id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0101	true	7154018130017301487	124	205	649	1031	1502	300	ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي قال استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي وفي رواية ان النبي زار قبر امه فبكي وابكي من حوله ثم قال استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت وثبت عن انس في الصحيح------------------------------------ ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار	101	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2154	false	2465587607095859603	139	199	729	1037	1587	300	ففي صحيح --------------------------مسلم استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي يقول النووي الشافعي فيه جواز زيارة المشركين-------------------------------------------------------------- في الحياة وقبورهم بعد الوفاة وفيه النهي--------------------- عن الاستغفار للكفار انتهي ويقول ايضا في الحديث الاخر ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي دعاه ق-ال ان ابي واباك في النار	2154	7995253271242313487	183	264.5	140	418	43.779903411865234	37	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0139	true	2891862005749974449	14	50	82	271	1607	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	139	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0505	false	1147789467745147796	51	87	275	464	1618	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	505	7995253271242313487	189	378.0	153	189	100.0	36	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0213	true	-22899817318053514	120	155	610	782	1492	300	مالك عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي فقال مالك ان كان اراد القبر فلا ياته وان اراد المسجد فلياته ثم ذكر الحديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد ذكره القاضي اسماعيل في مبسوطه	213	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1562	false	5404248557436802048	0	35	0	172	1565	300	مالك عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي فقال مالك ان كان اراد القبر فلا ياته وان اراد المسجد فلياته ثم ذكر الحديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد ذكره القاضي اسماعيل في مبسوطه	1562	7995253271242313487	172	344.0	137	172	100.0	35	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0213	true	-22899817318053514	119	155	605	782	1492	300	وسءل مالك عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي فقال مالك ان كان اراد القبر فلا ياته وان اراد المسجد فلياته ثم ذكر الحديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد ذكره القاضي اسماعيل في مبسوطه	213	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2085	false	3403002369126997658	173	209	891	1068	1549	300	وسءل مالك عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي فقال مالك ان كان اراد القبر فلا ياته وان اراد المسجد فلياته ثم ذكر الحديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد ذكره القاضي اسماعيل في مبسوطه	2085	7995253271242313487	177	354.0	141	177	100.0	36	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0428	true	6935881947195039390	0	57	0	302	1512	300	كذب مفتري علي رسول الله------------------- اتفق اهل العلم بالحديث علي انه موضوع مختلق وليس هو في شء من دواوين الحديث لا كبارها ولا صغارها ولا رواه احد من اهل العلم باسناد لا صحيح ولا ضعيف ولا باسناد مجهول وانما تكلم بهذه الكلمة بعض متاخري متكلمة الجهمية فتلقاها منهم هءلاء الذين وصلوا الي اخر التجهم وهو التعطيل والالحاد	428	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2153	false	1404614776263617148	195	256	1136	1457	1685	300	كذب مفتري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتفق اهل العلم بالحديث علي انه موضوع مختلق وليس هو في شء من دواوين الحديث لا كبارها ولا صغارها ولا رواه احد من اهل العلم باسناد لا صحيح ولا ضعيف ولا باسناد مجهول وانما تكلم بهذه الكلمة بعض متاخري متكلمة الجهمية فتلقاها منهم هءلاء الذين وصلوا الي اخر التجهم وهو التعطيل والالحاد	2153	7995253271242313487	302	592.0	245	321	94.08099365234375	56	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0519	true	8965623030453503096	109	148	499	681	1395	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	519	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1756	false	-570274342785968682	134	173	677	859	1533	300	فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1756	7995253271242313487	182	364.0	143	182	100.0	39	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0575	true	-5936111276744238101	8	47	38	263	1692	300	واذا كانت تلك الحقاءق التي اخبر الله عنها هي موافقة في الاسماء للحقاءق الموجودة في الدنيا و-------ليست مماثلة لها بل -بينهما من التباين- ما لا يعلمه الا الله تعالي فالخالق سبحانه وتعالي اعظم مباينة للمخلوقات من مباينة المخلوق للمخلوق	575	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2207	false	7340705625615928147	2	40	15	232	1593	300	فاذا كانت تلك الحقاءق التي اخبر الله عنها--- توافق ف-ي الاسماء للحقاءق الموجودة في الدنيا ومع ذلك ليست مماثلة لها بل وبينهما من المباينة ما لا يعلمه الا الله------ فالخالق سبحانه------- اعظم مباينة للمخلوقات من مباينة المخلوق للمخلوق	2207	7995253271242313487	203	362.5	168	234	86.75213623046875	30	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0594	true	4044763563678015515	174	202	950	1090	1580	300	الذي لا يتميز معه قد يكون من الامور النسبية الاضافية بحيث يشتبه علي بعض الناس دون بعض ومثل هذا يعرف منه اهل العلم ما يزيل عنهم هذا الاشتباه	594	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1899	false	-3379647082657325897	245	273	1261	1401	1520	300	الذي لا تمييز معه قد يكون من الامور النسبية الاضافية بحيث يشتبه علي بعض الناس دون بعض ومثل هذا يعرف منه اهل العلم ما يزيل عنهم هذا الاشتباه	1899	7995253271242313487	137	271.0	109	140	97.85713958740234	27	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0649	true	-5202192072793980325	135	173	736	960	1664	300	ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان-------- يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	649	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1482	false	-5285391061093310282	219	255	1152	1371	1616	300	ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا---------------- وقوله مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي---- عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر	1482	7995253271242313487	204	378.0	170	239	85.35565185546875	32	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	166	237	824	1204	1543	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا ول-------ا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق --------------------ما نطق به كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة	687	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	116	187	654	1043	1609	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله ------------------وهم اءمة الجماعة	2205	7995253271242313487	349	655.5	284	408	85.53921508789062	60	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	0	71	0	379	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيها ما قال- القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	713	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	119	187	671	1043	1609	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	2205	7995253271242313487	367	703.0	299	381	96.3254623413086	65	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0715	true	-6231941956924316302	157	203	813	1051	1540	300	والانسان متي حلل الحرام المجمع عليه او حرم الحلال المجمع عليه او بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا -مرتدا باتفاق الفقهاء وفي مثل هذا نزل قوله علي احد القولين ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون اي هو المستحل للحكم بغير ما انزل الله	715	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0331	false	-6699676209150090631	236	281	1332	1569	1666	300	والانسان متي حلل الحرام المجمع عليه و--حرم الحلال المجمع عليه او بدل الشرع المجمع عليه كان كافرا ومرتدا باتفاق الفقهاء وفي مثل هذا نزل قوله علي احد القولين ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون اي هو المستحل للحكم بغير ما انزل الله	331	7995253271242313487	235	458.5	190	239	98.32636260986328	44	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0722	true	-825310873331496217	17	86	92	481	1645	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون وفي	722	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1622	false	-2787443282563216744	213	268	1221	1533	1709	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك	1622	7995253271242313487	309	598.0	254	389	79.4344482421875	54	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0745	true	-5388239373373886394	21	138	102	655	1461	300	الله عليه وسلم انه قال----- ستكون فتن قلت-- فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء و---------------------لا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	745	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0145	false	8692233724876998198	91	179	475	900	1526	300	الله واستمسكوا به وقال انها ستكون فتن قالوا فما المخرج منها -------------قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي من غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم -هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن -----------------ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	145	7995253271242313487	366	658.0	286	581	62.994834899902344	72	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0790	true	-8582032645999270949	156	179	786	902	1541	300	في ذلك وكل من قال من العباد المتقدمين او المتاخرين انه راي ربه بعيني راسه فهو غالط في ذلك باجماع اهل العلم والايمان	790	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1113	false	6971783939559053306	269	291	1332	1444	1487	300	ص77--- وكل من قال من العباد المتقدمين او المتاخرين انه راي ربه بعين- راسه فهو غالط في ذلك باجماع اهل العلم والايمان	1113	7995253271242313487	109	210.0	87	116	93.96551513671875	20	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0806	true	1716724178392264413	148	220	812	1207	1633	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امن------------------------------وا من	806	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1476	false	6619589246773395175	128	206	700	1125	1636	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين وقال تعالي فيما يذم به اهل الكتاب لعن الذين كفروا من	1476	7995253271242313487	379	748.0	310	425	89.17646789550781	68	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0873	true	8621594171751643485	100	127	565	710	1677	300	ونحن لا نعني باهل الحديث المقتصرين علي سماعه او كتابته او روايته بل نعني بهم كل من كان احق بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهرا وباطنا واتباعه باطنا وظاهرا	873	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2099	false	-5075932675526151085	244	271	1324	1469	1612	300	ونحن لا نعني باهل الحديث المقتصرين علي سماعه او كتابته او روايته بل نعني بهم كل من كان احق بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهرا وباطنا واتباعه باطنا وظاهرا	2099	7995253271242313487	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0873	true	8621594171751643485	100	171	565	974	1677	300	ونحن لا نعني باهل الحديث المقتصرين علي سماعه او كتابته او روايته بل نعني بهم كل من كان احق بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهرا وباطنا واتباعه باطنا وظاهرا وكذلك اهل القران وادني خصلة في هءلاء محبة القران والحديث والبحث عنهما وعن معانيهما والعمل بما علموه من موجبهما ففقهاء الحديث اخبر بالرسول من فقهاء غيرهم وصوفيتهم اتبع للرسول من صوفية غيرهم وامراءهم احق بالسياسة النبوية من غيرهم وعامتهم احق بموالاة الرسول من غيرهم	873	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2139	false	-5492229080896678766	170	241	926	1335	1634	300	ونحن لا نعني باهل الحديث المقتصرين علي سماعه او كتابته او روايته بل نعني بهم كل من كان احق بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهرا وباطنا واتباعه باطنا وظاهرا وكذلك اهل القران وادني خصلة في هءلاء محبة القران والحديث والبحث عنهما وعن معانيهما والعمل بما علموه من موجبهما ففقهاء الحديث اخبر بالرسول من فقهاء غيرهم وصوفيتهم اتبع للرسول من صوفية غيرهم وامراءهم احق بالسياسة النبوية من غيرهم وعامتهم احق بموالاة الرسول من غيرهم	2139	7995253271242313487	409	818.0	338	409	100.0	71	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0874	true	-1796000640875127494	9	80	53	412	1602	300	واذا تدبر العاقل وجد الطواءف كلها كلما كانت الطاءفة الي الله ورسوله اقرب كانت بالقران والحديث اعرف واعظم عناية واذا كانت عن الله وعن رسوله ابعد كانت عنهما اناي حتي تجد في اءمة علماء هءلاء من لا يميز بين القران وغيره بل ربما ذكرت عنده اية فقال لا نسلم صحة الحديث وربما قال لقوله عليه السلام كذا وتكون اية من كتاب الله وقد بلغنا من ذلك عجاءب وما لم يبلغنا اكثر	874	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0999	false	4858217552647183163	76	146	399	755	1614	300	واذا تدبر العاقل وجد الطواءف كلها كلما كانت الطاءفة الي الله ورسوله اقرب كانت بالقران والحديث اعرف واعظم عناية واذا كانت عن الله ورسو---له ابعد كانت عنهما اناي حتي تجد في اءمة علماء هءلاء من لا يميز بين القران وغيره بل ربما ذكرت عنده اية فقال لا نسلم صحة الحديث وربما قال لقوله عليه السلام كذا وتكون اية من كتاب الله وقد بلغنا من ذلك عجاءب وما لم يبلغنا اكثر	999	7995253271242313487	353	706.0	283	359	98.32868957519531	69	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms0956	true	3119049902020396563	37	64	202	339	1641	300	الاعتماد علي الاجوبة العلمية يكون علي ما يشترك الناس في علمه لا يكون بما يختص بعلمه المجيب الا ان يكون الجواب لمن يصدقه فيما يخبر به سءل	956	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0706	false	6035192221431954912	82	109	430	567	1615	300	الاعتماد علي الاجوبة العلمية يكون علي ما يشترك الناس في علمه لا يكون بما اختص بعلمه المجيب الا ان يكون الجواب لمن يصدقه فيما يخبر به ومن	706	7995253271242313487	133	262.0	106	137	97.08029174804688	25	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms1121	true	-68522090553621211	185	276	967	1441	1559	300	وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي في بيوت اذن------------------------------ الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه الاية وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وفي الصحيحين عنه انه قال -----------صلاة الرجل--------------- في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وفي لفظ صلاة ال-------------------------------------------------------جماعة افضل من صلاة احدكم بخمس وعشرين درجة وفي الصحيح عنه انه قال-------------------- اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر --------ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم	1121	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0617	false	3259923412344474837	106	209	636	1152	1629	300	وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا --الجن18 والتحذير من مظاهر الابتداع في الدين فمن عبد الله بغير ما شرع فقد وقع في البدعة--------------------------------------------------------------------- قال نبينا محمد صلي الله عليه وسلممن احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد متفق عليه من حديث عاءشة رضي الله عنها سادسا اقامة شعاءر الاسلام وعلي راسها عمود الاسلام الصلاة جماعة في المساجد فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس صلاة اثقل -------علي المنافقين من--------------- الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر المءذن فيقي-م ثم امر رجلا يءم ---الناس ثم	617	7995253271242313487	198	213.5	150	613	32.30016326904297	31	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms1147	true	7836533551720362511	0	57	0	311	1609	300	وافصحهم فقد اجتمع في حقه كمال العلم والقدرة والارادة ومعلوم ان المتكلم او الفاعل اذا كمل علمه وقدرته وارادته كمل كلامه وفعله وانما يدخل النقص اما من نقص علمه واما من عجزه عن بيان علمه واما لعدم ارادته البيان والرسول هو الغاية في كمال العلم والغاية في كمال ارادة البلاغ المبين والغاية في قدرته علي البلاغ المبين	1147	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0829	false	-726806197421098321	101	158	564	875	1636	300	وافصحهم فقد اجتمع في حقه كمال العلم والقدرة والارادة ومعلوم ان المتكلم او الفاعل اذا كمل علمه وقدرته وارادته كمل كلامه وفعله وانما يدخل النقص اما من نقص علمه واما من عجزه عن بيان علمه واما لعدم ارادته البيان والرسول هو الغاية في كمال العلم والغاية في كمال ارادة البلاغ المبين والغاية في قدرته علي البلاغ المبين	829	7995253271242313487	311	622.0	254	311	100.0	57	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	213	287	1031	1433	1500	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة	1183	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	116	187	654	1043	1609	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل-- شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسو----له وهم اءمة الجماعة	2205	7995253271242313487	385	732.5	314	403	95.53350067138672	66	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms1204	true	-5954932218274496290	5	53	23	297	1589	300	نظرت اليهم------- بعين القدر والحيرة مستولية عليهم والشيطان مستحوذ عليهم رحمتهم وترفقت بهم اوتوا ذكاء و-ما اوتوا ذكاءا واعطوا فهوما وما اعطوا علوما واعطوا سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1204	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0578	false	-4905414787396056930	109	158	625	907	1651	300	نظرت الي المبتدعة بعين القدر والحيرة مستولية عليهم والشيطان مستحوذ عليهم رحمتهم وترفقت بهم اوتوا ذكاءا وما اوتوا زكاءا واعطوا فهوما وما اعطوا علوما واعطوا سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	578	7995253271242313487	269	526.0	222	282	95.39006805419922	45	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms1250	true	3860896554592145733	47	117	245	631	1602	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو------نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود لا مثبتون والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به الكتاب وال---سنة ------وهم اءمة الجماعة	1250	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	116	187	654	1043	1609	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع و--الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبت-ها نافون للمعبود---------- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به --كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	2205	7995253271242313487	362	658.5	296	406	89.16255950927734	60	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms1666	true	-6386296326893685848	251	298	1314	1547	1561	300	كل ما احتجوا به من دليل صحيح فانه لا يدل علي مطلوبهم بل انما يدل علي مذهب السلف المتبعين للرسول فتبين ان الادلة العقلية الصحيحة من جميع الطواءف انما تدل علي تصديق الرسول وتحقيق ما اخبر به لا علي خلاف قوله وهي من ايات الله الدالة علي	1666	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1173	false	-7244185221632786533	253	300	1390	1621	1621	300	كل ما احتجوا به من دليل صحيح فانه لا يدل علي مطلوبهم بل انما يدل علي مذهب السلف المتبعين للرس-ل فتبين ان الادلة العقلية الصحيحة من جميع الطواءف انما تدل علي تصديق الرسول وتحقيق ما اخبر به لا علي خلاف قوله وهي من ايات الله الدالة علي-	1173	7995253271242313487	231	452.0	185	233	99.14163208007812	46	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms1722	true	-2736335683056180216	146	185	744	955	1502	300	هم وغيرهم ان الاسماء الحسني التي من احصاها دخل الجنة ليست شيءا معينا بل من احصي تسعة وتسعين اسما من اسماء الله دخل الجنة او انها وان كانت معينة فالاسمان اللذان يتفق معناهما يقوم احدهما مقام صاحبه كالاحد والواحد	1722	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2106	false	3274162814455563416	240	279	1238	1449	1566	300	هم وغيرهم ان الاسماء الحسني التي من احصاها دخل الجنة ليست شيءا معينا بل من احصي تسعة وتسعين اسما من اسماء الله دخل الجنة او انها وان كانت معينة فالاسمان اللذان يتفق معناهما يقوم احدهما مقام صاحبه كالاحد والواحد	2106	7995253271242313487	211	422.0	172	211	100.0	39	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms1874	true	947364188655266892	227	261	1220	1397	1607	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1874	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1060	false	3319911402302554283	1	35	4	181	1605	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1060	7995253271242313487	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms1890	true	8961565157036899507	245	279	1251	1428	1541	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1890	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1060	false	3319911402302554283	1	35	4	181	1605	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1060	7995253271242313487	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms2049	true	7136936159892329947	244	300	1295	1592	1592	300	شككوا لشكوا ولو امروا بالجهاد لما جاهدوا وليسوا كفارا ولا منافقين بل ليس عندهم من علم القلب ومعرف-------ته ويقينه ما يدرا الريب ولا عندهم من قوة الحب لله ولرسوله ما يقدمونه علي الاهل والمال وهءلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة وان ابتلوا بمن يورد عليهم شبهات توجب ريبهم فان لم ينعم الله عليهم بما-	2049	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0386	false	3698342736561287565	51	88	289	486	1649	300	شككوا لشكوا لعدم وجود ما يدرا الريب عنهم-------------------------------------- من علم القلب ومعرفته ومحبته ويقينه بدينه ف----------------------------------------------------------------------هءلاء ان عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة وان ابتلوا بمن يورد عليهم شبهات توجب ريبهم فان لم ينعم الله عليهم بما	386	7995253271242313487	158	269.0	127	305	51.803279876708984	26	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms2156	true	-6991715409316411948	214	238	1094	1225	1568	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	2156	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1029	false	-6161508092777795919	29	53	172	303	1710	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	1029	7995253271242313487	131	262.0	107	131	100.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms2188	true	7112712504943583264	277	300	1479	1595	1595	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من-	2188	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1480	false	2029803419962743076	158	181	962	1079	1710	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من	1480	7995253271242313487	116	227.0	94	117	99.14530181884766	22	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms2188	true	7112712504943583264	75	116	402	617	1595	300	واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال	2188	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1481	false	-7355540614824634171	13	54	76	291	1622	300	واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط يقول	1481	7995253271242313487	213	424.0	172	215	99.06977081298828	40	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms2189	true	-6944049624231040083	104	259	568	1402	1625	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم الي قوله---------------------- فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين وقال تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل الي قوله------------------------------------------------------------------------- تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	2189	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1476	false	6619589246773395175	128	263	700	1427	1636	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين وقال تعالي فيما يذم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل الكتاب لعن الذين كفر----------------------------------------وا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	1476	7995253271242313487	561	1033.0	454	929	60.38751220703125	100	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms2190	true	-8275893505025918333	152	176	817	948	1648	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	2190	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1029	false	-6161508092777795919	29	53	172	303	1710	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير	1029	7995253271242313487	131	262.0	107	131	100.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms2226	true	5128561738944549631	259	300	1315	1522	1522	300	وقد تحصل للرجل موادتهم لرحم او حاجة فتكون ذنبا ينقص به ايمانه ولا يكون به كافرا كما حصل من حاطب بن ابي بلتعة لما كاتب المشركين ببعض اخبار النبي------------------- وانزل الله فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء-	2226	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2061	false	2646866221122562851	147	192	722	949	1560	300	وقد تحصل للرجل موادتهم لرحم او حاجة فتكون ذنبا ينقص به ايمانه ولا يكون به كافرا كما حصل من حاطب بن ابي بلتعة لما كاتب المشركين ببعض اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وانزل الله فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء	2061	7995253271242313487	207	397.0	167	227	91.1894302368164	39	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms2285	true	6000246514645757885	145	191	773	999	1561	300	الي اليمن---------------------------- قال له انك تاتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم	2285	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1132	false	-2923720022519617646	117	150	666	828	1685	300	الي اليمن مصلحا وداعيا الي الله تعالي قال له----------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان --------------------------------------------------------------------------هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم	1132	7995253271242313487	128	224.0	101	259	49.42084884643555	25	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms2713	true	-1599736195522068449	190	244	977	1251	1536	300	وهو يقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها وكذا وكذا قال يا بني اني سمعت رسول الله ي-------------------قول سيكون قوم يعتدون في الدعاء فاياك ان تكون منهم -انك ان اعطيت الجنة اعطيتها وما فيها من الخير وان اعذت من النار اعذت منها وما فيها من الشر	2713	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1977	false	4905739527424303893	65	120	331	605	1551	300	وهو يقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها ف---------قال يا بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء فاياك ان تكون منهم وانك ان دخل-ت الجنة -----نلت ما فيها من الخير وان اعذت من النار نجوت م-----ما فيها من الشر	1977	7995253271242313487	242	428.0	192	294	82.31292724609375	44	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms2911	true	-128807591028355957	2	33	10	144	1595	300	يا-رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا ياعمر----------------------------------- حتي اكون احب اليك من نفسك فقال----------------- والله لانت احب الي من نفسي -قال ا-------------------------لان يا عمر	2911	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1259	false	-1981099213531431350	67	115	314	527	1477	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	1259	7995253271242313487	126	190.5	96	213	59.154930114746094	25	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms2964	true	4855890458371821192	38	159	194	794	1575	300	العبادة المامور تت----ضمن معني الذل ومعني الحب فهي تتضمن غاية الذل لله بغاية المحبة له فان اخر مراتب الحب هوالتتيم واوله العلاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم الصبابة لا نصباب القلب اليه ثم الغرام وهو الحب اللازم للقلب ثم العشق واخرها التتيم يقال تيم الله اي عبد الله فالمتيم المعبد لمحبوبه ومن خضع لانسان مع بعضه له لاي-كون عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة والذل التام الا الله وكل ما احب لغير ال--له فمحبته فاسدة وما عظم بغير امر الله	2964	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0888	false	8155372694114403969	73	171	405	868	1603	300	العبادة المامور بها تتضمن معني الذل ومعني الحب فهي تتضمن غاية الذل لله بغاية المحبة له ويقول منبها علي------------------ العلاقة بين الحب والذل في مفهو---------------------------------------------------------------م العبادة --------------------------------------------------------------من خضع لانسان مع بغضه له لا يكون عابدا له ولو احب شيءا ولم يخضع له لم يكن عابدا له كما قد يحب ولده وصديقه ولهذا لا يكفي احدهما في عبادة الله تعالي بل يجب ان يكون الله احب الي العبد من كل شء وان يكون الله اعظم عنده من كل شء بل لا يستحق المحبة والذل التام الا الله و-لاجل هذا اكثر القران في بيان دعوة الرسل من ذكر اسم الله	888	7995253271242313487	379	658.0	294	607	62.4382209777832	72	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3012	true	-5362647625441508771	61	138	325	704	1471	300	كما في الصحيح عن------------------------ه انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي-------------- الصحيح عنه انه قال كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال------------- من قال في يومه ماءة مره لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	3012	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2140	false	-1046643609157332091	232	295	1211	1502	1530	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي حديث اخر افضل الذكر لا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا الله وقال افضل ما ققلت انا والنبيون من قبل----------------ي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	2140	7995253271242313487	209	346.5	159	430	48.604652404785156	41	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3014	true	-8441765807908830081	174	221	866	1135	1536	300	المشروع في ذكر الله سبحانه------- هو ذكره بجملة تامة وهو المسمي بالكلام والواحد منه بالكلمة وهو الذي ينفع القلوب ويحصل به الثواب والاجر والقرب الي الله ومعرفته ومحبته وخشيته وغير ذلك من المطالب العالية والمقاصد السامية واما الاقتصار علي الاسم المفرد مظهرا او مضمرا فلا اصل له	3014	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1446	false	-7133984485117126264	243	272	1311	1465	1603	300	المشروع في ذكر الله سبحانه وتعالي هو ذكره بجملة تامة وه---------------------------------------و الذي ينفع القلوب ويحصل به الثواب والاجر----------------------------------------------------------------------------------- واما الاقتصار علي الاسم المفرد مظهرا او مضمرا فلا اصل له	1446	7995253271242313487	147	277.0	119	276	53.260868072509766	26	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3095	true	-1706882171946312831	165	215	823	1062	1520	300	ان ما ثبت قبحه من البدع وغير البدع من المنهي عنه في الكتاب والسنة او المخالف للكتاب والسنة اذا صدر عن شخص من الاشخاص فقد يكون علي وجه يعذر فيه اما لاجتهاد او تقليد يعذر فيه واما لعدم قدرته كما قد قررته في غير هذا الموضع وقررته ايضا في اصل --	3095	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0584	false	-7754623797640341484	48	97	264	500	1522	300	ان ما ثبت قبحه من البدع وغير البدع من المنهي عنه في الكتاب والسنة او المخالف للكتاب والسنة اذا صدر عن شخص من الاشخاص فقد يكون علي وجه يعذر فيه اما لاجتهاد او تقليد يعذر فيه واما لعدم قدرته كما--- قررته في غير هذا الموضع وقال-- ايضا ان الرجل	584	7995253271242313487	227	436.0	179	241	94.19087219238281	46	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3109	true	-5955535527203076202	102	189	524	946	1485	300	والذكر بالاسم المفرد مظهرا ومضمرا بدعة في الشرع وخطا في القول واللغة فان الاسم المجرد ليس هو كلاما لا ايمانا ولا كفرا وقد ثبت في الصحيح عن النبي------------------- انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي حديث اخر افضل الذكر لا اله الا الله وقال افضل ما -قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والاحاديث في فضل هذه الكلمات	3109	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2140	false	-1046643609157332091	209	300	1089	1530	1530	300	والذكر بالاسم المفرد مظهرا ومضمرا بدعة في الشرع وخطا في القول واللغة فان الاسم المجرد ليس هو كلاما لا ايمانا ولا كفرا وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي حديث اخر افضل الذكر لا اله الا الله وقال افضل ما ققلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والاحاديث في فضل هذه الكلمات-	2140	7995253271242313487	421	820.0	335	442	95.24887084960938	85	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3177	true	-5488938701401180327	132	174	706	939	1592	300	تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها----------- الي قوله- واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	3177	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1750	false	-4698021809818352187	217	261	1096	1341	1528	300	تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	1750	7995253271242313487	229	439.0	187	245	93.46939086914062	40	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3198	true	-9120991644829924085	119	221	637	1204	1596	300	فيه فواءد كثيرة لكن فيه مواد مذمومة فانه فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد فاذا ذكر معارف الصوفيه كان بمنزلة من اخذ عدوا للمسلمين البسه ثياب المسلمين وقد انكر اءمة الدين علي ابي حامد هذا في كتبه وقالوا مرضه الشفاء يعني شفاء ابن سينا في الفلسفة وفيه احاديث واثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة وفيه اشياء من اغاليط الصوفية وترهاتهم وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في اعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة ومن غير ذلك من العبادات والادب ما هو موافق للكتاب والسنة ما هو اكثر مما يرد منه فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس وتنازعوا فيه	3198	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2111	false	6162500186629243071	31	132	180	746	1651	300	فيه فواءد كثيرة لكن فيه مواد مذمومة فانه فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد فاذا ذكر معارف الصوفية كان بمنزلة من اخذ عدوا للمسلمين البسه ثياب المسلمين وقد انكر اءمة الدين علي ابي حامد هذا في كتبه وقالوا مرضه الشفاء يعني شفاء ابن سينا في الفلسفةوف-يه احاديث واثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة وفيه اشياء من اغاليط الصوفية وترهاتهم وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في اعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة ومن غير ذلك من العبادات والادب ما هو موافق للكتاب والسنة ما هو اكثر مما يرد منه فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس وتنازعوا فيه	2111	7995253271242313487	563	1124.0	462	567	99.2945327758789	100	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3206	true	-3637245048028716285	11	50	55	287	1585	300	اسباب هذه الاعتقادات والاحوال الفاسدة الخروج عن الشرعة والمنهاج الذي بعث به الرسول الينا صلي الله عليه وسلم------ فان البدع هي مبادء الكفر ومظان الكفر كما ان السنن المشروعة هي مظاهر الايمان ومقوية للايمان فانه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية	3206	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0569	false	4534677132279158841	85	124	492	724	1692	300	اسباب هذه الاعتقادات والاحوال الفاسدة الخروج عن الشرعة والمنهاج الذي بعث به الرسول------ صلي الله عليه وسلم الينا فان البدع هي مبادء الكفر ومظان الكفر كما ان السنن المشروعة هي مظاهر الايمان ومقوية للايمان فانه يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية	569	7995253271242313487	226	437.0	188	238	94.9579849243164	37	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3266	true	601243748130819549	0	44	0	236	1607	300	قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	3266	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1478	false	3094617761289674521	89	133	517	753	1713	300	قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1478	7995253271242313487	236	472.0	192	236	100.0	44	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3266	true	601243748130819549	12	66	59	350	1607	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال	3266	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1481	false	-7355540614824634171	0	54	0	291	1622	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط يقول	1481	7995253271242313487	289	576.0	235	291	99.31271362304688	53	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3275	true	6561342066055488149	173	259	839	1268	1472	300	جعفر الخلدي صاحب الجنيد انه قال من اراد ان يستكتم سرا فليفعل كما فعل رويم كتم حب الدنيا اربعين سنة فقيل وكيف يتصور ذلك قال ولي اسماعيل بن اسحاق القاضي قضاء بغداد وكان- بينهما مودة اكيدة فجذبه اليه وجعله وكيلا علي بابه فترك لبس التصوف ولبس الخز والقصب والديبقي واكل الطيبات وبني الدور واذا هو كان يكتم حب الدنيا ما لم يجدها فلما وجدها اظهر ما كان يكتم من حبها------------------------------------------------------ هذا مع انه رحمه الله كان له من العبادات ما هو معروف وكان ------علي مذهب داود	3275	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0772	false	3571990791211059358	104	197	552	1022	1581	300	جعفر الخلدي --------------------من اراد ان يستكتم سرا فليفعل كما فعل رويم كتم حب الدنيا اربعين سنة فقيل وكيف يتصور ذلك قال ولي اسماعيل بن اسحاق القاضي قضاء بغداد وكانت بينهما مودة اكيدة فجذبه اليه وجعله وكيلا علي بابه فترك لبس التصوف ولبس الخز والقصب والديبقي واكل الطيبات وبني الدور واذا هو كان يكتم حب الدنيا ما لم يجدها فلما وجدها اظهر ما كان يكتم من حبها نقل حادثته هذه شيخ الاسلام ابن تيمية وعلق عليها بقوله هذا مع انه رحمه الله كان له من العبادات ما هو معروف وكان فقيها علي مذهب داود	772	7995253271242313487	409	781.5	327	490	83.46939086914062	79	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3340	true	8548087989500039230	0	47	0	249	1603	300	ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	3340	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1478	false	3094617761289674521	86	133	504	753	1713	300	ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1478	7995253271242313487	249	498.0	202	249	100.0	47	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3340	true	8548087989500039230	15	69	72	363	1603	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال	3340	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1481	false	-7355540614824634171	0	54	0	291	1622	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط يقول	1481	7995253271242313487	289	576.0	235	291	99.31271362304688	53	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3405	true	3523161348954874587	263	285	1445	1574	1650	300	تعالي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال	3405	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1475	false	-1285298658376101528	163	185	910	1039	1582	300	تعالي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال	1475	7995253271242313487	129	258.0	107	129	100.0	22	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3405	true	3523161348954874587	90	162	495	890	1650	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امن------------------------------وا من	3405	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1476	false	6619589246773395175	128	206	700	1125	1636	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين وقال تعالي فيما يذم به اهل الكتاب لعن الذين كفروا من	1476	7995253271242313487	379	748.0	310	425	89.17646789550781	68	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3407	true	9170675795053632064	97	219	482	1135	1587	300	الولاية ضد العداوة واصل الولاية المحبة والقرب واصل العداوة البغض والبعد وقد قيل ان الولي سمي وليا من موالاته للطاعات اي متابعته لها والاول اصح والولي القريب فيقال هذا يلي هذا اي يقرب منه ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر اي لاقرب رجل الي الميت واكده بلفظ الذكر ليبين انه حكم يختص بالذكور ولا يشترك فيها الذكور والاناث كما قال في الزكاة فابن لبون ذكر فاذا كان ولي الله هو الموافق المتابع له فيما يحبه ويرضاه ويبغضه ويسخطه ويامر به وينهي عنه كان المعادي لوليه معاديا له كما قال----- تعالي-------------------- لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة فمن عادي اولياء الله فقد عاداه ومن عاداه فقد حاربه فلهذا قال ومن عادي لي	3407	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1474	false	-5488073343851509356	193	300	1032	1603	1603	300	الولاية ضد العداوة واصل الولاية المحبة والقرب واصل العداوة البغض والبعد وقد قيل ان الولي سمي وليا من موالاته للطاعات اي متابعته لها والاول اصح والولي القريب فيقال هذا يلي هذا اي يقرب منه ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر اي لاقرب رجل الي الميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان ولي الله هو الموافق المتابع له فيما يحبه ويرضاه ويبغضه ويسخطه ويامر به وينهي عنه كان المعادي لوليه معاديا له كما قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة فمن عادي اولياء الله فقد عاداه ومن عاداه فقد حاربه فلهذا قال ومن عادي لي-	1474	7995253271242313487	546	1056.0	445	678	80.53097534179688	100	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3562	true	2014882162876437209	174	252	902	1292	1545	300	ان المسيح عيسي -بن مريم اذا نزل من السماء فانه يكون متبعا لشريعة محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان يجب اتباعه ونصره علي من يدركه من الانبياء فكيف بمن دونهم بل مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام انه لا يجوز لمن بلغته دعوته ان يتبع شريعة رسول غيره كموسي وعيسي فاذا لم يجز الخروج عن شريعته الي شريعة رسول فكيف بالخروج عنه و---الرسل كم--ا قال تعالي قولوا امنا بالله و----ما انزل الينا ----وما انزل	3562	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0296	false	4130710748065195376	42	111	233	576	1608	300	ان المسيح عيسي ابن مريم اذا نزل من السماء----- يكون متبعا لشريعة محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم فك---------------------------------------------------يف بمن دونهم بل مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام انه لا يجوز لمن بلغته دعوته ان يتبع شريعة رسول غيره كموسي وعيسي فاذا لم يجز الخروج عن شريعته الي شريعة غيره فكيف بالخروج عنه وعن الرسل ومنها قول ابن القيم رحمه ا---لله والصحيح ان-- الحكم بغير ما انزل	296	7995253271242313487	302	527.5	238	404	74.75247192382812	53	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3578	true	15286694636080824	149	175	728	845	1485	300	يجوز لاحد ان يعتقد او يقول عن عمل انه قربة وطاعة وبر وطريق الي الله واجب او مستحب الا ان يكون مما امر الله به و--رسوله	3578	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1441	false	-7665810282830031899	185	212	1030	1149	1648	300	يجوز لاحد ان يعتقد او يقول عن عمل انه قربة وطاعة وبر وطريق الي الله واجب او مستحب الا ان يكون مما امر الله به او رسوله	1441	7995253271242313487	116	225.5	90	119	97.47898864746094	25	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3578	true	15286694636080824	148	175	725	845	1485	300	لا يجوز لاحد ان يعتقد او يقول عن عمل انه قربة وطاعة وبر وطريق الي الله واجب او مستحب الا ان يكون مما امر الله------------------------------------------------------------------------------------------------ به ورسوله	3578	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1448	false	-1691218071627421072	75	120	421	637	1625	300	لا يجور لاحد ان يعتقد او يقول عن عمل انه قربة وطاعة وبر وطريق الي الله واجب او مستحب الا ان يكون مما امر الله به او رسوله صلي الله عليه واله وسلم والاناشيد الملحنة المطربة ايا كانت معانيها ليس مما امر الله به ورسوله	1448	7995253271242313487	119	234.0	92	216	55.092594146728516	25	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3642	true	-1109949407388776188	40	61	188	294	1564	300	رخص للنساء ان يضربن بالدف في الاعراس والافراح واما الرجال علي عهده فلم يكن احد منهم يضرب بدف ولا يصفق بكف	3642	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1637	false	-1107408072356776057	114	135	600	706	1586	300	رخص للنساء ان يضربن بالدف في الاعراس والافراح واما الرجال علي عهده فلم يكن احد منهم يضرب بدف ولا يصفق بكف	1637	7995253271242313487	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms3672	true	2566013731495847000	194	236	1032	1237	1561	300	انما يهدي الله به الضالين ويرشد به الغاوين ويتوب به علي العاصين لابد ان يكون فيما بعث الله به رسوله من الكتاب والسنة والا فانه لو كان ما بعث الله به الرسول------------------------ لا يكفي في ذلك لكان دين الرسول ناقصا محتاجا--- تتمة	3672	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1442	false	8840207313144661096	54	101	312	540	1660	300	انما يهدي الله به الضالين ويرشد به الغاوين ويتوب به---- العاصين لابد ان يكون فيما بعث الله به رسوله من الكتاب والسنة والا فانه لو كان ما بعث الله به الرسول صلي الله عليه واله وسلم لا يكفي في ذلك لكان دين الرسول ناقصا يحتاج الي تتمة	1442	7995253271242313487	199	367.0	158	232	85.77586364746094	39	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms4130	true	582068306083109606	136	167	729	888	1533	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	4130	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0388	false	-9087609518703862608	214	245	1160	1319	1604	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	388	7995253271242313487	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms4154	true	5331270072560695947	0	44	0	246	1661	300	دينا واصول دين قد ابتدعوه برايهم ثم يعرضون علي ذلك القران والحديث فان وافقه احتجوا به اعتضادا لا اعتمادا وان خالفه فتارة يحرفون الكلم عن مواضعه ويتاولونه علي غير تاويله وهذا فعل اءمتهم وتارة يعرضون عنه ويقولون نفوض معناه الي الله وهذا فعل عامتهم	4154	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1846	false	3900507861165787221	124	168	639	885	1597	300	دينا واصول دين قد ابتدعوه برايهم ثم يعرضون علي ذلك القران والحديث فان وافقه احتجوا به اعتضادا لا اعتمادا وان خالفه فتارة يحرفون الكلم عن مواضعه ويتاولونه علي غير تاويله وهذا فعل اءمتهم وتارة يعرضون عنه ويقولون نفوض معناه الي الله وهذا فعل عامتهم	1846	7995253271242313487	246	492.0	202	246	100.0	44	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms4184	true	-915407212605844974	25	51	118	245	1490	300	موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	4184	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1231	false	1154861452076623532	134	160	729	856	1576	300	موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	1231	7995253271242313487	127	254.0	101	127	100.0	26	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms4450	true	-495655202637248239	84	115	472	631	1588	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	4450	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2071	false	968386557723444079	59	90	317	476	1619	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	2071	7995253271242313487	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms4567	true	84959510343433866	111	182	591	1011	1667	300	ان محبته لله------- ورغبته في العبادة وحركته ووجده وشوقه وغير ذلك لا يتم الا بسماع القصاءد ومعاشرة الشاهد من الصبيان وغيرهم وسماع الاصوات والنغمات ويزعمون انهم بسماع هذه الاصوات ورءية الصور المحركات تتحرك عندهم من دواعي الزهد والعبادة ما لا تتحرك بدون ذلك وانهم بدون ذلك قد يتركون الصلوات ويفعلون المحرمات الكبار كقطع الطريق وقتل النفوس ويظنون انهم بهذا ترتاض نفوسهم وتلتذ بذلك لذة تصدها عن ارتكاب المحارم والكباءر وتحملها علي	4567	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1445	false	516335673696234824	51	108	285	609	1701	300	ان محبته لله عز وجل ورغبته في العبادة وحركته ووجده وشوقه--------- لا يتم الا بسماع القصاءد--------------------------------- وسماع الاصوات والنغمات ويزعمون انهم بسماع هذه الاصو---------------------ات تتحرك عندهم من دواعي الزهد والعبادة ما لا تتحرك بدون ذلك وانهم بدون ذلك قد يتركون الصلوات ويفعلون المحرمات------------------------------- ويظنون انهم بهذا ترتاض نفوسهم وتلتذ بذلك لذة تصدها عن ارتكاب المحارم--------- وتحملها علي	1445	7995253271242313487	317	575.0	262	427	74.23887634277344	53	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms4568	true	-4650177991163626973	27	70	134	339	1543	300	ويقولون ان الانسان يجد في نفسه نشاطا وقوة في كثير من الطاعات اذا حصل له ما يحبه وان كان مكروها حراما واما بدون ذلك فلا يجد شيءا ولا يفعله وهو ايضا يمتنع عن المحرمات اذا عوض بما يحبه وان كان مكروها والا لم	4568	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1445	false	516335673696234824	110	152	621	819	1701	300	ويقولون ان الانسان يجد في نفسه نشاطا وقوة في كثير من الطاعات اذا حصل له ما يحبه وان كان مكروه------ا واما بدون ذلك فلا يجد شيءا ولا يفعله وهو ايضا يمتنع عن المحرمات اذا عوض بما يحب- وان كان مكروها والا لم	1445	7995253271242313487	198	383.5	156	205	96.58536529541016	40	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms4575	true	-7848747763416290192	226	257	1230	1388	1606	300	وكما قد يبغي بعض المستنة اما علي بعضهم واما علي نوع من المبتدعة بزيادة علي ما امر الله به وهو الاسراف المذكور في قولهم ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا	4575	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1992	false	-9101719313196321022	263	294	1619	1777	1801	300	وكما قد يبغي بعض المستنة اما علي بعضهم واما علي نوع من المبتدعة بزيادة علي ما امر الله به وهو الاسراف المذكور في قولهم ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا	1992	7995253271242313487	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms4581	true	-3764453122343630118	40	108	222	606	1600	300	عن علم الحجج والدلالات وعلم السياسة والامارات مقهورين مع هذين الصنفين تارة بالاحتياج اليهم اذا هجم عدو يفسد الدين بالجدل او الدنيا بالظلم وتارة بالاحتياج اليهم اذا هجم علي انفسهم من انفسهم ذلك وتارة بالاحتياج اليهم لتخليص بعضهم من شر بعض في الدين والدنيا وتارة يعيشون في ظلهم في مكان ليس فيه مبتدع يستطيل عليهم ولا وال يظلمهم وما ذاك الا لوجود علماء الحجج الدامغة لاهل البدع والسياسة ----	4581	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0973	false	2866688724801044666	157	206	887	1154	1707	300	عن علم الحجج والدلال-----------------------ات مقهورون مع هذا- الصنف-- تارة بالاحتياج اليهم اذا هجم عدو يفسد الدين با-----------------لجدل وتارة بالاحتياج ال-------------------------------------------------------يهم لتخليص بعضهم من شر بعض في الدين وت--------ارة يعيشون في ظلهم في مكان ليس فيه مبتدع يستطيل علي---------------هم وما ذاك الا لوجود علماء الحجج الدافعة لاهل البدع AUTO التسامح	973	7995253271242313487	247	458.0	200	388	63.659793853759766	38	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms4683	true	-2901357852390203403	155	210	738	1021	1440	300	فقال ما يصنع هءلاء فقال-- يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فتلقح فقال رسول الله------------------- ما اظن يغني ذلك شيءا ف----اخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فانني---- ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله	4683	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2129	false	6381331806384742299	0	60	0	311	1502	300	فقال ما يصنع هءلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فيلقح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظن يغني ذلك شيءا قال فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمبذ-لك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله	2129	7995253271242313487	276	517.5	222	312	88.46154022216797	49	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5192	true	-1971373283614706419	229	257	1175	1330	1571	300	القول المتواتر عن اءمة السلف انهم قالوا القران كلام الله غير مخلوق وانهم انكروا مقالة الجهمية الذين جعلوا القران مخلوقا منفصلا عن الله بل كفروا من قال ذلك	5192	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2140	false	-1046643609157332091	37	65	201	356	1530	300	القول المتواتر عن اءمة السلف انهم قالوا القران كلام الله غير مخلوق وانهم انكروا مقالة الجهمية الذين جعلوا القران مخلوقا منفصلا عن الله بل كفروا من قال ذلك	2140	7995253271242313487	155	310.0	127	155	100.0	28	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5358	true	4424739142690798656	14	72	88	409	1715	300	فان القوم---------- لا يعرفون الله بل هم ابعد عن معرفته من كفار اليهود والنصاري بكثير وارسطو المعلم الاول من اجهل الناس برب العالمين الي الغاية لكن لهم معرفة جيدة بالامور الطبيعية وهذا بحر علمهم وله تفرغوا و فيه ضيعوا زمانهم واما معرفة الله تعالي فحظهم منها مبخوس جدا واما ملاءكته وانبياءه وكتبه ورسله والمعاد فلا يعرفون ذلك البتة	5358	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0999	false	4858217552647183163	200	247	1048	1320	1614	300	فان القوماي الفلاسفةلا يعرفون الله بل هم ابعد عن معرفته من كفار اليهود والنصاري بكثير---------------------------------------------------------- لكن لهم معرفة جيدة بالامور الطبيعية وهذا بحر علمهم وله تفرغوا و-فيه ضيعوا زمانهم واما معرفة الله تعالي فحظهم منها مبخوس جدا واما ملاءكته وانبياءه وكتبه ورسله والمعاد فلا يعرفون ذلك البتة	999	7995253271242313487	261	497.5	215	331	78.85196685791016	47	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5372	true	-8610184053367367976	85	140	401	660	1549	300	ان لا اله الا الله واني رسول الله وفي الصحيحين انه لما بع----------------------------ث معاذا الي----------------------------------------------------------------- اليمن---------------------------- قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله تعالي قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة	5372	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1132	false	-2923720022519617646	94	155	555	855	1685	300	-----------------------------------------------انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وحديث معاذ بن جبل رضي الله عنه الشهير لما ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن مصلحا وداعيا الي الله تعالي قال له---------------------------- فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوك ل---ذلك فاعلمهم ان الله افت-------رض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة	1132	7995253271242313487	159	215.0	125	385	41.298702239990234	27	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5398	true	1312301994846441881	149	233	801	1197	1521	300	معاذ بن جبل قال يقرا القران رجلان فرجل له فيه هوي ونية يفليه فلي الراس يلتمس ان يجد فيه امرا يخرج به علي الناس اولءك شرار-امتهم اولءك يعمي الله عليهم سبل الهدي ورجل يقرءه ليس فيه هوي ولا نية يفليه فلي الراس فما تبين له منه عمل به وما اشتبه عليه وكله الي الله ليتفقهن فيه فقها ما فقهه قوم قط حتي لو ان احدهم مكث عشرين سنة فليبعثن الله له من يبين له الاية التي اشكلت عليه او يفهمه اياها من قبل نفسه	5398	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0996	false	685707947026968211	45	129	251	644	1632	300	معاذ بن جبل---- يقرا القران رجلان فرجل له فيه هوي ونية يفليه فلي الراس يلتمس ان يجد فيه امرا يخرج به علي الناس اولءك شرار امتهم اولءك يعمي الله عليهم سبل الهدي ورجل يقرءه ليس فيه هوي ولا نية يفليه فلي الراس فما تبين له منه عمل به وما اشتبه عليه وكله الي الله ليتفقهن فيه فقها ما فقهه قوم قط حتي لو ان احدهم مكث عشرين سنة فليبعثن الله له من يبين له الاية التي اشكلت عليه او يفهمه اياها من قبل نفسه	996	7995253271242313487	392	773.0	309	397	98.74055480957031	82	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5445	true	-6787977016677742210	182	249	916	1257	1514	300	فانه قصد ان يبني مسجدا واحب ان يكون اول من يصلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم وان يبنيه في الموضع الذي صلي فيه فالمقصود كان بناء المسجد واراد ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم في المكان الذي يبنيه فكانت الصلاة مقصودة لاجل المسجد لم يكن بناء المسجد مقصودا لاجل كونه صلي فيه اتفاقا وهذا المكان مكا-----------ن ق-----------------------------------------------------------------------------صد النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون	5445	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0632	false	-412262471507379867	171	252	850	1238	1451	300	فانه قصد ان يبني مسجدا واحب ان يكون اول من يصلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم وان يبنيه في الموضع الذي صلي فيه فالمقصود كان بناء الم----------------------------------سجد وقال في اقتضاء الصراط المستقيم ففي ه---------------------------------------------------------------------------ذا الحديث دلالة علي ان من قصد ان يبني مسجده في موضع صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا باس به وكذلك قصد الص-------------------------لاة في موضع صلاته لكن هذا اصل قصده بناء مسجد فاحب ان يكون موضعا يصلي له فيه النبي صلي الله عليه وسلم ليكون	632	7995253271242313487	170	271.5	132	522	32.56705093383789	29	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5445	true	-6787977016677742210	45	135	238	685	1514	300	وقد كان سلمة بن الاكوع يتحري الصلاة عند الاسطوانة قال لاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحري الصلاة عندها فلما راه يقصد تلك البقعة لاجل الصلاة كان ذلك القصد للصلاة متابعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك لما اراد عتبان بن مالك ان يبني مسجدا لما عمي فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اني احب ان تاتيني تصلي في منزلي فاتخذه مصلي وفي رواية فقال تعال فحط لي مسجدا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ومن شاء من اصحابه وفي رواية فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5445	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0634	false	2490700432807133547	203	279	1021	1416	1514	300	وقد كان سلمة بن الاكوع يتحري الصلاة عند الاسطوانة قال لاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحري الصلاة عندها فلما راه يقصد تلك البقعة لاجل الصلاة كان ذلك القصد للصلاة متابعة ا ه فهي متابعة قصدا للاجر وليست تبركا بالمكان ويتاكد هذا التخريج بان سلمة رضي الله عنه وغيره من الصحابة كذلك -ما كانوا يتحرون كل بقعة -------------------------------------------------------------------------------------صلي فيها------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم-------- انما كانوا يتحرو----ن ما كان ---يتحراه صلي الله عليه وسلم	634	7995253271242313487	246	386.0	197	550	44.727272033691406	43	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5509	true	3835068749826334448	149	173	742	870	1508	300	واذا كان في المسالة قولان فان كان الانسان يظهر له رجحان احد القولين------- والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان ارجح القولين	5509	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0625	false	-196962054040887611	179	205	942	1077	1561	300	واذا كان في المسالة قولان فان كان الانسان يظهر له رجحان احد القولين عمل به والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان ارجح القولين	625	7995253271242313487	128	248.0	104	135	94.81481170654297	23	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5744	true	-3103416540841827126	200	234	1032	1209	1558	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	5744	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1060	false	3319911402302554283	1	35	4	181	1605	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1060	7995253271242313487	177	354.0	143	177	100.0	34	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5771	true	-8588890829395670525	178	215	1020	1230	1677	300	عن بعض السوفسطاءية انه جعل جميع العقاءد هي المءثرة في الاعتقادات ولم يجعل للاشياء حقاءق ثابتة في نفسها يوافقها الاعتقاد تارة ويخالفها اخري بل جعل الحق في كل شء ما اعتقده المعتقد وجعل الحقاءق تابعه للعقاءد وهذا	5771	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1582	false	-3195184484738246671	262	299	1499	1709	1716	300	عن بعض السوفسطاءية انه جعل جميع العقاءد هي المءثرة في الاعتقادات ولم يجعل للاشياء حقاءق ثابتة في نفسها يوافقها الاعتقاد تارة ويخالفها اخري بل جعل الحق في كل شء ما اعتقده المعتقد وجعل الحقاءق تابعة للعقاءد يقول	1582	7995253271242313487	205	405.0	168	210	97.61904907226562	35	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5777	true	-3829785845923743376	11	99	61	536	1560	300	هذا المذهب اوله سفسطة واخره زندقة يعني ان السفسطة جعل الحقاءق تتبع العقاءد كما قدمناه فمن قال ان الايجاب والتحريم يتبع الاعتقادات فقد سفسط في الاحكام العملية وان لم يكن مسفسطا في الاحكام العينية وقد قدمنا انه لم تجر العادة بان عاقلا يسفسط في كل شء لا خطا ولا عمدا لا ضلالا ولا عنادا لا جهلا ولا تجاهلا واما كون اخره زندقة فلانه يرفع الامر والنهي والايجاب والتحريم والوعيد في هذه الاحكام ويبقي الانسان ان شاء ان يوجب وان شاء ان يحرم وتستوي الاعتقادات والافعال وهذا كفر وزندقة	5777	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1585	false	-1134771061552113056	166	211	878	1137	1599	300	هذا المذهب اوله سفسطة واخره زندقة يعني ان السفسطة جعل الحقاءق تتبع العقاءد كما قدمناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما كون اخره زندقة فلانه يرفع الامر والنهي والايجاب والتحريم والوعيد في هذه الاحكام ويبقي الانسان ان شاء ان يوجب وان شاء ان يحرم وتستوي الاعتقادات والافعال وهذا كفر وزندقة	1585	7995253271242313487	259	506.5	214	475	54.52631759643555	45	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5809	true	1751246628047355950	217	263	1049	1316	1514	300	وللصحابة فهم في القران يخفي علي اكثر المتاخرين كما ان لهم معرفة بامور من السنة واحوال الرسول لا يعرفها اكثر المتاخرين فانهم شهدوا الرسول والتنزيل وعاينوا الرسول وعرفوا من اقواله وافعاله واحواله مما يستدلون به علي مرادهم ما لم يعرفه اكثر المتاخرين الذين لم يعرفوا ذلك	5809	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0833	false	-8167677253151542808	243	289	1355	1622	1694	300	وللصحابة فهم في القران يخفي علي اكثر المتاخرين كما ان لهم معرفة بامور من السنة واحوال الرسول لا يعرفها اكثر المتاخرين فانهم شهدوا الرسول والتنزيل وعاينوا الرسول وعرفوا من اقواله وافعاله واحواله مما يستدلون به علي مرادهم ما لم يعرفه اكثر المتاخرين الذين لم يعرفوا ذلك	833	7995253271242313487	267	534.0	221	267	100.0	46	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5900	true	6322441338214548986	221	275	1161	1426	1554	300	علي-- سنة الانبياء وعدلهم ولم يكن يوسف يمكنه ان يفعل كل ما يريد وهو ما يراه من دين الله فان القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والاحسان ونال بالسلطان من اكرام المءمنين من اهل بيته ما-لم يكن يمكن ان يناله بدون ذلك وهذا كله داخل في قوله فاتقوا الله ما استطعتم	5900	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0708	false	5273956430432340635	163	217	875	1134	1607	300	عليه وسلم الي بيانها----- ولم يكن يوسف يمكنه ان يفعل كل ما يريد وهو ما يراه من دين الله فان القوم لم يستجيبوا له لكن فعل الممكن من العدل والاحسان ونال بالسلطان من اكرام المءمنين من اهل بيته ما لم يكن يمكن ان يناله بدون ذلك وهذا---- داخل في قوله فاتقوا الله ما استطعتم	708	7995253271242313487	248	467.0	197	268	92.53731536865234	48	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5901	true	1692763735777631222	88	297	429	1574	1591	300	وهذا باب التعارض باب واسع جدا لا-سيما في الازمنة والامكنة التي نقصت فيها اثار النبوة وخلافة النبوة فان هذه المساءل تكثر فيها وكلما ازداد النقص ازدادت هذه المساءل ووجود ذلك من اسباب الفتنة بين الامة فانه اذا اختلطت الحسنات بالسيءات وقع الاشتباه والتلازم فاقوام قد ينظرون الي الحسنات فيرجحون هذا الجانب وان تضمن سيءات عظيمة واقوام قد ينظرون الي السيءات فيرجحون الجانب الاخر وان ترك حسنات عظيمة والمتوسطون الذين ينظرون الامرين قد لا يتبين لهم او-لاكثرهم مقدار المنفعة والمضرة او يتبين لهم فلا يجدون من يعنيهم العمل بالحسنات وترك السيءات لكون الاهواء قارنت الاراء ولهذا جاء في الحديث ان الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات فينبغي للعالم ان يتدبر انواع هذه المساءل وقد يكون الواجب في بعضها كما بينته فيما تقدم العفو عند الامر والنهي في بعض الاشياء لا التحليل والاسقاط مثل ان يكون في امره بطاعة فعلا لمعصية اكبرمنها فيترك الامر بها دفعا لوقوع تلك المعصية مثل ان ترفع مذنبا الي ذي سلطان ظالم فيعتدي عليه في العقوبة ما يكون اعظم ضررا من ذنبه ومثل ان يكون في نهيه عن بعض المنكرات تركا لمعروف هو اعظم منفعة من ترك المنكرات فيسكت عن النهي خوفا ان يستلزم ترك ما امر الله به ورسوله مما هو عنده اعظم من مجرد ترك ذلك المنكر	5901	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0702	false	-9211974778898502281	99	242	559	1354	1664	300	وهذا باب التعارض باب واسع جدا لا سيما في الازمنة والامكنة التي نقصت فيها اثار النبوة وخلافة النبوة فان هذه المساءل تكثر فيها وكلما ازداد النقص ازدادت هذه المساءل ووجود ذلك من اسباب الفتنة بين الامة فانه اذا اختلطت الحسنات بالسيءات وقع الاشتباه والتلازم فاقوام قد ينظرون الي الحسنات فيرجحون هذا الجانب وان تضمن سيءات عظيمة واقوام قد ينظرون الي السيءات فيرجحون الجانب الاخر وان ترك حسنات عظيمة والمتوسطون الذين ينظرون الامرين قد لا يتبين لهم او لاكثر-------------------------------------------------------هم العمل بالحسنات وترك السيءات لكون الاهواء قارنت الار----------اء--------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي للعالم ان يتدبر انواع هذه المساءل -قد يكون الواجب في بعضها-------------------- العفو عن- الامر والنهي في بعض الاشياء لا التحليل والاسقاط مثل ان يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهيه عن بعض المنكرات تركا لمعروف اعظ---م منفعة من ترك المنكرات فيسكت عن النهي خوفا ان يستلزم ترك ما امر الله به ورسوله مما هو عنده اعظم من مجرد ترك ذلك المنكر	702	7995253271242313487	790	1521.0	649	1147	68.87532806396484	135	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5902	true	-693643415584967076	81	110	438	598	1549	300	فالعالم في البيان والبلاغ كذلك قد يءخر البيان والبلاغ لاشياء الي وقت التمكن كما اخر الله سبحانه انزال ايات وبيان احكام الي وقت تمكن رسول الله تسليما ------------الي بيانها	5902	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0708	false	5273956430432340635	135	167	724	896	1607	300	فالعالم في البيان والبلاغ كذلك قد يءخر البيان والبلاغ لاشياء الي وقت التمكن كما اخر الله سبحانه انزال ايات وبيان احكام الي وقت تمكن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيانها	708	7995253271242313487	153	296.0	125	172	88.9534912109375	27	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5960	true	203071119419201243	88	164	470	865	1562	300	اتباع كتاب الله وسنة نبيه و-ما اتفقت عليه الامة فهذه الثلاثة هي اصول معصومة وما تنازعت فيه الامة ردوه الي الله والرسول وليس لاحد ان ينصب للامة شخصا يدعو الي طريقته ويوالي ويعادي عليها -------غير النبي ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الامة بل هذا من فعل اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا او كلاما يفرقون به بين الامة يوالون به علي ذلك الكلام او تلك النسبة ويعادون	5960	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1816	false	-2377825822617631233	0	68	0	354	1584	300	اتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الامة فهذه الثلاثة هي اصول معصومة وما تنازعت فيه الامة ردوه الي الله والرسول وليس لاحد ان ينصب للامة شخصا يدعو الي طريقته ويوالي -------عليها ويعادي غير النبي صلي الله ع----------------ليه وسلم و-----------------------ما اجتمعت عليه الامة بل هذا من فعل اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا او كلاما يفرقون به بين الامة يوالون--- علي ذلك الكلام او تلك النسبة ويعادون	1816	7995253271242313487	328	616.0	263	403	81.38957977294922	59	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5982	true	7000475435348279417	258	300	1297	1510	1510	300	مساءل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر ومن عمل باحد القولين لم ينكر عليه واذا كان في المسالة قولان فان كان الانسان يظهر له رجحان احد القولين عمل به والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم-	5982	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0625	false	-196962054040887611	159	201	842	1056	1561	300	مساءل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر عليه ولم يهجر ومن عمل باحد القولين لم ينكر عليه واذا كان في المسالة قولان فان كان الانسان يظهر له رجحان احد القولين عمل به والا قلد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم	625	7995253271242313487	213	421.0	172	214	99.53270721435547	41	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5989	true	1819390393515560564	197	239	1016	1225	1517	300	نص الامام احمد وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا ---حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقدها انها حق له ثم اذا طلبت منه شفعة الجوار اعتقدها انها ليست ثابتة	5989	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1347	false	4912444759114756797	100	142	517	722	1538	300	نص الامام احمد وغيره---- انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب او غير حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقدها انها حق له ثم اذا طلب- منه شفعة الجوار اعتقد ا--نها ليست ثابتة	1347	7995253271242313487	197	372.0	158	212	92.92453002929688	36	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5989	true	1819390393515560564	145	189	753	975	1517	300	من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي فهذا منكر وهذا	5989	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1350	false	1619362998823500328	10	54	51	273	1614	300	من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي فهذا منكر واما	1350	7995253271242313487	220	438.0	176	222	99.0990982055664	43	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms5990	true	6695842845663554561	27	76	133	366	1456	300	واما اذا تبين له ما يوجب رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهمها واما بان يري احد رجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن قول الي قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وقد نص الامام احمد علي ذلك	5990	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1350	false	1619362998823500328	53	102	268	501	1614	300	واما اذا تبين له ما يوجب رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهمها واما بان يري احد رجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن قول الي قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وقد نص الامام احمد علي ذلك	1350	7995253271242313487	233	466.0	184	233	100.0	49	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6031	true	211460924345739412	224	256	1214	1396	1622	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	6031	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1622	false	-2787443282563216744	213	245	1221	1403	1709	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	1622	7995253271242313487	182	364.0	150	182	100.0	32	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6199	true	3142270094948764285	87	113	476	624	1629	300	العلم بصحيح القياس وفاسده من اجل العلوم وانما يعرف ذلك من كان خبيرا باسرار الشرع-- ومقاصده- وما اشتملت عليه شريعة الاسلام من المحاسن التي تفوق التعداد	6199	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0702	false	-9211974778898502281	26	52	145	296	1664	300	العلم بصحيح القياس وفاسده من اجل العلوم وانما يعرف ذلك من كان خبيرا باسرار الشريعة ومقاصدها وما اشتملت عليه شريعة الاسلام من المحاسن التي تفوق التعداد	702	7995253271242313487	147	282.5	121	151	97.35099029541016	24	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6278	true	3701589062020670383	98	177	493	873	1523	300	ابي هريرة------------- ان النبي------------------- قنت بعد الركوع في صلاة الصبح شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم ن-ج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله ----------------قد ترك الدعاء لهم بعد فقلت اري رسول الله------------------- قد ترك الدعاء لهم قال فقيل او ما تراهم قد قدموا	6278	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1872	false	-41592072640368977	167	257	860	1296	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاة------ شهرا اذا قال سمع الله لمن حمده يقول في قنوته اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الدعاء ----بعد فقلت اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك الدعاء لهم قال فقيل و--ما تراهم قد قدموا	1872	7995253271242313487	362	647.0	286	448	80.80357360839844	70	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6356	true	-8041076986075660779	185	209	915	1031	1497	300	المتقدمين ولم يسبقه اليه احد منهم فانه يكون خطا كما قال الامام احمد بن حنبل اياك ان تتكلم في مسالة ليس لك فيها امام	6356	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2103	false	-6938234462852396830	0	24	0	116	1574	300	المتقدمين ولم يسبقه اليه احد منهم فانه يكون خطا كما قال الامام احمد بن حنبل اياك ان تتكلم في مسالة ليس لك فيها امام	2103	7995253271242313487	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6681	true	-8194542280023116035	223	254	1136	1302	1544	300	فيشرع ان يقنت عند النوازل يدعو للمءمنين ويدعو علي الكفار في الفجر وفي غيرها من الصلوات وهكذا كان عمر يقنت لما حارب النصاري بدعاءه الذي فيه اللهم العن كفرة اهل الكتاب	6681	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1871	false	-5788894160780206336	225	255	1153	1316	1548	300	فيشرع ان يقنت عند النوازل يدعو للمءمنين ويدعو علي الكفار في الفجر و---غيرها من الصلوات وهكذا كان عمر يقنت لما حارب النصاري بدعاءه الذي فيه اللهم العن كفرة اهل الكتاب	1871	7995253271242313487	163	320.0	133	166	98.1927719116211	30	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6681	true	-8194542280023116035	267	296	1363	1520	1544	300	وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا واما قنوت	6681	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1873	false	-418080592289827237	65	93	337	490	1566	300	وينبغي للقانت ان يدعو عند كل نازلة بالدعاء المناسب لتلك النازلة واذا سمي من يدعو لهم من المءمنين ومن يدعو عليهم من الكافرين المحاربين كان ذلك حسنا مجموع ----	1873	7995253271242313487	148	290.5	121	157	94.26751708984375	27	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6743	true	4757974359176898731	70	118	332	559	1517	300	الثناء قال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا فروي الامام احمد والترمذي وابو داود عن فضالة بن عبيد -------------قال سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله------ ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله عجل -------------------هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم	6743	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1556	false	-5412861667083167566	242	300	1315	1585	1585	300	الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي لحديث-------------------------------- فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم-	1556	7995253271242313487	169	243.5	129	303	55.775577545166016	30	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6760	true	-4346046745709807649	3	59	12	295	1584	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لما ---في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر وهذا وان	6760	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0943	false	6486365141955505074	107	159	557	823	1568	300	ويستحب للرجل ان يقصد الي تاليف القلوب بترك هذه المستحبات لان مصلحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي------------------- تغيير بناء البيت لماراي في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان اتمام الصلاة في السفر ثم صلي خلفه متما وقال الخلاف شر وكما -ان	943	7995253271242313487	260	497.0	209	286	90.90908813476562	49	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6801	true	-738899821526203855	32	105	151	506	1474	300	وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعوا الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين	6801	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2106	false	3274162814455563416	155	228	812	1166	1566	300	وهذا القاءل الذي حصر اسماء الله في تسعة وتسعين لم يمكنه استخراجها من القران واذا لم يقم علي تعيينها دليل يجب القول به لم يمكن ان يقال هي التي يجوز الدعاء بها دون غيرها لانه لا سبيل الي تمييز المامور من المحظور فكل اسم يجهل حاله يمكن ان يكون من المامور ويمكن ان يكون من المحظور وان قيل لا تدعو- الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا اكثر من تسعة وتسعين	2106	7995253271242313487	354	703.0	281	355	99.71830749511719	72	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6802	true	6679678147547012248	236	300	1365	1703	1703	300	ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح وفي الحديث عن النبي انه كان يقول سبوح قدوس واسمه الشافي كما ثبت في الصحيح انه كان يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه-	6802	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2109	false	-5668743794722245327	243	274	1334	1515	1648	300	ومن اسماءه التي ليست في هذه التسعة والتسعين اسمه السبوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اسماءه المضافة مثل ارحم الراحمين وخير الغافرين ورب العالمين ومالك يوم الدين واحسن الخالقين وجامع الناس ليوم لا ريب فيه	2109	7995253271242313487	180	346.0	150	339	53.09734344482422	30	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6911	true	-2332957227445608505	93	119	484	610	1529	300	في --صحيح مسلم عن النبي------------------- انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي	6911	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2140	false	-1046643609157332091	233	262	1215	1357	1530	300	في الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي	2140	7995253271242313487	121	217.5	96	147	82.31292724609375	23	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6938	true	-2921511720064202894	219	300	1101	1526	1526	300	قنت لما نزل بالمسلمين من النازلة ودعا في قنوته دعاء يناسب تلك النازلة كما ان النبي لما -------------------قنت اولا علي قباءل بني سليم الذين قتلوا القراء دعا عليهم بالذي يناسب مقصوده ثم لما قنت يدعو للمستضعفين من اصحابه -------------------دعا بدعاء يناسب مقصوده فسنة رسول الله------------------- وخلفاءه الراشدين تدل علي شيءين احدهما ان دعاء القنوت مشروع عند السبب الذي يقتضيه ليس بسنة داءمة في الصلاة الثاني ان الدعاء فيه ليس دعاء راتبا بل يدعو في كل قنوت بالذي يناسبه كما دعا النبي-	6938	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1873	false	-418080592289827237	100	193	525	1008	1566	300	قنت لما نزل بالمسلمين من النازلة ودعا في قنوته دعاء يناسب تلك النازلة كما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قنت اولا علي قباءل بني سليم الذين قتلوا القراء دعا عليهم بالذي يناسب مقصوده ثم لما قنت يدعو للمستضعفين من اصحابه صلي الله عليه وسلم دعا بدعاء يناسب مقصوده فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين تدل علي شيءين احدهما ان دعاء القنوت مشروع عند السبب الذي يقتضيه ليس بسنة داءمة في الصلاة الثاني ان الدعاء فيه ليس دعاء راتبا بل يدعو في كل قنوت بالذي يناسبه كما دعا النبي	1873	7995253271242313487	422	807.0	342	483	87.37059783935547	76	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6939	true	4178965695993276685	0	24	0	120	1506	300	صلي الله عليه وسلم اولا وثانيا وكما دعا عمر وعلي رضي الله عنهم لما حارب من حاربه في الفتنة فقنت ودعا بدعاء يناسب مقصوده	6939	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1873	false	-418080592289827237	193	216	1008	1122	1566	300	صلي الله عليه وسلم اولا وثانيا وكما دعا عمر----- رضي الله عنه- لما حارب من حاربه في الفتنة فقنت ودعا بدعاء يناسب مقصوده	1873	7995253271242313487	114	216.0	91	120	95.0	22	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6942	true	-4901940828872578686	267	300	1389	1554	1554	300	ينبغي للماموم ان يت-بع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي------------------- قال انما جعل الامام ليءتم به وقال لا تختلفوا علي اءمتكم وثبت عنه-	6942	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1876	false	-1555478409069403701	150	187	822	1008	1613	300	ينبغي للماموم ان يتابع امامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فاذا قنت قنت معه وان ترك القنوت لم يقنت فان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليءتم به وقال لا تختلفوا علي اءمتكم وثبت عنه	1876	7995253271242313487	165	308.0	133	186	88.70967864990234	30	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms6946	true	6091593637130986599	177	213	921	1124	1558	300	قراءة القران في----- التراويح فمستحب------------------------ باتفاق اءمة المسلمين بل من اجل مقصود التراويح قراءة القران فيها ليسمع المسلمون كلام الله فان شهر رمضان فيه -نزل القران وفيه كان جبريل يدارس النبي صلي الله عليه وسلم القران	6946	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1553	false	5370508040679287851	13	54	71	298	1576	300	قراءة القران في صلاة التراويح يقول شيخ الاسلام ابن تيمية سنة باتفاق ال-----مسلمين بل من -جل مقصود التراويح قراءة القران فيها ليسمع المسلمون كلام الله فان شهر رمضان فيه انزل القران وفيه كان جبريل يدارس النبي صلي الله عليه وسلم القران	1553	7995253271242313487	190	335.5	155	233	81.5450668334961	30	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7069	true	-7540553541113610457	160	200	811	1003	1491	300	واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس كل من امر بقتله يكون قتله لردته وعلي هذا قتل غيلان القدري وغيره قد يكون علي هذا الوجه	7069	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0985	false	-2617612260956248839	153	193	827	1019	1580	300	واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس كل من امر بقتله يكون قتله لردته وعلي هذا قتل غيلان القدري وغيره قد يكون علي هذا الوجه	985	7995253271242313487	192	384.0	152	192	100.0	40	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7201	true	-3807582962678576960	92	146	492	800	1588	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	7201	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1622	false	-2787443282563216744	213	267	1221	1529	1709	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	1622	7995253271242313487	308	616.0	254	308	100.0	54	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7248	true	4761531935675108513	96	168	502	861	1560	300	والعلم بوقت الكسوف والخسوف وان كان ممكنا لكن هذا المخبر المعين قد يكون عالما بذلك وقد لا يكون وقد يكون ثقة في خبره وقد لا يكون وخبر المجهول الذي لا يوثق بعلمه وصدقه ولا يعرف كذبه موقوف ولو اخبر مخبر بوقت الصلاة وهو مجهول لم يقبل خبره ولكن اذا تواطا خبر اهل الحساب علي ذلك فلا يكادون يخطءون ومع هذا فلا يترتب علي خبرهم علم شرعي فان صلاة الكسوف والخسوف لا تصلي	7248	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2505	false	-6429965470318438478	228	300	1197	1555	1555	300	والعلم بوقت الكسوف والخسوف وان كان ممكنا لكن هذا المخبر المعين قد يكون عالما بذلك وقد لا يكون وقد يكون ثقة في خبره وقد لا يكون وخبر المجهول الذي لا يوثق بعلمه وصدقه ولا يعرف كذبه موقوف ولو اخبر مخبر بوقت الصلاة وهو مجهول لم يقبل خبره ولكن اذا تواطا خبر اهل الحساب علي ذلك فلا يكادون يخطءون ومع هذا فلا يترتب علي خبرهم علم شرعي فان صلاة الكسوف والخسوف لا تصلي-	2505	7995253271242313487	358	711.0	287	359	99.72145080566406	72	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7248	true	4761531935675108513	168	227	861	1172	1560	300	الا اذا شاهدنا ذلك واذا جوز الانسان صدق المخبر بذلك او غلب علي ظنه فنوي ان يصلي الكسوف والخسوف عند ذلك واستعد ذلك الوقت لرءية ذلك كان هذا حثا من باب المسارعة الي طاعة الله تعالي وعبادته فان الصلاة عند الكسوف متفق عليها بين المسلمين وقد تواترت بها السنن عن النبي------------------- ورواها اهل الصحيح والسنن والمسانيد من وجوه كثيرة	7248	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2506	false	-973006195066205759	0	63	0	330	1574	300	الا اذا شاهدنا ذلك واذا جوز الانسان صدق المخبر بذلك او غلب علي ظنه فنوي ان يصلي الكسوف والخسوف عند ذلك واستعد ذلك الوقت لرءية ذلك كان هذا حثا من باب المسارعة الي طاعة الله تعالي وعبادته فان الصلاة عند الكسوف متفق عليها بين المسلمين وقد تواترت بها السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواها اهل الصحيح والسنن والمسانيد من وجوه كثيرة	2506	7995253271242313487	311	610.0	252	330	94.24242401123047	58	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7261	true	7275602607680953394	113	138	585	712	1506	300	الاعتماد ف-ي الاجوبة العلمية -----علي ما يشترك الناس في علمه لا يكون لما يختص بعلمه المجيب الا ان يكون الجواب لمن يصدقه فيما يخبر به	7261	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0706	false	6035192221431954912	82	108	430	563	1615	300	الاعتماد علي الاجوبة العلمية يكون علي ما يشترك الناس في علمه لا يكون بما اختص بعلمه المجيب الا ان يكون الجواب لمن يصدقه فيما يخبر به	706	7995253271242313487	124	233.0	99	133	93.23308563232422	21	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7363	true	3186764739365064767	7	44	31	225	1505	300	ابي هريرة ان النبي قا-------------------ل الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الترمذي -هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	7363	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1769	false	-8473134825295350320	163	205	792	1005	1498	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب---- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1769	7995253271242313487	180	335.5	145	217	82.94931030273438	32	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7363	true	3186764739365064767	7	44	31	225	1505	300	ابي هريرة ان النبي قا-------------------ل الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الترمذي -هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	7363	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1770	false	1402926441979850771	143	185	711	924	1511	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب---- وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1770	7995253271242313487	180	335.5	145	217	82.94931030273438	32	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7363	true	3186764739365064767	123	300	613	1505	1505	300	واصل هذه المسالة ان الله سبحانه وتعالي علق احكاما شرعية بمسمي الهلال والشهر كالصوم والفطر والنحر فقال تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج فبين سبحانه ان الاهلة مواقيت للناس والحج قال تعالي كتب عليكم الصيام الي قوله شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس انه اوجب صوم شهر رمضان وهذا متفق عليه بين المسلمين لكن الذي تنازع الناس فيه ان الهلال هل هو اسم لما يظهر في السماء وان لم يعلم به الناس وبه يدخل الشهر او الهلال اسم لما يستهل به الناس والشهر لما اشتهر بينهم علي قولين فمن قال بالاول يقول من راي الهلال وحده فقد دخل ميقات الصوم ودخل شهر رمضان في حقه وتلك الليلة هي في نفس الامر من رمضان وان لم يعلم غيره ويقول من لم يره اذا تبين له انه كان طالعا قضي الصوم وهذا هو القياس في شهر الفطر وفي شهر النحر لكن شهر النحر ما علمت ان احدا قال من راه يقف وحده دون ساءر الحاج وانه ينحر في اليوم الثاني ويرمي جمرة العقبة ويتحلل دون ساءر الحاج وانما تنازعوا في الفطر فالاكثرون الحقوه بالنحر-	7363	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1772	false	-8426046633269059620	102	279	534	1422	1536	300	واصل هذه المسالة ان الله سبحانه وتعالي علق احكاما شرعية بمسمي الهلال والشهر كالصوم والفطر والنحر فقال تعالي يسءلونك عن لا-هلة قل هي مواقيت للناس و-لحج فبين سبحانه ان الاهلة مواقيت للناس والحج قال تعالي كتب عليكم -لصيام الي قوله شهر رمضان -لذي انزل فيه -لقران هدي للناس انه اوجب صوم شهر رمضان وهذا متفق عليه بين المسلمين لكن الذي تنازع الناس فيه ان الهلال هل هو اسم لما يظهر في السماء وان لم يعلم به الناس وبه يدخل الشهر او الهلال اسم لما يستهل به الناس والشهر لما اشتهر بينهم علي قولين فمن قال بالاول يقول من راي الهلال وحده فقد دخل ميقات الصوم ودخل شهر رمضان في حقه وتلك الليلة هي في نفس الامر من رمضان وان لم يعلم غيره ويقول من لم يره اذا تبين له انه كان طالعا قضي الصوم وهذا هو القياس في شهر الفطر وفي شهر النحر لكن شهر النحر ما علمت ان احدا قال من راه يقف وحده دون ساءر الحاج وانه ينحر في اليوم الثاني ويرمي جمرة العقبة ويتحلل دون ساءر الحاج وانما تنازعوا في الفطر فالاكثرون الحقوه بالنحر	1772	7995253271242313487	884	1741.0	708	893	98.9921646118164	170	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7364	true	4462638396590618336	0	21	0	115	1529	300	وقالوا لا يفطر الا مع المسلمين واخرون قالوا بل الفطر كالصوم ولم يامر الله العباد بصوم واحد وثلاثين يوما وتناقض هذه	7364	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1772	false	-8426046633269059620	279	300	1422	1536	1536	300	وقالوا لا يفطر الا مع المسلمين واخرون قالوا بل الفطر كالصوم ولم يامر الله العباد بصوم واحد وثلاثين يوما وتناقض هذه-	1772	7995253271242313487	114	223.0	94	115	99.13043212890625	21	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7364	true	4462638396590618336	21	250	115	1280	1529	300	الاقوال يدل علي ان الصحيح هو مثل ذلك في ذي الحجة وحينءذ فشرط كونه هلالا وشهرا شهرته بين الناس واستهلال الناس به حتي لو راه عشرة ولم يشتهر ذلك عند عامة اهل البلد لكون شهادتهم مردودة او لكونهم لم يشهدوا به كان حكمهم حكم ساءر المسلمين فكما لا يقفون ولا ينحرون ولا يصلون العيد الا مع المسلمين فكذلك لا يصومون الا مع المسلمين وهذا معني قوله صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون ولهذا قال احمد في روايته يصوم مع الامام وجماعة المسلمين في الصحو والغيم قال احمد يد الله علي الجماعة وعلي هذا تفترق احكام الشهر هل هو شهر في حق اهل البلد كلهم او ليس شهرا في حقهم كلهم يبين ذلك قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه فانما امر بالصوم من شهد الشهر والشهود لا يكون الا لشهر اشتهر بين الناس حتي يتصور شهوده والغيبة عنه وقول ا-------------------لنبي اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا وصوموا من الوضح الي الوضح ونحو ذلك خطاب للجماعة لكن من كان في مكان ليس فيه غيره اذا راه صامه فانه ليس هناك غيره وعلي هذا فلو افطر ثم تبين انه رءي في مكان اخر او ثبت نصف النهار لم يجب عليه القضاء وهذا احدي الروايتين عن احمد فانه انما صار شهرا في حقهم من حين ظهر واشتهر ومن حينءذ وجب الامساك كاهل عاشوراء الذين امروا بالصوم في اثناء اليوم ولم يءمروا بالقضاء علي الصحيح وحديث القضاء ضعيف والله اعلم	7364	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1773	false	-3040653286616742265	0	233	0	1180	1514	300	الاقوال يدل علي ان الصحيح هو مثل ذلك في ذي الحجة وحينءذ فشرط كونه هلالا وشهرا شهرته بين الناس واستهلال الناس به حتي لو راه عشرة ولم يشتهر ذلك عند عامة اهل البلد لكون شهادتهم مردودة او لكونهم لم يشهدوا به كان حكمهم حكم ساءر المسلمين فكما لا يقفون ولا ينحرون ولا يصلون العيد الا مع المسلمين فكذلك لا يصومون الا مع المسلمين وهذا معني قوله صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون ولهذا قال احمد في روايته يصوم مع الامام وجماعة المسلمين في الصحو والغيم قال احمد يد الله علي الجماعة وعلي هذا تفترق احكام الشهر هل هو شهر في حق اهل البلد كلهم او ليس شهرا في حقهم كلهم يبين ذلك قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه فانما امر بالصوم من شهد الشهر والشهود لا يكون الا لشهر اشتهر بين الناس حتي يتصور شهوده والغيبة عنه وقول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتموه فصوموا واذا رايتموه فافطروا وصوموا من الوضح الي الوضح ونحو ذلك خطاب للجماعة لكن من كان في مكان ليس فيه غيره اذا راه صامه فانه ليس هناك غيره وعلي هذا فلو افطر ثم تبين انه رءي في مكان اخر او ثبت نصف النهار لم يجب عليه القضاء وهذا احدي الروايتين عن احمد فانه انما صار شهرا في حقهم من حين ظهر واشتهر ومن حينءذ وجب الامساك كاهل عاشوراء الذين امروا بالصوم في اثناء اليوم ولم يءمروا بالقضاء علي الصحيح وحديث القضاء ضعيف هذا ثم ----	1773	7995253271242313487	1150	2294.5	923	1184	97.12837982177734	226	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7371	true	-5844072924755635624	162	276	867	1453	1580	300	فا-نا نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان العمل في رءية هلال الصوم او الحج او العدة او الايلاء او غير ذلك من الاحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب انه يري او لا يري لا يجوز والنصوص المستفيضة عن النبي------------------- بذلك كثيرة وقد اجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم اصلا ولا خلاف حديث الا ان بعض المتاخرين من المتفقهة الحادثين بعد الماءة الثالثة زعم انه اذا غم الهلال جاز للحاسب ان يعمل في حق نفسه بالحساب فان كان الحساب دل علي الرءية صام والا فلا وهذا القول وان كان مقيدا بالاغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ مسبوق بالاجماع علي خلافه فاما اتباع ذلك في الصحو او تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم---- وقد	7371	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1766	false	-6066492953265194684	34	153	206	816	1601	300	فاننا نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان العمل في رءية هلال الصوم او الحج او العدة او الايلاء او غير ذلك من الاحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب انه يري او لا يري لا يجوز والنصوص المستفيضة عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك كثيرة وقد اجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم اصلا ولا خلاف حديث الا ان بعض المتاخرين من المتفقهة الحادثين بعد الماءة الثالثة زعم انه اذا غم الهلال جاز للحاسب ان يعمل في حق نفسه بالحساب فان كان الحساب دل علي الرءية صام والا فلا وهذا القول وان كان مقيدا بالاغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ مسبوق بالاجماع علي خلافه فاما اتباع ذلك في الصحو او تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم 3اه وقد	1766	7995253271242313487	586	1148.5	472	610	96.0655746459961	111	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7371	true	-5844072924755635624	161	275	859	1449	1580	300	الاسلام فانا نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان العمل في رءية هلال الصوم او الحج او العدة او الايلاء او غير ذلك من الاحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب انه يري او لا يري لا يجوز والنصوص المستفيضة----- عن النبي بذلك-------------- كثيرة وقد اجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم اصلا ولا خلاف حديث الا ان بعض المتاخرين من المتفقهة الحادثين بعد الماءة الثالثة زعم انه اذا غم الهلال جاز للحاسب ان يعمل في حق نفسه بالحساب فان كان الحساب دل علي الرءية صام والا فلا وهذا القول وان كان مقيدا بالاغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ مسبوق بالاجماع علي خلافه فاما اتباع ذلك في الصحو او تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم	7371	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2145	false	3232439383737994569	126	244	702	1310	1623	300	الاسلام -انا نعلم بالاضطرار من دين الاسلام ان العمل في رءية هلال الصوم او الحج او العدة او الايلاء او غير ذلك من الاحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب انه يري او لا يري لا يجوز والنصوص المستفيضة بذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم كثيرة وقد اجمع المسلمون عليه ولا يعرف فيه خلاف قديم اصلا ولا خلاف حديث الا ان بعض المتاخرين من المتفقهة الحادثين بعد الماءة الثالثة زعم انه اذا غم الهلال جاز للحاسب ان يعمل في حق نفسه بالحساب فان كان الحساب دل علي الرءية صام والا فلا وهذا القول وان كان مقيدا بالاغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ مسبوق بالاجماع علي خلافه فاما اتباع ذلك في الصحو او تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم	2145	7995253271242313487	585	1145.5	471	609	96.05911254882812	111	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7372	true	-5388229571554047042	78	161	385	836	1600	300	فاخبر انها مواقيت للناس وهذا عام في جميع امورهم وخص الحج بالذكر تمييزا له ولان الحج تشهده الملاءكة وغيرهم ولانه يكون في اخر شهور الحول فيكون علما علي الحول كما ان الهلال علم علي الشهر ولهذا يسمون الحول حجة فيقولون له سبعون حجة واقمنا خمس حجج فجعل الله الاهلة مواقيت للناس في الاحكام الثابتة بالشرع ابتداء او سببا من العبادة وللاحكام التي تثبت- بشروط العبد فما ثبت من المءقتات بشرع او شرط فالهلال ميقات له وهذا يدخل فيه الصيام والحج ومدة الايلاء والعدة	7372	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1699	false	-5028571692458753109	9	55	48	305	1701	300	فاخبر انها مواقيت للناس وهذا عام في جميع امورهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الله الاهلة مواقيت للناس في الاحكام الثابتة بالشرع ابتداء او سببا من العبادة وللاحكام التي -ثبتت بشروط العبد فما ثبت من الموقتات بشرع او شرط فالهلال ميقات له وهذا يدخل فيه الصيام والحج ومدة الايلاء والعدة	1699	7995253271242313487	255	490.0	209	452	56.41592788696289	44	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7590	true	-5348898456295130841	204	300	1097	1599	1599	300	وليس لاحد ان يحتج بقول احد في مساءل النزاع وانما الحجة النص والاجماع ودليل مستنبط من ذلك تقرر مقدماته بالادلة الشرعية لا باقوال بعض العلماء فان اقوال العلماء يحتج لها بالادلة الشرعية لا يحتج بها علي الادلة الشرعية ومن تربي علي مذهب قد تعوده واعتقد ما فيه وهو لا يحسن الادلة الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الامة بالقبول بحيث يجب الايمان به وبين ما قاله بعض العلماء ويتعسر او يتعذر اقامة الحجة عليه ومن كان لا يفرق بين هذا وهذا لم يحسن ان يتكلم في العلم بكلام العلماء وانما هو-	7590	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1558	false	-3619143427846773577	181	275	890	1384	1516	300	وليس لاحد ان يحتج بقول احد في مساءل النزاع وانما الحجة النص والاجماع ودليل مستنبط من ذلك تقرر مقدماته بالادلة -لشرعية لا باقوال بعض العلماء فان اقوال العلماء يحتج لها بالادلة الشرعية لا يحتج بها علي الادلة الشرعية ومن تربي علي مذهب قد تعوده واعتقد ما فيه وهو يح---سن الادلة الشرعية وتنازع العلماء لا يفرق بين ما جاء عن الرسول وتلقته الامة بالقبول----- يجب الايمان به وبين ما قاله بعض العلماء ويتعسر او يتعذر اقامة الحجة عليه ومن كان لا يفرق بين هذا وهذا لم يحسن ان يتكلم في العلم بكلام العلماء وانما هو	1558	7995253271242313487	491	963.0	398	503	97.61431121826172	91	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7591	true	8820924935031172729	0	21	0	118	1496	300	من المقلدة الناقلين لاقوال غيرهم مثل المحدث عن غيره والشاهد علي غيره لا يكون حاكما والناقل المجرد يكون حاكيا لا مفتيا	7591	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1558	false	-3619143427846773577	275	296	1384	1502	1516	300	من المقلدة الناقلين لاقوال غيرهم مثل المحدث عن غيره والشاهد علي غيره لا يكون حاكما والناقل المجرد يكون حاكيا لا مفتيا	1558	7995253271242313487	118	236.0	97	118	100.0	21	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7674	true	-4254553556048427358	0	66	0	326	1628	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة وفيهما ايضا عن معاذ بن جبل قال وهم بالشام وفي تاريخ البخاري قال وهم بدمشق وروي وهم باكناف بيت المقدس وفي الصحيحين ايضا عن ابن------------- ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخبر ان ملاءكة الرحمن مظلة اجنحتها بالشام	7674	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0524	false	3609673297689328235	21	72	97	351	1626	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة قال وه---------------------------م بالشام -----------------------------------------------------------وفي الصحيحين ايضا-عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخبر ان ملاءكة الرحمن مظلة اجنحتها بالشام	524	7995253271242313487	232	449.5	185	341	68.03519439697266	45	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7677	true	-7892295025899991420	96	136	508	715	1483	300	جاء في فضل الشام واهله احاديث صحيحة ودل القران علي ان البركة في اربع مواضع ولا ريب ان ظهور الاسلام واعوانه فيه بالقلب واليد واللسان اقوي منه في غيره وفيه من ظهور الايمان وقمع الكفر والنفاق ما-لا يوجد في غيره	7677	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0404	false	-5399763647828358681	32	65	181	350	1610	300	جاء في فضل الشام واهله احاديث صحيحة--------------------------------------- ولا ريب ان ظهور الاسلام واعوانه فيه بالقلب واليد واللسان اقوي منه في غيره وفيه من ظهور الايمان وقمع الكفر والنفاق ما لا يوجد في غيره	404	7995253271242313487	168	322.0	136	208	80.76923370361328	31	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7906	true	-2342493813031274768	4	44	19	194	1488	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي ا-------------------لان يا عمر	7906	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1259	false	-1981099213531431350	67	115	314	527	1477	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	1259	7995253271242313487	173	319.0	133	213	81.22065734863281	37	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7950	true	-4970899116423108738	265	295	1345	1515	1545	300	ثبت للشام واهله مناقب بالكتاب والسنة واثار العلماء وهي احد ما اعتمدته في تحضيضي المسلمين علي غزو التتار وامري لهم بلزوم دمشق ونهيي لهم عن الفرار الي مصر واستدعاءي العسكر	7950	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0409	false	4433532466413929481	73	101	417	579	1676	300	ثبت للشام واهله مناقب بالكتاب والسنة واثار العلماء وهي احد ما اعتمدته في تحضيضي المسلمين علي غزو التتار وامري لهم بلزوم دمشق ونهيي لهم عن الفرا--------ر والطنطاوي الخبير	409	7995253271242313487	154	291.5	126	170	90.5882339477539	25	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms7994	true	5306814556554536164	158	199	780	986	1497	300	واكراههم بغير حق علي البيع بثمن لا يرضونه او منعهم مما اباحه الله لهم فهو حرام واذا تضمن العدل بين الناس مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل ومنعهم -------------------------------------------------------------------------مما يحرم عليهم من اخذ --زيادة علي عوض المثل	7994	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0186	false	4300599491098167729	154	205	908	1162	1691	300	كاكراههم --------علي البيع بثمن لا يرضونه او منعهم مما اباحه الله لهم ومنها ما هو عدل------------------- مثل اكراههم علي ما يجب عليهم من المعاوضة بثمن المثل اذا وجب عليهم البيع او الشراء لسبب يقتضي الوجوب اما اداء دين او غيره ويجب منعهم مما يحرم عليهم من اخذ الزيادة علي عوض المثل	186	7995253271242313487	157	261.5	124	281	55.87188720703125	28	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8049	true	-3206046123145428407	66	295	364	1520	1541	300	ولما كان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من الابتلاء والمحن ما ي-عرض به المرء للفتنة صار في الناس من يتعلل لترك ما وجب عليه من ذلك بانه يطلب السلامة من الفتنة كما قال عن ------المنافقين ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا الاي---------------------------ة وقد ذكر في التفسير انها نزلت في الجد بن قيس لما امره النبي------------------- بالتجهز لغزو- الروم واظنه قال هل لك في نساء بني الاصفر فقال يا-رسول الله اني رجل لا اصبر ع-ن النساء واني اخاف الفتنة بنساء بني الاصفر فاءذن لي ولا تفتني وهذا الجد هو الذي تخلف عن بيعة الرضوان تحت الشجرة واستتر بجمل احمر وجاء فيه الحديث ان كلهم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فانزل الله تعالي فيه ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا يق---------------------------------ول انه طلب القعود ليسلم من فتنة النساء فلا يفتتن بهن فيحتاج الي الاحتراز من المحظور ومجاهدة نفسه عنه فيتعذب بذلك او يواقعه فياثم فان من راي الصور الجميلة واحبها فان لم يتمكن منها اما لتحريم الشارع واما للعجز عنها يعذب قلبه وان قدر عليها وفعل المحظور هلك وفي الحلال من ذلك من معالجة النساء ما فيه بلاء فهذا وجه قوله ولا تفتني قال الله تعالي الا في الفتنة سقطوا يقول نفس اعراضه عن الجهاد الواجب ونكوله عنه وضعف ايمانه ومرض قلبه الذي زين له ترك الجهاد فتنة عظيمة قد سقط فيها فكيف يطلب التخلص	8049	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0606	false	1784561922281397486	162	300	925	1625	1625	300	ولما كان في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من الابتلاء والمحن ما يتعرض به المرء للفتنة صار في الناس من يتعلل لترك ما وجب عليه من ذلك بانه يطلب السلامة من الفتنة كما قال تعالي عن المنافقين ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة وقد ذكر في التفسير انها نزلت في الجد بن قيس لما امره النبي صلي الله عليه وسلم بالتجهز لغزوم الروم----------------------------------- فقال يا رسول الله اني رجل لا اصبر علي النساء واني اخاف الفتنة بنساء بني الاصفر فاءذن لي ولا تفتني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله ------فيه ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين التوبة يقول ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس اعراضه عن الجهاد الواجب ونكوله عن----------------------ه الذي زين له ترك الجهاد فتنة عظيمة قد سقط فيها فكيف يطلب التخلص-	606	7995253271242313487	601	1032.0	480	1245	48.273094177246094	112	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8050	true	-8341039595007397336	117	156	611	805	1515	300	وهذه حال كثير من المتدينين يتركون ما يجب عليهم من امر ونهي وجهاد يكون به الدين كله لله وتكون--- كلمة الله هي العليا لءلا يفتنوا بجنس الشهوات وهم قد وقعوا في الفتنة التي هي اعظم مما زعموا انهم فروا	8050	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0607	false	-9126505458136979493	11	50	53	246	1672	300	وهذه حال كثير من المتدينين يتركون ما يجب عليهم من امر ونهي وجهاد يكون به الدين---- لله وتكون به كلمة الله هي العليا لءلا يفتنوا بجنس الشهوات وهم قد وقعوا في الفتنة التي هي اعظم مما زعموا انهم فروا	607	7995253271242313487	190	367.5	152	197	96.44670104980469	37	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8064	true	3112547645980030206	63	229	345	1236	1627	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه الي قوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين الي تمام الكلام وقال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	8064	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1476	false	6619589246773395175	129	263	706	1427	1636	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين وقال تعالي فيما يذم به اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب------------------------------------------------------------------------ لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	1476	7995253271242313487	698	1356.5	567	891	78.33894348144531	128	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8065	true	4589554122694737997	142	173	747	906	1626	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	8065	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2071	false	968386557723444079	59	90	317	476	1619	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	2071	7995253271242313487	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8071	true	2257677916839319299	51	287	262	1509	1606	300	فاجاب الهجر الشرعي نوعان احدهما بمعني الترك للمنكرات و الثاني بمعني العقوبة عليها فالاول هو المذكور في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وقوله تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم فهذا يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك بخلاف من حضر عندهم للانكار عليهم او حضر بغير اختياره ولهذا يقال حاضر المنكر كفاعله وفي الحديث من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه عن فعل المنكرات كما قال المهاجر من هجر ما نهي الله عنه ومن هذا الباب الهجرة من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله تعالي والرجز فاهجر النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر ولم يهجر من اظهر الخير وان كان منافقا فهنا الهجر هو بمنزلة التعزير والتعزير يكون لمن ظهر من------------ه ترك	8071	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0574	false	7901456886719679345	126	250	714	1397	1667	300	-فقال الهجر الشرعي نوعان احدهما بمعني الترك للمنكرات و-الثاني بمعني العقوبة عليها فالاول هو المذكور في قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فهذا يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يجلس عندهم وقوم دعوا الي وليمة فيها خمر وزمر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوع الثاني الهجر علي وجه التاديب وهو هجر من يظهر المنكرات يهجر حتي يتوب منها كما هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توبتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر مجموع الفتاوي صفات الهجر الاصل في ال---------هجر هو الاعراض عن المبتدع والبراءة--------- منه ومن مفرداته ترك	574	7995253271242313487	601	1121.0	487	1259	47.736297607421875	109	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8072	true	-5622148662097159718	126	300	677	1639	1639	300	وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به ----------زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف ولهذا كان النبي يتالف قوما ويهجر اخرين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لما كان اولءك كانوا سادة مطاعين في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثير فكان في هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم وهذا كما ان المشروع في العدو القتال تارة والمهادنه تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك بحسب الاحوال والمصالح وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة وبين ما ليس كذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين-	8072	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0575	false	6427006188761308352	116	225	581	1186	1581	300	وهذا الهجر يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به يعني الهجرزجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولاغ-يره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجواب الاءمة كاحمد وغيره في هذا الباب مبني علي هذا الاصل ولهذا كان يفرق بين الاماكن التي كثرت فيها البدع كما كثر القدر في البصرة والتنجيم بخراسان والتشيع بالكوفة-وبين ما ليس كذلك ويفرق بين الاءمة المطاعين	575	7995253271242313487	593	1154.5	486	973	60.94552993774414	107	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8073	true	-1169580312186131354	38	64	202	320	1537	300	فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	8073	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0577	false	-3301585189378895340	49	75	272	390	1550	300	فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	577	7995253271242313487	118	236.0	92	118	100.0	26	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8073	true	-1169580312186131354	25	70	135	351	1537	300	لابد ان تكون خالصه لله وان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله و----------------الهجر لاجل حظ الانسان--- لا يجوز	8073	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1097	false	-8579628723380361838	37	79	193	397	1551	300	لابد ان تكون خالصة لله--------- موافقة لامره---------------------- فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا من هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله والجانب الاخر ان الهجر والكلام في المخالف لا يكون	1097	7995253271242313487	168	295.0	130	235	71.48936462402344	32	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8074	true	-3371445815146647020	121	176	709	1005	1644	300	واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعادات والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته -هذا	8074	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0578	false	-4905414787396056930	251	300	1384	1651	1651	300	واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور وطاع-------ة وسنة وبدعة استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة---------------------- كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته وهذا-	578	7995253271242313487	265	501.0	217	297	89.2255859375	46	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8076	true	-3832592650233033622	187	292	999	1557	1599	300	اقواما جعلوا ذلك عاما فاستعملوا من الهجر والانكار ما لم يءمروا به ف---لا يجب ولا يستحب وربما تركوا به واجبات او مستحبات وفعلوا به محرمات واخرون اعرضوا عن ذلك بالكلية فلم يهجروا ما امروا بهجره من السيءات البدعية بل تركوها ترك المعرض لا ترك المنتهي الكاره او وقعوا فيها وقد يتركونها ترك المنتهي الكاره ولا ينهون عنها غيرهم ولا يعاقبون بالهجرة ونحوها من يستحق العقوبة عليها فيكونون قد ضيعوا من النهي عن المنكر ما امروا به ايجابا او استحبابا فهم بين فعل المنكر او ترك النهي عنه وذلك فعل مانهوا عنه وترك ما امروا به فهذا هذا ودين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه	8076	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0581	false	-2078029535288601907	223	299	1239	1651	1652	300	اقواما جعلوا ذلك عاما فاستعملوا من الهجر والانكار ما لم يءمروا به مما لا يجب ولا يستحب وربما تركوا به واجبات او مستحبات وفعلوا به محرمات واخرون اعرضوا عن ذلك بالكلية فلم يهجروا ما امروا بهجره من السيءات البدعية بل تركوها ترك المعرض لا ترك المنتهي الك----------------------------------------------اره و---------------------لا يعاقبون بالهجرة ونحوها من يستحق العقوبة عليها فيكونون قد ضيعوا من النهي عن المنكر ما امروا به ايجابا او استحباب----------------------------------------------------------------------------------ا ودين الله وسط بين الغالي فيه والجافي عنه	581	7995253271242313487	408	794.0	333	561	72.7272720336914	71	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8080	true	-8503162286784284555	169	243	867	1263	1554	300	كان مبتدعا يدعو الي عقاءد تخالف الكتاب والسنة او يسلك طريقا يخالف الكتاب والسنة ويخاف ان يضل الرجل الناس بذلك بين امره للناس ليتقوا ضلاله ويعلموا حاله وهذا كله يجب ان يكون علي وجه النصح وابتغاء وجه الله تعالي لا لهوي الشخص مع الانسان مثل ان يكون بينهما عداوة دنيوية او تحاسد او تباغض او تنازع علي الرءاسة فيتكلم بمساويه مظهرا للنصح وقصده في الباطن الغض من الشخص واستيفاءه منه فهذا من عمل الشيطان	8080	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0577	false	-3301585189378895340	81	149	423	789	1550	300	كان مبتدعا يدعو الي عقاءد تخالف الكتاب والسنة او يسلك طريقا يخالف الكتاب والسنة------------------------------ بين امره للناس ليتقوا ضلاله ويعلموا حاله وهذا كله يجب ان يكون علي وجه النصح وابتغاء وجه الله تعالي لا لهوي الشخص مع الانسان مثل ان يكون بينهما عداوة دنيوية او تحاسد او تباغض او تنازع علي الرءاسة فيتكلم بمساوءه مظهرا للنصح وقصده في الباطن الغض من الشخص واستيفاءه منه فهذا من عمل الشيطان	577	7995253271242313487	365	709.5	297	396	92.17171478271484	67	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8091	true	7477965926997947300	208	244	1090	1282	1594	300	ماردين وغيرهم واما كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث يعامل	8091	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1138	false	-3624668413196835689	215	250	1220	1405	1709	300	ماردين------- واما كونها دار حرب او سلم فهي مركبة فيها المعنيان ليست بمنزلة دار السلم التي تجري عليها احكام الاسلام لكون جندها مسلمين ولا بمنزلة دار الحرب التي اهلها كفار بل هي قسم ثالث اجتمع	1138	7995253271242313487	181	350.0	146	192	94.27083587646484	34	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8091	true	7477965926997947300	17	58	86	304	1594	300	ليس للانسان ان يحضر الاماكن التي يشهد فيها المنكرات ولا يمكنه الانكار الا لموجب شرعي مثل ان يكون هناك امر يحتاج اليه لمصلحة دينه او دنياه لا-بد فيه من حضوره او يكون مكرها فاما حضوره لمجرد الفرجة واحضار امراته تشاهد ذلك	8091	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2064	false	-3814383834253154407	258	300	1348	1566	1566	300	ليس للانسان ان يحضر الاماكن التي يشهد فيها المنكرات ولا يمكنه الانكار الا لموجب شرعي مثل ان يكون هناك امر يحتاج اليه لمصلحة دينه او دنياه لا بد فيه من حضوره او يكون مكرها فاما حضوره لمجرد الفرجة واحضار امراته تشاهد ذلك-	2064	7995253271242313487	217	424.0	177	219	99.08676147460938	40	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8106	true	1481133351942456898	211	252	1113	1333	1590	300	ابي هريرة رضي الله عنه--------------------- عن النبي -------------------قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا فقال اوفوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	8106	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1753	false	-8871346314404508990	83	131	482	736	1632	300	ابا هريرة رضي الله عنه خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا -قال --فوا ببيعة الاول فالاول--- اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	1753	7995253271242313487	212	381.5	172	260	81.53845977783203	34	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8123	true	-8970208219745999667	261	299	1395	1589	1593	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه لابد للناس من امارة برة كانت او فاجرة فقيل يا-امير المءمنين هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة فقال يقام بها الحدود وتامن بها السبل ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفء	8123	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0608	false	-7807493856175708230	57	94	330	519	1751	300	علي بن ابي طالب القاءل------ لابد للناس من امارة برة كانت او فاجرة فقيل يا امير المءمنين هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة فقال يقام بها الحدود وتامن بها السبل ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفء	608	7995253271242313487	183	348.5	147	195	93.84615325927734	34	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8154	true	2208549066492652724	203	228	1055	1172	1537	300	الله ورسوله فكل من بلغته دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دين الله الذي بعثه به فلم يستجب له فانه يجب قتاله حتي	8154	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0972	false	-2876640420316249005	277	300	1483	1588	1588	300	الله --------كل من بلغته دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دين الله الذي بعث---ه فلم يستجب له فانه يجب قتاله حتي-	972	7995253271242313487	105	190.5	83	117	89.74359130859375	21	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8159	true	-5263910260273568069	33	152	153	798	1688	300	الله يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث -----الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البر-------------------------------------------ية لايج-اوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وفي رواية لمسلم عن علي رض------ي الله عنه قال سمعت رسول الله يقول يخرج قوم من امتي يقرءون القران ليس قراءتكم الي قراءتهم بشء ولا صلاتكم الي صلاتهم بشء يقرءون القران يحسبون انه لهم وهو عليهم لاتجاوز قراءتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم علي لسان نبيهم لنكلوا عن العمل وعن ابي سعيد عن رسول الله في هذا الحديث-------------------------------------------------------------------- يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	8159	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0978	false	3270393850585989414	197	274	1014	1442	1594	300	الله عليه وسلم ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم----------------------------------------- فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة اخرجه البخاري رقم ومنها قوله صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	978	7995253271242313487	233	353.5	189	772	30.181346893310547	33	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8196	true	2900202369440615143	171	203	898	1080	1615	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	8196	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1622	false	-2787443282563216744	213	245	1221	1403	1709	300	منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	1622	7995253271242313487	182	364.0	150	182	100.0	32	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8241	true	-3620761176756520964	75	168	406	895	1612	300	فاما قتل الواحد المقدور عليه من الخوارج كالحرورية والرافضة ونحوهم فهذا فيه قولان للفقهاء هما روايتان عن الامام احمد والصحيح انه يجوز قتل الواحد منهم كالداعية الي مذهبه ونحو ذلك ممن فيه فساد فان النبي------------------- قال اينما لقيتموهم فاقتلوهم وقال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقال عمر لصبيغ بن عسل لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك ولان علي بن ابي طالب طلب ان يقتل عبد الله بن سبا اول الرافضة حتي هرب منه ولان هءلاء من اعظم المفسدين في الارض فاذا لم يندفع فسادهم الا بالقتل قتلوا ولا يجب قتل كل واحد	8241	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0985	false	-2617612260956248839	203	300	1073	1580	1580	300	فاما قتل الواحد المقدور عليه من الخوارج كالحرورية والرافضة ونحوهم فهذا فيه قولان للفقهاء هما روايتان عن الامام احمد والصحيح انه يجوز قتل الواحد منهم كالداعية الي مذهبه ونحو ذلك ممن فيه فساد فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اينما لقيتموهم فاقتلوهم وقال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقال عمر لصبيغ بن عسل لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك ولان علي بن ابي طالب طلب ان يقتل عبد الله بن سبا اول الرافضة حتي هرب منه ولان هءلاء من اعظم المفسدين في الارض فاذا لم يندفع فسادهم الا بالقتل قتلوا ولا يجب قتل كل واحد-	985	7995253271242313487	488	959.0	396	508	96.06299591064453	92	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8241	true	-3620761176756520964	168	228	895	1197	1612	300	منهم اذا لم يظهر هذا القول او كان في قتله مفسدة راجحة ولهذا ترك النبي------------------- قتل ذلك الخارجي ابتداء لءلا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولم يكن اذ ذاك فيه فساد عام ولهذا ترك علي قتلهم اول ما ظهروا لانهم كانوا خلقا كثيرا وكانوا داخلين في الطاعة والجماعة ظاهرا لم يحاربوا اهل الجماعة ولم يكن يتبين له انهم هم	8241	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0986	false	8181838940480397525	0	64	0	321	1601	300	منهم اذا لم يظهر هذا القول او كان في قتله مفسدة راجحة ولهذا ترك النبي صلي الله عليه وسلم قتل ذلك الخارجي ابتداء لءلا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولم يكن اذ ذاك فيه فساد عام ولهذا ترك علي قتلهم اول ما ظهروا لانهم كانوا خلقا كثيرا وكانوا داخلين في الطاعة والجماعة ظاهرا لم يحاربوا اهل الجماعة ولم يكن يتبين له انهم هم	986	7995253271242313487	302	592.0	242	321	94.08099365234375	59	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8258	true	-459266153007615510	224	256	1255	1424	1624	300	ان من ضءضء هذا او في عقب هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	8258	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0978	false	3270393850585989414	246	274	1285	1442	1594	300	ان من ضءضء --------------هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	978	7995253271242313487	152	292.5	124	171	88.88888549804688	27	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8267	true	6356796919668452271	48	80	249	418	1549	300	واما مانعوا الزكاة فقد ذكروا انهم قالوا ان الله قال لنبيه خذ من اموالهم صدقة وهذا خطاب لنبيه فقط فليس علينا ان ندفعها لغيره فلم يكونوا يدفعونها لابي بكر ولا يخرجونها له	8267	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1264	false	-2052008180603469636	185	217	1012	1181	1629	300	واما مانعوا الزكاة فقد ذكروا انهم قالوا ان الله قال لنبيه خذ من اموالهم صدقة وهذا خطاب لنبيه فقط فليس علينا ان ندفعها لغيره فلم يكونوا يدفعونها لابي بكر ولا يخرجونها له	1264	7995253271242313487	169	338.0	137	169	100.0	32	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8312	true	453927151668045551	74	145	412	784	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم كتابه الي قيصر الذي كان مل-----------------------------------------ك النصاري بالشام والبحر الي قسطنطينية وغيرهاوكان ملكا فاضلا فلما قرا كتابة وسال عن علامته عرف انه النبي الذي بشر به المسيح وهو الذي كان وعد الله به ابراهيم في ابنه اسماعيل وجعل يدعوه قومه النصاري الي متابعته واكرم كتابة وقبله ووضعه علي عينيه وقال -وددت اني اخلص اليه حتي اغسل عن قدميه ولولا ما انا فيه من الملك لذهبت اليه	8312	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0833	false	-8167677253151542808	7	48	38	255	1694	300	النبي صلي الله عليه وسلم كتابه استدعي من كان في بلاده من العرب وسالهم اسءلة عديدة تتعلق بسلوك النبي واحواله-------------------------------------------- فلما اجابوه بالصدق اعترف بنبوته وصدقه في دعوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال لوددت اني اخلص ال------------------يه ولولا ما انا فيه من الملك لذهبت اليه	833	7995253271242313487	113	127.5	88	414	27.29468536376953	18	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8320	true	5232640085559214268	136	264	720	1381	1578	300	اتفق المسلمون علي ان ما بناة المسلمون من المداءن لم يكن لاهل الذمة ان يحدثوا فيها كنيسة مثل ما فتحة المسلمون صلحا وابقوا لهم كناءسهم القديمة بعد ان شرط عليهم فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنة ان لايحدثوا كنيسة في ارض الصلح فكيف في مداءن المسلمين بل اذا كان لهم كنيسة بارض العنوة كالعراق ومصر ونحو ذلك فبني المسلمون مدينة عليها فان لهم اخذ تلك الكنيسة لءلا تترك في مداءن المسلمين كنيسة بغير عهد فان في سنن ابي داود باسناد جيد عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انة قال لا تصلح قبلتان بارض ولا جزية علي مسلم والمدينة التي يسكنها المسلمون والقرية التي يسكنها المسلمون وفيها مساجد المسلمين لا يجوز ان يظهر فيها شء من شعاءر الكفر لا كناءس ولا غيرها	8320	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2069	false	6916843250375598725	152	193	794	1020	1565	300	اتفق المسلمون علي ان ما بناه المسلمون من المداءن لم يكن لاهل الذمة ان يحدثوا فيها كنيسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدينة التي يسكنها المسلمون والقرية التي يسكنها المسلمون وفيها مساجد المسلمين لا يجوز ان يظهر فيها شء من شعاءر الكفر لا كناءس ولا غيرها	2069	7995253271242313487	225	425.5	184	661	34.03933334350586	40	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8326	true	4844410625251835245	153	225	846	1241	1656	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين امن------------------------------وا من	8326	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1476	false	6619589246773395175	128	206	700	1125	1636	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين وقال تعالي فيما يذم به اهل الكتاب لعن الذين كفروا من	1476	7995253271242313487	379	748.0	310	425	89.17646789550781	68	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8326	true	4844410625251835245	71	131	415	732	1656	300	تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	8326	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1478	false	3094617761289674521	73	133	437	753	1713	300	----يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1478	7995253271242313487	313	620.0	253	320	97.8125	59	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8326	true	4844410625251835245	99	153	555	846	1656	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال	8326	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1481	false	-7355540614824634171	0	54	0	291	1622	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط يقول	1481	7995253271242313487	289	576.0	235	291	99.31271362304688	53	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8330	true	7052618016335252189	0	88	0	467	1615	300	في شروط عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي شرطها علي اهل الذمة لما قدم الشام وشارطهم بمحضر من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم وعليه- العمل عند اءمة المسلمين لقول رسول الله------------------- عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقوله اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر لان هذا صار اجماعا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين لا يجتمعون علي ضلاله علي ما نقلوه وفهموه من كتاب الله وسنة نبيه	8330	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms2512	false	8869376029033715321	119	211	704	1191	1669	300	في شروط عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي شرطها علي اهل الذمة لما قدم الشام وشارطهم بمحضر من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم وعليها العمل عند اءمة المسلمين لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقوله اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر لان هذا صار اجماعا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين لا يجتمعون علي ضلالة علي ما نقلوه وفهموه من كتاب الله وسنة نبيه	2512	7995253271242313487	466	912.0	378	487	95.68788146972656	85	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8600	true	-2084165508549178214	61	101	292	523	1572	300	والصحيح الجواز لان المقترض راي النفع بامن خطر الطريق الي نقل دراهمه الي بلد دراهم المقترض فكلاهما منتفع بهذا الاقتراض والشارع لا ينهي عما ينفع الناس ويصلحهم ويحتاجون اليه وانما ينهي عما يضرهم ويفسدهم وقد اغناهم الله عنه والله اعلم	8600	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0819	false	-6997554451230547559	154	194	772	1002	1567	300	والصحيح الجواز لان المقترض راي النفع بامن خطر الطريق الي نقل دراهمه الي بلد دراهم المقترض فكلاهما منتفع بهذا الاقتراض والشارع لا ينهي عما ينفع الناس ويصلحهم ويحتاجون اليه وانما -نهي عما يضرهم ويفسدهم وقد اغناهم الله عنه والله اعلم	819	7995253271242313487	230	455.0	190	231	99.56710052490234	39	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms8638	true	-4683493312838208406	193	233	931	1156	1535	300	والصحيح الجواز لان المقترض راي النفع بامن خطر الطريق ف-ي نقل دراهمه الي ذلك البلد وقد انتفع المقترض ايضا بالوفاء في ذلك البلد وامن خطر الطريق فكلاهما منتفع بهذا الاقتراض والشارع لا ينهي عما ينفعهم---- ويصلحهم-------------- وانما ينهي عما يضرهم	8638	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0819	false	-6997554451230547559	154	187	772	963	1567	300	والصحيح الجواز لان المقترض راي النفع بامن خطر الطريق الي نقل دراهمه الي بل----------د دراهم المقترض------------------------------------------ فكلاهما منتفع بهذا الاقتراض والشارع لا ينهي عما ينفع الناس ويصلحهم ويحتاجون اليه وانما -نهي عما يضرهم	819	7995253271242313487	163	257.0	133	244	66.80327606201172	24	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms9547	true	1762195704671295940	216	253	1093	1291	1555	300	وقد كان عمر-بن الخطاب يامر العزاب ان لا تسكن بين المتاهلين وان لا يسكن المتاهل بين العزاب وهكذا فعل المهاجرون لما قدموا المدينة علي عهد النبي ------------------ونفوا شابا خافوا الفتنة به من المدينة الي البصرة وثبت في	9547	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1373	false	-8422870805285535886	66	106	358	575	1691	300	وقد كان عمر بن الخطاب يامر العزاب ان لا تسكن بين المتاهلين وان لا يسكن المتاهل بين العزاب وهكذا فعل المهاجرون لما قدموا المدينة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمونفوا شابا خافوا الفتنة به من المدينة الي البصرة الفتاوي	1373	7995253271242313487	193	362.5	157	217	88.94009399414062	33	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms9579	true	598957277070924434	36	112	188	581	1587	300	تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما-لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	9579	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1756	false	-570274342785968682	174	247	865	1244	1533	300	تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما النساء105 وقوله تعالي و---------------لا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	1756	7995253271242313487	356	688.5	286	394	90.35533142089844	67	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms9587	true	6827516556205369235	221	299	1073	1446	1451	300	بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه ليس احد من الناس يخرج من السلطان شبرا ف-------------------------مات عليه الامات ميتة جاهلية وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل	9587	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1475	false	-1285298658376101528	194	264	1091	1413	1582	300	بن مطعم رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------- ليس منا من دعا الي عصبية وليس منا من قاتل علي عصبية وليس منا من مات علي عصبية و---------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو الي عصبية او ينصر عصبية فقتل	1475	7995253271242313487	253	411.0	196	398	63.567840576171875	50	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	219	254	1135	1351	1556	300	صلي الله عليه وسلم قال خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة	9588	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0897	false	3782836162129654490	157	191	801	1003	1588	300	صلي الله عليه وسلم---- خيار اءمتكم م---ن تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم------- عند ذلك قال لا ما اقاموا لك-م الصلاة	897	7995253271242313487	198	365.5	165	217	91.2442398071289	30	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms9591	true	-2668873159041177946	235	294	1259	1569	1599	300	البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي------------------- هريرة رضي الله عنه عن رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر-- قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم فقوله فتكثر دليل علي من سوي الراشدين فانهم	9591	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1753	false	-8871346314404508990	74	139	445	778	1632	300	البخاري ج 11 ص -----------عن ابي حازم قال قاعدت ابا هريرة رضي الله عنه خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول--- اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم وهذا ما كان في زمن الخلفاء- الراشدين فانهم	1753	7995253271242313487	250	434.0	201	348	71.83908081054688	42	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms9597	true	-4606545551089101158	39	81	201	411	1613	300	فان كثيرا من الناس يستشعر سوء الفعل ولا ينظر الي الحاجة المعارضة له التي يحصل بها من ثواب الحسنة ما يربي علي ذلك بحيث يصير المحظور مندرجا في المحبوب او يصير مباحا اذا لم يعارضه الا مجرد الحاجة كما ان من الامور -	9597	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0700	false	6310875861369892855	176	217	931	1139	1567	300	فان كثيرا من الناس يستشعر سوء الفعل ولا ينظر الي الحاجة المعارضة له التي يحصل بها--- ثواب الحسنة ما يربو علي ذلك بحيث يصير المحظور مندرجا في المحبوب او يصير مباحا اذا لم يعارضه الا مجرد الحاجة ثم تحدث عن الصورة	700	7995253271242313487	192	370.0	155	211	90.9952621459961	36	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms9598	true	7525379178435571246	38	69	204	369	1593	300	-----فهذا القسم كثر في دول الملوك اذ هو واقع فيهم وفي كثير من امراءهم وقضاتهم وعلماءهم وعبادهم اعني اهل زمانهم وبسببه نشات الفتن بين الامة فاقوام نظروا الي ما ارتكبوه من -	9598	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0700	false	6310875861369892855	218	251	1147	1318	1567	300	وقال فهذا القسم كثر في دول الملوك اذ هو واقع فيهم وفي كثير من امراءهم وقضاتهم وعلماءهم وعبادهم اعني اهل زمانهم وبسببه نشات الفتن بين الامة كما ان التدريب علي هذا النوع من	700	7995253271242313487	136	261.0	110	171	79.53216552734375	24	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms9670	true	1239622972068792869	90	131	483	717	1625	300	شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن تيمية الحمد لله رب العالمين هءلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وضررهم علي امة محمد------------------- اعظم من ضرر الكفار المحاربين	9670	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms0427	false	1067344688556211307	111	153	635	871	1681	300	شيخ الاسلام وعالم الشام ا-------------بن تيمية رحمه الله حيث قال---- هءلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وساءر اصناف القرامطة الباطنية اكفر من اليهود والنصاري بل واكفر من كثير من المشركين وضررهم علي امة محمد صلي الله عليه وسلم اعظم من ضرر الكفار المحاربين	427	7995253271242313487	191	341.5	157	253	75.49407196044922	32	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms9686	true	1907168185654963073	205	250	998	1222	1490	300	وما اخبر به النبي -------------------لا ينافي لكون الكسوف له وقت محدود يكون فيه حيث لا يكون كسوف الشمس الا في اخر الشهر ليلة السرار ولا يكون خسوف القمر الا في وسط الشهر وليالي الابدار ومن ادعي خلاف ذلك من المتفقهة او العامة فلعدم علمه بالحساب	9686	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1101	false	-8757338244189894070	83	131	433	672	1579	300	وما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم لا ينافي -كون الكسوف له وقت محدود يكون فيه حيث لا يكون كسوف الشمس الا في اخر الشهر ليلة السرار ولا يكون خسوف القمر الا--- وسط الشهر وليالي الابدار ومن ادعي خلاف ذلك من المتفقهة او العامة فلعدم علمه بالحساب	1101	7995253271242313487	220	417.0	176	243	90.53498077392578	42	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000381-ara1.ms9805	true	7443839955074353881	17	63	85	338	1569	300	كما قال----- تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	9805	-761532150449634950	Sham19Y0095660-ara1.ms1750	false	-4698021809818352187	214	261	1083	1341	1528	300	كما قال الله تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون	1750	7995253271242313487	253	499.0	207	258	98.06201171875	45	JK000381-ara1	Sham19Y0095660-ara1