id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0073	true	2756845162165009826	86	132	435	667	1507	300	وقول القاءل ان من توسل الي الله بنبي فقال اتوسل اليك برسولك فقد استغاث برسوله---- حقيقة في لغة العرب وجميع الامم قد كذب عليهم- فما يعرف هذا في لغة احد من بني ادم بل---------------------- الجميع يعلمون ان المستغاث مسءول به مدعو ويفرقون بين المسءول والمسءول به	73	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms19	false	1199109925625970590	160	205	883	1113	1616	300	فقول القاءل ان من توسل الي الله بنبي----------------------- فقد استغاث بذلك النبي حقيقة في لغة العرب وجميع الامم--- كذب وبهتان فما يعرف هذا في لغة احد من بني ادم الا علي سبيل التجوز ولكن الجميع يعلمون ان المستغاث مسءول--- مدعو ويفرقون بين المسءول والمسءول به	19	-173516801208458265	191	325.0	151	259	73.74517059326172	36	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms0112	true	-6788317216498602810	187	254	953	1297	1536	300	اصحابه------------------- يبتلون بانواع من البلاء بعد موته فتارة بالجدب وتارة بنقص الرزق وتارة بالخوف وقوة العدو وتارة بالذنوب والمعاصي ولم يكن احد منهم ياتي الي قبر الرسول ولا قبر الخليل ولا قبر احد من الانبياء فيقول نشكو اليك جدب الزمان او قوة العدو او كثرة الذنوب ولا يقول سل الله لنا او لامتك ان يرزقهم او ينصرهم او يغفر لهم بل هذا وما يشبهه من البدع المحدثة	112	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms18	false	7677851650039609304	193	248	922	1214	1495	300	اصحابه صلي الله عليه وسلم يبتلون بانواع من البلاء بعد موته فتارة بالجدب وتارة بنقص الرزق وتارة بالخوف وقوة العدو وتارة بالذنوب والمعاصي ولم يكن احد منهم ياتي الي قبره صلي الله عليه وسلم او قبر غيره م--ن الانبياء في----شتكي اليه ذلك او يساله الدعاء برفع هذا البلاء----------------------------------------------------------------- بل هذا وما يشبهه من البدع المحدثة	18	-173516801208458265	203	353.5	164	363	55.92286682128906	33	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms0245	true	-6546193674346038136	140	186	692	933	1517	300	الادعية الشرعية واعرضوا عن--------------- الادعية البدعية فينبغي اتباع ذلك والمراتب في هذا الباب ثلاث احداها------ ان يدعو غير الله وهو ميت او غاءب سواء كان من الانبياء والصالحين او غيرهم فيقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا سيدي فلان اغثني او انا استجير بك او استغيث بك او انصرني علي عدوي	245	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms17	false	5307255404360865098	193	294	1010	1549	1579	300	الادعية البدعية ومما يجدر التنبيه عليه ان الادعية البدعية علي----------------------------------- ثلاث مراتب الاولي ان يدعو غير الله وهو ميت او غاءب سواء كان من الانبياء والصالحين او غيرهم ويطلب منهم قضاء الحواءج او كشف الكروب فهذا هو الشرك بالله فطلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم هو اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عمن استغاث به كذلك الغاءب فانه ليس له من الامر من شء وانما الامر كله لله فاستغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق ومن امثلة ذلك قول بعض الضلال والجهال يا سيدي فلان اغثني ا------------------------------و انصرني علي عدوي	17	-173516801208458265	153	230.5	121	604	25.331125259399414	26	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms0246	true	6477254846760586982	82	125	400	612	1455	300	الثانية ان يقال ل------لميت او الغاءب من الانبياء والصالحين ---------ادع الله لي او ادع لنا ربك او اسال الله لنا كما تقول النصاري لمريم وغيرها فهذا ايضا لا يستريب عالم انه غير جاءز وانه من البدع التي لم يفعلها احد من سلف الامة	246	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms18	false	7677851650039609304	32	66	156	330	1495	300	الثانية طلب الدعاء من الميت او الغاءب من الانبياء والصالحين كان يقول ادع الله لي ---------------او اسال الله لنا كما تقول النصاري لمريم وغيرها وهذا م--------------------------------------ن البدع التي لم يفعلها احد من سلف الامة	18	-173516801208458265	148	255.0	119	227	65.19823455810547	25	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms0248	true	848253355214824319	20	125	102	599	1481	300	لا يشرع------- ان يقصد الصلاة الي القبر بل هذا من البدع المحدثة وكذلك قصد شء من القبور لا سيما قبور --الانبياء والصالحين عند الدعاء فاذا لم يجز قصد استقباله عند الدعاء لله تعالي فدعاء ال----ميت نفسه اولي ان لا يجوز كما انه لا يجوز ان يصلي مستقبله فلان لا يجوز الصلاة له بطريق الاولي فعلم انه لا يجوز ان يسال الميت شيءا لا يطلب منه ان يدعو الله له ولا غير ذلك ولا يجوز ان يش-كي اليه شء من مصاءب الدنيا والدين ولو جاز ان يشكي اليه ذلك في حياته فان ذلك في حياته لا يفضي الي الشرك وهذا يفضي الي الشرك -لا----------------نه في حياته	248	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms18	false	7677851650039609304	78	156	385	749	1495	300	لا يشرع للمسلم ان يقصد الصلاة ال-----------------------------------------------------------ي القبور ولا ان يقصد ال--قبور عند الد------------------------------------عاء لله تعالي فلان يسال الميت نفسه اولي بعدم الجواز------------------------------------------------------------------- فعلم انه لا يجوز ان يسال الميت شيءا لا يطلب منه ان يدعو الله له ولا غير ذلك ولا يجوز ان يشتكي اليه شء من مصاءب الدنيا والدين ولو جاز ان يشكي اليه ذلك في حياته فان ذلك في حياته لا يفضي الي الشرك وهذا يفضي الي الشرك ولا يلزم من جواز الشء في حياته	18	-173516801208458265	303	526.0	237	528	57.3863639831543	59	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms0273	true	-3242493119595582422	96	146	527	778	1602	300	لابن عباس بماذا عرفت ربك فقال من طلب دينه بالقياس لم يزل دهره في التباس خارجا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج عرفته بما عرف به نفسه ووصفته بما وصف به نفسه فاخبر ان معرفة القلب حصلت بتعريف الله وهو نور الايمان وان وصف اللسان حصل بكلام الله وهو نور القران	273	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms03	false	8869254025978774534	163	213	869	1117	1569	300	لابن عباس بم ---عرفت ربك فقال من طلب دينه بالقياس لم يزل دهره في التباس خارجا عن المنهاج ظاعنا في الاعوجاج عرفته بما عرف به نفسه ووصفته بما وصف به نفسه فاخبر ان معرفة القلب حصلت بتعريف الله وهو نور الايمان وان وصف اللسان حصل بكلام الله وهو نور القران	3	-173516801208458265	247	490.0	198	251	98.4063720703125	49	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms0615	true	5651744477244141528	24	57	118	299	1549	300	وقد ذكر ارباب المقالات ما جمعوا من مقالات الاولين والاخرين في الملل والنحل والاراء والديانات فلم ينقلوا عن احد اثبات شريك مشارك له في خلق جميع المخلوقات ولا مماثل له في جميع الصفات	615	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms06	false	3449159203587499425	255	287	1333	1507	1577	300	وقد ذكر ارباب المقالات ما جمعوا من مقالات الاولين والاخرين في الملل والنحل والاراء والديانات فلم ينقل-- عن احد اثبات شريك مشارك له في خلق----- المخلوقات ولا مماثل له في جميع الصفات	6	-173516801208458265	174	335.5	142	181	96.13259887695312	31	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms0715	true	-6231941956924316302	157	204	813	1056	1540	300	والانسان متي حلل الحرام المجمع عليه او حرم الحلال المجمع عليه او بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا -مرتدا باتفاق الفقهاء وفي مثل هذا نزل قوله علي احد القولين ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون-------- اي هو المستحل للحكم بغير ما انزل الله ولفظ --	715	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms46	false	81706143099038500	23	71	123	371	1597	300	والانسان متي حلل الحرام المجمع عليه او حرم الحلال المجمع عليه او بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا ومرتدا باتفاق الفقهاء وفي مثل هذا نزل قول الله تعالي------ ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الماءدة اي هو المستحل للحكم بغير ما انزل الله وان في	46	-173516801208458265	224	416.0	180	254	88.18898010253906	40	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms0725	true	-7489304807521165298	265	300	1331	1539	1539	300	بينهم بالعدل-------- ولهذا كان السلف مع الاقتتال يوالي بعضهم بعضا موالاة الدين لا يعادون كمعاداة الكفار فيقبل بعضهم شهادة بعض وياخذ بعضهم العلم عن بعض ويتوارثون ويتناكحون ويتعاملون بمعاملة المسلمين بعضهم مع بعض مع ما--	725	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms69	false	7682173687277325434	258	295	1355	1573	1601	300	بينهم بظلم او اعتداء ولهذا كان السلف مع الاقتتال يوالي بعضهم بعضا موالاة الدين لا يعادون كمعاداة الكفار فيقبل بعضهم شهادة بعض وياخذ بعضهم العلم من بعض ويتوارثون ويتناكحون ويتعاملون بمعاملة المسلمين بعضهم مع بعض علي ما	69	-173516801208458265	198	376.5	165	218	90.82569122314453	31	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms0762	true	6865494620313443762	125	181	725	1015	1669	300	هو اخص منها او اعم من--ها او اعم من وجه واخص من وجه--------------------------------------------- فالاعم -----ما عليه ----المتفلسفة ومن اتبعهم من ضلال المتكلمة والمتصوفة والممالك المءسسة علي ذلك كملك الترك وغيرهم في تسويغ التدين بغير ما جاء به محمد رسول الله وان عظم محمدا وجعل دينه افضل الاديان وكذلك من سوغ النجاة والسعادة بعد مبعثه بغير شريعته	762	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms67	false	-1946529118004092101	215	268	1123	1393	1573	300	او اخص منه- او اعم من وجه او اخص من وجه واهله خارجون من الهدي الي الضلالة ومن الجماعة الي الفرقة فالاعم منه كما عليه بعض المتفلسفة ومن اتبعهم من ضلال المتكلمة والمتصوفة من تسوي-------------------------------------------غ التدين بغير ما جاء به محمد صلي- الله عليه وسلم او تسوي-------------------------------غ النجاة والسعادة بعد مبعثه بغير شريعته	67	-173516801208458265	175	266.0	138	346	50.578033447265625	27	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms0762	true	6865494620313443762	196	232	1111	1315	1669	300	الامصار والبلاد و-الاخص مطلقا---- الانتساب الي جنس معين من اجناس بعض شراءع الدين كالتجند للمجاهدين والفقه للعلماء والفقر والتصوف للعباد او الانتساب الي بعض فرق هذه الطواءف كامام معين او شيخ او ملك او متكلم من	762	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms68	false	2338783806228048393	263	300	1470	1674	1674	300	الاسلامي ذاته اما الاخص مطلقا فهو الانتساب الي جنس معين من اجناس---- شراءع الدين كالتجند للمجاهدين والفقه للعلماء والفقر والتصوف للعباد او الانتساب الي بعض فرق هذه الطواءف كامام معين او شيخ او ملك او متكلم من-	68	-173516801208458265	186	345.0	154	209	88.9952163696289	31	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms0762	true	6865494620313443762	232	298	1315	1662	1669	300	رءوس المتكلمين او مقالة او فعل تتميز به طاءفة او شعار هذه الفرق من اللباس من عماءم او غيرها كما يتعصب قوم للخرقة او اللبسه يعنون الخرقة الشاملة للفقهاء والفقراء او المختصة باحد هذين او بعض طواءف احد هءلاء او لباس التجند او نحو ذلك كل ذلك من امور الجاهلية المفرقة بين الامة واهلها خارجون عن السنة والجماعة داخلون في البدع والفرقة بل---------- دين الله تعالي	762	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms69	false	7682173687277325434	0	30	0	165	1601	300	رء-س المتكلمين او مقالة او فعل تتميز به طاءفة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ذلك من امور الجاهلية المفرقة بين الامة واهلها خارجون عن السنة والجماعة داخلون في ا-------لفرقة والضلالة اما دين الله تعالي	69	-173516801208458265	152	263.5	123	357	42.577030181884766	26	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms0806	true	1716724178392264413	149	218	818	1198	1633	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين	806	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms60	false	-6578224451391609614	231	300	1232	1611	1611	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين-	60	-173516801208458265	379	753.0	311	380	99.7368392944336	69	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms2253	true	5362539664373207560	59	98	305	501	1615	300	وايضا فقد جاء نفر من اليهود الي النبي فقال-------------------وا نشهد انك لرسول ولم يكونوا مسلمين بذلك لانهم قالوا ذلك علي سبيل الاخبار عما في انفسهم----- اي نعلم ونجزم انك رسول الله قال فلم لا تتبعوني قالوا نخاف من يهود	2253	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms44	false	-6909897974104468366	0	43	0	216	1647	300	ولهذا لما جاء نفر من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا نشهد انك لرسول -لم يكونوا مسلمين بذلك لانهم قالوا ذلك علي سبيل الاخبار عما في انفسهم فحسب اي نعلم ونجزم انك رسول الله قال فلم لا تتبعوني قالوا نخاف--- يهود	44	-173516801208458265	182	333.0	144	220	82.7272720336914	33	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms2620	true	5866423257371664852	228	285	1138	1403	1483	300	فان حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا كما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه علي-----هم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله	2620	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms43	false	1610505623806357747	0	46	0	223	1581	300	وان حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ف-------في الحديث المتفق علي صحته قوله--------------- صلي الله عليه وسلم-------------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا -------------وعباد---ة الله	43	-173516801208458265	182	274.0	142	276	65.94203186035156	34	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms3405	true	3523161348954874587	91	160	501	881	1650	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين	3405	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms60	false	-6578224451391609614	231	300	1232	1611	1611	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين-	60	-173516801208458265	379	753.0	311	380	99.7368392944336	69	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms3536	true	-424772817302081950	136	291	740	1531	1574	300	وقد جاء القران بها--------- في قصة فرعون فانه كان منكرا للرب قال تعالي فاتيا فرعون فقولا انا------------------------------------------------------------------------------ رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------ قال الم نربك فينا وليدا الي قوله قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فهنا قد عرض----------- عليه موسي الحجة البين----------------------------------------------------------------------------------------ة التي جعلها دليلا------- علي صدقه في كونه رسول رب العالمين وفي ان له الها غير فرعون يتخذه وكذلك قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو----------------------- فبين ان المعجزة تدل علي ---------الوحدانية والرسالة وذلك لان المعجزة	3536	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms06	false	3449159203587499425	1	213	7	1114	1577	300	وقد جاء القران بهذه الطريقة في قصة فرعون فانه كان منكرا للرب ------------------------جلا وعلا فحاجه موسي في ذلك ثم عرض عليه الحجة البينة التي جعلها دليلا علي صدقه في كونه رسول رب العالمين وفي ان له الها غير فرعون فاستدل بالمعجزة علي كلا الامرين ربوبية الله جل وعلا وكونه مرسلا من عنده تعالي قال تعالي ق-----------------------ال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ---الشعراء 23 فقد اقام عليه----- الحجة اولا بالايات التي يستلزم العلم بها العلم بالخالق جل وعلا فلما عاند وكابر رده الي دلالة المعجزة التي هي ابلغ في الدلالة علي المقصود ليثبت بها كلا الامرين الربوبية والرسالة و------------------قال تعالي ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون هود 13 فبين ان المعجزة تدل علي الرسالة والوحدانية فاذا ا-------ثبتت المعجزة	6	-173516801208458265	604	1028.0	480	1187	50.88458251953125	109	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms3537	true	8729908566599787105	0	65	0	344	1610	300	الصانع كساءر الحوادث بل هي اخص من ذلك لان الحوادث المعتادة ليست في الدلالة كالحوادث الغريبة ولهذا يسبح الرب عندها ويمجد ويعظم ما لا يكون عند المعتاد ويحصل ف----ي النفوس ذلة من ذكر عظمته ما لا يحصل للمعتاد اذ هي ايات جديدة فتعطي حقها وتدل بظهورها علي الرسول واذا تبين انها تدعو الي الاقرار بانه رسول الله فتتقرر- بها الربوبية والرسالة لا سيما عند من ---------------------------------	3537	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms05	false	-660677369136400088	205	267	1070	1391	1577	300	الصانع كساءر الحوادث بل هي اخص من ذلك لان الحوادث المعتادة ليست في الدلالة كالحوادث الغريبة ولهذا يسبح الرب عندها ويمجد ويعظم ما لا يكون عند المعتاد ويحصل بها في النفوس ذلة من ذكر عظمته ما لا يحصل للمعتاد اذ هي ايات جديدة فتعطي حقها ثانيا انه -----------------------------------------------------------اذا تقررت بها النبو--ة والرسالة فقد تقررت بها الربوبية كذلك اذ لا يكون هناك نبي	5	-173516801208458265	252	455.0	204	382	65.96858978271484	45	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms3761	true	-2025459281263197775	177	218	928	1140	1611	300	قد دل---- علي الادلة العقلية التي بها يعرف الصانع وتوحيده و--------صفاته وصدق رسله وبها يعرف امكان المعاد ففي القران من بيان اصول الدين التي تعلم مقدماتها بالعقل الصريح ما-لا يوجد مثله في كلام احد من الناس بل عامة ما ياتي به	3761	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms09	false	-8359845706713794681	263	300	1466	1655	1655	300	---الكريم علي الادلة العقلية التي بها يعرف الخالق وتوحيده وكثير من صفاته جل وعلا------------------------- ففي القران من بيان اصول الدين التي تعلم مقدماتها بالعقل الصريح ما لا يوجد مثله في كلام------- الناس بل عامة ما ياتي به-	9	-173516801208458265	165	276.5	133	225	73.33333587646484	28	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms4515	true	5484462143431225088	188	218	997	1145	1587	300	تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون----- وقال تعالي	4515	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms03	false	8869254025978774534	242	273	1283	1436	1569	300	تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون يونس وقال تعالي	3	-173516801208458265	148	289.0	118	153	96.73202514648438	29	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms4704	true	8049997777466568494	0	26	0	133	1567	300	تجوز الاستعاذة بمخلوق و----هذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق لما- ثبت عنه----- صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	4704	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms20	false	-4782768801420529039	80	108	405	548	1551	300	يجوز الاستعاذة بمخلوق وكان هذا مما استدلوا به علي ان كلام الله غير مخلوق لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استعاذ بكلمات الله وامر بذلك	20	-173516801208458265	129	235.5	103	143	90.20979309082031	22	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms4940	true	-6893637730610783145	0	52	0	271	1621	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	4940	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms12	false	7216959076590119957	219	271	1147	1418	1576	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	12	-173516801208458265	271	542.0	219	271	100.0	52	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms5003	true	-6823106459747374891	194	234	989	1205	1535	300	قال فرعون انكارا وجحدا وما رب العالمين قال موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما	5003	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms06	false	3449159203587499425	56	93	284	482	1577	300	قال فرعون -------------وما رب العالمين قال ر-----ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما	6	-173516801208458265	197	378.0	160	216	91.20370483398438	36	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms5072	true	-5466746079333120125	155	192	806	992	1552	300	وقال تعالي ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون	5072	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms06	false	3449159203587499425	164	201	859	1045	1577	300	وقال تعالي ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون	6	-173516801208458265	186	372.0	149	186	100.0	37	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms5701	true	1885063958845636338	60	109	323	550	1563	300	وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا-رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك-------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم ايضا ع--ن جابر قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء	5701	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms33	false	4259504269119227159	79	133	422	682	1531	300	ففي صحيح مسلم عن عوف بن مالك------------ كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم تكن شركا--- وفي الصحيحين حديث رقيا سيد الحي بالفاتحة واقرار النبي ص------لي الله عليه وسلم لذلك وقد سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الرقي فقال	33	-173516801208458265	175	284.5	133	281	62.27758026123047	31	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms5714	true	5716105838392426548	19	154	96	797	1544	300	فاذا تقرب صاحب العزاءم والاقسام وكتب الروحانيات السحرية وامثال ذلك اليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة والبرطيل لهم فيقضون بعض اغراضه كمن يعطي غيره مالا ليقتل له من يريد قتله او يعينه علي فاحشة او ينال معه فاحشة ولهذا كثير من هذه الامور يكتبون فيها كلام الله بالنجاسة وقد يقلبون حروف كلام الله عز وجل اما حروف الفاتحة واما حروف قل هو الله احد واما غيرهما اما دم واما غيره واما بغير نجاسة او يكتبون غير ذلك مما يرضاه الشيطان او يتكلمون بذلك فاذا قالوا او كتبوا ما ترضاه الشياطين اعانتهم علي بعض اغراضهم اما تغوير ماء من المياة واما ان يحمل في الهواء الي بعض الامكنة واما ان ياتيه بمال من اموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من اموال---- الخاءنين ومن لم يذكر اسم الله عليه وتاتي به واما غير ذلك	5714	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms28	false	7186568703221271391	36	114	175	575	1628	300	فاذا تقرب صاحب العزاءم والاقسام وكتب الروحانيات السحرية وامثال ذلك اليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة--------- لهم فيقضون بعض اغراضه كمن يعطي غيره مالا ليقتل له من يريد قتله او يعينه علي فاحشة او ينال معه فاحشة فربما غوروا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء من المياه او حملوه---- في الهواء الي بعض الامكنة او جاءو-----ه بمال من اموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من اموال بعض الخاءنين ومن لم يذكر اسم الله عليه وتاتي به --او غير ذلك	28	-173516801208458265	366	665.0	292	705	51.914894104003906	67	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms5729	true	5881775184582199195	235	272	1232	1436	1573	300	الشرك وفي الاستشفاء بما شرعه الله ورسوله ما يغني عن الشرك واهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمسلمون وان تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير فلا يتنازعون في ان الكفر والشرك لا يجوز التداوي به بحال لان ذلك محرم في كل	5729	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms29	false	-7537332168062347159	145	205	708	1031	1543	300	السحر وفي الاستشفاء بما شرعه الله ورسوله ما يغني عن الشرك واهله ذلك ان عامة ما يقوله اهل العزاءم فيه شرك ولو لم يكن فيه من ذلك الا دعاء الجن وتعظيمهم والاستعانة بهم والتقرب اليهم لكفي والمسلمون وان تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير فلا-يتنازعون في ان الكفر والشرك لا يجوز التداوي به بحال لان ذلك محرم في كل	29	-173516801208458265	200	380.0	164	324	61.7283935546875	35	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms5729	true	5881775184582199195	195	216	1034	1133	1573	300	واما الاستعانة عليهم بما يقال ويكتب مما لا يعرف معناه فلا يشرع لا سيما ان كان فيه شرك فان ذلك محرم	5729	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms33	false	4259504269119227159	227	248	1156	1255	1531	300	واما الاستعانة عليهم بما يقال ويكتب مما لا يعرف معناه فلا يشرع لا سيما ان كان فيه شرك فان ذلك محرم	33	-173516801208458265	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms6108	true	7313559969354051721	48	115	273	597	1551	300	تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقال في سورة فاطر قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	6108	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms13	false	-4137442798825329744	30	85	160	441	1559	300	تعالي والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون النحل 20 وقال تعالي قل ارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	13	-173516801208458265	171	339.0	137	434	39.40092086791992	32	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms7856	true	-5676094437340363693	8	166	47	846	1520	300	تنازع الناس هل ------يحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم مع اتفاقهم بانه لا يحلف بشء من المخلوقات المعظمة كالعرش والكرسي والكعبة والملاءكة فذهب جمهور العلماء كمالك والشافعي وابي حنيفة واحمد في احد قوليه الي انه لا يحلف بالنبي ولا تنعقد اليمين-- كما لا يحلف بشء من المخلوقات ولا تجب الكفارة علي من حلف بشء من ذلك وحنث فانه صلي الله عليه وسلم قد ثبت عنه في الصحيح انه قال لا تحلفوا الا بالله وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي السنن من حلف بغير الله فقد اشرك وعن احمد بن حنبل--- رواية انه--- يحلف بالنبي------------------- خاصة لانه يجب الايمان به خصوصا ويجب ذكره في الشهادتين والاذان فللايمان به اختصاص لا يشركه فيه غيره وقال ابن عقيل بل هذا لكونه نبيا وطرد ذلك في ساءر الانبياء مع ان الصواب الذي ع-ليه عامة علماء المسلمين سلفهم وخلفهم انه لا يحلف بمخلوق لا نبي ولا غير نبي ولا ملك من الملاءكة ولا ملك من الملوك ولا شيخ من الشيوخ	7856	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms36	false	-4151258695750021082	136	256	661	1277	1490	300	تنازع الناس في جواز الحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم مع اتفاقهم بانه لا يحلف بشء من المخلوقات المعظمة كالعرش والكرسي والكعبة والملاءكة فذهب جمهور العلماء كمالك والشافعي وابي حنيفة واحمد في احد قوليه الي انه لا يحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم كما لا يحلف بشء من المخلوقات ولا تجب الكفارة علي من حلف بشء من ذلك وحنث وذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل في رواية عنه ان يحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم خاصة لانه يجب الايمان به خصوصا ويجب ذكره في الشهادتين والاذان فللايمان به اختصاص لا يشركه فيه غيره و---------------------------------------------------------------الصواب هو ما عليه عامة------ المسلمين سلفهم وخلفهم انه لا يحلف بمخلوق لا نبي ولا غير نبي ولا ملك من الملاءكة ولا ملك من الملوك ولا شيخ من الشيوخ	36	-173516801208458265	554	1013.5	445	833	66.50659942626953	100	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms8064	true	3112547645980030206	63	132	345	725	1627	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين	8064	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms60	false	-6578224451391609614	231	300	1232	1611	1611	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين-	60	-173516801208458265	379	753.0	311	380	99.7368392944336	69	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms8326	true	4844410625251835245	154	223	852	1232	1656	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين	8326	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms60	false	-6578224451391609614	231	300	1232	1611	1611	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين-	60	-173516801208458265	379	753.0	311	380	99.7368392944336	69	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms9684	true	772537174114273914	133	216	696	1168	1605	300	الاستدلال بحركات النجوم علي الحوادث--------------------------------------------------------------------------------------------------- من جنس الاستقسام بالازلام الثاني عملي وهو الذي يقولون انه القوي السماوية بالقوي المنفعلة الارضية كطلاسم ونحوها وهذا من ارفع انواع السحر وكلما حرمه الله ورسوله فضرره اعظم من نفعه فالثاني وان توهم المتوهم ان فيه تقدمة للمعرفة بالحوادث وان ذلك ينفع فالجهل في ذلك اضعف ومضرة ذلك اعظم من منفعته ولهذا قد علم الخاصة والعامة بالتجربة والتواتر ان الاحكام التي يحكم بها المنجمون يكون الكذب فيها اضعاف الصدق وهم في ذلك من انواع الكهان وقد ثبت في	9684	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms31	false	-8610408662255930465	84	147	441	817	1575	300	الاستدلال بحركات النجوم علي الحوادث المستقبلة وهو ما يدعيه اهل التنجيم من الاستدلال علي الحوادث بمسير الكواكب واجتماعها وافتراقها وهذا من جنس الاستقسام بالازلام فهو تحكم علي الغيب وتعاط لعلم قد استاثر--------------------------------------------------------------------------------- الله به ولا شك في فساد هذه الصناعة وحرمتها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علم الخاصة والعامة بالتجربة والتواتر ان الاحكام التي يحكم بها المنجمون يكون الكذب فيها اضعاف الصدق فصدقهم كصدق-------- الكهان يصدقون في -	31	-173516801208458265	186	260.0	151	571	32.574432373046875	27	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms9684	true	772537174114273914	119	142	616	758	1605	300	محرم بالكتاب والسنة والاجماع وذلك ان النجوم التي من السحر نوعان احدهما علمي وهو الاستدلال بحركات النجوم علي الحوادث من جنس الاستقسام بالازلام	9684	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms32	false	887330319005461584	72	95	401	543	1601	300	محرم بالكتاب والسنة والاجماع وذلك ان النجوم التي من السحر نوعان احدهما علمي وهو الاستدلال بحركات النجوم علي الحوادث من جنس الاستقسام بالازلام	32	-173516801208458265	142	284.0	119	142	100.0	23	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms9685	true	-5939961767715379349	57	191	316	975	1527	300	في كلمة وذلك ان مبني علمهم علي ان الحركات العلوية هي السبب في الحوادث والعلم بالسبب يوجب العلم بالمسبب وهذا انما يكون اذا علم السبب التام الذي لا يتخلف عنه حكمه وهءلاء اكثر ما يعلمون ان علمو--------------ا جزءا يسيرا من جملة الاسباب الكثيرة ولا يعلمون بقية الاسباب ولا الشروط ولا الموانع----- مثل من يعلم ان الشمس في الصيف تعلو الراس حتي يشتد الحر فيريد ان يعلم من هذا مثلا انه حينءذ ان العنب الذي في الارض الفلانية يصير زبيبا علي ان هناك عنبا وانه ينضج وينشره صاحبه في الشمس وقت الحر فيتزبب فهذا وان كان يقع كثيرا --لكن اخذ هذا من مجرد حرارة الشمس جهل عظيم اذ- قد يكون هناك عنب وقد لا يكون وقد يثمر ذلك الشجر ان خدم وقد لا يثمر وقد يءكل عنبا وقد يعصر وقد يسرق وقد يزبب وامثال ذلك	9685	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms31	false	-8610408662255930465	149	261	830	1380	1575	300	في ماءة وذلك ان مبني علمهم ا----ن الحركات العلوية هي السبب في الحوادث والعلم بالسبب يوجب العلم بالمسبب وهذا انما يكون اذا علم السبب التام الذي لا يختلف عنه حكمه وهءلاء--------------- ان علموا لا يعلمون الا جزءا يسيرا من جملة الاسباب الكثيرة ولا يعلمون بقية الاسباب ولا الشروط ولا الموانع وذلك مثل من يعلم ان الشمس في الصيف تعلو الراس حتي يشتد الحر فيريد ان يعلم من هذا مثلا ا----------ن العنب الذي ----بارض كذا----- يصير زبيبا و-----------------------------------------------------------------هذا وان كان يقع احيانا ولكن اخذه--- من مجرد حرارة الشمس جهل عظيم اذا قد يكون هناك عنب وقد لا يكون وقد يثمر شجره او -------------لا يثمر وقد يءكل عنها وقد يعصر وقد يسرق وك------------ل ذلك	31	-173516801208458265	501	893.0	396	681	73.56828308105469	92	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms9685	true	-5939961767715379349	191	263	975	1346	1527	300	والدلالة الدالة علي فساد هذه الصناعة وتحريمها كثيرة وليس هذا موضعها وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي -------------------انه قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما و العراف قد قيل انه اسم عام للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في تقدم المعرفة بهذه الطرق ولو قيل انه في اللغة اسم لبعض هذه الانواع فساءرها يدخل فيه بطريق العموم المعنوي كما قيل في اسم الخمر والميسر ونحوهما	9685	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms32	false	887330319005461584	98	173	554	943	1601	300	والدلالة الدالة علي فساد هذه الصناعة وتحريمها كثيرة وليس هذا موضعها وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما و-العراف قد قيل انه اسم عام للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم ممن يتكلم في تقدم المعرفة بهذه الطرق ولو قيل انه في اللغة اسم لبعض هذه الانواع فساءرها يدخل فيه بطريق العموم المعنوي كما قيل في اسم الخمر والميسر ونحوهما	32	-173516801208458265	370	723.0	299	390	94.87179565429688	71	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms9686	true	1907168185654963073	209	286	1016	1414	1490	300	لا ينافي لكون الكسوف له وقت محدود يكون فيه حيث لا يكون كسوف الشمس الا في اخر الشهر ليلة السرار ولا يكون خسوف القمر الا في وسط الشهر وليالي الابدار ومن ادعي خلاف ذلك من المتفقهة او العامة فلعدم علمه بالحساب ولهذا يمكن المعرفة بما مضي من الكسوف وما يستقبل كما يمكن المعرفة بما مضي من الاهلة وما يستقبل اذ كل ذلك بحساب كما قال تعالي وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا-------- وقال تعالي الشمس والقمر بحسبان	9686	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms31	false	-8610408662255930465	1	78	5	406	1575	300	لا ينافي لكون الكسوف له وقت محد-د يكون فيه حيث لا يكون كسوف الشمس الا في اخر الشهر ليلة السرار ولا يكون خسوف القمر الا في وسط الشهر وليالي الادبار ومن ادعي خلاف ذلك من المتفقهة او العامة فلعدم علمه بالحساب ولهذا يمكن المعرفة بما مضي من الكسوف وما يستقبل كما يمكن المعرفة بما مضي من الاهلة وما يستقبل اذ كل ذلك بحساب---- قال تعالي وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا الانعام وقال تعالي الشمس والقمر بحسبان	31	-173516801208458265	391	760.0	315	406	96.305419921875	73	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms9688	true	4265860323961553926	154	187	818	995	1565	300	واعتقاد المعتقد ان نجما من النجوم السبعة هو المتولي لسعده ونحسه اعتقاده فاسد وان المعتقد انه هو المدبر له فهو كافر وكذلك ان انض-م الي ذلك دعاءه والاستعانة به كان كفرا وشركا محضا	9688	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms33	false	4259504269119227159	10	43	50	225	1531	300	واعتقاد المعتقد ان نجما من النجوم السبعة هو المتولي لسعده ونحسه اعتقاد- فاسد وان ا--عتقد انه هو المدبر له فهو كافر وكذلك اذا انظم الي ذلك دعاءه والاستعانة به كان كفرا وشركا محضا	33	-173516801208458265	169	326.5	137	178	94.94381713867188	29	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1
JK000381-ara1.ms9690	true	3561029757703976926	197	238	1002	1228	1567	300	لا ريب ان النجوم نوعان حساب واحكام فاما الحساب فهو معرفة اقدار الافلاك والكواكب وصفاتها ومقادير حركاتها وما يتبع ذلك فهذا في الاصل علم صحيح لا ريب فيه كمعرفة الارض وصفتها ونحو ذلك -لكن جمهور التدقيق منه كثير التعب قليل الفاءدة	9690	-761532150449634950	ShamAY0035562-ara1.ms30	false	357053649596181914	244	285	1323	1549	1623	300	لا ريب ان النجوم نوعان حساب واحكام فاما الحساب فهو معرفة اقدار الافلاك والكواكب وصفاتها ومقادير حركاتها وما يتبع ذلك فهذا في الاصل علم صحيح لا ريب فيه كمعرفة الارض وصفتها -نحو ذلك ولكن جمهور التدقيق منه كثير التعب قليل الفاءدة	30	-173516801208458265	225	440.0	184	227	99.11894226074219	39	JK000381-ara1	ShamAY0035562-ara1