id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms4297	false	-1175580625195778115	29	57	176	336	1761	300	التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي	4297	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms04	true	2513572282670728704	168	196	894	1054	1595	300	التفاسير التي في ايدي الناس فاصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابتة وليس فيه بدعة ولا ينقل عن المتهمين كمقاتل بن بكير والكلبي	4	-1274854138011202554	160	320.0	132	160	100.0	28	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1
JK000381-ara1.ms1728	false	5498048616750529679	197	249	1037	1302	1583	300	ومعلوم ان في كتب التفسير من النقل عن -بن عباس من الكذب شء كثير من رواية الكلبي عن ابي صالح وغيره فلا بد من تصحيح النقل لتقوم--- الحجة فليراجع كتب التفسير التي يحرر فيها النقل مثل تفسير محمد بن جرير الطبري الذي ينقل فيه كلام السلف بالاسناد وليعرض عن تفسير مقاتل والكلبي	1728	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms05	true	-5387828364566979941	70	123	341	609	1558	300	ومعلوم ان في كتب التفسير من النقل عن ابن عباس من الكذب شء كثير عن رواية الكلبي عن ابي صالح وغيره فلا بد من تصحيح النقل لتقوم به الحجة فليراجع كتب التفسير التي يحرر فيها النقل مثل تفسير محمد بن جرير الطبري الذي ينقل من- كلام السلف بالاسناد وليعرض عن تفسير مقاتل والكلبي	5	-1274854138011202554	261	503.0	209	269	97.0260238647461	49	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1
JK000381-ara1.ms4298	false	6342052293135765609	37	69	207	361	1587	300	القرطبي خير منه -----------بكثير واقرب الي طريقة اهل الكتاب والسنة وابعد عن البدع وان كان كل من هذه الكتب لا-بد ان يشتمل علي ما ينقد لكن يجب العدل بينه-ا واعطاء كل ذي	4298	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms06	true	-4897640386440276339	267	300	1410	1573	1573	300	القرطبي خير منه اي الزمخشريبكثير واقرب الي طريقة اهل الكتاب والسنة وابعد عن البدع وان كان كل--- هذه الكتب لا بد ان يشتمل علي ما ينقد لكن يجب العدل بينهما واعطاء كل ذي-	6	-1274854138011202554	150	269.0	120	167	89.82035827636719	28	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1
JK000381-ara1.ms5172	false	-9077045360844091118	65	100	329	510	1621	300	وابن ابي حاتم قد ذكر في اول كتابه في التفسير انه طلب منه اخراج تفسير القران مختصرا باصح الاسانيد وانه تحري اخراجه باصح الاخبار اسنادا واشبعها متنا وذكر اسناده عن كل من نقل عنه شيءا	5172	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms06	true	-4897640386440276339	162	197	836	1017	1573	300	وابن ابي حاتم قد ذكر في اول كتابه في التفسير انه طلب منه اخراج تفسير القران مختصرا باصح الاسانيد وانه تحري اخراجه باصح الاخبار اسنادا واشبعها متنا وذكر اسناده عن كل من نقل عنه شيءا	6	-1274854138011202554	181	362.0	146	181	100.0	35	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1
JK000381-ara1.ms4283	false	-7484630460334012234	125	274	624	1398	1533	300	-بن عطية وامثاله اتبع للسنة والجماعة واسلم من البدعة من تفسير الزمخشري ولو ذكر كلام السلف الموجود في التفاسير الماثورة عنهم علي وجهه لكان احسن واجمل فانه كثيرا ما ينقل من تفسير محمد بن جرير الطبري وهو من اجل التفاسير--------- واعظمها قدرا ثم انه يدع ما نقله -بن جرير عن السلف لا يحكيه بحال ويذكر ما يزعم انه قول المحققين وانما يعني بهم طاءفة من اهل الكلام الذين قرروا اصولهم بطرق من جنس ما قررت به المعتزلة اصولهم وان كانوا اقرب الي السنة من المعتزلة لكن ينبغي ان يعطي كل ذي حق حقه ويعرف ان هذا من جملة التفسير علي المذهب فان الصحابة والتابعين والاءمة اذا كان لهم في تفسير الاية قول وجاء قوم فسروا الاية بقول اخر لاجل مذهب اعتقدوه وذلك المذهب ليس من مذاهب الصحابة والتابعين لهم باحسان صاروا مشاركين للمعتزلة وغيرهم من اهل البدع في مثل هذا و في الجملة من عد-------ل عن مذاهب الصحابة والتابعين	4283	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms07	true	-2256292782438204338	81	222	406	1151	1524	300	ابن عطية وامثاله اتبع للسنة والجماعة واسلم من البدعة من تفسير الزمخشري ولو ذكر كلام السلف الموجود في التفاسير الماثورة عنهم علي وجهه لكان احسن واجمل فانه كثيرا ما ينقل تف---سير محمد بن جرير الطبري وهو من اجل التفاسير الماثورة واعظمها قدرا ثم انه يدع ما نقله ابن جرير عن السلف لا يحكيه بحال ويذكر ما يزعم انه قول المحققين وانما يعني بهم طاءفة من اهل الكلام الذين قرروا اصو---------------------------------------لهم وان كانوا اقرب الي السنة من المعتزلة لكن ينبغي ان يعطي كل ذي حق حقه ويعرف ان هذا من جملة التفسير علي المذهب فان الصحابة والتابعين والاءمة اذا كان لهم في تفسير الاية قول وجاء قوم فسروا الاية بشكل اخر لاجل مذهب اعتقدوه وذلك المذهب ليس من مذاهب الصحابة والتابعين لهم باحسان صاروا مشاركين للمعتزلة وغيرهم من اهل البدع في مثل هذا ب مجموع الفتاوي عندما سال عن مجموعة من التفاسير -----	7	-1274854138011202554	691	1330.0	557	792	87.24747467041016	127	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1
JK000381-ara1.ms4298	false	6342052293135765609	73	107	376	537	1587	300	بن عطية خير من تفسير الزمخشري واصح نقلا وبحثا وابعد عن البدع وان اشتمل علي بعضها بل هو خير منه بكثير بل لعله ارجح هذه التفاسير لكن تفسير -بن جرير اصح من هذه كلها	4298	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms07	true	-2256292782438204338	223	254	1158	1304	1524	300	بن عطية خير من تفسير الزمخشري---------------- وابعد عن البدع وان اشتمل علي بعضها بل هو خير منه بكثير بل لعله ارجح هذه التفاسير لكن تفسير ابن جرير اصح من هذه كلها	7	-1274854138011202554	145	279.0	114	162	89.50617218017578	29	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1
JK000381-ara1.ms4279	false	1086547226513047479	179	232	889	1172	1547	300	موضوع باتفاق اهل العلم و الثع---------------------------------------لبي هو في نفسه كان فيه خير ودين وكان حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع و الواحدي صاحبه كان ابصر منه بالعربية لكن هو ابعد عن السلامة واتباع السلف والبغوي تفسيره مختصر من الثعلبي لكنه صان تفسيره عن الاحاديث الموضوعة والاراء المبتدعة	4279	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms08	true	-7447913601487343312	240	298	1290	1607	1614	300	موضوع باتفاق اهل العلم ب مجموع الفتاوي قال في وصف الثعلبي نفسه والثعلبي هو ن---فسه كان في- خير ودين وكان حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع و-الواحدي صاحبه كان ابصر منه بالعربية لكن هو ابعد عن السلامة واتباع السلف والبغوي تفسيره مختصر من الثعلبي لكنه صان تفسيره عن الاحاديث الموضوعة والاراء المبتدعة	8	-1274854138011202554	272	521.0	221	322	84.4720458984375	46	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1
JK000381-ara1.ms4297	false	-1175580625195778115	79	105	462	625	1761	300	التفاسير الثلاثة المسءول عنها فاسلمها من البدعة والاحاديث الضعيفة البغوي لكنه مختصر من تفسير الثعلبي وحذف منه الاحاديث الموضوعة والبدع التي فيه وحذف اشياء غير ذلك	4297	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms12	true	-1750504445319887933	208	234	1146	1309	1693	300	التفاسير الثلاثة المسءول عنها فاسلمها من البدعة والاحاديث الضعيفة البغوي لكنه مختصر من تفسير الثعلبي وحذف منه الاحاديث الموضوعة والبدع التي فيه وحذف اشياء غير ذلك	12	-1274854138011202554	163	326.0	137	163	100.0	26	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1
JK000381-ara1.ms4297	false	-1175580625195778115	141	170	839	1013	1761	300	واما الزمخشري فتفسيره محشو بالبدعة وعلي طريقة المعتزلة من انكار الصفات والرءية والقول بخلق القران وانكر ان الله مريد للكاءنات وخالق لافعال العباد وغير ذلك من اصول المعتزلة و	4297	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms14	true	6221688300585742918	270	299	1463	1637	1641	300	واما الزمخشري فتفسيره محشو بالبدعة وعلي طريقة المعتزلة من انكار الصفات والرءية والقول بخلق القران وانكر ان الله مريد للكاءنات وخالق لافعال العباد وغير ذلك من اصول المعتزلة د	14	-1274854138011202554	173	345.0	144	174	99.42528533935547	28	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1
JK000381-ara1.ms4298	false	6342052293135765609	31	85	172	437	1587	300	النقل عن الصحابة والتابعين و تفسير القرطبي خير منه بكثير --------------واقرب الي طريقة اهل الكتاب والسنة وابعد عن البدع وان كان كل من هذه الكتب لا-بد ان يشتمل علي ما ينقد لكن يجب العدل بينها واعطاء كل ذي حق حقه و تفسير ----------------بن عطية خير من تفسير الزمخشري واصح نقلا وبحثا وابعد عن البدع	4298	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms15	true	-8042629554917418919	44	100	258	542	1694	300	النقلة ه مجموع الفتاوي وتفسي-----ر القرطبي خير منه اي من تفسير الزمخشريواقرب الي طريقة ----الكتاب والسنة وابعد عن البدع وان كان كل--- هذه الكتب لا بد ان يشتمل علي ما ينقد لكن يجب العدل بينها واعطاء كل ذي حق حقه و مجموع الفتاوي وتفسير ابن عطية خير من تفسير الزمخشري واصح نقلا وبحثا وابعد عن البدع	15	-1274854138011202554	221	396.5	173	296	74.66216278076172	41	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1
JK000381-ara1.ms4214	false	3649734002157855968	59	129	293	653	1544	300	حقاءق التفسير لابي عبد الرحمن السلمي يتضمن ثلاثة انواع احدها نقول ضعيفة عمن نقلت عنه مثل اكثر ما نقله عن جعفر الصادق فان اكثره باطل عنه وعامتها فيه من موقوف ابي عبد الرحمن وقد تكلم اهل المعرفة في نفس رواية ابي عبد الرحمن حتي كان البيهقي اذا حدث عنه يقول حدثنا من اصل سماعه والثاني ان يكون المنقول صحيحا لكن الناقل اخطا فيما قال والثالث نقول صحيحة عن قاءل مصيب	4214	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms16	true	4610768306470654493	230	300	1258	1615	1615	300	حقاءق التفسير لابي عبد الرحمن السلمي يتضمن ثلاثة انواع احدها نقول ضعيفة عمن نقلت عنه مثل اكثر ما نقله عن جعفر الصادق فان اكثره باطل عنه وعامتها فيه من موقوف ابي عبد الرحمن وقد تكلم اهل المعرفة في نفس رواية ابي عبد الرحمن حتي كان البيهقي اذا حدث عنه يقول حدثنا من اصل سماعه -الثاني ان يكون المنقول صحيحا لكن الناقل اخطا فيما قال -الثالث نقول صحيحة عن قاءل مصيب-	16	-1274854138011202554	357	699.0	288	360	99.16666412353516	67	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1
JK000381-ara1.ms4284	false	829426009591775770	152	221	805	1169	1545	300	واما الذين يخطءون في الدليل لا في المدلول فمثل كثير من الصوفية والوعاظ والفقهاء وغيرهم يفسرون القران بمعان صحيحة لكن القران لا يدل عليها مثل كثير مما ذكره ابو عبد الرحمن السلمي في حقاءق التفسير وان كان فيما ذكروه ما هو معان باطلة فان ذلك يدخل في القسم الاول وهو الخطا في الدليل والمدلول جميعا حيث يكون المعني الذي قصدوه فاسدا فصل فان قال قاءل فما احسن طرق التفسير	4284	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms16	true	4610768306470654493	165	232	910	1272	1615	300	واما الذين يخطءون في الدليل لا في المدلول فمثل كثير من الصوفية والوعاظ والفقهاء وغيرهم يفسرون القران بمعان صحيحة لكن القران لا يدل عليها مثل كثير مما ذكره ابو عبد الرحمن السلمي في حقاءق التفسير وان كان فيما ذكروه ما هو معان باطلة فان ذلك يدخل في القسم الاول وهو الخطا في الدليل والمدلول جميعا حيث يكون المعني الذي قصدوه فاسدا ب مجموع -الفتاوي -وكتاب حقاءق التفسير	16	-1274854138011202554	342	654.0	277	364	93.95604705810547	62	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1
JK000381-ara1.ms4214	false	3649734002157855968	129	206	653	1071	1544	300	فكل معني يخالف الكتاب والسنة فهو باطل وحجته داحضة وكل ما وافق الكتاب والسنة والمراد بالخطاب غيره اذا فسر به الخطاب فهو خطا وان ذكر علي سبيل الاشارة والاعتبار والقياس فقد يكون حقا وقد يكون باطلا وقد تبين بذلك ان من فسر القران او الحديث وتاوله علي غير التفسير المعروف عن الصحابة والتابعين فهو مفتر علي الله ملحد في ايات الله محرف للكلم عن مواضعه وهذا فتح لباب الزندقة والالحاد وهو معلوم البطلان بالاضطرار من دين الاسلام	4214	-761532150449634950	ShamAY0034376-ara1.ms17	true	-4919671336275134717	0	77	0	416	1644	300	فكل معني يخالف الكتاب والسنة فهو باطل وحجة- داحضة و-ل ما وافق الكتاب والسنة والمراد بالخطاب غيره اذا فسر به الخطاب فهو خطا وان ذكر علي سبيل الاشارة والاعتبار والقياس فقد يكون حقا وقد يكون باطلا وقد تبين بذلك ان من فسر القران او الحديث وتاوله علي غير التفسير المعروف عن الصحابة والتابعين فهو مفتر علي الله ملحد في ايات الله محرف للكلم عن مواضعه وهذا فتح لباب الزندقة والالحاد وهو معلوم البطلان بالاضطرار من دين الاسلام	17	-1274854138011202554	415	819.0	338	418	99.28229522705078	75	JK000381-ara1	ShamAY0034376-ara1