id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	42	106	216	557	1592	300	الرازي قال في كتابه الذي صنفه في اقسام اللذات لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطر-ق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	859	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00104	true	-7624147818347490907	39	83	228	475	1666	300	الرازي---- في كتابه------------- اقسام اللذات لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ورايت اقرب الطريق طريق- القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي------------------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------------------------------ ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	104	-3848128699202660695	221	380.5	181	364	60.71428680419922	32	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	218	266	1202	1463	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطر-ق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه ويقول	1134	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00104	true	-7624147818347490907	44	85	257	482	1666	300	لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ورايت اقرب الطريق طريق- القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه قال --	104	-3848128699202660695	195	343.5	159	284	68.66197204589844	30	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1483	false	-7708373936216213167	4	50	17	269	1538	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطر-ق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00104	true	-7624147818347490907	44	83	257	475	1666	300	لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ورايت اقرب الطريق طريق- القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	104	-3848128699202660695	192	338.0	157	275	69.81818389892578	29	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2816	false	692224275665191823	135	189	691	983	1623	300	الرازي في اخر عمره في كتابه اقسام ا-لذات لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطر-ق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00104	true	-7624147818347490907	39	83	228	475	1666	300	الرازي------------ في كتابه اقسام اللذات لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ورايت اقرب الطريق طريق- القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	104	-3848128699202660695	220	386.0	180	316	69.62025451660156	32	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4146	false	4791070421102492110	46	91	245	493	1552	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطر-ق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00104	true	-7624147818347490907	45	83	261	475	1666	300	تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ورايت اقرب الطريق طريق- القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	104	-3848128699202660695	188	330.0	154	271	69.37269592285156	28	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4153	false	4505858779171790356	112	159	601	857	1608	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطر-ق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00104	true	-7624147818347490907	44	83	257	475	1666	300	لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ورايت اقرب الطريق طريق- القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء----------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	104	-3848128699202660695	211	391.0	172	257	82.10116577148438	33	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5367	false	6211310076241709853	150	203	795	1086	1585	300	الرازي في اخر عمره---------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطر-ق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00104	true	-7624147818347490907	39	83	228	475	1666	300	الرازي في كتابه اقسام اللذات لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ورايت اقرب الطريق طريق- القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	104	-3848128699202660695	225	394.0	183	302	74.50331115722656	35	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5791	false	-5542238037529569933	78	132	424	715	1639	300	كما قال--- الرازي مع خبرته بطرق هءلاء-- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطر-ق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00104	true	-7624147818347490907	37	83	217	475	1666	300	كلام الفخر الرازي في كتابه اقسام اللذات لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ورايت اقرب الطريق طريق- القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء----------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	104	-3848128699202660695	228	398.5	184	297	76.7676773071289	35	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1192	false	-3296273195108808545	132	237	647	1238	1584	300	قال ابو المعالي الجويني في كتابه الرسالة النظامية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب فقا--ل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الامة وهو حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب رسول الله علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر	1192	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00217	true	-6923754154616505704	236	297	1268	1611	1622	300	قال امام الحرمين في------------- الرسالة النظامية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما-يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واحراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة ل-لدليل------- القاطع ان---- اجماع الامة---- حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر	217	-3848128699202660695	318	562.0	260	594	53.53535461425781	48	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1133	false	2196725359973993766	154	265	800	1414	1615	300	من -ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وان كانت هذه العبارة اذا صدرت من بعض العلماء قد يعني بها معني صحيحا فان هءلاء المبتدعين الذين يفضلون طريقة الخلف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اتوا من حي-----ث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه --لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة ال--------------------------------------------------سلف في	1133	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00220	true	-753024442656632375	20	82	110	441	1635	300	من قال طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف ------احكم نقل الحافظ ابن حجر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعضهم ان-ه ليس بمستقيم لانه ظن-- ان طريقة السلف ب--مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه في ذلك --------------------------------------------------------------------------وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات فجمع ----------هذا القاءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الجهل بطريقة السلف والدعوي في طريقة الخلف وليس الامر كما ظن بل السلف في	220	-3848128699202660695	226	315.5	181	672	33.630950927734375	32	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms9233	false	-6145834178601570744	262	283	1370	1467	1555	300	لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح -لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	9233	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00407	true	1475259875523244848	81	102	378	475	1452	300	لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر -لو صلح البشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	407	-3848128699202660695	96	182.0	75	98	97.95918273925781	19	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2095	false	6108820423697198560	121	178	638	924	1540	300	وعلي مثل هذا اخبر رسول ا-------------------لله عن الايمان والاسلام من صنف واحد فقال في حديث ابن عمر بني الاسلام علي خمس------- وقال في حديث -بن عباس ع-ن وفد عبد-القيس انهم سالوه عن الايمان فذكر هذه الاوصاف فدل بذلك علي انه لا ايمان باطن الا باسلام ظاهر ولا اسلام ظاهر علانية الا بايمان سر--- وان الايمان والعمل قرينان	2095	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00468	true	1034175540588445348	51	110	247	550	1585	300	وعلي---- هذا اخبر رسول الله صلي الله علية وسلم عن الايمان والاسلام بوص--ف واحد فقال في حديث ابن عمر بني الاسلام علي خمس الحديث وقال في حديث ابن عباس حين وفد عيد القيس لما- سالوه عن الايمان فذكر هذة الاوصاف فدل بذالك--- انه لا ايمان باطن الا باسلام ظاهر ولا اسلام----- علانية الا بايمان سريرة وان الايمان والعمل قرينان	468	-3848128699202660695	257	441.0	204	318	80.81761169433594	43	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms7976	false	-9205678441528837215	161	210	823	1045	1527	300	---------الله عنه قال ا---عطي رسول الله رهطا ولم يعط------- رجلا وهو احب الي منهم فقلت يا رسول الله مالك عن فلان فو الله اني -اراه مءمنا ق-ال او مسلما مرتين او ثلاثا-------------------------------------------------------------------- ثم قال ان-----ي لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله علي وجهه في النار	7976	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00470	true	-6142006429040057788	116	175	581	870	1539	300	الله صلي الله علية وسلم واعطي---------- رهطا وسعد جالس فترك رجلا -هو اعجبهم الي-- فقلت يا-رسول الله مالك عن فلان فو الله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليل----ا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله علية وسلم ثم قال ياسعداني لاعطي الرجل وغيرة احب الي منه خشية ان يكبه الل---------ه في النار	470	-3848128699202660695	159	236.5	122	316	50.31645584106445	26	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2095	false	6108820423697198560	171	260	884	1359	1540	300	الا بايمان سر و---------------ان الايمان--- والعمل قرينان لا ينفع احدهما بدون صاحبه قال فاما تفرقة النبي------------------- في حديث جبريل --------بين الايمان والاسلام فان ذلك تفصيل اعمال القلوب وعقودها علي ما توجب هذه -المعاني التي وصفناها ان تكون عقودا من تفصيل اعمال الجوارح مم--ا يوجب الافعال الظاهرة التي وصفها ان تكون علانية لا ان ذلك يفر-ق بين الاسلام والايمان في المعني باختلاف وتضاد ليس فيه دليل انهما مختلفان في الحكم قال ويجتمعان في عبد واحد مسلم مءمن فيكون ما ذكره-- من عقود القلب -وصف قلبه وما ذكره من العلانية وصف	2095	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00472	true	5182805371640496211	111	199	583	1065	1583	300	الا بالماء فكذلك لا يصلح الايمان الا بالعلم والعمل و-------------------------------------اما تفرقة النبي صلي الله عليه وسلم في حديث جبريل لما سالة عن الايمان والاسلام فان ذلك تفضيل اعمال القلوب وعقودها علي ما يوافق هذة المعاني التي وصف--ها ان تكون عقودا من تفضيل اعمال الجوارح وفيما يوجب الافعال الظاهرة التي وصفها ان تكون علانيته-- ان ذلك تفريق بين الاسلام والايمان في المعني باختلاف وتضاد ليس فيه دليل انهما مختلفان في الحكم وقد -يجتمعان في عبد واحد مسلم مءمن فيكون ما-ذكرناه من عقود القلب ووصف قلبة ماذكرة-- من العلانية وصف	472	-3848128699202660695	392	674.5	316	527	74.38330078125	60	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2095	false	6108820423697198560	132	183	693	950	1540	300	واحد فقال في حديث ابن عمر بني الاسلام علي خمس وقال في حديث -بن عباس عن وفد عبد-القيس انهم سالوه عن الايمان فذكر هذه الاوصاف فدل بذلك علي انه لا ايمان باطن الا باسلام ظاهر ولا اسلام ظاهر علانية الا بايمان سر وان الايمان والعمل قرينان لا ينفع احدهما بدون صاحبه	2095	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00472	true	5182805371640496211	1	30	5	146	1583	300	واحد ف--اورد حديث ابن عمر بني الاسلام علي خمس و-------حديث ابن عباس في وفد عبد القيس --ثم قال------------------------------ فدل -----علي -----------------------------------------------------------------------ان الايمان والعمل قرينان لا ينفع احدهما -دون صاحبة	472	-3848128699202660695	130	183.5	102	259	50.193050384521484	19	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2095	false	6108820423697198560	4	59	16	311	1540	300	ومثل الايمان و الاسلام ايضا كفس----طاط قاءم في الارض له ظاهر واط----------ناب وله عمود في باطنه فالفسطاط مثل الاسلام له اركان من اعمال العلانية و------الجوارح وهي الاطناب التي تمسك ارجاء الفسطاط والعمود الذي في وسط- الفسطاط مثله كالايمان لا قوام للفسطاط الا به فقد احتاج الفسطاط اليه-------ا اذ لا قوام--- له ولا قوة الا بهما	2095	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00504	true	-2684208810658988820	208	261	1137	1451	1648	300	ومثل التصديق والعمل--- ايضا كمثل فسطاط قاءم ب--الارض--- ظاهره متجاف وله اطناب وله عمود في باطنه فالفسطاط مثل الايمان له اركان من اعمال العلانية فاعمال الجوارح -هي الاطناب التي تمسك ارجاء الفسطاط والعمود الذي في باطن الفسطاط مثله كالتصديق الاقوام للفسطاط الاي-ه فقد احتاج الفسطاط اليهما جميعا اذ-لا استعانه له ولا قوة الا-بهما	504	-3848128699202660695	247	396.0	200	326	75.7668685913086	32	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2073	false	-908026830888647651	151	212	730	1067	1498	300	قال ان الايمان يبدو لمظة بيضاء في القلب فكلما ازداد العبد ايمان----ا ازداد القلب بياضا حتي اذا استكمل الايمان ابيض القلب كله وان النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب فكلما ازداد العبد نفاقا ازداد القلب سوادا حتي اذا استكمل العبد الن-----------------------------------------فاق اسود القلب---- وايم الله لو شققتم عن -قلب المءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب المنافق والكافر لوجدتموه اسود وقال	2073	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00514	true	-1024277869656036651	56	112	296	602	1610	300	قال ان الايمان يبدو لمظة بيضاء في القلب فكلما ازداد ال----ايمان عظما ازداد ذلك البياض---- فاذا استكمل الايمان ابيض القلب كله وان النفاق يبدو لمظة سو---------داء فكلما ازدا---------------------------------------------------د النفاق عظما ازداد ذلك السواد فاذا استكمل النفاق اسود القلب كله وايم الله لو شققتم عن ققلب --مءمن لوجدتموه ابيض ولو شققتم عن قلب --م--------نافق لوجدتموه اسود -قال	514	-3848128699202660695	244	405.0	199	387	63.049095153808594	36	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2073	false	-908026830888647651	29	91	137	447	1498	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن حذيفة------------- قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح وذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه ------ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل شجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق -مثل --قرحة يمدها قيح ودم فايهما غلب عليه غلب	2073	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00535	true	2241890412213810362	87	149	439	752	1536	300	حدثنا محم-د بن حميد---- حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البحتري عن حذيفة رضي الله عنه قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه نفاق وايمان------ فمثل الايمان ك--------شجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها قيح ودم فايهما غلب عليه غلب	535	-3848128699202660695	282	498.5	224	332	84.93975830078125	50	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2004	false	-8557960178989123129	27	90	134	437	1471	300	عن -بن ابي مليكة قال لقد اتي علي برهة من الدهر وما اراني ادرك قوما يقول احدهم اني مءمن مستكمل الايمان ثم ما رضي حتي قال ايماني علي ايمان جبريل وميكاءيل وما زال بهم الشيطان حتي قال احدهم اني مءمن وان نكح اخته وامه وبنته والله لقد ادركت كذا وكذا من اصحاب النبي----------------------- ما مات احد منهم الا وهو يخشي النفاق علي نفسه	2004	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00540	true	-709396831524531732	158	200	853	1051	1559	300	عن ابن ابي مليكة قال لقد اتي علي برهة من الدهر وما اراني ادرك قوما يقول احدهم اني مءمن مستكمل الايمان ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ادركت كذا وكذا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما مات رجل منهم الا وهو يخشي -------علي نفسه	540	-3848128699202660695	164	273.5	127	327	50.15290451049805	32	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms9699	false	5268850925699017200	97	154	552	876	1658	300	علي ولي الامر وكل قادر ا--لسعي في ازالة ذلك ومن-------------------------------------------------------------------------عهم من الجلوس في الحوانيت او الطرقات او دخولهم--- علي الناس في منازلهم لذلك وان لم يفعل ذلك فيكفيه ق--------------------------------------وله تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه وقوله سبحانه وتعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت فان هءلاء الملاع-ين يقولون الاثم وياكلون السحت باجماع المسلمين	9699	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00569	true	-2678831627935422176	100	167	508	888	1626	300	علي ولي الامر وكل قادر ان يسعي في ازالة هءلاء المنجمين والكهان والعرافيين واصحاب الضرب بالرمل والحصي والقرع والفالات ومتعهم من الجلوس في الحوانيت او الطرقات او ان يدخلوا علي الناس في منازلهم لذلك ولا يكفي من يعلم تحريم ذلك ولا يسعي في ازالته مع قدرته لذلك لقوله تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون وهءلاء------------------------------------------------------------- الملاعبين يقولون الاثم وياكلون السحت باجماع المسلمين	569	-3848128699202660695	208	339.5	167	441	47.165531158447266	32	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4592	false	7179507748867884103	152	200	773	1011	1497	300	عن عبد الله بن معقل انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسا-لك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله يقول----------------------- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء وعلي هذا فالاعتداء ف---------ي الدعاء	4592	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00740	true	3744483057446184928	142	196	763	1029	1577	300	ان عبدا-لله بن مغفل---- سمع ابنه يقول اللهم اني اسا لك القصر الابيض عن يمين الجنه اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنه وتعوذ به من النار فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامه قوم يعتدون في الطهور والدعاء واخرجه ابن ماجه مقتصرا منه علي الدعاء	740	-3848128699202660695	204	349.5	161	271	75.2767562866211	35	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6363	false	-5697754465558724688	94	128	468	671	1580	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء ----------------------------------قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمض-----------ة قال وكيع انتقاص الماء ي-عني الاستنجاء	6363	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms00859	true	-8163855543026793299	31	73	179	428	1634	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء اخرجه مسلم واصحاب السنن قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وزاد قتيبة قال وكيع انتقاص الماء بمعني الاستنجاء	859	-3848128699202660695	202	367.5	168	249	81.12449645996094	32	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0535	false	-5385707339055606287	126	209	670	1103	1601	300	يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي- عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد- واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	535	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01163	true	-5351990877071844952	62	138	313	711	1517	300	يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال -هذ------ا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1163	-3848128699202660695	384	702.0	309	437	87.87185668945312	67	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4318	false	-3151858316217084424	228	300	1131	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين ع 4 بدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي- عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا ق---------------------ال اياك نعبد- واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط-	4318	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01163	true	-5351990877071844952	58	122	294	621	1517	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول----------- قسمت الصلاة بيني وبين ع---بدي ن----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبديواذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال هذ------ا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط	1163	-3848128699202660695	294	522.0	235	382	76.96334838867188	50	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4320	false	7196562076629604433	150	243	816	1294	1583	300	الله تعالي---- يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي- عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله عز وجل مجدني عبدي وفي رواية فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد- واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد --------ثبت بهذا النص ان هذه	4320	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01163	true	-5351990877071844952	59	145	298	744	1517	300	الله عليه وسلم يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين---------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قا------------ل مجدني عبدي وقال مر-ة فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال -هذ------ا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هذا لعبدي ولعبدي ما سال قال سفيان حدثني به العلاء بن عبد	1163	-3848128699202660695	397	673.5	316	498	79.7188720703125	67	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms7033	false	-2579008256927120368	32	151	151	748	1484	300	عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القرا-ن فهي خداج ثلاثا اي غير تمام فقيل لابي هريرة اني اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله------------------- يقول قال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي- عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد- واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	7033	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01163	true	-5351990877071844952	21	138	114	711	1517	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها---- القراءن فهي عداج ثلاثا ---غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا-بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ن-----------------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني عليه عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبدو واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	1163	-3848128699202660695	545	1009.5	436	638	85.4231948852539	94	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6777	false	-1387608895025734699	0	282	0	1528	1624	300	في قراءتها في الصلاة ثلاثة اقوال احدها انها واجبة وجوب الفاتحة كمذ-------------------هب الشافعي واحمد في احدي الروايتين-------- وطاءفة من اهل الحديث بناء علي انها من الفاتحة والثاني قول من يقول قراءتها مكروهة سرا وجهرا كما هو المشهور من مذهب مالك والقول الثالث ان قراءتها جاءزة بل مستحبة وهذا مذهب ابي حنيفة واحمد في المشهور عنه---- واكثر اهل الحديث وطاءفة من هءلاء يسوي بين قراءتها وترك قراءتها ويخير بين الامرين معتقدين ان هذا علي احدي القراءتين وذلك علي القراءة الاخري ثم مع قراءتها هل يسن الجهر او لا يسن علي ثلاثة اقوال --قيل يسن الجهر بها كقو---ل الشافعي ومن وافقه و---قيل لا يسن الجهر بها كما هو قول الجمهور من اهل الحديث والراي وفقهاء الامصار وق------------------------يل يخير بينهما كما يروي عن اسحاق وهو قول ابن حزم وغيره ومع هذا فالصواب ان مالا يجهر به قد يشرع -----------------------الجهر به لمصلحة راجحة فيشرع للامام احيانا لمثل تعليم المامومين ويسوغ للمصلين ان يجهروا بالكلمات اليسيرة احيانا ويسوغ ايضا ان يترك الانسان الافضل ل----تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير عما يصلح كما ترك النبي بناء البيت علي قواعد ابراهيم لكون قريش كانوا حديثي عهد بالجاهلية وخشي تنفيرهم بذلك وراي ان مصلحة الاجتماع والاءتلاف مقدمة علي مصلحة البناء علي قواعد ابراهيم وقال ابن مسعود لما اكمل الصلاة خلف عثمان وانكر عليه فقيل له في ذلك فقال الخلاف شر ولهذا نص الاءمة كاحمد وغيره علي ذلك ب--البسملة وفي وصل الوتر وغير ذلك مما فيه العدول عن الافضل الي الجاءز المفضول مراعاة -اءتلاف المامومين او لتعريفهم السنة وامثال ذلك---------------------------------------- والله اعلم وسءل ايضا رحمه الله تعالي عن بسم الله الرحمن الرحيم هل هي اية من اول كل سورة افتونا ماجورين فاجاب الحمد لله اتفق المسلمون علي انه------------------------------------ا من الق--------ران في قوله انه من سليمان وانه-- بسم الله الرحمن الرحيم	6777	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01229	true	2768060103629651992	34	217	179	1174	1596	300	في قراءتها في الصلاة ثلاثة اقوال احدها انها واجبة وجوب الفاتحة لكونها اية منها وهو مذهب الشافعي واحد--------ي الروايتين عن احمد وطاءفة من اهل الحديث والثاني ان----------------------------------------ها مكروهة سرا وجهرا و---هو المشهور عن----- مالك و------الثالث ان------ها جاءزة بل مستحبة وهو مذ-هب ابي حنيفة و--------المشهور عن احمد واكثر اهل الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مع قراءتها هل يسن الجهر بها ا-ولا فيه ثلاثة اقوال احدها يسن الجهر بها وبه قال الشافعي ومن وافقه والثاني لا يسن وبه قال ابو حنيفة و----جمهور--- اهل الحديث والراي وفقهاء الامصار وجماعة من اصحاب الشافعي وقيل يخير بينهما ------------------وهو قول اسحق بن راهوية وابن خرم قال الزيلعي الحافظ من اصحابنا وكان بعض العلماء يقول بالجهر سد اللذراءع قال وي-----------------------------------------سوغ للانسان ---------------------------------------------ان يترك الا--------فضل لاجل تاليف القلوب واجتماع الكلمة خوفا من التنفير وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نص اح--------مد وغيره علي ذلك في البسملة وفي وصل الوتر وغير ذلك مما فيه العدول عن الافضل الي الجاءز المفضول مراعاة لاءتلاف المامومين او لتعريفهم السنة وامثال ذلك وهذا اصل كبير في سد الذراءع اه قلت وممن قال بسنية الاخفاء ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من الشافعية الامام ابو طالب المكر صاحب القوت فانه قال فيه ولا ا-ستحب للامام الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم	1229	-3848128699202660695	649	922.5	521	1707	38.01991653442383	90	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6761	false	-7849789262795161910	149	192	758	973	1512	300	عن حديث نعيم المجمر قال كن-ت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام الكتاب حتي بلغ ولا الضالن قال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر فلم--------------------------------------ا سلم قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله	6761	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01230	true	1064182564595792559	110	155	600	827	1560	300	عن----- نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران وق------------------ال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس قال الله اكبر ويقول اذا سلم---- والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله	1230	-3848128699202660695	178	311.5	141	254	70.07874298095703	31	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6858	false	-5679150102040267934	231	295	1126	1427	1454	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها -يكبر حين يقوم ثم يكبر ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس من ال-ثنتين يفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله------------------- ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	6858	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01231	true	-3134917660768937586	0	93	0	436	1460	300	ان ابا هريرة----------------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا لك الحمد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين و----ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذ-----ي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1231	-3848128699202660695	270	473.0	212	462	58.441558837890625	49	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6862	false	-2650616374162208753	22	74	114	359	1462	300	يفعلون ذلك ويدل عليه ما رواه---------------- ابن ابي ذءب في موطءه عن سعيد بن سمعان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ثلاث كا-------ن رسول الله يفعلهن و-----------تركهن الناس كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا وكان يقف قبل القراءة هنيهة يسال الله من فضله وكان يكبر--- كلما رفع وخفض	6862	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01231	true	-3134917660768937586	123	172	579	809	1460	300	يفعلون ذلك---------- ما رواه النساءي من طريق ابن ابي ذءب--------- عن سعيد بن سمعان عن ابي هريرة------------- انه قال ثلاث كان يفعلهن رسول الله صلي الله عليه وسلم تركهن الناس كان اذا قام الي الصلاة رفع يديه مدا وكان يقف قبل القراءة هنيهة وك------------------ان يكبر في كل-- خفض ورفع	1231	-3848128699202660695	179	277.5	139	282	63.47517776489258	32	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6761	false	-7849789262795161910	193	227	978	1150	1512	300	المعتمر بن سليم-----------------------------------------ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ويقول-------- ما الوا ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الوا ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الوا ان اقتدي بصلاة	6761	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01242	true	-8119007480885518774	135	177	625	842	1463	300	المعتمر بن سليمان من الصلوات مالا احصها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها و-قال المعتمر ما الو- ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابن ما الو- ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو- ان اقتدي بصلاة	1242	-3848128699202660695	166	295.5	132	221	75.11312103271484	28	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6765	false	8644825250821246203	103	186	532	932	1506	300	عبد الله بن عثمان بن خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدين-----ة فجهر فيها بام القرا-ن فقرا -بسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها و--------------------لم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسي-----------------------------------------------------------ت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا ---وقال	6765	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01243	true	-1130999860883574809	94	192	458	941	1455	300	عبد الله بن عثمان بن خثيم ا نابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها ب---القراءة فبدا ببسم الله الرحمن الرحيم لام القران ولم يقرا بها السورة التي بعدها حتي قضي تلك القراءة ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المها-رين والانصار-- يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير اذا خفضت واذا رفعت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين يهوي ساجدا ا ه قال	1243	-3848128699202660695	378	688.5	299	489	77.30061340332031	70	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6774	false	2431867460858012824	82	129	432	669	1565	300	وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذه المسالة كما نقل ذلك عنه نصر المقدسي فهذا الحديث يعلم ضعفه من وجوه احدها انه يروي عن انس ايضا الرواية الصحيحة الصريحة المستفيضة الذي يرد هذا الثاني ان مدار ذلك الحديث علي عبد الله بن عثمان بن خثيم	6774	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01243	true	-1130999860883574809	216	240	1066	1178	1455	300	وقال الخطيب هو اجود ما يعتمد عليه في هذا الباب والجواب------ عن----------------------------------ه من وجوه احدها--------------------------------------------------------------------------- ان مداره---------- علي عبد الله بن عثمان بن خثيم	1243	-3848128699202660695	99	162.0	76	237	41.772151947021484	18	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6774	false	2431867460858012824	165	287	859	1495	1565	300	ان انسا كان مقيما بالبصرة و---معاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد----- علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه الخامس ان هذه القضية بتقدير وقوعها كانت بالمدينة والراوي لها انس وكان بالبصرة وهي مما تتوافر الهمم والدواعي علي نقله------------------------------------------ا ومن المعلوم ان اصحاب انس المعروفين بصحبته واهل المدينة لم ينقل احد منهم ذلك بل المنقول عن انس و----------------------------اهل المدينة نقيض ذلك والناقل ليس من هءلاء ولا من هءلاء السادس-------------------------------------------------------------------------------------------- ان معاوية لو كان رجع الي الجهر في اول الفاتحة والسورة لكان هذا ايضا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم ينقل هذا احد عن معاوية بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها بل --------------------------------------------------------الاوزاعي م------------ذهبه فيها م------ذهب مالك لا يقرءها سرا ولا جهرا	6774	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01244	true	-4497798893055016818	152	291	784	1475	1520	300	ان انسا---- مقيما بالبصرة وان معاوية لما قدم المدينة لم يذكر احد فيما علمناه ان انسا كان معه بل الظاهر انه لم يكن معه والله اعل----------------------------------------------------------------------------------------م والوجه الثالث ان مذهب اهل المدينة قديما وحديثا ترك الجهر بها و------------------------------------------------------------------منهم ---------من لا يري قراءتها اصلا ولا يحفظ من احد عن اهل المدينة باسناد صحيح انه كان يجهر بها الا شء يسير وله محمل وهنا عملهم يتوارثه اخرهم عن اولهم فكيف ينكرون علي معاوية ما هو سنتهم هذا باطل والوجه الرابع ان معاوية لو---- رجع الي الجهر بالبسملة كما نقلوه---- لكان هذ-----ا معروفا من امره عند اهل الشام الذين صحبوه ولم ينقل---- ذلك عنهم----- بل الشاميون كلهم خلفاءهم وعلماءهم كان مذهبهم ترك الجهر بها وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر بها فباطل لا اصل له والاوزاعي امام الشام ومذهبه في ذلك مثل مذهب مالك لا يقرءها سرا ولا جهرا	1244	-3848128699202660695	335	476.0	266	880	38.068180084228516	55	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5149	false	-8770843008202392609	198	251	946	1214	1445	300	البخاري في --صحيحه عن---- ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله------------------- فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لاعلمن---ك سورة هي اعظم سورة في القران قال------------- الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم	5149	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01250	true	-4250886761846351262	52	108	274	540	1502	300	البخاري في الصحيح من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي وفيه------------------------------------------- ثم قال لي لا عليك سورة هي اعظم سورة في القران قلت ما هي قال هي الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم	1250	-3848128699202660695	211	342.5	167	309	68.2847900390625	40	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6867	false	4984395867584574158	50	136	245	670	1502	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني------ لقد اذكرتني بقراءتك -هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب وف-----------------------------------------ي الصحيحين عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه انه قال سمعت رسول الله يقرا بالطور في المغرب وفي البخاري والسنن عن------------------------------------- مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت مالك تقرا في المغرب بقصار----- المفصل وقد رايت -----رسول الله يقرا في المغرب بطولي الطوليين	6867	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01266	true	6481290181070761643	134	219	686	1123	1568	300	عن ابن عباس قال ا ن-----------ام الفضل -----------سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني والله لقد -ذكرتني بقراءتك لهذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب اخرجه في كتاب الصلاة والمغازي واخرجه مسلم في الصلاة وكذا ابو داود والنساءي وابن ماجة واما ما اخرجه------------------------------------ البخاري والنساءي من حديث زيد بن ثابت انه قال منكرا علي مروان بن الحكم ما------------------------ك تقرا في المغرب بقصار يعني المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين	1266	-3848128699202660695	264	360.5	207	520	50.769229888916016	43	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6853	false	1000626862406463993	108	145	549	745	1496	300	جابر--- رضي الله عنه----- قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي وذكر نحوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال في اخره------------------------------------------------------ فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك --------الضعيف والكبير وذو الحاجة	6853	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01268	true	-6980029878318040104	199	272	1027	1410	1538	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحة واقبل علي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف-------- وذو الحاجة	1268	-3848128699202660695	168	260.5	133	391	42.96675109863281	29	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1744	false	-3263547862867729350	87	161	425	813	1509	300	------السوء مثله وانه خير الايام عند الله وان اهل الجنة يسمونه يوم المزيد قلت------------------------- يا جبريل وما يوم المزيد قال ان--------- في الجنة-- واديا افيح تربته-- مسك ابيض ي---------------نزل الله --اليه كل يوم جمعة فيوضع كرسيه ثم يجاء بمنابر من نور فتوضع خلفه فتحف به الملاءكة ثم يجاء بكراسي من ذهب فتوضع ثم يجء النبيون----------------- والصديقون والشهداء والمءمنون اهل الغرف فيجلسون ثم يتبسم الله اليه---------------------------م فيقول سلوا فيقولون----- نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم	1744	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01298	true	1055387695316949621	202	288	1018	1473	1534	300	يدعوا الله ب----------خير الا استجيب --له وهو -----------عندنا يوم المزيد قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تعالي ما شاء من ملاءكته وحوله منابر---------- من نور عليها مقاعد للنبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكالة باليقاوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم عي تلك الكتب فيقول الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيقل----------ولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم	1298	-3848128699202660695	178	141.5	133	498	35.74297332763672	26	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1742	false	5426449910092031335	7	225	37	1097	1513	300	حدثنا------------------------------- ليث عن عثمان بن حميد عن انس بن مالك قال سمعت النبي يقول------------- اتاني جبريل عليه السلام وفي كفه كالمراة البيضاء يحملها فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذه التي في يدك يا جبريل فق-----ال هذه الجمعة قلت ----وما الجمعة قال لكم فيها خير---- قلت وما يكون لنا فيها قال تكون عيدا لك ولقومك من بعدك وتكون اليهود والنصاري تبعا لك---م قلت وما لنا فيها قال لكم فيها ساعة لا---------------- يسال الله عبده فيها شيءا----------------------- هو له قسم الا اعطاه اياه و--ليس له بقسم الا ادخر له في اخرته ما ------------------------------------------------------------------هو اعظم منه---- قلت ما هذه النكتة التي فيها قال هي الساعة----------------------------------------- ونحن ندعوه يو-------------م المزيد---- قلت وما ذلك يا جبريل قال قال ان ربك اعد --------------في الجنة واديا فيه كثبان من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين عز وجل علي كرسيه --------------فيحف الكرسي بكراسي من نور فيجء النبيون حتي يجلسوا علي تلك الكراسي ويحف الكرسي بمنا-بر من نور ومن ذهب مكللة بالجوهر ثم يجء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا علي تلك المنابر ثم ينزل اهل الغرف من غرفهم حتي يجلسوا علي تلك الكثبان ثم يتجلي لهم عز وجل فيقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي فسلوني------ فيسالونه حتي تنتهي رغبتهم--------------------- فيفتح لهم في ذلك ما لا --عين رات ولا- اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر---- وذلك- مقدار منصر-فكم من---- الجمعة	1742	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01299	true	-8197811432284387934	78	300	365	1449	1449	300	حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث----------------- عن انس--- قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل------------ وفي يده كالمراة البيضاء ف-------يها كالنكتة السوداء -------------------فقلت يا جبريل ماهذه قال هذه الجمعة قال قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قال قلت وما------لنا فيها قال تكون عيدا لك ولقومك من بعدك ويكون اليهود والنصاري تبعا لك قال قلت وما-لنا فيها قال لكم فيها ساعة لا يوفقها عبد مسلم يسال الل-----ه فيها شيءا من امور الدنيا والاخرة هو له قسم الا اعطاه اياه او ليس له بقسم الا ذ-خر له عند----ه ما هو افضل منه او يتعوذ به من شر هو عليه مكتوب الا صرف عنه البلاء ما هو اعظم منه قال قلت وماهذه النكتة----- فيها قال هي الساعة وهي تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الايام ونحن ندعوه يوم القيامة ويوم المزيد قال قلت -مم ذلك قال ل------------ان ربك تبارك وتعالي اتخذ في الجنة و-ديا---------- من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة هبط من عليين -------علي كرسية تبارك وتعالي ثم حف الكر------------------------------------------------------------------سي بمنامبر --------من ذهب مكللة بالجوهر ثم يجء النبي-ون--------- حتي يجلسوا عليها و------------ينزل اهل ا-------لغرف-- حتي يجسلوا علي ذلك الكثيب -ثم يتجلي لهم ربهم تبارك وتعالي ثم يقول --------------------------------------------سلوني اعطكم فيسالونه الرضا قال فيشهدهم انه قد رضي عنهم قال فيفتح لهم------- ما لم ترعين ولم تسمع اذن ولم ي----خطر علي قلب بشر قال وذلكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة-	1299	-3848128699202660695	673	908.5	526	1358	49.55817413330078	102	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1743	false	-814210340845210649	12	60	51	297	1498	300	ثم يتجلي لهم ربهم -------تعالي حم يقول سلوني اعطكم فيسالونه الرضا فيقول رضاءي احلكم داري وانا لكم كرامتي فسلوني اعطكم فيسالونه الرضا فيشهدهم انه قد رضي عنهم قال فيفتح لهم ما لا تري عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال وذلك- مقدار انصرافكم من---- الجمعة	1743	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01299	true	-8197811432284387934	261	300	1257	1449	1449	300	ثم يتجلي لهم ربهم تبارك وتعالي ثم يقول سلوني اعطكم فيسالونه الرضا قال--------------------------------------------------------------- فيشهدهم انه قد رضي عنهم قال فيفتح لهم ما لم تر--عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر قال وذلكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة-	1299	-3848128699202660695	175	306.5	139	258	67.82946014404297	30	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1738	false	-8059890996386200627	109	173	552	873	1566	300	الامة ورواه ----------بن ماجه في --سننه من وجه اخر مرفوعا الي النبي عن علقمة قال خرجت مع عبد ال--له بن مسعود الي الجمعة فوجد ثلاثة قد- سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد---- سمعت رسول الله------------------- يقول ان الناس يجلسون من الله------ يوم الجمعة علي قدر رواحهم الي الجمعة الاول والثاني والثالث ثم قال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد وهذا الحديث مما	1738	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01390	true	6882015879961030668	74	138	380	713	1533	300	القصة والحديث ذكرهما ابن ماجه في السنن فقال حدثنا كثير بن عبيد----------------------- عن عبد المجيد بن --عبد العزيز---- فوجد ثلاثة نفر سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس يجلسون من الله تعالي يوم القيامة--- قدر رواحهم الي الجمعة الاول والثاني والثالث ثم قال رابع اربعة وما رابع اربعة ببعيد وعبد المجيد ابن	1390	-3848128699202660695	235	348.5	183	365	64.38356018066406	39	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0158	false	-4192423673662950007	22	120	106	573	1464	300	اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي ارحمه فلما رايت منه ما رايت واجلاله للنبي صلي الله عليه وسلم كتبت عنه وقال مصعب بن عبد الله كان مالك اذا ذكر النبي يتغير لونه وينحني حتي يصعب ذلك علي جلساءه فقيل له يوما في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انك-رتم علي ما ترون لقد كنت اري محمد -بن المنكدر وكان سيد القراء لا نكاد نساله عن حديث ابدا الا يبكي حتي نرحمه ولقد كنت اري جعفر -بن محمد وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبي------------------ اصفر لونه وما رايته يحدث عن رسول الله الا	158	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01456	true	8192221563364699511	222	296	1078	1436	1454	300	اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتغير لونه وينخني حتي يصعب ذلك علي جلساءه فقيل له يوم- في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكررتم علي ما ترون لقد كنت اري محمد ابن المنكدرو-كان سيد القراء لا تكاد تساله عن حديث ابدا الا يبكي حتي ترجمه ولقد كنت اري جعفر ابن محمد وكان كثير الدعايه والتبسم فاذا ذكر عنده المبي صلي اله عليه وسلم اصفر----- وما رايته يحدث عن رسول الله صلي	1456	-3848128699202660695	326	546.5	256	488	66.80327606201172	56	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6787	false	-7554202108023284385	135	175	727	930	1557	300	ابي داود عن--------------- ابي هريرة ان النبي قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	6787	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01456	true	8192221563364699511	83	123	373	578	1454	300	ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريره رفعه-------- من سره ان يك-ال بالمك-ال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1456	-3848128699202660695	180	312.0	144	219	82.19178009033203	29	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0158	false	-4192423673662950007	152	243	740	1187	1464	300	ولقد كان عبد الرحمن بن القاسم يذكر النبي في-------------------نظر الي لونه كانه نزف منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة لرسول الله------------------- ولقد كنت اتي عامر بن عبد الله بن الزبير فاذا ذكر عنده النبي بكي ------------------------حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد رايت الزهري وكان لمن اهنا الناس واقربهم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اتي صفوان بن سليم وكان من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي فلا يزال يبكي حتي يقوم الناس عنه ويتركوه فهذا	158	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01457	true	-3483273870509333136	2	106	10	518	1503	300	ولقد كان عبد الرحمن بن القاسم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم فننظر الي لونه كانه نزف منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبه لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنت اتي عامر بن عبد الله بن الزبير فاذا ذكر عنده رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد رايت الزهري وكان -من اهنا الناس واقربهم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اتي صفوان بن سليم وكان من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي فلا يزال يبكي حتي يقوم الناس عنه ويتركوه وكنا	1457	-3848128699202660695	431	812.5	341	509	84.67583465576172	85	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5280	false	-6147414681977344145	130	179	671	915	1570	300	قل هو الله احد تعدل ثلث القران وقوله من --------------------------------قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتين فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاثا فكانما قرا القران كله وقوله للناس احتشدوا حتي اقرا عليكم ثلث القران فحشدوا -------حتي قرا ---------عليهم قل هو الله احد	5280	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01477	true	6507241006530226845	186	243	916	1179	1473	300	قل هو الله احد ويكفيك من فضلها ما رواه الرافعي في تاريخ قزوين عن علي من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران ومن قراها مرتان فكانما قرا ثلثي القران ومن قراها ثلاثا فكانما قرا القران -----------------------------كله واخرج ابن النجار عن كعب بن عجرة من قرا في يوم او ليلة قل هو الله احد	1477	-3848128699202660695	164	260.5	124	292	56.16438293457031	31	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6828	false	-3105779560522734856	177	211	837	999	1441	300	صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب------------- انظروا هل لعبدي من تطوع ف-كمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر اعماله علي	6828	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01588	true	-1187795745936046458	0	33	0	164	1495	300	صلاته فاذاصلحت فقد افلح------ وان فسدت---- خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب تبارك وتعالي انظر واهل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتفض من الفريضة ثم يكون ساءر عم--له علي	1588	-3848128699202660695	141	244.5	111	176	80.11363983154297	24	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5646	false	8465275426709489767	241	300	1317	1644	1644	300	القنوت اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفر-----------ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك- ونخلع ونترك من يفجرك فهذه احدي سورتي ابي وهي مفتتحة بالاستعانة التي هي نصف العبد مع ما بعدها من فاتحة الكتاب وفي السورة الثانية اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق-	5646	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01607	true	4336386785909974451	199	239	1032	1263	1576	300	القنوت اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا-نكفرنا ونخلع ونترك من يفجرك الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	1607	-3848128699202660695	214	392.0	177	340	62.94117736816406	34	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5691	false	5870294694198997779	26	67	134	339	1518	300	صحيح مسلم عن ابي----------------------------- ذر عن النبي قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	5691	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01617	true	-7493113841164722189	91	138	491	720	1596	300	صحيح مسلم من حديث ابي ذر اه قلت ولفظ حديث ابي ذر عند مسلم---- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحه صدقة وكل تحميده صدقة وكل تهليله صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة -يجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	1617	-3848128699202660695	188	341.0	149	234	80.34188079833984	32	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6689	false	454791580507791435	190	264	932	1300	1492	300	صحيح مسلم عن----- ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وفي صحيح مسلم عن زيد بن ارقم قال خرج------------ النبي علي اهل- قباء و-هم ي----صلون الضحي فقال صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي وهذه ا لاحاديث الصحيحة	6689	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01617	true	-7493113841164722189	91	165	491	869	1596	300	صحيح مسلم من حديث ابي ذر اه قلت ولفظ حديث ابي ذر عند مس----لم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحه صدقة وكل تحميده صدقة وكل تهليله صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة -يجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي وحاصل ما اجابوا به عن حديث عاءشة المتقدم ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحي قط واني لاسبحها تضعيف النفي لكونه معارضا با--------لاحاديث الصحيحة	1617	-3848128699202660695	235	365.0	183	391	60.10230255126953	36	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0187	false	6901541699384088544	180	261	859	1240	1417	300	عثمان بن حنيف قال سمع---------------------ت رسول الله وجاء-------------------ه رجل ضرير يشتكي----- اليه ذهاب بصره فقال يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم ------------صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيج---لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف والله ما تفرقنا ولا -طال---- الحديث بنا حتي دخل الرجل كانه لم يكن به	187	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01838	true	1817234848472312546	212	292	1037	1428	1474	300	عثمان بن حنيف ما كلمته ولا كلمني ولكني شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل ضرير البصر فشكا اليه ذهاب بصر-----------------------------------------ه فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اءت الميضاه فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فتجلي لي عن بصري اللهم -شفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان ف-------والله ما-تفرقنا الا وطال بنا الحديث---- حتي دخل الرجل كانه لم يكن به	1838	-3848128699202660695	301	485.0	235	447	67.33780670166016	51	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0188	false	-2140175183339729805	65	293	307	1381	1409	300	عن----- ابي امامة--- سهل بن حن---------------------يف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان------------- في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا---- اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل---- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك ثم رح حتي اروح معك قال فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم اتي بعد عثمان -بن عفان فجاء- البواب فاخذ بيده فادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال انظر ما كانت لك من حاجة فذكر حاجته فقضاها له ------------------------------------------------------------ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر -في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف ما كلمته---------- ولكن سمع-ت رسول الله يقول وجاءه------------------ ضري------ر فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوتصبر فقال له يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا و--------------صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه--- الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وما -طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال البيهقي ورواه	188	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01838	true	1817234848472312546	61	294	330	1439	1474	300	من طريق ابي امامه عن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجه ف---كان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته -------قال عثمان بن حنيف فشكا ذلك اليه---- فقال اءت----------------- الميضاه فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبي-ك محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فتقضي لي حاجتي و--اذكر حاجتك ثم رح حتي اروح-------- فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم اتي باب عثمان ابن عفان فجاءه البواب فاخذ بيده وادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسه فقال حاجتك------------------ فذكر حاجته فقضاها له ثم قال ما فهمت حاجتك حتي كان الساعه وما كانت لك من حاجه فسل ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر الي حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته فقال له عثمان بن حنيف ما كلمته ولا كلمني ولكني شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل ضرير البصر فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------ءت الميضاه فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فتجلي لي عن بصري اللهم -شفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان-------- فوالله ما-تفرقنا الا وطال بنا الحديث حتي دخل ال------رجل كانه لم يكن به ضررا------------- ورواه	1838	-3848128699202660695	870	1487.0	681	1259	69.10246276855469	150	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0191	false	2096893582580113625	219	297	1036	1404	1413	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان------------- في حاجة له فلقي عثمان بن ح------------------------------------------نيف فشكا اليه ذلك----- فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يام-حمد اني اتوجه بك الي ربك عز وجل فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك و--رح حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع	191	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01838	true	1817234848472312546	63	147	338	732	1474	300	ابي امامه عن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاج---ه فكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته قال عثمان بن حنيف فشكا----- ذلك اليه فقال اءت----------------- الميضاه فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك م-حمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فت-------قضي لي حاجتي واذكر حاجتك ثم رح حتي اروح---- فانطلق الرجل فصنع	1838	-3848128699202660695	309	544.5	241	431	71.69373321533203	53	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0192	false	-5168374285405756928	0	125	0	582	1387	300	ثم اتي باب عثمان -بن عف----------------------------------------ان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاءتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر ف-ي حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال له عثمان بن حنيف والله ما كلمته---------- ولكن- شهدت رسول الله------------------- واتاه---- ضري------ر فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي افتصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول الله اءت الميضاة فتوضا ثم ------------صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا -طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به	192	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01838	true	1817234848472312546	148	292	736	1428	1474	300	ثم اتي باب عثمان ابن عفان فجاءه البواب فاخذ بيده وادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسه فقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال ما فهم---ت حاجتك حتي كان----- الساعه و----ما كانت لك من حاجه فسل ---ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر الي حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته فقال--- له عثمان بن حنيف ------ما كلمته ولا كلمني ولكني شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل ضرير البصر فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اءت--------------------------------------------------- الميضاه فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمه يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فتجلي لي عن بصري اللهم شفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان-------- فوالله ما-تفرقنا الا وطال بنا الحديث حتي دخل ال------رجل كانه لم يكن به	1838	-3848128699202660695	436	715.5	339	782	55.75447463989258	72	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6989	false	-6973614662138121059	27	107	133	536	1532	300	مسلم-------- حديث عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس فان----------ها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء -فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار	6989	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01863	true	7149906535371039877	167	250	882	1301	1566	300	مسلم ايضا من حديث عمرو بن عتبة قال قلت يانبي-- الله اخبرني عن الصلاة قال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفي مفصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكافر	1863	-3848128699202660695	383	724.5	304	422	90.75829315185547	70	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6992	false	5429974490516830881	14	73	66	373	1519	300	صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء -فصل فعلل النهي حينءذ بانه حينءذ تسجر جهنم وفي الطلوع والغروب بمقارنة الشيطان فقال ثم اقصر عن الصلا--------------ة حتي تطلع فانها تطلع بين قرني شيطان وفي الغروب قال ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب فان------ها تغرب بين قرني شيطان	6992	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01863	true	7149906535371039877	206	246	1071	1278	1566	300	صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفي مفصل ف-------------------------------------------------------------------------------------ان الصلاة مشهودة محضورة -----------------------------------حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان	1863	-3848128699202660695	169	301.0	133	328	51.524391174316406	28	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1906	false	-8154827093981962606	169	253	891	1290	1544	300	صاحب كنز ----------------الا جعل له كنزه يوم القيامة شجاعا اقرع ياخذ بلهزمته انا مالك انا---------------- كنزك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه وهو يتبعه حتي يطوقه في عنقه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يتبع صاحبه حيثما ذهب وهو يفر منه -----هذا مالك الذي كنت تبخل به فاذا راي انه لا-بد له منه ادخل يده في فيه ف----يقضمها كما يقضم الفحل	1906	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms01887	true	5079515090459270724	1	138	4	653	1470	300	صاحب كنز لا يفعل فيه حقه الا جاء--- كنزه يوم القيامة شجاعا اقرع يتبعه فاتحافاه فاذا اتاه فرمنه فيناديه خذ كنزك الذي خباته فانا غني عنه فاذا راي انه لابد منه سلك يده فيه تضم الفحل قال ابو الزبير سمعت عبيد بن عمير يقول هذا القول سالنا جابر بن عبدالله عن ذلك فقال مثل قول عبيد بن عمير وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر عن جابر رفعه ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يءدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر تملءه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها ليس فيها يومءذ جماء ولا مكسورة القرن ولا من صاحب مال لا يءدي زكاته الا --تحول يوم القيامة شجاعا اقرع يتبع صاحبه حيث-- ذهل وهو يفر منه يقال هذا مالك----- كنت تبخل به فاذا راي انه لا بد ---منه ادذل يده ---فيه فجعل يقضمها كما يقضم الفحل	1887	-3848128699202660695	194	272.5	151	822	23.60097312927246	33	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms8165	false	4594515772123846565	41	82	199	381	1452	300	رجل يارسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر -قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به	8165	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02012	true	-8700752415328395537	240	281	1259	1440	1531	300	رجل يارسول الله عندي دينار -قال تصدق به علي نفسك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر فقال تصدق به علي ولد- قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به	2012	-3848128699202660695	180	345.0	139	183	98.36065673828125	38	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2942	false	5901324085033172665	198	267	975	1297	1460	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله------------------------ ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فجءت بنصف مالي قال فقال لي رسول الله------------------- ما ابقيت لاهلك قلت مثله---- واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	2942	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02074	true	7329559900534911530	50	115	257	568	1446	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه فال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا-بكر ان سبقته يوما---- فجءت بنصف مالي---- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتي ابي بكر------------- بكل ما عند--------------------------------ه فقال ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله -قلت لا اسابقك الي شء ابدا	2074	-3848128699202660695	258	433.0	203	369	69.918701171875	45	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms7385	false	-1239675410350699360	77	102	364	507	1531	300	ليس المسكين بهذا الطواف الذي ----------------ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ان-----ما المسكين ا-----------------لذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس	7385	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02218	true	-3899199819634668640	198	231	1010	1191	1555	300	ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والثمرة والثمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس	2218	-3848128699202660695	138	241.5	113	181	76.24309539794922	20	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4308	false	8944348778346962463	104	158	518	752	1422	300	الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة فقلت نعم يا نبي الله----------------------------------- وفيه قال--------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا القران في كل شهر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك	4308	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02407	true	-8286437096573974048	91	152	431	701	1384	300	الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة فقلت---- يا نبي الله ولم ارد بذلك الا الخير فساق الحديث وفيه قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك وفي لفظ اخر له عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في كل شهر قال---------------- اني ا---------جد قوة قال فاقرا--------------------------------------------------------------- في سبع ولا تزد علي ذلك	2407	-3848128699202660695	137	213.0	105	362	37.84530258178711	27	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4307	false	2294829003136590893	246	300	1261	1488	1488	300	كيف تصوم قلت كل يوم قال متي او كيف تختم قلت كل ليلة قال صم من كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام من كل -------------------جمعة قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اني اطيق اكثر-	4307	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02408	true	-4654152006883820521	71	121	325	545	1390	300	كيف تصوم قال كل يوم قال------- كيف تختم قال كل ليلة صم كل -------شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر ق----ال اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في ال-جمعة واقرا القران في كل شهر قال اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال-------- اطيق اكثر	2408	-3848128699202660695	175	297.5	132	247	70.85020446777344	34	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms7643	false	-6635097232084901079	0	94	0	451	1453	300	فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا فقالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو و-لد-------ها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء شهر رمضان فاعتمري فان عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الصحيحين عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لام سنان امراة من الانصار عمرة في رمضان تقضي حجة معي وروي البخاري------------------------------ هذا الحديث من طريق جابر تعليقا وعن ام معقل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة	7643	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02441	true	-6550464401431846838	32	90	157	441	1534	300	فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا -قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو والدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رم----ضان فاعتمري فان--------------------------------------------------------------------------م عمرة في-----ه تعدل حجة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري حجة او نحوا معا قال وخرج ايضا هذا الحديث من طريق جابر تعليقا ولمسلم من طريق ا-خري ----------------------فعمرة في رمضان تقضي حجة	2441	-3848128699202660695	224	339.5	175	489	45.807769775390625	38	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6303	false	5574165207632372822	251	287	1215	1397	1454	300	عباس قال سمعت رسول الله------------------- وهو يخطب بعرفات يقول السراويلات لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين------------ وفي صحيح------------------ مسلم----- عن جابر------- من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل	6303	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02579	true	7721373692101271018	96	141	502	732	1541	300	عباس---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب------- يقول السراويل-- لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين يعني المحرم وفي رواية يخطب بعرفات وعند مسلم وحده عن جابر مرفوعا من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل	2579	-3848128699202660695	165	257.0	131	243	67.90123748779297	30	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms7238	false	-3582591298585543381	153	224	862	1193	1635	300	الله عليه وسلم لما اتي بالدابة ف------------وضع رجله في الغرز -قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم ------حمد---- ثلاثا و----------------كبر ثلاث----ا ثم قال لا اله الا انت سبحانك---- ظلمت نفسي فاغف--------------------------------------------------------------ر لي ثم ضحك- وقال ضحكت من ضحك الرب------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قال العبد ذلك يقول الله علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري	7238	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02615	true	-6166010034470820606	128	232	617	1092	1430	300	الله عنه---------- اتي ب--دابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذ-----------------------ا الي قوله -منقلبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال س---------------بحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك قفلت يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربنا ليعجب من عبده اذا قال اغفر قال----------- علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري	2615	-3848128699202660695	228	309.5	175	537	42.458099365234375	38	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0030	false	-7839071732217083560	132	194	725	1066	1613	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر-- بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير---------------- من خضعت لك رقب---------------ته وذل لك جسده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين	30	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02715	true	8918646164668168278	22	89	107	478	1517	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير اي المضرور دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك خ-ده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين واكرم --المعطين	2715	-3848128699202660695	330	626.0	270	374	88.23529052734375	56	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms7555	false	-3568488664180901363	214	277	1050	1350	1475	300	اللهم ا--ني عبدك و---بن عبدك و------بن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان فارض عني قبل ان ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناي عن بيتك داري ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اوان انصرافي ان---------- اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني	7555	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02798	true	-2678040555433666735	163	294	844	1495	1531	300	اللهم البيت بيتك والعبد عبدك عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني بقضاء مناسكك- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان بكسر الميم من الجارة هكذكا هو عند البيهقي والرافعي وفي بعض نسخ الكتاب فمن يضم الميم وتشديد النون المفتوحة علي انه فعل امر من من يمن والمفعول محذوف دل عليه ما قبله تقديره والا فمن علي الرضا الان قبل تباعدي عن بيتك كذا في النسخ وفي بعضها قبل ان تناي عن بيتك داري وهكذا هو عند البيهقي اي تبعد من الانتياء افتعال من الناي وهو البعد وعن الرافعي قبل ان تناي وزادو يبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي اي رجوعي اذا اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني	2798	-3848128699202660695	249	407.0	193	662	37.6132926940918	44	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms8999	false	5816905676971540784	139	202	625	945	1440	300	مسلم -عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة شكت شكوي فقالت ان شفاني الله ف-----لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة تسلم عليها و------------------اخبرتها بذلك فقالت اجلسي وكلي ما صنعت وصلي في مسجد رسول الله------------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه- افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	8999	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02799	true	2197363492530103716	155	224	790	1138	1500	300	مسلك وعن ابن عباس--------------- ان امراة شكت شكوي فقالت ان شفاني الله تعالي لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرءت ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتها -ذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيها افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	2799	-3848128699202660695	288	515.0	230	364	79.12088012695312	50	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3555	false	-8214075753780445602	16	169	87	893	1544	300	في راسي واختمرت وتقنعت ازاري ثم انطلقت علي اثره حتي جاء البقيع فقام فا-طال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحر-ف فانحر-فت واسرع فاسرعت فهرول وهرولت واحضر واحضرت فسبقته فدخلت فليس الا-- ان اضطجعت ف----قال مالك يا عاءشة حشيي رابية قا----لت لا شء قال لتخبريني او ليخبرني اللطيف الخبير قالت قلت يا رسول الله بابي انت وامي فاخبرته قال فانت السواد الذي رايت امامي قلت نعم فلهزني في صدري لهزة اوجعتني ثم قال اظننت ان يحيف الله عليك ورسوله قالت قلت مهما يكتم الناس يعلمه الله -------قال نعم قال فان جبريل عليه السلام اتاني حين رايت فناداني فاخفاه منك- فاجبته واخفيته منك- ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك و---ظننت انك-- رقدت وكرهت ان اوقظك وخشيت ان -تستوحشي فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم ق-لت كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله	3555	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02816	true	533987917284110439	0	138	0	772	1594	300	في راسي-واختمرت وتقنعت ازاري ثم انطلقت علي اثره حتي جاء البقيع فقام فا طال القيام ثم رفع يديه ثلاث-مراتث-م انحراف فانحرافت فاسرع فاسرعت فهرول فهرولت فاحضر فاحضرت فسبقته فدخلت فليس الايه ات اض-جعتفدخل فقال مالك يا عاءشه --شيارايته قالت قلت لا-شء قال لتخبريني او ليخبرني اللطيف الخبيرفا ------------------------------------خبرته قال فانت السواد الذي رايت امامي قلت نعم فلهزني في صدري-لهزه اوجعتني ثم قال اظننت-ان يحيف الله عليك ورسوله قالت قلت مهما يكتم الناس يعلمه الله عز وجل قال نعم قال فان جبريل------------ اتاني حين رايت فناداني فاخف-ي منكي فاجبته فاخفيته منكي ولم يكن-يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وقد ظننت ان قد رقدت وكرهت ان اوقظك وخشيت ان اتستوحشيفق-ال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع ف-ستغفر-لهم قالت كيف اقول يا-رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله	2816	-3848128699202660695	720	1268.0	590	835	86.22754669189453	103	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3493	false	-696485683171552057	61	159	326	811	1538	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين وانزل الله تعالي بعد ذلك قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قران---------ا ----------------------------------------------------------------------------عجبا يهدي الي الرشد---------------- فامنا به ولن نشرك بربنا احدا	3493	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02892	true	1427176958344278717	3	102	16	511	1521	300	واذ صرفت- اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وقال في سورة الجن------------------------------------------------------------------------------------------ قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا اي كتابا عجبا اي بديعا مباينا لكلام الناس في حسن نظمه ودقة معناه وهو مصدر وصف به للمبالغة يهدي الي الرشد اي الحق والصواب فامنا به ولن نشرك بربنا احدا	2892	-3848128699202660695	373	699.5	297	586	63.651878356933594	72	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4839	false	2644086978256921077	38	83	187	419	1571	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	4839	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02892	true	1427176958344278717	3	48	16	247	1521	300	واذ صرفت- اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	2892	-3848128699202660695	230	454.0	185	232	99.13793182373047	44	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3441	false	9153317511600520361	225	247	1290	1396	1683	300	لا يسال احدكم عن نفسه الا القران فان كان يحب القران ف-------هو يحب ال-------له وان كان يبغض القران فهو يبغض الله ورسوله	3441	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms02900	true	7057795396805795414	134	158	665	785	1499	300	لا يسال احدكم عن نفسه الا القران فان كان يحب القران ويعجبه فهو يحب الله ورسوله وان كان يبغض القران فهو يبغض الله ورسوله	2900	-3848128699202660695	105	196.0	83	120	87.5	20	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4290	false	117159986697414438	57	151	245	678	1377	300	اي ارض تقلني ----------واي سماء تظلني اذا --قلت في كتاب الله ما لم اعلم وقال ابو عبيد---------- القاسم بن سلام حدثنا محمود بن يزيد عن العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي ان ابا بكر الصديق سءل عن قوله وفاكهة وابا فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم منقطع وقال ابو عبيد ايضا حدثنا يزيد عن حميد عن انس ا-ن عمر -بن الخطاب------------- قرا علي المنبر وفاكهة وابا فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الاب ثم رجع الي نفسه فقال ان هذا لهو التكلف يا عمر	4290	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03032	true	144346124018199256	125	186	669	969	1587	300	اي ارض تقلني اي تحملني واي سماء تظلني اذا ماقلت في----- ال--قران برا-يي رواه ابو عبيدة في فضاءل القران من طريق----------------------------------------- ابراهيم التيمي عه بلفظ -------------------------------------------------------------------ان انا قلت في كتاب الله ما-لا اعلم وروي------------------------------------------ انس ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قرا علي المنبر وفاكهة وابا فقال هذه الفاكهه--- عرفناها فما الاب ف--رجع الي نفسه----- ان هذا لهو التكلف يا-عمر	3032	-3848128699202660695	231	291.0	179	470	49.1489372253418	34	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4285	false	-1993937801286344222	147	177	747	912	1538	300	القران ولا في السنة رجعنا في ذلك الي اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القرا-ن والاحوال التي---------- اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح	4285	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03045	true	-8127076969849148920	71	101	362	528	1593	300	للقران وموضحة له فان لو يجده رجع الي اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القراءن والاحوال عند نزوله ولما اختصوا به م----------ن الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح	3045	-3848128699202660695	126	213.0	102	176	71.59091186523438	18	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4265	false	5701458142876460709	174	300	882	1549	1549	300	يجب ان يعلم ان النبي ب-------------------ين لاصحابه معاني القران كما بين لهم الفاظه فقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم يتناول هذا وهذا وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل------------------------------------------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة وقال انس كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جل في اعيننا واقام ابن عمر علي حفظ البقرة عدة سنين قيل ثمان سنين ذكره مالك وذلك ا-ن الله تعالي قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وقال افلا يتدبرون القران وقال افلم يدبروا القول وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا-	4265	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03046	true	2109120541346309483	12	101	60	533	1657	300	يجب ان تعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم بين لاصحابه معاني القران كما بين لهم الفاظه فقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم يتناول هذا وهذا وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل روي ذلك عن عثمان وابن مسعود رضي الله عنهما قالوا فيعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذ------ا يبقون مدة في حفظ السورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الله تعالي قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وقال افلا يتدبرون القران----------------------- وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا	3046	-3848128699202660695	402	702.0	327	732	54.918033599853516	66	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4266	false	3043546813672360992	56	233	313	1276	1639	300	ولهذا كان النزاع بين الصحابة في تفسير القران قليلا جدا وهو وان كان في التابعين اكثر منه في الصحابة فهو قليل بالنسبة الي من بعدهم وكلما كان العصر اشرف كان الاجتماع والاءتلاف والعلم والبيان فيه اكثر ومن التابعين من تلقي جميع التفسير عن الصحابة كما قال مجاهد عرضت المصحف علي بن عباس اوقفه عند كل اية منه واساله عنها ولهذا قال الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به ولهذا يعتمد علي تفسيره الشافعي والبخاري وغيرهما من اهل العلم وكذلك الامام احمد وغيره ممن صنف في التفسير يكرر الطرق عن مجاهد اكثر من غيره والمقصود ان التابعين تلقوا التفسير عن الصحابة كما تلقوا عنهم علم السنة وان كانوا قد يتكلمون في بعض ذلك بالاستنباط والاستدلال كما يتكلمون في بعض السنن بالاستنباط والاستدلال فصل الخلاف بين السلف في التفسير قليل وخلافهم في الاحكام اكثر من خلافهم في التفسير وغالب ما يص-ح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر كل واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل علي معني في المسمي غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي بمنزلة الاسماء	4266	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03046	true	2109120541346309483	102	171	538	921	1657	300	ولهذا كان النزاع بين الصحابة في تفسير القران قليلا جدا و-----------في التابعين كذلك------------------------ بالنسبة الي من بعده--------------------------------------------------------------------- ومن التابعين من تلقي جميع التفسير عن الصحابة وربما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلموا في بعض ذلك بالاستنباط والاستدلال والخ--------------------------------------------------لاف بين السلف في التفسير قليل--------------------------------------------- وغالب ما يصلح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر--- واحد منهم عن المراد بعبارة ---------------------------------------غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي كتفسير الصراط -	3046	-3848128699202660695	356	603.5	289	964	36.92946243286133	57	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4268	false	-5583393173841609378	198	287	1042	1492	1551	300	متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل منهما نبه ----علي وصف غير الوصف الاخر كما ان لفظ صراط يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة لكن وصفها كل منهم بصفة من صفاتها الصنف الثاني ان يذكر كل منهم من الاسم العام بعض انواعه علي سبيل التمثيل وتنبيه المستمع علي النوع لا علي سبيل الحد المطابق للمحدود في عمومه وخصوصه	4268	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03046	true	2109120541346309483	178	249	969	1344	1657	300	يتفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل منهما انمابنه علي وصف غير الوصف الاخر------------------------------- وكذلك قول من قال هي السنة والجماعة وقول من قال هي طريق العبودية وقول -------هو طاعة الله ورسوله------------------- وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة---- وصفها كل----- بصفة من صفاءهم------ الثاني ان يذكر كل منهم من الاسم العام بعض انواعه علي سبيل التمثيل وتنبيه المستمع علي النوع سبي-------ل الحد المطابق للمحدود من عمومه وخصوصه	3046	-3848128699202660695	357	653.5	287	454	78.63436126708984	59	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4269	false	1763070775736322787	11	67	53	399	1635	300	ما نق-ل في قوله ------ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فمعلوم ان الظالم لنفسه يتناول المضيع للواجبات والمنتهك- للمحرمات والمقتصد يتناول فاعل الواجبات وتارك المحرمات والسابق يدخل فيه من سبق فتقرب بالحسنات مع الواجبات فالمقتصدون هم اصحاب اليمين والسابقون السابقون اولءك المقربون ثم ان كلا منهم يذكر	4269	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03046	true	2109120541346309483	250	300	1351	1657	1657	300	ما يقال في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا الاية ف--------------------------------------------علوم ان الظالم لنفسه يتناول المضيع للواجبات والمنتهات للمحرمات والمقتصد يتناول فاعل الواجبات وتارك المحرمات والسابق يدخل فيه من سبق فتقرب بالحسنات مع الواجبات فالمقتصد ون-- اصحاب اليم-ن والسابقون السابقون اولءك المقربون ثم ان كلا منهم يذكر-	3046	-3848128699202660695	287	522.5	240	354	81.07344818115234	42	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4638	false	3632477175911664999	82	129	449	696	1584	300	اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يعلموا ما فيها من العلم والعمل------------------------------------------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن البصري ما انزل الله اية الا وهو يحب ان يعلم في ماذا نزلت وماذا عني بها وقد قال تعالي افلا يتدبرون القران وتدبر الكلام	4638	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03046	true	2109120541346309483	40	97	204	514	1657	300	اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يعلموا ما فيها من العلم والعمل روي ذلك عن عثمان وابن مسعود رضي الله عنهما قالوا فيعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا يبقون مدة في حفظ السورة وذلك لان الله تعالي قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وقال------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يتدبرون القران وتدبر الكلام	3046	-3848128699202660695	155	254.5	128	401	38.65336608886719	25	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4269	false	1763070775736322787	67	97	399	569	1635	300	هذا في نوع من انواع الطاعات كقول القاءل السابق الذي يصلي في اول الوقت والمقتصد الذي يصلي في اثناءه والظالم لنفسه ال---ذي يءخر العصر الي الاصفرار -ويقول ال-------------------اخر السابق والمقتصد	4269	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03047	true	5156549655940528813	0	28	0	161	1573	300	هذا في نوع من انواع الطاعات كقول القاءل السابق الذي يصلي --------------------------------في اثناءه والظالم لنفسه هو الذي يءخر العصر الي الاصفرار اويقول السابق المحسن بالصدقة مع الزكاة والمقتصد	3047	-3848128699202660695	129	227.0	105	193	66.8393783569336	19	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4271	false	8592654769209324048	48	172	271	930	1579	300	الذي يراد به اقبال الليل وادباره واما لكونه متواطءا في الاصل لكن المراد به احد النوعين او احد الشيءين كالضماءر في قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني وكلفظ والفجر وليال عشر والشفع والوتر وما اشب--------ه ذلك فمثل هذا قد يجوز ان يراد به كل المعاني التي قالها السلف وقد لا يجوز ذلك فالاول اما -لكون الاية نزلت مرتين فاريد بها هذا تارة وهذا تارة واما لكون اللفظ المشترك يجوز ان يراد به معنياه اذ قد جوز ذلك اكثر الفقهاء المالكية والشافعية والحنبلية وكثير من اهل الكلام واما لكون اللفظ متواطءا فيكون عاما اذا لم يكن لتخصيصه موجب فهذا النوع اذا صح فيه القولان كان من الصنف الثاني ومن الاقوال الموجودة عنهم ويجعلها بعض الناس اختلافا ان يعبروا عن المعاني بالفاظ متقاربة	4271	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03047	true	5156549655940528813	40	145	240	799	1573	300	الذي يراد به اقبال الليل وادباره واما لكونه متواطءا في الاصل لكن المراد به احد النوعين او احد الشخصين كالضماءر في قوله ثم دنا قتدلي الاية ولفظ -------------------الفج----------ر والشفع والوتر وليال عشر واشباه ذلك فمثل هذا قد يجوز ان يراد به كل المعاني التي قالها السلف وقد--- يجوز ذلك فالاول اما الكون الاية نزلت مرتين فاراد بها هذا تارة وهذا تارة واما لكون اللفظ المشترك يجوز ان يراد به مع----------------------------------------------------------------------------نياه واما لكون اللفظ متواطءا فيكون عاما اذا لم يكن لمخص-صه موجب فهذا النوع اذا صح فيه القولان كان في الصنف الثاني ومن الاقوال الموجودة عنهم ويجعلها بعض الناس اختلافا ان يعبروا عن المعاني بالفاظ متقاربة	3047	-3848128699202660695	524	994.0	423	668	78.443115234375	91	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4273	false	2201887010959254379	74	300	409	1540	1540	300	الامر دون تفاصيله فصل --------------الاختلاف في التفسير علي نوعين منه ما مستنده النقل فقط ومنه ما يعلم بغير ذلك اذ العلم اما نقل مصدق واما استدلال محقق والمنقول اما عن المعصوم واما عن غير المعصوم والمقصود بان جنس المنقول سواء كان عن المعصوم او غير المعصوم وهذا هو النوع الاول منه ما يمكن معرفة الصحيح منه والضعيف ومنه ما لا يمكن معرفة ذلك فيه وهذا القسم الثاني من المنقول وهو ما لا طريق لنا الي الجزم بالصدق منه عامته مما- لا فاءدة فيه فالكلام فيه من فضول الكلام واما ما يحتاج المسلمون الي معرفته فان الله نصب علي الحق فيه دليلا فمثال ما لا يفيد ولا دليل علي الصحيح منه اختلافهم في لون كلب اصحاب الكهف وفي--------- البعض الذي ضرب به موسي من-- البقرة وفي مقدار سفينة نوح وما كان خشبها وفي اسم الغلام الذي قتله الخضر ونحو ذلك فهذه الامور طريق العلم بها النقل فما كان من هذا منقولا نقلا صحيحا عن النبي كاسم صاحب موسي انه الخضر فهذا معلوم وما لم يكن كذلك بل كان مما يءخذ عن اهل الكتاب كالمنقول عن كعب ووهب ومحمد بن اسحاق وغيرهم ممن ياخذ عن اهل الكتاب فهذا لا يجوز تصديقه ولا تكذيبه الا بحجة كما ثبت في الصحيح عن النبي انه قال اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم فاما ان يحدثوكم بحق فتكذبوه واما ان يحدثوكم بباطل فتصدقوه وكذلك ما نقل عن بعض التابعين وان-	4273	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03047	true	5156549655940528813	157	278	860	1475	1573	300	---من---------------- الاخر ثم قال والاختلاف في التفسير علي نوعين منه ما مستنده النقل فقط ومنه ما يعلم بغير ذلك ----------------------------------------والمنقول اما-عن-المع-----------------------------------------------------------------صوم او غيره ومنه --------------------------ما يمكن معرفة الصحيح منه من غيره ومنه ما لا-يمكن------ ذلك و----هذا القسم الذي لا يمكن معرفة صحيحه من سقيم------------------------ه عامته منها لا فاءدة فيه ولا حاجة بنا -------------------------------------الي معرفته وذلك كاخ-------------------------------------------------------------------تلافهم في لون كلب اصحاب الكهف وفي اسمه وفي البعض الذي ضرب به القتيل في البقرة وفي قد--ر سفينة نوح و-------خشبها وفي اسم الغلام الذي قتله الخضر ونحو ذلك فهذه-الامور طريق العلم بها النقل فما كان منه--- منقولا نقلا صحيحا عن النبي صلي اللهعليه وسلم قبل ومالا بان نقل عن النبي اهل الك--------------------------تاب ك-----------كعب ووهب وقف عن--------------------------------------------------- تصديقه و---تكذيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذا- ما نقل عن بعض التابعين وان	3047	-3848128699202660695	460	663.0	367	1158	39.723663330078125	69	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4274	false	-3776876673426766463	0	22	0	100	1576	300	لم يذكر انه اخذه عن اهل الكتاب فمتي اختلف التابعون لم يكن بعض اقوالهم حجة علي بعض وما نقل في ذلك عن	4274	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03047	true	5156549655940528813	278	300	1475	1573	1573	300	لم يذكر انه اخذه عن اهل الكتاب ف-تي اختلف التابعون لم يكن بعض اقوالهم حجة علي بعض وما نقل في ذلك عن-	3047	-3848128699202660695	98	186.0	77	100	98.0	20	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4274	false	-3776876673426766463	23	118	104	585	1576	300	الصحابة نقلا صحيحا فالنفس اليه اسكن مما نقل عن بعض التابعين لان احتمال ان يكون سمعه من النبي او ------------------من بعض من سمعه منه اقوي ولان نقل الصحابة عن اهل الكتاب اقل من نقل التابعين ومع جزم الصاحب فيما يقوله فكيف يقال انه اخذه عن اهل الكتاب وقد نهوا عن تصديقهم والمقصود ان مثل هذا الاختلاف الذي لا يعلم صحيحه ولا تفيد حكاية الاقوال فيه هو كالمعرفة لما يروي من الحديث الذي لا دليل علي صحته وامثال ذلك واما القسم الاول الذي يمكن معرفة الصحيح منه فهذا موجود فيما يحتاج اليه ولله الحمد فكثيرا ما	4274	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03048	true	-652618212268824722	0	67	0	335	1590	300	الصحابة نقلا صحيحا فالنفس اليه اسكن مما نقل عن---- التابعين لان احتمال ان يكون سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم اومن بعض من سمعه منه اقوي ولان نقل الصحابة عن اهل الكتاب اقل من نقل التابعين ومع حزم الصحابي بما يقوله -كيف يقال انه اخذه عن اهل الكتاب وقد نهوا عن تصديقهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما القسم ا------لذي يمكن معرفة الصحيح منه فهذا موجود كثيرا---------- ولله الحمد ام---ا ما	3048	-3848128699202660695	301	529.5	239	499	60.320640563964844	53	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4280	false	-6485854345435805323	0	280	0	1454	1562	300	فان التفاسير التي يذكر فيها كلام هءلاء صرفا لا يكاد يوجد فيها شء من هاتين الجهتين مثل تفسير عبد الرزاق--------- ووكيع وعبد بن حميد وعبد الرحمن بن ابراهيم دحيم ومثل تفسير الامام احمد واسحاق بن راهويه وبقي بن مخلد وابي بكر بن المنذر وسفيان بن عيينة وسنيد وبن جرير وبن ابي حاتم وابي سعيد الاشج وابي عبد الله بن ماجه وبن مردويه احداهما قوم اعتقدوا معاني ثم ارادوا حمل الفاظ الق-ران عليها و الثانية قوم فسروا القران بمجرد ما يسوغ ان يريده بكلامه من كان من الناطقين بلغة العرب من غير نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب به ف الاولون راعوا المعني الذي راوه من غير نظر الي ما تستحقه الفاظ القران من الدلالة والبيان و الاخرون راعوا مجرد اللفظ وما يجوز عندهم ان يريد به العربي من غير نظر الي ما يصلح للمتكلم به ولسياق الكلام ثم هءلاء كثيرا ما يغلطون في احتمال اللفظ لذلك المعني في اللغة كما يغلط في ذلك الذين قبلهم كما ان الاولين كثيرا ما يغلطون في صحة المعني الذي فسروا به القران كما يغلط في ذلك الاخرون وان كان نظر الاولين الي المعني اسبق ونظر الاخرين الي اللفظ اسبق والاولون صنفان تارة يسلبون لفظ القران ما دل عليه واريد به وتارة يحملونه علي ما لم يدل عليه ولم يرد به وفي كلا الامرين قد يكون ما قصدوا---- نفيه او اثباته من المعني باطلا فيكون خطءهم في الدليل والمدلول وقد يكون حقا فيكون خطءهم---- في الدليل لا في المدلول وهذا كما انه وقع في تفسير القران فانه وقع ايضا في تفسير الحديث فالذين اخطاوا في الدليل والمدلول مثل طواءف من اهل البدع اعتقدوا مذهبا يخالف الحق الذي عليه الامة الوسط الذين لا يجتمعون علي ضلالة كسلف الامة واءمتها وعمدوا الي القران فتاولوه علي اراءهم	4280	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03048	true	-652618212268824722	85	269	443	1418	1590	300	فان التفاسير التي يذكر فيها كلام هءلاء صرفا لا-يكاد يوجد فيها شء من هاتان الجهتين مثل تفسير عبد الرزاق والفرابي ووكيع وعبد بن حمي---------------------------------------------------د واسح-ق بن راهويه وامثالهم احده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوم اعتقدوا معاني ثم ارادوا حمل الفاظ االقران عليها و-الثاني فس-----روا القران بمجرد ما يسوغ ان يريده------- من كان من الناطقين بلغة العرب من غير نظر الي المتكلم بالقران م------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدلالة والبيان-- الاخرون راعو- مجرد اللفظ ----------لذلك المعني- في ال-لغة من غير نظر الي ما يصلح للمتكلم و----سياق الكلام ثم هءلاء كثيرا ما يغلطون في احتمال اللفظ لذلك المعني--------- كما يغلط في ذلك الذين قبلهم كما ان الاولين كثيرا ما يغلطون في---- المعني الذي فسر وليه القران كما يغلط في ذلك الاخرون وان كان نظر الاولين الي المعني اس----------------------------بق والاولون صنفان تارة يسلبون لفظ القران ما دل عليه واريد-به وتارة يحملونه علي ما--- يدل عليه ولم يرد به وفي كلا الامرين قد يكون ما تعبدوا به نفيه او ثن-اته من المعني باطلا فيكون خطءهم في الدليل والمدلول وقد يكون حقا فيكون خطءهم فيه في الدليل لا في المدلول--------------------------------------------------------------- فالذين اخط-ءا فيهما -------------مثل طواءف من اهل البدع اعتقدوا مذاهب باطلة --------------------------------------------------------------------------عمدوا الي القران فتاولوه علي -رايهم	3048	-3848128699202660695	901	1583.0	724	1472	61.2092399597168	147	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4283	false	-7484630460334012234	125	274	624	1398	1533	300	-بن عطية وامثاله اتبع للسنة والجماعة واسلم من البدعة من تفسير الزمخشري ولو ذكر كلام السلف الموجود في التفاسير الماثورة عنهم علي وجهه لكان احسن واجمل فانه كثيرا ما ين-قل من تفسير محمد بن جرير الطبري وهو من اجل التفاسير واعظمها قدرا ثم انه يدع ما -نقله -بن جرير عن السلف لا يحكيه بحال ويذكر ما يزعم انه قول المحققين وانما يعني بهم طاءفة من اهل الكلام الذين قرروا اصولهم بطر-ق من جنس ما قررت به المعتزلة اصولهم وان كانوا اقرب الي السنة من المعتزلة لكن ينبغي ان يعطي كل ذي حق حقه ويعرف ان هذا من جملة التفسير علي المذهب فان الصحابة والتابعين والاءمة اذا كان لهم في------ تفسير الاية قول وجاء قوم فسروا الاية بقول اخر لا-جل مذهب اعتقدوه وذلك المذهب ليس من مذاهب الصحابة والتابعين لهم باحسان صاروا مشاركين للمعتزلة وغيرهم من اهل البدع في مثل هذا و في الجملة من عدل عن مذاهب الصحابة والتابعين	4283	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03049	true	-4961671349918159570	27	149	144	781	1591	300	ابن عطية وامثاله اتبع للسن---------ة واسلم من البدعة------------------ ولو ذكر كلام السلف-------------------- الماثور- عنهم علي وجهه لكان احسن------ فانه كثيرا ما ينتقل من تفسيرابن ح-----رير الطبري وهو من اجل التفاسير واعظمها قدرا ثم انه يدع ما ينقله ابن حرير عن السلف-------------- ويذكر ما يزعم انه قول المحققين وانما يعني بهم طاءفة من اهل الكتاب الذين قرروا اصولهم بطريق من جنس ما قررت به المعتزلة اصولهم وان كانوا اقرب الي السنه من المعتزلة---------- ان يعطي كل ذي حق حقه---------------------------------------- فان الصحابة والتابعين والاثمة اذا كان لهم في الايه تفسير---------- وجاءة-وم فسروا الايه يقول اخر لا جل مذهب اعتقدوه وذلك المذهب ليس من مذاهب الصحابة والتابعي-----------ن صار-- مشتركا- للمعتزلة وغيرهم من اهل البدع في مثل هذا وف-ي الجملة من عدل عن مذاهب الصحابة والتابعين	3049	-3848128699202660695	609	1066.0	490	786	77.48091888427734	94	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4284	false	829426009591775770	152	201	805	1063	1545	300	واما الذين يخطءون في الدليل لا في المدلول فمثل كثير من الصوفية والوعاظ والفقهاء وغيرهم يفسرون القران بمعان صحيحة ----------لكن القران لا يدل عليها مثل كثير مما ذكره ابو عبد الرحمن السلمي في --حقاءق التفسير وان كان فيما ذكروه ما هو معان باطلة فان ذلك يدخل في القس--م الاول	4284	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03049	true	-4961671349918159570	164	206	861	1086	1591	300	واما الذين اخطءا ف-ي الدليل لا في المدلول كمثل كثير من الصوفية والوعاظ والفقهاء------- يفسرون القران بمعان صحيحة في نفسها ولكن القران لا يدل عليها مثل كثير مما ذكره--------------- السلمي في الحقاءق ف--------ان كان فبما ذكر-------و معان باطلة ---------دخل في التقسيم الاول	3049	-3848128699202660695	202	334.5	163	272	74.26470947265625	28	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5691	false	5870294694198997779	87	167	450	852	1518	300	الله قالوا للنبي يا رسول الله ذهب اهل الدثور--------------- بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد ------------------------------------------------------------جعل الله لكم-- ما تصدقون ان------- بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة------------- وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة-------------------------------------------------------- وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر -قال------------------- ارايتم لو وضعها في --حرام اكان عليه----- وزر ف-------------كذلك اذا وضعها في الحلال كان له----- اجر	5691	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03114	true	4366361862705621492	0	112	0	565	1558	300	الله صلي الله علية وسلم------ ذهب اهل الدثور اي اهل الاموال بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم اي بما فضل من اموالهم من الحواءج الاصلية فقال صلي الله عليه وسلم واوليس ماجعل الله تعالي ما تصدقون به ان لكم بكل تسبيحة صدقة و-------------------تحميدة صدقه و---تهليله صدقة وتكبيرة صدقه وامر ب--معروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ويضع احدكم اللقمة في في اي فم اهله اي زوجته فهي له صدقه وفي بضع احدكم صدقة قال-- يا-رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه فيها وزر قالوا نعم قال كذلك ا-ن وضعها في الحلال كان له فيها اجر	3114	-3848128699202660695	331	480.5	262	600	55.16666793823242	52	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0992	false	-4773556062091470466	93	138	440	657	1422	300	وجدتم ما وعدكم ربكم حقا---------------- فاني وجدت ما وعدني ربي حقا----------------- فسمع عمر---------- رضي الله عنه قول النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمع------------ون وقد جيف----------------------وا فقال------------------- والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا	992	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03129	true	-1953427853992521227	108	169	550	854	1530	300	وجدتم ما وعد-- ربكم حقا من القتل والخزي فاني وجدت ما وعدني ربي حقا من النصر والغلبه فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قول-----ه صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا اي صاروا جيقه وانتنوا فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لكلامي-- منهم ولكنهم لا يقدرون ان يجيبوا	3129	-3848128699202660695	202	322.0	159	313	64.5367431640625	38	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms7302	false	8898329972728244677	265	300	1312	1476	1476	300	هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا---------------- فاني وجدت ما وعدني ربي حقا----------------- فسمع عمر---------- رضي الله عنه ذلك ف--------------------قال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيف----------------------وا فقال------------------- والذي نفسي بيده ما انت- باسمع-	7302	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03129	true	-1953427853992521227	107	162	547	815	1530	300	هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا من القتل والخزي فاني وجدت ما وعدني ربي حقا من النصر والغلبه فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يسمعون واني يجيبون وقد جيفوا اي صاروا جيقه وانتنوا فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع	3129	-3848128699202660695	157	234.5	124	270	58.14814758300781	30	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0135	false	6880432372721013784	39	124	192	593	1488	300	منه والاحسان اليه وهو صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا ينتفع بتعليمهم الخير وامرهم به وينتفع ايضا بالخير الذي يفعلونه من الاعمال الصالحة ومن دعاءهم له ومن هذا الباب قول القاءل اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك رواه	135	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03186	true	7719595711528997316	33	113	158	524	1409	300	عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله فان الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي يا رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله-- اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير قلت------------------------------------------- الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير--- قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك وقال	3186	-3848128699202660695	209	251.0	158	529	39.508506774902344	41	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	209	300	1034	1440	1440	300	وغيرهما عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه -----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما ------------------فيه قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا-	244	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03186	true	7719595711528997316	27	107	135	496	1409	300	--------عن ----------ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله فان -الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي---- يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت فان زدت فهو خير قل-------------------------------------------ت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير ق---لت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا	3186	-3848128699202660695	322	604.0	251	430	74.88372039794922	65	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4326	false	-8518238487088687751	139	179	652	851	1495	300	سيد الاستغفار الذي في صحيح البخاري اللهم انت ربي لااله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لايغفر الذنوب الا انت	4326	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03240	true	-9144515951121758095	233	270	1212	1393	1546	300	سيد الاستغفار--------------------- اللهم انت ربي لااله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لايغفر الذنوب الا انت	3240	-3848128699202660695	178	345.0	142	202	88.11881256103516	35	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4892	false	5584326818810758311	206	242	1072	1243	1536	300	عاءشة-------------- قالت افتقدت النبي ذات ليلة---------- فظننت انه ذهب الي بعض نساءه فتحسست ثم رجعت فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي انت وامي اني لفي شان وانك لفي	4892	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03285	true	8168025694305969311	261	299	1320	1503	1506	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلي الله عليه وسلم فظننت انه ذهب الي بعض نساءه فتحسست ثم رجعت فاذا ه--------و ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت فقلت بابي---- وامي انك لفي شان واني لفي	3285	-3848128699202660695	151	262.0	118	195	77.43589782714844	27	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0640	false	-5041396834298711131	139	196	694	980	1517	300	اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت----- الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر رواه	640	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03293	true	-3524547019754242111	183	235	933	1192	1515	300	اللهم رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء----------------- منزل التوراه والانجيل والقران اعوذ بك من------------ شر كل شء ا--نت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر وقال	3293	-3848128699202660695	241	453.5	192	291	82.81787109375	43	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3460	false	7401636865421939977	15	70	69	345	1489	300	اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت----- الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر ثم قال	3460	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03293	true	-3524547019754242111	183	235	933	1192	1515	300	اللهم رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء----------------- منزل التوراه والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل شء ا--نت اخذ بناصيته اللهم انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر --وقال	3293	-3848128699202660695	243	457.0	194	281	86.47686767578125	44	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0952	false	-3449941645272715372	0	44	0	206	1495	300	ام سلمة قالت دخل رسول ا---------لله ع----------لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة	952	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03300	true	3982951961583523814	206	254	1053	1278	1508	300	ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة	3300	-3848128699202660695	206	403.0	162	225	91.55555725097656	42	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6803	false	-4250712816761152672	29	121	157	602	1493	300	ابن مسعود عن النبي انه قال-------------------------------------------------- ما اصاب عبد-ا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكا----نه فرحا -قالوا يارسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن روا---ه الامام احمد في المسند-- وابو	6803	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03306	true	-6876025323662140298	12	82	60	408	1464	300	ابن مسعود عن ابيه عن جده عبد الله المسعود قال قال رسول الله صليلله عليه وسلم ما اصاب مسلما قط هم او- حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك فساقه الا انه قال---------------- عدل بدل نافذ و--------------------------------او انزلته باو بدل الواو واوعملته بدل اعطيته------------------------------------------------------------------------ وجلاء حزني وذه-ب همي وقال في اخر---------------ه وابدل- مكان حزنه فرحا وقال-------------- افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن -واخرجه الحاكم -----في المستدرك وابن	3306	-3848128699202660695	200	212.5	151	506	39.525691986083984	28	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5149	false	-8770843008202392609	201	290	963	1401	1445	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله--------------- فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعا-----------كم ثم قال ---لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم وفي السنن والمسانيد من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله قال لابي بن كعب الا اعلمك سورة------------------------------------- ما انزل ف-----ي التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها قال	5149	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03361	true	-4248993198625116505	13	121	85	631	1550	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقا------------------------------ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم ثم قال الا اعلمك--------- اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته واخرج الدارمي وحسنه والنساءي وعبد الله بن احمد في رواءد المسند وابن الضريس في فضاءل القران وابن جرير وابن خزيمة والحاكم وصححه من طريق العلاء عن-------------- ابيه عن ابي هريرة عن ---------------ابي بن كعب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثل ام ---	3361	-3848128699202660695	302	487.5	238	627	48.165870666503906	53	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms8165	false	4594515772123846565	94	126	434	600	1452	300	صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودي-----------نار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقتة علي اهلك وفي صحيح-------- مسلم عن	8165	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03837	true	-7814967938055434842	263	299	1391	1575	1579	300	صلي الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبه اي في فكها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي تنفق-ه علي اهلك قال العراقي رواه مسلم من	3837	-3848128699202660695	151	277.5	119	185	81.62162017822266	26	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms9238	false	7684553659381237068	162	243	821	1226	1511	300	من كانت له امراتان فما-ل الي احداهما دون الاخري----------------------- جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل فعليه ان يعدل في القسم فاذا بات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندها ليلة او ليلتين او ثلاثا بات ---------------------------------------------عند الاخري بقدر ذلك ولا يفضل احداه-----------------------------------------------------------ما في القسم لكن ان كان يحبها اكثر ويطاها اكثر فهذا لا حرج عليه فيه وفيه انزل الله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------حب والجماع وفي السنن الاربعة عن عاءشة قالت ----------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم ويعدل	9238	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03845	true	1385019165236223206	15	173	72	881	1503	300	من كان- له امراتان فما ل الي احداهن- دون الاخري وفي لفظ لم يعدل بينهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قال العراقي رواه اصحاب السنن وابن حبان من حديث ابي هريرة قال ابو داود فمال مع احداهما وقال الترمزي فلم يعدل بينهما اه قلت وكذلك رواه الطالبي واحمد والبيهقي بلفظ من كانت وفي لفظ عندهم فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وعند ابن جرير يميل مع احداهما علي الاخري وفيه ساقط بدل ماءل وانما عليه العدل والتسوية في العطاء اي النفقة والكسوة والمبيت اما في الحب وميل القلب والوقاع فذلك لا يدخل تحت الاختيار البشري قال ا----------لله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي لا تعدلون في شهوة القلب وميل النفس هكذا جاء في تفسير هذه الاية ولفظ القوت اي لا تقدرون علي العدل بينهن في الحب والجماع لان ذلك جعل الله في القلوب وفي شهوة النفوس اه ويتبع ذلك التفاوت في الوقاع وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------يعدل	3845	-3848128699202660695	224	230.0	172	827	27.085851669311523	34	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms9350	false	-6312579009526315723	17	70	82	345	1454	300	اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------------------- فقال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانها تلك واحدة فار-جعها	9350	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03909	true	-777542161791331579	110	158	566	803	1499	300	اسحق عن ول----ود بن الحسين عن عكرمة عن اب-ن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد--------------- امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انم------------------ا تلك واحدة فارتجعها	3909	-3848128699202660695	177	265.5	139	284	62.323944091796875	27	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms9233	false	-6145834178601570744	213	279	1125	1450	1555	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لو كنت امرا لاحد ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها اخرجه الترمذي وقال حديث حسن واخرجه ابو داود ولفظه لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحقوق--------------------------------------- وفي المسند عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان النبي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها	9233	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03921	true	-5564285073540515860	161	300	774	1457	1457	300	ابي هريرة في اثناء حديث ولو كان ينبغي لبشر ان يسجد لبشر لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها اذا دخل عليها لما فضله الله عليها واما حديث قيس بن سعد قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون ارزبانهم فاتيت فقلت انت يا رسول الله احق ان نسجد لك فقال لو كنت امرا -احد ان يسجد لاحد لامر------------------------------------------------------------------------------ت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه ابو داود والحاكم والطبراني والبهيقي وفي رواية لو كنت امرا ان يسجد احد لغير الله لا مرت المراة ان تسجد لزوجها قال الحاكم صحيح واقره الذهبي ورواه احمد من حديث انس باسناد جيد وفيه قصة الجمل الذي كان لاهل بيت من الانصار يسقون عليه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سجد له فقالوا نحن احق ان نسجد لك فقال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو------------------ صلح لامرت المراة ان تسجد لزوجها-	3921	-3848128699202660695	181	271.5	140	781	23.175416946411133	31	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms9234	false	-2157033722683260554	104	138	479	640	1456	300	لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لا-مرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها و-------لو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	9234	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms03922	true	-6804653498284734878	9	46	45	212	1492	300	لو كنت امرا احد- ان يسجد لغير الله لا مرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس مج-د بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها كله حتي لو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	3922	-3848128699202660695	157	289.0	123	169	92.89940643310547	33	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms8114	false	-49865628427147582	138	236	712	1172	1508	300	ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له -بن اللتبيه علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي----------------------------------------- ----------------فقال ال-نبي -صلي الله------ عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فين-ظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ منه شيءا الا جاء ب-ه يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاه تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه	8114	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms04468	true	618157150904733406	98	196	509	971	1510	300	ابو حميد الساعدي ق-------------ال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبيه علي ص---قة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه قال- ما بال العامل فياتي ---------------------------يقول هذا لكم وهذا ------لي فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فينتظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء----- الا جاء بيه يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة---- خوار او شاة تيعر ثو رفع يديه حتي راينا عفرة- ابطيه	4468	-3848128699202660695	355	574.5	272	530	66.98113250732422	62	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms8823	false	-864325015393598591	122	198	638	991	1481	300	فقال--- ابن ا--------------------------للتبية هذا لكم وهذا اهدي -لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فين-ظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده ما من رجل نستعمله علي العمل فيغل منه شيءا الا جاء ب-ه يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه الي	8823	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms04468	true	618157150904733406	112	193	578	954	1510	300	يقال له ابن اللتبيه علي صقة فلما قدم قال----- هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه قال ما بال العامل فياتي ---------------------------يقول هذا لكم وهذا----- لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينتظر ايهدي ل--ه ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء------------------------------ الا جاء بيه يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة---- خوار او شاة تيعر ثو رفع يديه حتي	4468	-3848128699202660695	249	387.5	189	449	55.45656967163086	44	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4963	false	-7316343374924459492	174	207	848	1015	1487	300	فكان ياتي -غار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ين-زع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك	4963	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms04830	true	1952042176323090550	168	227	850	1162	1549	300	وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينتزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة الحديث ورواه ايضا في التفسير والتعبير ورواه مسلم في الايمان والترمزي والنساءي في التفسير حتي قوي فيه نور النبوة يشير الي ما وقع في الحديث المذكور عند البخاري حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فكا-ن الخلق	4830	-3848128699202660695	146	247.0	114	313	46.64536666870117	25	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3063	false	513047670483118518	221	256	1084	1241	1460	300	ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الرب يعجب من عبده اذا قال اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت يقول علم عبدي انه لا يغفر الذنوب	3063	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms04951	true	-7118571358455663187	112	171	542	803	1480	300	ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكن فقال ان ربنا يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي قا-----------------------ل علم عبدي انه لا يغفر الذنوب	4951	-3848128699202660695	121	206.5	92	284	42.60563278198242	26	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms7238	false	-3582591298585543381	124	224	711	1193	1635	300	سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون فامر بذكر نعمة الله عليه وذكرها بحمدها وامر بالتسبيح الذي هو قرين الحمد فكان النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي بالدابة ف------------وضع رجله في الغرز -قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم -------------------------------------قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم حمد ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا انت سبحانك---- ظلمت نفسي فاغفر لي ثم ضحك وقال------------------------------------------------------ ضحكت من ضحك الرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال العبد ذلك يقول الله علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري	7238	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms04951	true	-7118571358455663187	49	172	237	808	1480	300	سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون وروي نحوه مع زيادة من حديث ابي اسحاق السبيعي عن علي بن ربيعة الوالبي قال شهدت عليا رضي الله عنه---------- اتي ب--دابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت يا امير المءمنين من اي شء ضحكت فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت يا رسول الله من اي شء ضحكن فقال ان ربنا يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي قال-- علم عبدي انه لا يغفر الذنوب غيري	4951	-3848128699202660695	237	311.5	183	695	34.1007194519043	43	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms7195	false	-6699984425293735935	31	75	152	357	1451	300	رواه- ابو داود في سننه صريحا من حديث بن علية حدثنا علي بن زيد------ عن ابي نضرة عن عمران بن حصين قال عرفت مع النبي----------------------- وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشرة ليلة يصلي---- ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر	7195	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05007	true	8635624979563742917	64	109	327	536	1543	300	رواها ابو داود ابن حبان----- من حديث-------------- علي بن زيد جدعان عن ابي نضرة عن عمرا--------ن قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثماني عشر لا--- يصلي الا ركعتين يقول يا اهل البلد صلوا اربعا فانا قوم سفر	5007	-3848128699202660695	156	231.5	120	239	65.27196502685547	30	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3640	false	8135404279151585162	190	237	1036	1271	1599	300	النبي انشده اعرابي قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي الا الحبيب الذي شغفت به فعنده رقيتي وترياقي وانه تواجد------------------------------------------ حتي سقطت البردة عن منك-------------------------------بيه فقال له معاوية------------- ما احسن لهوكم فقال له مهلا-------- يا معاوية ليس بكريم من لم يتواجد عند ---ذكر الحبيب	3640	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05277	true	611814201443487453	40	104	196	508	1498	300	الله فانشده ل------قد لسعت حية الهوي كبدي فلا طبيب لها ولا راقي -لا الحبيب الذي شغفت به فعنده عل-تي وترياقي----- تواجد رسول الله صلي اله عليه وسلم وتواجد اصحابه حتي سقط رداءه-- عن منكبيه فلما فرغ اوي كل واحد الي مكانه فقال--- معاوية بن ابي سفيان ما احسن لعبكم يا رسول الله فقال مه يا معاوية ليس بكريم من لم يهتز-- عند السماع للحبيب	5277	-3848128699202660695	181	259.0	140	332	54.51807403564453	28	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4573	false	-8631972910002859408	181	206	935	1058	1540	300	في غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان----- الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه	4573	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05292	true	-1007760439717481376	7	29	38	151	1492	300	---غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس--------- المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقابه ---	5292	-3848128699202660695	105	185.0	85	128	82.03125	17	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms8025	false	-3368144935928159352	219	244	1126	1254	1537	300	يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها في غير موضعها واني سمعت النبي----------------------- يقول ان----- الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله	8025	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05292	true	-1007760439717481376	0	28	0	144	1492	300	يضركم من ضل اذا اهتديتم وانكم تضعونها--- غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي الناس--------- المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله	5292	-3848128699202660695	110	179.5	88	156	70.5128173828125	18	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5383	false	1396877213310002965	202	264	1001	1337	1513	300	اي يقع تاويلهن يوم القيامة ما ذكر من الحساب والجنة والنار فما دامت قلوبكم------ واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية ف------------------ابن مسعود رضي------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه قد ذكر في هذا الكلام تاويل الامر وتاويل الخبر فهذه الاية عليكم انفسكم	5383	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05295	true	-3936974420482632781	47	121	235	611	1517	300	لم يجء تاويل-- هذه الاي-----ة بعد ان القران انزل حيث انزل فما دامت قلوبكم واحدة واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض ف-مروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل---- الاية وقد روي بمثل تفسير ابن مسعود عن غيره من الصحابة ومن بعدهم قيل لابن عمر لو جلست في مثل هذه الايام فلم تامر ولم تنه فان الله قال--------------------------------------------------------- عليكم انفسكم	5295	-3848128699202660695	232	360.0	184	445	52.134830474853516	35	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2258	false	2033308373633264635	18	89	77	372	1520	300	يا رسول الله هذ------ا حري ان خطب ان ينكح وان قال ان يسمع لقوله وان غاب ان يسال عنه ثم مر برجل من ضعفاء المسلمين فقال يا ابا ذر اتعرف هذا قلت نعم يا رسول الله هذا رجل من ضعفاء الناس هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان قال ان لا يسمع لقوله وان غاب ان لا يسال عنه فقال يا ابا ذر لهذا خير من ملء الارض مثل هذا	2258	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05476	true	-7664707450512187309	102	139	512	676	1499	300	ما تقولون في هذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وفيه فمر رجل من فقرا----------------------------------------ء المسلمي----------------------------ن فقال ما تقولون في هذا قال-----------------وا حري ان خطب ان لا ينكح الحديث وفيه ----------------------------------------------------هذا خير من ملء الارض مثل هذا	5476	-3848128699202660695	105	128.5	77	301	34.88372039794922	18	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5535	false	-8603225496765204696	141	228	730	1158	1529	300	الحسن عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---خطب يوم الجمعة الي جانب خشبة مسندا ظهره اليها ف---لما كثر الناس قال ابنوا لي منبر------ا له عتبتان فلما قام علي المنبر يخطب حنت الخشبة الي رسول ال--له قال انس وانا في المسجد فسمعت الخشبة تحن حنين الواله فما ---زالت تحن حتي نزل الي--------------------------------------------ها فاحتضنها فسكتت و------------------------------------------------------------------------------كان الحسن اذا حدث بهذا الحديث بكي ثم قال يا عباد الله الخشبة تحن الي رسول الله------------------- شوقا اليه لمكانه من الله عز وجل فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه	5535	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05625	true	7220664111218788452	95	200	443	962	1460	300	الحسن عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب يوم الجمعة يسند--------------- ظهره الي خشبة فلما كثر الناس قال ابنوا--- منبرا فبنوا له فتحول من الخ---------------------------شبة الي----- المنبر قال---- فاخبرني انس انه سمع- الخشبة تحن حنين الواله قال فمازالت تحن حتي نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فمشي اليها فاحتضنها فسكنت واخرجه عن شيبان بن فروخ عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن انس فذكره مثله وفي اخره فكان الحسن اذا حدث بهذا الحديث بكي ثم قال يا-عباد الله الخشبة تحن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شوقا----- لمكانه من لقيته------ فانتم احق ان تشتاقوا الي لقاءه	5625	-3848128699202660695	315	472.0	248	586	53.75426483154297	50	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2073	false	-908026830888647651	34	93	161	455	1498	300	حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن حذيفة قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح وذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه ------ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل شجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق -مثل --قرحة يمدها قيح ودم فايهما غلب عليه غلب وقد روي	2073	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05734	true	2477424499015499630	0	57	0	289	1620	300	حدثنا جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن حذيفة قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح فذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه نفاق وايمان------ فمثل الايمان ك--------شجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق كمثل القرحة يمدها قبح ودم فايهما غلب عليه غلب وقال في	5734	-3848128699202660695	273	505.0	218	303	90.09900665283203	48	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5547	false	-7464035545907665884	61	95	280	456	1449	300	ما وسعني ------لا سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن فاجاب الحمد لله هذا ما ذكروه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاسراءيليات -ليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه ------------محبتي ومعرفتي	5547	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05741	true	-5768258907676052040	10	72	61	392	1567	300	ما وسعني ارضي ولا سماء---------ي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن وقال العراقي لم اجد له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها اه قلت وسبقه ابن تيمية الحافظ فقال هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي	5741	-3848128699202660695	143	234.0	113	340	42.05882263183594	22	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5692	false	7955488053041421382	56	107	262	524	1482	300	ما وسعني--------- سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن فاجاب الحمد لله هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذكور في الاسراءيليات -ليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعن-ي وسعني قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي و-لا -من قال ان ذات الله تحل في قلوب الناس فهذا---- من النصاري------ خصوا ذلك بالمسيح وحده	5692	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05741	true	-5768258907676052040	10	89	61	474	1567	300	ما وسعني ارضي ولا سماء---------ي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن وقال العراقي لم اجد له اصلا وفي حديث ابي عنبة قبله عند الطبراني بعد قوله وانية ربكم قلوب عباده الصالحين واحبها اليه الينها وارقها اه قلت وسبقه ابن تيمية الحافظ فقال هو مذكور في الاسراءيليات وليس له اسناد معروف عن النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه وسع-- قلبه الايمان بي ومحبتي ومعرفتي والا فمن قال ان ي---------حل في قلوب الناس فهو اكفر من النصاري الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده	5741	-3848128699202660695	221	355.5	176	433	51.03926086425781	35	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0633	false	-6170044992170256581	33	76	178	385	1586	300	مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله------------------------ خطا وخط حوله------------------------ خطوطا عن يمينه و------------شماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	633	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05816	true	-1797703948247804606	206	259	1143	1393	1629	300	مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا وقال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا من يمين ذلك الخط و عن شماله ثم قال هذة--------------- سبل علي كل -بيل منها شيطان يدعو اليه ثم قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا-تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	5816	-3848128699202660695	176	282.0	139	267	65.9176025390625	32	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0118	false	4299830025199228113	221	290	1075	1419	1473	300	ان عفريتا من الجن جاء يفتك بي البارحة-------------- ليقطع علي صلاتي فامكنني الله عز وجل منه فذعته فاردت ان اخذه فاربطه الي سارية من المسجد حتي تصبحوا فتنظروا اليه ثم ذكرت قول سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله تعالي خاسءا وعن عاءشة ان النبي كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله حتي وجدت برد لسانه علي	118	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05839	true	-5820624897761825377	3	38	15	200	1553	300	ان عفرية م-ن الجن ثقلت عل---ي البارحة او كلمه نحوها ليقطع علي صلاتي فامكنني الله------- منه الحديث والنساءي في الكبير من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشه--------- كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال-------------- وجدت برد لسانه علي	5839	-3848128699202660695	128	175.5	103	358	35.754188537597656	19	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5723	false	4674143138832069213	207	248	1035	1236	1509	300	ان الشيطان عرض لي-- فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	5723	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05839	true	-5820624897761825377	46	83	239	427	1553	300	ان الشيطان عرض عليا فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه ف-عته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول---- سليمان رب ---------هب لي ملكا لا-ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	5839	-3848128699202660695	184	336.5	147	203	90.64039611816406	32	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3302	false	-2027438415341834312	182	232	928	1171	1511	300	فيما يروي- عن ربه تبارك وتعالي انه قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات ومن هم بسيء--------------------------------------------------------ة ولم يعملها كتبها له الله له حسنة كاملة فان هم بها وعملها	3302	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05852	true	6533556941303392085	196	250	1018	1288	1524	300	فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي---- قال ا---لله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كامله وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ورواه احمد في مسنده بلفظ من هم بحسنة ولم يعملها كتبت--------- له حسن------ة فان --------عملها	5852	-3848128699202660695	196	335.0	154	300	65.33333587646484	30	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4377	false	8369021439278738004	65	113	330	582	1518	300	لم تنسخ ولكن الله اذا جمع الخلاءق ي------------قول اني اخبركم بما---- اخفيتم في انفسكم مما لم -تطلع عليه ملاءكتي فاما المءمنون فيخبرهم ويغفر لهم ما حدثوا به انفسهم وهو قوله يحاسبكم به الله يقول يخبركم به الله واما اهل الشرك والريب فيخبرهم بما اخفوه من التكذيب وهو قوله	4377	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05854	true	-29252918130388660	168	213	861	1102	1546	300	لم تنسخ ولكن الله اذا جمع الخلاءق يوم القيامه يقول اني اخبركم بما بما اخفيتم في انفسكم مما لم تتطلع عليه ملاءكتي فاما المءمنون فيخبرهم------ لهم ما-حدثوا به انفسهم وهو قوله يحاسبكم به ا--------------------لله واما اهل الش-ك والريب فيخبرهم بما اخفوا من التكذيب وهو قوله	5854	-3848128699202660695	223	407.5	181	269	82.89962768554688	35	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3432	false	-6727841756585930173	170	277	860	1381	1496	300	عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال دخل قلو---بهم منها شء لم يدخلها قبل ذلك شء اشد منه -----------------فقال النبي قولوا سمعنا واطعنا و-سلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا --------------------------------يكلف الله نفسا الا وسعها الي قوله----------------------------------------- او اخطانا قال الله قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به------------ واعف-- عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد فعلت	3432	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05861	true	-1425615991465329946	154	248	800	1287	1554	300	عباس ---------------قال لما نزلت هذه الاية -ان تبدو- ما-في انفسكم الاية------------------------------------------------------------------------- دخل في قلوبهم منها شء لم يدخل من شء فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------ قولوا سمعنا واطعنا واسلمنا---- فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية لايكلف الله نفسا الا وسعها لها ماكسبت وعليها ماكتسبت ربنا لاتءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال ----وقد فعلت ربنا لا--تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا-تحملنا مالا--طاقة لنا به قال قد فعلت واعفوا عنا واغفر لنا وارح-------------------------------منا- الاية قال قد فعلت	5861	-3848128699202660695	327	482.5	259	629	51.987281799316406	50	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4684	false	-2899119003139249548	235	294	1143	1436	1462	300	عباس قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله دخل في قلوبهم منها شء لم يدخل مثله ---------------------------------فقال النبي قولوا سمعنا واطعنا و-سلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا --------------------------------يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت الايات الي قوله-------- او اخطانا قال -قد فعلت	4684	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05861	true	-1425615991465329946	154	218	800	1133	1554	300	عباس قال لما نزلت هذه الاية -ان تبدو- ما-في انفسكم الاية------------------- دخل في قلوبهم منها شء لم يدخل من شء فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------ قولوا سمعنا واطعنا واسلمنا---- فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه الاية لايكلف الله نفسا الا وسعها لها ما-كسبت وعليها م--اكتسبت ربنا لاتءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال وقد فعلت	5861	-3848128699202660695	227	350.5	182	368	61.684783935546875	34	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4685	false	-3803661760146879587	44	129	204	657	1492	300	----رسول الله ثم برك------------------وا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------- اتريدون ان تقولوا كما ----------------------------قال اهل الكتاب سمع---------نا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله عزوجل في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه الي قوله واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها سبحانه فانزل ال------------له لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي قوله قبلنا قال	4685	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms05861	true	-1425615991465329946	15	107	69	565	1554	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا -يارسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا-نطيق ان احدنا ليحدث نفسه بما لايجب ان يثبت في قلبه ثم يحاسب بذلك فقال صلي الله عليه وسلم لعلكم تقولون وفي رواية اتريدون ان تقولوا كما قالت بنواسراءيل وفي لفظ كما قال اهل الكتاب من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فاف----تراها القوم وذلت بها السنتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله الفرج بقوله لا-يكلف الله نفسا الا وسعها الي اخره-----ا قال	5861	-3848128699202660695	306	504.0	251	615	49.75609588623047	46	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4965	false	5496774203073416979	8	68	36	338	1484	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت- جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت ر------------------------------------------------------------اسي فرايت---- شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر	4965	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms06001	true	-3880724076548236065	49	201	242	1005	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه وهو علي هذه الصفة وقيل له يا ايها المزمل يا ايها المدثر قال العراقي متفق عليه من حديث جابر جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني الحديث وفيه فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر وفي رواية فقال زملوني زملوني ولهما من حديث عاءشة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع اه قلت لفظ حديث جابر اخرجاه من طريق ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سالت جابر بن عبد الله عن اول ما نزل من القران فقال حدثنا رسول الله صلي الله عليه و-------------------------سلم قال جاورت بحراء فلما قضيته جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شي-ا ونظرت عن شمالي فلم ار شي-ا ون------------------------ظرت خلفي فلم ار شي-ا فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت------ فقلت دثروني-------------------- -------------------------فدثروه فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر	6001	-3848128699202660695	182	28.5	142	866	21.01616668701172	28	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms8104	false	3170276294577973858	4	73	18	357	1533	300	صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام------------------------------------------------------------------------------------------- عادل وشاب نشا في طاع-ة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتف-رقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	8104	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms06133	true	-4195600515889446697	85	172	454	886	1570	300	صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يزم لا ظل الا ظله وعد منهم رجلا دعته امراه ذات جمال وحسب الي نفسها فقال اني اخاف الله رب العالمين ولفظ الحديث اما عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وافترقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	6133	-3848128699202660695	329	631.0	260	432	76.15740966796875	64	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms8119	false	-8923784256761825774	143	213	753	1088	1552	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال اعطي رسول الله------------------- ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله	8119	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms06247	true	-6353854182177564615	73	143	352	689	1489	300	رافع بن خديج----------------- اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تخفص اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله	6247	-3848128699202660695	313	595.0	247	354	88.41807556152344	63	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2943	false	4921761393738204156	251	300	1235	1460	1460	300	انس رضي الله عنه قال كنا يوما جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الان من هذا الفج رجل --------------------من اهل الجنة قال فطلع رجل من الانصار تنطف-------- لحيته من وضوء- قد علق نعليه في يده الشمال فسلم فلما كا---ن الغد قال النبي------------------- مثل ذلك-	2943	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms06520	true	-103678764189192220	60	119	330	603	1473	300	انس رضي الله عنه---- كنا يوما جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يطلع عليكم الان من هذا الفج وهو الطريق في الجبل رجل من اهل الجنة قال فطلع رجل من الانصار تنطف اي تقطر لحيته من وضوءه قد علق نعليه في يده الشمال فسلم فلما كان من الغد قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك	6520	-3848128699202660695	218	390.5	171	277	78.70036315917969	44	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2944	false	-3720993586945332244	5	172	23	798	1422	300	حاله فلما كان--------------------------------------------------------------------- اليوم الثالث قال النبي صلي الله عليه وسلم مقالته فطلع ذلك الرجل علي مثل حاله فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم اتبعه عبد الله بن عمرو بن ا--------------------------------------------------------------لعاص رضي الله عن---------------ه فقا-----------ل اني لاحيت ابي----------------- فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا -------------فان رايت ان تء-يني الي------------------ك حتي تمضي الثلاث----- فعلت -قال نعم قال انس رضي الله عنه فكان عبد الله يحدث انه بات عنده ثلاث ليال -------------------------------فلم يره يقوم من الليل شيءا غير انه اذا تعار انقلب علي فراشه ذكر الله عز وجل وكبر ---حتي يقوم الي صلاة الفجر فقال عبد الله غي--------ر اني لم اسمعه يقول الا خيرا فلما فرغنا من الثلاث------- وكدت ان اح-قر عمله قلت يا عبد ا------------------------------------------لله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا ه----------جرة ولكن- سمعت رسول الله يقول ثلاث مرات يطلع عليكم رجل من اهل الجنة فطلعت انت الثلاث مرات فاردت ان اوي اليك لانظر ما عملك فاقتدي بذلك فلم ارك تعمل----- كثير عمل--------------- فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله قال ما هو الا ما	2944	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms06520	true	-103678764189192220	106	300	544	1473	1473	300	فسلم فلما كان من الغد قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل وقاله في اليوم ال-----------------------------------ثال-ث فطلع ذلك الرجل ف-------------لما قام النبي صلي الله عليه وسلم -تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص وقد كان حاضرا حاضرا في تلك المجالس في المرات الثلاثة يسمع منه صلي الله عليه وسلم قوله فيه فقال لذلك الرجل اني لاحيت ابي اي خاصمته في امر فاقسمت ان لا ادخل عليه ثلاثا اي ثلاث ليال فان رايت ان تءويني اليك اي تضمني الي بيتك حتي تمضي الثلاث ليال فعلت فقال نعم ف-------------------------------------------بات عنده ثلاث ليال يراعي احواله في حركاته وسكناته فلم يره يقوم من الليل شي-ا غير انه اذا----- انقلب علي فراشه ذكر الله تعالي ولا يقوم حتي يقوم ل---صلاة الفجر -قال عبد الله بن عمرو غير اني لم اسمعه يقول الا-خير- فلما مر-----ت الثلاث الليال وكدت ان احتقر عمله قلت يا عبد الله ناداه باعم اسماءه فان الخلق كلهم عبد الله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا هجرة اي مهاجرة ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا-------------------------------- فاردت ان اعرف------------- عم------------لك فلم ارك تعمل عملا كثيرا يوجب بتلك الاشارة فما الذي بلغ بك ذلك -------------قال ما هو الا ما-	6520	-3848128699202660695	521	736.5	404	1110	46.93693542480469	89	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2944	false	-3720993586945332244	168	204	785	940	1422	300	ما هو الا ما رايت غير انني لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي غش-ا ولا حسدا علي خير اعطاه الله اياه -قال عبد الله هذه ا--------------لتي بلغت بك وهي التي لا نطيق فقول عبد	2944	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms06521	true	-2521790135045388424	6	46	32	202	1496	300	ما هو الا ما رايت غير ا-ني لا اجد علي احد من المسلمين في نفسي عنتا ولا حسدا علي خير اعطاه الله اياه فقال عبد اله بن عمرو فقلت له هي التي بلغت بك وهي التي لا نطبق رواه ابن	6521	-3848128699202660695	137	244.0	103	171	80.11695861816406	27	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2099	false	-1178033970805826370	193	275	967	1339	1477	300	مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فهو يقول--- لو كان لي مثل هذا عملت- فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله فهما في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يخت----------------------------------بط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته علم-----ا ولا مالا وهو يقول لو كان لي مثل مال هذا------ عملت مثل الذي يعمل- فهما في الوزر سواء	2099	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms06542	true	-906542929946936054	188	296	903	1392	1416	300	مثل هذه الامة م-ثل اربعة---- رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا ف---يقول رب لو -ان لي مالا كنت اعمل------------------ فيه بمثل عمله فهما في الاجر سواء قال المصنف وهذا منه حب لان يكون له مثل ما كان له من غير حب زوال النعمة عنه ثم رجع الي بقيته فقال قال الراوي ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ينفقه في معاصي الله وفي رواية فهو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله مالا ولا علما ---فيقول لو -ان لي---- مال فلان كنت اعمل بمثل ------عمله فهما في الوزر سواء	6542	-3848128699202660695	292	454.5	224	530	55.09434127807617	51	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6667	false	-235058568083159134	147	222	749	1092	1448	300	اربعة رجال رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل------ في----ه بطاعة --الله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا ف-قال--- لو ان لي مثل ما لفلان لعملت فيه -مثل ما يعمل فلان قال فهما في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يعمل فيه --بمعصية الله و---------------------------------------------رجل لم يءته الله مالا ولا علما ف-قال لو ان لي مثل ما لفلان لعملت فيه مثل ما يعمل فلان قال فهما في الوزر سواء وفي	6667	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms06542	true	-906542929946936054	192	297	921	1396	1416	300	اربعة----- رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فيقول رب لو ان لي مال--ا --كنت اعمل- فيه بمثل ----عمل--------ه فهما في الاجر سواء قال المصنف وهذا منه حب لان يكون له مثل ما كان له من غير حب زوال النعمة عنه ثم رجع الي بقيته فقال قال الراوي ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو ي---نفقه في معاصي الله وفي رواية فهو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله مالا ولا علما فيقول لو ان لي مال ----فلان كنت اعمل بمثل ----عمل--------ه فهما في الوزر سواء قال	6542	-3848128699202660695	258	334.5	196	516	50.0	43	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2951	false	4511860928726943714	134	178	715	966	1581	300	اني لا-ذود اولياءي---- عن نعيم الدنيا ورخاءها كما يذود الراعي الشفيق ا----------بله عن مراتع الهلكة--------------- واني لاجنبهم سكونها وعيشها ك-ما يجنب الراعي الشفيق ابله عن مبارك الغرة وما ---------------ذلك لهوانهم علي ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالما موفرا لم تكلمه الدنيا ولم يطفءه الهوي	2951	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms06615	true	3341403383934669212	201	252	1031	1314	1590	300	اني لا ذودهم اي اسوقهم عن نعيمها ك-------------ما يذود الراعي الشفيق اي المشفق غنمه عن مواقع الهلكة محرك اي الهلاك واني لاجنبهم ملاذها ورفاءها كما يجنب الراعي الشفيق ابله عن مبارك العرة بالضم وهي الجرب وماذلك لهوانهم علي ولكن ل-ستكملوا نصيبهم من كرامتي سالما موفرا لم تكلمه الدنيا ولم ينقصه الهوي	6615	-3848128699202660695	204	344.0	166	297	68.6868667602539	29	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6828	false	-3105779560522734856	96	151	455	721	1441	300	اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال اتموها من ------------تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذلكم	6828	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms07038	true	-2858248598396955492	111	147	550	730	1478	300	اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة---- يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة من ت-------------------------------------------------------------------------------------------طوع فان كان ت---طوع قال اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذاكم	7038	-3848128699202660695	156	289.0	125	278	56.115108489990234	27	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms6828	false	-3105779560522734856	133	211	636	999	1441	300	انظروا هل لعبدي من تطوع -فان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له تطوع قال اتموها من تطوعه ثم تءخذ الاعمال علي ذلكم وفي لفظ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب انظروا هل لعبدي من تطوع ف-كمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر اعماله علي	6828	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms07039	true	6631023243953541897	19	92	87	452	1498	300	انظروا هل لعبدي من نافلة فان كانت له نافلة اتم بها الفريضة ثم الفراءض كذلك بعاءدة الله تعالي ورحمته واسناده حسن ورواه الترمذي وقال حسن غريب والنساءي وابن ماجه بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح و-نجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته ق-----ال الرب انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر -عم-له علي	7039	-3848128699202660695	224	277.5	175	497	45.0704231262207	42	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3225	false	4147251987064024522	15	62	87	332	1603	300	بءس العبد عبد سهي ولهي ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد بغي واعتدي ونسي المب-دا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد رغب يذله ويزيله عن الحق بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله قال	3225	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms07064	true	-8144761673278296997	119	151	631	799	1580	300	بءس ال----عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا و--طغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد تختل--------------------------------- الدين بالشبهات بءس العبد --------------------------------------عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هو- يضله بءس	7064	-3848128699202660695	156	270.0	124	246	63.414634704589844	22	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1909	false	3510060878206864654	109	143	572	747	1576	300	تعالي واذ- يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي	1909	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms07107	true	2524782029856040789	180	214	965	1140	1605	300	تعالي واذا يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون لنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا ان- كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي	7107	-3848128699202660695	172	332.0	138	176	97.7272720336914	30	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1967	false	8010320049139063152	25	61	115	301	1529	300	تعالي واذ- يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي وسيق الذين	1967	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms07107	true	2524782029856040789	180	216	965	1149	1605	300	تعالي واذا يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون لنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا ان- كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي --ان الذين	7107	-3848128699202660695	179	338.5	143	187	95.721923828125	31	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0260	false	6697278488714768263	119	148	583	715	1460	300	الناس بل قد قال انس بن مالك -----لم يكن شخص احب اليهم من النبي---- صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك	260	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms07135	true	3078078166191986988	202	230	1050	1179	1511	300	النار و-----قال انس رضي الله عنه لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك	7135	-3848128699202660695	107	177.0	83	141	75.88652801513672	20	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0101	false	7154018130017301487	227	298	1148	1493	1502	300	يا-بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا-بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني -----------------------------------عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها وفي رواية عنه---------- يا معشر قريش اشتروا انفسكم من ال-له فاني لا	101	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms07209	true	-7214653559394415604	31	111	138	529	1459	300	يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار ياب--ي مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيا ورواه كذلك النساءي ولفظ احمد والترمذي من حديث ابي هريرة يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا	7209	-3848128699202660695	296	524.0	234	393	75.31806945800781	59	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2280	false	-6374593984186275046	37	71	175	343	1442	300	الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم وذكر انه ساله عن الصلاة والزكاة ولم يذكر الصيام والحج فقال الرجل امنت بما جءت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة	2280	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms07227	true	-6484856342691985312	201	290	1072	1500	1552	300	الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم وفي اخره فقا---------------------------------------------ل الرجل امنت بما جءت به وللطبراني من حديث ابن عباس في قصة ضمام قال نشدتك به اهو ارسلك بما اتتنا كتبك واتتنا رسلك ان نشههد ان لا اله الا الله وان ندع اللات والعزي قال نعم الحديث انتهي قلت حديث ضمام في الصحيحين من رواية انس قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقال ايكم ابن عبد المطلب الحديث وفيه انه اسلم وقال انا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة	7227	-3848128699202660695	114	204.0	89	473	24.10148048400879	22	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0352	false	-5956764001778355988	59	116	322	586	1473	300	بن ابي طالب قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله--------------- فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد او قال ما من نفس منفوسة الا قد- كتب الله مكانها م----------ن الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي	352	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms07714	true	-5433066040530965230	251	296	1222	1445	1463	300	من حديث علي قال كا--في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد------------------------ الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة-------------------------------------- فقال--وا يا-رسول الله افلا نتكل علي	7714	-3848128699202660695	161	248.0	125	290	55.517242431640625	24	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2504	false	126673514093709995	10	127	52	608	1489	300	جفت به الاقلام وجرت به المقادير------------- ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال زهير ثم تكلم ابو الزبير بشء لم افهمه فسالت عما قال فقال اعملوا فكل ميسر وفي لفظ اخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل عامل ميسر بعمله وفي الصحيحين عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها م----------ن الجنة والنار الا وقد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي	2504	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms07714	true	-5433066040530965230	223	296	1083	1445	1463	300	----------------جرب به المقادير وجف به القلم او شء نستانفه فقال بل ب----ما جرت به المقادير وجف به القلم ق---ال ففيم العمل --------------------------------------------------------قال اعملوا الخ ورجاله ثقات وروي الشيخان من حديث علي ------------------------------------------------------------------------------قال كا--في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من----------------- احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجن----------------------------------ة فقال--وا يا-رسول الله افلا نتكل علي	7714	-3848128699202660695	245	355.0	190	580	42.24137878417969	34	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2372	false	8733916230267837946	0	72	0	368	1463	300	للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهر-------ه فاستخرج منه ذرية فقاله خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يارسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل---- اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة -اذا خلق الرجل للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	2372	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms07979	true	1565524759393621074	196	265	985	1339	1543	300	للجنه وبعمل اهل الجنه يعملون ثم مسح ظهرة بشماله فاستخرج منه ذرية فقال- خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يارسول الله ففيم العمل -قال----------------------------- ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنه استعمله بعمل 208 اهل ا-جنه حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنه فيدخله به الجنه واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	7979	-3848128699202660695	324	578.0	258	386	83.93782043457031	54	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0972	false	-3628251801058134376	84	116	468	629	1591	300	فاما ان كان من المقر-بين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم فهذا	972	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08012	true	-39931747457651226	91	124	466	628	1570	300	فاما ان كان من المقر بين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم فهذا	8012	-3848128699202660695	161	317.0	129	162	99.3827133178711	33	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3386	false	-2363634789712000116	159	199	871	1065	1597	300	من عبادي ----------من لا يصلح------ه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا-يصلح------ه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح------ه ال-------------------------------------------------------------------------ا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادب----ر عبادي اني به---------------م خبير	3386	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08436	true	-163360979867354004	9	73	39	374	1505	300	من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحه ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبداي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير	8436	-3848128699202660695	188	294.0	149	335	56.11940383911133	34	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3388	false	8267042514087321781	0	59	0	284	1582	300	الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح------ه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح------ه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي ----------من لا يصلح------ه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادب----ر عبادي اني به---------------م خبير بصير وفي هذا المعني ما يروي ان------ الله يحمي عبده ال-----------مءمن	3388	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08436	true	-163360979867354004	16	86	76	444	1505	300	الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا الصحه ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبداي المءمنين لمن لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر امر عبادي بعلمي بقلوبهم اني عليم خبير واخرج الطبراني من حديث ابن عباس يقول الله تعالي ربما سالني ولي المءمن	8436	-3848128699202660695	237	373.0	186	368	64.40217590332031	41	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2254	false	4609078565152672346	220	269	1183	1399	1558	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين------------------------------------------------------------------------------------ وقال له -----------------------------------------------------عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي ق-ال لا ---------يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال--------- فلان-----ت احب الي من نفسي قا-ل الان يا عمر وهذه الاحاديث	2254	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08659	true	-1777289460985606600	88	169	435	806	1495	300	لا يءمن العبد حتي اك-ن احب اليه من اهله ومال-ه والناس اجمعين وفي رواية ومن نفسه قال العراقي متفق عليه من حديث انس واللفظ لمسلم دون قوله ومن نفسه وقال البخاري من والده وولده وله من حديث عبد الله بن هشام قال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك قال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر --اه قلت حديث	8659	-3848128699202660695	183	277.5	137	378	48.412696838378906	35	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3312	false	5516493200670078105	0	65	0	347	1545	300	فقال النبي لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال عمر فانك الان------ احب الي من نفسي فقال النبي الان يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بل -------------------قد قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم-------------- وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فانظر الي هذا	3312	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08659	true	-1777289460985606600	142	293	687	1464	1495	300	فقال------ لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك -قال عمر فانت الان والله احب الي من نفسي فقال ا------لان يا عمر اه قلت حديث انس اخرجه كذلك احمد وعبد بن حميد والنساءي وابن ماجه والدارمي وابن حبان ولفظهم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين واما حديث عبد الله بن هشام فاخرجه احمد مختصر الا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه واما تلك القصة فاخرجها البخاري في مناقب عمر وفي الاستءذان وفي النذور عن ابي عقيل زهدة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فذكرها كيف وقد قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم الاية وتمامها وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين فابان بهذا ---	8659	-3848128699202660695	321	584.5	260	793	40.47919464111328	54	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms7906	false	-2342493813031274768	3	80	15	411	1488	300	عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي الان يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم-------------- وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين	7906	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08659	true	-1777289460985606600	130	291	639	1453	1495	300	عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال------ لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك -قال ---عمر فانت الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا------لان يا عمر اه قلت حديث انس اخرجه كذلك احمد وعبد بن حميد والنساءي وابن ماجه والدارمي وابن حبان ولفظهم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين واما حديث عبد الله بن هشام فاخرجه احمد مختصر الا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من نفسه واما تلك القصة فاخرجها البخاري في مناقب عمر وفي الاستءذان وفي النذور عن ابي عقيل زهدة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فذكرها كيف وقد قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم الاية وتمامها وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين	8659	-3848128699202660695	371	681.0	299	838	44.27207565307617	65	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2558	false	52345031769129919	189	212	995	1114	1562	300	الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضله	2558	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08757	true	2619620954207977848	86	132	449	691	1555	300	الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت و------لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك رواه الطبراني من حديث فضاله بن عبيد بلفظ اللهم اني اسالك الرضا بالقضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	8757	-3848128699202660695	112	212.5	90	248	45.16128921508789	19	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2892	false	2558870334862765743	81	161	451	884	1592	300	اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق اح-يني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في -------الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين رواه	2892	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08757	true	2619620954207977848	143	203	741	1076	1555	300	اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علم-ت الوفاة خيرال-ي اللهم اس----الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك ال--اخلاص في الرضا والغ-------ضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفذ واس------------------------------------------------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وقال	8757	-3848128699202660695	304	534.5	246	441	68.93424224853516	45	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3278	false	-6095183453170057084	76	151	397	804	1593	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق اح-يني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في -------الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	3278	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08757	true	2619620954207977848	143	202	741	1071	1555	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احييني ما علم-ت الحياة خيرا لي وتوفني ما علم-ت الوفاة خيرال-ي اللهم---- اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك ال--اخلاص في الرضا والغ-------ضب واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفذ واس---------------------------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	8757	-3848128699202660695	298	530.5	242	415	71.8072280883789	45	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3272	false	6311086209484007653	150	182	763	917	1514	300	وقيل قال موسي------------ الهي دلني علي عمل اذا عملته رضيت عني فقال انك لا تطيق ذلك فخر موسي ساجدا متضرعا فاوحي الله اليه يا ابن عمر---ان رضاءي في رضاك عني فهذه الحكاية ----	3272	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08852	true	-7539303918309122999	126	162	612	784	1447	300	وقيل قال موسي عليه السلام الهي دلني علي عمل اذا عملته رضيت عني فقال انك لا تطيق ذلك فخر موسي ساجدا متضرعا فاوحي الله اليه يا -بن عمران ان رضاءي في رضاءك بقضاءي اه وقال صاحب	8852	-3848128699202660695	135	243.5	107	173	78.03468322753906	27	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms8833	false	8613666960022982928	31	71	150	318	1421	300	انس بن مالك------------- خدمت رسول الله------------------- عشر سنين فما قال لي اف قط وما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا لشء لم افعله لم- لا فعلته-------------------------------------------------------- وكان بعض---------------- اهله اذا عتبني علي شء يقول دعوه لو قضي شء لكان	8833	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08855	true	5008689106918196978	60	116	295	534	1379	300	انس بن مالك رضي الله عنه خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال----------------- لي لشء فعلته لم فعلته ولا لشء لم افعله لما لا فعلته ولا قال في شء كان ليته لم يكن ولا في شء لم يكن ليته كان وكان اذا خاصمني مخاصم من اهله----------------- يقول دعوه لو قضي شء لكان	8855	-3848128699202660695	131	184.0	100	273	47.985347747802734	27	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms3272	false	6311086209484007653	59	81	285	394	1514	300	قال الشبلي بين يدي الجنيد لا حول ولا قوة الا بالله فقال الجنيد قولك ذا ضيق صدر وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء	3272	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08937	true	7742555537178432688	50	71	275	380	1523	300	قال الشبلي بين يدي الجنيد لا حول ولا قوة الا بالله قا-ل الجنيد قولك--- ضيق صدر وضيق الصدر لترك الرضا بالقضاء	8937	-3848128699202660695	103	199.0	82	109	94.49541473388672	19	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2099	false	-1178033970805826370	191	275	959	1339	1477	300	-بن ماجه مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله -ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يختبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته علم-----ا ولا مالا وهو يقول لو كان لي مثل مال هذا عملت---- مثل الذي يعمل فهما في الوزر سواء	2099	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms08958	true	5601471145600879733	152	233	743	1110	1449	300	ابن ماجه مثل هذه الامه كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا ف------هو يعمل بعلمه في ماله لينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا وهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل-------------- فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يتخبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته الله علما ولا مالا وهو يقول لو كان لي مث----ل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل فهما في الوزر سواء	8958	-3848128699202660695	349	651.0	270	391	89.25830841064453	70	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5673	false	86614611441869675	69	135	353	690	1479	300	ابي سعيد ان النبي خطب الناس فق----------------------------ال ان عبدا خيره الله بين-------------- الدنيا والاخرة------------ فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر------------- وقال ------------نفدي--ك بانفسنا واموا-----------لنا فجعل الناس يعجبون منه ويقولون عجبا لهذا الشيخ بكي ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عبدا خيره الله بين-------------- الدنيا والاخرة ق--------------------------------------------------ال فكان رسول----- صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به ف----النبي	5673	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09517	true	5132594198405892815	20	115	110	575	1517	300	ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار---------- ما عنده-------- فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال يا رسول الله فديناك با-بءنا وامهاتنا قال فعجبنا وقال الناس انظروا الي --------------هذا الشيخ يخب------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد- خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده الله وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا بف فقال النبي	9517	-3848128699202660695	246	284.5	191	505	48.71287155151367	39	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1047	false	114992272078902158	215	300	1045	1441	1441	300	-بن عباس------------- قال وضع عمر علي سريره----------- فتكنفه الناس----------------- يدعون ويثنون ويصلون عليه------ قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي و-------------------------ترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله عز وجل بعمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعل-ك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثيرا ما اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان-	1047	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09576	true	12713159412516431	155	246	781	1213	1463	300	ابن عباس رضي الله عنه قال وضع عمر علي سريره بعد ما كفن فتكنفه الناس اي احاطوا حواليه يدعو-------ن ويصلون اي يترحمون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا-رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل ---عمله منك وايم الله ان كنت لاظن --ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت كثير---ا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وع------------------------مر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان	9576	-3848128699202660695	343	569.0	270	472	72.66949462890625	64	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0985	false	1750376919658289586	234	300	1228	1555	1555	300	عن البراء -بن عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس النبي------------------ وجلسنا حوله كانما علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به--- الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا وذكر صفة قبض الروح وعر وجها الي السماء ثم عودها اليه الي ان قال وانه ليسمع خفق نعالهم اذا-	985	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09764	true	3432267469358770099	11	74	62	378	1520	300	عن البراء ابن عازب -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازه رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله كانما علي رء-سنا الطير وفي يده عود ينكت به في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او-ثلاثا زاد في حديث جرير ههنا --------------------------------------قال وانه ليسمع خفق نعالهم اذا	9764	-3848128699202660695	245	395.5	197	369	66.39566040039062	41	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1401	false	7867509423767386555	134	194	688	993	1529	300	المسند حدثنا ابو معاوية ثنا--------- الاعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء -بن عازب رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله------------------- وجلسنا حوله كان-- علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به--- الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا	1401	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09764	true	3432267469358770099	0	63	0	326	1520	300	السري- حدثنا ابو-معاويه وهذا هناد عن الاعمش عن المنهال-------- عن زاذان عن البراء ابن عازب--------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازه رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله كانما علي رء-سنا الطير وفي يده عود ينكت به في الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او-ثلاثا	9764	-3848128699202660695	265	425.5	213	358	74.02234649658203	41	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1408	false	7136680998702465852	182	237	869	1161	1481	300	الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك الي --روح----- وريحان ورب غير غضبان فتخرج كا-طيب ريح --مسك حتي انهم لي-ناوله بعضهم بعضا -يشمونه حتي ياتوا به- باب السماء فيقولون ما اطيب هذه الريح التي جاءتكم من الارض وكلما اتوا سماء قالوا ذلك حتي ياتوا به---- ارواح المءمنين فلهم افرح به ---من احدكم بغاءبه اذا	1408	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09767	true	-4855195204979609013	4	62	19	327	1503	300	الرحمه بحريره بيضاء فيقولون اخرجي راضيه مرضيا عنك الي الروح الله وريحان ورب غير غضبان فتخرج كالطيب ريح المسك حتي انه- ليتناوله بعضهم بعضا فيشمونه حتي ياتوا الي باب السماء فيقولون ما اطيب هذه الريح التي جاءت --من الارض -كلما اتوا سماء قالوا ذلك حتي ياتوا به الي ارواح المءمنين فلهم افرح به ما من احدكم بغاءبه كما	9767	-3848128699202660695	280	489.0	226	312	89.74359130859375	42	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0990	false	-6001356466951687266	25	90	119	443	1535	300	ويقال له نم فيقول------ ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان له نم ------كنومة الع----------------------------------روس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا------------------------------------------ فقلت-----------ه فيقولان انا كنا -نعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضل------------------------اعه فلا يزال----- معذبا حتي يبعثه الله------- من مضجعه ذلك	990	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09790	true	-1203925949728864150	1	89	6	458	1535	300	فيقال له نم فيقول دعوني ارجع الي اهلي فاخبرهم فيق--ال له نم فينام كنومة العروس وفي روايه فيقولان نم كنومه العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعث-----ه من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لاا-دري كنت اسمع الناس يقولون شيا وكنت اقوله وفي روايه قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لاادري فيقولون انا كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضلاعه وفي روايه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه الله عز وجل من مضجعه ذلك	9790	-3848128699202660695	309	534.5	246	460	67.17391204833984	54	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1406	false	-9185905119492104373	26	58	143	301	1488	300	الي --قبره فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال ----ما كنت -تقول في ا--لاسلام فيقول ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات من قبل الله فامنا	1406	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09791	true	4509220717530621524	118	150	571	730	1452	300	الي القبر- فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشعوف ثم يقال له فيم كنت فيقول كنت فيلاسلام فيقال ما هذا الرجل فيقول محمد رسول الله جاءنا بالب-نات من عند الله ------	9791	-3848128699202660695	138	225.5	108	167	82.63472747802734	22	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1407	false	-3962362156887986417	181	300	909	1517	1517	300	ان الميت-------------------- ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه وكان الصيا-----------م عن يمينه وكانت الزكاة عن يساره وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس عن---د رجليه فيءتي من عند راسه فتقول الصلاة -ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يساره فتقول الزكا----ة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس -ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد دن-ت للغروب فيقال له ما هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه فيقول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستفعل اخبرنا عما نسالك عنه فقال عم- تسالوني فيقولون ما تقول-	1407	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09804	true	2264413649824396350	164	252	836	1291	1524	300	ان الميت اذا وقع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حتي يولون عنه فان كان مءمنا كانت الصلاه عند راسه الزكاه عن يمينه والصو----------------------م عن شماله و----فعل الخيرات----------------- والمعروف والاحسان الي الناس من قبل رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاه ليس قبلي مدخل --فيءتي عن يمينه فتقو-------------------------------------------ل الزكاه ليس من قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات----------------- والمعروف والاحسان الي الناس ليس قبلي مدخل فيقال له اجلس و-----قد مثلت له الشمس وقد قربت للغروب فيقا---------------------------------------------------------------------------------ل اخبرنا عما نسالم ---فيقول عما تسالوني فيقال-- ما تقول	9804	-3848128699202660695	373	582.0	296	651	57.29646682739258	55	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2897	false	6955698905969497762	203	270	1067	1401	1558	300	فعل سيءة فان عقوبتها تندفع عنه بعشرة اسباب ان يتوب فيتوب الله عليه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له او يستغفر فيغفر له او يعمل حسنات -تمحوها فان الحسنات يذهبن السيءات -------------------------------------------------او يدعو له اخوانه--- المءمنون ويستغفرون له حيا وميتا او يهدون له من ثواب اعمالهم ما ينفعه الله به او يشفع فيه نبيه محمد او يبتليه الله تعالي في الدنيا بمصاءب تكفر عنه او	2897	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09815	true	3241858157929000652	93	152	484	786	1570	300	فعل سيءة فان عقوبتها ت-دفع عنه بعشرة اسباب ان يتوب فيتاب----- عليه ----------------------------------او يستغفر فيغفر له او يعمل حسنات فتمحوها او يبتلي في الدنيا بمصاءب فتكفر عنه او في البرزخ بالضغطه والفتنه فتكفر عنه او يدعو له اخوانه من المءمنين ويستغفرون له ----------او يهدون له من ثواب اعمالهم ما ين------------------------------فعه او يبتلي عي عرصات القيامه باهوال----- تكفر عنه او	9815	-3848128699202660695	196	300.5	154	387	50.64599609375	33	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1780	false	-3666351221438825673	92	146	483	751	1539	300	----قال قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال هل تضارون في رءي-----------------------------ة ا---------------------------------------------------------------------------------------------لشمس ليست -------------في سحابة قالوا لا قال و--الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال فيلقي العبد فيقول اي فل الم اكرمك واسودك---------------------- وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تر----------اس وتربع فيقول	1780	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09907	true	6636467050963871776	191	271	1055	1451	1605	300	عنه قا----لوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون بتشديد الراء مفاعلة من الضرر في رءية الشمس في الظهيرة اي وسط النهار ليس دونها سحاب يمنع من الرءية قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر لميس دونه سحاب- قالوا لا قال فو الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم فلق------------------------------------ العبد فيقول له--- الم اكرمك -اسودك اي اجعلك سيد اي رءيسا وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس علي الناس وتربع -يقال	9907	-3848128699202660695	204	311.5	160	442	46.153846740722656	32	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1793	false	-5371053399497136718	196	287	1019	1459	1513	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سال الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في رءي-----------------------------ة الشمس عند الظ---------------هيرة ليس--ت في سحاب--------------- قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ل-يس --في سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فو-الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال فيلقي العبد فيقول اي فلان الم اكرمك الم اسودك الم -------------------ازوجك الم اسخر لك الخيل والابل واركك تر----------اس وتربع -قال	1793	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09907	true	6636467050963871776	187	271	1037	1451	1605	300	ابو هريرة رضي ا-له عنه قا--------------------------------------------لوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون بتشديد الراء مفاعلة من الضرر في رءية الشمس في- الظهيرة اي وسط النهار- ليس دونها سحاب يمنع من الرءية قالوا لا ق-------------ال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر لميس دونه سحاب قالوا لا ق-------------ال فو الذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم فلق------------------------------------ العبد فيقول له ا-----لم اكرمك---- اسودك اي اجعلك سيد اي رءيسا وازوجك و---اسخر لك الخيل والابل واذرك تراس علي الناس وتربع يقال	9907	-3848128699202660695	290	421.0	227	535	54.20560836791992	45	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1780	false	-3666351221438825673	153	225	781	1141	1539	300	ملاق----ي فيقول لا فيقول فاني انساك كما نسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني ثم قال يلقي الثاني فيق---------------------------------------------------------ول له مثل ذلك فيقول اي رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها هنا اذا قال ثم يقال الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذ-ه ولحمه وعظامه بما كان يعمل فذلك المنافق ليعذر من نفسه وذلك الذي يسخط الله عليه	1780	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09908	true	3244707588764454165	1	106	3	534	1527	300	ملاق اياي فيقول لا فيقول فاني انساك كما نسيتني قال العراقي متفق عليه دون قوله فيلقي العبد الخ فانفرد بها مسلم اه قلت الا ان لفظ مسلم فيلقي العبد فيقول اي فل وزاد بعد قوله كما نسيتني ثم---- يلقي الثاني فيقول اي فل الم اكرمك فساقممثل الاول وفيه ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا-رب امنت بك ويكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ه--هنا اذن ----ثم يقال الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فينطق فحذفه ولحمه وعظامه بعمله وذلك--------------- ليعذر من نفسه وذلك الذي يسخط الله عليه	9908	-3848128699202660695	319	582.0	255	557	57.271095275878906	53	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1794	false	-7436521821754244100	31	93	160	475	1522	300	فيقول يا رب لا قال فاليوم انساك كما نسيتني ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع في-----------------قال الا- نبعث شاهدنا عليك فيتفكر في نفسه من-------- يشهد علي فيختم علي فيه ي-قال لفخذه انطقي فتنطق فخذ-ه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق الذي سخط الله عليه	1794	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09908	true	3244707588764454165	41	106	200	534	1527	300	فيقول اي فل الم اكرمك فساقممثل الاول وفيه -ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا-رب امنت بك ويكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ههنا اذن ثم يقال الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فينطق فحذفه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك الذي ي-------سخط الله عليه	9908	-3848128699202660695	264	463.5	211	343	76.96793365478516	41	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms5586	false	-6715211295069112594	246	293	1248	1466	1502	300	ثم يناديهم----------- بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا لاحد من اهل النار قبله مظلمة-------------- ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولا لاحد من اهل الجن----------ة حتي اق-صه منه	5586	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09928	true	-1359331940652114698	170	222	834	1077	1490	300	ثم يناديهم ربهم تعالي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا --حد من اهل النار عليه مظلمة حتي اقتصه منه ولا------ لاحد من اهل النار ان يدخل النار و---لاحد من اهل الجنة عند مظلمة حتي اقتصه منه	9928	-3848128699202660695	204	350.0	159	254	80.3149642944336	39	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4501	false	-3775729180004529114	216	272	1139	1425	1577	300	البخاري عن----- ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فو الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزلة كان في الدنيا	4501	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09935	true	-2989454216134155577	177	221	924	1155	1581	300	البخاري من حديث ابي سعيد-------------------------------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا ذهبوا وتقوا اذن لهم في دخول الجنة فو-الذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي ف-------ي الجنة ب----منزلة---- في الدنيا	9935	-3848128699202660695	220	395.0	177	291	75.60137176513672	36	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1798	false	-8187326030233505571	154	223	752	1126	1501	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر--- قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاود الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد باشد منا-شدة لله في استقصاء الحق م--------------ن المءمنين	1798	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09938	true	2427039611916601051	241	286	1185	1413	1486	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم قلنا وما الجسر يا-------------------------رسول الله بابينا وامنا قال دحض مزلة له ---------كلاليب -------------------------------------------------------------------------------------وكالطير وكاج-ود الخيل والركاب قناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم فو -----------------------------الذي نفسي بيده ما--- احد باشد منا شدة---- في-------- الحق يراه مضيءا له من المءمنين	9938	-3848128699202660695	178	249.0	142	392	45.408164978027344	25	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1795	false	730209896651931827	136	219	692	1125	1524	300	ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من جاوز من الرسل بامته ---------------------------------ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم المجازي حتي ينجو حتي اذا ا-------------------------------راد الله رحمة -----من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا--------- من كان يعبد ا----------------------------------لله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود	1795	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms09939	true	3199019282996540723	20	80	106	407	1516	300	ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ثم ساقه كما ساق المنصف وقال بعد قوله ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينجون--ي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن يقول لا اله الا الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود	9939	-3848128699202660695	168	263.0	135	545	30.825687408447266	26	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms0081	false	-278301540847899521	0	73	0	366	1511	300	وسلم قال ان ادني اهل النار عذابا م------------نتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه وعن-------------------------- النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله يقول ان اهون اهل النار-عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه ----------وعنه قال قال رسول الله ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا-كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا وهذا	81	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms10001	true	-2723247253624314250	3	83	14	419	1496	300	وسلم ----ان ادني اهل النار عذابا يوم القيامه ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه قال العراقي متفق عليه من حديث النعمان بن بشير -اه -قلت لفظا ال--بخاري ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامه لرجل يوضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي الرجل بالقمقم ولفظ مسلم ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي ال-رجل ما-يري ان احد- اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا وروي	10001	-3848128699202660695	319	525.5	250	416	76.68269348144531	55	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1751	false	5375474604657145403	218	254	1121	1303	1514	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة -قال	1751	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms10087	true	1487835905873467356	89	123	457	630	1485	300	ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا---------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال	10087	-3848128699202660695	170	323.5	136	183	92.89617156982422	30	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2389	false	-5443808455202035376	159	246	792	1215	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حديث البطاقة الذي رواه الامام احمد والترمذي وغيرهما يجاء برجل من امتي---------------- يوم القيامة فتنشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل----- مد البصر --فيقال --له هل ----تنكر من هذا شيءا فيقول لا يارب فيقال له الك عذر ا لك حس------------نة فيقول لا يارب فيقو------------ل بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم قال فتخرج --له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله-------------------------------------------------------------------------------------- فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فق-د اخبر النبي صلي الله	2389	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms10111	true	4323351526519706015	99	201	507	1006	1524	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يصاح------------------------------------------------------- برجل من امتي علي رءس الخلاءق يوم القيامة فتنشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي اتنكر من هذا شي-ا فيقول لا يارب فيقول--- الك عذر او ح--سنة فيهاب العبد فيقول لا يارب فيقول الله عز وجل بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم---- فيخرج الله بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يارب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقال الحافظ ابو عبد الله	10111	-3848128699202660695	317	496.5	245	565	56.10619354248047	55	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2652	false	-3810861702409612946	126	229	618	1112	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يجاء يوم القيامة برجل من امتي علي رءوس الخلاءق في------------نشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يارب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي- بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك------ فتخرج --له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول يارب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقال	2652	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms10111	true	4323351526519706015	100	197	512	986	1524	300	صلي الله عليه وسلم يصاح-------------------- برجل من امتي علي رء-س الخلاءق يوم القيامة فتنشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تعالي--- اتنكر من هذا شي-ا فيقول لا يارب فيقو------------ل الك عذر او حسنة فيهاب العبد فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل بلي ان لك عندنا حسنة- وانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج الله بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يارب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقال	10111	-3848128699202660695	429	753.5	336	517	82.97872161865234	78	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1756	false	2161574799302796691	72	182	389	925	1486	300	وساق الحديث وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله نعم --------------فهل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب -هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد---- كان يعبد غير الله من -الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغير اهل الكتاب وذكر الحديث في دعاء اليهود	1756	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms10117	true	-8714839857709761773	152	250	787	1258	1527	300	واول الحديث -في الحصيحين قال ابو---- سعيد---- قلنا يا رسول الله هل نري ربنا عز وجل ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحو اليس معها سحاب وهل تضارون في----- القمر ليلة البدر صحو اليس فيها سحاب-------------------------- ما تضارون في ري-ة الله------------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد ت----بقي احد ممن كان يعبد غير الله من والاصنام ---------الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بن وماجر وغير اهل الكتاب فيدعي-------------- اليهود	10117	-3848128699202660695	415	689.0	326	556	74.64028930664062	71	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1797	false	-1329907448093388181	124	277	622	1384	1498	300	ابي سعيد الخدري قلنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله نعم --------------فهل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد---- كان يعبد غير الله من -الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير بن الله فيقول كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا -عطشنا يا رب- فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا	1797	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms10117	true	-8714839857709761773	157	300	815	1527	1527	300	ابو سعيد------- قلنا يا رسول الله هل نري ربنا عز وجل ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحو اليس معها سحاب وهل تضارون في----- القمر ليلة البدر صحو اليس فيها سحاب-------------------------- ما تضارون في ري-ة الله------------- يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد ت----بقي احد ممن كان يعبد غير الله من والاصنام ---------الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بن وماجر وغير اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كما نعبد عزيزابن الله فيقال كذبتم من اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ف-اذا تبغون قالوا اعطشنا ياربنا فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعصها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا-	10117	-3848128699202660695	661	1183.0	527	783	84.41889953613281	112	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1756	false	2161574799302796691	160	300	825	1486	1486	300	في النار حتي اذا لم يبق- الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغير اهل الكتاب وذكر الحديث في دعاء اليهود والنصاري الي ان قال حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم الله في ادن--------ي صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا -افقر -ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك--- لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم------ فيكشف عن ساق ولا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء و--رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول-	1756	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms10118	true	1036892967129873869	35	149	192	752	1542	300	في النار حتي اذا لم يبقي الا من كان يعبد الله من بروف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجر اتاهم رب العالمين في او في صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعهد قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا اافقرم ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله سبحانه لا نشرك بالله شي-ا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد-ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء-نفسه الا اذن ال---له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء او رياء الا جعل الله ظهر- طبقة واحدة كلما ارادات ي-سجد خر علي قفاه ثم يرفعون رء-سهم وقد تحول	10118	-3848128699202660695	514	937.5	409	684	75.14620208740234	92	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms1798	false	-8187326030233505571	0	230	0	1166	1501	300	اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق -الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم الله في ادني ص--------ورة من التي راوه فيها وفي رواية قال فياتيهم الجبار في صورة غير الصورة التي راوها اول مرة قال فما تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا -افقر -ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك--- لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية -تعرفونه بها فيقولون نعم------ فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا و--رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في الصورة التي راوه فيها اول مرة ف-قال انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطاطيف وكلا-ليب وحسكة -تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاود--- الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فو-الذي نفسي بيده ما من احد----- باشد منا-شدة لله في استقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار	1798	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms10118	true	1036892967129873869	23	242	122	1235	1542	300	اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبقي الا من كان يعبد الله من بر-وفاجر اتاهم رب العالمين في او في صورة من التي راوه فيها ق-------------------------------------------------------------------ال فما تنتظرون -تتبع كل امة ما كانت تعهد قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا اافقرم ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله سبحانه لا نشرك بالله شي-ا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد-ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء-نفسه الا اذن ال---له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء او رياء الا جعل الله ظهر- طبقة واحدة كلما ارادات ي-سجد خر علي قفاه ثم يرفعون رء-سهم وقد تحول في الصورة التي راوه فيها اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيمخه -طيف وكلا ليب وح-كة تتكون في------ا شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاو يدا الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فو الذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار	10118	-3848128699202660695	1035	1892.0	832	1202	86.10649108886719	183	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms2053	false	2812903745727421267	26	92	143	476	1565	300	فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه وفي رواية فيكشف عن ساقه وفي رواية في--------------------------قول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم------ فيكشف عن ساقه فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن --له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا و--رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه فتبقي ظهورهم مثل صياصي البقر فيرفعون رءوسهم	2053	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms10118	true	1036892967129873869	80	147	406	743	1542	300	فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله سبحانه لا نشرك بالله شيا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكادان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم الساق فيكشف عن ساق- فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء-نفسه الا اذن الله بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء او رياء الا جعل الله ظهر- طبقة واحدة كلما ارادات ي-سجد خر علي قفاه ثم ---------------------------يرفعون رء-سهم	10118	-3848128699202660695	241	380.5	191	369	65.31165313720703	39	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms4537	false	-1121686415856592481	129	173	668	906	1552	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فو-الذي نفسي بيده ما منكم من احد----- باشد منا-شدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار	4537	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms10118	true	1036892967129873869	212	256	1087	1318	1542	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فو الذي نفسي بيده ما -----من احد منكم باشد منا شدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا--------- فتحرم صروهم علي النار	10118	-3848128699202660695	222	410.0	181	245	90.61224365234375	40	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000381-ara1.ms8023	false	-9035928881275821509	191	300	983	1556	1556	300	عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي يوما ف--------------------------قال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي -معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه -----------------احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل--- هذا موسي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا--- سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هءلاء امتك ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين له-----------------------------م فتذاكر اصحاب النبي فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولكن---ا امنا بالله ورسوله ولكن هءلاء--- ابناءنا فبلغ النبي ف---------------------------قال هم الذين لا يتطيرون ولا يكتوون ولا يسترق------------ون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن-	8023	-761532150449634950	ShamAY0035035-ara1.ms10120	true	486255085459489306	0	124	0	633	1510	300	عباس رضي الله عنهما قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال عرضت علي الامم----- يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان وال-----------------نبي ليس معه احد والنبي معه الرهط فرايت سوادا كثيرا--------- فرجون ان يكون امتي فقيل لي هذا موسي وقومه ثم قيل ا---نظر فرايت سوادا كثيرا قد سد الافق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرايت سوادا كثيرا--------- فقيل لي--- امتك -مع هءلاء سبعون الفا ينالون الجنه بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكر ذلك الصحابة فقالوا اما نحن فولدتا -ي الشرك ولكن قدا امنا بالله ورسوله----- هءلاء هم ابناءنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين ------------لا يكتبون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن	10120	-3848128699202660695	466	780.5	374	698	66.76217651367188	69	JK000381-ara1	ShamAY0035035-ara1