id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0080	true	-3577740366294916458	163	300	840	1490	1490	300	بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وعن عبد الله بن الحارث قال سمعت العباس يقول قلت يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من نار فاخرجته الي ضحضاح وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه فهذا نص صحيح صريح لشفاعته في بعض الكفار ان يخفف عنه العذاب بل في ان ي-جعل اهون اهل النار عذابا كما في الصحيح ايضا عن بن عباس ان رسول الله قال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه-	80	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4473	false	4517927434772356321	0	52	0	243	1666	300	بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار -لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وفي لفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وجدته في غمرات من نار فاخرجته الي ضحضاح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية ان اهون اهل النار عذ--------------------------------------------------------------------ابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار اما شفاعة النبي--------------------------- صلي الله عليه	4473	1590222715520820679	214	338.0	166	652	32.822086334228516	40	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0080	true	-3577740366294916458	194	247	983	1239	1490	300	يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من --نار فاخرجته الي ضحضاح و---------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله------------------- ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه	80	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4783	false	1630998680987657020	179	235	869	1141	1458	300	يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح وروي مسلم عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاع-ي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه	4783	1590222715520820679	242	439.5	192	286	84.61538696289062	46	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0080	true	-3577740366294916458	191	247	967	1239	1490	300	العباس يقول قلت يا رسول الله---------- ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من --نار فاخرجته الي ضحضاح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله------------------- ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه	80	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4808	false	7978103034559797967	194	287	971	1446	1509	300	العباس -قال للنبي---صلي الله عليه وسلم ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح واجيب عنه بان تخفيف عذاب ابي طالب كان بشفاعة اما غيره فقد اخبر عنه القران بقوله فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر وقوله مخبرا عن الكافرين فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء وقد روي مسلم عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه	4808	1590222715520820679	248	423.0	197	492	50.4065055847168	45	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0099	true	5191704224992786631	69	110	389	587	1509	300	فاذا كان في الكفار من خف كفره بسبب ------------نصرته------- ومعونته فانه تنفعه شفاعت------ه في تخفيف العذاب عنه لا في اسقاط العذاب بالكلية كما في صحيح --------مسلم عن العباس بن عبد المطلب انه قال قلت يا رسول الله فهل نفعت ابا طالب	99	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4472	false	1631334407328459822	260	300	1354	1550	1550	300	فاذا كان في الكفار من خف كفره بسيب من الاسباب كنصرته للرسول ومعونته فان------- شفاعته تنفعه في تخفيف العذاب عنه--------------------------- كما جاء في البخاري ومسلم عن العباس بن عبد المطلب انه قال قلت يا رسول الله فهل نفعت ابا طالب-	4472	1590222715520820679	155	247.0	123	231	67.09956359863281	28	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0099	true	5191704224992786631	110	199	587	1009	1509	300	بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وفي لفظ ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من نار فاخرجته الي ضحضاح وفيه عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه وقال ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار	99	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4473	false	4517927434772356321	0	46	0	213	1666	300	بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار -لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وفي لفظ -------------------------------------------------------نعم وجدته في غمرات من نار فاخرجته الي ضحضاح وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار	4473	1590222715520820679	206	383.0	162	422	48.81516647338867	43	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0099	true	5191704224992786631	133	186	690	947	1509	300	ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من --نار فاخرجته الي ضحضاح وفيه----- عن ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه	99	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4783	false	1630998680987657020	182	235	882	1141	1458	300	ان ابا طالب كان يحوطك وينصر---------ك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح وروي مسلم عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاع-ي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه-- دماغه	4783	1590222715520820679	242	441.0	191	271	89.29889678955078	45	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0099	true	5191704224992786631	133	186	690	947	1509	300	ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من --نار فاخرجته الي ضحضاح وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه	99	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4808	false	7978103034559797967	200	287	1006	1446	1509	300	ان ابا طالب كان يحوطك وينصر---------ك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من النار فاخرجته الي ضحضاح واجيب عنه بان تخفيف عذاب ابي طالب كان بشفاعة اما غيره فقد اخبر عنه القران بقوله فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر وقوله مخبرا عن الكافرين فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء وقد روي مسلم عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه-- دماغه	4808	1590222715520820679	242	443.0	192	451	53.65853500366211	45	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0107	true	-5184651135682726501	105	134	508	645	1529	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	107	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	16	45	76	214	1489	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4087	1590222715520820679	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0159	true	6459139372654596378	5	124	26	653	1528	300	ناظر- ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله------ ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية----------------------------------------------------------------------- ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية----------------------------------------------------------- وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية------------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر فقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله ف-------------------قال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله------ يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما قلت و------------------هذه الحكاية	159	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4476	false	-8484865366451990631	110	261	569	1382	1587	300	ناظره ابو جعفر المنصور في المسجد النبوي فق-------------ال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فون صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الحجرات ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم الحجرات وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون الحجرات وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله تعالي يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء وابن تيمية يكذب هذه الرواية	4476	1590222715520820679	568	1009.5	457	826	68.76513671875	98	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0177	true	3333633968493405306	155	232	782	1154	1487	300	عن عمر بن الخطاب مرفوعا وموقوفا------------------------- عليه انه -لما اقترف ادم الخطيءة قال يا-رب اسالك بحق محمد ل---ما غفرت لي -قال------------------ وكيف عرفت محمدا قال---------------- لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال----------- صدقت يا ادم------------------------------------------------- ولولا محمد ما خلقتك وهذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه------ من حديث عبد ال---------له بن مسلم	177	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4509	false	9162434772078970259	35	143	181	682	1473	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد الا ما غفرت لي فقال الله تعالي يا ادم وكيف عرفت محمدا ولم اخلقه قال يا رب لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك فقال الله تعالي صدقت يا ادم انه لاخب خلق الله الي واذ سالتني بحقه قد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك------------ رواه البيهقي في دلاءل النبوة من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم	4509	1590222715520820679	319	493.0	248	513	62.18323516845703	59	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0349	true	5204818391531413940	49	146	268	755	1525	300	عبد الله بن مسعود------------- قال حدثنا رسول الله------------------- وهو الصادق المصدوق ان اح----دكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطف-----------------------ة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله----- الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح وقال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه- وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه- وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل	349	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms1260	false	5137644594550246114	14	115	73	580	1507	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما واربعين ليلة او اربعين ليلة ثم يكون علقة مث---له ثم يكون مضغة مثله ---ثم يبعث الله اليك الملك فيءذن باربع كلمات في-----كتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه ا---------------------لروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل -عمل اهل الجنة ------	1260	1590222715520820679	424	736.0	338	553	76.67269134521484	73	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0352	true	-5956764001778355988	113	163	572	834	1473	300	افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل ف----من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	352	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5798	false	-8295889425644496958	117	153	571	749	1504	300	افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فقال من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة----- اعملوا فكل ميسر----------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا فاما من اعطي واتقي	5798	1590222715520820679	174	322.5	139	266	65.41353607177734	34	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	56	144	274	683	1443	300	العمل قال اعملوا فكل ميسر وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله يقول كتب ا--------------لله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء وفي سنن ابي داود عن--------------------------------------------------- عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب -ما اكتب قال اكتب مقادير كل شء	353	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4240	false	-8533089676313628246	210	282	1068	1411	1506	300	العرش قبل القلم لما ثبت في ال-صحيح ع-----ن عبد الله بن عمرو قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخلق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فهذا صريح في ان التقدير وقع بعد خلق العرش ووقع عند اول خلق القلم لحديث عبادة بن الصامت مرفوعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء	4240	1590222715520820679	215	335.5	167	475	45.26315689086914	39	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0556	true	-1217596409869067238	249	283	1315	1471	1566	300	تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	556	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4203	false	-9021555360093416841	150	184	807	963	1570	300	تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	4203	1590222715520820679	156	312.0	122	156	100.0	34	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0890	true	-3114608786297028550	263	288	1365	1506	1565	300	ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند	890	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4173	false	1170133898062175346	275	300	1408	1546	1546	300	ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فيسترق الشيطا-ن السمع فيسمعه فيوج-ه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند-	4173	1590222715520820679	132	246.0	108	141	93.61701965332031	21	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0951	true	-740559083770653536	127	205	617	989	1486	300	عن ذلك رسول الله فقال ان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث تشاء- ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربك- اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث نشاء ففعل--- بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	951	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5823	false	8796701787224321618	8	83	38	396	1553	300	عن ذلك ف----------قال ا---رواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث -شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قا-لوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا فعل ذلك بهم---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	5823	1590222715520820679	337	620.5	263	377	89.38992309570312	64	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0983	true	836812245309469386	155	217	849	1196	1621	300	الباطلة فاليعلم ان--- مذهب سلف الامة واءمتها ان الميت اذا مات يكون في نعيم او عذاب وان ذلك يحصل لروحه ولبدنه وان الروح تبقي بعد مفارقة البدن منعمة او معذبة وانها تتصل بالبدن احيانا فيحصل له- معها النعيم و--العذاب ثم اذا كان يوم القيامة الكبري اعيدت الارواح الي --اجسادها وقاموا من قبورهم لرب العالمين ومعاد الابدان متفق عليه عند المسلمين واليهود والنصاري	983	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4686	false	-7223659552769992497	229	293	1164	1515	1547	300	الثالثة قال ابن القيم مذهب سلف الامة واءمتها ان الميت اذا مات يكون في نعيم او عذاب وان ذلك يحصل لروحه و-بدنه وان الروح تبقي بعد مفارقة البدن منعمة او معذبة وانها تتصل بالبدن احيانا ويحصل لها معه- النعيم او العذاب ثم اذا كان يوم القيامة الكبري اعيدت الارواح الي الاجساد-- وقاموا من قبورهم لرب العالمين ومعاد الابدان متفق عليه بين المسلمين واليهود والنصاري	4686	1590222715520820679	329	606.5	267	355	92.67605590820312	52	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0984	true	3475487946343707949	61	103	282	494	1483	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار	984	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4685	false	8352190595000737723	49	75	234	364	1529	300	ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ا--لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم-------------------------------------------------------------------------------- قال تعوذوا بالله من عذاب القبر	4685	1590222715520820679	128	236.5	102	212	60.377357482910156	25	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0985	true	1750376919658289586	134	213	720	1118	1555	300	كثيرة ايضا كما في الصحيحين و----------السنن عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله قال المسلم اذا سءل في قبره -شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قول الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي لفظ نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول----- ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد----- وذلك قول الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	985	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4684	false	-7941032810114924124	142	215	721	1088	1517	300	كثيرة منها 1 روي البخاري ومسلم واصحاب السنن ان النبي صلي ا---------لله عليه وسلم------- قال المسلم اذا سءل في قبره فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قول الله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي لفظ نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول الله ربي و------------------------محمد نبيي قذلك قول الله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	4684	1590222715520820679	307	532.5	243	419	73.26969146728516	54	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0988	true	-4164178699136170267	83	112	452	594	1556	300	رجل حسن الوجه----------- طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك فهذا يومك الذي قد كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي- يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح	988	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4773	false	-1928012031865716588	158	187	840	987	1564	300	رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك -هذا يومك الذي--- كنت توعد فيقول--- من انت فوجهك الوجه الحسن يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح	4773	1590222715520820679	133	232.0	106	154	86.36363983154297	24	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms0993	true	642687995512485563	25	66	136	328	1488	300	قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا --------------------------قال عمر بن الخطاب--- يا رسول الله ما تكلم من اجساد ولا ارواح فيها فقال النبي- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	993	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms2487	false	-2414189397515298919	127	169	693	883	1577	300	قد ----------------------------وجدتم ما وعد-- ربكم حقا فاني وجدت ما وعد ربي حقا فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما تكلم من اجساد -لا ارواح ل-ها فقال الرسول صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	2487	1590222715520820679	147	248.0	113	222	66.21621704101562	28	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms1008	true	6085742880186573514	68	145	348	758	1590	300	تعالي ان ابراهيم لاواه-------------------- حليم ان ابراهيم لحليم اواه منيب لان الحادثة شهدت بحلمهما فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسح-ق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	1008	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4458	false	5661302746405376027	45	133	238	712	1582	300	تعالي عن ابراهيم عليه السلام فبشرناه بغلام حليم ف-----------------------------------------------------ما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم---- كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	4458	1590222715520820679	339	618.5	273	531	63.8418083190918	61	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms1122	true	-838891570077795349	0	41	0	190	1515	300	عنه انه قال اتي النبي------------------- رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي------ دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1122	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4936	false	30277596934246962	51	94	277	479	1521	300	عنه انه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال---------ه ان يرخص له ليصلي في بيته فرخص له فلما ولي الرجل دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	4936	1590222715520820679	176	316.0	138	215	81.86046600341797	34	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms1373	true	-393782387590600484	13	50	65	248	1467	300	ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا اذا مضي-------- ثلث الليل الاول فيقول انا ال----------ملك من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذ-------------------------ي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك الي---- الفجر	1373	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5128	false	8146166491130424295	141	183	710	912	1511	300	ينزل الله عز وجل- الي --سماء الدنيا كل ليلة حين يمض ثلث الليل الاول فيقول انا الملك انا الملك من ذا ال-------------------------ذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر	5128	1590222715520820679	138	227.5	107	230	60.0	22	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms1402	true	3576366417522241412	138	167	727	873	1549	300	رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول--- ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي- يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح	1402	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4773	false	-1928012031865716588	158	187	840	987	1564	300	رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول--- من انت فوجهك الوجه الحسن يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح	4773	1590222715520820679	141	263.0	113	150	94.0	26	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms1459	true	1189059721760144746	87	186	420	911	1477	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------- ان العبد اذا وضع في قبره وذهب----- اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقول له انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر و--المنافق فيقول هاه هاه لا ادري كنت اقول ما يقول الناس سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد----- بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	1459	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms2399	false	2070673380669946079	20	109	100	547	1558	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم واللفظ للبخاري ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا في الجنة قال النبي------------------- فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق فيقول-------- لا ادري كنت اقول ما يقول الناس في-----------------------------قال له لا دريت ولا تليت -يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه الا الثقلين	2399	1590222715520820679	412	729.5	327	510	80.78431701660156	77	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms1775	true	505214032808847015	29	55	149	284	1578	300	صلاة احداكن في مخدعها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها افضل من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها افضل من صلاتها في مسجد قومها	1775	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5055	false	-7864217116194647594	10	36	63	194	1591	300	صلاة المراة في -بيتها -خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها -خير من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها -خير من صلاتها في مسجد قومها	5055	1590222715520820679	114	191.0	88	135	84.44444274902344	21	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms1893	true	8482771695370754991	48	77	271	422	1543	300	فقال يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون	1893	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms0122	false	-5050784429040599717	137	166	726	877	1568	300	فقال يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون	122	1590222715520820679	151	302.0	122	151	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2024	true	-633554693374483492	262	291	1293	1451	1508	300	تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	2024	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms6037	false	-225605052167505345	30	59	161	319	1580	300	تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب	6037	1590222715520820679	158	316.0	129	158	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2183	true	402417918618601789	125	181	625	892	1472	300	عليه السلام قال والله----- لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كل منهن تاتي بفارس يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ----------------------------فلم تحمل منهن الا امرا------ة جاءت بشق رجل قال النبي والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون فهو اذا قال ان شاء الله	2183	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4526	false	2014616253213839840	115	173	598	886	1528	300	عليه وسل--م قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل---هن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء اللهفطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم ------الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون-------- والمعني ان الله	4526	1590222715520820679	222	375.5	174	307	72.31270599365234	40	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2191	true	-1586152374929538745	246	287	1359	1594	1658	300	الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	2191	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4112	false	5993464074772213100	0	41	0	235	1646	300	الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	4112	1590222715520820679	235	470.0	194	235	100.0	41	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2211	true	-1787911174657229148	121	170	625	861	1539	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون الا--- شفعوا فيه و-------------------------عن ابن عباس قال سمعت رسول الله يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه	2211	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4816	false	-1296592003786665857	130	179	671	912	1559	300	عن عاءشة رضي الله عنها ما------------- من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا وما رواه مسلم واحمد وابو داود عن ابن عباس رضي الله عنهماما---------- من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه	4816	1590222715520820679	180	321.0	137	264	68.18181610107422	33	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2226	true	5128561738944549631	47	114	225	559	1522	300	وفي----- الصحيحين عن زيد بن خالد --------------------قال صلي بنا رسول الله------------------- صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء ------كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذا---------------ك كافر بي مءمن بالكوكب	2226	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4178	false	-7143672837279534405	211	288	1121	1504	1563	300	وفي حديث الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ----------في اثر سماء اي مطركانت في الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم------- قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذااي وقت النجم الفلاني فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	4178	1590222715520820679	306	547.5	243	400	76.5	57	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2299	true	9216230833173411221	55	97	274	489	1514	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2299	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4529	false	7879951177474102300	119	161	660	875	1602	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4529	1590222715520820679	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2351	true	-8739391280162202660	101	164	502	811	1504	300	وفي----- الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني -------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح علي اثر سماء ------كانت من الليل ق---------------------------ال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر ف----من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب و----من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذا---------------ك كافر بي مءمن بالكوكب	2351	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4178	false	-7143672837279534405	211	288	1121	1504	1563	300	وفي حديث الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ف-ي اثر سماء اي مطركانت في الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذااي وقت النجم الفلاني فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	4178	1590222715520820679	295	518.0	234	384	76.82291412353516	52	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2365	true	2079852920279425409	103	137	520	679	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي -جعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2365	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	12	45	57	214	1489	300	صلي الله عليه وسلم---- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4087	1590222715520820679	155	293.5	122	161	96.2732925415039	31	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2405	true	-7901982262715684308	43	83	223	437	1534	300	وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ونظيره قوله تعالي في سورة يس قالوا ربنا انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم	2405	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4179	false	-6558082836838472344	146	181	745	936	1573	300	وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله الاعراف وعن اصحاب القرية التي بعث اليها اصحاب عيسي عليه السلام قا-----------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمساكم منا عذاب اليم	4179	1590222715520820679	133	229.0	106	214	62.149532318115234	22	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2456	true	-7680410392938753930	213	254	1105	1289	1534	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الخير مثلها واما ان يصرف	2456	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5995	false	-6535480319176887150	262	300	1370	1541	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من مسلم يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخر-----ة واما ان يصرف-	5995	1590222715520820679	158	265.0	122	191	82.7225112915039	32	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2902	true	8749281731636813367	270	299	1406	1544	1547	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2902	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	16	45	76	214	1489	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4087	1590222715520820679	138	276.0	109	138	100.0	29	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2916	true	8509217712814463847	29	62	147	327	1622	300	مولود---- يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة------------ اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل	2916	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5582	false	674553339800166620	265	300	1324	1516	1516	300	مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهءدانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء--- يقول ابو هريرة راوي الحديث اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل-	5582	1590222715520820679	175	321.0	144	196	89.28571319580078	29	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms2979	true	1270797681053478979	211	235	1086	1201	1562	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	2979	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	16	40	76	191	1489	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	4087	1590222715520820679	115	230.0	91	115	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms3062	true	8617908126328118994	213	241	1123	1263	1540	300	وفي صحيح البخاري عن النبي انه كان يقول يا------- ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة	3062	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3888	false	-4404275484109300946	70	99	350	497	1514	300	وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة	3888	1590222715520820679	126	234.5	100	147	85.71428680419922	24	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms3342	true	2800882236567320203	135	183	759	1027	1688	300	قال الله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	3342	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms6282	false	99270222778317759	36	83	202	465	1559	300	قال----- تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير	6282	1590222715520820679	263	519.0	216	268	98.13433074951172	47	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms3427	true	-6706838394659808961	256	290	1235	1404	1455	300	تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون	3427	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5127	false	-2953188868130608477	266	300	1376	1544	1544	300	تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون-	5127	1590222715520820679	168	331.0	135	169	99.40828704833984	34	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms3435	true	-6090190944019274459	152	190	701	887	1449	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا---- كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	3435	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	186	223	986	1167	1577	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت----- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	4097	1590222715520820679	168	298.0	133	195	86.15384674072266	33	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms3481	true	2826588899798993065	85	114	420	581	1564	300	البخاري وغيره ان النبي قال ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتوحي------ه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند	3481	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4173	false	1170133898062175346	274	300	1400	1546	1546	300	البخاري ا-------------------ن الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فيسترق الشيطا-ن السمع فيسمعه فيوجه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند-	4173	1590222715520820679	132	234.0	108	167	79.04191589355469	21	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms3493	true	-696485683171552057	59	114	313	597	1538	300	القران بقوله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	3493	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4531	false	4029253683191740666	160	216	809	1092	1505	300	الجن 1 وقال- واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	4531	1590222715520820679	277	543.0	222	284	97.53520965576172	53	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms3550	true	8339854834207429578	204	245	1042	1297	1580	300	ومن جحد وجوب بعض الواجبات الظاهرة المتواترة كالصلوات الخمس وصيام شهر رمضان وحج البيت العتيق او جحد تحريم بعض المحرمات الظاهرة المتواترة كالفواحش والظلم والخمر والميسر والزنا وغير ذلك او جحد حل بعض المباحات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر	3550	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms0240	false	2516123146812778703	108	138	551	744	1562	300	ومن جحد وجوب بعض الواجبات الظاهرة المتواترة كالصلاة او ----------------------------------------جحد تحريم---- المحرمات الظاهرة المتواترة كالفواحش والظلم والخمر-------- والزنا والر--با او جحد حل بعض المباحات-------- المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر	240	1590222715520820679	183	335.5	155	255	71.76470947265625	27	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms3550	true	8339854834207429578	204	246	1042	1302	1580	300	ومن جحد وجوب بعض الواجبات الظاهرة المتواترة كالصلوات الخمس وصيام شهر رمضان وحج البيت العتيق او جحد تحريم بعض المحرمات الظاهرة المتواترة كالفواحش والظلم والخمر والميسر والزنا وغير ذلك او جحد حل بعض المباحات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر مرتد	3550	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms2549	false	-1160110338629485418	214	245	1154	1352	1664	300	ومن جحد وجوب بعض الواجبات الظاهرة المتواترة كالصلاة او ----------------------------------------جحد تحريم---- المحرمات الظاهرة المتواترة كالفواحش والظلم والخمر-------- والزنا والر--با او جحد حل بعض المباحات-------- المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر مرتد	2549	1590222715520820679	188	345.5	159	260	72.30769348144531	28	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms3620	true	-1571960691484789003	0	49	0	259	1643	300	الرحيم قال اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	3620	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5208	false	2040173931321630461	11	49	59	251	1627	300	الرحيم قال اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال	5208	1590222715520820679	186	345.5	148	259	71.8146743774414	35	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4176	true	2838352800198010298	182	260	1013	1457	1673	300	الكفار قال----- تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	4176	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5792	false	530692071665497772	135	214	662	1111	1571	300	الجواب قال الله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	5792	1590222715520820679	441	872.0	363	449	98.21826171875	76	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4182	true	7935483866553311140	232	262	1180	1340	1541	300	في الصحيح ع--ن النبي انه--------------- قال اذا سمعتم صياح الديكة فس--لوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار ونباح الكلب فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا	4182	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4259	false	8064820149781693757	132	163	712	879	1587	300	في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير------------ فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا	4259	1590222715520820679	140	241.5	113	179	78.21228790283203	23	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4182	true	7935483866553311140	234	263	1190	1344	1541	300	عن النبي انه ---------------قال اذا سمعتم صياح الديكة فس--لوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار ونباح الكلب فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا فهم	4182	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms6023	false	6167104716198305530	63	93	336	495	1560	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهاق الحمير------------ فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا قال	6023	1590222715520820679	132	226.0	105	171	77.19298553466797	20	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4185	true	-2148335018821124552	215	262	1087	1324	1512	300	تعالي عن يوسف انه قال يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4185	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4529	false	7879951177474102300	118	161	654	875	1602	300	تعالي---------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4529	1590222715520820679	221	432.0	178	237	93.24894714355469	43	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4319	true	9179944828378679184	19	85	105	428	1642	300	مسلم عن -بن عباس--------------- قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض ولم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منه-ا الا اعطيته	4319	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4396	false	5849097602719773095	215	284	1090	1428	1496	300	مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم -لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض -لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	4396	1590222715520820679	321	610.0	255	340	94.4117660522461	61	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4454	true	8085086703800290644	259	292	1289	1461	1500	300	قوم صالح قال------------وا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم-- قوم تفتنون ولما قال اهل---------------------------------------------------------------------------- القرية-------------------------------------------- انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم	4454	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4179	false	-6558082836838472344	127	184	648	954	1573	300	قوم صالح عليه السلام قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله النمل وعن قوم موسي عليه السلام وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله الاعراف وعن اصحاب القرية التي بعث اليها اصحاب عيسي عليه السلام قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمساكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم	4179	1590222715520820679	144	237.0	115	306	47.05882263183594	24	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4483	true	-7173600509646113943	0	35	0	173	1534	300	قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد والله تعالي يذكر في القران	4483	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4295	false	1799322078168170020	52	88	282	456	1575	300	قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد حكمة تكرار القصة في القران	4295	1590222715520820679	158	296.0	125	174	90.80459594726562	31	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4516	true	-2437964990305677949	64	151	317	760	1542	300	تعالي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	4516	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4511	false	1529041585110182266	62	149	333	776	1514	300	تعالي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	4511	1590222715520820679	443	886.0	356	443	100.0	87	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4640	true	-6787730605330288837	0	88	0	448	1491	300	الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون و-------------------قال لهما قبل ذلك لا ياتيكما طعام ترزقانه اي في الرءيا الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما يعني التاويل ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	4640	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4529	false	7879951177474102300	133	205	734	1088	1602	300	الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف 40 وذلك بعد ان قال لهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	4529	1590222715520820679	334	642.0	267	467	71.52033996582031	66	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4660	true	-7471204190372618511	72	117	387	615	1561	300	قال لهم يوسف يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4660	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4529	false	7879951177474102300	117	161	650	875	1602	300	قال تعالي--- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4529	1590222715520820679	221	432.0	177	228	96.92982482910156	43	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4684	true	-2899119003139249548	164	224	807	1100	1462	300	عن -بن عباس--------------- قال بين-ا جبريل قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح--- الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منه-ا الا اعطيته	4684	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4396	false	5849097602719773095	216	284	1095	1428	1496	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	4396	1590222715520820679	293	541.0	233	333	87.98799133300781	54	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4788	true	4856987884432790362	111	133	587	708	1638	300	وقال- تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	4788	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5653	false	7915779244718372050	250	272	1337	1458	1609	300	-قوله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن	5653	1590222715520820679	119	232.0	97	122	97.54098510742188	21	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4807	true	2059180645266065625	152	185	775	941	1554	300	قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق الحديث الي اخره وفيه-------------------------------------- والنفس تتمني ذلك وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	4807	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3791	false	-3831647132931813723	3	39	14	208	1504	300	قال ان----- كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق وزنا الاذنين الاستماع وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين الخطي والنفس -تمني---- وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3791	1590222715520820679	136	234.0	108	204	66.66666412353516	25	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4838	true	7506578421232899018	0	28	0	157	1618	300	مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا و------------------------قال تعالي	4838	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4410	false	-6709723861947258723	45	77	256	437	1631	300	مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا النساء 14 سهولة الاغتيال قال تعالي	4410	1590222715520820679	156	299.0	128	181	86.1878433227539	27	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4839	true	2644086978256921077	8	83	41	419	1571	300	مما عرفوا من الحق وقال تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وقال تعالي- واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	4839	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4531	false	4029253683191740666	132	208	674	1053	1505	300	كما ارسل الي الانس قال تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن 1 وقال واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	4531	1590222715520820679	357	692.5	284	379	94.19525146484375	68	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4856	true	-1647549175289754834	261	290	1307	1441	1488	300	عن النبي انه--------------- قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه ويروي عليها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط	4856	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4213	false	4400056446726712888	2	31	14	146	1485	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها ق-----------------دمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط	4213	1590222715520820679	113	201.0	87	149	75.83892822265625	23	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms4916	true	6056346919742153731	169	194	853	988	1551	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	4916	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3857	false	8819330341568861518	204	229	1112	1247	1606	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	3857	1590222715520820679	135	270.0	110	135	100.0	25	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms5009	true	-927250212350799813	154	185	805	976	1581	300	مولود---- يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة------------ اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها	5009	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5582	false	674553339800166620	265	298	1324	1508	1516	300	مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهءدانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء--- يقول ابو هريرة راوي الحديث اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها	5582	1590222715520820679	167	310.0	137	187	89.3048095703125	27	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms5128	true	3225508627674930977	247	293	1281	1509	1541	300	قال يوسف اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم و اسماعيل واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس الي قوله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	5128	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4529	false	7879951177474102300	166	205	895	1088	1602	300	قال لهما اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم---------- واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون	4529	1590222715520820679	186	347.0	147	228	81.57894897460938	37	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms5203	true	-5871610115507260982	196	296	971	1447	1460	300	صلي الله عليه وسلم المسجد فاذا رجل يصلي يدعو------ اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب وعن انس قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحلقة ورجل قاءم يصلي فلما ركع وسجد تشهد ودعا فقال في في دعاءه اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام	5203	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4211	false	5692715809721388794	225	295	1206	1542	1566	300	صلي الله عليه وسلم --------سمع رج----لا يدعو ويقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال------------------------- والذي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي -----------------اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي كما رووا ايضا انه سمع رجلا يدعو بقول----------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم لا اله الا انت المنان بديع السم-وات والارض ذو--- الجلال والاكرام	4211	1590222715520820679	275	448.5	212	482	57.0539436340332	50	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms5472	true	5889584476756530156	30	62	152	323	1511	300	قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	5472	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4455	false	-45770393910661779	149	181	776	946	1532	300	قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما -وري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكم- ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	4455	1590222715520820679	169	323.0	137	172	98.25581359863281	29	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms5601	true	6886562876778163997	181	281	924	1422	1525	300	--عرشه علي الماء وقد ثبت في --صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------- قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فاخبر صلي الله عليه وسلم ان تقدير --------خلق هذا العالم المخلوق في ستة ايام وكان حينءذ عرشه علي الماء كما اخبر بذلك القران والحديث المتقدم الذي رواه البخاري في صحيحه عن عمران رضي الله عنه ومن هذا الحديث الذي رواه الترمذي وابوداود وغيرهما من عبادة بن الصامت عن النبي انه قال اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال--- وما اكتب قال	5601	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4240	false	-8533089676313628246	210	278	1068	1393	1506	300	العرش قبل القلم لما- ثبت في الصحيح -----عن عبد الله بن عمرو --------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قدر الله مقادير الخل--ق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فهذا صريح في ان ال----------تقدير وقع بعد خلق العرش ووقع عند اول خلق القلم لحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت مرفوعا ----------اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وما اكتب قال	4240	1590222715520820679	210	303.0	163	546	38.46154022216797	37	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms5646	true	8465275426709489767	242	300	1324	1644	1644	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك فهذه احدي سورتي ابي وهي مفتتحة بالاستعانة التي هي نصف العبد مع ما بعدها من فاتحة الكتاب وفي السورة الثانية اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق-	5646	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4978	false	-1886633781045802313	60	95	301	498	1563	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني علي-----------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	4978	1590222715520820679	196	362.0	162	321	61.05918884277344	33	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms5663	true	-7617412857582324800	88	141	484	764	1671	300	عبدي فاذا قال -الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	5663	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5208	false	2040173931321630461	7	49	37	251	1627	300	عبدي واذا قالي الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال هذا-- لعبدي ولعبدي ما سال	5208	1590222715520820679	205	379.5	164	281	72.9537353515625	37	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms5691	true	5870294694198997779	34	67	167	339	1518	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	5691	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4768	false	-7493919943821042063	136	169	679	847	1535	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	4768	1590222715520820679	168	325.0	135	172	97.6744155883789	31	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms5691	true	5870294694198997779	34	70	167	354	1518	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي ففي----- هذا الحديث	5691	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5064	false	2057743011234719189	12	48	58	245	1585	300	يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف----- ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وقد يوضح هذا الحديث	5064	1590222715520820679	179	341.0	144	192	93.22916412353516	34	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms5754	true	-5086368654195990370	98	132	516	675	1561	300	صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت------- بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	5754	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	12	45	57	214	1489	300	صلي الله عليه وسلم-------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4087	1590222715520820679	150	278.5	118	166	90.36144256591797	30	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms5855	true	-6765655698292590476	35	133	194	721	1581	300	يقول ان النصوص لا تفي بعشر معشار الشريعة هل قوله صواب وهل اراد النص الذي لا يحتمل التاويل او الالفاظ الواردة المحتملة ومن نفي القياس وابطله من الظاهريه هل قوله صواب وما حجته علي ذلك وما معني قولهم النص ف--اجاب الحمد لله رب العالمين هذا القول قاله طاءفة من اهل الكلام والراي كابي المعالي وغيره وهو خطا بل الصواب الذي عليه جمهور اءمة المسلمين ان النصوص وافية بجمهور احكام افعال العباد ومنهم من يقول انها وافية بجميع ذلك وانما انكر ذلك من ا--نكره لانه لم يفهم معاني النصوص العامة التي هي اقوال الله ورسوله وشمولها لاحكام افعال العباد	5855	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms1231	false	-7107437466356030018	65	123	323	640	1617	300	يقول ان النصوص لا-تفي بعشر معشار الشريعة هل قوله صو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب -----------------وما معني قولهم النص ثم اجاب بما خلاصته----------------------------------------------------------------------------------- الصواب الذي عليه جمهور اءمة المسلمين ان النصوص وافية بجمهور احكام افعال العباد ومنهم من يقول انها وافية بجميع ذلك ومن ي--نكر ذلك انما ينكره لانه لم يفهم معاني النصوص العامة التي هي اقوال الله ورسوله وشمولها لاحكام افعال العباد	1231	1590222715520820679	297	550.5	243	531	55.93220520019531	50	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms5860	true	-8981162070808182206	54	81	284	428	1612	300	ولفظ النص يراد به تارة الفاظ الكتاب والسنة سواء كان اللفظ دلالته قطعية او ظاهرة وهذا هو المراد من قول من قال النصوص تتناول احكام افعال المكلفين	5860	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms1231	false	-7107437466356030018	124	150	645	783	1617	300	ولفظ النص يراد به تارة الفاظ الكتاب والسنة سواء كان اللفظ دلالته قطعية او ظاهرة وهذا هو المراد من قول من قال النصوص تتناول------ افعال المكلفين	1231	1590222715520820679	138	268.5	112	144	95.83333587646484	26	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6261	true	-6468158329650664208	183	267	900	1333	1483	300	فاجاب قد ثبت عن النبي من حديث حذيفة ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنهما انه لما ذكر له الجنب قال ان المءمن لا ينجس وفي صحيح الحاكم حيا ولا ميتا---- وما اعلم علي كراهية ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال النبي------------------- للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم ان يغتسل ولم يامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر عن الاغتسال فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر والله اعلم	6261	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4866	false	-1176944670153603005	208	285	1067	1465	1529	300	فاجاب قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- انه لما ذكر ال---جنب قال ان المءمن لا ينجس---------------- حيا ولا ميتا فال وما اعلم ---لكراه-ة ازالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا بل قد قال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اسلم الق عنك شعر الكفر واختتن فامر الذي اسلم بذلك---- ولم بامره بتاخير الاختتان وازالة الشعر حتي يغتس--ل فاطلاق كلامه يقتضي جواز الامرين وكذلك تءمر الحاءض بالامتشاط في غسلها مع ان الامتشاط يذهب ببعض الشعر فعلمنا عدم	4866	1590222715520820679	336	579.5	268	456	73.68421173095703	58	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6339	true	3574704054107802700	132	273	680	1360	1493	300	ان رجلا سال النبي------------------- انتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال ا-----نتوضا من لحوم الابل قال نعم -توضا من لحوم الابل قا------ل اصلي في مرابض الغنم قال --------------------------نعم قا------ل اصلي في مبارك الابل قال لا وثبت ذلك في السنن من حديث البراء بن عازب قال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وله شواهد من وجوه اخر منها ما رواه بن ماجه عن عبد الله بن عمر سمعت رسول الله يقول توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل------------------------------------------------------------ وروي ذلك من غير وجه وهذا باتفاق اهل المعرفة بالحديث اصح وابعد عن المعارض من احاديث مس الذكر واحاديث القهقهة وقد قال بعض الناس انه منسوخ بقول جابر كان اخر الامرين من النبي----------------------- ترك الوضوء مما مست النار ------------لم---- يفرق بين لح-م الابل	6339	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4877	false	-96223103169397664	92	185	495	943	1556	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ااتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال الرجل اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال الرجل اصلي في مرابض الغنم قال الرسول صلي الله عليه وسلم نعم قال الرجل اصلي في مبارك الابل قال لا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مسلم ايضا انما الوضوء مما مست النار توضاوا مما مست النار وروي ابو داو------------------------------------------------د عن ج----------------------------------------------------------------------------ابر كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار ذهب اكثر العلماء الي ان اكل لحوم الابل	4877	1590222715520820679	264	221.5	203	843	31.316726684570312	46	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6363	true	-5697754465558724688	75	123	380	638	1580	300	عن النبي انه ---------------قال ان الله نظيف يحب النظافة وقد ثبت في الصحيح---------- عن عاءشة قالت قال رسول الله------------- عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم----------------------------------------------------- ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ون------سيت العاشرة الا ان تكون المضمضة قال	6363	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3863	false	-2333823920370944412	115	178	626	974	1605	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احفوا الشوارب واعفوا اللحي وفي -------صحيح مسلم ايضا عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم البراجم مفاصل الاصابع من ظهر الكف بتصرف مختار الصحاح ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال بعض الرواة وتسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة قال	3863	1590222715520820679	196	299.5	159	355	55.21126937866211	30	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6567	true	-8819419668082372352	8	81	40	429	1548	300	والله لو منعوني عقالا---- كانوا يءدونه الي رسول الله------------------- لقاتلتهم عليه----- قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق و-------في الصحيح-------- ان النبي------------------- ذكر الخوارج فقال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	6567	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	190	273	1005	1439	1577	300	والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت----- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح غير مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قر-ءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلو-------------هم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	4097	1590222715520820679	357	610.0	291	461	77.44034576416016	57	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6617	true	-2393115678290115289	109	137	578	730	1596	300	-------------العدو وقال تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	6617	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3857	false	8819330341568861518	200	229	1091	1247	1606	300	اثاثا ومتاعا الي حين--------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	3857	1590222715520820679	138	267.5	112	165	83.63636016845703	25	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6617	true	-2393115678290115289	30	56	153	288	1596	300	صلاة احداكن في مخدعها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها افضل من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها افضل من صلاتها في مسجد قومها	6617	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5055	false	-7864217116194647594	10	36	63	194	1591	300	صلاة المراة في -بيتها -خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها -خير من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها -خير من صلاتها في مسجد قومها	5055	1590222715520820679	114	191.0	88	135	84.44444274902344	21	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6624	true	2557665895865106845	220	258	1124	1302	1528	300	بن يزيد -------قال سالت انسا------- اكان النبي------------------- يصلي في نعليه قال نعم وفي سنن ابي داود- عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فقد	6624	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms0039	false	-2513486352354972133	190	234	999	1211	1551	300	عن يزيد الازدي قال سالت انس بن مالك اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم وفي منتقي الاخبار عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم وقد	39	1590222715520820679	164	285.5	128	212	77.35848999023438	30	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6628	true	1955726974580936072	120	173	645	909	1519	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال--- رسول الله------------------- ناوليني الخمرة من- المسجد فقلت يا رسول الله اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك و--------------------------------------------------------------------------------------عن ميمونة ق--------------الت كان رسول الله يتكء------------------- علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حاءض	6628	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5123	false	-1946257529152409253	40	119	203	596	1522	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة مني المسجد فقلت------------- اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك يعني لن تلوث المسجد لان يدك التي تتناولين بها الخمرة ليس بها دم وما رواه احمد والنساءي عن ميمونة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حاءض	5123	1590222715520820679	245	416.5	195	406	60.344825744628906	44	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6645	true	-8265058090239516678	142	163	716	818	1548	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جنين ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	6645	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3640	false	1531808408810991363	49	70	258	360	1529	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جليل ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	3640	1590222715520820679	100	198.0	79	102	98.03921508789062	20	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6645	true	-8265058090239516678	142	163	716	818	1548	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جنين ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	6645	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5142	false	4735877692895418271	119	140	645	747	1562	300	لا يجوز ان يدفن في المسجد ميت لا صغير ولا كبير ولا جليل ولا غيره فان المساجد لا يجوز تشبيهها بالمقابر	5142	1590222715520820679	100	198.0	79	102	98.03921508789062	20	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6646	true	4169530198089189835	8	44	41	214	1473	300	المبيت فيه ف--------ان كان لحاجة كالغريب الذي لا اهل له والغريب الفقير الذي لا بيت له ونحو ذلك اذا كان يبيت فيه بقدر الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فلا يجوز ذلك	6646	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5033	false	-6562144116255820811	21	55	104	269	1583	300	المبيت بالمسجد فقال ان كان لحاجة كالغريب الذي لا اهل له او----- الفقير الذي لا بيت له--------- اذا كان يبيت بمقدا--ر الحاجة ثم ينتقل فلا باس واما من اتخذه مبيتا ومقيلا فينهي عن ذلك	5033	1590222715520820679	139	234.5	108	181	76.79557800292969	27	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6646	true	4169530198089189835	187	238	900	1152	1473	300	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كان به ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ولم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	6646	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5167	false	-5646408185891997609	59	106	299	535	1575	300	اصل السءال محرم في المسجد وخارج المسجد الا لضرورة فان كانت-- ضرورة وسال في المسجد ولم يءذ احدا كتخطيه رقاب الناس و--------------لم يكذب فيما يرويه ويذكر من حاله ولم يجهر جهرا يضر الناس مثل ان يسال والخطيب يخطب او وهم يسمعون علما يشغلهم به ونحو ذلك جاز	5167	1590222715520820679	234	454.5	187	252	92.85713958740234	45	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6682	true	-3174548017115954613	0	66	0	303	1453	300	اقوال قيل لا يستحب بحال لانه لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت في الوتر وقيل بل يستحب في جميع السنة كما ينقل عن ابن مسعود وغيره ولان في السنن ان النبي------------------- علم الحسن بن علي رضي الله عنهما دعاء يدعو به في قنوت الوتر وقيل بل يقنت في النصف الاخير من رمضان كما كان ابي بن كعب يفعل وحقيقة الامر ان قنوت	6682	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4977	false	-3433191122322914159	119	182	588	875	1492	300	اقوال قيل لا يستحب بحال لانه لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قنت في الوتر -قيل بل يستحب في جميع السنة كما -نقل عن ابن مسعود وغيره ولان في السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم علم الحسن بن علي--------------- دعاء يدعو به ق---نوت الوتر وقيل بل يقنت في النصف الاخير من رمضان كما كان ابي بن كعب يفعل وقنوت ---------------	4977	1590222715520820679	262	482.5	204	322	81.36646270751953	54	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6689	true	454791580507791435	198	236	965	1161	1492	300	الله- صلي الله عليه و--------------سلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	6689	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4768	false	-7493919943821042063	128	169	640	847	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه مسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	4768	1590222715520820679	189	356.0	151	211	89.5734634399414	33	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6689	true	454791580507791435	202	238	984	1170	1492	300	وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وفي صحيح	6689	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5064	false	2057743011234719189	11	46	53	234	1585	300	مسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف----- ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وقد يوضح	5064	1590222715520820679	174	334.0	139	186	93.54838562011719	31	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6815	true	2669351934319217025	230	254	1087	1206	1426	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله --------------------قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	6815	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5008	false	5427013401496400279	89	116	475	609	1564	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا -----اذا سمعته	5008	1590222715520820679	114	208.0	91	139	82.01438903808594	22	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6828	true	-3105779560522734856	154	211	732	999	1441	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب------ انظروا هل لعبدي من تطوع فكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر اعماله علي	6828	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5129	false	3885272953649355954	80	140	429	716	1558	300	ابو هريرة عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حريث بن قبيصة يقول عليه الصلاة والسلام ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت---- خاب وخسر وان انتقص من فريضته -----قال الله تعالي انظروا هل لعبدي من تطوع يكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله-- علي	5129	1590222715520820679	227	407.0	176	316	71.83544158935547	44	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6844	true	-1780392032706551617	65	196	354	985	1515	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس رافعوا ايديهم قال الراوي وهو زهير بن معاوية واراه قال في الصلاة فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم وابو-داود والنساءي ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا--------- خلف رسول الله فسلم احدنا اش-------------------------------------------------ار بيده من عن يمينه ومن عن يساره فلما---- صلي قال--- ما بال احدكم يومء-- ب---يده كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم او الا يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعه يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله وفي رواية قال اما يكفي احدكم او احدهم ان يضع يده -علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من ع-ن يمينه ومن ع-ن شماله	6844	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4914	false	8733912044853677880	129	239	648	1196	1509	300	جابر بن سمرة قال خرج------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------------------------------------------------ل مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اخناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم وابو داود قالوا ان وضع اليدين علي الصدر رفع لهما ورفعهما منهي عنه 0 ورد ذلك بان هذا الحديث ورد علي سبب خاص فان مسلما رواه ايضا------------------------ عن جابر بلفظ-------------------- كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيد-----يه الي الجانبين فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احد------------------كم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع يديه علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه ومن علي شماله	4914	1590222715520820679	304	386.0	233	802	37.905235290527344	45	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6905	true	1859367508539153131	148	169	792	890	1551	300	اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	6905	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5181	false	-7509181155441267180	114	135	593	691	1531	300	اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	5181	1590222715520820679	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6965	true	8591869878950585796	177	215	927	1114	1519	300	قرا علي المنبر----------- سورة النحل حتي جاء السجدة---------------------------------- فنزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي---- جاء السجدة قال يا ايها الناس انا ن----مر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	6965	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5050	false	8342557909338480520	76	125	388	630	1534	300	قرا علي المنبر يوم الجمعة سورة النحل حتي جاء السجدةيعني الاية التي فيها السجدة رقم 49 فنزل وسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا لم نءمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	5050	1590222715520820679	185	318.0	147	242	76.44628143310547	32	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6968	true	4625955457014535429	1	65	6	363	1554	300	ليذكروا اسم الله علي---------------- ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين-------------------------------------------------------- وقال والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	6968	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms0430	false	-1903599377459648200	189	264	1020	1449	1611	300	ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق الحج 2829 وقال والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	430	1590222715520820679	319	593.0	260	429	74.35897064208984	55	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6989	true	-6973614662138121059	10	184	48	944	1532	300	صلاة بعد ال-----عصر حتي تغيب الشمس ولمسلم لا صلاة بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر وفي صحيح مسلم حديث عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله ---اخبرني عن الصلاة -قال--- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس فان-------ها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار والاحاديث المختصة بوقت الطلوع والغروب وبالاستواء حديث بن عمر قال قال رسول الله اذا بدا حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب هذا اللفظ لمسلم وفي صحيح مسلم عن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات كان رسول الله ينهانا----------------------------- ان نصلي فيهن او- نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة حتي------ تميل وحين تتضيف الشمس للغروب حتي تغرب ----ووقت الزوال ليس في عامة الاحاديث	6989	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4929	false	3569577169996132001	64	205	337	1058	1563	300	صلاة بعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس و------لا صلاة بعد صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وروي مسلم ان------- عمرو بن عبسة سال النبي-- صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال له صل صلاة الصبح ثم اقعد عن الصلاة حتي تطلع الشمس وترتفع فانها ت---------طلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقعد عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقعد عن الصلاة حتي تغرب فان------ها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار وروي الجماعة الا البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات ---------------نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وان نقبر فيها موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة وحين تضيف تميل----------------- للغروب حتي تغرب فالاوقات المذكورة في هذه--- الاحاديث	4929	1590222715520820679	563	944.5	442	955	58.952880859375	97	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms6992	true	5429974490516830881	14	73	66	373	1519	300	صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فعلل النهي حينءذ بانه حينءذ تسجر جهنم وفي الطلوع والغروب بمقارنة الشيطان فقال ثم اقصر عن الصلا--------------ة حتي تطلع فانها تطلع بين قرني شيطان وفي الغروب قال ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب فانها تغرب بين قرني شيطان	6992	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4929	false	3569577169996132001	116	155	590	791	1563	300	صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقعد عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل ف-------------------------------------------------------------------------------------ان الصلاة مشهودة محضورة -----------------------------------حتي تصلي العصر ثم اقعد عن الصلاة حتي تغرب فانها تغرب بين قرني شيطان	4929	1590222715520820679	170	311.5	134	321	52.959503173828125	30	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7033	true	-2579008256927120368	87	153	418	758	1484	300	الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال -الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال وروي مسلم	7033	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5208	false	2040173931321630461	0	51	0	261	1627	300	الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قالي الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا ق----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال -----------------------------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال رواه مسلم	5208	1590222715520820679	244	466.0	195	341	71.55425262451172	43	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7051	true	1987117119670616088	52	166	271	871	1561	300	عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله في صلاة الفجر فقرا رسول الله فثقلت عليه القراءة فلما --فرغ قال لعل----كم تقرءون خلف- امامكم---- قلنا نعم يا رسول ا---------لله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن والدارقطني وقال اسناده حسن ورواها عن عبادة بن الصامت قال صلي بنا رسول الله بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وقال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا لنصنع ذلك قال فلا وانا اقول ما لي انازع القران فلا تقراوا بشء من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه ابو داود واللفظ له والنساءي والدارقطني	7051	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4925	false	3483465223066933607	197	261	1078	1403	1605	300	عبادة بن الصامت قال---- صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح---- فثقلت عليه القراءة فلما انصرف قال اني اراكم تقرءون وراء امامكم قال قلنا---- يا رسول الله اي والله قال لا تفعلوا الا بام القران--- فانه لا صلاة لمن--- يقرا بها رواه ابو داود والترمذي وفي لفظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تقرءوا بشء من القران اذا جهرت ب------ه الا بام القران رواه ابو داود---------- والنساءي والدارقطني	4925	1590222715520820679	255	394.5	200	620	41.129032135009766	43	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7223	true	1591587351890743580	206	300	1068	1520	1520	300	ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره والثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي والثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي -------------------انه اجتمع في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم-	7223	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms0045	false	-2505757225716756436	0	98	0	472	1496	300	ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره والثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي والثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اجتمع في عهده عيدان فصلي العيد ثم رخص في الجمعة وفي لفظ انه صلي العيد وخطب الناس فقال ايها الناس انكم قد اصبتم خيرا فمن شاء منكم	45	1590222715520820679	452	887.0	359	472	95.76271057128906	92	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7223	true	1591587351890743580	196	273	1008	1392	1520	300	اجتم-ع يوم الجمعة ويوم العيد ففيها ثلاثة اقوال للفقهاء احدها ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره والثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه صلي العيد ثم اذن لاهل القري في ترك الجمعة واتبع ذلك الشافعي والثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي انه	7223	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4944	false	-273168052839004102	199	260	1054	1358	1566	300	اجتماع يوم الجمعة ويوم العيد------ ثلاثة-------------- احدها ان الجمعة علي من صلي العيد ومن لم يصله كقول مالك وغيره -الثاني ان الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر كما يروي ذلك عن عثمان بن عفان----------------------------------------------------------- واتبع ذلك الشافعي -الثالث ان من صلي العيد سقطت عنه الجمعة لكن ينبغي للامام ان يقيم الجمعة ليشهدها من احب كما في السنن عن النبي صلي	4944	1590222715520820679	300	553.5	239	385	77.92208099365234	57	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7224	true	-8095508374885545406	0	93	0	454	1536	300	ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ب-ن الزبير كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه فقال قد اصاب السنة وهذا المنقول هو الثابت عن رسول الله وخلفاءه----------- واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار والله اعلم	7224	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms0045	false	-2505757225716756436	98	194	472	938	1496	300	ان يشهد الجمعة فليشهد فانا مجمعون وهذا الحديث روي في السنن من وجهين انه صلي العيد ثم خير الناس في شهود الجمعة وفي السنن حديث ثالث في ذلك ان ابن الزبير كان علي عهده عيدان فجمعهما اول النهار ثم لم يصل الا العصر وذكر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل ذلك وذكر ذلك لابن عباس رضي الله عنه فقال قد اصاب السنة وهذا المنقول هو الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار والله اعلم	45	1590222715520820679	447	876.0	354	466	95.92274475097656	91	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7224	true	-8095508374885545406	64	91	302	443	1536	300	وهذا المنقول هو الثابت عن --رسول---- الله---------- وخلفاءه واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار	7224	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4944	false	-273168052839004102	267	297	1391	1548	1566	300	وهذا المنقول هو الثابت عن الرسول صلي الله عليه وسلم وخلفاءه واصحابه وهو قول من بلغه من الاءمة كاحمد وغيره والذين خالفوه لم يبلغهم ما في ذلك من السنن والاثار	4944	1590222715520820679	141	261.0	114	157	89.80891418457031	25	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7256	true	-5443428876729117565	55	89	279	436	1527	300	ان رجلا---- من حبشان من اليمن -سال --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام----سكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ------ان------- علي الله	7256	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4534	false	-8517734317460805055	222	258	1103	1277	1497	300	ان رجلا قدم من جيشان ب--اليمن فسال الرسول----- صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال له اومسكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام واذا كان الرسول صلي الله	4534	1590222715520820679	144	233.5	112	181	79.55801391601562	25	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7264	true	-5991043372175374504	200	234	999	1151	1450	300	عن رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخذ سكينته وقتل نفسه فهل ياثم سيده وهل تجوز عليه الصلاة فاجاب الحمد لله لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد ظلمه	7264	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3695	false	-2930158697650564409	267	300	1372	1516	1516	300	عن رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخذ سكينة- وقتل نفسه فهل ياثم سيدة وهل يجوز علية الصلاة فاجاب ان------ه لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد ظلمة-	3695	1590222715520820679	138	252.5	106	152	90.78947448730469	27	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7273	true	-1863932437748768912	27	79	128	367	1440	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي ان -------------------امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه-- ان رجلا قال --------للنبي ان ابي مات ولم يوص اينفعه- ان تصدقت عنه- قال نعم	7273	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms2402	false	-2322455373275929907	142	195	789	1039	1596	300	الميت--- عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي اف-لتت ماتت فجاة وارا----ها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم متفق عليه و---عن ابن -عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يارسول الل--ه ان امي توفيت------ اينفعها ان تصدقت عنها قال نعم	2402	1590222715520820679	177	259.5	133	270	65.55555725097656	31	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7273	true	-1863932437748768912	80	123	371	569	1440	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان يذبح ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سال النبي------------------- عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت عنه او تصدقت عنه نفعه ذلك	7273	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms2412	false	2963832063405494958	183	227	969	1179	1537	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان ينحر ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر-حصته خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت و------تصدقت عنه نفعه ذلك	2412	1590222715520820679	187	345.5	147	217	86.17511749267578	39	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7274	true	8802925000199807035	161	207	781	997	1441	300	-بن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته عنها اقضو- الله فالله احق بالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء وفي	7274	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms2403	false	3161463607683867146	180	271	899	1342	1469	300	ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته----- اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري والنساءي بمعناه وفي رواية لاحمد والبخاري بمثل ذلك وفيها قال جاء رجل الي النبي فقال ان اختي نزرت ان تحج وفي قوله نعم دليل علي اجزاء الحج عن الميت من الولد من غيره فيما وجب عليه بنذر او غيره بدليل قوله اقضوا الله فالله احق بالوفاء وفي	2403	1590222715520820679	194	342.5	152	464	41.81034469604492	37	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7274	true	8802925000199807035	166	206	804	993	1441	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها فقال حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته عنها اقضو الله فالله احق بالوفاء	7274	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4735	false	4854435077327177165	180	218	879	1058	1505	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها -قال حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته----- اقضوا---- فالله احق بالقضاء	4735	1590222715520820679	176	330.5	138	189	93.12169647216797	36	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7274	true	8802925000199807035	0	42	0	193	1441	300	صيام صام عنه وليه وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر -------------قال ارايت ان كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	7274	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4801	false	187776995995680992	67	105	337	518	1490	300	صيام صام عنه وليه وصح عنهما ايضا ان------------------------امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	4801	1590222715520820679	151	269.5	117	206	73.30097198486328	30	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7284	true	-716863564257229316	155	288	786	1488	1540	300	المشروع وسءل- عن الاحياء اذا زاروا الاموات هل يعلمون------ بزيارتهم وهل يعلمون بالميت اذا مات من قرابتهم او غيره فاجاب الحمد لله نعم قد جاءت الاثار بتلاقيهم وتساءلهم وعرض اعمال الاحياء علي الاموات كما روي ابن المبارك عن ابي ايوب الانصاري قال اذا قبضت نفس المءمن تلقاها---- الرحمة من عباد الله كما يتلقون البشير في الدنيا فيقبلون عليه ويسالونه فيقول بعضهم لبعض انظروا اخاكم يستريح فانه كان في كرب شديد قال فيقبلون عليه ويسالونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت الحديث واما علم الميت بالحي اذا زاره وسلم عليه ففي حديث ابن عباس -------------قال قال رسول---- الله---------- ما من احد ي-مر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام قال ابن المبارك- ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وصححه عبد الحق صاحب الاحكام	7284	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4695	false	3119878488264542491	37	177	205	932	1524	300	الفتاوي مسالة في الاحياء اذا زاروا الاموات هل يعلم الاموات بزيارتهم وهل يعلمون بالميت اذا مات من اقاربهم او غيره ام لا الجواب--- نعم قد جاءت الاثار بتلاقيهم وتساءلهم وعرض اعمال الاحياء علي الاموات كما روي ابن المبارك عن ابي ايوب الانصاري قال اذا قبضت نفس المءمن تلقاها اهل الرحمة من عباد الله كما يتلقون البشير في الدنيا فيقبلون عليه ويسالونه فيقول بعضهم لبعض انظروا اخاكم يستريح فانه كان في كرب شديد قال فيقبلون عليه ويسالونه ما فعل فلان ما- فعلت فلانة هل تزوجت الحديث واما علم الميت بالحي اذا زار----------ه ففي حديث ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول صلي الله عليه وسلم ما من احد يحمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا ف-سلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام قال ابن عبد البر ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم وصححه عبد الحق صاحب الاحكام	4695	1590222715520820679	656	1209.5	526	742	88.40970611572266	114	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7304	true	2408797047719903143	171	293	871	1514	1540	300	وصول ثواب العبادات المالية كالصدقة والعتق كما يصل اليه ايضا الدعاء والاستغفار والصلاة عليه صلاة الجنازة والدعاء عند قبره وتنازعوا في وصول الاعمال البدنية كالصوم والصلاة-------- والقراءة --------------والصواب ان الجميع يصل اليه فقد ثبت في الصحيحين عن النبي انه قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه وثبت ايضا انه امر امراة ماتت امها وعليها صوم ان تصوم عن امها وفي المسند عن النبي انه قال لعمرو بن العاص لو ان اباك اسلم فتصدقت عنه او صمت او اعتقت عنه نفعه ذلك وهذا مذهب احمد وابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي واما احتجاج بعضهم بقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي فيقال له قد ثبت بالسنة المتواترة واجماع الا-مة انه يصلي عليه ويدعي له ويستغفر ---------له وهذا من سعي غيره	7304	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4737	false	-7697902562617067182	47	109	237	595	1575	300	وصول ثواب العبادات المالية كالصدقة والعتق كما يصل اليه----- الدعاء والاستغفار اما-------------------------------------------------------- الاعمال البدنية كالص-------لاة والصيام والقراءة فاختلفوا فيها والصواب ان الجميع يصل اليه الي ان قال وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مذهب احمد وابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي واما احتجاج بعضهم ب------------ان ليس للانسان الا ما سعي فيقال ------ثبت بالسنة المتواترة واجماع الاءمة انه يصلي-------------- ويستغفر له ويدعي له وهذا من سعي غيره	4737	1590222715520820679	312	520.5	256	675	46.22222137451172	47	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7305	true	-74603347653909165	28	90	147	430	1532	300	المحقق في ذلك ان الله تعالي لم يقل ان الانسان لا ينتفع الا بسعي نفسه وانما قال---- ليس للانسان الا ما سعي فهو لا يملك الا سعيه ولا يستحق غير ذلك واما سعي غيره فهو له كما ان الانسان لا يملك الا مال نفسه ونفع نفسه فمال غيره ونفع غيره هو كذلك للغير لكن اذا تبرع له الغير بذلك جاز وهكذا------- هذا	7305	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4737	false	-7697902562617067182	110	172	603	881	1575	300	الحق ا---------ن الله------ لم يقل ان الانسان لا ينتفع الا بسعي نفسه وانه- قال وان ليس للانسان الا ما سعي فهو لا يملك الا سعيه ولا يستحق غير ذلك واما سعي غيره فهو له كما ان الانسان لا يملك الا مال نفسه ونفع نفسه فمال غيره ونفع غيره هو كذلك للغير لكن اذا تبرع له الغير بذلك جاز اه وقد ارتضي هذا	4737	1590222715520820679	258	480.5	200	294	87.7551040649414	54	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7504	true	1440338691977722289	3	30	15	162	1484	300	فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	7504	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5390	false	5794933951920210567	113	139	627	770	1595	300	فيهم فقال قد علمتم اني اتقاكم---- واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	5390	1590222715520820679	141	273.5	115	147	95.91836547851562	25	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7601	true	5467298055599454687	247	300	1302	1561	1561	300	تنازع العلماء في الطهارة هل هي شرط في صحة الطواف كما هي شرط في صحة الصلاة ام هي واجبة اذا تركها جبرها بدم كمن ترك الاحرام من الميقات او ترك رمي الجمار او نحو ذلك علي قولين مشهورين هما روايتان عن احمد اشهرهما عنه وهي مذهب مالك والشافعي ان الطهارة شرط فيها فاذا-	7601	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5367	false	-1186656560406193198	12	52	42	251	1533	300	تنازع العلماء في الطهارة هل هي شرط في صحة الطواف ك-----------------الصلاة ام هي واجبة اذا تركها جبر-- بدم ك---ترك الاحرام من الميقات----------------------------- علي قولين مشهورين هما روايتان عن احمد اشهرهما عنه وهي مذهب مالك والشافعي ان الطهارة شرط فيها فاذا	5367	1590222715520820679	208	374.5	169	260	80.0	38	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7602	true	3142143312802846459	0	38	0	188	1520	300	طاف جنبا او محدثا او حاءضا ناسيا او جاهلا ثم علم اعاد الطواف والثاني انه واجب فاذا فعل ذلك جبره بدم لكن عند ابي حنيفة الجنب والحاءض عليه بدنه والمحدث عليه شاة واما احمد فاوجب دما ولم يعين	7602	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5367	false	-1186656560406193198	52	90	251	439	1533	300	طاف جنبا او محدثا او حاءضا ناسيا او جاهلا ثم علم اعاد الطواف والثاني انه واجب فاذا فعل ذلك جبره بدم لكن عند ابي حنيفة الجنب والحاءض عليه بدنة والمحدث عليه شاة واما احمد فاوجب دما ولم يعين	5367	1590222715520820679	187	373.0	149	188	99.46808624267578	37	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7614	true	-7476425916735146839	138	184	685	932	1486	300	العلماء لهم في الطهارة هل هي شرط في صحة الطواف قولا------------------------------------------------------------------ن مشهوران احدهما انها شرط وهو م-------------------ذهب مالك والشافعي واحمد في احدي الروايتين والثاني ليست بشرط وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في الرواية الاخري فعند هءلاء لو طاف جنبا او محدثا ---------------او حاملا--- للنجاسة اجزاه الطواف	7614	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5367	false	-1186656560406193198	13	65	48	312	1533	300	العلماء ف----ي الطهارة هل هي شرط في صحة الطواف كالصلاة ام هي واجبة اذا تركها جبر بدم كترك الاحرام من الميقات علي قولين مشهورين ---هما روايتان عن احمد اشهرهما عنه وهي مذهب مالك والشافعي ان الطهارة شرط فيها فاذا-------------------------------------------------------------------------- طاف جنبا او محدثا او حاءضا ناسيا او جاهلا ثم علم ا-----عاد الطواف	5367	1590222715520820679	113	154.5	89	350	32.28571319580078	15	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7706	true	3087548349638428236	165	231	805	1130	1489	300	وفي----- الصحيح-- عن زيد بن خالد --------------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الفجر بالحديبية في اثر سماء من ا-----------لليل-------------------------- فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا ف---------------ذلك كافر بي مءمن بالكوكب	7706	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4178	false	-7143672837279534405	211	288	1121	1504	1563	300	وفي حديث الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلي بنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم صلاة الصبح ----------في اثر سماء اي مطركانت في الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم قالو------ا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذااي وقت النجم الفلاني فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	4178	1590222715520820679	288	492.0	227	404	71.2871322631836	53	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7957	true	-7599502189550313389	0	40	0	200	1513	300	اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان فامسك احد الفريقين بايديهم فقال ما-----------لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وانا معكم كلكم وقال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه نثل لي------- رسول الله	7957	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5868	false	-746090136138162023	59	99	285	493	1579	300	اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله ما لكم لا ترمون فقلنا كيف نرمي وانت معهم فقال ارموا وانا معكم كلكم رواه ---البخاري و-------مسلم وعن عقبة ايضا سمعت رسول الله	5868	1590222715520820679	166	277.5	132	218	76.14678955078125	28	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7963	true	-3987461645457456299	0	33	0	170	1524	300	تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	7963	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms2612	false	-8269419851842898456	49	82	264	434	1648	300	تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2612	1590222715520820679	170	340.0	137	170	100.0	33	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7966	true	8012076615161894777	153	201	839	1090	1627	300	رجل جندي وهو يريد ان لا يخدم فاج-اب اذا كان للمسلمين به منفعة وهو قادر عليها لم ينبغ- له ان يترك ذلك لغير مصلحة راجحة علي المسلمين بل كونه مقدما في الجهاد الذي يحب-ه الله ورسوله افضل من التطوع بالعبادة كصلاة التطوع والحج التطوع والصيام التطوع والله اعلم	7966	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4096	false	-8151779975875266080	165	211	901	1144	1615	300	رجل جندي وهو يريد ا--لا يخدم الجواب اذا كان للمسلمين به منفعة وهو قادر عليها لا ينبغي له ان يترك ذلك لغير مصلحة راجعة علي المسلمين بل كونه مقدما في الجهاد الذي يجعله الله ورسوله افضل من التطوع بالعبادة كصلاة التطوع والحج و---------صيام التطوع والله اعلم	4096	1590222715520820679	233	429.5	187	254	91.73228454589844	40	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7994	true	5306814556554536164	57	138	283	695	1497	300	المحتكر هو الذي يعمد الي شراء ما يحتاج اليه الناس من الطعام فيحبسه عنهم ويريد اغلاءه عليهم وهو ظالم للخلق المشترين ولهذا كان لولي الامر ان يكره الناس علي بيع ما عندهم بقيمة المثل عند ضرورة الناس اليه مثل من عنده طعام لا يحتاج اليه والناس في مخمصة فانه يجبر علي بيعه للناس بقيمة المثل ولهذا قال الفقهاء من اضطر الي طعام الغير اخذه منه بغير اختياره بقيمة مثله ولو امتنع من بيعه الا باكثر من سعره لم يستحق الا سعره	7994	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5470	false	3507145114816264807	188	269	980	1392	1567	300	المحتكر هو الذي يعمد الي شراء ما يحتاج اليه الناس من الطعام فيحبسه عنهم ويريد اغلاءه عليهم وهو ظالم للخلق المشترين ولهذا كان لولي الامر ان يكره الناس علي بيع ما عندهم بقيمة المثل عند ضرورة الناس اليه مثل من عنده طعام لا يحتاج اليه والناس في مخمصة فانه يجبر علي بيعه للناس بقيمة المثل ولهذا فال الفقهاء من اضطر الي طعام الغير اخذه منه بغير اختياره بقيمة مثله ولو امتنع من بيعه الا باكثر من سعره لم يستحق الا سعره	5470	1590222715520820679	411	821.0	330	412	99.75727844238281	80	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7994	true	5306814556554536164	141	300	709	1497	1497	300	ان السعر منه ما هو ظلم لا يجوز ومنه ما هو عدل جاءز فاذا تضمن ظلم الناس واكراههم بغير حق علي البيع بثمن لا يرضونه او منعهم مما اباحه الله لهم فهو حرام واذا تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب فاما الاول فمثل ما روي------------------- انس----------------- قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت فقال ان الله هو القابض الباسط الرازق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا-مال رواه ابو داود والترمذي وصححه فاذا كان الناس يبيعون سلعهم علي الوجه المعروف من غير ظلم منهم وقد ارتفع السعر اما لقلة الشء واما لكثرة الخلق فهذا الي الله فالزام الخلق ان يبيعوا بقيمة بعينها اكراه بغير حق واما الثاني فمثل ان ي-------------------متنع ارباب السلع من بيعها مع ضرورة الناس اليها الا-	7994	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5471	false	7561052321742554609	31	203	159	1004	1512	300	ان السعر منه ما هو ظلم لا يجوز ومنه ما هو عدل جاءز فاذا تضمن ظلم الناس واكراههم بغير حق علي البيع بثمن لا يرضونه او منعهم مما اباحه الله لهم فهو حرام واذا تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم مما يحرم عليهم من اخذ زيادة علي عوض المثل فهو جاءز بل واجب وضرب مثلا للتسعير الذي لا يجوز بما حدث به انس رضي الله عنه انه قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو سعرت فقال ان الله هو القابض الباسط الرزاق المسعر واني لارجو ان القي الله ولا يطلبني احد بمظلمة ظلمتها اياه في دم ولا مال رواه ابو داود والترمذي وصححه فاذا كان الناس يبيعون سلعهم علي الوجه المعروف من غير ظلم منهم وقد ارتفع السعر اما لقلة الشء واما لكثرة الخلق فهذا الي الله فالزام الخلق ان يبيعوا بقيمة بعينها اكراه بغير حق ثم ضرب مثلا للتسعير الذي يجوز فقال اذا امتنع ارباب السلع من بيعها مع ضرورة الناس اليها الا	5471	1590222715520820679	747	1436.0	594	845	88.4023666381836	145	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms7995	true	5923702682402075806	0	24	0	136	1502	300	بزيادة علي القيمة المعروفة فهنا يجب عليهم بيعها بقيمة المثل ولا معني للتسعير الا الزامهم بقيمة المثل فيجب ان يلتزموا بما الزمهم الله به	7995	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5471	false	7561052321742554609	203	226	1004	1135	1512	300	بزيادة علي القيمة المعروفة فهنا يجب عليهم بيعها بقيمة المثل ولا معني للتسعير الا الزامهم بقيمة المثل فيجب ان يلتزموا بما الزمهم به -----	5471	1590222715520820679	128	255.0	106	136	94.11764526367188	22	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8014	true	1925836215545881803	223	251	1126	1270	1520	300	ومن لم يندفع فساده في الارض الا بالقتل قتل مثل المفرق لجماعة المسلمين والداعي الي البدع في الدين قال تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه	8014	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3748	false	-9140344249022948669	272	300	1410	1553	1553	300	ومن لم يندفع فساده في الارض الا بالقتل قتل مثل المفرق لجماعة المسلمين والداعي الي البدع في الدين قال تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه-	3748	1590222715520820679	143	281.0	116	144	99.30555725097656	28	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8034	true	-9025988194742258349	222	265	1133	1341	1518	300	انما -نزل اول ما -نزل منه سورة م-----ن المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء ----لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزني ابدا	8034	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4306	false	-1082255491022872466	97	142	543	762	1548	300	انما انزل اول ما انزل من القران سور من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول ما نزل لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا	4306	1590222715520820679	198	373.0	157	219	90.41095733642578	35	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8091	true	7477965926997947300	212	255	1115	1347	1594	300	دار حرب او سلم فهي--------- مركبة فيها المعنيان---- ليست بمنزلة دار السلم التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام -بما يستحقه	8091	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4090	false	-7409250061829443860	128	171	675	899	1614	300	دار حرب ان سلم فاجاب ان هذه مركب- فيها المعنيان فهي ليست بمنزلة دار السلم التي يجري عليها احكام الاسم-------------------- ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحق- ويعامل الخارج عن شريعة الاسلام ببما يستحقه	4090	1590222715520820679	203	354.0	163	246	82.52032470703125	31	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8091	true	7477965926997947300	211	255	1109	1347	1594	300	كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	8091	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4096	false	-8151779975875266080	11	55	62	299	1615	300	كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي تسري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزل- دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل المسلم فيها بما يستحقه ويقاتل الخارج عن شريعة الاسلام بما يستحقه	4096	1590222715520820679	236	466.0	192	238	99.15966033935547	42	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8097	true	-8778050084168019756	14	62	72	310	1569	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته-------------------------------------- والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءوله عن رعيتها والولد- راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا-------------------------------------- فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	8097	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms1091	false	2935271067383192124	0	52	0	258	1534	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام ر---------------اع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في ------------------------------------------مال سيده وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1091	1590222715520820679	174	315.5	138	315	55.238094329833984	31	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8099	true	-9147196395649472784	125	288	631	1459	1517	300	في امارة الحروب الرجل القوي الشجاع وان كان فيه فجور----- علي الرجل الضعيف العاجز وان كان امينا كما سءل الامام احمد عن ال------رجلين يكونان اميرين في الغزو واحدهما قوي فاجر والاخر صالح ضعيف مع ايهما يغزي فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجورة علي نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه علي المسلمين فيغزي مع القوي الفاجر وقد قال النبي -ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وروي باقوام لا خلاق لهم وان لم يكن فاجرا كان اولي بامارة الحرب ممن هو اصلح منه في الدين اذا لم يسد مسده ولهذا كان النبي يستعمل خالد بن الوليد علي الحرب منذ اسلم وقال ان خالدا سيف سله الله علي المشركين مع انه احيانا قد كان يعمل ما ينكره النبي حتي انه مرة قام ثم رفع يديه الي السماء وقال اللهم اني ابرا اليك مما فعل خالد لما----- ارسله الي بني جذيمة فقتلهم واخذ اموالهم بنوع شبهة ولم يكن يجوز ذلك وانكره عليه بعض من معه من الصحابة حتي وداهم النبي صلي الله عليه وسلم	8099	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5925	false	8533082938547351286	116	223	607	1162	1563	300	في ولاية الحروب القو------ي الشجاع وان كان فيه فجور يقدم علي الض------عيف العاجز وان كان امينا كما سءل------- احمد بن حنبل عن رجلي--------------ن في الغزو -احدهما قوي فاجر والاخر صالح ضعيف-------------- فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجوره علي نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه علي المسلمين فيغزي مع القوي الفاجر و-------النبي صلي الله عليه وسلم ولي خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد بن الوليد الذي قال عنه انه---------------- سيف سله الله علي المشركين مع انه احيانا ---كان يعمل ما ينكره عليه ورفع---- مرة----------- يديه الي السماء وقال اللهم اني ابرا اليك مما فعل خالد وذلك حين ارسله ال----ي جذيمة فقتلهم واخذ اموالهم بنوع -------------------------------------------------------شبهة فتحمل النبي صلي الله عليه وسلم	5925	1590222715520820679	479	774.0	382	845	56.6863899230957	80	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8107	true	-479060473286416520	123	158	617	794	1545	300	الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال عظيم من الخمس فقال ان قوما ادوا الامانة في هذا لامناء فقال له بعض الحاضرين انك اديت الامانة الي الله تعالي فادوا-- اليك الامانة ولو رتعت لرتعوا	8107	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4027	false	-2004389830371352851	110	144	609	779	1655	300	الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه مال عظيم من الخمس فقال ان قوما ادوا الامانة في هذا لامناء فقال له بعض الحاضرين انك اديت الامانة الي الله تعالي الامانة اليك-------- ولو رتعت -رتعوا	4027	1590222715520820679	164	305.0	130	179	91.62010955810547	32	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8108	true	8946287060978890755	71	107	369	536	1535	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم رواه-------- احمد في المسند عن -بن عمر	8108	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	16	51	76	243	1489	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم اخرجه الامام احم----------د عن ابن عمر	4087	1590222715520820679	153	278.0	119	177	86.44068145751953	30	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8140	true	-7741858785340017500	116	300	607	1512	1512	300	-----لبس الحرير وال-قسي والديباج والاستبرق فان ام---تنع هذا العالم به من الاعلام بمكانه جازت عقو-------------------------------------بته بالحبس وغيره حتي يخبر به لانه امتنع من حق واجب عليه لا تدخله النيابة فعوقب كما تقدم ولا تجوز عقوبته علي ذلك الا اذا عرف انه عالم به وهذا مطرد في ما تتولاه الولاة والقضاة وغيرهم في كل من امتنع من--- واجب -----من قول او فعل وليس هذا بمطالبة للرجل بحق وجب علي غيره ولا عقوبة عل-ي جناية غيره حتي يدخل في قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم الا لا يجني جان الا علي نفسه وانما ذلك مثل ان يطلب بمال قد وجب علي غيره وهو ليس وكيلا ولا ضامنا ولا له عنده مال او يعاقب الرجل بجريرة قريبه او جاره من غير ان يكون هو قد اذنب لابترك واجب ولا بفعل محرم فهذا الذي لايحل فاما هذا فانما يعاقب علي ذنب نفسه وهو ان يكون قد علم -مكان الظالم الذي يطلب حضوره لاستيفاء الحق ا----و يعلم -مكان المال الذي قد تعلق به حقوق المستحقين فيمتنع من الاعانة و---النصرة الواجبة عليه في الكتاب والسنة والاجماع اما محاباة او حمية لذلك الظالم-	8140	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms2651	false	9209349607601078462	113	230	588	1184	1537	300	علي الب-------ر والتقوي وذلك واجب الي ان قال فاذا امتنع هذا العالم من ---الاعلام بمكان المال المطلوب بحق او الرجل المطلوب بحق جاز عقوبته بالحبس وغيره حتي يخبر به لانه امتنع من حق واجب علي--------------------------------------------------------------------------------ه وهذا مطرد في-ما يتولاه الولاة والقضاة وغيرهم في كل من امتنع من حق واجب عليه من قول او فعل وليس هذا من قبيل ---------------------------عقوبة الرجل باثم غيره حتي يدخل في قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر بل هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعاقب علي ذنب نفسه وهو ان يكون قد علم بمكان الظالم الذي يطلب حضوره لاستيفاء الحق منه او يعلم بمكان المال الذي قد تعلق به حقوق المستحقين فامتنع من الاعانة ومن النصرة الواجبة عليه ب--الكتاب والسنة والاجماع اما محاباة و--حمية لذلك الظالم	2651	1590222715520820679	474	756.0	380	970	48.8659782409668	76	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8149	true	-1891284562683015201	271	297	1423	1548	1561	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا------------------------------------------------------- وانا انهي عن كل مسكر	8149	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3725	false	3128869074827311856	111	152	646	851	1617	300	-----صلي الله عليه وسلم قال فيما رواه النعمان بن بشير ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمر اومن التمر خمرا ومن العسل خمرا رواه احمد واصحاب السنة الا النساءي وزاد احمد وابو داود وانا انهي عن كل مسكر	3725	1590222715520820679	118	200.0	94	210	56.19047546386719	22	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8150	true	339215281335027473	25	68	116	316	1467	300	الله عنهما ان النبي قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام----------------------------------- وفي رواية كل مسكر خمر وكل خمر حرام رواهما مسلم في صحيحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسو-------------------ل الله كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام	8150	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3725	false	3128869074827311856	204	298	1125	1605	1617	300	الله ع---------ليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجه وفي رواية كل مسكر خمر وكل خمر حرام فالبوظة وما شابهها من المسكرات حرام وان اتخذ الناس لها اسما غير اسم الخمر لقوله صلي الله عليه وسلم ليستحلن طاءفة من امتي الخمر باسم يسمونها اياه رواه احمد وابن ماجه هذا والقليل في التحريم كالكثير سواء لقوله صلوات الله وسلامه عليه ما اسكر كثيره فقليله حرام وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام	3725	1590222715520820679	161	255.0	123	489	32.92433547973633	32	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8150	true	339215281335027473	169	259	800	1257	1467	300	هذا الباب كثيرة -مستفيضة جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اوتيه من جوامع الكلم كل ما غطي العقل واسكر ولم يفرق بين نوع ونوع ولا تاثير لكونه ماكولا او مشروبا علي ان الخمر قد يصطبغ بها والحش-------------يشة قد-------- تذاب في الماء وتشرب فكل خمر يشرب ويءكل والحشيشة تءكل وتشرب وكل ذلك حرام وا-نما لم يتكلم المتقدمون في خصوصها لانه انما حدث اكلها من قريب في اواخر الماءة السادسة او قريبا من ذلك كما انه قد احدثت اشربة مسكرة بعد النبي------------------- وكلها داخلة في الكلم الجوامع من الكتاب والسنة	8150	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3733	false	-4964158337901698527	0	92	0	458	1586	300	هذا الباب كثيرة ومستفيضة جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اوتيه من جوامع الكلم كل ما غطي العقل واسكر ولم يفرق بين نوع ونوع ولا تاثير لكونه ماكولا او مشروبا علي ان الخمر قد يصطبغ بها اي يءتدم وهذه الحشيشة قد تداف اي تذاب في الماء وتش---------------------------------------رب وكل ذلك حرام وةانما لم يتكلم المتق-مون في خصوصها لانه انما حدث اكلها من قريب في اواخر الماءة السادسة او قريبا من ذلك كما انه قد -حدثت اشربة مسكرة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وكلها داخلة في الكلم الجوامع من الكتاب والسنة	3733	1590222715520820679	410	779.0	327	499	82.1643295288086	75	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8153	true	-4443494703065929840	23	51	120	262	1524	300	وكذلك ابو حنيفة يعزر بالقتل فيما تكرر من الجراءم اذا كان جنسه يوجب القتل كما يقتل من تكرر منه اللواط او اغتيال النفوس لاخذ المال ونحو ذلك وقد	8153	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3748	false	-9140344249022948669	231	259	1200	1342	1553	300	وكذلك ابو حنيفة يعزر بالقتل فيما تكرر من الجراءم اذا كان جنسه يوجب القتل كما يقتل من تكرر منه التولط او اغتيال النفوس لاخذ المال ونحو ذلك وفي	3748	1590222715520820679	138	272.0	110	142	97.18309783935547	26	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8158	true	-1979280725904021292	273	300	1401	1531	1531	300	فقال له ابو بكر فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا---- كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت-	8158	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	184	213	978	1121	1577	300	وقال له-------- فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت	4097	1590222715520820679	114	185.0	91	154	74.02597045898438	20	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8165	true	4594515772123846565	97	122	448	583	1452	300	وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في ---------------رقبة ودي--------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقتة علي اهلك	8165	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5253	false	4177335150546206635	199	228	1055	1213	1578	300	مسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبةيعني تحرير رقبة من الرق ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك	5253	1590222715520820679	130	252.5	105	158	82.27848052978516	21	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8178	true	-3724886494947997372	40	152	189	778	1589	300	ان ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لاقيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولابد لهم عند الاجتماع-- من راس حتي قال النبي-------------------------------------- اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي قال لايحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل و--اقامة	8178	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3860	false	1980685173002579901	25	93	130	474	1573	300	ان ولاية---- الناس من اعظم واجبات الدين ولا -قيام للدين ا-----------لا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع ولا بد--------------------لهم عند --اجتماعهم من راس حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو داود اذا خرج ثلاثة في سفر فليءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا عليهم احدهم -------------------------------------------------------------------------------------------لان الله ا------وجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل وهذا امر	3860	1590222715520820679	289	468.5	233	632	45.727848052978516	47	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8224	true	-4785772189178854833	199	235	1007	1179	1508	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا---- كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها فقال عمر فو الله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح----- صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	8224	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	186	223	986	1167	1577	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها -قال عمر ف-------ما هو الا ان رايت-------- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	4097	1590222715520820679	149	241.0	118	200	74.5	27	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8247	true	7780084760117727609	167	276	914	1538	1674	300	كل طاءفة خرجت عن شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها باتفاق اءمة المسلمين وان تكلمت بالشهادتين فاذا اقروا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلوات الخمس وجب قتالهم حتي يصلوا وان امتنعوا عن الزكاة وجب قتالهم حتي يءدوا الزكاة وكذلك ان امتنعوا عن صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق وكذلك ان امتنعوا عن تحريم الفواحش او الزني او الميسر او الخمر او غير ذلك من محرمات الشريعة وكذلك ان امتنعوا عن الحكم في الدماء والاموال والاعراض والابضاع ونحوها بحكم الكتاب والسنة وكذلك ان امتنعوا عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار الي ان يسلموا ويءدوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكذلك ان اظهروا البدع المخالفة للكتاب والسنة	8247	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4092	false	-9179613633771299542	191	300	980	1599	1599	300	كل طاءفة خرجت عن شريعة من شراءع --اسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها باتفاق اءمة المسلمين وان تكلمت بالشهادتين فاذا اقروا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلوات الخمس وجب قتالهم حتي يصلوا وان امتنعوا عن الزكاة وجب قتالهم حتي يءدوا الزكاة -كذلك ان امتنعوا عن صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق وكذلك ان امتنعوا عن تحريم الفواحش او الزنا او الميسر او الخمر او غير ذلك من محرمات الشريعة وكذلك ان امتنعوا عن الحكم في الدماء والاموال والاعراض والابضاع ونحوها بحكم الكتاب والسنة -كذلك ان امتنعوا عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار الي ان يسلموا ويءدوا الجزية عن يد وهم صاغرون وكذلك ان اظهروا البدع المخالفة للكتاب والسنة-	4092	1590222715520820679	618	1214.5	510	624	99.03845977783203	105	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8247	true	7780084760117727609	0	31	0	169	1674	300	وما حكم من يكون مع عسكرهم من المنتسبين الي العلم والفقه والفقر والتصوف ونحو ذلك وما يقال فيمن زعم انهم مسلمون والمقاتلون لهم مسلمون وكلاهما ظالم فلا يقاتل مع احدهما وفي	8247	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4094	false	-6473470606206109731	70	100	359	520	1575	300	وما حكم من يكون مع عسكرهم من المنتسبين الي العلم والفقه------- والتصوف ونحو ذلك وما يقال فيمن زعم انه- مسلمون والمقاتلون لهم مسلمون وكلاهما ظالم فلا يقاتل مع احدهما وهي	4094	1590222715520820679	160	311.0	130	169	94.67455291748047	28	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8248	true	-79275225045371596	0	150	0	814	1623	300	كان عليه جماعة المسلمين علي عهد الخلفاء الراشدين او الطعن في السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان او مقاتلة المسلمين حتي يدخلوا في طاعتهم التي توجب الخروج عن شريعة الاسلام وامثال هذه الامور قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله لله و-----قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الاية- نزلت في اهل الطاءف وكا---نوا قد اسلموا وصلوا وصاموا لكن كانوا يتعاملون بال-------------ربا فانزل الله هذه الاية وامر المءمنين فيها بترك ما بقي من الربا وقال فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وقد قرء فاذنوا واذنوا وكلا المعنيين صحيح والربا--- اخر المحرمات في القران وهو مال-- يءخذ بتراضي المتعاملين فاذا كان من لم ينته عنه محارب-ا لله ورسوله----------- فكيف بمن	8248	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4093	false	-5505133859854138255	21	143	122	783	1621	300	كان عليه جماعة المسلمين علي عهد الخلفاء الراشدين او الطعن في السابقين ال-ولين من المهاجرين والانصار والذين ابتعوهم باحسان او مقاتلة المسلمين حتي يدخلوا في طاعتهم التي توجب الخروج عن شريعة الاسلام وامثال هذه الامور قال تع-----الي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة -------------------------------------------------------------------------ويكون الدين كله لله ولهذا قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الايات نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا بالصلاة والصيام ولكن امتنعوا عن ترك الربا ف-بين الله انهم محاربون له ولرسوله اذا لم يتنهوا عن ال---ربا--------------------------------------------------------------------------------------- والربا هو اخر ما حرمه الله------ وهو ما لا يءخذ برضا------- صاحبه فاذا كان ---------هءلاء محاربين لله ورسوله يجب جهادهم فكيف لمن	4093	1590222715520820679	507	848.5	408	853	59.437278747558594	79	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8250	true	7811656834422134528	171	202	861	1025	1569	300	فقد يتوهم------ ان هءلاء التتار من اهل البغي المتاولين ويحكم فيهم بمثل هذه الاحكام كما ادخل من ادخل في هذا الحكم ما-نعي الزكاة والخوارج وسنبين فساد هذا التوهم ان شاء الله	8250	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	68	99	379	541	1623	300	فقد يتوهم البعض ان هءلاء التتار من اهل البغي المتاولين ويحكم فيهم بمثل هذه ال-حكام كما ا--------دخل في هذا الحكم ما نعي الزكاة والخوارج وسنبين فساد هذا التوهم ان شاء الله	4098	1590222715520820679	155	289.5	126	171	90.64327239990234	25	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8253	true	-2941581713700139750	173	232	925	1234	1578	300	وقد شاهدنا عسكر القوم فراينا جمهورهم لا يصلون ولم نر في عسكرهم مءذنا ولا اماما وقد اخذوا من اموال المسلمين وذراريهم وخربوا من ديارهم مال-ا يعلمه الا الله ولم يكن معهم في دولتهم الا من كان من شر الخلق -اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن واما من هو من شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحادية ونحوهم	8253	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4075	false	-8875919773529375431	115	175	615	926	1585	300	وقد شاهدنا عسكر القوم فراينا جمهورهم لا يصلون ولم نر في عسكرهم مءذنا ولا اماما وقد اخذوا من اموال المسلمين وذراريهم وخربوا من ديارهم ما لا يعلمه الا الله ولم يكن معهم في دولتهم الا من كان من شر الخلق واما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن واما من هو من شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحادية ونحوهم	4075	1590222715520820679	308	608.0	249	311	99.03536987304688	57	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8253	true	-2941581713700139750	201	300	1078	1578	1578	300	ولم يكن معهم في دولت---------هم الا من كان من شر الخلق اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في ال-------------------باطن واما من ه---و من ---شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحادية ونحوهم واما من هو --------------من افجر الناس وافسقهم وهم في بلادهم مع تمك-نهم لا يحجون البيت العتيق وان كان فيهم من يصلي ويصوم فليس الغالب عليهم اقام الصلاة ولا ايتاء الزكاة ---------------------وهم يقاتلون علي ملك جنكسخان------------ فمن دخل في طاعتهم جعلوه وليا لهم وان كان كافرا ومن خرج عن ذلك جعلوه عدوا لهم وان كان من خيار المسلمين ولا يقاتلون علي الاسلام ولا يضعون الجزية والصغار بل غاية كثير-	8253	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4094	false	-6473470606206109731	123	237	638	1213	1575	300	ولم يكن معهم في دولتهم مولي لهم الا من كان من شر الخلق اما زنديق منافق لا يعتقد دين الاسلام في الباطن اي ان يظهر الاسلام والا من هءلاء من هو شر اهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحارية ونحوهم وهم- من اصحاب البدع واما من افجر الناس وافسقهم وهم في بلادهم مع تمكمنهم لا يحجون البيت العتيق وان كان فيهم من يصلي ويصوم فليس الغالب عليهم اقام الصلاة و---ايتاء الزكاة اليس ذلك هو الكاءن 4 وهم يقاتلون علي ملك جنكيز خان اسم ملكهم فمن دخل في طاعتهم جعلوه ولي---هم وان كان كافرا ومن خرج عن ذلك جعلوه عدوا لهم وان كان من خيار المسلمين -لا يقاتلون علي الاسلام ولا يضعون الجزية والصغار بل غاية كثير	4094	1590222715520820679	477	862.5	382	583	81.81818389892578	82	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8254	true	-8225544586814403807	67	94	373	522	1654	300	ملك كافر مشرك من اعظم المشركين كفرا وفسادا وعدوانا من جنس بختنصر وامثاله وذلك ان اعتقاد هءلاء التتار كان في جنكسخان عظيما فانهم يعتقدون انه ابن الله	8254	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4075	false	-8875919773529375431	187	212	980	1118	1585	300	ملك كافر مشرك من اعظم المشركين كفرا وفسادا وعدوانا من جنس بختنصر وامثاله----- ان اعتقاد------ التتار كان في حنكسخان عظيما فانهم يعتقدون انه ابن الله	4075	1590222715520820679	137	258.5	112	149	91.9463119506836	24	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8254	true	-8225544586814403807	266	300	1443	1654	1654	300	الكفار يبذلون له الطاعة والانقياد ويحملون اليه الاموال ويقرون له بالنيابة ولا يخالفون ما يامرهم به الا كما يخالف الخارج عن طاعة الامام للامام وهم يحاربون المسلمين ويعادونهم اعظم معاداة ويطلبون من المسلمين الطاعة-	8254	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4095	false	3580602975139401576	0	33	0	211	1653	300	الكفار يبذلون له الطاعة والانقياد-ويحملون اليه الاموال ويقرون له بالنيابة ولا يخالفون ما يامرهم به الا كما يخالف الخارج عن طاعة الامام للامام وهم يحاربون المسلمين ويعادونهم اعظم معاداة ويطلبون من المسلمين الطاعة	4095	1590222715520820679	210	410.0	178	212	99.05660247802734	33	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8255	true	3251991382300931744	223	289	1256	1621	1692	300	الموضع ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين ان من سوغ اتباع غير دين الاسلام او اتباع شريعة غير شريعة محمد------------------- فهو كافر وهو ككفر من امن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	8255	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4091	false	1013272122877216349	160	230	851	1233	1606	300	الرابع ومعلوم بالاضطراد من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين ان من سوغ ابتاع غير دين الاس--م او اتباع شريعة غير شريعة محمد صلي الله عليه وسلم فهو كافر وهو ككفر من امن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	4091	1590222715520820679	357	690.5	291	384	92.96875	61	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8256	true	-9065370066259621535	102	300	552	1709	1709	300	دخل في طاعتهم الجاهلية وسنتهم الكفرية كان صديقهم ومن خالفهم كان عدوهم ولو كان من انبياء الله ورسله واولياءه وكل من انتسب الي علم او دين سموه داشمند كالفقيه والزاهد والقسيس والراهب ودنان اليهود والمنجم والساحر والطبيب والكاتب والحاسب فيدرجون سادن الاصنام فيدرجون في هذا من المشركين واهل الكتاب واهل البدع مالا يعلمه الا الله ويجعلون اهل العلم والايمان نوعا واحدا بل يجعلون القرامطة الملاحدة الباطنية الزنادقة المنافقين كالطوسي وامثاله هم الحكام علي جميع من انتسب الي علم او دين من المسلمين واليهود والنصاري وكذلك وزيرهم السفيه الملقب بالرشيد يحكم علي هذه الاصناف ويقدم شرار المسلمين كالرافضة والملاحدة علي خيار المسلمين اهل العلم والايمان حتي -تولي قضاء القضاة من كان اقرب الي الزندقة والالحاد والكفر بالله ورسوله بحيث تكون موافقته للكفار والمنافقين من اليهود والقرامطة والملاحدة والرافضة علي ما يريدونه اعظم من غيره ويتظاهر-- من شريعة الاسلام بما لابد له منه لاجل من هناك من المسلمين حتي ان وزيرهم هذا الخبيث الملحد المنافق صنف مصنفا مضمونه ان النبي------------------- رضي بدين اليهود والنصاري وانه لا ينكر عليهم ولا يذمون ولا ينهون عن دينهم ولا يءمرون بالانتقال الي الاسلام واستدل الخبيث الجاهل بقوله--------------------------- قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما-	8256	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4095	false	3580602975139401576	62	216	362	1228	1653	300	دخل في طاعتهم الجاهلية وسنتهم الكفرية كان صديقهم ومن خالفهم كان عدوهم ولو كان من انبياء الله ورسله واولياءه ص 7 ويضيف شيخ الاسلام متكلما ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القضاء علي عصر التتار فيقول----------------------------------------- وكذلك وزيرهم السفيه الملقب بالرشيد يحكم علي هذه الاصناف ويقدم شرار المسلمين كالرافضة والملاحدة علي خيار المسلمين اهل العلم والايمان حتي يتولي قضاء القاضة من كان اقرب الي الزندقة والالحاد والكفر بالله ورسوله بحيث تكون موافقة- للكفار والمنافقين من اليهود والقرامطة والملاحدة والرافضة علي ما يريدون- اعظم من غيره ويتظاهرون من شريعة الاسلام بما لابد له منه لاجل من هناك من المسلمين حتي ان وزيرهم هذا الخبيث الملحد المنافق صنف مصن-ا مضمونه ان النبي صلي الله عليه وسلم رضي بدين اليهود والنصاري وانه لا ينكر عليهم ولا يذمون ولا ينهون عن دينهم ولا يءمرون بالانتقال الي الاسلام واستدل الخبيث الجاهل بقول الله تعالي في سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما	4095	1590222715520820679	766	1407.5	629	1207	63.463130950927734	125	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8257	true	677941830358124414	0	24	0	120	1623	300	عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين وزعم ان هذه الاية تقتضي انه يرضي دينهم قال وهذه الاية محكمة ليست منسوخة	8257	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4095	false	3580602975139401576	216	240	1228	1348	1653	300	عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين وزعم ان هذه الاية تقتضي انه يرضي دينهم قال وهذه الاية محكمة ليست منسوخة	4095	1590222715520820679	120	240.0	96	120	100.0	24	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8259	true	4279571918958131737	222	272	1152	1425	1580	300	وكل من قفز اليهم من امراء العسكر وغير الامراء فحكمه حكمهم وفيهم من الردة عن شراءع الاسلام بقدر ما ارتد عنه من شراءع الاسلام واذا كان السلف قد س-موا مانعي الزكاة مرتدين مع كونهم يصومون ويصلون ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين فكيف بمن صار مع اعداء الله ورسوله قاتلا للمسلمين	8259	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	237	287	1292	1566	1623	300	وكل من نفر اليهم من امراء العسكر وغير الامراء فحكمه حكمهم وفيهم من الردة عن شراءع الاسلام بقدر ما ارتد عنه من شراءع الاسلام واذا كان السلف قد سلموا مانعي الزكاة مرتدين مع كونهم يصومون ويصلون ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين فكيف بمن صار مع اعداء الله ورسوله قاتلا للمسلمين	4098	1590222715520820679	271	535.0	221	274	98.90511322021484	48	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8261	true	-5728281468035187440	268	300	1479	1644	1644	300	وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة منها ان المرتد يقتل بكل حال ولا يضرب عليه جزية ولا تعقد له ذمة بخلاف الكافر الاصلي ومنها-	8261	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4092	false	-9179613633771299542	74	106	383	549	1599	300	وقد استقرت السنة بان عقوبة المرتد اعظم من عقوبة الكافر الاصلي من وجوه متعددة منها ان المرتد يقتل بكل حال ولا يضرب عليه جزية ولا تعقد له ذمة بخلاف الكافر الاصلي ومنها	4092	1590222715520820679	165	325.0	134	166	99.39759063720703	31	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8262	true	-8549835594882152988	17	99	85	520	1567	300	فانه لاي-قتل عند اكثر العلماء كابي حنيفة ومالك واحمد ولهذا كان مذهب الجمهور ان الم-رتد يقتل كما هو مذهب مالك والشافعي واحمد ومنها ان المرتد لا يرث ولا يناكح ولا تءكل ذبيحته بخلاف الكافر الاصلي الي غير ذلك من الاحكام واذا كانت الردة عن اصل الدي-----------------------------------------ن اعظم من الكفر باصل الدين فالردة عن شراءعه اعظم من خروج الخارج الاصلي عن شراءعه و-----------------------------لهذا كان كل مءمن يعرف احوال التتار ويعلم ان المرتدين الذين فيهم من الفرس والعرب وغيرهم شر من الكفار الاصليين من	8262	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4092	false	-9179613633771299542	0	86	0	448	1599	300	فانه لا يقتل عند اكثر العلماء كابي حنيفة ومالك واحمد ولهذا كان مذهب الجمهور ان ا2لمرتد يقتل كما هو مذهب مالك والشافعي واحمد ومنها ان المرتد لا يرث ولا يناكح ولا تءكل ذبيحته بخلاف الكافر الاصلي الي غير ذلك من الاحكام واذا كانت الردة عن اصل الدين اعظم من الكفر باصل الدين فالردة عن شرءعه اعظم من الكفر باصل الدين فالردة عن شراءعه اعظم من خروج الخارج الاصلي عن شراءعه ويقول ابن تيمية ص وقد استقرت السنة بان عقوبة----------------------------- المرتد اعظ--------م من عقوبة الكاف--------------------ر الاصلي-- من	4092	1590222715520820679	349	647.0	279	507	68.83628845214844	60	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8262	true	-8549835594882152988	130	279	680	1472	1567	300	شر من الترك الذين كانوا كفارا فان المسلم الاصلي اذا ارتد عن بعض شراءعه كان اسوا حالا ممن لم يدخل بعد في تلك الشراءع مثل مانعي الزكاة وامثالهم ممن قاتلهم الصديق وان كان المرتد عن بعض الشراءع متفقها او-متصوفا او تاجرا او كاتبا او غير ذلك فهءلاء شر من الترك الذين لم يدخلوا في تلك الشراءع واصروا علي الاسلام ولهذا يجد المسلمون من ضرر هءلاء علي الدين ما-لا يجدونه من ضرر اولءك وينقادون للاسلام وشراءعه وطاعة الله ورسوله اعظم من انقياد هء---لاء الذين ارتدوا عن بعض الدين ونافقوا ف-ي بعضه وان تظاهروا بالانتساب الي العلم والدين وغاية ما يوجد من هءلاء يكون ملحدا نصيريا او اسماعيليا او رافضيا وخيارهم يكون جهميا اتحاديا او نحوه فانه لا ينضم اليهم طوعا من المظهرين للاسلام الا منافق او زنديق او فاسق فاجر ومن اخرجوه معهم مكرها فانه يبعث علي نيته ونحن علينا ان نقاتل العسكر جميعه اذ لا يتميز المكره من غيره	8262	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4099	false	-4033555035572187009	0	132	0	674	1575	300	شر من الترك الذين كانوا كفارا فان المسلم الاصلي اذا ارتد عن بعض شراءعه---- اسوا حالا ممن لم يدخل بعد في تلك الشرا--------------------------------------------------------------------------ءع متفقها او متصوفا او تاجرا او كاتبا او غير ذلك فهءلاء شر من الترك الذين لم يدخلوا في تلك الشراءع واصروا علي الكفر-- ولهذا يجد المسلمون من ضرر هءلاء علي الدين ما لا يجدونه من ضرر اولءك وينقادون للاسلام وشراءعه وطاعة الله ورسوله اعظم--- انقياد من هءلاء الذين ارتدوا عن بعض الدين ونافقوا علي بعض -وان تظاهروا -الانتساب الي العلم والايمان حكم من يخرج للقتال في صفهم مكرها يقول ابن تيمية ص 292 ايضا ف--------------------------------------انه لا ينضم اليهم طوعا من المظهرين الاسلام الا منافق او زنديق او فاسق فاجر ومن اخرجوه معهم مكرها فانه يثبت علي نيته ونحن علينا ان نقاتل العسكر جميعه اذ لا ي-ميز المكره من غيره	4099	1590222715520820679	600	1082.0	482	798	75.18797302246094	103	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8263	true	-2291384835839481946	94	143	463	718	1510	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا البيت برجل من قريش وقد لجا الي البيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسفت بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستنصر والمجنون وابن السبيل فيهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله عز وجل علي نياتهم	8263	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms6305	false	-1857398745625848067	258	298	1380	1595	1602	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا ال-------------------------------بيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف- بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد تجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل -يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله------- علي نياتهم	6305	1590222715520820679	211	397.0	171	255	82.7450942993164	34	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8265	true	1149349107566189475	82	179	426	923	1533	300	المكره علي القتال في الفتنة ليس له ان يقاتل بل عليه افساد سلاحه وان يصبر حتي يقتل مظلوما فكيف بالمكره علي قتال المسلمين مع الطاءفة الخارجة عن شراءع الاسلام كما نعي الزكاة والمرتدين ونحوهم فلا ريب ان هذا يجب عليه اذا اكره علي الحضور ان لا يقاتل وان قتله المسلمون كما لو اكرهه الكفار علي حضور صفهم ليقاتل المسلمين وكما لو اكره رجل رجلا علي قتل مسلم معصوم فانه لا يجوز له قتله باتفاق المسلمين وان اكرهه بالقتل فانه ليس حفظ نفسه بقتل ذلك المعصوم اولي من العكس فليس له ان يظلم غيره فيقتله لءلا يقتل هو	8265	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4099	false	-4033555035572187009	144	213	736	1094	1575	300	المكره علي القتال في الفتنة ليس له ان يقاتل بل عليه افساد سلاحه وان يصبر حتي يقتل مظلوما فكيف بالمكره علي قتال المسلمين مع الطاءفة الخارجة عن شراءع الاسلام كما-نعي الزكاة والمرتدين ونحوهم فلا ريب ان هذا يجب عليه اذا اكره علي الحضور ان لا يقاتل وان قتله المسلمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان اكرهه بالقتل -----ليس حفظ نفسه----- ذلك المعصوم اولي من العكس فليس له ان يظلم غيره فيقتله لءلا يقتل هو	4099	1590222715520820679	358	694.0	289	497	72.03219604492188	69	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8265	true	1149349107566189475	228	274	1178	1411	1533	300	وقد روي مسلم في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم قصة اصحاب الاخدود وفيها ان الغلام امر بقتل نفسه لاجل مصلحة ظهور الدين ولهذا ج-وز الاءمة الاربعة ان ينغمس المسلم في صف الكفار وان غلب علي ظنه انهم يقتلونه اذا كان في ذلك مصلحة للمسلمين	8265	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4120	false	-984030201001087949	231	276	1178	1407	1527	300	وقد روي مسلم في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم قصة اصحاب الاخدود وفيها ان الغلام امر بقتل نفسه لاجل مصلحة----- الدين ولهذا جحوز الاءمة الاربعة ان ينغمس المسلم في صف الكفار وان غلب علي ظنه انهم يقتلونه اذا كان في ذلك مصلحة المسلمين	4120	1590222715520820679	227	441.0	182	234	97.008544921875	43	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8266	true	-3890707975784877539	53	211	269	1118	1611	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون حرمه فهو شهيد فكيف بقتال هءلاء الخارجين عن شراءع الاسلام المحاربين لله و-رسوله الذين صولهم وبغيهم اقل ما فيهم فان قتال المعتدين الصاءلين ثابت بالسنة والاجماع وهءلاء معتدون صاءل-------ون علي المسلمين في انفسهم واموالهم وحرمهم ودينهم وكل من هذه يبيح قتال الصاءل عليها ومن قتل دونها فهو شهيد فكيف بمن قاتل عليها كلها وهم من شر البغاة المتاولين الظالمين -لكن من زعم انهم يقاتلون كما تقاتل البغاة المتاولون فقد اخطا خطا قبيحا وضل ضلالا بعيدا فان اقل ما في البغاة المتاولين ان يكون لهم تاويل ساءغ خرجوا به ولهذا قالوا ان الامام يراسلهم فان ذكروا شبهة بينها وان ذكروا مظلمة ازالها فاي شبهة لهءلاء المحاربين لله ورسوله الساعين في الارض فسادا الخارجين عن شراءع الدين ولا ريب انهم لا يقولون انهم اقوم بدين الاسلام علما وعملا من هذه الطاءفة بل هم مع دعواهم ---	8266	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	105	228	566	1248	1623	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون حرمه فهو شهيد فكيف بقتال هءلاء الخارجين عن شراءع الاسلام المحاربين لله ولرسوله الذين صولهم وبغيهم اقل ما فيهم فان قتال المعتدين الصاءلين ثابت بالسنة والاجماع وهءلاء------- صاءلون معتدون علي المسلمين في انفسهم واموالهم وحرم---------------------------------------------------------------------------------------------هم من شر البغاة المتاولين الظاملين ولكن من زعم انهم يقاتلون كما تقاتل البغاة المتاولو------------------------------------------------------------------ن ان يكون لهم تاويل ساءغ خرجوا به ولهذا قالوا ان الامام يراسلهم فان ذكروا شبهة بينها وان ذكروا مظلمة ازالها فاي شبهة لهءلاء المحاربين لله ورسوله الساعين في الارض فسادا الخارجين عن شراءع الدين ا--------نهم ل---قولون انهم اقوم بدين الاسلام علما وعملا من هذه الطاءفة --حكم من والاهم ضد	4098	1590222715520820679	661	1257.0	540	861	76.77119445800781	110	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8268	true	-4773489236986313265	101	294	525	1558	1584	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله والدين هو الطاعة فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله لله ولهذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الاية- نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا -الصلاة والصيام -لكن امتنعوا من ترك الربا فبين الله انهم محاربون له ولرسوله اذا لم ينتهوا عن الربا والربا هو اخر ما حرمه الله وهومال--- يءخذ برضا صاحبه فاذا كان هءلاء محاربين لله ورسوله يجب جهادهم فكيف بمن يترك كثيرا من شراءع الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة الممتنعة اذا امتنعت عن بعض واجبات الاسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة او صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكم بينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحش او الخمر او نكاح ذوات المحارم او عن استحلال النفوس والاموال بغير حق او الربا او-الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله	8268	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4093	false	-5505133859854138255	58	233	345	1278	1621	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لل------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهذا قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الايات نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا بالصلاة والصيام ولكن امتنعوا عن ترك الربا فبين الله انهم محاربون له ولرسوله اذا لم يتنهوا عن الربا والربا هو اخر ما حرمه الله وهو ما لا يءخذ برضا صاحبه فاذا كان هءلاء محاربين لله ورسوله يجب جهادهم فكيف لمن يترك كثيرا من شعاءر الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة ان ا----------متنعت عن بعض واجبات الاسلام الظاهرة المتواترة فانه يجب فتالها اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة وص--يام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكمب ينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحش او الخمر او نكاح ذوات المحارم او عن استحلال النفوس والاموال بغير حق او الربا او الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله	4093	1590222715520820679	908	1757.5	738	1040	87.30769348144531	157	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8268	true	-4773489236986313265	86	127	442	657	1584	300	قتال التتار الذين قدموا الي بلاد الشام واجب بالكتاب والسنة فان الله يقول في القران وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله والدين هو الطاعة فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله	8268	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4096	false	-8151779975875266080	260	300	1408	1615	1615	300	قتال------- الذين قدموا الي بلاد الشام واجب بالكتاب والسنة فان الله يقول في القران وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله والدين هو الطاعة فاذا كان بعض الدين لله وبعضه لغير الله وجب القتال حتي يكون الدين كله-	4096	1590222715520820679	207	406.0	168	215	96.27906799316406	40	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8268	true	-4773489236986313265	127	300	657	1584	1584	300	لله ولهذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الاية نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا الصلاة والصيام -لكن امتنعوا من ترك الربا فبين الله انهم محاربون له ولرسوله اذا لم ينتهوا عن الربا والربا هو اخر ما حرمه الله وهومال يءخذ برضا صاحبه فاذا كان هءلاء محاربين لله ورس-وله يجب جهادهم فكيف بمن يترك كثيرا من شراءع الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة الممتنعة اذا امتنعت عن بعض --واجبات الاسلام-- الظاهرة المتواترة فانه يجب قتالها اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة او صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكم بينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحش او الخمر او نكاح ذوات المحارم او عن استحلال----- النفوس والاموال بغير --حق او الربا او-الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله وقد ثبت في الصحيحين ان عمر-	8268	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	0	158	0	855	1577	300	لله ولهذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وهذه الاية نزلت في اهل الطاءف لما دخلوا في الاسلام والتزموا الصلاة والصيام ولكن امتنعوا عن ترك الربا -بين الله انهم محاربون له ولرسول-------------------------------------------------------------------------ه فاذا كان هءلاء محاربين لله ولرسوله يجب جهادهم فكيف بمن يترك كثيرا مع شراءع الاسلام او اكثرها كالتتار وقد اتفق علماء المسلمين علي ان الطاءفة الممتنعة اذا امتنعت عن بعض الواجبات الاسلامية الظاه----------رة فانه يجب قتالهم اذا تكلموا بالشهادتين وامتنعوا عن الصلاة والزكاة او صيام شهر رمضان او حج البيت العتيق او عن الحكم بينهم بالكتاب والسنة او عن تحريم الفواحب او الخمر او نكاح ذوات المحارم او--- استحلال ذوات النفوس والاموال بغير الحق او الربا او الميسر او الجهاد للكفار او عن ضربهم الجزية علي اهل الكتاب ونحو ذلك من شراءع الاسلام فانهم يقاتلون عليها حتي يكون الدين كله لله وقد ثبت في الصحيحين ان عمر	4097	1590222715520820679	834	1583.5	679	942	88.5350341796875	141	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8269	true	-7404174841417849782	0	143	0	727	1589	300	لما ناظر ابا بكر في مانعي الزكاة قال له ابو بكر كيف لا اقاتل من ترك الحقوق التي اوجبها الله ورسوله وان كان قد اسلم كالزكاة 1 وقال له فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا---- كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت الله قد شرح -----صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح من غير وجه ان النبي------------------- ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وما زال المسلمون يقاتلون في صدر خلافة	8269	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4097	false	-3439420804993359020	158	300	855	1577	1577	300	لما ناظر ابا بكر في مانعي الزكاة قال له ابو بكر كيف لا اقاتل من ترك الحقوق التي اوجبها الله ورسوله وان كان قد اسلم كالزكاة-- وقال له فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عقال بعير كانوا يءدونها ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت----- قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت في الصحيح--- غير مرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قر-ءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلو-------------هم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم --------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه وما-زال المسلم--------ون في صدر خلافة-	4097	1590222715520820679	668	1223.5	537	774	86.3049087524414	124	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8269	true	-7404174841417849782	143	198	727	1039	1589	300	بني امية وبني العباس مع الامراء وان كانوا ظلمة وكان الحجاج ونوابه ممن يقاتلونهم فكل اءمة المسلمين يامرون بقتالهم والتتار واشباهه-----------------م اعظم خروجا عن شريعة الاسلام من مانعي الزكاة والخوارج من اهل الطاءف الذين امتنعوا عن ترك الربا فمن شك في قتالهم فهو اجهل الناس بدين الاسلام وحيث وجب- قتالهم قوتلوا وان كان فيهم المكره	8269	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4098	false	1892084398862561143	0	57	0	328	1623	300	بني امية وبني العباس مع الامراء وان كانوا ظلمة وكان الحجاج ونوابه-ممن يقاتلونه- فكل اءمة المسلمين يامرون بقتالهم والتتار واشباههم امثال حكام اليوم اعظم خروجا عن شريعة الاسلام من مانعي الزكاة والخوارج من اهل الطاءف الذين امتنعوا عن ترك الربا فمن شك في قتالهم فهو اجهل الناس بدين الاسلام وحيث وجبت قتالهم قوتلوا وان كان فيهم المكره	4098	1590222715520820679	310	599.0	256	330	93.93939208984375	52	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8269	true	-7404174841417849782	181	300	951	1589	1589	300	فمن شك في قتالهم فهو اجهل الناس بدين الاسلام وحيث وجب قتالهم قوتلوا وان كان فيهم المكره باتفاق المسلمين كما قال العباس لما اسر يوم بدر يا رسول الله اني خرجت مكرها فقال النبي------------------- اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله وقد اتفق العلماء علي ان جيش الكفار اذا تترس----------وا بمن عندهم من اسري المسلمين وخيف علي المسلمين الضرر اذا لم يقاتلوا فانهم يقاتلون وان افضي ذلك الي قتل المسلمين الذين تترسوا بهم وان لم يخف علي المسلمين ففي جواز القتال المفضي الي قتل هءلاء المسلمين قولان مشهوران للعلماء وهءلاء المسلمون اذا قتلوا كانوا شهداء ولا يترك الجهاد الواجب لاجل من يقتل شهيدا فان المسلمين اذا قاتلوا الكفار فمن قتل من المسلمين يكون شهيدا ومن قتل------ وهو في-	8269	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4115	false	8974631223455618380	157	271	839	1445	1589	300	فمن شك في قتالهم فهو------------------------------------------------------------------- باتفاق المسلمين كما قال العباس لما اسر يوم بدر يا رسول الله اني خرجت مكرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ظاهرك فكان علينا واما سري-تك فالي الله وقد اتفق العلماء علي ان جيش الكفار اذا تترسوا اي احتموا بمن عندهم من اسري المسلمين وخيف علي المسلمين الضرر اذا لم يقاتلوا فانهم يقاتولن وان افضي ذلك الي قتل المسملين الذين تترسوا بهم وان لم يخف علي المسملين ففي جواز القتال المفضي الي قتل هءلاء المسلمين قولان مشهوران للعلماء وهءلاء المسلمون اذا قتلوا كانوا شهداء ولا يترك الجهاد الواجب لاجل من يقتل شهيدا فان المسلمين اذا فاتولا الكفار فمن قتل من المسلمين يكون شهيدا ومن قتل شهيدا وهو في	4115	1590222715520820679	561	1062.0	455	674	83.23442077636719	98	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8270	true	-1361587958056510774	0	27	0	136	1586	300	الباطن لا يستحق القتل لاجل مصلحة الاسلام كان شهيدا وقد ثبت في الصحيحين عن النبي------------------- انه قال يغزو هذا البيت جيش من الناس فبينما هم ببيداء من	8270	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4115	false	8974631223455618380	271	300	1445	1589	1589	300	الباطن لا يستحق القتل لاجل مصلحة الاسلام كان شهيدا وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يغزو---------- جيش من الناس فبينما هم ببيداء من-	4115	1590222715520820679	125	223.5	101	155	80.6451644897461	24	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8270	true	-1361587958056510774	27	280	136	1470	1586	300	الارض اذ خسف بهم فقيل يا رسول الله وفيهم المكره فقال يبعثون علي نياتهم فاذا كان العذاب الذي ينزله الله بالجيش الذي يغزو المسلمين ينزله بالمكره وغير المكره فكيف بالعذاب الذي يعذبهم الله به او بايدي المءمنين كما قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا ونحن لا نعلم المكره ولا نقدر علي التمييز فاذا----------------- قتلناهم بامر الله كنا في دلك ماجورين ومعذورين وكانوا هم علي نياتهم فمن كان مكرها لا يستطيع الامتناع فانه يحشر علي نيته يوم القيامة فاذا قتل لاجل قيام الدين لم يكن ذلك باعظم من قتل من يقتل من عسكر المسلمين واما اذا هرب احدهم فان من الناس من يجعل قتالهم بمنزلة قتال البغاة المتاولين وهءلاء اذا كان لهم طاءفة ممتنعة فهل يجوز اتباع مدبرهم وقتل اسيرهم والاجهاز علي جريحهم علي قولين للعلماء مشهورين فقيل لا يفعل ذلك لان منادي علي بن ابي طالب نادي يوم الجمل لا يتبع مدبر ولا يجهز علي جريح ولا يقتل اسير وقيل بل يفعل ذلك لانه يوم الجمل لم يكن لهم طاءفة ممتنعة وكان المقصود من القتال دفعهم فلما اندفعوا لم يكن الي ذلك حاجة بمنزلة دفع الصاءل وقد روي انه يوم الجمل وصفين كان امرهم بخلاف ذلك فمن جعلهم بمنزلة البغاة المتاولين جعل فيهم هذين القولين والصواب ان هءلاء ليسوا من البغاة المتاولين فان هءلاء ليس لهم تاويل ساءغ اصلا وانما هم من جنس الخوارج المارقين ومانعي الزكاة واهل الطاءف والخرمية ونحوهم ممن قوتلوا علي ما خرجوا عنه من شراءع الاسلام وهذا موضع اشتبه علي كثير من الناس من الفقهاء	8270	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4116	false	-8917600414164956185	0	253	0	1328	1568	300	الارض اذ خسف بهم فقيل يا رسول الله وفيهم المكره فقال يبعثون علي نياتهم فاذا كان العذاب الذي ينزله الله بالجيش الذي يغزو المسلمين ينزله بالمكره وغي------ره فكيف يالعذاب الذي يعذبهم الله به او بايدي المءمنين كما قال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا ونحن--- نعلم اننا ---لا نقدر علي التمييز بين المكره وغيره فاذا قتلناهم بامر الله كنا في ذلك ماجورين ومعذورين وكانوا هم علي نياتهم فمن كان مكرها لا يستطيع الامتناع فانه يحشر علي نيته يوم القيامة فاذا قتل لاجل قيام الدين لم يكن ذلك باعظم من قتل من يقتل من عس-ر المسلمين واما اذا هرب احدهم فان من الناس من يجعل قتالهم بمنزلة قتال البغاة المتاولين وهءلاء اذا كان لهم طءافة ممتنعة فهل يجوز اتباع مدبرهم وقتل اسيرهم والاجهاز علي جريحهم علي قولين للعلماء مشهورين فقيل لا يفعل ذلك لان منادي علي بن ابي طالب نادي يوم الجمل لا يتبع مدبر ولا يجهز علي جريح ولا يقتل اسير وقيل بل يفعل ذلك لانه يوم الجمل لم يكن لهم طاءفة ممتنعة وكان المقصود من القتال دفعهم فلما اندفعوا لم يكن الي ذلك حاجة بمنزلة جفع الصاءم وقد روي انه يوم الجمل وصفين كان امرهم بخلاف ذلك فمن جعلهم بمنزلة البغاة المتاولين جعل فيهم هذين القولين والصواب ان هءلاء ليسوا من البغ-ة المتاولين فان هءلاء ليس لهم تاويل ساءغ اصلا وانما هم من جنس الخوارج المارقين ومانعي الزكاة واهل الطاءف--------- ونحوهم ممن قوتلوا علي ما خرجوا عنه من شراءع الاسلام وهذا موضع اشتبه علي كثير من الناس من الفقهاء	4116	1590222715520820679	1297	2544.5	1048	1351	96.00296020507812	239	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8289	true	-976637815301562329	76	100	413	539	1604	300	--وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	8289	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	249	273	1245	1369	1511	300	يقو--ل اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	5842	1590222715520820679	121	233.5	97	128	94.53125	22	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8295	true	567161328038120538	42	75	204	388	1493	300	اذا دخل التتار الشام ونهبوا اموال النصاري والمسلمين ثم نهب المسلمون التتار وسلبوا القتلي منهم فهل الماخوذ من اموالهم وسلبهم حلال ام لا فاج-اب كل ما اخذ من التتار يخمس ويباح الانتفاع به	8295	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4096	false	-8151779975875266080	214	247	1162	1347	1615	300	اذا دخل التتار الشام ونبهوا اموال النصاري والمسلمين ثم نهب المسلمون التتار وسلبوا القتلي منهم فهل الماخوذ من اموالهم وسلبهم حلال ام لا الجواب كل ما اخذ من التتار يخمس ويباح الانتفاع به	4096	1590222715520820679	180	351.0	147	185	97.29729461669922	31	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8391	true	-1857581398140009571	146	259	684	1205	1415	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم نهي عن كراء الارض قال عبد الله لقد كنت اع------------------------------------لم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث في ذلك شيءا لم يعلمه فترك كراء الارض رواه مسلم وروي البخاري قول عبد الله الذي في اخره عن ر------------افع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا فقلت وما ذاك ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحاقلكم فقلت نءاجرها يا رسول الله علي	8391	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4161	false	-6584222997858704400	186	295	1022	1558	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليحرثها اخاه والا فليدعها رواه مسلم واحمد وفي رواية عنه كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ن-------اخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وما رواه رافع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا -قلت-------- ما قال رسول الله------------------- فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحافلكم -قلت نءاجرها------------- علي	4161	1590222715520820679	261	395.5	200	693	37.66233825683594	49	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8392	true	8093829099908002013	0	134	0	686	1573	300	اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجاه وعن جابر بن عبد الل----------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او -ليمنحها اخاه فان لم يفعل فليمسك ارضه اخرجاه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم --------------------كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها فل-----يمسكها وفي رواية في الصحيح ولا يكريها وفي رواية في الصحيح نهي عن كراء الارض وقد ثبت ايضا في الصحيحين عن جابر قال نهي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمعاومة والمخابرة وفي رواية في الصحيحين عن زيد بن ابي انيسة عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	8392	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4161	false	-6584222997858704400	148	288	830	1518	1588	300	اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجه البخاري ومسلم واصل هذا الحديث ما رواه جابر رضي الله عنه قال كنا نخابر علي عهد رسول الله فنصيب من القصري القصري كبشري بقية الحب في السنبل بعد الدياس ومن--------------------- كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليحرثها اخاه والا فليدعها رواه----------------------------------- مسلم واحمد وفي رواية عنه كنا في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وما رواه رافع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع------------------------------------------------------------ قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ا-------------------------مر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله فهو حق قال دعاني رسول ا-------------------لله صلي الله عليه وسلم	4161	1590222715520820679	383	604.5	298	849	45.11189651489258	66	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8400	true	6830594684287352174	133	247	668	1231	1494	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال مما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق ف------لم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية له قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه كذا ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق وفي صحيح مسلم عن رافع قال كنا اكثر اهل الانصار حقلا وكنا نك-ري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا	8400	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4157	false	-2002916894660502014	236	297	1265	1583	1602	300	كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض ف---مما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما تصاب------ ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق الفضة فلم يكن يومءذ رواه البخاري وفي رواية--- عنه كنا اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصار حقلا فكنا نكتري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك فاما الورق فلم ينهنا	4157	1590222715520820679	304	546.0	244	570	53.33333206176758	55	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8402	true	-9061569486565506782	183	248	915	1250	1516	300	وعن اسيد بن ظهير قال كان احدنا اذا استغني عن ارض--------------ه اعطاها ب-------الثلث والربع والنصف ويشترط ثلاث جداول والقصارة وما ------------------------------------------سقي الربيع وكان العيش اذ ذاك شديدا وكان يعمل فيها بالحديد وما شاء الله ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال ان----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------نهاكم عن الحقل ويقول من استغني عن ارضه فليمنحها اخاه او ليدع رواه احمد و-بن ماجه	8402	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4158	false	8697612940410130705	0	74	0	374	1480	300	وعن اسيد بن ظهير ك----ان احدنا اذا استغني عن ارضه او افتقر اليه اعطاها بالنصف والثلث والربع------- ويشترط ثلاث جداول والقصارة بضم القاف وهي الحب في السنبل بعد ما يداس وما يسقي الربيع و------------------------كان يعمل فيها عملا شديدا---------- ويصيب منها منفعة فاتانا رافع بن خديج فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن امر كان بكم رافقا وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم خير لكم نهاكم عن الحقل الزر----------------------------------------ع رواه احمد وابن ماجة	4158	1590222715520820679	230	363.0	183	459	50.10893249511719	35	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8403	true	-2816162484586148066	1	56	5	300	1516	300	صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء--------------------------- مما حول البءر فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في---- ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي فهذا صريح في الاذن بال---------------------كراء------ بالذهب والفضة	8403	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4160	false	1786721222790939797	237	297	1250	1565	1578	300	صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي--------- وما سعد بالماء ما جاء من الماء من غير طلب مما حول النبت فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاه-----------------------------م ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي وقال ابن المنذر ان الصحابة اجمعوا علي جواز كراء الارض بالذهب والفضة	4160	1590222715520820679	235	392.0	190	353	66.57223510742188	38	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8403	true	-2816162484586148066	31	112	162	573	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة------------------------------------------------------------ رواه احمد وابو داود والنساءي فهذا صريح في الاذن بالكراء بالذهب والفضة وان النهي انما كان عن اشتراط زرع مكان معين وعن جابر رضي الله عنه قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنصيب من القصري-------------------------------------------- ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه او------------------- فليدعها رواه------------------------------------ مسلم فهءلاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	8403	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4161	false	-6584222997858704400	135	217	766	1175	1588	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجه البخاري ومسلم واصل هذا الحديث ما رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه قال كنا نخابر علي عهد رسول الله ف-------------------نصيب من القصري القصري كبشري بقية الحب في السنبل بعد الدياس ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها---------------- او فليحرثها اخاه والا فليدعها رواه مسلم واحمد وفي رواية عنه كنا في زمن رس-------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	4161	1590222715520820679	210	310.5	164	570	36.842105865478516	38	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8448	true	-2472452804838014554	56	80	272	398	1580	300	--وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	8448	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	249	273	1245	1369	1511	300	يقو--ل اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	5842	1590222715520820679	121	233.5	97	128	94.53125	22	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8780	true	-1652169648898499412	24	66	119	322	1503	300	مسلم في صحيحه عن ابي سعيد------- قال اصيب رجل في عهد رسول الله------------------- في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله------------------- تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول---- الله---------- لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	8780	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5264	false	5913716079693302074	10	62	51	304	1507	300	مسلم--------- عن ابي سعيد الخدري قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك	5264	1590222715520820679	194	327.0	154	262	74.0457992553711	35	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8819	true	-294985667579412230	224	257	1108	1274	1476	300	الاخذين من لا يحل له الاخذ بل---------------------------- كان النبي------------------- يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	8819	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	236	273	1179	1369	1511	300	ا---------------------لاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	5842	1590222715520820679	140	247.5	112	213	65.72769927978516	24	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8907	true	7705850956754313156	83	126	430	623	1529	300	وترك ولدا كان نصيبه من الوقف الي و-------لده او ولد ولده وان سفل واحدا كان او اكثر ذكرا كان او انثي من ولد الظهر والبطن يستوي في ذلك الذكور والاناث وان توفي و------------------------------------لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك	8907	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3068	false	-664851971887858608	164	205	862	1039	1573	300	وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك قام ولده او ولد ولده وان سفل مقامه في الدرجة----------------------------------------------------------- والاستحقاق واستحق ما كان اصله يستحقه ان لو كان حيا فن لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اسفل من ذلك	3068	1590222715520820679	83	116.5	61	236	35.169490814208984	17	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8909	true	-2080680423018005960	100	128	468	602	1449	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده--------------- ونسله- وعقبه داءما ما تناسلو-------------------------------------------------ا علي انه من توفي منهم عن غير ولد --------------------------------------------------------------------------ولا ولد ولد ولا	8909	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms2965	false	-3619648824293484953	144	201	807	1078	1614	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة الطبقة العليات منهم تحجب السفلي من نفسها دون غيرها علي ان- من -مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل انتقل نصيبه لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا	2965	1590222715520820679	103	132.5	80	273	37.728939056396484	17	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8909	true	-2080680423018005960	102	128	479	602	1449	300	ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ونسله- وعقبه داءما ما تناسلوا علي انه من توفي منهم ع-----------------------------------------------------ن غير ولد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ولد ولد ولا	8909	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3068	false	-664851971887858608	94	202	509	1027	1573	300	ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي عن نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم ان انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم قبل دخوله في هذا الوقف واستحقاقه لشء منه او بعد دخوله في هذا الوقف وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك قام ولده او ولد ولده وان سفل مقامه في الدرجة والاستحقاق واستحق ما كان اصله يستحقه ان لو كان حيا فن لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا	3068	1590222715520820679	84	114.5	66	518	16.216217041015625	14	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8909	true	-2080680423018005960	99	138	463	643	1449	300	وقفا علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ---------------ونسله- وعقبه داءما ما تناسلوا ع---------------------------------------------------------لي انه من توفي منهم عن غير ولد ----------------------------------------------------------------------------------------ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب كان ما كان جاريا علي-ه من ذلك	8909	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3342	false	-5944570873409114877	190	261	1024	1353	1542	300	وقفا علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب السفلي علي ان- من -مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اس-----------فل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك	3342	1590222715520820679	120	148.0	91	342	35.08771896362305	20	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8909	true	-2080680423018005960	100	138	468	643	1449	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده-------------- ونسله- وعقبه داءما ما تناسلوا علي انه من توفي منهم ع-----------ن غير ولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب كان ما كان جاريا علي-ه من ذلك	8909	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3359	false	6159989272799348895	35	115	190	571	1663	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة العليا منهم تحجب السفلي من نفسها دون غيرها يستقل به الواحد منهم اذا انقرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اس-----------فل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك	3359	1590222715520820679	111	141.5	86	392	28.316326141357422	18	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms8909	true	-2080680423018005960	100	138	468	643	1449	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولاده ---------------ونسله- وعقبه داءما ما تناسلوا علي انه من توفي منهم ع-----------------------------------------------------ن غير ولد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب كان ما كان جاريا علي-ه من ذلك	8909	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3386	false	3396251483588948930	179	275	1010	1469	1608	300	علي اولاده ثم علي اولاد اولاده ثم علي اولاد اولاد اولادهم ثم علي ذريتهم ونسلهم وعقبهم طبقة بعد طبقة ونسلا بعد نسل وجيلا بعد جيل الطبقة العليا منهم تحجب الطبقة السفلي من نفسها دون غيرها بحيث يحجب كل اصل فرعه دون فرع غيره يستقل به الواحد منهم اذا انفرد ويشترك فيه الاثنان فما فوقهما عند الاجتماع علي ان من مات منهم وترك ولدا او ولد ولد او اسفل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك لولده او ولد ولده وان سفل فان لم يكن له ولد ولا ولد ولد ولا اس-----------فل من ذلك انتقل نصيبه من ذلك	3386	1590222715520820679	110	129.0	84	470	23.404254913330078	18	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9022	true	2973576082663829867	107	231	518	1148	1493	300	مسعود---- عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فا-لءك هم الكافرون ولهذا قال العلماء ان --------من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة التي قال فيها النبي لعن الله الراشي والمرتشي والرشوة تسمي البرطيل والبرطيل في اللغة هو الحجر المستطيل فاه فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي------------------- يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	9022	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5842	false	1980895790064262020	159	273	802	1369	1511	300	مسعود سءل عن السحت فقال هو ان تشفع لاخيك شفاعة فيهدي لك هدية فتقبلها فقال له ارايت ان كانت هدية في باطل فقال ذلك كفر ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءكه-م الكافرون ثم ---قال ابن تيمية ما ملخصه من اهدي هدية لولي امر ليفعل معه ما لا يجوز كان حراما علي المهدي والمهدي اليه وهذه من الرشوة المنهي عنها و----------------------------------------تسمي البرط------------------------------------يل---- فاما اذا اهدي له هدية ليكف ظلمه عنه او ليعطيه حقه الواجب كانت----------- حراما علي الاخذ وجاز للدافع ان يدفعها اليه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	5842	1590222715520820679	510	929.5	408	662	77.03927612304688	97	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9023	true	5774570131509687700	4	56	27	276	1540	300	التي فيها اعانة علي فعل واجب او ترك محرم فهذه ايضا لا يجوز فيها قبول الهدية ويجوز للمهدي ان يبذل في ذلك ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر وقد رخص بعض-------- المتاخرين من الفقهاء في ذلك وجعل هذا من باب الجعالة	9023	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5837	false	-7588394513905068341	238	295	1193	1487	1514	300	-----فيها اعانة علي فعل واجب او ترك محرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي شفاعة عند ولي امر ليوليه ولاية او يستخدمه في المقاتلة وهو مستحق لذلك او ليعطيه من الموقوف علي الفقراء او القراء او الفقهاء او غيرهم وهو من اهل الاستحقاق وهذا هو المنقول عن السلف والاءمة الكبا-ر وقد رخص بعض الفقهاء المتاخرين في -----------ذلك وجعل هذا من باب الجعالة	5837	1590222715520820679	124	93.0	98	415	29.879518508911133	22	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9037	true	-211523492707468725	171	223	850	1122	1526	300	الاستءجار علي القراءة واهداءها فهذا ----------لم ينقل عن احد من الاءمة ولا اذن في ذلك ف---------------ان القراءة اذا كانت باجرة كانت معاوضة فلا يكون فيها اجر ولا يصل الي الميت شء وانما يصل اليه----- العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تكلم-وا في الاستءجار علي التعليم	9037	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms2401	false	974818636215451057	0	55	0	287	1618	300	الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة ال--اذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء- اذا قرا لاجل المال-------- فلا -ثواب له فاي شء يهديه الي الميت وا---نما يصل الي الميت العمل الصالح والاستءجار علي مجرد التلاوة لم يقل به احد من الاءمة وانما تنازعوا في الاستءجار علي ال-عليم	2401	1590222715520820679	211	322.0	169	303	69.636962890625	33	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9075	true	-7085107786762142347	1	35	5	156	1496	300	عن رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخفي سكينته وقتل نفسه فهل ياثم سيده وهل تجوز عليه --صلاة فاجاب الحمد لله لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد ظلمه	9075	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3695	false	-2930158697650564409	267	300	1372	1516	1516	300	عن رجل له مملوك هرب ثم رجع فلما رجع اخذ- سكينة- وقتل نفسه فهل ياثم سيدة وهل يجوز علية الصلاة فاجاب ان------ه لم يكن له ان يقتل نفسه وان كان سيده قد ظلمة-	3695	1590222715520820679	135	235.0	103	153	88.23529052734375	25	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9091	true	-3566955543927542508	242	278	1246	1428	1530	300	لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر----- عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح كذلك واولي فان اكل المكروه مرارة ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه كذلك ولايمكن فراقه	9091	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5549	false	-2509458058471504112	12	48	59	235	1492	300	لم يكن لاحد ان يلزمه باكل ما ينفر طبعه عنه مع قدرته علي اكل ما تشتهيه نفسه كان النكاح بذلك -اولي فان اكل المكروه------ ساعة وعشرة المكروه من الزوجين علي طول يءذي صاحبه ولا ----يمكن فراقه	5549	1590222715520820679	166	305.5	132	187	88.77005004882812	30	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9134	true	8683511228626936906	74	268	365	1349	1508	300	بعقد جديد وولي مرشد من غير ان ينكحها غيره فاجاب---------------- الحمد لله ان كان قد طلقها ثلاثا فقد وقع به الطلاق وليس لاحد بعد الطلاق الثلاث ان ينظر في الولي هل كان عدلا او فاسقا ليجعل فسق الولي ذريعة الي عدم وقوع الطلاق فان اكثر الفقهاء يصححون ولاية الفاسق واكثرهم يوقعون الطلاق في مثل هذا النكاح بل وفي غيره من الانكحة الفاسدة فاذا فرع علي ان النكاح فاسد وان الطلاق لا يقع فيه فانما يجوز ان يستحل الحلال من يحرم الحرام وليس لاحد ان يعتقد الشء حلالا حراما وهذا الزوج كان------ وطاها قبل الطلاق ولو ماتت لورثها فهو عامل علي صحة النكاح فكيف يعمل بعد الطلاق علي فساده فيكون النكاح صحيحا اذا كان له غرض في صحته فاسدا اذ- كان له غرض في فساده وهذا القول يخالف اجماع المسلمين فانهم متفقون علي ان من اعتقد حل الشء كان عليه ان يعتقد ذلك سواء وافق غرضه او خالفه ومن اعتقد تحريمه كان عليه ان يعتقد ذلك في الحالين وهءلاء المطلقون لا يفكرون في فساد النكاح بفسق الولي الا عند الطلاق الثلاث لا عند الاستمتاع والتوارث فيكونون في وقت يقلدون من يفسده وفي وقت يقلدون من يصححه بحسب الغرض والهوي ومثل هذا لا يجوز باتفاق الامة	9134	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms0738	false	-5793486318500528756	0	198	0	1006	1536	300	بعقد جديد وولي مرشد من غير ان ينكحها غيره فاجاب رحمه الله بقوله الحمد لله ان كان قد طلقها ثلاثا فقد وقع به الطلاق وليس لاحد بعد الطلاق الثلاث ان ينظر في الولي هل كان عدلا او فاسقا ليجعل فسق الولي ذريعة الي عدم وقوع الطلاق فان اكثر الفقهاء يصححون ولاية الفاسق واكثرهم يوقعون الطلاق في مثل هذا النكاح بل وفي غيره من الانكحة الفاسدة واذا فرع علي ان النكاح فاسد وان الطلاق لا يقع فيه فانما يجوز ان يستحل الحرام من يحرم الحرام وليس لاحد ان يعتقد الشء حلالا حراما وهذا الزوج كان يستحل وطاها قبل الطلاق ولو ماتت لورثها فهو عامل علي صحة النكاح فكيف يعمل بعد الطلاق علي فساده فيكون النكاح صحيحا اذا كان له غرض في صحته فاسدا اذا كان له غرض في فساده وهذا القول يخالف اجماع المسلمين فانهم متفقون علي ان من اعتقد حل الشء كان عليه ان يعتقد ذلك سواء وافق غرضه او خالفه ومن اعتقد تحريمه كان عليه ان يعتقد ذلك في الحالين وهءلاء المطلقون لا يفكرون في فساد النكاح بفسق الولي الا عند الطلاق الثلاث لا عند الاستمتاع والتوارث -يكونون في وقت يقلدون من يفسده وفي وقت يقلدون من يصححه بحسب الغرض والهوي ومثل هذا لا يجوز باتفاق الامة	738	1590222715520820679	980	1927.5	786	1007	97.31877136230469	188	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9234	true	-2157033722683260554	104	138	479	640	1456	300	لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	9234	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms1008	false	3467621635276495112	40	74	211	371	1533	300	لو كنت امر- احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	1008	1590222715520820679	160	315.0	126	161	99.3788833618164	33	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9249	true	3975278149434883817	115	174	597	893	1509	300	تعالي قال الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره	9249	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms0785	false	-4617571768295435159	119	177	639	931	1558	300	تعالي---- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره	785	1590222715520820679	292	577.5	234	296	98.64865112304688	58	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9298	true	8010090293982087399	0	238	0	1186	1512	300	وطالق وطالق او انت طالق ثم طالق ثم طالق او يقول انت طالق ثم يقول انت طالق ثم يقول انت طالق او يقول انت طالق ثلاثا او عشر طل--قات او ماءه طلقة او الف طلقة ونحو ذلك من العبارات فهذا للعلماء من السلف والخلف فيه ثلاثة اقوال سواء -كانت مدخولا بها او غير مدخول بها ومن السلف من فرق بين المدخول بها وغير المدخول بها وفيه قول رابع محدث مبتدع احدها انه طلاق مباح لازم وهو قول الشافعي واحمد في الرواية القديمة عنه اختارها الخرقي -الثاني انه طلاق محرم لازم وهو قول مالك وابي حنيفة واحمد في الرواية المتاخرة -عنه اختارها اكثر اصحابه وهذا القول منقول عن كثير من السلف من الصحابه والتابعين والذي قبله منقول عن بعضهم -الثالث انه محرم ولا يلزم منه الا طلقة واحدة وهذا القول منقول عن طاءفة من السلف والخلف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف ويروي عن علي و----بن مسعود و-بن عباس القولان وهو قول كثير من التابعين ومن بعدهم مثل طاووس وخلاس بن عمرو ومحمد بن اسحاق وهو قول داود واكثر اصحابه ويروي ذلك عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين وابنه جعفر بن محمد ولهذا ذهب الي ذلك من ذهب من الشيعة وهو قول بعض اصحاب ابي حنيفة ومالك واحمد بن حنبل واما القول الرابع الذي قال--ه بعض المعتزلة والشيعة فلا يعرف عن احد من السلف وهو انه لا يلزمه شء والقول الثالث هو الذي يدل عليه الكتاب والسنة	9298	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms0921	false	-2592730648681698508	9	199	41	1012	1516	300	وطالق وطالق او انت طالق ثم طالق ثم طالق او يقول--------------------------------------------------------------------- عشر تطليقات او ماءة طل------------قة ونحو ذلك من العبارات فهذا للعلماء من السلف والخلف فيه ثلاثة اقوال سواء اكانت مدخولا بها ام غير مدخول بها ومن السلف من فرق بين المدخول بها وغير المدخول بها وفيه قول رابع محدث مبتدع احدها انه طلاق مباح لازم وهو قول الشافعي واحمد في الرواية القديمة عنه اختارها الخرقي والثاني انه طلاق محر-----م وهو قول مالك وابي حنيفة واحمد في الرواية المتاخرة التي اختارها اكثر اصحابه وهذا القول منقول عن كثير من السلف من الصحابة والتابعين والذي قبله منقول عن بعضهم والثالث انه محرم ولا يلزم فيه الا طلقة واحدة وهذا القول منقول عن طاءفة من السلف والخلف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وير-ي عن علي وعن ابن مسعود وابن عباس القولان وهو --------------------------------------------------------------------------قول داود واكثر اصحابه--------------------------------------------------------------- ولهذا ذهب الي ذلك من ذهب من الشيعة وهو قول اص----حاب ابي حنيفة ومالك واحمد بن حنبل واما القول الرابع الذي قال به بعض المعتزلة والشيعة فلا يعرف عن احد من السلف وهو انه لا يلزمه شء والقول الثالث هو الذي يدل عليه الكتاب والسنة	921	1590222715520820679	946	1744.5	758	1199	78.89908599853516	172	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9478	true	8045293733296644755	0	80	0	388	1502	300	الايفع--------------- الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة مالك-- في رسول الله------------------- اسوة حسنة -قالت ان امراة ابي حذيفة قالت يا-رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل -في نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله ارض-------------------عيه حتي يدخل عليك وفي رواية لمالك في الموطا قال ارضعيه خمس رضعات فكان بمنزلة ولده من الرضاعة وهذا الحديث اخذت به عاءشة وابي غيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياخذن به مع ان عاءشة روت عنه قال- الرضاعة	9478	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5707	false	-6405971876162906969	54	128	291	650	1521	300	الايفع المقارب للبلوغ الذي ما احب ان يدخل علي فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وقالت-ان امراة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه حتي يدخل عليك وفي رواية عن ام سلمة انها قالت ابي ساءر--------------------------------------------------------------------------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن ا------------حدا بتلك الرضاعة	5707	1590222715520820679	258	409.5	200	447	57.71812057495117	46	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9551	true	7208747612192800463	107	138	527	675	1456	300	النعمان بن بشير قال قال رسول الله ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا ------------------------------------زاد ------ابو داود وانا انهي عن كل مسكر	9551	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms3725	false	3128869074827311856	118	152	679	851	1617	300	النعمان بن بشير------------------ ان من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمر اومن التمر خمرا ومن العسل خمرا رواه احمد واصحاب السنة الا النساءي وزاد احمد وابو داود وانا انهي عن كل مسكر	3725	1590222715520820679	128	214.5	102	190	67.36842346191406	24	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9560	true	-4442266759251241363	166	270	837	1383	1562	300	من العلماء ان النبيذ الذي ارخص فيه يكون مسكرا يعني من نبيذ العسل والقمح ونحو ذلك فقال يباح ان يتناول منه ما لم يسكر فقد اخطا واما جماهير العلماء فعرفوا ان الذي اباحه هو الذي لا يسكر وهذا القول هو الصحيح في النص والقياس اما النص فالاحاديث الكثيرة فيه واما القياس فلان جميع الاشربة المسكرة متساوية في كونها تسكر والمفسدة الموجودة في هذا موجودة في هذا والله تعالي لا يفرق بين المتماثلين بل التسوية بين هذا وهذا من العدل والقياس الجلي فتبين ان كل مسكر خمر حرام والحشيشة المسكرة حرام ومن استحل ال-سكر منها فقد كفر بل هي في اصح قولي العلماء نجسة ك----------------الخمر	9560	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4144	false	4451655694029503268	0	105	0	558	1545	300	من العلماء ان النبيذ الذي -رخص فيه يكون مسكرا يعني من نبيذ العسل والقمح ونحو ذلك فقال يباح ان يتناول منه ما لم يسكر فقد اخطا واما جماهير العلماء فعرفوا ان الذي اباحه هو الذي لا يسكر وهذا القول هو الصحيح في النص والقياس اما النص فالاحاديث --كثيرة فيه واما القياس فلان جميع الاشربة المسكرة متساوية في كونها تسكر والمفسدة الموجودة في هذا موجودة في هذا والله تعالي لا يفرق بين المتماثلين و--التسوية بين هذا وهذا من العدل والقياس الجلي فتبين ان كل مسكر خمر حرام والحشيشة المسكرة حرام ومن استحل المسكر منها فقد كفر وجاء في تفسير الالوسي عند قوله تعالي يسالونك عن الخمر	4144	1590222715520820679	511	979.5	413	563	90.76376342773438	92	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9585	true	5987220959120905638	135	176	682	903	1540	300	قامت علينا امراء يسالوننا حقهم ويمنعونا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فاعرض ثم ساله في الثانية او في الثالثة فحدثه الاشعث بن قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما-حملتم	9585	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5242	false	7117133092850917724	0	28	0	152	1542	300	قامت علينا امراء يسالون-ا حقهم ويمنعونا حقنا فما تامرنا فاعرض عنه ثم ساله فقال ---------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم	5242	1590222715520820679	147	256.5	121	222	66.21621704101562	23	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	208	280	1089	1471	1556	300	مسلم عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم---- قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية فلي------كره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	9588	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms5906	false	-3120851728062574533	117	181	622	970	1592	300	مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي قول النبي-------- صلي الله عليه وسلم---- خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة--------------------------الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية الله فليذكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة	5906	1590222715520820679	319	583.5	260	393	81.17048645019531	56	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9620	true	-3217003732748303993	0	74	0	374	1622	300	من انفسها وكان من معك من المسلم-ين لهم قرابات يحمون بهم اهاليهم بمكة-------------------------- فاحببت اذ فاتني ذلك من---------هم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وفي لفظ وعلمت ان ذلك لايضرك يعني لان الله ينصر رسوله والذين امنوا ف-----------------------------------قال عمر------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما-يدريك -ان الله-------- قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ماشءتم فقد غفرت لكم ف-هذه السيءة العظيمة غفرها --	9620	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms2625	false	-9023246925998249633	0	85	0	423	1534	300	من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات------------------ بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعتل ذلك كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال------------------------- انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ماشءتم فقد غفرت لكم فنزلت الاي-ة الكريمة يا ايها	2625	1590222715520820679	248	346.0	196	471	52.653926849365234	40	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9684	true	772537174114273914	226	266	1213	1423	1605	300	الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا------- بالشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يسمع-ها الجني -يقر----------ها في اذن وليه واخبر------------------------------- ان الله اذا قضي بالامر ضربت الملاءكة	9684	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4173	false	1170133898062175346	232	277	1187	1420	1546	300	الكهان فقال لا-- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء او بالشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الوحي يخطفها الجني فيقرها اي يلقيها في اذن وليه فيخلط معها ماءة كذبة وجاء في البخاري ان------------------------- الملاءكة	4173	1590222715520820679	170	289.5	136	260	65.38461303710938	29	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9785	true	-2754882314056754693	16	61	92	326	1607	300	تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	9785	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms2612	false	-8269419851842898456	29	74	156	390	1648	300	تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به	2612	1590222715520820679	234	468.0	189	234	100.0	45	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9805	true	7443839955074353881	98	140	519	734	1569	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	9805	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4529	false	7879951177474102300	119	161	660	875	1602	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	4529	1590222715520820679	215	430.0	173	215	100.0	42	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000381-ara1.ms9808	true	4010024157029696779	113	146	545	701	1444	300	صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	9808	-761532150449634950	Shamela0000432-ara1.ms4087	false	-5612815843795949950	12	45	57	214	1489	300	صلي الله عليه وسلم بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	4087	1590222715520820679	156	307.0	123	157	99.3630599975586	32	JK000381-ara1	Shamela0000432-ara1