id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0260	false	6697278488714768263	0	207	0	1007	1460	300	الناس من الاكرام عند قدوم شخص معين معتبر--- هل يجوز ام لا واذا كان يغلب علي ظن المتقاعد عن ذلك ان القادم يخجل او يتاذي باطنا- وربما ادي ذلك الي بغض----- وعداوة ومقت وايضا المصادفات------------------------------- في المحافل وغيرها وتحريك الرقاب الي جهة الارض والانخفاض هل يجوز ذلك ام ي--حرم فان فعل ذلك الرجل ع-----ادة وطبعا ليس فيه له قصد هل يحرم عليه ام لا---- يجوز ذلك في حق الاشراف والعلماء وفيمن يري-------- مطمءنا بذلك داءما هل ياثم علي ذلك ام لا و-------------------------------------------------------------اذا قال سجدت لله هل يصح ذلك او ل--------------------------------------------ا فاجاب- الحمد لله رب العالمين لم تك---ن عادة- السلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ان يعتادوا القيام كلما يرونه عليه -السلام كما يفعله كثير من الناس بل قد قال انس بن مالك لم -------------يكن شخص احب اليهم من----- النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك- ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقيا له كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام لعكرمة--- وقال للانصار لما قدم سعد بن معاذ-- قوموا الي سيدكم و-------------------------كان قد قدم--------------------------- ليحكم في بني قريظة- لانهم نزلوا علي حكمه--- والذي ينبغي للناس ان يعتادوا اتباع السلف علي ما كانوا عليه علي عهد رسول الله---------------- فانهم خير القرون وخير	260	-761532150449634950	ShamAY0034354-ara1.ms1	true	6673367312670206638	48	300	258	1512	1512	300	الناس من الاكرام عند قدوم شخص معين معتبر و4 هل يجوز ام لا عند غلبة5-------- ظن المتقاعد عن ذلك ان القادم يخجل او يتاذي باطنه6 وربما ال7 ذلك الي بغض ومقت وعداوة8 وهذه الالقاب المتواطا عليها بين الناس والمعانقات10 في المحافل وغيرها وتحريك الرقاب الي جهة الارض والانخفاض هل يجوز ذلك او12 يحرم فان فعل ------رجل ذلك1 عادة وطبعا ليس فيه له قصد هل يحرم----3 ام لا وهل يجوز ذلك في حق الاشراف والعلماء وفيمن يبوس5 الارض مطمءنا بذلك داءما هل ياثم علي ذلك ام لا وفيمن7 يفعل ذلك لسبب اخذ رزق وهو مكره علي ذلك8 هل ياثم ام لا واذا قال سجدت لله هل يصح ذلك منه ام لا AUTO نص الجواب AUTO صور القيام واحكامها فاجاب1 الحمد لله رب العالمين لم يكن من عادة3 السلف علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ان يعتادوا القيام كلما يرونه عليه4 السلام كما يفعل5 كثير من الناس بل قد قال انس بن مالك رضي الله عنه لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله7 صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك8 ولكن ربما قاموا للقادم من مغيبه تلقيا له كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام لعكرمة910 وقال للانصار لما قدم سعد بن معاذ11 قوموا الي سيدكم وكان سعد متمرضا بالمدينة وكان قد قدم الي بني قريظة شرقي المدينة ليحكم في بني قريظة3 لانهم نزلوا علي حكمه 45 والذي ينبغي للناس ان يعتادوا اتباع السلف علي ما كانوا عليه علي عهد النبي6 صلي الله عليه وسلم فانهم خير القرون وخير-	1	-7206658864176481192	928	1637.5	735	1273	72.89866638183594	171	JK000381-ara1	ShamAY0034354-ara1
JK000381-ara1.ms0260	false	6697278488714768263	207	300	1007	1460	1460	300	الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم فلا يعدل احد عن هدي خير الوري- وهدي خير القرون الي ما هو دونه وينبغي للمطاع ان لا يقر -ذلك مع اصحابه بحيث اذا راوه لم يقوموا له------------- الا في اللقاء المعتاد واما-- القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له فحسن واذا كان من عادة الناس اكرام الجاءي-- بالقيام ولو ترك لا --اعتقد ان ذلك لترك حقه---- او قصد -خفضه-- ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالاصلح ان يقام له لان ذلك اصلح-- لذات البين وازالة التباغض- والشحناء واما من عرف-	260	-761532150449634950	ShamAY0034354-ara1.ms2	true	-1954050824389688875	0	97	0	485	1539	300	الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم فلا يعدل احد عن هدي خير الخلق8 وهدي خير القرون الي ما هو دونه وينبغي للمطاع ان لا يقر9 ذلك مع اصحابه بحيث اذا راوه لم يقوموا له ولا يقوم لهم الا في اللقاء المعتاد فاما11 القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقيا له فحسن واذا كان من عادة الناس اكرام الجاءي12 بالقيام ولو ترك ذلك لاعتقد ان ذلك بخس في حقه14 او قصد لخفضه15 ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالاصلح ان يقام له لان ذلك اصلاح1 لذات البين وازالة للتباغض2 والشحناء واما من عرف	2	-7206658864176481192	435	797.0	346	485	89.69071960449219	82	JK000381-ara1	ShamAY0034354-ara1
JK000381-ara1.ms0261	false	-7368173893085108162	0	185	0	959	1517	300	عادة القوم الموافقة للسنة فليس في ترك ذلك ايذاء له وليس هذا الق----------يام المذكور في قوله------------------- من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار فان ذلك ان يقوموا له وهو قاعد ليس هو ان يقوموا لمجيءه اذا جاء ولهذا فرقوا بين ان يقال قمت اليه وقمت له والقاءم للقادم ساواه في القيام بخلاف القاءم -للقاعد وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي------------------- لما صلي بهم قاعدا في مرضه--- صلوا قياما امرهم بالقعود وقال لا تعظموني كما يعظم الاعاجم بعضها بعضا وقد-- نهاهم عن القيام في الصلاة وهو قاعد لءلا يتشبه بالاعاجم --الذين يقومون لعظماءهم وهم قعود وجماع ذلك كله ---الذي يصلح اتباع عادات- السلف واخلاقهم والاجتهاد عليه بحسب الامكان فمن لم يعتقد ذلك ولم--- يعرف انه العادة وكان في ترك معاملته بما اعتاد- من الناس من الاحترام مفسدة راجحة فانه يدفع اعظم الفسادين بالتزام ادناهما كما يجب فعل اعظم الصلاحين- بتفويت ادناهما----- فصل------------------------ واما الانحناء عند التحية فينهي عنه كما في الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انهم سالوه عن الرجل يلقي اخاه --ينحني له قال لا ولان الركوع والسجود لا يجوز فعله الا لله عز وجل وان كان هذا علي	261	-761532150449634950	ShamAY0034354-ara1.ms2	true	-1954050824389688875	97	300	485	1539	1539	300	عادة القوم الموافقة للسنة فليس في ترك ذلك ايذاء له وليس هذا القيام هو القيام المذكور في قوله صلي الله عليه وسلم من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار فان ذلك ان يقوموا له وهو قاعد ليس هو ان يقوموا لمجيءه اذا جاء ولهذا فرقوا بين ان يقال قمت اليه وقمت له والقاءم للقادم ساواه في القيام بخلاف القيام7 للقاعد وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صلي بهم قاعدا في مرضه و8 صلوا قياما امرهم بالقعود وقال لا تعظموني كما يعظم الاعاجم بعضها بعضا فقد10 نهاهم عن القيام في الصلاة وهو قاعد لءلا يشبهوا الاعاجم11 الذين يقومون لعظماءهم وهم قعود وجماع ذلك كله ان الذي يصلح اتباع عادات1 السلف واخلاقهم والاجتهاد عليه بحسب الامكان فمن لم يعتد3 ذلك او لم4 يعرف انه العادة وكان في ترك معاملته بما اعتاده من الناس من الاحترام مفسدة راجحة فانه يدفع اعظم الفسادين بالتزام ادناهما كما يجب فعل اعظم الصلاحين6 بتفويت ادناهما AUTO فصل حكم الانحناء عند التحية واما الانحناء عند التحية فينهي عنه كما في الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انهم سالوه عن الرجل يلقي اخاه ا7ينحني له قال لا ولان الركوع والسجود لا يجوز فعله الا لله عز وجل وان كان هذا علي-	2	-7206658864176481192	942	1771.0	761	1055	89.28910064697266	173	JK000381-ara1	ShamAY0034354-ara1
JK000381-ara1.ms0261	false	-7368173893085108162	185	235	959	1201	1517	300	وجه التحية في غير شريعتنا كما---- في قصة يوسف وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل وفي شريعتنا لا يصلح السجود الا لله بل قد تقدم-- نهيه عن القيام كما يفعله- الاعاجم بعضها لبعض-- فكيف بالركوع والسجود وكذلك ما هو ركوع ناقص يدخل في النهي عنه	261	-761532150449634950	ShamAY0034354-ara1.ms3	true	3965519251145592361	0	51	0	251	1577	300	وجه التحية في غير شريعتنا كما قال في قصة يوسف وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل وفي شريعتنا لا يصلح السجود الا لله بل قد تقدم13 نهيه عن القيام كما تفعل14 الاعاجم بعضها لبعض15 فكيف بالركوع والسجود وكذلك ما هو ركوع ناقص يدخل في النهي عنه	3	-7206658864176481192	240	455.5	190	251	95.6175308227539	47	JK000381-ara1	ShamAY0034354-ara1
JK000381-ara1.ms7652	false	-935688967794139435	121	300	611	1529	1529	300	الالقاب فكانت عادة السلف الاسماء والكني فاذا------- كنوه بابي فلان- تارة يكنون الرجل بو----------------لده كما يك------نون من لا ولد له اما بالاضافة الي اسمه او اسم ابيه او -بن سميه- او بامر ل-------ه تعلق به كما كني النبي------------------- عاءشة ب----ابن اختها عبد الله--- وكما يكنون داود ابا-- سليمان لكونه باسم داود عليه السلام الذي اسم ولده سليمان وكذلك كنية ابراهيم ابو اسحاق وكما كنوا-- عبد الله بن عباس ابا العباس وكما كني النبي -------------------ابا هريرة باسم هريرة كانت معه------- وكان الامر علي ذلك في القرون الثلاثة فلما غلبت دولة الاعاجم لبني امية- صاروا------------------------------------------------------------ ثم بعد هذا- احدثوا الاضافة الي الدين وتوسعوا في هذا -ولا ريب ان الذي- يصلح مع الامكان هو ما كان السلف يعتادونه من المخاطبات والكنايات- فمن امكنه ذلك فلا يعدل عنه ---ان اضطر الي المخاطبة لا سيما وقد نهي عن الاسماء التي فيها تزكية كما غير النبي بره----------------------- فسماها زينب- لءلا تزكي نفسها- والكناية عنه بهذه-- الاسماء المحدثة خوفا من تولد شر اذا عدل عنها فليقتصر علي مقدار الحاجة ولقبوا بذلك لا----نه علم محض لا تلمح-- فيه----- الصفة بمنزلة الاعلام المنقولة مثل اسد وكلب وثور ولا-	7652	-761532150449634950	ShamAY0034354-ara1.ms3	true	3965519251145592361	58	269	294	1403	1577	300	الالقاب فكانت عادة السلف الاسماء والكني فاذا اكرموه كنوه بابي فلان2 تارة يكنون الرجل بولده وتارة بغير ولده كما كانوا يكنون من لا ولد له اما بالاضافة الي اسمه او اسم ابيه او ابن سميه4 او الي امر5 له به تعلق--7 كما كني النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة باسم ابن اختها عبد الله910 وكما يكنون داود ابا11 سليمان لكونه باسم داود عليه السلام الذي اسم ولده سليمان وكذلك كنية ابراهيم ابو اسحاق وكما كنوا13 عبد الله بن عباس ابا العباس وكما كني النبي صلي الله عليه وسلم ابا هريرة باسم هرة14 كانت تكون معه16 وكان الامر علي ذلك في القرون الثلاثة فلما غلبت دولة الاعاجم -بني بويه1 صاروا يضيفون الي الدولة فيقولون ركن الدولة عضد الدولة بهاء الدولة ثم بعد هذا3 احدثوا الاضافة الي الدين وتوسعوا في هذا4 ولا ريب ان الذي5 يصلح مع الامكان هو ما كان السلف يعتادونه من المخاطبات والكنايات6 فمن امكنه ذلك فلا يعدل عنه و7 ان اضطر الي المخاطبة لا سيما وقد نهي عن الاسماء التي فيها تزكية كما غير النبي صلي الله عليه وسلم اسم برة فسماها زينب8 لءلا تزكي نفسها9 والكناية---- بهذه10 الاسماء المحدثة خوفا من تولد شر اذا عدل عنها فليقتصر علي مقدار الحاجة ولقبوا بذلك لا ا12نه علم محض لا يلمح13 فيه معني الصفة بمنزلة الاعلام المنقولة---- اسد وكلب وثور ولا	3	-7206658864176481192	884	1549.0	711	1120	78.92857360839844	150	JK000381-ara1	ShamAY0034354-ara1
JK000381-ara1.ms0259	false	-6833970543126196425	20	224	96	1103	1509	300	الارض ورفع الراس ونحو ذلك مما فيه السجود مما -يفعل قدام بعض الشيوخ وبعض الملوك فلا يجوز بل لا يجوز الانحناء كالركوع ايضا كما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يلقي اخاه اينحني له قال لا ولما رجع معاذ م--------------ن الشام سجد للنبي ف-------------------قال ما هذا يا معاذ قال يا رسول الله رايتهم في الشام -يسجدون لاساقفتهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم ف----------------------------------قال كذبوا عليهم-------- لو كنت امرا- احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من اجل حقه عليها يا معاذ انه لا ينبغي- السجود الا لله واما فعل ذلك تدينا وتقربا فهذا من اعظم المنكرات ومن اعتقد مثل هذا قربة وتدينا-- فهو ضال مفتر بل يبين-- له ان هذا ليس بدين ولا قربة فان اصر علي ذلك-- استتيب فان تاب والا قتل واما اذا اكره الرجل علي ذلك بحيث لو لم يفعله- لافضي الي ضربه او -حبسه او اخذ ماله او قطع رزقه- الذي يستحقه من بيت المال ونحو ذلك من الضرر فانه يجوز عند اكثر-العلماء فان الاكراه عند اكثرهم يبيح الفعل المحرم كشرب الخمر ونحوه و-----هو المشهور عن احمد وغيره- ولكن عليه مع ذ-لك ان يكرهه- بقلبه ويحرص علي الامتناع منه بحسب الامكان ومن علم الله منه الصدق اعانه الله تعالي وقد يعافي ببركة صدقه من الامر---- بذلك وذهب	259	-761532150449634950	ShamAY0034354-ara1.ms4	true	3997122235217172657	79	300	448	1542	1542	300	الارض----------7 ونحو ذلك مما فيه السجود كما9 يفعل قدام بعض الشيوخ وبعض الملوك فلا يجوز بل لا يجوز الانحناء كالركوع ايضا كما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يلقي اخاه اينحني له قال لا ولما رجع معاذ2 رضي الله عنه من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ قال يا رسول الله رايتهم --بالشام4 يسجدون لاساقفتهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فوددت ان افعل ذلك بك يا رسول الله فقال كذبوا عليهم يا معاذ لو كنت امرا6 احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من اجل حقه عليها يا معاذ انه لا ينبغي8 السجود الا لله واما فعل ذلك تدينا وتقربا فهذا من اعظم المنكرات ومن اعتقد مثل هذا قربة و-دينا11 فهو ضال مفتر بل يبين12 له ان هذا ليس بدين ولا قربة فان اصر علي ذلك13 استتيب فان تاب والا قتل واما اذا اكره الرجل علي ذلك بحيث لو لم يفعله2 لافضي الي ضربه ا3 وحبسه او اخذ ماله او قطع رزقه4 الذي يستحقه من بيت المال ونحو ذلك من الضرر فانه يجوز عند اكثر العلماء فان الاكراه عند اكثرهم يبيح الفعل المحرم كشرب الخمر ونحوه و هذا هو المشهور عن احمد وغيره7 ولكن عليه مع8 ذلك ان يكرهه9 بقلبه ويحرص علي الامتناع منه بحسب الامكان ومن علم الله منه الصدق اعانه الله تعالي وقد يعافي ببركة صدقه من الالزام11 بذلك وذهب-	4	-7206658864176481192	980	1815.0	784	1108	88.4476547241211	181	JK000381-ara1	ShamAY0034354-ara1
JK000381-ara1.ms7653	false	-1390082111839829581	19	84	112	484	1586	300	ما يدخل في ذلك من الكذب المبين بحيث يكون المنعوت بذلك احق بضد ذلك الوصف والذين يقصدون هذه الامور فخرا وخيلاء يعاقبهم الله بنقيض قصدهم فيذلهم----- ويسلط عليهم عدوهم والذين يتقون الله ويقومون بما امرهم به من عبادته وطاعته يعزهم وينصرهم كما قال تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقال تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون	7653	-761532150449634950	ShamAY0034354-ara1.ms4	true	3997122235217172657	0	66	0	377	1542	300	ما يدخل في ذلك من الكذب المبين بحيث يكون المنعوت بذلك احق بضد ذلك الوصف والذين يقصدون هذه الامور فخرا وخيلاء يعاقبهم الله بنقيض قصدهم فيذلهم الله ويسلط عليهم عدوهم والذين يتقون الله ويقومون بما امرهم به من عبادته وطاعته يعزهم وينصرهم كما قال تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقال تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون	4	-7206658864176481192	372	737.0	307	377	98.67373657226562	65	JK000381-ara1	ShamAY0034354-ara1
JK000381-ara1.ms7704	false	-8713669683209499839	133	229	711	1181	1520	300	واما وضع الراس عند الكبراء من الشيوخ وغيرهم او تقبيل الارض- ونحو ذلك فانه مما لا نزاع فيه بين الاءمة في النهي عنه بل مجرد--------------------------------- الانحناء بالظهر لغير الله عز و------------------------------جل منهي عنه ففي المسند وغيره ان معاذ بن جبل----- رضي الله عنه لما رجع من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام -يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم ف----------------------------------قال كذبوا------ يا معاذ لو كنت امرا- احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها يا معاذ	7704	-761532150449634950	ShamAY0034354-ara1.ms4	true	3997122235217172657	75	177	426	933	1542	300	واما وضع الراس و-------------------------------تقبيل الارض7 ونحو ذلك----- مما-------- فيه السجود كما9 يفعل قدام بعض الشيوخ وبعض الملوك فلا يجوز بل لا يجوز الانحناء كالركوع ايضا كما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يلقي اخاه اينحني له قال لا ولما رجع معاذ2 رضي الله عنه-------- من الشام سجد للنبي صلي الله عليه و---------سلم فقال ما هذا يا معاذ -قال يا رسول الله رايتهم --بالشام4 يسجدون لاساقفت----------هم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فوددت ان افعل ذلك بك يا رسول الله فقال كذبوا عليهم يا معاذ لو كنت امرا6 احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من اجل حقه عليها يا معاذ	4	-7206658864176481192	310	454.5	246	581	53.35628128051758	48	JK000381-ara1	ShamAY0034354-ara1
JK000381-ara1.ms0259	false	-6833970543126196425	224	279	1103	1384	1509	300	طاءفة الي انه لا يبيح الا الاقوال دون الافعال ويروي ذلك عن ابن عباس ونحوه قالوا انما التقية باللسان وهو الرواية الاخري عن احمد-- واما فعل ذلك لاجل-- فضول الرياسة والمال فلا واذا اكره علي مثل ذلك ونوي بقلبه ان هذا الخضوع لله تعالي كان حسنا مثل ان يكره---- كلمة الكفر وينوي معني-- جاءزا والله	259	-761532150449634950	ShamAY0034354-ara1.ms5	true	2090427368056870312	0	56	0	291	297	57	طاءفة الي انه لا يبيح الا الاقوال دون الافعال ويروي ذلك عن ابن عباس ونحوه قالوا انما التقية باللسان وهو الرواية الاخري عن احمد13 واما فعل ذلك لنيل14 فضول الرياسة والمال فلا واذا اكره علي مثل ذلك ونوي بقلبه ان هذا الخضوع لله تعالي كان حسنا مثل ان يكره علي كلمة الكفر وينوي معني16 جاءزا والله	5	-7206658864176481192	279	533.0	224	291	95.87628936767578	52	JK000381-ara1	ShamAY0034354-ara1