id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0080	true	-3577740366294916458	147	184	767	935	1490	300	-ففي الصحيح-- عن العباس بن عبد المطلب انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	80	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms584	false	8756955448470461719	215	252	1077	1247	1512	300	وف-ي الصحيحين عن العباس بن عبد المطلب انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	584	1240324022070275016	167	327.5	130	171	97.66082000732422	35	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0099	true	5191704224992786631	80	131	443	682	1509	300	تنفعه شفاعته في تخفيف العذاب عنه لا في اسقاط العذاب بالكلية كما في صحيح مسلم----------- عن العباس بن عبد المطلب انه قال قلت يا رسول الله فهل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	99	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms584	false	8756955448470461719	201	252	1002	1247	1512	300	تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيحمل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه وفي الصحيحين عن العباس بن عبد المطلب انه قال---- يا رسول الله -هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	584	1240324022070275016	173	304.0	134	250	69.19999694824219	35	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0107	true	-5184651135682726501	97	134	474	645	1529	300	المسند عن بن عمر عن النبي انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	107	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms491	false	-1138450605755927815	134	167	693	852	1494	300	المسند اتم منه ولفظه------------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	491	1240324022070275016	145	268.5	114	172	84.30232238769531	29	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0113	true	6006493600135971370	220	258	1129	1313	1547	300	مساجد ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله ان النبي قال---------------------------------- قبل ان يموت بخمس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا------------------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان	113	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	89	165	428	804	1497	300	مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجل--ي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان	378	1240324022070275016	171	290.5	134	381	44.88188934326172	30	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0226	true	-5699623290827867037	16	79	85	393	1463	300	يتخذ مسجدا ---------وفي صحيح مسلم عن جندب ان النب----------ي قال---------------------------------- قبل ان يموت بخمس ا---------ني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل------------------------------------------------------- ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا------------------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيح-- عن النبي	226	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	87	164	414	801	1497	300	يتخذون القبور مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خليلا و-----------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة	378	1240324022070275016	225	371.0	175	445	50.561798095703125	39	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0246	true	6477254846760586982	181	208	911	1035	1455	300	عبد البر---- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	246	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms492	false	-5089198853302052148	166	198	845	991	1544	300	عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	492	1240324022070275016	120	213.5	93	147	81.63265228271484	24	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0259	true	-6833970543126196425	56	102	281	507	1509	300	قال لا ولما رجع معاذ من الشام سجد للنبي فقال ما هذا يا معاذ قال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم ويذكرون------------------------ ذلك عن انبياءهم فقال كذبوا عليهم -----------------------------لو كنت امرا احدا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من اجل حقه عليها	259	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms189	false	2773215964677817023	175	279	872	1372	1482	300	قال ----لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي فقال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوافيته---------م يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك ---------بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فلو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه ورواه ابن ماجه وروي النساءي من حديث حفص ابن اخي عن انس رفعه لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	189	1240324022070275016	164	238.5	127	522	31.417625427246094	28	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0397	true	7778806503463663756	17	78	79	352	1427	300	نفسه عل----يه ففي صحيح البخاري عن -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس بن متي وفي صحيح البخاري ايضا عنه قال قال رسول الله---------- ما ينبغي لعبد ان يكون خيرا من يونس بن متي وفي لفظ ----ان يقول انا خير من يونس بن متي -وفي البخاري ايضا----------------- عن ابي هريرة عن النبي	397	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms527	false	-7260745037369943937	225	291	1072	1368	1411	300	نسبه الي ابيه وفي صحيح البخاري عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس بن متي و------------عنه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يكون خيرا من يونس بن متي وفي لفظ اخر ان يقول انا خير من يونس بن متي ذكره البخاري ايضا وفي صحيح البخاري عن ابن --عمر عن النبي	527	1240324022070275016	229	371.0	174	310	73.87096405029297	44	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0686	true	9209117716010653794	174	219	888	1110	1514	300	في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم انه---------- في كل مكان وليس علي العرش قال والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق------- قول الله تعالي- الرحمن علي العرش استوي وقال------------------------------------------------------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب	686	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms559	false	-2895455517779187430	2	67	7	331	1519	300	في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله تعالي في كل مكان وليس علي العرش---- والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقوله ثم استوي الي السماء وهي دخان وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقوله اليه يصعد الكلم الطيب	559	1240324022070275016	211	366.0	167	328	64.32926940917969	39	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0686	true	9209117716010653794	141	196	736	993	1514	300	بن عبد البر ف-----------------------ي التمهيد شرح الموطا وهو اشرف كتاب صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت لا---------------------- يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم انه في --كل مكان	686	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms575	false	-4096927012387902615	169	222	863	1121	1511	300	بن عبد البر في كتاب الاستذكار وقال في التمهيد------------------------------------ لما ذكر ح-----ديث النزو----ل هذا حديث ثابت النقل من جهة الاسناد ولم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان	575	1240324022070275016	200	348.5	158	304	65.78947448730469	36	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	123	187	606	927	1518	300	سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة------------------------------------------------------ فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر- وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال-------------- وان الله------ علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	688	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms573	false	-5230980815199709539	73	145	371	739	1538	300	سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا السلف عليه وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله----- غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله وان الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما	573	1240324022070275016	283	506.5	226	396	71.46464538574219	51	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	223	273	1209	1469	1606	300	باب ذكر الاستواء 2 ف-------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل ب-------ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال--------- فرعون يا هامان -بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات	689	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms573	false	-5230980815199709539	245	300	1263	1538	1538	300	قال ذكر الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج ا-ليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن له صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات-	573	1240324022070275016	201	329.5	162	284	70.77465057373047	32	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0690	true	-3239130336780663766	0	88	0	455	1557	300	وانما اراد العرش الذي هو عل-ي السماوات الا تري ان الله------- ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ل-م يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش قا----------------------------------------------ل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي اي -استولي وملك وقهر وا---لله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قاله اهل الحق قال-------------------------- ولو كان كما---- قالوا -كان لا-فرق بين العرش وبين الارض السابعة السفلي لان الله قادر علي كل شء	690	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms574	false	-4901518787055686599	55	179	282	910	1549	300	وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جمي----------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال AUTO فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال- اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة------- لان الله قادر علي كل شء	574	1240324022070275016	412	707.0	330	656	62.80487823486328	67	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	100	156	479	763	1450	300	في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب--------كل مكان وليس علي العرش قال في الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق------- قول الله------- الرحمن علي العرش استوي وقال ا-------------------------------------------------------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعرج الملاءكة والروح اليه وقال- لعيسي اني متوفيك ورافعك الي	712	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms559	false	-2895455517779187430	2	128	7	648	1519	300	في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله تعالي في كل مكان وليس علي العرش و------الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقوله ثم استوي الي السماء وهي دخان وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقوله اليه يصعد الكلم الطيب وقوله فلما تجلي ربه للجبل وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقال سبح اسم ربك الاعلي وهذا من العلو وكذلك قوله العلي العظيم و والكبير المتعال و رفيع الدرجات ذو العرش يخافون ربهم من فوقهم وقال جل ذكره يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله لعيسي اني متوفيك ورافعك الي	559	1240324022070275016	271	476.0	218	647	41.88562774658203	46	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	47	122	234	586	1450	300	ابو عمر بن عبد-البر في كتاب------------------ التمهيد في شرح الموطا وهو اجل ما صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت------ من جهة النقل صحيح الاسناد لا- يختلف اهل الحديث في صحته وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان	712	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms575	false	-4096927012387902615	167	222	855	1121	1511	300	ابي عمر بن عبد البر في كتاب الاستذكار وقال في التمهيد------------------------------------ لما ذكر ح-----ديث النزو----ل هذا حديث ثابت النقل من جهة -----------الاسناد ولم يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان	575	1240324022070275016	233	399.0	184	378	61.64021301269531	41	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0881	true	-4474779654936674352	11	66	57	335	1563	300	كان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الل-------------------------------------ه سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	881	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms579	false	7238851305764845978	126	190	630	956	1496	300	قال عمر بن عبد العزيز----- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	579	1240324022070275016	252	457.5	200	336	75.0	45	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0921	true	3003693163709921677	216	245	1139	1278	1555	300	كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	921	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms567	false	8043201736421992820	0	27	0	130	1477	300	كما قال خلقت بيدي--------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	567	1240324022070275016	130	251.0	103	139	93.52517700195312	27	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0951	true	-740559083770653536	98	195	476	943	1486	300	مسروق قال سالنا عبد الله يعني بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا قد سالنا عن ذلك رسول الله فقال ان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث تشاء- ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربك- اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث نشاء ففعل---- بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في	951	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms329	false	-21224934524883879	209	300	1129	1567	1567	300	مسروق قال سالنا عبد الله-------------- عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فق----------ال ان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث -شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربكم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن----- في الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في-	329	1240324022070275016	423	782.0	334	473	89.4291763305664	82	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0960	true	7077308028314038498	45	237	205	1142	1446	300	يقول اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا------------------------------------------------ رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص فهذا الحديث فيه ان تصويرها بعد اثنتين واربعين ليلة وانه بعد تصويرها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها يقول الملك يا رب اذكر ام انثي ومعلوم انها لا تكون لحما وعظاما حتي تكون مضغة فهذا موافق لذلك الحديث في ان كتابة الملك تكون بعد ذلك الا ان يقال المراد تقدير اللحم والعظام وقد روي هذا الحديث بالفاظ فيها اجمال بعضها ابين من بعض فمن ذلك ما رواه مسلم ايضا عن حذيفة سمعت رسول الله يق-------------------------------ول ان النطفة تكون في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها----------------------------------- الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر ام انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب -سوي او غير سوي فيجعله الله تعالي سويا او غير سوي ثم يقول يا رب --------ما اجله و--خلقه ثم يجعله الله شقيا او سعيدا	960	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms538	false	7433507912607596420	43	182	208	857	1475	300	يقول اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم -قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ------------------------------------------------ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص وفي لفظ اخر عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني هاتين يقول ان النطفة تقع -في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك قال زهير بن معاوية حسبته قال الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر ام انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب اسوي او غير سوي فيجعله الله------ سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ما خلقه ثم يجع-----له شقيا او سعيدا	538	1240324022070275016	503	910.5	394	1062	47.36346435546875	97	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0984	true	3475487946343707949	14	123	64	591	1483	300	وفي صحيح مسلم- عن زيد بن ثابت قال بينا رسول الله--------------- في حاءط لبني النجار علي بغ---له ونحن معه اذ جالت به فكادت تلقيه فاذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف------ هذه القبور فقال رجل انا -قال فمتي---- هءلاء قال ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله------- ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من	984	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms588	false	-220620180660904320	184	300	949	1510	1510	300	وفي صحيحه ايضا عن زيد بن ثابت قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا فقال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله عز وجل ان يسمعكم--- عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من-	588	1240324022070275016	366	519.0	287	703	52.06258773803711	70	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0986	true	-3175920756480908747	245	300	1249	1529	1529	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- قال ان الميت اذا وضع في قبره -----يسمع خفق نعالهم اذا -ولوا عنه مدبرين فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الصدقة عن شماله وكان فعل الخير-- من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان ع----------ند رجليه فياتيه الملكان من قبل راسه فتقول الصلاة ما-	986	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms591	false	-1610037151659590628	232	289	1149	1438	1490	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت اذا وضع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه------- فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس عند رجليه فيءتي--------- من قبل راسه فتقول الصلاة ما	591	1240324022070275016	242	406.5	193	318	76.10063171386719	41	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0987	true	-5020893693405103041	11	148	53	730	1514	300	ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والا----------حسان ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد اصغ-ت للغروب في-----------------------------------------------------------------------قول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستصلي اخبرنا عما نسالك عنه اريءتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقولون فيه وماذا تشهد به عليه في----قول محمد نشهد انه رسول الل------------------------ه جاء بالحق من عند الله فيقال له علي ذلك حييت وعلي ------------ذلك تبعث ان شاء الله ثم يفتح له ب---------اب الي الجنة فيقال هذا مقعدك----- وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد لما بدء منه وتجعل روحه نسم----------------- طير يعلق في شجر الجنة قال فذلك قولة تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	987	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms592	false	-2105092381381501797	0	166	0	815	1424	300	ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد ادنيت للغروب فيقال له ارايتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستفعل اخبرنا عما نسالك عنه ارايتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول-- فيه وماذا -شهد--ت عليه قال فيقول محمد اشهد انه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه جاء بالحق من عند الله فيقال له علي ذلك حييت وعلي ذلك مت وعلي ذلك تبعث ان شاء الله ثم يفتح له باب من ابواب ال----جنة فيقال هذا مقعدك منها وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد لما بدء منه فيجعل نسمته في النسيم الطيب وهي طير تعلق في شجر الجنة قال فذلك قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	592	1240324022070275016	636	1171.5	503	830	76.62650299072266	115	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0989	true	-2992283433845516839	248	300	1244	1490	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر احدكم--- الانسان اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال ل---هما --منكر والاخر --نكير فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد فهو قاءل ما كان يقول فان كان مءمنا قال هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا-	989	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms590	false	8964079729839639959	174	224	850	1095	1459	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر احدكم او الانسان اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فهو قاءل ما كان يقول فان كان مءمنا قال هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا	590	1240324022070275016	233	422.0	185	258	90.31007385253906	43	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0990	true	-6001356466951687266	0	80	0	393	1535	300	اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان--- انا كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذر---------------اعا وينور له فيه ويقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان له نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا ف-----قلته فيقولان--- انا كنا -نعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها	990	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms590	false	8964079729839639959	224	300	1095	1459	1459	300	اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقولان له ان- كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا وينور له فيه فيقال له نم -------------------------------------------نومة العروس----- لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا فكنت اقوله فيقولان له ان- كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها-	590	1240324022070275016	334	601.0	265	420	79.52381134033203	61	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms0991	true	-3218065245393598539	147	175	723	852	1509	300	عبد البر---- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	991	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms492	false	-5089198853302052148	166	198	845	991	1544	300	عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه------ كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	492	1240324022070275016	120	211.0	93	152	78.9473648071289	24	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1120	true	-4690375588091680811	172	236	947	1265	1591	300	يتخذ مسجدا ---------وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله------------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ----------اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر-خليلا الا وان من كان قبلكم اتخذوا------ قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	1120	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	87	161	414	783	1497	300	يتخذون القبور مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وفي	378	1240324022070275016	285	504.5	226	382	74.60733032226562	50	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1137	true	-7429246566932293472	35	63	180	330	1485	300	مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	1137	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms571	false	2532836858259582688	218	246	1046	1195	1452	300	مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق وسوي فوق السماء سريرا شرجع- ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	571	1240324022070275016	146	284.0	118	150	97.33333587646484	26	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1152	true	-7841049902423073112	220	293	1166	1532	1569	300	سمعت مالك بن انس اذا ذكر عنده من يدفع احاديث الصفات يقول قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله------------------- وولاة الام-ر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ------------ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وروي	1152	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms579	false	7238851305764845978	117	191	583	961	1496	300	سمعت مالكا يقول- اذا ذكر عنده الزاءغون في الدين--------- قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق--------- تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقال	579	1240324022070275016	308	540.5	243	398	77.38693237304688	57	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1161	true	-89901379237954816	96	163	480	824	1496	300	يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وعن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فنزلت بالدباغين فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي كفرت بهذه المقالة وعن عاصم بن علي بن عاصم شيخ------- احمد والبخاري وطبقتهما قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه ان- لا يءمن ان في السماء ربا	1161	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms576	false	310116780659001465	0	43	0	210	1475	300	يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وحكي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم بن علي-------- شيخ الامام احمد والبخاري ---------قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه انه لا يءمن ان في السماء ربا	576	1240324022070275016	198	350.0	157	352	56.25	38	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1162	true	-964644762985744468	213	252	1029	1242	1483	300	بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي و----الماء خمسماءة عام والعر-ش فوق الماء والله------- فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه ثم قال في باب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1162	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms562	false	1438224295467158931	0	111	0	576	1545	300	بين --سماء الدنيا والتي تليها------ خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسماءة عام والكرسي فوق الماء والله عز وجل فوق الكرسي و--يعلم ما انتم عليه--- قال ورواه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة عن عاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام ثم بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام ثم ما بين السماء السابعة وبين الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي والماء خمسماءة عام والكرسي فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمالكم وقال الشافعي في كتاب	562	1240324022070275016	186	312.5	153	589	31.578947067260742	29	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	131	196	697	1040	1612	300	وقال------- ابو نعيم الاصبهاني صاحب الحلية في عقيدة له قال في اولها طريقتنا طريقة المتبعين الكتاب وا----لسنة----------------------------- واجماع الامة قال فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي -----------------------في العرش واستواء الله------ يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يح-----ل فيهم ولا يمتزج ب-هم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه وخلقه	1165	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms575	false	-4096927012387902615	88	163	439	835	1511	300	وقال الحافظ ابو نعيم الاصبهاني------------ في عقيدته ---------------طريقتنا طريقة المتبعين -لكتاب الله ولسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع الامة في----ما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله تعالي يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه وليس هو حال فيهم ولا ممتزج فيهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه وخلقه	575	1240324022070275016	291	477.0	236	428	67.99065399169922	45	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	63	128	300	610	1500	300	وقال في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت النقل صحيح من جهة الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش استوي من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان	1183	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms575	false	-4096927012387902615	175	222	893	1121	1511	300	وقال في التمهيد--- لما ذكر ح-----ديث النزو----ل هذا حديث ثابت النقل----- من جهة الاسناد ولم يختلف اهل الحديث في صحته-------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش------ من فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--------كل مكان	575	1240324022070275016	215	371.0	169	310	69.3548355102539	41	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	171	257	953	1370	1585	300	اهل السنة واصحاب الحديث جمل-----ة قول----- اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل-----------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف	1185	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms566	false	1879153824812814097	205	300	1034	1497	1497	300	اهل السنة و------الحديث هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف-	566	1240324022070275016	384	685.0	304	485	79.17525482177734	74	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	257	286	1370	1509	1585	300	كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	1185	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms567	false	8043201736421992820	0	27	0	130	1477	300	كما قال خلقت بيدي--------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	567	1240324022070275016	130	251.0	103	139	93.52517700195312	27	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	241	300	1264	1546	1546	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد--------------------- من ذلك شيءا وان الل------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms566	false	1879153824812814097	223	280	1132	1405	1497	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسول--------------------------------------------ه وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	566	1240324022070275016	204	328.5	161	334	61.077842712402344	34	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	0	97	0	477	1546	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواي--------ة عن رسول الله------------------- وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي	1187	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms566	false	1879153824812814097	102	199	533	1008	1497	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي فلا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة--- وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	566	1240324022070275016	443	834.5	351	505	87.72277069091797	87	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1189	true	-7668819489934238094	2	64	7	323	1545	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات	1189	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms573	false	-5230980815199709539	250	300	1290	1538	1538	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال------------------------------------------------------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال------ حكاية عن فرعون يا هامان ابن له صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات-	573	1240324022070275016	239	438.5	191	319	74.921630859375	44	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1189	true	-7668819489934238094	64	300	323	1545	1545	300	فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء---- يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----------- علي --عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال----- فصل وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وقهر وملك----- وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه -----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم ف-----------لو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو ع-ز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش و----الاقذار ل-----------انه قادر علي الاشياء----- مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها-	1189	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms574	false	-4901518787055686599	0	231	0	1193	1549	300	فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال -الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو-----------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو صماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء انه يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملء----------هن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش- الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال AUTO فصل وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي----- وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء فهو علا وعز مستو- علي الاشياء كله------------ا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار تعالي الله لانه قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها	574	1240324022070275016	1083	1974.0	871	1308	82.79816436767578	184	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1190	true	-4049042673280849928	0	44	0	235	1504	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء--------------- يختص العرش دون الاشياء كلها و--ذكر دلالات من القران والحديث -------والاجماع	1190	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms574	false	-4901518787055686599	231	278	1193	1444	1549	300	ولم يجز عند احد من المسلمين-------- ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء علي العرش معني يختص العرش دون الاشياء كلها ثم ذكر دلالات من القران والحديث والعقل والاجماع	574	1240324022070275016	226	427.5	184	259	87.2586898803711	39	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1191	true	1834913451972786391	59	151	293	753	1530	300	له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي----- نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه	1191	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms575	false	-4096927012387902615	0	88	0	439	1511	300	له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ا-----------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان نرغب----- الي الله نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه	575	1240324022070275016	429	819.0	343	468	91.66666412353516	81	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	96	141	478	699	1514	300	بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا-------------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اهل الاديان---- مع المسلمين علي ان الله تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال ------محمد بن	1214	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms575	false	-4096927012387902615	233	281	1183	1421	1511	300	بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اج-مع اليهود والنصاري مع المسلمين---- ان الله------ علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عبد الرحمن بن	575	1240324022070275016	197	331.0	155	251	78.48605346679688	36	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	178	246	956	1283	1553	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد--------------------- من ذلك شيءا وان الل------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وا----------ن الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms566	false	1879153824812814097	224	295	1140	1478	1497	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	566	1240324022070275016	267	457.0	210	378	70.63491821289062	47	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	0	44	0	216	1525	300	قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان----ه في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا ب--الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروا -كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1217	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms574	false	-4901518787055686599	132	179	682	910	1549	300	قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	574	1240324022070275016	211	393.0	167	228	92.54386138916016	38	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	208	269	1032	1336	1490	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان---------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث قال ----------------------------------------------------------------------------------------------وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي وقال	1242	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms566	false	1879153824812814097	98	200	511	1013	1497	300	اهل السنة والح------ديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي فلا نتقدم بين يدي ال-------له في القول بل نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي وقال	566	1240324022070275016	263	444.5	208	534	49.25093460083008	46	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	25	228	130	1184	1581	300	فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسمو-ات فوقها العرش---------------------------- وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء---- يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات الا تري انه----------- ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا السماوات جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش-------------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما---- قالوا -كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو -----------------------كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية--- بطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1243	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms574	false	-4901518787055686599	0	257	0	1326	1549	300	فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال الله------ اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكل ما علا فهو صماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء انه يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جم--يعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال AUTO فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء ----فهو علا وعز مستو علي الاشياء كلها علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار تعالي الله لانه قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم ----يجز عند احد من المسلمي--------ن ان الله مستو ------------------علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	574	1240324022070275016	947	1639.5	762	1386	68.32611846923828	160	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1245	true	7535637654202023673	230	270	1249	1450	1598	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي----------------------- في العرش واستواء الله عليه- يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمث--------------------يل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يح-----ل فيهم ولا يمتزج ب-هم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه	1245	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms575	false	-4096927012387902615	112	162	578	829	1511	300	الاحاديث التي ثبتت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله تعالي يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه وليس هو حال فيهم ولا ممتزج فيهم وهو مستو علي عرشه في سماءه دون ارضه	575	1240324022070275016	185	326.0	146	251	73.7051773071289	33	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	56	97	267	465	1503	300	ابو عمر بن عبد-البر في شرح الموطا-------------------- لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ---------------------------لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	1247	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms575	false	-4096927012387902615	167	216	855	1095	1511	300	ابي عمر بن عبد البر في كتاب الاستذكار وقال في التمهيد لما ذكر ح-----ديث النزو----ل هذا حديث ثابت النقل من جهة الاسناد ولم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	575	1240324022070275016	173	287.5	136	250	69.19999694824219	29	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1322	true	-8713133242214274250	202	293	995	1436	1472	300	عبد الله بن سعيد بن كلاب امام المتكلمة الصفاتية كالقلانسي والاشعري واتباعه فيما جمع----ه ابو بكر بن فورك من كلام الاشعري ايضا فذكر بن فورك كلام بن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في-- العالم ولا خارج منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول فيه اكثر من هذا ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك -ما لا يجوز في نص -ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثبات الخالص وهم عند انفسهم قياسون	1322	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms565	false	-181917231194269208	50	121	249	585	1492	300	عبد الله بن سعيد بن كلاب-------------------------------------------------- فيما حكاه عنه ابو بكر بن فورك------------------------------------------------------- واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو داخل العالم ولا خارج---ه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول فيه اكثر منه--- ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك بما لا يجوز في خبر ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم و--الاثبات الخالص وهم عند انفسهم قياسون	565	1240324022070275016	318	547.5	249	449	70.82405090332031	65	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1370	true	993487259110219426	103	148	532	741	1519	300	سمعت ابا جعفر محمد بن صالح بن هانء----- سمعت الامام ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سم-واته فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل	1370	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms564	false	-5115497750595304216	59	99	291	475	1445	300	سمعت محمد--------- بن صالح بن هانء يقول سمعت -------ابا بكر----- بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سماواته فهو كافر به---------- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل	564	1240324022070275016	174	310.5	135	215	80.93022918701172	36	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1373	true	-393782387590600484	13	62	65	305	1467	300	ينزل ربن-----------------------ا كل ليلة الي السماء الدنيا اذا مضي ثلث الليل الاول فيقول انا ال-----------ملك من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذ-------------------------ي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك الي---- الفجر وفي ----------لفظ اذا بقي -من الليل--- ثلثاه يهبط ال-------------رب الي سماء الدنيا	1373	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms578	false	41858663074459776	103	162	511	799	1445	300	ينزل الله عز وجل الي سماء الدنيا كل ليلة حتي ي-----------------مضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك وانا الملك من ذا ال-------------------------ذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتي يضء الفجر وفي لفظ اخر لمسلم اذا مضي شطر الليل او ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالي الي سماء الدنيا	578	1240324022070275016	178	272.5	137	330	53.93939208984375	29	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1379	true	8539646242141059763	107	160	567	835	1536	300	لها رسول الله اين الله قالت في السماء--------------------- قال من انا قالت انت رسول الله فقال هي مءمنة وامره بعتقها وقال---------------------------------------------------------------------------------------- امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	1379	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms571	false	2532836858259582688	183	246	877	1195	1452	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما القي ابراهيم في النار ----------------------------------------------------------قال اللهم انت واحد في السماء وانا في الارض واحد عبدك ولما انشد النبي صلي الله عليه وسلم شعر امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق وسوي فوق السماء سريرا شرجع- ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	571	1240324022070275016	189	335.0	149	377	50.132625579833984	33	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1405	true	4424845303718006644	172	264	832	1308	1498	300	حدثن--------ي محمد -------بن ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان -----رسول الله ----------قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح فيقولون اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان ----------قال فيقولون ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء الدنيا فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقو------------لون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان ف--------يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	1405	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms569	false	9196857587753754123	100	198	493	992	1472	300	حدثنا حسين بن محمد حدثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح --قالوا اخرجي ايتها النفس المطمءنة اخ------------------رجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال ----لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء------- فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال-- فلان باحب اسماءه فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي---- الي السماء التي فيها الله	569	1240324022070275016	414	718.5	329	536	77.23880767822266	72	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1407	true	-3962362156887986417	156	234	790	1186	1517	300	وفي الحديث المشهور حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي رواه ابو حاتم في صحيحه وقد رواه ايضا الاءمة قال ان الميت-------------------- ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن يساره وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس عند رجليه فيءتي من عند راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل	1407	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms591	false	-1610037151659590628	221	300	1101	1490	1490	300	وفي صحيحه ايضا من- حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- قال ان الميت اذا وضع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس عند رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل-	591	1240324022070275016	334	610.0	264	416	80.28845977783203	64	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1407	true	-3962362156887986417	234	294	1186	1486	1517	300	ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد دن--ت للغروب فيقال له ما---- هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه في-------------------قول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستفعل اخبرنا عما نسالك عنه	1407	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms592	false	-2105092381381501797	0	64	0	325	1424	300	ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد ادنيت للغروب فيقال له ارايتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستفعل اخبرنا عما نسالك عنه	592	1240324022070275016	293	568.5	233	325	90.15384674072266	56	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1408	true	7136680998702465852	1	129	3	603	1481	300	هذا الرجل الذي كان فيكم ما ت--------------شهد- عليه به- فيقول----- اشهد انه رسول الله------------------- وانه جاء بالحق من عند الله فيقال--- علي ذلك حييت وعلي ذلك مت وعلي ذلك تبعث ان شاء الله تعالي ثم يفتح له بابا من ابواب الجنة فيقال له ذلك مقعدك منها وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفتح له باب من ابواب النار فيقال له ذلك مقعدك منها وما اعد الله لك فيها لو عصيت ربك فيزداد غبطة وسرورا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد --جسده كما بدء وت----جعل نسمته في نس---م الطيب وهي طير تعلق في شجر الجنة وفي لفظ وهو في طير يعلق في شجر الجنة قال ابو هريرة قال الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	1408	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms592	false	-2105092381381501797	65	166	332	815	1424	300	هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا شهدت عليه قال فيقول محمد اشهد انه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه جاء بالحق من عند الله فيقال له علي ذلك حييت وعلي ذلك مت وعلي ذلك تبعث ان شاء الله------ ثم يفتح له باب- من ابواب الجنة فيقال--- هذا مقعدك منها وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------م يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد ل-ما بدء منه فيجعل نسمته في النسيم الطيب وهي طير تعلق في شجر ال-------------------------------------جنة قال فذلك قوله--------------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	592	1240324022070275016	411	711.5	322	652	63.036808013916016	76	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1441	true	-7329060205176391706	124	230	645	1156	1484	300	بكير بن معروف عن مقاتل بن سليمان-------- في قوله تعالي يعلم ما يلج في الارض من المطر وما يخرج منها من النبات وما ينزل من السماء من القطر وما يعرج فيها ما يصعد الي السماء من الملاءكة وهو معكم اين ما كنتم يعني بقدرته وسلطانه وعلمه معكم --اينما كنتم وبهذا الاسناد -عن مقاتل بن سليمان قال بلغنا والله اعلم في قوله تعالي ه-و الاول قال قبل كل شء والاخر قال بعد كل شء والظاهر قال فوق كل شء والباطن قال اقرب من كل شء وانما نعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء	1441	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms564	false	-5115497750595304216	129	242	627	1162	1445	300	بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان عن الضحاك في قوله تعالي----- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال هو الله عز وجل ع---------------------لي العرش------------------------------------------------------ وعلمه معهم ذكره البيهقي وبهذا الاسناد قال مقاتل بن حيان------ بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو الاو----ل قبل كل شء والاخر---- بعد كل شء والظاهر ----فوق كل شء والباطن---- اقرب من كل شء وانما يعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم ذكره البيهقي ايضا قال وبهذا الاسناد عن مقاتل بن حيان في قوله الا هو معهم يقول علمه وذلك قوله ان الله بكل شء عليم فيعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء	564	1240324022070275016	304	464.0	233	637	47.72370529174805	56	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1751	true	5375474604657145403	194	278	1009	1412	1514	300	حديث بن عمر الذي رواه الترمذي عن اسراءيل عن ثوير بن ابي فاختة---------------------------------------------------- سمعت -بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله------------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة -قال الترمذي---------- وقد روي هذا الحديث من غير و---------جه عن اسراءيل عن ثوير عن بن عمر مرفوعا ورواه عبد الملك بن ابجر عن ثوير عن	1751	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms576	false	310116780659001465	214	299	1064	1472	1475	300	حديث----------------------------------------------- ابي سعيد وقد روي الترمذي في جامعه من حديث اسراءيل عن ثوير قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواج-------ه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناطرة وقال هذا حديث حسن غريب وقد روي-------------- غير واحد مثل هذا عن اسراءيل------------------ مرفوعا وروي- عبد الملك بن ابجر عن ثوير عن	576	1240324022070275016	299	479.0	234	495	60.4040412902832	54	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1768	true	5656188070380415326	185	251	914	1255	1503	300	محمد بن المنكدر عن جابر ------------قال قال رسو-------------------ل الله بينما اهل الجنة في ملكهم ونعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فيقول السلام عليكم يا اهل الجنة ف----ذلك قوله تبارك وتعالي سلام قولا من رب رحيم فينظرون اليه وينظر اليهم------------- فلا يلتفتون الي شء من الملك والنعيم--------------------- حتي يحتجب عنهم قال فيبقي نوره وبركته عليهم وفي ديارهم	1768	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms563	false	5283034064581985546	220	294	1077	1446	1474	300	محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في -------نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقا-ل السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تع-------الي سلام قولا من رب رحيم ف-------------ينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من -------النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم و----يبقي نوره وبركته عليهم -في ديارهم	563	1240324022070275016	291	497.5	231	410	70.9756088256836	47	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1768	true	5656188070380415326	180	253	893	1267	1503	300	الله بن عبيد الله--------- عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسو-------------------ل الله بينما اهل الجنة في ملكهم ونعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فيقول السلام عليكم يا اهل الجنة ف----ذلك قوله تبارك وتعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظرون اليه وينظر اليهم------------- فلا يلتفتون الي شء من الملك والنعيم--------------------- حتي يحتجب عنهم قال فيبقي نوره وبركته عليهم وفي ديارهم وهذه الطريق	1768	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms571	false	2532836858259582688	34	113	170	567	1452	300	احمد من حديث الفضل الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في -------نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقا-ل السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله------------- سلام قولا من رب رحيم قال ف-------------ينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من -------النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم و----يبقي نوره وبركته عليهم -في ديارهم وروي الوليد	571	1240324022070275016	304	500.5	238	444	68.46846771240234	48	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms1992	true	-6282102967427395405	1	36	5	185	1607	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا	1992	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms622	false	-1167514494679534018	229	264	1128	1308	1489	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا	622	1240324022070275016	180	360.0	145	180	100.0	35	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms2016	true	3352351427108582957	190	287	958	1429	1488	300	وقال احمد بن حنبل حدثنا يزيد بن هارون حدث-نا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر قال كان عمر بن الخطاب يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله عز وجل وقال ابو عبيد في الغريب في حديث علي ان الايمان يبدو لمظة في القلب وكلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة يروي ذلك عن عثمان بن عبد الله عن عمرو بن هند الجملي عن علي قال الاصمعي اللمظة مثل النكتة او نحوها وقال احمد بن حنبل حدثنا وكيع عن شريك عن هلال عن عبد الله بن عكيم قال سمعت--------- ابن مسعود يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها	2016	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms532	false	-698656553222992471	45	99	235	501	1518	300	وقال احمد حد--------ثنا يزيد بن هارون اخبرنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر قال كان عمر بن الخطاب يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله -تعالي وقال احمد حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع عن شريك عن هلال عن عبد الله بن عكيم قال سمعت عبد الله ابن مسعود يقول في دعاءه اللهم زدني ايمانا ويقينا وفقها	532	1240324022070275016	239	438.5	188	481	49.688148498535156	45	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms2198	true	554651902609134278	275	300	1406	1529	1529	300	فقال رجل من اصحابه كنا احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي------------------- فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا-	2198	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms556	false	4543381111167807567	12	40	63	202	1448	300	فقال رجل من اصحابه كنا احق بهذا من هءلاء---- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا	556	1240324022070275016	119	214.5	96	143	83.21678161621094	22	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms2199	true	1275201357619886523	118	149	571	721	1516	300	عن ابي سعيد----- ان النبي------------------- ذكر قوما يكونون في امته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحليق ثم قال شر الخلق او من شر الخلق يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق قال	2199	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms595	false	-3836816859460375959	202	238	961	1135	1436	300	عن ابي سعيد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحليق قال هم شر الناس او من شر الخلق يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق قال	595	1240324022070275016	141	254.0	111	174	81.03448486328125	26	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	0	69	0	330	1519	300	السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون من ذلك شيءا وان الله --اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف	2245	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms566	false	1879153824812814097	222	300	1126	1497	1497	300	السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف-	566	1240324022070275016	322	601.0	256	372	86.55914306640625	63	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms2365	true	2079852920279425409	97	137	493	679	1514	300	المسند عن ابن عمر ع---ن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي -جعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2365	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms491	false	-1138450605755927815	106	167	557	852	1494	300	الرحمن عن رجل عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة قال الشيخ ابن القيم رحمه الله واخرجه الامام احمد في المسند اتم منه ولفظه بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	491	1240324022070275016	175	302.0	136	295	59.3220329284668	32	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms2505	true	5625030129017645241	129	178	657	873	1512	300	وفي الصحيحين عن انس بن مالك ورفع الحديث قال ان الله--- وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد----- ان يقضي خلقه قال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب ذلك في بطن امه وهذا	2505	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms537	false	4011180218528300655	185	236	929	1153	1483	300	وفي الصحيحين عن انس بن مالك ورفع الحديث قال ان الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال الملك اي رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب ذلك في بطن امه وهذا	537	1240324022070275016	213	410.0	164	224	95.08928680419922	44	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms2565	true	-5503576692344793530	220	300	1152	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وكما قال في الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما-لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم-	2565	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms529	false	-4585931074251510092	74	153	357	745	1446	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------ من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي صحيح مسلم ايضا------- عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم	529	1240324022070275016	365	687.0	291	407	89.68058776855469	69	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms2652	true	-3810861702409612946	126	229	618	1112	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يجاء يوم القيامة برجل من امتي علي رءوس الخلاءق------------ فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تع-------الي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقال	2652	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms593	false	1607043941104136487	168	257	840	1266	1476	300	صلي الله عليه وسلم يصاح-------------------- برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول----- عز وجل------------------------------------------------------------ بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة -قال	593	1240324022070275016	391	699.5	307	517	75.62862396240234	75	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms2902	true	8749281731636813367	267	299	1388	1544	1547	300	الامام احمد وغير------------------ه بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2902	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms491	false	-1138450605755927815	131	167	678	852	1494	300	الامام احمد في المسند اتم منه ولفظه بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	491	1240324022070275016	152	291.0	120	174	87.3563232421875	31	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms2950	true	4898087236292783195	161	187	852	996	1582	300	قال الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وذلك ----------------------------------------ان البخيل يمنع نفسه والحسود يكره نعمة الله علي عباده	2950	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms603	false	-3589351662509070337	20	50	91	257	1538	300	قال الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة من النار لما كان الحاس------------------د يكره نعمة الله علي عباده	603	1240324022070275016	120	222.0	98	184	65.21739196777344	20	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms2979	true	1270797681053478979	203	235	1052	1201	1562	300	المسند عن بن عمر عن النبي انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	2979	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms491	false	-1138450605755927815	134	162	693	829	1494	300	المسند اتم منه ولفظه------------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	491	1240324022070275016	123	229.5	97	149	82.55033874511719	25	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms3607	true	-3250908070196062899	142	188	710	929	1477	300	محمد وفي المسند---------- ان معاذ بن جبل-- سجد له ف---قال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم ويذكرون------------------------ ذلك عن انبياءهم فقال يا معاذ لو امرت------------------------------------- احدا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسجد 8 لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	3607	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms189	false	2773215964677817023	172	279	858	1372	1482	300	احمد -في --مسنده قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي فقال ما هذا يا معاذ -قال اتيت الشام فوافيته---------م يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك ---------بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فلو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه ورواه ابن ماجه وروي النساءي من حديث حفص ابن اخي عن انس رفعه لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد-- لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	189	1240324022070275016	147	172.5	113	538	27.32341957092285	21	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms4468	true	7140933270699118152	59	146	274	702	1511	300	وفيها------- عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------م---------------ن احب لل----ه وابغض --لله واعطي ل----------------------له ومنع لله فقد استكمل الايمان وفي الصحيح عن -----ابي سعيد الخدري -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي الصحيح من حديث-------------- بن مسعود------------- رضي الله عنه لما ذكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلوف قال من جاهد--------------------------------------هم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	4468	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms529	false	-4585931074251510092	32	168	149	820	1446	300	وفي الصحيحين عن انس ا-يضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين وقال مسلم من اهله وم---اله والناس---- ا-جمعين وفي --صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي --صحيح مسلم ايضا عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	529	1240324022070275016	349	509.0	271	685	50.94890594482422	55	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms4793	true	3033175504986066259	24	125	114	603	1522	300	عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في حجرة في باب النبي----------------------- ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك بها راسه ف--------------------------------قال لو اعلم انك تنظر الي لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر وقد ظن طاءفة من العلماء ان هذا من باب دفع الصاءل لان الناظر معتد بنظره فيدفع كما يدفع ساءر البغاة ولوكان الامر كما قالوا لدفع بالاسهل فالاسهل ولم يجز قلع عينه ابتداء اذا لم يذهب الا بذلك والنصوص تخالف ذلك فانه اباح ان تخذفه حتي تفقا عينه قبل امره بالانصراف وكذلك قوله لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك فجعل نفس النظر	4793	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms523	false	-6751520921548185420	17	64	77	286	1406	300	عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في جحر- في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به راسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظر--ني لطعنت به في عينك انما جعل الاذن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	523	1240324022070275016	127	192.0	95	549	23.13296890258789	26	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms4907	true	2538506258441503793	123	157	612	793	1533	300	قال لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلق------------ين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله وقال	4907	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms542	false	4955631051797237734	0	31	0	160	1480	300	قال لاشج عبد القيس ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة -قال يا رسول الله خلتين تخلقت بهما ام------ جبلت علي--------------------------هما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله وقال	542	1240324022070275016	142	256.5	114	193	73.57512664794922	23	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms5038	true	3030961865213578624	261	299	1338	1538	1541	300	العرب -في الجاهلية والاسلام قال امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	5038	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms571	false	2532836858259582688	208	246	999	1195	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم شعر--- امية بن ابي الصلت مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق- وسوي فوق السماء سريرا شرجع م-ا يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	571	1240324022070275016	170	313.5	136	201	84.57711791992188	29	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms5701	true	1885063958845636338	45	150	249	746	1563	300	عن الرقي التي لا يفقه معناها لانها مظنة الش-----------------------رك وان لم يعرف الراقي انها شرك وفي صحيح مسلم عن- عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا-رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح مسلم- ايضا ع----------------ن جابر -قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال------------- فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	5701	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms474	false	-3454107840963811224	91	208	437	994	1468	300	عن الرقي التي تتضمن الشرك وتعظيم غير الله سبحانه كغالب رقي اهل الشرك والدليل علي هذا ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي حديث النهي ايضا ما يدل علي ذلك فان جابرا قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فاعرضوها علي فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	474	1240324022070275016	429	763.5	335	557	77.01974487304688	83	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms5754	true	-5086368654195990370	90	132	483	675	1561	300	من حديث عبد الله بن عمر-------------- ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------- بعثت------- بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	5754	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms491	false	-1138450605755927815	101	167	536	852	1494	300	من حديث عنبسة--- بن عبد الرحمن عن رجل عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة قال الشيخ ابن القيم رحمه الله واخرجه الامام احمد في المسند اتم منه ولفظه بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	491	1240324022070275016	179	297.0	138	320	55.9375	34	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms5796	true	-7230104910787739258	181	237	928	1219	1529	300	عمر بن عبد العزيز يقول كلمات كان مالك ياثرها عنه كثيرا قال سن رسول الله------------------- وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها فمن خالف-----------------------------------------------ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	5796	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms579	false	7238851305764845978	127	190	634	956	1496	300	عمر بن عبد العزيز----------------------------------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور-- بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقو--ة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	579	1240324022070275016	219	333.0	174	378	57.93650817871094	34	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6033	true	6946573085510353808	134	220	742	1167	1581	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول ال----------له خير امتي القرن الذين يلونني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله------- عنها قالت سال رجل رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس خير قال القرن الذي بعثت فيهم ثم الثاني ثم الثالث واما الشك في الرابع ففي الصحيحين عن عمرا---------------ن بن حصين ان ----رسول------ ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خير----كم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	6033	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms526	false	276517656191065313	53	213	259	1065	1487	300	عبد الله بن مسعود فاخرجاه --في الصحيحين ولفظه خير امتي القرن الذين يلونني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وفي لفظ لهما سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فلم يختلف في علية ذكر الذين يلونهم مرتين واما حديث ابي هريرة فرواه مسلم في صحيحه ولفظه خير امتي الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم والله اعلم اذكر الثالث ام لا قال ثم يخلف قوم يحبون الشماتة يشهدون قبل ان يستشهدوا فهذا فيه قرن واحد بعد قرنه وشك في الثالث وقد حفظه عبد الله بن مسعود وعمران وعاءشة واما حديث عاءشة فرواه مسلم ايضا عنها قالت سال رج-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم اي الناس خير قال القرن الذي -انا فيه- ثم الثاني ثم الثالث واما حديث النعم------------------------ان بن بشير فرواه ابن حبان في صحيحه ولفظه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال--- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	526	1240324022070275016	326	488.5	255	854	38.173301696777344	56	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6035	true	-3348509482754616722	19	118	97	595	1482	300	ياتي علي الناس زمان يبعث فيهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقولون انظروا هل ترون فيكم من راي من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ----------ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيكم احدا راي من راي احدا راي اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به وحديث ابي	6035	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms527	false	-7260745037369943937	51	145	249	715	1411	300	ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسل------------م فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال-- انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيفتح لهم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح له ذكر الشيخ ابن	527	1240324022070275016	439	794.5	348	509	86.24754333496094	81	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6205	true	5033219407592877923	2	45	9	229	1526	300	قال اذا ---قام احدكم من الليل فليستنشق بمنخريه من الماء فان الشيطان يبيت علي خيشوم----------ه وقال اذا قام احدكم من نوم الليل فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده فعلل الامر بالغسل بم------------------------------بيت الشيطان علي	6205	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms035	false	3950259943533795305	197	235	1060	1259	1629	300	قال اذا استيقظ احدكم من نومه- فليستنشق بمنخريه من الماء فان الشيطان يبيت علي خيشومه متفق عليه وقال هن---------------------------------------------------------------ا فان احدكم لا يدري اين باتت يده فعلل بعدم الدراية لمحل المبيت وهذا السبب ثابت في مبيت الشيطان علي	35	1240324022070275016	135	208.0	106	263	51.3307991027832	23	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6304	true	-8029275472291053004	6	62	26	327	1491	300	السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يشهدوا خطبته وم---------ا سمعوا -امره بقطع الخفين وتاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فعلم ان هذا الشرع الذي شرعه الله علي لسانه بعرفات لم يكن شرع بعد بالمدينة وان--------ه بالمدينة انما ارخص في لبس النعلين وما يشبههما من المقطوع	6304	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms147	false	-49833357420457473	0	47	0	254	1539	300	السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يسمعوا خطبته بالمدينة ولا سمعوه يامر ب-قطع الخفين وتاخير البيان عن وقته ممتنع فدل هذا علي- ان هذا الجواز -------------------------------لم يكن شرع---- بالمدينة وان الذي شرع بالمدينة هو---------- لبس الخف------------------ المقطوع	147	1240324022070275016	201	314.0	161	319	63.009403228759766	31	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6304	true	-8029275472291053004	256	300	1270	1491	1491	300	ولا فتق قالوا و---الناس كلهم محتاجون -----الي لبس ما يسترون به عوراتهم وما يلبسونه في ارجلهم------------------------- فالحاجة الي ذلك عامة وما- احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فدي-ة بخلاف ما احتيج اليه لمرض او برد ومن ذلك حاجة لعارض ولهذا-	6304	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms150	false	3006933130427465630	4	52	29	279	1549	300	-والفرق بينهما ان الناس مشتركون في الحاجة الي لبس ما يسترون به عوراتهم ويقون به------ ارجلهم الارض والحر والشوك ونحوه فالحاجة الي ذلك عامة ولما احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فاءدة بخلاف ما يحتاج اليه لمرض او برد فان ذلك حاجة لعارض ولهذا	150	1240324022070275016	177	290.5	140	257	68.87159729003906	28	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6305	true	-631290880437531950	1	68	5	351	1525	300	النبي للنساء------------------- في اللباس مطلقا من غير فدية ونهي المحرمة عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت-------------- محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستره فد-----ية وكذلك حاجة الرجال الي السراويل-- والخفاف-------- اذا لم يجدوا الازار والنعال و-بن عمر رضي الله عنه لما لم يسمع الا حدي-----------------------ث القطع اخذ بعمومه فكان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبروه بعد هذا-------------------- ان النبي --------------------رخص للنساء في لبس ذلك	6305	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms150	false	3006933130427465630	53	133	283	699	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم للنساء في اللباس مطلقا بلا فد---ية ونهي-------- عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت كلها عورة وهي محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستر بدنها فدية وكذلك حاجة الرجال الي السراويلات والخفاف هي عامة اذا لم يجدوا الازار والنعال وابن عمر -------------لما لم يبلغه--- حديث الرخصة مطلقا اخذ بحديث القطع و-----------كان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبرته بعد هذا صفية زوجته عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للنساء في---- ذلك	150	1240324022070275016	284	454.0	228	458	62.008731842041016	43	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6462	true	4081517084274478961	86	141	436	708	1464	300	الفارة ----في السمن الجامد او الذاءب ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ب-ن عباس يحدث عن ميمونة------ ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي عنها-------------- فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمرا يحدث---------------ه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	6462	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms468	false	-4075639925514832086	196	276	1013	1432	1550	300	الفارة تقع في السمن قد اختلف فيه اسنادا ومتنا والحديث من حديث الزهري عن----- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ولفظه ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه رواه الناس عن الزهري بهذا المتن والاسناد ومتنه خرجه البخاري في صحيحه والترمذي والنساءي واصحاب الزهري كالمجمعين علي ذلك وخالفهم معمر في اسناده ومتنه فرواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة	468	1240324022070275016	196	305.0	152	424	46.22641372680664	36	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6462	true	4081517084274478961	83	207	423	1011	1464	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع بن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن -بن عباس عن ميمونة عن النبي------------------- ولقد سمعته منه مرارا ثنا--------- عبدان --ثنا عبد الله يعني بن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله------------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	6462	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms469	false	5149325878331314052	61	161	297	771	1468	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب ثم ذكر حديث ميمونة وقال عقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا ثم قال حدثنا عبدان حدثنا عبد الله---------------- عن يونس عن الزهري---- سءل عن الدابة تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	469	1240324022070275016	393	694.5	307	638	61.59874725341797	78	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6462	true	4081517084274478961	79	214	402	1041	1464	300	قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب ثن--ا الحميدي --ثنا سفيان ثن--ا الزهري---- اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع -بن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي عنها-------------- فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن -بن عباس عن ميمونة عن النبي------------------- ولقد سمعته منه مرارا --ثنا عبدان --ثنا عبد الله يعني بن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله--------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل---- من حديث عبيد الله بن عبد الله	6462	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms471	false	7684707860015210641	127	269	649	1334	1474	300	قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان حدثنا عبد الله---------------- عن يونس عن الزهري---- سءل عن الدابة تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل كذا من حديث عبيد الله بن عبد الله	471	1240324022070275016	598	1090.0	469	707	84.5827407836914	116	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6463	true	-8761929727149866962	49	114	275	591	1503	300	عن -بن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله ----بن----------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في -------السمن --الجامد وغيره فافتي بان النبي------------------------------------------------ امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الز---------------هر---------------ي في الجامد وغير- الجامد	6463	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms469	false	5149325878331314052	87	172	427	833	1468	300	عن ابي هريرة قال ما- سمعت---- الزهري يقوله ---------الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا ثم قال حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن----------------------------------------------------------------------------- يونس عن الزهري سءل عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل فذكر البخاري فتوي الزهري في الدابة تموت في ال-سمن وغيره الجامد	469	1240324022070275016	170	208.0	127	498	34.13654708862305	27	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6463	true	-8761929727149866962	49	107	275	552	1503	300	عن -بن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله ----بن---------------------------------------------------------------------------------- عبد الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في -------السمن --الجامد وغيره فافتي بان النبي-------------------------------------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح	6463	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms471	false	7684707860015210641	190	259	967	1293	1474	300	عن ابي هريرة قال ما- سمعت---- الزهري يقوله ---------الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن----------------------------------------------------------------------------- يونس عن الزهري سءل عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح	471	1240324022070275016	148	198.0	110	417	35.491607666015625	25	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6482	true	5772602752740080628	34	92	178	452	1506	300	فقال باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا عبدان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثنا------------ عبد الله يعني بن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة التي تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله------------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	6482	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms469	false	5149325878331314052	60	161	292	771	1468	300	فقال باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب ثم ذكر حديث ميمونة وقال عقبة قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا ثم قال حدثنا عبدان حدثنا عبد الله---------------- عن يونس عن الزهري---- سءل عن الدابة----- تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	469	1240324022070275016	234	402.5	183	506	46.245059967041016	46	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6482	true	5772602752740080628	35	109	183	526	1506	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاء--------------ب حدثنا عبدان قال حدثنا عبد الله يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المبارك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة التي تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله--------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل وفي--- حدي-----------------------------------------------------------------------------ث عبيد الله بن عبد الله عن -بن عباس عن ميمونة قال- سءل النبي------------------- عن فارة	6482	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms471	false	7684707860015210641	131	300	670	1474	1474	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان---- حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري ----سءل عن الدابة----- تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل كذا من حديث عبيد الله بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة-	471	1240324022070275016	291	462.5	225	820	35.4878044128418	56	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6853	true	1000626862406463993	271	300	1365	1496	1496	300	عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم--- صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية عن شريك عنه وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف-	6853	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms104	false	-4530904208371610056	213	239	1110	1232	1515	300	عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من صلاة--- النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري---------- وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف	104	1240324022070275016	108	181.0	84	135	80.0	21	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6854	true	3780462419930397054	81	148	380	701	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة وروي مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه------------------------ قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة ولا اتم من رسول الله وكانت صلاته متقا------------------------------------------------------ربة وصل-----اة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الصبح وعن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله	6854	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms098	false	8711554601284194701	169	233	914	1216	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يتضمن تصويبه ومنها ما رواه----------------------------------------------------- مسلم في صحيحه من حديث حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة-------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم متقاربة وكانت صلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر------------- مد في صلاة الفجر وك----------------------------ان رسول الله	98	1240324022070275016	149	183.5	113	404	36.881187438964844	29	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6855	true	-6963230748480573049	178	285	887	1406	1475	300	شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن ابن الاشعث وسماه غندر في رواية مطر بن ناجية فامر ابا عبيدة بن عبد الله ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام قدر ما اقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد-الرحمن بن ابي ليلي -قال سمعت البراء بن عازب يقول كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامه وركوعه واذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء	6855	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms097	false	6276722205113241391	162	262	885	1367	1572	300	شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن ابن الاشعث--------------------------------- فامر ابا عبيدة بن عبد الله ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام قدر ما اقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن ابي ليلي فقال سمعت البراء بن عازب يقول كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وركوعه واذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء	97	1240324022070275016	480	933.5	381	521	92.1305160522461	97	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6855	true	-6963230748480573049	18	97	84	448	1475	300	الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم كما كان رسول الله يص-------------------لي بنا قال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري من حديث شعبة عن ثابت قال قال انس رضي الله عنه ينعت لنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي فهذه	6855	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms099	false	2659986461937892784	121	219	635	1089	1481	300	الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت وكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه في السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي وفي لفظ واذا رفع راسه بين السجدتين وفي رواية للبخاري من حديث شعبة عن ثابت كان انس----------------- ينعت لنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقو-------ل قد نسي وهذا	99	1240324022070275016	327	587.0	253	478	68.41004180908203	65	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6856	true	6463430536230941326	39	128	191	642	1478	300	عن البراء بن عازب قال رمقت الصلاة مع محمد------------------- فوجدت قيامه فركوعه فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء ويشهد لهذا ما رواه مسلم وابو داود والنساءي-------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عن--------------------------------------------------ه ان رسول الله ---كان يقول حين يرفع راسه من الركوع سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت	6856	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms097	false	6276722205113241391	123	220	673	1157	1572	300	عن البراء بن عازب قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء لفظ م---------------سلم وفي صحيح مسلم ايضا عن شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن ابن الاشعث فامر ابا عبيدة بن عبد الله ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام قدر ما اقول --اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمج------------------------------د لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت	97	1240324022070275016	324	547.5	257	531	61.01694869995117	55	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6864	true	-8759129872399427446	224	292	1148	1491	1526	300	انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت وراء احد بعد رسول الله------------------- اشبه صلاة برسول الله------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات وهذا كان في المدينة مع ان امراءها كانوا اكثر محافظة علي السنة من امراء بقية الامصار فان الامصار كانت تساس براي الملوك والمدينة انما كانت تساس بسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6864	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms100	false	-4275429306565488172	222	300	1072	1447	1447	300	انس بن مالك يقول-------- ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده ثقات وفي صحيح مسلم عن ابي قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو مكثور عليه فلما تفرق الناس عنه قلت اني لا اسالك عما يسالك هءلاء عنه اسالك عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	100	1240324022070275016	186	177.5	147	528	35.227272033691406	36	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms6867	true	4984395867584574158	18	89	80	438	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الغداة فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس وروي انه قرا في صلاة الفجر في بعض اسفاره بسورة الزلزلة وكان يطول احيانا حتي ثبت في الصحيح --عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل بنت الحارث -----سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد اذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	6867	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms101	false	-8397513089826520157	155	202	769	1008	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن ابن عباس ع---------------ن ام الفضل بنت الحارث انها سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد -ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	101	1240324022070275016	215	337.5	172	365	58.904109954833984	39	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7001	true	-885941120605072338	86	211	432	1073	1555	300	اتخذوا قبور انبياء---------هم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا----------- ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له-------------------- كنيسة بارض ---الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير------------------------------ فقال او--------------------------------لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح----- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم--------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	7001	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	146	292	697	1457	1497	300	يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك---------------------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة---- فيها ------------تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وزاد البخاري ان هذه الكنيسة ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي ال-----------------------------له عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	378	1240324022070275016	266	326.0	211	1051	25.309228897094727	36	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7051	true	1987117119670616088	110	159	567	827	1561	300	قال ----صلي بنا رسول الله------------------- بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وقا-------------------------ل هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا لنصنع ذلك قال فلا----------------------------------------------------------------- وانا اقول ما لي انازع القران فلا تقرا--------وا بشء- من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	7051	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms094	false	-4985618524988183106	31	100	162	503	1490	300	قال نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقرا---------------------ءة فلما انصرف ------------------قال هل منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا هل منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت القراءة قلنا نعم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول ما-لي انازع القران -لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	94	1240324022070275016	176	243.5	138	382	46.073299407958984	27	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7271	true	6590668876519264472	59	85	320	443	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7271	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms492	false	-5089198853302052148	170	198	861	991	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	492	1240324022070275016	119	221.5	93	131	90.83969116210938	24	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7274	true	8802925000199807035	2	59	9	281	1441	300	عنه وليه وفي الصحيحين عن ابن عباس رض-----------------------------ي الله عنه ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر -------------قال ارايت ان كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي ع-------------------------------ن امك وفي الصحيح-- عنه----- ان امراة جاءت --ال---ي رسول الله فقالت ان اختي ماتت وعليها صو-م شهرين متتابعين	7274	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms282	false	3368754672475697314	33	104	150	498	1406	300	عنه وليه وفي الصحيحين عن ابن عباس قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله ع--ليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صو-م نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري نحوه وفي الصحيحين عنه ايضا ان امراة جاءت فقالت يا رسول الله ------ان اختي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين	282	1240324022070275016	241	386.0	188	358	67.31843566894531	42	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7302	true	8898329972728244677	1	65	5	322	1476	300	وانصرفنا معه فلما توسطنا--------- الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله ---------اهل هذا البيت فعزيناهم بميتهم فقال---- رسول الله --------------------لعلك بلغت معهم الكدي اما انك--------------------------------------- لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك رواه اهل السنن ورواه---------------- ابو حاتم	7302	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms381	false	5065924542960282495	98	180	471	870	1487	300	وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت ----------ميتهم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك فسالت ربيعة عن الكدي فقال القبور قال ابو حاتم	381	1240324022070275016	273	441.5	214	414	65.94203186035156	49	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7303	true	-7700619489140969431	106	134	538	664	1512	300	عبد البر---- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي	7303	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms492	false	-5089198853302052148	166	199	845	995	1544	300	عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام قال	492	1240324022070275016	120	210.5	92	150	80.0	24	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7438	true	-8635286018372395243	104	186	530	934	1527	300	قلابة عن الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع النبي صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل محتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم------------- وقال الترمذي-------------- سالت البخاري فقال ليس في هذا الباب--- اصح من حديث شداد بن اوس وحديث ثوبان فقلت وما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان -عن ابي الاشعث عن شداد الحديثين جميعا قلت وهذا الذي ذكره البخاري	7438	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms260	false	8877921429087219284	216	285	1085	1423	1503	300	قتادة عن ---شهر عن بلال قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ افطر الحاجم والمحجوم رواه النساءي وقال الترمذي في كتاب العلل سالت البخاري فقال ليس في هذا الباب شء اصح من حديث شداد بن اوس------------ فقلت وما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان وعن ابي الاشعث عن شداد الحديثين جميعا فقد -----------حكم البخاري	260	1240324022070275016	277	454.0	217	435	63.67816162109375	50	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7439	true	-859389410098829721	64	300	357	1606	1606	300	الفصاد فعلم ان التشريط عندهم من نوع الحجامة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- شيخنا ابو محمد هذا هو الصواب الي ان قال والرابع وهو الصواب واختاره ابو المظفر بن هبيرة الوزير العالم العادل وغيره انه يفطر بالحجامة والفصاد ونحوهما وذلك لان المعني الموجود في الحجامة موجود في الفصاد شرعا وطبعا وحيث حض النبي علي الحجامة وامر بها فهو حض علي ما في معناها من الفصاد وغيره لكن الارض الحارة تجتذب الحرارة فيها دم البدن فيصعد الي سطح الجلد فيخرج بالحجامة والارض الباردة يغور الدم فيها الي العروق هربا من البرد فان شبه الشء منجذب اليه كما تسخن الاجواف في الشتاء وتبرد في الصيف فاهل البلاد الباردة لهم الفصاد وقطع العروق كما للبلاد الحارة الحجامة لا فرق بينهما في شرع ولا عقل وقد بينا ان الفطر بالحجامة -----علي وفق الاصول والقياس وانه من جنس الفطر بدم الحيض والاستقاءة وبالاستمناء واذا كان كذلك فباي وجه اراد اخراج الدم افطر كما انه باي وجه اخرج القء افطر سواء جذب القء--------------------------- بادخال يده -------او بشم- ما يقيءه او -وضع يده تحت بطنه واستخرج القء فتلك طرق لاخراج القء وهذه طرق لاخراج الدم ولهذا كان---- خروج الدم بهذا وهذا سواء في باب---- الطهارة ف----------------------تبين بذلك كمال الشرع واعتداله وتناسبه وان ما ورد من النصوص ومعانيها فان بعضه يصد------------------ق------ بعضا ويوافقه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وا------------ما الحاجم فانه يجتذ---------------ب الهواء الذي في القارورة بامتصاصه والهواء يجتذب ما فيها من الدم فربما صعد مع الهواء شء من الدم ودخل في حلقه-	7439	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms273	false	5784037295915688530	56	211	304	1156	1597	300	الفصاد لا----ن التشريط عندهم ------كالحجامة واختلفوا في التشريط والفصاد ايهما اولي بالفطر والصواب الفطر بالحجامة والفصاد والتشريط وهو اختيار شيخ-------------------------------------------------------------نا ابي العباس بن تيمية واختيار صاحب الافصاح لا---------------------------------------------ن المعني الموجود في الحجامة موجود في الفصاد ------طبعا وشرعا وكذلك في التشريط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد بينا ان الفطر بالحجامة هو مقتضي ------------القياس ولا فرق في ذلك بين الفصاد والتشريط------------------------------ فباي و-------------------------------------جه اخرج الدم افطر به كما يفطر بالاستقاء باي وجه استقاء اما بادخال يده في فيه او بشمه ما يقيءه او بوضع يده علي بطنه وتطامنه وغير ذلك فالعبرة بخروج الدم عمدا لا بكيفية الاخراج كما استوي خروج الدم بذلك في افساد الصلاة ونقض الطهارة عند القاءلين به وبهذا يتبين توافق----------------------------------------- النصوص والقياس وشهادة اصول الشرع وقواعده وتصديق بعضها بعضا فان قيل فهب ان هذا يتاتي لكم في المحجوم ف------------------ما الموجب لفطر الحاجم قلنا لما كان الحاجم يجتذب الهواء الذي في القارورة بامتصاصه -الهواء يجتذب ما فيها من الدم فربما صعد مع الهواء شء من الدم ودخل في حلقه	273	1240324022070275016	377	405.0	288	1464	25.751365661621094	52	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7494	true	-140421188373494398	47	152	235	767	1572	300	في ذلك ففي صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم و---اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول وهذا مع انهم كانوا متمتعين وروي احمد --------------------------------قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي عن عطاء عن بن عباس انه كان يقول القارن والمتمتع والمفرد يجزيه طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وفي الصحيحين عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا الي ان قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت	7494	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms121	false	3373573343166068264	115	170	603	880	1578	300	في ذلك ففي صحيح مسلم عنه انه قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول واخذ الامام-------------------- احمد بحديث جابر هذا في رواية ابنه عبد الله والمشهور عنه---------------------------------------- انه لا بد من------------------------------ طوافين علي حديث----------------------------------- عاءشة ولكن هذه اللفظة وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت	121	1240324022070275016	182	237.0	143	567	32.0987663269043	31	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7494	true	-140421188373494398	2	35	9	170	1572	300	عبد الله بن احمد قلت لابي المتمتع--- يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قال وان طاف طوافين ف-----هو اعجب الي واحتج بحديث جابر	7494	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms161	false	-2803371567121560421	173	207	891	1056	1541	300	عبد الله قال---- قلت لابي المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قال وان طاف طوافا واحدا فهو اعجب الي واحتج بحديث جابر	161	1240324022070275016	150	279.5	119	169	88.75739288330078	28	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7502	true	-135011826901163107	165	213	776	1010	1465	300	قال س---لمة بن شبيب لاحمد يا ابا عبد الله قويت قلوب الرافضة لما افتيت اهل خراسان بالمتع--------ة فقال يا سلمة كان يبلغني عنك انك احمق وكنت ادافع عنك والان فقد تبين لي انك احمق عندي احد-------- عشر حديثا صحيحا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعها لقولك	7502	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms123	false	-8366271585510880817	169	221	888	1128	1529	300	قال له سلمة بن شبيب------ يا ابا عبد الله كل شء منك حسن الا خصلة واحدة تقول بفسخ الحج الي العمرة فقال يا سلمة كان يبلغني عنك انك احمق وكنت ادافع عنك والان علمت انك ا-------حمق عندي في ذلك بضعة عشر حديثا صحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعها لقولك	123	1240324022070275016	165	268.5	125	253	65.21739196777344	31	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7505	true	-1979749762732679349	11	100	64	492	1491	300	واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلزمه الا الحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكبر مما كان عليه فجاز ذلك وهو افضل فاستحب ذلك وانما يشكل هذا علي--------------------------------- من يظن-- انه فسخ حجا الي عمرة مجردة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي العمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما----- الفسخ جاءز لمن كان نيته ان يحج بعد العمرة وقد قدمنا ان المتمتع من حين يحرم بالعمرة دخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج	7505	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms127	false	-8851938743676848626	90	180	494	929	1537	300	واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا الحج -اذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك بل -------استحب -له لانه افضل واكثر مما التزمه اولا وانما يتوهم الاشكال من يتوهم انه فسخ حج- الي عمر------ة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عم--رة مفردة لم يجز عند -احد وانما يجوز الفسخ----- لم----ن نيته ان يحج بعد متعته من عامه و-----المتمتع من حين يحرم بالعمرة دخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج	127	1240324022070275016	347	591.0	270	468	74.14530181884766	63	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7516	true	-208868421255674048	191	267	967	1342	1530	300	وفي الصحيحين عن جابر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي -عاءشة ثم وجدها تبكي وقالت قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت فقال اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فقال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة	7516	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms162	false	-289753195707474263	0	46	0	229	1536	300	وفي الصحيحين عن جابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة لما ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فت بالكعبة وبالصفا والمروة---------- حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت -قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال ------	162	1240324022070275016	216	375.5	172	376	57.446807861328125	39	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7647	true	2506308849202504329	3	44	18	217	1553	300	والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة وفي رواية مسلم وكان رسول الله	7647	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms162	false	-289753195707474263	16	53	84	266	1536	300	والمروة---------- حللت من حج-ك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال------ الحافظ شمس الدين ابن القيم رحمه الله	162	1240324022070275016	158	270.0	122	199	79.39698791503906	29	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7648	true	1213778075107846529	202	300	1053	1534	1534	300	حللت من حجك وعمرتك جميعا وقال لها سعيك وطوافك لحجك وعمرتك وفي رواية يجزء عنك طوافك بين الصفا والمروة عن حجك وعمرتك فهذا نص في انها كانت في حج وعمرة لافي حج مفرد وفي ان الطواف الواحد اجزا عنها لم يحتج الي طوافين وايضا قد ثبت في السنن الصحيحة الصريحة ان النبي صلي الله عليه وسلم ومن ساق الهدي من اصحابه كانوا قادمين ولم يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة حين قدموا الا مرة واحدة وايضا فانها قالت له لما قال لها ذلك اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن-	7648	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms162	false	-289753195707474263	17	42	92	206	1536	300	حللت من حجك وعمرتك جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله ------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن	162	1240324022070275016	103	180.5	81	482	21.369295120239258	21	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7690	true	-3411940352513527079	189	219	983	1120	1523	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7690	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms492	false	-5089198853302052148	169	198	858	991	1544	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	492	1240324022070275016	129	244.0	100	138	93.47826385498047	27	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7704	true	-8713669683209499839	175	227	915	1173	1520	300	عنه لما رجع----- من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم ويذكرون-------------- ذلك عن انبياءهم فقال كذبوا يا معاذ ---------------------------لو كنت امرا احدا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	7704	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms189	false	2773215964677817023	175	279	872	1372	1482	300	قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي ف----------------------------قال ما هذا يا معاذ -قال اتيت الشام فوافيته---------م يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك ---------بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فلو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه ورواه ابن ماجه وروي النساءي من حديث حفص ابن اخي عن انس رفعه لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	189	1240324022070275016	166	227.5	128	547	30.347349166870117	27	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7755	true	309394177052263256	121	143	638	736	1512	300	يستخرج به من البخيل وفي لفظ ان النذر لا ياتي ابن ادم------ بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر	7755	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms542	false	4955631051797237734	127	149	618	721	1480	300	استخرج به من البخيل وفي لفظ للبخاري- لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر	542	1240324022070275016	89	157.5	68	104	85.57691955566406	18	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7817	true	4962340917699178460	228	294	1208	1533	1558	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	90	160	434	779	1497	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	378	1240324022070275016	309	576.0	246	358	86.31285095214844	57	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7818	true	-1694636438920759418	36	115	189	605	1558	300	وفي الصحيحين عن عاءشة ق--------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي لفظ غير انه خشي او خشي وفي الصحيح ايضا عن ابي هريرة -ان النبي--- قال----------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد هذا لفظ مسلم وله وللبخاري قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة	7818	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	227	295	1126	1475	1497	300	وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت------ ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي -----------------------------صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مس-------------------------------------------------------------------------------اجد وفي الصحيحين عن عاءشة	378	1240324022070275016	292	529.5	234	463	63.06695556640625	51	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7850	true	1486736857803185713	38	83	172	383	1599	300	معاذ بن جبل مرة فسجد له ف---قال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم فقال يا معاذ انه لا يصلح السجود الا لله و--------------------------------------------لو كنت امرا احدا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	7850	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms189	false	2773215964677817023	178	279	884	1372	1482	300	معاذ من الشام--- سجد للنبي فقال ما هذا يا معاذ -قال اتيت الشام فوافيته---------م يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فلو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه ورواه ابن ماجه وروي النساءي من حديث حفص ابن اخي عن انس رفعه لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	189	1240324022070275016	136	204.0	106	501	27.145708084106445	20	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7877	true	-2672872842020007942	25	81	139	449	1537	300	اتخذوا قبور انبياء---------هم مساجد وفي لفظ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا --قبور انبياءهم مساجد ------------------وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير------------------------------ فقال رسول الله -------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	7877	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	146	211	697	1047	1497	300	يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد -------------------------الا فلا تتخذوا القبور--------- مساجد اني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها ب----الحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	378	1240324022070275016	262	420.0	213	388	67.52577209472656	40	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7891	true	-3262371162981852489	255	300	1296	1536	1536	300	اتخذوا قبور انبياء---------هم مساجد---------------------------------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرنا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله -------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك-	7891	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	146	205	697	1015	1497	300	يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك	378	1240324022070275016	233	411.5	189	318	73.27043914794922	37	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7892	true	-1345107683278814149	5	95	24	456	1531	300	الق-----يامة وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا------------------جد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي --صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي--------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا تجلسوا علي	7892	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms378	false	-4854058369919088680	88	185	421	910	1497	300	القبور مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي ------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة------------- ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي	378	1240324022070275016	353	599.0	276	528	66.85606384277344	64	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms7985	true	-8423124202292914053	141	184	735	944	1534	300	به من الضلالة وبصر به من العمي-- وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق --جهاده وعبد الله--------------------- حتي اتاه اليقين من ربه ----------------------------------------------صلي الله عليه وعلي اله	7985	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms001	false	-1829578368033751038	164	220	910	1186	1614	300	به من الضلالة وعلم به من الجهالة وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذان- صما وقلوبا غلفا فبل---غ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد لا يرد عنه راد ولا يصده عنه صاد حتي سارت دعوته مسير الشمس في الاقطار وبلغ دينه ما بلغ الليل والنهار فصلي الله عليه وعلي اله	1	1240324022070275016	168	269.0	131	280	60.0	30	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8108	true	8946287060978890755	71	100	369	506	1535	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	8108	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms491	false	-1138450605755927815	138	167	714	852	1494	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	491	1240324022070275016	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8150	true	339215281335027473	113	180	532	857	1467	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار رواه مسلم في صحيحه وعن بن عباس رضي الله عن-------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ر------------------------------------------------------واه ابو داود والاحاديث في هذا الباب كثيرة مستفيضة جمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8150	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms457	false	-1529531047774891848	0	67	0	326	1512	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار -وفي مسند ------------------الامام احمد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -------------كل مسكر حرام ورواه النساءي والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي صحيح وفي سنن ابن ماجه عن ا----------------------بن مس--------عود عن النبي صلي الله عليه وسلم	457	1240324022070275016	227	352.5	174	388	58.50515365600586	39	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8238	true	2950850604604396914	154	250	787	1237	1507	300	ايضا عن عب-د الله بن---- رافع كاتب علي رضي الله عنه ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي------------ قالوا لا حكم الا لله فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله------------------- وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم رجل اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن---- طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	8238	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms596	false	6057899586912995956	66	164	350	808	1476	300	-----عن عبيد الله بن ابي رافع---------------------- ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن ابي طالب قالوا لا حكم الا لله -قال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم---- اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن ابي طالب قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	596	1240324022070275016	418	765.0	329	490	85.30612182617188	83	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8239	true	8162363215884030987	100	191	507	922	1532	300	اتاه ذو الخويصرة---- رجل من بني تميم فقال------------- اعدل يا--رسول الله فقال-------------- ويلك من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل -قال عمر بن الخطاب------------- اءذن لي ف---اضرب عنقه قال----------------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام-------------------------------هم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء---------- ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم	8239	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms595	false	-3836816859460375959	11	123	51	572	1436	300	اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي ---------نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم	595	1240324022070275016	387	665.5	300	537	72.0670394897461	74	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8240	true	7729679334847995300	195	275	968	1353	1481	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقرءون القران لا-يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة -قال ابن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري اخا الحكم بن عمرو الغفاري قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكرت له---- الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله	8240	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms596	false	6057899586912995956	175	255	859	1242	1476	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقرءون القران لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة فقال ابن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري اخا الحكم الغف--------اري قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكرت له هذا الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله	596	1240324022070275016	373	729.0	295	391	95.39641571044922	74	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8258	true	-459266153007615510	265	300	1466	1624	1624	300	نحن عند رسول الله -------------------وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا-رسول الله اعدل فقال----------------------------- ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر-	8258	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms595	false	-3836816859460375959	0	45	0	202	1436	300	نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر	595	1240324022070275016	152	246.5	119	208	73.07691955566406	29	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8259	true	4279571918958131737	0	145	0	706	1580	300	يا رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال----------------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء---------- ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله------------------- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله------------------- الذي نعته فهءلاء الخوارج المارقون من اعظم ما ذمهم به النبي انهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وذكر انهم يخرجون علي حين فرقة من الناس	8259	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms595	false	-3836816859460375959	47	200	212	948	1436	300	يا رسول الله اء-ذن لي فيه -اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نع----ت زاد البخاري فنزلت ومنهم من يلمزك في الصدقات وفي رواية المستملي------------------------------------------- علي خير فرقة من الناس	595	1240324022070275016	587	1018.5	460	796	73.74372100830078	112	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8278	true	1255534440615326496	112	177	568	900	1577	300	الراشدون كما -----قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الام-ر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقد قال	8278	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms579	false	7238851305764845978	123	191	612	961	1496	300	الزاءغون في الدين قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامور بعده سننا- الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقال ---	579	1240324022070275016	289	523.5	230	359	80.50139617919922	48	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8392	true	8093829099908002013	48	81	244	419	1573	300	الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع -بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها -----فليمسكها	8392	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms396	false	1084045164445616489	0	34	0	181	1498	300	الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع وبالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها	396	1240324022070275016	175	338.0	142	181	96.6850814819336	31	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8394	true	-5479430765428251733	163	229	807	1126	1497	300	قال البخاري في صحيحه وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر يعني الباقر ما بالمدينة دار---- هجرة الا يز-رعون علي الثلث والربع قال-------- وزارع علي وسع-د بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي و-بن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بال---بذر فلهم كذا وهذه	8394	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms396	false	1084045164445616489	109	176	585	909	1498	300	قال البخاري في صحيحه -قال قيس بن مسلم عن ابي جعف------------ر ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزدرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعيد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا هم بالبذر فلهم كذا وقال	396	1240324022070275016	297	544.0	233	337	88.13056182861328	55	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8400	true	6830594684287352174	192	300	974	1494	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه كذا ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق وفي صحيح مسلم عن رافع قال كنا اكثر اهل الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا وفي مسلم ايضا عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ويسلم هذا فلم يكن للناس كراء-	8400	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms398	false	5280809022593728958	44	104	228	531	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك امر بين الفساد وهو المزارعة الظالمة الجاءرة فانه ------------------------------------------قال ---------------------------كنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه وفي لفظ له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع كما تقدم وقوله و-------------------------لم يكن للناس كراء	398	1240324022070275016	222	347.0	178	521	42.6103630065918	41	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8405	true	-4013767358482304783	242	300	1228	1506	1506	300	ففي الصحيحين عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال اي عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني -بن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال ان يمنح احدكم اخا-----ه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما وعن-	8405	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms397	false	-1454823502210193253	91	145	456	715	1461	300	وفي البخاري- عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما فان	397	1240324022070275016	235	393.0	184	295	79.66101837158203	42	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8586	true	4877008345427760436	58	125	308	631	1466	300	لها يا ام المءمنين اني ابتعت من زيد بن ارقم غلاما------------------------------------------ الي العطاء بثمانماءة درهم نسيءة ثم ابتعته منه بستماءة----- نقدا ف-قالت عاءشة بءس --------------ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فق-----------------------------------------------الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اجد الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	8586	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms408	false	-9191751364620454119	28	111	141	558	1489	300	----يا ام المءمنين هل تعرفي---ن زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فا---بتعتها--- بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءسما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عنها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي ف-تلت عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	408	1240324022070275016	253	406.0	194	432	58.564815521240234	46	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8591	true	-7636593397103221398	238	300	1173	1471	1471	300	زيد بن ارقم لعاءشة --------اني بعت من زيد غلاما------------ الي العطاء بثمانماءة و----------ابتعته- بستماءة----- نقدا ف-قالت لها عاءشة بءس ----------ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ق------------------------------------------------الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقرات عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف-	8591	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms408	false	-9191751364620454119	33	111	166	558	1489	300	زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءسما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عنها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت عليها- فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	408	1240324022070275016	241	371.0	187	394	61.167510986328125	44	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8623	true	-6070459652188316079	173	300	845	1448	1448	300	كما قال في المستوعب ومن اسلم في شء لم يجز ان ياخذ من غير جنسه بحال في احدي الروايتين وفي الاخري يجوز وان ياخذ ما دون الحنطة من الحبوب كالشعير ونحوه بمقدار كيل الحنطة لا اكثر منها ولا بقيمتها نص عليه قال في رواية ابي طالب اذا اسلفت في كر حنطة فاخذت شعيرا فلا باس وهو دون حقك ولا تاخذ مكان الشعير حن--------------------------------------------------------------------------------------طة واما المطلعون علي نصوص احمد فذكروا ما هو اعم من ذلك وانه يجوز الاعتياض عن دين السلم بغير المكيل والموزون مطلقا كما ذكر ذلك ابو ---------------------------------حفص العكبري----------------------------------- في مجموعه ونقله عنه القاضي ابو يعلي بخطه فان كان ما اسلم فيه مما يكال او يوزن فاخذ من غير نوعه مثل كيله مما هو دونه في الجودة جاز وكذلك ان اخذ قيمته مما لا يكال ولا-	8623	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms414	false	-2231896929623960791	5	152	32	751	1422	300	كما قال في المستوعب ومن اسلم في شء لم يجز ان ياخذ من غير جنسه بحال في احدي الروايتين و---الاخري يجوز -ان ياخذ ما دون الحنطة من الحبوب كالشعير ونحوه بمقدار كيل الحنطة لا اكثر منها ولا بقيمتها نص عليه---- في رواية ابي طالب اذا اسلفت في كر حنطة فاخذت شعيرا فلا باس وهو دون حقك ولا ياخذ مكان الشعير حنطة وطاءفة ثالثة من اصحابنا جعلت المسالة رواية واحدة وان هذا النص بناء علي قوله في الحنطة والشعير انهما جنس واحد وهي طريقة صاحب المغني وطاءفة رابعة من اصحابنا حكوا رواية مطلقة في المكيل والموزون وغيره ونصوص احمد تدل علي صحة هذه الطريقة وهي طريقة ابي حفص الطبري وغيره قال القاضي نقلت من خط ابي حفص في مجموع-------------------------------ه فان كان ما اسلم فيه مما يكال او يوزن فاخذ من غير نوعه مثل كيله مما هو دونه في الجودة جاز وكذلك ان اخذ بثمنه مما لا يكال ولا	414	1240324022070275016	457	781.5	353	758	60.29023742675781	88	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8624	true	2868786685756907265	0	149	0	681	1395	300	يوزن كيف شاء -نقل بن- القاسم عن احمد قلت لابي عبد الله اذا لم يجد ما اسلم فيه ووجد غيره من جنسه -ياخذه قال نعم اذا كان دون الشء الذي له قلت فانما اسلم في قفيز حنطة موصلي فقال فياخذ مكانه سلتي- او قفيز شعير بكيلة- واحدة لا يزداد وان كان فوقه فلا ياخذ وذكر حديث -بن عباس رواه طاوس عن بن عباس اذا اسلمت في شء فجاء الاجل فلم تجد الذي اسلمت ----فخذ عوضا بانقص منه ولا تربح مرتين ونقل ايضا احمد بن اصرم سءل احمد عن رجل اسلم في طعام الي اجل فاذا جاء الاجل يشتري منه عقارا او دارا فقال نعم يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن وقال حرب الكرماني سالت احمد -قلت رجل اسلف رجلا--- دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده ف---قال قوم الشعير بالدراهم فخذ من الشعير -قال لا ياخذ منه الشعير الا مثل كيل البر او انقص قلت اذا	8624	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms414	false	-2231896929623960791	152	300	751	1422	1422	300	يوزن كيف شاء ونقل ابو القاسم عن احمد قلت لابي عبد الله اذا لم يجد ما اسلم فيه ووجد غيره من جنسه اياخذه قال نعم اذا كان دون الشء الذي له ---كما لو اسلم في قفيز حنطة موصلي فقال ا--خذ مكانه حلبيا او قفيز شعير فكيلته واحدة لا يزداد وان كان فوقه فلا ياخذ وذكر حديث ابن عباس رواه طاوس عنه -------اذا اسلمت في شء فجاء الاجل فلم تجد الذي اسلمت فيه فخذ عوضا بانقص منه ولا تربح مرتين ونقل ا-----حمد بن اصرم سءل احمد عن رجل اسلم في طعام الي اجل فاذا حل ال-اجل يشتري منه عقارا او دارا فقال نعم يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن وقال حرب--------- سالت احمد فقلت رجل اسلم الي رجل دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده بر فقال قوم الشعير بالدراهم فخذ من الشعير فقال لا ياخذ منه الشعير الا مثل كيل البر او انقص قلت اذا-	414	1240324022070275016	628	1152.5	487	699	89.84263610839844	127	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8625	true	1201677437103844776	117	300	550	1501	1501	300	فالشافعي يمنعه----------------------------------------------- مطلقا ويقول هو من ضمان الباءع وهو رواية ضعيفة عن احمد وابو حنيفة يمنعه الا في العقار ويقول هو من ضمان الباءع وهءلاء يعللون المنع بتوالي الضمانين واما مالك واحمد في المشهور عنه وغيرهما فيقولون ما تمكن المشتري من قبضه وهو المتعين بالعقد كالعبد والفرس ونحو ذلك فهو من ضمان المشتري ---------------------------------------------------------------------علي تفصيل لهم ونزاع في بعض المتعينات لما رواه احمد وغيره عن الزهري عن سالم عن بن عمر انه قال مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من ضمان المشتري فظاهر مذهب احمد ان الناقل للضمان الي المشتري هو التمكن من القبض لا نفس القبض فظاهر مذهبه ان جواز التصرف فيه ليس ملازما للضمان ولا مب-نيا عليه بل قد ----------------------------يجوز التصرف فيه حيث يكون من ضمان الباءع كما ذكر-- في الثمرة ومنافع الاجارة وبالعكس -----كما في الصبرة المعينة وقد ذكر الخرقي في مختصره هذا وهذا فقال اذا اشتري الثمرة دون الاصل فتلفت بجاءحة من السماء رجع بها علي الباءع وقال الاصحاب لا يلزم من اباحة التصرف تمام القبض بدليل المنافع في الاجارة ثم قال الخرقي واذا وقع ال-بيع علي مكيل او موزون او معدود فتلف قبل قبضه فهو-	8625	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms429	false	-3768022753199057641	94	228	504	1198	1579	300	فالشافعي يمنع التصرف في المبيع قبل قبضه ويجعله من ضمان الباءع مطلقا ------------------------وهو رواي------ة عن احمد وابي حنيفة كذلك- الا في العقار------------------------------------------------------------ واما مالك واحمد في المشهور من مذهبه--- فيقولان ما يمكن المشتري من قبضه وهو المتعين با-----------------------لعقد فهو من ضمان المشتري ومالك واحمد يجوزان التصرف فيه ويقولان الممكن من القبض جار مجري القبض علي تفصيل في ذلك فظاهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب احمد ان الناقل للضمان الي المشتري هو التمكن من القبض لا نفسه وكذلك ظاهر مذهبه ان جواز التصرف فيه ليس ملازما للضمان ولا مبتنيا عليه ومن ظن ذلك من اصحابه فقد وهم فانه يجوز التصرف---- حيث يكون من ضمان الباءع كما ذكرنا في الثمن- ومنافع الاجارة وبالعكس ايضا كما في الصبرة المعينة وقد -نص الخرقي علي------ هذا وهذا فقال في المختصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقع المبيع علي مكيل او موزون او معدود فتلف قبل قبضه فهو	429	1240324022070275016	479	751.0	382	1105	43.34841537475586	78	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8626	true	-4885700353353942501	18	72	94	369	1541	300	ثم قال الخرقي ومن اشتري ما يحتاج الي قبضه لم يجز بيعه حتي يقبضه ففرق بين ما يحتاج الي القبض وما لا يحتاج فما لا يحتاج يكفي فيه التمكن كالمودع ثم قال ومن اشتري صبرة طعام لم يبعها حتي ينقلها فالصبرة مضمونة علي المشتري بالتمكن والتخلية ف--------------لا يبيعها حتي ينقلها وهذا كله منصوص احمد	8626	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms429	false	-3768022753199057641	231	270	1212	1412	1579	300	ثم قال------- ومن اشتري ما يحتاج الي بيعه لم يجز بيعه حتي يقبضه------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ومن اشتري صبرة طعام لم يبعها حتي ينقلها فالصبرة مضمونة علي المشتري بالتمكن والتخلية اتفاقا ومع هذا لا يبيعها حتي يقبضها وهذا---- منصوص احمد	429	1240324022070275016	179	292.5	143	289	61.93771743774414	33	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8627	true	-1737342002924192420	38	60	209	325	1486	300	اذا تلف قبل التمكن من قبضه كان علي الباءع اداء الثمن الذي قبضه من المش-------------------------------------------------------------------تري الثاني فالواجب بضمان هذا غير الواجب بضمان	8627	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms419	false	1050932697167697266	146	181	757	940	1555	300	اذا تلف قبل التمكن من قبضه كان علي الباءع اداء الثمن الذي قبضه من المشتري فاذا كان هذا المشتري قد باعه فعليه اداء الثمن الذي قبضه من المشتري الثاني فالواجب بضمان هذا غير الواجب بضمان	419	1240324022070275016	116	229.0	94	183	63.387977600097656	21	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8628	true	5045043661185555853	260	300	1300	1491	1491	300	عن بيع الطعام قبل قبضه---------- هو في الطعام المعين------------------------------------------------------------------ واما ما في الذمة فالاعتياض عنه من جنس الاستيفاء وفاءدته سقوط ما في ذمته عنه لا حدوث ملك له فلا يقاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا بهذا فان البي------------------------ع المعروف هو ان يملك المشتري ما-	8628	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms416	false	-7915605160214539317	124	211	593	1009	1436	300	عن بيع الطعام قبل قبضه فهذا انما هو في -------المعين او المتعلق به حق التوفية من كيل او وزن فانه لا يجوز بيعه قبل قبضه واما ما في الذمة فالاعتياض عنه من جنس الاستيفاء وفاءدته سقوط ما في ذمته عنه لا حدوث ملك له فلا يقاس بالبيع الذي يتضمن شغل الذمة فانه اذا اخذ منه عن دين السلم عرضا او غيره اسقط ما في ذمته فكان كالمستوفي دينه لان بدله يقوم مقامه ولا يدخل -----هذا في بيع الكالء بالكالء بحال والبيع المعروف هو ان يملك المشتري ما	416	1240324022070275016	172	288.5	136	428	40.18691635131836	31	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8628	true	5045043661185555853	5	94	23	461	1491	300	عوضا بانقص منه ولا تربح مرتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكذلك مذهب مالك يجوز الاعتياض عنه بسعر يومه كما اجاب به احمد ونقله عن بن عباس ---ومالك استثني الطعام----- لان من اصله ان بيع الطعام قبل قبضه لا يجوز وهي رواية عن احمد واحمد----- فرق بين ان يبيع المكيل والموزون بمكيل وموزون او غير ذلك------------------------- فان باعه بغير ذلك مثل ان يعتاض عن المكيل والموزون كالحنطة والشعير الذي اسلم فيه بخيل او بقر فانه جوز هذا كما جوزه م----------------------------الك وقبلهما بن عباس اذا كان بسعر يومه واما اذا اعتاض عن------ه بمكيل او -----موزون	8628	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms418	false	-2299336055438955935	81	226	379	1070	1447	300	عرضا بانقص منه ولا تربح مرتين فنحن انما نجوز له ان يعاوض عنه بسعر يومه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر في بيع النقود في الذمة لا باس اذا اخذتها بسعر يومها فالنبي صلي الله عليه وسلم انما جوز الاعتياض عن الثمن بسعر يومه لءلا يربح فيما لم يضمن وقد نص احمد علي هذا الاصل في بدل العوض وغيره من الديون انه انما يعتاض عنه بسعر يومه لءلا يربح فيما لم يضمن وكذلك قال ما-لك يجوز الاعتياض عنه بسعر يومه كما -قال ----------------ابن عباس لكن مالك يستثني الطعام خاصة لان من اصله ان بيع الطعام قبل قبضة لا يجوز بخلاف غيره واما ا---حمد فانه فرق بين ان يعتاض عنه بعرض او حيوا----------ن او نحوه دون ان يعتاض بمكيل او موزون فان كان بعرض ونحو------------------------------------------------------------------------------ه------------ جوزه بسعر يومه كما قال ابن عباس ومالك وان--------------------------------------- اعتاض عن المكيل بمكيل او عن الموزون	418	1240324022070275016	206	247.0	159	851	24.206815719604492	31	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8629	true	-5166330796333669058	0	82	0	383	1457	300	اشتراه وهنا لم يملك- شيءا بل سقط الدين من ذمته و-هذا لو وفاه ما في ذمته لم يقل انه باعه دراهم بدراهم بل يقال وفاه حقه بخلاف ما لو باعه دراهم معينة بدراهم معينة فانه بيع فلما كان في الاعي------------------------------------------------------------ان اذا باعها بجنسها لم يكن بيعا فكذلك اذا اوفاها من غير جنسها لم يكن بيعا بل هو ايفاء فيه معني المعاوضة و لهذا لو حلف ليقضينه حقه في غد فاعطاه عو----ضا بر في يمينه في اصح الوجهين فنهيه------------- عن بيع الطعام قبل	8629	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms416	false	-7915605160214539317	211	300	1009	1436	1436	300	اشتراه وهذا لم يملكه شيءا بل سقط الدين من ذمته ولهذا لو وفاه ما في ذمته لم يقل انه باعه دراهم بدراهم بل يقال وفاه حقه بخلاف ما لو باعه دراهم معينة بمثلها------ فانه بيع فف--------ي الاعيان اذا عاوض عليها بجنسها او بعين غير جنسها يسمي بيعا وفي الدين اذا وفاها بجنسها لم يكن بيعا فكذلك اذا -وفاها --بغير جنسها لم يكن بيعا بل هو ايفاء فيه معني المعاوضة و------لو حلف ليقضينه حقه غدا-- فاعطاه عنه عرضا بر ---------في اصح الوجهين وجواب اخر ان النهي عن بيع الطعام قبل-	416	1240324022070275016	328	570.5	256	462	70.99567413330078	63	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8629	true	-5166330796333669058	82	300	383	1457	1457	300	قبضه يريد به بيعه من غير الباءع فيه نزاع وذلك ان من علله بتوالي الضمان يطرد النهي واما من علل النهي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تمام الاستيفاء وانقطا------------ع علق---- الباءع حتي لا يطمع ف----ي الفسخ و------------الامتناع من الاقباض اذا راي المشتري قد ربح فيه فهو يعلل بذلك في الصبرة قبل نقلها وان كانت مقبوضة--------------- وهذه ال------------------------------علة م----------نتفية في بيعه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءع واي----------------------------------ضا فبيعه من الباءع يشب-ه -الاقالة وفي احد قولي العلماء تجوز الاقالة ------فيه قبل القبض والاقالة هل هي فسخ او بيع علي قولين هما روايتان عن احمد فاذا قلنا هي فسخ لم يجز الا بمثل الثمن واذا قلنا هي بيع ففيه وجهان ودين السلم تجوز الاقالة فيه بلا نزاع---------------------------------------------------- فعلم ان الامر في دين السلم اخف- منه في بيع الاعيان حيث كان الاكثرون لا يجوزون بيع المبيع لباءعه- قبل التمكن من قبضه ويجوزون الاقالة في دين السلم والاعتياض عنه يجوز كما تجوز الاقالة لكن انما يكون اقالة اذا اخذ راس ماله او مثله وان كان مع زيادة اما اذا باعه بغير ذلك فليس اقالة بل هو استيفاء في معني البيع لما لم يقبض واحمد جوز بيع دين السلم من المستسلف اتباعا لابن عباس وبن عباس يقول نهي رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل قبضه ولا- احسب كل شء الا بمنزلة الطعام فابن عباس لا يجوز البيع قبل القبض وجوز بيع دين السلم ممن هو عليه اذا لم-	8629	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms417	false	-9172353418351632500	0	247	0	1261	1517	300	قبضه اريد بيعه--- من غير --باءعه------------------------------------------------- واما بيعه من الباءع ففيه قولان معروفان وذلك لان العلة في المنع ان كانت توالي الضمانين اطرد المنع في الباءع وغيره وان كانت عدم تمام الاستيلاء وان الباءع لم تنقطع علقه عن المبيع بحيث ينقطع طمعه في الفسخ ولا يتمكن من الامتناع من الاقباض اذا راي المشتري قد ربح فيه لم يطرد النهي في بيعه من باءعه قبل قبضه لانتفاء هذه العلة في حقه وهذه العلة اظهر وتوالي الضمانين ليس بعلة مءثرة ولا تنا----في بين كون العين الواحدة مضمونة له من وجه وعليه من وجه اخر فهي مضمونة له وعليه باعتبارين واي محذور في هذا كمنافع الاجارة فان المستاجر له ان يءجر ما استاجره فتكون المنفعة مضمونة له وعليه وكالثمار بعد بدو صلاحها له ان يبيعها علي الشجر وان اصابتها جاءحة رجع علي الباءع فهي مضمونة له وعليه ونظاءره كثيرة وايضا فبيعه من --باءعه شبيه بالاق----------------------------------الة وهي جاءزة قبل القبض علي الصحة وايضا فدين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم تجوز الاقالة فيه بلا نزاع وبيع المبيع لباءعه قبل قبضه غير جاءز في احد القولين فعلم ان الامر في دين السلم اسهل منه في بيع الاعيان فاذا جاز في الاعيان ان تبا----------ع لباءعها قبل القبض ف---------------------------دين السلم اولي بالجوا------ز كما جازت الاقالة فيه قبل القبض اتفاقا بخلاف الاقالة في الاعيان ومما يوضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ان ابن عباس لا يجوز بيع المبيع قبل قبضه واحتج عليه بنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل قبضه وقال احسب كل شء---- بمنزلة الطعام -ومع هذا فقد -------ثبت عنه ا---نه جوز بيع دين السلم ممن هو عليه اذا لم	417	1240324022070275016	439	442.5	340	1636	26.833740234375	62	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms8630	true	-5050137084148695076	0	37	0	176	1575	300	يربح---- ولم يفرق بن عباس بين الطعام وغيره ولا بين المكيل والموزون وغيرهما لان البيع هنا من الباءع الذي هو عليه وهو الذي يقبضه من نفسه لنفسه بل----------- ليس هنا قبض لكن يسقط عنه ما في ذمته	8630	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms417	false	-9172353418351632500	247	285	1261	1441	1517	300	يربح فيه ولم يفرق بي--------ن الطعام وغيره ولا بين المكيل والموزون وغيرهما لان البيع هنا من الباءع الذي هو في ذمته فهو-- يقبضه من نفسه لنفسه بل في الحقيقة ليس هنا قبض بل- يسقط عنه ما في ذمته	417	1240324022070275016	152	263.0	119	191	79.5811538696289	28	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms9233	true	-6145834178601570744	217	299	1144	1549	1555	300	صلي الله عليه وسلم قال --------لو كنت امرا لاحد ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها اخرجه الترمذي وقال حديث حسن واخرجه ابو داود ولفظه لامرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحقوق وفي المسند عن انس ان النبي قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي---------------------- نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحه تجري- بالقيح والصديد ثم استقبلته	9233	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms189	false	2773215964677817023	205	299	1023	1477	1482	300	صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فلو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الل-------------------------------------------------------------------------ه لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه ورواه ابن ماجه وروي النساءي من حديث حفص ابن اخي----------------------------------------- عن انس رفعه-------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ورواه احمد وفيه زيادة والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنجيس بالقيح والصديد ثم استقبلته	189	1240324022070275016	240	361.0	184	576	41.66666793823242	45	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms9234	true	-2157033722683260554	10	138	44	640	1456	300	عن النبي ق-------------------ال لو---- امرت احد- ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان لها ان تفعل اي لكان حقها ان تفعل وكذلك في المسند وسنن---------------- بن ماجة وصحيح بن حبان عن -عبد الله بن ابي اوفي ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي فقال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوجد-تهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك يا رسول الله فقال رسول الله --------------------لا تفعلوا ذلك فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	9234	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms189	false	2773215964677817023	111	245	572	1215	1482	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح قال و--------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك وعاءشة وابن عباس وعبد الله بن ابي اوفي وطلق بن علي وام سلمة وانس وابن عمر فهذه احد عشر حديثا فحديث ابن ابي اوفي رواه احمد في مسنده قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي فقال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا --------فلو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	189	1240324022070275016	421	698.5	328	750	56.13333511352539	78	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms9272	true	3144308565390241849	184	298	930	1479	1491	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها فاتت النبي بعد الصبح وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكيه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه--------------------------------- فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامر--ها رسول الله -------------------ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها اي بعد حيضة ورواه ابو داوود في سننه والترمذي في جامعه وابو بكر بن ابي عاصم في كتاب الطلاق له ثلاثتهم عن محمد بن عبد الرحمن البغدادي حدثنا علي بن يحيي القطان اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت منه فج---عل----- النبي عدتها حي------------------------------------------------------ضة وقال الترمذي حديث حسن غريب	9272	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms230	false	-1628001115861999603	1	126	5	606	1480	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها--------------------- وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي واتي اخوها يشتكيه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها قال التر---------------------------------مذي في جامعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح في حديث الربيع انها امرت ان تعتد وهذا مرفوع وقد صرح في الرواية الاخري ان الذي امرها بذلك هو رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر الترمذي حديث ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اختلعت من زوجها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد بحيضة وقال هذا ح----ديث حسن غريب	230	1240324022070275016	300	332.0	235	820	36.585365295410156	54	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms9550	true	8081479920200981094	257	300	1346	1562	1562	300	الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال ان الخمر حرمت------- يومءذ من البسر والتمر وفي لفظ لمسلم----------- لقد انزل الله هذه الاية التي حرم فيها الخمر وما بالمدينة شرا-----ب الا-من تمر وبسر وفي لفظ للبخاري وح----------رمت علينا------ حين حرمت وما نجد خمر الاعناب-	9550	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms455	false	-5630079503672672997	36	83	172	405	1493	300	الصحيحين عن انس -------------قال ان الخمر حرمت والخمر يومءذ--- البسر والتمر وفي صحيح مسلم عن انس قال لقد انزل الل----ه الاية التي حرم فيها الخمر وما بالمدينة شراب يشرب الا من تمر وفي صحيح ا----لبخاري عن انس قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد خمر الاعناب	455	1240324022070275016	177	264.5	143	257	68.87159729003906	25	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms9551	true	7208747612192800463	0	42	0	199	1456	300	الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين -----عن انس رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة---------- وابي بن كعب من فريخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة--- يا انس قم الي هذه الجرار فاهرقها	9551	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms455	false	-5630079503672672997	83	144	405	708	1493	300	الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر وفي صحيح البخاري ايضا عن ابن عمر قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب واخرجه مسلم ايضا وفي الصحيحين ايضا عن انس -------------قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب فض---يخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس------------------ فاهرقها	455	1240324022070275016	163	279.5	129	337	48.36795425415039	29	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms9551	true	7208747612192800463	216	255	1063	1246	1456	300	وفي صحيح مسلم عن جابر ان رجلا من حب----شان وحبشان من اليمن ------سال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه باراضيهم من الذرة يقال له المزر فقال ام-------------------------------سكر هو قال نعم قال كل مسكر حرام ان علي الله	9551	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms456	false	-1012552573254400136	251	297	1276	1491	1503	300	وفي صحيح مسلم عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارض--هم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال ------رسول الله صلي الله	456	1240324022070275016	152	249.0	117	224	67.85713958740234	27	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms9551	true	7208747612192800463	250	298	1224	1447	1456	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وفي صحيح مسلم وغيره عن بن عمر رضي الله عنهما ان النبي -------------------قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام	9551	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms457	false	-1529531047774891848	0	46	0	217	1512	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وفي مسند الامام احمد عن ابي هريرة----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------- كل مسكر حرام	457	1240324022070275016	170	298.5	133	242	70.24793243408203	33	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms9554	true	8528365652105541564	67	104	325	495	1463	300	وفي صحيح مسلم عن جابر ان رجلا م--------------------ن اليمن -سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال ام-------------------------------سكر هو قال نعم فقال كل مسكر حرام ان علي الله	9554	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms456	false	-1012552573254400136	251	297	1276	1491	1503	300	وفي صحيح مسلم عن جابر ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم -قال ------رسول الله صلي الله	456	1240324022070275016	151	249.0	117	222	68.01802062988281	28	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms9554	true	8528365652105541564	99	133	473	645	1463	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا-رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار ففي -هذه الاحاديث الصحيح--------ة ان النبي	9554	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms457	false	-1529531047774891848	0	38	0	181	1512	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار وفي مسند الامام احمد عن ابي هريرة ان النبي	457	1240324022070275016	156	278.0	123	182	85.71428680419922	28	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms9567	true	-1712494354186612859	198	227	996	1135	1492	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	9567	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms457	false	-1529531047774891848	0	29	0	138	1512	300	مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن -شرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار	457	1240324022070275016	138	271.0	109	139	99.28057861328125	28	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1
JK000381-ara1.ms9808	true	4010024157029696779	117	168	564	812	1444	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال قيل يا رسول الله	9808	-761532150449634950	ShamAY0035960-ara1.ms491	false	-1138450605755927815	138	187	714	941	1494	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم -قال الشيخ ابن القيم رحمه الله وقد روي مسلم في صحيحه عن علي ب----------ن ابي طالب قال نهي----------- رسول الله	491	1240324022070275016	163	277.0	125	249	65.46184539794922	31	JK000381-ara1	ShamAY0035960-ara1