id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0030	true	-7839071732217083560	132	194	725	1066	1613	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري -انا------ الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر-- بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبت---------------ه وذل لك جسده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين	30	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms090	false	-9044558199360831729	57	123	276	638	1531	300	اللهم انك تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي -لا يخفي عليك شء من امري وانا العبد الباءس الفقير الخاءف ا--لمستجير الوجل المشفق المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه وذل لك جسده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن لي رءوفا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين	90	-110594085836508917	329	622.0	268	365	90.1369857788086	55	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms0095	true	-181407809622466473	131	178	641	886	1492	300	الله ورسوله وق--ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيد-------------------------ا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وقال في مرضه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنع-وا قالت عاءشة-------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	95	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	82	180	429	949	1581	300	الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تجعلوا قبري عيدا وولا تجعلوا قبوركم بيوتا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فاخبر انه يسمع الصلاة والسلام من القريب وتبلغ اليه ذلك من البعيد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مما فعلوا قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	131	-110594085836508917	207	348.5	166	520	39.80769348144531	33	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms0115	true	-1258754739058858887	124	163	636	863	1575	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله تعالي بكم -لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	115	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms132	false	-2304601061176493709	14	52	60	282	1558	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله------ بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	132	-110594085836508917	221	429.5	183	228	96.92982482910156	37	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms0165	true	3720170394460365237	116	197	558	972	1506	300	في الموضع الذي مات فيه بابي هو وامي صلوات الله عليه وسلامه ثم لما وسع المسجد في خلافة------------ الوليد بن عبد الملك ---------------------وكان ناءبه علي المدينة عمر بن عبد العزيز -امره ان يشتري الحجر ويزيدها في المسجد وكانت الحجر----------- من جهة المشرق و---------------القبلة فزيدت في المسجد ودخلت حجرة عاءشة في المسجد من حينءذ وبنوا الحاءط البراني مسنما محرفا-------------- فانه ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي مرثد الغنوي انه قال صلي الله عليه وسلم---- لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	165	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	185	257	982	1349	1581	300	في الموضع الذي مات فيه من حجرة عاءشة وكانت هي وساءر الحجر خارج المسجد من قبليه وشرقيه ولكن في زمن الوليد بن عبد الملك غير هذا المسجد وغيره وكان ناءبه علي المدينة عمر بن عبد العزيز فامر- ان يشتري الحجر ويزاد-- في المسجد فدخلت الحجرة في المسجد من ذلك الزمان وبنيت منحرفة عن القبلة------------------------------------------------------------------------- مسنمة لءلا يصلي اليها احد فانه------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	131	-110594085836508917	214	285.5	166	492	43.495933532714844	33	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms0166	true	7464775109378610663	185	252	895	1216	1443	300	تتخذوا بيتي عيدا -صلوا علي وسلم----وا فان صلاتكم وسلامكم يبلغني وروي سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي------------------- رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي قال له----------------------------- يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وروي هذا	166	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms136	false	6148349585838404804	194	255	948	1256	1490	300	تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبل--------غني وقد راي---------------------- عبد الله--------------------- بن الحسن رضي الله تعالي عنهفي زمنه رجلا ينتاب------------ قبر النبي صلي الله عليه وسلم للدعاء عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء و---لهذا	136	-110594085836508917	219	339.0	170	374	58.556148529052734	40	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms0229	true	-2620768643891570427	161	211	776	996	1441	300	قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيءا وهو الذي دعا امته الي كل خير وكل خير تعمله امته له مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شء ولهذا لم يكن الصحابة والسلف يهدون اليه ثواب	229	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms137	false	6289894386910157564	32	71	171	338	1500	300	قال من دعا الي هدي ف---له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص---- من اجورهم شيءا وهو الذي دعا امته الي كل خير فكل خير يعمله احد من الامة فله اجره ف------------------------------لم يكن يهدي---------------- اليه ثواب	137	-110594085836508917	139	229.5	104	220	63.181819915771484	31	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms0233	true	-4350439350227309314	176	224	887	1122	1488	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا------ قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي	233	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	241	284	1216	1430	1503	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال--------------- اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي	133	-110594085836508917	206	375.5	164	242	85.12397003173828	39	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms0631	true	175244445588677218	115	234	588	1159	1498	300	ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل-------- خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا ذم الله المشركين في القران علي اتباع ما شرع لهم شركاءهم من الدين ما لم ياذن به الله من عبادة غيره وفعل ما لم يشرعه من الدين كما قال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله	631	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	216	299	1095	1497	1503	300	ولهذا كان عمر بن الخطاب------------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي---- صالحا خالصا- لوجهك------ ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال --فضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله	133	-110594085836508917	381	665.0	301	586	65.0170669555664	73	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms2209	true	6508860804802811114	124	176	639	892	1478	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	236	285	1195	1436	1503	300	--فضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال اخلصه واصوبه قيل----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	133	-110594085836508917	233	433.5	185	260	89.61538696289062	45	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms2976	true	6616093288717595652	190	278	956	1393	1508	300	---الصالح واما قوله ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقوله اسلم وجهه لله فهو اخلاص الدين لله وحده وكان عمر بن الخطاب يقول--------- اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فان	2976	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	208	286	1053	1440	1503	300	عملا صالحا ---------ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف ولهذا ----------------------------------كان عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي---- صالحا خالصا- لوجهك ------ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال --فضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة قال	133	-110594085836508917	346	606.0	274	456	75.87718963623047	63	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms3066	true	3105712972165507628	250	300	1280	1520	1520	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	236	283	1195	1426	1503	300	--فضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا-- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	133	-110594085836508917	221	403.5	176	248	89.11289978027344	41	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms3486	true	-9221410298105700677	6	41	36	214	1610	300	وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	3486	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	108	141	566	737	1581	300	وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت ق-ال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	131	-110594085836508917	163	304.5	131	185	88.10810852050781	29	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms3607	true	-3250908070196062899	78	111	394	573	1477	300	الله ورسوله وق--ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيد-------------------------ا وصلوا علي حيث-- كنتم فان صلاتكم تبلغني وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر -ما فعلوا	3607	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	82	165	429	874	1581	300	الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تجعلوا قبري عيدا وولا تجعلوا قبوركم بيوتا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فاخبر انه يسمع الصلاة والسلام من القريب وتبلغ اليه ذلك من البعيد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مما فعلوا	131	-110594085836508917	167	304.5	135	445	37.52809143066406	26	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms3611	true	-3405546743400371060	75	139	421	743	1591	300	قال الله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال تعالي--------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا------ قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	200	285	1014	1436	1503	300	قال تع-----الي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف ولهذا كان عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي صالحا خالصا لوجهك ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال فضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال--------------- اخلصه واصوبه قيل ---ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	133	-110594085836508917	291	522.0	232	445	65.39325714111328	53	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms3653	true	-101186998843131915	166	215	840	1082	1504	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا------ قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3653	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	241	285	1216	1436	1503	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال--------------- اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	133	-110594085836508917	212	382.5	169	249	85.14056396484375	39	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms3661	true	935085871182694548	64	118	337	598	1558	300	وقته الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	235	285	1190	1436	1503	300	وقال --فضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال اخلصه واصوبه قيل-------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	133	-110594085836508917	236	437.5	187	268	88.05970001220703	45	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms3693	true	4578863864479452951	242	278	1242	1423	1534	300	قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا و-----------كان عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ------ولا تجعل لاحد فيه شيءا واهل	3693	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	200	236	1014	1195	1503	300	قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف ولهذا كان عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي---- صالحا------------- خالصا لوجهك ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال	133	-110594085836508917	161	284.0	128	198	81.3131332397461	30	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms5447	true	5252827455140655935	205	232	1067	1196	1558	300	وغيرهم وكان عبد الله بن عمر اذا دخل المسجد يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف واما	5447	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms130	false	7054591135630591911	206	233	1047	1175	1516	300	وغيره- وكان عبد الله بن عمر اذا دخل المسجد يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف هكذا	130	-110594085836508917	125	242.0	98	129	96.89922332763672	25	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms5624	true	-4754950198379735793	205	253	1026	1264	1493	300	الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصو--------------------به قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وعلي هذا دل قوله تعالي	5624	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	236	287	1195	1446	1503	300	--فضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال اخلصه واصوبه قيل ما اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة قال------------- تعالي	133	-110594085836508917	213	373.0	169	273	78.02198028564453	38	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms5675	true	-6080690238808247530	53	91	269	441	1458	300	صلي الله عليه وسلم ---------انه--- قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام-------------------- وكان ا--------بن عمر--------------- يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت	5675	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms130	false	7054591135630591911	181	230	934	1161	1516	300	صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو داود وغيره وكان عبد الله بن عمر اذا دخل المسجد يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت	130	-110594085836508917	171	291.0	133	227	75.33039855957031	34	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms5675	true	-6080690238808247530	98	127	470	622	1458	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت قال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	5675	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	109	141	571	737	1581	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	131	-110594085836508917	151	276.0	122	167	90.41915893554688	25	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms6372	true	-1278497250360391281	193	225	999	1169	1545	300	نعليه وفي السنن عنه انه قال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم وقال اذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي فليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور فاذا	6372	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms077	false	2610921160132609588	0	28	0	151	1604	300	نعليه وق-----------------ال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم وقال اذا اتي احدكم المسجد فلينظر في نعليه فان كان ب-هما اذي فليدلكهما بالتراب فان التراب له-ا طهور وكما	77	-110594085836508917	146	267.0	118	170	85.88235473632812	24	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms6637	true	-8294042362046691005	133	185	701	956	1516	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الل------ه عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	6637	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	241	285	1216	1436	1503	300	ليبلوكم ايكم احسن -----------------------------عملا تبارك قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	133	-110594085836508917	206	381.5	163	262	78.6259536743164	39	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms6968	true	4625955457014535429	1	45	6	254	1554	300	ليذكروا اسم الله---------------- علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين و------------------------------------قال والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	6968	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms049	false	-8870429824217164001	149	203	749	1049	1569	300	ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير الحج 27 وقال ثم محلها الي البيت العتيق الحج وقال والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	49	-110594085836508917	212	379.0	173	300	70.66666412353516	34	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7001	true	-885941120605072338	108	171	550	871	1555	300	ذكر ل--------ه كنيسة بارض الحبشة------------------ وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه------------------------------------------------------------- قال قبل ان يموت بخمس----- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7001	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms135	false	6280596605520456188	81	185	433	964	1542	300	ذكر بعض ازواجه كنيسة بارض الحبشة وذكرن له من حسنها وما فيها من -------التصاوير او-----لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ولهذا نهي العلماء عما فيه عبادة لغير الله وسءال من مات من الانبياء والصالحين مثل من يكتب رقعة ويعلقها عند قبر نبي او صالح او يسجد لقبره او يدعوه او يرغب اليه وقالوا انه لا يجوز بناء المساجد علي القبور لان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ليال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	135	-110594085836508917	276	469.0	221	543	50.82872772216797	47	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7282	true	1793242561092607074	121	159	618	836	1528	300	اصحابه اذا زاروا القبور-ان يقولوا---- السلام عليكم دار قوم --------مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم -لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا	7282	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms132	false	-2304601061176493709	14	56	60	303	1558	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا	132	-110594085836508917	210	380.5	173	243	86.41975402832031	31	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7299	true	-2181436218238322062	86	131	432	648	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من زا----------------------------------رني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وهذا حديث موضوع كذب باتفاق اهل العلم وكذلك ما يروي انه -قال- من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي و-----من زارني بعد مماتي ضمنت له	7299	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms132	false	-2304601061176493709	172	211	896	1094	1558	300	صلي الله عليه وسلم بل الاحاديث المذكورة في هذا الباب مثلقوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله ال-------------------------------------------------------جنة وقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي وقوله من زارني بعد مماتي حلت ----	132	-110594085836508917	139	242.5	110	257	54.085601806640625	25	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7303	true	-7700619489140969431	138	174	682	870	1512	300	اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني صرت رميما فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7303	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	109	141	571	737	1581	300	اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا --------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت --------قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	131	-110594085836508917	154	270.5	125	192	80.20833587646484	26	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7468	true	4641650385744140910	138	202	697	1018	1513	300	مبني علي اصلين علي ان لا نعبد الا الله وان نعبده------------------- بما شرع -لا نعبده بالبدع قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فالعمل الصالح ما احبه الله ورسوله وهو المشروع المسنون ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ------ولا تجعل لاحد فيه شيءا	7468	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	181	235	928	1190	1503	300	مبني علي اصلي-------ن لا يعبد الا الله وحده لا شريك له ولا يعبد الا بما شرع فلا يعبده بالبدع قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف------------------------------------------------ ولهذا كان عمر بن الخطاب------------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي---- صالحا------------- خالصا لوجهك ولا تجعل لاحد فيه شيءا	133	-110594085836508917	221	360.5	174	347	63.68876266479492	40	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7530	true	5103544500852991250	46	207	239	1071	1549	300	لمن يريد الحج والعمرة ومن كان منزله دونهن فمهله من اهله حتي --اهل مكة يهلون من مكة ف-----------ذو الحليفة -------------------هي ابعد المواقيت بينها و----------------------------------------------------------------بين مكة عشر-------------------------------------------------- مراحل او اقل او اكثر بحسب اختلاف الطرق فان منها الي مكة عدة طرق وتسمي وادي العقيق ومسجدها يسمي م-----------سجد الشجرة----- وفيها بءر تسميها جهال العامة بءر علي لظنهم ان عليا قاتل الجن بها -وهو كذب فان الجن لم يقاتلهم احد من الصحابة وعلي -----------ارفع قدرا من ان يثبت الجن لقتاله ولا فضيلة لهذا البءر ولا مذمة ولا يستحب ان يرمي بها حجرا ولا غ------------------------------------------------يره واما --------الجحفة -------------------فبينها وبين مكة نحو----------------------------------------- ثلاث مراحل وهي قرية كانت قديمة معمورة وكانت تسمي-------------------------------------------------- مهيعة وهي اليوم خراب ولهذا صار الناس يحرمو---ن قبلها من المكان الذي يسمي رابغا وهذا ميقات لمن حج من ناحية المغرب كاهل الشام ومصر وساءر المغرب لكن--------------- اذا اجتازوا بالمدينة النبوية كما يفعلونه في هذه الاوقات احرموا من ميقات اهل المدينة فان هذا هو المستحب لهم بالاتفاق فان اخروا الاحرام الي الجحفة ففيه نزاع واما -	7530	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms041	false	-6149295924409639798	52	260	253	1321	1543	300	كان يريد الحج والعمرة فمن كان------ دونهم فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها متفق عليه قلت ذو الحليفة مصغرا مكان معروف بينه وبين المدينة ستة اميال ووهم من قال بينهما ميل واحد وهو ابن الضباع قال في الفتح بينه وبين مكة مءتا ميل غير ميلين قاله ابن حزم وقال غيره بينهما عشرة مراحل وبها------------------------------------------------------------------------------------ مسجد يعرف بمسجد الشجرة خراب وفيها بءر يقال لها ----------بءر علي لظنهم ان عليا قاتل الجن هناك وهو كذب فان الجن لم يقاتلهم احد من الصحابة وعلي عليه السلامارفع قدرا من ان يثبت الجن لقتاله ولا فضيلة لهذه البءر ولا مذمة ولا يستحب ان يرمي فيه حجر -ولا غيره وهذا الميقات ابعد المواقيت من مكة المكرمة ويسمي وادي العقيق والجحفة بضم الجيم قرية خربة بينها وبين مكة خمس مراحل او ست وفي قول النووي في شرح المهذب ثلاث مراحل نظر في القاموس هي علي اثنين وثمانين ميلا من مكة وبها غدير خم قاله صاحب النهاية يقال لها مهيعة وهي اليوم خراب ولهذا صار الناس يحرمون من قبلها من المكان الذي يسمي رابغ- وهو مي-قات لمن حج من ناحية المغرب --بل الشام ومصر------------- لكن اهل الشام ومصر اذا اجتازوا بالمدينة النبوية كما يفعلونه في هذه الاوقات-احرموا من ميقات المد----ينة فان هذا هو المستحب لهم بالاتفاق فان اخروا الاحرام الي الجحفة ففيه نزاع ورايت	41	-110594085836508917	600	942.0	478	1191	50.37783432006836	95	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7532	true	-378110366412851231	23	73	110	349	1546	300	علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين احد يخرج من مكة ليعتمر الا لعذر لا في رمضان ولا في غير رمضان والذين حجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيهم من اعتمر بعد الحج من مكة الا عاءشة كما ذكر ولا كان هذا من فعل الخلفاء الراشدين	7532	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms043	false	-6926393048093929173	0	46	0	222	1494	300	علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين احد يخرج من مكة ليعتمر الا لعذر لا في رمضان ولا في غيره----- والذين حجوا مع النبي صلي الله عليه وسلم---- فيهم من اعتمر بعد الحج من مكة الا عاءشة --------ولا كان هذا من فعل الخلفاء الراشدين	43	-110594085836508917	221	419.0	175	239	92.46862030029297	46	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7533	true	-1665053740187314269	43	206	225	1054	1552	300	في الصحاح ايضا فاذا اراد الاحرام فان كان قارنا قال لبيك عمرة وحجا وان كان متمتعا قال لبيك عمرة متمتعا بها الي الحج وان كان مفردا قال لبيك حجة او قال اللهم اني--- اوجبت عمرة وحجا او---- اوجبت عمرة اتمتع بها الي الحج او اوجبت حجا او اري----------د الحج او اريدهما او اريد التمتع بالعمرة الي الحج فمهما قال من ذلك----- اجزاه باتفاق الاءمة ليس في ذلك عبارة مخصوصة ولا يجب شء من هذه العبارات باتفاق الاءمة كما لا يجب التلفظ بالنية في الطهارة والصلاة والصيام باتفاق الاءمة بل متي لبي قاصدا للاحرام انعقد احرامه باتفاق المسلمين ولا يجب عليه ان يتكلم قبل التلبية بشء ولكن تنازع العلماء هل يستحب ان يتكلم بذلك ------كما تنازعوا هل يستحب التلفظ بالنية في الصلاة ------والصواب المقطوع به انه لا يستحب شء من ذلك فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع للمسلمين شيءا من ذلك ولا كان يتكلم قبل التكبير بشء من الفاظ النية لا هو ولا اصحابه بل لما امر ضباعة بنت الزبير بالاشتراط قالت	7533	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms045	false	7663742647976606065	134	300	661	1492	1492	300	في وجوه الاحرام اذا اراد الاحرام فان كان قارنا قال لبيك عمرة وحجا وان كان متمتعا قال لبيك عمرة وان ك--------------------ان مفردا قال لبيك حجة او قال اللهم اني قد اوجبت عمرة وحجا او قال اوجبت عمرة اتمتع بها الي الحج او قال اني اريد العمرة او اريد الحج او اري-----------د التمتع بالعمرة الي الحج فمهما قال من ذلك شيءا اجزاه باتفاق الاءمة ليس في ذلك عبارة مخصوصة ولا يجب شء من هذه العبارات باتفاق الاءمة كما لا يجب التلفظ بالنية في الطهارة والصلاة والصيام باتفاق الاءمة بل متي لبي قاصدا الاحرام انعقد احرامه باتفاق المسلمين ولا يجب عليه ان يتكلم قبل التلبية بشء ولكن تنازع العلماء هل يستحب ان يتكلم بذلك ام لا كما تنازعوا هل يستحب التلفظ بالنية في الصلاة ام لا والصواب المقطوع به انه لا يستحب شء من ذلك فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع للمسلمين شيءا من هذه ولا كان يتكلم قبل التكبير بشء من الفاظ النية لا هو ولا اصحابه بل لما امر ضباعة بنت الزبير بالاشتراط قالت-	45	-110594085836508917	764	1451.5	613	863	88.52838897705078	140	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7533	true	-1665053740187314269	207	277	1059	1430	1552	300	اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث تحبسني رواه اهل السنن وصححه الترمذي ولفظ النساءي----- اني اريد الحج فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومحلي من الارض حيث تحبسني فان لك علي ربك ما استثنيت وحديث الاشتراط في الصحيحين لكن المقصود بهذا اللفظ انه امرها بالاشتراط في التلبية ولم يامرها ان تقول قبل التلبية شيءا لا اشتراطا ولا غيره وكان يقول في تلبيته لبيك عمرة وحجا	7533	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms046	false	1483095477631944229	1	64	4	333	1510	300	اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك -محلي من الارض حيث تحبسني رواه اهل السنن وصححه-------- ولفظ النساءي قالت اني اريد الحج فكيف اقول قال قولي الخ-------------------------------------- فان لك علي ربك ما استثنيت وحديث الاشتراط في الصحيحين لكن المقصود بهذا اللفظ انه امرها بالاشتراط في التلبية ولم يامرها ان تقول قبل التلبية شيءا لا اشتراطا ولا غيره وكان يقول في تلبيته لبيك عمرة وحجة	46	-110594085836508917	320	593.5	258	376	85.10638427734375	58	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7534	true	-5652490656476507221	52	131	271	657	1492	300	احرم احراما مطلقا جاز ف----لو احرم بالقصد للحج من حيث الجملة ولا يعرف هذا التفصيل جاز ولو اهل ولبي كما يفعل الناس قاصدا للنسك ولم يسم شيءا بلفظه ولا قصد بقلبه لا تمتعا ولا افرادا ولا قرانا صح حجه ايضا وفعل واحدا من الثلاثة فان فعل ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه كان حسنا وان اشترط------------------- علي ربه خوفا من العارض فقال وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني كان حسنا فان النب-------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم	7534	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms046	false	1483095477631944229	81	149	408	747	1510	300	احرم------- مطلقا جاز وكذا لو احرم ب--قصد الحج من حيث الجملة ولا يعرف هذا التفصيل جاز ولو اهل ولبي كما يفعل الناس قاصدا للنسك ولم يسم شيءا بلفظ و-لا قصد بقلبه--- تمتعا ولا افرادا ولا قرانا صح حجه ايضا ----------------------فان فعل ما امر--- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه كان حسنا انتهي وبالجملة فمطلق الاحرام--------------------------------------------------------------------- علي الابهام جاءز يصرفه المحرم الي ما شاء لكونه صلي الله عليه وسلم	46	-110594085836508917	261	428.5	205	446	58.520179748535156	49	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7535	true	5105298642403786478	72	104	374	545	1528	300	وليس في المحظورات ما يفسد الحج الا جنس الرفث فلهذا ميز بينه وبين الفسوق واما ساءر المحظورات كاللباس والطيب فانه وان كان ياثم بها فلا تفسد الحج عند احد من الاءمة المشهورين	7535	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms029	false	3940926983527648921	128	159	692	859	1564	300	وليس في المحظورات ما يفسد الحج الا جنس الرفث فلهذا ميز بينه وبين الفسوق و----ساءر المحظورات كاللباس والطيب فانه وان كان ياثم بها فلا يفسد الحج عند احد من الاءمة المشهورين	29	-110594085836508917	166	324.5	135	171	97.0760269165039	30	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7535	true	5105298642403786478	155	218	781	1095	1528	300	والتجرد من اللباس واجب في الاحرام وليس شرطا فيه فلو احرم وعليه ثياب- صح ذلك بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وباتفاق اءمة اهل العلم وعليه ان ينزع اللباس المحظور فصل يستحب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحرم عقيب ص-لاة اما فرض- واما تطوع- ان كان وقت تطوع في احد القولين وفي الاخر ان كان يصلي فرضا احرم عقيبه والا فليس للاحرام صلاة تخصه وهذا ارجح	7535	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms068	false	-6860131381675304867	153	287	841	1533	1591	300	والتجرد من اللباس واجب في الاحرام -ليس شرطا فيه فلو احرم وعليه ثيابه صح ذلك بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وباتفاق اءمة اهل العلم وعليه ان ينزع اللباس المحظور 3 الثالث ان يتطيب في ثيابه وبدنه عند الشافعية والحنفية والحنابلة خلافا للمالكية ولا باس بطيب يبقي جرمه بعد الاحرام فقد رءي وبيص المسك علي مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الاحرام مما كان استعمله قبل الاحرام وهو في حديث عاءشة عند ابي داود والترمذي قال في الفتح وهو قول الجمهور وقد تقدم الكلام في هذا 4 والرابع ان يصلي ركعتي الاحرام ان لم يكن وقت الكراهة والافضل عند الحنفية والحنابلة ان يحرم عقب الصلاة اما فرضا واما تطوعا ان كان وقت تطوع في احد القولين وفي الاخر ان كان يصلي فرضا ا--م عق-به والا فليس للاحرام صلاة تخصه وهذا ارجح	68	-110594085836508917	296	541.0	236	696	42.52873611450195	52	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7535	true	5105298642403786478	119	155	622	781	1528	300	ولا يكون الرجل مح-رما بمجرد ما في قلبه من قصد الحج ونيته فان القصد ما زال في القلب منذ خرج من بلده بل لا-بد من قول او عمل يصير به محرما -هذا هو الصحيح من القولين	7535	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms069	false	-8723104698591936439	26	63	140	302	1557	300	ولا يكون المحرم محرما بمجرد ما في قلبه من قصد الحج ونيته فان القصد ما زال في القلب منذ خرج من بلده بل لا بد من قول او عمل يصير به محرما وهذا هو الصحيح من القولين	69	-110594085836508917	153	294.0	118	162	94.44444274902344	32	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7536	true	-6162354631022614984	221	300	1136	1505	1505	300	من احرم في جبة ان ينزعها عنه فما كان من هذا الجنس فهو في معني ما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فما كان في معني القميص فهو مثله وليس له ان يلبس القميص لا بكم ولا بغير كم وسواء ادخل فيه يديه او لم يدخلهما وسواء كان سليما او مخروقا وكذلك لا يلبس الجبة ولا القباء الذي يدخل يديه فيه وكذلك الدرع الذي يسمي عرق جين وامثال ذلك باتفاق الاءمة واما اذا طرح القباء علي كتفيه من-	7536	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms052	false	3952881769340280058	72	147	377	727	1495	300	من احرم في جبة ان ينزعها عنه فما كان من هذا الجنس فهو في معني ما نهي عنه------ صلي الله عليه وسلم وما كان في معني القميص فهو مثله وليس له ان يلبس القميص--- بكم ولا بغير كم س-واء ادخل فيه يديه او لم يدخلهما وسواء كان سليما او مخروقا وكذلك لا يلبس الق----------باء الذي يدخل يديه فيه وكذلك الدرع الذي يسمي عرق جين وامثال ذلك باتفاق الاءمة واما اذا طرح القباء علي كتفيه من	52	-110594085836508917	346	662.0	272	370	93.51351165771484	71	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7536	true	-6162354631022614984	45	101	226	502	1505	300	عليه ان يقطعهما دون الكعبين فان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقطع اولا ثم رخص بعد ذلك في عرفات في لبس السراويل لمن لم يجد ازارا ورخص في لبس الخفين لمن لم يجد نعلين وانما رخص في المقطوع اولا لانه------- يصير بالقطع كالنعلين ولهذا كان الصحيح انه يجوز ان يلبس ما دون الكعبين مثل الخف	7536	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms053	false	-4863246485474562257	249	300	1331	1581	1581	300	عليه ان يقطعهما لا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقطع اولا ثم رخص بعد ذلك في عرفات في لبس السراويل لمن لم يجد ازارا و----في لبس الخفين لمن لم يجد نعلين وانما رخص في المقطوع اولا لانه بالقطع يصير------- كالنعلين ولهذا كان الصحيح ---------ان يلبس ما دون الكعبين مثل الخف-	53	-110594085836508917	241	440.5	192	283	85.15901184082031	48	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7536	true	-6162354631022614984	101	211	502	1079	1505	300	المكعب والجمجم والمداس ونحو ذلك سواء كان واجدا للنعلين او فاقدا لهما واذا لم يجد نعلين ولا ما يقوم مقامهما مثل الجمجم والمداس ونحو ذلك فله ان يلبس الخف ولا يقطعه وكذلك اذا لم يجد ازارا فانه يلبس السراويل ولا يفتقه هذا اصح قولي العلماء لان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في البدل في عرفات كما رواه -بن عمر وكذلك يجوز ان يلبس كل ما كان من جنس الازار والرداء فله ان يلتحف بالقباء والجبة والقميص ونحو ذلك ويتغطي به باتفاق الاءمة عرضا ويلبسه مقلوبا يجعل اسفله اعلاه ويتغطي باللحاف وغيره ولكن لا يغطي راسه الا ل--------------------------------------------------------------------------------------------حاجة والنبي صلي الله عليه وسلم نهي---------------- المحرم ان يلب--س القميص------------ والب-رنس والسراويل	7536	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms054	false	-657665204632595405	0	104	0	525	1570	300	المكعب والجمجم والمداس ونحو ذلك سواء كان واجد ا-لنعلين او فاقدا لهما واذا لم يجد نعلين ولا ما يقوم -----------------------------مقامها فله ان يلبس الخف ولا يقطعه وكذلك اذا لم يجد ازارا فانه يلبس السراويل ----------هذا اصح قول- العلماء لان-----ه صلي الله عليه وسلم رخص في البدل ب--عرفات كما رواه ابن عمر وكذلك يجوز ان يلبس كل ما كان من جنس الازار والرداء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن لا يغطي راسه الا لحاجة انتهي وفي هذا دليل علي ان عدم القطع كان اخر الامرين فيكون ناسخا لمنعه المتقدم وعن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين رواه احمد والبخاري والترمذي -	54	-110594085836508917	365	618.5	290	701	52.06847381591797	66	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7536	true	-6162354631022614984	0	44	0	221	1505	300	مخيطين باتفاق الاءمة ولو احرم في غيرهما جاز اذا كان مما يجوز لبسه ويجوز ان يحرم في الابيض وغيره من الالوان الجاءزة وان كان ملونا والافضل ان يحرم في نعلين ان تيسر والنعل هي التي يقال لها التاسومة فان لم يجد نعلين لبس خفين	7536	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms068	false	-6860131381675304867	110	145	618	789	1591	300	مخيطين باتفاق الاءمة ولو احرم في غيرهما جاز ان ك-ان مما يجوز لبسه------------------------------------------------- وان كان ملونا والافضل ان يحرم في نعلين ان تيسر والنعل هي التي يقال لها القاسومة فان لم يجد نعلين لبس خفين	68	-110594085836508917	167	322.0	133	221	75.56561279296875	32	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7537	true	-3469891518819360771	0	113	0	557	1520	300	غير ادخال يديه ففيه نزاع وهذا معني قول الفقهاء لا يلبس والمخيط ما كان من اللباس علي قدر العضو وكذلك لا يلبس ما كان في معني الخف كالموق والجورب ونحو ذلك ولا يلبس ما كان في معني السراويل كالتبان ونحوه وله ان يعقد ما يحتاج الي عقده كالازار وهميان النفقة والرداء لا يحتاج الي عقده فلا يعقده فان احتاج الي عقده ففيه نزاع والاشبه جوازه حينءذ وهل المنع من عقده منع كراهة او تحريم -فيه نزاع وليس علي تحريم ذلك دليل الا ما نقل عن -بن عمر رضي الله عنه انه كره عقد الرداء وقد اختلف المتبعون لابن عمر فمنهم من قال هو كراهة تنزيه كابي حنيفة وغيره ومنهم من قال كرا---هة تحريم	7537	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms052	false	3952881769340280058	147	232	727	1149	1495	300	غير ادخال يديه ففيه نزاع--------------------------------------------------------------------- وكذلك لا يلبس ما كان في معن-----------------------------------------------------ي السراويل كالتبان ونحوه وله ان يعقد ما يحتاج الي عقده كالازار وهميان النفقة والرداء لا يحتاج الي عقد- فلا يعقد- فان احتاج الي عقده ففيه نزاع والاشبه جوازه حينءذ وهل المنع من عقده منع كراهة او تحريم ففيه نزاع وليس علي تحريمه--- دليل الا ما نقل عن ابن عمر------------- انه كره عقد الرداء ومد اختلف المتبعون لابن عمر فمنهم من قال هو كراهة تنزيه كابي حنيفة وغيره ومنهم من قال هو كراهة تحريم	52	-110594085836508917	412	747.0	328	562	73.30960845947266	77	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7537	true	-3469891518819360771	239	300	1205	1520	1520	300	تلبس القفازين والقفازان غلاف يصنع لليد كما يفعله حملة البزاة ولو غطت المراة وجهها بشء لا يمس الوجه جاز بالاتفاق وان كان يمسه فالصحيح انه يجوز ايضا -------ولا تكلف المراة ان تجافي سترتها عن الوجه لا بعود ولا بيد -ولا غير ذلك فان النبي صلي الله عليه وسلم سوي بين وجهها ويديها وكلاهما كبدن الرجل لا كراسه وازواجه صلي الله عليه-	7537	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms054	false	-657665204632595405	142	195	748	1019	1570	300	بلبس القفازين والحديث يرد عليه وكانه لم يبلغه--------------- ولو غطت المراة وجهها بشء لا يمس الوجه جاز بالاتفاق وان كان يمسه فالصحيح--------- ايضا الجواز ولا تكلف المراة ان تجافي سترتها عن الوجه لا بعود ولا يدها ولا غير ذلك فان النبي صلي الله عليه وسلم سوي بين وجهها ويدها----------------------------- وازواجه صلي الله عليه	54	-110594085836508917	227	395.0	182	324	70.06172943115234	40	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7537	true	-3469891518819360771	135	236	662	1193	1520	300	وله ان يستظل تحت --------السقف والشجر ويستظل في الخيمة ونحو ذلك باتفاقهم واما الاستظلال بالمحمل كالمحارة التي لها راس في حال السير فهذا فيه نزاع والافضل للمحرم ان يضحي لمن احرم له كما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يحجون وقد راي بن عمر رجلا ظلل عليه فقال ايها المحرم اضح لمن احرمت له ولهذا كان السلف يكرهون القباب علي المحامل وهي المحامل التي لها راس واما المحامل المكشوفة فلم يكرهها-- الا بعض النساك وهذا في حق الرجل واما المراة-------------------- فانها عورة فلذلك جاز لها ان تلبس الثياب التي تستتر بها وتستظل بالمحمل--------------------------- لكن نهاها النبي صلي الله عليه وسلم	7537	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms056	false	-2701974549266706681	123	191	618	986	1523	300	فله ان يستظل تحت الشجرة والسقف وف-------------ي الخيم- ونحو ذلك واما--------- الاستظلال بالمحمل كالمحارة التي لها راس ف-----------------فيه نزاع وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السلف يكرهون القباب علي المحامل و--------هي التي لها راس واما المحامل المكلوفة فلم يكن راها الا بعض الناس- وهذا في حق الرجل و----المراة تستظل بالمحمل وغيره فانها عورة انتهي ويجوز حمل السلاح بمكة للعذر والضرورة---------------- لكن بشرط ان يكون في القراب كما فعله- النبي صلي الله عليه وسلم	56	-110594085836508917	251	380.5	198	588	42.687076568603516	37	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7538	true	4223850209321088359	82	136	422	679	1501	300	وليس للمحرم ان يلبس شيءا مما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه الا لحاجة كما انه ليس للصاءم ان يفطر الا لحاجة والحاجة مثل البرد الذي يخاف ان يمرضه اذا لم يغط راسه او مثل مرض نزل به يحتاج معه الي تغطية راسه فيلبس قدر الحاجة فاذا استغني عنه نزع وعليه ان يفتدي	7538	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms052	false	3952881769340280058	233	285	1158	1404	1495	300	فليس له ----ان يلبس شيءا مما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه الا لحاجة كما انه ليس للصاءم ان يفطر الا لحاجة والحاجة مثل البرد الذي يخاف ان يمرضه اذا لم يغط راسه او مثل مرض نزل به يحتاج معه الي تغطيت----ه فيلبس قدر الحاجة فاذا استغني عنه نزع و---كذلك يرتدي	52	-110594085836508917	237	449.0	186	257	92.2178955078125	47	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7538	true	4223850209321088359	0	69	0	349	1501	300	وسلم كن يسدلن علي وجوههن من غير مراعاة المجافا------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم ينقل احد من اهل العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احرام المراة في وجهها وانما هذا قول بعض السلف لكن النبي صلي الله عليه وسلم نهاها ان تنتقب او تلبس -------------------القفازين كما نهي المحرم ان يلبس القميص والخف مع انه يجوز له ان يستر يديه ورجليه باتفاق الاءمة والبرقع اقوي من النقاب فلهذا ينهي عنه باتفاقهم	7538	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms054	false	-657665204632595405	195	281	1019	1460	1570	300	وسلم كن يسدلن علي وجوههن من غير مراعاة المجافاة لو كان التجافي شرطا لبينه صلي الله عليه وسلم والثوب المسدول لا يكاد يسلم من اصابته البشرة ولم ينقل احد من اهل العلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احرام المراة في وجهها وانما قاله--- بعض السلف ولا حجة فيه نع-------------م نهاهن النبي صلي الله عليه وسلم عن النقاب والقفازين كما نهي المحرم ان يلبس القميص والخف مع انه يجوز له ان يستر يد-ه ورجليه باتفاق الاءمة والبرقع اقوي من النقاب فلهذا ينهي عنه باتفاقهم	54	-110594085836508917	298	534.0	238	458	65.06550598144531	53	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7538	true	4223850209321088359	136	267	679	1337	1501	300	اما بصيام ثلاثة ايام واما بنسك شاة --او باطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من تمر او شعير او مد من --بر وان اطعمه خبزا جاز ويكون رطلين بالعراقي قريبا من نصف رطل بالدمشقي وينبغي ان يكون مادوما وان اطعمه مما يءكل كالبقسماط والرقاق ونحو ذلك جاز وهو افضل من ان يعطيه قمحا او شعيرا وكذلك في ساءر الكفارات اذا اعطاه م-ما يقتات به مع ادمه فهو افضل من ان يعطيه حبا مجردا اذا لم يكن عادتهم ان يطحنوا بايديهم ويخبزوا بايديهم والواجب في ذلك كله ما ذكره الله تعالي بقوله اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم الاي--ة فامر الله تعالي باطعام المساكين من اوسط ما يطعم الناس اهليهم وقد تنازع العلماء في ذلك هل ذلك مقدر بالشرع او يرجع فيه الي العرف وكذلك تنازعوا في	7538	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms057	false	-663381931845256886	176	300	937	1569	1569	300	اما بصيام ثلاثة ايام واما بنسك شاة واما باطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من تمر او شعير او مد من طعام وان اطعمه خبزا جاز ويكون رطلين بالعراقي قريبا من نصف رطل بالدمشقي وينبغي ان يكون مادوما وان اطعم- مما ياكل كالبقسماط والرقاق ونحو ذلك---- وهو افضل مما يع--طيه قمحا او شعيرا وكذلك في ساءر الكفارات اذا اعطاها مما يقتات--- مع ادمه فهو افضل من ان يعطيه حبا مجردا اذا لم يكن عادتهم ان يطحنوا بايديهم ويخبزوا بايديهم والواجب في ذلك---- ما ذكره الله تعالي بقوله اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم الماءدة -----------فامر باطعام-------هم من اوسط ما يطعم الناس اهليهم وقد تنازع العلماء في ذلك هل هذا مقدر بالشرع او يرجع فيه الي العرف وكذلك تنازعوا في-	57	-110594085836508917	603	1135.0	482	665	90.67668914794922	114	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7538	true	4223850209321088359	268	300	1344	1501	1501	300	نفقة الزوجة والراجح في هذا كله ان يرجع فيه الي العرف فيطعم كل قوم مما يطعمون اهليهم ولما كان كعب بن عجرة ونحوه يقتاتون التمر امره النبي صلي الله عليه وسلم ان-	7538	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms058	false	-91475931707377033	0	29	0	146	1446	300	نفقة الزوجة والراجح----------- ان يرجع فيه الي العرف فيطعم كل قوم مما يطعمون اهل-هم ولما كان كعب بن عجرة ونحوه يقتاتون التمر امره النبي صلي الله عليه وسلم ان	58	-110594085836508917	145	270.0	117	158	91.77214813232422	27	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7539	true	2160890186828088751	0	67	0	338	1534	300	يطعم فرقا من التمر بين ستة مساكين والفرق ستة عشر رطلا بالبغدادي وهذه الفدية يجوز ان يخرجها اذا احتاج الي --فعل المحظور قبله و--بعده ويجوز ان يذبح النسك قبل ان يصل الي مكة ويصوم الايام الثلاثة------- متتابعة -ان شاء ومتفرقة ان شاء فان كان له عذر اخر فعلها والا عجل فعلها واذا لبس ثم لبس مرارا ولم يكن ادي الفدية اجزاته فدية واحدة في اظهر قولي- العلماء	7539	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms058	false	-91475931707377033	29	90	146	455	1446	300	يطعم فرقا من --تمر بين ستة مساكين والفرق ستة عشر رطلا بالبغدادي وهذه الفدية-------- يخرجها اذا احتاج الي الفعل المحظور قبله او بعده و--------يذبح النسك قبل ان يصل الي مكة ويصوم الايام الثلاثة ان شاء متتابعة وان شاء -متفرقة------- فان كان له عذر اخر فعله---------------ا واذا لبس ثم لبس مرات- ولم يكن ادي الفدية اجزاته فدية واحدة في اظهر اقوال العلماء	58	-110594085836508917	290	507.5	232	351	82.62108612060547	49	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7539	true	2160890186828088751	81	201	408	1028	1534	300	لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك و-ان زاد علي ذلك لبيك ذا المعارج او ل--بيك وسعديك ونحو ذلك جاز كما كان الصحابة يزيدون ورسول الله صلي الله--- عليه وسلم يسمعهم فلم ينههم وكان هو يداوم علي تلبيته ويلبي من حين يحرم سواء ركب دابة او لم يركبها وان احرم بعد ذلك جاز والتلبية هي اجابة دعوة الله تعالي لخلقه حين دعاهم الي حج بيته علي لسان خليله ابراهيم صلي الله عليه وسلم والملبي هو المستسلم المنقاد لغيره كما ينقاد الذي لبب واخذ بلبته -والمعني انا مجيبوك لدعوتك مستسلمون لحكمتك مطيعون لامرك مرة بعد مرة------ لا نزال علي ذلك والتلبية شعار الحج فافضل الحج العج والثج فالعج رفع الصوت بالتلبية والثج اراقة دماء الهدي	7539	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms070	false	-1836878556805398314	36	135	177	705	1570	300	لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وكان عبد الله بن عمر يزيد مع هذا لبيك لبيك وسعديك --------------------والخير بيديك والرغباء اليك والعمل متفق عليه فهذه صفة التلبية ومعناه اجابة بعد اج---------------------------------------ابة او اجابة لازمة وقال شيخ الاسلام ابن تيمية اج----ابة دعوة الل------------ه حين دعاهم الي حج بيته علي لسان خليله و---------------------------الملبي هو المستسلم المنقاد لغيره كما ينقاد الذي لبب واخذ تلبيبه والمعني انا مجيبون لدعوتك مستسلمون لحكم-ك مطيعون لامرك مرة بعد مرة داءما لا نزال علي ذلك والتلبية شعار الحج فافضل الحج العج والثج فالعج رفع الصوت بالتلبية والثج اراقة دم-- الهدي	70	-110594085836508917	382	613.0	304	633	60.34754943847656	59	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7540	true	-560509227159102577	54	96	255	458	1437	300	في وسط راسه وهو محرم ولا يمكن ذلك الا مع حلق بعض الشعر وكذ-------------------------------------لك اذا اغتسل وسقط شء من شعره بذلك لم يضره وان تيقن انه انقطع بالغسل ويفتصد اذا احتاج الي ذلك وله ان يغتسل من الجنابة بالاتفاق وكذلك لغير الجنابة	7540	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms056	false	-2701974549266706681	0	40	0	189	1523	300	في وسط راسه وهو محرم ولا يمكن ذلك الا مع حلق بعض الشعر فجاز ان يحلق شعرا لذلك ان احتاج اليه وكذلك اذا اغتسل وسقط شء من شعره بذلك لم يضره--------------------------------------------------- وله ان يغتسل من الجنابة بالاتفاق وكذلك لغير الجنابة	56	-110594085836508917	149	283.0	117	240	62.08333206176758	31	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7540	true	-560509227159102577	131	168	631	800	1437	300	وله ان يقطع الشجر لكن نفس الحرم لا يقطع شيءا من شجره وان كان غير محرم ولا من نباته المباح الا الاذخر واما ما غرس الناس او زرعوه فهو لهم وكذلك ما يبس من النبات يجوز اخذه	7540	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms063	false	4497180643985916896	252	287	1285	1443	1512	300	وله ان يقطع الشجر لكن نفس الحرم لا يقطع شيءا من شجره وان كان غير محرم ولا من نباته------- الا الاذخر واما ما غرسوه---- او زرعوه فهو لهم وكذلك ما يبس من النبات يجوز اخذه	63	-110594085836508917	156	297.5	121	169	92.30769348144531	35	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7540	true	-560509227159102577	198	258	944	1232	1437	300	ما بين لابتيها و اللابة هي الحرة وهي الارض التي فيها حجارة سود وهو بريد في بريد والبريد اربعة فراسخ وهو من عير الي ثور وعير هو جبل عند الميقات يشبه العير وهو الحمار وثور هو جبل من ناحية احد وهو غير جبل ثور الذي بمكة فهذا الحرم ايضا لا يص-اد صيده ولا يقطع شجره الا لحاجة كالة الركوب والحرث	7540	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms065	false	8740517342673872429	66	120	327	596	1512	300	ما بين لابتيها و-اللابة هي الحرة وهي الارض التي فيها حجارة سود وهو ب--------ريد والبريد اربعة فراسخ وهو من عير الي ثور وعير ---جبل عند الميقات يشبه العير وهو الحمار وثور--- جبل في ناحية احد وهو غير جبل ثور الذي بمكة فهذا الحرم----- لا يصطاد صيده ولا يقطع شجره الا لحاجة كالة الركوب والحرث	65	-110594085836508917	266	498.0	212	289	92.04151916503906	52	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7541	true	8267028925477932183	187	228	961	1168	1533	300	ويحرم علي المحرم الوطء ومقدماته و------------------------------------لا يطا شيءا سواء كان امراة ولا غير امراة ولا يتمتع بقبلة ولا مس بيد ولا نظر بشهوة فان جامع فسد حجه وفي الانزال بغير الجماع نزاع ولا يفسد الحج بشء من المحظورات الا بهذا الجنس	7541	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms059	false	4488927139564018573	235	268	1220	1398	1594	300	ويحرم علي المحرم الوطء ومقدماته كالقبلة واللمس بشهوة باتفاق الاربعة ولا يطا شيءا ------لا امراة ولا غيرها---- ولا ي--------------------------نظر بشهوة فان جامع فسد حجه و-----------------------------لا يفسد الحج بشء من المحظورات الا بهذا الجنس	59	-110594085836508917	138	224.0	110	243	56.790122985839844	25	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7541	true	8267028925477932183	0	50	0	275	1533	300	حرم لا بيت المقدس ولا غيره الا هذان الحرمان ولا يسمي غيرهما حرما كما يسمي الجهال فيقولون حرم المقدس وحرم الخليل فان هذين وغيرهما ليسا بحرم باتفاق المسلمين والحرم المجمع عليه حرم مكة واما المدينة فلها حرم ايضا عند الجمهور كما استفاضت بذلك الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	7541	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms065	false	8740517342673872429	123	173	611	884	1512	300	حرم لا بيت المقدس ولا غيره الا هذان الحرمان ولا يسمي غيرهما حرما كما يسمي الجهال فيقولون حرم الق-دس وحرم الخليل فان هذين وغيرهما ليس- بحرم باتفاق المسلمين والحرم المجمع عليه حرم مكة واما المدينة فلها حرم ايضا عند الجمهور كما استفاضت بذلك الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم	65	-110594085836508917	272	536.0	222	275	98.90908813476562	48	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7541	true	8267028925477932183	241	285	1225	1451	1533	300	ان يدخل مكة والمسجد من جميع الجوانب لكن الافضل ان ياتي من وجه الكعبة اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه دخلها من وجهها من الناحية العليا التي فيها اليوم باب المعلاة ولم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم لمكة ولا للمدينة	7541	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms072	false	-9006971157397330394	256	300	1319	1543	1543	300	ان يدخل مكة والمسجد من جميع الجوانب لكن الافضل ان ياتي من وجه الكعبة اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه دخلها من وجهه- من الناحية العليا التي فيها اليوم باب المعلات ولم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم لمكة ولا للمدينة-	72	-110594085836508917	223	435.0	180	226	98.67256927490234	42	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7542	true	-5652613404513815483	74	164	378	826	1524	300	البيت يري قبل دخول المسجد وقد ذكر -بن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد-------------------------------------- هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وبرا وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما فمن راي البيت قبل دخول المسجد فعل ذلك وقد استحب ذلك من استحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند رءية البيت ولو كان بعد دخول المسجد لكن النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان دخل المسجد ابتدا بالطواف-------------------------------------------- ولم يصل قبل ذلك تحية المسجد ولا غير ذلك بل تحية المسجد الحرام هو الطواف بالبيت	7542	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms073	false	-1294254450772235060	154	284	797	1438	1511	300	البيت وبه قال مالك واستدلوا بحديث ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد الخ رواه الشافعي في مسنده وقال ليس في هذا شء فلا اكرهه ولا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحبه قال البيهقي فكانه لم يعتمد علي الحديث لانقطاعه وعن جابر وسءل عن الرجل يري البيت يرفع يديه فقال لقد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله رواه ابو داود والنساءي والترمذي وسنده ضعيف وفيه مقال والحاصل انه ليس في الباب ما يدل علي مشروعية رفع اليدين عند رءية البيت وهو حكم شرعي لا يثبت الا بدليل 7 السابع اذا ----------------دخل المسجد --بدا -الطواف لان النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل بدا به ولم يصل قبل ذلك تحية المسجد ولا غير ذلك بل تحية المسجد الحرام هو الطواف بالبيت	73	-110594085836508917	220	307.5	170	790	27.848100662231445	37	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7542	true	-5652613404513815483	1	115	8	585	1524	300	ودخل المسجد من الباب الاعظم الذي يقال له باب بني شيبة ثم ذهب الي الحجر الاسود فان هذا اقرب الطر-ق الي الحجر الاسود لمن دخل من باب المعلاة ولم يكن قديما بمكة بناء يعلو علي البيت ولا كان فوق الصفا والمروة والمشعر الحرام بناء ولا كان بمني ولا بعرفات مسجد ولا عند الجمرات مساجد بل كل هذه محدثة بعد الخلفاء الراشدين ومنها ما احدث بعد الدولة الاموية ومنها ما احدث بعد ذلك ف---كان البيت يري قبل دخول المسجد وقد ذكر بن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------ اذا راي البيت رفع يديه وقال ------------------اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وبرا وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما	7542	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms073	false	-1294254450772235060	4	95	20	481	1511	300	ودخل المسجد من الباب الاعظم الذي يقال له باب بني شيبة وه---------------------------ذا اقرب الطريق الي الحجر------------------------------ ولم يكن قديما ب-----ناء يعلو ال----بيت ولا كان بين الصفا والمروة والمشعر الحرام----- ولا كان بمني ولا -عرفات مسجد ولا عند الجمرات------ بل كل هذه محدثة بعد الخلفاء الراشدين ومنها ما احدث ---------------------------------بعد ذلك فقد كان البيت يري قبل دخول المسجد 6 السادس--------------------------------------- اذا دخل مكة ووقع بصره علي البيت فليقل لا اله الا الله الله اكبر اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة----- وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمر- تشريفا وتكريما	73	-110594085836508917	386	628.5	308	617	62.5607795715332	65	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7543	true	852164326451851129	34	136	203	765	1601	300	يستلم ولا يقبل والاخران لا يستلمان ولا يقبلان والاستلام هو مسحه باليد واما ساءر جوانب البيت ومقام ابراهيم وساءر ما في الارض من المساجد وحيطانها ومقابر الانبياء والصالحين كحجرة نبينا----- صلي الله عليه وسلم ومغارة ابراهي------------م ومقام نبينا صلي الله عليه وسلم الذي كان يصلي فيه وغير ذلك من مقابر الانبياء والصالحين وصخرة بيت المقدس--------- فلا تستلم ولا تقبل باتفاق الاءمة واما الطواف بذلك فهو من اعظم البدع المحرمة ومن اتخذه دينا يستتاب فان تاب والا قتل ولو وضع يده علي الشاذروان الذي يربط فيه استار الكعبة لم يضره ذلك في اصح قولي- العلماء وليس الشاذروان من البيت بل جعل عمادا للبيت	7543	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms078	false	1792365745141087130	141	244	757	1305	1593	300	يستلم ولا يقبل غير ما ذكر من البيت وغيره قال شيخ الاسلام ابن تيمية و---اما ساءر جوانب البيت ومقام ابراهيم وساءر ما في الارض من المساجد وحيطانها ومقابر الانبياء والصالحين كحجرة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ومغارة ابراهيم عليه السلام ومقام نبينا صلي الله عليه وسلم الذي كان يصلي فيه------------------------------------- وصخرة بيت المقدس وغير ذلك فلا يستلم ولا يقبل باتفاق الاءمة واما الطواف بذلك فهو من اعظم البدع المحرمة ومن اتخذه دينا يستتاب فان تاب والا قتل ولو وضع يده علي الشاذروان الذي تربط فيه استار الكعبة لم يضره ذلك في اصح اقوال العلماء وليس الشاذروان من البيت بل جعل عماد- البيت	78	-110594085836508917	464	858.5	376	589	78.777587890625	77	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7543	true	852164326451851129	269	300	1449	1601	1601	300	وليس فيه ذكر محدود عن النبي صلي الله عليه وسلم لا بامره ولا بقوله ولا بتعليمه بل يدعو فيه بساءر الادعية الشرعية وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت-	7543	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms080	false	249144170162112412	18	48	96	241	1583	300	وليس فيه ذكر محدود عن النبي صلي الله عليه وسلم لا بامره ولا بقوله ولا بتعليمه بل يدعو فيه بساءر الاد--------عية وما يذكره كثير من الناس من دعاء معين تحت	80	-110594085836508917	144	280.0	115	153	94.11764526367188	28	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7543	true	852164326451851129	188	225	1034	1222	1601	300	ويجوز ان يطوف من وراء قبة زمزم وما وراءها من السقاءف المتصلة بحيطان المسجد ولو صلي المصلي في المسجد والناس يطوفون امامه لم يكره سواء مر امامه رجل او امراة وهذا من خصاءص------ مكة وك----------ذلك يستحب ان	7543	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms081	false	-819234339222588790	112	151	570	764	1565	300	ويجوز ان يطوف من وراء قبة زمزم وما وراءها من السقاية المتصلة بحيطان المسجد ولو صلي المصلي---------- والناس يطوفون امامه لم يكره سواء مر امامه رجل او امراة وهذا من خصاءص الحرم مكة واذا فرغ من ذلك ينبغي ان	81	-110594085836508917	171	309.0	136	204	83.82353210449219	31	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7544	true	-4808040627592972613	78	263	423	1395	1582	300	وجوب الطهارة في الطواف نزاع بين العلماء فانه لم ينقل احد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالطهارة للطواف ولا نهي المحدث ان يطوف ولكنه طاف طاهرا لكنه ثبت عنه -------------------انه نهي الحاءض عن الطواف وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم فالصلاة التي اوجب لها الطهارة ما كان يفتتح بالتكبير ويخ-تم بالتسليم كالصلاة التي فيها ركوع وسجود كصلاة الجنازة وسجدتي السهو واما الطواف وسجود التلاوة فليسا من هذا والاعتكاف يشترط له المسجد ولا يشترط له الطهارة بالاتفاق والمعتكفة الحاءض تنهي عن اللبث في المسجد مع الحيض وان كانت تلبث في المسجد وهي محدثة قال احمد بن حنبل في مناسك الحج لابنه عبد الله حدثنا سهل بن يوسف انبانا شعبة عن حماد ومنصور قال سالتهما عن الرجل يطوف بالبيت وهو غير متوضء فلم يريا به باسا قال عبد الله سالت ابي عن ذلك فقال احب الي ان لا يطوف بالبيت وهو غير متوضء لان الطواف بالبيت صلاة وقد اختلفت الرواية عن احمد في اشتراط الطهارة فيه ووجوبها كما هو احد القولين في مذهب ابي حنيفة لكن لا يختلف مذهب ابي حنيفة انها ليست بشرط ومن طاف	7544	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms074	false	7793353628860943671	22	165	116	888	1620	300	وجوبها------ في المطاف نزاع بين العلماء فانه لم ينقل احد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالطهارة للطواف ولا نهي المحدث ان يطوف ولكنه طاف طاهرا و----ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه نهي الحاءض عن الطواف وقد قال------ صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم فالصلاة التي اوجب لها الطهارة ما كان يفتتح بالتكبير ويختتم بالتسليم كالصلاة التي فيها ركوع وسجود كصلاة الجنازة وسجدتي السهو واما الطواف وسجود التلاوة فليس- من هذا والاعتكاف يشترط له المسجد ولا يشترط له الطهارة بالاتفاق والمعتكفة الحاءض تنهي عن اللبث في المسجد مع الحيض وان كانت تلبث في المسجد وهي محدثة ولم ير------------------------------------------------------------------------ حماد ومنصور----------------------------------------------------------- ----------------------------------------------باسا في طواف البيت وهو غير متوضء و--------------------------اختلفت الرواية عن احمد في اشتراط الطهارة فيه ووجوبها كما هو احد القولين في مذهب ابي حنيفة لكن لا يختلف مذهب ابي حنيفة انها ليست بشرط ومن كان	74	-110594085836508917	730	1350.5	594	992	73.58870697021484	128	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7544	true	-4808040627592972613	261	299	1387	1579	1582	300	ومن طاف في جورب ونحوه لءلا يطا نجاسة من ذرق الحمام او غطي يديه لءلا يمس امراة ونحو ذلك فقد خالف السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم وا-صحابه والتابعين ما زالوا يطوفون بالبيت وما زال الحمام بمكة	7544	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms076	false	-8302599909748704682	208	246	1117	1307	1578	300	ومن طاف فيه وفي -نحوه لءلا يطا نجاسة من خر- الحمام او غطي يد-ه لءلا يمس امراة ونحو ذلك فقد خالف السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين ما زالوا يطوفون بالبيت وما زال الحمام بمكة	76	-110594085836508917	183	340.0	146	193	94.81864929199219	33	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7545	true	-120408005760718954	110	269	561	1414	1581	300	كان به نجاسة -لا يمكنه ازالتها كالمستحاضة ومن به سلس البول فانه يطوف ولا شء عليه باتفاق الاءمة وكذلك لو لم يمكنه الطواف الا عريانا فطاف بالليل كما لو لم يمكنه الصلاة الا عريانا وكذلك المراة الحاءض اذا لم يمكنها طواف الفرض الا حاءضا بحيث لا يمكنها التاخر بمكة ف----في احد قولي العلماء الذين يوجبون الطهارة علي الطاءف اذا طافت الحاءض او الجنب او المحدث او حامل النجاسة مطلقا اجزاه الطواف وعليه دم اما شاة واما بدنة مع الحيض والجنابة وشاة مع الحدث الاصغر ومنع الحاءض من الطواف قد يعلل بانه يشبه الصلاة وقد يعلل بانها ممنوعة من المسجد كما تمنع منه بالاعتكاف وكما قال عز وجل لابراهيم صلي- الله عليه وسلم وطهر بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود----- فامره بتطهيره لهذه العبادات فمنعت الحاءض من دخوله وقد اتفق العلماء علي انه لا يجب للطواف ما يجب للصلاة من تحريم وتحليل وقراءة وغير ذلك ولا يبطله ما يبطلها من الاكل والشرب والكلام وغير ذلك ولهذا كان مقتضي تعليل من منع	7545	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms074	false	7793353628860943671	164	300	884	1620	1620	300	كان به نجاسة ولا يمكن- ازالتها كالاستحاضة ومن به سلس البول فانه يطوف ولا شء عليه باتفاق الاءمة وك----------------------------------------------------------------------------------ذلك الحا-------ءض اذا لم يمكنها طواف الفرض الا حاءضا بحيث لا يمكنها التاخر بمكة جاز وفي احد قولي العلماء الذين يوجبون الطهارة علي الطاءف اذا طاف- الحاءض و--الجنب او المحدث او حامل النجاسة مطلقا اجزاه الطواف وعليه دم اما شاة واما بدنة مع الحيض والجنابة وشاة مع الحدث الاصغر ومنع الحاءض من الطواف قد يعلل بانه يشبه الصلاة وقد يعلل بانها ممنوعة من الحدث -كما تمنع من --الاعتكاف -كما قال عز وجل-لابراهيم عليه السلا--------م وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود الحج فامر- بتطهيره لهذه العبادات فمنعت------- من دخوله وقد اجمع العلماء علي انه لا يجب للطواف ما يجب للصلاة من تحريم وتحليل وقراءة وغير ذلك ولا يبطله------------- الاكل والشرب والكلام وغير ذلك ولهذا كان يقتضي تعليل من منع-	74	-110594085836508917	704	1296.0	573	864	81.48148345947266	117	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7545	true	-120408005760718954	269	300	1414	1581	1581	300	الحاءض لحرمة المسجد انه لا يري الطهارة شرطا بل مقتضي قوله انه يجوز لها ذلك عند الحاجة كما يجوز لها دخول المسجد عند الحاجة وقد امر الله تعالي بتطهيره للطاءفين والعاكفين-	7545	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms075	false	-3025247945122437950	0	25	0	140	1539	300	الحاءض لحرمة المسجد انه لا يري الطهارة شرطا بل مقتضي قوله انه يجوز ----------------------------لها دخول المسجد عند الحاجة وقد امر الله تعالي بتطهيره للطاءفين والعاكفين	75	-110594085836508917	139	270.0	115	168	82.73809814453125	24	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7545	true	-120408005760718954	1	50	9	252	1581	300	حسن ما لم يخالف ال----------------سنة المعلومة فاذا افضي الي ذلك كان خطا واعلم ان القول الذي يتضمن مخالفة السنة خطا كم--------------------ن يخلع نعليه في الصلاة المكتوبة او صلاة الجنازة خوفا من ان يكون فيهما نجاسة فان هذا خطا مخالف للسنة فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في	7545	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms076	false	-8302599909748704682	247	300	1317	1578	1578	300	حسن ما لم يفض بصاحبه الي مخالفة السنة المعلومة فاذا افضي الي ذلك كان خطا وكما- ان القول الذي تيق-ن مخالفتها ----خطا كذلك قول من قال انه كان يخلع نعليه في الصلاة المكتوبة وصلا--ة الجنازة خوفا من ان يكون فيه-ا نجاسة --------خطا مخالف السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في-	76	-110594085836508917	204	356.5	162	279	73.11827850341797	36	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7545	true	-120408005760718954	50	90	252	457	1581	300	نعليه وقال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم وقال اذا اتي------ المسجد احدكم فلينظر في نعليه فان كان فيهما اذي فليدلكهما في التراب فان التراب لهما طهور وكما يجوز ان يصلي في نعليه فكذلك يجوز ان يطوف في نعليه	7545	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms077	false	2610921160132609588	0	39	0	200	1604	300	نعليه وقال ان اليهود لا يصلون في نعالهم فخالفوهم وقال اذا اتي احدكم المسجد------ فلينظر في نعليه فان كان ب-هما اذي فليدلكهما بالت--راب فان التراب له-ا طهور وكما يجوز ان يصلي في نعليه -كذلك يجوز ان يطوف في نعليه	77	-110594085836508917	189	346.5	151	211	89.5734634399414	33	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7546	true	6948120599009140444	0	200	0	1031	1563	300	والركع السجود والعاكف فيه لا يشترط له الطهارة ولا تجب عليه الطهارة من الحدث الاصغر باتفاق المسلمين ولو اضطرت العاكفة الحاءض الي لبثها فيه للحاجة جاز ذلك واما الركع السجود فهم المصلون والطهارة شرط للصلاة باتفاق المسلمين والحاءض لا تصلي لا قضاء ولا اداء يبقي الطاءف هل يل-حق بالعاكف او بالمصلي او يكون قسما ثالثا بينه-ا هذا محل اجتهاد وقوله- الطواف بالبيت صلاة لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكن هو ثابت عن -بن عباس وقد روي مرفوعا ونقل بعض الفقهاء عن بن عباس ------------انه قال اذا طاف بالبيت وهو جنب عليه دم ولا ريب ان المراد بذلك انه يشبه الصلاة من بعض الوجوه -ليس المراد انه نوع من الصلاة التي يشترط لها الطهارة وهكذا قو-له اذا اتي احدكم المسجد فلا يشبك- بين اصابعه فانه في صلاة وقوله ان العبد في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وما دام ينتظر الصلاة وما كان يعمد الي الصلاة ونحو ذلك فلا يجوز لحاءض ان تطوف الا طاهرة اذا امكنها ذلك باتفاق العلماء ولو قدمت المراة حاءضا -لم تطف بالبيت لكن تقف بعرفة وتفعل ساءر المناسك كلها مع الحيض الا الطواف فانها تنتظر حتي تطهر ان امكنها ذلك ثم تطوف وان اضطرت الي الطواف فطافت اجزاها ذلك علي الصحيح من قولي العلماء	7546	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms075	false	-3025247945122437950	25	200	140	1054	1539	300	والركع السجود والعاكف فيه--- يشترط له الطه---------------------ارة من الحدث الاصغر باتفاق المسلمين ولو اضطرت العاكفة الحاءض الي لبثها فيه للحاجة جاز ذلك واما الركع السجود فهم المصلون والطهارة شرط للصلاة باتفاقهم------- والحاءض لا تصلي لا قضاء ولا اداء -بقي الطاءف هل يلتحق بالعاكف او بالمصلي او يكون قسما ثالثا بينهما هذا محل --نزاع وقولهم الطواف بالبيت صلاة لم يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم بل----- ث-بت عن ابن عباس وان روي مرفوعا ونقل بعض الفقهاء عنه رضي الله تعالي عنه انه قال اذا طاف بالبيت وهو جنب عليه دم ولا ريب ان المراد بذلك انه يشبه الصلاة من بعض الوجوه وليس المراد انه نوع من الصلاة التي تشترط لها الطهارة وه-ذا كقوله اذا اتي احدكم المسجد فلا يشبكن بين اصابعه فانه في صل-----------------------اة ما كانت الصلاة تحبسه وما دام ينتظر الصلاة وما كان يعمد الي الصلاة ونحو ذلك فلا يجوز لحاءض ان تطوف الا طاهرة اذا امكنها ذلك باتفاق العلماء ولو قدمت المراة حاءضا ولم تطف بالبيت لكن تقف بعرفة وتفعل ساءر المناسك --------------------------------------------------------------------وان اضطرت الي الطواف فطافت اجزاها---- علي الصحيح من قول- العلماء	75	-110594085836508917	875	1616.0	705	1051	83.25404357910156	152	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7547	true	5213017415082670549	95	229	487	1159	1529	300	ولا صلاة عقيب الطواف بالصفا والمروة وانما الصلاة عقيب الطواف بالبيت بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واتفاق السلف والاءمة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طاف بين الصفا والمروة---- حل من احرامه كما امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه لما طافوا ب--هما ان يحلوا الا من كان معه هدي فلا يحل حتي ينحره والمفرد والقارن لا يحلان الا يوم النحر ويستحب له ان يقصر من شعره ليدع الحلاق ل----لحج وكذلك امرهم النبي صلي الله عليه وسلم واذا احل حل له ما حرم عليه بالاحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل ف--------------------------------اذا كان يوم التروي-----------------ة احرم واهل بالحج فيفعل كما فعل عند الميقات وان شاء احرم من مكة وان شاء من خارج مكة هذا هو الصواب----------------------------- واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انما احرموا كما امرهم النبي صلي الله عليه وسلم من البطحاء و---السنة ان يحرم من الموضع الذي هو نازل فيه	7547	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms085	false	6896496608584734715	85	300	427	1484	1484	300	ولا صلاة عقيب الطواف بالصفا والمروة ان-ما الصلاة عقيب الطواف بالبيت -سنة ب-----------------------------اتفاق السلف والاءمة والطهارة مستحبة للسعي وليست بواجبة بخلاف الطواف واذا سعي فينبغي الا يعيد السعي بعد الوقوف ويكتفي بهذا ركنا فانه ليس من شرط السعي ان يتاخر عن الوقوف وانما ذلك شرط في طواف الركن نعم شرط كل سعي ان يقع بعد طواف اي طواف كان واذا طاف بين الصفا والمروة فقد حل من احرامه كما امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه لما طافوا بينهما ان يحلوا الا من كان معه هدي فلا يحل حتي ينحره والمفرد والقارن لا يحل-- الي يوم النحر ويستحب له ان يقص -من شعره ليدع الحلاق الي الحج واذا----------------------------------------- حل له ما كان له حرام واقام صلي الله عليه وسلم بمكة في الموضع الذي نزل فيه وصلي بالناس قصرا في مكانه ولم يات المسجد الحرام للصلاة فلما كان يوم التروية نهض بمن معه من المسلمين الي مني AUTO 7 فصل في المسير الي مني ومنها الي عرفة اذا كان يوم التروية اي ثامن ذي الحجة احرم----- بالحج فيفعل كما فعل عند الميقات -ان شاء احرم من مكة وان شاء من خارج مكة مكيا كان او غير مكي عند الشافعية والمالكية واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -----احرموا كما امرهم النبي صلي الله عليه وسلم من البطحاء وان السنة ان يحرم من الموضع الذي هو نازل فيه-	85	-110594085836508917	550	930.0	437	1144	48.07692337036133	97	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7548	true	5944009267567130198	22	64	106	316	1471	300	فيقيمون بها الي الزوال كما فعل النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ثم يسيرون منها الي بطن الوادي وهو موضع النبي صلي الله عليه وسلم الذي صلي فيه الظهر والعصر وخطب وهو في حدود عرفة ببطن عرنة وهناك مسجد يقال له مس--------------------جد ابراهيم	7548	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms086	false	6757843535253097753	230	300	1205	1568	1568	300	ويقيم-- بها الي الزوال كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وهي قرية بشرقي عرفات وهي خراب اليوم وبها ينزل الامراء ويضرب بها الامام الخيمة ومن كانت له خيمة ضربها اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يسير-- منها الي بطن الوادي وهو موضع النبي صلي الله عليه وسلم الذي صلي فيه الظهر والعصر وخطب وهو في حدود عرفة ويستحب ان يذهب الامام والناس الي المسجد المعروف بمسجد ابراهيم-	86	-110594085836508917	177	302.0	140	368	48.09782791137695	32	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7548	true	5944009267567130198	28	102	137	508	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم يسيرون منها الي بطن الوادي وهو موضع النبي صلي الله عليه وسلم الذي صلي فيه الظهر والعصر وخطب وهو في حدود عرفة ببطن عرنة وهناك مسجد يقال له مسجد ابراهي----------------م وانما بني في اول دولة بني العباس--- فيصلي هناك الظهر والعصر قصرا كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ويصلي خلفه جميع الحاج اهل مكة وغيرهم قصرا وجمعا يخطب بهم الامام ----------كما خطب النبي صلي الله عليه وسلم	7548	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms087	false	-4828398232096442548	3	53	13	278	1572	300	----------------------------------------------------------------ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يك ه----------------------------------------------------ناك مسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما بني في اول دولة---- العباسيين فيصلي هناك الظهر والعصر بعد خطبتين عند الشافعية والحنفية والمالكية وبعد خطبة فردة عند الحنابلة و--------------يخطب بهم الامام علي بعيره كما خطب النبي صلي الله عليه وسلم	87	-110594085836508917	146	152.0	115	400	36.5	23	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7548	true	5944009267567130198	105	270	521	1330	1471	300	اذا قضي الخطبة اذن المءذن واقام ثم يصلي كما جاءت بذلك السنة ويصلي بعرفة ومزدلفة ومني قصرا ويقصر اهل مكة وغير اهل مكة وكذلك يجمعون الصلاة بعرفة ومزدلفة ومني كما كان اهل مكة يفعلون خلف النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ومزدلفة ومني وكذلك كانوا يفعلون خلف ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ولم يامر النبي صلي الله عليه وسلم ولا خلفاءه احدا من اهل مكة ان يتموا الصلاة ولا قالوا لهم بعرفة ومزدلفة ومني اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ومن حكي ذلك عنهم فقد اخطا ولكن المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------قال ذلك--------------------------------------------------------------------- في غزوة الفتح لما صلي بهم بمكة واما في حجه فانه لم ينزل بمكة ولكن كان نازلا خارج مكة وهناك كان يصلي باصحابه ثم لما خرج الي مني وعرفة خرج معه اهل مكة وغيرهم ولما رجع من عرفة رجعوا معه ولما صلي---- بمني ايام مني صلوا معه ولم يقل لهم اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ولم يحد النبي صلي الله عليه وسلم السفر لا بمسافة ولا بزمان ولم	7548	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms087	false	-4828398232096442548	149	300	855	1572	1572	300	اذا قضي الخطبة اذن المءذن واقام ثم يصلي كما جاءت بذلك السنة ويصلي بعرفة ومزدلفة وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وكذلك كانوا يفعلون خلف ابي بكر وعمر و---------------لم يامر النبي صلي الله عليه وسلم ولا خلفاءه احدا من اهل مكة ان يتموا الصلاة ولا قالوا لهم بعرفة ومزدلفة----- اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ومن حكي ذلك عنهم فقد اخطا ولكن المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن عمر انه قال ذلك لما صلي بهم في جوف مكة وانما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في غزوة الفتح لما صلي بهم بمكة واما في حجه فانه لم ينزل بمكة ولكن---------- خارج مكة وهناك كان يصلي باصحابه ثم لما خرج الي مني وعرفة خرج معه اهل مكة وغيرهم ولما رجع من عرفة رجعوا معه ولما صلي بهم بمني ايام مني صلوا معه ولم يقل لهم اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ولم يحد النبي صلي الله عليه وسلم السفر لا بمسافة ولا بزمان ولم-	87	-110594085836508917	632	1211.5	501	890	71.01123809814453	126	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7548	true	5944009267567130198	270	299	1330	1464	1471	300	يكن بمني احد ساكنا في زمنه ولهذا قال مني مناخ من سبق ولكن قيل انها سكنت في خلافة عثمان------------------- وانه بسبب ذلك اتم عثمان الصلاة لانه كان يري ان	7548	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms088	false	2841571181467755104	0	33	0	153	1564	300	يكن بمني احد ساكنا في زمنه ولهذا قال مني مناخ من سبق ولكن قيل انها سكنت في خلافة عثمان رضي الله تعالي عنه وانه بسبب ذلك اتم عثمان الصلاة لانه كان يري ان	88	-110594085836508917	134	254.0	105	153	87.58169555664062	28	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7549	true	-3251087858510280660	7	84	33	445	1553	300	يذهب الي عرفات فهذه السنة لكن في هذه الاوقات لا يكا----د يذهب احد الي نمرة ولا الي مصلي النبي صلي الله عليه وسلم بل يدخلون عرفات ب---طريق المازمين ويدخلونها قبل الزوال ومنهم من يدخلها ليلا ويبيتون بها قبل التعريف وهذا الذي يفعله الناس كله يجزء------------------------ معه الحج لكن فيه نقص عن السنة فيفعل ما يمكن من السنة مثل الجمع بين الصلاتين فيءذن اذانا واحدا ويقيم لكل صلاة والايقاد بع----------------------------رفة بدعة مكروهة وكذلك الايقاد بمني بدعة باتفاق العلماء	7549	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms088	false	2841571181467755104	64	146	316	748	1564	300	يذهب الي عرفات فهذه السنة لكن في هذه الاوقات--- يكاد احد يذهب ----الي نمرة ولا الي مصلي النبي صلي الله عليه وسلم بل يدخلون عرفات علي طريق المازمين ويدخلونها قبل الزوال ومنهم من يدخلها ليلا ويبيتون بها قبل التعريف وهو- الذي يفعله الناس كلهم اليوم الا ما شاء الله ويجزي معه الحج لكن فيه نقص عن السنة فيفعل ما يمكن من السنة مثل الجمع بين الصلاتين فيءذن اذانا واحدا ويقيم لكل صلاة والايقاد بعرفة وبمزدلفة بعد الرجوع من عرفة ب-------------------------------دعة باتفاق العلماء	88	-110594085836508917	366	687.0	297	471	77.7070083618164	64	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7549	true	-3251087858510280660	181	239	955	1250	1553	300	الحاءض ويجوز الوقوف ما-------شيا وراكبا واما الافضل فيختلف باختلاف الناس فان كان ممن اذا ركب راه الناس لحاجتهم اليه او كان يشق عليه ترك الركوب وقف راكبا فان النبي صلي الله عليه وسلم وقف راكبا وهكذا الحج فان من الناس من يكون حجه راكبا افضل ومنهم من يكون حجه ماش----------------------------------------يا افضل ولم يعين ال-------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	7549	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms092	false	2344508962063360559	38	99	183	496	1578	300	الله-- ويجوز الوقوف راكبا وماشي-------ا واما الافضل فيختلف باختلاف الناس فان كان ممن اذا ركب راه الناس لحاجتهم اليه او كان يشق عليه ترك الركوب وقف راك---------------------------------------با وهكذا الحج فان من الناس من يكون حجه راكبا افضل ومنهم من يكون حجه ماشيا افضل قال العز بن جماعة وقوف الرجل راكبا افضل ------من الوقوف راجلا اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم	92	-110594085836508917	233	414.0	185	367	63.48773956298828	42	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7550	true	-1317174542501691230	0	56	0	274	1521	300	يوم عرفة وما سوي ذلك كالغسل ل---رمي الجمار وللطواف والمبيت بمزدلفة فلا اصل له لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا استحبه جمهور الاءمة لا مالك ولا ابو حنيفة ولا احمد وان كان قد ذكره طاءفة من متاخري اصحابه بل هو بدعة الا ان يكون هناك سبب يقتضي الاستحباب مثل ان يكون	7550	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms092	false	2344508962063360559	253	300	1350	1578	1578	300	يوم عرفة وما سوي ذلك كالغسل عند رمي الجمار والطواف والمبيت بمزدلفة -لا اصل له ---عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا استحبه---------------- مالك ولا ابو حنفية ولا احمد وان كان قد ذكره طاءف----------------------------ة الا ان يكون هناك سبب يقتضي الاستحباب مثل ان تكون-	92	-110594085836508917	220	392.0	175	277	79.4223861694336	40	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7550	true	-1317174542501691230	56	148	274	745	1521	300	عليه راءحة يءذي---- الناس بها فيغتسل لازالتها وع-------------------------رفة كلها موقف ولا يقف ببطن عرنة واما صعود الجبل الذي هناك فليس من السنة ويسمي جبل الرحمة ويقال له- الال علي وزن هلال وكذلك------------ القبة التي فوقه التي يقال لها قبة ادم لا يستحب دخولها ولا الصلاة فيها والطواف بها من الكباءر وكذلك المساجد التي عند الجمرات لا يستحب دخول شء منها ولا الصلاة فيها واما الطواف بها او بالصخرة او بحجرة النبي صلي الله عليه وسلم و--ما كان غير البيت العتيق فهو من اعظم البدع المحرمة------- فصل فاذا افاض- من عرفات ذهب الي	7550	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms093	false	-1487006805470594828	0	93	0	473	1583	300	عليه راءحة يءذي بها الناس---- فيغتسل لازالتها قال شيخ الاسلام ابن تيمية عرفة كلها موقف ولا يقف ببطن عرنة واما صعود------------------------------------ جبل الرحمة ويقال لها الال علي وزن هلالفليس من السنة وكذا القبة التي فوقه----- يقال لها قبة ادم لا يستحب دخولها ولا الصلاة فيها والطواف بها من الكباءر وكذلك المساجد التي عند الجمرات لا يستحب دخول شء منها ولا الصلاة فيها واما الطواف بها او بالصخرة او بحجرة النبي صلي الله عليه وسلم او ما كان غير البيت العتيق فهو من اعظم البدع المحرمة AUTO 9 فصل في الافاضة من عرفة----- الي	93	-110594085836508917	408	725.5	328	523	78.011474609375	73	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7550	true	-1317174542501691230	142	232	718	1179	1521	300	فاذا افاض من عرفات ذهب الي المشعر الحرام علي طريق المازمين وهو طريق الناس اليوم وانما قال الفقهاء علي طريق المازمين لانه الي عرفة طر-يق اخري تسمي طريق ضب ومنها دخل النبي صلي الله عليه وسلم الي عرفات وخرج علي طريق المازمين وكان صلي الله عليه وسلم في المناسك والاعياد يذهب من طريق ويرجع من اخري فدخل---- من الثنية العليا وخرج----- من الثنية السفلي ودخل المسجد من باب بني شيبة وخرج بعد الوداع من باب حزورة اليوم ودخل الي عرفات من طريق ضب وخرج من طريق المازمين واتي الي جمرة	7550	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms095	false	1095128322302577856	214	300	1137	1577	1577	300	فاذا افاض من عرفات ذهب الي المشعر الحرام علي طريق المازمين وهو طريق الناس اليوم وانما قال الفقهاء علي طريق المازمين لانه الي عرفات طريق اخر ي-سمي طريق ضب ومنها دخل النبي صلي الله عليه وسلم الي عرفات وخرج علي طريق المازمين فكان------------------- في المناسك والاعياد يذهب من طريق ويرجع من اخري فدخل مكة من الثنية العليا وخرج منها من الثنية السفلي ودخل المسجد من باب بني شيبة وخرج عند الوداع من باب خرورة------ ودخل عر----فات من طريق ضب وخرج من طريق المازمين واتي الي جمرة-	95	-110594085836508917	417	782.5	336	471	88.5350341796875	74	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7551	true	6383208489757516708	231	263	1169	1320	1512	300	ان يكبر مع كل حصاة وان شاء قال مع ذلك اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا ويرفع يديه في الرمي------------------------- ولا يزال يلبي في ذهابه من مشعر الي مشعر مثل	7551	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms097	false	-5337144814976818749	263	300	1364	1539	1539	300	ان يكبر مع كل حصاة وان شاء قال مع ذلك اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا قاله ابن مسعود وابن عمر رضي الله تعالي عنهما ولا يزال يلبي في ذهابه من مشعر الي مشعر مثل-	97	-110594085836508917	131	238.0	103	176	74.43181610107422	28	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7551	true	6383208489757516708	181	230	917	1162	1512	300	جمرة العقبة بسبع حصيات ويرفع يده في الرمي وهي الجمرة التي هي اخر الجمرات من ناحية مني واقربهن من مك--------------------ة وهي الجمرة الكبري ولا يرمي يوم النحر غيرها يرميها مستقبلا لها --------------------------------------------------يجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه--------------- هذا هو الذي صح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها	7551	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms097	false	-5337144814976818749	105	158	517	793	1539	300	جمرة العقبة بالاتفاق وهو ت----------------------------------------------------حية مني وهي في اخر مني مما يلي مكة المشرفة وهي الجمرة الكبري ولا يرمي يوم النحر غيرها فاذا وصل اليها فالافضل عند الشافعية والحنفية والمالكية ان يقف تحتها ويجعل مكة --عن يساره ومني عن يمينه ويستقبل الجمرة هذا هو الذي صح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها	97	-110594085836508917	148	216.0	116	330	44.84848403930664	26	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7551	true	6383208489757516708	263	300	1320	1512	1512	300	ذهابه الي عرفات وذهابه من عرفات الي مزدلفة-------------- حتي يرمي جمرة العقبة فاذا شرع في الرمي قطع التلبية فانه حينءذ يشرع في التحلل والعلماء في التلبية علي ثلاثة اقوال-- منهم من يقول يقطعها اذا وصل الي عرفة-	7551	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms098	false	1377282258333330642	0	39	0	199	1534	300	ذهابه الي عرفات و------من عرفة ا-لي مزدلفة ومنها الي مني حتي يرمي جمرة العقبة فاذا شرع في الرمي قطع التلبية فانه حينءذ يشرع--- التحلل والعلماء في التلبية علي ثلاثة اقوال 1 منهم من يقول يقطعها اذا وصل الي عرفة	98	-110594085836508917	179	320.5	146	209	85.64593505859375	30	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7552	true	-3717205310056754297	0	65	0	329	1498	300	ومنهم من يقول بل يلبي بعرفة وغيرها الي ان يرمي الجمرة والقول الثالث انه اذا افاض من عرفة الي مزدلفة لبي واذا افاض من مزدلفة الي مني لبي حتي يرمي جمرة العقبة وهكذا صح عن النبي صلي الله عليه وسلم فصل واما التلبية في وقوفه بعر-------------------فة ومزدلفة فلم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد نقل عن الخلفاء الراشدين وغيرهم انهم كانو---ا يلبون بعرفة	7552	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms098	false	1377282258333330642	40	95	201	479	1534	300	ومنهم من يقو---ل يلبي بعرفة 3 و------------------------------الثالث---- اذا -فاض ا--------لي مزدلفة لبي ومنها ا--------------لي من----ي حتي يرمي جمرة العقبة وهكذا صح عن النبي صلي الله عليه وسلم---- واما التلبية في وقوفه صلي الله عليه وسلم بعرفة ومزدلفة فلم ينقل عن-----ه صلي الله عليه وسلم وقد نقل عن الخلفاء الراشدين وغيرهم انهم كانوا لا يلبون بعرفة	98	-110594085836508917	242	397.0	194	351	68.94586944580078	41	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7552	true	-3717205310056754297	66	199	334	1003	1498	300	رمي جمرة العقبة -------------------------نحر هديه ان كان معه هدي ويستحب ان تنحر الابل مستقبلة القبلة قاءمة معقولة اليد اليسري والبقر والغنم يضجعه-ا علي شقها الايسر مستقبلا بها القبلة ويقول ب-سم الله والله اكبر اللهم---- منك ولك اللهم تقبل مني كما تقبلت من ابراهيم خليلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ما ذبح بمني وقد سيق من الحل الي الحرم فانه هدي سواء كان من الابل او البقر او الغنم ويسمي ايضا اضحية بخلاف ما يذبح يوم النحر بالحل فانه اضحية وليس بهدي وليس بمني ما هو اضحية وليس بهدي كما في ساءر الامصار فاذا اشتري الهدي من عرفات وساقه الي مني فهو هدي باتفاق العلماء وكذلك ا-ن اشتراه من الحرم فذهب به الي التنعيم واما اذا اشتري الهدي من مني وذبحه فيها ففيه نزاع فمذهب مالك انه ليس بهدي وهو منقول عن بن عمر ومذهب الثلاثة انه هدي	7552	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms100	false	-319522860863365177	41	251	211	1337	1572	300	رمي جمرة العقبة وفرغ منه ينصرف الي مني وينحر هديا ان كان معه---- ويستحب ان ينحر الابل مستقبلة القبلة قاءمة معقولة اليد اليسري والبقر والغنم يضجعهما علي شقه- الايسر مستقبلا بها القبلة ويقول باسم الله والله اكبر اللهم هذا منك واليك ----تقبل مني كما تقبلت من ابراهيم خليلك الاضحية سنة مءكدة للحاج كغيره عند الشافعية وعند الحنفية انه ليس علي المسافر اضحية وعند المالكية ان الاضحية لا تشرع للحاج بمني كصلاة العيد قال الغزالي التضحية بالبدن افضل ثم بالبقرة ثم بالشاة والشاة افضل من مشاركة ستة في البدنة او البقرة والضان افضل من المعز ولا يضحين بالعرجاء والجدعاء والعضباء والجرباء والشرقاء والخرقاء والمقابلة والمدابرة والعجفاء وذبح صلي الله عليه وسلم بدنه في المنحر من مني 63 ثلاثا وستين بدنة بيده الكريمة علي سني عمره الشريف وكل ما ذبح بمني وقد سيق من الحل الي الحرم فانه هدي سواء كان من الابل او البقر او الغنم ويسمي ايضا اضحية بخلاف ما يذبح يوم النحر بالحل فانه اضحية وليس بهدي وليس بمني ما هو اضحية وليس بهدي كما في ساءر الامصار فاذا اشتري الهدي--------- وساقه الي مني فهو هدي باتفاق العلماء وكذلك اذا اشتراه من الحرم فذهب به الي التنعيم واما اذا اشتر-----اه من مني وذبحه ب-ها ففيه نزاع فمذهب مالك انه ليس بهدي وهو منقول عن عاءشة- ومذهب الثلاثة انه هدي	100	-110594085836508917	628	1153.5	502	1151	54.56125259399414	114	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7554	true	3509760212078805287	18	56	85	267	1491	300	وليس بمني صلاة عيد بل رمي جمرة العقبة لهم كصلاة العيد لاهل الامصار والنبي صلي الله عليه وسلم لم يصل جمعة ولا عيدا في السفر- لا بمكة ولا عرفة-- بل كانت خطبته بعرفة خطبة نسك لا خطبة جمعة	7554	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms099	false	1655051955627434619	179	217	903	1086	1509	300	وليس بمني صلاة عيد بل رمي جمرة العقبة لهم كصلاة العيد لاهل الامصار والنبي صلي الله عليه وسلم لم يصل جمعة ولا عيدا في --سفره لا بمكة ولا بغيرها بل كانت خطبته بعرفة خطبة نسك لا خطبة جمعة	99	-110594085836508917	176	335.0	138	185	95.1351318359375	36	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7554	true	3509760212078805287	187	299	933	1488	1491	300	اليوم الثاني بنفسه قبل غروب الشمس كما قال---- تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم ع----------------------ليه الاية فاذا غربت الشمس وهو بمني اقام حتي يرمي مع الناس في اليوم الثالث و--------------------------------------------------لا ينفر الامام الذي يقيم للناس المناسك بل السنة ان يقيم الي اليوم الثالث والسنة للامام ان يصلي بالناس بمني ويصلي خلفه اهل الموسم----- ويستحب ان لا يدع الصلاة في مسجد مني وهو مسجد الخيف م----------ع الامام فان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون بالناس قصرا بلا جمع بمني ويقصر الناس كلهم خلفهم اهل مكة وغير اهل مكة وانما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر لما صلي	7554	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms108	false	5461483190349649952	67	190	341	963	1511	300	اليوم الثالث افضل بالاتفاق ويجوز تعجيله لقوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة ومن ترك المبيت لعذر كاهل سقاية العباس ورعاء الابل ومن خاف علي نفسه او ماله وما اشبه ذلك فلا شء عليه عند الشافعية ولا ينفر الامام الذي يقيم للناس المناسك بل السنة ان يقيم الي الثا------لث والسنة للامام ان يصلي بالناس بمني ويصلي -----اهل الموسم خلفه ويستحب ان يتبرك بالصلاة في م-------------سجد الخيف ولا يدعها مع الامام فان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون بالناس قصرا بلا جمع بمني ويقصر الناس كلهم خلفهم اهل مكة وغير اهل مكة وانما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر لما صلي	108	-110594085836508917	430	753.5	340	646	66.56346893310547	78	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7555	true	-3568488664180901363	0	23	0	112	1475	300	بمكة نفسها فان لم يكن للناس امام عام صلي الرجل باصحابه والمسجد بني بعد النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن علي عهده	7555	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms108	false	5461483190349649952	190	212	963	1071	1511	300	بمكة نفسها فان لم يكن للناس ام----ام صلي الرجل باصحابه والمسجد بني بعد النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن علي عهده	108	-110594085836508917	108	210.5	86	112	96.42857360839844	21	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7555	true	-3568488664180901363	94	126	450	604	1475	300	يءخره الصادر من مكة حتي يكون بعد جميع اموره فلا يشتغل بعده بتجارة و---نحوها----------------------------------------------------------- لكن ان- قضي حاجته او اشتري شيءا في طريقه بعد الوداع او دخل الي المنزل الذي هو فيه	7555	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms114	false	6281441948875050883	256	300	1284	1500	1500	300	يءخره الصادر عن مكة حتي يكون بعد جميع اموره فلا يشتغل بعده بتجارة ولا نحوها بل ينجز اولا اشغاله وليشد رحاله وليجعل اخر شغله وداع البيت لكن اذا قضي حاجته او اشتري شيءا في طريقه بعد الوداع او دخل الي المنزل الذي هو فيه-	114	-110594085836508917	151	272.0	120	217	69.58525085449219	29	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7555	true	-3568488664180901363	126	300	604	1475	1475	300	ليحمل المتاع علي دابته ونحو ذلك مما هو من اسباب الرحيل فلا اعادة عليه وان اقام بعد الوداع اعاده وهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الطواف واجب عند الجمهور لكن يسقط عن الحاءض وان احب ان ياتي----- الملتزم------- وهو ما بين الحجر الاسود والباب فيضع عليه صدره ووجه-------------------ه وذراعيه وكفيه------------------------------------------------------------------- ويدعو------------------------------- ويسال الله تعالي حاجته فعل ذلك وله ان يفعل ذلك قبل طواف الوداع فان هذا الالتزام لا فرق بين ان يكون حال الوداع او غيره والصحابة--- كانوا يفعلون ذلك حين يدخلون مكة وان شاء قال في دعاءه الدعاء الماثور عن ب-ن عباس اللهم ا--ني عبدك و---بن عبدك و-بن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي --فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان فارض عني -----قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي-	7555	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms115	false	3270567847103799548	0	192	0	989	1534	300	ليحمل المتاع علي دابته ونحو ذلك مما هو من اسباب الرحيل فلا اعادة عليه وان اقام بعد الوداع اعاده وطافه صلي الله عليه وسلم ليلا سحرا وصلي الفجر بالحرم وقرا بالطور ثم نادي بالرحيل فارتحل راجعا الي المدينة ولا رمل في هذا الطواف ولا اضطباع بالاتفاق فاذا فرغ منه صلي ركعتين و--ياتي بعده الملتزم ان احب وهو ب---ين الركن------- والباب فيضع عليه صدره ويلصق به بطنه ويبسط يديه وذراعيه وكفيه علي الجدار فيجعل اليمني مما يلي الباب واليسري مما يلي الحجر الاسود ويدعو بما احب من امري الدنيا والاخرة ويسال الله------ حاجته-------- وله ان يفعل ذلك قبل طواف الوداع فان هذا الالتزام لا فرق بين ان يكون حال الوداع او غيره والصحابة قد كانوا يفعلون ذلك حين يدخلون مكة وان شاء قال في وداعه الدعاء الماثور عن ابن عباس اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلق-----------------ك حتي ------------------------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازود عني رضا والا فمن الان فارض عني الان قبل ان تناي عن بيتك داري ال------------------------------------------------------------------------------لهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي	115	-110594085836508917	655	1099.5	520	1134	57.76013946533203	111	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7556	true	3093514056196158184	66	115	318	549	1519	300	وليس في عمل القارن زيادة علي عمل المفرد لكن عليه وعلي --------المتمتع هدي---- بدنة او-- بقرة او شاة او شرك في دم فمن لم يجد الهدي صام ثلاثة ايام قبل يوم النحر وسبعة اذا رجع وله ان يصوم الثلاثة من حين احرم بالعمرة في اظهر اقوال العلماء وفيه ثلاث	7556	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms100	false	-319522860863365177	251	300	1337	1572	1572	300	وليس في عمل القارن زيادة علي عمل المفرد--------- وعلي القارن والمتمتع هدي اما بدنة واما بقرة او شاة او شرك في دم فمن لم يجد الهدي صام ثلاثة ايام قبل يوم النحر وسبعة اذا رجع وله ان يصوم الثلاثة من حين احرم بالعمرة في اظهر اقوال العلماء وفيه ثلاث-	100	-110594085836508917	219	401.5	173	245	89.38775634765625	44	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7556	true	3093514056196158184	115	188	549	932	1519	300	روايات عن احمد قيل انه يصومها قبل الاحرام بالعمرة وقيل لا يصومها الا بعد الاحرام بالحج وقيل يصومها من حين الاحرام بالعمرة وهو الارجح وقد قيل انه يصومها بعد التحلل من العمرة فانه حينءذ شر-ع في الحج ولكن دخلت العمرة في الحج---------------- كما دخل الوضوء في الغسل قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا متمتعين معه وانما احرموا بالحج	7556	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms101	false	-2066172653536760513	0	52	0	276	1580	300	روايات عن احمد قال يصو----مها قبل الاحرام بالعمرة وقال لا يصو----------------------------------مها من حين --يحر-م بالعمرة وهو الارجح وقال يصو-------مها بعد التحلل من العمرة --من حين الشروع في الحج ولكن دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة كما دخل الوضوء في الغسل----------------------------------------------------------------- واصحاب---------ه صلي الله عليه وسلم كانوا متمتعين معه وانما احرموا بالحج	101	-110594085836508917	243	416.0	196	400	60.75	38	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7556	true	3093514056196158184	3	66	11	318	1519	300	ولو وقف عند الباب ودعا هناك من غير التزام للبيت كان حسنا فاذا ولي لا يقف ولا يلتفت ولا يمشي القهقري قال الثعلب--------ي في فقه اللغة القهقري مشية الراجع الي خلف حتي قد قيل انه اذا راي البيت رجع فودع وكذلك عند سلامه علي النبي صلي الله عليه وسلم لا ينصرف ولا يمشي القهقري بل يخرج كما يخرج الناس من المساجد عند الصلاة	7556	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms115	false	3270567847103799548	203	263	1043	1340	1534	300	ولو وقف عند الباب ودعا هناك من غير التزام البيت كان حسنا فاذا ولي لا يقف ولا يلتفت ولا يمشي القهقري قال الثعلبي القهقري في---- اللغة-------- مشية الراجع الي خلف حتي--- قيل انه اذا راي البيت رجع فودع وكذلك عند سلامه علي النبي صلي الله عليه وسلم--- ينصرف ولا يمشي القهقري بل يخرج كما يخرج الناس من المساجد عند الصلاة	115	-110594085836508917	288	539.5	229	315	91.42857360839844	57	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7556	true	3093514056196158184	210	300	1047	1519	1519	300	المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا وما-- في سفح ابي قبيس ونحو ذلك من المساجد التي بنيت علي اثار النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كمسجد المولد وغيره فليس قصد شء من ذلك من السنة ولا استحبه احد من الاءمة وانما المشروع اتيان المسجد الحرام خاصة والمشاعر عرفة ومزدلفة والصفا والمروة وكذلك قصد الجبال والبقاع التي حول مكة غير المشاعر عرفة ومزدلفة ومني -مثل جبل حراء والجبل الذي عند مني الذي يقال انه كان فيه قبة الفداء ونحو ذلك فانه ليس من سنة رسول الله------	7556	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms116	false	6579802148093541431	208	283	1104	1494	1574	300	المساجد التي بنيت بمكة غير المسجد الحرام كالمسجد الذي تحت الصفا والذي في سفح ابي قبيس ونحو ذلك من المساجد التي بنيت علي اثار النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كمسجد المولد وغيره فليس قصد شء من ذلك من السنة ولا استحبه احد من الاءمة وانما المشروع اتيان المسجد الحرام -----والمشاعر----- ومزدلف------------------------------------------------------------------------------ة ومني ومثل جبل حراء والجبل الذي عند مني الذي يقال انه كان فيه قبة النداء ونحوه--- فانه ليس من سنة النبي صلي الله	116	-110594085836508917	369	692.5	297	481	76.71517944335938	68	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7557	true	1564490974033323370	147	188	723	940	1502	300	والاكثار من الطواف بالبيت من الاعمال الصالحة فهو افضل من ان يخرج الرجل من الحرم وياتي بعمرة مكية فان هذا لم يكن من اعمال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ولا رغب فيه النبي صلي الله عليه وسلم لامته بل كرهه السلف	7557	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms112	false	-1869895896695203307	212	253	1014	1231	1483	300	والاكثار من الطواف بالبيت من الاعمال الصالحة وهو افضل من ان يخرج الرجل من الحرة وياتي بعمرة مكية فان هذا لم يكن من اعمال السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ولا رغب فيه النبي صلي الله عليه وسلم لامته بل كرهه السلف	112	-110594085836508917	215	428.0	174	217	99.07833862304688	39	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7557	true	1564490974033323370	19	61	90	296	1502	300	علي الاثار والبقاع التي يقال انها من الاثار -لم يشرع النبي صلي الله عليه وسلم زيارة شء من ذلك بخصوصه ولا زيارة شء من ذلك ودخول الكعبة ليس بفرض ولا سنة مءكدة بل دخولها حسن و--------------------------النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخلها	7557	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms117	false	4805747331591248339	0	45	0	228	1604	300	علي --اثار -البقاع التي يقال انها من الاثار فلم يشرع النبي صلي الله عليه وسلم --قصد شء من ذلك بخصوصه ولا زيارة شء من ذلك انتهي كلامه نعم اجمع العلماء علي استحباب زيارة المسجد الاقصي والصلاة فيه وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الصلاة	117	-110594085836508917	142	218.5	109	233	60.94420623779297	25	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7557	true	1564490974033323370	187	299	934	1498	1502	300	السلف فصل واذا دخل المدينة قبل الحج او بعده فانه ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ويصلي فيه و---الصلاة فيه خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ولا تشد الرحال الا اليه والي المسجد الحرام والمسجد الاقصي هكذا ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد وهو مروي من طرق اخر- ومسجده------------------- كان اصغر مما هو اليوم وكذلك المسجد الحرام لكن زاد فيهما الخلفاء الراشدون ومن بعدهم وحكم الزيادة حكم المزيد في جميع الاحكام ثم يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من رجل يسلم علي الا-رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو داود وغيره وكان عبد الله بن عمر	7557	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms130	false	7054591135630591911	94	212	489	1074	1516	300	الله تعالي اذا دخل المدينة قبل الحج او بعده فانه ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ويصلي فيه فان الصلاة فيه خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام ولا تشد الرحال الا اليه والي المسجد الحرام والمسجد الاقصي هكذا ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد وهو مروي من طرق اخري ومسجده صلي الله عليه وسلم كان اصغر مما هو اليوم وكذ-ا المسجد الحرام لكن زاد فيه-- الخلفاء الراشدون ومن بعدهم وحكم الزيادة حكم المزيد في جميع الاحكام ثم يسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو داود وغيره وكان عبد الله بن عمر	130	-110594085836508917	551	1053.5	441	588	93.70748138427734	103	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7558	true	-8446963274458140072	0	115	0	590	1561	300	اذا دخل المسجد----- السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وهكذا كان الصحابة يسلمون عليه ويسلمون عليه مستقبلي الحجرة مستدبري القبلة عند اكثر العلماء كمالك والشافعي واحمد وابو حنيفة قال يستقبل القبلة فمن اصحابه من قال يستدبر الحجرة ومنهم من قال يجعلها عن يساره واتفقوا علي انه لا يستلم الحجرة ولا يقبلها ولا يطوف بها ولا يصلي اليها واذا قال في سلامه السلام عليك يا رسول الله يا نبي الله يا خيرة الله-من خلقه يا اكرم الخلق علي ربه يا امام المتقين فهذا كله من صفاته بابي هو وامي وكذلك --------------اذا صلي عليه مع السلام عليه فهذا مما امر الله به ولا يدعو هناك مستقبل الحجرة	7558	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms130	false	7054591135630591911	212	283	1074	1416	1516	300	اذا دخل المسجد يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف -هكذا كان الصحابة يسلمون عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال في سلامه السلام عليك------------- يا نبي الله يا خيرة الله من خلقه يا اكرم الخلق علي ربه يا امام المتقين فهذا كله من صفاته بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم واذا صلي عليه مع السلام ف-----هذا مما امر----- به ويسلم عليه--م مستقبل الحجرة	130	-110594085836508917	307	523.0	243	610	50.3278694152832	57	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7558	true	-8446963274458140072	43	300	242	1561	1561	300	من قال يستدبر الحجرة ومنهم من قال يجعلها عن يساره واتفقوا علي انه لا يستلم الحجرة ولا يقبلها ولا يطوف بها ولا يصلي اليها واذا قال في سلامه السلام عليك يا رسول الله يا نبي الله يا خيرة اللهمن خلقه يا اكرم الخلق علي ربه يا امام المتقين فهذا كله من صفاته بابي هو وامي وكذلك اذا صلي عليه مع السلام عليه فهذا مما امر الله به ولا يدعو هناك مستقبل الح-جرة فان هذا كله منهي عنه باتفاق الاءمة ومالك من اعظم الاءمة كراهية لذلك والحكاية المروية عنه انه امر المنصور ان يستقبل الحجرة وقت الدعاء كذب علي مالك ولا يقف عند القبر للدعاء لنفسه فان هذا بدعة ولم يكن احد من الصحابة يقف عنده يدعو لنفسه ولكن كانوا يستقبلون القبلة ويدعون في مسجده فانه ق--------------ال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تجعلوا قبري عيدا -ولا تجعلوا------- بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فاخبر انه يسمع الصلاة والسلام من القريب وانه يبلغ -----ذلك من البعيد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر -ما فعلوا قالت عاءشة-------------------- ولولا ذلك لا برز قبره ولكنه كره ان يتخذ مسجدا اخرجاه في الصحيحين فدفنته الصحابة في --موضعه الذي مات فيه من حجرة عاءشة وكانت هي وساءر الحجر خارج المسجد-من قبليه وشرقيه -لكن لما كان في زمن الوليد بن عبد الملك عمر هذا المسجد وغيره وكان ناءبه علي المدينة عمر بن عبد-	7558	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	0	220	0	1155	1581	300	من قال يستدبر الحجرة ومنهم من قال يجعلها عن يساره واتفقوا علي انه لا يستلم الحجرة ولا يقبلها ولا يطوف بها ولا يصلي اليها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدعو هناك مستقبلا للحجرة فان هذا كله منهي عنه باتفاق الاءمة ومالك من اعظم الاءمة كراه-ة لذلك والحكاية المروية عنه انه امر المنصور ان يستقبل الحجرة وقت الدعاء كذب علي مالك ولا يقف عند القبر للدعاء لنفسه فان هذا بدعة ولم يكن احد من الصحابة يقف عنده يدعو لنفسه ولكن كانوا يستقبلون القبلة ويدعون في مسجده صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تجعلوا قبري عيدا وولا تجعلوا قبوركم بيوت-------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء فاخبر انه يسمع الصلاة والسلام من القريب و----تبلغ اليه ذلك من البعيد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مما فعلوا قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن- كره ان يتخذ مسجدا اخرجاه في الصحيحين فدفن-ه الصحابة في الموضع- الذي مات فيه من حجرة عاءشة وكانت هي وساءر الحجر خارج المسجد من قبليه وشرقيه ولكن-------- في زمن الوليد بن عبد الملك غير هذا المسجد وغيره وكان ناءبه علي المدينة عمر بن عبد	131	-110594085836508917	1079	2010.5	873	1379	78.24510192871094	189	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7559	true	-3038378378260969364	0	74	0	407	1583	300	العزيز فامر ان تشتري الحجر ويزاد في المسجد فدخلت الحجرة في المسجد من ذلك الزمان وبنيت منحرفة عن القبلة مسنمة لءلا يصلي احداليها---- فانه------------------- قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه--- مسلم عن ابي مرثد الغنوي والله اعلم وزيارة القبور علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالشرعية المقصود بها السلام علي الميت والدعاء له كما يقصد---- بالصلاة علي جنازته فزيارته بعد موته من جنس الصلاة عليه فالسنة -----ان يسلم علي الميت ويدعو	7559	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	220	300	1155	1581	1581	300	العزيز فامر ان يشتري الحجر ويزاد في المسجد فدخلت الحجرة في المسجد من ذلك الزمان وبنيت منحرفة عن القبلة مسنمة لءلا يصلي ---اليها احد فانه صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه عن مسلم عن ابي مرثد الغنوي زي------------ارة القبور علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالشرعية المقصود بها السلام علي الميت والدعاء له كما يقصد ذلك بالصلاة علي جنازته فزيارته بعد موته من جنس الصلاة عليه والسنة فيها ان يسلم علي الميت ويدعو-	131	-110594085836508917	387	716.5	316	442	87.55656433105469	64	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7559	true	-3038378378260969364	74	300	407	1583	1583	300	له سواء كان نبيا او غير نبي كما كان النبي------------- يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا يقول اذا زار اهل البقيع ومن به من الصحابة او غيرهم او زار شهداء احد وغيرهم وليست الصلاة عند قبورهم او قبور غيرهم مستحبة عند احد من اءمة المسلمين بل الصلاة في المساجد التي ليس فيها قبر احد من الانبياء والصالحين وغيرهم افضل من الصلاة في المساجد التي فيها ذلك باتفاق اءمة المسلمين بل الصلاة في المساجد التي علي القبور اما محرمه واما مكروهة والزيارة البدعية ان يكون مقصود الزاءر ------------ان يطلب حواءجه من ذلك الميت او يقصد الدعاء عند قبره او يقصد الدعاء به فهذا ليس من سنة النبي -------------------ولا استحبه احد من سلف الامة واءمتها بل هو من البدع المنهي عنها باتفاق سلف الامة واءمتها وقد كره مالك وغيره ان يقول القاءل زرت قبر-النبي------------------- وهذا اللفظ لم ينقل عن النبي ب-------------------ل الاحاديث المذكورة في هذا الباب مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي و-----من زارني بعد مماتي حلت عليه شفاعتي ونحو ذلك كلها احاديث ضعيفة بل موضوعة ليست في شء من دواوين الاسل-ام التي-	7559	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms132	false	-2304601061176493709	0	227	0	1178	1558	300	له سواء كان نبيا او غير نبي كما كان صلي الله عليه وسلم يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا يقول اذا زار اهل البقيع ومن به من الصحابة --وغيرهم و--زار شهداء اح--------------------------------------------------------------------د وغيرهم-- بل الصلاة في المساجد التي ليس فيها قبر احد من الانبياء والصالحين وغيرهم افضل من الصلاة في المساجد التي فيها ذلك باتفاق اءمة المسلمين بل الصلاة في المساجد التي علي القبور اما محرمة واما مكروهة والزيارة البدعية ان يكون------ الزاءر مقصوده منها ان يطلب حواءجه من ذلك الميت او يقصد الدعاء عند قبره او يقصد الدعاء به فهذا ليس من سنة النبي صلي الله عليه وسلم ولا استحبه احد من سلف الامة-------- بل هو من البدع المنهي عنها باتفاق سلف الامة واءمتها وقد كره مالك وغيره ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اللفظ لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم بل الاحاديث المذكورة في هذا الباب مثل-قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي وقوله من زارني بعد مماتي حلت عليه شفاعتي ونحو ذلك كلها احاديث ضعيفة بل موضوعة ليست في شء من دواوين المسلمين التي	132	-110594085836508917	1070	1998.0	863	1267	84.45146179199219	197	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7560	true	-4705247591357343732	0	71	0	377	1520	300	يعتمد عليها ولا نقلها امام من اءمة المسلمين لا الاءمة الاربعة----- ولا غيرهم ولكن روي بعضها البزار والدار قطني ونحوهما باسانيد ضعيفة ولان من عادة الدارقطني وامثاله--- يذكرون هذا في السنن ليعرف وهو وغيره يبينون ضعف الضعيف من ذلك فاذا كانت هذه الامور التي فيها شرك وبدعة--- نهي عنها عند قبره وهو افضل الخلق فالنهي عن ذلك عند قبر غيره اولي واحري ويستحب ان ياتي مسجد قباء ويصلي فيه فان النبي	7560	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms132	false	-2304601061176493709	227	297	1178	1545	1558	300	يعتمد عليها ولا نقلها امام من اءمة المسلمين لا------- الاربعة منهم ولا نحوهم ولكن روي بعضها البزار والدارقط-ني ونحوهما باسانيد ضعيفة بل-- من عادة الدارقطني وامثاله ان يذكروا هذا في السنن ليعرف -هو وغيره وبينوا---- الضعيف من ذلك و-ذا كانت هذه الامور التي فيها شرك وبدعة قد نهي عنها عند قبره وهو افضل الخلق فالنهي عن ذلك عند قبر غيره اولي واحري ويستحب ان ياتي----- قباء ويصلي فيه فان النبي	132	-110594085836508917	346	632.0	279	388	89.17525482177734	58	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7560	true	-4705247591357343732	71	300	377	1520	1520	300	قال من تطهر في بيته واحسن الطهور ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان له كاجر عمرة رواه احمد والنساءي و-بن ماجة وقال النبي الصلا---------------ة في مسجد قباء ----كعمرة قال- الترمذي -حسن- والسفر الي المسجد الاقصي والصلاة فيه والدعاء والذكر والقراءة والاعتكاف مستحب في اي وقت شاء سواء كان عام الحج او بعده ولا يفعل فيه وفي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم الا ما يفعل في ساءر المساجد وليس فيها شء يتمسح به ولا يقبل ولا يطاف به هذا كله ليس الا في المسجد الحرام خاصة ولا تستحب زيارة الصخرة بل المستحب ان يصلي في قبلي المسجد الاقصي الذي بناه عمر بن الخطاب للمسلمين ولا يسافر احد ليقف بغير عرفات ولا يسافر للوقوف بالمسجد الاقصي ولا للوقوف عند قبر احد لا من الانبياء ولا المشايخ ولا غيرهم باتفاق -----المسلمين بل اظهر قولي- العلماء انه لا يسافر احد لزيارة قبر من القبور ولكن تزار القبور -الزيارة الشرعية من -كان قريبا ومن اجتاز بها ----كما ان مسجد قباء يزار من المدينة وليس لاحد ان يسافر اليه لنهي-----ه صلي الله عليه وسلم--- ان تشد الرحال الا الي المساجد الثلاثة وذلك ان الدين مبني علي اصلين ان لا يعبد الا الله وحده لا شريك له ولا يعبد الا بما شرع -لا نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا------ ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في-	7560	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	1	223	5	1127	1503	300	قال من تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان له كاجر عمرة رواه احمد والنساءي وابن ماجه وقال صل--ي الله عليه وسلم الصلاة في مسجد قباء تعدل عمرة رواه الترمذي وحسنه والسفر الي المسجد الاقصي والصلاة فيه والدعاء والذكر والقراءة والاعتكاف مستحب في اي وقت شاء سواء كان عام الحج او بعده ولا يفعل فيه وفي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم الا ما يفعل في ساءر المساجد -ليس فيه- شء يتمسح به و---يقبل و---يطاف به هذا كله ليس الا في المسجد الحرام خاصة ولا يستحب زيارة الصخرة بل المستحب ان يصلي في قبل- المسجد الاقصي الذي بناه عمر بن الخطاب للمسلمين ولا يس------------------------------افر للوقوف بالمسجد الاقصي ولا للوقوف عند قبر احد م---ن الانبياء و---المشايخ ولا غيرهم باتفاق اءمة المسلمين بل اظهر اقوال العلماء ا---لا يسافر احد لزيارة قبر من القبور ولكن تزار القبور بالزيارة الشرعية ممن كان قريبا او- اجتاز بها احد كما ان مسجد قبا- يزار من المدينة وليس لاحد ان يسافر اليه لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ان تشد الرحال الا الي المساجد الثلاثة وذلك ان الدين مبني علي اصلي---ن لا يعبد الا الله وحده لا شريك له ولا يعبد الا بما شرع فلا يعبده بالبدع ----قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف ولهذا كان عمر بن الخطاب------------- يقول في	133	-110594085836508917	1049	1920.0	838	1194	87.85594940185547	184	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7561	true	-7025494119332890865	0	83	0	402	1565	300	دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد---- شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال الله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله	7561	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	223	299	1127	1497	1503	300	دعاءه اللهم اجعل عملي---- صالحا خالصا- لوجهك------ ولا تجعل---- لاحد فيه شيءا وقال --فضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال اخلصه واصوبه قيل----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة---- قال تع-----الي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله	133	-110594085836508917	352	626.0	278	413	85.23002624511719	68	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7561	true	-7025494119332890865	83	300	402	1565	1565	300	والمقصود بجميع العبادات ان يكون الدين كله لله وحده فالله هو المعبود والمسءول الذي يخاف ويرجي------ ويسال ويعبد فله الدين خالصا وله اسلم من في السموات والارض طوعا وكرها والقران------- مملوء من هذا كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين ا-----------------لا لله الدين الخالص الي قوله --قل الله اعبد مخلصا له ------------------------ديني الي قوله افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون--------- وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله الايتين وقال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم الايتين قالت-------------------------------------------------------------------------------------------- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء كالمسيح والعزير-------------- فانزل الله تعالي هذه الاية وقال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل هذا في القران------- كثير بل هذا مقصود القران ولبه وهو مقصود دعوة الرسل كلهم وله-- خلق الخلق كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون--------------------------------------------------- فيجب علي المسلم ان يعلم ان الحج من جنس الصلاة ونحوها من العبادات التي يعبد---- الله بها وحده لا شريك له وان الصلاة علي الجناءز وزيارة قبور الاموات من جنس الدعاء لهم والدعاء للخلق من جنس المعروف والاحسان الذي هو من جنس الزكاة والعبادات التي امر الله بها توحيد وسنة و-----غيره-ا فيها شرك-	7561	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms134	false	-8615355031619593410	0	293	0	1586	1630	300	فالمقصود بجميع العبادات ان يكون الدين كله لل-----ه فالله هو المعبود والمسءول الذي ------يرجي ويخاف ويسال ويعبد فله الدين خالصا وله اسلم من في السموات والارض طوعا وكرها والقران الكريم مملوء من هذا كما قال تعالي فاعبد ا----------------------------------------------------------------لله مخلصا له الدين الزمر وقال تعالي الا لله الدين الخالص الزمر وقال قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه الي قوله افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر 14 وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ال عمران وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه الاسراء 56 قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء كالمسيح و--عزير عليهما السلام فانزل الله تعالي هذه الاية -----------وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء 26 ومثل هذا في القران العزيز كثير بل ذلك مقصود القران و--------------دعوة الرسل كلهم ولذلك خلق الخلق كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات اي يوحدون ويخلصون العمل لله وحده وبالجملة فيجب علي المسلم ان يعلم ان الحج من جنس الصلاة ونحوها من العبادات التي يعبد بها الله و----حده لا شريك له وان الصلاة علي الجناءز وزيارة قبور الاموات من جنس الدعاء لهم والدعاء------ من جنس المعروف والاحسان الذي هو من جنس الزكاة والعبادات التي امر الله بها توحيد وسنة والذي غيرهما فيه- شرك	134	-110594085836508917	1000	1758.5	809	1699	58.858150482177734	168	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7562	true	-4191810400320029750	8	278	48	1431	1529	300	لغير العبادات التي امر الله بها فانه ليس من الدين ولهذا كان اءمة العلماء--------------- يعدون -------------------------------من جملة البدع المتكررة السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين وهذا في اصح القولين غير مشروع حتي صرح بعض من قال ذلك ان من سافر هذا السفر لا يقصر فيه الصلاة لانه سفر معصية وكذلك من يقصد بقعة لاجل الطلب من مخلوق هي منسوبة اليه كالقبر والمقام او لاجل الاستعاذة به ونحو ذلك فهذا شرك وبدعة كما تفعله النصاري ومن اشبههم من مبتدعة هذه الامة -حيث يجعلون الحج والص--لاة من جنس ما يفعلونه من الشرك والبدع- ولهذا قال------ صلي الله عليه وسلم لما ذكر له بعض ازواجه كنيسة بارض الحبشة وذكر- له عن حسنها وما فيها من التصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ولهذا نهي العلماء عما فيه عبادة لغير الله وسءال لمن مات من الانبياء او الصالحين مثل من يكتب رقعة ويعلقها عند قبر نبي او صالح او-يسجد لقبر -او يدعوه او يرغب اليه وقالوا انه لا يجوز بناء المساجد علي القبور لان النبي -------------------قال قبل ان يموت بخمس ليال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك رواه مسلم وقال لو-كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وهذه الاحاديث في الصحاح وما يفعله بعض الناس من اكل التمر في المسجد او تعليق الشعر في القناديل فبدعة مكروهة ومن حمل شيءا من ماء زمزم جاز فقد كان السلف يحملونه واما التمر الصيحاني فلا فضيلة فيه بل غيره من التمر -البرني والعجوة خير منه والاحاديث انما جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم في مثل ذلك كما ------------------------------------------------------------------------------------	7562	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms135	false	6280596605520456188	0	254	0	1321	1542	300	لغير العبادات التي امر الله بها----- ليس من الدين ولهذا كان جملة العلماء الذين يعتد بهم يعدون السفر لقبور الانبياء والصالحين من جملة البدع المنكرة-------------------------------------- وهذا في اصح القولين غير مشروع------------------------------------------------------------------------------ وكذلك من يقصد بقعة لاجل الطلب من مخلوق هي منسوبة اليه كالقبر والمقام --ولاجل الاستعاذة به ونحو ذلك فهذا شرك وبدعة كما يفعل- النصاري ومن اشبههم من مبتدعة هذه الامة بحيث يجعلون الحج او الصلاة من جنس ما يفعلونه من الشرك والبدعة ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر ب---عض ازواجه كنيسة بارض الحبشة وذكرن له من حسنها وما فيها من التصاوير او-----لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ولهذا نهي العلماء عما فيه عبادة لغير الله وسءال م-ن مات من الانبياء --والصالحين مثل من يكتب رقعة ويعلقها عند قبر نبي او صالح او يسجد لقبره او يدعوه او يرغب اليه وقالوا انه لا يجوز بناء المساجد علي القبور لان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ليال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ----------وقال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وهذه الاحاديث في الصحاح وما يفعله بعض الناس من اكل التمر في المسجد و--تعليق الشعر في القناديل فبدعة مكروهة--------------------------------------------------- واما التمر الصيحاني فلا فضيلة فيه بل غيره من التمر كالبرني والعجوة خير منه والاحاديث انما جاءت---------------------------- في مثل ذلك لا في الصيحاني وقول بعض الناس ان الصيحاني صاح بالنبي صلي الله عليه وسلم جهل منه بل انما	135	-110594085836508917	1134	2075.5	914	1547	73.30316925048828	202	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7563	true	-3801916498589800682	0	46	0	220	1478	300	بعض الناس انه-------- صاح بالنبي------------------- جهل منه بل انما سمي بذلك ليبس-----ه فانه يقال تصوح التمر اذا يبس وه-ذا كقول بعض الجهال ان عين الزرقاء جاءت معه------------------- من مكة ولم يكن بالمدينة علي عهد النبي --------------عين جارية لا الزرقاء ولا عيون حمزة ولا غيرهم-------------------ا بل كل	7563	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms135	false	6280596605520456188	240	300	1253	1542	1542	300	بعض الناس ان الصيحاني صاح بالنبي صلي الله عليه وسلم جهل منه بل انما سمي بذلك اليابس منه فانه يقال يصوح التمر اذا يبس وهكذا -قول بعض الجهال ان عين الزرقاء جاءت معه صلي الله عليه وسلم من مكة ولم تكن بالمدينة علي عهده صلي الله عليه وسلم عين جارية لا الزرقاء --------------ولا غيرها من عيون جمرة وغيرها بل كل-	135	-110594085836508917	189	295.5	149	305	61.96721267700195	32	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7563	true	-3801916498589800682	46	300	220	1478	1478	300	هذا مستخرج بعده-- ورفع الصوت في المساجد منهي -----------------------------------------عنه وقد ثبت----------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي رجلين-------------- يرفعان اصواتهما في المسجد فقال لو اعلم انكما من اهل البلد لاوجعتكما ضربا ان الاصوات لا ترفع في مسجده فما يفعل- بعض جهال العامة من رفع الصوت عقيب الصلاة من قولهم السلام عليك يا رسول الله باصوات عالية ------------من اقبح المنكرات ولم يكن احد من السلف يفعل شيءا من ذلك عقيب السلا-----------------------م باصوات عالية ولا منخفض-ة بل ما في الصلاة من قول المصلي---------- السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هو المشروع كما ان الصلاة عليه مشروعة في كل زمان ومكان وقد ثبت في----------------------- الصحيح انه قال من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا وفي المسند ان رجلا قال يا رسول الله اجعل عليك ثلث صلاتي قال اذا يكفيك الله ثلث امرك فقال اجعل عليك ثلثي صلاتي قال اذا يكفيك الله ثلثي امرك قال اجعل صلاتي كلها عليك قال اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك وامر اخرتك وفي السنن عنه------------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقد راي عبد الله بن حسن شيخ الحسنيين ---------------في زمنه رجلا ينتاب قبر النبي------------------- للدعاء عنده -قال يا هذا ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء ولهذا كان السلف يكثرون الصلاة والسلام عليه------------------- في كل مكان وزمان ولم يكونوا يجتمعون عند قبره لا لقراءة ختمة ولا ايقاد شمع واطعام واسقاء ولا انشاد قصاءد ولا نحو-ذلك بل هذا من البدع بل--- كانوا يفعلون في-	7563	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms136	false	6148349585838404804	0	293	0	1455	1490	300	هذا استخرج من بعد ورفع الصوت في المساجد منهي عنه وهو في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اشد وقد ثبت في البخاري ان عمر بن الخطاب -------------راي رجلين من اهل الطاءف يرفعان اصواتهما في المسجد فقال لو اعلم انكما من اهل البلد لاوجعتكما ضربا ان الاصوات لا ترفع في مسجده فما يفعله بعض جهال العامة من رفع الصوت عقيب الصلاة ب--قولهم السلام عليك يا رسول الله باصوات عالية وامثال ذلك فمن اقبح المنكرات ولم يكن احد من السلف يفعل شيءا من ذلك عقيب الصلاة ولا قبلها ولا بعدها لا باصوات عالية ولا مستخفية بل ما في الصلاة من قول المصلي في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هو المشروع كما ان الصلاة عليه مشروعة في كل مكان وزمان وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا وفي المسند ان رجلا قال يا رسول الله اجعل عليك ثلث صلاتي قال اذن يكفيك الله ثلث امرك فقال اجعل عليك ثلثي صلاتي قال اذن يكفيك الله ثلثي امرك قال اجعل صلاتي كلها عليك قال اذن يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك و----اخرتك وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقد راي عبد الله بن-------- الحسن رضي الله تعالي عنهفي زمنه رجلا ينتاب قبر النبي صلي الله عليه وسلم للدعاء عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء ولهذا كان السلف يكثرون الصلاة والسلام عليه صلي الله عليه وسلم في كل مكان وزمان ولم يكونوا يجتمعون عند قبره لا لقراءة و--------ايقاد شمع واطعام واسقاء و---انشاد قصاءد ولا نحو ذلك بل هذا من البدع وانما كانوا يفعلون في	136	-110594085836508917	1185	2123.5	944	1497	79.15831756591797	216	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7564	true	-5161676155826464279	7	300	36	1493	1493	300	من الصلاة والقراءة والذكر والدعاء والاعتكاف وتعليم القران والعلم وتعلمه ونحو ذلك وقد علموا ان النبي له مثل -------------اجر كل عمل صالح تعمله امته فانه -------------------قال من دعا الي هدي فله من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا وهو الذي دعا امته الي كل خير فكل خير يعمله احد من الامة فله مثل اجره فلم يكن يحتاج الي ان يهدي اليه ثواب صلاة او صدقة او قراءة من احد فان له مثل اجر ما يعملونه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا وكل من كان له اطوع واتبع كان اولي الناس به في الدنيا والاخرة قال تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني----- وقال ا-------------------ن ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما ول-ي الله وصالح المءمنين وهو اولي بكل مءمن من نفسه وهو الواسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه ووعده ووعيده فالحلال ما حلله----------- والحرام ما حرمه والدين ما شرعه والله هو المعبود المسءول المستعان به الذي يخاف ويرجي---- ويتوكل عليه قال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول كما قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وجعل-------- الخشية والتقوي لله وحده لا شريك له فقال تعالي ولو-انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون------- فاضاف الايتاء الي الله والرسول كما قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ فليس لاحد ان ياخذ الا ما اباح--ه الرسول------------------- وان كان الله اتاه ذلك من جهة القدرة والملك فانه يءتي الملك -من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ولهذا كان------------------------- يقول في الاعتدال من الركوع وبعد السلام ----------اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت -----------------ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي من اتيته جدا وهو البخت والمال والملك فانه لا-	7564	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms137	false	6289894386910157564	0	289	0	1436	1500	300	من الصلاة والقراءة والذكر والدعاء والاعتكاف وتعليم القران والعلم وتعلمه ونحو ذلك وقد علموا ان له صلي الله عليه وسلم مثل اجر كل عمل صالح تعمله امته فانه صلي الله عليه وسلم قال من دعا الي هدي فله من الاجر مثل اجور من -تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا وهو الذي دعا امته الي كل خير فكل خير يعمله احد من الامة فله---- اجره فلم يك-------------ن يهدي اليه ثواب صلاة او صدقة او قراءة من احد-------------------------------------------------------- وكل من كان له اطوع واتبع كان اولي الناس به في الدنيا والاخرة قال تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني يوسف وقال صلي الله عليه وسلم ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين وهو اولي بكل مءمن من نفسه وهو الواسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه ووعده ووعيده فالحلال ما احله الله تعالي والحرام ما حرمه والدين ما شرعه والله هو المعبود المسءول المستعاذ به الذي يخاف ويرجي منه ويتوكل عليه قال تع----------------------------------------------------------------------------------------الي من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء وانما الخشية والتقوي لله وحده ------------قال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون التوبة فاضاف الايتاء الي الله والرسول ---وقال ------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر فليس لاحد ان ياخذ الا ما اباح له الرسول صلي الله عليه وسلم وان كان الله اتاه ذلك من جهة القدرة والملك فانه يءتي الملك لمن يشاء وينزع الملك ممن يشاء ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الاعتدال من الركوع وبعد السلام من الصلاة اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي من اتيته جدا وهو البخ-------ت والملك فانه لا	137	-110594085836508917	1244	2276.5	994	1626	76.50676727294922	227	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7565	true	-525443870951528931	10	259	57	1403	1618	300	والرغبة فاليه وحده كما قال تعالي وقالوا حسبنا الله--------- ولم يقل ورسوله وقالوا انا الي الله راغبون------- ولم يقولوا هنا ورسوله كما قال في الايتاء بل هذا نظير قوله------ فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب-------- وقال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل--------- وفي صحيح البخاري عن -بن عباس انه قال حسبنا الله ونعم الوكيل--------- قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد -------------------حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقد قال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي الله و---حده حسبك وحسب المءمنين الذين اتبعوك ومن قال ان ال----------له والمءمنين حسبك فقد -----ضل بل قوله من جنس الكفرة فان الله وحده هو حسب كل---- مءمن به والحسب الكافي كما قال تعالي اليس الله بكاف عبده و-------لله تعالي--- حق لا يشركه فيه مخلوق كالعبادات والاخلاص والتوكل والخوف والرجاء والحج والصلاة والزكاة والصيام والصدقة والرسول له حق كالايمان به وطاعته واتباع سنته وموالاة من يواليه ومعاداة من يعاديه وتقديمه في المحبة علي الاهل والمال والنفس كما قال وا-------------------لذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين بل يجب تقديم الجهاد ا-لذي امر به علي هذا كله كما قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين------- وقال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه	7565	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms138	false	-7039876503616490969	0	260	0	1394	1606	300	والرغبة ال-يه وحده كما قال تعالي وقالوا حسبنا الله ال عمران ولم يقل ورسوله وقالوا انا الي الله راغبون التوبة ولم يقل ورس-------وله كما قال في الايتاء بل هذا نظير قوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح 7 وقال ال------ذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران وفي صحيح البخاري عن ابن عباس ----قال حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قال--------وا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ال عمران وقال تع--------------------------------------الي يا-ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال اي وحده حسبك وحسب المءمنين الذين اتبعوك ومن قال ان المعني ان الله والمءمنين حسبك فقد غلط وضل بل قوله من جنس الكفر- فان الله وحده هو حسب كل عبد مءمن ---والحسب الكافي كما قال تعالي اليس الله بكاف عبده الزمر والله تعالي له حق لا يشرك- فيه مخلوق كالعبادة- والاخلاص والتوكل والخوف --------والحج والصلاة والزكاة والصيام والصدقة والرسول له حق كالايمان به وطاعته واتباع سننه وموالاة من يواليه ومعاداة من يعاديه وتقديمه في المحبة علي الاهل والمال والنفس كما قال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين بل يجب تقديم الجهاد والذي امر به علي هذا كله كما قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين التوبة وقال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه	138	-110594085836508917	1229	2254.5	998	1473	83.43516540527344	205	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7658	true	727438715901213658	29	82	159	457	1574	300	كما كان النبي يعلم اصحابه فحسن فان النبي عليه السلام كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم -لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	7658	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms132	false	-2304601061176493709	7	55	28	297	1558	300	كما كان صلي الله------------------------ عليه وسلم يامر اصح------ابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	132	-110594085836508917	243	459.0	198	299	81.27090454101562	41	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7659	true	3962084994628272205	222	265	1093	1317	1484	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ف-------قال ان الله قد--- حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فبين صلي الله عليه وسلم ان الصلاة والسلام توصل----------- اليه م----ن البعيد و--------الله	7659	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	109	156	571	816	1581	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فاخبر انه يسمع الص------------لاة والسلام من القريب وتبلغ اليه ذلك من البعيد وقال لعن الله	131	-110594085836508917	186	311.5	149	258	72.09302520751953	29	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7667	true	7866761663511725119	47	76	245	397	1579	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ف-------قال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7667	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	109	141	571	737	1581	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	131	-110594085836508917	151	280.5	122	166	90.96385192871094	26	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7670	true	7288988888735033985	67	105	337	508	1462	300	صلي الله عليه وسلم ---------انه--- قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام-------------------- وكان--------- بن عمر--------------- يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت	7670	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms130	false	7054591135630591911	181	230	934	1161	1516	300	صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فانه قد قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو داود وغيره وكان عبد الله بن عمر اذا دخل المسجد يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت	130	-110594085836508917	171	291.5	133	227	75.33039855957031	34	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7670	true	7288988888735033985	112	141	537	689	1462	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت قال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7670	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	109	141	571	737	1581	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	131	-110594085836508917	151	276.0	122	167	90.41915893554688	25	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7694	true	1356000827810012978	46	139	230	699	1490	300	القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كما يدعونه في ساءر البقاع وذلك ان في الموطا وغيره عنه صلي الله عليه واله وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيد-------------------------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني و---------------في الصحيح عنه انه----------------------------------------------------------------------------------- قال في مرضه الذي لم يقم منه------------------------------------------------------------------------------------------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر -ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله------ عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7694	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	77	180	402	949	1581	300	القبلة ويدعو-------------------------------------------------------ن في مسجد-----------ه صلي الله علي-----ه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وق------------------------------------------------------------------ال لا تجعلوا قبري عيدا وولا تجعلوا قبوركم بيوتا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فاخبر انه يسمع الصلاة والسلام من القريب وتبلغ اليه ذلك من البعيد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مما فعلوا قالت عاءشة رضي الله تعالي عن-----------ها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	131	-110594085836508917	282	447.5	222	695	40.575538635253906	44	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7715	true	7085241335463527132	89	147	438	745	1536	300	صلي الله عليه وسلم ----اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وغيره وقال لا تتخذوا قبري عيد-------------------------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني رواه ابوداود وغيره وفي الصحيحين عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ق--------------------------------------------------------ال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر -ما فعلوا قالت عاءشة-------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ------	7715	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	81	182	425	959	1581	300	صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وق--------------------------ال لا تجعلوا قبري عيدا وولا تجعلوا قبوركم بيوتا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء فاخبر انه يسمع الصلاة والسلام من القريب وتبلغ اليه ذلك من البعيد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مما فعلوا قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا اخرجاه في	131	-110594085836508917	241	386.5	192	560	43.03571319580078	39	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7719	true	-1890354011295966931	216	248	1107	1273	1533	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7719	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	109	141	571	737	1581	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت -قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	131	-110594085836508917	165	320.0	133	167	98.80239868164062	30	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7721	true	-1948342615662333662	69	102	379	571	1661	300	وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	7721	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms132	false	-2304601061176493709	12	45	50	244	1558	300	وسلم يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	132	-110594085836508917	186	356.0	153	194	95.87628936767578	29	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7738	true	-8950535315032897684	43	162	228	805	1537	300	الدين وهذا هو اصل الاسلام وهو ان لا نعبد الا الله ولا نعبده ---------------الا بما شرع -لا نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال تعالي--------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا------ قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا كله لان دين الله بلغه عنه رسوله فلا حرام الا ما حرمه الله ولا دين الا ما شرعه الله والله تعالي ذم المشركين لانهم------ شرعوا في---- الدين ما-لم ياذن به الله	7738	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	180	299	922	1497	1503	300	الدين مبني علي اصلي------------ن لا يعبد الا الله وحده لا شريك له ولا يعبد الا بما شرع فلا يعبده بالبدع---- قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف ولهذا كان عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي صالحا خالصا لوجهك ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال فضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال--------------- اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة قال تعالي ام ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله	133	-110594085836508917	386	640.5	305	727	53.09490966796875	67	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7761	true	5489059280110501781	29	82	140	382	1501	300	قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابوداود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قا-ل السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف	7761	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms130	false	7054591135630591911	188	232	969	1170	1516	300	قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو ---------داود وغيره وكا-------------------------ن عبد الله بن عمر-------- اذا دخل المسجد يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف	130	-110594085836508917	182	318.5	139	243	74.8971176147461	38	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7761	true	5489059280110501781	88	155	408	725	1501	300	انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب راي------------------- رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو- عنده فقال يا هذا ان رسو-------------------ل الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم حيثما كنتم تبل-----------غني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	7761	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms136	false	6148349585838404804	191	254	937	1250	1490	300	انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقد راي---------------------------- عبد الله---------------------- بن الحسن رضي الله تعالي عنهفي زمنه رجلا ينتاب---- قبر النبي صلي الله عليه وسلم للدعاء عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	136	-110594085836508917	222	355.0	173	378	58.730159759521484	41	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7778	true	-9220319402250254651	53	107	257	500	1498	300	قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قا-ل السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف	7778	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms130	false	7054591135630591911	188	232	969	1170	1516	300	قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه---------- ابو داود وغيره وكا-------------------------ن عبد الله بن عمر-------- اذا دخل المسجد يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف	130	-110594085836508917	185	325.5	142	244	75.81967163085938	40	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7838	true	2282628537034155086	259	291	1301	1466	1509	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي صرت رميما قال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7838	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	109	141	571	737	1581	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت----- قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	131	-110594085836508917	155	281.5	124	172	90.11627960205078	27	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7844	true	1198506628954207126	145	221	756	1193	1602	300	كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واذا كانت زيارة قبور عموم المءمنين مشروعة فزيارة قبور الانبياء والصالحين اولي لكن رسول الله له خاصية ليست لغيره م-----------------------------------------------------------------------------------ن الانبياء والصالحين	7844	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms132	false	-2304601061176493709	7	82	28	439	1558	300	كما كان------ صلي الله عليه وسلم يامر---------------------------- اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا يقول اذا زار اهل البقيع ومن ب---------------------------------------------------------------------------ه من الصحابة وغيرهم وزار شهداء احد وغيرهم بل الصلاة في المساجد التي ليس فيها قبر احد من الانبياء والصالحين	132	-110594085836508917	288	515.5	236	521	55.27831268310547	47	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7877	true	-2672872842020007942	145	262	782	1366	1537	300	انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عن النبي انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب احد الاشراف الحسنيين بل اجلهم قدرا في عصر تابعي التابعين في خلافة المنصور وغيره راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي------------------------------- فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء فلما اراد الاءمة اتباع سنته في زيارة قبره المكرم والسلام عليه طلبوا ما يعتمدون عليه	7877	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms136	false	6148349585838404804	191	264	937	1307	1490	300	انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقد راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله---------------------- بن--------------------- الحسن رضي الله تعالي عنهفي زمنه---------------------------------------- رجلا ينتاب------------ قبر النبي صلي الله عليه وسلم للدعاء عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء ولهذا كان السلف يكثرون الصلاة------------------- والسلام عليه صلي ا--------لله عليه	136	-110594085836508917	271	399.5	213	619	43.78029251098633	49	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7878	true	399409035961565158	122	151	617	770	1503	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ف-------قال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7878	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms131	false	7131703347918900001	109	141	571	737	1581	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	131	-110594085836508917	151	275.5	122	167	90.41915893554688	25	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms7964	true	-6758781535184571869	259	300	1402	1602	1602	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا------ قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	241	279	1216	1406	1503	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال--------------- اخلصه واصوبه قيل--- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون	133	-110594085836508917	182	328.5	146	208	87.5	34	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms8030	true	-3591629283842036643	4	41	22	208	1464	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال ا---لفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف---ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8030	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	241	285	1216	1436	1503	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك-- قال اخلصه واصوبه قي--------ل ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	133	-110594085836508917	159	267.0	126	230	69.13043212890625	27	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms8056	true	-1639233110141336886	44	174	231	882	1529	300	عمله صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وهو قول-------- عمر رضي الله عنه -----------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا والعمل الصالح هو الاحسان وهو فعل الحسنات وهو ما امر الله به والذي امر الله به هو الذي شرعه الله وهو الموافق لسنة اللهوسنة رسوله فقد اخبر الله تعالي انه من اخلص قصده لله وكان محسنا في عمله فانه مستحق للثواب سالم من العقاب ولهذا كان اءمة السلف يجمعون هذين الاصلين كقول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	208	285	1053	1436	1503	300	عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف ولهذا كان عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي---- صالحا خالصا- لوجهك ------ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال اخلصه واصوبه -قيل -----------ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	133	-110594085836508917	289	474.5	229	714	40.47618865966797	50	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1
JK000381-ara1.ms8529	true	5674949357197012940	2	54	8	262	1560	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون- خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Sham19Y0017101-ara1.ms133	false	3990043815769356592	236	285	1195	1436	1503	300	--فضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا تبارك قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكونا خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	133	-110594085836508917	229	418.5	182	262	87.40457916259766	42	JK000381-ara1	Sham19Y0017101-ara1