id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0101	true	7154018130017301487	212	286	1064	1436	1502	300	لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين-------- دعا رسول الله------------------- قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا-بني كعب بن لء-----------------------ي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا-بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني -----------------------------------عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	101	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1372	false	-8449086488515703966	189	281	946	1404	1507	300	لما -نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	1372	6492949015507384525	370	700.5	296	459	80.61002349853516	67	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms0102	true	-8424982717580356569	49	94	210	424	1422	300	الله شيءا وعن عاءشة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله----------------------------- فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد الم------------------طلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم و-----------------عن--------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	102	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1373	false	-5793848511834971830	111	177	543	870	1498	300	الله ------عنهم قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم 261 جاخرج الترمذي عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهم قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربي--ن الشعراء وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1373	6492949015507384525	183	295.0	144	335	54.62686538696289	34	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms0135	true	6880432372721013784	68	123	352	588	1488	300	القاءل اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال -الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال------------------------------------------- اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك	135	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0242	false	-340069270371812049	96	161	463	741	1438	300	الله-- اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك	242	6492949015507384525	224	429.0	169	280	80.0	49	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms0244	true	-4258890242196653784	213	300	1055	1440	1440	300	ابي بن كعب عن ابيه -----قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع- الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما ------------------فيه قال ابي --------قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت -الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك ق-------------------------------------------لت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا-	244	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0242	false	-340069270371812049	53	156	262	718	1438	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا وهب ثلثا الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الر-جفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه قال ابي بن كعب فقلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا	242	6492949015507384525	367	681.0	284	462	79.4372329711914	75	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms0403	true	-8468436867788024309	235	268	1255	1406	1584	300	موسي لما سلم علي الخضر قال واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من	403	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1350	false	-3837170202953145171	269	300	1341	1482	1482	300	موسي فقال له---- الخضر -----اني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من-	1350	6492949015507384525	136	248.5	107	151	90.06622314453125	28	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms0745	true	-5388239373373886394	20	138	98	655	1461	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	745	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0158	false	6181215073595842354	18	113	93	544	1470	300	صلي الله عليه وسلم يقو---ل ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة و--------------------------------------لا تشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه------------------------------------------------------------------ من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	158	6492949015507384525	408	769.5	319	558	73.11827850341797	83	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms0857	true	-7058000291174854315	240	286	1276	1524	1592	300	وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود-------- انهم قالوا كنا اذا تعلمنا من النبي------------------- عشر ايات لم -نجاوز-ها حتي نتعلم-- ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وهذه الامور مبسوط---ة في	857	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1118	false	9163791035679735632	171	222	883	1161	1566	300	وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانو----ا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا كانوا يبقون مدة في	1118	6492949015507384525	226	376.5	182	283	79.85865783691406	34	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms0957	true	6858319603679987637	14	51	68	267	1531	300	اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران---- فانطلقو--ا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون----- وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي ------------------------لا تستنجوا	957	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1394	false	-7001759768573321423	64	109	314	548	1488	300	اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا	1394	6492949015507384525	192	346.5	156	234	82.05128479003906	32	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms1151	true	-5925929259935335850	103	143	511	738	1557	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1151	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1118	false	9163791035679735632	173	217	891	1136	1566	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1118	6492949015507384525	225	427.5	185	247	91.0931167602539	37	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms1224	true	-6695383002356228668	219	265	1085	1339	1515	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1224	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1118	false	9163791035679735632	172	217	887	1136	1566	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي---- حدثنا الذين كانوا يقرءون-- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1118	6492949015507384525	248	479.0	203	255	97.2549057006836	43	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms1402	true	3576366417522241412	254	298	1318	1537	1549	300	فيصعدون بها فلا يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله------------------------------ لا تفتح لهم	1402	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1434	false	5774795649433152006	263	300	1330	1512	1512	300	فيصعدون بها فلا يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث--------------------------------------------------------------- حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح ف---لا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي لا تفتح لهم-	1434	6492949015507384525	150	266.0	120	249	60.240962982177734	27	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms1430	true	8791282529140041117	58	171	292	895	1538	300	يطوي الله السما------وات يوم القيامة ثم ياخذ-هن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارضين ---------------------ثم ياخذهن بشماله فيقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي---------------------------------------------------------------------------- حديث عب-د الله بن مقسم عن--------- عبد الله بن عمر---- قال رايت النبي علي المنبر وهو يقو---ل ياخذ الجبار سم------واته وارضه وقبض بيد-ه وجعل يقبضها---------------- ويبسطها ويقول انا الرحمن انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها اين الجبارون اين المتكبرون ويتميل رسول الله علي يمينه وعلي شماله حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله	1430	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1389	false	-7750362320787326767	68	196	341	988	1507	300	يطوي الله عز وجل السموات يوم القيامة ثم ياخذاهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارض بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون هذه رواية مسلم وفي رواية البخاري قال ان الله عز وجل يقبض يوم القيامة الارضين وتكون السموات بيمينه ثم ---------------يقول انا الملك ثم قال البخاري وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وفي اخري لمسلم من حديث عبيد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله عز وجل سماواته وارض----يه بيديه ويقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها ويقول انا الملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط--- برسول الله	1389	6492949015507384525	304	426.0	240	874	34.78260803222656	45	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms1717	true	-257702981215005747	120	212	642	1113	1527	300	بن عمر يحك---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الرب عز وجل سماواته وارضه- بيديه وجعل يقبض يدي----------------------------ه ويبسطهما ويقول انا الرحمن حتي نظرت الي المنبر يتحرك--- اسفل--- منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله وفي رواية انه قرا هذه الاية علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه قال يقول انا الله انا الجبار وذكره وفي الصحيح ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال -قال رسول الله يقبض ال------------------------له الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض	1717	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1389	false	-7750362320787326767	154	256	779	1295	1507	300	بن عمر كيف يحي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله عز وجل سماواته وارضيه بيد---------------يه ويقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطه-ا ويقول انا الملك -حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط--- برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخري نحوه وفي اخره ياخذ------------------------------------------------------------------------------------------- الجبار عز وجل سماواته وارضيه بيده واخرج ابو داود الرواية الاولي وقال في حديثه بيده الاخري ولم يقل بشماله 302 اخرج البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يطوي الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض	1389	6492949015507384525	279	419.5	218	627	44.49760818481445	47	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms1840	true	8757169708133201697	5	109	32	554	1564	300	عن عبد الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله يطوي الله السما--------------------------وات يوم القيامة ثم ياخذ-هن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ في الصحيح عن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي ان النبي -------------------قال ياخذ الله------- سم-واته وارض-ه بيد-ه ويقول انا الملك ويقبض اصابعه ويبسطها------ انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الل---------------------------------ه وفي لفظ قال رايت رسول الله علي المنبر وهو يقول ياخذ الجبار------- سم-واته وارضه وقبض بيده	1840	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1389	false	-7750362320787326767	54	212	278	1069	1507	300	عن --------ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السموات يوم القيامة ثم ياخذاهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارض-- بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون هذه رواية مسلم وفي رواية البخاري قال ان الله عز وجل يقبض يوم القيامة الارضين وتكون السموات بيمينه ثم يقول انا الملك ثم قال البخاري وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وفي اخري لمسلم من حديث عبيد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله عز وجل سماواته وارضيه بيديه ويقول انا الله- ويقبض اصابعه ويبسطها ويقول انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط--- برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخري نحوه وفي اخره ياخ--------------------------------------ذ الجبار عز وجل سماواته وارض----يه بيده	1389	6492949015507384525	414	665.0	329	848	48.82075500488281	65	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms1977	true	-5920533416446143953	196	239	1104	1346	1675	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وقوله الذين	1977	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1118	false	9163791035679735632	172	219	887	1148	1566	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا كانوا	1118	6492949015507384525	231	425.5	188	263	87.83270263671875	37	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms2007	true	6570370176909678671	136	200	720	1028	1548	300	عن زيد بن ارقم -------------قال خرجنا مع النبي----------------------- في سفر اصاب الناس فيها شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله------------------- حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذ----ل فاتيت النبي------------------- فاخبرته----- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل وقالوا كذب زيد يا رسول الله----------------------- فوقع في نفسي مما	2007	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1406	false	-3508483534030919011	217	300	1153	1552	1552	300	عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر-اصاب الناس فيه- شدة-فقال عبد الله بن ابي-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع في نفسي مما-	1406	6492949015507384525	287	458.0	228	414	69.32366943359375	53	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms2060	true	4933011081342902100	108	136	596	745	1607	300	عن ابن عباس --------------------انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسي------------------------ر تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله	2060	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0678	false	6476295869005404732	122	152	646	811	1569	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهماانه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يسع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنت-ه---------------------------ا وتفسير تعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله	678	6492949015507384525	113	196.0	91	193	58.54922103881836	18	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms2351	true	-8739391280162202660	9	49	54	247	1504	300	ابن عباس الصحيح -------قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية	2351	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1400	false	7516710348924720250	257	299	1283	1485	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهم قال مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رجمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا---- فنزلت هذه الاية	1400	6492949015507384525	181	336.5	143	206	87.86407470703125	35	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms2372	true	8733916230267837946	31	93	165	460	1463	300	وسلم ان الله اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة -اذا خلق الرجل للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار وفي حديث الحكم بن سفيان عن ثابت عن انس بن مالك -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان الله	2372	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1326	false	6048111194878624455	0	61	0	298	1419	300	وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار 158 واخرج الترمذي-------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله	1326	6492949015507384525	247	439.0	192	312	79.16666412353516	47	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms2517	true	6624330815324854668	163	203	852	1046	1511	300	هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قا-------------------------ل النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك-------------- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان ا--هون وقال الله تعالي	2517	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1323	false	1154029335768362390	202	288	1013	1425	1487	300	هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجكم الانعام فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انها لكاءنة ولم يات تاويلها بعد 148 واخرج البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزلت قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك قال فلما نزلت او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض -----الانعام قال رسول الله صلي --	1323	6492949015507384525	170	291.5	133	419	40.572792053222656	32	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms2933	true	1164267682444639650	258	290	1347	1521	1569	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	2933	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0781	false	-8720276066626504253	96	128	532	706	1659	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	781	6492949015507384525	174	348.0	142	174	100.0	32	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms3342	true	2800882236567320203	137	239	768	1338	1688	300	تعالي ان الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد ك------------بير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم فهذا في السابقين ثم ذكر من اتبعهم الي يوم القيامة فقال والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو -الارحام بعضهم اولي ببعض	3342	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0645	false	-1298296467165973360	219	294	1145	1570	1603	300	تعالي ان الذين ءامنوا وهاجروا وجه-دوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ول-يتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميث-ق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير وقوله تعالي والذين ءام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا من بعد وهاجروا وجه-دوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض	645	6492949015507384525	400	758.0	328	586	68.25938415527344	63	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms3427	true	-6706838394659808961	255	287	1230	1391	1455	300	قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران	3427	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0759	false	-730189978728280097	142	174	793	954	1637	300	قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران	759	6492949015507384525	161	322.0	129	161	100.0	32	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	0	59	0	295	1468	300	قال كنت عند النبي ف----------------------------قال رجل ما-ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان--- اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال علي بن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتما فقال عمر----- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله---------------------------------- ولكن اذا قضيت الصلاة سالته فسال-------------------ه فانزل الله	3430	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1332	false	-2031432410474395588	4	80	18	393	1519	300	قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر------------ الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخل فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله	1332	6492949015507384525	248	396.0	195	387	64.08268737792969	42	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms3432	true	-6727841756585930173	107	270	547	1342	1496	300	الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا-------- ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا-------- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به-------- واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين وقد ثبت في الصحيحين ان الله سبحانه استجاب هذا الدعاء وقال قد فعلت ففي صحيح مسلم عن -بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال دخل قلوبهم منها شء لم يدخلها قبل ذلك شء اشد منه فقال النبي------------------- قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي- لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي قوله-------------------------------------------- او اخطانا قال الله قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا	3432	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1295	false	-6235482999604738802	118	262	622	1328	1520	300	الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مول-نا فانصرنا علي القوم الك-فرين البقرة قال نعم 63 واخرج--------------------------------------------------- مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقرة----------------------------------------------- دخل قلوبهم منها شء----------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسب ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال----- قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت------------------------------------------- واغفر لنا وارحمنا انت مول-نا	1295	6492949015507384525	578	985.0	457	884	65.38461303710938	107	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms3472	true	13539087787392896	201	229	1017	1149	1489	300	تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين	3472	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0847	false	500533273714521708	38	66	212	344	1615	300	تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين	847	6492949015507384525	132	264.0	104	132	100.0	28	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms3748	true	5124099201584749243	106	159	500	773	1463	300	عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله------------------- ان عيسي -بن مري------------م اسلمته امه الي الكتاب ليعلمه فقال له المعلم اكتب بسم الله -------------فقال له عيسي ------------وما بسم الله -------------فقال له المعلم وما ادري فقال له عيسي الباء بهاء الله والسين سناءه والميم ملكه والله اله الالهة والرحمن رحمن الدنيا والاخرة والرحيم رحيم الاخرة	3748	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0170	false	687838534543926521	229	297	1165	1521	1537	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عيسي ابن مريم عليه السلام اسلمته امه الي الكتاب ليعلمه فقال له المعلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال له عيسي عليه السلام وما بسم الله الرحمن الرحيم قال له المعلم ل-ا ادري -قال له----- الباء بهاء الله والسين سناءه والميم ملكه والله اله الالهة والرحمن رحمن الدنيا والاخرة والرحيم رحيم الاخرة	170	6492949015507384525	263	438.5	211	363	72.45178985595703	43	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms3774	true	9002400782961561481	35	104	191	540	1638	300	يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال -بن عباس -انا احركهما لك -كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحرك------------------------------------------------هما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه--- في صدرك ثم تقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه اي نبينه بلسانك----- فكان النبي------------------------------- اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي كما	3774	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0023	false	6168613077799151995	163	253	807	1259	1499	300	يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه -قال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في صدرك --وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي	23	6492949015507384525	321	543.0	255	456	70.39473724365234	53	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms3774	true	9002400782961561481	32	105	177	546	1638	300	قال كان النبي------------------- يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفت---يه فقال -بن عباس انا احركهما لك كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحرك--------------------------------------------------------هما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه--- في صدرك ثم تقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه اي نبينه بلسانك فكان النبي----------------------- اذا اتاه جبريل-------------------- استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي -------------------كما اقراه	3774	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1419	false	4713600421590107542	37	140	173	686	1499	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك به شفتيه فقال ابن عباس انا احركهما--- كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد بن جبير وانا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في صدرك ثم تقرءه فاذا قران-ه فاتبع قرانه قال فاستمع--- وانصت ثم ان علينا ان نقراه قال--------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام بعد ذلك استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	1419	6492949015507384525	332	524.5	263	530	62.641510009765625	53	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms3892	true	-4833376852875697446	136	227	693	1148	1509	300	قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال -بن عباس -انا احركهما لك -كما كان رسول الله يحرك-------------------هما وقال سعيد بن جبير انا احركهما كما رايت -بن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا قراه رسولنا وفي لفظ فاذا قراه جبريل فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه اي نقرء------------ه فكان رسول الله------------------- بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي	3892	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0023	false	6168613077799151995	155	252	770	1255	1499	300	قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه -قال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد-------- انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قا-------------------------------------ل فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي	23	6492949015507384525	394	674.5	313	532	74.06015014648438	67	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms3892	true	-4833376852875697446	136	229	693	1157	1509	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفت---يه فقال -بن عباس انا احركهما لك كما كان رسول الله يحرك-------------------هما وقال سعيد بن جبير -انا احركهما كما رايت بن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه لك في صدرك --وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا قراه رسولنا وفي لفظ فاذا قراه جبريل فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه اي نقرءه---- فكان رسول الله بعد ذلك----------- اذا اتاه جبريل-------------------- استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي كما قراه --------------------	3892	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1419	false	4713600421590107542	37	140	173	686	1499	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك به شفتيه فقال ابن عباس انا احركهما--- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد بن جبير وانا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه لك في صدرك ثم تقرءه فاذا قران-ه فاتبع قرانه قا-------------------------------------ل فاستمع--- وانصت ثم ان علينا------ ان نقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام بعد ذلك استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	1419	6492949015507384525	387	635.0	305	563	68.73889923095703	65	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms3954	true	-8681150107324980896	221	278	1130	1419	1532	300	عن عاءشة------------ رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال النبي----------------------------------------- كيف ياتيك الوحي -قال----------------------------- احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت---- ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه------ في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	3954	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0020	false	727539295462656798	156	232	813	1193	1530	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد- علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قال- عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا	20	6492949015507384525	282	496.5	225	382	73.82199096679688	50	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4253	true	-7044004477851829627	241	284	1249	1492	1571	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل وكذلك الاءمة كانوا	4253	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1118	false	9163791035679735632	172	219	887	1148	1566	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ول-هذا كانوا	1118	6492949015507384525	231	420.5	188	264	87.5	37	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4256	true	-8577391461894916032	275	300	1522	1672	1672	300	سبحانه يق-------سم بامور علي امور وانما يقسم بنفسه المقدسة الموصوفة بصفاته او باياته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي انه من عظيم اياته-	4256	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0970	false	1886193619777171424	30	55	141	297	1615	300	سبحانه وتعالي يقسم بامور علي امور وانما يقسم بنفسه المقدسة الموصوفة بصفاته و--باياته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي انه من عظيم اياته	970	6492949015507384525	145	274.5	122	158	91.77214813232422	22	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4257	true	-6696847410732291360	0	112	0	600	1543	300	فالقسم اما علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق--------- واما علي جملة طلبية كقوله تعالي -----فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون------ مع ان هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به مح--ض القسم والمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا-بد ان يكون مما يحسن فيه ذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور المشهودة الظاه---------رة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها وما اقسم عليه الرب عز وجل فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس وهو سبحانه------- يذكر جواب القسم تارة وهو الغالب وتارة يحذفه----- كما يحذف جواب لو كثيرا	4257	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0970	false	1886193619777171424	55	170	297	919	1615	300	فالقسم اما علي جملة خبرية-وهو الغالب كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق الذاريات واما علي جملة طلبية كقوله عز من قاءل فوربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر مع ان هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق القسم فالمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا بد ان يكون مما يحسن فيه ذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور--------- الظاهرة المشهورة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها وما اقسم عليه الرب------- فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس وهو سبحانه وتعالي يذكر جواب القسم تارة وهو الغالب وب-----حذفه اخري كما يحذف جواب لو كثيرا	970	6492949015507384525	568	1045.0	461	644	88.19876098632812	97	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4265	true	5701458142876460709	174	300	882	1549	1549	300	يجب ان يعلم ان النبي ب-------------------ين لاصحابه معاني القران كما بين لهم الفاظه فقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم------ يتناول هذا وهذا وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة وقال انس------------------- كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جل في اعيننا------------------- واقام ابن عمر --------------------علي حفظ البقرة عدة سنين قيل ثمان سنين ذكره مالك------ وذلك ان الله تعالي قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته-- وقال افلا يتدبرون القران وقال افلم يدبروا القول وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا-	4265	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1118	false	9163791035679735632	143	281	740	1469	1566	300	يجب ان يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم بين لاصحابه معاني القران كما بين لهم الفاظه فقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل يتناول هذا وهذا وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة وقال انس رضي الله تعالي عنه كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد في اعيننا رواه احمد في مسنده واقام ابن عمر رضي الله تعالي عنهماعلي حفظ البقرة------------- ثمان سنين اخرجه في الموطا وذلك ان الله تعالي قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ص وقال افلا يتدبرون القران النساء---------------- وتدبر الكلام بدون فهم معانيه لا	1118	6492949015507384525	620	1130.5	502	760	81.57894897460938	107	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4266	true	3043546813672360992	46	231	253	1261	1639	300	الله الذي هو عصمتهم وبه نجاتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم ولهذا كان النزاع بين الصحابة -------------------في تفسير القران قليلا جدا وهو وان كان في- التابعين اكثر منه في- الصحابة فهو قليل بالنسبة الي من بعدهم وكلما كان العصر اشرف كان الاجتماع والاءتلاف والعلم والبيان فيه اكثر ومن التابعين من تلقي جميع التفسير عن الصحابة كما قال مجاهد عرضت المصحف علي بن عباس اوقفه عند كل اية منه واساله عنها ولهذا قال الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به ولهذا يعتمد علي تفسيره الشافعي والبخاري وغيرهما من اهل العلم وكذلك الامام احمد وغيره ممن صنف في التفسير يكرر الطرق عن مجاهد اكثر من غيره والمقصود ان التابعين تلقوا التفسير عن الصحابة كما تلقوا عنهم علم السنة وان كانوا قد يتكلمون في بعض ذلك بالاستنباط والاستدلال كما يتكلمون في بعض السنن بالاستنباط والاستدلال فصل الخلاف بين السلف في التفسير قليل وخلافهم في الاحكام اكثر من خلافهم في التفسير وغالب- ما يصح عنهم من الخلاف يرجع الي اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر كل واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل علي معني في المسمي غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي	4266	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1119	false	-8587203660455738359	0	92	0	504	1686	300	الله الذي هو عصمتهم وبه نجاتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم ولهذا كان النو-ع بين الصحابة رضي الله تعالي عنهمفي تفسير القران قليلا جدا وهو وان كان بين التابعين اكثر منه بين الصحابة فهو قليل بالنسبة الي ما بعدهم-------------------------------------------------------------------- ومن التابعين من تلقي -----التفسير عن الصحابة وربما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلموا في بعض ذلك بالاستنباط والاستدلال والخ--------------------------------------------------لاف بين السلف في التفسير قليل--------------------------------------------- وغالبا ما يصح عنهم من الخلاف يرجع الي اختل---------------اف تضاد وذلك صنفان احدهما ان يعبر--- واحد منهم عن المراد بعبارة غير عبارة صاحبه تدل علي معني في المسمي غير المعني الاخر مع اتحاد المسمي	1119	6492949015507384525	467	844.5	379	1030	45.339805603027344	79	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4266	true	3043546813672360992	101	135	559	739	1639	300	قال مجاهد عرضت المصحف علي -بن عباس اوقفه--------- عند كل اية منه واساله عنها ولهذا ق--------------------------------------------------ال الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به ول--------------هذا يعتمد علي تفسيره الشافعي والبخاري وغيرهما من اهل العلم	4266	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1518	false	-1491800845447583565	51	98	260	508	1570	300	قال------ عرضت المصحف علي ابن عباس ثلاث عرضات اقف عند كل اية منه واساله عنها فيم نزلت وكيف كانت وقال خصيف كان اعلمهم بالتفسير مجاهد وقال الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به قال ابن تيمية ولهذا يعتمد علي تفسيره الشافعي والبخاري وغيرهما من اهل العلم	1518	6492949015507384525	160	275.5	128	254	62.99212646484375	28	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4268	true	-5583393173841609378	198	287	1042	1492	1551	300	متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل منهما نبه علي وصف غير الوصف الاخر كما ان لفظ صراط يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة لكن وصفها كل منهم بصفة من صفاتها الصنف الثاني ان يذكر كل منهم من الاسم العام بعض انواعه علي سبيل التمثيل وتنبيه المستمع علي النوع لا علي سبيل الحد المطابق للمحدود في عمومه وخصوصه	4268	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1119	false	-8587203660455738359	103	186	582	1002	1686	300	متفقان لان دين الاسلام هو اتباع القران ولكن كل منهم- نبه علي وصف غير الوصف الاخر كما ان لفظ صراط يشعر بوصف ثالث وكذلك قول من قال هو السنة والجماعة وقول من قال هو طريق العبودية وقول من قال هو طاعة الله ورسوله------------------- وامثال ذلك فهءلاء كلهم اشاروا الي ذات واحدة لكن وصفها كل منهم----- من صفاتها ثانيهما----- ان يذكر كل منهم من الاسم العام بعض انواعه علي سبيل التمثيل وتنبيه المستمع علي النوع لا علي سبيل الحد المطابق للمحدود في عمومه وخصوصه	1119	6492949015507384525	414	798.5	331	450	92.0	81	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4269	true	1763070775736322787	9	139	44	821	1635	300	مثال ذلك ما نقل في قوله ------ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فمعلوم ان الظالم لنفسه يتناول المضيع للواجبات والمنتهك للمحرمات والمقتصد يتناول فاعل الواجبات وتارك المحرمات والسابق يدخل فيه من سبق فتقرب بالحسنات مع الواجبات فالمقتصدون هم اصحاب اليمين والسابقون السابقون اولءك المقربون ثم ان كلا منهم يذكر هذا في نوع من انواع الطاعات كقول القاءل السابق الذي يصلي في اول الوقت والمقتصد الذي يصلي في اثناءه والظالم لنفسه الذي يءخر العصر الي الاصفرار ويقول الاخر السابق والمقتصد والظالم قد ذكرهم في اخر سورة البقرة فانه ذكر المحسن بالصدقة والظالم باكل الربا والعادل بالبيع والناس في الاموال اما محسن واما عادل واما ظالم فالسابق المحسن باداء المستحبات مع الواجبات والظالم اكل الربا او مانع الزكاة والمقتصد الذي يءدي الزكاة المفروضة	4269	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1119	false	-8587203660455738359	186	272	1002	1524	1686	300	مثاله--- ما نقل في قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا الاية فاطر------------------------------------------------ فمعلوم ان الظالم لنفسه يتناول المضيع للواجبات والمنتهك للمحرمات والمقتصد يتناول فاعل الواجبات وتارك المحرمات والسابق يدخل فيه من سبق فتقرب بالحسنات مع الواجبات والمقتصدون--- اصحاب اليمين والسابقون السابقون اولءك المقربون ثم ان كلا منهم يذكر هذا في نوع من انواع الطاعات كقول القاءل السابق الذي يصلي في اول الوقت والمقتصد الذي يصلي قف اثناءه والظالم لنفسه الذي يءخر العصر الي الاصفرار ويقول------ السابق -المحس-----------------------------------------------------ن بالصدقة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الزكاة والمقتصد الذي يءدي الزكاة المفروضة	1119	6492949015507384525	499	913.0	415	783	63.729248046875	78	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4271	true	8592654769209324048	19	172	117	930	1579	300	يظن انه مختلف ومن التنازع الموجود عنهم ما يكون اللفظ فيه محتملا للامرين -اما لكونه مشتركا في اللفظ كلفظ قسو-------رة الذي يراد به الرامي ويراد به الاسد ولفظ عس--------عس الذي يراد به اقبال الليل وادباره واما لكونه متواطءا في الاصل لكن المراد به احد النوعين او احد الشيءين كالضماءر في قوله------ ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني وكلفظ والفجر------ وليال عشر والشفع والوتر وما اشبه ذلك فمثل هذا قد يجوز ان يراد به كل المعاني التي قالها السلف وقد لا يجوز ذلك فالاول اما لكون- الاية نزلت مرتين فاريد بها هذا تارة وهذا تارة واما لكون اللفظ المشترك يجوز ان يراد به معنياه اذ قد جوز ذلك اكثر الفقهاء المالكية والشافعية والحنبلية وكثير من اهل الكلام واما لكون اللفظ متواطءا فيكون عاما اذا لم يكن لتخصيصه موجب فهذا النوع اذا صح فيه القولان كا-ن من الصنف الثاني ومن الاقوال الموجودة عنهم ويجعلها بعض الناس اختلافا ان يعبروا عن المعاني بالفاظ متقاربة	4271	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1120	false	-3855686730238914838	0	138	0	739	1530	300	يظن انه مختلف ومن التنازع الموجود عنهم ما يكون اللفظ---- محتملا للامرين واما لكونه مشتركا في اللغة كلفظ قسورة المدثر الذي يراد به الرامي ويراد به الاسد ولفظ عسعس التكوير الذي يراد به اقبال الليل وادباره واما لكونه متواطءا في الاصل لكن المراد به احد النوعين او احد الشيءين كالضماءر في قوله تعالي ثم دنا فتدلي الاية النجم----------- وكلفظ -الفجر الشفع وليال عشر الفجر 1 وامثال ذ--------لك فمثل هذا قد يجوز ان يراد--- كل المعاني التي قالها السلف وقد لا يجوز ذلك فالاول اما لكونه الاية نزلت مرتين فاريد بها هذا تارة وهذا تارة واما لكون اللفظ المشترك يجوز ان يراد به مع----------------------------------------------------------------------------نياه واما لكون اللفظ متواطءا فيكون عاما اذا لم يكن لمخص-صه موجب فهذا النوع اذا صح فيه القولان كاتن من الصنف الثاني ومن الاقوال الموجودة عنهم ويجعلها بعض الناس اختلافا ان يعبروا عن المعاني بالفاظ متقاربة	1120	6492949015507384525	674	1261.5	544	843	79.95255279541016	118	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4273	true	2201887010959254379	77	300	427	1540	1540	300	فصل -الاختلاف في التفسير علي نوعين منه ما مستنده النقل فقط ومنه ما يعلم بغير ذلك اذ العلم اما نقل مصدق واما استدلال محقق والمنقول اما عن المعصوم واما عن غير المعصوم والمقصود بان جنس المنقول سواء كان عن المعصوم او غير المعصوم وهذا هو النوع الاول منه ما يمكن معرفة الصحيح منه والضعيف ومنه ما لا يمكن معرفة ذلك فيه وهذا القسم الثاني من المنقول وهو ما لا طريق لنا الي الجزم بالصدق منه عامته مما لا فاءدة فيه فالكلام فيه من فضول الكلام واما ما يحتاج المسلمون الي معرفته فان الله نصب علي الحق فيه دليلا فمثال ما لا يفيد ولا دليل علي الصحيح منه اختلافهم في لون كلب اصحاب الكهف وف------ي البعض الذي ضرب به موسي م--ن البقرة وفي مقدار سفينة نوح وما كان خشبها وفي اسم الغلام الذي قتله الخضر ونحو ذلك فهذه الامور ط---ريق العلم بها النقل فما كان من هذا منقولا نقلا صحيحا عن النبي كاسم صاحب موسي انه الخضر فهذا معلوم وما لم يكن كذلك بل كان مما يءخذ عن اهل الكتاب كالمنقول عن كعب ووهب ومحمد بن اسحاق وغيرهم ممن ياخذ عن اهل الكتاب فهذا لا يجوز تصديقه ولا تكذيبه الا بحجة كما ثبت في الصحيح عن النبي انه قال اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم فاما ان يحدثوكم بحق فتكذبوه واما ان يحدثوكم بباطل فتصدقوه وكذلك ما نقل عن بعض التابعين وان-	4273	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1120	false	-3855686730238914838	160	295	841	1511	1530	300	فصل والاختلاف في التفسير علي نوعين منه ما مستنده النقل فقط ومنه ما يعلم بغير ذلك ----------------------------------------والمنقول اما عن المع-----------------------------------------------------------------صوم او غيره ومنه --------------------------ما يمكن معرفة الصحيح منه من غيره ومنه ما لا يمكن------ ذلك و----هذا القسم الذي لا يمكن معرفة صحيحه من ضعيف------------------------ه عامته مما لا فاءدة فيه ولا حاجة بنا -------------------------------------الي معرفته وذلك كاخ-------------------------------------------------------------------تلافهم في لون كلب اصحاب الكهف واسمه وفي البعض الذي ضرب به القتيل من البقرة وفي قد--ر سفينة نوح و-------خشبها وفي اسم الغلام الذي قتله الخضر ونحو ذلك فهذه الامور من طريق العلم بها النقل فما كان منه--- منقولا نقلا صحيحا عن النبي صلي الله عليه وسلم قبل -------------وما لا بان نقل----------------- عن اهل الكتاب------------ كعب ووهبوقف عن---------------------------------------------------- تصديقه و---تكذيبه لقوله صلي الله عليه وسلم------------------- اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وكذا----------------------------------------------------------- ما نقل عن بعض التابعين وان	1120	6492949015507384525	526	774.5	414	1126	46.71403121948242	94	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4274	true	-3776876673426766463	5	123	20	618	1576	300	اهل الكتاب فمتي اختلف التابعون لم يكن بعض اقوالهم حجة علي بعض وما نقل في ذلك عن بعض الصحابة نقلا صحيحا فالنفس اليه اسكن مما نقل عن بعض التابعين لان احتمال ان يكون سمعه من النبي------------------- او من بعض من سمعه منه اقوي ولان نقل الصحابة عن اهل الكتاب اقل من نقل التابعين ومع جزم الصاحب فيما يقوله فكيف يقال انه اخذه عن اهل الكتاب وقد نهوا عن تصديقهم والمقصود ان مثل هذا الاختلاف الذي لا يعلم صحيحه ولا تفيد حكاية الاقوال فيه هو كالمعرفة لما يروي من الحديث الذي لا دليل علي صحته وامثال ذلك واما القسم الاول الذي يمكن معرفة الصحيح منه فهذا موجود فيما يحتاج اليه ولله الحمد فكثيرا ما يوجد في-------------------- التفسير والحديث -والمغازي	4274	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1121	false	1270533276586921485	0	93	0	471	1573	300	اهل الكتاب فمتي اختلف التابعون لم يكن بعض اقوالهم حجة علي بعض وما نقل في ذلك عن---- الصحابة نقلا صحيحا فالنفس اليه اسكن مما نقل عن---- التابعين ل---احتمال ان يكون سمعه عن النبي صلي الله عليه وسلم او من بعض من سمعه منه اقوي ولان نقل الصحابة عن اهل الكتاب اقل من نقل التابعين ومع جزم الصحابي بما يقوله -كيف يقال انه اخذه من اهل الكتاب وقد نهوا عن تصديقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما القسم ا------لذي يمكن معرفة الصحيح منه فهذا موجود كثيرا---------- ولله الحمد وان قال الامام احمد ثلاثة ليس لها اصل التفسير والملاحم والمغازي	1121	6492949015507384525	400	702.0	319	638	62.695926666259766	71	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4280	true	-6485854345435805323	0	225	0	1156	1562	300	فان التفاسير التي يذكر فيها كلام هءلاء صرفا لا يكاد يوجد فيها شء من هاتين الجهتين مثل تفسير عبد الرزاق---------- ووكيع وعبد بن حميد وعبد الرحمن بن ابراهيم دحيم ومثل تفسير الامام احمد واسحاق بن راهويه وبقي بن مخلد وابي بكر بن المنذر وسفيان بن عيينة وسنيد وبن جرير وبن ابي حاتم وابي سعيد الاشج وابي عبد الله بن ماجه وبن مردويه احداهما قوم اعتقدوا معاني ثم ارادوا حمل الفاظ القران عليها و الثانية قوم فسروا القران بمجرد ما يسوغ ان يريده بكلامه من كان من الناطقين بلغة العرب من غير نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب به ف الاولون راعوا المعني الذي راوه من غير نظر الي ما تستحقه الفاظ القران من الدلالة والبيان و الاخرون راعوا مجرد اللفظ وما يجوز عندهم ان يريد به العربي من غير نظر الي ما يصلح للمتكلم به ولسياق الكلام ثم هءلاء كثيرا ما يغلطون في احتمال اللفظ لذلك المعني في اللغة كما يغلط في ذلك الذين قبلهم كما ان الاولين كثيرا ما يغلطون في صحة المعني الذي فسروا به القران كما يغلط في ذلك الاخرون وان كان نظر الاولين الي المعني اسبق ونظر الاخرين الي اللفظ اسبق والاولون صنفان تارة يسلبون لفظ القران ما دل عليه واريد به وتارة يحملونه علي ما لم يدل عليه ولم يرد به وفي كلا الامرين قد يكون ما قصدوا نفيه او اثباته من المعني باطلا فيكون خطءهم في الدليل والمدلول	4280	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1121	false	1270533276586921485	118	300	617	1573	1573	300	فان التفاسير التي يذكر فيها كلام هءلاء صرفا لا يكاد يوجد فيها شء من هاتين الجهتين مثل تفسير عبد الرزاق والفريابي ووكيع وعبد بن حمي---------------------------------------------------د واسحاق وامثالهم احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما قوم اعتقدوا معاني ثم ارادوا حمل الفاظ القران عليها و-الثاني -قوم فسروا القران بمجرد ما يسوغ ان يريده------- من كان عن الناطقين بلغة العرب من غير نظر الي المتكلم بالقران والمنزل عليه والمخاطب به ف-الاولون راعوا المعني الذي راوه من غير نظر الي ما تستحقه الفاظ القران من الدلالة والبيان و-الاخرون راعوا مجرد اللفظ وما يجوز ان ------يريد به العربي من غير نظر الي ما يصلح للمتكلم و----سياق الكلام ثم هءلاء كثيرا ما يغلطون في احتمال اللفظ لذلك المعني في اللغة كما يغلط في ذلك الذين قبلهم كما ان الاولين كثيرا ما يغلطون في صحة المعني الذي فسروا به القران كما يغلط في ذلك الاخرون وان كان نظر الاولين الي المعني اسبق ونظر الاخرين الي اللفظ اسبق والاولون صنفان تارة يسلبون لفظ------- ما دل عليه واريد به وتارة يحملونه علي ما لم يدل عليه ولم يرد به و---كلا الامرين قد يكون ما قصدوا نفيه او اثباته من المعني باطلا فيكون خطءهم في الدليل والمدلول-	1121	6492949015507384525	930	1769.5	753	1166	79.7598648071289	176	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4280	true	-6485854345435805323	225	280	1156	1454	1562	300	وقد يكون حقا فيكون خطءهم في الدليل لا في المدلول وهذا كما انه وقع في تفسير القران فانه وقع ايضا في تفسير الحديث فالذين اخطاوا في الدليل والمدلول مثل طواءف من اهل البدع اعتقدوا مذهبا يخالف الحق الذي عليه الامة الوسط الذين لا يجتمعون علي ضلالة كسلف الامة واءمتها وعمدوا الي القران فتاولوه علي اراءهم	4280	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1122	false	-3279108141845870616	0	27	0	148	1578	300	وقد يكون حقا فيكون خطءهم في الدليل لا في المدلول--------------------------------------------------------------- فالذين اخطاوا فيهما------------- مثل طواءف من اهل البدع اعتقدوا مذاهب باطلة------------------------------------------------------------------------- وعمدوا الي القران فتاولوه علي -رايهم	1122	6492949015507384525	137	220.0	110	298	45.9731559753418	24	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4282	true	-8628496780322187229	30	61	152	315	1607	300	ومن هءلاء من يكون حسن العبارة فصيحا ويدس البدع في كلامه واكثر الناس لا يعلمون كصاحب الكشاف ونحوه حتي انه يروج علي خلق كثير ممن لا يعتقد الباطل من تفاسيرهم الباطلة	4282	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1122	false	-3279108141845870616	58	88	327	481	1578	300	ومن هءلاء من يكون حسن العبارة -------يدس البدع في كلامه واكثر الناس لا يعلمون كصاحب الكشاف ونحوه حتي انه يروج علي خلق كثير من اهل السنة كثير-- من تفاسيرهم الباطلة	1122	6492949015507384525	140	252.5	111	163	85.88957214355469	25	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4283	true	-7484630460334012234	125	286	624	1455	1533	300	-بن عطية وامثاله اتبع للسنة والجماعة واسلم من البدعة من تفسير الزمخشري ولو ذكر كلام السلف الموجود في التفاسير الماثورة عنهم علي وجهه لكان احسن واجمل فانه كثيرا ما ينقل من تفسير محمد بن جرير الطبري وهو من اجل التفاسير واعظمها قدرا ثم انه يدع ما نقله -بن جرير عن السلف لا يحكيه بحال ويذكر ما يزعم انه قول المحققين وانما يعني بهم طاءفة من اهل الكلام الذين قرروا اصولهم بطر-ق من جنس ما قررت به المعتزلة اصولهم وان كانوا اقرب الي السنة من المعتزلة لكن ينبغي ان يعطي كل ذي حق حقه ويعرف ان هذا من جملة التفسير علي المذهب فان الصحابة والتابعين والاءمة اذا كان --لهم في تفسير الاية قول-- وجاء قوم فسروا الاية بقول اخر لاجل مذهب اعتقدوه وذلك المذهب ليس من مذاهب الصحابة والتابعين لهم باحسان صاروا مشاركين للمعتزلة وغيرهم من اهل البدع في مثل هذا و في الجملة من عدل عن مذاهب الصحابة والتابعين وتفسيرهم الي ما يخالف ذلك كان مخطءا في ذلك بل مبتدعا وان --	4283	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1122	false	-3279108141845870616	89	225	488	1188	1578	300	ابن عطية وامثاله اتبع للسن---------ة واسلم من البدعة------------------ ولو ذكر كلام السلف-------------------- الماثور- عنهم علي وجهه لكان احسن------ فانه كثيرا ما ينقل من تفسير ----ابن جرير الطبري وهو من اجل التفاسير واعظمها قدرا ثم انه يدع ما نقله ابن جرير عن السلف-------------- ويذكر ما يزعم انه قول المحققين وانما يعني بهم طاءفة من اهل الكلام الذين قرروا اصولهم بطريق من جنس ما قررت به المعتزلة -------وان كانوا اقرب الي السنة من المعتزلة لكن ينبغي ان يعطي كل ذي حق حقه---------------------------------------- فان الصحابة والتابعين والاءمة اذا كانوا لهم في------ الاية تفسير وجاء قوم فسروا الاية يقول اخر لاجل مذهب اعتقدوه وذلك المذهب ليس من مذاهب الصحابة والتابعي-----------ن صار-- مشاركا- للمعتزلة وغيرهم من اهل البدع في مثل هذا وف-ي الجملة من عدل عن مذاهب الصحابة والتابعين وتفسيرهم الي ما يخالف ذلك كان مخطءا في ذلك بل مبتدعا لانهم	1122	6492949015507384525	681	1228.0	547	840	81.07142639160156	124	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4284	true	829426009591775770	152	201	805	1063	1545	300	واما الذين يخطءون في الدليل لا في المدلول فمثل كثير من الصوفية والوعاظ والفقهاء وغيرهم يفسرون القران بمعان صحيحة--------- لكن القران لا يدل عليها مثل كثير مما ذكره ابو عبد الرحمن السلمي في --حقاءق التفسير وان كان فيما ذكروه ما هو معان باطلة فان ذلك يدخل في القسم الاول	4284	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1122	false	-3279108141845870616	238	279	1258	1475	1578	300	واما الذين اخطاوا في الدليل لا في المدلول فمثل كثير من الصوفية والوعاظ والفقهاء------- يفسرون القران بمعان صحيحة في نفسها لك-------ن لا يدل عليها مثل كثير مما ذكره--------------- السلمي في الحقاءق ف--------ان كان فيما ذكروه------ معان باطلة ---------دخل في القسم الاول	1122	6492949015507384525	202	335.5	163	269	75.09293365478516	33	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4285	true	-1993937801286344222	149	177	758	912	1538	300	في السنة رجعنا في ذلك الي اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القرا-ن والاحوال التي---------- اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح	4285	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1117	false	3183809435281999368	57	83	280	424	1579	300	في السنة رجع--------- الي قول --الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القراءن والاحوال عند نزوله ولما اختصوا به م----------ن الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح	1117	6492949015507384525	123	214.5	101	165	74.54545593261719	18	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4285	true	-1993937801286344222	222	300	1154	1538	1538	300	والذي لا اله غيره ما نزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم فيمن نزلت واين نزلت ولو اعلم مكان احد اعلم بكتاب الله مني تناوله المطايا لاتيته وقال الاعمش ايضا عن ابي واءل عن --------------------------بن مسعود قال كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتي يعرف معانيهن والعمل بهن ومنهم الحبر البحر عبد الله بن عباس بن عم رسول الله وترجمان القران ببركة دعاء رسول الله له حيث قال -----اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل-	4285	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1513	false	7403182936593073903	14	83	60	406	1459	300	والذي لا اله غيره ما نزلت اية من كتاب----- الا وانا اعلم فيمن نزلت واين نزلت ولو اعلم مكان احد اعلم بكتاب الله مني تناوله المطايا لاتيته واخرج ابو نعيم ع--ن ابي البختري قال قالوا لعلي اخبرنا عن ابن مسعود قال علم القرا-------------------------------------------------ن والسنة ثم انتهي وكفي بذلك علما واما ا-بن عباس فهو -------------ترجمان القران الذي دعا له النبي صلي الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل	1513	6492949015507384525	218	329.0	172	416	52.403846740722656	37	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4290	true	117159986697414438	265	300	1220	1377	1377	300	ابو عبيد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ب-ن ابي مليكة قال سال رجل -بن عباس عن يوم كان مقداره الف سنة فقال------- له بن عباس فما يوم كان مقداره خمسين الف سنة فقال---------	4290	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0716	false	9113652807244694793	6	40	30	197	1471	300	ابو عبيد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال سال رجل ابن عباس عن يوم كان مقداره الف سنة --السجدة وقوله ------تعالي يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فقال	716	6492949015507384525	138	235.5	107	175	78.85713958740234	28	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4290	true	117159986697414438	80	151	349	678	1377	300	يزيد عن العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي ان ابا بكر- الصديق سءل عن قوله------ وفاكهة وابا فق----ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان انا قلت في كتاب الله------ ما لا اعلم منقطع وقال ابو عبيد ايضا حدثنا يزيد عن حميد عن انس ان عمر بن الخطاب قرا علي المنبر وفاكهة وابا ف----قال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الاب ثم رجع الي نفسه فقال ان هذا لهو التكلف يا عمر	4290	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1460	false	282618302040936727	111	176	591	894	1500	300	عبيد في الفضاءل -------عن ابراهيم التيمي ان ابا بكرا الصديق سءل من قوله تعالي وفاكهة وابا عبس فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان انا قلت في كتاب الله تعالي ما لا اعلم واخرج --------------------------------------عن انس ان عمر بن الخطاب قرا علي المنبر وفاكهة وابا عبس فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الاب ثم رجع الي نفسه فقال ان هذا -هو ال-كلف يا عمر	1460	6492949015507384525	264	456.5	204	350	75.42857360839844	49	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4300	true	-2287372465338913197	0	36	0	180	1595	300	الاخري بمنزلة الاية مع الاية يجب الايمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعني علما وعملا -لا يجوز ترك موجب احداهما لاجل الاخري ظنا ان ذلك تعارض بل كما قال--- عبد الله بن مسعود رضي الله	4300	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0375	false	-6256362028736360141	162	197	813	996	1527	300	الاخري بمنزلة الاية مع الاية يجب الايمان بها كلها واتباع ما تضمنته من المعني علما وعملا ولا يجوز ترك موجب احديهما لاجل الاخري ظنا ان ذلك تعارض والي ذلك اشار عبد الله بن مسعود-رضي الله	375	6492949015507384525	168	313.5	135	184	91.3043441772461	31	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4306	true	27988443482551095	183	219	982	1185	1630	300	حدثنا الذين كانوا يقرءوننا ------عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا	4306	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1118	false	9163791035679735632	177	218	913	1142	1566	300	حدثنا الذين كانوا يقرءون القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا	1118	6492949015507384525	201	375.5	166	229	87.7729263305664	32	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4309	true	-229450623410423171	226	300	1131	1503	1503	300	الوقت الذي كان ياتينا -------------فيه فق---لنا لقد ابطات عنا الليلة قال انه طرا علي حزبي من القران فكرهت ان اجء---- حتي اتمه قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ كيف تحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل واحد رواه ابو داود وهذا لفظه واحمد وبن ماجه وفي رواية للامام احمد قالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب-	4309	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0141	false	1451160713588384545	50	103	259	527	1519	300	الوفد الذين اسلموا من ثقيف الحديث وفيه فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم طرا علي حزبي من القران فاردت ان لا اخرج حتي اقضيه فسالنا----- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا كيف تحزبون القران قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب	141	6492949015507384525	190	290.5	149	399	47.619049072265625	30	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4370	true	4742967748752938682	105	274	508	1387	1510	300	ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب وقالوا اي رسول الله كلفنا من ال-عم-ل ما-نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا--- قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها -امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل -امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ف-------لما فعلوا ذلك نسخها الله------ فانزل الله لا--------يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين------- قال نعم وروي سعيد بن جبير عن بن عباس	4370	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1295	false	-6235482999604738802	0	178	0	912	1520	300	ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقال-- اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها ءامن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل ءامن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير البقرة فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مول-نا فانصرنا علي القوم الك-فرين البقرة قال نعم 63 واخرج مسلم عن ا---بن عباس	1295	6492949015507384525	846	1576.5	682	921	91.85667419433594	149	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4423	true	5381964767984354987	135	162	712	847	1569	300	وقال تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم	4423	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0931	false	1015889037722302288	271	298	1477	1612	1626	300	وقال تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك المتاب يتلي عليهم	931	6492949015507384525	134	267.0	107	135	99.25926208496094	26	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4450	true	-495655202637248239	153	180	834	982	1588	300	وقال- تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	4450	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0647	false	5756326590446548774	272	299	1511	1658	1661	300	وقوله تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستءذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تق-تلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخ-لفين	647	6492949015507384525	144	271.0	117	149	96.64429473876953	23	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4516	true	-2437964990305677949	83	151	411	760	1542	300	بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن م-اب	4516	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1048	false	8459730324849869567	0	68	0	349	1582	300	بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ل-بغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن مءاب	1048	6492949015507384525	348	686.0	280	350	99.42857360839844	66	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4556	true	471037618688057064	192	275	1017	1403	1529	300	فجعل يقبل----- علانيتهم وي--------------------كل سراءرهم الي الله-------- فلما جاء كعب------------ قال والله يارسول الله لو قعدت بين يدي مل-------------------------------------------------------------------------------ك من ملوك الارض لقدرت ان --اخرج من سخطه اني اوت-----يت جدلا ولكن اخاف ان حدثتك حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك ح------ديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه--------------------------- عفو الله لاوالله ما كان لي من عذر والله ما كنت--- اقوي قط ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق	4556	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1337	false	-2812979468781562197	98	206	483	988	1428	300	رجلا فقبل منهم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت فلما سلمت تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلس--ت بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قلت يا رسول الله اني والله لو جلست الي غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر لقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت ---------------------------------------------لءن حدثتك اليوم حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبي الله عز وجل وفي رواية عفو الله --والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي--- ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق	1337	6492949015507384525	257	362.0	198	557	46.140037536621094	45	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4638	true	3632477175911664999	62	103	337	567	1584	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	4638	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1118	false	9163791035679735632	172	217	887	1136	1566	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1118	6492949015507384525	228	428.5	187	251	90.83665466308594	37	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4676	true	7006458571049130622	208	289	1058	1478	1536	300	قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا الاية قراءتان في هذه الاية بالتخفيف والتثقيل وكانت عاءشة رضي الله عنها تقرا بالتثقيل وتنكر التخفيف كما في الصحيح عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة قالت له وهو يسالها عن قوله وظنوا انهم قد كذبوا مخففة قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذا----------------------------------------------------------------------------------- النصر حتي اذا استياس الرسل بمن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك	4676	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1344	false	-5855190798321939747	153	235	748	1172	1478	300	قوله تعالي حتي اذا استيءس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف او كذبوا قالت بل كذبهم قومهم فقلت و---------------------------------الله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا----------------- عروة اجل لقد استيقنوا ذلك فقلت لعلها قد كذبوا فق--------------------الت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذ- استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله عند ذلك	1344	6492949015507384525	208	287.0	161	503	41.351890563964844	35	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4677	true	-3360962330313906856	2	58	8	271	1478	300	بن جريج سمعت بن ابي مليكة يقول قال ب-ن عباس حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة---- ذهب بها هنالك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب----------- فلقيت عروة---------- فذكرت ذلك له فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا	4677	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1344	false	-5855190798321939747	239	300	1191	1478	1478	300	بن عبيد الله بن ابي مليكة -قال قال ابن عباس حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا خفيفة قال ذهب بها هنالك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب البقرة قال فلقيت عروة بن الزبير فذكرت ذلك له فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا-	1344	6492949015507384525	252	457.0	197	289	87.19723510742188	49	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4684	true	-2899119003139249548	226	294	1109	1436	1462	300	مسلم عن ادم عن سعيد بن جبير عن بن عباس ---------------قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله------- دخل في قلوبهم منها شء لم يدخل مثله فقال النبي------------------- قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي- لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت الايات الي قوله-------- او اخطانا قال قد فعلت	4684	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1295	false	-6235482999604738802	174	243	895	1234	1520	300	مسلم عن ا----------------------بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقرة دخل قلو---بهم منها شء------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسب ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت	1295	6492949015507384525	266	453.0	210	377	70.5570297241211	49	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4685	true	-3803661760146879587	16	139	72	698	1492	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله------------------------------------------------------ ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب سمع-----------نا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله عزوجل في اثرها -امن الرسول بما انزل اليه من ربه الي قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه واليك المصير ف-------لما فعلوا ذلك نسخها سبحانه---- فانزل الله------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلنا قال نعم----- ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم	4685	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1295	false	-6235482999604738802	1	158	4	808	1520	300	ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقال-- اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد -نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله ------في اثرها ءامن الرسول بما انزل اليه من رب---------ه والمءمنون كل ءامن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير البقرة فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم	1295	6492949015507384525	464	812.0	371	946	49.04862594604492	79	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4715	true	6518633485691345599	152	286	784	1487	1558	300	البخاري في صحيحه وعن انس ان حذيفة بن اليمان------------- قدم علي عث------مان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	4715	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0146	false	-4643338184449463128	58	216	287	1122	1549	300	البخاري ----------عن انس ان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قدم علي سيدنا عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال------ لعثما-----------------ن ادرك---- الامة قبل ان يختلفوا اخ----------تلاف اليهود والنصاري فارسل الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوه وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	146	6492949015507384525	494	688.5	397	1038	47.591522216796875	89	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4742	true	-2860440101679853749	29	88	152	445	1576	300	تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونا شهداء علي الناس وفي اخر الحج مثلها وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال هل---- بلغكم فيقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيق-----------------ال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وامته	4742	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1428	false	-4496112598614147485	233	288	1157	1434	1500	300	تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة قال عدلا واخرج الشيخان وغيرهما ----------------------------عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من--------- نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وامته	1428	6492949015507384525	214	373.5	169	314	68.15286254882812	41	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4782	true	-4133605350109701226	146	286	712	1402	1471	300	سلول قالت فقال رسول الله -------------------وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في-------------------------- اهل بيتي فوا-لله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال----------------------- انا------ اعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج----------------------------- وكان رجلا صالحا ولكن احت--------------------------------ملته الحمية فقال لسعد بن معاذ----- لعمر- الله لا تقتلنه ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد ------بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر- الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله------------------- قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله------------------- يخفضهم حتي سكتوا وسكت	4782	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1362	false	-8300681194573750406	83	249	409	1244	1498	300	سلول ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر----------------- من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهلي ومن الرواة من قال في اهل بيتي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ احد بني عبد الاشهل فقال يا رسول الله انا والله اعذرك من-------------ه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا الخ---زرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة-وهو سيد الخزرجوكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وكان رجلا صالحا ولكن احتملته الحميةومن الرواة من قال اجتهلته الحمية-فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمرو الله لا تقتل-ه ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن حضير-وهو ابن عم سعد يعني ابن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمرو الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتناو---ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا-ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر-فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت	1362	6492949015507384525	611	1022.0	488	886	68.96162414550781	107	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4807	true	2059180645266065625	137	230	708	1174	1554	300	عن -بن عباس --------------قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي ق-------------------ال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق الحديث الي اخره وفيه والنفس تتمني ذلك وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه اخرجه البخاري تعليقا من حديث طاووس عن ابي هريرة ورواه مسلم من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني يدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام	4807	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1399	false	5906142308287680970	228	300	1091	1457	1457	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق--------------------- والنفس -تمني---- وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه ول----------------------------------------------------مسلم -------------------------------------------------------قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام-	1399	6492949015507384525	326	568.0	262	500	65.19999694824219	58	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4911	true	6263708564106218750	142	182	727	918	1501	300	عن ابن عباس --------------قال مطر الناس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية	4911	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1400	false	7516710348924720250	256	299	1280	1485	1492	300	عن ابن عباس رضي الله عنهم قال مطر الناس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رجمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا---- فنزلت هذه الاية	1400	6492949015507384525	183	335.5	144	210	87.14286041259766	35	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4963	true	-7316343374924459492	144	283	708	1393	1487	300	قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يات-ي -غار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة-------------- فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا -قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده	4963	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0030	false	-110641625314295690	132	263	725	1376	1553	300	قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يختلي بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة رضي الله عنها فيتزود لمثلها حتي جاء- الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني وغطني الث-----------------ال-ثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم العلق 1------------------------------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده	30	6492949015507384525	623	1183.0	496	702	88.7464370727539	119	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms4964	true	-7892993508555095395	178	220	842	1067	1426	300	انا امشي--- سمعت صوتا---------- فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءت---- حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر	4964	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0066	false	-465972498416501678	0	45	0	235	1516	300	انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله------- فاهجر	66	6492949015507384525	218	406.0	177	242	90.0826416015625	38	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms5153	true	4475836963421135729	236	282	1248	1508	1615	300	الحسن البصري انزل الله ماءة كتاب واربعة كتب من السماء اودع علومها اربعة منها التوراة و-الانجيل و-الزبور و-الفرقان ثم اودع علوم ------هذه الا-----------ربعة الفرق----------ان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع ك--تب الله المنزلة	5153	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0892	false	-5721570593655170630	92	143	486	755	1652	300	الحسن قال--- انزل الله ماءة----- واربعة كتب---------- اودع علومها اربعة منها التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان ثم اودع علوم التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان في القران ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب----- المنزلة	892	6492949015507384525	226	369.5	184	292	77.39726257324219	34	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms5176	true	-7346439864674027538	124	248	633	1293	1537	300	الغزالي في كتابه جواهر القران قال لعلك تقول قد توجه قصدك في هذه التنبيهات الي تفضيل بعض ايات القران علي بعض والكل-- كلام الله فكيف يفارق بعضها بعضا وكيف يكون بعضها اشرف من بعض فاعلم ان نور البصيرة ان كان لا يرشدك الي الفرق بين اية الكرسي واية المداينات وبين سورة الاخلاص وسورة تبت وترتاع من اعتقاد الفرق نفسك الخوارة المستغرقة في التقليد فقلد صاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه فهو الذي انزل عليه القران وقال--- قلب القران يس وقد دلت الاخبار علي شرف بعضه علي بعض فقال فاتحة الكتاب افضل سور القران وقال اية الكرسي سيدة اي القران وقال قل هو الله احد تعدل ثلث القران والاخبار الواردة في فضاءل قوارع القران وتخص-ص بعض السور والايات بالفضل وكثرة الثواب في تلاوتها لا تحصي	5176	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0201	false	941491242664741701	109	217	546	1119	1512	300	الغزالي في------ جواهر القران---- لعلك تقول قد اشر----------------------ت الي تفضيل بعض ايات القران علي بعض والكلام كلام الله فكيف يفارق بعضها بعضا وكيف يكون بعضها اشرف من بعض -اعلم ان نور البصيرة ان كان لا يرشدك الي الفرق بين اية الكرسي واية المداينات وبين سورة الاخلاص وسورة تبت وترتاع عن اعتقاد الفرق نفسك الجوارة المستغرقة ب--التقليد فقلد صاحب الرسالة صلي الله عليه وسلم-- فهو الذي انزل عليه القران وقال يس قلب القران و------------------------------------------- فاتحة الكتاب افضل سور القران و--- اية الكرسي سيد- اي القران و--- قل هو الله احد تعدل ثلث القران والاخبار الواردة في فضاءل------ القران وتخصيص بعض السور والايات بالفضل وكثرة التواب في تلاوتها لا تحصي	201	6492949015507384525	549	971.5	443	666	82.43243408203125	92	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms5285	true	5104586848001929693	102	193	489	929	1452	300	المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله------------- قل هو الله احد الله الصمد الي اخر السورة قال الصمد الذي لم يلد ولم يولد---------- لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله لا يموت ولا يورث واما تفسيره بانه السيد الذي يصمد اليه في الحواءج فهو------------------------------- ايضا مروي عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا فهو من تفسير الوالبي عن ابن عباس قال الصمد السيد الذي كمل في سءدده وهذا مشهور عن ---------------ابي واءل شقيق بن سلمة قال ---هو السيد الذي انتهي سءدده	5285	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1426	false	3243175945685007559	0	91	0	438	1432	300	المشركين قالوا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد الله الصمد ------------------------------لم يلد ولم يولد الاخلاص 1 لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد الاخلاص قال لم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شء واخرجه الترمذي ايضا----- عن ابي العالية عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر عن ابي قال------------------------------- وهذا اصح 404ااخرج البخاري عن ابي واءل ---رحمه الله قال الصمد السيد الذي انتهي سءدده	1426	6492949015507384525	245	332.5	188	512	47.8515625	45	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms5288	true	-1247325803627386886	255	295	1181	1351	1374	300	----الصمد قال الصمد الذي لم يلد ولم يولد---------- لانه ليس شء ي-لد الا -يموت وليس شء يموت الا يو-رث وان الله لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد --------قال لم يكن له شب-ه ولا عدل وليس كمثله شء	5288	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1426	false	3243175945685007559	17	59	88	274	1432	300	احد الله----- الصمد -----لم يلد ولم يولد الاخلاص 1 لانه ليس شء يولد الا سيموت وليس شء يموت الا سيورث وان الله لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا احد الاخلاص قال لم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شء	1426	6492949015507384525	156	264.0	118	196	79.59183502197266	31	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms5289	true	-4616252633328768395	252	299	1177	1407	1409	300	الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هذا الله------------------- خلق الخلق فمن خلقه فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي انتقع لونه ثم ساورهم غضبا لربه فجاءه جبريل فسكنه وقال اخفض عليك جناحك يا محمد وجاءه من الله------- جواب ما سالوه عنه قال يقول الله	5289	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0086	false	-2055870381838700301	151	202	739	983	1468	300	الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هذا الله الذي لا اله الا هو خلق الخلق فمن خلقه فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي انتقع لونه ثم ساورهم غضبا لربه فجاءه جبريل فسكنه وقال -خفض عليك جناحك-------- وجاءه من الله عز وجل جواب ما سالوه -------فانزل الله	86	6492949015507384525	207	354.5	164	261	79.31034851074219	37	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms5399	true	4726900298999040221	98	150	489	770	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- كما------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	5399	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1118	false	9163791035679735632	146	217	752	1136	1566	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بين لاصحابه معاني القران كما بين لهم الفاظه فقوله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل يتناول هذا وهذا وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1118	6492949015507384525	278	513.5	226	386	72.0207290649414	46	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms5406	true	-7336300824174325772	224	262	1127	1330	1519	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل	5406	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1118	false	9163791035679735632	173	211	891	1095	1566	300	ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءون-- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل	1118	6492949015507384525	201	381.5	163	206	97.57281494140625	34	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms5437	true	1582373838366178971	42	72	211	376	1585	300	قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت ونوح	5437	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0997	false	5718748214275876615	0	28	0	157	1572	300	قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي----هم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك هءلاء وتنسخ العلم عبدت اقول	997	6492949015507384525	149	272.5	121	166	89.759033203125	25	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms5437	true	1582373838366178971	0	71	0	371	1585	300	التي----- في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم----- لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	5437	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1416	false	-1796706461247502236	203	276	978	1361	1477	300	التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم صارت لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر ف-----لحمير لال ذي الكلاع وكلها اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	1416	6492949015507384525	366	700.0	296	388	94.32989501953125	66	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms5527	true	-4211198706967678680	171	221	869	1114	1516	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله-------------- يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وامته---- فذلك قوله------ وكذلك جعلناكم امة وسطا قال --------الوسط العدل	5527	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1428	false	-4496112598614147485	244	300	1224	1500	1500	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وامته قال فذلك قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة قال والوسط العدل-	1428	6492949015507384525	228	410.5	182	277	82.31047058105469	42	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms5570	true	7805426895551547836	69	113	365	584	1492	300	مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م شق ذلك علي اصحاب النبي وقالوا --------------اينا لم يظلم نفسه فقال------------------- الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم وفي الصحيحين------------------------------------------ عن ابن مسعود قال قلت يا رسول الله اي -	5570	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1433	false	3157145328624270493	153	212	772	1065	1519	300	مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي الناس ف------قالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه -قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قا-ل العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان انما هو الشرك واخرج ابن ابي حاتم وغيره بسند ضعيف عن ابي -سعيد -الخدري عن رسول الله صلي	1433	6492949015507384525	176	262.0	137	303	58.08580780029297	27	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms5715	true	6225642074500735686	68	111	324	554	1523	300	قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم------------- لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي----------------------- فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم وفي	5715	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1394	false	-7001759768573321423	63	114	310	576	1488	300	قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم وفي	1394	6492949015507384525	225	419.5	182	266	84.58646392822266	41	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms6850	true	-6151769857145143699	198	246	1060	1322	1629	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون	6850	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0662	false	5789717532605697822	22	70	125	384	1647	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم ح-فظون الا علي ازو-جهم او ما ملكت ايم-نهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون	662	6492949015507384525	259	503.0	211	262	98.85496520996094	45	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms7626	true	4552640660260788459	155	222	836	1177	1570	300	اصحاب رسول الله قال لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحجيج فقال علي الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتم فقال-- عمر----- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله فاذا قضيت الجمعة ان شاء الله دخلت عليه فسالت-----------------------------------------------------------------ه فانزل الله تعالي- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	7626	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1332	false	-2031432410474395588	27	88	122	440	1519	300	الحاج وقال ا-----خر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر----------------------------------------------------------------- الجهاد في سبيل الله افضل مما -قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله------------------------- عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخل فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاح وعمارة المسجد الحرام	1332	6492949015507384525	214	331.0	168	414	51.69082260131836	35	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	0	83	0	437	1552	300	البخاري في صحيحه باسناده عن ابن عباس-------------- قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم----- لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1416	false	-1796706461247502236	193	276	927	1361	1477	300	البخاري----------------- عن ابن عباس رضي الله عنهم قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم صارت لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر ف-----لحمير لال ذي الكلاع وكلها اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	1416	6492949015507384525	409	771.0	330	457	89.49671936035156	73	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms7751	true	6380170400849525316	1	49	9	251	1514	300	عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا-رسول الله -اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا قو---ل العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	7751	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1433	false	3157145328624270493	151	193	765	974	1519	300	عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي الناس ف-------------------------قالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه -قال انه ليس الذي تعنون-------------------- الم تسمعوا ما قال العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	1433	6492949015507384525	172	282.0	136	255	67.45098114013672	27	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms7957	true	-7599502189550313389	236	295	1187	1480	1513	300	لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام فقال علي بن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل من هذا كله فقال عمر بن الخطاب لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله---------------------------------- ولكن اذا قضيت الصلاة سالته عن ذلك فسال------------ه فانزل الله هذه الاية فبين لهم ان الايمان والجهاد افضل من عمارة المسجد الحرام	7957	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1332	false	-2031432410474395588	30	88	137	440	1519	300	ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر------------ الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال----- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخل فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاح و-------------------عمارة المسجد الحرام	1332	6492949015507384525	187	277.5	147	339	55.1622428894043	31	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms8034	true	-9025988194742258349	222	265	1133	1341	1518	300	انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس -الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزني ابدا	8034	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0028	false	-1328406461014178642	74	117	383	591	1539	300	انما نزل اول ما نزل منه سور- من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس لالي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا	28	6492949015507384525	206	401.0	163	209	98.56459045410156	40	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms8344	true	-7260978597180935273	142	186	736	968	1571	300	الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم ------------وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة وقال من	8344	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0633	false	4614317801576946844	201	247	1045	1287	1561	300	الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن	633	6492949015507384525	225	428.0	182	244	92.2131118774414	40	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms8421	true	1287207782561209034	80	169	448	947	1631	300	الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين------------ فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة وا-توا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	8421	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0646	false	-2882863879365638267	53	144	281	788	1665	300	الا الذين عه-دتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظ-هروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحي المتقين وقوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلوة واءتوا الزكوة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كل-م الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عه-دتم عند المسجد الحرام فما استقم-وا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين	646	6492949015507384525	488	938.5	399	512	95.3125	79	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms8422	true	-137191020957027651	151	199	808	1070	1586	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون	8422	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0662	false	5789717532605697822	22	70	125	384	1647	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم ح-فظون الا علي ازو-جهم او ما ملكت ايم-نهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون	662	6492949015507384525	259	503.0	211	262	98.85496520996094	45	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms8423	true	5131010579269501508	86	117	443	619	1619	300	ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	8423	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0649	false	2256892982963307624	0	30	0	173	1613	300	ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلوة وانفقوا م--ما رزقن-هم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار	649	6492949015507384525	172	332.5	142	176	97.7272720336914	28	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms9100	true	2694298659648881814	176	247	896	1264	1541	300	الله عز وجل ---------في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجرة حيث تكون قليلة المال والحال وفي لفظ اخر اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها -------------------في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال رغبوا عنها واخذ--وا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حتي يرغبوا عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها م-------ن الصداق	9100	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1301	false	-1487338385375310702	203	267	985	1338	1506	300	الله تعالي ويستفتونك في النساء ال--ي وترغبون ان تنكحوهن النساء فبين الله لهم ان اليتيمة اذا ك-----------------------------------------------انت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركو----ها والتمسوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	1301	6492949015507384525	256	431.0	205	407	62.899261474609375	38	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms9100	true	2694298659648881814	96	197	489	1003	1541	300	فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن -علي سنتهن في الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله بعد هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الاية قالت عاءشة والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قالها الله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله عز وجل في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجرة حيث تكون قليلة المال	9100	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1302	false	7098151322114265245	0	61	0	311	1535	300	فنهوا عن -نكاحهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الص------------------------------------------------داق وفيه قالت عاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة والذي ذكر الله انه يتلي ف------ي الكتاب الاية الاولي التي قال فيها--------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم قالت---------------- وقول الله عز وجل في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدهم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال	1302	6492949015507384525	286	518.5	226	515	55.53398132324219	47	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms9145	true	4622297471264055990	190	299	964	1497	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------- من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي وا--------------------------------لله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت علي-------------------------------ه الا---- خيرا فقام سعد بن معاذ الذي اهتز لموته عرش الرحمن فقال----- انا------ اعذرك منه ان كان من اخواننا من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فاخذت سعد بن عبادة غيرة قالت عاءشة--------------------------- وكان قبل ذلك امرا صالحا ولكن ا--خذته --حمية------ لان بن ابي كان كبير قومه فقال------------- كذبت لعمر- الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن---------------------------- حضير فقال-------------- كذبت لعمر- الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين وثا--ر الحيان-------------- حتي ------------نزل رسول الله	9145	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1362	false	-8300681194573750406	86	231	424	1151	1498	300	الله- صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي ومن الرواة من قال في اهل بيتي فو الله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ احد بني عبد الاشهل فقال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من ال-----------اوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك ف-قام سعد بن عبادةوهو سيد الخزرجوكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وكان رجل--------ا صالحا ولكن احتملته الحميةومن الرواة من قال اجتهلته الحميةفقال لسعد بن معاذ كذبت لعمرو الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن حضيروهو ابن عم سعد يعني ابن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمرو الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتناور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلواورسول الله	1362	6492949015507384525	414	592.0	322	749	55.27369689941406	66	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms9579	true	598957277070924434	37	80	194	418	1587	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما---------- واستغفر الله ان ا---------------لله كان غفورا رحيما ولا تجادل ع-ن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله	9579	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms1313	false	-7936871591734440907	181	229	872	1122	1483	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن الخاءنين خصيما بني ابيرق واستغفر الله مما قلت لقتادة ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عين الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله	1313	6492949015507384525	219	419.0	177	250	87.5999984741211	38	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms9725	true	-1785216005092962947	174	226	881	1165	1559	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم وقال تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم وقال- تعالي	9725	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0631	false	2431382787599653422	88	138	494	764	1635	300	ولا تجعلوا الله عرضة لايم-نكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم----------- لا يءاخذكم الله باللغو في ايم-نكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءو- فان الله غفور رحيم وان عزموا الطل-ق فان الله سميع عليم وقوله تعالي	631	6492949015507384525	268	500.0	218	285	94.03508758544922	45	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1
JK000381-ara1.ms9783	true	-8683140084519258551	0	47	0	257	1597	300	عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم وقال- تعالي	9783	-761532150449634950	Sham19Y0150960-ara1.ms0631	false	2431382787599653422	91	138	510	764	1635	300	عرضة لايم-نكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايم-نكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءو- فان الله غفور رحيم وان عزموا الطل-ق فان الله سميع عليم وقوله تعالي	631	6492949015507384525	252	478.0	205	258	97.6744155883789	42	JK000381-ara1	Sham19Y0150960-ara1