id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0634	true	3232517229777086345	67	108	371	573	1543	300	ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا	634	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms02	false	-2605351617917265388	159	200	845	1047	1588	300	ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير اما	2	7484624571985147472	200	398.0	159	202	99.00990295410156	40	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	155	204	885	1135	1603	300	الايمان بان الله تعالي علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازل------ا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول ما -----------------------------------خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كاءن الي يوم	644	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms03	false	-2901331763576337412	241	287	1301	1554	1624	300	الايمان با---لله تعالي علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق وهذا مقتضي قول المصنف قدر المقادير قبل ان يخلق العباد وفرغ م-------------------------------ما هو كاءن---- يوم	3	7484624571985147472	195	328.5	159	291	67.01030731201172	32	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	0	53	0	308	1603	300	ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولي فيشفع في اهل الموقف حتي يقضي بينهم بعد ان تتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم--- الشفاعة حتي تنتهي --------------اليه----- واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتا-------------------ن له واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة له------------------- ولساءر النبيين	644	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms21	false	3518502596429406482	234	300	1314	1681	1681	300	ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولي فيشفع في اهل الموقف حتي يقضي بينهم بعد ان تتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم عن الشفاعة حتي تنتهي اليه صلي الله عليه وسلم واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان له صلي الله عليه وسلم واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة له صلي الله عليه وسلم ولساءر النبيين-	21	7484624571985147472	303	575.0	252	368	82.33695983886719	48	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	53	94	308	530	1603	300	والصديقين-------------- وغيرهم------------ فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها ويخرج الله تعالي من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة	644	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms22	false	-6669818565000581743	3	49	21	269	1594	300	والصديقين رضي الله عنهم وغيرهم من المءمنين فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها ويخرج الله تعالي من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة	22	7484624571985147472	222	422.0	181	248	89.51612854003906	39	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms0655	true	-2503213973381423243	95	185	495	949	1534	300	ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ثم قلت وما وصف الرسول به ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك الي ان قلت الي امثال هذه الاحاديث الصحاح التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل	655	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms02	false	-2605351617917265388	159	189	845	989	1588	300	ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل	2	7484624571985147472	140	264.0	110	454	30.837003707885742	29	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms0990	true	-6001356466951687266	0	91	0	448	1535	300	اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان انا كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا و-----------ينور له فيه ويق--ال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان له نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا فقلت------------ه فيقولان انا كنا نعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضلاعه فلا يزال----- معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وهذا	990	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms20	false	626086282381980851	48	139	236	681	1576	300	اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقولان -قد كنا -نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان--- نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت------------ الناس يقولون قولا فقلت مثله لا ادري فيقولان -قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيق--ال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه ف---تختلف----- اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك رواه	20	7484624571985147472	388	675.5	305	478	81.17154693603516	71	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms7065	true	5389849383736334396	133	294	708	1584	1618	300	فاذا امكن -لانسان ا--لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب -----ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان هو لا يتمكن من صرفه ا-----------لا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهره من المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بتحصيل اعظم الضررين فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ومطلوبها ترجيح خير الخيرين اذا لم يمكن ان يجتمعا جميعا ودفع شر الشرين اذا لم يندفعا جميعا فاذا لم يمكن منع المظهر للبدعة والفجور الا بضرر زاءد علي ضرر امامته لم يجز ذلك بل يصلي خلفه ما لا يمكنه فعلها الا خلفه كالجمع والاعياد والجماعة اذا لم يكن هناك امام غيره ولهذا كان الصحابة يصلون خلف الحجاج والمختار بن ابي عبيد الثقفي وغيرهما الجمعة والجماعة فان تفويت الجمعة والجماعة ا-عظم فسادا من الاقتداء فيهما بامام ----فاجر لا سيما اذا كان التخلف عنهما لا يدفع فجوره فيبقي ترك --المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة ولهذا كان التاركون للجمعة والجماعات خلف	7065	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms25	false	-1309590702639234168	191	289	961	1499	1553	300	فاذا امكن الانسان ان لا يقدم مظهرا للمنكر في الامامة وجب عليه ذلك لكن اذا ولاه غيره ولم يمكنه صرفه عن الامامة او كان ---لا يتمكن من صرفه عن الامامة الا بشر اعظم ضررا من ضرر ما اظهر م-ن المنكر فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير ولا دفع اخف الضررين بحصو-ل اعظمهما -----فان الشراءع جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الامكان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفويت الجمع- والجماعات اعظم فسادا من الاقتداء فيهما بالامام الفاجر لا سيما اذا كان التخلف عنها -لا يدفع فجورا فيبقي تعطيل المصلحة الشرعية بدون دفع تلك المفسدة و-اما اذا امكن فعل الجمعة والجماع-ة خلف	25	7484624571985147472	473	844.0	386	902	52.43902587890625	71	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms7070	true	-1898346771529222224	47	94	270	516	1565	300	يجوز للرجل ان يصلي الصلوات الخمس والجمعة وغير ذلك خلف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة الاربعة وغيرهم من اءمة المسلمين وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف --مستور الحال ولو صلي خلف	7070	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms24	false	3800998029328239052	145	182	775	960	1571	300	يجوز للرجل ان يصلي خ-------------------------------لف من لم يعلم منه بدعة ولا فسقا باتفاق الاءمة-------------------------------- وليس من شرط الاءتمام ان يعلم الماموم اعتقاد امامه ولا ان يمتحنه فيقول ماذا تعتقد بل يصلي خلف المستور الحال ولو صلي خلف	24	7484624571985147472	182	333.5	145	248	73.38710021972656	35	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms7070	true	-1898346771529222224	194	232	1016	1224	1565	300	وقد صلي عمر وغيره من الصحابة رضي الله عنهم -----وهو جنب ناسيا للجنابة فاعاد------- ولم يامر المامومين بالاعادة وهذا مذهب جمهور العلماء ك----------------------------------------------مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وكذلك لو فعل الامام م---ا يسوغ عنده وهو عند الماموم	7070	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms26	false	-5771661433360627045	38	85	193	436	1556	300	وقد صلي عمر----------------- رضي الله عنه وغيره وهو جنب ناسيا للجنابة فاعاد الصلاة ولم يامر المامومين بالاعادة ولو علم ان امامه بعد فراغه كان علي غير طهارة اعاد عند ابي حنيفة خلافا لمالك والشافعي واحمد في المشهور عنه وكذلك لو فعل الامام ما لا يسوغ ع---------ند الماموم	26	7484624571985147472	157	254.5	129	269	58.36431121826172	23	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms7071	true	-3818509370931454559	43	219	206	1140	1546	300	علم الماموم ان الامام مب--------تدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا تمكن- الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف وهو مذهب احمد والشافعي وابي حنيفة وغيرهم ولهذا قالوا في العقاءد انه يصلي الجمعة والعيد خلف كل امام برا كان او فاجرا وكذلك اذا لم يكن في القرية الا امام واحد فانها تصلي خلفه الجماعات فان الصلاة في جماعة خير من صلاة الرجل وحده وان كان الامام فاسقا هذا مذهب جماهير العلماء احمد بن حنبل والشافعي وغيرهما بل الجماعة واجبة علي الاعيان في ظاهر مذهب احمد ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند الامام احمد وغيره من اءمة السنة كما ذكره في رسالة عبدوس وبن مالك والعطار والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة-------------- كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان ---------بن عمر يصلي خلف ال------------------------------------------------------حجاج وبن مسعود وغ-------------يره يصلون خلف الوليد بن عقبة------------ وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم مرة الصبح---- اربعا ثم قال ازيدكم فقال ----بن مسعود	7071	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms24	false	3800998029328239052	176	300	930	1571	1571	300	خلف المستور الحال ولو صلي خلف مبتدع يدعو الي بدعته او فاسق ظاهر الفسق وهو الامام الراتب الذي لا يمكنه الصلاة الا خلفه كامام الجمعة والعيدين والامام في صلاة الحج بعرفة ونحو ذلك فان الماموم يصلي خلفه عند عامة السلف والخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء------------------------------------------------------------ والصحيح انه يصليها ولا يعيدها فان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف وكذلك انس رضي الله عنه كما تقدم وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم---- الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال له ابن مسعود-	24	7484624571985147472	490	867.0	397	1053	46.533714294433594	81	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms7071	true	-3818509370931454559	219	300	1140	1546	1546	300	ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ولهذا رفعوه الي عثمان وفي --صحيح البخاري ان عثم--------ان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان فقال انك امام عامة وهذا الذي يصلي بالناس امام فتنة فقال يا -بن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم ومثل هذا كثير والفاسق والمبتدع صلاته في نفسه -صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر-	7071	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms25	false	-1309590702639234168	0	74	0	370	1553	300	ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة---------------------- وفي الصحيح-------- ان عثمان بن عفان رضي الله عنه لما حصر صلي بالناس شخص فسال ساءل عثمان----- انك امام عامة وهذا الذي -صلي بالناس امام فتنة فقال يا ابن اخي ان الصلاة من احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم-------------- والفاسق والمبتدع صلاته في نفسها صحيحة فاذا صلي الماموم خلفه لم تبطل صلاته لكن انما كره من كره الصلاة خلفه لان الامر	25	7484624571985147472	355	639.5	285	420	84.52381134033203	65	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms7072	true	-2078685682949297398	0	116	0	586	1577	300	بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة او فجورا لا يرتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فاذا امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك حتي ي----------------توب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في---ه مصلح------ة ولم يفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة----- يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفهم الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ولم يكن في ترك الصلاة خلفه مصلح------ة فهنا ليس عليه ترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلف الامام الافضل افضل وهذا	7072	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms25	false	-1309590702639234168	74	192	370	966	1553	300	بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ومن ذلك ان من اظهر بدعة و--فجورا لا يرتب اماما للمسلمين فانه يستحق التعزير حتي يتوب فان- امكن هجره حتي يتوب كان حسنا واذا كان بعض الناس اذا ترك الصلاة خلفه وصلي خلف غيره اثر ذلك في انكار المنكر حتي يتوب او يعزل او ينتهي الناس عن مثل ذنبه فمثل هذا اذا ترك الصلاة خلفه كان في ذلك مصلحة شرعية ولم تفت الماموم جمعة ولا جماعة واما اذا كان ترك الصلاة خلفه يفوت الماموم الجمعة والجماعة فهنا لا يترك الصلاة خلفه- الا مبتدع مخالف للصحابة رضي الله عنهم وكذلك اذا كان الامام قد رتبه ولاة الامور ليس---- في ترك الصلاة خلفه مصلحة شرعية فهنا -----لا يترك الصلاة خلفه بل الصلاة خلفه------------- افضل فاذا	25	7484624571985147472	542	1001.0	433	622	87.13825988769531	99	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms7987	true	5005479268416069658	255	293	1366	1548	1580	300	الله قال------ اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وفي سننه ايضا عن----- ----------ابي هريرة مثله وفي مسند الامام احم----------د عن عبد الله بن عمر- ان النبي قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا------ احدهم	7987	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms11	false	2895425373851644622	76	119	378	589	1553	300	الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي--------- الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم	11	7484624571985147472	153	238.5	118	220	69.54545593261719	26	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms8178	true	-3724886494947997372	37	183	177	947	1589	300	يجب ان يعرف ان ولاية امر الناس من اعظم واجبات الدين بل لا-قيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا-بد لهم عند الاجتماع من راس حتي قال النبي------------------- اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي قال لا-يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب------------------- تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لا-تتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليلة واحدة بلا سلطان	8178	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms11	false	2895425373851644622	37	191	195	982	1553	300	يجب ان يعرف ان ولاية---- الناس من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين ا-----------لا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولا بد لهم عند الاجتماع من راس حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب صلي الله عليه وسلم تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها----- علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لا تتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان السلطان ظل الله في الارض ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح من ليل------ة بلا سلطان	11	7484624571985147472	743	1406.5	602	813	91.3899154663086	132	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms8241	true	-3620761176756520964	249	300	1338	1612	1612	300	ان هذه الاقوال التي يقولونها ال-تي يعلم انها مخالفة لما جاء به الرسول ----------------------كفر وكذلك افعالهم التي هي من جنس افعال الكفار بالمسلمين هي كفر ايضا وقد ذكرت دلاءل ذلك في غير هذا الموضع لكن تكفير الواحد المعين منهم--------- والحكم بتخليده في النار موقوف علي ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه فانا-	8241	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms17	false	5524209767514863594	8	57	42	309	1561	300	ان هذه الاقوال التي يقولونها والتي يعلم انها مخالفة لما جاء--- الرسول صلي الله عليه وسلم هي كفر وكذلك افعالهم التي هي من جنس افعال الكفار بالمسلمين هي---- ايضا كفر--------------------------------- لكن تكفير الواحد المعين من اهل القبلة والحكم بتخليده في النار موقوف علي ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه فانا	17	7484624571985147472	227	397.5	186	307	73.94136810302734	37	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1
JK000381-ara1.ms8242	true	6665401855670850485	0	124	0	638	1634	300	نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتي يقوم فيه المقتضي الذي لا معارض له وقد بسطت هذه القاعدة في قاعدة التكفير ولهذا لم يحكم النبي صلي الله عليه وسلم بكفر الذي قال اذا انا مت فاحرقوني ثم ذروني في اليم فوالله لان قدر الله علي ليعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين مع شكة في قدرة الله واعادته ولهذا لا يكفر العلماء من استحل شيءا من المحرمات لقرب عهده بالاسلام او لنشاته ببادية بعيدة فان حكم الكفر لا يكون الا بعد بلوغ الرسالة وكثير من هءلاء قد لا يكون قد بلغته النصوص المخالفة لما يراه ولا يعلم ان الرسول بعث بذلك فيطلق ان هذا القول كفر ويكفر من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها دون غيره	8242	-761532150449634950	ShamAY0035900-ara1.ms17	false	5524209767514863594	57	135	309	719	1561	300	نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا يحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتي يقوم فيه المقتضي الذي لا معارض ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهذا لا يكفر العلماء من استحل شيءا من المحرمات لقرب عهده بالاسلام او لنشاته ببادية بعيدة فان حكم الكفر لا يكون الا بعد بلوغ الرسالة و-----من هءلاء من لا يكون--- بلغته النصوص المخالفة لما يراه ولا يعلم ان الرسول بعث بذلك فيطلق ان هذا القول كفر ويكفر من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها دون غيره	17	7484624571985147472	407	792.0	329	638	63.7931022644043	75	JK000381-ara1	ShamAY0035900-ara1