id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms2621	false	-2778138602548686085	48	83	236	416	1589	300	البنات لنفسه--------- قال تعالي ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون وقال تعالي واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	2621	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms02	true	-75118643780819084	263	297	1397	1574	1589	300	البنات ولهم ما يشتهون قال تعالي ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون وقال تعالي واذا بشر احدهم بالانثي------------ ظل وجهه مسودا وهو كظيم	2	-5402808792399460275	157	285.0	125	189	83.06878662109375	30	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms5334	false	7316463505908941101	254	300	1369	1580	1580	300	في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله عز وجل شتمني -بن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم-	5334	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms03	true	-819464381506570707	227	271	1250	1458	1610	300	في الصحيح من حديث ابي هريرة وابن عباس--- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------- شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم	3	-5402808792399460275	192	342.5	151	218	88.07339477539062	38	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms7789	false	808748028665145056	76	136	380	665	1466	300	انه قال يقول الله شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكان معاذ بن جبل يقول عن النصاري	7789	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms03	true	-819464381506570707	241	297	1316	1589	1610	300	انه قال يقول الله شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته AUTO مشابهة------------- النصاري	3	-5402808792399460275	264	504.0	208	286	92.30769348144531	53	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1348	false	6041161755293460628	181	204	917	1027	1504	300	وفي الصحيحين عن جبير بن مطعم انه لما قدم في فداء اسا-ري بدر قال وجدت النبي------------------- يقرا في المغرب بالطور قال فلما سمعت	1348	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms05	true	-6265172862516814950	274	299	1399	1520	1524	300	وفي الصحيحين عن جبير بن مطعم انه لما قدم في فداء الاسري سمع--------- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور قال فلما سمعت	5	-5402808792399460275	97	164.0	76	130	74.61538696289062	19	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	51	87	262	472	1592	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس	859	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms07	true	-330152793996867156	267	300	1446	1635	1635	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- واقرا في النفي ليس-	7	-5402808792399460275	189	367.0	157	210	90.0	31	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	184	251	1021	1392	1639	300	من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس	1134	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms07	true	-330152793996867156	236	300	1283	1635	1635	300	من كتبه------------------ نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس-	7	-5402808792399460275	352	685.5	289	371	94.87870788574219	62	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1483	false	-7708373936216213167	3	37	12	207	1538	300	فقال-- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس	1483	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms07	true	-330152793996867156	266	300	1439	1635	1635	300	وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس-	7	-5402808792399460275	193	374.5	160	197	97.96954345703125	32	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms2816	false	692224275665191823	130	176	668	921	1623	300	ولهذا قال ابو عبد الله الرازي في اخر عمره في كتابه اقس------ام الذات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس	2816	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms07	true	-330152793996867156	227	300	1241	1635	1635	300	ولهذا قال ابو عبد الله الرازي في غير موضع من كت-به نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس-	7	-5402808792399460275	237	440.0	192	396	59.84848403930664	39	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms4146	false	4791070421102492110	44	78	237	431	1552	300	وقال ---قد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس	4146	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms07	true	-330152793996867156	266	300	1439	1635	1635	300	وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس-	7	-5402808792399460275	192	372.0	160	197	97.46192932128906	31	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms4153	false	4505858779171790356	112	145	601	791	1608	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس	4153	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms07	true	-330152793996867156	267	300	1446	1635	1635	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس-	7	-5402808792399460275	164	302.0	136	212	77.35848999023438	26	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms5367	false	6211310076241709853	145	190	772	1024	1585	300	ولهذا قال ابو عبد الله الرازي في اخر عمره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات----------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس	5367	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms07	true	-330152793996867156	227	300	1241	1635	1635	300	ولهذا قال ابو عبد الله الرازي في غير موضع من كتبه نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب------------------------------------------- واقرا في النفي ليس-	7	-5402808792399460275	202	364.5	165	438	46.11872100830078	34	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms5791	false	-5542238037529569933	85	118	459	649	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس	5791	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms07	true	-330152793996867156	267	300	1446	1635	1635	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس-	7	-5402808792399460275	164	302.0	136	212	77.35848999023438	26	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms3449	false	-7550110032234061551	161	283	845	1451	1536	300	ما سوي الله وهءلاء يزعمون انه العقل المذكور في --حديث يروي ان------- اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي ولك الثواب وعليك العقاب ويسمونه ايضا القلم لما روي ان اول ما خلق الله القلم الحديث رواه الترمذي والحديث الذي ذكروه في العقل كذب موضوع عند اهل المعرفة بالحديث كما ذكر ذلك ابو حاتم البستي والدار قطني وبن الجوزي وغيرهم وليس في شء من دواوين الحديث التي يعتمد عليها ومع هذا فلفظه لوكان ثابتا حجة عليهم فان لفظه اول ما خلق الله تعالي العقل قال له ويروي لما خلق الله العقل قال له فمعني الحديث انه خاطبه في اول اوقات خلقه ليس معناه انه اول	3449	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms44	true	2514120400408747638	35	82	186	405	1591	300	ما خلق الل------------------ه العقل ول------فظ الحديث --مع انه موضوع اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك وفي لفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلق الله العقل فمدلول اللفظ -------انه خاطبه في اول اوقات خلقه لا ا-------نه اول	44	-5402808792399460275	183	276.5	138	615	29.7560977935791	32	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1579	false	6442785890849218669	176	232	936	1236	1623	300	ان الاضافات موجودة في الاعيان والله موجود مع كل ح--------------------------------------------------------------ادث و المعية صفة حادثة في ذاته وقد صرح ابو البركات البغدادي صاحب --------------------------------------------المعتبر بحدوث علوم وارادات جزءية في ذاته المعينة وقال--------------------------------- انه لا يتصور الاعتراف بكونه------ الها لهذا العالم الا مع القول بذلك ثم قال الاجلال من هذا الاجلال واجب والتنزيه من هذا التنزيه لازم واما	1579	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms47	true	465567269227942324	111	190	582	1007	1628	300	ان الاضافات موجودة في الاعيان فعلي هذا------ كل حادث يحدث فان الله تعالي يكون موجودا معه فكونه تعالي مع ذلك الحادث وصف اضافي حدث في ذ-----اته واما--- ابو البركات البغدادي وهو من اكابر الفلاسفة المتاخرينفانه صرح في كتابه المعتبر باثبات -----ارادات محدثة في ذات- الله تعالي وعلوم محدثة في ذات الله تعالي وزعم انه لا يتقرر الاعتراف بكونه تعالي الها لهذا العالم الا مع هذا المذهب ثم قال الاجلال من هذا الاجلال واجب والتنزيه من هذا التنزيه لازم واذا	47	-5402808792399460275	216	327.5	173	445	48.53932571411133	32	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1655	false	2391096749806631258	197	267	1029	1421	1573	300	ان هذا المذهب قال به اكثر فرق العقلاء وا-ن كانوا ينكرونه باللسان -----------------------------------------قال واعلم ان الصفات علي ثلاثة اقسام حقي-----------قية عارية عن الاضافات كالسواد والبياض وثانيها الصفات الحقيقية التي تلزمها الاضافات كالعلم والقدرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثالثها الاضافات المحضة والنسب المحضة مثل كون الشء قبل غيره وعند----ه ومثل كون الشء يمينا لغيره او يسارا له فانك اذا جلست علي يمين انسان ثم قام ذلك الانسان وجلس في الجانب الاخر منك فقد كنت يمينا	1655	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms47	true	465567269227942324	196	300	1038	1628	1628	300	ان هذا المذهب قال به اكثر فرق العقلاء ولكن كانوا ينكرونه باللسان AUTO تقسيم الرازي للصفات الي ثلاثة اقسام قال واعلم ان الصفات علي ثلاثة اقسام احدها صفات حقيقية عارية عن الاضافة- كالسواد والبياض وثانيها الصفات الحقيقية التي تلزمها الاضافات كالعلم والقدرة وذلك لان العلم صفة حقيقية تلزمها اضافة مخصوصة الي المعلوم وكذا القدرة صفة حقيقية ولها تعلق بالمقدور ذلك التعلق اضافة مخصوصة بين القدرة والمقدور وثالثها الاضاف-ة المحضة والنسب المحضة مثل كون الشء قبل غيره وبعد غيره ومثل كون الشء يمينا لغيره او يسارا له فانك اذا صليت علي يمين انسان ثم قام ذلك الانسان وجلس في الجانب الاخر منك فقد كنت يمينا-	47	-5402808792399460275	379	703.5	310	593	63.91231155395508	63	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1655	false	2391096749806631258	267	300	1421	1573	1573	300	له ثم صرت الان يسارا له فهنا لم يقع التغير في ذاتك ولا في صفة حقيقية من صفاتك بل- في محض الاضافات اذا عرفت هذا فنقول اما وقوع التغير في الاضافات فلا خلاص-	1655	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms48	true	1699577480315436439	0	33	0	154	1589	300	له ثم صرت الان يسارا له فهنا لم يقع التغير في ذاتك ولا في صفة حقيقية من صفاتك لكن في محض الاضافات اذا عرفت هذا فنقول اما وقوع التغير في الاضافات فلا خلاص	48	-5402808792399460275	150	288.0	118	154	97.40259552001953	32	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1656	false	95662567432339608	24	55	144	294	1551	300	والذي يدل علي فساد قول الكرامية وجوه الاول ان كل ما كان من صفات الله فلابد -ان يكون من صفات الكمال ونعوت الجلال فلو كانت صفة من صفاته محدثة لكانت ذاته	1656	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms48	true	1699577480315436439	269	300	1447	1589	1589	300	والذي يدل علي فساد قولهم------- وجوه الاول ان كل ما كان من صفات الله لا بد وان يكون من صفات الكمال ونعوت الجلال فلو كانت صفة من صفاته محدثة لكان- ذاته-	48	-5402808792399460275	136	244.0	107	151	90.06622314453125	26	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1656	false	95662567432339608	0	23	0	140	1551	300	عنه واما وقوع التغير في الصفات الحقيقية فالكرامية يثبتونه وساءر الطواءف ينكرونه فبهذا يظهر الفرق في هذا الباب بين مذهب الكرامية ومذهب غيرهم	1656	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms48	true	1699577480315436439	33	55	154	288	1589	300	عنه واما وقوع التغير في الصفات الحقيقية فالكرامية يثبتونه وساءر الطواءف ينكرونه ف------ظهر الفرق في هذا الباب بين مذهب الكرامية ومذهب غيرهم	48	-5402808792399460275	134	260.5	112	140	95.71428680419922	21	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1656	false	95662567432339608	55	89	294	463	1551	300	قبل حدوث تلك الصفة خالية عن صفة الكمال والجلال والخالي عن صفة الكمال ناقص فيلزم ان ذاته كانت ناقصة قبل حدوث تلك الصفة فيها وذلك محال فثبت ان حدوث الصفة في ذات الله محال	1656	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms49	true	1386870977379936909	0	32	0	156	1566	300	قبل حدوث تلك الصفة خاليا عن صفة الكمال-------- والخالي عن صفة الكمال ناقص فيلزم ان ذاته -----ناقصة قبل حدوث تلك الصفة فيها وذلك محال فثبت ان حدوث الصفة في ذات الله محال	49	-5402808792399460275	155	299.0	123	169	91.71597290039062	29	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1656	false	95662567432339608	223	278	1126	1431	1551	300	اذا كانت ازلية وجب ان يكون المقبول صحيح الوجود في الازل والدليل عليه ان كون الشء قابلا لغيره نسبة بين القابل والمقبول والنسبة بين المنتسبين متوقفة علي تحقق كل واحد من المنتسبين وصحة النسبة تعتمد وجو----د المنتسبين فلما كانت صحة اتصاف الباري بالحوادث حاصلة في الازل لزم ان تكون صحة وجود الحوادث حاصلة في الازل	1656	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms51	true	-2217757086291682629	215	271	1168	1473	1626	300	اذا كانت ازلية وجب ان يكون المقبول صحيح الوجود في الازل والدليل عليه ان كون الشء قابلا لغيره نسبة بين القابل والمقبول والنسبة بين الشيء--ين متوقفة علي تحقق كل واحد من المنتسبين فصحة النسبة تعتمد صحة وجود المنتسبين فلما كانت صحة اتصاف الرب-- بالحوادث حاصلة في الازل لزم ان تكون صحة وجود الحوادث حاصلة في الازل	51	-5402808792399460275	292	569.5	237	309	94.49838256835938	51	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1218	false	-4264716911910393162	87	124	452	627	1483	300	السماوات والارض في ستة--- ايام ثم استوي علي العرش واخبر--------------------------- ان عرشه كان علي الماء قبل خلقها وثبت ذلك في صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي ------------------قال كان الله ولا شء غيره وكان عرشه علي	1218	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms70	true	2482213544231280445	254	300	1326	1536	1536	300	السماوات والارض مخلوقة في ايام وان كل يوم كالف سنة كما قال ذلك طاءفة من السلف وثبت ان عرشه كان علي الماء قبل ذل--ك وثبت في ال--صحيح-------- عن عمران بن حصين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولا شء غيره وكان عرشه علي-	70	-5402808792399460275	120	168.5	94	223	53.81166076660156	22	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1193	false	-9147119012002567114	56	103	279	495	1454	300	به---- وكان معاذ بن جبل يقول في كلامه المشهور عنه الذي رواه ابو داود في سننه اقبلوا الحق من كل من جاء به وان كان كافرا او قال فاجرا واحذروا زيغة الحكيم -قالوا كيف نعلم ان الكافر يقول كلمة الحق -----------------قال ان علي الحق نورا -او قال	1193	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms73	true	-8277712184835356592	139	178	668	850	1465	300	به علم وكان معاذ بن جبل يقول في كلام---------------------------------------ه اقبلوا الحق من كل من جاء به وان كان كاف-------------را واحذروا زيغة الحكيم فقالوا كيف نعلم ان الكافر يقول----- الحق وان الحكيم يزيغ فقال ان علي الحق نورا وقد قال	73	-5402808792399460275	157	267.0	122	239	65.69037628173828	29	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms1809	false	5375289381783896642	3	31	10	150	1496	300	وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق وقال تعالي الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ا--لا يقولوا علي الله الا الحق	1809	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms73	true	-8277712184835356592	86	115	418	560	1465	300	وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق وقال تعالي الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق	73	-5402808792399460275	140	274.5	112	142	98.591552734375	28	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms7963	false	-3987461645457456299	197	282	1005	1432	1524	300	من المجاهدين --في سبيل الله تعالي ال-ذين يريدون ان يكون الدين كله ---------------------------------------لله وتكون كلمة الله هي العليا و----في الصحيحين ان النبي قيل له يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله فاذا كان المجاهد الذي يقاتل حمية للمسلمين او يقاتل رياء للناس ليمدحوه او يقاتل لما فيه من الشجاعة لا يكون قتاله في سبيل الله عز وجل حتي يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا فكيف	7963	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms74	true	-9037634037644369769	74	148	358	714	1555	300	من الجهاد ان تكون كلمة الله ---هي العليا ------وان يكون الدين كله لله فان لم يكن قولنا صدقا وعملنا خالصا لله والا لم يقبله الله منا وقد ثبت في الصحيح-- انه----- قيل ل-----رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله فلم يقبل الله الجهاد الا ان------------------------------------------------------------------------- يكون المقصود به ان -----------------------تكون كلمة الله هي العليا فكيف	74	-5402808792399460275	233	344.5	180	473	49.26004409790039	39	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms0745	false	-5388239373373886394	60	138	283	655	1461	300	الهدي في غيره اضله الله و-------------هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-----------------------لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	745	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms75	true	3826197685582189043	168	236	913	1238	1560	300	الهدي من غير- كتاب الله فان كتاب الله هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا ي----------------------شبع منه العلماء من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله و---------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	75	-5402808792399460275	225	383.0	175	408	55.14706039428711	40	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1
JK000381-ara1.ms4084	false	8080044375594978856	188	266	991	1359	1523	300	الهدي في غير----ه اضله ا---------لله هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن- كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء -------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	4084	-761532150449634950	ShamAY0034397-ara1.ms75	true	3826197685582189043	168	236	913	1238	1560	300	الهدي من غير كتاب الله فان كتاب الله هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-----------------------------------------------لا يخلق علي كثرة الرد و--------------------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله ومن قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	75	-5402808792399460275	238	423.5	187	443	53.724605560302734	42	JK000381-ara1	ShamAY0034397-ara1