id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms8129	false	-7639915897153630278	145	227	784	1251	1640	300	ان صلاح العب--------اد بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر--------------------------------- فان صلاح المعاش والعباد في طاعة الله------ ورسوله ولا يتم ذلك الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبه صارت هذه الامة خير امة اخرجت للناس قال الله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وقال تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال تعالي عن بني اسراءيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه	8129	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms007	true	-2436538541556676549	226	300	1172	1577	1577	300	ان صلاح العباد والبلاد بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فهما من جملة النصيحة لله ولعباده فان صلاح المعاش والمعاد في طاعة الله تعالي ورسوله ولا يتم ذلك الا بهما---------------------------- وبه صارت هذه الامة خير امة اخرجت للناس قال تع-----الي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وقال تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال تعالي حاكيا--------------------------------------------------------------------------- عن بني اسراءيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه-	7	-6822240607385728591	348	617.5	283	514	67.70427703857422	60	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms4573	false	-8631972910002859408	152	209	787	1072	1540	300	الحديث المشهور في السنن عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه خطب ------علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتضعونها ف-ي غير موضعها------------------------------------------------------------ واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه وكذلك في حديث	4573	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms008	true	1908208903310137194	40	106	219	552	1643	300	الحديث الثابت ان ابا---------- بكر الصديق رضي الله ع----نه خطب الناس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انكم تقراون هذه الاية وتضعونها علي غير موضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب منه و-----في حديث	8	-6822240607385728591	253	464.0	202	352	71.875	46	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8079	false	-7252471491690684976	259	299	1325	1535	1539	300	وفي المسند والسنن عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه ---------------------------------------------قال ايها الناس انكم تقرءون القران وتقراون هذه الاية وتضعونها علي غير مواضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله	8079	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms008	true	1908208903310137194	39	86	215	454	1643	300	وفي الحديث الثابت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه خطب الناس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انكم ---------------تقراون هذه الاية وتضعونها علي غير مو-ضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله	8	-6822240607385728591	179	316.0	141	255	70.19607543945312	30	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8129	false	-7639915897153630278	227	300	1251	1640	1640	300	لبءس ما كانوا يفعلون وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فاخبر الله تعالي ان العذاب لما نزل نجي الذين ينهون عن السوء --واخذ الظالمين بالعذاب الشديد وفي الحديث الثابت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه خطب الناس علي منبر رسول الله------------------- فقال ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتضعونها ف-ي غير موضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم-	8129	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms008	true	1908208903310137194	0	76	0	407	1643	300	لبءس ما كانوا يفعلون وقال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون فاخبر تع-----الي ان العذاب لما نزل نجي الذين ينهون عن السيءات واخذ الظالمين بالعذاب الشديد وفي الحديث الثابت ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه خطب الناس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انكم تقراون هذه الاية وتضعونها علي غير موضعها يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم	8	-6822240607385728591	378	724.5	308	412	91.74757385253906	68	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8130	false	-1208995939925575696	0	43	0	206	1633	300	لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله------------------- يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب من عنده وفي حديث اخر ان المعصية اذا -خفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا ظهرت فلم تنكر ضرت العامة	8130	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms008	true	1908208903310137194	76	122	407	629	1643	300	لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب من----ه وفي حديث اخر ان المعصية اذا اخفيت لم تضر الا صاحبها ولكن اذا ظهرت فلم تنكر ضرت العامة	8	-6822240607385728591	202	380.5	160	226	89.38053131103516	40	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms7987	false	5005479268416069658	255	293	1366	1548	1580	300	الله قال------ اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وفي سننه ايضا عن ابي هريرة مثله وفي مسند الامام احمد عن عبد الله بن عمر ان النبي قال لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا------ احدهم	7987	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms009	true	-2217499371582733585	94	120	510	643	1683	300	الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وقال صلي--------------------------------------------------- الله عليه وسلم---------- لا يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم	9	-6822240607385728591	102	152.5	80	194	52.57732009887695	19	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8178	false	-3724886494947997372	38	183	181	947	1589	300	ان يعرف ان ولاية ام-ر الناس -------------------------من اعظم واجبات الدين بل لا-قيام للدين ولا للدنيا الا بها فان بني ادم لا-تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولابد لهم عند الاجتماع من راس حتي --------------------------------------------قال النبي -------------------اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم رواه ابو داود من حديث ابي سعيد وابي هريرة وروي الامام احمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ان النبي قال لايحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم فاوجب تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيها بذلك علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يتم ذلك الا بقوة وامارة وكذلك ساءر ما اوجبه من الجهاد والعدل واقامة الحج والجمع والاعياد ونصر المظلوم واقامة الحدود لاتتم الا بالقوة والامارة ولهذا روي ان---------------------------------------------- السلطان ظل الله في الارض------ ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح------ من ليلة واحدة بلا سلطان	8178	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms009	true	-2217499371582733585	45	173	250	929	1683	300	ان يعرف ان ولاية امور الناس واعني بها الامامة العظمي من اعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين وا---لدنيا الا بها فان بني ادم لا تتم مصلحتهم الا بالاجتماع لحاجة بعضهم الي بعض ولابد لهم عند الاجتماع من راس يجمعهم ويرجعون اليه عند اختلافهم وحاجاتهم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم وقال صلي الله عليه وسلم لا -----------------------------------------------------------------------------يحل لثلاثة يكونون بفلاة من الارض الا امروا عليهم احدهم ففي-- تامير الواحد في الاجتماع القليل العارض في السفر تنبيه------ علي ساءر انواع الاجتماع ولان الله تعالي اوجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي اذا مررتم ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلوها فانما السلطان ظل الله في الارض ورمحه ويقال ستون سنة من امام جاءر اصلح للناس من ليلة واحدة بلا سلطان	9	-6822240607385728591	497	834.0	399	915	54.31694030761719	90	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms0013	false	2114674986081618285	177	201	928	1050	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	13	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	35	59	194	316	1617	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10	-6822240607385728591	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms0525	false	-8266104518382752234	123	148	662	790	1607	300	وقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	525	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	34	59	189	316	1617	300	وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	10	-6822240607385728591	124	240.0	99	128	96.875	23	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms3373	false	2840128693328739318	58	93	303	476	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وفي السنن عنه صلي	3373	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	31	62	175	329	1617	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فمما يجب علي -----	10	-6822240607385728591	141	265.0	113	173	81.50289154052734	26	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms3619	false	-7849498157302350466	158	188	879	1028	1634	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3619	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	31	59	175	316	1617	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10	-6822240607385728591	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms5662	false	-7963116318831728021	259	289	1376	1525	1583	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	5662	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	31	59	175	316	1617	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10	-6822240607385728591	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms7705	false	4295933597168894523	141	172	722	876	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7705	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	31	59	175	316	1617	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10	-6822240607385728591	141	270.0	113	154	91.55844116210938	26	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	218	248	1113	1262	1537	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	31	59	175	316	1617	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10	-6822240607385728591	141	276.0	113	149	94.63087463378906	27	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms7980	false	1215957479691236071	221	262	1213	1419	1590	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	7980	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	30	59	171	316	1617	300	قال------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	10	-6822240607385728591	145	265.5	116	206	70.38835144042969	26	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8093	false	8602043071263435377	175	287	953	1547	1623	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم وهذه الرسالة مبنية علي ايتين في كتاب الله وهي قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا قال العلماء نزلت الاية الاولي في ولاة الامور عليهم ان يءدوا الامانات الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان يحكموا بالعدل	8093	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	34	76	189	411	1617	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فمما يجب---------- علي السلطان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاة الامور ----------اداء الامان-ة الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان يحكموا بالعدل	10	-6822240607385728591	202	345.0	161	594	34.00673294067383	35	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8094	false	9054725015517203336	126	278	684	1471	1584	300	----الله هذه الاية---- فدفع مفاتيح الكعبة ال--ي بني شيبة فيجب علي ولي الامر ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل قال النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح---- للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي رواية من ولي رجلا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحة وروي بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي ذلك عنه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين وهذا واجب عليه فيجب عليه ال--بحث عن المستحقين للولايات من نوابه علي ----الامصار من الامراء الذين هم نواب ذي السلطان والقضاة ونحوهم ومن امراء -الاجناد ومقدمي العساكر الصغار والكبار وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشادين والسعا-ة علي الخراج والصدقات	8094	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	84	166	456	906	1617	300	الي اهلها--- الاية وفي اداء الامانة نوعان الاول الولايات فيجب علي السلطان --ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل مما فيه صلاح المسلمين ونفع لهم لقوله صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح منه للمسل----مين فقد خان الله ورسوله فع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ان يبحث عن المستحقين للولايات من نوابه في ساءر الامصار التي في عمله من ---------------------القضاة و--------الامراء والاجناد ومقدمي العساك-------ر و------------------------الوزراء والكتاب والشادين والسعادة علي الخراج والصدقات	10	-6822240607385728591	335	513.5	270	836	40.07176971435547	48	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8095	false	-4435537295786029700	0	95	0	533	1615	300	والمءذنين ---------والمقرءين والمعلمين وامراء الحاج والبرد والعيون الذين هم القصاد وخزان الاموال وحراس الحصون والحدادين الذين هم البوابون علي الحصون والمداءن ونقباء العساكر الكبار والصغار وعرفاء القباءل والاسواق ورءساء القري الذين هم الدهاقين فيجب علي كل من ولي شيءا من امر-- المسلمين من هءلاء وغيرهم ان يستعمل فيما تحت يد-ه في كل موضع اصلح من يقدر عليه ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدم الرجل لكونه طلب الولاية او-------------- سبق في الطلب---- بل--------- يكون ذلك----------------------- سببا للمنع فان ف------------------ي الصحيح عن النبي ان قوما-------------------- دخلوا عليه فسالوه --ولاية فقال انا لا-نولي امرنا هذا من طلبه وقال لعبد الرحمن بن سمرة يا-عبد	8095	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	168	300	919	1617	1617	300	والمءذنين والخطباء والمقرءي----------ن وامراء الحاج------------------------------- وخزان الاموال وحراس الحصون و------------------البوابين وغيرهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل من ولي شيءا من اعمال المسلمين من هءلاء وغيرهم ان يستعمل فيما تحت يديه في كل موضع اصلح من يقدر عليه فتولية الاتقياء الابرار خير للامة من تولية الظلمة الفجار واسلم في الاخرة من عذاب النار قال الله تعالي يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله فاتباع الهوي مفسد للدين والدنيا وينبغي للسلطان ان لا يقدم -------------في الولاية من هذه الامور من سبق في الطلب لها بل ينبغي ان يكون سءاله للولاية وسبقه لطلبها سببا -لمنعه وحرمانه منها فقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقوم دخلوا عليه وسالوه الولاية -----انا لا نولي امرنا هذا من طلبه وقال لعبد الرحمن بن سمرة يا عبد-	10	-6822240607385728591	317	433.0	254	879	36.0637092590332	50	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8178	false	-3724886494947997372	193	232	1003	1201	1589	300	بن حنبل وغيرهما يقولون لو كان- لنا دعوة مجابة لدعونا بها للسلطان وقا--------------------------------ل النبي------------------------------------------------------------------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا ه الله امركم	8178	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	2	59	13	316	1617	300	بن حنبل وغيرهما يقولون لو كانت لنا دعوة مجابة لدعونا بها للسلطان وقد اوجب الله سبحانه علي العلماء بذل النصيحة لاءمة المسلمين كما اوجب طاعتهم علي ساءر الرعايا قال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولا-ه الله امركم	10	-6822240607385728591	195	348.0	157	304	64.14473724365234	34	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8095	false	-4435537295786029700	136	211	752	1147	1615	300	اهل- السنن-- فان عدل-------- عن الاحق الاصلح الي غيره لاجل قرابة بينهما او ولاء عتاقة او صداقة او مرافقة في بلد او مذهب او طريقة او جنس كالعربية والفارسية والتركية والرومية او لرشوة ياخذها منه من مال او منفعة او غير ذلك من الاسباب او لضغن في قلبه علي الاحق او عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي عنه في قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا-تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون	8095	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms011	true	7331752902035404730	184	258	935	1322	1540	300	الله السلامة فان عدل السلطان عن الاحق------- الي غيره لاجل قرابة بينهما او صهارة -----او صداقة او موافقة في بلد او مذهب او طريقة او جنس كالعربية والفارسية والتركية والرومية او لرشوة ياخذها منه من مال او م-فعة او غير ذلك من الاسباب او لبغض منه للا--------حق او عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي عنه في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون	11	-6822240607385728591	357	653.5	288	408	87.5	63	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8096	false	7385164451221814047	13	201	63	1020	1525	300	قيل له يا امير المءمنين اقفرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم ذرفت عيناه-------- ثم قال لهم يابني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي اخذ اموال الناس--- فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اخلف له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني قال------------------------------- فلقد رايت بعض بنيه حمل علي ماءه فرس في سبيل الله------ يعني اعطاها لمن يغزو عليها قلت ----------------------------------------------------------------------------------هذا وقد كان---- خليفة المسلمين من اقصي المشرق بلا-د الترك الي اقصي المغرب بلاد الاندلس وغيرها ومن جزاءر قبرص وثغور الشام والعواصم كطرسوس ونحوها الي اقصي اليمن وانما اخذ كل واحد من اولاده من تركته شيءا يسيرا يقال اقل من عشرين درهما قال و----حضرت ----بعض الخلفاء -----وقد اقتسم تركته بنو------ه فاخذ -كل واحد منهم ستماءه الف دينار ولقد رايت بعضهم يتكفف الناس-------- اي يسالهم بكفه وفي هذا الباب من-- الحكايات والوقاءع المشاهدة في الزمان والمسموعة عما قبله ما فيه عبرة لكل ذي لب --------------------------------وقد دلت سنة رسول الله --------------علي ان الولاية امانة يجب اداءها	8096	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms012	true	-3687760117546976631	94	280	471	1433	1538	300	قيل له يا امير المءمنين افغرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم----------------- فقال ادخلوهم علي----------------------------------------- فلما راهم ذرفت عيناه بالدموع ثم قال يا ---بني والله ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن ------اخذ اموال المسلمين فادفعها اليكم فانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اترك له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني فانصرفوا ولم يعطهم شيءا قال الراوي فلقد رايت بعضهم--- حمل علي ماءة فرس في سبيل الله تعالي يعني دفع-ها لمن يغزو عليها وكان ما حصل لكل واحد من اولاده من تركه ابيهم رضي الله عنه يقال انه اقل من عشرين درهما هذا وقد كان عمر خليفة المسلمين من اقصي المشرق ببلاد الترك الي اقصي المغرب ب----الاندلس وجزيرة---------- قبرص وثغور الشام والعواصم كطرسوس وغيرها الي اقصي اليمن ------------------------------------------------------------------------قال ولقد حضرت موت بعض الخلفاء بعده وقد اقتسم------ بنوه تركته فحصل لكل واحد منهم ستماءة الف دينار --ثم رايت بعضهم يتكفف الناس بعد ذلك اي يسالهم بكفه فليتامل العاقل هذه الحكاية فان فيها عظة و-----------------------------------------عبرة لمن يعتبر نسال الله التوفيق لما يحب ويرضي وقد دل الكتاب العزيز والسنة الشريفة علي ان الولاية امانة يجب اداءها	12	-6822240607385728591	662	1049.5	526	1168	56.67808151245117	109	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8094	false	9054725015517203336	82	158	440	840	1584	300	جماع السياسة العادلة والولاية الصالحة فصل اما ا---داء ا-------------------------------------------لامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو ك-----------------ان سبب نزول الاية فان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبها من----ه العباس ليجمع له بين سقاية الحاج وسدانة البيت --------------------------------------------------------------فانزل الله هذه الاية فدفع مفاتيح الكعبة الي-------- بني شيبة فيجب علي ول----------------------ي الامر ان يولي علي كل عمل--------------------------- من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل -قال النبي صلي الله عليه وسلم	8094	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms013	true	-255434460332172670	10	114	52	597	1523	300	جماع السياسة العادلة والولاية الصالحة فقد ذكر العلماء انها نزلت في ولاة الامور ان عليهم ان يءدوا الامانات الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان يحكموا بالعدل وان سبب نزولها -----ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبها منه عمه العباس ليجمع ---بين سقاية الحاج وسدانة البيت اي خدمته وهم النبي صلي الله عليه وسلم بدفعها له فنزلت فامر عليا رضي الله عنه بدفع ال----مفاتيح------- الي اصحابها بني شيبة وقال صلي الله عليه وسلم لابي ذر في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا----------------------- من اخذها بحقها وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم	13	-6822240607385728591	266	369.5	211	587	45.315162658691406	37	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8096	false	7385164451221814047	207	283	1050	1446	1525	300	لابي ذر رضي الله عنه في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها واد--------------ي الذي عليه فيها رواه مسلم ورو--------------------------------------------------------------------ي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال -------------------اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قيل يا-رسول الله وما اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله- فانتظر الساعة وقد اجمع المسلمون-- علي معني هذا فان وصي اليتيم وناظرالوقف ووكيل الرجل في ماله عليه ان يتصرف له بالاصلح فالاصلح	8096	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms013	true	-255434460332172670	92	177	485	915	1523	300	لابي ذر------------- في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بان اضاعة الامانة من علامات قرب الساعة وان من اضاعتها ولاية المناصب لغير اهلها ففي البخاري--------- عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قيل يا رسول الله وما اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهلها فانتظر الساعة فعلي كل من له ولاية علي شء ولو------ وصي --يتيم وناظر وقف-------------------------- ان يتصرف له بالا--حظ الاصلح	13	-6822240607385728591	274	399.0	217	501	54.69062042236328	45	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8097	false	-8778050084168019756	2	139	10	724	1569	300	لان الوالي راع علي الناس بمنزلة راعي الغنم كما قال النبي------------------- كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءوله عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته اخرجاه في الصحيحين وقال ما من راع------------ يسترعيه الله رعيه يموت يوم يموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه راءحة----------------------------------------------------------------- الجنة رواه مسلم و----دخل ابو مسلم الخولاني علي معاوية بن ابي سفيان ---------------------------------------------------------------------------------فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقال معاوية دعوا ابا مسلم فانه	8097	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms013	true	-255434460332172670	177	300	915	1523	1523	300	لان الو-لي راع وكل راع مسءول عن رعيته----- كما قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته------------------------------------------------------ وقال صلي الله عليه وسلم من يسترعيه الله رعية يموت بوم بموت وهو غاش لها الا حرم الله عليه------ الجنة وفي رواية من ولي امرا من امور امتي فلم ينصح لهم ولم يجتهد فالجنة عليه حرام ولما دخل ابو مسلم الخولاني علي معاوية بن ابي سفيان قال له السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فاعادها ثلاثا فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال معاوية دعوا ابا مسلم فانه-	13	-6822240607385728591	388	505.5	306	895	43.35195541381836	68	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8094	false	9054725015517203336	1	107	5	583	1584	300	في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغير ذلك الا ان يامروا بمعصية الله فاذا امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فان تنازعوا في شء------- ردوه الي كتاب الله وسنة رسوله -------------------وان لم تفعل ولاة الام-ر ذلك اطيعوا فيما يامرون به من طاعة الله ورسوله لان ذلك من طاعة الله------ ورسوله واديت حقوقهم اليهم كما امر الله ورسوله قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واذا كانت الاية قد اوجبت اداء الامانات الي اهل--------------------------------------------------------------------------------------ها والحكم بالعدل فهذان جماع السياسة العادلة والولاية الصالحة فصل اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان سبب نزول الاية فان النبي صلي الله عليه وسلم لما	8094	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms014	true	-8995840931711426433	176	286	963	1531	1602	300	في قسمهم وحكمهم ومغازيهم وغيرها --الا ان يامروا بمعصية الله فاذا امروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فان تنازعوا في شء من ذلك ردوه الي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وان لم تفعل ولاة الامور ذلك اطيعوا فيما يامرون به من طاعة ال-------له لان ذلك من طاعة الله تعالي ورسوله واديت حقوقهم اليهم كما امر الله ورسوله واعينوا عل-----------ي البر والتقوي ولا يعاونون علي الاثم والعدوان وعلي الرعية ايضا الا يطلبوا من ولاة الامور ما لا يستحقونه وليس لهم ان يمنعوا السلطان ما يجب دفعه اليه من الحقوق عليهم التي قدمنا ذكرها وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ظالما كما امر به-- النبي صلي الله عليه وسلم لما	14	-6822240607385728591	380	641.5	305	697	54.51936721801758	65	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8097	false	-8778050084168019756	139	167	724	872	1569	300	اعلم بما يقول فقال--------- انما انت اجير استاجرك رب هذه الغنم لرعايتها فان انت هنات جرباها وداويت مرضاها وحبست اولاها علي اخراها وفاك سيدها اجرك وان انت لم	8097	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms014	true	-8995840931711426433	0	30	0	157	1602	300	اعلم بما يقول فقال ابو مسلم انما انت اجير استاجرك رب هذه الغنم لرعايتها فان انت هنات جرباها وداويت مرضاها وحبست اولاها علي اخراها وفاك سيدها اجرك وان انت لم	14	-6822240607385728591	148	287.0	120	157	94.26751708984375	28	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8106	false	1481133351942456898	178	208	947	1097	1590	300	لهم ان يمنعوا السلطان ما يجب دفعه اليه من الحقوق----------------------- وان كان ظالما كما امر--- النبي------------------- لما ذكر--- جور الولاة فقال ادوا اليهم الذي لهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	8106	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms014	true	-8995840931711426433	260	300	1405	1602	1602	300	لهم ان يمنعوا السلطان ما يجب دفعه اليه من الحقوق عليهم التي قدمنا ذكرها وان كان ظالما كما امر به النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر له جور الولاة فقال ادوا اليهم الذي لهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم-	14	-6822240607385728591	149	257.0	120	198	75.25252532958984	29	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8098	false	6639139200685740710	103	294	514	1501	1536	300	الاصلح في كل منصب فا------ن الولاية لها ركنان القوة والامانة كما قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين وقال صاحب مصر ليوسف عليه السلام انك اليوم لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل------------ انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين ---والقوة في- كل ولاية بحسبها فالقوة في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب والي الخبرة بالحروب والمخادعة فيها فان الحرب خدعة والي القدرة علي انواع القتال من رمي وطعن وضرب وركوب وكر وفر ونحو ذلك كما قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وقال النبي ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها رواه مسلم والقوة في الحكم بين الناس ترجع الي العلم بالعدل الذي دل عليه- الكتاب والسنة والي القدرة علي تنفيذ الاح------------------------كام والامانة -ترجع الي خشية الله ------والا يشتري باياته ثمنا قليلا وترك خشية الناس وهذه الخصال الثلاث التي اخذها الله ------علي كل من حكم علي الناس في قوله تعالي فلا تخشوا الناس واخشون -ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	8098	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms015	true	884673695206768427	97	249	534	1335	1597	300	الاصلح في كل منصب بحسبه فان الولاية لها ركنان القوة والامانة---- قال تعالي ان خير من استاجرت القوي الامين وقال صاحب مصر ليوسف عليه السلام انك اليوم لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل عليه السلام انه لقول رسول كريم ذي قوي عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين اما القوة ففي كل ولاية بحسبها فالقوي في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب وه-ي الخبرة بالحروب والمخادعة فيها -------------------والقدرة علي انواع القتال من رمي----- وضرب وركوب وكر وفر ونحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك والقوة في الحكم بين الناس ترجع الي العلم والعدل الذي دل عليها الكتاب والسنة والي القدرة علي تنفيذ الاحكام ولا يكون الا بالعلم واما الامانة فترجع الي خشية الله تعالي والا يشتري باياته ثمنا قليلا وترك خشية الناس وهذه الخصال الثلاث التي اخذها الله تعالي علي كل من حكم علي الناس في قوله------ فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	15	-6822240607385728591	724	1345.0	586	1048	69.08396911621094	125	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8100	false	-5798981954204563285	186	244	879	1175	1452	300	المتولي الكبير--- اذا كان خلقه يميل الي اللين فينبغي ان يكون خلق ناءبه يميل الي الشدة واذا كان خلقه يميل الي الشدة فينبغي ان يكون خلق ناءبه يميل الي اللين ليعتدل الامر ولهذا -----------كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يءثر استنابة خالد---------------- وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يءثر عزل خالد واستنابة ابي عبيدة ب-ن الجراح	8100	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms015	true	884673695206768427	252	299	1354	1592	1597	300	----ولكل ذي ولاية اذا كان خلقه يميل الي اللين------- ان يكون خلق ناءبه يميل الي الشدة وبالعكس------------------------------------------------------------- ليعتدل الامر وتتم السياسة فقد كان ابو بكر------- رضي الله عنه يءثر استنابة خالد بن الوليد لشدته وكان عمر---------- رضي الله عنه يءثر عزل خالد واستنابة ابي عبيدة ابن الجراح	15	-6822240607385728591	188	301.0	149	327	57.49235534667969	33	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8106	false	1481133351942456898	208	252	1097	1333	1590	300	ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا فما تامرنا فقال اوفوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	8106	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms015	true	884673695206768427	0	38	0	211	1597	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة مرفوعا------------------- كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر-- قالوا بما تامرنا -قال فوا---ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	15	-6822240607385728591	198	355.5	160	236	83.89830780029297	31	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms9591	false	-2668873159041177946	238	286	1276	1526	1599	300	--صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل يسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	9591	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms015	true	884673695206768427	1	38	4	211	1597	300	الصحيحين-- عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------ كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا بما تامرنا قال فوا-ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	15	-6822240607385728591	196	353.0	159	252	77.77777862548828	32	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8101	false	296020902995977119	89	300	458	1578	1578	300	كانت الحاجة في الولاية الي الامانة اشد قدم الامين مثل حفظ الاموال ونحوها ف----اما استخراجها وحفظها فلا بد فيه----- من قوة وامانة فيولي عليها شاد قوي يستخرجها بقوته وكاتب امين يحفظها بخبرته وامانته وكذلك في امارة الحرب اذا امر الامير بمشاورة اهل- العلم والدين جمع بين المصلحتين وهكذا في ساءر الولايات اذا لم تتم المصلحة برجل واحد جمع بين عدد فلا بد من ترجيح الاصلح او تعدد المولي اذا لم تقع الكفاية بواحد تام ويقدم في ولاية القضاء الاعلم الاورع الا-------كفا فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي الاورع وفيما يدق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم ففي الحديث عن النبي انه قال ان الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات ويقدمان علي الاكفا ان كان القاضي مءيدا -تاييدا تاما من جهة والي الحرب او العامة ويقدم الاكفا ان كان القضاء يحتاج الي قوة واعانة للقاضي اكثر من حاجته الي مزيد العلم والورع فان القاضي المطلق يحتاج ان يكون عالما عادلا قادرا بل وكذلك كل وال للمسلمين فاي صفة من هذه الصفات نقصت ظهر الخلل بسببه والكفاءة اما بقهر ورهبة واما باحسان ورغبة وفي الحقيقة فلا بد منهما------------------------------------ وسءل بعض العلماء اذا لم يوجد من يولي القضاء الا عالم فاسق----- او جاهل دين فايهما يقدم فقال ان كانت الحاجة-	8101	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms016	true	-9024279212596944713	29	196	151	1053	1598	300	كانت الحاجة في الولاية الي الامانة اشد ل--------------حفظ الاموال قدم الامين واما استخراجها وحفظها فلا-بد فيه معها من قو-------ة فيولي عليها شاد قوي يستخرج-- بقوته وكاتب امين يحفظها بخبرته وامانته وكذلك في امارة الحرب اذا امر الامير بمشاورة اولي العلم والدين جمع بين المصلحتين وهكذا في ساءر الولايات اذا لم تتم المصلحة برجل واحد جمع بين عدد ويقد-------------------------------------------------------------------م في ولاية القضاء الا-------ورع الاعلم الاكفا فان كان احدهما اعلم والاخر اورع قدم فيما قد يظهر حكمه ويخاف فيه الهوي الاورع وفيما يدق حكمه ويخاف فيه الاشتباه الاعلم ففي الحديث مرفوعا---------- ان الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات ويقدمات علي الاكفا ان كان القاضي مءيدا بتاييد- تام- من جهة والي الحرب او العامة ويقدم الاكفا ان كان القضاء يحتاج الي قوة واعانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكفاءة اما بقهر ورهبة واما باحسان ورغبة وفي الحقيقة لاب--د منها فاي صفة من هذه الصفات نقصت ظهر الخلل وسءل بعض العلماء اذا لم يوجد من يولي القضاء الا----- فاسق عالم او جاهل دين فايهما يقدم فقال ان كانت الحاجة	16	-6822240607385728591	816	1485.0	663	1180	69.15254211425781	137	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8102	false	3098212906121821172	0	112	0	580	1558	300	الي الدين اكثر لغلبة الفساد قدم الدين وان كانت الحاجة الي العلم اكثر لخفاء الحكومات قدم العالم واكثر العلماء يقدمون ذا الدين فان الاءمة متفقون علي انه لابد في المتولي -------من ان يكون عدلا اهلا للشهادة واختلفوا في اشتراط العلم هل يجب ان يكون مجتهدا او يجوز ان يكون مقلدا او الواجب تولية الامثل فالامثل كيفما تيسر علي ثلاثة اقوال وبسط الكلام علي ذلك في غير هذا الموضع ومع انه يجوز تولية غير الاهل للضرورة اذا كان اصلح الموجود ف-يجب مع ذلك السعي في اصلاح الاحوال حتي يكمل في الناس مالا بد لهم منه من امور الولايات والامارات ونحوها كما يجب علي المعسر السعي في وفاء دينه وان كان في الحال لا	8102	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms016	true	-9024279212596944713	196	300	1053	1598	1598	300	الي الدين اكثر لغلبة الفساد قدم الدين وان كانت الحاجة الي العلم اكثر لخفاء الحكومات قدم العالم واكثر العلماء يقدمون ذا الدين فان الاءمة متفقون علي انه لابد في المتولي للقضاء من ان يكون عدلا اهلا للشهادة واختلفوا في اشتراط العلم هل يجب ان يكون مجهتدا او يجوز ان يكون مقلدا او الواجب تولية الامثل فالامثل كيفما تيسر---- ثلاثة اقوال-------------------------------------- ومع انه يجوز تولية غير الاهل للضرورة اذا كان اصلح الموجودين يجب مع ذلك السعي في اصلاح الاحوال حتي يكمل في الناس ما لابد لهم منه من امور الولايات والامارات ونحوها كما يجب علي المعسر السعي في وفاء دينه وان كان في الحال لا-	16	-6822240607385728591	530	1022.5	430	588	90.13605499267578	97	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms0812	false	5659161554260512128	106	135	578	718	1594	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم ام-ركم عندي الصلاة فمن حفظها وحافظ علي-------ها حفظ دينه ومن ضيعها كان لما سواها من عمله اشد اضاعة	812	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms017	true	-5931314171126995109	108	132	550	668	1553	300	عمر---------- رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن -------حافظ عليها وحفظها حفظ----- ومن ضيعها كان لما سواها-------- اشد اضاعة	17	-6822240607385728591	110	176.5	87	148	74.32432556152344	17	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms7991	false	3891727252402579242	76	103	437	568	1603	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم ام-ركم عندي الصلاة -من حفظها وحافظ علي-------ها حفظ دينه ومن ضيعها كان لما سواها اشد اضاعة	7991	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms017	true	-5931314171126995109	108	132	550	668	1553	300	عمر---------- رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن -------حافظ عليها وحفظها حفظ----- ومن ضيعها كان لما سواها اشد اضاعة	17	-6822240607385728591	109	178.0	86	140	77.85713958740234	17	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8102	false	3098212906121821172	112	155	580	794	1558	300	يطلب منه الا ما يقدر عليه وكما يجب الاستعداد للجهاد باعداد القوة ورباط الخيل في وقت سقوطه للعجز فان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب بخلاف الاستطاعة في الحج ونحوها فانه لا يجب تحصيلها لان الوجوب هنا- لا يتم الا بها	8102	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms017	true	-5931314171126995109	0	42	0	210	1553	300	يطلب منه الا ما يقدر عليه وكما يجب الاستعداد للجهاد باعداد القوة ورباط الخيل في وقت سقوطه للعجز فان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب بخلاف الاستطاعة في الحج ونحوها -----لا يجب تحصيلها لان الواجب هناك لا يتم الا بها	17	-6822240607385728591	207	400.0	165	215	96.27906799316406	39	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8103	false	-1358232501437088190	39	214	212	1158	1601	300	ولما بعث النبي معاذ --------------الي اليمن قال يا معاذ ان اهم امرك عندي الصلاة وكذلك كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حافظ عليها وحفظها-حفظ دينه ومن ضيعها كان لما سواها من عمله اشد اض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان النبي قال الصلاة عماد الدين فاذا اقام المتولي عماد الدين فالصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وهي التي تعين الناس علي ما سواها من الطاعات كما قال الله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال سبحانه وتعالي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين وقال لنبيه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لانسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقال تعالي وما-خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فالمقصود الواجب بالولايات اصلاح دين الخلق الذي متي فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما ن-عموا به في الدنيا واصلاح ما-لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم وهو نوعان قسم المال بين --مستحقيه وعقوبات المعتدين فمن لم يعتد------ اصلح له دينه ودنياه	8103	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms017	true	-5931314171126995109	90	242	465	1252	1553	300	ولما بعث صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن قال يا معاذ ان اهم امرك عندي الصلاة و-----كان عمر---------- رضي الله عنه يكتب الي عماله ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حافظ عليها وحفظها حفظ----- ومن ضيعها كان لما سواها-------- اشد اضاعة فعلي السلطان او من يوليه كالمحتسب ان يامر مناديا ينادي في الشوارع والاسواق التي لا يبلغها النداء بالصلاة ويعاقب من علم منه التخلف عنها او عن فعلها في جماعة وخصوصا في يوم الجمعة عند اقامة الصلاة او قرب اقامتها وعليه ان ينظر في حال رعيته ومصالحهم من امر الدين والدنيا لان الخلق انما خلقوا لعبادة الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ف---------------------------------------------------------------------------مقصود الشارع---------- اصلاح دين الخلق الذي متي فاتهم خسروا خسرانا مبينا ولم ينفعهم ما نفعموا به في الدنيا واصلاح ما لا يقوم الدين الا به من امر دنياهم وهو نوعان قسم المال علي المستحقين وعقوبات المعتدين فمن لم يعتد فيهما اصلح له دينه ودنياه	17	-6822240607385728591	450	747.5	359	1233	36.4963493347168	79	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8130	false	-1208995939925575696	226	300	1269	1633	1633	300	الجهاد في سبيل الله وهو واجب علي---- الامة بالاتفاق كما دل عليه الكتاب والسنة وهو من افضل الاعمال ---قال رجل يارسول- الله دلني علي عمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لاتستطيعه او لا تطيقه قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ولا تفطر وتقوم ولا تفتر قال ومن يستطيع ذلك قال فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله وقال ان في الجنة لم-ءة درجة--- بين الدرجة الي الدرجة كما-	8130	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms017	true	-5931314171126995109	243	280	1257	1441	1553	300	الجهاد في سبيل الله فهو واجب علي هذه الامة بالاتفاق كما دل عليه الكتاب والسنة وهو من افضل الاعمال ففي الصحيح قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة لماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة كما	17	-6822240607385728591	154	248.0	122	377	40.84880447387695	27	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms7963	false	-3987461645457456299	209	248	1068	1259	1524	300	لله ------------وتكون كلمة الله هي العليا وفي الصحيحين ان النبي قيل له يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	7963	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms018	true	5747443719176762316	1	40	4	195	1611	300	لله لان القصد ان تكون كلمة الله هي العليا وفي الصحيحين--------- قيل--- يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله	18	-6822240607385728591	178	329.5	142	203	87.68473052978516	34	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8104	false	3170276294577973858	136	273	667	1387	1533	300	يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله اخرجاه في الصحيحين فالمقصود ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها كتابه وهكذا قال الله تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط فالمق---صود من ارسال الرسل وانزال الكتب ان يقوم الناس بالقسط في حقوق الله------ وحقوق خلقه ثم قال تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب فمن عدل عن الكتاب قوم بالحديد ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف وقد روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نضرب بهذا يعني السيف من عدل عن هذا يعني المصحف	8104	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms018	true	5747443719176762316	13	127	63	670	1611	300	يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------- وكلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها كتابه------ قال تع-----الي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط فان المقصود من ارسال الرسل وانزال الكتب ان يقوم الناس بالقسط في حقوق الله تعالي وحقوق خلقه ثم قال------ وانزلنا الحديث فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب فمن عدل عن الكتاب قوم بالحديد ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف ف-------عن جابر------------ رضي الله عنه------ امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نضرب بهذا يعني السيف-من عدل عن هذا يعني المصحف	18	-6822240607385728591	591	1093.5	479	729	81.06996154785156	102	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8130	false	-1208995939925575696	129	234	734	1308	1633	300	فكل طاءفة ممتنعة عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة يجب جهاده-----ا حتي يكون الدين كله لله باتفاق العلماء وان كان التارك للصلاة واحدا فقد قيل انه يعاقب بالضرب والحبس حتي يصلي وجمهور العلماء علي انه يجب قتله اذا امتنع من الصلاة بعد ان يستتاب فان تاب وصلي والا قتل وهل يقتل كافرا او مسلما فاسقا فيه قولان واكثر السلف علي انه يقتل كافرا وهذا كله مع الاقرار بوجوبها اما اذا جحد وجوبها فهو كافر باجماع المسلمين وكذلك من جحد ساءر الواجبات المذكورات والمحرمات التي يجب القتال عليها فالعقوبة علي ترك الواجبات وفعل المحرمات هي- مقصود الجهاد في سبيل الله وهو واجب ع--------------لي الامة	8130	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms018	true	5747443719176762316	127	178	670	962	1611	300	وكل طاءفة امتنعت عن التزام شريعة من شراءع الاسلام الظاهرة المتواترة يجب جهادها ايضا حتي يكون الدين كله لله ب-تفاق العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك من جحد ساءر الواجبات المذكورة- والمحرمات التي يجب القتال عليها بالعقوبة علي ترك الواجبات وفعل المحرمات وهو مقصود الجهاد في سبيل الله ولكنه مع ذلك فرض كفاية علي الامة	18	-6822240607385728591	257	470.0	211	594	43.265995025634766	36	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8117	false	7555063854383903662	156	220	785	1139	1592	300	---بالاهم فالاهم من مصالح المسلمين العامة كعطاء من يحصل للمسلمين به منفعة عامة فمنهم------ المقاتلة الذين هم اهل النصرة والجهاد و---------------هم احق الناس بالفء فانه لا يحصل الا ب------------------------------------------------------------------هم حتي اختلف الفقهاء في مال الفء هل هو مختص بهم او مشترك في جميع المصالح---------------------------------------------------------------- واما ساءر الاموال السلطانية فلجميع المصالح وفاقا الا ما خص به نوع كالصدقات والمغ-نم ومن المستحقين ذوو الولايات عليهم كالولاة	8117	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms019	true	31548836622233719	2	88	13	522	1701	300	علي الاهم فالاهم من مصالح المسلمين العامة كعطاء من يحصل للمسلمين به منفعة عامة فمنهم الجند المقاتلة الذين هم اهل النصرة والجهاد في سبيل الله بل هم احق الناس بالفء لانه لا يحصل الا بهم وفيهم العلماء والقضاة والسعاة علي الاموال حفظا وجمعا وقسمة ونحوهم حتي اءمة الصلاة والمءذنين وكل ما يعم نفعه للمسلمين كسداد الثغور بالكراع والسلاح وعمارة طرق الناس كالجسور والقناطر وحفر الانهار ونحوها واما ساءر الاموال السلطانية فلجميع المصالح وفاقا الا ما خص به نوع كالصدقات والمغانم ومن المستحقين ذوي الولايات عليهم كالولاة	19	-6822240607385728591	289	493.0	235	509	56.77799606323242	46	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8114	false	-49865628427147582	0	174	0	887	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي الصفراء والبيضاء والسلاح سال بعض اليهود وهو سعية عم ح-يي بن اخطب عن كنز مال حيي بن اخطب فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع النبي------------------- سعيه الي الزبير فمسه بعذاب فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة وه-----------------------------------------------------ذا الرجل كان ذميا والذمي لا تحل عقوبته الا بحق وكذلك كل من كتم ما يجب اظهاره من دلالة واجبة ونحو ذلك يعاقب -----علي ترك الواجب وما اخذه العمال وغيرهم من مال المسلمين بغير حق فلولي الامر العادل استخراجه منهم كالهدايا التي ياخذونها بسبب العمل ق-----ال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هدايا العمال غلول وروي ابراهيم الحربي في كتاب الهدايا عن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي ق-----------------------------ال هدايا الامراء غلول وفي الصحيحين عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له بن اللتبيه علي------------------------------ الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال- النبي صلي الله عليه وسلم	8114	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms020	true	6424156429473575012	74	229	384	1168	1548	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي الصفراء والبيضاء والسلاح سال بعض اليهود وهو شعيه عم حييي بن اخطب عن كنز---- حيي فق--------ال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع النبي صلي الله عليه وسلم سعيه الي الزبير فمسه بعذاب فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا به---- فوجدوا المسك في الخربة قال بعض العلماء ففي هذا اصل لما يفعله ملوك زماننا لان هذا الرجل كان ذميا والذمي لا تحل عقوبته الا بحق وكذا- كل من كتم ما يجب اظهاره من دلالة واجبة ونحوها-- يعاقب ايضا علي ترك الواجب وان كان مسلما ومن ذلك الهداي-----------------------------------------------------------ا التي تاخذ--ها----- العمال فقد قال ابو سعيد الخدري------------- هدايا العمال غلول وروي ابراهيم الحربي في----- الهدايا عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم عليه وسلم قال هدايا الامراء غلول وحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن اللتبية عامل النبي صلي الله عليه وسلم علي ال--------------------------------صدقة وما قاله النبي صلي الله عليه وسلم	20	-6822240607385728591	582	957.5	464	1031	56.450050354003906	97	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8114	false	-49865628427147582	248	299	1227	1505	1508	300	وكذلك محاباه الول--------اة في المعاملة من المبايعة والمءاجرة والمضاربة والمساقاه والمزارعة ونحو ذلك هو من نوع الهدية ولهذا شاطر عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لما كانوا خصوا به لاجل الولاية من محاباة وغيرها وكان الامر يقتضي ذلك لانه	8114	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms020	true	6424156429473575012	241	289	1222	1487	1548	300	وكذلك محاباة الولاة والقضاة في المعاملة من المبايعة والمءاجرة والمضاربة والمساقا----------ة ونحوها و-هو من نوع الهدية ولهذا شاطر عمر---------- رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لما كانوا خصوا به لاجل الولاية من محاباة وغيرها وكان الامر يقتضي ذلك لانه	20	-6822240607385728591	252	469.5	206	286	88.11188507080078	41	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8103	false	-1358232501437088190	242	297	1313	1589	1601	300	فاذا اجتهد ال---راعي في اصلاح دينهم---- ودنياهم بحسب الامكان- كان من افضل اهل زمانه وكان من افضل المجاهدين في سبيل الله ف-----------------------------------------------------------------------قد روي يوم من امام عادل افضل من عبادة ستين سنة وفي مسند الامام احمد عن النبي انه قال احب الخلق الي الله امام عادل وابغضهم اليه ا----------مام جاءر وفي الصحيحين عن ابي هريرة	8103	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms021	true	8300082689213801174	138	205	718	1063	1535	300	فاذا اجتهد ولي الامر في -صلاح دين رعيته ودنياهم بحسب استطاعته كان اف---ضل اهل زمانه و----من افضل المجاهدين في سبيل الله وثبت ملكه وطالته مدته واستقامت رعيته وحفظ في نفسه واهله وولده بعد موته وقد روي يوم من امام عادل افضل من عبادة ستين سنة وفي مسند الامام احمد مرفوعا---------- احب الخلق الي الله امام عادل وابغض-- الخلق الي الله امام جاءر وفي الصحيحين عن ابي هريرة	21	-6822240607385728591	231	385.0	182	365	63.28767013549805	40	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8104	false	3170276294577973858	8	73	37	357	1533	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في طاع-ة الله و------رجل قلبه معلق بالمس-جد اذا خرج منه -حتي يعود اليه -ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	8104	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms021	true	8300082689213801174	206	272	1070	1400	1535	300	سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله تعالي ورجل قلبه معلق بالمساجد اذا خرج منها حتي يعود اليها ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا يعلم شماله ما تنفق يمينه	21	-6822240607385728591	313	603.5	250	330	94.8484878540039	59	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8115	false	-1964204387675516644	11	204	62	1041	1504	300	كل انسان ان يفعل من الواجب ما يقدر عليه ويترك ما حرم عليه ولا يحرم عليه ما اباح الله له وقد يبتلي الناس من الولاة بمن يمتنع من الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الله----------- من قضاء حواءجهم فيكون من اخذ منهم عوضا علي كف ظلم وقضاء حاجة مباحة احب اليهم من هذا فان الاول قد باع اخرته بدنيا غيره واخسر الناس صفقة من باع اخرته بدنيا غيره وانما الواجب كف الظلم عنهم بحسب القدرة وقضاء حواءجهم التي لا تتم مصلحة الناس الا بها من تبليغ ذي السلطان حاجاتهم وتعريفه بامورهم ودلالته علي مصالحهم وصرفه عن مفاسدهم بانواع الطرق اللطيفة وغير اللطيفة كما يفعل ذووا--- الاغراض من------ الكتاب ونحوهم ف-----------ي اغراضهم ففي حديث هند بن ابي هالة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من ابلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه علي الصراط يوم تزل الاقدام وقد روي الامام احمد وابو داود في سننه عن ابي امامه الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله من شفع لاخية شفاعة فاهدي له عليها هديه فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا	8115	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms021	true	8300082689213801174	0	130	0	677	1535	300	كل انسان ان يفعل من الواجب ما يقدر عليه ويترك ما حرم عليه ولا يحرم عليه ما اباح الله له وقد يبتلي الناس من الولاة بمن يمتنع من الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الله تعالي عليه من قضاء حواءجهم فيكون من اخذ منه- عوضا عن- كف ظلم وقضاء حاجة مباحة احب اليهم من هذا--------------------------------------------------------------------------- وانما الواجب كف الظلم عنهم بحسب القدرة وقضاء حواءجهم التي لا تتم مصلحة الناس الا بها من تبليغ ذي السلطان حاجاتهم وتعريفه بامورهم ودلالته علي مصالحهم وصرفه عن مفاسدهم بانواع الطرق اللطيفة وغير اللطيفة كما يفعل ذلك ذوو الاغراض من القبط الكتاب ونحوهم في التوصل الي اغراضه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقد روي الامام احمد وابو داود مرفوعا----------------------------------------------------- من شفع لاخيه شفاعة فاهدي له عليها هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا	21	-6822240607385728591	634	1187.0	510	1010	62.77227783203125	115	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8125	false	4197458463400243937	177	225	865	1101	1470	300	لا بعفو ولا بشفاعة ولا بهبة ولا غير ذلك ولهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتفق العلماء فيما اعلم علي ان قاطع الطريق واللص ونحوهما اذا رفعوا الي ولي الامر ثم تابوا بعد ذلك لم يسقط الحد عنهم بل تجب اقامته وان تابوا فان كانوا صادقين في التوبة كان الحد كفارة لهم وكان	8125	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms022	true	-5435867023722363193	135	208	677	1045	1516	300	لا بعفو ولا بشفاعة ولا -هبة ونحوها ومن عطلها وهو قادر علي اقامتها فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقال صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله في امره واتفق العلماء ع----------لي ان قاطع الطريق واللص وغيرهما اذا رفعوا الي ولي الامر ثم تابوا بعد ذلك لم يسقط الحد عنهم بل تجب اقامته وان تابوا و---كانوا صادقين في التوبة كان الحد كفارة لهم و-ان	22	-6822240607385728591	201	351.5	160	383	52.48041915893555	35	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8126	false	6280993899235080938	186	258	923	1302	1546	300	حد يعمل به في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا وهذا لان المعاصي سبب لنقص الرزق والخوف من العدو كما يدل عليه الكتاب والسنة فاذا اقيمت الحدود ظهرت طاعة الله ونقصت معصية الله تعالي فحصل الرزق والنصر ولا-يجوز ان يءخذ من الزاني او السارق او الشارب او قاطع الطريق ونحوهم مال تعطل به الحدود لا-لبيت المال ولا لغيره و------------------------------------------------------------------------هذا المال الماخوذ لتعطيل الحد سحت----- خبيث واذا فعل ولي الامر	8126	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms022	true	-5435867023722363193	219	300	1105	1516	1516	300	حد يعمل به في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا وذلك لان المعاصي سبب لنقص الرزق والخوف من العدو كما -دل عليه الكتاب والسنة فاذا اقيمت الحدود ظهرت طاعة الله ونقصت معصيته و----------حصل الرزق والنصر ولا يجوز ان يءخذ من القاتل او السارق او الزاني--------------- ونحوهم مال يعطل به الح--د لا لبيت المال ولا لغيره سرا ولا علانية ففي الاثر اذا دخلت الرشوة من الباب خرجت الامانة من الكوة وهذا ------الماخوذ------------ سحت حرام خبيث واذا فعل ولي الامر-	22	-6822240607385728591	317	547.0	255	458	69.21397399902344	55	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8128	false	8479449561450936574	78	166	434	844	1569	300	اذا حموا احدا ان يقام عليه------------------- الحد مثل --ان يرتكب بعض الفلاحي-----------ن جريمة ثم ياوي- الي-------- قرية ناءب السلطان او اميره فيحمي- علي الله ورسوله فيكون ذلك الذي حماه ممن لعنه الله ورسوله فقد روي مسلم في صحيحه---- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لعن الله من احدث حدثا او اوي محدثا فكل من اوي محدثا من هءلاء المحدثين فقد لعنه الله ورسوله واذا كان النبي قد قال ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله ------فقد ضاد الله في امره	8128	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms022	true	-5435867023722363193	56	173	274	868	1516	300	ان يحموا احدا من المفسدين بعد استحقاقه لاقامة الحد عليه كان يرتكب بعض الفلاحين او العربان جريمة ثم يلتجء الي كبير او قرية صاحب جا-------------ه فيحميه علي الله ورسوله والمسلمين ف-------------------------------------------في صحيح مسلم عن علي------------ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله من احدث حدثا او اوي محدثا فكل من اوي محدثا من هءلاء فقد خ-------------------------------ان الله ورسوله وعليه لعنته فانه لا يجوز تعطيل حدود الله تعالي واقامتها وخصوصا بعد ثبوتها علي مستحقيها لا بعفو ولا بشفاعة ولا هبة ونحوها ومن عطلها وهو قادر علي اقامتها فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقال صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله في امره	22	-6822240607385728591	257	345.0	197	693	37.08513641357422	47	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8126	false	6280993899235080938	258	298	1302	1535	1546	300	ذلك فقد جمع فسادين عظيمين احدهما تعطيل الحد و الثاني اكل السحت فترك الواجب وفعل المحرم قال الله تعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما-كانوا يصنعون وقال الله تعالي عن اليهود سماعون للكذب اكالون للسحت	8126	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms023	true	-5598846450989110260	0	36	0	212	1633	300	ذلك فقد جمع فسادين عظيمين احدهما تعطيل الحد و-الثاني اكل السحت بترك الواجب وفعل المحرم قال تع-----الي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون -قال----- تعالي---------- سماعون للكذب اكالون للسحت	23	-6822240607385728591	208	380.5	173	234	88.88888549804688	31	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms7473	false	3114240107731024894	216	268	1109	1381	1560	300	لي كاتبا----- نصرانيا -قال مالك-- قاتلك الله------------------------------------------ اما سمعت---- الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ا---------------------------------------------------------لا اتخذت حنيفيا قال قلت --يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه -قال------ لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	7473	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms024	true	-7777730208017269920	102	176	546	932	1553	300	--لكاتبه وكان نصرانيا فقال له عمر قاتلك الله وضرب بيده علي فخذه وليت ذميا علي المسلمين اما سمعت قول الله عز وجل ----يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين هلا اتخذت حنيفا مسلما فقال يا امير المءمنين لي كتابته وله دينه فقال والله لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله	24	-6822240607385728591	241	397.5	195	392	61.479591369628906	40	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8161	false	-505003299095175688	154	300	818	1622	1622	300	ومتي اهتمت الولاة------- باصلاح دين الناس صلح للطاءفتين دينهم ودنياهم والا اضطربت الامور عليهم وملاك ذلك كله صلاح النية للرعية واخلاص الدين كله لله والتوكل عليه فان الاخلاص والتوكل جماع صلاح الخاصة والعامة كما امرنا ان نقول في صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين فان هاتين الكلمتين قد قيل انهما يجمعان معاني الكتب المنزلة من السماء وقد روي ان النبي------------------- كان مرة في بعض مغازيه فقال--- مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين فجعلت الرءوس تندر عن كواهلها وقد ذكر ذلك في غير موضع من كتابه كقوله فاعبده وتوكل عليه وقوله تعالي عليه توكلت واليه انيب وكان صلي الله عليه وسلم اذا ذبح اضحيته يقول اللهم منك ول ك واعظم عون لولي الامر خاصة ولغيره عامة ثلاثة امور احدها الاخلاص لله والتوكل عليه بالدعاء وغيره واصل ذلك المحافظة علي الصلوات بالقلب والبدن الثاني الاحسان الي الخلق بالنفع والمال الذي هو الزكاة الثالث الصبر علي اذي الخلق وغيره-	8161	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms026	true	4682825391243133004	8	129	48	727	1673	300	ومتي اهتمت --ولاة الامور باصلاح دين الناس صلح للطاءف-ين دينهم ودنياهم والا اضطربت الامور عليهم وملاك ذلك كله حسن- النية للرعية واخلاص الدين كله لله والتوكل عليه فان الاخلاص والتوكل جماع صلاح الخاصة والعامة كما امرنا ان نقول في صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين فان هاتين الكلمتين قد قيل انهما يجمعان معاني الكتب المنزلة من السماء وقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان مرة في بعض مغازيه فقال يا مالك يوم الدين غيان نعبد واياك نستعين فجعلت الرء-س تندر عن كواهلها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعظم عون لولي الامر خاصة ولغيره عامة ثلاثة امور احدها الاخلاص لله والتوكل عليه بالدعاء وغيره واصل ذلك المحافظة علي الصلوات بالقلب والبدن الثاني الاحسان الي الخلق بالنفع والمال الذي هو الزكاة الثالث الصبر علي اذي الخلق وغيره	26	-6822240607385728591	643	1219.5	529	834	77.09832000732422	109	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8115	false	-1964204387675516644	127	169	668	871	1504	300	ففي حديث هند بن ابي هالة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من ابلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه علي الصراط يوم تزل الاقدام	8115	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms031	true	-2549006577582510117	236	273	1207	1387	1522	300	ففي حديث هند بن ابي هالة انه------------------ صلي الله عليه وسلم---- كان يقول ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من ابلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدمه- علي الصراط يوم تزل الاقدام	31	-6822240607385728591	176	328.0	139	203	86.69950866699219	34	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8176	false	-3738241875969267067	65	147	337	752	1567	300	الامر عن المشاور---------------ة فان الله تعالي امر بها نبيه------------------- فقال تعالي فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين وقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لم يكن احد اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل ا--ن الله --امر بها نبيه لتاليف قلوب اصحابه وليقتدي به من بعده وليستخرج بها منهم الراي فيما لم ينزل فيه وحي من امر الحروب والامور الجزءية وغير ذلك فغيره------------------- اولي بالمش-ورة	8176	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms031	true	-2549006577582510117	53	124	257	617	1522	300	--امر ان --يشاور في اموره المهمة فان الله تعالي امر بها نبيه صلي الله عليه وسلم فقال------ فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر و------------------------------------------------------عن ابي هريرة -----------------لم يكن احد اكثر مش-ورة لصح-ابه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قيل امره الله تعالي بها----- لتاليف قلوب اصحابه وليقتدي به من بعده وليستخرج---- منهم الراي فيما لم ينزل فيه وحي من امر الحروب---------------- وغيرها-- فغيره صلي الله عليه وسلم اولي بالمشاورة	31	-6822240607385728591	291	435.0	231	473	61.52219772338867	44	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8177	false	-1881638112264389497	1	57	4	279	1591	300	ورسوله واتباع كتاب الله ومتي امكن في الحوادث المشكله معرفه ما دل عليه الكتاب والسنه كان هو الواجب وان لم يمكن ذلك لضيق الوقت او -عجز الطالب او تكافء الادلة عنده او غير ذلك فله ان يقلد من يرتضي علمه ودينه -هذا اقوي الاقوال وقد قيل- ليس له التقليد بكل حال وقيل له التقليد بكل حال	8177	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms031	true	-2549006577582510117	147	201	748	1018	1522	300	ورسوله واتباع كتاب الله ومتي امكن في الحوادث المشكلة معرفة ما دل عليه الكتاب والسنة كان--- الواجب وان لم يمكن ذلك لضيق الوقت او لعجز الط-لب او تكافء الادلة عنده او غير ذلك فله ان يقلد من ير-ضي علمه ودينه وهذا اقوي الاقوال وقيل انه ليس له التقليد ب---حال وقيل له التقليد بكل حال	31	-6822240607385728591	259	476.0	206	278	93.16546630859375	43	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8099	false	-9147196395649472784	34	77	160	369	1517	300	----اسم لكل من قضي بين اثنين وحكم-- بينهما سواء كان خليفة او سلطانا او ناءبا او واليا او كان منصوبا ليقضي بالشرع او ناءبا له حتي من يحكم بين الصبيان في الخطوط اذا تخايروا هكذا ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	8099	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms048	true	-8623124547875009021	134	171	733	909	1553	300	لغة اسم لكل من قضي بين اثنين او حكم بينهما سواء سمي خليفة او سلطانا او ناءبا او واليا--------------------------------------- حتي من يحكم بين الصبيان في الخطوط اذا تخايروا هكذا ذكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	-6822240607385728591	163	307.0	128	215	75.81395721435547	32	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8115	false	-1964204387675516644	227	278	1159	1397	1504	300	وروي ايضا ع----------ن مسروق انه كلم -بن زياد في مظلمة فردها فاهدي له صاحبها وصيفا فرده عليه وقال سمعت -بن مسعود يقول من رد عن مسلم مظلمة فرزاه عليها قليلا او كثيرا فهو سحت فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري السحت الا الرشوة في الحكم قال ذاك كفر فاما	8115	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms048	true	-8623124547875009021	238	290	1247	1497	1553	300	وروي ابراهيم الحربي عن مسروق انه كلم ابن زياد في مظلمة فردها فاهدي له صاحبها وصيفا فرده عليه وقال سمعت ابن مسعود يقول من رد عن مسلم مظلمة فرزقه عليها قليلا او كثيرا فهو سحت فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري السحت الا الرشوة في الحكم قال ذلك كفر ومما	48	-6822240607385728591	230	438.5	180	250	92.0	44	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1
JK000381-ara1.ms8151	false	-8171947161593338902	12	114	59	595	1537	300	يقبل الصبي وال--مراة الاجنبية او يباشر بلا جماع ------او ياكل ما لا يحل كالدم والميتة ------او يقذف الناس بغير الزني او يسرق-- من غير حرز ولو شيءا يسيرا او يخون امانته كولاة اموال بيت المال او ال-وقوف وم--ال اليتيم ونحو ذلك اذا خانوا فيها وكالوكلاء والشركاء اذا خانوا او--- يغش في معاملته كالذين يغشون في الاطعمة والثياب ونحو ذلك او يطفف المكيال والميزان او يشهد-- بالزور او يلق--ن شهادة الزور او يرتش-ي في --حكمه او يحكم بغير ما انزل الله او يعتدي علي رعيته او يتعزي بعزاء الجاهلية او يلبي داعي الجاهلية الي غير ذلك من انواع المحرمات فهءلاء----- يعاقبون ------تعزيرا وتنكيلا	8151	-761532150449634950	Sham19Y0036111-ara1.ms083	true	8763804823185293254	184	253	936	1282	1550	300	يقبل --صبيا او امراة --اجنبية او يباشر فيما دون الفرج او ياكل ما لا يحل ك--------ميتة او دم او يقذف الناس بغير الزنا او السرقة من غير حرز ---------------او يخون امانته كولاة اموال بيت المال او الاوقاف او مال اليتيم---------------------------------- والشركاء اذا خانوا او من يغش في معاملته ------------------------------------------------------------------او يشهدون بالزور او يلقنون شهادة الزور او يرتشون في الحكم ونحو -----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من انواع المحرمات فهءلاء كلهم يعاقبون زجرا وتعزيرا --------	83	-6822240607385728591	280	395.5	223	576	48.61111068725586	41	JK000381-ara1	Sham19Y0036111-ara1