id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms3253	false	-5368433054944319832	45	291	256	1534	1579	300	الله وبركاته فاجاب الحمد لله رب العالمين اما الوصية فما اعلم وصية انفع من وصية الله ورسوله لمن عقلها واتبعها قال تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله------- ووصي النبي مع-------------------اذا لما بعثه الي اليمن فقال يا معاذ اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن و--------------------------كان معاذ رضي الله عنه من النبي------------------- بمنزلة علية فانه قال له يا معاذ والله اني لاحبك وك-----------------------ان يردفه وراءه وروي فيه انه اعلم الامة بالحلال والحرام---------------------------------------- وانه يحشر امام العلماء برتو-----------------------------------------ة اي بخطوة ومن فضله انه بعثه النبي------------------- مبلغا عنه------------------------------------ داعيا ومفقها ومفتيا وحاكما الي اهل اليمن وكان يشبهه بابراهيم الخليل عليه السلام وابراهيم امام الناس وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين تشبيها له بابراهيم --------ثم انه------------------- وصاه هذه الوصية فعلم انها جامعة وهي كذلك لمن عقلها مع انها تفسير الوصية القرانية اما بيان جمعها فلان العبد عليه حقان حق ل-له عز وجل وحق لعباده ثم الحق الذي عليه لا بد ان يخل ببعضه احيانا اما بترك مامور به او فعل منهي عنه فقال النبي------------------- اتق الله حيثما كنت وهذه كلمة جامعة وفي قوله حيثما كنت تحقيق لحاجته الي التقوي في السر والعلانية ثم قال واتبع السيءة الحسنة تمحها فان الطبيب متي تناول المريض شيءا مضرا امره بما يصلحه والذنب للعبد كانه امر حتم فالكيس هو الذي لا يزال ياتي من الحسنات بما يمحو السيءات وانما قدم في لفظ الحديث السيءة وان كانت مفعولة لان المقصود هنا محوها	3253	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms1	true	2614928467501669065	1	300	4	1546	1546	300	الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اما الوصية فما اعلم وصية انفع من وصية الله ورسوله لمن عقلها واتبعها قال تع-لي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله النساء ووصي النبي صلي الله عليه وسلم معاذا لما بعثه الي اليمن فقال يا معاذ اتق الله حيثما كنت واتبع الحسنة السيءة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الامام احمد في مسنده وكان معاذ رضي الل----ه من النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة علية فانه قال له يا معاذ والله اني لاحبك رواه ابو داود والنساءي وكان يردفه وراءه وروي فيه انه اعلم الامة بالحلال والحرام جزء من حديث طويل رواه الترمذي وابن ماجه وانه يحشر امام العلماء برتوة كما في طبقات ابن سعد وابن حجر في الاصابة اي بخطوة ومن فضله انه بعثه النبي صلي الله عليه وسلم مبلغا عنه كما في حديث البخاري 1395 فتح الباري داعيا ومفقه-------ا وحاكما الي اهل اليمن وكان يشبهه بابراهيم الخليل عليه السلام وابراهيم امام الناس وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول ان معاذا كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين تشبيها له بابراهيم الاصابة ثم انه صلي الله عليه وسلم وصاه هذه الوصية فعلم انها جامعة وهي كذلك لمن عقلها مع انها تفسير الوصية القرانية اما بيان جمعها فلان العبد عليه حقان حق الله عز وجل وحق لعباده ثم الحق الذي عليه لا بد ان يخل ببعضه احيانا اما بترك مامور به او فعل منهي عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت وهذه كلمة جامعة وفي قوله حيثما كنت تحقيق لحاجته الي التقوي في السر والعلانية ثم قال واتبع السيءة الحسنة تمحها فان الطبيب متي تناول المريض شيءا مضرا امره بما يصلحه والذنب للعبد كانه امر حتم فالكيس هو الذي لا يزال ياتي من الحسنات بما يمحو السيءات وانما قدم في لفظ الحديث السيءة وان كانت مفعولة لان المقصود هنا محوها-	1	-7994496716087212572	1241	2305.5	999	1555	79.80707550048828	231	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000381-ara1.ms3254	false	-1490541762327826627	0	280	0	1512	1610	300	عليه ذنوبا من ماء--------------------------- وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيءات فانه ابلغ في المحو والذنوب يزول موجبها باشياء احدها التوبة و الثاني الاستغفار من غير توبة فان الله تعالي قد يغفر له اجابة لدعاءه وان لم يتب فاذا اجتمعت التوبة والاستغفار فهو الكمال الثالث الاعمال الصالحة المكفرة اما الكفارات المقدرة كما يكفر المجامع في رمضان والمظاهر والمرتكب لبعض محظورات الحج او تارك بعض واجباته او قاتل الصيد بالكفارات المقدرة وهي اربعة اجناس هدي وعتق وصدقة وصيام واما الكفارات المطلقة كما قال حذيفة لعمر فتنة الرجل في اهله وماله وولده يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد دل علي ذلك القران والاحاديث الصحاح في التكفير بالصلوات الخمس والجمعة والصيام والحج وساءر الاعمال التي يقال فيها من قال كذا وعمل كذا غفر له او غفر له ما تقدم من ذنبه وهي كثيرة لمن تلقاها من السنن خص-وصا ما صنف في فضاءل الاعمال واعلم ان العناية بهذا من اشد ما بالانسان الحاجة اليه فان الانسان من حين يبلغ خصوصا في هذه الازمنة ونحوها من ازمنة الفترات التي تشبه الجاهلية من بعض الوجوه فان الانسان الذي ينشا بين اهل علم ودين قد يتلطخ من امور الجاهلية بعدة اشياء فكيف بغير هذا وفي الصحيحين عن النبي -------------------من حديث ابي سعيد رضي الله عنه لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن --------------هذا خبر تصديقه في قوله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا------- ولهذا شواهد في الصحاح والحسان وهذا امر قد يسري في المنتسبين الي الدين من الخاصة كما قال غير واحد من السلف منهم ابن عيينة فان كثيرا من احوال اليهود قد ابتلي به بعض المنتسبين الي العلم وكثيرا من احوال	3254	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms2	true	565257695702183618	9	300	46	1622	1622	300	عليه ذنوبا من ماء ابو داود واصله في الصحيحين وينبغي ان تكون الحسنات من جنس السيءات فانه ابلغ في المحو والذنوب يزول موجبها باشياء احدها التوبة و-الثاني الاستغفار من غير توبة فان الله تعالي قد يغفر له اجابة لدعاءه وان لم يتب فاذا اجتمعت التوبة والاستغفار فهو الكمال الثالث الاعمال الصالحة المكفرة اما الكفارات المقدرة كما يكفر المجامع في رمضان والمظاهر و-لمرتكب لبعض محظورات الحج او تارك بعض واجباته او قاتل الصيد بالكفارات المقدرة وهي اربعة اجناس هدي وعتق وصدقة وصيام واما الكفارات المطلقة كما قال حذيفة لعمر فتنة الرجل في اهله وماله وولده يكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد دل علي ذلك القران والاحاديث الصحاح في التكفير بالصلوات الخمس والجمعة والصيام والحج وساءر الاعمال التي يقال فيها من قال كذا وعمل كذا غفر له او غفر له ما تقدم من ذنبه وهي كثيرة لمن تلقاها من السنن وخصوصا ما صنف في فضاءل الاعمال واعلم ان العناية بهذا من اشد ما بالانسان الحاجة اليه فان الانسان من حين يبلغ خصوصا في هذه الازمنة ونحوها من ازمنة الفترات التي تشبه الجاهلية من بعض الوجوه فان الانسان الذي ينشا بين اهل علم ودين قد يتلطخ من امور الجاهلية بعدة اشياء فكيف بغير هذا وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن البخاري ومسلم هذا خبر تصديقه في قوله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا التوبة ولهذا شواهد في الصحاح والحسان وهذا امر قد -سري في المنتسبين الي الدين من الخاصة كما قال غير واحد من السلف منهم ابن عيينة فان كثيرا من احوال اليهود قد ابتلي به بعض المنتسبين الي العلم وكثيرا من احوال-	2	-7994496716087212572	1504	2941.5	1226	1580	95.18987274169922	273	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000381-ara1.ms3255	false	-2072109308116977425	0	265	0	1356	1532	300	ثم نزله علي احوال الناس واذا كان الامر كذلك فمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه وكان ميتا فاحياه الله وجعل له نورا يمشي به في- الناس لا بد ان يلاحظ احوال الجاهلية وطريق الامتين المغضوب عليهم والضالين من اليهود والنصاري فيري ان قد ابتلي ببعض ذلك فانفع ما للخاصة والعامة العلم بما يخلص النفوس من هذه الورطات وهو اتباع السيءات الحسنات والحسنات ما ندب الله اليه علي لسان خاتم النبيين من الاعمال والاخلاق والصفات ومما يزيل موجب الذنوب المصاءب المكفرة وهي كل ما يءلم من هم او حزن او اذي في مال او عرض او جسد او غير ذلك لكن ليس هذا من فعل العبد فلما قضي بهاتين الكلمتين حق الله من عمل الصالح واصلاح الفاسد قال وخالق الناس بخلق حسن وهو حق الناس وجماع الخلق الحسن مع الناس ان تصل من قطعك بالسلام والاكرام والدعاء له والاستغفار والثناء عليه والزيارة له وتعطي من حرمك من التعليم والمنفعة والمال وتعفو عمن ظلمك في دم او مال او عرض وبعض هذا واجب وبعضه مستحب واما الخلق العظيم الذي وصف الله به محمدا ف-------------------هو الدين الجامع لجميع ما امر الله به مطلقا هكذا قال مجاهد وغيره وهو تاويل القران كما قالت عاءشة رضي الله عنها كان خلقه القران---------------------------------- وحقيقته المبادرة الي امتثال ما يحبه الله تعالي بطيب نفس وانشراح صدر واما بيان ان هذا كله في وصية الله فهو ان اسم تقوي الله يجمع فعل كل ما امر الله به ايجابا واستحبابا وما نهي عنه تحريما وتنزيها وهذا يجمع حقوق الله وحقوق العباد لكن لما كان تارة يعني بالتقوي خشية العذاب المقتضية للانكفاف عن المحارم جاء مفسرا في حديث معاذ وكذلك في حديث	3255	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms3	true	2823375169466544581	24	300	118	1524	1524	300	ثم نزله علي احوال الناس واذا كان الامر كذلك فمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه وكان ميتا فاحياه الله وجعل له نورا يمشي به بين الناس لا بد ان يلاحظ احوال الجاهلية وطريق الامتين المغضوب عليهم والضالين من اليهود والنصاري فيري ان قد ابتلي ببعض ذلك فانفع ما للخاصة والعامة العلم بما يخ-ص النفوس من هذه الورطات وهو اتباع السيءات الحسنات والحسنات ما ندب الله اليه علي لسان خاتم النبيين من الاعمال والاخلاق والصفات ومما يزيل موجب الذنوب المصاءب المكفرة وهي كل ما يءلك من هم او حزن او اذي في مال او عرض او جسد او غير ذلك لكن ليس هذا من فعل العبد فلما قضي بهاتين الكلمتين حق الله من عمل الصالح واصلاح الفاسد قال وخالق الناس بخلق حسن وهو حق الناس وجماع الخلق الحسن مع الناس ان تصل من قطعك بالسلام والاكرام والدعاء له والاستغفار والثناء عليه والزيارة له وتعطي من حرمك من التعليم والمنفعة والمال وتعفو عمن ظلمك في دم او مال او ع-ض وبعض هذا واجب وبعضه مستحب واما الخلق العظيم الذي وصف الله به محمدا صلي الله عليه وسلم فهو الدين الجامع لجميع ما امر الله به مطلقا هكذا قال مجاهد وغيره وهو تاويل القران كما قالت عاءشة رضي الله عنها كان خلقه القران رواه مسلم بنحوه في جملة حديث طويل وحقيقته المبادرة الي امتثال ما يحبه الله تعالي بطيب نفس وانشراح صدر واما بيان ان هذا كله في وصية الله فهو ان اسم تقوي الله يجمع فعل كل ما امر الله به ايجابا واستحبابا وما نهي عنه تحريما وتنزيها وهذا يجمع حقوق الله وحقوق العباد لكن لما كان تاري يعني بالتقوي خشية العذاب المقتضية للانك-اف عن المحارم جاء مفسرا في حديث معاذ وكذلك في حديث-	3	-7994496716087212572	1348	2636.5	1084	1410	95.60283660888672	257	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000381-ara1.ms3255	false	-2072109308116977425	265	300	1356	1532	1532	300	ابي هريرة رضي الله عنهما الذي رواه الترمذي وصححه ------------------قيل يا رسول الله ما اكثر ما يدخل الناس الجنة قال تقوي الله وحسن الخلق قيل وما اكثر ما يدخل الناس النار قال الاجوفان الفم والفرج-	3255	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms4	true	-2454865770605428499	0	38	0	195	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنهما الذي رواه الترمذي وصححه انظر تحفة الاحوذي قيل يا رسول الله ما اكثر ما يدخل الناس الجنة قال تقوي الله وحسن الخلق قيل وما اكثر ما يدخل الناس النار قال الاجوفان الفم والفرج	4	-7994496716087212572	176	335.0	142	195	90.25640869140625	35	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000381-ara1.ms3256	false	6838302802224471481	19	211	96	1100	1622	300	فجعل كمال الايمان في كمال حسن الخلق ومعلوم ان الايمان كله تقوي الله وتفصيل اصول التقوي وفروعها لا يحتمله هذا الموضع فانها الدين كله لكن ينبوع الخير واصله اخلاص العبد لربه عبادة واستعانة كما في قوله اياك نعبد واياك نستعين-------- وفي قوله فاعبده وتوكل عليه---- وفي قوله عليه توكلت واليه انيب------- وفي قوله فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له--------- بحيث يقطع العبد تعلق قلبه من المخلوقين انتفاعا بهم او عملا لاجلهم ويجعل همته ربه تعالي وذلك بملازمة الدعاء له في كل مطلوب من فاقة وحاجة ومخافة وغير ذلك والعمل له بكل محبوب ومن احكم هذا فلا يمكن ان يوصف ما يعقبه ذلك واما ما سالت عنه من افضل الاعمال بعد الفراءض فانه يختلف باختلاف الناس فيما يقدرون عليه وما يناسب اوقاتهم فلا يمكن فيه جواب جامع مفصل لكل احد لكن مما هو كالاجماع بين العلماء بالله وامره ان ملازمة ذكر الله داءما هو افضل ما شغل العبد به نفسه في الجملة وعلي ذلك دل حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم سبق المفردون قالوا يا رسول الله ومن المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وفيما رواه ابو داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي------------------- انه قال الا انبءكم بخير اعمالكم	3256	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms4	true	-2454865770605428499	100	300	513	1560	1560	300	فجعل كمال الايمان في كمال حسن الخلق ومعلوم ان الايمان كله تقوي الله وتفصيل اصول التقوي وفروعها لا يحتمله هذا الموضع فانها الدين كله لكن ينبوع الخير واصله اخلاص العبد لربه عبادة واستعانة كما في قوله اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة وفي قوله فاعبده وتوكل عليه هود وفي قوله عليه توكلت واليه انيب الشوري وفي قوله فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له العنكبوت بحيث يقطع العبد تعلق قلبه من المخلوقين انتفاعا بهم او عملا لاجلهم ويجعل همته ربه تعالي وذلك بملازمة الدعاء له في كل مطلوب من فاقة وحاجة ومخافة -غير ذلك والعمل له بكل محبوب ومن احكم هذا فلا يمكن ان يوصف ما يعقبه ذلك واما ما سالت عنه من افضل الاعمال بعد الفراءض فانه يختلف باختلاف الناس فيما يقدرون عليه وما يناسب اوقاتهم فلا يمكن فيه جواب جامع مفصل لكل احد لكن مما هو -الاجماع بين العلماء با-له وامره ان ملازمة ذكر الله داءما هو افضل ما شغل العبد به نفسه في الجملة وعلي ذلك دل حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم سبق المفردون قالوا يا رسول الله ومن المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وفيما رواه ابو داود عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا انبءكم بخير اعمالكم-	4	-7994496716087212572	1000	1936.0	809	1051	95.14747619628906	188	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000381-ara1.ms3256	false	6838302802224471481	211	300	1100	1622	1622	300	وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق ومن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الل------------------------------------------------------------------------------ه والدلاءل القرانية والايمانية بصرا وخبرا ونظرا علي ذلك كثيرة واقل ذلك ان يلازم العبد الاذكار الماثورة عن معلم الخير وامام المتقين------------------- كالاذكار المءقتة في اول النهار واخره وعند اخذ المضجع وعند الاستيقاظ من المنام وادبار الصلوات والاذكار المقيدة مثل ما يقال عند الاكل والشرب واللباس والجماع ودخول المنزل والمسجد والخلاء والخروج من ذلك وعند المطر والرعد الي غير ذلك وقد صنفت-	3256	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms5	true	-7444266742042862330	0	108	0	620	1631	300	وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والورق ومن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله هذا الحديث لم يخرجه ابو داود في سننه ولكن الترمذي 3437 تحفة الاحوذي وابن ماجه والدلاءل القرانية والايمانية بصرا وخبرا ونظرا علي ذلك كثيرة واقل ذلك ان يلازم العبد الاذكار الماثورة عن معلم الخير وامام المتقين صلي الله عليه وسلم كالاذكار المءقتة في اول النهار واخره وعند اخذ المضجع وعند الاستيقاظ من المنام وادبار الصلوات والاذكار المقيدة مثل ما يقال عند الاكل والشرب واللباس والجماع ودخول المنزل والمسجد والخلاء والخروج من ذلك وعند المطر والرعد الي غير ذلك وقد صنفت	5	-7994496716087212572	522	1015.0	434	620	84.19355010986328	88	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000381-ara1.ms3257	false	-2450599434428371791	4	167	22	861	1552	300	اليوم والليلة ثم ملازمة الذكر مطلقا وافضله لا اله الا الله وقد تعرض احوال يكون بقية الذكر مثل سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله افضل منه ثم يعلم ان كل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب مما يقرب الي الله------ من تعلم علم وتعليمه وامر بمعروف ونهي عن منكر فهو من ذكر الله ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد اداء الفراءض او جلس مجلسا يتفقه او يفقه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقها فهذا ايضا من افضل ذكر الله وعلي ذلك اذا تدبرت -لم تجد بين الاولين في كلماتهم في افضل الاعمال كبير اختلاف وما اشتبه امره علي العبد فعليه بالاستخارة المشروعة فما ندم من استخار الله تعالي وليكثر من ذلك ومن الدعاء فانه مفتاح كل خير ولا يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي وليتحر الاوقات الفاضلة كاخر الليل وادبار الصلوات وعند الاذان ووقت نزول المطر ونحو ذلك واما ارجح المكاسب فالتوكل علي الله والثقة بكفايته وحسن الظن به وذلك انه ينبغي للمهتم بامر	3257	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms5	true	-7444266742042862330	136	300	788	1631	1631	300	الكلم الطيب-- ثم ملازمة الذكر مطلقا وافضله لا اله الا الله وقد تعرض احوال يكون بقية الذكر مثل سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله افضل منه ثم يعلم ان كل ما تكلم به اللسان وتصوره القلب مما يقرب الي الله تعالي من تعلم علم وتعليمه وامر بمعروف ونهي عن منكر فهو من ذكر الله ولهذا من اشتغل بطلب العلم النافع بعد اداء الفراءض او جلس مجلسا يتفقه او يفقه فيه الفقه الذي سماه الله ورسوله فقها فهذا ايضا من افضل ذكر الله وعلي ذلك اذا تدبرت ولم تجد بين الاولين في كلماتهم في افضل الاعمال كبير اختلاف وما اشتبه امره علي العبد فعليه بالاستخارة المشروعة فما ندم من استخار الله تعالي وليكثر من ذلك ومن الدعاء فانه مفتاح كل خير ولا يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي وليتحر الاوقات الفاضلة كاخر الليل وادبار الصلوات وعند الاذان ووقت نزول المطر ونحو ذلك واما ارجح المكاسب فالتوكل علي الله والثقة بكفايته وحسن الظن به وذلك انه ينبغي للمهتم بامر-	5	-7994496716087212572	829	1632.5	667	846	97.99054718017578	159	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000381-ara1.ms3257	false	-2450599434428371791	167	300	861	1552	1552	300	الرزق ان يلجا فيه الي الله ويدعوه كما قال سبحانه فيما ياثر عنه نبيه كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسك----------م وفيما رواه الترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي شسع نعله اذا انقطع فانه ان لم ييسر---ه لم ي------------------تيسر وقد قال الله تعالي في كتابه واسالوا الله من فضله------- وقال سبحانه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله وهذ---------------------------------------ا وان كان في الجمعة فمعناه قاءم في جميع الصلوات ولهذا والله اعلم امر النبي ا-------------------لذي يدخل المسجد ان يقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك---------- واذا خرج ان يقول اللهم اني اسالك من ----------فضلك وقد قال الخليل------------------- فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له و---------هذا امر والامر يقتضي الايجاب فالاستعانة بالله واللجا- اليه-	3257	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms6	true	-58295984495720744	0	163	0	854	1553	300	الرزق ان يلجا فيه الي الله ويدعوه كما قال سبحانه فيما ياثر عن- نبيه كل-م جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم رواه مسلم وفيما رواه الترمذي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي شسع نعله اذا انقطع فانه ان لم ييسره له لم يتيسر 3682 تحفة الاحوذي وقد قال الله تعالي في كتابه واسالوا الله من فضله النساء وقال سبحانه فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الجمعة وهذا وان كان في الجمعة فمعناه قاءم في جميع الصلوات ولهذا والله اعلم امر النبي صلي الله عليه وسلم للذي يدخل المسجد ان يقول اللهم اقتح لي ابواب رحمتك رواه مسلم واذا خرج ان يقول اللهم اني اسالك من فضلك رواه مسلم وقد قال الخليل صلي الله عليه وسلم فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له العنكبوت وهذا امر والامر يقتضي الايجاب فالاستعانة بالله واللجوء اليه	6	-7994496716087212572	677	1234.0	545	856	79.08878326416016	122	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000381-ara1.ms3258	false	-9189740819719267664	0	112	0	561	1451	300	في امر الرزق وغيره اصل عظيم ثم ينبغي له ان ياخذ المال بسخاوة نفس ليبارك له فيه ولا ياخذه باشراف وهلع بل يكون المال عنده بمنزلة الخلاء الذي يحتاج اليه من غير ان يكون له في القلب مكانة والسعي فيه اذا سعي كاصلاح الخلاء وفي الحديث المرفوع الذي رواه الترمذي وغيره من اصبح والدنيا اكبر همه شتت الله عليه شمله وفرق عليه ضيعته ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح والاخرة اكبر همه جمع الله عليه شم---له وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض السلف انت محتاج الي الدنيا وانت الي نصيبك من الاخرة احوج فان بدات بنصيبك من الاخرة مر علي نصيبك من الدنيا فانتظمه	3258	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms6	true	-58295984495720744	163	300	854	1553	1553	300	في امر الرزق وغيره اصل عظيم ثم ينبغي له ان ياخذ المال بسخاوة---- ليبارك له فيه ولا ياخذه باشراف وهلع بل يكون المال عنده بمنزلة الخلاء الذي يحتاج اليه من غير ان يكون له في القلب مكانة والسعي فيه اذا سعي كاصلاح الخلاء وفي الحديث المرفوع----- رواه الترمذي وغيره من اصبح والدنيا -----همه شتت الله عليه شمله وفرق عليه ضيعته ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح والاخرة اكبر همه جمع الله عليه ما شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة تحفة الاحوذي وفي اسناده يزيد الرقاشي وهو ضعيف كما قال الحافظ واخرجه ابن ماجه من طرق اخري صحيحة كما نقله المحقق الاستاذ محمد فءاد عبدالباقي عن الزواءد وقال بعض السلف انت محتاج الي الدنيا وانت الي نصيبك من الاخرة احوج فان بدات بنصيبك من الاخرة مر علي نصيبك من الدنيا فانتظمه-	6	-7994496716087212572	544	1048.5	436	714	76.19047546386719	104	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000381-ara1.ms3380	false	1241916247848167471	178	216	924	1108	1515	300	من اصبح والدنيا اكبر همه شتت الله عليه شمله وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح والاخرة اكبر همه جعل الله------------------ غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته واتته الدنيا وهي راغمة	3380	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms6	true	-58295984495720744	212	249	1104	1281	1553	300	من اصبح والدنيا -----همه شتت الله عليه شمله وفرق عليه ضيعت----ه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح والاخرة اكبر همه جمع الله عليه ما شمله وجعل غناه في قلب----------------ه واتته الدنيا وهي راغمة	6	-7994496716087212572	148	252.0	115	202	73.26732635498047	27	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000381-ara1.ms3258	false	-9189740819719267664	112	199	561	983	1451	300	انتظاما قال الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين--------- فاما تعيين مكسب علي مكسب من صناعة او تجارة او بناية او حراثة او غير ذلك فهذا يختلف باختلاف الناس ولا اعلم في ذلك شيءا عاما لكن اذا عن للانسان جهة فليستخر الله تعالي فيها الاستخارة المتلقاة عن معلم الخير------------------- فان فيها من البركة ما لا يحاط به ثم ما تيسر له فلا يتكلف غيره الا ان يكون منه كراهة شرعية	3258	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms7	true	876534835925481276	0	92	0	450	1460	300	انتظاما قال الله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الذاريات فاما تعيين مكسب علي مكسب من صناعة او تجارة او بناية او حراثة او غير ذلك فهذا مختلف باختلاف الناس ولا اعلم في ذلك شيءا عاما لكن اذا عن للانسان جهة فليستخر الله تعالي فيها الاستخارة المتلقاة عن معلم الخير صلي الله عليه وسلم فان فيها من البركة ما لا يحاط به ثم ما تيسر له فلا يتكلف غيره الا ان يكون منه كراهة شرعية	7	-7994496716087212572	421	820.0	334	450	93.55555725097656	86	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000381-ara1.ms3258	false	-9189740819719267664	199	281	983	1366	1451	300	واما ما تعتمد عليه من الكتب في العلوم فهذا باب واسع وهو ايضا يختلف باختلاف نشء الانسان في البلاد فقد يتيسر له في بعض البلاد من العلم او من طريقه ومذهبه فيه ما لا يتيسر له في بلد اخر لكن جماع الخير ان يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي------------------- فانه هو الذي يستحق ان يسمي علما وما سواه اما ان يكون علما فلا يكون نافعا واما ان لا يكون علما وان سمي به ولءن كان علما نافعا فلا بد	3258	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms7	true	876534835925481276	215	300	1061	1460	1460	300	واما ما تعتمد عليه من الكتب و--العلوم فهذا باب واسع وهو ايضا يختلف باختلاف نشء الانسان في البلاد فقد يتيسر له في بعض البلاد من العلم او من طريقه ومذهبه فيه ما لا يتيسر له في بلد اخر لكن جماع الخير ان يستعين بالله سبحانه في تلقي العلم الموروث عن النبي صلي الله عليه وسلم فانه هو الذي يستحق ان يسمي علما وما سواه اما ان يكون علما فلا يكون نافعا واما ان لا يكون علما وان سمي به ولءن كان علما نافعا فلا بد-	7	-7994496716087212572	379	734.5	299	402	94.27861022949219	79	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1
JK000381-ara1.ms3259	false	-5121280094800887057	0	259	0	1330	1552	300	امره ونهيه وساءر كلامه فاذا اطمان قلبه ان هذا هو مراد الرسول فلا يعدل عنه فيما بينه وبين الله تعالي ولا مع الناس اذا امكنه ذلك وليجتهد ان يعتصم في كل باب من ابواب العلم باصل ماثور عن النبي------------------- واذا اشتبه عليه مما قد اختلف فيه الناس فليدع بما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله------------------- كان يقول اذا قام يصلي من الليل اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقي-----م فان الله تعالي قد قال فيما رواه عنه رسوله يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم واما وصف الكتب والمصنفين فقد سمع منا في اثناء المذاكرة ما يسره الله سبحانه وما في الكتب المصنفة المبوبة كتاب انفع من صحيح محمد بن اسماعيل البخاري لكن هو وحده لا يقوم باصول العلم ولا يقوم بتمام المقصود للمتبحر في ابواب العلم اذ لا بد من معرفة احاديث اخر وكلام اهل الفقه واهل العلم في الامور التي يختص بعلمها بعض العلماء وقد اوعبت الامة في كل فن من فنون العلم ايعابا فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك ومن اعماه لم تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالا كما قال النبي لابي------------------- لبيد الانصاري او ليست التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا تغني عنهم-------------------------- فنسال الله العظيم ان يرزقنا الهدي والسداد ويلهمنا رشدنا ويقينا شر انفسنا وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب والحمد لله رب العالمين وصلواته علي اشرف المرسلين	3259	-761532150449634950	ShamAY0034367-ara1.ms8	true	-5510368670573905121	23	296	105	1508	1508	296	امره ونهيه وساءر كلامه فاذا اطمان قلبه ان هذا هو مراد الرسول فلا يعدل عنه فيما بينه وبين الله تعالي ولا مع الناس اذا امكنه ذلك وليجتهد ان يعتصم في كل باب من ابواب العلم باصل ماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم واذا اشتبه عليه مما قد اختلف فيه الناس فليدع -ما رواه مسلم في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قام يصلي من الليل اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلق فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم مسلم فان الله تعالي قد قال فيما رواه عنه رسوله يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم واما وصف الكتب والمصنفين فقد سمع منا في اثناء المذاكرة ما يسره الله سبحانه وما في الكتب المصنفة المبوبة كتاب انفع من صحيح محمد بن اسماعيل البخاري لكن هو وحده لا يقوم باصول العلم ولا يقوم بتمام المقصود للمتبحر في ابواب العلم اذ لا بد من معرفة احاديث اخر وكلام اهل ال-----------علم في الامور التي يختص بعلمها بعض العلماء وقد اوعبت الامة في كل فن من فنون العلم ايعابا فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك ومن اعماه لم تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن لبيد الانصاري او-ليست التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا تغني عنهم رواه الترمذي تحفة الاحوذي فنسال الله العظيم ان يرزقنا الهدي والسداد ويلهمنا رشدنا ويقينا شر انفسنا وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمه انه هو الوهاب والحمد لله رب العالمين وصلواته علي اشرف المرسلين-	8	-7994496716087212572	1309	2537.0	1054	1418	92.31311798095703	247	JK000381-ara1	ShamAY0034367-ara1