id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms8026	false	1152044035416413342	0	37	0	180	1632	300	مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا يدان لك ب-ه فعليك بنفسك ودع عنك امر العوام فان من وراءك- ايام- الصبر فيهن ----علي مثل قبض علي الجمر للعامل فيهن------- كاجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله	8026	-761532150449634950	Sham19Y0018493-ara1.ms006	true	-7022565676368226795	171	209	843	1034	1503	300	مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد-- لك منه فعليك بنفسك واياك و-امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن صبر علي مثل قبس علي الجمر للعامل الواحد منهم كاجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله	6	-2521401219624220131	164	279.5	129	194	84.53607940673828	28	JK000381-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK000381-ara1.ms9348	false	-6790864119216223665	173	265	849	1296	1457	300	علي بن ابي طالب وبن مسعود رضي الله عنهما يلزمه طلقة واحدة وكذا قال بن عباس رضي الله عنهما وذلك لان قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات لانه------------------- اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث مرات يخبر عن ثلاث طلقات اتت منه في ثلاثة افعال كانت منه---------------------------------------------------- فذلك يصح ولو طلقها مرة واحدة فقال طلقتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف بالله فقال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة والطلاق مثله قال و-----مثل	9348	-761532150449634950	Sham19Y0018493-ara1.ms070	true	3825118114097027559	73	159	394	805	1507	300	علي بن ابي طالب رضه قولان فقد تقدم عنه مثل قول الجماعة ونقل عن ا---بن عباس---- انها واحدة و----قال قوله ثلاث- لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يصح في قوله ثلاثا اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاثا---- يخبر عن ثلا----------------------ثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاثا -----كان ك-ذبا وكذلك لو حلف بالله ثلا--------------------------------------------------------------------ثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة والطلاق مثله قلت ورايت مثل	70	-2521401219624220131	274	400.5	209	523	52.39005661010742	45	JK000381-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK000381-ara1.ms8019	false	3761353802362918450	0	41	0	170	1511	300	ان يتصدق من ذلك الا بما كان يسيرا وذلك اذا كان هو الذي غشه واما من وجد عنده من ذلك شء مغشوش لم يغشه هو وانما اشتراه او وهب له او ورثه فلا خ--لاف في انه لا يتصدق بشء من ذلك	8019	-761532150449634950	Sham19Y0018493-ara1.ms139	true	-2713398807772101447	78	119	382	553	1456	300	ان يتصدق من ذلك الا بما كان يسيرا وذلك ان -كان هو الذي غشه واما ان وجد عنده من ذلك شء مغشوش لم يغشه هو وانما اشتراه او وهب له او ورثه فلا اختلاف في انه لا يتصدق بشء من ذلك	139	-2521401219624220131	165	318.5	125	172	95.93022918701172	37	JK000381-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK000381-ara1.ms8019	false	3761353802362918450	166	233	826	1173	1511	300	و-بن الماجشون لما نهينا عن التصدق بالمغشوش لرواية اشهب فما وجه الصواب عندكما فيمن غش او نقص من الوزن قالا يعاقب-------- بالضرب والحبس والاخراج من السوق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كثر من الخبز واللبن او غش من المسك والزعفران فلا يفرق ولا ينهب قال عبد الملك بن حبيب ولا يرده الامام اليه وليءمر ببيعه عليه من يامن ان- يغش--------------------------------------------------------------------------------------------------- به وبكسر الخبز اذا كثر ويسلمه لصاحبه ويباع عليه العسل والسمن	8019	-761532150449634950	Sham19Y0018493-ara1.ms139	true	-2713398807772101447	190	299	895	1447	1456	300	وابن الماجشون--------------------------------------------- وجه الصواب------- فيمن غش او نقص من الوزن ان-- يعاقبه الامام بالضرب والسجن والاخراج من السوق ولا اري ينهب متاعه ولو عرف بالغش والفجور في علمه ولا يهراق ما خف قدره من اللبن يشوبه بالماء واما الخبز ينقص من وزنه فلا باس بتفريقه علي المساكين مع الادب من ضرب وسجن واخراج من السوق اذا اعتاد الفجور فيه والغش واما ما كثر من الخبز واللبن و--------المسك والزعفران فلا يفرق ولا ينهب ولكن يءمن---------------------------------------- ببيعه ----ممن يءمن الا يغش به احدا ولكن يصرفه في وجوه مصارفه من الطيب لانه ان اسلم لربه او بيع لمستحل الغش فقد ابيح لهم العمل به ويكسر الخبز ويدفع الي-----------ه ويباع عليه العسل والسمن	139	-2521401219624220131	202	292.5	160	669	30.194320678710938	29	JK000381-ara1	Sham19Y0018493-ara1
JK000381-ara1.ms8006	false	-6148391107807437334	12	38	56	195	1488	300	ان يجمع وجوه اهل سوق ذلك الشء ويحضر غيرهم استظهارا علي صدقهم فيسالهم كيف يشترون وكيف يبيعون في-----------نازلهم الي ما فيه لهم وللعامة سداد حتي يرضوا	8006	-761532150449634950	Sham19Y0018493-ara1.ms155	true	-1953351711472353116	115	144	596	746	1511	300	ان يجمع وجوه اهل سوق ذلك الشء ويحضر غيرهم استظهارا علي صدقهم فيسالهم كيف يشترون وكيف يبيعون فان راي شططا نازلهم الي ما فيه لهم وللعامة سداد حتي يرضوا	155	-2521401219624220131	138	265.0	112	150	92.0	26	JK000381-ara1	Sham19Y0018493-ara1