id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0743	true	2943628769926080318	96	147	474	721	1498	300	لا ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول------------------- ايمانا عاما مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول عل-------------------ي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله----------------------- وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء	743	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms08	false	-3055191428007896061	236	300	1196	1502	1502	300	لا ريب ان- يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ايمانا عاما مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسول الله صلي الله عليه وسلم وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء-	8	3233954103596674936	243	439.0	193	308	78.89610290527344	47	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms0743	true	2943628769926080318	146	230	713	1139	1498	300	والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما يجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدره----------------------------------------------م ومعرفتهم وحاجتهم وما امر به اعيانهم فلا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك	743	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms09	false	4789818840584783135	7	95	43	495	1504	300	والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك فما اوجب-----ه علي المءمنين فهو واجب علي الكفاية منهم واما ما وجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرتهم ايمان عبد الله بن حمار وحاطب وذنبهما وحاجتهم ومعرفته--------م وما امر به اعيانهم ولا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب علي القادر ----ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها علي--- التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك	9	3233954103596674936	399	762.5	319	472	84.53389739990234	73	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms3373	true	2840128693328739318	84	134	431	693	1497	300	تناصحوا من ولاه ا----لله امركم وفي السنن عنه---------- صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال---------------- الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	3373	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms17	false	6516868152642014636	0	53	0	287	1658	300	تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم وقال صلي الله------ عليه وسلم في الحديث الذي في السنن الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	17	3233954103596674936	221	388.5	178	293	75.42662048339844	38	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms3427	true	-6706838394659808961	179	217	848	1027	1455	300	عن الناس في الظاهر من الامور المباحات فلا يتميزون بلباس دون لباس اذا كان كلاهما مباحا ولا بحلق شعر- او تقصيره او ظ-فره اذا كان مباحا كما قيل كم من صديق في قباء وكم من زنديق في عباء	3427	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms33	false	-1293113651629661718	0	36	0	175	1570	300	عن الناس في الظاهر من الامور المباحات فلا يتميزون بلباس دون لباس اذا كان كلاهما مباحا ولا بحلق شعرا او تقصيره او بضفره اذا كان مباحا كما قيل كم--- صديق في قباء وكم--- زنديق في عباء	33	3233954103596674936	172	321.0	136	181	95.02762603759766	34	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms4772	true	1433318970060206783	127	163	705	901	1639	300	النبي الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان افساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	4772	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms17	false	6516868152642014636	17	53	92	287	1658	300	السنن الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان -فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	17	3233954103596674936	192	376.0	156	196	97.95918273925781	34	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms6733	true	2468789336301229939	60	95	301	489	1548	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	6733	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms17	false	6516868152642014636	18	53	98	287	1658	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	17	3233954103596674936	188	371.0	153	189	99.47090148925781	34	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms7203	true	6414305856914710334	87	128	436	654	1551	300	الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين رواه ابو داود من حديث الزبير	7203	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms17	false	6516868152642014636	18	57	98	309	1658	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في ال-------حديث الصحيح	17	3233954103596674936	192	357.0	155	226	84.95574951171875	34	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms7959	true	8784987351602880859	48	83	253	427	1533	300	وفي الصحيح-- عنه صلي الله عليه وسلم انه قال تفتح ابواب الجنة كل يوم اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	7959	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms16	false	6022454690431118287	205	239	1067	1239	1547	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال تفتح ابواب الجنة كل---- اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا	16	3233954103596674936	170	328.0	136	176	96.59091186523438	33	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms7959	true	8784987351602880859	0	50	0	264	1533	300	وكونوا عباد الله اخوانا وهذا كله في الصحيح وف-------------------------------------ي السنن عنه انه قال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين و----في------- الصحيح	7959	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms17	false	6516868152642014636	1	57	8	309	1658	300	وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم وقال صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في السنن------------ الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح	17	3233954103596674936	231	423.0	188	313	73.80191802978516	40	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms8071	true	2257677916839319299	52	228	268	1196	1606	300	الهجر الشرعي نوعان احدهما بمعني الترك للمنكرات و الثاني بمعني العقوبة عليها فالاول هو المذكور في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وقوله تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم فهذا يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك بخلاف من حضر عندهم-------------------------- للانكار عليهم او حضر بغير اختياره ولهذا يقال حاضر المنكر كفاعله وفي الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه عن فعل المنكرات كما قال------------------- المهاجر من هجر ما نهي الله عنه ومن هذا الباب الهجرة من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله تعالي والرجز	8071	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms14	false	840443474390278834	123	300	674	1618	1618	300	الهجر الشرعي نوعان احدهما بمعني الترك للمنكرات و-الثاني بمعني العقوبة عليها فالاول هو المذكور في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام68-- وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم النساء من الاية140------------------------- يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك بخلاف من حضر عندهم دعاة البدع وما يعاملون به للانكار عليهم او حضر بغير اختياره ولهذا يقال حاضر المنكر كفاعله وفي الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه عن فعل المنكرات كما قال صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه ومن هذا الباب الهجرة من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله تعالي والرجز-	14	3233954103596674936	872	1672.5	707	973	89.61973571777344	163	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms8071	true	2257677916839319299	228	300	1196	1606	1606	300	فاهجر-------- النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر ولم يهجر من اظهر الخير وان كان منافقا فهنا الهجر هو بمنزلة التعزير والتعزير يكون لمن ظهر منه ترك الواجبات وفعل المحرمات كتارك الصلاة والزكاة والتظاهر بالمظالم والفواحش والداعي الي البدع المخالفة-	8071	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms15	false	2618272964768405808	0	73	0	419	1637	300	فاهجر المدثر5 النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر ولم يهجر من اظهر الخير وان كان منافقا فهنا الهجر هو بمنزلة التعزير والتعزير يكون لمن ظهر منه ترك الواجبات وفعل المحرمات كتارك الصلاة والزكاة والتظاهر بالمظالم والفواحش والداعي الي البدع المخالفة	15	3233954103596674936	410	806.5	339	419	97.8520278930664	70	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms8072	true	-5622148662097159718	0	223	0	1201	1639	300	للكتاب والسنة واجماع سلف الامة التي ظهر انها بدع وهذا حقيقة قول من قال من السلف والاءمة ان الدعاة الي البدع لا تقبل شهادتهم ولا يصلي خلفهم ولا يءخذ عنهم العلم ولا يناكحون فهذه عقوبة لهم حتي ينتهوا ولهذا يفرقون بين الداعية وغير الداعية لان الداعية اظهر المنكرات فاستحق العقوبة بخلاف الكاتم فانه ليس شرا من المنافقين الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله مع علمه بحال كثير منهم ولهذا جاء في الحديث ان المعصية اذا خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت فلم تنكر ضرت العامة وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه فالمنكرات الظاهرة يجب انكارها بخلاف الباطنة فان عقوبتها علي صاحبها خاصة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي------------------- يتالف قوما ويهجر اخرين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لما كان اولءك كانوا سادة مطاعين	8072	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms15	false	2618272964768405808	73	300	419	1637	1637	300	للكتاب والسنة واجماع سلف الامة التي ظهر انها بدع وهذا حقيقة قول من قال من السلف والاءمة ان الدعاة الي البدع لا تقبل شهادتهم ولا يصلي خلفهم ولا يءخذ عنهم العلم ولا يناكحون فهذه عقوبة لهم حتي ينتهوا ولهذا يفرقون بين الداعية وغير الداعية لان الداعية اظهر المنكرات فاستحق العقوبة بخلاف الكاتم فانه ليس شرا من المنافقين الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم يقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله مع علمه بحال كثير منهم ولهذا جاء في الحديث ان المعصية اذا خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا اعلنت فلم تنكر ضرب العامة وذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه فالمنكرات الظاهرة يجب انكارها بخلاف الباطنة فان عقوبتها علي صاحبها خاصة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كان- المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يتالف قوما ويهجر اخرين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لما كان اولءك كانوا سادة مطاعون-	15	3233954103596674936	1197	2368.0	975	1220	98.11475372314453	219	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms8072	true	-5622148662097159718	223	300	1201	1639	1639	300	في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثير فكان في هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم وهذا كما ان المشروع في العدو القتال تارة والمهادنه تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب الاحوال والمصالح وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين------------------------------------------ الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة وبين ما ليس كذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين-	8072	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms16	false	6022454690431118287	0	85	0	481	1547	300	في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثير فكان في هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم وهذا كما ان المشروع في العدو القتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب الاحوال والمصالح وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق الفرق بين الهجر لحق الله والهجر لحق النفس بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة وبين ما ليس كذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين	16	3233954103596674936	434	853.0	358	481	90.22869110107422	74	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms8072	true	-5622148662097159718	125	196	672	1053	1639	300	خاصة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس	8072	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms19	false	-5584452473424383236	229	300	1189	1568	1568	300	خاصة وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كان- المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس-	19	3233954103596674936	379	748.0	309	381	99.47506713867188	70	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms8073	true	-1169580312186131354	0	203	0	1013	1537	300	وغيرهم واذا عرف مقصود الشريعة سلك في حصوله اوصل الطرق اليه واذا عرف هذا فالهجرة الشرعية هي من الاعمال التي امر الله بها ورسوله فالطاعة لابد ان تكون خالصه لله وان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله والهجر لاجل حظ الانسان لا يجوز اكثر من ثلاث كما جاء في الصحيحين عن النبي انه -------------------قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام فلم يرخص في هذا الهجر اكثر من ثلاث كما لم يرخص في احداد غير الزوجة اكثر من ثلاث وفي الصحيحين عنه انه -------------------قال تفتح ابواب الجنة كل اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا-يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا فهذا الهجر لحق الانسان حرام وانما رخص في بعضه كما رخص للزوج ان يهجر امراته في المضجع اذا نشزت وكما رخص في هجر الثلاث فينبغي ان يفرق بين الهجر لحق الله وبين الهجر لحق نفسه ف الاول مامور به و الثاني منهي عنه لان المءمنين اخوة وقد قال النبي ف-------------------ي الحديث الصحيح لا-تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا	8073	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms16	false	6022454690431118287	85	300	481	1547	1547	300	وغيرهم واذا عرف مقصود الشريعة سلك في حصوله اوصل الطرق اليه واذا عرف هذا فالهجرة الشرعية هي من الاعمال التي امر الله بها ورسوله فالطاعة لابد ان تكون خالصه لله -ان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله والهجر لاجل حظ الانسان لا يجوز اكثر من ثلاث كما جاء في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام فلم يرخص في هذا الهجر اكثر من ثلاث كما لم يرخص في احداد غير الزوجة اكثر من ثلاث وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال تفتح ابواب الجنة كل اثنين وخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا فهذا الهجر لحق الانسان حرام وانما رخص في بعضه كما رخص للزوج ان يهجر امراته في المضجع اذا نشزت وكما رخص في هجر الثلاث فينبغي ان يفرق بين الهجر لحق الله وبين الهجر لحق نفسه ف-الاول مامور به و-الثاني منهي عنه لان المءم--ن اخوة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا-	16	3233954103596674936	1000	1936.5	800	1072	93.28358459472656	194	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms8073	true	-1169580312186131354	203	300	1013	1537	1537	300	تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسل-------------------م وقال في الحديث الذي في السنن الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذ- اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وهذا لان الهجر من باب العقوبات الشرعية فهو من جنس الجهاد في سبيل الله وهذا يفعل لان تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله-	8073	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms17	false	6516868152642014636	0	101	0	545	1658	300	تحاسدوا وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم وقال صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في السنن الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال في الحديث الصحيح مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وهذا لان الهجر من باب العقوبات الشرعية فهو من جنس الجهاد في سبيل الله وهذا يفعل لان تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله	17	3233954103596674936	520	1026.0	424	545	95.412841796875	93	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms8074	true	-3371445815146647020	1	127	4	740	1644	300	والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فان- كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال-- تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخو-----------------ة فجعلهم اخوة مع وجود القتال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب لاولياءه والبغض لاعداءه والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في الرجل الواحد خير	8074	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms11	false	67768040103479164	189	300	1011	1665	1665	300	والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية لقوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات من الاية 9---------------------------------- الي قوله---------------------------------------------------------------- انما المءمنون اخوة الحجرات من الاية فجعلهم اخوة م--وجود القتال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب لاولياءه والبغض لاعداءه والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه -الثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في الرجل الواحد خير-	11	3233954103596674936	611	1145.0	506	756	80.82010650634766	99	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms8074	true	-3371445815146647020	127	245	740	1380	1644	300	وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس لا مستحقا-------------------------------- للثواب فقط ولا مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة بفضل رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم وصل اللهم علي محمد وعلي اله وصحبه اجمعين----------------------------- وقال رحمه الله	8074	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms12	false	-5051345513476395162	0	129	0	720	1619	300	وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس لا مستحقا الموالاة والمعاداة والحب والبغض للثواب فقط ولا مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة بفضل رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالي اعلم وصل اللهم علي محمد وعلي اله وصحبه اجمعينفتاوي ابن تيميه ج28ص208209210 وقال رحمه الله	12	3233954103596674936	639	1229.5	521	720	88.75	114	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms8074	true	-3371445815146647020	0	98	0	552	1644	300	لله والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فان كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين------------------ انما المءمنون اخوة------------------- فجعلهم اخوة مع وجود القتال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان ----	8074	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms17	false	6516868152642014636	101	206	545	1138	1658	300	لله والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فان كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين الحجرات9 الي قوله انما المءمنون اخوة الحجرات من الاية10 فجعلهم اخوة مع وجود القتال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك يعني ان	17	3233954103596674936	549	1071.5	452	593	92.5801010131836	95	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1
JK000381-ara1.ms8074	true	-3371445815146647020	97	242	548	1365	1644	300	فان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب لاولياءه والبغض لاعداءه والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس لا مستحقا للثواب فقط ولا مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة بفضل رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم وصل -اللهم علي محمد وعلي اله وصحبه اجمعين	8074	-761532150449634950	ShamAY0036572-ara1.ms18	false	6471740145945542189	25	174	141	978	1625	300	فان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون الحب لاولياءه والبغض لاعداءه والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس لا مستحقا للثواب فقط ولا مستحقا للعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة من ياذن له في الشفاعة بفضل رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالي اعلم وصلي اللهم علي محمد وعلي اله وصحبه اجمعين	18	3233954103596674936	815	1614.0	671	837	97.37156677246094	142	JK000381-ara1	ShamAY0036572-ara1