144	283.0	118	145	99.31034851074219	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4501	true	-3775729180004529114	216	272	1139	1425	1577	300	البخاري عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزلة كان في الدنيا	4501	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1124	false	5932684094609476078	68	126	397	694	1681	300	البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيق-ص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو-الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	1124	5177627934182833968	283	544.0	228	299	94.6488265991211	53	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4572	true	4301013081048475998	117	177	576	872	1483	300	ولكن لا يعذب الله احدا حتي يبعث اليه رسولا وكما انه لا يعذبه فلا يدخل الجنة الا نفس مسلمة مءمنة ولا-يدخلها مشرك ولا مستكبر عن عبادة ربه فمن لم تبلغه الدعوة في الدنيا امتحن في الاخرة ولا يدخل النار الا من اتبع الشيطان فمن لا-ذنب له لا يدخل النار ولا يعذب الله بالنار احدا الا بعد ان يبعث اليه رسولا	4572	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2515	false	5301207180321416055	203	265	1059	1357	1558	300	ولكن لا يعذب الله احدا حتي يبعث اليه رسولا وكما انه لا يعذبه فلا يدخل الجنة الا نفس مسلمة مءمنة ولا يدخلها مشرك ولا مستكبر عن عبادة ربه فمن لم تبلغه الدعوة في الدنيا امتحن في الاخرة ولا يدخل النار الا من اتبع الشيطان فمن لا ذنب له لا يدخل النار ولا يعذب الله بالنار احدا الا بعد ان يبعث اليه رسولا	2515	5177627934182833968	296	582.0	236	298	99.328857421875	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4592	true	7179507748867884103	123	195	635	982	1497	300	انه لا يحب المعتدين قيل المراد انه لا يحب المعتدين في الدعاء كالذي يسال ما لا يليق به من منازل الانبياء وغير ذلك وقد روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في سنن-----------------------------ه عن عبد الله بن معقل ا------------نه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يقول---------------------- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء	4592	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1109	false	6802029449829827600	11	100	64	502	1587	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يحب المعتدين الاعراف55 وان بحسبك ان تقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل رواه ابو داود واحمد 14831584 واسناده حسن وورد نحوه عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنهانه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء	1109	5177627934182833968	212	244.0	165	558	37.99283218383789	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4611	true	938899347490422227	186	225	895	1107	1488	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم	4611	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0158	false	2919436642012568071	163	202	884	1096	1637	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم	158	5177627934182833968	212	424.0	173	212	100.0	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4638	true	3632477175911664999	63	109	341	598	1584	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي ------------------عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وقال الحسن البصري ما انزل الله	4638	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8301	false	-3823843629148122187	247	293	1345	1605	1635	300	ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلمعشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا و-------في الاثر- من اتقي الله	8301	5177627934182833968	232	401.5	189	277	83.75450897216797	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4662	true	4154133767573278518	81	128	460	705	1581	300	الصحيح عن النبي انه -----------------------قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي الحديث الاخر الذي في الصحيح لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس	4662	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6250	false	-1056906038023622071	251	300	1312	1559	1559	300	الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي لفظ اخر-------------------- لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس-	6250	5177627934182833968	209	376.0	168	268	77.98507690429688	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4671	true	5590122024546541084	229	271	1137	1342	1505	300	يحتاج الي شروط يقام بها كما جاء في الحديث ينبغي لمن ا----مر بالمعروف ونه-ي عن المنكر ان يكو---ن فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه	4671	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0544	false	7735319211948145853	0	42	0	213	1605	300	يحتاج الي الرفق والصبر والعلم والحكمة قال بعض السلف لا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر الا من كان فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه	544	5177627934182833968	159	286.0	125	213	74.64788818359375	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4683	true	-2901357852390203403	169	210	814	1021	1440	300	ما اظن يغني ذلك شيءا ف----اخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فانني---- ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله	4683	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0389	false	-1486264261638051762	3	45	15	229	1519	300	ما اظن يغني ذلك شيءا قال فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمبذ-لك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله	389	5177627934182833968	201	388.0	161	215	93.48837280273438	38	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4708	true	-8370472931651708808	62	112	306	550	1526	300	ابي هريرة عن النبي انه قال اذا اذن المءذن ا----------------------------دبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل ف---اذا ثوب بالصلاة ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه فيقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يضل الرجل لن يدري كم صلي	4708	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5061	false	-4173633620047748802	114	171	590	866	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	5061	5177627934182833968	206	360.0	161	278	74.10071563720703	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4715	true	6518633485691345599	155	286	801	1487	1558	300	وعن انس ------------ان حذيفة بن اليمان ------------قدم علي عثمان ------------وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اخ------------تلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل الي حفصة -------------ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة -------------الي عثمان --------------فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام -------------فنسخوها في المصاحف وقال عثمان ------------للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلف-----تم وزيد بن ثابت -----------في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش ف----انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الص-----------حف الي حفصة فارسل -------------الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	4715	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0252	false	-149385774793645284	31	180	172	984	1593	300	فعن انس رضي الله عنهان حذيفة بن اليمان رضي الله عنهقدم علي عثمان رضي الله عنهوكان يغازي اهل الشام في---- ارمينية واذربيجان مع اهل الطر-ق فافزع حذيفة رضي الله عنهاختلافهم في القراءة فقال------ لعثمانرضي الله عنه----- ادرك---- الامة قبل ان يختلفوا اخ----------تلاف اليهود والنصاري فارسل الي حفصة رضي الله عنهاان ارسلي الينا ال-صحف ننسخها من المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة رضي الله عنهاالي عثمان رضي الله عنهمافامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنهمفنسخوها في المصاحف وقال عثمان رضي الله عنهللرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابترضي الله عنهفي شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانه انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمانرضي الله عنهالصحف الي حفصة رضي الله عنهاوارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران من كل صحيفة او مصحف ان يحرق	252	5177627934182833968	623	1068.5	501	843	73.90272521972656	102	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4788	true	4856987884432790362	29	253	147	1380	1638	300	ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل بصفية قال اصحابه ان ارخي عليها الحجاب فهي من امهات المءمنين وان لم يضرب عليها الحجاب فهي مما ملكت يمينه فضرب عليها الحجاب وانما ضرب الحجاب علي النساء لءلا تري وجوههن وايديهن والحجاب مختص بالحراءر دون الاماء كما كانت سنة المءمنين في زمن النبي------------------- وخلفاءه ان الحرة تحتجب والامة تبرز وكان عمر رضي الله عنه اذا راي امة مختمرة ضربها وقال اتتشبهين بالحراءر اي لكاع فيظهر من الامة راسها ويداها ووجهها --وقال تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن فرخص للعجوز التي لا تطمع في النكاح ان تضع ثيابها فلا تلقي عليها جلبابها ولا تحتجب وان كانت مستثناة من الحراءر لزوال المفسدة الموجودة في غيرها كما استثني التابعين غير اولي الاربة من الرجال في اظهار الزينة لهم لعدم الشهوة التي تتولد منها الفتنة وكذلك الامة اذا كان يخاف بها الفتنة كان عليها ان ترخي من جلبابها وتحتجب ووجب غض البصر عنها ومنها وليس في الكتاب والسنة اباحة النظر الي عامة الاماء ولا ترك احتجابهن وابداء زينتهن ولكن القران لم يامرهن بما امر الحراءر والسنة فرقت بالفعل بينهن وبين الحراءر ولم تفرق بينهن وبين الحراءر بلفظ عام بل كانت عادة المءمنين ان تحتجب منهم الحراءر دون الاماء واستثني القران من النساء الحراءر القواعد فلم يجعل عليهن احتجابا واستثني بعض الرجال	4788	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1495	false	8158096815106447652	134	300	756	1660	1660	300	ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل بصفية قال اصحابه ان ارخي عليها الحجاب فهي من امهات المءمنين وان لم يضرب عليها الحجاب فهي مما ملكت يمينه فضرب عليها الحجاب وانما ضرب الحجاب علي النساء لءلا تري وجوههن وايديهن والحجاب مختص بالحراءر دون الاماء كما كانت سنة المءمنين في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ان الحرة تحتجب والامة تبرز وكان عمر رضي الله عنه اذا راي امة مختمرة ضربها وقال اتتشبهين بالحراءر اي لكاع فيظهر من الامة راسها ويداها ووجهها ثم قال رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الامة اذا كان يخاف بها الفتنة كان عليها ان ترخي من جلبابها وتحتجب ووجب غض البصر عنها ومنها وليس في الكتاب والسنة اباحة النظر الي عامة الاماء ولا ترك احتجابهن وابداء زينتهن ولكن القران لم يامرهن بما امر الحراءر والسنة فرقت بالفعل بينهن وبين الحراءر ولم تفرق بينهن وبين الحراءر بلفظ عام بل كانت عادة المءمنين ان تحتجب منهم الحراءر دون الاماء واستثني القران من النساء الحراءر القواعد فلم يجعل عليهن احتجابا واستثني بعض الرجال-	1495	5177627934182833968	873	1699.0	714	1254	69.61722564697266	157	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4788	true	4856987884432790362	253	300	1380	1638	1638	300	وهم غير اولي الاربة فلم يمنع من ابداء الزينة الخفية لهم لعدم الشهوة في هءلاء وهءلاء فان يستثني بعض الاماء اولي واحري وهن من كانت الشهوة والفتنة حاصلة بترك احتجابها وابداء زينتها وكما ان المحارم ابناء ازواجهن ونحوه ممن فيه شهوة وشغف لم يجز ابداء الزينة الخفية-	4788	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1496	false	-3480408595032643897	0	47	0	259	1626	300	وهم غير اولي الاربة فلم يمنع من ابداء الزينة الخفية لهم لعدم الشهوة في هءلاء وهءلاء فان يستثني بعض الاماء اولي واحري وهن من كانت الشهوة والفتنة حاصلة بترك احتجابها وابداء زينتها وكما ان المحارم ابناء ازواجهن ونحوه ممن فيه شهوة وشغف لم يجز ابداء الزينة الخفية	1496	5177627934182833968	258	511.0	212	259	99.61389923095703	46	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4788	true	4856987884432790362	112	133	592	708	1638	300	تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	4788	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5328	false	148153684088562728	262	283	1385	1501	1592	300	تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	5328	5177627934182833968	116	232.0	95	116	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4789	true	-8205932247732485919	0	78	0	399	1539	300	له فالخطاب خرج عاما علي العادة فما خرج عن العادة خرج به عن نظاءره فاذا كان في ظهور الامة والنظر اليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك وهكذا الرجل مع الرجال والمراة مع النساء لو كان في المراة فتنة للنساء وفي الرجل فتنة للرجال لكان الامر بالغض للناظر من بصره متوجها كما يتوجه اليه الامر بحفظ فرجه فالاماء والصبيان اذا كن حسانا تختشي الفتنة بالنظر اليهم كان حكمهم كذلك كما ذكر ذلك العلماء	4789	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1496	false	-3480408595032643897	47	125	259	658	1626	300	له فالخطاب خرج عاما علي العادة فما خرج عن العادة خرج به عن نظاءره فاذا كان في ظهور الامة والنظر اليها فتنة وجب المنع من ذلك كما لو كانت في غير ذلك وهكذا الرجل مع الرجال والمراة مع النساء لو كان في المراة فتنة للنساء وفي الرجل فتنة للرجال لكان الامر بالغض للناظر من بصره متوجها كما يتوجه اليه الامر بحفظ فرجه فالاماء والصبيان اذا كن حسانا تختشي الفتنة بالنظر اليهم كان حكمهم كذلك كما ذكر ذلك العلماء	1496	5177627934182833968	399	798.0	321	399	100.0	78	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4791	true	-2928429022619257830	268	300	1373	1521	1521	300	عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال---- فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال فاذا ك----------------ان احدنا خاليا قال فالله احق-	4791	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4665	false	-5968143607981292850	48	84	255	422	1650	300	عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق	4665	5177627934182833968	140	259.5	111	169	82.84024047851562	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4807	true	2059180645266065625	210	244	1059	1261	1554	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني يدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليدان زناهما البطش والرجلان زناهما الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	4807	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3621	false	-3801260806889565725	78	112	435	631	1640	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد-- زناه-ا البطش والرجل-- زناه-ا الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	3621	5177627934182833968	193	362.0	159	202	95.5445556640625	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4807	true	2059180645266065625	205	244	1036	1261	1554	300	ابي هريرة ------------عن النبي ------------------قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني يدرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليدان زناهما البطش والرجلان زناهما الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	4807	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7677	false	-8108468537000077664	44	87	243	491	1592	300	ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد-- زناه-ا البطش والرجل-- زناه-ا الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه	7677	5177627934182833968	214	369.5	176	256	83.59375	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4809	true	7834581333358230297	214	246	1150	1314	1565	300	الله ع------ليه وسلم قال قال الشيطان ----وعزتك يا رب لا ابرح اغوي بني ادم ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب -------تعالي وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	4809	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4959	false	1541131484820528789	17	49	90	254	1493	300	الله عنهان رسول الله قال ان- الشيطان قال وعزتك يا رب لا ابرح اغوي عبادك-- ما دامت ارواحهم في اجسادهم فقال الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلال--------------ي لا ازال اغفر لهم ما استغفروني	4959	5177627934182833968	134	225.5	105	181	74.03314971923828	22	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4817	true	7843288634649622024	172	242	912	1302	1590	300	كما قال الله تعالي في حق يوسف عليه السلام كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فامراة العزيز---- كانت مشركة فوقعت مع تزوجها فيما وقعت فيه من السوء ويوسف عليه السلام مع عزوبته ومراودتها له واستعانتها عليه بالنسوة وعقوبتها له بالحبس علي العفة عصمه الله باخلاصه لله تحقيقا لقوله -لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين --------قال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين	4817	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7609	false	-2369269394255772548	103	164	523	871	1580	300	كيف عصم الله------ عز وجليوسف عليه السلاممن فتنة -----------------------------------------------امراة العزيز فقد كانت مشركة فوقعت مع تزوجها فيما وقعت فيه من السوء ويوسف عليه السلام-مع عزوبته ومراودتها له واستعانتها عليه بالنسوة وعقوبتها له بالحبس علي العفة عصمه الله باخلاصه لله تحقيقا لقوله ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم -لمخلصين الحجر39 قال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين	7609	5177627934182833968	317	558.0	260	403	78.66004943847656	51	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4838	true	7506578421232899018	139	167	760	922	1618	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما	4838	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7441	false	-4617457403413143930	61	89	321	483	1661	300	فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما	7441	5177627934182833968	162	324.0	134	162	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4839	true	2644086978256921077	38	83	187	419	1571	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القر-ان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله و-امنوا به	4839	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0187	false	2142739168874721228	146	191	835	1069	1681	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وءامنوا به	187	5177627934182833968	232	454.0	187	234	99.14530181884766	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4859	true	-3803132696183737032	41	93	221	470	1474	300	ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب--------- فقد بين فيها ان المتقي يدفع الله عنه المضرة بما يجعله له من المخرج ويجلب له من المنفعة بما ييسره له من الرزق والرزق اسم لكل ما يغتذي به الانسان وذلك يعم رزق الدنيا ورزق الاخرة وقد قال بعضهم ما افتقر	4859	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6125	false	580606151069368640	247	300	1356	1613	1613	300	ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق23 فقد بين فيها ان المتقي يدفع الله عنه المضرة بما يجعله له من المخرج ويجلب له من المنفعة بما ييسره له من الرزق والرزق اسم لكل ما يغتذي به الانسان وذلك يعم رزق الدنيا ورزق الاخرة وقد قال بعضهم ما افتقر-	6125	5177627934182833968	248	482.0	197	258	96.12403106689453	51	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4859	true	-3803132696183737032	93	300	470	1474	1474	300	تقي قط قالوا ولم قال لان الله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقول القاءل قد نري من يتقي وهو محروم ومن هو بخلاف ذلك وهو مرزوق فجوابه ان الاية اقتضت ان المتقي يرزق من حيث لا يحتسب ولم تدل علي ان غير المتقي لا يرزق بل لا-بد لكل مخلوق من الرزق قال الله تعالي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها----- حتي ان ما يتناوله العبد من الحرام هو داخل في هذا الرزق فالكفار قد يرزقون باسباب محرمة ويرزقون رزقا حسنا وقد لا يرزقون الا بتكلف واهل التقوي يرزقهم الله من حيث لا يحتسبون ولا يكون رزقهم باسباب محرمة ولا يكون خبيثا والتقي لا يحرم ما يحتاج اليه من الرزق وانما--- يحمي من فضول الدنيا رحمة به واحسانا اليه فان توسيع الرزق قد يكون مضرة علي صاحبه وتقديره يكون رحمة لصاحبه قال تعالي فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا---------- اي ليس الامر كذلك فليس كل من وسع عليه رزقه يكون مكرما ولا كل من قدر عليه رزقه يكون مهانا بل قد يوسع عليه رزقه املاء واستدراجا وقد يقدر عليه رزقه حماية وصيانة له وضيق الرزق علي عبد من اهل الدين قد يكون-	4859	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6126	false	2812403902880395966	0	211	0	1024	1469	300	تقي قط قالوا ولم قال لان الله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقول القاءل قد نري من يتقي وهو محروم ومن هو بخلاف ذلك وهو مرزوق فجوابه ان الاية اقتضت ان المتقي يرزق من حيث لا يحتسب ولم تدل علي ان غير المتقي لا يرزق بل لا بد لكل مخلوق من الرزق قال الله تعالي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود6 حتي ان ما يتناوله العبد من الحرام هو داخل في هذا الرزق فالكفار قد يرزقون باسباب محرمة ويرزقون رزقا حسنا وقد لا يرزقون الا بتكلف واهل التقوي يرزقهم الله من حيث لا يحتسبون ولا يكون رزقهم باسباب محرمة ولا يكون خبيثا والتقي لا يحرم ما يحتاج اليه من الرزق وانما قد يحمي من فضول الدنيا رحمة به واحسانا اليه فان توسيع الرزق قد يكون مضرة علي صاحبه وتقديره يكون رحمة لصاحبه قال تعالي فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا الفجر1517 اي ليس الامر كذلك فليس كل من وسع عليه رزقه يكون مكرما ولا كل من قدر عليه رزقه يكون مهانا بل قد يوسع عليه رزقه املاء واستدراجا وقد يقدر عليه رزقه حماية وصيانة له وضيق الرزق علي عبد من اهل الدين قد يكون	6126	5177627934182833968	1004	1976.0	798	1024	98.046875	202	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4860	true	-5908937790371906679	0	83	0	421	1541	300	لماله- من ذنوب وخطايا كما قال بعض السلف ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وفي الحديث عن النبي------------------- من اكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب وقد اخبر الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات والاستغفار سبب للرزق والنعمة وان المعاصي سبب للمصاءب والشدة فقال تعالي الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الي قوله ويءت كل ذي فضل فضله----- وقال تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا الي قوله ويجعل	4860	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6126	false	2812403902880395966	211	300	1024	1469	1469	300	لما له من ذنوب وخطايا كما قال بعض السلف ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم من اكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب وقد اخبر الله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات والاستغفار سبب للرزق والنعمة وان المعاصي سبب للمصاءب والشدة فقال تعالي الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الي قوله ويءت كل ذي فضل فضله هو13 وقال تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا الي قوله ويجعل-	6126	5177627934182833968	418	811.0	336	446	93.72196960449219	80	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4860	true	-5908937790371906679	83	256	421	1352	1541	300	لكم جنات ويجعل لكم انهارا-------- وقال تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه--------- وقال تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون---------- وقال تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم---------- وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير--------- وقال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور----- وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك--------- وقال تعالي فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون------------ وقد اخبر الله تعالي في كتابه انه يبتلي عباده بالحسنات والسيءات فالحسنات هي النعم والسيءات هي المصاءب ليكون العبد صبارا شكورا وفي الصحيح عن النبي -------------------انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له	4860	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6127	false	3344213584714901340	0	185	0	1022	1654	300	لكم جنات ويجعل لكم انهارا نوح1012 وقال تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه الجن1617 وقال تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون الاعراف96 وقال تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة66 وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري30 وقال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور هود9 وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك النساء79 وقال تعالي فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون الانعام4243 وقد اخبر الله تعالي في كتابه انه يبتلي عباده بالحسنات والسيءات فالحسنات هي النعم والسيءات هي المصاءب ليكون العبد صبارا شكورا وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له	6127	5177627934182833968	931	1778.0	758	1022	91.09589385986328	164	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms4964	true	-7892993508555095395	26	150	135	707	1426	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا--- تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبر--ي فيكتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل----- علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات احد قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي قال	4964	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4856	false	-1035458908165194549	133	258	685	1267	1472	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي قال	4856	5177627934182833968	565	1091.0	442	584	96.74657440185547	119	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5023	true	-4485323145373668877	208	239	1049	1197	1501	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما	5023	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0439	false	-3779945274451049257	152	183	799	947	1528	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما	439	5177627934182833968	148	296.0	117	148	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5114	true	5849413114492498168	23	158	111	771	1456	300	محمد بن موسي الجرشي ------ثنا ابو خلف عبد الله بن عيسي ثنا داود بن ابي هند عن عكرمة عن -بن عباس-------------- ان قريشا دع-وا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يعطوه مالا فيكون اغني رجل فيهم ويزوجوه ما اراد من النساء ويطاوا عقبه اي يسودوه فقالوا--- هذا لك عندنا يا محمد وكف عن شتم الهتنا فلا تذكرها بسوء فان لم تفعل فانا نعرض عليك خصلة واحدة وهي لك ولنا فيها صلاح قال------------------- ما هي قالوا تعبد الهتنا سنة اللات والعزي ونعبد الهك سنة قال حتي انظر ما ياتيني من---- ربي فجاءه الوحي من الله من اللوح المحفوظ قل يا ايها الكافرون الي اخرها وانزل الله عليه قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	5114	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0058	false	6716820909725205510	170	288	870	1454	1520	300	محمد بن موسي الحرشي قال حدثنا ابو خلف قال حد-----------ثنا داو-----------د عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم ان قريشا وعدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان يعطوه مالا فيكون اغني رجل بمكة ويزوجوه ما اراد من النساء ويطءوا عقب----------ه فقالوا له هذا لك عندنا يا محمد وكف عن شتم الهتنا فلا تذكرها بسوء فان لم تفعل فانا نعرض عليك خصلة واحدة فهي لك ولنا فيها صلاح قال صلي الله عليه وسلم ما هي قالوا تعبد الهتنا سنة-اللات والعزي-ونعبد الهك سنة قال حتي انظر ما يات--ي من عند ربي فجاء- الوحي من-------- اللوح المحفوظ قل يا ايها الكافرون السورة--- وانزل الل-----ه قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الي قوله------------------------------------------------------------------- بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	58	5177627934182833968	512	867.5	405	708	72.3163833618164	90	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5115	true	-6826291441122704830	64	140	324	701	1510	300	بن اسحاق قال حدثني سعيد بن ميناء مولي ابي البختري قال لقي الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن المطلب وامية بن خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ولنشترك نحن وانت في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما بيد---ك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت---- بحظك منه فانزل الله	5115	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0059	false	6439075149698559552	42	118	209	583	1543	300	بن اسحاق قال حدثني سعيد بن ميناء مول----ي البختري قال لقي الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن المطلب وامية بن خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد و-نشركك--------- في امرنا كله فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما في يديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت منه بحظك---- فانزل الله	59	5177627934182833968	355	658.5	283	392	90.56122589111328	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5150	true	2378536849697309607	251	298	1240	1455	1464	300	بن------------------ كعب يا ابا المنذر اتدري اي اية في كتاب الله معك اعظم قال قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله---- اعظم قال فقلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب في صدري وقال------ ليهنك العلم ابا المنذر	5150	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0102	false	-43081795289405117	183	236	1006	1248	1572	300	بن كعب قال قال رسول الله يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قال قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قال -قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب في صدري وقال والله ليهنك العلم ابا المنذر	102	5177627934182833968	208	391.0	162	243	85.59671020507812	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5203	true	-5871610115507260982	188	251	935	1228	1460	300	بريدة عن ابيه قال دخلت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المسجد فاذا رجل يصلي يدعو ---------اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به -----------------	5203	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0690	false	-9012565090350560903	245	299	1298	1547	1551	300	بريدة-------- قال ---------سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا---------------- يدعو وهو يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال فقال------------------------- والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي -----------------اذا دعي به اجاب واذا سءل به	690	5177627934182833968	210	348.0	163	324	64.81481170654297	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5212	true	-1129781033518869207	102	134	491	646	1472	300	ابا العباس بن سريج-------- عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد 2 تعدل ثلث القران فقال معناه انزل القران علي ثلاثة اقسام ثلث منها الاحكام وثلث منها	5212	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0210	false	-1583005876849087411	267	300	1473	1633	1633	300	ابو العباس بن سريج لما سءل عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد-- تعدل ثلث القران فقال معناه انزل القران علي ثلاثة اقسام ثلث منها الاحكام وثلث منها-	210	5177627934182833968	151	282.0	121	163	92.6380386352539	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5232	true	2286720140409684917	236	300	1212	1525	1525	300	هذه السورة وفي الصحيحين عن------ عاءشة رضي الله تعالي عنها------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب-قل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5232	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0211	false	7226649399783373323	148	214	797	1121	1591	300	هذه السورة احاديث اخري منها حديث عاءشة رضي الله------ عنها في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد فلما رجعوا ذكر --ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	211	5177627934182833968	287	518.5	229	333	86.18618774414062	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5232	true	2286720140409684917	264	300	1353	1525	1525	300	هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك----------------------------------------- فسالوه فقال لانها صفة الرحمن------- فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	5232	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1254	false	-1315788058525585231	1	52	3	268	1595	300	هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلميعني كالمنكرين لهذا الصنيعفقال صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك وهذا التساءل يحمل نوعا من الاستنكار ايضا فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1254	5177627934182833968	167	282.0	133	265	63.01886749267578	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5233	true	-1836988248668452345	30	152	145	722	1455	300	افتتح سورة يقرا لهم بها في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه وقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزيك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم ذلك تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم ا لنبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة قال اني احبها قال حبك اياها ادخلك ا لجنة وقول ا لنبي صلي الله عليه	5233	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0069	false	-1847234933325587436	0	53	0	257	1591	300	افتتح سورة يقرا لهم---- في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا بسورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتاهم ا-لنبي صلي الله عليه وسلم-اخبروه الخبر فقال ما----------------------------------------------يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة قال اني احبه----------------------------ا قال ا-لنبي صلي الله عليه	69	5177627934182833968	253	446.0	201	577	43.84748840332031	55	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5235	true	5235978725986317073	31	229	153	1119	1486	300	لكن لا يجب ان يكون الثواب من جنس الثواب الحاصل ببقية القران بل قد يحتاج الي جنس الثواب الحاصل بالامر والنهي والقصص فلا تسد قل هو الله احد مسد ذلك ولا تقوم مقامه فلهذا لو لم يقرا قل هو الله احد فانه وان حصل له اجر عظيم لكن جنس الاجر الذي يحصل بقراءة غيرها لا يحصل له بقراءتها بل يبقي فقيرا محتاجا الي ما يتم به ايمانه من معرفة الامر والنهي والوعد والوعيد ولو قام بالواجب عليه فالمعارف التي تحصل بقراءة ساءر القران لا تحصل بمجرد قراءة هذه السورة فيكون من قرا القران كله افضل ممن قراها ثلاث مرات من هذه الجهة لتنوع الثواب وان كان قارء قل هو الله احد ثلاثا يحصل له ثواب بقدر ذلك الثواب لكنه جنس وا حد ليس فيه الانواع التي يحتاج اليها العبد كمن معه ثلاثة الاف دينار واخر معه طعام ولباس ومساكن ونقد يعدل ثلاثة الاف دينار فان هذا معه ما ينتفع به في جميع اموره وذاك محتاج الي ما مع هذا وان كان ما معه يعدل ما مع هذا وكذلك لو كان معه طعام من اشرف الطعام يساوي ثلاثة الاف دينار فانه محتاج الي لباس ومساكن وما يدفع به الضرر من السلاح والادوية وغير ذلك مما لا يحصل بمجرد الطعام	5235	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0212	false	7234222331887226507	0	172	0	851	1549	300	لكن لا يجب ان يكون الثواب من جنس الثواب الحاصل ببقية القران بل قد يحتاج الي جنس الثواب الحاصل بالامر والنهي والقصص فلا تسد قل هو الله احد مسد ذلك ولا تقوم مقامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل يبقي فقيرا محتاجا الي ما يتم به ايمانه من معرفة الامر والنهي والوعد والوعيد ولو قام بالواجب عليه فالمعارف التي تحصل بقراءة ساءر القران لا تحصل بمجرد قراءة هذه السورة فيكون من قرا القران كله افضل ممن قراها ثلاث مرات من هذه الجهة لتنوع الثواب وان كان قارء قل هو الله احد ثلاثا يحصل له ثواب بقدر ذلك الثواب لكنه جنس وا-حد ليس فيه الانواع التي يحتاج اليها العبد كمن معه ثلاثة الاف دينار واخر معه طعام ولباس ومساكن ونقد يعدل ثلاثة الاف دينار فان هذا معه ما ينتفع به في جميع اموره وذاك محتاج الي ما مع هذا وان كان ما معه يعدل ما مع هذا وكذلك لو كان معه طعام من اشرف الطعام يساوي ثلاثة الاف دينار فانه محتاج الي لباس ومساكن وما يدفع به الضرر من السلاح والادوية وغير ذلك مما لا يحصل بمجرد الطعام	212	5177627934182833968	851	1685.0	679	966	88.0952377319336	173	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5344	true	6761287016168126809	129	181	661	939	1540	300	القيامة -يقال ------------------ليتبع كل قوم ما كانوا يعبدون فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس و-----من كان يعبد القمر القمر و-----من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله------------- في صورة غير الصورة- التي --راوه فيها اول مرة ويقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا	5344	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0699	false	2699393481602602977	99	151	505	791	1560	300	القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه---------------------- فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير --صورته التي يعرفون في-------------قول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا	699	5177627934182833968	236	382.5	192	323	73.06501770019531	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5372	true	-8610184053367367976	100	158	470	755	1549	300	اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله تعالي قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	5372	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3271	false	-613438008268370305	70	121	349	615	1568	300	اليمن --وفيه انه صلي الله عليه وسلمقالو---ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعو---ك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عل-------يهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعو---ك لذلك فاخبرهم ان الله------ افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد الي فقراءهم	3271	5177627934182833968	218	368.0	171	290	75.17241668701172	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5399	true	4726900298999040221	106	154	525	791	1513	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وكلام اهل التفسير من	5399	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8301	false	-3823843629148122187	247	291	1345	1595	1635	300	ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم-عشر ايات لم يجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وفي الاث--------ر من	8301	5177627934182833968	243	450.0	200	267	91.01123809814453	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5407	true	-3696879140062644167	92	129	441	631	1478	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5407	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0271	false	3500409943138176850	14	51	79	269	1635	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	271	5177627934182833968	190	380.0	153	190	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5429	true	-5968831392856568690	122	176	617	896	1491	300	الصحيحين عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس	5429	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6250	false	-1056906038023622071	251	300	1312	1559	1559	300	الصحيح-- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي لفظ اخر--------------------------------- لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس-	6250	5177627934182833968	230	416.5	184	284	80.98591613769531	42	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5431	true	-4115186886431316244	239	262	1241	1383	1567	300	قال عبد الله بن المبارك ويوسف بن اسباط وغيرهما اصول البدع اربعة الشيعة والخوارج والقدرية والمرجءة قالوا والجهمية ليسوا من الثنتين وسبعين فرقة	5431	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0538	false	-8612815877618258477	249	272	1330	1472	1638	300	قال عبد الله بن المبارك ويوسف بن اسباط وغيرهما اصول البدع اربعة الشيعة والخوارج والقدرية والمرجءة قالوا والجهمية ليسوا من الثنتين وسبعين فرقة	538	5177627934182833968	142	284.0	119	142	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5432	true	-6815467800976041230	149	228	800	1219	1622	300	واما من يقول ببعض التجهم كالمعتزلة ونحوهم الذين يتدينون بدين الاسلام باطنا وظاهرا فهءلاء من امة محمد صلي الله عليه وسلم بلا ريب وكذلك من هو خير منهم كالكلابية والكرامية وكذلك الشيعة المفضلين لعلي ------------ومن كان منهم يقول بالنص والعصمة مع اعتقاده -نبوة محمد صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا وظنه ان ما هو عليه هو دين الاسلام فهءلاء اهل ضلال وجهل ليسوا خارجين عن امة محمد صلي الله عليه وسلم بل هم من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا	5432	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0539	false	7927940470579361376	171	249	959	1387	1697	300	واما من يقول ببعض التجهم كالمعتزلة ونحوهم الذين ي-دينون بدين الاسلام باطنا وظاهرا فهءلاء من امة محمد صلي الله عليه وسلم-بلا ريب وكذلك من هو خير منهم كالكلابية والكرامية وكذلك الشيعة المفضلين لعلي رضي الله عنهومن كان منهم يقول بالنص والعصمة مع اعتقاده بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم-باطنا وظاهرا وظنه ان ما هو عليه هو دين الاسلام فهءلاء اهل ضلال وجهل ليسوا خارجين عن امة محمد صلي الله عليه وسلم-بل هم من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا	539	5177627934182833968	415	794.5	339	432	96.06481170654297	76	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5437	true	1582373838366178971	38	103	190	527	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت ونوح عليه السلام اقام ----في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي التوحيد وهو اول رسول بعثه الله الي اهل الارض كما ثبت ذلك في الصحيح ومحمد--- صلي الله عليه وسلم	5437	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5802	false	-1640212005013021740	56	109	288	562	1554	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت ثم صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في قباءل العرب بعد----------------------------------------------------------------- ذلك حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم	5802	5177627934182833968	212	367.5	170	344	61.627906799316406	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5462	true	1335155130977873490	195	300	1041	1582	1582	300	ان ناسا من الانصار قالوا يوم حنين حين افاء الله علي رسوله من اموال هوازن ما افاء فطفق رسول الله يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث ذلك النبي من قولهم فارسل رسول الله الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثه اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله------------------- فاني اعطي-	5462	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0411	false	-7660428997702405318	102	163	548	872	1621	300	ان ناسا من الانصار قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءه---------------------------------------------------------------------------------م فلما جمعهم --------------------------------------قال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا يغفر الله لرسو----له يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اعطي	411	5177627934182833968	297	472.0	242	561	52.94117736816406	48	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5463	true	4615238851568519505	0	47	0	256	1577	300	رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قا-لوا بلي يا رسول الله قد رضينا قال فانكم ستجدون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله فاني علي الحوض قالوا سنصبر	5463	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0411	false	-7660428997702405318	163	209	872	1124	1621	300	رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به فقالوا بلي يا رسول الله قد رضينا قال فانكم ستجدون----- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله فاني علي الحوض قالوا سنصبر	411	5177627934182833968	249	490.0	203	257	96.88716125488281	45	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5472	true	5889584476756530156	30	62	152	323	1511	300	قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	5472	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5856	false	-9082967016221565320	40	72	222	394	1615	300	قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	5856	5177627934182833968	171	337.0	139	172	99.4186019897461	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5492	true	8143961960108298272	25	85	133	413	1507	300	فان الناس قد تنازعوا في التداوي هل هو مباح او مستحب او واجب والتحقيق ان منه ما هو محرم ومنه ما هو مكروه ومنه ما هو مباح ومنه ما هو مستحب وقد يكون منه ما هو واجب وهو ما يعلم انه يحصل به بقاء النفس لا بغيره كما يجب اكل الميتة عند الضرورة فانه واجب عند الاءمة الاربعة وجمهور العلماء	5492	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5290	false	-3419423309987371377	209	269	1106	1386	1530	300	فان الناس قد تنازعوا في التداوي هل هو مباح او مستحب او واجب والتحقيق ان منه ما هو محرم ومنه ما هو مكروه ومنه ما هو مباح ومنه ما هو مستحب وقد يكون منه ما هو واجب وهو ما يعلم انه يحصل به بقاء النفس لا بغيره كما يجب اكل الميتة عند الضرورة فانه واجب عند الاءمة الاربعة وجمهور العلماء	5290	5177627934182833968	280	560.0	220	280	100.0	60	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5551	true	-1036851008712180959	13	198	53	1018	1525	300	فان الواحد منا--- يتردد تارة لعدم العلم بالعواقب وتارة لما في الفعلين من المصالح والمفاسد فيريد الفعل لما فيه من المصلحة ويكرهه لما فيه من المفسدة لا لجهله منه بالشء الواحد الذي يحب من وجه ويكره من وجه كما قيل -----الشيب كره وكره ان افارقه فاعجب لشء علي البغضاء محبوب وهذا مثل ارادة المريض -لدواءه الكريه---- بل جميع ما يريده العبد من الاعمال الصالحة التي تكرهها النفس هو من هذا الباب وفي الصحيح حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره---------------------------------------- وقال تعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم الاية---------- ومن هذا الباب يظهر معني التردد المذكور في هذا الحديث فانه قال لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فان العبد الذي هذا حاله صار محبوبا للحق محبا له يتقرب اليه اولا بالفراءض وهو يحبها ثم اجتهد في النوافل التي يحبها ويحب فاعلها فاتي بكل ما يقدر عليه من محبوب الحق فاحبه الحق لفعل محبوبه من الجانبين بقصد اتفاق الارادة بحيث يحب ما يحبه محبوبه ويكره ما يكرهه محبوبه والرب يكره ان يسوء عبده ومحبوبه فلزم من هذا ان يكره الموت ليزداد من محاب محبوبه والله سبحانه وتعالي قد قضي بالموت فكل ما قضي به فهو	5551	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5690	false	5472129273927207096	116	300	600	1553	1553	300	بان الواحد منا قد يتردد تارة لعدم العلم--------- وتارة لما في الفعلين من المصالح والمفاسد فيريد الفعل لما فيه من المصلحة ويكرهه لما فيه من المفسدة لا بجهل- منه بالشء الواحد الذي يحب من وجه ويكره من وجه ثم مثل لذلك بالشيب في بيت شعر ومثل له بار------------------------------------ادة المريض للدواء- الكريه قال بل جميع ما يريده العبد من الاعمال الصالحة التي تكرهها النفس هو من هذا الباب وفي الصحيح حف--------------------ت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات اخرجه البخاري ومسلم وقال تعالي كتب عليكم القتال وهو كره لكم الاية البقرة216 ومن هذا الباب يظهر معني التردد المذكور في هذا الحديث فانه قال لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فان العبد الذي هذا حاله صار محبوبا للحق محبا له يتقرب اليه اولا بالفراءض وهو يحبها ثم اجتهد في النوافل التي يحبها ويحب فاعلها فاتي بكل ما يقدر عليه من محبوب الحق فاحبه الحق لفعل محبوبه من الجانبين بقصد اتفاق الارادة بحيث يحب ما يحبه محبوبه ويكره ما يكرهه محبوبه والرب يكره ان يسوء عبده ومحبوبه فلزم من هذا ان يكره الموت ليزداد من محاب محبوبه والله سبحانه------- قد قضي بالموت فكل ما قضي به فهو-	5690	5177627934182833968	862	1622.5	695	1028	83.85214233398438	157	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5551	true	-1036851008712180959	198	245	1018	1244	1525	300	يريده ولا بد منه فالرب مريد لموته لما سبق به قضاءه وهو مع ذلك كاره لمساءة عبده وهي المساءة التي تحصل له بالموت فصار الموت مرادا للحق من وجه مكروها له من وجه وهذا حقيقة التردد وهو ان- يكون الشء الواحد مرادا من وجه مكروها من وجه	5551	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5691	false	-3603918489575570994	0	47	0	225	1509	300	يريده ولا بد منه فالرب مريد لموته لما سبق به قضاءه وهو مع ذلك كاره لمساءة عبده وهي المساءة التي تحصل له بالموت فصار الموت مرادا ل--ه من وجه مكروها له من وجه وهذا حقيقة التردد وهو انه يكون الشء الواحد مرادا من وجه مكروها من وجه	5691	5177627934182833968	223	434.5	176	227	98.23788452148438	45	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5554	true	4427473324837307863	239	267	1191	1329	1505	300	في الظلم الذي حرمه الله علي نفسه ونفاه عن نفسه بقوله وما ظلمناهم وقوله ولا يظلم ربك احدا وقوله ---------------وما ربك بظلام للعبيد وق--------------وله ان الله لا يظلم	5554	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0680	false	-2248015963109049169	266	300	1455	1621	1621	300	في الظلم الذي حرمه الله علي نفسه ونفاه عن نفسه بقوله وما ظلمناهم وقوله ولا يظلم ربك احدا الكهف من الاية وقوله وما ربك بظلام للعبيد فصلت من الاية وقوله ان الله لا يظلم-	680	5177627934182833968	130	248.0	103	167	77.84431457519531	25	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5554	true	4427473324837307863	267	300	1329	1505	1505	300	مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها وق----------------وله قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا ----------------ونفي ارادته بقوله وما الله يريد ظلما للعا------------------لمين وقوله وما الله يريد ظلما للعباد ونفي-	5554	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0681	false	-2138389384641153811	0	43	0	227	1680	300	مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها النساء من الاية وقوله قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا النساء من الاية ونفي ارادته بقوله وما الله يريد ظلما للعالمين ال عمران من الاية وقوله وما الله يريد ظلما للعباد غافر	681	5177627934182833968	169	308.5	137	227	74.4493408203125	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5554	true	4427473324837307863	101	184	510	918	1505	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	5554	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1439	false	5228288916812919108	137	219	695	1097	1500	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد------ مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1439	5177627934182833968	398	784.5	316	408	97.54901885986328	81	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5554	true	4427473324837307863	30	194	136	970	1505	300	ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه----- فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها	5554	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5325	false	-306507066206938091	190	300	985	1520	1520	300	ابي ذر رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما -روي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها-	5325	5177627934182833968	525	1006.0	417	839	62.574493408203125	105	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5555	true	-1046350492001575719	15	59	73	307	1557	300	فان الناس تنازعوا في معني هذا الظلم تنازعا صاروا فيه بين طرفين متباعدين ووسط بينهما وخيار الامور اوساطها وذلك بسبب البحث في القدر ومجامعته للشرع ا ذ الخوض في ذلك بغير علم تام اوجب ضلال عامة الامم ولهذا نهي النبي ------------------اصحابه عن التنازع فيه	5555	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0682	false	49112291549558688	130	176	674	925	1516	300	فان الناس تنازعوا في معني هذا الظلم تنازعا صاروا فيه بين طرفين متباعدين ووسط بينهما وخيار الامور اوساطها وذلك بسبب البحث في القدر ومجامعته للشرع ا-ذ الخوض في ذلك بغير علم تام اوجب ضلال عامة الامم ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلماصحابه عن التنازع فيه	682	5177627934182833968	233	447.5	190	252	92.46031951904297	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5556	true	-509456773053057899	136	224	665	1078	1443	300	عبد الله بن مسعود قال -------قال رسول الله---------------------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكا----نه فرحا قالوا يا رسول الله افلا-------- ------------نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	5556	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3877	false	8334973322196472360	140	237	771	1235	1544	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله عز وجله-----مه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	3877	5177627934182833968	384	687.0	298	474	81.01265716552734	74	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5556	true	-509456773053057899	144	211	701	1011	1443	300	ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا	5556	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7255	false	8182649195987129576	111	177	578	884	1500	300	ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا	7255	5177627934182833968	282	543.0	220	330	85.45454406738281	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5611	true	-5330588502360732530	14	69	77	362	1500	300	يفرق بين كون المتكلم متكلما بشء بعد شء داءما وكون الفاعل يفعل شيءا بعد شء داءما وبين احاد الفعل والكلام فيقول كل واحد من افعاله لابد ان يكون مسبوقا بالفاعل وان يكون مسبوقا بالعدم ويمتنع كون الفعل المعين مع الفاعل ازلا وابدا واما كون الفاعل لم يزل يفعل فعلا بعد فعل فهذا من كمال الفاعل	5611	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1141	false	-437764758984019075	256	281	1368	1492	1578	300	يفرق بين كون الف-------------------------------------اعل يفعل شيءا بعد شء داءما وبين احاد الفعل وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام وكون الفاعل لم يزل يفعل فعلا بعد فعل فهذا من كمال الفاعل	1141	5177627934182833968	119	230.0	95	285	41.75438690185547	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5657	true	-4807065390563305567	250	299	1395	1625	1629	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيد-------------------------ك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه	5657	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7255	false	8182649195987129576	119	173	610	860	1500	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله همه	7255	5177627934182833968	206	391.0	162	274	75.18247985839844	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5662	true	-7963116318831728021	259	289	1376	1525	1583	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	5662	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	98	126	552	693	1655	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4320	5177627934182833968	141	276.0	113	149	94.63087463378906	28	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5691	true	5870294694198997779	135	159	699	815	1518	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر ----	5691	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3990	false	-1149620732465521750	276	300	1400	1519	1519	300	وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا-رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر	3990	5177627934182833968	111	211.0	89	120	92.5	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5699	true	7000978898823106169	6	28	35	170	1680	300	وهذا اصل متفق عليه بين الصحابة والتابعين لهم باحسان واءمة المسلمين وساءر طواءف المسلمين -اهل السنة والجماعة وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين	5699	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0733	false	-5630559518441619771	13	35	64	200	1669	300	وهذا اصل متفق عليه بين الصحابة والتابعين لهم باحسان واءمة المسلمين وساءر طواءف المسلمين واهل السنة والجماعة وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين	733	5177627934182833968	135	265.0	113	136	99.26470947265625	21	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5701	true	1885063958845636338	71	150	373	746	1563	300	في الجاهلية فقلنا يارسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح--------------------------------------------------------------- مسلم ايضا عن جابر قال --نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ------------------انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	5701	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0840	false	5685693696202147322	136	223	684	1122	1514	300	في الجاهلية وعرضوها عليه ---------------------قال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك فتضمن الحديث الاذن المطلق في الرقي وقيدها بالا تكون شركا ومثله ما اخرجه مسلم من حديث جابر رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلمانه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	840	5177627934182833968	312	536.0	243	460	67.82608795166016	61	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5701	true	1885063958845636338	62	150	332	746	1563	300	مسلم عن----- عوف بن مالك الاشجعي -------------قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا-رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح مسلم ايضا عن جابر -------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	5701	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0876	false	2938645878438908723	44	137	229	670	1484	300	مسلم من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك واخرج--- مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	876	5177627934182833968	397	732.0	313	446	89.0134506225586	80	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5701	true	1885063958845636338	61	92	327	472	1563	300	صحيح مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي------------- قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا-رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	5701	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2500	false	-2907358112781812795	99	133	493	648	1579	300	صحيحه---- عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	2500	5177627934182833968	140	256.5	110	159	88.0503158569336	28	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5706	true	6485746626451071971	99	196	513	1031	1559	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	5706	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2473	false	5756796686872028620	66	108	347	568	1545	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	2473	5177627934182833968	220	405.5	178	518	42.47104263305664	40	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5706	true	6485746626451071971	99	196	513	1031	1559	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم	5706	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2476	false	7214904035385812603	47	89	273	494	1623	300	لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خص--------ال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان هم ابوا فس--لهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم	2476	5177627934182833968	220	405.5	178	518	42.47104263305664	40	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5716	true	-7229698613677147858	112	142	558	721	1559	300	قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي مذاهب شتي مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة وقالوا وانا من---------------------------------------------------------ا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	5716	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0738	false	313286767382807265	78	119	453	667	1621	300	------وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا الجن وقال تعالي علي لسانهم وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا الجن وقال تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	738	5177627934182833968	103	184.5	84	220	46.818180084228516	17	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5716	true	-7229698613677147858	86	147	420	753	1559	300	تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وقد اخبر الله عن الجن----------------- انهم قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي مذاهب شتي مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة------------------ وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	5716	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1134	false	5109863702254811639	93	143	543	835	1704	300	تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين الانعام---------------------------------------------------------------------------- وقال سبحانه في سورة الجن وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	1134	5177627934182833968	221	374.5	181	368	60.05434799194336	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5727	true	-1722622080184954098	61	175	301	847	1438	300	احمد في مسنده وابو داود في سننه من حديث مطر بن عبد الرحمن الاعنق قال حدثتني ام ابان بنت الوازع بن زارع بن عامر العبدي عن ابيها ان جدها الزارع انطلق الي رسول الله فانطلق معه بابن له مجنون او ابن اخت له قال جدي فلما قدمنا علي رسول الله------------------- قلت ان معي ابنا لي او ابن اخت لي مجنون اتيتك به تدعو الله له قال اءتني به قال فانطلقت به اليه وهو في الركاب فاطلقت عنه والقيت عنه ثياب السفر والبسته ثوبين حسنين واخذت بيده حتي انتهيت به الي -----رسول الله ---------فقال ادنه مني اجعل ظهره مما يليني قال----- بمجامع ثوبه من اعلاه واسفله فجعل يضرب ظهره حتي رايت بياض ابطيه ويقول اخرج	5727	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0717	false	3350214488977520872	200	300	1113	1597	1597	300	احمد في مسنده------------------ من حديث------------------------------------ ام ابان بنت الوازع----------------------- عن ابيها ان جدها الزارع ان---------------------طلق معه بابن له مجنون او ابن اخت له-قال جدي فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان معي ابنا لي او ابن اخت لي مجنون اتيتك به تدعو الله له قال اءتني به قال فانطلقت به اليه وهو في الركاب فاطلقت عنه والقيت عنه ثياب السفر والبسته ثوبين حسنين واخذت بيده حتي انتهيت به الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ادنه مني اجعل ظهره مما يليني قال فاخذ بمجامع ثوبه من اعلاه واسفله فجعل يضرب ظهره حتي رايت بياض ابطيه ويقول اخرج-	717	5177627934182833968	442	803.5	350	584	75.68492889404297	89	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5727	true	-1722622080184954098	175	219	847	1053	1438	300	عدو الله اخرج عدو الله فاقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الاول ثم اقعده رسول- الله------------------- بين يديه فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له فلم يكن في الوفد احد بعد دعوة رسول الله ------------------يفضل عليه وقال--------------------------- احمد في المسند- ثنا عبد الله بن	5727	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0718	false	-4448552680783409897	0	55	0	270	1560	300	عدو الله اخرج عدو الله فاقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الاول ثم اقعده رسوله الله صلي الله عليه وسلم بين يديه فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له فلم يكن في الوفد احد بعد دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلميفضل عليه ومثله الحادثة التي رواها الامام احمد في --مسنده من حديث يعلي بن	718	5177627934182833968	193	314.0	150	272	70.95587921142578	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5738	true	8834706348892713976	168	232	876	1205	1566	300	تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقال تعالي-------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	5738	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6304	false	-402466508939794647	71	136	384	720	1554	300	تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير الملك810 وكذا قوله وسيق الذي- كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	6304	5177627934182833968	319	618.5	256	337	94.65875244140625	61	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5744	true	-3103416540841827126	200	252	1032	1310	1558	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	5744	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0798	false	2111090059360774077	81	133	467	745	1676	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	798	5177627934182833968	278	556.0	226	278	100.0	52	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5744	true	-3103416540841827126	184	252	941	1310	1558	300	تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	5744	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4156	false	-3707124238777759415	20	88	106	475	1654	300	جلاله ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون	4156	5177627934182833968	366	729.0	298	369	99.1869888305664	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5744	true	-3103416540841827126	200	242	1032	1249	1558	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله	5744	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4735	false	8174011182718055774	175	214	873	1079	1586	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون النور48 زواج ال-----------رسول صلي الله	4735	5177627934182833968	191	357.0	153	217	88.0184326171875	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5756	true	3700008709517077114	69	133	358	698	1548	300	وقال يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	5756	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1454	false	1348879189042936242	157	221	922	1262	1713	300	فقال يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين	1454	5177627934182833968	339	677.0	275	340	99.70587921142578	63	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5763	true	4820415626816025435	51	132	257	664	1593	300	افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقوله فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه وقوله عن الله---- من شغله قراءة القران عن ذكري ومسالت------ي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقوله ما تقرب العباد ا------------------------------------------لي الله بمثل ما خرج منه وقول الاعرابي له اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني م--ا يجزيني في صلاتي ف-قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	5763	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4986	false	-8224663605297102828	206	286	1094	1499	1570	300	اطيب الكلام---------------- وهن من القران لا يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي سنن الدارمي والترمذي--------------------------------- عن ابي سعيد من شغله قراءة القران عن ------مسالتي وذكري اعطيته افضل ثواب--- الساءلين وكما في الحديث الذي في سنن ابي داود والنساءي في الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------ اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني شيءا يجزءني من القران فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	4986	5177627934182833968	255	365.5	199	481	53.01455307006836	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5839	true	-1151401113462014708	6	83	40	463	1534	300	واما الدرهم والدينار فما يعرف له حد طبعي ولا شرعي بل مرجعه الي العادة والاصطلاح وذلك لانه في الاصل لا يتعلق المقصود به بل الغرض ان يكون معيارا لما يتعاملون به والدراهم والدنانير لا تقصد لنفسها بل هي وسيلة الي التعامل بها ولهذا كانت اثمانا بخلاف ساءر الاموال فان المقصود الانتفاع بها نفسها فلهذا كانت مقدرة بالامور الطبعية او الشرعية والوسيلة المحضة التي لا يتعلق بها غرض لا بمادتها ولا بصورتها يحصل بها المقصود كيف ما كانت	5839	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6458	false	-823757653533521708	175	238	929	1267	1596	300	واما الدرهم والدينار فما يعرف له حد طبعي ولا شرعي بل مرجعه الي العادة والاصطلاح وذلك لانه في الاصل لا يتعلق المقصود به بل الغرض ان يكون معيارا لما يتعاملون به والدراهم والدنانير لا تقصد لنفسها بل هي وسيلة الي التعامل بها ولهذا كانت اثماناالي ان قال------------------------------------------------------------------------------------ والوسيلة المحضة التي لا يتعلق بها غرض لا بمادتها ولا بصورتها يحصل بها المقصود كيف-ما كانت	6458	5177627934182833968	331	632.5	269	423	78.2505874633789	62	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5876	true	6140245529384432683	152	203	810	1094	1590	300	اقوال بعض الاءمة كالفقهاء الاربعة وغيرهم فليس- حجة لازمه ولا اجماعا باتفاق المسلمين بل قد ثبت عنهم رضي الله عنهم انهم نهوا الناس عن تقليدهم وامروا -اذا راوا قولا في الكتاب والسنة اقوي من قولهم ان ياخذوا بما -دل عليه الكتاب والسنة ويدعوا اقوالهم ولهذا ك---------------------------------ان الاكابر من اتباع الاءمة الاربعة	5876	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5928	false	703441851992240220	118	168	594	878	1573	300	اقوال الا----ءمة كالفقهاء الاربعة وغيرهم -ليست حجة لازمة ولا اجماعا باتفاق المسلمين بل قد ثبت ع--------------نهم انهم نهوا الناس عن تقليدهم وامروهم اذا راوا قولا في الكتاب والسنة اقوي من قولهم ان ياخذوا بما يدل عليه الكتاب والسنة ويدعوا اقوالهم وغيرهم اولي بترك قوله اذا جانبه الدليل لان الا-----------------ءمة الاربعة	5928	5177627934182833968	236	430.5	194	320	73.75	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms5900	true	6322441338214548986	108	275	577	1426	1554	300	الولايه وان كانت جاءزة او مستحبة او واجبة فقد يكون في حق الرجل المعين غيرها اوجب او احب فيقدم حينءذ خير الخيرين وجوبا تارة واستحبابا اخري ومن هذا الباب تولي يوسف الصدي------------ق علي خزاءن الارض لملك مصر بل ومسالته ---ان يجعله علي خزاءن الارض وكان هو وقومه كفارا كما قال تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به-------- الاية-- وقال تعالي عنه يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم الاية------------------------------ ومعلوم انه مع كفرهم لا-بد ان يكون لهم عادة وسنة في قبض الاموال وصرفها علي حاشية الملك واهل بيته وجنده ورعيته ولا تكون تلك جارية علي سنة الانبياء وعدلهم ولم يكن يوسف -----------يمكنه ان يفعل كل ما يريد وهو ما يراه من دين الله فان القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والاحسان ونال ----------------بالسلطان من اكرام المءمنين من اهل بيته مالم ي----------------------------------------------------كن يمكن ان يناله بدون ذلك وهذا كله داخل في قوله------ فاتقوا الله ما استطعتم	5900	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3386	false	8137296263618003766	6	200	31	1021	1564	300	الولاية وان كانت جاءزة او مستحبة او واجبة فقد يكون في حق الرجل المعين غيرها اوجب او احب فيقدم حينءذ خير الخيرين وجوبا تارة واستحبابا اخري ومن هذا الباب تولي يوسف الصديق عليه السلام علي خزاءن الارض لملك مصر بل ومسالته له ان يجعله علي خزاءن الارض وكان هو وقومه كفارا كما قال تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به غافر من الاية34 وقال تعالي عنه يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان يوسف 3940 ومعلوم انه مع كفرهم لا بد ان يكون لهم عادة وسنة في قبض الاموال وصرفها علي حاشية الملك واهل بيته وجنده ورعيته ولا تكون تلك جارية علي سنة الانبياء وعدلهم ولم يكن يوسف عليه السلاميمكنه ان يفعل كل ما يريد وهو ما يراه من دين الله فان القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والاحسان ونال يوسف عليه السلامبالسلطان من اكرام المءمنين من اهل بيته وهم مسلمون بل وفيهم ابوه نبي الله يعقوب عليه السلامما لم يكن يمكن ان يناله بدون ذلك وهذا كله داخل في قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم	3386	5177627934182833968	836	1574.0	670	990	84.44444274902344	155	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6154	true	123064896162782557	260	300	1342	1548	1548	300	جعل للطبيب جعلا علي شفاء المريض جاز كما اخذ اصحاب النبي الذين جعل لهم قطيع علي ش-----فاء سيد الحي فرقاه بعضهم حتي -برا فاخذوا القطيع------------------------------------------------------- فان الجعل كان علي الشفاء لا علي القراءة ولو استاجر طبيبا اجارة لازمة علي الشفاء-	6154	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3349	false	-766684592252685834	162	212	867	1135	1618	300	جعل الطبيب جعلا علي شفاء المريض جاز كما اخذ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمالغنم علي شفاء سيد الحي فرقاه بعضهم حتي يبرا فاخذوا القطيع واقرهم الرسول قاءلا اضربوا الي معكم بسهم قال ابن تيمية فان الجعل كان علي الشفاء لا علي القراءة ولو استاجر طبيبا اجارة لازمة علي الشفاء	3349	5177627934182833968	184	336.5	149	268	68.6567153930664	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6170	true	6725843343873909672	126	164	642	834	1594	300	واصول الامام احمد ونصوصه تخالف هذا فان من اصله ان العقود تنعقد بما يدل علي مقصودها من قول او فعل فهو لا يري اختصاصها بالصيغ ومن اصله ان الكناية مع دلالة الحال كالصريح لا تفتقر الي اظهار النية ----	6170	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5991	false	7385090369220790425	7	47	36	232	1565	300	واصول الامام احمد ونصوصه تخالف هذا فان من اصله ان العقود تنعقد بما يدل علي مقصودها من قول او فعل فهو لا يري اختصاصها بالصيغ ومن اصله ان الكناية مع دلالة الحال كالصريح لا تفتقر الي اظهار النية ا ه	5991	5177627934182833968	192	377.5	154	196	97.95918273925781	38	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6280	true	2133535757351669151	114	174	590	880	1571	300	موضع اخر------ واما الدعاء علي اهل الكتاب كما يتخذه من يتخذه سنة راتبة في دعاء القنوت في النصف الاخير من شهر رمضان او غيره فهذا انما هو منقول عن عمر بن الخطاب انه كان يدعو به لما كان يجاهد اهل الكتاب بالشام وكان يدعو به في المكتوبة وهو موافق لسنة رسول الله فان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان	6280	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2072	false	-3630093596652181578	69	98	416	562	1698	300	موضع اخر 21154 واما الدعاء علي اهل الكتاب--------------------------------------------------------------------------------- فهذا-------- منقول عن عمر بن الخطاب انه كان يدعو--------------------------------------------- به في المكتوبة وهو موافق لسنة رسول الله---------- صلي الله------ عليه وسلموقال	2072	5177627934182833968	137	199.0	109	296	46.283782958984375	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6280	true	2133535757351669151	114	174	590	880	1571	300	موضع اخر------ واما الدعاء علي اهل الكتاب كما يتخذه من يتخذه سنة راتبة في دعاء القنوت في النصف الاخير من شهر رمضان او غيره فهذا انما هو منقول عن عمر بن الخطاب انه كان يدعو به لما كان يجاهد اهل الكتاب بالشام وكان يدعو به في المكتوبة وهو موافق لسنة رسول الله فان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان	6280	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5039	false	-2945698011456582108	179	208	1035	1181	1705	300	موضع اخر 21154 واما الدعاء علي اهل الكتاب--------------------------------------------------------------------------------- فهذا-------- منقول عن عمر بن الخطاب انه كان يدعو--------------------------------------------- به في المكتوبة وهو موافق لسنة رسول الله---------- صلي الله------ عليه وسلموقال	5039	5177627934182833968	137	199.0	109	296	46.283782958984375	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6335	true	-820383333042703385	275	300	1413	1562	1562	300	المخلصين ف----امراة العزيز---- كانت مشركة فوقعت مع تزوجها فيما وقعت فيه من السوء ويوسف عليه السلام مع عزوبته ومراودتها له واستعانتها عليه بالنسوة وعقوبتها له-	6335	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7609	false	-2369269394255772548	109	135	552	709	1580	300	السلاممن فتنة امراة العزيز فقد كانت مشركة فوقعت مع تزوجها فيما وقعت فيه من السوء ويوسف عليه السلام-مع عزوبته ومراودتها له واستعانتها عليه بالنسوة وعقوبتها له	7609	5177627934182833968	143	258.5	120	158	90.50633239746094	21	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6380	true	5126258010407036350	135	191	662	928	1501	300	بن حيدة القشيري انه قال له احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيي منه من الناس اخرجه ابو داود والنساء----------ي والترمذي وقال حسن	6380	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4665	false	-5968143607981292850	45	97	235	494	1650	300	بن حيدة القشيري------------احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه من الناس اخرجه ابو داود والنساءي في الكبري والترمذي وحسنه ---	4665	5177627934182833968	243	456.5	194	276	88.0434799194336	48	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6381	true	-8634357166448400269	86	134	437	657	1505	300	عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك لما قال له يا رسول الله عوراتنا ما ناتي وما نذر فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت فاذا ك------------ان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيي منه من الناس	6381	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4665	false	-5968143607981292850	48	89	255	445	1650	300	عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك---- قال قلت فاذا ك------------------------------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه من الناس	4665	5177627934182833968	162	304.0	127	232	69.82758331298828	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6471	true	-5283720898916889290	269	299	1384	1566	1570	300	ومن تدبر الاصول المنصوصة المجمع عليها والمعاني الشرعية المعتبرة في الاحكام الشرعية تبين له ان هذا هو اصوب الاقوال فان نجاسة الماء وا--لماءعات بدون التغير بعيد عن ظواهر النصوص والاقيسة	6471	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1718	false	-1458621451505550897	38	69	187	371	1534	300	ومن تدبر الاصول المنصوصة المجمع عليها والمعاني الشرعية المعتبرة في الاحكام الشرعية تبين له ان هذا هو اصوب الاقوال فان نجاسة الماء او الماءعات بدون التغير بعيد عن ظواهر النصوص والاقيسة	1718	5177627934182833968	180	355.5	150	184	97.82608795166016	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6539	true	-2563456998363422801	5	152	29	764	1554	300	فان الصواب ما عليه جمهور المسلمين ان من فعل العبادة كما امر بحسب وسعه فلا اعادة عليه كما قال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم ولم يعرف قط ان رسول الله ------------------امر العبد ان يصلي الصلاة مرتين لكن يامر بالاعادة من لم يفعل ما امر به مع القدرة علي ذلك كما قال للمسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل وكما امر من صلي خلف الصف وحده ان يعيد الصلاة فاما المعذور كالذي يتيمم لعدم الماء او خوف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكالاستحاضة وامثال هءلاء فان سنة رسول الله في هءلاء ان يفعلوا ما يقدرون عليه بحسب استطاعتهم ويسقط عنهم ما يعجزون عنه بل سنته فيمن كان لم يعلم الوجوب انه لا قضاء عليه لان التكليف مشروط بالتمكن من العلم والقدرة علي الفعل ولهذا لم يامر عمر وعمارا باعادة الصلاة لما كانا جنبين فعمر لم يصل وعمار تمرغ كما تتمرغ الدابة ظنا ان التراب يصل الي حيث	6539	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1966	false	-3580442389838791360	228	300	1205	1559	1559	300	فان الصواب ما عليه جمهور المسلمين ان من فعل العبادة كما امر بحسب وسعه فلا اعادة عليه كما قال تعالي فاتقوا الله ما استطعتم ولم يعرف قط ان رسول الله صلي الله عليه وسلمامر العبد ان يصلي الصلاة مرتين لكن يامر بالاعادة من لم يفعل ما امر به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا لم يامر عمر وعمارا باعادة الصلاة لما كانا جنبين فعمر لم يصل وعمار تمرغ كما تتمرغ الدابة ظنا ان التراب يصل الي حيث-	1966	5177627934182833968	336	641.5	268	753	44.62151336669922	68	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6539	true	-2563456998363422801	152	207	764	1077	1554	300	يصل الماء وكذلك الذين اكلوا من الصحابة حتي تبين لهم الحبال السود من البيض لم يامرهم بالاعادة وكذلك الذين صلوا الي غير الكعبة قبل ان يبلغهم الخبر الناسخ لم يامرهم بالاعادة وكان بعضهم بالحبشة وبعضهم بمكة وبعضهم بغيرها بل بعض من كان بالمدينة صلوا بعض الصلاة الي الكعبة وبعضها الي الصخرة ولم يامرهم بالاعادة ونظاءرها	6539	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1967	false	-570696985679576584	0	55	0	313	1609	300	يصل الماء وكذلك الذين اكلوا من الصحابة حتي تبين لهم الحبال السود من البيض لم يامرهم بالاعادة وكذلك الذين صلوا الي غير الكعبة قبل ان يبلغهم الخبر الناسخ لم يامرهم بالاعادة وكان بعضهم بالحبشة وبعضهم بمكة وبعضهم بغيرها بل بعض من كان بالمدينة صلوا بعض الصلاة الي الكعبة وبعضها الي الصخرة ولم يامرهم بالاعادة ونظاءرها	1967	5177627934182833968	313	626.0	258	313	100.0	55	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6553	true	6546987402886467284	199	240	1035	1240	1566	300	واما تاخير الصلاة------------------------------------------------------- لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون -----------قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها	6553	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1800	false	-2568724011687757365	218	272	1174	1445	1581	300	واما تاخير الصلاة يعني الصلاة التي لا تجمع مع ما بعدها وهي الظهر والمغرب لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون 45 قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها	1800	5177627934182833968	205	384.0	164	271	75.64575958251953	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6553	true	6546987402886467284	199	241	1035	1245	1566	300	واما تاخير الصلاة لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها --وقال	6553	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1969	false	7459989865861210199	115	158	615	827	1538	300	واما تاخير الصلاة لغير الجهاد كصناعة او زراعة او صيد او عمل من الاعمال ونحو ذلك فلا يجوزه احد من العلماء بل قد قال تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال طاءفة من السلف هم الذين يءخرونها عن وقتها ثم قال	1969	5177627934182833968	209	411.5	167	212	98.58490753173828	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6554	true	6199376834643650596	24	47	120	229	1537	300	فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا	6554	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1800	false	-2568724011687757365	277	300	1473	1581	1581	300	فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا-	1800	5177627934182833968	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6554	true	6199376834643650596	47	173	229	854	1537	300	وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان 0 عليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي ------------------لعمران بن حصين ------------صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق العلماء يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان واجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته	6554	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1801	false	-636038822362563050	0	129	0	652	1503	300	وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان ع--ليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي صلي الله عليه وسلملعمران بن حصين رضي الله عنهصل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق العلماء-يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان واجب في وقته ليس لاحد ان يءخره عن وقته	1801	5177627934182833968	621	1209.5	497	655	94.80915832519531	122	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6554	true	6199376834643650596	18	164	93	815	1537	300	وقتها لا كفارة لها الا ذلك فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان 0 عليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي------------------- لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق العلماء يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما وهذا كله لان فعل الص-لاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان	6554	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1969	false	7459989865861210199	155	300	814	1538	1538	300	وقتها ثم قال-------------- فلا يجوز تاخير الصلاة عن وقتها لجنابة ولا حدث ولا نجاسة ولا غير ذلك بل يصلي في الوقت بحسب حاله فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان ع--ليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق العلماء-يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما وهذا كله لان اداء الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان صيام شهر رمضان-	1969	5177627934182833968	691	1341.5	552	742	93.1266860961914	136	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6554	true	6199376834643650596	40	161	196	800	1537	300	في الوقت بحسب حال------------------ه فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذلك الجنب يتيمم ويصلي اذا عدم الماء او خاف الضرر باستعماله لمرض او لبرد وكذلك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان 0 عليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي------------------- لعمران بن حصين------------------ صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب فالمريض باتفاق--------------------------- العلماء يصلي في الوقت قاعدا او علي جنب اذا كان القيام يزيد في مرضه ولا يصلي بعد خروج الوقت قاءما وهذا كله لان فعل الصلاة في وقتها فرض والوقت اوكد فراءض الصلاة كما ان	6554	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1984	false	2094742913373025888	144	240	760	1247	1551	300	في وقتها بحسب حاله وفي حدود استطاعته فان كان محدثا وقد عدم الماء او خاف الضرر باستعماله تيمم وصلي وكذل--------------------------------------------------------------------------ك العريان يصلي في الوقت عريانا ولا يءخر الصلاة حتي يصلي بعد الوقت في ثيابه وكذلك اذا كان ع--ليه نجاسة لا يقدر ان يزيلها فيصلي في الوقت بحسب حاله وهكذا المريض يصلي علي حسب حاله في الوقت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصينرضي الله تعالي عنه صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب اخرجه البخاري وغيره وكل هذا مما اتفق عليه العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ال-------------------------وقت اوكد فراءض الصلاة غير ان	1984	5177627934182833968	381	657.0	302	686	55.53936004638672	70	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6589	true	6991247307551717951	164	222	860	1160	1535	300	احدهما انه اراد الاسفار بالخروج منها اي اطيلوا القراءة حتي تخرجوا منها مسفرين فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا فيها بالستين اية الي ماءة اية نحو نصف حزب والوجه الثاني انه اراد ان يتبين الفجر ويظهر فلا يصلي مع غلبة الظن فان النبي ك------------------ان يصلي بعد التبين الا يوم مزدلفة فانه قدمها ذلك اليوم علي عادته	6589	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1807	false	7734215983616538463	238	281	1255	1492	1593	300	احدهما انه اراد الاسفار بالخروج منها اي اطيلوا القراءة حتي تخرجوا منها مسفرين-------------------------------------------------------------------------------- والوجه الثاني انه اراد ان يتبين الفجر ويظهر فلا يصلي مع غلبة الظن فان النبي صلي الله عليه وسلمكان يصلي بعد التبين الا يوم مزدلفة فانه قدمها-ذلك اليوم علي عادته	1807	5177627934182833968	218	407.5	178	318	68.55345916748047	40	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6597	true	-6811239252382154379	3	68	15	324	1521	300	صلي الله عليه وسلم لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا تنظر المراة الي عورة المراة وكما قال احفظ عورتك الا عن زوجتك او ما ملكت يمينك---- قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا ير-اها---- قلت فاذا ك------------ان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيي منه ونهي ان يفضي الرجل الي الرجل في ثوب واحد والمراة الي	6597	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4665	false	-5968143607981292850	41	94	209	472	1650	300	صلي الله عليه وسلملمعاوية بن حيدة القشيري------------------------------------------------احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ا--لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه من الناس اخرجه ابو داو-----------------د والنساءي في	4665	5177627934182833968	186	294.0	146	330	56.3636360168457	33	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6614	true	-4655548960517404825	97	180	540	958	1620	300	مسلم عنه انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد----- كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وفي السنن انه مر بباب ام سلمة وهي تعتصب فقال يا ام سلمة لية لا ليتين وقد------------------------ فسر قوله كاسيات عاريات بان تكتسي ما--------لا يسترها فهي كاسية وهي------ في الحقيقة عارية مثل من تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها او الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع	6614	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5227	false	4359568265610885479	240	300	1308	1618	1618	300	وسلم حين---- قال صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها الحديث رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد فسر النبي صلي الله عليه وس----لم كاسيات عاريات بان تكتسي المراة ما لا يسترها فهي كاسية وهي عارية في الحقيق------ة مثل من تلبس- الثوب الرقيق---------------- او------ الضيق الذي يبدي تقاطيع-	5227	5177627934182833968	241	375.0	193	461	52.27765655517578	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6619	true	5405120814342712959	174	206	897	1060	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها	6619	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5227	false	4359568265610885479	236	266	1288	1443	1618	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين قال صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها	5227	5177627934182833968	152	292.5	122	163	93.25153350830078	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6622	true	8302129183231129327	111	201	567	1024	1533	300	واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الماثور عن عمر بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولان النبي لم يدخل الكعبة حتي محي ما فيها من الصور وكذلك قال عمر انا كنا لا ندخل كناءسهم والصور فيها وهي بمنزلة المسجد المبني علي القبر ف----------------------------------------------------------في الصحيحين انه ذكر للنبي --------------------------------كنيسة------ بارض الحبشة وما فيها من	6622	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1043	false	1625480416503042918	74	171	415	902	1621	300	واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال-------- في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الماثور عن عمر بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وكذا---------------------------------------------------- قال عمر انا كنا لا ندخل كناءسهم والصور فيها انتهي قلت ومما يدل------ علي جواز الدخول لتلك المعابد دون الصلاة فيها اذا كان فيها صور ما جاء في الصحيحين ان ام حبيبة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلمكنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من	1043	5177627934182833968	352	624.0	281	553	63.652801513671875	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6622	true	8302129183231129327	65	170	335	865	1533	300	هل الصلاة في البيع والكناءس جاءزة مع وجود الصور ام لا وهل يقال انها بيوت الله ام لا فاجاب ليست بيوت الله وانما بيوت الله المساجد بل هي بيوت يكفر فيها بالله وان كان قد يذكر فيها فالبيوت بمنزلة اهلها واهلها كفار فهي بيوت عبادة الكفار واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الماثور عن عمر بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولان النبي لم يدخل الكعبة حتي محي	6622	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1821	false	4609122865151346773	196	300	1077	1605	1605	300	هل الصلاة في البيع والكناءس جاءزة مع وجود الصور ام لا وهل يقال انها بيوت الله ام لا فاجاب ليست بيوت الله وانما بيوت الله المساجد بل هي بيوت يكفر فيها بالله وان كان قد يذكر فيها فالبيوت بمنزلة اهلها واهلها كفار فهي بيوت عبادة الكفار واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الماثور عن عمر بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره-انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولان النبي لم يدخل الكعبة حتي محي-	1821	5177627934182833968	528	1046.0	425	530	99.62264251708984	105	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6622	true	8302129183231129327	65	212	335	1086	1533	300	هل الصلاة في البيع والكناءس جاءزة مع وجود الصور ام لا وهل يقال انها بيوت الله ام لا فاج-اب ليست بيوت الله وانما بيوت الله المساجد بل هي بيوت يكفر فيها بالله وان كان قد يذكر فيها فالبيوت بمنزلة اهلها واهلها كفار فهي بيوت عبادة الكفار واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الماثور عن عمر -بن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولان النبي ------------------لم يدخل الكعبة حتي محي ما فيها من الصور وكذلك قال عمر انا كنا لا ندخل كناءسهم والصور فيها وهي بمنزلة المسجد المبني علي القبر ففي الصحيحين انه ذكر للنبي ------------------كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي	6622	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5384	false	2538516479510244837	148	300	819	1606	1606	300	هل الصلاة في البيع والكناءس جاءزة مع وجود الصور ام لا وهل يقال انها بيوت الله ام لا الجواب ليست بيوت الله وانما بيوت الله المساجد بل هي بيوت يكفر فيها بالله وان كان قد يذكر فيها فالبيوت بمنزلة اهلها واهلها كفار فهي بيوت عبادة الكفار واما الصلاة فيها ففيها ثلاثة اقوال للعلماء في مذهب احمد وغيره المنع مطلقا وهو قول مالك والاذن مطلقا وهو قول بعض اصحاب احمد والثالث وهو الصحيح الماثور عن عمر ابن الخطاب وغيره وهو منصوص عن احمد وغيره انه ان كان فيها صور لم يصل فيها لان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولان النبي صلي الله عليه وسلملم يدخل الكعبة حتي محي ما فيها من الصور وكذلك قال عمر انا كنا لا ندخل كناءسهم والصور فيها وهي بمنزلة المسجد المبني علي القبر ففي الصحيحين انه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلمكنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال-اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي-	5384	5177627934182833968	747	1445.0	602	789	94.67680358886719	143	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6622	true	8302129183231129327	212	243	1086	1244	1533	300	قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة-------------- واما اذا لم يكن فيها صور فقد صلي الصحابة في الكنيسة والله اعلم 1 رسالة في ا-------------لصلاة علي	6622	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5385	false	-2066183498921965825	0	33	0	185	1663	300	قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة البخاري ومسلم واما اذا لم يكن فيها صور فقد صلي الصحابة في الكنيسة والله اعلم الفتاوي الكبري259 السفر للصلاة علي	5385	5177627934182833968	148	269.5	119	185	80.0	26	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6622	true	8302129183231129327	241	300	1233	1533	1533	300	الصلاة علي السجادة 1 وسءل عمن يبسط--------------------------------------------- سجادة في الجامع ويصلي عليها هل ما فعله بدعة ام لا فاجاب الحمد لله رب العالمين اما الصلاة علي السجادة بحيث يتحري المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي عهد رسول الله------------------- بل كانوا يصلون في مسجده علي الارض لا يتخذ احدهم-	6622	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5486	false	5636692773154340919	86	149	453	773	1510	300	الصلاة علي السجاد بحيث يجد المصلي في نفسه حرجا او شكا في صلاته لو صلاها علي غير سجاد قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي--------------------------------------------- الصلاة علي السجادة بحيث يتحري المصلي ذلك فلم تكن هذه سنة السلف من المهاجرين والانصار ومن بعدهم من التابعين لهم باحسان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كانوا يصلون في مسجده علي الارض لا يتخذ احدهم	5486	5177627934182833968	209	335.5	169	365	57.26027297973633	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6623	true	8732552929282390795	0	35	0	172	1457	300	سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روي ان عبد الرحمن بن مهدي لما قدم المدينة بسط سجادة فامر مالك بحبسه فقيل له انه عبد الرحمن بن مهدي فقال اما علمت ان بسط السجادة في مسجدنا بدعة	6623	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5486	false	5636692773154340919	149	184	773	945	1510	300	سجادة يختص بالصلاة عليها وقد روي ان عبد الرحمن بن مهدي لما قدم المدينة بسط سجاده فامر مالك بحبسه فقيل له انه عبد الرحمن بن مهدي فقال اما علمت ان بسط السجادة في مسجدنا بدعة	5486	5177627934182833968	171	341.0	136	172	99.4186019897461	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6624	true	2557665895865106845	115	298	586	1520	1528	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي ------------------انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم قالوا رايناك خلعت فخعلنا قال فان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اتي احدكم المسجد فليقلب نعليه فان راي خبثا فليمسحه بال--ارض ثم ليصل فيهما ففي هذا بيان ان صلاتهم في نعالهم وان ذلك كان يفعل في المسجد اذ لم يكن يوطا بهما علي مفارش وانه اذا راي بنعليه اذي فانه يمسحهما بالارض ويصلي فيهما ولا يحتاج الي غسلهما ولا الي نزعها وقت الصلاة ووضع قدميه عليهما كما يفعله كثير من الناس وبهذا كله جاءت السنة ففي الصحيحين والمسند عن ابي سلمة سعيد بن يزيد قال سالت انسا اكان النبي يصلي في نعليه قال نعم وفي سنن ابي داود عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم ف----------------------------------------قد امرنا بمخالفة ذلك اذ هم ينزعون الخفاف والنعال عند الصلاة و--------------ياتمون فيما يذكر عنهم بموسي عليه السلام حيث قيل له وقت المناجاة -اخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوي----- فنهينا عن التشبه بهم وامرنا ان نصلي في خفافنا ونعالنا وان كان	6624	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1879	false	-723575921608924007	179	300	953	1593	1593	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمانه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم قالوا رايناك خلعت فخلعنا قال فان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اتي احدكم المسجد فليقلب نعليه فان راي خبثا فليمسحه في الارض ثم ليصل فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي سنن ابي داود عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم مما سبق يتضح ان الرسول صلي الله عليه وسلمقد امرنا بمخالفتهم في خلعهم------ الخفاف والنعال عند الصلاة وقد زعموا انهم ياتمون--------------- بموسي عليه السلام-حيث قيل له وقت المناجاة فاخلع نعليك انك بالواد- المقدس طوي طه12 فنهينا عن التشبه بهم وامرنا ان نصلي في خفافنا ونعالنا وان كان-	1879	5177627934182833968	542	959.0	440	1014	53.45167541503906	97	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6625	true	4215061445380215585	137	199	727	1038	1547	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون تارة في نعالهم وتارة حفاة كما ف----ي السنن لابي داود وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله ي------------------صلي حافيا ومنتعلا والحجة في الانتعال ظاهرة واما في الاحتفاء ففي سنن ابي داود والنساءي عن عبد الله بن الساءب قال رايت رسول الله ي------------------صلي يوم الفتح ووضع نعليه عن يساره	6625	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1880	false	279137514628138172	144	200	768	1047	1584	300	صلي الله عليه وسلمصلي بالنعال----------------------------------- كما ورد في السنن لابي داود وابن ماجة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي حافيا ومنتعلا وايضا -------------------------------------في سنن ابي داود والنساءي عن عبد الله بن الساءب قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي يوم الفتح ووضع نعليه عن يساره	1880	5177627934182833968	221	377.5	174	351	62.96296310424805	42	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6681	true	-8194542280023116035	267	294	1363	1510	1544	300	وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا	6681	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2072	false	-3630093596652181578	102	129	580	727	1698	300	وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا	2072	5177627934182833968	147	294.0	120	147	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6681	true	-8194542280023116035	267	294	1363	1510	1544	300	وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا	6681	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5039	false	-2945698011456582108	212	239	1199	1346	1705	300	وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا	5039	5177627934182833968	147	294.0	120	147	100.0	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6685	true	7599276245990534100	182	228	906	1142	1507	300	قال يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	6685	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	81	120	443	637	1584	300	قال -قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن------------------------------------صفين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	183	338.5	145	237	77.2151870727539	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6685	true	7599276245990534100	34	177	175	883	1507	300	ليست---- من القران الا في سورة النمل او هي اية من كتاب الله حيث كتبت في المصاحف وليست من السور علي ثلاثة اقوال والقول الثالث هو اوسط الاقوال وبه تجتمع ال---------------------ادلة فان كتابة الصحابة ل-------ها في المصاحف دليل علي انها من كتاب الله وكونهم فصلوها عن الس---ورة التي بعدها دليل علي انها ليست منها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت في الصحيح ان النبي -------------------قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها وثبت في الصحيح انه اول ما جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فهذا اول ما نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت عنه في السنن انه -------------------قال سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة	6685	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0114	false	4404764594223093243	114	270	600	1369	1523	300	ليست اية من القران الا في سورة النمل وان ذكرها في اول ا-----------------------------------لسور علي سبيل التبرك الثاني قال طاءفة منهم الشافعي انها اية من كل سورة ولهم علي ذلك ادلة منها ان --الصحابة لم يكتبوها في المص-حف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القران الا وهي من السورة الثالث قال اكثر فقهاء الحديث كاحمد ومحققي اصحاب ابي حنيفة انها من القران للعلم بانهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقران لكن لا يقتضي ذلك انها من السورة فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر---------- وثبت في الصحيح ان- اول ما جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي ----خلق الايات---------------------------------------------------------------- فهذا اول ما نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت ف----ي السنن انه صلي الله عليه وسلم قال سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة	114	5177627934182833968	439	685.5	340	890	49.325843811035156	75	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6685	true	7599276245990534100	34	177	175	883	1507	300	ليست---- من القران الا في سورة النمل او هي اية من كتاب الله حيث كتبت في المصاحف وليست من السور علي ثلاثة اقوال والقول الثالث هو اوسط الاقوال وبه تجتمع ال---------------------ادلة فان كتابة الصحابة ل-------ها في المصاحف دليل علي انها من كتاب الله وكونهم فصلوها عن الس---ورة التي بعدها دليل علي انها ليست منها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت في الصحيح ان النبي -------------------قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها وثبت في الصحيح انه اول ما جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فهذا اول ما نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت عنه في السنن انه -------------------قال سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة	6685	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1832	false	-4417883266432327100	84	240	458	1227	1570	300	ليست اية من القران الا في سورة النمل وان ذكرها في اول ا-----------------------------------لسور علي سبيل التبرك الثاني قال طاءفة منهم الشافعي انها اية من كل سورة ولهم علي ذلك ادلة منها ان --الصحابة لم يكتبوها في المص-حف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القران الا وهي من السورة الثالث قال اكثر فقهاء الحديث كاحمد ومحققي اصحاب ابي حنيفة انها من القران للعلم بانهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقران لكن لا يقتضي ذلك انها من السورة فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر---------- وثبت في الصحيح ان- اول ما جاء الملك بالوحي قال اقرا باسم ربك الذي ----خلق الايات---------------------------------------------------------------- فهذا اول ما نزل ولم ينزل قبل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم وثبت ف----ي السنن انه صلي الله عليه وسلم قال سورة من القران ثلاثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك وهي ثلاثون اية بدون البسملة	1832	5177627934182833968	439	685.5	340	890	49.325843811035156	75	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6700	true	8158635589833739449	26	56	130	275	1455	300	من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا--- ففاضت عيناه من خشية الله الا لم -تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة	6700	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0623	false	1892983704111951833	15	46	78	223	1523	300	من عبد علي --سبيل و--سنة ذكر الرحمن عز وجل ففاضت عيناه من خشية الله عز وجل فتمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة	623	5177627934182833968	127	219.5	99	149	85.23490142822266	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6739	true	8319612736210576736	0	31	0	161	1571	300	سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	6739	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0412	false	-3323182901291798885	100	131	559	720	1582	300	سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	412	5177627934182833968	161	322.0	130	161	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6741	true	4991634606207052494	100	131	501	664	1503	300	وكذلك الماثور عن الصحابة مثل عمر وعلي وغيرهما -------------هو القنوت العارض قنوت النوازل ودعاء عمر فيه وهو قوله اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الخ يقتضي انه دعا به عند قت-له للنصاري	6741	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2072	false	-3630093596652181578	134	166	750	926	1698	300	وكذلك الماثور عن الصحابة مثل عمر وعلي وغيرهما رضي الله عنهمهو القنوت العارض قنوت النوازل ودعاء عمر فيه وهو قوله-اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الخ يقتضي انه دعا به عند قتاله للنصاري	2072	5177627934182833968	162	303.0	132	177	91.52542114257812	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6741	true	4991634606207052494	100	131	501	664	1503	300	وكذلك الماثور عن الصحابة مثل عمر وعلي وغيرهما -------------هو القنوت العارض قنوت النوازل ودعاء عمر فيه وهو قوله اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الخ يقتضي انه دعا به عند قت-له للنصاري	6741	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5039	false	-2945698011456582108	244	276	1369	1545	1705	300	وكذلك الماثور عن الصحابة مثل عمر وعلي وغيرهما رضي الله عنهمهو القنوت العارض قنوت النوازل ودعاء عمر فيه وهو قوله-اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الخ يقتضي انه دعا به عند قتاله للنصاري	5039	5177627934182833968	162	303.0	132	177	91.52542114257812	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6744	true	-5097232024547830196	230	260	1223	1374	1597	300	عبده --فقال اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	6744	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	90	120	485	637	1584	300	عبدي نصفين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	139	252.0	111	158	87.97468566894531	25	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6759	true	-2442590986589690547	70	186	379	982	1568	300	ليست---- من القران الا في سورة النمل والتزموا ان الصحابة اودعوا المصحف ماليس من كلام الله علي سبيل التبرك ------وحكي طاءفة من اصحاب احمد هذا رواية عنه وربما اعتقد بعضهم انه مذهبه وقالت طاءفة منهم الشافعي ما -------------------------------------------------------كتبوها في المصحف بقلم المصحف مع تجريدهم للمصحف عما-ليس من القران الا وهي من السورة مع ادلة اخري وتوسط اكثر فقهاء الحديث كاحمد ومحققي اصحاب ابي حنيفة فقالوا كتابتها في المصحف تقتضي انها من القران للعلم بانهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقران لكن لا يقتضي ذلك انها من السورة بل تكون اية مفردة انزلت في اول كل سورة كما كتبها الصحابة سطرا مفصولا كما قال ابن عباس كان لا يعرف فصل السورة حتي ينزل بسم الله الرحمن الرحيم	6759	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0114	false	4404764594223093243	114	210	600	1076	1523	300	ليست اية من القران الا في سورة النمل وان ذكرها في اول السور ------------------------------علي سبيل التبرك الثاني قال طاءفة-------------------------------------------------------------------- منهم الشافعي انها اية من كل سورة ولهم علي ذلك ادلة منها ان الصحابة لم يكتبوها في المص------------حف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القران الا وهي من السورة الثالث قال-------- اكثر فقهاء الحديث كاحمد ومحققي اصحاب ابي ح-------------------------------نيفة انها من القران للعلم بانهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقران لكن لا يقتضي ذلك انها من السورة فقد ثب----------------ت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت علي انفا سورة فقرا---------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	114	5177627934182833968	308	463.5	243	669	46.03886413574219	52	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6759	true	-2442590986589690547	70	186	379	982	1568	300	ليست---- من القران الا في سورة النمل والتزموا ان الصحابة اودعوا المصحف ماليس من كلام الله علي سبيل التبرك ------وحكي طاءفة من اصحاب احمد هذا رواية عنه وربما اعتقد بعضهم انه مذهبه وقالت طاءفة منهم الشافعي ما -------------------------------------------------------كتبوها في المصحف بقلم المصحف مع تجريدهم للمصحف عما-ليس من القران الا وهي من السورة مع ادلة اخري وتوسط اكثر فقهاء الحديث كاحمد ومحققي اصحاب ابي حنيفة فقالوا كتابتها في المصحف تقتضي انها من القران للعلم بانهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقران لكن لا يقتضي ذلك انها من السورة بل تكون اية مفردة انزلت في اول كل سورة كما كتبها الصحابة سطرا مفصولا كما قال ابن عباس كان لا يعرف فصل السورة حتي ينزل بسم الله الرحمن الرحيم	6759	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1832	false	-4417883266432327100	84	180	458	934	1570	300	ليست اية من القران الا في سورة النمل وان ذكرها في اول السور ------------------------------علي سبيل التبرك الثاني قال طاءفة-------------------------------------------------------------------- منهم الشافعي انها اية من كل سورة ولهم علي ذلك ادلة منها ان الصحابة لم يكتبوها في المص------------حف مع تجريدهم للمصحف عما ليس من القران الا وهي من السورة الثالث قال-------- اكثر فقهاء الحديث كاحمد ومحققي اصحاب ابي ح-------------------------------نيفة انها من القران للعلم بانهم لم يكتبوا فيه ما ليس بقران لكن لا يقتضي ذلك انها من السورة فقد ثب----------------ت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت علي انفا سورة فقرا---------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	1832	5177627934182833968	308	463.5	243	669	46.03886413574219	52	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6760	true	-4346046745709807649	3	57	12	286	1584	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لما في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر	6760	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2044	false	5952985655584974570	21	75	114	388	1550	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لما في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر	2044	5177627934182833968	274	548.0	220	274	100.0	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6760	true	-4346046745709807649	3	57	12	286	1584	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لما في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان --------------اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر	6760	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4451	false	9506652584192321	121	176	648	935	1588	300	واستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم-تغيير بناء البيت لما في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان رضي الله عنهمااتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر	4451	5177627934182833968	272	526.5	219	288	94.44444274902344	52	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6779	true	-1699103776658792726	6	78	26	408	1567	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها ل---ه ولعبدي ما س----ال يقول العب------------------------------------د الحمد لله رب العالمين يقول الله------- حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله------ اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله------- مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم	6779	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1836	false	-6189304101816586096	214	296	1126	1550	1572	300	صلي الله عليه وسلم ---يقول -قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله عز وجل حمدني عبدي يقول ------الرحمن الرحيم يقول اللهعز وجل اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله -هذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم	1836	5177627934182833968	346	588.5	278	447	77.40492248535156	56	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6784	true	6192529274131851355	228	262	1172	1326	1504	300	ابن عمر------------------- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك -بن عمر الي النبي	6784	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1850	false	-6415853511872497190	203	241	1032	1204	1488	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي --نبي	1850	5177627934182833968	152	279.5	118	174	87.3563232421875	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6784	true	6192529274131851355	228	262	1172	1326	1504	300	ابن عمر------------------ كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك -بن عمر الي النبي	6784	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1875	false	-7769412583723293873	45	82	243	414	1574	300	ابن عمر رضي الله عنهماانه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي --نبي	1875	5177627934182833968	152	280.0	118	173	87.86127471923828	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6797	true	5446665009031931717	4	29	27	153	1530	300	فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فقد- سمعت رسول الله ------------------يقول---- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور والاعتداء	6797	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1109	false	6802029449829827600	72	100	363	502	1587	300	فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في --------الطهور والدع--اء	1109	5177627934182833968	113	184.0	89	149	75.83892822265625	20	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6800	true	-5489095780443748328	267	300	1341	1507	1507	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي------------------- واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب عن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون-	6800	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0661	false	-1211730724035474815	126	163	678	864	1535	300	ان التسعة والتسعين اسما لم يرد في تعيينها حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم واشهر ما عند الناس فيها حديث الترمذي الذي رواه الوليد بن مسلم عن شعيب بن ابي حمزة وحفاظ اهل الحديث يقولون	661	5177627934182833968	165	312.0	133	186	88.70967864990234	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6801	true	-738899821526203855	0	140	0	688	1474	300	هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجه وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعوا الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين الوجه الثاني انه اذا قيل تعيينها علي ما في حديث الترمذي مثلا ففي الكتاب والسنة اسماء ليست في ذلك الحديث مثل اسم الرب فانه ليس في حديث الترمذي واكثر الدعاء المشروع انما هو بهذا الاسم	6801	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0661	false	-1211730724035474815	163	300	864	1535	1535	300	هذه الزيادة مما جمعه الوليد بن مسلم عن شيوخه من اهل الحديث وفيها حديث ثان اضعف من هذا رواه ابن ماجة وقد روي في عددها غير هذين النوعين من جمع بعض السلف وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعو- الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين الوجه الثاني انه ا---------------علي ما في حديث الترمذي مثلا ففي الكتاب والسنة اسماء ليست في ذلك الحديث مثل اسم الرب فانه ليس في حديث الترمذي واكثر الدعاء المشروع انما هو بهذا الاسم-	661	5177627934182833968	670	1320.0	534	688	97.38372039794922	135	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6801	true	-738899821526203855	140	300	688	1474	1474	300	كقول ادم ربنا ظلمنا انفسنا و--------قول نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وق----ول ابراهيم رب-- اغفر لي ولوالدي وق--------ول موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي وق------ول المسيح اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء-------- وامثال ذلك حتي انه يذكر عن مالك وغيره انهم كرهوا ان يقال يا سيدي بل يقال يا-رب لانه دعاء النبيين وغيرهم كما ذكر الله في القران وكذلك اسم المنان ففي الحديث الذي رواه اهل السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو اللهم اني اسالك بان لك الملك -انت الله المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وهذا رد لقول من زعم انه لا يمكن في اسماءه المنان وقد قال الامام احمد رضي الله عنه لرجل ودعه قل يا دليل الحاءرين دلني علي طريق الصادقين واجعلني من عبادك الصالحين وقد انكر طاءفة من اهل الكلام كالقاضي-	6801	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0662	false	-3851295129298218772	0	166	0	825	1507	300	كقول ادم ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف وقول نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم هود وقول ابراهيم ربنا اغفر لي ولوالدي ابراهيم وقول موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي القصص وقول المسيح اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء الماءدة وامثال ذلك حتي انه يذكر عن مالك وغيره انهم كرهوا ان يقال يا سيدي بل يقال يا رب لانه دعاء النبيين وغيرهم كما ذكر الله في القران وكذلك اسم المنان ففي الحديث الذي رواه اهل السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو اللهم اني اسالك بان لك الملك وانت الله المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وهذا رد لقول من زعم انه لا يمكن في اسماءه المنان وقد قال الامام احمد رضي الله عنه لرجل ودعه قل يا دليل الحاءرين دلني علي طريق الصادقين واجعلني من عبادك الصالحين وقد انكر طاءفة من اهل الكلام كالقاضي	662	5177627934182833968	779	1512.0	620	825	94.42424011230469	151	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6802	true	6679678147547012248	0	131	0	664	1703	300	ابي بكر وابي الوفاء ابن عقيل ان يكون من اسماءه الدليل لانهم ظنوا ان الدليل هو الدلالة التي يستدل بها والصواب ما عليه الجمهور لان الدليل في الاصل هو المعرف للمدلول ولو كان الدليل ما يستدل به فالعبد يستدل به ايضا فهو دليل من الوجهين جميعا وايضا فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وتر يحب الوتر وليس --------------هذا الاسم في هذه التسعة والتسعين وثبت عنه في الصحيح انه قال ان الله جميل يحب الجمال ول-----يس هو فيها وفي الترمذي وغيره انه قال ان الله نظيف يحب النظافة وليس هذا فيها وفي الصحيح عنه انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا----- وليس هذا فيها وتتبع هذا يطول ولفظ التسعة والتسعين المشهورة عند الناس في الترمذي الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن	6802	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0662	false	-3851295129298218772	166	300	825	1507	1507	300	ابي بكر وابي الوفاء -بن عقيل ان يكون من اسماءه الدليل لانهم ظنوا ان الدليل هو الدلالة التي يستدل بها والصواب ما عليه الجمهور لان الدليل في الاصل هو المعرف للمدلول ولو كان الدليل ما يستدل به فالعبد يستدل به ايضا فهو دليل من الوجهين جميعا وايضا فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وتر يحب الوتر البخاري ومسلم وليس هذا الاسم في هذه التسعة والتسعين وثبت عنه في الصحيح انه قال ان الله جميل يحب الجمال مسلم وليس هو فيها وفي الترمذي وغيره انه قال ان الله نظيف يحب النظافة وليس---- فيها وفي الصحيح عنه انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا مسلم وليس هذا فيها وتتبع هذا يطول ولفظ التسعة والتسعين المشهورة عند الناس في الترمذي الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن-	662	5177627934182833968	652	1274.0	524	688	94.76744079589844	125	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6802	true	6679678147547012248	131	300	664	1703	1703	300	المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن ا-------------------لنبي انه كان يقول سبوح قدوس---------- واسمه الشافي كما ثبت في الصحيح انه كان يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما-------------- وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه-	6802	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0663	false	1219332803578399750	0	177	0	1083	1680	300	المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبوح قدوس انظر مسلم واسمه الشافي كما ثبت في الصحيح انه كان يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما البخاري ومسلم وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه	663	5177627934182833968	1035	2041.5	867	1083	95.56786346435547	165	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6803	true	-4250712816761152672	0	90	0	437	1493	300	ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس من هذه التسعة والتسعين الوجه الثالث ما احتج به الخطابي وغيره وهو حديث ابن مسعود عن النبي انه قال م------------------------------------------------ا اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري	6803	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0663	false	1219332803578399750	177	273	1083	1544	1680	300	ومقلب القلوب وغير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة وثبت في الدعاء بها باجماع المسلمين وليس من هذه التسعة والتسعين الوجه الثالث ما احتج به الخطابي وغيره وهو حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال عبد قط اذا اصابه------- هم و---حزن -----اللهم اني عبدك وابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري	663	5177627934182833968	399	733.5	315	485	82.2680435180664	79	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6803	true	-4250712816761152672	35	127	184	629	1493	300	ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكا----نه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا-------- ------------نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن------------------------------------- رواه الامام احمد في المسند وابو حاتم -ابن حبان في صحيحه قال	6803	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3877	false	8334973322196472360	153	252	836	1319	1544	300	ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب -----همي الا اذهب الله عز وجله-----مه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن قال المنذري في الترغيب والترهيب 2383 رواه------- احمد والبزار-- وابو يعلي وابن حبان في صحيحه ----	3877	5177627934182833968	386	661.5	300	514	75.09727478027344	73	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6803	true	-4250712816761152672	32	98	170	477	1493	300	النبي انه قال----------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا ا-ذهب الله	6803	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8339	false	6665943582778233981	24	91	132	447	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا ابدله الله	8339	5177627934182833968	290	541.0	225	319	90.90908813476562	59	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6814	true	2588787191129003175	234	263	1245	1412	1617	300	ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وخلفاءه يجهرون بعد الصلاة بقراءة اية الكرسي ولا غيرها من القران فجهر الامام والماموم بذلك والمداومة عليها بدعة مكروهة بلا ريب	6814	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1279	false	-6163530017996055785	89	117	478	644	1594	300	ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه وخلفاءه يجهرون بعد الصلاة بقراءة اية الكرسي ولا غيرها من القران فجهر الامام والماموم بذلك والمداومة عليها بدعة مكروهة بلا ريب	1279	5177627934182833968	166	327.0	138	167	99.40119934082031	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6815	true	2669351934319217025	228	254	1078	1206	1426	300	ابن عباس------------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد -----رسول الله ق----------ال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	6815	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1277	false	-8966792688789016059	19	51	116	278	1660	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلموقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1277	5177627934182833968	123	213.5	97	162	75.9259262084961	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6816	true	1976444404704142618	67	218	335	1138	1564	300	لا ريب ان الاذكار والدعوات من افضل العبادات والعبادات مبناها علي التوقيف والاتباع لا علي الهوي والابتداع فالادعية والاذكار النبوية هي افضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء وسالكها علي سبيل امان وسلامة والفواءد والنتاءج التي تحصل لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به انسان وما سواها من الاذكار قد يكون محرما وقد يكون مكروها وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي اليه اكثر الناس وهي جملة يطول تفصيلها وليس لاحد ان يسن للناس نوعا من الاذكار والادعية غير المسنون ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون علي الصلوات الخمس بل هذا ابتداع دين لم ياذن الله به بخلاف ما يدعو به المرء احيانا من غير ان يجعله للناس سنة فهذا اذا لم يعلم انه يتضمن معني محرما لم يجز الجزم بتحريمه لكن قد يكون فيه ذلك والانسان لا يشعر به وهذا كما ان الانسان عند الضرورة يدعو بادعية تفتح عليه ذلك الوقت فهذا وامثاله قريب واما اتخاذ ورد غير	6816	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1278	false	5327361130483413202	149	300	803	1605	1605	300	لا ريب ان الاذكار والدعوات من افضل العبادات والعبادات مبناها علي التوقيف والاتباع لا علي الهوي والابتداع فالادعية والاذكار النبوية هي افضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء وسالكها علي سبيل امان وسلامة والفواءد والنتاءج التي تحصل لا يعبر عنه لسان ولا يحيط به انسان وما سواها من الاذكار قد يكون محرما وقد يكون مكروها وقد يكون فيه شرك مما لا يهتدي اليه اكثر الناس وهي جملة يطول تفصيلها وليس لاحد ان يسن للناس نوعا من الاذكار والادعية غير المسنون ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون علي الصلوات الخمس بل هذا ابتداع دين لم ياذن الله به بخلاف ما يدعو به المرء احيانا من غير ان يجعله للناس سنة فهذا اذا لم يعلم انه يتضمن معني محرما لم يجز الجزم بتحريمه لكن قد يكون فيه ذلك والانسان لا يشعر به وهذا كما ان الانسان عند الضرورة يدعو بادعية تفتح عليه ذلك الوقت فهذا وامثاله قريب واما اتخاذ ورد غير-	1278	5177627934182833968	802	1599.0	652	803	99.8754653930664	151	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6816	true	1976444404704142618	218	300	1138	1564	1564	300	شرعي واستنان ذكر غير شرعي فهذا مما ينهي عنه ومع هذا ففي الادعية الشرعية والاذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ونهاية المقاصد العلية ولا يعدل عنها الي غيرها من الاذكار المحدثة المبتدعة الا جاهل او مفرط او متعد وسءل رحمه الله عن الدعاء عقيب الصلاة هل هو سنة ام لا ومن انكر علي امام لم يدع عقيب صلاة العصر هل هو مصيب ام مخطء فاجاب الحمد ------لله لم يكن النبي ------------------يدعو هو والمامومون عقيب الصلوات الخمس كما يفعله بعض الناس عقيب الفجر والعصر-	6816	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1279	false	-6163530017996055785	0	73	0	402	1594	300	شرعي واستنان ذكر غير شرعي فهذا مما ينهي عنه ومع هذا ففي الادعية الشرعية والاذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ونهاية المقاصد العلية ولا يعدل عنها الي غيرها من الاذكار المحدثة المبتدعة الا جاهل او مفرط او متعد ا ه------------------------------------------------- ومن امثلة ما نهي عنه شيخ الاسلام رحمه اللهمن الذكر والقراءة المحدثة قال رحمه الله لم يكن النبي صلي الله عليه وسلميدعو هو والمامومون عقيب الصلوات الخمس كما يفعله بعض الناس عقيب الفجر والعصر	1279	5177627934182833968	314	545.5	254	451	69.62306213378906	52	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6821	true	2356922404104021810	125	187	654	999	1603	300	الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح وهو من افضل القربات والعبادات في الاوقات ففي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله ملاءكة سياحين في الارض فاذا مروا بقوم يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم وذكر الحديث وفيه وجدناهم يسبحونك ويحمدونك لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها	6821	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1276	false	-3804789929350433044	120	151	597	772	1537	300	الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح وهو من افضل القربات والعبادات في الاوقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها	1276	5177627934182833968	175	316.5	144	345	50.72463607788086	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6821	true	2356922404104021810	125	261	654	1394	1603	300	الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح وهو من افضل القربات والعبادات في الاوقات ففي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله ملاءكة سياحين في الارض فاذا مروا بقوم يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم وذكر الحديث وفيه وجدناهم يسبحونك ويحمدونك لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها الا ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم المداومة عليه في الجماعات من الصلوات الخمس في الجماعات ومن الجمعات والاعياد ونحو ذلك واما محافظة الانسان علي اوراد له من الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء طرفي النهار وزلفا من الليل وغير ذلك فهذا سنة رسول الله ------------------والصالحين من عباد الله قديما وحديثا فما سن عمله علي وجه الاجتماع كالمكتوبات فعل كذلك وما سن المداومة عليه علي وجه الانفراد من الاوراد عمل كذلك	6821	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1278	false	5327361130483413202	8	114	40	626	1605	300	الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح وهو من افضل القربات والعبادات في الاوقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها الا ما سن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-المداومة عليه في الجماعات من الصلوات الخمس في الجماعات ومن الجمعات والاعياد ونحو ذلك واما محافظة الانسان علي اوراد له من الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء طرفي النهار وزلفا من الليل وغير ذلك فهذا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلموالصالحين من عباد الله قديما وحديثا فما سن عمله علي وجه الاجتماع كالمكتوبات فعل كذلك وما سن المداومة عليه علي وجه الانفراد من الاوراد عمل كذلك	1278	5177627934182833968	568	1079.0	465	758	74.93403625488281	104	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6821	true	2356922404104021810	125	274	654	1474	1603	300	الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح وهو من افضل القربات والعبادات في الاوقات ففي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله ملاءكة سياحين في الارض فاذا مروا بقوم يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم وذكر الحديث وفيه وجدناهم يسبحونك ويحمدونك لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها الا ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم المداومة عليه في الجماعات من الصلوات الخمس في الجماعات ومن الجمعات والاعياد ونحو ذلك واما محافظة الانسان علي اوراد له من الصلاة او القراءة او الذكر او الدعاء طرفي النهار وزلفا من الليل وغير ذلك فهذا سنة رسول الله والصالحين من عباد الله قديما وحديثا فما سن ------------------عمله علي وجه الاجتماع كالمكتوبات فعل كذلك وما سن المداومة عليه علي وجه الانفراد من الاوراد عمل كذلك كما كان الصحابة رضي الله عنهم يجتمعون احيانا يامرون احدهم يقرا والباقون يستمعون	6821	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5428	false	-2529780266871982282	45	105	238	575	1676	300	الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ينبغي ان يكون هذا احيانا في بعض الاوقات والامكنة فلا يجعل سنة راتبه يحافظ عليها الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سن صلي الله عليه وسلمعمله علي وجه الاجتماع كالمكتوبات فعل كذلك وما سن المداومة عليه علي وجه الانفراد من الاوراد عمل كذلك كما كان الصحابة-------------- يجتمعون احيانا يامرون احدهم يقرا والباقون يستمعون	5428	5177627934182833968	312	561.0	255	838	37.231502532958984	52	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6827	true	-2319998385746718098	164	195	826	960	1475	300	قال يا رسول الله اني رجل-- شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة	6827	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3984	false	-4815162185733984561	116	145	610	740	1544	300	----يا رسول الله كنت ضريرا شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال ا--تسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة	3984	5177627934182833968	120	214.5	91	136	88.23529052734375	26	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6828	true	-3105779560522734856	163	227	773	1078	1441	300	صلي الله عليه وسلم---- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب------- انظروا هل لعبدي من تطوع ف-كمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر اعماله علي هذا رواه الترمذي وقال حديث حسن وروي ايضا ابو داود وابن ماجه عن تميم الداري رضي --	6828	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7401	false	5234475738906285365	240	300	1406	1689	1689	300	صلي الله عليه وسلميقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء-- قال الرب عز وجل انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله-- علي ذلك رواه النساءي--------------------------------- وابن ماجة من حديث ابي هريرة رضي	7401	5177627934182833968	242	420.0	187	320	75.625	44	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6870	true	-5418935933703856737	82	136	416	681	1434	300	الصحيحين عن--------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال اذا اذن المءذن ا--------------------دبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل ف---اذا ثوب بالصلاة ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه فيقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	6870	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5061	false	-4173633620047748802	108	171	551	866	1532	300	الصحيحين البخاري ومسلم وغيرهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي	5061	5177627934182833968	231	395.5	181	318	72.64151000976562	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6911	true	-2332957227445608505	60	184	314	933	1529	300	العظيم فاجاب الحمد لله جواب هذه المسالة ونحو------------ها مبني علي اصلين فالاصل الاول ان جنس تلاوة القران افضل من جنس الاذكار كما ان جنس الذكر افضل من جنس الدعاء كما في الحديث الذي في -----------صحيح مسلم عن النبي ------------------انه قال افضل الكلام بعد القران اربع--------------- وهن من القران------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي -------------الترمذي عن ابي سعيد عنه انه قال من شغله قراءة القران عن ذكري ومسالت------ي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وكما في الحديث الذي في السنن ف------------------ي الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني م--ا يجزءني في صلاتي --قال قل سبحان ا-----------لله ولا اله الا الله والله اكبر-------------------------- ولهذا كانت القراءة في الصلاة واجبة فان الاءمة	6911	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4986	false	-8224663605297102828	158	300	851	1570	1570	300	العليم الحكيم وبعد فان----- هذه المسالة ونحوها الكلام فيها مبني علي اصلين -الاصل الاول ان جنس تلاوة القران افضل من جنس الاذكار كما ان جنس الذكر افضل من جنس الدعاء كما في الحديث الذي في مسند احمد وصحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال----------------------- اربع من اطيب الكلام وهن من القران لا يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي سنن الدارمي والترمذي عن ابي سعيد------------ من شغله قراءة القران عن ------مسالتي وذكري اعطيته افضل ثواب--- الساءلين وكما في الحديث الذي في --سنن ابي داود والنساءي في الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني شيءا يجزءني من القران فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ولهذا كانت القراءة في الصلاة واجبة فان الاءمة-	4986	5177627934182833968	539	884.5	428	772	69.81864929199219	93	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6911	true	-2332957227445608505	184	224	933	1143	1529	300	لا تعدل عنها الي الذكر الا عند العجز والبدل دون المبدل منه وايضا فالقراءة تشترط لها الطهارة الكبري دون الذكر والدعاء وما لم يشرع الا علي الحال الاكمل فهو افضل كما------------- ان الصلاة لما اشترط لها الطهارتان كانت افضل من	6911	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4987	false	5051241526228297078	0	43	0	222	1563	300	لا تعدل عنها الي الذكر الا عند العجز والبدل دون المبدل منه وايضا فالقراءة تشترط لها الطهارة الكبري دون الذكر والدعاء وما لم يشرع الا علي الحال الاكمل فهو افضل الاصل الثاني وهو ان العمل المفضول قد يقترن به ما يصيره ا-فضل من	4987	5177627934182833968	177	322.5	142	223	79.37220001220703	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6912	true	1323759101856932079	2	289	8	1511	1573	300	الاصل الثاني وهو ان العمل المفضول قد يقترن به ما يصيره افضل من ذلك وهو نوعان احدهما ما هو مشروع لجميع الناس والثاني ما يختلف باختلاف احوال الناس اما الاول------------------------ فمثل ان يقترن اما بزمان او بمكان او عمل يكون افضل مثل ما بعد الفجر والعصر ونحوهما من اوقات النهي عن الصلاة فان القراءة والذكر والدعاء افضل في هذا الزمان وكذلك الامكنة التي نهي عن الصلاة فيها كالحمام واعطان الابل والمقبرة----------------------------- فالذكر والدعاء فيها افضل وكذلك ------------الجنب الذكر في حقه افضل و-----المحدث---- القراءة والذكر في حقه افضل فاذا كره الافضل في حال حصول مفسدة كان المفضول هناك افضل بل هو المشروع وكذلك حال الركوع والسجود فانه قد صح عن النبي------------------- انه قال نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا ام-ا الركوع فعظموا فيه الرب------- واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وقد اتفق العلماء علي كراهة القراءة في الركوع والسجود وتنازعوا في بطلان الصلاة بذلك علي قولين هما وجهان في مذهب الامام احمد وذلك تشريفا للقران وتعظيما له ان لا يقرا في حال الخضوع والذل كما كره ان يقرا مع الجنازة وكما كره اكثر العلماء قراءته في الحمام وما بعد التشهد هو حال الدعاء المشروع بفعل النبي------------------- و---------------امره والدعاء فيه افضل بل هو المشروع دون القراءة والذكر وكذلك الطواف وبعرفة ومزدلفة وعند رمي الجمار المشروع هناك هو الذكر والدعاء وقد تنازع العلماء في القراءة في الطواف هل تكره ام لا تكره علي قولين مشهورين والنوع الثاني ------------------------------ان يكون العبد عاجزا عن العمل الافضل اما عاجزا عن اصله كمن لا يحفظ القران ولا يستطيع حفظه كالاعرابي الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم او عاجزا عن فعله علي وجه الكمال مع قدرته علي فعل المفضول علي وجه الكمال ومن هنا قال من قال ان الذكر افضل من القران فان الواحد من هءلاء قد يخبر عن حاله	6912	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4987	false	5051241526228297078	30	278	159	1445	1563	300	الاصل الثاني وهو ان العمل المفضول قد يقترن به ما يصيره افضل من ذلك وهو نوعان احدهما ما هو مشروع لجميع الناس والثاني ما يختلف باختلاف احوال الناس اما الاول ما هو مشروع لجميع الناس فمثل ان يقترن اما بزمان او بمكان او عمل يكون افضل مثل ما بعد الفجر والعصر ونحوهما من اوقات النهي عن الصلاة فان القراءة والذكر والدعاء افضل في هذا الزمان وكذلك الامكنة التي نهي عن الصلاة فيها ك--------اعطان الابل والمقبرة انظر صحيح مسلم وسنن ابي داود فالذكر والدعاء فيها افضل وكذلك الذكر في حق ال-------------جنب افضل وكذلك المحدث فان القراءة والذكر في حقه افضل فاذا كره الافضل في حال حصول مفسدة كان المفضول هناك افضل بل هو المشروع وكذلك حال الركوع والسجود فانه قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم اخرجه مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما بعد التشهد --يكون الدعاء المشروع بفعل النبي صلي الله عليه وسلم وامره انظر صحيح مسلم والدعاء فيه افضل بل هو المشروع دون القراءة والذكر وكذلك الطواف وبعرفة ومزدلفة وعند رمي الجمار المشروع هناك هو الذكر والدعاء---------------------------------------------------------------------------- والنوع الثاني ما يختلف باختلاف احوال الناس كان يكون العبد عاجزا عن العمل الافضل اما عاجزا عن اصله كمن لا يحفظ القران ولا يستطيع حفظه --------------------------------------------او عاجزا عن فعله علي وجه الكمال مع قدرته علي فعل المفضول علي وجه الكمال ومن هنا قال من قال ان الذكر افضل من القران فان الواحد من هءلاء قد يخبر عن حاله	4987	5177627934182833968	1099	2037.0	886	1668	65.88729095458984	200	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6913	true	8704520428691296459	16	38	88	207	1511	300	فالواحد من هءلاء يجد في الذكر من اجتماع قلبه وقوة ايمانه واندفاع الوسواس عنه ومزيد السكينة والنور والهدي ما لا يجده في	6913	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4987	false	5051241526228297078	278	300	1445	1563	1563	300	فالواحد من هءلاء يجد في الذكر من اجتماع قلبه وقوة ايمانه واندفاع الوسواس عنه ومزيد السكينة والنور والهدي ما لا يجده في-	4987	5177627934182833968	118	231.0	97	119	99.15966033935547	22	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6913	true	8704520428691296459	38	204	207	1016	1511	300	قراءة القران بل اذا قرا القران لا يفهمه او لا يحضر قلبه وفهمه ويلعب عليه الوسواس والفكر كما ان من الناس من يجتمع قلبه في قراءة القران وفهمه وتدبره ما لا يجتمع في الصلاة بل يكون في الصلاة بخلاف ذلك وليس كل ما كان افضل يشرع لكل احد بل كل واحد يشرع له ان يفعل ما هو افضل له فمن الناس من تكون الصدقة افضل له من الصيام وبالعكس وان كان جنس الصدقة افضل ومن الناس من يكون الحج افضل له من الجهاد كالنساء وكمن يعجز عن الجهاد وان كان جنس الجهاد افضل قال النبي الحج جهاد كل ضعيف ونظاءر هذا متعددة اذا عرف هذان الاصلان عرف بهما جواب هذه المساءل اذا عرف هذا فيقال--------------------------------- الاذكار المشروعة في اوقات معينة مثل ما يقال عند جواب المءذن هو افضل من القراءة في تلك الحال وكذلك ما سنه النبي صلي الله عليه وسلم فيما يقال عند الصباح والمساء واتيان المضجع هو مقدم علي غيره واما اذا قام من الليل فالقراءة له افضل ان اطاقها والا فليعمل ما يطيق	6913	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4988	false	-5523899552003949606	0	163	0	810	1593	300	قراءة القران بل اذا قرا القران لا يفهمه او لا يحضر قلبه وفهمه ويلعب عليه الوسواس والفكر كما ان من الناس من يجتمع قلبه في قراءة القران وفهمه وتدبره ما لا يجتمع في الصلاة بل يكون في الصلاة بخلاف ذلك وليس كل ما كان افضل يشرع لكل احد بل كل واحد يشرع له ان يفعل ما هو افضل له فمن الناس من تكون الصدقة افضل له من الصيام وبالعكس وان كان جنس الصدقة افضل ومن الناس من يكون الحج افضل له من الجهاد كالنساء وكمن يعجز عن الجهاد وان كان جنس الجهاد افضل---------------------------- ونظاءر هذا متعددة اذا عرف هذان الاصلان عرف بهما جواب هذه المسالة وغيرها مما يتعلق بقاعدة التفضيل وبناء عليه يقال ان الاذكار المشروعة في اوقات معينة مثل ما يقال عند جواب المءذنا----فضل من القراءة في تلك الحال وكذلك ما سنه النبي صلي الله عليه وسلم فيما يقال عند الصباح والمساء واتيان المضجع هو مقدم علي غيره واما اذا قام من الليل فالقراءة له افضل ان اطاقها والا فليعمل ما يطيق	4988	5177627934182833968	757	1475.0	602	842	89.90499114990234	153	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6922	true	3936456425863778139	26	66	136	326	1502	300	مسلم ايضا عن ربيعة بن كعب --------قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي-ه بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة فقال او غير ذلك فقلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	6922	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1137	false	5778301159160362785	100	140	515	711	1580	300	مسلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل فقلت اسالك مرافقتك في الجنة -قال او غير ذلك -قلت هو ذاك قال فاعني علي نفسك بكثرة السجود	1137	5177627934182833968	180	324.5	142	199	90.45226287841797	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6942	true	-4901940828872578686	266	298	1383	1546	1554	300	ولهذا ينبغي للماموم ان يتبع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي ------------------قال انما جعل الامام ليءتم ب--------------------------------------------ه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم	6942	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1544	false	-5085718060079102602	93	137	469	694	1536	300	ولهذا ينبغي للماموم ان يتبع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلمقال انما جعل الامام ليءتم به رواه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم	1544	5177627934182833968	163	303.5	131	225	72.44444274902344	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6942	true	-4901940828872578686	266	298	1383	1546	1554	300	ولهذا ينبغي للماموم ان يتبع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي قال ------------------انما جعل الامام ليءتم ب--------------------------------------------ه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم	6942	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2066	false	5257582730831807508	172	216	857	1082	1485	300	ولهذا ينبغي للماموم ان يتبع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قالانما جعل الامام ليءتم به رواه البخاري ومسلم من حديث انس رضي الله عنه وقال لا تختلفوا علي اءمتكم	2066	5177627934182833968	160	298.0	128	225	71.11111450195312	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6943	true	6559078913088085094	0	73	0	366	1515	300	في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم ---3 الا تري ان الامام لو قرا في الاخيرتين بسورة مع الفاتحة وطولهما علي الاوليين لوجبت متابعته في ذلك فاما مسابقة الامام فانها لا تجوز فاذا قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلابد من متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود ------------قد انكر علي عثمان ------------التربيع بمني ثم انه صلي خلفه اربعا فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر	6943	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1544	false	-5085718060079102602	151	211	761	1058	1536	300	في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلك-----م وان اخطاوا فلكم وعليهم رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلابد من متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقد انكر علي عثمان رضي الله عنهالتربيع بمني ثم انه صلي خلفه اربعا فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر	1544	5177627934182833968	240	401.0	189	393	61.068702697753906	44	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6943	true	6559078913088085094	0	79	0	393	1515	300	في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم ---3 الا تري ان الامام لو قرا في الاخيرتين بسورة مع الفاتحة وطولهما علي الاوليين لوجبت متابعته في ذلك فاما مسابقة الامام فانها لا تجوز فاذا قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلا-بد من متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود------------- قد انكر علي عثمان ------------التربيع بمني ثم انه صلي خلفه اربعا فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر وكذلك انس بن مالك ------------لما ساله	6943	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2066	false	5257582730831807508	229	300	1143	1485	1485	300	في الصحيح انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطءوا فلكم وعليهم رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قنت لم يكن للماموم ان يسابقه فلا بد من متابعته ولهذا كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قد انكر علي عثمان رضي الله عنهالتربيع بمني ثم انه صلي خلفه اربعا فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر وكذلك انس بن مالك رضي الله عنهلما ساله-	2066	5177627934182833968	270	448.0	213	434	62.21198272705078	49	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6951	true	4869844087081449963	28	182	136	976	1567	300	قاعدة عامة في الاجتماع علي الطاعات والعبادات فانه نوعان احدهما سنة راتبة اما واجب واما مستحب كالصلوات الخمس والجمعة والعيدين وصلاة الكسوف والاستسقاء والتراويح فهذا سنة راتبة ينبغي المحافظة عليها والمداومة والثاني ما ليس بسنة راتبة مثل الاجتماع لصلاة تطوع مثل قيام الليل او علي قراءة قران او ذكر الله او دعاء فهذا لا باس به اذا لم يتخذ عادة راتبة فان النبي صلي التطوع في جماعة احيانا ولم يداوم عليه الا ما ذكر وكان اصحابه اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقي يستمعون وكان عمر بن الخطاب يقول لابي موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون وقد روي ان النبي خرج علي اهل الصفة ومنهم واحد يقرا فجلس معهم وقد روي في الملاءكة السيارين الذين يتبعون مجالس الذكر الحديث المعروف فلو ان قوما اجتمعوا بعض الليالي علي صلاة تطوع من غير ان يتخذوا ذلك عادة راتبة تشبه السنة الراتبة لم يكره لكن اتخاذه عادة داءرة بدوران الاوقات مكروه لما فيه من تغيير الشريعة	6951	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5428	false	-2529780266871982282	119	185	651	1016	1676	300	قاعدة عامة في الاجتماع علي الطاعات والعبادات فانه نوعان احدهما سنة راتبة اما واجب واما مستحب كالصلوات الخمس والجمعة والع----------------------------------يدين فهذه سنة راتبة ينبغي المحافظة عليها والمداومة والثاني ما ليس بسنة راتبة مثل الاجتماع لصلاة تطوع--------------- او علي قراءة قران او ذكر الله او دعاء فهذا لا باس به اذا لم يتخذ عادة را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبة-------- لكن اتخاذه عادة داءرة بدوران الاوقات مكروه لما فيه من تغيير الشريعة	5428	5177627934182833968	361	680.5	295	840	42.97618865966797	63	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms6983	true	-6234538798499510876	244	284	1348	1550	1625	300	قال دخلت المسجد ورسول الله ------------------جالس بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الله------------------- ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس---- فقلت يا رسول الله رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين	6983	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2091	false	2856270013167918191	84	131	441	680	1608	300	----دخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلمجالس بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قال فقلت يا رسول الله رايتك جالسا والناس جلوس قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يركع ركعتين	2091	5177627934182833968	198	355.5	159	243	81.48148345947266	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7004	true	-5448104355687201646	154	232	764	1153	1494	300	عبد الله بن مسعود انه قال -----من سره ان يلقي الله------ غدا مسلم--------ا فليصل هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبي--------------------ه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي و---انكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	7004	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1956	false	-7090605377457899629	12	116	70	584	1482	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقي الله تعالي غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات------ حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وان------------------------------------------هن من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف	1956	5177627934182833968	323	546.0	257	565	57.16814041137695	57	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7005	true	-2201463618864303916	185	222	917	1086	1481	300	ام مكتوم قال يا رسول الله -----------------------------------اني رجل----------- شاسع الدار وان المدينة كثيرة الهوام ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	7005	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5417	false	-8860420966813769530	36	74	182	359	1491	300	ام مكتوم --------رضي الله عنهانه قال للنبي صلي الله عليه وسلماني رجل ضرير البصر شاسع الدار------------------------- ولي قاءد لا يلاءمني فهل---- لي رخصة ان اصلي في بيتي -قال هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة	5417	5177627934182833968	128	203.0	98	215	59.53488540649414	26	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7016	true	-8319307283811144716	160	231	796	1120	1496	300	رجل اعمي ف--قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ---------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال --اتسمع النداء بالصلاة قال نعم قال -اجب وفي رواية في السنن قال اتسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي السنن عن بن عباس قال قال رسول الله من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه------- عذر قالوا ما------------------------------------------------------------------------------------------- العذر قال خوف او مرض	7016	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1936	false	198910475952060358	115	200	580	990	1526	300	رجل اعميانه قال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمان يرخص له ف--يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب اخرجه مسلم في صحيحه ولما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------ من سمع النداء فلم يات فلا صلاة له الا من عذر اخرجه ابن ماجة والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك باسناد صحيح قيل لابن عباس رضي الله عنهماما هو العذر قال خوف او مرض	1936	5177627934182833968	200	285.5	155	454	44.05286407470703	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7016	true	-8319307283811144716	78	193	387	950	1496	300	وان الله شرع لنبيك-------------------م سنن الهدي و----------------------انكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجال- حتي يقام في الصف وفي الصحيح عن النبي انه قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم من الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال اتي النبي -------------------رجل اع--------------------------------------مي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ----------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال ا-----تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال -اجب	7016	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1956	false	-7090605377457899629	34	175	177	858	1482	300	فان الله شرع لنبيكم صلي الله عليه وسلم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم--- صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم ----------وقد استاذن النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي في ان يصلي في بيته حيث اتي هذا الاعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له --فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1956	5177627934182833968	379	630.5	301	846	44.79905319213867	64	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7065	true	5389849383736334396	133	294	708	1584	1618	300	فاذا امكن -لانسان الا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب -----ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه الا بشر ا-------عظم ضررا----- من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة ا-عظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام ----فاجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره فيبقي ترك --المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجمعة والجماعات خلف	7065	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1907	false	7050975294220981619	130	227	643	1180	1606	300	فاذا امكن الانسان الا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان ---لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا اعظم ضررا اعظم من ضرر ما اظهر م-ن المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصو-ل اعظمهما -----فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفويت الجمع- والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها -لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة و-اما اذا امكن فعل الجمعة والجماع-ة خلف	1907	5177627934182833968	465	831.0	380	901	51.60932159423828	69	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7070	true	-1898346771529222224	72	93	404	512	1565	300	من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف مستور الحال ولو صلي	7070	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1906	false	3082752322645321719	113	134	584	692	1589	300	من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف مستور الحال ولو صلي	1906	5177627934182833968	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7071	true	-3818509370931454559	47	285	228	1474	1546	300	مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا تمكن- الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف وهو مذهب احمد والشافعي وابي حنيفة وغيرهم ولهذا قالوا في العقاءد انه يصلي الجمعة والعيد خلف كل امام برا كان او فاجرا وكذلك اذا لم يكن في القرية الا امام واحد فانها تصلي خلفه الجماعات فان الصلاة في جماعة خير من صلاة الرجل وحده وان كان الامام فاسقا هذا مذهب جماهير العلماء احمد بن حنبل والشافعي وغيرهما بل الجماعة واجبة علي الاعيان في ظاهر مذهب احمد ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند الامام احمد وغيره من اءمة السنة كما ذكره في رسالة عبدوس وبن مالك والعطار والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة -------------كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان ---------بن عمر --------------يصلي خلف ال--------------------------------------------حجاج وبن مسعود وغ------------يره يصلون خلف الوليد بن عقبة وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم مرة الصبح اربعا ثم قال ازيدكم فقال بن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ولهذا رفعوه الي عثمان وفي --صحيح البخاري ان عثم--------ان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان فقال------- انك امام عامة وهذا الذي يصلي بالناس امام فتنة فقال يا -بن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير------------------------------------------------------------------------- والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه- صحيحة فاذا	7071	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1906	false	3082752322645321719	134	300	692	1589	1589	300	مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء------------------------------------------------------------ والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهمكانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس رضي الله عنه وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنهوغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنه-لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمانرضي الله عنه انك امام عامة وهذا الذي يصلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يفعل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجت-ب اساءتهمخرجه البخاري في صحيحه بشرحه الفتح كتاب الاذان باب امامة المفتون والمبتدع حديث رقم ج2188 والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحه فاذا-	1906	5177627934182833968	660	1137.5	535	1432	46.089385986328125	111	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7072	true	-2078685682949297398	0	116	0	586	1577	300	بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة او فجورا لا يرتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فاذا امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك حتي ي----------------توب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في---ه مصلح------ة ولم يفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفهم الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ولم يكن في ترك الصلاة خلفه مصلح------ة فهنا ليس عليه ترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلف الامام الافضل افضل وهذا	7072	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1907	false	7050975294220981619	15	131	73	648	1606	300	بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة و--فجورا لا يرتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فان- امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا ادي ذلك الي ان تفوته------- الجم---------عة فهنا لا يترك الصلاة خلفه- الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ليس---- في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا -----لا تترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه------------- افضل فاذا	1907	5177627934182833968	516	933.0	409	617	83.6304702758789	93	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7074	true	-360238277363520418	200	255	1005	1265	1488	300	من شرب الخمر لم تقبل منه صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	7074	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1762	false	4525103385021627228	5	53	23	247	1527	300	من شرب الخمر لم تقبل -له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها---------------------- كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل------------- وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار	1762	5177627934182833968	223	413.5	175	260	85.76923370361328	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7078	true	-2966854209757420659	51	187	240	916	1478	300	عن رجل امام بلد وليس هو من اهل العدالة وفي البلد رجل اخر يكره الصلاة خلفه فهل تصح صلاته خلفه ام لا واذا لم يصل خلفه وترك الصلاة مع الجماعة هل ياثم بذلك والذي يكره الصلاة خلفه يعتقد انه لا يصحح الفاتحة وفي البلد من هو اقرا منه وافقه فاجاب رحمه الله الحمد لله اما كونه لا يصحح الفاتحة فهذا بعيد جدا فان عامة الخلق من العامة والخاصة يقرءون الفاتحة قراءة تجزء بها الصلاة فان اللحن الخفي واللحن الذي لا يحيل المعني لا يبطل الصلاة وفي الفاتحة قراءات كثيرة قد قرء بها فلو قرا عليهم و عليهم عليهم او قرا الصراط و-السراط والزراط فهذه قراءات مشهورة ولو قرا الحمد لله و الحمد لله او قرا رب العالمين او رب العالمين او قرا بالكسر ونحو ذلك لكانت قراءات قد قرء بها وتصح الصلاة خلف من قرا بها	7078	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1924	false	-7623880294745175304	178	300	1011	1617	1617	300	---رجل امام بلد وليس هو من اهل العدالة وفي البلد رجل اخر يكره الصلاة خلفه فهل تصح صلاته خلفه ام لا واذا لم يصل خلفه وترك الصلاة مع الجماعة هل ياثم بذلك والذي يكره الصلاة خلفه يعتقد انه لا يصحح الفاتحة وفي البلد من هو اصح- منه وافقه فاجاب-رحمه الله الحمد لله اما كونه لا يصحح الفاتحة فهذا بعيد جدا فان عامة الخلق من العامة والخاصة يقرءون الفاتحة قراءة تجزء بها الصلاة فان اللحن الخفي واللحن الذي لا يحيل المعني لا يبطل الصلاة وفي الفاتحة قراءات كثيرة قد قرء بها فلو قرا عل--------يهم عليهم او قرا الصراط و السراط او ---------------------------------------------------------قرا رب العالمين او رب العالمين او قرا بالكسر ونحو ذلك لكانت قراءات قد قرء بها وتصح الصلاة خلف من قرا بها-	1924	5177627934182833968	600	1169.0	481	677	88.62628936767578	118	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7078	true	-2966854209757420659	187	254	916	1251	1478	300	ولو قرا رب العالمين بالضم او قرا مالك يوم الدين بالفتح لكان هذا لحنا لا يحيل المعني ولا يبطل الصلاة وان كان اماما راتبا وفي البلد من هو اقرا منه صلي خلفه فان النبي------------------- قال لا يءمن ال------رجل في سلطانه وان -----------كان متظاهرا بالفسق وليس هناك من يقيم الجماعة غيره صلي خلفه ايضا ولم يترك الجماعة وان تركها فهو اثم مخالف للكتاب والسنة ولما كان عليه السلف	7078	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1925	false	3876989772009063839	0	60	0	308	1641	300	ولو قرا رب العالمين ----------------------------بالفتح فذلك -------------------------لا يبطل الصلاة وان كان اماما راتبا وفي البلد من هو اقرا منه صلي خلفه فان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن الرجل الرجل في سلطانه اخرجه مسلم وان كان متظاهرا بالفسق وليس هناك من يقيم الجماعة غيره صلي----- ايضا-ولم يترك الجماعة وان تركها فهو---- مخالف للكتاب والسنة ولما كان عليه السلف	1925	5177627934182833968	264	470.5	212	371	71.15902709960938	48	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7087	true	932006488031929918	226	290	1172	1516	1562	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءم القوم اقراهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا----------------------------------------------- فقدم النبي------------------- بالفضيلة في العلم بالكتاب والسنة فان استووا في العلم قدم بالسبق الي العمل الصالح وقدم السابق باختياره وه-----------------و المهاجر علي من سبق بخلق الله له وهو الكبير السن	7087	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1916	false	8768780600037679015	57	134	320	735	1568	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يءم القوم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا سبق تخريجه قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقدم النبي صلي الله عليه وسلم بالفضيلة بال--علم بالكتاب والسنة فان استووا في العلم قدم بالسبق الي العمل الصالح وقدم السابق باختياره الي العمل الصالح وهو المهاجر علي من سبق بخلق ال---له وهو كب---ر السن	1916	5177627934182833968	324	594.5	263	427	75.87821960449219	55	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7142	true	-6007168383075740885	103	161	503	771	1454	300	الله -فهذا بن عباس لم يكن في سفر ولا في مطر وقد ------------------------------------------------استدل بما رواه علي ما فعله فعلم ان الجمع الذي رواه لم يكن في مطر ولكن كان بن عباس في امر مهم من امور المسلمين يخطبهم فيما يحتاجون الي معرفته وراي انه ان قطعه ونزل فاتت مصلحته فكان ذلك عنده من الحاجات التي يجوز فيها الجمع	7142	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1976	false	-9004776441194343777	96	154	505	799	1557	300	الله عنهمافعل ذلك ولم يكن في سفر ولا في مطر وهو راوي الحديث المذكور عن النبي صلي الله عليه وسلمفاستدل بما رواه علي--- فعله لكن ابن عباس رضي الله عنهماجمع لانه------- كان-------- في امر مهم من امور المسلمين يخطبهم فيما يحتاجون الي معرفته وراي انه ان قطعه ونزل فاتت مصلحته فكان ذلك عنده من الحاجات التي يجوز----- الجمع	1976	5177627934182833968	202	310.0	157	317	63.72239685058594	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7142	true	-6007168383075740885	27	83	135	404	1454	300	بني ت-يم لا يفتر الص----------لاة الصلاة فقال--------- اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله ي-----------------جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته ورواه مسلم ايضا من حديث عمران بن حدير عن بن شقيق قال قال رجل لابن عباس	7142	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1985	false	-4340386178757276007	0	58	0	283	1582	300	بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال ابن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته وعند- مسلم ايضا من حديث سعيد بن جب-ي---------------------ر عن ابن عباس	1985	5177627934182833968	226	408.0	179	306	73.85620880126953	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7195	true	-6699984425293735935	272	300	1313	1451	1451	300	ان عثمان -----------------صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا-ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله------------------- يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة-	7195	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1965	false	-2979255177260437905	250	287	1258	1434	1499	300	عن عثمان رضي الله عنه انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة	1965	5177627934182833968	137	240.0	110	176	77.84091186523438	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7222	true	7685088318911156358	208	275	1030	1380	1500	300	تنازعا----- في العيد اذا وافق الجمعة فقال احدهما يجب ان يصلي العيد ولا يصلي الجمعة وقال الاخر يصليها- فما الصواب في ذلك فاج-اب الحمد لله اذا اجتمع- الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال احدها انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة-------------------------- والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان	7222	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2115	false	-4799537305790718096	226	300	1189	1571	1571	300	تنازع رجلان في العيد اذا وافق الجمعة فقال احدهما يجب ان يصلي العيد ولا تصلي الجمعة وقال الاخر بل تصلي فما الصواب في ذلك الجواب الحمد لله اذا اجتمعت الجمعة والعيد في يوم واحد فللعلماء في ذلك ثلاثة اقول -احدها انه تجب الجمعة علي من شهد العيد كما تجب ساءر الجمع للعمومات الدالة علي وجوب الجمعة وهو قول الامام مالك وغيره والثاني تسقط عن اهل البر مثل اهل العوالي والشواذ لان عثمان بن عفان-	2115	5177627934182833968	336	621.0	271	384	87.5	60	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7222	true	7685088318911156358	275	300	1380	1500	1500	300	ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد---------------- والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم-	7222	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2116	false	753986688709219647	3	31	13	150	1556	300	ارخص لهم في ترك الجمعة لما صلي بهم العيد وهو قول الشافعي والقول الثالث وهو الصحيح ان من شهد العيد سقطت عنه الجمعة لكن علي الامام ان يقيم	2116	5177627934182833968	120	228.0	96	137	87.59123992919922	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7223	true	1591587351890743580	0	152	0	794	1520	300	الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي وا-------------------صحابه كعمر وعثمان و-بن مسعود و-بن عباس و-بن الزبير وغير--------------هم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي------------------- لما اجتمع في يومه عيدان -صلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فانه اذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد-الجمعة فتكون الظهر في وقتها والعيد يحصل مقصود الجمعة وفي ايجابها علي الناس تضييق عليهم وتكدير لمقصود عيدهم وما سن لهم من السرور فيه والانبساط فاذا حبسوا عن ذلك عاد العيد علي مقصوده بالابطال ولان يوم الجمعة عيد ويوم الفطر والنحر عيد ومن شان الشارع اذا اجتمع عبادتان من جنس واحد ادخ-ل احداهما في الاخري كما يدخل الوضوء في الغسل واحد الغسلين في الاخر والله اعلم	7223	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2116	false	753986688709219647	31	256	150	1289	1556	300	الجمعة ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد وهذا هو الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كعمر وعثمان وابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وغيرهم رضي الله عنهم ولا يعرف عن الصحابة في ذلك خلاف واصحاب القولين المتقدمين لم يبلغهم ما في ذلك من السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم لما اجتمع في يومه عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه قال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الزبير رضي الله عنهما كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنهما فقال قد اصاب السنة وايضا فانه اذا شهد العيد حصل مقصود الاجتماع ثم انه يصلي الظهر اذا لم يشهد الجمعة فتكون الظهر في وقتها والعيد يحصل مقصود الجمعة وفي ايجابها علي الناس تضييق عليهم وتكدير لمقصود عيدهم وما سن لهم من السرور فيه والانبساط فاذا حبسوا عن ذلك عاد العيد علي مقصوده بالابطال ولان يوم الجمعة عيد ويوم الفطر والنحر عيد ومن شان الشارع اذا اجتمع عبادتان من جنس واحد ادخال احداهما في الاخري كما يدخل الوضوء في الغسل واحد الغسلين في الاخر والله اعلم	2116	5177627934182833968	792	1515.0	640	1139	69.53468322753906	142	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7224	true	-8095508374885545406	0	64	0	302	1536	300	ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ب-ن الزبير--------------- كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه-- فقال قد اصاب السنة	7224	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2116	false	753986688709219647	108	175	535	856	1556	300	ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الزبير رضي الله عنهما كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنهما فقال قد اصاب السنة	2116	5177627934182833968	300	576.5	236	321	93.45794677734375	60	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7226	true	-6796907849312964050	227	300	1159	1540	1540	300	اصح الاقوال في التكبير الذي عليه جمهور السلف والفقهاء من الصحابة -------------والاءمة ان يكبر من فجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق عقب كل صلاة ويشرع لكل احد ان يجهر بالتكبير عند الخروج الي العيد وهذا باتفاق الاءمة الاربعة وصفة التكبير المنقول عند اكثر الصحابة -------------قد روي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد وان قال الله اكبر ثلاثا-	7226	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2047	false	1517903426789083436	175	249	930	1327	1560	300	اصح الاقوال في التكبير الذي عليه جمهور السلف والفقهاء من الصحابة رضي الله عنهموالاءمة ان يكبر من فجر يوم عرفة الي اخر ايام التشريق عقب كل صلاة ويشرع لكل احد ان يجهر بالتكبير عند الخروج الي العيد وهذا باتفاق الاءمة الاربعة وصفة التكبير المنقول عند اكثر الصحابة رضي الله عنهمقد روي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم-الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله ا----------كبر ولله الحمد وان قال الله اكبر ثلاثا	2047	5177627934182833968	370	705.0	301	408	90.68627166748047	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7245	true	2999144508978317513	217	291	1108	1484	1522	300	التهنءة يوم العيد يقول بعضهم لبعض اذا لقيه بعد صلاة العيد تقبل الله منا ومنكم واحاله الله عليك ونحو ذلك فهذا قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن طاءفة من الصحابة انهم كانوا يفعلونه ورخص فيه الاءمة كاحمد وغيره لكن قال احمد انا لا ابتدء--- احدا فان ابتداني احد اجبته وذلك لان جواب التحية واجب------ واما الابتداء بالتهنءة فليس سنة مامورا بها ولا هو ايضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة والله اعلم	7245	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4469	false	-3469011625046903092	197	284	993	1437	1531	300	التقوا- يوم العيد يقول بعضهم لبعض------------------------ تقبل الله منا ومنك وروي نحوه عن ابي امامة الباهليرضي الله عنه قال احمد اسناد حديث ابي امامة رضي الله عنهاسناد جيد انظر السنن الكبري للبيهقي 3319 والمغني لابن قدامة 3295 وروي عن الامام مالك قوله لم نزل نعرف ذلك بالمدينة وقال احمد----------------------------- لا ابتدء به احدا وان قاله--- احد رددته عليه ولله در ابن يتمية حيث يقول واما الابتداء بالتهنءة فليس سنة مامورا بها ولا هو ايضا مما نهي عنه فمن فعله فله قدوة ومن تركه فله قدوة والله اعلم	4469	5177627934182833968	205	297.5	158	501	40.91816329956055	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7254	true	-4437214214740476690	95	147	491	779	1550	300	التداوي باكل------- شحم الخنزير فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين	7254	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5273	false	-2929319383692877375	120	174	590	885	1604	300	التداوي باكل لحم او شحم الخنزير فلا يجوز واما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا ينبني علي جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور والصحيح انه يجوز للحاجة كما يجوز استنجاء الرجل بيده وازالة النجاسة بيده وما ابيح للحاجة جاز التداوي به كما يجوز التداوي بلبس الحرير علي اصح القولين	5273	5177627934182833968	288	568.0	236	295	97.62712097167969	51	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7256	true	-5443428876729117565	53	98	271	480	1527	300	عن جابر ------------ان رجلا من حب----------شان من اليمن -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام------------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله ------عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	7256	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6217	false	231113234859756903	2	63	10	305	1491	300	عن جابر رضي الله عنهان رجلا قدم من جيشان جيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماو مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجلعهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال	6217	5177627934182833968	200	323.5	157	297	67.3400650024414	38	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7258	true	-657539146272596162	71	101	371	518	1571	300	في اءمة المسلمين من ينكر دخول الجني في بدن المصروع وغيره ومن انكر ذلك وادعي ان الشرع يكذب ذلك فقد كذب علي الشرع وليس في الادلة الشرعية ما ينفي ذلك	7258	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0718	false	-4448552680783409897	83	113	424	570	1560	300	في اءمة المسلمين من ينكر دخول الجن- في بدن المصروع وغيره ومن انكر ذلك وادعي ان الشرع يكذب ذلك فقد كذب علي الشرع وليس في الادلة الشرعية ما ينفي ذلك	718	5177627934182833968	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7260	true	1454899027723224396	158	228	806	1146	1506	300	اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون ولما جاءته الشياطين بلهب من نار امر بهذا التعوذ اعوذ بكلمات الله التاما--------------------------------------------------------------ت التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذ-----را ومن شر ما ينزل من السماء و------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض و------ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	7260	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8248	false	-4180595407748391535	99	181	481	870	1454	300	اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحض---------------------------------------------رون وب اعوذ بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وب اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طو--ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	8248	5177627934182833968	286	525.5	226	436	65.59632873535156	53	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7274	true	8802925000199807035	164	226	793	1084	1441	300	الله--- عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته عنها اقضو- الله فالله احق بالوفاء وفي رواية البخاري ان اختي نذرت ان تحج وفي صحيح مسلم عن بريدة ان امراة قالت يا رسول الله ان	7274	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2343	false	-8734023940426521069	181	237	920	1184	1494	300	الله في صحيحه ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته----- اقضوا الله فالله احق بالوفاء وسالته صلي الله عليه وسلم امراة من خثعم قاءلة----------------------------- يا رسول الله ان	2343	5177627934182833968	210	361.0	162	299	70.23411560058594	41	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7302	true	8898329972728244677	7	55	41	274	1476	300	نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت فعزيناهم بميتهم فقال رسول الله ----------لعلك بلغت معهم الكدي -----------------------------------------------اما انك----- لو بلغت معهم ال--------------------------------------------------------------------كدي ما رايت الجنة	7302	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5373	false	-5054837888962718737	239	300	1226	1536	1536	300	-----امراة مقبلة ف--------اذا هي فاطمة عليها السلامفقال--------------------- ما اخرجك فق----------------الت اتيت يا رسول الله اهل هذا البيت فعزيت-هم بميتهم فقال -صلي الله عليه وسلمفلعلك بلغت معهم الكدي يعني المقابر قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك وقد جاء في غير رواية ابي داود لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة-	5373	5177627934182833968	157	198.0	124	363	43.25069046020508	25	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7303	true	-7700619489140969431	187	212	936	1053	1512	300	فهذه النصوص وامثالها تبين ان الميت يسمع في الجملة كلام الحي ولا يجب ان يكون السمع له داءما بل قد يسمع في حال دون حال	7303	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5559	false	-3927943891017353136	184	209	926	1043	1508	300	فهذه النصوص وامثالها تبين ان الميت يسمع في الجملة كلام الحي ولا يجب ان يكون السمع له داءما بل قد يسمع في حال دون حال	5559	5177627934182833968	117	234.0	92	117	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7309	true	-6067155169155858746	81	140	442	753	1564	300	واحاديث الوعيد يذكر فيها السبب وقد يتخلف موجبه لموانع تدفع ذلك اما بتوبة مقبولة واما بحسنات ماحية واما بمصاءب مكفرة واما بشفاعة شفيع مطاع واما بفضل الله ورحمته ومغفرته فانه لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وما يحصل للمءمن في الدنيا والبرزخ والقيامة من الالم التي هي عذاب فان ذلك يكفر الله به خطاياه	7309	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4436	false	9121815905715132682	114	173	611	922	1583	300	واحاديث الوعيد يذكر فيها السبب وقد يتخلف موجبه لموانع تدفع ذلك اما بتوبة مقبولة واما بحسنات ماحية واما بمصاءب مكفرة واما بشفاعة شفيع مطاع واما بفضل الله ورحمته ومغفرته فانه لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وما يحصل للمءمن في الدنيا والبرزخ والقيامة من الالم التي هي عذاب فان ذلك يكفر الله به خطاياه	4436	5177627934182833968	311	622.0	252	311	100.0	59	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7385	true	-1239675410350699360	77	102	364	507	1531	300	ليس المسكين بهذا الطواف الذي ----------------ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ان-----ما المسكين ا-----------------لذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس	7385	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2125	false	8275185128872487597	191	224	1055	1236	1664	300	ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس	2125	5177627934182833968	140	247.5	115	181	77.34806823730469	22	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7406	true	-2510245238863806749	80	165	371	797	1523	300	وانما نفي ذلك جزما بغير مثل نفي بعض الجهال ان تكون الافلاك مستديرة فمنهم من ينفي ذلك جزما ومنهم من ينفي الجزم به علي كل احد وكلاهما جهل فمن اين له نفي ذلك او نفي العلم به عن جميع الخلق ولا دليل له علي ذلك الا ما قد يفهمه بفهمه الناقص هذا وقد ثبت بالكتاب والسنة واجماع علماء الامة ان الافلاك مستديرة قال الله تعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس وال--------------------------قمر وقال-------------------------------------------------------- وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون ----------وقال تعالي	7406	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5175	false	651941015853655679	199	300	1041	1558	1558	300	وانما نفي ذلك جزما بغير مثل نفي بعض الجهال ان تكون الافلاك مستديرة فمنهم من ينفي ذلك جزما ومنهم من ينفي الجزم به علي كل احد وكلاهما جهل فمن اين له نفي ذلك او نفي العلم به عن جميع الخلق ولا دليل له علي ذلك الا ما قد يفهمه بفهمه الناقص هذا وقد ثبت بالكتاب والسنة واجماع علماء الامة ان الافلاك مستديرة قال الله تعالي ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فصلت37 وقال تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون الانبياء33 قال تعالي-	5175	5177627934182833968	421	798.5	337	518	81.27413177490234	82	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7406	true	-2510245238863806749	165	258	797	1300	1523	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون -----قال ابن عباس في ف---------------لكة مثل فلكة المغزل وهكذا هو في لسان العرب الفلك الشء المستدير ومنه يقال تفلك ثدي الجارية اذا استدار قال تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل------- والتكوير هو التدوير ومنه قيل كار العمامة وكورها اذا ادارها ومنه قيل للكرة كرة وهي الجسم المستدير ولهذا يقال للافلاك كروية الشكل لان اصل الكرة كورة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وكورت الكارة اذا دورتها ومنه الحديث ان الشمس والقمر يكوران يوم القيامة	7406	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5176	false	6507893242262190349	0	98	0	530	1665	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس40 قال ابن عباس رضي الله عنهما في فلكة مثل فلكة المغزل وهكذا هو في لسان العرب الفلك الشء المستدير ومنه يقال تفلك ثدي الجارية اذا استدار قال تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل الزمر5 والتكوير هو التدوير ومنه قيل كار العمامة وكورها اذا ادارها ومنه قيل للكرة كرة وهي الجسم المستدير ولهذا يقال للافلاك كروية الشكل لان اصل الكرة كورة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وكورت الكارة اذا دورتها ومنه الحديث ان الشمس والقمر يكوران يوم القيامة	5176	5177627934182833968	499	979.0	407	530	94.15093994140625	89	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7427	true	-2200466726513339537	3	43	13	208	1532	300	حدثنا النفيلي --ثنا علي بن ثابت حدثني عبد الرحمن بن النعمان ثنا معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي------------------- انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود وقال--- يحيي بن معين هذا حديث منكر	7427	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2238	false	-7420519940891932396	149	194	789	1005	1553	300	حدثنا النفيلي حدثنا علي بن ثابت حدثني عبد الرحمن بن النعمان بن- معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قال ابو داود -قال لي يحيي بن معين هو- حديث منكر	2238	5177627934182833968	189	336.5	149	219	86.3013687133789	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7454	true	3089529577723585267	234	262	1158	1309	1478	300	واما صوم رجب بخصوصه فاحاديثه كلها ضعيفة بل موضوعة لا يعتمد اهل العلم علي شء منها وليست من الضعيف الذي يروي في الفضاءل بل عامتها من الموضوعات المكذوبات	7454	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0346	false	-8541138357537974435	169	197	861	1012	1515	300	واما صوم رجب بخصوصه فاحاديثه كلها ضعيفة بل موضوعة لا يعتمد اهل العلم علي شء منها وليست من الضعيف الذي يروي في الفضاءل بل عامتها من الموضوعات المكذوبات	346	5177627934182833968	151	302.0	123	151	100.0	28	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7461	true	-1462677533465587935	0	29	0	147	1581	300	الاسباب التي افتتن بها خلق كثير من الناس وارتدوا عن الاسلام فاقام الله تعالي الصديق رضي الله عنه حتي ثبت الله به الايمان واعاد به الامر الي ما كان	7461	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0901	false	-7129013517439795476	52	79	268	413	1588	300	الاسباب التي افتتن بها خلق كثير من الناس وارتدوا عن الاسلام فاقام الله تعالي-الصديق رضي الله عنه-حتي ثبت الله به الايمان واعاد به الامر الي ما كان	901	5177627934182833968	145	280.0	118	147	98.63945770263672	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7469	true	3829305124276763125	23	55	114	297	1625	300	الشيطان قد سول لكثير ممن يدعي الاسلام فيما يفعلونه في اواخر صوم النصاري وهو الخميس الحقير من الهدايا والافراح والنفقات وكسوة الاولاد وغير ذلك مما يصير به مثل عيد المسلمين وهذا الخميس	7469	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1159	false	3476082476967822377	249	276	1295	1449	1577	300	الشيطان------- لكثير ممن يدعي الاسلام فيما يفعلونه في --اخر صوم النصاري------------------ من الهدايا والافراح والنفقات وكسوة الاولاد وغير ذلك مما يصير به مثل عيد المسلمين بل البلاد --	1159	5177627934182833968	146	259.0	121	183	79.78141784667969	24	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7472	true	2366622456624201499	247	300	1242	1510	1510	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخط ي-نزل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فهذا عمر قد---------- نهي عن تعلم لسانهم وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم فكيف من يفعل بعض افعالهم او قصد- ما هو من مقتضيات دينهم اليست موافقتهم في العمل-	7472	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1158	false	-2837651926641337148	142	231	747	1203	1553	300	قال عمر---------- رضي الله عنه لا تعلموا رطانة الاعاجم ولا تدخلوا علي المشركين في كناءسهم يوم عيدهم فان السخطة تنزل عليهم وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال من بني ببلاد الاعاجم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتي يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اجتنبوا اعداء الله في عيدهم فهذا عمر رضي الله عنه نهي عن----- لسانهم وعن مجرد دخول الكنيسة عليهم يوم عيدهم فكيف ب---فعل بعض افعالهم او بفعل ما هو من مقتضيات دينهم اليست موافقتهم في العمل	1158	5177627934182833968	242	423.0	195	474	51.05485153198242	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7473	true	3114240107731024894	0	67	0	334	1560	300	اعظم من --موافقتهم في اللغة او ليس عمل بعض اعمال عيدهم اعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم واذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشركهم في العمل او بعضه اليس قد تعرض لعقوبة ذلك ثم قوله اجتنبوا اعداء الله في عيدهم اليس نهيا عن لقاءهم والاجتماع بهم فيه فكيف بمن عمل عيدهم وقال--------- بن عمر في كلام له من -------------صنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه	7473	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1158	false	-2837651926641337148	231	300	1203	1553	1553	300	اعظم من الموافقة ف--ي اللغة او ليس---- بعض اعمال عيدهم اعظم من مجرد الدخول عليهم في عيدهم واذا كان السخط ينزل عليهم يوم عيدهم بسبب عملهم فمن يشركهم في العمل او بعضه اليس قد تعرض لعقوبة ذلك ثم قوله اجتنبوا اعداء الله في عيدهم اليس نهيا عن لقاءهم والاجتماع بهم فيه فكيف بمن عمل عيدهم واما عبد الله بن عمرو فصرح ان-ه من بني ببلادهم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه-	1158	5177627934182833968	311	571.5	250	358	86.87150573730469	59	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7475	true	-5764182481857302297	56	155	279	741	1469	300	فاتي -----رسول الله فق----------ال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي------------------- هل كان فيها من وثن يعبد من دون الله من اوثان الجاهلية----- قال-- لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قال-- لا قال رسول الله-------------------- اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك -بن ادم -------فلم ياذن النبي لهذا الرجل ان يوفي بنذره مع ان الاصل في الوفاء ان يكون واجبا حتي اخبره انه لم يكن بها عيد من اعياد الكفار وقال لا وفاء لنذر في معصية الله فاذا كان الذبح بمكان كان فيه عيدهم معصية---- فكيف بمشاركتهم في نفس العيد	7475	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1155	false	1785054854892200459	0	90	0	440	1520	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل كان فيها--- وثن -----------------من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم وبوانه اسم مكان قريب ينبع شمال مكة وهذا يدل علي-- ان الذبح بمكان عيدهم ومحل اوثانهم----------------------------------------------------------------- معصية -لله واذا كان الذبح بمكان عي--------دهم منهيا عنه فكيف الموافقة- في نفس العيد	1155	5177627934182833968	280	387.5	213	537	52.14152526855469	48	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7550	true	-1317174542501691230	70	119	350	602	1521	300	واما صعود الجبل الذي هناك فليس من السنة ويسمي جبل الرحمة ويقال له الال علي وزن هلال وكذلك القبة التي فوقه التي يقال لها قبة ادم لا يستحب دخولها ولا الصلاة فيها والطواف بها من الكباءر وكذلك المساجد التي عند الجمرات لا يستحب دخول شء منها ولا الصلاة فيها	7550	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1189	false	-8142592495731684450	131	173	728	949	1611	300	واما صعود الجبل الذي بعرف-------------ة ويسمي جبل الرحمة فليس سنة وكذل------------------ك القبة التي فوقه التي يقال لها قبة ادم لا يستحب دخولها ولا الصلاة فيها والطواف بها من الكباءر وكذلك المساجد التي عند الجمرات لا يستحب دخول شء منها ولا الصلاة فيها	1189	5177627934182833968	206	386.0	165	252	81.74603271484375	38	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7556	true	3093514056196158184	209	300	1041	1519	1519	300	زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح ابي قبيس ونحو ذلك من المساجد التي بنيت علي اثار النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كمسجد المولد وغيره فليس قصد شء من ذلك من السنة ولا استحبه احد من الاءمة وانما المشروع اتيان المسجد الحرام خاصة والمشاعر عرفة ومزدلفة----- والصفا والمروة وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومني مثل جبل حراء والجبل الذي عند مني الذي يقال انه كان فيه قبة الفداء ونحو ذلك فانه ليس من سنة رسول الله-	7556	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1189	false	-8142592495731684450	181	271	990	1468	1611	300	زيارة المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا وما في سفح ابي قبيس ونحو ذلك من المساجد التي بنيت علي اثار النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه كمسجد المولد وغيره فليس قصد شء من ذلك من السنة ولا استحبه احد من الاءمة وانما المشروع اتيان المسجد الحرام خاصة والمشاعر عرفة ومزدلفة ومني والصفا والمروة وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومني مثل جبل حراء والجبل الذي عند من-----ي يقال انه كان فيه قبة الفداء ونحو ذلك فانه ليس من سنة رسول الله	1189	5177627934182833968	472	920.0	384	484	97.52066040039062	87	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7645	true	-396030825742017566	63	97	289	483	1496	300	بن مسعود عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم انه قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة رواه النساءي والترمذي	7645	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms7915	false	-1364193865415156213	58	94	289	495	1638	300	بن مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة رواه النساءي والترمذي	7915	5177627934182833968	182	343.0	150	210	86.66666412353516	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7658	true	727438715901213658	83	145	461	792	1574	300	واما زيارة معابد الكفار مثل الموضع المسمي بالقمامة او بيت لحم او صهيون او غير ذلك مثل كناءس النصاري فمنهي عنها فمن زار مكانا من هذه الامكنة معتقدا ان زيارته مستحبة والعبادة فيه افضل من العبادة في بيته فهو ضال خارج عن شريعة الاسلام يستتاب فان تاب والا قتل واما اذا دخلها الانسان لحاجة وعرضت له الصلاة فيها فللعلماء فيها ثلاثة اقوال	7658	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1823	false	382977589089878050	45	94	241	511	1591	300	واما زيارة معابد الكفار و-------------------------------------------------------------كناءس النصاري فمنهي عنها فمن زار مكانا من هذه الامكنة معتقدا ان زيارته مستحبة والعبادة فيه افضل من العبادة في بيته فهو ضال خارج عن شريعة الاسلام يستتاب فان تاب والا قتل واما اذا دخلها الانسان لحاجة وعرضت له الصلاة فيها فللعلماء فيها ثلاثة اقوال	1823	5177627934182833968	269	525.0	220	331	81.26888275146484	49	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7693	true	-8110102417806715592	0	55	0	257	1478	300	اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ------شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه وا--قدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال	7693	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1477	false	5728373998252380865	56	112	324	588	1616	300	اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميهشر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه ثم اقدر لي الخير حيث كان ثم -رضني به فان	1477	5177627934182833968	252	485.0	197	265	95.0943374633789	51	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7702	true	4095711352564477123	75	169	347	792	1480	300	مسعود رضي الله عنه عن النبي--- صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله ------همه وغمه وابدله مكا----نه فرحا قالوا يا رسول الله افلا-------- نتعلمهن قا----------------ل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن وقال	7702	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3877	false	8334973322196472360	143	238	783	1239	1544	300	مسعود رضي الله عنهان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-----قال ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب ه-----مي الا اذهب الله عز وجله-----مه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن -قال	3877	5177627934182833968	398	701.5	313	484	82.23140716552734	76	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7702	true	4095711352564477123	80	151	369	697	1480	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا ا-ذهب الله	7702	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8339	false	6665943582778233981	24	91	132	447	1610	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم-------- ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا ابدله الله	8339	5177627934182833968	309	579.5	242	331	93.35347747802734	63	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7705	true	4295933597168894523	141	183	722	934	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين لله هو اصل العبادة ونبينا------------------------ صلي الله عليه واله	7705	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	98	144	552	775	1655	300	صلي الله عليه و-----سلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي المسند من حديث انس بن مالك رضي الله عنه وغيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4320	5177627934182833968	162	278.0	129	236	68.6440658569336	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7722	true	7087910142532957886	141	198	745	1025	1535	300	عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الل-----------------------ه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود	7722	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1299	false	-3241438924207080328	180	241	942	1233	1501	300	عن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم --------------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم ابو------------------- داود	1299	5177627934182833968	216	352.0	170	337	64.09495544433594	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7722	true	7087910142532957886	142	192	748	997	1535	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي------- رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي فيدخل فيدعو فيها-- فنهاه ف-------قال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الل-----------------------ه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	7722	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5364	false	-3603350231162246983	155	207	818	1074	1548	300	علي بن الحسين ----------------------------زين العابدين رضي الله عنهما رجلا يدعو------------- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك وقال الا احدثك- حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	5364	5177627934182833968	182	268.0	143	298	61.07382583618164	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7731	true	7467087546656768456	180	206	903	1032	1522	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	7731	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3438	false	-7107740100437691114	236	262	1266	1395	1583	300	لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو ان احدهم دخل جحر ضب لدخلتم وحتي لو ان احدهم جامع امراته في الطريق لفعلتموه	3438	5177627934182833968	129	258.0	103	129	100.0	26	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7735	true	-1628030585272367636	260	286	1353	1477	1557	300	النبي- لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي---------------------------- الناس بنو ادم وادم من تراب	7735	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1622	false	-9038642337765969141	108	140	635	786	1669	300	الحديث لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا احمر ع-لي اسود ولا ا-سود علي احمر الا بالتقوي انظر مسند احمد وفي حديث اخر الناس بنو ادم وادم من تراب	1622	5177627934182833968	110	196.0	85	153	71.89542388916016	20	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	50	83	256	437	1552	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5802	false	-1640212005013021740	56	88	288	464	1554	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5802	5177627934182833968	175	342.0	143	181	96.6850814819336	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7747	true	-1882458970038829796	218	248	1113	1262	1537	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	98	126	552	693	1655	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4320	5177627934182833968	141	276.0	113	149	94.63087463378906	28	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7817	true	4962340917699178460	158	204	840	1076	1558	300	قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي قال لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس	7817	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6250	false	-1056906038023622071	260	300	1355	1559	1559	300	قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي لفظ اخر------------------------------- لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس-	6250	5177627934182833968	197	371.0	159	236	83.47457885742188	38	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7877	true	-2672872842020007942	38	81	220	449	1537	300	--مساجد وفي الصحيحين عن--------------------------- عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذك-------------رتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير-------------------------------- فقال رسول الله ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	7877	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0382	false	6172010597795533147	120	177	632	933	1563	300	المساجد علي القبور وليس عند القبور لما جاء في حديث عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهاذكرتا كنيسة راينها ب----الحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ----------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاو--لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	382	5177627934182833968	193	312.0	155	317	60.88328170776367	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	145	195	768	1034	1584	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة -اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دين-----------ه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4771	false	4669101322895498876	39	86	231	489	1621	300	قال ا--------بن مسعود-رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة واولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله ل-----------اقامة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	4771	5177627934182833968	244	448.5	199	278	87.76978302001953	42	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7889	true	848151196087433543	160	204	825	1049	1543	300	ولم يكن جمهور الصحابة يفعلون كما فعل -بن عمر بل كان الخلفاء وغيرهم يسافرون للحج وغيره ويرجعون ولا يفعلون ذلك------------------------------------------------- اذ لم يكن هذا عندهم سنة سنها لهم وكذلك ازواجه كن علي عهد الخلفاء وبعدهم يسافرون الي الحج ثم ترجع كل واحدة الي بيتها	7889	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6136	false	6639491961335531324	85	139	472	746	1559	300	ولم يكن جمهور الصحابة يفعلون كما فعل ابن عمر بل كان الخلفاء وغيرهم يسافرون للحج وغيره ويرجعون ولا يفعلون ذلك اي لا يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلمفي قبره اذ لم يكن هذا عندهم سنة سنها لهم وكذلك ازواجه كن علي عهد الخلفاء وبعدهم يسافرون الي الحج ثم ترجع كل واحدة الي بيتها	6136	5177627934182833968	224	431.0	180	274	81.75182342529297	42	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7891	true	-3262371162981852489	258	300	1317	1536	1536	300	--مساجد وفي الصحيحين عن--------------------------- عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرن-------------ا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله-- صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور -اولءك-	7891	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0382	false	6172010597795533147	120	171	632	901	1563	300	المساجد علي القبور وليس عند القبور لما جاء في حديث عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهاذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ----------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك	382	5177627934182833968	186	294.5	149	279	66.66666412353516	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7906	true	-2342493813031274768	6	44	27	194	1488	300	الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ل------------ه عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي ا-------------------لان يا عمر	7906	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms8214	false	8012476875679796111	0	48	0	217	1565	300	الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمررضي الله عنه فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	8214	5177627934182833968	163	297.0	125	217	75.11520385742188	33	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7926	true	5949463668959829257	145	190	759	998	1616	300	عاءشة ان النبي ذكرت له ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهم----ا كنيسة بارض ---الحبشة وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها--------------------------------------- فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة -----والنصاري	7926	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0382	false	6172010597795533147	130	179	683	947	1563	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة رضي الله عنهاذكرتا كنيسة راينها بالحبشة------------------------ فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاو--لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اخرجه البخاري	382	5177627934182833968	184	299.0	146	290	63.44827651977539	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7939	true	-7023559519788226912	56	102	266	500	1512	300	الزبير ادعي الخلافة بعد مقتل الحسين------------- وبايعه اكثر الناس وحاربه يزيد حتي مات وجيشه محاربون له بعد وقعة الحرة ثم لما تولي عبد الملك غلبه علي العراق مع الشام ثم بعث اليه الحجاج بن يوسف فحاصره الحصار المعروف حتي قتل ثم صلبه ثم سلمه الي امه	7939	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4773	false	-4296261641776701823	131	180	716	963	1570	300	الزبير ادعي الخلافة بعد مقتل الحسين رضي الله عنه وبايعه اكثر الناس وحاربه يزيد حتي مات وجيشه محاربون له بعد وقعة الحرة ثم لما تولي عبد الملك غلبه علي العراق مع الشام ثم بعث اليه الحجاج بن يوسف فحاصره الحصار المعروف حتي قتل ثم صلبه ثم سلمه الي امه	4773	5177627934182833968	234	457.0	188	247	94.7368392944336	45	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7968	true	-2203857721055165896	169	221	841	1118	1544	300	وقد فتح الله سبحانه وتعالي من ابواب فضله ونعمته وخزاءن جوده ورحمته ما لم يكن بالبال ولا يدور في الخيال ما يصل الطرف اليها يسرها الله تعالي حتي صارت مقاعد وهذا يعرف بعضها بالذوق من له نصيب من معرفة الله وتوحيده وحقاءق الايمان وما هو مطلوب الاولين والاخرين من العلم والايمان فان --	7968	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4519	false	797278457534434646	138	180	760	988	1603	300	وقد فتح الله سبحانه وتعالي من ابواب فضله ونعمته وخزاءن جوده ورحمته ما لم يكن بالبال ولا يدور في الخيال وهذه--------------------------------------------------- يعرف بعضها بالذوق من له نصيب من معرفة الله وتوحيده وحقاءق الايمان وما هو مطلوب الاولين والاخرين من العلم والايمان ويفتح	4519	5177627934182833968	218	425.5	177	279	78.13619995117188	40	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7980	true	1215957479691236071	222	268	1217	1444	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي السنن- من حديث زيد بن	7980	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	97	132	547	719	1655	300	الله- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم وفي المسند من حديث انس بن	4320	5177627934182833968	164	297.0	129	228	71.92982482910156	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms7994	true	5306814556554536164	180	203	889	1003	1497	300	اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب	7994	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2851	false	-3301592577037123969	0	23	0	114	1629	300	اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب	2851	5177627934182833968	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8020	true	6262283586738518627	8	69	36	353	1564	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال اني---- اتيتك الليل-ة فلم يمنعني ان ادخل----- عليك البيت------------- الا انه كان في ال----بيت تمثال --رج-ل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فامر براس التمثال الذي في البيت يقطع ف-يصير كهيءة الشجرة وامر بالستر --يقطع فيجعل في- وسادتين منتبذتين يوطان وامر بالكلب -يخرج ففعل رسول الله	8020	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4726	false	-8925054914985369734	2	68	12	361	1709	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فقال اني كنت اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه الا انه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب ف-مر براس التمثال الذي بالباب فليقطع فليصير كهيءة الشجرة ومر- بالستر فليقطع ويجعل منه وسادتين منتبذتين يوطان ومر- بالكلب فيخرج ففعل رسول الله	4726	5177627934182833968	291	508.0	232	352	82.67045593261719	45	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8024	true	4998747735130855420	203	282	1019	1409	1506	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يجب علي كل احد بعينه بل هو علي الكفاية كما دل عليه القران ولما كان الجهاد من تمام ذلك كان الجهاد ايضا كذلك فاذا لم يقم به من يقوم بواجبه اثم كل قادر بحسب قدرته اذ هو واجب علي كل انسان بحسب قدرته كما قال النبي------------------- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان واذا كان كذلك فمعلوم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	8024	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4329	false	-6624161497186852201	116	195	703	1098	1583	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا-يجب علي كل احد بعينه بل هو علي الكفاية كما دل عليه القران ولما كان الجهاد من تمام ذلك كان الجهاد ايضا كذلك فاذا لم يقم به من يقوم بواجبه اثم كل قادر بحسب قدرته اذ هو واجب علي كل انسان بحسب قدرته كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ----رواه مسلم ---------وللامر بالمعروف والنهي عن المنكر	4329	5177627934182833968	368	695.5	293	409	89.97554779052734	72	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8031	true	5079940095970214738	257	282	1323	1456	1543	300	فلا بد من هذه الثلاثة العلم والرفق والصبر العلم قبل الامر والنهي والرفق معه والصبر بعده وان كان كل من الثلاثة مستصحبا في هذه الاحوال	8031	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4329	false	-6624161497186852201	260	285	1388	1521	1583	300	فلا بد من هذه الثلاثة العلم والرفق والصبر العلم قبل الامر والنهي والرفق معه والصبر بعده وان كان كل من الثلاثة مستصحبا في هذه الاحوال	4329	5177627934182833968	133	266.0	108	133	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8032	true	6115467737864472171	0	31	0	153	1528	300	بالمعروف وينهي عن المنكر الا من كان فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه	8032	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0544	false	7735319211948145853	11	42	60	213	1605	300	بالمعروف وينهي عن المنكر الا من كان فقيها فيما يامر به فقيها فيما ينهي عنه رفيقا فيما يامر به رفيقا فيما ينهي عنه حليما فيما يامر به حليما فيما ينهي عنه	544	5177627934182833968	153	306.0	122	153	100.0	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8064	true	3112547645980030206	63	129	345	711	1627	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	8064	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1161	false	1464065119718463684	230	296	1284	1650	1672	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	1161	5177627934182833968	366	732.0	300	366	100.0	66	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8072	true	-5622148662097159718	137	206	746	1108	1639	300	المقصود به- زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي ------------------يتالف قوما ويهجر اخرين	8072	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6186	false	6794724635642547664	42	106	221	557	1602	300	المقصود بها زجر المهجور وتاديب-------------------------ه فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخف-ته كان مشروعا وان كان لا----------------- يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث تكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التال-ف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التال-ف ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلميتالف قوما ويهجر اخرين	6186	5177627934182833968	316	576.5	255	381	82.93963623046875	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8079	true	-7252471491690684976	262	299	1343	1535	1539	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال ايها الناس انكم تقرءون القران وتقراون هذه الاية وتضعونها علي غير مواضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله	8079	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0055	false	-3684084858529460763	0	31	0	152	1550	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال ايها الناس انكم تقرء---------------ون هذه الاية------------------------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله	55	5177627934182833968	152	289.0	121	192	79.16666412353516	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8093	true	8602043071263435377	175	201	953	1086	1623	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4320	false	1461742605263405223	101	126	566	693	1655	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4320	5177627934182833968	126	243.5	101	133	94.7368392944336	24	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8106	true	1481133351942456898	204	252	1072	1333	1590	300	الله ساءلهم عما استرعاهم ففي الصحيحين عن------ ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا فقال اوفوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	8106	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0505	false	-7220138346308306793	93	139	476	732	1608	300	الله عنهمبكمال الخلافة فقد روي الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا------ كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا -قال --فوا ببيعة الاول فالاول و--اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	505	5177627934182833968	206	368.5	166	267	77.15355682373047	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8106	true	1481133351942456898	208	251	1097	1324	1590	300	ففي الصحيحين عن------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ------------------قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا فقال اوفوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما	8106	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0541	false	3292806963319142657	253	300	1318	1572	1572	300	وفي الصحيحين البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلمقال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء تكثر--- قالوا فما تامرنا -قال --فوا ببيعة الاول فالاول و--اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما-	541	5177627934182833968	208	352.0	168	264	78.78787994384766	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8111	true	8913174506063267092	27	98	157	559	1620	300	المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	8111	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6135	false	-7927620471552550597	0	71	0	402	1659	300	المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	6135	5177627934182833968	402	804.0	331	402	100.0	71	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8126	true	6280993899235080938	15	64	77	326	1546	300	قال تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم	8126	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2565	false	-2986286128476582181	156	205	840	1089	1609	300	قال تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم	2565	5177627934182833968	249	498.0	200	249	100.0	49	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8149	true	-1891284562683015201	68	104	347	534	1561	300	اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج حتي يصير في الرجل تخنث ودياثة وغير ذلك من الفساد والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي المخاصمة والمقاتلة وكلاهما يصد عن ذكر الله تعالي وعن الصلاة	8149	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4409	false	-1871578704837687512	243	278	1309	1490	1617	300	اخبث من الخمر من جهة انها تفسد العقل والمزاج حتي يصير في الرجل تخنث ودياثة وغير ذلك من الفساد والخمر اخبث من جهة انها تفضي الي المخاصمة والمقاتلة وكلاهما يصد عن ذكر الله------ وعن الصلاة	4409	5177627934182833968	181	354.5	146	187	96.79144287109375	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8150	true	339215281335027473	89	157	420	743	1467	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا سال النبي عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسلم في صحيحه وعن بن عباس ----رضي ال------------له عنهما عن الن---بي صلي الله عليه وسلم	8150	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6017	false	-6682322359533931962	106	163	545	821	1588	300	جابر رضي الله عنه----------عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار واذا اجتم--------ع مع ذلك غناء ومعازف فالخسف والمسخ قاب قوسين او ادني قال صلي الله عليه وسلم	6017	5177627934182833968	202	285.5	155	344	58.72093200683594	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8150	true	339215281335027473	89	179	420	852	1467	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا سال النبي ---------------------------------------------------عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام------------------------------سكر هو قال---------------------------- نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله ------عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه -----------مسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صحيحه وعن بن عباس رضي الله عنهما --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام رواه ابو داود والاحاديث في هذا الباب كثيرة مستفيضة جمع رسول الله صلي الله عليه	8150	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6217	false	231113234859756903	3	125	13	617	1491	300	جابر رضي الله عنه-ان رجلا قدم من جيشان جيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماو مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجلعهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار واخرجه البخاري ومسلم هي من حديث ابي موسي رضي الله عنهنحوه وفي مسند الامام احمد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال كل مسكر حرام ورواه النساءي والترمذي وابن ماجة وقال الترمذي صحيح وفي سنن ابن ماجة عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6217	5177627934182833968	268	402.0	210	719	37.273990631103516	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8165	true	4594515772123846565	94	139	434	660	1452	300	صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقتة علي اهلك وفي صحيح مسلم عن----- ابي امامة رضي الله عنه ----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8165	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3879	false	-504684708915162183	26	75	134	383	1581	300	صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه---- مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وعن ثوبان رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3879	5177627934182833968	212	393.5	168	253	83.79446411132812	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8166	true	7366402008210014789	210	240	1095	1234	1557	300	الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وكما ان	8166	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5870	false	7844510958403149808	260	290	1419	1561	1619	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وذكر ان	5870	5177627934182833968	135	260.0	105	142	95.07041931152344	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8173	true	-4091417898354022332	37	75	174	372	1526	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلي البادء منهما مالم يعتد المظلوم	8173	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0446	false	585405489313692639	60	158	327	833	1588	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل الشوري 3941 والانتصار مشروط بشرطين القدرة علي ذلك فاذا كان عاجزا او كان الانتصار يفضي الي عدوان زاءد او مفسدة اكبر ترك وهو اصل النهي عن الفتنة الا يعتدي قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وقال النبي صلي الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلي البادء ما -----لم يعتد المظلوم	446	5177627934182833968	191	362.5	154	511	37.377689361572266	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8241	true	-3620761176756520964	249	300	1338	1612	1612	300	ان هذه الاقوال التي يقولونها التي يعلم انها مخالفة لما جاء به الرسول ------------------كفر وكذلك افعالهم التي هي من جنس افعال الكفار بالمسلمين هي كفر ايضا وقد ذكرت دلاءل ذلك في غير هذا الموضع لكن تكفير الواحد المعين منهم والحكم بتخليده في النار موقوف علي ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه فانا-	8241	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0544	false	7735319211948145853	186	231	959	1209	1605	300	ان هذه الاقوال التي يقولونها التي يعلم انها مخالفة لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلمكفر وكذلك افعالهم التي هي من جنس افعال الكفار بالمسلمين هي كفر ايضا و------------------------------------لكن تكفير الواحد المعين منه-------م بتخليده في النار موقوف علي ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه فانا	544	5177627934182833968	231	424.0	190	293	78.83959197998047	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8242	true	6665401855670850485	0	22	0	123	1634	300	نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتي يقوم فيه المقتضي الذي لا معارض له	8242	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0544	false	7735319211948145853	231	253	1209	1332	1605	300	نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتي يقوم فيه المقتضي الذي لا معارض له	544	5177627934182833968	123	246.0	101	123	100.0	22	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8280	true	4655677478706586281	0	69	0	386	1569	300	اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	8280	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6135	false	-7927620471552550597	2	71	16	402	1659	300	اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	6135	5177627934182833968	386	772.0	317	386	100.0	69	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8326	true	4844410625251835245	153	220	846	1218	1656	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	8326	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1161	false	1464065119718463684	229	296	1278	1650	1672	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	1161	5177627934182833968	372	744.0	305	372	100.0	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8341	true	6260965536719022967	140	180	708	909	1548	300	الوقت كابي عبد الله بن حامد ومن اتبعهم كالقاضي ابي يعلي ومن سلك سبيله انه--- لا تقع الفرقة الا بالكلام وذكروا من كلام احمد ما اعتمدوه في ذلك بناء علي ان الفرقة فسخ النكاح والنكاح يفتقر الي لفظ فكذلك فسخه	8341	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3782	false	2667881096460817244	100	127	534	674	1558	300	العلم كابي عبد الله بن حامد و-----------القاضي ابي يعلي وغيرهم الي ان الفرقة لا تقع------- الا بالكلام لان الف----------------------------------------------رقة فسخ النكاح والنكاح يفتقر الي لفظ فكذلك فسخه	3782	5177627934182833968	113	186.5	89	204	55.39215850830078	19	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8342	true	4196141799217923105	217	243	1091	1249	1561	300	الكناية تفتقر الي النية ومذهبهما المشهور -------------ان دلالة الحال في الكنايات تجعلها صريحة وتقوم مقام اظهار النية ولهذا جعلا الكنايات في الطلاق والقذف ونحوهما مع دلالة	8342	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5990	false	-6500047175210830731	272	300	1449	1618	1618	300	الكناية تفتقر الي النية ومذهبهما المشهور اي مالك واحمدان دلالة الحال في الكنايات تجعلها صريحة وتقوم مقام اظهار النية ولهذا جعل- للكنايات في الطلاق والقذف ونحوهما مع دلالة-	5990	5177627934182833968	155	288.0	130	171	90.64327239990234	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8363	true	2662450506695362176	25	99	126	524	1590	300	تاملت اغلب ما اوقع الناس في الحيل فوجدته احد شيءين اما ذنوب جوزوا عليها بتضييق في امورهم فلم يستطيعوا دفع هذا الضيق الا بالحيل فلم تزدهم الحيل الا بلاء كما جري لاصحاب السبت من اليهود كما قال تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وهذا الذنب ذنب عملي واما مبالغة في التشديد لما اعتقدوه من تحريم الشارع فاضطرهم هذا الاعتقاد الي الاستحلال بالحيل وهذا من خطا الاجتهاد والا فمن اتقي الله	8363	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4106	false	1447210060342259497	150	198	819	1090	1711	300	تاملت غالب ما اوقع الناس في الحيل فوجدته---- شيءين اما ذنوب جوزوا عليها بتضييق في امورهم فلم يستطيعوا دفع هذا الضيق الا بالحيل فلم تزدهم الحيل الا بلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما مبالغة في التشديد لما اعتقدوه من تحريم الشارع فاضطرهم هذا الاعتقاد الي الاستحلال بالحيل وهذا من خطا الاجتهاد وصل---------ي الله	4106	5177627934182833968	268	505.5	220	398	67.33668518066406	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8486	true	-4115324237879934120	92	129	487	669	1492	300	السنن عن انس قال غلا السعر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله -----------سعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في	8486	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2843	false	8984287860070566564	125	165	749	945	1648	300	الله عنه حيث قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق -اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في	2843	5177627934182833968	165	294.0	129	197	83.75634765625	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8492	true	4078998645538566315	261	300	1372	1572	1572	300	طاءفة من الفقهاء افتوا طاءفة من الملوك بجواز------ وضع اصل هذه الوظاءف-------- كما فعل ذلك ابو المعالي الجويني في كتابه غياث الامم وكما ذكر ذلك بعض الحنفية وما قبض بتاويل ----------------فانه يسوغ للمسلم ان يشتريه ممن قبضه وان كان-	8492	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3536	false	-2583778054703492088	37	77	202	419	1643	300	طاءفة من الفقهاء------ طاءفة من الملوك فاجازوا لهم وضع---- هذه الوظاءف الضراءب كما فعل---- ابو المعالي الجويني في كتابه غياث الامم وكما ذكر ذلك بعض الحنفية وما قبض بتاويل يعني الضراءب هذهفانه يسوغ للمسلم ان يشتريه ممن قبضه وان كان	3536	5177627934182833968	183	311.5	148	231	79.22077941894531	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8595	true	-4788553171163926078	41	92	194	457	1496	300	المشتري باقل من ذلك حالا فهذه تسمي مسالة العينة وهي-------- غير جاءزة عند اكثر العلماء كابي حنيفة ومالك واحمد وغيرهم وهو الماثور عن الصحابة كعاءشة و-بن عباس وانس بن مال------ك فان -بن عباس سءل عن حر--يرة بيعت الي اجل ثم اشتريت باقل فقال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وابلغ من ذلك	8595	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2915	false	-3604977275423620107	229	280	1267	1532	1643	300	المشتري فان هذا البيع في معني الع-----------ينة وبيع العينة غير جاءز- عند اكثر العلماء كابي حنيفة ومالك واحمد وغيرهم وهو الماثور عن الصحابة كعاءشة وابن عباس وانس رضي الله عنهم فان ابن عباس سءل عن الحريرة بيعت الي اجل ثم اشتريت باقل فقال در-هم بدر-هم دخلت بينهما حريرة لا--ن في ذلك	2915	5177627934182833968	215	354.0	169	281	76.51245880126953	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8647	true	-6168805042594232306	113	189	615	1040	1619	300	الاماء الذي يسمعه الرجل قد كان الصحابة يسمعونه في العرسات كما كانوا ينظرون الي الاماء لعدم الفتنة في رءيتهن وسماع اصواتهن فتحريم هذا اخف من تحريم الظلم فلا يدفع اخف المحرمين بالتزام اشدهما واما غناء الرجال للرجال فلم يبلغنا انه كان في عهد الصحابة يبقي غناء النساء للنساء في العرس واما غناء الحراءر للرجال بالدف فمشروع في الافراح كحديث الناذرة وغناها مع ذلك ولكن نصب مغنية للنساء والرجال هذا منكر بكل حال بخلاف من ليست صنعتها	8647	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3649	false	2629980613408493594	200	264	1063	1419	1611	300	الاماء الذي يسمعه الرجل قد كان الصحابة يسمعونه في العرسات كما كانوا ينظرون الي الاماء لعدم الفتنة في رءيتهن وسماع اصواتهن اما غنا--------------------------------------------------------------------ء الرجال للرجال فلم يبلغنا انه كان في عهد الصحابة يبقي غناء النساء للنساء في العرس واما غناء الحراءر للرجال بالدف فمشروع في الافراح كحديث الناذرة وغناها مع ذلك -لكن نصب مغنية للنساء والرجال هذا منكر بكل حال بخلاف من ليست صنعتها	3649	5177627934182833968	349	692.0	286	425	82.11764526367188	61	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8657	true	-5174458929407267489	197	223	972	1108	1467	300	اذا كان الذي عليه الحق قادرا علي الوفاء ومطل-----ه حتي احوجه الي الشكاية فما غرمه بسبب ذلك فهو علي الظالم المماطل اذا غ----رمه علي الوجه المعتاد	8657	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3487	false	8524393300020816602	213	241	1182	1327	1687	300	اذا كان الذي عليه الحق قادرا علي الوفاء ومطل صاحبه حتي احوجه الي الشكاية فما غرمه بسبب ذلك فهو علي الظالم المماطل اذا كان غرمه علي الوجه المعتاد	3487	5177627934182833968	135	258.5	109	145	93.10344696044922	24	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8806	true	1695642867534418780	124	176	651	909	1568	300	فصل والاموال التي بايدي هءلاء الاعراب المتناهبين اذا لم يعرف لها مالك معين فانه---------- يخرج زكاتها فانها ان كانت ملكا لمن هي في يده كانت زكاتها عليه وان لم تكن ملكا له ومالكها مجهول لا يعرف فانه يتصدق بها كلها فاذا تصدق بقدر زكاتها كان خيرا من ان لا يتصدق بشء منها	8806	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3294	false	-599157091877022166	67	121	343	610	1621	300	نصه -الاموال التي بايدي هءلاء الاعراب المتناهبين اذا لم يعرف لها مالك معين فانه اي الناهب يخرج زكاتها فانها ان كانت ملكا لمن هي في يده كانت زكاتها عليه وان لم تكن ملكا له ومالكها مجهول لا يعرف فانه يتصدق بها كلها فاذا تصدق بقدر زكاتها كان خيرا من ان لا يتصدق بشء منها	3294	5177627934182833968	255	493.5	203	268	95.14925384521484	49	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8825	true	-2893672145813778355	233	286	1142	1407	1476	300	الظلم بحسب امكانه وولايته خير واصلح للمسلمين من ولاية غيره واستيلاءه علي الاقطاع خير من استيلاء غيره كما قد ذكر فانه يجوز له البقاء علي الولاية والاقطاع ولا اثم عليه في ذلك بل بقاءه علي ذلك افضل من تركه اذا لم يشتغل اذا تركه بما هو افضل منه وقد يكون ذلك عليه واجبا	8825	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5994	false	-7540312940630413743	0	52	0	260	1595	300	الظلم بحسب امكانه وولايته خير واصلح للمسلمين من ولاية غيره واستيلاءه علي الاقطاع خير من استيلاء غيره كما قد ذكر فانه يجوز له البقاء علي الولاية والاقطاع ولا اثم عليه في ذلك بل بقاءه علي ذلك افضل من تركه اذا لم يشتغل اذا تركه بما هو افضل منه وقد يكون ذلك----- واجبا	5994	5177627934182833968	260	513.0	208	265	98.11320495605469	52	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8834	true	-539249310562306818	60	88	277	431	1471	300	سبب الاستحقاق---- ظاهرا لا يحتاج الي اثبات--------------------------------------------------------------------------------- مثل استحقاق المراة النفقة علي زوجها و----استحقاق الولد ان ينفق عليه والده و----استحقا----------------------------------------------------ق الضيف الضيافة علي من نزل به فهنا له	8834	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4380	false	8041069076502256733	62	117	302	599	1645	300	سبب الاستحقاق فيه ظاهرا لا يحتاج الي اثبات فانه يجوز للمستحق ان ياخذ ممن عليه الحق بدون اذنه اذا لم يستطع اخذ حقه باذنهوذلك مثل استحقاق المراة النفقة علي زوجها ومثل استحقاق الولد ان ينفق عليه والده ومثل استحقاق الوالد ان ينفق عليه ولده اذا كان محتاجاومثل استحقاق الضيف الضيافة علي من نزل به --والله	4380	5177627934182833968	150	252.5	123	299	50.1672248840332	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms8882	true	-8593892363659956133	16	38	78	190	1536	300	القران كل واحد علي حدته افضل من قراءة- مجتمعين بصوت واحد فان هذه تسمي قراءة الارادة وقد كرهها طواءف من اهل العلم	8882	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1279	false	-6163530017996055785	123	145	681	794	1594	300	القران كل واحد علي حدته افضل من قراءته مجتمعين بصوت واحد فان هذه تسمي قراءة الادارة وقد كرهها طواءف من اهل العلم	1279	5177627934182833968	109	210.0	87	113	96.46017456054688	20	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9022	true	2973576082663829867	251	300	1248	1493	1493	300	اخذه واما الهدية في الشفاعة مثل ان يشفع لرجل عند ولي امر ل--يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو مستحق لذلك او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القراء او النساك او غيرهم وهو من اهل-	9022	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3116	false	1943559437554382649	129	178	677	920	1546	300	الله واما الهدية في الشفاعة مثل ان يشفع لرجل عند ولي امر ان يرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه ولاية يستحقها او يستخدمه في الجند المقاتلة وهو يستحق -----او يعطيه من المال الموقوف علي الفقراء او الفقهاء او القراء او النساك او غيرهم وهو من اهل	3116	5177627934182833968	236	450.5	189	248	95.16129302978516	44	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9023	true	5774570131509687700	0	199	0	1006	1540	300	الاستحقاق ونحو هذه الشفاعة التي فيها اعانة علي فعل واجب او ترك محرم فهذه ايضا لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل في ذلك ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر وقد رخص بعض المتاخرين من الفقهاء في ذلك وجعل هذا من باب الجعالة وهذا مخالف للسنة واقوال الصحابة والاءمة فهو غلط لان مثل هذا العمل هو من المصالح العامة التي يكون القيام بها فرضا اما علي الاعيان واما علي الكفاية ومتي شرع اخذ الجعل علي مثل هذا لزم ان تكون الولاية واعطاء اموال الفء والصدقات وغيرها لمن يبذل في ذلك ولزم ان يكون كف الظلم عمن يبذل في ذلك والذي لا يبذل -لا يولي ولا يعطي ولا يكف عنه الظلم وان كان احق وانفع للمسلمين من هذا والمنفعة في هذا ليست لهذا الباذل حتي يءخذ منه الجعل علي الابق والشارد وانما المنفعة لعموم الناس اعني المسلمين فانه يجب ان يولي في كل مرتبة اصلح من يقدر عليها وان يرزق من رزق المقاتلة والاءمة والمءذنين واهل العلم الذين هم احق الناس وانفعهم للمسلمين وهذا واجب علي الامام وعلي الامة ان يعاونوه علي ذلك فاخذ جعل- من شخص معين علي ذلك يفضي الي ان تطلب هذه -لامور بالعوض	9023	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3116	false	1943559437554382649	178	264	920	1343	1546	300	الاستحقاق ومثل هذه الشفاع----------------ة علي فعل واجب او ترك محرم فهذا ايضا لا يجوز فيه- قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل------- ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومتي سوغ اخذ الجعل علي مثل هذا لزم ان تكون الولاية واعطاء اموال الفء والصدقات وغيرها و----------------------------كف الظلم عمن يبذله------ والذي لا يبذله لا يولي ولا يعطي ------------------وان كان احق وانفع للمسلمين من هذا فمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ جعلا من شخص معين علي ذلك افضي ----ان تطلب هذه الامور بالعوض	3116	5177627934182833968	405	710.5	321	1009	40.13875198364258	75	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9076	true	-4124906735491355345	123	228	637	1195	1536	300	اصابه سهم من سهام ابليس المسمومة ------------------------------------فاجاب من اصابه جرح مسموم فعليه بما يخرج الس-م ويبرء الجرح بالترياق والمرهم وذلك بامور منها ان يتزوج او يتسري فان النبي ------------------قال اذا نظر احدكم الي محاسن امراة فليات اهله فانما معها مثل ما معها------------------------------------------------------ وهذا مما ينقص الشهوة ويضعف العشق الثاني ان يداوم علي الصلوات الخمس والدعاء والتضرع وقت السحر وتكون صلاته بحضور قلب وخشوع وليكثر من الدعاء بقوله يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي الي طاعتك وطاعة رسولك فانه متي ادمن الدعاء والتضرع لله صرف قلبه عن ذلك كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين	9076	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6543	false	-3196473326570792859	10	134	45	712	1576	300	اصابه سهم من سهام ابليس المسمومةفي اشارة الي الوقوع في الشهوة المحرمةفاجاب من اصابه جرح مسموم فعليه بما يخرج السهم ويبرء الجرح بالترياق والمرهم وذلك بامور منها ان يتزوج او يتسري فان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا نظر احدكم الي محاسن امراة فليات اهله فانما معها مثل ما معها رواه الترمذي واصله عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه وهذا مما ينقص الشهوة ويضعف العشق الثاني ان يداوم علي الصلوات الخمس والدعاء والتضرع وقت السحر وتكون صلاته بحضور قلب وخشوع وليكثر من الدعاء بقوله يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك يا مصرف القلوب صرف قلبي الي طاعتك وطاعة رسولك فانه متي ادمن الدعاء والتضرع لله صرف قلبه عن ذلك كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين	6543	5177627934182833968	557	1062.0	453	667	83.50824737548828	101	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9083	true	-8157507775200740681	49	81	264	445	1511	300	ان الكناية عندنا اذا اقترن بها دلالة الحال كانت صريحة في الظاهر بلا نزاع ومعلوم ان اجتماع الناس وتقديم الخطبة وذكر المهر والمفاوضة فيه والتحدث بامر النكاح قاطع في ارادة النكاح واما	9083	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5990	false	-6500047175210830731	235	268	1248	1428	1618	300	ان الكناية عندنا اذا اقترن بها دلالة الحال كانت صريحة في الظاهر بلا نزاع ومعلوم ان اجتماع الناس وتقديم الخطبة وذكر المهر والمفاوضة فيه والتحدث بامر النكاح قاطع في ارادة النكاح ا ه -	5990	5177627934182833968	176	349.0	145	181	97.2375717163086	31	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9091	true	-3566955543927542508	225	277	1165	1422	1530	300	ليس لاحد الابوين ان يلزم الولد بنكاح من لا يريد وانه اذا امتنع لا يكون عاقا واذا لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك واولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه كذلك ولا-يمكن -	9091	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3928	false	4614288835826227564	81	133	413	668	1585	300	ليس لاحد الابوين ان يلزم الولد بنكاح من لا يريد وانه اذا امتنع لا يكون عاقا واذا لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك واولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول تءذي صاحبه----ا ولا يمكنه	3928	5177627934182833968	250	483.5	200	259	96.52509307861328	49	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9128	true	-7188101670039559400	31	54	154	270	1521	300	الطلاق اذا لم تدع اليه حاجة منهي عنه باتفاق العلماء اما نهي تحريم او نهي تنزيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان مباحا للحاجة قدر بقدر الحاجة	9128	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6907	false	-7791158959479951243	20	65	109	332	1667	300	الكريم اذا لم تدع اليه حاجة منهي عنه باتفاق العلماء اما نهي تحريم او نهي تنزيه لما فيه من ضرر في الدين والدنيا ما لا خفاء فيه اما في الدين فانه مكروه باتفاق الامة مع استقامة حال الزوجين وما كان مباحا للحاجة قدر بقدر الحاجة	6907	5177627934182833968	112	211.0	89	223	50.22421646118164	21	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9141	true	-6498901190496466958	197	231	983	1170	1536	300	ففي استلحاق الزاني ولده اذا لم تكن المراة فراشا قولان لاهل العلم والنبي صلي الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فجعل الولد للفراش دون العاهر فاذا لم تكن المراة فراشا لم يتناوله	9141	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3683	false	7675774153485991184	254	287	1343	1528	1610	300	ففي استلحاق الزاني ولده اذا لم تكن المراة فراشا قولان لاهل العلم والنبي صلي الله عليه وسلم-قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فجعل الولد للفراش دون العاهر فاذا لم تكن المراة فراشا لم يتناول -	3683	5177627934182833968	184	360.0	152	187	98.39572143554688	33	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9141	true	-6498901190496466958	202	241	1011	1229	1536	300	لم تكن المراة فر-------------اشا قولان لاهل العلم والنبي صلي الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فجعل الولد للفراش دون العاهر فاذا لم تكن المراة فراشا لم يتناوله الحديث وعمر الحق---- اولادا ولدوا في الجاهلية باباءهم وليس هذا	9141	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6010	false	2302225304097848468	260	300	1350	1578	1578	300	لم تكن المراة اي المزني بهافراشا قولان للعلماء--- والنبي صلي الله عليه وسلم-قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فجعل الولد للفراش دون العاهر فان- لم تكن المراة فراشا لم يتناوله الحديث وقد- الحق عمر اولادا ولدوا في الجاهلية باباءهم وليس هذا-	6010	5177627934182833968	202	359.0	166	235	85.95744323730469	33	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9180	true	-6040890952580414154	202	236	1077	1264	1563	300	في صحيح البخاري قال قال عطاء عن بن عباس------------------- كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركين اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان	9180	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2519	false	1904275906423578541	201	235	1080	1265	1629	300	في صحيحه عن ا-------------------بن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي -اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي -اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه واهل	2519	5177627934182833968	156	279.5	130	206	75.72815704345703	25	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9180	true	-6040890952580414154	208	260	1106	1376	1563	300	عن -بن عباس------------------ كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركين اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	9180	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3859	false	230303132027757143	60	114	314	600	1595	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم-والمءمنين كانوا مشركي -اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي -اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	3859	5177627934182833968	264	502.0	215	289	91.34947967529297	47	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9190	true	-8022547157655449851	138	179	704	906	1508	300	فقال الا لا تغالوا في مهور- النساء فانها-- لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم--------- النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة---------------------------- من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية -قال الترمذي	9190	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1568	false	4482645131536606167	3	51	17	256	1538	300	فقال الا لا تغالوا في صدقات النساء فان ذلك لو كان- مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله كان اولاكم بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلمامراة من نساءه ولا اصدق- امراة من بناته اكثر من اثنتي عشرة اوقية وقال القرطبي	1568	5177627934182833968	182	300.0	142	243	74.8971176147461	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9227	true	-465087803542277255	242	276	1269	1467	1613	300	فرض علي الكفاية و--------------------------كان السلف يءدبون اولادهم عل- اللحن فنحن مامورون امر ايجاب او امر استحباب ان نحفظ القانون العربي ونصلح الالسن الماءلة عنه فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة والاقتداء بالعرب في خطابها	9227	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4700	false	-4480715771748524713	72	110	386	604	1696	300	-------قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان السلف يءدبون اولادهم علي اللحن فنحن مامورون امر ايجاب او امر استحباب ان نحفظ القانون العربي ونصلح الالسن الماءلة عنه فيحفظ لنا طريقة فهم الكتاب والسنة والاقتداء بالعرب في خطابها	4700	5177627934182833968	183	346.5	152	225	81.33333587646484	29	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9230	true	-3354519417036763706	132	300	637	1534	1534	300	اعلم وقال شيخ الاسلام---------- رحمه الله 4 فصل التشبه بالبهاءم في الامور المذمومة في الشرع مذموم منهي عنه في اصواتها وافعالها ونحو ذلك مثل ان ينبح نبيح الكلاب او ينهق نهيق الحمير ونحو ذلك وذلك لوجوه احدها انا قررنا في اقتضاء الصراط المستقيم نهي الشارع عن التشبه بالادميين الذين جنسهم ناقص كالتشبه بالاعراب وبالاعاجم وباهل الكتاب ونحو ذلك في امور من خصاءصهم وبيننا ان من اسباب ذلك ان المشابهة تورث مشابهة الاخلاق وذكرنا ان من اكثر عشرة بعض الدواب اكتسب من اخلاقها كالكلابين والجمالين وذكرنا ما في النصوص من ذم اهل الجفاء وقسوة القلوب اهل الابل ومن مدح اهل الغنم فكيف يكون التشبه بنفس البهاءم فيما هي مذمومة بل هذه القاعدة تقتضي بطريق التنبيه النهي عن التشبه بالبهاءم مطلقا فيما هو من خصاءصها وان لم يكن مذموما بعينه لان ذلك يدعو الي فعل ما هو مذموم بعينه اذ من المعلوم ان كون الشخص اعرابيا او عجميا خير من كونه كلبا او حمارا او خنزيرا فاذا وقع النهي عن التشبه بهذا الصنف من الادميين في خصاءصه لكون ذلك تشبها-	9230	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6293	false	-8659862327701298230	24	191	139	1036	1646	300	الذم -قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله-------التشبه بالبهاءم في الامور المذمومة في الشرع مذموم منهي عنه في اصواتها وافعالها ونحو ذلك مثل ان ينبح نبيح الكلاب او ينهق نهيق الحمير ونحو ذلك وذلك لوجوه احدها انا قررنا في اقتضاء الصراط المستقيم نهي الشارع عن التشبه بالادميين الذين جنسهم ناقص كالتشبه بالاعراب وبالاعاجم وباهل الكتاب ونحو ذلك في امور من خصاءصهم وبي-نا ان من اسباب ذلك ان المشابهة تورث مشابهة الاخلاق وذكرنا ان من اكثر عشرة بعض الدواب اكتسب من اخلاقها كالكلابين والجمالين وذكرنا ما في النصوص من ذم اهل الجفاء وقسوة --قلوب اهل الابل ومن مدح اهل الغنم فكيف يكون التشبه بنفس البهاءم فيما هي مذمومة بل هذه القاعدة تقتضي بطريق التنبيه النهي عن التشبه بالبهاءم مطلقا فيما هو من خصاءصها وان لم يكن مذموما بعينه لان ذلك يدعو الي فعل ما هو مذموم بعينه اذ من المعلوم ان كون الشخص اعرابيا او عجميا خير من كونه كلبا او حمارا او خنزيرا فاذا وقع النهي عن التشبه بهذا الصنف من الادميين في خصاءصه لكون ذلك تشبها	6293	5177627934182833968	884	1728.0	720	908	97.35682678222656	160	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9231	true	-6875974142483832046	0	112	0	613	1545	300	فيما يستلزم النقص ويدعو اليه فالتشبه بالبهاءم فيما هو من خصاءصها اولي ان يكون مذموما ومنهيا عنه الوجه الثاني ان كون الانسان مثل البهاءم مذموم قال تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون -الوجه الثالث ان الله سبحانه انما شبه الانسان بالكلب والحمار ونحوهما في معرض الذم له كقوله فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون وقال تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل	9231	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6293	false	-8659862327701298230	191	300	1036	1646	1646	300	فيما يستلزم النقص ويدعو اليه فالتشبه بالبهاءم فيما هو من خصاءصها اولي ان يكون مذموما ومنهيا عنه الوجه الثاني ان كون الانسان مثل البهاءم مذموم قال تعالي-ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون والوجه الثالث ان الله سبحانه انما شبه الانسان بالكلب والحمار ونحوهما في معرض الذم له كقوله-فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون وقال تعاليمث-ل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل-	6293	5177627934182833968	607	1193.0	499	614	98.85993194580078	110	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9231	true	-6875974142483832046	112	281	613	1453	1545	300	الحمار يحمل اسفارا الاية واذا كان التشبه بها انما كان علي وجه الذم من غير ان يقصد المذموم التشبه بها فالقاصد ان يتشبه بها اولي ان يكون مذموما لكن ان كان تشبه بها في عين ما ذمه الشارع صار مذموما من وجهين وان كان فيما لم يذمه بعينه صار مذموما من جهة التشبه المستلزم للوقوع في المذموم بعينه يءيد هذا الوجه الرابع وهو قوله صلي الله عليه وسلم في الصحيح العاءد في هبته كالعاءد في قيءه ليس لنا مثل السوء ولهذا يذكر ان الشافعي واحمد تناظرا في هذه المسالة فقال له الشافعي الكلب ليس بمكلف فقال له احمد ليس لنا مثل السوء وهذه الحجة في نفس الحديث فان النبي ل------------------م يذكر هذا المثل الا ليب-ن ان الانسان اذا شابه الكلب كان مذموما وان لم يكن الكلب مذموما في ذلك من جهة التكليف ولهذا ليس لنا مثل السوء والله سبحانه قد بين بقوله ساء مثلا ان التمثيل بالكلب مثل سوء والمءمن منزه عن مثل السوء فاذا كان له مثل سوء من الكلب كان مذموما بقدر ذلك المثل السوء ----------------------------الوجه الخامس	9231	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6294	false	-2816001648195905049	0	147	0	746	1598	300	الحمار يحمل اسفارا الاية واذا كان التشبه بها انما كان علي وجه الذم من غير ان يقصد المذموم التشبه بها فالقاصد ان يتشبه بها اولي ان يكون مذموما لكن ان كان تشبه بها في عين ما ذمه الشارع صار مذموما من وجهين وان كان فيما لم يذمه بعينه صار مذموما من جهة التشبه المستلزم للوقوع في المذموم بعينه يءيد هذا الوجه الرابع وهو قوله صلي الله عليه وسلمف-ي الصحيح-العاءد في هبته كالعاءد في قيءه ليس لنا مثل السوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان النبي صلي الله عليه وسلملم يذكر هذا المثل الا ليبين ان الانسان اذا شابه الكلب كان مذموما وان لم يكن الكلب مذموما في ذلك من جهة التكليف ولهذا ليس لنا مثل السوء والله سبحانه قد بين بقوله-ساء مثلا ان التمثيل بالكلب مثل سوء والمءمن منزه عن مثل السوء فاذا كان له مثل سوء من الكلب كان مذموما بقدر ذلك المثل السوء ثم ذكر شيخ الاسلام رحمه اللهالوجه السادس	6294	5177627934182833968	695	1320.0	556	887	78.35400390625	137	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9232	true	9182700016658931094	169	300	924	1657	1657	300	كانت الامور التي هي من خصاءص النساء ليس للرجال التشبه بهن فيها والامور التي هي من خصاءص الرجال ليس للنساء التشبه بهم فيها فالامور التي هي من خصاءص البهاءم لا يجوز للادمي التشبه بالبهاءم فيها بطريق الاولي والاحري وذلك لان الانسان بينه وبين الحيوان قدر جامع مشترك وقدر فارق مختص ثم الامر المشترك كالاكل والشرب والنكاح والاصوات والحركات لما اقترنت بالوصف المختص كان للانسان فيها احكام تخصه ليس له ان يتشبه بما يفعله الحيوان فيها فالامور المختصة به اولي مع انه في الحقيقة لا مشترك بينه وبينها ولكن فيه اوصاف تشبه اوصافها من بعض الوجوه والقدر المشترك انما وجوده في الذهن لا في الخارج واذا كان كذلك فالله تعالي قد جعل الانسان مخالفا بالحقيقة للحيوان وجعل كماله وصلاحه في الامور التي تناسبه وهي جميعها لا يماثل فيها الحيوان فاذا تعمد مماثلة-	9232	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6294	false	-2816001648195905049	163	294	833	1567	1598	300	كانت الامور التي هي من خصاءص النساء ليس للرجال التشبه بهن فيها والامور التي هي من خصاءص الرجال ليس للنساء التشبه بهم فيها فالامور التي هي من خصاءص البهاءم لا يجوز للادمي التشبه بالبهاءم فيها بطريق الاولي والاحري وذلك لان الانسان بينه وبين الحيوان قدر جامع مشترك وقدر فارق مختص ثم الامر المشترك كالاكل والشرب والنكاح والاصوات والحركات لما اقترنت بالوصف المختص كان للانسان فيها احكام تخصه ليس له ان يتشبه بما يفعله الحيوان فيها فالامور المختصة به اولي مع انه في الحقيقة لا مشترك بينه وبينها ولكن فيه اوصاف تشبه اوصافها من بعض الوجوه والقدر المشترك انما وجوده في الذهن لا في الخارج واذا كان كذلك فالله تعالي قد جعل الانسان مخالفا بالحقيقة للحيوان وجعل كماله وصلاحه في الامور التي تناسبه وهي جميعها لا يماثل فيها الحيوان فاذا تعمد مماثلة	6294	5177627934182833968	733	1461.0	603	734	99.86376190185547	130	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9238	true	7684553659381237068	121	256	592	1291	1511	300	باب القسم بين الزوجات 2 وسءل رحمه الله تعالي عن رجل متزوج بامراتين واحداهما يحبها ويكسوها ويعطيها ويجتمع بها اكثر من صاحبتها فاجاب الحمد لله يجب عليه العدل بين الزوجتين باتفاق المسلمين وفي السنن الاربعة عن ابي هريرة ------------عن النبي ------------------قال من كانت له امراتان فمال الي احداهما دون الاخري جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل فعليه ان يعدل في القسم فاذا بات عندها ليلة او ليلتين او ثلاثا بات عند الاخري بقدر ذلك ولا يفضل احداهما في القسم لكن ان كان يحبها اكثر ويطاها اكثر فهذا لا حرج عليه فيه وفيه انزل الله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي في الحب والجماع وفي السنن الاربعة عن عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم ويعدل فيقول هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب	9238	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4078	false	-2261117308083565782	159	296	840	1563	1580	300	باب القسم بين الزوجات ---سءل رحمه الله تعالي-عن رجل متزوج بامراتين -احداهما يحبها ويكسوها ويعطيها ويجتمع بها اكثر من صاحبتها فاجاب---------- يجب عليه العدل بين الزوج-ين باتفاق المسلمين وفي السنن الاربعة عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال من كانت له امراتان فمال الي احداهما دون الاخري جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل فعليه ان يعدل في القسم فاذا بات عندها ليلة او ليلتين او ثلاثا بات عند الاخري بقدر ذلك ولا يفضل احداهما في القسم لكن ان كان يحبها اكثر ويطا ا--كثر فهذا لا حرج عليه فيه وفيه انزل الله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي في الحب والجماع وفي السنن الاربعة عن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقسم ويعدل فيقول هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب	4078	5177627934182833968	679	1284.0	550	742	91.50943756103516	124	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9249	true	3975278149434883817	115	175	597	897	1509	300	تعالي قال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال	9249	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3755	false	5633040136972901092	127	186	656	952	1569	300	تعالي---- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان	3755	5177627934182833968	294	579.5	235	300	98.0	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9249	true	3975278149434883817	115	175	597	897	1509	300	تعالي قال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال	9249	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3801	false	-6820269728563965731	158	217	795	1091	1574	300	تعالي---- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان	3801	5177627934182833968	294	579.5	235	300	98.0	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9249	true	3975278149434883817	115	175	597	897	1509	300	تعالي قال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال	9249	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5820	false	5014320650648799316	71	130	371	667	1561	300	تعالي---- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان	5820	5177627934182833968	294	579.5	235	300	98.0	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9249	true	3975278149434883817	115	175	597	897	1509	300	تعالي قال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال	9249	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5881	false	2555006836632971654	236	295	1183	1479	1503	300	تعالي---- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان	5881	5177627934182833968	294	579.5	235	300	98.0	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9249	true	3975278149434883817	115	175	597	897	1509	300	تعالي قال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال	9249	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5952	false	9171286838479958546	102	161	532	828	1536	300	تعالي---- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان	5952	5177627934182833968	294	579.5	235	300	98.0	58	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9258	true	4362463862310631581	59	114	291	578	1476	300	اختلف العلماء في صحة الخلع بغير عوض علي قولين هما روايتان عن احمد احدهما كقول ابي حنيفة والشافعي وهي اختيار اكثر اصحابه --------والثانية يصح كالمشهور في مذهب مالك وهي اختيار الخرقي وعلي هذا القول فلا بد ان ينوي بلفظ الخلع الطلاق ويقع به طلاق باءن لا يكون فسخا علي الروايتين نص علي ذلك احمد رحمه	9258	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3834	false	8128287196628546184	12	68	64	358	1615	300	اختلف العلماء في صحة الخلع بغير عوض علي قولين هما روايتان عن احمد احدهما كقول ابي حنيفة والشافعي وهي اختيار اكثر اصحابهاي لا يصحوالثاني- يصح كالمشهور في مذهب مالك وهي اختيار الخرقي وعلي هذا القول فلا بد ان ينوي بلفظ الخلع الطلاق ويقع به طلاق باءن لا يكون فسخا علي الروايتين نص علي ذلك احمد رحمه	3834	5177627934182833968	285	555.5	231	295	96.61016845703125	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9270	true	-6515608588387126400	225	268	1179	1389	1549	300	-بن عباس --------------ان امراة ثابت بن قيس --------------اتت النبي فق------------------الت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله------------------- اتردين عليه حديقته ق-الت نعم -قال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقه	9270	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3736	false	-8616618169874432617	197	255	1010	1307	1592	300	ابن عباس رضي الله عنهماان امراة ثابت بن قيس رضي الله عنهمااتت النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته فقالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3736	5177627934182833968	203	328.5	160	297	68.35016632080078	32	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9270	true	-6515608588387126400	224	268	1176	1389	1549	300	عن -بن عباس------------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي -------------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله------------------- اقبل الحديقة وطلقها تطليقه	9270	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3820	false	-106883941415744547	20	80	97	387	1529	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3820	5177627934182833968	209	360.0	165	290	72.06896209716797	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9270	true	-6515608588387126400	224	268	1176	1389	1549	300	عن -بن عباس ان امراة ثابت بن قيس -------------اتت النبي ------------------فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعيب عليه من خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال---- رسول الله ------------------اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله ------------------اقبل الحديقة وطلقها تطليقه	9270	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3827	false	-706164112325961884	203	259	1093	1378	1600	300	عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس رضي الله عنهماتت النبي صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلماتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلماقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3827	5177627934182833968	209	351.0	165	285	73.33333587646484	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9280	true	-7513959901568614405	31	59	152	311	1537	300	روي البخاري في صحيحه عن -بن عباس--------------- قال كان المشركون علي منزلتين من النبي------------------- والمءمنين كانوا مشركين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركين اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه	9280	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2519	false	1904275906423578541	199	234	1068	1260	1629	300	روي البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي -اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي -اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه	2519	5177627934182833968	155	275.0	129	194	79.89690399169922	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9280	true	-7513959901568614405	35	84	173	428	1537	300	عن -بن عباس --------------قال كان المشركون علي منزلتين من النبي ------------------والمءمنين كانوا مشركين اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركين اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	9280	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3859	false	230303132027757143	60	114	314	600	1595	300	عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين كانوا مشركي -اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه ومشركي -اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه فكان اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليه	3859	5177627934182833968	251	466.0	204	288	87.15277862548828	44	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9299	true	1486120427609368869	220	290	1130	1502	1553	300	تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا	9299	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3797	false	-3237189004451126041	167	300	874	1582	1582	300	تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم البقرة228 ويسن الاشهاد علي ذلك اما ان كان الطلاق علي عوض ولم تخرج من العدة فله مراجعتها ولكن لابد من رضاها وموافقتها اما ان كان الطلاق قبل الدخول والخلوة او بعده وقد خرجت المطلقة من العدة فليس له مراجعتها الا بعقد جديد مستكمل الشروط والاركان اما ان كان الزوج قد استكمل الطلقات الثلاث فليس له مراجعة مطلقته حتي تنكح زوجا غيره لقوله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا-	3797	5177627934182833968	370	731.0	301	709	52.18617630004883	69	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9300	true	-2503557388031514747	0	37	0	182	1542	300	ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	9300	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3755	false	5633040136972901092	167	204	863	1045	1569	300	ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3755	5177627934182833968	182	364.0	145	182	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9300	true	-2503557388031514747	0	37	0	182	1542	300	ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	9300	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3798	false	-7886589838415137907	10	47	52	234	1575	300	ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3798	5177627934182833968	182	364.0	145	182	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9300	true	-2503557388031514747	0	37	0	182	1542	300	ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	9300	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3801	false	-6820269728563965731	198	235	1002	1184	1574	300	ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	3801	5177627934182833968	182	364.0	145	182	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9300	true	-2503557388031514747	3	37	14	182	1542	300	الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	9300	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5620	false	6002535018033912933	0	34	0	168	1752	300	الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	5620	5177627934182833968	168	336.0	134	168	100.0	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9300	true	-2503557388031514747	0	37	0	182	1542	300	ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	9300	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5820	false	5014320650648799316	111	148	578	760	1561	300	ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	5820	5177627934182833968	182	364.0	145	182	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9300	true	-2503557388031514747	0	37	0	182	1542	300	ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	9300	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5952	false	9171286838479958546	142	179	739	921	1536	300	ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	5952	5177627934182833968	182	364.0	145	182	100.0	37	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9307	true	8794803928006163902	0	44	0	224	1511	300	علي اربعة اوجه وجهان حلال ووجهان حرام فاما اللذان هما حلال فان يطلق امراته طاهرا في غير جماع او يطلقها حاملا قد استبان حملها واما اللذان هما حرام فان يطلقها حاءضا او يطلقها بعد الجماع- لا يدري اشتمل الرحم علي ولد ام لا ورواه	9307	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms3747	false	1240991977888335853	207	245	1075	1274	1596	300	علي اربعة وجوه وجهان حلال ووجهان حرام فاما الح---------لال فان يطلقها----- طاهرا من غير جماع او يطلقها حاملا مستبينا-- حملها واما الحرا---------م فان يطلقها حاءضا او يطلقها حين يجامعها لا يدري اشتمل الرحم علي ولد ام لا -رواه	3747	5177627934182833968	174	300.0	136	225	77.33333587646484	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9339	true	1496119464589834784	249	298	1272	1521	1530	300	واما اذا قصد ايقاع الطلاق علي الوجه الشرعي مثل ان ينجز الطلاق فيطلقها واحدة في طهر لم يصبها فيه فهذا يقع به الطلاق باتفاق العلماء وكذلك ا ذا علق الطلاق بصفة يقصد ايقاع الطلاق عندها مثل ان يكون مريدا للطلاق اذا فعلت امرا من الامور فيقول لها ان فعلته	9339	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6110	false	7864001123851264115	252	300	1268	1515	1515	300	واما اذا قصد ايقاع الطلاق علي الوجه الشرعي مثل ان ينجز الطلاق فيطلقها واحدة في طهر لم يصبها فيه فهذا يقع به الطلاق باتفاق العلماء وكذلك ا-ذا علق الطلاق بصفة يقصد ايقاع الطلاق عندها مثل ان يكون مريدا للطلاق اذا فعلت امرا من الامور فيقول لها ان فعلته-	6110	5177627934182833968	247	484.0	200	249	99.19678497314453	49	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9340	true	-8373434373896299192	0	65	0	328	1469	300	قصده ان يطلقها اذا فعلته فهذا مطلق يقع به الطلاق عند السلف وجماهير الخلف بخلاف من قصده ان ينهاها ويزجرها باليمين ولو فعلت ذلك الذي يكرهه لم يجز ان يطلقها بل هو مريد لها وان فعلته لكنه قصد اليمين لمنعها عن الفعل لا مريدا ان يقع الطلاق وان فعلته فهذا حالف لا-يقع به الطلاق في اظهر قولي العلماء من السلف والخلف بل يجزءه اكفارة يمين	9340	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6111	false	7018922827895535646	2	68	10	337	1535	300	قصده ان يطلقها اذا فعلته فهذا مطلق يقع به الطلاق عند السلف وجماهير الخلف بخلاف من قصده ان ينهاها ويزجرها باليمين ولو فعلت ذلك الذي يكرهه لم يجز ان يطلقها بل هو مريد لها وان فعلته لكنه قصد اليمين لمنعها عن الفعل لا مريدا ان يقع الطلاق وان فعلته فهذا ح-لف لا يقع به الطلاق في اظهر قولي العلماء من السلف والخلف بل يجزءه -كفارة يمين	6111	5177627934182833968	326	637.0	261	329	99.08814239501953	62	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9347	true	1870897546961601001	34	78	176	404	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان ابليس ينصب عرشه علي البحر و--يبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فعل كذا حتي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به ح-------------------------------تي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول انت انت و----------يلتزمه	9347	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6841	false	-7371170786048161468	102	149	528	766	1554	300	صلي الله عليه وسلم ان ابليس يضع- عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم من-ه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت------------------ كذا -------------وكذا فيقول ما صنعت شيءا ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت وفي رواية فيلتزمه	6841	5177627934182833968	149	225.0	116	271	54.98154830932617	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9379	true	-3203859826461065960	132	254	636	1276	1518	300	الاءمة الاربعة وغيرهم من اءمة المسلمين ولا علي من قلده ولو قضي او افتي بقول ساءغ يخرج عن اقوال الاءمة الاربعة في مساءل الايمان والطلاق وغيرهما مما ثبت فيه النزاع بين علماء المسلمين ولم يخالف كتابا ولا سنة ولا معني ذلك بل كان القاضي به والمفتي به يستدل عليه بالادلة الشرعية كالاستدلال بالكتاب والسنة فان هذا يسوغ له ان يحكم به ويفتي به ولا يجوز باتفاق الاءمة الاربعة نقض حكمه اذا حكم ولا منعه من الحكم به ولا من الفتيا به ولا منع احد من تقليده ومن قال انه يسوغ المنع من ذلك فقد خالف اجماع الاءمة الاربعة بل خالف اجماع المسلمين مع مخالفته لله ورسوله فان الله تعالي يقول في كتابه يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم	9379	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5928	false	703441851992240220	187	300	981	1573	1573	300	الاءمة الاربعة---------------------------------------- ولو قضي او افتي بقول ساءغ يخرج عن اقوال الاءمة الاربعة في مساءل الايمان والطلاق وغيرهما مما ثبت فيه النزاع بين علماء المسلمين ولم يخالف كتابا ولا سنة ولا معني ذلك بل كان القاضي به والمفتي به يستدل عليه بالادلة الشرعية كالاستدلال بالكتاب والسنة فان هذا يسوغ له ان يحكم به ويفتي به ولا يجوز باتفاق الاءمة الاربعة نقض حكمه ولا-------- منعه من الحكم به ولا من الفتيا به ولا منع احد من تقليده ومن قال انه يسوغ المنع من ذلك فقد خالف اجماع الاءمة الاربعة بل خالف اجماع المسلمين مع مخالفته لله ورسوله فان الله تعالي يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم-	5928	5177627934182833968	589	1156.0	478	641	91.8876724243164	110	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9379	true	-3203859826461065960	254	300	1276	1518	1518	300	فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا--------- فامر الله المءمنين بالرد فيما تنازعوا فيه الي الله والرسول وهو الرد الي الكتاب والسنة فمن قال انه ليس لاحد ان يرد ما تنازعوا فيه الي الكتاب والسنة-	9379	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5929	false	4010517578695259116	0	47	0	252	1682	300	فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا النساء59 فامر الله المءمنين بالرد فيما تنازعوا فيه الي الله والرسول وهو الرد الي الكتاب والسنة فمن قال انه ليس لاحد ان يرد ما تنازعوا فيه الي الكتاب والسنة	5929	5177627934182833968	242	470.0	197	252	96.03174591064453	44	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9380	true	3727368332667033433	0	34	0	195	1595	300	بل علي المسلمين اتباع قولنا دون القول الاخر من غير ان يقيم دليلا شرعيا كالاستدلال بالكتاب والسنة علي صحة قوله فقد خالف الكتاب والسنة واجماع المسلمين وتجب استتابة مثل هذا وعقوبته كما يعاقب امثاله	9380	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5929	false	4010517578695259116	47	81	252	447	1682	300	بل علي المسلمين اتباع قولنا دون القول الاخر من غير ان يقيم دليلا شرعيا كالاستدلال بالكتاب والسنة علي صحة قوله فقد خالف الكتاب والسنة واجماع المسلمين وتجب استتابة مثل هذا وعقوبته كما يعاقب امثاله	5929	5177627934182833968	195	390.0	161	195	100.0	34	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9387	true	2497601748693425580	117	201	568	1041	1514	300	الذي يحلف علي فعل ما يجب عليه من الصلاة والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وصلة الارحام وطاعة السلطان ومناصحته وترك الخروج ومحاربته وقضاء الدين الذي عليه واداء الحقوق الي مستحقيها والامتناع من الظلم والفواحش وغير ذلك فهذه الامور كانت قبل اليمين واجبة وهي بعد اليمين اوجب وما كان محرما قبل اليمين فهو بعد اليمين اشد تحريما ولهذا كانت الصحابة يب--------------ايعون النبي صلي الله عليه وسلم علي طاعته والجهاد معه وذلك واجب عليهم ولو لم يبايعوه فالبيعة اكدته وليس لاحد ان ينقض مثل هذا العقد	9387	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2664	false	2915064708640748411	68	155	347	833	1632	300	الذي يحلف علي فعل ما يجب عليه من الصلاة والزكاة والصيام والحج وبر الوالدين وصلة الارحام وطاعة السلطان ومناصحته وترك الخروج ومحاربته وقضاء الدين الذي عليه واداء الحقوق الي مستحقيها والامتناع من الظلم والفواحش وغير ذلك فهذه الامور كانت قبل اليمين واجبة وهي بعد اليمين اوجب وما كان محرما قبل اليمين فهو بعد اليمين اشد تحريما ولهذا كان- الصحابة رضي الله عنهم يبايعون النبي صلي الله عليه وسلم علي طاعته والجهاد معه وذلك واجب عليهم ولو لم يبايعوه فالبيعة اكدته وليس لاحد ان ينقض مثل هذا العقد	2664	5177627934182833968	470	927.5	386	487	96.50923919677734	82	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9522	true	4745110354473444899	2	45	9	235	1497	300	ومما ينبغي ان يعلم ان الشارع ليس له نص عام في تقديم احد الابوين مطلقا ولا تخيير احد الابوين مطلقا والعلماء متفقون علي انه لا يتعين احدهما مطلقا بل مع العدوان والتفريط لا يقدم من يكون كذلك علي البر العادل المحسن القاءم بالواجب	9522	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5723	false	6925569425813334232	180	223	929	1155	1539	300	ومما ينبغي ان يعلم ان الشارع ليس له نص عام في تقديم احد الابوين مطلقا ولا تخيير احد الابوين مطلقا والعلماء متفقون علي انه لا يتعين احدهما مطلقا بل مع العدوان والتفريط لا يقدم من يكون كذلك علي البر العادل المحسن القاءم بالواجب	5723	5177627934182833968	226	452.0	183	226	100.0	43	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9544	true	1119182705773842923	193	214	1030	1141	1568	300	والسنة ان يكون للمسلمين امام واحد والباقون نوابه فاذا فرض ان الامة خرجت عن ذلك لمعصية من بعضها وعجز من الباقين	9544	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2503	false	9127127355751372831	279	300	1417	1527	1527	300	والسنة ان يكون للمسلمين امام واحد والباقون نوابه واذا فرض ان الامة خرجت عن ذلك لمعصية من بعضها وعجز من الباقين-	2503	5177627934182833968	109	212.0	89	111	98.19819641113281	20	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9544	true	1119182705773842923	193	223	1030	1179	1568	300	والسنة ان يكون للمسلمين امام واحد والباقون نوابه فاذا فرض ان الامة خرجت عن ذلك لمعصية من بعضها وعجز من الباقين او غير ذلك فكان لها عدة اءمة لكان يجب	9544	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6184	false	-5200687970803098631	270	300	1375	1523	1523	300	والسنة ان يكون للمسلمين امام واحد والباقون نوابه فاذا فرض ان الامة خرجت عن ذلك لمعصية من بعضها وعجز من الباقين او غير ذلك فكان لها عدة اءمة لكان يجب-	6184	5177627934182833968	148	291.0	119	149	99.328857421875	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9545	true	3744487475749820691	78	106	424	560	1513	300	الوجوه فمتي امكن اقامتها من امير لم يحتج الي اثنين ومتي لم يقم الا بعدد ومن غير سلطان اقيمت اذا لم يكن في اقامتها فساد يزيد علي اضاعتها	9545	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2504	false	-3361233488689922318	15	43	69	204	1584	300	الحقوق فمتي امكن اقامتها من امير لم يحتج الي اثنين ومتي لم يقم الا بعدد -من غير سلطان اقيمت اذا لم يكن في اقامتها فساد يزيد علي اضاعتها	2504	5177627934182833968	132	256.0	104	136	97.05882263183594	26	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9545	true	3744487475749820691	78	106	424	560	1513	300	الوجوه فمتي امكن اقامتها من امير لم يحتج الي اثنين ومتي لم يقم الا بعدد ومن غير سلطان اقيمت اذا لم يكن في اقامتها فساد يزيد علي اضاعتها	9545	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6185	false	-743690349594825679	7	35	35	171	1576	300	الحقوق فمتي امكن اقامتها من امير لم يحتج الي اثنين ومتي لم يقم الا بعدد ومن غير سلطان اقيمت اذا لم يكن في اقامتها فساد يزيد علي اضاعتها	6185	5177627934182833968	133	263.0	105	136	97.79412078857422	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9551	true	7208747612192800463	216	279	1063	1363	1456	300	وفي صحيح مسلم عن----- جابر ان رجلا من حبشان وحبشان من اليمن سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه باراضيهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9551	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6017	false	-6682322359533931962	101	146	523	736	1588	300	وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنهعن---------------------- النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------م قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	6017	5177627934182833968	194	347.0	152	305	63.6065559387207	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9551	true	7208747612192800463	217	298	1067	1447	1456	300	صحيح مسلم عن جابر ------------ان رجلا---- من حبشان وحبشان من اليمن ------سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه باراضيهم من الذرة يقال له المزر فقال ام------------------------------سكر هو قال نع----------------------------م قال- كل مسكر حرام ان علي الله ------عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار---------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم وغيره عن بن عمر رضي الله عنهما ان النبي ------------------قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام	9551	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6217	false	231113234859756903	0	105	0	513	1491	300	صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنهان رجلا قدم من جيشان جي-شان من اليمن فسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عن شراب يشربونه بارض--هم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماو مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجلعهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار واخرجه البخاري ومسلم هي من حديث ابي موسي رضي الله عنهنحوه وفي مسند الامام احمد عن ابي هريرة----------- ان النبي صلي الله عليه وسلمقال كل مسكر حرام -------------	6217	5177627934182833968	305	477.5	236	543	56.169429779052734	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9554	true	8528365652105541564	65	127	316	611	1463	300	فهو حرام وفي صحيح مسلم عن----- جابر ان رجلا من اليمن سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال امسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9554	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6017	false	-6682322359533931962	99	146	514	736	1588	300	وهو مءمن وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي الله عنهعن النبي---------- صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	6017	5177627934182833968	191	332.5	149	301	63.45515060424805	36	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9554	true	8528365652105541564	68	127	329	611	1463	300	صحيح مسلم عن جابر ------------ان رجلا م-------------------ن اليمن -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام------------------------------سكر هو قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله ------عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9554	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6217	false	231113234859756903	0	78	0	377	1491	300	صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنهان رجلا قدم من جيشان جيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماو مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجلعهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	6217	5177627934182833968	276	464.0	218	380	72.63157653808594	51	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9562	true	2741062667465920923	100	152	506	747	1497	300	من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار او عرق اهل النار	9562	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1762	false	4525103385021627228	5	57	23	264	1527	300	من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار او عرق اهل النار	1762	5177627934182833968	241	482.0	189	241	100.0	52	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9567	true	-1712494354186612859	172	227	873	1135	1492	300	وفي صحيح مسلم عن----- جابر ان رجلا من حبشان اليمن سال رسول الله عن شراب يصنعونه بارضهم يقال له المزر فقال ايسكر قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9567	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6017	false	-6682322359533931962	101	146	523	736	1588	300	وفي صحيح مسلم من حديث جابر رضي ال----------------------------له عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------قال كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	6017	5177627934182833968	177	306.5	138	267	66.2921371459961	35	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9567	true	-1712494354186612859	173	227	877	1135	1492	300	صحيح مسلم عن جابر ------------ان رجلا---- من حبشا---------ن اليمن -سال رسول الله ------------------عن شراب يصنعونه بارضهم--------- يقال له المزر فقال ايسكر ---------------------------------قال نعم فقال----------------------------- كل مسكر حرام ان علي الله ------عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9567	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6217	false	231113234859756903	0	78	0	377	1491	300	صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنهان رجلا قدم من جيشان جيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلمعن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماو مسكر هو قال نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عز وجلعهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	6217	5177627934182833968	245	378.5	192	379	64.643798828125	42	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9575	true	8047565605581183136	0	66	0	329	1500	300	العلماء وهو اصح القولين في مذهب احمد وكذلك يعزر من فعله وفي القول الاخر هو مكروه غير محرم واكثرهم لا يبيحونه لخوف العنت ولا غيره ونقل عن طاءفة من الصحابة -------------والتابعين انهم رخصوا فيه للضرورة مثل ان يخشي الزني فلا يعصم منه الا به ومثل ان يخاف ان لم يفعله ان يمرض وهذا قول احمد وغيره واما بدون الضرورة فما علمت احدا رخص فيه والله اعلم	9575	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms4414	false	1971005594600376316	110	178	593	935	1638	300	العلماء وهو اصح القولين في مذهب احمد وكذلك يعزر من فعله وفي القول الاخر هو مكروه غير محرم واكثرهم لا يبيحونه لخوف العنت ولا غيره ونقل عن طاءفة من الصحابة رضي الله عنهموالتابعين انهم رخصوا فيه للضرورة مثل ان يخشي الزني فلا يعصم منه الا به ومثل ان يخاف ان لم يفعله ان يمرض وهذا قول احمد وغيره واما بدون الضرورة فلا علمت احدا رخص فيه والله اعلم	4414	5177627934182833968	328	644.0	262	342	95.90643310546875	64	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9585	true	5987220959120905638	74	176	386	903	1540	300	الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يارسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي صحيح مسلم عن واءل بن حجر رضي الله عنه قال سال سلمة بن يزيد الج---------------------عفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله------ ان قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعونا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فاعرض---- ثم ساله في الثانية او في الثالثة فحدثه الاشعث بن قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما-حملتم	9585	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0542	false	5749207012902772125	10	107	57	546	1546	300	الله عنهماعن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من كره من اميره شيءا فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية وفي صحيح مسلم من حديث---------------------------- سلمة بن يزيد الجعفي رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالون-ا حقهم ويمنعونا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم ساله في الثانية او في الثالثة فجذبه الاشعث بن قيس ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	542	5177627934182833968	328	454.0	262	657	49.92389678955078	56	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9587	true	6827516556205369235	192	298	938	1441	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- يقول من خلع يدا لق------------------------------------ي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وفي الصحيحين عن بن عباس رضي الله عنه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا يكرهه فلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج من السلطان شبرا فمات عليه الا-مات ميتة جاهلية وفي صحيح -----مسلم -عن ابي هريرة-------------- رضي الله عنه عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية	9587	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1662	false	2503546101637506359	156	280	886	1512	1614	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبعثا وهم ذوو عدد وقدم عليهم احدثهم سنا لحفظه سورة البقرة وقال له اذهب فانت اميرهم اخرجه الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه وصححه وعن ا------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر فانه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتة جاهلية رواه البخاري ومسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهماعن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من كره من اميره شيءا فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس -خرج من السلطان شبرا فمات عليه الا مات ميتة جاهلية رواه البخاري ومسلم وعن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ق--------------------------------------------------------------تل تحت راية عمية--------------- يدعو---- عصبية او ينصر عصبية	1662	5177627934182833968	304	483.5	238	774	39.276485443115234	54	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9591	true	-2668873159041177946	220	286	1173	1526	1599	300	من بعد الخلفاء الراشدين خلفاء وان كانوا ملوكا ولم يكونوا خلفاء الانبياء بدليل ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن-- ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر-- قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	9591	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0505	false	-7220138346308306793	81	139	406	732	1608	300	من بعد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وانما اختص الخلفاء الراشدون رضي الله عنهمبكمال الخلافة فقد روي الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا----------------------------- كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول و--اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	505	5177627934182833968	231	380.5	186	357	64.70587921142578	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9591	true	-2668873159041177946	235	285	1259	1517	1599	300	البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما	9591	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0541	false	3292806963319142657	255	300	1331	1572	1572	300	البخاري ومسلم من حديث------- ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء -تكثر قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول و--اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما-	541	5177627934182833968	229	407.5	185	258	88.75968933105469	42	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9662	true	-1915037696855775425	266	292	1463	1621	1665	300	وفي دولة المستنصر كانت فتنة البساسري في الماءة الخامسة سنة خمسين واربعماءة لما جاهد البساسري خارجا عن طاعة الخليفة القاءم بامر الله العباسي واتفق مع المستنصر	9662	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5965	false	2722630790315486855	275	300	1350	1499	1499	300	وفي دولة المستنصر كانت فتنة البساسري في الماءة الخامسة سنة خمسين واربعماءة لما صا-ر البساسري خارجا عن طاعة الخليفة------- بامر الله العباسي واتفق مع المستنصر-	5965	5177627934182833968	147	274.0	123	158	93.03797149658203	24	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9663	true	-5617979708766754955	0	43	0	247	1670	300	الشام والعراق شعار الرافضة كما كانوا قد اظهروها بارض مصر وقتلوا طواءف من علماء المسلمين وشيوخهم كما-------------------------- كان سلفهم قتلوا قبل ذلك بالمغرب طواءف واذنوا علي المنابر حي علي خير العمل حتي جاء الترك السلاجقة الذين كانوا ملوك المسلمين فهزموهم وطردوهم الي مصر	9663	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5966	false	1870789946629159735	8	56	45	318	1585	300	الشام والعراق شعار الرافضة كما كانوا قد اظهروها بارض مصر وقتلوا طواءف من علماء المسلمين وشيوخهم كما يفعلون الان في العراق كما كان سلفهم قتلوا قبل ذلك بالمغرب طواءف واذنوا علي المنابر حي علي خير العمل حتي جاء الترك السلاجقة الذين كانوا ملوك المسلمين فهزموهم وطردوهم الي مصر	5966	5177627934182833968	247	491.0	204	273	90.47618865966797	42	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9670	true	1239622972068792869	90	165	483	906	1625	300	شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية الحمد لله رب العالمين هءلاء القوم المسمون-- بالنصيرية هم وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وضررهم علي امة محمد ------------------اعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار وال-فرنج وغيرهم فان هءلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة اهل البيت وهم في الحقيقة لا يءمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بامر ولا نهي ولا ثواب ولا-عقاب ولا جنة	9670	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1033	false	1997750783530263461	230	300	1337	1734	1734	300	شيخ الاسلام ا-------------------------بن تيمية هء----------------------لاء القوم الموصوفون بالنصيرية هم وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وضررهم علي امة محمد صلي الله عليه وسلماعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والافرنج وغيرهم فان هءلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة اهل البيت وهم في الحقيقة لا يءمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه ولا بامر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة-	1033	5177627934182833968	369	690.0	304	445	82.92134857177734	61	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9670	true	1239622972068792869	165	198	906	1085	1625	300	ولا نار ولا باحد من المرسلين قبل محمد صلي الله عليه وسلم ولا بملة من الملل السالفة بل ياخذون كلام الله ورسوله المعروف عند علماء المسلمين يتاولونه------ علي امور يفترونها -------يدعون -انها علم	9670	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1034	false	-6499306261179665532	0	34	0	191	1669	300	ولا نار ولا باحد من المرسلين قبل محمد صلي الله عليه وسلمو-لا بملة من الملل السابقة بل ياخذون كلام الله ورسوله المعروف عند علماء المسلمين يتاولونه بينهم علي امور يق-رونها بينهم ويدعون بانها علم	1034	5177627934182833968	173	314.5	141	193	89.6373062133789	27	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9679	true	-9170833544932962001	246	300	1312	1610	1610	300	وهءلاء الاجناس وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور اثار الرسالة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما-معه من الايمان القليل ويغفر الله فيه لمن لم-	9679	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1052	false	8488196016067816041	213	267	1070	1365	1526	300	وهءلاء الاجناس وان كانوا قد كثروا في هذا الزمان فلقلة دعاة العلم والايمان وفتور الرس-----الة في اكثر البلدان واكثر هءلاء ليس عندهم من اثار الرسالة وميراث النبوة ما يعرفون به الهدي وكثير منهم لم يبلغهم ذلك وفي اوقات الفترات وامكنة الفترات يثاب الرجل علي ما معه من الايمان القليل ويغفر الله فيه لمن لم	1052	5177627934182833968	290	570.0	238	300	96.66666412353516	50	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9680	true	-9112774364860274845	0	32	0	161	1518	300	تقم الحجة عليه ما-لا يغفر به لمن قامت الحجة عليه كما في الحديث المعروف ياتي علي الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صياما ولا حجا ولا عمرة الا الشيخ الكبير والعجوز	9680	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1052	false	8488196016067816041	267	300	1365	1526	1526	300	يقم الحجة عليه ما لا يغفر به لمن قامت الحجة عليه كما في الحديث المعروف ياتي علي الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صياما ولا حجا ولا عمرة الا الشيخ الكبير والعجوز-	1052	5177627934182833968	159	307.0	128	162	98.14814758300781	30	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9680	true	-9112774364860274845	32	57	161	290	1518	300	الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة بن اليمان ما تغني عنهم لا اله الا الله فقال تنجيهم من النار	9680	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms1053	false	5755382616351787713	0	23	0	119	1582	300	الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة---------- ما تغني عنهم لا اله الا الله فقال تنجيهم من النار	1053	5177627934182833968	119	228.5	96	129	92.24806213378906	23	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9765	true	365752681678975628	169	250	868	1283	1532	300	الم الفراق اشد عليها م----------------ن الموت احيانا واشد من ذهاب المال واشد من فراق الاوطان خصوصا ان كان باحدهما علاقة من صاحبه او كان بينهما اطفال يضيعون بالفراق ويفسد حالهم ثم يفضي ذلك الي القطيعة بين --اقاربها ووقوع الشر لما زالت نعمة المصاهرة التي امتن الله تعالي بها في قوله فجعله نسبا وصهرا---------- ومعلوم ان هذا من الحرج الداخل في عموم قوله------ وما جعل عليكم في الدين من حرج------- ومن العسر المنفي بقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر	9765	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms6907	false	-7791158959479951243	93	173	489	913	1667	300	الم الفراق اشد علي المراة وبعض الرجالمن الموت احيانا واشد من ذهاب المال واشد من فراق الاوطان خصوصا ان ك------------------------------ان بينهما اطفال يضيعون بالفراق ويفسد حالهم ثم يفضي ذلك الي القطعية بين الاقارب-- ووقوع الشر لما زالت نعمة المصاهرة التي امتن الله تعالي بها في قوله فجعله نسبا وصهرا الفرقان54 ومعلوم ان هذا من الحرج الداخل في عموم قوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج78 ومن العسر المنفي بقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر	6907	5177627934182833968	379	706.0	305	456	83.1140365600586	67	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9808	true	4010024157029696779	104	135	506	648	1444	300	كما---- في المسند عن ابن عمر ---------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة------- حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل	9808	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5808	false	1580199195992847339	180	216	959	1124	1602	300	كما جاء في المسند عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت------- بين يدي الساعة بالسيف حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وقال	5808	5177627934182833968	128	213.0	98	172	74.4186019897461	25	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9810	true	-4780041892118742962	106	158	574	837	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	9810	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms0074	false	-4428756014165050443	75	120	415	637	1584	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال -قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نص-------------------------------------فين فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	74	5177627934182833968	210	388.0	167	270	77.77777862548828	39	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9818	true	-359325063246201951	211	300	1067	1512	1512	300	له بالادلة الشرعية التي يجب قبولها انه قد اخطا وظهر خطءه للناس ولم يرجع بل اصر علي اظهار ما يخالف الكتاب والسنة والدعاء الي ذلك وجب ان يمنع من ذلك ويعاقب ان لم يمتنع واما اذا لم يبين له ذلك بالادلة الشرعية لم تجز عقوبته باتفاق المسلمين ولا منعه من ذلك القول ولا الحكم عليه بانه لا يقوله اذا كان يقول ان هذا هو الذي دل عليه الكتاب والسنة كما قاله فلان وفلان من علماء المسلمين فهذا اذا اجتهد فاخطا لم يحكم عليه الا بالكتاب والسنة والمنازع له يتكلم-	9818	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms5928	false	703441851992240220	0	89	0	446	1573	300	له بالادلة الشرعية التي يجب قبولها انه قد اخطا وظهر خطءه للناس ولم يرجع بل اصر علي اظهار ما يخالف الكتاب والسنة والدعاء الي ذلك وجب ان يمنع من ذلك ويعاقب ان لم يمتنع واما اذا لم يبين له ذلك بالادلة الشرعية لم تجز عقوبته باتفاق المسلمين ولا منعه من ذلك القول ولا الحكم عليه بانه لا يقوله اذا كان يقول ان هذا هو الذي دل عليه الكتاب والسنة كما قاله فلان وفلان من علماء المسلمين فهذا اذا اجتهد فاخطا لم يحكم عليه الا بالكتاب والسنة والمنازع له يتكلم	5928	5177627934182833968	445	885.0	357	446	99.77578735351562	88	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9826	true	-1480750647216118178	80	132	414	678	1598	300	حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه يقولون لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا ولان	9826	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2168	false	8412035149877644537	0	61	0	296	1553	300	حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه------- لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا هذا -	2168	5177627934182833968	251	458.0	201	304	82.56578826904297	46	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000381-ara1.ms9836	true	1901405990200644976	6	76	30	373	1473	300	اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه فيقولون لقد اصاب- فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك ورجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت ياكلها صاحبها سحتا	9836	-761532150449634950	Shamela0000894-ara1.ms2168	false	8412035149877644537	5	60	24	292	1553	300	اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش و--------رجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه-------- لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش----------------------------------------------------------- فما سواهن من المسالة يا قبيصة -سحت ياكلها صاحبها سحتا	2168	5177627934182833968	264	467.0	209	344	76.74418640136719	50	JK000381-ara1	Shamela0000894-ara1