id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0013	true	2114674986081618285	177	200	928	1044	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	13	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	277	300	1451	1566	1566	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	115	225.0	93	116	99.13793182373047	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0013	true	2114674986081618285	177	201	928	1050	1580	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	13	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	202	226	1023	1145	1528	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1827	-35882729568615346	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0019	true	2585243643299057023	60	136	320	707	1616	300	اسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة رواه النساءي وغيره وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح مسلم وغيره عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنه ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه سبحانه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة	19	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0979	false	-4720024250990649115	138	231	635	1118	1466	300	اسالك---- النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة واما الغلط فتوهم المتوهم ان ارادة وجه الله والنظر اليه ليس فيها حظ للعبد ولا غرض وان طالبها قد ترك مقاصده ومطالبه وانه عامل لغيره لا لنفسه حتي قد يخيل ان عمله لله بمنزلة كسب العبد لسيده وخدمة الجند لملكهم وهذا غلط بل ارادة وجه الله اعلي حظوظ العبد واكبر مطالبه واعظم مقاصده والنظر الي وجهه اعظم لذاته ففي الحديث الصحيح-------------------------------------------------------- عن اهل الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيكشف الحجاب فينظرون الي-------ه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	979	-35882729568615346	169	271.0	136	678	24.926254272460938	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0030	true	-7839071732217083560	213	287	1155	1549	1613	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان واما قوله الا من اتبعك من الغاوين فالاستثناء فيه منقطع كما قاله اكثر المفسرين والعلماء وقوله عينا يشرب بها عباد الله وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذكر عبدنا داود نعم العبد انه اواب واذكر عبدنا ايوب واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب فوجدا عبدا من عبادنا سبحان الذي اسري بعبده انه كان عبدا شكورا---------------------------- وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاوحي الي عبده ما اوحي	30	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0696	false	8468046511515743292	230	277	1237	1477	1600	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا وقوله عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا وقوله--------------------------------------------------------- سبحان الذي اسري بعبده ليل--------------ا وانه لما قام عبد الله يدعوه وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاوحي الي عبده ما اوحي	696	-35882729568615346	160	256.5	126	422	37.91469192504883	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0037	true	204216876841543633	206	280	1031	1426	1528	300	فالتوحيد ضد الشرك فاذا قام العبد بالتوحيد الذي هو حق الله فعبده لا يشرك به شيءا كان موحدا ومن توحيد الله وعبادته التوكل عليه والرجاء له والخوف منه فهذا يخلص به العبد من الشرك واعطاء الناس حقوقهم وترك------- العدوان عليهم يخلص به العبد من ظلمهم ومن الشرك بهم وبطاعة ربه واجتناب معصيته يخلص العبد من ظلم نفسه وقد قال تعالي في الحديث القدس-----------------------------------------------------------------------ي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -------فالنصفان يعود- نفع---هما -الي العبد	37	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	205	285	990	1407	1482	300	فالتوحيد ضد الشرك فاذا قام------ بالتوحيد الذي هو حق الله فعبده لم يشرك به شيء----------ا ومن ------------عبادته التوكل عليه والرجاء له والخوف منه فهذا يخلص به العبد من الشرك واعطاء الناس حقوقهم وامتناعه من العدوان عليهم يخلص به العبد من ظلم--------------هم وبطاعة الل--------------ه يخلص من------ ظلم نفسه وتقسيمه------ في الحديث الي قوله واحدة لي وواحدة لك هو مثل تقسيمه في حديث الفاتحة حيث يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال والعبد	339	-35882729568615346	297	463.5	237	485	61.23711395263672	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0038	true	1153112241528853238	0	38	0	189	1492	300	وواحدة بينك وبين خلقي فالت---ي لي تعبدني لا تشرك بي شيءا والت---ي لك عملك اجزيك به احوج ما تكون اليه والتي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة والتي بينك وبين خلقي فات اليهم ----ما تحب ان يءتوه اليك	38	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	99	140	465	663	1482	300	وواحدة بينك وبين خلقي فالتي هي لي تعبدني لا تشرك بي شيءا والتي هي لك عملك اجزيك به احوج ما تكون اليه والتي بيني وبينك -منك الدعاء وعلي الاجابة والتي بينك وبين خلقي فات الي الناس ما تحب ان ياتوه اليك	339	-35882729568615346	184	344.0	147	199	92.46231079101562	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0038	true	1153112241528853238	45	300	226	1492	1492	300	يعطيه الله العبد من الاعانة والهداية هو من فضله واحسانه وهو وسيلة الي ذلك المحبوب وهو انما يحبه لكونه طريقا الي عبادته والعبد يطلب ما يحتاج ا-----ولا وهو محتاج الي الاعانة علي العبادة والي الهداية الي الصراط المستقيم وبذلك يصل الي العبادة فهو يطلب ما يحتاج اليه اولا ل---يتوسل به الي محبوب الرب الذي فيه سعادته وكذلك قوله عملك اجزيك به احوج ما تكون اليه فانه يحب الثواب الذي هو جزاء العمل فالعبد انما يعمل لنفسه لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ثم اذا طلب العبادة فانما يطلبها من حيث هي نافعة له محصلة لسعادته محصنة له من عذاب ربه فلا يطلب العبد قط الا ما فيه حظ له وان كان الرب يحب ذلك فهو يطلبه من حيث هو ملاءم له فمن عبد الله----------- لا يشرك به شيءا---------------------- احبه واثابه فيحصل للعبد ما يحبه من النع-م تبعا لمحبوب الرب وهذا كالباءع والمشتري الباءع يريد من المشتري اولا الثمن ومن لوازم ذلك ارادة تسليم المبيع والمشتري يريد السلعة ومن لوازم ذلك ارادة اعطاء الثمن فالرب------ يحب ان يحب- ومن لوازم ذلك ان يحب من لا تحصل العبادة الا به والعبد يحب ما يحتاج اليه وينتفع به ومن لوازم ذلك محبته لعبادة الله------ فمن عبد الله واحسن الي الناس ف----هذا قاءم بحقوق الله وحق عباد-- الله في اخلاص الدين له ومن طلب من العباد العوض ثناء او دعاء او-غير ذلك لم يكن محسنا اليهم لله ومن خاف الله فيهم ولم يخفهم ف---------ي الله كان محسنا الي الخلق والي نفسه فان خوف الله يحمله علي ان يعطيهم حق-هم ويكف عن ظلمهم ومن خافهم ولم يخف الله ف---------------------------------------هذا ظالم-	38	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0340	false	6003252526688332098	0	255	0	1261	1478	300	يعطي-----ه العبد من الاعانة والهداية --------------------هو وسيلة الي ذلك -----------فانما يحبه لكونه طريقا الي عبادته والعبد يطلب ما يحتاج اليه اولا وهو محتاج الي الاعانة علي العبادة والهد----اية الي الصراط المستقيم وبذلك يصل الي العبادة فهو يطلب ما يحتاج اليه اولا مما يتوسل به الي محبوب الرب الذي فيه سعادته وكذلك قوله عملك اجزيك به احوج ما تكون اليه فانه يحب الثواب الذي هو جزاء العمل فان------ما يعمل لنفسه لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ثم اذا طلب العبادة فانما يطلبها من حيث هي نافعة له محصلة لسعادت---------------------ه فلا يطلب العبد قط الا ما فيه حظ له وان كان الرب يحب ذلك فهو يطلبه من حيث هو ملاءم له والرب تعالي يحب ان يعبد لا يشرك به شيءا ومن فعل ذلك من العباد احبه واثابه فيحصل للعبد ما يحبه من النعيم تبعا لمحبوب الرب وهذا كالباءع والمشتري الباءع يريد ا-----------ولا الثمن ومن لوازم ذلك ارادة تسليم المبيع والمشتري يريد السلعة ومن لوازم ذلك ارادة اعطاء الثمن فالرب تعالي يحب ان يعبد ومن لوازم ذلك ان يحب ما-لا تحصل العبادة الا به والعبد يحب ما يحتاج اليه وينتفع به ومن لوازم ذلك محبته لعبادة الله تعالي فمن عبد الله واحسن الي الناس لله فهذا قاءم بح--ق الله وحق عباده لاجله ------------------ومن طلب منهم----- العوض ثناء او دعاء او غير ذلك لم يحسن -----اليهم لله ومن خاف الله فيهم ولم يخفهم فقد قام بحق الله في اخلاص الدين له وقام بحقهم- فان خوف الله يحمله علي ان يعطيهم مالهم ويكف عن ظلمهم ومن لم------- يخف الله بل خاف الناس ولم يرج الله بل رجا الناس فهذا ظالم	340	-35882729568615346	1090	1947.0	869	1378	79.10014343261719	198	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0039	true	-6954393276287035024	59	300	294	1507	1507	300	كثير الخوف من الخلق كثير الظلم اذا قدر مهينا ذليلا اذا قهر فهو يخاف الناس بحسب ما عنده من ذلك وهذا مما يوقع الفتن بين الناس-------------------------------------------- وكذلك اذا رجاهم فهم لا يعطونه ما يرجوه منهم فلابد ان يبغضهم فيظلمهم اذا لم يكن خاءفا من الله عز وجل وهذا موجود كثير-- في الناس تجدهم يخاف بعضهم بعضا ويرجوا بعضهم بعضا وكل من هء-------لاء يتظلم من الاخر ويطلب ظلمه فهم ظالمون بعضهم لبعض ظالمون في حق الله حيث خافوا غيره ورجوا غيره ظالمون لانفسهم فان هذا من الذنوب التي تعذب النفس بها وعليها وهو----- يجر الي فعل المعاصي المختصة كالشرك والزنا فان الانسان اذا لم يخف من الله اتبع هواه ولا سيما اذا كان طالبا ما لم يحصل له فان نفسه تبقي طالبة لما تستريح به وتدفع به الغم والحزن عنها وليس عندها من ذكر الله وعبادته ما تستريح اليه وبه فيستريح الي المحرمات من فعل الفواحش وشرب المحرمات وقول الزور وذكر ما جريات النفس والهزل واللعب ومخالطة قرناء السوء وغير ذلك ولا يستغني القلب الا بعبادة الله تعالي فان الانسان خلق محتاجا الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره ونفسه مريدة داءما ولابد لها من مراد يكون غاية مطلوبها لتسكن اليه وتطمءن به وليس ذلك الا لله وحده فلا تطمءن القلوب الا به ولا تسكن النفوس الا اليه و لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فكل مالوه سواه يحصل به الفساد ولا يحصل صلاح القلوب الا بعبادة الله وحده لا شريك له فاذا لم تكن القلوب مخلصة لله الدين عبدت غيره-	39	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0341	false	3147611888996521831	0	188	0	961	1563	300	كثير الخوف من الخلق كثير الظلم لمن يخافه--------------------------------- بحسبه وه--------------ذا مما يوقع الفتن بين الناس CHECK لا يستغني القلب الا بعبادة الله تعالي وكذلك اذا رجاهم فهم لا يعطونه ما يرجوه منهم فلابد ان يبغضهم فيظلمهم اذا لم يكن خاءفا من الله وه-------ذا موجود كثيرا تجد الناس ي------خاف بعضهم بعضا ويرجو- بعضهم بعضا وكل من هءلاء وهءلاء يتظلم من الاخر ويطلب ظلمه فهم ظالمون بعضهم بعضا ظالمون في حق الله حيث خافوا غيره ورجوا غيره ظالمون لانفسهم فان هذا من الذنوب التي تعذب النفس -----عليها وهو ايضا يجر الي فعل المعاصي المختصة كالشرب والزنا فان الانسان اذا لم يخف من الله اتبع هواه لا--سيما اذا كان طالبا ما لم يحصل له فان نفسه تبقي طالبة لما تستريح به وتدفع به الغم والحزن و-----ليس عندها من ذكر الله وعبادته ما تستريح ------به فتستريح ---بالمحرمات من فعل الفواحش وشرب المحرمات----------------------------------------------------------------- وغير ذلك ولا يستغني القلب الا بعبادة الله تعالي فان الانسان خلق محتاجا الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره ونفسه مريدة داءما ولابد لها من مراد يكون غاية مطلوبها فتسكن اليه وتطمءن به وليس ذلك ال----------------------------------------------------------------------------------ا الله و--------------------------------------------------------------------------حده لا شريك له فاذا لم تكن------- مخلصة -له الدين عبدت غيره	341	-35882729568615346	872	1598.0	697	1272	68.55345916748047	156	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0040	true	-8617938847339880998	9	172	50	913	1607	300	فاشركت بالله بعبادة غيره واستعانته فتعبد غيره وتستعين به لجهلها بسعادتها التي تنالها بعب--ادة خالقها والاستعانة ب-----ه فبالعبادة له تستغني عن معبود اخر وبالاستعانة به تستغني عن الاستعانة بالخلق واذا لم يكن العبد كذلك كان مذنبا محتاجا وانما غناه في طاعة ربه وهذا حال الانسان فانه فقير محتاج----- وهو مع ذلك مذنب خطاء فلابد له من ربه فانه الذي يسدي مغافره ولابد له من الاستغفار من ذنوبه قال تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فبالتوحيد يقوي العبد ويستغني ومن سره ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله وبالاستغفار يغفر له ويدفع عنه عذابه وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فلا يزول فقر العبد وفاقته الا بالتوحيد فانه لابد له منه واذا لم يحصل له لم يزل فقيرا محتاجا معذبا في طلب ما لم يحصل له والله تعالي لا يغفر ان يشرك به واذا حصل مع التوحيد الاستغفار حصل له غناه وسعادته وزال عنه ما يعذبه ولا حول ولا قوة الا بالله والعبد مفتقر داءما الي التوكل علي الله والاستعانة به	40	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0341	false	3147611888996521831	188	275	961	1428	1563	300	فاشركت ب---ه -عبادة -----واستعانة- فتعبد غيره وتستعين غيره وسع-----ادتها --في ان ل-ا تعبد الا -الله ولا تستعين الا الله فبالعبادة له تستغني عن معبود اخر وباعانت------ه تستغني عن معين غيره والا يبقي ------------------------مذنبا محتاجا----------------------- وهذا حال الانسان فانه م-----حتاج فقير وهو مع ذلك مذنب خطاء فلابد له من رب-----ه الذي يسد مفاق-ره ولابد له من الاستغفار من ذنوبه قال تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك CHECK تفسير قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه CHECK الانسان--------------------------------------------------------------------------- مفتقر داءما الي التوكل علي الله والاستعانة به	341	-35882729568615346	350	499.0	282	875	40.0	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0040	true	-8617938847339880998	122	296	672	1584	1607	300	واذا لم يحصل له لم يزل فقيرا محتاجا--------------- معذبا في طلب ما لم يحصل له والله تعالي لا يغفر ان يشرك به واذا حصل مع التوحيد الاستغفار حصل له غناه وسعادته وزال عنه ما يعذ--به ولا حول ولا قوة الا بالله والعبد مفتقر داءما الي التوكل علي الله والاستعانة به كما هو مفتقر الي عبادته فلابد ان يشهد داءما فقره الي الله وحاجته في ان يكون معبودا له وان يكون معينا له فلا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجا من الله الا اليه قال تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم باولياءه ----------------------------------هذا هو الصواب الذي عليه الجمهور--------- كابن عباس وغيره----------------------- واهل اللغة كالفراء وغيره قال -----------بن الانبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري والذي نختاره في الاية---------- يخوفكم اولياءه تقول العرب اعطيت الاموال اي اعطيت القوم الاموال فيحذفون المفعول الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت وهذا لان الشيطان يخوف الناس اولياءه تخويفا مطلقا ليس له في تخويف ناس بناس ضرورة فحذف الاول لانه ليس مقصودا وق------------------------------------------------------------ال بعض المفسرين---------- يخوف اولياءه المنافقي------------------ن وال-----------------------------اول اظهر لانها ن---------زلت بسبب تخويفهم من الكفار في انما ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت فيمن خوف المءمنين من الناس وقد قال------ يخوف اولياءه	40	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0342	false	-6717315989315901716	1	299	5	1604	1606	300	فاذا لم يحصل له لم يزل فقيرا محتاجا لا يحصل مطلوبه معذبا--------------------- والله تعالي لا يغفر ان يشرك به واذا حصل مع التوحيد الاستغفار حصل--- غناه وسعادته وزال عنه ما يعذب به ولا حول ولا قوة الا بالله وهو مف---تقر داءما الي التوكل عليه ----والاستعانة به كما هو مفتقر الي عبادته فلابد ان يشهد داءما فقره الي----ه وحاجته في ان يكون معبودا له وان يكون معينا له فلا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجا من----ه الا اليه قال تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم -اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين هذا هو الصواب الذي علمه --جمهور المفسرين كابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة والنخعي واهل اللغة كالفراء وابن قتيبة والزجاج وابن الانباري وعبارة الفراء يخوفكم باولياءه كما قال لينذر باسا شديدا من لدنه اي بباس وقوله لينذر يوم التلاق اي بيوم التلاق وعبارة الزجاج يخوفكم من اولياءه قال ابو بكر الانباري والذي نختاره في الاية ان المعني يخوفكم اولياءه يقول العرب اعطيت الاموال اي اعطيت القوم الاموال فيحذفون المفعول الاول ويقتصرون علي ذكر الثاني CHECK ذكر اقوال المفسرين في تفسير الاية وترجيح الراجح منها قال فهذا اشبه من ادعاء باء وما عليها دليل ولا تدعو اليها ضرورة قلت وهذا لان الشيطان يخوف الناس اولياءه تخويفا مطلقا ليس له في تخويف -----ناس ضرورة فحذف الاول لانه ليس مقصودا وهذا يسمي حذف اقتصار كما يقال فلان يعطي الاموال والدراهم وقد قال بعض المفسرين ان المراد يخوف اولياءه المنافقين ونقل هذا عن الحسن والسدي وهذا له وجه سنذكره لكن الاول اظهر لان الاية انما نزلت بسبب تخويفهم من الكفار قال الله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل الي ان قال انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه ثم قال فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين فانما نزلت فيمن خوف المءمنين من الناس وقد قال تعالي يخوف اولياءه	342	-35882729568615346	829	1444.5	673	1646	50.36452102661133	135	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0041	true	-5477606135466488792	0	214	0	1175	1602	300	الي اولياء الشيطان الذين قال فيهم فاخشوهم قبلها وا---------لذي قال الثاني فسرها من جهة المعني وهو ان الشيطان انما يخوف اولياءه لان سلطانه عليهم فهو يدخل عليهم المخاوف داءما وان كانوا ذوي عدد وعدد واما المءمنون فهم متوكلون علي الله لا يخوفهم الكفار او انهم ارادوا المفعول الاول --اي يخوف المنافقين اولياءه و-----هو يخوف الكفار كما يخوف المنافقين ولو اريد انه يجعل اولياءه خاءف----------ين لم يكن للضمير ما يعود عليه وهو قوله فلا تخافوهم وايضا فانه-------------------- يعد اولياءه ويمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ولكن الكفار يلقي الله في قلوبهم الرعب من المءمنين والشيطان لا يختار ذلك قال تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله و---------------------------------------------------قال سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب ولكن الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ذلك من السلف ارادوا ان الشيطان يخوف الذين اظهروا الاسلام وهم يوالو----ن العدو فصاروا بذلك منافقين وانما يخاف من الكفار المنافقون بتخويف الشيطان لهم كما قال تعالي -------------------------------------ولكنهم قوم يفرقون وقال فاذا جاء الخوف ال--------------------------------------------------------------------------------------------اية فكلا القولين صحيح من حيث المعني لكن لفظ اولياءه--------- هم الذين يجعلهم الشيطان مخوفين لا خاءفين كما دل عليه السياق------------- واذا جعلهم مخو--------فين فانما يخافهم من خوفه الشيطان منهم فدلت -------الاية---- علي ان الشيطان يجعل اولياءه مخوفين ويجعل ناسا خاءفين منهم--- ودلت الاية علي ان المءمن لا يجوز له ان يخاف اولياء الشيطان ولا يخ-----اف الناس كما قال فلا تخشوا الناس واخشون فخوف الله امر به وخوف اولياء	41	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0343	false	1553526711605897526	9	300	51	1632	1632	300	الي اولياء-------ه الذين قيل فيهم فاخشوهم واما ذلك القول فالذي قاله------ فسرها من جهة المعني---- ان الشيطان انما يخوف اولياءه و---------------------------------------------------------------------اما المءمنون فهم متوكلون علي الله لا يخوفهم------- او انهم ارادوا المفعول المتروك اي يخوف المنافقين اولياءه والا فهو يخوف الكفار كما يخوف المنافقين ولو اريد انه يخوف اولياءه اي يجعلهم خاءفين لم يكن للضمير ما يعود اليه وهو قوله فلا تخافوهم وايضا فهذا فيه نظر فان الشيطان يعد اولياءه ويمنيهم كما قال تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس الاية وقال يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ولكن الكفار يوقع الله في قلوبهم الرعب من المءمنين والشيطان لا يختار ذلك قال تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله وقال تعالي اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم الاية وقال سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وفي حديث قريظة ان جبريل قال اني ذاهب اليهم فازلزل بهم الحصن فتخويف الكفار والمنافقين وارعابهم هو من الله نصر للمءمنين ولكن الذين قالوا ذلك من السلف ارادوا ان الشيطان يخوف الذين اظهروا الاسلام وهم يوالونه من العدو فانما ي--------------------خاف من الكفار المنافقون بتخويف الشيطان لهم كما قال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون وقال تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم الي قوله وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم الاية فكلا القولين صحيح من حيث المعني لكن لفظ اولياءه في الاية هو الذي- يجعلهم الشيطان مخوفين لا خاءفين كما دل عليه --سياق الاية ولفظها واذا جعلهم الشيطان مخوفين فانما يخافهم من خوفه الشيطان ----فجعله خاءفا فالاية دلت علي ان الشيطان يجعل اولياءه مخوفين ويجعل ناسا خاءفين اولياءه ودلت الاية علي ان المءمن لا يجوز--- ان يخاف اولياء الشيطان وعليه ان يخاف الله-------------------------------- فخوف الله امر به وخوف اولياء-	343	-35882729568615346	936	1602.5	758	1737	53.886009216308594	150	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0041	true	-5477606135466488792	214	300	1175	1602	1602	300	الشيطان نهي عنه قال تعال-----------------ي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني فنهي عن خشية الظالم وامر بخشيته و------قال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وقال فاياي فارهبون وبعض الناس يقول يارب اني اخافك واخاف من لا يخافك فهذا كلام ساقط لا يجوز بل علي العبد ان يخاف الله وحده ولا يخاف احدا----------- فان من لا يخاف الله اذل من ان يخاف فانه ظالم وهو من اولياء الشيطان فالخوف منه قد نهي الله عنه------- واذا قيل قد-	41	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0344	false	2634243516664875611	0	82	0	403	1575	300	الشيطان نهي عنه وهذا كقوله في الاية الاخري لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم الاية------------- فنهي عن خشية الظالم وامر بخشيته تعالي وقال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وقال فاياي فارهبون وبعض الناس يقول يا رب--- اخافك واخاف من لا يخافك وهذا ----------لا يجوز بل علي-----ه ان يخاف الل-----ه ولا يخاف من لا يخاف الله فان من لا يخاف الل--------------------ه ظالم ----من اولياء الشيطان وهذا------ قد نهي الله عن ان يخاف واذا قيل قد	344	-35882729568615346	335	546.5	265	469	71.42857360839844	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0042	true	-6011206901532585321	0	148	0	779	1547	300	يءذيني قيل انما يءذيك بتسليط الله له واذا اراد الل--ه دفع شره عنك دفعه فالامر لله وانما يسلط علي العبد بذنوبه وانت اذا خفت الله فاتقيته وتوكلت عليه كفاك شر كل شر ولم يسلطه عليك فانه قا------ل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسليطه يكون بسبب ذنوبك وخوفك منه فاذا خفت الله وتبت من ذنوبك واستغفرته لم يسلط- عليك كما قال------ وما كان ال-------------------------------له معذبهم وهم يستغفرون وفي الاثار يقول الله انا الله لا اله الا انا ملك الملوك قلوب الملوك ونواصيها بيدي فمن اطاعني جعلت قلوب الملوك عليه رحمة ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة فلا تش-غلوا انفسكم بس-ب الملوك ولكن توبوا الي واطيعون- اعطفهم -----عليكم و-------لما سلط الله العدو علي الصحابه يوم احد قال او لما اصابتكم مصيبة الاية------------------------------------------------------------------ وقال ------وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاكثرون يقرءون قاتل--------------- والربيون الكثير عند جماهير السلف والخلف هم الجماعات الكثيرة قال -بن مسعود و-بن عباس في رواية	42	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0344	false	2634243516664875611	82	300	403	1575	1575	300	يءذيني قيل انما يءذيك بتسليط الله له واذا اراد سبحانه دفع شره عنك دفعه فالامر لله -----------------------------انت اذا خفت الله فاتقيته وتوكلت عليه كفاك شره----- ولم يسلطه عليك فانه تعالي قال ومن يتوكل علي الله فهو حسبه CHECK ذكر اقوال المفسرين في تفسير الاية وتحقيق الكلام عليها CHECK تفسير قوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير وتسليطه يكون بسبب ذنوبك وخوفك منه فاذا خفت الله وتبت من ذنوبك واستغفرته لم يسلطه عليك وقد قال تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وفي الاثار ----------انا الله ما--------------لك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فمن اطاعني جعلتهم ع----------ليه رحمة ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة فلا تشتغلوا------- بسبب الملوك--------------- واطيعوني اعطف قلوبهم عليكم وقد قال لما سلط----- العدو عليهم------ يوم احد اولما -----اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير وقال تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين والاكثرون يقراون قاتل معه ربيون كثير والربيون الكثير عند جماهير السلف والخلف هم الجماعات الكثيرة قال ابن مسعود وابن عباس-في رواية-	344	-35882729568615346	636	1028.0	516	1280	49.6875	100	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0042	true	-6011206901532585321	148	300	779	1547	1547	300	عنه والفراء الوف كثيرة وقال -بن عباس في------ اخري ومجاهد--------------- وقتاد--------------------------ة جماعات كثيرة وقرء بالحركات الثلاث في الراء فعلي هذه القراءة فالربيون الذين قاتلوا معه ال---ذين ما وهنوا وما ضعفوا و-------------اما علي قراءة ابي عمرو وغيره-------------- ففيها وجهان احدهما يوافق--------- الاول اي --------------------الربيون يقت-لون فما وهنوا اي ما وهن من بقي منهم لقتل كثير منهم اي ما ضعفوا لذلك ولا دخلهم خور ولا ذلوا لعدوهم بل قاموا بامر الله في القتال حتي ادالهم الله عليهم وصارت كلمة الله هي العليا والثاني ان النبي قتل -معه ربيون كثير فما وهن من بقي منهم لقتل النبي-- وهذا يناسب------------ صرخ الشيطان -ان محمدا قد قتل لكن هذا------- لا يناسب لفظ الاية--------------------------- فالمناسب انهم مع كثرة المصيبة------------ ما وهنوا ولو اريد ان النبي قتل ومعه ناس لم يخافوا لم يحتج الي تكثيرهم بل---- تقليلهم هو المناسب لها ف--------------------------------------اذا كثروا------- لم يكن في مدحهم بذلك ع----------برة و-----------------------------------ايضا لم يكن فيه--- حجة علي الصحابة -------------فانهم يوم احد------ قليلون-	42	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0345	false	4076930686787318667	0	175	0	913	1545	300	عنه-والفراء الوف كثيرة وقال ابن عباس في رواية اخري-ومجاهد وعكرمة والضحاك وقتادة والسدي والربيع وابن قتيبة جماعات كثيرة وقرء بالحركات الثلاث في الراء فعلي هذه القراءة -الربيون الذين قاتلوا معه هم الذين ما وهنوا وما ضعفوا وما استكانوا واما علي قراءة ابي عمرو وابن كثير ونافع قتل ففيها وجهان احدهما يوافق معني هذه الاية اي قتل معه ربيون كثير فالربيون مقتولون فما وهنوا اي ما وهن من بقي منهم لقتل كثير منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني ان النبي قتل ومعه ربيون كثير فما وه----------نوا لقتل --نبيهم وهذا يناسب كون يوم احد صرخ الشيطان بان محمدا قد قتل لكن هذا المعني لا يناسب لفظ الاية فانه سبحانه قال ربيون كثير فالمناسب انهم مع كثرة المصيبة الشاملة لهم ما وهنوا ولو اريد ان النبي قتل ومعه ناس لم يخافوا لم يحتج الي تكثيرهم بل كان تقليلهم هو المناسب يقول هم مع قلتهم وقتل نبيهم لم يخافوا واما اذا كانوا كثيرين لم يكن--- مدحهم بعدم الخوف فيه عبرة وايضا فاذا وصف من قتل نبيه بكونهم كثيرين لم يكن في هذا حجة علي الصحابة ولا عبرة لهم فانهم يوم احد كانوا قليلين	345	-35882729568615346	598	919.0	479	1055	56.682464599609375	92	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0043	true	3871048135136621217	1	87	7	446	1497	300	اضعافهم ف------يقولون و-----------------------------لم يهنوا لانهم الوف ونحن قليلون وايضا فقوله وكاين من نبي يقتضي كثرة ذلك وهذا لا يعرف ان انبياء كثيرين قتلوا في الجهاد وايضا فيقتضي ان المقتولي----ن مع كل واحد منهم ربيون كثير وهذا --------------------------------------------------لم يوجد فان من قبل موسي من الانبياء لم يكونوا يقاتلون وموسي وانبياء بني اسراءيل لم يقتلوا في الغزو بل ولا ي-------------------------------------------------------عرف نبي قتل في جهاد فكيف يكون هذا كثيرا ويكون جيشه كثيرا والله---------------------------- سبحانه انكر علي من ينقلب---------- سواء كان النبي مقتولا او ميتا----------------- فلم يذمهم اذا مات او	43	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0345	false	4076930686787318667	177	300	924	1545	1545	300	اضعافهم فكانوا يقولون اولءك كانوا الوفا مءلفة فلهذا لم يهنوا----------- ونحن قليلون وايضا فقوله وكاين من نبي يقتضي كثرة ذلك وهذا لا يعرف ان انبياء كثيرين قتلوا في الجهاد وايضا فيقتضي ان المقتولين كان مع كل واحد----- ربيون كثيرون فيكون قد قتل انبياء كثيرون ومع كل واحد خلق عظيم وهذا لم يوجد فان من قبل موسي من الانبياء لم يكونوا يقاتلون وموسي وانبياء بني اسراءيل لم يقتلوا في الغزاة والذين قبلهم بنو اسراءيل من الانبياء لم يقتلوا في جهاد بل لا يعرف نبي قتل في جهاد فكيف يكون هذا كثيرا ويكون جنسه كثيرا ولا يعرف هذا في شء من الاخبار وهو سبحانه انكر علي من ينقلب علي عقبيه سواء كان النبي مقتولا او ميتا لم يخص حال القتل فلم يذمهم اذا مات او-	345	-35882729568615346	399	703.5	322	638	62.5391845703125	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0043	true	3871048135136621217	87	284	446	1417	1497	300	قتل علي الخوف------- بل علي -------الانقلاب علي الاعقاب ولهذا تلاها الصديق رضي الله عنه بعد موته صلي الله عليه وسلم فكان------ لم يسمعوها قبل ذلك-- ثم ذكر بعدها معني اخر وهو ان من كان قبلكم كانوا يقاتلون فيقتل منهم خلق كثير وهم لا يهنون فيكون ذكر الكثرة مناسبا لان- من قتل مع الانبياء كثير وقتل الكثير من الجنس يقتضي الوهن فما وهنوا وان كان-----------وا كثيرين ولو وهنوا دل علي ضعف ايمانهم ولم ---------------يقل هنا ولم ينقلبوا علي اعقابهم فلو كان المراد ان نبيهم قتل لقال ف---انقلبوا علي اعقابهم لانه هو الذي انكره اذا مات النبي او -قتل فانكر سبحانه شيءين الارتداد اذا مات او ق-------تل والوهن والضعف والاستكانة لما اصابهم في سبيل الله من استيلاء العدو ولهذا قال فما وهنوا لما اصابهم-------- ال------------------------خ ولم يقل فما وهنوا لقتل النبي ولو قت-----------------ل و-----هم احياء لذكر ما يناسب ذلك ولم يقل فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله ومعلوم ان-ما يصيب في سبيل الله في عامة الغزوات لا يكون قتل نبي--------------------------------------- وايضا فكون النبي قاتل معه او قتل معه ربيون كثير لا يستلزم ان يكون النبي معهم في الغزاة بل كل من اتبع النبي وقاتل علي دينه فقد قاتل معه وكذلك كل من قتل علي دينه فقد قتل معه	43	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0346	false	-121384725175573095	0	215	0	1080	1535	300	قتل علي الخوف والرعب بل علي الردة والانقلاب علي العقبين ولهذا تلاها الصديق يوم مات النبي-------- صلي الله عليه وسلم فكان الناس لم يسمعوها حتي تلاها ثم ذكر بعدها معني اخر وهو ان م----ن قبلكم كانوا يقاتلون فيقتل معهم خلق كثير وهم لا يهنون ويكون ذكر الكثرة مناسبا لانه ان قتل م-------نهم كثير فهذا---------------- يقتضي الوهن وما وهنوا وان كان الذين قاتلوا كثيرين وما وهنوا دل علي---- ايمانهم كلهم مع الكثرة ولم يقل هنا وما انقلبوا علي اعقابهم فلو كان المراد ان نبيهم قتل لقال فما انقلبوا علي اعقابهم لانه هو الذي انكره اذا مات الرسول او قتل فانكر سبحانه شيءين الارتداد اذا مات الرسول او قتل والوهن والضعف والاستكانة لما اصابهم في سبيل الله من استيلاء العدو ولهذا قال فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا ولم يقل فما وهنوا لقتل النبي ولو كان النبي هو المقتول وهم كلهم احياء لذكر ما يناسب ذلك ولم يقل فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله ومعلوم ان ما يصيب في سبيل الله في عامة الغزوات لا يكون قتل نبي CHECK الكلام علي معني الربيين واشتقاقه وايضا فكون النبي قاتل معه او قتل معه ربيون كثير لا يستلزم ان يكون م------عهم في الغزاة بل كل من اتبع النبي وقاتل علي دينه فقد قاتل معه وكذلك كل من قتل علي دينه فقد قتل معه	346	-35882729568615346	872	1538.0	689	1125	77.5111083984375	152	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0044	true	7650592666484142345	10	90	63	478	1608	300	وحينءذ فظهر كثرة من قتل معه فان الذين قاتلوا واصيبوا وهم علي دين الانبياء كثيرون ويكون في هذه الاية عبرة لكل المءمنين الي يوم القيامة فانهم كلهم يقاتلون مع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه وان كان------ قد مات والصحابة الذين------ يغزون في السرايا والنبي ليس مع--هم كانوا معه------- يقاتلون ----وهم داخلون في قوله محمد رسول الله والذين معه الاية----------------------- وفي قوله والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم الاية ل-------يس من شرط من يكون مع المطاع ان يكون	44	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0346	false	-121384725175573095	215	300	1080	1535	1535	300	وحينءذ تظهر كثرة هءلاء----- فان الذين قاتلوا واصيبوا وهم علي دين الانبياء كثيرون ويكون في هذه الاية عبرة لكل المءمنين الي يوم القيامة فانهم كلهم يقاتلون مع النبي صلي الله عليه وسلم--------- وان كان النبي قد مات والصحابة الذين كانوا يغزون في السرايا والرسول غاءب عنهم كانوا معه وكانوا يقاتلون معه وهم داخلون في قوله محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم وفي قوله والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم فليس من شرط من يكون مع المطاع ان يكون-	346	-35882729568615346	373	655.0	301	470	79.36170196533203	64	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0044	true	7650592666484142345	91	300	485	1608	1608	300	للمطاع ناظرا اليه وقد قيل في ربيون هنا انهم العلماء فلما جعل هءلاء هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلفظ الرباني وعن ابن زيد هم---- الاتباع كانه جعلهم المربوبين وال-------اول اصح من وجوه احدها ان الربانيين عين الاحبار وهم الذين يربون الناس وهم اءمتهم----------------- في دينهم و---------------لا يكون هءلاء الا قليلا -------------------الثاني ان الامر بالجهاد والصبر لا يختص به---م وا-صحاب الانبياء لم يكونوا كلهم ربانيين وان كانوا قد- اعطوا علما ومعهم--- الخوف من الله عز وجل الثالث ان استعمال لفظ الرباني في هذا ليس معروفا في اللغة الرابع ان استعمال لفظ الربي في هذا ليس معروفا في اللغة بل المعروف فيها هو الاول والذين قالوه قا----لوا هو نسبة لل----رب بلا نون والقراءة المشهورة ربي بالكسر وما قالوه انما يتوجه علي------ من قراه بنصب الراء و-قد قرء------ بالضم فعلم انها لغات الخامس ان الله تعالي يامر بالصبر والثبات كل من يامره بالجهاد سواء كان من الربانيين او لم يكن السادس انه لا مناسبة في تخصيص هءلاء بالذكر وانما المناسب ذكرهم في مثل قوله لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الاية---------------------- وفي ق----وله ولكن كونوا ربانيين فهناك ذكرهم ب------ه مناسب السابع قيل ان الرباني---- منسوب الي الرب فزيادة الالف والنون ك----------اللحياني وقيل الي تربيته الناس وقيل الي ربان السفينة وهذا اصح فان الاصل عدم الزيادة في النسبة لانهم منسوبون الي التربية--------------------- وهذه------- تختص بهم واما نسبتهم الي الرب-	44	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0347	false	5303506335898686799	1	234	6	1291	1646	300	للمطاع و-----------قد قيل في ربيين هنا انهم العلماء واختاره الرماني والزجاج وروي عن الحسن وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس وذلك قال ابن فارس هم المتالهون العارفون بالله وهءلاء جعلوا لفظ الربي كلفظ الرباني وعن ابن زيد قال هم الاتباع كانه جعلهم المربوبين والمعني الاول اصح من وجوه احدها ان الربانيين غير الاحبار وهم الذين يربون الناس وهم اءمتهم الذين يقتدون بهم في دينهم ومعلوم ان هءلاء لا يكونون---- الا قليلا فكيف يقال هم كثير والثاني ان الامر بالجهاد والصبر لا يختص بهءلاء والصحابة ل--------م يكونوا كلهم ربانيين فيقولون اولءك اعطوا علما منعهم من الخوف ---------------الثالث ان استعمال لفظ ال---------------------------------------------------------ربي في هذا ليس معروفا في اللغة بل المعروف ال--------اول والذين قالوا ذلك قالوا هو نسبة الي الرب بلا نون والقراءة المشهورة ربي بالكسر وما قالوه انما يتوجه علي قراءة من قرا ربيون بالفتح وقد قرء ربيون بالضم فعلم انها لغات الرابع ان الله تعالي يامر بالصبر والثبات كل من يامره بالجهاد سواء كان من الربانيين او لم يكن الخامس انه لا مناسبة في تخصيص هءلاء بالذكر وانما المناسب ذكرهم في مثل قوله لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت وفي مثل قوله ولكن كونوا ربانيين وهناك ذكرهم بلفظ الربانيين السا----دس ان الرباني قيل منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون كالرقباني واللحياني وقيل انه منسوب ------------الي ربان السفينة وهذا اصح فان الاصل عدم الزيادة في النسبة لانهم منسوبون الي --تربية الناس وكونهم يربونهم وهذه النسبة تختص بهم واما نسبتهم الي الرب	347	-35882729568615346	916	1554.5	742	1406	65.14936065673828	139	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0045	true	3444041699444390612	0	60	0	307	1571	300	فلا اختصاص لهم بذلك بل كل عبد له فهو منسوب اليه اما نسبة عموم او خصوص ولم يسم الله------ اولياءه المتقين ربانيين ولا سمي به رسله وانبياءه--------------- فان الرباني من يرب الناس كما يرب الرباني السفينة ولهذا كان الربانيون يذمون تارة ويمدحون اخري ولو كانوا منسوبين الي الرب------------------- لم يذموا--------- قط وهذا هو الوجه الثامن انها-------------- ان جعلت مدحا فقد ---	45	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0347	false	5303506335898686799	234	297	1291	1629	1646	300	فلا اختصاص لهم بذلك بل كل عبد--- فهو منسوب اليه---------------------- ولم يسم الله تعالي اولياءه المتقين ربانيين ولا سمي ---------انبياءه والرسل ربانيين فان الرباني من يرب الناس كما يرب الربان- السفينة ولهذا كان الربانيون يذمون تارة ويمدحون اخري ولو كانوا منسوبين الي الرب بانهم عرفوه وعبدوه لم يكونوا مذمومين قط وهذا هو الوجه السابع ان نسبتهم الي الرب ان جعلت مدحا فقد ذم	347	-35882729568615346	263	429.5	211	373	70.50938415527344	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0045	true	3444041699444390612	63	300	321	1571	1571	300	وان لم تكن- مدحا لم يكن لهم--- خاصة يمتازون بها من جهة المدح واذا كان-------- منسوبا الي رباني السفينة------------ بطل قول من يجعل الرباني منسوبا الي الرب فنسبة الربيون الي الرب اولي بالبطلان التاسع انه اذا قدر انهم منسوبون الي الرب فلا تدل النسبة ع-------لي انهم علماء نعم تدل علي ايمان وعبادة وتاله-------------- وهذا يعم جميع المءمنين فكل من عبد الله وحده لا يشرك به شيءا فهو متاله عارف بالله والصحابة ك----------------------------------------------------------------------لهم كذلك ولم يسموا ربانيين ولا ربي--ون وانما جاء ان------------------------- بن الحنفية قال لما مات -بن عباس اليوم مات رباني هذه الامة وذلك لكونه---- يءدبهم بما ات-اه الله من العلم---------------- والخلفاء افضل منهم ولم يسموا ربانيين وان كانوا هم الربانيين وقال ابراهيم كان علقمة من الربانيين ولهذا قال مجاهد هم الذين يربون الناس بصغار العلم قبل كباره فهم اهل الامر والنهي والاحبار يدخل فيه من اخبر بالعلم ورواه عن غيره وحدث به وان لم يامر او ينه وذلك هو المنقول عن السلف في الرباني نقل ع-------------ن علي قال هم الذين يغذون الناس بالحكمة ويربونهم عليها وعن -بن عباس قال هم الفقهاء المعلمون قلت اهل الامر والنهي هم الفقهاء المعلمون وقال قتادة وعطاء هم الفقهاء العلماء الحكماء قال ابن قتيبة واحدهم رباني وهم العلماء المعلمون -قال ابو عبيد احسب الكلمة-------------------- عبرانية او سريانية وذلك ان ابا عبيد- زعم ان العرب لا تعرف الربانيين قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللفظة عربية منسوبة الي ربان السفينة الذي ينزلها ويقوم لمصلحتها ولكن العرب في جاهليتهم لم يكن لهم ربانيون لانهم لم يكونوا علي شريعة-	45	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0348	false	7735921065224809669	2	282	9	1509	1596	300	وان لم تجعل مدحا لم يكن لهءلاء خاصة يمتازون بها من جهة المدح واذا كان الرباني منسوبا الي ربان- السفينة لا الي الرب بطل قول من يجعل الرباني منسوبا الي الرب فنسبة الربيون الي الرب اولي بالبطلان الثامن انه اذا قدر انهم منسوبون الي الرب فهذه--- النسبة لا تدل علي انهم علماء نعم تدل علي ايمان وعبادة وتاله قاله ابن فارس وهذا يعم جميع المءمنين فكل من عبد الله وحده لا يشرك به شيءا فهو متاله عارف بالله والصحابة كلهم كانوا يعبدون الله وحده لا يشركون به شيءا وكانوا متالهين عارفين بالله------ ولم يسموا ربيو--ن ولا ربانيون وانما جاء عن منذر الثوري قال قال محمد بن الحنفية---- لما مات ابن عباس اليوم مات رباني هذه الامة----- لكونه كان يءدبهم بما اعطاه الله من العلم فيامرهم وينهاهم والخلفاء الراشدو-----------------------ن كانوا -----ربانيين وقال ابراهيم كان علقمة من الربانيين ولهذا قال مجاهد هم الذين يربون الناس بصغار العلم قبل كباره فهم اهل الامر والنهي والاخبار يدخل فيه من اخبر بالعلم ورواه عن غيره وحدث به وان لم يامر و--ينه وذلك هو المنقول عن السلف في الرباني نقل عن علي رضي الله عنه قال هم الذين يغذون الناس بالحكمة ويربونهم عليها وعن ابن عباس قال هم الفقهاء المعلمون قلت اهل الامر والنهي هم الفقهاء المعلمون وعن- قتادة وعطاء هم الفقهاء العلماء الحكماء قال ابن قتيبة واحدهم رباني وهم العلماء المعلمون وقال ابو عبيد احسب الكلمة ليست بعربية انما هي عبرانية او سريانية وذلك ان ابا عبيدة زعم ان العرب لا تعرف الربانيين قال ابو عبيد وانما عرفها الفقهاء واهل العلم قال وسمعت رجلا عالما بالكتب يقول هم العلماء بالحلال والحرام والامر والنهي قلت هذا صحيح واللفظة عربية منسوبة الي ربان السفينة--------------------------- ولكن العرب في جاهليتهم لم يكن لهم ربانيون لانهم لم يكونوا علي شريعة	348	-35882729568615346	1141	2033.0	920	1579	72.26092529296875	192	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0046	true	2143583398944737276	137	185	690	956	1595	300	وقال تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون	46	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0818	false	-4270648825892586008	115	163	637	903	1638	300	وقال تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون	818	-35882729568615346	266	532.0	218	266	100.0	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0047	true	-3860377833141332849	236	282	1224	1461	1559	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم-------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وق--------------ال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	47	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0396	false	-4207550047255375996	153	201	776	1034	1519	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	396	-35882729568615346	222	411.0	178	259	85.71428680419922	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0047	true	-3860377833141332849	204	235	1078	1219	1559	300	ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال ايضا لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	47	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	61	90	348	476	1507	300	ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وقال------------- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	825	-35882729568615346	127	242.0	98	141	90.0709228515625	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0049	true	8297495780245583014	53	100	309	518	1587	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اجمعين وقال له عمر-------------------------- والله يا-رسول الله لانت احب الي من كل احد الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ف-انت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	49	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0887	false	-7823788657478857405	58	111	312	546	1547	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب قال والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شء- الا من نفسي ق-ال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	887	-35882729568615346	187	323.0	143	243	76.9547348022461	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0049	true	8297495780245583014	53	103	309	531	1587	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من-------------------------------------- ولده ووالده والناس اجمعين وق----------------------------------------------ال له عمر والله يا-رسول الله -لانت احب الي من كل احد الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ف-انت احب الي من نفسي قال الان يا عمر ---فقد بين الله	49	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1086	false	1644959129479560839	225	291	1061	1362	1404	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من CHECK محبة الله هي اصل التوحيد العملي ولده ووالده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ----------له يا رسول الله فلانت احب الي من كل شء- الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر ومحبته رضي الله	1086	-35882729568615346	202	342.0	154	312	64.74359130859375	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0051	true	-4058692569564032634	211	242	1088	1234	1557	300	اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا----------------------------------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم	51	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0067	false	-4526787447997009001	111	149	548	728	1481	300	اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا هو حق استحقه بنفسه علي عباده وقوله اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم	67	-35882729568615346	143	267.0	112	181	79.00552368164062	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0051	true	-4058692569564032634	205	242	1061	1234	1557	300	----النبي لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك----------------------------------- ان لا يعذبهم	51	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	28	73	131	337	1482	300	له يا م-----عاذ بن جبل-------- اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	339	-35882729568615346	157	281.0	123	220	71.36363983154297	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0051	true	-4058692569564032634	206	242	1067	1234	1557	300	لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك------------------------- ان لا يعذبهم	51	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	58	97	284	466	1415	300	لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم	384	-35882729568615346	155	289.5	121	192	80.72916412353516	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0051	true	-4058692569564032634	206	242	1067	1234	1557	300	لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك----------------------------------- ان لا يعذبهم	51	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0564	false	8595508504251671784	158	199	828	1021	1598	300	لمعاذ------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	564	-35882729568615346	150	263.0	118	210	71.42857360839844	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0051	true	-4058692569564032634	209	243	1080	1239	1557	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك----------------------------------- ان لا يعذبهم وقال	51	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	183	221	912	1091	1515	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال ان ت----------عبدوه ولا تشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم -----	700	-35882729568615346	139	254.5	109	194	71.64948272705078	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0051	true	-4058692569564032634	209	242	1080	1234	1557	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم	51	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0997	false	4891968815208818483	241	272	1221	1365	1510	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم	997	-35882729568615346	144	278.5	113	154	93.5064926147461	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0052	true	-3663705664154741519	0	56	0	289	1584	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون----------- وقال الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم ا--لي قوله	52	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1367	false	-7468429846561671684	65	123	338	640	1544	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون الانعام 80 وقال تعالي وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه	1367	-35882729568615346	263	496.5	211	302	87.08609008789062	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0055	true	1514184950060607406	120	190	657	1047	1678	300	وجعله اصل الشرك وغيروا بذلك ملة التوحيد التي هي اصل الدين كما فعله قدماء المتفلسفة الذين شرعوا من الدين ما-لم ياذن به الله ومن اسباب ذلك الخروج عن الشريعة الخاصة التي بعث الله بها محمدا------------------- الي القدر المشترك الذي فيه مشابهة الصابءين او النصاري او اليهود وهو القياس الفاسد المشابه لقياس الذين قالوا انما البيع مثل الربا فيريدون ان يجعلوا السماع جنسا واحدا وال-ملة جنسا واحدا ولا يميزون بين مشروعه	55	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1463	false	8045815371454848031	225	300	1259	1669	1669	300	وجعله اصل الشرك وغيروا بذلك ملة التوحيد التي هي اصل الدين كما فعله قدماء المتفلسفة الذين شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله ومن اسباب ذلك الخروج عن الشريعة الخاصة التي بعث الله بها محمدا صلي الله عليه وسلم الي القدر المشترك الذي فيه مشابهة الصابءين او النصاري او اليهود وهو القياس الفاسد المشابه لقياس الذين قالوا انما البيع مثل الربا فيريدون ان يجعلوا السماع جنسا واحدا والتاله جنسا واحدا ولا يميزون بين مشروعه-	1463	-35882729568615346	387	745.0	318	411	94.16058349609375	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0055	true	1514184950060607406	190	294	1047	1648	1678	300	ومبتدعه ولا بين المامور به والمنهي عنه فالسماع الشرعي الديني سماع كتاب الله وتزيين الصوت به وتحبيره كما قال------------------- زينوا القران باصواتكم وقال ابو موسي لو-علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا والصور والازواج والسراري التي اباحها الله تعالي والعبادة عبادة الله وحده لا شريك له في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال-------- وهذا المعني يقرر قاعدة اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم وينهي ان يشبه الامر الديني الشرعي بالطبيعي البدعي لما بينهما من القدر المش-------------------------ترك كالصوت الحسن ليس هو و-حده مشروعا حتي ينضم اليه القدر المميز كحروف القران فيصير المجموع من المشترك والمميز هو الدين النافع	55	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1464	false	8880455440540688759	0	115	0	652	1730	300	ومبتدعه ولا بين المامور به والمنهي عنه فالسماع الشرعي الديني سماع كتاب الله وتزيين الصوت به وتحبيره كما قال صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم وقال ابو موسي لو علمت انك تس-مع لحبرته لك تحبيرا والصور -الازواج والسراري التي اباحها الله تعالي والعبادة عبادة الله وحده لا شريك له في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال النور36 وهذا المعني يقرر قاعدة اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم وينهي ان يشبه الامر الديني الشرعي بالطبع-ي البدعي لما بينهما من القدر المشترك بل يعلم ان القدر المشترك كالصوت الحسن ليس هو لوحده مشروعا حتي ينضم اليه القدر المميز كحروف القران فيصير المجموع من المشترك والمميز هو اللين النافع	1464	-35882729568615346	595	1142.5	491	655	90.83969116210938	95	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0056	true	5305196960004527883	6	90	26	459	1497	300	قال الله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب -قال النبي لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وفي الترمذي ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي شسع نعله اذا انقطع فانه ان لم ييسره لم يتيسر وفي الصحيح انه قال لعدي بن مالك والرهط الذين بايعهم معه لا تسالوا الناس شيءا فكان سوط احدهم يسقط من يده فلا يقول لاحد ناولني اياه وفي الصحيح في حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون	56	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0253	false	4646556323679092677	80	119	421	624	1576	300	قال----- تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال------ لابن عباس اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله وفي الصحيح ع----------------------------------------------------نه-------------------------------- انه قال في صفة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون	253	-35882729568615346	187	319.5	151	434	43.08755874633789	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0056	true	5305196960004527883	214	265	1097	1337	1497	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	56	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	16	55	70	261	1506	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	331	-35882729568615346	188	366.5	149	242	77.68595123291016	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0056	true	5305196960004527883	214	265	1097	1337	1497	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة	56	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	124	174	673	908	1552	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة	383	-35882729568615346	235	463.0	185	240	97.91666412353516	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0056	true	5305196960004527883	204	265	1052	1337	1497	300	له فقد--------------------- قال النبي لعمر لا تنسنا من دعاءك وقال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	56	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	188	250	1006	1300	1549	300	له وقد يكون المدعو افضل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم--------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	636	-35882729568615346	253	457.5	197	308	82.14286041259766	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0056	true	5305196960004527883	214	265	1097	1337	1497	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	56	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	42	80	200	387	1510	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	657	-35882729568615346	183	349.0	145	242	75.61983489990234	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0057	true	1577736027628454131	0	54	0	248	1465	300	الله ما اهمك من امر دنياك واخرتك فطلبه منهم الدعاء له لمصلحتهم كساءر امره اياهم بما امر به وذلك لما في ذلك من المصلحة--------------------------------------------------------------------- له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فانه قد صح عنه انه قال-------------------------------------------------------------------------------- ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كل ما دعا دعوة قال الملك الموكل به امين---- ولك	57	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0658	false	8306193699011357405	29	125	142	635	1517	300	الله ما اهمك من امر دنياك واخرتك وفي فضل الصلاة عليه بابي هو وامي -----------------------------------------من الاثار ما يضيق هذا الموضع عن ذكره وكذلك الدعاء للمءمنين والمءمنات والاستغفار لهم هو الذي جاء به الكتاب والسنة قال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم مر بعلي وهو يدعو فقال يا علي عم فان فضل العموم علي الخصوص كفضل السماء علي الارض وفي السنن اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب وفي الصحيح ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كل-ما ---------قال الملك الموكل به امين قال ولك	658	-35882729568615346	143	188.5	109	544	26.28676414489746	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0057	true	1577736027628454131	29	54	137	248	1465	300	انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كل ما دعا د-------عوة قال الملك الموكل به امين ولك	57	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0676	false	6315844593027042702	208	233	1030	1147	1471	300	انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كل-ما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك	676	-35882729568615346	109	207.0	85	118	92.37287902832031	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0060	true	-2366358947772349827	22	64	111	320	1641	300	كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي ونسيانها هو ترك الايمان والعمل بها وان حفظ حروفها------------ قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وقرا هذه الاية ف---------------من اتبع ما	60	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0783	false	-4412563650840027961	21	69	99	335	1548	300	كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وقرا هذه الاية فاخبر سبحانه ان من اتبع ما	783	-35882729568615346	161	280.0	127	236	68.2203369140625	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0060	true	-2366358947772349827	278	300	1526	1641	1641	300	فصل جامع قد كتبت فيما تقدم في مواضع قبل بعض القواعد واخر مسودة الفقه ان جماع الحسنات العدل وجماع السيءات الظلم وهذا-	60	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1440	false	3371095649024688767	262	284	1475	1591	1679	300	فصل جامع قد كتبت فيما تقدم في مواضع مثل بعض القواعد واخر مسودة الفقه ان جماع الحسنات العدل وجماع السيءات الظلم وهذا	1440	-35882729568615346	113	219.0	92	116	97.4137954711914	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0061	true	-1471974480415397513	16	300	89	1593	1593	300	وهو اخلاص الدين كله لله وما لم يحصل فيه هذا المقصود فليس حسنة مطلقة مستوجبة لثواب الله في الاخرة وان كان حسنة من بعض الوجوه له ثواب في الدنيا وكل ما نهي عنه فهو زيغ وانحراف عن الاستقامة ووضع للشء في غير موضعه فهو ظلم ولهذا جمع بينهما سبحانه في قوله قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين---------- فهذه الاية في سورة الاعراف المشتملة علي اصول الدين والاعتصام بالكتاب وذم الذين شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله كالشرك وتحريم الطيبات او خالفوا ما شرعه الله من امور دينهم كابليس ومخالفي الرسل من قوم نوح الي قوم فرعون والذين بدلوا الكتاب من اهل الكتاب فاشتملت السورة علي ذم من اتي بدين باطل ككفار العرب ومن خالف الدين الحق كله كالكفار بالانبياء او بعضه ككفار اهل الكتاب وقد جمع سبحانه في هذه السورة وفي الانعام وفي غيرهما ذنوب المشركين في نوعين احدهما امر بما لم يامر الله به كالشرك ونهي عما لم ينه الله عنه كتحريم الطيبات فالاول شرع من الدين -ما لم ياذن به الله والثاني تحريم لما لم يحرمه الله وكذلك في الحديث الصحيح حديث عياض بن حمار عن النبي عن ا-------------------لله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين فحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا ولهذا كان ابتداع العبادات الباطلة من الشرك ونحوه هو الغالب علي النصاري ومن ضاهاهم من منحرفة المتعبدة والمتصوفة وابتداع التحريمات الباطلة هو الغالب علي اليهود ومن ضاهاهم من منحرفة المتفقهة بل اصول دين اليهود فيه اصار واغلال من التحريمات ولهذا قال لهم المسيح ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم----------- واصل دين النصاري فيه تاله بالفاظ متشابهة و-افعال مجملة فالذين في قلوبهم زيغ اتبعوا ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما قررته في-	61	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1441	false	3320461211462262931	0	290	0	1538	1583	300	وهو اخلاص الدين كله لله وما لم يحصل فيه هذا المقصود فليس حسنة مطلقة مستوجبة لثواب الله في الاخرة وان كان حسنة من بعض الوجوه له ثواب في الدنيا وكل ما نهي عنه فهو زيغ وانحراف عن الاستقامة ووضع للشء في غير موضعه فهو ظلم ولهذا جمع بينهما سبحانه في قوله قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الاعراف29 فهذه الاية في سورة الاعراف المشتملة علي اصول الدين والاعتصام بالكتاب وذم الذين شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله كالشرك وتحريم الطيبات او خالفوا ما شرعه الله من امره ونهيه كابليس ومخالفي الرسل من قوم نوح الي قوم فرعون والذين بدلوا الكتاب من اهل الكتاب فاشتملت السورة علي ذم من اتي بدين باطل ككفار العرب ومن خالف الدين الحق كله كالكفار بالانبياء او بعضه ككفار اهل الكتاب وقد جمع سبحانه في هذه السورة وفي الانعام وفي غيرهما ذنوب المشركين في نوعين -------امر بما لم يامر الله به كالشرك ونهي عما لم ينه الله عنه كتحريم الطيبات فالاول شرع من الدين لما لم ياذن الله به والثاني تحريم لما لم يحرمه الله وكذلك في الحديث الصحيح حديث عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم عن الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين فحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا ولهذا كان ابتداع العبادات الباطلة من الشرك ونحوه هو الغالب علي النصاري ومن ضاهاهم من منحرفة المتعبدة والمتصوفة وابتداع التحريمات الباطلة هو الغالب علي اليهود ومن ضاهاهم من منحرفة المتفقهة بل اص-ل دين اليهود فيه اصار واغلال من التحريمات ولهذا قال لهم المسيح ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم ال عمران50 واصل دين النصاري فيه تاله بالفاظ متشابهة وبافعال مجملة فالذين في قلوبهم زيغ اتبعوا ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما قررت- في	1441	-35882729568615346	1478	2886.5	1198	1547	95.53975677490234	270	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0062	true	935256447781453743	9	51	44	252	1556	300	الدين له والعدل الذي نفعله نحن هو جماع الدين يرجع الي ذلك فان اخلاص الدين لله اصل العدل كما ان الشرك بالله ظلم عظيم PARATEXT وقال شيخ الاسلام اعلم رحمك الله ان الشرك بالله اعظم ذنب عصي الله به------------------------ قال الله تعالي	62	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1442	false	-8451242218638935598	0	45	0	231	1552	300	الدين له والعدل الذي نفعله نحن هو جماع الدين-يرجع الي ذلك فان اخلاص الدين لله اصل العدل كما ان الشرك بالله ظلم عظيم واصل ذلك العلم فانه لا يعلم العدل والظلم الا بالعلم فصار الدين كله العلم والعدل وضد ذلك الظلم والجهل قال الله تعالي	1442	-35882729568615346	137	233.0	108	232	59.05172348022461	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0069	true	886746077882443021	44	143	251	746	1539	300	فانه كما قال القاءل ما وضعت يدي في قصعة احد الا ذللت له ولا ريب ان من نصرك و--رزقك كان له سلطان عليك فالمءمن يريد ان الا يكون عليه سلطان الا لله ولرسوله ولمن اطاع الله ورسوله وقبول مال الناس فيه سلطان لهم عليه فاذا قصد دفع هذا السلطان وهذا القهر عن نفسه كان حسنا محمودا يصح له دينه بذلك وان قصد الترفع عليهم والترءس والمراءاة بالحال الاولي كان مذموما وقد يقصد بترك الاخذ غنا نفسه عنهم ويترك اموالهم لهم فهذه اربع مقاصد صالحة غني نفسه وعزتها حتي لا تفتقر الي الخلق ولا تذل لهم وسلامة ما لهم ودينهم	69	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1428	false	-1407081966614619653	198	297	1004	1497	1517	300	فانه كما قال القاءل ما وضعت يدي في قصعة احد الا ذللت له ولا ريب ان من نصرك او رزقك كان له سلطان عليك فالمءمن يءثر ان -لا يكون عليه سلطان الا لله ولرسوله ولمن اطاع الله ورسوله وقبول مال الناس فيه سلطان لهم عليه فاذا قصد دفع هذا السلطان وهذا القهر عن نفسه كان حسنا محمودا يصح له دينه بذلك وان قصد الترفع عليهم والترءس والمرا-اة بالحال الاولي كان مذموما وقد يقصد بترك الاخذ غني نفسه عنهم وت-رك اموالهم لهم فهذه اربع مقاصد صالحة غني نفسه وعزتها حتي لا يفتقر الي الخلق ولا يذل لهم وسلامة مال-هم ودينهم	1428	-35882729568615346	482	935.5	384	497	96.98188781738281	90	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0069	true	886746077882443021	144	300	752	1539	1539	300	حتي لا تنقص عليهم اموالهم فلا يذهبها عنهم ولا يوقعهم باخذها منهم فيما يكره لهم من الاستيلاء عليه ففي ذلك منفعة له ان لا يذل ولا يفتقر اليهم ومنفعة لهم ان يبقي لهم مالهم ودينهم وقد يكون في ذلك منفعة بتاليف قلوبهم بابقاء اموالهم لهم حتي يقبلوا منه ويتالفون بالعطاء لهم فكذلك في ابقاء اموالهم لهم وقد يكون في ذلك ايضا حفظ دينهم فانهم اذا قبل منهم المال قد يطمعون هم ايضا في انواع من المعاصي ويتركون انواعا من الطاعات فلا يقبلون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي ذلك منافع ومقاصد اخر صالحة واما اذا كان الاخذ يفضي الي طمع فيه حتي يستعان به في معصية او يمنع من طاعة فتلك مفاسد اخر- وهي كثيرة ترجع الي ذله وفقره لهم فانهم لا يتمكنون من منعه من طاعة الا اذا كان ذليلا ا----و فقيرا اليهم ولا يتمكنون هم من استعماله في المعصية الا مع ذله او فقره فان العطاء يحتاج الي جزاء ومقابلة فاذا لم تحصل مكافاة-	69	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1429	false	-6776309634081980423	42	151	220	759	1568	300	حتي لا ينقص عليهم اموالهم فلا يذهبها عنهم ولا يوقعهم باخذها منهم فيما يكره لهم من الاستيلاء عليه ففي ذلك منفعة له ان لا يذل ولا يفتقر اليهم ومنفعة لهم ان يبقي لهم مالهم ودينهم وقد يكون في ذلك منفعة -تاليف قلوبهم بابقاء اموالهم -هم حتي يقبلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما اذا كان الاخذ يفضي الي طمع فيه حتي يعاونه--- في معصية او يمنع من طاعة فتلك مفاسد اخري وهي كثيرة ترجع الي ذله وفقره لهم فانهم لا يتمكنون من منعه من طاعة الا اذا كان ذليلا لهم او فقيرا اليهم ولا يتمكنون ---من استعماله في المعصية الا مع ذله او فقره فان العطاء يحتاج الي جزاء ومقابلة فاذا لم يجعل مكافاة	1429	-35882729568615346	523	996.0	416	793	65.95207977294922	100	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0070	true	4955059930825823717	0	149	0	813	1596	300	دنيوية من مال او نفع لم يبق الا ما ينتظر من المنفعة الصادرة منه اليهم وللرد وجوه مكروهة مذمومة منها الرد مراءاة بالتشبه بمن يريد غني وعزة ورحمة للناس في دينهم ودنياهم ومنها التكبر عليهم والاستعلاء حتي يستعبدهم ويستعلي عليهم بذلك فهذا مذموم ايضا ومنها البخل عليهم فانه اذا اخذ منهم احتاج ان ينفعهم ويقضي حواءجهم فقد يترك الاخذ بخلا عليهم بالمنافع ومنها الكسل عن الاحسان اليهم فهذه اربع مقاصد فاسدة في الرد للعطاء الكبر والرياء والبخل والكسل فالحاصل انه قد يترك قبول المال لجلب المنفعة لنفسه او لدفع المضرة عنها او لجلب المنفعة للناس او دفع المضرة عنهم فان في ترك اخذه غني نفسه وعزها وهو منفعة لها وسلامة دينه ودنياه مما يترتب علي القبول من انواع المفاسد وفيه نفع الناس بابقاء اموالهم ودينهم لهم ودفع الضرر المتولد عليهم اذا بذلوا بذلا قد يضرهم وقد يتركه لمضرة الناس او لترك منفعتهم فهذا مذموم كما تقدم وقد يكون في	70	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1429	false	-6776309634081980423	151	300	759	1568	1568	300	دنيوية من مال او نفع لم يبق الا ما ينتظر من المنفعة الصادرة منه اليهم وللرد وجوه مكروهة مذمومة منها الرد مرا-اة بالتشبه بمن ير-د غني وعزة ورحمة للناس في دينهم ودنياهم ومنها التكبر عليهم والاستعلاء حتي يستعبدهم ويستعلي عليهم بذلك فهذا مذموم ايضا ومنها البخل عليهم فانه اذا اخذ منهم احتاج ان ينفعهم ويقضي حواءجهم فقد يترك الاخذ بخلا عليهم بالمنافع ومنها الكسل عن الاحسان اليهم فهذه اربع مقاصد فاسدة في الرد للعطاء الكبر والرياء والبخل والكسل فالحاصل انه قد يترك قبول المال لجلب المنفعة لنفسه او لدفع المضرة عنها او لجلب المنفعة للناس او دفع المضرة عنهم فان في ترك اخذه غني نفسه وعزها وهو منفعة لها وسلامة دينه ودنياه مما يترتب علي القبول من انواع المفاسد وفيه نفع الناس بابقاء اموالهم ودينهم له- ودفع الضرر المتولد عليهم اذا بذلوا بذلا قد يضرهم وقد يتركه لمضرة الناس او لترك منفعتهم فهذا مذموم كما تقدم وقد يكون في-	1429	-35882729568615346	809	1598.0	661	813	99.50799560546875	146	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0070	true	4955059930825823717	149	216	813	1169	1596	300	الترك ايضا مضرة نفسه او ترك منفعتها اما بان يكون محتاجا اليه فيضره تركه او يكون في اخذه وصرفه منفعة له في الدين والدنيا فيتركها من غير معارض مقاوم فلهذا فصلنا هذه المسالة فانها مسالة عظيمة وبازاءها مسالة القبول ايضا وفيها التفصيل لكن الاغلب ان ترك الاخذ كان اجود من القبول ولهذا يعظم الناس هذا الجنس اكث-ر واذا صح الاخذ كان افضل اعني الاخذ والصرف الي الناس	70	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1430	false	6197826928696588523	0	66	0	352	1599	300	الترك ايضا مضرة نفسه او ترك منفعتها اما بان يكون محتاجا اليه فيضره تركه او يكون في اخذه وصرفه منفعة له في الدين والدنيا فيتركها من غير معارض مقاوم ولهذا فصلت- هذه المسالة فانها مسالة عظيمة وبازاءها مسالة القبول ايضا وفيها التفصيل لكن الاحسن ان ترك الاخذ---- اجود من القبول ولهذا يعظم الناس هذا الجنس النزر واذا صح الاخذ كان افضل اعني الاخذ والصرف الي الناس	1430	-35882729568615346	344	664.5	278	357	96.3585433959961	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0083	true	-4259641384368482815	262	294	1375	1548	1578	300	تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---------- وقال	83	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1521	false	2605671875600098657	24	57	136	319	1603	300	تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الاعراف35 وقال	1521	-35882729568615346	173	336.5	141	183	94.5355224609375	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0086	true	-4861340453050664712	57	109	350	620	1577	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين ---------------------------وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا	86	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0336	false	3373835965554407197	70	126	344	631	1497	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وهذا في كتاب الله كثير جدا وقال تعالي---------- اليس الله بكاف عبده	336	-35882729568615346	250	471.5	201	297	84.17508697509766	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0088	true	6135891601958110233	23	68	105	310	1458	300	ظهير و--------قال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وكل ما في الوجود--------------------------------------------------------------------------------------- من الاسباب فهو خالقه وربه ومليكه ف-----هو الغني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير اليه	88	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0254	false	-4414120293637387341	83	148	391	696	1470	300	ظهير ولا شريك قال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل فان المخلوق ذليل يتولي من يتولاه لذله فانه ان لم يكن له من يعينه وينصرهعجز وذل وقهره عدوه والله تعالي لا يوالي عباده من الذل بل برحمته وفضله وجوده واحسانه وهو الغني عن كل ما سواه وكل ما سواه فقير اليه	254	-35882729568615346	153	243.5	115	305	50.16393280029297	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0091	true	-5775175285098162405	185	241	987	1254	1515	300	في الصحيحين عن النبي انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	91	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	12	55	52	261	1506	300	في الصحيح----------- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	331	-35882729568615346	205	390.5	163	271	75.64575958251953	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0091	true	-5775175285098162405	188	241	1002	1254	1515	300	النبي انه قال----------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	91	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	195	250	1038	1300	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	636	-35882729568615346	246	472.0	193	263	93.53612518310547	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0091	true	-5775175285098162405	183	241	979	1254	1515	300	فقد ثبت في الصحيحين عن النبي انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	91	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	37	80	180	387	1510	300	وقد ثبت عنه----------------- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	657	-35882729568615346	202	384.5	159	275	73.45454406738281	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0091	true	-5775175285098162405	185	241	987	1254	1515	300	في الصحيحين عن النبي انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا -مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	91	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0677	false	3535488875221475542	174	231	840	1110	1434	300	في --صحيح مسلم وغيره انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا بمثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	677	-35882729568615346	254	480.0	199	272	93.38235473632812	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0092	true	6065190415744961023	78	116	354	528	1525	300	من النفع نعمة من الله عليه وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك مثل ذلك	92	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	61	92	291	431	1506	300	عن النبي صلي ا----لله عليه وسلم----------------- انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب------ الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك------- به امين ولك مثل ذلك	331	-35882729568615346	129	218.0	99	174	74.13793182373047	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0092	true	6065190415744961023	84	116	381	528	1525	300	وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك -مثل---- ذلك	92	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0676	false	6315844593027042702	204	236	1012	1160	1471	300	كما ثبت---- في الصحيح انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثل ومن ذلك	676	-35882729568615346	140	259.0	109	152	92.10526275634766	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0092	true	6065190415744961023	0	35	0	155	1525	300	له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا وهو داعي	92	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0679	false	-8305816906312081143	82	117	406	559	1482	300	له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان له م--ن الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا وقال صلي	679	-35882729568615346	143	279.5	110	155	92.25806427001953	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0092	true	6065190415744961023	0	32	0	141	1525	300	له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	92	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1234	false	7433934838893966476	81	113	398	537	1505	300	له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1234	-35882729568615346	138	269.5	106	141	97.8723373413086	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0092	true	6065190415744961023	0	32	0	141	1525	300	له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	92	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1450	false	6005846425037429323	94	126	512	651	1516	300	له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1450	-35882729568615346	138	269.5	106	141	97.8723373413086	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0092	true	6065190415744961023	0	33	0	146	1525	300	له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	92	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1802	false	1947030589581507135	71	104	379	525	1511	300	له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	1802	-35882729568615346	146	292.0	113	146	100.0	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0095	true	-181407809622466473	30	64	169	318	1492	300	لا تقول-----وا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال من كان -----	95	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0376	false	-3676400170664099151	228	264	1176	1335	1511	300	لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وروي عنه انه قال	376	-35882729568615346	139	257.0	107	159	87.42138671875	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0095	true	-181407809622466473	133	178	653	886	1492	300	وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وقال في مرض----ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	95	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	241	278	1209	1401	1507	300	وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وفي الصحيحين عنه انه ---------------------------------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	825	-35882729568615346	166	297.0	134	237	70.04219055175781	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0107	true	-5184651135682726501	105	134	508	645	1529	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي--------------------------------------------------------------- يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	107	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0354	false	3382401986913253829	190	229	939	1140	1517	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي CHECK الامر بالاستغفار للمهاجرين والانصار وان صدر من بعضهم ذنب يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	354	-35882729568615346	137	260.0	108	201	68.1592025756836	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0113	true	6006493600135971370	216	284	1099	1453	1547	300	اتخاذ --قبور الانبياء والصالحين مساجد----- ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله ان النبي قال -------------------قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة-------------- ان النبي قال قبل موت-------------------------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	113	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	205	290	1031	1456	1506	300	اتخاذ القبور مساجد لءلا يفضي ذلك الي الشرك ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	331	-35882729568615346	317	561.5	252	425	74.5882339477539	57	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0113	true	6006493600135971370	229	284	1169	1453	1547	300	ان النبي----- قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و--------في الصحيحين عن عاءشة ان النبي قال قبل موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	113	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	9	62	39	313	1464	300	في الصحيح انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وثبت عنه في الصحيحين انه قال----------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	653	-35882729568615346	251	468.0	202	297	84.51178741455078	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0113	true	6006493600135971370	253	284	1288	1453	1547	300	وفي الصحيحين عن عاءشة ان النبي قال قبل--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	113	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	248	278	1243	1401	1507	300	وفي الصحيحين عنه انه---------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	825	-35882729568615346	148	275.0	120	168	88.0952377319336	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0115	true	-1258754739058858887	124	163	636	863	1575	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله تعالي بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	115	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	144	181	789	1001	1659	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله------ بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	630	-35882729568615346	208	400.5	171	228	91.22807312011719	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0115	true	-1258754739058858887	124	171	636	899	1575	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله تعالي بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وفي صحيح مسلم عن ا--بي هريرة رضي الله	115	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	220	262	1115	1342	1538	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله------ بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا وا------لمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وقد روي------ عن النبي صل------ي الله	953	-35882729568615346	210	367.5	170	265	79.24528503417969	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0115	true	-1258754739058858887	124	156	636	825	1575	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله تعالي بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	115	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	49	80	259	442	1562	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله------ بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1390	-35882729568615346	183	358.5	152	189	96.82539367675781	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0129	true	-7527495203637015705	84	119	468	630	1558	300	في الصحيح عن ابي الدرداء عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثله اي بمثل ما	129	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	56	94	266	439	1506	300	في الصحيح عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك------- به امين ولك -مثل ذلك فاما ما	331	-35882729568615346	146	259.0	113	181	80.6629867553711	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0129	true	-7527495203637015705	81	115	457	613	1558	300	به وقد ثبت في الصحيح عن ابي الدرداء عن النبي انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب------ الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك	129	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0676	false	6315844593027042702	203	233	1009	1147	1471	300	له كما ثبت في الصحيح------------------------ انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك	676	-35882729568615346	128	232.5	99	162	79.01234436035156	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0134	true	671395276261887752	143	214	717	1050	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه ---------------قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة و----في --صحيح البخاري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من	134	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	7	70	28	330	1506	300	صلي الله عليه عشرا وثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وثبت في الصحيح عن ابي الدرداء -عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما	331	-35882729568615346	258	482.0	203	354	72.88135528564453	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0134	true	671395276261887752	143	200	717	986	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه قال--------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	134	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	117	174	637	908	1552	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	383	-35882729568615346	254	480.0	199	278	91.36690521240234	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0134	true	671395276261887752	142	200	711	986	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	134	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	195	250	1038	1300	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	636	-35882729568615346	262	504.0	207	275	95.2727279663086	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0134	true	671395276261887752	142	211	711	1039	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح البخاري عن جابر عن---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	134	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	25	95	121	468	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم وان نسلم عليه وان نسال له الوسيلة وقد ثبت عنه انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة والدعاء يكون من الاعلي للادني ومن الادني للاعلي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	657	-35882729568615346	246	428.5	195	402	61.19403076171875	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0134	true	671395276261887752	142	201	711	990	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا -مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي	134	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0677	false	3535488875221475542	162	232	779	1114	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وقال حديث حسن وثبت عنه في صحيح مسلم وغيره انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا بمثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي	677	-35882729568615346	278	539.5	219	335	82.98507690429688	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0135	true	6880432372721013784	69	123	359	588	1488	300	اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال --------------اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك	135	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0672	false	5895166911564525201	122	174	618	843	1489	300	اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير قا---ل النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير قا---ل الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير--- قال يا رسول الله فاجعل لك------ كلها قال اذا تكفي همك ويغفر--- ذنبك	672	-35882729568615346	207	379.0	158	243	85.18518829345703	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0139	true	2891862005749974449	13	50	76	271	1607	300	تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	139	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0359	false	2471234110952610946	257	294	1355	1550	1580	300	تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	359	-35882729568615346	195	390.0	158	195	100.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0139	true	2891862005749974449	13	50	76	271	1607	300	تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	139	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1105	false	7759246181749919699	182	219	959	1154	1606	300	تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1105	-35882729568615346	195	390.0	158	195	100.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0140	true	3897879631360916356	0	31	0	152	1606	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	140	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	24	55	109	261	1506	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	331	-35882729568615346	152	304.0	121	152	100.0	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0140	true	3897879631360916356	0	33	0	161	1606	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقول--ه من	140	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	144	177	763	919	1552	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة وقال ما من	383	-35882729568615346	151	281.0	119	163	92.6380386352539	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0140	true	3897879631360916356	0	32	0	158	1606	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله	140	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	220	251	1153	1305	1549	300	سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه -	636	-35882729568615346	147	281.5	117	158	93.03797149658203	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0140	true	3897879631360916356	0	31	0	152	1606	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	140	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	50	80	239	387	1510	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	657	-35882729568615346	147	286.5	117	152	96.71052551269531	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0141	true	5331713210494534199	162	250	826	1248	1520	300	باب الكراه-ة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال ----ابو حنيفة------------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخلق علي الخالق فلا تجوز وفا-----قا وهذا الذي قاله ابو	141	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0812	false	-5278434717936842313	0	84	0	406	1522	300	باب الكراهية وصورة اللفظ ----------------------------قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخلق علي الخالق فلا يجوز وثانيها ما ذكره الشي----خ ابو	812	-35882729568615346	363	653.0	285	445	81.57303619384766	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0148	true	6230161969793284741	3	63	16	297	1479	300	في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة و----في الصحيح ان ابا	148	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	12	60	52	283	1506	300	في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وثبت في الصحيح عن ابي	331	-35882729568615346	225	432.5	178	285	78.9473648071289	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0148	true	6230161969793284741	7	59	34	279	1479	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	148	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	200	250	1063	1300	1549	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون------- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	636	-35882729568615346	237	461.0	187	245	96.73469543457031	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0148	true	6230161969793284741	0	59	0	279	1479	300	له بالوسيلة كما في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	148	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	35	80	169	387	1510	300	له -الوسيلة وقد ثبت عنه-- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون------- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	657	-35882729568615346	207	381.5	163	279	74.19355010986328	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0148	true	6230161969793284741	3	60	16	283	1479	300	في الصحيح----------- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا -مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي	148	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0677	false	3535488875221475542	174	232	840	1114	1434	300	في --صحيح مسلم وغيره انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا بمثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي	677	-35882729568615346	261	494.5	205	279	93.54838562011719	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0149	true	-17348240645252761	28	78	150	386	1519	300	الصحيحين عن معاذ ع-------ن ا---------------لنبي انه قال--- يا معاذ------- اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم فعلي	149	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	16	74	75	342	1482	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ بن جبل اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم وروي	339	-35882729568615346	224	410.0	175	268	83.58209228515625	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0149	true	-17348240645252761	27	77	146	381	1519	300	وفي الصحيحين عن معاذ عن النبي انه قا----------------------------ل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	149	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	49	97	241	466	1415	300	وفي الصحيح ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذبهم	384	-35882729568615346	188	321.0	147	263	71.4828872680664	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0149	true	-17348240645252761	28	77	150	381	1519	300	الصحيحين عن معاذ عن ا---------------لنبي انه قال------ يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	149	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0564	false	8595508504251671784	150	199	787	1021	1598	300	الصحيحين ا--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	564	-35882729568615346	205	376.5	161	252	81.34920501708984	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0149	true	-17348240645252761	28	77	150	381	1519	300	الصحيحين عن معاذ عن النبي انه -------------------قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	149	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	176	221	876	1091	1515	300	الصحيحين----------------- انه صلي الله عليه وسلم قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال ان ت----------عبدوه ولا تشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	700	-35882729568615346	191	344.0	151	250	76.4000015258789	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0149	true	-17348240645252761	23	78	123	386	1519	300	حقا علينا نصر المءمنين وفي الصحيحين عن معاذ عن النبي انه -------------------------------------قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم فعلي	149	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0997	false	4891968815208818483	223	273	1139	1370	1510	300	حقه عليهم --------------في الصحيح-- عن معاذ بن جبل قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك----------------------------------- ان لا يعذبهم وروي	997	-35882729568615346	177	275.5	137	300	59.0	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0150	true	-6178175440910640389	25	133	131	702	1558	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا وقال تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقد بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه انه المان بالعمل فقال تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين وقال تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وفي الحديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ال---الهي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني	150	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1111	false	-6401242691494998835	60	161	329	858	1542	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة فاخبر ----------------------ان الكافر الذي كفر بربه وترك حقه واشرك به وعبد غيره وتعدي حدوده وانتهك محارمه لا يضره شيءا كما يضر المخلوق من السادة ونحوهم من يجحد حقوقهم ويكفر نعمهم ويعتدي عليهم فالله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء ولا تضرب له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامثال ولهذا قال تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الصحيح عن ابي ذروهو اشرف حديث رواه اهل الشام يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا الحديث الي قوله- يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني	1111	-35882729568615346	166	203.5	129	821	20.2192440032959	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0150	true	-6178175440910640389	122	218	641	1127	1558	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع---------------------------------------------لي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام----------------------------------------------------------------------------------------------------وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا	150	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1552	false	-7414463263984558335	109	190	570	967	1548	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص البحر- اذا	1552	-35882729568615346	242	312.0	191	631	38.35182189941406	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0166	true	7464775109378610663	177	277	853	1335	1443	300	الله صلوا في----------------------------------------- بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي وسلم----وا فان صلاتكم وسلامكم يبلغني وروي سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حسن بن حسن -بن علي بن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي قال له----------------- يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا ---------------------------سواء وروي ه-----ذا المعني عن علي بن الحسين زين العابدين عن ابيه------- عن علي بن ابي طالب ذكره ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في	166	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0338	false	8111924800047413733	4	112	17	543	1486	300	الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وقال ايض-----------------------ا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبل--------غني ولهذا راي عبد ا--------------------لله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب---- رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا فصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس فيه الا سواء ذكره سعيد بن منصور في سننه وروي بنحو هذا المعني علي ---بن الحسين زين العابدين عن ابيه الحسين عن علي بن ابي طالب ذكره ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في	338	-35882729568615346	369	630.5	287	584	63.184932708740234	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0194	true	-7575556498861142051	39	91	204	446	1465	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	194	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	7	52	28	242	1506	300	صلي الله عليه عشرا وثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	331	-35882729568615346	187	351.0	147	265	70.5660400390625	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0194	true	-7575556498861142051	39	90	204	441	1465	300	صلي الله عليه وسلم----------------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت	194	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	117	170	637	886	1552	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت	383	-35882729568615346	229	427.0	179	255	89.80392456054688	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0194	true	-7575556498861142051	38	91	199	446	1465	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	194	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	195	247	1038	1281	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	636	-35882729568615346	237	443.5	185	249	95.18072509765625	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0194	true	-7575556498861142051	39	91	204	446	1465	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	194	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	26	77	127	368	1510	300	صلي الله عليه وسلم وان نسلم عليه وان نسال له الوسيلة وقد ثبت عنه انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	657	-35882729568615346	186	349.5	147	296	62.83783721923828	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0199	true	3116006535706108552	177	257	861	1297	1526	300	الناس ثم---- لما استسقي---- بالعباس -قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا---- فيسقون وهذا دعاء اقره عليه جميع الصحابة ولم ينكره احد مع شهرته وهو من اظهر الاجماعات الاقرارية ودعا بمثله معاوية بن ابي سفيان في خلافته لما استسقي بالناس فلو كان توسلهم بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم به في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل----------------------------- العباس ويزيد بن الاسود ونحوهما ونعدل عن- ال---توسل-------- ب-----النبي صلي الله عليه وسلم	199	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0396	false	-4207550047255375996	75	130	360	667	1519	300	الناس لما اجدبوا استسقي عمر بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان توسلهم بالنبي صلي الله عليه وسلم--------------------- في حياته هو توسلهم بدعاءه وشفاعته فلما مات توسلوا بدعاء عمه الع--------------باس-- وشفاعته لقربه منه ولم يتوسلوا حينءذ برسول ال-له صلي الله عليه وسلم	396	-35882729568615346	208	285.5	166	495	42.02020263671875	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0204	true	6071172746735022599	231	295	1181	1545	1569	300	ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا -قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير والملاءكة----------------------- فقال----- تعالي--- هءلاء الذين تدعونه-م عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون ال---------------------ي وقد قال تعالي	204	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0397	false	-2449276132766601191	0	66	0	370	1687	300	ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وقال- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون ----------------الملاءكة والنبيين كالمسيح وعزير فقال الله تعالي ان هءلاء عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمت-------------------------------ي ويتقربون الي كما تتقربون الي ويخافوني كما تخافوني وقد قال تعالي	397	-35882729568615346	305	547.0	248	418	72.96650695800781	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0206	true	-8450595384128238249	106	168	509	825	1511	300	الشفاعة يوم القيامة اذا اتي الناس ادم واولي العزم نوحا وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم فيردهم كل واحد الي الذي بعده الي ان ياتوا المسيح فيقول لهم- اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال صلي الله عليه وسلم فياتوني فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال	206	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0248	false	3467142163244353863	254	300	1325	1558	1558	300	الشفاعة يوم القيامة حتي ينتهي الي خاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------يقول عيسي اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال------------------- فياتوني فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول-	248	-35882729568615346	184	312.5	145	317	58.04416275024414	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0212	true	-2108923280650105182	41	152	231	848	1565	300	ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا -قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء كالمسيح وعزير وغيرهما فنهي الله عن ذلك واخبر تعالي ان هءلاء--------------------- يرجون رحمة الله ويخافون عذابه ويتقربون اليه وانهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله عنهم وقد قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمو---------------------------------------------------ن الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون	212	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0397	false	-2449276132766601191	0	115	0	649	1687	300	ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وقال- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة وال-نبيين كالمسيح وعزير-------- فقال الله تع-------------الي ان هءلاء عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي-- ويتقربون الي كما تتقربون الي ويخافوني كما تخافوني---------------- وقد قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون CHECK الزيارة الشرعية CHECK زيارة القبور علي وجهين الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون	397	-35882729568615346	517	937.5	421	690	74.92753601074219	86	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0213	true	-22899817318053514	49	78	251	391	1492	300	وفي صحيح مسلم في اخره انه------------------------------------ قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	213	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	213	250	1074	1250	1506	300	ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	331	-35882729568615346	131	239.5	102	176	74.43181610107422	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0213	true	-22899817318053514	49	80	251	401	1492	300	وفي صحيح مسلم في اخره انه------------------------ قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم	213	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	117	153	591	765	1507	300	وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك	631	-35882729568615346	137	244.5	106	174	78.73563385009766	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0213	true	-22899817318053514	49	89	251	445	1492	300	وفي --صحيح مسلم في اخره انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم ايضا وغيره انه قال لا تجلسوا علي القبور-- ولا	213	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	155	190	856	1030	1608	300	وفي الصحيح انه -------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه -----------قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا	706	-35882729568615346	142	259.0	111	198	71.71717071533203	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0213	true	-22899817318053514	49	84	251	420	1492	300	وفي صحيح مسلم في اخره انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي--------- صحيح مسلم ايضا وغيره انه قال	213	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	33	74	171	364	1548	300	وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ---ابي حاتم عنه انه قال	1389	-35882729568615346	137	224.0	107	202	67.82178497314453	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0214	true	7819999329532721218	134	161	708	845	1574	300	وهم مهتدون وفي الصحيحين عن--------- بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم	214	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0336	false	3373835965554407197	272	300	1358	1497	1497	300	وهم مهتدون وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت---------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	336	-35882729568615346	121	208.5	97	150	80.66666412353516	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0214	true	7819999329532721218	113	164	593	860	1574	300	لم ينزل به-- عليكم سلطانا---------------------------- فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وفي الصحيحين عن -بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم	214	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0558	false	1277370419232963801	255	300	1313	1547	1547	300	لم ينزل بذلك عليكم سلطانا وهو الكتاب المنزل من السماء فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلم---------------------------------------------------------------ون وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم-	558	-35882729568615346	202	369.5	163	298	67.78523254394531	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0214	true	7819999329532721218	125	185	656	961	1574	300	الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وفي الصحيحين عن -بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال لهم النبي انما ذاك الشرك كما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله------------------------------ ان الشرك لظلم عظيم	214	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	235	286	1234	1487	1559	300	الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل----------م الاية وقد ورد ----في الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية------------------------------------ شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه ف---------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم	998	-35882729568615346	187	302.0	147	336	55.654762268066406	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0214	true	7819999329532721218	79	136	431	719	1574	300	قومه ----قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	214	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1367	false	-7468429846561671684	55	113	290	582	1544	300	قومه قال قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	1367	-35882729568615346	288	573.0	231	292	98.63013458251953	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0215	true	-1983810129338111229	212	241	1115	1311	1597	300	قال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا فالايمان بالله والرسول والتعزير والتوقير للرسول وتعزيره نصره ومنعه والتسبيح بكرة واصيلا لله وحده	215	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0707	false	-3442441349324326639	244	270	1324	1501	1670	300	قال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا فالايمان بالله والرسول والتعزير والتوقير للرسول -------------------والتسبيح بكرة واصيلا لله وحده	707	-35882729568615346	177	340.0	151	196	90.30612182617188	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0220	true	-2589086733124092654	83	120	466	657	1628	300	ثبت في صحيح البخاري عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون	220	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	65	100	349	531	1549	300	ثبت في صحيح البخاري عن انس-------- ان عمر بن الخطاب كان اذا اجدب- استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون	636	-35882729568615346	177	335.5	142	191	92.67015838623047	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0220	true	-2589086733124092654	198	246	1064	1321	1628	300	وكذلك معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس بالشام استسقي بيزيد -بن الاسود الجرشي فقال اللهم انا نستشفع ونتوسل----- بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي سقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي- باهل الدين والصلاح واذا كا--------------نوا من اهل بيت رسول الله فهو	220	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0820	false	-1474710603458797179	192	257	1031	1387	1608	300	وكذلك معاوية بن ابي سفيان استشفع في ------الشام وتوسل- بيزيد ابن الاسود الجرشي وقال اللهم انا --------نتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه فدعا ودعا الناس حتي نزل المطر CHECK الكلام علي حديث الاعمي وبيان معناه CHECK التوسل بالنبي في حياته ليس توسلا بذاته بل بدعاءه ولهذا قال الفقهاء يستحب ا-لاستسقاء باهل -------الصلاح والدين والاولي ان يكونوا من اهل بيت رسول الله صلي	820	-35882729568615346	200	294.0	159	379	52.77044677734375	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0222	true	-3957403330624844221	142	186	728	957	1547	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	222	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0336	false	3373835965554407197	70	114	344	573	1497	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	336	-35882729568615346	229	458.0	185	229	100.0	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0224	true	2854601879652421532	146	208	775	1125	1555	300	---الا باذنه ان كل من ف------------ي السماوات و------الارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	224	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0818	false	-4270648825892586008	13	72	71	401	1638	300	سبحا------نه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا----------------------------------- لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	818	-35882729568615346	286	537.0	236	371	77.08895111083984	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0226	true	-5699623290827867037	0	76	0	377	1463	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن جندب ان------------------------- النبي قال--------------- قبل ان يموت بخمس ا---------ني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل------------------------------------------------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بك-ر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا -----ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا---------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	226	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0379	false	3436583210487015899	129	226	653	1142	1523	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعو-------------------------------------------------------ا وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكير خل------------------------------------------------يلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وعن	379	-35882729568615346	257	421.0	201	595	43.193275451660156	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0226	true	-5699623290827867037	0	76	0	377	1463	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي------------------- قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	226	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	99	151	495	755	1507	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	631	-35882729568615346	238	455.0	190	396	60.101009368896484	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0226	true	-5699623290827867037	0	82	0	404	1463	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيح عن النبي انه قال لا	226	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	137	186	760	1006	1608	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه ------------------قال قبل ان يموت بخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه ------قال لا	706	-35882729568615346	230	431.5	184	406	56.650245666503906	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0226	true	-5699623290827867037	0	81	0	401	1463	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجد------------------------------------------------------------------------------------ا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا -----ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيح عن النبي انه قال	226	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	124	207	654	1076	1601	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم انه -------------قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خل------------------------------------------------يلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ال-سنن عن-----ه انه قال	954	-35882729568615346	310	556.0	245	499	62.12424850463867	57	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0226	true	-5699623290827867037	0	81	0	401	1463	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي -------------------قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ال-------صحيح عن النبي---- انه قال	226	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	15	74	76	364	1548	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال	1389	-35882729568615346	245	440.5	195	431	56.844547271728516	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0226	true	-5699623290827867037	98	135	486	672	1463	300	الترمذي حديثا صحيحا عن النبي انه--------------- علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يارسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم -شفعه في وروي	226	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1557	false	7932879868401545074	207	246	1029	1219	1484	300	الترمذي وصححه ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم علم رجلا ان ------يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا نبي الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في وذلك	1557	-35882729568615346	158	272.5	123	202	78.21781921386719	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0229	true	-2620768643891570427	41	95	197	456	1441	300	في الحديث الصحيح-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	229	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	12	55	52	261	1506	300	في------- الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	331	-35882729568615346	201	384.5	160	267	75.28089904785156	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0229	true	-2620768643891570427	41	95	197	456	1441	300	في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	229	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	121	174	656	908	1552	300	في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	383	-35882729568615346	251	488.5	198	259	96.91119384765625	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0229	true	-2620768643891570427	33	95	157	456	1441	300	الطالب افضل من اويس بكثير وقد--------------------- قال النبي -في الحديث الصحيح- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	229	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	184	250	984	1300	1549	300	الداعي افضل من المدعو له- وقد يكون المدعو افضل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	636	-35882729568615346	270	483.0	211	322	83.8509292602539	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0229	true	-2620768643891570427	17	99	80	470	1441	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم -ان يطلب من اويس القرني ان يستغفر للطالب وان كان الطالب افضل من اويس بكثير وقد------------ قال النبي في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة مع ان طلبه من --	229	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	24	83	117	403	1510	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم وان نسلم عليه وان نسال له الوسيلة----------------------------------------- وقد ثبت عنه انه قال----------------------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة والدعاء يكون من	657	-35882729568615346	226	389.5	177	405	55.802467346191406	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0229	true	-2620768643891570427	17	95	80	456	1441	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلب من اويس القرني ان يستغفر للطالب وان كان الطالب افضل من اويس بكثير وقد قال النبي في الحديث ال--------------صحيح------------------- اذا سمعتم المءذن فقولوا -مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	229	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0677	false	3535488875221475542	161	231	775	1110	1434	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم رواه الترمذي وقال ---------------------------------------------------------------------------حديث حسن وثبت عنه في صحيح مسلم وغيره انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا بمثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	677	-35882729568615346	277	501.0	218	410	67.56097412109375	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0230	true	-220217601945822007	127	155	634	768	1523	300	النبي- انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثله و---ذلك	230	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0676	false	6315844593027042702	207	236	1023	1160	1471	300	الصحيح انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثل- ومن ذلك	676	-35882729568615346	131	244.0	103	138	94.92753601074219	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0231	true	2072363469975107246	34	99	212	578	1633	300	ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا -قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء-------------- فقال الله تعالي--- هءلاء الذين تدعونهم هم عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي	231	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0397	false	-2449276132766601191	0	60	0	335	1687	300	ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وقال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة وال-نبيين كالمسيح وعزير فقال الله تعالي ان هءلاء عب-----------------ادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمت-------------------------------ي ويتقربون الي كما تتقربون الي	397	-35882729568615346	313	585.5	256	384	81.51041412353516	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0231	true	2072363469975107246	31	99	198	578	1633	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء------ فقال الله تعالي هءلاء ال-------------------ذين تدعونهم هم عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما -------------تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي	231	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0520	false	-2501560574256064427	65	130	335	711	1607	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان قو--م يدعون العزير والمسيح والملاءكة فقال الله تعالي هءلاء الانبياء والملاءكة الذين تدعونهم------------------------ يرجون رحم----------------تي ويخافون عذابي كما ترجون رحمتي وتخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي	520	-35882729568615346	321	594.0	262	418	76.79425811767578	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0233	true	-4350439350227309314	172	230	868	1154	1488	300	الله كما ------قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن	233	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	148	204	798	1078	1565	300	عليه كثيرة وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي- قاله الفضيل من	650	-35882729568615346	250	450.5	198	298	83.89261627197266	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0233	true	-4350439350227309314	143	225	729	1128	1488	300	ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نع------بده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي------------------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	233	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	221	291	1139	1471	1518	300	ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	286	518.0	224	423	67.61228942871094	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0233	true	-4350439350227309314	176	264	887	1330	1488	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان امير المءمنين عمر بن الخطاب------------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	233	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	50	154	246	769	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا كما قال--- تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكا--------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	960	-35882729568615346	388	716.5	308	564	68.79432678222656	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0233	true	-4350439350227309314	175	225	881	1128	1488	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	233	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	30	77	146	376	1514	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	225	439.5	179	247	91.0931167602539	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0233	true	-4350439350227309314	141	225	715	1128	1488	300	--عظيمان احدهما ان لا نع------بد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبد-ه بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي------------------------ ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	233	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	31	105	155	512	1518	300	لان جماع الد-ين ان لا يعبد الناس الا الله وان يعبدوه------------- بما شرع لا يعبدوه بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل-------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	286	474.5	223	455	62.85714340209961	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0233	true	-4350439350227309314	184	225	929	1128	1488	300	اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	233	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	2	43	11	209	1594	300	اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	196	380.5	155	200	98.0	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0234	true	-4925751648500363631	16	37	74	173	1496	300	يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك	234	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1077	false	-2689973976567918399	59	80	313	412	1450	300	يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك	1077	-35882729568615346	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0238	true	8736526683232775747	202	268	1045	1367	1532	300	وروي الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول يا عب-دي انما هي اربع واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فالت---ي لي ان تعبدني لا تشرك بي شيءا والتي هي -----لك اجزيك بها احوج ما تكون اليه والتي بيني وبينك منك الدعاء ومني الاجابة والتي بينك وبين خلقي فات الي الناس ما تحب ان ياتوه اليك	238	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	73	140	337	663	1482	300	وروي الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول يا عبادي انما هي اربع واحد- لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فالتي هي لي--- تعبدني لا تشرك بي شيءا والتي هي لك عملك اجزيك به- احوج ما تكون اليه والتي بيني وبينك منك الدعاء وعلي الاجابة والتي بينك وبين خلقي فات الي الناس ما تحب ان ياتوه اليك	339	-35882729568615346	315	595.0	250	331	95.1661605834961	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0238	true	8736526683232775747	268	300	1367	1532	1532	300	وتقسيمه في الحديث الي قوله واحدة لي وواحدة لك وهو مثل تقسيمه في حديث الفاتحة حيث يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال-	238	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	252	284	1235	1400	1482	300	وتقسيمه في الحديث الي قوله واحدة لي وواحدة لك -هو مثل تقسيمه في حديث الفاتحة حيث يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال	339	-35882729568615346	164	318.0	133	166	98.79518127441406	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0238	true	8736526683232775747	220	300	1131	1532	1532	300	اربع- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فا----لتي لي ان تعبدني لا تشرك بي شيءا وا----لتي هي ------لك اجزيك بها احوج ما تكون اليه و----التي بيني وبينك -منك الدعاء ومني الاجابة و----التي بينك وبين خلقي فات الي الناس ما تحب ان ياتوه اليك وتقسيمه في الحديث الي قوله واحدة لي وواحدة لك وهو مثل تقسيمه في حديث الفاتحة حيث يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال-	238	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	0	80	0	398	1559	300	اربعة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي ف--تعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي هي لك فعملك اجزيك به- احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات الي الناس ما تحب ان ياتوه اليك وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال	998	-35882729568615346	321	532.5	255	427	75.17564392089844	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0238	true	8736526683232775747	203	268	1050	1367	1532	300	الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول----- يا عبدي انما هي اربع- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فال----تي لي ان تعبدني لا تشرك بي شيءا والتي ه-ي ------لك اجزيك بها احوج ما تكون اليه و----التي بيني وبينك -منك الدعاء ومني الاجابة و----التي بينك وبين خلقي فات الي الناس ما تحب ان ياتوه اليك	238	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1030	false	4150270813651264253	32	99	156	487	1563	300	الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله يا عبدي انما هي اربعة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي ف--تعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فعملك اجزيك به- احوج ما تكون اليه واما الذي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات الي الناس ما تحب ان يءتي- اليك	1030	-35882729568615346	293	507.0	232	343	85.42273712158203	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0239	true	2967866253292255600	16	51	83	282	1524	300	يعطيه العبد من الاعانة والهداية هو وسيلة الي ذلك فانما يحبه لكونه طريقا الي عبادته والعبد يطلب ما يحتاج اليه اولا وهو محتاج الي الاعانة علي العبادة والهداية الي الصراط المستقيم وبذلك يصل الي العبادة	239	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0340	false	6003252526688332098	0	35	0	199	1478	300	يعطيه العبد من الاعانة والهداية هو وسيلة الي ذلك فانما يحبه لكونه طريقا الي عبادته والعبد يطلب ما يحتاج اليه اولا وهو محتاج الي الاعانة علي العبادة والهداية الي الصراط المستقيم وبذلك يصل الي العبادة	340	-35882729568615346	199	398.0	164	199	100.0	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0241	true	4365418627584276013	157	226	815	1145	1519	300	قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة------------- لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف -معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول ب------------حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	241	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0812	false	-5278434717936842313	4	79	25	380	1522	300	قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة رضي الله عنه لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشك هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخل--ق علي الخالق فلا يجوز	812	-35882729568615346	320	604.0	251	357	89.63585662841797	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0244	true	-4258890242196653784	45	114	219	553	1440	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وفي سن-----------------------ن ابي داود والنساءي عنه ان رجلا قال يارسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال ر---سول ال-له صلي الله عليه وسلم	244	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	16	67	70	319	1506	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول---------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة وثبت في الصحيح عن----------------------------------------------------------------- ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم	331	-35882729568615346	195	337.0	154	368	52.989131927490234	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0244	true	-4258890242196653784	45	92	219	436	1440	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو--- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	244	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	200	247	1063	1281	1549	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	636	-35882729568615346	208	393.0	161	220	94.54545593261719	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0244	true	-4258890242196653784	45	114	219	553	1440	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو--- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وفي سنن ابي داود والنساءي عنه ان رجل---------------------------ا قال يارسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	244	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	42	95	200	468	1510	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول---------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة والدعاء يكون من الاعلي للادني ومن الادني للاعلي كما------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم	657	-35882729568615346	191	322.5	149	365	52.328765869140625	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0244	true	-4258890242196653784	245	300	1210	1440	1440	300	قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير ----------لك قلت -اجعل لك صلاتي كلها قال اذا-	244	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0672	false	5895166911564525201	117	170	599	823	1489	300	وان ابي بن كعب قال------ اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير قال--- النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير قال--- الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير قال يا رسول الله فاجعل لك------ كلها قال اذا	672	-35882729568615346	189	316.0	141	242	78.09917449951172	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0246	true	6477254846760586982	181	230	911	1130	1455	300	عبد البر---- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داو-------------د عن النبي ---------------انه قال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام	246	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	137	197	707	976	1529	300	عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل- يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام	330	-35882729568615346	212	380.5	163	270	78.51851654052734	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0246	true	6477254846760586982	184	210	923	1043	1455	300	ال-نبي انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن	246	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	207	232	1099	1219	1585	300	الانبياء و-قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وكل هذه	372	-35882729568615346	110	204.0	86	121	90.90908813476562	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0246	true	6477254846760586982	181	208	911	1035	1455	300	عبد البر عن النبي------------------ انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	246	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0387	false	4703267788951660082	185	215	949	1085	1550	300	عبد البر ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل---- يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	387	-35882729568615346	111	192.5	86	142	78.16901397705078	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0246	true	6477254846760586982	137	204	678	1015	1455	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يغفر الله لنا ولكم------------------ نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وروي ابو عمر بن عبد البر عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه	246	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	219	300	1110	1538	1538	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وقد روي --------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل CHECK النهي عن اتخاذ القبور مساجد CHECK المقصود من الزيارة المشروعة السلام علي صاحب القبر والدعاء له كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه-	953	-35882729568615346	262	439.0	209	476	55.042015075683594	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0250	true	-5978586588432709647	41	78	203	389	1515	300	فان ذلك اصل عبادة الاوثان كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فان----------------------------------------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صورو--------هم ثم	250	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	237	285	1211	1457	1548	300	فان ذلك من اصول الشرك---- كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا التوبة قال طاءفة من السلف هءلاء كانوا قوما------- في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم --وصوروا تماثيلهم ثم	1389	-35882729568615346	156	260.5	123	259	60.231658935546875	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0311	true	-5859428774855800095	34	59	198	311	1514	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وقال وتلتذ- ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم	311	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0750	false	-4727141704849522108	259	284	1306	1420	1514	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وقوله وقلقل ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم	750	-35882729568615346	106	209.0	82	114	92.98245239257812	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0311	true	-5859428774855800095	33	60	190	317	1514	300	اسراءيل--------- وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وقال- وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم --ولهذا	311	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1488	false	-3391400314500573871	243	273	1374	1513	1659	300	اسراءيل مثل قوله وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وقوله وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم كان هذا	1488	-35882729568615346	124	225.5	97	139	89.20863342285156	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0311	true	-5859428774855800095	93	116	480	584	1514	300	ما بال عيسك لا يقر قرارها -الا في ضللك لا تني منتقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا	311	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1682	false	-79913891269681385	230	252	1279	1381	1608	300	ما بال عيسك لا يقر قرارها والام ظ---لك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا	1682	-35882729568615346	95	173.0	74	105	90.47618865966797	18	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0324	true	-5814426288011729874	219	252	1141	1291	1522	300	يا-فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا ياصفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ياعباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله ش-----------------------------------------------يءا سلوني ما شءتم من -----	324	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0025	false	-4642298778715865362	125	162	604	762	1436	300	يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا ---------------------------------------------عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا صفيه عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا سلوني ما شءتم وهذا من	25	-35882729568615346	101	185.0	79	203	49.75369644165039	19	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0334	true	9156525010511453337	48	90	244	454	1552	300	و---يغوث ويعوق ونسرا---------------- لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله--------------------------------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	334	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0755	false	-1744300258583723485	216	276	1050	1347	1468	300	ولا يغوث ويعوق ونسرا لانهم لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء------- فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فالعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	755	-35882729568615346	199	359.0	159	304	65.46052551269531	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0334	true	9156525010511453337	48	90	244	454	1552	300	و---يغوث ويعوق ونسرا ل----------------------جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله------------------------------------------------------------ فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	334	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1509	false	9145033468129276822	155	212	792	1083	1527	300	ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح23 فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء------- فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله وفي المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء23 اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	1509	-35882729568615346	201	353.0	161	298	67.44966125488281	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0337	true	-3429106541478000572	128	152	653	757	1587	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	337	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0428	false	-3588795108704276211	11	35	48	152	1470	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	428	-35882729568615346	104	208.0	80	104	100.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0337	true	-3429106541478000572	128	152	653	757	1587	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	337	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1352	false	708212044309803876	242	266	1183	1287	1495	300	من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1352	-35882729568615346	104	208.0	80	104	100.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0339	true	-5245459693678415456	27	108	137	558	1607	300	لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء فهو اكفر من اليهود والنصاري ومن لم يكفرهم فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما ترك منها مع قوله فان العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود ------بل ه-و ا--عظم ------من ك--------فر عباد الاصنام	339	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0755	false	-1744300258583723485	221	299	1077	1466	1468	300	لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فالعارف يعرف ----------------------------------------------------------------------------------من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة و-القوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد عبد الله في كل معبود ولهم مثل هذا الكلام كثير فمن كان قوله ان عباد الاصنام	755	-35882729568615346	217	252.0	172	584	37.157535552978516	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0339	true	-5245459693678415456	28	101	140	527	1607	300	تركوهم لجهلوا من الحق ---بقدر ما تركوا من هءلاء فهو اكفر من اليهود والنصاري ومن لم يكفرهم فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكيف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما ترك منها مع قوله فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	339	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1509	false	9145033468129276822	162	224	829	1149	1527	300	تركوهم -جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله وفي المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء23 اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	1509	-35882729568615346	201	235.5	163	505	39.801979064941406	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0349	true	5204818391531413940	48	184	265	942	1525	300	عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله------------------- وهو الصادق المصدوق ان اح----دكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح وقال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة فلما اخبر الصادق المصدوق ان الملك يكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد بعد خلق الجسد وقبل نفخ الروح---------------------------------------- وادم هو ابو البشر------ كان ايضا -----------من المناسب لهذا ا---ن يكتب بعد خلق جسده وقبل نفخ الروح فيه	349	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	82	230	412	1144	1496	300	عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادف المصدوق-ان خلق احدكم يجمع----- في بطن افه اربعين صباحا ثم ي----كون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح -قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة فبين صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح انه بعد ان يخ----------------لق الجسد وقبل نفخ الروح يكتب رزق العبد واجله وعمله وشقي ام سعيد وادم هو ابو البشر ومحمد صلي الله عليه وسلم سيد ولد ادم فكتب الله نبوته بعد خلق -ادم وقبل نفخ الروح فيه	712	-35882729568615346	556	961.0	438	760	73.15789794921875	100	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0349	true	5204818391531413940	62	146	334	755	1525	300	يجمع خلقه----- في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح و--قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل	349	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1249	false	512189415096501792	90	173	451	864	1527	300	يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح ثم قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها---- وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة ------	1249	-35882729568615346	402	766.5	321	428	93.92523193359375	78	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0362	true	3385314529397598003	100	172	550	915	1617	300	التلمساني ونحوه فلا يفرق بين ماهية ووجود ولا بين مطلق ومعين-------------------- بل عنده ما ثم سوي ولا غير بوجه من الوجوه وانما الكاءنات اجزاء منه وابعاض له بمنزلة امواج البحر في البحر واجزاء البيت من البيت فمن شعرهم البحر لا شك عندي في توحده وان تعدد بالامواج والزبد فلا يغرنك ما شاهدت من صور فالواحد الرب ساري العين في العدد ومنه فما البحر الا الموج لا شء غيره وان فرقته كثرة المتعدد	362	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1487	false	5408219010065103570	57	100	293	511	1640	300	التلمساني ونحوه -لا يفرق ب--------------------ين مطلق ومعين ولا بين وجود وماهية بل عنده ان نفس الاكوان هي الله وهي--------------------- اجزاء منه وابعاض له بمنزلة امواج البحر مع البحر واجزاء البيت من البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما البحر الا الموج لا شء غيره وان فرقته كثرة المتعدد	1487	-35882729568615346	175	297.5	138	385	45.45454406738281	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0370	true	165179391051045087	38	115	182	599	1541	300	الحقيقة طرفان طرف الي الحق المواجه اليها الذي ظهر فيه الوجود الاعلي واصفا وطرف الي ظهور العالم منه وهو المسمي بالروح الاضافي فذكر في هذا الكلام ظهور الوجود وظهور العالم وقد تقدم ان الحق كان ولم يكن معه شء وهو---------------------------- متجلي بنفسه بوحدته الذاتية وانه لما نزلت الخلية الالهية ظهرت عقدة- حقيقة النبوة فصارت مراة لانعكاس الوجود فظهر الحق فيه بصورة وصفة واصفا وقد ذكر في هذا الكلام الحق --المواجه اليها والوجود الاعلي الذي ظهر في هذا	370	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0758	false	-1884527143529895385	81	144	458	791	1653	300	الحقيقة طرفان طرف الي الحق المواجه اليها الذي ظهر فيه الوجود الاعلي واصفا وطرف الي ظهور العالم منه وهو المسمي بالروح الاضافي -ومضمون هذا الكلا----------------------------------م ان الله لما اراد ان تتجلي الحقاءق الثابتة في علمه كما كانت متجلية له نزل من-- الذات الي الفعل فقال انا و-----------ظهرت حينءذ حقيقة النبوة وهي -------------------------------------صورة عل-----------------------------م الحق بنفسه فظهر فيها -الوجود المطلق الذي كان في علم	758	-35882729568615346	216	273.5	171	448	48.21428680419922	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0379	true	5314277601737726801	133	174	687	912	1584	300	وانما قلنا ان العلويات والسفليات اجفان --عين الله لانهما يحافظان علي ظهور النور فلو قطعت اجفان عين الانسان لتفرق نور عينه وانتشر بحيث لا يري شيءا اصلا فكذلك العلويات والسفليات لو ارتفعت لانبسط نور الله بحيث لا يظهر فيه شء اصلا	379	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0748	false	-792614468810006269	170	208	874	1087	1552	300	وانما قلنا ان العلويات والسفليات اجفان العين----- لانهما يحافظان علي ظهور النور فلو قطعت اجفان عين الانسان لتفرق نور عينه وانتشر بحيث لا يري شيءا اصلا فكذلك العلويات والسفليات لو ارتفعت لانبسط--------- بحيث لا يظهر فيه شء اصلا	748	-35882729568615346	211	400.5	173	227	92.9515380859375	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0397	true	7778806503463663756	222	300	1012	1427	1427	300	لا-خوف عليهم ولا هم يحزنون الاية فكل من ----------------كان مءمنا تقيا كان لله وليا وهم علي درجتين السابقون المقربون واصحاب اليمين المقتصدون كما قسمهم الله تعالي في سورة فاطر وسورة الواقعة والانسان والمطففين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي انه -------------------قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره-	397	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	0	88	0	441	1599	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فمن كان مءمنا تقيا كان لله وليا من اي صنف كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اولياءي المتقون CHECK اولياء الله نوعان حيث كانوا ومن كانوا وفي صحيح البخار-------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره	29	-35882729568615346	267	477.5	213	564	47.34042739868164	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0401	true	-2687560900968972529	159	190	835	980	1553	300	في --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت ولهذا اتفق ---------سلف الامة واءمتها علي ان الله يري في الاخرة	401	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0040	false	-6001141479358363773	35	66	202	353	1495	300	في الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت ولذلك اتفق الصحابة وسلف الامة واءمتها علي ان الله يري في الاخرة	40	-35882729568615346	137	249.5	107	156	87.82051086425781	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0403	true	-8468436867788024309	200	253	1080	1342	1584	300	بقصة موسي والخضر ولا حجة فيها لوجهين--------- احدهما ان موسي لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان يجب علي الخضر اتباع موسي ------فان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان موسي ----------------------------لما سلم علي الخضر قال واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم	403	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0571	false	5861869213781234068	224	287	1073	1366	1428	300	بقصة ------الخضر مع موسي ففي غاية الجهل لوجوه احده-ا ان موسي لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان يجب علي الخضر اتباع موسي بل قال له موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه ولما سلم عليه -----قال واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم	571	-35882729568615346	175	246.0	135	305	57.37704849243164	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0403	true	-8468436867788024309	222	279	1189	1462	1584	300	فان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان موسي لما سلم علي الخضر قال واني بارضك السلام قا-ل انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم -قال------------------ انك علي علم---------------------------------- من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من الله علمنيه لا تعلمه ولهذا قال نبينا صلي الله عليه وسلم	403	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0833	false	3554530835676045473	58	114	293	555	1452	300	لان موسي لم يبعث اليه كما --------------------في الحديث الصحيح ان موسي لما سلم عليه قال له-- واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم وقال في اثناءه يا موسي اني علي علم علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه واما محمد------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	833	-35882729568615346	174	279.0	135	327	53.21100997924805	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0403	true	-8468436867788024309	211	265	1135	1395	1584	300	يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان يجب علي الخضر اتباع موسي فان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل ولهذا جاء في الحديث الصحيح ان موسي لما سلم علي الخضر قال واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال انك علي علم من علم الله---------------------------------------------- علمكه الله لا اعلمه وانا	403	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1313	false	-1296246765841406337	36	69	176	330	1468	300	يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان-------- الخضر مامورا بطاعته ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال -----له اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه واما	1313	-35882729568615346	89	122.0	68	306	29.0849666595459	16	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0406	true	-3444801837292062098	249	287	1291	1488	1547	300	العرباض بن سارية عن النبي----------------------- قال اني لعبد الله مكتوب---------- خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وسانبءكم باول ذلك دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي رات حين ولدتني كانه خرج منها نورا اضاءت له قصور الشام	406	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	15	59	70	292	1496	300	العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني كنت------ مكتوبا عند الله خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وسانبءكم باول ذلك دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي رات حين ولدتني -انه خرج منها نور- اضاءت له قصور الشام	712	-35882729568615346	186	330.0	149	230	80.86956787109375	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0406	true	-3444801837292062098	103	145	543	745	1547	300	به وامنوا ب----ه كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة---------------------------- الاية قال -بن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه ال---عهد في امر محمد واخذ العهد------------------------------------- علي قومه ليءمنن به ولءن بعث----- وهم احي-----------اء لينصرنه	406	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0832	false	8482042575524774505	60	116	280	560	1481	300	به والمجاهدة معه كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم الاية قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته -----------لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	832	-35882729568615346	162	245.0	126	291	55.67010498046875	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0407	true	-6278323272568491041	0	113	0	546	1512	300	كتبت نبيا قال وادم بين الروح والجسد وهذا لفظ الحديث واما قوله----------------------------------------------- كنت نبيا وادم بين الماء والطين فلا اصل له لم يروه احد من اهل العلم بالحديث بهذا اللفظ وهو باطل فانه لم يكن بين الماء والطين اذ الطين ماء وتراب ولكن لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله جسد ادم قبل نفخ الروح فيه كتب نبوة محمد وقدرها كما ثبت في الصحيحين عن--------- بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجعل في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه وعمله واج------له وشقيا او سعيدا ثم ينفخ فيه الروح	407	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	6	135	25	670	1496	300	كتبت نبيا قال وادم بين الروح والجسد و-----في --حديث العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني كنت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكتوبا عند الله خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وسانبءكم باول ذلك دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي رات حين ولدتني انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام ففي هذه الاحاديث المعروفة عند علماء المسلمين ان الله كتب نبوته واظهرها بين خلق ادم وبين-------- نفخ الروح فيه--------------------- كما ثبت في الصحيح-- عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادف المصدوق-ان خلق احدكم يجمع في بطن افه اربعين صباحا ثم ي----كون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزق------ه واجله وعمله وشقي- او سعيد -ثم ينفخ فيه الروح	712	-35882729568615346	316	341.0	248	843	37.485172271728516	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	76	199	425	1044	1570	300	صاحب الفصوص----- في فص الكل-مة النوحية ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا عين المكر علي بصيرة ففيه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم الي ان قال فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم -جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها خاصا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في --------المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم------------------ فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	414	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0755	false	-1744300258583723485	175	288	837	1412	1468	300	صاحب الفصوص وقال في فمن الحكمة النوحية ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو كانه ما عدم في البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا عين المكر و-----------------------------------------------------------------قالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا لانهم لو -تركوهم لجهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجه-----ا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمديين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فالعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة و-القوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد عبد الله في كل معبود	755	-35882729568615346	511	937.5	409	652	78.37422943115234	88	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	119	250	643	1302	1570	300	فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا------ فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها خاصا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله -في المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه---------- اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالوهية فلولا هذا التخيل ما عبد الحجر ولا غيره ولهذا قال تعالي قل سموهم فلو سموهم لسموهم حجرا وشجرا وكوكبا ولو قيل لهم من عبدتم لقالوا الها واحدا ما كانوا يقولون الله ولا الاله الا علي ما تخيل بل قال هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر	414	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1509	false	9145033468129276822	146	241	747	1238	1527	300	فقالوا لا ت---------ذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح23 فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجه-----ا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله وفي المحمديين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه الاسراء23 اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالوهية والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما تخيل بل قال هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر	1509	-35882729568615346	467	882.0	374	676	69.08283996582031	87	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0415	true	-417873714808050375	133	270	636	1307	1447	300	فكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما سلط موسي عليه حكمة من الله ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد -ما تلبست عند عابدها بالالوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع الا وعبد اما عبادة تاله واما عبادة تسخير ولا بد من ذلك لمن عقل وما عبد شء من العالم الا بعد التلبس بالرفعة عند العابد والظهور بالدرجة في قلبه ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ان لا يعبد الا اياه في درجات كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها واعظم مجلي عبد فيه---- واعلاه الهوي كما قال افرايت من اتخذ الهه هواه فهو اعظم معبود فانه لا يعبد شء الا به ولا يعبد هوا-لا بذاته	415	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1055	false	56055709015556449	5	90	27	442	1475	300	وكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما سلط موسي عليه حكمة من الله ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد اما تلبست عند عابدها بالالوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع الا ع-بد اما عبادة تاله واما عبادة تسخيرال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال---------------------------------------------------------------------واعظم محل----- فيه عبد واعلاه الهوي كما قال افرايت من اتخذ الهه هواه فهو اعظم معبود فانه لا يعبد شء الا به ولا يعبد هو الا بذاته	1055	-35882729568615346	401	742.0	318	677	59.23190689086914	77	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0424	true	7289804179209789268	152	175	805	908	1567	300	ما بال عيسك لا يقر قرارها والا م ضلك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا	424	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1682	false	-79913891269681385	230	252	1279	1381	1608	300	ما بال عيسك لا يقر قرارها والام ظ-لك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا	1682	-35882729568615346	99	196.0	78	103	96.11650848388672	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0428	true	6935881947195039390	110	209	546	1040	1512	300	كان الله ولا شء معه قال وزاد العلماء وهو الان علي ما عليه كان فلم يرجع اليه من خلقه العالم وصف-------------------------------------------------------------------------- لم يكن عليه ولا عالم موجود فاعتقد فيه من التنزيه مع وجود العالم ما تعتقده فيه ولا عالم ولا شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواه وهذا الذي قاله هو قول كثير من متكلمي اهل القبلة ولو ثبت علي هذا لكان قوله من جنس قول غيره لكنه متناقض ولهذا كان مقدم الا------------------------------------------------تحادية -الفاجر التلمساني يرد عليه في مواضع يقرب فيها الي المسلمين كما يرد عليه المسلمون المواضع التي خرج فيها الي الاتحاد وانما الحديث الماثور عن النبي ما اخرجه البخ----------------------------------------------------------------------------------------اري عن عمران بن	428	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0754	false	3376143544423888715	25	129	121	666	1482	300	كان الله ولا شء معه قال وزاد العلماء وهو الان علي ما عليه كان واكثر هءلاء الاتحادية يجعلون هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ويجعلون هذه الكلمة اس زندقتهم وغرضهم انه لم يكن --------------------------------------------------------------------------------------معه غير وهو الان ليس معه غير ولا سوي بل الوجود هو عينه ونفسه فلا الاصنام والاوثان والجن والشياطين والنجاسات والاقذار غيره ولا سواه -----------------------------------------------------------------فانه-------------------------------------- كان وليس معه غيره وهو الان ليس معه غيره CHECK مناقشة قول الاتحادية وال----------------رد عليه بنصوص الكتاب والسنة CHECK لفظ---------------------------------------------------------------- الحديث الذي روا----------------ه البخاري فاذا عرف ان هذه الكلمة لا اصل لها في الشريعة انهدمت قاعدتهم ولفظ الحديث الذي في البخاري عن عمران بن	754	-35882729568615346	137	53.5	103	830	16.506023406982422	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0430	true	-3504454255321924570	186	223	922	1109	1482	300	انني معكما اسمع واري------------------------------------------ لا تحزن ان الله معنا وقال--- الله اني معكم ان معي ربي سيهد--------------------------------------ين وكان النبي اذا سافر ي----------قول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا	430	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0755	false	-1744300258583723485	9	63	43	323	1468	300	انني معكما اسمع واري وقال انا معكم مستمعون وقال اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وقال ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقال واصبروا عن الله مع الصابرين وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في اهلنا	755	-35882729568615346	158	252.5	125	280	56.42856979370117	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0451	true	6352287326716905759	241	271	1249	1390	1528	300	كما يحكي- ان رجلا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في الماء فالقي المحب نفسه خلفه فقال انا وقعت فلم وقعت انت ف-قال غبت بك عني فظننت انك اني فهذا	451	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1287	false	-1223814873289683252	106	136	561	703	1486	300	كما يحكون ان رجلا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في ال-يم فالقي المحب نفسه خلفه فقال انا وقعت فما الذي اوقعك قال غبت بك عني فظننت انك اني وهذا	1287	-35882729568615346	126	224.5	97	143	88.11188507080078	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0452	true	-5268828163999925914	272	300	1391	1531	1531	300	الفارض في قصيدته نظم السلوك--------- لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان بي صلي-	452	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0750	false	-4727141704849522108	187	217	926	1074	1514	300	الفارض التي هي-- نظم السلوك مثل قوله لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صفت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي	750	-35882729568615346	129	232.5	103	150	86.0	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0469	true	-3470782673428035375	0	126	0	633	1551	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وهذا الحديث يحتج به اهل الوحدة وهو حجة عليهم من وجوه كثيرة منها----- انه قال من عادي لي وليا فقد با رزني بالمحاربة فاثبت نفسه ووليه ومعادي وليه وهءلاء ثلاثة ثم قال وما تقرب الي عبدي--- بمثل اداء ما افترضت عليه و---لا يزال --عبدي يتقرب الي- بالنوافل------------ حتي احبه	469	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	168	280	890	1457	1571	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فبين النبي صلي الله------------------- عليه وسلم لما ذكر اولياء الله انه ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------قرب العباد اليه بمثل اداء الفراءض ثم ذكر انه لا يزال العبد- يتقرب اليه بالنوافل بعد الفراءض حتي يحبه	18	-35882729568615346	453	784.5	359	684	66.22807312011719	78	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0469	true	-3470782673428035375	0	77	0	389	1551	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	469	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	55	133	273	663	1599	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	29	-35882729568615346	387	770.0	310	390	99.23076629638672	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0469	true	-3470782673428035375	0	79	0	401	1551	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه و-----------------------------هذا الحديث	469	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	50	137	287	719	1649	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فقد بين صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث	36	-35882729568615346	396	763.5	317	433	91.45496368408203	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0469	true	-3470782673428035375	0	77	0	389	1551	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	469	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	159	236	825	1213	1584	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	221	-35882729568615346	387	768.0	310	389	99.4858627319336	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0469	true	-3470782673428035375	1	77	6	389	1551	300	من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا-بد له منه	469	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	6	83	27	410	1570	300	من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	1263	-35882729568615346	373	721.0	298	388	96.13401794433594	72	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0469	true	-3470782673428035375	0	77	0	389	1551	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	469	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	146	225	825	1215	1628	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته لا بد له منه	1418	-35882729568615346	375	731.0	300	399	93.9849624633789	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0469	true	-3470782673428035375	0	68	0	340	1551	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	469	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	231	300	1274	1614	1614	300	تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	335	659.0	268	341	98.24047088623047	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0477	true	-1207265081750131492	208	251	1091	1304	1527	300	واول من اظهر ذلك في الاسلام-- الجعد بن درهم فض----حي به خالد بن عبد الله القسري-------------- يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	477	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	226	272	1220	1447	1601	300	واول من انكر حقيقة المحبة لله الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي------ وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	189	339.5	149	233	81.11588287353516	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0484	true	8991462000510317000	124	162	622	815	1592	300	الفارض في قصيدته التي سماها نظم السلوك ك---قوله لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد-الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل	484	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0750	false	-4727141704849522108	187	225	926	1109	1514	300	الفارض---------- التي هي--- نظم السلوك مثل قوله لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صفت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل	750	-35882729568615346	175	317.5	139	197	88.83248901367188	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0486	true	-3541414516388798843	6	36	36	178	1514	300	كما يذكرون ان رجلا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في اليم فالقي المحب نفسه خلفه فقال له انا وقعت فما الذي اوقعك فقال غبت بك عني فظننت انك اني	486	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1287	false	-1223814873289683252	106	135	561	698	1486	300	كما يحك-ون ان رجلا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في اليم فالقي المحب نفسه خلفه فقال--- انا وقعت فما الذي اوقعك -قال غبت بك عني فظننت انك اني	1287	-35882729568615346	136	255.0	107	142	95.77465057373047	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0487	true	1902232346832984872	77	166	433	880	1594	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فهذا	487	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	153	250	818	1304	1571	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فبين	18	-35882729568615346	432	825.5	344	491	87.98370361328125	81	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0487	true	1902232346832984872	77	165	433	875	1594	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	487	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	43	133	214	663	1599	300	صحيح البخاري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	29	-35882729568615346	425	829.0	340	462	91.99134063720703	82	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0487	true	1902232346832984872	75	171	426	905	1594	300	كما في صحيح البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ف-----------------------------هذا اصح حديث روي في الاولياء	487	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	32	139	203	730	1649	300	كما روي---- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فقد بين صلي الله عليه وسلم في هذا ال--حديث نوع -----اولياء	36	-35882729568615346	456	836.5	363	539	84.60111236572266	83	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0487	true	1902232346832984872	77	165	433	875	1594	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي انه--------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	487	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	145	236	757	1213	1584	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	221	-35882729568615346	434	844.0	346	457	94.96717834472656	84	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0487	true	1902232346832984872	87	165	481	875	1594	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا-بد له منه	487	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	4	83	18	410	1570	300	الله قال-- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	1263	-35882729568615346	377	720.0	300	399	94.48621368408203	72	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0487	true	1902232346832984872	82	165	459	875	1594	300	عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي ي---------بطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	487	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	136	225	779	1215	1628	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يمشي وبي يبطش و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته لا بد له منه	1418	-35882729568615346	402	773.0	321	445	90.33708190917969	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0487	true	1902232346832984872	75	156	426	826	1594	300	كما في صحيح البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي انه قال--------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	487	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	210	300	1176	1614	1614	300	كما روي---- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	381	714.5	303	443	86.0045166015625	73	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0498	true	-4379515760202869333	98	185	498	938	1523	300	الله الذين هم المتقون نوع من هذا فروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي--------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و-----------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	498	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	147	249	789	1299	1571	300	الله --ذلك هو الفوز العظيم وفي صحيح-- البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	18	-35882729568615346	395	721.5	315	527	74.95256042480469	72	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0498	true	-4379515760202869333	97	185	491	938	1523	300	اولياء الله الذين هم المتقون نوع من هذا فروي-- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي--------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	498	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	35	133	172	663	1599	300	اولياء الله نوعان حيث كانوا ومن كانوا وفي صحيح البخاري ----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	29	-35882729568615346	393	723.5	315	513	76.60818481445312	73	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0498	true	-4379515760202869333	106	185	536	938	1523	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي--------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و--------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	498	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	34	128	211	678	1649	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	36	-35882729568615346	394	759.5	316	468	84.18803405761719	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0498	true	-4379515760202869333	97	185	491	938	1523	300	اولياء الله ---------------------------الذين هم الم--------تقون نوع من هذا فروي البخاري -----------------------------في صحيحه -------عن ابي هريرة عن النبي----------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولء-----------------------------------ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	498	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	125	236	650	1213	1584	300	اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البش-------------ري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	221	-35882729568615346	416	749.0	333	576	72.22222137451172	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0498	true	-4379515760202869333	107	185	544	938	1523	300	في --صحيحه عن ابي هريرة عن النبي--------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	498	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	134	225	769	1215	1628	300	في الصحيح --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته لا بد له منه	1418	-35882729568615346	373	703.0	299	460	81.08695983886719	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0498	true	-4379515760202869333	106	241	536	1219	1523	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي يقول الله تعالي--------------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فاول ما في الحديث قوله من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة فجعل معاداة عبده الولي معاداة له فعين عدوه عين عدو عبده وعين معاداة وليه عين معاداته ليسا هما شيءين متميزين ولكن ليس الله هو عين عبده ولا جهة عداوة عبده عين جهة عداوة نفسه وانما اتفقا في النوع ثم قال فاذا احببته كنت سمعه	498	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1484	false	6061894441907216140	42	147	220	749	1484	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي -صلي الله --عليه وسلم فيما يروي عن ربه قال من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد اخبر ان----------ه من عادي------------------------------------------------------------------------------------------------- وليه فقد بارزه بالمحاربة وفي المعاداة مغاضبة ومباغضة------------------------------------------------------------------------ ثم قال فاذا احببته كنت سمعه	1484	-35882729568615346	445	777.5	353	711	62.58790588378906	85	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0498	true	-4379515760202869333	106	176	536	889	1523	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي----------------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	498	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	212	300	1184	1614	1614	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	341	640.5	273	431	79.11833190917969	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0499	true	5460491132605885934	48	97	256	504	1556	300	النبي- يقول الله تعالي عبدي مرضت فلم تعدني فيقول رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	499	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0048	false	-4215640372130602169	213	262	1008	1257	1461	300	الصحيح يقول الله تعالي عبدي مرضت فلم تعدني فيقول رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	48	-35882729568615346	246	485.0	197	249	98.79518127441406	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0501	true	7528890716734325597	171	261	809	1260	1457	300	كما يحكي- ان رجلين كان احدهما يحب الاخر فوقع ا-لمحبوب ف-----ي اليم فالقي الاخر نفسه خلفه فقال انا وقعت فما الذي اوقعك فقال غبت بك عني فظننت انك اني فهذه الحال تعتري كثيرا من اهل المحبة والارادة في جانب الحق وفي غير جانبه وان كان فيها نقص وخطا فانه يغيب بمحبوبه عن حبه وعن نفسه وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن عرفانه وبمشهوده عن شهوده وبموجوده عن وجوده فلا يشعر حينءذ بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمييز ولا بوجوده فقد---------------------------------------------------- يقول في هذه الحال انا الحق او سبحاني او ما في الجبة الا الله و--نحو ذلك	501	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1287	false	-1223814873289683252	106	211	561	1059	1486	300	كما يحكون ان رجل-ا كان------- يحب --اخر فالقي المحبوب نفسه في اليم فالقي المحب نفسه خلفه فقال انا وقعت فما الذي اوقعك -قال غبت بك عني فظننت انك اني وهذا اذا عاد اليه عقله يعلم انه كان غالطا في ذلك------------------------ وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقاءق متميزة في ذاتها فالرب رب والعبد عبد والخالق باءن عن المخلوقات ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته ولكن في حال السكر والفناء والاصطلام لم يكن له شعور بسوي الحق عن تمييز ذلك السوي انه عبد او مخلوق وفي مثل هذا ما يحكي عن ابي يزيد انه كان يقول------------------------- سبحاني او ما في الجبة الا الله وامثال ذلك	1287	-35882729568615346	183	79.0	139	700	26.14285659790039	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0502	true	-5373779296199696020	18	52	93	258	1470	300	ثبت في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان ان النبي------------------- لما ذكر الدجال ----------ودعواه الربوبية قا--ل واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي ي---------------------------------------------------------------------------موت وروي هذا المعني عن النبي صلي الله عليه وسلم	502	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0759	false	-2104604408633111176	163	218	800	1065	1446	300	ثبت في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر الدجال قال انه اعور وان ربكم ليس باعور واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت وكذلك روي في حديث عبادة ومعاوية وغيرهما واعلموا انكم لن تروا ربكم حتي تموتوا ومن قا------ل ان النبي صلي الله عليه وسلم	759	-35882729568615346	138	218.5	107	271	50.922508239746094	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0515	true	-2832077364102647364	51	108	269	563	1508	300	يقول اذا قام من الليل اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قي-م السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعد------------ك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد------------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت	515	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0552	false	459570150307239894	67	129	315	637	1489	300	يقول في دعاءه ب-الليل اللهم لك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السم-وات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت	552	-35882729568615346	281	507.0	227	326	86.19631958007812	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0522	true	2540074148670529206	117	143	639	758	1575	300	كما قال النبي------------------- ما من قلب من قلوب العباد الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه	522	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0845	false	1834019796030971054	251	281	1371	1509	1608	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب من قلوب العباد الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه	845	-35882729568615346	119	226.0	93	138	86.23188781738281	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0522	true	2540074148670529206	120	143	653	758	1575	300	ما من قلب من قلوب العباد الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه	522	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1229	false	1419341874453770528	32	55	166	271	1574	300	ما من قلب من قلوب العباد الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه	1229	-35882729568615346	105	210.0	82	105	100.0	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0525	true	-8266104518382752234	123	147	662	783	1607	300	وقال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	525	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	276	300	1446	1566	1566	300	وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	117	226.0	94	121	96.6942138671875	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0525	true	-8266104518382752234	124	150	667	801	1607	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم وفي القران	525	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	202	229	1023	1156	1528	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم ولا ريب ان	1827	-35882729568615346	127	243.0	101	134	94.776123046875	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0526	true	4611546857873683211	246	284	1320	1534	1615	300	انهم لمحضرون وقال تعالي وقالت اليهود عزير -بن الله وقالت النصاري المسيح -بن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهء-ن قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح -بن مريم وقد	526	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0818	false	-4270648825892586008	113	151	625	842	1638	300	انتم مسلم-ون وقال تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما	818	-35882729568615346	206	383.0	168	218	94.49541473388672	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0528	true	2264594013947576836	0	167	0	948	1611	300	ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا فنهي اهل الكتاب عن الغلو في الدين وعن ان يقولوا علي الله الا الحق وذكر القول الحق في المسيح ثم قال لهم امنوا بالله ورسله لانهم كفروا بالله بتثليثهم وكفروا برسله بالاتحاد والحلول فكفروا باصلي الاسلام العام التي هي الشهادة لله بالوحدانية في الالوهية والشهادة للرسل بالرسالة وذكر ان المسيح والملاءكة لا يستنكفون عن عبادته لان من الناس من جعل الملاءكة اولاده كالمسيح وعبدوا الملاءكة والمسيح ولهذا قال ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون	528	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0818	false	-4270648825892586008	14	115	78	637	1638	300	ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون	818	-35882729568615346	555	1094.5	455	948	58.54430389404297	100	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0535	true	-5385707339055606287	125	212	665	1116	1601	300	الله يقول- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين -قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال------ مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال --ولهذا روي ان ---	535	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	65	152	317	783	1559	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبديوفي رواية فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ففي هذا الحديث ان	998	-35882729568615346	421	765.5	338	473	89.00634002685547	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0537	true	-4981286404897692793	100	220	516	1124	1603	300	الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان الدعاء والبلاء ليلتقيان بين السماء والارض وفي الترمذي قيل يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقي نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هن من قدر الله والي هذين المعنيين اشار الحديث الذي رواه الطبراني ايضا عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال يقول الله يا بن ادم انما هي اربع واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي فتعبدني لا-تشرك بي شيءا واما التي لك فعملك اجزيك به احوج ما تكون اليه واما التي هي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات الي الناس بما تحب ان ياتوه اليك	537	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	74	140	342	663	1482	300	الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله------ عليه وسلم ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول يا عبادي------ انما هي اربع واحد- لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فالتي ه-ي لي -تعبدني لا تشرك بي شيءا والتي ه-ي لك -عملك اجزيك به احوج ما تكون اليه و----الت---ي بيني وبينك -منك الدعاء وعلي الاجابة و----التي بينك وبين خلقي فات الي الناس -ما تحب ان ياتوه اليك	339	-35882729568615346	300	510.5	238	609	49.261085510253906	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0537	true	-4981286404897692793	169	220	868	1124	1603	300	اربع- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي فتعبدني لا-تشرك بي شيءا واما الت---ي لك فعملك اجزيك به احوج ما تكون اليه واما التي هي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات الي الناس بما تحب ان ياتوه اليك	537	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	0	52	0	257	1559	300	اربعة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي هي لك فعملك اجزيك به احوج ما تكون اليه واما الت---ي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات الي الناس -ما تحب ان ياتوه اليك	998	-35882729568615346	252	477.0	202	261	96.55172729492188	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0537	true	-4981286404897692793	97	220	499	1124	1603	300	الحديث الذي رواه الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان الدعاء والبلاء ليلتقيان بين السماء والارض وفي الترمذي قيل يا رسول الله ارايت ادوية نتداوي بها ورقي نسترقي بها وتقي نتقيها هل ترد من قدر الله شيءا فقال هن من قدر الله والي هذين المعنيين اشار الحديث الذي رواه الطبراني ايضا عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال يقول الله يا بن ادم انما هي اربع- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي فتعبدني لا-تشرك بي شيءا واما التي لك فعملك اجزيك به احوج ما تكون اليه واما التي هي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات الي الناس بما تحب ان ياتوه اليك	537	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1030	false	4150270813651264253	29	99	139	487	1563	300	الحديث الذي رواه الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله------ عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الله يا عبدي-- انما هي اربعة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي لك فعملك اجزيك به احوج ما تكون اليه واما ال---ذي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات الي الناس -ما تحب ان يءتي- اليك	1030	-35882729568615346	339	623.5	270	627	54.066986083984375	63	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0539	true	2751928927105118937	130	203	685	1057	1557	300	يقول الله ع------بدي مرضت فلم تعدني فيقول ك---يف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت انه---------- مرض عبدي فلان فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول ربي كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي ففسر ما تكلم به في هذا الحديث انه جوع عبده ومحبوبه لقوله لوجدت ذلك عندي ولم يقل لوجدتني قد اكلته ولقوله لوجدتني عنده ولم يقل لوجدتني اياه	539	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0048	false	-4215640372130602169	214	278	1015	1341	1461	300	يقول الله تعالي عبدي مرضت فلم تعدني فيقول رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض ----------فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب ك-يف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك ع---------------------------------------------------ندي فقال- لوجدت ذلك عندي ولم يقل لوجدتني قد اكلته و-قال- لوجدتني عنده ولم يقل لوجدتني اياه	48	-35882729568615346	296	540.5	237	391	75.70332336425781	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0540	true	-9022085038095878324	30	94	154	468	1559	300	البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي ا----------------------------لله تعالي عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	540	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	154	224	823	1170	1571	300	البخاري عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي---------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	18	-35882729568615346	285	537.5	226	366	77.86885070800781	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0540	true	-9022085038095878324	14	94	70	468	1559	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وناظروه ف--------ي المسيح وقد جاء في الحديث ال-----------------------------صحيح الذي رواه البخاري عن ا--بي هريرة قال قال رس-------------ول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	540	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	24	107	114	529	1599	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال ان اولياءي المتقون CHECK اولياء الله نوعان حيث كانوا ومن كانوا وفي صحيح---------- البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقو---------ل الله تعالي---------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	29	-35882729568615346	319	558.0	253	450	70.88888549804688	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0540	true	-9022085038095878324	25	94	127	468	1559	300	في الحديث ال--------------------صحيح الذي رواه البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي ا------------------------لله تعالي عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	540	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	139	211	725	1081	1584	300	في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي صحيح---------- البخاري عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي---------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	221	-35882729568615346	301	554.0	239	385	78.18181610107422	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0540	true	-9022085038095878324	39	94	197	468	1559	300	الله تعالي عليه وسلم------------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	540	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	0	57	0	276	1570	300	الله عل------يه وسلم ان الله قال من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	1263	-35882729568615346	257	493.0	203	283	90.8127212524414	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0540	true	-9022085038095878324	14	93	70	463	1559	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وناظروه في المسيح وقد جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي	540	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	137	197	782	1076	1628	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال يق--------------------------------------------------------------------------و---------ل الله تعالي---------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يمشي وبي	1418	-35882729568615346	282	505.5	223	393	71.75572204589844	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0540	true	-9022085038095878324	30	94	154	468	1559	300	البخاري--------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي ا--------------------لله تعالي عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	540	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	212	283	1184	1530	1614	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي---------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي	1670	-35882729568615346	302	567.0	240	356	84.83145904541016	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0542	true	-2612732928819363804	257	287	1321	1461	1523	300	وان عباد الاصنام ما عبدوا الا الله سبحان-------------------ه وان قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه معن------ي حكم لا معني امر------------------ فما عبد غير الله في كل معبود فان	542	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	245	284	1378	1555	1642	300	وان عباد الاصنام ما عبدوا الا الله ولا يمكن ان يعبد الا الله وان قوله------ وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء اي حكم وقدر وما حكم الله بشء الا وقع فما عبد غير الله في كل معبود وان	1323	-35882729568615346	114	175.0	87	183	62.295082092285156	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0543	true	136913640475504774	0	68	0	354	1582	300	مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية وان قوم نوح -------------------قالوا لات----------ذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواع---------------------ا لانهم لو تركوهم لتركوا من الحق بقدر ما تركوا منهم ل----ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه وينكره من انكره وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية وان --------------------------------العارف منهم يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد فان	543	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0755	false	-1744300258583723485	189	270	914	1303	1468	300	مكر بالمدعو كانه ما عدم في البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا عين المكر وقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا لانهم لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال ف----------------------------------------------ي المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فالعارف -----يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان	755	-35882729568615346	240	352.0	189	440	54.54545593261719	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0543	true	136913640475504774	14	82	70	429	1582	300	لات-ذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ل---------------------------انهم لو -تركوهم لتركوا من الحق ب---قدر ما تركوا منهم ل----ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه وينكره من انكره وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحان----------------------------------------------------------ية وان العارف منهم يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد فان الجاهل يقول هذا حجر وشجر والعارف يقول هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر	543	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1509	false	9145033468129276822	147	241	754	1238	1527	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح23 فانهم اذا تركوهم جهلوا -من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله وفي المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء23 اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالوهية والاعلي ما تخيل بل قال -----------------------------------------------------------------------هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر	1509	-35882729568615346	243	400.0	197	556	43.70503616333008	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0546	true	-6509067147498521505	165	189	836	950	1509	300	وما انت غير-الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءقه وايضا وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم ----	546	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0750	false	-4727141704849522108	259	285	1306	1424	1514	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وقوله وقلقل- ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم الي	750	-35882729568615346	101	188.5	79	119	84.87394714355469	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0546	true	-6509067147498521505	165	189	836	950	1509	300	وما انت غير-الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءقه وايضا وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم	546	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1488	false	-3391400314500573871	246	271	1391	1505	1659	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وقوله- وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم	1488	-35882729568615346	107	204.0	84	115	93.0434799194336	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0546	true	-6509067147498521505	190	213	956	1064	1509	300	ما بال عيسك لا يقر قرارها والام ظلك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا و----ايضا	546	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1682	false	-79913891269681385	230	254	1279	1391	1608	300	ما بال عيسك لا يقر قرارها والام ظلك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا وقال ايضا	1682	-35882729568615346	108	209.5	85	112	96.42857360839844	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0553	true	6248703234927910894	90	139	444	703	1570	300	مر عليه بجنازة فاثنو------ا خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا-عليها شرا فقال وجبت و--------------------------------------------جبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض فاذا جوز ان يشهد لبعض الناس انه ولي الله	553	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0024	false	4252980716911630831	116	171	585	878	1563	300	مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها CHECK اولياء الله المتقون هم شهداء الله في الارض شرا فقال وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض وفي المسند عن النبي ص------------لي الله	24	-35882729568615346	207	363.0	169	310	66.7741928100586	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0553	true	6248703234927910894	89	130	438	662	1570	300	النبي ------مر عليه----- بجنازة فاثنو------ا خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا-عليها شرا فقال وجبت وجبت-------------------------------- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	553	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0872	false	-4447340335643958547	60	112	323	597	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	872	-35882729568615346	222	394.5	181	274	81.02189636230469	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0553	true	6248703234927910894	89	130	438	662	1570	300	النبي------------------- مر عليه بجنازة فاثنو------ا خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا-عليها شرا فقال وجبت وجبت------------------------------------- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	553	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	124	179	661	948	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	1315	-35882729568615346	224	400.5	183	287	78.04878234863281	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0566	true	6060531884532061563	5	62	22	341	1588	300	ان الله كان سميعا بصيرا------- وسمي بعض عباده سميعا بصيرا فقال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا وليس السميع كالسميع ولا البصير كالبصير وسمي نفسه بالرءوف الرحيم فقال ان الله بالناس لرءوف رحيم----- وسمي -بعض -------------عباده بالرءوف الرحيم فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم	566	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1356	false	-6584077329650821598	242	298	1185	1497	1509	300	ان الله كان سميعا بصيرا النساء وسمي --الانسان سميعا بصيرا فقال انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا الانسان وس-------------------------------مي نفسه بالرءوف الرحيم فقال ان الله بالناس لرءوف رحيم الحج وسمي نبيه صلي الله عليه وسلم بالرءوف الرحيم فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم	1356	-35882729568615346	264	458.5	214	345	76.52173614501953	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0579	true	-1237696170959381429	270	294	1315	1426	1455	300	فمن قال لا هو مباين لل---عالم ولا مداخل للعالم فهو-- بمنزلة من -قال لا هو قاءم بنفسه ولا بغيره ولا قديم ولا محدث ولا	579	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0416	false	-4693284289723282736	44	69	238	351	1552	300	فمن قال لا هو مباين ولا محايث ولا -داخل ولا خارج كان بمنزلة من يقول لا--- قاءم بنفسه ولا بغيره ولا قديم ولا محدث ولا	416	-35882729568615346	93	150.5	71	117	79.4871826171875	18	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0582	true	8168388554184083295	115	226	590	1157	1542	300	فوق العالم -او تريد -به ان الله داخل في شء من المخلوقات فان اردت الاول فهو حق وان اردت الثاني فهو------------------ باطل وكذلك لفظ التحيز ان اراد به -----------------ان الله تح---وزه المخلوقات فالله اعظم واكبر بل قد وسع كرسيه السماوات والارض ---------------------------------------------------------وقد قال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه -------------------------وقد ثبت في الصحاح عن النبي انه قال------------------- يقبض الله الارض------- ويطوي السماوات بيمينه ---------ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي حديث اخر وانه ليدحوها كما يدحو الصبيان بالكرة وفي حديث ابن عباس ما السماوات السبع والارضون السبع وما في----------هن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وان اراد -به انه	582	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0430	false	-4362726340674346733	58	183	286	937	1517	300	فوق العالم فانه ليس فوق العال---------م شء من المخلوقات فان اردت الجهة الوجودية وجعلت الله محصورا في المخلوقات فهذا باطل و----------------ان اردت الجهة العدمية واردت ان الله وحده فوق المخلوقات باءن منها فهذا حق وليس في ذلك شء من المخلوقات حصره ولا احاط به ولا علا عليه بل هو العالي عليها المحيط بها وقد قال----- تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقبض الارض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يهزهز ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقال------------------------------------------------------ ابن عباس ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بيتهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وفي حديث اخر انه	430	-35882729568615346	367	500.5	288	735	49.93197250366211	57	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0582	true	8168388554184083295	156	222	792	1141	1542	300	وقد قال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وقد ثبت في الصحاح عن النبي انه قال يقبض الله الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم -------يقول انا الم----------لك اين ملوك الارض وفي حديث اخر وانه ليدحوها كما يدحو الصبيان بالكرة وفي حديث ابن عباس ما السماوات السبع والارضون السبع وما في----------هن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم	582	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1360	false	628299099404634370	14	67	74	355	1543	300	وقد قال----- تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر------------------------------------------------------------------- ثم يهزهن ويقول انا الملك انا الملك اين ملوك الارض وفي رواية ---------يدحوها كما تدحي ---------الكرة وقال---- ابن عباس ما السم-وات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم	1360	-35882729568615346	238	403.5	191	376	63.29787063598633	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0583	true	-964885096699428594	217	240	1114	1229	1523	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	583	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0048	false	-4215640372130602169	239	262	1142	1257	1461	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	48	-35882729568615346	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0590	true	-791838152380776916	102	221	538	1195	1579	300	صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الي الاحتمال المرجوح ل-----------------دليل يقترن به وهذا هو الذي عناه اكثر من تكلم من المتاخرين في تاويل نصوص الصفات وترك تاويلها وهل ذلك محمود او مذموم او حق او باطل الثاني ---ان التاويل بمعني التفسير وهذا هو الغالب علي اصطلاح المفسرين للقران كما يقول ابن جرير وامثاله من المصنفين في التفسير واختلف علماء التاويل ومجاهد امام المفسرين قال الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به وعلي تفسيره يعتمد الشافعي واحمد والبخاري وغيرهما فاذا ذكر انه يعلم تاويل المتشابه فالمراد به معرفة تفسيره الثالث من معاني التاويل هو الحقيقة------------------- التي يءول اليها الكلام كما قال ال----------------------له تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق	590	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0411	false	7449432377136503742	137	214	713	1128	1584	300	صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الي الاحتمال المرجوح وذلك لا يجوز الا بدليل يوجب-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وقد يراد بلفظ التاويل تفسير اللفظ وان كا--------------ن التفسير يوافق ظاهره وهذا-- اصطلاح------------------------- ابن جرير الطبري ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تفسيره وابن عبد البر ونحوهما وقد يراد بلفظ التاويل ما يءول اليه اللفظ وه------------------------------------------------------و الحقيقة الموجودة في الخارج التي دل-------- الكلام عليها وبهذه اللغة جاء القران كقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق	411	-35882729568615346	220	281.5	175	718	30.640668869018555	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0612	true	-7478630985849043463	37	106	193	550	1553	300	قال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال -بن عباس لم يبعث الله نبيا الا اخذ عليه المي-------ثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امتة لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	612	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0579	false	-5598285845334687606	0	70	0	364	1585	300	قال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ابن عباس ما -بعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد والميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	579	-35882729568615346	351	685.0	282	365	96.16438293457031	64	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0612	true	-7478630985849043463	37	106	193	550	1553	300	قال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال -بن عباس لم يبعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امتة لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	612	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0832	false	8482042575524774505	64	116	301	560	1481	300	قال----- تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق ل---------------------------------------------------------------------------------------ما معكم ------الاية قال ابن عباس ما -بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	832	-35882729568615346	251	470.5	199	358	70.11173248291016	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0624	true	4470919506532314655	10	49	50	244	1496	300	فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات وقال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام وقال تعالي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا فاخبر انه يفعل بالاسباب و---من --------قال انه ي-------------------فعل عندها لا بها فقد خالف	624	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1098	false	-3978502016727772675	81	154	411	771	1567	300	فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات وقال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وقال فانبتنا به حداءق ذات بهجة وقال تعالي فانبتنا به جنات وحب الحصيد وقال تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام وقال تعالي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وهذا كثير في الكتاب والسنة فمن قال لا يقال ان الله يفعل بها وانما يفعل عندها لا بها فقد خالف	1098	-35882729568615346	168	302.0	133	360	46.66666793823242	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0629	true	1461807613399800952	32	103	178	528	1594	300	ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة و----------------------------------------قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم ماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مرة وكان يقول اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطءي وعمدي وهزلي وج------------دي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت	629	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0568	false	-4723098759905526970	108	212	581	1093	1559	300	ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في ال-----------يوم ماءة مرة فقد امر النبي صلي الله عليه وسلم امته بالتوبة عموما واخبر انه يستغفر الله ويتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة بل قوله الذي في الحديث الم----تفق عليه اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي ------------هزلي وجدي وخطاي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت	568	-35882729568615346	305	550.0	242	543	56.169429779052734	57	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0629	true	1461807613399800952	178	270	940	1445	1594	300	بين التوحيد والاستغفار في غير اية كما قال تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستقيموا اليه واستغفروه وقال تعالي الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي وفي الحديث الذي رواه بن ابي عاصم وغيره يقول الشيطان---- اهلكت الناس-- بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوبون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقد	629	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1132	false	-3680279495951525078	15	90	86	531	1626	300	بين التوحيد والاستغفار ف--------------قال تعالي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال انما CHECK الاستغفار يمحو الذنوب فيزيل العذاب CHECK التوحيد جماع الدين وهو الخير كله والاستغفار يزيل الشر كله الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه فهذان الامران جماع الدين كما يروي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان قال اهلكت بني ادم بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوبون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقد	1132	-35882729568615346	275	476.0	228	630	43.650794982910156	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0631	true	175244445588677218	145	194	735	978	1498	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خال--------صا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا --ذم الله	631	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	202	817	1068	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا الذي قاله	650	-35882729568615346	210	371.0	167	274	76.642333984375	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0631	true	175244445588677218	140	191	712	964	1498	300	الفضيل -بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	631	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	240	291	1221	1471	1518	300	الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	239	454.0	190	261	91.57088470458984	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0631	true	175244445588677218	140	192	712	970	1498	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا	631	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	45	117	223	585	1535	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا	960	-35882729568615346	239	449.0	189	374	63.903743743896484	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0631	true	175244445588677218	116	192	594	970	1498	300	كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل-------- خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا	631	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	4	78	19	382	1514	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عن--------------ه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا	987	-35882729568615346	351	668.0	279	384	91.40625	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0631	true	175244445588677218	140	194	712	978	1498	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا ذم الله	631	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	49	106	240	517	1518	300	الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذه ---------	1391	-35882729568615346	239	435.0	189	291	82.13058471679688	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0631	true	175244445588677218	150	194	764	978	1498	300	قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا ذم- الله	631	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	1	46	7	224	1594	300	قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول الله	1529	-35882729568615346	196	357.5	154	224	87.5	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	201	300	1087	1634	1634	300	قال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فرضي عن السابقين الاولين رضا مطلقا ورضي ع-ن التابعين لهم باحسان وقد قال النبي----------------- في الاحاديث الصحيحة------------------ خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقال حذيفة بن-	632	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	23	122	115	650	1565	300	قال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فرضي عن السابقين------------ مطلقا ورضي عمن ا--تبع----هم باحسان وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في--------- الصحيح من غير وجه انه قال خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقال عبد الله بن مسعود------------------ من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال حذيفة بن	650	-35882729568615346	477	849.5	388	585	81.53845977783203	80	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	251	280	1371	1518	1634	300	الله عنه يقول------ من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	632	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1304	false	-2405272601288108145	41	69	211	355	1620	300	الله قبيح وقال ايضا من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----- ابر---- الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	1304	-35882729568615346	125	220.5	99	153	81.69934844970703	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0633	true	-6170044992170256581	0	28	0	158	1586	300	اليمان رضي الله عنهما يا معشر القراء استقيموا وخذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا	633	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	122	144	650	775	1565	300	اليمان--------------- يا معشر القراء استقيموا وخذوا طريق م----ن قبلكم فوالله --------------لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا	650	-35882729568615346	125	224.5	103	158	79.11392211914062	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0633	true	-6170044992170256581	4	125	22	671	1586	300	يا معشر القراء استقيموا وخذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وقد قال----- عبد الله بن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله----------- عنه خط لنا رسول الله خطا وخط حوله خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد امرنا سبحانه------ ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين و-------------قال النبي الي-------------------هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ان اليهود عرفوا الحق ولم يتبعوه والنص--------------اري عبدوا الله بغير علم----------------- ولهذا كان يقال تعوذوا بالله من فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل	633	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1304	false	-2405272601288108145	71	184	366	1006	1620	300	يا معشر القراء استقيموا وخذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وقال جندب بن عبد الله يا اخابث خلق الله في خلافنا تبغون الهدي وقد قال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه التوبة والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه امرنا ان نقول في كتابه- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة 6 وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ان اليهود عرفوا الحق ولم يتبعوه فكانو في الغي والنصاري عملوا----- بغير علم فكانوا في الضلال ولهذا كان السلف يحذرون من---------- العالم الفاجر والعابد الجاهل	1304	-35882729568615346	401	663.5	325	841	47.681331634521484	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0634	true	3232517229777086345	68	104	375	551	1543	300	الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبح----------------------------------------------انه ليس كمثله شء	634	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0425	false	6881573683399056873	144	249	766	1292	1543	300	الله ان -الله --موصوف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث CHECK مباينته لخلقه في جميع الصفات CHECK الله سبحانه موصوف بصفات الكمال منزه عن كل نقص وعيب CHECK مذهبهم في الاسماء والصفات واحد وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما اثبته لنفسه من الاسماء الحسني والصفات العلي ويعلمون انه ليس كمثله شء	425	-35882729568615346	146	233.0	113	534	27.340824127197266	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	243	276	1236	1406	1523	300	مثل ان يظن ان ظاهر قوله في السماء ان السماء تقل-ه او ت-ظله وهذا باطل باجماع اهل العلم والايمان فان الله------------------------------------------------------------------ قد وسع كرسيه السماوات والارض---------- وهو الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا	641	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1515	false	1933663118529761005	241	288	1293	1539	1609	300	مثل ان يقال-- ظاهر قوله في السماء ان السماء تحويه او تحمله ولا ريب ان هذا الظاهر لهذا غير مراد فان الله سبحانه وتعالي لا يحتاج الي مخلوقاته ولا يحصره شء سبحانه وتعالي بل قد وسع كرسيه السماوات والارض البقرة255 وهو الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا	1515	-35882729568615346	131	202.0	103	248	52.82258224487305	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	87	162	435	801	1552	300	القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي تكلم به حق-----يقة ------------------------------وان هذا القران الذي انزله علي محمد هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه بل اذا قراه الناس اوكتبوه بذلك في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	642	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1513	false	7021333501298351423	89	186	459	956	1563	300	القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود كما اتفق عليه السلف وذكرت لفظا ان الجمع في قولهم القران هو الحرف والصوت او ليس بحرف ولا صوت كلاهما بدعة حدثت بعد المءة الثالثة لم يتكلم الامام احمد ولا غيره من الاءمة بهذا التركيب نفيا ولا اثباتا وذكرت ان لي جوابا من سنين عن هذه المسالة واحضرته في المجلس الثاني ان الله------ تكلم بالقران حقيقة وهذا لا خلاف فيه بين المسلمين وان هذا القران الذي يقرءه المسلمون هو كلام الله حقيقة لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	1513	-35882729568615346	184	322.0	145	662	27.7945613861084	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	51	80	259	395	1552	300	ذكر في الكتاب والسنة----- من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه	642	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	false	-1763491155692682439	93	123	467	608	1544	300	ذكر في الكتاب والسنة وحكم من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه	1514	-35882729568615346	136	265.0	107	141	96.45390319824219	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0654	true	2607650197363677996	254	300	1324	1564	1564	300	وذكرت في ضمن ذلك كلام الخطابي الذي نقل انه-------------- مذهب السلف وهو اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها----- اذ الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوة ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذات اثبات وجود لا-	654	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	false	-1763491155692682439	152	201	757	1020	1544	300	وذكرت ايضا ما حكاه ---الخطابي وابو بكر الخطيب وغيرهما ان مذهب السلف---- اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الذات اثبات وجود لا	1514	-35882729568615346	211	364.0	171	270	78.14814758300781	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0659	true	-2223480638854941470	227	299	1120	1464	1469	300	القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تكلم به حق-----يقة ------------------------------وان هذا القران الذي انزله الله علي محمد هو كلام ا لله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة بل اذا قراه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتد-ا لا-الي من قاله مبلغا مءديا	659	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1513	false	7021333501298351423	89	186	459	956	1563	300	القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود كما اتفق عليه السلف وذكرت لفظا ان الجمع في قولهم القران هو الحرف والصوت او ليس بحرف ولا صوت كلاهما بدعة حدثت بعد المءة الثالثة لم يتكلم الامام احمد ولا غيره من الاءمة بهذا التركيب نفيا ولا اثباتا وذكرت ان لي جوابا من سنين عن هذه المسالة واحضرته في المجلس الثاني ان الله تكلم بالقران حقيقة وهذا لا خلاف فيه بين المسلمين وان هذا القران الذي يقرءه المسلمون----- هو كلام ا-لله حقيقة لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	1513	-35882729568615346	183	300.5	145	642	28.50467300415039	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0671	true	-238535152963279474	211	264	1141	1426	1602	300	وذكرت في ضمن ذلك كلام الخطابي الذي نقل انه-------------- مذهب السلف وهو اجراء ايات الصفات واحاديثها -----علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها----- اذ الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات يحتذي---- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات تكييف فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات تكييف	671	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	false	-1763491155692682439	152	211	757	1077	1544	300	وذكرت ايضا ما حكاه ---الخطابي وابو بكر الخطيب وغيرهما ان مذهب السلف---- اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	1514	-35882729568615346	247	415.0	200	327	75.53517150878906	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0678	true	-5467336027601018235	234	276	1265	1489	1618	300	وغيرهم في نفي الكيفية والتشبيه عنها و----ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذات اثبات وجود ل--اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية وقد نقل طاءفة ان مذهب	678	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	false	-1763491155692682439	170	215	859	1094	1544	300	ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية فلا نقول----- ان معني	1514	-35882729568615346	205	371.0	164	240	85.41666412353516	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0679	true	1730970645497525880	184	216	961	1127	1526	300	لم يتكلم به الامام احمد ولا غيره من الاءمة المتبوعين بل مذهب السلف----------------------------------------------------------------------- ان-------------------------------------------------------------- القران----------------------- كلام الله حروفه ومعانيه والكلام----- يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	679	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1513	false	7021333501298351423	124	186	637	956	1563	300	لم يتكلم--- الامام احمد ولا غيره من الاءمة بهذا التركيب نفيا ولا اثباتا وذكرت ان لي جوابا من سنين عن هذه المسالة واحضرته في المجلس الثاني ان الله تكلم بالقران حقيقة وهذا لا خلاف فيه بين المسلمين وان هذا القران الذي يقرءه المسلمون هو كلام الله حقيقة لان -----الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	1513	-35882729568615346	130	181.5	101	327	39.75535202026367	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0681	true	7520644618644351559	115	150	676	865	1678	300	قال الله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون	681	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0454	false	182590189462671011	235	270	1257	1446	1613	300	قال الله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون	454	-35882729568615346	189	378.0	154	189	100.0	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0682	true	8000578522494604992	49	99	261	536	1598	300	وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	682	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0344	false	2634243516664875611	229	279	1172	1447	1575	300	وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين	344	-35882729568615346	275	550.0	225	275	100.0	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0682	true	8000578522494604992	114	143	612	743	1598	300	خيرا له كما قال النبي------------------- لا يقضي الله للمءمن من قضاء الا كان خيرا له------------------------- ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	682	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1558	false	-2117040195680225668	240	277	1192	1364	1483	300	خيرا له كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمء---من قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	1558	-35882729568615346	128	221.0	100	175	73.14286041259766	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0686	true	9209117716010653794	142	190	739	969	1514	300	عبد البر في----- التمهيد ---شرح الموطا وهو اشرف كتاب صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	686	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0402	false	-8708183667891173100	258	296	1378	1562	1582	300	عبد البر في كتاب التمهيد في شرح الموطا------------------------- لما شرح ح-----ديث النزول قال هذا حديث لم----- يختلف اهل العلم- في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش------------------ كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	402	-35882729568615346	166	275.0	131	238	69.7479019165039	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	123	222	621	1132	1543	300	ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فلا حجة فيه لهم لان علماء الصحابة والتابعين قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله -قال ابو عمر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا ولا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	687	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	false	4814030760336596623	41	118	221	613	1539	300	ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم--------------------------------------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اه---ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك------------------ واما---------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	403	-35882729568615346	376	682.0	301	512	73.4375	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	124	201	653	1093	1606	300	وقال في-----------ه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولنا------------------------------------ التمسك بكتاب الله و-سنة رسوله و-ما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول---------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله- مجانبون لانه الامام--------------- الفاضل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	689	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	false	8507268640652245371	166	246	926	1376	1653	300	وقال في اخر مصنفاته فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية -------------------والرافضة والحرورية والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وبسنة نبينا وبما روي عن الصحابة والتابعين و--------------------------------ما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قولهم مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	1664	-35882729568615346	319	525.0	259	556	57.37409973144531	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0703	true	-6764843313799734240	47	85	251	442	1502	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	703	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0919	false	4009070141107421292	245	283	1345	1537	1625	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	919	-35882729568615346	189	377.0	152	192	98.4375	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0703	true	-6764843313799734240	47	88	251	457	1502	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا ا----------------لله ونشهد ان محمدا عبده ورسوله تسليما------------ اما بعد	703	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1286	false	33967569535524605	235	283	1190	1425	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم اما بعد	1286	-35882729568615346	197	380.0	157	235	83.82978820800781	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	47	116	234	560	1450	300	ابو عمر -بن عبد-البر في كتاب التمهيد في شرح الموطا وهو اجل ما صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	712	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0402	false	-8708183667891173100	255	296	1366	1562	1582	300	ابو عمر ابن عبد البر في كتاب التمهيد في شرح الموطا---------------------- لما شرح ح-----ديث النزول قال هذا حديث لم------------------------------- يختلف اهل العلم- في صحته------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش------------------ كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	402	-35882729568615346	184	294.5	145	328	56.09756088256836	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	165	252	805	1225	1450	300	والخاصة------ من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا خالفهم فيه- مسلم وبسط الكلام في ذلك الي ان قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------------------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	712	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	false	4814030760336596623	0	68	0	343	1539	300	والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم CHECK -كلام الاجري في كتاب الشريعة وقال ابو عمر ايضا اجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	403	-35882729568615346	218	347.0	171	481	45.32224655151367	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	0	60	0	321	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيها ما قال	713	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	false	4814030760336596623	73	119	370	618	1539	300	علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود وقال -------------	403	-35882729568615346	241	429.5	196	321	75.077880859375	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0718	true	2711118829870686106	184	222	894	1130	1508	300	وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ف-----------------------التعزير والتوقير للرسول والتسبيح بكرة واصيلا لله وكما قال------- ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فالطاعة لله و-لرسوله والخشية والتقوي لله وحده وكما يقول --المرسلون ان اعبدوا--------- الله واتقوه	718	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0707	false	-3442441349324326639	254	298	1387	1658	1670	300	وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا فالايمان بالله والرسول والتعزير والتوقير للرسول والتسبيح بكرة واصيلا لله وحده وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فالطاعة لله والرسول- والخشية والتقوي لله وحده و-----قال تعالي ولو- انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله	707	-35882729568615346	210	355.0	174	278	75.53956604003906	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0720	true	-8973537779826274531	111	143	544	702	1494	300	للنبي ف-------------------قال ما هذا يا معاذ فقال------------- رايتهم في الشام يسجدون لاساقفت---------هم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال يا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ ارايت لو مررت بقبري اكنت ساجدا ل--ه قال لا قال فلا تسجد لي	720	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0336	false	3373835965554407197	1	62	4	304	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايته---------م يسجدون لاساقفتهم وعظماءهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال انه لا يصلح السجود الا الله ولو كنت امر احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها ثم قال يا معاذ ارايت لو مررت بقبري اكنت ساجدا اليه قال لا قال فلا تسجد لي	336	-35882729568615346	142	241.5	113	309	45.95469284057617	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0720	true	-8973537779826274531	278	300	1381	1494	1494	300	كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه ان النبي------------------- علم شخصا ان يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة-	720	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1557	false	7932879868401545074	202	228	1005	1138	1484	300	كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه ان النبي صلي الله عليه وسلم علم رجلا ان يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة	1557	-35882729568615346	110	200.0	89	133	82.7067642211914	19	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0722	true	-825310873331496217	0	62	0	343	1645	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	722	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	8	69	45	383	1582	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	668	-35882729568615346	337	661.5	276	344	97.96511840820312	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0722	true	-825310873331496217	0	85	0	477	1645	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	722	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0961	false	-2570280118133514510	191	262	1054	1454	1669	300	اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه----------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	961	-35882729568615346	400	783.0	329	477	83.8574447631836	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0722	true	-825310873331496217	30	64	170	356	1645	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما	722	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	false	7992587521727656354	1	59	6	326	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 105 قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وهذا	1405	-35882729568615346	177	304.5	144	326	54.29447937011719	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0722	true	-825310873331496217	30	63	170	351	1645	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------ قال -بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	722	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	23	57	128	316	1561	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران102 قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	1647	-35882729568615346	175	327.0	143	194	90.20618438720703	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0725	true	-7489304807521165298	151	197	742	953	1539	300	الا الله وعظم--- النبي ذلك لما اخبره وقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الل-------------------------------------------------------------ه وكرر ذلك عليه حتي قال اسامة تمنيت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ومع هذا -لم يوجب عليه -قودا ولا دية ولا كفارة لانه كان متاولا ظن--- جواز	725	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1129	false	2431712964337847539	0	58	0	267	1484	300	الا الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال فقلت يا رسول الله انما قالها تعوذا فقال هلا شققت عن قلبه وكرر---- عليه قوله اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله-------- ومع هذا فلم يحكم عليه بقود -ولا دية ولا كفارة لانه كان متاولا اعتقد جواز	1129	-35882729568615346	139	164.5	105	280	49.64285659790039	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0742	true	6723577189602926896	0	34	0	185	1525	300	تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة و----قال تعالي ان	742	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	39	74	219	409	1582	300	تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والضلالة وقد قال تعالي يا	668	-35882729568615346	177	339.0	144	190	93.15789794921875	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0742	true	6723577189602926896	0	31	0	171	1525	300	تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	742	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	false	7992587521727656354	2	58	10	321	1624	300	تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 105 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	1405	-35882729568615346	171	303.0	140	311	54.98392105102539	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0742	true	6723577189602926896	0	32	0	176	1525	300	تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------ قال -بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال	742	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	24	58	132	321	1561	300	تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران102 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة ومثل	1647	-35882729568615346	174	330.5	142	189	92.06349182128906	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0745	true	-5388239373373886394	9	140	43	665	1461	300	وكما -في الحديث ا--------لذي رواه الترمذي وغيره عن علي ---------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا تشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم -قال----- تعالي	745	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0350	false	6628885037688459060	134	248	715	1265	1553	300	وهذا وفي الحديث المشهور الذي رواه الترمذي وغيره------- عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن -----------------ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه فدي الي صراط مستقيم وقال الله تعالي	350	-35882729568615346	473	876.0	371	684	69.15204620361328	93	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0746	true	-2220392690207637357	38	88	188	457	1559	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقال تعالي ف----------------------------------------------------------------------------لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده	746	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0783	false	-4412563650840027961	236	300	1204	1548	1548	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فاخبر سبحانه ان السمع والبصر والفءاد لا يغني مع الجحود بايات الله ومثل ذلك قوله سبحانه فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده-	783	-35882729568615346	256	466.0	209	345	74.20289611816406	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0751	true	7878469269296091847	247	290	1311	1537	1592	300	صلي الله عليه وسلم----------------- لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين--------------- تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله تعالي	751	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0440	false	2673998666438161705	4	42	19	216	1572	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لاشج عبد القيس---------------------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين جبلت عليهما ام تخلقت بهما ف---------------------قال بل------ جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي ما يحب وقال------ تعالي	440	-35882729568615346	154	250.5	124	258	59.68992233276367	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0767	true	-954229190928528666	9	50	61	291	1622	300	جاء فيهم كقول النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	767	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	95	131	521	723	1565	300	قال فيهم----------- يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	200	385.0	164	230	86.9565200805664	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0767	true	-954229190928528666	13	50	81	291	1622	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	767	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	89	126	435	645	1618	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0767	true	-954229190928528666	13	53	81	305	1622	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد كان اولهم	767	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	39	0	224	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وهءلاء قاتلهم	1398	-35882729568615346	216	424.0	178	224	96.42857360839844	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0773	true	-7761256090109444542	86	110	450	589	1661	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجعل	773	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0933	false	8330577475786460454	120	144	641	780	1568	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وقال	933	-35882729568615346	136	269.0	112	139	97.84172821044922	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0774	true	8747944680097444545	141	211	818	1173	1635	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم واكرم الخلق علي ربه واقربهم اليه زلفي واعظمهم عنده درجة محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان الله بعث محمدا بالهدي و-دين الحق ليظه------------ره علي الدين كله---------- وكفي بالله شهيدا	774	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	176	233	948	1227	1579	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته----- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي ----------------------------------------------------------------------------------محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي ال------ه وسلم تسليم------ا اما بعد فان الله قد تكفل بنصر هذا الدين الي يوم القيامة وبظهوره علي الدين كله وشهد بذلك وكفي بالله شهيدا	913	-35882729568615346	233	392.0	184	378	61.64021301269531	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0774	true	8747944680097444545	55	230	315	1279	1635	300	بسم 8 الله الرحمن الرحيم من------- احمد -بن تيمية الي من يصل اليه هذا الكتاب- من------ المسلمين المنتسبين الي السنة والجماعة المنتمين الي جماعة الشيخ العارف القدوة ابي البركات عدي بن مسافر الاموي رحمه الله ومن نحي نحوهم وفقهم الله لسلوك سبيله واعانهم علي طاعته وطاعة رسوله وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين لصراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وجنبهم طريق اهل الضلال والاعوجاج الخارجين عما بعث الله به رسوله من الشرعة والمنهاج حتي يكونوا ممن اعظم الله عليهم المنة بمتابعة الكتاب والسنة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي --------------خاتم النبيين وسيد ولد ادم واكرم الخلق علي ربه واقربهم اليه زلفي واعظمهم عنده درجة محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان الله ------بعث محمدا بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا------------------------------ وانزل عليه الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه واكمل له ولامته الدين واتم عليهم النعمة	774	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1311	false	1575910600365786684	9	122	66	664	1628	300	بسم-- الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي من يصل اليه ------كتابه من امراء المسلمين وولاتهم وقضاتهم ورءساءهم جمع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله لهم خير الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخرة واسبغ عليهم نعمه باطنة وظاهرة وتولاهم في جميع الامور وصرف عنهم كل محذور--------------------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته----- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبيين ---------------------------------------------------------------------محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي ال------ه وسلم تسليم------ا اما بعد فان الله تعالي بعث محمدا بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا وجعل امته خير امة اخرجت للناس وانزل عليه افضل الكتب-------------------------------------------- واكمل له ولامته الدين واتم عليهم النعمة	1311	-35882729568615346	415	616.5	331	1029	40.33041763305664	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0774	true	8747944680097444545	141	199	818	1108	1635	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم واكرم الخلق علي ربه واقربهم اليه زلفي واعظمهم عنده درجة محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان الله	774	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	40	84	223	441	1595	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته----- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين------------------------------------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي ال------ه وسلم تسليم------ا اما بعد فان الله	1315	-35882729568615346	206	373.0	163	290	71.03448486328125	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0774	true	8747944680097444545	139	197	804	1099	1635	300	الكتاب والسنة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم واكرم الخلق علي ربه واقربهم اليه زلفي واعظمهم عنده درجة محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد	774	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	35	80	209	438	1642	300	الدنيا والدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته----- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين------------------------------------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي ال------ه وسلم تسليما كثيرا اما بعد	1323	-35882729568615346	210	380.0	166	295	71.18643951416016	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0774	true	8747944680097444545	147	194	853	1085	1635	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم واكرم الخلق علي ربه واقربهم اليه زلفي واعظمهم عنده درجة محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما	774	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1505	false	-4992739435846960061	155	184	813	948	1545	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي---------------------------------------------------------------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله علي---------------ه وسلم تسليما	1505	-35882729568615346	135	249.0	106	232	58.18965530395508	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0774	true	8747944680097444545	141	199	818	1108	1635	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي --------------خاتم النبيين وسيد ولد ادم واكرم الخلق علي ربه واقربهم اليه زلفي واعظمهم عنده درجة محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فان الله	774	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1636	false	-8553086899970479147	223	267	1256	1474	1652	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته----- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبيين--------------------------------------------------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي ال------ه وسلم تسليم------ا اما بعد فان الله	1636	-35882729568615346	204	365.5	162	304	67.10526275634766	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0774	true	8747944680097444545	141	197	818	1099	1635	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم واكرم الخلق علي ربه واقربهم اليه زلفي واعظمهم عنده درجة محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد	774	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1679	false	6650856516846312100	28	68	160	354	1640	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته----- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم-------------------------------------------------------- محمد عبده ورسول--------------ه وعلي ال------ه وسلم تسليم------ا اما بعد	1679	-35882729568615346	194	348.0	154	281	69.03914642333984	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0774	true	8747944680097444545	52	211	301	1173	1635	300	-----قدس الله روحه بسم 8 الله الرحمن الرحيم من احمد -بن تيمية الي---------------------------- من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين المنتسبين الي السنة والجماعة المنتمين الي جماعة الشيخ العارف القدوة ابي البركات عدي بن مسافر الاموي رحمه الله ومن نحي نحوهم وفقهم الله لسلوك سبيله واعانهم علي طاعته وطاعة رسوله وجعلهم معتصمين بحبله-- المتين مهتدين لصراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء و---------------------------الصالحين وجنبهم طريق اهل الضلال والاعوجاج الخارجين عما بعث الله به رسوله من الشرعة والمنهاج حتي يكونوا ممن اعظم الله عليهم المنة بمتابعة الكتاب والسنة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم واكرم الخلق علي ربه واقربهم اليه زلفي واعظمهم عنده درجة محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ف----ان الله بعث محمدا----------------------------------------------------------------- بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	774	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1828	false	1866709440081738455	79	191	392	977	1638	300	قال رحمه الل-----ه بسم-- الله الرحمن الرحيم من احمد ابن تيمية الي الشيخ الامام عز الدين وساءر من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان والاصحاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلهم الله من اولياءه المت-------------------------------------------------------قين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين وعباده الصالحين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته----- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم ورسول ال-له الي جميع الثقلين ---------------------------محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي ال------ه وسلم تسليم------ا اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وحقق من قوله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	1828	-35882729568615346	392	578.5	311	1004	39.0438232421875	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0785	true	-302940127951259382	58	165	287	857	1625	300	الله عنهم وغير هءلاء ان النبي ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم او فقاتلوهم فان في قتلهم اجرا---------- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية شر قتيل تحت اديم السماء خير قتيل من قتلوه وفي رواية لو يعلم الذين يقاتلونهم ما زوي لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وهءلاء لما خرجوا في خلافة امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم هو واصحاب رسول الله ب-------------------امر النبي صلي الله عليه وسلم وتحضيضه علي قتالهم	785	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	93	168	469	885	1554	300	الله عليه وسلم انه----------- ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوه------------م فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله---------- يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء قاتلهم------------ امير المءمنين علي بن ابي طالب مع الصحابة فاذا كان هءلاء مع كثرة صومهم وصلاتهم وقراءتهم قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------قتالهم	1318	-35882729568615346	331	544.0	267	599	55.258766174316406	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0785	true	-302940127951259382	66	106	329	556	1625	300	فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم او فقاتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	785	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	96	131	525	723	1565	300	فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوه------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	195	381.0	160	227	85.90308380126953	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0785	true	-302940127951259382	58	106	287	556	1625	300	الله عنهم وغير هءلاء ان النبي ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم او فقاتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	785	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	79	126	388	645	1618	300	الله عليه وسلم من غير وجه انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوه------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	237	455.5	193	269	88.10408782958984	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0785	true	-302940127951259382	67	162	334	838	1625	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم او فقاتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية شر قتيل تحت اديم السماء خير قتيل من قتلوه وفي رواية لو يعلم الذين يقاتلونهم ما زوي لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وهءلاء لما خرجوا في خلافة امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم هو واصحاب رسول الله بامر النبي صلي الله عليه وسلم	785	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	54	0	297	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوه------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهءلاء قاتلهم------------ امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عن---------------------------ه بامر النبي صلي الله عليه وسلم	1398	-35882729568615346	291	541.5	237	504	57.738094329833984	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0788	true	6870112723697345248	13	130	74	652	1484	300	الرواية عن الامام احمد رحمه الله هل يقال ان محمدا راي ربه بعيني راسه او يقال بعين ق-لبه او يقال راه ولا يقال بعيني راسه ولا بعين قلبه علي ---------------ثلاث روايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الحد------------------------------------------------------------------------------------يث الذي رواه اهل العلم انه قال رايت ربي في صورة كذا وكذا يروي من طريق بن عباس ومن طريق ام الطفيل وغيرهما وفيه انه وضع يده بين كتفي حتي وجدت برد انامله علي صدري هذا الحديث لم ي-----------------كن ليلة المعراج فان هذا الحديث كان- بالمدينة وفي الحديث ان النبي نام عن صلاة الصبح ثم خرج اليهم وقال رايت كذا وكذا وهو من رواية من لم يصل خلفه الا --بالمدينة كام الطفيل وغيرها والمعراج انما كان من مكة باتفاق اهل العلم وبنص القران و-السنة المتواترة	788	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0760	false	-4164353840603872075	3	123	18	636	1519	300	الرواية عن الامام احمد-----------هل يقال را-------------ه بعيني راسه او----- بعيني قلبه او يقال راه ولا يقيد -------------------------علي ثلاثة اقوال هي ثلاث روايات عند احمد فاما رءية القلب وهو شهود اهل المعرفةفهذا موجود في الدنيا لغير النبي صلي الله عليه وسلم كلما ولي وكذلك رءية المنام لكنه سبحانه يري في صور بحسب حال الراءي فان رءية المنام تقتضي ذلك واما الاحاديث التي فيها ر------------------ايت ربي في صورة كذا وكذا ف--------------------------------------------------------وضع يده بين كتفي حتي وجدت برد انامله علي صدري فهذه كانت في المنام فان هذه لم تكن ليلة المعراج لان---------ها كانت بالمدينة فان فيها انه احتبس عنهم في صلاة الفجر ورواها معاذ بن جبل وام الطفيل وغيرهما م------من لم يصل خلفه الا في المدينة------------------ والمعراج----- كان ب--مكة ------------------بنص القران وبالسنة المتواترة	760	-35882729568615346	293	353.5	229	804	36.442787170410156	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0789	true	8078324473170720094	217	257	1070	1254	1468	300	يري ربه بعيني راسه حتي يموت وثبت ذلك في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي انه--------------- لما ذكر الدجال قال واعلمو----------------------------ا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت وكذلك----------------------------------------------------------------------- روي هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم	789	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0759	false	-2104604408633111176	158	218	775	1065	1446	300	يرا---ه بعينه في الدنيا كما ثبت----- في صحيح مسلم عن النواس بن سمعان ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر الدجال قال انه اعور وان ربكم ليس باعور واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت وكذلك روي في حديث عبادة ومعاوية وغيرهما واعلموا انكم لن تروا ربكم حتي تموتوا ومن قال ان النبي صلي الله عليه وسلم	759	-35882729568615346	142	236.0	106	298	47.65100860595703	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0794	true	8020193893469199060	123	152	625	762	1498	300	عنده الا باذنه وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد------------------------------------------------------ ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي ام اتخذوا من دون	794	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0376	false	-3676400170664099151	54	91	285	470	1511	300	عنده الا باذنه وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد CHECK بيان النبي صلي الله عليه وسلم دقيق الشرك وجليله ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي ولا يشفعون ------	376	-35882729568615346	120	224.5	95	191	62.82722473144531	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0795	true	-3360156694788240539	243	283	1222	1444	1538	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	795	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	49	89	234	455	1529	300	يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا --سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	330	-35882729568615346	217	420.5	177	223	97.30941772460938	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0795	true	-3360156694788240539	220	283	1107	1444	1538	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فكان دليل الخطاب ان-------------------------------------- المءمنين يصلي---------------------------------------- عليهم ويقام علي قبورهم وكان النبي يعلم اصحابه اذا زاروا القبور-------------------- ان يقولوا السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم -------العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	795	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0382	false	-4681706241929103545	211	292	1046	1487	1538	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون واما زيارة قبور المءمنين فجاءزة بل مستحبة كما سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الزيارة نوعان شرعية وبدعية والشرعية السلام علي الميت والدعاء له بمثل ان يقال-- السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العفو والعافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	382	-35882729568615346	264	419.0	209	443	59.59368133544922	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0795	true	-3360156694788240539	235	298	1174	1530	1538	300	المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وكان النبي----------------------- يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا----- السلام عليكم اهل دار قوم مءم----نين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وذلك ان من اكبر اسباب عبادة الاوثان كان التعظيم للقبور بالعبادة ونحوها قال الله تعالي	795	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	137	198	755	1087	1659	300	------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا الدعاء للميت من جنس الدعاء علي جنازته اذا حضرت وقد--------------- قال الله تعالي	630	-35882729568615346	235	377.0	190	389	60.411312103271484	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0795	true	-3360156694788240539	108	166	517	813	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ف-------------------------------------------قال في مرض موت---------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه ---------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا	795	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	69	144	354	719	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك بل لعن من يفعله كما في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا	631	-35882729568615346	247	412.0	197	381	64.82939910888672	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0795	true	-3360156694788240539	107	178	512	879	1538	300	ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذ----------------------------------------------------------------وا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبور---------------------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	795	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	127	198	708	1075	1608	300	انه قال--- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه ----قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال لا تجعلو--------------ا بيوتكم قبورا ولا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني	706	-35882729568615346	278	488.0	225	452	61.504425048828125	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0795	true	-3360156694788240539	58	178	289	879	1538	300	عن السجود له ولما سجد بعض اصحابه نهاه عن ذلك وقال لا يصلح السجود الا لله وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها وقال لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ارايت لو مررت بقبر- اكنت ساجدا ل---ه قال لا قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا تسجد لي ونهي النبي صلي------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فق------------ال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	795	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	188	294	948	1482	1507	300	عن السجود له وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت لو مررت بقبري اكنت ساجدا لقبري قال لا قال فانه لا يصلح السجود الا لله وايضا فقد ثبت في الصحيح انهم لما صلوا خلفه قياما وهو قاعد لمرضه قال -لا تعظموني كما تعظم الاعاجم بعضها بعضا فنهاهم ان يقوموا مع ان قيامهم كان للهلءلا يشبهوا من يقوم له وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وفي الصحيحين عنه انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ال-سنن عنه انه قال ----------------------------------------------------------------لا تتخذوا بيتي عيد-----------------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	825	-35882729568615346	287	426.0	227	780	36.79487228393555	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0795	true	-3360156694788240539	118	165	569	806	1538	300	في مرض موت---------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه--------------------------------- قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا	795	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	6	59	30	292	1548	300	في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ---------------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا	1389	-35882729568615346	209	374.5	167	279	74.91039276123047	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0795	true	-3360156694788240539	241	273	1211	1391	1538	300	وكان النبي يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	795	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	47	80	249	442	1562	300	وكان------ يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1390	-35882729568615346	165	297.0	136	199	82.9145736694336	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0796	true	2046505737929722288	207	290	1068	1505	1557	300	في القران وساءر الصفات فان مذهب سلف الامة واهل السنة ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود هكذا قال غير واحد من السلف روي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وكان من التابعي------------------------------------------------------------------------------------ن الا-------------------------------------عيان قال مازلت اسمع الناس يقولون ذلك والقر--------------------ان الذي انزله الله علي رسوله هو---------------------------------------- هذا القران الذي يقرءه المسلمون ويكتبونه في مصاحفهم وهو كلام الله لا كلام غيره وان تلاه العباد وبلغوه بحركاتهم واصواتهم فان الكلام لمن قال-------------------ه مبتدءا لا ---لمن قاله مبلغا مءديا	796	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1513	false	7021333501298351423	77	186	404	956	1563	300	في القران وقرء ما ذكر في العقيدة في مسالة القران من ا-ن القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود كما اتفق عليه------- السلف وذكرت لفظا ان الجمع في قولهم القران هو الحرف والصوت او ليس بحرف ولا صوت كلاهما بدعة حدثت بعد المءة الثالثة لم يتكلم الامام احمد ولا غيره من الاءمة بهذا التركيب نفيا ولا اثباتا وذكرت ان لي جوابا من سنين عن هذه المسالة واحضرته في المجلس الثاني ان----------- الله تكلم بالقران حقيقة وهذا لا خلاف فيه بين المسلمين وان هذا القران الذي يقرءه المسلمون ---------------------هو كلام الله حقيقة لا------------------------------------------------ن الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	1513	-35882729568615346	189	168.0	147	640	29.53125	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0800	true	-985659752397857376	240	292	1184	1445	1488	300	والسنن ان الن--بي قال للعباس لما شكا اليه جفوة قوم لهم قال والذي نفسي بيده لا يدخلون---------------------------- الجنة حتي يحبوكم من اجلي وفي الصحيح عن النبي انه ق------------------------ال ان الله اصطفي بني اسماعيل واصطفي بني كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كن----انة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم	800	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0366	false	3745932578361093176	248	299	1271	1527	1531	300	والناس اجمعين فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ والذي نفسي بيده لا يدخلون CHECK سبب تاليف هذه الرسالة الجنة حتي يحبوكم من اجلي لما شكا اليه العباس ان بعض قريش يجفون بني هاشم وقال ان الله اص---------------------------------------------------طفي قريشا من بني كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم	366	-35882729568615346	151	213.0	117	319	47.33542251586914	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0804	true	-4349224073947833221	35	165	171	790	1464	300	وقد روي البخاري في صحيحه عن--------- بن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- قال اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له واول جيش غزاها كان اميرهم يزيد -----------------بن معاوية وكان معه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب الان---------------------------------------صاري رضي الله عنه وقد -يشتبه يزيد بن معاوية بعمه يزيد بن ابي سفيان فان يزيد بن ابي سفيان كان من الصحابة وكان من خيار الصحابة وهو خير ال حرب وكان احد امراء الشام الذين بعثهم ابو بكر رضي الله عنه في فتوح الشام ومشي ابو بكر في ركابه يوصيه مشيعا له فقال له يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل فقال لست براكب ولست بنازل اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله فلما توفي بعد فتوح الشام في خلافة عمر ولي عمر رضي الله عنه مكانه اخاه معاوية------------------------------------------------ وولد له يزيد----- في خلافة عثمان	804	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1126	false	-1853806543771284855	62	198	294	963	1460	300	وقد روي البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له واول جيش غزاها كان اميرهم يزيد غزاها في خلافة ابيه معاوية و----معه ابو CHECK الاحداث بعد شهادة عثمان وموقف معاوية وعلي منها CHECK لم يسب قط في الاسلام احد من بني هاشم CHECK يزيد ليس من الصحابة وعمه يزيد بن ابي سفيان صحابي ايوب الانصاري ومات ودفن هناك ويزيد هذا ليس هو من الصحابة بل------ ولد في خلافة عثمان ---واما عفه يزيد بن ابي سف----------------------يان فهو من الصحا---------------------بة وهو رجل صالح امره ابو بكر------------------------------------------- في فتوح الشام ومشي-------- في ركابه ووصاه بوصايا معروفة عند الفقهاء يعملون بها ولما مات-------------------------------------------------------------------------------------------------- في خلافة عمر ولي عمر------------------- اخاه معاوية مكانه ثم ولي عثمان فاقره وولاه الي ان قتل عثمان وولد له يزيد ابنه في خلافة عثمان	1126	-35882729568615346	290	344.5	224	908	31.938325881958008	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0806	true	1716724178392264413	0	65	0	340	1633	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد ذكر في هذا الحديث----------- ------------------ان التقرب-- الي الله تعالي علي درجتين احداهما التقرب------ اليه بالفراءض والثانية هي التقرب الي الله بالنوافل بعد اداء الفراءض	806	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	93	156	464	799	1599	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان اولياء الله نوعان المقربون السابقون والابرار اصحاب اليمين هم الذين تقربوا اليه------------------------------------- بالنوافل بعد----- الفراءض	29	-35882729568615346	244	417.5	193	378	64.55026245117188	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0806	true	1716724178392264413	0	56	0	286	1633	300	يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد ذكر------------------- في هذا الحديث ان التقرب الي الله تعالي علي درجتين احداهما التقرب اليه بالفراءض	806	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	88	142	477	754	1649	300	يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد بين صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث نوع اولياء الله المتقربين------------------------------ بالفراءض	36	-35882729568615346	226	401.0	180	308	73.37662506103516	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0806	true	1716724178392264413	0	40	0	199	1633	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	806	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	197	236	1016	1213	1584	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	196	381.0	157	199	98.49246215820312	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0806	true	1716724178392264413	0	40	0	199	1633	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وب---------ي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	806	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	184	225	1016	1215	1628	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يمشي وبي يبطش و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	187	353.0	149	209	89.47368621826172	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0806	true	1716724178392264413	0	30	0	149	1633	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	806	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	269	300	1465	1614	1614	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	144	277.0	115	150	96.0	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0807	true	6869689097380914061	79	137	455	762	1640	300	النبي انه قال----------- مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو----- تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحاح ايضا انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحاح ايضا انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقال صلي الله عليه وسلم	807	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	233	277	1210	1451	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو واحد تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر و-------------------قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيح -عنه انه --------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم	1404	-35882729568615346	216	354.5	175	323	66.87306213378906	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0809	true	-3287979721809487874	26	123	123	588	1604	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استتيب فان تاب والا ضربت عنقه وكذلك من اعتقد ان احدا من اولياء الله يكون مع محمد كما كان الخضر مع موسي عليه السلام فانه يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه لان الخضر -------------------------------------------------------لم يكن من امة موسي عليه السلام ولا كان يجب عليه -----طاعته بل قال له اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وكان مبعوثا الي بني اسراءيل كما قال نبينا وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة ومحمد مبعوث الي جميع الثقلين	809	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1313	false	-1296246765841406337	3	79	10	381	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------كما كان الخضر مع موسي عليه السلام فان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة فموسي عليه السلاملم يكن مبعوثا الي الخضر------- ولا كان الخضر مامورا بطاعته بل قال له اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه واما خاتم الرسل وسيد ولد ادم فهو م------------------------------------------------------------------بعوث الي جميع الثقلين	1313	-35882729568615346	217	309.0	168	525	41.33333206176758	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0810	true	4022973559879447539	73	119	426	658	1558	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	810	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1725	false	-3733359715455218479	13	59	80	312	1640	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	1725	-35882729568615346	232	464.0	186	232	100.0	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0839	true	-8395522488139189103	243	300	1268	1552	1552	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي ق-----------------------ال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا وكانت منها طا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما-	839	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0230	false	-7749365955677964073	192	292	957	1453	1490	300	الصحيحين ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت CHECK هذا من جنس قول الرافضة في المنتظر CHECK اذا كان الرسول لا يقدر علي جعل الضال مهتديا وهو يكلمه ويحرص علي هداه فكيف يجعل شخص اخر يهدي الخلق كلهم لا سمعوا كلامه ولا راوه ولا عرفوه ولا عرفوا ما قال منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما	230	-35882729568615346	263	499.5	211	508	51.77165222167969	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0839	true	-8395522488139189103	216	300	1125	1552	1552	300	القران وكما قال تعالي انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها -فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي -----------------------قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا وكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي -الناس------ وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما-	839	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0284	false	4558072035291130031	141	220	750	1153	1561	300	الرجال وقد -قال تعالي انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها الامثال الي قوله الامثال------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشربت الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما	284	-35882729568615346	343	619.0	275	459	74.72766876220703	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0840	true	7447815689499314838	0	44	0	229	1528	300	بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به فضرب------------------------------------------- مثل الهدي والعلم الذي ينزل علي القلوب بالماء الذي ينزل علي الارض وكما ان لله ملاءكة موكلة بالسحاب والمطر فله ملاءكة موكلة بالهدي والعلم	840	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0284	false	4558072035291130031	220	263	1153	1363	1561	300	بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث مثل ما جاء به------------------------ بالماء الذي ينزل علي الارض وشبه القل-------------وب بال-------------------------ارض والهدي والعلم	284	-35882729568615346	147	223.0	115	272	54.04411697387695	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	169	216	915	1170	1632	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	899	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	73	119	386	636	1565	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	650	-35882729568615346	245	473.5	199	256	95.703125	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	169	199	915	1067	1632	300	عبد الله بن مسعود------ من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	899	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1304	false	-2405272601288108145	40	69	207	355	1620	300	عند الله قبيح وقال ايضا من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------ ابر---- الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	1304	-35882729568615346	132	232.5	105	158	83.54430389404297	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	208	258	1136	1403	1600	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقال	911	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	73	120	386	641	1565	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	650	-35882729568615346	250	482.0	203	268	93.28358459472656	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	207	240	1132	1295	1600	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	911	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1304	false	-2405272601288108145	39	69	203	355	1620	300	فهو عند الله قبيح وقال ايضا------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر---- الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	1304	-35882729568615346	135	238.5	107	163	82.82208251953125	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0931	true	-638127890733197245	269	300	1370	1526	1526	300	يجب ان يكون معناها حقا عرفه من عرفه وجهله من جهله والبحث عنها-- انما هو ع--------ما ارادته الانبياء فمن كان -------------------------------مقصوده معرفة مرادهم من الوجه الذي--- يعرف مرادهم فقد سلك طريق-	931	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0439	false	-3978901514081238844	0	39	0	201	1560	300	يجب ان يكون معناها حقا عرفه من عرفه وجهله من جهله والبحث في ذلك انما هو عن معرفة ما ارادته الانبياء باقوالهم ومن طلب تفسير كلامهم وتاويله ومقصوده معرفة مرادهم من الوجه الذي به يعرف مرادهم فقد سلك طريق	439	-35882729568615346	144	241.0	116	201	71.64179229736328	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0932	true	3359681207222392757	50	90	252	450	1586	300	ما ليس منقولا عن الانبياء فمن سواهم ليس معصوما فلا يقبل كلامه ولا يرد الا بعد تصور مراده ومعرفة صلاحه من فساده فمن قال من اهل الكلام ان--------------------------------------------ه لا يفعل الاشياء بالاسباب بل يفعل عندها لا بها ولا يفعل لحكمة	932	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0438	false	-370432115460361075	250	292	1326	1541	1589	300	ما ليس منقولا عن الانبياء--------------------- فلا يقبل و------لا يرد الا بعد تصور مراده CHECK اقوال ثابتة عن الانبياء فهي معصومة يجب ان يكون معناها حقا CHECK قول المتكلمين ان الله لا يفعل الاشياء بالاسباب بل يفعل عندها لا بها ولا يفعل لحكمة	438	-35882729568615346	128	196.5	101	242	52.89256286621094	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0932	true	3359681207222392757	0	104	0	525	1586	300	الهدي ومن قصد------- ان يجعل ما قالوه تبعا له فان وافقه قبله والا رده وتكلف له من التحريف ما يسميه تاويلا مع انه يعلم بالضرورة ان كثيرا من ذلك او اكثره لم ترده الانبياء فهو- محرف للكلم عن مواضعه لا طالب لمعرفة التاويل الذي يعرفه الراسخون في العلم -النوع الثاني ما ليس منقولا عن الانبياء ف----------من سواهم ليس -معصوما------ فلا يقبل كلامه ولا يرد الا بعد تصور مراده ومعرفة صلاحه من فساده فمن قال من اهل الكلام------- انه لا يفعل الاشياء بالاسباب بل يفعل عندها لا بها ولا يفعل لحكمة ولا ف---------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافعال المامور بها -ما لاجله كانت حسنة -----------ولا المنهي عنها -ما-لاجله كانت	932	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0439	false	-3978901514081238844	39	174	201	894	1560	300	الهدي ومن كان مقصوده ان يجعل ما قالوه تبعا له فان وافقه قبله والا رده وتكلف له من التحريف ما يسميه تاويلا مع انه يعلم بالضرورة ان كثيرا من ذلك او اكثره لم ترده الانبياء فهذا محرف للكلم عن مواضعه لا طالب لمعرفة التاويل الذي يعرفه الراسخون في العلم والنوع الثاني ما ليس منقولا عن الانبياء فقد علم ان من سواهم ليس بمعصوم وحينءذ فلا يقبل كلامه ولا يرد الا بعد تصور مراده ومعرفة صلاحه من فساده فمن قال من اهل الكلام والجدل انه لا يفعل الاشياء بالاسباب بل يفعل عندها لا بها ولا يفعل لحكمة وانه لا يجعل في الاعيان صفات وطباءع وخواص يميز بها بين موصوف وموصوف وباعتبارها يحصل ما يحصل من اثارها الموجودة في العالم ولا خص الافعال المامور بها بما لاجله كانت حسنة مامورا بها ولا المنهي عنها بما لاجله كانت	439	-35882729568615346	516	947.0	413	693	74.45887756347656	93	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0932	true	3359681207222392757	105	158	530	806	1586	300	فهذا مخالف لنصوص القران والسنة وا---------------------------------------جماع الامة ---من السلف واول من قاله في ---------الاسلام --جهم بن صفوان الذي اجمعت الامة علي ضلالته فانه اول من انكر الاسباب والطباءع كما انه اول من ظهر عنه القول بنفي الصفات واول من قال بخلق كلام الله وانكار رءيته في الاخرة ونصوص الكتاب والسنة ------------في ابطال هذا	932	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0439	false	-3978901514081238844	237	299	1233	1555	1560	300	فهذا مخالف لنصوص القران والسنة واجماع سلف الامة ولم يقل هذا القول احد من سلف الامة واءمتها---- واول من قال هذا القول في الاسلام الجهم بن صفوان الذي اجمع- الامة علي ضلالته ف-هو اول من انكر الاسباب والطباءع كما انه اول من ظهر عنه القول بنفي الصفات و------------خلق كلام الله وانكار رءيته وغير ذلك- ونصوص الكتاب والسنة وكلام السلف في ابطال هذا	439	-35882729568615346	237	403.0	190	341	69.50146484375	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0932	true	3359681207222392757	224	271	1168	1423	1586	300	واخبر------- انه قاءم بالقسط وانه لا يظلم الناس شيءا فلا يضع شيءا في غير موضعه ولا يسوي بين مختلفين ولا يفرق بين متماثلين كما قال--- ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نج-----------------------------علهم الاية وقال------ ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض الاية وقال------------------------ افنجعل المسلمين	932	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0441	false	6930103842407183761	243	300	1265	1587	1587	300	واخبر سبحانه انه قاءم بالقسط وانه لا يظلم الناس شيءا فلا يضع شيءا في غير موضع و-لا يسوي بين مختلفين ولا يفرق بين متماثلين فقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات الاية وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقال تعالي افنجعل المسلمين-	441	-35882729568615346	234	416.5	191	324	72.22222137451172	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0933	true	-209825242588535647	0	59	0	306	1509	300	معروف في نفسه تعرفه القلوب فهو مناسب لها مصلح لفسادها ليس معني كونه معروفا انه مامور به اذ هذا قدر مشترك--------------------------------------------------- فعلم ان-ما يامر به الرسول مختص وما ------------نهي عنه مختص بانه منكر محذور وما يحله مختص بانه طيب وما يحرمه مختص بانه خبيث ومثل هذا كثير في القران و---غيره من الكتب كالتوراة والانجيل والزبور والله سبحانه وتعالي اعلم	933	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0442	false	-6231671528177591133	39	111	220	580	1592	300	معروف في نفسه تعرفه القلوب فهو مناسب لها مصلح لفسادها ليس معني كونه معروفا انه مامور به اذ هذا قدر مشترك بينه وبين كل امر حتي الشيطان فانه يامر بما يامر به فعلم ان ما يامر به الرسول مختص بانه معروف وما ينهي عنه مختص بانه منك------ر وما يحله مختص بانه طيب وما يحزمه مختص بانه خبيث ومثل هذا كثير في القران وفي غيره من الكتب كالتوراة والانجيل والزبور والله سبحانه------- اعلم	442	-35882729568615346	288	529.5	232	373	77.21179962158203	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0935	true	5164853144217721361	70	121	381	664	1572	300	قال- تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا	935	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0883	false	-1315666017170487500	24	75	124	408	1679	300	قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا	883	-35882729568615346	281	555.0	230	284	98.94366455078125	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0936	true	-3241895703237255776	196	228	998	1159	1543	300	فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته هو مقلد فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق اي لمات وقد قال----- تعالي	936	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0870	false	1943411065217408070	148	177	749	900	1516	300	فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت مثلهم--- فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق------------ قال الله تعالي	870	-35882729568615346	141	255.0	114	166	84.93975830078125	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	122	150	617	758	1562	300	في كل زمان فترة من الرسل-------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	946	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0778	false	887905992201760049	126	158	681	842	1548	300	في كل زمان فترة من الرسل كما قال الامام احمد بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	778	-35882729568615346	141	270.0	113	161	87.57763671875	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	116	162	590	810	1562	300	في اول-----ه الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه	946	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1018	false	-8901300058727524816	128	166	636	816	1500	300	في اول خطبته الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم--------------------------------------------- يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه	1018	-35882729568615346	175	334.0	138	225	77.77777862548828	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0955	true	6847186649982181650	106	128	517	621	1451	300	الخضر لموسي لما نقر العصفور في البحر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا العصفور من هذا البحر	955	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0241	false	-1876244969367445353	266	288	1338	1442	1498	300	الخضر لموسي لما نقر العصفور في البحر ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما نقص هذا العصفور من هذا البحر	241	-35882729568615346	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0963	true	-1790687247409411050	70	105	368	541	1486	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال قال رسول الله---------- فيما يروي ع---ن الله اني---- خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	963	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	146	185	735	925	1541	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	237	-35882729568615346	155	273.0	122	190	81.57894897460938	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0964	true	-1551614889908487246	162	218	831	1104	1510	300	الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان--- احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	964	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	81	135	405	670	1496	300	الصحيح-- عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادف المصدوقان خلق احدكم يجمع----- في بطن افه اربعين صباحا ثم ي----كون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	712	-35882729568615346	247	470.5	196	276	89.49275207519531	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0972	true	-3628251801058134376	1	92	7	509	1591	300	في السورة الواحدة ---------------يذكر القيامة الكبري --والصغري كما---------------------- في سورة الواقعة فانه ---ذكر في اولها---- القيامة الكبري وان-------- الناس يكونون ازواجا ثلاثة كما قال تعالي ------------------------------------اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة ثم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخرها ذكر القيامة الصغري بالموت وانهم ثلاثة اصناف بعد الموت فقال فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة	972	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1477	false	-6299620397920993414	146	300	814	1678	1678	300	في السورة الواحدة امر المعادين جميعا والقيامة الكبري مع الصغري التي هي الموت كما ذكر ذلك في سورة الواقعة فانه سبحانه في اولها ذكر القيامة الكبري وذكر انقسام الناس ----------الي ثلاثة اصناف ثم في اخرها ذكر ذلك عند الموت فقال في اولها اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم الي قوله وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم الواقعة1 ثم ذكر من ايات المعاد ما ذكر ثم قال في اخر السورة افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فلو--لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت-	1477	-35882729568615346	397	644.0	322	877	45.26795959472656	64	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0972	true	-3628251801058134376	133	210	729	1124	1591	300	سورة القيامة ذكر ايضا القيامتين فقال لا اقسم بيوم القيامة ثم قال ولا اقسم بالنفس اللوا-------------------------------------------مة------------------------------------------------ وهي نفس الانسان وقد قيل ---------ان النفس تكون لوامة وغير لوامة وليس كذلك بل نفس كل انسان لوامة فانه ليس بشر الا يلوم نفسه ويندم اما في الدنيا واما في الاخرة فهذا----------- اثبات النفس ثم ذكر معاد البدن ف--------------قال ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة ووصف حال	972	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1478	false	-9071385480329898831	115	183	587	983	1597	300	سورة القيامة ف-------------------قال لا اقسم بيوم القيامة------- ولا اقسم بالنفس اللوامة القيامة1 فاقسم بالامرين جميعا بيوم القيامة وهو يوم الجمع ويوم القيامة الجامعة واقسم بالنفس وهي ----التي اصل القيامة الصغري فان الصابءة الفلاسفة ونحوهم مدار امرهم في -------------------------------------------------------------------------------------هذا المعاد علي اثبات النفس وقرر اولا سبحانه القيامة الكبري فقال ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة ---------	1478	-35882729568615346	207	303.0	168	520	39.80769348144531	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0978	true	4712461045050698602	0	221	0	1167	1575	300	الميت اذا مات تدخل الروح في جسده ويجلس ويجاوب منكرا ونكيرا فيحتاج موتا ثانيا فاج-اب عود الروح الي بدن الميت في القبر ليس مثل عودها اليه في هذه الحياة الدنيا وان كان ذاك قد يكون اكمل من بعض الوجوه كما ان النشاة الاخري ليست مثل هذه النشاة وان كانت اكمل منها بل كل موطن في هذه الدار وفي البرزخ والقيامة له حكم يخصه ولهذا اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يوسع له في قبره ويسءل ونحو ذلك وان كان التراب قد لا-يتغير فالارواح تعاد الي بدن الميت وتفارقه وهل يسمي ذلك موتا فيه قولان قيل يسمي ذلك موتا وتاولوا علي ذلك قوله تعالي ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين قيل ان الحياة الاولي في هذه الدار- والحياة الثانية في القبر والموتة الثانية في القبر----------------------------------------------------------------------- والصحيح ان هذه الاية كقوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم فالموته الاولي قبل هذه الحياة والموتة الثانية بعد هذه الحياة وقوله تعالي ثم يحييكم بعد الموت قال تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري وقال قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون فالروح تتصل بالبدن متي شاء الله تعالي وتفارقه متي شاء الله تعالي لا يتوقت ذلك بمرة ولا مرتين والنوم اخو الموت ولهذا كان النبي يق-------------------ول اذا اوي الي فراشه باسمك اللهم اموت واحيا وكان اذا استيقظ يقول الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور فقد سمي النوم موتا	978	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0669	false	5278177742484650684	68	300	345	1565	1565	300	الميت اذا مات تدخل الروح في جسده ويجلس ويجاوب منكر- ونكير- فيحتاج موتا ثانيا الجواب عود الروح -في بدن الميت في القبر ليس مثل عودها اليه في هذه الحياة الدنيا وان كان ذاك قد يكون اكمل من بعض الوجوه كما ان النشاة الاخرة ليست مثل هذه النشاة وان كانت اكمل منها بل كل موطن في هذه الدار وفي البرزخ والقيامة له حكم يخضه ولهذا اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يوسع له في قبره ويسال ونحو ذلك وان كان التراب قد لا يتغير فالرو--ح تعاد الي بدن الميت وتفارقه وهل يسمي ذلك موتا فيه قولان قيل يسمي ذلك موتا وتاولوا علي ذلك قوله------ ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين قيل ان الحياة الاولي في هذه الدنيا والحياة الثانية في القبر والموتة الثانية في القبر CHECK مشابهة النوم بالموت CHECK الروح تتصل بالبدن وتفارقه متي شاء الله والصحيح ان هذه الاية كقوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم فالموتة الاولي قبل هذه الحياة والموتة الثانية بعد هذه الحياة وقوله------ ثم يحييكم بعد الموت قال م------نها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري و----قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون فالروح تتصل بالبدن متي شاء الله------ وتفارقه متي شاء الله ل------ا يتوقت ذلك بمرة ولا مرتين والنوم اخو الموت ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا اوي الي فراشه باسمك اللهم اموت واحيا وكان اذا استيقظ يقول الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور فقد سمي النوم موتا-	669	-35882729568615346	1112	2087.5	898	1260	88.25396728515625	200	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0978	true	4712461045050698602	221	300	1167	1575	1575	300	والاستيقاظ حياة وقد قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي----------------------------- فبين انه يتوفي الانفس علي نوعين فيتوفاها حين الموت ويتوفي الانفس التي لم تمت بالنوم ثم اذا ناموا فمن مات في منامه امسك نفسه ومن لم يمت ارسل نفسه ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه قال باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها-	978	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0670	false	1750765558400612381	0	85	0	438	1518	300	والاستيقاظ حياة وقد قال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فبين انه يتوفي الانفس علي نوعين فيتوفاها حين الموت ويتوفي الانفس التي لم تمت بالنوم ثم اذا ناموا فمن مات في منامه امسك نفسه ومن لم يمت ارسل نفسه ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه قال باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها	670	-35882729568615346	408	799.0	330	438	93.15068817138672	77	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0979	true	3991645065999780020	0	203	0	1033	1542	300	بما تحفظ به عبادك الصالحين والناءم يحصل له في منامه لذة والم وذلك يحصل للروح والبدن حتي انه يحصل له في منامه من يضربه فيصبح والوجع في بدنه ويري في منامه انه اطعم شيءا طيبا فيصبح وطعمه في فمه وهذا موجود فاذا كان الناءم يحصل لروحه وبدنه من النعيم والعذاب ما يحس به والذي الي جنبه لا-يحس به حتي قد يصيح الناءم من شدة الالم او الفزع الذي يحصل له ويسمع اليقظان صياحه وقد يتكلم اما بقران واما بذكر واما بجواب واليقظان يسمع ذلك وهو ناءم عينه مغمضة ولو خوطب لم يس-مع فكيف ينكر حال المقبور الذي اخبر الرسول ا-نه يسمع قرع نعالهم وقال ما انتم -اسمع لما اقول منهم والقلب يشبه -القبر ولهذا قال -------------------لما فاتته صلاة العصر يوم الخندق ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا وفي لفظ قلوبهم وقبورهم نارا وفرق بينهما في قوله-------------- بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور وهذا تقريب وتقرير لامكان ذلك ولا يجوز ان يقال ذلك الذي يجده الميت من النعيم والعذاب مثل-ما يجده الناءم في منامه بل ذلك النعيم والعذاب اكمل وابلغ واتم وهو نعيم حقيقي وعذاب حقيقي ولكن يذكر هذا المثل لبيان امكان ذلك اذا قال الساءل الميت لا يتحرك في قبره و--التراب لا-يتغير ونحو ذلك مع ان هذه المسالة لها بسط يطول وشرح ---	979	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0670	false	1750765558400612381	85	299	438	1513	1518	300	بما تحفظ به عبادك الصالحين والناءم يحصل له في منامه لذة والم وذلك يحصل للروح والبدن حتي انه يحصل له في منامه من يضربه فيصبح والوجع في بدنه ويري في منامه انه اطعم شيءا طيبا فيصبح وطعمه في فمه وهذا موجود فاذا كان الناءم يحصل لروحه وبدنه من النعيم والعذاب ما يحس به والذي الي جنبه لا يحس به حتي قد يصيح الناءم من شدة الالم و--الفزع الذي يحصل له ويسمع اليقظان صياحه وقد يتكلم اما بقران واما بذكر واما بجواب واليقظان يسمع ذلك وهو ناءم عينه مغمضة ولو خوطب لم يستمع فكيف ينكر حال المقبور الذي اخبر الرسول بانه يسمع قرع نعالهم وقال ما انتم باسمع لما اقول منهم والقلب يشبه بالقبر ولهذا قال صلي الله عليه وسلم لما فاتته صلاة العصر يوم الخندق ملا الله اجوافهم وقبورهم نارا وفي لفظ قلوبهم وقبورهم نارا وفرق بينها -في قوله افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور وهذا تقريب وتقرير لامكان ذلك ولا يجوز ان يقال ذلك الذي يجده الميت من النعيم والعذاب مثل ما يجده الناءم في منامه بل ذلك النعيم والعذاب اكمل وابلغ واتم وهو نعيم حقيقي وعذاب حقيقي ولكن يذكر هذا المثل لبيان امكان ذلك اذا قال الساءل الميت لا يتحرك في قبره او التراب لا يتغير ونحو ذلك مع ان هذه المسالة لها بسط يطول وشرح لا	670	-35882729568615346	1025	1971.5	824	1078	95.08348846435547	191	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0982	true	945542073679891580	5	38	25	184	1579	300	سءل عنهم فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وثبت في صحيح-------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث سمرة ان منهم من يدخل الجنة وثبت في ص-----------------------------حيح مسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا	982	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0445	false	2854769860442058750	72	124	370	633	1529	300	سءل عنهم فقال الله اعلم بما كانوا عاملين فبين ان الامر مردود الي علم الله بما كانوا يعملون لو بلغوا وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في البخاري انه راي حول ابراهيم عند----- الجنة اطفال المسلمين والمشركين وثبت عنه في صحيح مسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا	445	-35882729568615346	114	198.0	88	268	42.53731155395508	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0991	true	-3218065245393598539	147	227	723	1110	1509	300	عبد البر---- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس بن اوس الثقفي عن النبي انه قال ان خير ايامكم يوم الجمعة ف-------------------------------------------------------------------اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وهذا	991	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	137	231	707	1152	1529	300	عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل----- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي -------------داود عن ابي -هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء واما	330	-35882729568615346	308	514.5	239	478	64.43515014648438	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0991	true	-3218065245393598539	150	177	735	860	1509	300	ال-نبي انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن	991	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	207	232	1099	1219	1585	300	الانبياء و-قال ما من رجل يمر بقبر الرجل----- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وكل هذه	372	-35882729568615346	110	197.0	86	126	87.30158996582031	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0991	true	-3218065245393598539	147	175	723	852	1509	300	عبد البر عن النبي------------------ انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	991	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0387	false	4703267788951660082	185	215	949	1085	1550	300	عبد البر ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل--------- يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	387	-35882729568615346	111	190.0	86	147	75.51020050048828	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0991	true	-3218065245393598539	273	300	1355	1509	1509	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا----- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال-	991	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	142	170	780	941	1659	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال	630	-35882729568615346	152	285.0	126	161	94.4099349975586	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0991	true	-3218065245393598539	195	226	946	1105	1509	300	علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	991	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	260	288	1311	1457	1510	300	علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	657	-35882729568615346	141	262.0	113	159	88.67924499511719	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0991	true	-3218065245393598539	142	231	700	1132	1509	300	في الحديث الذي صححه بن عبد البر عن النبي انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس بن اوس الثقفي عن النبي انه قال ان خير ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال------- ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء وهذا الباب فيه من الاحاديث	991	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	72	138	384	703	1491	300	في الحديث الذي في سنن ابي داود------------------ ما من رجل -----------------------------------------يسلم علي- الا رد الله علي- روحي حتي ارد عليه السلام وفي سنن ابي داود --عنه ع-----ليه السلا-------------م انه قال --------------------------اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء واما------------- الاحاديث	1388	-35882729568615346	282	457.5	221	439	64.23690032958984	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0994	true	5050514937938353469	185	300	965	1572	1572	300	الميزان هل هو عبارة عن العدل ام له كفتان فا-----جاب الميزان هو مايوزن به الاعمال وهو غير العدل كما دل علي ذلك الكتاب والسنة مثل قوله تعالي فمن ثقلت موازينه-------- ومن خفت موازينه-------- وقوله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وف---------ي الصحيحين عن النبي------------------- انه قال كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وقال عن ساقي عبد الله بن مسعود لهما في الميزان اثقل من احد وفي الترمذي وغيره حديث البطاقة وصححه الترمذي والحاكم وغيرهما في الرجل الذي يءتي به فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فيوضع في كفة ويءتي له ببطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله قال النبي------------------- فطاشت السجلات-	994	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1227	false	-7056076718646296557	156	283	781	1455	1558	300	الميزان هل هو عبارة عن العدل ام له كفتان فالجواب ان الميزان ما --يوزن به الاعمال وهو غير العدل كما دل علي ذلك الكتاب والسنة مثل قوله تعالي فمن ثقلت موازينه الاعراف ومن خفت موازينه الاعراف وقوله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وقال عن ساقي عبد الله بن مسعود لهما في الميزان اثقل من احد وفي الترمذي وغيره حديث البطاقة وصححه الترمذي والحاكم وغيرهما في الرجل الذي يءتي به وينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فتوضع في كفة ويءتي له ببطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله قال النبي صلي الله عليه وسلم فطاشت السجلات	1227	-35882729568615346	597	1120.5	483	676	88.31360626220703	104	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0996	true	2000135595989228552	204	300	1108	1567	1567	300	واجماع السلف سءل------ عن رجل مسلم يعمل عملا يستوجب ان يبني له قصر في الجنة ويغرس له -غراس باسمه ثم يعمل ذنوبا يستوجب بها النار فاذا دخل النار كيف يكون ا سمة انه في الجنة وهو في النار فاج-اب ان تاب عن ذنوبه توبة نصوحا فان الله يغفر له ولا يحرمه ما كان وعده بل يعطيه ذلك وان لم يتب وزنت حسناتة وسيءاتة فان رجحت حسناته علي سيءاته كان من اهل الثواب وان رجحت سيءاته علي حسناته كان من اهل العذاب وما اعد له من الثواب يحبط حينءذ بالسيءات التي زادت علي حسناته كما انه اذا-عمل-	996	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0723	false	4063598299773702816	50	147	239	702	1433	300	وهو في النار وسءل ايضا عن رجل ي-----عمل عملا يستوجب ان يبني له قصر في الجنة ويغرس له اغراس باسمه ثم يعمل ذنوبا يستوجب بها النار فاذا دخل النار كيف يكون اسمه -انه في الجنة وهو في النار الجواب ان تاب من ذنوبه توبة نصوحا فان الله يغفر له ولا يحرمه ما كان وعده بل يعطيه ذلك وان لم يتب وزنت حسناته وسيءاته فان رجحت حسناته علي سيءاته كان من اهل الثواب وان رجحت سيءاته علي حسناته كان من اهل العذاب وما اعد له من الثواب يحبط حينءذ بالسيءات التي زادت علي حسناته كما انه اذا عمل	723	-35882729568615346	432	820.0	340	469	92.11087799072266	84	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0996	true	2000135595989228552	164	207	872	1125	1567	300	العبد المءمن هل يكفر بالمعصية ام لا فاج-اب لايك-----فر بمجرد الذنب فانه--- ثبت بالكتاب والسنة واجماع السلف ان الزاني غير-المحصن يجلد ولا يقتل والشارب يجلد والقاذف يجلد والسارق يقطع ولو كانوا كفارا لكانوا مرتدين ووجب قتلهم وهذا خلاف الكتاب والسنة واجماع السلف سءل	996	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1221	false	-8560300385231691210	107	152	548	798	1543	300	العبد------- هل يكفر بالمعصية ام لا الجواب انه لا يكفر بمجرد الذنب فانه قد ثبت بالكتاب والسنة واجماع السلف ان الزاني غير المحصن يجلد ولا يقتل والشارب يجلد والقاذف يجلد والسارق يقطع ولو------ كفارا لكانوا مرتدين ووجب قتلهم وهذا خلاف الكتاب والسنة واجماع السلف فصل	1221	-35882729568615346	232	425.0	191	263	88.21292877197266	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0996	true	2000135595989228552	5	152	24	813	1567	300	عبد العزيز وابو الحسن التميمي والقاضي ابو يعلي وغيرهم وممن قال انهم يحاسبون ابو حفص البرمكي من اصحاب احمد وابو سليمان الدمشقي وابو طالب المكي و فصل الخطاب ان الحساب يراد به عرض اعمالهم عليهم وتوبيخهم عليها وير--اد بالحساب موازنة الحسنات بالسيءات فان اريد بالحساب المعني الاول فلا ريب انهم يحاسبون بهذا الاعتبار وان اريد المعني الثاني فان قصد بذلك ان الكفار تبقي لهم حسنات يستحقون بها الجنة فهذا خطا ظاهر وان اريد انهم يتفاوتون في العقاب فعقاب من كثرت سي-اته اعظم من عقاب من قلت سيا-ته ومن كان له حسنات خفف عنه العذاب كما ان ابا طالب اخف عذابا من ابي------------------------------------------------------------------------ لهب وقال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله---------------------------- زدناهم عذابا فوق العذاب وقال تعالي انما النسء زيادة في الكفر------- والنار دركات فاذا كان بعض الكفار عذابه اشد عذابا من بعض لكثرة سيءاته وقلة حسناته كان الحساب لبيان مراتب العذاب لا لاجل دخولهم الجنة سءل	996	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1225	false	-554718993032037165	0	164	0	877	1603	300	عبد العزيز وابو الحسن-------- والقاضي ابو يعلي وغيرهم وممن قال انهم يحاسبون ابو حفص البرمكي من اصحاب احمد وابو سليمان الدمشقي وابو طالب المكي و-فصل الخطاب ان الحساب يراد به عرض اعمالهم عليهم وتوبيخهم عليها او يراد بالحساب موازنة الحسنات بالسيءات فان اريد بالحساب المعني الاول فلا ريب انهم يحاسبون بهذا الاعتبار وان اريد المعني الثاني فان قصد بذلك ان الكفار يبقي لهم حسنات يستحقون بها الجنة فهذا خطا ظاهر وان اريد انهم يتفاوتون في العقاب فعقاب من كثرت سيءاته اعظم من عقاب من قلت سيءاته ومن كان له حسنات خفف عنه العذاب كما ان ابا طالب اخف عذابا من ابي لهب CHECK وما شجر بين الصحابة علي ومعاوية وطلحة وعاءشة هل يطالبون به ام ل-ا وقال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم محمد وقال تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب النحل----- انما النسء زيادة في الكفر التوبة والنار دركات فاذا كان بعض الكفار عذابه اشد------ من بعض لكثرة سيءاته وقلة حسناته كان الحساب لبيان مراتب العذاب لا لاجل دخول-- الجنة فصل	1225	-35882729568615346	753	1432.5	610	900	83.66666412353516	133	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0997	true	-4923264977786646946	117	153	621	806	1555	300	اذا دخلوا الجنة دخلوها كما يدخلها الكبار علي صورة ابيهم ادم طوله----- ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع ويتزوجون كما يتزوج الكبار ومن مات من النساء ولم يتزوجن فانها تز-وج في الاخرة وكذلك من مات من	997	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0662	false	-8035534234419346471	263	300	1367	1556	1556	300	اذا دخلوا الجنة دخلوها كما يدخلها الكبار علي صورة ابيهم ادم طول احدهم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع ويتزوجون كما يتزوج الكبار ومن مات من النساء ولم تتزوج- فانها تتزوج في الاخرة وكذلك من مات من-	662	-35882729568615346	180	338.0	145	191	94.24083709716797	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0997	true	-4923264977786646946	10	96	54	501	1555	300	واللة اعلم وسءل -------عن الشفاعة في اهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم وهل يدخلون الجنة ام لا فاجاب ان احاديث الشفاعة في اهل الكباءر ثابتة متواترة عن النبي------------------- وقد اتفق عليها السلف من الصحابة وتابعيهم باحسان واءمة المسلمين وانما نازع في ذلك اهل البدع من الخوارج والمعتزلة ونحوهم ولا يبقي في النار احد في قلبه مثقال ذرة من ايمان بل كلهم يخرجون من النار---------- ويدخلون الجنة ويبقي في الجنة فضل فينشء الله لها خلقا اخر يدخلهم الجنة كما ثبت ف----ي الصحيح عن النبي	997	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1226	false	7669206393650555465	182	274	929	1409	1528	300	والله اعلم -فصل AUTO واما الشفاعة في اهل الكباءر من امة محمد صلي الله عليه وسلم وهل يدخلون الجنة فالجو----اب ان احاديث الشفاعة في اهل الكباءر ثابتة متواترة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد اتفق عليها السلف من الصحابة وتابعيهم باحسان واءمة المسلمين وانما نازع في ذلك اهل البدع من الخوارج والمعتزلة ونحوهم ولا يبقي في النار من- في قلبه مثقال ذرة من ايمان بل كلهم يخرجون من النار الي الجنة ويدخلون الجنة ويبقي في الجنة فضل -ينشء الله لها خلقا اخر يدخلهم الجنة كما ثبت ذلك في الصحيح عن النبي	1226	-35882729568615346	427	786.0	343	487	87.67967224121094	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1004	true	5508359352543340108	119	148	606	749	1485	300	في النار وفي صحيح مسلم ايضا انه قال استاذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكر-- الاخرة	1004	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	189	214	959	1086	1538	300	في ال--------صحيح---------- انه قال استاذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	953	-35882729568615346	125	226.5	100	145	86.20689392089844	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1013	true	-2889645982322958653	81	233	432	1200	1525	300	قال ان الملاءكة قالت يا-رب جعلت بني ادم ياكلون في الدنيا ويشربون ويتمتعون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا قال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه مرتين او ثلاثا فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان ذكره عثمان بن سعيد الدارمي ورو---اه عبد الله بن احمد في كتاب السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا و----عن عبد الله بن سلام انه قال ما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد فقيل له ولا جبريل ولا ميكاءيل فقال للساءل اتدري ما جبريل وما ميكاءيل انما جبريل وميكاءيل خلق مسخر كالشمس والقمر وما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد وما علمت عن احد من الصحابة ما يخالف ذلك وهذا هو المشهور عند المنتسبين الي السنة من اصحاب الاءمة الاربعة وغيرهم وهو ان الانبياء والاولياء افضل من الملاءكة ولنا في هذه المسالة مصنف مفرد ذكرنا فيه الادلة من الجانبين سءل	1013	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1227	false	-7056076718646296557	0	154	0	771	1558	300	قال ان الملاءكة قالت يا رب جعلت بني ادم ياك-ون في الدنيا ويشربون ويتمتعون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا قال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه مرتين او ثلاثا فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان ذكره عثمان بن سعيد الدارمي وروي هذا عبد الله بن احمد في كتاب السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وثبت عن عبد الله بن سلام انه قال ما خلق الله خلقا عليه اكرم من محمد فقيل له ولا جبريل ولا ميكاءيل فقال للساءل اتدري ما جبريل وميكا---ءيل انما جبريل وميكاءيل خلق مسخر كالشمس والقمر وما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد وما علمت عن احد من الصحابة ما يخالف ذلك وهذا هو المشهور عن- المنتسبين الي السنة من اصحاب الاءمة الاربعة وغيرهم وهو ان الانبياء والاولياء افضل من الملاءكة ولنا في هذه المسالة مصنف مفرد ذكرنا فيه الادلة من الجانبين فصل	1227	-35882729568615346	747	1453.5	596	776	96.26288604736328	141	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1060	true	-7291477359930952106	193	260	909	1228	1410	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي الصحيح انه قال علي المنبر ان امن الناس علي-- في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله الا لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	1060	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1122	false	6737446176442757599	93	141	490	715	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال------------------------- ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر وقال--------------------------------------------------------------------------- لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	1122	-35882729568615346	211	380.5	164	325	64.92308044433594	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1060	true	-7291477359930952106	18	112	85	504	1410	300	في تقديم ابي بكر وعمر وهذا مستفيض عن امير المءمني---------------------------------------------------------ن علي بن ابي طالب وفي صحيح----------------------------------------------------------- البخاري --------------عن محمد بن الحنفية انه قال لابيه علي بن ابي طالب يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني او ما تعرف قلت لا قال ابو بكر قلت ثم من قال عمر ويروي هذا عن علي-------------------------------- بن ابي طالب من نحو ثمانين وجها وانه كان يقوله علي منبر الكوف-----------------------------------------------------------ة بل قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد الم-----------------------------------------------فتري فمن فضله علي ابي بكر وعمر جلد	1060	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1330	false	7980162361319736672	54	194	265	919	1470	300	في تقديم ابي بكر وعمر علي علي وعثمان وانما كان يتنازع بعضهم في عثمان وعلي وقد روي من اكثر من ثمانين وجها عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهانه قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وقد رواه البخاري في صحيحه من حديث محمد بن الحنفية انه قال لابيه علي بن ابي طالب يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------------------------ال ابو بكر قال ثم من قال عمر----- وهذا روته همدان وهم من شيعة عليعن ابنه محمد بن الحنفية ان اباه قاله له فامتنع ان يكون قال ذلك تقية لابنه مع ان الله قد نزهه عن الكذب والنفاق الذي تسميه الرافضة تقية بل قال لا اوتي باحد يفضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري ولا يجلد ظهر المسلم اذا قال الصدق واسماه مفتريا وظهور فضيلة ابي بكر وعمر علي	1330	-35882729568615346	276	409.5	206	687	40.1746711730957	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1060	true	-7291477359930952106	199	270	937	1270	1410	300	قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وفي الصحيح انه قال علي المنبر ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله الا لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وهذا صريح في -------------------------انه لم يكن عنده من اهل الارض	1060	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1332	false	-1175313391921382642	257	299	1305	1504	1508	300	قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا-------------------------------- وفي لفظ ولكن اخوة الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر فقد ثبت بهذا النص المتواتر عند الخاصة انه لم يكن عنده من اهل الارض	1332	-35882729568615346	142	229.5	109	358	39.6648063659668	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1061	true	8177307782718103748	16	61	77	292	1430	300	لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وفي الصحيح عنه ان امراة ---------------------------------قالت يا رسول الله ارايت ان جءت فلم اجدك كانها تعني الموت قال فا--------------تي ابا بكر	1061	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1122	false	6737446176442757599	142	189	720	957	1538	300	لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وجاءته----------- امراة فسالته شيءا فامرها ان ترجع اليه فقالت------------- ارايت ان جءت فلم اجدك كانها تعني الموت-قال ان لم تجديني فاءتي ابا بكر	1122	-35882729568615346	183	310.0	145	262	69.84732818603516	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1061	true	8177307782718103748	12	77	59	369	1430	300	في الصحيح انه ------------------------قال لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وفي الصحيح عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراة -------قالت يا رسول الله ارايت ان جءت فلم اجدك كانها تعني الموت قال فاتي ابا بكر وفي السنن عنه انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي ب-----كر وعمر وفي الصحيح عنه انه -----	1061	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1332	false	-1175313391921382642	118	206	614	1061	1508	300	في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وهذا الحديث المفسر يبين مراده بالحديث الاخر الصحيح وهو قوله اءتوني بدواة وقرطاس حتي اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا وفي الصحيح ان امراة جاءته فقالت------------- ارايت ان جءت فلم اجدك كانها تعني الموت قال اءتي ابا-بكر وفي السنن انه ق----ال اقتدوا باللذين من بعدي يعني ابا بكر وعمر وفي الصحيح انه قال رايت	1332	-35882729568615346	264	468.5	209	465	56.774192810058594	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1062	true	6320377884841527462	0	55	0	281	1577	300	بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر فهذا يبين ملازمتهما للنبي في مدخله ومخرجه وذهابه ولذلك قال مالك للرشيد لما قال له يا ابا عبد الله اخبرني عن منزلة ابي بكر وعمر من النبي فقال يا امير المءمنين منزلتهما -منه في حياته كمنزلتهما منه بعد وفاته فقال شفيتني يا مالك	1062	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1333	false	-3931203317432541403	36	75	165	359	1546	300	بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------لرشيد لمالك -----يا ابا عبد الله اخبرني عن منزلة ابي بكر وعمر من النبي صلي الله عليه وسلم فقال منزلتها منه في حياته كمنزلتهما منه بعد مماته فقال شفيتني يا مالك	1333	-35882729568615346	153	259.0	122	282	54.25531768798828	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1063	true	-9006710014465044278	241	300	1204	1484	1484	300	فلما توفي عمر واجتمعوا عند المنبر ----قال طلحة ما كان لي من هذا الامر فهو لعثمان وقال الزبير ما كان لي من هذا الامر فهو لعلي وقال سعد ما كان لي من هذا الامر فهو لعبد الرحمن بن عوف فخرج ثلاثة وبقي ثلاثة فاجتمعوا فقال عبد الرحمن بن عوف يخرج منا واحد ويولي واحد----------------------------------------------ا فسكت عثمان وعلي فقال عبد-	1063	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1331	false	5092693446321336937	8	65	40	311	1552	300	فلما دفن- عمر -اجتمع الستة في المسجد فقال طلحة ما كان لي من هذا الامر فهو لعثمان وقال الزبير ما كان لي من هذا الامر فهو لعلي وقال سعد ما كان لي من هذا الامر فهو لعبد الرحمن بن ------------------------------------------------------عوف يخرج احدنا--- ويولي -احد الرجلين وعليه عهد الله وميثاقه ان يولي افضلهما فسكت عثمان وعلي فقال عبد	1331	-35882729568615346	200	346.0	155	331	60.4229621887207	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1064	true	5864896494127109068	0	158	0	862	1561	300	الرحمن ان---ا اخرج وروي انه قال ------------عليه عهد الله وميثاقه ان يولي افضلهما ------ثم-------- قام عبد الرحمن بن عوف -------------------------------------------------------------------ثلاثة ايام بلياليه-ا يشاور---------------------------------- المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان ويشاور امهات المءمنين ويشاور امراء الامصار فانهم كانوا في المدينة حجوا مع عمر وشهدوا موته حتي قال---------------------- عبد الرحمن بن عوف------------------ ان لي ثلاثا ما اغتمضت بنوم فلما كان اليوم الثالث قال لعثمان عليك عهد الله وميثاقه ان وليتك لتعدلن ولءن وليت عليا لتسمعن ولتطيعن قال نعم وقال لعلي عليك عهد الله وميثاقه ان وليتك لتعدلن ولءن وليت عثمان لتسمعن ولتطيعن قال نعم فقال------------------------------------------- اني راي----ت الناس--------------------------------------- لا يعدلون بعثمان فبايعه علي وعبد الرحمن وساءر المسلمين بيعة رضي واختيار من غير رغبة اعطاهم اياها ولا رهبة خوفهم بها وهذا اجماع منهم علي تقديم عثمان علي علي فلهذا قال ايوب واحمد بن حنبل والدارقطني من قدم عليا علي عثمان فقد ازري بالمهاجرين والانصار فانه وان لم يكن عثمان ------احق بالتقديم وقد قدمو--ه كانوا اما جاهلين بفضله----- واما ظالمين بتقديم المفضول من	1064	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1331	false	5092693446321336937	45	189	204	980	1552	300	الرحمن بن عوف يخرج احدنا ويولي احد الرجلين وعليه عهد الله وميثاقه ان يولي افضلهما فسكت عثمان وعلي فقال عبد الرحمن انا اخرج وعلي عهد الله وميثاقه ان اولي افضلهما فرضيا بذلك وبقي عبد الرحمن ثلاثة ايام بلياليهما يشاور الامة وكان بالمدينة خيار الامة من المهاجرين والانصار و-------------------------------------------------امراء الا---------------------------------------------------مصار قال المسور بن مخرمة طرقني عبد الرحمن بعد ثلاث فقال وانك لناءم ان لي ثلاثا ما اغتمضت بنوم -------------------ثم قال ادع --------------------------------------------------------------------------------------لي عليا فدعوته فناجاه طويلا ثم قال ادع لي--------- عثمان فدعوته فناجاه طويلا ثم لما صلوا الفجر بعد ثلاث حلف صهيب قال عبد الرحمن اني قد شاورت الناس حتي الاعراب والعذاري في خدورهن فرايتهم لا يعدلون بعثمان فبايعه علي وعبد الرحمن وساءر الصحابة- بيعة طوع واختيار بعد مشاورة واتفاق لا بسوط ولا نوط ولا بذل عطاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يكن عثمان هو الاولي بالخلافة وقدموا غيره كانوا اما جاهلين بحق الافضل واما ظالمين بتولية من --------	1331	-35882729568615346	334	376.5	263	1132	29.505300521850586	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1066	true	2762746012089836618	149	292	771	1534	1572	300	عما شجر بين الصحابة علي ومعاوية وطلحة وعاءشة هل يطالبون به ام لا فاجاب قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت بالنصوص الصحيحة ان عثمان وعليا وطلحة والزبير وعاءشة من اهل الجنة بل قد ثبت في الصحيح انه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة وابو موسي الاشعري وعمرو بن العاص ومعاوية بن ابي سفيان هم من الصحابة ولهم فضاءل ومحاسن وما يحكي عنهم -كثير منه كذب والصدق منه ان كانوا فيه مجتهدين فالمجتهد اذا اصاب فله اجران واذا اخطا فله اجر وخطءه يغف-ر له وان قدر ان لهم ذنوبا فالذنوب لا توجب دخول النار مطلقا الا اذا انتفت الاسباب المانعة من ذلك وهي عشرة منها التوبة ومنها الاستغفار ومنها الحسنات الماحية ومنها المصاءب المكفرة ومنها شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ومنها شفاعة غيره ومنها دعاء المءمنين ومنها ما يهدي للميت من الثواب والصدقة والعتق وم-----نها فتنة القبر ومنها اهوال القيامة وقد ثبت في الصحيحين عن النبي	1066	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1225	false	-554718993032037165	103	298	551	1595	1603	300	وما شجر بين الصحابة علي ومعاوية وطلحة وعاءشة هل يطالبون به ام لا وقال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم محمد وقال تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب النحل انما النسء زيادة في الكفر التوبة والنار دركات فاذا كان بعض الكفار عذابه اشد من بعض لكثرة سيءاته وقلة حسناته كان الحساب لبيان مراتب العذاب لا لاجل دخول الجنة فصل واما ما شجر بين الصحابة فقد ثبت بالنصوص الصحيحة ان عثمان وعليا وطلحة والزبير وعاءشة من اهل الجنة بل--- ثبت في الصحيح انه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة وابو موسي الاشعري وعمرو بن العاص ومعاوية بن ابي سفيان هم من الصحابة ولهم فضاءل ومحاسن وما يحكي عنهم فكثير منه كذب والصدق منه ان كانوا فيه مجتهدين فالمجتهد اذا اصاب فله اجران وان- اخطا فله اجر وخطءه مغفور له وان قدر ان لهم ذنوبا فالذنوب لا توجب دخول النار مطلقا الا اذا انتفت الاسباب المانعة من ذلك وهي عشرة منها التوبة ومنها الاستغفار ومنها الحسنات الماحية ومنها المصاءب المكفرة ومنها شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ومنها شفاعة غيره ومنها دعاء المءمنين ومنها ما يهدي للميت من الثواب كالصدقة والعتق عنهم ومنها فتنة القبر ومنها اهوال القيامة وقد ثبت في الصحيح-- عن النبي	1225	-35882729568615346	742	1441.5	602	1050	70.66666412353516	132	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1067	true	2959256594421022384	0	170	0	869	1617	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وحينءذ فمن جزم في واحد من هءلاء بان له ذن-با يدخل به- النار قطعا فهو كاذب مفتر فانه لو قال ما لا علم له به لكان مبطلا فكيف اذا قال ما دلت الدلاءل الكثيرة علي نقيضه فمن تكلم فيما شجر بينهم وقد نهي الله عنه من ذمهم او التعصب لبعضهم بالباطل فهو ظالم معتد وقد ثبت في الصحيح عن ا-------------------لنبي انه قال تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق وقد ثبت عنه في الصحيح انه ----قال عن الحسن ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فءتين عظيمتين من المسلمين وفي الصحيحين عن عمار انه قال تقتله الفءة الباغية وقد قال تعالي في القران وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين-------- فثبت بالكتاب والسنة واجماع السلف ع-------لي انهم مءمنون مسلمون وان علي بن ابي طالب والذين معه كانوا اولي بالحق من الطاءفة المقاتلة له والله اعلم قال	1067	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1226	false	7669206393650555465	10	185	49	944	1528	300	ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وحينءذ فمن جزم في -احد من هءلاء -ان له ذنوبا يدخل بها النار قطعا فهو كاذب مفتر فانه لو قال ما لا علم له به لكان مبطلا فكيف اذا قال ما دلت الدلاءل الكثيرة علي نقيضه فمن تكلم فيما شجر بينهم بما نهي الله عنه من ذمهم او التعصب لبعضهم بالباطل فهو ظالم معتد -قد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين يقتلهم اولي الطاءفتين بالحق و---ثبت---- في الصحيح عنه انه قال عن الحسن ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فءتين عظيمتين من المسلمين وفي الصحيحين عن عمار انه قال تقتله الفءة الباغية وقد قال الله ف-ي القران وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين الحجرات فثبت بالكتاب والسنة واجماع السلف ما يدل علي انهم مءمنون مسلمون وان علي بن ابي طالب والذين معه كانوا اولي بالحق من الطاءفة المقابلة--- والله اعلم فصل	1226	-35882729568615346	835	1593.5	669	909	91.85918426513672	150	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1082	true	1549414257473309355	63	88	290	411	1445	300	والله اني لارجو ان يحشرك الله مع صاحبيك فاني---- كثيرا ما كنت اسمع النبي------------------- يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	1082	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1333	false	-3931203317432541403	14	43	58	198	1546	300	والله اني لارجو ان يحشرك الله مع صاحبيك فاني كنت كثيرا ما---- اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	1333	-35882729568615346	117	209.5	93	144	81.25	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1084	true	-2035596114282980795	117	211	616	1075	1511	300	النبي اليهم ارسل علي بن ابي طالب--------- والزبير الي المراة التي كان معها الكتاب فاتيا بها فقال ما هذا يا حاطب فقال والله يا-رسول الله ما فعلت ذلك ارتدادا عن ديني ولا رضيت بالكفر بعد الاسلام ولكن كنت امرءا ملصقا في قريش -لم اكن من انفسهم وكان من معك من اصحابك لهم بمكة قرابات يحمون بها اهاليهم فاحببت اذ فاتني ذلك ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي فقال عمر بن الخطاب------------- دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي انه قد شهد بدرا وما يدريك ان ا-لله ق---------------------ال اعملوا ما شءتم -قد غفرت لكم	1084	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0355	false	-7965770872340462804	197	287	1040	1468	1533	300	النبي صلي-- الله عليه وسلم بذلك فبعث عليا والزبير فاحضر------------------ا الكتاب ف----------قال ما هذا يا حاطب فقال والله يا رسول الله ما فعلت ذلك اذ------------ي ولا كفرا------------------- ولكن كنت امر-ا ملصقا من قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من اصحابك لهم -----قرابات يحمون بها اهل-يهم فاردت --------------ان اتخذ عندهم يدا احمي -بها قرابتي فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال------ انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	355	-35882729568615346	325	467.5	254	520	62.5	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1088	true	9119232338920546165	259	300	1347	1584	1584	300	عنهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة المستفيضة بل المتواترة حيث قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم-	1088	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	84	120	470	665	1565	300	عن-- النبي صلي الله عليه وسلم -----الحديث فيهم من غير وجه------------------- قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم	1354	-35882729568615346	178	313.0	145	238	74.7899169921875	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1100	true	3881662037913975025	193	241	1010	1243	1528	300	عندنا في صحيح مسلم عن زيد بن ارقم قال خطبنا رسول الله----------------------------- بغدير يدعي خما بين مكة والمدينة-------------------------- فقال--- ايها الناس اني تارك فيكم الثقلين------- كتاب الله فذكر كتاب الله وحض عليه ثم قال وعترتي اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي قلت	1100	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0841	false	-6588373072251813944	236	295	1209	1492	1511	300	عنه-- في صحيح مسلم عن زيد بن ارقم ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس بغدير يدعي خما بين مكة والمدينة وذلك منصرفه من حجة الوداع فقال يا ايها الناس اني تارك فيكم الثقلين احدهما كتاب الله فذكر كتاب الله وحض عليه ثم قال و------اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي قيل	841	-35882729568615346	213	362.5	167	298	71.47650909423828	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1106	true	-8576843257177490180	106	155	554	827	1589	300	صلي الله عليه وسلم ف---------------------------يهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله---------- يوم القيامة	1106	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	86	131	479	723	1565	300	صلي الله عليه وسلم الحديث فيهم من غير وجه قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرم---------------------------------------ية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا---------- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	206	374.0	169	310	66.45161437988281	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1106	true	-8576843257177490180	106	166	554	891	1589	300	صلي الله عليه وسلم فيهم--------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله---------- يوم القيامة يقتلون اهل الاسلام وه--------------------------------ءلاء اتفق الصحابة رضي الله عنهم علي --قتالهم	1106	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	78	139	384	721	1618	300	صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرم---------------------------------------ية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا---------- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ف-------------------هءلاء مع كثرة صيامهم وصلاتهم وقراءتهم ا-مر ال--نبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم	1393	-35882729568615346	245	404.5	198	408	60.04901885986328	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1106	true	-8576843257177490180	111	163	578	875	1589	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله---------- يوم القيامة يقتلون اهل الاسلام وهءلاء اتفق الصحابة------------------------ رضي الله	1106	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	47	0	263	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرم---------------------------------------ية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا---------- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة------------------- وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله	1398	-35882729568615346	217	381.5	178	331	65.55891418457031	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1108	true	-6164454937900698008	173	207	868	1044	1525	300	صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاس-------يات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	1108	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0540	false	6091601480998358126	209	244	1105	1288	1573	300	صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	540	-35882729568615346	176	349.0	142	183	96.17486572265625	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1110	true	-3410678061341881840	198	219	957	1061	1505	300	لما بدت تلك الحمول واشرفت تلك الرءوس الي ربي جيرون نعق الغراب فقلت نح او-لا تنح فلقد قضيت من النبي ديوني	1110	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0838	false	-6707833912502328294	275	297	1443	1548	1560	300	لما بدت تلك الحمول واشرفت تلك الرءوس علي ربي جيرون نعق الغراب فقلت نح او لا تنح فلقد قضيت من النبي ديوني	838	-35882729568615346	103	200.0	82	105	98.0952377319336	19	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1114	true	-5705793812945578518	246	293	1254	1510	1541	300	وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري ان رسول----- الله---------- قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة علي الميت وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب والاثار	1114	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0390	false	-1704532084653292929	233	281	1168	1429	1524	300	وفي صحيح مسلم عن ابي مالك الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة---------- وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب والبكاء	390	-35882729568615346	239	445.5	194	271	88.19187927246094	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1116	true	8602103890955350633	159	194	847	1030	1556	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون الي قوله------------------------------------------------------------------------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------ قال -بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال	1116	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	7	58	46	321	1561	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران102 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة ومثل	1647	-35882729568615346	181	332.5	146	275	65.81818389892578	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1120	true	-4690375588091680811	104	293	599	1559	1591	300	الصحيحين ايضا عن عاءشة ---------------وبن عباس--------------- قالا لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت قال رسول الله -في مرضه الذي --لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله -------قال سمعت رسول الله--------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخل--يلا الا وان من كان قبلكم------ اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان رسول الله ق-------------------ال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها---------- وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله الارض كلها مسجد ال-----------------------------ا المقبرة والحمام رواه -------------اهل السنن كابي------- داود------------------- والترمذي وبن ماجه وعلله بعضهم بانه روي مرسلا وصححه ال-----حافظ وفي---- ال----صحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت	1120	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0379	false	3436583210487015899	89	288	454	1471	1523	300	الصحيحين----- عن عاءشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل ا---لله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد---------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكير خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وعن -------------ابي مرثد الغنوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه مسلم وعن ابن --------------------عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ر-واه الامام احمد واهل السنن الاربعة ابو داود وابن ماجه والنساءي والتر----------------------------------------مذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ صحيح- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت	379	-35882729568615346	712	1118.5	563	1163	61.22098159790039	115	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1120	true	-4690375588091680811	142	238	794	1275	1591	300	الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد------------------------- ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ------بن عبد الله قال سمعت رسول الله قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخليلا الا وان من كان قبلكم------ اتخذو--ا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم	1120	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	82	153	409	765	1507	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال-- في مرضه الذي مات في---ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ---ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- قبل ان يموت بخمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك	631	-35882729568615346	242	347.5	189	524	46.183204650878906	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1120	true	-4690375588091680811	142	253	794	1348	1591	300	الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت قال رسول الله--- في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد------------------------- ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجد------------------------------------------------------------------------------------ا وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخل-يلا الا وان من كان قبلكم------ اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان رسول الله قال ل---ا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	1120	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	106	213	563	1115	1601	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات في---ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ---ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم انه قال------------------------------- قبل ان يموت بخمس--------- اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل--------------------------------------------- ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه ----------------------------قال لعن الله زوا-رات القبور والمتخذين عليها	954	-35882729568615346	340	507.0	269	680	50.0	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1120	true	-4690375588091680811	142	237	794	1270	1591	300	الصحيحين ايضا عن عاءشة ---قالت قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد و------------------------لولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ------بن عبد الله قال سمعت رسول الله قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخليلا الا وان من كان قبلكم------ اتخذو--ا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي--------- صحيح	1120	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	69	0	343	1548	300	الصحيحين----- عن عاءشة عنه انه قال---------- في مرضه الذي مات في---ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ---ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- قبل ان يموت بخمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح	1389	-35882729568615346	241	337.0	190	530	45.47169876098633	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1121	true	-68522090553621211	131	233	680	1215	1559	300	تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة-------------------- الاية وفي الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان فان الله تعالي يقول انما يعمر-- مساجد الله من امن بالله الاية وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاية وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تع---------------------------------------------------------------------------------الي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفو--------------ن في المساجد وفي الصحيحين عنه انه --------------------------------------------------------------------قال صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة	1121	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0370	false	-1881980220678740462	34	170	186	861	1541	300	تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين وقال------------------------------------------------------------- تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين وقال تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال وقال وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وقال ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة وقال بشر المشاءي-------------------ن في ظلم الليل الي المساجد بالنور التام يوم القيامة وقال من غدا الي المسجد او راح اعد الله له نزلا كلما غدا او راح وقال صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة	370	-35882729568615346	224	226.5	178	895	25.02793312072754	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1121	true	-68522090553621211	24	101	126	517	1559	300	اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله وعن بن عباس رضي الله عنه قال لعن رسول ا------------------------لله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه اهل السنن كابي داود والنساءي والترمذي و------قال حديث حسن وفي بعض النسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح وفي -موطا مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وفي سنن ابي داود عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا	1121	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0371	false	123581540481101709	4	141	21	741	1590	300	اولءك اذا مات----- الرجل فيهم-- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وكل هذه الاحاديث في الصحاح المشاهير وقال ايضا لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه ------------------------------الترمذي وغيره وقال حديث حسن CHECK النهي عن الاجتماع عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ورواية اهل البيت للاحاديث الواردة فيه فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد لعن الذين يتخذون علي القبور المساجد ويسرجون عليها الضوء فكيف يستحل مسلم ان يجعل هذا طاعة وقربة وفي صحيح مسلم عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته وثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وق------------------------ال لا تتخذوا قبري عيدا	371	-35882729568615346	261	402.0	203	781	33.41869354248047	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1121	true	-68522090553621211	173	233	905	1215	1559	300	وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م-سجد الاية وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي في بيوت اذن الله------------------------------ ان ترفع ويذكر فيها اسمه الاية وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وفي الصحيحين عنه انه قال صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة	1121	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0635	false	7785310449415272534	88	184	466	948	1520	300	وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ولم يقل يعمر مشاهد ال-له وقال تعالي -ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله CHECK قول القاءل بحرمة فلان الميت ان تقضي حاجتي او تغفر لي ليس بمشروع وقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة	635	-35882729568615346	185	289.0	144	521	35.508636474609375	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1122	true	-838891570077795349	226	271	1116	1364	1515	300	وقال تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين--- حنفاء الاية------------ وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	1122	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0854	false	-4606928595574869896	236	283	1246	1508	1602	300	وقال تعالي -فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	854	-35882729568615346	210	373.5	170	263	79.84790802001953	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1144	true	-4628507173312930974	0	39	0	184	1575	300	نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب السلف- انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل -------ونعلم ان ما وصف الله به من	1144	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0425	false	6881573683399056873	173	240	896	1238	1543	300	نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث CHECK مباينته لخلقه في جميع الصفات CHECK الله سبحانه موصوف بصفات الكمال منزه عن كل نقص وعيب CHECK مذهبهم في الاسماء والصفات واحد وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون--- له ما اثبته لنفسه من	425	-35882729568615346	164	267.5	127	345	47.536231994628906	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1164	true	-4988088213528918277	251	288	1310	1499	1559	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات	1164	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	false	-1763491155692682439	177	210	900	1071	1544	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الذا----------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات	1514	-35882729568615346	157	264.0	126	200	78.5	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	64	120	305	576	1500	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت النقل صحيح من جهة الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش استوي من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	1183	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0402	false	-8708183667891173100	263	296	1403	1562	1582	300	في شرح الموطا لما شرح ح-----ديث النزول قال هذا حديث لم-------------------------------- يختلف اهل العلم- في صحته-------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش------------------------ كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	402	-35882729568615346	149	246.0	117	271	54.98154830932617	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	151	272	723	1355	1500	300	والخاصة ------من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم ----------------------------------مسلم وقال ابو عمر بن عبدالبر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابو عمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	1183	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	false	4814030760336596623	0	118	0	613	1539	300	والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم CHECK كلام الاجري في كتاب الشريعة وقال ابو عمر اي-----------ضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال اي--------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل-- شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	403	-35882729568615346	534	967.5	428	696	76.72413635253906	95	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	137	239	679	1252	1546	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا و-سنة نبينا و-ما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله- مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	1187	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	false	8507268640652245371	170	254	946	1416	1653	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية -------------------والرافضة والحرورية والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وبسنة نبينا وبما روي عن الصحابة والتابعين و--------------------------------ما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قولهم مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق--------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	1664	-35882729568615346	442	808.0	359	586	75.42662048339844	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1198	true	-4015367953515333815	145	185	727	915	1518	300	الله بخلقه مع انكارهم علي من ينفي الصفات ايضا كقول نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1198	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0428	false	-3588795108704276211	3	35	12	152	1470	300	الله بخلقه فهو ضال قا----------------------------ل نعيم بن حماد-------------------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	428	-35882729568615346	130	230.0	100	188	69.14893341064453	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1198	true	-4015367953515333815	155	185	778	915	1518	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1198	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1352	false	708212044309803876	238	266	1162	1287	1495	300	نعيم بن حماد الخزاع------------ي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1352	-35882729568615346	125	244.0	97	137	91.24087524414062	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	72	174	357	935	1553	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا و-سنة نبينا محمد وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله- مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	1216	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	false	8507268640652245371	170	254	946	1416	1653	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية -------------------والرافضة والحرورية والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها- التمسك بكتاب ربنا وبسنة نبينا وب----ما روي عن الصحابة والتابعين و--------------------------------ما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قولهم مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	1664	-35882729568615346	434	761.0	353	596	72.81879425048828	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1222	true	3591485067270670923	10	103	52	508	1546	300	بالعقل الصر-------يح والفطرة الانسانية الصحيحة وهو ------------------ان يقال كان الله ولا شء معه ثم خلق العالم فلا يخلو اما ان يكون خلقه في نفسه وانفصل عنه وهذا محال -تعالي الله------- عن مماسة الاقذار وغير--------------------------ها واما ان يكون خلقه خارجا عنه ثم دخل فيه وهذا محال ايضا -تعالي ان يح---------------ل في خلقه----- وهاتان------------- لا نزاع فيهما بين احد من المسلمين واما ان يكون خلقه خارجا عن نفسه الكريمة ولم يحل فيه فهذا هو الحق الذي لا يجوز غيره ولا يليق بالله الا هو------------------------------ وهذه القاعدة ل------------لامام احمد من حججه عل---------------------------ي الجهمية في زمن المحنة	1222	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0017	false	5477178869250361926	53	173	283	882	1592	300	والعقل الصريح الصحيح والفطرة الانسانية الصحيحة الباقية علي اصلها وهي ان يقال كان الله ولا شء معه ثم خلق العالم فلا يخلو اما ان يكون خلقه في نفسه وا-تصل -به وهذا محال لتعالي الله عز وجل عن مماسة الاقذار والنجاسات والشياطين والاتصال بها واما ان يكون خلقه خارجا عنه ثم دخل فيه وهذا محال ايضا لتعالي الله عز وجل عن الحلول في المخلوقات وهاتان الصورتان مما لا نزاع فيه-ا بين------- المسلمين واما ان يكون خلقه خارجا عن نفسه-------- ولم يحل فيه فهذا هو الحق الذي لا يجوز غيره ولا يقبل -الله منا ما يخالفه بل حرم علينا ما يناقضه وهذه الحجة هي من بعض حجج الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه التي احتج بها علي الجهمية في زمن المحنة	17	-35882729568615346	400	627.0	313	618	64.72492218017578	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1223	true	7555909793013847166	160	212	839	1112	1597	300	وقال تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وقال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالي يا ايها----------------------------------------------------- الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	1223	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0559	false	7791705610785210468	137	218	653	1077	1521	300	وقال------ وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وقال تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا الي قوله فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة اء يصيبهم عذاب اليم وقال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله 6وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	559	-35882729568615346	216	365.5	171	430	50.23255920410156	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	267	300	1384	1581	1581	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	false	8507268640652245371	170	202	946	1134	1653	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية------------------- والرافضة والحرورية والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب	1664	-35882729568615346	167	308.0	138	211	79.14691925048828	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	99	185	525	941	1526	300	وقال------ ابو بكر الاجري في كتاب الشريع--------------------------------ة الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي علي عرشه فوق سم-واته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السماوات العلي و-جميع ما في سبع ارضين يرفع اليه افعال العباد فان قال قاءل اي شء معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية---------------- قيل له علمه والله علي عرشه وعلمه محيط بهم -كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها---- انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين	1244	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	false	4814030760336596623	118	207	613	1053	1539	300	وقال الشيخ ابو بكر الاجري في كتاب الشريعة في باب التحذير من مذهب الحلولية الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله------ علي عرشه فوق سماواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السم-وات العلي وبجميع ما في سبع ارضين يرفع اليه اعمال العباد فان قال قاءل فما-- معني----- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم الاية التي يحتجون بها قيل له علمه والله علي عرشه وعلمه يحيط بهم هكذا فسره اهل العلم والاية يدك اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين	403	-35882729568615346	372	655.5	294	477	77.98741912841797	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	3	65	16	360	1526	300	نبيه و--ما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولما خالف قوله- مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة	1244	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	false	8507268640652245371	204	260	1145	1450	1653	300	نبينا وبما روي عن الصحابة والتابعين و--------------------------------ما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل-------------- قاءلون ولما خالف قولهم مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج--- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	1664	-35882729568615346	268	457.0	219	370	72.43243408203125	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	50	102	237	490	1503	300	انما اراد- بعلمه لا بذاته وقال ابو عمر -بن عبد-البر---------------- في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة قال وهذا اشهر عند الخاصة	1247	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0402	false	-8708183667891173100	251	300	1345	1582	1582	300	انهم قالوا بعلمه ----------قال ابو عمر ابن عبد البر في كتاب التمهيد في شرح الموطا لما شرح ح-----ديث النزول قال هذا حديث لم يختلف اهل العلم- في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش------------------ كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة---- وهذا اشهر عند العامة-	402	-35882729568615346	198	319.5	156	276	71.73912811279297	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	102	159	490	776	1503	300	والعامة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم---------------------------------- وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1247	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	false	4814030760336596623	0	68	0	343	1539	300	والخاصة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم CHECK كلام الاجري في كتاب الشريعة وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	403	-35882729568615346	281	539.0	224	343	81.92420196533203	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1248	true	7236071300533503179	183	299	936	1523	1527	300	وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل فلا يجوز نفي صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه ولا يجوز تمثيلها بصفات المخلوقين بل هو سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وقال نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ورسوله تشبيها ومذهب السلف بين مذهبين وهدي بين ضلالتين اثبات -------------------------------------الصفات ونفي------------------------ مماثلة المخلوقات فقوله تع-------------------------------الي ليس كمثله------------------------------------- شء رد علي اهل التشبيه والتمثيل وقوله وهو السميع البصير رد علي اهل النفي والتعطيل فالممثل اعشي والم--------------------------عطل اعمي -الممثل	1248	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0435	false	8026652822618990654	0	73	0	386	1591	300	وصف به نفسه وبما وصف- به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثبتون له ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وينزهونه عما نزه عنه نفسه من مماثلة المخلوقات اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل قال تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فقوله ليس كمثله شء رد علي الممثلة------------- وقوله وهو السميع البصير رد علي المعطلة قال بعض العلماء المعطل يعبد عدما والممثل يعبد صنما المعطل اعمي والممثل	435	-35882729568615346	177	89.5	140	747	23.694778442382812	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1248	true	7236071300533503179	179	277	919	1399	1527	300	ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل فلا يجوز نفي صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه ولا يجوز تمثيلها بصفات المخلوقين بل هو سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وقال نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ورسو---له تشبيها ومذهب السلف بين مذهبين وهدي بين ضلالتين اثبات الصفات ونفي مما------ثلة الم------------------خلوقات فقوله تعالي	1248	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1352	false	708212044309803876	216	283	1063	1397	1495	300	ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها فمذهب السلف بين مذهب الجهمية المعطلة النافية ل-لصفات وبين مذهب الممثلة التي تمثل الخالق بالمخلوقات والله تعالي	1352	-35882729568615346	265	466.5	208	511	51.859100341796875	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1250	true	3860896554592145733	47	103	245	554	1602	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو------نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	1250	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	false	4814030760336596623	70	118	353	613	1539	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك------------------------- واما------------- الجهمية والمعتزلة والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	403	-35882729568615346	245	429.5	200	320	76.5625	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1284	true	456890883388763869	273	300	1429	1567	1567	300	اختلفا في الاعتقاد فقال احدهما من لا يعتقد ان الله سبحانه وتعالي في السماء فهو ضال وقال الاخر ان الله سبحانه لا ينحصر في مكان وهما شافعيان-	1284	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0425	false	6881573683399056873	0	25	0	125	1543	300	اختلفا في الاعتقاد فقال احدهما من لا يعتقد ان الله ف--------------ي السماء فهو ضال وقال الاخر ان الله سبحانه لا ينحصر في مكان وهما شافعيان	425	-35882729568615346	123	231.5	99	139	88.48921203613281	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1285	true	-7591567668140990447	0	186	0	960	1548	300	فبينوا لنا ما نتبع- من عقيدة الشافعي رضي الله عنه وما الصواب في ذلك الجواب الحمد لله اعتقاد الشافعي رضي الله عنه واعت--قاد سلف -----الاسلام كمالك والثوري والاوزاعي و-بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رحمة الله عليه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال الشافعي في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله ان الله موصوف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله وك-------------------ذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما اثبته لنفسه من الاسماء الحسني والصفات العليا ويعلمون انه ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا------------ في صفاته ولا في ذاته ولا في افعاله	1285	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0425	false	6881573683399056873	25	258	125	1330	1543	300	فبينوا لنا ما نتبعه من عقيدة الشافعي رضي الله عنه وما الصواب فيه فاج----اب الحمد لله اعتقاد الشافعي رضي الله عنه هو اعتقاد سلف اءمة الاسلام كمالك والثوري والاوزاعي وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة ر-ضي الله عن-ه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال الشافعي في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله ان الله موصوف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث CHECK مباينته لخلقه في جميع الصفات CHECK الله سبحانه موصوف بصفات الكمال منزه عن كل نقص وعيب CHECK مذهبهم في الاسماء والصفات واحد وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما اثبته لنفسه من الاسماء الحسني والصفات العلي- ويعلمون انه ليس كمثله شء------------------ لا في ذاته ولا في صفاته ولا ------------في افعاله	425	-35882729568615346	909	1727.5	731	1242	73.18840789794922	168	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1285	true	-7591567668140990447	192	300	984	1548	1548	300	السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وهو الذي كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا ولا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا كاستواءه استواء احد ولا كسمعه وبصره سمع احد ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي احد والله سبحانه------- قد اخبرنا ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال -بن عباس رضي الله عنهما ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت هذه المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه المخلوقات المشاهدة مع اتفاقه-ا في الاسماء فالخالق اعظم علوا ومباينة لخلقه من-	1285	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0426	false	-5109513945843821502	0	105	0	555	1591	300	السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وهو الذي كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا ولا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا كاستواءه استواء احد ولا كسمعه وبصره سمع احد ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي احد والله سبحانه وتعالي قد اخبرنا ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال ابن عباس--------------- ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت---- المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه المخلوقات المشاهدة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق اعظم علوا ومباينة لخلقه من	426	-35882729568615346	545	1048.5	442	574	94.94773864746094	100	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1286	true	6464628681032519975	0	35	0	211	1485	300	مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء وقد سمي نفسه حيا عليما سميعا بص-----------------------------------------------------------------------------------------------------يرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف كالرءوف ولا الرحيم كالرحيم وقال	1286	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0426	false	-5109513945843821502	105	158	555	866	1591	300	مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء وقد سمي نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما CHECK كون الله في السماء وسمي ايضا بعض مخلوقاته حيا وبعضها عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف كالرءوف ولا الرحيم كالرحيم -قال	426	-35882729568615346	210	412.0	175	312	67.30769348144531	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1286	true	6464628681032519975	45	172	264	859	1485	300	لكن ليس معني ذلك ان الله في جوف السماء وان السماوات تحصره وتحويه فان هذا لم يقله احد من سلف الامة واءمتها بل هم متفقون علي ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله فوق السماء وعلمه في كل مكان الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اعتقد ان الله في جوف السماء محصور محاط به و--انه مفتقر الي العرش او غير العرش من المخلوقات او ان استواءه علي عرشه كاستواء المخلوق علي كرسيه فهو ضال مبتدع جاهل----------------------------------------------------------------------- ومن اعتقد انه ليس فوق السماوات اله يعبد ولا علي العرش رب يصلي له ويسجد وان محمدا لم يعرج به الي ربه ولا نزل القران من عنده فهو معطل فرعوني ضال مبتدع	1286	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0427	false	-1175638813457714066	3	198	16	962	1464	300	لكن ليس معني ذلك ان الله في جوف السماء وان السماوات تحصره وتحويه فان هذا لم يقله احد من سلف الامة واءمتها بل هم متفقون علي ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله ف-ي السماء وعلمه في كل مكان وقالوا لعبد الله بن المبارك بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وقال احمد بن حنبل كما قال هذا وهذا وقال الشافعي خلافة ابي بكر حق قضاها الله في سماءه فاجمع عليها قلوب اولياءه وقال الاوزاعي كنا والتابعون متوافرون نقر بان الله فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته فمن اعتقد ان الله في جوف السماء محصور محاط به او انه مفتقر الي العرش او غير العرش من المخلوقات او ان استواءه علي عرشه كاستواء المخلوق علي كرسيه فهو ضال مبتدع جاهل CHECK من اعتقد انه ليس فوق السماوات اله يعبد فهو فرعوني معطل ضال مبتدع ومن اعتقد انه ليس فوق السماوات اله يعبد ولا علي العرش رب يصلي له ويسجد وان محمدا لم يعرج به الي ربه ولا نزل القران من عنده فهو معطل فرعوني ضال مبتاع	427	-35882729568615346	582	1113.5	456	947	61.45723342895508	119	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1286	true	6464628681032519975	176	300	878	1485	1485	300	والقاءل الذي قال من لم يعتقد ان الله في السماء فهو ضال ان اراد بذلك من لا يعتقد ان الله في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطا وان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها من ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب فانه من لم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول------------------- متبعا لغير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له فلا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب يساله ويقصده وهذا قول الجهمية ونحوهم من اتباع فرعون المعطل والله قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو ولا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط يا-	1286	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0428	false	-3588795108704276211	116	244	586	1213	1470	300	والقاءل الذي قال من لا يعتقد ان الله في السماء فهو ضال ان اراد بذلك من لا يعتقد ان الله في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطا وان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها من ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب فانه من لم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول صلي الله عليه وسلم متبعا لغير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له فلا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب يساله ويقصده وهذا قول الجهمية ونحوهم من اتباع فرعون المعطل والله قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو -لا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط يا	428	-35882729568615346	605	1185.0	482	628	96.33757781982422	119	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1287	true	-6584992745593088905	28	74	133	378	1599	300	ولاهل الحلول والتعطيل في هذا الباب شبهات يعارضون بها كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما اجمع----- سلف الامة واءمتها وما فطر الله عليه عباده وما دلت عليه الدلاءل العقلية الصحيحة فان هذه الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها قد	1287	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0431	false	-7557037400059867380	253	300	1298	1547	1547	300	ولاهل الحلول والتعطيل في هذا الباب شبهات يعارضون بها كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وما فطر الله عليه عباده وما دلت عليه الدلاءل العقلية الصحيحة فان هذه الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها قد-	431	-35882729568615346	244	476.0	199	250	97.5999984741211	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1287	true	-6584992745593088905	74	300	378	1599	1599	300	فطر الله علي ذلك العجاءز والصبيان والاعراب--------- في الكتاب كما فطرهم علي الاقرار بالخالق تعالي وقد قال في------------------------- الحديث الصحيح كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا معني قول عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان في الكتاب وعليك بما فطرهم الله عليه فان الله فطر عباده علي الحق والرسل بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها لا بتحويل الفطرة وتغييرها واما اعداء الرسل كالجهمية الفرعونية ونحوهم فيريدون ان يغيروا فطرة الله ويوردون علي الناس شبهات بكلمات مشتبهات لا يفهم كثير من الناس مقصودهم بها ولا يحسن ان يجيبهم--------------------------------------- واصل ضلالتهم تكلمهم بكلمات مجملة لا اصل لها في كتابه ----ولا سنة رسوله ولا قالها احد من اءمة المسلمين كلفظ التحيز والجسم والجهة ونحو ذلك فمن كان عارفا بحل شبهاتهم بينها ومن لم يكن عارفا بذلك فليعرض عن كلامهم ولا يقبل الا ما جاء به الكتاب والسنة كما قال------ واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره ومن يتكلم في الله واسماءه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة فهو من الخاءضين في ايات الله بالباطل وكثير من هءلاء ينسب الي اءمة المسلمين ما لم يقولوه فينسبون الي الشافعي واحمد بن حنبل ومالك وابي حنيفة من الاعتقادات ما لم يقولوا ويقولون لمن اتبعهم هذا-	1287	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0432	false	-1446247678021372641	0	260	0	1393	1609	300	فطر الله علي ذلك العجاءز--------- والاعراب والصبيان في الكتاب كما فطرهم علي الاقرار بالخالق ------وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينضرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ---يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله CHECK كثير منهم ينسب الي اءمة المسلمين ما لم يقولوه CHECK اصل ضلالهم تكلمهم بكلمات مجملة لا اصل لها في الكتاب والسنة وهذا معني قول عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان في الكتاب عل-يك بما فطره- الله عليه فان الله فطر عباده علي الحق والرسل بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها لا بتحويل الفطرة وتغييرها واما اعداء الرسل كالجهمية الفرعونية------- فيريدون ان يغيروا فطرة الله ويوردون علي الناس شبهات بكلمات مشتبهات لا يفهم كثير من الناس مقصودهم بها ولا يحسن ان يجيبهم وقد بسط الكلام عليهم في غير هذا الموضع واصل ضلال-هم تكلمهم بكلمات مجملة لا اصل لها في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قالها احد من اءمة المسلمين كلفظ التحيز والجسم والجهة ونحو ذلك فمن كان عارفا بحل شبهاتهم بينها ومن لم يكن عارفا بذلك فليعرض عن كلامهم ولا يقبل الا ما جاء به الكتاب والسنة كما قال تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره ومن -تكلم في الله واسماءه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة فهو من الخاءضين في ايات الله بالباطل وكثير من هءلاء ينسب الي اءمة المسلمين ما لم يقولوه فينسبون الي الشافعي واحمد بن حنبل ومالك وابي حنيفة من الاعتقادات ما لم يقولوه ويقولون لمن اتبعهم هذا	432	-35882729568615346	1182	2258.0	962	1422	83.12236022949219	206	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1288	true	559562887382125928	8	55	51	309	1575	300	الاءمة تبين كذبهم وقال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام ق-----------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف القاضي من طلب الدين بالكلام تزندق ق------ال احمد-------- ما ارتدي احد بالكلام فافلح -قال بعض العلماء	1288	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0433	false	-6777074431781495285	29	90	166	496	1560	300	الاءمة فقد ق--------ال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فاذا كان هذا حكمه فيمن اعرض عنهما فكيف حكمه فيمن عارضهما بغيرهما وكذلك قال ابو يوسف القاضي من طلب الدين بالكلام تزندق وكذلك قال احمد بن حنبل ما ارتدي احد بالكلام فافلح وقال ------علماء	433	-35882729568615346	237	418.0	193	344	68.89534759521484	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1288	true	559562887382125928	52	85	293	479	1575	300	قال بعض العلماء المعطل يعبد عدما والممثل يعبد صنما المعطل اعمي والممثل اعشي ودين الله بين الغالي فيه والجافي عنه وقد قال تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا والسنة في الاسلام كالاسلام في الملل	1288	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0435	false	8026652822618990654	61	94	315	501	1591	300	قال بعض العلماء المعطل يعبد عدما والممثل يعبد صنما المعطل اعمي والممثل اعشي ودين الله بين الغالي فيه والجافي عنه وقد قال تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا والسنة في الاسلام كالاسلام في الملل	435	-35882729568615346	186	372.0	153	186	100.0	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1288	true	559562887382125928	12	42	74	237	1575	300	الشافعي------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال ابو يوسف القاضي من طلب	1288	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1519	false	5023098140567338922	110	141	575	739	1571	300	الشافعي رضي الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فانما عابوا عل----ي من ترك	1519	-35882729568615346	137	235.5	111	176	77.84091186523438	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1289	true	-892929070568974633	85	115	410	547	1476	300	قال نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها و-------الله	1289	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0428	false	-3588795108704276211	7	38	31	165	1470	300	قال نعيم بن حماد-------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها وقد قال الله	428	-35882729568615346	127	232.0	98	144	88.19444274902344	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1289	true	-892929070568974633	1	114	6	541	1476	300	الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فيعلمون ان الله بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وانه خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وانه كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا هشيما ويعلمون ان الله ليس كمثله شء في جميع ما وصف به نفسه وينزهون الله عن صفات النقص والعيب ويثبتون له صفات الكمال ويعلمون انه ليس له كفو احد في شء من صفات الكمال قال نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1289	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1352	false	708212044309803876	218	266	1071	1287	1495	300	الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها	1352	-35882729568615346	216	417.5	168	535	40.37383270263672	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1311	true	-449547047433255126	65	103	324	543	1504	300	اهل الكلام الباطل المبتدع وقالوا فيهم اقوالا غليظة معروفة عن الاءمة كقو---ل الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1311	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0433	false	-6777074431781495285	25	56	144	317	1560	300	اهل الكلام الذين ذمهم--------------------------------------- الاءمة فقد قال الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	433	-35882729568615346	161	282.5	132	222	72.52252197265625	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1311	true	-449547047433255126	77	113	397	601	1504	300	الشافعي رحمه الل----ه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وبالجملة فمعلوم ان الالفاظ نوعان لفظ ورد في الكتاب والسنة	1311	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1519	false	5023098140567338922	110	143	575	753	1571	300	الشافعي رضي- الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام ---------------فانما------ عابوا علي من ترك الكتاب والسنة	1519	-35882729568615346	156	254.5	125	208	75.0	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1317	true	-7528469988154186233	80	219	431	1156	1568	300	فقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي انه قال يقبض الله الارض----------------------------------- ويطوي السم--اء بيمين---------ه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن بن عمر ان النبي قرا علي المنبر هذه الاية قال يطوي الله السماوات بيمينه ويقبض الارض بيده الاخري ثم يقول انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهين انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تكن شيءا انا الذي اعيدها وجعل رسول الله يقبض بيديه ويبسطهما والمنبر يتحرك من اسفله حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله وعن بن عباس انه قال ما السماوات السبع والارضون السبع وما في----------هن في يد الرحمن الا كخردلة في كف احدكم و----روي انه قال يرمي بها كما يرمي الصبي ب-الكرة	1317	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0430	false	-4362726340674346733	111	188	560	967	1517	300	وقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحيح -------------عن النبي ---------صلي الله عليه وسلم ان الله يقبض الارض يوم القيامة ويطوي السماوات بيمينه ثم يهزهز ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس-------- ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بيتهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وفي حديث اخر انه يرمي--ها كما يرمي الصبيان الكرة	430	-35882729568615346	319	537.0	256	786	40.585243225097656	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1317	true	-7528469988154186233	80	213	431	1125	1568	300	فقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي انه قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه------ ثم -------يقول انا الم----------لك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن بن عمر ان النبي قرا علي المنبر هذه الاية قال يطوي الله السماوات بيمينه ويقبض الارض بيده الاخري ثم يقول انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهين انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تكن شيءا انا الذي اعيدها وجعل رسول الله يقبض بيديه ويبسطهما والمنبر يتحرك من اسفله حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله وعن ----------------------------------بن عباس انه قال ما السماوات السبع والارضون السبع وما في----------هن في يد الرحمن الا كخردلة في كف احدكم وروي انه قال	1317	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1360	false	628299099404634370	14	69	74	363	1543	300	وقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات بيمينه الزمر ثم يهزهن ويقول انا الملك انا الملك اين ملوك الارض وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية يدحوها كما تدحي الكرة وقال ابن عباس-------- ما السم-وات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم و-----قد قال	1360	-35882729568615346	215	175.0	172	761	28.252300262451172	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1350	true	4569470762626559582	258	289	1408	1556	1609	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	1350	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0933	false	8330577475786460454	8	39	41	189	1568	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	933	-35882729568615346	148	296.0	117	148	100.0	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1356	true	-3311486159650636224	28	74	140	400	1574	300	الصحيحين عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما عن النبي------------------- انه قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون	1356	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1151	false	-9001534400995040616	86	124	482	709	1642	300	الصحيح ----------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ف--يعرج----- الذين باتوا فيكم فيساله-----م وهو اعلم منهمكيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون	1151	-35882729568615346	202	356.5	169	279	72.40143585205078	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1438	true	-4950098204530249373	72	134	356	680	1554	300	كقوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فهو سبحانه قريب ممن دعاه وكذلك ما -----------------------------------------------------في الصحيحين عن ابي موسي الاشعري انهم كانوا مع النبي في سفر فكا-------------------------------نوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	1438	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0411	false	7449432377136503742	6	78	31	398	1584	300	كقوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وقو له تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب وفي الصحيح-- عن------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاصحابه لما كانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير-------- ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	411	-35882729568615346	243	423.0	195	408	59.55882263183594	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1448	true	2713175106203811088	69	102	377	532	1488	300	كما ثبت في الصحيحين ع--------------------------ن النبي انه--------------- قال اذا هم العبد بحسنة كتبت له حسن------ة فان عملها كتبت له عشر حسنات----------------- واذا هم بسيءة لم تكتب علي---------------------------ه فان عملها كتبت عليه سيءة واحدة	1448	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1447	false	8911752409775134239	183	234	972	1214	1546	300	كما---- في الصحيح من حديث ابي هريرة وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هم العبد بحسنة كتبت له حسنة واحدة فان عملها كتبت له عشر حسنات الي اضعاف مضاعفة واذا هم بسيءة لم تكتب عليه فان تركها لله كتبت له حسنة وان عملها كتبت عليه سيءة واحدة	1447	-35882729568615346	142	225.0	111	246	57.723575592041016	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1450	true	-5393149427173177068	113	222	606	1167	1595	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فاخبر سبحانه وتعالي انه--------------------------------- يقرب العب-د --------------بالفراءض ----------ولا يزال------ يتقرب----- بالنوافل ------------حتي يحبه الله فيصير العبد محبوبا لله	1450	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	153	284	818	1480	1571	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فبين النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر اولياء الله انه ما يقرب العباد اليه بمثل اداء الفراءض ثم ذكر انه لا يزال العبد يتقرب اليه بالنوافل بعد الفراءض حتي يحب-----ه فيصير العبد يسمع بالله	18	-35882729568615346	501	858.5	400	686	73.03206634521484	85	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1450	true	-5393149427173177068	113	204	606	1062	1595	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	1450	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	43	133	214	663	1599	300	صحيح البخاري --------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	29	-35882729568615346	425	821.0	340	476	89.28571319580078	81	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1450	true	-5393149427173177068	112	204	603	1062	1595	300	في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	1450	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	35	128	219	678	1649	300	في صحيحه -------عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	36	-35882729568615346	430	807.5	343	481	89.39708709716797	82	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1450	true	-5393149427173177068	113	204	606	1062	1595	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه--------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	1450	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	145	236	757	1213	1584	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	221	-35882729568615346	434	828.0	346	471	92.14437103271484	83	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1450	true	-5393149427173177068	126	218	667	1144	1595	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا-بد له منه فاخبر سبحانه وتع-------------------------الي انه يقرب العبد بالفراءض ولا يزال يتقرب بالنوافل حتي يحبه الله	1450	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	4	100	18	505	1570	300	الله قال-- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه فالطرق التي بعث الله بها رسوله هي التقرب الي الله---------- بالفراءض و-بعد ال-فراءض بالنوافل لا يتقرب اليه	1263	-35882729568615346	413	724.5	329	507	81.45956420898438	73	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1450	true	-5393149427173177068	111	204	599	1062	1595	300	ثبت في --صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	1450	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	133	225	765	1215	1628	300	ثبت في الصحيح ----------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته لا بد له منه	1418	-35882729568615346	412	768.5	328	494	83.40081024169922	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1450	true	-5393149427173177068	112	195	603	1013	1595	300	في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي انه قال--------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	1450	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	213	300	1192	1614	1614	300	في صحيحه -------عن ابي هريرة رضي الله ع-------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	380	721.0	303	444	85.58558654785156	73	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1454	true	-6828845763064005735	51	125	260	616	1497	300	اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل هذا معناه ان كل معبود من دون الله باطل------ كقوله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وقال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال	1454	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0896	false	7481185914952425838	251	295	1236	1448	1472	300	اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما-خلا الله باطل فقد جعل هذه الكلمة اصدق كلمة قالها شاعر وهذا كقوله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال	896	-35882729568615346	175	303.5	137	362	48.3425407409668	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1454	true	-6828845763064005735	141	196	696	971	1497	300	كما قال في الانعام حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق وقال ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم ودخل عثمان او غيره علي -بن مسعود وهو مريض فقال كيف تجدك -قال اجدني مردودا الي الله مولاي الحق -قال تعالي	1454	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1481	false	-6075679954056191772	21	61	103	305	1548	300	كما قال تعالي----- حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الانعام61 وقد --------------------------------------------------------------دخل عثمان-------- علي ابن مسعود -في مرضه فقال كيف تجدك فقال اجدني مردودا الي الله مولاي الحق وقال تعالي	1481	-35882729568615346	177	294.5	139	278	63.669063568115234	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1475	true	-6677891708079069503	6	80	32	407	1656	300	قومه ق----ال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون قال الله------- تعالي وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم	1475	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1367	false	-7468429846561671684	55	131	290	676	1544	300	قومه قال قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون الانعام 80 وقال تعالي وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم	1367	-35882729568615346	367	719.5	294	386	95.07772064208984	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1508	true	2802023156901871160	182	212	940	1079	1564	300	كما قيل-- ان رجلا كان يحب اخر فوقع ا-لمحبوب----- في اليم فالقي الاخر نفسه خلفه فقال انا وقعت فما الذي اوقعك فقال غبت بك عني فظننت انك اني وهذا كما	1508	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1287	false	-1223814873289683252	106	137	561	707	1486	300	كما يحكون ان رجلا كان يحب اخر فالقي المحبوب نفسه في اليم فالقي المحب نفسه خلفه فقال انا وقعت فما الذي اوقعك -قال غبت بك عني فظننت انك اني وهذا اذا	1287	-35882729568615346	125	223.5	96	147	85.03401184082031	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1509	true	5427223249738576336	92	115	491	605	1581	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول اي رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	1509	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0048	false	-4215640372130602169	217	239	1031	1142	1461	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول--- رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	48	-35882729568615346	111	216.0	89	114	97.36842346191406	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1531	true	272681123914113266	194	300	1044	1622	1622	300	فصل مما يبين ان طريقة اتباع الانبياء من اهل السنة هي الموصلة الي الحق دون طريقة من خالفهم من الفلاسفة والمتكلمين ان المقصود هو العلم وطريقه هو الدليل والانبياء جاءوا بالاثبات المفصل والنفي المجمل كاثبات الصفات لله مفصلة ونفي الكفء عنه و الفلاسفة يجيءون بالنفي المفصل ليس بكذا ولا كذا فاذا جاء الاثبات اثبتوا وجودا مجملا واضطربوا في اول مقامات ثبوته وهو ان وجوده هو عين ذاته او صفة ذاتية لها او عرضية ونحو ذلك من النزاعات الذهنية اللفظية ومعلوم ان النفي لا وجود له ولا يعلم النفي والعدم الا بعد العلم بالثبوت والوجود حتي ان طاءفة من المتكلمين نفوا العلم بالمعدوم الا اذا جعل شيءا-	1531	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1473	false	7806423016753239161	157	262	833	1411	1606	300	فصل مما يبين ان طريقة اتباع الانبياء من اهل السنة هي الموصلة الي الحق دون طريقة من خالفهم من الفلاسفة والمتكلمين ان المقصود هو العلم وطريقه هو الدليل والانبياء جاءوا بالاثبات المفصل والنفي المجمل كاثبات الصفات لله مفصلة ونفي الكفء عنه و-الفلاسفة يجيءون بالنفي المفصل ليس بكذا ولا كذا فاذا جاء الاثبات اثبتوا وجودا مجملا واضطربوا في اول مقامات ثبوته وهو ان وجوده هو عين ذاته او صفة ذاتية لها او عرضية ونحو ذلك من النزاعات الذهنية اللفظية ومعلوم ان النفي لا وجود له ولا يعلم النفي والعدم الا بعد العلم بالثبوت والوجود حتي ان طاءفة من المتكلمين نفوا العلم بالمعدوم الا اذا جعل شيءا	1473	-35882729568615346	577	1144.0	473	579	99.65457916259766	105	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1532	true	-2032799399204858929	0	38	0	200	1584	300	لان العلم فيما زعموا لابد ان يتعلق بشء والتحقيق ان العلم بالعدم يحصل بواسطة العلم بالموجود فاذا علمنا انه لا اله الا الله تصورنا الها موجودا وعلمنا عدم ما تصورناه الا عن الله وكذلك ساءر ما ننفيه لابد	1532	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1473	false	7806423016753239161	262	300	1411	1606	1606	300	لان العلم----- زعموالا بد ان يتعلق بشء والتحقيق ان العلم بالعدم يحصل بواسطة العلم بالموجود فاذا علمنا انه لا اله الا الله تصورنا الها موجودا وعلمنا عدم ما تصورناه الا عن الله وكذلك ساءر ما ننفيه لا بد	1473	-35882729568615346	189	365.0	154	200	94.5	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1532	true	-2032799399204858929	38	267	200	1397	1584	300	ان نتصوره اولا ثم ننفيه ولا نتصوره الا بعد تصور شء موجود ثم نتصور ما -شابهه او ما يتركب من اجزاءه كتصور بحر زءبق وجبل ياقوت والهة متعددة ونحو ذلك ثم ننفيه والا فتصور معدوم مبتدع لا يناسب الموجودات بوجه لا يمكن العقل ابداعه سواء كان من العلوم النظرية او العلمية كتصور الفاعل ما يفعله قبل فعله فانه في الحقيقة تصور معدوم ليوجد كما ان غيره تصور معدوم ممكن او ممتنع يوجد او لا يوجد فالمعدوم الفعلي وغير الفعلي لا يبتدعه عقل الانسان من غير مادة وجودية كما لا تبدع قدرته شيءا من غير مادة وجودية وانما الابداع من خصاءص الربوبية وكيف يعلم وكيف يفعل باب اخر فتبين بهذا ان العلم بالموجود وصفاته هو الاصل وان العلم بالعدم المطلق والمقيد تبع له وفرع عليه وايضا فالعلم بالعدم لا فاءدة للعالم به الا لتمام العلم بالموجود وتمام الموجود في نفسه اذ تصور لا شء لا يستفيد به العالم صفة كمال لكن علمه بانتفاء النقاءص مثلا عن الموجود علم بكماله وكذلك العلم بنفي الشركاء عنه علم بوحدانيته التي هي من الكمال وكذلك تصور ما يراد فعله مفض الي وجود الفعل وتصور ما يراد تركه مفض الي الترك الذي هو عدم الشر الذي يكمل الموجود بعدمه وذلك ان هذا الذي ذكرته في العلم والقول يقال مثله في الارادة والعمل فان الارادة متوجهة الي الموجود بنفسه الذي هو الفعل ومتوجهة الي العدم الذي هو الترك علي طريق التبع لدفع الفساد عن المقصود الموجود	1532	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1474	false	5543799806099445263	0	229	0	1194	1566	300	ان نتصوره اولا ثم ننفيه ولا نتصوره الا بعد تصور شء موجود ثم نتصور ما يشابهه او ما يتركب من اجزاءه كتصور بحر زءبق وجبل ياقوت والهة متعددة ونحو ذلك ثم ننفيه والا فتصور معدوم مبتدع لا يناسب الموجودات بوجه لا يمكن العقل ابداعه سواء كان من العلوم النظرية او العملية كتصور الفاعل ما يفعله قبل فعله فانه في الحقيقة تصور معدوم ليوجد كما ان غيره تصور معدوم ممكن او ممتنع يوجد او لا يوجد فالمعدوم الفعلي وغير الفعلي لا يب-دعه عقل الانسان من غير مادة وجودية كما لا تبدع قدرته شيءا من غير مادة وجودية وانما الابداع من خصاءص الربوبية وكيف يعلم وكيف يفعل باب اخر فثبت- بهذا ان العلم بالموجود وصفاته هو الاصل وان العلم بالعدم المطلق والمقيد تبع له وفرع عليه وايضا فالعلم بالعدم لا فاءدة للعالم به الا لتمام العلم بالموجود وتمام الموجود في نفسه اذ تصور لا شء لا يستفيد به العالم صفة كمال لكن علمه بانتفاء النقاءص مثلا عن الو-جود علم بكماله وكذلك العلم بنفي الشركاء عنه علم بوحدانيته التي هي من الكمال وكذلك تصور ما يراد فعله مفض الي وجود الفعل وتصور ما يراد تركه مفض الي الترك الذي هو عدم الشر الذي يكمل الموجود بعدمه وذلك ان هذا الذي ذكرته في العلم والقول يقوم مثله في الارادة والعمل فان الارادة متوجهة الي الوج-ود بنفسه الذي هو الفعل ومتوجهة الي العدم الذي هو الترك علي طريق التبع لدفع الفساد عن المقصود الموجود	1474	-35882729568615346	1184	2343.0	955	1198	98.83138275146484	222	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1542	true	-6229128660325106826	35	85	182	409	1508	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما-لكم كيف تحكمون فبين سبحانه بما هو مستقر----------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفطر ان الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يهدي الي الحق احق بالاتباع م-من لا يهتدي الا ان يه--------------------------------ديه غيره ----------------------------------------------------------	1542	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0059	false	3924667011765631579	154	289	773	1441	1491	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون فقوله افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فيه قراءتان مشهورتان الادغام يهدي واصله يهتدي فسكنت الياء وادغمت في الدال بعد ان قلبت دالا والقيت حركتها علي الهاء فاكثر القراء يفتحون الهاء ومنهم من يسكنها ومنهم من يختلس والقراءة الاخري بالتخفيف يهدي ثم قيل انه فعل متعدي اي يهدي غيره وقيل بل فعل لازم اي يهتدي وحكوا هدي بمعني اهتدي وانه يستعمل لازما ومتعديا وهذا اصح والمعني افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهتدي CHECK الجزاء من جنس العمل بنفسه الا ان يهديه غيره وهذا يتناول كل مخلوق فكل مخلوق لا يهتدي الا ان يهديه الله	59	-35882729568615346	178	273.5	136	670	26.567163467407227	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1636	true	6785406194528469017	15	51	80	280	1524	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل علماء الكلام زنادقة وما ارتدي احد بالكلام فافلح	1636	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0433	false	-6777074431781495285	32	88	181	485	1560	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فاذا كان هذا حكمه فيمن اعرض عنهما فكيف حكمه فيمن عارضهما بغيرهما وكذلك قال ابو يوسف القاضي من طلب الدين بالكلام تزندق وكذلك قال احمد بن حنبل ---------------------ما ارتدي احد بالكلام فافلح	433	-35882729568615346	169	293.0	136	325	52.0	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1636	true	6785406194528469017	15	38	80	207	1524	300	الشافعي------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1636	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1519	false	5023098140567338922	110	136	575	716	1571	300	الشافعي رضي الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1519	-35882729568615346	119	209.5	97	149	79.86576843261719	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1704	true	7604878476202950767	177	222	944	1163	1563	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خلقه وخيرته من بريته النبي الامي محمد-------------------------- وعلي اله وسلم تسليما كتابي اليك احسن الله	1704	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	176	216	948	1139	1579	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته-------- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي عل------------------------------------------ي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فا----ن الله	913	-35882729568615346	156	269.0	123	245	63.67346954345703	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1704	true	7604878476202950767	160	222	855	1163	1563	300	نبيه باطنا وظاهرا واللحاق به في الدنيا والاخرة انه ولي ذلك والقادر عليه من احمد بن تيمية سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خلقه وخيرته من بريته النبي الامي محمد-------------------------- وعلي اله وسلم تسليما كتابي اليك احسن الله	1704	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1311	false	1575910600365786684	37	92	223	501	1628	300	نعمه باطنة وظاهرة وتولاهم في جميع الامور وصرف عنهم كل محذور----------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته-------- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم----------- النبيين---- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فا----ن الله	1311	-35882729568615346	184	268.5	142	334	55.089820861816406	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1704	true	7604878476202950767	177	225	944	1178	1563	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خلقه وخيرته من بريته النبي الامي---------- محمد-------------------------- وعلي اله وسلم تسليما كتابي اليك احسن الله --اليك في الدنيا --------	1704	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	40	89	223	466	1595	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته-------- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم------------------------- النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فا----ن الله تعالي قد انعم علي الامير	1315	-35882729568615346	166	262.5	131	280	59.28571319580078	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1704	true	7604878476202950767	177	218	944	1142	1563	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خلقه وخيرته من بريته النبي الامي---------- محمد-------------------------- وعلي اله وسلم تسليما	1704	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	37	77	223	424	1642	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته-------- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم------------------------- النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	1323	-35882729568615346	155	262.5	122	234	66.23931884765625	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1704	true	7604878476202950767	184	218	982	1142	1563	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خلقه وخيرته من بريته النبي الامي محمد وع-----------لي ال------ه وسلم تسليما	1704	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1505	false	-4992739435846960061	155	184	813	948	1545	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي عل------------------------------------------ي محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم تسليما	1505	-35882729568615346	116	204.0	90	177	65.5367202758789	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1704	true	7604878476202950767	164	222	881	1163	1563	300	--به في الدنيا والاخرة انه ولي ذلك والقادر عليه من احمد بن تيمية--------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خلقه وخيرته من بريته النبي الامي محمد-------------------------- وعلي اله وسلم تسليما كتابي اليك احسن الله	1704	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1636	false	-8553086899970479147	206	267	1164	1474	1652	300	اليه في الدنيا والاخرة واسبغ نعمه عليه باطنة وظاهرة وتولاه في جميع الامور وصرف عنه كل محذور سلام عليكم ورحمة الله وبركاته-------- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم----------- النبيين---- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فا----ن الله	1636	-35882729568615346	186	286.0	145	337	55.19287872314453	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1704	true	7604878476202950767	160	222	855	1163	1563	300	نبيه --باطنا و--ظاهرا واللحاق به في- الدنيا والاخرة انه ولي ذلك والقادر عليه من احمد بن تيمية سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خلقه وخيرته من بريته النبي الامي--------- محمد------------ وعلي اله وسلم تسليما كتا---------------بي ال-يك احسن الله	1704	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1679	false	6650856516846312100	13	74	71	383	1640	300	نعمه الباطنة والظاهرة وال---ف به بين القلوب المتنافرة واطفا به البدع واحيا به السنن الزاهر--ة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته-------- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم------------------------- النبيين وسيد ولد ادم محمد عبده ورسوله وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد وصل مشرف الشيخ ايده الله	1679	-35882729568615346	198	268.0	152	350	56.57143020629883	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1704	true	7604878476202950767	151	218	793	1142	1563	300	من اولياءه المتقين وحزبه المفلحين وخاصته المصطفين ورزقه اتباع نبيه باطنا وظاهرا واللحاق به في الدنيا والاخرة انه ولي ذلك والقادر عليه من احمد بن تيمية سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خلقه وخيرته من بريته النبي الامي------------------------------------- محمد-------------------------- وعلي اله وسلم تسليما	1704	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1828	false	1866709440081738455	106	161	533	826	1638	300	من اولياءه المتقين وحزبه المفلحين و-جنده الغالبين وعباده الصالحين------------------------------------------------------------------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته-------- فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم------------------------- النبيين وسيد ولد ادم ورسول الله الي جميع الثقلين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	1828	-35882729568615346	200	303.0	159	412	48.5436897277832	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1706	true	1520438242635863756	88	209	427	1057	1552	300	قال لي بعض الناس اذا اردنا ان نسلك طريق سبيل السلامة والسكوت وهي الطريقة التي تصلح عليها السلامة قلنا كما قال الشافعي رضي الله عنه امنت بالله وبما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله وما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله------------------- واذا سلكنا سبيل البحث والتحقيق فان الحق مذهب من يتاول ايات الصفات واحاديث الصفات من المتكلمين--------------------------------------------------------- فقلت له اما ما قاله الشافعي فانه حق يجب علي كل مسلم ان -------يعتقده ومن اعتقده ولم يات بقول يناقضه فانه سالك سبيل السلامة في الدنيا والاخرة واما اذا بحث الانسان وفحص وجد ما يقوله المتكلمون من التاويل الذي يخالفون به اهل الحديث كله باطلا وتيقن ان الحق مع اهل الحديث ظاهرا وباطنا فاستعظم ذلك وقال -اتحب لاهل الحديث	1706	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0791	false	5249162770740047797	38	173	244	950	1635	300	قال لي بعض الناس اذا اردنا ان نسلك----- سبيل السلامة والسكوت وهي الطريق- التي تصلح عليها الع-امة قلنا كما قال الشافعي رضي الله عنه امنت بالله و-ما جاء عن الله علي مراد الله وامنت برسول الله وما جاء عن رسول الله علي مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا سلكنا طريق البحث والتحقيق فان الحق مذهب من يتاول ايات الصفات واحاديث الصفات من المتكلمين CHECK اعتراض احد المتكلمين علي كلام المءلف من ثلاثة اوجه فقلت له اما ما قاله الشافعي فانه حق يجب علي كل مسلم ان يقوله ويعتقده ومن اعتقده ولم يات بقول يناقضه فانه سالك سبيل السلامة في الدنيا والاخرة واما اذا بحث الانسان وفحص وجد ما يقوله المتكلمون من التاويل الذي يخالفون به اهل الحديث كله باطلا وتيقن ان الحق مع اهل الحديث ظاهرا وباطنا فاستعظم ذلك وقال قال الفاضل الباحث	791	-35882729568615346	609	1133.5	490	714	85.29412078857422	110	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1706	true	1520438242635863756	172	203	854	1023	1552	300	سبيل السلامة في الدنيا والاخرة وام-ا اذا بحث الانسان وفحص وجد ما يقوله المتكلمون من التاويل الذي يخالفون به اهل الحديث كله باطلا وتيقن ان الحق مع اهل الحديث ظاهرا وباطنا	1706	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0793	false	7029554861679067131	108	139	575	742	1598	300	سبيل الموافقة لا يبقي نزاع فانا قلنا اذا بحث الانسان وفحص وجد ما يقوله المتكلمون من التاويل الذي يخالفون به اهل الحديث كله باطلا وتيق---ن الحق مع اهل الحديث ظاهرا وباطنا	793	-35882729568615346	142	256.5	116	170	83.52941131591797	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1706	true	1520438242635863756	173	232	859	1193	1552	300	السلامة في الدنيا والاخرة وام--ا اذا بحث الانسان وفحص وجد ما يقوله المتكلمون من التاويل الذي يخالفون به اهل الحديث كله باطلا وتيقن ان الحق مع اهل الحديث ظاهرا وباطنا فاستعظم ذلك وقال اتحب لاهل الحديث ان يتناظروا في هذا فتواعدنا يوما فكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما تفاوضنا ان------------------------------------------ امهات المساءل التي خالف فيها متاخروا المتكلمين ممن ينتحل مذهب الاشعري لاهل الحديث	1706	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0797	false	-8748532252341404696	2	131	8	761	1698	300	الكلام- في غيرها وايضا فانا قلنا اذا بحث الانسان----- وجد ما يقول- المتكلمون من التاويل الذي يخالفون به اهل الحديث كله باطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان موجبه القول بالموجب انا لا نسلم ان المعتبرين من المحدثين منعوا تاويل المعتبرين من المتكلمين وليس هذا المنع مطابقا للدعوي فانا لم نقل ان تاويل المعتبرين من المتكلمين الذين يخالفون به المعتبرين من المحدثين باطل وانما قلنا تاويل المتكلمين المخالف ومعلوم ان المتكلمين اسم عام فتاويلهم المخالف لاهل الحديث يدخل فيه تاويل كل متكلم من الجهمية والنجارية والمعتزلة بل ومن الفلاسفة والقرامطة الباطنية والاسماعيلية فما الذي اوجب ان يحمل هذا اللفظ العام علي تاويل خاص من تاويلات المتكلمين من غير ان يكون في اللفظ ما يدل عليه بل تمام الكلام يصرح بالعموم حيث قلنا امهات المساءل التي خالف فيها متاخرو- المتكلمين ممن ينتحل مذهب الاشعري-لاهل الحديث	797	-35882729568615346	188	308.5	155	870	21.609195709228516	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1706	true	1520438242635863756	178	203	890	1023	1552	300	اذا بحث الانسان وفحص وجد ما يقوله المتكلمون من التاويل الذي يخالفون به اهل الحديث كله باطلا وتيقن ان الحق مع اهل الحديث ظاهرا وباطنا	1706	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0810	false	-3075508593318030620	154	178	836	965	1614	300	اذا بحث الانسان وفحص وجد ما يقوله المتكلمون من التاويل الذي يخالفون به اهل الحديث---- باطلا وتيقن ان الحق مع اهل الحديث ظاهرا وباطنا	810	-35882729568615346	129	251.5	105	133	96.99247741699219	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1707	true	6888381861508660682	2	60	11	317	1554	300	الخطابي---------- مذهب السلف انها تجري -----------------------علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي---- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا وسمعا ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع العلم	1707	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	false	-1763491155692682439	159	222	793	1130	1544	300	الخطيب وغيرهما ان مذهب السلف اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية ف----------------------لا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم	1514	-35882729568615346	271	484.0	220	359	75.48746490478516	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1733	true	-172621701330311375	240	300	1252	1549	1549	300	عن -بن عباس ق----ال الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبل--ه فكانما صافح الله وقبل يمينه ومن تدبر اللفظ المنقول تبين له انه لا اشكال فيه الا علي من لم يتدبر----------ه فانه قال يمين الله في الارض فقيده بقوله في الارض ولم يطلق فيقول يمين الله وحكم اللفظ المقيد يخالف حكم اللفظ المطلق ثم قال فمن صافحه وقبله-	1733	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0406	false	-995802212050821521	39	98	186	464	1454	300	عن ابن عباس انه قال الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه واستلمه فكانما صافح الله وقبل يمينه فمن قال ان هذا يحتاج الي تاويل فقد اخطا فانه ليس ظاهر هذا ان الحجر هو صفة الله فانه قال يمين الله في الارض فقيده بكونه في الارض وهذا بين انه ليس هو صفة الله------------------------------------- ثم قال فمن صافحه وقبله	406	-35882729568615346	172	244.0	132	315	54.60317611694336	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1750	true	-9176766418936768877	0	38	0	196	1598	300	وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا-شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتق- النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة	1750	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0251	false	2337464765098465750	238	277	1248	1446	1563	300	وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة	251	-35882729568615346	196	382.0	158	198	98.98989868164062	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1784	true	6868849167945872363	163	219	816	1085	1505	300	كما في الصحيحين عن عدي بن حاتم عن النبي------------------- انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قد------------مه فتستقبله النار فمن استطاع----- ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة	1784	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0251	false	2337464765098465750	214	277	1144	1446	1563	300	كما في الصحيح-- عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة	251	-35882729568615346	264	486.0	208	305	86.55738067626953	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1784	true	6868849167945872363	41	115	201	570	1505	300	اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد ------------------------------------------انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك ال-----------حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد------------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت واليك حاكمت وبك خاص------------مت اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت الهي لا اله الا انت	1784	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0552	false	459570150307239894	71	146	336	712	1489	300	اللهم لك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السم-وات والارض ومن ف-------------------------------------------يهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت ------------وبك خاصمت واليك حاكمت اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت ان--------------------ت الهي لا اله الا انت	552	-35882729568615346	290	529.0	231	453	64.01766204833984	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	111	149	603	774	1577	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر---------------------- كما يكره ان يلقي في النار	1786	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	0	43	0	192	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	169	320.0	131	193	87.56476593017578	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	162	224	850	1173	1577	300	واول من انكر حقيقتها شيخ الجهمية الجعد بن درهم فقتل------ه خالد بن عبد الله القسري بواسط-------- يوم النحر- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل---------- فذبحه فان هءلاء انكروا حقيقة الخلة لان الخلة كالم----حبة و------انكروا	1786	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	226	286	1220	1525	1601	300	واول من انكر حقيقة المحبة لله--- الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل من المنبر فذبحه فانكار حقيق----------ة الخلة هو انكار حقيقة المحبة وهءلاء ينكرون	1050	-35882729568615346	230	383.0	183	358	64.24581146240234	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1790	true	1780507634597891256	166	272	803	1342	1475	300	العمل- وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي -------------------انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فبين سبحانه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------العبد اذا تقرب اليه بمحابه من النوافل بعد الفراءض---- احبه	1790	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	151	280	807	1457	1571	300	العظيم وفي ---------صحيح---------- البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ----كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فبين النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر اولياء الله انه ما يقرب العباد اليه بمثل اداء الفراءض ثم ذكر انه لا يزال العبد ---يتقرب اليه بالنو---------افل بعد الفراءض حتي يحبه	18	-35882729568615346	468	824.5	373	699	66.95278930664062	81	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1790	true	1780507634597891256	174	271	848	1337	1475	300	صحيحه عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ف---بين سبحانه------------------ ------------------ان العبد اذا تقرب----------------------------------------- اليه بمحابه من النوافل بعد الفراءض	1790	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	43	156	214	799	1599	300	صحيح البخاري ------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ----كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان اولياء الله نوعان المقربون السابقون والابرار اصحاب اليمين هم الذين تقربوا اليه بالنو---------افل بعد الفراءض	29	-35882729568615346	441	797.0	352	604	73.01324462890625	79	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1790	true	1780507634597891256	172	260	837	1277	1475	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ف---بين	1790	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	34	130	211	686	1649	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ----كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فقد بين	36	-35882729568615346	432	817.0	345	480	90.0	80	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1790	true	1780507634597891256	165	259	799	1272	1475	300	جنس العمل وفي الحديث ال--------------------صحيح الذي رواه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي انه--------------- قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	1790	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	137	236	714	1213	1584	300	لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي صحيح---------- البخاري ---------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ----كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	221	-35882729568615346	433	790.0	345	523	82.79158782958984	79	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1790	true	1780507634597891256	183	271	889	1337	1475	300	الله---- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا-بد له منه فبين سبحانه ان العبد اذا تقرب اليه بمحابه من النوافل -------بعد الفراءض	1790	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	4	96	18	482	1570	300	الله قال من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ----كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه فالطرق التي بعث الله بها رسوله هي التقرب الي الله بالفراءض وبعد الفراءض	1263	-35882729568615346	391	713.0	311	473	82.66384887695312	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1790	true	1780507634597891256	173	259	845	1272	1475	300	في --صحيحه عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	1790	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	134	225	769	1215	1628	300	في الصحيح --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ----كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته لا بد له منه	1418	-35882729568615346	403	752.5	322	464	86.85344696044922	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1790	true	1780507634597891256	171	259	832	1272	1475	300	رواه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي انه قال يقول الله------------------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	1790	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1484	false	6061894441907216140	41	128	215	647	1484	300	رواه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي--------- الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه قال من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ----كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و---------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	1484	-35882729568615346	396	750.5	317	472	83.89830780029297	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1790	true	1780507634597891256	172	250	837	1223	1475	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي انه قال--------------------------------- يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يمش---------ي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	1790	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	212	300	1184	1614	1614	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ----كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	368	691.5	293	435	84.59770202636719	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1790	true	1780507634597891256	98	130	471	626	1475	300	كان له لسانان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة وقال من استمع الي حديث ل-------------------------------------------------------------- تزال المسالة بالرجل حتي ي------جء يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم وقال- تعالي	1790	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1730	false	393939246907342412	121	166	635	859	1516	300	كان له لسانان في الدنيا كان له لسانان من نار يوم القيامة ومن سال الناس وله ما يغنيه جاءت مسالته خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه يوم القيامة ولا تزال المسالة باحدهم حتي يلقي الله يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم وقوله تعالي	1730	-35882729568615346	130	213.5	100	224	58.03571319580078	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1806	true	-6565965909526726832	226	300	1127	1503	1503	300	فصل واما الرءية فالذي ثبت في الصحيح عن -بن عباس انه قال راي محمد ربه بفءاده مرتين وعاءشة انكرت الرءية فمن الناس من جمع بينهما فقال عاءشة انكرت رءية العين و-بن عباس اثبت رءية الفءاد والالفاظ الثابتة عن -بن عباس هي مطلقة او مقيدة بالفءاد تارة يقول راي محمد ربه وتارة يقول راه محمد ولم يثبت عن -بن عباس لفظ صريح بانه راه بعينه وكذلك الامام احمد تارة يطلق الرءية وتارة يقول راه بفءاده-	1806	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1341	false	-7065789186945370463	45	119	221	602	1498	300	فصل واما الرءية فالذي ثبت في الصحيح عن ابن عباس انه قال راي محمد ربه بفءاده مرتين وعاءشة انكرت الرءية فمن الناس من جمع بينهما فقال عاءشة انكرت رءية العين وابن عباس اثبت رءية الفءاد والالفاظ الثابتة عن ابن عباس هي مطلقة او مقيدة بالفءاد تارة يقول راي محمد ربه وتارة يقول راي محمد ولم يثبت عن ابن عباس لفظ صريح بانه راه بعينه وكذلك الامام احمد تارة يطلق الرءية وتارة يقول راه بفءاده	1341	-35882729568615346	375	724.0	302	381	98.4251937866211	68	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1807	true	2093552935132350511	0	156	0	756	1467	300	ولم يقل احد انه سمع احمد يقول راه بعينه لكن طاءفة من اصحابه سمعوا بعض كلامه المطلق ففهموا منه رءية العين كما سمع بعض الناس مطلق كلام -بن عباس ففهم منه رءية العين وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله------------------- هل رايت ربك فقال نور اني اراه وقد قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا ولو -----------------------------كان قد اراه نفسه بعينه لكان ذكر ذلك اولي--------------------------------------------------------------- وكذلك قوله افتمارونه علي ما يري------ لقد راي من ايات ربه الكبري ولو كان راه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وفي الصحيحين عن -بن عباس في قوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران --------قال هي رءيا عين اريها رسول الله	1807	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1341	false	-7065789186945370463	119	297	602	1485	1498	300	ولم يقل احد انه سمع احمد يقول راه بعينه لكن طاءفة من اصحابه سمعوا بعض كلامه المطلق ففهموا منه رءية العين كما سمع بعض الناس مطلق كلام ابن عباس ففهم منه رءية العين وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نور اني اراه وقد قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير الاسراء ولو كان قد اراه نفسه بعينه لكان ذكر ذلك اولي CHECK واللعنة تجوز مطلقا لمن لعنه الله ورسوله واما لعنة المعين وكذلك قوله افتمارونه علي ما يري النجم لقد راي من ايات ربه الكبري ولو كان راه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وفي الصحيحين عن ابن عباس في قوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله	1341	-35882729568615346	753	1427.5	597	883	85.2774658203125	148	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1807	true	2093552935132350511	156	300	756	1467	1467	300	ليلة اسري به وهذه رءيا الايات لانه اخبر الناس بما راه بعينه ليلة المعراج فكان ذلك فتنة لهم حيث صدقه قوم وكذبه قوم ولم يخبرهم بانه راي ربه بعينه وليس في شء من احاديث المعراج الثابتة ذكر ذلك ولو كان قد وقع ذلك لذكره كما ذكر ما--- دونه وقد ثبت بالنصوص الصحيحة واتفاق سلف الامة انه لا يري الله احد في الدنيا بعينه الا ما نازع فيه بعضهم من رءية نبينا محمد-------------- خاصة واتفقوا علي ان المءمنين يرون الله يوم القيامة عيانا كما يرون الشمس والقمر واللغ-ة تجوز مطلقا لمن لعنه الله ورسوله واما لعنة المعين فان علم انه مات كافرا جازت لعنته واما الفاسق المعين فلا تنبغي لعنته لنهي النبي------------------- ان يلعن عبد الله بن حمار الذي كان يشرب الخمر مع انه قد لعن شارب الخمر عموما مع ان في لعنة المعين اذا كان فاسقا او داعيا الي بدعة نزاع و-هذه المسالة قد-	1807	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1342	false	6461324610375798051	1	152	5	752	1517	300	ليلة اسري به وهذه رءيا الايات لانه اخبر الناس بما راه بعينه ليلة المعراج فكان ذلك فتنة لهم حيث صدقه قوم وكذبه قوم ولم يخبرهم بانه راي ربه بعينه وليس في شء من احاديث المعراج الثابتة ذكر ذلك ولو كان قد وقع ذلك لذكره كما ذكر ما هو دونه وقد ثبت بالنصوص الصحيحة واتفاق سلف الامة انه لا يري الله احد في الدنيا بعينه الا ما نازع فيه بعضهم من رءية نبينا صلي الله عليه وسلم خاصة واتفقوا علي ان المءمنين يرون الله يوم القيامة عيانا كما يرون الشمس والقمر واللعنة تجوز مطلقا لمن لعنه الله ورسوله واما لعنة المعين فان علم انه مات كافرا جازت لعنته واما الفاسق المعين فلا تنبغي لعنته لنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلعن عبد الله--- حمار الذي كان يشرب الخمر مع انه قد لعن شارب الخمر عموما مع ان في لعنة المعين اذا كان فاسقا او داعيا الي بدعة نزاعا وهذه المسالة قد	1342	-35882729568615346	701	1350.5	560	750	93.46666717529297	137	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1808	true	4204544096330922127	23	70	122	359	1515	300	اجمع سلف الامة واءمتها علي ان المءمنين يرون الله بابصارهم في الاخرة و---اجمعوا علي انهم لا يرونه في الدنيا بابصارهم ولم يتنازعوا الا في النبي صلي الله عليه وسلم وثبت عنه في الصحيح انه قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت----- ومن قال من -	1808	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1346	false	-1782747222403259402	8	51	44	251	1561	300	اجمع سلف الامة علي --------ان المءمنين يرون رب---------هم في الاخرة وقد اجمعوا علي انهم لا يرونه في الدنيا بعيونهم وثبت في الصحيح عن--- النبي صلي الله عليه وسلم------------------- انه قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت AUTO ومن ادعي ان	1346	-35882729568615346	163	267.5	128	246	66.26016235351562	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1850	true	2357196567413625000	24	58	118	284	1573	300	هم بسيءة فلم يفعلها لم تكتب عليه فان تركها لله كتبت له حسنة ولهذا وقع الفرق بين هم يوسف عليه السلام وهم امراة العزيز كما------------------------------------------------------------------- قال الامام احمد ا--------لهم همان هم خطرات وهم اصرار	1850	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1447	false	8911752409775134239	217	265	1134	1357	1546	300	هم بسيءة----------- لم تكتب عليه فان تركها لله كتبت له حسنة وان عملها كتبت عليه سيءة واحدة وهذا في الهم الذي لا يكون ارادة جازمة فانه هم قادر لا هم عاجز فلو صار ارادة مع القدرة لوجد الفعل قال------- احمد بن حنبل الهم همان هم خطرات وهم اصرار	1447	-35882729568615346	98	118.0	74	241	40.663902282714844	18	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1850	true	2357196567413625000	87	123	434	630	1573	300	احتجوا بقوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه وفي رواية انه كان حريصا علي قتل صاحبه فهذا ارا---د ارادة جازمة	1850	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1448	false	4787423377644397359	246	281	1222	1407	1501	300	-------بقوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل-- يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه وروي -----انه كان حريصا علي قتل صاحبه فهذا في مريد ارادة جازمة	1448	-35882729568615346	174	321.0	141	199	87.43718719482422	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1865	true	-1013562506443104398	225	273	1178	1415	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وعلي اله وسلم	1865	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0919	false	4009070141107421292	245	300	1345	1625	1625	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل -فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا ا----------------لله ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا صلي الله عليه وعلي اله وسلم-	919	-35882729568615346	217	413.0	175	298	72.81879425048828	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1865	true	-1013562506443104398	225	271	1178	1406	1569	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي	1865	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1286	false	33967569535524605	235	281	1190	1417	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل -فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم	1286	-35882729568615346	224	443.0	179	228	98.24561309814453	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1875	true	-96569305006953989	232	262	1217	1364	1564	300	المحظور قال سهل بن عبد الله ليس بين العبد وبين الله------------------------------- حجاب اغلظ من الدعوي ولا طريق اليه اقرب من الافتقار واصل كل خير في الدنيا والاخرة الخوف من الله	1875	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1724	false	-5019991691257260569	122	152	649	796	1587	300	المحتاج قال سهل بن عبد الله ليس بين العبد وبين الله طريق اقرب اليه من الافتقار ولا حجاب اغلظ من الدعوي------------------------------- واصل كل خير في الدنيا والاخرة الخوف من الله	1724	-35882729568615346	113	194.0	89	178	63.48314666748047	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1878	true	-6453401412661014289	65	126	324	652	1550	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي------------------- انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا-ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وهذا المنافق الذي يقرا القران يحفظه	1878	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0054	false	-5493644008727926564	59	123	312	650	1558	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فهذا قارء الق-------------ران يسمعه	54	-35882729568615346	297	566.0	239	351	84.61538696289062	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1878	true	-6453401412661014289	59	120	296	616	1550	300	الله علي عبادة وقد----------- اخرجا ف-ي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا-ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب و---طعم--ها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	1878	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1439	false	3120886575825454743	137	198	728	1046	1595	300	الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجاه في الصحيحين عن ابي -----------------موسي مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها--- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	1439	-35882729568615346	285	523.5	231	338	84.31952667236328	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1892	true	6218263004080672387	230	259	1194	1352	1568	300	صحيح مسلم عن النبي انه--------------- قال ان الله ليرضي عن العبد--- ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وفي سنن بن ماجه وغيره الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر	1892	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1543	false	-461948853039135790	0	30	0	164	1552	300	صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وفي الاثر------------ الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر	1543	-35882729568615346	138	241.5	112	176	78.40908813476562	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1917	true	-8815485745624583349	205	298	1025	1489	1501	300	من يعمل سوءا يجز به وقد س---ال ابو بكر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال يا رسول الله-------------------- واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك -ما تجزون به فبين ان المءمن الذي اذا تاب دخل الجنة قد يجزي بسيءاته في الدنيا بالمصاءب التي تصيبه كما في الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تقومها تارة وتميلها اخري ومثل المنافق كمثل شجرة الارز لا تزال ثابتة علي اصلها حتي يكون انجعافها مرة واحدة وفي	1917	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	41	114	190	556	1470	300	من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر------------------------------------- يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا -قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به وف---------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن مث-ل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تقيمها تارة وتميلها اخري ومثل المنافق -مثل شجرة الارز لا تزال قاءمة علي اصلها حتي يكون انجعافها مرة واحدة وفي	1796	-35882729568615346	322	570.0	255	493	65.31439971923828	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1918	true	-8934634116035747406	36	78	155	363	1519	300	اي الناس اشد بلاء -قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة	1918	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	false	-8127063609861975963	196	238	1026	1235	1532	300	اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة	364	-35882729568615346	208	411.0	166	209	99.52153015136719	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1918	true	-8934634116035747406	0	26	0	113	1519	300	انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	1918	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1788	false	4835352863165835753	64	90	302	415	1468	300	انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	1788	-35882729568615346	113	226.0	87	113	100.0	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1918	true	-8934634116035747406	0	78	0	363	1519	300	انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي حديث سعد بن ابي وقاص قلت يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رق--ة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة	1918	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	7	163	37	806	1470	300	انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وف------------------------------------ي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن مثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تقيمها تارة وتميلها اخري ومثل المنافق مثل شجرة الارز لا تزال قاءمة علي اصلها حتي يكون انجعافها مرة واحدة وفي المسند والترمذي وغيرهما انه قيل يا رسول الله اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رخاوة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يلقي الله----- وليس عليه خطيءة	1796	-35882729568615346	316	368.0	248	810	39.01234436035156	64	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1932	true	5866913002726863954	152	197	809	1021	1522	300	الله العظيم وقوله ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ به ما بلغت يكتب الله ---بها سخطه الي يوم	1932	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1450	false	6005846425037429323	151	195	758	962	1516	300	الله عليه وسلم--- ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان البعد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ--- ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم	1450	-35882729568615346	184	329.0	142	215	85.5813980102539	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1987	true	7696903138802455364	0	42	0	234	1648	300	لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون--------------- وقال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون وفي	1987	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0869	false	2379980789424455652	146	191	790	1039	1646	300	لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون الي اخر السورة وقال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون الي	869	-35882729568615346	232	450.0	190	249	93.17269134521484	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2026	true	1091941496349367327	0	85	0	424	1552	300	تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا وقد ثبت في الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص ق-------------ال اعطي النبي---- صلي الله عليه وسلم رهطا وفي رواية قسم قسما وترك فيهم من لم يعطه وهو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله مالك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال رسول الله او مسلما اقولها ثلاثا ويرددها علي رسول الله ثلاثا ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه	2026	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1719	false	7223067720989904911	139	196	741	1019	1544	300	تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات وكما------------------------------------------------------------------- ثبت في الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا و------------------------------لم يعط رجالا---------- فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا وتركت فلانا وهو-- مءمن قال------------ او مسلم------------------------------------------ ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه	1719	-35882729568615346	205	298.0	159	441	46.485260009765625	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2050	true	-3780293492887511079	124	159	666	858	1605	300	المنافقين بانهم دخلوا في الايمان ثم خرجوا منه بقوله تعالي وال------له يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله الي قوله---------------- ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	2050	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1011	false	-4710540450766203072	73	111	368	576	1592	300	المنافقون قا------لوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1011	-35882729568615346	140	243.0	113	214	65.42056274414062	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2054	true	-5584380879563514166	67	112	351	585	1498	300	في المثل الاول---- صم بكم عمي وقال في الثاني------------------------------------- يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	2054	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1010	false	-865038753040792986	109	163	602	877	1573	300	في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	1010	-35882729568615346	213	392.5	170	275	77.45454406738281	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2060	true	4933011081342902100	17	44	89	243	1607	300	العلم كما ----------------قال ابن مسعود لاصحابه كونوا ينابيع العلم مصابيح الحكمة------------- سرج الليل جدد القلوب احلاس البيوت خلقان الثياب تعرفون في اهل السماء وتخفون علي اهل الارض	2060	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0051	false	134197141022236854	241	270	1193	1359	1522	300	الحكمة من قلبه علي لسانه وقال ابن مسعود لاصحابه كونوا ينابيع العلم مصابيح الحكمة احلاس البيوت سرج الليل جدد القلوب اخلاق------------- الثياب تعرفون في---- السماء وتخفون علي اهل الارض	51	-35882729568615346	130	215.5	107	183	71.03825378417969	19	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2071	true	-1635835107313597049	121	147	640	789	1610	300	ليس المسكين هذا الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان و-لكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا ي-فطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس الحافا	2071	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0352	false	3826390873280813729	151	176	814	962	1562	300	ليس المسكين ب---الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان وانما المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يتفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس الحافا	352	-35882729568615346	142	264.0	117	151	94.03973388671875	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2073	true	-908026830888647651	45	87	212	427	1498	300	عن حذيفة قال القلوب اربعة قلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب مصفح وذلك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب فيه ------ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل شجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق -----مثل --قرحة يمدها قيح ودم	2073	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1103	false	-5249996014033859064	51	94	267	489	1570	300	عن حذيفة قال القلوب اربعة قلب اغلف فذاك قلب الكافر وقلب مصفح فذاك قلب المنافق وقلب اجرد فيه سراج يزهر فذاك قلب المءمن وقلب فيه نفاق وايمان------ فمثل الايمان فيه كمثل شجرة يمدها ماء طيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها قيح ودم	1103	-35882729568615346	205	378.5	164	228	89.91227722167969	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2099	true	-1178033970805826370	35	78	216	407	1477	300	الصحيحين عن النبي انه قال من دعا الي هد-ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	2099	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0679	false	-8305816906312081143	73	115	371	550	1482	300	الصحيح----------- انه قال من دعا الي هد ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان له م--ن الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	679	-35882729568615346	174	332.5	134	192	90.625	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2099	true	-1178033970805826370	0	148	0	760	1477	300	بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وكما قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة فاستثني اولي الضرر وفي الصحيحين عن النبي انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا وفي حديث ابي كبشة الانماري هما في الاجر سواء وهما في الوزر سواء رواه الترمذي وصححه ولفظه-------------------- انما الدنيا لاربعة رجل اتاه الله علما ومالا فهو يتقي في ذلك المال ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل -----------------------------فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما	2099	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1164	false	-7725431519646884020	221	294	1076	1446	1479	300	بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث---- كبشة الانماري الذي صحح--------------------------------ه الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الدنيا لاربعة رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي في ذلك المال ربه ويصل فيه رحمه------------------ فهذا باشرف المنازل ورجل اتاه الله علما ولم ي-ءته مالا ف--------------يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان قال النبي صلي الله عليه وسلم فهما في- الاجر--- سواء ورجل اتاه الله مالا ولم ي-ءته علما	1164	-35882729568615346	262	390.0	205	813	32.226322174072266	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2099	true	-1178033970805826370	198	245	992	1208	1477	300	نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ---ماله ينفقه في-- حقه------------------------ ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله--------------- فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما	2099	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1164	false	-7725431519646884020	244	294	1206	1446	1479	300	----رجل اتاه الله مالا وعلما فهو ي------تقي في ذلك المال ربه ويصل فيه رحمه فهذا باشرف المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا ف---يقول لو -ان لي مالا ل--عملت فيه بعمل فلان---- قال النبي صلي الله عليه وسلم فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما	1164	-35882729568615346	162	233.0	124	260	62.30769348144531	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2099	true	-1178033970805826370	40	77	242	402	1477	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	2099	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1234	false	7433934838893966476	76	113	379	537	1505	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1234	-35882729568615346	157	307.5	120	160	98.125	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2099	true	-1178033970805826370	40	77	242	402	1477	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	2099	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1450	false	6005846425037429323	89	126	493	651	1516	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1450	-35882729568615346	157	307.5	120	160	98.125	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2099	true	-1178033970805826370	40	78	242	407	1477	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	2099	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1802	false	1947030589581507135	66	104	360	525	1511	300	من دعا الي هدي فان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	1802	-35882729568615346	164	327.0	126	165	99.39393615722656	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2100	true	7614622200525445308	37	82	185	403	1443	300	قال رايت كاني انزع علي قليب فاخذها بن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له --فاخذها -بن الخطاب فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي صدر الناس بعطن فذكر ان ابا بكر اضعف وسواء اراد---------- قصر مدته	2100	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1332	false	-1175313391921382642	204	246	1052	1260	1508	300	قال رايت كاني انزع علي قليب فجاء ا-بن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب فاستحالت------- غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي صدر الناس بعطن قال الشافعي--------------- اراد بضعف نزعه قصر مدته	1332	-35882729568615346	179	303.0	142	231	77.48917388916016	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2100	true	7614622200525445308	210	245	1006	1158	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من جهز غازيا فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا وقال من دل علي خير فله مثل اجر فاعله وقال من فطر صاءما فله مثل اجره	2100	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1803	false	-5307724349780085796	99	128	543	676	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- من جهز غازيا فقد غزا ومن خلفه في اهله بخير فقد غزا ونظيره قوله صلي الله عليه وسلم----------- من فطر صاءما فله مثل اجره	1803	-35882729568615346	105	186.0	81	152	69.07894897460938	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2103	true	4908144057205618537	4	49	17	230	1468	300	لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبعة ارقعة وكان يقول لمن يرسل-------------------------------ه في جيش او سرية ---------------------------------------------------------------------------------------اذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	2103	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	false	-7744883901739358728	25	96	137	467	1489	300	لقد حكمت فيهم بحكم الله- من فوق سبع سماوات وهذا يقتضي انه لو حكم بغير ذلك لم يكن ذلك حكما لله في نفس الامر وان كان لابد من انفاذه ومثل هذا ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث بريدة المشهور قال فيه واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	531	-35882729568615346	181	300.5	141	331	54.68278121948242	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2107	true	8226383851561079658	247	287	1285	1483	1548	300	الصحيح-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2107	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	13	55	55	261	1506	300	الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	331	-35882729568615346	198	387.5	158	206	96.11650848388672	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2107	true	8226383851561079658	242	287	1262	1483	1548	300	الله كما قال ف--ي الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2107	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	118	174	641	908	1552	300	الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	383	-35882729568615346	204	384.5	162	274	74.45255279541016	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2107	true	8226383851561079658	242	287	1262	1483	1548	300	الله كما قال في الحديث الصحيح-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2107	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	192	250	1025	1300	1549	300	افضل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	636	-35882729568615346	200	361.0	157	280	71.42857360839844	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2107	true	8226383851561079658	248	287	1292	1483	1548	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2107	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	42	80	200	387	1510	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	657	-35882729568615346	186	364.5	148	191	97.3822021484375	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2131	true	-474651768729241760	54	119	284	592	1536	300	وقد ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي------------------- انه قال قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء و----في صحيح البخاري عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض وفي	2131	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1230	false	-7577744763870358962	130	190	682	973	1520	300	وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وثبت في صحيح البخاري ان ---------------ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء --وخلق السم-وات والارض وفي	1230	-35882729568615346	254	425.0	200	335	75.82089233398438	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2173	true	-9217752602994648404	121	222	667	1177	1577	300	وفي الحديث الصحيح الذي في البخاري عن ابي هريرة عن النبي -------------------انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فاخب---------------------------------------------------------------------------------------------ر انه لا يزال------ يتقرب اليه بالنوافل ------------حتي يحبه	2173	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	152	280	814	1457	1571	300	وفي ---------صحيح-------- البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فبين النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر اولياء الله انه ما يقرب العباد اليه بمثل اداء الفراءض ثم ذكر انه لا يزال العبد يتقرب اليه بالنوافل بعد الفراءض حتي يحبه	18	-35882729568615346	480	874.0	383	665	72.18045043945312	88	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2173	true	-9217752602994648404	121	213	667	1130	1577	300	وفي الحديث الصحيح الذي في البخاري عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	2173	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	42	133	210	663	1599	300	وفي ---------صحيح-------- البخاري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	29	-35882729568615346	431	828.0	345	483	89.23395538330078	83	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2173	true	-9217752602994648404	126	213	693	1130	1577	300	البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	2173	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	34	128	211	678	1649	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	36	-35882729568615346	433	829.5	346	468	92.52136993408203	82	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2173	true	-9217752602994648404	121	213	667	1130	1577	300	وفي الحديث ال--صحيح الذي في البخاري عن ابي هريرة عن النبي انه--------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	2173	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	142	236	742	1213	1584	300	وفي الاخرة وفي صحيح-------- البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	221	-35882729568615346	443	846.5	353	480	92.29166412353516	85	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2173	true	-9217752602994648404	135	219	736	1159	1577	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا-بد له منه فاخبر انه لا يزال يتقرب اليه	2173	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	4	87	18	431	1570	300	الله قال-- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه فالطرق التي بعث الله --------	1263	-35882729568615346	382	729.5	305	428	89.25233459472656	73	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2173	true	-9217752602994648404	130	213	714	1130	1577	300	عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	2173	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	136	225	779	1215	1628	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته لا بد له منه	1418	-35882729568615346	402	773.0	321	445	90.33708190917969	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2173	true	-9217752602994648404	126	227	693	1200	1577	300	البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي انه قال يقول الله تعالي من ع-------------------------ادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه ف---اخبر انه لا يزال يتقرب الي----ه بالنوافل حتي يحبه-------------------- ثم قال فاذا احببته كنت	2173	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1484	false	6061894441907216140	42	146	220	744	1484	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي--------- الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه قال من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد اخبر انه من عادي وليه فقد بارزه بالمحاربة وفي المعاداة مغاضبة ومباغضة ثم قال فاذا احببته كنت	1484	-35882729568615346	420	753.0	334	569	73.81370544433594	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2173	true	-9217752602994648404	126	204	693	1081	1577	300	البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي انه قال--------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	2173	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	212	300	1184	1614	1614	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	374	708.0	298	431	86.77494049072266	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2175	true	-8167224135695954907	21	80	96	400	1557	300	الصحاح----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه ----قال -لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فاضطجع------- ينتظر الموت فلما استيقظ اذا -دابته عليها طعامه وشرابه وفي رواية كيف تجدون فرحه بها قالوا عظيما يارسول الله قال لله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	2175	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0561	false	6103213924404811797	89	140	464	726	1597	300	الصحاح من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- انه اخبر ان الله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استفاق اذا بدابته عليها طعامه وشرابه -------------------------------------------------------فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	561	-35882729568615346	226	363.5	181	328	68.90243530273438	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2190	true	-8275893505025918333	52	92	280	486	1648	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال----- تعالي	2190	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0455	false	6163875368081256080	32	72	184	394	1529	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال الله تعالي	455	-35882729568615346	205	398.0	166	211	97.1563949584961	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2195	true	-1478868738916663412	20	50	112	253	1585	300	ثبت في الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص ق-------------ال اعطي رسول الله رج-------------------الا ولم يعط رج-لا فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا وتركت فلانا وهو مءمن فقال او مسل---م قال	2195	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1719	false	7223067720989904911	151	189	809	985	1544	300	ثبت في الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجالا فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا وتركت فلانا وهو مءمن ق-ال او مسلم ثم قال	1719	-35882729568615346	136	239.0	106	177	76.8361587524414	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2202	true	3246985771498667312	220	252	1147	1292	1521	300	الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	2202	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1788	false	4835352863165835753	57	90	267	415	1468	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	1788	-35882729568615346	142	270.5	110	150	94.66666412353516	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2202	true	3246985771498667312	220	300	1147	1521	1521	300	الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به -------قال ابو بكر يا رسول الله--- جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به و ايضا فقد تواترت الاحاديث عن النبي-	2202	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	0	80	0	375	1470	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا -قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به و--------------في الصحيحين عن النبي	1796	-35882729568615346	351	651.5	275	390	90.0	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2203	true	-4385878509510091125	183	232	946	1178	1523	300	حاطب بن ابي بلتعة كاتب المشركين باخبار النبي فلما اراد عمر قتله قال النبي انه قد شهد بدرا وما يدريك ان الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وكذلك ثبت عنه في ال----------------صحيح ا---------------------------------نه قال لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة وهذه	2203	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1123	false	4748977971474616528	64	119	309	565	1491	300	حاطب بن ابي بلتعة قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه---------------------- شهد بدرا وما يدريك ان الله--- اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وكانوا ثلاث مءة وثلاثة عشر وثبت في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة وكان	1123	-35882729568615346	151	237.5	115	281	53.736656188964844	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2209	true	6508860804802811114	129	176	662	892	1478	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	199	817	1053	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا--------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	208	388.0	166	251	82.86852264404297	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2209	true	6508860804802811114	122	176	631	892	1478	300	كما قال الفضيل -بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	238	291	1213	1471	1518	300	كما قال الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	254	489.0	201	264	96.21212005615234	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2209	true	6508860804802811114	121	176	625	892	1478	300	العمل كما قال- الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	42	116	209	580	1535	300	الامر -ما قاله الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	252	473.0	198	378	66.66666412353516	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2209	true	6508860804802811114	124	176	639	892	1478	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	25	77	123	376	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	253	506.0	201	253	100.0	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2209	true	6508860804802811114	122	176	631	892	1478	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	47	105	232	512	1518	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	253	473.5	199	280	90.35713958740234	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2209	true	6508860804802811114	134	180	691	910	1478	300	قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فمن عمل لغير الله	2209	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	1	46	7	224	1594	300	قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ف---عمل رسول الله	1529	-35882729568615346	211	409.0	166	220	95.90908813476562	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2212	true	-3635325509723115934	124	157	676	823	1586	300	انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بد-----------عوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه ------قال الملك الموكل به امين ولك بمثل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ثبت عنه في الصحيح انه قال من صلي علي	2212	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0676	false	6315844593027042702	208	300	1030	1471	1471	300	انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثل ومن ذلك الصلاة علي الميت فقد ثبت عنه انه قال من صلي علي جنازة فله قيراط وثبت عنه ان الله يقبل شفاعة ماءة وروي اربعين وروي ثلاثة صفوف فهو يثيب الداعي وينفع المدعو له وكذلك المتصدق عن الميت بما يصل اليه من ثواب الصدقة ومن هذا الباب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وطلب الوسيلة كما ثبت عنه في الصحيح انه قال من صلي علي-	676	-35882729568615346	145	257.5	113	442	32.8054313659668	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2212	true	-3635325509723115934	248	284	1324	1490	1586	300	الصحيحين عنه------------------------ انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه السبب الثامن ما يحصل في القبر من الفتنة -------	2212	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1788	false	4835352863165835753	57	97	267	450	1468	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه فصل واما ----ما يحدثه-------- من الكفر والفسوق	1788	-35882729568615346	134	220.0	103	197	68.02030181884766	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2212	true	-3635325509723115934	248	276	1324	1450	1586	300	الصحيحين عنه------------------------ انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	2212	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	0	33	0	150	1470	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	1796	-35882729568615346	125	235.0	97	150	83.33333587646484	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2214	true	-5162152641959931430	164	238	975	1357	1699	300	علي ذلك قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين زاعمين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليقين هو ما يدعونه من المعرفة واليقين هنا الموت وما بعده كما -------------------------------------------------------------قال تعالي عن اهل النار وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال الحسن البصري ان الله لم يجعل لعباده المءمنين اجلا دون الموت وتلا هذه الاية ومنه قوله لما توفي عثمان بن مظعون اما عثمان بن مظعون فقد اتاه اليقين من ربه	2214	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1291	false	-8068120740116916192	209	289	1083	1501	1557	300	--------قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر وظنوا ان المقصود من العبادة ان يحصل له يقين بالربوبية العامة ونحو ذلك فلا يحتاج حينءذ الي العبادة وهذا ضلال باتفاق اهل العلم والايمان فان اليقين هو الم---------------------------------وت وما بعده كما قال الحسن البصري لم يجعل الله لاجل المءمن غاية دون الموت كما قال تعالي في الاية الاخري وك-------------------نا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين المدثر 47 وقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- اما عثمان بن مظعون فقد اتاه اليقين من ربه	1291	-35882729568615346	161	237.5	126	577	27.90294647216797	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2229	true	905040366898472287	19	69	87	330	1458	300	في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنه ان النبي------------------- قال اذا هم العبد بسيءة لم تكتب عليه فان عملها كتبت عليه سيءة واحدة واذا هم بحسنة كتبت له حسنة كاملة فان عملها كتبت له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف وفي رواية ------------------فان تركها فاكتبوها له حسنة	2229	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1447	false	8911752409775134239	184	228	976	1183	1546	300	في الصحيح-- من حديث ابي هريرة وابن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هم العبد---------------------------------------------------------- بحسنة كتبت له حسنة واحدة فان عملها كتبت له عشر حسنات الي اضعاف مضاعفة واذا هم بسيءة لم تكتب عليه فان تركها لله كتبت له حسنة	1447	-35882729568615346	140	208.0	109	280	50.0	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2229	true	905040366898472287	0	106	0	522	1458	300	الذي في الصحيحين ان الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل به وبما في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنه ان النبي قال اذا هم العبد بسيءة لم تكتب عليه فان عملها كتبت عليه سيءة واحدة واذا هم بحسنة كتبت له حسنة كاملة فان عملها كتبت له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف وفي رواية فان تركها فاكتبوها له حسنة فانما تركها من جراءي ومن قال يعاقب---------------------------------------- احتج ب---ما في الصحيح عن النبي انه قال اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه	2229	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1448	false	4787423377644397359	212	269	1065	1349	1501	300	الذي في الصحيح ا--ن الله تجاوز لامتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تعمل به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يقول التسوية في اصل الاجر لا في قدره وقد احتج بعضهم علي الارادة بقوله ----------اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه	1448	-35882729568615346	216	380.5	173	565	38.23008728027344	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2230	true	1068358968642508888	244	275	1298	1477	1622	300	امرنا الله ان نقول في الصلاة- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال النبي صلي الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون لان اليهود	2230	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0252	false	-3566391920569468232	115	145	615	791	1582	300	امرنا الله ان نقول في صلواتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قال النبي صلي الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون ---فاليهود	252	-35882729568615346	169	316.0	139	180	93.88888549804688	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2238	true	-5494371321412312810	37	77	194	386	1509	300	-لي-- كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب ومنه قول ابن مسعود------ كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا وقيل للشعبي ايها العالم فقال الع-----الم من يخشي الله وقد---------------------- قال تعالي	2238	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0055	false	-8998695836174316536	18	54	90	277	1567	300	السلف كل من عصي الله فهو جاهل وقا-----------------------------------------ل ابن مسعود وغيره كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا وقيل للشعبي ايها العالم فقال انما العالم من يخشي الله وهذا مبسوط في مواضع ولهذا قال تعالي	55	-35882729568615346	144	248.0	114	228	63.157894134521484	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2254	true	4609078565152672346	146	189	813	1005	1558	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2254	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	0	43	0	192	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	192	384.0	149	192	100.0	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2254	true	4609078565152672346	220	267	1183	1385	1558	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اجمعين وقال له عمر-------------------------------- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	2254	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0887	false	-7823788657478857405	58	111	312	546	1547	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب قال والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	887	-35882729568615346	186	346.0	142	240	77.5	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2254	true	4609078565152672346	220	267	1183	1385	1558	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من-------------------------------------- ولده ووالده والناس اجمعين وق----------------------------------------------ال له عمر يا رسول الله -لانت احب الي من كل شء الا من نفسي ق-ال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	2254	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1086	false	1644959129479560839	225	288	1061	1346	1404	300	لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من CHECK محبة الله هي اصل التوحيد العملي ولده ووالده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له---- يا رسول الله فلانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	1086	-35882729568615346	196	350.5	150	289	67.820068359375	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2257	true	2362919366122681989	112	133	569	670	1538	300	انه قال لو كنت متخذا خليلا من اهل الارض------ لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال ان	2257	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1122	false	6737446176442757599	99	120	518	619	1538	300	انه قال لو كنت متخذ------ا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال ان	1122	-35882729568615346	95	175.0	75	107	88.78504943847656	18	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2259	true	-2539679085698868258	63	167	347	838	1507	300	وفي الحديث الذي رواه------- احمد -في المسند-------- ورواه ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود عن النبي انه قال--------------------------------- ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ---------ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله ا-لا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن فقد اخبر في هذا الحديث ان لله----------- اسماء	2259	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	false	5462803817824631160	52	168	259	807	1477	300	فصل الدعاء الذي رواه الامام احمد رضي الله عنه وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه -قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان يتعلمه------------- هذا الحديث فيه فواءد منها ان اسماء	1702	-35882729568615346	445	779.0	347	564	78.90071105957031	83	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2277	true	4469044081415483436	21	60	104	293	1605	300	ابن الفارض في قصيدته نظم السلوك--------- لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة الي قوله وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل	2277	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0750	false	-4727141704849522108	186	225	922	1109	1514	300	ابن الفارض التي هي-- نظم السلوك مثل قوله لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صفت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة--------- وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل	750	-35882729568615346	170	311.5	134	198	85.85858917236328	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2288	true	-1415458413574117372	271	300	1449	1586	1586	300	عليه قوله-------- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في اليوم والليلة فمن حافظ عليهن كان له---- عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له-	2288	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1272	false	4567608915833535555	61	92	328	473	1570	300	عليه وسلم انه قال خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في اليوم والليلة -من حافظ عليهن كان له عهد عند الله---- ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له	1272	-35882729568615346	129	223.5	102	150	86.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2291	true	-7702220431247952456	175	219	932	1175	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم حيث------------------- قال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2291	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	85	131	473	723	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحديث فيهم من غير وجه قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	223	421.0	182	267	83.52059936523438	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2291	true	-7702220431247952456	175	219	932	1175	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم حيث ------------------------قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2291	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	77	126	378	645	1618	300	النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	239	462.0	196	267	89.51310729980469	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2291	true	-7702220431247952456	182	219	965	1175	1597	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2291	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	37	0	210	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1398	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2291	true	-7702220431247952456	174	219	927	1175	1597	300	بامر النبي-- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- حيث قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2291	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	61	115	335	628	1561	300	---رسول الله صلي الله عليه وسلم غاية الذم بل امر بقتالهم مع وصفه لهم بالعبادة حيث قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1647	-35882729568615346	239	456.0	195	296	80.74324035644531	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2299	true	9216230833173411221	58	92	289	463	1514	300	اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	2299	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0892	false	-2593528768026621531	185	219	966	1140	1527	300	اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	892	-35882729568615346	174	348.0	140	174	100.0	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2299	true	9216230833173411221	5	74	22	380	1514	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وقال------------------------------------------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات الاية وقا------------ل يوسف الصديق لهم يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم	2299	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1106	false	4573875950384862492	146	225	738	1143	1537	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار وقال قبل هذا ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات الاية وقد ذكر الله قول يوسف-------------------- السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم	1106	-35882729568615346	334	639.0	269	425	78.5882339477539	63	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2314	true	8974637989063490601	60	152	316	811	1590	300	روحه فصل واما الايمان هل هو مخلوق او غير مخلوق فالجواب ان هذه المسالة نشا النزاع فيها لما ظهرت محنة الجهمية في القران هل هو مخلوق او غير مخلوق وهي محنة الامام احمد وغيره من علماء المسلمين وقد جرت فيها امور يطول وصفها هنا لكن لما ظهر القول بان القران كلام الله غير مخلوق واطفا الله نار الجهمية المعطلة صارت طاءفة يقولون ان كلام الله الذي انزله مخلوق ويعبرون عن ذلك ب-اللفظ فصاروا يقولون الفاظنا بالقران مخلوقة او تلاوتنا او قراءتنا مخل---وقة وليس مقصودهم مجرد كلام-هم وحركاتهم بل يدخلون في كلامهم نفس	2314	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1249	false	512189415096501792	206	300	1028	1527	1527	300	اعلم فصل AUTO الايمان هل هو مخلوق او غير مخلوق والجواب ان هذه المسالة نشا النزاع فيها لما ظهرت محنة الجهمية في القران هل هو مخلوق او غير مخلوق وهي محنة الامام احمد وغيره من علماء المسلمين فقد جرت فيها امور يطول وصفها هنا لكن لما ظهر القول بان القران كلام الله غير مخلوق واطفا الله نار الجهمية المعطلة صارت طاءفة يقولون ان كلام الله الذي انزله مخلوق ويعبرون عن ذلك ب اللفظ فصاروا يقولون الفاظنا بالقران مخلوقة او تلاوتنا او قراءتنا له مخلوقة وليس مقصودهم مجرد اصواتهم وحركاتهم بل يدرجون في كلامهم نفس-	1249	-35882729568615346	475	922.0	384	500	95.0	84	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2314	true	8974637989063490601	152	300	811	1590	1590	300	كلام الله الذي نقرا- باصواتنا وحركاتنا وعارضهم طاءفة اخري فقالوا الفاظنا بالقران غير مخلوقة فرد الامام احمد علي الطاءفتين وقال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع وتكلم الناس حينءذ في الايمان فقالت طاءفة الايمان مخلوق وادرجوا في ذلك ما تكلم الله به من الايمان مثل قول- لا اله الا الله فصار مقتضي قولهم ان نفس هذه الكلمة مخلوقة ولم يتكلم الله بها فبدع الامام احمد هءلاء وقال قال النبي الاي-------------------مان بضع وست-ون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله افيكون قول لا اله الا الله مخلوقا ومراده ان من قال هي مخلوقة مطلقا كان مقتضي قوله ان الله لم يتكلم بهذه الكلمة كما ان من قال ان الفاظنا وتلاوتنا وقراءتنا للقران مخلوقة كان مقتضي كلامه ان الله لم يتكلم بالقران الذي انزله وان القران المنزل ليس هو كلام الله وان يكون جبريل نزل بمخلوق ليس هو كلام الله والمسلمون يقرءون قرانا-	2314	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1250	false	2571439398366925758	0	151	0	797	1518	300	كلام الله الذي نقرءه باصواتنا وحركاتنا وعارضهم طاءفة اخري -قالوا الفاظنا بالقران غير مخلوقة ورد الامام احمد علي الطاءفتين وقال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع وتكلم الناس حينءذ في الايمان فقالت طاءفة الايمان مخلوق وادخلوا في ذلك ما تكلم الله به من الايمان مثل قوله لا اله الا الله فصار مقتضي قولهم ان نفس هذه الكلمة مخلوقة -لم يتكلم الله بها فبدع الامام احمد هءلاء وقال قال النبي صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله افيكون قول لا اله الا الله مخلوقا ومراده ان من قال هي مخلوقة مطلقا كان مقتضي قوله ان الله لم يتكلم بهذه الكلمة كما ان من قال الفا---ظنا وتلاوتنا وقراءتنا القران مخلوقة كان مقتضي كلامه ان الله لم يتكلم بالقران الذي انزله وان القران المنزل ليس هو كلام الله وان يكون جبريل نزل بمخلوق ليس هو كلام الله والمسلمون يقرءون قرانا	1250	-35882729568615346	763	1482.0	617	802	95.13715362548828	136	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2315	true	4698826718299470502	0	126	0	609	1493	300	مخلوقا ليس هو كلام الله وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان القران الذي يقرءه المسلمون كلام الله تعالي وان كان مسموعا من المبلغ عنه فان الكلام قد -سمع من المتكلم به كما سمعه موسي بلا واسطة وهذا سماع مطلق كما يري الشء رءية مطلقة وقد يسمعه من المبلغ عنه فيكون قد سمعه سم-عا مقيدا كما يري الشء في الماء والمراة رءية مقيدة لا مطلقة او كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ك-------ان معلوما عند جميع من خوطب بالقران انه يسمع سماعا مقيدا من المبلغ ليس المراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه يسمع من الله --ومن هءلاء من قال انه يسمع صوت القارء من الله ثم-- من هءلاء من يقول ان صوت الرب حل في العبد ومنهم من يقول ظهر فيه ولم	2315	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1250	false	2571439398366925758	151	300	797	1518	1518	300	مخلوقا ليس هو كلام الله وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان القران الذي يقرءه المسلمون كلام الله تعالي وان كان مسموعا عن المبلغ عنه فان الكلام قد يسمع من المتكلم به كما سمعه موسي بلا واسطة -هذا سماع مطلق كما يري الشء رءية مطلقة وقد يسمعه من المبلغ عنه فيكون قد سمعه سماعا مقيدا كما يري الشء في الماء والمراة رءية مقيدة لا مطلقة ول--ما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة كان معلوما عند جميع من خوطب بالقران انه يسمع سماعا مقيدا من المبلغ ليس المراد به انه يسمع من الله كما سمعه موسي بن عمران فهذا المعني هو الذي عليه السلف والاءمة ثم بعد ذلك حدث اقوال اخر فظن طاءفة انه -سمع من الله ثم من هءلاء من قال انه يسمع صوت القارء من الله ومنه من قا----------ل ان صوت الرب حل في العبد ومنهم من يقول ظهر فيه ولم-	1250	-35882729568615346	585	1108.0	463	736	79.48369598388672	112	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2315	true	4698826718299470502	126	300	609	1493	1493	300	يحل فيه ومنهم من يقول لا اقول ظهر ولا حل --ومنهم من قا-ل الصوت المسموع غير مخلوق او قديم ومنهم من يقول يسمع منه صوتان مخلوق وغير مخلوق ومن القاءلين بانه مسموع من الله من يقول بانه يسمع المعني القديم القاءم بذات الرب مع سماع الصوت المحدث قال هءلاء يسمع القديم والمحدث كما قال اولءك يسمع صوتين قديما ومحدثا وطاءفة اخري قالت لم يسمع الناس كلام الله لا من الله ولا من غيره قالوا لان الكلام لا يسمع الا من المتكلم ثم من هءلاء من قال تسمع حكايته ومنهم من قال تسمع عبارته لا حكايته ومن القاءلين بانه مخلوق من قال يسمع شيءان الكلام المخلوق والذي خلقه والصوت الذي للعبد وهذه الاقوال كلها مبتدعة مخترعة لم يقل السلف شيءا منها وكلها باطلة شرعا وعقلا ولكن الجا اصحابها اليها اشتراك في الالفاظ واشتباه في المعاني فانه اذا قيل سمعت كلام زيد او قيل هذا كلام زيد فان هذا يقال علي كلامه الذي تكلم--- به بلفظه ومعناه سواء كان مسموعا منه او من المبلغ عنه مع العلم بالفرق بين الحالين وانه اذا سمع منه سمع بصوته-	2315	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1251	false	-8190548714143772997	0	175	0	883	1547	300	يحل فيه ومنهم من يقول لا نقول ظهر ولا حل ثم منهم من يقول الصوت المسموع غير مخلوق او قديم ومنهم من يقول يسمع منه صوتان مخلوق وغير مخلوق ومن القاءلين بانه مسموع من الله من يقول بانه يسمع المعني القديم القاءم بذات الله مع سماع الصوت المحدث قال هءلاء يسمع القديم والمحدث كما قال اولءك يسمع صوتين قديما ومحدثا وطاءفة اخري قالت لم يسمع الناس كلام الله لا من الله ولا من غيره قالوا لان الكلام لا يسمع الا من المتكلم ثم من هءلاء من قال يسمع حكايته ومنهم من قال يسمع عبارته لا حكايته ومن القاءلين بانه مخلوق من قال يسمع شيءان الكلام المخلوق ا-لذي خلقه والصوت الذي للعبد وهذه الاقوال كلها مبتد-------عة لم يقل السلف شيءا منها وكلها باطلة شرعا وعقلا ولكن الجا اصحابها اليها اشتراك في الالفاظ واشتباه في المعاني فانه اذا قيل سمعت كلام زيد او قيل هذا كلام زيد فان هذا يقال علي كلامه الذي تكلم هو به بلفظه ومعناه سواء كان مسموعا منه او من المبلغ عنه مع العلم بالفرق بين الحالين وانه اذا سمع منه سمع بصوته	1251	-35882729568615346	867	1701.5	695	891	97.306396484375	163	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2316	true	120044925464134194	0	123	0	652	1583	300	واذا سمع من غيره سمع بصوت ذلك المبلغ لا بصوت المتكلم وان كان اللفظ لفظ المتكلم وقد يقال مع القرينة هذا كلام فلان وان ترجم عنه بلفظ اخر كما يحكي الله كلام من يحكي قوله من الامم باللسان العربي وان كانوا انما قالوه بلفظ عبري او سرياني او قبطي او غير ذلك وهذه الامور مبسوطة في مواضع اخر و المقصود هنا انه نشا بين اهل السنة والحديث النزاع في مسالتي ---------القران والايمان بسبب الفاظ مجملة ومعاني متشابهة وطاءفة من اهل العلم والسنة كالبخاري صاحب الصحيح ومحمد بن نصر المروزي وغيرهما قالوا الايمان مخلوق وليس مرادهم شيءا من صفات الله------ وانما مرادهم بذلك افعال العباد وقد اتفق اءمة المسلمين علي ان افعال العباد مخلو---------------------قة وقال يحيي بن سعيد القطان ما زلت اسمع اصحابنا يقولون	2316	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1251	false	-8190548714143772997	175	300	883	1547	1547	300	واذا سمع من غيره سمع من ذ--لك المبلغ لا بصوت المتكلم وان كان اللفظ لفظ المتلكم وقد يقال مع القرينة هذا كلام فلان وان ترجم عنه بلفظ اخر كما -حكي الله كلام من يحكي قوله من الامم باللسان العربي وان كانوا انما قالوا بلفظ عبري او سرياني او قبطي او غير ذلك وهذه الامور مبسوطة في مو-ضع اخر و-المقصود---- انه نشا بين اهل السنة والحديث --نزاع في مسالتي الايمان والقر---------ان بسبب الفاظ مجملة ومعاني متشابهة وطاءفة من اهل العلم والسنة كالبخاري صاحب الصحيح ومحمد بن نصر المروزي وغيرهما قالوا الايمان مخلوق وليس مرادهم شيءا من صفات الله تعالي وانما مرادهم بذلك افعال العباد وقد اتفق اءمة السنة--- علي ان افعال العباد مخلوقة واصوات العباد مخلوقة وقال يحيي بن سعيد القطان ما زلت اسمع اصحابنا يقولون-	1251	-35882729568615346	618	1151.0	500	688	89.8255844116211	110	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2316	true	120044925464134194	123	300	652	1583	1583	300	افعال العباد مخلوقة وصار بعض الناس يظن ان البخاري وهءلاء خالفوا احمد بن حنبل وغيره من اءمة السنة وجرت للبخاري محنة بسبب ذلك حتي زعم بعض الكذابين ان البخاري لما مات امر احمد بن حنبل ان لا يصلي عليه وهذا كذب ظاهر فان ابا عبد الله البخاري رحمه الله مات بعد احمد بن حنبل ---------بنحو خمس عشرة سنة فان احمد بن حنبل رضي الله عنه توفي -------------سنة احدي واربعين وماءتين وتوفي البخاري سنة ست وخمسين وماءتين وكان احمد بن حنبل يحب البخاري وي-جله ويعظمه واما تعظيم البخاري وامثاله للامام احمد فهو امر مشهور ولما صنف البخاري كتابه في خلق افعال العباد وذكر في اخر الكتاب-------- ابوابا في هذا المعني ذكر ان كلا من الطاءفتين القاءلين بان لفظنا بالقران مخلوق والقاءلين بانه غير مخلوق ين-سبون الي الامام احمد بن حنبل ويدعون انهم علي قوله وكلا- الطاءفتي--------ن لم تفهم دقة كلام احمد رض--ي الله عن-ه وطاءفة اخري كابي الحسن الاشعري والقاضي ابي بكر بن الطيب والقاضي ابي يعلي وغيرهم ممن يقولون انهم علي اعتقاد احمد بن حنبل واءمة اهل السنة والحديث قالوا احمد وغيره----- كرهوا ان يقال لفظي بالقران-	2316	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1252	false	-3912510485216395093	0	172	0	933	1586	300	افعال العباد مخلوقة وصار بعض الناس يظن ان البخاري وهءلاء خالفوا احمد بن حنبل وغيره من اءمة السنة وجري للبخاري محنة بسبب ذلك حتي زعم بعض الكذابين ان البخاري لما مات امر احمد بن حنبل ان لا يصلي عليه وهذا كذب ظاهر فان البخ-------------اري رحمه الله-مات بعد احمد بن حنبل رحمه اللهبنحو خمس عشرة سنة------------------------------ توفي احمد بن حنبل سنة احدي واربعين وماءتين وتوفي البخاري سنة ست وخمسين وماءتين وكان احمد بن حنبل يحب البخاري ويبجله ويعظمه واما تعظيم البخاري وامثاله الامام احمد فهو امر مشهور ولما صنف البخاري كتابه في خلق افعال العباد وذكر في اخر --كتابه الصحيح ابوابا في هذا المعني-ذكر ان كلا من الطاءفتين القاءلين بان لفظنا بالقران مخلوق والقاءلين بانه غير مخلوق ينتسبون الي الامام احمد بن حنبل ويدعون انهم علي قوله وكلام الطاءفتين كلام من لم يفهم دقة كلام احمد رضوان الله عليه وطاءفة اخري كابي الحسن الاشعري والقاضي ابي بكر بن الطيب والقاضي ابي يعلي وغيرهم ممن يقولون انهم علي اعتقاد احمد بن حنبل واءمة اهل السنة والحديث-قالوا احمد وغيره انما كرهوا ان يقال لفظت بالقران	1252	-35882729568615346	874	1633.0	711	981	89.09276580810547	151	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2317	true	-5018972639675759838	0	128	0	656	1481	300	فان اللفظ هو الطرح والنبذ وطاءفة اخري كابي محمد بن حزم وغيره ممن يقول ايضا انه متبع لاحمد بن حنبل وغيره من اءمة السنة الي غير هءلاء ممن ينتسب الي السنة ومذهب----- الحديث -يقولون انهم علي اعتقاد احمد بن حنبل ونحوه من اهل السنة وهم لم يعرفوا حقيقة ما كان يقوله اءمة السنة كاحمد بن حنبل وامثاله وقد بسطنا اقوال السلف والاءمة -احمد بن حنبل وغيره في غير هذا الموضع واما البخاري وامثاله فان هءلاء من اعرف الناس بقول احمد بن حنبل وغيره من اءمة السنة وقد رايت طاءفة تنتسب الي السنة والحديث كابي نصر السجزي وامثاله ممن يردون علي ابي عبد الله البخاري يقولون ان احمد بن حنبل كان يقول لفظي بالقران غير مخلوق وذكروا روايات كاذبة لا ريب فيها و------المتواتر عن احمد بن حنبل من رواية	2317	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1252	false	-3912510485216395093	172	300	933	1586	1586	300	لان اللفظ هو الطرح والنبذ وطاءفة اخري كابي محمد بن حزم وغيره ممن يقول----- انه متبع لاحمد بن حنبل وغيره من اءمة السنة الي غير هءلاء ممن ينتسب الي السنة ومذهب اءمة الحديث ويقولون انهم علي اعتقاد احمد بن حنبل ونحوه من اهل السنة وهم لم يعرفوا حقيقة ما كان يقوله اهل ال-سنة كاحمد بن حنبل --------وقد بسطنا اقوال السلف والاءمة كاحمد بن حنبل وغيره في غير هذا الموضع خل-ا البخاري وامثاله فان هءلاء من اعرف الناس بقول احمد بن حنبل وغيره من اءمة السنة وقد رايت طاءفة تنتسب الي السنة والحديث كابي نصر السجزي وامثاله ممن يردون علي ابي عبد الله البخاري يقولون ان احمد بن حنبل كان يقول لفظي بالقران غير مخلوق وذكروا روايات كاذبة لا ريب فيها والقول المتواتر عن احمد بن حنبل من رواية-	1252	-35882729568615346	632	1210.0	508	669	94.4693603515625	118	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2317	true	-5018972639675759838	129	300	661	1481	1481	300	صالح وعبد الله وحنبل والمروذي وقوزان ومن لا يحصي عددهم الا الله تبين ان احمد كان ينكر علي هءلاء وهءلاء وقد صنف ابو بكر المروذي في ذلك مصنفا ذكر فيه قول احمد بن حنبل وغيره من اءمة العلم وقد ذكر ذلك الخلال في كتاب السنة وذكر بعضه ابو عبد الله بن بطة في كتاب الابانة وقد ------ذكر كثيرا من ذلك ابو عبد الله بن منده فيما صنفه في مسالة اللفظ وقال ابو محمد بن قتيبة الدينوري لم يختلف اهل الحديث في شء من اعتقادهم الا في مسالة اللفظ ثم ذكر ابن قتيبة ا---------ن اللفظ يراد به مصدر لفظ يلفظ لفظا ويراد------------------- به نفس الكلام الذي هو فعل العبد وصوته وهو مخلوق واما نفس كلام الله الذي يتكلم به العباد فليس مخلوقا وكذلك مسالة الايمان لم يقل قط احمد بن حنبل ان الايمان غير مخلوق ولا قال ا--------------------حمد ولا غيره من السلف ان القران قديم وانما قالوا القران كلام الله منزل غير مخلوق ولا قال--- احمد بن حنبل ولا احد من السلف ان شيءا من صفات العبد وافعاله غير مخلوقة ولا صوته-	2317	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1253	false	-595448568259495224	1	181	6	868	1519	300	صالح وعبد الله وحنبل والمروذي وفوران ومن لا يحصي ي---------------بين ان احمد كان ينكر علي هءلاء وهءلاء وقد صنف ابو بكر المروذي في ذلك مصنفا ذكر فيه قول احمد بن حنبل وغيره من اءمة العلم وقد ذكر ذلك الخلال في كتاب السنة وذكر بعضه ابو عبد الله بن بطة في كتاب الابانة وغيره وقد ذكر كثيرا من ذلك ابو عبد الله بن منده فيما صنفه في مسالة اللفظ وقال ابو محمد بن قتيبة الدينوري لم يختلف اهل الحديث في شء من اعتقادهم الا في مسالة اللفظ ثم ذكر ابن قتيبة رحمه اللهان اللفظ يراد به مصدر لفظ يلفظ فاللفظ الذي هو فعل العبد يراد به نفس الكلام الذي هو فعل العبد وصوته وهو مخلوق واما نفس كلام الله الذي يتكلم به العباد فليس مخلوقا وكذلك مسالة الايمان لم يقل قط احمد بن حنبل ان الايمان غير مخلوق ولا قال انه قديم بل ولا قال احمد ولا غيره من السلف ان القران قديم وانما قالوا القران كلام الله منزل غير مخلوق ولا قال قط احمد بن حنبل ولا احد من السلف ان شيءا من صفات العبد وافعاله غير مخلوقة -لا صوته	1253	-35882729568615346	787	1512.5	622	878	89.63553619384766	157	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2318	true	-5415628550013833394	0	118	0	650	1593	300	بالقران ولا لفظه بالقران ولا ايمانه ولا صلاته ولا شء من ذلك -لكن المتاخرون انقسموا في هذا الباب انقساما كثيرا فالذين كانوا يقولون لفظنا بالقران غير مخلوق منهم من اطلق القول بان الايمان غير مخلوق ومنهم من يقول قديم في هذا وهذا ومنهم من يفرق بين الاقوال الايمانية والافعال فيقولون الاقوال غير مخلوقة وقدي--مة وافعال الايمان مخلوقة ومنهم من يقول في افعال الايمان ان المحرم منها مخلوق واما الطاعات كالصلاة وغيرها فمنهم من يقول هي غير مخلوقة ومنهم من يمسك فلا يقول هي مخلوقة ولا غير مخلوقة ومنهم من يمسك عن الافعال المحرمة ومنهم من يقول بل افعال العباد كلها غير مخلوقة او قديمة ويقول ليس مرادي بالافعال الحركات بل مرادي الثواب الذي يجء يوم القيامة ويحتج هذا	2318	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1253	false	-595448568259495224	181	300	868	1519	1519	300	بالقران ولا لفظه بالقران ولا ايمانه ولا صلاته ولا شء من ذلك ولكن المتاخرون انقسموا في هذا الباب انقساما كثيرا فالذين كانوا يقولون لفظنا بالقران غير مخلوق منهم من اطلق القول بان الايمان غير مخلوق ومنهم من يقول قديم في هذا وهذا ومنهم من يفرق بين الاقوال الايمانية والافعال فيقولون الاقوال غير مخلوقة او قديمة وافعال الايمان مخلوقة ومنهم من يقول في افعال الايمان ان المحرم منها مخلوق واما الطاعة- كالصلاة وغيرها فمنهم من يقول هي غير مخلوقة ومنهم من يمسك فلا يقول هي مخلوقة ولا غير مخلوقة ومنهم من يمسك عن الافعال المحرمة ومنهم من يقول بل افعال العباد كلها غير مخلوقة او قديمة ويقول ليس مرادي بالافعال الحركات بل مرادي الثواب الذي يجء يوم القيامة ويحتج هذا-	1253	-35882729568615346	643	1269.5	526	653	98.4686050415039	115	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2318	true	-5415628550013833394	118	293	650	1560	1593	300	بان القدر غير مخلوق والشرع غير مخلوق ويجعل افعال العباد هي القدر والشرع ولا يفرق بين القدر والمقدور والشرع والمشروع فان الشرع الذي هو امر الله ونهيه غير مخلوق واما الافعال المامور بها والمنهي عنها فلا ريب انها مخلوقة وكذلك القدر الذي----- هو علمه ومشيءته وكلامه غير مخلوق واما المقدرات -الاجال والارزاق والاعمال فكلها مخلوقة وقد بسط الكلام علي هذه الاقوال وقاءليها في غير هذا الموضع والمقصود هنا ان-------- الامام احمد ومن قبله من اءمة السنة ومن اتبعه كلهم بريءون من الاقوال المبتدعة المخالفة للشرع والعقل ولم يقل احد منهم ان القران قديم لا معني قاءم بالذات ولا انه تكلم به في القديم بحرف وصوت -------ولا تكلم به في القديم بحرف قديم لم يقل احد منهم لا هذا ولا هذا وان ا--لذي اتفقوا عليه ان كلام الله منزل غير مخلوق و---الله تعالي لم يزل متكلما اذا شاء وكلامه---- لا نهاية له كما قال الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي وهو قديم بمعني انه لم يزل الله متكلما بمشيءته لا بمعني ان الصوت المعين قديم كما	2318	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1254	false	1436560588955746877	0	160	0	834	1561	300	بان القدر غير مخلوق والشرع غير مخلوق ويجعل افعال العباد هي القدر والشرع ولا يفرق بين القدر والمقدور والشرع والمشر-ع فان الشرع الذي هو امر الله ونهيه غير مخلوق واما الافعال المامور بها والمنهي عنها فلا ريب انها مخلوقة وكذلك --قدر الله الذي هو علمه ومشيءته وكلامه غير مخلوق واما المقدرات والاجال والارزاق والاعمال فكلها مخلوقة وقد بسط الكلام علي هذه الاقوال وقاءليها في غير هذا الموضع والمقصود هنا ان نبين ان الامام احمد ومن قبله من اءمة السنة ومن اتبعه كلهم بريءون من الاقوال المتبدعة المخالفة للشرع والعقل فلم يقل احد منهم ان القران قديم لا معني قاءم بالذات ولا انه تكلم به في القد-م بحرف وصوت قديمين ولا تكلم به قي القد-م بحرف قديم لم يقل احد منهم لا هذا ولا هذا وانما الذي اتفقوا عليه ان كلام الله منزل غير مخلوق وان الله------ لم يزل متكلما اذا شاء فكلام الله لا نهاية له------------------------------------------------------------------------------------- وهو----- بمعني انه لم يزل متك-----لما بمشيءته لا بمعني ان الصوت المعين قديم كما	1254	-35882729568615346	792	1499.0	639	940	84.25531768798828	139	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2319	true	-6080013925488503405	0	116	0	609	1561	300	اختلاف اهل الارض في كلام الله تعالي منهم من يجعله فيضا من العقل الفعال علي النفوس كقول طاءفة من الصابءة والفلاسفة وهو افسد الاقوال ومنهم من يقول هو مخلوق خلقه باءنا عنه كقول الجهمية والنجارية والمعتزلة ومنهم من يقول هو معني قديم قاءم بالذات كقول ابن كلاب والاشعري ومنهم من يقول هو حروف واصوات------ كقول -بن سالم وطاءفة ومنهم من يقول تكلم بعد ان لم يكن متكلما كقول -بن كرام وطاءفة والصواب من هذه الاقوال قول السلف والاءمة كما قد بسطت الفاظهم في غير هذا الموضع ولما ظهرت المحنة كان اهل السنة يقولو-------ن كلام الله غير مخلوق وكانت الجهمية من المعتزلة وغيرهم يقولون انه مخلوق وكان ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب القطان له	2319	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1254	false	1436560588955746877	183	300	945	1561	1561	300	اختلاف اهل الارض في كلام الله -----فمنهم من يجعله فيضا من العقل الفعال ف-ي النفوس كقول طاءفة من الصابءة والفلاسفة وهو افسد الاقوال ومنهم من يقول هو مخلوق خلقه باءنا عنه كقول الجهمية والنجارية والمعتزلة ومنهم من يقول هو معني قديم قاءم بالذات كقول ابن كلاب -الاشعري ومنهم من يقول هو حروف واصوات قديمة كقول ابن سالم وطاءفة ومنهم من يقول تكلم بعد ان لم يكن متكلما كقول ابن كرام وطاءفة والصواب من هذه الاقوال قول السلف والاءمة كما قد بسطت الفاظهم في غير هذا الموضع ولما ظهرت المحنة كان اهل السنة يقولون القران كلام الله غير مخلوق وكانت الجهمية من المعتزلة وغيرهم يقولون انه مخلوق وكان ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب القطان له-	1254	-35882729568615346	599	1148.5	485	624	95.99359130859375	109	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2319	true	-6080013925488503405	116	300	609	1561	1561	300	فضيلة ومعرفة رد بها علي الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات وبين ان الله نفسه فوق العرش وبسط الكلام في ذلك ولم يتخلص من شبهة الجهمية كل التخل-ص بل ظن ان الرب لا يتصف بالامور الاختيارية التي تتعلق بقدرته ومشيءته فلا يتكلم بمشيءته وقدرته ولا يحب العبد ويرضي عنه بعد ايمانه وطاعته ولا يغضب عليه ويسخط بعد كفره ومعصيته ب-------ل محبا راضيا او غضبان ساخطا علي من علم انه يموت مءمنا او كافرا ولا يتكلم بكلام بعد كلام وقد قال تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن ف------------------------يكون وقال تع------------------------------------------------------------------------الي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله--------- وقال تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم------- وقال تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم----- وقال تعالي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش------- وهذا اصل كبير قد بسط الكلام عليه في غير هذا الموضع وانما المقصود هنا التنبيه علي ماخذ اختلاف المسلمين في مثل هذه المساءل واذا عرف ذلك فالواجب ان نثبت ما اثبته الكتاب والسنة وننفي ما نف-ي الكتاب والسنة واللفظ المجمل الذي لم يرد في الكتاب والسنة لا يطلق-	2319	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1255	false	-468934308978021842	0	209	0	1086	1530	300	فضيلة ومعرفة رد بها علي الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات وبين ان الله نفسه فوق العرش وبسط الكلام في ذلك ولم يتخلص من شبهة الجهمية كل التخليص بل ظن ان الرب لا يتصف بالامور الاختيارية التي تتعلق بقدرته ومشيءته فلا يتكلم بمشيءته وقدرته ولا يحب العبد ويرضي عنه بعد ايمانه وطاعته ولا يغضب عليه ويسخط بعد كفره ومعصيته بل ما زال محبا راضيا او غضبان ساخطا علي من علم انه يموت مءمنا او كافرا ولا يتكلم بكلام بعد كلام وقد قال تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك ال عمران 59 وقال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم الاعراف وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران وقال تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم الزخرف وقال تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم محمد وقال تعالي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الحديد وهذا اصل كبير قد بسط الكلام عليه في غير هذا الموضع وانما المقصود هنا التنبيه علي ماخذ اختلاف المسلمين في مثل هذه المساءل واذا عرف ذلك فالواجب ان نثبت ما اثبته الكتاب والسنة وننفي ما نفاه الكتاب والسنة واللفظ المجمل الذي لم يرد به الكتاب والسنة لا يطلق	1255	-35882729568615346	945	1830.0	762	1086	87.01657104492188	173	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2320	true	1015463102711384260	0	70	0	354	1505	300	في النفي والاثبات حتي يتبين المراد به كما اذا قال القاءل الرب متحيز او غير متحيز او هو في جهة او ليس في ----جهة قيل هذه الالفاظ مجملة لم يرد بها الكتاب والسنة لا نفيا ولا اثباتا ولم ينطق احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان باثباتها ولا نفيها فان كان مرادك بقولك انه ي----------حيط به شء من المخلوقات وليس---------------------------------------------------------------------------------- هو بقدرته يحمل العرش وحملته وليس- هو العلي الاعلي الكبير العظيم	2320	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1255	false	-468934308978021842	209	300	1086	1530	1530	300	في النفي -الاثبات حتي ي-بين المراد به كما اذا قال القاءل الرب متحيز او غير متحيز او هو في جهة او -هو في غير جهة قيل هذا --الفاظ مجملة لم يرد بها الكتاب والسنة لا نفيا ولا اثباتا ولا -نطق احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان باثباتها ولا نفيها فان كان مرادك بقولك انه متحيز انه محيط به شء من المخلوقات او يفتقر اليها فالله تعالي غني عن كل شء لا يفتقر الي العرش ولا الي غيره من الخلوقات بل هو بقدرته يحمل العرش وحملته وكذلك هو العلي الاعلي الكبير العظيم-	1255	-35882729568615346	335	609.5	266	451	74.27938079833984	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2320	true	1015463102711384260	70	300	354	1505	1505	300	الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو سبحانه اكبر من كل شء فليس هو متحيزا بهذا الاعتبار وان كان مرادك -انه باءن عن مخلوقاته عال عليها فوق سمواته علي عرشه فهو سبحان--------------------ه باءن من خلقه كما ذكر ذلك اءمة السنة مثل عبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وغيرهم من اعلام الاسلام وكما دل علي ذلك صحيح المنقول وصريح المعقول كما هو مبسوط في مواضع اخر وكذلك لفظ الجهة ان اراد بالجهة امرا موجودا يحيط بالخالق او يفتقر اليه فكل موجود سوي الله فهو مخلوق -----والله خالق كل شء وكل ما سواه فهو فقير اليه وهو غني ع-----ما سواه وان كان مراده ان الله سبحانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه فهذا ص-----حيح سواء عبر عنه بلفظ الجهة او بغير لفظ الجهة وكذلك لفظ الجبر اذا قال هل ال-عبد مجبور او غير مجبور قيل--- ان اراد بالجبر انه ليس له مشيءة او ليس له قدرة او ليس له فعل فهذا باطل فان العبد فاعل لافعاله الاختيارية وهو يفعلها بقدرته ومشيءته وان اراد بالجبر انه خ----الق مشيءته وقدرته وفعله فان الله تعالي خالق ذلك كله واذا -----قال الايمان مخلوق او غير مخلوق قيل له ما تريد بالايمان اتريد به شيءا من صفات الله وكلامه كقوله لا اله الا الله و ا----يمانه الذي دل عليه اسمه المءمن فه-و غير مخلوق او تريد--- شيءا من افعال العباد وصفاتهم فالعباد كلهم مخلوقون وجميع افعالهم وصفاتهم مخلوقه ولا يكون للعبد-	2320	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1256	false	7162971430174560778	0	238	0	1192	1535	300	الذي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو سبحانه اكبر من كل شء وليس--- متحيزا بهذا الاعتبار وان كان مرادك بانه باءن عن مخلوقاته علي عليها فوق سمواته علي عرشه فهو سبحانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه كما ذكر ذلك اءمة السنة مثل عبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وغيرهم من اعلام الاسلام وكما دل علي ذلك صحيح المنقول وصريح المعقول كما هو مبسوط في مو-ضع اخر وكذلك لفظ الجهة ان اراد بالجهة امرا موجودا يحيط بالخالق او يفتقر اليه فكل موجود سوي الله فهو مخلوق لله و الله خالق كل شء وكل ما سواه مفتقر ا---ليه وهو غني عن كل ما سواه وان كان مراده ان الله سبحانه-فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه فهذا معني صحيح سواء عبر عنه بلفظ الجهة او بغير لفظ الجهة وكذلك لفظ الجبر اذا قال هذا العبد مجبور او غير مجبور قيل له ان اردت بالجبر انه ليس له مشيءة او ليس له قدرة او ليس له فعل فهذا باطل فان العبد فاعل لافعاله الاختيارية وهو يفعلها بقدرته ومشيءته وان اراد بالجبر ان الله خالق مشيءته وقدرته وفعله ف---الله خ------الق ذلك كله وكذلك اذا قال الايمان مخلوق او غير مخلوق قيل له ما تريد بالايمان اتريد به شيءا من صفات الله وكلامه كقوله لا اله الا الله محمد وايمانه الذي دل عليه اسمه المءمن فهذا غير مخلوق او تريد به شيءا من افعال العباد وصفاتهم فالعباد كلهم مخلوقون وجميع افعالهم وصفاتهم مخلوقة ولا يكون للعبد	1256	-35882729568615346	1104	2104.5	885	1209	91.31513977050781	201	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2321	true	7915490961483713638	0	57	0	315	1583	300	المحدث المخلوق صفة قديمة غير مخلوقة ولا يقول هذا من يتصور ما يقول فاذا حصل الاستفسار والتفصيل ظهر الهدي وبان السبيل وقد قيل اكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الاسماء----------------- وامثالها مما كثر فيه تنازع الناس بالنفي والاثبات اذا فصل فيها الخطاب ظهر ا-----لخطا من الصواب والواجب علي الخلق ان ما اثبته الكتاب والسن--------ة اثبتوه وما نفاه	2321	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1256	false	7162971430174560778	238	300	1192	1535	1535	300	المحدث المخلوق صفة قديمة غير مخلوقة ولا يقول هذا من يتصور ما يقول فاذا حصل الاستفسار والتفصيل ظهر الهدي وبان السبيل وقد قيل اكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الاسماء ومثل هذه المسالة وامثالها مما كثر فيه نزا-ع الناس بالنفي والاثبات اذا فصل فيها الخطاب ظهر فيها الخطا من الصواب والواجب علي الخلق ان ما اثبته الكتاب والسنة النبوية اثبتوه وما نفاه-	1256	-35882729568615346	310	588.0	254	345	89.85507202148438	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2321	true	7915490961483713638	57	185	315	992	1583	300	الكتاب والسنة نفوه وما لم ينطق به الكتاب والسنة لا بنفي ولا اثبات استفصلوا------ فيه قول------ القاءل فمن اثبت ما اثبته الله ورسوله فقد اصاب ومن نفي ما نفاه الله ورسوله فقد اصاب ومن اثبت ما نفاه الله او نفي ما اثبته الله فقد لبس دين الحق بالباطل فيجب ان يفصل ما في كلامه من حق وباطل فيتبع الحق ويترك الباطل وكل-ما خالف الكتاب والسنة فانه مخالف ايضا لصريح المعقول فان العقل الصريح لا يخالف-------- النقل الصحيح كما ان المنقول------- عن الانبياء عليهم السلام لا يخالف بعضه--- بعضا ولكن كثير من الناس يظن تناقض ذلك وهءلاء من الذين اختلفوا في الكتاب وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعي-----د ونسال الله -------ان يهدينا ----الصراط المستقيم صراط الذين انعم عل-----يهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا قال	2321	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1257	false	5172024952972118744	0	132	0	698	1580	300	الكتاب والسنة نفوه وما لم ينطق به الكتاب والسنة لا بنفي ولا اثبات ---فصلوا القول فيه واستثبتوا القاءل فمن اثبت ما اثبته الله ورسوله فقد اصاب ومن نفي ما نفاه الله ورسوله فقد اصاب ومن اثبت ما نفاه ا------ونفي ما اثبته -----فقد لبس ا----لحق بالباطل فيجب ان يفصل ما في كلامه من حق وباطل فيتبع الحق ويترك الباطل وكل ما خالف الكتاب والسنة فانه مخالف ايضا لصريح المعقول فان العقل الصريح لا يخالف شيءا من النقل الصحيح كما ان المنقول الثابت عن الان-------------بياء لا يخالف بعض ذلك بعضا ولكن كثير من الناس يظن تناقض ذلك وهءلاء من الذين اختلفوا في الكتاب وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد محمد ونسال الله العظيم ان يهدينا الي الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فصل	1257	-35882729568615346	634	1167.5	512	729	86.96845245361328	109	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2334	true	-1989118166736912745	5	35	21	161	1449	300	فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم خلق من تراب 1 كتاب القدر بسم الله	2334	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	97	124	536	664	1582	300	فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم---- من تراب وقال صلي-------- الله	668	-35882729568615346	120	223.0	94	140	85.71428680419922	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2350	true	465543666311157188	213	266	1120	1353	1524	300	من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا-شريك---------- لك فقد ادي شكر ذلك اليوم ومن قا----ل ذلك اذا امسي فقد ادي شكر تلك الليلة رواه ابو حاتم وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث اخر من ---------قال الحمد لله ربي لا-اشرك به شيءا اشهد ان لا اله الا الله	2350	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0472	false	6338257711732618715	0	120	0	567	1457	300	من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد فقد ادي شكر ذلك اليوم ومن قال مثل ذلك اذا امسي فقد ادي شكر تلك الليلة -------------------------------------------------وقال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون وقال تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم علي نعمة الله انكم تضيفونها الي غيره بقولكم مطرنا بنوء كذا وكذا وقال تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه الاية وقال هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين وفي حديث اخر من قال اذا اصبح الحمد لله ربي لا اشرك به شيءا اشهد ان لا اله الا الله	472	-35882729568615346	178	125.0	136	616	28.89610481262207	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2364	true	1985799361869181923	29	65	155	326	1581	300	خلقت ولا بهذا امرت--- وفي حديث اسراءيلي يا ابن ادم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت--- برزقك فلا تتعب ف-------اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء	2364	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0068	false	8540038600717226003	78	117	405	580	1510	300	خلقته لك عما خلقتك له وفي اثر اخر ابن ---------ادم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت لك برزقك فلا تتعب ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء	68	-35882729568615346	138	244.0	108	184	75.0	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2365	true	2079852920279425409	31	107	171	539	1514	300	عليه ويعترفون --بان الله خلقهم ليعبدوه لا ليضيعوا حقه وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا-معاذ------- اتدري ما حق الله علي عبادة قال الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي عبادة ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ماح-ق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال فان حقهم عليه ان لا يعذبهم و-في المسند عن ابن عمر ------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2365	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	4	84	21	394	1482	300	عليه وسلم فصل في حق الله وحق عبادته وتوحيده قد ثبت ف----ي الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ بن جبل اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---- حق----ه عليهم---- ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---- حقهم عليه ان لا يعذبهم وروي الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله عليه وسلم	339	-35882729568615346	290	471.0	227	394	73.60405731201172	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2365	true	2079852920279425409	103	137	520	679	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال------------ بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي--------------------------------------------------------------- يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي -جعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2365	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0354	false	3382401986913253829	183	229	904	1140	1517	300	صلي الله عليه وسلم رواه احمد وغيره بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي CHECK الامر بالاستغفار للمهاجرين والانصار وان صدر من بعضهم ذنب يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	354	-35882729568615346	156	279.5	122	236	66.10169219970703	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2365	true	2079852920279425409	63	107	329	539	1514	300	ورسوله اعلم قال فان حق الله علي عبادة ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ماح-ق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال فان حقهم عليه ان لا يعذبهم وفي المسند عن ابن عمر -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2365	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1030	false	4150270813651264253	0	42	0	208	1563	300	ورسوله اعلم قال---------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---- حقهم عليه ان لا يعذبهم وفي الحديث الذي رواه الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله عليه وسلم	1030	-35882729568615346	168	294.0	133	234	71.79486846923828	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2372	true	8733916230267837946	240	293	1161	1428	1463	300	وفي لفظ ثم خلق السماوات والارض وفي المسند عن------------ العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني----------- عند الله مكتوب بخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وسانبءكم باول ذلك دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي رات حين ولدتني انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام وفي	2372	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	3	60	13	296	1496	300	وفي لفظ متي كتبت نبيا قال وادم بين الروح والجسد وفي حديث العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني كنت مكتوبا عند الله -------خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وسانبءكم باول ذلك دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي رات حين ولدتني انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام ففي	712	-35882729568615346	228	416.0	180	290	78.62068939208984	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2372	true	8733916230267837946	174	246	844	1192	1463	300	في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر----- مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء و----في صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولا شء غير----ه وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي لفظ ثم خلق السماوات والارض	2372	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1230	false	-7577744763870358962	132	195	690	999	1520	300	في صحيح مسلم --------------وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------- قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وثبت في صحيح الب-----------------------خاري ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السم-وات والارض وفي لفظ ثم خلق السم-وات والارض	1230	-35882729568615346	280	491.5	221	361	77.56232452392578	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2373	true	1559199341112660468	9	105	40	510	1487	300	-بين---- الروح والجسد و----في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه وعمله واج------له وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفس- بيده او قال فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وفي	2373	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	74	162	375	809	1496	300	وبين نفخ الروح فيه كما ثبت في الصحيح-- عن عبد الله بن مسعود -------------قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادف المصدوق-ان خلق احدكم يجمع في بطن افه اربعين صباحا ثم ي----كون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزق------ه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفسي بيد--------------------------ه ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان	712	-35882729568615346	396	730.5	315	486	81.48148345947266	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2373	true	1559199341112660468	145	176	701	855	1487	300	علي الكتاب وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة	2373	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1695	false	-412144699673057940	239	269	1252	1399	1552	300	علي الكتاب فقال لا------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة	1695	-35882729568615346	141	269.5	111	154	91.55844116210938	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2376	true	-1344220990893125777	18	44	113	244	1636	300	ضلال فان الله لم يامر-العباد بما امرهم به حاجة اليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	2376	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0563	false	5926707750774555144	92	119	460	592	1539	300	قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به حاجة اليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	563	-35882729568615346	126	242.0	101	132	95.45454406738281	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2376	true	-1344220990893125777	18	100	113	560	1636	300	ضلال فان الله لم يامر-العباد بما امرهم به حاجة اليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به ولكن امر-هم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم وهو سبحانه كما قال ياعباد--------------------------------------------------------------------------ي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني فالملك اذا امر مملوكيه بامر امرهم لحاجته اليهم وهم فعلوه بقوتهم التي لم يخلقها لهم فيطالبون بجزاء ذلك والله -----------------------------تعالي غني عن العالمين فان احسنوا احسنوا لانفسهم وان اساءا فلها لهم ماكسبوا وعليهم ما اكتسبوا من عمل سالحا فلنفسه ومن اساء فعليها	2376	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0697	false	8469862680237910544	158	248	913	1374	1654	300	قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به حاجة اليه ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به وانما امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم واما السيد والملك فهو يامر عبده وجنوده بما هو محتاج اليه وفي الحديث الصحيح الالهي يقول الله يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني وفيه يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير---- ذلك فلا يلومن الا نفسه وقد قال سبحانه وتعالي--------------------------------------------------------------------------------------- من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها	697	-35882729568615346	232	347.0	184	552	42.02898406982422	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2377	true	3011424590744674335	77	151	378	742	1497	300	انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير-ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي الحديث الصحيح----- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر-ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات---------------------------------------------------- من ليلته دخل الجنة	2377	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	false	-1318143952438974318	207	295	1050	1473	1496	300	انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي الحديث الصحيح حديث سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	458	-35882729568615346	364	708.0	290	423	86.05200958251953	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2377	true	3011424590744674335	71	158	348	779	1497	300	منه عدل كما في الحديث المتقدم-------------- انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير-ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي الحديث الصحيح سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر-ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها --اذا اصبح موقنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها فمات من ليلته دخل الجنة ف-------------قوله ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي	2377	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0461	false	-9200088379329465238	148	263	725	1276	1460	300	عند انفسكم وفي الصحيح ان الله يقول يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي-------------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك اذا اصبح موقنا به فمات من يومه دخل الجنة ومن قاله اذا CHECK من قال ان المراد بها هنا الطاعات والمعاصي فهو مخطء غالط امسي موقنا به- فمات من ليلته دخل الجنة رواه البخاري وقوله ابوء لك بنعمتك علي اي ---------	461	-35882729568615346	383	665.5	303	575	66.60869598388672	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2377	true	3011424590744674335	94	188	465	931	1497	300	يلومن الا نفسه- وفي الحديث الصحيح سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر-ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة فقوله ابوء لك بنعمتك علي وابوء------------------------------------------------ بذنبي اعتراف بانعام الرب وذنب العبد كما قال بعض---------------------------------------------------------------------------------------- السلف------------- اني اصبح بين نعمة تنزل من الله علي وبين ذنب يصعد مني الي الله فاريد ان احدث للنعمة شكرا وللذنب استغفارا	2377	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0565	false	5017422768063906944	31	133	153	679	1579	300	-يوجب الاستغفار وفي الحديث الصحيح سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت---------------------------------------------------- فقوله ابوء لك بنعمتك علي يتناول نعمته عليه في اعانته علي الطاعات وقوله ابوء لك بذنبي يبين اقراره بالذنوب التي تحتاج الي الاستغفار والله تعالي غفور شكور يغفر الكثير من الزلل ويشكر اليسير من العمل وجاء عن غير واحد من السلف انه كان يقول اني اصبح بين نعمة وذنب--------------------------------------- فاريد ان احدث للنعمة شكرا وللذنب استغفارا	565	-35882729568615346	319	516.0	253	618	51.61812210083008	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2378	true	1785244154262243503	109	141	534	688	1492	300	كما قال النبي--------- صلي اللله عليه وسلم ----------------------------------------------------------كل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة	2378	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1695	false	-412144699673057940	224	269	1179	1399	1552	300	كما قال الصادق المصدوق صلي ا-لله عليه وسلم لما قيل له الا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة	1695	-35882729568615346	150	268.0	118	221	67.87330627441406	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2380	true	7699759028325229812	230	262	1160	1316	1505	300	الباري سبحانه هل يضل ويهدي فاج--اب ان كل ما في الوجود فهو مخلوق له خلقه بمشيءته وقدرته وما شاء كان وما-لم يشا لم يكن وهو الذي يعطي ويمنع ويخفض ويرفع ويعز ويذل	2380	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1228	false	614159639368048868	267	300	1340	1498	1498	300	الباري سبحانه هل يضل ويهدي فالجواب ان كل ما في الوجود فهو مخلوق له خلقه بمشيءته وقدرته وما شاء كان وما لم يشا لم يكن وهو الذي يعطي ويمنع ويخفض ويرفع ويعز ويذل-	1228	-35882729568615346	154	291.5	123	159	96.8553466796875	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2380	true	7699759028325229812	262	300	1316	1505	1505	300	ويغني ويفقر ويضل ويهدي ويسعد ويشقي ويولي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء ويشرح صدر من يشاء ل----لاسلام ويجعل صدر من يشاء ضيق-----ا كانما يصعد في السماء وهو يقلب القلوب ما من قلب من قلوب العباد الا وهو-	2380	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1229	false	1419341874453770528	0	40	0	199	1574	300	ويغني ويفقر ويضل ويهدي ويسعد ويشقي ويءتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء ويشرح صدر من يشاء الي الاسلام ويجعل صدر من يشاء ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وهو مقلب القلوب ما من قلب من قلوب العباد الا وهو	1229	-35882729568615346	185	347.5	148	199	92.9648208618164	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2381	true	9162738207506842663	0	227	0	1208	1595	300	بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه وهو الذي حبب الي المءمنين الايمان وزينه في قلوبهم وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون وهو الذي جعل المسلم مسلما والمصلي مصليا قال الخليل ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك و-------قال ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي-------- وقال تعالي وجعلنا---هم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا و-------قال عن ال فرعون وجعلناهم اءمة يدعون الي النار------ وقال تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا-------- وقال واصنع الفلك باعيننا ووحينا وق---------ال ويصنع الفلك ----والفلك مصنوعة لبني ادم وقد اخبر-الله تبارك وتعالي انه خلقها بقوله وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وقا---ل والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبا---------رها الايات-------------------- وهذه كلها مصنوع-ة لبني ادم وقال تعالي اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون ف---------ما بمعني الذي -----------------ومن جعلها مصدرية فقد غلط لكن اذا خلق المنحوت كما خلق المصنوع والملبوس والمبن-----ي دل علي انه خالق كل صانع وصن----------------------------------------------------------------------عته وقال تعالي من يهدي الله فهو المهتد و-من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا و------قال فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا --------وهو سبحانه خالق كل شء وربه ومليكه وله فيما خلقه حكمة بالغة ونعمة سابغة ورحمة عامة وخاصة وهو لا يسال عما يفعل وهم	2381	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1229	false	1419341874453770528	40	300	199	1574	1574	300	بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه وهو الذي حبب الي المءمنين الايمان وزينه في قلوبهم وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هو الراشدون وهو الذي جعل المسلم مسلما والمصلي مصليا قال الخليل ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة وقال رب- اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ابراهيم وقال------ وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا السجدة وقال عن ال فرعون وجعلناهم اءمة يدعون الي النار القصص وقال تعالي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا المعارج وقال -اصنع الفلك باعيننا ووحينا المءمنون وقال ويصنع الفلك هود والفلك مصنوعة لبني ادم وقد اخبر الله ا-------------نه خلقها بقوله وخلقنا لهم من مثله ما يركبون يس وقال والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين النحل وهذه كلها مصنوعات لبني ادم وقال------ اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون الصافات ف ما بمعني الذي اي والذي تنحتونه ومن جعلها مصدرية فقد غلط لكن اذا خلق المنحوت كما خلق المصنوع والملبوس والمبني الذي دل علي انه خالق كل صانع وصنعته كما في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خالق كل صانع وصنعته وقال------ من يهد ا-لله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا الكهف وقال فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام وهو سبحانه خالق كل شء وربه ومليكه وله فيما خلقه حكمة بالغة ونعمة سابغة ورحمة عامة وخاصة وهو لا يسال عما يفعل وهم-	1229	-35882729568615346	1154	2116.5	935	1410	81.8439712524414	196	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2381	true	9162738207506842663	227	300	1208	1595	1595	300	يسالون لا لمجرد قدرته وقهره بل لكمال علمه وقدرته ورحمته وحكمته فانه سبحانه وتعالي احكم الحاكمين وارحم الراحمين وهو ارحم بعباده من الوالدة بولدها وقد احسن كل شء خلقه وقال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمرمر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء ------وقد خلق الاشياء باسباب كما قال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها و-------قال فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الث--------مرات وقال-	2381	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1230	false	-7577744763870358962	0	68	0	360	1520	300	يسالون لا لمجرد قدرته وقهره بل لكمال علمه وقدرته ورحمته وحكمته فانه سبحانه------- احكم الحاكمين وارحم الراحمين وهو ارحم بعباده من الوالدة بولدها وقد احسن كل شء خلقه وقال تعالي------------------------------------------ صنع الله الذي اتقن كل شء النمل وقد خلق الاشياء باسباب كما قال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها البقرة وقال فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات الاعراف وقال	1230	-35882729568615346	335	616.0	271	409	81.90708923339844	61	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2390	true	-2626307538392798126	50	89	264	446	1610	300	ان يفعل ب-----كل عبد ما هو الاصلح له في دينه وتنازعوا في وجوب الاصلح في دنياه ومذهبهم انه لا يقدر---- ان يفعل مع مخلوق من المصلحة الدينية غير ما ---------------------فعل-- ولا يقدر -----------------------ان يهدي ضالا ولا يضل مهتديا واما	2390	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0064	false	122397512918893455	34	79	193	397	1528	300	ان يفعل في حق كل عبد ما هو الاصلح له في دينه ولهم في الصلاح الدنيوي نزاع ويقولون----- انه لا يقدر علي ان يفعل---------------------------- غير ما فعل وان العباد يقدرون علي مالا يقدر عليه الله وانه لا يقدر ان يهدي ضالا ولا يضل مهتديا وهذا	64	-35882729568615346	111	161.5	84	237	46.83544158935547	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2394	true	-2266717686312194124	154	198	820	1092	1657	300	بين المخلوقات اعيانها وافعالها كما قال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين وكما قال-- ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار	2394	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0684	false	612175626154255033	230	272	1167	1426	1570	300	بين ا---------ولياءه- واعداءه----- قال تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار	684	-35882729568615346	245	453.0	203	274	89.41606140136719	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2396	true	2962099821494228852	92	117	498	631	1599	300	اله الا الله كما --------------قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال عكرمة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم يعبدون غيره	2396	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0399	false	3521357197822987058	110	159	609	872	1628	300	لله الايات الي قوله تسحرون وقد قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون CHECK المقصود عبادة الله وحده وطاعة رسوله CHECK الشرك في العبادة وحكم من قامت عليه الحجة فيه ومن كان جاهلا قال طاءفة من السلف يسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم يعبدون غيره	399	-35882729568615346	112	197.5	92	263	42.58555221557617	18	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2397	true	-2104333121332396007	0	93	0	453	1559	300	من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا-يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	2397	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0059	false	3924667011765631579	116	183	573	899	1491	300	من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدب------ر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون الي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	59	-35882729568615346	317	597.5	252	454	69.82379150390625	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2398	true	1181983661392825479	166	201	866	1050	1566	300	صلي الله عليه وسلم----------------- لاشج عبد القيس يعني قوله ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين--------------- تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي	2398	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0440	false	2673998666438161705	4	38	19	198	1572	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لاشج عبد القيس---------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين جبلت عليهما ام تخلقت بهما ف---------------------قال بل------ جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي	440	-35882729568615346	146	247.0	118	216	67.59259033203125	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2403	true	7134863199936469324	26	66	131	329	1596	300	ومن هذا قوله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	2403	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0053	false	-4338130789412362392	217	257	1167	1365	1593	300	وقد قال الله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	53	-35882729568615346	191	375.0	151	198	96.46464538574219	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2403	true	7134863199936469324	205	248	1067	1308	1596	300	منه هنا بالحسنات والسيءات------------- النعم والمصاءب ليس المراد الطاعات والمعاصي وهذا كقوله تع---------------------------------------------------الي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا وكقوله ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل	2403	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0460	false	-5501663796954459388	207	247	1057	1282	1558	300	--------بالحسنات والسيءات في هذه الاية النعم والمصاءب كما في ق---------------------------وله تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقال تعالي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها -ان ت--------------------------------------------صبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل	460	-35882729568615346	154	264.5	125	305	50.49180221557617	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2405	true	-7901982262715684308	196	300	1034	1534	1534	300	----وفي اخر الحديث الصحيح الالهي حديث ابي ذر عن النبي فيما يروي-------- عن ربه تبارك وتعالي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي الحديث الصحيح----- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه ذلك دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته-	2405	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	false	-1318143952438974318	191	293	975	1463	1496	300	منه وفي---- الحديث------- الالهي حديث ابي ذر الذي--------- يرويه الرسول عن ربه عز وجل------ يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي الحديث الصحيح حديث سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه---- دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته	458	-35882729568615346	460	855.0	363	518	88.80308532714844	92	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2405	true	-7901982262715684308	212	300	1114	1534	1534	300	يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي الحديث الصحيح سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها ا--ذا اصبح موقنا بها فمات من يومه ذلك دخل الجنة ومن قالها اذا-------------------------------------------------------------- امسي موقنا بها فمات من ليلته-	2405	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0461	false	-9200088379329465238	155	253	760	1225	1460	300	يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي-------------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك اذا اصبح موقنا به- فمات من يومه---- دخل الجنة ومن قاله- اذا CHECK من قال ان المراد بها هنا الطاعات والمعاصي فهو مخطء غالط امسي موقنا به- فمات من ليلته	461	-35882729568615346	395	718.5	312	486	81.27571868896484	77	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2405	true	-7901982262715684308	26	55	127	284	1534	300	تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله	2405	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1611	false	-1775798160265738024	155	184	761	918	1550	300	تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله	1611	-35882729568615346	157	314.0	128	157	100.0	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2408	true	9018114082563023974	230	287	1141	1421	1498	300	ان العبد فاعل ------حقيقة وله مشيء------------------------------ة وقدرة قال تعالي--------------------------------------- لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وقال تعالي ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء-الله وقال تعالي كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	2408	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1692	false	5211531629212272911	139	203	713	1030	1594	300	ان العبد فاعل علي الحقيقة وله مشيءة ثابتة وارادة جازمة وقوة صالحة وقد نطق القران باثبات مشيءة العباد في غير ما اية كقوله لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله التكوير 28 فمن ش-------------------------اء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 29 فمن --------------شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1692	-35882729568615346	203	335.0	160	356	57.0224723815918	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2423	true	362309978610946943	113	213	577	1084	1548	300	الصحيحين عن ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله------------------- وهو الصادق المصدوق ان اح----دكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذالك ثم يرسل اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه وعمله واج------له وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها---- وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها---- فبين	2423	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	81	184	405	925	1496	300	الصحيح-- عن عبد الله بن مسعود -------------قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادف المصدوق-ان خلق احدكم يجمع----- في بطن افه اربعين صباحا ثم ي----كون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذ-لك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزق------ه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة فبين	712	-35882729568615346	455	824.0	364	552	82.42753601074219	79	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2423	true	362309978610946943	113	212	577	1079	1548	300	الصحيحين عن ابن مسعود رض---------ي الله ع----------نه قال حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه----- في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذالك ثم يرسل اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه وعمله واج------له وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح ---قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	2423	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1249	false	512189415096501792	78	174	395	872	1527	300	الصحيح --عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------- يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذ-لك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزق------ه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح ثم قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها	1249	-35882729568615346	437	797.5	349	535	81.68224334716797	80	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2423	true	362309978610946943	85	112	440	573	1548	300	وقال--- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة	2423	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1695	false	-412144699673057940	241	269	1263	1399	1552	300	فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة	1695	-35882729568615346	132	257.0	105	136	97.05882263183594	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2424	true	-7483877127750713327	258	300	1351	1537	1537	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يجب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في-	2424	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	0	42	0	186	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	50	-35882729568615346	184	357.0	143	187	98.39572143554688	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2424	true	-7483877127750713327	143	189	755	989	1537	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من------ ان الله اشد فرحا بتوبة عبده التاءب من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فقال تحت شجرة------------ فلما استيقظ اذا بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بت وبة عبده من هذا براحلته	2424	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0561	false	6103213924404811797	93	140	482	726	1597	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخبر ان الله اشد فرحا بتوبة عبده------- من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استفاق اذا بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بت-وبة عبده من هذا براحلته	561	-35882729568615346	220	403.0	176	252	87.30158996582031	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	105	148	551	761	1537	300	واول من انكر ذلك------------- الجعد بن درهم شيخ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	2425	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	226	272	1220	1447	1601	300	واول من انكر حقيقة المحبة لله الجعد بن درهم الذي ---------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	187	335.5	148	242	77.2727279663086	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2426	true	2287474920347008419	119	223	627	1139	1518	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ-ني لا عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد بين ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------العبد اذا تقرب الي الله بما يحبه من النوافل بعد الفراءض---- احبه	2426	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	153	280	818	1457	1571	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لا-عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه ف---بين النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر اولياء الله انه ما يقرب العباد اليه بمثل اداء الفراءض ثم ذكر انه لا يزال العبد ---يتقرب اليه بالنو---------------افل بعد الفراءض حتي يحبه	18	-35882729568615346	469	854.5	376	667	70.3148422241211	87	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2426	true	2287474920347008419	119	216	627	1102	1518	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ-ني لا عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد بين ان العبد اذا تقرب الي الله	2426	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	43	138	214	686	1599	300	صحيح البخاري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لا-عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد ---بين النب---------ي صلي الله	29	-35882729568615346	442	835.0	353	499	88.57715606689453	86	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2426	true	2287474920347008419	117	216	620	1102	1518	300	كما في صحيح البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ-ني لا عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد بين ان العبد اذا تقرب الي الله	2426	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	32	132	203	695	1649	300	كما روي---- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لا-عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد------------------ بين صلي الله	36	-35882729568615346	447	831.0	356	517	86.4603500366211	86	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2426	true	2287474920347008419	119	208	627	1067	1518	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لا عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	2426	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	145	236	757	1213	1584	300	صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لا-عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	435	841.0	348	459	94.771240234375	86	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2426	true	2287474920347008419	128	222	671	1134	1518	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لا عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا بد له منه فقد بين ان العبد اذا تقرب ---------------الي الله بما يحبه من النوافل بعد الفراءض	2426	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	4	96	18	482	1570	300	الله قال-- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لا-عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه فالطرق التي بعث الله بها رسوله هي التقرب الي الله بالفراءض و----------بعد الفراءض	1263	-35882729568615346	406	754.5	322	482	84.23236846923828	79	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2426	true	2287474920347008419	116	208	615	1067	1518	300	يحبه- كما في ------صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ-ني لا عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	2426	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	131	225	755	1215	1628	300	يحبهم كما ثبت في الصحيح ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لا-عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	416	769.0	332	492	84.55284881591797	78	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2426	true	2287474920347008419	118	209	624	1071	1518	300	في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي قال يقول الله تعالي------------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لا عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد	2426	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1484	false	6061894441907216140	43	129	228	651	1484	300	في صحيحه -------عن ابي هريرة عن النبي صلي----- الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه قال من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لا-عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فقد	1484	-35882729568615346	387	725.5	308	472	81.99152374267578	78	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2426	true	2287474920347008419	117	198	620	1017	1518	300	كما في صحيح البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ-ني لا عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	2426	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	210	300	1176	1614	1614	300	كما روي---- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لا-عيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	374	691.5	297	444	84.23423767089844	73	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2436	true	-8163015980206123541	46	269	230	1339	1477	300	الله تعالي --------المعصية من خلقه ام لا فاجاب----- لفظ الارادة مجمل له معنيان فيقصد به المشيءة لما خلقه ويقصد به المحبة والرضا لما امر به فان كان مقصود الساءل انه احب المعاصي ورضيها --وامر بها فلم يردها بهذا المعني فان الله لا يحب الفساد ولا يرضي لعباده الكفر ولا يامر بالفحشاء بل ---قال لما نهي عنه كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها-------- وان اراد انها من جملة ما شاءه وخ---لقه فالله خالق كل شء وما شاء كان وما لم يشا لم يكن ولا-يكون في الوجود الا ما شاء- وقد ذكر الله في موضع انه يريدها وفي موضع انه لا يريدها والمراد بالاول انه شاءها خلقا وبالثاني انه لا يحبها ولا يرضاها امرا كم---ا قال تع-----الي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا و--------قال نوح ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم وقال في الثاني يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر------- وقال تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا و-------قال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم وق--------ال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	2436	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1228	false	614159639368048868	28	263	151	1318	1498	300	الله تعالي هل اراد المعصية من خلقه ام لا فالجواب ان لفظ الارادة مجمل له معنيان فيقصد به المشيءة لما خلقه ويقصد به المحبة والرضي لما امر به فان كان مقصود الساءل انه احب المعاصي ورضيها او امر بها فلم يردها بهذا المعني فان الله لا يحب الفساد ولا يرضي لعباده الكفر ولا يامر بالفحشاء بل قد قال لما نهي عنه كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها الاسراء وان اراد انها من جملة ما شاء الله خلقه فالله خالق كل شء وما شاء كان وما لم يشا لم يكن ولا يكون في الوجود الا ما شاءه وقد ذكر الله في موضع انه يريدها وفي موضع انه لا يريدها والمراد بالاول انه شاءها خلقا و-الثاني انه لا يحبها ولا يرضاها ولا امر بها قال الله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام وقال نوح ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود و----قال في الثاني يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة وقال------ يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا النساء وقال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم الماءدة وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	1228	-35882729568615346	1073	2043.5	855	1178	91.08658599853516	202	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2437	true	-5207709859570512523	57	93	290	469	1567	300	تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون	2437	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0053	false	-4338130789412362392	220	256	1180	1359	1593	300	تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون	53	-35882729568615346	179	358.0	143	179	100.0	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2437	true	-5207709859570512523	67	221	345	1162	1567	300	وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديث ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك فان كثيرا من الناس يظن ان المراد بالحسنات والسيءات في هذه الاية الطاعات والمعاصي ثم المثبتة للقدر يحتجون بقوله كل من عند الله فيعارضهم قوله مااصابك من حسنة فمن الله ومااصابك من سيءة فمن نفسك و نفاة القدر يحتجون بهذه الثانية مع غلطهم في ذلك فان مذهبهم ان العبد يخلق جميع اعماله ويعارضهم قوله كل من عند الله وانما غلط كلا الفريقين لما تقدم من ظنهم ان الحسنات والسيءات هي الطاعات والمعاصي وانما الحسنات والسيءات في هذه الاية النعم والمصاءب كما في قوله تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه وقوله تعالي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها	2437	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0460	false	-5501663796954459388	175	234	897	1219	1558	300	وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديث--ا الاية الجواب الحمد لله----------------------------------------------------- المراد بالحسنات والسيءات في هذه الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النعم والمصاءب كما في قوله تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقال- تع---------------------------------------------------------------------------------الي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها	460	-35882729568615346	305	563.0	248	817	37.331703186035156	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2438	true	5341414042880513091	136	164	688	853	1597	300	الشيطان---- اهلكت الناس-- بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم بذنبون ولا يتوبون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ولهذا قال تعالي	2438	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1132	false	-3680279495951525078	62	92	372	541	1626	300	الشيطان قال اهلكت بني ادم بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوبون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقد --قال تعالي	1132	-35882729568615346	154	284.5	127	171	90.05847930908203	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2445	true	8742701662869992167	155	227	742	1104	1499	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت فقوله ابوء لك بنعمتك --------------------------------علي اعتراف واقرار بالنعمة وقوله وابوء--- بذنبي----- اقرار- بالذنب ولهذا قال من قال م-------------------------------------------------------------------------------------------ن السلف------------- اني اصبح بين نعمة وذنب فاريد ان احدث للنعمة شكرا وللذنب استغفارا	2445	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0565	false	5017422768063906944	36	133	186	679	1579	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فقوله ابوء لك بنعمتك علي يتناول نعمته عليه في اعانته علي الطاعات-------------- وقوله -ابوء لك بذنبي يبين اقراره بالذنوب التي تحتاج الي الاستغفار والله تعالي غفور شكور يغفر الكثير من الزلل ويشكر اليسير من العمل وجاء عن غير واحد من السلف انه كان يقول اني اصبح بين نعمة وذنب فاريد ان احدث للنعمة شكرا وللذنب استغفارا	565	-35882729568615346	322	559.0	256	508	63.385826110839844	57	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2446	true	7254514584463244597	35	103	206	543	1544	300	فان الله يقول- وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات وقال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موته-------------------------------ا وقال تعا--------------------------------------لي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام وقال تعالي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وامثال ذلك---------------- فمن قال ي-------------------------------فعل عندها لا-بها فقد خالف	2446	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1098	false	-3978502016727772675	72	154	366	771	1567	300	قال الله تعالي وهو الذي يرسل الرياح الي قوله-------------------------------------------------- فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات وقال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وقال فانبتنا به حداءق ذات بهجة وقال تعالي فانبتنا به جنات وحب الحصيد وقال تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام وقال تعالي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وهذا كثير في الكتاب والسنة فمن قال لا يقال ان الله يفعل بها وانما يفعل عندها لا بها فقد خالف	1098	-35882729568615346	263	466.5	207	455	57.80219650268555	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2446	true	7254514584463244597	264	295	1362	1516	1544	300	علي الكتاب وندع العمل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما--- كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة	2446	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1695	false	-412144699673057940	239	269	1252	1399	1552	300	علي الكتاب ف----------قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة	1695	-35882729568615346	143	269.5	114	157	91.08280181884766	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2448	true	3304144775473383245	6	55	30	259	1527	300	وفي صحيح مسلم -------------عن النبي انه--------------- قال المءمن القوي خير واحب الي ا---------------------------------------لله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو-اني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	2448	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0951	false	448533770772659971	51	113	274	570	1492	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن القوي خير واحب الي CHECK الاحاديث الواردة في فضاءل الرباط الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز- وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان	951	-35882729568615346	224	413.0	175	297	75.4208755493164	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2466	true	-2737157270850770383	144	186	751	984	1566	300	السراء فتحتاج الي-------------------- الصبر علي الطاعة فيها كما قال بعض السل--------ف ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر فلهذا كان اكثر من يدخل الجنة المساكين لكن لما كان في السراء اللذة وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضراء الالم اشتهر ذكر الشكر في السراء والصبر في الضراء	2466	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1800	false	-742439082428219755	131	191	692	1025	1587	300	السراء والا هلك والصبر في السراء اعظم الصبرين ك--------------ما قال عبد الرحمن بن عوف ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر --------------------------------------------------------------------وقال بعض العارفين البلاء يصبر عليه المءمن ولا يصبر علي العافية الا كل صديق واذا ابتلي بمصيبة ظاهرة فعليه الشكر كما قد بسطنا الكلام فيه وهو اعظم الشكرين والشكر في الضراء واجب وا------ما الشكر في السراء والصبر في الضراء	1800	-35882729568615346	118	67.0	96	421	28.02850341796875	17	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2479	true	-7106897901240643028	167	206	941	1131	1632	300	الي ان ظهر الجعد ابن درهم وهو اولهم فضحي به خالد بن عبد الله القسر-------------------------ي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	2479	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	230	272	1239	1447	1601	300	المحبة لله الجعد -بن درهم الذي ------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	171	310.0	135	215	79.53488159179688	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2482	true	-1211790915779718062	37	147	212	776	1595	300	قال تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون	2482	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0100	false	-7804618498306329136	107	217	566	1130	1530	300	قال تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون	100	-35882729568615346	564	1128.0	454	564	100.0	110	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2486	true	-7157741686056462918	134	173	641	834	1548	300	وقد قال----- تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	2486	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0053	false	-4338130789412362392	217	257	1167	1365	1593	300	وقد قال الله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	53	-35882729568615346	193	379.0	154	198	97.47474670410156	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2486	true	-7157741686056462918	146	231	704	1155	1548	300	وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وبعض الناس يظن ا----------ن المراد هنا بالحسنات والسيءات الطاعات والمعاصي فيتنازعون هذا يقول قل كل من عند الله وهذا يقول الحسنة من الله والسيءة من نفسك وكلاهما اخطا في فهم الاية فان المراد هنا بالحسنات والسيءات النعم والمصاءب كما في قوله------ وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون	2486	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0460	false	-5501663796954459388	175	223	897	1161	1558	300	وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ----------------------------------------------------------الاية الجواب الحمد لله المراد---- بالحسنات والسيءات في هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية--------------------------------- النعم والمصاءب كما في قوله تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون	460	-35882729568615346	234	413.0	190	467	50.1070671081543	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2486	true	-7157741686056462918	161	300	776	1548	1548	300	قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وبعض الناس يظن ان المراد هنا بالحسنات والسيءات الطاعات والمعاصي فيتنازعون هذا يقول قل كل من عند الله وهذا يقول الحسنة من الله والسيءة من نفسك وكلاهما اخطا في فهم الاية فان المراد هنا بالحسنات والسيءات النعم والمصاءب كما في قوله وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون اي امتحناهم واختبرناهم بالسراء والضراء ومعني الاية في المنافقين كانوا اذا اصابتهم حسنة مثل النصر والرزق والعافية قالوا هذا من الله واذا اصابتهم سيءة مثل ضرب ومرض وخوف من العدو قالوا هذا من عندك يامحمد انت الذي جءت بهذا الدين الذي عادانا لاجله الناس وابتلينا لاجله بهذه المصاءب فقال الله تعالي فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا انت------ انما امرتهم------------------- بالمعروف ونهيتهم عن المنكر ------وما اصابك من نعمة-	2486	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0461	false	-9200088379329465238	0	72	0	358	1460	300	قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اذا اصاب-هم -----------نصر و--رزق ونحو ذلك قالوا هذا من الله واذا اصاب-هم --------------خوف وقحط ونحو ذلك قالوا هذا من -------محمد بسبب------------- الدين الذي جاء به كما قال قوم فرعون في حق موسي----------- فقال الله تعالي فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا فان محمدا انما جاءهم بالهدي والحق وامرهم بالمعروف ونها-هم عن المنكر ثم قال ما اصابك من حسنة	461	-35882729568615346	257	343.5	199	804	31.965173721313477	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2511	true	5177478429323466255	1	29	7	152	1534	300	---------خاتم النبيين وان ادم لمجندل في طينته وسانبءكم باول ذلك دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي رات حين ولدتني انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام	2511	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	29	59	138	292	1496	300	عند الله خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وسانبءكم باول ذلك دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي رات حين ولدتني انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام	712	-35882729568615346	143	275.0	115	154	92.85713958740234	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2513	true	4254235061091204200	27	78	119	357	1465	300	الله يعلم ما كان وما يكون وما لايكون لو كان كيف كان يكون فان هذا من باب العلم والخبر بما لا يكون لو كان كيف يكون كقوله لو كان فيهما الهة الا----------------------- الله لفسدتا وقوله -----------ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وقوله لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا وقوله ولو	2513	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0761	false	-7808847781493500391	4	48	15	231	1448	300	الله يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف كان ي--------------------------------------------------------كون كالجمل الشرطية المعلقة بشرط معدوم مثل قوله ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم وقوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وقوله لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا وقوله ولو	761	-35882729568615346	140	254.5	109	272	51.47058868408203	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2517	true	6624330815324854668	82	200	461	1030	1511	300	ما اخبر انه لا يكون كما رجحه النظام والاسواري وكما يقوله من يزعم انه ليس من المقدور------------------------ غير هذا العالم ولا في المقدو--------ر ما يمكن ان يهدي به الضال وقد قال الله تعالي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانة مع انه سبحانه لايسوي بنانه-------- وقال تع---------------------------------------------الي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض وقد--------------------------------------------- ثبت في الصحيح عن جابر انه لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------عوذ بوجهك او من تحت ارجلكم -قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض -قال هاتان اهون	2517	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1705	false	-2640021607148230553	65	182	293	853	1475	300	ما اخبر انه لا يكون وعل----------------------------------------م انه لا يكون وان كان قادرا عليه كما اخبر في غير موضع من كتابه انه لو شاء لفعل غير ما فعل فقال تعالي------------------------------------------------------- بلي قادرين علي ان نسوي ---------------------------بنانه القيامة وقال تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون وقال تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا الانعام ومنها امران لا يكونان وهو العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم كما ثبت في الصحيح عن------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم فقال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم فقال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض فقال هاتان اهون	1705	-35882729568615346	294	429.0	226	760	38.68421173095703	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2538	true	-3734470630079938424	157	181	811	943	1543	300	تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	2538	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1538	false	-5021145759461985918	19	43	87	219	1575	300	تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1538	-35882729568615346	132	264.0	108	132	100.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2543	true	7640954245287416068	146	167	740	847	1596	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله------------------- متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر	2543	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1128	false	-7830732228832676127	258	283	1369	1495	1565	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر	1128	-35882729568615346	107	202.0	86	126	84.9206314086914	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2546	true	-763623279189439705	138	200	699	1004	1466	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره المو ت واكره مساءته ولا بد له منه	2546	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	72	133	359	663	1599	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره المو-ت واكره مساءته ولا-بد له منه	29	-35882729568615346	301	588.0	241	306	98.36601257324219	61	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2546	true	-763623279189439705	138	200	699	1004	1466	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره المو ت واكره مساءته ولا بد له منه	2546	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	67	128	372	678	1649	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره المو-ت واكره مساءته ولا-بد له منه	36	-35882729568615346	300	579.5	240	308	97.40259552001953	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2546	true	-763623279189439705	138	200	699	1004	1466	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره المو ت واكره مساءته ولا بد له منه	2546	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	176	236	911	1213	1584	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره المو-ت واكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	301	586.0	241	305	98.68852233886719	61	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2546	true	-763623279189439705	138	200	699	1004	1466	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره المو ت واكره مساءته ولا بد له منه	2546	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	163	225	911	1215	1628	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره المو-ت واكره مساءته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	292	558.0	233	315	92.69841003417969	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2546	true	-763623279189439705	138	189	699	953	1466	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	2546	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	248	300	1360	1614	1614	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	249	487.0	199	255	97.64705657958984	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2558	true	52345031769129919	97	219	519	1159	1562	300	سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك لذة النظر الي وجهك فقال يا هذا هب ان له وجها افتتلذذ بالنظر اليه و-------------------------------هذا اللفظ ماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم في ---الحديث الذي رواه -النساءي وغيره عن عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الدعاء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا-تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضله اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	2558	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1051	false	8185278476712436572	62	174	326	933	1610	300	سمعه---- يقول اللهم اني اسالك لذة النظر الي وجهك فقال ويحك-- هب ان له وجها ا-تتلذذ بالنظر اليه ومعلوم ان الدعاء النبوي قد ورد بهذا اللفظ في حديث عمار بن ياسر وكذلك غيرهفيما اظنوالحديث في المسند والنساءي وغيرهما وفيه ال-----------------------------------------------لهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني -ما كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا و------القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا-ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك -------والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	1051	-35882729568615346	500	864.5	406	682	73.31378173828125	84	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2559	true	-3379236261571777228	121	151	650	799	1591	300	به خالد بن عبد الله القسر-------------------------ي وقال ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	2559	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	237	272	1273	1447	1601	300	به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال----- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	144	265.0	115	179	80.44692993164062	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2577	true	3786758560073897526	4	255	15	1378	1619	300	هو مءثر في وجود الفعل ام غير مءثر فان كان فيصير العبد مشاركا للخالق في خلق الفعل فلا يكون العبد------ كاسبا بل شريكا خالقا واهل السنة بررة براء من هذا القول وان لم يكن مءثرا في وجود الفعل فقد وجد الفعل بكماله بالحق سبحانه وتعالي وليس للعبد في ذلك---- شء فلزم الجبرالذي يطوي بساط الشرع واهل السنة الغراء والمحجة البيضاء فارون من هذه الكلمة الشنعاء والعقيدة العوراء ولم ينسب الي العبد الطاعة والعصيان والكفر والايمان حتي يستحق الغضب والرضوان فكيف السلوك ايها الهداة الادلاء علي اللحب المستقيم والمنهج القويم وطرفي قصد الامور ذميم فبينوا بيانا يطلق العقول من هذا العقال ويشفي القلوب من هذا الداء العضال ايدكم بروح القدس من له صفات الكمال فاجاب الشيخ الامام العالم الرباني المقذوف في قلبه النور الالهي الجامع اشتات الفضاءل مفتي المسلمين تقي الدين احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن ابي القاسم بن محمد بن تيمية رحمه الله تعالي قال رضي الله عنه تلخيص الجواب ان الكسب هو الفعل الذي يعود ----علي فاعله بنفع او ضر كما قال -تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت -------فبين سبحانه ان كسب النفس لها اوعليها والناس يقولون فلان كسب مالا او حمدا او شرفا كما انه ينتفع بذلك ولما كان العباد يكملون بافعالهم ويصلحون بها اذ كانوا في اول الخلق خلقوا ناقصين صح اثبات السبب ----اذ كمالهم وصلاحهم عن افعالهم والله سبحانه وتعالي فعله وصنعه عن كماله وجلاله فافعاله عن اسماءه وصفاته ومشتقة منها كما قال سبحانه وتعالي انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي والعبد اسماءه وصفاته عن افعاله فيحدث له اسم العالم والكامل	2577	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1688	false	-3180468570921286280	145	300	760	1582	1582	300	هو مءثر في وجود الفعل-------------------- فيصير------ مشاركا للح--ق في خلق الفعل فلا يكون العبد شريكا كاسبا بل شريكا خالقا---------------------------------- وان لم يكن مءثرا في وجود الفعل فقد وجد الفعل بكماله بالحق سبحانه------- وليس للعبد في التاثير شء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينسب الي العبد الطاعة والعصيان والكفر والايمان حتي يستحق الغضب والرضوان فكيف السلوك ايها الهداة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلخيص الجواب ان الكسب هو الفعل الذي يعود منه علي فاعله -نفع او ضر كما قال سبحانه لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقرة فبين سبحانه ان كسب النفس لها -وعليها والناس يقولون فلان كسب مالا او حمدا او شرفا لما انه ينتفع بذلك ولما كان العباد يكملون بافعالهم ويصلحون بها اذ كانوا في اول الخلق خلقوا ناقصين صح اثبات الكسب لهم اذ كمالهم وصلاحهم عن افعالهم والله سبحانه وتعالي فعله وصنعه عن كماله وجلاله فافعاله عن اسماءه وصفاته ومشتقة منها كما قال-------------- انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمي والعبد اسماءه وصفاته عن افعاله فيحدث له اسم العالم -الكامل-	1688	-35882729568615346	786	1422.0	636	1389	56.58747482299805	138	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2577	true	3786758560073897526	255	300	1378	1619	1619	300	بعد حدوث العلم والكمال فيه ومن هنا ضلت القدرية حيث شبهوا افعاله سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا بافعال العباد وكانوا هم المشبهة في الافعال فاعتقدوا ان-ما حسن منهم حسن منه مطلقا وما قبح منهم قبح منه مطلقا بقدر علمهم وعقل-------هم او ما -علموا انها-	2577	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1689	false	1862746152602495046	0	45	0	243	1575	300	بعد حدوث العلم والكمال فيه ومن هنا ضلت القدرية حيث شبهوا افعاله سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا-بافعال العباد وكانوا هم المشبهة في الافعال فاعتقدوا ان ما حسن منهم حسن منه مطلقا وما قبح منهم قبح منه مطلقا بقدر -------عقلهم وعلمهم او لم يعلموا انها	1689	-35882729568615346	231	426.0	189	251	92.03187561035156	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2578	true	-7755610634470803565	0	263	0	1362	1535	300	انما حسنت منهم لافضاءها الي ما فيه صلاحهم و فلاحهم وقبحت لافضاءها الي ما فيه فسادهم والله سبحانه متعال عن ان يلحقه ما-لا يليق به سبحانه واما قوله هل هو مءثر في وجود الفعل او غير مءثر فالكلام في مقامين احدهما ان هذا سءال فاسد ان اخذ علي ظاهره لان كسب العبد هو نفس فعله وصنعه فكيف يقال هل يءثر كسبه في فعله او هل يكون الشء مءثرا في نفسه وان حسب حاسب ان الكسب هو التعاطي والمباشرة وقصد الشء ومحاولته فهذه كلها افعال يقال فيها ما يقال في افعال البدن من قيام وقعود و اظن الساءل فهم هذا وتشبث بقول من يقول ان فعل العبد يحصل بخلق الله عزوجل وكسب العبد وتحقيق الكلام ان يقال فعل العبد خلق لله عز وجل وكسب للعبد الا ان يراد ان افعال بدنه تحصل بكسبه اي بقصده وتاخيه وكانه قال افعاله الظاهرة تحصل بافعاله الباطنة وغير مستنكر عدم تجديد هذا السءال فانه مزلة اقدام ومضلة افهام وحسن المسالة نصف العلم اذا كان الساءل قد تصور ال-سءال وانما يطلب اثبات الشء او نفيه ولو حصل التصور التام لعلم احد الطرفين و المقام الثاني في تحرير السءال وجوابه وهو ان يقال هل قدرة العبد المخلوقة مءثرة في وجود فعله فان كانت مءثرة لزم الشرك والا لزم الجبر والمقام مقام معروف وقف فيه خلق من الفاحصين والباحثين والبصراء والمكاشفين وعامتهم فهموا صحيحا ولكن قل منهم من عبر فصيحا فنقول التاثير اسم مشترك قد يراد بالتاثير الانفراد بالابتداع والتوحيد بالاختراع فان اريد بتاثير قدرة العبد هذه القدرة فحاشا لله لم يقله سني وانما هو المعزو الي اهل الضلال وان اريد بالتاثير نوع معاونة اما في صفة من صفات الفعل او	2578	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1689	false	1862746152602495046	45	300	243	1575	1575	300	انما حسنت منهم لافضاءها الي ما فيه صلاح---------هم وقبحت لافضاءها الي ما فيه فسادهم والله سبحانه متعال عن ان يلحقه ما لا يليق ب--سبحاته واما قوله هل هو مءثر في وجود الفعل ام غير مءثر فالكلام في مقامين احدهما ان هذا سءال فاسد ان اخذ علي ظاهره لان كسب العبد هو من فع-له وصنعه فكيف يقال هل يءثر كسبه في فعله و--هل يكون الشء مءثرا في نفسه وان حسب حاسب ان الكسب هو التعاطي والمباشرة وقصد الشء ومحاولته فهذه كلها افعال يقال فيها ما يقال في افعال البدن من قيام وقعود و-اظن الساءل فهم هذا وتشبث بقول من يقول ان فعل العبد يحصل بخلق الله------ وكسب العبد وتحقيق الكلام ان يقال فعل العبد خلق لله و-------كسب للعبد الا ان يراد ان افعال بدنه تحصل بكسبه اي بقصده وتاخيه وكانه قال افعاله الظاهرة تحصل بافعاله الباطنة وغير مستنكر عدم تجويد هذا السءال فانه مزلة اقدام ومضلة افهام وحسن المسالة نصف العلم اذا كان الساءل قد تصور المسءول وانما يطلب اثبات الشء او نفيه ولو حصل التصور التام لعلم احد الطرفين و-المقام الثاني في تحرير السءال وجوابه وهو ان يقال هل قدرة العبد المخلوقة مءثرة في وجود فعله فان كانت مءثرة لزم الشرك والا لزم الجبر والمقام مقام معروف وقف فيه خلق من الفاحصين والباحثين والبصراء والمكاشفين وعامتهم فهموا صحيحا -لكن قل منهم من عبر فصيحا فنقول التاثير اسم مشترك قد يراد بالتاثير الانفراد بالابتداع والتوحيد بالاختراع فان اريد بتاثير قدرة العبد هذا القدر- فحاشا لله لم يقله سني وانما هو المعزو الي اهل الضلال وان اريد بالتاثير نوع معاونة اما في صفة من صفات الفعل او-	1689	-35882729568615346	1318	2566.5	1066	1364	96.6275634765625	244	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2578	true	-7755610634470803565	263	300	1362	1535	1535	300	في وجه من وجوهه كما قاله كثير من متكلمي اهل الاثبات فهو ايضا باطل بما به بطل التاثير في ذات الفعل اذ لا فرق بين اضافة الانفراد بالتاثير الي غير الله سبحانه في ذرة او فيل وهل-	2578	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1690	false	-572319829159774232	0	37	0	174	1611	300	في وجه من وجوهه كما قاله كثير من متكلمي اهل الاثبات فهو ايضا باطل لما به بطل التاثير في ذات الفعل اذ لا فرق بين اضافة الانفراد بالتاثير الي غير الله سبحانه في ذرة او فيل وهل	1690	-35882729568615346	172	338.0	136	174	98.85057830810547	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2579	true	6669618970543020611	0	257	0	1409	1618	300	هو الا شرك دون شرك وان كان قاءل- هذه المقالة مانحا --الا نحو الحق وان اريد بالتاثير ان خروج الفعل من العدم الي الوجود كان بتوسط القدرة المحدثة بمعني ان القدرة المخلوقة هي سبب وواسطة في- خلق الله سبحانه وتعالي الفعل بهذه القدرة كما خلق النبات بالماء وكما خلق الغيث بالسحاب وكما خلق جميع المسببات والمخلوقات بوساءط واسباب فهذا حق و هذا شان جميع الاسباب والمسببات وليس اضافة التاثير بهذا التفسير الي قدرة العبد شركا والا فيكون اثبات جميع الاسباب شركا وقد قال الحكيم الخبير فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات ---------انبتنا به حداءق ذات بهجة------ وقال تعالي- قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم------- فبين انه ---المعذب وان ايدينا اسباب والات واوساط وادوات في وصول العذاب اليهم وقال------ صلي الله عليه وسلم لا-يموتن احد منكم الا اذنتموني حتي اصلي عليه فان الله جاعل بصلاتي عليه بركة ورحمة فالله سبحانه هو الذي يجعل الرحم--------ة وذلك انما يجعله بصلاة نبينا صلي الله عليه وسلم وعلي هذا التحرير فنقول خلق الله سبحانه اعمال الابدان باعمال القلوب ويكون لاحد الكسبين تاثير في الكسب الاخر بهذا الاعتبار ويكون ذلك الكسب من جملة القدرة المعتبرة في الكسب الثاني فان القدرة هنا ليست الا عبارة---- عما يكون الفعل به لا-محالة من قصد وارادة وسلامة الاعضاء والقوي المخلوقة في الجوارح وغير ذلك ولهذا وجب ان تكون مقارنة للفعل وامتنع تقديمها علي الفعل بالزمان واما القدرة التي هي مناط الامر والنهي فذاك حديث اخر ليس هذا موضعه وبالتمييز بين هاتين القدرتين يظهر لك قول من قال القدرة مع الفعل ومن قال قبله ومن قال الافعال كلها تكليف ما-لا يطاق ومن منع ذلك وتقف علي اسرار المقالات	2579	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1690	false	-572319829159774232	37	300	174	1611	1611	300	هو الا شرك دون شرك وان كان قاءلو هذه المقالة ما نحوا الا نحو الحق وان اريد بالتاثير ان خروج الفعل من العدم الي الوجود كان بتوسط القدرة المحدثة بمعني ان القدرة المخلوقة هي سبب وواسطة فيه خلق الله سبحانه الفع-------ل بهذه القدرة كما خلق النبات بالماء وكما خلق الغيث بالسحاب وكما خلق----- المسببات والمخلوقات باواسط واسباب فهذا حق و-هذا شان جميع الاسباب والمسببات وليس اضافة التاثير بهذا التفسير الي قدرة العبد شركا والا فيكون اثبات جميع الاسباب شركا وقد قال الحكيم الخبير فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات الاعراف فانبتنا به حداءق ذات بهجة النمل وقال سبحانه قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم التوبة فبين انه هو المعذب وان ايدينا اسباب والات واوساط وادوات في وصول العذاب اليهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يموتن احد منكم الا اذنتموني حتي اصلي عليه فان الله جاعل بصلاتي عليه بركة ورحمة فالله سبحانه هو الذي يجعل الرحمة والبركة وذلك انما يجعله بصلاة نبينا صلي الله عليه وسلم وعلي هذا التحرير فنقول خلق----- سبحانه اعمال الابدان باعمال القلوب ويكون لاحد الكسبين تاثير في الكسب الاخر بهذا الاعتبار ويكون ذلك الكسب من جملة القدرة المعتبرة في الكسب الثاني فان القدرة هنا ليست---- عبارة الا عما يكون الفعل به لا محالة من قصد وارادة وسلامة الاعضاء والقوي المخلوقة في الجوارح وغير ذلك ولهذا وجب ان تكون مقارنة للفعل وامتنع تقديمها علي الفعل بالزمان واما القدرة التي هي مناط الامر والنهي فذاك حديث اخر ليس هذا موضعه وبالتمييز بين هاتين القدرتين يظهر لك قول من قال القدرة مع الفعل ومن قال قبله ومن قال الافعال كلها تكليف ما لا يطاق ومن منع ذلك وتقف علي اسرار المقالات-	1690	-35882729568615346	1370	2623.0	1120	1460	93.83561706542969	236	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2579	true	6669618970543020611	257	300	1409	1618	1618	300	واذا اشكل عليك هذا البيان فخذ مثلا من نفسك انت اذا كتبت بالقلم وضربت بالعصا ونجرت بالقدوم هل يكون القلم شريكك او يضاف اليه شء من نفس الفعل وصفاته ام هل يصلح ان تلغي اثره وتقطع خبره وتجعل وجوده كعدمه ام يقال به-	2579	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1691	false	-2168528677199093443	0	43	0	210	1597	300	واذا اشكل عليك هذا البيان فخذ مثلا من نفسك انت اذا كتبت بالقلم وضربت بالعصا ونجرت بالقدوم هل يكون القلم شريكك او يضاف اليه شء من نفس الفعل وصفاته ام هل يصلح ان يلغي اثره ويقطع خبره ويجعل وجوده كعدمه ام يقال به	1691	-35882729568615346	206	404.0	164	210	98.0952377319336	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2580	true	7376750417907524857	0	258	0	1395	1627	300	فعل وبه صنع ولله المثل الاعلي فان الاسباب بيد العبد ليست من فعله وهو محتاج اليها لا يتمكن الا بها والله سبحانه خلق الاسباب ومسبباتها وجعل خلق البعض شرطا وسببا في خلق غيره وهو مع ذلك غني عن الاشتراط والتسبب ونظم بعضها ببعض لكن لحكمة تتعلق بالاسباب وتعود اليها والله عزيز حكيم واما قوله ----اذا نفينا التاثير لزم انفراد الله سبحانه بالفعل ولزم الجبر وطي بساط الشرع الامر والنهي فنقول ان ار-دت بالتاثير المنفي التاثير علي سبيل الانفراد في نفس الفعل او في شء من صفاته فلقد قلت الحق وان كان بعض اهل الاستنان يخالفك في القسم الثاني وان اردت به ان القدرة وجودها كعدمها وان الفعل لم يكن بها و لم يصنع بها فهذا باطل كما تقدم بيانه وحينءذ لا-يلزم الجبر بل ينبسط بساط الشرع وينشر علم الامر والنهي ويكون لله الحجة البالغة فقد بان لك ان اطلاق القول باثبات التاثير او نفيه دون الاستفصال وبيا-ن معني التاثير ركوب جهالات واعتقاد ضلالات ولقد صدق القاءل اكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الاسماء وبان لك--- ارتباط الفعل المخلوق بالقدرة المخلوقة ارتباط الاس-باب بمسبباتها ويدخل في عموم ذلك جميع ما خلقه الله تعالي في السماوات والارض والدنيا والاخرة فان اعتقاد تاثير الاسباب علي الاستقلال دخول في الضلال واعتقاد نفي اثرها والغاءه ركوب المحال وان كان لقدرة الانسان شان ليس لغيرها كما سنومء اليه ان شاء الله تعالي فلعلك ان تقول بعد هذا البيان انا لا افهم الاسباب ولا اخرج عن داءرة التقسيم والمطالبة باحد القسمين وما انت ان قلت هذا الا مسبوق بخلق من الضلال كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم------- وموقفك هذا مفرق طرق اما	2580	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1691	false	-2168528677199093443	43	300	210	1597	1597	300	فعل وبه صنع ولله المثل الاعلي فان الاسباب بيد العبد ليست من فعله وهو محتاج اليها لا يتمكن الا بها والله سبحانه خلق الاسباب ومسبباتها وجعل خلق البعض شرطا وسببا في خلق غيره وهو مع ذلك غني عن الاشتراط والتسبب ونظم بعضها ببعض لكن لحكمة تتعلق بالاسباب وتعود اليها والله عزيز حكيم واما قوله انا اذا نفينا التاثير لزم انفراد الله سبحانه بالفعل ولزم الجبر وطي بساط------ الامر والنهي فنقول اذا اردت بالتاثير المنفي التاثير علي سبيل الانفراد في نفس الفعل او في شء من صفاته فلقد قلت الحق وان كان بعض اهل الاستنان يخالفك في القسم الثاني وان اردت به ان القدرة وجودها كعدمها وان الفعل لم يكن بها و-لم يصنع بها فهذا باطل كما تقدم بيانه وحينءذ لا يلزم الجبر بل ي-بسط بساط الشرع وينشر علم الامر والنهي ويكون لله الحجة البالغة فقد بان لك ان اطلاق القول باثبات التاثير او نفيه دون الاستفصال وتبيين معني التاثير ركوب جهالات واعتقاد ضلالات ولقد صدق القاءل اكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الاسماء وبان لك ان ارتباط الفعل المخلوق بالقدرة المخلوقة ارتباط المسببات باسباب-ها ويدخل في عموم ذلك جميع ما خلقه الله ف------ي السم-وات والارض والدنيا والاخرة فان اعتقاد تاثير الاسباب علي الاستقلال دخول في الضلال واعتقاد نفي اثرها والغاءه ركوب المحال وان كان لقدرة الانسان شان ليس لغيرها كما سنومء اليه ان شاء الله------ فلعلك--- تقول بعد هذا البيان انا لا افهم الاسباب ولا اخرج عن داءرة التقسيم والمطالبة باحد القسمين وما انت ان قلت هذا الا مسبوق بخلق من الضلال كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم البقرة وموقفك هذا مفرق طرق اما-	1691	-35882729568615346	1356	2626.0	1105	1413	95.96602630615234	242	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2580	true	7376750417907524857	258	300	1395	1627	1627	300	الي الجنة واما الي النار فيعاد عليك البيان بان لها تاثيرا من حيث هي سبب كتاثير القلم وليس لها تاثير من حيث الابتداع والاختراع ونضرب لك الامثال لعلك تفهم صورة الحال وي-بين لك ان اثبات الاسباب مبتدعات هو الاشراك واثباتها اسبابا موصولات-	2580	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1692	false	5211531629212272911	0	42	0	233	1594	300	الي الجنة واما الي النار فيعاد عليك البيان بان لها تاثيرا من حيث هي سبب كتاثير القلم وليس لها تاثير من حيث الابتداع والاختراع وتضرب لك الامثال لعلك تفهم صورة الحال ويتبين لك ان اثبات الاسباب مبتدعات هو الاشراك واثباتها اسبابا موص-لات	1692	-35882729568615346	230	444.0	189	234	98.29059600830078	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2581	true	-7082415984065394870	0	246	0	1294	1590	300	هو عين تحقيق التوحيد عسي الله ان يقذف ب--قلبك نورا تري هذ---ا البيان ومن لم يجعل الله له نورا فما له من ------نور فان قلت اثبات القدرة سبب- نفي للتاثير في الحقيقة فما بال الفعل يضاف الي العبد وما باله يءمر وينهي ويثاب ويعاقب وهل هذا الا محض الجبر واذا كنت مشبها لقدرة الانسان بقلم الكاتب وعصا الضارب فهل رايت القلم يثاب او العصا تعاقب واقول لك الان ان شاء الله ---وجب هداك بمعونة مولاك وان لم تطلع من اسرار القدر الا علي مثل ضرب الاثر والق السمع وانت شهيد عسي الله ان يمدك بالتاييد اعلم ان العبد فاعل علي الحقيقة وله مشيءة ثابتة وله ارادة جازمة وقوة صالحة وقد نطق القران باثبات مشيءة العباد في غير ما اية كقوله لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء-الله رب العالمين فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا فمن ---------------------------------------شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة---------- ونطق باثبات فعله في عامة ايات القران يعملون يفعلون يءمنون يكفرون يتفكرون يحافظو-------ن يتقون وكما انا فارقنا مجوس الامة باثبات انه تعالي خالق فارقنا الجبرية باثبات ان العبد كاسب فاعل صانع عامل والجبر المعقول الذي انكره سلف الامة وعلماء السنة هو ان يكون الفعل صادرا علي الشء من غير ارادة ولا مشيءة و لا اختيار مثل حركة الاشجار بهبوب الرياح وحركة--------- باطباق الايدي ومثله في الاناسي حركة المحموم والمفلوج والمرتعش فان كل عاقل يجد تفرقة بديهية بين قيام الانسان وقعوده وصلاته وجهاده وزناه وسرقته وبين انتعاش المفلوج وانتفاض المحموم ونعلم ان الاول قادر علي	2581	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1692	false	5211531629212272911	42	300	233	1594	1594	300	هو عين تحقيق التوحيد عسي الله ان يقذف في قلبك نورا تري به هذا البيان ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور فان قلت اثبات القدرة سببا نفي التاثير في الحقيقة فما بال الفعل يضاف الي العبد وما باله يءمر وينهي ويثاب ويعاقب وهل هذا الا محض الجبر واذا كنت مشبها لقدرة الانسان بقلم الكاتب وعصا الضارب فهل رايت القلم يثاب او العصا تعاقب فاقول لك الان ان شاء اللهما يوجب هداك بمعونة مولاك وان--- تطلع من اسرار القدر ----علي مثل خرت الابر فالق السمع وانت شهيد عسي الله ان يمدك بالتاييد اعلم ان العبد فاعل علي الحقيقة وله مشيءة ثابتة وار---ادة جازمة وقوة صالحة وقد نطق القران باثبات مشيءة العباد في غير ما اية كقوله لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله التكوير 28 فمن ش-اء اتخذ الي ربه سبيلا وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 29 فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة المدثر 55 ونطق باثبات فعله في عامة ايات القران يعملون يفعلون يءمنون يكفرون يتفكرون يتذكرون يجعلون يتقون وكما انا فارقنا مجوس الامة باثبات انه تعالي خالق فارقنا الجبرية باثبات ان العبد كاسب فاعل صانع عامل والجبر المذموم الذي انكره سلف الامة وعلماء السنة هو ان يكون الفعل صادرا عن الحي- من غير ارادة ولا مشيءة و-لا اختيار مثل حركة الاشجار بهبوب الرياح وحركات الابواب باطباق الايدي ومثله في الاناسي حركة المحموم والمفلوج والمرتعش فان كل عاقل يجد تفرقة بديهته بين قيام الانسان وقعوده وصلاته وجهاده وزناه وسرقته وبين ارتعاش المفلوج وانتفاض المحموم ويعلم ان الاول قادر علي-	1692	-35882729568615346	1232	2356.0	996	1375	89.5999984741211	216	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2581	true	-7082415984065394870	246	300	1294	1590	1590	300	الفعل مريد له مختار وان الثاني غير قادر عليه ولا-مريد له ولا مختار والمحكي عن جهم وشيعته الجبرية انهم زعموا ان جميع افاعيل العباد قسم واحد وهو قول ظاهر الفساد وبما بين القسمين من الفرقان انقسمت الافعال الي اختياري واضطراري واختص المختار منها باثبات- الامر والنهي عليه ولم يجء في الشراءع ولا في كلام-	2581	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1693	false	8941259795070733186	0	55	0	299	1648	300	الفعل مريد له مختار وان الثاني غير قادر عليه ولا مريد له ولا مختار والمحكي عن جهم وشيعته الجبرية انهم زعموا ان جميع افاعيل العباد قسم واحد وهو قول ظاهر الفساد ولما بين القسمين من الفرقان انقسمت الافعال الي اختياري واضطراري واختص المختار منها باعتقاب الامر والنهي عليه ولم يجء في الشراءع ولا في كلام	1693	-35882729568615346	291	565.0	238	299	97.32441711425781	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2582	true	2545184763230166804	0	244	0	1347	1646	300	حكيم امر الاعمي بنقط المصحف وا--لمقعد بالاشتداد او المحموم بالسكون وشبه ذلك وان اختلفوا في تجويزه عقلا او سمعا فانما منع- وقوع-------ه باجماع العقلاء اولي العقل من جميع الاصناف فان قيل هب ان فعلي الذي اردته واخترته هو واقع بمشيءتي وارادتي اليست تلك الارادة وتلك المشيءة من خلق الله تعالي واذا خلق الامر الموجب للفعل فهل يتاتي ترك الفعل معه اقصي ماف-ي الباب ان الاول جبر بغير توسط الارادة من العبد وهذا جبر بتوسط الارادة فنقول الجبر المنفي هو الاول كما فسرناه واما اثبات القسم الثاني فلا ريب فيه عند اهل الاستنان والاثار واولي الالباب والابصار لكن لا يطلق عليه اسم الجبر خشية الالتباس بالقسم الاول وفرارا من تبادر الافهام اليه وربما سمي جبرا اذا امن من اللبس وعلم القصد قال علي------------ رضي الله عنه في الدعاء المشهور عنه في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم داحي المدحوات وباري المسموكات جبار القلوب علي فطراتها شقاها او سعدها فبين انه سبحانه جبر القلوب علي ما فطرها عليه من شقاوة او سعادة وهذه الفطرة الثانية ليست الفطرة الاولي وبكلا الفطرتين فسر قوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وتفسيره بالاولي واضح -قاله محمد بن كعب القرظي وهو من افاضل تابعي اهل المدينة واعيانهم وربما فضل علي اكثرهم في قوله الجبار قال جبر العباد علي ما اراد وروي ذلك عن غيره وشهادة القران والاحاديث ورءية اهل البصاءر والاستدلال التام لتقليب الله سبحانه وتعالي قلوب العباد وتصريفه اياها والهامه------ فجورها وتقواها وتنزيل القضاء النافذ من عند العزيز الحكيم في ادني من لمح البصر	2582	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1693	false	8941259795070733186	55	300	299	1648	1648	300	حكيم امر للاعمي بنقط المصحف او للمقعد بالاشتداد او للمحموم بالسكون وشبه ذلك وان اختلفوا في تجويزه عقلا او سمعا فانها منعت وقوعه ووروده باجماع-------- اولي العقل من جميع الاصناف فان قيل هب ان فعلي الذي اردته واخترته هو واقع بمشيءتي وارادتي اليست تلك الارادة وتلك المشيءة من خلق الله------ واذا خلق الامر الموجب للفعل فهل يتاتي ترك الفعل معه اقصي ما في الباب ان الاول جبر بغير توسط الارادة من العبد وهذا جبر يتوسط الارادة فنقول الجبر المنفي هو الاول كما فسرناه واما اثبات القسم الثاني فلا ريب فيه عند اهل الاستنان والاثار واولي الالباب والابصار لكن لا يطلق عليه اسم الجبر خشية الالتباس بالامر الاول وفرارا من تبادر الافهام اليه وربما سمي جبرا اذا ام---ن اللبس وعلم القصد قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه في الدعاء المشهور عنه في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم داحي المدحوات وباري المسموكات جبار القلوب علي فطراتها شقيها وسعي-دها فبين انه سبحانه جبر القلوب علي ما فطرها عليه من شقاوة او سعادة يعني الفطرة الثانية ليست الفطرة الاولي وبكلا الفطرتين فسر قوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة وتفسيره بالاولي واضح وقال- محمد بن كعب القرظي وهو من افاضل تابعي اهل المدينة واعيانهم وربما فضل علي اكثرهم-في قوله الجبار قال جبر العباد علي ما اراد وروي ذلك عن غيره وشهادة القران والاحاديث ورءية اهل البصاءر والاستدلال التام لتقليب الله سبحانه------- قلوب العباد وتصريفه اياها والهامه اياها فجورها وتقواها وتنزيل القضاء النافذ من عند العزيز الحكيم في ادني من لمح البصر-	1693	-35882729568615346	1300	2495.0	1063	1377	94.40813446044922	223	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2582	true	2545184763230166804	244	300	1347	1646	1646	300	علي قلوب العالمين حتي تتحرك الجوارح بما قضي لها وعليها بين غاية البيان الا لمن اعمي الله بصره وقلبه فان قلت -انا اسالك علي هذا التقدير بعد خروجي عن تقدير الجبر الذي نفوه وابطلوه وثباتي علي ما قالوه وبينوه كيف انبني الثواب والعقاب علي فعله وصح تسميته فاعلا علي حقيقته وانبني فعله علي قدرته فاقول والله-	2582	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1694	false	-7020250517835270916	0	53	0	287	1587	300	علي قلوب العالمين حتي تتحرك الجوارح بما قضي لها وعليها بين غاية البيان الا لمن اعمي الله بصره وقلبه فان قلت فانا اسالك علي هذا التقدير بعد خروجي عن تقدير الجبر الذي نفوه وابطلوه وثباتي علي ما قالوه وبينوه كيف انبني الثواب والعقاب--------- وصح تسميته فاعلا---- حقيقة- وانبني فعله علي قدرته فاقول والله	1694	-35882729568615346	284	537.0	232	301	94.35215759277344	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2583	true	2175181328941607407	0	251	0	1326	1568	300	الهادي الي سواء الصراط اعلم ان الله تعالي خلق فعل العبد سببا مقتضيا لا---ثار محمودة او مذمومة والعمل الصالح مثل صلاة اقبل عليها بقلبه ووجهه واخلص فيها وراقب وفقه ما بنيت عليه من الكلمات الطيبات والاعمال الصالحات يعقبه في عاجل الامر نور ف-ي قلبه وانشراح في صدره وطمانينة في نفسه ومزيد -في علمه وتثبيت- في يقينه وقوة في عقله الي غير ذلك من قوة بدنه وبهاء وجهه وانتهاءه عن الفحشاء والمنكر والقاء المحبة له في قلوب الخلق ودفع البلاء عنه وغير ذلك مما يعلمه ولا نعلمه ثم هذه الاثار التي حصلت له من النور والعلم واليقين وغير ذلك اسباب مفضية الي اثار اخر من جنسها ومن غير جنسها ارفع منها وهلم جرا ولهذا قيل ان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها وان من عقوبة السيءة السيءة بعدها وكذلك العمل السء مثل الكذب مثلا يعاقب صاحبه في الحال بظلمة في القلب وقسوة وضيق- في صدره ونفاق- واضطراب- ونسيان ما تعل-----مه وانسداد باب علم كان يطلبه ونقص- في يقينه وعقله واسوداد وجهه وبغضه في قلوب الخلق واجتراءه علي ذنب اخر من جنسه او غير جنسه وهلم جرا الا ان يتداركه الله برحمته فهذه الاثار هي التي تورثها الاعمال هي الثواب والعقاب وافضاء-العمل اليها واقتضاءه اياها كافضاء جميع الاسباب التي جعلها الله سبحانه وتعالي اسبابا الي مسبباتها والانسان اذا اكل او شرب حصل له الري والشبع وقد ربط الله سبحانه وتعالي الري والشبع بالشرب والاكل ربطا محكما ولو شاء ان لا-يشبعه ويرويه مع وجود الاكل والشرب فعل اما -ان لا يجعل في الطعام قوة------ او يجعل في المحل قوة مانعة او بما يشاء سبحانه وتعالي	2583	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1694	false	-7020250517835270916	53	300	287	1587	1587	300	الهادي الي سواء السبيل اعلم ان الله جعل ف------عل العبد سببا م-فضيا الي اثار محمودة او مذمومة فالعمل الصالح مثل صلاة اقبل عليها بقلبه ووجهه واخلص فيها وراقب وفقه ما بنيت عليه من الكلمات الطيبات والاعمال الصالحات-يعقبه في عاجل الامر نورا في قلبه وانشرحا في صدره وطمانينة في نفسه ومزيدا في علمه وتثبيتا في يقينه وقوة في عقله الي غير ذلك من قوة بدنه وبهاء وجهه وانتهاءه عن الفحشاء والمنكر والقاء المحبة له في قلوب الخلق ودفع البلاء عنه وغير ذلك مما يعلمه ولا يعلمه ثم هذه الاثار التي حصلت له من النور والعلم واليقين وغير ذلك اسباب مفضية الي اثار اخر من جنسها و---غير جنسها ارفع منها وهلم جرا ولهذا قيل ان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها وان من عقوبة السيءة السيءة بعدها وكذلك العمل السء مثل الكذب مثلايع--قب صاحبه في الحال -ظلمة في القلب وقسوة وضيقا في صدره ونفاقا واضطرابا ونسيان علم كان يعلمه وانسداد باب علم كان يطلبه ونقصا في يقينه وعقله واسوداد وجهه وبغضة في قلوب الخلق واجتراء- علي ذنب اخر من جنسه او غير جنسه وهلم جرا الا ان يتداركه الله بلطف-ه فهذه الاثار ا---لتي تورثها الاعمال هي الثواب والعقاب وافضاء العمل اليها واقتضاءه اياها كافضاء جميع الاسباب التي جعلها الله ا--------------سبابا الي مسبباتها فالانسان اذا اكل او شرب حصل له الري والشبع وقد ربط الله تعا--------لي ------الشبع وال-ري والشرب ربطا محكما ولو شاء ان لا يشبعه ويرويه مع وجود الاكل والشرب فعل اما بان لا يجعل في الطعام قوة مغذية او يجعل في المحل قوة مانعة او بما -شاء سبحانه وتعالي-	1694	-35882729568615346	1235	2309.5	998	1350	91.48148345947266	210	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2583	true	2175181328941607407	251	300	1326	1568	1568	300	ولو شاء ان يشبعه ويرويه بلا اكل ولا شرب-- او باكل شء غير معتاد فعل كذلك في------- الاعمال المثوبات والعقوبات حذو القذة بالقذة فانه انما سمي الثواب ثوابا لانه يثوب الي العامل من عمله اي يرجع و-العقاب عقابا لانه يعقب العمل اي يكون بعده ولو شاء الله ان لا-	2583	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1695	false	-412144699673057940	0	47	0	232	1552	300	ولو شاء ان يشبعه ويرويه بلا اكل وشرب لفعل او باكل شء غير معتاد---- كذلك في اقتضاء الاعمال المثوبات والعقوبات حذو القذة بالقذة فانه انما سمي الثواب لا------نه يثوب الي العامل من عمله اي يرجع و العقاب لا------نه يعقب العمل اي يكون بعده ولو شاء----- ان لا	1695	-35882729568615346	211	381.5	168	253	83.39920806884766	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2584	true	-8907293795557595323	0	256	0	1356	1578	300	يثيبه علي ذلك العمل اما بان لا يجعل في العمل خاصة تفضي الي الثواب او لوجود اسباب تنفي ذلك الثواب او غير ذلك لفعل سبحانه وتعالي وكذلك في العقوبات وبيان ذلك ان نفس الاكل والشرب باختيار العبد ومشيءته التي هي من فعل الله سبحانه وتعالي ايضا وحصول الشبع--- عقب الاكل ليس للعبد فيه صنع البتة حتي لو-اراد دفع الشبع بعد تعاطي الاسباب الموجبة له لم يطق وكذلك نفس العمل هو بارادته واختياره فلو شاء ان يدفع اثر ذلك العمل وثوابه بعد وجود موجبه لم يقدر فهذه حكمة الله تعالي ومشيءته في جميع الاسباب في الدنيا والاخرة لكن العلم بالاعمال النافعة في الدار الاخرة والاعمال الضارة اكثره غيب عن عقول الخلق وكذلك مصير العباد ومنقلبهم بعد فراق------ هذه الدار فبعث الله سبحانه وتعالي رسله وانزل كتبه مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وحكمته في ذلك تضارع حكمته في---- جميع خلق الاسباب والمسببات وما ذاك الا ان علمه الازلي ومشيءته النافذة وقدرته القاهرة اقتضت ما اقتضته واوجبت ما اوجبته من مصير اقوام الي الجن-ة ب--اعمال --موجبة لذلك من--هم وخلق اعمالهم وساقهم بتلك الاعمال الي رضوانه وكذلك اهل النار كما قال الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم لما قيل له الا-ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة ف-ييسر لعمل اهل الشقاوة فبين صلي الله عليه وسلم ان السعيد قد ييسر للعمل الذي يسوقه الله تعالي به الي السعادة وكذلك الشقي وتيسيره له هو نفس الهامه ذلك العمل وتهيءة اسبابه وهذا هو تفسير خلق	2584	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1695	false	-412144699673057940	47	300	232	1552	1552	300	يثيبه علي ذلك العمل اما بان لا يجعل في العمل خاصة تفضي الي الثواب او بوجود اسباب تنفي ذلك الثواب او غير ذلك لفعل سبحانه وكذ-------لك في العقوبات وبيان ذلك ان نفس الاكل والشرب باختيار العبد ومشيءته التي هي من فعل الله-------------- ايضا وحصول الشبع في عقب الاكل ليس للعبد فيه صنع البتة حتي لو اراد دفع الشبع بعد تعاطي الاسباب الموجبة له لم يطق وكذلك نفس العمل هو بارادته واختياره فلو شاء ان يدفع اثر ذلك العمل وثوابه بعد وجود موجبه لم يقدر وهذه حكمة الله --------وسنته في جميع الاسباب في الدنيا والاخرة لكن العلم بالاعمال النافعة في الدار الاخرة والاعمال الضارة اكثره غيب عن عقول الخلق وكذلك مصير العباد ومنقلبهم بعد فراق روحهم هذه الدار فبعث الله-------------- رسله وانزل كتبه مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وحكمته في ذلك تضارع حكمته في خلق جميع---- الاسباب والمسببات وما ذاك الا ان علمه الازلي ومشيءته النافذة وقدرته القاهرة اقتضت ما اقتضته واوجبت ما اوجبته من مصير اقوام الي --جنته بالاعمال الموجبة لذلك فخلقهم وخلق اعمالهم وساقهم بتلك الاعمال الي رضوانه وكذلك اهل النار كما قال الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم لما قيل له الا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة فبين صلي الله عليه وسلم ان العب-د قد ييسر للعمل الذي يسوقه الله------ به الي السعادة وكذلك الشقي -تيسيره له هو نفس الهامه ذلك العمل وتهيءة اسبابه وهذا هو نفس-- خلق-	1695	-35882729568615346	1283	2421.0	1036	1380	92.97101593017578	230	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2584	true	-8907293795557595323	256	298	1356	1571	1578	300	افعال العباد فنفس خلق ذلك العمل هو السبب المفضي الي السعادة او الشقاوة ولو شاء لفعله بلا عمل بل هو فاعله فانه ينشء للجنة خلقا لما يبقي فيها من الفضل يبقي ان يقال ف--الحكمة الكلية التي اقتضت ما اقتضته من الاسباب الاول	2584	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1696	false	8559223867965656368	0	43	0	217	1556	300	افعال العباد فنفس خلق ذلك العمل هو السبب المفضي الي السعادة او الشقاوة ولو شاء لفعله بلا عمل بل هو فاعله فانه ينشء للجنة خلقا لما يبقي فيها من الفضل يبقي ان يقال ما الحكمة الكلية التي اقتضت ما اقتضته من الاسباب الاول	1696	-35882729568615346	214	421.5	172	217	98.61750793457031	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2585	true	-2681865817405299439	0	237	0	1251	1597	300	ما الامر صاءر اليه في------ العواقب والتخصيصات والتمييزات الواقعة في الاشخاص والاعيان الي غير ذلك من كليات القدر التي لا-تختص بمسالة خلق افعال العباد وليس هذا الاستفتاء معقودا لها وتفسير جمل ذلك لا يليق بهذا الموضع فضلا عن بعض تفصيله ويكفي العاقل ان يعلم ان الله عز وجل عليم حكيم رحيم بهرت الالباب حكمته ووسعت كل شء رحمته واحاط بكل شء علمه واحصاه لوحه وقلمه وان لله تعالي في قدره سرا مصونا وعلما مخزونا احترز به دون جميع خلقه واستاثر به علي جميع بريته وانما يصل به اهل العلم--- وارباب ولا يته الي جمل من ذ----------------------------------------------------لك وقد لا يءذن لهم في ذكر ما وربما كلم الناس في ذلك علي قدر عقولهم وقد سال موسي وعيسي وعزير ربنا تبارك وتعالي عن شء من سر القدر وانه لو شاء ان يطاع لا طي-----------------------------------------------ع وانه مع ذلك يعصي فاخبرهم سبحانه وتعالي ان هذا س--------------------ره وفي هذا المقام تاهت عقول كثير من الخلاءق وفيه ضل القاءلون بقدم العالم وان صانعه موجب بذاته ومقتضي بنفسه اقتضاء-العلة للمعلول وانه ليس في الامكان ابدع مما صنع ودب بعض هذا الداء الي بعض اهل الكتاب و-اتباع الرسل فقد قرروا انحصار الممكن في الموجود وكل ذلك طلبا للاستراحة من مءمنة تعليل الافعال الالهية ووجود الاسباب الحادثة للامور الحادثة وعلله اهل القدر بعللهم العاءلة في التعديل والتجويز ووجوب رعاية الصالح او الاصلح ولم يستقم لواحد من الفريقين اصلهم ولم يطرد ل--هم ومن هنا ذهب اهل التثنية والتمجس الي الاصلين والقول بقدم النور والظلمة وسلم بعض السلامة وان	2585	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1696	false	8559223867965656368	44	300	224	1556	1556	300	ما الامر صاءر اليه في عواقب العواقب والتخصيصات والتمييزات الواقعة في الاشخاص والاعيان الي غير ذلك من كليات القدر التي لا تختص بمسالة خلق افعال العباد وليس هذا الاستفتاء معقودا لها وتفسير جمل ذلك لا يليق بهذا الموضع فضلا عن بعض تفصيله ويكفي العاقل ان يعلم ان الله------- عليم حكيم رحيم بهرت الالباب حكمته ووسعت كل شء رحمته واحاط بكل شء علمه واحصاه لوحه وقلمه وان لله------ في قدره سرا مصونا وعلما مخزونا اختزن--ه دون جميع خلقه واستاثر به علي جميع بريته وانما يصل--- اهل العلم به وارباب ولا-يته الي جمل من ذلك وجوامع وكليات قد يءذن لبعضهم في افشاء شء من جمل ذلك وقد لا يءذن-------------- وربما كلم الناس في ذلك علي قدر عقولهم وقد سال موسي وعيسي وعزير ربنا تبارك وتعالي عن شء من سر القدر وانه لو شاء ان يطاع لا-طيع ولو شاء ان لا يعصي لما عصي وانه قد امر ان يطاع وانه مع ذلك يعصي فاخبرهم سبحانه------- ان هذا سره وانه لا يسال عن سره وفي هذا المقام تاهت عقول كثير من الخلاءق وفيه ضل القاءلون بقدم العالم وان صانعه موجب بذاته ومقتض- بنفسه اقتضاء العلة للمعلول وانه ليس في الامكان ابدع مما صنع ودب هذ----ا الداء الي بعض اهل الكتاب و اتباع الرسل فزعم----- انحصار الممكن في الموجود وكل ذلك طلبا للاستراحة من مءونة تعليل الافعال الالهية ووجود الاسباب الحادثة للامور الحادثة وعلله اهل القدر بعللهم العليلة في التعديل والتجوير ووجوب رعاية الصالح او الاصلح ولم يستقم لواحد من الفريقين اصلهم ولم تطرد عللهم ومن هنا ذهب اهل التثنية والتمجس الي الاصلين والقول بقدم النور والظلمة وسلم بعض السلامة وان-	1696	-35882729568615346	1185	2242.0	963	1384	85.62138366699219	208	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2585	true	-2681865817405299439	237	299	1251	1591	1597	300	كان فيه نوع من ظن السوء بالله وضرب من الجفاء اكثر--- متكل-ي اهل الاثبات حيث ردوا الامر الي محض المشيءة وصرف الارادة وان انشاءها----- جميع الجاءزات واقتضاءها كل الممكنات علي نحو واحد ووتيرة واحدة وانها بذاتها تخصص وتميز ولو خلط بهذا الكلام ضرب من وجوه الرحمة وانواع الحكمة علمناها او جهلناها لكان اقرب الي القبول وبكل حال فلام التعليل في فعله سبحانه	2585	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1697	false	-8140258230655252937	0	61	0	341	1522	300	كان فيه نوع من اليبوسة------- وضرب من الجفاف كثير من متكلمي اهل الاثبات حيث ردوا الامر الي محض المشيءة وصرف الارادة وان انتسابها الي جميع الجاءزات واقتضاءها كل الممكنات علي نحو واحد ووتيرة واحدة وانها بذاتها تخصص وتميز ولو خلط بهذا الكلام ضرب من وجوه الرحمة وانواع الحكمة علمناها او جهلناها-لكان اقرب الي القبول وبكل حال فلام التعليل في فعله سبحانه	1697	-35882729568615346	317	592.5	258	349	90.83094787597656	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2586	true	4839962687170115621	0	224	0	1117	1506	300	ليست علي ما يعقله اكثر الخلق من لام التعليل في افعالهم ووراء ما يعلمه هءلاء ويقولون مما انار الله سبحانه وتعالي به قلوب اولياءه وقذف ف-ي افءدة اصفياءه ممن استمسك فيما يظهر من الكلام بسبيل اهل الاثار واعتصم فيما يبطن عن الافهام بحبل اهل الابصار وفي هذا المقام تعرف اولوا الالباب سر قوله------- سبقت رحمتي غضبي وقوله ا-لشر ليس اليك وقوله بيدك الخير وق---------وله من شر ما خ------لق وقوله واذا مرضت فهو يشفين وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا -----وما شاكل ذلك من ان الشر اما ان يحذف فاعله او يضاف الي الاسباب او يندرج في العموم واما افراده بالذكر مضافا الي خالق كل شء فلا يقتضيه كلام حكيم لما توجبه الحقيقة المقتضية للادب المءسس---------- لا لمحض متميز------------------ وهنا يعرف سبب دخول خلق كثير الجنة بلا عمل وانشاء خلق لها واما النار فلا تدخل الا بعمل ولن يدخلها الا اهل الدنيا ويعرف حقيقة وما اصابك من سيءة فمن نفسك------- وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم------- مع ان السيءة من القدر وقول الصديق وغيره من الصحابة ان --------------يكن صوابا فمن الله وان يكن خطءا فمني ومن الشيطان الي غير ذلك مما----------- فيه -ما قد لحظ كل ناظر منه شعبة من الحق وتعلق بسبب من الصواب وما يتبع وجوه الحق ويءمن بالكتاب كله الا اولوا الالباب وقليل ما هم فهذه اشارة يسيرة الي كلي التقدير واما كون قدرة	2586	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1697	false	-8140258230655252937	61	300	341	1522	1522	300	ليست علي ما يعقله اكثر الخلق من لام التعليل في افعالهم ووراء ما يعلمه هءلاء ويقولونه ما انار الله-------------- به قلوب اولياءه وقذفه في افءدة اصفياءه ممن استمسك فيما يظهر من الكلام بسبيل اهل الاثار واعتصم فيما يبطن من الافهام بحبل اهل الابصار وفي هذا المقام يعرف اولو- الالباب سر قوله عز وجل سبقت رحمتي غضبي وقوله والشر ليس اليك وقوله بيدك الخير ال عمران وقوله من شر ما خلق الفلق وقوله واذا مرضت الشعراء و------------- اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا الجن وما شاكل ذلك من ان الشر اما ان يحذف فاعله او يضاف الي الاسباب او يندرج في العموم واما افراده بالذكر مضافا الي خالق كل شء فلا يقع في كلام حكيم لما توجبه الحقيقة المقتضية للادب المءسس علي الدين لا لمحض الادب العري عن اصل متين وهنا يعرف سبب دخول خلق كثير الجنة بلا عمل وانشاء خلق لها وان- النار -لا تدخل الا بعمل ولا يدخلها الا اهل الدنيا ويعرف حقيقة وما اصابك من سيءة فمن نفسك النساء وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري مع ان السيءة من القدر وقول الصديق وغيره من الصحابة رضي الله عنهم ان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا- فمني ومن الشيطان الي غير ذلك مما يتسع القول فيه مما قد لحظ كل ناظر منه شعبة من الحق وتعلق بسبب من الصواب ولم يجمع وجوه الحق ويءمن بالكتاب كله الا اولو- الالباب وقليل ما هم فهذه اشارة يسيرة الي كلي التقدير واما كون قدرة-	1697	-35882729568615346	1047	1935.5	833	1214	86.24382019042969	191	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2586	true	4839962687170115621	224	299	1117	1501	1506	300	العبد وكسبه له شان من بين ساءر الاسباب فان الله عز وجل خص الانسان بان علمه يورثه في الدنيا اخلاقا واحوالا واثارا وفي الاخرة ايضا امورا اخر لم يحصل هذا لغيره من مخلوقاته والوجوه التي خص بها الانسان في ذاته وصفاته واسماءه وافعاله شخصا ونوعا اكثر من ان تحصي وما من عاقل الا وعنده منها طرف ولهذا حسن توجيه الامر والنهي اليه وصح اضافة الفعل اليه حقيقة وكسبا مع انه خلق الله تعالي فان الله	2586	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1698	false	1719727766817620668	0	72	0	370	1567	300	العبد وكسبه له شان من بين ساءر الاسباب فان الله------- خص الانسان بان عمله يورثه في الدنيا اخلاقا واحوالا واثارا وفي الاخرة ايضا امورا اخر لم يجعل هذا لغيره من مخلوقاته والوجوه التي خص بها الانسان في ذاته وصفاته واسماءه وافعاله شخصا ونوعا اكثر من ان تحصي وما من عاقل الا وعنده منها طرف ولهذا حسن توجيه الامر والنهي اليه وصح اضافة الفعل اليه حقيقة وكسبا مع انه خلق -لله------ فان الله	1698	-35882729568615346	366	707.5	294	384	95.3125	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2587	true	14789470541506900	0	225	0	1150	1530	300	خلق العبد وعمله وجعل هذا العمل له عملا قام به وصدر عنه وحدث بقدرته الحادثة وادني احو ال الفعل ان يكو ن بمنزلة الصفات والاخلاق المخلو قة في العبد اذا جعلت مفضية الي امو ر اخر فهل يصح تجريد العبد عنها كلا ولما واما الامر فانه في حق المطيعين من الاسباب التي بها يكون الفعل منهم فانه يبعث داعيتهم ثم انه يو جب له----م الطاعة ومحض الانقياد والاستسلام فهو من جملة القدر السابق لهم الي السعادة وفي حق العاصين هو السبب الذي يستحقو ن به العصيان اذ لو لا هو لما تميز مطيع من عاص و --ايضا في حقهم من القدر السابق لهم الي المعصية ليضل به كثيرا ويهدي به كثيرا---------- عن ادخال الامر والنهي في جملة المقادير----- يحل عقدة كثيرة هذا------------ سبحانه وتعالي لعلمه بالعو اقب واما امر العباد فظاهر العدم --من الم---------عاصي في علمهم وان قصدهم نفس صدو ر الفعل من الجميع فهو--------- في ظاهر الامر الشرعي علي لسان المرسلين بالكتب المنزلة والله كله-- مظهر امر وحكم يمضيه فالارادة والامر كل منهما منقسم------------- عام الوقوع جامع للقسمين والي شرع وبما بعد وربما وقف ال-----------قدر له والخير كل الخير---- في نفو ذه وهو خاص الوقوع بفرق الي القسمين واضع الاشياء في مراتبها واذا صح نسبة الطاعة والمعصية الي من خلقت فيه ولو انه بخلق الصفات افيحسن بالانسان ان يقول اسود واحمر وطويل وقصير وذكي وبليد وعربي وعجمي فيضيف اليه جميع الصفات التي ليس للانسان	2587	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1698	false	1719727766817620668	72	300	370	1567	1567	300	خلق العبد وعمله وجعل هذا العمل له عملا قام به وصدر عنه وحدث بقدرته الحادثة وادني احوا-ل الفعل ان يكو-ن بمنزلة الصفات والاخلاق المخلو-قة في العبد اذا جعلت مفضية الي امو-ر اخر فهل يصح تجريد العبد عنها كل-----ا واما الامر فانه في حق المطيعين من الاسباب التي بها يكون الفعل منهم فانه يبعث داعيتهم ثم انه يو-جب لهم اسم الطاعة ومحض الانقياد والاستسلام فهو من جملة القدر الساءق لهم الي السعادة وفي حق العاصين هو السبب الذي يستحقو-ن به العصيان اذ لو-لا هو لما تميز مطيع من عاص فهو ايضا في حقهم من القدر الساءق لهم الي المعصية ليضل به كثيرا ويهدي به كثيرا فلا تغفلن عن ادخال الامر والنهي في جملة المقادير فانه يحل عقدا كثيرة هذا في امر الله سبحانه------- لعلمه بالعو-اقب واما امر العباد فظاهر -لعدم تميز المطيع من العاصي في علمهم وان قصدهم نفس صدو-ر الفعل من الجميع وهو ايضاكذلك في ظاهر الامر الشرعي علي لسان المرسلين بالكتب المنزلة و-لله في كل مظهر امر وحكمة تخصه فالارادة والامر كل منهما منقسم الي قدر نافذ عام الوقوع جامع للقسمين والي شرع ربما نفذ وربما وقف بحسب معونة القدر له والخير كل الخير لنا في نفو-ذه وهو خاص الوقوع مفرق بين القسمين واضع الاشياء في مراتبها وصح اذا نسبة الطاعة والمعصية الي من خلقت فيه ولو انه كخلق الصفات افيحسن بالانسان ان يقول اسود واحمر وطويل وقصير وذكي وبليد وعرب------ي فيضيف----- جميع الصفات التي ليس للانسان-	1698	-35882729568615346	1080	1961.0	873	1233	87.59123992919922	192	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2587	true	14789470541506900	225	300	1150	1530	1530	300	فيها ارادة اصلا البتة لقيامها به وتاثيرها فيه تارة بما يلاءمه وتارة بما ينافره ثم يستبعد ان يضاف اليه ما خلق فيه من الفعل بواسطة قصده وارادته المخلو قين ايضا ثم يقو ل ليس للعبد في السء شء ف---هل الجميع الا له بل ليست لاحد غيره لكن الله سبحانه وتعالي خلقها له واضافة الفعل الي خالقه ومبدعه لا-تنافي اضافته الي صاحبه ومحله الذي هو فاعله وكاسبه وقد بينا الجبر المذمو م ما هو ونختم الكلام-	2587	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1699	false	-3296694582611834067	0	71	0	371	1561	300	فيها ارادة اصلا اليه- لقيامها به وتاثيرها فيه تارة بما يلاءمه وتارة بما ينافره ثم يستبعد ان يضاف اليه ما خلق فيه من الفعل بواسطة قصده وارادته المخلو-قين ايضا ثم يقول- ليس للعبد في الاثنين شء وهل الجميع الا له--- ليست لاحد غيره لكن الله سبحانه------- خلقها له واضافة الفعل الي خالقه ومبدعه لا تنافي اضافته الي صاحبه ومحله الذي هو فاعله وكاسبه وقد بينا الجبر المذمو-م ما هو ونختم الكلام	1699	-35882729568615346	357	667.0	289	385	92.7272720336914	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2588	true	-1146116565126710720	0	213	0	1106	1588	300	بكلام وجيز في سبب الفرق بين الخلق والكسب فنقول الخلق يجمع معنيين احدهما الابداع والبرء والثاني التقدير والتصوير فاذا قيل خلق فلا بد--- ان يكو ن ابدع ابداعا مقدرا ولما كان----- سبحانه وتعالي ابدع جميع الاشياء من العدم وجعل لكل شءق-درا صح اضافة الخلق اليه بالقول المطلق والتقدير في المخلوق لازم اذ هو عبارة عن تحديده والاحاطة به وهذا لازم لجميع الكاءنات لا كما زعم من حسب ان الخلق في-- ذوات المساحة وهي الاجسام مفرقا بين الخلق والامر بذلك فانه قول باطل مبتدع والامر هو كلامه كما فسره الاولون والخلق مفسر-------- يجعل الخلق بازاء ابداع الصو ر الذهنية وتقديرها ومنه تسمية------ اختلافا اذ هو صو ر ذهنية ليس لها حقيقة خارجة عن الذهن و-------------جعل الخلق بمعني التقدير فقط مقطوعا عنه النظر الي الابداع بما قال سد-------ي ما خلقت وكما قال عل-ي في تمثال صنعه انا خلقته والفرق الاو لي -----------من حيث ان تلك الصو رة مبتدعة لكان قو-----------------------لا يكون الا الله سبحانه وتعالي صح وصفه سبحانه بانه خالق كل شء واما الكسب فقد ذكرنا انه انما ينظر فيه الي تاثيره في محله ولو لم يكن له عليه ق---------------------------درة حتي يقال الثوب قد اكتسب من ريح المسك والمسجد قد اكتسب الحرمة من افعال العابدين والجلد قد اكتسب الحرمة لمجاورة المصحف والثمرة قد اكتسبت لونا وريحا وطعما فكل محل تاثر عن شء مءثرا وملاءما و--منافرا	2588	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1699	false	-3296694582611834067	71	300	371	1561	1561	300	بكلام وجيز في سبب الفرق بين الخلق والكسب فنقول الخلق يجمع معنيين احدهما الابداع والبرء والثاني التقدير والتصوير فاذا قيل خلق فلا بد من ان يكو-ن ابدع ابداعا مقدرا ولما كان الله سبحانه وتعالي ابدع جميع الاشياء من العدم وجعل لكل شء قدرا صح اضافة الخلق اليه بالقول المطلق والتقدير في المخلوق لازم اذ هو عبارة عن تحديده والاحاطة به وهذا لازم لجميع الكاءنات لا كما زعم من حسب ان الخلق يختص ذوات المساحة وهي الاجسام مفرقا بين الخلق والامر بذلك فانه قول باطل مبتدع والامر هو كلامه كما فسره الاولون والخلق مصنوعاته وقد يجعل الخلق بازاء ابداع الصو-ر الذهنية وتقديرها ومنه تسمية الكذب اختلاقا اذ هو صو-ر ذهنية ليس لها حقيقة خارجة عن الذهن واللسان وربما جعل الخلق بمعني التقدير فقط مقطوعا عنه النظر الي الابداع كما قال ولانت تفري ما خلقت وكما قال عيسي في تمثال صنعه انا خلقته ولو قيل هو عاءد الي الاول من حيث ان تلك الصو-رة مب-دعة لكان قولا فلما كان هذا المعني لا يكون الا لله--------------- صح وصفه سبحانه بانه خالق كل شء واما الكسب فقد ذكرنا انه انما ينظر فيه الي تاثيره في محله ولو لم يكن له عليه قدرة اصلا فكيف بما له عليه قدرة حتي يقال الثوب قد اكتسب من ريح المسك والمسجد قد اكتسب الحرمة من افعال العابدين والجل---د اكتسب الحرمة بمجاورة المصحف والثمرة قد اكتسبت لونا وريحا وطعما فكل محل تاثر عن شء تاثرا -ملاءما او منافرا-	1699	-35882729568615346	1050	1947.5	848	1215	86.41975402832031	186	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2588	true	-1146116565126710720	213	299	1106	1586	1588	300	صح وصفه بالاكتساب بناء علي تاثره وتغيره وتحوله من حال الي حال والانسان يتاثر عن الافعال الاختيارية ولا يتاثر عن الافعال الاضطرارية فتورثه اخلاقا واحوالا علي اي حال كان حتي علي راي من يطلق اسم الجبر علي مجموع افعاله فانه يستيقن تاثير الافعال الاختيارية في نفسه بخلاف الاضطرارية اللهم الا من حيث قد تو جب الافعال الاضطرارية امرا في نفسه فيكون ذلك اختيارا ثم اعلم ان الاضطرار انما يكون في بدنه -دون قلبه اما بفعل الله تعالي كالامراض والاسقام واما بفعل العباد كالقيد والحبس واما افعال	2588	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1700	false	-42744281735568249	0	84	0	474	1685	300	صح وصفه بالاكتساب بناء علي تاثره وتغيره وتحوله من حال الي حال والانسان يتاثر عن الافعال الاختيارية ولا يتاثر عن الافعال الاضطرارية وتورثه اخلاقا واحوالا علي اي حال كان حتي علي راي من يطلق اسم الجبر علي مجموع افعاله فانه يستيقن تاثير الافعال الاختيارية في نفسه بخلاف الاضطرارية اللهم الا من حيث قد تو-جب الافعال الاضطرارية امرا في نفسه فيكون ذلك اختيارا ثم اعلم ان الاضطرار انما يكون في بدنه بدون قلبه اما بفعل الله------ كالامراض والاسقام واما بفعل العباد كالقيد والحبس واما افعال	1700	-35882729568615346	472	925.5	388	481	98.12889862060547	83	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2589	true	-2053285570659148064	1	60	3	316	1554	300	المنفوخة فيه اذا حركت يديه فهي كلها اختيارية ومن وجه قد بيناه كلها اضطرارية فاضطرارها هو عين--------- واختيارها انما هو بالاضطرار وحقيقة الاضطرار هو ان اضطر------------ار وربما احبت من وجه وكرهت من وجه اخر وهذا كله لا يمنع ورود التكليف واقتضاء الثو اب والعقاب -------------------هذا الذي تيسر كتابته في---- الحال والله يقو ل الحق وهو يهدي--------- السبيل والحمد لله	2589	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1700	false	-42744281735568249	85	151	479	841	1685	300	المنفوخة فيه اذا حركت بدنه فهي كلها اختيارية ومن وجه قد بيناهكل-ها اضطرارية فاضطرارها هو عين الاختيار واختيارها انما هو بالاضطرار وحقيقة الاضطرار هو ان يخلق فيها الاختيار وربما احبت من وجه وكرهت من وجه لكن -هذا كله لا يمنع ورود التكليف واقتضاء الثو-اب والعقاب كما قد اومانا اليه هذا الذي تيسر كتابته في هذه الحال والله يقو-ل الحق وهو يهدي الي سواء السبيل والحمد لله	1700	-35882729568615346	298	530.0	242	366	81.42076873779297	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2592	true	-5107427173851947887	91	148	476	751	1529	300	في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	2592	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	80	135	402	670	1496	300	في الصحيح-- عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادف المصدوق-ان خلق احدكم يجمع في بطن افه اربعين صباحا ثم ي----كون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	712	-35882729568615346	256	498.0	203	275	93.09091186523438	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2604	true	-7112380159761261641	58	161	287	806	1554	300	الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان اح----دكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح---- فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	2604	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	81	183	405	920	1496	300	الصحيح-- عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادف المصدوق-ان خلق احدكم يجمع----- في بطن افه اربعين صباحا ثم ي----كون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	712	-35882729568615346	489	944.0	391	527	92.78937530517578	92	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2604	true	-7112380159761261641	0	57	0	283	1554	300	قال ان الله قدر----- مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء و----في صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي لفظ ثم خلق السماوات والارض	2604	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1230	false	-7577744763870358962	143	195	741	999	1520	300	قال-------- قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وثبت في صحيح البخاري ا-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السم-وات والارض وفي لفظ ثم خلق السم-وات والارض	1230	-35882729568615346	248	446.0	198	292	84.93150329589844	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2604	true	-7112380159761261641	58	160	287	800	1554	300	الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه----- في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح------- فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل	2604	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1249	false	512189415096501792	78	173	395	864	1527	300	الصحيح-- عن ا--------بن مسعود عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------- يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح ثم قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها---- وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة ------	1249	-35882729568615346	436	782.5	345	525	83.04762268066406	84	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2605	true	-6516262001184035696	224	289	1173	1515	1585	300	وصف به نفسه و-ما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فلا ينفون عنه ما اثبته لنفسه من ---------الصفات ولا يمثلون صفاته بصفات------------- المخلوقين فالنافي معطل والمعطل يعبد عدما والمشبه ممثل والممثل يعبد صنما ومذهب السلف اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل كما قال تعالي ليس كمثله -------------------------------------شء وهذا رد علي الممثلة وقوله وهو السميع البصير رد علي المعطلة	2605	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0435	false	8026652822618990654	0	61	0	315	1591	300	وصف به نفسه وبما وصف- به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فيثبتون ل---ه ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وينزهونه عما نزه عنه نفسه من مماثلة المخلوقات-------------------------------------------------------------------------- اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل---- قال تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فقوله ليس كمثله شء----- رد علي الممثلة وقوله وهو السميع البصير رد علي المعطلة	435	-35882729568615346	226	367.5	179	402	56.21890640258789	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2613	true	-1067215000080174506	169	231	842	1139	1520	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر-الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	2613	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	false	-1318143952438974318	232	295	1176	1473	1496	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	458	-35882729568615346	296	582.0	234	298	99.328857421875	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2613	true	-1067215000080174506	168	236	838	1163	1520	300	قال سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر-الذنوب الا انت من قالها ا--ذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا-------------------------------------------------------------- امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة --------------قوله ابوء لك بنعمتك علي	2613	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0461	false	-9200088379329465238	178	262	872	1273	1460	300	وفي سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك اذا اصبح موقنا به- فمات من يومه دخل الجنة ومن قاله- اذا CHECK من قال ان المراد بها هنا الطاعات والمعاصي فهو مخطء غالط امسي موقنا به- فمات من ليلته دخل الجنة رواه البخاري وقوله ابوء لك بنعمتك علي	461	-35882729568615346	315	567.0	248	404	77.97029876708984	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2613	true	-1067215000080174506	169	246	842	1218	1520	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر-الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل ال--جنة -قوله ابوء لك بنعمتك علي يتناول نعمته عليه من الحسنات وغيرها---- وقوله و ابوء--- بذنبي	2613	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0565	false	5017422768063906944	36	93	186	465	1579	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا انت فقوله ابوء لك بنعمتك علي يتناول نعمته عليه في اعانته علي الطاعات وقوله-- ابوء لك بذنبي	565	-35882729568615346	250	454.5	198	387	64.59947967529297	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2613	true	-1067215000080174506	3	107	20	541	1520	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدو ني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعمو ني اطعمكم ياعبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم ياعبادي لو ان او لكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل----- منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج--------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته لم ينقص ذلك من ملكي الا كما ينقص البحر اذ يغمس فيه المخيط غمسة واحدة يا-عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه فقد	2613	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1552	false	-7414463263984558335	100	219	523	1109	1548	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدو-ني اهدكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عب------------------------------------ادي لو ان او-لكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته -ما نقص ذلك من ملكي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وقد	1552	-35882729568615346	425	787.0	339	625	68.0	80	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2620	true	5866423257371664852	229	297	1142	1464	1483	300	حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا كما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال--- يا معاذ------- اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا-يعذبهم	2620	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	8	73	38	337	1482	300	حق الله وحق عبادته وتوحيده قد--------------------- ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال له يا معاذ بن جبل اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	339	-35882729568615346	263	448.5	206	341	77.1260986328125	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2620	true	5866423257371664852	233	297	1160	1464	1483	300	ان يعبد---وه ولا يشركوا به شيءا كما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقا---ل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا-يعذبهم	2620	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	42	97	212	466	1415	300	ان يعبد الله -لا يشرك-- به شيءا و-------في الصحيح ان--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذبهم	384	-35882729568615346	230	376.5	180	311	73.95498657226562	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2620	true	5866423257371664852	239	297	1189	1464	1483	300	كما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا-يعذبهم	2620	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0564	false	8595508504251671784	148	199	780	1021	1598	300	كما---- في الصحيحين ان------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لم----عاذ يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	564	-35882729568615346	225	390.0	177	284	79.22534942626953	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2620	true	5866423257371664852	239	297	1189	1464	1483	300	كما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا-يعذبهم	2620	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	173	221	865	1091	1515	300	كما قال في الصحيحين انه------------------------------ صلي الله عليه وسلم ----------قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال ان ت----------عبدوه ولا تشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	700	-35882729568615346	215	390.5	169	276	77.89855194091797	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2620	true	5866423257371664852	241	288	1197	1417	1483	300	في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي---- صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك	2620	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0997	false	4891968815208818483	225	269	1149	1352	1510	300	في الصحيح-- عن معاذ بن جبل قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك	997	-35882729568615346	194	354.0	151	224	86.60713958740234	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2620	true	5866423257371664852	268	297	1320	1464	1483	300	ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا-يعذبهم	2620	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1030	false	4150270813651264253	0	28	0	135	1563	300	ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	1030	-35882729568615346	134	253.5	107	145	92.4137954711914	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2620	true	5866423257371664852	242	279	1200	1375	1483	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	2620	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1112	false	-6032774892589194245	170	203	872	1025	1517	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان---------- النبي صلي الله عليه وسلم قال له هل -------------تدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	1112	-35882729568615346	140	245.5	109	177	79.0960464477539	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2625	true	6633305417579977847	24	61	131	321	1553	300	صلي الله عليه وسلم قال------------- لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين--------------- تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي ما يحب فقال	2625	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0440	false	2673998666438161705	4	41	19	210	1572	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين جبلت عليهما ام تخلقت بهما ف---------------------قال بل------ جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي ما يحب وقال	440	-35882729568615346	158	279.0	126	218	72.47706604003906	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2634	true	6320502504807093086	17	105	92	551	1484	300	فمن يرد الله ان يهدية يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد------------------------------------------------------------------------------ في السماء ونوع بمعني محبته ورضاه لما امر به وان لم يخلقه كقوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ----------مايريد الله ليجعل علكيم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته علكيم لعلكم تشكرون يريد الله لبيين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2634	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1228	false	614159639368048868	154	236	752	1168	1498	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام وقال نوح ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هود وقال في الثاني يريد ا-----------------------------------------------------لله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة وقال يريد الله ليب------------------------------------------------------------------------------ين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1228	-35882729568615346	305	563.5	243	547	55.75868225097656	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2644	true	-231110910624622736	173	201	926	1085	1616	300	تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بالحق واخباره بان قوما يرتدون بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي اعقابهم واخباره بان خلافة النبوة تكون ثلاثين سنة ثم تصير ملكا	2644	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1128	false	-7830732228832676127	44	147	238	793	1565	300	تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين تقتلهم اولي الطاءفتين بال------------------------------حق فهذا نص صريح ان علي ابن ابي طالب واتباعه اولي بالحق من معاوية واصحابه وفي صحيح مسلم وغيره انه قال يقتل عمارا الفءة الباغية لكن الفءة الباغية هل يجب قتالها ابتداء قبل ان تبدا الامام بالقتال ام لا تقاتل حتي تبدا بالقتال هذا مما تنازع فيه العلماء واكثرهم علي القول الثاني فلهذا كان مذهب اكابر الصحابة والتابعين والعلماء ان ترك علي القتال كان اكمل وافضل واتم في سياسة الدين والدنيا ولكن علي امام هدي من الخلفاء الراشدين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم تكو---------ن خلافة النبوة----- ثلاثين سنة ثم تصير ملكا	1128	-35882729568615346	106	-53.0	87	599	17.69615936279297	18	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2647	true	841781179526076548	171	241	861	1196	1494	300	بلي قادرين علي ان نسوي بنانه-------- وقال تع---------------------------------------------الي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او-يلبسكم شيعا مع انه قد----------------------------------------------------------- ثبت في الصحيحين عن جابر انه لما نزل قوله قل هوالقادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم -قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض -قال هاتان اهون	2647	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1705	false	-2640021607148230553	94	182	417	853	1475	300	بلي قادرين علي ان نسوي بنانه القيامة وقال تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون وقال تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا الانعام ومنها امران لا يكونان وهو العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم كما ثبت في الصحيح-- عن----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم فقال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم فقال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض فقال هاتان اهون	1705	-35882729568615346	250	411.5	197	509	49.11591339111328	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2653	true	-1643878090794383737	168	300	864	1537	1537	300	وفي الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو-	2653	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1552	false	-7414463263984558335	64	165	334	839	1548	300	وفي الحديث الصحيح حديث---------------------- ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله --------------تعالي-------- يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي ك-----------------------------------------------لكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي ا-------------------------------------------------------------------------------نكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو	1552	-35882729568615346	482	857.5	383	675	71.40740966796875	88	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2654	true	-3502779304645866582	154	262	774	1289	1481	300	انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه كما ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة وفي هذا الحديث	2654	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	false	-1318143952438974318	207	297	1050	1482	1496	300	انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه و-------في الحديث الصحيح حديث---------------------------------------------------------------------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة وفي ------حديث	458	-35882729568615346	427	818.5	337	515	82.9126205444336	88	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2654	true	-3502779304645866582	154	267	774	1313	1481	300	انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه كما ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها ا--ذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا-------------------------------------------------------------- امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة وفي هذا الحديث قوله ابوء لك بنعمتك علي	2654	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0461	false	-9200088379329465238	157	262	769	1273	1460	300	انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي------------------------------------------------------------------------------------------------ سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك اذا اصبح موقنا به- فمات من يومه دخل الجنة ومن قاله- اذا CHECK من قال ان المراد بها هنا الطاعات والمعاصي فهو مخطء غالط امسي موقنا به- فمات من ليلته دخل الجنة رواه البخاري و-قوله ابوء لك بنعمتك علي	461	-35882729568615346	418	765.5	329	604	69.2052993774414	82	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2655	true	-7971362749471040078	73	147	353	737	1503	300	كقول الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وقد جمع في الفاتحة الاصناف الثلاثة فقال الحمد لله رب العالمين وهذا عام وقال صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم فحذف فاعل الغضب وقال ولا الضالين فاضاف الضلال الي المخلوق----------------------------------------------- ومن هذا قول الخليل واذا مرضت فهو يشفين و قول- الخضر فاردت ان اعيبها فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما فاراد ربك ان يبلغا اشدهما	2655	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1446	false	8871413968526765261	183	239	1003	1288	1603	300	وقول الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا الجن10------------------------------------------------------- وهذا -------------------------------------------------------------------مثل قول الصحابة كابي بكر وعمر وابن مسعود وغيرهم فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله بريءان منه وكذلك قول الخضر فاردت ان اعيبها فاردنا ان يبدلهما ربه-------------------------ما فاراد ربك ان يبلغا اشدهما	1446	-35882729568615346	161	226.5	124	432	37.26852035522461	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2657	true	6307722644891885672	137	300	714	1527	1527	300	المقتول هل مات باجله ام قطع القاتل اجله فاجاب----- المقتول كغيره من الموتي لا يموت احد قبل اجله ولا يتاخر احد عن اجله بل ساءر الحيوان والاشجار لها اجال لا تتقدم ولا تتاخر فان اجل الشء هو نهاية عمره وعمره مدة بقاءة فالعمر مدة البقاء والاجل نهاية العمر بالانقضاء وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وثبت في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي لفظ ثم خلق السماوات والارض وقد قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-------- والله يعلم ما كان قبل ان يكون وقد كتب ذلك فهو يعلم ان هذا يموت بالبطن او ذات الجنب او الهدم او الغرق او غير ذلك من الاسباب وهذا يموت مقتولا اما بالسم واما بالسيف واما بالحجر واما-	2657	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1230	false	-7577744763870358962	80	245	421	1245	1520	300	المقتول هل مات باجله او قطع القاتل اجله فالجواب ان المقتول كغيره من الموتي لا يموت احد قبل اجله ولا يتاخر احد عن اجله بل ساءر الحيوان والاشجار لها اجال لا تتقدم ولا تتاخر فان اجل الشء هو نهاية مدته وعمره مدة بقاءه فالعمر مدة البقاء والاجل نهاية العمر بالانقضاء وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وثبت في صحيح البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السم-وات والارض وفي لفظ ثم خلق السم-وات والارض وقد قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف والله يعلم ما كان قبل ان يكون وقد كتب ذلك فهو يعلم ان هذا يموت بالبطن او ذات الجنب او الهدم او الغرق او غير ذلك من الاسباب وهذا يموت مقتولا اما بالسم واما بالسيف واما بالحجر واما	1230	-35882729568615346	802	1563.5	640	827	96.9770278930664	154	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2658	true	7095675167739418688	0	54	0	275	1424	300	بغير ذلك من اسباب القتل وعلم الله بذلك وكتابته له بل مشيءته لكل شء وخلقه لكل شء لا يمنع المدح والذم والثواب والعقاب بل القاتل ان قتل قتيل---ا امر الله به ورسوله كالمجاهد في سبيل الله اثابه الله علي ذلك وان قتل قتيلا حرمه الله ورسوله كقتل القطاع والمعتدين عاقبه الله علي ذلك وان	2658	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1230	false	-7577744763870358962	245	300	1245	1520	1520	300	بغير ذلك من اسباب القتل وعلم الله ذ-لك وكتابته له بل مشيءته لكل شء وخلقه لكل شء لا يمنع المدح والذم والثواب والعقاب بل القاتل ان قتل قتلا مما امر الله به ورسوله كالمجاهد في سبيل الله اثابه الله علي ذلك وان قتل قت-لا حرمه الله ورسوله كفعل القطاع والمتعدين عاقبه الله علي ذلك وان-	1230	-35882729568615346	265	505.0	212	278	95.32373809814453	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2658	true	7095675167739418688	54	300	275	1424	1424	300	قتل قتيلا مباحا كقتيل المقتص لم يثب ولم يعاقب الا ان يكون له نية حسنة او سيءة في احدهما والاجل اجلان اجل مطلق يعلمه الله واجل مقيد وبهذا يتبين معني قوله صلي الله عليه وسلم من سره ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه فان الله امر الملك ان يكتب له اجلا وقال ان وصل رحمه زدت--ه كذا وكذا والملك لايع-لم ايزداد ام لا -لكن الله يعلم ما يستقر عليه الامر ف-----اذا جاء ذلك لا يتقدم ولا يتاخر ولو لم يقتل المقتول فقد قال بعض القدرية انه كان يعيش وقال بعض نفاة الاسباب انه ي----موت وكلاهما خطا فان الله علم انه يموت بالقتل فاذا قدر خلاف معلومه كان تقديرا لما لايك-ون لو كان كيف كان يكون وهذا قد يعلمه بعض الناس وقد لا يعلمه فلو فرضنا ان الله علم انه لايق-تل امكن ان يكون قدر موته في هذا الوقت وامكن ان يكون قدر حياته الي وقت اخر فالجزم باحد هذين علي التقدير الذي لا يكون جهل وهذا كمن قال لو لم ياكل هذا ما قدر له من الرزق--- كان يموت او يرزق شيءا اخر وبمنزلة من قال لو لم يحبل هذا الرجل لهذه المراة هل تكون عقيما او يحبلها رجل اخر ولو لم تزدرع هذه الارض هل كان يزدرعها غيره ام كانت تكون مواتا لا يزرع فيها وهذا الذي تعلم القران من هذا لو لم يع-لمه هل كان يتعلم- من غيره ام لم يكن يتعلم القران البتة ومثل هذا كثير سءل شيخ الاسلام عن الغلاء والرخص هل هما من الله تعالي ام-	2658	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1231	false	1697462847072418131	0	250	0	1148	1388	300	قتل قت-لا مباحا كقت-ل المقتص لم يثب ولم يعاقب الا ان يكون له نية حسنة او سيءة في احدهما والاجل اجلان اجل مطلق يعلمه الله واجل مقيد وبهذا -تبين----- قوله صلي الله عليه وسلم من سره ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه فان الله امر الملك ان يكتب له اجلا وقال ان وصل رحمه كتب له كذا وكذا والملك لا يعلم ايز-اد ام لا ولكن الله يعلم ما يستقر----- الامر عليه فاذا جاء ذلك لا يتقدم ولا يتاخر ولو لم يقتل المقتول فقد قال بعض القدرية انه كان يعيش وقال بعض نفاة الاسباب انه كان يموت وكلاهما خطا فان الله علم انه يموت بالقتل فاذا قدر خلاف معلومه كان تقديرا لما لا يكون لو كان كيف كان يكون وهذا قد يعلمه بعض الناس وقد لا يعلمه فلو فرضنا ان الله علم انه لا يقتل امكن ان يكون قدر موته في هذا الوقت وامكن ان يكون قدر حياته الي وقت اخر فالجزم باحد هذين علي التقدير الذي لا يكون جهل وهذا كمن قال لو لم ياكل هذا ما قدر له من الرزق قد كان يموت او يرزق شيءا اخر وبمنزلة من قال لو لم يحبل هذا الرجل لهذه المراة هل كانت عقيما ام يحبلها رجل اخر ولم لم يزدرع هذه الارض هل كان يزدرعها غيره ام كانت تكون مواتا لا -زرع ب-ها وهذا الذي تعلم القران من هذا لو لم يتعلمه هل كان يتعلمه من هذا -ام لم يكن يتعلم القران البتة ومثل هذا كثير فصل AUTO واما----- الغلاء والرخص هل هما من الله تعالي ام	1231	-35882729568615346	1093	2066.0	853	1170	93.4188003540039	218	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2659	true	5492261665744644176	0	48	0	230	1484	300	لا فاجاب----- جميع ما سوي الله من الاعيان وصفاتها واحوالها مخلوقة لله مملوكة لله -هو ربها وخالقها ومليكها ومدبرها لا رب لها غيره ولا اله سواه---- له الخلق والامر -لا شريك له في شء من ذلك ولا معين بل هو كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من	2659	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1231	false	1697462847072418131	250	300	1148	1388	1388	300	لا فالجواب ان جميع ما سوي الله من الاعيان وصفاتها واحوالها مخلوقة لله مملوكة لله وهو ربها وخالقها ومليكها ومدبرها لا رب لها غيره ولا اله سواه لها له الخلق والامر ولا شريك له في شء من ذلك ولا معين بل هو كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من-	1231	-35882729568615346	226	424.0	179	241	93.77593231201172	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2659	true	5492261665744644176	48	300	230	1484	1484	300	دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له---- اخبر سبحانه ان ما يدعي من دونه ليس له مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا شرك في ملك ولا اعانة علي شء وهذه الوجوه الثلاثة هي التي -ثبت بها حق الغير فانه اما ان يكون مالكا للشء مستقلا بملكه او يكون مشاركا---- له فيه نظير او لا ذا ولا ذاك فيكون معينا لصاحبه كالوزير والمشير والمعلم والمنجد والناصر فبين سبحانه انه ليس لغيره ملك لمثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا لغيره شرك في ذلك لا قليل ولا كثير فلا يملكون شيءا ولا لهم شرك في شء ولا له سبحانه ظهير وهو المظاهر المعاون فليس له وزير و---------لا مشير ولا ظهير وهذا كما قال سبحانه وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا-------- فان المخلوق يوالي المخلوق لذله فاذا كان له من يواليه عز بوليه والرب تعالي لا يوالي احدا لذلته تعالي------- بل هو العزيز بنفسه و من كان يريد العزة فلله العزة جميعا----- وانما يوالي عباده المءمنين لرحمته ونعمته وحكمته واحسانه وجوده و-فضله وانعامه وحينءذ فالغلاء بارتفاع الاسعار والرخص بانخفاضها هما من جملة الحوادث التي لا خالق لها الا الله وحده ولا يكون شء منها الا بمشيءته وقدرته لكن هو سبحانه قد جعل بعض افعال العباد سببا في بعض الحوادث كما جعل قتل القاتل سببا في موت المقتول وجعل ارتفاع الاسعار قد يكون بسبب ظلم---- العباد-	2659	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1232	false	5841711834693211891	0	259	0	1285	1502	300	دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا اخبر سبحانه ان ما يدعي من دونه ليس له مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض ولا شرك في ملك ولا اعانة علي شء وهذه الوجوه الثلاثة هي التي يثبت بها حق------ فانه اما ان يكون مالكا للشء مستقلا بملكه او يكون مشاركا فيه له فيه نظير او لا ذا ولا ذاك فيكون معينا لصاحبه كالوزير والمشير والمعلم والمنجد والناصر فبين سبحانه انه ليس لغيره ملك -مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض ولا لغيره شرك في ذلك لا قليل ولا كثير فلا يملكون شيءا ولا لهم شرك في شء ولا له سبحانه ظهير وهو المظاهر المعاون فليس له وزير ولا معين ولا مشير و---نظير وهو -كما قال سبحانه وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا الاسراء فان المخلوق يوالي المخلوق لذله فاذا كان له من يواليه عز بوليه والرب تعالي لا يوالي احدا لذلته تعالي عن ذلك بل هو العزيز بنفسه و من كان يريد العزة فلله العزة جميعا فاطر وانما يوالي عباده المءمنين لرحمته ونعمته وحكمته واحسانه وجوده وتفضله وانعامه وحينءذ فالغلاء بارتفاع الاسعار والرخص بانخفاضها هما من جملة الحوادث التي لا خالق لها الا الله وحده ولا يكون شء منها الا بمشيءته وقدرته لكن هو سبحانه قد جعل بعض افعال العباد سببا في بعض الحوادث كما جعل قتل القاتل سببا في موت المقتول وجعل ارتفاع الاسعار قد يكون بسبب ظلم بعض العباد	1232	-35882729568615346	1237	2372.5	989	1298	95.30046081542969	235	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2660	true	758420547584050665	0	42	0	225	1525	300	وانخفاضها قد يكون بسبب احسان بعض الناس ولهذا اضاف من اضاف من القدرية المعتزلة وغيرهم الغلاء والرخص الي بعض الناس وبنوا علي ذلك---- اصولا فاسدة احدها ان افعال العباد ليست مخلوقة لله تعالي و الثاني ان-ما يكون فعل العبد سببا له يكون	2660	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1232	false	5841711834693211891	259	300	1285	1502	1502	300	وانخفاضها قد يكون بسبب احسان بعض الناس ولهذا اضاف من اضاف من القدرية المعتزلة وغيرهم الغلاء والرخص الي بعض الناس وبنوا---- ذلك علي اصول- فاسدة احدها ان افعال العباد ليست مخلوقة لله و-------الثاني ان ما يكون فعل العبد سببا له يكون-	1232	-35882729568615346	211	385.5	173	230	91.73912811279297	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2660	true	758420547584050665	42	300	225	1525	1525	300	العبد هو الذي احدثه و الثالث ان الغلاء والرخص انما يكون بهذا السبب وهذه الاصول باطلة فانه قد ثبت ان الله خالق كل شء من افعال العباد وغيرها ودلت علي ذلك الدلاءل الكثيرة السمعية والعقلية وهذا متفق عليه بين --سلف -الامة واءمتها وهم مع ذلك يقولون ان العباد لهم قدرة ومشيءة وانهم فاعلون لافعالهم ويثبتون ما خلقه الله من الاسباب وما خلق الله من الحكم و مسالة القدر مسالة عظيمة ضل فيها طاءفتان من الناس طاءفة انكرت ان يكون الله------ خالقا لكل شء و--انه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن كما انكرت ذلك المعتزلة و طاءفة انكرت ان يكون العبد فاعلا لافعاله وان ت--كون لهم قدرة لها تاثير في مقدورها او ان يكون في المخلوقات ما هو سبب لغيره --وان يكون الله خلق شيءا لحكمة كما انكر ذلك الجهم بن صفوان ومن اتبعه من المجبرة الذي ن---سب كثير منهم الي السنة والكلام علي هذه المسالة مبسوط في مواضع اخر و الاصل الثاني وهو ان-ما كان فعل العبد احد اسبابه كالشبع------ الذي يكون بسبب الاكل وزهوق النفس الذي يكون ب----القتل فهذا قد جعله اكثر المعتزلة فعلا للعبد والجبرية لم يجعلوا لفعل العبد فيه تاثيرا بل ما تيقنوا انه سبب قالوا انه عنده لاب-ه واما السلف والاءمة فلا يجعلون العبد فاعلا لذلك كفعله لما قام به من الحركات فلا يمنعون ان يكون مشاركا في اسبابه وان يكون الله جعل فعل العبد مع غيره اسبابا في حصول مثل ذلك وقد ذكر الله في كتابه النوعين بقوله ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا-	2660	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1233	false	-1496639704333653352	0	259	0	1301	1512	300	العبد هو الذي احدثه و-الثالث ان الغلاء والرخص انما يكون بهذا السبب وهذا --اصول باطلة فانه قد ثبت ان الله خالق كل شء من افعال العباد وغيرها ودلت علي ذلك الدلاءل الكثيرة السمعية والعقلية وهذا متفق عليه -من السلف والاءمة------- وهم مع ذلك يقولون ان العباد لهم قدرة ومشيءة وانهم فاعلون لافعالهم ويثبتون ما خلقه الله من الاسباب وما خلق --له من الحكم ومس-الة القدر مسالة عظيمة ضل فيها طاءفتان من الناس طاءفة انكرت ا-----ن الله تعالي خالق-- كل شء او انه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن كما انكرت ذلك المعتزلة و-طاءفة انكرت ان يكون العبد فاعلا لافعاله او ان يكون له ق-درة لها تاثير في مقدورها او ان يكون في المخلوقات ما هو سبب لغيره او ان يكون الله خلق شيءا لحكمة كما انكر ذلك الجهم بن صفوان ومن اتبعه من المجبرة الذين ينتسب كثير منهم الي السنة فالكلام علي هذه المسالة مبسوط في مواضع اخر واما ---الثاني وهو ان ما كان فعل العبد احد اسبابه كالشبع والري الذي يكون بسبب الاكل وزهوق النفس الذي يكون بسبب القتل فهذا قد جعله اكثر المعتزلة فعلا للعبد والجبرية لم يجعلوا لفعل العبد فيه تاثيرا بل ما تيقنوا انه سبب قالوا انه عنده لا به واما السلف والاءمة فلا يجعلون للعبد فع-لا لذلك كفعله لما قام به من الحركات ولا يمنعون ان يكون مشاركا--- اسبابه وان يكون الله جعل فعل العبد مع غيره اسبابا في حصول مثل ذلك وقد ذكر الله في كتابه النوعين بقوله ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا	1233	-35882729568615346	1242	2350.5	997	1331	93.31330108642578	227	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2661	true	-9122409477908088062	106	153	539	740	1487	300	فيها كما---------------------- قال صلي الله عليه وسلم من دعا الي هد-ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم ش--ء و الاصل -	2661	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0679	false	-8305816906312081143	68	117	351	559	1482	300	شيءا كما ثبت عنه في الصحيح انه قال------------------- من دعا الي هد ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان له م--ن الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا وقال صلي	679	-35882729568615346	169	292.5	129	229	73.79912567138672	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2661	true	-9122409477908088062	0	39	0	201	1487	300	كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون----------- والانفاق والسير هو نفس اعمالهم القاءمة بهم فقال فيها الا	2661	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1233	false	-1496639704333653352	259	300	1301	1512	1512	300	كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون التوبة 120 والانفاق والسير هو نفس اعمالهم القاءمة بهم فقال فيها الا-	1233	-35882729568615346	200	385.0	162	212	94.3396224975586	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2661	true	-9122409477908088062	39	233	201	1150	1487	300	كتب لهم ولم يقل الا كتب لهم به عمل صالح فانها -نفسها عمل فنفس كتابتها ي-حصل به- المقصود بخلاف الظما والنصب والجوع الحاصل بغير الجهاد بخ-لاف غيظ الكفار -بما نيل منهم فان هذه ليست نفس افعالهم وانما هي حادثة عن اسباب منها افعالهم فلهذا قال تعالي الا كتب لهم به عمل صالح فتبين ان-ما يحدث من الاثار عن افعال العباد له----م بها عمل لان افعالهم كانت سببا فيها كما قال صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء و الاصل الثالث ان الغلاء والرخص لا تنحصر اسبابه في ظلم بعض------ بل قد يكون سببه قلة ما يخلق او يجلب من ذلك المال المطلوب فاذا كثرت الرغبات في الشء وقل المرغوب فيه ارتفع سعره فاذا كثر وقلت الرغبات فيه انخفض سعره والقلة والكثرة قد لا-تكون بسبب من العباد وقد تكون بسبب لا ظلم فيه وقد تكون بسبب فيه ظلم والله تعالي يجعل الرغبات في القلوب فهو سبحانه كما جاء في الاثر قد تغلوا الاسعار والاهواء غرار وقد ترخص الاسعار والاهواء فقار	2661	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1234	false	7433934838893966476	0	196	0	956	1505	300	كتب لهم ولم يقل الا كتب لهم به عمل صالح فانها بنفسها عمل بنفس كتابتها يتحصل بها المقصود بخلاف الظما والنصب والجوع الحاصل بغير الجهاد وبخلاف غيظ الكفار وبما نيل منهم فان هذه ليست نفس افعالهم وانما هي حادثة عن اسباب منها افعالهم فلهذا قال تعالي الا كتب لهم به عمل صالح ف-بين ان ما يحدث من الاثار عن افعال العبد يكتب لهم بها عمل لان افعالهم كانت سببا فيها كما قال صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء و-الاصل الثالث ان الغلاء والرخص لا تنحصر اسبابه في ظلم بعض الناس بل قد يكون سببه قلة ما يخلق او يجلب من ذلك المال المطلوب فاذا كثرت الرغبات في الشء وقل المرغ-ب فيه ارتفع سعره واذا كثر وقلت الرغبات فيه انخفض سعره والقلة والكثرة قد لا تكون سببا من العباد وقد يكون لسبب لا ظلم فيه وقد يكون بسبب فيه ظلم والله------ يجعل الرغبات في القلوب فهو سبحانه كما جاء في الاثر قد تغل-ي الاسعار والاهواء غزار وقد ترخص الاسعار والاهواء قفار	1234	-35882729568615346	920	1759.5	729	966	95.23809814453125	172	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2661	true	-9122409477908088062	109	153	552	740	1487	300	صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء و الاصل -	2661	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1450	false	6005846425037429323	85	129	474	663	1516	300	صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء وقال صلي	1450	-35882729568615346	185	365.0	143	189	97.88359832763672	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2661	true	-9122409477908088062	113	150	571	729	1487	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	2661	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1802	false	1947030589581507135	66	103	360	520	1511	300	من دعا الي هدي فان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1802	-35882729568615346	156	304.5	119	160	97.5	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2673	true	-7438520344592791194	0	45	0	211	1471	300	عن -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك فيءمر باربع كلمات في-----كتب رزقه وعمله واج------له وشقي او سعيد	2673	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1249	false	512189415096501792	79	123	402	609	1527	300	عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث----- اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزق------ه واجله وعمله وشقي او سعيد	1249	-35882729568615346	195	356.0	153	223	87.4439468383789	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2674	true	4757463693944661527	214	300	1125	1543	1543	300	كما---- في الصحيحين عن--------- بن مسعود عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع-------- خلق احدكم----- في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث----- الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها---- وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه-	2674	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	78	171	394	853	1496	300	كما ثبت في الصحيح-- عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادف المصدوقان خلق احدكم يجمع في بطن افه اربعين صباحا ثم ي----كون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه	712	-35882729568615346	380	680.0	300	465	81.72042846679688	68	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2674	true	4757463693944661527	221	265	1156	1365	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث----- الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	2674	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1014	false	-2932668843289661604	99	141	517	718	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	1014	-35882729568615346	195	367.5	154	214	91.12149810791016	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2674	true	4757463693944661527	102	142	538	749	1543	300	الخمر والحرام هل هو رزق الله للجهال ام ياكلون ما قدر لهم فاج--اب ان لفظ الرزق يراد به ما اباحه الله تعالي للعبد و--ملكه اياه ويراد به مايتغذ-ي به العبد فالاول كقوله------ وانفقوا م--ما رزقناكم---------------- ومما رزقناهم ينفقون------- فهذا الرزق	2674	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1248	false	-4393356272811613555	254	300	1318	1558	1558	300	الخمر والحرام هل هو رزق الله للجهال ام ياكلون ما قدر لهم والجواب ان لفظ الرزق يراد به ما اباحه الله------ للعبد او ملكه اياه ويراد به ما يتقوي به العبد فالاول كقوله تعالي وانفقوا من ما رزقناكم المنافقون وقوله ومما رزقناهم ينفقون البقرة فهذا الرزق-	1248	-35882729568615346	197	331.5	159	247	79.75708770751953	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2674	true	4757463693944661527	142	300	749	1543	1543	300	هو الحلال والمملوك لا-يدخل فيه الخمر و---الحرام و الثاني كقوله------ وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها---- والله تعالي يرزق البهاءم ولا توصف بانها تملك ولا بانه اباح الله---- ذلك لها اباحة شرعية فانه لا تكليف علي البهاءم وكذلك الاطفال والمجانين لكن-------- ليس بمملوك لها وليس بمحرم عليها وانما المحرم بعض الذي يتغذي به العبد وهو من الرزق الذي علم الله انه يتغذي----- به وقدر ذلك بخلاف --ما اباحه وملكه كما في الصحيحين عن -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث----- الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح ---قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه-	2674	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1249	false	512189415096501792	0	163	0	809	1527	300	هو الحلال والمملوك لا يدخل فيه الخمر ولا الحرام و-الثاني كقوله تعالي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود والله تعالي يرزق البهاءم ولا توصف بانها تملك ولا بانه اباح الله لها ذلك ----اباحة شرعية فانه لا تكليف علي البهاءم وكذلك الاطفال والمجانين لكن كما انه ليس بملك فلي------س بمحرم عليها وانما المحرم ا----لذي يغتذي به العبد فهو من ا------لذي علم الله ان العبد يغتذي به وقدر ذلك ليس هو مما اباحه وملكه كما في الصحيح-- عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح ثم قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه	1249	-35882729568615346	742	1370.0	594	837	88.64994049072266	131	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2675	true	-7279075352956445414	0	43	0	223	1505	300	وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها والرزق الحرام ---مما قدره الله وكتبته الملاءكة وهو مما دخل تحت مشيءة الله وخلقه وهو مع ذلك قد حرمه ونهي عنه فلفاعله من غضبه وذمه وعقوبته ما هو اهله-- والله اعلم سءل	2675	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1249	false	512189415096501792	163	208	809	1037	1527	300	وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها فالرزق الحرام هو مما قدره الله وكتبته الملاءكة وهو مما دخل تحت مشيءة الله وخلقه وهو مع ذلك قد حرمه ونهي عنه ولفاعله من غضبه وذمه وعقوبته ما هو له اهل والله اعلم فصل	1249	-35882729568615346	216	415.0	173	228	94.7368392944336	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2694	true	663866434439830673	88	154	474	824	1608	300	وقال --------تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين الاية------------------------------------------ فاخبر------- عن جميع------- الجن والانس ان الرسل	2694	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0781	false	3428968739027656670	64	148	342	799	1583	300	فقال سبحانه وتعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله----------------------------------------------------------------------------------- الي قوله يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون فاخبر سبحانه عن المعذبين من الجن والانس ان الرسل	781	-35882729568615346	259	451.0	209	540	47.96296310424805	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2695	true	-6842727952435217213	98	142	532	761	1644	300	وقال --------تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا فهذة	2695	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0780	false	4365317861671779335	210	255	1117	1354	1587	300	وقال سبحانه وتعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا واذا	780	-35882729568615346	226	440.5	182	237	95.35865020751953	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2699	true	-3574335383640898877	265	300	1402	1596	1596	300	وذكر قصصهم وقصص الانبياء واتباعهم معهم فقال سبحانه----------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق-	2699	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0783	false	-4412563650840027961	222	257	1123	1317	1548	300	---وعقولهم والاستخفاف ب---اتباعهم ------قال سبحانه عن قوم هود ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق	783	-35882729568615346	167	301.0	137	206	81.06796264648438	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2700	true	7782388388883400041	200	230	1055	1232	1611	300	يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال تعالي	2700	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0883	false	-1315666017170487500	26	56	135	312	1679	300	يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال تعالي	883	-35882729568615346	177	354.0	147	177	100.0	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2701	true	-3287724175441098112	73	137	398	738	1563	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي----------------------- قال مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجه طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانه ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظله طعمها مر ولا ريح لها فبين ان في الذين يقرءون القران مءم-----نين ومنافقين	2701	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0054	false	-5493644008727926564	58	125	308	665	1558	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ف------------هذا قارء-- القران يسمعه الناس وينتفعون	54	-35882729568615346	304	554.0	243	371	81.94070434570312	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2701	true	-3287724175441098112	74	129	402	691	1563	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي قال مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجه طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانه ريحها طيب و---طعم--ها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظله طعمها مر ولا ريح لها	2701	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1439	false	3120886575825454743	145	198	768	1046	1595	300	الصحيحين عن ابي موسي------------- مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها--- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	1439	-35882729568615346	270	508.5	219	294	91.83673095703125	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2853	true	796745242681806743	64	178	347	944	1578	300	الكتاب والسنة واجماع السلف مع مخالفة صريح العقل والحس فان الله----- قال في كتابه-- وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناة لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون فاخبر انه ينزل الماء بالسحاب ويخرج الثمر بالماء وقال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وقال ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا--------- به جنات وحب الحصيد وقال قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم وقال قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام وقال فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا ومثل هذا- في القران	2853	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1098	false	-3978502016727772675	60	138	298	698	1567	300	الكتاب والسنة وكما اتفق عليه سلف الامة والسالمو الفطرة من اهل الملة قال الله تعالي وهو الذي يرسل الرياح الي قوله-------------------------------------------------- فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الث------------------------------------------------------------------------------مرات وقال تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وقال فانبتنا به حداءق ذات بهجة وقال تعالي فانبتنا به جنات وحب الحصيد وقال تعالي----------------------------------------------------------- يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام وقال تعالي--------------------------- يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وهذا كثير في الكتاب	1098	-35882729568615346	272	425.0	208	614	44.29967498779297	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2855	true	-7307654917556962672	229	282	1198	1476	1556	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة و------------------------------قال تعالي ويحذركم الله نفسه وفي الحديث الصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال لام المءمنين لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزن بما قلتيه لوزنتهن سبحان الله عدد خلقه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله مداد كلماته وفي الحديث الصحيح الالهي عن النبي صلي الله عليه وسلم	2855	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1355	false	-3993123353523813880	24	88	113	432	1460	300	كتب ربكم علي نفسه الانعام وقال لموسي واصطنعتك لنفسي طه وقال تعالي ويحذركم الله نفسه ال عمران وقال المسيح عليه السلام تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبحان ال---------------------------------------------------------له عدد خلقه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله رض-----------------------ا نفسه وفي------- الصحيح------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	1355	-35882729568615346	144	215.5	114	413	34.86682891845703	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2868	true	-5942139084850072479	130	211	656	1058	1497	300	قال تعالي انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها الاية وقال--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان م-----ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فسقي- الناس------ وزرعوا واصاب منها طاءفة انما--- قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما ارسلت به--------------------- ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2868	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0284	false	4558072035291130031	143	239	761	1241	1561	300	قال تعالي انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها الامث---ال الي قوله الامثال وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشربت الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	284	-35882729568615346	376	691.0	297	483	77.84679412841797	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2872	true	-7874422756258011878	89	187	492	975	1572	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه واما	2872	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	154	250	823	1304	1571	300	البخاري ---------عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فبين	18	-35882729568615346	441	817.0	351	514	85.79766845703125	84	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2872	true	-7874422756258011878	46	186	251	970	1572	300	يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فحد اولياء الله هم المءمنون------------------------------------------------------------------------------ المتقون------- ولكن ذلك ينقسم الي عام وهم المقتصدون و خاص وهم السابقون وان كان السابقون هم اعلي درجات كالانبياء والصديقين وقد ذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم القسمين في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	2872	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	5	133	20	663	1599	300	يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فمن كان مءمنا تقيا كان لله وليا من اي صنف كان وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اولياءي المتقون CHECK اولياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله نوعان حيث كانوا ومن كانوا وفي صحيح-------- الب-----------------------------------خاري عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	29	-35882729568615346	486	882.5	386	811	59.92601776123047	90	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2872	true	-7874422756258011878	53	186	294	970	1572	300	الله هم المءمنون المتقون ولكن ذلك ينقسم الي عام وهم المقتصدون و خاص وهم السابقون وان كان ال-----------------------سا------------------بقون هم اعلي درجات كالانبياء والصديقين وقد ذكر النبي صلي الله علي---------------------ه واله وسلم القسمين في الحديث الذي رواه------------------------------------------------- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	2872	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	1	128	8	678	1649	300	الله هم المءمنون المتقون وهم نوع------------------------------------------------------ان الابرار واصحاب اليمين والسابقون المقربون فالاولون هم المقربون ا------------------------------------لي الله بفعل ما فرضه وترك ما حذره والاخرون هم---------------- الذين يتقربون اليه بعد الواجبات بالنوافل المستحبات كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وس-----لم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	36	-35882729568615346	513	883.0	409	796	64.44723510742188	95	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2872	true	-7874422756258011878	52	186	287	970	1572	300	اولياء الله هم المءمنون المتقون ولكن ذلك ينقسم الي عام وهم المقتصدون و خاص وهم السابقون وان كان السابقون هم اعلي درجات كالانبياء والصديقين وقد ذكر النبي صلي-------------- الله------- عليه واله وسلم القسمين--------------------------------- في الحديث الذي رواه----------------- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	2872	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	115	236	597	1213	1584	300	اولياء الله هم المءمنون المتقون------------------------------------------------------------ كما قال تعا---------------------------------------------------لي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي صحيح البخاري ---------عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	500	888.0	398	760	65.78947448730469	93	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2872	true	-7874422756258011878	101	186	548	970	1572	300	الله عليه واله وسلم ان----ه قال يقول الله من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا بد له منه	2872	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	0	83	0	410	1570	300	الله علي-----ه وسلم ان الله قال---------- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	1263	-35882729568615346	397	751.0	316	430	92.3255844116211	77	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2872	true	-7874422756258011878	98	186	535	970	1572	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	2872	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	136	225	779	1215	1628	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	418	800.5	333	451	92.68292999267578	79	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2872	true	-7874422756258011878	89	176	492	920	1572	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه واله وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	2872	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	212	300	1184	1614	1614	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	402	757.5	320	444	90.54054260253906	78	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2873	true	-8282308200674582178	186	245	933	1253	1524	300	كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مع امير المءمنين علي بن ابي طالب بامر النبي وقال النبي فيهم في الحديث الصحيح تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق	2873	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1130	false	-5017225904951835305	5	29	26	160	1545	300	كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---------------------------------------------------------------- يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق	1130	-35882729568615346	134	244.0	110	320	41.875	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2873	true	-8282308200674582178	156	226	767	1147	1524	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم--------- يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مع امير المءمنين علي بن ابي طالب بامر	2873	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	90	151	456	791	1554	300	عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم عند الله يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم-------------------------------------- امير المءمنين علي بن ابي طالب مع --	1318	-35882729568615346	320	594.5	262	389	82.26220703125	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2873	true	-8282308200674582178	156	204	767	1031	1524	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه ذكر الخوارج فقال----------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2873	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	84	131	470	723	1565	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم الحديث فيهم من غير وجه قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	223	423.0	182	275	81.09091186523438	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2873	true	-8282308200674582178	156	218	767	1109	1524	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم------ انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء-------- قاتلهم اصحاب رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	2873	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	76	138	375	713	1618	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ف-----------------------------هءلاء مع كثرة صيامهم وصلاتهم وقراءتهم امر النبي صلي الله عليه وسلم	1393	-35882729568615346	292	525.0	237	367	79.56403350830078	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2873	true	-8282308200674582178	167	227	821	1153	1524	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مع امير المءمنين علي بن ابي طالب------------- بامر النبي	2873	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	50	0	278	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة----------------------------- وهءلاء قاتلهم-------------------------------------- امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه بامر النبي	1398	-35882729568615346	265	492.0	218	345	76.81159210205078	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2874	true	-2787308816682735114	63	160	317	818	1561	300	من الحق ما علمه فمن عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم كما قال تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالي يا ايها الذين امنوا------------------------------ اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم وقال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وقال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام	2874	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0566	false	3396122491677406422	221	287	1128	1472	1536	300	من الله والعبد اذا- عمل بما علم -ورثه الله علم ما لم يعلم كما قال سبحانه------------------------------------------------ ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال -------------والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم وقال اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام	566	-35882729568615346	290	504.0	230	531	54.61393737792969	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2874	true	-2787308816682735114	86	108	427	549	1561	300	وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	2874	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1017	false	-4210153461952968052	271	293	1491	1613	1652	300	وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	1017	-35882729568615346	122	244.0	100	122	100.0	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2876	true	-7223036026641257848	0	53	0	277	1622	300	معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال -بن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه المي-------ثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه وقال تعالي	2876	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0579	false	-5598285845334687606	18	72	90	373	1585	300	معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد والميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه وهذا كما --	579	-35882729568615346	267	516.5	215	285	93.68421173095703	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2876	true	-7223036026641257848	15	51	87	266	1622	300	معكم من الشاهدين قال -بن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	2876	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0832	false	8482042575524774505	81	116	386	560	1481	300	معكم الاية------ قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	832	-35882729568615346	168	324.5	133	180	93.33333587646484	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2878	true	-774807309976616255	1	80	6	393	1486	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن---- النعمان بن بشير عن--------------- النبي--------------------------- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لعرضه ودين------ه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان ي--قع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله------ محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	2878	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0006	false	-5842722381090851530	76	161	392	812	1475	300	الي ال--------وقوع في الحرام كما في الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن -ترك الشبهات---- استبرا ل------دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالرا-----عي حول الحمي يوشك ان يواقع---ه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله تعالي محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	6	-35882729568615346	338	583.0	266	447	75.6152114868164	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2878	true	-774807309976616255	5	80	25	393	1486	300	في الحديث المتفق عليه عن---------------- النعمان بن بشير عن------------------ النبي--------------------------- الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لعرضه ودين------ه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يقع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	2878	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0972	false	-5145953429939729366	75	160	403	823	1538	300	في الحديث الذي هو احد مباني الاسلام حديث النعمان بن بشير المشهور في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن -ترك الشبهات---- استبرا ل------دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يقع فيه الا وان لكل ملك حمي ----وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	972	-35882729568615346	338	599.5	267	435	77.7011489868164	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	147	212	797	1112	1563	300	الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال--- يا معاذ------- اتدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم و----العب-ادة هي----- ال---غاية ال-تي خلق الله	2880	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	16	82	75	384	1482	300	الصحيحين عن معاذ ----------بن جبل ان------- النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال له يا معاذ بن جبل اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه عليهم----- ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم وروي الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله	339	-35882729568615346	257	387.0	199	348	73.85057830810547	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	156	206	841	1079	1563	300	للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقا---ل يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2880	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	52	97	255	466	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قال الله ورسوله اعلم قال------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذبهم	384	-35882729568615346	194	336.5	151	242	80.16529083251953	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	147	206	797	1079	1563	300	الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2880	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0564	false	8595508504251671784	150	199	787	1021	1598	300	الصحيحين ان ا--------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قال لم----عاذ يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	564	-35882729568615346	217	369.0	170	291	74.57044982910156	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	141	208	764	1091	1563	300	نعبد للرب واياك نستعين------------------------------- للعبد و--------------------------في الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم والعبادة هي	2880	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	159	223	791	1102	1515	300	نعبد----- واياك نستعين وهذه هي التي نصفها للرب ونصفها للعبد فان العبادة حق لله كما قال في الصحيحين انه------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----------قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال ان ت-------------------عبدوه ولا تشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم والكلام في -	700	-35882729568615346	239	390.5	189	385	62.07792282104492	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	147	212	797	1112	1563	300	الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه قال كنت رديف----ا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم و----العب-ادة هي----- ال-----------غاية ال-تي خلق الله	2880	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0997	false	4891968815208818483	226	282	1152	1420	1510	300	الصحيح-- عن معاذ بن جبل ------قال كنت رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك----------------------------------- ان لا يعذبهم وروي الطبراني في كتاب الدعاء مرفوعا الي النبي صلي الله	997	-35882729568615346	221	322.5	172	342	64.61988067626953	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	18	131	107	704	1563	300	الذي -في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله سبحانه قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد------------------- اياك نعبد واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقول الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فالرب سبحانه له ----نصف ----------------الثناء والخير-- والعبد له نصف -----------	2880	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	51	160	252	846	1559	300	اليك وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العب-----------------------------د الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال --الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال-- مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبديوفي رواية فوض الي عبديواذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال------ فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال واذا قال-- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قال الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ففي هذا الحديث ان النصف الاولوهو الحمد والثناء والتمجيد والعبادةلله تعالي والنصف	998	-35882729568615346	462	783.5	369	651	70.96774291992188	77	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	174	210	925	1103	1563	300	ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم والعبادة هي الغاية التي	2880	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1030	false	4150270813651264253	0	31	0	151	1563	300	ورسوله اعلم قال------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم و--------في الحديث الذي	1030	-35882729568615346	146	264.5	115	178	82.02246856689453	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2881	true	2914879741535584697	49	118	278	612	1536	300	الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي قال----------------------- يقول الله عز وجل يا بن ادم انما هي اربع واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي هي لك فعملك اجازيك به احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات ل----لناس ما تحب ان ياتوا اليك وكون هذا	2881	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	74	142	342	671	1482	300	الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقو------------ل يا عبادي- انما هي اربع واحد- لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فالتي ه-ي لي -تعبدني لا تشرك بي شيءا و----التي هي لك -عملك اج-زيك به احوج ما تكون اليه و----التي بيني وبينك -منك الدعاء وعلي الاجابة و----التي بينك وبين خلقي فات الي الناس ما تحب ان ياتوه اليك وضد- هذا	339	-35882729568615346	285	474.0	224	361	78.9473648071289	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2881	true	2914879741535584697	65	116	350	603	1536	300	اربع- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي هي لك فعملك اجازيك به احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات ل----لناس ما تحب ان ياتوا اليك	2881	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	0	52	0	257	1559	300	اربعة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي هي لك فعملك اج-زيك به احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات الي الناس ما تحب ان ياتوه اليك	998	-35882729568615346	250	481.5	199	258	96.89922332763672	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2881	true	2914879741535584697	49	116	278	603	1536	300	الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي قال--------------- يقول الله عز وجل يا بن ادم انما هي اربع- واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما التي هي لك فعملك اجازيك به احوج ما تكون اليه واما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات ل----لناس ما تحب ان ياتوا اليك	2881	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1030	false	4150270813651264253	32	99	156	487	1563	300	الطبراني في كتاب الدعاء عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا عبدي--------- انما هي اربعة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك وواحدة بينك وبين خلقي فاما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيءا واما الت---ي لك فعملك اج-زيك به احوج ما تكون اليه واما الذي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الاجابة واما التي بينك وبين خلقي فات الي الناس ما تحب ان يءتي- اليك	1030	-35882729568615346	298	540.5	235	345	86.3768081665039	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2889	true	-1657946172722592934	117	195	641	1056	1603	300	في التوراة انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب بالاسواق ولا يجزء بالسيءة السيءة ولكن يجزي بالسيءة الحسنة وي-عفو ويغفر ولن اقبضه حتي اقيم به الملة العوجاء فافتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا بان يقولوا لا اله الا الله ولهذا روي ان حملة العرش ----------------------------------------------------------انما اطاقوا حمل العرش بقولهم لا حول ولا قوة الا بالله وقد ثبت في الصحيحين عن ا--لنبي صلي الله عليه وسلم	2889	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	49	133	286	735	1608	300	في الصحيح -انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لست بفظ ولا غليظ ولا صخاب بالاسواق ولا تجزي بالسيءة السيءة ولكن تجزي بالسيءة الحسنة والعفو------ ولن اقبضه حتي اقيم به الملة العوجاء فافتح به اعينا عميا واذانا صفا وقلوبا غلفا بان يقولوا لا اله الا الله وفي الصحيح انه قال صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري المسيح ابن مريم فانما ا---نا عبد ال-له فقول---وا عبد -------------الله ورسوله وفي الصحيح ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم	706	-35882729568615346	328	541.5	264	476	68.90756225585938	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2892	true	2558870334862765743	81	161	451	884	1592	300	اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين رواه	2892	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1051	false	8185278476712436572	101	175	535	938	1610	300	اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني -ما كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا و------القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا-ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسال---------ك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين واما	1051	-35882729568615346	391	735.5	317	433	90.30023193359375	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2899	true	563497832161524996	206	250	1086	1283	1530	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2899	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	0	43	0	192	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كا-ن الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	189	366.5	146	197	95.9390869140625	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2900	true	-493745470068905474	73	102	377	513	1535	300	كما ثبت في------- الصحيح ع-------------ن النبي انه--------------- قال يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا فاشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك	2900	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1077	false	-2689973976567918399	45	80	247	412	1450	300	كما---- في الحديث الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك -من عمل عملا اش-رك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك	1077	-35882729568615346	125	213.5	97	171	73.09941864013672	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2902	true	8749281731636813367	266	299	1383	1544	1547	300	رواه الامام احمد وغيره بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي--------------------------------------------------------------- يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2902	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0354	false	3382401986913253829	187	229	923	1140	1517	300	رواه------- احمد وغيره بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي CHECK الامر بالاستغفار للمهاجرين والانصار وان صدر من بعضهم ذنب يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	354	-35882729568615346	154	293.0	122	224	68.75	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2906	true	-1727461377102604242	147	209	726	1035	1511	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه ف---بين	2906	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	73	135	363	671	1599	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا-بد له منه فقد بين	29	-35882729568615346	302	582.5	242	313	96.48562622070312	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2906	true	-1727461377102604242	147	209	726	1035	1511	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه ف---بين	2906	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	68	130	376	686	1649	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا-بد له منه فقد بين	36	-35882729568615346	301	574.0	241	315	95.55555725097656	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2906	true	-1727461377102604242	147	208	726	1030	1511	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	2906	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	177	236	915	1213	1584	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	297	576.5	238	304	97.6973648071289	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2906	true	-1727461377102604242	147	208	726	1030	1511	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	2906	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	23	83	110	410	1570	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	1263	-35882729568615346	300	593.5	240	304	98.68421173095703	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2906	true	-1727461377102604242	147	208	726	1030	1511	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	2906	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	164	225	915	1215	1628	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	288	548.5	230	314	91.71974182128906	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2906	true	-1727461377102604242	147	197	726	976	1511	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	2906	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	249	300	1364	1614	1614	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	245	479.0	196	251	97.60955810546875	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2911	true	-128807591028355957	0	33	0	144	1595	300	قال والله يا-رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا-عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال والله لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	2911	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0887	false	-7823788657478857405	77	111	407	546	1547	300	قال والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي -قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال -----فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	887	-35882729568615346	136	244.0	104	146	93.15068817138672	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2911	true	-128807591028355957	0	33	0	144	1595	300	قال والله يا-رسول الله -لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا-عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال والله لانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	2911	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1086	false	1644959129479560839	254	288	1207	1346	1404	300	قال ---له يا رسول الله فلانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال -----فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	1086	-35882729568615346	135	241.0	103	147	91.83673095703125	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2912	true	-7466973446830053647	0	38	0	198	1537	300	عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل---------- فذبحه	2912	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	240	277	1284	1470	1601	300	عبد الله القسري-------------------- بواسط في خطبة-- يوم الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل من المنبر فذبحه	1050	-35882729568615346	168	309.0	134	208	80.76923370361328	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2916	true	8509217712814463847	31	67	158	353	1622	300	علي الفطرة -------فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم	2916	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1053	false	-8246427464359579074	3	38	14	211	1567	300	علي --فطرة الاسلامفابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها--- جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم	1053	-35882729568615346	190	360.5	155	202	94.05940246582031	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2919	true	5756489238158202453	256	300	1362	1601	1601	300	هو سماع النبيين وسماع -----العالمين وسماع العارفين وسماع المءمنين----------- قال الله تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم الي قوله -------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------لي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون-	2919	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0031	false	-9161700072094129117	217	289	1195	1580	1642	300	هو سماع النبيين والمءمنين والعالمين و-----العارفين كما بين الله ذلك في كتابه قال تعا-----لي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال تعالي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق وقال تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون	31	-35882729568615346	198	335.0	161	395	50.126583099365234	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2920	true	5291187061515557917	231	288	1249	1547	1612	300	اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا القران والباقي يستمعون وقد ثبت في الصحيح ان النبي مر------------------------------------------------------------------------------------------- بابي موسي الاشعري وهو يقرا فجعل يستمع لقراءته وقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود وقال مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال------------- لو علمت انك تس-مع لحبرته لك تحب-را	2920	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0031	false	-9161700072094129117	151	215	846	1182	1642	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا------- والباقي يستمعون وكان عمر بن الخطاب يقول لابي موسي الاشعري يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي وهم يستمعون ومر النبي صلي الله عليه وسلم بابي موسي الاشعري وهو يقرا ف--------------------------------------------------------------قال مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال يا رسول الله لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا	31	-35882729568615346	198	319.5	160	405	48.88888931274414	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2925	true	-6492239066558427195	182	284	950	1431	1512	300	يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ومن ذلك ما رواه البخاري في صحيحة عن شداد بن اوس قال قال رسول الله سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا الله انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات في يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	2925	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	false	-1318143952438974318	205	295	1041	1473	1496	300	يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وفي الحديث الصحيح حديث------------------------------------------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا -----انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	458	-35882729568615346	412	780.0	323	481	85.6548843383789	84	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2925	true	-6492239066558427195	35	205	180	1062	1512	300	وفي الحديث الصحيح عن-- ابي ذر رضي الله عنه عن النبي قال--------------- يقول الله تعالي يا-عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ياعبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا-عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا-عبادي انكم تذنبون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد- منهم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما ينقص المخيط الا اذا غمس في- ال------------بحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	2925	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1552	false	-7414463263984558335	64	218	334	1105	1548	300	وفي الحديث الصحيح حديث ابي ذر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالم----------------------------------------------وا يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي ا-----------------------------------------------------------------------------------نكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما ينقص البحر----- اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	1552	-35882729568615346	709	1274.0	565	918	77.23311614990234	127	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2933	true	1164267682444639650	235	300	1233	1569	1569	300	مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل-	2933	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1010	false	-865038753040792986	96	161	532	869	1573	300	مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل	1010	-35882729568615346	336	667.0	272	337	99.70326232910156	64	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2955	true	-2957820638037288474	52	154	281	822	1601	300	مثل اخر الليل واوقات الاذان والاقامة وفي سجوده وفي ادبار الصلوات ويضم الي ذلك الاستغفار فانه من استغفر الله ثم تاب اليه متعه متاعا حسنا الي اجل مسمي وليتخذ وردا من الاذكار --في النهار ووقت النوم وليصبر علي ما يعرض له من الموانع والصوارف فانه لا يلبث ان يءيده الله بروح منه ويكتب الايمان في قلبه وليحرص علي اكمال الفراءض من الصلوات الخمس -باطنة وظاهرة فانها عمود الدين وليكن هجيراه لا حول ولا قوة الا بالله فانها------------ بها تحمل الاثقال وتكابد الاهوال وينال رفيع الاحوال ولا يسام من الدعاء والطلب فان العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول قد دعوت ودعوت فلم	2955	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1396	false	-7023677361527194292	197	300	1076	1625	1625	300	مثل اخر الليل واوقات الاذان والاقامة وفي سجوده وفي ادبار الصلوات ويضم الي ذلك الاستغفار فانه من استغفر الله ثم تاب اليه متعه متاعا حسنا الي اجل مسمي وليتخذ وردا من الاذكار طرفي النهار ووقت النوم وليصبر علي ما يعرض له من الموانع والصوارف فانه لا يلبث ان يءيده الله بروح منه ويكتب الايمان في قلبه وليحرص علي اكمال الفراءض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره فانها عمود الدين ولتكن هجيراه لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فانه بها يحمل الاثقال ويكابد الاهوال وينال رفيع الاحوال ولا يسام من الدعاء والطلب فان العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول قد د------عوت فلم-	1396	-35882729568615346	524	1016.5	424	556	94.2446060180664	93	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2955	true	-2957820638037288474	154	185	822	970	1601	300	يستجب لي وليعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ولم ينل احد شيءا من خت-م الخير نبي فمن دونه الا بالصبر والحمد لله رب العالمين	2955	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1397	false	-6430154675108178995	0	30	0	148	1623	300	يستجب لي وليعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ولم ينل احد شيءا من جسيم الخير نبي فمن دونه-الا بالصبر والحمد لله رب العالمين	1397	-35882729568615346	145	278.0	115	149	97.31543731689453	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2961	true	1354791379692540975	232	258	1159	1279	1488	300	كما قال النبي------------------- لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له------------------------- ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	2961	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1558	false	-2117040195680225668	242	277	1200	1364	1483	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	1558	-35882729568615346	120	211.0	94	164	73.17073059082031	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2973	true	-1267705001916648336	59	81	305	423	1594	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه	2973	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1192	false	-2011026019341924637	28	50	137	255	1495	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه	1192	-35882729568615346	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2974	true	3439307579588316770	81	122	431	617	1578	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2974	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	2	43	8	192	1550	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	183	358.0	142	186	98.38710021972656	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2975	true	-2205432327445593902	181	218	918	1099	1532	300	افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة فما امر- الله	2975	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1695	false	-412144699673057940	235	272	1232	1413	1552	300	ا-لا ندع العمل ونتكل علي الكتاب فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة فبين صلي الله	1695	-35882729568615346	174	337.0	138	182	95.6043930053711	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2976	true	6616093288717595652	231	277	1163	1389	1508	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	153	199	823	1053	1565	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	205	384.0	164	247	82.9959487915039	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2976	true	6616093288717595652	226	277	1140	1389	1508	300	الفضيل -بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	240	291	1221	1471	1518	300	الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	249	493.0	198	250	99.5999984741211	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2976	true	6616093288717595652	226	277	1140	1389	1508	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	45	116	223	580	1535	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	244	483.0	193	357	68.34733581542969	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2976	true	6616093288717595652	208	277	1048	1389	1508	300	عمر بن الخطاب يقول --------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	5	77	23	376	1514	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	333	643.0	265	355	93.80281829833984	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2976	true	6616093288717595652	226	277	1140	1389	1508	300	الفضيل بن عياض في قوله------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	49	105	240	512	1518	300	الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	247	470.0	196	272	90.80882263183594	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2976	true	6616093288717595652	235	277	1186	1389	1508	300	قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	1	43	7	209	1594	300	قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	199	388.5	157	204	97.54901885986328	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2979	true	1270797681053478979	211	235	1086	1201	1562	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي--------------------------------------------------------------- يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	2979	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0354	false	3382401986913253829	190	224	939	1117	1517	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي CHECK الامر بالاستغفار للمهاجرين والانصار وان صدر من بعضهم ذنب يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	354	-35882729568615346	115	221.0	91	178	64.60674285888672	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2980	true	8767001539348894353	180	213	933	1092	1517	300	الصحيح عن النبي صلي ا-له عليه وسلم انه قال تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة ----------------تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان منع--- سخط	2980	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	262	296	1364	1527	1554	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عب----------------د الخميصة تعس عبد القطيفة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان لم يعط سخط	1318	-35882729568615346	140	260.0	110	179	78.21228790283203	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2987	true	-4092903016825759541	229	290	1155	1429	1484	300	في الصحيح انه قال----------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من-------------------------------------- ولده ووالده والناس اجمعين وفي الصحيح-------- ان عمر بن الخطاب ق-------------ال له يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال فوالله لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	2987	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1086	false	1644959129479560839	216	288	1016	1346	1404	300	في الحديث المتفق عليه عن انس والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من CHECK محبة الله هي اصل التوحيد العملي ولده ووالده والناس اجمعين وفي --صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له يا رسول الله -----فلانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ف------لانت احب الي من نفسي -قال الان يا عمر	1086	-35882729568615346	249	426.5	191	344	72.38372039794922	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2988	true	-10755758837335211	58	101	310	501	1534	300	الفاعل كما قال النبي من دعا الي هد-ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا وقال	2988	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0679	false	-8305816906312081143	73	116	371	555	1482	300	الصحيح انه قال------ من دعا الي هد ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان له م--ن الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا وقال	679	-35882729568615346	172	324.0	131	192	89.58333587646484	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2988	true	-10755758837335211	59	99	317	491	1534	300	كما قال النبي------------- من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	2988	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1234	false	7433934838893966476	70	113	352	537	1505	300	كما قال صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1234	-35882729568615346	167	312.5	127	187	89.3048095703125	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2988	true	-10755758837335211	62	101	331	501	1534	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا وقال	2988	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1450	false	6005846425037429323	89	128	493	659	1516	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء-- وقال	1450	-35882729568615346	164	315.0	125	170	96.47058868408203	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2988	true	-10755758837335211	62	102	331	504	1534	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا وقال ان	2988	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1802	false	1947030589581507135	66	106	360	531	1511	300	من دعا الي هدي فان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا --مع ان	1802	-35882729568615346	168	327.5	128	173	97.10982513427734	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2991	true	-4577397557697249744	71	177	381	945	1571	300	عن عبادة الله وكان مشرك------ا قال تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب الي قوله وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب الي قوله كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين---------- وقال تعالي ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحي نساءهم الي قوله فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ومثل هذا في القران كثير وقد وصف فرعون بالشرك في قوله وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	2991	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0933	false	8330577475786460454	0	59	0	293	1568	300	عن عباده المءمنين في كتابه كما قال تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب الي قوله و----------------------------------------------------------------------قد جاءكم----- بالب--------------------------------------ينات من ربكم وقال تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	933	-35882729568615346	188	228.5	146	580	32.41379165649414	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2994	true	-1981625146475940979	177	227	950	1189	1560	300	وقد ثبت في الصحيح عن النبي من غير وجه---------------------------- انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وق--------------------------------------------------ال لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وقال	2994	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1122	false	6737446176442757599	88	142	471	720	1538	300	وقد ثبت------------------- من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق-------------------------------------------------ال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر وقال لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وقال	1122	-35882729568615346	171	316.0	134	317	53.94321823120117	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2994	true	-1981625146475940979	177	226	950	1184	1560	300	وقد ثبت في الصحيح عن النبي من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وقال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا-------- ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	2994	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1332	false	-1175313391921382642	249	285	1272	1437	1508	300	وقد ثبت في الصحاح--------- من غير وجه انه ق-------------------------------------------------ال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي لفظ ولكن اخوة الاسلام------------------- لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	1332	-35882729568615346	144	248.0	111	242	59.50413131713867	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2995	true	4769103286575895594	241	297	1303	1563	1580	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار -اخبرالنبي ان------- هذه الثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان لان وجد الحلاوة	2995	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	0	54	0	251	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فاخبر ان من كانت فيه هذه الثلاث---------- وجد حلاوة الايمان و-------الحلاوة	50	-35882729568615346	235	433.0	185	268	87.68656921386719	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3002	true	1188340218268565200	63	89	317	453	1525	300	كما ------قال شداد بن اوس------------- يا بقايا العرب ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية قيل لابي داود السجستاني وما الشهوة الخفية قال حب الرءاسة	3002	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0012	false	-9121008153441073319	143	173	703	857	1548	300	كما تقدم وقال شداد بن اوس رضي الله عنه يا بقايا العرب ان اخوف ما اخاف عليكم الرياء والشهوة الخفية قيل لابي داود السجستاني -ما الشهوة الخفية قال حب الرءاسة	12	-35882729568615346	135	248.5	109	155	87.09677124023438	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3012	true	-5362647625441508771	63	194	332	962	1471	300	ال-صحيح عنه انه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ول-------------------------------------------ا اله الا الله والله اكبر وفي الصحيح عنه انه قال كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من قال في يومه ماءة مره لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كتب الله---------------------------------------------------- له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل قال مثل ما قال او زاد عليه ومن قال في يومه ماءة مره سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر وفي الموطا وغيره----------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	3012	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	134	284	663	1337	1415	300	الترمذي عنه انه قال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء ال--------------حمد لله وفي الموطا افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو---------- علي كل شء قدير وفي ال----------------------------------------------------------------------صحيحين عنه انه ق-------------------ال من قال في يوم- م-ءة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مءة حسنة وحط عنه مءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل قال مثل ما قال او زاد عليه ومن قال في يوم---------- سبحان الله وبحمده مءة مرة---------- حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر واما النذر لها فينبغي ان يعلم ان اصل النذر مكروه منهي عنه بلا نزاع اعلمه بين الاءمة لما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	384	-35882729568615346	375	601.0	284	809	46.35352325439453	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3023	true	951366970989082450	129	197	694	1017	1565	300	الا انت- وفي ---------صحيح البخاري سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	3023	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	false	-1318143952438974318	226	295	1144	1473	1496	300	الا نفسه وفي الحديث الصحيح حديث--- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	458	-35882729568615346	312	592.0	244	333	93.69369506835938	64	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3023	true	951366970989082450	134	197	719	1017	1565	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها ا--ذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا-------------------------------------------------------------- امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	3023	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0461	false	-9200088379329465238	179	255	876	1235	1460	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك اذا اصبح موقنا به- فمات من يومه دخل الجنة ومن قاله- اذا CHECK من قال ان المراد بها هنا الطاعات والمعاصي فهو مخطء غالط امسي موقنا به- فمات من ليلته دخل الجنة	461	-35882729568615346	291	538.5	229	362	80.3867416381836	57	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3023	true	951366970989082450	86	131	468	702	1565	300	الظالمين وقال ادم ع---------------------ليه السلام ربنا ظلمنا انفسنا وكذلك قال النبي -في الحديث الصحيح الذي في مسلم- في دعاء الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت	3023	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	false	-1002284392467107740	112	159	574	806	1526	300	الظالمين وقد ثبت في الصحيح من حديث علي عليه السلام عن------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاء الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت	551	-35882729568615346	175	301.5	139	257	68.0933837890625	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3025	true	4028548857574255570	266	289	1453	1572	1633	300	فسبح باسم ربك العظيم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها--- في ركوعكم رواه اهل السنن وقال اما الركوع فعظموا فيه الرب	3025	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0464	false	5823717125817831302	45	69	239	361	1557	300	فسبح باسم ربك العظيم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوا هذه في ركوعكم وهذه في سجودكم وقال اما الركوع فعظموا فيه الرب	464	-35882729568615346	105	190.0	83	122	86.0655746459961	19	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3028	true	9053293917908088087	150	214	751	1071	1516	300	من الشرك يحصل له الامن كما قال تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وقد فسر النبي الظلم هنا بالشرك ففي الصحيح-- عن -بن مسعود ان هذه الاية لما نزلت---------- شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي------------------- انما هذا الشرك الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	3028	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	229	286	1204	1487	1559	300	ان الشرك لظلم عظيم و-------قال تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل----------م الاية----------- وقد ورد ------------------------في الصحيحين عن ابن مسعود قال--------- لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو ال-شرك الم تسمعوا الي قول لقمان------- ان الشرك لظلم عظيم	998	-35882729568615346	223	341.0	174	352	63.352272033691406	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3031	true	-8446489960010545540	60	85	300	451	1552	300	الشيطان---- اهلكت الناس-- بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	3031	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1132	false	-3680279495951525078	62	89	372	527	1626	300	الشيطان قال اهلكت بني ادم بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوب--ون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	1132	-35882729568615346	141	256.5	116	157	89.80891418457031	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3040	true	4435700191807983544	27	59	171	349	1625	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول وجعل الخشية والتقوي لله وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا	3040	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0707	false	-3442441349324326639	270	300	1501	1670	1670	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون ف----الطاعة لله والرسول و----الخشية والتقوي لله وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا-	707	-35882729568615346	169	320.0	140	178	94.94381713867188	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3049	true	-769469375236476852	249	281	1314	1491	1590	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم	3049	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1495	false	7884781617227382916	268	300	1433	1609	1609	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم-	1495	-35882729568615346	176	347.0	145	177	99.43502807617188	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3058	true	503846181882894705	149	233	726	1139	1519	300	عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3058	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	158	249	844	1299	1571	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	18	-35882729568615346	393	735.0	312	461	85.24945831298828	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3058	true	503846181882894705	149	266	726	1341	1519	300	عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بال--حرب- وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ومعلو--------------------------م ان افضل الاولياء بعد الانبياء هم---- السابقون الاولون من المهاجرين والانصار وكانت محبة الرب لهم ومودته لهم بعد توبتهم من الكفر والفسوق والعصيان اعظم محبة ومودة وكلما تقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض	3058	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	45	156	227	799	1599	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان -------اولياء الله نوعان المقربون السابقو---------------------ن والابرار اصحاب اليمين هم الذين --------------------------------------------------------------------تقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض	29	-35882729568615346	469	822.5	373	669	70.1046371459961	86	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3058	true	503846181882894705	149	233	726	1139	1519	300	عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3058	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	40	128	241	678	1649	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	36	-35882729568615346	399	753.0	317	439	90.88838195800781	77	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3058	true	503846181882894705	149	235	726	1149	1519	300	عن النبي انه--------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ومعلوم ان	3058	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	150	238	783	1223	1584	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه وايضا فان	221	-35882729568615346	401	756.5	318	442	90.72398376464844	79	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3058	true	503846181882894705	146	234	712	1146	1519	300	ثبت في الصحيح عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ومعلوم	3058	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	133	226	765	1222	1628	300	ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه فهءلاء	1418	-35882729568615346	408	765.5	323	467	87.36616516113281	77	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3058	true	503846181882894705	153	223	743	1089	1519	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	3058	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	229	300	1264	1614	1614	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	332	640.5	264	351	94.5868911743164	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3062	true	8617908126328118994	213	267	1123	1388	1540	300	وفي صحيح البخاري عن النبي انه كان يقول يا------ ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مسلم عن الاغر المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة وفي	3062	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0568	false	-4723098759905526970	98	149	533	783	1559	300	وفي صحيح البخاري عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ايها الناس توبوا الي ربكم فوالذي نفسي بيده اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة وفي صحيح مس----------------لم عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال انه ليغان علي قلبي واني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة فقد	568	-35882729568615346	220	407.5	174	271	81.1808090209961	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3063	true	513047670483118518	112	190	562	933	1460	300	--صحيح مسلم عن علي رضي- الله عنه عن النبي------------------- انه كان يقول في دعاء الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي وعملت 2 سوءا- فاغفر لي فانه ------------لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق -----لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها -----لا يصرف عني سي------------------------------------------------------------------------------------ءها الا انت وفي --صحيح مسلم عن النبي------------------- انه كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله -علانيته وسره -اوله واخره وفي --------	3063	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	false	-1002284392467107740	116	221	594	1117	1526	300	الصحيح من حديث علي عليه ال--سلام عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاء الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس اليك انا بك واليك استغفرك واتوب اليك وقد ثبت -في الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وعلانيته وسره واوله واخره وثبت عنه في	551	-35882729568615346	325	532.0	253	531	61.20527267456055	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3063	true	513047670483118518	0	59	0	277	1460	300	كان يقول--------- اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير و--------في الصحيحين عن ابي هريرة انه قال يا رسول -------------	3063	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0552	false	459570150307239894	9	71	42	336	1489	300	كان يقول في دعاءه اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير وثبت عنه في الصحيحين------------- انه كان يقول في دعاءه بالليل	552	-35882729568615346	255	467.5	200	307	83.0618896484375	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3066	true	3105712972165507628	255	300	1303	1520	1520	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2---- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	153	197	823	1043	1565	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ صوابا خالصا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	650	-35882729568615346	195	356.0	156	237	82.27848052978516	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3066	true	3105712972165507628	248	300	1272	1520	1520	300	كما قال الفضيل -بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	238	289	1213	1461	1518	300	كما قال الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	708	-35882729568615346	246	476.5	196	250	98.4000015258789	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3066	true	3105712972165507628	249	300	1276	1520	1520	300	قال- الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	44	114	218	570	1535	300	قاله الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	960	-35882729568615346	237	453.5	188	354	66.94915008544922	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3066	true	3105712972165507628	250	300	1280	1520	1520	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	25	75	123	366	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	987	-35882729568615346	235	445.5	187	247	95.1417007446289	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3066	true	3105712972165507628	248	300	1272	1520	1520	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	47	103	232	502	1518	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	1391	-35882729568615346	244	453.5	194	272	89.70587921142578	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3066	true	3105712972165507628	259	300	1326	1520	1520	300	قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	1	41	7	199	1594	300	قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	1529	-35882729568615346	188	356.0	149	196	95.91836547851562	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3072	true	-3304519457210168678	8	52	48	243	1455	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه من- سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3072	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	0	43	0	192	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	190	367.5	147	196	96.93877410888672	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3076	true	-2441148501306247664	29	101	148	493	1538	300	قال بعض السلف يا -بن ادم لقد بورك لك في حاجة اكثرت فيها من قرع باب سيدك وقال بعض الشيوخ انه ليكون لي الي الله حاجة فادعوه فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا احب معه ان يعجل قضاء حاجتي خشية ان تنصرف نفسي عن ذلك لان النفس لا تريد الا حظها فاذا قضي انصرفت وفي بعض الاسراءيليات يا بن ---------------------------------------ادم البلاء يجمع بيني وبينك والعافية تجمع بينك وبين نفسك	3076	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1788	false	4835352863165835753	11	56	46	263	1468	300	قال بعض السلف يا ابن ادم لقد بورك لك في حاجة اكثرت فيها--- قرع باب سيدك وفي الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قالوا للمريض اللهم ارحمه يقول الله كيف ارحمه من شء به ارحمه وفي الاثر يا ابن ادم البلاء يجمع بيني وبينك والعافية تجمع بينك وبين نفسك	1788	-35882729568615346	134	223.0	105	385	34.80519485473633	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3105	true	5829985640661889980	135	204	701	1044	1531	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3105	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	64	133	320	663	1599	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	29	-35882729568615346	340	671.0	272	344	98.83721160888672	68	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3105	true	5829985640661889980	135	204	701	1044	1531	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3105	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	59	128	334	678	1649	300	تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	36	-35882729568615346	338	655.5	270	346	97.68785858154297	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3105	true	5829985640661889980	135	206	701	1054	1531	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ومعلوم ان	3105	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	168	238	872	1223	1584	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه وايضا فان	221	-35882729568615346	344	671.0	275	353	97.45042419433594	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3105	true	5829985640661889980	121	205	637	1051	1531	300	كما---- في الصحيح عن النبي------------------- انه قال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي --------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ومعلوم	3105	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	132	226	761	1222	1628	300	كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله --------------تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه فهءلاء	1418	-35882729568615346	375	675.5	296	485	77.31958770751953	68	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3105	true	5829985640661889980	135	194	701	994	1531	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	3105	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	240	300	1321	1614	1614	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	288	565.0	230	294	97.95918273925781	57	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3107	true	2684858768047332043	11	85	62	477	1614	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادات بلا فقه فال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3107	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	97	131	530	723	1565	300	يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	190	371.0	156	415	45.78313064575195	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3107	true	2684858768047332043	7	85	37	477	1614	300	الخوارج الذي في الصحيحين يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادات بلا فقه فال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3107	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	87	126	422	645	1618	300	الخوارج فقال------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	216	413.0	177	440	49.09090805053711	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3107	true	2684858768047332043	11	90	62	508	1614	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادات بلا فقه فال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة فانهم قد استحلوا دماء المسلمين	3107	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	41	0	238	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة --وهءلاء قات-لهم امير المءمنين	1398	-35882729568615346	220	408.5	179	446	49.327354431152344	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3117	true	-783253312160989868	171	217	835	1065	1477	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في السفر فراهم ينتاب---ون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا -قالو----ا مكان صلي فيه رسول الله فقال----------------------------------------------------------------------------------- اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا من ادركته فيه الصلاة---- فليصل فيه والا فليمض	3117	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1387	false	189147868386920125	84	148	415	730	1513	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في --سفر فراي قوما يتخذون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نريد الصلاة فيه فقال ومكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا من ادركت----ه الصلاة فيه فليصل---- والا فليمض	1387	-35882729568615346	208	351.5	165	325	64.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3119	true	8588609138176794855	112	144	545	710	1514	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	3119	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0028	false	-1651682303569448199	32	63	186	350	1643	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا-ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين	28	-35882729568615346	164	323.0	133	165	99.39393615722656	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3133	true	-4373284495937693687	115	222	566	1107	1476	300	في الصحيحين عن ابن مسعود انه قال--- قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قا--------------------------ل الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي----------- قال الجهاد قال--------- حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني وثبت---------- ايضا في الصحيحين عنه انه جعل افضل الاعمال ايمان بالله وجهاد في سبيله ثم الحج المبرور ولا منافاة بينهما فان الصلاة داخلة في مسمي الايمان بالله كما دخلت في قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم قال البراء ابن عازب وغيره من السلف اي صلاتكم الي بيت المقدس ولهذا كانت الصلاة كالايمان---- لا تدخلها النيابة بحال فلا يصلي -----احد عن احد	3133	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0943	false	144116212090098045	101	204	489	998	1488	300	في الصحيحين عن ابن مسعود قال سالت رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم CHECK اطلاق الكفر علي تارك الصلاة اي العمل افضل قال الصلاة ل---وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي العمل افضل قال الجهاد في سبيل الله حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني فان هذا الحديث ايضا يدل علي -----------------فضل الجهاد علي--------------------------- الحج وغيره واما الصلاة فانها قد تدخل----------- في مسمي الايمان------ كما----- في قوله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم قال البراء -بن عازب وغيره------------ صلاتكم الي بيت المقدس اذ هي بمنزلة الشهادتين في انها لا تسقط---------- بحال ولا ينوب فيها احد عن احد	943	-35882729568615346	328	460.0	254	609	53.85878372192383	57	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3137	true	-4348557067164143590	259	299	1321	1538	1541	300	اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	3137	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1011	false	-4710540450766203072	71	111	359	576	1592	300	اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1011	-35882729568615346	217	434.0	177	217	100.0	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3151	true	930742885741387993	92	176	461	893	1530	300	بقتل مقاتلتهم وبسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم -قال------------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة ارقعة وذلك ان تخيير ولي---------------------------------------- الامر بين القتل والاسترقاق والمن والفداء ليس تخيير شهوة بل تخيير راي ومصلحة فعليه ان يختار الاصلح فان اختار ذلك فقد وافق حكم الله والا فلا ولما كان-------------------- هذا يخفي كثيرا قال النبي في الحديث الصحيح ------------------------------------------اذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	3151	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	false	-7744883901739358728	13	96	65	467	1489	300	تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتغنم- اموالهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات وهذا يقتضي انه لو حكم بغير ذلك لم يكن ذلك حكما لله في نفس الامر وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لابد من انفاذه ومثل هذا ما ثبت في -----------------------صحيح مسلم وغيره من حديث بريدة المشهور قال فيه واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	531	-35882729568615346	236	357.0	186	560	42.14285659790039	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3154	true	2433903185231096827	133	190	692	998	1550	300	الصحيحين عن ابي موسي الاشعري عن النبي------------------- انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3154	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0054	false	-5493644008727926564	59	116	312	615	1558	300	الصحيحين عن ابي موس--------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة -------------طعمها مر	54	-35882729568615346	282	531.5	229	325	86.76923370361328	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3154	true	2433903185231096827	7	58	46	298	1550	300	فاذا اراد العبد ان يفتح بابا من تلك الابواب ناداه المنادي او كما قال يا عبد الله لا تفتحه فانك ان تفتحه ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجه والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي ف---وق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن فقد بين ان في قلب كل مءمن واعظ------ والواعظ-- الامر والنهي بترغيب وترهيب	3154	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0285	false	3046248928851558654	201	270	1050	1402	1551	300	فاذا اراد اح--د ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك---------------------------- لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه وفي رواية فلا يقع احد في حدود الله حتي يكشف الستر قال والصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي في جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم ف---بين ان في قلب كل مءمن واعظا يعظه والوعظ هو الامر والنهي -ترغيب وترهيب	285	-35882729568615346	199	331.0	156	386	51.554405212402344	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3154	true	2433903185231096827	132	190	689	998	1550	300	في الصحيحين عن ابي موسي الاشعري عن النبي انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب و---طعم--ها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3154	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1439	false	3120886575825454743	144	195	765	1034	1595	300	في الصحيحين عن ابي -------------------------موسي مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها--- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة -------------طعمها مر	1439	-35882729568615346	252	467.5	203	314	80.25477600097656	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3174	true	-1572239638279734125	187	248	965	1267	1520	300	في الصحيحين ------------عن انس-------- ان نفرا من اصحاب النبي------------------- سالوا ازواج النبي عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني	3174	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	155	218	829	1144	1564	300	في الصحيحين واللفظ لمسلمعن انس بن مالك ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش--------------- فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني	957	-35882729568615346	275	497.0	219	341	80.6451644897461	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3174	true	-1572239638279734125	189	295	977	1493	1520	300	عن انس ان نفرا من اصحاب النبي------------------- سالوا ازواج النبي------------------- عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم نزلت في عثمان بن مظعون وطاءفة معه كانوا قد عزموا علي التبتل ونوع من الترهب وفي الصحيحين عن سعد ------------قال رد رسول الله -------------------علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لا اختصينا	3174	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1279	false	3122761667435539541	137	223	690	1106	1481	300	عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش--------------- فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له ل--اختصينا	1279	-35882729568615346	347	608.0	276	585	59.31623840332031	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3224	true	1591914849393047934	14	46	66	219	1464	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعس عبد--------------- الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة ----------------تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان منع--- سخط	3224	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	263	296	1371	1527	1554	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عب-------------------------------د الخميصة تعس عبد القطيفة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان لم يعط سخط	1318	-35882729568615346	119	220.0	93	187	63.6363639831543	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3230	true	413789823880027810	0	53	0	293	1576	300	في وحقت محبتي للمتجالسين في وحقت محبتي للمتباذلين في و------ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء بقربهم من الله و---------------------------------------------------------هم قوم تحابوا بروح الله علي غير اموال يتباذلونها ولا ارحام يتواصلون بها ان ل-وجوههم لنورا وانهم لعلي كراس- من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس -------------------------	3230	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1085	false	-418673294174429472	211	277	1071	1417	1523	300	في وحقت محبتي للمتجالسين في وحقت محبتي للمتباذلين في وكقوله ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء بقربهم من الله فقيل من هم يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير اموال ت-باذلو-ها ولا ارحام -تواصلوها هم نور ووجوههم -نور --------علي كراسي من نور -------------------------لا يحزنون اذا حزن الناس ولا يخافون اذا خاف الناس	1085	-35882729568615346	245	415.0	201	383	63.96866989135742	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3248	true	4395571222329889750	89	164	506	877	1549	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبينهما- امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن ترك الشبهات فقد استبرا لعرضه ودين------ه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله------ محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح--------- الجسد كله واذا فسدت ف---------------سد الجسد كله الا وهي ا------------------لقلب متفق عليه -لكن ا--ذا ترك الانسان	3248	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0006	false	-5842722381090851530	90	172	463	863	1475	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن ترك الشبهات---- استبرا ل------دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالرا-----عي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله تعالي محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد---- واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد ا----------لا وهي القلب فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان من ترك الشبهات	6	-35882729568615346	322	547.5	253	429	75.05827331542969	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3248	true	4395571222329889750	13	95	70	534	1549	300	قال الامام احمد ليست السياحة من---- الاسلام في شء ولا من فعل النبيين ولا الصالحين واما السياحة المذكورة في القران من قوله التاءبون العابدون الحامدون الساءحون ومن قوله----------------------- مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا فليس المراد بها هذه السياحة المبتدعة فان الله قد وصف النساء اللاتي يتزوجهن رسوله بذلك والمراة المزوجة لا يشرع لها ان تسافر في البراري ساءحة بل المراد بالسياحة شيءان احدهما الصيام كما -------------------روي-------------------------------------------- عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3248	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0956	false	-40231899523160039	176	266	928	1407	1569	300	قال الامام احمد ليست السياحة من امر الاسلام في شء ولا من فعل النبيين ولا الصالحين و----السياحة المذكورة في القران ليست هذه السياحة فان الله قد قال عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا ومعلوم ان نساء النبي صلي الله عليه وسلم ونساء المءمنين----------------------------------------------- لا يشرع لهن هذه السياحة ولكن قد فسرت السياحة ب------------------------الصيام وفسرت بالجهاد وكلاهما مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم اما الاول فرواه عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة عن النبي صلي الله عليه وسلم	956	-35882729568615346	254	398.0	201	554	45.8483772277832	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3249	true	-3608701718957050006	55	96	281	466	1478	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3249	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	2	43	8	192	1550	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	183	360.0	142	185	98.9189224243164	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3262	true	1665355320411743409	0	50	0	249	1635	300	تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم	3262	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0695	false	-5031798566039039442	250	300	1340	1588	1588	300	تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم-	695	-35882729568615346	248	491.0	199	249	99.59839630126953	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3277	true	7279791715951656744	9	72	41	360	1570	300	ف-----------------ان الشيخ ابا سليمان من اجلاء المشاءخ وساداتهم ومن اتبعهم للشريعة حتي انه قال انه ليمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهد------ين الكتاب والسنة فمن لا يقبل نكت قلبه الا بشاهدين يقول هذا مثل الكلام وقال الشيخ ابو سليمان ايضا ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يفعله حتي يسمع فيه باثر فاذا سمع فيه باثر كان نورا علي نور	3277	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0570	false	2636074063697750514	28	67	129	329	1481	300	قال الشيخ ابو سليمان الداران---------------------------------------------------------ي --------انه ليمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة----------------------------------------------------- وقال---------------------- ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يعمله حتي يسمع فيه باثر فاذا سمع بال--اثر كان نورا علي نور	570	-35882729568615346	166	271.5	131	342	48.53801345825195	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3278	true	-6095183453170057084	7	151	30	804	1593	300	ابن عقيل انه سمع رجلا ي----------قول اسالك لذة النظر الي وجهك فقال يا هذا هب ان له وجها اله وجه يتلذذ بالنظر اليه وذكر ابو المعالي ان الله يخلق لهم نعيما ببعض المخلوقات مقارنا للرءية فاما النعيم بنفس الرءية فانكره وجعل هذا من اسرار التوحيد واكثر مثبتي الرءية يثبتون تنعم المءمنين برءية ربهم وهو مذهب سلف الامة واءمتها ومشاءخ الطريق كما في ----------------------------------------------------------------------الحديث الذي في ---النساءي وغيره عن النبي اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	3278	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1051	false	8185278476712436572	59	174	312	933	1610	300	ابن عقيل لرجل سمعه--- يقول اللهم اني اسالك لذة النظر الي وجهك فقال ويحك-- هب ان له وجها ات-------تلذذ بالنظر اليه ومعلوم---------- ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء النبوي قد ورد بهذا اللفظ في حديث عمار بن ياسر وكذلك غيرهفيما اظنوالحديث في المسند والنساءي وغيرهما وفيه ال--لهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني -ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني -ما كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا و------القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا-ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	1051	-35882729568615346	488	742.5	394	863	56.54692840576172	84	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3279	true	-5445575638900791125	204	247	1055	1247	1567	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3279	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	0	43	0	192	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	192	384.0	149	192	100.0	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3279	true	-5445575638900791125	40	86	213	442	1567	300	من انكر------ المحبة في الاسلام الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسر-------------------------ي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل---------- فذبحه	3279	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	227	277	1225	1470	1601	300	من انكر حقيقة المحبة لله------- الجعد بن درهم الذي -----------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل من المنبر فذبحه	1050	-35882729568615346	197	338.5	156	270	72.96295928955078	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3282	true	-3276688100966461806	0	51	0	242	1576	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	3282	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	16	55	70	261	1506	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	331	-35882729568615346	191	379.0	152	242	78.92562103271484	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3282	true	-3276688100966461806	0	51	0	242	1576	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	3282	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	124	174	673	908	1552	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	383	-35882729568615346	234	454.5	184	242	96.6942138671875	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3282	true	-3276688100966461806	0	51	0	242	1576	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	3282	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	200	250	1063	1300	1549	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	636	-35882729568615346	237	462.5	187	242	97.93388366699219	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3282	true	-3276688100966461806	0	51	0	242	1576	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	3282	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	42	80	200	387	1510	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	657	-35882729568615346	186	361.5	148	242	76.85950469970703	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3282	true	-3276688100966461806	0	52	0	246	1576	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا -مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقد	3282	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0677	false	3535488875221475542	180	232	867	1114	1434	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا بمثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي	677	-35882729568615346	242	475.0	190	247	97.9757080078125	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3294	true	-3629897738856739028	176	248	928	1240	1527	300	سيءة كما ثبت---- في الصحيحين عن النبي انه قال من دعا الي هد-ي كان له من الاجر مثل اجور من -تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من -تبعه من غير ان ينقص ا---وزارهم شء وثبت عنه في الصحيحين انه قال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم	3294	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0679	false	-8305816906312081143	68	140	351	659	1482	300	شيءا كما ثبت عنه في الصحيح----------- انه قال من دعا الي هد ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان له م--ن الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا وقال صلي الله عليه وسلم--- من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم	679	-35882729568615346	264	461.0	200	324	81.48148345947266	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3296	true	6292736456696272040	33	78	171	435	1572	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون فاخبر ان اءمة الضلال لا يحملون من خطايا الاتباع شيءا واخبر انهم يحملون اثقالهم وهي اوزار	3296	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0689	false	8207752674392475200	4	41	17	241	1517	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون وقال ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن ا----------------------------------------وزار	689	-35882729568615346	184	356.0	152	264	69.69696807861328	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3297	true	-5527041356415812961	217	297	1105	1528	1540	300	قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه الاية فافتتح الكلام باللام الموطءة للقسم التي يءتي بها اذا اشتمل الكلام علي قسم وشرط وادخل اللام علي ما الشرطية ليبين العموم ويكون المعني مهما اتيكم من كتاب وحكمة فعليكم اذا جاءكم ذلك النبي المصدق الايمان به ونصره كما قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه والله	3297	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0832	false	8482042575524774505	64	103	301	493	1481	300	قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم -------------------الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره	832	-35882729568615346	190	354.0	151	423	44.917259216308594	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3299	true	8692669418737811481	86	111	416	537	1570	300	والله اني لارجو ان يحشرك الله مع صاحبيك فاني---- كثيرا ما كنت اسمع النبي------------------- يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	3299	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1333	false	-3931203317432541403	14	43	58	198	1546	300	والله اني لارجو ان يحشرك الله مع صاحبيك فاني كنت كثيرا ما---- اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	1333	-35882729568615346	117	209.5	93	144	81.25	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3302	true	-2027438415341834312	168	220	858	1114	1511	300	الصحيحين عن ابي رجاء العطاردي عن ابن عباس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي انه قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله عنده عشر حسنات ومن --------------------------------هم بسيءة	3302	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0893	false	6423870304699333740	246	300	1212	1478	1478	300	الصحيحين ع---------------------ن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي---- قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة ولم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة-	893	-35882729568615346	220	401.5	174	292	75.34246826171875	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3302	true	-2027438415341834312	95	140	499	709	1511	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم القيامة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم	3302	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1450	false	6005846425037429323	150	195	754	962	1516	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان البعد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم	1450	-35882729568615346	203	395.5	158	210	96.66666412353516	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3304	true	-4555831246722314599	166	200	810	986	1492	300	تعالي لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ولهذا ثب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في الصحيحين -من حديث ابي هريرة وانس ان الجنة يبقي فيها فضل فينشء الله لها اقواما في الاخرة-------------- واما النار فانه ينزوي بعضها الي	3304	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1449	false	8847632782107447894	106	170	612	931	1610	300	تعالي لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص وقال هل تجزون الا ما كنتم تعملون النمل90 وقد قررت في غير هذا الموضع ان النار لا يدخلها طفل ولا مجنون الا بعد ان يعصي الله ولو في عرصات القيامة كما جاء في الاحاديث ومن هذا الباب ا----------ن الجنة يبقي فيها فضل فينشء الله لها اقواما يدخلهم الجنة بفضل رحمته واما النار فانه ي-----ضيقها علي	1449	-35882729568615346	126	184.5	99	334	37.724552154541016	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3311	true	2151424058489456313	246	300	1261	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من-------------------------------------- ولده ووالده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن هشام قال كنا مع رسول الله وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال عمر لانت------ يا رسول الله احب------ الي من كل شء الا من نفسي-	3311	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1086	false	1644959129479560839	212	268	997	1262	1404	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن انس والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من CHECK محبة الله هي اصل التوحيد العملي ولده ووالده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري ان --------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له يا رسول الله فلانت احب الي من كل شء الا من نفسي	1086	-35882729568615346	170	274.5	131	315	53.96825408935547	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3314	true	-6827012261299870224	192	289	939	1416	1477	300	اولياء الله كما روي--------------------------- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3314	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	35	133	172	663	1599	300	اولياء الله نوعان حيث كانوا ومن كانوا وفي صحيح البخاري ----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	29	-35882729568615346	435	806.5	346	515	84.46601867675781	84	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3314	true	-6827012261299870224	194	289	951	1416	1477	300	كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3314	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	32	128	203	678	1649	300	كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	36	-35882729568615346	450	854.5	357	478	94.14225769042969	87	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3314	true	-6827012261299870224	192	289	939	1416	1477	300	اولياء الله كما روي-------------- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3314	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	140	236	728	1213	1584	300	الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي صحيح البخاري ---------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	437	803.5	347	501	87.22554779052734	83	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3314	true	-6827012261299870224	202	290	989	1423	1477	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه فهءلاء	3314	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	136	226	779	1222	1628	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه فهءلاء	1418	-35882729568615346	412	778.0	327	454	90.7489013671875	77	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3314	true	-6827012261299870224	194	279	951	1366	1477	300	كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد -اذنته بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	3314	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	210	300	1176	1614	1614	300	كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	384	706.0	304	448	85.71428680419922	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3316	true	-6993800063310728890	0	99	0	517	1537	300	منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات وقال وتحبون المال حبا جما وقال ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد وقال------------------------------------------------------------------- ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وقال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون وقال وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين و---------قال بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا وقال	3316	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1709	false	4945751371855248725	138	222	748	1177	1610	300	منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور هود وقال تعالي لا يسام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان من دعاء------------------------------- الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فصلت وقال عن يعقوب يابني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله الاية يوسف وقال تعالي عن ابراهيم ق-----------ال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون الحجر لما قالت له الملاءكة بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين الحجر 55 وقال بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء الفت----------ح وقال	1709	-35882729568615346	234	333.0	182	593	39.46036911010742	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3321	true	312800849474425433	257	281	1346	1462	1572	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي انه--------------- قال--- مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت	3321	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	272	300	1417	1550	1550	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت-	50	-35882729568615346	112	198.0	89	134	83.58209228515625	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3321	true	312800849474425433	256	300	1343	1572	1572	300	في الصحيحين عن ابي موسي عن النبي------------------- انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي الناس وشربوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان-	3321	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0230	false	-7749365955677964073	191	277	954	1391	1490	300	في الصحيحين ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت CHECK هذا من جنس قول الرافضة في المنتظر CHECK اذا كان الرسول لا يقدر علي جعل الضال مهتديا وهو يكلمه ويحرص علي هداه فكيف يجعل شخص اخر يهدي الخلق كلهم لا سمعوا كلامه ولا راوه ولا عرفوه ولا عرفوا ما قال منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان	230	-35882729568615346	208	393.0	169	449	46.32516860961914	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3321	true	312800849474425433	209	300	1082	1572	1572	300	قال تعالي انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها -فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله الايات فضرب الله المثل لما ينزله من الايمان والقران بالماء الذي ينزل في اودية الارض وجعل القلوب كالاودية منها الكبير ومنها الصغير كما في الصحيحين عن ابي موسي عن النبي------------------- انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي -الناس وشرب------وا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان-	3321	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0284	false	4558072035291130031	143	205	761	1091	1561	300	قال تعالي انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها الامثال الي قول---------------------------------------------------------------ه الامثال وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشربت الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان	284	-35882729568615346	279	493.5	226	518	53.86100387573242	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3333	true	-4427845070796787515	61	192	296	989	1599	300	تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون --------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وهذا الحديث قد بين فيه اولياء الله المقتصدين اصحاب اليمين والمقربين السابقين فالصنف الاول الذين تقربوا الي الله ب---------------------------------------------------------------الفراءض والصنف الثاني الذي تقربوا ال-----يه بالنوافل بعد الفراءض	3333	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	122	278	657	1448	1571	300	تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه ف---------------------------------------------------------------بين ال-----نبي ص------------------------لي الله عليه وسلم لما ذكر اولياء الله انه ما يقرب العباد اليه بمثل اداء الفراءض ثم ذكر انه لا يزال العبد يتقرب اليه بالنوافل بعد الفراءض	18	-35882729568615346	561	1019.5	448	889	63.104610443115234	101	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3333	true	-4427845070796787515	66	231	321	1202	1599	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقو----------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي -----------------------قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وهذا الحديث قد------------------------ بين فيه اولياء الله------ المقتصدين----------------- اصحاب اليمين والمقربين السابقين فالصنف الاول الذين تقربوا الي الله بالفراءض والصنف الثاني الذي تقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض و--------هم الذين لم يزالوا يتقربون اليه بالنوافل حتي احبهم كما قال تعالي وهذان الصنفان قد ذكرهم الله في غير موضع من كتابه كما قال ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات	3333	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	0	180	0	949	1599	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فمن كان مءمنا تقيا كان لله وليا من اي صنف كان وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اولياءي المتقون CHECK اولياء الله نوعان حيث كانوا ومن كانوا وفي صحيح البخا-------------ري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه ف-----------قد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان اولياء الله نوعان المقربون السابقون والابرار اصحاب اليمين هم ال-----------------------------ذي--------------------------------------------ن تقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض والاخرون هم المءدون للفراءض المجتنبون للمحار--------------م كما قال تعالي--------------------------------------------------------- ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات	29	-35882729568615346	662	1180.5	533	1118	59.2128791809082	117	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3333	true	-4427845070796787515	78	173	382	861	1599	300	البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه و-----------------------------هذا الحديث قد بين فيه اولياء الله المقتصدين	3333	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	34	141	211	745	1649	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد بين صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث نوع------- اولياء الله المتقربين	36	-35882729568615346	459	848.5	367	543	84.53038787841797	85	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3333	true	-4427845070796787515	31	165	151	816	1599	300	اولياء الله هم المءمنون المتقون سواء سمي احدهم فقيرا او صوفيا او فقيها او عالما او تاجرا او جنديا او صانعا او اميرا او حاكما او غير ذلك قال الله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون ---------------------------------------وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي -------------------قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3333	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	115	236	597	1213	1584	300	اولياء الله هم المءمنون المتقون كما قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	547	1042.0	439	723	75.656982421875	104	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3333	true	-4427845070796787515	86	198	421	1022	1599	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا بد له منه وهذا الحديث قد بين فيه اولياء الله المقتصدين اصحاب اليمين والمقربين السابقين فالصنف الاول الذين تقربوا الي الله بالفراءض والصنف الثاني الذي تقربوا اليه بالنوافل بعد الفراءض وهم الذين لم يزالوا يتقربون اليه	3333	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	4	100	18	505	1570	300	الله قال-- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه فالطرق التي بعث الله بها رسوله هي التقرب --------------------------------------------------------------الي الله بالفراءض و---------------------------------------بعد الفراءض بالنوافل ل--------ا يتقرب-- اليه	1263	-35882729568615346	426	767.0	339	605	70.41322326660156	81	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3333	true	-4427845070796787515	82	165	403	816	1599	300	عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3333	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	136	225	779	1215	1628	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	401	769.0	320	446	89.91031646728516	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3333	true	-4427845070796787515	78	155	382	766	1599	300	البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	3333	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	212	300	1184	1614	1614	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	368	696.0	293	431	85.38282775878906	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3346	true	5909472999032563116	137	168	663	827	1506	300	ولم يكن في الصحابة لا اهل الصفة ولا غيرهم من يتخذ مسالة الناس ولا الالحاف في المسالة بالكدية والشحاذة لا بالزنبيل ولا غيره صناعة- وحرفة- بحيث لا يبتغي الرزق الا بذلك	3346	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1676	false	4990954793069808523	71	96	337	477	1519	300	ولم يكن في----------- اهل الصفة ولا غيرهم من يتخذ مسالة الناس و---الالحاف----------- بالكدية والشحاذة لا بالزنبيل ولا غيره-صناعته وحرفته بحيث لا يبتغي الرزق الا بذلك	1676	-35882729568615346	136	230.0	111	166	81.9277114868164	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3347	true	-733091588052755438	255	290	1387	1546	1595	300	لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان يجب علي الخضر اتباعه---- بل قال له----- اني علي علم من علم الله تعالي علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	3347	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0571	false	5861869213781234068	235	271	1127	1288	1428	300	لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان يجب علي الخضر اتباع موسي بل قال له موسي اني علي علم من علم الله------ علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمك- الله لا اعلمه	571	-35882729568615346	151	275.0	117	168	89.88095092773438	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3347	true	-733091588052755438	248	290	1351	1546	1595	300	وموسي عليه السلام انما بعث الي قومه لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان يجب علي الخضر اتباع-------ه بل قال له اني علي علم من علم الله تعالي علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	3347	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1313	false	-1296246765841406337	33	68	156	325	1468	300	فموسي عليه السلام-------------------لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان-------- الخضر مامورا بطاعته بل قال له اني علي علم من علم الله------ علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	1313	-35882729568615346	156	271.0	122	202	77.22772216796875	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3349	true	9120835834277484217	207	255	1092	1329	1564	300	له كما قال الله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة----------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	3349	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0244	false	7154796992521922004	193	257	994	1321	1560	300	له كما قال تعا-----لي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة CHECK من جعل الانبياء وغيرهم وساءط بين الخلق وبين الله في الاعطاء والمنع والضر والنفع فهو كافر يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	244	-35882729568615346	229	445.0	182	332	68.97590637207031	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3349	true	9120835834277484217	190	271	1003	1406	1564	300	الخلق وقد ---------ارسل الله جميع الرسل وانزل جميع الكتب بالتوحيد الذي هو عبادة ال------له وحده لا شريك له كما قال الله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من --	3349	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0375	false	852746398607421835	106	209	515	1037	1528	300	الله فان الله انما ارسل ال----------رسل وانزل----- الكتب ليكون الدين كله لله وليعبدوا الله وحده لا شريك له كما------------------------------------------------------------------------------------ قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تعالي في حق الذين كانوا يدعون	375	-35882729568615346	251	448.0	202	621	40.418678283691406	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3349	true	9120835834277484217	23	73	123	372	1564	300	تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم	3349	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0695	false	-5031798566039039442	250	300	1340	1588	1588	300	تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم-	695	-35882729568615346	248	491.0	199	249	99.59839630126953	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3350	true	5253197045076440468	182	228	973	1231	1606	300	العظيمة الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3350	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	114	160	576	834	1587	300	الخوارج الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	252	498.0	206	258	97.6744155883789	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3350	true	5253197045076440468	184	241	987	1304	1606	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم -يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	3350	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	false	7212769511169968396	97	153	529	834	1586	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم فيقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ومع هذا فلم يكفرهم الصحابة بل------------- امير المءمنين علي بن ابي طالب	1239	-35882729568615346	278	521.5	225	318	87.42138671875	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3350	true	5253197045076440468	186	241	996	1304	1606	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم--------- يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	3350	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	91	150	459	788	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم عند الله يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	1318	-35882729568615346	296	559.0	243	338	87.57396697998047	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3350	true	5253197045076440468	186	228	996	1231	1606	300	النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3350	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	85	131	473	723	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحديث فيهم من غير وجه قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	218	424.0	179	267	81.64794158935547	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3350	true	5253197045076440468	186	256	996	1389	1606	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتل-------------------------هم امير المءمنين علي بن ابي طالب لما-------------- خرجوا عن شريعة رسول الله وسنته وفارقوا جماعة المسلمين فكيف بمن يعتقد ان المءمنين	3350	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	77	147	378	775	1618	300	النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ف-----------------------------هءلاء مع كثرة صيامهم وصلاتهم وقراءتهم ام-ر ال---نبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم لكونهم خرجوا عن------------------------------ جماعة المسلمين واستحلوا ----دماء المسلمين	1393	-35882729568615346	292	465.0	237	464	62.931034088134766	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3350	true	5253197045076440468	191	241	1021	1304	1606	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	3350	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	45	0	254	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة----------------------------- وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	1398	-35882729568615346	254	496.0	209	283	89.75264739990234	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3353	true	1767599684163243641	21	59	117	314	1565	300	اصحاب محمد-------------------- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم يق---را والباقي يستمعون وقد روي ان النبي خرج علي اهل الصفة وفيهم قارء يقرا فجلس معهم وكان عمر بن الخطاب يقول لابي موس--------ي يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا--------- وهم يستمعون	3353	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0031	false	-9161700072094129117	151	184	846	1022	1642	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقي يستمعون------------------------------------------------------------- وكان عمر بن الخطاب يقول لابي موسي الاشعري يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي وهم يستمعون	31	-35882729568615346	130	218.5	105	237	54.85232162475586	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3353	true	1767599684163243641	20	59	112	314	1565	300	فكان اصحاب محمد------------------------ اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم يقرا والباق-ي يستمعون وقد روي ان النبي خرج علي اهل الصفة وفيهم قارء يقرا فجلس معهم وكان عمر بن الخطاب------------- يقول لابي موسي يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون	3353	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0880	false	8888089648451883394	254	286	1322	1491	1553	300	وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم يقرا والباقون يستمعون------------------------------------------------------------- وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول---------- يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون	880	-35882729568615346	125	200.5	101	240	52.08333206176758	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3354	true	5215680396409474402	220	300	1173	1572	1572	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رض---------ي الله ع----------نه قال قال رسول الله يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي-	3354	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	154	238	823	1243	1571	300	البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي	18	-35882729568615346	369	675.5	295	444	83.10810852050781	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3354	true	5215680396409474402	167	300	882	1572	1572	300	يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وقال تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الي قوله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وقال تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------اولياء وقال ويوم يحشر اعد-اء الله الي النار فهم يوزعون وقال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو وقد روي البخاري في صحيحه عن ا--بي هريرة رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي-	3354	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	5	121	20	603	1599	300	يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان مءمنا تقيا كان لله وليا من اي صنف كان وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اولياءي المتقون CHECK اولياء الله نوعان حيث كانوا ومن كانوا وفي صحيح------------------------------------------- البخاري--------- عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي	29	-35882729568615346	417	596.0	334	804	51.86567306518555	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3354	true	5215680396409474402	219	300	1169	1572	1572	300	روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رض---------ي الله ع----------نه قال قال رسول الله يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي-	3354	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	33	116	207	618	1649	300	روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي	36	-35882729568615346	383	714.0	306	426	89.9061050415039	72	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3354	true	5215680396409474402	190	300	1012	1572	1572	300	الله هم الغالبون و-----------قال تعالي -لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وقال ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون وقال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو وقد روي البخاري -----------------------------في صحيحه------- عن ابي هريرة رض---------ي الله ع-نه قال- قال رسول الله يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي-	3354	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	116	224	604	1153	1584	300	الله هم المءمنون المتقون كما قال تعالي الا ان اولي-------------------------------------اء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البش-----------------------ري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي	221	-35882729568615346	413	697.5	328	620	66.61289978027344	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3354	true	5215680396409474402	234	300	1239	1572	1572	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي-	3354	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	4	70	18	349	1570	300	الله قال-- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي	1263	-35882729568615346	322	625.0	257	334	96.40718841552734	63	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3354	true	5215680396409474402	221	300	1181	1572	1572	300	في --صحيحه عن ا--بي هريرة رضي الله ع----------نه قال قال رسول الله يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي-	3354	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	134	212	769	1155	1628	300	في الصحيح- عن النبي صل------ي الله عليه وسلم انه قال-------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي	1418	-35882729568615346	357	647.0	285	416	85.81730651855469	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3354	true	5215680396409474402	219	300	1169	1572	1572	300	روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي-	3354	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	211	297	1180	1604	1614	300	روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي	1670	-35882729568615346	399	773.0	319	424	94.10377502441406	77	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3363	true	8994705368946483689	0	68	0	342	1490	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	3363	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	177	249	937	1299	1571	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	18	-35882729568615346	331	639.5	264	367	90.19073486328125	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3363	true	8994705368946483689	0	68	0	342	1490	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	3363	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	64	133	320	663	1599	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	29	-35882729568615346	339	673.0	271	343	98.83381652832031	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3363	true	8994705368946483689	0	74	0	371	1490	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فانظر كيف قال في تمام------------ الحديث	3363	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	59	137	334	719	1649	300	تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فقد بين صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث	36	-35882729568615346	347	661.5	276	386	89.89636993408203	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3363	true	8994705368946483689	211	263	1056	1312	1490	300	يقول الله تعالي يا بن ادم مرضت فلم تعدني فيقول رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلوعدته لوجدتني عنده وذكر في الجوع والعري مثل ذلك فانظر كيف عبر في اول الحديث بلفظ مرضت ثم فسره في تمامه بان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	3363	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0048	false	-4215640372130602169	214	239	1015	1142	1461	300	يقول الله تعالي عبدي م-----رضت فلم تعدني فيقول رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو عدته لوجدتني عنده	48	-35882729568615346	121	235.0	97	256	47.265625	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3363	true	8994705368946483689	0	68	0	342	1490	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	3363	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	168	236	872	1213	1584	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	221	-35882729568615346	339	671.0	271	342	99.12281036376953	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3363	true	8994705368946483689	0	68	0	342	1490	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	3363	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	155	225	872	1215	1628	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته لا بد له منه	1418	-35882729568615346	327	634.0	261	352	92.8977279663086	61	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3363	true	8994705368946483689	0	59	0	293	1490	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	3363	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	240	300	1321	1614	1614	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	287	562.0	229	294	97.61904907226562	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3372	true	-2804369032602759368	228	266	1214	1406	1574	300	المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله وفي الصحيح عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه	3372	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1327	false	-1042044098307302660	75	104	379	528	1665	300	المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه و-------------------------------------------قال انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه	1327	-35882729568615346	145	267.5	116	192	75.52083587646484	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3372	true	-2804369032602759368	178	243	945	1291	1574	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو----- تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيح عنه انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله وفي الصحيح عنه---- صلي الله تعالي عليه وسلم	3372	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	233	277	1210	1451	1566	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم-------- مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو واحد تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وقال الم---------------------------------------------ءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيح عن--------------------------------------------------------ه انه قال صلي الله------ عليه وسلم	1404	-35882729568615346	216	386.0	176	362	59.66850662231445	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3373	true	2840128693328739318	92	139	472	718	1497	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه ------------------------------------قال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين فهذه الامور مما نهي الله	3373	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1326	false	-7453253726486003761	134	184	725	990	1639	300	صلي الله------ عليه وسلم عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة وقال الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال صل-----------ي الله	1326	-35882729568615346	220	402.5	177	282	78.0141830444336	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3373	true	2840128693328739318	55	88	286	452	1497	300	وفي الصحيحين عنه-------- صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	3373	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	268	300	1409	1566	1566	300	وفي الصحيح-- عنه انه قال صلي الله------ عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	149	265.5	120	174	85.63218688964844	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3373	true	2840128693328739318	99	137	505	709	1497	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين فهذه الامور--- مما	3373	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1681	false	7536393916225361266	22	61	121	328	1679	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وكان الامر اخف مما	1681	-35882729568615346	198	384.0	160	207	95.65217590332031	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3373	true	2840128693328739318	55	89	286	458	1497	300	وفي الصحيحين عنه صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3373	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	193	226	981	1145	1528	300	وفي الصحيح-- عنه صلي الله------ عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1827	-35882729568615346	164	315.0	131	172	95.34883880615234	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3375	true	-5734127486631513080	21	51	97	256	1482	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	3375	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1540	false	-4604483153377935387	0	30	0	159	1635	300	وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها	1540	-35882729568615346	158	315.0	128	159	99.3710708618164	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3382	true	-3062591409254019500	10	44	45	231	1541	300	كما قال تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله	3382	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0377	false	-645333295559862578	82	152	425	808	1671	300	كما قال تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي وقال تعالي وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون وقال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل وقال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله	377	-35882729568615346	186	369.0	152	383	48.563968658447266	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3386	true	-2363634789712000116	152	200	835	1070	1597	300	في الحديث الذي رواه البغوي وغيره ان من عبادي من لا يصلح------ه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا-يصلح------ه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح------ه ال---------------------------------------------------------------ا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر عبادي اني بهم خبير بصير	3386	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1546	false	-5443761031349602857	217	279	1135	1437	1551	300	في الحديث المرفوع--------------- ان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر عبادي اني بهم خبير بصير	1546	-35882729568615346	215	382.5	170	317	67.8233413696289	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3388	true	8267042514087321781	0	49	0	236	1582	300	الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح------ه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح------ه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح------ه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر عبادي اني بهم خبير بصير	3388	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1546	false	-5443761031349602857	227	279	1183	1437	1551	300	الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الصحة ولو اسقمته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم ولو اصححته لافسده ذلك اني ادبر عبادي اني بهم خبير بصير	1546	-35882729568615346	236	449.5	187	254	92.91338348388672	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3393	true	-5643252613610708093	36	65	204	366	1619	300	بعض الصحابة-------------- ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر وقد قال----------------------------------------------------------------------------------- والله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخاف------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها	3393	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1547	false	-271940971436515435	251	300	1376	1639	1639	300	من- الصحابة رضي الله عنهم ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يستعيذ بالله من شر فتنة الغني ومن شر فتنة الفقر وقال لاصحابه والله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها-	1547	-35882729568615346	152	257.5	125	265	57.358489990234375	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3404	true	5873173750134070406	233	284	1163	1453	1525	300	الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي--- وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا وفرق-------- به بين الحق والباطل والهدي والضلال والرشاد والغي والمءمنين والكفا-ر والسعداء اهل--- الجنة والاشقياء اهل النار وبين اولياء الله واعداء الله	3404	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	236	284	1256	1519	1599	300	الناس- بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة----------------- وارشد به من الغواية وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حين فرق الله به بين الحق والباطل وبين المعروف---------------- والمنكر وبين الخير والشر وبين طريق الجنة وطريق-------- النار وبين اولياء الله واعداء الله	29	-35882729568615346	205	323.5	164	305	67.2131118774414	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3406	true	-6991336622243325793	191	294	1059	1569	1593	300	البخاري وغيره عن ابي هريرة رض---------ي الله عنه عن النبي- قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وهذا اصح حديث يروي في الاولياء فبين النبي	3406	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	154	251	823	1310	1571	300	البخاري ------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه------------------------------- فبين النبي	18	-35882729568615346	430	781.5	342	550	78.18181610107422	82	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3406	true	-6991336622243325793	183	286	1012	1527	1593	300	امنوا و---كانوا يتقون وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي----------------------- قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3406	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	39	133	194	663	1599	300	كانوا ومن كانوا------ وفي ---------صحيح---------- البخاري --------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	29	-35882729568615346	434	793.0	347	547	79.34186553955078	82	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3406	true	-6991336622243325793	164	286	913	1527	1593	300	فاولياء الله هم المءمنون المتقون كما قال تع--------------------------------------------------------------الي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وفي الحديث الصحيح الذي رواه------ البخاري وغيره ---عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -----------------------قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3406	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	0	128	0	678	1649	300	فاولياء الله هم المءمنون المتقون وهم نوعان الابرار واصحاب اليمين والسابقون المقربون فالاولون هم المقربون الي الله بفعل ما فرضه وترك ما حذره والاخرون هم ---الذين يتقربون اليه بعد الواجبات بالنوافل المستحبات كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	36	-35882729568615346	481	820.5	384	716	67.17877197265625	87	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3406	true	-6991336622243325793	262	287	1411	1532	1593	300	ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وهذا	3406	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0097	false	7628766726281388153	25	50	138	259	1512	300	ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وهذا	97	-35882729568615346	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3406	true	-6991336622243325793	165	286	921	1527	1593	300	الله هم المءمنون المتقون كما قال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وف----------ي الحديث ال--------------------صحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3406	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	116	236	604	1213	1584	300	الله هم المءمنون المتقون كما قال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي صحيح---------- البخاري ------عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	544	994.0	435	661	82.29954528808594	102	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3406	true	-6991336622243325793	193	286	1073	1527	1593	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي----------------------- قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3406	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	136	225	779	1215	1628	300	--------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	397	732.0	316	492	80.69105529785156	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3406	true	-6991336622243325793	191	276	1059	1477	1593	300	البخاري وغيره ---عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال------------------------ يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة او فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	3406	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	212	300	1184	1614	1614	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	377	708.5	300	451	83.5920181274414	73	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3409	true	-1962793261336729588	145	172	784	927	1557	300	بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة و---------كانوا الفا------- واربعماءة وكلهم في الجنة كما ثبت في الصحيح عن---- النبي انه قال----------- لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة	3409	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1676	false	4990954793069808523	158	192	787	961	1519	300	بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة بالحديبية كانوا اكثر من الف واربع مءة واقل من الف وخمس مءة وهم الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة	1676	-35882729568615346	98	140.0	78	174	56.32183837890625	14	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3411	true	7161217875100700371	134	181	663	898	1524	300	ان عليا ومن معه من الصحابة كانوا افضل من معاوية ومن معه ب--الشام فلا يكون افضل الناس في عسكر معاوية دون عسكر علي وقد اخرجا في الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي------------------- انه قال تمرق مارقة من الدين علي حين فرقة من المسلمين يقتلهم اولي الطاءفتين بالحق	3411	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0247	false	563504302082695995	155	192	773	957	1485	300	بل علي- ومن معه اولي بالحق----------- من معاوية ومن معه من الشاميين كم---------------------------------------------------ا في الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تمرق مارقة ---------علي حين فرقة من المسلمين يقتلهم اولي الطاءفتين بالحق	247	-35882729568615346	144	219.0	114	256	56.25	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3412	true	4763082477231355798	152	234	804	1227	1567	300	تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم وقال تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله الي اخر السورة--- وقال في اول السورة الم ذلك	3412	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1522	false	-7968037460519000579	228	300	1316	1694	1694	300	تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق البقرة136 وقال في اخر السورة ---------------امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ور------------------------س--------له البقرة285 وقال في اول السورة الم ذلك-	1522	-35882729568615346	344	650.0	276	426	80.75117492675781	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3416	true	-926940136655507762	162	288	902	1600	1657	300	سورة فاطر--- فانه سبحانه وتعالي ذكر في الواقعة القيامة الكبري في اولها وذكر القيامة الصغري في------------------------------------- اخرها------------------ فقال في اولها اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين فهذا تقسيم الناس اذا قامت القيامة الكبري التي يجمع الله فيه------------------------ا الاول--------------ين والاخرين كما وصف الله سبحانه ذلك في كتابه في غير موضع---------------------- ثم قال تعالي في اخر السورة فلولا اي فه--------------------------------------------لا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة	3416	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1477	false	-6299620397920993414	163	300	906	1678	1678	300	سورة الواقعة فانه سبحانه في اولها ذ--------------------------------------كر القيامة الكبري وذكر انقسام الناس الي ثلاثة اصناف ثم في اخرها ذكر ذلك عند الموت فقال في اولها اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النع-------------------------------------------يم الي قوله وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم الواقعة1 ثم ذكر من ايات المعاد ما ذكر ثم قال في------ اخر السورة افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت-	1477	-35882729568615346	500	827.5	409	860	58.13953399658203	78	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3427	true	-6706838394659808961	257	300	1241	1455	1455	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله-	3427	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1458	false	6957831176905943938	138	181	782	997	1646	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله	1458	-35882729568615346	214	423.0	172	215	99.53488159179688	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	223	266	1077	1282	1468	300	له وهو رديفه يا معاذ------- اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم وقال	3430	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	28	74	131	342	1482	300	ل----------ه يا معاذ بن جبل اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم وروي	339	-35882729568615346	191	349.0	150	222	86.0360336303711	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	226	265	1090	1277	1468	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه الا يعذبهم	3430	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	61	97	297	466	1415	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال ان --------لا يعذبهم	384	-35882729568615346	164	305.0	129	187	87.70053100585938	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	226	265	1090	1277	1468	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	3430	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0564	false	8595508504251671784	159	199	834	1021	1598	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	564	-35882729568615346	177	330.5	140	197	89.84771728515625	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	226	265	1090	1277	1468	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	3430	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	183	221	912	1091	1515	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال ان ت----------عبدوه ولا تشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	700	-35882729568615346	172	333.0	136	189	91.00529479980469	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	0	59	0	295	1468	300	قال كنت عند النبي ف----------------------------قال رجل ما-ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال --اخر ما ابالي ان اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال علي بن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتما فقال عمر--------------- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله---------------------------------- ولكن اذا قضيت الصلاة سالته فسال--------------------ه فانزل الله	3430	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	198	268	1016	1367	1531	300	قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر -----الا ان----------------------------- اعمر المسجد الحرام وقال اخر------------ الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله	941	-35882729568615346	214	301.5	168	397	53.90428161621094	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	131	181	636	873	1468	300	الصحيحين ان -----رجلا قال له- يا رسول الله اخبرني بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعه او لا تطيقه قال فاخبرني به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ولا تفطر وتقوم ولا تفتر------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ال---سنن عن -------معاذ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3430	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0942	false	-1672195145859699712	159	281	785	1383	1468	300	الصحيحين عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله ---------ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعون ق-----------ال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعون قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك ف---تقوم ل-ا تفتر وتصوم لا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليستن في طوله فيكتب له حسنات وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم	942	-35882729568615346	165	226.0	126	622	26.52733039855957	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	226	266	1090	1282	1468	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه الا يعذبهم وقال	3430	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0997	false	4891968815208818483	241	273	1221	1370	1510	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان ---------------------------------لا يعذبهم وروي	997	-35882729568615346	143	259.0	112	192	74.47916412353516	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	135	168	657	814	1468	300	له يا رسول الله---- اخبرني بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعه او لا تطيقه قال فاخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ولا تفطر وتقوم ولا تفتر	3430	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1459	false	2971198722221518047	57	85	269	401	1561	300	-------------له رجل اخبرني بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيع------------- قال -اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ل-ا تفطر وتقوم ل-ا تفتر	1459	-35882729568615346	126	223.5	99	161	78.26087188720703	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	4	108	18	520	1468	300	فقال رجل ما-ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال --اخر ما ابالي ان--- اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال علي بن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتما فقال عمر--------------- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله---------------------------------- ولكن اذا قضيت الصلاة سالته فسال--------------------ه فانزل الله تعالي هذه------------------------------------- الاية وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله ع----------نه قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل عند الله عز وجل قال الصلاة علي وقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال ا-----------لجهاد في سبيل الله-------------------- قال --حدثني بهن رسول الله ولو	3430	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1809	false	5073238588846212586	144	253	745	1295	1522	300	فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال ال----------اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الاية وفي الصحيحي------------ن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قيل --------------له اي الاعمال افض-------------------------------------------------------------------------ل قال ايمان بالله وجهاد في سبيل الله وفيهما عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي	1809	-35882729568615346	335	457.5	260	659	50.834598541259766	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3431	true	6413126029248785022	122	161	614	814	1472	300	صحيح البخاري عن -------بن عباس رض---------ي الله عنهما ان النبي راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالو----ا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه	3431	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0958	false	2194782749592195421	39	81	188	399	1467	300	صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم----- راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يجلس ولا يستظل وان -------يصوم فقال------ مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه	958	-35882729568615346	167	274.5	133	229	72.92576599121094	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3432	true	-6727841756585930173	61	165	297	840	1496	300	فان الله سبحانه وتعالي تجاوز لهذه الامة عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فقال تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين وقد ثبت في الصحيحين ان الله سبحانه استجاب هذا الدعاء وقال قد فعلت	3432	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0828	false	6171382241470712874	11	45	58	233	1530	300	فان الله سبحانه وتعالي تجاوز لهذه الامة عن الخطا والنسيان وقد قال في دعاء ----------------------------------------------المءمنين ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ثبت في الصحيح-- ان الل-------ه استجاب هذا الدعاء وقال قد فعلت	828	-35882729568615346	159	253.5	128	543	29.281768798828125	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3433	true	-7798099536982819678	232	292	1104	1376	1412	300	في الصحيحين عن النبي انه -------------------قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر منهم وروي الترمذي وغيره عن النبي انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وفي حديث اخر ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفيه لو كان نبي بعدي لكان عمر وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول	3433	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0569	false	3852965353698438037	223	261	1127	1301	1497	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فع-----------------------------------------------------------------------مر وفي حديث اخر ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه فعمر---------------------------------------------- رضي الله عنه افضل	569	-35882729568615346	145	257.0	111	291	49.82817840576172	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3434	true	-1436856250038708010	251	299	1230	1469	1471	300	قال---- للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا رسول الله السنا علي الحق و----------------عدونا علي الباطل قال بلي قال افليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه	3434	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0570	false	2636074063697750514	246	287	1229	1423	1481	300	قال عمر للنبي صلي الله------ عليه وسلم يا رسول الله السنا علي الحق قال بلي قال اليس عدونا علي الباطل قال بلي قال الست رسول الله حقا ----------------------------قال فل--م نعطي الدنية في ديننا -قال---------------------------- اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه	570	-35882729568615346	155	233.5	123	259	59.845558166503906	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3435	true	-6090190944019274459	127	190	579	887	1449	300	الا الله واني رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها----------------- فقال له ابو بكر رضي الله عنه الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	3435	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	0	62	0	306	1618	300	الا الله واني رسول الله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر------------- الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق	1393	-35882729568615346	282	516.5	224	328	85.9756088256836	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3437	true	-8242542636721637588	150	231	833	1257	1580	300	الشيخ ابي سليمان الداراني انه ليقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهد------ين الكتاب والسنة و قال ابو القاسم--------------------------------------------------------------------------------- الجنيد رحمة الله عليه علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا-يصلح له ان يتكلم في علمنا او قال لا يقتدي به وقال -----------------------------------------------------ابو عثمان النيسابوري من ام----ر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لان الله تعالي يقول في كلامه القديم وان تطيعوه تهتدوا وقال	3437	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0570	false	2636074063697750514	29	136	133	668	1481	300	الشيخ ابو سليمان الداراني انه ليمر ب--قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة و-قال ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يعمله حتي يسمع فيه باثر فاذا سمع بالاثر كان نورا علي نور وقال الجنيد بن محمد عل-------منا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا يصلح له ان يتكلم في علمنا --وقال سهل بن عبد الله التستري كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل وقال ابو عمرو بن نجيد او غيره من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لان الله------ يقول---------------- وان تطيعوه تهتدوا ومثل	570	-35882729568615346	328	557.5	264	569	57.64499282836914	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3438	true	-2533933079864776087	50	117	300	667	1636	300	له نصيب من قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وقوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقوله تعالي	3438	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0883	false	-1315666017170487500	21	56	113	312	1679	300	له نصيب من قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال- تعالي	883	-35882729568615346	198	387.0	163	367	53.95095443725586	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3439	true	-7519914375374807111	34	112	192	594	1547	300	قال----- تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون قال -بن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه -------الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ --------علي امته الميثاق لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	3439	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0579	false	-5598285845334687606	0	70	0	364	1585	300	قال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدي------------------------------------ن قال ابن عباس--------------- ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد والميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته-------- لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	579	-35882729568615346	343	628.0	276	423	81.08747100830078	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3439	true	-7519914375374807111	33	112	188	594	1547	300	كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون قال بن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ --------علي امته الميثاق لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	3439	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0832	false	8482042575524774505	63	116	297	560	1481	300	كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم الاية -------------قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس--------------- ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته-------- لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	832	-35882729568615346	249	448.0	198	414	60.144927978515625	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3442	true	-6247668148553961657	90	164	461	838	1607	300	-لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فاذا كان العبد من هءلاء ------فرق بين حال اولياء الرحمن واولياء الشيطان كما يفرق	3442	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	185	262	976	1361	1571	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ف----بين النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر اولياء الله انه ما يقرب ---------------	18	-35882729568615346	309	553.5	243	409	75.55012512207031	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3442	true	-6247668148553961657	90	159	461	806	1607	300	-لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فاذا كان العبد من هءلاء فرق بين حال------------------------ اولياء	3442	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	72	142	359	706	1599	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فقد------------------------ بين النبي صلي الله عليه وسلم ان اولياء	29	-35882729568615346	310	584.0	246	371	83.55795288085938	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3442	true	-6247668148553961657	90	150	461	763	1607	300	-لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	3442	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	67	128	372	678	1649	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	36	-35882729568615346	295	570.5	235	306	96.40522766113281	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3442	true	-6247668148553961657	90	152	461	772	1607	300	-لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فا-ذا كان	3442	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	176	238	911	1223	1584	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وايضا فان	221	-35882729568615346	302	581.0	240	313	96.48562622070312	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3444	true	4017358696360591370	149	201	812	1057	1607	300	ثبت عن---- ال-نبي من غير وجه انه قال خير القرون القرن الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهذا ثابت في الصحيحين من غير وجه وفي الصحيحين ايضا عنه انه قال لا تسبوا اصحابي فو الذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه	3444	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0841	false	-6588373072251813944	190	235	989	1204	1511	300	ثبت عنه في الصحاح من غير وجه انه قال خير القرون القرن الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وثبت -عنه في الصحي------------------------حين انه ---------قال لا تسبوا اصحابي فوا-لذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه	841	-35882729568615346	197	356.5	154	250	78.80000305175781	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3453	true	-4782473223519760757	203	243	1090	1303	1585	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون	3453	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0028	false	-1651682303569448199	32	72	186	399	1643	300	قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون	28	-35882729568615346	213	426.0	173	213	100.0	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3458	true	-4920218610089050156	36	103	215	576	1664	300	يقولون العبد يشهد اولا --طاعة ---معصية ثم------- طاعة بلا معصية ثم لا طاعة ولا معصية و الشهود الاول هو الشهود الصحيح وهو الفرق بي------------------------ن الطاعات والمعاصي واما الشهود الثاني فيريدون به شهود القدر---------------------------------------------- كما ان- بعض هءلاء يقول انا كافر برب يعصي وهذا يزعم ان المعصية مخالفة الارادة التي هي المشيءة والخلق كلهم داخلون تحت حكم المشيءة ويقول شاعرهم اصبحت منفعلا لما تختاره مني ففعلي كله طاعات	3458	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1292	false	-2870069687396564685	121	182	701	1030	1642	300	يقول احدهم ن--شهد اولا الطاعة والمعصية ثم يشهدون طاعة بلا معصية ثم لا طاعة ولا معصية فانهم لما كانوا مع المسلمين مقرين بالامر والنهي الشرعيين كانوا يشهدون الطاع-ة والمعصية فلما دخلوا في جمع----------------- القدر من غير شهود لتفريق الشرع شهدوا طاعة بلا معصية كما قال بعض شيوخهم---- انا كافر برب يعصي وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------- اصبحت منفعلا لما تختاره مني ففعلي كله طاعات	1292	-35882729568615346	164	191.0	127	444	36.93693542480469	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3459	true	-4335722703326383148	135	174	750	944	1566	300	قصيدة -بن الفارض المسمات ب نظم السلوك يقول فيها لها صل-اتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما-كان لي صلي سواءي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل	3459	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0750	false	-4727141704849522108	185	225	916	1109	1514	300	قصيدة ابن الفارض التي هي-- نظم السلوك مثل قوله- لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صفت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سوا-ي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل	750	-35882729568615346	177	313.5	140	197	89.84771728515625	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3464	true	-8680052320834290385	108	177	524	853	1532	300	الله عنه قال يا رسول ال-------------------له علمني دعاء ادعو به اذا اصبحت واذا امسيت فقال قل ------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن 2 شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك فليس لاحد ان يظن استغناءه ع-----ن التوبة الي الله	3464	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0459	false	6298732550254578080	5	71	23	341	1552	300	الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علم-----ه ما يقوله اذا اصبح- واذا امسي واذا اخذ مضجعه اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي و-----شر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت م-----------------------------ضجعك وكان ال-نبي صلي الله	459	-35882729568615346	258	441.5	203	359	71.86629486083984	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3465	true	6180626901588546992	256	281	1342	1498	1599	300	تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي	3465	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0684	false	612175626154255033	234	259	1191	1347	1570	300	تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين وقال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وقال تعالي	684	-35882729568615346	156	312.0	131	156	100.0	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3467	true	-8342035565526662172	172	226	920	1177	1567	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات---------------------------------------------------- من ليلته دخل الجنة وفي الحديث	3467	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	false	-1318143952438974318	232	297	1176	1482	1496	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة وفي --حديث	458	-35882729568615346	254	494.5	200	309	82.20064544677734	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3468	true	-7308897201081808597	0	104	0	514	1513	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	3468	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1552	false	-7414463263984558335	113	218	587	1105	1548	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	1552	-35882729568615346	508	1002.0	405	519	97.88053894042969	101	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3468	true	-7308897201081808597	229	266	1165	1343	1513	300	النبي انه قال الق-----------ضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب-غيره فهو في النار --وافضل------- القضاة	3468	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1680	false	-3556205133671635294	104	145	586	785	1615	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فهذا الحديث في القضاة	1680	-35882729568615346	161	288.5	125	199	80.90452575683594	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3469	true	9055999432182196545	150	234	734	1151	1485	300	ومن احتج ف-ي ذلك بقصة موسي مع الخضر كان غالطا من وجهين---------- احدهما ان موسي لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان ----علي الخضر اتباعه فان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل واما محمد فرسالته عامة لجميع الثقلين الجن والانس ولو ادركه من هو افضل من الخضر كابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم اتباعه فكيف بالخضر سواء كان نبيا او وليا ولهذا قال الخضر لموسي انا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	3469	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0571	false	5861869213781234068	220	271	1056	1288	1428	300	ومن احتج علي ذلك بقصة-------- الخضر مع موسي ففي غاية الجهل لوجوه احده-ا ان موسي لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان يجب علي الخضر اتباع----- موسي بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال له م----وسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمك- الله لا اعلمه	571	-35882729568615346	191	287.5	147	432	44.21296310424805	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3469	true	9055999432182196545	166	234	806	1151	1485	300	يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان علي الخضر اتباعه فان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل واما محمد فرسالته عامة لجميع الثقلين الجن والانس ولو ادركه من هو افضل من الخضر كابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم اتباعه فكيف بالخضر سواء كان نبيا او وليا ولهذا قال الخضر لموسي انا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	3469	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1313	false	-1296246765841406337	36	68	176	325	1468	300	يكن مبعوثا الي الخضر ولا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخضر مامورا بطاعته بل------------------------------------------------------------- قال ---------له اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	1313	-35882729568615346	131	213.0	101	345	37.97101593017578	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3469	true	9055999432182196545	125	185	608	906	1485	300	ومن ظن ان لاحد من اولياء الله طريقا الي الله غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا فلم يتابعه باطنا وظاهرا فهو كافر ومن احتج في ذلك بقصة موسي مع الخضر كان غالطا من وجهين احدهما ان م-----------------------------------------------------------------------------------------وسي لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان علي الخضر اتباعه فان موسي كان مبعوثا الي بني اسراءيل واما محمد فرسالته -	3469	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1402	false	8273938774143955116	150	209	715	1000	1439	300	ومن ظن ان لاحد من اولياء الله طريقا الي الله غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا فلم يتابعه------------- فهو كافر ومن زعم----------------------------------------------------- ان من اولياء الله من يخرج عن اتباعه وطاعته كما خرج الخضر عن اتباع موسي وطاعته فانه كافر فان موسي لم يكن مبعوثا الي الخضر بل- كان نبيا --------------------------------الي بني اسراءيل و----محمد صلي الله	1402	-35882729568615346	179	296.5	141	388	46.1340217590332	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3471	true	-7005120589075203033	97	189	498	974	1563	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال في اية الطهارة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ولما ذكر ما احله وما حرمه من النكاح قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا------- وقال لما ذكر ما امر به ازواج النبي وما نهاهم عنه-------------------------------------- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	3471	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1228	false	614159639368048868	191	263	927	1318	1498	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا النساء وقال -ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم الماءدة وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا	1228	-35882729568615346	300	536.5	243	521	57.581573486328125	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3485	true	5933988803664160816	89	279	505	1459	1551	300	الصحيحين عن النبي انه قال------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مس 4 اجد وثبت في صحيح مسلم عنه انه ----------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ليال ان من امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من اهل الارض لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عنه انه ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيها تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد وفي الصحيح عنه انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي الموطا عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذو------------------------ا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال ما	3485	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	125	200	696	1082	1608	300	الصحيح----- ا-يضا انه قال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مس---اجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه قال قبل ان يموت بخمس ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن عنه انه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيث ما -	706	-35882729568615346	246	392.0	196	1055	23.317535400390625	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3486	true	-9221410298105700677	5	41	29	214	1610	300	السلام وق-------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	3486	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	196	230	969	1147	1529	300	السلام وفيه ايضا انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	330	-35882729568615346	163	297.5	132	199	81.9095458984375	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3486	true	-9221410298105700677	7	44	41	227	1610	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وقد قال الله	3486	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	259	290	1304	1465	1510	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء و---قال --له	657	-35882729568615346	160	289.0	129	186	86.0215072631836	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3486	true	-9221410298105700677	5	41	29	214	1610	300	السلام وق---ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	3486	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	99	136	501	689	1491	300	السلام انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	177	337.0	141	189	93.65079498291016	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3488	true	2917171320197934998	206	258	1121	1402	1624	300	اصحاب النبي------------------- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسي الاشعر------------ي ذكرنا ربنا فيقرا--------- وهم يستمعون ومر النبي------------------- بابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال له مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال------------- لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا	3488	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0031	false	-9161700072094129117	151	215	846	1182	1642	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباق-ي يستمعون وكان عمر بن الخطاب------------- يقول لابي موسي الاشعري يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي وهم يستمعون ومر النبي صلي الله عليه وسلم بابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال--- مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال يا رسول الله لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا	31	-35882729568615346	263	444.5	215	353	74.5042495727539	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3488	true	2917171320197934998	235	289	1281	1567	1624	300	بابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال له مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا كما------------------------------------------------------------------------------------------ قال النبي------------------- زينوا القران باصواتكم وقال صلي الله عليه وسلم لله اشهد اذنا اي استماعا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته وقال	3488	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0481	false	-4968273684956028838	178	243	929	1275	1578	300	لابي موسي الاشعري----------------- مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تس-مع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا وكان عمر يقول لابي موسي الاشعري يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي وهم يستمعون لقراءته وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم وقال------------------- لله اش-د اذن-----------ا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته وقال	481	-35882729568615346	234	397.0	190	395	59.24050521850586	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3488	true	2917171320197934998	205	235	1116	1281	1624	300	وكان اصحاب النبي----------------------- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي-- موسي الاشعري ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون و-------مر النبي	3488	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0880	false	8888089648451883394	254	290	1322	1508	1553	300	وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم--- يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول يا ابا موس--------ي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون وقد روي عن النبي	880	-35882729568615346	144	238.5	116	197	73.09644317626953	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3489	true	8697541124573606437	36	95	174	486	1630	300	السماع هو سماع النبيين واتباعهم--------------------- كما ذكره الله في القران فقال-------- اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال في اهل المعرفة واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق	3489	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0031	false	-9161700072094129117	216	277	1188	1519	1642	300	القران هو سماع النبيين والمءمنين والعالمين والعارفين كما -بين الله ذلك في كتابه قال تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال تعالي--------- واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق	31	-35882729568615346	271	498.5	216	341	79.47213745117188	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3489	true	8697541124573606437	46	76	230	393	1630	300	فقال اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا	3489	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1436	false	7546917557444693940	73	103	451	614	1703	300	فقال اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا	1436	-35882729568615346	163	326.0	133	163	100.0	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3509	true	1554375251978103835	22	155	122	796	1519	300	تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقال رسول الله اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين رواه الترمذي وحسنه من رواية ابي سعيد وقال ا-------------------------------------لله تعالي فيما روي عنه رسول الله من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بدله منه	3509	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	122	249	657	1299	1571	300	تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله--------------------------------------------------------- ذلك هو الفوز العظيم وفي صحيح البخاري عن-------- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي----------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	18	-35882729568615346	510	918.0	406	735	69.38775634765625	95	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3509	true	1554375251978103835	27	164	147	839	1519	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا ------------------وفي الاخرة وقال رسول الله اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين رواه الترمذي وحسنه من رواية ابي سعيد وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فيما روي عنه رسول الله من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بدله منه فهذا فيه ---محاربة الله لمن حارب وليه وفيه ان	3509	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	0	141	0	699	1599	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فمن كان مءمنا تقيا كان لله وليا من اي صنف كان وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان اولياءي المتقون CHECK اولياء الله نوعان حيث كانوا ومن كانوا وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي----------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ف-قد بين النبي صلي الله--------- عليه وسلم ان	29	-35882729568615346	476	831.0	374	834	57.0743408203125	87	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3509	true	1554375251978103835	70	155	373	796	1519	300	وقال الله تعالي فيما روي عنه رسول الله من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بدله منه	3509	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	48	128	277	678	1649	300	يقول الله تعالي----------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	36	-35882729568615346	389	748.5	310	425	91.52941131591797	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3509	true	1554375251978103835	21	155	117	796	1519	300	وقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقال رسول الله اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين رواه الترمذي وحسنه من رواية ابي سعيد وقال ا---------------------------------لله تعالي فيما روي عنه رسول الله من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بدله منه	3509	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	121	236	633	1213	1584	300	-قال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي صحيح البخاري عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي----------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	221	-35882729568615346	509	947.0	407	712	71.48876190185547	96	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3509	true	1554375251978103835	77	155	407	796	1519	300	الله---- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا بدل-ه منه	3509	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	4	83	18	410	1570	300	الله قال من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	1263	-35882729568615346	371	704.5	295	398	93.21607971191406	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3509	true	1554375251978103835	70	155	373	796	1519	300	وقال الله تعالي فيما روي عنه رسول الله من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بدل-ه منه	3509	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	144	225	815	1215	1628	300	يقول الله تعالي----------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	383	731.0	305	433	88.4526596069336	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3509	true	1554375251978103835	70	146	373	747	1519	300	وقال الله تعالي فيما روي عنه رسول الله من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس	3509	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	229	300	1264	1614	1614	300	يقول الله تعالي----------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	342	662.0	272	374	91.44384765625	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	28	67	159	375	1596	300	بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم وقول	3531	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	75	120	395	641	1565	300	بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم وقال	650	-35882729568615346	212	403.0	173	246	86.17886352539062	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	1	28	7	159	1596	300	وقول حذيفة يا معشر القراء استقيموا وخذوا سبيل من كان قبلكم فوالله لءن اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وقول	3531	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1304	false	-2405272601288108145	69	96	355	507	1620	300	وقال حذيفة يا معشر القراء استقيموا وخذوا طريق من كان قبلكم فوالله لءن اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولءن اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وقال	1304	-35882729568615346	147	289.0	120	152	96.71052551269531	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3537	true	8729908566599787105	158	300	862	1610	1610	300	اي-ما اولي معالجة ما يكره الله من قلبك مثل الحسد والحقد والغل والكبر والرياء والسمعة ورءية الاعمال وقسوة القلب وغير ذلك مما يختص بالقلب من درنه وخبثه او الاشتغال بالاعمال الظاهرة من الصلاة والصيام وانواع القربات من النوافل والمنذورات مع وجود تلك الامور في قلبه افتونا ماجورين فاجاب رحمه الله -----------------------------------------------الحمد لله من ذلك ما هو عليه واجب وان للاوجب -فضل وزيادة كما قال تعالي فيما يرويه عنه رسوله------------------- ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ثم قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه والاعمال الظاهرة لا تكون صالحة مقبولة الا بتوسط عمل القلب فان القلب ملك والاعضاء جنوده فاذا خبث الملك خبثت جنوده ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح---- الجسد كله واذا فسدت فسد---- الجسد كله-------------- وكذلك اعمال القلب لابد ان تءثر في عمل الجسد واذا كان الم-قدم-	3537	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0744	false	4241203689652665605	53	210	313	1142	1611	300	ايهما اولي معالجة ما يكره الله من قلبك مثل الحسد والحقد والغل والكبر والرياء والسمعة ورءية الاعمال وقسوة القلب وغير ذلك مما يختص بالقلب من درنه وخبثه او الاشتغال بالاعمال الظاهرة من الصلاة والصيام وانواع القربات من النوافل والمندوبات مع وجود---- الامور في قلبه افتونا ماجورين جواب شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية الحراني رضي الله تعالي عنهالحمد لله من ذلك ما هو او-----جب وان الاوجب افضل وزيادة كما قال تعالي فيما يروي- عنه رسوله صلي الله عليه وسلم ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ثم قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه والاعمال الظاهرة لا تكون صالحة مقبولة الا بتوسط عمل القلب فان القلب ملك والاعضاء جنوده فاذا خبث الملك خبث- جنوده ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها الجسد كله واذا فسدت فسد لها الجسد كله الا وهي القلب وكذلك اعمال القلب لابد ان تءثر في عمل الجسد واذا كان المتقدم	744	-35882729568615346	718	1334.0	582	840	85.47618865966797	124	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3538	true	3732675180058776772	0	73	0	379	1591	300	هو الاوجب سواء سمي باطنا او ظاهرا فقد يكون ما يسمي باطنا اوجب مثل ترك الحسد والكبر فا---نه اوجب عليه من نوافل الصيام وقد يكون ما سمي ظاهرا افضل مثل قيام الليل فانه افضل من مجرد ترك بعض الخواطر التي تخطر في القلب من جنس الغبطة ونحوها وكل واحد من عمل الباطن والظاهر يعين الاخر والصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وتورث الخشوع ونحو ذلك من الاثار العظيمة هي افضل الاعمال والصدقة والله------ اعلم	3538	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0744	false	4241203689652665605	210	283	1142	1525	1611	300	هو الا-----وجب سمي باطنا او ظاهرا فقد يكون ما يسمي باطنا اوجب مثل ترك الحسد والكبرياء فانه اوجب عليه من نوافل الصيام وقد يكون ما سمي ظاهرا افضل مثل قيام الليل فانه افضل من مجرد ترك بعض الخواطر التي تخطر في القلب من جنس الغبطة ونحوها وكل واحد من عمل الباطن والظاهر يعني الاخر والصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وتورث الخضوع ونحو ذلك من الاثار العظيمة هي افضل الاعمال والصدقة والله تعالي اعلم	744	-35882729568615346	366	719.5	295	388	94.32989501953125	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3541	true	-1601738887836737277	108	175	559	881	1498	300	الحديث الصحيح----- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة وفي الحديث	3541	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	false	-1318143952438974318	229	297	1157	1482	1496	300	الحديث الصحيح حديث سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة وفي --حديث	458	-35882729568615346	320	627.5	253	327	97.85932922363281	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3541	true	-1601738887836737277	110	174	573	874	1498	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها ا--ذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا-------------------------------------------------------------- امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة وفي -	3541	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0461	false	-9200088379329465238	179	256	876	1240	1460	300	سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قال ذلك اذا اصبح موقنا به- فمات من يومه دخل الجنة ومن قاله- اذا CHECK من قال ان المراد بها هنا الطاعات والمعاصي فهو مخطء غالط امسي موقنا به- فمات من ليلته دخل الجنة رواه	461	-35882729568615346	290	528.5	228	367	79.01907348632812	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3546	true	-95568162188265851	139	205	756	1104	1579	300	النبي -في الحديث المتفق عليه------------- مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الا ترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فقد يكون الرجل حافظا لحروف القران وسوره ولا يكون مءمنا بل يكون	3546	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0054	false	-5493644008727926564	64	127	336	672	1558	300	النبي صلي الله--------- عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الا-ترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ف----------------هذا قار-ء القران يسمعه الناس وينتفعون به وهو -	54	-35882729568615346	289	499.5	231	364	79.3956069946289	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3546	true	-95568162188265851	139	194	756	1045	1579	300	النبي ف-------------------ي الحد------------------------يث المتفق عليه مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الا ترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب و---طعم--ها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فقد	3546	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1439	false	3120886575825454743	135	199	718	1050	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجاه في الصحيحين عن ابي موسي مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الا-ترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها--- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وضد	1439	-35882729568615346	268	489.5	215	337	79.52522277832031	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3562	true	2014882162876437209	22	89	126	473	1545	300	الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه المي-------ثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره باخ---ذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهو -حي-- ليءمنن به ولينصرنه	3562	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0579	false	-5598285845334687606	1	70	4	364	1585	300	الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد والميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	579	-35882729568615346	341	663.5	274	360	94.72222137451172	63	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3562	true	2014882162876437209	21	89	121	473	1545	300	---وقال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره باخ---ذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهو -حي-- ليءمنن به ولينصرنه	3562	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0832	false	8482042575524774505	63	116	297	560	1481	300	كما قال----- تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم الاية ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	832	-35882729568615346	242	456.0	192	361	67.0360107421875	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3562	true	2014882162876437209	89	122	473	631	1545	300	وفي سنن ----النساءي عن جابر ان النبي------------------- راي بيد عمر بن الخطاب ورقة من التوراة فقال امتهوكون يا -بن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا -ما وسعه الا اتباعي	3562	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0833	false	3554530835676045473	203	240	990	1172	1452	300	-في المسند والنساءي عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم راي بيد عمر بن الخطاب ورقة من التوراة فقال امتهوكون يا ابن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي	833	-35882729568615346	153	278.0	121	183	83.60655975341797	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3562	true	2014882162876437209	94	139	497	720	1545	300	ان النبي------------------- راي بيد عمر بن الخطاب------------- ورقة من التوراة فقال امتهوكون يا -بن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي هذا او نحوه ورواه احمد في المسند ولفظه ولو كان موسي حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم وفي	3562	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1677	false	-7161111021223840851	132	168	635	816	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورقة من التوراة فقال امتهوكون يا ابن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي ---------------------------------------------------------------------------حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم وفي	1677	-35882729568615346	148	265.0	119	256	57.8125	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3563	true	6869126839748057013	108	234	564	1183	1521	300	ان موسي عليه السلام لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا ---اوجب الله علي الخضر متابعته وطاعته بل قد ثبت في الصحيحين ان الخضر قال له يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لاتعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وذلك ان دعوة موسي كانت خاصة وقد ثبت في الصحاح من غير وجه عن النبي انه قال فيما فضله الله به علي الانبياء قال كان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة فدعوة محمد شاملة لجميع العباد ليس لاحد الخروج عن متابعته وطاعته ولا استغناء عن رسالته كما ساغ للخضر الخروج عن متابعة موسي وطاعته مستغنيا عنه بما علمه الله وليس لاحد ممن ادركه الاسلام ان يقول لمحمد اني علي علم من علم الله علمنيه الله-------------------------------- لا تعلمه	3563	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0571	false	5861869213781234068	233	261	1119	1244	1428	300	ان موسي------------ لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان يجب----- علي الخضر اتباع موسي---- بل ----------------------------قال له م---وسي اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه	571	-35882729568615346	79	-154.5	60	654	12.079510688781738	16	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3563	true	6869126839748057013	110	154	572	782	1521	300	عليه السلام لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا اوجب الله علي الخضر متابعته وطاعته بل قد ثبت في الصحيحين ان الخضر قال له يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا-تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	3563	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1313	false	-1296246765841406337	34	68	162	325	1468	300	عليه السلام-لم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان ال----------خضر مامورا ب-طاعته بل---------------------------- قال له-------- اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	1313	-35882729568615346	149	258.5	118	211	70.6161117553711	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3573	true	4252200591386180046	253	291	1354	1560	1604	300	نعم يكون نور قلبه وهدي فءاده وما فيه من اسرار الله تعالي وامانته وانواره ومعرفته غيبا عن اعين الناس ويكون صلاحه وولايته غيبا عن اكثر الناس فهذا هو الواقع واسرار الحق بينه وبين اولياءه واكثر الناس لا يعلمون	3573	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1672	false	-1850784979053741611	2	35	11	191	1515	300	نعم يكون نور قلبه وهدي فءاده وما فيه من اسرار الله------ وامانته وانواره ومعرفته غيبا ع-----ن الناس ويكون صلاحه وولايته غيبا عن اكثر الناس--------------- واسرار الله بينه وبين اولياءه واكثر الناس لا يعلمون	1672	-35882729568615346	178	327.5	145	206	86.40776824951172	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3585	true	3865979457532182608	151	180	756	903	1495	300	ان النبي------------------- راي بيد عمر بن الخطاب------------- ورقة من التوراة فقال امتهوكون يا -بن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موس- حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم وفي	3585	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1677	false	-7161111021223840851	132	168	635	816	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورقة من التوراة فقال امتهوكون يا ابن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم وفي	1677	-35882729568615346	147	261.0	118	181	81.21546936035156	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3590	true	6498708318716420105	139	230	725	1215	1570	300	الباقر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله -كان يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاته---------------ا وكل بدعة ضلالة وفي السنن عن العرباض بن سارية قال خطبنا رسول الله خطب--------------------------ة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول -----كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	3590	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0030	false	942118635841028251	171	264	903	1410	1642	300	الصحيح عن --النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته ان خير- الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقال-------- العرباض بن سارية وعظ----نا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها الاعين ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كبيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فا---------------ن كل بدعة ضلالة	30	-35882729568615346	418	751.0	338	537	77.83985137939453	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3590	true	6498708318716420105	140	230	732	1215	1570	300	عن جابر بن عبد الله ان رسول الله كان يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة و--------في السنن------------------------- عن العرباض بن سارية قال خطبنا رسول الله خطبة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول -----كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسير-----ي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة	3590	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	58	144	304	769	1564	300	عن جابر انه ---------------------كان يقول في خطبته ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وثبت عنه في السنن الحديث الذي صححه الترمذي عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة فقال رج----------ل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فان- من يعش منكم ------سيري بعدي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين-------- تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فا---------------ن كل بدعة ضلالة	957	-35882729568615346	376	651.5	307	526	71.4828872680664	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3595	true	-3835157743524097376	48	125	277	663	1551	300	ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فلا ينفون عن الله ما اثبته لنفسه ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه بل يعلمون ان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله فكما ان ذاته لا تشبه الذوات فصفاته لا تشبه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصف----------------------------------------------ات والله تعالي بعث الرسل فوصفو-----ه باثبات مفصل ونفي مجمل واعداء الرسل الجهمية الفلاسفة ونحوهم وصفو-ه بنفي مفصل واثبات	3595	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1352	false	708212044309803876	216	300	1063	1495	1495	300	ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل قال نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله ب------------------خلقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها فمذهب السلف بين مذهب الجهمية المعطلة النافية للصفات وبين مذهب الممثلة التي تمثل الخالق بالمخلوقات والله تعالي بعث --رسله يخبرون عنه باثبات مفصل ونفي مجمل واعداء الرسل من المتفل----سفة ونحوهم يصفونه بنفي مفصل واثبات-	1352	-35882729568615346	198	195.5	158	570	34.73684310913086	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3607	true	-3250908070196062899	64	143	325	715	1477	300	قال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الل--------------------------------------------------------------------------------ه وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	3607	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0252	false	-3566391920569468232	248	291	1336	1540	1582	300	قال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د حسم صلي الله عليه وسلم مواد الشرك قولا وعملا حتي قال لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ------ولكن ما شاء الله ثم شاء محمد	252	-35882729568615346	122	67.0	96	470	25.957447052001953	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3607	true	-3250908070196062899	151	215	748	1052	1477	300	فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفت---------هم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال يا معاذ لو امرت------------------------ احدا ان يسجد 8 لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها --وقال يا معاذ ار-يت لو مررت بقبري اكنت ساجدا لقبري قال لا قال فانه لا يصلح السجود الا لله او كما قال فاذا ك--------ان السجود -------لا يجوز	3607	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0336	false	3373835965554407197	6	70	29	344	1497	300	فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايته---------م يسجدون لاساقفتهم وعظماءهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال انه لا يصلح السجود الا الله ولو كنت امر احدا ان يسجد-- لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ل--عظم حقه عليها ثم قال يا معاذ ارايت لو مررت بقبري اكنت ساجدا اليه -قال لا قال فلا تسجد لي فمعاذ-------------------------- كان يعلم ان السجود للقبور لا يجوز	336	-35882729568615346	227	364.0	180	355	63.943660736083984	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3607	true	-3250908070196062899	88	112	445	578	1477	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-- كنتم فان صلاتكم تبلغني و----------------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال	3607	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0396	false	-4207550047255375996	153	184	776	945	1519	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال	396	-35882729568615346	133	257.5	109	169	78.69822692871094	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3607	true	-3250908070196062899	114	143	585	715	1477	300	ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	3607	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	61	90	348	476	1507	300	ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل-- قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	825	-35882729568615346	127	247.5	98	130	97.69230651855469	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3610	true	1639040081667026796	200	232	1024	1178	1532	300	وقال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس ب---جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	3610	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1680	false	-3556205133671635294	108	141	606	763	1615	300	وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1680	-35882729568615346	149	287.0	117	157	94.90445709228516	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3611	true	-3405546743400371060	92	140	506	749	1591	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا	3611	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	200	817	1058	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا -ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا	650	-35882729568615346	235	448.0	188	249	94.37751007080078	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3611	true	-3405546743400371060	93	139	512	743	1591	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و----------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	245	291	1245	1471	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	211	407.5	169	241	87.55186462402344	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3611	true	-3405546743400371060	93	171	512	912	1591	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و----------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا --------------------------------------------------------------------------------كان عمر بن الخطاب------------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وا--ما الحقيقة الدينية وهي تحقيق ما شرعه الله ورسوله مثل الاخلاص ----	3611	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	50	165	246	831	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا والعمل الصالح هو المشروع وهو طاعة ال-------له ورسوله وهو فعل الحسنات	960	-35882729568615346	324	567.0	258	617	52.51215744018555	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3611	true	-3405546743400371060	85	140	470	749	1591	300	صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال----------------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و--------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا	3611	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	18	78	89	382	1514	300	خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيء--ا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا	987	-35882729568615346	234	428.5	186	310	75.48387145996094	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3611	true	-3405546743400371060	93	139	512	743	1591	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و----------ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	56	105	270	512	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل-------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	221	413.0	177	250	88.4000015258789	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3611	true	-3405546743400371060	101	139	554	743	1591	300	اخلصه واصوبه قالوا و--------ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	2	43	11	209	1594	300	اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	184	351.0	147	198	92.92929077148438	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3613	true	7982227502585312918	220	269	1069	1301	1434	300	قال النبي يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي---- وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	3613	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1355	false	-3993123353523813880	147	194	707	931	1460	300	قال------ يقول الله------ انا عند ظن عبدي المءمن وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	1355	-35882729568615346	218	412.5	171	236	92.37287902832031	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3614	true	-5414984830224419440	217	300	1106	1525	1525	300	وفي صحيح البخاري -------------عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له-	3614	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	152	248	814	1295	1571	300	وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له	18	-35882729568615346	409	769.5	328	486	84.15637969970703	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3614	true	-5414984830224419440	217	300	1106	1525	1525	300	وفي صحيح البخاري عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له-	3614	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	42	132	210	659	1599	300	وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له	29	-35882729568615346	417	806.0	335	449	92.87305450439453	79	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3614	true	-5414984830224419440	218	300	1110	1525	1525	300	صحيح البخاري ------عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له-	3614	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	36	127	222	674	1649	300	صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له	36	-35882729568615346	405	758.5	325	453	89.40397644042969	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3614	true	-5414984830224419440	217	300	1106	1525	1525	300	وفي صحيح البخاري ع-------------ن النبي------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له-	3614	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	144	235	753	1209	1584	300	وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له	221	-35882729568615346	417	801.0	335	457	91.24726104736328	78	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3614	true	-5414984830224419440	224	300	1141	1525	1525	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا-بد له-	3614	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	4	82	18	406	1570	300	الله قال-- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له	1263	-35882729568615346	369	694.0	295	395	93.417724609375	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3614	true	-5414984830224419440	220	300	1123	1525	1525	300	عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له-	3614	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	136	224	779	1211	1628	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته لا بد له	1418	-35882729568615346	388	733.0	311	441	87.98185729980469	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3614	true	-5414984830224419440	223	292	1136	1481	1525	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	3614	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	229	300	1264	1614	1614	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	340	662.0	272	351	96.86609649658203	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3616	true	-910958168488861661	122	180	637	939	1577	300	في الصحيح-- ان النبي----------------------- مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت -------قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قيل بم يا رسول الله قال بالثناء الحسن والثناء	3616	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0024	false	4252980716911630831	107	192	541	980	1563	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها CHECK اولياء الله المتقون هم شهداء الله في الارض شرا فقال وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض وفي المسند عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوشك ان تعلموا اهل الجنة من اهل النار قيل بم يا رسول الله قال بالثناء الحسن والثناء	24	-35882729568615346	241	436.0	196	444	54.27927780151367	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3616	true	-910958168488861661	125	171	650	893	1577	300	النبي ------مر عليه----- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار	3616	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0872	false	-4447340335643958547	60	107	323	572	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت----- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار	872	-35882729568615346	236	452.5	191	254	92.91338348388672	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3616	true	-910958168488861661	122	171	637	893	1577	300	في الصحيح-- ان النبي------------------- مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار	3616	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	121	174	646	923	1595	300	في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار	1315	-35882729568615346	256	494.5	207	277	92.41876983642578	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3619	true	-7849498157302350466	155	187	863	1022	1634	300	الصحيح عن النبي--- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	3619	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	269	300	1413	1566	1566	300	الصحيح عنه انه قال صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	145	268.0	117	162	89.50617218017578	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3619	true	-7849498157302350466	155	188	863	1028	1634	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	3619	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	194	226	985	1145	1528	300	الصحيح عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1827	-35882729568615346	159	310.0	127	165	96.36363983154297	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3620	true	-1571960691484789003	73	117	392	652	1643	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	3620	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0818	false	-4270648825892586008	28	72	141	401	1638	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	818	-35882729568615346	260	520.0	216	260	100.0	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3623	true	7402820980318238352	149	193	803	999	1585	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3623	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	0	43	0	192	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	192	377.5	149	196	97.95918273925781	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3625	true	-1304382714369351964	65	102	345	548	1649	300	اصحاب رسول الله--------------- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ي---قرا والنا-س يستمع--------------------------------------------------------------------------------------------ون ومر النبي------------------- بابي موس--------ي وهو يقرا فجعل يستمع لقراءته وقال مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال------------- لو علمت انك تس-مع لحبرته لك تحبيرا	3625	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0031	false	-9161700072094129117	151	215	846	1182	1642	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقي يستمعون وكان عمر بن الخطاب يقول لابي موسي الاشعري يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي وهم يستمعون ومر النبي صلي الله عليه وسلم بابي موسي الاشعري وهو يقرا ف-------------------قال مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال يا رسول الله لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا	31	-35882729568615346	173	260.0	140	355	48.73239517211914	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3625	true	-1304382714369351964	86	122	463	663	1649	300	مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تسمع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته--- تحسينا وكان عمر يقول لابي م--------------------وسي ذكرنا ربنا فيقرا----------وهم يستمعون لقراءته و---قال النبي لابن مسعود اقرا علي--------------------- القران	3625	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0481	false	-4968273684956028838	181	227	947	1188	1578	300	مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تسمع لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا وكان عمر يقول لابي موسي الاشعري يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي وهم يستمعون لقراءته وقد قال النبي ص----------------لي الله عليه وسلم زينوا القران	481	-35882729568615346	183	322.5	150	257	71.20622253417969	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3625	true	-1304382714369351964	187	222	1016	1231	1649	300	يحضروا هذا السماع------------------------ كالفضيل بن عياض وابراهيم بن ادهم وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي والسري السقطي وامثالهم من المتاخرين كالشيخ عبد القادر والش------------يخ عدي بن مسافر والشيخ ابي مدين والشيخ ابي البيان وا-----------مثال هءلاء المشاءخ	3625	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0524	false	8045738012722453566	197	238	1093	1335	1637	300	يحضر-- هذا التغبير اعيان الشيوخ المعروفين كالفضيل بن عياض وابراهيم بن ادهم وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي والسري السقطي بل ولا الشيخ العارف--------- عبد القادر الكيلاني ولا الشيخ عدي--------- والشيخ ابي مدين والشيخ ابي البيان والشيخ حيا وامثال هءلاء من شيوخ	524	-35882729568615346	164	266.0	134	262	62.595420837402344	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3625	true	-1304382714369351964	2	36	11	182	1649	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح الاية وقال واذا سمعوا ما انزل الي الرسول الاية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم	3625	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1436	false	7546917557444693940	74	135	456	798	1703	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ------------------------------------------------ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم58 فتلاوة ايات الرحمن عليهم يعم التوراة والانجيل والقران والزبور فان ايات الله نزلت بالعربي وغير العربي مع تنوع المعاني فيها وقال تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم	1436	-35882729568615346	123	107.5	98	390	31.538461685180664	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3627	true	394880299385856491	229	284	1246	1520	1592	300	قال الحسن البصري لم يجعل الله لعمل المءمن غاية دون الموت وقرا هذه الاية و اليقين هنا ما بعد الموت كما قال تعالي في الاية الاخري وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين ومنه قو------ل النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما مات عثمان بن مظعون اما عثمان فانه اتاه اليقين من ربه	3627	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1291	false	-8068120740116916192	248	289	1294	1501	1557	300	قال الحسن البصري لم يجعل الله لاجل المءمن غاية دون ال-----------------------------------------موت كما قال تعالي في الاية الاخري وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين المدثر 47 وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما عث---------------------مان بن مظعون فقد----------- اتاه اليقين من ربه	1291	-35882729568615346	183	328.5	145	280	65.35713958740234	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3633	true	4879862734245838807	9	98	52	495	1533	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3633	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	154	249	823	1299	1571	300	البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	18	-35882729568615346	423	798.5	338	491	86.15071105957031	81	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3633	true	4879862734245838807	11	98	63	495	1533	300	صحيحه عن ابي هريرة عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3633	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	43	133	214	663	1599	300	صحيح البخاري ------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	29	-35882729568615346	417	801.0	334	456	91.4473648071289	81	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3633	true	4879862734245838807	7	98	44	495	1533	300	كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3633	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	32	128	203	678	1649	300	كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	36	-35882729568615346	446	859.5	356	477	93.50104522705078	87	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3633	true	4879862734245838807	8	98	48	495	1533	300	روي----------------- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	3633	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	142	236	742	1213	1584	300	-وفي الاخرة وفي صحيح البخاري ---------عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	432	826.0	345	483	89.44099426269531	84	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3633	true	4879862734245838807	19	98	100	495	1533	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا بد له منه	3633	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	4	83	18	410	1570	300	الله قال-- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	1263	-35882729568615346	380	733.0	302	399	95.23809814453125	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3633	true	4879862734245838807	10	101	60	509	1533	300	في --صحيحه عن ابي هريرة عن النبي----------------------- قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ثم اكثر هءلاء	3633	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	134	226	769	1222	1628	300	في الصحيح --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه ف-------هءلاء	1418	-35882729568615346	414	771.0	331	484	85.53719329833984	78	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3633	true	4879862734245838807	8	97	48	491	1533	300	روي- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي قال يقول الله تعالي------------------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له	3633	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1484	false	6061894441907216140	41	127	215	643	1484	300	رواه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي----- الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه قال من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له	1484	-35882729568615346	392	741.5	312	469	83.58209228515625	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3633	true	4879862734245838807	7	88	44	445	1533	300	كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------------------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	3633	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	210	300	1176	1614	1614	300	كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	385	739.0	306	439	87.6993179321289	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3637	true	-3332041185462818495	201	300	1039	1584	1584	300	سماع النبيين والمءمنين واهل العلم واهل المعرفة----------------------- قال الله تعالي لما ذكر من ذكره من الانبياء في قوله اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون وقال تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقال تعالي واذا سمعوا ما انزل الي-	3637	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0031	false	-9161700072094129117	218	267	1198	1469	1642	300	سماع النبيين والمءمنين وا-لعالمين والعارفين كما بين الله ذلك في كتابه قال----- تعالي------------------------------------ اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وقال تعالي واذا سمعوا ما انزل الي	31	-35882729568615346	232	404.5	190	569	40.773284912109375	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3637	true	-3332041185462818495	200	293	1035	1551	1584	300	وهو سماع ال-نبيين والمءمنين واهل العلم واهل المعرفة قال الله تع------------------------------الي لما ذكر من ذكره من الانبياء في قوله---------------------------------------------------- اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون وقال تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	3637	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1436	false	7546917557444693940	47	151	292	895	1703	300	وصف سماع الانبياء واه----------ل العلم واهل المعرفة وعموم المءمنين انه سماع ايات الله فقال تعالي ل-------ما ذكر---- الانبياء عيسي ويحيي وابراهيم وبنيه وموسي وهارون واسماعيل وادريس فقال اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم58 فتلاوة ايات الرحمن عليهم يعم التوراة والانجيل والقران والزبور فان ايات الله نزلت بالعربي وغير العربي مع تنوع المعاني فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	1436	-35882729568615346	367	660.5	299	728	50.412086486816406	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3638	true	-7654168378293857293	210	243	1141	1318	1593	300	كان اصحاب -----رسول الله يجتمعون وكانوا اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موس--------ي يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا--------- وهم يستمعون	3638	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0031	false	-9161700072094129117	150	184	842	1022	1642	300	كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباق-ي يستمعون وكان عمر بن الخطاب------------- يقول لابي موسي الاشعري يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي وهم يستمعون	31	-35882729568615346	145	229.5	116	199	72.86431884765625	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3638	true	-7654168378293857293	201	243	1092	1318	1593	300	في صلاة الفجر والعشاءين وغير ذلك وعلي هذا السماع----- ------------كان اصحاب رسول الله يجتمعون وكانوا---- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لابي موسي يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون	3638	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0880	false	8888089648451883394	241	286	1257	1491	1553	300	في صلاة الفجر كما قال تعالي وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم--- يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول---------- يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون	880	-35882729568615346	169	274.0	136	247	68.42105102539062	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3639	true	-6448975475317250305	107	174	544	914	1529	300	يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال تعالي- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين وقد اخبر ان -------	3639	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0781	false	3428968739027656670	101	198	540	1069	1583	300	يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون فاخبر سبحانه عن المعذبين من الجن والانس ان الرسل قد جاءتهم واخبر انه لا يهلك القري الا بعد الرسل المذكرين وقال سبحانه وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين ---فاخبر سبحانه ان	781	-35882729568615346	358	688.0	293	532	67.2932357788086	63	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3639	true	-6448975475317250305	79	191	402	1004	1529	300	تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبذلك يحتج عليهم يوم القيامة كما قال تعالي----------------------------------------- يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين وقد اخبر ان المعتصم بهذا السماع مهتد مفلح والمعرض عنه ضال شقي قال تعالي-------------------------- فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع	3639	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1521	false	2605671875600098657	24	112	136	622	1603	300	تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الاعراف35 وقال يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا الانعام31 وقال تع-----------------------------------------------الي و-----------------------------------------------------------قال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا ب-------------------------لي الزمر71 وقال تعال----------------------------------------------------ي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع	1521	-35882729568615346	344	602.0	275	669	51.42002868652344	61	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	163	283	849	1484	1585	300	وقد قال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فقد رضي الله عن السابقين رضي مطلقا ورضي عمن اتبعهم باحسان-------------------------------------------------------- قال عبد الله بن مسعود ان الله نظر في قلب محمد فوجد قلبه خير قلوب العباد فاصطفاه لرسالته ثم نظر في قلوب الناس بعد قلبه فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه قبيحا فهو عند الله قبيح--------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	3646	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	22	119	111	636	1565	300	وقد قال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فرضي-------- عن السابقين---- مطلقا ورضي عمن اتبعهم باحسان وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح من غير وجه انه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقال عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	650	-35882729568615346	398	617.0	325	755	52.715232849121094	68	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	198	266	1041	1381	1585	300	في قل-ب --محمد فوجد قلب----ه خير قلوب العباد فاصطفاه لرسالت-------------ه ثم نظر في قلوب الناس- بعد قلب----ه فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راوه --------قبيحا فهو عند الله قبيح وقال عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	3646	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1304	false	-2405272601288108145	0	69	0	355	1620	300	في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فابتعثه برسالته واختصه بوحيه ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قل-ب اصحابه خير قلوب العباد فما راه المءمنون حسنا فهو عند الله حسن وما راه المءمنون قبيحا فهو عند الله قبيح وقال ايضا------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر---- الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	1304	-35882729568615346	301	521.5	238	373	80.69705200195312	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3653	true	-101186998843131915	224	300	1131	1504	1504	300	كما قال------ ابو سليمان الداراني انه لتمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة وقال الشيخ ابو سليمان ايضا ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يفعله حتي يسمع فيه باثر فاذا سمع ب--اثر كان نورا علي نور وقال الجني--------د علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ولم يكتب الحديث لم يص-ح له ان يتكلم في علمنا هذا وقال سهل بن عبد الله التستري كل وجد لا يشهد له-	3653	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0570	false	2636074063697750514	27	100	125	487	1481	300	كما قال الشيخ ابو سليمان الداراني انه ليمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة وقال---------------------- ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يعمله حتي يسمع فيه باثر فاذا سمع بالاثر كان نورا علي نور وقال الجنيد بن محمد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران و---يكتب الحديث لا يصلح له ان يتكلم في علمن----ا وقال سهل بن عبد الله التستري كل وجد لا يشهد له	570	-35882729568615346	340	617.0	271	391	86.9565200805664	61	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3653	true	-101186998843131915	164	221	830	1113	1504	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي ذكره الفضيل مما اتفق --------	3653	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	151	206	813	1092	1565	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل من الاصول المتفق	650	-35882729568615346	254	476.5	203	297	85.52188873291016	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3653	true	-101186998843131915	149	216	761	1087	1504	300	الدين ان لا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما --------------------------------------------------------------------------------------شرع ولا نعبده بالبدع كما قال تعالي------------------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	3653	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	205	292	1063	1476	1518	300	اصلين ان لا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما شرع واصل الاسلام مبني علي اصلين ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له ولا نعبده الا بما شرع -لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهذه	708	-35882729568615346	301	558.5	237	430	70.0	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3653	true	-101186998843131915	166	216	840	1087	1504	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	3653	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	50	117	246	585	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	960	-35882729568615346	222	430.0	176	355	62.53520965576172	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3653	true	-101186998843131915	165	216	834	1087	1504	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا	3653	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	30	78	146	382	1514	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا	987	-35882729568615346	230	439.5	183	254	90.55117797851562	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3653	true	-101186998843131915	149	216	761	1087	1504	300	الدين ان لا نعبد ------الا الله ولا نعبده الا بما شرع ولا نعبد-ه بالبدع كما قال تعالي------------------------ ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	3653	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	33	106	164	517	1518	300	الدين ان لا يعبد الناس الا الله وان يعبدوه--- بما شرع -لا يعبدوه بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل-------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذه	1391	-35882729568615346	299	526.0	235	366	81.6939926147461	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3653	true	-101186998843131915	174	222	882	1118	1504	300	اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي ذكره الفضيل مما اتفق عليه	3653	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	2	49	11	238	1594	300	اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول الله صلي الله------- عليه	1529	-35882729568615346	208	377.5	162	237	87.76371002197266	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3654	true	-34843214875165845	135	240	687	1278	1623	300	القران فانه سماع النبيين وسماع -----العالمين وسماع العارفين وسماع المءمنين----------- قال سبحانه وتعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وقال تعالي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وقال تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم	3654	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0031	false	-9161700072094129117	216	288	1188	1574	1642	300	القران هو-- سماع النبيين والمءمنين والعالمين و-----العارفين كما بين الله ذلك في كتابه قال تعا--------لي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من -------------------------------------الحق وقال تعالي ا-----------ن الذين --اوتوا ال----علم من قبله اذا يتلي عليهم	31	-35882729568615346	324	556.0	260	607	53.37726593017578	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3654	true	-34843214875165845	0	52	0	264	1623	300	الكتاب والسنة فهو باطل وقال كل عمل علي ابتداع فانه عذاب علي النفس وكل عمل بلا اقتداء فهو غش النفس وقال ابو عثمان النيسابوري---- من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لان الله يقول وان تطيعوه تهتدوا ومثل هذا كثير في	3654	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0570	false	2636074063697750514	100	139	487	680	1481	300	الكتاب والسنة فهو باطل و---------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو بن نجيد او غيره من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة لان الله يقول وان تطيعوه تهتدوا ومثل هذا كثير في	570	-35882729568615346	175	331.0	140	268	65.29850769042969	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3654	true	-34843214875165845	148	204	775	1085	1623	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	3654	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1436	false	7546917557444693940	74	151	456	895	1703	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم58 فتلاوة ايات الرحمن عليهم يعم التوراة والانجيل والقران والزبور فان ايات الله نزلت بالعربي وغير العربي مع تنوع المعاني فيها وقال تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	1436	-35882729568615346	310	611.0	254	439	70.61503601074219	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3655	true	-40242973482843914	253	283	1349	1509	1594	300	وكان اصحاب رسول الله------------------- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون ومر------- النبي	3655	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0880	false	8888089648451883394	254	290	1322	1508	1553	300	وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون وقد روي عن النبي	880	-35882729568615346	158	294.0	128	186	84.94623565673828	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3656	true	5913031270743656757	1	47	4	245	1610	300	موسي لقد---- مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تستمع لقراءتي لحبرته لك تحبيرا اي -حسنته لك تحسينا و---------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي ليس منا من لم يتغن بالقران زينوا القران باصواتكم وقال لله اشد اذنا ل----لرجل --حسن الصوت-------- من صاحب القينة الي قينته	3656	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0481	false	-4968273684956028838	179	242	934	1270	1578	300	موسي الاشعري مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تسمع--------- لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا وكان عمر يقول لابي موسي الاشعري يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي وهم يستمعون لقراءته وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- زينوا القران باصواتكم وقال لله اشد اذنا الي الرجل الحسن الصوت بالقران من صاحب القينة الي قينته	481	-35882729568615346	202	323.5	160	353	57.22379684448242	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3658	true	3863390085258094490	236	300	1178	1505	1505	300	الكتاب والسنة فهو باطل ----------------وقال------ ابو سليمان الداراني انه لتلم بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة وقال ابو سليمان ايضا ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يفعله حتي ي-جد فيه -اثرا فاذا وجد فيه اثرا كان نورا علي نور وقال الجنيد بن محمد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ولم يكتب الحديث لا يصلح-	3658	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0570	false	2636074063697750514	20	84	89	419	1481	300	الكتاب والسنة فان وافق ذلك والا رده كما قال الشيخ ابو سليمان الداراني انه ليمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة وقال---------------- ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يعمله حتي يسمع فيه باثر- فاذا سمع بالاثر-- كان نورا علي نور وقال الجنيد بن محمد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران و---يكتب الحديث لا يصلح	570	-35882729568615346	280	475.5	222	352	79.54545593261719	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3661	true	935085871182694548	70	118	365	598	1558	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	199	817	1053	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا------------ ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	208	386.5	166	254	81.88976287841797	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3661	true	935085871182694548	65	118	342	598	1558	300	الفضيل -بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	240	291	1221	1471	1518	300	الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	246	471.5	195	257	95.71984100341797	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3661	true	935085871182694548	65	118	342	598	1558	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	45	116	223	580	1535	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	241	461.5	190	364	66.20879364013672	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3661	true	935085871182694548	64	118	337	598	1558	300	وقته الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	24	77	118	376	1514	300	وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	256	504.0	203	261	98.08428955078125	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3661	true	935085871182694548	65	118	342	598	1558	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	49	105	240	512	1518	300	الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	245	456.0	193	273	89.74359130859375	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3661	true	935085871182694548	75	120	394	608	1558	300	قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وكان يقول	3661	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	1	45	7	219	1594	300	قال اخلصه واصوبه قيل--- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول	1529	-35882729568615346	204	393.0	160	215	94.88372039794922	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3662	true	5602518521742726908	239	270	1295	1483	1656	300	----------كالفضيل بن عياض وابراهيم بن ادهم وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي والسري السقطي وغير هءلاء وكذلك اكابر الشيوخ المتاخرين مثل الشيخ عبد القادر والش------------يخ عدي والشيخ ابي مدين والشيخ ابي البيان	3662	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0524	false	8045738012722453566	202	232	1123	1303	1637	300	المعروفين كالفضيل بن عياض وابراهيم بن ادهم وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي والسري السقطي بل ولا الشيخ العارف------------------------------ عبد القادر الكيلاني ولا الشيخ عدي والشيخ ابي مدين والشيخ ابي البيان	524	-35882729568615346	136	241.0	112	210	64.76190185546875	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3662	true	5602518521742726908	144	193	795	1051	1656	300	ادعي ان المحرمات تحريما عاما كالفواحش والظلم والملاهي حرام علي الناس حلال له فانه يستتاب فان تاب والا قتل ومن ادعي في الدفوف والشباب انهما حرام علي بعض الناس دون بعض فهذا مخالف للسنة والاجماع و-اءمة الدين وهو ضال من الضلال ومن تم مصرا علي مثل ذلك--- كان فاسقا	3662	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1346	false	-1782747222403259402	49	96	243	490	1561	300	ادعي ان المحرمات تحريما عاما كالفواحش والظلم والملاهي حرام علي الناس حلال له فانه يستتاب فان تاب والا قتل وان ادعي في الدفوف انه---------ا حرام علي بعض الناس دون بعض فهذا مخالف للسنة والاجماع ولاءمة الدين وهو ضال من الضلال وان--- اصر- علي اتباع هواه كان فاسقا	1346	-35882729568615346	230	420.5	184	260	88.46154022216797	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3667	true	-5519948954785758608	162	185	778	891	1466	300	انه كان يقول في خطبته ان خير الكلام- كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وثبت عنه في	3667	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	60	83	312	426	1564	300	انه كان يقول في خطبته ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وثبت عنه في	957	-35882729568615346	103	200.0	81	114	90.35087585449219	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3668	true	-4610033972002071562	66	104	329	494	1468	300	وفي الصحيح والسنن ان اعمي ----------------------------------قال يا رسول الله ان -----------------لي قاءدا لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية -----------------------قال لا اجد لك رخصة و --	3668	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	48	100	251	484	1513	300	وفي الصحيح -------ان اعمي جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل شاسع الدار ولي قاءد- لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي	616	-35882729568615346	155	256.5	120	241	64.31535339355469	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3672	true	2566013731495847000	37	164	161	873	1561	300	العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة ------------------------وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون قال فقلنا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وثبت عنه انه قال ما تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وشواهد هذا الاصل العظيم الجامع من الكتاب والسنة كثيرة وترجم عليه اهل العلم في الكتب كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة كما ترجم عليه البخاري والبغوي وغيرهما فمن اعتصم بالكتاب والسنة كان ---------من اولياء الله المتقين وحزبه المفلحين وجن-ده الغالبين	3672	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0030	false	942118635841028251	202	283	1059	1524	1642	300	العرباض بن سارية---- وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها الاعين ووجلت منها القلوب فقال قاءل------------------ يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كبيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة قال الترمذي حديث صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن سلك مسلك المبتدعين الضالين لم يكن من اولياء الله المتقين وحزبه المفلحين وعباده الصالحين	30	-35882729568615346	375	663.0	307	746	50.268096923828125	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3672	true	2566013731495847000	36	99	158	510	1561	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون قال فقلنا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعش منكم بعدي فسير-----ي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	3672	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	88	144	457	769	1564	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة فقال رجل------------------------------ يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فان- من يعش منكم ------سيري بعدي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين-------- تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	957	-35882729568615346	295	538.0	242	357	82.633056640625	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3674	true	-2239682400619572352	45	131	240	701	1627	300	القران هو سماع النبيين والعارفين والمءمنين---------------------------------------------- قال تعالي في النبيين اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال تعالي في اهل المعرفة واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق وقال تعالي في حق اهل العلم ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون	3674	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0031	false	-9161700072094129117	216	300	1188	1642	1642	300	القران هو سماع النبيين---------- والمءمنين والعالمين والعارفين كما بين الله ذلك في كتابه قال تعالي----------- اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال تعالي--------------- واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق وقال تعالي---------------- ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون-	31	-35882729568615346	408	761.5	333	507	80.47337341308594	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3674	true	-2239682400619572352	245	288	1343	1567	1627	300	الصحيح عن النبي------------------- انه مر بابي موسي الاشعري وهو يقرا فجعل يستمع لقراءته وقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود وقال------------------ مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تسمعني لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا	3674	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0481	false	-4968273684956028838	160	201	843	1052	1578	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق--------------------------------------------------ال لقد اوتي هذا مزمازا من مزامير ال داود وقال لابي موسي الاشعري مررت بك البارحة وانت تقرا فجعلت استمع لقراءتك فقال لو علمت انك تسمع-- لحبرته لك تحبيرا اي لحسنته لك تحسينا	481	-35882729568615346	170	296.0	136	261	65.13410186767578	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3676	true	-2620291510070336054	33	123	182	702	1583	300	قال---- الشافعي رحمه الله خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يزعمون انه يرقق القلوب يصدون به الناس عن القران وسءل----- الامام احمد عنه فقال محدث فقيل له انجلس معهم فيه فقال لا يجلس معهم------------------------------------------------------------------ والتغبير هو الضر-----ب بالقضيب علي جلودهم من امثل انواع السماع وقد كرهه الاءمة فكيف بغيره والاءمة المشاءخ الكبار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحضروا هذا السماع المحدث مثل --------------الفضيل بن عياض وابراهيم بن ادهم وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي والسري السقطي وامثالهم ولا اكابر الشيوخ المتاخرين مثل الشيخ عبد القادر والش------------يخ عدي والشيخ ابي مدين والشيخ ابي البيان والشيخ	3676	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0524	false	8045738012722453566	122	233	659	1310	1637	300	قال فيه الشافعي---------- خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير----------------------- يصدون به الناس عن القران ويذكر فيه الامام احمد وغيره من الاءمة ونهوا الناس عن الحضور م------------عهم وكان الذين يحضرونه اهل زهد وعبادة ودين يحضرونه لما فيه من التزهيد والترقيق وتحريك القلوب بال--حب والحزن والخوف ونحو ذلك فعد-------------ه الاءمة من البدع المحدثة في الاسلام لان الله انما شرع للمسلمين سماع القران فهو سماع النبيين والعالمين والعارفين والمءمنين كما ذكر الله تعالي ذلك في كتابه ولم يحضر-- هذا التغبير اعيان الشيوخ المعروفين كالفضيل بن عياض وابراهيم بن ادهم وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي والسري السقطي ------بل ولا الشيخ العارف-------------------- عبد القادر الكيلاني ولا الشيخ عدي والشيخ ابي مدين والشيخ ابي البيان والشيخ	524	-35882729568615346	299	396.0	239	739	40.4600830078125	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3684	true	4307909444895848071	30	70	184	409	1664	300	قال فيهم النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3684	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	95	131	521	723	1565	300	قال فيهم------ يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	202	393.5	166	225	89.77777862548828	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3684	true	4307909444895848071	33	70	199	409	1664	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3684	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	89	126	435	645	1618	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3684	true	4307909444895848071	33	70	199	409	1664	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3684	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	37	0	210	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1398	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3685	true	-8687731662687127072	23	65	104	319	1547	300	وغيره عن ابي هريرة ان النبي قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	3685	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0540	false	6091601480998358126	204	244	1077	1288	1573	300	وغيره وقال في الحديث الصحيح---- صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله	540	-35882729568615346	190	369.0	153	215	88.3720932006836	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3686	true	-1840452373032691492	71	140	323	641	1475	300	الصحيحين عن النبي -------------------انه قال ما يصيب المءمن من نصب ولا وصب --------ولا هم ولا غم ولا حزن -------ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه ولهذا--------------- لما نزل قوله------ من يعمل سوءا يجز به -------قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاوي- فذلك مما تجزون به فالمصاءب في	3686	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	0	77	0	357	1470	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من-------- وصب ولا نصب ولا هم -------ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا -قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به وفي --------	1796	-35882729568615346	281	485.0	219	381	73.75328063964844	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3688	true	-3272086136315194347	111	194	568	973	1530	300	لا يزني الزان ح-ين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن و---------------------------------لا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم ح----ين ينتهبها وهو مءمن وذلك لان نفي الايمان وكونه ليس من المءمنين ليس المراد به ما يقوله المرجءة انه ليس من خيارنا فانه لو ترك ذلك لم يلزم ان يكون من خيارهم وليس المراد به ما يقوله ------------------------------------------------------------------------الخوارج انه صار كافرا ولا ما يقوله المعتزلة من انه -------------------------لم يبق معه من الايمان	3688	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0884	false	262996368962276394	239	299	1388	1707	1709	300	لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن و----------------------------------لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو حين ينتهبها ----مءمن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للناس في هذا وامثاله كلام كثير مضطرب فان هذه من مساءل الاسماء والاحكام فالخوارج و--------------------------المعتزلة يحتجون بهذا علي ان صاحب الكبيرة لم يبق معه من الايمان	884	-35882729568615346	174	167.5	140	540	32.22222137451172	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3693	true	4578863864479452951	229	278	1174	1423	1534	300	----------------------------بان ي--------------------كون عملا صالحا خالصا لوجه الله تعالي وان يكون موافقا للسنة----- كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب------------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا واهل --	3693	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	103	155	513	776	1535	300	حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي ا---------------------------------------------لسنة وهذا كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا والعمل	960	-35882729568615346	187	333.5	150	317	58.990535736083984	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3695	true	-6196310188780496010	193	299	1104	1647	1655	300	لاولياء الله المتقين الذين قال الله فيهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وهم الذين يتقربون الي الله بالفراءض التي فرضها عليهم ثم بالنوافل التي ندبهم اليها كما روي البخاري ----------------------------------------------------------------------في صحيحه -------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن	3695	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	116	228	623	1193	1571	300	واولياء الله هم المنعوتون في قوله تعالي- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البش---------------------------------------------------------------------------------------ري في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن	18	-35882729568615346	421	753.0	335	659	63.884674072265625	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3695	true	-6196310188780496010	204	299	1164	1647	1655	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون---------------------------------------------- وهم الذين يتقربون ا----لي الله بالفراءض التي فرضها عليهم ثم بالنوافل التي ندبهم اليها كما روي----------------------------------------------- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن	3695	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	0	111	0	553	1599	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فمن كان مءمنا تقيا كان لله وليا من اي صنف كان وفي الصحيحين عن النبي صلي الله-------------------- عليه وسلم انه قال ان اولياءي المتقون CHECK اولياء الله نوعان حيث كانوا ومن كانوا وفي صحيح الب----------------------خاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن	29	-35882729568615346	393	693.5	313	595	66.05042266845703	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3695	true	-6196310188780496010	214	299	1216	1647	1655	300	وهم الذين يتقربون الي الله بالفراءض التي فرضها عليهم ثم بالنوافل التي ندبهم اليها كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن	3695	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	24	106	149	568	1649	300	-هم الذين يتقربون اليه بعد الواجبات بالنو--------------------افل المستحبات------- كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن	36	-35882729568615346	376	699.0	298	448	83.92857360839844	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3695	true	-6196310188780496010	194	300	1112	1655	1655	300	الله------------ المتقين الذين قال الله فيهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وهم الذين يتقربون الي الله بالفراءض التي فرضها عليهم ثم بالنوافل التي ندبهم اليها كما روي البخاري -----------------------------في صحيحه -------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني-	3695	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	116	216	604	1113	1584	300	الله هم المءمنون المتقون --كما قال تعالي---- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البش---------------------------------------------------------------------------------------ري في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني	221	-35882729568615346	433	770.5	345	603	71.80762481689453	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3695	true	-6196310188780496010	239	300	1349	1655	1655	300	الله عليه وسلم قال يقول الله---- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني-	3695	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	0	62	0	309	1570	300	الله عليه وسلم ان------ الله قال من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني	1263	-35882729568615346	292	549.0	233	316	92.40505981445312	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3695	true	-6196310188780496010	215	299	1220	1647	1655	300	الذين يتقربون الي الله ب-----الفراءض التي فرضها عليهم ثم بالنوافل التي ندبهم اليها------------------ كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن	3695	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	118	202	673	1105	1628	300	الذين يتقربون الي الله باداء الفراءض واجتناب المحار-م ثم يتقربون------------ اليه بالنوافل حتي يحبهم كما ثبت في الصحيح --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن	1418	-35882729568615346	350	611.5	278	474	73.83966064453125	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3695	true	-6196310188780496010	229	300	1302	1655	1655	300	روي- البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------- قال يقول الله من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني-	3695	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1484	false	6061894441907216140	41	107	215	546	1484	300	رواه البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه قال---------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و------------------------------------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني	1484	-35882729568615346	305	558.5	245	377	80.90185546875	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3695	true	-6196310188780496010	215	299	1220	1647	1655	300	الذين يتقربون الي الله بالفراءض التي فرضها عليهم ثم بالنوافل التي ندبهم اليها--------------------------------- كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن	3695	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	193	287	1065	1554	1614	300	الذين يتقربون الي الله بالفراءض من اعمال القلوب والجوارح والسابقون الذين يتقربون الي الله بالنوافل بعد الفراءض كما روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن	1670	-35882729568615346	373	682.0	298	493	75.65922546386719	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3699	true	4586139014772816409	115	151	607	791	1542	300	ولكل شرة فترة ف---ان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه فقالوا انت------------------------------ اذا مررت في السوق اشار اليك الناس ------------فقال انه لم يعن هذا وانما اراد المبتدع في دينه والفاجر في دنياه	3699	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0959	false	2990119330001475881	69	111	337	554	1450	300	ولكل شرة فتر فان كان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه فقيل للحسن البصري لما روي هذا الحديث انك اذا مررت ب--السوق فان------ الناس يشيرون اليك فقال---- لم يرد ذلك وانما اراد المبتدع في دينه والفاجر في دنياه	959	-35882729568615346	153	248.5	122	229	66.81222534179688	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3728	true	1546466006757950862	11	44	71	239	1639	300	به خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط ف-------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3728	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	237	272	1273	1447	1601	300	به خالد بن عبد الله القسري------------ بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	155	282.5	124	187	82.88770294189453	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3756	true	-2993638682823080684	32	56	210	319	1593	300	يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفته به رسله-------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما	3756	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0425	false	6881573683399056873	209	237	1095	1223	1543	300	يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصف-ه به رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما	425	-35882729568615346	106	202.0	82	129	82.17053985595703	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3776	true	-1935725023918288776	0	37	0	177	1552	300	العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما-بلغت يكتب --له ---بها رضوانه الي يوم القيامة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب --له ---بها سخطه الي يوم	3776	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1450	false	6005846425037429323	155	195	776	962	1516	300	العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان البعد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الي يوم	1450	-35882729568615346	170	310.5	133	188	90.42552947998047	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3782	true	-1473888291526363108	144	180	744	936	1561	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرق-ة وقد قال تعالي ان	3782	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	38	74	215	409	1582	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والضلالة وقد قال تعالي يا	668	-35882729568615346	187	359.0	151	194	96.39175415039062	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3782	true	-1473888291526363108	144	176	744	919	1561	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	3782	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	false	7992587521727656354	1	58	6	321	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 105 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	1405	-35882729568615346	175	311.0	143	315	55.55555725097656	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3782	true	-1473888291526363108	142	176	733	919	1561	300	قوله تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------ قال -بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	3782	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	22	57	123	316	1561	300	قوله------ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران102 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	1647	-35882729568615346	180	337.0	147	199	90.45226287841797	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	109	153	547	761	1509	300	الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط-------- يوم النحر- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3784	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	232	272	1250	1447	1601	300	الجعد بن درهم الذي -----------------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	181	324.0	144	223	81.1659164428711	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3790	true	-9042469312105725033	6	155	29	790	1529	300	جبريل الذي علمه ل--محمد هو بمنزلة الواحد من هءلاء ولهذا زعم ------------------------بن عربي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء وقال لانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول فجعل اخذه واخذ الملك الذي جاء الي الرسول من معدن واحد وادعي ان اخذه عن الله اعلي من اخذ الرسول للقران ومعلوم ان هذا من اعظم الكفر وان هذا القول من جنسه وايضا فالله تعالي يقول انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الي قوله------ وكلم الله موسي تكليما ففضل موسي بالتكليم علي غيره ممن اوحي اليهم وهذا يدل علي امور علي ان الله يكلم عبده تكليما زاءدا عن الوحي الذي هو قسيم التكليم الخاص فان لفظ التكليم والوحي كل منهما ينقسم الي عام وخاص فالتكليم هو المقسوم في قوله------- وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا	3790	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1666	false	-7880402326161227912	85	179	417	902	1536	300	جبريل الذي اخذ عنه محمد صلي الله عليه وسلم------- ولهذا يقول من بني علي هذا الاصل كابن عربي انا اخ----------------------------------------------ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول وقد فرق--------------------------------------------------------------- الله بين الوحي وبين التكليم الخاص في قو---------------------------------------------------له تعالي ا-----نا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الي قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما النساء 163 ففرق بين ايحاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ساءر الانبياء وتكليمه لموسي وكذلك قال تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا	1666	-35882729568615346	319	481.0	255	800	39.875	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3794	true	2642242327332790329	120	250	593	1243	1476	300	قال تعالي انه لقول رسول كريم وهذا يدل علي ان الرسول احدث الكلام العربي قيل هذا باطل وذلك لان الله ذكر هذا في القران في موضعين والرسول في احد الموضعين محمد والرسول في الاية الاخري جبريل -قال تعالي في سورة الحاقة انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العا-لمين فالرسول هنا محمد صلي الله عليه وسلم وقال في سورة التكوير انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فالرسول هنا جبريل فلو كان اضافه الي الرسول لكونه احدث حروفه او احدث منه شيءا لكان الخبران متناقضين فانه ان كان احدهما هو الذي احدثها امتنع ان يكون الاخر هو الذي احدثها وايضا فانه قال لقول رسول كريم ولم يقل لقول ملك ولا نبي	3794	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1667	false	-332380464527528503	206	250	1023	1234	1457	300	قال تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي--------------------- العرش مكين التكوير 19 فالرسول هنا--------------------------------------------------------------------------------- جبريل وقال--------------------- انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تء-----------------------------------------من-ون الحاقة 40 فالرسول هنا محمد صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم يقل لقول ملك ولا نبي	1667	-35882729568615346	162	242.0	126	652	24.84662628173828	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3811	true	2444062700311527012	154	198	843	1058	1593	300	كلام ولا ارادة واول هءلاء------------------- الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري لما----- خطب الناس يوم عيد النحر وقال----------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3811	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	224	272	1205	1447	1601	300	الاءمة الاربعة واول من انكر حقيقة المحبة لله الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة----- يوم الاضحي--- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	186	312.5	146	250	74.4000015258789	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3812	true	4022077445643344992	105	144	542	732	1588	300	كلام الله معني------ قاءم- بذات الله هو الامر بكل مامور امر الله 2 به والخبر عن كل مخبر اخبر الله عنه ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبر--ية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا	3812	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1665	false	-6610892901954587759	171	202	928	1078	1597	300	كلام الله معني واحدا قاءما بذات الله هو الامر بكل ما--- امر------- به والخبر عن كل ما-- اخبر ب------ه ان عبر عنه -------------------------------بالعبرانية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا	1665	-35882729568615346	139	228.0	109	199	69.8492431640625	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3853	true	-6997782988129446852	274	296	1371	1490	1505	300	استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور-الرجال من النعم في عقلها وقال النبي الجوف الذي ليس فيه شء من القران كالبيت الخرب	3853	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1221	false	-8560300385231691210	246	268	1269	1384	1543	300	استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم في عقلها وقوله----- الجوف الذي ليس فيه شء من القران كالبيت الخرب	1221	-35882729568615346	112	210.0	91	120	93.33333587646484	19	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3873	true	4061873744606296806	200	258	1080	1389	1593	300	الصحيحين عنه------------------------------------ انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وعلي هذا التقدير فلا يكون القران	3873	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0054	false	-5493644008727926564	59	122	312	644	1558	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ----فهذ------------ا قارء القران	54	-35882729568615346	281	522.0	226	348	80.74712371826172	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3873	true	4061873744606296806	199	252	1077	1356	1593	300	في الصحيحين عنه انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب و---طعم--ها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3873	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1439	false	3120886575825454743	144	198	765	1046	1595	300	في الصحيحين عن ابي موسي مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها--- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	1439	-35882729568615346	267	507.5	217	284	94.01408386230469	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3898	true	-4075359106367038867	17	41	77	199	1513	300	وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين	3898	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0096	false	817765525021351583	2	26	7	129	1524	300	وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين	96	-35882729568615346	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3915	true	7131953819988172933	41	73	210	383	1611	300	وقال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3915	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1521	false	2605671875600098657	23	55	131	304	1603	300	وقال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1521	-35882729568615346	173	346.0	141	173	100.0	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	124	158	655	842	1569	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة و----قال تعالي	3918	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	38	73	215	406	1582	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والضلالة وقد قال تعالي	668	-35882729568615346	181	354.0	148	191	94.76439666748047	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	156	189	831	1013	1569	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	3918	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0854	false	-4606928595574869896	250	283	1326	1508	1602	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	854	-35882729568615346	182	364.0	149	182	100.0	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	124	156	655	831	1569	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	3918	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	false	7992587521727656354	1	58	6	321	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 105 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	1405	-35882729568615346	176	318.0	144	315	55.873016357421875	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	200	270	1069	1414	1569	300	وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	3918	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1525	false	-4731666883986146258	51	121	281	626	1647	300	وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1525	-35882729568615346	345	690.0	275	345	100.0	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	124	157	655	836	1569	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------ قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال	3918	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	23	58	128	321	1561	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران102 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة ومثل	1647	-35882729568615346	179	345.5	146	193	92.7461166381836	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3919	true	7566536628014485373	106	153	556	798	1573	300	وقال تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق	3919	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1522	false	-7968037460519000579	227	274	1311	1553	1694	300	وقال تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق	1522	-35882729568615346	242	484.0	195	242	100.0	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3924	true	2885191056041250420	106	165	523	836	1531	300	بن يوسف البغدادي فضحي بالجعد خالد بن عبد الله القسري بواسط علي عهد علماء التابعين وغيرهم من علماء المسلمين وهم بقايا التابعين في وقته مثل الحسن البصري وغيره الذين حمدوه علي ما فعل وشكروا ذلك فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	3924	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	233	272	1256	1447	1601	300	بن درهم الذي -----ضحي به---- خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	166	285.5	131	313	53.0351448059082	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3932	true	-7548628767875151610	49	127	237	661	1584	300	قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا و-سنة نبينا و-ما روي عن الصحابة والتابعين وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل قاءلون ولما خالفه----- مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3932	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	false	8507268640652245371	171	246	950	1376	1653	300	قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والرافضة والحرورية و----المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وبسنة نبينا وبما روي عن الصحابة والتابعين و-ما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل قاءلون ولما خالف قولهم مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	1664	-35882729568615346	391	748.0	320	431	90.7192611694336	68	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3947	true	3811307966872703174	26	90	111	422	1460	300	النبي انه قال----------- يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد وفي طريق اخر وفي رواية ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	3947	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1014	false	-2932668843289661604	99	141	517	718	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	1014	-35882729568615346	181	308.5	141	322	56.211181640625	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3947	true	3811307966872703174	256	279	1239	1358	1460	300	استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها ومثل قوله الجوف الذي ليس فيه شء من القران كالبيت الخرب	3947	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1221	false	-8560300385231691210	246	268	1269	1384	1543	300	استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم في عقلها و----قوله الجوف الذي ليس فيه شء من القران كالبيت الخرب	1221	-35882729568615346	113	217.5	91	119	94.9579849243164	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3947	true	3811307966872703174	19	90	81	422	1460	300	كما في الصحيح عن ابن مسعود عن النبي------------------- انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد وفي طريق اخر وفي رواية ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه وعمله واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	3947	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1249	false	512189415096501792	76	127	388	627	1527	300	كما في الصحيح عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما----- ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	1249	-35882729568615346	216	381.5	169	360	60.0	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3957	true	-4853942677242434238	92	121	484	652	1571	300	اللفظ وكما قا-ل الحسن البصري ما زال اهل العلم يعودون بالتكلم علي التفكر وبالتفكر علي التدبر ويناطقون القلوب حتي نطقت وكما قا-------------------------------------------------ل الجنيد التوحيد قول القلب والتوكل عمل القلب	3957	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1460	false	3426762373749864178	213	250	1118	1336	1610	300	الكلام ومثل قول الحسن البصري ما زال اهل العلم يعودون بالتذكر علي التفكر وبالتفكر علي التذكر ويناطقون القلوب حتي نطقت فاذا لها اسماع وابصار فاورثت العلم ونطقت بالحكمة ومثل قول الجنيد التوحيد قول القلب والتوكل عمل القلب	1460	-35882729568615346	148	274.5	121	218	67.88990783691406	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3989	true	6439789011479266167	232	273	1221	1405	1540	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3989	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	2	43	8	192	1550	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	184	368.0	143	184	100.0	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4011	true	5139556711001830879	19	56	97	274	1632	300	في الصحيح عن---------------- بريدة بن الحصيب ان النبي قال -----اذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك فانك لا تدري ما حكم الله فيهم	4011	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	false	-7744883901739358728	58	90	282	434	1489	300	في --صحيح مسلم وغيره من حديث بريدة المشهور----------- قال فيه واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله--------------------------------- فانك لا تدري ما حكم الله فيهم	531	-35882729568615346	122	181.0	94	198	61.61616134643555	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4014	true	-1962407002995322027	199	240	979	1180	1480	300	الجعد بن درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا---------- ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	4014	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	232	272	1250	1447	1601	300	الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط----------------------- في خطبة يوم الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	167	285.5	132	220	75.90908813476562	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4050	true	-6357902174215737423	45	188	236	965	1518	300	المصحف--- هو نفس القران ام كتابته وما في صدور القراء هل هو نفس القران او حفظه فاج-اب ---الواجب ان يطلق ما اطلقه الكتاب والسنة كقوله تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ وقو-------له انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون وق--------وله والطور وكتاب مسطور في رق منش------ور وقوله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وقوله تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة---- وكذلك قول النبي -------------------لا يسافر بالقران الي ارض العدو وقوله استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم في عقلها وكلاهما في الصحيحين وقوله الجوف الذي ليس فيه شء من القران كالبيت الخرب قال----- الترمذي حديث صحيح فمن قال القران في المصاحف والصدور فقد صدق ومن قال فيه-ا حفظه وكتابته فقد صدق ومن قال القران مكتوب في المصاحف محفوظ في الصدور فقد صدق ومن قال ان	4050	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1221	false	-8560300385231691210	155	300	809	1543	1543	300	المصحف هل هو نفس القران او كتابته وما في صدور القراء هل هو نفس القران او حفظه الجواب ان الواجب ان نطلق ما اطلقه الكتاب والسنة كقوله تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج وقوله انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون الواقعة وقوله وكت-------اب مسطور في رق منشور الطور وقوله يتلو صحفا مطهرة -------البينة وقوله------ كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس وكذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يسافر بالقران الي ارض العدو وقوله استذكروا القران فلهو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم في عقلها وقو--------------------له الجوف الذي ليس فيه شء من القران كالبيت الخرب وقد صححه الترمذي ----------فمن قال القران في المص-حف والصدور فقد صدق ومن قال فيهما حفظه وكتابته فقد صدق ومن قال القران مكتوب في المصاحف محفوظ في الصدور فقد صدق ومن قال ان-	1221	-35882729568615346	657	1200.5	524	786	83.58778381347656	118	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4050	true	-6357902174215737423	188	300	965	1518	1518	300	المداد او الورق او صفة العبد او فعله او حفظه وصوته قديم او غير مخلوق فهو مخطء ضال ومن قال ان-ما في المصحف ليس هو كلام الله او ما في صدور القراء ليس هو كلام الله او قال ان القران العزيز لم يتكلم به الله ولكن هو مخلوق او صنفه جبريل او محمد --وقال ان القران في المصاحف كما ان محمدا في التوراة والانجيل فهو- ايضا مخطء ضال فان القران كلام----- والكلام نفسه يكتب في المصحف بخلاف الاعيان فانه انما يكتب اسمها وذكرها فالرسول مكتوب في التوراة والانجيل ذكره و----------------نعته كما ان القران في زبر الاولين وكما ان اعمالنا في الزبر قال تعالي وانه لفي زبر الاولين وقال تعالي-- وكل شء فعلوه-	4050	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1222	false	-1394096695213134587	0	114	0	571	1557	300	المداد و--الورق او صفة العبد او فعله او ------صوته قديم او غير مخلوق فهو مخطء ضال ومن قال ان ما في المصحف ليس هو كلام الله او ما في صدور القراء ليس هو-كلام الله او قال ان القران العربي لم يتكلم به الله ولكن هو مخلوق او صفة- جبريل او محمد او قال ان القران في المصاحف كما ان محمدا في التوراة والانجيل فهذا ايضا مخطء ضال فان القران كلام الله والكلام نفسه يكتب في المصحف بخلاف الاعيان فانه انما يكتب اسمها وذكرها فالرسول مكتوب في التوراة والانجيل ذكره ونعته وكتابة المسميات كما ان القران في زبر الاولين وكما ان اعمالنا في الزبر قال تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء وقال وكل شء فعلوه	1222	-35882729568615346	521	974.5	414	581	89.67298126220703	99	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4051	true	2678509227128984577	0	177	0	942	1551	300	في الزبر وم------حمد مكتوب في التوراة والانجيل كما ان القران في تلك الكتب وكما ان اعمالنا في الكتب واما القران فهو نفسه مكتوب في المصاحف ليس المكتوب ذكره والخبر عنه كما يكتب اسم الله في الورق ومن لم يفرق بين كتابة الاسماء والكلام وكتابة المسميات والاعيان كما جري لطاءفة من الناس فقد غلط غلطا سوي فيه بين الحقاءق المختلفة كما قد يجعل مثل هءلاء الحقاءق المختلفة شيءا واحدا كما قد جعلوا جميع انواع الكلام معني واحدا وكلام المتكلم يسمع تارة منه وتارة من المبلغ---- فالنبي صلي الله عليه وسلم لما قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه فهذا الكلام قاله رسول الله------------------- بلفظه ومعناه فلفظه لفظ الرسول ومعناه معني الرسول فاذا بلغه المبلغ عنه بلغ كلام الرسول بلفظه ومعناه ولكن صوت الصحابي المبلغ ليس هو صوت --رسول---- الله---------- فالقران كلام الله لفظه ومعناه سمعه منه جبريل وبلغه عن الله الي محمد ومحمد سمعه من جبريل وبلغه الي امته فهو كلام الله	4051	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1222	false	-1394096695213134587	114	300	571	1557	1557	300	في الزبر القمر فمحمد مكتوب في التوراة والانجيل كما ان القران في تلك الكتب وكما ان اعمالنا في الكتب واما القران فهو نفسه مكتوب في المصاحف ليس المكتوب ذكره والخبر عنه كما يكتب اسم الله في الورق ومن لم يفرق بين كتابة الاسماء والكلام وكتابة المسميات والاعيان كما جري لطاءفة من الناس فقد غلط غلطا سوي فيه بين الحقاءق المختلفة كما قد يجعل مثل هءلاء الحقاءق المختلفة شيءا واحدا كما قد جعلوا جميع انواع الكلام معني واحدا وكلام المتكلم يسمع تارة منه وتارة من المبلغ عنه فالنبي صلي الله عليه وسلم لما قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه فهذا الكلام قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم بلفظه ومعناه فلفظه لفظ الرسول ومعناه معني الرسول فاذا بلغه المبلغ عنه بلغ كلام الرسول بلفظه ومعناه ولكن صوت الصحابي المبلغ ليس هو صوت الرسول صلي الله عليه وسلم فالقران كلام الله لفظه ومعناه سمعه منه جبريل وبلغه عن الله الي محمد ومحمد سمعه من جبريل وبلغه الي امته فهو كلام الله-	1222	-35882729568615346	939	1826.0	763	987	95.13677978515625	172	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4051	true	2678509227128984577	177	300	942	1551	1551	300	حيث سمع وكتب وقرء كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه------- وكلام الله تكلم الله به بنفسه تكلم به باختياره وقدرته ليس مخلوقا باءنا عنه بل هو قاءم بذاته مع انه تكلم به بقدرته ومشيءته ليس قاءما--- بدون قدرته ومشيءته والسلف قالوا لم يزل الله تعالي متكلما اذا شاء فاذا قيل كلام الله قديم بمعني انه لم يصر متكلما بعد ان لم يكن متكلما ولا كلامه مخلوق ولا معني واحد قديم قاءم بذاته بل لم يزل متكلما اذا شاء فهذا كلام صحيح ولم يقل احد من السلف ان نفس الكلام المعين قديما وكانوا يقولون القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود ولم يقل احد منهم ان القران قديم ولا قالوا ان-	4051	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1223	false	391744676574287765	0	124	0	613	1495	300	حيث سمع وكتب وقرء كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه التوبة وكلام الله تكلم الله به بنفسه تكلم به باختياره وقدرته ليس مخلوقا باءنا عنه بل هو قاءم بذاته مع انه تكلم به بقدرته ومشيءته ليس قاءما به بدون قدرته ومشيءته والسلف قالوا لم يزل الله------ متكلما اذا شاء فاذا قيل كلام الله قديم بمعني انه لم يصر متكلما بعد ان لم يكن متكلما ولا كلامه مخلوق ولا معني واحد قديم قاءم بذاته بل لم يزل متكلما اذا شاء فهذا كلام صحيح ولم يقل احد من السلف ان نفس الكلام المعين قديم- وكانوا يقولون القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود ولم يقل احد منهم ان القران قديم ولا قالوا ان	1223	-35882729568615346	602	1172.5	481	620	97.09677124023438	118	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4052	true	-4409880457902116648	0	181	0	908	1548	300	كلامه معني واحد قاءم بذاته ولا قالوا ان حروف القران او حروفه واصواته قديمة ازلية قاءمة بذات الله وان كان جنس الحروف لم يزل الله متكلما بها اذا شاء بل قالوا ان حروف القران غير مخلوقة وانكروا علي من قال ان الله خلق الحروف وكان احمد وغيره من السلف ينكرون علي من يقول لفظي بالقران مخلوق او غير مخلوق -يقولون من قال هو مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع فان اللفظ يراد به مصدر لفظ يلفظ لفظا ويراد باللفظ الملفوظ به وهو نفس الحروف المنطوقة واما اصوات العباد ومداد المصاحف فلم يتوقف احد من السلف في ان ذلك مخلوق وقد نص احمد وغيره علي ان صو--ت القارء صوت العبد وكذلك غير احمد من الاءمة وقال احمد من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي فالانسان وجميع صفاته مخلوق حركاته وافعاله واصواته مخلوقة وجميع صفاته مخلوقة فمن قال عن شء من صفات العبد انها غير مخلوقة او قديمة فهو مخطء ضال ومن قال عن شء من كلام الله او صفاته انه مخلوق فهو مخطء ضال واما اصوات العباد بالقران والمداد الذي في المصحف فلم يكن احد من	4052	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1223	false	391744676574287765	124	300	613	1495	1495	300	كلامه معني واحد قاءم بذاته ولا قالوا ان الق-----ران او حروفه واصواته قديمة ازلية قاءمة بذات الله وان كان جنس الحروف لم يزل الله متكلما بها اذا شاء بل قالوا ان حروف القران غير مخلوقة وانكروا علي من قال ان الله خلق الحروف وكان احمد وغيره من السلف ينكرون علي من يقول لفظي بالقران مخلوق او غير مخلوق ويقولون من قال هو مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع فان اللفظ يراد به مصدر لفظ يلفظ لفظا ويراد باللفظ الملفوظ به وهو نفس الحروف المنطوقة واما اصوات العباد ومداد المصاحف فلم يتوقف احد من السلف في ان ذلك مخلوق وقد نص احمد ------علي ان اصوات القارء صوت العبد وكذلك غير احمد من الاءمة وقال احمد من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي والانسان وجميع------------ حركاته وافعاله واصواته مخلوقة وجميع صفاته مخلوقة فمن قال عن شء من صفاته----- انها غير مخلوقة او قديمة فهو مخظء ضال ومن قال عن شء من كلام الله او صفاته انه مخلوق فهو مخطء ضال واما اصوات العباد بالقران والمداد الذي في المصحف فلم يكن احد من-	1223	-35882729568615346	871	1697.0	696	911	95.60922241210938	171	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4052	true	-4409880457902116648	181	237	908	1201	1548	300	السلف يتوقف في ذلك بل كلهم متفقون---- ان اصوات العباد مخلوقة والمداد كله مخلوق وكلام الله الذي يكتب بالمداد غير مخلوق قال الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا------ وهذه المساءل قد بسط الكلام عليها وذكر اقوال الناس-- واضطرابهم فيها في مواضع اخر	4052	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1224	false	-7104224139817139105	0	55	0	286	1548	300	السلف يتوقف في ذلك بل كلهم متفقون علي ان اصوات العباد مخلوقة------------------ وكلام الله الذي -كتب بالمداد غير مخلوق قال الله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا الكهف وهذه المساءل قد بسط الكلام عليها وذكر اقوال العلماء واضطرابهم فيها في مواضع اخر	1224	-35882729568615346	271	510.5	218	305	88.85246276855469	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4052	true	-4409880457902116648	241	300	1220	1548	1548	300	فصل والقران الذي بين لوحي المصحف متواتر فان هذه المصاحف المكتوبة اتفق عليها الصحابة ونقلوها قرانا عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي متواترة من عهد الصحابة نعلم علما ضروريا انها ما غيرت----- والقراءة المعروفة عن السلف الموافقة للمصحف تجوز القراءة بها بلا نزاع بين الاءمة ولا فرق عند الاءمة بين قراءة ابي جعفر ويعقوب وخلف وبين قراءة حمزة-	4052	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1339	false	-8494128768710824721	98	158	536	870	1588	300	فصل والقران الذي بين لوحي المصحف متواتر فان هذه المصاحف المكتوبة اتفق عليها الصحابة ونقلوها قرانا عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي متواترة من عهد الصحابة فعلم علما ضروريا انها ما غيرت AUTO والقراءة المعروفة عن السلف الموافقة للمصحف تجوز القراءة بها بلا نزاع بين الاءمة ولا فرق عند الاءمة بين قراءة ابي جعفر ويعقوب وخلف وبين قراءة حمزة	1339	-35882729568615346	327	641.0	269	334	97.90419006347656	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4053	true	-8902655452052382326	0	130	0	668	1526	300	والكساءي وابي عمرو و---------نعيم ولم يقل احد من سلف الامة واءمتها ان القراءة مختصة بالقراء السبعة فان هءلاء انما جمع قراءاتهم ابو بكر بن مجاهد بعد ثلاثماءة سنة من الهجرة واتبعه الناس علي ذلك وقصد ان ينتخب قراءة سبعة من قراء الامصار ولم يقل هو ولا احد من الاءمة ان-ما خرج عن هذه السبعة فهو باطل ولا ان قول النبي------------------- انزل القران علي سبعة احرف اريد به قراءة هءلاء السبعة ولكن هذه السبعة اشتهرت في امصار لا يعرفون غيرها كارض المغرب فاولءك لا يقرءون بغيرها لعدم معرفتهم باشتهار غيرها فاما من اشتهرت عندهم هذه كما اشتهر غيرها مثل ارض العراق وغيرها فلهم ان يقراوا بهذا وهذا----- والقراءة الشاذة مثل ما خرج عن مصحف عثمان كقراءة من قرا الحي القيام------- و صراط من انعمت عليهم-------- و ان كانت الا زقية واحدة	4053	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1339	false	-8494128768710824721	158	299	870	1586	1588	300	والكساءي وابي عمرو و ابن ابي نعيم ولم يقل احد من سلف الامة واءمتها ان القراءة مختصة بالقراء السبعة فان هءلاء انما جمع قراءاتهم ابو بكر بن مجاهد بعد ثلاثم-ءة سنة من الهجرة واتبعه الناس علي ذلك وقصد ان ينتخب قراءة سبعة من قراء الامصار ولم يقل هو ولا احد من الاءمة ان ما خرج عن هذه السبعة فهو باطل ولا ان قول النبي صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف اريد به قراءة هءلاء السبعة ولكن هذه السبعة اشتهرت في امصار لا يعرفون غيرها كارض المغرب فاولءك لا يقرءون بغيرها لعدم معرفتهم باشتهار غيرها فاما من اشتهرت عندهم هذه كما اشتهر غيرها مثل ارض العراق وغيرها فلهم ان يقرءوا بهذا وهذا AUTO والقراءة الشاذة مثل ما خرج عن مصحف عثمان كقراءة من قرا الحي القيام البقرة و صراط من انعمت عليهم الفاتحة و ان كانت الا زقية واحدة	1339	-35882729568615346	666	1276.5	536	717	92.88703155517578	122	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4053	true	-8902655452052382326	130	250	668	1289	1526	300	والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي-------- وامثال ذلك فهذه اذا قرء بها في الصلاة ففيها قولان مشهوران للعلماء هما روايتان عن الامام احمد احدهما تصح الصلاة بها لان الصحابة الذين قراوا بها كانوا يقرءونها في الصلاة ولا ينكر عليهم والثاني لا لانها لم تتواتر الينا وعلي هذا القول فهل يقال انها كانت قرانا فنسخ ولم يعرف --من قرا الابا لناسخ او لم تنسخ ولكن كانت القراءة بها جاءزة لمن ثبتت عنده دون من لم تثبت او لغير ذلك هذا فيه نزاع مبسوط في غير هذا الموضع----- واما من قرا بقراءة ابي جعفر ويعقوب ونحوهما فلا تبطل الصلاة بها باتفاق الاءمة ولكن بعض المتاخرين من المغاربة ذكر في ذلك كلاما وافقه عليه بعض من لم يعرف اصل هذه المسالة	4053	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1340	false	-386299366476840808	0	123	0	635	1514	300	والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي الليل 1 وامثال ذلك فهذه اذا قرء بها في الصلاة ففيها قولان مشهوران للعلماء هما روايتان عن الامام احمد احدهما تصح الصلاة بها لان الصحابة الذين قرءوا بها كانوا يقرءونها في الصلاة ولا ينكر عليهم والثاني لا لانها لم تتواتر الينا وعلي هذا القول فهل يقال انها كانت قرانا فنسخ ولم يعرف الذي قرا بها ا-لناسخ او لم تنسخ ولكن كانت القراءة بها جاءزة لمن ثبتت عنده دون من لم تثبت او لغير ذلك هذا فيه نزاع مبسوط في غير هذا الموضع AUTO واما من قرا بقراءة ابي جعفر ويعقوب ونحوهما فلا تبطل الصلاة بها باتفاق الاءمة ولكن بعض المتاخرين من المغاربة ذكر في ذلك كلاما وافقه عليه بعض من لم يعرف اصل هذه المسالة	1340	-35882729568615346	614	1196.0	495	636	96.54087829589844	115	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4056	true	2310238584928187627	0	65	0	340	1513	300	وابو بكر الخطيب----------- مذهب السلف في--- ايات الصفات واحاديث الصفات اجراءها علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وقالا في ذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات --ذاته اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته اثبات وجود لا اثبات كيفية فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم هذا	4056	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	false	-1763491155692682439	157	223	784	1134	1544	300	وابو بكر الخطيب وغيرهما ان مذهب السلف اجراء ايات الصفات واحاديث الصفات --------علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها وذ--------لك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الذات- اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات- اثبات وجود لا اثبات كيفية فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم ولا	1514	-35882729568615346	317	572.0	255	368	86.14130401611328	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4078	true	2580521399376905329	179	270	922	1357	1501	300	قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ام من لا يه-دي الا ان --------------------------------	4078	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0059	false	3924667011765631579	115	275	570	1372	1491	300	قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدب------ر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون الي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افم--------------------------ن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون فقوله افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فيه قراءتان مشهورتان الادغام يهدي واصله يهتدي فسكنت الياء وادغمت في الدال بعد ان قلبت دالا والقيت حركتها علي الهاء فاكثر القراء يفتحون الهاء ومنهم من يسكنها ومنهم من يختلس والقراءة الاخري بالتخفيف يهدي ثم قيل انه فعل متعدي اي يهدي غيره وقيل بل فعل لازم اي يهتدي وحكوا هدي بمعني اهتدي وانه يستعمل لازما ومتعديا وهذا اصح والمعني افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهتدي CHECK الجزاء من جنس العمل بنفسه الا ان	59	-35882729568615346	266	227.0	211	956	27.824268341064453	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4084	true	8080044375594978856	165	267	885	1364	1523	300	اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن- كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم فكان	4084	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0350	false	6628885037688459060	170	246	897	1254	1553	300	الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-----------------------------------------------لا يخلق علي كثرة الرد و--------------------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ---------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه فدي الي صراط مستقيم وقال	350	-35882729568615346	338	625.5	263	481	70.27027130126953	64	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4100	true	-4293293760594349746	11	38	54	187	1539	300	فقال مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون وقال طاءفة من	4100	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1703	false	796595155502085975	227	254	1161	1291	1542	300	فقال مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من ---	1703	-35882729568615346	120	234.5	95	133	90.2255630493164	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4104	true	-5381748733873010390	110	154	555	784	1524	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	4104	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0336	false	3373835965554407197	70	114	344	573	1497	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	336	-35882729568615346	229	458.0	185	229	100.0	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4116	true	8963599322669341135	184	216	949	1119	1568	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	4116	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0781	false	3428968739027656670	67	99	361	531	1583	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	781	-35882729568615346	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4135	true	7044574870437200731	75	111	383	553	1551	300	وفي الصحيحين عن النبي انه قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض وانما اقضي بنحو مما اسمع--------------------- فمن قضيت له من حق اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار	4135	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0242	false	-707085228268620474	251	290	1294	1478	1529	300	وفي الصحيح-- عنه----- انه قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض وانما اقضي بنحو مما اسمع وفي لفظ فاحسبه صادقا فمن قضيت له من حق اخيه فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار	242	-35882729568615346	162	301.5	127	191	84.81675720214844	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4149	true	5014643511087085456	166	221	857	1118	1530	300	وفي الصحيحين----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي---- وانا معه---------- فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	4149	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1355	false	-3993123353523813880	137	194	657	931	1460	300	وفي الصحيحين ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ انا عند ظن عبدي المءمن وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	1355	-35882729568615346	253	473.5	199	280	90.35713958740234	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4173	true	2647766731491216081	121	224	642	1218	1582	300	وقال في اول-------ه فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا و-سنة نبينا و-ما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمين وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل قاءلون ولما خالف قوله- مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة الاعتقاد والكلا-------------------------م علي علو الله علي	4173	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	false	8507268640652245371	166	268	926	1494	1653	300	وقال في اخر مصنفاته فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والرافضة والحرورية ---------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وبسنة نبينا وبما روي عن الصحابة والتابعين و----------------ما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل قاءلون ولما خالف قولهم مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة --اعتقاده الذي حكاه عنه الحافظ ابو القاسم علي -------------	1664	-35882729568615346	503	918.0	410	616	81.65584564208984	82	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4175	true	9165465639178520039	0	32	0	158	1642	300	درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسر-------------------------ي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم -اني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	4175	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	234	272	1259	1447	1601	300	درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	157	292.5	125	188	83.51063537597656	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4179	true	8590345683139817792	187	218	985	1136	1570	300	بماذا يعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه قيل له بحد قال بحد وكذلك قال احمد بن حنبل------------------------------------------------------------ واسحاق بن ابراهيم بن راهويه وعثمان بن سعيد الدارمي	4179	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1454	false	8089949479058732466	41	78	206	403	1553	300	بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه قيل له بحد قال بحد وكذلك---- احمد في اشهر الروايتين عنه وكثير من اصحابه كالقاضي وابن الزاغوني وغيرهما واسحاق----------- بن راهويه وعثمان بن سعيد الدارمي	1454	-35882729568615346	129	222.5	101	212	60.849056243896484	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4182	true	7935483866553311140	26	126	130	638	1541	300	الاولياء في زعمهم فانه ياخذ من العقل المجرد الذي ياخذ منه الخيال فهو ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول وهم يعظمون فرعون ويقولون ما قاله صاحب الفصوص قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان ك-------------------------------------------------------------ان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قال ولما علمت السحرة------ صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قال فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي	4182	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1324	false	-6124964585914141683	48	100	254	518	1552	300	الاولياء موضع لبنتين وانه اعلم من خاتم الانبياء و-----------------هو ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي--- الي خاتم الانبياء وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------موسي ما عتب علي هارون لما ذم قومه علي عبادة العجل الا لضيق هارون حيث لم يعرف انهم انما عبدوا الله وان--------------------------------------------------------------------------------------- السحرة عرفوا صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول فرعون انا ربكم الاعلي	1324	-35882729568615346	110	132.5	87	575	19.130434036254883	17	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4184	true	-915407212605844974	203	300	1001	1490	1490	300	الدعوة الي الله مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر كله لله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حيث اسماءه فقال يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم فعرفنا ان العالم كان تحت حيطة اسم الهي اوجب عليهم ان يكونوا متقين فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم -جهلوا من الحق بقدر ما تركوا من-	4184	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0755	false	-1744300258583723485	186	230	898	1119	1468	300	الدعوة الي الله مكر بالمدعو كانه ما عدم في البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا عين المكر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا لانهم لو -تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من	755	-35882729568615346	211	390.0	169	491	42.9735221862793	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4185	true	-2148335018821124552	0	58	0	299	1512	300	هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله كما قال في المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اي حكم فالعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	4185	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0755	false	-1744300258583723485	230	288	1119	1412	1468	300	هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من ج-هله كما قال في المحمديين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فالعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا-لاعضاء في الصورة المحسوسة و-القوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد عبد الله في كل معبود	755	-35882729568615346	267	491.5	213	299	89.29766082763672	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4185	true	-2148335018821124552	223	257	1124	1298	1512	300	اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	4185	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0892	false	-2593528768026621531	185	219	966	1140	1527	300	اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	892	-35882729568615346	174	348.0	140	174	100.0	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4185	true	-2148335018821124552	0	58	0	299	1512	300	هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله كما قال في المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اي حكم فالعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	4185	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1509	false	9145033468129276822	171	224	870	1149	1527	300	هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهله وفي -------المحمديين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه الاسراء23-------- اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا-لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	1509	-35882729568615346	264	485.0	211	299	88.2943115234375	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4215	true	-8339669131777378630	185	257	919	1283	1509	300	عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم وقد دل القران علي ذلك في غير موضع كقوله ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما فقد اخبر انه من فعل ما يءمر به يهديه الله صراطا مستقيما وقال تعالي يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام وقال تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم وقال انهم فتية --امنوا	4215	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0566	false	3396122491677406422	225	268	1147	1376	1536	300	عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم كما قال سبحان-------------------------ه ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقي--------------------------------------------------------ما وقال-------------------------------------------------------- والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم وقال اتقوا الله وامنوا	566	-35882729568615346	208	366.0	168	366	56.83060073852539	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4228	true	6880494892255282845	191	225	973	1123	1490	300	الخضر لم يكن من امة موسي----- ولا كان يجب عليه متاب---عته بل قال له اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	4228	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1313	false	-1296246765841406337	35	68	167	325	1468	300	السلاملم يكن مبعوثا الي الخضر ولا كان الخضر مامورا بطاعته بل قال له اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه	1313	-35882729568615346	125	213.5	95	158	79.11392211914062	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4264	true	-307705502989952929	255	300	1349	1567	1567	300	الذي -هو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم---- الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن- كثرة الترديد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه-	4264	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0350	false	6628885037688459060	197	241	1022	1229	1553	300	الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق علي كثرة الر---د ولا تنقضي عجاءبه--------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه	350	-35882729568615346	190	327.0	150	231	82.25108337402344	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4268	true	-5583393173841609378	134	196	678	1028	1551	300	حديث النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره-------- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط------------------------------------- سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور م--------------------------------------------------------------------------------رخاة وداع يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال فالص--------------------------------------------------------------------------------------------------------راط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله------ والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي ف---وق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن	4268	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0285	false	3046248928851558654	148	256	762	1332	1551	300	حديث النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط CHECK تفسير الميزان بالعدل عند السلف سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة 161ا وعلي راس الصراط داع يدعو يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تخرجوا وداع يدعو من جوف الصراط فاذا اراد احد ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه وفي رواية فلا يقع احد في حدود الله حتي يكشف الستر قال والصراط------------ الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي في جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم	285	-35882729568615346	269	428.0	215	588	45.74829864501953	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4305	true	315324511618997385	30	69	150	344	1593	300	ربي قال لي ان قم في قريش فانذرهم فقلت اي رب اذا يثلغوا راسي اي يشدخوا------ فقال اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظانا فابعث جندا ابعث مثليهم--------------- وقاتل بمن اطاعك من عصاك	4305	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	186	270	929	1371	1541	300	ربي قال لي--- قم في قريش فانذرهم فقلت اي رب اذا يثلغوا راسي حتي يجعلوه خبزة فقال اني CHECK المتكلمون في علوم الحقاءق علي ثلاث درجات CHECK ج من وقف عند الحقيقة القدرية هءلاء اهل ضلال وتعطيل CHECK ب من تكلم بمجرد ذوقه ووجده ورايه فيخطء او يصيب CHECK ا اهل الحقيقة الدينية الشرعية الذين يتكلمون بما يوافق الكتاب والسنة مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظان- فابعث جندا ابعث مثلهم وانفق انفق عليك وقاتل بمن اطاعك من عصاك	237	-35882729568615346	177	310.5	140	446	39.686100006103516	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4305	true	315324511618997385	25	72	130	360	1593	300	عن النبي------------------- انه قال ان ربي قال لي ان قم في قريش فانذرهم فقلت اي رب اذا يثلغوا راسي اي يشدخوا----- فقال اني مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظانا فابعث جندا ابعث مثليهم وقاتل بمن اطاعك من عصاك وانفق انفق عليك	4305	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1811	false	-918894773787998712	87	138	440	691	1564	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ربي قال لي--- قم في قريش فانذرهم فقلت يا رب اذا يثلغوا راسي حتي يدعوه خبزة فقال اني مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظانا فابعث جندا ابعث مثليهم وقاتل بمن اطاعك من عصاك وانفق انفق عليك	1811	-35882729568615346	218	402.0	173	254	85.82677459716797	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4306	true	27988443482551095	269	297	1463	1613	1630	300	وفي الصحيحين عن حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين--- رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة -نزلت في جذر قلوب الرجال و--نزل القران	4306	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0284	false	4558072035291130031	53	83	281	436	1561	300	وفي الصحيحين عن حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة تنزل- في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران	284	-35882729568615346	148	273.5	120	156	94.87179565429688	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4318	true	-3151858316217084424	226	300	1122	1489	1489	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين ع 4 بدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين -قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين -قال الله مجدني عبدي واذا ق---------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط-	4318	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	58	131	284	667	1559	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين ع---بدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبديوفي رواية فوض الي عبديواذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط	998	-35882729568615346	345	639.5	278	394	87.5634536743164	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4320	true	7196562076629604433	150	242	816	1290	1583	300	الله تعالي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين -قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين -قال الله عز وجل مجدني عبدي وفي رواية فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد ثبت بهذا ال--نص ان	4320	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	65	152	317	783	1559	300	الله تعالي----- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله------- مجدني عبدي-وفي رواية فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ففي -----هذا الحديث ان	998	-35882729568615346	441	794.5	356	491	89.81670379638672	77	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4370	true	4742967748752938682	92	252	442	1277	1510	300	لما انزل الله وان تبدوا ما-في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اشتد ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب وقالوا اي رسول الله كلفنا من العمل مانطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال---------- اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا-------------------- قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها ----امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله فانزل الله لايكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال ----نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال ----نعم ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به	4370	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1494	false	7710590691291630635	159	257	860	1363	1601	300	لما انزل الله وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه البقرة284 شق --------ذلك عليهم فقال لهم النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اتريدون ان تقولوا كما قال اليهود او اهل الكتاب سمع-----------نا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما -------------ذلت بها السنتهم انزل الله الاية الاخري امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله الي قوله ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به	1494	-35882729568615346	404	696.5	325	884	45.701358795166016	68	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4385	true	-6119582039100709031	93	129	490	677	1564	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وهم ايضا كما قال في حديث ابي كبشة الانماري	4385	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1164	false	-7725431519646884020	200	231	970	1137	1479	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر و----------------في حديث---- كبشة الانماري	1164	-35882729568615346	167	315.0	136	187	89.3048095703125	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4385	true	-6119582039100709031	91	120	480	634	1564	300	العذر فهم-------- كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة -رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر	4385	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1413	false	-2178452087314187254	179	210	904	1067	1525	300	العذر فله ما نواه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر	1413	-35882729568615346	152	288.5	123	163	93.25153350830078	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4400	true	-980348167577155094	123	159	643	847	1540	300	في الحديث---- الصحيح --------سالت ربي لامتي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة عامة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم--- عدوا من غيرهم فيجتاحهم فاعطانيها وسالته ان --------------------------------------لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	4400	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0249	false	4621443626228977299	48	86	269	477	1559	300	في الدنيا ففي الصحيح عنه قال سالت رب------ي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان -------------------------------------------لا يسلط علي امتي عدوا من غيرهم فيجتاحهم فاعطانيها وسالته ان لا يهلك بسنة عامة فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	249	-35882729568615346	150	257.5	123	257	58.36575698852539	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4428	true	6401010573144392953	0	38	0	204	1550	300	بجنازة فاثنوا عليها -شرا فقال وجبت وجبت قالوا يارسول الله ما قولك وجبت وجبت--------------------------------------------------- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	4428	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0024	false	4252980716911630831	118	165	593	849	1563	300	بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها CHECK اولياء الله المتقون هم شهداء الله في الارض شرا فقال وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	24	-35882729568615346	167	298.0	135	256	65.234375	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4428	true	6401010573144392953	0	39	0	210	1550	300	بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا-رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض فقوله	4428	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0872	false	-4447340335643958547	74	113	397	601	1600	300	بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت----- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض فمن --	872	-35882729568615346	200	386.5	163	211	94.78672790527344	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4428	true	6401010573144392953	0	38	0	204	1550	300	بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا-رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	4428	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	140	179	743	948	1595	300	بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	1315	-35882729568615346	204	403.0	166	205	99.51219177246094	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4429	true	7025758941189946455	124	300	598	1580	1580	300	----الله في قوله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولي------------------اءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين هذا هو الصواب الذي عليه جمهور المفسرين كابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة والنخعي واهل اللغة كالفراء و-بن قتيبة والزجاج و-بن الانباري وعبارة الفراء يخوفكم باولياءه كما قال لينذر باسا شديدا من لدنه--- بباس شديد وقوله لينذر يوم الت---------------لاق وعبارة الزجاج يخوفكم من اولياءه قال -----بن الانباري والذي نختاره في الاية---------- يخوفكم اولياءه تقول العرب اعطيت الاموال اي اعطيت القوم الاموال فيحذفون المفعول الاول ويقتصرون علي ذكر الثاني وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا لان الشيطان يخوف الناس اولياءه تخويفا مطلقا ليس له في تخويف ناس بناس ضرورة فحذف الاول -----ليس مقصودا وهذا يسمي حذف اختصار كما يقال فلان يعطي الاموال والدراهم وقد قال بعض المفسرين---------- يخوف اولياءه المنافقين ونقل هذا عن الحسن والسدي وهذا له وجه سنذكره لكن الاول اظهر لان الاية انما نزلت بسبب تخويفهم من الكفار كما قال قبلها -----الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايما-------------نا الايات---------------------------------------------------- ثم قال فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين فهي انما نزلت فيمن خوف المءمنين من الناس وقد قال------ يخوف اولياءه ثم	4429	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0342	false	-6717315989315901716	77	300	371	1606	1606	300	الا اليه--- قال- تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم اولياءه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين هذا هو الصواب الذي علمه جمهور المفسرين كابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة والنخعي واهل اللغة كالفراء وابن قتيبة والزجاج وابن الانباري وعبارة الفراء يخوفكم باولياءه كما قال لينذر باسا شديدا من لدنه اي بباس----- وقوله لينذر يوم التلاق اي بيوم التلاق وعبارة الزجاج يخوفكم من اولياءه قال ابو بكر الانباري والذي نختاره في الاية ان المعني يخوفكم اولياءه يقول العرب اعطيت الاموال اي اعطيت القوم الاموال فيحذفون المفعول الاول ويقتصرون علي ذكر الثاني CHECK ذكر اقوال المفسرين في تفسير الاية وترجيح الراجح منها قال فهذا اشبه من ادعاء باء وما عليها دليل ولا تدعو اليها ضرورة قلت وهذا لان الشيطان يخوف الناس اولياءه تخويفا مطلقا ليس له في تخويف -----ناس ضرورة فحذف الاول لانه ليس مقصودا وهذا يسمي حذف اقتصار كما يقال فلان يعطي الاموال والدراهم وقد قال بعض المفسرين ان المراد يخوف اولياءه المنافقين ونقل هذا عن الحسن والسدي وهذا له وجه سنذكره لكن الاول اظهر لان الاية انما نزلت بسبب تخويفهم من الكفار---- قال الله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل الي ان قال انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه ثم قال فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين ف---انما نزلت فيمن خوف المءمنين من الناس وقد قال تعالي يخوف اولياءه ثم	342	-35882729568615346	944	1741.5	775	1256	75.15923309326172	150	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4430	true	-7480872667649501375	0	300	0	1659	1659	300	قال فلا تخافوهم---------------------- والضمير عاءد الي اولياء الشيطان الذين قال فيهم فاخشوهم قبلها واما ذلك القول فالذي قاله فسرها من جهة المعني وهو ان الشيطان انما يخوف اولياءه بالمءمنين لان سلطانه علي اولياءه بخوف يدخل عليهم المخاوف داءما فالمخاوف منصبة اليهم محيطة بقولهم وان كانوا ذوي هيءات وعدد وعدد فلا تخافوهم واما المءمنون فهم متوكلون علي الله لا يخوفهم الكفار او انهم ارادوا المفعول الاول --اي يخوف المنافقين اولياءه والا فهو يخوف الكفار كما يخوف المنافقين ولو انه اريد انه يخوف اولياءه اي يجعلهم خاءفين لم يكن للضمير ما يعود عليه وهو قوله فلا تخافوهم وايضا فهذا فيه نظر فان الشيطان يعد اولياءه ويمنيهم كما قال تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم وقال تعالي يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ولكن الكفار يلقي الله في قلوبهم الرعب من المءمنين والشيطان لا يختار ذلك قال تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله وقال------ اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب وقال سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله--------------------- وفي حديث قرطبة ان جبريل قال اني ذاهب اليهم فمزلزل بهم الحصن فتخويف الكفار والمنافقين وارعابهم هو من الله نصرة للمءمنين ولكن الذين قالوا ذلك من السلف ارادوا ان الشيطان يخوف الذين اظهروا الاسلام فهم يوالو----ن العدو فصاروا بذلك منافقين وانما يخاف من الكفار المنافقون بتخويف الشيطان لهم كما قال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون وقال تعالي فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الايات الي قوله---------------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم------ فكلا القولين صحيح من حيث المعني لكن لفظ اولياءه--------- هم الذين يجعلهم الشيطان مخوفين لا خاءفين كما دل عليه سياق الاية ولفظها والله اعلم واذا جعلهم الشيطان مخوفين فانما يخافهم من خوفه-	4430	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0343	false	1553526711605897526	0	264	0	1437	1632	300	قال فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين والضمير عاءد الي اولياء-------ه الذين قيل فيهم فاخشوهم و------اما ذلك القول فالذي قاله فسرها من جهة المعني---- ان الشيطان انما يخوف اولياءه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما المءمنون فهم متوكلون علي الله لا يخوفهم------- او انهم ارادوا المفعول المتروك اي يخوف المنافقين اولياءه والا فهو يخوف الكفار كما يخوف المنافقين ولو---- اريد انه يخوف اولياءه اي يجعلهم خاءفين لم يكن للضمير ما يعود اليه وهو قوله فلا تخافوهم وايضا فهذا فيه نظر فان الشيطان يعد اولياءه ويمنيهم كما قال تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس الاي-------ة وقال يع------دهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ولكن الكفار يوقع الله في قلوبهم الرعب من المءمنين والشيطان لا يختار ذلك قال تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله وقال تعالي اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم الاية و---------------------------------------------قال سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وفي حديث قريظة ان جبريل قال اني ذاهب اليهم فازلزل بهم الحصن فتخويف الكفار والمنافقين وارعابهم هو من الله نصر- للمءمنين ولكن الذين قالوا ذلك من السلف ارادوا ان الشيطان يخوف الذين اظهروا الاسلام وهم يوالونه من العدو فانما --------------------يخاف من الكفار المنافقون بتخويف الشيطان لهم كما قال تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون وقال تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم ا---------------------------------------------------لي قوله وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم الاية فكلا القولين صحيح من حيث المعني لكن لفظ اولياءه في الاية هو الذي- يجعلهم الشيطان مخوفين لا خاءفين كما دل عليه سياق الاية ولفظها----------- واذا جعلهم الشيطان مخوفين فانما يخافهم من خوفه	343	-35882729568615346	1292	2335.0	1053	1746	73.99771118164062	215	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4431	true	5842329219344614267	0	50	0	260	1508	300	الشيطان منهم فجعله خاءفا فالاية دلت علي ان الشيطان يجعل اولياءه مخوفين ويجعل ناسا خاءفين منهم--- ودلت الاية علي ان المءمن لا يجوز له ان يخاف اولياء الشيطان ولا يخاف الناس كما قال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون بل يجب عليه ان يخاف الله فخوف الله امر به وخوف الشيطان	4431	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0343	false	1553526711605897526	264	299	1437	1626	1632	300	الشيطان----- فجعله خاءفا فالاية دلت علي ان الشيطان يجعل اولياءه مخوفين ويجعل ناسا خاءفين اولياءه ودلت الاية علي ان المءمن لا يجوز--- ان يخاف اولياء الشيطان و----------------------------------------------------------عليه ان يخاف الله فخوف الله امر به وخوف --------	343	-35882729568615346	182	317.5	147	263	69.20152282714844	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4431	true	5842329219344614267	49	140	252	708	1508	300	الشيطان واولياءه نهي عنه وقال تعال----------------ي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني فنهي عن خشية الظالم وامر بخشيته وال----------ذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وقال واياي فارهبون وبعض الناس يقول يارب اني اخافك واخاف من لا يخافك وهذا كلام ساقط لا يجوز بل علي العبد ان يخاف الله وحده ولا يخاف احدا لا من يخاف الله ولا----- من لا يخاف الله فان من لا يخاف الله اخس واذل ان يخاف فانه ظالم وهو من اولياء الشيطان فالخوف منه قد نهي الله	4431	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0344	false	2634243516664875611	0	76	0	380	1575	300	الشيطان نه---------ي عنه وهذا كقوله في الاية الاخري لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم الاية------------- فنهي عن خشية الظالم وامر بخشيته تعالي وقال الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وقال فاياي فارهبون وبعض الناس يقول يا رب--- اخافك واخاف من لا يخافك وهذا ----------لا يجوز بل علي-----ه ان يخاف ال-----------------------------------له ولا يخاف من لا يخاف الله فان من لا يخاف الل----------------------ه ظالم---- من اولياء الشيطان وهذا------ قد نهي الله	344	-35882729568615346	326	531.0	257	487	66.9404525756836	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4438	true	-145547310805229	128	173	649	892	1539	300	بخلاف الشهوة في حال الزني واكل مال الغير فلما قال سبحانه ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل وال---------بخل منع النافع قيد هذا بهذا وقد كتبت فيما قبل هذا من التعاليق الكلام في التواضع والاحسان والكلام في التكبر والبخل	4438	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1452	false	-8957077567136406608	143	187	784	1028	1601	300	بخلاف الشهوة في حال الزنا واكل مال الغير فلما قال سبحانه و--الله لا يحب كل---- مختال- فخور- الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل الحديد23 والبخل منع النافع قيد هذا بهذا وقد كتبت فيما قبل هذا من التعاليق الكلام في التواضع والاحسان والكلام في التكبر والبخل	1452	-35882729568615346	228	427.0	185	252	90.47618865966797	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4443	true	5289575508415787840	79	126	440	698	1603	300	تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وذكر بعد ايات	4443	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	0	46	0	252	1579	300	تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين يا ايها ------	913	-35882729568615346	244	484.5	200	258	94.57364654541016	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4451	true	-1958739351980995775	29	71	143	348	1477	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	4451	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0459	false	6298732550254578080	25	67	116	321	1552	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	459	-35882729568615346	205	410.0	163	205	100.0	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4468	true	7140933270699118152	0	38	0	173	1511	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	4468	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	5	43	19	192	1550	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	50	-35882729568615346	173	346.0	135	173	100.0	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4471	true	4764030280965431843	38	86	188	446	1608	300	للرحمن واما عابد للشيطان قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون وقال تعالي ان الذين	4471	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0028	false	-1651682303569448199	30	74	170	410	1643	300	الرحمن وا---------ولياءه قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون واما--------- الذين	28	-35882729568615346	231	435.0	187	258	89.53488159179688	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4476	true	-3224414855207918293	254	290	1314	1500	1554	300	القيم--- وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- قال يقول الله تعالي خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما-لم انزل به سلطانا	4476	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	145	185	726	925	1541	300	الكاذبين وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال---------------- خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	237	-35882729568615346	167	303.0	134	215	77.6744155883789	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4481	true	5704328858076063870	209	288	1071	1497	1559	300	السراء فتحتاج الي -----الصبر علي الطاعة فيها فان فتنة السراء اعظم من فتنة الضراء كما قال بعض السل--------ف ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم ---------------------------------------------------نصبر وفي الحديث اعوذ بك من فتنة الفقر وشر فتنة الغني والفقر يصلح عليه خلق كثير والغني لايصلح عليه الا اقل منهم ولهذا كان اكثر من يدخل الجنة المساكين لان فتنة الفقر اهون وكلاهما يحتاج الي الصبر والشكر لكن لما كان في السراء اللذة وفي الضراء الالم اشتهر ذكر الشكر في السراء والصبر في الضراء	4481	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1800	false	-742439082428219755	131	191	692	1025	1587	300	السراء ------والا هلك والصبر -في السر---------------------اء اعظم الصبرين ك-------ما قال عبد الرحمن بن عوف ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر وقال بعض العارفين البلاء يصبر عليه المءمن ولا يصبر علي العافية--------------------------------------------------------------------------------- الا كل صديق واذا ابتلي بمصيبة ظاهرة فعليه الشكر كما قد بسطنا الكلام فيه وهو اعظم الشكرين------ ----------------------------والشكر -في الضراء واجب وا------ما الشكر في السراء والصبر في الضراء	1800	-35882729568615346	154	161.0	118	490	31.428571701049805	17	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4504	true	5366334660973347692	183	222	995	1184	1593	300	الي ان ظهر الجعد بن درهم وهو اولهم فضحي به خالد بن عبد الله القسر-------------------------ي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	4504	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	230	272	1239	1447	1601	300	المحبة لله الجعد بن درهم الذي ------ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	171	315.0	135	214	79.90653991699219	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4514	true	3061596394732727070	246	273	1211	1347	1468	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	4514	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0236	false	3553417690175901611	219	246	1138	1274	1543	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	236	-35882729568615346	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4514	true	3061596394732727070	167	228	805	1110	1468	300	ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون وهذا المعني قد ذكره------------------------------------------ الله في غير موضع يذم من يشرك به بعد كشف البلاء عنه واسباغ النعماء عليه فيضيف العبد بعد ذلك الانعام الي غيره ويعبد غيره تعالي ويجعل المشكور غيره علي النعم كما قال تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه	4514	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0472	false	6338257711732618715	37	84	161	406	1457	300	ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون وقال تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم علي نعمة الله انكم تضيفونها-------------------------------------------------------------------------------- الي غيره بقولكم مطرنا بنوء كذا وكذا وقال تعا----------------------لي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه	472	-35882729568615346	138	227.5	107	347	39.76945114135742	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4516	true	-2437964990305677949	208	277	1067	1441	1542	300	وقال تعالي عن المءمنين الذين قتل نبيهم وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين وقوله قتل اي النبي قتل هذا اصح القولين و----------------قوله معه ربيون كثير	4516	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0344	false	2634243516664875611	227	285	1161	1484	1575	300	وقال تعالي---------------------------- وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحس---------------------------------------نين والاكثرون يقراون قاتل معه ربيون كثير	344	-35882729568615346	303	577.5	247	390	77.69230651855469	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4538	true	-8177372122235871011	127	179	695	979	1636	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يعبدون المسيح والعزي--------ر والملاءكة فبين الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويله	4538	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0520	false	-2501560574256064427	66	139	340	757	1607	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان قوم يدعون -----------العزير والمسيح والملاءكة فقال الله تعالي هءلاء الانبياء والملاءكة الذين تدعونهم يرجون رحمتي ويخافون عذابي كما ترجون رحمتي وتخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي واخبر انهم لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا	520	-35882729568615346	258	492.5	209	428	60.280372619628906	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4541	true	1655494460153448698	64	149	345	737	1504	300	لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين وفي حديث الموطا افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا-اله الا الله وحده لا-شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير------------------------- من قالها كتب الله له الف---------------------------------------------------------------------------------------------------- حسنة وحط عنه الف سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك--------- ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل قال مثلها----- او زاد عليه ومن قال في يوم ماءة مرة سبحان الله وبحمده-------- حطت---- خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	4541	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	140	257	694	1205	1415	300	لا اله الا الله وافضل الدعاء ال--------حمد لله وفي----------------- الموطا افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وفي الصحيحين عنه انه قال من قال في يوم مءة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مءة حسنة وحط عنه مءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل قال مثل ما قال او زاد عليه ومن قال في يوم--------- سبحان الله وبحمده مءة مرة حطت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	384	-35882729568615346	315	524.5	243	545	57.79816436767578	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4542	true	-4499415913453383734	114	202	597	1076	1570	300	بين التوحيد والاستغفار في غير موضع كقوله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وفي قوله ان لا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وفي قوله قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما----------------------------------------------------------------------------- الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وفي حديث رواه بن ابي عاصم وغيره يقول الشيطان---- اهلكت الناس-- بالذنوب واهلكوني بالاستغفار وبلا اله الا الله----------- فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا و------ لااله الا الله	4542	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1132	false	-3680279495951525078	15	94	86	549	1626	300	بين التوحيد والاستغفار فقال تعالي------- فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل انما CHECK الاستغفار يمحو الذنوب فيزيل العذاب CHECK التوحيد جماع الدين وهو الخير كله والاستغفار يزيل الشر كله الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه فهذان الامران جماع الدين كما يروي ان الشيطان قال اهلكت بني ادم بالذنوب واهلكوني ------------بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوب--ون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقد قال تعالي ا-ن الله	1132	-35882729568615346	281	417.0	228	579	48.531951904296875	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4544	true	5481928318203730583	40	80	206	396	1554	300	وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال لهم في شان احد او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي	4544	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0458	false	-1318143952438974318	13	48	56	230	1496	300	وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي او----------لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال------ وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقال تعالي	458	-35882729568615346	166	314.5	132	190	87.36842346191406	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4560	true	5484554431263845822	158	193	807	984	1609	300	سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عبادته في السر فت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ذلك وذكر الحديث------------------------------------------------------------ وفي الصحيحين عن سعد------------ قال رد----- النبي صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا	4560	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1279	false	3122761667435539541	148	223	739	1106	1481	300	سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمل--ه في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا	1279	-35882729568615346	157	234.5	122	370	42.43243408203125	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4579	true	-4366185022392083931	62	119	313	588	1507	300	كما قال في الصحيحين عن--------- بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان--- احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	4579	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	78	135	394	670	1496	300	كما ثبت في الصحيح-- عن عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادف المصدوقان خلق احدكم يجمع----- في بطن افه اربعين صباحا ثم ي----كون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح	712	-35882729568615346	246	456.5	194	287	85.71428680419922	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4584	true	3782250846605631705	102	145	498	716	1491	300	قالت-- الملاءكة يارب قد خلقت ل--بني ادم الدنيا ياكلون فيه-----ا ويشربون ويلبسون وينكحون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل ثم اعادوا----- فقال لا افعل ثم اعادوا ف--------------------قال وعزتي لا اجعل صالح----- من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	4584	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1227	false	-7056076718646296557	0	50	0	241	1558	300	قال ان الملاءكة قالت يا رب جعلت بني ادم ياك--------ون في الدنيا ويشربون ويتمتع-------ون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا -قال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه مرتين او ثلاثا فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	1227	-35882729568615346	182	284.5	142	257	70.81712341308594	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4606	true	-6905107143046240783	70	245	390	1333	1603	300	--وقال الخليل ر------------بنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب و--------------------------------------------قال هو واسماعيل ر------------------------------------بنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم وقال موسي ------------انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك وقال تعالي فلما افاق قال س---------------------------------------------------------------------------------------------------بحانك تبت اليك وانا اول المءمنين وقد ذكر الله سبحانه توبة داود وسليمان وغيرهما من الانبياء والله تعالي يحب التوابين ويحب المتطهرين وفي اواخر ما انزل الله علي نبيه اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وفي الصحيحين عن ا-------------------لنبي انه كان يقول في افتتاح الصلاة اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والبرد والماء البارد وفي الصحيح انه كان يقول في دعاء الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا -انه لا يغفر الذنوب الا انت	4606	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	false	-1002284392467107740	10	159	51	806	1526	300	كقو--ل الخليل عليه السلام ربنا اغفر-لي ولو-لدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب وقال والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين وقال هو واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم وقال موسي عليه السلام انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك وقال نوح عليه السلام رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين وقال يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمي-------ن وقد ثبت في الصحيح من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- علي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في دعاء الاستفتاح اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت	551	-35882729568615346	464	799.5	370	1168	39.72602844238281	79	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4617	true	785163759290890404	85	142	443	746	1552	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي------------------- انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانه ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ولهذا	4617	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0054	false	-5493644008727926564	59	120	312	632	1558	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها -فهذا	54	-35882729568615346	297	574.0	240	322	92.23602294921875	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4617	true	785163759290890404	84	141	440	740	1552	300	في الصحيحين عن ابي موسي عن النبي انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانه ريحها طيب و---طعم--ها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	4617	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1439	false	3120886575825454743	144	198	765	1046	1595	300	في الصحيحين عن ابي -----------------موسي مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها--- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	1439	-35882729568615346	263	499.5	211	305	86.22950744628906	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4642	true	-8820354840539909518	241	297	1182	1438	1451	300	ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي------------------ الا كفر الله به---- خطاياه ولما انزل الله تعالي--------- هذه الاية من يعمل سوءا يجز به ق-------ال ابو بكر يا رسول الله--- جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال الست تحزن ال-ست تنصب الست ت----------صيبك اللاوي- فذلك مما تجزون به	4642	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	9	76	45	353	1470	300	ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا -قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به	1796	-35882729568615346	223	378.0	172	309	72.16828155517578	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4648	true	-5646285849018499110	181	211	871	1048	1526	300	تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال	4648	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0883	false	-1315666017170487500	25	55	129	306	1679	300	تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال	883	-35882729568615346	177	354.0	147	177	100.0	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4651	true	28103600782971844	191	264	1052	1408	1564	300	علي الحبس وهذا كما قال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ------وكما -قال تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	4651	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1537	false	3064494161764095290	156	228	790	1148	1506	300	علي الح-----ق تركه قال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله العنكبوت10 وقال تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1537	-35882729568615346	342	655.5	271	363	94.21487426757812	68	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4660	true	-7471204190372618511	66	112	352	589	1561	300	كانوا يقرون بالصانع مع شركهم ولهذا قال لهم يوسف يا صاحبي السجن---------------------- اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	4660	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0892	false	-2593528768026621531	171	219	897	1140	1527	300	كانوا مشركين---------------- ولهذا قال لهم اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله الي قوله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	892	-35882729568615346	197	362.5	157	259	76.06177520751953	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4663	true	-7634932227484494392	212	273	1096	1394	1537	300	ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في سفر فراي قوما ينتابون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا -قالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال ومكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا من ادركته الصلاة فيه فليصل والا فليمض	4663	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1387	false	189147868386920125	83	148	411	730	1513	300	ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في سفر فراي قوما يتخذ-ون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نريد الصلاة فيه فقال ومكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا من ادركته الصلاة فيه فليصل والا فليمض	1387	-35882729568615346	294	569.0	233	320	91.875	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4707	true	-3669556102271864753	150	191	781	981	1548	300	وهذا كما في ------صحيح مسلم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني --شيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	4707	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1630	false	-6877229026447896688	189	226	1081	1269	1672	300	نقرا كما ثبت في الصحيح ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1630	-35882729568615346	174	314.5	139	208	83.65384674072266	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4708	true	-8370472931651708808	10	34	43	161	1526	300	لينصرف من صلاته ولم يكتب له -----الا نصفها ا-----------------------------------------لا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها	4708	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0886	false	7955295275130839804	110	142	548	711	1537	300	-ينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها CHECK بيان كيف ينفي الايمان بفعل الكباءر الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها	886	-35882729568615346	116	210.0	92	164	70.73170471191406	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4724	true	5024352070719451113	210	265	1092	1357	1539	300	الله 1--------- وقال في قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	4724	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1537	false	3064494161764095290	175	228	882	1148	1506	300	الله العنكبوت10 وقال-------- تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1537	-35882729568615346	256	493.5	203	274	93.43065643310547	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4725	true	-8457015816553792835	250	300	1226	1468	1468	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم-	4725	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0044	false	-1801332053812850458	150	200	745	988	1495	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم	44	-35882729568615346	242	479.0	193	243	99.5884780883789	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4726	true	7300362534383771381	0	42	0	222	1411	300	ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	4726	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0044	false	-1801332053812850458	200	242	988	1210	1495	300	ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	44	-35882729568615346	222	444.0	180	222	100.0	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4729	true	5980623557837637446	79	210	391	1083	1513	300	ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون طال الفصل بين ان واسمها وخبرها فاعاد ان لتقع علي الخبر لتاكيده بها ونظير هذا قوله --------تعالي الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم-------------------- لما طال الكلام اعاد ان هذا قول الزجاج وطاءفة واحسن من هذا ان يقال--- كل واحدة من هاتين الجملتين جملة شرطية مركبة من جملتين جزاءيتين فاكدت الجملة الشرطية بان علي حد تاكيدها في قول الشاعر ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء- ثم اكدت الجملة الجزاءية ب ان اذ هي المقصودة علي حد تاكيدها في قوله تع--------الي والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين ون-----------ظير الجمع بين تاكيد الجملة الكبري المركبة من الشرط والجزاء وتاكيد جملة الجزاء قوله تعا-------لي انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	4729	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1606	false	-663454653376843599	169	299	893	1592	1598	300	ايعدكم انكم اذا -----كنتم ترابا وعظاما لطا-----------ل الفصل بين ان واسمها وخبرها فاعاد ان لتقع علي الخبر ون------------ظير هذا قوله سبحانه وتعالي الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها التوبة63 لما طال الكلام اعاد ان هذا قول الزجاج وطاءفة واحسن من هذا ان يقال ان كل واحد -من هاتين الجملتين جملة شرطية مركبة من جملتين خبر-يتين فاكدت الجملة الشرطية بان علي حد تاكيدها في قول الشاعر ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباءا ثم اكدت الجملة الخبرية ب--ان اذ هي المقصودة علي حد تاكيدها في قوله سبحانه وتعالي والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين الاعراف170 ونظير الجمع بين تاكيد الجملة الكبري المركبة من الشرط والج-------------------زاء قوله تبارك وتعالي انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	1606	-35882729568615346	620	1152.5	500	750	82.66666412353516	108	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4729	true	5980623557837637446	210	297	1083	1502	1513	300	فلا يقال في هذا ان اعيدت لطول الكلام ونظيره قوله --------تعالي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي----- ونظيره------------------ انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم---------- فهما تاكيدان مقصودان لمعنيين مختلفين الا تري تا---كيد قوله------ غفور رحيم ب ان غير تاكيد من عمل سوءا بجهالة فانه غفور رحيم له ب ان وهذا ظاهر لا-خفاء به وهو كثير في القران وكلام العرب واما قوله تع--------الي وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا	4729	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1607	false	-7185059431888236092	0	95	0	476	1571	300	ولا يقال في هذا ان اعيدت لطول الكلام ونظيره قوله سبحانه وتعالي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي طه74 ونظيره قوله تبارك وتعالي انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم الانعام54 فهما تاكيدان مقصودان لمعنيين مختلفين الا تري ان تاكيد قوله تعالي غفور رحيم ب-ان غير تاكيد من عمل سوءا بجهالة فانه غفور رحيم له ب-ان وهذا ظاهر لا خفاء به وهو كثير في القران وكلام العرب واما قوله سبحانه وتعالي وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا	1607	-35882729568615346	412	755.5	327	478	86.19246673583984	78	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4730	true	-6655079409982830522	0	179	0	928	1569	300	التكرار في شء فان قولهم خبر كان قدم علي اسمها و ان قالوا في تاويل المصدر وهو الاسم فهما اسم كان وخبرها والمعني وما كان لهم قول الا قول ربنا اغفر لنا ذنوبنا ونظير هذا قوله تعا--------لي وما كان جواب قومه الا ان قالوا---------- والجواب قول وتقول ما لفلان قول الا قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- فلا تكرار اصلا واما قوله تعا--------لي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين-------- فهي من اشكل ما اورد ومما اعضل علي الناس فهمها فقال كثير من اهل الاعراب والتفسير انه علي التكرير المحض والتاكيد قال الزمخشري من قبله من باب التو---------كيد كقوله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها--------------------------- ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم ياسهم وتمادي وتمادي ابلاسهم فكان الاستبشار بذلك علي قدر اهتمامهم بذلك هذا كلامه وقد اشتمل علي دعويين باطلتين احداهما قوله انه من باب التكرير والثانية تمثيله ذلك بقوله --------تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها فان في الاول---ي علي حد قولك -زيد في الدار اي حاصل او كاءن واما--- الثانية فمعمولة للخلود وهو معني اخر	4730	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1607	false	-7185059431888236092	109	300	558	1571	1571	300	التكرار في شء فان قولهم خبر كان قدم علي اسمها و ان قالوا في تاويل المصدر وهو الاسم فهما اسم كان وخبرها والمعني وما كان لهم قول الا قول ربنا اغفر لنا ذنوبنا ونظير هذا قوله سبحانه وتعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا الاعراف82 والجواب قول وتقول ما لفلان قول الا قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فلا تكرار اصلا واما قوله سبحانه وتعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين الروم49 فهي من اشكل ما اورد ومما اعضل علي الناس فهمها فقال كثير من اهل الاعراب والتفسير انه علي التكرير المحض والتاكيد قال الزمخشري من قبله من باب التكرير والتاكيد كقوله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين الحشر17 ومعني التوكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم ياسهم وتم-------ادي ابلاسهم فكان الاستبشار -----علي قدر اغتمامهم بذلك هذا كلامه وقد اشتمل علي دعويين باطلتين احداهما قوله انه من باب التكرير والثانية تمثيله ذلك بقوله سبحانه وتعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها فان في الاولي هي علي حد قولك ازيد في الدار اي حاصل او كاءن واما في الثانية فمعمولة للخلود وهو معني اخر-	1607	-35882729568615346	907	1719.5	731	1026	88.40155792236328	164	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4730	true	-6655079409982830522	179	300	928	1569	1569	300	غير معني مجرد الكون فلما اختلف العاملان ذكر الحرفين فلو اقتصر علي احدهما كان من باب الحذف لدلالة الاخر عليه ومثل هذا لا يقال له تكرار ونظير هذا ان تقول زيد في الدار ناءم فيها او ساكن فيها ونحوه مما هو جملتان مقيدتان بمعنيين واما قوله------ من قبل ان ينزل عليهم من قبله فليس من التكرار بل تحته معني دقيق والمعني فيه وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم الودق من قبل هذا النزول لمبلسين ف--هنا قبليتان قبلية لنزوله مطلقا وقبلية لذلك النزول المعين ان لا يكون متقدما علي ذلك الوقت فيءسوا قبل نزوله ياسين ياسا لعدمه مرءيا وياسا لتاخره عن وقته فقبل الاولي ظرف للياس وقبل الثانية ظرف المجء والانزال ففي---- الاية ظرفان معمولان وفعلان مختلفان عاملان فيهما وهما الانزال-	4730	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1608	false	5318364064543271171	0	122	0	648	1527	300	غير معني مجرد الكون فلما اختلف العاملان ذكر الحرفان فلو اقتصر علي احدهما كان من باب الحذف لدلالة الاخر عليه ومثل هذا لا يقال له تكرار ونظير هذا ان تقول زيد في الدار ناءم فيها او ساكن فيها ونحوه مما هو جملتان مفيدتان لمعنيين واما قوله تعالي من قبل ان ينزل عليهم من قبله فليس من التكرار بل تحته معني دقيق والمعني فيه وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم الودق من قبل هذا النزول لمبلسين فهاهنا قبليتان قبلية لنزوله مطلقا وقبلية لذلك النزول المعين ان لا يكون متقدما علي ذلك الوقت فيءسوا قبل نزوله ياسين ياسا لعدمه------ وياسا لتاخره عن وقته فقبل الاولي ظرف للياس وقبل الثانية ظرف للمجء والانزال ففي هذه الاية ظرفان معمولان وفعلان مختلفان عاملان فيهما وهما الانزال	1608	-35882729568615346	631	1226.0	512	654	96.4831771850586	112	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4731	true	-2377202028997223627	0	28	0	149	1667	300	والابلاس فاحد الظرفين متعلق بالابلاس والثاني متعلق بالنزول وتمثيل هذا ان تقول اذا كنت معتادا للعطاء من شخص------- فتاخر عن ذلك الوقت ثم اتاك به قد كنت -ايسا	4731	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1608	false	5318364064543271171	122	152	648	804	1527	300	والابلاس فاحد الظرفين متعلق بالابلاس والثاني متعلق بالنزول وتمثيل هذا ان تقول اذا كنت مءمل-ا للعطاء من شخص في وقت فتاخر عن ذلك الوقت ثم اتاك به قد كنت ياءسا	1608	-35882729568615346	144	266.0	116	157	91.71974182128906	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4732	true	-1618201673743952040	169	209	853	1041	1532	300	عن النبي انه ق---------------ال ان العبد اذا اذنب نكتت في قلبه نكتة سوداء فان- تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد -زيد فيها حتي يعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون رواه	4732	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0567	false	3445119187569527337	36	79	195	399	1577	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اذنب نك-ت في قلبه نكتة سوداء فاذا تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فان زاد يزيد فيها حتي يعلو قلبه فذلك الران الذي قال الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون فهذه	567	-35882729568615346	175	314.0	135	205	85.36585235595703	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4733	true	8865696900759636899	50	78	261	402	1643	300	في كل زمان فترة من الرسل-------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	4733	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0778	false	887905992201760049	126	158	681	842	1548	300	في كل زمان فترة من الرسل كما قال الامام احمد بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	778	-35882729568615346	140	267.0	112	161	86.9565200805664	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4733	true	8865696900759636899	46	91	242	460	1643	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه	4733	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1018	false	-8901300058727524816	131	166	649	816	1500	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يحي---------------------------------------------ون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه------ قد هدوه	1018	-35882729568615346	165	314.5	130	218	75.68807220458984	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4739	true	5913824287502560687	103	161	534	793	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الحدود ان حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فيما رواه ابوداود عن بن عمر قا--------ل قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ---------------------------------------------------------------ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	4739	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1306	false	-5003386327580882406	224	286	1226	1501	1581	300	النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------وسلم حد يقام في ا-----لارض خير من ان تمطروا اربعين صباحا وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1306	-35882729568615346	169	280.5	127	331	51.057403564453125	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4740	true	8899373201157525336	64	102	318	511	1549	300	الله كتب كتابا فهو موضع عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي رواية سبقت غضبي وقال---------------------------------------- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وقال--------- اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	4740	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1466	false	-5785367515255728829	161	206	856	1097	1624	300	الله في الكتاب الموضو-ع عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي ولهذا كان الخير في اسماء الله وصفاته واما الشر ففي الافعال كقوله نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر49 وقوله اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم	1466	-35882729568615346	153	255.0	120	242	63.223140716552734	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4772	true	1433318970060206783	128	163	711	901	1639	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان افساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	4772	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1326	false	-7453253726486003761	146	181	788	976	1639	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان -فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1326	-35882729568615346	188	366.0	153	190	98.9473648071289	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4772	true	1433318970060206783	128	163	711	901	1639	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان افساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	4772	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1681	false	7536393916225361266	22	57	121	309	1679	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان -فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1681	-35882729568615346	188	366.0	153	190	98.9473648071289	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4798	true	6114242256215084040	8	32	42	165	1639	300	ا---------------لنبي سءل ما اكثر ما يدخل الناس النار فقال الاجوفان الفم والفرج وسءل عن اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق	4798	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1725	false	-3733359715455218479	197	224	1089	1226	1640	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما اكثر ما يدخل الناس النار -قال الاجوفان الفم والفرج وسءل ما اكثر ما يدخل الناس الجنة فقال تقوي الله وحسن الخلق	1725	-35882729568615346	114	215.0	91	138	82.60869598388672	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4822	true	4521850952960744283	206	300	1178	1720	1720	300	فصل وباعتبار القوي الثلاث انقسمت الامم التي هي افضل الجنس الانساني وهم العرب والروم والفرس فان هذه الامم هي التي ظهرت فيها الفضاءل الانسانية وهم سكان وسط الارض طولا وعرضا فاما من سواهم كالسودان والترك ونحوهم فتبع فغلب علي العرب القوة العقلية النطقية واشتق اسمها من وصفها فقيل لهم عرب من الاعراب وهو البيان والاظهار وذلك خاصة القوة المنطقية وغلب علي الروم القوة الشهوية من الطعام والنكاح ونحوهما واشتق اسمها من ذلك فقيل لهم الروم فانه يقال رمت هذا ارومه اذا طلبته واشتهيته وغلب علي الفرس القوة الغضبية من الدفع والمنع والاستعلاء والرياسة واشتق-	4822	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1467	false	129812830289102907	165	259	949	1492	1723	300	فصل وباعتبار القوي الثلاث انقسمت الامم التي هي افضل الجنس الانساني وهم العرب والروم والفرس فان هذه الامم هي التي ظهرت فيها الفضاءل الانسانية وهم سكان وسط الارض طولا وعرضا فاما من سواهم كالسودان والترك ونحوهم فتبع فغلب علي العرب القوة العقلية النطقية واشتق اسمها من وصفها فقيل لهم عرب من الاعراب وهو البيان والاظهار وذلك خاصة القوة المنطقية وغلب علي الروم القوة الشهوية من الطعام والنكاح ونحوهما واشتق اسمها من ذلك فقيل لهم الروم فانه يقال رمت هذا ارومه اذا طلبته واشتهيته وغلب علي الفرس القوة الغضبية من الدفع والمنع والاستعلاء والرءاسة واشتق	1467	-35882729568615346	541	1076.0	448	543	99.63167572021484	92	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4823	true	5012516695775238042	0	41	0	231	1700	300	اسمها من ذلك فقيل فرس كما يقال فرسه يفرسه اذا قهره وغلبه ولهذا توجد هذه الصفات الثلاث- غالبة علي الامم الثلاث حاضرتها وباديتها ولهذا كانت العرب افضل الامم وتليها الفرس لان القوة الدفعية ارفع وتليها الروم فصل وباعتبار هذه القوي كانت	4823	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1467	false	129812830289102907	259	300	1492	1723	1723	300	اسمها من ذلك فقيل فرس كما يقال فرسه يفرسه اذا قهره وغلبه ولهذا توجد هذه الصفات الثلاثة غالبة علي الامم الثلاث حاضرتها وباديتها ولهذا كانت العرب افضل الامم ويليها الفرس لان القوة الدفعية ارفع ويليها الروم فصل وباعتبار هذه القوي كانت-	1467	-35882729568615346	228	444.0	188	232	98.27586364746094	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4823	true	5012516695775238042	41	300	231	1700	1700	300	الفضاءل ثلاثا فضيلة العقل والعلم والايمان التي هي كمال القوة المنطقية وفضيلة الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية وكمال الشجاعة هو الحلم كما قال النبي -------------------ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب والحلم والكرم ملزوزان في قرن كما ان كمال القوة الشهوية العفة فاذا كان الكريم عفيفا والسخي- حليما اعتدل الامر وفضيلة السخاء والجود التي هي كمال القوة الطلبية الحبية فان السخاء يصدر عن اللين والسهولة ورطوبة الخلق كما تصدر الشجاعة عن القوة والصعوبة ويبس الخلق فالقوة الغضبية هي قوة النصر والقوة الشهوية قوة--- الرزق وهما المذكوران في قوله الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف ------والرزق والنصر مقترنان في الكتاب والسنة وكلام الناس كثيرا واما الفضيلة الرابعة التي يقال لها العدالة فهي صفة منتظمة للثلاث وهو الاعتدال فيها وهذه الثلاث الاخيرات هي الاخلاق العملية كما جاء من حديث سعد لما قال فيه العبسي انه لا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ولا يخرج في السري-ة فصل وباعتبار القوي الثلاث كانت الامم الثلاث المسلمون واليهود والنصاري فان المسلمين فيهم العقل والعلم والاعتدال في الامور فان معجزة نبيهم هي علم الله وكلامه وهم الامة الوسط واما اليهود فاضعفت القوة الشهوية فيهم حتي حرم عليهم من المطاعم والملابس ما-لم يحرم علي غيرهم وامروا من الشدة والقوة بما امروا به ومعاصيهم غالبها من باب القسوة والشدة لا من باب الشهو-ة والنصاري اضعفت فيهم القوة الغضبية فنهوا عن الانتقام والانتصار ولم تضعف فيهم القوة الشهوية فلم يحرم عليهم من المطاعم ما حرم علي من قبلهم بل احل لهم بعض الذي حرم عليهم وظهر فيهم من الاكل والشرب والشهوات ما-لم يظهر في اليهود وفيهم من الرقة والرافة والرحمة ما-ليس في اليهود-	4823	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1468	false	1951978043112463639	0	267	0	1498	1668	300	الفضاءل ثلاثا فضيلة العقل والعلم والايمان التي هي كمال القوة المنطقية وفضيلة الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية وكمال الشجاعة هو الحلم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب والحلم والكرم ملزوزان في قرن كما ان كمال القوة الشهوية العفة فاذا كان الكريم عفيفا والشجاع حليما اعتدل الامر وفضيلة السخاء والجود التي هي كمال القوة الطلبية الحبية فان السخاء يصدر عن اللين والسهولة ورطوبة الخلق كما تصدر الشجاعة عن القوة والصعوبة ويبس الخلق فالقوة الغضبية هي قوة النصر والقوة الشهوية هي قوة الرزق وهما المذكوران في قوله----- اطعمهم من جوع وامنهم من خوف قريش4 والرزق والنصر مفسر-ان في الكتاب والسنة وكلام الناس كثيرا واما الفضيلة الرابعة التي يقال لها العدالة فهي صفة منتظمة للثلاث وهو الاعتدال فيها وهذه الثلاث الاخيرات هي الاخلاق العملية كما جاء في حديث سعد لما قال فيه العبسي انه لا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية ولا يخرج في الشهادة فصل وباعتبار القوي الثلاث كانت الامم الثلاث المسلمون واليهود والنصاري فان المسلمين فيهم العقل والعلم والاعتدال في الامور فان معجزة نبيهم هي علم الله وكلامه وهم الامة الوسط واما اليهود فاضعفت القوة الشهوية فيهم حتي حرم عليهم من المطاعم والملابس ما لم يحرم علي غيرهم وامروا من الشدة والقوة بما امروا به ومعاصيهم غالبها من باب القسوة والشدة لا من باب الشهوات والنصاري اضعفت فيهم القوة الغضبية فنهوا عن الانتقام والانتصار ولم تضعف فيهم القوة الشهوية فلم يحرم عليهم من المطاعم ما حرم علي من قبلهم بل احل لهم بعض الذي حرم عليهم وظهر فيهم من الاكل والشرب والشهوات ما لم يظهر في اليهود وفيهم من الرقة والرافة والرحمة ما ليس في اليهود	1468	-35882729568615346	1449	2820.5	1192	1504	96.34308624267578	246	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4824	true	7605420514796732884	264	300	1457	1653	1653	300	فان اندفاع المكروه بدون حصول المحبوب عدم اذ لا محبوب ولا مكروه وحصول المحبوب والمكروه وجود فاسد اذ قد حصلا معا وهما متقابلان في الترجيح فربما يختار بعض النفوس هذا ويختار بعضها هذا وهذا عند التكافء-	4824	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1465	false	-3479653573389652335	153	189	825	1022	1637	300	فان اندفاع المكروه بدون حصول المحبوب عدم اذ لا محبوب ولا مكروه وحصول المحبوب والمكروه وجود فاسد اذ قد حصلا معا وهما متقابلان في الترجيح فربما تختار بعض النفوس هذا وتختار بعضها هذا وهذا عند التكافء	1465	-35882729568615346	194	381.0	159	197	98.47715759277344	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4824	true	7605420514796732884	0	33	0	171	1653	300	فغالب معاصيهم من باب الشهوات لا من باب الغضب وغالب طاعاتهم من باب النصر لا من باب الرزق ولما كان في الصوفية والفقهاء عيسوية مشروعة او منحرفة كان فيهم من الشهوات ووقع فيهم	4824	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1468	false	1951978043112463639	267	300	1498	1668	1668	300	فغالب معاصيهم من باب الشهوات لا من باب الغضب وغالب طاعاتهم من باب النصر لا من باب الرزق ولما كان في الصوفية والفقراء عيسوية مشروعة او منحرفة كان فيهم من الشهوات ووقع فيهم-	1468	-35882729568615346	169	332.0	137	171	98.83040618896484	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4824	true	7605420514796732884	33	264	171	1457	1653	300	من الميل الي النساء والصبيان والاصوات المطربة ما يذمون به ولما كان في الفقهاء موسوية مشروعة او منحرفة كان فيهم من الغضب ووقع فيهم من القسوة والكبر ونحو ذلك ما يذمون به فصل جنس القوة الشهوية الحب وجنس القوة الغضبية البغض والغضب والبغض متفقان في الاشتقاق الاكبر ولهذا قال النبي------------------- اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله فان هاتين القوتين هما الاصل وقال من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان فالحب والبغض هما الاصل والعطاء عن الحب وهو السخاء والمنع عن البغض وهو الشحاحة فاما الغضب فقد يقال هو خصوص في البغض وهو الشدة التي تقوم في النفس التي يقترن بها غليان دم القلب لطلب الانتقام وهذا هو الغضب الخاص ولهذا تعدل طاءفة من المتكلمين عن مقابلة الشهوة بالغضب الي مقابلتها بالنفرة ومن قابل الشهوة بالغضب فيجب ان لا يريد الغضب الخاص فان نسبة هذا الي النفرة نسبة الطمع الي الشهوة فاما الغضب العام فهو القوة الدافعة البغضية المقابلة للقوة الجاذبة الحبية فصل فعل المامور به صادر عن القوة الارادية الحبية الشهوية وترك المنهي عنه صادر عن القوة الكراهية البغضية الغضبية النفرية والامر بالمعروف صادر عن المحبة والارادة والنهي عن المنكر صادر عن البغض والكراهة وكذلك الترغيب في المعروف والترهيب عن المنكر والحض علي هذا والزجر عن هذا ولهذا لا تكف النفوس عن الظلم الا بالقوة الغضبية الدفعية وبذلك يقوم العدل والقسط في الحكم والقسم وغير ذلك كما ان الاحسان يقوم بالقوة الجذبية الشهوية	4824	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1469	false	-3576751985173920322	0	235	0	1304	1638	300	من الميل الي النساء والصبيان والاصوات المطربة ما يذمون به ولما كان في الفقهاء موسوية مشروعة او منحرفة كان فيهم من الغضب ووقع فيهم من القسوة والكبر ونحو ذلك ما يذمون به فصل جنس القوة الشهوية الحب وجنس القوة الغضبية البغض والغضب والبغض متفقان في الاشتقاق الاكبر ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله فان هاتين القوتين ه-ي الاصل وقال من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان فالحب والبغض هما الاصل والعطاء عن الحب وهو السخاء والمنع عن البغض وهو الشجاعة فاما الغضب فقد يقال هو خصوص في البغض وهو الشدة التي تقوم في النفس التي يقترن بها غليان دم القلب لطلب الانتقام وهذا هو الغضب الخاص ولهذا تعدل طاءفة من المتكلمين عن مقابلة الشهوة بالغضب الي مقابلتها بالنفرة ومن قابل الشهوة بالغضب فيجب ان لا يريد الغضب الخاص فان نسبة هذا الي النفرة نسبة الطمع الي الشهوة فاما الغضب العام فهو القوة الدافعة البغضية المقابلة للقوة الجاذبة الحبية فصل فعل المامور به صادر عن القوة الارادية الحبية الشهوية وترك المنهي عنه صادر عن القوة الكراهية البغضية الغضبية النفرية والامر بالمعروف صادر عن المحبة والارادة والنهي عن المنكر صادر عن البغض والكراهة وكذلك الترغيب في المعروف والترهيب من المنكر والحض علي هذا والزجر عن هذا ولهذا لا تكف النفوس عن الظلم الا بالقوة الغضبية الدفعية وبذلك يقوم العدل والقسط في الحكم والقسم وغير ذلك كما ان الاحسان يقوم بالقوة الجذبية الشهوية	1469	-35882729568615346	1281	2541.0	1050	1305	98.16091918945312	227	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4825	true	-5007911285171366195	0	112	0	618	1619	300	واما المكروه اليسير مع المحبوب الكثير فيترجح فيه الوجود كما ان المكروه الكثير مع المحبوب اليسير يترجح فيه العدم لكن لما كان المقتضي لكل واحد من المحبوب والمكروه الذي هو الخير والشر موجودا وبتقدير وجودهما يحصل النصر كالرزق مع الخوف صار يعظم في الشرع والطبع دفع المكروه اما في الشرع فبالتقوي فان اسمها في الكتاب والسنة والاجماع عظيم والعاقبة لاهلها والثواب لهم واما في الطبع فتعظيم النفوس لمن نصرهم بدفع الضرر عنهم من عدو او غيره فان اهل الرزق معظمون لاهل النصر اكثر من تعظيم اهل النصر لاهل الرزق وذاك والله اعلم لان النصر بلا رزق ينفع فان الاسباب الجالبة للرزق موجودة تعمل عملها واما الرزق بلا نصر فلا ينفع فان الاسباب	4825	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1465	false	-3479653573389652335	189	300	1022	1637	1637	300	واما المكروه اليسير مع المحبوب الكثير فيترجح فيه الوجود كما ان المكروه الكثير مع المحبوب اليسير يترجح فيه العدم لكن لما كان المقتضي لكل واحد من المحبوب والمكروه الذي هو الخير والشر موجودا وبتقدير وجودهما يحصل الض-ر كالرزق مع الخوف صار يعظم في الشرع والطبع دفع المكروه اما في الشرع فبالتقوي فان اسمها في الكتاب والسنة والاجماع عظيم والعاقبة لاهلها والثواب لهم واما في الطبع فتعظيم النفوس لمن نصرهم بدفع الضرر عنهم من عدو او غيره فان اهل الرزق معظمون لاهل النصر اكثر من تعظيم اهل النصر لاهل الرزق وذلك والله اعلم-لان النصر بلا رزق ينفع فان الاسباب الجالبة للرزق موجودة تعمل عملها واما الرزق بلا نصر فلا ينفع فان الاسباب-	1465	-35882729568615346	613	1209.0	503	618	99.1909408569336	110	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4825	true	-5007911285171366195	112	300	618	1619	1619	300	الناصرة تابعة وفي هذا نظر فقد يقال هما متقابلان فان اهل النصر يحبون اهل الرزق اكثر مما يحب اهل الرزق لاهل النصر فان الرزق محبوب والنصر معظم وقد يقال بل النصر اعظم كما تقدم فان اندفاع المكروه محبوب ايضا وهو لا يحصل الا بقوة الدفع التي هي اقوي من قوة الجذب فاختص الناصر بالتعظيم لدفعه المعارض واما الرازق فلا معارض له بل له موافق فالناصر محبوب معظم وقد يقابل هذا بان يقال وفوات المحبوب مكروه ايضا والمحبوب لا يحصل الا بقوة الجذب ولا نسلم ان قوة الدفع اقوي بل قد يكون الجذب اقوي بل الجذب في الاصل اقوي لانه المقصود بالقصد الاول والدفع خادم تابع له وكما ان الدافع دفع المعارض فالجاذب حصل المقتضي وترجيح المانع علي المقتضي غير حق بل المقتضي اقوي بالقول المطلق فانه لا-بد منه في الوجود واما المانع فانما يحتاج اليه عند ثبوت المعارض وقد لا يكون معارض فالمقتضي والمحبة هو الاصل والعمدة في الحق الموجود والحق المقصود واما المانع والبغضة فهو الفرع والتابع ولهذا كتب الله في الكتاب الموضوع عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي ولهذا كان الخير في اسماء الله وصفاته واما الشر ففي الافعال كقوله نبء عبادي اني انا الغفور-	4825	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1466	false	-5785367515255728829	0	189	0	1003	1624	300	الناصرة تابعة وفي هذا نظر فقد يقال هما متقابلان فان اهل النصر يحبون اهل الرزق اكثر مما يحب اهل الرزق لاهل النصر فان الرزق محبوب والنصر معظم وقد يقال بل النصر اعظم كما تقدم فان اندفاع المكروه محبوب ايضا وهو لا يحصل الا بقوة الدفع التي هي اقوي من قوة الجذب فاختص الناصر بالتعظيم لدفعه المعارض واما الرازق فلا معارض له بل له موافق فالناصر محبوب معظم وقد يقابل هذا بان يقال وثواب المحبوب مكروه ايضا والمحبوب لا يحصل الا بقوة الجذب ولا يسلم ان قوة الدفع اقوي بل قد يكون الجذب اقوي بل الجذب في الاصل اقوي لانه المقصود بالقصد الاول والدفع خادم تابع له وكما ان الدافع دفع المعارض فالجاذب حصل المقتضي وترجيح المانع علي المقتضي غير حق بل المقتضي اقوي بالقول المطلق فانه لا بد منه في الوجود واما المانع فانما يحتاج اليه عند ثبوت المعارض وقد لا يكون معارض فالمقتضي والمحبة هو الاصل والعمدة في الحق الموجود والحق المقصود واما المانع والبغضة فهو الفرع والتابع ولهذا كتب الله في الكتاب الموضوع عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي ولهذا كان الخير في اسماء الله وصفاته واما الشر ففي الافعال كقوله نبء عبادي اني انا الغفور	1466	-35882729568615346	998	1983.0	811	1003	99.50149536132812	184	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4826	true	9065230608721342548	0	107	0	600	1670	300	الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم-------- وقوله اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم---------- يبقي ان يقال فلم عظمت التقوي فيقال -انها هي تحفظ الفطرة وتمنع فسادها واحتاج العبد الي رعايتها لان المحبة الفطرية لا-تحتاج الي محر-ك ولهذا كان اعظم ما-دعت اليه الرسل الاخلاص والنهي عن الاشراك لان الاقرار الفطري حاصل لوجود مقتضيه وانما يحتاج الي اخلاصه ودفع الشرك عنه ولهذا كانت حاجة الناس الي السياسة الدافعة لظلم بعضهم عن بعض والجالبة لمنفعة بعضهم بعضا كما اوجب الله الزكاة النافعة وحرم الربا الضار واصل الدين هو عبادة الله الذي اصله الحب والانابة والاعراض عما سواه وهو الفطرة التي فطر عليها الناس وهذه المحبة التي هي	4826	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1466	false	-5785367515255728829	189	300	1003	1624	1624	300	الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر49 وقوله اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم الماءدة98 يبقي ان يقال فلم عظمت التقوي فيقال لانها هي تحفظ الفطرة وتمنع فسادها واحتاج العبد الي رعايتها لان المحبة الفطرية لا تحتاج الي تحريك ولهذا كان اعظم ما دعت اليه الرسل الاخلاص والنهي عن الاشراك لان الاقرار الفطري حاصل لوجود مقتضيه وانما يحتاج الي اخلاصه ودفع الشرك عنه ولهذا كانت حاجة الناس الي السياسة الدافعة لظلم بعضهم عن بعض والجالبة لمنفعة بعضهم بعضا كما اوجب الله الزكاة النافعة وحرم الربا الضار واصل الدين هو عبادة الله الذي اصله الحب والانابة والاعراض عما سواه وهو الفطرة التي فطر عليها الناس وهذه المحبة التي هي-	1466	-35882729568615346	598	1152.0	492	622	96.1414794921875	101	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4826	true	9065230608721342548	107	260	600	1480	1670	300	اصل الدين انحرف فيها فريق من منحرفة الموسوية من الفقهاء والمتكلمين حتي انكروها وزعموا ان محبة الله ليست الا ارادة عبادته ثم كثير منهم تاركون للعمل بما امروا به فيامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهذا فاش فيهم وهو عدم المحبة والعمل وفريق من منحرفة العيسوية من الصوفية والمتعبدين ----خلطوها بمحبة ما يكرهه وانكروا البغض والكراهية فلم ينكروا شيءا ولم يكرهوه او قصروا في الكراهة والانكار وادخلوا فيها الصور والاصوات ومحبة الانداد ولهذا كان لغواة الاولين وصف الغضب واللعنة الناشء عن البغض لان فيهم البغض دون الحب وكان لضلال الاخرين وصف الضلال والغلو لان فيهم محبة لغير معبود صحيح ففيهم طلب وارادة ومحبة ولكن لا الي مطلوب صحيح ولا مراد صحيح ولا محبوب صحيح بل قد خلطوا وغلوا واشركوه ففيهم محبة الحق والباطل وهو وجود المحبوب والمكروه كما في الاخرين بغض الحق والباطل وهو دفع المحبوب والمكروه والله سبحانه يهدينا صراطه المستقيم فيحمد من هءلاء محبة الحق والاعتراف به ومن هءلاء بغض الباطل وانكاره	4826	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1467	false	129812830289102907	0	154	0	882	1723	300	اصل الدين انحرف فيها فريق من منحرفة الموسوية من الفقهاء والمتكلمين حتي انكروها وزعموا ان محبة الله ليست الا ارادة عبادته ثم كثير منهم تاركون للعمل بما امروا به فيامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهذا فاش فيهم وهو عدم المحبة والعمل وفريق من منحرفة العيسوية من الصوفية والمتعبدين حتي خلطوها بمحبة ما يكرهه وانكروا البغض والكراهية فلم ينكروا شيءا ولم يكرهوه او قصروا في الكراهة والانكار وادخلو ف-يها الصور والاصوات ومحبة الانداد ولهذا كان لغواة الاولين وصف الغضب واللعنة الناشء عن البغض لان فيهم البغض دون الحب وكان لضلال الاخرين وصف الضلال والغلو لان فيهم محبة لغير معبود صحيح ففيهم طلب وارادة ومحبة -لكن لا الي مطلوب صحيح ولا مراد صحيح ولا محبوب صحيح بل قد خلطوا وغلوا واشركوا ففيهم محبة الحق والباطل وهو وجود المحبوب والمكروه كما في الاخرين بغض الحق والباطل وهو دفع المحبوب والمكروه والله سبحانه يهدينا صراطه المستقيم فنحمد من هءلاء محبة الحق والاعتراف به ومن هءلاء بغض الباطل وانكاره	1467	-35882729568615346	874	1733.5	722	884	98.86878204345703	147	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4847	true	2637479085800342233	83	132	426	685	1494	300	كيف يهدي الله قو ما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق و جاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	4847	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1620	false	-7217002094292736976	205	252	1059	1316	1567	300	كيف يهدي الله قو-ما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق و-جاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	1620	-35882729568615346	257	504.0	210	259	99.22779846191406	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4852	true	413884884885644417	42	99	208	484	1522	300	وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان---- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاجد موسي اخذا بساق العرش فلا ادري هل افاق قبلي ام كان ممن استثناه الله وهذه الصعقة قد قيل انها رابعة وقيل انها من المذكورات في القران وبكل حال النبي صلي الله عليه وسلم قد توقف في	4852	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0665	false	-5707011893282946020	182	226	911	1116	1452	300	وقد ثبت---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر ان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من افيق فاجد موسي باطش بساق العرش -لا ادري هل افاق قبلي ام كان مما --------------------------------------------------------------استثني ال--له فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد توقف في	665	-35882729568615346	177	309.5	134	280	63.21428680419922	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4862	true	8301523820666303396	0	251	0	1275	1495	300	تعالي يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا-------- هل هذا اسم رجل كان علي عهد النبي ام لا وايش---------------- معني قوله نصوحا فاجا-ب الحمد لله قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم التوبة النصوح ان يتوب م------ن الذنب ثم لا يعود اليه و نصوح هي صفة للتوبة وهي مشتقة من النصح والنصيحة واصل ذلك هو الخلوص يقال فلان ينصح لفلان اذا كان يريد له الخير ارادة خالصة لا غش فيها وفلان يغشه اذا كان باطنه يريد السوء وهو يظهر ارادة الخير كالدرهم المغشوش ومنه قوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله------- اي اخلصوا لله ورسوله قصدهم وحبهم ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الدين النصيحة ثلاثا-------- قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فان اصل الدين هو حسن النية واخلاص القصد ولهذا قال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم اي هذه الخصال الثلاث لا يحقد عليها قلب م--سلم بل يحبها ويرضاها فالتوبة النصوح هي الخالصة من كل غش واذا كانت كذلك كاءنة ف-----ان العبد انما يعود الي الذنب لبقايا في نفسه فمن- خرج من قلبه الشبهة والشهوة لم يعد الي الذنب فهذه التوبة النصوح وهي واجبة بما امر الله تعالي ولو تاب العبد ثم عاد الي الذنب قبل الله توبته الاولي ثم اذا عاد استحق العقوبة فان تاب تاب الله عليه ايضا ولا	4862	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1335	false	8021842728293228897	48	300	233	1532	1532	300	تعالي يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا التحريم هل هذا اسم رجل كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معني قوله نصوحا الجواب الحمد لله قال عمر بن الخطاب------------- وغيره من الصحابة والتابعين-------------- التوبة النصوح ان يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود اليه و-نصوح هو صفة للتوبة وهو مشتق- من النصح والنصيحة واصل ذلك هو الخلوص يقال فلان ينصح لفلان اذا كان يريد له الخير ارادة خالصة لا غش فيها وفلان يغشه اذا كان باطنه يريد السوء وهو يظهر ارادة الخير كالدرهم المغشوش ومنه قوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله التوبة اي اخلصوا لله ورسوله قصدهم وحبهم ومنه قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم فان اصل الدين هو حسن النية واخلاص القصد ولهذا قال صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامور ولزوم جماعة المسلمين فان دعوتهم تحيط من وراءهم اي هذه الخصال الثلاث لا يحقد عليها قلب المسلم بل يحبها ويرضاها فالتوبة النصوح هي الخالصة من كل غش واذا كانت كذلك كانت ثابتة فان العبد انما يعود الي الذنب لبقايا في نفسه فمتي خرج من قلبه الشبهة والشهوة لم يعد الي الذنب فهذه التوبة النصوح وهي واجبة كما امر الله تعالي ولو تاب العبد ثم عاد الي الذنب قبل الله توبته الاولي ثم اذا عاد استحق العقوبة فان تاب تاب الله عليه ايضا ولا-	1335	-35882729568615346	1211	2314.5	972	1329	91.12114715576172	228	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4862	true	8301523820666303396	251	300	1275	1495	1495	300	يجوز للمسلم اذا تاب ثم عاد ان يصر بل يتوب ولو عاد في اليوم ماءة مرة فقد روي الامام احمد في مسنده عن علي عن النبي------------------- انه قال ان الله يحب العبد المفتن التواب وفي حديث اخر لا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار وفي حديث اخر ما-	4862	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1336	false	-5005332237155933313	0	53	0	240	1475	300	يجوز للمسلم اذا تاب ثم عاد ان يصر بل يتوب ولو عاد في اليوم ماءة مرة فقد روي الامام احمد في مسنده عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يحب العبد المفتن التواب وفي حديث اخر لا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار وفي حديث اخر ما	1336	-35882729568615346	220	423.0	172	240	91.66666412353516	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4863	true	337722196662582559	0	111	0	541	1544	300	اصر من استغفر ولو عاد في اليوم ماءة مرة ومن قال من الجهال ان نصوح- اسم رجل كان علي عهد النبي----------------------- امر الناس ان يتوبوا كتوبته فهذا رجل مفتر كذاب جاهل بالحديث والتفسير جاهل باللغة ومعاني القران فان هذا امرء لم يخلقه الله تعالي ولا كان في المتقدمين احد اسمه نصوح ولا ذكر هذه القصة احد من اهل العلم ولو كان كما زعم الجاهل لقيل توبوا الي الله توبة نصوح وانما قال توبة نصوحا والنصوح هو---------- التاءب ومن قال ان المراد بهذه الاية رجل او امراة اسمه نصوح وان- كان علي عهد عيسي------------ او غيره فانه كاذب يجب ان -----يتوب من هذه فان لم يتب وجبت عقوبته باجماع المسلمين والله اعلم	4863	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1336	false	-5005332237155933313	53	174	240	832	1475	300	اصر من استغفر ولو عاد في اليوم ماءة مرة ومن قال من الجهال ان نصوحا اسم رجل كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس ان يتوبوا كتوبته فهذا رجل مفتر كذاب جاهل بالحديث والتفسير جاهل باللغة ومعاني القران فان هذا امرء لم يخلقه الله تعالي ولا كان من المتقدمين احد اسمه نصوح ولا ذكر هذه القصة احد من اهل العلم ولو كان كما زعم الجاهل لقيل توبوا الي الله توبة نصوح وانما قال توبة نصوحا فالنصوح هي التوبة لا التاءب ومن قال ان المراد بهذه الاية رجل او امراة اسمه نصوح وانه كان علي عهد عيسي عليه السلام او غيره فانه كاذب يجب عليه ان يتوب من هذا فان لم يتب وجب- عقوبته باجماع المسلمين والله اعلم	1336	-35882729568615346	527	993.5	417	593	88.87015533447266	100	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4883	true	4316973447143032762	124	155	707	857	1606	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -----------------------------------رجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	4883	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1680	false	-3556205133671635294	102	141	578	763	1615	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1680	-35882729568615346	150	297.0	119	185	81.0810775756836	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4892	true	5584326818810758311	73	107	382	552	1536	300	مختص بالذكر في حال الارتفاع كما ان -التسبيح مختص بحال الانخفاض كما في السنن عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله------------------- اذا علونا------------------------------------------- كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك	4892	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0463	false	4244059246124766179	220	257	1135	1340	1559	300	------مشروع في---- الاماكن العالية والتسبيح عند------ الانخفاض كما في السنن عن جابر------------ قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا علونا CHECK التسبيح والتحميد يجمع النفي والاثبات كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك	463	-35882729568615346	123	173.5	97	233	52.78969955444336	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4896	true	-5357434300876034622	85	193	405	917	1445	300	قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع و الابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون -------وما يتبع اكثرهم ال-ا ظنا ان ----الظن لا يغني من الحق شيءا ان	4896	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0059	false	3924667011765631579	115	196	570	955	1491	300	قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع و-الابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدب------ر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون الي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون فقوله افمن يهدي ا---لي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي--- ال------ا ان	59	-35882729568615346	349	612.0	271	524	66.6030502319336	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4904	true	5542940033425047080	150	221	769	1113	1490	300	ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي--------- البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي رواية ثم خلق السماوات والارض فقد	4904	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1230	false	-7577744763870358962	131	196	686	1003	1520	300	ثبت في صحيح مسلم --------------وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السم-وات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وثبت في صحيح الب-----------------خاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السم-وات والارض وفي لفظ-- ثم خلق السم-وات والارض وقد	1230	-35882729568615346	293	531.5	230	353	83.0028305053711	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4916	true	6056346919742153731	168	194	848	988	1551	300	فقال- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	4916	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1274	false	-911105899282077589	267	293	1380	1521	1552	300	تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1274	-35882729568615346	138	269.0	112	141	97.8723373413086	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4926	true	-8228034340042577538	129	239	649	1185	1489	300	وبهذا كما قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد الفاءدة الثانية ان التذكر سبب الخشية والخشية حاصلة عن التذكر فذكر التذكر الذي هو السبب وذكر الخشية التي هي النتيجة وان كان احدهما مستلزما للاخر كما قال ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو ش-----------------------------------------------هيد وكما قال اهل النار لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وقال افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	4926	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1070	false	-5584356821900700772	27	82	139	403	1560	300	ولهذا ----قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد-------------------------------------------------------------- وقال افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	1070	-35882729568615346	216	263.5	172	583	37.04974365234375	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4937	true	3561612783695489831	47	88	264	466	1621	300	---انكر ذلك------------- الجعد بن درهم فقتله المسلمون لما ضحي به امير العراق خالد بن عبد الله-------------------------------- وقال----------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل---------- فذبحه	4937	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	227	277	1225	1470	1601	300	من انكر حقيقة المحبة لله الجعد بن درهم الذي-------------- ضحي به------------ خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل من المنبر فذبحه	1050	-35882729568615346	169	265.5	132	271	62.36162185668945	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4955	true	-3065138440008940976	217	271	1126	1384	1538	300	كما ثبت في --صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان ابليس ينصب عرشه علي البحر ثم يبعث سراياه فاعظمهم فتنة اقربهم اليه م------------نزلة في--جء ال--رجل فيقول ما زلت به حتي فعل كذا -ثم ي--جء ال--اخر فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين زوج-ته فيلتزمه ويدنيه من--------ه ويقول انت انت	4955	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0184	false	2127131632743631861	121	175	613	884	1532	300	كما ثبت في الصحيح----- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابليس ينصب عرشه علي البحر و--يبعث سراياه ف------------اقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فعل كذا حتي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته ف--------يدنيه منه ويلتزمه ويقول انت انت	184	-35882729568615346	212	329.5	163	298	71.14093780517578	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4994	true	-1981135831754016110	180	208	938	1079	1563	300	في كل زمان فترة من الرسل-------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	4994	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0778	false	887905992201760049	126	158	681	842	1548	300	في كل زمان فترة من الرسل كما قال الامام احمد بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي	778	-35882729568615346	141	270.0	113	161	87.57763671875	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4994	true	-1981135831754016110	173	220	905	1131	1563	300	احمد في---- خطبته الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه	4994	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1018	false	-8901300058727524816	127	166	631	816	1500	300	احمد في اول خطبته الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم--------------------------------------------- يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه	1018	-35882729568615346	181	346.5	143	230	78.6956558227539	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5009	true	-927250212350799813	218	255	1149	1334	1581	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- قال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	5009	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	146	185	735	925	1541	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال-------------------- خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	237	-35882729568615346	164	306.0	131	210	78.0952377319336	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5009	true	-927250212350799813	156	185	816	976	1581	300	علي الفطرة -------فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها	5009	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1053	false	-8246427464359579074	3	31	14	176	1567	300	علي --فطرة الاسلامفابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها--- جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها	1053	-35882729568615346	155	290.5	127	167	92.81436920166016	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5075	true	4389612723750603271	30	92	153	450	1510	300	الامام احمد وغيره من اءمة السنة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القران كلام الله ليس بمخلوق خلقه في محل غيره فانه كان يكون منزلا من ذلك المحل لا من الله وقال انه نزل بعلم الله وانه من علم الله وعلم الله غير مخلوق وقال احمد كلام الله من الله ليس شيءان منه ولهذا قال السلف القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود	5075	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1513	false	7021333501298351423	26	99	137	510	1563	300	الامام احمد وغيره من اءمة السنة انهم ينكرون علي من يقول ان لفظي بالقران غير مخلوق كما ينكرون علي من يقول اللفظ بالقران مخلوق فكيف بمن يقول ان لفظه بالقران قديم او يقول صوته بالقران قديم او المداد قديم وفساد هذا معلوم بالحس وانكرت علي من ينقل هذا عن العلماء المشهورين في القران وقرء ما ذكر في العقيدة في مسالة القران من ان القران كلام الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود	1513	-35882729568615346	87	156.0	69	580	15.0	16	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5077	true	7815826399449319818	97	120	498	625	1505	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	5077	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0433	false	-6777074431781495285	32	56	181	317	1560	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	433	-35882729568615346	122	231.5	99	136	89.70587921142578	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5077	true	7815826399449319818	97	126	498	654	1505	300	الشافعي------------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام -وقال لقد اطلعت من اهل الكلام	5077	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1519	false	5023098140567338922	110	142	575	746	1571	300	الشافعي رضي الله عنه حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فانما عابوا علي من ترك الكتاب	1519	-35882729568615346	126	198.0	99	179	70.39105987548828	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5087	true	-8778682194360792855	180	250	974	1316	1593	300	وفي صحيح مسلم وغيره عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- انه قال ان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب---------------------------------------------------- وان ربي قال لي قم في قريش فانذرهم فقلت اي رب اذا يثلغوا راسي حتي يدع-وه خبزة فقال اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظانا فابعث جندا نبعث مثليهم--------------- وقاتل بمن اطاعك من عصاك	5087	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	146	270	735	1371	1541	300	وفي صحيح مسلم------ عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال خلقت عبادي حنفاء فاجتالت-------------------هم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان ربي قال لي قم في قريش فانذرهم فقلت اي رب اذا يثلغوا راسي حتي يجعلوه خبزة فقال اني CHECK المتكلمون في علوم الحقاءق علي ثلاث درجات CHECK ج من وقف عند الحقيقة القدرية هءلاء اهل ضلال وتعطيل CHECK ب من تكلم بمجرد ذوقه ووجده ورايه فيخطء او يصيب CHECK ا اهل الحقيقة الدينية الشرعية الذين يتكلمون بما يوافق الكتاب والسنة مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظان- فابعث جندا ابعث مثلهم وانفق انفق عليك وقاتل بمن اطاعك من عصاك	237	-35882729568615346	266	444.0	209	662	40.181270599365234	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5087	true	-8778682194360792855	180	250	974	1316	1593	300	وفي صحيح مسلم وغيره عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وان ربي قال لي قم في قريش فانذرهم فقلت اي رب اذا يثلغوا راسي حتي يدعوه خبزة فقال اني مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظانا فابعث جندا نبعث مثليهم وقاتل بمن اطاعك من عصاك	5087	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1811	false	-918894773787998712	80	135	410	675	1564	300	وفي صحيح مسلم------ عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -----------------------------------------------------------------------ان ربي قال لي قم في قريش فانذرهم فقلت يا رب اذا يثلغوا راسي حتي يدعوه خبزة فقال اني مبتليك ومبتل بك ومنزل عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظانا فابعث جندا ابعث مثليهم وقاتل بمن اطاعك من عصاك	1811	-35882729568615346	261	504.5	206	342	76.31578826904297	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5133	true	-7130274336515219633	17	113	95	565	1591	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقال الخليل انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا وقال وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون اي اي شء يتبع الذين يشركون وانما يتبعون الظن والخرص وهو الحزر هذا صواب وان ما استفهامية وقد قيل انها نافية وبعضهم لم يذكر غيره كابي الفرج وهو ضعيف كما قد بين ذلك في غير هذا الموضع وقال هود------ اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون	5133	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0468	false	7060716771025953978	231	263	1140	1298	1488	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هود لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون	468	-35882729568615346	152	285.5	121	476	31.93277359008789	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5140	true	-2759206680623878670	0	36	0	194	1536	300	للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لست بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يجزء بالسيءة السيءة ولكن ي----------------------عفو ويغفر ولن اقبضه حتي اقيم به الملة العوجاء فافتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	5140	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	57	94	334	542	1608	300	للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لست بفظ ولا غليظ ولا صخاب ب--الاسواق ولا تجزي بالسيءة السيءة ولكن تجزي بالسيءة الحسنة والعفو------ ولن اقبضه حتي اقيم به الملة العوجاء فافتح به اعينا عميا واذانا صفا وقلوبا غلفا	706	-35882729568615346	180	328.0	146	216	83.33333587646484	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5160	true	6941026958621240108	148	223	752	1125	1529	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة يظلهم الله تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل معلق قلبه----- بالمسجد اذا خرج ----حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه و--------------------------------رجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا-تعلم شماله ما تنفق يمينه واذا كان الصبر علي -	5160	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1316	false	120531224149075882	36	114	166	548	1514	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة يظلهم الله في ظل-----ه يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل----- قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين و--------------------رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه و----كان عمر بن عبد	1316	-35882729568615346	311	551.0	248	416	74.75961303710938	57	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5183	true	-3195961155982035476	103	131	543	681	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم لمكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله---------------------------- ولولا ان قومي اخرجوني منك لما خرجت قال الترمذي حديث حسن صحيح	5183	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0815	false	-319462987800517251	181	214	954	1116	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم لمكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله وفي رواية واحب ارض الله الي ولولا ان قومي اخرجوني منك لما خرجت قال الترمذي حديث---- صحيح	815	-35882729568615346	134	249.0	107	166	80.72289276123047	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5184	true	-3188853146080008315	151	292	797	1493	1532	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا و--------قال نوح ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم وقال ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد وقال ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ولهذا قال المسلمون ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقال في الثانية يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم و قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	5184	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1228	false	614159639368048868	154	236	752	1168	1498	300	فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام وقال نوح ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو------------------------------------------------د و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الثاني- يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1228	-35882729568615346	397	746.5	317	704	56.39204406738281	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5211	true	5350214756287884199	60	108	309	577	1567	300	قال ابو المعالي الجويني ومما اختلف اهل الحق في اطلاقه وعدم اطلاقه المحبة والرضا فصار المتقدمون الي انه سبحانه لا يحب الكفر ولا يرضاه وكذلك كل معصية وقال شيخنا ابو الحسن المحبة هي------------------------ الارادة نفسها وكذلك الرضا والاصطفاء وهو سبح------انه يريد الكفر و يرضاه كفرا قبيحا معاقبا عليه	5211	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0438	false	-370432115460361075	49	100	249	538	1589	300	قال ابو المعال--------ي ومما اختلف اهل الحق في اطلاقه ومنع اطلاقه المحبة والرضا فصار المتقدمون الي انه سبحانه لا يحب الكفر ولا يرضاه وكذلك كل معصية وقال شيخنا ابو الحسن المحبة هي CHECK تعليق المءلف عليه الارادة نفسها وكذلك الرضا والاصطفاء فيقول انه سبحانه يريد الكفر وير-ضاه كفرا قبيحا معاقبا عليه	438	-35882729568615346	247	467.0	202	298	82.88590240478516	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5232	true	2286720140409684917	0	118	0	577	1525	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه و ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وقد بين في هذا الحديث ان المتقرب ليس هو المتقرب اليه بل هو غيره وانه ما تقرب اليه عبد--ه بمثل اداء المفروض و------انه لا يزال بعد ذلك يتقرب----- بالنوافل	5232	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	155	276	831	1436	1571	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه و-ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه ---فبين النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر اولياء الله ------------انه ما يقرب العباد اليه بمثل اداء الفراءض ثم ذكر انه لا يزال --العبد يتقرب اليه بالنوافل	18	-35882729568615346	493	855.0	389	629	78.37837982177734	89	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5232	true	2286720140409684917	3	91	13	444	1525	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه و ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وقد بين	5232	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	45	135	227	671	1599	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه و-ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد بين	29	-35882729568615346	426	821.0	340	446	95.51569366455078	84	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5232	true	2286720140409684917	0	95	0	461	1525	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه و ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وقد بين------------------- في هذا الحديث ان -------------	5232	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	37	140	228	735	1649	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه و-ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد بين صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث نوع اولياء الله	36	-35882729568615346	451	836.5	359	510	88.4313735961914	87	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5232	true	2286720140409684917	0	89	0	436	1525	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه و ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	5232	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	147	236	770	1213	1584	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه و-ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	431	831.0	344	446	96.63677215576172	85	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5232	true	2286720140409684917	6	107	26	518	1525	300	الله عليه وسلم يقول الله---- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه و ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا بد له منه وقد بين في هذا الحديث ان المتقرب ليس--- هو المتقرب اليه بل هو غير-------------------ه وانه ما -تقرب اليه	5232	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	0	100	0	505	1570	300	الله عليه وسلم --ان الله قال من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه و-ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه-------- فالطرق ال-تي بعث الله بها رسوله هي ال-تقرب الي الله بالفراءض وبعد الفراءض بالنوافل لا يتقرب اليه	1263	-35882729568615346	434	752.5	344	523	82.9827880859375	79	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5232	true	2286720140409684917	3	89	13	436	1525	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه و ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	5232	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	136	225	779	1215	1628	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه و-ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	410	778.0	327	447	91.72259521484375	78	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5232	true	2286720140409684917	0	79	0	386	1525	300	عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم يقول الله------ من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه و ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	5232	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	215	300	1201	1614	1614	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه و-ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	372	703.0	296	415	89.63855743408203	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5263	true	-20873985009883528	90	126	510	705	1572	300	-----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وفي حديث اخر الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر و---------------------------------------------قال تعالي--- لتسالن يومءذ عن النعيم	5263	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1543	false	-461948853039135790	1	47	5	246	1552	300	مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وفي الاث---ر الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر رواه ابن ماجه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم	1543	-35882729568615346	184	330.5	150	248	74.19355010986328	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5307	true	-8132475814516767887	219	249	1119	1287	1542	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	5307	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0852	false	7874659354248068082	263	293	1405	1573	1615	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون	852	-35882729568615346	168	336.0	138	168	100.0	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5307	true	-8132475814516767887	137	171	705	881	1542	300	قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده	5307	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1627	false	1740356809789641035	244	278	1301	1477	1596	300	قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده	1627	-35882729568615346	176	352.0	142	176	100.0	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5334	true	7316463505908941101	263	300	1410	1580	1580	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله عز وجل شتمني -بن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم-	5334	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0557	false	1361296177913800928	211	248	1075	1247	1511	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي- شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله ان لي---- ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم	557	-35882729568615346	157	273.0	123	177	88.7005615234375	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5338	true	-3922546044110270325	276	300	1462	1582	1582	300	في كل زمان فترة من الرسل-------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0778	false	887905992201760049	126	154	681	822	1548	300	في كل زمان فترة من الرسل كما قال الامام احمد بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون	778	-35882729568615346	120	223.0	97	141	85.10638427734375	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5342	true	6605717852798807237	52	94	268	471	1593	300	واول من عرف عنه انكار ذلك---- الجعد بن درهم ف----ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	5342	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	226	272	1220	1447	1601	300	واول من انكر حقيقة المحبة لله الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	183	325.5	145	230	79.56521606445312	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5344	true	6761287016168126809	131	181	674	939	1540	300	ليتبع كل قوم ما كانوا يعبدون فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس و-----من كان يعبد القمر القمر ومن كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في صورة غير الصورة التي راوه فيها اول مرة----------------------------------------- ويقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا	5344	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0060	false	-7193163952432045560	101	146	502	740	1566	300	ليتبع كل قوم ما كانوا يعبدون فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر وذكر اتيان الحق---------------------------------------------------------- في صورة غير الصورة التي يعرفون يمتحنهم هل يتبعون غير ربهم وانهم يستعيذون بالله منه و---------------يقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا	60	-35882729568615346	162	283.5	129	311	52.090030670166016	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5345	true	-6501562358140554061	23	66	129	362	1565	300	كما ف-----------ي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني الثالثة سالته ان لا يهلك امتي بسنة عامة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم--- عدوا من غيرهم فيجتاحهم فاعطانيها وسالته ان --------------------------------------لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	5345	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0249	false	4621443626228977299	47	86	265	477	1559	300	اما في الدنيا ففي الصحيح ع----------------------------نه قال سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحد--ة سالته ان -------------------------------------------لا يسلط علي امتي عدوا من غيرهم فيجتاحهم فاعطانيها وسالته ان لا يهلك بسنة عامة فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	249	-35882729568615346	153	269.5	124	285	53.68421173095703	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5345	true	-6501562358140554061	159	185	809	939	1565	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا علي ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو- هدر	5345	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0964	false	-902771132308230526	170	195	890	1017	1521	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا---- ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فانه هدر	964	-35882729568615346	124	234.5	99	131	94.65648651123047	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5345	true	-6501562358140554061	159	185	809	939	1565	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا علي ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر	5345	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1128	false	-7830732228832676127	258	283	1369	1495	1565	300	قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا---- ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر	1128	-35882729568615346	126	245.5	101	130	96.92308044433594	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5372	true	-8610184053367367976	91	137	425	643	1549	300	رسول الله وفي الصحيحين انه-- لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن او-ل ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله تعالي قد فرض عليهم خمس صلوات	5372	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1502	false	8364725808534681950	43	88	225	434	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه----- الي اليمن قال له انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فليكن او ل ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله افت-------رض عليهم خمس صلوات	1502	-35882729568615346	184	308.5	143	226	81.41593170166016	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5426	true	7431895861299130563	96	141	449	689	1540	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا اوان يرفع العلم فقال له زياد بن لبيد كيف يرفع العلم وقد قرانا القران فوالله لنقرانه ولنقرءنه ---------نساءنا فقال له---------------------- ان كنت لاحسبك من افقه اهل المدينة او ليست التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا تغني عنهم	5426	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0053	false	-4338130789412362392	169	217	904	1167	1593	300	لما قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا اوان يرفع العلم فقال له زيا--------د كيف يرفع العلم وقد قرانا القران فوالله لنقرانه ولنقرءنه ابناءنا ونساءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت لاحسبك من افقه اهل المدينة او ليست التوراة والانجيل عند اليهود والنصاري فماذا يغني عنهم	53	-35882729568615346	228	422.0	185	271	84.13284301757812	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5441	true	8738848833399862011	106	222	544	1132	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا الباب كما سد باب---------------------------- الشرك بالكواكب ففي صحيح مسلم عنه انه ----------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن--------------ه انه---------- صلي الله عليه وسلم ذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك هم شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي الصحيحين عنه انه قال صلي الله عليه وسلم في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي	5441	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	197	291	994	1460	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي امته عن اتخاذ القبور مساجد لءلا يفضي ذلك الي الشرك--------- ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في مرضه الذي----------------------------------------------------- مات--------------------------------------------- في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي	331	-35882729568615346	339	553.0	269	680	49.85293960571289	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5441	true	8738848833399862011	188	259	955	1313	1512	300	الصحيحين عنه انه قال صلي الله عليه وسلم-------- في مرض موت---------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه انه قال--- صلي الله عليه وسلم ان---- من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي سنن ابي دا---ود وغيره عنه-- انه قال----------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5441	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	82	213	409	1067	1507	300	الصحيحين عنه-------- صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند --وغيره عن ابن ---مسعود عن-- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ---رواه ابو حاتم في صحيحه ولهذا اتفق السلف والاءمة علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	631	-35882729568615346	300	467.0	237	676	44.37869644165039	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5441	true	8738848833399862011	108	247	554	1259	1512	300	الله عليه وسلم هذا الباب-- كما سد باب الشرك بالكواكب ففي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و--------في الصحيحين عنه انه صلي الله عليه وسلم ذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك هم شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي الصحيحين عنه انه قال صلي الله عليه وسلم في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	5441	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	0	76	0	389	1464	300	الله عليه وسلم من يفعل ذلك كما ثبت عنه في الصحيح انه ----------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وثبت عنه في الصحيحين انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقال ان------------------------------------------------------- من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	653	-35882729568615346	341	600.5	274	715	47.69230651855469	61	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5441	true	8738848833399862011	145	277	737	1399	1512	300	وفي الصحيحين عنه انه---- صلي الله عليه وسلم ذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك هم شرار الخلق عند الله يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ وفي الصحيحين عنه انه قال صلي الله عليه وسلم في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذو----------------------------ن القبور مساجد وفي سنن ابي --داود وغي----ره عنه انه قال صلي الله عليه --وسلم -------لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي موطا --------مالك عنه------------ انه قال	5441	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	100	208	569	1119	1608	300	وفي الصحيح------ انه قال صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تطروني كما اطرت النصاري المسيح ابن مريم فانما انا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله وفي الصحيح- ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ---------الصحيح------------- انه قال قبل ان يموت بخمس-- ان من كان قبلكم كانوا -----------------------------يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال -لا ---تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني حيث م--ا كنتم وقد ثبت عنه في الصحيحين انه قال	706	-35882729568615346	334	336.0	261	813	41.08241271972656	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5441	true	8738848833399862011	187	277	951	1399	1512	300	وفي الصحيحين عنه انه قال صلي الله عليه وسلم في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي --سنن ابي داود وغيره عنه انه قال صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عنه انه قال	5441	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	248	299	1243	1505	1507	300	وفي الصحيحين عنه انه قال------------------- في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي السنن--------------- عنه انه قال------------------- لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي ---الصحيح عنه انه قال	825	-35882729568615346	251	436.5	200	450	55.77777862548828	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5441	true	8738848833399862011	188	247	955	1259	1512	300	الصحيح---------ين عنه انه قال صلي الله عليه وسلم في مرض موت---------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسند احمد وصحيح ابي حاتم عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	5441	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	87	0	435	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال------------------- في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و ص----حيح ابي حاتم عنه انه قال ان------------------- من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1389	-35882729568615346	250	445.5	201	478	52.30125427246094	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5442	true	-5633615228080092613	0	37	0	173	1527	300	ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	5442	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0632	false	4926512166819566438	181	213	949	1099	1560	300	ابي --هياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب ا-------------لا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته	632	-35882729568615346	149	275.0	117	173	86.12716674804688	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5442	true	-5633615228080092613	57	119	287	597	1527	300	ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في سفر فراي قوما ينتابون مكانا للصلاة ف---قال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما هلك من كان قبلكم بهذا انهم اتخذوا اثار انبياءهم مساجد من ادركته الصلاة---- فليصل والا فليمض وبلغه ان قوما يذهبون الي الشجرة التي بايع النبي------- صلي الله عليه وسلم	5442	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1387	false	189147868386920125	83	154	411	761	1513	300	ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في سفر فراي قوما يتخذ-ون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نريد الصلاة فيه فقال ومكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا-------------------------------- من ادركته الصلاة فيه فليصل والا فل-------------------------------------------يمض ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم	1387	-35882729568615346	216	376.0	169	426	50.7042236328125	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5449	true	-451195873321579781	93	130	483	660	1532	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما صلي- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- سبحة الضحي قط واني لاسبحها وان كان------------------------- ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم	5449	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0476	false	-7250549527492736213	234	273	1155	1344	1480	300	الصحيحين عن عاءشة------------------- قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط واني لاسبحها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم	476	-35882729568615346	153	268.0	120	208	73.55769348144531	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5483	true	5535959635461629940	111	170	586	872	1541	300	الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به فاخبر-- ان---- ما بعث------ به	5483	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0051	false	134197141022236854	0	62	0	298	1522	300	الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به فقد بين ان مثل ما بعثه الله به	51	-35882729568615346	282	540.5	223	298	94.63087463378906	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5483	true	5535959635461629940	88	154	471	803	1541	300	الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم ق----ال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكانت منها طاءفة امسكت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من	5483	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0230	false	-7749365955677964073	192	300	957	1490	1490	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت CHECK هذا من جنس قول الرافضة في المنتظر CHECK اذا كان الرسول لا يقدر علي جعل الضال مهتديا وهو يكلمه ويحرص علي هداه فكيف يجعل شخص اخر يهدي الخلق كلهم لا سمعوا كلامه ولا راوه ولا عرفوه ولا عرفوا ما قال منها طاءفة -قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي الناس------ وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من-	230	-35882729568615346	311	581.0	247	541	57.48613739013672	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5483	true	5535959635461629940	87	165	467	853	1541	300	وفي الصحيحين عنه----------------- صلي الله عليه وسلم---- قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة امسكت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب- الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	5483	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0284	false	4558072035291130031	156	239	834	1241	1561	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة -قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشربت الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	284	-35882729568615346	381	728.5	303	408	93.38235473632812	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5492	true	8143961960108298272	140	170	701	846	1507	300	شيءا ثم قال لهم انما ظننت ظنا------ فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله فلن اكذب علي الله وقال انتم اعلم بامور دنياكم فما كان من امر دينكم فالي	5492	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0243	false	-3983194249225794751	1	30	5	149	1571	300	شيصا فقال------ انما اخبرتكم عن ظني فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله فلق اكذب علي الله وقال انتم اعلم بام-ر دنياكم فما كان من امر دينكم فالي	243	-35882729568615346	124	227.5	97	151	82.11920166015625	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5519	true	-1918593430979196588	63	126	358	694	1641	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي عن ا---------------------------لنبي مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فبين ان في الذين يقراون القران مءم-----نين ومنافقين	5519	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0054	false	-5493644008727926564	58	125	308	665	1558	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فهذا --------------قارء القران يسمعه الناس وينتفعون	54	-35882729568615346	298	556.5	238	371	80.32344818115234	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5519	true	-1918593430979196588	64	118	362	647	1641	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب و---طعم--ها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	5519	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1439	false	3120886575825454743	145	198	768	1046	1595	300	الصحيحين عن ابي موس---------ي مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب ولا طعم لها--- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	1439	-35882729568615346	273	519.5	222	290	94.13793182373047	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5554	true	4427473324837307863	29	209	131	1037	1505	300	حديث ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه فيما يروي عن الله تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام--وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص------------------ المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله عز وجل ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	5554	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1552	false	-7414463263984558335	67	218	352	1105	1548	300	حديث ابي ذر عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله -------تعالي-------- يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي ك-----------------------------------------------لكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي ا-------------------------------------------------------------------------------نكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص البحر اذا غمس فيه المخيط---- غمسة واحدة يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله------- ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه	1552	-35882729568615346	692	1238.5	547	926	74.73001861572266	129	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5556	true	-509456773053057899	125	211	612	1011	1443	300	---------الله فهو عدل وفي حديث الكرب الذي رواه الامام احمد عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا	5556	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1472	false	-4440661735454167310	47	112	235	541	1563	300	قلبي فصل قوله ---------في حديث الكرب الذي رواه------- احمد من حديث ا---بن مسعود --------------------------------------------------اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيد-------------------------ك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب -----غمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله ب---ه فرحا	1472	-35882729568615346	287	516.5	225	408	70.3431396484375	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5556	true	-509456773053057899	131	223	640	1070	1443	300	الذي رواه الامام احمد عن عبد الله --------------------------------------بن مسعود -------------قال قال رسول الله------------------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان	5556	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	false	5462803817824631160	54	160	270	765	1477	300	الذي رواه الامام احمد--- رضي الله عنه وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه -قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان	1702	-35882729568615346	421	783.5	331	500	84.19999694824219	85	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5563	true	-492970327883790559	43	82	221	408	1545	300	يا معاذ------- اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	5563	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	29	73	134	337	1482	300	يا معاذ بن جبل اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	339	-35882729568615346	186	345.0	147	204	91.17646789550781	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5563	true	-492970327883790559	43	82	221	408	1545	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه الا يعذبهم	5563	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	61	97	297	466	1415	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال ان --------لا يعذبهم	384	-35882729568615346	164	305.0	129	187	87.70053100585938	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5563	true	-492970327883790559	43	82	221	408	1545	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	5563	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0564	false	8595508504251671784	159	199	834	1021	1598	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	564	-35882729568615346	177	330.5	140	197	89.84771728515625	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5563	true	-492970327883790559	43	82	221	408	1545	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	5563	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	183	221	912	1091	1515	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال ان ت----------عبدوه ولا تشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	700	-35882729568615346	172	333.0	136	189	91.00529479980469	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5563	true	-492970327883790559	43	73	221	362	1545	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك	5563	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0997	false	4891968815208818483	241	269	1221	1352	1510	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك	997	-35882729568615346	131	252.5	103	141	92.90779876708984	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5569	true	1826441450036488029	136	183	677	913	1504	300	قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة----------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت -وقال تعالي	5569	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0244	false	7154796992521922004	195	259	1001	1333	1560	300	قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة CHECK من جعل الانبياء وغيرهم وساءط بين الخلق وبين الله في الاعطاء والمنع والضر والنفع فهو كافر يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت 2وقال تعالي	244	-35882729568615346	236	455.0	189	332	71.08433532714844	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5570	true	7805426895551547836	170	249	840	1225	1492	300	السلف وروي مرفوعا الظلم ثلاثة دواوين فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله -به شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر- الله منه شيءا فهو الشرك فان الله لا يغفر ان يشرك به واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فهو ظلم العباد بعضهم بعضا فان الله لا بد ان ينصف المظلوم من الظالم واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فهو ظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه	5570	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	154	196	734	945	1482	300	السلف------------ الظلم ثلاثة دواوين -ديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله -به شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا ف----الديوان الذي لا يغفره الله ----------هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك والديوان الذي لا يعبا الله به شيءا---- ظلم العبد----- فيما بينه وبين ربه	339	-35882729568615346	195	316.0	154	387	50.387596130371094	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5570	true	7805426895551547836	176	246	877	1211	1492	300	فديوان لا يغفر الله منه شيءا وديوان لا يترك الله منه شيءا وديوان لا يعبا الله به شيءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فهو الشرك فان الله لا يغفر ان يشرك به واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فهو ظلم العباد بعضهم بعضا فان الله لا بد ان ينصف المظلوم من الظالم واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فهو ظلم العبد نفسه فيما	5570	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0999	false	-7652269401381890395	7	42	32	202	1556	300	وديوان لا يعبا الله -به شيءا وديوان لا يترك الله منه شي----------------------------ءا فاما الديوان الذي لا يغفر الله منه شيءا فهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فهو ظلم العبد نفسه واما	999	-35882729568615346	159	286.0	124	334	47.60478973388672	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5575	true	141307989884273757	245	286	1254	1451	1515	300	النار كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فهذان	5575	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1680	false	-3556205133671635294	101	142	572	768	1615	300	النار كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فهذا -	1680	-35882729568615346	194	384.0	154	197	98.47715759277344	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5590	true	-9091715515907018233	133	164	678	833	1531	300	قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليهم ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم فصل ولهذا	5590	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0563	false	5926707750774555144	91	120	456	598	1539	300	قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به -حاجة- اليه- ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به------ ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم---- ولهذا	563	-35882729568615346	141	252.0	112	155	90.96774291992188	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5590	true	-9091715515907018233	132	162	674	823	1531	300	لهم- قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليهم ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	5590	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0697	false	8469862680237910544	156	185	905	1046	1654	300	-كما قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به -حاجة- اليه- ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به وانما امر-----هم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	697	-35882729568615346	130	233.0	101	150	86.66666412353516	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5590	true	-9091715515907018233	133	164	678	833	1531	300	قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليهم ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم فصل ولهذا	5590	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1069	false	-6881141404548922348	167	195	892	1033	1578	300	قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم حاجة----- اليه- ولا نهاهم عما نهاهم---- بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم---- ولهذا	1069	-35882729568615346	137	249.5	109	155	88.38710021972656	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5590	true	-9091715515907018233	133	162	678	823	1531	300	قال قتادة ان الله------- لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليهم ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به عليهم ولكن امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	5590	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1552	false	-7414463263984558335	35	64	191	334	1548	300	قال قتادة وغيره من السلف لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليه- ولا نهاهم عما نهاهم عنه بخلا به بل امر--------هم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم	1552	-35882729568615346	125	237.0	99	152	82.2368392944336	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5596	true	251932211264315427	139	201	740	1033	1566	300	كما في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن شداد بن اوس عن النبي انه قال-------------------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ففي قوله ابوء لك بنعمتك علي	5596	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1784	false	4192018135007883251	221	278	1148	1417	1541	300	كما في الحديث------- الذي رواه البخاري عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنب---------ي فان---------------------------- قوله ابوء لك بنعمتك علي	1784	-35882729568615346	235	434.0	184	313	75.07987213134766	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5600	true	-4532793927138817619	93	135	505	713	1523	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	5600	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0919	false	4009070141107421292	245	283	1345	1537	1625	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا ا----------------لله ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	919	-35882729568615346	191	381.0	153	208	91.82691955566406	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5600	true	-4532793927138817619	93	135	505	713	1523	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	5600	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1286	false	33967569535524605	235	277	1190	1398	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	1286	-35882729568615346	208	416.0	166	208	100.0	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5603	true	9181681057418637783	267	300	1385	1547	1547	300	انما قال -احد-------- الالفاظ والاخران رويا بالمعني وحينءذ فالذي -------------ثبت عنه لفظ القبل فانه قد ثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي انه كان يقول في دعاءه انت الاول فليس قبلك-	5603	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0504	false	6642151798075233745	183	212	889	1040	1469	300	انما قال واحدا من هذه الالفاظ والاخران رويا بالمعني وحينءذ فالذي يناسب لفظ ما ثبت عنه -في الحديث الاخر ال------صحيح--------------------------- انه كان يقول في دعاءه انت الاول فليس قبلك	504	-35882729568615346	115	163.5	94	185	62.16216278076172	18	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5624	true	-4754950198379735793	208	254	1041	1268	1493	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل--------------------------------ا قال----- اخلصه واصوبه قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وعلي هذا دل-- قوله تعالي فمن	5624	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	204	817	1078	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا ما اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و----هذا الذي قاله الفضيل من	650	-35882729568615346	207	369.0	164	272	76.10294342041016	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5624	true	-4754950198379735793	203	248	1018	1241	1493	300	كما قال الفضيل--------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قال ف--------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	5624	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	238	291	1213	1471	1518	300	كما قال الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	215	407.5	172	264	81.43939208984375	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5624	true	-4754950198379735793	204	300	1022	1493	1493	300	قال- الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وعلي هذا دل قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فالعمل الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------الح هو ما امر الله ب-------ه ورسوله امر ايجاب او امر استحباب وان لا يشرك العبد بعبادة ربه احدا وهو اخل------اص الدي----ن لل-----ه وكذلك قوله تعالي بلي -----------من اسلم وجهه لله وهو محسن-	5624	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	44	181	218	907	1535	300	قاله الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و----هذا كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا والعمل الصالح هو المشروع وهو طاعة الله ور-----------------------------------------------------------سوله وهو فعل الحسنات التي يكون الرجل به محسنا قال- تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن	960	-35882729568615346	352	573.0	276	759	46.37681198120117	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5624	true	-4754950198379735793	205	250	1026	1250	1493	300	الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصو-------------------------------به قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وعلي هذا	5624	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	25	78	123	382	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و---بهذا	987	-35882729568615346	219	414.5	175	263	83.26995849609375	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5624	true	-4754950198379735793	203	248	1018	1241	1493	300	كما قال الفضيل-------- في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قال ف-----------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	5624	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	47	105	232	512	1518	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	214	393.5	170	280	76.42857360839844	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5624	true	-4754950198379735793	214	248	1074	1241	1493	300	اخلصه واصوبه -قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	5624	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	9	43	42	209	1594	300	اخلصه واصوبه فقال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	166	322.0	132	168	98.80952453613281	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5642	true	7383257842730769668	4	67	19	325	1550	300	ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال فياتي وقد ضرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا لم يبق له حسنة اخذ من سيءاتهم فطرح-ت عليه ثم طرح ف-ي النار وقال ما تعدون الرقوب فيكم قالوا من لا يولد له قال الرقوب --------------------------------------------------------من لم يقدم من ولده شيءا ومثله قوله ليس الشديد بالصرعة وانما	5642	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0660	false	-2802455468869170566	140	213	662	1014	1460	300	ولكن المفلس من يجء- يوم القيامة بحسنات امثال الجبال قد ظلم ه-------ذا وشتم هذا واخذ مال هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا لم يبق له حسنة اخذ من سيءاتهم فالقيت عليه ثم يلقي في النار فهو صلي الله عليه وسلم بين لهم ان المفلس الحقيقي هو من افلس في الاخرة والرقوب الحقيقي الذي ليس له ولد يءجر عليه ومن لم يقدم من ولده شيءا لم يءجر علي الولد والانسان ----انما	660	-35882729568615346	194	322.0	151	364	53.29670333862305	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5645	true	7551597562107489323	200	275	1099	1439	1556	300	-بن عباس ان ضمادا قدم مكة وكان من ازد شنوءة وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي علي يدي من شاء الله فهل لك فقال رسول الله------------------- ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد	5645	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1503	false	678381736141051677	222	300	1144	1498	1498	300	ابن عباس ان ضمادا قدم مكة وكان من ازد شنوءة وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه وقال يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي علي يدي من شاء----- فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد-	1503	-35882729568615346	333	634.0	260	360	92.5	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5646	true	8465275426709489767	0	42	0	219	1644	300	ثلاث مرات قال فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت بمثل كلماتك هءلاء ولقد بلغت قاعوس البحر قال فقال هات يدك ابايعك علي الاسلام قال فبايعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي قومك فقال وعلي قومي	5646	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1504	false	-7958267388454735988	28	70	133	350	1582	300	ثلاث مرات قال فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت -مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن ناعوس البحر قال فقال هات يدك ابايعك علي الاسلام قال فبايعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي قومك -قال وعلي قومي	1504	-35882729568615346	215	418.0	173	219	98.17351531982422	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5655	true	-8869490879099344930	172	213	900	1120	1538	300	حدثهم عن قبض الامانة وان----- الرجل ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك----- فتراه منتبرا وليس فيه شء قيل وقبض الامانة--- و--------الايمان	5655	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0284	false	4558072035291130031	90	132	472	704	1561	300	حدثنا عن رفع الامانة قال ينام الرجل----- النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء الحديث والجذر الاصل والامانة الايمان	284	-35882729568615346	188	328.5	151	241	78.00830078125	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5655	true	-8869490879099344930	120	148	632	777	1538	300	لا يعلم الكتاب الا اماني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري العلم علمان علم في القلب وعلم علي اللسان فعلم القلب هو العلم النافع وعلم اللسان حجة الله علي عباده	5655	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1495	false	7884781617227382916	26	125	138	674	1609	300	لا يعلم الكتاب الا اماني ومنهم من يحرفه من بعد ما عقله ومنهم من يكذب ويكتم ويلوي لسانه ويكتب بيده وانهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وهءلاء وان ذكر لهم علم فليسوا براسخين في العلم اذ الرسوخ في العلم يقتضي الثبات والاستقرار فيه وذلك مستلزم لاتباعه والعمل به كما قيل العلم يهتف بالعمل فان اجابه والا ارتحل وقد بسطنا هذا في غير هذا الموضع وبينا تلازم العلم التام والعمل وانهما حيث لم يتلازما فلضعف العلم مثل علم الرواية باللسان وفي مراسيل الحسن العلم------- علمان علم في القلب وعلم علي اللسان فعلم القلب--- العلم النافع وعلم اللسان حجة الله علي عباده	1495	-35882729568615346	130	231.0	104	546	23.809524536132812	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5657	true	-4807065390563305567	239	300	1343	1629	1629	300	قوله في حديث الكرب الذي رواه احمد من حديث ابن مسعود اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه-	5657	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1472	false	-4440661735454167310	49	109	244	526	1563	300	قوله في حديث الكرب الذي رواه احمد من حديث ابن مسعود اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب -----غمي الا اذهب الله همه وغمه	1472	-35882729568615346	281	550.0	222	287	97.90940856933594	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5657	true	-4807065390563305567	250	300	1395	1629	1629	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيد-------------------------ك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه-	5657	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	false	5462803817824631160	89	145	430	690	1477	300	اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه	1702	-35882729568615346	234	454.0	185	260	90.0	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5658	true	-3272238928225496915	0	186	0	1000	1597	300	وابدله به فرحا الربيع هو المطر المنبت للربيع ومنه قوله في دعاء الاستسقاء اللهم اسقنا غيثا مغيثا ربيعا مربعا وهو المطر الوسمي الذي يسم الارض بالنبات ومنه قوله الق-------------ران ربيع للمءمن فسال الله ان يجعله ماء يحي- به قلبه كما يحي- الارض بالربيع ونورا لصدره والحياة والنور جماع الكمال كما قال اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس----------- وفي خطبة احمد بن حنبل يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي لانه بالحياة يخرج عن الموت وبالنور يخرج عن ظلمة الجهل فيصير حيا عالما ناطقا وهو كمال الصفات في المخلوق وكذلك قد قيل في الخالق حتي النصاري فسروا الاب والابن وروح القدس بالموجود الحي العالم والغزالي رد صفات الله الي الحي العالم وهو موافق في المعني لقول الفلاسفة عاقل ومعقول وعقل لان العلم ي--تبع الكلام الخبري ويستلزم الارادة والكلام الطلبي لان كل حي عالم فله ارادة وكلام ويستلزم السمع والبصر لكن هذا ليس بجيد لانه يقال فالحي نفسه مستلزم لجميع الصفات وهو اصلها ولهذا كان اعظم اية في القران الله لا اله الا هو الحي القيوم وه----------و الاسم الاعظم لانه ما من حي الا وهو شاعر مريد فاستلزم جميع الصفات فلو	5658	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1472	false	-4440661735454167310	109	300	526	1563	1563	300	وابدله به فرحا الربيع هو المطر المنبت للربيع ومنه قوله في دعاء الاستسقاء اللهم اسقنا غيثا مغيثا ربيعا مريعا وهو المطر الوسمي الذي يسم الارض بالنبات ومنه قول مالك بن دينار القران ربيع المءمن فسال الله ان يجعله ماء يحيا به قلبه كما تحيا الارض بالربيع ونورا لصدره والحياة والنور جماع الكمال كما قال اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام122 وفي خطبة احمد بن جنبل يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي لانه بالحياة يخرج عن الموت وبالنور يخرج عن ظلمة الجهل فيصير حيا عالما ناطقا وهو كمال الصفات في المخلوق وكذلك قد قيل في الخالق حتي النصاري فسروا الاب والابن وروح القدس بالموجود الحي العالم والغزالي رد صفات الله الي الحي العالم وهو موافق في المعني لقول الفلاسفة عاقل ومعقول وعقل لان العلم يستتبع الكلام الخبري ويستلزم الارادة والكلام الطلبي لان كل حي عالم فله ارادة وكلام ويستلزم السمع والبصر لكن هذا ليس بجيد لانه يقال فالحي نفسه مستلزم لجميع الصفات وهو اصلها ولهذا كان اعظم اية في القران الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة255 وهو الاسم الاعظم لانه ما من حي الا وهو شاعر مريد فاستلزم جميع الصفات فلو-	1472	-35882729568615346	990	1932.0	806	1038	95.37572479248047	176	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5658	true	-3272238928225496915	186	300	1000	1597	1597	300	اكتفي في الصفات بالتلازم لاكتفي بالحي وهذا ينفع في الدلالة والوجود لكن لا يصح ان يجعل معني العالم هو معني المريد فان الملزوم ليس هو عين اللازم والا فالذات المقدسة مستلزمة لجميع الصفات فان قيل فلم جمع في المطلوب لنا بين ما يوجب الحياة والنور فقط دون الاقتصار علي الحياة او الازدياد من القدرة وغيرها قيل لان الاحياء الادميين فيهم من يهتدي الي الحق وفيهم من لا يهتدي فالهداية كمال الحياة واما القدرة فشرط في التكليف لا في السعادة فلا يضر فقدها ونور الصدر يمنع ان يريد سواه ثم قوله ربيع قلبي ونور صدري لانه والله اعلم الحيا لا يتعدي محله بل اذا نزل الربيع بارض احياها اما النور فانه ينتشر ضوءه عن محله-	5658	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1473	false	7806423016753239161	0	113	0	597	1606	300	اكتفي في الصفات بالتلازم لاكتفي بالحي وهذا ينفع في الدلالة والوجود لكن لا يصح ان يجعل معني العالم هو معني المريد فان الملزوم ليس هو عين اللازم والا فالذات المقدسة مستلزمة لجميع الصفات فان قيل فلم جمع في المطلوب لنا بين ما يوجب الحياة والنور فقط دون الاقتصار علي الحياة او الازدياد من القدرة وغيرها قيل لان الاحياء الادميين فيهم من يهتدي الي الحق وفيهم من لا يهتدي فالهداية كمال الحياة واما القدرة فشرط في التكليف لا في السعادة ولا يضر فقدها ونور الصدر يمنع ان يريد سواه ثم قوله ربيع قلبي ونور صدري لانه والله اعلما-لحيا لا يتعدي محله بل اذا نزل الربيع بارض احياها اما النور فانه ينتشر ضوءه عن محله	1473	-35882729568615346	594	1179.0	482	598	99.33110046386719	111	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5659	true	-3637073611173951155	210	272	1080	1401	1548	300	في الصحيح-- ان النبي صلي الله عليه وسلم---- مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت -------قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قيل بم يا رسول الله قال بالثناء الحسن والثناء	5659	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0024	false	4252980716911630831	107	192	541	980	1563	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها CHECK اولياء الله المتقون هم شهداء الله في الارض شرا فقال وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض وفي المسند عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوشك ان تعلموا اهل الجنة من اهل النار قيل بم يا رسول الله قال بالثناء الحسن والثناء	24	-35882729568615346	260	483.5	211	444	58.55855941772461	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5659	true	-3637073611173951155	213	263	1093	1355	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار	5659	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0872	false	-4447340335643958547	60	107	323	572	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت----- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار	872	-35882729568615346	249	486.5	202	262	95.03816986083984	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5659	true	-3637073611173951155	210	263	1080	1355	1548	300	في الصحيح-- ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار	5659	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	121	174	646	923	1595	300	في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار	1315	-35882729568615346	275	544.5	222	277	99.2779769897461	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5659	true	-3637073611173951155	0	28	0	152	1548	300	فلما كان الصدر حاويا للقلب جعل الربيع في القلب والنور في الصدر لانتشاره كما فسرته المشكاة في قوله مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة-------- وهو القلب	5659	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1473	false	7806423016753239161	113	142	597	756	1606	300	فلما كان الصدر حاويا للقلب جعل الربيع في القلب والنور في الصدر لانتشاره كما قو-ته المشكاة في قوله مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة النور35 وهو القلب	1473	-35882729568615346	149	282.5	121	160	93.125	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5662	true	-7963116318831728021	79	110	397	544	1583	300	تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس وقال صلي الله علية والة وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمع بي من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يءمن بي الا دخل النار وقال ال-------------له تعالي	5662	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0868	false	-8378049056781273149	61	134	328	709	1581	300	تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس وقال صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الانبياء بخمس جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض مسجدا طهورا واحلت لنا الغناءم ولم تحل لاحد قبلنا وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة اخرجاه في الصحيحين وقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي في هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يءمن بي الا دخل النار رواه مسلم وتصديقه قوله تعالي	868	-35882729568615346	133	234.0	103	381	34.908138275146484	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5662	true	-7963116318831728021	256	288	1360	1519	1583	300	الصحيح عن النبي--- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	5662	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	269	300	1413	1566	1566	300	الصحيح عنه انه قال صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	145	268.0	117	162	89.50617218017578	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5662	true	-7963116318831728021	256	289	1360	1525	1583	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	5662	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	194	226	985	1145	1528	300	الصحيح عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1827	-35882729568615346	159	310.0	127	165	96.36363983154297	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5663	true	-7617412857582324800	165	210	896	1162	1671	300	--تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	5663	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0818	false	-4270648825892586008	27	72	135	401	1638	300	وكيلا-- لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	818	-35882729568615346	262	520.0	217	268	97.76119232177734	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5663	true	-7617412857582324800	72	141	399	764	1671	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي------------------------------------------- فاذا قا----------------------------------------------------------ل الرحمن الرحيم قال------ اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال------ مجدني عبدي واذا ق---------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ------هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	5663	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	59	148	287	765	1559	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم يقول ا-----------------لله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبديوفي رواية فوض الي عبديواذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	998	-35882729568615346	318	561.0	257	506	62.845848083496094	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5666	true	-6876242345823484019	226	271	1219	1417	1598	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار قل ان ------	5666	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0050	false	3331304581753591947	0	46	0	204	1550	300	انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فاخبر ان من	50	-35882729568615346	193	379.5	149	204	94.60784149169922	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5670	true	-3304623809652280129	26	88	127	439	1487	300	الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم والشح فان الشح اهلك من كان قبلكم امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا وكذلك في حديث عبد الرحمن بن عوف انه كان-------------- يقول في طوافه رب قني شح ن---------------فسي فقيل له ما اكثر ما تستعيذ من ذلك فقال اذا وقيت --شح نفسي وقيت الظلم والبخل------- والقطيعة	5670	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0011	false	7865908684750589817	2	61	10	308	1537	300	الصحيحين -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم ا-لشح فان الشح اهلك م----ن قبلكم امرهم بالبخل فبخلوا وامرهم بالظلم فظلموا وامرهم بالقطيعة فقطعوا ورءي--------- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يطوف وهو يقول--------- رب قني شح نفسي رب قني شح نفسي فقيل له ما اكثر ما تدعو بذ----لك فقال اذا وقيت الشح----- وقيت ال-------بخل والظلم والقطيعة	11	-35882729568615346	244	404.0	194	350	69.71428680419922	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5675	true	-6080690238808247530	53	128	269	627	1458	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان ابن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء واما	5675	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	178	231	893	1152	1529	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء واما	330	-35882729568615346	245	458.5	194	360	68.05555725097656	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5675	true	-6080690238808247530	36	127	188	622	1458	300	قال سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فهذا لا يكره بالاتفاق كما -------في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان ابن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	5675	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	198	288	980	1457	1510	300	والتسليم علي---------ه صلي الله عليه وسلم لكن اهداء ثواب الاعمال الي جميع الناس ما سمعت احدا فعله ولا سمعت ان احدا كان يهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بلغني عن علي بن الموفق ونحوه والاقتداء بالصحابة والتابعين وتابعيهم اولي فينبغي للانسان ان يفعل المشروع من الصلاة عليه والتسليم فهذا هو الذي امر الله به ورسوله وفي السنن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه-------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	657	-35882729568615346	201	316.0	159	687	29.25764274597168	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5675	true	-6080690238808247530	42	128	215	627	1458	300	الله عليه وسلم فهذا لا يكره بالاتفاق كما في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان ابن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه ق------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء واما	5675	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	62	137	326	694	1491	300	صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب ولقول---------------ه صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في سنن ابي داود ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------- وفي سنن ابي داود عنه عليه السلام انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء واما	1388	-35882729568615346	270	458.5	212	468	57.69230651855469	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5685	true	-5193297504330084176	117	222	565	1073	1451	300	لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وقوله لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وقوله ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر وقوله ايها الناس اني اتيت اليكم فقلت اني رسول الله اليكم فقلتم كذبت -----------------------------------------وقال ابو بكر صدقت فهل انتم تاركوا لي صاحبي فهل انتم تاركوا لي صاحبي فهل انتم تاركوا لي صاحبي وقوله في مرضه الذي توفي فيه مروا ابا بكر فليصل بالناس مرة بعد مرة ومثل قوله لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب--------- كتابا لابي بكر لا يختلف الن-----اس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	5685	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1122	false	6737446176442757599	101	166	526	837	1538	300	لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال------------------------ ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر --------------------------------------------------------------------وقال لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا ---------لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	1122	-35882729568615346	211	334.5	164	563	37.47779846191406	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5685	true	-5193297504330084176	197	222	951	1073	1451	300	ومثل قوله لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب كتابا لابي بكر------ لا يختلف----- الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	5685	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1332	false	-1175313391921382642	125	151	647	773	1508	300	وسلم قال- لعاءشة ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب------ لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	1332	-35882729568615346	111	191.0	87	133	83.45864868164062	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5686	true	1549904190114347277	3	31	18	157	1522	300	ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي صدر الناس بعطن ----	5686	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1332	false	-1175313391921382642	211	240	1085	1228	1508	300	ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي صدر الناس بعطن قال	1332	-35882729568615346	139	271.5	111	143	97.20279693603516	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5689	true	5991535329695701840	0	91	0	437	1605	300	ذلك ثم يبعث اليه ملكا- فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فقد اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بعد ان يخلق بدن الجنين في بطن امه وقبل نفخ الروح فيه يكتب رزق-----ه واجله وعمله وشقي ام سعيد فهكذا كتب خبر----------------------------- سيد ولد ----------------------------ادم وادم منجدل في طينته قبل ان ينفخ الروح فيه واما قول بعضهم كنت نبيا وادم بين الماء والطين فهذا نقل--- باطل نقلا وعقلا فان ادم ليس بين الماء ------والطين بل الطين ماء وتراب ولكن--------------------------------- كان بين الروح والجسد فهذا ونحوه فيه علم الله	5689	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0712	false	862679878325699965	115	263	570	1309	1496	300	ذلك ثم يبعث اليه الملك فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح قال فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة فبين صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح انه بعد ان يخلق---- الج------------سد وقبل نفخ الروح---- يكتب رزق العبد واجله وعمله وشقي ام سعيد وادم هو ابو البشر ومحمد صلي الله عليه وسلم سيد ولد ادم فكتب الله نبوته بعد خلق ادم و-------------------قبل ----نفخ الروح فيه فاما قول -------------القاءل بين الماء والطين فهذا الكلام باطل----------- ------------فان الماء هو بعض الطين اذ الطين ماء وتراب ولم يكن ادم قط بين الماء والطين وانما كان بين الروح والجسد ----------وكان صلي الله	712	-35882729568615346	301	409.5	232	828	36.352657318115234	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5722	true	648821979778824798	190	249	978	1312	1559	300	وفي الصحيحين حديث البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم -الذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي و---لبس الحرير والاستبرق والديباج وفي الصحيح-- عن انس ------قال قال رسول	5722	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1284	false	3752103793825512527	169	230	861	1205	1570	300	وفي الصحيحين عن-- البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج وفي الصحيحين عن عمر بن الخطاب قال سمعت	1284	-35882729568615346	321	601.5	262	346	92.77456665039062	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5735	true	553069348978492900	164	210	887	1146	1601	300	الخوارج من عشرة اوجه قال----- النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	5735	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	114	160	576	834	1587	300	الخوارج الذين------- قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	247	469.0	203	265	93.20755004882812	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5735	true	553069348978492900	137	210	744	1146	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع امير المءمنين علي بن ابي طالب والاحاديث عن النبي مستفيضة بوصفهم وذمهم والامر بقتالهم قال احمد بن حنبل صح----- الحديث في الخوارج من عشرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوجه قال----- النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم -يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	5735	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	false	7212769511169968396	54	141	298	774	1586	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحديث في الخوارج من وجوه كثيرة ق--------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل صح فيهم الحديث----------- من عشرة اوجه وقد رواها مسلم صاحب احمد في صحيحه وروي البخاري قطعة منها فثبت بالنص واجماع الصحابة ان الخوارج مارقون ومبتدعون مستحقون القتال فقد قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم فيقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1239	-35882729568615346	298	521.0	241	543	54.88029479980469	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5735	true	553069348978492900	169	210	912	1146	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	5735	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	62	115	340	628	1561	300	الله- صلي الله عليه وسلم غاية الذم بل امر بقتالهم مع وصفه لهم بالعبادة حيث قال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1647	-35882729568615346	231	438.0	190	289	79.93079376220703	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5738	true	8834706348892713976	1	25	5	112	1566	300	قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	5738	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0566	false	3396122491677406422	24	48	117	224	1536	300	قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	566	-35882729568615346	107	214.0	83	107	100.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5738	true	8834706348892713976	136	226	699	1171	1566	300	وقال تعالي يا-بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ----------وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير----------------------------------------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي	5738	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1521	false	2605671875600098657	23	96	131	537	1603	300	وقال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الاعراف35 وقال يا معشر الجن والانس------------------ الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا الانعام31 وقال تع-----------------------------------------------الي و-----------------------------------------------------------قال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي	1521	-35882729568615346	292	536.5	237	530	55.09434127807617	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5743	true	6318471333194375718	153	211	805	1143	1567	300	--------من الخوارج المارقين الذين قال فيهم النبي------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قاتلهم يوم القيامة وقد استفاضت الاحاديث الصحيحة في وصفهم وذمهم والامر بقتالهم --------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	5743	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	112	185	565	959	1587	300	من الصحابة الخوارج--------- الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قت-لهم يوم القيامة وهءلاء الخوارج الحرورية هم اول من ابتدع في الدين وخرج----- عن السنة والجماعة حتي ان اولهم خرج عن سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	871	-35882729568615346	264	464.5	215	410	64.39024353027344	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5743	true	6318471333194375718	160	197	846	1060	1567	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قاتلهم يوم القيامة وقد	5743	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	78	116	418	632	1561	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قت-لهم يوم القيامة فمن	1647	-35882729568615346	209	407.0	172	215	97.20930480957031	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5753	true	-8255106090299167975	170	234	916	1227	1550	300	نومة العروس-------------------- لا يوقظه الا احب اهله اليه ثم يفسح له في قبره وينور له فيه ويفتح له باب الي الجنة فيزداد غبطة وسرورا واما الكافر والمنافق فيقول-------- لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيقال له قد كنا نعلم ذلك وعلي ذلك حييت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله ثم يضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان وقد	5753	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0870	false	1943411065217408070	134	171	677	866	1516	300	نومة العروس الذي قد دخل بامراته لا يوقظه الا احب اهله اليه-------------------------------------------------------------------------- واما --------المنافق فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت مثلهم ف--------------------------------------------------------------------يضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو	870	-35882729568615346	151	244.0	122	339	44.54277420043945	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5764	true	-5560110837860675909	66	108	340	557	1589	300	لا يصلوا---- العصر الا في بني قريظة فصلي قوم في الطريق في الوقت وقالوا انما اراد التعجل لا تفويت الصلاة واخرها قوم الي ان ----وصلوا وصلوها بعد الوقت تمسكا بظاهر لفظ العموم فلم يعنف النبي صلي الله عليه وسلم واحدة من الطاءفتين	5764	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0945	false	1590857451737090416	230	269	1228	1425	1580	300	لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فصلي قوم في الطريق--------- وقالوا لم يرد من---------ا تفويت الصلاة واخر --قوم الصلاة حتي وصلوا الي بني قريظة وقد فاتتهم الصلاة-------- فلم يعنف النبي صلي الله عليه وسلم واحدة من الطاءفتين	945	-35882729568615346	144	219.0	115	225	64.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5796	true	-7230104910787739258	2	42	8	220	1529	300	مر عليه بجنازة فاثنوا عليها--------------------------------------------------------------------------------------------- شرا فقال وجبت وجبت قالوا يارسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	5796	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0024	false	4252980716911630831	116	165	585	849	1563	300	مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها CHECK اولياء الله المتقون هم شهداء الله في الارض شرا فقال وجبت----------------------------------------- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	24	-35882729568615346	171	292.0	139	305	56.065574645996094	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5796	true	-7230104910787739258	0	42	0	220	1529	300	وجبت ثم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا-رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	5796	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0872	false	-4447340335643958547	71	112	383	597	1600	300	وجبت و--مر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت----- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	872	-35882729568615346	212	409.5	172	221	95.92760467529297	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5796	true	-7230104910787739258	2	42	8	220	1529	300	-------------------------------------------------مر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا-رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	5796	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	129	179	686	948	1595	300	مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	1315	-35882729568615346	212	419.0	172	262	80.91603088378906	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5803	true	1201299078356572847	194	260	1032	1373	1594	300	كتاب الله ------مطلقا واتبعوا السحر فقال------------------------------- ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علموا لمن اشتراه ما-له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون	5803	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0100	false	-7804618498306329136	96	217	504	1130	1530	300	كتاب الله وراء ظهورهم واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان قال تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون	100	-35882729568615346	321	571.0	256	626	51.2779541015625	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5822	true	547293916646286212	37	117	169	569	1469	300	قوله وان من اهل الكتاب وبعضهم قال انها في مءمني اهل الكتاب فهو كالقول الاول وان اراد العموم فهو كالثاني وهذا قول مجاهد ورواه ابو صالح عن بن عباس وقول من ادخل فيها بن سلام وامثاله ضعيف فان هءلاء من المءمنين ظاهرا وباطنا من كل وجه لا يجوز ان يقال فيهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا-يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	5822	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1523	false	-382436418641537947	179	210	978	1134	1647	300	قوله وان من اهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	1523	-35882729568615346	155	302.0	125	401	38.65336608886719	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5881	true	4549165623718626880	167	201	888	1052	1564	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي انه كان يقول في دعاءه اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي	5881	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0552	false	459570150307239894	4	36	17	172	1489	300	الصحيحين عن ابي موس---------ي انه كان يقول في دعاءه اللهم اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطاي وعمدي وكل ذلك عندي	552	-35882729568615346	154	298.0	122	164	93.90243530273438	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5894	true	-3246662951232447937	0	102	0	549	1573	300	وعلي جنبتي الصراط------------------------------------- سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو علي راس الصراط وداع ي------------------------------------------------------------دعو من فوق الصراط والصراط المستقيم هو الاسلام والستور المرخاة حدود الله والابواب المفتحة محارم الله فاذا اراد العبد ان يفتح بابا من تلك الابواب ناداه المنادي يا عبد الله لا تفتحه فانك ان -فتحته ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجه والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي ف---وق الصراط واعظ الله في قلب كل مءمن فقد بين في هذا الحديث العظيم الذي من عرفه انتفع به انتفاعا بالغا ان ساعده التوفيق واستغني به عن علوم كثيرة ان في قلب كل مءمن واعظ------ والوعظ هو الامر والنهي والترغيب والترهيب	5894	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0285	false	3046248928851558654	164	270	843	1402	1551	300	وعلي جنبتي الصراط CHECK تفسير الميزان بالعدل عند السلف سوران فيهما------ ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة 161ا ----وعلي راس الصراط -داع يدعو يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تخرجوا وداع يدعو من جوف الصراط---------------------------------------------------------------------------------- فاذا اراد اح--د ان يفتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك----------------- لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه وفي رواية فلا يقع احد في حدود الله حتي يكشف الستر قال والصراط الاسلام والسوران حدود الله تعالي والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط كتاب الله والداعي في جوف الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم فبين ان في قلب كل م------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن واعظا يعظه والوعظ هو الامر والنهي ---ترغيب و--ترهيب	285	-35882729568615346	291	391.0	229	779	37.35558319091797	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5925	true	-8872701837072417040	84	125	431	660	1594	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين وفي رواية من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	5925	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	134	160	687	834	1587	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م-------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية--------------------------------------------------------------- اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	147	279.0	121	229	64.192138671875	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5925	true	-8872701837072417040	84	125	431	660	1594	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين وفي رواية من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	5925	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	89	115	481	628	1561	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م-------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية--------------------------------------------------------------- اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1647	-35882729568615346	147	279.0	121	229	64.192138671875	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5931	true	5734882289707407924	173	212	872	1064	1541	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي--ه عن -ربه اني---- خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	5931	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	146	185	735	925	1541	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين--------- وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	237	-35882729568615346	176	322.0	139	199	88.44220733642578	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5956	true	-2879861303132315490	209	270	1105	1416	1561	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا الاية قال -----------------------------------بن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه المي-------ثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامر- ان ياخذ الميثاق علي امته -ان بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	5956	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0579	false	-5598285845334687606	3	70	15	364	1585	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا------ قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد والميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	579	-35882729568615346	302	572.0	242	355	85.07041931152344	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5956	true	-2879861303132315490	209	270	1105	1416	1561	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا الاية قال -بن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامر- ان ياخذ الميثاق علي امته -ان بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	5956	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0832	false	8482042575524774505	66	116	311	560	1481	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم----------------------------------------------------------------- الاية قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	832	-35882729568615346	245	462.0	195	314	78.02547454833984	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5982	true	7000475435348279417	17	193	97	972	1510	300	فصل واما حلف كل واحد ان افضل المذاهب مذهب فلان فهذا ان كان كل منهم يعتقد ان الامر كما حلف عليه ففيها قولان اظهرهما لا يحنث واحد منهم والثاني يحنثون الا واحدا منهم فان حنثه مشكوك فيه يجو-ز ان يكون صادقا ويجو-ز كونهم سواء فيحنثون كلهم واذا حنثوا الا واحدا منهم وقد وقع الشك في عينه فهي كما--- لو قال احد الزوجين ان كان غرابا فزوجته طالق وقال الاخر ان لم يكن غرابا فزوجته طالق وهذه فيها قولان في مذهب احمد وغيره احدهما لا يقع بواحد منهما طلاق وهو مذهب الشافعي وغيره لكن يكف كل منهما عن وطء زوجته قيل حتما وقيل ردعا والقول الثاني انه يقع باحدهما كما لو كان الحالف واحدا واوقعه باحدي زوجتيه وعلي هذا فهل تخرج المطلقة بالقرعة او يوقف الامر علي قولين ايضا في مذهب احمد والوقف قول الشافعي والصحيح ان من حلف علي شء يعتقده كما لو حلف عليه فتبين بخلافه فلا طلاق عليه واما مالك فانه يحنث الجميع ولو تبين صدق الحالف بناء علي اصله فيمن حلف علي ما لا يعلم صحته كما لو حلف انه يدخل الجنة والنزاع	5982	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1340	false	-386299366476840808	124	300	640	1514	1514	300	فصل واما حلف كل واحد ان افضل المذاهب مذهب فلان فهذا ان كان كل منهم يعتقد ان الامر كما حلف عليه ففيها قولان اظهرهما لا يحنث واحد منهم والثاني يحنثون الا واحدا منهم فان حنثه مشكوك فيه لجواز ان يكون صادقا ولجواز كونهم سواء فيحنثون كلهم واذا حنثوا الا واحدا منهم وقد وقع الشك في عينه فهل هو كما لو قال احد الرجلين ان كان غرابا فزوجته طالق وقال الاخر ان لم يكن غرابا فزوجته طالق وهذه فيها قولان في مذهب احمد وغيره احدهما لا يقع بواحد منهما طلاق وهو مذهب الشافعي وغيره لكن يكف كل منهما عن وطء زوجته قيل حتما -قيل ردعا والقول الثاني انه يقع باحدهما كما لو كان الحالف واحدا واوقعه باحدي زوجتيه وعلي هذا فهل تخرج المطلقة بالقرعة او ي-قف الامر علي قولين ايضا في مذهب احمد والوقف قول الشافعي والصحيح ان من حلف علي شء يعتقده كما--- حلف عليه فتبين بخلافه فلا طلاق عليه واما مالك فانه يحنث الجميع ولو تبين صدق الحالف بناء علي اصله فيمن حلف علي ما لا يعلم صحته كما لو حلف انه يدخل الجنه والنزاع-	1340	-35882729568615346	859	1680.0	685	880	97.61363983154297	167	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms5982	true	7000475435348279417	193	237	972	1188	1510	300	فيها كالنزاع في اصل تلك المسالة وجمهور العلماء لا يوقعون الطلاق لاجل الشك ومالك يوقعه لعدم علم الحالف بما حلف عليه فهذه كما لو حلف واحد علي ما لا يعلمه ولم يناقضه غيره مثل ان يحلف ان مذهب فلان افضل وهو غير عالم بذلك	5982	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1341	false	-7065789186945370463	0	44	0	216	1498	300	فيها كالنزاع في اصل تلك المسالة وجمهور العلماء لا يوقعون الطلاق لاجل الشك ومالك يوقعه لعدم علم الحالف بما حلف عليه فهذه كما لو حلف واحد علي ما لا يعلمه ولم يناقضه غيره مثل ان يحلف ان مذهب فلان افضل وهو غير عالم بذلك	1341	-35882729568615346	216	432.0	172	216	100.0	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6008	true	-6066754422925333406	2	27	10	135	1556	300	قال لاصحابه عام الخندق لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادركتهم صلاة العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي الا في بني قريظة	6008	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0905	false	-2651713218220459139	270	294	1434	1554	1584	300	قال لاصحابه عام الخندق لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادركتهم ال-----عصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي الا في بني قريظة	905	-35882729568615346	119	233.0	95	125	95.19999694824219	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6031	true	211460924345739412	199	268	1077	1458	1622	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدع -	6031	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	0	69	0	383	1582	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	668	-35882729568615346	380	752.0	312	383	99.21671295166016	68	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6031	true	211460924345739412	173	256	936	1396	1622	300	كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	6031	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0961	false	-2570280118133514510	157	240	868	1328	1669	300	وقد قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	961	-35882729568615346	457	911.0	374	460	99.34782409667969	82	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6037	true	-4255501257768892941	165	202	913	1091	1612	300	الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسر-------------------------ي وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	6037	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1050	false	6705706388772606311	232	272	1250	1447	1601	300	الجعد بن درهم الذي--- ضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط في خطبة يوم الاضحي وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	1050	-35882729568615346	168	311.0	133	203	82.75862121582031	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6061	true	3524658760245889063	85	108	457	559	1554	300	ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	6061	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0107	false	-7462989380311068897	256	277	1320	1414	1536	300	ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه-------- شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	107	-35882729568615346	93	176.5	72	102	91.17646789550781	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6061	true	3524658760245889063	75	109	406	565	1554	300	الجذاذ وقد ثبت في الصحيح---------------------------- انه امر بوضع الجواءح وقال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق ومذهب	6061	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1211	false	3767125308399846819	172	209	899	1068	1554	300	الباءع لما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------------------قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا لم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق ومذهب	1211	-35882729568615346	133	232.5	102	187	71.12299346923828	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6070	true	-8277476666990586941	100	133	504	671	1566	300	وفي الصحيح----- عن عياض بن حمار عن النبي---------------------------------------- انه قال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	6070	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	146	185	735	925	1541	300	وفي --صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال-------------------- خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	237	-35882729568615346	145	256.5	116	212	68.39622497558594	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6074	true	7302967329225478883	105	184	537	950	1564	300	في صحيح البخاري عن النبي -------------------انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم وهذا صريح في----------------------------------------------- المسا-لة ولا--ن الامام------------------------- صلي باجتهاده فلا يحكم ببطلان صلاته الا تري انه ينفذ حكمه اذا حكم باجتهاده فالاءتمام به اولي والمنازع بني ذلك علي ان الماموم يعتقد بطلان صلاة الامام وهذا غلط------------------------------------------------------------------------------------- فا---------------------------------------ن الامام صلي باجتهاده او تقليده وانه ان كان مصيبا فله اجران وان كان مخطءا فله اجر واحد وخطءه مغفور له ----فكيف يقال انه---------------------- يعتقد بطلان صلاته	6074	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1652	false	-700372153760328559	26	139	129	700	1457	300	في صحيحه------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فصرح ان الامام اذا اخطا كان خطءه عليه دون الماموم وغاية هذه المساءل ان يكون الامام فيها مخطءا وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان خطاه عليه دون الماموم وبهذا يظهر الجواب عن قولهم------------------------------------------ ان الماموم يعتقد بطلان صلاة الامام فاذا علم بطلان صلاته كانت صلاته خلفه كالصلاة خلف من لا صلاة له كالمحدث المتعمد الصلاة مع حدثه فان هذا القياس خطا وذلك ان الماموم يعلم ان الامام مجتهد ان اصاب فله--------------------------- اجرا----ن وان اخط-ا فله اجر----- وخطءه مغفور له واذا كان يعلم انه لا اثم عليه فممتنع ان يعتقد بطلان صلاته	1652	-35882729568615346	219	255.5	170	657	33.33333206176758	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6091	true	-21396612659690069	20	57	104	314	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	6091	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	123	160	624	834	1587	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6091	true	-21396612659690069	20	57	104	314	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	6091	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	78	115	418	628	1561	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1647	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6112	true	-4784350467950126563	225	247	1121	1233	1509	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول ربي كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	6112	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0048	false	-4215640372130602169	217	239	1031	1142	1461	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول رب- كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	48	-35882729568615346	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6177	true	-462911771173564953	249	285	1281	1440	1510	300	وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------------------قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	6177	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0107	false	-7462989380311068897	232	277	1212	1414	1536	300	وقد ثبت------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه وثبت عنه انه قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه-------- شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	107	-35882729568615346	134	241.5	104	223	60.08968734741211	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6177	true	-462911771173564953	221	285	1142	1440	1510	300	الثمر---------- بعد بدو صلاحه كان------------------------------------------ من ضمان الباءع كما هو مذهب اهل المدينة مالك وغيره وهو مذهب اهل الحديث احمد رضي الله عنه وغيره وهو قول معلق للشافعي وقد ثبت في --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	6177	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1211	false	3767125308399846819	155	208	815	1062	1554	300	الثمر اذا اشتري بعد بدو صلاحه فتلف قبل كمال صلاحه فمذهب مالك واحمد انه يتلف من ضمان الباءع لما---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت في الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا لم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	1211	-35882729568615346	188	315.0	145	352	53.40909194946289	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6188	true	-2129647350476703108	265	298	1354	1521	1533	300	علي الاخر ولهذا قال تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها فان تحديد الكيل والوزن مما قد---------------------------------------- يعجز-- عنه البشر ولهذا يقال هذا امثل من هذا اذا كان- اقرب الي	6188	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0286	false	-896346885441295941	157	199	856	1066	1623	300	الي العدل ولهذا قال تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها فبين انه لا يكلف النفوس الا وسعها لا يكلفها من القسط الذي امروا به ما يعجزون عن معرفته ولهذا يقال هذا امثل من هذا واشبه اي اقرب الي	286	-35882729568615346	125	203.5	99	210	59.52381134033203	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6200	true	491475532466457196	261	297	1352	1556	1571	300	قال الشيخ الامام العالم العامل القدوة رباني الامة ومحيي السنة العلامة شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن عبدالحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني قدس الله روحه ونور ضريحه الحمد لله رب العالمين وصلي	6200	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0772	false	-8962838836817271768	247	271	1365	1495	1644	300	قال الشيخ الامام العالم العامل--------------------------------------- شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد--------------------------- بن تيمية-------- قدس الله روحه ونور ضريحه الحمد لله رب العالمين مالك	772	-35882729568615346	127	233.5	103	204	62.25490188598633	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6221	true	-7110514022691158971	194	238	974	1206	1508	300	وسءل ايضا رحمه الله عن الماء اذا غمس الرجل يده فيه هل يجوز استعماله ام لا فاج-اب لا ينجس بذلك بل يجوز استعماله عند جمهور العلماء كمالك وابي حنيفة والشافعي واحمد وعنه رواية اخري انه يصير مستعملا والله سبحانه وتعالي اعلم وسءل عن الرجل	6221	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0721	false	-7655614861658577318	74	111	366	559	1491	300	وسءل ايضا ع----------ن الماء اذا غمس الرجل يد----ه هل يجوز استعماله ام لا الجواب لا ينجس بذلك بل يجوز استعماله عند جمهور العلماء ك------ابي حنيفة والشافعي واحمد وعنه رواية اخري انه يصير مستعملا CHECK --------------------سءل عن الرجل	721	-35882729568615346	184	326.5	147	233	78.96995544433594	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6260	true	3760441190633214870	76	120	375	627	1551	300	-واجبة ولا مستحبة عند احد من اءمة الدين ولا فعلها احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا شيوخ---- المسلمين المشهورين بالزهد والعبادة لا من الصحابة ولا من التابعين ولا تابعيهم ومن بعدهم مثل الفضيل بن عياض وابراهيم بن ادهم وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي	6260	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	128	158	667	849	1570	300	بواجب و-لا مستحب ع-ن----------------------------د احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا عند اءمة المسلمين المعروفين ولا مشايخ الدين المتقدمين ك---------------------------------------------الفضيل بي عياض وابراهيم بن ادهم وابي سليمان الداراني ومعروف الكرخي	1263	-35882729568615346	138	233.5	114	257	53.69649887084961	18	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6309	true	-7531539555510482430	102	132	517	661	1540	300	عنه في الصحيحين انه سءل قبل ذلك عمن-------- احرم بالعمرة وعليه جبة فقال---------------------------------------- انزع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجك وكان هذا	6309	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1268	false	514232036592374770	240	277	1259	1446	1550	300	عنه في الصحيحين انه سءل وهو بالجعرانةعن رجل احرم بالعمرة ع-ليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فلما نزل عليه الوحي قال له انزع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجك و----هذا	1268	-35882729568615346	125	208.0	97	192	65.10416412353516	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6358	true	-6965901909559701352	115	186	557	921	1480	300	الطهارة من الجنابة فرض ليس لاحد ان يصلي جنبا ولا محدثا حتي يتطهر ومن صلي بغير طهارة شرعية مستحلا لذلك فهو كافر ولو لم يستحل ذلك فقد اختلف في كفره وهو مستحق للعقوبة الغليظة لكن ان كان قادرا علي الاغتسال بالماء اغتسل وان كان عادما للماء و--يخاف الضرر باستعماله بمرض او خوف برد تيمم وصلي وان تعذر الغسل والتيمم صلي بلا غسل ولا تيمم في اظهر اقوال العلماء ولا اعادة عليه	6358	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1240	false	-6715109106043956248	2	73	11	372	1604	300	الطهارة من الجنابة فرض ليس لاحد ان يصلي جنبا ولا محدثا حتي يتطهر ومن صلي بغير طهارة شرعية مستحلا لذلك فهو كافر وان لم يستحل ذلك فقد اختلف في كفره وهو مستحق للعقوبة الغليظة لكن ان كان قادرا علي الاغتسال بالماء اغتسل وان كان عادما للماء او يخاف الضرر باستعماله لمرض او خوف برد تيمم -----وان تعذر الغسل والتيمم صلي بلا غسل ولا تيمم في اظهر اقوال العلماء ولا اعادة عليه	1240	-35882729568615346	355	693.5	285	366	96.99453735351562	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6429	true	-5315082919855763747	23	96	110	468	1532	300	عنه في الصحيح-- انه قال للاعرابي المسء في صلاته اذهب فصل فانك لم تصل مرتين او ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني في صلاتي -فعلمه النبي الصلاة بالطمانينة ولم يامره باعادة ما مضي قبل ذلك الوقت مع قوله والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا ولكن- امره ان يعيد تلك الصلاة لان وقتها باق فهو مامور بها ان يصليها في وقت------------ها واما ما خرج -------وقته من الصلاة	6429	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1269	false	-7654322002621257274	3	69	13	339	1489	300	عنه في الصحيحين انه قال للاعرابي المسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل مرتين او ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني في الصلاة فعل------مه الصلاة المجزء---ة ولم يامره باعادة ما صلي قبل ذلك------ مع -----------------قوله ما احسن غير هذا وانما امره ان يعيد تلك الصلاة لان وقتها باق فهو مخاطب ب-------------------ها والتي صلاها لم تبرا بها الذمة ووقت---- الصلاة	1269	-35882729568615346	263	434.5	202	381	69.02886962890625	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6452	true	-6132685598454630115	13	72	63	370	1593	300	التيمم هل يجوز لاحد ان يصلي به السنن -الر-اتبة والفريضة وان يقتصر عليه الي ان ي--حدث ام لا فاج-اب نعم يجوز له في اظهر قولي العلماء ان يصلي بالتيمم كما يصلي بالوضوء فيصلي به الفرض والنفل ويتيمم قبل الوقت وهذا مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه ولا ينقض التيمم الا ما ينقض الوضوء والقدرة علي استعمال الماء	6452	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0720	false	-7675668461200708649	235	292	1095	1400	1436	300	التيمم هل يجوز لاحد ان يصلي به السنن والرواتب- والفريضة و---يقتصر عليه الي حين الحدث ام لا الجواب نعم يجوز ---في اظهر قولي العلماء ان يصلي بالتيمم كما يصلي بالوضوء فيصلي به الفرض والنفل ويتيمم قبل الوقت وهذا مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه ولا ينقض التيمم الا ما ينقض الوضوء والقدرة علي استعمال الماء	720	-35882729568615346	294	546.0	238	312	94.23076629638672	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6454	true	-8183513862113113798	80	104	427	550	1587	300	ولهذا كان اصح قولي العلماء انه اذا صلي بالنجاسة جاهلا او ناسيا فلا اعادة علي------ه كما هو مذهب مالك واحمد في اظهر الروايتين عنه	6454	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1159	false	-4974874783605274050	219	245	1095	1224	1534	300	ولهذا كان اصح قولي العلماء ان النفقة للحمل نفقة والد علي ولده لا نفقة زوج علي زوجته كما هو مذهب مالك واحمد في اظهر الروايتين عنه	1159	-35882729568615346	81	126.0	64	129	62.79069900512695	14	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6462	true	4081517084274478961	79	297	402	1451	1464	300	قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب --ثنا الحميدي --ثنا سفيان ثن--ا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع -بن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي------------------- عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن -بن عباس عن ميمونة عن النبي------------------- ولقد سمعته منه مرارا --ثنا عبدان --ثنا عبد الله يعني بن- المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله------------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل من حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من طريق مالك كما رواه من طريق -بن عيينة وهذا الحديث رواه الناس عن الزهري كما رواه -بن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن -بن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه وان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصبحوا به واضطرب علي معمر فيه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر محفوظ فعملوا به وممن يثبته محمد بن يحيي الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري	6462	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	false	-7178851096845992638	47	269	217	1307	1471	300	قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ---سمعت الزهري يقوله---- عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك-عن يونس عن الزهري ع--------ن الدابة تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب----- فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من طريق مالك كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه------ عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه -ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصحبوا به واضطرب عن مع-مر فيه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر محفوظ فعملوا به وممن -ثبته محمد بن يحيي الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري	500	-35882729568615346	1002	1860.5	793	1122	89.3048095703125	189	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6462	true	4081517084274478961	170	205	843	1004	1464	300	يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير --جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله---------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح	6462	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	false	5336749058295947269	17	46	85	227	1474	300	يونس ان الزهري---- سءل عن الدابة تموت في--------- السمن --الجامد --وغير الجامد فافتي بان النبي صلي-------------- الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح	501	-35882729568615346	111	155.0	85	173	64.16184997558594	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6463	true	-8761929727149866962	35	66	186	350	1503	300	واما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن -بن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد	6463	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	false	-7178851096845992638	269	300	1307	1471	1471	300	واما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد-	500	-35882729568615346	163	316.0	133	165	98.78787994384766	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6463	true	-8761929727149866962	66	132	350	689	1503	300	الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغيره------ فافتي بان النبي------------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في هذا الحديث الفرق بينهما وهو يحتج علي استواء حكم النوعين بالحديث ورواه بالمعني	6463	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	false	5336749058295947269	0	66	0	338	1474	300	الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوا وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغير الجامد فافتي بان النبي صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في هذا الحديث-------------------------- استواء حكم النوعين بالحديث ورواه بالمعني	501	-35882729568615346	311	591.5	250	364	85.43955993652344	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6465	true	7004153966468080113	68	159	325	732	1423	300	فروي صالح بن احمد في مساءله عن ابيه احمد -بن حنبل ثنا ابي ث--نا اسماعيل ث--نا عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان -بن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها بال--سمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ---------ثنا ابي --ثنا وكيع --ثنا--- النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي -بن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال بن عباس خذه وما حوله فالقه وكله	6465	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0501	false	5336749058295947269	73	164	369	784	1474	300	وروي صالح بن احمد في مساءله عن----- احمد قال ح---دثنا ابي حدثنا اسماعيل حدثنا عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولاي- فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها في السمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ثم قال حدثنا ابي حدثنا وكيع حدثنا عن النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرو فقال-------- خذه وما حوله فالقه وكله	501	-35882729568615346	379	675.0	292	432	87.73148345947266	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6482	true	5772602752740080628	35	99	183	483	1506	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان قال حدثنا عبد الله يعني بن- المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة التي تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله------------------- امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل وفي حديث عبيد الله بن عبد الله	6482	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0500	false	-7178851096845992638	51	187	238	903	1471	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال سمعت الزهري يقوله عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا حدثنا عبدان---- حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك-عن يونس عن الزهري ع--------ن الدابة----- تموت في الزيت وال--سمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب----- فطرح ثم اكل عن- حديث عبيد الله بن عبد الله	500	-35882729568615346	266	474.5	209	691	38.49493408203125	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6484	true	689186343089562562	68	100	354	506	1541	300	والله اعلم وسءل عن ال------كلب اذا ولغ في اللبن او غيره ما الذي يجب في ذلك فاج-اب ا------ما الكلب فقد تنازع---- العلماء فيه علي ثلاثة اقوال احده-ا انه طاهر حتي ريقه وهذا	6484	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1348	false	5494506043519342981	267	300	1398	1559	1559	300	والله اعلم AUTO مسالة في الكلب اذا ولغ في اللبن او غيره ما الذي يجب في ذلك الجواب الحمد لله الكلب---- تنازع فيه العلماء---- علي ثلاثة اقوال احدهما انه طاهر حتي ريقه وهذا-	1348	-35882729568615346	130	208.0	102	170	76.47058868408203	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6484	true	689186343089562562	101	184	509	937	1541	300	مذهب مالك والثاني نجس حتي شعره وهذا هو مذهب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد والثالث ش---عره طاهر وريقه نجس وهذا هو مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه وهذا اصح الاقوال فاذا اصاب الثوب او البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك واذا ولغ في الماء اريق الماء وان ولغ في اللبن ونحوه فمن العلماء من يقول يءكل ذلك الطعام كقول مالك وغيره ومنهم من يقول يراق كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فاما ان كان اللبن كثيرا فالصحيح انه لا ينجس كما تقدم	6484	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1349	false	5051040249674825098	0	82	0	424	1511	300	مذهب مالك والثاني نجس حتي شعره وهذا مذ---هب الشافعي واحدي الروايتين عن احمد والثالث ان شعره طاهر وريقه نجس وهذا هو مذهب ابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين و----هذا اصح الاقوال فاذا اصاب الثوب او البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك واذا ولغ في الماء اريق الماء وان ولغ في اللبن ونحوه فمن العلماء من يقول يءكل ذلك الطعام كقول مالك وغيره ومنهم من يقول يراق كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فاما ان كان اللبن كثيرا فالصحيح انه لا ينجس كما تقدم	1349	-35882729568615346	417	823.5	336	431	96.75173950195312	78	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6530	true	-6060491258445811124	226	300	1146	1527	1527	300	نجس كله حتي شعره كقول----- الشافعي واحمد في -احدي الروايتين عنه والثاني انه طاهر حتي ريقه كقول مالك في المشهور عنه والثالث ان ريقه نجس وان شعره طاهر وهذا مذ-------------هب ابي حنيفة -المشهور عنه وهذه هي الرواية المنصورة عند اكثر اصحابه وهو الرواية الاخري عن احمد وهذا ارجح الاقوال فاذا اصاب الثوب او البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك واذا ولغ في الماء اريق واذا----- ولغ في اللبن ونحوه فمن العلماء من يقول يءكل-	6530	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1349	false	5051040249674825098	3	57	18	294	1511	300	نجس ----حتي شعره وهذا مذهب الشافع---------ي واحدي الروايتين عن احمد و-----------------------------------------------الثالث -------------ان شعره طاهر وريقه نجس وهذا هو مذهب ابي حنيفة واحم-------د في احدي الروايتين و--------------------------------------------------هذا اص-ح الاقوال فاذا اصاب الثوب او البدن رطوبة شعره لم ينجس بذلك واذا ولغ في الماء اريق الماء وان ولغ في اللبن ونحوه فمن العلماء من يقول يءكل	1349	-35882729568615346	216	333.5	173	407	53.07125473022461	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6531	true	5247243706606211341	0	23	0	121	1560	300	ذلك الطعام كقول مالك وغيره ومنهم من يقول يراق كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فاما ان كان اللبن كثيرا فالصحيح انه لا ينجس	6531	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1349	false	5051040249674825098	57	80	294	415	1511	300	ذلك الطعام كقول مالك وغيره ومنهم من يقول يراق كمذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فاما ان كان اللبن كثيرا فالصحيح انه لا ينجس	1349	-35882729568615346	121	242.0	98	121	100.0	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6545	true	4137941125977075408	114	178	609	972	1600	300	ما اتلفه اهل البغي المتاولون علي اهل العدل من النفوس والاموال هل يضمنون علي روايتين احداهما يضمنونه جعلا لهم كالمحاربين وكقتال العصبية الذي لا تاويل فيه وهذا نظير من يجعل العقود والقبوض المتاول فيها بمنزلة مالا تاويل فيه والثانية لا يضمنونه وعلي هذا اتفق------------------------------------------------------------------------------------------ السلف كما----------------- قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله------------------- متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او-فرج اصيب بتاويل القران	6545	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0964	false	-902771132308230526	134	193	696	1008	1521	300	ما اتلفه اهل البغي ----------علي اهل العدل من النفوس والاموال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يجب عليهم ضمانه في ظاهر المذهب الموافق لقول جمهور العلماء وهو قول ابي حنيفة والشافعي في احد قوليه كما اجمع عليه السلف من الصحابة والتابعين قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران	964	-35882729568615346	162	251.5	130	490	33.06122589111328	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6545	true	4137941125977075408	159	201	870	1079	1600	300	كما قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله------------------- متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او-فرج اصيب بتاويل القران فلا ضمان فيه وفي لفظ الحقوهم في ذلك باهل الجاهلية ولهذا لم يضمن النبي اسامة دم الذي قتله------------- بعد ما قال لا اله	6545	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1128	false	-7830732228832676127	257	300	1365	1565	1565	300	كما قال الزهري وقعت الفتنة واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فاجمعوا ان كل دم او مال او فرج اصيب بتاويل القران فهو هدر وقد ثبت في الصحيح ان----------------------------------------- اسامة بن زيد قتل رجلا من الكفار بعد ما قال لا اله-	1128	-35882729568615346	130	197.0	102	242	53.71900939941406	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6550	true	1599076576103561448	253	292	1363	1566	1612	300	والطمانينة والخشوع------- وغير ذلك كما ثبت في الصحيح ان النبي----------------------- قال تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق ثلاث مرار يترقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	6550	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1380	false	5872477546857877479	1	38	7	197	1614	300	والطمانينة ومتابعة الامام وغير ذلك كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تلك صلاة المنافقين ي-------------------------------------------رقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1380	-35882729568615346	149	262.5	119	233	63.9484977722168	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6560	true	-5629165071093423009	59	122	286	589	1471	300	تارك الصلاة من غير عذر هل هو مسلم في تلك الحال فاج-اب اما تارك الصلاة فهذا ان- لم يكن معتقدا لوجوبها فهو كافر بالنص والاجماع لكن اذا اسلم ولم يعلم ان الله اوجب عليه الصلاة او وجوب بعض اركانها مثل ان يصلي بلا وضوء فلا يعلم ان الله اوجب عليه الوضوء او يصلي مع الجنابة فلا يعلم ان الله اوجب عليه غسل الجنابة	6560	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1266	false	-1105686372424026914	238	300	1186	1484	1484	300	تارك الصلاة من غير عذر هل هو مسلم في تلك الحال الجواب اما تارك الصلاة فهذا اذا لم يكن معتقدا -وجوبها فهو كافر بالنص والاجماع لكن اذا اسلم ولم يعلم ان الله اوجب عليه الصلاة او اوجب بعض اركانها مثل ان يصلي بلا وضوء ولا يعلم ان الله اوجب----- الوضوء او يصلي مع الجنابة ولا يعلم ان الله اوجب عليه غسل الجنابة-	1266	-35882729568615346	288	541.0	227	305	94.42623138427734	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6560	true	-5629165071093423009	122	300	589	1471	1471	300	فهذا ليس بكافر اذا لم يعلم---------- لكن اذا علم الوجوب هل يجب عليه القضاء فيه قولان للعلماء في مذهب احمد ومالك وغيرهما قيل يجب عليه القضاء وهو المشهور عن اصحاب الشافعي وكثير من اصحاب احمد وقيل لا يجب عليه القضاء وهذا هو الظاهر و-عن احمد في هذا الاصل روايتان منصوصتان فيمن صلي في معاطن الابل ولم يكن علم بالنهي ثم علم هل يعيد علي روايتين ومن صلي ولم يتوضا من لحوم الابل ولم يكن علم بالنهي ثم علم هل يعيد علي روايتين منصوصتين وقيل---- عليه الاعادة اذا ترك الصلاة جاهلا بوجوبها في دار الاسلام دون دار الحرب وهو المشهور من مذهب ابي حنيفة والصاءم اذا فعل ما يفطر به جاهلا بتحريم ذلك فهل عليه الاعادة علي قولي----------ن في مذهب احمد وكذلك من فعل محظورا في الحج جاهلا واصل هذا ان حكم الخطاب هل يثبت في حق المكلف قبل ان يبلغه فيه ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره قيل يثبت وقيل لا يثبت وقيل يثبت المبتدا دون الناسخ والاظهر انه لا يجب قضاء شء من ذلك ولا يثبت الخطاب الا بعد البلاغ لقوله تعالي لانذركم به ومن بلغ-------- وقوله-	6560	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1267	false	-4671768209580822288	0	179	0	888	1483	300	فهذا ليس بكافر اذا لم تقم عليه الحجة لكن اذا علم الوجوب هل يجب عليه القضاء فيه قولان للعلماء في مذهب احمد ومالك وغيرهما قيل يجب عليه القضاء وهو المشهور عن اصحاب الشافعي وكثير من اصحاب احمد وقيل لا يجب عليه القضاء وهذا هو الظاهر و عن احمد في هذا الاصل روايتان منصوصتان فيمن صلي في معاطن الابل ولم يكن علم -النهي ثم علم --------------------ومن صلي ولم يتوضا من لحوم الابل ولم يكن علم -النهي ثم علم هل يعيد علي روايتين منصوصتين وقيل يجب عليه الاعادة اذا ترك الصلاة جاهلا بوجوبها في دار الاسلام دون دار الحرب وهو المشهور من مذهب ابي حنيفة والصاءم اذا فعل ما يفطر--ه جاهلا بتحريم ذلك فهل عليه الاعادة علي قولين هما وجهان في مذهب احمد وكذلك من فعل محظور ----الحج جاهلا واصل هذا ان حكم الخطاب هل يثبت في حق الملكف قبل ان يبلغه فيه ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره قيل يثبت وقيل لا يثبت وقيل يثبت المبتدا دون الناسخ والاظهر انه لا يجب قضاء شء من ذلك ولا يثبت الخطاب الا بعد البلاغ لقوله تعالي لانذركم به ومن بلغ الانعام وقوله	1267	-35882729568615346	847	1611.5	677	916	92.46724700927734	162	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6561	true	2978322844455764612	0	117	0	565	1530	300	وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولق-------وله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل------- ومثل هذا في القران متعدد بين سبحانه انه لا يعاقب احدا حتي يبلغه ما جاء به الرسول ومن علم ان محمدا رسول الله فامن بذلك ولم يعلم كثيرا مما جاء به لم يعذبه الله علي ما لم يبلغه فانه اذا لم يعذ به علي ترك الايمان---- بعد البلوغ فانه لا يعذبه علي بعض شراءطه الا بعد البلاغ اولي واحري وهذه سنة رسول الله------------------- المستفيضة عنه في امثال ذلك فانه قد ثبت في الصحاح ان طاءفة من اصحابه ظنوا ان قوله تعالي الخيط الابيض من الخيط الاسود------- هو الحبل الابيض من الحبل الاسود فكان احدهم يربط في رجله حبلا ثم ياكل حتي يتبين	6561	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1267	false	-4671768209580822288	179	300	888	1483	1483	300	وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النساء ومثل هذا في القران متعدد بين سبحانه انه لا يعاقب احدا حتي تبلغ----------ه الرس-ل ومن علم ان محمدا رسول الله فامن بذلك ولم يعلم كثيرا مما جاء به لم يعذبه الله علي ما لم يبلغه فانه اذا لم يعذ-به علي ترك الايمان الا بعد البلاغ فان ل-ا يعذبه علي بعض شراءعه الا بعد البلاغ اولي واحري وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم المستفيضة عنه في امثال ذلك فانه قد ثبت في الصحيح ان طاءفة من اصحابه ظنوا ان قوله تعالي الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة هو الحبل الابيض من الحبل الاسود فكان احدهم يربط في رجله حبلا ثم ياكل حتي يتبين-	1267	-35882729568615346	543	1013.0	432	609	89.16255950927734	102	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6561	true	2978322844455764612	117	300	565	1530	1530	300	هذا من هذا فبين النبي ان------------------- المراد بياض النهار وسواد الليل ولم يامرهم بالاعادة وكذلك عمر بن الخطاب وعمار اجنبا فلم يصل عمر حتي ادرك الماء وظن عمار ان التراب يصل الي حيث يصل الماء فتمرغ كما ت-مرغ الدابة ولم يامر واحدا منهم- بالقضاء وكذلك ابو-ذر بقي مدة جنبا لم ----يصل ولم يامره بالقضاء بل امره بالتيمم في المستقبل وكذلك المستحاضة قالت--- اني استحاض حيضة شديدة تمنع-ني الصلاة والصوم فامرها بالصلاة زمن دم الاستحاضة ولم يامرها بالقض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ولما حرم الكلام في الصلاة تكلم معاوية بن الحكم السلمي في الصلاة بعد التحريم جاهلا بالتحريم فقال له ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الادميين ولم يامره باعادة الصلاة ولما زيد في صلاة الحضر حين هاجر الي المدينة كان من كان بعيدا عنه مثل من كان بمكة وبارض الحبشة يصلون ركعتين ولم يامرهم النبي باعادة الصلاة ولما فرض شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة ولم يبلغ الخبر الي من كان بارض الحبشة من المسلمين حتي فات ذلك الشهر -لم يامرهم باعادة الصيام وكان بعض الانصار لما ذهبوا الي النبي من المد-------------------ينة الي مكة قبل الهجرة قد صلي الي الكعبة معتقدا جواز ذلك-	6561	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1268	false	514232036592374770	0	214	0	1113	1550	300	هذا من هذا فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان المراد بياض النهار وسواد الليل ولم يامرهم بالاعادة وكذلك عمر بن الخطاب وعمار اجنبا فلم يصل عمر حتي ادرك الماء وظن عمار ان التراب يصل الي حيث يصل الماء فتمرغ كما تتمرغ الدابة ولم يامر -احدا منهما بالقضاء وكذلك ابو ذر بقي---- جنبا مدة لم يصل ولم يامره بالقضاء بل امر -بالتيمم في المستقبل وكذلك المستحاضة قالت له اني استحاض حيضة شديدة -منعتني الصلاة والصوم فامرها بالصلاة -من دم الاستحاضة ولم يامرها بقضاء ما تركت قبل ذلك والله لما امر باستقبال الكعبة كان من غاب من المسلمين يصلون الي بيت المقدس حتي بلغهم الخبر ولم يامرهم بالقضاء ولما حرم الكلام في الصلاة تكلم معاوية بن الحكم السلمي في الصلاة بعد التحريم جاهلا و---------قال له ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الادميين ولم يامره باعادة الصلاة ولما زيد في صلاة الحضر حين هاجر الي المدينة كان من كان بعيدا عنه مثل من كان بمكة وبارض الحبشةيص-لون ركعتين ولم يامرهم------ باعادة الصلاة ولما فرض شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة ولم يبلغ الخبر الي من كان --في الحبشة من المسلمين حتي فات ذلك الشهر ولم يامرهم باعادة الصيام وكان بعض الانصار لما ذهبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة قبل الهجرة قد صلي الي الكعبة معتقدا جواز ذلك	1268	-35882729568615346	917	1736.0	742	1139	80.50921630859375	161	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6562	true	-2275612060556345314	0	80	0	401	1490	300	قبل ان يءمر-- باستقبال الكعبة وكانوا حينءذ يستقبلون الشام فلما ذكر ذلك للنبي------------------- امره باستقبال الشام ولم يامره باعادة ما كان صلي وثبت عنه في الصحيحين انه سءل وهو بالجعرانة عن رجل احرم بالعمرة وعليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فلما نزل عليه الوحي قال له انزع عنك جبتك- واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجك وهذا قد فعل محظورا في الحج ------وهو لبس الجبة ولم يامره النبي علي ------------------ذلك بدم ولو فعل ذلك مع العلم	6562	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1268	false	514232036592374770	214	300	1113	1550	1550	300	قبل ان يءمروا باستقبال الكعبة وكانوا حينءذ يستقبلون الشامف-لما ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم امر- باستقبال الشام ولم يامر- باعادة ما كان صلي وثبت عنه في الصحيحين انه سءل وهو بالجعرانة-عن رجل احرم بالعمرة ع-ليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فلما نزل عليه الوحي قال له انزع عنك الجبة واغسل عنك اثر الخلوق واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجك وهذا قد فعل محظور---- الحج جاهلا وهو لبس الجبة ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك بدم ولو فعل ذلك مع العلم-	1268	-35882729568615346	384	686.5	308	447	85.90604400634766	68	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6562	true	-2275612060556345314	81	300	407	1490	1490	300	دم وثبت عنه في الصحيحين انه قال للاعرابي المسء في صلاته ------صل فانك لم تصل مرتين او ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني في الصلاة فعلمه الصلاة المجزية ولم يامره باعادة ما صلي قبل ذلك مع قوله ما احسن غير هذا وانما امره ان يعيد تلك الصلاة لان وقتها باق فهو مخاطب بها والتي صلاها لم تبرا بها الذمة ووقت الصلاة باق ومعلوم انه لو بلغ صبي او اسلم كافر او طهرت حاءض او افاق مجنون والوقت باق لزمتهم الصلاة اداء لا قضاء واذا كان بعد خروج الوقت فلا اثم --عليهم فهذا المسء الجاهل اذا علم بوجوب الطمانينة في اثناء الوقت فوجبت عليه الطمانينة حينءذ ولم تجب عليه قبل ذلك فلهذا امره بالطمانينة في --صلاة تلك الوقت دون ما قبلها وكذلك امره لمن صلي خلف الصف ان يعيد ولمن ترك لمعة من قدمه ان يعيد الوضوء والصلاة وقو---له اولا صل فانك لم تصل تبين ان ما فعله لم يكن صلاة ولكن لم يعرف انه كان جاهلا بوجوب الطمانينة فلهذا امره بالاعادة ابتداء ثم علمه اياها لما قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فهذه نصوصه------------------- في محظورات الصلاة والصيام والحج مع الجهل فيمن ترك واجباتها مع الجهل واما امره لمن صلي خلف الصف ان يعيد فذلك ا-نه لم يات بالواجب مع بقاء الوقت فثبت الوجوب في حقه حين امره النبي------------------- لبقاء وقت-	6562	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1269	false	-7654322002621257274	1	230	5	1136	1489	300	دم وثبت عنه في الصحيحين انه قال للاعرابي المسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل مرتين او ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني في الصلاة فعلمه الصلاة المجزءة ولم يامره باعادة ما صلي قبل ذلك مع قوله ما احسن غير هذا وانما امره ان يعيد تلك الصلاة لان وقتها باق فهو مخاطب بها والتي صلاها لم تبرا بها الذمة ووقت الصلاة باق ومعلوم انه لو بلغ صبي او اسلم كافر او طهرت حاءض او افاق مجنون والوقت باق لزمتهم الصلاة اداء لا قضاء وان -كان بعد خروج الوقت فلا اعادة عليهم فهذا المسء الجاهل اذا علم -وجوب الطمانينة في اثناء الوقت فوجبت عليه الطمانينة حينءذ ولم تجب عليه قبل ذلك فلهذا امره بالطمانينة في الصلاة ذلك الوقت دون ما قبلها وكذلك امره لمن صلي خلف الصف ان يعيد ولمن ترك لمعة من قدمه ان يعيد الوضوء والصلاة وقوله له اولا صل فانك لم تصل -بين ان ما فعله لم يكن صلاة ولكن لم يعرف انه كان جاهلا بوجوب الطمانينة فلهذا امره بالاعادة ابتداء ثم علمه اياها لما قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فهذه نصوصه صلي الله عليه وسلم في محظور-ت الصلاة والصيام والحج مع الجهل وفي -ترك واجباتها مع الجهل واما امره لمن صلي خلف الصف ان يعيد فذلك لانه لم يات بالواجب مع بقاء الوقت فثبت الوجوب في حقه حين امره النبي صلي الله عليه وسلم لبقاء وقت	1269	-35882729568615346	1066	2050.0	851	1136	93.83802795410156	203	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6563	true	-8149669369815936430	0	76	0	381	1537	300	الوجوب لم يامره بذلك مع- مضي الوقت واما امره لمن ترك لمعة في رجله لم يصبها الماء بالاعادة فلانه كان ناسيا فلم يفعل الواجب كمن نسي الصلاة وكان الوقت باقيا فانها قضية معينة بشخص------ لا يمكن ان يكون في الوقت وبعده ا------عني انه راي في رجل رجل لمعة لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة رواه ابوداود وقال احمد بن حنبل حديث جيد واما قوله ويل للاعقاب من النار ونحوه فانما يدل علي وجوب تكميل	6563	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1269	false	-7654322002621257274	230	300	1136	1489	1489	300	الوجوب لم يامره بذلك بعد مضي الوقت واما امره لمن ترك لمعة من رجله لم يصبها الماء بالاعادة فلانه كان ناسيا فلم يفعل الواجب كمن نسي الصلاة وكان الوقت باقيا فانها قضية معينة لشخص بعينه لا يمكن ان تكون قي الوقت وبعد الوقت بمعني انه راي في رجل رجل لمعة لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء والصلاة و----------------------------------------اما قوله ويل للاعقاب من النار ونحوه فانما يدل علي وجوب تكميل-	1269	-35882729568615346	330	608.5	264	394	83.75634765625	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6563	true	-8149669369815936430	76	300	381	1537	1537	300	الوضوء ليس في ذلك امر باعادة شء ومن كان ايضا يعتقد ان الصلاة تسقط عن العارفين او عن المشاءخ الواصلين او عن بعض اتباعهم او ان الشيخ يصلي عنهم او ان لله عبادا اسقط عنهم الصلاة كما يوجد كثير من ذلك في كثير من المنتسبين الي الفقر والزهد واتباع بعض المشايخ و-----المعرفة فهءلاء يستتابون باتفاق الاءمة فان اقروا بالوجوب والا قوتلوا واذا اصروا علي جحد الوجوب حتي قتلوا كانوا من المرتدين ومن تاب منهم وصلي لم يكن عليه اعادة ما ترك قبل ذلك في اظهر قولي العلماء فان هءلاء اما ان يكونوا مرتدين واما ان يكونوا مسلمين جاهلين للو-جوب فان قيل انهم مرتدون عن الاسلام فالمرتد اذا اسلم لا يقضي ما تركه حال الردة عند جمهور العلماء كما لا يقضي الكافر اذا اسلم ما ترك حال الكفر باتفاق العلماء ومذهب مالك وابي حنيفة واحمد في اظهر الروايتين عنه والاخري يقضي المرتد كقول الشافعي والاول اظهر فان الذين ارتدوا علي عهد رسول الله------------------- كالحارث بن قيس وطاءفة معه انزل ا-لله فيهم كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم--------- الاية والتي بعدها وكعبد الله بن ابي سرح والذين خرجوا مع الكفار يوم بدر وانزل فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم فهء------لاء عادوا الي الاسلام وعبد الله بن ابي سرح عاد الي الاسلام عام الفتح وبايعه النبي------------------- ولم يامر احدا منهم باعادة ما ترك-	6563	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1270	false	-4692889811466722687	0	233	0	1203	1567	300	الوضوء ليس في ذلك امر باعادة شء ومن كان----- يعتقد ان الصلاة تسقط عن العارفين او--- المشايخ الواصلين او عن بعض اتباعهم او ان الشيخ يصلي عنهم او ان لله عبادا سقطت عنهم الصلاة كما يوجد كثير من ذلك في كثير من المنتسبين الي الفقر والزهد واتباع بعض المشايخ ودعوي المعرفة فهءلاء يستتابون باتفاق الاءمة فان اقروا بالوجوب والا قت-لوا واذا اصروا علي جحد الوجوب حتي قتلوا كانوا مرتد-----ين ومن تاب منهم وصلي لم يكن عليه اعادة ما ترك قبل ذلك في اظهر قولي العلماء فان هءلاء اما ان يكونوا مرتدين واما ان يكونوا مسلمين جاهلين بالوجوب فان قيل انهم مرتدون عن الاسلام فالمرتد اذا اسلم لا يقضي ما تركه حال الردة عند جمهور العلماء كما لا يقضي الكافر اذا اسلم ما ترك حال الكفر باتفاق العلماء ومذهب مالك وابي حنيفة واحمد في اظهر الروايتين عنه والاخري يقضي المرتد كقول الشافعي والاول اظهر فان الذين ارتدوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كالحارث بن قيس وطاءفة معه انزله الله فيهم كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم ال عمران الاية والتي بعدها وكعبد الله بن ابي سرح والذين خرجوا مع الكفار يوم بدر وانزل فيهم ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النحل فهءلاء عادوا الي الاسلام وعبد الله بن ابي سرح عاد الي الاسلام عام الفتح وبايعه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامر احدا منهم باعادة ما ترك	1270	-35882729568615346	1125	2176.5	906	1217	92.4404296875	209	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6564	true	1750114537487856630	0	67	0	365	1554	300	حال الكفر في الردة كما لم يكن يامر ساءر الكفار اذا اسلموا وقد ارتد في حياته خلق كثير اتبعوا الاسود العنسي الذي تنبا بصنعاء اليمن ثم قتله الله وعاد اولءك الي الاسلام ولم يءمروا بالاعادة وتنبا مسيلمة الكذاب واتبعه خلق كثير قاتلهم الصديق والصحابة بعد موته حتي اعادوا من بقي منهم الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بالقضاء وكذلك ساءر المرتدين بعد موته وكان اكثر البوادي قد	6564	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1270	false	-4692889811466722687	233	300	1203	1567	1567	300	حال الكفر في الردة كما لم يكن يامر ساءر الكفار اذا اسلموا وقد ارتد في حياته خلق كثير اتبعوا الاسود العنسي الذي تنبا بصنعاء اليمن ثم قتله الله وعاد اولءك الي الاسلام ولم يءمروا بالاعادة وتنبا مسيلمة الكذاب واتبعه خلق كثير قاتلهم الصديق والصحابة بعد موته حتي اعادوا من بقي منهم الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بالقضاء وكذلك ساءر المرتدين بعد موته وكان اكثر البوادي قد-	1270	-35882729568615346	364	723.0	298	365	99.72602844238281	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6564	true	1750114537487856630	67	300	365	1554	1554	300	ارتدوا ثم عادوا الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بقضاء ما ترك من الصلاة وقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف-------- يتناول كل كافر وان قيل ان هءلاء لم يكونوا مرتدين بل جهالا بالوجوب وقد تقدم ان الاظهر في حق هءلاء انهم يستانفون الصلاة علي الوجه المامور ولا قضاء عليهم فهذا حكم من تركها غير معتقد لوجوبها واما من اعتقد وجوبها مع اصراره علي الترك فقد ذكر عليه المفرعون من الفقهاء فروعا احدها هذا فقيل عند جمهورهم مالك والشافعي واحمد واذا صبر حتي يقتل فهل يقتل كافرا مرتدا او فاسقا كفساق المسلمين علي قولين مشهورين حكيا روايتين عن احمد وهذه الفروع لم تنقل عن الصحابة وهي فروع فاسدة فان كان مقري بالصلا ة في الباطن معتقدا لوجوبها يمتنع ان يصر علي تركها حتي يقتل وهو لا يصلي هذا لا يعرف من بني ادم وعادتهم ولهذا لم يقع هذا قط في الاسلام ولا يعرف ان احدا يعتقد وجوبها ويقال له ان لم تصل والا قتلناك وهو يصر علي تركها مع اقراره بالوجوب فهذا لم يقع قط في الاسلام ومتي امتنع الرجل من الصلاة حتي يقتل لم يكن في الباطن مقري بوجوبها ولا ملتزما بفعلها وهذا كافر باتفاق المسلمين كما استفاضت الاثار عن الصحابة بكفر هذا ودلت عليه النصوص الصحيحة كقوله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة رواه مسلم وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقول عبد الله بن شقيق-	6564	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1271	false	-8296531937807064238	0	232	0	1196	1537	300	ارتدوا ثم عادوا الي الاسلام ولم يامر احدا منهم بقضاء ما ترك من الصلاة وقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال يتناول كل كافر وان قيل ان هءلاء لم يكونوا مرتدين بل جهالا بالوجوب وقد تقدم ان الاظهر في حق هءلاء انهم يستانفون الصلاة علي الوجه المامور ولا قضاء عليهم فهذا حكم من تركها غير معتقد لوجوبها واما من اعتقد وجوبها مع اصراره علي الترك فقد ذكر عليه المفرعون من الفقهاء فروعا احدها هذا يقتل عند جمهورهم مالك والشافعي واحمد-واذا صبر حتي يقتل فهل يقتل كافرا مرتدا او فاسقا كفساق المسلمين علي قولين مشهورين حكيا روايتين عن احمد وهذه الفروع لم تنقل عن الصحابة وهي فروع فاسدة فان كان مقرا بالصلا-ة في الباطن معتقدا لوجوبها يمتنع ان يصر علي تركها حتي يقتل وهو لا يصلي هذا لا يعرف من بني ادم وعادتهم ولهذا لم يقع هذا قط في الاسلام ولا يعرف ان احدا يعتقد وجوبها ويقال له ان لم تصل والا قتلناك وهو يصر علي تركها مع اقراره بالوجوب فهذا لم يقع قط في الاسلام ومتي امتنع الرجل من الصلاة حتي يقتل لم يكن في الباطن مقرا بوجوبها ولا ملتزما بفعلها وهذا كافر باتفاق المسلمين كما استفاضت الاثار عن الصحابة بكفر هذا ودلت عليه النصوص الصحيحة كقوله صلي الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة رواه مسلم وقوله العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقول عبد الله بن شقيق	1271	-35882729568615346	1183	2338.5	953	1198	98.74790954589844	228	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6565	true	-5321479026543579637	0	68	0	342	1535	300	كان اصحاب محمد لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة فمن كان مصرا علي تركها حتي يموت لا يسجد لله سجدة قط فهذا لا يكون قط مسلما مقري بوجوبها فان اعتقاد الوجوب واعتقاد ان تاركها يستحق القتل هذا داع تام الي فعلها والداعي مع القدرة يوجب وجود المقدور فاذا كان قادرا ولم يفعل قط علم ان الداعي في حقه لم يوجد والاعتقاد التام لعقاب التارك باعث	6565	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1271	false	-8296531937807064238	232	300	1196	1537	1537	300	كان اصحاب محمد لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة فمن كان مصرا علي تركها حتي يموت لا يسجد لله سجدة قط فهذا لا يكون قط مسلما مقرا بوجوبها فان اعتقاد الوجوب واعتقاد ان تاركها يستحق القتل هذا داع تام الي فعلها والداعي مع القدرة يوجب وجود المقدور فاذا كان قادرا ولم يفعل قط علم ان الداعي في حقه لم يوجد والاعتقاد التام لعقاب التارك باعث-	1271	-35882729568615346	340	674.0	273	342	99.41520690917969	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6565	true	-5321479026543579637	68	201	342	1024	1535	300	علي الفعل لكن هذا قد يعارضه احيانا امور توجب تاخيرها وترك بعض واجباتها وتفويتها احيانا فاما من كان مصرا علي تركها لا يصلي قط ويموت علي هذا الاصرار والترك فهذا لا يكون مسلما لكن اكثر الناس يصلون تارة ويتركونها تارة فهءلاء ليسوا يحافظون عليها وهءلاء تحت الوعيد وهم الذين جاء فيهم الحديث الذي في السنن حديث عبادة عن النبي------------------- انه قال خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في اليوم والليلة من حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له فالمحافظ عليها الذي يصليها في مواقيتها كما امر الله تعالي والذي ليس يءخرها احيانا عن وقتها او يترك واجباتها فهذا تحت مشيءة الله تعالي وقد يكون لهذا نوافل يكمل بها فراءضة كما جاء في الحديث	6565	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1272	false	4567608915833535555	0	136	0	697	1570	300	علي الفعل لكن هذا قد يعارضه احيانا امور توجب تاخيرها وترك بعض واجباتها وتفويتها احيانا فاما من كان مصرا علي تركها لا يصلي قط ويموت علي هذا الاصرار والترك فهذا لا يكون مسلما لكن اكثر الناس يصلون تارة ويتركونها تارة فهءلاء ليسوا يحافظون عليها وهءلاء تحت الوعيد وهم الذين جاء فيهم الحديث الذي في السنن حديث عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خمس صلوات كتبهن الله علي العباد في اليوم والليلة من حافظ عليهن كان له عهد عند الله ان يدخله الجنة ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له فالمحافظ عليها الذي يصليها في مواقيتها كما امر الله تعالي والذي---- يءخرها احيانا عن وقتها او يترك واجباتها فهذا تحت مشيءة الله تعالي وقد يكون لهذا نوافل يكمل بها فراءضه كما جاء في الحديث	1272	-35882729568615346	677	1334.5	545	701	96.5763168334961	130	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6567	true	-8819419668082372352	19	81	103	429	1548	300	قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق و---------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح ان النبي----------------------- ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم--------- يوم القيامة	6567	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	52	137	267	715	1554	300	قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق واتفق الصحابة علي قتال اقوام كانوا يصلون ويصومون شهر رمضان اذا خرجوا عن بعض شراءع الاسلام وقد تواتر في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم عند الله يوم القيامة	1318	-35882729568615346	312	574.0	252	457	68.27133178710938	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6567	true	-8819419668082372352	43	82	214	434	1548	300	فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة فاذا	6567	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	96	132	525	728	1565	300	فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وهذا	1354	-35882729568615346	198	388.0	162	220	90.0	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6567	true	-8819419668082372352	0	81	0	429	1548	300	الا بحقها فقال ابو---------------------بكر الم يقل الا بحق-------------------ها والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه- الي رسول الله------------------- لقاتلتهم عليه----- قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق و----------------------------------------------------------في الصحيح ان النبي---------------------------------- ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	6567	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	11	126	62	645	1618	300	الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر ف------ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فقد قاتل الصحابة من كان مسلما لكونه لا يءدي الزكاة وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	409	725.5	330	589	69.43972778320312	68	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6567	true	-8819419668082372352	44	81	219	429	1548	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	6567	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	37	0	210	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1398	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6572	true	-1206524427379214331	205	251	1086	1347	1585	300	مسلم تارك للصلاة ويصلي---- الجمعة فهل تجب عليه اللعنة فاج-اب الحمد لله هذا استوجب العقوبة باتفاق المسلمين والواجب عند جمهور العلماء كمالك والشافعي واحمد ان يستتاب فان تاب والا قتل ولعن تارك الصلاة علي وجه العموم جاءز واما لعنة المعين فالاولي تركها لانه يمكن ان يتوب	6572	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0617	false	5290717734004092859	33	80	174	440	1572	300	مسلم تارك الصلاة ويصلي يوم الجمعة فهل يجب عليه اللعنة الجواب الحمد لله هذا يستوجب العقوبة باتفاق المسلمين والواجب عند جمهور العلماء كمالك والشافعي واحمد ان يستتاب فان تاب والا قتل ولعن تارك الصلاة علي وجه العموم جاءز واما لعنة المعين فالاولي تركها لانه يمكن ان يتوب	617	-35882729568615346	256	495.5	210	266	96.2406005859375	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6582	true	2877050805840467170	174	223	916	1185	1584	300	فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي وقوله وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	6582	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1171	false	-602902935283979949	194	267	1027	1457	1630	300	فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون فبين ان له التسبيح والحمد في السموات والارض حين الصباح وحين المساء وعشيا وحين الاظهار فالمساء يتناول المغرب والعشاء والصباح يتناول الفجر والعشي يتناول العصر والاظهار يتناول الظهر وقال تعالي--------------- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي --وفي الاية الاخر-ي قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	1171	-35882729568615346	232	424.0	189	448	51.78571319580078	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6583	true	3187006899598441147	180	243	925	1258	1540	300	علي المحسنين من سبيل وقال في غير حديث------- سيكون----- امراء يءخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها ثم اجعلوا صلاتكم معهم نافلة فهذا دليل علي انه لا يجوز تاخير الاولي الي وقت الثانية ولا يجوز الجمع لغير حاجة فان الامراء لم يكو-نوا يءخرون صلاة النهار الي الليل ولا صلاة الليل الي النهار ولكن غايتهم ان يءخروا الظهر الي وقت العصر او العصر الي	6583	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1173	false	6089554766427302482	58	96	287	495	1547	300	صلي الله عليه وسلم في ال---------حديث الصحيح سيكون بعدي امراء يءخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها ثم اجعلوا صلاتكم معهم نافلة وهو الوقت الذي بينه لهم و-----------------------------------------------------------الامراء انما كانوا يءخرون---------------------------------------------------------------------- الظهر الي وقت العصر او العصر الي	1173	-35882729568615346	148	237.5	121	346	42.774566650390625	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6593	true	-5710453594880062269	116	203	618	1063	1552	300	عن رجل فاتته صلاة العصر فجاء الي المسجد فوجد المغرب قد اقيمت فهل يصلي الفاءتة قبل المغرب ام لا فاجاب الحمد لله رب العالمين بل يصلي المغرب مع الامام ثم يصلي العصر باتفاق الاءمة ولكن هل يعيد المغرب فيه قولان احدهما يعيد-- وهو قول ابن عمر ومالك وابي حنيفة واحمد في المشهور عنه والثاني لا يعيد المغرب وهو قول -بن عباس وقول الشافعي والقول الاخر في مذهب احمد والثاني اصح فان الله لم يوجب علي العبد ان يصلي الصلاة مرتين اذا اتقي الله ما استطاع والله------ اعلم	6593	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0724	false	-4677248837421035088	131	214	682	1108	1523	300	في رجل فاتته صلاة العصر فجاء الي المسجد فوجد المغرب قد اقيمت فهل يصلي الفاءتة قبل------- ام لا الجواب--------------------- بل يصلي المغرب مع الامام ثم يصلي العصر باتفاق الاءمة ولكن هل يعيد المغرب فيه قولان احدهما يعيدها وهو قول ابن عمر ومالك وابي حنيفة واحمد في المشهور عنه والثاني لا يعيد المغرب وهو قول ابن عباس وقول الشافعي والقول الاخر في مذهب احمد والثاني اصح فان الله لم يوجب علي العبد ان يصلي الصلاة مرتين اذا اتقي الله ما استطاع والله تعالي اعلم	724	-35882729568615346	410	775.5	328	454	90.3083724975586	77	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6602	true	2876313630537960879	200	267	1010	1320	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد في قلبه مثقال ذرة من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبر وفي رواية لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ا-----------------ن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس فقوله	6602	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1104	false	-4808839303154899413	70	126	371	625	1554	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار -من في قلبه مثقال ذرة من ايمان ولا يدخل ال---------------------------------------------------------جنة م----ن في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل يا رسول الله اني ا-----حب ان يكون قولي حسنا وفعلي حسنا اذلك من الكبر فقال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس ------	1104	-35882729568615346	222	393.5	171	327	67.88990783691406	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6608	true	211079962534506429	198	249	1034	1288	1550	300	لكني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح البخاري------------------ ان النبي------------------- راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا -قالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم و------------------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي مروه ------ان يستظل وان يتكلم وان يجلس ويتم صومه	6608	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0958	false	2194782749592195421	1	81	3	399	1467	300	لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص قال رد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون التبتل ولو اذن له لاختصينا وفي صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يجلس ولا يستظل وان -------يصوم فقال------ مروه فليجلس وليستظل و--ليتكلم ول--------يتم صومه	958	-35882729568615346	206	311.0	163	430	47.906978607177734	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6614	true	-4655548960517404825	101	136	557	739	1620	300	صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد----- كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وفي	6614	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0540	false	6091601480998358126	209	244	1105	1288	1573	300	صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله ----	540	-35882729568615346	178	342.5	144	187	95.18716430664062	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6617	true	-2393115678290115289	110	137	584	730	1596	300	وقال تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	6617	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1274	false	-911105899282077589	266	293	1375	1521	1552	300	وقال تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1274	-35882729568615346	146	292.0	119	146	100.0	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6619	true	5405120814342712959	174	217	897	1119	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------- صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وايضا	6619	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0540	false	6091601480998358126	183	245	975	1294	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم من يلبس منهن لباس الرجال وقال لام سلمة في عصابتها لية لا ليتين رواه ابو داود وغيره وقال في الحديث الصحيح صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وايضا	540	-35882729568615346	216	410.0	174	319	67.71160125732422	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6620	true	-297824506283361143	44	77	214	391	1521	300	صنفان--- من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله وفي	6620	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0540	false	6091601480998358126	212	244	1118	1288	1573	300	---النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مث---ل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله ----	540	-35882729568615346	164	311.0	132	180	91.11111450195312	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6637	true	-8294042362046691005	130	197	687	1017	1516	300	وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل ------------متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في	6637	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	150	211	809	1112	1565	300	وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل -بن عياض------------- اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل من الاصول المتفق عليها------------ فانه قد صح عن --	650	-35882729568615346	275	487.5	220	348	79.02298736572266	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6637	true	-8294042362046691005	133	186	701	961	1516	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	6637	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	245	292	1245	1476	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهذه	708	-35882729568615346	225	444.0	178	260	86.53845977783203	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6637	true	-8294042362046691005	133	289	701	1468	1516	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولا بد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا ومنه قوله تعالي بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	6637	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	50	189	246	956	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عم-----------------------------لا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا والعمل الصالح هو المشروع وهو طاعة الله ورسوله وهو فعل الحسنات التي يكون الرجل به محسنا قال تع-----الي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	960	-35882729568615346	507	963.0	400	875	57.94285583496094	97	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6637	true	-8294042362046691005	132	186	695	961	1516	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-هذا	6637	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	30	78	146	382	1514	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا	987	-35882729568615346	230	444.5	182	267	86.14231872558594	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6637	true	-8294042362046691005	133	186	701	961	1516	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------ال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	6637	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	56	106	270	517	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الف----------------------ضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذه	1391	-35882729568615346	233	452.0	185	269	86.61710357666016	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6637	true	-8294042362046691005	144	191	757	988	1516	300	اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه	6637	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	2	49	11	238	1594	300	اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول الله صلي الله--- عليه	1529	-35882729568615346	209	384.5	163	232	90.0862045288086	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6638	true	1851331344299593425	29	88	135	472	1551	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول ا---------لله عليه وسلم موعظة ذرقت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كانها مو--عظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فانه من يعيش منكم فسير-----ي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	6638	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	88	144	457	769	1564	300	عن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة فقال رج------------------------------ل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بالسمع والطاعة فان- من يع-ش منكم -سيري بعدي اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين-------- تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة	957	-35882729568615346	279	497.0	230	353	79.03682708740234	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6659	true	8575095520903355987	166	300	865	1569	1569	300	فللعلماء فيه قولان مشهوران احدهما لا يجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمقارنة المشروطة قد تفسر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا وه--ذا امر ضروري لو كلفوا تركه لعجزوا عنه وقد تفسر بانبساط اخر النية علي اخر التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية في اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جميع ا--خر التكبير وهذا تنازعوا في امكانه فمن العلماء من قال ان هذا غير ممكن ولا مقدور للبشر عليه فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا فمما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار النية- ولان النية من الشروط والشروط-	6659	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1409	false	-3237805980517015450	0	204	0	1086	1591	300	فللعلماء فيه قولان مشهوران احدهما لا يجب كما هو مذهب احمد وغيره الثاني تجب كما هو مذهب الشافعي وغيره والنية الواجبة محلها القلب باتفاق الاءمة الا خلافا شاذا واما بعض المتاخرين فاوجب اللفظ بها وهو مسبوق بالاجماع قبله ولكن تنازع العلماء هل يستحب اللفظ بها كمن استحبه من اصحاب ابي حنيفة والشافعي واحمد ولم يستحبه اخرون من اصحاب مالك واحمد وغيرهما وهذا اقوي فان ذلك بدعة لم يفعلها رسول الله واصحابه ولو كان من تمام الصلاة لفعلوه والمقارنة المشروطة قد تفسر بوقوع التكبير عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا بل هذا امر ضروري لو كلفوا تركه لعجزوا عنه وقد تفسر بانبساط اخر النية علي اخر التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية في اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وقد تفسر بحضور جميع النية مع جميع اجزاء التكبير وهذا تنوزع --في امكانه فمن العلماء من قال ان هذا غير ممكن ولا مقدور للبشر----- فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا ف-ما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار المنوي ولان النية من الشروط والشروط	1409	-35882729568615346	687	1323.5	556	1094	62.79707336425781	126	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6667	true	-235058568083159134	222	264	1092	1276	1448	300	الصحيحين عن النبي انه قال من دعا الي هد-ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	6667	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0679	false	-8305816906312081143	73	114	371	545	1482	300	الصحيح----------- انه قال من دعا الي هد ي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان له م--ن الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	679	-35882729568615346	166	310.0	127	187	88.77005004882812	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6667	true	-235058568083159134	108	191	540	954	1448	300	اجر عامل- كما في الصحيحين عن النبي انه قال----------- ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا-قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وقد صحح الترمذي حديث ابي كبشة الانمار------------------ي عن النبي انه ذكر ----------------------------اربعة رجال رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعم----------------------ل فيه---------- بطاعة ال---له ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فقا-ل لو ان لي مثل ما لفلان لعملت فيه مثل ما يعمل فلان قال------------------------- فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما	6667	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1164	false	-7725431519646884020	198	294	960	1446	1479	300	اجر فاعله كما --قال--------- النبي صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة -رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر وف------------ي حديث---- كبشة الانماري الذي صححه الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الدنيا لاربعة----- رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يتقي في ذلك المال ربه ويصل فيه رحمه فهذا باشرف المنازل ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فيقول لو ان لي مالا-------- لعملت فيه بع-------مل فلان قال النبي صلي الله عليه وسلم فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما	1164	-35882729568615346	336	495.0	264	534	62.921348571777344	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6667	true	-235058568083159134	227	265	1118	1279	1448	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء	6667	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1234	false	7433934838893966476	76	114	379	540	1505	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء	1234	-35882729568615346	161	322.0	123	161	100.0	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6667	true	-235058568083159134	227	265	1118	1279	1448	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء	6667	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1450	false	6005846425037429323	89	127	493	654	1516	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء	1450	-35882729568615346	161	322.0	123	161	100.0	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6667	true	-235058568083159134	227	264	1118	1276	1448	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	6667	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1802	false	1947030589581507135	66	103	360	520	1511	300	من دعا الي هدي فان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1802	-35882729568615346	156	304.5	119	160	97.5	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6669	true	-6535313041103098918	64	165	332	878	1535	300	واما رفع اليدين في---------- كل تكبيرة حتي في السجود فليست هي السنة التي كان النبي -------------------يفعلها ولكن الا-مة متفقة علي انه يرفع اليدين مع تكبيرة الافتتاح واما رفعهما عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك لما انه استفاضت به السنة عن النبي------------------- كالاوزاعي والشافعي------- واحمد بن حنبل واسحاق وابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان النبي -------------------كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك	6669	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1420	false	-6082222424822071677	185	299	885	1494	1497	300	واما رفع اليدين في الصلاة مع كل تكبيرة حتي في السجود فليست هي السنة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعلها ولكن الاءمة متفقة علي انه يرفع اليدين مع تكبيرة الافتتاح واما رفعه-ا عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه اكثر فقهاء الكوفة كابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وغيرهم واما اكثر فقهاء الامصار وعلماء الاثار فانهم عرفوا ذلك لما---- استفاضت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم كالاوزاعي والشافعي واسحاق واحمد بن حنبل و-------ابي عبيد وهو احدي الروايتين عن مالك فانه قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك	1420	-35882729568615346	534	986.5	435	621	85.99034118652344	91	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6669	true	-6535313041103098918	170	240	901	1240	1535	300	السجدتين وثبت هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث وواءل بن حجر وابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي------------------- احدهم ابو-قتادة وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة عن النبي------------------- وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا راي من يصلي ولا يرفع يديه في الصلاة حصبه---------------------------------- وقال عقبة ابن عامر له بكل اشارة عشر حسنات	6669	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1421	false	806511462086510297	0	79	0	383	1576	300	السجدتين وثبت هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح من حديث مالك بن الحويرث و-------------ابي حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احدهم ابو قتادة وهو معروف من حديث علي بن ابي طالب وابي هريرة وعدد كثير من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر--------------- اذا راي من يصلي ولا يرفع يديه في الصلاة حصبه CHECK مسالة في اجبار البكر البالغ وقال عقبة -بن عامر له بكل اشارة عشر حسنات	1421	-35882729568615346	310	552.5	246	412	75.24272155761719	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6671	true	5448578815466632231	145	297	789	1623	1638	300	انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق الاية وقال تعالي لا تجد قوما يءمنو----------------------------------ن -بالله واليوم ال--اخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقال تعالي انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم وفي الصحيحين عن النبي انه -------------------قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وفي الصحيحين عنه انه قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وفي الصحيحين عنه انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه وفي الصحيحين انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه	6671	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0084	false	-4321352051430758291	28	132	160	757	1624	300	انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وقال تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم---------------- اولياء بعض يامر-------------------------------------------------------------------------ون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون------- الله ورسوله-------------------------------------------------- اولءك ------سيرحمهم الله ان الله عزيز حكي--------------------------------------------------م وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وقال الم--------------------ءمن للمءمن كالبنيان يشذ بعضه بعضا وشبك بين اصابعه و------------------------------------------------------------------------------قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه	84	-35882729568615346	460	746.5	373	897	51.28205108642578	73	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6675	true	-5996600658618049623	1	42	4	218	1539	300	الامة واءمتها والمشروع ان ينوي الصلاة لله سواء كانت بالليل او -النهار وليس عليه ان يتلفظ بالنية فان تلفظ بها وقال اصلي لله صلاة الليل او اصلي قيام الليل ونحو ذلك جا-ز ولم يستحب ذلك بل الاقتداء بالسنة اولي والله اعلم	6675	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1410	false	6211917170277143046	23	63	121	331	1524	300	الدين واءمتها والمشروع ان ينوي الصلاة لله سواء كانت بالليل او بالنهار وليس عليه ان يتلفظ بالنية فان تلفظ -----قال اصلي لله صلاة الليل -و اصلي قيام الليل ونحو ذلك جاءز ولم يستحب ذلك بل الاقتداء بالسنة اولي والله اعلم	1410	-35882729568615346	205	385.0	165	216	94.90740966796875	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6679	true	3462049664020174621	252	280	1283	1431	1540	300	فيما اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه مثل ان يترك قراءة البسملة والماموم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقد وجوبها او يمس ذكره ولا يتوضا والمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يري وجوب الوضوء من ذلك او	6679	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0902	false	-4224349340439368120	92	177	506	949	1593	300	فيما اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه او فعل ما يعتقد الماموم فسادها به فان من الناس من قد يطلق القول ببطلان صلاة الماموم مطلقا ومنهم من لا يصحح الصلاة خلف من لا ياتي بالواجبات حتي يعتقد وجوبها وهذه الاطلاقات خطا مخالف للاجماع القديم ولنصوص الاءمة المتبوعين مثال ذلك ان يصلي الماموم خلف من ترك الوضوء من خروج النجاسات من غير السبيلين كالدم او خلف من ترك الوضوء من مس الذكر او ترك الوضوء من القهقهة ويكون الماموم يري وجوب الوضوء من ذلك او	902	-35882729568615346	85	130.0	67	443	19.187358856201172	15	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6688	true	-5281351833849804609	1	117	6	626	1564	300	قبل الظهر ---وركعتين ------------بعدها--- وركعتين بع-د المغرب وركعتين بع-د العشاء وركعتين قب-ل الفجر فهذا الحديث الصحيح فيه انه رغب بقوله في ثنتي عشرة ركعة وفي الحديثين الصحيحين انه كان يصلي مع المكتوبة اما عشر ركعات واما اثنتي عشرة ركعة وكان يقوم من الليل احدي عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة فكان مجموع صلاة------- الفريضة والنافلة في اليوم والليلة------- نحو اربعين ركعة كان يوتر صل---اة النهار بالمغرب ويوتر صلاة الليل بوتر الليل وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة وقال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وثبت في الصحيح ان اصحابه كانوا يصلون -----------بين --اذان المغرب واقامتها ركعتين وهو يراهم ولا ينهاهم	6688	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1382	false	-5150433399661290749	36	126	184	674	1628	300	قبل الظهر اما ركعتين واما اربعا وبعد الظهر ركعتين وبعد المغرب -ركعتين وبعد العشاء -ركعتين وقبل الفجر ركعتين وهما اوكد هذه الصلاة ف------------------------------------------------انه كان يامر بذلك ويامر بالوتر وكان وتره وصلاته بال------------------------ليل احدي عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة وكان مجموع ما يصليه من الفر--ض والن-فل---------- بالليل والنهار نحو اربعين ركعة ولم يكن يصلي قبل ال-عصر والمغرب والعشاء شيءا لكنه كان يقو-------------------------------ل بين كل اذانين صلاة ثم ------------------------------------قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة وك-------------ان اصحابه------ يصلون قبل المغرب بين الاذان------- والاقامة ركعتين وهو يراهم ولا ينهاهم	1382	-35882729568615346	314	387.5	250	671	46.79582595825195	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6689	true	454791580507791435	29	65	138	333	1492	300	النبي لم يكن------------ يداوم عليها--------- باتفاق اهل العلم بسنته ومن زعم من الفقهاء ان ركعتي الضحي كانتا واجبتين عليه فقد غلط والحديث الذي يذكرونه ثلاث هن علي فريضة و---لكم تطوع الوتر والفجر- وركعتا الضحي حديث موضوع	6689	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1350	false	7915104121570033495	242	283	1228	1448	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم يداوم علي صلاة الضحي باتفاق اهل العلم بسنته ومن زعم من الفقهاء ان ركعتي الضحي كانتا واجبتين عليه فقد غلط والحديث الذي يذكرونه ثلاث هن علي فريضة وهن لكم تطوع الوتر والتحية وركعتا الضحي حديث موضوع	1350	-35882729568615346	184	328.0	149	220	83.63636016845703	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6699	true	-8181519540134547267	69	164	348	778	1441	300	اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سءمت ولكن صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيامك الدهر يعني الحسنة بعشر امثالها فقال اني اطيق افضل من ذلك فما زال يزايده حتي قال صم يوما وافطر يوما قال اني اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك وقال له في القراءة اقرا القران في كل شهر فما زال يزايده حتي قال اقرا في سبع وذكر له ان افضل القيام قيام داود وقال له ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولزوجك عليك ----------------حقا فات كل ذي حق حقه فبين	6699	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1739	false	-3387155624788178373	152	182	744	879	1423	300	اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سءمت وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لنفسك عليك حقا ----------------ولزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا فات كل ذي حق حقه فبين	1739	-35882729568615346	116	217.0	89	446	26.008968353271484	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6706	true	7512345230870759955	178	219	909	1130	1579	300	صحيح مسلم عن النبي انه ق---------------ال ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وفي الترمذي وغيره عن النبي انه قال الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر فهذه الطريق التي كان-- عليها رسول الله عليه وسلم	6706	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1543	false	-461948853039135790	0	39	0	206	1552	300	صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وفي الاثر------------------------- الطاعم الشاكر بمنزلة الصاءم الصابر رواه ابن ماجه عن النبي صلي------- الله عليه وسلم	1543	-35882729568615346	166	275.0	132	238	69.7479019165039	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6708	true	4845118748289076734	122	157	633	810	1540	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا -قالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه	6708	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0958	false	2194782749592195421	45	81	219	399	1467	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يجلس ولا يستظل وان -------يصوم فقال مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه	958	-35882729568615346	168	318.0	134	187	89.83956909179688	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6732	true	-4701981052451771982	92	123	538	706	1643	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	6732	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	38	69	215	383	1582	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	668	-35882729568615346	168	336.0	137	168	100.0	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6732	true	-4701981052451771982	92	148	538	845	1643	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والف--------------------------------------------رقة وكثير من هءلاء يصير من اهل البدعة بخروجه عن السنة التي شرعها----------- رسول الله لامته ومن اهل الفرقة بالفرقة المخالفة للجماعة التي امر الله	6732	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	false	7992587521727656354	1	79	6	438	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 105 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وهذا هو الاصل الفارق بين اهل السنة والجماعة و------------------بين اهل البدعة والفرقة فان اهل السنة والجماعة يجعلون رسول الله صلي الله ---------------------------------------------------	1405	-35882729568615346	202	331.5	163	501	40.31936264038086	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6732	true	-4701981052451771982	68	127	411	729	1643	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------ قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وكثير من هءلاء	6732	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	5	59	37	327	1561	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون------------------------------------ الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران102 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة ومثل---- هءلاء	1647	-35882729568615346	276	524.0	224	330	83.63636016845703	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6733	true	2468789336301229939	14	95	65	489	1548	300	وصية النبي في مواطن عامة وخاصة مثل قوله عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة وقوله فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد وقوله من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه وقوله الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	6733	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1326	false	-7453253726486003761	132	181	714	976	1639	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم---------- عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1326	-35882729568615346	244	452.5	196	424	57.54716873168945	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6733	true	2468789336301229939	59	95	295	489	1548	300	وقوله الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	6733	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1681	false	7536393916225361266	21	57	116	309	1679	300	وقال- الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1681	-35882729568615346	192	378.0	156	194	98.96907043457031	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6748	true	4692065690254921254	40	67	194	330	1473	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	6748	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0236	false	3553417690175901611	219	246	1138	1274	1543	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	236	-35882729568615346	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6750	true	2868408313350972035	127	199	612	978	1478	300	كقوله في الحديث الصحيح اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد ------------------------------------------انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعد------------ك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد------------------- حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت ف-----اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	6750	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0552	false	459570150307239894	67	146	315	712	1489	300	يقول- في دعاءه بال-ليل اللهم لك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السم-وات والارض ومن ف-------------------------------------------يهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت	552	-35882729568615346	308	551.0	245	444	69.36936950683594	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6769	true	-8640729105592499290	6	101	25	511	1511	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين -قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال------ مجدني عبدي او قال-- فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----- فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6769	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	53	148	261	765	1559	300	صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبديوفي رواية فوض الي عبدي-واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	998	-35882729568615346	460	847.5	369	513	89.66861724853516	81	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6779	true	-1699103776658792726	4	87	17	455	1567	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها ل---ه ولعبدي ما سال ----يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد------------------- اياك نعبد واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها يقول الل------------------------------------------ه فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6779	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	58	148	284	765	1559	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي واذا قال --الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي واذا قال-- مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبديوفي رواية فوض الي عبديواذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال------ فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال واذا قال-- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	998	-35882729568615346	356	621.5	283	507	70.21696472167969	63	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6781	true	-1959192464334255713	40	77	195	379	1495	300	بحسب الامكان و-رجع الي المصحف فيما يشكل عليه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يترك ما يحتاج اليه وينتهي به من القراءة لاجل ما--- يعرض من الغلط احيانا اذا لم يكن فيه--- مفسدة راجحة والله اعلم	6781	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1248	false	-4393356272811613555	0	39	0	191	1558	300	بحسب الامكان ويرجع الي المصحف فيما يشكل عليه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا يترك ما يحتاج اليه وينتفع به من القراءة لاجل ما قد يعرض من الغلط احيانا اذا لم يكن في ذلك مفسدة راجحة والله اعلم	1248	-35882729568615346	181	342.0	144	191	94.76439666748047	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6794	true	2304226416166699176	57	105	286	540	1513	300	والاصال--- وفي الصحيحين ان ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا معه------------------------ في سفر فجعلوا يرفعون اصواتهم--------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	6794	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1411	false	-6321490972675648899	127	176	683	944	1606	300	والله اعلم وفي الصحيح-- ان الصحابة---------------------------- كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	1411	-35882729568615346	214	364.5	172	291	73.53952026367188	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6803	true	-4250712816761152672	29	168	157	828	1493	300	ابن مسعود عن النبي انه قال--------------------------------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا-رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن رواه الامام احمد في المسند وابو حاتم ابن حبان في صحيحه قال الخطابي وغيره فهذا يدل علي ان له اسماء استاثر بها وذلك يدل علي -------------ان قوله -----------------ان لله تسعة وتسعين ا--------------سما من احصاها دخل الجنة ان---- في اسماءه تسعة وتسعين من احصاها دخل الجنة كما يقول القاءل ان لي الف درهم اعددتها	6803	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	false	5462803817824631160	68	204	338	991	1477	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه -قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان يتعلمه هذا الحديث فيه فواءد منها ان ا----------------------------------------------------------------سماء الله تعالي اكثر من تسعة وتسعين اسما فان قوله في الحديث الصحيح ان لله تسعة وتسعين اسما مءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انما اراد المحصي ------لقوله من احصاها---------- كما يقال عندي مءة غلا--------م اعددتهم	1702	-35882729568615346	480	777.0	373	753	63.74502182006836	83	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6808	true	-4468021810343728509	103	195	499	973	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فيها فقد ثبت عنه في الصحيح انه كان يقول في دعاء الاستفتاح اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد وانه كان يقول اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت	6808	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	false	-1002284392467107740	123	178	628	903	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- انه كان يقول في دعاء الاستفتاح الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت	551	-35882729568615346	275	535.0	220	474	58.016876220703125	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6827	true	-2319998385746718098	157	195	796	960	1475	300	ثبت في الصحيح ان ابن ام مكتوم قال يا رسول-- الله اني رجل شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال م-----------------------------ا اجد لك رخصة	6827	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0613	false	-6237335564066427625	166	201	829	984	1487	300	ثبت في الصحيح ان ابن ام مكتوم سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في تركها ف----------------------------------------قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية في السنن فقال لا اجد لك رخصة	613	-35882729568615346	86	125.0	64	195	44.10256576538086	18	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6827	true	-2319998385746718098	154	196	780	964	1475	300	من الواجبات كما ثبت ف----------------------ي الصحيح ان ابن ام مكتوم --------------------------قال يا رسول الله اني رجل شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال م------------------------------------------ا اجد لك رخصة لكن	6827	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	43	100	227	484	1513	300	---ان-------------- في البيوت نساء وذرية وفي الصحيح ان اعمي جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي	616	-35882729568615346	151	265.0	114	274	55.10948944091797	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6832	true	4093516252211124213	196	253	937	1221	1496	300	في الصحيح----- عن --------ابن مسعود رضي الله عنه قال ان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وان هذه الصلوات في جماعة من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ومنه قوله---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	6832	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0611	false	-2259048328717291210	27	88	130	429	1529	300	في --صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود ا---------نه قال ان الله شرع لنبي-ه سنن الهدي-------------------------------------- وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق فقد اخبر ابن مسعود ان الجماعة لم يكن يتخلف عنها علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	611	-35882729568615346	222	379.0	176	349	63.610313415527344	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6832	true	4093516252211124213	197	247	940	1192	1496	300	الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان الله شرع----- لنبيكم سنن الهدي وان هذه الصلوات في جماعة---------------------- من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	6832	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	100	151	484	744	1513	300	الصحيح عن ابن مسعود ا---------نه قال-------- شرع الله لنبي-ه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي يءذن بها من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	616	-35882729568615346	223	390.5	178	279	79.92831420898438	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6847	true	7065157234741093261	127	241	696	1301	1616	300	واسجدوا وقوله تعالي-- يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون وقوله تعالي فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون وقوله تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون وقوله تعالي واسجد واقترب وقوله تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب فدل علي ان الذي لا يسجد لله من الناس قد حق عليه العذاب وقوله ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا وقوله تعالي فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين وقوله تعالي	6847	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0509	false	-871963112373568724	142	187	763	1015	1645	300	واسجد واقترب وفي قوله يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون وقوله وقلن----ا لهم ادخلوا الباب CHECK ايات سجود التلاوة والكلام عليه----------------------------------------------ا س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا وقوله ------فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين وقوله فسبحه	509	-35882729568615346	180	286.5	144	607	29.654035568237305	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6901	true	7492016255280840068	126	174	611	843	1524	300	كما ثبت في---- الصحيحين ان النبي قال للاعرابي المسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل ----------------قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني في صلاتي -فعلمه وقد امره باعادة صلاة الوقت-- ولم يامره باعادة ما مضي من الصلاة مع قوله لا احسن غير هذا	6901	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1269	false	-7654322002621257274	1	49	5	239	1489	300	دم وثبت عنه في الصحيحين انه -----قال للاعرابي المسء في صلاته ارجع فصل فانك لم تصل مرتين او ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ما يجزيني في الصلاة فعلمه الص--------------لاة المجزءة ولم يامره باعادة ما صلي قبل ذلك-- مع قوله ما احسن غير هذا	1269	-35882729568615346	182	301.0	142	255	71.37255096435547	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6913	true	8704520428691296459	212	247	1060	1238	1511	300	قيام الليل الي القراءة فقال ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقراوا ما تيسر من القران	6913	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1458	false	6957831176905943938	135	168	766	932	1646	300	قيام الليل------------ فقال ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران	1458	-35882729568615346	165	318.5	132	178	92.6966323852539	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6927	true	7430611485302725438	194	225	1003	1164	1557	300	سجدا وقياما وقوله تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	6927	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1154	false	2088150833732008735	44	75	229	388	1648	300	هجرا جمي-لا وقال- تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا	1154	-35882729568615346	153	290.0	122	161	95.03105926513672	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6943	true	6559078913088085094	214	280	1083	1410	1515	300	فاغفر لي فانه ------------لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق -----لا يهدي لا حسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت وكذلك-------------------------------------------------------------------------- ثبت في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح-- انه كان يقول بعد رفع راسه من الركوع بعد قوله لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت اللهم طهرني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ال--------لهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس	6943	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0551	false	-1002284392467107740	149	248	757	1270	1526	300	فاغفر لي ذنوبي جميعا فانه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق فانه لا يهدي لا-حسنها الا انت واصرف عني سيءها فانه لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس اليك انا بك واليك استغفرك واتوب اليك وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وعلانيته وسره واوله واخره وثبت عنه في الصحيحين انه كان يقول بين التكبير والقراءة اللهم باعد بيني وبي-----------------------------------------ن خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس	551	-35882729568615346	219	347.0	170	555	39.4594612121582	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6947	true	922062951875495109	165	190	831	973	1522	300	يصلي مع المكتوبات عشر ركعات او اثن-ي عشرة ركعة ركعتين قبل الظهر او------------- اربعا وبعد----ها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين	6947	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1382	false	-5150433399661290749	26	54	132	290	1628	300	يصلي مع المكتوبات عشر ركعات او اثنتي عشرة ركعة يصلي-- قبل الظهر اما ركعتين واما اربعا وبعد الظهر ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ركعتين	1382	-35882729568615346	134	234.0	109	160	83.75	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6951	true	4869844087081449963	102	133	545	708	1567	300	وكان اصحابه---------------------------- اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرا والباق-ي يستمعون وكان عمر بن الخطاب------------- يقول لابي-- موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون وقد روي ان النبي----------------------- خرج علي اهل الصفة	6951	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0880	false	8888089648451883394	254	299	1322	1549	1553	300	وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم--- يقرا والباقون يستمعون وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول يا ابا موسي ذكرنا ربنا فيقرا وهم يستمعون وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج علي اهل الصفة	880	-35882729568615346	154	250.5	124	230	66.9565200805664	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6952	true	-7638401848778340601	91	213	487	1151	1583	300	الرغاءب بدعة باتفاق اءمة الدين لم يسنها رسول الله و-------------------لا احد من خلفاءه و---------لا استحبها احد من اءمة الدين كمالك والشافعي واحمد وابي حنيفة والثوري والاوزاعي والليث و-------غيرهم والحديث المروي فيها كذب باجماع اهل المعرفة بالحديث وكذلك الصلاة التي تذكر اول ليلة ج--معة من رجب وفي ليلة المعراج والفية نصف شعبان و-----الصلاة يوم-------------- الاحد والاثنين وغير هذا من ايام الاسبوع وان كان قد ذكرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءفة من المصنفين في الرقاءق---------------- فلا نزاع بين اهل المعرفة بالحديث ان احاديثه كلها موضوعة ول--------------------------------------م يستحبها احد من اءمة الدين وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام ولا يوم الجمعة بصيام والاحاديث التي تذكر في -صيام -يوم الجمعة وليلة العيدين كذب علي النبي ---والله اعلم	6952	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1346	false	-1782747222403259402	98	267	501	1402	1561	300	الرغاءب بدعة باتفاق اءمة الدين لم يسنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احد من خلفاءه الراشدين ولا استحبها احد من اءمة الدين كمالك والشافعي واحمد وابي حنيفة والثوري والاوزاعي والليث بن سعد وغيرهم والحديث المروي فيها كذب باجماع اهل المعرفة بالحديث وكذلك الصلاة التي تذكر اول ليلة الجمعة من رجب وفي ليلة المعراج والفية نصف شعبان وكذلك الصلوات التي تذكر في يوم الاحد والاثنين وغيره-----ن ايام الاسبوع وان كان قد ذكر هذه الصلاة CHECK وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام طاءفة من المصنفين في الرقاءق والفضاءل والفقه فلا نزاع بين اهل المعرفة بالحديث ان احاديث----ها موضوعة ولا نزاع بين اهل المعرفة بالفقه ان هذه لم يستحبها احد من اءمة الدين وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام ولا يوم الجمعة بصيام والاحاديث التي تذكر في احياء ليلة الجمعة وليلة العيدين كذب علي النبي صلي الله عليه	1346	-35882729568615346	633	1135.5	515	910	69.56044006347656	104	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6953	true	-7211502613645630703	117	165	620	886	1593	300	مريم اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا ف--------هءل--------------------------------اء الانبياء سجدوا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن واولءك الذ-------------------------------------------------------ين اوتوا العلم من قبل القران اذا يتلي عليهم	6953	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1141	false	7172395597234796785	49	113	260	595	1543	300	مريم اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وصف جميع هءلاء الذين هم صفوة خلقه وخيرهم بانهم اذا----- سمعوا--------------- ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وهذا نظير ما وصف به علماء اهل الكتاب بقوله ان الذين اوتوا العلم من قبله ------اذا يتلي عليهم	1141	-35882729568615346	223	380.5	181	361	61.77285385131836	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6957	true	5101844682602825291	132	191	695	984	1552	300	وفي الصحيحين عن النبي------------------- انه قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله -------------------------------------------------ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه و-------------رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	6957	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1316	false	120531224149075882	35	110	162	532	1514	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	1316	-35882729568615346	247	454.5	195	370	66.75675964355469	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6969	true	-5923081061001051042	85	115	435	588	1515	300	قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم --حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بال-------------------------نار-------------------------------------------- لولا ما في البيوت من النساء والذرية	6969	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0611	false	-2259048328717291210	235	279	1190	1414	1529	300	قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار ومعلوم ان التحريق بالنار لا يكون الا عن كفر او كبيرة عظيمة وفي رواية لولا ما في البيوت من النساء والذزية	611	-35882729568615346	152	285.5	122	224	67.85713958740234	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6969	true	-5923081061001051042	87	123	443	642	1515	300	هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي برجال معهم حزم --حطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار---------- لولا ما في البيوت من النساء والذرية فكان يدع الجمعة والجماعة الواجبة لاجل عقوبة---- المتخلفين	6969	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	1	41	8	216	1513	300	هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم انطلق معي -رجال معهم حزم الحطب الي قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق------ بيوتهم بالنار وفي رواية لولا ما في البيوت من النساء والذرية فبين صلي الله عليه وسلم انه انما يمنعه من تحريق المتخلفين	616	-35882729568615346	157	258.5	125	215	73.02325439453125	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6977	true	-8989247862948798968	220	291	1138	1478	1524	300	وقال في الحديث الصحيح وقت الفجر ما لم تطلع الشمس وقال وقت العصر ما لم تصفر الشمس وفي لفظ ما لم تضيف ل-------------------------------------------------لغروب فمن صلي قبل طلوع الشمس جميع ص-------------------------------------لاة الفجر فلا اثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ومن صلي العصر وقت الغروب من غير عذر فهو اثم كما في الحديث ----------الصحيح تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني --شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	6977	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1169	false	-3762667334232087192	163	265	821	1364	1535	300	وسلم في الحديث الصحيح وق--------------------------------ت العصر ما لم تصفر الشمس وانه لم يءخر الصلاة قط الي الاصفرار ويوم الخندق كان التاخير الي بعد الغروب وهو منسوخ في اشهر قولي العلماء بقوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وهذا مذهب مالك والشافعي واحمد في اشهر الروايتين عنه وقيل يخير حال القتال في التاخير والصلاة في الوقت بحسب الامكان وهو الرواية الاخري عنه وقيل بل يءخرها وهو قول ابي حنيفة ايضا ففي الحديث الصحيح عنه صلي الله ع----------------------------------------------------------ليه وسلم انه قال---- تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا	1169	-35882729568615346	187	277.0	146	637	29.35635757446289	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms6999	true	7206576501660113484	198	287	1004	1445	1506	300	والله اعلم وسءل رحمه الله عن تحية المسجد هل تفعل------------ في اوقات النهي ام لا فاج-اب ق----------ال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين فاذا دخل وقت نهي فهل يصلي علي قولين للعلماء لكن اظهرهما انه يصلي فان نهي النب-----------------------ي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر قد خص من- صور كثيرة وخص من نظيره وهو وقت الخطبة بان النبي ق-------------------ال اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب فلا يجلس حتي يصلي ركعتين فاذا امر بالتحية--- وقت الخطبة ففي هذه الاوقات اولي والله اعلم	6999	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1350	false	7915104121570033495	44	141	239	718	1534	300	والله اعلم AUTO مسالة------------------- هل تفعل تحية المسجد في اوقات النهي ام لا الجواب الحمد لله قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين فاذا دخل وقت نهي فهل يصلي علي قولين للعلماء لكن اظهره-ا انه يصلي فان---- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر قد خص منه صور كثيرة وخص من نظيره وهو وقت الخطبة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب فلا يجلس حتي يصلي ف-------اذا امر بالتحية في وقت الخطبة ففي هذه الاوقات اولي والله اعلم	1350	-35882729568615346	395	689.0	312	510	77.45098114013672	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7000	true	-3209567701804304623	183	290	921	1499	1544	300	المساجد عن الجمع-- والجماعات ----------------------------------------------------------------------------------------------------التي امر الله بها ورسوله وعمر المساجد بالبدع والضلالات التي نهي الله عنها ورسوله وصار مشابها لمن نهي عن عبادة الرحمن وامر بعبادة الاوثان فان الله سبحانه شرع الصلاة وغيرها في المساجد كما قال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خ-------------------رابها وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المس-------------------اجد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل م----------------سجد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا م---ن المهتدين وقال تعالي	7000	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0635	false	7785310449415272534	30	138	147	719	1520	300	المساجد عن الجمعات والجماعات وابتدعوا الاشراك الذي يفعلونه عند المشاهد حتي صنفوا كتبا فيها مناسك حج المشاهد والله تعالي في كتابه انما امرنا بالعبادة في------- المساجد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المشاهد ---فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعالي------------- وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ------ولم يقل ي--عمر مشاهد الله---- وقال تعالي	635	-35882729568615346	377	647.0	301	737	51.153324127197266	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7001	true	-885941120605072338	76	189	379	965	1555	300	كما ثبت في الصحيحين انه قال-------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف--------------------------------------------------------------------------------------------ي المسند عنه انه ق---------------------------------------ال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7001	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	80	194	402	976	1507	300	كما---- في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وغيره عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	631	-35882729568615346	353	622.5	283	785	44.9681510925293	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7001	true	-885941120605072338	76	189	379	965	1555	300	كما ثبت---- في الصحيحين انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7001	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	34	76	163	389	1464	300	---وثبت عنه في الصحيحين انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	653	-35882729568615346	217	400.5	176	590	36.779659271240234	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7001	true	-885941120605072338	79	226	390	1150	1555	300	الصحيح---ين انه قال------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قا------------------------ل لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني	7001	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	125	198	696	1075	1608	300	الصحيح ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح------- انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن عنه انه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني	706	-35882729568615346	329	600.0	266	806	40.8188591003418	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7001	true	-885941120605072338	76	235	379	1200	1555	300	كما ثبت في الصحيحين انه قال لعن ال-------------------------------------------------له اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه ----------------------------------في صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان------------------------------------------------------------------------------------- من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني والمقصود هنا ان------------------------ اءمة المسلمين متفقون علي ان اقامة ---	7001	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	104	223	556	1169	1601	300	كما---- في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم انه -------------قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السنن عنه انه قال لعن الله زوارات القبور------------------------------------ والمتخذين عليها المساجد والسرج وقد اتفق اءمة المسلمين -------علي انه لا تشرع	954	-35882729568615346	313	458.0	250	1025	30.536584854125977	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7001	true	-885941120605072338	79	189	390	965	1555	300	الصحيحين------------- انه قال--------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ال----------------مسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7001	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	87	0	435	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1389	-35882729568615346	346	619.5	278	649	53.31278991699219	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7004	true	-5448104355687201646	148	272	738	1354	1494	300	ثبت في صحيح مسلم وغيره عن عبد الله بن مسعود انه قال من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليصل هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما -صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يءتي به يهادي بين الرجلين حتي يقام في الصف فقد اخبر عبد الله بن مسعود ان-------ه لم يكن يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق وهذا دليل علي استقرار وجوبها عند المءمنين ولم يعلموا ذلك الا من جهة النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ لو كانت عندهم مستحبة كقيام الليل	7004	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0611	false	-2259048328717291210	26	118	126	582	1529	300	ثبت في صحيح مسلم------ عن عبد الله بن مسعود انه قال ا---------------------------------------------------------------------ن الله شرع لنبيه سنن الهدي------------------------------------------------------------- وانكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق---------------------------------------------------------- فقد اخبر --------ابن مسعود ان الجماعة لم يكن يتخلف عنها--------------------------------- علي عهد-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الا منافق معلوم النفاق وهذا مما يستدل به من يوجبها لانه اذا لم يكن يتركها حينءذ الا منافق معلوم النفاق علم انها كانت واجبة اذ لو كانت------ مستحبة كقيام الليل	611	-35882729568615346	319	509.0	252	747	42.70415115356445	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7004	true	-5448104355687201646	38	139	191	697	1494	300	العقوبة ------علي النفاق لا علي --ترك الصلا-ة فقوله ضعيف لاوجه احدها -ان النبي ما كان يقيل المنافقين الا علي الامور الباطنة-------------- وانما يعاقبهم علي ما يظهر منهم من ترك واجب او فعل محرم فلولا ان في ذلك ترك واجب لما حرقهم الثاني انه رتب العقوبة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ترك شهود الصلاة فيجب ربط الحكم بالسبب------------------------------------------------------------------------------------------ الذي ذكره الثالث انه سيات----ي ان شاء- الله حديث بن ام مكتوم حيث استاذنه ان يصلي في بيته فلم ياذن له وبن ام مكتوم رجل مءمن من خيار المءمنين اثني عليه القران وكان النبي صلي الله عليه وسلم يستخلفه علي المدينة وكان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم	7004	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0613	false	-6237335564066427625	108	234	535	1161	1487	300	العقوبة انما كانت للنفاق خاصة لا لترك الجماعة ---------وهذا ايضا خطا فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يعاقب احدا علي ما اسره من النفاق وانما يعاقبه---- بما اظهر----ه من ترك واجب او فعل محرم ------------------------------------------------------------وايضا فاذا كان تركها علامة النفاق فالدليل يستلزم المدلول علم ان كل من تركها كان منافقا وهذا دليل الوجوب وايضا فانه قد ثبت في الصحيح ان ابن ام مكتوم سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في تركها فقال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية في السنن فقال لا اجد لك رخصة وابن ام مكتوم مءمن باتفاق المسلمين وهو الاعمي الذي ذكره الله بقوله عبس وتولي ان جاءه الاعمي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يستخلفه علي المدينة وكان يءذن للنبي صلي الله عليه وسلم	613	-35882729568615346	204	120.0	159	814	25.061424255371094	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7004	true	-5448104355687201646	175	223	862	1110	1494	300	الله شرع لنبيه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي ينادي بهن من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كا---ن الرجل	7004	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	107	155	516	762	1513	300	الله---- لنبيه سنن الهدي وان هذه الصلوات الخمس في المساجد التي يءذن بها- من سنن الهدي وانكم لو صليتم في بيوتكم كما صلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق واذا ظهر من الرجل	616	-35882729568615346	231	441.5	185	251	92.03187561035156	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7005	true	-2201463618864303916	188	225	930	1097	1481	300	يا رسول الله اني رجل شاسع الدار وان المدينة كثيرة الهوام ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال هل تسمع النداء قال نعم ------------------------------------------قال لا اجد لك رخصة وهذا نص في	7005	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0616	false	6521973604460910251	60	100	308	484	1513	300	يا رسول الله اني رجل شاسع الدار------------------------- ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي -قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة وفي -------	616	-35882729568615346	131	246.0	101	209	62.67942428588867	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7007	true	518476447978675676	210	265	1079	1361	1542	300	كان ي------تطوع قاعدا ويصلي علي راحلته قبل اي وجه توجهت ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة فلو كان هذا ساءغا لفعله ولو مرة او لفعله اصحابه وهءلاء الذين انكروا هذا مع ظهور حجتهم قد تناقض من لم يوجب الجماعة منهم حيث حملوا قوله------------- تفضل صلاة الجماعة علي صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة	7007	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1165	false	-3129922667584683916	126	157	624	785	1496	300	كان يصلي التطوع ------------علي راحلته قبل اي وجه توجهت------------ غير انه لا يصلي عليها المكتوبة ---وكان يوتر عليها ونظير هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله صلاة الجماعة تفضل -------------علي صلاة الرجل وحده بخمس وعشرين درجة	1165	-35882729568615346	122	161.0	97	301	40.53156280517578	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7008	true	-3934477045447065176	125	165	599	826	1467	300	الصحيح من قوله ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر---------------------------------- وقد قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم	7008	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0920	false	7786058470242702979	120	157	664	881	1646	300	الصحيح-------- ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم------------------------------------ حبسهم العذر فهءلاء كان جهادهم بقلوبهم ودعاءهم وقد قال تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم	920	-35882729568615346	183	333.5	151	261	70.11494445800781	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7010	true	-5834368514044043768	42	97	211	463	1496	300	وايضا ف----قد ثبت في الصحيح ان -بن ام مكتوم سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له ان يصلي في بيته فقال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية م--------------ا اجد لك رخصة و-بن ام مكتوم كان رجلا صالحا وفيه نزل ------------------------قوله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وكان من المهاجرين ولم --------	7010	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0613	false	-6237335564066427625	163	224	815	1106	1487	300	وايضا فانه قد ثبت في الصحيح ان ابن ام مكتوم سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يرخص له في تركها ف-------قال هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب وفي رواية في السنن فقال لا اجد لك رخصة وابن ام مكتوم مءمن باتفاق المسلمين وهو الاعمي الذي ذكره الله بقوله------ عبس وتولي ان جاءه الاعمي وكان النبي صلي الله عليه وسلم	613	-35882729568615346	188	309.0	145	304	61.842105865478516	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7011	true	-8046507465688213843	55	129	257	627	1453	300	صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم وصلاة ال-قاءم علي النصف من صلاة القاعد وهذا عام في الفرض والنفل والانسان ليس له ان يصلي الفرض قاعدا او ناءما الا في حال العذر وليس له ان يتطوع ناءما عند جماهير السلف والخلف الا وجها في مذه--------------------------------ب الشافعي واحمد و----------------معلوم---------------------------------------------- ان ال-------تطوع بالصلاة مضطجعا بدعة لم يفعلها احد من السلف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اذا مرض العبد او سافر ------كتب له من العمل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم	7011	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1163	false	-1707023749449315184	185	282	944	1435	1519	300	صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم وصلاة المضطجع علي النصف من صلاة القاعد وهذا قيل انه المتطوع غ------------------------------------------------------------------------------------------------ير المعذور وجوز من قال ان الصحيح يتطوع مضطجعا وهو قول لبعض اصحاب الشافعي واحمد وهو غلط مخالف لما عليه سلف الامة واءمتها وما عليه عمل المسلمين داءما ان احدا لا يتطوع-------- مضطجعا مع قدرته علي القيام والقعود وهذا الحديث انما كان في المعذور وكذلك جاء مصرحا به انه خرج عليهم وهم يصلون قعودا بسبب مرض عرض لهم فذكر هذا القول واما قوله اذا مرض العبد او سافر فانه يكتب له من العمل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم	1163	-35882729568615346	193	254.5	151	595	32.436973571777344	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7073	true	6611343248749207829	141	163	716	819	1528	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لل----ه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	7073	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1317	false	2767333980144149669	36	59	179	286	1655	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1317	-35882729568615346	103	200.0	81	107	96.26168060302734	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7073	true	6611343248749207829	141	163	716	819	1528	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لل----ه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	7073	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1319	false	-3033546320763480215	165	188	870	977	1623	300	من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1319	-35882729568615346	103	200.0	81	107	96.26168060302734	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7073	true	6611343248749207829	134	163	687	819	1528	300	من هو خير منه-------- كيف وفي الحديث------------------------------ من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لل----ه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	7073	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1331	false	5092693446321336937	188	224	977	1151	1552	300	من غيره اولي بالخلافة كيف وفي الحديث الذي رواه الحاكم في صحيحه انه من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين	1331	-35882729568615346	122	209.5	95	174	70.11494445800781	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7075	true	-8089175458424626556	0	34	0	143	1506	300	الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مءمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	7075	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1306	false	-5003386327580882406	252	286	1358	1501	1581	300	الله فقد ضاد الله في امره ومن قال في مسلم ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع	1306	-35882729568615346	140	277.0	106	143	97.902099609375	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7080	true	3529471070421042936	159	191	801	952	1499	300	احمد وابو داود عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم	7080	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0904	false	4335279290251129574	96	132	485	655	1506	300	احمد وابو داود عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيءا فعليه ولا عليهم	904	-35882729568615346	151	290.0	119	170	88.82353210449219	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7084	true	-4613139598242061642	69	115	393	633	1599	300	اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه مثل ان يترك قراءة البسملة سرا وجهرا والماموم يع--------------------------------------------------------------------------------------------------تقد وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبها او مثل ان يترك الوضوء من مس الذكر او لمس النساء او اكل لحم الابل او القهقهة او خروج النجاسات او النجاسة النادرة والماموم يري وجوب الوضوء من ذلك	7084	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0902	false	-4224349340439368120	93	176	511	946	1593	300	اذا ترك الامام ما يعتقد الماموم وجوبه او فعل ما يعتقد الماموم فسادها به فان من الناس من قد يطلق القول ببطلان صلاة الماموم مطلقا ومنهم من لا يصحح الصلاة خلف من لا ياتي بالواجبات حتي يعتقد وجوبها وهذه الاطلاقات خطا مخالف للاجماع القديم ولنصوص الاءمة المتبوعين مثال ذلك ان يصلي الماموم خلف من ترك الوضوء من خروج النجاسات من غير السبيلين كالدم او خلف من -ترك الوضوء من مس الذكر او ترك الوضوء من----------------- القهقهة ويكون المام-------------------------------وم يري وجوب الوضوء من ذلك	902	-35882729568615346	120	171.5	91	484	24.79338836669922	19	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7084	true	-4613139598242061642	149	228	812	1226	1599	300	لا يقرءون البسملة ومذهبه وجوب قراءتها والدلي---------------------------------------------ل علي ذلك ما رواه البخاري وغير---ه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فجعل خطا الامام------------------ عليه دون الماموم و-----هذه المساءل ان -كان مذهب الامام فيها هو الصواب فلا نزاع وان كان مخطءا فخطءه مختص به والمنازع يقول المامو------------------------------------------------------------م يعتقد بطلان صلاة ا---------------------------------مامه وليس كذلك بل يعتقد ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الامام يصلي باجتهاد او تقليد ان اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر	7084	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1652	false	-700372153760328559	3	124	14	627	1457	300	لا يقراون البسملة وابو يوسف صلي خلف هارون الرشيد وقد احتجم وافتاه مالك انه لا يتوضا وقد دل علي ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطاوا فلكم وعليهم فصرح -ان الامام اذا اخطا كان خطءه عليه دون الماموم وغاية هذه المساءل ان يكون----- الامام فيها--------------------------- مخطءا وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ان خطاه عليه دون الماموم وبهذا يظهر الجواب عن قولهم ان الماموم يعتقد بطلان صلاة الامام فاذا علم بطلان صلاته كانت صلاته خلفه كالصلاة خلف من لا صلاة له كالمحدث المتعمد الصلاة مع حدثه فان هذا القياس خطا وذلك ان الماموم يعلم ان الامام مجتهد ان ----------------اصاب فله اجران وان اخطا فله اجر	1652	-35882729568615346	274	422.5	214	662	41.38972854614258	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7096	true	-8923394536081340278	14	109	72	569	1575	300	لا يشرع الجهر بالتكبير خلف الامام الذي --هو المبل-غ لغير حاجة باتفاق الاءمة فان بلالا لم يكن يبلغ خلف النبي صلي الله عليه وسلم هو ولا غيره ولم يكن يبلغ خلف الخلفاء الراشدين لكن لما مرض النبي -------------------صلي بالناس مرة وصوته ضعيف وكان ابو بكر يصلي الي جنبه يسمع الناس التكبير فاستدل العلماء بذلك علي انه يشرع التكبير عند الحاجة مثل ضعف صوته--------------- فاما بدون ذلك--- فاتفقوا علي انه مكروه غير مشروع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله علي قولين والنزاع في الصحة معروف في مذهب مالك واحمد وغيرهما غير انه مكروه باتفاق المذاهب كلها	7096	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0716	false	-7604763261590536328	81	201	411	1051	1565	300	لا يشرع الجهر بالتكبير خلف الامام الذي يسمي التبليغ لغير حاجة باتفاق الاءمة فان بلالا لم يكن يبلغ خلف النبي صلي الله عليه وسلم هو ولا غيره ولم يكن يبلغ خلف الخلفاء الراشدين لكن لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس مرة وصوته ضعيف فكان ابو بكر يصلي الي جنبه يسمع الناس التكبير فاستدل العلماء بذلك علي انه يشرع التبليغ عند الحاجة مثل ضعف صوت الامام ونحو ذلك فاما بدون الحاجة فاتفقوا علي انه مكروه غير مشروع CHECK الناس في هذه المسالة طرفان ووسط CHECK دعاء الامام والمامومين بعد الصلاة ليس من سنن الصلاة الراتبة وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله علي قولين والنزاع في الصحة معروف في مذهب مالك واحمد وغيرهما -مع انه مكروه باتفاق المذاهب كلها	716	-35882729568615346	484	896.5	389	641	75.50701904296875	86	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7106	true	-8628944615355410359	132	185	708	964	1528	300	وسءل عن----- سفر يوم من رمضان هل يجوز--- ان يقصر فيه و--يفطر ام لا فاج-اب هذا فيه نزاع بين العلماء والاظهر انه يجوز له القصر والفطر في يوم من رمضان كما قصر اهل مكة خلف النبي------------------- بعرفة ومزدلفة وعرفة عن المسجد الحرام مسيرة بريد ولان السفر مطلق في الكتاب والسنة وسءل----- عن رجل	7106	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0722	false	-593597932775675615	118	172	546	802	1418	300	وسءل ايضا في سفر يوم رم---ضان هل يجوز له ان يقصر فيه او يفطر ام لا الجواب هذا فيه نزاع------------ والاظهر انه يجوز له القصر والفطر في رم-------ضان كما قصر اهل مكة خلف النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ومزدلفة وعرفة عن المسجد------------- بريد ولان السفر مطلق في الكتاب والسنة وسءل ايضا عن رجل	722	-35882729568615346	212	350.5	166	291	72.85223388671875	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7108	true	5433751585795075281	0	49	0	257	1550	300	الصلاة----- اول ما فرضت كانت ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر وثبت ف----ي الصحيح---------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب------------- انه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركع-------------------تان تمام غير قصر علي لسان نبيكم واما قوله تعالي واذا ضربتم في الارض	7108	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1155	false	7001783069888210042	146	215	813	1165	1614	300	الصلاة فرضت اول ما فرض-----ت ركعتين ف---------زيد في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر وروي فيه في الصحيح ان صلاة الحضر جعلت اربعا لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة وفي السنن عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلا--------------------ة الفطر ركعتان وصلاة النحر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم ولهذا كان اصح قولي العلماء ان الفرض	1155	-35882729568615346	193	305.5	153	386	50.0	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7149	true	4703796526362371433	126	220	603	1051	1452	300	والمهاجرون كان يحرم ------عليهم ---المقا--م بمكة ولم يرخص النبي لهم اذا قدموا مكة للعمرة ان يقيموا بها اكثر من ثلاث بعد قضاء العمرة كما في الصحيحين عن العلاء بن الحضرمي ان النبي --------------------رخص للمهاجر ان يقيم----- بعد قضاء نسكه ثلاثا ولهذا لما توفي بن عمر بها امر ان يدفن بالحل ولا يدفن بها وفي الصحيحي--------------------------------------------------ن ان النبي -----------------------------------------لما عاد سعد بن ابي وقاص وقد كان مرض----- في حجة الوداع خاف سعد ان يموت بمكة فقال يا رسول الله اخلف عن هجرتي فبشره النبي بانه لا يموت بها وقال انك لن تموت حتي ينتفع بك	7149	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0939	false	984826347282302474	209	300	1058	1514	1514	300	والجهاد بل ذلك كان الواجب عليهم وكان مقامهم بمكة حراما حتي بعد الفتح وانما رخص للمهاجر ان يقيم فيها ثلاثا-------------------------- كما في الصحيحين عن العلاء بن الحضرمي ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للمهاجر ان يقيم بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا وكان المهاجرون يكرهو------------------------------------------------ن ان يكونوا بها لكونهم هاجروا عنها وتركوها لله حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه لما عاد سعد بن ابي وقاص وكان قد مرض بمكة في حجة الوداع ف---------------------قال يا رسول الله اخلف عن هجرتي فقال لعلك ان تخلف ----------------------------حتي ينتفع بك-	939	-35882729568615346	214	276.5	168	580	36.89655303955078	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7197	true	-7517232408588271513	3	75	12	386	1641	300	الحليم بن عبد السلام --بن تيمية الي من يصل اليه كتابه من المءمنين والمسلمين من اهل البحرين وغيرهم عامة ولاهل العلم والدين خاصة------------------------------------------------------------------------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير واساله ان يصلي علي خيرته من خلقه -------------محمد عبده ورسوله وخاتم انبياءه الذ---------------------------------------ي بعثه بالبينات والهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	7197	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1311	false	1575910600365786684	12	105	82	572	1628	300	الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي من يصل اليه كتابه من امراء ----المسلمين وولاتهم وقضاتهم ورءساءهم جمع الله لهم خير الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمه باطنة وظاهرة وتولاهم في جميع الامور وصرف عنهم كل محذور سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نح--------مد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبيين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله تعالي بعث محمدا ب----الهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	1311	-35882729568615346	251	379.5	199	506	49.60474395751953	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7197	true	-7517232408588271513	24	85	125	435	1641	300	والدين خاصة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير واساله ان يصلي علي خيرته من خلقه------------- محمد عبده ورسوله وخاتم انبياءه الذي بعثه بالبينات والهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كثيرا اما بعد	7197	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	36	80	216	438	1642	300	والدين----- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نح--------مد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كثيرا اما بعد	1323	-35882729568615346	190	339.0	150	323	58.82352828979492	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7198	true	2738132861971577190	80	105	395	530	1549	300	ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناءة قال -خلقين--------------- تخلقت بهما او خلقين جبلت عليهما -قال خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي	7198	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0440	false	2673998666438161705	14	38	70	198	1572	300	ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين جبلت عليهما ام تخلقت--------------------- بهما فقال بل--- جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي	440	-35882729568615346	105	176.0	86	152	69.07894897460938	16	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7201	true	-3807582962678576960	67	160	355	869	1588	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السن---------ة وتسود وجوه اهل البدعة	7201	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	0	69	0	383	1582	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	668	-35882729568615346	369	693.0	301	524	70.41984558105469	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7201	true	-3807582962678576960	43	146	221	800	1588	300	سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	7201	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0961	false	-2570280118133514510	159	262	876	1454	1669	300	-تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون	961	-35882729568615346	574	1144.0	471	579	99.13644409179688	102	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7201	true	-3807582962678576960	105	174	570	942	1588	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون------------- قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السن---------ة وتسود وجوه اهل البدعة فانظروا رحمكم الله كيف دعا الله الي الجماعة ونهي عن الفرقة وقال في الاية --------------------------------------------------------------------	7201	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	false	7992587521727656354	1	73	6	403	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 105 قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والف---------------------------------------------------رقة وهذا هو الاصل الفارق بين اهل السنة والجماعة وبين اهل البدعة والفرقة فان اهل السنة	1405	-35882729568615346	292	515.0	236	463	63.06695556640625	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7202	true	-7721098392215938951	188	241	989	1235	1523	300	قال ما انتم باسمع لما اقول منهم فقالت انما قال انهم ليعلمون الان ان ما قلت لهم حق ومع هذا فلا ريب ان الموتي يسمعون خفق النعال كما-------------------------------------- ثبت عن رسول الله و-----------------ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7202	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0387	false	4703267788951660082	160	215	827	1085	1550	300	قال ما انتم باسمع لما اقول منهم ولهذا امر الزاءر ان يسلم علي الميت ولولا انه------------------------------- يسمع------ السلام لم يءمر بالسلام عليه وقد قال ابن عبد البر ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل---- يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	387	-35882729568615346	151	215.0	115	301	50.166114807128906	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7202	true	-7721098392215938951	220	241	1136	1235	1523	300	وما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7202	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0644	false	-8020931854420986049	38	59	193	292	1516	300	وما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	644	-35882729568615346	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7203	true	6414305856914710334	87	123	436	630	1551	300	الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين رواه	7203	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1326	false	-7453253726486003761	146	182	788	981	1639	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال	1326	-35882729568615346	182	348.0	147	202	90.09900665283203	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7203	true	6414305856914710334	87	123	436	630	1551	300	الا انبءكم بافضل من درجة --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين رواه	7203	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1681	false	7536393916225361266	22	58	121	314	1679	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وكان	1681	-35882729568615346	182	348.0	147	202	90.09900665283203	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7263	true	8069464752646584205	152	300	771	1507	1507	300	يصلي وقتا ويترك الصلاة كثيرا او لا يصلي هل يصلي عليه فاجاب مثل هذا ما زال المسلمون يصلون عليه بل المنافقون الذين يكتمون النفاق يصلي المسلمون عليهم ويغسلون وتجري عليهم احكام الاسلام -كما كان المنافقون علي عهد رسول الله------------------- وان كا---ن من علم نفاق شخص لم يجز له ان يصلي عليه كما نهي النبي------------------- عن الصلاة علي من علم نفاقه واما من شك في حاله فتجوز الصلاة عليه اذا كان ظاهر- الاسلام كما صلي النبي علي من -------------------لم ينه عنه وكان فيهم من لم يعلم نفاقه كما قال تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم------- ومثل هءلاء لا يجوز النهي عنه- ولكن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي المنافق --لا تنفعه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لما البس -بن ابي قميصه وما يغني عنه قميصي من الله وقال تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم-	7263	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1224	false	-7104224139817139105	58	213	301	1081	1548	300	يصلي وقتا ويترك الصلاة كثيرا او لا يصلي فالجواب ان-------- مثل هذا ما زال المسلمون يصلون عليه بل المنافقون الذين يكتمون النفاق يصلي المسلمون عليهم ويغسلون وتجري عليهم احكام المسلمين كما كان المنافقون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان من قد علم نفاق شخص لم يجز له ان يصلي عليه كما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة علي من علم نفاقه واما من شك في حاله فيجوز الصلاة عليه اذا كان ظاهره الاسلام كما صلي النبي صلي الله عليه وسلم علي من لم ينه عنه وكان فيهم من لم يعلم نفاقه كما قال تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم التوبة ومثل هءلاء--- يجوز النهي عنهم ولكن صلاة النبي------------------- والمءمنين علي المنافقين لا تنفعه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لما البس ابن ابي قميصه وما يغني عنه قميصي من الله وقال تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم	1224	-35882729568615346	685	1265.5	548	810	84.56790161132812	123	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7264	true	-5991043372175374504	0	56	0	299	1450	300	تستغفر لهم لن يغفر الله لهم---------- وتارك الصلاة احيانا وامثاله من المتظاهرين بالفسق فاهل العلم والدين اذا كان في هجر هذا وترك الصلاة عليه منفعة للمسلمين بحيث يكون ذلك باعثا لهم علي المحافظة علي الصلاة عليه هجروه ولم يصلوا عليه كما ترك ا-------------------لنبي الصلاة علي قاتل نفسه والغال والمدين الذي لا وفاء له وهذا شر منهم	7264	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1224	false	-7104224139817139105	213	272	1081	1401	1548	300	تستغفر لهم لن يغفر الله لهم المنافقون وتارك الصلاة احيانا وامثاله من المتظاهرين بالفسق فاهل العلم والدين اذا كان في هجر هذا وترك الصلاة عليه منفعة للمسلمين بحيث يكون ذلك باعثا لهم علي المحافظة علي الصلاة تركوا الصلاة ع--------ليه كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة علي قاتل نفسه والغال والمدين الذي لا وفاء له وهذا شر منهم	1224	-35882729568615346	273	526.5	221	328	83.23170471191406	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7268	true	508312254044360403	137	170	694	854	1562	300	قال ما انتم باسمع لما اقول منهم و-انه امرنا----------------------------------------------------- بالسلام علي الموتي فقال--------------------------------------------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الل-----ه روحه حتي يرد عليه السلام	7268	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0387	false	4703267788951660082	160	215	827	1085	1550	300	قال ما انتم باسمع لما اقول منهم ولهذا امر الزاءر ان يسلم علي الميت ولولا انه يسمع السلام لم يءمر بالسلام عليه وقد قال ابن عبد البر ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل---- يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	387	-35882729568615346	139	220.5	109	264	52.65151596069336	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7271	true	6590668876519264472	59	85	320	443	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7271	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	141	169	723	854	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	330	-35882729568615346	123	237.5	97	131	93.89312744140625	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7271	true	6590668876519264472	64	85	345	443	1521	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7271	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	209	230	1113	1211	1585	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	372	-35882729568615346	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7271	true	6590668876519264472	156	300	798	1521	1521	300	بعض الناس ان لله ملاءك------ة ينقلون من مقابر المسلمين الي مقابر اليهود والنصاري وينقلون من مقابر اليهود والنصاري---------------- الي مقابر المسلمين ومقصودهم ان من ختم له بشر في علم الله وقد مات في الظاهر مسلما او كان كتابيا وختم له بخير فمات مسلما في علم الله وفي الظاهر مات كافرا فهءلاء ينقلون فهل ورد في ذلك خبر ام لا وهل لذلك حجة ام لا فاجاب الحمد لله اما الاجساد فانها لا تنقل من القبور -لكن نعلم ان بعض--- من يكون ظاهره الاسلام ويكو---ن منافقا اما يهوديا او نصرانيا او مرتد-ا معطلا فمن كان كذلك فانه يكون يوم القيامة مع نظراءه كما قال تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي اشباههم ونظراءهم وقد يكون في بعض من مات وظاهره كافرا ان يكون امن بال-------له قبل ان يغرغر- ولم يكن عنده مءمن وكتم اهله ذلك -اما لاجل ميراث او لغير ذلك فيكون مع المءمنين وان كان مقبورا-	7271	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0649	false	-4535512546044879029	90	196	460	1002	1571	300	بين الناس ان لله ملاءكة نقالة ينقلون من -قبور المسلمين الي -قبور اليهود والنص---------------------------------اري وكذلك من قبورهم الي -قبور المسلمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل ورد في ذلك خبر ام لا الجو------------------اب الحمد لله اما الاجساد فانها لا تنقل من القبور ولكن يعلم ان في بعض من يكون ظاهره الاسلام ممن يكون منافقا اما يهوديا او نصرانيا او زنديقا معطلا فقد يكون في الاخر----------------ة مع نظراءه كما قال تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي اشباههم ونظراءهم وقد يكون في بعض من مات وظاهره كافر -ان يكون امن بالله ورسوله قبل ا--لغرغرة ولم يكن عنده مءمن وكتم اهله حاله اما لاجل ميراث او لغير ذلك فيكون مع المءمنين وان كان مقبورا	649	-35882729568615346	458	767.5	364	763	60.02621078491211	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7271	true	6590668876519264472	121	153	630	783	1521	300	لهم تربة وهي في مكان منقطع وقتل فيها قتيل وقد بنوا لهم تربة اخري هل يجوز نقل موتاهم الي التربة المستجدة ام لا فاج-اب لا ينبش الميت لاجل ما ذكر والله اعلم	7271	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0672	false	5895166911564525201	9	41	43	197	1489	300	لهم تربة وهي في مكان منقطع وقتل فيها قتيل وقد بنوا لهم تربة اخري هل يجوز نقل موتاهم الي التربة المستجدة ام لا الجواب لا ينبش الميت لاجل ما ذكر والله اعلم	672	-35882729568615346	151	295.0	119	154	98.05194854736328	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7272	true	-4730931855399152374	109	216	523	1147	1606	300	كان من اهل البدع قال الله تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته فقد اخبر سبحانه ان الملاءكة يدعون للمءمنين بالمغفرة ووقاية العذاب ودخول الجنة ودعاء الملاءكة ليس عملا للعبد وقال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال الخليل عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب وقال نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات	7272	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0675	false	-6568234662598491806	243	297	1297	1607	1622	300	ليس من سعيهم---- قال الله تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحيم الاية وقال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات وقال تعالي عن------------------------------------------------------------ نوح------------ رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات	675	-35882729568615346	288	525.0	235	624	46.153846740722656	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7273	true	-1863932437748768912	27	79	128	367	1440	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي ان -------------------امي افتلتت نفسها ولم توص واظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وفي صحيح مسلم --------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي ان ابي مات ولم يوص ا------------------ينفعه---- ان تصدقت عنه- قال نعم	7273	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0390	false	-1704532084653292929	21	89	94	415	1524	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها وارا--------ها لو تكلمت تصدقت فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وفي البخاري-- عن ابن عباس ان سعد بن عبادة توفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت عنها قال نعم	390	-35882729568615346	165	258.0	127	331	49.848941802978516	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7273	true	-1863932437748768912	125	166	577	775	1440	300	الدارقطني ان رجلا سال النبي فقال يا رسول الله ---------------ان لي ابوان وكنت ابرهما حال حياتهما---------------------------------- فكيف--- بالبر بعد موتهما فقال--- النبي------------------- ان من -----بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك وان تصدق لهما مع صدقتك	7273	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0672	false	5895166911564525201	230	286	1146	1418	1489	300	الدارقطني ان رجلا ساله ف-----قال يا رسول الله صلي الله عليك كان لي ابوان وكنت ابرهما حال حياتهما CHECK ذهب اليه طاءفة من المتاخرين فكيف لي بالبر بعد موتهما فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد البر ان تصلي لهما مع صلاتك وان تصوم لهما مع صيامك وان تصدق لهما مع صدقتك	672	-35882729568615346	190	320.5	151	277	68.59205627441406	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7273	true	-1863932437748768912	80	123	371	569	1440	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان يذبح ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سال النبي------------------- عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت عنه او تصدقت عنه نفعه ذلك	7273	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0682	false	481566837126232528	132	176	639	843	1465	300	عبد الله بن عمرو--------- ان العاص بن واءل نذر في الجاهلية ان يذبح ماءة بدنة وان هشام بن العاص نحر حصته خمسين وان عمرا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما ابوك فلو اقر بالتوحيد فصمت---- او تصدقت عنه نفعه ذلك	682	-35882729568615346	185	342.5	145	217	85.25345611572266	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7274	true	8802925000199807035	0	42	0	193	1441	300	صيام صام عنه و-------------------------------ليه وفي الصحيحين عن-------- ابن عباس رضي الله ----------------------عنه ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر ------------قال ارايت ان كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	7274	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0674	false	6588041105804619619	118	173	617	880	1495	300	صيام صام عنه وليه وروته عاءشة ايضا وكلا الحديثين -في الصحيح وقد جاء حديث ابن عباس مفسرا في النذر كما في الصحيحين عنه ان امراة قالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صو-م نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	674	-35882729568615346	173	285.5	133	266	65.03759765625	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7274	true	8802925000199807035	42	75	193	352	1441	300	وفي الصحيح-- عنه --------ان امراة جاءت الي رسول الله--------------- فقالت ان اختي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين قال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت تقضيه قالت نعم قال فحق الله احق وفي	7274	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0683	false	-5005300395404085316	10	48	46	230	1476	300	ففي الصحيحين عن ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان اختي ماتت وعليها صوم شهرين متتابعين قال ارايت لو كان علي اختك دين اكنت تقضيه قالت نعم قال فحق الله احق وفي	683	-35882729568615346	148	270.0	117	184	80.43478393554688	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7276	true	-5525475057113995255	13	42	65	196	1506	300	وقد ثبت في الصحيح عن النبي انه قال ما من رجل يدعو لاخيه د------------عوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه د-عوة قال الملك الموكل به امين ولك	7276	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0676	false	6315844593027042702	204	233	1012	1147	1471	300	كما ثبت في الصحيح--------- انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك	676	-35882729568615346	117	210.5	90	144	81.25	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7278	true	-1631779747058661906	29	59	151	310	1517	300	القبر فكرهها ابو حنيفة ومالك واحمد في اكثر الروايات عنه ورخص فيها في الرواية المتاخرة لما بلغه ان عبد الله بن عمر ا---وصي ان يقرا عند دفنه بفواتح البقرة وخواتمها	7278	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0388	false	-6580856026461063565	0	29	0	152	1601	300	القبر فكرهها ابو حنيفة ومالك واحمد في اكثر الروايات عنه ورخص فيها في الرواية ال--اخري لما بلغه عن ا--------بن عمر انه وصي ان يقرا عند دفنه بفواتح البقرة وخواتمها	388	-35882729568615346	146	269.0	118	162	90.12345886230469	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7278	true	-1631779747058661906	183	239	901	1187	1517	300	عن ذلك لما ثبت------------ في الصحيحين عن----- ال---------نبي انه قال ---------------------لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح ايضا عنه انه قا--------------------------------ل------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7278	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	74	151	379	755	1507	300	عن ذلك بل لعن من يفعله كما في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	631	-35882729568615346	260	437.5	206	378	68.78306579589844	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7278	true	-1631779747058661906	172	250	844	1255	1517	300	-----------علي القبور وتسمي مشاهد فهذا غير ساءغ بل جميع الامة ينهون عن ذلك لما ثبت في الصحيحين عن النبي انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح ايضا عنه انه قال ان من كان قبلكم كانوا -----------------------------يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وف------------------------ي السن-----------------------ن عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	7278	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	25	140	116	720	1464	300	الا فلا تتخذوا القبور------ مساجد فاني انهاكم عن ذلك وثبت عنه--------------------- في الصحيحين--------- انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و-----------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مس----------------------------اجد فهذا سيد ولد ادم يكره ان يتخذ قبره مسجدا ودفنوه في حجرته لان لا يجعل قبره مسجدا وكان المسلمون يدفنون في مقابرهم فالذي يقصد ان يدفن في دار ليصلي عنده مقصوده خلاف مقصود النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن قصد ذلك فقد ضاد امر الله ورسوله وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	653	-35882729568615346	264	426.0	212	691	38.20549774169922	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7278	true	-1631779747058661906	188	242	919	1201	1517	300	الصحيحين عن النبي انه قال------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح ايضا عنه انه قا----ل------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السن----ن عنه قال	7278	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	125	185	696	1003	1608	300	الصحيح----- ا-يضا انه قال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح--------- انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال	706	-35882729568615346	262	479.0	211	322	81.36646270751953	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7278	true	-1631779747058661906	187	257	916	1292	1517	300	في الصحيحين عن ا-------------------لنبي انه قال لعن ال---------------------له اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجد------------------------------------------------------------------------------------ا وفي الصحيح ايضا عنه انه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السن----ن عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقد اتفق اءمة المسلمين علي ان--------- الصلاة	7278	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	105	224	560	1176	1601	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي --صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقد اتفق اءمة المسلمين علي انه لا تشرع الصلاة	954	-35882729568615346	346	631.0	277	620	55.80644989013672	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7278	true	-1631779747058661906	188	239	919	1187	1517	300	الصحيحين عن ----النبي انه قال--------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح ايضا عنه انه قا--------------------------------ل------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7278	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	66	0	329	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	1389	-35882729568615346	238	410.0	190	338	70.41419982910156	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7279	true	-6832865174240618497	70	103	370	541	1544	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد من الصحابة والتابعين هذه اسماء قوم كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا-------------------------- عكفوا علي قبورهم	7279	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0632	false	4926512166819566438	110	147	578	771	1560	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد من السلف كابن عباس وغيره هولاء---- كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا اتخذوا تماثيلهم وفي رواية عكفوا علي قبورهم	632	-35882729568615346	146	256.0	116	197	74.1116714477539	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7279	true	-6832865174240618497	71	126	377	656	1544	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد من الصحابة---------------------------------------------------------------------- والتابعين هذه اسماء قوم كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم-------------------- صوروا تماثيلهم------------------------- ولهذا قال النبي ما ذكر-------------------ه مالك في الموطا اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم ا---تخذوا	7279	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0955	false	2324657672543047603	0	79	0	405	1571	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال طواءف م---ن الصحابة CHECK السفر الي الثغر للرباط افضل من السفر الي غيره علي الوجه المشروع والتابعين هءلاء-------- كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم لما طال عليهم الامد صوروا صورهم فكان ذلك مبدا عبادة الاوثان ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما رواه مالك في الموطا اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا	955	-35882729568615346	225	361.0	177	416	54.08654022216797	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7279	true	-6832865174240618497	63	106	334	559	1544	300	وان ذلك اصل عبادة الاصنام قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد -----------------------------------------------من الصحابة والتابعين هذه اسماء قوم كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	7279	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	237	284	1211	1454	1548	300	فان ذلك من اصول الشرك كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا التوبة قال طاءفة من السلف هءلاء-------------------- كانوا قوما------- في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم و--صوروا تماثيلهم	1389	-35882729568615346	157	250.5	124	272	57.72058868408203	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7280	true	6446214892487058164	90	147	482	799	1591	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي الجناءز كما ك----------------ان النبي----------------------- يعلم اصحابه ان يقولوا اذا زاروا القبور--------------- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم عن قريب لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واما	7280	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	126	185	704	1021	1659	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له-------------------------- كما يصلي علي جنازته فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه---------- اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم-------- لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا	630	-35882729568615346	259	448.5	211	371	69.81131744384766	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7280	true	6446214892487058164	222	279	1178	1461	1591	300	عليه وسلم وهدي الصحابة كما صح عن النبي انه كان يقول في خطبته خي---ر الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خير القرون --قرن--------------ي ثم الذين يلون----------------هم وقال--------- بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تومن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد فاذا عرف هذا	7280	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	0	96	0	494	1565	300	عليه وسلم -----------------------------انه كان يقول في خطبته ان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وقد قال تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فرضي عن السابقين مطلقا ورضي عمن اتبعهم باحسان وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيح من غير وجه انه قال خير القرون القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وقال عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه -----	650	-35882729568615346	236	403.0	188	528	44.69696807861328	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7280	true	6446214892487058164	276	300	1448	1591	1591	300	فاذا عرف هذا الاصل فالامر الذي كان معروفا بين المسلمين في القرون المفضلة انهم كانوا يعبدون الله------ بانواع العبادات المشروعة فرضها ونفلها من الصلاة-	7280	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0651	false	1438403772872301741	42	67	188	338	1594	300	فاذا عرف هذا الاصل فالامر الذي كان معروفا بين المسلمين في القرون الفاضلة انهم كانوا يعبدون الله تعالي بانواع العبادات المشروعة فرضها ونفلها من الصلاة	651	-35882729568615346	141	267.5	118	150	94.0	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7281	true	-631577899574642948	0	140	0	769	1617	300	والصيام والقراءة والذكر وغير ذ-----------------------------------------------لك وكانوا يدعون للمءمنين والمءمنات كما امر الله بذلك------ لاحياءهم وامواتهم في صلاتهم علي الجنازة وعند زيارة القبور-- وغير ذلك وروي عن طاءفة من السلف--- عند كل ختمة دعوة مجابة فاذا دعا الرجل عقيب الختم- لنفسه ولوالديه ولمشاءخه وغيرهم من المءمنين والمءمنات كان هذا من الجنس المشروع وكذلك دعاءه لهم في قيام الليل وغير ذلك من مواطن الاجابة وقد صح عن النبي انه ام-------------------ر بالصدقة علي الميت وامر -----ان يصام عنه الصوم---------- فالصدقة عن الموتي من الاعمال الصالحة وكذلك ما جاءت به السنة في الصوم عنهم--------- وبهذا وغيره احتج من قال من العلماء انه يجوز اهداء ثواب العبادات المالية والبدنية الي موتي المسلمين كما هو مذهب احمد وابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي فاذا اهدي لميت ثواب صيام او صلاة او قراءة جاز ذلك و-----اكثر اصحاب مالك والشافعي يقولون انما يشرع ذلك في العبادات المالية	7281	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0651	false	1438403772872301741	67	225	338	1194	1594	300	والصيام والقراءة والذكر وغير CHECK حكم اهداء ثواب العبادات البدنية والمالية ذلك وكانوا يدعون للمءمنين والمءمنات كما امر الله بذلك يدعون لاحياءهم وامواتهم في صلاتهم علي الجناءز وعند زيارة --قبورهم وغير ذلك وروي عن طاءفة من السلف ان عند كل ختمة دعوة مجابة فاذا دعا الرجل عقيب الختمة لنفسه ولوالديه و-مشايخه وغيرهم من المءمنين والمءمنات كان هذا من الجنس المشروع وكذلك دعاءه لهم في قيام الليل وغير ذلك من مواطن الاجابة وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالصدقة عن- الميت وانه امر بان يصام عنه الصوم الذي نذره فالصدقة عن الموتي من الاعمال الصالحة وكذلك ما جاءت به السنة في الصوم عنهم ونحو ذلك وبهذا وغيره احتج من قال من العلماء انه يجوز اهداء ثواب العبادات البد---------نية الي موتي المسلمين كما هو مذهب احمد وابي حنيفة وطاءفة من اصحاب مالك والشافعي فاذا اهدي لميت ثواب صيام او صلاة او قراءة جاز ذلك و قال اكثر اصحاب مالك والشافعي------- انما يشرع ذلك في العبادات المالية	651	-35882729568615346	736	1362.5	598	876	84.01826477050781	122	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7281	true	-631577899574642948	140	178	769	966	1617	300	ومع هذا فلم يكن من عادة ال-سلف اذا صلوا تطوعا و--صاموا و--------حجوا------ او قراوا القر---ان يهدون ثواب ذلك لموتاهم- المسلمين--- ولا لخصوصهم بل كان عاد----تهم كما تقدم فلا ينبغي للناس ان يعدلوا عن طريق السلف فانه افضل واكمل	7281	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0652	false	240529374031912067	29	75	160	385	1496	300	ومع هذا فلم يكن من عادات السلف اذا صلوا تطوعا او صاموا تطوعا او حجوا تطوعا او قراوا القران ان يهدوا ثواب ذلك الي موتي المسلمين بل ولا بخصوصهم بل كان من عاداتهم كما تقدم فلا ينبغي للناس ان يعدلوا عن طريق السلف فانه افضل واكمل	652	-35882729568615346	179	308.0	142	225	79.55555725097656	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7282	true	1793242561092607074	172	230	909	1181	1528	300	في الصحيح عنه انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	7282	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	12	55	52	261	1506	300	في الصحيح---- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول------------------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	331	-35882729568615346	206	396.0	163	274	75.18247985839844	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7282	true	1793242561092607074	173	247	912	1264	1528	300	الصحيح عنه انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة و----ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام--------------------------------------- واما الزيارة البدعية	7282	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	123	199	666	1034	1552	300	الصحيح------------ اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر------ة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة وقال ما من مءمن يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك ولك بمثل واما الزيارة البدعية	383	-35882729568615346	279	480.0	219	395	70.6329116821289	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7282	true	1793242561092607074	174	230	919	1181	1528	300	عنه انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	7282	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	39	80	188	387	1510	300	عنه انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول------------------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	657	-35882729568615346	195	373.0	154	264	73.86363983154297	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7283	true	-1980836609802444628	1	49	5	251	1580	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا و--------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7283	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	133	180	735	981	1608	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	706	-35882729568615346	231	429.0	187	261	88.50574493408203	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7283	true	-1980836609802444628	86	121	439	620	1580	300	تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم-------------------------------------------------------------- شق ذلك علي اصحاب النبي------------------- وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا---- قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	7283	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	234	286	1228	1487	1559	300	تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الاية وقد ورد في الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا الي قول لقمان------- ان الشرك لظلم عظيم	998	-35882729568615346	169	295.5	135	266	63.533836364746094	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7283	true	-1980836609802444628	1	49	5	251	1580	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لا برز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا و-------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7283	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	11	65	51	325	1548	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ---------------لولا ذلك لا-برز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك	1389	-35882729568615346	219	397.5	177	296	73.98648834228516	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7285	true	1860386023421293877	240	262	1247	1358	1580	300	استاذنت ربي في ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنت- في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	7285	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0380	false	-2518018213844829760	192	214	1067	1179	1624	300	استاذنت ربي في ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم يءذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	380	-35882729568615346	110	214.0	88	112	98.21428680419922	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7286	true	6721565688721725576	0	40	0	232	1559	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	7286	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	50	89	239	455	1529	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا --سلام عليكم اهل دار قوم --------------مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	330	-35882729568615346	208	398.5	171	232	89.6551742553711	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7286	true	6721565688721725576	91	128	521	714	1559	300	الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال	7286	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	249	283	1247	1423	1507	300	الصحيحين عنه- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في ال-سنن عنه انه قال	825	-35882729568615346	161	276.0	129	196	82.14286041259766	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7286	true	6721565688721725576	93	136	535	756	1559	300	انه قال عند موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح عنه انه قال ان-------------------------------------------------- من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7286	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	4	87	22	435	1548	300	انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ---------------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----في --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1389	-35882729568615346	180	297.0	144	434	41.47465515136719	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7286	true	6721565688721725576	0	77	0	438	1559	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل الديار من ----------المسلمين والمءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا الدعاء يروي بعضه في بعض الاحاديث وهو مروي بعدة الفاظ كما رويت الفاظ التشهد وغيره وهذه الزيارة هي التي كان النبي يفعلها اذا خرج لزيارة قبور اهل البقيع------------------ واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة اليهود والنصاري	7286	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	49	105	259	577	1562	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمي----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية والزيارة لقبر المءمن نبيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان او غير نبيمن جنس الصلاة علي جنازته يدعي له اذا صلي علي جنازته واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة --------النصاري	1390	-35882729568615346	226	377.0	183	470	48.085105895996094	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7287	true	-1568833124570279336	101	173	544	873	1529	300	رضي الله عنه عن النبي انه قال لا الفين احدكم يجء- يوم القيامة----------------------- فيقول يا رسول الله اغ------ثني فاقول لا املك لك من الله شيءا----------- قد ابلغتك وفي الصحيح انه قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وقال ذلك ل---------------عشيرته الاقربين	7287	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0025	false	-4642298778715865362	89	167	433	795	1436	300	صلي الله عليه وسلم -------قال لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله اغثني اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا يا عباس عم قد ابلغتك وهذا كقوله-------- يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا صفيه عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا سلون--------ي ما شءتم وهذا من تاويل قوله وانذر عشيرتك الاقربين	25	-35882729568615346	274	462.0	212	385	71.16883087158203	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7287	true	-1568833124570279336	0	56	0	286	1529	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره --------بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز	7287	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0812	false	-5278434717936842313	21	79	103	380	1522	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف ق-ال ابو يوسف بمع-قد العز من عرشك هو الله ------فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري------------ المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخل--ق علي الخالق فلا يجوز	812	-35882729568615346	257	456.5	204	299	85.95317840576172	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7289	true	-2585569616313421358	147	244	765	1304	1620	300	ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا -قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء فنهاهم الله عن ذلك في قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمو---------------------------------------------------ن الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر ولهذ-----ا كان	7289	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0397	false	-2449276132766601191	0	126	0	713	1687	300	ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وقال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة وال-نبيين كالمسيح وعزير فقال ال---له تعالي ان هءلاء عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويتقربون الي كما تتقربون الي ويخافوني كما تخافوني وقد قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون CHECK الزيارة الشرعية CHECK زيارة القبور علي وجهين الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فبين سبحانه ان اتخاذ الملاءكة والنبيين اربابا كفر و-هذا انما كان	397	-35882729568615346	512	963.5	419	718	71.30918884277344	86	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7290	true	-1430671517630195851	163	232	852	1189	1600	300	صلي الله عليه وسلم---------------- يوم القيامة اذا جاء الناس الي ادم ثم------------------- نوح ثم- ابراهيم ثم موسي ثم--- عيسي ثم ياتونه عليه السلام---------------------------------------------- قال فاذهب الي ربي فاذا رايت ربي خررت له ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط و-اشفع تشفع فهو ي---------------------------اتي ربه سبحانه ف---------------يبدا بالسجود---- والثناء عليه فاذا اذن ل----ه في الشفاعة شفع بابي هو وامي	7290	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0703	false	-1075456140906771068	88	183	431	889	1536	300	صلي الله عليه وسلم اذا جاء الخلاءق يوم القيامة يطلبون الشفاعة من ادم فيعتذر ثم يطلبونها من نوح ومن ابراهيم ثم موسي ثم من عيسي فيقول اذهبوا الي محمد فانه عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب الي ربي فاذا رايت ربي خررت--- ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك -قل تسمع وسل تعطه فا-----شفع فبين صلي الله عليه وسلم انه اذا اتي ربه لا يشفع حتي يءذن له بل يبدا بالسجود لله والثناء عليه في---اذن له ربه في الشفاعة وهذا باب واسع ---	703	-35882729568615346	254	349.5	200	473	53.69978713989258	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7292	true	2513534295968765812	57	78	303	414	1567	300	استاذنت ربي في ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	7292	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	26	47	140	249	1562	300	استاذنت ربي في ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور امي-- فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	1390	-35882729568615346	106	203.5	85	111	95.49549865722656	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7293	true	9125916043606950564	47	89	240	460	1587	300	من جنس زيارة القبور------ قال الله تعالي و-------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره------------------------------------------ فنهي نبيه عن الصلاة علي المنافقين وعن القيام علي قبورهم--------------- وكان---- دليل الخطاب وموجب التعليل يقتضي ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وذلك	7293	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0329	false	4956555379358544844	124	177	683	961	1602	300	من جنس الصلاة علي جناءزهم قال الله تعالي في المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فنهي نبيه عن الصلاة علي المنافقين وعن القيام علي قبورهم لاجل انهم كفار وكان ذلك دليلا عل----------------------ي ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وهذه	329	-35882729568615346	178	283.5	141	300	59.33333206176758	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7299	true	-2181436218238322062	90	134	451	663	1444	300	انه قال من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وهذا -------------------------------حديث------- موضوع كذب باتفاق اهل العلم وكذلك ما يروي انه قال من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن زارني بعد مماتي ضمنت له علي الله الجنة	7299	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	145	190	738	954	1491	300	انه قال من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و من زارني وزار اليسع ونحو ذلك فهي احديث مكذوبة موضوعة-------------------- وكذلك ------اللفظ فيه من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن زارني بعد مماتي ضمنت له علي الله الجنة	1388	-35882729568615346	166	270.0	129	250	66.4000015258789	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7303	true	-7700619489140969431	16	174	77	870	1512	300	في الصحيحين عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا وقال انهم يسمعون الان ما اقول وقد--------- ثبت عنه في الصحيحين من غير وجه--------------------- انه كان يامر بالسلام علي اهل -القبور ويقول قولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فهذا خطاب لهم وانما يخاطب من يسمع وروي ------------------بن عبد البر---- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي السنن عنه انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا م----ن الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني صرت رميما فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7303	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	9	230	46	1147	1529	300	في الصحيحين عن -------------------النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الاية نزلت في عذاب القبر حين يسال الميت من ربك وما دينك ومن نبيك واما بعد الدفن فكما ثبت---- في الصحيح وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان ي--قولوا --سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم CHECK الزيارة المشروعة السلام علي الميت والدعاء له وثبت ايضا في الصحيح انه كان يخرج الي اهل البقيع فيدعو لهم ويستغفر لهم وثبت ايضا في الصحيح انه خرج الي شهداء احد قبل موته فصلي عليهم ودعا لهم فهذان امران مشروعان السلام علي الميت والدعاء له وقد قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي --سنن ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه قال اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا --------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقا---------------ل ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	330	-35882729568615346	552	865.0	440	1183	46.66102981567383	93	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7303	true	-7700619489140969431	109	133	550	660	1512	300	ال-نبي انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7303	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	207	230	1099	1211	1585	300	الانبياء و-قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	372	-35882729568615346	105	193.5	83	113	92.92035675048828	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7303	true	-7700619489140969431	106	134	538	664	1512	300	عبد البر عن النبي------------------ انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي	7303	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0387	false	4703267788951660082	185	216	949	1089	1550	300	عبد البر ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل---- يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام لكن	387	-35882729568615346	112	197.0	86	144	77.77777862548828	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7303	true	-7700619489140969431	60	98	279	501	1512	300	القبور و--يقول قولوا- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا	7303	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	147	185	806	1021	1659	300	القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا	630	-35882729568615346	207	398.5	170	225	92.0	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7303	true	-7700619489140969431	132	174	653	870	1512	300	---السلام وفي السنن عنه انه قال اكثروا---- من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني صرت رميما فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7303	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	255	288	1283	1457	1510	300	ورسوله--- وفي السنن عنه-------- اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا------------- وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ---------------فقال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	657	-35882729568615346	165	276.0	133	224	73.66071319580078	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7303	true	-7700619489140969431	60	129	279	640	1512	300	القبور و--يقول قولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا خطاب لهم وانما يخاطب من يسمع وروي بن عبد البر عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه	7303	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	223	300	1132	1538	1538	300	القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا وا------لمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وقد روي ----------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل CHECK النهي عن اتخاذ القبور مساجد CHECK المقصود من الزيارة المشروعة السلام علي صاحب القبر والدعاء له كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه-	953	-35882729568615346	261	441.0	211	485	53.81443405151367	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7309	true	-6067155169155858746	143	202	764	1036	1564	300	الصحيحين عن النبي -------------------انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن -------ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند---------- لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به -------قال ابو بكر يا رسول الله--- جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر ال----------ست تحزن الست يصيبك	7309	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	0	71	0	327	1470	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا -قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك	1796	-35882729568615346	271	496.0	212	328	82.6219482421875	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7312	true	-6358505248881325582	232	271	1176	1368	1530	300	ثبت في الصحيح----- عن النبي--------------------------- ان الناءحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران وفي السن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عنه انه لعن الناءحة والمستمعة وفي الصحيح عنه قال ليس منا من لطم الخدود وشق	7312	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0621	false	6595423324282445779	224	300	1119	1482	1482	300	ثبت في --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الناءحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران فالميت ما يحمل وزر الناءحة بل يحصل له بنياحتها من الالم الذي يتعذب به ما اخبر به صلي الله عليه وسلم وليس كل الم يحصل للانسان بسبب من الاسباب يكون عقوبة عليه وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه ------------------قال ليس منا من لطم الخدود وشق-	621	-35882729568615346	141	233.0	110	384	36.71875	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7353	true	-8656732041843221508	107	230	518	1102	1420	300	حديث حكيم بن حزام لما سال النبي صلي الله عليه وسلم مرة بعد مرة ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين وفي رواية اني اشهدكم يا معشر المسلمين اني اعرض علي حكيم حقه الذي قسم الله له في هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي	7353	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1427	false	-8832927351115845504	123	234	634	1170	1469	300	حديث حكيم بن حزام المتفق---------------- عليه لما قال له------------- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان ا-لذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين وفي رواية اني اشهدكم يا معشر المسلمينا-ني اعرض علي حكيم حقه الذي قسم الله له في هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا ا-----حدا من الناس بعد النبي	1427	-35882729568615346	516	979.5	407	585	88.20513153076172	104	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7356	true	3649071894045530040	37	128	180	624	1499	300	كما في السنن عن النبي -------------------انه قال صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون و---قد تنازع الناس في الهلال هل هو اسم لما يطلع في السماء وان لم يره احد او لا يسمي هلالا حتي يستهل به الناس ويعلموه علي قولين في مذهب احمد وغيره وعل-----------------------ي هذا ينبني النزاع فيما اذا كانت السماء مطبقة بالغيم او في يوم الغيم مطلقا هل هو يوم شك علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره احدها انه ليس بشك ب-------------------ل الشك اذا امكنت رءيته وهذا قول كثير من اصحاب الشافعي وغيرهم والثاني انه	7356	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1244	false	-9207234188020413583	149	274	775	1402	1525	300	لما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون والشهر اسم لما يشتهر والهلال------ اسم لما يس---------------------------------------------------تهل به الناس فما لم يشتهر ولا يستهل لا يكون شهرا ولا هلالا وقد بسط الكلام علي هذا-------------------------------------------------------------------------------------- في غير هذا الموضع وقد ثبت في السنة واثار السلف انه لو انفرد برءية هلال ذي الحجة لم يقف بعرفات وحده ولكن يقف مع الناس فكذلك الصوم والفطر علي هذه الرواية فاذا راي الهلال وحده لم يصم ولم يستحب له الصوم وحده بل يكره وهذه رواية منصوصة عن احمد بن حنبل وهي ارجح في الدليل والعلماء لهم فيمن انفرد برءية هلال الصوم والفطر ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره احدها انه يصوم وحده ويفطر وحده سرا كقول-------------------------------------------- الشافعي------- والثاني انه	1244	-35882729568615346	187	49.5	148	821	22.777101516723633	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7385	true	-1239675410350699360	76	103	358	514	1531	300	النبي------------------- ليس المسكين بهذا الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان -انما المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا ي-فطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس الحافا	7385	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0352	false	3826390873280813729	146	176	789	962	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين ب----الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان وانما المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يتفطن له فيتصدق عليه ولا يسال الناس الحافا	352	-35882729568615346	152	275.5	126	177	85.8757095336914	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7444	true	-8930733985052689810	37	119	185	603	1493	300	الميت في ايام مرضه ادركه شهر رمضان ولم يكن يقدر علي الصيام وتوفي وعليه صيام شهر رمضان وكذلك الصلاة مدة مرضه ووالديه بالحياة فهل تسقط الصلاة والصيام عنه اذا صاما عنه وصليا اذا وصي او لم يوص فاج-اب اذا اتصل به المرض ولم يمكنه القضاء فليس علي ورثته الا الاطعام عنه واما الصلاة المكتوبة فلا يصلي احد عن احد ولكن اذا صلي عن الميت واحد منهما تطوعا واهداه له او صام عنه تطوعا واهداه له نفعه ذلك والله اعلم الاقتصاد في الاعمال	7444	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0671	false	4468585778408707253	31	110	170	573	1492	300	الميت في ايام مرضه ادركه شهر رمضان ولم يكن يقدر علي الصيام وتوفي وعليه صيام شهر رمضان وكذلك الصلاة مدة مرضه ووالداه بالحياة فهل تسقط الصلاة والصيام عنه اذا صاما عنه وصليا اذا وصي او لم يوص الجواب اذا اتصل به المرض ولم يمكنه القضاء فليس علي ورثته---- الاطعام عنه واما الصلاة المكتوبة فلا يصلي ----عن احد ولكن اذا صلي عن الميت واحد منهما تطوعا واهداه له او صام عنه تطوعا واهداه له نفعه ذلك CHECK مسالة --------في الشهداء	671	-35882729568615346	384	734.5	306	419	91.64677429199219	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7446	true	-7857431819443624134	118	221	633	1132	1488	300	الصحيحين ------------عن انس-------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي عن عمله في السر فقال بعضهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فبلغ ذلك النبي ف----------------------------------قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحاح من غير وجه عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان قد جعل يصوم النهار ويقوم الليل ويقرا القران في كل ثلاث---------- فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم	7446	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	156	234	832	1231	1564	300	الصحيحين واللفظ لمسلمعن انس بن مالك ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي عن عمله في السر فقال بعضهم ---------------------------------------------------------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم ---------لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله واثني عليه فقال ما بال اقوام قالوا- كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني CHECK نذر المعصية وحكمه ولفظ البخاري جاء-------------------------------------------------------------------- ثلاثة رهط بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	957	-35882729568615346	273	390.5	212	563	48.490230560302734	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7446	true	-7857431819443624134	119	221	642	1132	1488	300	عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي -------------------عن عمله في السر فقال بعضهم اما انا فاصوم لا افطر وقال الاخر اما انا فاقوم لا انام وقال الاخر اما انا فلا اتزوج النساء وقال الاخر اما انا فلا اكل اللحم فبلغ ذلك النبي ف----------------------------------قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحاح من غير وجه عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان قد جعل يصوم النهار ويقوم الليل ويقرا القران في كل ثلاث فنها------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم	7446	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1279	false	3122761667435539541	137	214	690	1060	1481	300	عن انس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سالوا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم ---------------------------------------------------------------------------لا اتزوج النساء وقال بعضهم ---------لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا- كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء----------- فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي الصحيحين عن سعد---------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي وقاص قال رد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1279	-35882729568615346	259	383.0	202	561	46.16755676269531	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7446	true	-7857431819443624134	216	269	1107	1347	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- عن ذلك وقال لا تفعل فانك---- اذا فعلت ذلك هجمت له العين-------- ونفهت له النفس اي غارت العين وملت النفس وسءمت وقال له ان لنفسك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا فات كل ذي حق حقه فبين له النبي صلي الله عليه وسلم ان	7446	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1739	false	-3387155624788178373	139	187	686	901	1423	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك عبد الله بن عمرو وقال اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي -----------------------سءمت وقال--- ان لنفسك عليك حقا و---لزوجك عليك حقا و---لزورك عليك حقا فات كل ذي حق حقه فبين--------- صلي الله عليه وسلم ان	1739	-35882729568615346	183	296.5	142	256	71.484375	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7448	true	9205240833991981443	7	108	37	525	1454	300	صلي الله عليه وسلم-------- من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فاذا كان المنذور الذي عاهد الله يتضمن ضررا غير مباح يفضي الي ترك واجب او فعل محرم كان هذا معصية لا يجب الوفاء به بل لو نذر عبادة مكروهة مثل قيام الليل كله وصيام النهار كله لم يجب الوفاء بهذا النذر ثم تنازع العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل عليه كفارة يمين علي ق------------------------------------------------------------ولين اظهرهما ان- عليه كفارة يمين------------------- لما ثبت------ عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه قال كفار---------------------------------------------ة النذر كفارة يمين وقال النذر حلفة وفي السنن عنه لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين	7448	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0385	false	-8629091366877337411	179	290	910	1486	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي----ه فلا يعصه وعلي--------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اتفق اهل------ العلم اتفقوا علي ان المنذور اذا كان طاعة كالصلاة الشرعية والحج الشرعي والصيام الشرعي والصدقة الشرعية والعتق الشرعي ونحو ذلكفانه يوفي به واذا كان المنذور معصية لم يجز الوفاء به لكن هل عليه كفارة يمين علي قولين للعلماء احدهما لا شء عليه وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي وا-----لثاني عليه كفارة يمين وهو ظاهر مذهب احمد لما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------قال كفارة CHECK النذر للقبر او للعاكفين عليه نذر معصية النذر كفارة يمين---------------- وفي السنن عنه لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين	385	-35882729568615346	239	341.5	187	799	29.912389755249023	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7455	true	8871032517790499711	194	292	979	1452	1491	300	وفي صحيح البخاري عن -------بن عباس ان النبي------------------- راي رجلا قاءما في الشمس فقال من هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الش---------مس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه فامره صلي الله عليه وسلم مع نذره للصمت ان يتكلم كما امره مع نذره للقيام ان يجلس ومع نذره ان لا يستظل ان يستظل وانما امره بان يوفي بالصوم فقط وهذا صريح في ان هذه الاعمال ليست من القرب التي يءمر بها الناذر وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في الحديث الصحيح من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه	7455	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0958	false	2194782749592195421	38	127	184	612	1467	300	وفي صحيح البخاري وغيره عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا قاءما في الشمس فقال ما هذا فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يجلس ولا يستظل وان -------يصوم فقال مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه فلما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذ------------------------------------ا الناذر نذر ما هو سنة وما هو بدعة امره بالوفاء بالسنة دون البدعة كما في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------- من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه	958	-35882729568615346	251	411.5	198	636	39.46540832519531	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7460	true	2792022397683961678	127	179	692	951	1581	300	العالية لا تنال------------------- الا بالب---لاء كما قال النبي لما------------------- سءل اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة	7460	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	false	-8127063609861975963	177	238	935	1235	1532	300	العالية في دار كرامته ما لا ينالها الا اهل البلاء كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة	364	-35882729568615346	247	467.5	195	300	82.33333587646484	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7460	true	2792022397683961678	137	180	742	956	1581	300	اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رق--ة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي الارض وليس عليه خطيءة رواه	7460	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	122	164	601	810	1470	300	اي الناس اشد بلاء -قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رخاوة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يلقي الله----- وليس عليه خطيءة وفي -	1796	-35882729568615346	197	367.5	156	216	91.20370483398438	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7462	true	-6240476933381780290	75	106	428	599	1658	300	كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقوله تمرق مارقة علي حين فرقة من المسلمين يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق	7462	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1130	false	-5017225904951835305	5	29	26	160	1545	300	كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقال------------------------------------- يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق	1130	-35882729568615346	133	248.0	109	171	77.77777862548828	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7462	true	-6240476933381780290	56	93	316	526	1658	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	7462	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	97	131	530	723	1565	300	يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	193	383.0	159	210	91.9047622680664	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7462	true	-6240476933381780290	56	93	316	526	1658	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	7462	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	89	126	435	645	1618	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7462	true	-6240476933381780290	56	93	316	526	1658	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	7462	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	37	0	210	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1398	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7463	true	8780359825687297821	264	297	1420	1582	1595	300	عن فاطمة بنت الحسين ---------------------------عن ابيها الحسين عن النبي------------------------------------------------ انه قال ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها	7463	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	false	-8127063609861975963	37	86	195	432	1532	300	عن فاطمة بنت الحسين وقد كانت قد شهدت مصرع ابيهاعن ابيها الحسين بن علي رضي الله عنهم عن جده رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها	364	-35882729568615346	157	263.0	124	237	66.2447280883789	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7463	true	8780359825687297821	219	286	1187	1527	1595	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وقال انا برء من الصالقة والحالقة والشاقة وقال الناءحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب وفي المسند عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي انه -------------------قال ما من رجل- يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها	7463	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0840	false	-8132491311589547938	252	300	1314	1553	1553	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية وروي الامام احم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها-	840	-35882729568615346	200	354.0	158	360	55.55555725097656	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7468	true	4641650385744140910	230	297	1163	1499	1513	300	الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله------ محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح--------- الجسد كله واذا فسدت ف---------------سد الجسد كله الا وهي القلب والحمد لله رب العالمين وصلي الله	7468	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0006	false	-5842722381090851530	98	166	499	835	1475	300	الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن -ترك الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالرا-----عي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله تعالي محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد---- واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد ا----------لا وهي القلب فقد بين النبي ----------صلي الله	6	-35882729568615346	291	517.5	231	366	79.50819396972656	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7468	true	4641650385744140910	19	141	102	712	1513	300	الله هم الذين نعتهم الله في كتابه حيث قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وفي الحديث ال-------------------------------------------صحيح ---------------------عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره ال------------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ودين الاسلام مبني علي اصلين	7468	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0018	false	3732512769686141864	117	253	631	1319	1571	300	الله هم المنعوتون في قوله تعالي---------- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدن-------يا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره CHECK اولياء الله نوعان الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي -لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض ع----بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فبين ال-------نبي صلي الله -	18	-35882729568615346	513	897.5	405	718	71.44847106933594	90	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7468	true	4641650385744140910	32	147	163	736	1513	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا --------------وفي الحديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح-------- عن النبي انه -------------------قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ود---ين الاسلام مبني علي اصلين علي ان لا -نعبد الا الله	7468	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	0	143	0	711	1599	300	لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فمن ---كان مءمنا تقيا كان لله وليا من اي صنف كان وفي------- الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اولياءي المتقون CHECK اولياء الله نوعان حيث كانوا ومن كانوا وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فقد بين ال-------نبي صلي ا-لله عليه وسلم ان اولياء الله	29	-35882729568615346	524	957.0	415	729	71.87928771972656	95	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7468	true	4641650385744140910	53	136	268	684	1513	300	عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	7468	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	40	128	241	678	1649	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	36	-35882729568615346	407	781.5	324	438	92.92237091064453	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7468	true	4641650385744140910	17	137	92	689	1513	300	ان اولياء الله هم الذين نعتهم الله في كتابه حيث قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مءمنا تقيا كان لله وليا وفي الحديث ال--صحيح-------- ع-------------ن النبي انه ---------------قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه ودين -----	7468	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	114	238	594	1223	1584	300	ان اولياء الله هم المءمنون المتقون كما قال تعالي--- الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدن-------يا وفي الاخرة وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وايضا فان	221	-35882729568615346	520	943.0	411	640	81.25	95	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7468	true	4641650385744140910	154	202	770	1018	1513	300	قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فالعمل الصالح ما احبه الله ورسوله وهو المشروع المسنون ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	7468	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	118	154	589	769	1535	300	قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا و-----------------------------------------------------------كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	960	-35882729568615346	179	335.0	143	248	72.17742156982422	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7468	true	4641650385744140910	58	136	290	684	1513	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت و----اكره مساءته ولا-بد له منه	7468	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1263	false	3815766845767472290	4	83	18	410	1570	300	الله قال-- من عادي لي وليا فقد اذنته- بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه	1263	-35882729568615346	374	711.0	297	399	93.73433685302734	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7468	true	4641650385744140910	52	136	261	684	1513	300	الصحيح عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	7468	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	135	225	772	1215	1628	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته لا بد له منه	1418	-35882729568615346	404	772.0	322	452	89.38053131103516	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7468	true	4641650385744140910	57	127	285	635	1513	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني- لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس	7468	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	229	300	1264	1614	1614	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	340	664.0	271	351	96.86609649658203	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7558	true	-8446963274458140072	191	223	992	1158	1561	300	وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ا--ي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	7558	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	176	208	941	1108	1585	300	وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يعني بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	372	-35882729568615346	164	316.5	132	168	97.61904907226562	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7558	true	-8446963274458140072	192	223	997	1158	1561	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	7558	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	102	136	516	689	1491	300	اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	160	309.0	129	174	91.95402526855469	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7559	true	-3038378378260969364	82	126	439	690	1583	300	كان النبي يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	7559	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	48	89	230	455	1529	300	كان------ يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا ------سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	330	-35882729568615346	215	400.0	177	251	85.6573715209961	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7559	true	-3038378378260969364	20	132	109	720	1583	300	لءلا يصلي احداليها فانه------------------- قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه مسلم --عن ابي مرثد الغنوي والله اعلم وزيارة القبور علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالشرعية المقصود بها السلام علي الميت والدعاء له كما يقصد بالصلاة علي جنازته فزيارته بعد موته من جنس الصلاة عليه فالسنة ان------------------ يسلم علي الميت ويدعو له سواء كان نبيا او غير نبي كما كان النبي يامر----------------------------------- اصحابه اذا---------- زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا يقول-- اذا --زار اهل البقيع	7559	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	43	130	226	683	1585	300	لءلا يصلي اليه---- فانه صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه مسلم وكان ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله----------------------------------------------------------------------- عليه وسلم اذا خرج الي اهل البقيع يسلم عليهم---- ويدعو لهم CHECK الامر بالصلاة والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم من القرب والبعد وعلم اصحابه ان يقولوا اذا زاروا القبور سلام---------------- عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين -----منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم---------- اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا -------------ولهم هذا مع ان -في البقيع	372	-35882729568615346	300	433.5	237	699	42.918453216552734	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7559	true	-3038378378260969364	69	127	383	696	1583	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له سواء كان نبيا او غير نبي كما ك----------------ان النبي يامر----------------------- اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهكذا	7559	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	126	185	704	1021	1659	300	ان يسلم علي الميت ويدعو له------------------------- كما يصلي علي جنازته فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فه-ذا	630	-35882729568615346	268	484.0	217	353	75.9206771850586	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7559	true	-3038378378260969364	84	123	449	675	1583	300	يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	7559	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	219	256	1110	1316	1538	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا وا------لمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	953	-35882729568615346	194	366.5	159	226	85.84070587158203	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7559	true	-3038378378260969364	250	293	1329	1550	1583	300	الاحاديث المذكورة في هذا الباب------------- مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وقوله من زارني بعد مم---------------------------------------------------------------------اتي فكانما زارني في حياتي ومن زارني بعد مماتي ----حلت عليه شفاعتي ونحو ذلك كلها احا--------------------------ديث ضعيفة بل موضوعة	7559	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	137	202	694	1014	1491	300	الاحاديث التي يرويها بعض الناس مثل ما يروون انه قال- من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و---- من زارني وزار اليسع ونحو ذلك فهي احديث مكذوبة موضوعة وكذلك اللفظ فيه من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن زارني بعد مماتي ضمنت له علي الله الجنة ومن حج ولم يزرني فقد جفاني وكل هذه الاحاديث ضعيفة بل موضوعة	1388	-35882729568615346	159	231.0	123	333	47.74774932861328	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7559	true	-3038378378260969364	84	116	449	637	1583	300	يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	7559	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	48	80	254	442	1562	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1390	-35882729568615346	185	367.0	153	188	98.40425872802734	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7561	true	-7025494119332890865	20	70	102	345	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال-- الله	7561	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	202	817	1068	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا--------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله	650	-35882729568615346	215	390.5	171	266	80.82706451416016	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7561	true	-7025494119332890865	15	67	79	332	1565	300	الفضيل -بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7561	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	240	291	1221	1471	1518	300	الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	246	473.0	195	256	96.09375	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7561	true	-7025494119332890865	15	71	79	351	1565	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-----قد قال الله تعالي	7561	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	45	120	223	599	1535	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا كما قال----- تعالي	960	-35882729568615346	253	471.0	199	387	65.37467956542969	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7561	true	-7025494119332890865	1	67	6	332	1565	300	اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد---- شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7561	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	11	77	50	376	1514	300	اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل---- لاحد فيه شيءا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	322	631.0	257	330	97.57575988769531	64	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7561	true	-7025494119332890865	15	67	79	332	1565	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7561	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	49	105	240	512	1518	300	الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	245	457.5	193	272	90.07353210449219	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7561	true	-7025494119332890865	25	71	131	351	1565	300	قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قا--ل الله تعالي	7561	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	1	47	7	228	1594	300	قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول الله صلي --	1529	-35882729568615346	207	399.0	163	223	92.82511138916016	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7563	true	-3801916498589800682	210	263	1023	1286	1478	300	انه قال لا تتخذوا قبري عيدا و---------------------------------صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقد-- راي عبد الله بن حسن شيخ الحسنيين في زمنه------ رجلا ينتاب------------ قبر النبي للدعاء عنده --------قال يا هذا ان رسو-------------------ل الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء	7563	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0338	false	8111924800047413733	7	78	32	379	1486	300	انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وقال ايضا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا راي عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا فصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس فيه الا سواء	338	-35882729568615346	222	363.0	174	347	63.97694396972656	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7563	true	-3801916498589800682	170	208	830	1013	1478	300	اجعل عليك ثلث صلاتي -قال اذا يكفيك الله ثلث امرك فقال اجعل عليك ثلثي صلاتي قال اذا يكفيك الله ثلثي امرك -قال اجعل صلاتي كلها عليك قال اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك وامر اخرتك وفي	7563	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0658	false	8306193699011357405	2	37	9	179	1517	300	اجعل----- نصف صلاتي فقال اذا يكفيك الله نصف امرك -قال اجعل ث-----لثي صلاتي قال اذا يكفيك الله ثلثي امرك فقال اجعل صلاتي كلها عليك قال اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك و----اخرتك وفي	658	-35882729568615346	161	282.5	126	185	87.02702331542969	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7626	true	4552640660260788459	156	222	842	1177	1570	300	رسول الله --------------------قا----ل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا -----------------------------ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحجيج فقال علي الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتم فقال-- عمر--------------- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله فاذا قض--------------------------------------يت الجمعة ان شاء الله دخلت عليه فسالت---------------ه فانزل الله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	7626	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	202	274	1033	1407	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر----------------------------------------------------------------- الجهاد في سبيل الله افضل مما -قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة------------ دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله------ اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام	941	-35882729568615346	229	329.0	183	458	50.0	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7626	true	4552640660260788459	155	223	836	1183	1570	300	اصحاب رسول الله قال لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحجيج فقال علي الجهاد في سبيل الله افضل مما ذكرتم فقال-- عمر--------------- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله فاذا قض--------------------------------------يت الجمعة ان شاء الله دخلت عليه فسالت---------------ه فانزل الله تعالي- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الاية	7626	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1809	false	5073238588846212586	157	221	803	1142	1522	300	الحاج وقال ال---اخر لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال الاخر--------------------------------------------------------------- الجهاد في سبيل الله افضل مما -قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة------------ دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الاية	1809	-35882729568615346	229	348.0	181	418	54.784690856933594	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7653	true	-1390082111839829581	164	290	876	1539	1586	300	في الصحيحين عن النبي -------------------انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد وابي هريرة وقد روي من طرق اخري وهو حديث مستفيض متلقي بالقبول اجمع اهل العلم علي صحته وتلقيه بالقبول والتصديق واتفق علماء المسلمين علي استحباب السفر الي بيت المقدس للعبادة المشروعة فيه كالصلاة والدعاء والذكر وقراءة القران والاعتكاف وقد روي من حديث رواه الحاكم في صحيحه ان سليمان عليه السلام سال ربه ثلاثا----- ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وساله حكما يوافق حكمه وساله انه لا يءم- احد هذا البيت لا يريد الا الصلاة فيه الا غفر ل---------------------ه ولهذا كان ا--------بن عمر رضي الله عنه ياتي اليه------------ فيصلي فيه----------- ولا يشرب فيه ماء لتصيبه دعوة سليمان لقوله لا يريد الا الصلاة	7653	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1383	false	-682890959963334606	3	92	15	456	1491	300	في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وفي ------------حديث سليمان لما بني البيت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بيت المقدسسال الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثلاثا ساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وساله حكما يوافق حكمه وساله انه لا ياتي احد هذا البيت لا يريد الا الصلاة ----الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه ولهذا كان عبد الله بن------------- عمر ياتي بيت المقدس فيدخل فيصلي ركعتين ثم يخرج ولا يشرب فيه كانه يطلب- دعوة سليمان -وكان لا ي----اتي الصخرة	1383	-35882729568615346	303	452.0	237	740	40.945945739746094	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7655	true	-5382645358893732100	100	211	521	1077	1543	300	من تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم اتي ----مسجد قباء لا يريد -الا الصلاة فيه كان له كعمرة قال الترمذي حديث حسن صحيح فاذ-----------------------------------------------------------------------------------------ا كان مثل هذا ينهي عن السفر اليه وينهي عن السفر الي الطور المذكور في القران وكما ذكر مالك المواضع التي لم تبن للصلوات الخمس بل ينهي -------------------------------عن اتخاذها----- مساجد فقد ثبت في الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته--------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم وغيره عن النبي انه قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7655	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0370	false	-1881980220678740462	171	299	866	1537	1541	300	من تطهر في بيته فاحسن الطهور وخرج الي المسجد----- لا ينهزه الا الصلاة كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تضع خطيءة وقال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان---------------- اكثر كان احب------------- الي الله وقال سيكون عليكم امراء يءخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها ثم اجعلوا صلاتكم معهم نافلة CHECK النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقال يصلون لكم فان احسنوا فلكم وان اساءوا فلكم وعليهم وهذا باب واسع جدا وقال ايضا لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالوا----- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وهذا قاله في مرضه وقال قبل موته بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	370	-35882729568615346	282	350.0	222	719	39.22114181518555	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7655	true	-5382645358893732100	156	194	792	988	1543	300	الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم وغيره عن النبي انه قال	7655	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	249	283	1247	1423	1507	300	الصحيحين عن-----ه انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا-------------- وفي السنن عن-ه انه قال	825	-35882729568615346	163	301.0	131	196	83.16326904296875	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7658	true	727438715901213658	35	82	190	457	1574	300	فان النبي--------- عليه السلام كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	7658	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	136	184	751	1016	1659	300	فان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين---------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	630	-35882729568615346	249	471.0	203	277	89.89169311523438	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7658	true	727438715901213658	37	79	200	442	1574	300	عليه السلام كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	7658	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	217	256	1100	1316	1538	300	عليه وسلم------ يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمنين---------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ------والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	953	-35882729568615346	204	374.5	167	242	84.29752349853516	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7658	true	727438715901213658	40	72	216	404	1574	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمءمنات وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	7658	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	48	80	254	442	1562	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1390	-35882729568615346	183	361.0	151	188	97.34042358398438	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7659	true	3962084994628272205	136	252	683	1249	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانه ضعيف بل موضوع ولم يرو اهل الصحاح والسنن والمسانيد كمسند احمد وغيره من ذلك شيءا ولكن الذي في السنن ما رواه ابو-------------------------------------------------------داود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فهو يرد السلام علي من سلم عليه عند قبره ويبلغ سلام من سلم عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وفي السنن عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله قد حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7659	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	141	230	723	1147	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم -انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه-------------------------------------------------- في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله--- حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	330	-35882729568615346	295	492.5	232	635	46.45669174194336	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7659	true	3962084994628272205	217	252	1071	1249	1484	300	وفي السنن عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله قد حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7659	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	256	288	1290	1457	1510	300	وفي السنن عنه-------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله--- حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	657	-35882729568615346	167	319.5	135	178	93.82022094726562	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7659	true	3962084994628272205	136	252	683	1249	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانه ضعيف بل موضوع ولم يرو اهل الصحاح والسنن والمسانيد كمسند احمد وغيره من ذلك شيءا ولكن ----------------------------------------------------------------الذي في السنن ما رواه ابوداود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام فهو يرد السلام علي من سلم عليه عند قبره ويبلغ سلام من سلم عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام وفي السنن عنه انه ق---------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت -------فقال ان الله قد حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	7659	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	42	136	217	689	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم لفظ بزيارته وانما صح عنه الصلاة عليه- والسلام موافقة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب ولقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في --سنن ابي داود------------------------------------------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وفي --سنن ابي داود عنه عليه السلام انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله--- حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	267	396.5	209	671	39.79135513305664	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7660	true	-1527906482481837327	233	300	1203	1543	1543	300	قال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال -بن عباس رضي الله عنه لم يبعث الله نبيا الا اخذ عليه المي-------ثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد-	7660	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0579	false	-5598285845334687606	0	65	0	335	1585	300	قال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ابن عباس ما --------------بعث الله نبيا الا اخذ عليه العهد والميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد	579	-35882729568615346	321	616.5	259	349	91.9770736694336	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7660	true	-1527906482481837327	229	300	1183	1543	1543	300	به و--يجاهدوا معه كما قال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال -بن عباس رضي الله عنه لم يبعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد-	7660	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0832	false	8482042575524774505	60	111	280	531	1481	300	به والمجاهدة- معه كما قال----- تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق ل---------------------------------------------------------------------------------------ما معكم ------الاية قال ابن عباس ما --------------بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد	832	-35882729568615346	238	423.5	189	364	65.38461303710938	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7664	true	2963362739236557677	86	201	466	1050	1547	300	افضل من المجاورة و-هذا متفق عليه بين السلف حتي قال ابو-هريرة رضي الله عنه لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وذلك ان الرباط من جنس الجهاد وجنس الجهاد مقدم علي جنس الحج كما في الصحيحين عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قيل له اي العمل افضل قال الايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وقد قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله	7664	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	67	180	344	918	1531	300	افضل من جنس الحج ولهذا ق------------------------ال ابو هريرة------------- لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني---------------------- عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط------- وقد قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله	941	-35882729568615346	372	604.5	293	690	53.91304397583008	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7667	true	7866761663511725119	11	76	63	397	1579	300	عليه كقوله--- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابوداود وغيره وقوله ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن امتي السلام رواه النساءي وقوله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7667	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	180	230	902	1147	1529	300	عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	330	-35882729568615346	222	404.0	175	338	65.68047332763672	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7667	true	7866761663511725119	43	77	226	402	1579	300	صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء رواه	7667	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	256	289	1290	1462	1510	300	وفي السنن عنه----- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وقال	657	-35882729568615346	160	297.0	128	177	90.39547729492188	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7667	true	7866761663511725119	13	76	74	397	1579	300	ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام رواه ابو----داود وغيره وقوله ان الله وكل بقبري ملاءكة يبلغوني عن- امتي السلام رواه النساءي وقوله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فق-------ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	7667	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	79	136	415	689	1491	300	ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفي سنن ابي ---------------------------------------------داود عنه عليه السلام انه قال------------------------------ اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	221	377.0	173	349	63.32378387451172	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7667	true	7866761663511725119	272	300	1434	1579	1579	300	من اسباب الشرك وعبادة الاوثان كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا --------------------------------------------------قال طاءفة من السلف هءلاء كانوا قوما-	7667	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	239	274	1219	1399	1548	300	من اصول- الشرك--------------- كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا التوبة قال طاءفة من السلف هءلاء كانوا قوما	1389	-35882729568615346	126	215.0	101	196	64.28571319580078	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7668	true	2644420063058445972	99	142	499	711	1513	300	ثبت في الصحيح-- عن النبي من غير وجه-------- انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا ولهذا اتفق اءمة الدين علي ان العبد لو نذر السفر الي زيارة قبر الخليل و الطور الذي كلم الله عليه	7668	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0634	false	5263321545070238550	4	46	19	225	1515	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وفي السنن ان بصرة بن ابي بصرة لما راي بعض من زار الطور الطو----------------ر الذي كلم الله عليه	634	-35882729568615346	132	221.5	104	222	59.4594612121582	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7669	true	-1209431387578367053	46	106	217	522	1520	300	--------الدعاء الماثور في القران وثبت ا-----ن عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه كان في بعض الاسفار فراي قوما يتناوبون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا -قالو----ا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال ومكان صلي فيه رسول الله------------------- اتريدون ان تتخذوا اث-ر الانبياء لكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا من ادركته الصلاة---- فليصل والا فليمض	7669	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1387	false	189147868386920125	77	148	372	730	1513	300	البقاع والاثار المضافة الي الانبياء بل ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان في سف--------ر فراي قوما يتخذ--ون مكانا يصلون فيه فقال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نريد الصلاة فيه فقال ومكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تتخذوا اثار --انبياء--كم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا من ادركته الصلاة فيه فليصل والا فليمض	1387	-35882729568615346	264	442.5	209	372	70.96774291992188	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7670	true	7288988888735033985	67	173	337	834	1462	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان بن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وسءل رحمه الله عن مكة هل هي افضل من المدينة ام بالعكس فاجاب الحمد لله مكة افضل لما ثبت عن عبد الله بن عدي بن الحمراء عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم	7670	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	178	256	893	1276	1529	300	صلي الله عليه وسلم ----قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء واما الدعاء حين الزيارة فمن جنس الدعاء في صلاة الجنازة كل ذلك حق للميت وعمل صالح م-------------------------ن الحي مثل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	330	-35882729568615346	278	460.0	218	508	54.72441101074219	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7670	true	7288988888735033985	50	142	256	694	1462	300	قال سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فهذا لا يكره بالاتفاق كما -------في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان بن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت ق-ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وسءل	7670	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	198	289	980	1462	1510	300	والتسليم علي---------ه صلي الله عليه وسلم لكن اهداء ثواب الاعمال الي جميع الناس ما سمعت احدا فعله ولا سمعت ان احدا كان يهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم الا ما بلغني عن علي بن الموفق ونحوه والاقتداء بالصحابة والتابعين وتابعيهم اولي فينبغي للانسان ان يفعل المشروع من الصلاة عليه والتسليم فهذا هو الذي امر الله به ورسوله وفي السنن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه-------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وقال	657	-35882729568615346	204	320.0	161	691	29.522430419921875	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7670	true	7288988888735033985	56	141	283	689	1462	300	الله عليه وسلم فهذا لا يكره بالاتفاق كما في السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وكان بن عمر يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت وفي سنن ابي داود عنه انه ق------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	7670	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	62	136	326	689	1491	300	صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب ولقول---------------ه صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في سنن ابي داود ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------ وفي سنن ابي داود عنه عليه السلام انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	265	448.5	208	462	57.35930633544922	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7672	true	3667669599213403869	111	150	590	803	1613	300	الجهاد افضل من جنس الحج كم--ا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله	7672	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	66	174	337	882	1531	300	الجهاد افضل من جنس الحج ولهذا قال ابو هريرة لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط وقد قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله	941	-35882729568615346	211	411.5	172	545	38.71559524536133	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7673	true	5587331984825087851	21	119	103	588	1540	300	الله بن خو-لة عن النبي قال انكم ستجندون اجنادا------ جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال ابن خو---------لة يا رسول الله اختر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من خلق-ه فمن ابي فليلحق بيمنه وليتق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله وكان الخوالي يقول من تكفل الله به فلا ضيعة عليه وهذان نصان في تفضيل الشام وفي----- مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال لا يزال اهل المغرب ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة قال الامام احمد اهل المغرب هم اهل	7673	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0246	false	-3638938253017643912	114	195	602	1013	1567	300	الله بن حوالة لما ق-----ال انكم ستجندون اجنادا مجندة جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال عبد الله بن حوالة يا رسول الله اختر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله رواه ابو داود وغيره------------------------------------------------------ وفي صحيح مسلم وغير----------------ه عنه انه قال------لا يزال اهل ال-غرب ظاهرين لا يضرهم من خالف-------------هم حتي تقوم الساعة قال الامام احمد اهل ال-غرب هم اهل	246	-35882729568615346	349	586.0	276	507	68.83628845214844	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7673	true	5587331984825087851	24	165	116	833	1540	300	عن النبي قا-----------------------ل انكم ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال ابن خولة يا رسول الله اختر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من خلق-ه فمن ابي فليلحق بيمنه وليتق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله وكان الخوالي يقول من تكفل الله به فلا ضيعة عليه وهذان نصان في تفضيل الش------------------ام وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن ا--بي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال لا يزال اهل المغرب ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة قال الامام احمد اهل المغرب هم اهل الشام وهو كما قال فان هذه لغة اهل المدينة النبوية في ذاك الزمان كانوا يسمون اهل نجد والعراق اهل المشرق ويسمون اهل الشام اهل المغرب لان التغريب والتشريق من الامور النسبية فكل مكان له غرب وشرق فالنبي تكلم بذلك --في المدينة النبوية فما تغرب عنها فهو	7673	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0949	false	-6560552533852234934	66	225	348	1168	1583	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انكم ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق -قال فقلت---- يا رسول الله خ--ر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله -قال الحوالي ومن يت---كفل الله به فلا ضيعة عليه CHECK المراد باهل الغرب في الحديث اهل الشام وفي سنن ابي داود ايضا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الرحمن تحشرهم النار مع القردة والخنازير وفي صحيح مسلم عن النبي------ صلي الله عليه وسلم ---قال لا يزال اهل ال-غرب ظاهرين قال ------------------------------------------------الامام احمد اهل ال-غرب هم اهل الشام يعني ومن يغرب عنهم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التغريب والتشريق من الامور النسبية والنبي صلي الله عليه وسلم-- تكلم بذلك وهو بالمدينة النبوية فما تغرب عنها فهو	949	-35882729568615346	439	711.5	347	998	43.98797607421875	72	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7675	true	5828140895238525124	210	241	1102	1250	1565	300	وقال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه	7675	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1490	false	119112635178443511	116	147	661	809	1715	300	وقال تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه	1490	-35882729568615346	148	296.0	117	148	100.0	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7679	true	-1085491569305824604	7	109	33	574	1623	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وذلك لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرباط هو من جنس الجهاد والمجاورة من جنس النسك وجنس الجهاد في سبيل الله افضل من جنس النسك بكتاب الله وسنة رسوله واجماع المسلمين كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	7679	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	73	193	371	991	1531	300	ابو هريرة ل---------------------ان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	941	-35882729568615346	386	728.5	314	762	50.656166076660156	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7681	true	707994385963787805	62	137	337	707	1573	300	الله تعالي --------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ولا خلاف بين	7681	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0029	false	-9206024951926486334	54	135	268	671	1599	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد----- بين	29	-35882729568615346	359	687.0	286	409	87.77506256103516	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7681	true	707994385963787805	62	137	337	707	1573	300	الله تعالي --------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي ب--ها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه ولا خلاف بين	7681	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0036	false	-1721230177126661754	49	130	282	686	1649	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبد- بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه فقد----- بين	36	-35882729568615346	357	671.5	284	411	86.86131286621094	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7681	true	707994385963787805	62	134	337	694	1573	300	الله تعالي --------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	7681	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0221	false	-4007877077181781203	158	236	820	1213	1584	300	الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي وا-ن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	221	-35882729568615346	354	685.0	283	395	89.62025451660156	70	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7681	true	707994385963787805	47	134	257	694	1573	300	الي الله تعالي- بالنوافل بعد الفراءض كما قال النبي في الحديث الصحيح الذي رواه --------------------------------------عن الله تعالي --------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي و---------لءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	7681	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1418	false	-310370777004263378	128	225	737	1215	1628	300	-----------اليه بالنوافل حتي يحبهم-- كما ثبت------ في------- الصحيح---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي وبي يبطش ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته -لا بد له منه	1418	-35882729568615346	376	675.5	297	524	71.75572204589844	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7681	true	707994385963787805	47	124	257	644	1573	300	الي الله تعالي بالنوافل بعد الفراءض كما قال النب--ي في الحديث الصحيح الذي رواه----------------------------------------------------------------- عن الله تعالي --------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس	7681	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1670	false	7399426405999945191	205	300	1146	1614	1614	300	الي الله------ بالنوافل بعد الفراءض كما روي البخاري في صحيح------------------ه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس-	1670	-35882729568615346	346	638.0	275	493	70.18255615234375	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7685	true	-3437666915550900714	93	188	486	965	1604	300	في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين وسء--------------------------------------------------------------ل النبي اي البقاع احب الي الله قال------------------------------------------------------------------------------------ المساجد قيل فاي البقاع ابغض الي الله قال الاسواق وقال من غدا الي المسجد او راح اعد الله له نزلا كلما غدا او راح وقال --ان العبد اذا------------------------------------------------------------ تطهر-------- فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فدين	7685	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0370	false	-1881980220678740462	83	193	436	984	1541	300	في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال وقال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وقال ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا وقال النبي --------------صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة وقال بشر المشاءين في ظلم الليل الي المساجد بالنور التام يوم القيامة وقال---------------- من غدا الي المسجد او راح اعد الله له نزلا كلما غدا او راح وقال صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وقال من تطهر في بيته فاحسن الطهور و--خرج الي المسجد لا ينهزه الا الصلاة كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تضع خطيءة وقال	370	-35882729568615346	269	433.5	209	695	38.70503616333008	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7686	true	-3130692201193208416	206	300	1112	1638	1638	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون ----------المسيح و--عزيرا والملاءكة قال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي فاذا كان هذا حال من يدعو الانبياء والملاءكة فكيف بمن دونهم وقال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين-	7686	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0240	false	5233455593556797738	229	291	1116	1460	1512	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والمسيح والعزير فانز---------ل الله هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين	240	-35882729568615346	317	582.0	259	539	58.81261444091797	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7689	true	6177108393261457773	80	159	397	773	1457	300	في الحديث-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي والادني فان النبي صلي الله عليه واله	7689	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	12	67	52	319	1506	300	في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول-------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وثبت في الصحيح عن ابي الدرداء ع-------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	331	-35882729568615346	221	388.0	174	386	57.25388717651367	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7689	true	6177108393261457773	80	135	397	654	1457	300	في الحديث------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة	7689	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	121	174	656	908	1552	300	في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة	383	-35882729568615346	243	458.5	191	265	91.69811248779297	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7689	true	6177108393261457773	82	137	407	667	1457	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم	7689	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	200	252	1063	1310	1549	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه ---مسلم	636	-35882729568615346	237	433.5	186	263	90.11406707763672	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7689	true	6177108393261457773	58	170	286	823	1457	300	النبي صلي الله عليه واله و----سلم بالصلاة عليه و-----طلبنا الوسيلة له واخبر بما لنا في ذلك من الاجر اذا دعونا بذلك فقال في الحديث اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي و----------الادني فان----------- النبي صلي الله عليه واله وسلم ودع عمر الي العمرة وقال لا تنسنا من دعاءك يا --	7689	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	25	101	121	496	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم وان نسلم-------- عليه وان نسال له الوسيلة وقد ثبت عنه انه قال -------------------------------------------اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول-------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ----ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة والدعاء يكون من----------------------------------------------------------- الاعلي للادني ومن الادني للاعلي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر------------------------ لا تنسنا من دعاءك ولما	657	-35882729568615346	291	453.0	228	571	50.96322250366211	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7690	true	-3411940352513527079	145	240	743	1227	1523	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم يعلم--- اصحابه اذا زارو- القبور ان يقولوا سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم و--------------------------------روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام والله تعالي يثيب الحي اذا دعا للميت المءمن كما يثيبه اذا صلي علي جن---ازته ولهذا نهي--------- النبي صلي الله عليه واله	7690	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	42	182	201	912	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم CHECK الزيارة المشروعة السلام علي الميت والدعاء له وثبت ايضا في الصحيح انه كان يخرج الي اهل البقيع فيدعو لهم ويستغفر لهم وثبت ايضا في الصحيح انه خرج الي شهداء احد قبل موته فصلي عليهم ودعا لهم فهذان امران مشروعان السلام علي الميت والدعاء له وقد قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه الس-------------------------------------------------------------لام وفي سنن ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	330	-35882729568615346	387	705.5	307	777	49.806949615478516	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7690	true	-3411940352513527079	198	240	1024	1227	1523	300	ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام والله تعالي يثيب الحي اذا دعا للميت المءمن كما يثيبه اذا صلي علي جنازته ولهذا نهي النبي صلي الله عليه واله	7690	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	209	243	1113	1281	1585	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وكل هذه الاحاديث ثابتة عند اهل المعرفة بحديث------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	372	-35882729568615346	127	206.0	99	205	61.95121765136719	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7690	true	-3411940352513527079	191	219	992	1120	1523	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7690	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0387	false	4703267788951660082	189	215	966	1085	1550	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل---- يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	387	-35882729568615346	119	225.5	93	128	92.96875	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7690	true	-3411940352513527079	129	188	657	978	1523	300	زيارة القبور المشروعة فهو -----------------------ان يسلم علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما كان النبي صلي الله عليه واله وسلم---- يعلم اصحابه اذا زارو- القبور ان يقولوا -------سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	7690	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	119	181	655	1001	1659	300	زيارة القبور نوعان شرعية وبدعية فالزيارة الشرعية ان يسلم علي الميت ويدعو له كما يصلي -----علي جنازته ف----ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	630	-35882729568615346	274	480.5	224	360	76.11111450195312	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7690	true	-3411940352513527079	13	63	67	335	1523	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فدعا ف------قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون و-------في السنن ان اعرابيا قال ل---------لنبي صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------- جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله	7690	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0820	false	-1474710603458797179	39	102	218	551	1608	300	عن عمر بن الخطاب انه CHECK الاحاديث الواردة في هذا الباب قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وقد ثبت في الصحيحين حديث انس لما توسلوا بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم واستشفعوا به فطلبوا منه ان يدعو لهم حين قال له الاعرابي جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فدعا --------الله	820	-35882729568615346	201	322.5	161	346	58.09248733520508	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7690	true	-3411940352513527079	146	215	749	1100	1523	300	صلي الله عليه واله وسلم يعلم اصحابه اذا زارو- القبور ان يقولوا سلام------ عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم و---روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه	7690	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	215	300	1091	1538	1538	300	صلي الله عليه و-----سلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا------ والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وقد روي عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل CHECK النهي عن اتخاذ القبور مساجد CHECK المقصود من الزيارة المشروعة السلام علي صاحب القبر والدعاء له كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه-	953	-35882729568615346	328	600.0	264	464	70.68965148925781	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7692	true	-7071708112712750858	132	177	674	908	1536	300	وفي الصحيح انهم------ كانوا---------------------------- في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا بل تد---عون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقد امر الله	7692	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1411	false	-6321490972675648899	129	177	694	950	1606	300	وفي الصحيح ان الصحابة كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته و-------الله	1411	-35882729568615346	210	373.5	170	271	77.49077606201172	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7693	true	-8110102417806715592	248	287	1208	1414	1478	300	ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا زمن عمر رضي الله عنه---------- استسقي بالعباس-------------- وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه واله	7693	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	65	127	349	679	1549	300	ثبت في --صحيح البخاري عن انس ا--ن عمر بن الخطاب كان اذا اجدب استسقي بالعباس بن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون فاخذوا العباس يتوسلوا به وجعل يدعو ويدعون معه كما كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم عند الاستسقاء ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	636	-35882729568615346	173	289.5	139	334	51.79640579223633	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7694	true	1356000827810012978	102	172	510	859	1490	300	الصحيح-- عنه انه -------------------قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن-------------ه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7694	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	82	151	409	755	1507	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات في---ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	631	-35882729568615346	297	535.0	236	383	77.54569244384766	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7694	true	1356000827810012978	175	261	872	1293	1490	300	عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال --علماءنا لا يجوز بناء المسجد علي القبور وقالوا انه لا يجوز ان ينذر لقبر ولا للمجاورين عند القبر شيءا من الاشياء لا من درهم ولا من زيت ولا من شمع ولا من حيوان ولا غير ذلك كله ---نذر معصية وقد ثبت في الصحيح-------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه واختلف العلماء------------------------------------- هل علي الناذر كفارة يمين علي قولين	7694	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0633	false	6416526974775091428	5	100	25	490	1505	300	انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج قال الترمذي حديث حسن ورواه ابو حاتم ابن حبان في صحيحه فقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتخذ علي القبور مساجد وسرجا ولهذا قال العلماء ----------------------------------------انه لا يجوز ان ينذر للقبور لا----------------------------------------------------- زيت ولا--- شمع ولا نفقة ولا نحو---- ذلك بل هذا نذر معصية وفي ---------صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي----ه فلا يعصه ونذر المعصية مثل هذا لا يجوز الوفاء به بالاتفاق لكن هل عليه------ كفارة يمين فيه قولان	633	-35882729568615346	248	363.5	193	593	41.82124710083008	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7694	true	1356000827810012978	101	177	506	880	1490	300	وفي الصحيح -عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي --سنن ابي داود عنه قال	7694	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	124	185	692	1003	1608	300	وفي الصحيح ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم----- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه ---------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن -----عنه انه قال	706	-35882729568615346	278	489.0	221	379	73.35092163085938	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7694	true	1356000827810012978	68	106	338	529	1490	300	وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب --------------------------------الله علي قوم-------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وف---------------------------------------------------------------------ي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال	7694	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	241	299	1209	1505	1507	300	و----قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وفي الصحيحين عنه انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال	825	-35882729568615346	168	299.5	134	300	56.0	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7694	true	1356000827810012978	102	195	510	990	1490	300	الصحيح-- عنه انه ------------------------قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجد------------------------------------------------------------------------------------ا وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس -------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي --سنن ابي داود عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ولهذا قال علماءنا لا يجوز بناء المسجد علي القب-----------------------ور وقالوا	7694	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	106	227	563	1194	1601	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات في---ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم انه ----------------------------قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه -----قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وقد اتفق اءمة المسلمين--------------- علي انه لا تشرع الصلاة عند القبور وقصدها	954	-35882729568615346	353	603.5	283	709	49.78843307495117	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7694	true	1356000827810012978	102	177	510	880	1490	300	الصحيح----------- عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه------------- صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن---------- ابي داود ع----نه قال	7694	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	74	0	364	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات في---ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة --------------------------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم ----قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال	1389	-35882729568615346	308	531.0	244	408	75.49019622802734	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7695	true	-4049631570499379944	19	116	104	605	1550	300	في المساجد --دون المشاهد اشياء فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل المشاهد----- وقال تعالي وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل م----------------سجد وقال تعالي---------------------------------------------- انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا م---ن المهتدين وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين	7695	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0635	false	7785310449415272534	54	183	296	943	1520	300	في المساجد لا في المشاهد------ فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل --مشاهد الله وقال تعالي وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ------ولم يقل ي--عمر مشاهد الله---- وقال تعالي -ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله CHECK قول القاءل بحرمة فلان الميت ان تقضي حاجتي او تغفر لي ليس بمشروع وقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين	635	-35882729568615346	457	804.0	364	673	67.9049072265625	82	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7696	true	2477806837306217273	214	249	1091	1252	1504	300	رجل للنبي صلي الله عليه واله وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	7696	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	55	90	319	476	1507	300	رجل للنبي صلي الله علي-----ه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل-- قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	825	-35882729568615346	153	287.5	119	164	93.29268646240234	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7698	true	-3947061752559751052	197	236	1024	1216	1544	300	وغيرهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك نب-----ي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في	7698	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1557	false	7932879868401545074	208	245	1037	1214	1484	300	وصححه-- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم علم رجلا------ ان ------يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا نبي ا-لله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في	1557	-35882729568615346	158	275.5	123	197	80.20304870605469	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7699	true	-8178148404604116438	69	121	344	586	1479	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له يا معاذ------- اتدري ما حق الله علي العباد- قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان--------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم	7699	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	16	73	75	337	1482	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال له يا معاذ بن جبل اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه عليهم----- ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	339	-35882729568615346	218	371.5	169	279	78.13619995117188	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7699	true	-8178148404604116438	68	121	340	586	1479	300	وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له---------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد ق-ال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان حقهم عليه----------- ان لا يعذبهم	7699	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	49	97	241	466	1415	300	وفي الصحيح----------------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قال الله ورسوله اعلم قال------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم	384	-35882729568615346	189	308.5	146	268	70.52238464355469	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7699	true	-8178148404604116438	69	124	344	597	1479	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد ----------------------قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان--------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم وقد جاء في	7699	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	176	223	876	1102	1515	300	الصحيحين انه-------------------- صلي الله علي-----ه وسلم قال--- يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال ان ت----------------------------------------عبدوه ولا تشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم والكلام في	700	-35882729568615346	168	270.5	131	296	56.75675582885742	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7699	true	-8178148404604116438	69	121	344	586	1479	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي-------------- صلي الله عليه واله وسلم -قال له يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان حقهم عليه ان لا يعذبهم	7699	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0997	false	4891968815208818483	226	272	1152	1365	1510	300	الصحيح-- عن معاذ بن جبل قال كنت رديف رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال--- يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك-------------- ان لا يعذبهم	997	-35882729568615346	188	299.0	146	258	72.86821746826172	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7702	true	4095711352564477123	67	167	306	779	1480	300	الامام احمد وصحيح ابي حاتم البستي ---------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال---- ينبغي لمن سمعهن ان	7702	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	false	5462803817824631160	56	160	280	765	1477	300	الامام احمد رضي الله عنه وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه- قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان	1702	-35882729568615346	419	772.0	328	507	82.64299774169922	83	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7705	true	4295933597168894523	134	171	686	870	1529	300	وذلك دين القيمة وفي الصحيح عن النبي--- صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	7705	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	265	300	1393	1566	1566	300	وشبك بين اصابعه وفي الصحيح عنه انه قال صلي الله علي-----ه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	157	278.0	125	187	83.95722198486328	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7705	true	4295933597168894523	137	172	702	876	1529	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7705	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	193	226	981	1145	1528	300	وفي الصحيح عنه----- صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1827	-35882729568615346	163	312.0	130	174	93.67816162109375	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7706	true	3087548349638428236	96	132	468	636	1489	300	للنبي صلي الله عليه واله وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	7706	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	56	90	323	476	1507	300	للنبي صلي الله علي-----ه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وقال-------- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل-- قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	825	-35882729568615346	151	282.5	117	168	89.88095092773438	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7712	true	2519513635883109426	113	179	618	912	1525	300	حتي ياتي الله بامره وقال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عن-------------------ه يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وقال ثلاث من	7712	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0887	false	-7823788657478857405	47	114	253	557	1547	300	حتي تءمنوا--- بالله وحده وفي الصحيحين انه قال--- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب قال والله يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي ق-ال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر --بل ابلغ من	887	-35882729568615346	225	382.0	169	319	70.53291320800781	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7712	true	2519513635883109426	115	176	627	899	1525	300	الله بامره و-------قال صلي الله عليه واله وسلم------------------------ والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من-------------------------------------- ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر---------------------- رضي الله عن-------ه يا رسول الله -لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	7712	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1086	false	1644959129479560839	207	288	974	1346	1404	300	الله عليه وسلم كما قال صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن انس والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من CHECK محبة الله هي اصل التوحيد العملي ولده ووالده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له يا رسول الله فلانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر	1086	-35882729568615346	249	423.0	191	372	66.93548583984375	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7715	true	7085241335463527132	120	215	599	1099	1536	300	الصحيحين عنه انه قال---------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه ---------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وف--------------------------------------------------------------------------------------------ي المسند و---صحيح ابي -حاتم عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد والاحاديث والاثار في ذلك كثيرة ولهذا لم يكن الصحابة يسافرون الي قبر الخليل ولا----------------------- غيره من قبور -----الصالحين	7715	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	82	218	409	1097	1507	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي المسند وغيره عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد رواه ابو حاتم في صحيحه-------- ولهذا اتفق السلف والاءمة علي ان من سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من الانبياء والصالحين	631	-35882729568615346	400	651.0	318	702	56.98005676269531	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7715	true	7085241335463527132	120	197	599	998	1536	300	الصحيحين عنه انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7715	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	37	76	175	389	1464	300	الصحيحين انه ----قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	653	-35882729568615346	213	406.5	174	399	53.38345718383789	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7715	true	7085241335463527132	119	173	595	874	1536	300	وفي الصحيحين عنه انه قال------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7715	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	124	181	692	985	1608	300	وفي الصحيح- ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه ----قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	706	-35882729568615346	268	507.5	216	298	89.9328842163086	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7715	true	7085241335463527132	92	151	452	764	1536	300	وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وغيره وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني رواه ابوداود وغيره وفي الصحيحين عنه انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ال---------------------------------------------------------------------------------صحيح عنه انه قال	7715	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	241	299	1209	1505	1507	300	وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحين عنه انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال	825	-35882729568615346	194	371.5	156	405	47.9012336730957	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7715	true	7085241335463527132	120	180	599	909	1536	300	الصحيح-----------------------ين -عنه انه قال لعن ال---------------------له اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجد------------------------------------------------------------------------------------ا وفي الصحيح -عنه انه قال قبل ان يموت بخمس -------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله	7715	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	106	209	563	1085	1601	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي --صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ال-سنن --عنه انه قال لعن----- الله	954	-35882729568615346	270	455.5	213	534	50.561798095703125	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7715	true	7085241335463527132	120	197	599	998	1536	300	الصحيح---------ين عنه انه قال--------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه ---------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند وص-حيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7715	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	87	0	435	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه -------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	1389	-35882729568615346	353	642.5	283	463	76.24189758300781	61	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7719	true	-1890354011295966931	140	249	758	1277	1533	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهو حديث جيد وقد روي ابن ابي شيبة والدارقطني عنه من سلم علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته وفي اسناده لين لكن له شواهد ثابتة فان ابلاغ الصلاة والسلام عليه من البعد قد رواه اهل السنن من غير وجه كما في السنن عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء وفي -	7719	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	173	231	871	1152	1529	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وفيه ايضا انه ق--------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت فقال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء واما	330	-35882729568615346	267	473.5	211	521	51.24760055541992	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7719	true	-1890354011295966931	198	248	1024	1273	1533	300	الصلاة والسلام عليه من البعد قد رواه اهل السنن من غير وجه كما في السنن عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7719	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	246	288	1237	1457	1510	300	الصلاة-------- عليه والتسليم فهذا هو الذي امر الله به ورسوله وفي السنن عنه-------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارم--------ت فقال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	657	-35882729568615346	182	299.0	145	250	72.80000305175781	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7719	true	-1890354011295966931	148	248	793	1273	1533	300	صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------- ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وهو حديث جيد وقد روي ابن ابي شيبة والدارقطني عنه من سلم علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته وفي اسناده لين لكن له شواهد ثابتة فان ابلاغ الصلاة والسلام عليه من البعد قد رواه اهل السنن من غير وجه كما في السنن عنه انه قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا------------- كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	7719	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	68	136	365	689	1491	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي في سنن ابي داود ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي سنن ابي داود عنه عليه السلام انه ق--------------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت ق-ال ان الله------ حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	242	430.5	190	517	46.808509826660156	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7721	true	-1948342615662333662	70	202	384	1103	1661	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية ولكن صار لفظ زيارة القبور في عرف كثير من المتاخرين يتناول الزيارة البدعية والزيارة الشرعية واكثرهم لا يستعملونها الا بالمعني البدعي لا الشرعي فلهذا كره هذا الاطلاق فاما الزيارة الشرعية فهي من جنس الصلاة علي الميت يقصد بها الدعاء للميت كما يقصد بالصلاة عليه كما------------ قال الل------------ه في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فلما نهي- عن الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب و---علة الحكم ان ذلك مشروع في حق المءمنين وال---------قيام علي ق------------------------------------------------------------------بره بعد الدفن هو من جنس الصلاة عليه قبل الدفن يراد به الدعاء له وهذا	7721	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	143	251	784	1367	1659	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية الل---------------------------------------------------------------------------------------------هم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم ف-----هذ------------------------------------------------------------------ا الدعاء للميت من جنس الدعاء علي جنازته اذا حضرت وقد قال الله تعالي لنبيه في حق المنافقين ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فلما نهاه عن الصلاة علي المنافقين والقيام علي قبورهم دل ذلك بطريق مفهوم الخطاب وتعليله عل------------------ي ان المءمنين يصلي عليهم ويقام علي قبورهم وقد فسر ذلك القيام علي قبورهم بالدعاء لهم فالمءمن يقام علي قبره بالدعا-------------------------------------------------ء له فهذا	630	-35882729568615346	389	616.5	311	824	47.208736419677734	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7721	true	-1948342615662333662	270	293	1498	1633	1661	300	وقال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	7721	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	62	140	313	720	1464	300	وقال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد فهذا سيد ولد ادم يكره ان يتخذ قبره مسجدا ودفنوه في حجرته لان لا يجعل قبره مسجدا وكان المسلمون يدفنون في مقابرهم فالذي يقصد ان يدفن في دار ليصلي عنده مقصوده خلاف مقصود النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ومن قصد ذلك فقد ضاد امر الله ورسوله وفي السنن عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	653	-35882729568615346	134	251.0	111	407	32.923831939697266	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7721	true	-1948342615662333662	65	121	351	688	1661	300	فزوروها------ فانها تذكركم الاخرة وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية ولكن صار لفظ زيارة القبور في عرف كثير من المتاخرين يتناول-------------------------------------------------- الزيارة البدعية -----والزيارة الشرعية واكثرهم لا يستعملونها الا ----	7721	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	42	108	215	602	1562	300	فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية و----------الزيارة -لقبر المءمن نبيا كان او غير نبيمن جنس الصلاة علي جنازته يدعي له اذا صلي علي جنازته واما الزيارة البدعية فمن جنس زيارة النصاري المشركين مقصود-----ها الاشراك	1390	-35882729568615346	264	421.0	219	403	65.50868225097656	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7724	true	-6211870820411866213	56	86	297	446	1535	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال السلف كابن عباس و-----------------------------------------------غيره كا------------------------ن هءلاء------ قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم	7724	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0955	false	2324657672543047603	0	43	0	226	1571	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال طواءف من الصحابة CHECK السفر الي الثغر للرباط افضل من السفر الي غيره علي الوجه المشروع والتابعين هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم	955	-35882729568615346	133	221.5	105	226	58.84955596923828	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7724	true	-6211870820411866213	52	90	276	471	1535	300	كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال----------------------------------------------------------- السلف كابن عباس وغيره كان هءلاء------ قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم -----------------عبدوهم	7724	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	242	289	1233	1481	1548	300	كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا التوبة قال طاءفة من السلف-------------------- هءلاء كانوا قوما------- في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم و--صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	1389	-35882729568615346	162	262.0	130	277	58.4837532043457	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7732	true	-8637110295068692474	225	261	1197	1386	1582	300	صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا توضا فاحسن الوضوء --ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة	7732	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0370	false	-1881980220678740462	157	192	794	979	1541	300	صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وقال من تطهر في بيته-- فاحسن الطهور وخرج الي المسجد لا ينهزه الا الصلاة---- كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تضع خطيءة	370	-35882729568615346	160	279.5	127	191	83.7696304321289	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7732	true	-8637110295068692474	162	290	876	1531	1582	300	المساجد التي قال الله فيها------ ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش ال------------------------ا الله وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وامثال هذه النصوص وفي الصحيحين عن----------------------------------------------------------------- النبي انه قال ص-----------لاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا توضا-------- فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس ينتظر الصلاة كان في صلاة ما دام ينتظر الصلاة فاذا قضي الصلاة فان الملاءكة تصلي علي احدهم ما دام في مصلاه تقول الل--------هم اغفر له اللهم ارحمه	7732	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0635	false	7785310449415272534	55	234	299	1200	1520	300	المساجد لا في المشاهد فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعالي وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ولم يقل يعمر مشاهد الله وقال تعالي ان المسا---------------------------------------------------------جد لله فلا تدعوا مع الله احدا ولم يقل وان المشاهد لله CHECK قول القاءل بحرمة فلان الميت ان تقضي حاجتي او تغفر لي ليس بمشروع وقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين درجة وذلك ان الرجل اذا تطهر في بيته فاحسن الطهور ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة فيه كانت خطوتاه احداهما ترفع درجة والاخري تحط خطيءة فاذا جلس فانه------------ في صلاة ما دام ينتظر الصلاة و-------------------الملاءكة تصفي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي صفي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه	635	-35882729568615346	485	831.0	382	989	49.039432525634766	87	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7733	true	7517634965366287659	87	139	449	724	1577	300	الضرار الذي قال الله ------فيه والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين	7733	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0334	false	-1546715030448242827	26	79	131	412	1520	300	الضرار الذي قال الله تعالي فيه والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين	334	-35882729568615346	275	542.5	223	281	97.8647689819336	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7734	true	7805671688805057203	197	295	1006	1553	1577	300	ابوهر-يرة لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود ولهذا قال العلماء ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرباط بالثغور افضل من المجاورة بالحرمين الشريفين لان المرابطة من جنس الجهاد والمجاورة من جنس الحج وجنس الجهاد افضل باتفاق المسلمين من جنس الحج كما قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	7734	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	73	193	371	991	1531	300	ابو هريرة لان ارابط ليلة في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر عند الحجر الاسود وفي لفظ رواه سعيد بن منصور في سننه عن عطاء الخراساني عن ابي هريرة قال رباط يوم في سبيل الله احب الي من ان اقوم ليلة القدر في احد المسجدين مسجد الحرام ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن رابط اربعين يوما في سبيل الله فقد استكمل الرباط وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم	941	-35882729568615346	388	731.5	316	757	51.25495529174805	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7736	true	-5999991609129737362	1	25	9	138	1530	300	وكان ابو الدرداء بالشام وسلمان بالعراق ناءبا لعمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما	7736	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0940	false	-5194506801003180509	256	300	1308	1550	1550	300	وكان ابو الدرداء بالشام وسلمان بالعراق CHECK الاحاديث الواردة في ذلك CHECK جنس الجهاد افضل من جنس الحج CHECK جنس المرابطة افضل من جنس المجاورة بالحرمين فكتب اليه ابو الدرداء ان هلم الي الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما-	940	-35882729568615346	110	195.0	89	243	45.26749038696289	20	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7737	true	1513144544318278484	180	232	908	1190	1529	300	كما قال تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي وقال تعالي---------------------------------------------------------- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة الاية وقال عن عبادة الصالحين----------------------------------------------------------------------- انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا	7737	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0377	false	-645333295559862578	82	158	425	836	1671	300	كما قال تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي وقال تعالي وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون وقال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل وقال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا	377	-35882729568615346	259	479.5	211	411	63.017032623291016	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7738	true	-8950535315032897684	79	131	400	659	1537	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا	7738	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	200	817	1058	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا -------	650	-35882729568615346	231	440.0	185	265	87.16981506347656	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7738	true	-8950535315032897684	46	129	242	647	1537	300	اصل الاسلام -----------وهو ان لا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما --------------------------------------------------------------------------------------شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	201	291	1042	1471	1518	300	اصل الاسلام مبني علي اصلين ان لا نعبد الا الله ولا نعبده الا بما شرع واصل الاسلام مبني علي اصلين ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل ابن عياض في قوله---------------------------------------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	308	551.0	242	502	61.35457992553711	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7738	true	-8950535315032897684	80	133	406	667	1537	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا كله لان	7738	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	50	119	246	593	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و-------هذا كما قال	960	-35882729568615346	230	431.0	181	369	62.330623626708984	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7738	true	-8950535315032897684	72	131	364	659	1537	300	صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال----------------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا	7738	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	18	78	89	382	1514	300	خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيء--ا وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وبهذا ------	987	-35882729568615346	242	450.5	191	318	76.10063171386719	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7738	true	-8950535315032897684	49	129	258	647	1537	300	ان لا نعبد ------الا الله ولا نعبده الا بما شرع لا نعبد-ه بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا------ قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	34	105	170	512	1518	300	ان لا يعبد الناس الا الله وان يعبدوه--- بما شرع لا يعبدوه بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل---------------------------------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل-------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	293	507.5	230	405	72.3456802368164	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7738	true	-8950535315032897684	88	150	448	742	1537	300	اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا كله لان دين الله بلغه عنه رسوله فلا حرام الا ما حرمه الله ولا دين الا ما شرعه الله ------------------------------------------------------------------	7738	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	2	66	11	315	1594	300	اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخلص الاعمال لا يعبد الا الله وحده لا شريك له كما علم ذلك من دينه الخاص	1529	-35882729568615346	206	371.5	161	361	57.06371307373047	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7739	true	8112814666796332605	36	127	193	649	1541	300	دين الاسلام وهو عبادة الله وحده لا شريك له بما امر به وشرعه كما قال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه وانما يتنوع في هذا الدين الشرعة والمنهاج كما قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا كما تتنوع شريعة الرسول الواحد فقد كان الله امر محمدا صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام ان يصلي الي بيت المقدس ثم امره في السنة الثانية من الهجرة ان يصلي --------------------الي الكعبة	7739	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1718	false	7342904011573668250	172	224	850	1100	1485	300	دين الاسلام وهو عبادة الله وحده لا شريك له بما امر به فهذا دين الاسلام ------------------------------الذي --------------------------------------------------------------لا يقبل الله دينا غيره في كل زمان ومكان وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امر محمدا صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام ان يصلي الي بيت المقدس فصلي اليها بعد------------- الهجرة نحو سنة ونصف ثم صرفت القبلة الي الكعبة	1718	-35882729568615346	156	249.0	120	476	32.773109436035156	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7742	true	-3508694848294930409	205	238	1033	1194	1503	300	لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وهذا المعني في الصحيحين من وجوه وفيه---------------------------- لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	7742	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1122	false	6737446176442757599	101	141	526	715	1538	300	لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله يعني نفسه وقال ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر وقال لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر	1122	-35882729568615346	128	225.0	99	189	67.72486877441406	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	191	296	981	1533	1552	300	اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة و-------الاحاديث عن النبي في النهي عن اتخاذ القبور مساجد والصلاة في المقبرة كثيرة جدا مثل ما في الصحيحين والسنن عن ابي هريرة ان رسول الله قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله يقول ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذ القبور مساجد رواه احمد في المسند وابو حاتم بن حبان في صحيحه وعن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه	7743	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0371	false	123581540481101709	4	41	21	233	1590	300	اولءك اذا مات----- الرجل فيهم-- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وكل هذه الاحاديث ف----------------------------------------------------------------------------ي الصحاح المشاهير وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعن----- الله------------------- زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه	371	-35882729568615346	181	283.5	148	559	32.379249572753906	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	209	300	1078	1552	1552	300	الله يوم القيامة والاحاديث عن النبي في النهي عن اتخاذ القبور--------- مساجد والصلاة في المقبرة كثيرة جدا مثل ما في الصحيحين والسنن عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وع---------------------ن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله------------------------------------ يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذ------------------------------------- القبور مساجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه احمد في المسند وابو حاتم بن حبان في صحيحه وعن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه احمد في المسند واهل-	7743	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0379	false	3436583210487015899	125	267	628	1358	1523	300	الله علي ال-يهود والنصاري---------------------- اتخ-ذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وف---------------------ي الصحيحي-------ن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي --قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكير خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا-------------------------- يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وعن ابي مرثد الغنوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها رواه مسلم وع-------------------------------------ن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الامام احم---د واهل	379	-35882729568615346	284	355.0	227	850	33.411766052246094	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	90	184	471	947	1552	300	من السلف في كتب التفسير و قصص الانبياء وغيرها ان هءلاء كانوا قوما صالحين ثم منهم من ذكر انهم كانوا يعكفون ---------------------علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ومنهم من ذكر انهم كانوا يصحبون تماثيلهم معهم في السفر يدعون عندها ولا يعبدونها ثم بعد------------------------- ذلك---- عب-دت الاوثان ولهذا جمع--------------------- النبي بين القبور والصور في غير حديث كما------------------------------- في صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله امرني ان -----------لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته فامره بمحو الصور وتسوية القبور	7743	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0632	false	4926512166819566438	126	216	657	1118	1560	300	من السلف كابن عباس-------------------- وغيره هو----لاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا اتخذوا تماثيلهم وفي رواية عكفوا علي قبورهم ولم------------------------------------------------------------------------------------ يعبدو-ها ثم طال عليهم الامد فعبدوها فكان ذلك اول عبادة الاصنام فنبينا صلي الله عليه وسلم خاتم النبي--ين الذي بعثه الله بالتوحيد حسم مادة الشرك حتي امر بما رواه مسلم في صحيحه---- عن ابي --هياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته فامر ب------------تسوية القبور	632	-35882729568615346	249	320.5	194	590	42.20338821411133	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7746	true	-2691668626003936453	245	288	1316	1520	1572	300	اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ--------------------------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم و------------------------------قال تعالي	7746	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0067	false	-4526787447997009001	111	158	548	769	1481	300	اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا هو حق استحقه بنفسه علي عباده وقوله اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك----------------------------------- ان لا يعذبهم هو حق احقه علي نفسه لعباده كما قال تعالي	67	-35882729568615346	155	251.5	120	261	59.3869743347168	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7746	true	-2691668626003936453	204	230	1110	1251	1572	300	تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	7746	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0229	false	3980407817080835365	250	276	1376	1517	1635	300	تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	229	-35882729568615346	141	282.0	115	141	100.0	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7746	true	-2691668626003936453	239	286	1291	1509	1572	300	قال لم-----عاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	7746	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0339	false	2288591996203398502	27	73	127	337	1482	300	قال له يا معاذ بن جبل-------- اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	339	-35882729568615346	198	365.0	154	223	88.78923797607422	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7746	true	-2691668626003936453	237	286	1280	1509	1572	300	الصحيح انه ------------------------قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	7746	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0384	false	-9193696287234718072	50	97	245	466	1415	300	الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال-------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذبهم	384	-35882729568615346	193	341.5	152	253	76.28458404541016	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7746	true	-2691668626003936453	233	286	1265	1509	1572	300	كما ثبت عنه في الصحيح-- انه ------------------------قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	7746	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0564	false	8595508504251671784	148	199	780	1021	1598	300	كما-------- في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال-------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	564	-35882729568615346	209	365.0	164	270	77.40740966796875	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7746	true	-2691668626003936453	232	286	1261	1509	1572	300	لله كما ثبت عنه في الصحيح-- انه قال لمعاذ بن جب------ل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	7746	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0700	false	8951408577446387680	172	221	861	1091	1515	300	لله كما قال---- في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال ان ت--------------عبدوه ولا تشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	700	-35882729568615346	196	341.5	151	256	76.5625	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7746	true	-2691668626003936453	202	265	1096	1411	1572	300	المفترين وقال تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم ف--علموا ا------ن الحق لله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضل عنهم ما كا------نوا يفترون وهذا الحق لله كما ثبت عنه في الصحيح انه قال لمعاذ بن جبل يا معاذ ا-----------------------------تدري ما حق الله علي --عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	7746	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1112	false	-6032774892589194245	115	203	593	1025	1517	300	الرزق--- وقال تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا الاية فاخبر تعالي انهم علموا يومءذ ان الحق لله وان اولءك الشركاء الذين اتخذوهم من دون الله لم يكن لهم في ذلك الحق شي بل كان دعواهم ان لهم حقا افتراء افتروه فضل عنهم وقت الحقيقة ما افتروه و-------------------------في الصحيحين عن م----عاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له هل تدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا	1112	-35882729568615346	229	323.5	179	469	48.827293395996094	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7747	true	-1882458970038829796	166	212	857	1086	1537	300	كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة----------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	7747	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0244	false	7154796992521922004	194	257	997	1321	1560	300	كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة CHECK من جعل الانبياء وغيرهم وساءط بين الخلق وبين الله في الاعطاء والمنع والضر والنفع فهو كافر يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	244	-35882729568615346	229	446.0	183	324	70.67901611328125	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7747	true	-1882458970038829796	215	247	1097	1256	1537	300	الصحيح عن النبي--- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	7747	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	269	300	1413	1566	1566	300	الصحيح عنه انه قال صلي الله عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	145	268.0	117	162	89.50617218017578	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7747	true	-1882458970038829796	215	248	1097	1262	1537	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	7747	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	194	226	985	1145	1528	300	الصحيح عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1827	-35882729568615346	159	310.0	127	165	96.36363983154297	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7748	true	7642565965120790995	237	277	1242	1424	1547	300	يروي في هذا الباب------------- مثل قوله من زارني وزار قبر ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حج ولم يزرني فقد جفاني و من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي فهي احاديث ضعيفة بل موضوعة	7748	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	139	202	708	1014	1491	300	يرويها بعض الناس- مثل ما يروون انه قال- من زارني وزا----ر ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و من زارني وزار اليسع ونحو ذلك فهي احديث مكذوبة موضوعة وكذلك اللفظ فيه من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن زارني بعد مماتي ضمنت له علي الله الجنة ومن حج ولم يزرني فقد جفاني وكل هذه ال-------------------------------------احاديث ضعيفة بل موضوعة	1388	-35882729568615346	114	190.0	88	349	32.664756774902344	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7750	true	-2329431325098877391	89	239	517	1291	1612	300	المشاهد ولا امر بالصلاة فيها وانما امر-- بالمساج-------------------------د فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله بل قد امر النبي عليا ان لا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا تمثالا الا طمسه ونهي عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من فعل ذلك فهذا امر بتخريب المشاهد لا بعمارتها سواء اريد به العمارة الصورية او المعنوية وقال تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل عند كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله ولم يقل مشاهد الله اذ عمار المشاهد هم مشركون او متشبهون بالمشركين الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ولم يقل انما يعمر مشاهد الله بل عمار المشاهد يخشون غير الله فيخشون الم-----وتي ولا يخشو---ن الله	7750	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0635	false	7785310449415272534	46	145	247	752	1520	300	المشاهد والله تعالي في كتابه ا-نما امرنا بالعبادة في المساجد لا في المشاهد فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها ولم يقل مشاهد الله وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانتم عاكفون في المساجد ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد ولم يقل ----كل مشهد وقال تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله------------------------------------------------------------------ الي قوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله ولم يقل يع-----مر مشاهد الله وقال تعالي ا------------------------ن المساجد لله فلا تدعوا مع الله	635	-35882729568615346	415	669.0	329	809	51.29789733886719	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7751	true	6380170400849525316	0	29	0	150	1514	300	الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يارسول الله اينا لم	7751	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0558	false	1277370419232963801	273	300	1410	1547	1547	300	الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا------------ اينا لم-	558	-35882729568615346	137	263.0	111	150	91.33333587646484	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7751	true	6380170400849525316	0	49	0	251	1514	300	الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يارسول الله اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا---- قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	7751	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0998	false	-8672873019000788138	245	286	1287	1487	1559	300	الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية------------------------------------ شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا------------ اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا الي قول لقمان------- ان الشرك لظلم عظيم	998	-35882729568615346	191	347.5	151	255	74.90196228027344	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7752	true	-8394245046002079632	93	138	477	707	1547	300	عنه انه كان في سفر فراي قوما ينتابون بقعة- يصلون فيها فقال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله ف----------------------------------------قال ومكان صلي -به رسول الله------------------- اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك بنوا اسراءيل بهذا من ادركته فيه الصلاة---- فليصل والا فليمض	7752	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1387	false	189147868386920125	90	148	441	730	1513	300	عنه انه كان في سفر فراي قوما ي-تخذون مكانا يصلون فيه ف-قال ما هذا فقالوا هذا مكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نريد الصلاة فيه فقال ومكان صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تتخذوا اثار انبياءكم مساجد انما هلك من كان قبلكم بهذا من ادركت----ه الصلاة فيه فليصل والا فليمض	1387	-35882729568615346	203	322.5	161	295	68.81356048583984	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7757	true	-8579892650015191946	94	156	497	812	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره ولا يدعون عنده بل قد ثبت ع--------------------------------------------------------------------------------ن النبي -في الصحاح انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وقال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ال---سنن عنه قا--ل لعن الله زوارات -	7757	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	197	257	994	1285	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي امته------------------------------------------- عن اتخاذ القبور مساجد لءلا يفضي ذلك الي الشرك ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن- عاءشة رضي الله عنها ان	331	-35882729568615346	170	244.5	131	402	42.28855895996094	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7757	true	-8579892650015191946	94	150	497	782	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره ولا يدعون عنده بل قد ثبت عن النبي في الصحاح------------------------- انه قال ---------------------لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7757	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	69	151	354	755	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك بل لعن من يفعله كما---------------------------------- في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	631	-35882729568615346	221	357.0	176	435	50.804595947265625	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7757	true	-8579892650015191946	92	153	489	796	1562	300	لانه عم النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره ولا يدعون عنده بل قد ثبت عن النبي -------------------------في الصحاح----- انه قال------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و---------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن---- عنه قال	7757	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	102	185	580	1003	1608	300	-انه --قال--- صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري المسيح ابن مريم فانما انا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله وفي الصحيح ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال	706	-35882729568615346	241	391.0	192	429	56.177154541015625	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7757	true	-8579892650015191946	114	150	593	782	1562	300	انه قال--------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7757	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	4	66	22	329	1548	300	انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	1389	-35882729568615346	177	328.0	143	313	56.549522399902344	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7759	true	9172075672846866650	43	69	228	351	1520	300	من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدار قطني وبن ماجه واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني	7759	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	173	196	870	981	1491	300	من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن زارني بعد مماتي ضمنت له علي الله الجنة و------------من حج ولم يزرني فقد جفاني	1388	-35882729568615346	70	114.0	54	123	56.91056823730469	14	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7761	true	5489059280110501781	84	155	390	725	1501	300	ابي داود عن النبي-------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا و---------------------------------صلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختل--------ف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسو-------------------ل الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم حيثما كنتم تبل-----------غني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	7761	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0338	false	8111924800047413733	0	78	0	379	1486	300	ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وقال ايضا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا راي-------------------------- عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب---- رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا فصلوا علي----------- حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس فيه الا سواء	338	-35882729568615346	257	404.0	198	431	59.62876892089844	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7761	true	5489059280110501781	155	186	725	886	1501	300	وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7761	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	248	278	1243	1401	1507	300	وفي الصحيحين عنه-------------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	825	-35882729568615346	146	269.5	118	172	84.88372039794922	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7762	true	-7222470240188254818	43	79	223	411	1547	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هء--------------------------------لاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا-------------------------- عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	7762	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0632	false	4926512166819566438	110	154	578	810	1560	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد من السلف كابن عباس وغيره هولاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا اتخذوا تماثيلهم وفي رواية عكفوا علي قبورهم ولم يعبدوها-------------- ثم طال عليهم الامد فعبدوها	632	-35882729568615346	158	280.5	127	246	64.22764587402344	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7778	true	-9220319402250254651	169	200	792	955	1498	300	وفي الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7778	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	248	278	1243	1401	1507	300	وفي الصحيحين عنه----- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	825	-35882729568615346	157	306.0	127	163	96.31901550292969	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7789	true	808748028665145056	73	129	362	632	1466	300	وفي الصحيحين ايضا--------------------- انه قال يقول الله------ شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني -وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	7789	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0557	false	1361296177913800928	209	271	1064	1359	1511	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله ان لي---- ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني اوليس اول الخلق باهون علي من اعادته	557	-35882729568615346	253	463.0	199	299	84.61538696289062	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7799	true	-7182994180422414729	238	300	1259	1556	1556	300	الله قال الله----- تعالي اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل-	7799	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0336	false	3373835965554407197	117	180	586	889	1497	300	الله كثير جدا وقال تعالي اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل	336	-35882729568615346	289	562.5	229	303	95.3795394897461	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7799	true	-7182994180422414729	170	230	907	1214	1556	300	ابراهيم عليه السلام قال لهم-------- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	7799	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1367	false	-7468429846561671684	51	113	267	582	1544	300	ابراهيم ولهذا لما حاجه قومه قال قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	1367	-35882729568615346	290	571.0	233	315	92.06349182128906	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7800	true	-589179731411820266	34	133	182	655	1541	300	في الصحيحين عن----- ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اولا قال المسج-------------د الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة ثم حيث ما ادركتك الصلاة فصل فانه مسجد وصلي فيه من اولياء الله مالا يحصيه الا الله وسليمان بناه هذا البناء وسال ربه ثلاثا ساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وساله حكما يوافق حكمه وساله انه لا يءم هذا المسجد احد ----------لا يريد الا الصلاة فيه الا غفر ل---------------------ه ولهذا كان--------- بن عمر ياتي من الحجاز- فيدخل فيصلي فيه--- ثم يخرج ولا يشرب فيه ماء لتصيبه دعوة سليمان وكان	7800	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1383	false	-682890959963334606	3	89	15	441	1491	300	في الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد------------- الاقصي ومسجدي هذا وفي حديث سليمان لما بني البيت اي بيت المقدسسال الل---------------------------------------------------------------------------------ه ثلاثا ساله ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وساله حكما يوافق حكمه وساله انه لا ياتي---------- احد هذا البيت لا يريد الا الصلاة ----الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه ولهذا كان عبد الله بن عمر ياتي بيت المقدس فيدخل فيصلي ركعتين ثم يخرج ولا يشرب فيه كانه يطلب- دعوة سليمان وكان	1383	-35882729568615346	232	336.5	177	535	43.36448669433594	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7813	true	224458234927508942	41	86	211	434	1526	300	كما قال------ وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة----------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	7813	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0244	false	7154796992521922004	194	257	997	1321	1560	300	كما قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة CHECK من جعل الانبياء وغيرهم وساءط بين الخلق وبين الله في الاعطاء والمنع والضر والنفع فهو كافر يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	244	-35882729568615346	223	426.5	178	324	68.82716369628906	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7817	true	4962340917699178460	228	294	1208	1533	1558	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بك-ر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0379	false	3436583210487015899	156	225	800	1138	1523	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكير خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	379	-35882729568615346	306	577.5	242	348	87.93103790283203	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7817	true	4962340917699178460	228	298	1208	1551	1558	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك واما ل----عنه لمن فعل	7817	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	157	207	834	1076	1601	300	وفي صحيح مسلم انه قال------------------------------- قبل ان يموت بخمس--------- اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل------------------------------------------------ ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن عنه انه قال	954	-35882729568615346	221	386.5	174	347	63.68876266479492	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7818	true	-1694636438920759418	0	112	0	587	1558	300	الصحيحين عن عاءشة-------------- وابن عباس--------------- قالا لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي لفظ غير انه خشي او خشي وفي الصحيح ايضا عن ابي هريرة ان النبي قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد هذا لفظ مسلم وله وللبخاري قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	7818	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0379	false	3436583210487015899	89	157	454	804	1523	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------- قاتل الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	379	-35882729568615346	277	447.0	223	638	43.416927337646484	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7818	true	-1694636438920759418	37	179	193	935	1558	300	الصحيحين عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ق--------------الت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي لفظ غير انه خشي او خشي وفي الصحيح ايضا عن ابي هريرة ان النبي قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد هذا لفظ مسلم -------وله وللبخاري قاتل الله اليهود والنصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير لرسول الله فقال رسول الله ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن بن مسعود عن النبي انه ---------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7818	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	82	194	409	976	1507	300	الصحيحين عن------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات في---ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ---ان يتخذ مسجدا وفي صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم عن جندب ان النب---ي -صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسند وغيره عن ا--------بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	631	-35882729568615346	303	472.0	242	955	31.72774887084961	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7838	true	2282628537034155086	208	291	1064	1466	1509	300	عليه عند قبره المكرم جاءز لما في السنن ----------------------عن النبي انه ---------------قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وحيث صلي الرجل وسلم عليه من مشارق الارض ومغاربها فان الله يوصل صلاته وسلامه اليه لما في السنن عن اوس بن اوس ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي صرت رميما قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7838	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	169	230	854	1147	1529	300	-----------------------------وفي --سنن ابي داود عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفيه ايضا انه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فق------------ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	330	-35882729568615346	234	391.0	183	440	53.181819915771484	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7838	true	2282628537034155086	85	175	449	876	1509	300	وسلموا تسليما ومن صلي عليه مرة صلي الله عليه عشرا ومن سلم عليه سلم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له كما ثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه -------مسلم وروي البخاري عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال من	7838	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	0	70	0	330	1506	300	وسلم-- انه قال من صلي علي- مرة صلي الله عليه عشرا وثبت في الص---------------------------------------------------حيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول------------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وثبت في الصحيح عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما	331	-35882729568615346	284	499.5	221	439	64.6924819946289	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7838	true	2282628537034155086	98	164	512	824	1509	300	سلم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له كما ثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه	7838	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	117	175	637	913	1552	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث----------------- الصحيح-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه ع----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة وقال	383	-35882729568615346	256	462.0	199	312	82.05128479003906	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7838	true	2282628537034155086	111	165	573	829	1509	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه مسلم	7838	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	200	252	1063	1310	1549	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه مسلم	636	-35882729568615346	247	476.0	195	256	96.484375	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7838	true	2282628537034155086	89	172	471	865	1509	300	علي-ه مرة صلي الله عليه عشرا ومن -سلم عليه سلم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له كما ثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم الق-----------------------------------------يامة رواه مسلم وروي البخاري عنه صلي الله عليه وسلم	7838	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	24	95	117	468	1510	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم وان نسلم عليه وان نسال ------------له الوسيلة وقد--- ثبت عنه------ انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول------------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة والدعاء يكون من الاعلي للادني ومن الادني للاعلي كما قال ال------نبي صلي الله عليه وسلم	657	-35882729568615346	264	433.0	203	437	60.41189956665039	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7838	true	2282628537034155086	248	294	1256	1479	1509	300	اليه لما -------في السنن عن اوس بن اوس ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي صرت رميما قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء ولهذا قال لا	7838	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	253	290	1275	1465	1510	300	الله به ورسوله وفي السنن عنه----------------------- اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فق------------ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء و-----قال له	657	-35882729568615346	174	307.5	139	230	75.65217590332031	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7838	true	2282628537034155086	89	163	471	819	1509	300	علي-ه مرة صلي الله عليه عشرا ومن سلم عليه سلم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له كما ثبت في الصحيح----------- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا -مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	7838	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0677	false	3535488875221475542	161	231	775	1110	1434	300	علي النبي صلي الله عليه --------وسلم رواه الترمذي وقال حديث حسن وثبت عنه في --------------صحيح مسلم وغيره انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا بمثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه ع----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	677	-35882729568615346	278	492.5	218	361	77.00830841064453	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7838	true	2282628537034155086	220	291	1120	1466	1509	300	ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وحيث صلي الرجل وسلم عليه من مشارق الارض ومغاربها فان الله يوصل صلاته وسلامه اليه لما في السنن عن اوس بن اوس ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا و------------كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي صرت رميما قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم- الانبياء	7838	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	79	136	415	689	1491	300	ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وفي سنن ابي داود عنه عليه السلام انه ق--------------------------------------------------------------------------------ال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت ق-----ال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	1388	-35882729568615346	212	382.0	167	359	59.05292510986328	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7841	true	5741872520183645810	257	300	1307	1516	1516	300	قال رسول الله في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان-	7841	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	128	166	712	902	1608	300	قال -صلي الله عليه وسلم-- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح----- انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان	706	-35882729568615346	175	301.5	139	212	82.54717254638672	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7841	true	5741872520183645810	260	293	1321	1490	1516	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه قال	7841	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	253	283	1268	1423	1507	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي السنن عنه انه قال	825	-35882729568615346	146	271.5	117	169	86.39053344726562	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7841	true	5741872520183645810	255	300	1296	1516	1516	300	عاءشة ---قالت قال رسول الله في مرض موت---------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه --------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان-	7841	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	2	52	12	252	1548	300	عاءشة عنه انه قال---------- في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ---------------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان	1389	-35882729568615346	185	314.5	148	265	69.81131744384766	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7842	true	-8519568318486142133	18	91	98	477	1513	300	انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فنهي عن اتخاذ القبور مساجد وعن الصلاة اليها ولعن اليهود والنصاري لكونهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لان هذا كان هو اول اسباب الشرك في قوم نوح قال الله تعالي عنهم------------------- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال -------------------ابن عباس وغيره من السلف هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا-------------------------- عكفوا علي قبورهم	7842	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0632	false	4926512166819566438	81	147	441	771	1560	300	انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا الي--------------------------------------------ها كل ذلك تحقيقا للتوحيد وهو عبادة الله وحده لا شريك له فان ا--------------------------------------------لله تعالي قال في كتابه عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونس----------------را قال غير واحد من السلف كابن عباس وغيره هو---------لاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا اتخذوا تماثيلهم وفي رواية عكفوا علي قبورهم	632	-35882729568615346	207	327.0	166	443	46.726863861083984	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7844	true	1198506628954207126	146	200	760	1064	1602	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد ويعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم واذا	7844	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	136	185	751	1021	1659	300	فان النبي صلي الله عليه وسلم كان ------------------------يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا	630	-35882729568615346	263	503.5	215	304	86.5131607055664	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7844	true	1198506628954207126	144	196	749	1044	1602	300	القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يزور اهل البقيع وشهداء احد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	7844	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0953	false	-7079896073543973485	165	256	846	1316	1538	300	القبور كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج الي البقيع وكما زار قبر امه لما اجتاز بها في غزوة الفتح وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال استاذنت ربي ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا وا------لمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم	953	-35882729568615346	246	445.5	200	491	50.10183334350586	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7844	true	1198506628954207126	158	189	822	1006	1602	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	7844	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	49	80	259	442	1562	300	اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احد-هم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1390	-35882729568615346	180	355.0	149	184	97.82608795166016	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7850	true	1486736857803185713	44	83	196	383	1599	300	فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفت---------------------------------هم فقال يا معاذ انه لا يصلح السجود الا -لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	7850	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0336	false	3373835965554407197	6	45	29	230	1497	300	فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايته---------م يسجدون لاساقفتهم وعظماءهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال-------- انه لا يصلح السجود الا الله ولو كنت امر- احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ل--عظم حقه عليها	336	-35882729568615346	166	292.0	132	221	75.11312103271484	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7850	true	1486736857803185713	8	37	37	167	1599	300	ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	7850	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0825	false	243499695606881977	61	90	348	476	1507	300	ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل-- قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	825	-35882729568615346	126	244.5	97	130	96.92308044433594	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7851	true	2501825544660878604	71	153	340	759	1477	300	قال فاذهب--- فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة الحديث فمن انكر شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم في اهل الكباءر فهو مبتدع ضال كما ينكرها الخوارج والمعتزلة ومن قال ان مخلوقا يشفع عند الله بغير اذنه فقد خالف اجماع المسلمين ونصوص القران قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ولا يشفعون -----------الا لمن	7851	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0022	false	1136900322474651645	177	230	928	1185	1499	300	قال فاتي ربي فاذا رايته--- خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فلا يشفع حتي ياذن الله له--------------------------------------------------- في الشفاعة----------------------------------------------- كما قال تع---------------------------------------------------------------------------الي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن	22	-35882729568615346	204	330.0	158	433	47.113162994384766	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7851	true	2501825544660878604	58	88	283	427	1477	300	-----اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال-------- فاذهب-------- فاذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال	7851	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0248	false	3467142163244353863	268	300	1400	1558	1558	300	عيسي اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتوني فاذهب الي ربي فاذا رايته--- خررت--- ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول-	248	-35882729568615346	134	224.0	107	165	81.21212005615234	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7851	true	2501825544660878604	139	191	692	945	1477	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد------------------------------------------------------ ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة----- الا -من اذن له	7851	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0376	false	-3676400170664099151	49	103	263	526	1511	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعا------------------------------------لي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد CHECK بيان النبي صلي الله عليه وسلم دقيق الشرك وجليله ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال و--------------لا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له	376	-35882729568615346	177	301.5	138	313	56.549522399902344	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7851	true	2501825544660878604	12	113	55	551	1477	300	الا لمن اذن له ومحمد--- سيد الشفعاء لديه وشفاعته اعظم الشفاعات وجاهه عند الله اعظم الجاهات ويوم القيامة اذا طلب الخلق الشفاعة من ادم ثم---------------- من نوح ثم من ابراهيم ثم من موسي ثم من عيسي كل واحد يحيلهم علي الاخر فاذا جاءوا الي المسيح يقول اذهبوا الي محمد----- عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب ف--------اذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة الحديث فمن انكر شفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم	7851	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0703	false	-1075456140906771068	81	160	395	782	1536	300	الا لمن ارتضي ولهذا كان سيد الشفعاء صلي الله عليه وسلم اذا جاء الخلاءق ---------------------يوم القيامة ---يطلب----ون الشفاعة من ادم فيعتذر ثم يطلبونها من نوح و--من ابراهيم ثم--- موسي ثم من عيسي فيق----------------------------------------------ول اذهبوا الي محمد فانه عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فاذهب الي ربي فاذا رايت ربي خررت--- ساجدا فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك -قل تسمع وسل تعطه ف-------------------------------------------------------اشف--ع فبين- صلي الله عليه وسلم	703	-35882729568615346	296	467.0	230	528	56.06060791015625	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7874	true	8154397586518470226	5	105	36	569	1659	300	وثبت عنه في الصحيح انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا في زيارة قبور المءمنين واما زيارة قبر الكافر فرخص فيها لاجل تذكار الاخرة ولا يجوز الاستغفار لهم وقد ثبت في الصحيحين عن النبي انه زار قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال استاذنت ربي في ان ازور قبرها-- فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	7874	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0328	false	7578490152952198103	154	182	786	923	1483	300	وثبت عنه في الصحيح انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال استاذنت ربي في ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكر-- الاخرة	328	-35882729568615346	134	241.0	107	535	25.046728134155273	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7874	true	8154397586518470226	9	54	55	303	1659	300	انه كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا في زيارة	7874	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	47	91	226	469	1529	300	انه كان يامر اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا --سلام عليكم اهل دار قوم ----مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم CHECK الزيارة	330	-35882729568615346	223	414.5	182	249	89.55823516845703	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7874	true	8154397586518470226	71	105	398	569	1659	300	في الصحيحين--- عن النبي------------------- انه زار قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال استاذنت ربي في ان ازور قبرها-- فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	7874	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0380	false	-2518018213844829760	181	214	1018	1179	1624	300	في --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------قال استاذنت ربي في ان ازور قبر امي فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم يءذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة	380	-35882729568615346	133	219.0	106	195	68.20513153076172	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7874	true	8154397586518470226	10	52	59	294	1659	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا----- السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وهذا	7874	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0630	false	-5436578602080646101	142	185	780	1021	1659	300	كان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا	630	-35882729568615346	232	449.0	190	241	96.26556396484375	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7874	true	8154397586518470226	11	41	63	236	1659	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا---- السلام عليكم اهل الديار من المءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	7874	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1390	false	-2356697606567252616	48	80	254	442	1562	300	يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية	1390	-35882729568615346	172	328.5	142	188	91.48936462402344	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7876	true	-7319426612959713627	212	285	1104	1480	1550	300	صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم انه-------------------------------------------- قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة وبن عباس رضي الله عنهم قالوا لما نزل برسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7876	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	198	262	1000	1310	1506	300	صلي الله عليه وسلم نهي امته عن اتخاذ ال------------قبور--------- مساجد لءلا يفضي--------------------- ذلك الي الشرك ف-------------------------------------------في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة--------- رضي الله عنها -----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	331	-35882729568615346	224	352.0	174	421	53.20664978027344	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7876	true	-7319426612959713627	208	268	1078	1395	1550	300	في الصحيحين وغيرهما كقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم انه --------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7876	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	81	151	406	755	1507	300	في الصحيحين عن----------ه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا -------------------وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	631	-35882729568615346	266	452.0	214	392	67.85713958740234	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7876	true	-7319426612959713627	209	268	1081	1395	1550	300	الصحيحين وغيرهما كقوله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وفي --صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7876	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	125	181	696	985	1608	300	الصحيح ايضا انه قال--- صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ م-------------------سجدا وفي الصحيح----- انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	706	-35882729568615346	253	450.5	203	330	76.66666412353516	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7876	true	-7319426612959713627	208	275	1078	1431	1550	300	في الصحيحين وغيرهما كقوله صلي الله عليه وسلم لعن ال-----------------------------له اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم -----------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس -------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة وبن عباس رضي الله	7876	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	105	209	560	1085	1601	300	في الصحيحين عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا CHECK لا تشرع الصلاة عند القبور ولا قصدها لاجل الدعاء عندها ولا التمسح بها وتقبيلها وفي صحيح مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ال---سنن عنه ا------نه قال لعن الله	954	-35882729568615346	276	447.0	219	555	49.72972869873047	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7876	true	-7319426612959713627	216	268	1123	1395	1550	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم انه-------------------------------- قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7876	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	11	66	51	329	1548	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ---------------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا -------------------وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	1389	-35882729568615346	222	388.5	178	318	69.81131744384766	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7877	true	-2672872842020007942	142	247	769	1282	1537	300	ابي داود------------------- عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي موطا مالك عن النبي انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب احد الاشراف الحسنيين بل اجلهم قدرا في عصر تابعي التابعين في خلافة المنصور وغيره راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي------------------- فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء	7877	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0338	false	8111924800047413733	0	78	0	379	1486	300	ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر و-----------------------------------------قال ايضا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ولهذا راي-------------------------------------------------- عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------ رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا فصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس فيه الا سواء	338	-35882729568615346	263	403.5	205	555	47.387386322021484	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7878	true	399409035961565158	109	151	560	770	1503	300	السلام وفي السنن عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي -قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7878	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0330	false	-68176177367720721	196	230	969	1147	1529	300	السلام وفيه ايضا انه-------------------------------- قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	330	-35882729568615346	169	311.0	136	211	80.09478759765625	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7878	true	399409035961565158	74	151	378	770	1503	300	كان عندهم في هذا الباب عنه وهو صلي الله عليه وسلم يسمع السلام من القريب وتبلغه الملاءكة الصلاة والسلام عليه من البعيد كما في النساءي عنه انه قال ان لله ملاءكة سياحين يبلغوني عن امتي السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي السنن عن اوس بن اوس رضي الله عنه ان النبي قال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	7878	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	219	288	1086	1457	1510	300	كان يهد----ي الي النبي-------- صلي الله عليه وسلم الا ما بلغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني عن علي بن الموفق ونحوه والاقتداء بالصحابة والتابعين وتابعيهم اولي فينبغي للانسان ان يفعل المشروع من الصلاة عليه والتسليم فهذا هو الذي امر الله به ورسوله وفي السنن عنه------------------------------------ اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل لحوم الانبياء	657	-35882729568615346	206	340.0	163	530	38.867923736572266	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7879	true	-892973195788837491	111	247	559	1224	1498	300	الاحاديث التي يرويها بعض الناس في ذلك مثل ما يروون انه قال من زارني في مماتي فكانما زارني في حياتي ومن قوله من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة---------------------- ونحو ذلك فان هذا لم يروه احد من اءمة المسلمين ولم يعتمد عليها ولم يروها لانها اهل الصحاح ولا اهل السنن التي يعتمد عليها كابي داود والنساءي لانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيفة بل موضوعة كما قد بين العلماء الكلام عليها ومن زاره في حياته صلي الله عليه وسلم كان من المهاجرين اليه والواحد بعدهم لو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه وهو اذا اتي بالفراءض لا يكون مثل الصحابة فكيف يكون مثلهم بالنوافل او بما ليس بقربة او بما هو منهي عنه وكره مالك رضي الله عنه------ ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم كره ---------هذا اللفظ لان	7879	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1388	false	-2617343776371024440	137	225	694	1121	1491	300	الاحاديث التي يرويها بعض الناس -------مثل ما يروون انه قا-------------------------------------------------ل من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة و من زارني وزار اليسع ونحو ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي احديث مكذوبة موضوعة وكذلك اللفظ فيه من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومن زارني بعد مماتي ضمنت له علي الله الجنة ومن حج ولم يزرني فقد جفاني وكل هذه الاحاديث ضعيفة بل موضوعة وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره مالك وغيره من اهل العلم ان يقول القاءل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وذلك يبين ان هذا اللفظ كان	1388	-35882729568615346	205	177.0	159	868	23.617511749267578	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	145	195	768	1034	1584	300	-قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي- المستقيم	7885	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	72	119	381	636	1565	300	وقال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الصراط المستقيم	650	-35882729568615346	248	472.0	201	268	92.53731536865234	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	146	178	772	931	1584	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	7885	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1304	false	-2405272601288108145	40	69	207	355	1620	300	عند الله قبيح وقال ايضا------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر---- الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا	1304	-35882729568615346	134	239.5	107	159	84.27672576904297	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7891	true	-3262371162981852489	163	280	826	1435	1536	300	عاءشة-------------- وابن عباس--------------- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ومن حكمة الله ان عاءشة ام المءمنين صاحبة الحجرة التي دفن فيها تروي هذه الاحاديث وقد سمعتها منه وان كان غيرها من الصحابة ايضا يرويها كابن عباس وابي هريرة وجندب بن عبد الله وبن مسعود رضي الله تعالي عنهم وفي الصحيحين عن ابي هريرة------------- رضي الله عنه ------قال قال رسول الله قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيح---ين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرنا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرس-ول ال-له صلي الله عليه وسلم	7891	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0379	false	3436583210487015899	91	172	466	875	1523	300	عاءشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------- قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي --صحيح مسلم عن ----------جندب بن عبد الله -----------------البجل-------------ي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	379	-35882729568615346	320	502.0	255	666	48.04804992675781	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7892	true	-1345107683278814149	6	99	32	479	1531	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بك-ر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا---------جد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	7892	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0379	false	3436583210487015899	156	244	800	1231	1523	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي ------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكير خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك و-------------عن ابي مرثد الغنوي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها	379	-35882729568615346	400	731.5	315	463	86.3930892944336	78	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7892	true	-1345107683278814149	6	119	32	586	1531	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا--------------------------- علي ---------القبور ولا تصلوا اليها وفي المسند وصحيح ابي حاتم انه ----------------------------قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور المساجد	7892	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	117	194	591	976	1507	300	وفي صحيح مسلم عن ------------------------------------جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي موطا مالك اللهم--------------------------------------------- لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد -وفي المسند وغيره عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور --مساجد	631	-35882729568615346	259	382.5	202	623	41.57303237915039	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7892	true	-1345107683278814149	6	79	32	381	1531	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7892	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0954	false	-8363557415170675468	157	203	834	1058	1601	300	وفي صحيح مسلم ا-----------------------------نه قال---------------------------------- قبل ان يموت بخمس--------- اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل------------------------------------------------ ولو كنت متخذا خل--------يلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	954	-35882729568615346	210	367.0	165	358	58.659217834472656	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7892	true	-1345107683278814149	6	119	32	586	1531	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي المسند وص-حيح ابي حاتم---- انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور المساجد	7892	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	33	87	171	435	1548	300	وفي صحيح مسلم عن ------------------------------------جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا ----فلا تتخذوها مس------اجد فاني انهاكم عن ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المسند و صحيح ابي حاتم عنه انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور --مساجد	1389	-35882729568615346	237	418.0	188	564	42.021278381347656	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7898	true	-6669977639506990667	267	300	1410	1564	1564	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة-	7898	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	195	228	1038	1193	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة	636	-35882729568615346	151	285.0	119	156	96.79486846923828	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7905	true	2854428812583879436	0	61	0	307	1525	300	ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين والاعمال تفضل بنيات اصحابها وطاعتهم لله تعالي وما في قل--------------------وبهم من الايمان بطاعتهم لله كما ثبت في الصحيح ان النبي قال ان الله	7905	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0334	false	-1546715030448242827	68	127	355	648	1520	300	ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزا------ل بنيانهم الذي بنوا ريبة------------- في قلوبهم_ الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم ولهذا كان اصحاب------------ النبي ---صلي الله	334	-35882729568615346	218	372.0	171	327	66.66666412353516	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7909	true	455662046188971724	260	300	1384	1584	1584	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله-	7909	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0044	false	-1801332053812850458	150	190	745	946	1495	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله	44	-35882729568615346	200	395.0	161	201	99.50248718261719	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7910	true	-1475132007281671717	0	52	0	264	1468	300	ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	7910	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0044	false	-1801332053812850458	190	242	946	1210	1495	300	ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	44	-35882729568615346	264	528.0	212	264	100.0	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7913	true	-2694322038809721676	23	48	102	220	1583	300	لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء -يقول يا رسول الله اغ------ثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ------------بلغتك	7913	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0025	false	-4642298778715865362	94	123	456	593	1436	300	لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله اغثني اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا يا عباس عم قد ابلغتك	25	-35882729568615346	116	213.0	91	137	84.6715316772461	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7915	true	5358099298635845590	52	122	259	594	1515	300	وقال في الحديث الصحيح-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر--- النبي انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه	7915	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0331	false	-6427451106397516710	11	66	47	314	1506	300	وثبت في الص-------حيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول------------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وثبت في الصحيح عن ابي الدرداء عن ا--------------------لنبي صلي الله عليه	331	-35882729568615346	217	381.5	169	350	62.0	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7915	true	5358099298635845590	53	109	264	535	1515	300	في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فالجزاء من	7915	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0383	false	-3060260925089359763	121	177	656	919	1552	300	في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون انا ذلك العبد فمن سال----- لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة وقال ما من	383	-35882729568615346	251	463.5	197	275	91.2727279663086	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7915	true	5358099298635845590	56	107	281	524	1515	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	7915	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0636	false	-6801356277227157322	200	250	1063	1300	1549	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانه- درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	636	-35882729568615346	237	457.5	187	243	97.5308609008789	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7915	true	5358099298635845590	56	122	281	594	1515	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر-------------------------- النبي انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه	7915	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0657	false	8302383593824393563	42	94	200	463	1510	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول------------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة والدعاء يكون من الاعلي للادني ومن الادني للاعلي كما قال ا--------------------لنبي صلي الله عليه	657	-35882729568615346	209	378.0	165	339	61.65191650390625	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7915	true	5358099298635845590	56	107	281	524	1515	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا -مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	7915	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0677	false	3535488875221475542	180	231	867	1110	1434	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا بمثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	677	-35882729568615346	237	450.0	187	248	95.56451416015625	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7918	true	1338216684843048496	46	139	252	738	1548	300	عن قبور الانبياء عليهم الصلاة والسلام هل هي هذه القبور التي تزورها الناس اليوم مثل قبر نوح وقبر الخليل واسحاق ويعقوب ويوسف ويونس والياس واليسع وشعيب وموسي وزكريا وهو بمسجد دمشق واين قبر علي بن ابي طالب فهل يصح من تلك القبور شء ام لا فاج-اب الحمد لله القبر المتفق عليه هو قبر ن------------------------بينا وقبر الخليل فيه نزاع لكن الصحيح الذي عليه الجمهور انه قبره واما يونس والياس وشعيب وزكريا فلا يعرف وقبر علي بن ابي طالب بقصر الامارة الذي بالكوفة وقبر معاوية هو القبر الذي تقول العامة انه قبر هود والله اعلم	7918	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0725	false	5873546753584442150	74	156	387	829	1599	300	في قبور الانبياء عليهم الصلاة والسلام هل--- هذه القبور التي يزورها الناس اليوم مثل قبر نوح وقبر الخليل واسحاق ويعقوب ويوسف ويونس والياس واليسع وشعيب وموسي وزكريا وهو بمسجد دمشق--------------------------فهل يصح من تلك القبور شء ام لا الجواب الحمد لله القبر المتفق عليه هو قبر نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقبر الخليل فيه نزاع لكن الصحيح الذي عليه الجمهور انه قبره واما يونس والياس وشعيب وزكريا فلا يعرف قبورهم و----------------------------------------قبر معاوية هو القبر الذي تقول العامة انه قبر هود والله اعلم	725	-35882729568615346	401	753.0	325	511	78.47357940673828	72	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7920	true	5800295695572806978	46	86	229	452	1574	300	يعلم اصحابه ان يقولوا اذا زاروا القبور السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	7920	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0372	false	-5721989970304268625	88	125	457	663	1585	300	وعلم اصحابه ان يقولوا اذا زاروا القبور --سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين -----منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم---------- اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	372	-35882729568615346	205	387.0	168	223	91.92825317382812	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7920	true	5800295695572806978	1	86	10	452	1574	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فكان دليل الخطاب ان-------------------------------------- المءمنين يصلي---------------------------------------- عليهم ويقام علي قبورهم وفي السنن ان النيي اذا دفن----------- الميت من اصحابه يقوم علي قبره ثم يقول سلوا له التثبيت فانه الان يسال وفي الصحيح انه كان يعلم اصحابه ان يقولوا اذا زاروا القبور السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم -------العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	7920	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0382	false	-4681706241929103545	211	292	1046	1487	1538	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون واما زيارة قبور المءمنين فجاءزة بل مستحبة كما سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الزيارة نوعان شرعية وبدعية والشرعية السلام علي الميت والدعاء له بمثل------------------------------------------------------------------------------ ان يقال السلام------------------- عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العفو والعافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	382	-35882729568615346	261	405.0	208	538	48.51301193237305	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7934	true	-1943960651175570829	29	67	169	357	1612	300	وغيره عن فاطمة بنت الحسين ---------------------------عن ابيها الحسين عن النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها	7934	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	false	-8127063609861975963	36	86	189	432	1532	300	وغيره عن فاطمة بنت الحسين وقد كانت قد شهدت مصرع ابيهاعن ابيها الحسين بن علي رضي الله عنهم عن جده رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل- يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها استرجاعا الا اعطاه الله من الاجر مثل اجره يوم اصيب بها	364	-35882729568615346	180	311.0	142	244	73.77049255371094	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7934	true	-1943960651175570829	30	56	175	302	1612	300	عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها	7934	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0840	false	-8132491311589547938	274	300	1427	1553	1553	300	عن فاطمة بنت الحسين عن ابيها الحسين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وان قدمت فيحدث لها-	840	-35882729568615346	126	247.0	101	127	99.21260070800781	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7936	true	2507002871543753541	248	293	1236	1446	1485	300	اتكتب---- الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل الحرة ما فعل وقيل له اي في ----ما يقولون اما تحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقيل فلماذا لا تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا	7936	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0839	false	3979717236098131393	224	266	1175	1369	1524	300	ايكتب عنه الحديث فق--------ال لا ولا كرامة ا--ليس هو الذي فعل باهل الحرة ما فعل وقال له ابنه ان قوما يقولون انا نحب يزيد فقال -هل يحب يزيد احد فيه خير فقال له------------- فلماذا لا تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا	839	-35882729568615346	161	271.0	125	218	73.85321044921875	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7936	true	2507002871543753541	245	293	1220	1446	1485	300	قيل للامام احمد اتكتب-------- الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل الحر--ة ما فعل وقيل له اي في ما يقولون اما تحب يزيد فقال وهل يحب يزيد احد يءمن بالله واليوم الاخر فقيل فلماذا لا تلعنه فقال ومتي رايت اباك يلعن احدا	7936	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1126	false	-1853806543771284855	0	49	0	226	1460	300	قيل ل------احمد بن حنبل ايءخذ الحديث عن يزيد فقال لا ولا كرامة او ليس هو الذي فعل باهل المدينة ما فعل وقيل له ان قو-ما يقولون انا نحب يزيد فقال وهل يحب يزيد من- يءمن بالله واليوم الاخر فقيل له او- لا تلعنه فقال -متي رايت اباك يلعن احدا	1126	-35882729568615346	198	339.5	152	236	83.89830780029297	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7943	true	8424245017274977567	263	300	1405	1596	1596	300	بنت يزيد بن السكن فهذه توفيت بالشام فهذه قبرها محتمل واما-- قبر بلال فممكن فانه دفن بباب الصغير بدمشق فيعلم انه دفن هناك واما القطع بتعيين قبره ففيه نظر فانه يقال ان تلك القبور حرثت ومنها القبر-	7943	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0625	false	8784243024567745980	167	205	834	1026	1495	300	بنت يزيد بن السكن فهذه توفيت بالشام فهذه قبرها محتمل كما ان قبر بلال -ممكن فانه دفن بباب الصغير بدمشق فنعلم انه دفن هناك واما القطع بتع-ين قبره ففيه نظر فانه يقال ان تلك القبور حدثت وكذلك القبر	625	-35882729568615346	179	329.0	143	194	92.2680435180664	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7944	true	-4408438984764647777	0	69	0	344	1502	300	المضاف الي اويس القرني غربي دمشق -----------------------------------------------------------------------------------فان اويسا لم يجء الي الشام وانما ذهب الي العراق ومنها القبر المضاف الي هود عليه السلام بجامع دمشق كذب باتفاق اهل العلم فان هودا لم يجء الي الشام بل بعث باليمن وهاجر الي مكة فقيل انه مات باليمن وقيل انه مات بمكة وانما ذلك تلقاء قبر معاوية بن ابي سف-------------------------------------------------------يان واما الذي خارج باب الصغير الذي يقال انه قبر معاوية فانما هو	7944	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0625	false	8784243024567745980	205	300	1026	1495	1495	300	المضاف الي اويس القرني غربي دمشق كذب بلا ريب وقد روي ابو عبد الرحمن السلمي حكاية فيها انه توفي بدمشق وهي باطلة قطعا فان اويسا لم يجء الي الشام وانما ذهب الي العراق وكذلك القبر المضاف الي هود------------ بجامع دمشق كذب باتفاق اهل العلم فان هودا لم يجء الي الشام بل بعث باليمن وهاجر الي مكة فقيل انه مات باليمن وقيل انه مات بمكة وانما ذلك تلقاء قبر معاوية بن ابي سفيان فان خلف الحاءط تابوت مكتوب فيه اسم معاوية بن ابي سفيان واما الذي خارج باب الصغير الذي يقال انه قبر معاوية فانما هو-	625	-35882729568615346	327	607.5	261	482	67.84232330322266	64	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7944	true	-4408438984764647777	69	300	344	1502	1502	300	معاوية بن يزيد بن معاوية الذي تولي الخلافة مدة قصيرة ثم مات ولم يعهد الي احد وكان فيه دين وصلاح ومنها قبر خالد بحمص يقال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبر خالد بن يزيد بن معاوية اخو معاوية هذا ولكن لما اشتهر انه خالد والمشهور عند العامة خالد بن الوليد ظنوا انه خالد بن الوليد --------------------------------------------------وقد اختلف في ذلك---------- هل هو قبره او قبر خالد بن يزيد وذكر ابو عمر بن عبدالبر في الاستيعاب ان خالد بن الوليد توفي بحمص وقيل بالمدينة سنة احدي وعشرين او اثنين وعشرين في خلافة عمر بن الخطاب واوصي الي عمر والله اعلم ومنها قبر ابي مسلم الخولاني الذي بداريا اختل----------------------------------------------------------------------------ف فيه ومنها -----------------------------------------------------------------------قبر علي بن الحسين الذي بمصر فانه كذب قطعا فان علي بن الحسين توفي بالمدينة باجماع الناس ودفن بالبقيع ومنها مشهد ال------------------------------------------------------------------------------------راس الذي بالقاهرة فان المصنفين في قتل الحسين اتفقوا علي ان الراس ليس بمصر ويعلمون ان هذا كذب واصله انه نقل من مشهد بعسقلان وذاك المشهد بني قبل هذا بنحو من ستين سنة في اواخر الماءة الخامسة وهذا بني في اثناء الماءة السادسة بعد مقتل الحسين بنحو من خمسماءة عام والقاهرة بنيت بعد مقتل الحسين بنحو ثلاثماءة عام قد بين كذب هذا المشهد بن دحية في العلم المشهور وان الراس دفن بالمدينة كما ذكره الزبير بن بكار--------------------------------------- والذي صح من امر حمل الراس ما ذكره البخاري في صحيحه ان-------ه حمل الي عبيد الله بن زياد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وقد شهد ذلك انس بن مالك-	7944	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0626	false	4400593367883495215	0	207	0	1019	1486	300	معاوية بن يزيد بن معاوية الذي تولي الخلافة مدة قصيرة ثم مات ولم يعهد الي احد وكان فيه دين وصلاح ولكن لما اشتهر ----------انه قبر معاوية ظن الناس انه معاوية بن ابي سفيان CHECK القسم الثالث قبور اختلف الناس فيها وهكذا يقال في قبر خالد انه خالد بن يزيد بن معاوية اخو يزيد --هذا ولكن لما اشتهر انه خالد والمشهور عند العامة خالد بن الوليد ظنوا انه خالد بن الوليد كان قد عزله عمر بن الخطاب لما تولي عن امارة الشام وقد اختلف في هذا الذي بحمص هل هو قبره او قبر خالد بن يزيد وكذلك اختلف في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر ابي مسلم الخولاني الذي بداريا علي قولين وكذلك قبور غير هذه اختلف الناس فيها وهذا هو القسم الثالث وهو الذي اختلف فيه اهل النقل فان كان مع احدهما ما يرجح به نقله ترجح واما المكذوب قطعا فكثير مثل قبر علي بن الحسين الذي بمصر --------------فان علي بن الحسين توفي بالمدينة باجماع الناس ودفن بالبقيع ويقال ان قبة العباس بها قبره وقبر الحسن وعلي بن الحسين وابي جعفر الباقر وجعفر بن محمد وفيها ايضا راس ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسين واما بدنه فهو بكربلاء باتفاق الناس والذي صح----------------- ما ذكره البخاري في صحيحه من ان راسه حمل الي عبيد الله بن زياد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وقد شهد ذلك انس بن مالك	626	-35882729568615346	512	663.5	403	1604	31.92020034790039	97	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7944	true	-4408438984764647777	193	252	963	1275	1502	300	مشهد الراس الذي بالقاهرة فان المصنفين في -قتل الحسين اتفقوا علي ان الراس ليس بمصر و------------------يعلمون ان هذ-----ا كذب واصله انه نقل من مشهد بعسقلان وذاك المشهد بني قبل هذا بنحو من ستين سنة في اواخر الماءة الخامسة وهذا بني في اثناء الماءة السادسة بعد مقتل الحسين بنحو من خمسماءة عام والقاهرة بنيت بعد مقتل الحسين بنحو--- ثلاثماءة عام	7944	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0627	false	6123674194347504202	236	300	1169	1507	1507	300	مشهد الراس الذي بالقاهرة فان المصنفين في مقتل الحسين اتفقوا علي ان الراس لم يعرف واهل المعرفة بالنقل يعلمون ان هذا ايضا كذب واصله انه نقل من مشهد بعسقلان وذاك المشهد بني قبل هذا بنحو من ستين سنة في اواخر الماءة الخامسة وهذا بني في اثناء الماءة السادسة بعد مقتل الحسين بنحو من خمسماءة عام والقاهرة بنيت بعد مقتل الحسين بنحو من ثلاثماءة عام-	627	-35882729568615346	302	563.0	246	339	89.0855484008789	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7945	true	6241736617691375729	0	44	0	224	1520	300	وفي رواية ابي ب-----رزة الاسلمي وكلاهما كان- بالعراق وقد ورد باسناد منقطع او مجهول انه حمل الي يزيد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وان ابا برزة كان حاضرا وانكر هذا وهذا كذب فان ابا برزة لم يكن بالشام عند يزيد وانما كان بالعراق واما	7945	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0626	false	4400593367883495215	207	252	1019	1249	1486	300	وفي رواية اخري ابو برزة الاسلمي وكلاهما كانا بالعراق وقد روي باسناد منقطع او مجهول انه حمل الي يزيد وجعل ينكت بالقضيب علي ثناياه وان ابا برزة كان حاضرا وانكر ذلك وهذا كذب فان ابا برزة لم يكن بالشام عند يزيد وانما كان بالعراق وهذا	626	-35882729568615346	212	409.0	169	230	92.17391204833984	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7945	true	6241736617691375729	131	272	671	1381	1520	300	قبر علي رضي- الله عنه الذي بباطن- النجف فان-------- المعروف عند اهل العلم ان عليا دفن بقصر الامارة بالكوفة كما دفن معاوية بقصر الامارة من الشام ودفن عمرو بقصر الامارة----- خوفا عليهم من الخوارج ان ينبشوا قبورهم ولكن قيل ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذ----------------------------------------------ي بالنجف قبر المغيرة بن شعبة ولم يكن احد يذكر انه قبر علي ولا يقصده احد اكثر من ثلاثماءة سنة ومنها ق-----بر عبد الله بن عمر في ---الجزيرة ---والناس متفقون علي ان عبد الله بن عمر مات بمكة عام قتل ب-ن الزبير واوصي ان يدفن ب--الحل لكونه من المهاجرين فشق ذلك عليهم فدفنوه باعلي مكة و---------------------------------------------------------------منها قبر ----------------------------------------------جابر الذي بظاهر حران والناس متفقون علي ان جابرا توفي بالمدينة النبوية وهو اخر من مات من الصحابة بها ومنها قبر ينسب الي ام كلثوم و ر------------------------------------------------------------قية بالشام-------------------- وقد اتفق الناس علي انهما------------ ماتتا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة تحت عثمان	7945	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0628	false	3397430862646177637	10	242	54	1243	1543	300	قبر علي عليه السلام ال--ذي بباطنة النجف بالكوفة فان المعروف عند اهل العلم انه د----فن بقصر الامارة بالكوفة كما دفن معاوية بقصر الامارة بالش--ام ودفن عمرو بقصر الامارة بمصر خوفا عليهم من الخوارج ان ينبشوا قبورهم --------فان الخوارج كانوا قد تحالفوا علي قتلهم فقتل عبد الرحمن بن ملجم عليا عليه السلام وهو خارج الي صلاة الفجر بمسجد الكوفة باتفاق الناس ومعاوية ضربه الذي اراد قتله علي اليته فعولج من ذلك وعاش وعمرو بن العاص استخلف علي الصلاة رجلا اسمه خارجة فضربه الخارجي فظنه عمرا وقال اردت عمرا واراد الله خارجة ومثل قبر جابر الذي بظاهر حران فان الناس متفقون علي ان جابرا توفي بالمدينة النبوية وهو اخ--------------------------------------------------ر من مات من الصحابة بها ومثل قبر عبد الله بن عمر الذي بالجزيرة فان الناس متفقون علي ان عبد الله بن عمر مات بمكة عام قتل ابن الزبير واوصي ان يدفن في الحل لكونه من المهاجرين فشق ذلك عليهم فدفنوه باعلي مكة وكثير من هذه الاسماء يقع فيها الغلط من جهة اشتراك الاسماء كما وقع في قبر معاوية وغيره بسبب اشتراك اللفظ فلعل رجلا اسمه جابر ا---------------------------و عبد الله بن عمر دفن هناك فظن الجهال انه الصاحب لشهرته ثم اشتهر ذلك وكذلك رقية و-----ام كلثوم مما هو مدفون بالشام او مصر او غيرهما قد يظن بعض الناس انه قبر رقية بنت النبي او ام كلثوم بنته وقد اتفق الناس علي ان رقية وام كلثوم ماتتا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة تحت عثمان	628	-35882729568615346	464	723.0	369	1287	36.05283737182617	74	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7953	true	-184363063823596401	18	72	92	373	1555	300	الله بن خوالة الازدي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستجندون اجنادا------ جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال الخوالي---------- يا رسول الله اختر لي ق-ال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليتق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله وكان	7953	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0246	false	-3638938253017643912	114	167	602	874	1567	300	الله بن حوالة لما قال انكم-------------------------- ستجندون اجنادا مجندة جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال عبد الله بن حوالة يا رسول الله اختر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله رواه	246	-35882729568615346	233	419.5	186	298	78.18791961669922	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7953	true	-184363063823596401	22	120	113	632	1555	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق فقال الخوالي يا رسول الله اختر لي -قال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليتق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله وكان الخوالي يقول ومن ت-كفل الله به فلا ضعية عليه ففي هذا------------------- الحديث مناقب انها خيرة وحديث------------- عبد الله بن عمرو عن النبي قال--------------------------- ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الرحمن تحشرهم النار مع القردة والخنازير	7953	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0949	false	-6560552533852234934	66	178	348	925	1583	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انكم ستجندون اجنادا جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق -قال فقلت--- يا رسول الله خ--ر لي فقال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فمن ابي فليلحق بيمنه وليسق من غدره فان الله قد تكفل لي بالشام واهله -قال الحوالي----- ومن يتكفل الله به فلا ضيعة عليه CHECK المراد باهل الغرب في الحديث اهل الشام وفي سنن ابي داود ايضا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه ستكون هجرة بعد هجرة فخيار اهل الارض الزمهم مهاجر ابراهيم ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الرحمن تحشرهم النار مع القردة والخنازير	949	-35882729568615346	463	815.5	370	589	78.6078109741211	80	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7956	true	7201173376731481801	154	254	797	1283	1525	300	تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم وقد ثبت في صحيح مسلم وغيره---------- عن النبي ا-------------------نه قرا علي المنبر هذه الاية فق-----------ال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وثبت عنه في الصحيح----- انه قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية ومن تعلم الرمي ثم نسيه فهي نعمة جحدها وفي السنن عنه انه قال-- كل لهو يلهو به الرجل فهو باطل الا رميه بقوسه و--تاديبه فرسه -وملاعبته امراته فانهن من الحق وقال	7956	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1342	false	6461324610375798051	213	299	1090	1512	1517	300	تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال و-----------ثبت في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا----------- هذه الاية علي المنبر وقال الا ان القوة ال--------------------------------------رمي وف--------ي الصحيح ايضا انه قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسية------------------------------------------ فهي نعمة جحدها وقال صلي الله عليه وسلم كل لهو يلهو به الرجل---- باطل الا رميه بقوسه او تاديبه فرسه اوملاعبته امراته فانهن من الحق وكان	1342	-35882729568615346	332	543.5	261	536	61.94029998779297	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7957	true	-7599502189550313389	171	296	831	1486	1513	300	قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم وفي الصحيح ان رجلا-------- قال ---------------------------------------------------لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا -----------------------------ان اعمر المسجد الحرام فقال علي بن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل من هذا كله فقال عمر بن الخطاب----- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله---------------------------------- ولكن اذا قضيت الصلاة سالته عن ذلك فسال-------------ه فانزل الله ---هذه الاية فبين لهم ان الايمان والجهاد افضل من عمارة المسجد الحرام والحج --------	7957	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0941	false	1424232722918084317	141	277	697	1421	1531	300	قال تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله واولءك هم الفاءزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مق---------------------------------------يم وفي --صحيح مسلم عن النعمان قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر------------ الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله اجعلتم سقاية --------------الحاج و---------------عمارة المسجد الحرام كمن امن بالله	941	-35882729568615346	514	870.0	414	806	63.77171325683594	84	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7957	true	-7599502189550313389	236	295	1187	1480	1513	300	لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام فقال علي بن ابي طالب الجهاد في سبيل الله افضل من هذا كله فقال عمر بن الخطاب----- لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله---------------------------------- ولكن اذا قضيت الصلاة سالته عن ذلك فسال-------------ه فانزل الله هذه الاية فبين لهم ان الايمان والجهاد افضل من عمارة المسجد الحرام	7957	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1809	false	5073238588846212586	160	220	820	1136	1522	300	لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال الاخر---------- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج و-------------------عمارة المسجد الحرام	1809	-35882729568615346	199	301.0	158	345	57.68115997314453	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7958	true	-6914750896175934834	244	278	1275	1456	1579	300	مثل المءمنين في تواده---------م وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وقوله--------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه وقوله	7958	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0084	false	-4321352051430758291	88	133	516	763	1624	300	مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وقال المءمن للمءمن كالبنيان يشذ بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه CHECK	84	-35882729568615346	174	328.0	140	247	70.44534301757812	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7959	true	8784987351602880859	13	55	65	287	1533	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم	7959	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1326	false	-7453253726486003761	146	186	788	1000	1639	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال---------- صلي الله عليه وسلم	1326	-35882729568615346	209	407.0	169	222	94.1441421508789	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7959	true	8784987351602880859	13	48	65	253	1533	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	7959	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1681	false	7536393916225361266	22	57	121	309	1679	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1681	-35882729568615346	188	376.0	153	188	100.0	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7964	true	-6758781535184571869	257	300	1392	1602	1602	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	151	193	813	1023	1565	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون	650	-35882729568615346	200	375.0	160	217	92.16590118408203	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7964	true	-6758781535184571869	242	300	1321	1602	1602	300	ان لا نعبد الا الله تعالي والثاني ان نعبده------- بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي------------------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	221	285	1139	1441	1518	300	ان لا نعبد الا الله وحده لا شريك له ولا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال الفضيل ابن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون	708	-35882729568615346	236	415.5	186	317	74.44795227050781	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7964	true	-6758781535184571869	259	300	1402	1602	1602	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	50	110	246	550	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون	960	-35882729568615346	172	319.5	137	319	53.918495178222656	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7964	true	-6758781535184571869	258	300	1396	1602	1602	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	30	71	146	346	1514	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون	987	-35882729568615346	185	353.5	148	215	86.0465087890625	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7964	true	-6758781535184571869	239	300	1302	1602	1602	300	الدين شيءان احدهما ان لا نعبد------ الا الله تعالي والثاني ان نعبده بما شرع لا نعبد-ه بالبدع كما قال تعالي------------------------ ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	33	99	164	482	1518	300	الدين------------- ان لا يعبد الناس الا الله وان يعبدو------------ه بما شرع لا يعبدوه بالبدع كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل-------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون	1391	-35882729568615346	247	409.5	195	351	70.37036895751953	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7964	true	-6758781535184571869	267	300	1444	1602	1602	300	اخلصه واصوبه قيل له-------- ما اخلصه واصوبه -قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	2	37	11	179	1594	300	اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون	1529	-35882729568615346	156	294.5	124	168	92.85713958740234	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7965	true	9121283064631419213	123	155	603	782	1557	300	الا اياه وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فالطاعة لله والرسول والخشية والتقوي لله وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا	7965	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0707	false	-3442441349324326639	268	300	1492	1670	1670	300	لله وحده وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فالطاعة لله والرسول والخشية والتقوي لله وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا-	707	-35882729568615346	173	336.0	142	179	96.6480484008789	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7965	true	9121283064631419213	0	26	0	131	1557	300	لله والصواب ان يكون علي السنة------------------------------------------------------------------------------------ وكان عمر بن الخطاب------------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	7965	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	110	154	550	769	1535	300	لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	960	-35882729568615346	122	215.0	98	228	53.50877380371094	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7967	true	8771030914471246194	2	89	9	471	1535	300	عن النبي -------------------انه قال ان من الخيلاء ما يحبه ا-لله ومن الخيلاء ما يبغضه- الله فاما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل عند ----الحرب وعند الصدقة واما الخيلاء التي يبغضها الله فالخيلاء في -------البغي والفخر ولما كان يوم احد اختال ابو دجانة الانصاري بين الصفين فقال النبي------------------- انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن واما يسير الحرير مثل العلم الذي عرضه اربعة اصابع ونحو ذلك فيجوز مطلقا وفي العلم الذهب نزاع بين العلماء والاظهر جوازه ايضا فان في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	7967	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1285	false	6230904338753174063	206	277	1047	1416	1524	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان من الخيلاء ما يحبها الله ومن الخيلاء ما يبغضها الله فاما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل نفسه في الحرب و----الصدقة واما الخيلاء التي يبغضها الله فالخيلاء في الفخر والبغي و-----------------------اختال ابو دجانة يوم احد بي-ن الصفين قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله الا في هذا المقام واما----- الحلية فقد ثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	1285	-35882729568615346	289	459.5	232	513	56.33528137207031	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7967	true	8771030914471246194	2	57	9	304	1535	300	عن النبي------------------- انه قال ان من الخيلاء ما يحبه- الله ومن الخيلاء ما يبغضه- الله فاما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل عند---- الحرب وعن-------------د الصدقة----------- واما الخيلاء التي يبغضها الله فالخيلاء في البغي والفخر ولما كان---------------------------------------------------------------------------------- يوم احد---- اختال ابو دجانة الانصاري بين الصفين فقال النبي انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن	7967	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1451	false	2070903849798573376	117	193	608	1010	1568	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- من الخيلاء ما يحبها الله ومن الخيلاء ما يبغضها الله فاما الخيلاء التي يحبها الله فاختيال الرجل نفسه في الحرب واختياله نفسه عند الصدقة او كما قال واما الخيلاء التي يبغضها الله فالخيلاء في البغي والفخر فانه اخبر ان من الخيلاء ما يحبها الله وهي الخيلاء في السماحة والشجاعة ولذلك قال لابي دجانة يوم احد لما اختال------------------- بين الصفين فقال------ انها لمشية يبغضها الله الا في هذا الموطن	1451	-35882729568615346	255	407.0	205	430	59.30232620239258	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7976	true	-9205678441528837215	154	242	791	1216	1527	300	الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اعطي رسول الله رهط--------------------ا ولم يعط رجلا وهو احب الي منهم فقلت يا رسول الله مالك عن فلان فو الله اني اراه مءمنا قال او مسلما مرتين او ثلاثا ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله علي وجهه في النار ولهذا قال ابو جعفر الباقر وغيره من السلف الاسلام داءرة كبيرة والايمان داءرة في وسطها فاذا زنا العبد خرج من الايمان الي الاسلام كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7976	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1719	false	7223067720989904911	153	231	816	1196	1544	300	الصحيحين عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا ولم يعط رجالا---------------- فقلت يا رسول الله اعطيت فلانا وتركت فلانا وهو-- مءمن ق-ال او مسلم---------------- ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله اعلم CHECK مسالة في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ايتهن افضل وهل فاطمة مثلهن في الفضل وما سبب حياء الملاءكة من عثمان رضي الله عنه مسالة في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1719	-35882729568615346	149	41.0	115	622	23.954984664916992	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7978	true	-7443068956501888292	265	300	1342	1516	1516	300	سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي-	7978	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	176	206	948	1091	1579	300	سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي--------------------------- محمد عبده ورسوله صلي	913	-35882729568615346	142	257.0	113	175	81.14286041259766	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7978	true	-7443068956501888292	240	300	1209	1516	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم 8 من----- احمد -بن تيمية الي الوالدة السعيدة اقر الله عينيها بنعمه------------------------------------------------------- واسبغ عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه----------------------- سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي --------------خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي-	7978	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1311	false	1575910600365786684	9	82	66	453	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي من يصل اليه كتابه من امراء المسلمين وولاتهم وقضاتهم ورءساءهم جمع الله لهم خير الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمه باطنة وظاهرة وتولاهم في جميع الامور وصرف عنهم كل محذور سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبي--------------ين محمد عبده ورسوله صلي	1311	-35882729568615346	213	324.0	168	406	52.46305465698242	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7978	true	-7443068956501888292	241	300	1213	1516	1516	300	الله الرحمن الرحيم 8 من------- احمد -بن تيمية الي الوالدة السعيدة اقر الله عينيها بنعمه واسبغ عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه سلام الل--------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي-	7978	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	0	74	0	393	1595	300	الله الرحمن الرحيم-- من الداعي احمد ابن تيمية الي امير الامراء شمس الدين ناصر الاس--------------------------------------------------------لام اعز الله به الدين واصلح به امور المسلمين واقام له وبه امر الدنيا والدين واعانه علي اقامة العدل في العالمين ودفع اهل البدع والفجور المعتدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي	1315	-35882729568615346	213	361.5	171	451	47.2283821105957	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7978	true	-7443068956501888292	265	300	1342	1516	1516	300	سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي-	7978	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	37	71	223	393	1642	300	سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي	1323	-35882729568615346	169	326.0	136	175	96.57142639160156	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7978	true	-7443068956501888292	271	300	1377	1516	1516	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي-	7978	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1505	false	-4992739435846960061	155	180	813	926	1545	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي--------------------------- محمد عبده ورسوله صلي	1505	-35882729568615346	112	204.0	88	140	80.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7978	true	-7443068956501888292	240	300	1209	1516	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم 8 من------- احمد -بن تيمية الي الوالدة السعيدة اقر الله عينيها بنعمه--------------------- واسبغ----- عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه--------------- سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي --------------خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي-	7978	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1636	false	-8553086899970479147	190	257	1078	1426	1652	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- من الداعي احمد ابن تيمية الي ال-امير الكبي-ر اسد الدين احسن الله اليه في الدنيا والاخرة واسبغ نعمه عليه باطنة وظاهرة وتولاه في جميع الامور وصرف عنه كل محذور سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبي--------------ين محمد عبده ورسوله صلي	1636	-35882729568615346	227	332.0	180	371	61.18598556518555	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7978	true	-7443068956501888292	265	299	1342	1513	1516	300	سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله	7978	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1679	false	6650856516846312100	28	62	160	325	1640	300	سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم- محمد عبده ورسوله	1679	-35882729568615346	154	291.0	122	171	90.05847930908203	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7978	true	-7443068956501888292	240	300	1209	1516	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم 8 من احمد -بن تيمية الي ال------------------------------------------------------------والدة السعيدة اقر الله عينيها بنعمه واسبغ عليها جزيل كرمه وجعلها من خيار اماءه وخدمه--- سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتق---------------------------ين محمد عبده ورسوله صلي-	7978	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1828	false	1866709440081738455	82	155	406	795	1638	300	بسم الله الرحمن الرحيم --من احمد ابن تيمية الي الشيخ الامام عز الدين وساءر من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان والاصحاب جعلهم--- الله من اولياءه المتقين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين وعباده الصالحين سلام----- عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم ورسول الله الي جميع الثقلين محمد عبده ورسوله صلي	1828	-35882729568615346	223	346.5	176	399	55.88972473144531	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7980	true	1215957479691236071	221	261	1213	1412	1590	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	7980	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	272	300	1428	1566	1566	300	قال------ صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	138	251.5	111	199	69.34673309326172	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms7980	true	1215957479691236071	195	262	1064	1419	1590	300	التي تامر بالجماعة والاءتلاف وتنهي عن الفرقة والاختلاف واهل هذا الاصل هم اهل الجماعة كما ان الخارجين عنه هم اهل الفرقة وجماع السنة طاعة الرسول ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن ابي هريرة ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله اموركم	7980	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	185	226	928	1145	1528	300	الله -امر بالجماعة والاءتلاف و-نهي عن الفرقة والاختلاف وفي الصحيح----------------------------------- عنه------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ا----------------------------------------------ن الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله ام-ركم	1827	-35882729568615346	197	327.5	159	355	55.492958068847656	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8030	true	-3591629283842036643	1	41	8	208	1464	300	وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف-------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8030	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	150	199	809	1053	1565	300	وقد قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل--------ا قال الفضيل بن عياض---------- اخلصه واصوبه قالوا ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	175	306.5	140	268	65.29850769042969	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8030	true	-3591629283842036643	4	42	22	215	1464	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل -------	8030	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	245	293	1245	1485	1518	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل--------------------------------ا قال- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فهذه العبادات	708	-35882729568615346	150	262.0	120	273	54.94505310058594	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8030	true	-3591629283842036643	17	41	88	208	1464	300	واصوبه ف---ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8030	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	83	116	420	580	1535	300	واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	119	228.0	95	160	74.375	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8030	true	-3591629283842036643	3	41	16	208	1464	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف----------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8030	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	30	77	146	376	1514	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل--------------------------------ا قال- اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	155	283.0	124	263	58.935359954833984	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8030	true	-3591629283842036643	9	41	49	208	1464	300	كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخل---------------------------------------------صه واصوبه ف---------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8030	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	47	105	232	512	1518	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	145	266.5	115	280	51.78571319580078	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8030	true	-3591629283842036643	16	62	82	301	1464	300	اخلصه واصوبه ف----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل الصالح لا بد ان يراد به وجه الله تعالي فان الله تعالي لا يقبل من العمل الا---------- ما اريد به	8030	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	9	60	42	289	1594	300	اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ف--عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخلص الاعمال------------ لا يعبد--------- الا الله وحده لا شريك له	1529	-35882729568615346	154	246.0	119	270	57.03703689575195	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8041	true	-261724757064893801	87	133	476	702	1536	300	كما سءل النبي--------------------------- اي الناس اشد بلاء قا-ل الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي وجه الارض وليس عليه خطيءة	8041	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0364	false	-8127063609861975963	187	238	985	1235	1532	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم وقد سءل اي الناس اشد بلاء فقال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي---- الارض وليس عليه خطيءة	364	-35882729568615346	218	414.5	173	254	85.82677459716797	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8041	true	-261724757064893801	89	136	484	719	1536	300	النبي اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رق--ة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي وجه الارض وليس عليه خطيءة وحينءذ فيحتاج من	8041	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	121	166	596	820	1470	300	الله- اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه وان كان في دينه رخاوة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يلقي الله--------- وليس عليه خطيءة وفي--- الحديث من	1796	-35882729568615346	208	376.5	163	237	87.76371002197266	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8046	true	9219771603155478079	77	171	395	858	1548	300	قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية --------وقال انا برء من الحالقة والصالقة والشاقة وقال ما كان من العين والقلب فمن الله وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان وقال ان الله لا يءاخذ علي دمع العين ولا حزن القلب ولكن يعذب بهذا او يرحم واشار الي لسانه وقال من ينح عليه فانه يعذب بما نيح عليه واشترط علي النساء في البيعة ان لا ينحن وقال ان الناءحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران وقال في الغلبة -------	8046	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0365	false	1580215589407688055	101	192	514	973	1577	300	الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثون ماتما ولا نياحة بل يصبرون ويسترجعون كما امر الله ورسوله او يفعلون مالا باس به من الحزن والبكاء عند قرب المصيبة قال النبي صلي الله عليه وسلم ما كان من العين والقلب فمن الله وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان وقال ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية يعني مثل قول المصاب يا سنداه يا ناصراه يا عضدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ا-------------------------------------------------------------------------------ن الناءحة اذا لم تتب قبل موتها فانها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربالا من قطران وقال لعن الله الناءحة	365	-35882729568615346	179	304.0	142	701	25.534950256347656	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8048	true	8458504496280002648	103	139	523	704	1560	300	الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وقد قال سبحانه وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله	8048	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0921	false	494863568877662542	0	34	0	168	1549	300	الله الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية------------ فاي ذلك في سبيل الله فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وقد قال تعالي- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله	921	-35882729568615346	162	305.5	128	181	89.50276184082031	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8052	true	2164918613754674989	128	172	667	885	1566	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه حين تولي امر المسلمين وخطبهم فقال في خطبته ايها الناس القوي فيكم الضعيف عندي حتي اخذ منه الحق والضعيف فيكم القوي عندي حتي اخذ له الحق اطيعوني --ما اطعت الله 1 فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم	8052	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0569	false	3852965353698438037	123	160	639	821	1497	300	ابو بكر------- رضي الله عنه لما -ولي الناس---------------------------- ايها الناس القوي فيكم الضعيف عندي حتي اخذ منه الحق والضعيف فيكم القوي عندي حتي اخذ له الحق اطيعوني فيما اطعت الله-- فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم	569	-35882729568615346	173	306.0	136	220	78.63636016845703	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8056	true	-1639233110141336886	127	174	650	882	1529	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	199	817	1053	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا---------- ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	168	298.0	134	290	57.931034088134766	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8056	true	-1639233110141336886	122	174	627	882	1529	300	الفضيل -بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	240	291	1221	1471	1518	300	الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	206	383.0	163	294	70.06802368164062	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8056	true	-1639233110141336886	122	174	627	882	1529	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	45	116	223	580	1535	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل------------------------------------- اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	198	373.0	157	400	49.5	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8056	true	-1639233110141336886	52	174	271	882	1529	300	قول عمر---------- رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا والعمل الصالح هو الاحسان وهو فعل الحسنات وهو ما امر الله به والذي امر الله به هو الذي شرعه الله وهو الموافق لسنة اللهوسنة رسوله فقد اخبر الله تعالي انه من اخلص قصده لله وكان محسنا في عمله فانه مستحق للثواب سالم من العقاب ولهذا كان اءمة السلف يجمعون هذين الاصلين كقول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	4	77	19	376	1514	300	قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	306	576.5	243	658	46.50455856323242	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8056	true	-1639233110141336886	122	174	627	882	1529	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	49	105	240	512	1518	300	الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	205	367.5	161	310	66.12903594970703	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8056	true	-1639233110141336886	132	174	679	882	1529	300	قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	1	43	7	209	1594	300	قال اخلصه واصوبه -قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	165	319.0	131	240	68.75	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8057	true	586223344145185668	98	300	519	1552	1552	300	واصل ذلك العلم فانه لا يعلم العدل والظلم الا بالعلم فصار الدين كله العلم والعدل وضد ذلك الظلم والجهل قال الله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا---------- ولما كان ظلوما جهو لا وذلك يقع من الرعاة تارة ومن الرعية تارة ومن غيرهم تارة كان من العلم والعدل المامور به الصبر علي ظلم الاءمة وجورهم كما هو من اصول اهل السنة والجماعة وكما امر به النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث المشهورة عنه لما قال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وقال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه الي امثال ذلك وقال ادوا اليهم الذي لهم واسالوا الله الذي لكم ونهوا عن قتالهم ما صلوا وذلك لان معهم اصل الدين المقصود وهو توحيد الله وعبادته ومعهم حسنات وترك -سيءات كثيرة واما ما يقع من ظلمهم وجورهم بتاويل ساءغ او غير ساءغ فلا يجوز ان يزال لما فيه من ظلم وجور كما هو عادة اكثر النفوس تزيل الشر بما هو شر منه وتزيل العدوان بما هو اعدي منه فالخروج عليهم يوجب من الظلم والفساد اكثر من ظلمهم فيصبر عليه كما يصبر عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي ظلم المامور والمنهي في مواضع كثيرة كقوله وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصاب ك------- وقوله فاصبر-	8057	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1442	false	-8451242218638935598	23	223	115	1156	1552	300	واصل ذلك العلم فانه لا يعلم العدل والظلم الا بالعلم فصار الدين كله العلم والعدل وضد ذلك الظلم والجهل قال الله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا الاحزاب72 ولما كان ظلوما جهو-لا وذلك يقع من الرعاة تارة ومن الرعية تارة ومن غيرهم تارة كا---ن العلم والعدل المامور به الصبر علي ظلم الاءمة وجورهم كما هو من اصول اهل السنة والجماعة وكما امر به النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث المشهورة عنه كما قال انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وقال من راي من اميره شيءا يكرهه فليصبر عليه الي امثال ذلك وقال ادوا ل--هم الذي لهم واسالوا الله الذي لكم ونهي- عن قتالهم ما صلوا وذلك لان معهم اصل الدين المقصود وهو توحيد الله وعبادته ومعهم حسنات وترك لسيءات كثيرة واما ما يقع من ظلمهم وجورهم بتاويل ساءغ او غير ساءغ فلا يجوز ان يزال بما فيه ظ---لم وجور كما هو عادة اكثر النفوس يزيل الشر بما هو شر منه ويزيل العدوان بما هو اعدي منه فالخروج عليهم يوجب من الظلم والفساد اكثر من ظلمهم فيصبر عليه كما يصبر عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي ظلم المامور -المنهي في مواضع كثيرة كقوله وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك لقمان17 وقوله فاصبر	1442	-35882729568615346	1013	1960.0	816	1052	96.29277801513672	187	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8058	true	-1813609735197399316	0	75	0	380	1546	300	كما صبر اولوا العزم من الرسل---------- وقوله واصبر لحكم ربك فانك باعيننا-------- وهذا عام في ولاة الامور وفي الرعية اذا امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فعليهم ان يصبروا علي ما اصيبوا به في ذات الله كما يصبر المجاهدون علي ما يصاب من انفسهم واموالهم فالصبر علي الاذي في العرض اولي واولي وذلك لان مصلحة الامر والنهي لا تتم الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ويندرج في ذلك ولاة الامور فان عليهم	8058	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1442	false	-8451242218638935598	223	300	1156	1552	1552	300	كما صبر اولو- العزم من الرسل الاحقاف35 وقوله واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطور48 وهذا عام في ولاة الامور وفي الرعية اذا امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فعليهم ان يصبروا علي ما اصيبوا به في ذات الله كما يصبر المجاهدون علي ما يصاب من انفسهم واموالهم فالصبر علي الاذي في العرض اولي واولي وذلك لان مصلحة الامر والنهي لا تتم الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ويندرج في ذلك ولاة الامور فان عليهم-	1442	-35882729568615346	378	728.0	304	398	94.9748764038086	72	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8058	true	-1813609735197399316	75	220	380	1142	1546	300	من الصبر والحلم ما ليس علي غيرهم كما ان عليهم من الشجاعة والسماحة ما ليس علي غيرهم لان مصلحة الامارة لا تتم الا بذلك فكما وجب علي الاءمة الصبر علي اذي الرعية وظلمها اذا لم تتم المصلحة الا بذلك اذ كان تركه يفضي الي فساد اكثر منه فكذلك يجب علي الرعية الصبر علي جور الاءمة وظلمهم اذا لم يكن في ترك الصبر مفسدة راجحة فعلي كل من الراعي والرعية للاخر حقوقا يجب عليه اداءها كما ذكر- بعضه في كتاب الجهاد والقضاء وعليه ان يصبر للاخر ويحلم عنه في امور فلا بد من السماحة والصبر في كل منهما كما قال تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة و--------في الحديث افضل الايمان السماحة والصبر ومن اسماء الله الغفور الرحيم فبالحلم يعفو عن- سيءاتهم وبالسماحة يوصل اليهم المنافع فيجمع جلب المنفعة ودفع المضرة فاما الامساك عن ظلمهم والعدل عليهم فوجوب ذلك اظهر من هذا فلا حاجة الي بيانه والله اعلم	8058	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1443	false	-4982197910486004317	0	144	0	765	1516	300	من الصبر والحلم ما ليس علي غيرهم كما ان عليهم من الشجاعة والسماحة ما ليس علي غيرهم لان مصلحة الامارة لا تتم الا بذلك فكما وجب علي الاءمة الصبر علي اذي الرعية وظلمها اذا لم تتم المصلحة الا بذلك او كان تركه يفضي الي فساد اكثر منه فكذلك يجب علي الرعية الصبر علي جور الاءمة وظلمهم اذا كا---ن في ترك الصبر مفسدة راجحة فعلي كل من الراعي والرعية للاخر حقوقا عل----يه اداءها كما ذكرت بعضه في كتاب الجهاد والقضاء وعليه ان يصبر للاخر ويحلم عنه في امور فلا بد من السماحة والصبر في كل منهما كما قال تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة البلد17 وفي الحديث افضل الايمان السماحة والصبر وفي اسماء الله الغفور الرحيم فبالحلم يعفو علي سيءاتهم وبالسماحة يوصل اليهم المنافع فيجمع جلب المنفعة ودفع المضرة فاما الامساك عن ظلمهم والعدل عليهم فوجوب ذلك اظهر من هذا فلا حاجة الي بيانه والله اعلم	1443	-35882729568615346	746	1461.0	603	772	96.63212585449219	136	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8073	true	-1169580312186131354	217	277	1092	1422	1537	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال -في الحديث الصحيح----------------------------------------------------------- مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذ- اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وهذا لان	8073	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1326	false	-7453253726486003761	146	217	788	1177	1639	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقال مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر وقد قال -	1326	-35882729568615346	309	579.0	252	391	79.02812957763672	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8073	true	-1169580312186131354	217	253	1092	1286	1537	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وقال	8073	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1681	false	7536393916225361266	22	58	121	314	1679	300	الا انبءكم بافضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قالوا بلي يا رسول الله قال -صلاح ذات البين فان فساد ذات البين هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وكان	1681	-35882729568615346	191	375.0	155	194	98.45360565185547	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8082	true	4647856902801355697	54	152	288	764	1534	300	صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات كلهن في ذات الله قوله لسارة اختي وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله اني سقيم وهذه الثلاثة -----------معاريض وبها احتج العلماء علي جواز التعريض للمظلوم وهو ان يعني بكلامه ما يحتمله اللفظ وان لم يفهمه المخاطب ولهذا قال من قال من العلماء ان ما رخص فيه رسول الله انما هو من هذا كما في حديث ام كلثوم بنت عقبة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس الكاذب بالذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي خيرا ولم------ يرخص فيما يقول الناس انه كذب الا في ثلاث	8082	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1453	false	1468140029637904426	136	178	787	996	1729	300	صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات كلهن في ذات الله وهذا-------------------------------------------------------- الثلاث هي من باب المعاريض واما الكذب الصريح ففيه قولان اظهرهما انه لا يباح-------------------------------------------------- ولهذا قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اسمعه يرخص فيما يقول الناس انه كذب الا في ثلاث	1453	-35882729568615346	143	201.0	112	493	29.006084442138672	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8084	true	-4962576052786717183	114	228	609	1190	1597	300	قال تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وقال تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وقد قال صلي الله عليه وسلم ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين وقال الا ان اولياءي المتقون حيث كانوا ومن كانوا وقال ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس رجلان مءمن تقي وفاجر شقي الناس من ادم وادم من تراب وقال انه لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	8084	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	71	115	396	624	1582	300	قال تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	668	-35882729568615346	224	417.0	180	581	38.55421829223633	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8088	true	-2200811740267198056	242	282	1201	1389	1489	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	8088	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1680	false	-3556205133671635294	102	141	578	763	1615	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلاف---ه فهو في النار	1680	-35882729568615346	182	355.0	143	188	96.80850982666016	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8091	true	7477965926997947300	259	300	1368	1594	1594	300	بسم الله الرحمن الرحيم من------- احمد -بن تيمية الي سلطان المسلمين وولي امر المءمنين ناءب رسول الله------------------- في امته باقامة فرض الدين وسنته ايده الله تاييدا يصلح به له وللمسلمين امر الدنيا والاخرة ويقيم به جميع الامور الباطنة والظاهرة حتي يدخل-	8091	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1394	false	-463406769826596732	192	238	1034	1288	1596	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي سلطان المسلمين وولي امر المءمنين ناءب رسول الله صلي الله عليه وسلم في امته باقامة فرض الدين وسنته ايده الله تاييدا يصلح به له وللمسلمين امر الدنيا والاخرة ويقيم به جميع الامور الباطنة والظاهرة حتي يدخل	1394	-35882729568615346	226	422.0	186	254	88.97637939453125	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8092	true	778656572751031143	38	300	195	1578	1578	300	وفي قوله صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء وقد استجاب الله الدعاء------ في السلطان فجعل فيه من الخير الذي شهدت به قلوب الامة ما فضله به علي غيره والله المسءول ان يعينه فانه افقر خلق الله الي معونة الله وتاييده ------------------------قال تعالي وعد --------------------الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا الاية وصلاح امر السلطان بتجريد المتابعة لكتاب الله وسنة رسوله ونبيه وحمل الناس علي ذلك ف---انه سبحانه جعل صلاح اهل التمكين في اربعة اشياء اقام الصلاة وايتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا اقام الصلاة في مواقيتها جماعة هو وحاشيته واهل طاعته وامر بذلك جميع الرعية وعاقب من تهاون في ذلك -العقوبة التي شرعها الله فقد تم هذا الاصل ثم انه مضطر الي الله تعالي فاذا ناجي ربه في السحر واستغاث به وقال يا-حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث اعطاه الله من التمكين ما-لا يعلمه الا الله قال الله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ا ثم كل نفع وخير يوصله الي الخلق هو من جنس الزكاة فمن اعظم العبادات سد الفاقات وقضاء الحاجات ونصر المظلوم واغاثة الملهوف والامر بالمعروف وهو الامر بما امر الله به ورسوله من العدل والاحسان وامر نواءب البلاد وولاة الامور باتباع حكم الكتاب والسنة واجتنابهم حرمات الله والنهي عن المنكر وهو النهي عما نهي الله عنه ورسوله واذا-	8092	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1395	false	-5839512685027803763	33	256	174	1308	1527	300	وفي قوله صلي الله عليه وسلم من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء وقد استجاب الله --دعاء الامة في السلطان فجعل فيه من الخير الذي شهدت به قلوب الامة ما فضله به علي غيره والله المسءول ان يعينه فانه افقر خلق الله الي معونة الله وتاييده حتي يدفع عنه كل ضر ويجلب اليه كل خير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلاح امر السلطان ----في ا---قامة سلطان الله وانفاذ مرسوم رب العالمين الذي هو كتابه فانه سبحانه جعل صلاح اهل التمكين في اربعة اشياء اقام الصلاة وايتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا اقام الصلاة في مواقيتها جميعه هو وحاشيته واهل طاعته وامر بذلك جميع الرعية وعاقب من تهاون في ذلك بالعقوبة التي شرعها الله فقد تم هذا الاصل ثم انه مضطر الي الله تعالي فاذا ناجي ربه في السحر واستغاث به وقال يا حي يا قيوم لا اله الا انت برحمتك استغيث اعطاه الله من ال-مكنة ما لا يعلمه الا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كل نفع وخير يوصله الي الخلق هو من جنس الزكاة فمن اعظم العبادات سد الفاقات وقضاء الحاجات ونصر المظلوم واغاثة الملهوف والامر بالمعروف وهو الامر بما امر الله به ورسوله من العدل والاحسان وامر نوا-ب البلاد وولاة الامور باتباع حكم الكتاب والسنة وتعظي---م حرمات الله والنهي عن المنكر---- النهي عما نهي الله عنه ورسوله ومما	1395	-35882729568615346	1006	1849.5	808	1440	69.86111450195312	183	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8093	true	8602043071263435377	0	42	0	223	1623	300	تقدم السلطان ايده الله بذلك في عامة بلاد الاسلام كان فيه من صلاح الدنيا والاخرة له وللمسلمين ما لا يعلمه الا الله والله يوفقه لما يحبه ويرضاه 1 السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية 1 وقا-----------------ل شيخ الاسلام رضي الله عنه وارضاه	8093	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1396	false	-7023677361527194292	43	88	243	483	1625	300	تقدم السلطان ايده الله بذلك في عامة بلاد الاسلام كان فيه من صلاح الدنيا والاخرة له وللمسلمين ما لا يعلمه الا الله والله يوفقه بما يحبه ويرضاه CHECK مسالة في الداء والدواء مسالة في الداء والدواء الحمد لله سءل شيخ الاسلام رضي الله عنه واثابه	1396	-35882729568615346	177	319.0	141	240	73.75	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8093	true	8602043071263435377	175	200	953	1080	1623	300	مسلم وغيره ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله	8093	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1404	false	1551701084556680037	276	300	1446	1566	1566	300	وسلم------ ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله-	1404	-35882729568615346	119	224.5	96	127	93.70079040527344	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8093	true	8602043071263435377	177	201	964	1086	1623	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	8093	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1827	false	-3501664432489146856	202	226	1023	1145	1528	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	1827	-35882729568615346	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8094	true	9054725015517203336	137	204	740	1059	1584	300	ولي الامر ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من يجده لذلك العمل قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي رواية من ولي رج-----لا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله و----رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحة	8094	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1317	false	2767333980144149669	18	63	100	307	1655	300	ولي الامر ان يولي ف-ي كل جهة ا------------------صلح من يقدر عليه فان------ النبي صلي الله عليه وسلم قال من قلد ر----------------------------------------------------------------------------------------------------جلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحه	1317	-35882729568615346	176	292.5	134	332	53.012046813964844	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8094	true	9054725015517203336	152	204	811	1059	1584	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي رواية من ولي رج-----لا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله و----رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحة	8094	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1319	false	-3033546320763480215	159	192	841	998	1623	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم من قلد ر----------------------------------------------------------------------------------------------------جلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحه	1319	-35882729568615346	144	274.5	113	257	56.0311279296875	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8097	true	-8778050084168019756	10	62	53	310	1569	300	كما-- قال النبي كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته ---------------------------------------والمراة راعية في بيت- زوجها وهي مسءوله عن رعيتها وال--ولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	8097	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0227	false	6115286491094856863	234	283	1255	1503	1592	300	--انه قال------ كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي مال زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والمملوك راع علي -----------------------------------------مال سيده وهو مسءول عن رعيته---- فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	227	-35882729568615346	190	338.5	151	301	63.1229248046875	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8098	true	6639139200685740710	190	227	960	1143	1536	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وقال النبي---------------------------------------------------------------------------------- ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها	8098	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1274	false	-911105899282077589	137	188	705	946	1552	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ثم ق------------------------ال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي وفي صحيح مسلم عنه ايضا انه قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها	1274	-35882729568615346	152	275.5	120	265	57.358489990234375	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8098	true	6639139200685740710	187	228	945	1148	1536	300	قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وقال---------------------------------------- النبي------------------------------------------------------------------------------------------------ ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها رواه	8098	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1342	false	6461324610375798051	211	277	1081	1401	1517	300	قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال وثبت في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا هذه الاية علي المنبر وقال الا ان القوة الرمي وفي الصحيح ايضا انه قال ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نس-------------------ية فهي نعمة جحدها وقال	1342	-35882729568615346	178	308.0	141	339	52.50737380981445	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8104	true	3170276294577973858	3	73	13	357	1533	300	الله- صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في طاع-ة الله و-------رجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه و--------رجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	8104	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1306	false	-5003386327580882406	9	82	46	407	1581	300	النبي صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	1306	-35882729568615346	337	649.5	267	361	93.35179901123047	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8104	true	3170276294577973858	4	73	18	357	1533	300	صلي الله عليه وسلم-------- سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في طاع-ة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	8104	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1316	false	120531224149075882	39	110	184	532	1514	300	صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد اذا خرج منه حتي يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه	1316	-35882729568615346	336	658.5	267	348	96.55172729492188	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8104	true	3170276294577973858	39	74	180	361	1533	300	اجتمعا علي ذلك وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وفي	8104	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1395	false	-5839512685027803763	0	34	0	178	1527	300	اجتمعا عليه--- وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وفي	1395	-35882729568615346	177	347.0	143	181	97.79005432128906	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8108	true	8946287060978890755	71	100	369	506	1535	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي--------------------------------------------------------------- يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	8108	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0354	false	3382401986913253829	190	229	939	1140	1517	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي CHECK الامر بالاستغفار للمهاجرين والانصار وان صدر من بعضهم ذنب يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	354	-35882729568615346	137	260.0	108	201	68.1592025756836	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8124	true	5430907833203613879	187	256	936	1280	1498	300	وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله فقا------------------لوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد -----------------------------------------فقال يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله انما هلك بنو اسراءيل- انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ففي هذه	8124	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0627	false	6123674194347504202	135	203	667	1008	1507	300	وفي الصحيح-- عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقا----------لوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد فكلمه فيها فغضب النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------- انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ف---هذه	627	-35882729568615346	266	462.0	212	404	65.84158325195312	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8130	true	-1208995939925575696	248	282	1383	1546	1633	300	دلني علي عمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لاتستطيعه او لا تطيقه قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ولا تفطر وتقوم ولا تفت--------------ر قال ومن يستطيع ذلك قال	8130	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0942	false	-1672195145859699712	228	256	1128	1260	1468	300	دلني علي عمل يعدل الجهاد -------------قال لا اجده ----------------------------قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك ف---تقوم ل-ا تفتر وتصوم لا تفطر قال ومن يستطيع ذلك قال	942	-35882729568615346	101	160.5	79	177	57.0621452331543	18	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8130	true	-1208995939925575696	251	289	1396	1581	1633	300	يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا-تستطيعه او لا تطيقه قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ولا تفطر وتقوم ولا تفتر قال ومن يستطيع ذلك قال فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله	8130	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1459	false	2971198722221518047	61	95	288	447	1561	300	يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيع -------------قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ل-ا تفطر وتقوم ل-ا تفتر قال لا ------------قال فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله	1459	-35882729568615346	152	276.5	121	186	81.72042846679688	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8140	true	-7741858785340017500	38	120	190	634	1512	300	ففي الصحيحين عن ا----نس بن مال--ك رضي الله عنه قال -------قال رسول الله انصر اخاك ظالما او مظلوما قلت يارسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه وروي مسلم نحوه عن جابر----------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال امرنا رسول الله------------------- بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار--------- المقسم واجابة الدعوة ونصر المظلو----------------------------م ونهانا عن خواتيم ---------الذهب وعن الشرب بالفضة وعن المياثر ----------وعن لبس الحرير والقسي--- والديباج	8140	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1284	false	3752103793825512527	139	222	718	1166	1570	300	وفي الصحيحين عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي الصحيحين عن البراء بن عازب -------------قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم-------------- ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او تختم بالذهب وعن --شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج	1284	-35882729568615346	261	319.0	213	612	42.64706039428711	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8156	true	-4044367636694710551	216	300	1117	1529	1529	300	مسلم وفي السنن رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وقال عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله قال الترمذي حديث حسن و--------------------------------------------------------------------------------------------في مسن------------------------------------------د الامام احمد حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين ان -----رجلا قال يا-----رسول الله اخبرني بشء يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا-تستطيع-- قال اخبرني به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان --------------------------تصوم لا تفطر وتقوم لاتفتر	8156	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0942	false	-1672195145859699712	79	251	389	1237	1468	300	وسلم يقول----- رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل فقد بين لهم عثمان هذا ال----------------------------------------------------------------حديث مع كونهم كانوا مقيمين عنده بالمدينة النبوية مصلين في المسجد الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا-------------------------------------------------------------------------- المسجد الحرام ودل ذلك علي ان تضعيف الصلاة لا يقاوم تضعيف اليوم الذي يعم جميع الاعمال فان الجهاد يقاوم ما لا يمكن المداومة عليه من صيام وقيام كما في الصحيحين عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله --------ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعون قال فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعون قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم لا تفتر وتصوم لا تفطر ------------	942	-35882729568615346	198	124.5	154	1011	19.584569931030273	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8158	true	-1979280725904021292	255	300	1303	1531	1531	300	الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر------------------ فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت-	8158	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	0	51	0	257	1618	300	الا الله وان-----ي رسول الله فاذا قالوها---- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت	1393	-35882729568615346	218	391.0	176	266	81.95488739013672	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8162	true	6260477217385326530	156	218	865	1169	1586	300	الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مام---------نكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه فينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد-- فبكلمة طيبة	8162	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0251	false	2337464765098465750	216	277	1151	1446	1563	300	الصحيح-- عن عدي بن حاتم عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة	251	-35882729568615346	276	516.5	218	315	87.61904907226562	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8166	true	7366402008210014789	210	239	1095	1231	1557	300	الصحيح ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وكما	8166	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0053	false	-4338130789412362392	84	114	453	595	1593	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وهذا	53	-35882729568615346	132	251.0	104	142	92.95774841308594	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8168	true	-7374878082969550728	0	35	0	188	1577	300	علية بجنازة فاثنوا عليها شر-------------------------------------------------ا فقال وجبت وجبت فسالوه عن ذلك فقال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	8168	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0024	false	4252980716911630831	125	165	632	849	1563	300	عليه بجنازة فاثنوا عليها CHECK اولياء الله المتقون هم شهداء الله في الارض شرا فقال وجبت --------------------قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	24	-35882729568615346	165	303.5	134	237	69.62025451660156	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8168	true	-7374878082969550728	0	35	0	188	1577	300	علية بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت فسالوه عن ذلك ف------------------قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	8168	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0872	false	-4447340335643958547	73	112	392	597	1600	300	عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت -قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	872	-35882729568615346	177	330.0	143	206	85.92233276367188	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8168	true	-7374878082969550728	0	35	0	188	1577	300	علية بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت فسالوه عن ذلك ف-----------------------قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	8168	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	139	179	738	948	1595	300	عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت -قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	1315	-35882729568615346	177	328.0	143	211	83.8862533569336	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8176	true	-3738241875969267067	155	179	792	935	1567	300	وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا	8176	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1724	false	-5019991691257260569	276	300	1445	1587	1587	300	وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا-	1724	-35882729568615346	142	279.0	119	143	99.30069732666016	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8179	true	-3329323857566429771	10	62	54	315	1564	300	وقد روي----------------- كعب بن مالك----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ذءبان جاءعان ارسلا في زريبة غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه قال الترمذي حديث حسن صحيح فاخبر----------------- ان حرص المرء علي المال------- والرياسة يفسد --دينه مثل او اكثر من -فساد الذءبين الجاءعين ------------لزريبة الغنم	8179	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0010	false	-5609992010336858687	178	239	892	1197	1512	300	وقد روي الترمذي وغيره عن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما ذءبان جاءعان ارسلا في ------غنم بافسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه قال الترمذي حديث حسن صحيح بين صلي الله عليه وسلم ان حرص المرء علي المال والشرف والرءاسة يفسد الدين- مثل او ابلغ من افساد الذءبين الجاءعين اذا ارسلا في زريبة --غنم	10	-35882729568615346	229	355.5	181	322	71.11801147460938	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8179	true	-3329323857566429771	197	260	1041	1333	1564	300	مسلم في صحيحه عن بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يدخل الجنة م----ن في قلبه مثقال ذرة -----من كبر ولا يدخل النار م----ن في قلبه مثقال ذرة----- من ايمان فقال رجل يارسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا افمن الكبر ذاك -قال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	8179	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1281	false	7688535363939501614	54	119	268	567	1477	300	مسلم عن عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة خردل من كبر ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان فقال رجل يارسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنا افمن الكبر ذلك فقال لا ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	1281	-35882729568615346	264	467.0	205	312	84.61538696289062	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8182	true	3067334821743044456	143	233	717	1195	1577	300	الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين واعز بها عبادة المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين وا---لخوارج 2 المارقين نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	8182	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	156	216	832	1139	1579	300	الي سلطان المسلمي----ن نصر الله ب------ه الد------------------------ين وقمع به --الكفار والمنافقين واعز به الجند المءمنين واداله------------------------------------------------------------------------------م به علي القوم المفسدي-----------------------------ن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي--------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	913	-35882729568615346	264	438.0	209	481	54.88565444946289	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8182	true	3067334821743044456	134	233	670	1195	1577	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد -بن تيمية الي سلطان--------------------- المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين واعز بها عبادة المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج 2 المارقين نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتق--------------ين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	8182	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1311	false	1575910600365786684	9	92	66	501	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي من يصل اليه كتابه من امراء المسلمين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولاتهم وقضاتهم ورءساءهم جمع الله لهم خير الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمه باطنة وظاهرة وتولاهم في جميع الامور وصرف عنهم كل محذور-------------------------------------------------------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي --------------امام المتقين وخاتم النبيين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	1311	-35882729568615346	271	350.0	214	665	40.75188064575195	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8182	true	3067334821743044456	135	233	674	1195	1577	300	الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد -بن تيمية الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين واعز بها عبادة المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج 2 المارقين نصره الله ونصر به الاسلام------------------ واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به --شراءع القران واذل به ---------------------------------------اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	8182	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	0	84	0	441	1595	300	الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي امير الامراء شمس الدين ناصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام اعز الله به الدين واصلح ب----ه امور المسلمي---------------------------ن واقام له وبه امر الدنيا والدين واعانه علي اقامة العدل في العالمين ودفع اهل البدع والفجور المعتدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	1315	-35882729568615346	323	529.5	255	581	55.59380340576172	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8182	true	3067334821743044456	181	230	931	1182	1577	300	القر--ان واذل- به- اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليم------ا اما بعد	8182	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	31	80	186	438	1642	300	المرسلين واصلح لهم امر الدنيا والدي---------ن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كثيرا اما بعد	1323	-35882729568615346	226	416.0	179	261	86.59004211425781	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8182	true	3067334821743044456	193	228	1003	1174	1577	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	8182	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1505	false	-4992739435846960061	155	184	813	948	1545	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي--------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله علي---------ه وسلم تسليما	1505	-35882729568615346	135	249.0	106	171	78.9473648071289	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8182	true	3067334821743044456	134	233	670	1195	1577	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد -بن تيمية الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين واعز بها عبادة المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج 2 المارقين نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه ----------------------------------------امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتق--------------ين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	8182	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1636	false	-8553086899970479147	190	267	1078	1474	1652	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي الامير الكبير اسد------------------- ا------------------------------------------------------------------------لدين احسن الله اليه في الدنيا والاخرة واسبغ نعمه عليه باطنة وظاهرة وتولاه في جميع الامور وصرف عنه كل محذور--------------------------------------------------------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي --------------امام المتقين وخاتم النبيين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	1636	-35882729568615346	278	436.0	217	580	47.931034088134766	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8182	true	3067334821743044456	188	233	973	1195	1577	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله ----------------	8182	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1679	false	6650856516846312100	28	74	160	383	1640	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم- محمد عبده ورسول--------------ه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد وصل مشرف الشيخ ايده الله	1679	-35882729568615346	189	354.5	148	238	79.4117660522461	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8182	true	3067334821743044456	134	241	670	1238	1577	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد -بن تيمية الي سلطان المسلمين ومن ايد الله في دولته الدين واعز بها عبادة المءمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج 2 المارقين نصره الله ونصر -------به الاسلام واصلح له وبه امور الخاص والعام واحيي به معالم الايمان واقام به شراءع القران واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتق---------------------------ين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده	8182	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1828	false	1866709440081738455	82	174	406	890	1638	300	بسم الله الرحمن الرحيم من------- احمد ابن تيمية الي الشيخ الامام عز--------------------- الدين وساءر من يصل اليه هذ------------ا الكتاب من الاخوان والاصحاب جعلهم الله من اولياءه المتقين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين وعباده الصالحي-------------------------------------------------------------------------------ن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم ورسول الله الي جميع الثقلين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده	1828	-35882729568615346	337	544.5	265	603	55.887229919433594	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8188	true	-7195872556833248153	222	285	1250	1564	1645	300	الي صراطه المستقيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله عز وجل بعث محمدا بالهدي ودين الحق ليظه------------ره علي الدين كله---------- وكفي بالله شهيدا	8188	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	173	233	929	1227	1579	300	علي القوم المفسدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي --------------------------------محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله قد تكفل بنصر هذا ال------دين الي يوم القيامة وبظهوره علي الدين كله وشهد بذلك وكفي بالله شهيدا	913	-35882729568615346	243	420.5	190	336	72.32142639160156	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8188	true	-7195872556833248153	182	285	1020	1564	1645	300	بسم الله الرحمن الرحيم -------------------------الي من يصل الي------ه من المءمنين والمسلمين احسن الله اليهم في----------------------- الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمة باطنة وظاهرة ونصرهم نصرا عزيزا وفتح عليهم فتحا كبيرا وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين الي صراطه المستقيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله عز وجل بعث محمدا بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	8188	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1311	false	1575910600365786684	9	105	66	572	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي من يصل اليه كتابه من امراء ----المسلمين وولاتهم وقضاتهم ورءساءهم جمع الله لهم خير الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمه باطنة وظاهرة وتولاهم في جميع الامور وصرف عنهم كل محذور---------------------------------------------------------------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبيين -----محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله تعالي- بعث محمدا بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	1311	-35882729568615346	361	623.5	287	598	60.36789321899414	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8188	true	-7195872556833248153	224	271	1260	1492	1645	300	المستقيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله	8188	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	39	84	214	441	1595	300	المعتدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله	1315	-35882729568615346	199	367.5	157	232	85.77586364746094	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8188	true	-7195872556833248153	217	269	1215	1483	1645	300	وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين الي صراطه المستقيم------------------------------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليم------ا اما بعد	8188	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	23	80	133	438	1642	300	وجعلهم معتصمين بحبله المتين متبعين لشريعة نبيهم خاتم المرسلين واصلح لهم امر الدنيا والدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كثيرا اما بعد	1323	-35882729568615346	217	375.5	172	310	70.0	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8188	true	-7195872556833248153	230	267	1299	1475	1645	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	8188	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1505	false	-4992739435846960061	155	184	813	948	1545	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي-------------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله علي---------ه وسلم تسليما	1505	-35882729568615346	135	249.5	106	176	76.70454406738281	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8188	true	-7195872556833248153	182	271	1020	1492	1645	300	بسم الله الرحمن الرحيم الي من يصل اليه من المءمنين والمسلم-------------------------------ين احسن الله اليهم في الدنيا والاخرة واسبغ----- عليهم نعمة باطنة وظاهرة ونصرهم نصرا عزيزا وفتح عليهم فتحا كبيرا وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين الي صراطه المستقيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله	8188	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1636	false	-8553086899970479147	190	267	1078	1474	1652	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------------- من الداعي احمد ابن تيمية الي الامير الكبير اسد الدين احسن الله اليه- في الدنيا والاخرة واسبغ نعمه عليه------ باطنة وظاهرة وتولاه في جميع الامور وصرف عنه كل محذور------------------------------------------------------------------------------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبيين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فان الله	1636	-35882729568615346	284	477.5	224	508	55.90550994873047	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8188	true	-7195872556833248153	193	269	1081	1483	1645	300	احسن الله اليهم في-- الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمة --باطنة و--ظاهرة ونصرهم نصرا عزيزا وفتح عليهم فتحا كبيرا وجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا وجعلهم معتصمين بحبله المتين مهتدين الي صراطه المستقيم------------------------------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد	8188	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1679	false	6650856516846312100	4	68	25	354	1640	300	اصلح الله له وبه امر الدنيا والاخرة وا-تم عليه- نعمه الباطنة والظاهرة والف به ب---------------------------------------------------------------------------------------------ين القلوب المتنافرة واطفا به البدع واحيا به السنن الزاهرة سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم------ محمد عبده ورسول--------------ه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد	1679	-35882729568615346	225	349.0	177	444	50.67567443847656	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8188	true	-7195872556833248153	219	285	1230	1564	1645	300	بحبله المتين مهتدين الي صراطه المستقيم------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته ----------------------محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله عز وجل بعث محمدا---------------------------------------------------------- بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	8188	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1828	false	1866709440081738455	109	191	552	977	1638	300	وحزبه المفلحين وجنده الغالبين وعباده الصالحين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم ورسول الله الي جميع الثقلين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده وحقق من قوله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا	1828	-35882729568615346	257	433.0	201	425	60.47058868408203	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8191	true	-4637447828983515196	144	219	778	1186	1634	300	صلي الله عليه وسلم في وصفهم تحقرون صلاتكم --------------------------مع صلاتهم وصيامكم مع صيام-------------------هم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقال لو يعلم الذين يقاتلون ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وقال هم شر الخلق والخليقة شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه فهءلاء مع كثرة صيامهم وصلاتهم وقراءتهم امر النبي------------------- بقتالهم	8191	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	78	139	384	721	1618	300	صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه -مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء مع كثرة صيامهم وصلاتهم وقراءتهم امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم	1393	-35882729568615346	249	437.5	205	472	52.75423812866211	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8193	true	2406463184228889329	0	59	0	289	1571	300	الجنة لاهل الجهاد و-----------قال مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصاءم القاءم القانت الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام وقال--- رجل اخبرني بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعه قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم لا تفطر وتقوم لا تفتر قال لا قال فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله وهذه ---------	8193	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1459	false	2971198722221518047	35	98	161	461	1561	300	-----------الله عليه وسلم انه قال مثل المجاهد في سبيل الله مثل الصاءم القاءم القانت الذي لا يفتر في صلاة ولا صيام وقال له رجل اخبرني بعمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيع -قال اخبرني به قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم لا تفطر وتقوم لا تفتر قال لا قال فذلك الذي يعدل الجهاد في سبيل الله الي امثال هذه	1459	-35882729568615346	264	508.0	210	312	84.61538696289062	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8194	true	-4766591061230737420	187	232	1004	1256	1623	300	تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين واعلموا	8194	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	0	46	0	252	1579	300	تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين يا ايها	913	-35882729568615346	247	489.0	202	252	98.01587677001953	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8196	true	2900202369440615143	146	218	761	1158	1615	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل الفرقة	8196	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	0	69	0	383	1582	300	اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة	668	-35882729568615346	375	738.0	306	398	94.22110748291016	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8196	true	2900202369440615143	120	203	619	1080	1615	300	قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	8196	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0961	false	-2570280118133514510	158	240	872	1328	1669	300	قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه	961	-35882729568615346	456	905.0	374	461	98.91539764404297	82	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8196	true	2900202369440615143	3	38	16	186	1615	300	وقال من ---------تعزي بعزاء اهل الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا فسمع ابي بن كعب------------------------------------------------------- رجلا يقول يا ل--فلان فقال اعضض اير ابيك فقال --يا ابا المنذر ما كنت فاحشا فقال بهذا امرنا رسول الله	8196	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1327	false	-1042044098307302660	4	52	25	259	1665	300	وقال من سمعتموه يتعزي بعزاء---- الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا فسمع ابي بن كعب الذي قرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم سورة لم يكن سمع رجلا يقول يا ال فلان فقال اعضض اير ابيك فقالوا يا ابا المنذر ما كنت فحاشا فقال بهذا امرنا رسول الله	1327	-35882729568615346	162	287.5	129	238	68.06723022460938	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8196	true	2900202369440615143	184	223	976	1192	1615	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل --------الفرقة والبدعة فالله ال----------له عليكم بالجماعة	8196	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1405	false	7992587521727656354	1	66	6	365	1624	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 105 قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وهذا هو الاصل الفارق بين اهل السنة والجماعة	1405	-35882729568615346	179	279.0	143	374	47.8609619140625	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8196	true	2900202369440615143	184	221	976	1177	1615	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه------------ قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل --------الفرقة والبدعة فالله الله -------------------	8196	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1647	false	-2501449039498830353	23	65	128	354	1561	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران102 قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة ومثل هءلاء قد ذمهم رسول الله صلي الله	1647	-35882729568615346	166	294.5	133	241	68.87966918945312	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8197	true	6316637724556303681	9	58	42	288	1614	300	المءمنين والمسلم--------------------ين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	8197	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0913	false	-2297440512871474947	170	216	909	1139	1579	300	المءمنين وادالهم به علي القوم المفسدين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي-------------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	913	-35882729568615346	204	372.0	162	266	76.69172668457031	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8197	true	6316637724556303681	0	58	0	288	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم------------------------- الي من يصل الي------ه من المءمنين والمسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	8197	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1311	false	1575910600365786684	9	92	66	501	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم من الداعي احمد ابن تيمية الي من يصل اليه كتابه من امراء ----المسلمين وولاتهم وقضاتهم ورءساءهم جمع الله لهم خير الدنيا والاخرة واسبغ عليهم نعمه باطنة وظاهرة وتولاهم في جميع الامور وصرف عنهم كل محذور سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبيين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	1311	-35882729568615346	242	422.0	191	448	54.01785659790039	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8197	true	6316637724556303681	11	58	61	288	1614	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	8197	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	40	84	223	441	1595	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	1315	-35882729568615346	191	346.0	150	227	84.1409683227539	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8197	true	6316637724556303681	9	55	42	275	1614	300	المءمنين والمسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليم------ا اما بعد	8197	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1323	false	6682602188642615215	35	80	209	438	1642	300	ال--دنيا والد---ين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وامام المتقين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما كثيرا اما بعد	1323	-35882729568615346	195	342.0	154	239	81.58995819091797	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8197	true	6316637724556303681	16	53	91	267	1614	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	8197	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1505	false	-4992739435846960061	155	184	813	948	1545	300	فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي-------------------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله علي---------ه وسلم تسليما	1505	-35882729568615346	135	249.5	106	176	76.70454406738281	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8197	true	6316637724556303681	11	58	61	288	1614	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله	8197	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1636	false	-8553086899970479147	223	267	1256	1474	1652	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي امام المتقين وخاتم النبيين----- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد ف----ان الله	1636	-35882729568615346	190	356.5	149	227	83.700439453125	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8197	true	6316637724556303681	11	58	61	288	1614	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله ----------------	8197	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1679	false	6650856516846312100	28	74	160	383	1640	300	سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم------ محمد عبده ورسول--------------ه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد وصل مشرف الشيخ ايده الله	1679	-35882729568615346	176	313.0	137	243	72.42798614501953	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8197	true	6316637724556303681	0	66	0	331	1614	300	بسم الله الرحمن الرحيم الي---------------------------------------------- من يصل اليه من المءمني----------ن والمسلم---------------------------------------------------------------------------ين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي صفوته من خليقته وخيرته من بريته---------------------- محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده	8197	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1828	false	1866709440081738455	82	174	406	890	1638	300	بسم الله الرحمن الرحيم من احمد ابن تيمية الي الشيخ الامام عز الدين وساءر من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان والاصحاب جعلهم الله من اولياءه المتقين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين وعباده الصالحين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته فانا نحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو وهو للحمد اهل وهو علي كل شء قدير ونساله ان يصلي علي خاتم النبيين وسيد ولد ادم ورسول الله الي جميع الثقلين محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما اما بعد فقد صدق الله وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده	1828	-35882729568615346	286	506.5	225	484	59.09090805053711	56	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8202	true	3982398639013058379	31	60	154	290	1557	300	لا يقضي الله للمءمن -قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر الله كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	8202	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0699	false	-8152184707869530011	13	41	62	194	1560	300	لا يقضي الله للمءمن بقضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر----- كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له	699	-35882729568615346	131	250.0	103	137	95.62043762207031	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8202	true	3982398639013058379	28	61	140	295	1557	300	فان النبي قال--------------- لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر الله كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له فلما	8202	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1558	false	-2117040195680225668	243	278	1204	1369	1483	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء فشكر----- كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له واذا	1558	-35882729568615346	142	258.5	110	170	83.52941131591797	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8207	true	7538549225613929921	103	128	562	698	1639	300	قال تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	8207	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1538	false	-5021145759461985918	18	43	83	219	1575	300	قال تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1538	-35882729568615346	136	272.0	111	136	100.0	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8224	true	-4785772189178854833	174	236	879	1185	1508	300	الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال--- ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها فقال عمر فو الله ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فاتفق ---	8224	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	0	64	0	315	1618	300	الا الله وان-----ي رسول الله فاذا قالوها--- عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر الم يقل الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها -قال عمر ف-------ما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فقد قاتل	1393	-35882729568615346	281	504.0	224	331	84.89425659179688	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8225	true	6786008661870086390	57	134	301	712	1569	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الذين يقاتلونهم ماذا لهم علي لسان محمد لنكلوا عن العمل وفي رواية لءن ا---دركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي رواية شر قتلي تحت اديم السماء خير قتلي من قتلوه------------ وهءلاء اول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب ومن معه من اصحاب رسول الله قاتلهم بحروري لما خرجوا ع-------------------------------------------------------ن السنة والجماعة	8225	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	67	0	378	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من ال-------------------------------------------------------------------------رمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله ل-----------------------من قتلهم يوم القيامة وهءلاء قاتل-------هم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه بامر النبي صلي الله عليه وسلم وقتلهم مع كثرة صلاتهم وصيامهم وقراءتهم فاذا كان هءلاء يخرجونهم عن السنة والجماعة	1398	-35882729568615346	220	346.0	178	481	45.73804473876953	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8236	true	-3205399118390430260	198	256	1004	1300	1550	300	والذي نفسي بيده لا يدخلون---------------------------- الجنة حتي يحبوكم من اجلي وقد امرنا الله بالصلاة علي ال محمد وطهرهم من الصدقة التي هي اوساخ الناس وجعل لهم حقا في الخمس والفء وقال فيما ثبت في الصحيح ان الله اصطفي بني اسماعيل واصطفي كنانة من بني اسماعيل واصطفي قريشا من كن----انة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم	8236	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0366	false	3745932578361093176	257	299	1318	1527	1531	300	والذي نفسي بيده لا يدخلون CHECK سبب تاليف هذه الرسالة الجنة حتي يحبوكم من اجلي --لما شكا اليه العباس ان بعض قريش يجفون بني هاشم--------------------------------------------------- وقال------------------- ان الله اص-----------------------------------------------طفي قريشا من بني كنانة واصطفي بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم	366	-35882729568615346	138	200.5	109	328	42.07316970825195	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8248	true	-79275225045371596	179	263	971	1429	1623	300	الحديث في الخوارج---------------------------------------------- من عشرة اوجه وقد رواها مسلم ----------في صحيحه وروي البخاري----- منها ثلاثة اوجه حديث علي وابي سعيد الخدري وسهل بن حنيف وفي السنن والمسانيد طرق اخر متعددة وقد قال في صفته---------------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم -يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	8248	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	false	7212769511169968396	59	153	323	834	1586	300	الحديث في الخوارج من وجوه كثيرة قال احمد بن حنبل صح فيهم الحديث من عشرة اوجه وقد رواها مسلم صاحب احمد في صحيحه وروي البخاري قطعة منها فثبت بالنص واجماع الصحابة ان الخوارج مارقون ومبتدعون مستحقون القتال ف-----------------قد قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم فيقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ومع هذا فلم يكفرهم الصحابة بل------------- امير المءمنين علي بن ابي طالب	1239	-35882729568615346	337	548.5	272	541	62.29205322265625	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8248	true	-79275225045371596	213	267	1146	1448	1623	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا---------- عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب بمن معه من الصحابة	8248	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	100	152	505	799	1554	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله---------- يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب مع-------- الصحابة	1318	-35882729568615346	279	529.0	229	312	89.42308044433594	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8248	true	-79275225045371596	209	250	1129	1356	1623	300	وقد قال في صفتهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8248	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	94	131	517	723	1565	300	وجه قال في----هم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	204	396.5	167	227	89.86784362792969	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8248	true	-79275225045371596	213	250	1146	1356	1623	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8248	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	89	126	435	645	1618	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	210	420.0	173	210	100.0	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8248	true	-79275225045371596	213	263	1146	1429	1623	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	8248	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	45	0	254	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة----------------------------- وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	1398	-35882729568615346	254	496.0	209	283	89.75264739990234	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8252	true	6824458776489588215	269	300	1424	1586	1586	300	الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا-بحقها----------------- فقال له ابو بكر الم يقل لك الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها-	8252	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	0	34	0	178	1618	300	الا الله واني رسول الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال له ابو بكر الم يقل--- الا بحقها فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها	1393	-35882729568615346	159	289.0	130	181	87.84530639648438	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8267	true	6356796919668452271	229	280	1188	1442	1549	300	وقد قال الله تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي السنن عنه انه قال ---------لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود -------------------الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	8267	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	70	121	392	650	1582	300	وقد قال----- تعالي يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	668	-35882729568615346	210	385.0	169	282	74.46808624267578	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8269	true	-7404174841417849782	45	133	221	676	1589	300	قال عمر ف------ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق وقد ثبت-------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح من غير وجه ان النبي----------------------- ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم--------- يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	8269	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1318	false	1517998342810448212	52	150	267	788	1554	300	قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق واتفق الصحابة علي قتال اقوام كانوا يصلون ويصومون شهر رمضان اذا خرجوا عن بعض شراءع الاسلام وقد تواتر في الصحاح ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الخوارج فقال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه من صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم قاقتلوهم فان في قتلهم اجرا--------- لمن قتلهم عند الله يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد و-------------------------------هءلاء-------- قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب	1318	-35882729568615346	379	667.5	306	585	64.78632354736328	63	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8269	true	-7404174841417849782	66	112	312	564	1589	300	من غير وجه ان النبي ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8269	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	92	131	510	723	1565	300	من غير وجه ----------------------قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	213	411.0	174	252	84.52381134033203	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8269	true	-7404174841417849782	29	112	133	564	1589	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ا---لله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق--------------------------------------------------- وقد ثبت في الصحيح---------------------------- من غير وجه ان النبي ذكر الخوارج وقال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8269	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	24	126	123	645	1618	300	فان الزكاة من حقها والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فما هو الا ان رايت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق فقد قاتل الصحابة من كان مسلما لكونه لا يءدي الزكاة وقد ثبت في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه----- ذكر الخوارج فقال----- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	418	772.0	337	532	78.57142639160156	76	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8269	true	-7404174841417849782	75	136	354	689	1589	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقد اتفق السلف والاءمة علي قتال هءلاء واول من قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه	8269	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	48	0	267	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة و------------------------------------------------------------هءلاء-------- قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه	1398	-35882729568615346	266	508.0	218	335	79.40298461914062	48	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8275	true	-2138375416627413906	241	289	1332	1608	1666	300	وكما قاتل علي بن ابي طالب واصحاب النبي------------------- الخوارج الذين قال فيهم النبي------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما-يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8275	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	101	160	518	834	1587	300	وكما قاتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن معه من الصحابة الخوارج الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	871	-35882729568615346	264	487.5	217	316	83.54430389404297	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8275	true	-2138375416627413906	251	289	1385	1608	1666	300	قال فيهم النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما-يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8275	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	95	131	521	723	1565	300	قال فيهم------ يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	200	379.5	166	225	88.88888549804688	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8275	true	-2138375416627413906	249	289	1371	1608	1666	300	الخوارج الذين قال فيهم النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما-يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8275	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	87	126	422	645	1618	300	الخوارج فقال---------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	217	412.0	180	239	90.79497528076172	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8275	true	-2138375416627413906	254	289	1400	1608	1666	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما-يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8275	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	37	0	210	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1398	-35882729568615346	208	406.0	173	210	99.04762268066406	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8294	true	254375371160907316	0	45	0	216	1520	300	بحيث لا يوضع ماله الا في حقه ولا يمنع من مستحقه فمن صرف بعض اعيانه او منافعه في جهة من الجهات التي هي مصارف -بيت المال كعمارة طريق ونحو ذلك بغير اذن الامام فقد تعدي بذلك اذ ولايته الي الامام ثم الامام يفعل الاصلح فان	8294	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1415	false	2634638139552371327	255	300	1308	1524	1524	300	بحيث لا يوضع ماله الا في حقه ولا يمنع من مستحقه فمن صرف بعض اعيانه او منافعه في جهة من الجهات التي هي مصارف لبيت المال كعمارة طريق ونحو ذلك بغير اذن الامام فقد تعدي بذلك اذ ولايته الي الامام ثم الامام يفعل الاصلح فان-	1415	-35882729568615346	215	420.0	171	217	99.07833862304688	44	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8294	true	254375371160907316	45	175	216	863	1520	300	كان نقض ذلك اصلح للمسلمين نقض---- التصرف----- وان كان الاصلح اقراره اقره وكذلك ان تصرف في ملك الوقف والي--تيم بغير اذن الناظر تصرفا من جنس التصرف المشروع كان يعمر باعيان ماله حانوتا او دارا في عرصة الوقف او اليتيم واما اذا كان امر بيت المال مضطربا فقال الفقهاء من صرف بعض اعيانه او منافعه في جهة بعض المصالح- من غير ان يكون متهما في ذلك التصرف بل كان التصرف واقعا علي جهة المصلحة فانه لا ينبغي للامام نقض---- التصرف ولا تضمين المتصرف مع انه لا تجوز معصية الامام برا كان او فاجرا الا ان يامره بمعصية الله وحكمه او قسمه اذا وافق الحق نافذ برا كان اوفاجرا واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تصرف الرجل تصرفا-يتهم فيه مثل ان يقبض المال لنفسه متاولا ان لي حقا في بيت المال واني لا اعطي حقي فهذا	8294	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1416	false	7048694982999981557	0	161	0	819	1571	300	كان الا------صلح للمسلمين نقض ذلك التصرف نقضه وان كان الاصلح اقراره اقره وكذلك ان تصرف في ملك الوقف او اليتيم بغير اذن الناظر تصرفا من جنس التصرف المشروع بان يعمر باعيان ماله حانوتا او دارا في عرصة الوقف او اليتيم واما اذا كان امر بيت المال مضطربا فقال الفقهاء من صرف بعض اعيانه او منافعه في جهة بعض --مصالحه من غير ان يكون متهما في ذلك التصرف بل كان التصرف واقعا علي جهة المصلحة فانه لا ينبغي للامام نقض ذلك التصرف ولا تضمين المتصرف مع انه لا يجوز معصية الامام برا كان او فاجرا الا ان يامره بمعصية الله -حكمه و--قسمه اذا وافق الحق نافذ برا كان --فاجرا فالحكم في عقد هذه الاجارة وقبض المال وصرفه في مصالح المسجد مرتب علي هذا الاصل CHECK فصل والتفضيل في الاشخاص والقباءل والاعمال والطراءق والاءمة قد يكون من مورد الاجتهاد واما اذا تصرف الرجل تصرفا يتهم فيه مثل ان يقبض المال لنفسه متاولا ان لي حقا في بيت المال واني لا اعطي حقي فهذا	1416	-35882729568615346	620	1151.0	494	832	74.51923370361328	114	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8308	true	-3779946710335263298	5	82	20	420	1590	300	-الله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون	8308	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0989	false	8189654976563160801	12	88	63	458	1564	300	بقوله------ وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون	989	-35882729568615346	392	778.0	316	401	97.75560760498047	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8329	true	7703326051920902343	142	276	731	1535	1662	300	ومن الحرب المباحة دفع ال-ظالم عن النفوس والاموال والابضاع المعصومة وانما جاءت الرخصة في السلم والحرب خاصة لان هذين الموطنين مبناهما علي تاليف القلوب وتنفيرها فاذا تالفت فهي المسالمة واذاتنافرت فهي المحاربة والتاليف والتنفير يحصل بالتوهمات كما يحصل بالحقاءق ولهذا يءثر قول الشعر في التاليف والتنفير بحيث يحرك النفوس شهوة ونفرة تحريكا عظيما وان لم يكن الكلام منطبقا علي الحق لكن لاجل تخييل او تمثيل فلما كانت المسالمة والمحاربة الشرعية يقوم فيها التوهم لما لا حقيقة له مقام توهم ماله حقيقة ولم يكن في المعارض الا الايهام بما لا حقيقة له والناطق لم يعن الا الحق صار-ذلك حقا- وصدقا عند المتكلم وموهما للمستمع توهما يءلفه تاليفا يحبه الله ورسوله او ينفره تنفيرا يحبه الله ورسوله بمنزلة تاليفه وتنفيره بالاشعار التي فيها تخييل وتمثيل وبمنزلة الحكايات التي فيها الامثال المضروبة فان الامثال المنظومة والمنثورة اذا	8329	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1453	false	1468140029637904426	178	300	996	1729	1729	300	ومن الحرب المباحة دفع المظالم عن النفوس والاموال والابضاع المعصومة وانما جاءت الرخصة في السلم والحرب خاصة لان هذين الموطنين مبناهما علي تاليف القلوب وتنفيرها فاذا تالفت فهي المسالمة واذا تنفرت فهي المحاربة والتاليف والتنفير يحصل بالتوهمات كما يحصل بالحقاءق ولهذ- يءثر قول الشعر في التاليف والتنفير بحيث يحرك النفوس شهوة ونفرة تحريكا عظيما وان لم يكن الكلام منطبقا علي الحق لكن لاجل تخييل او تمثيل فلما كانت المسالمة والمحاربة الشرعية يقوم فيها التوهم لما لا حقيقة-------------------------------------------------------------------- له والباطن لم يعن الا الحق صار ذلك صفاء وصدقا عند المتكلم وموهما للمستمع توهما يءلفه تاليفا يحبه الله ورسوله او ينفره تنفيرا يحبه الله ورسوله بمنزلة تاليفه وتنفيره بالاشعار التي فيها تخييل وتمثيل وبمنزلة الحكايات التي فيها --امثال --مضروبة فان الامثال المنظومة والمنثورة اذا-	1453	-35882729568615346	723	1400.0	604	807	89.59107971191406	112	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8346	true	7038169418860074452	266	292	1356	1499	1544	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	8346	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1192	false	-2011026019341924637	28	54	137	280	1495	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	1192	-35882729568615346	143	286.0	117	143	100.0	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8347	true	9063488591612644792	0	39	0	193	1544	300	صحيح مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي اني------ خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	8347	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0237	false	1500184390902976032	147	185	739	925	1541	300	صحيح مسلم عن عياض بن حمار ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فيما اخبر به عن الله انه قال خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	237	-35882729568615346	160	298.0	127	199	80.40200805664062	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8371	true	-3013027316968213555	246	279	1234	1397	1505	300	حرب الكرماني في مساءله قال حد--ثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن ابيه ان اسيد بن حضير توفي وعليه ستة الاف درهم---- فدعا عمر---------- غرماءه فقبلهم ارضه سنين وفيها النخل والشجر -------	8371	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1205	false	2253503693830145076	149	186	762	941	1516	300	حرب الكرماني ثنا سعيد بن منصور ثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن ابيه ان اسيد بن حضير توفي وعليه ستة الاف درهم دين فدعا عمر بن الخطاب غرماءه فقبلهم ارضه سنين وفيها -------الشجر والنخل	1205	-35882729568615346	141	232.5	112	186	75.80644989013672	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8459	true	2951480044545940562	40	283	195	1564	1665	300	فصل الذي يكره من شراء الارض الخراجية انما كان لان المشتري يشتريها فيرفع الخراج عنها وذلك اسقاط لحق المسلمين كما كانوا احيانا يقطعون بعضها لبعض المحاربين اقطاع تمليك لا اقطاع استغلال كاقطاع الموات فهذا الانتفاع والاقطاع يسقط حق المسلمين من الرقبة والمنفعة والخلفاء اخذوه من الغزاة لتكون منفعته داءمة للمسلمين فاذا قطعت منفعته عن المسلمين صار ظلما لهم بمنزلة من غصب طريق المسلمين او بني في مني ونحوها من المنافع المشتركة بين المسلمين علي التابيد فاما اذا اشتراها وعليه من الخراج ما علي الباءع فهو كما لو ولاه اياها بلا حق- وكما لو ورثها فان الارث مجمع عليه ان الوارث احق بها بالخراج وذلك لان اعطاءها لمن اعطيته بالخراج قد قيل انه بيع بالثمن المقسط الداءم كما يقوله بعض الكوفيين وقد قيل انه اجارة بالاجرة المقسطة المءبدة المدة كما يقوله اصحابنا والمالكية والشافعية وكلا القاءلين خرج في قوله عن قياس البيوع والاجارات والتحقيق انها معاملة قاءمة بنفسها ذات شبه من البيع ومن الاجارة ت-شبه في خروجها عنهما المصالحة علي منافع مكانه للاستطراق او القاء الزبالة او وضع الجذ-ع ونحو ذلك بعوض ناجز فانه لم يملك العين مطلقا ولم يستاجرها وانما ملك هذه المنفعة مءبدة وكذلك وضع الخراج -لو كان اجارة محضة وكان عمر وغيره قد تركوا الارض للمسلمين واكروها لكان ينبغي اكراء المساكن ايضا لانها للمسلمين اذا فتحت عنوة ولكان قد ظلم المسلمين فان كراء الارض يساوي اضعاف الخراج ولكان علي المشهور عندهم -لا يستحق الاخذ الا ما في الارض م-ن الشجر القاءمة من النخيل والاعناب وغير ذلك كمن استاجر ارضا فيها غراس	8459	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0738	false	3206909181508253715	61	300	318	1673	1673	300	فصل الذي يكره من شري ال-ارض الخراجية انما كان لان المشتري يشتريها فيدفع الخراج عنها وذلك اسقاط لحق المسلمين كما كانوا احيانا يقطعون بعضها لبعض المجاهدين اقطاع تمليك لا اقطاع استغلال كاقطاع الموات فهذا الابتياع والاقطاع يسقط حق المسلمين من الرقبة والمنفعة والخلفاء اخذوه من الغزاة لتكون منفعة- داءمة للمسلمين فاذا قطعت منفعته عن المسلمين صار ظلما لهم بمنزلة من غصب طريق المسلمين و--بني في مني ونحوها من المنافع المشتركة بين المسلمين علي التابيد فاما اذا اشتراها وعليه من الخراج ما علي الباءع فهو كما لو ولاه اياها بلا ثمن وكما لو ورثها فان الارث مجمع عليه ان الوارث احق بها بالخراج وذلك لان اعطاءها لمن اعطيته بالخراج قد قيل انه بيع بالثمن المقسط الداءم كما يقول- بعض الكوفيين وقد قيل انه اجارة بالاجرة المقسطة المءبدة المدة كما يقول- اصحابنا والمالكية والشافعية فكلا القو-لين خرج في قوله عن قياس البيوع والاجارات فالتحقيق انها معاملة قاءمة بنفسها ذات شبه من البيع دون الاجارة ويشبه في خروجها عنه-ا المص-لحة علي منافع مكانه للاستطراق او القاء الزبالة او وضع الجذوع ونحو ذلك بعرض ناجز فانه--- يملك العين مطلقا ولم يستاجرها وا-ما ملك هذه المنفعة مءبدة وكذلك وضع الخراج ولو كان اجارة محضة وكان عمر وغيره قد تركوا الارض للمسلمين واكروها لكان ينبغي اكراه المساكن ايضا لانها للمسلمين اذ- فتحت عنوة ولكان قد ظلم المسلمين فان كري ال-ارض يساوي اضعاف الخراج ولكان علي المشهور عندهم ولا يستحق الاخذون-- ما في الخراج من الشجر القاءم ومن النخيل والاعناب وغيرها-- كمن استاجر ارضا فيها غراس-	738	-35882729568615346	1313	2506.5	1079	1375	95.49090576171875	211	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8460	true	-7137828118943192331	0	285	0	1446	1528	300	عليه وسلم في ارض خيبر فانه لا فرق الا ان ملاك خيبر معينون وملاك ارض العنوة العمري مطلقون والا فيجوز كذلك --ان يءاجر ويجوز له في الارض الموقوفة ان يعامل مساقاة ومزارعة واما بيعها فلو كان كذلك لباع المساكن ايضا ولا بيع يكون الثمن مءبدا الي يوم القيامة فالمستخر-ج اصل دلت عليه السنة والاجماع فلا يقاس بغيره فان النبي صلي الله عليه وسلم قال منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مد-ها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها واتفق الصحابة مع عمر علي فعله يوضح ذلك -ان اصل الخراج في قوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فان هذا فرق بين العقار والمنقول ومع هذا فقد اضاف القري اليهم فعلم اختصاصهم بها واذا كان كذلك فلو اخذه ذمي من الذمي الاول بالخراج وعاوضه علي ذلك عوضا لم يكن في ذلك ضرر اصلا فلا وجه لمنعه لانه ان قيل انه وقف فهذا لا يخرجه بهذه المعاوضة -عن ان يكون وقفا بل مستحق اهل الوقف باق كما كان وبيع الوقف انما منع منه لازالة حق اهل الوقف وهذا لا يزول بل هو بمنزلة اجارة ارض الوقف باكثر مما استاجرها فكانه قال اكريتك هذه الارض بما علي من الخراج وبالزيادة التي تعجلها الي ولهذا ينتقل الي ورثة من هي في يده والوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث فاذا جاز انتقاله بالارث علي صفة ما كان والهبة مثله فكذلك المعاوضة سواء سميت بيعا او اجارة ولهذا جوز احمد ---------اصداق الارض الخراجية وما جاز ان يكون صداقا جاز ان يكون ثمنا واجرة وما كان ثمنا كان مثمنا فهذا باب ينبغي تامله يبقي اذا اخذه المسلم هل- يكره لما فيه من الصغار او لما فيه من الاشتغال عن الجهاد بالحراثة فهذه مواضع اخر غير كونه وقفا تختلف باختلاف المصالح والاوقات كما ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اليهود علي	8460	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0739	false	-6576322648482650663	18	300	103	1541	1541	300	عليه وسلم في ارض خيبر فانه لا فرق الا ان ملاك خيبر معينون وملاك ارض العنوة العمري مطلقون والا فيجوز للمالك ان يءاجر ويجوز ل--رب الارض الموقوفة ان يعامل مساقاة ومزارعة واما بيعها فلو كان كذلك لباع المساكن ايضا ولا بيع يكون ب-ثمن مءبد -الي يوم القيامة فال--تخريج اصل دلت عليه السنة والاجماع فلا يقاس بغيره فان النبي صلي الله عليه وسلم قال منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر اردبها ودينارها واتفق الصحابة مع عمر علي فعله بوضع ذلك فان اصل الخراج في قوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فان هذا فرق بين العقار والمنقول ومع هذا فقد اضاف القري اليهم فعلم اختصاصهم بها واذا كان كذلك فلو اخذه ذمي من الذمي الاول بالخراج وعاوضه في -ذلك عوضا لم يكن في ذلك ضرر اصلا فلا وجه لمنعه لانه ان قيل انه وقف فهذا لا يخرج- بهذه المعاوضات عن ان يكون وقفا بل مستحق اهل الوقف باق كما كان وبيع الوقف انما منع منه لازالة حق اهل الوقف وهذا لا يزول بل هو بمنزلة اجارة ارض الوقف باكثر مما استاجرها فكانه قال اكريتك هذه------ بما علي من الخراج وبالزيادة التي تعجلها -لي ولهذا انتقل الي ورثة من هي في يده والوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث فاذا جاز انتقاله بالارث علي صفة ما كان فالهبة مثله وكذلك المعاوضة سواء سميت بيعا او اجازة ولهذا جوز احمد رحمه اللهاصداق الارض الخراجية وما جاز ان يكون صداقا جاز ان يكون ثمنا واجرة وما كان ثمنا كان مثمنا فهذا---- ينبغي تامله يبقي اذا اخذه المسلم فقد يكره لما فيه من الصغار --ولما فيه من الاشتغال عن الجهاد بالحراثة فهو مان--ع اخر غير كونه وقفا يختلف باختلاف المصالح والاوقات كما ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل اليهود علي-	739	-35882729568615346	1393	2677.0	1118	1462	95.28044128417969	258	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8461	true	-5191108713878055911	0	287	0	1561	1628	300	المسلمون يعمرونها فكذلك الارض الخراجية اذا كثر المسلمون كان استيلاءهم عليها بالخراج انفع لهم من ان يبقوا فقراء محاويج والكفار يستغلون الارض بالخراج اليسير فانهم كانوا زمن عمر قليلا واهل الذمة كثيرا وقد ي-عكس الامر مع ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم عاملهم علي خيبر ثم عمرها المسلمون لما كثر المسلمون وتضرروا ببقاء اهل الذمة في ارض العرب فكان المعني ضرر المسلمين باهل الذمة واكتفاء المسلمين بالمسلمين فكيف اذا احتاج المسلمون الي الارض الخراجية وتضرروا ببقاءها في ايدي اهل الذمة فراي من احتاج من المسلمين ان يعاوض الذمي عنها ويقوم مقامه فيها فان كان المءدي اجرة فهو احق باستءجار ارض المسلمين وعمارتها وان كان ثمنا فهو احق باشتراءها و ان كان عوضا ثالثا فهو---- به احق ايضا ومتي كثر المسلمون لم يبق صغار ولا جزية وانما كان فيه صغار وجزية في الزمن المتقدم كما لو اسلم الذمي الذي هو مستول عليها فانها تبقي ب--يده مءديا لخراجها و-سقط عنه جزية جمجمته فكيف يقاس هذا بهذا واذا جاز ان تبقي بيده بعد اسلامه فما المانع من ان يدفعها الي مسلم غيره بعوض او غيره والمسلم لا صغار عليه بحال فلو كان المانع كونها صغارا لم يجامع الاسلام كجزية الراس ولا يقال هي كالرق تمنعه الاسلام ابتداء ولا تمنع دوامه لان الرق قهرناهم عليه بغير اختيارهم لم نعاوضهم عليه فكذلك جزية الراس لا نمكنهم من المقام بالارض الاسلامية الا به-ا فهي نوع من الرق لثبوتها بغير اختيار المسترق واما الخراج فانما يثبت ب-رضي المخارج واختياره ولو لم يقبل الارض منا لم ندفعها اليه بمنزلة المساقاة والمزارعة التي عامل النبي صلي الله عليه وسلم بها اهل خيبر سواء---- هناك كان العوض جزءا من الزرع وهنا العوض مسمي معلوم وهناك لا يستحق شيءا الا اذا زرعوا وهنا يستحق اذا امكنهم الزرع فنظيره ان العامل في المزارعة يعامل غيره باقل من الجزء الذي	8461	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0740	false	-5855026036440738711	14	299	81	1633	1639	300	المسلمون يعمرونها فكذلك الارض الخراجية اذا كثر المسلمون كان استيلاءهم عليها بالخراج انفع لهم من ان يبقوا فقراء محاويج والكفار يستغلون الارض بالخراج اليسير فانهم كانوا زمن عمر قليلا واهل الذمة كثيرا وقد انعكس الامر فكما ان النبي صلي الله عليه وسلم عاملهم علي خيبر ثم عمرها المسلمون لفا كثر المسلمون وتضرروا ببقاء اهل الذمة في ارض العرب فكان المعني ضرر المسلمين باهل الذمة واكتفاء المسلمين بالمسلمين فكيف اذا احتاج المسلمون الي الارض الخراجية وتضرروا ببقاءها في ايدي اهل الذمة فراي من احتاج من المسلمين ان يعاوض الذمي----- ويقوم مقامه فيها فان كان المءدي اجرة فهو احق باستءجار ارض المسلمين وعمارتها وان كان ثمنا فهو احق باشتراءها و-ان كان عوضا ثالثا فهو احق به---- ايضا ومتي كثر المسلمون لم يبق صغار ولا جزية وانما كان فيه صغار وجزية في الزمن المتقدم كما لو اسلم الذمي الذي هو مسءول عليها فانها تبقي في يده مءديا لخراجها ويسقط عنه جزية راس--ه فكيف يقاس هذا بهذا واذا جاز ان يبقي بيده بعد اسلامه فما المانع ---ان يدفعها الي مسلم غيره بعوض او غيره والمسلم لا صغار عليه بحال فلو كان المانع كونها صغارا لم يجامع الاسلام لجزية الراس ولا يقال هي -الرق يمنع- الاسلام ابتداء ولا يمنع دوامه لان الرق قهرناهم عليه بغير اختيارهم لم نعاوضهم عليه فكذلك جزية الراس لا نمكنهم من المقام بالارض الاسلامية الا بهما فهي نوع من الرق لثبوتها بغير اختيار المسترق واما الخراج فانما -ثبت بمعني ال-خارج واختياره ولو لم يقبل الارض م-ا لم يدفعها اليه بمنزلة المساقاة -المزارعة التي عامل النبي صلي الله عليه وسلم بها اهل خيبر سواء كان هناك ال----عوض جزءا من الزرع وهنا العوض مسمي معلوم وهناك لا يستحق شيءا الا اذا زرعوا وهنا يستحق اذا امكنهم الزرع فنظيره ان العامل في المزارعة يعامل غيره باقل من الجزء الذي	740	-35882729568615346	1517	2916.5	1236	1577	96.19530487060547	260	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8462	true	3638852567933803054	0	282	0	1433	1528	300	لتعيين المستحق وبالجملة فالموانع من كو---------نها وقفا ينظر فيها --------اما جهة الوقف فلا يتوجه كونها مانعا علي اصول الشريعة ابدا واما التعليل بالاشتغال بالحراثة عن الجهاد فهذا عام- في جميع الاراضين عشريها وخراجيها وذاك شء اخر------------------------------------ فصل ونظير ذلك مكة فانه لا ريب انها فتحت عنوة ومن قال انها فتحت صلحا فاستقر ملك اصحابها عليها ليجوز لهم ما يجوز في ساءر اراضي الصلح من البيع وغيره كما يقوله الشافعي فقوله ضعيف لوجوه كثيرة من المنقولات وايضا فانه لا يجوز مثل ذلك فانه لو صالح الامام قوما من المشركين بغير جزية ولا خراج لم يجز الا للحاجة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية اما اذا فتحنا الارض فتح صلح واهلها مشركون من غير اهل الجزية فانه لا يجوز اقرارهم بغير جزية باجماع المسلمين وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في العام القابل لما حج ابو بكر لمن لم يسلم منهم اجل اربعة اشهر والا جعله محاربا يستبيح دمه وماله ولو كان قد فتحها صلحا لم يجز نقض ذلك وايضا فانه--- استباح قتل جماعة سماهم ولكن فتحها عنوة وامن من ترك القتال منهم فقد امنه علي نفسه وماله الا نفرا استثناهم وكان قد ارسل بهذا الامان مع ابي سفيان فمنهم من قبله فانعقد له ومنهم من لم يقبل فحارب او هرب والامان لا يثبت الا بقبول المء-من كالهدنة واما من لم يترك القتال فلم يءمنه بحال لكن خص وعم في الفاظ الامان والمقصود واحد فان قوله -من دخل المسجد فهو امن ومن دخل داره فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن كلها الفاظ معناها من استسلم فلم يقاتل فهو امن ولهذا سماهم الطلقاء كانه- اسرهم ثم اطلقهم كلهم وقالت الحنفية لما فتحها عنوة ولم يقسمها بل اقرها في يد اهلها صار هذا	8462	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0741	false	-2340639102067882169	11	300	59	1524	1524	300	لتعيين المستحق وبالجملة فالموانع من غير جزية كونها وقفا ينظر فيها العاقبة اما جهة الوقف---- يتوجه كونها مانعا علي اصول الشريعة ابدا واما التعليل بالاشتغال بالحراثة عن الجهاد فهذا قاءم في جميع الار-ضين عشريها وخراجيها وذلك شء اخر ونظير هذا الغلط ما عللوا به ارض مكة فصل ونظير ذلك مكة فانه لا ريب ف-----تحت عنوة ومن قال انها فتحت صلحا فاستقر ملك اصحابها عليه- ليجوز لهم ما يجوز في ساءر اراضي الصلح من البيع وغيره كما يقوله الشافعي فقوله ضعيف لوجوه كثيرة من المنقولات وايضا فانه لا يجوز مثل ذلك فانه لو صالح الامام قوما من المشركين بغير جزية ولا خراج لم يجز الا -لحاجة كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية اما اذا فتحت ا-لارض فتح صلح واهلها مشركون من غير اهل الجزية فانه لا يجوز اقرارهم بغير جزية باجماع المسلمين وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم جعل في العام المقبل لما حج ابو بكر لمن لم يسلم منهم اجل اربعة اشهر والا جعله محاربا يستبيح دمه وماله ولو كان قد فتحها صلحا لم يجز ----ذلك وايضا فانه قد استباح قتل جماعة سماهم -لكن فتحها عنوة وامن من ترك القتال منهم ---------علي نفسه وماله الا نفرا استثناهم وكان قد ارسل بهذا الامان مع ابي سفيان فمنهم من قبله فانعقد له ومنهم من لم يقبل فحارب او هرب والامان لا يثبت الا بقبول المءتمن كالهدنة واما من لم يترك القتال فلم يءمنه بحال لكن خص وام في الفاظ الامان والمقصود واحد فان قوله ومن دخل المسجد فهو امن ومن دخل داره فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن كلها الفاظ معناها من استسلم فلم يقاتل فهو امن ولهذا سماهم الطلقاء كانهم اسرهم ثم اطلقهم كلهم فقالت الحنفية لما فتحها عنوة ولم يقسمها بل اقرها في يد اهلها صار هذا-	741	-35882729568615346	1392	2677.5	1117	1493	93.23509979248047	258	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8463	true	-5142174344567862288	0	283	0	1507	1589	300	لم يجز بيعها واجارتها لكونها فتحت عنوة ولم تقسم كساءر ارض العنوة وربما يقولون صار انزال اهل مكة للناس عندهم هو الخراج المضروب عليهم واما من قال من اصحابنا ان الخراج يضرب علي مزارعها فقد علم بالنقل المتواتر فساد قوله مع اجراءه لقياسه وهذا التعليل ضعيف لوجوه احدها ان ارض العنوة تجوز اجارتها بالاجماع وبيوت مكة احسن ما فيها انه لا تجوز اجارتها بل يجب -بذلها للمحتاج بغير عوض فهذا--- الذي يدل عليه الكتاب والسنة والاثار والقياس واما المنع من بيعها ففيه نظر فلو كان المانع كون فتحها عنوة لما منع اجارتها الثاني ان ارض العنوة انما يمنع من بيع مزارعها فاما المساكن فلا يمنع ذلك فيها بل هي لاصحابها ومكة انما منعوا من المعاوضة في رباعها التي لا -منع منها في ارض العنوة وهذا برهان ظاهر علي الفرق الثالث ان مزارع مكة ما علمت- احدا من اصحابنا ولا غيرهم منع بيعها او اجارتها وانما الكلام في الرباع وهي المساكن لا المزارع فاين هذا من هذا الرابع ان تلك الديار كانت للمهاجرين وقد طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم اعادتها اليهم فلم يفعل فلو كانت كساءر العنوة لكان قد اعادها الي اصحابها لان الارض اذا كانت للمسلمين واستولي عليها الكفار ثم استنقذناها وعرف صاحبها قبل القسمة اعيدت اليه والخامس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعرض لشء من اموالهم لا منقولها ولا عقارها ولا الي احد من ذراريهم ولو اجري عليها احكام غيرها من العنوة لغنم المنقولات والذرية بل الصواب ان المانع من اجارتها كونها ارض المشاعر التي يشترك في استحقاق الانتفاع بها جميع المسلمين كما قال الله تعالي سواء العاكف فيه والباد فالساكنون بها احق بما احتاجوا اليه لانهم سبقوا الي المباح كمن سبق الي م--باح من مسجد او طريق-------- او سوق واما الفاضل فعليهم بذل-ه لانه ا-نما لهم ان	8463	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0742	false	4387737615337943019	19	300	99	1591	1591	300	لم يجز بيعها واجارتها لكونها فتحت عنوة ولم تقسم كساءر ارض العنوة وربما قالوا- صار انزال اهل مكة للناس عندهم هو الخراج المضروب عليهم واما من قال من اصحابنا ان الخراج -----علي مزارعها فقد علم بالنقل المتواتر فساد قوله مع اجراءه لقياسه وهذا التعليل ضعيف لوجوه احدها ان ارض العنوة يجوز اجارتها بالاجماع وبيوت مكة احسن ما فيها انه لا يجوز اجارتها بل يجوز بذلها للمحتاج بغير عوض فهذا هو الذي يدك عليه الكتاب------- والاثار والقياس واما المنع من بيعها ففيه نظر فلو كان المانع كون فتحها عنوة لما منع اجارتها الثاني ان ارض العنوة انما تمنع من بيع مزارعها فاما المساكن فلا يمنع ذلك فيها بل هي لاصحابها ومكة انما منعوا من المعاوضة في رباعها التي لا تمنع فيها في ارض العنوة وهذا برهان ظاهر علي الفرق الثالث ان مزارع مكة ما علمنا احدا من اصحابنا ولا غيرهم منع بيعها او اجارتها وانما الكلام في الرباع وهي المساكن لا المزارع فاين هذا من هذا الرابع ان تلك الديار كانت للمهاجرين فقد طلبوا من النبي صلي الله عليه وسلم اعادتها اليهم فلم يفعل ولو كانت كساءر العنوة لكان قد اعادها الي اصحابها لان الارض ا-ن كانت للمسلمين واستولي عليها الكفار ثم استنقذناها وعرف صاحبها قبل القسمة اعيدت اليه -الخامس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعرض لشء من اموالهم لا منقولها ولا عقارها ولا شء اخذ- من ذراريهم ولو اجري عليها احكام غيرها من العنوة لغنم المنقول-- والذرية بل الصواب ان المانع من اجارتها كونها ارض المشاعر التي يشترك في استحقاق الانتفاع بها جميع المسلمين كما قال----- تعالي سواء العاكف فيه والباد فالساكنون بها احق بما احتاجوا اليه لانهم سبقوا الي المباح كمن سبق الي المباح من-------- طريق او مسجد او سوق واما الفاضل عل-يهم بذلوا لانهم انما لهم ان-	742	-35882729568615346	1445	2793.5	1171	1525	94.75409698486328	255	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8464	true	6466486833742273988	0	290	0	1494	1550	300	مدرسة او نحو ذلك له اختصاص بسكن-ه وليس له المعاوضة عليه او من -بني بيتا في جنابات السبيل او في دار الرباط التي تكون ب--الثغور ونحو ذلك مما تكون الارض فيه مشتركة المنفعة للحج او للجهاد او للمرور في الطرقات او التعل-م او التعبد ونحو ذلك فاذا قال البناء لي قيل له والعرصة ليست لك واعيان الحجر ليس لك بل لك التاليف او التاليف والانقاض فما ليس لك لا يجوز--- ان تعاوض عنه وما هو لك -قد اعتضت عنه ببقاء-ك في الانتفاع بالعرصة او لان المكي لما صار الناس يهدون اليهم الهدايا وتجب عليهم قسمتها فيهم صار يجب علي المكيين انزال الناس في منازلهم مقابلة للاحسان بالاحسان فصاحب الهدي له ان ياكل منه مثلا حيث يجوز ويعطي من شاء ولا يعتاض عنه وكذلك صاحب المنزل يسكنه ويسكنه ولا يعتاض عنه وهذا المعني الذي--- ذكرناه قد يكون هو السبب الموجب لابقاءها بيد اربابها من غير خراج مضروب عليهم اصلا لان للمقيمين بمكة حقا وعليهم حق-- ليست كغيرها من الامصار ومن هنا يصير التعليل بفتحها عنوة م-ناسبا لمنع اجارتها كما ذكرناه لا الحاقا لها بساءر ارض العنوة فان قيل فالارض اذا فتحت عنوة يجوز امان اهلها علي انفسهم واموالهم كذلك قيل نعم يجوز قبل الاستيلاء ان يءمن من ترك القتال علي نفسه وماله لما فيه من الانتفاع بترك قتاله وهو امان بشرط بل اذا جوزنا السبي علي الاسير بعد الاسر للمصلحة كيف لا نجوز ذلك قبل الاسر وهنا زيادة الامان علي ماله لان ذلك قبل الاستيلاء كما لو نزلوا علي حكم حاكم فانه من اسلم منهم قبل الحكم عصم -دمه وماله لانه لم يتم القهر فان دخوله مكة كان قبل الظهر ودخلها قهرا وبهذا التحرير تظهر الشبهة التي اوجبت كلا من القولين واما بعد القهر فيجوز ان يمن علي المقهورين وتدفع اليهم الارض مخارجة فالذين حاربوا بمكة او هربوا ثم امنهم بعد	8464	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0743	false	-3829121967144359530	15	300	75	1558	1558	300	مدرسة او نحو ذلك له اختصاص بسكناه وليس له المعاوضة عليه او من يبني بيتا في خان-ات السبيل او في دور الرباط التي تكون في الثغور ونحو ذلك كما تكون الارض فيه مشتركة المنفعة للحج وا--لجهاد و--للمرور في الطرقات او للتعليم او التعبد ونحو ذلك فاذا قال البناء لي قيل له والعرسة ليست لك واعيان الحجر ليست -----لك التاليف او التاليف والابعاض مما ليس لك لا يجوز لك ان تعاوض عنه وما هو لك فقد اعتضت عنه بتقديمك في الانتفاع بالعرصة او لان المكي لما صار الناس يهدون اليهم الهدايا ويجب عليهم قسم-ها فيهم صار يجب علي المكيين انزال الناس في منازلهم مقابلة الاحسان بالاحسان فصاحب الهدي له ان ياكل منه مثلا حيث يجوز ويعطي من شاء ولا يعتاض عنه وكذلك صاحب المنزل يسكنه ويسكنه ولا يعتاض عنه وهذا المعني الذي قد ذكرناه-------- هو السبب الموجب لابقاءها بيد اربابها من غير خراج مضروب عليهم اصلا لان للمقيمين بمكة حقا وعليهم حقا وليست لغيرها من الامصار ومن هنا يصير التعليل بفتحها عنوة متناسبا لمنع اجارتها كما ذكرناه ل--الحاق---ها بساءر ارض العنوة فان قيل فالارض اذا فتحت عنوة يجوز امان اهلها علي نفوسهم واموالهم كذلك قيل نعم يجوز قبل الاستيلاء ان يءمن من ترك القتال علي نفسه وماله لما فيه من الانتفاع بترك قتاله وهو امان بشرط بل اذا جوزنا ال-من علي الاسير بعد الاسر للمصلحة كيف لا يجوز ذلك قبل الاسر للمصلحة كيف ارباب علي ماله لان ذلك قبل الاستيلاء كما لو نزلوا علي حكم حاكم فانه من اسلم منهم قبل الحكم عصم نفسه وماله لانه لم يتم القهر فاما اهل- مكة كان قبل القهر ودخلها قهرا ولهذا التجوز- تظهر الشبهة التي ادحضت كلا من القولين واما بعد القهر فيجوز ان يمن علي المقهورين ويدفع اليهم الارض مخارجة فالذين حاربوا بمكة او هربوا ثم امنهم بعد-	743	-35882729568615346	1405	2629.0	1129	1511	92.98477935791016	246	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8467	true	-7517527169378661629	63	120	327	601	1517	300	فقد ثبت في --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم -------------------------------------------------------------رجل علي فضل ماء يمنعه ----بن السبيل فيقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمله يداك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا ان اعطاه رضي	8467	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1145	false	8905889456187378606	230	300	1229	1563	1563	300	وقد ثبت في الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل حلف علي سلعة بعد العصر كاذبا لقد اعطي بها اكثر مما اعطي ورجل علي فضل ماء يمنعه من ابن السبيل فيقول الله له اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل- يداك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا ان اعطاه رضي-	1145	-35882729568615346	266	499.0	211	341	78.00586700439453	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8492	true	4078998645538566315	41	300	219	1572	1572	300	مدينة لا يذبح فيها شاة الا وياخذ المكاس سقطها وراسها وكوارعها مكسا ثم يضع ذلك ويبيعه في الاسواق وفي المدينة من لا يمتنع من شراء ذلك واكله من اهل المدينة وغيرهم وليس يباع في المدينة رءوس وكوارع واسقاط الا علي هذا الحكم ولا يمكن غير ذلك فهل يحرم شراء ذلك واكله والحالة هذه ام لا--------------- فاجاب ----------------------------------هذه حكمها حكم ما ياخذه- الملوك من الكلف التي يضربونها علي الناس فان هذه في الحقيقة تءخذ من اموال اصحاب الغنم الذين يبيعونها للقصابين وغيرهم فان المشتري يحسب انه يءخذ من السواقط فيسقط من الثمن بحسب ذلك وهكذا جميع ما يءخذ من الكلف فانها وان كانت تءخذ من المشتري فهي في الحقيقة من مال الباءع وهذه الكلف دخلها التاويل والشبهة ومنها ما هو ظلم محض ولكن تعذر معرفة اصحابه ورده- اليهم فوجب صرفه في مصالح المسلمين وولاية بيعها وصرفها لهم فالمشتري لذلك منهم اذا اعطاهم الثمن لم يكن بمنزلة--- اشتراء المغصوب المحض الذي لا تاويل فيه ولا شبهة وليس لصاحبه ولاية بيعه حتي يقال انه فعل محرما يفسق بالاصرار عليه وفي المنع من شراءها اضرار بالناس وافساد ل-لاموال من غير منفعة تعود علي المظلوم والمظلوم له ان يطالب ظالمه بالثمن الذي قبضه ان شاء و--بنظير ماله والتورع عن هذا من التورع عن الشبهات ولا نحكم بانها حرام محض ومن اشتراها واكلها لم يجب الانكار عليه ولا يقال انه فعل محرما لا تاويل فيه فان طاءفة من الفقهاء افتوا طاءفة من الملوك بجواز وضع اصل هذه الوظاءف كما فعل ذلك ابو المعالي الجويني في كتابه غياث الامم وكما ذكر ذلك بعض الحنفية وما قبض بتاويل فانه يسوغ للمسلم ان يشتريه ممن قبضه وان كان-	8492	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0745	false	-2810703172519016997	22	290	110	1509	1560	300	مدينة لا يذبح فيها شاة الا وياخذ المكاس سقطها وراسها واكارعها مسكا ثم يضع ذلك ويبيعه في الاسواق وفي المدينة من لا يم-نع عن شراء ذلك واكله من اهل الذم--ة وغيرها وليس يباع في المدينة رءوس واكارع واسقاط الا علي هذا الحكم ولا يمكن غير ذلك فهل يحرم شراء ذلك واكله والحالة هذه ام لا افتونا ماجورين فاجاب شيخ الاسلام تقي الدين رضي الله عنههذه حكمها حكم ما ياخذها الملوك من الكلف التي -ضربو-ها علي الناس فان هذه في الحقيقة تءخذ من اموال اصحاب الغنم التي- يبيعونها للقصابين وغيرهم فان المشتري يحسب انه يءخذ من السواقط فيسقط من الثمن بحسب ذلك وهكذا جميع ما يءخذ من الكلف فانها وان كانت تءخذ من المشتري فهي في الحقيقة من مال الباءع وهذه الكلف دخلها التاويل والشبهة -منها ما هو ظلم محض ولكن تعذر معرفة اصحابه وردها اليهم فوجب صرفه في مصالح المسلمين وولاية بيعها وصرفها لهم فالمشتري لذلك منهم اذا اعطاهم الثمن لم يكن بمنزلة من اشتري- المغصوب المحض الذي لا تاويل فيه ولا شبهة وليس لصاحبه ولاية بيعه حتي يقال انه فعل محرما يفسق بالاصرار عليه وفي المنع من شراءها اضرار بالناس وافساد بالاموال من غير منفعة تعود علي المظلوم والمظلوم له ان يطالب ظالمه بالثمن الذي قبضه ان شاء او بنظير ماله والتورع عن هذه من التورع عن الشبهات ولا يحكم بانها حرام محض ومن اشتراها واكلها لم يجب الانكار عليه ولا يقال انه فعل محرما لا تاويل فيه فان طاءفة من الفقهاء افتوا طاءفة من الملوك بجواز وضع اصل هذه الوظاءف كما فعل ذلك ابو المعالي الجويني في كتابه غياث الامم وكما ذكر---- بعض الحنفية وما قبض بتاويل فانه يسوغ للمسلم ان يشتريه ممن قبضه وان كان	745	-35882729568615346	1325	2534.0	1068	1411	93.905029296875	237	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8493	true	5902392796342303577	10	300	52	1494	1494	300	واخذ ثمنه ج-از للمسلم ان يعامله في ذلك الثمن وان كان المسلم لا يجوز له بيع الخمر كما قال عمر بن الخطاب ولو هم بيعها وخذوا اثمانها وهذا كان سببه ان بعض عماله اخذ خمرا في الجزية وباع الخمر لاهل الذمة فبلغ ذلك عمر فانكر ذلك وقال ولوهم بيعها وخذوا اثمانها وهذا ثابت عن عمر ------------وهو مذهب الاءمة وهكذا من عامل معاملة يعتقد جوازها في مذهبه وقبض المال جاز لغيره ان يشتري---- ذلك المال منه وا-ن كان ---لا يري جواز تلك المعاملة فاذا قدر ان الوظاءف قد فعلها من يعتقد جوازها لافتاء بعض الناس له بذلك او اعتقد ان اعتقاد ----اخذ هذا المال وصرفه في الجهاد وغيره من المصالح جاءز جاز لغيره ان يشتري---- ذلك المال منه وان كان لا يعتقد جواز اصل---- القبض وعلي هذا فمن اعتقد ان لولاة الام-ر فيما فعلوه تاويلا ساءغا جاز--- ان يشتري ما قبضوه وان كان هو لا يجوز ما فعلوه مثل ان يقبض ولي الامر من الزكاة قيمتها فيشتري منه-ا ومثل ان يصادر بعض العمال مصادرة يعتقد جوازها او مثل ان يري الجه---اد وجب علي الناس باموالهم وان ما اخذوه من الوظاءف ه-و من المال الذي يجوز اخذه وصرفه في الجهاد وغير ذلك من التاويلات التي قد تكون خطا ولكنها مما قد ساغ فيه--- الاجتهاد فاذا كان قبض ولي الامر المال علي هذا الوجه جاز شراءه منه وجاز شراءه من ناءبه الذي امره ان يقبضه وان كان المشتري لا يسوغ قبضه والمشتري لم يظلم صاحبه فانه اشتراه بماله ممن قبضه قبضا يعتقد جوازه وان كان علي هذا الوجه فشراءه حلال ف-ي اصح القولين وليس من الشبهات فانه اذا جاز ان يشتري من الكفار ما قبضوا بعقود يعتقدون جوازها وان كانت محرمة في دين المسلمين فلان يجوز ان يشتري من المسلم ما قبضه بعقد يعتقد جوازه وان كنا نراه محرما بطريق الاولي والاحري فان-	8493	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0746	false	-2478009358032758199	0	266	0	1338	1551	300	واخذ ثمنها جاز للمسلم ان يعامله في ذلك الثمن وان كان المسلم لا يجوز له بيع الخمر كما قال عمر بن الخطابرضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوهم بيعها وخذوا اثمانها وهذا ثابت عن عمر رضي الله عنهوهو مذهب الاءمة وهكذا من ع-مل معاملة يعتقد جوازها في مذهبه وقبض المال جاز لغيره ان يشتري منه ذلك المال---- واذا كان هو لا يري جواز تلك المعاملة فاذا قدر ان الوظاءف يدفع--ها من يعتقد جوازها لافتاء بعض الناس له بذلك او ل--------اعتقاده ان اخذ هذا المال وصرفه في الجهاد وغيره من المصالح جاءز جاز لغيره ان يشتري منه ذلك المال---- وان كان لا يعتقد جواز اصل هذا القبض وعلي هذا فمن اعتقد ان لولاة الامور فيما فعلوه تاويل------ا جاز له ان يشتري ما فعلوه وان كان هو لا يجوز ما فعلوه مثل ان يقبض ولي الامر عن الزكاة قيمتها فيشتري منه او مثل ان يصادر بعض الم-ال مصادرة يعتقد جوازها او مثل ان يري ان الجهاد وجب علي الناس باموالهم وان --ياخذ-ه من الوظاءف هذا من المال الذي يجوز اخذه وصرفه في الجهاد ونحو ذلك من التاويلات التي قد تكون خطا ولكنه----ا قد تنازع فيها الاجتهاد وان -كان قبض ولي الامر المال علي هذا الوجه جاز شراءه منه وجاز شراءه من ناءبه الذي امره--- بقبضه وان كان المشتري لا يسوع قبضه والمشتري لا يظلم صاحبه فانه اشتراه بماله ممن قبضه قبضا يتعقد جوازه وما كان علي هذا الوجه فشراءه حلال علي اصح القولين وليس من الشبهات فانه اذا جاز ان يشتري من الكفار ما قبضوه بعقود يعتقدون جوازها وان كانت محرمة في دين الاسلام- فلان يجوز ان يشتري من المسلم ما قبضه بعقد يعتقد جوازهو-ان كنا نراه محرما-بطريق الاولي والاحري فان	746	-35882729568615346	1234	2252.5	986	1489	82.8744125366211	220	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8494	true	9199029836496379055	0	36	0	217	1538	300	الكافر تاويله المخالف لدين الاسلام باطل قطعا بخلاف تاويل المسلم ولهذا اذا اسلموا----- وتحاكموا الينا وقد قبضوا اموالا بعقود يعتقدون جوازها كالربا وثمن الخمر والخنزير لم تحرم عليهم تلك الاموال كما لا تحرم معاملتهم فيها قبل	8494	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0746	false	-2478009358032758199	266	300	1338	1551	1551	300	الكافر تاويله المخالف لدين الاسلام باطل قطعا بخلاف تاويل المسلم ولهذا اذا اسلم الكفار وتحاكموا الينا-وقد قبضوا اموالا------ يعتقدون جوازها كالربي وثمن الخمر والخنزير-لم تحرم عليهم تلك الاموال كما لا تحرم معاملتهم فيها قبل-	746	-35882729568615346	206	380.5	174	222	92.79279327392578	33	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8494	true	9199029836496379055	36	82	217	455	1538	300	الاسلا---------م لقوله تعالي اتقوا الله وذروا ما بقي من ا----------------------------لربا ولم يحر------م ما قبضوه وهكذا من كان قد عامل معاملات رب-وية يعتقد جوازها ثم تبين له انها لا تجوز وكانت من المعاملات التي تنازع فيها المسلمون فانه لا يحرم عليه ما قبضه ب--تلك المعاملة- علي الصحيح	8494	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0747	false	-7238739370707287295	0	55	0	282	1524	300	الاسلام ولم يحرم لقوله تعالي اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا فامرهم بترك ما بقي في الذمم ولا يحرم عليهم ما قبضوه وهكذا من كان قد عامل معاملات دنيوية يعتقد جوازها ثم تبين له انها لا لجوز وكانت من المعاولات التي تنازع فيها المسلمين فانه لا يحرم عليه--- قبضه من تلك المعاملات علي الصحيح	747	-35882729568615346	224	399.0	179	285	78.59648895263672	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8520	true	-2811721414784501740	124	199	616	983	1481	300	الصحيح-- عن عث--مان بن بشير عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن ترك الشبهات استبرا لعرضه ودين------ه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله------ محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح--------- الجسد كله واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	8520	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0006	false	-5842722381090851530	82	161	420	812	1475	300	الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن ترك الشبهات استبرا ل------دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالرا-----عي حول الحمي يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله تعالي محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد---- واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب	6	-35882729568615346	348	632.5	276	407	85.5036849975586	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8520	true	-2811721414784501740	127	201	632	994	1481	300	بن بشير------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن ترك الشبهات استبرا لعرضه ودين------ه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يواقع---ه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح--------- الجسد كله واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وفي--------- الحديث	8520	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0972	false	-5145953429939729366	84	164	452	843	1538	300	بن بشير المشهور في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحلال بين والحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن ترك الشبهات استبرا ل------دينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان ي--قع فيه الا وان لكل ملك حمي ----وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد---- واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب فانه ضمن هذا الحديث	972	-35882729568615346	343	615.0	272	407	84.27518463134766	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8529	true	5674949357197012940	7	64	31	310	1560	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فتبين ان ما ذكره هذا القاءل الذي قال اكل الحلال	8529	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	false	-1647599703547404227	152	203	817	1075	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون صوابا خالص------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة و----------------هذا------- الذي قاله الفضيل ---	650	-35882729568615346	221	390.5	178	301	73.42192840576172	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8529	true	5674949357197012940	0	54	0	262	1560	300	كما قال الفضيل -بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	false	7222545537760415004	238	291	1213	1471	1518	300	كما قال الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	254	491.5	202	264	96.21212005615234	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8529	true	5674949357197012940	1	54	4	262	1560	300	قال- الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	false	7717565780366645575	44	116	218	580	1535	300	قاله الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	245	468.5	194	368	66.57608795166016	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8529	true	5674949357197012940	2	54	8	262	1560	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	false	-4948633000640113379	25	77	123	376	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	249	487.5	198	255	97.64705657958984	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8529	true	5674949357197012940	0	54	0	262	1560	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا-------------ل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	false	-1976159963162586375	47	105	232	512	1518	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	253	476.0	200	280	90.35713958740234	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8529	true	5674949357197012940	12	54	60	262	1560	300	قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	false	-120324289720176840	1	43	7	209	1594	300	قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1529	-35882729568615346	196	378.5	155	204	96.07843017578125	38	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8537	true	-5660980586281023307	50	83	254	415	1505	300	وقد ثبت في الصحيحين---------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج وهذا يبين ---ان الوفاء بالشروط في النكاح اولي منها ف---------------ي البيع	8537	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0537	false	-7420856203410014762	176	216	916	1111	1555	300	وقد ثبت في الصحيحين عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج فدك النص علي ان الوفاء بالشروط في النكاح اولي منه بالوفاء بالشروط في البيع	537	-35882729568615346	148	272.5	118	195	75.8974380493164	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8554	true	-4850986024971356220	60	94	300	480	1643	300	اهل الفرية والكذب والتدليس كما قال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين --------قال ابو قلابة------------- هي لكل مفتر من هذه الامة الي يوم القيامة	8554	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1660	false	-7264647339142833270	205	242	1133	1328	1630	300	اهل الفري ويتاولون فيهم قوله------ تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف قال ابو قلابة رضي الله عنه هي لكل مفتر من هذه الامة الي يوم القيامة	1660	-35882729568615346	155	276.0	125	201	77.11442565917969	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8569	true	5726765030500797	119	157	628	800	1576	300	من ضمان الباءع كما في ------صحيح مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من ثمنها--- شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	8569	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1211	false	3767125308399846819	170	208	891	1062	1554	300	من ضمان الباءع لما ثبت في الصحيح ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان- بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا لم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	1211	-35882729568615346	147	251.5	113	185	79.45945739746094	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8586	true	4877008345427760436	53	103	287	529	1466	300	ولد زيد بن ارقم قالت ل------------ها يا ام المءمنين اني ابتعت من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمانماءة درهم نسيءة ثم ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت---- عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	8586	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0102	false	8190307835049145028	2	56	8	258	1529	300	ولد زيد بن ارقم لعاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين اني ب--عت من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمان مءة درهم------ ثم ابتعته منه بست مءة درهم فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	102	-35882729568615346	219	394.5	171	258	84.88372039794922	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8586	true	4877008345427760436	80	128	423	646	1466	300	عاءشة--- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اجد الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله	8586	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1562	false	-4552844094944611568	75	124	356	581	1423	300	لام ولده بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد حبط- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله	1562	-35882729568615346	215	415.0	167	226	95.13274383544922	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8587	true	-8693130759083660922	251	300	1231	1469	1469	300	ام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت-------- يا ام المءمنين اني ابتعت من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمانماءة درهم نسيءة ثم ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه-	8587	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0102	false	8190307835049145028	1	52	5	241	1529	300	ام ولد زيد بن ارقم ---لعاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين اني ب--عت من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمان مءة درهم------ ثم ابتعته منه بست مءة درهم فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه	102	-35882729568615346	212	378.0	166	247	85.8299560546875	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8589	true	5656369210585032022	93	182	478	899	1472	300	ام ولد زيد بن ارقم -عاءشة----------------- ام المءمنين عن مثل هذا فقالت اني بعت من زيد-------- غلاما الي العطاء بثمانماءة درهم ثم ابتعت----ه بستماءة فق-----الت لها عاءشة بءس------------- ما اشتريت وبءس ما بعت اخبري زيدا انه--- ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب قالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اجد الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا	8589	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0102	false	8190307835049145028	1	129	5	614	1529	300	ام ولد زيد بن ارقم لعاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين----------------- اني بعت من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمان مءة درهم ثم ابتعته منه بست مءة درهم فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتري------------ت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------وسءل ابن عباس عمن باع حريرة ثم ابتاعها باقل فقال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وسءل عن ذلك انس بن مالك فقال هذا مما حرم الله ورسوله وقال ابن عباس اذا استقمت بنقد ثم بعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد ثم بعت بنسيءة فتلك دراهم بدراهم واستقمت بلغة اهل مكة بمعني قومت وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا	102	-35882729568615346	286	313.0	225	738	38.753387451171875	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8589	true	5656369210585032022	118	174	603	859	1472	300	لها عاءشة بءس------------- ما اشتريت وبءس ما بعت اخبري زيدا انه ابطل-- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ق-الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اجد الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من	8589	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1562	false	-4552844094944611568	75	128	356	595	1423	300	لام ولده- بءس ما شريت وبءس ما اشتري------------ت اخبري زيدا انه قد حبط جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف و-------------امره الي الله بل------- قد يقال ان	1562	-35882729568615346	199	334.0	151	272	73.1617660522461	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8591	true	-7636593397103221398	235	278	1161	1371	1471	300	قالت ام ولد زيد بن ارقم لعاءشة----------------------------- اني بعت من زيد-------- غلاما الي العطاء بثمانماءة و-------ابتعت----ه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	8591	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0102	false	8190307835049145028	0	56	0	258	1529	300	قالت ام ولد زيد بن ارقم لعاءشة رضي الله عنها يا ام المءمنين اني بعت من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمان مءة درهم ثم ابتعته منه بست مءة درهم فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	102	-35882729568615346	201	352.0	158	258	77.90697479248047	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8591	true	-7636593397103221398	254	300	1261	1471	1471	300	لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ق-الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقرات عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف-	8591	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1562	false	-4552844094944611568	75	121	356	566	1423	300	لام ولده- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد حبط- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف	1562	-35882729568615346	198	371.0	153	212	93.39622497558594	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8592	true	-7114982330858513986	1	64	6	309	1488	300	الي الله وقيل ---------------------لابن عباس رجل باع حريرة الي اجل ثم ابتاعها باقل من ذلك فقال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وسءل------- انس بن مالك عن نحو ذلك فقال هذا مما حرمه الله ورسوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وهءلاء قد باعوا بيعتين في بيعة وكذلك اذا اتفقا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------	8592	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0102	false	8190307835049145028	49	151	227	724	1529	300	صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب وسءل ابن عباس عمن باع حريرة-------- ثم ابتاعها باقل ف-------قال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وسءل عن ذلك انس بن مالك ف-----------قال هذا مما حرم- الله ورسوله وقال ابن عباس اذا استقمت بنقد ثم بعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد ثم بعت بنسيءة فتلك دراهم بدراهم واستقمت بلغة اهل مكة بمعني قومت وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا فمتي------------------------------------ اتفقا علي ان يبيعه السلعة ثم يبتاعها فقد باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما وهو الثمن الاقل مثل ان يتفقا علي	102	-35882729568615346	226	372.5	177	560	40.35714340209961	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8595	true	-4788553171163926078	73	105	362	520	1496	300	عباس سءل -عن حريرة بيعت الي اجل ثم اشتريت- باقل فقال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وابلغ من ذلك ان --------------------------------------------بن عباس قال اذا استقمت بنقد ثم بع----------------------------------------ت بنسيءة فتلك دراهم بدراهم	8595	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0102	false	8190307835049145028	58	104	267	493	1529	300	عباس عمن باع حريرة------------- ثم ابتاعها باقل فقال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة وسءل ع-ن ذلك انس بن مالك فقال هذا مما حرم الله ورسوله وقال ابن عباس---- اذا استقمت بنقد ثم بعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد ثم بعت بنسيءة فتلك دراهم بدراهم	102	-35882729568615346	126	193.0	100	244	51.63934326171875	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8595	true	-4788553171163926078	186	254	956	1277	1496	300	زيد بن ارقم لما قالت لها اني ابتعت من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمانماءة وبعته منه بستماءة فقالت عاءشة بءس ما بع-ت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا ان-------- جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب ق-الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت لها عاءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله	8595	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1562	false	-4552844094944611568	70	124	335	581	1423	300	زيد بن ارقم لما قالت لام ولده----------------------------------------------------------------------------- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد حبط جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الا ان يتوب فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فقالت عا----ءشة فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي فله ما سلف وامره الي الله	1562	-35882729568615346	225	404.5	173	331	67.975830078125	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8655	true	-5263524791841288988	127	188	641	940	1475	300	رجل باع قماشا لانسان تاجر وكسب فيه شيءا معينا وقسط عليه الثمن والمديون يطلب السفر ولم يقم له كافلا فهل لصاحب المال ان يمنعه من السفر ام لا فاج-اب ان كان الدين حالا وهو قادر علي وفاءه فله ان يمنعه من السفر قبل استيفاءه وكذلك ان كان مءجلا ومحله قبل قدوم المدين فله ان يمنعه من السفر حتي يوثق برهن يحفظ	8655	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0722	false	-593597932775675615	242	300	1135	1418	1418	300	رجل باع متاعا لانسان تاجر وكسب عليه---------- وقسط عليه الثمن والمديون يطلب السفر ولم يقم له كافلا فهل لصاحب الدين ان يمنعه من السفر ام لا الجواب ان كا------ن حالا وهو قادر علي وفاءه فله ان يمنعه من السفر قبل استيفاءه وكذلك ان كان مءجلا ومحله قبل قدوم المدين فله ان يمنعه من السفر حتي يوثق برهن يحفظ-	722	-35882729568615346	270	504.0	213	300	90.0	53	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8704	true	1562645291822876897	55	100	272	489	1604	300	علي الارض بشطر ما يخرج منها جاء------------ز سواء كان البذر من رب الارض او من العامل----------------------------------------------------- وهذا هو الصواب الذي -دلت عليه سنة رسول الله وسنة خلفاءه الراشدين فان النبي عامل ---------------اهل خيبر------- بشطر ما يخرج منها من ثمر وزرع علي ان يعمروها من اموالهم	8704	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1212	false	2686240241591138838	144	196	742	998	1526	300	علي الارض البيضاء والارض التي فيها شجر ويجوز سواء كان البذر من رب الارض او من العامل او منهما بل اذا كان البذر من العامل فهو اولي بالجواز وهذا---------- الذي عامل عليه--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لاهل خيبر عاملهم بشطر ما يخرج منها من ثمر وزرع علي ان يعملوها من اموالهم	1212	-35882729568615346	139	179.5	107	305	45.573768615722656	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8744	true	6755400814321676773	7	74	41	407	1594	300	العلماء----------- في جواز الاستءجار علي تعليم القران -------والحديث والفقه علي قولين مشهورين هما روايتان------------------ عن احمد احداهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مذهب ابي حنيفة وغيره انه لايجوز الاستءجار علي ذلك والثانية وهو قول الشافعي انه يجوز الاستءجار وفيها قول ثالث في مذهب احمد------ انه يجوز مع الحاجة دون الغني كما قال تعالي في ولي اليتيم ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف ويجوز ان يعطي هءلاء من مال	8744	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0388	false	-6580856026461063565	61	149	314	795	1601	300	العلماء قد تنازعوا في جواز الاستءجار علي تعليم القران والفقه والحديث وال----------------------امامة في الصلاة والاذان والحج عن الغير فقيل يجوز ذلك كما هو في مذهب الشافعي ومالك قريب منه وقيل لا يجوز CHECK الخلاف في العبادات البدنية CHECK وصول ثواب الصدقة وغيرها من العبادات المالية الي الميت كما هو مذهب ابي حنيفة وغيره وهو اشهر الروايتين عن احمد---------------------------------------------- وفيها قول ثالث في مذهب احمد وغيره انه يجوز مع الحاجة دون الغني كما---------- في ولي اليتيم ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف ومنشا النزاع ان الاعمال ---	388	-35882729568615346	223	320.0	180	562	39.67971420288086	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8751	true	5327221285104772339	124	280	624	1404	1508	300	ضمان البساتين والارض التي فيها النخل او الشجر غير النخل قبل ان يبدو صلاحه هل يجوز ضمان -السنة او السنتين ام لا فاجاب الحمد لله---------------- هذه المسالة فيها-------- ثلاثة اقوال احدها ان ذلك لا يجوز بحال بناء علي ان هذا داخل فيما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيع الثمرة قبل ان يبدو صلاحها---------------------------------------------------- فلا يجوز كما لا يجوز في غير الضمان مثل ان يشتري ثمرة مجردة بعد ظهورها وقبل بدو صلاحها بحيث يكون علي الباءع مء-نة سقيها وخدمتها الي كمال الصلاح وهذا القول هو المع------روف في مذهب الشافعي واحمد وهو منقول عن نصه ومذهب ابي حنيفة في ذلك اشد منعا وتنازع اصحاب هذا القول هل يجوز الاحتيال علي ذلك بان يءجر الارض ويساقي علي الشجر بجزء يسير علي قولين فالمنصوص عن احمد انه لا يجوز وذكر القاضي ابو يعلي في كتاب ابطال الحيل انه يجوز وهو المعروف عند اصحاب الشافعي و-هذه الحيلة قد تعذرت علي اصل مصححي الحيل وهي باطلة من وجوه	8751	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1204	false	-405458108616642227	45	209	237	1060	1518	300	ضمان البساتين والارض التي فيها الشجر او النخي---------ل قبل ان يبدو صلاحه هل يجوز ضمانه السنة و--السنتين ام لا -جواب الشيخ تقي الدين ابن تيمية هذه المسالة فيها للعلماء ثلاثة اقوال احدها ان ذلك لا يجوز بحال بناء علي ان هذا داخل فيما نهي عنه النبي---- صلي الله عليه وسلم من بيع الثمر- قبل ان يبدو صلاحه فاعتقد من قال ذلك ان هذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه فلا يجوز كما لا يجوز في غير الضمان مثل ان يشتري ثمرة مجردة بعد ظهورها وقبل بدو صلاحها بحيث يكون علي الباءع مءونة سقيها وخدمتها الي كمال الصلاح وهذا------ هو القول المعروف في مذهب الشافعي واحمد وهو منقول عن نصه ومذهب ابي حنيفة في ذلك اشد منعا وتنازع اصحاب هذا القول هل يجوز الاحتيال علي ذلك بان يءجر الارض ويساقي علي الشجر بجزء يسير علي قولين فالمنصوص عن احمد انه لا يجوز وذكر القاضي ابو يعلي في كتاب ابطال الحيل انه يجوز وهو المعروف عند اصحاب الشافعي وتكلم الشيخ تقي الدين علي فسادها------------------- من وجوه	1204	-35882729568615346	695	1260.5	550	865	80.34681701660156	130	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8753	true	-1024617186141098512	271	297	1372	1504	1521	300	الثاني في اصل المسالة انه ان كان منفعة الارض هو-المقصود والشجر تبع جاز ان تءجر الارض ويدخل في ذلك الشجر تبعا وهذا مذهب مالك وهو يقدر	8753	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1204	false	-405458108616642227	273	300	1386	1518	1518	300	الثاني في اصل المسالة انه ان كان منفعة الارض هي المقصود والشجر تبع جاز ان يءجر الارض ويدخل في ذلك الشجر تبعا وهذا مذهب مالك وهو يقدر-	1204	-35882729568615346	129	246.0	104	133	96.99247741699219	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8754	true	9035481794892266614	0	237	0	1220	1528	300	وصاحب هذا القول يجوز--- بيع الثمر قبل بدو الصلاح ما يدخل ضمنا وتبعا كما جاز اذا ابتاع ثمره بعد ان تءبر ان يشترط المبتاع ثمرتها كما ثبت ف----ي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم والمبتاع هنا قد اشتري الثمر قبل بدو صلاحه لكن تبعا للاصل وهذا جاءز باتفاق العلماء فيقيس ما كان تبعا في الاجارة علي ما كان تبعا في البيع والقول الثالث انه يجوز ضمان الارض والشجر جميعا وان كان الشجر اكثر وهذا قول -بن عقيل وهو-الماثور عن امير المءمنين عمر بن الخطاب------------- فانه قبل حديقة اسيد بن حضير ثلاث سنين واخذ القبالة فوفي بها دينه روي ذلك حرب الكرماني صاحب الامام احمد في مساءله المشهورة عن احمد ورواه ابو زرعة الدمشقي وغيرهما وهو معروف عن عمر والحداءق التي بالمدينة يغلب عليها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر -------وقد ذكر هذا الاثر عن عمر بعض المصنفين من فقهاء ظاهرية المغرب وزعم انه خلاف الاجماع وليس بشء بل ادعاء الاجماع علي جواز ذلك اقرب فان عمر فعل ذلك بالمدينة النبوية بمشهد من المهاجرين والانصار وهذه القضية في مظنه الاشتهار ولم ينقل عن احد انه انكرها وقد كانوا ينكرون ما هو دونها وان فعله عمر كما انكر عليه عمران بن حصين وغيره ما فعله من متعة الحج وانما هذه القضية بمنزلة توريث عثمان بن عفان لامراة عبد الرحمن بن عوف التي بتها في مرض موته وامثال هذه القضية والذي فعله عمر بن الخطاب هو-الصواب -و اذا تدبر الفقيه اصول الشريعة تبين له ان مثل هذا المال -ليس داخلا فيما نهي عنه النبي	8754	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1205	false	2253503693830145076	3	299	18	1513	1516	300	وصاحب هذا القول يجوز من بيع الثمر قبل بدو الصلاح ما يدخل ضمنا وتبعا كما جاز اذا ابتاع نخلة بعد ان تءبر ان يشترط المبتاع ثمرتها كما ثبت ذلك في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم والمبتاع هنا قد اشتري الثمر قبل بدو صلاحه لكن تبعا للاصل وهذا جاءز باتفاق العلماء فيقيس ما كان تبعا في الاجارة علي ما كان تبعا في البيع والقول الثالث انه يجوز ضمان الارض والشجر جميعا وان كان الشجر اكثر وهذا قول ابن عقيل وهو الماثور عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه قبل حديقة اسيد بن حضير ثلاث سنين واخذ القبالة فوفي بها دينه روي ذلك حرب الكرماني صاحب الامام احمد في مساءله المشهورة عن احمد ورواه ابو زرعة الدمشقي وغيرهما وهو معروف عن عمر والحداءق التي بالمدينة يغلب عليها الشجر CHECK بيان ان هذا الضمان ليس فيما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم قال حرب الكرماني ثنا سعيد بن منصور ثنا عباد بن عباد عن هشام بن عروة عن ابيه ان اسيد بن حضير توفي وعليه ستة الاف درهم دين فدعا عمر بن الخطاب غرماءه فقبلهم ارضه سنين وفيها الشجر والنخل وقد ذكر هذا الاثر عن عمر بعض المصنفين من فقهاء ظاهرية المغرب وزعم انه خلاف الاجماع وليس بشء بل ادعاء الاجماع علي جواز ذلك اقرب فان عمر فعل ذلك بالمدينة النبوية بمشهد من المهاجرين والانصار وهذه القضية في مظنة الاشتهار ولم ينقل عن احد انه انكرها وقد كانوا ينكرون ما هو دونها وان فعله عمر كما انكر عليه عمران بن حصين وغيره ما فعله في متعة الحج وانما هذه القضية بمنزلة توريث عثمان بن عفان لامراة عبد الرحمن بن عوف التي بتها في مرض موته وامثال هذه القضية والذي فعله عمر بن الخطاب هو الصواب او اذا تدبر الفقيه اصول الشريعة تبين له ان مثل هذا الضمان ليس داخلا فيما نهي عنه النبي	1205	-35882729568615346	1208	2356.5	972	1495	80.80267333984375	223	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8754	true	9035481794892266614	237	300	1220	1528	1528	300	وهذا يظهر بامور احدها ان يقال معلوم ان الارض يمكن فيها الاجارة ويمكن فيها بيع حبها قبل ان يشتد ثم--- النبي------------------- لما نهي عن بيع الحب حتي يشتد لم يكن ذلك نهيا عن اجارة الارض وان كان مقصود المستاجر هو الحب فان المستاجر هو الذي يعمل في الارض حتي يحصل له الحب بخلاف المشتري فانه يشتري حبا مجردا وعلي الباءع تمام خدمته حتي-	8754	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1206	false	-1129532317896992708	3	71	15	346	1584	300	وهذا يظهر بامور احدها ان يقال معلوم ان الارض يمكن فيها الاجارة ويمكن فيها بيع حبها قبل ان يشتد ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نهي عن بيع الحب حتي يشتد لم يكن ذلك نهيا عن اجارة الارض فان كان مقصود المستاجر هو الحب فان المستاجر هو الذي يعمل في الارض حتي يحصل له الحب بخلاف المشتري فانه يشتري حبا مجردا وعلي الباءع تمام خدمته حتي	1206	-35882729568615346	307	590.0	245	331	92.7492446899414	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8754	true	9035481794892266614	66	115	331	594	1528	300	ضمان الارض والشجر جميعا وان كان الشجر اكثر وهذا قول بن عقيل وهوالماثور عن امير المءمنين عمر بن الخطاب فا--------نه قبل حديقة اسيد بن حضير ثلاث سنين واخذ القبالة فوفي بها دينه---------------------------------- روي ذلك حرب الكرماني صاحب الامام احمد في مساءله المشهورة عن احمد ورواه ابو زرعة الدمشقي وغيرهما	8754	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1745	false	-6145934076320931409	0	46	0	234	1525	300	ضمان الارض والشجر جميعا كما يفعل الناس لا---------------------------------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل حديقة اسيد بن حضير ثلاث سنين وتسلف الاجرة فقضي بها دينه وكان قد قتل في قتال مسيلمة الكذاب روي هذا حرب الكرماني----------------- في مساءله ---------عن احمد ورواه ابو زرعة الدمشقي وغيرهما	1745	-35882729568615346	159	237.0	125	305	52.13114929199219	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8755	true	4946483700877062222	1	221	6	1193	1615	300	فكذلك نهيه عن بيع العنب حتي يسود ليس نهيا عم--ن ياخذ الشجر فيقوم عليها ويسقيها حتي تثمر وانما النهي لمن اشتري عنبا مجردا وعلي الباءع خدمته حتي يك-مل صلاحه كما يفعله المشترون للاعناب التي تسمي الكروم ولهذا كان هءلاء لا يبيعونها حتي يبدو صلاحها بخلاف التضمين الوجه الثاني ان المزارعة علي الارض كالمساقاة علي الشجر وكلاهما جاءز عند فقهاء الحديث كالامام احمد وغيره مثل -بن خزيمة و-بن المنذر وعند ---------بن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وعند الليث -بن سعد وغيرهم من الاءمة جاءزة كما دل علي جواز المزارعة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع ا-صحابه من بعده والذين نهوا عنها ظنوا انها من باب الاجارة فتكون اجارة بعوض مجهول وذلك لا يجوز وابو حنيفة طرد قياسه فلم يجوزها بحال واما الشافعي فاستثني ما تدعو اليه الحاجة كالبياض اذا دخل تبعا للشجر في المساقاة وكذلك مالك لكن يراعي القلة والكثرة علي اصله وهءلاء جعلوا المضاربة ايضا خارجة عن القياس ظنا انها من باب الاجارة بعوض مجهول وانها جوزت للحاجة لان صاحب النقد لا يمكنه اجارتها والتحقيق ان هذه المعاملات هي من باب المشاركات ----------------------------------------والمزارعة مشاركة هذا يشارك بنفع بدنه وهذا بنفع ماله وما قسم الله من ربح كان بينهما كشريكي العنان ولهذا ليس العمل فيها مقصودا ولا معلوما كما يقصد ويعلم في الاجارة ولو كانت اجارة لوجب ان يكون العمل فيها معلوما لكن اذا قيل هي جعالة كان اشبه	8755	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1206	false	-1129532317896992708	72	300	353	1584	1584	300	وكذلك نهيه عن بيع العنب حتي يسود ليس نهيا عن ان ياخذ الشجر فيقوم عليها ويسقيها حتي تثمر وانما النهي لمن اشتري عنبا مجردا وعلي الباءع خدمته حتي يكتمل صلاحه كما يفعله المشترون للاعناب التي تسمي الكروم ولهذا كان هءلاء لا يبيعونها حتي يبدو صلاحها بخلاف التضمين الوجه الثاني ان المزارعة علي الارض كالمساقاة علي الشجر وكلاهما جاءز عند فقهاء الحديث ك-------احمد وغيره مثل ابن خزيمة وابن المنذر وهي ايضا عند ابن ابي ليلي وابي يوسف ومحمد وعند الليث ابن سعد وغيرهم من الاءمة جاءز -كما دل علي جواز المزارعة سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع الصحابة من بعده والذين نهوا عنها ظنوا انها من باب الاجارة فتكون اجارة بعوض مجهول وذلك لا يجوز وابو حنيفة طرد قياسه فلم يجوزها بحال واما الشافعي فاستثني ما تدعو اليه الحاجة كالبياض اذا دخل تبعا للشجر في المساقاة وكذلك مالك لكن -راعي القلة والكثرة علي اصله وهءلاء جعلوا المضاربة ايضا خارجة عن القياس ظنا انها من باب الاجارة بعوض مجهول وانها جوزت للحاجة لان صاحب النقد لا يمكن -اجارته- والتحقيق ان هذه المعاملات هي من باب المشاركات لا من باب المءاجرات فالمضاربة والمساقاة والمزارعة مشاركة هذا يشارك بنفع بدنه وهذا بنفع ماله وما قسم الله من ربح كان بينهما كشريكي العنان ولهذا ليس العمل فيها مقصودا ولا معلوما كما يقصد ويعلم في الاجارة ولو كانت اجارة لوجب ان يكون العمل فيها معلوما لكن اذا قيل هي جعالة كان اشبه-	1206	-35882729568615346	1166	2255.0	951	1243	93.80531311035156	205	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8756	true	6822532817837707704	255	300	1262	1490	1490	300	والذي نهي عنه النبي------------------- من بيع الثمرة ليس للمشتري عمل في حصوله---- اصلا بل العمل كله علي الباءع فاذا استاجر الارض والشجر حتي حصل له ثمر وزرع كان كما اذا استاجر الارض حتي يحصل له الزرع الوجه الثالث ان الثمرة تجري مجري المنافع والفواءد في-	8756	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1207	false	6418416837833841724	53	102	247	495	1504	300	والذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من بيع الثمرة ليس للمشتري---- في حصوله عمل اصلا بل العمل كفه علي الباءع فاذا استاجر الارض والشجر حتي حصل له ثمر وزرع كان كما اذا استاجر الارض حتي يحصل له الزرع الوجه الثالث ان الثمرة تجري مجري المنافع والفواءد في	1207	-35882729568615346	223	415.0	180	252	88.4920654296875	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8758	true	-7436713847732651843	74	223	366	1133	1512	300	فان قيل ان بن عقيل جوز اجارة الارض والشجر جميعا لاجل الحاجة وانه سلك مسلك مالك لكن مالك اعتبر القلة في الشجر و-بن عقيل عمم فان الحاجة داعية الي اجارة الارض البيضاء التي فيها شجر وافرادها عنها بالاجارة متعذر او-متعسر لما فيه من الضرر فجوز دخولها في الاجارة كما جوز الشافعي دخول الارض مع الشجر تبعا في باب المساقاة ومن حجة -بن عقيل ان غاية ما في ذلك جواز بيع الثمر قبل بدو صلاحه تبعا لغيره لاجل الحاجة وهذا يجوز بالنص والاجماع فيما اذا باع شجرا وعليها ثمر باد بما يشترطه------------- المبتاع فانه اشتري شجرا وثمرا قبل بدو صلاحه وما-ذكرتموه يقتضي ان جواز هذا هو القياس وانه جاءز بدون الحاجة حتي مع الانفراد قيل هذا زيادة توكيد فان هذه المسالة لها ماخذان احدهما ان يسلم ان الاصل يقتضي المنع لكن يجوز ذلك لاجل الحاجة كما في نظاءره والثاني ان يمنع هذا ويقال لا نسلم ان الاصل يقتضي المنع بل	8758	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1207	false	6418416837833841724	130	280	647	1414	1504	300	فان قيل ا--بن عقيل جوز اجارة الارض والشجر جميعا لاجل الحاجة وس----لك مسلك مالك لكن مالك اعتبر القلة في الشجر وابن عقيل عمم فان الحاجة داعية الي اجارة الارض-------- التي فيها شجر وافراده- عنها بالاجارة متعذر او متعسر لما فيه من الضرر فجوز دخولها في الاجارة كما جوز الشافعي دخول الارض مع الشجر تبعا في باب المساقاة ومن حجة ابن عقيل ان غاية ما في ذلك جواز بيع --ثمر قبل بدو صلاحه تبعا لغيره لاجل الحاجة وهذا يجوز بالنص والاجماع فيما اذا باع شجرا وعليها ثمر باد كالنخل المءبر اذا اشترط المبتاع فانه اشتري شجرا وثمرا قبل بدو صلاحه وما ذكرتموه يقتضي ان جواز هذا هو القياس وانه جاءز بدون الحاجة حتي مع الانفراد قيل هذا زيادة توكيد فان هذه المسالة لها ماخذان احدهما ان يسلم ان الاصل يقتضي المنع لكن يجوز ذلك لاجل الحاجة كما في نظاءره والثاني ان يمنع هذا ويقال لا نسلم ان الاصل يقتضي المنع بل	1207	-35882729568615346	739	1424.0	594	784	94.26020050048828	137	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8758	true	-7436713847732651843	226	262	1150	1322	1512	300	مثل هذه الصو--------------------------رة لا لفظا ولا معني اما --لفظا فان هذا لم يبع ثمرة قبل بدو صلاحها ولو-كان قد باع----- لكان عليه مء-نة التوفية كما لو باعها بعد بدو صلاحها فان مء-نة التوفية عليه ايضا فان	8758	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1208	false	6498335278215507349	0	41	0	203	1554	300	مثل هذه الصورة وامثالها من انواع الاجارة لا لفظا ولا معني اما اللفظ -فان هذا لم يبع ثمرة قبل بدو صلاحها ولو كان قد باع ثمرة لكان عليه مءونة التوفية كما لو باعها بعد بدو صلاحها فان مءونة التوفية عليه وهنا ----	1208	-35882729568615346	163	280.0	129	208	78.36538696289062	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8758	true	-7436713847732651843	261	300	1318	1512	1512	300	فان المسلمين اتفقوا علي ما فعله امير المءمنين عمر-بن الخطاب رضي الله عنه من ضرب الخراج علي السواد وغيره من الارض التي فتحت عنوة سواء قيل انه يجب في الارض التي فتحت عنوة او تجعل فيءا كما قاله مالك-	8758	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1209	false	458110807219947582	159	198	874	1069	1609	300	فان المسلمين اتفقوا علي ما فعله امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه من ضرب الخراج علي السواد وغيره من الارض التي فتحت عنوة سواء قيل انه يجب في الارض التي فتحت عنوة ان تجعل فيءا-كما قاله مالك	1209	-35882729568615346	192	368.0	155	196	97.95918273925781	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8759	true	1875158477371025695	0	104	0	553	1578	300	وهو رواية عن احمد او قيل انه يجب قسمتها بين الغانمين كما قاله الشافعي وهو رواية عن الامام او قيل يخير-الامام فيها بين هذا وهذا كما هو مذهب ابي حنيفة والثوري وابي عبيد ونحوهم وهو ظاهر مذهب الامام احمد فان الشافعي يقول ان عمر استطاب انفس الغانمين حتي جعلها فيءا وضرب الخراج عليها فاتفق المسلمون في الجملة علي ان وضع الخراج علي ارض العنوة جاءز اذا لم يكن فيه ظلم للغانمين ثم الخراج عند اكثرهم اجرة الارض وانه لم يقدر مدة الاجارة لعموم مصلحتها والخراج ضريبة علي الارض التي فيها شجر والارض البيضاء وضرب علي جريب النخل مقدارا وعلي جريب الكرم مقدارا وهذا بعينه	8759	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1209	false	458110807219947582	198	300	1069	1609	1609	300	وهو رواية عن احمد او قيل انه يجب قسمتها بين الغانمين-كما قال- الشافعي وهو رواية عن احمد او --قيل يخير الامام فيها بين هذا وهذا-كما هو مذهب ابي حنيفة والثوري وابي عبيد وغيرهم وهو ظاهر مذهب ا-------حمد فان الشافعي يقول ان عمر استطاب انفس الغانمين حتي جعلها فيءا وضرب الخراج عليها فاتفق المسلمون في الجملة علي ان وضع الخراج علي ارض العنوة جاءز اذا لم يكن فيه ظلم للغانمين ثم الخراج عند اكثرهم اجرة الارض وانه لم يقدر مدة الاجارة لعموم مصلحتها والخراج ضربه ع-لي الارض التي فيها شجر والارض البيضاء وضرب علي جريب النخل مقدارا وعلي جريب الكرم مقدارا وهذا بعينه-	1209	-35882729568615346	525	1013.5	428	554	94.76534271240234	95	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8759	true	1875158477371025695	104	300	553	1578	1578	300	اجارة للارض مع الشجر فان كان جواز هذا علي وفق القياس فهو المطلوب وان كان جواز ذلك لح---------اجة داعية الي ذلك فان الناس لهم بساتين فيها مساكن ولها اجور وافرة فان دفعوها الي من يعملها مساقاة ومزارعة تعطلت منفعة المساكن عليها كما في ارض دمشق ونحوها ثم قد يكون وقفا او ليتيم ونحوذ-لك فكيف يجوز تعطيل منفعة المس-كن المبنية في تلك الحداءق وقد تكون منفعة المسكن هي اكثر المنفعة ومنفعة الشجر والارض تابعة فيحتاجون الي اجارة تلك المساكن ولا يمكن ان تءجر دون منفعة الارض والشجر فان العامل اذا كان غير الساكن تضرر هذا وهذا تضرر ببناء المساكن ويبقي ممنوعا من------------------------------------------------------------------- الانتفاع بالثمر والزرع هو وعياله مع كونه- عندهم ويتضررون بدخول العامل عليهم في دارهم والعامل ايضا لا يبقي مطمءنا الي سلامة ثمره وزرعه بل يخاف عليها في مغيبه وما كل ساكن امينا ولو كان امينا لم تءمن الضيفان والصبيان والنسوان وكل هذا- معلوم فاذا كان النبي------------------- نهي عن المزابنة وهي بيع الرطب بالتمر لما في ذلك من بيع الربوي بجنسه مجازفة وباب الربا اشد من باب الميسر ثم انه ارخص في العرايا ان تباع بخرصها لاجل الحاجة وامر رجلا ان يبيع شجرة له في ملك الغير لتضرره بذلك لدخوله عليه او يهبها له فلما لم-	8759	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1210	false	-466334352447633015	0	205	0	1105	1641	300	اجارة للارض مع الشجر فان كان جواز ذلك علي وفي القياس فهو المطلوب وان كان جواز ذلك للحاجة فالحاجة داعية الي ذلك فان الناس لهم بساتين فيها مساكن ولها اجور وافرة فان دفعوها الي من يعملها مساقاة ومزارعة تعطلت منفعة المساكن عليهم كما في ارض دمشق ونحوها ثم قد يكون وقفا او ليتيم ونحو ذلك فكيف يجوز تعطيل منفعة المساكن المبنية في---- الحداءق وقد تكون منفعة المسكن هي اكثر المنفعة ومنفعة الزرع والشجر تابعة فيحتاجون الي اجارة تلك المساكن ولا يمكن ان تءجر دون منفعة الارض والشجر فان العامل اذا كان غير الساكن تضرر هذا وهذا تضرر-----ا ال-ساكن يب-قي ممنوعا من CHECK الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها الانتفاع بالثمر والزرع هو وعياله مع كونها عندهم ويتضررون بدخول العامل عليهم في دارهم والعامل ايضا لا يبقي مطمءنا الي سلامة ثمره وزرعه بل يخاف عليها في مغيبه وما كل ساكن امينا ولو كان امينا لم يءمن الضيفان والصبيان والنسوان وهذا كله معلوم فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة وهي بيع الرطب بالتمر-لما في ذلك من بيع الربا- بجنسه مجازفة وباب الربا اشر من باب الميسر ثم انه ارخص في العرايا ان تباع بخرصها لاجل الحاجة وامر رجلا ان يبيع شجرة له في ملك الغير-لتضرره ب-----دخوله عليه-او يهبها له فلما لم	1210	-35882729568615346	980	1843.0	792	1125	87.11111450195312	173	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8760	true	6538021980083643987	0	94	0	532	1591	300	يفعل امر بقلعها فاوجب عليه المعاوضة لرفع الضرر عن مالك العقار كما اوجب للشريك ان ياخذ الشقص بثمنه رفعا لضرر المشاركة والمقاسمة فكيف اذا كان الضرر ما ذكر ومعلوم ان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها وامرنا بتقديم خير الخيرين بتفويت ادناهما وبدفع شر الشرين باحتمال ادناهما والفساد في ذلك اعظم مما ذكرنا من حصول ضرر ما لاحد المتع-وضين فان هذا ضرر كثير محقق وذاك ان حصل فيه ضرر فهو----- قليل مشكوك فيه وايضا فالمساقاة والمزارعة تعتمد----- امانة العامل وقد يتعذر ذلك كثيرا فيحتاج الناس الي المءاجرة التي فيها مال مضمون في	8760	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1210	false	-466334352447633015	205	300	1105	1641	1641	300	يفعل امر بقلعها فاوجب عليه المعاوضة لرفع الضرر عن مالك العقار كما اوجب للشريك ان ياخذ الشقص بثمنه رفعا لضرر المشاركة والمقاسمة-فكيف اذا كان الضرر ما ذكر ومعلوم ان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها وانها تقدر--- خير الخيرين بتفويت ادناهما وتدفع شر الشرين باحتمال ادناهما والفساد في ذلك اعظم مما يظن-- من حصول ضرر ما لاحد المتعاوضين فان هذا ضرر كبير محقق وذاك ان حصل فيه ضرر فهو يسير قليل مشكوك فيه وايضا فالمساقاة والمزارعة يعتمد فيها امانة العامل وقد يتعذر ذلك كثيرا فيحتاج الناس الي المءاجرة التي فيها مال مضمون في-	1210	-35882729568615346	511	975.0	420	543	94.1068115234375	86	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8761	true	3281540878054836769	119	268	636	1452	1623	300	وهنا المستاجر للبستان كالمستاجر للارض سواء بسواء انما يتسلم الاصول وهو الذي يقوم عليها حتي يشتد الزرع ويبدو صلاح الثمر كما يقوم علي ذلك العامل في المساقاة والمزارعة فان جاز ان يقال ان هذا مشتر للثمرة فليقل ان المستاجر مشتر للزرع وان العامل في المساقاة والمزارعة والمضاربة مشتر لما يحصل من النماء فاذا كان هذا لا يدخل في مسمي البيع امتنع شمول العموم له لفظا ويمتنع الحاقه----- من جهة القياس او شمول العموم المعنوي له لان الفرق بينهما في غاية الظهور فان الحاق هذه الاجارة لل-------ارض لاشتراكهما في المساقاة والمزارعة وفي المضاربة والوقف وغيرذ-لك مما يجعل حكم احدهما حكم الاخر اولي من الحاقها بالبيع كما تقدم وكل من نظر في هذا نظرا صحيحا سليما تبين له ان هذا من باب الاجارات والقبالات التي تسمي الضمانات كما تسميه العامة ضمانا وكما سماه السلف قبالة -ليس هو من باب المبايعات واحكام البيع منتفية في---- هذا من- كون مء-نة التوفية علي الباءع	8761	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1208	false	6498335278215507349	40	192	198	1030	1554	300	وهنا المستاجر للبستان كالمستاجر للارض سواء بسواء انما يتسلم الاصول وهو الذي يقوم عليها حتي يشتد الزرع ويبدو صلاح الثمر كما يقوم علي ذلك العامل في المساقاة والمزارعة فان جاز ان يقال ان هذا مشتر للثمر- فلنقل ان المستاجر مشتر للزرع وان العامل في المساقاة والمزارعة والمضاربة مشتر لما يحصل من النماء فاذا كان هذا لا يدخل في مسمي البيع امتنع شمول العموم له لفظا ويمتنع الحاقه بذلك من جهة القياس --وشمول العموم المعنوي له لان الفرق بينهما في غاية الظهور فان الحاق هذه الاجارة باجارة الارض لاشتراكهما في المساقاة والمزارعة وفي العارية- والوقف وغير ذلك مما يجعل حكم احدهما حكم الاخر اولي من الحاقها بالبيع كما تقدم فكل من نظر في هذا نظرا صحيحا سليما تبين له ان هذا من باب الاجارات والقبالات التي تسمي الضمانات كما تسميه العامة ضمانا وكما سماه السلف قبالة وليس هو من باب المبايعات واحكام البيع منتفية في مثل هذا مثل كون مءونة التوفية علي الباءع	1208	-35882729568615346	800	1546.0	652	836	95.69377899169922	137	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8762	true	-1480619680611469761	0	114	0	633	1603	300	وامثال ذلك انما هو ان يشتري المشتري تلك الاعيان التي لم تخلق بعد واصولها يقوم عليها الباءع فهو الذي يستنتجها ويستثمرها ويسلم الي المشتري ما يحصل من النتاج والثمرة وهذا هو الذي كان اهل الجاهلية يفعلونه وهذا علي تفسير الجمهور في حبل الحبلة انه بيع نتاج الن--------------------------------------------------تاج فانه يكون ابطاله لجهالة الاجل وهذه البيوع التي نهي عنها النبي------------------- هي من باب القمار الذي هومي-سر وذلك اكل مال بالباطل واصحاب هذه الاصول يمكنهم تاخير البيع الي ان يخلق الله ما-يخلقه من هذه الثمار والاولاد وانما يفعلون هذا مخاطرة ومباختة والت---------------------------------------------------------جارات بضمان البستا-ن لمن يقوم عليه- كضمان الارض لمن يقوم عليها فيزدرعها واحتكار الارض لمن يبني فيها ويغرس فيها ونحو ذلك وقد--------------- اتفق العل--ماء علي ان --	8762	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1209	false	458110807219947582	24	166	131	911	1609	300	وامثال ذلكا-نما هو ان يشتري المشتري تلك الاعيان التي لم تخلق بعد واصولها يقوم عليها الباءع فهو الذي يستنتجها ويستثمرها ويسلم الي المشتري ما يحصل من النتاج والثمرة وهذا هو الذي كان اهل الجاهلية يفعلونه وهذا علي تفسير الجمهور في حبل الحبلة انه بيع نتاج النتاج ومن فسره بتفسير الشافعي انه البيع الي نتاج النتاج فانه يكون ابطاله لجهالة الاجل وهذه البيوع التي نهي عنها النبي صلي الله عليه وسلم هي من باب القمار الذي هو ميسر وذلك اكل مال بالباطل واصحاب هذه الاصول يمكنهم تاخير البيع الي ان يخلق الله ما يخلقه من هذه الثمار والاولاد وانما يفعلون هذا مخاطرة -مباختة كفعل المقامرين من اهل الميسر واما مسالة النزاع فهي من باب الاجارات فضمان البساتين لمن يقوم عليها كضمان الارض لمن يقوم عليها فيزدرعها واحتكار الارض لمن يبني فيها ويغرس فيها ونحو ذلك وايضا فان المسلمين اتفقوا علي ما فعله امير	1209	-35882729568615346	612	1143.0	502	782	78.26087188720703	100	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8762	true	-1480619680611469761	109	300	609	1603	1603	300	وقد اتفق العلماء علي ان المنفعة في الاجارة اذا تلفت قبل التمكن من استيفاءها فانه لا تجب اجرة ذلك مثل ان يستاجر حيوانا فيموت قبل التمكن من الانتفاع وك---ذلك المبيع اذا تلف قبل التمكن من قبضه مثل ان يشتري قفيزا من صبرة فتتلف الصبرة قبل القبض والتمييز كان ذلك من ضمان الباءع بلا نزاع -لكن تنازعوا في تلفه بعد التمكن من القبض وقبل القبض كمن اشتري معيبا و-مكن من قبضه وفيه قولان مشهوران احدهما انه لا يضمنه كقول مالك واحمد في المشهور-عنه لقول -بن عمر مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حبا مجموعا فهو من مال المشتري والثاني يضمنه كقول ابي حنيفة والشافعي لكن ابو حنيفة يستثني العقار ومع هذا فمذهبه ان التخلية قبض كقول احمد في احدي الروايتين فيتقارب مذهبه ومذهب مالك وا----------------------------------------------------------------------------------------------------حمد انما يتلف من ضمان الباءع لما ثبت في الصحيح عن النبي -------------------انه قال اذا بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق ومذهب الشافعي المشهور عنه ----------------------------------------------------------يكون من ضمان المشتري اذا -تلف بعد القبض واما ابوحن-يفة فمذهبه ان التبقية ليست من مقتضي العقد ولا يجوز اشتراطها والاولون يقولون قبض هذا بمنزلة قبض المنفعة-	8762	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1211	false	3767125308399846819	23	250	121	1300	1554	300	وقد اتفق العلماء علي ان المنفعة في الاجارة اذا تلفت قبل التمكن من استيفاءها فانه لا يجب اجرة ذلك مثل ان يستاجر حيوانا فيموت قبل التمكن من الانتفاع به وكذلك المبيع اذا تلف قبل التمكن من قبضه مثل ان يشتري قفيزا من صبرة فتتلف الصبرة قبل القبض والتمييز فان ذلك من ضمان الباءع بلا نزاع ولكن تنازعوا في تلفه بعد التمكن من القبض وقبل القبض كمن اشتري معيبا وتمكن من قبضه وفيه قولان مشهوران احدهما انه لا يضمنه كقول مالك واحمد في المشهور عنه لقول ابن عمر مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حبا مجموعا فهو من مال المشتري والثاني يضمنه كقول ابي حنيفة والشافعي لكن ابو حنيفة يستثني العقار ومع هذا فمذهبه ان التخلية قبض كقول احمد في احدي الروايتين فيتقارب مذهبه ومذهب مالك واحمد في المعين ونحوه وكذلك تنازعوا في الثمر اذا اشتري بعد بدو صلاحه فتلف قبل كمال صلاحه فمذهب مالك واحمد انه- يتلف من ضمان الباءع لما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان- بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا لم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق ومذهب الشافعي المشهور عنه يكون CHECK اصل مسالة ضمان البساتين هو الفرق بين البيع والاجارة في ضمان المشتري لانه تلف بعد القبض واما ابو حنيفة فمذهبه ان التبقية ليست من مقتضي العقد ولا يجوز اشتراطها والاولون يقولون قبض هذا بمنزلة قبض المنفعة	1211	-35882729568615346	973	1879.0	784	1181	82.38780975341797	173	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8763	true	2995386797426191895	0	48	0	250	1586	300	في الاجارات وذلك ليس بقبض تام ينقل الضمان لان القابض لم يتمكن من استيفاء المقصود----- وهذا طرد اصلهم في ان المعتبر-هو القدرة علي الاستيفاء المقصود بالعقد ولهذا يقولون لو ان المشتري فرط في قبض الثمرة بعد كمال صلاحها حتي تلفت كانت من ضمانه كما لو فرط في قبض	8763	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1211	false	3767125308399846819	250	300	1300	1554	1554	300	في الاجارة- وذلك ليس بقبض تام ينقل الضمان لان القابض لم يتمكن من استيفاء المعقود عليه وهذا طرد اصلهم في ان المعتبر هو القدرة علي الاستيفاء المقصود بالعقد ولهذا يقولون لو ان المشتري فرط في قبض الثمرة بعد كمال صلاحها حتي تلفت كانت من ضمانه كما لو فرط في قبض-	1211	-35882729568615346	245	465.0	198	256	95.703125	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8763	true	2995386797426191895	48	150	250	777	1586	300	المعين حتي تلف وهذا ظاهر في المناسبة والتاثير فان الباءع اذا لم يكن منه تفريط فيما يجب عليه وانما التفريط من المشتري كان احالة الضمان علي المفرط اولي من احالته علي من قام بما يجب عليه ولم يفرط ولهذا اتفقوا علي مثل ذلك في الاجارة فان المستاجر لو فرط في استيفاء المنافع حتي تلفت كانت من ضمانه ولو-تلفت ب--غير تفريط كانت من ضمان المءجر وفي الاجارة اذا لم يتمكن المستاجر من ازدراع الارض لافة حصلت لم تكن عليه الاجرة وان نبت الزرع ثم حصلت افة سماوية------- قبل التمكن من حصاده ففيه نزاع ومن ---------------------------------فرق بينه وبين الثمر والمنفعة قال الثمرة هي المعقود	8763	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1212	false	2686240241591138838	0	92	0	466	1526	300	المعين حتي تلف وهذا ظاهر في المناسبة والتاثير فان الباءع اذا لم يكن منه تفريط ف-ما يجب عليه ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا اتفقوا علي مثل ذلك في الاجارة فان المستاجر لو فرط في استيفاء المنافع حتي تلفت كانت من ضمانه ولو تلفت من غير تفريط كانت من ضمان المءجر وفي الاجارة اذا لم يتمكن المستاجر من ازدراع الارض لافة حصلت لم يكن عليه الاجرة وان نبت الزرع ثم حصلت افة سماوية اتلفته قبل التمكن من حصاده ففيه نزاع ثم قال واصل مسالة ضمان البساتين هو الفرق ------بين البيع والاجارة فان النبي صلي الله ---	1212	-35882729568615346	395	700.5	316	570	69.29824829101562	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8772	true	-5971392972844341840	83	114	431	569	1534	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------------------قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	8772	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0107	false	-7462989380311068897	234	277	1220	1414	1536	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه وثبت عنه انه قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه-------- شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	107	-35882729568615346	126	236.5	98	202	62.37623596191406	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8772	true	-5971392972844341840	54	114	288	569	1534	300	اشتري ثمرا قبل بدو صلاحه فاصابته جاءحة كان من ضمان الباءع في مذهب مالك واحمد وهو قول الشافعي الذي علقه علي صحة الخبر وقد صح الخبر في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا بم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	8772	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1211	false	3767125308399846819	157	208	825	1062	1554	300	اشتري بعد----- بدو صلاحه فتلف قبل كمال صلاحه ف---------------مذهب مالك واحمد انه يتلف من ضمان الباءع لما ثبت في ال-------------------صحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بعت من اخيك ثمرة فاصابتها جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ من مال اخيك شيءا لم ياخذ احدكم مال اخيه بغير حق	1211	-35882729568615346	179	296.0	138	281	63.70106887817383	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8779	true	4421292696434606211	171	253	859	1262	1502	300	المبيع اذا تلف قبل التمكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القبض يكون من ضمان الباءع بل الشافعي اشد الناس في ذلك قولا فانه يقول اذا تلف قبل القبض كان من ضمان الباءع في كل مبيع ويطرد ذلك في غير البيع وابو حنيفة يقول به في كل منقول ومالك واحمد القاءلان بوضع الجواءح يفرقان بين ما امكن قبضه كالعين الحاضرة ومالم يمكن قبضه لما روي البخاري من رواية الزهري عن سالم عن بن عمر قال مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حبا مجموعا فهو من مال المشتري	8779	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1211	false	3767125308399846819	53	122	277	627	1554	300	المبيع اذا تلف قبل التمكن من قبضه مثل ان يشتري قفيزا من صبرة فتتلف الصبرة قبل القبض والتمييز فان ذلك من ضمان الباءع بلا نزاع ولكن تنازعوا في تلفه بعد التمكن من القبض وقبل ال----------------------------------------------------------------------قبض كمن اشتري معيبا وتمكن من قبضه وفيه قولان مشهوران احدهما انه لا يضمنه كقول -----------مالك واحمد في المشهور عنه لقول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر---- مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حبا مجموعا فهو من مال المشتري	1211	-35882729568615346	133	162.5	103	534	24.9063663482666	21	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8790	true	-7652953193774714063	51	86	261	435	1556	300	القاسم سالت ابا عبد الله------------------ عن رجل اكتري ارضا يزرعها وانقطع الماء عنها قبل تمام الوقت قال يحط عنه من الاجرة بقدر ما لم ينتفع بها او بقدر انقطاع الماء عنها فصرح -------------------------بان انقطاع الماء	8790	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0104	false	3788152471152187512	134	176	724	939	1617	300	القاسم سالت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل عن رجل اكتري ارضا فزرعها وانقطع الماء عنها قبل تمام الوقت قال يحط عنه من الاجرة بقدر ما-لم ينتفع بها او بقدر انقطاع الماء عنها وهذه المسالة لها صورتان احدهما ان ينقط-ع الماء	104	-35882729568615346	165	284.0	131	217	76.036865234375	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8790	true	-7652953193774714063	111	146	555	730	1556	300	اكتري ارضا للزرع فزرعها ثم اصابها غرق--- افة من غير الشرب فلم ينبت لزمه الكراء وذكر ان احمد نص علي ذلك وانه--------ا لو غرقت في وقت زرعها فلم يمكنه الزراعة----- لم تلزمه الاجرة لتعذر التسليم	8790	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0109	false	-4238463846242448647	259	295	1297	1480	1501	300	اكتري ارضا للزرع فزرعها ثم اصابها غرق او افة من غير الشرب فلم تنبت فالمنقول ع--------ن احمد انه يلزمه الكري بخلاف ما لو غرقت في وقت زرعها فلم يمكنه الزراعة فانه لا يلزمه الاجرة لتعذر التسليم	109	-35882729568615346	139	235.0	110	191	72.77487182617188	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8828	true	-5589559088489911334	106	201	515	970	1485	300	الذي هو علي الله خير وابقي -------قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين فقد اخبر ان جزاء السيءة سيءة مثلها بلا عدوان وهذا هو القصاص في الدماء والاموال والاعراض ونحو ذلك ثم قال فمن عفا واصلح فاجره علي الله وقد ذكر عن الامام احمد لما ظلم في محنته المشهورة انه لم يخرج حتي حلل من ظلمه وقال ذكرت حديثا ذكر عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة نادي مناد الا ليقم من وجب اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا واصلح	8828	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0072	false	2350089409026638950	226	299	1167	1552	1556	300	الذي --وعده الله لمن عفا وصبر كما قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان الناس عند مقابلة الاذي ثلاثة اقسام ظالم ياخذ فوق حقه ومقتصد ياخذ بقدر حقه ومحسن يعفو ويترك حقه ذكر الاقسام الثلاثة في هذه الاية فاولها للمقتصدين ووسطها للسابقين واخرها للظالمين ويشهد نداء المنادي يوم القيامة ----------الا ليقم من وجب اجره علي الله فلا يق-م الا من عفا واصلح	72	-35882729568615346	167	264.5	130	658	25.379940032958984	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8829	true	-3437205343654190638	36	66	179	314	1498	300	وفي الصحيحين عن النبي------------------- انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	8829	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1788	false	4835352863165835753	56	90	263	415	1468	300	وفي الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	1788	-35882729568615346	133	248.5	103	154	86.36363983154297	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8829	true	-3437205343654190638	37	106	183	501	1498	300	الصحيحين عن النبي -------------------انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند ------انه لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به -------قال ابو بكر يا رسول الله نزل---ت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا فقال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك -ما تجزون به	8829	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	0	76	0	353	1470	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا -قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به	1796	-35882729568615346	305	554.5	237	354	86.15819549560547	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8833	true	8613666960022982928	118	148	528	680	1421	300	انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو سرقت فاطمة بنت محمد----- لقطعت يدها	8833	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0627	false	6123674194347504202	171	202	849	1003	1507	300	انما -هلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان-- فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	627	-35882729568615346	147	274.5	117	157	93.63056945800781	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8859	true	-6466715491611053004	244	300	1296	1578	1578	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه ----------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا-	8859	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0631	false	4073808124197989229	81	144	406	719	1507	300	في الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا	631	-35882729568615346	254	451.0	204	332	76.50602722167969	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8859	true	-6466715491611053004	244	297	1296	1564	1578	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا -----------------------------يتخذون القبور مساجد	8859	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	36	76	172	389	1464	300	في الصحيحين انه ----------------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وقا-------------------------ل------------- ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	653	-35882729568615346	169	282.5	138	297	56.9023551940918	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8859	true	-6466715491611053004	245	300	1299	1578	1578	300	الصحيحين عن النبي-- صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا-	8859	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0706	false	-8138157201189562644	125	174	696	949	1608	300	الصحيح ايضا انه قال صلي الله عليه وسلم-------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح انه ---------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا	706	-35882729568615346	235	424.0	190	284	82.74647521972656	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8859	true	-6466715491611053004	245	299	1299	1572	1578	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه ----------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا	8859	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1389	false	-7964346468932412251	0	59	0	292	1548	300	الصحيحين عن عاءشة عنه انه قال في مرضه الذي مات فيه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ---------------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا	1389	-35882729568615346	225	400.0	179	307	73.28990173339844	40	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms8873	true	-1326956379184681245	200	300	988	1505	1505	300	مسلم من صحيحه عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فان قوله صلي الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة حق وليس فيما دلت عليه الادلة الشرعية علي الاستحباب بدعة كما قال في الح------ديث الذي رواه اهل السنن وصححه الترمذي عن العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وعظنا رسول الله مو-------------------عظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصيكم بتقوي الله وعليكم بالسمع والطاعة-	8873	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0957	false	8229758586947989610	56	118	293	613	1564	300	مسلم وغير---ه عن جابر انه كان----------------------------- يقول في خطبته ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وثبت عنه------------------------------------------------------------------------------------------------- في السنن الحديث الذي ----------------صححه الترمذي عن العرباض بن سارية ----------------------------قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة فقال رجل-------------------------------- يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا فقال اوصي------------------كم بالسمع والطاعة	957	-35882729568615346	266	401.5	211	543	48.98711013793945	45	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9027	true	6422392562261076178	75	122	354	583	1488	300	ام لا فاجا------------------ب علي- الرجل ان يعدل بين اولاده كما امر الله ورسوله فقد ثبت في الصحيحين عن النبي------------------- انه قال لبشير بن سعد لما نحل ابنه النعمان نحلا واتي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي ذلك فقال له اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وقال لا	9027	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0724	false	-4677248837421035088	263	300	1346	1523	1523	300	ام لا الجواب الحمد لله بل يجب عليه ال--------عدل بين اولاده كما امر الله ورسوله كما ثبت في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لبشير بن سعد------------------------------------------------------------------------------- اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وقال لا-	724	-35882729568615346	133	196.5	105	267	49.8127326965332	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9049	true	-6801946760535141939	75	103	389	539	1505	300	المال-- فصل والمقصود هنا ان النصوص شاملة لجميع الاحكام ونحن نبين ذلك فيما هو من اشكل الاشياء لننبه- به علي ما سواه والفراءض من اشكلها فنقول النص والقياس	9049	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0303	false	6001075768534818387	228	255	1188	1334	1564	300	المشركة فصل والمقصود هنا ان النصوص شاملة لجميع الاحكام ونحن نبين ذلك فيما هو ---اشكل الاشياء ليستدل به علي ما سواه والفراءض من اشكلها اذ نفاة ----القياس	303	-35882729568615346	129	222.5	104	153	84.31372833251953	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9049	true	-6801946760535141939	100	300	520	1505	1505	300	فنقول النص والقياس وهما الكتاب والميزان دلا علي ان الثلث يختص به ولد الام كما هو قول علي------------- ومن وافقه وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في المشهور عنه وروي---- حرب التشريك وهو قول زيد ومن وافقه وقول مالك والشافعي واختلف في ذلك عن عمر وعثمان وغيرهما من الصحابة حتي قيل انه اختلف فيها عن جميع الصحابة الا عليا وزيدا --------------فان عليا------------- لم يختلف عنه انه لم يشرك وزيد------------- لم يختلف عنه انه يشرك قال العنبري القياس ما قال علي -------------والاستحسان ما قال زيد قال قال العنبري هذه وساطة مليحة وعبارة صحيحة فيقال النص والقياس دلا علي ما قال علي اما النص فقو----له تعالي فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث والمراد به ولد الام واذا ادخلنا فيهم ولد الابوين لم يشتركوا في الثلث بل زاحمهم غيرهم وان قيل ان ولد الابوين منهم وانهم من ولد الام فهو- غلط ---والله تعالي قال وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس الاية وفي قراءة سعد وابن مسعو-----د من الام والمراد به ولد الام بالاجماع ودل علي ذلك قوله فلكل واحد منهما السدس وولد الاب------------------------------------------------------------وين والاب في اية------ في قوله يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت-	9049	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0304	false	-6589045556857986751	20	246	108	1221	1484	300	فنقول النص والقياس-وهما الكتاب والميزان-دلا علي ان الثلث يختص به ولد الام كما هو قول علي رضي الله عنه ومن وافقه وهو مذهب ابي حنيفة واحمد في المشهور عنه وروي عنه حرب التشريك وهو قول زيد ومن وافقه وقول مالك والشافعي واختلف في ذلك عن عمر وعثمان وغيرهما من الصحابة حتي قيل انه اختلف فيها عن جميع الصحابة الا علي- وزيد رضي الله عنهما فان عليا رضي الله عنه لم يختلف عنه انه لم يشرك وزيد رضي الله عنه لم يختلف عنه انه -شرك قال العنبري القياس ما قال علي رضي الله عنه والاستحسان ما قال زي----د قال الخ-بري هذه وساطة مليحة وعبارة صحيحة فيقال النص والقياس دلا علي ما قال علي اما النص فقول الله تعالي فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث والمراد به ولد الام فاذا ادخلنا فيهم ولد الابوين لم يشتركوا في الثلث بل زاحمهم غيرهم وان قيل--- ولد الابوين منهم لكونه من ولد الام فهذا غلط لان الله تعالي قال وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس الاية وفي قراءة -----ابن مسعود وسعد من ا--م والمراد--- ولد الام بالاجماع ودل علي ذلك قوله فلكل واحد منهما السدس وولد الابوين لم يفرض لواحد منهما السدس وايضا فانه قد ذكر حكم ولد الابوين والاب في اية الصيف في قوله يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت	304	-35882729568615346	951	1744.5	759	1135	83.78854370117188	174	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9050	true	-2402033079230755291	0	55	0	269	1494	300	فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فجعل لها النصف وله جميع المال وهكذا حكم ولد الابوين ثم قال وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين وهذا حكم ولد الابوين لا الام باتفاق المسلمين فدل ذكره تعالي لهذا الحكم في هذه الاية وكذلك الحكم في تلك الاية علي ان	9050	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0304	false	-6589045556857986751	246	300	1221	1484	1484	300	فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها---- فجعل لها النصف وله جميع المال وه-ذا حكم ولد الابوين ثم قال وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين وهذا حكم ولد الابوين لا الام باتفاق المسلمين ودل ذكره تعالي لهذا الحكم في هذه الاية ولذلك الحكم في تلك الاية علي ان-	304	-35882729568615346	261	503.5	208	269	97.0260238647461	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9050	true	-2402033079230755291	58	232	285	1165	1494	300	الاخر و-اذا كان النص قد اعطي ولد الام الثلث فمن نقصهم منه فقد ظلمهم وولد الابوين جنس اخر-------------- وقد قال النبي------------------- الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر وهذا يقتضي انه اذا لم تبق الفراءض شيءا لم يكن للعصبة شء وهنا لم تبق الفراءض شيءا واما قول القاءل ---ان اباهم كان حمارا فقد اشتركوا في الام فقول فاسد حسا وشرعا اما الحس فلان الاب لو كان حمارا لكانت الام اتانا ولم يكونوا من بني ادم واذا قيل مراده ان وجوده كعدمه فيقال هذا باطل فان الو-جود لا يكون معدوما واما الشرع فلان الله حكم في ولد الابوين بخلاف حكمه في ولد الام واذا قيل فالاب اذا لم ينفعهم لم يضره----------------------------م قيل بلي قد يضرهم كما ينفعهم بدليل ما لو كان ولد الام واحدا وولد الابوين كثيرين فان ولد الام وحده ياخذ-السدس والباقي يكون لهم كله- ولولا الاب لتشاركوا-هم وذاك الواحد في الثلث واذا جاز ان يكون وجود الاب ينفعهم جاز ان يحرمهم فعلم انه يضر---هم وايضا فاصول الفراءض مبنية علي ان القرابة المتصلة ذكر وانثي لا تفرق احكامها فالاخ من الابوين لا يكون	9050	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0305	false	2316774594016720804	110	300	560	1498	1498	300	العادة واذا كان النص قد اعطي ولد الام الثلث فمن نقصهم منه فقد ظلمهم وولد الابوين جنس اخر هم عصبة 166 ا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر وهذا يقتضي انه اذا لم تبق الفراءض ل-----م يكن للعصبة شء وهنا لم تبق الفراءض شيءا واما قول القاءل هب ان اباهم كان حمارا فقد اشتركوا في الام فقول فاسد حسا وشرعا اما الحس فلان الاب لو كان حمارا لكانت الام اتانا ولم يكونوا من بني ادم واذا قيل قدر -----وجوده كعدمه فيقال هذا باطل فان الموجود لا يكون معدوما واما الشرع فلان الله حكم في ولد الابوين بخلاف حكمه في ولد الام واذا قيل فالاب ان -لم ينفعهم لم يضرهم CHECK ابنا عم احدهما اخ لام قيل بل- قد يضرهم ولا ينفعهم بدليل ما لو كان ولد الام واحدا وولد الابوين كثيرين فان ولد الام وحده ياخذ السدس والباقي يكون لهم كلهم ولولا الاب ل-شاركوا هم وذلك الواحد في الثلث واذا جاز ان يكون وجود الاب ينفعهم جاز ان يحرمهم فعلم انه قد يضرهم وايضا فاصول الفراءض مبنية علي ان القرابة المتصلة ذكر وانثي لا تفرق احكامها فالاخ من الابوين لا يكون-	305	-35882729568615346	847	1595.0	679	952	88.97058868408203	155	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9050	true	-2402033079230755291	233	300	1169	1494	1494	300	من اب ولا ك--اخ من --ام ولا يعطي بقرابة الام وحدها كما لا يعطي بقرابة الاب وحده بل -القرابة المشتركة من الابوين وانما يفرد----- اذا كان قرابة -لام منفردا مثل ابني عم احدهما اخ لام فهنا ذهب الجمهور الي ان للاخ ----لام السدس ويشتركان في الباقي وهو ماثور عن علي------------- وروي عن شريح انه جعل الجميع للاخ من الام كما لو كان ابن عم لابوين والجمهور يقولون-	9050	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0306	false	-6086854320327599871	1	73	6	360	1530	300	من اب ولا كالاخ من الام ولا يعطي بقرابة الام وحدها كما لا يعطي بقرابة الاب وحده بل بالقرابة المشتركة من الابوين وانما يفرد بحكم اذا كان قرابة الام منفردة مثل ابني عم احدهما اخ لام فهنا ذهب الجمهور الي ان للاخ من الام السدس ويشتركان في الباقي وهو ماثور عن علي رضي الله عنه وروي عن شريح انه جعل الجميع للاخ من الام كما لو كان ابن عم لابوين والجمهور يقولون	306	-35882729568615346	324	601.5	258	354	91.52542114257812	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9051	true	-53024251012158576	0	184	0	940	1531	300	كلاهما في بنوة العم سواء هما ابن- عم من ابوين او من اب والاخوة من الام مستقلة ليست مقترن------ة حتي يجعل كابن عم لابوين ومما يبين الحكم في مسالة المش-ركة ان- لو كان فيهن اخوات من اب لفرض لهن الثلثان وعالت الفريضة فلو كان معهن اخوهن سقطن ويسمي الاخ المشءوم فلما ----صرن بوجوده يصرن عصبة صار تارة ينفعهن وتارة يضرهن ولم يجعل وجوده كعدمه في حالة الض--ر كذلك قرابة الاب لما الا----خوة بها عصبة صار ينفعهم تارة ويضرهم اخري ف----هذا مجري العصوبة فان العصبة تارة يحوز المال كله وتارة يحوز اكثره وتارة----- اقله وتارة لا يبقي له- شء وهو اذا استغرقت الفراءض المال فمن جعل العصبة تاخذ مع استغراق الفراءض المال فقد خرج عن الاصول المنصوصة في الفراءض وقول القاءل هو استحسان يقال هذا استحسان يخالف الكتاب والميزان فانه ظلم للاخوة من الام حيث يءخذ حقهم فيعطاه غيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمنازعون في هذه المسالة ليس معهم حجة الا انه- قول زيد فقد روي عن عمر -------------انه حكم بها فعمل بذلك من عمل من اهل المدينة وغيرها كما عملوا بمثل ذلك في ميراث الجد والاخوة وعملوا بقول زيد------------- في غير ذلك من الفراءض---------------------- تقليدا له وان كان	9051	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0306	false	-6086854320327599871	73	288	360	1475	1530	300	كلاهما في بنوة العم سواء هما ابنا عم من ابوين او من اب والاخوة من الام مستقلة ليست مقترنة بابوة حتي يجعل كابن عم لابوين ومما يبين الحكم في مسالة المشتركة انه لو كان فيها اخوات ل--اب لفرض لهن الثلثان وعالت الفريضة فلو كان معهن اخوهن سقطن ويسمي الاخ المشء-م فلما كن يصرن بوجوده----- عصبة صار تارة ينفعهن وتارة يضرهن ولم يجعل وجوده كعدمه في حال- الضرار كذلك قرابة الاب لما صار الاخوة بها عصبة صار ينفعهم تارة ويضرهم اخري وعلي هذا مجري العصوبة فان العصبة تارة تحوز المال---- وتارة----- اكثره وتارة تحوز اقله وتارة لا يبقي لها شء وهو اذا استغرقت الفراءض المال فمن جعل العصبة تاخذ مع استغراق الفراءض المال فقد خرج عن الاصول المنصوصة في الفراءض وقول القاء----------------ل هذا استحسان مخالف للكتاب والميزان فانه ظلم للاخوة من الام حيث يءخذ حفهم فيعطاه غيرهم واذا كانوا يعقلون عن الميت وينفقون عليه فعاقلة المراة يعقلون عنها وميراثها لزوجها وولدها كما قضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والمنازعون في هذه المسالة ليس معهم حجة الا انها قول زيد وقد روي عن عمر رضي الله عنه انه حكم بها فعمل بذلك من عمل من اهل المدينة وغيرهم كما عملوا بمثل ذلك في ميراث الجد والاخوة وعملوا بقول زيد رضي الله عنه في غير ذلك من الفراءض لاتصال العمل عندهم به تقليدا له وان كان	306	-35882729568615346	894	1643.0	717	1149	77.8067855834961	152	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9051	true	-53024251012158576	186	300	953	1531	1531	300	مع من خالفه وبعضهم يحتج لذلك بقوله-------------------------------------- افرضكم زيد وهو حديث ضعيف لا اصل له ولم يكن زيد ----------------------------------------علي عهد النبي------------------- معروفا بالفراءض حتي ابو عبيدة-------------------------------------------------------- لم يصح فيه الا قوله لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن- الجراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اتباعهم لزيد في الجد ----------------------مع ان جمهور الصحابة --------------علي خلافه فجمهور الصحابة موافقون للصديق في ان الجد كالاب يحجب الاخوة وهو- مروي عن بضعة عشر------ من الصحابة ومذ-----------------هب ابي حنيفة واحد الوجهين في مذهب الشافعي واحمد -اختاره ابو حفص البرمكي من ا-صحابه وحكاه بعضهم رواية عن احمد واما المورثون للاخوة مع الجد-- فهم علي وابن مسعود وزيد-------------- ولكل واحد قول انفرد به وعمر بن الخطاب------------- كان متوفقا في امره والصواب بلا ريب-	9051	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0307	false	-3385587933696095500	0	199	0	973	1534	300	مع من خالفه وبعضهم يحتج لذلك بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افرضكم زيد وهو حديث ضعيف لا اصل له ولم يكن CHECK مسالة الجد مع الاخوة زيد رضي الله عنه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم معروفا بالفراءض والحديث الذي روي فيه ذلك قد رواه الترمذي عن انس رضي الله عنه وهو ضعيف لم يصح فيه الا قوله لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح وروي باسناد اضعف من هذا وفيه واقضاكم علي وحبر هذه الامة ابن عباس من حديث كوثر بن حكيم وكوثر هذا ياتي عن نافع بما يعلم انه باطل ولا يحتج به باتفاق اهل العلم وكذلك اتباعهم -----في الجد لقول زيد رضي الله عنه مع ان جمهور الصحابة رضي الله عنهم علي خلافه فجمهور الصحابة موافقون للصديق في ان الجد كالاب يحجب الاخوة وهذا مروي عن بضعة عشر 166 ب من الصحابة رضي الله عنهم وهو مذهب ابي حنيفة واحد الوجهين في مذهب الشافعي واحمد واختاره ابو حفص البرمكي من الصحابة وحكاه بعضهم رواية عن احمد واما المورثون --الجد مع الاخوة فهم علي وابن مسعود وزيد رضي الله عنهم ولكل واحد قول انفرد به وعمر بن الخطاب رضي الله عنه كان متوقفا في امره والصواب بلا ريب	307	-35882729568615346	537	890.0	427	980	54.79591751098633	91	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9052	true	-6555012158812521999	9	208	50	1074	1537	300	واما العمريتان فليس في القران ما يدل علي ان للام الثلث مع الاب والزوج بل انما اعطاها الله الثلث اذ -ورثت المال هي والاب فكان القران قد دل علي ان ما ورثته هي والاب تاخذ ثلثه والاب ثلثيه واستدل بهذا اكابر الصحابة كعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد-------------- وجمهور العلماء علي ان ما يبقي بعد فرض الزوجين يكونان فيه اثلاثا قياسا علي جميع المال اذا اشتركا فيه وكما يشتركان فيما يبقي بعد الدين والوصية ومفهوم القران ينفي ان تاخذ الام الثلث مطلقا فمن اعطاها الثلث مطلقا حتي مع الزوجة -فقد خالف مفهوم القران واما الجمهور فقد عملوا بالمفهوم فلم يجعلوا ميراثها اذا ورثه ابوه كميراثها اذا لم يرث ب-ل ان ورثه ابو-ه فلامه الثلث مطلقا واما اذا لم يرثه ابوه- بل ورثه--- من دون الاب كالجد والعم والاخ فهي بالثلث اولي فانها اذا اخذت الثلث مع الاب فمع غيره من العصبة اولي فدل القران علي انه اذا لم يرثه الا الام والاب او عصبة غير الاب سوي الابن فلامه الثلث وهذا من باب التنبيه بالادني علي الاعلي واما الابن فانه اقوي من الاب فلها معه السدس واذا--- كان مع العصبة ذو فرض فالبنات والاخوات قد اعطوا الام معهن السدس والاخت الواحدة اذا كانت هي والام فالام تاخذ الثلث مع	9052	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0308	false	9104084243512501866	96	300	502	1549	1549	300	واما العمريتان فليس في القران ما يدل علي ان للام الثلث مع الاب والزوج بل انما اعطاها الله الثلث اذا ورثت المال هي والاب فكان القران قد دل علي ان ما ورثته هي والاب تاخذ ثلثه والاب ثلثيه واستدل بهذا اكابر الصحابة كعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وزيد رضي الله عنهم وجمهور العلماء علي ان ما يبقي بعد فرض الزوجين يكونان فيه اثلاثا قياسا علي جميع المال اذا اشتركا فيه وكما يشتركان فيما يبقي بعد الدين والوصية ومفهوم القران ينفي ان تاخذ الام الثلث مطلقا فمن اعطاها الثلث مطلقا حتي مع الزوجين فقد خالف مفهوم القران واما الجمهور فقد عملوا بالمفهوم فلم يجعلوا ميراثها اذا ورثه ابوه كميراثها اذا لم يرثه بل ان ورثه ابواه فلامه الثلث مطلقا واما اذا لم يرثه ابواه بل ورثه مع من دون الاب كالجد والعم والاخ فهي بالثلث اولي فانها اذا اخذت الثلث مع الاب فمع غيره من العصبة اولي فدل القران علي انه اذا لم يرثه الا الام والاب او عصبة غير الاب سوي الابن فللام الثلث وهذا من باب التنبيه بالادني علي الاعلي واما الابن فانه اقوي من الاب فلها معه السدس بقي اذا كان مع العصبة ذو فرض فالبنات والاخوات قد اعطي ل-لام معهن السدس والاخت الواحدة اذا كانت هي والام فالام تاخذ الثلث مع-	308	-35882729568615346	1006	1964.5	812	1049	95.9008560180664	187	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9052	true	-6555012158812521999	208	298	1074	1527	1537	300	الذكر من الاخوة فمع الانثي اولي وانما الحجب عن الثلث الي السدس بالاخوة والواحد ليس اخوة فاذا كانت----- مع الاخ الواحد تاخذ الثلث فمع العم وغيره بطريق الاولي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجد نزاع يروي عن ابن مسعود----------------------------------------------------- والجمهور------ علي انها مع الجد تاخذ ثلث المال وهو الصواب لان الجد ابعد منها وهو محجوب بالاب فلا يحجبها عن شء من حقها ومحض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القياس------ ان الاب مع الام كالبنت مع الابن والاخت مع الاخ لانهما ذكر وانثي من جنس واحد -هما عصبة وقد اعطيت الزوجة نصف ما يعطاه الزوج لانهما ذكر وانثي من جنس	9052	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0309	false	-7084920047554886418	0	254	0	1298	1552	300	الذكر من الاخوة فمع الانثي اولي وانما ت-حجب عن الثلث الي السدس بالاخوة والواحد ليس اخوة واذا كانت تاخذ مع الاخ الواحد ال-----ثلث فمع العم وغيره بطريق الاولي واذا كان مع احد الزوجين عصبة غير الاب والابن كالجد والعم وابن العم فهءلاء لا ينقصها دون الاب وانما جعل الباقي بعد نصيب الزوجة اثلاثا لانها والاب في طبقة واحدة فجعل ذلك بينهما كاصل المال وهءلاء ليسوا في طبقتها فلا يجعلون معها كالاب فانه لا واسطة بينه وبين الميت بخلاف هءلاء فان بينهم وساءط وهي لا تسقط بحال بخلاف هءلاء فلم يمكن ان يعطي ثلث الباقي هنا لما فيه من تسوية هءلاء بالاب ولا نزاع في ذلك الا في الجد نزاع يروي عن ابن مسعود رضي الله عنه كانه الحقه بالاب فاعطاها معه ثلث الباقي والجمهور 167 ا علي انها معه ت----اخذ ثلث المال وهو الصواب لان الجد ابعد منها وهو محجوب بالاب فلا يحجبها عن شء من حقها واذا لم يمكن ان تعطي ثلث الباقي وامتنع ان تعطي السدس لانه دون ذلك تعين ان تعطي الثلث وكان اعطاءها الثلث مع عدم الاب سواء كان هناك احد الزوجين او لم يكن واعطاءها ثلث الباقي مع احد الزوجين مما فهمه جماهير الصحابة والعلماء والاءمة تارة بالاعتبار الذي هو في معني الاصل وتارة بالاعتبار الذي هو اولي واحري وتارة بالاعتبار الذي فيه الحاق الفرع باشبه الاصلين به فان قلت فهذه دلالة نص او قياس قلت لك القياس المحض ان الاب مع الام كالبنت مع الابن والاخت مع الاخ لانهما ذكر وانثي من جنس واحد وهما عصبة وقد اعطيت الزوجة نصف ما يعطاه الزوج لانهما ذكر وانثي من جنس	309	-35882729568615346	433	780.5	346	1308	33.10397720336914	77	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9053	true	8654583214447667248	0	194	0	962	1524	300	الكتاب علي ميراث الام فان الله ي------قول لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فالله تعالي فرض لها------ بشرطين ان لا يكون له ولد وان يرثه ابو-ه فكان في هذا دلالة علي انها لا تعطي الثلث مطلقا مع عدم الولد وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مما يدل علي صحة قول اكابر الصحابة والجمهور الذين يقولون لا تعطي في العمريتين زوج وابوان وزوجة وابوان ثلث جميع المال ----قال ابن عباس------------- وموافقوه فانها لو اعطيت الثلث هنا لكانت تعطاه مع عدم الولد مطلقا وهو خلاف ما دل عليه القران وقد روي عنه انه قال لزيد ----------------افي كتاب الله ثلث ما بقي اي ليس في كتاب الله الا سدس وثلث فيقال وليس في كتاب الله اعطاءها الثلث مطلقا فكيف يعطيها مع الزو----جين الثلث بل في كتاب الله ما يمنع اعطاءها الثلث مع الاب واحد الزوجين فانه لو كان كذلك -كان يقول فان لم يكن له ولد فلامه الثلث فانها علي هذا التقدير تستحق الثلث مطلقا فلما خص الثلث ببعض الحال علم انها لا تستحق مطلقا فهذا مفهوم المخالفة الذي يسمي دليل الخطاب يدل علي بطلان قول من اعطاها الثلث الا العمريتين ولا وجه لاعطاءها الثلث مع مخالفته للاجماع الي -----------	9053	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0310	false	-1542241459891775059	34	275	185	1390	1513	300	الكتاب علي ميراث الام فان الله تعالي يقول لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فالله تعالي فرض لها الثلث بشرطين ان لا يكون له ولد وان يرثه ابواه فكان في هذا دلالة علي انها لا تعطي الثلث مطلقا مع عدم الولد اذ لو كانت تعطي الثلث مع عدم الولد مطلقا لكان قوله وورثه ابواه زيادة في اللفظ ونقص في المعني وكان عديم الفاءدة وجوده كعدمه فانه حينءذ سواء ورثه ابواه او لم يرثه ابواه لامه الثلث وهذا خلاف دلالة القران وهذا مما يدل علي صحة---- اكابر الصحابة والجمهور الذين يقولون لا تعطي في العمريتين زوج وابوين وزوجة وابوين-ثلث جميع المال كما قال ابن عباس رضي الله عنه وموافقوه فانها لو اعطيت الثلث ----لكانت تعطاه مع عدم الولد مطلقا وهو خلاف ما دل عليه القران وقد روي عنه انه قال لزيد رضي الله عنه اين في كتاب الله ثلث ما بقي اي ليس في---------ه الا ثلث وسدس فيقال وليس في كتاب الله اعطاءها الثلث مطلقا فكيف تعطيها مع احد الزوجين الثلث بل في كتاب الله ما يمنع اعطاءها الثلث مع الاب واحد الزوجين فانه لو كان كذلك لكان يقول فان لم يكن له ولد فلامه الثلث فانها علي هذا التقدير تستحق الثلث مطلقا فلما خص الثلث ببعض الحال علم انه- لا يستحق مطلقا فهذا مفهوم المخالفة الذي يسمي دليل الخطاب يدل علي بطلان قول من اعطاها الثلث -في العمريتين ولا وجه لاعطاءها السدس مع مخالفته للاجماع لان الله تعالي	310	-35882729568615346	917	1689.5	728	1225	74.85713958740234	171	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9053	true	8654583214447667248	193	260	958	1310	1524	300	الي ان قال فان قوله وورثه ابواه فلامه الثلث دل علي ان لها الثلث والباقي للاب بقوله -ورثه ابواه فانه لما جعل الميراث ميراثا بينهما ثم اخرج نصيبها دل علي ان الباقي نصيبه واذا اعطي الاب الباقي معها لم يلزم ان يعطي غيره مثل ما اعطي وانما اعطينا ساءر العصبة بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وبقوله ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون	9053	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0312	false	-1891097358925234694	235	300	1177	1526	1526	300	الاب ذلك-- فان قوله وورثه ابواه فلامه الثلث دل علي ان لها الثلث والباقي للاب بقوله وورثه ابواه-فانه لما جعل الميراث ميراثا بينهما ثم اخرج نصيبها دل علي ان الباقي نصيبه واذا اعطي الاب الباقي معها لم يلزم ان يعطي غيره مثل ما اعطي وانما اعطينا ساءر العصبة بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وبقوله ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون-	312	-35882729568615346	342	663.5	279	353	96.88385009765625	63	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9053	true	8654583214447667248	260	300	1310	1524	1524	300	وبقول النبي------------------- الحقوا الفراءض باهلها فما بقي--------- فلاولي رجل ذكر------------------------ فصل واما ميراث الاخوات مع البنات وانهن عصبة كما قال وله اخت الذي هو قول جمهور الصحابة والعلماء فقد دل عليه القران والسنة ايضا فان قوله تعالي يستفتونك قل الله-	9053	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0313	false	-1682796799269481396	0	43	0	246	1455	300	وبقول النبي صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر CHECK الاخوات مع البنات فصل واما ميراث الاخوات مع البنات وانهن عصبة كما قا--------------------ل جمهور الصحابة والعلماء-فقد دل عليه القران والسنة ايضا فان قوله تعالي يستفتونك قل الله	313	-35882729568615346	190	332.5	157	267	71.16104888916016	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9054	true	411071614587847011	0	191	0	858	1380	300	يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فدل علي ان الاخت ترث النصف مع عدم الولد وانه هو يرث المال كله مع عدم ولدها وذلك يقتضي ان الاخت مع الولد لا يكون لها النصف مما ترك اذ لو كان كذلك لكان لها النصف سواء كان له ولد او لم يكن له فكان ذكر الولد تدليسا وعبثا مضرا وكلام الله منزه عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن هذا قوله تعالي ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وقوله فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث واذا علم انها مع الولد لا ترث النصف فالولد اما ذكر واما انثي اما الذكر فانه يسقطها كما يسقط الاخ بطريق الاولي بدليل قوله وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فلم يثبت له الارث المطلق الا اذا لم يكن لها ولد والارث المطلق هو حوز جميع المال فدل ذلك علي انه اذا كان لها ولد لم يحز المال بل اما ان يسقط واما ان ياخذ بعضه فيبقي اذا كان لها ولد فاما -بن واما بنت والقران قد بين ان البنت انما تاخذ النصف فدل علي ان البنت لا تمنعه النصف	9054	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0313	false	-1682796799269481396	43	300	246	1455	1455	300	يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد يدل علي ان الاخت ترث النصف مع عدم الولد وانه هو يرث المال كله مع عدم ولدها وذلك يقتضي ان الاخت مع الولد لا يكون لها النصف مما ترك اذ لو كان كذلك لكان لها النصف سواء كان له ولد او لم يكن--- فكان ذكر الولد تدليسا وعبثا مضرا وكلام الله منزه عن ذلك وليس هذا من المفهوم الذي هو تخصيص احد النوعين بالذكر بل هو من باب تخصيص اللفظ العام وتقييده مع ان الحكم يتناول جميع الصور 168 ا والتخصيص بعد التعميم ليس بمنزلة التخصيص المبتدا فان ذلك قد يقصد به ذكر ذلك النوع دون الاخر واما ذكر الجنس الذي يعمهما والحاجة داعية الي بيان الحكم العام وليس في هذا التقييد مقصود فهنا يمتنع ان يذكر التخصيص الا لاختصاصه بالحكم ومن ذلك قوله تعالي ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وقوله فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث واذا علم انها مع الولد لا ترث النصف فالولد اما ذكر واما انثي اما الذكر فانه يسقطها كما يسقط الاخ بطريق الاولي بدليل قوله وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فلم يثبت له الارث المطلق الا اذا لم يكن لها ولد والارث المطلق هو حوز جميع المال فدل ذلك علي انه اذا كان لها ولد لم يحز المال بل اما ان يسقط واما ان ياخذ بعضه فيبقي اذا كان لها ولد فاما ابن واما بنت فالقران قد بين ان البنت انما تاخذ النصف فدل علي ان البنت لا تمنعه النصف-	313	-35882729568615346	849	1668.0	660	1213	69.99175262451172	185	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9054	true	411071614587847011	191	263	858	1203	1380	300	الاخر اذا لم يكن الا بنت واخ ولما كان فتيا الله انما هو في الكلالة والكلالة من لا والد له ولا ولد علم ان من ليس له ولد ووالد ليس هذا حكمه ولما كان قد بين تعالي ان الاخ يحوز المال مال الاخت فيكون لها عصبة كان الاب ان يكون له عصبة بطريق الاولي واذا كان الاب والاخ عصبة فالابن بطريق الاولي وقد قال تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون	9054	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0314	false	-9065925400944552876	0	69	0	331	1584	300	الاخر اذا لم يكن الا بنت واخ ولما كان فتيا الله انما هي في الكلالة والكلالة من لا والد له ولا ولد علم ان من ل----ه ولد ووالد ليس هذا حكمه ولما كان قد بين تعالي ان الاخ يحوز------ مال الاخت فيكون لها عصبة كان الاب ان يكون ع---صبة بطر-ق الاولي واذا كان الاب والاخ عصبة فالابن بطريق الاولي وقد قال تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون	314	-35882729568615346	329	634.0	260	345	95.36231994628906	65	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9054	true	411071614587847011	263	300	1203	1380	1380	300	-------ودل ايضا قول النبي------------------- الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر ان ما بقي بعد الفراءض -لا يرثه الا العصبة وقد علم ان الابن اقرب ثم الاب ثم الجد ثم الاخوة وقضي----- النبي صلي الله عليه-	9054	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0315	false	-880386441504854082	5	48	25	234	1469	300	الكبير ودل ايضا قول النبي صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر ان ما بقي بعد الفراءض فلا يرثه الا العصبة وقد علم ان الابن اقرب ثم الاب ثم الجد ثم الاخوة وقضي رسول ال-له صلي الله عليه	315	-35882729568615346	174	302.0	138	210	82.85713958740234	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9055	true	2303416535333051619	0	181	0	904	1527	300	وسلم ان اولاد بني الام يتوارثون دون بني العلاقات فالاخ للابوين اولي من الاخ للاب وابن الابن يقوم مقام الابن وكذلك كل بني اب ادني هم اقرب من بني الاب الذي هو اعلي منه واقربهم الي الاب الاعلي فهو اقرب الي الميت واذا استوي ف-ي الدرجة فمن كان لابوين اولي ممن كان للاب ف-ما دل القران علي ان للاخت النصف مع عدم الولد وانه مع ذكور --ولد يكون الابن عاصبا يحجب الاخت كما يحجب اخاها بقي الا----خت مع اناث الولد لي-س في القران ما ينفي ميراث الاخت في هذه ا------------------------------------------------------------لحال بقي---- مع البنت اما ان تسقط واما------ ان يكون لها النصف واما ان تكون عصبة ولا وجه لسقوطها فانها لا تزاحم البنت واخوها لا يسقط فلا تسقط هي ولو س---------قطت بمن هو ابعد منها من الاقارب والبعيد لا يسقط القريب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانها كانت تساوي البنت مع اجتماعهما والبنت اولي منها فلا تساوي بها ------فانه لو فرض لها النصف لنقصت البنت عن النصف كزوج--------------------- وبنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو فرض لها-- النصف--------- لعالت فنقصت البنت عن النصف والاخوة لا يزاحمون الاولاد--- بفرض ولا تعصيب فان الاولاد اولي منهم والله ا------نما اعطاها النصف اذا كان الميت كلالة	9055	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0315	false	-880386441504854082	48	299	234	1467	1469	300	وسلم ان ولد ابن-- الام يتوارثون دون بني العل--ات فالاخ للابوين اولي من الاخ للاب وابن الابن يقوم مقام الابن وكذلك كل بني اب----- هم اقرب من بني الاب الذي هو اعلي منه واقربهم الي الاب الاعلي فهو اقرب الي الميت واذا استووا في الدرجة فمن كان لابوين اولي ممن كان -لاب فلما دل القران علي ان للاخت النصف مع عدم الولد وانه مع ذكور الولد يكون الابن عاصبا يحجب الاخت -ما يحجب اخاها بقي حال الاخت مع اناث الولد ليمس في القران ما ينفي ميراث الاخت في هذه الحال وانما ينفي ان يكون لها النصف مع الولد كما يكون مع عدم الولد بقي كذا مع البنت اما ان تسقط واما 168 ب ان يكون لها النصف واما ان تكون عصبة ولا وجه لسقوطها فانها لا تزاحم البنت واخوها لا يسقط فلا تسقط هي ولو سقطت هي لسقطت بمن هو ابعد منها من الاقارب والبعيد لا يسقط القريب ولا يكون لها النصف فرضا كما يكون لها مع الزوج لان الله عز وجل انما جعل لها النصف معه اذا لم يكن له ولد ولانها كانت تساوي البنت مع اجتماعه-ا والبنت اولي منها فلا تساوي--ها وايضا فانه لو فرض لها النصف لنقصت البنت عن النصف اذا عالت الفراءض مثل زوجة وبنت واخت فكان يكون للزوجة الثمن ولكل منهما النصف فتعول فتنقص البنت عن النصف وكذلك لو كان الزوج لكان له الربع فلو فرض للاخت النصف مع البنت لعالت فنقصت البنت عن النصف والاخوة لا يزاحمون الاولاد لا بفرض ولا تعصيب فان الاولاد اولي منهم والله تعالي انما اعطاها النصف اذا كان الميت كلالة	315	-35882729568615346	868	1597.5	691	1247	69.6070556640625	155	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9055	true	2303416535333051619	180	300	898	1527	1527	300	--كلالة-- فلما بطل سقوطها وفرضها لم يبق الا ان تكون عصبة اولي من----- البعيد كالعم وب-ن العم وهذا قول الجمهور وقد دل عليه حديث البخاري عن -بن مسعود لما ذكر له ان ابا موسي وسلمان بن ربيعة قالا في بنت وبنت -بن واخت للبنت النصف وللاخت النصف واءت -بن مسعود فانه سيتابعنا-- فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بقضاء رسول الله------------------- للبنت النصف وبن-ت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي للاخت---------------------------------------------------------------------- فدل ذلك ا----ن الاخوات مع البنات عصبة والاخت تكون عصبة بغيرها وهو اخوها فلا يمتنع ان تكون عصبة مع البنت وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحقوا الفراءض باهلها الخ-------------------- فهذا عام خص منه المعتقة والملاعنة والملتقطة لقوله------------------------ تحوز المراة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه واذا كان-	9055	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0316	false	-2511064065477013302	10	202	39	1020	1517	300	معه النصف فلما بطل سقوطها وفرضها لم يبق الا ان تكون عصبة اولي من عصبة البعيد كالعم وابن العم وهذا قول الجمهور وقد دل عليه حديث البخاري عن ابن مسعود لما ذكر له ان ابا موسي وسلمان بن ربيعة قالا في بنت وبنت ابن واخت للبنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود ف----سيتابعني 0 فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي للاخت فاخبر ابن مسعود رضي الله عنه ان هذا قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدل ذلك علي ان الاخوات مع البنات عصبة والاخت تكون عصبة بغيرها وهو اخوها فلا يمتنع ان تكون عصبة مع البنت فان البنت 169 ا اقوي من اخ الميت ولهذا لم يعصبها بخلاف البنت مع الابن فانها ليست اقوي من اخيها فلهذا عصبها وفي السنن ان معاذا افتي في بنت واخت فاعطي الاخت النصف والبنت النصف واما قول النبي صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجلي ذكر فهذا عام خص منه المعتقة والملاعنة والملتقطة لقول النبي صلي الله عليه وسلم تحوز المراة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه واذا كان	316	-35882729568615346	608	1071.5	490	985	61.725887298583984	104	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9056	true	-857710599691180540	15	300	76	1520	1520	300	قال تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف فدل القران علي ان البنت لها مع اخيها الذكر الثلث ولها وحدها النصف ولما فوق اثنتين الثلثان بقيت البنت------- اذا كان لها مع الذكر الثلث لا الربع فان يكون لها مع الانثي الثلث لا الربع اولي واحري ولانه قال وان كانت واحدة فلها النصف فقيد النصف بكونها واحدة فدل بمفهومه علي انه لا يكون لها الا مع هذا الوصف بخلاف قوله فان كن نساء-------------------- ذكر ضمير كن و ونساء وذلك جمع لم يمكن ان يقال اثنتين لان ضمير الجمع لا يختص باثنتين ولان الحكم لا يختص باثنتين فلزم ان يقال فوق اثنتين لانه قد عرف حكم الثنتين وعرف حكم الواحدة واذا كانت واحدة فلها النصف ولما فوق الثنتين الثلثان امتنع ان يكون للبنت-ين اكثر من الثلثين فلا يكون لهما جميع المال لكل واحدة النصف فان الثلاث ليس لهن الا الثلثان فكيف ال--------ثلاثة ولا يكفيه-ا النصف لانه لها بشرط ان تكون واحدة فلا يكون لها اذا لم تكن واحدة وهذه الدلالة تظهر من قراءة النصب وان كانت واحدة فان هذا خبر كان- تقديره فان كانت بنتا واحدة اي مفردة ليس معها غيرها فلها النصف فلا يكون لها ذلك اذا كان معها غيرها فانتفي النصف وانتفي الجميع فلم يبق الا الثلثان وهذه دلالة من الاية وايضا فان الله ------لما قال في الاخوات فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك كان دليلا علي ان البنتين اولي بالثلثين من الاختين وايضا فسنة رسول الله -------------------لما اعطي ابنتي سعد بن الربيع الثلثين وامهما الثمن والعم ما بقي وهذا اجماع لا يصح فيه خلاف عن ابن عباس ودلت اية الولد علي ان حكم ما فوق الاثنين حكم الاثنتين فكذلك قال في الاخوات فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان-	9056	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0320	false	-6811981033952167329	0	283	0	1443	1519	300	قال تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف فدل القران علي ان البنت لها مع اخيها الذكر الثلث ولها وحدها النصف ولما فوق اثنتين الثلثان بقيت البنتان فكان اذا كان لها مع الذكر الثلث لا الربع فان يكون لها مع الانثي الثلث لا الربع اولي واحري ولانه قال وان كانت واحدة فلها النصف فقيد النصف بكونها واحدة فدل بمفهومه علي انه لا يكون لها الا مع هذا الوصف بخلاف قوله فان كن نساء فوق اثنتين فانه لما ذكر ضمير كن-- ونساء وذلك جمع لم يمكن ان يقال اثنتين لان ضمير الجمع لا يختص باثنتين ولان الحكم لا يختص باثنتين فلزم ان يقال فوق اثنتين لانه قد عرف حكم ا-ثنتين وعرف حكم الواحدة واذا كانت واحدة فلها النصف ولما فوق ا-ثنتين الثلثان امتنع ان يكون للاثنتين اكثر من الثلثين فلا يكون لهما جميع المال لكل واحدة النصف فان الثلاث ليس لهن الا الثلثان فكيف بما دون الثلاثة ولا يكفيهما النصف لانه لها بشرط ان تكون واحدة فلا يكون لها اذا لم تكن واحدة وهذه الدلالة تظهر ب--قراءة النصب وان كانت واحدة فان هذا خبر كانت تقديره فان كانت بنتا واحدة اي مفردة ليس معها غيرها فلها النصف فلا يكون لها ذلك اذا كان معها غيرها فانتفي النصف وانتفي الجميع فلم يبق الا الثلثان وهذه دلالة من الاية وايضا فان الله تعالي لما قال في الاخوات فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك كان دليلا علي ان البنتين اولي بالثلثين من الاختين وايضا فسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اعطي ابنتي سعد بن الربيع الثلثين وامهما الثمن والعم ما بقي وهذا اجماع لا يصح فيه خلاف عن ابن ع-----------------------------------------------------------باس وقال في الاخوات فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان	320	-35882729568615346	1368	2645.5	1099	1508	90.71617889404297	259	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9057	true	1837605198795365347	0	120	0	603	1548	300	مما ترك ولم يذكر ما فوقهما فانه اذا كانت الثنتان يستحقان الثلثين فما فوقهما بطريق الاولي والاحري بخلاف اية البنات فانه لم يدل قوله للذكر مثل حظ الانثيين الا علي ان لها الثلث مع اخيها واذا كن---- اثنتين لم يستحقوا الثلث فصار بيانه في كل من الايتين من احسن البيان----- لما دل الكلام الاول علي ميراث البنتين دون ما زاد علي ذلك بين بعد ذلك ميراث ما زاد علي البنتين -في اية الصيف لما دل الكلام------ علي ميراث الاختين وكان ذلك دال- بطريق الاولي علي ميراث الثلاثة او الاربعة وما زاد لم يحتج ان يذكر ما زاد علي الاختين فهناك ذكر ما فوق البنتين دون البنتين وفي الاية الاخري ذكر البنتين دون ما فوقهما لما يقتضيه حسن البيان في كل	9057	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0321	false	3495078403899110649	55	176	282	892	1527	300	مما ترك ولم يذكر ما فوقهما فانه اذا كانت الثنتان تستحقان الثلثين فما فوقهما بطريق الاولي والاحري بخلاف اية البنات فانه لم يدل قوله للذكر مثل حظ الانثيين الا علي ان لها الثلث مع اخيها واذا كن فوق اثنتين لم تستحق ال--ثلث فصار بيانه في كل من الايتين من احسن البيان هناك لما دل الكلام الاول علي ميراث البنتين دون ما زاد علي ذلك بين بعد ذلك ميراث ما زاد علي الثنتين وفي اية الصيف لما دل الكلام الاول علي ميراث الاختين وكان ذلك دالا بطريق الاولي علي ميراث الثلاثة و--الاربعة وما زاد لم يحتج ان يذكر ما زاد علي الاختين فهناك ذكر ما فوق البنتين دون البنتين وفي ------الاخري ذكر الثنتين دون ما فوقهما لما يقتضيه حسن البيان في كل	321	-35882729568615346	586	1123.0	469	620	94.51612854003906	108	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9057	true	1837605198795365347	123	274	618	1413	1548	300	حكم الاخت الواحدة والاخ الواحد وحكم الاختين فصاعدا بقي بيان الابنتين فصاعدا من الصنفين ليكون البيان مستوعبا للاقسام ولفظ الاخوة وساءر جميع الفاظ الجمع قد يعني به الجنس من غير قصد ا------------------------------------------------------------------------------------------------لقدر منه فيتناول الاثنين فصاعدا وقد يعني به الثلاثة فصاعدا وفي هذه الاية انما عني به العدد مطلقا لانه بين الواحدة قبل ذلك ولان ما ذكره من الاحكام في الفراءض فرق فيه بين الواحد والعدد وسوي فيه بين مراتب العدد الاثنين والثلا-----------------------------------------------------------------------------------ثة وقد صرح بذلك في قوله------ وان كان رجل يورث كلالة او ا-------------------------------------------------مراة الي قوله فهم شركاء في الثلث فقوله كانوا ضمير جمع وقوله اكثر من ذلك اي----- من اخ واخت ثم قال فهم شركاء في الثلث فذكرهم بصيغة الجمع المضمر وهو قوله فهم والمظهر وهو قوله شركاء --------------------------------------------------------------------------------فدل علي---------------------------------------------------------------------------------- ان صيغة الجمع في ايات الفراءض تناولت العدد مطلقا الاثنين فصاعدا لقوله------ يوصيكم الله في اولادكم وقوله فان كان له اخوة فلامه السدس وقوله------ وان كانوا اخوة رجالا ونساء	9057	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0322	false	5033669116223822346	0	235	0	1203	1520	300	حكم الاخت الواحدة والاخ الواحد وحكم الاختين فصاعدا بقي بيان الاثنتين فصاعدا من الصنفين ليكون البيان مستوعبا للاقسام ولفظ الاخوة وساءر----- الفاظ الجمع قد يعني به الجنس من غير قصد العدد لقوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وقد يعني به العدد من غير قصد لقدر منه فيتناول الاثنين فصاعدا وقد يعني به الثلاثة فصاعدا وفي هذه الاية انما عني به العدد مطلقا لانه بين الواحدة قبل ذلك ولان ما ذكره من الاحكام في الفراءض فرق فيه بين الواحد والعدد وسوي فيه بين مراتب العدد الاثنين والثلاثة والاربعة وهذا مما يبين ان قوله فان كان له اخوة فلامه السدس يتناول الاثنين والثلاثة وقد صرح بذلك في قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث فقوله كانوا ضمير جمع وقوله اكثر من ذلك اي اكثر من اخ واخت ثم قال فهم شركاء في الثلث فذكرهم بصيغة الجمع المضمر وهو قوله فهم والمظهر وهو قوله شركاء ولم يذكر قبل ذلك الا قوله وله اخ او اخت فذكر حال انفراد الواحد لا حال اجتماعهما فدل علي ان قوله اكثر من ذلك اي اكثر من اخ واخت واعاد الضمير اليهم بصيغة الجمع فدل ذلك علي ان صيغة الجمع في ايات الفراءض تناولت العدد مطلقا الاثنين فصاعدا لقوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم وقوله فان كان له اخوة فلامه السدس وقوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء	322	-35882729568615346	778	1474.0	630	1208	64.40397644042969	138	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9057	true	1837605198795365347	275	300	1417	1548	1548	300	واما الجدة فكما قال الصديق ليس لها في كتاب الله شء فان الام المذكورة في كتاب الله مقيدة بقيود توجب اختصاص الحكم بالام الدنيا فالجدة-	9057	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0323	false	-1198231864784580714	173	198	942	1074	1574	300	واما الجدة فكما قال الصديق ليس لها في كتاب الله شء فان الام المذكورة في كتاب الله مقيدة بقيود توجب اختصاص الحكم بالام الدنيا فالجدة	323	-35882729568615346	131	257.0	107	132	99.24242401123047	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9058	true	-969649008452757514	0	83	0	418	1439	300	وان سميت اما لم تدخل في لفظ الام المذكورة في الفراءض فا--دخلت في لفظ الامهات في قوله------ حرمت عليكم امهاتكم ولكن رسول الله------------------- اعطاها السدس فثبت ميراثها بسنة رسول الله ولم ينقل عنه ------------------------لفظ عام في الجدات بل ورث الجدة التي سالته فلما جاءت الثانية ابا---- بكر------------- جعلها شريكة الاولي في السدس وقد تنازع الناس في الجدات فقيل لا يرث ال--اثنتان ام الام وام الاب كقول مالك وابي ثور وقيل لا يرث الا ثلاث هاتان وام الجد لما روي ابراهيم النخعي ان النبي	9058	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0323	false	-1198231864784580714	198	295	1074	1552	1574	300	وان سميت اما لم تدخل في لفظ الام المذكورة في الفراءض كما دخلت في لفظ الامهات في قوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فثبت ميراثها بسنت---------ه ولم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم لفظ عام في الجدات بل ورث الجدة التي ات-ته فلما جاءت الثانية الي ابي بكر رضي الله عنه جعلها شريكة الاولي في السدس وقد تنازع الناس في الجدات فقيل لا يرث الا اثنتان ام الام وام الاب كقول مالك وابي ثور وقيل لا يرث الا ثلاث هاتان وام الجد لما روي ابراهيم النخعي ان النبي	323	-35882729568615346	399	721.0	319	488	81.76229858398438	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9058	true	-969649008452757514	84	290	422	1392	1439	300	ثلاث جدات جدتيك من قبل ابيك وجدتك من قبل امك وهذا مرسل حسن فان مراسيل ابراهيم من احسن المراسيل فاخذ به احمد ولم يرد في النص الا توريث هءلاء وقيل بل يرث جنس الجدات المدليات بوارث وهو قول الاكثرين كابي حنيفة والشافعي وغيرهما وهو وجه في مذهب احمد وهذا القول ارجح لان لفظ النص وان لم يرد في كل جدة فالصديق لما جاءته الثانية قال لها لم يكن السدس التي اعطي الا لغيرك ولكن هي لو-------- خلت به فهو لها فورث الثانية------ والنص انما كان في غيرها ولانه لا نزاع ان من علت بالامومة ورثت فترث ام ام الاب وام ام الام بالاتفاق فيبقي ام ابي الجد اي فرق بينها وبين ام الجد وان فرق بين ام الاب وام الجد ومعلوم ان ابا الجد يقوم مقام الجد بل هو ج-د اعلا وكذلك الجد كالاب كاي وصف يفرق بين ام ام الاب وام ابي الجد يبين ذلك ان ام ام الميت وام ابيه بالنسبة اليه سواء فكذلك ام ام ابيه وام ابي ابيه بالنسبة الي ابيه سواء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب اشتراكهما في الميراث وايضا فهءلاء جعلوا ام ام الام وان زادت امومتها ترث وام ابي الاب لا ترث ورجحوا الجدة من جهة الام علي الجدة من جهة الاب وهذا ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تكن ام الام اولي به من ام الاب	9058	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0324	false	6766895498126411594	0	256	0	1210	1429	300	ثلاث جدات جدتيك من قبل ابيك وجد-ة من قبل امك وهذا مرسل حسن فان مراسيل ابراهيم من احسن المراسيل فاخذ به احمد ولم يرد في النص الا توريث هءلاء وقيل بل يرث جنس الجدات المدليات بوارث وهو قول الاكثرين كابي حنيفة والشافعي وغيرهما وهو وجه في مذهب احمد وهذا القول ارجح لان لفظ النص وان لم يرد في كل جدة فالصديق لما جاءته الثانية قال لها لم يكن السدس الذي اعطي الا لغيرك ولكن هو لكن فايتكن خلت به فهو لها فورث الثانية 170 ب والنص انما كان في غيرها ولانه لا نزاع ان من علت بالامومة ورثت فترث ام ام الاب وام ام الام بالاتفاق فيبقي ام ابي الجد اي فرق بينها وبين ام الجد واي فرق بين ام الاب وام الجد ومعلوم ان ابا الجد يقوم مقام الجد بل هو جلي اعلي وكذلك الجد كالاب فاي وصف يفرق بين ام ام الجد وام ابي الجد فبين ذلك ان ام ام الميت وام ابيه بالنسبة اليه سواء فكذلك ام ام ابيه وام ابي ابيه بالنسبة الي ابيه سواء وام ابي جده وام جد جذه بالنسبة الي جده سواء واذا كانت هاتان تشتركان في الميراث ونسبة تينك اليه كنسبة هاتين وجب اشتراكهما في الميراث وايضا فهءلاء جعلوا ام ام الام وان زادت امومتها ترث وام ابي الاب لا ترث ورجحوا الجدة من جهة الام علي الجدة من جهة الاب وهذا ضعيف فان جدته ام ابيه اذا لم تكن مثل ام امه CHECK الجدة مع ابنها لم تكن ادني منها فانها تدلي بعصبة وبنت الابن اولي من بنت البنت فلم تكن ام الام اولي ---من ام الاب	324	-35882729568615346	954	1832.5	749	1214	78.58319854736328	192	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9059	true	8720471060056560445	0	212	0	1033	1510	300	الاب اولي-------------- في جميع الاحكام فكذلك في الحضانة-------------------------------------------------------------------- والصحيح انها لا تسقط بابنها اي الاب كما هو اظهر الروايتين عن احمد لحديث -بن مسعود------------- ولانها ولو ادلت به فهي لا ترث ميراثه بل هي معه كولد الام مع الام --------------------------------لم يسقطوا بها وقول من قال من ادلي بشخص سقط به باطل طردا وعكسا باطل طردا بولد الام مع الام وعكسا بولد الابن مع عمهم وولد الاخ مع عمهم وامثال ذلك مما فيه سقوط شخص بمن لم يدل به وانما العلة انه يرث ميراثه فكل من ورث ميراث شخص سقط به اذا كان اقرب منه والجدات يقمن مقام الام فيسقطن بها وان لم يدلين بها------------------------------------ واما كون بنات الابن مع البنت لهن السدس تكملة الثلثين وكذلك الاخوات من الاب مع اخت الابوين فلان الله ------قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وقد علم ان الخطاب تن-اول ولد البنين دون ولد البنات وان قوله اولادكم يتناول من ينسب الي الميت وهم ولده وولد ابنته وانه متناولهم علي الترتيب يدخل فيه ولد البنين عند عدم ولد الصلب لما قد عرف من ان-ما ابقت الفرو-ض فلاولي رجل ذكر والابن اقرب من -بن الابن فاذا لم تكن الا بنت فلها النصف وبقي من نصيب البنات السدس فاذا كان هنا بنات ابن فانهن يستحققن الجميع لولا البنت	9059	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0325	false	-3276134272120337913	52	300	260	1459	1459	300	الاب اولي من اقارب الام في جميع الاحكام فكذلك في الحضانة وكذلك في ميراث الجدة ام الاب ان لم تكن اولي من ام الام لم تكن دونها والصحيح انها لا تسقط بابنها اي الاب-كما هو اظهر الروايتين عن احمد لحديث ابن مسعود رضي الله عنه ولانها وان ادلت به فهي لا ترث ميراثه بل هي معه كولد الام مع الام لما ادلوا بها ولم يرثوا ميراثها لم يسقطوا بها وقول من قال من ادلي بشخص سقط به باطل طردا وعكسا باطل طردا بولد الام مع الام وعكسا بولد الابن مع عمهم وولد الاخ مع عمهم وامثال ذلك مما فيه سقوط شخص بمن لم يدل به وانما العلة انه يرث ميراثه فكل من ورث ميراث شخص سقط به اذا كان اقرب منه والجدات يقمن مقام الام فيسقطن بها وان لم يدلين بها CHECK ميراث بنات الابن مع البنت فصل واما كون بنات الابن مع البنت لهن السدس تكملة الثلثين وكذلك الاخ--ت من الاب مع اخت -لابوين فلان الله تعالي قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وقد علم ان الخطاب يتناول ولد البنين دون ولد البنات وان قوله اولادكم يتناول من ينسب الي الميت وهم ولده وولد -بنيه فانه يتناولهم علي الترتيب يدخل فيه ولد البنين عند عدم ولد الصلب لما قد عرف من ان ما ابقت الفراءض فلاولي رجل ذكر والابن اقرب من ابن الابن فاذا لم يكن الا بنت فلها النصف وبقي من نصيب البنات السدس فاذا كان هنا بنات ابن فهن ا--ستحققن الجميع لولا البنت-	325	-35882729568615346	1013	1900.0	804	1207	83.92709350585938	192	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9059	true	8720471060056560445	212	300	1033	1510	1510	300	فاذا اخذت النصف فالباقي لهن وكذلك في الاخت من الابوين مع الاخت من الاب اخبر ابن مسعود------------- ان النبي------------------- قضي للبنت بالنصف ولبنت ال-------------------------------ابن السدس تكملة الثلثين واما اذا استكملت البنات الثلثين لم يبق فرض فان كان هناك عصبة من ولد البنين فالمال- له لانه اولي---- ذكر وان كان معه او فوقه---- عصبها عند جمهور الصحابة والعلماء ك-------الاربعة وغيرهم واما -بن مسعود------------- فانه يسقطها لانها لا ترث مفردة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنزاع في الاخت للاب مع اخيها اذا استكمل- البنات الثل-----------------------------------------------------------------ثين فالجمهور يجعلون البنات عصبة مع اخوانهن يقتسمون------ الباقي للذكر مثل-	9059	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0326	false	4181656034264751740	0	184	0	980	1614	300	فاذا اخذت النصف فالباقي لهن وكذلك في الاخت من الابوين -وفي اخت من الاب اخبر ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي للبنت ال-نصف ولبنت CHECK ميراث الاخت للاب مع الاخ الابن السدس تكملة الثلثين واما اذا استكمل- البنات الثلثين لم يبق فرض فان كان هناك عصبة من ولد البنين فالباقي له لانه اولي رجل ذكر وان كان معه او فوقه بنت عصبها عند جمهور الصحابة والعلماء كالاءمة الاربعة وغيرهم واما ابن مسعود رضي الله عنه فانه يسقطها لانها لا ترث مفردة فلا ترث مع اخيها كالمحجوبة برق او كفر والجمهور يقولون هي وارثة في الجملة وهي ممن تكون عصبة باخيها وهنا انما سقط ميراثها بالفرض لاستكمال الثلثين واذا سقط الفرض لم يلزم سقوط التعصيب مع قيام موجبه وهو وجود اخيها واذا كان وجود الاخ يجعلها عصبة فيحرمها وان ورثت بالفرض كما في الاخ المشءوم 171 ا فكذلك يجب ان يجعلها عصبة فيورثها اذا لم ترث بالفرض والنزاع في الاخت للاب مع اخيها اذا استكملت الاخوات للابوين الثلثين كالنزاع في بنت الابن مع اخيها اذا استكمل البنات الثلثين فالجمهور يجعلون البنات عصبة مع اخوت-هن يقتسمون النصف الباقي للذكر مثل	326	-35882729568615346	454	778.0	369	984	46.13821029663086	68	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9060	true	-488005274419090272	0	107	0	582	1603	300	حظ الانث-ين سواء زاد ميراثهن بالتعصيب او نقص وتوريثهن هنا اقوي وقول -بن مسعود معروف في نقصانهن فصل وفي من عمي مو-------------------------------------تهم فلم يعرف ايهم مات اولا فالنزاع مشهور فيهم والاشبه باصول الشريعة انه لا يرث بعضهم من بعض بل يرث كل واحد ورثته الاحياء وهو قول الجمهور وهو قول في مذهب احمد لكن- خلاف المشهور في مذهبه وذلك لان المجهول كالمعدوم في الاصول ك-----الملتقط لما جهل حال المالك كان المجهول كالمعدوم فصار مالكا لما التقطه لعدم العلم بالم-لك وكذلك المفقود قد اخذ احمد---- باقوال الصحابة الذين جعلوا المجهول كالمعدوم فجعلوها زوجة الثاني ما دام الاول مجهولا باطنا وظاهرا كما في اللقط- فاذا علم صار النكاح موقوفا	9060	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0326	false	4181656034264751740	184	298	980	1606	1614	300	حظ الانثيين سواء زاد ميراثهن بالتعصيب او نقص وتوريثهن هنا اقوي وقول ابن مسعود معروف في نقصانهن CHECK-- من عمي موتهم هل يتوارثون ام لا فصل فيمن عمي موتهم فلم يعرف ايهم مات اولا فالنزاع مشهور فيهم والاشبه باصول الشريعة ان- لا يرث بعضهم من بعض بل يرث كل واحد ورثته الاحياء وهو قول الجمهور و---قول في مذهب احمد لكنه خلاف المشهور في مذهبه وذلك لان المجهول كالمعدوم في الاصول بدليل الملتقط لما جهل حال المالك كان المجهول كالمعدوم فصار مالكا لما التقطه لعدم العلم بالمالك وكذلك المفقود قد اخذ احمد فيه باقوال الصحابة الذين جعلوا المجهول كالمعدوم فجعلوها زوجة الثاني ما-دام الاول مجهولا باطنا وظاهرا كما في اللقطة فاذا علم صار النكاح موقوفا	326	-35882729568615346	569	1069.0	465	633	89.88941192626953	95	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9060	true	-488005274419090272	105	167	568	923	1603	300	النكاح موقوفا علي اجازته ورده ف-خير بين امراته والمهر فان اختار امراته كانت زوجته وبطل نكاح الثاني ولم ي------------------------------حتج الي طلاقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقصود هنا ان احمد -تبع الصحابة الذين جعلوا المجهول كالمعدوم وهنا اذا كان احدهما قد مات قبل الاخر فذاك مجهول والمجهول كالمعدوم فيكون تقدم احدهما علي الاخر معدوما فلا يرث احدهما--- صاحبه وايضا فالميراث جعل للحي ليكون خليفة للميت ينتفع بماله	9060	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0327	false	-4488973439512750737	9	141	49	801	1635	300	ذلك م---وقوفا علي اجازته ورده فيخير بين امراته والمهر فان اختار امراته كانت زوجته وبطل نكاح الثاني بنفس ظهور هذا واختياره امراته ولم يحتج الي طلاقه وان لم يخترها بقيت زوجة الثاني وكان للاول المطالبة بالمهر الذي هو عوض خروج بضعها من ملكه بغير امره ولم يحتج ذلك الي انشاء نكاح الثاني فلها ثلاثة احوال حال الجهل بالاول فهي زوجة الثاني باطنا وظاهرا وحال انقضاء نكاحه واختياره المهر فصارت ايضا زوجة الثاني باطنا وظاهرا وحال اختيار الاول لها فتعود زوجته باطنا وظاهرا وحال ظهوره قبل اختياره فالامر موقوف كالنكاح الموقوف والمقصود هنا ان احمد اتبع الصحابة الذين جعلوا المجهول كالمعدوم وهنا اذا كان احدهما قد مات قبل الاخر فذاك مجهول والمجهول كالمعدوم فيكون تقدم احدهما علي الاخر معدوما فلا يرث احدهما من صاحبه وايضا فالميراث جعل للحي ليكون خليفة للميت ينتفع بماله	327	-35882729568615346	343	653.5	283	755	45.43046188354492	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9078	true	9040217232383473927	209	247	1041	1202	1453	300	عن رجل يدخل علي امراة اخيه وبنات عمه وبنات خاله هل ي-حل له ذلك ام لا فاج-اب لا يجوز له ان يخلو بها ولكن اذا دخل مع غيره -من غير خلوة ولا ريبة جاز له ذلك والله اعلم	9078	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0720	false	-7675668461200708649	195	233	922	1086	1436	300	في رجل يدخل علي امراة اخيه وبنات عمه وبنات خاله هل يجوز له ذلك ام لا الجواب لا يجوز له ان يخلو بها ولكن اذا دخل مع غيره ومن غير خلوة ولا ريبة جاز له ذلك والله اعلم	720	-35882729568615346	155	289.0	117	164	94.51219177246094	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9081	true	-8752281428816444232	111	191	567	980	1526	300	قرن -------حق الابوين بحقه في ق----وله ان اشكر لي ولوالديك وفي قوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وفي قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وجعل النبي صلي الله عليه وسلم التبرء من الابوين كفرا لمناسبته للتبرء من الرب وفي الحديث الصحيح -----------------------من ادعي الي غير ابيه وهو يعلمه الا كفر اخرجاه في الصحيحين وقوله كفر بالله من تبرء من نسب وان دق وقوله لا ترغبوا عن اباءكم فان- كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم	9081	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0944	false	-2739465912636686887	58	108	289	533	1537	300	قرن حقهما بحق ال--------له في مثل قوله ان اشكر لي ولوالديك وفي قو-----------------------------------------------------------له وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وكما في الصحيحين---------------------------------------------------------------- الحديث كفر بالته تبرء من نسب وان دق ومن ادعي الي غير ابيه فقد كفر و------------------------------------------------------------------------لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر- بكم ان ترغبوا عن اباءكم	944	-35882729568615346	178	240.5	139	448	39.73214340209961	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9097	true	-7990948395986302074	0	55	0	292	1528	300	وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صم-تها وفي رواية ال-بكر يستاذنها ابوها في نفسها وصمتها اقرارها رواه مسلم في صحيحه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله------------------- عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا فقال لها رسول الله------------------- نعم تستامر قالت عاءشة فقلت له فانها تستحي فقال رسول الله------------------- فذلك اذنها اذا هي	9097	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1639	false	2728150199303479531	233	300	1162	1512	1512	300	وليها والبكر تستاذن في نفسها واذنها صماتها وفي رواية والبكر يستاذنها ابوها في نفسها وصمتها اقرارها رواه مسلم في صحيحه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم تستامر قالت عاءشة فقلت له فانها تستحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك اذنها اذا هي-	1639	-35882729568615346	289	525.0	235	351	82.336181640625	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9097	true	-7990948395986302074	55	286	292	1450	1528	300	سكتت وعن خنساء ابنة خدام ان اباها زوجها وهي بنت فكرهت ذلك فاتت رسول الله------------------- فرد نكاحه رواه البخاري فاج-------------------------------------------------------------------------اب الم------------------------------------------------------------------------------------------راة لا ينبغي لاحد ان يزوجها الا باذنها كما امر النبي صلي الله عليه وسلم فان كرهت ذلك لم تجبر علي النكاح الا الصغيرة البكر فان اباها يزوجها ولا اذن لها واما البالغ الثيب فلا يجوز تزويجها بغير اذنها لا للاب ولا لغيره باجماع المسلمين وكذلك البكر البالغ ليس لغير الاب والجد تزويجها بدون اذنها باجماع المسلمين فاما الاب والجد فينبغي لهما استءذانها واختلف العلماء في استءذانها هل هو واجب او مستحب والصحيح انه واجب ويجب علي ولي المراة ان يتقي الله فيمن يزوجها به وينظر في الزوج هل هو كفء او غير كفء فانه انما يزوجها لمصلحتها لا لمصلحته وليس له ان يزوجها بزوج ناقص لغرض له مثل ان يتزوج مولية ذلك الزوج بدلها فيكون من جنس الشغار الذي نهي عنه النبي------------------- او يزوجها باقوام يحالفهم علي اغراض له فاسدة او يزوجها لرجل لمال يبذله له وقد خطبها من هو اصلح لها من ذلك الزوج فيقدم الخاطب الذي برطله علي الخاطب الكفء الذي لم يبرطله واصل ذلك ان تصرف الولي في بضع وليته كتصرفه في مالها فكما لا يتصرف في مالها الا بما هو اصلح كذل-----ك لا يتصرف في بضعها الا بما هو اصلح لها الا ان الاب له من التبسط في مال ولده ما ليس لغيره كما قال النبي------------------- انت ومالك لابيك بخلاف غير الاب وسءل رحمه الله -عن	9097	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1640	false	-2165529299867269408	0	272	0	1372	1505	300	سكتت وعن خنساء -بنت خذام ان اباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد نكاحه رواه البخاري قال الشيخ الامام المفتي تقي الدين ابو العباس احمد ابن الشيخ للامام العالم شهاب الدين عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية رضي الله عنه كاتب الخط المنقول منه هذه الاحاديث فالمراة لا ينبغي لاحد ان يزوجها الا باذنها كما امر النبي صلي الله عليه وسلم فان كرهت ذلك لم تجبر علي النكاح الا الصغيرة البكر فان اباها يزوجها ولا اذن وام----ا البالغ الثيب فلا يجوز تزويجها بغير اذنها لا للاب ولا لغيره باجماع المسلمين وكذلك البكر البالغ ليس لغير الاب والجد تزويجها بدون اذنها باجماع المسلمين واما الاب والجد فينبغي لهما استءذانها واختلف العلماء في استءذانها هل هو واجب او مستحب والصحيح انه واجب ويجب علي ولي المراة ان يتقي الله فيمن يزوجها به وينظر في الزوج هل هو كفء ام غير كفء فانه انما يزوجها لمصلحتها لا لمصلحته وليس له ان يزوجها بزوج ناقص لغرض له مثل ان ي-زوج -وليه ذلك الزوج بدلها فيكون من جنس الشغار الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم او يزوجها باقوام تخالفهم عن- اغراض له فاسدة او يزوجها برجل لمال يبذله له وقد خطبها من هو اصلح لها من ذلك الزوج فيقدم الخاطب الذي برطله علي الخاطب الكفء الذي لم يبرطله واصل ذلك ان تصرف الولي في بضع وليته كتصرفه في مالها فكما لا يتصرف في مالها الا بما هو اصلح لها فكذلك لا يتصرف في بعضها الا بما هو اصلح لها الا ان الاب له من التبسط في مال ولده ما ليس لغيره كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك بخلاف غير الاب والل----ه اعلم وعن	1640	-35882729568615346	1119	2122.0	890	1384	80.85260009765625	208	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9127	true	-9097081597478512004	1	48	4	247	1652	300	الصحيح-------- عن النبي------------------- انه قال ان الشيطان ينصب عرشه علي البحر ويبعث جنود-ه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتي- ا--حدهم فيقول ما زلت به حتي شرب الخمر فيقول الساعة يتوب وياتي- ال--اخر فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيقبله بين عيني--ه ويقول انت انت	9127	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0184	false	2127131632743631861	124	175	624	884	1532	300	الصحيح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابليس-- ينصب عرشه علي البحر ويبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي ---------------فعل كذا حت--ي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويلتزمه ويقول انت انت	184	-35882729568615346	192	282.5	149	279	68.81720733642578	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9127	true	-9097081597478512004	193	224	1053	1223	1652	300	فضلنا علي الانبياء بخمس جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لي- الارض مسجدا وطهورا واحلت لي- الغناءم ولم تحل لاحد كان قبلنا وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة	9127	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0868	false	-8378049056781273149	72	102	385	552	1581	300	فضلنا علي الانبياء بخمس جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض مسجدا -طهورا واحلت لنا الغناءم ولم تحل لاحد---- قبلنا وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة	868	-35882729568615346	163	302.5	133	172	94.76744079589844	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9163	true	-7670055163589347711	169	200	918	1086	1612	300	قال تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله	9163	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1729	false	-2888379601080594714	269	300	1407	1574	1574	300	قال تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله-	1729	-35882729568615346	165	323.0	135	168	98.21428680419922	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9170	true	584466936802316454	119	156	600	770	1526	300	ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما فصل	9170	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1369	false	-3461967428374877357	0	37	0	169	1561	300	ومن سيءات اعمالنا من يهده -لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما فصل	1369	-35882729568615346	169	333.0	132	170	99.4117660522461	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9203	true	-8339123635848647071	278	300	1453	1559	1559	300	لينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها ا-----------------------------------------لا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا-	9203	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0886	false	7955295275130839804	110	139	548	695	1537	300	-ينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها CHECK بيان كيف ينفي الايمان بفعل الكباءر الا ثلثها الا ربعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا	886	-35882729568615346	104	188.0	83	148	70.27027130126953	19	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9230	true	-3354519417036763706	27	111	150	531	1534	300	عمن يتحدث بين الناس بكلام و--حكايات مفتعلة كلها كذب هل يجوز ذلك فاجاب----------- اما المتحدث باحاديث مفتعلة ليضحك الناس او لغرض اخر فانه عاص لله ورسوله وقد روي بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يحدث فيكذب ليضحك القو-----م ويل له--- ويل له ثم ويل له وقد قال بن مسعود ان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا--- يعد احدكم صبيه شيءا ثم لا ينجزه واما ان كان في ذلك ما فيه عدوان علي	9230	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0653	false	-7066935195978282548	211	300	1062	1464	1464	300	ومن يتحدث بين الناس بكلام او حكايات مفتعلة كلها كذب هل يجوز ذلك الجواب الحمد لله اما المتحدث باحاديث مفتعلة ليضحك الناس او لغرض اخر فانه عاص لله ورسوله وقد روي بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الذي يحدث فيكذب ليضحك القوم منهم ويل له ثم ويل له ثم ويل له وقال ا--بن مسعود ان الكذب لا يصلح في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم صبيه شيءا ثم لا ينجزه واما ان كان في ذلك ما فيه عدوان علي-	653	-35882729568615346	368	684.0	287	405	90.86419677734375	75	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9242	true	3317956024614676096	53	183	267	929	1567	300	والله اعلم وسءل رحمه الله عمن له زوجة لا تصلي -هل يجب علي------------ه ان يامرها بالصلاة واذا-------------------------- لم تفعل هل يجب عليه ------------ان يفارق------------------------------------------ها ام لا فاج-اب------------- نعم عليه ان يامرها بالصلاة ويجب عليه ذلك بل يجب عليه ان يامر بذلك كل من يقدر علي امره به اذا لم يقم غيره بذلك وقد قال تع-----الي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها الاية وقال تعالي يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة الاية وقال عل----يه الصلاة والسلام علموهم وادبوهم وينبغي مع ذلك الامر -----ان يحضها علي ذلك بالرغ--------بة كما يحضها علي ما يحتاج اليها فان اصرت علي ترك الصلاة فعليه ان يطلقها وذلك واجب في الصحيح وتارك الصلاة مستحق للعقوبة حتي يصلي باتفاق المسلمين بل اذا ----لم يصل قتل وهو يقتل كافرا مرتدا ---علي قولين مشهورين والله اعلم	9242	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0603	false	3244683907392422660	26	173	132	862	1457	300	ويحضها علي ذلك مسالة في رجل عنده زوجة لا تصلي فهل يجب عليه او يستحب له ان يامرها بالصلاة واذا لم تاتمر فهل يجوز له ابقاءها زوجة او يجب عليه او يستحب له ان يفارقها وماذا يجب علي تارك الصلاة وهل يكفر بتركها ام لا الجواب الحمد لله بل يجب عليه ان يامرها بالصلاة ويجب ذلك عليه بل يجب عليه ان يامر بذلك كل من يقدر علي امره به اذا لم يقم غيره بذلك وقد قال الله تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها------ وقال تعالي-------------------- قوا انفسكم واهليكم نارا -----------------------------قال علي عليه --------السلام علموهم وادبوهم وينبغي مع---- الامر بذلك ان يحضها علي ذلك بالرغبة والرهبة كما يحضها علي ما يحتاج اليه- فان اصرت علي ترك الصلاة فعليه ان يطلقها وذلك واجب في الصحيح وتارك الصلاة يستحق العقوبة حتي يصلي باتفاق المسلمين علي انه ان لم يصل قتل وهل يقتل كافرا او فاسقا علي قولين مشهورين والله اعلم	603	-35882729568615346	532	882.0	422	798	66.66666412353516	85	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9249	true	3975278149434883817	115	175	597	897	1509	300	تعالي قال- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره قال	9249	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0134	false	643177802225455692	224	284	1201	1501	1581	300	-عزيز حكيم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان	134	-35882729568615346	291	569.0	231	301	96.67774200439453	57	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9296	true	164170839237144635	189	231	976	1190	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	9296	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0919	false	4009070141107421292	245	283	1345	1537	1625	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ---------ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا ا----------------لله ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	919	-35882729568615346	187	363.0	150	217	86.17511749267578	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9296	true	164170839237144635	189	231	976	1190	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	9296	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1286	false	33967569535524605	235	277	1190	1398	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ---------ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله	1286	-35882729568615346	204	398.0	163	217	94.00921630859375	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9299	true	1486120427609368869	218	300	1121	1553	1553	300	قال الله تعالي---- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها-	9299	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0134	false	643177802225455692	182	265	975	1412	1581	300	فان الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها	134	-35882729568615346	425	834.5	344	437	97.2540054321289	79	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9300	true	-2503557388031514747	0	35	0	170	1542	300	ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها	9300	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0134	false	643177802225455692	265	300	1412	1581	1581	300	ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها-	134	-35882729568615346	169	333.0	135	170	99.4117660522461	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9300	true	-2503557388031514747	35	82	170	429	1542	300	لقوم يعلمون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	9300	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0135	false	85127279631356471	0	47	0	259	1549	300	لقوم يعلمون واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	135	-35882729568615346	259	518.0	212	259	100.0	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9301	true	-4735866167253104249	180	282	902	1406	1494	300	انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره عن طاووس ان اباالصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في زمن عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	9301	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	false	5707378009659691860	0	80	0	390	1477	300	انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحد ف-قال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت---- فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم	186	-35882729568615346	320	611.0	253	552	57.97101593017578	59	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9302	true	-6783527703287834682	0	81	0	388	1451	300	الحصين عن عكرمة مولي -بن عباس عن -بن عباس انه قال طلق ركانه بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس و-حد قال نعم -قال فانما تلك و-حدة فارجعها ان شءت قال فرجعها فكان -بن عباس يري ان-- الطلاق عند كل طهر وقد ا-------خرجه ابو عبد الله المقدسي في كتابه المختاره الذي هو اصح من صحيح الحاكم	9302	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0150	false	-8313824114269882279	220	298	1081	1461	1469	300	الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم فقال ا-نما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعها فكان ابن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر وهذا الحديث خرجه ابو عبد الله المقدسي في صحيح---------ه الذي هو خير من صحيح الحاكم	150	-35882729568615346	349	618.0	273	403	86.60049438476562	62	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9303	true	2414757971176533537	100	154	512	769	1518	300	حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة وقال ايضا حديث ركانة في البتة ليس بشء لان -بن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس ان ركانة طلق امراته ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا و----اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة واحمد انما عدل ع--------ن حديث بن عباس لانه كان يري ان الثلاث	9303	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0187	false	-5825099473130820356	9	80	42	401	1509	300	حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته ال------------------------------بتة-------- لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا CHECK مذهب الامام احمد في هذه المسالة CHECK حديث فاطمة بنت قيس فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الذي فيه انه طلقها ثلاثا وقال اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا---- البتة و------هذا يدل علي ثبوت الحديث عنده وكذلك ثبته غيره من الحفاظ	187	-35882729568615346	184	292.0	145	407	45.20884704589844	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9316	true	7335843832150380502	16	116	84	625	1563	300	بعد ذلك----- فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وهذا انما يكون في الطلاق الرجعي لا يكون في الثلاث ولا في الباءن وقال تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله فامر بالاشهاد علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجعة والاشهاد عليها مامور به---- باتفاق الامة قيل امر ايجاب وقيل امر استحباب وقد ظن بعض الناس ان الاشهاد هو الطلاق وظن ان الطلاق الذي لا يشهد عليه لا يقع وهذا خلاف الاجماع وخلاف الكتاب والسنة ولم يقل احد من العلماء المشهورين به فان الطلاق اذن فيه اولا ولم يامر فيه بالاشهاد وانما امر بالاشهاد حين-------------------------------- قال فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف	9316	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	117	200	598	1049	1551	300	بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وهذا انما يكون في ا-------لرجعي ----------------وقوله فطلقوهن لعدتهن يدل--------------------------------------------------------- علي انه لا يجوز ارداف الطلاق الطلاق حتي تنقضي العدة او يراجعها وانما اباح الطلاق للعدة اي لاستقبال العدة فمتي طلقها الثانية او الثالثة قبل الرجعة بنت علي العدة فلنم تستانفها باتفاق المسلمين وان كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه خلاف شاذ عن خلاس وابن حزم قد بينا فساده في موضع اخر فلم يكن ذلك طلاقا للعدة ولانه قال فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف	183	-35882729568615346	176	238.5	140	717	24.546722412109375	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9321	true	1581609265604331949	92	120	471	607	1513	300	واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	9321	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	false	-7744883901739358728	68	96	331	467	1489	300	واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك	531	-35882729568615346	136	272.0	108	136	100.0	28	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9343	true	-7530330145082436567	237	300	1190	1519	1519	300	جمع الطلقات الثلاث ففيه قولان احدهما محرم ايضا عند اكثر العلماء من الصحابه والتابعين ومن بعدهم وهذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه واختاره اكثر اصحابه وقال احمد تدبرت القران فاذا كل طلاق فيه فهو الطلاق الرجعي يعني طلاق المدخول بها غير قوله------ فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وعلي هذا القول فهل له ان-	9343	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0182	false	2711718496097794000	26	85	129	438	1592	300	جمع الطلقات الثلاث ف-----------------محرم----- عند اكثر العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وهذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين عنه واختيار اكثر اصحابه وقال----- تدبرت القران فاذا كل طلاق فيه فهو الطلاق الرجعي يعني طلاق المدخول بها غير قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وعلي هذا القول فهل له ان	182	-35882729568615346	298	552.5	241	336	88.69047546386719	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9344	true	6893896677676883307	0	194	0	1047	1565	300	يطلقها الثانية والثالثة قبل الرجعة بان يفرق الطلاق علي ثلاثة اطهار فيطلقها في كل طهر طلقة فيه قولان هما روايتان عن احمد احداهما له ذلك وهو قول طاءفة من السلف ومذهب ابي حنيفة والثانية ليس له ذلك وهو قول اكثر السلف وهو مذهب مالك واصح الروايتين عن احمد التي اختارها اكثر اصحابه كابي بكر عبد العزيز والقاضي ابي يعلي واصحابه والقول الثاني ان جمع الثلاث ليس بمحرم بل هو ترك الافضل وهو مذهب الشافعي والرواية الاخري عن احمد -اختارها الخرقي واحتجوا بان فاطمة بنت قيس طلقها زوجها ابو حفص بن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرة ثلاثا وبان امراة رفاعة طلقها زوجها ثلاثا وبان الملاعن طلق امراته ثلاثا ولم ينكر النبي ذل-------------------ك واجاب الاكثرون بان حديث فاطمة وامراة رفاعة انما طلقها ثلاثا متفرقات هكذا ثبت في الصحيح ان الثالثة----- اخر ثلاث تطليقات لم يطلق ثلاثا لا هذا ولا هذا مجتمعات وقول الصحابي طلق ثلاثا يتناول ما اذا طلقها ثلاثا متفرقات بان يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها ثم يطلقها وهذا طلاق سني واقع باتفاق الاءمة وهو المشهور علي عهد رسول الله------------------- في معني الطلاق ثلاثا واما جمع الثلاث بكلمة فهذا كان منكرا عندهم انما يقع قليلا فلا يجوز حمل اللفظ المطلق علي القليل المنكر	9344	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0182	false	2711718496097794000	85	300	438	1592	1592	300	يطلقها الثانية والثالثة قبل الرجعة بان يفرق الطلاق علي ثلاثة اطهار فيطلقها في كل طهر طلقة فيه قولان هما روايتان عن احمد احداهما له ذلك وهو قول طاءفة من السلف ومذهب ابي حنيفة والثانية ليس له ذلك وهو قول اكثر السلف وهو مذهب مالك واصح الروايتين عن احمد التي اختارها اكثر اصحابه كابي بكر عبد العزيز والقاضي ابي يعلي واصحابه والقول الثاني ان جمع الثلاث ليس بمحرم بل هو ترك الافضل وهو مذهب الشافعي والرواية الاخري عن احمد واختارها الخرقي واحتجوا بان فاطمة بنت قيس طلقها زوجها ابو حفص بن المغيرة CHECK دلالة القران علي ان الله لم يبح الا الطلاق الرجعي CHECK الرد عليهم CHECK احتجاج القاءلين بانه ليس بمحرم ببعض الاحاديث ثلاثا وبان امراة رفاعة طلقها زوجها ثلاثا وبان الملاعن طلق امراته ثلاثا ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك واجاب الاكثرون بان حديث فاطمة ---------فيه ان-ه طلقها ثلاثا متفرقات هكذا ثبت في الصحيح ان الثالثة كانت اخر ثلاث تطليقات لم يطلق ثلاثا لا هذا ولا هذا-------- وقول الصحابي طلق ثلاثا يتناول ما اذا طلقها ثلاثا متفرقات بان يطلقها ثم يراجعها ثم يطل------------------------------------------قها وهذا طلاق سني واقع باتفاق الاءمة وهو المشهور علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في معني الطلاق ثلاثا واما جمع الثلاث بكلمة فهذا كان منكرا عندهم انما يقع قليلا فلا يجوز حمل اللفظ المطلق علي القليل المنكر-	182	-35882729568615346	977	1879.5	794	1215	80.4115219116211	176	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9344	true	6893896677676883307	194	288	1047	1510	1565	300	دون الكثير ال-حق ولا يجوز ان يقال يطلق------ مجتمعات لا هذا ولا هذا بل هذا قول بلا دليل بل هو بخلاف الدليل واما الملاعن فان طلاقه وقع بعد البينونة او بعد وجوب الابانة التي تحرم بها المراة اعظم مما يحرم بالطلقة الثالثة فكان مءكدا لموجب اللعان والنزاع انما هو في طلاق من يمكنه امساكها لا سيما والنبي------------------- قد فرق بينهما فان كان ذلك قبل الثلاث لم يقع بها ثلاث ولا غيرها وان كان بعدها -دل علي بقاء النكاح والمعروف انه فرق بينهما بعد ان طلقها ثلاثا فدل ذلك علي ان الثلاث لم يقع بها	9344	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	0	91	0	458	1551	300	دون الكثير المحق ولا يجوز ان يقال -طلق ثلاثا مجتمعات لا هذا ولا هذا بل هذا قول بلا دليل بل--- بخلاف الدليل واما الملاعن فان طلاقه وقع بعد البينونة او بعد وجوب الابانة التي تحرم بها المراة اعظم ما تح-رم بالطلقة الثالثة فكذا مءكدا لموجب اللعان والنزاع انما هو في طلاق من يمكنه امساكها ولاسيما -النبي صلي الله عليه وسلم قد فرق بينهما فان كان---- قبل الثلاث لم يقع بها ثلاث ولا غيرها وان كان بعدها فدل علي بقاء النكاح واستدل الاكثرون بان القران يدل --------------------علي ان ا--لله لم يبح الا	183	-35882729568615346	389	689.0	308	490	79.38775634765625	71	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9345	true	7412029138849440500	106	246	541	1283	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم مقصوده بل زاده فان تحريم اللعان ابلغ من تحريم الطلاق اذ تحريم اللعان لا يزول وان نكحت زوجا غيره وهو مءبد في احد قولي العلماء لا يزول بالتوبة واستدل الاكثرون بان القران العظيم يدل علي ان الله لم يبح الا الطلاق الرجعي والا الطلاق للعدة كما في قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة الي قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وهذا انما يكون في الرجعي وقوله فطلقوهن لعدتهن يدل علي انه لا يجوز ارداف الطلاق للطلاق حتي تنقضي العدة او يراجعها لانه انما اباح الطلاق للعدة اي لاستقبال العدة فمتي طلقها الثانية و--الثالثة قبل الرجعة بنت علي العدة ول-م تستانفها باتفاق جماهير المسلمين فان كان فيه خلاف شاذ عن خلاس و-بن حزم فقد بينا فساده في موضع اخر	9345	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	55	185	286	965	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد فرق بينهما فان كان قبل الثلاث لم يقع بها ثلاث ول--------------------------------------ا غيرها وان كان بعدها فدل علي بقاء النكاح---------- واستدل الاكثرون بان القران------- يدل علي ان الله لم يبح الا الطلاق الرجعي والا الطلاق للعدة كما في قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة الي قوله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف وهذا انما يكون في الرجعي وقوله فطلقوهن لعدتهن يدل علي انه لا يجوز ارداف الطلاق الطلاق حتي تنقضي العدة او يراجعها وا----نما اباح الطلاق للعدة اي لاستقبال العدة فمتي طلقها الثانية او الثالثة قبل الرجعة بنت علي العدة فلنم تستانفها باتفاق------- المسلمين وان كان فيه خلاف شاذ عن خلاس وابن حزم -قد بينا فساده في موضع اخر	183	-35882729568615346	591	1082.0	477	746	79.22251892089844	103	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9346	true	1804099099040771444	97	212	498	1087	1514	300	فلم يكن ذلك طلاقا للعدة ولانه قال فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف فخيره بين الرجعة وبين ان يدعها ت-----قضي العدة فيسرحها باحسان فاذا طلقها ثانية قبل انقضاء العدة لم يمسك بمعروف ولم يسرح باحسان وقد قال تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك فهذا يقتضي ان هذا حال كل مطلقة فلم يشرع الا هذا الطلاق ثم قال الطلاق مرتان اي هذا الطلاق المذكور مرتان واذا قيل سبح مرتين او ثلاث مرات لم يجزه ان يقول سبحان الله مرتين بل لابد ان ينطق بالتسبيح مرة بعد مرة فكذلك لا يقال طلق مرتين الا	9346	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0183	false	-7682016795680237278	185	300	965	1551	1551	300	فلم يكن ذلك طلاقا للعدة ولانه قال فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف فخيره بين الرجعة وبين ان يدعها حتي تنقضي العدة فيسرحها باحسان فاذا طلقها ثانية قبل انقضاء العدة لم يمسك بمعروف ولم يسرح باحسان وقد قال------ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك فهذا يقتضي ان هذا حال كل مطلقة فلم يشرع الا هذا الطلاق ثم قال الطلاق مرتان اي هذا الطلاق المذكور مرتان واذا قيل سبح مرتين او ثلاث مرات لم يجز -ان يقول سبحان الله مرتين بل لابد ان ينطق بالتسبيح مرة بعد مرة وكذلك لا يقال طلق مرتين الا-	183	-35882729568615346	578	1131.5	466	594	97.306396484375	111	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9346	true	1804099099040771444	212	300	1087	1514	1514	300	اذا طلق مرة بعد مرة فاذا قال انت طالق -ثلاثا او مرت-ين لم يجز ان يقال طلق ثلاث مرات ولا مرتين وان جاز ان يقال طلق ثلاث تطليقات او طلقتين ثم ---------------------قال بعد ذلك فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فهذه الطلقة الثالثة -لم يشرعها الله الا بعد الطلاق الرجعي مرتين وقد ق------------------------------------------------------ال الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية وهذا انما يكون فيما دون الثلاث وهو يعم كل طلاق فعلم ان جمع الثلاث ليس بمشروع ودلاءل-	9346	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0184	false	2127131632743631861	0	100	0	494	1532	300	اذا طلق مرة بعد مرة فاذا قال انت طالقة ثلاثا او طلقتين لم يجز ان يقال طلق ثلاث مرات ولا مرتين وان جاز ان يقال طلق ثلاث تطليقات او طلقتين لكن يقال طلق مرة واحدة وقال بعد ذلك فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فهذه الطلقة الثالثة فلم يشرعها الله الا بعد الطلاق الرجعي مرتين وقد CHECK الاصل في الطلاق الحظر وانما ابيح منه قدر الحاجة قال الله------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن------ وهذا انما يكون فيما دون الثلاث وهو يعم كل طلاق فعلم ان جمع الثلاث ليس بمشروع ودلاءل	184	-35882729568615346	407	753.0	324	506	80.43478393554688	79	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9347	true	1870897546961601001	0	160	0	831	1549	300	تحريم الثلاث كثيرة قوية من الكتاب والسنة والاثار والاعتبار كما هو مبسوط في موضعه وسبب ذلك ان الاصل في الطلاق الحظر وانما ابيح منه قدر الحاجة كما ثبت في الصحيح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم --------ان ابليس ينصب عرشه علي البحر ويبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فعل كذا حتي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه من--------ه ويقول انت انت ويلتزمه وقد قال تعالي في ذم السحر و-يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وفي السنن عن النبي قال ان------------------- المختلعات والمنتزعات هن المنافقات وفي السنن ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهذا لم يبح الا ثلاث مرات وحرمت عليه المراة بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره واذا كان انما ابيح للحاجة فالحاجة تندفع بواحدة فما زاد فهو باق علي الحظر الاصل الثاني ان الطلاق المحرم ---	9347	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0184	false	2127131632743631861	100	283	494	1447	1532	300	تحريم الثلاث كثيرة قوية من الكتاب والسنة والاثار والاعتبار---------------------- وسبب ذلك ان الاصل في الطلاق الحظر وانما ابيح منه قدر الحاجة كما ثبت في الصحيح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابليس ينصب عرشه علي البحر ويبعث سراياه فاقربهم اليه منزلة اعظمهم فتنة فياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فعل كذا حتي ياتيه الشيطان فيقول ما زلت به حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويلتزمه ويقول انت انت وقال الله------ تعالي في ذم السحرة فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المختلعات والمنتزعات هن المنافقات وفي السنن----- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة وفي السنن ايضا ابغض الحلال الي الله الطلاق CHECK نص كلام ابن مغيث من كتاب الوثاءق له CHECK اقوال الصحابة في جمع الطلاق الثلاث ولهذا لم تبح الا ثلاث مرات وحرمت عليه المراة بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره واذا كان انما ابيح للحاجة فالحاجة تندفع بواحدة فما زاد---- باق علي الحظر -----والنا-س في الطلاق المحرم هل	184	-35882729568615346	768	1445.0	619	996	77.10843658447266	140	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9348	true	-6790864119216223665	75	300	368	1457	1457	300	الوقوع فيها عن عمر وعثمان وعلي و-بن مسعود و-بن عباس و-بن عمر وابي هريرة وعمران بن --حصين وغيرهم وروي عدم الوقوع الوقوع فيها عن ابي بكر وعن عمر صدرا- من خلافته وعن علي بن ابي طالب و-بن مسعود و-بن عباس ايضا وعن الزبير---------- وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم اجمعين قال ابو جعفر احمد بن محمد بن مغيث في كتابه الذي سماه المقنع في اصول الوثاءق وبيان مافي ذلك من الدقاءق وطلاق البدعة ان يطلقها ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي طالب و-بن مسعود رضي الله عنهما يلزمه طلقة واحدة وكذا قال-- بن عباس رضي الله عنهما وذلك لان قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات لانه---------------- اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث مرات يخبر عن ثلاث طلقات اتت منه في ثلاثة افعال كانت منه------------------------------------------------- فذلك يصح ولو طلقها مرة واحدة فقال طلقتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف بالله فقال---------------------------------------------- احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف- الا يمينا واحدة والطلاق مثله قال ومثل ذلك قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف روينا ذلك كله عن -بن وضاح يعني الامام محمد بن وضاح الذي ياخذ عن طبقة احمد بن حنبل و-بن ابي شيبة ويحيي بن معين وسحنون بن--	9348	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0185	false	247940616395327123	0	224	0	1092	1485	300	الوقوع فيها عن عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وابي هريرة وعمران بن الحصين وغيرهم وروي عد-------م الوقوع فيها عن ابي بكر وعن عمر سنتين من خلافته وعن علي بن ابي طالب وابن مسعود وابن عباس و ----عن الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف ق---------------------ال ابو جعفر احمد بن محمد بن مغيث في كتاب-------------------------- الوثاءق له فط-----------------------لاق البدعة ان يطلقها ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي طالب وابن مسعود يل---------------زمه طلقة واحدة و----قاله ابن عباس وقال---------- وذلك لان قوله ثلاث- لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله ثلاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث مرات يخبر عن ثلا----------------------ثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل يقول قرات سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات -كان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف بالله فقال CHECK الكلام علي حديث ابن عباس الذي رواه مسلم احلف بالله ثلاثا لم يكن حلفه الا يمينا واحدة والطلاق مثله قال ومثل ذلك قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف روينا ذلك كله عن ابن وضاح يعني الامام محمد بن وضاح الذي ياخذ عن طبقة احمد بن حنبل وابن ابي شيبة ويحيي بن معين وسحنون ابن	185	-35882729568615346	925	1637.0	729	1226	75.44861602783203	169	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9349	true	-5081620384090530144	0	98	0	494	1495	300	سعيد وطبقتهم قال وبه قال من شيوخ قرطبة -بن زنباع شيخ هدي ومحمد بن عبد السلام الحسيني فقيه عصره و-بن بقي بن مخلد واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة وذكر هذا عن بضعه عشر فقيها من فقهاء طليطلة المتعبدين علي مذهب مالك بن انس قلت وقد ذكره التلمساني---- رواية عن مالك وهو قول محمد بن مقاتل الرازي من اءمة الحنفية حكاه عن- المازني وغيره وقد ذكر هذا رواية عن مالك وكان يفتي بذلك احيانا الشيخ ابو البركات -بن تيمية وهو وغيره يحتجون بالحديث الذي رواه مسلم في صحيحه وابو داود وغيرهما عن طاووس عن ب-ن عباس	9349	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0185	false	247940616395327123	224	300	1092	1485	1485	300	سعيد وطبقتهم قال وبه قال--- شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي ومحمد بن عبد السلام الخش-ني فقيه عصره وابن بقي بن مخلد واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة-------------------------------------------------------------------------- قلت وقد ذكر- التلمساني هذا رواية عن مالك وهو قول محمد بن مقاتل الرازي من اءمة الحنفية حكاه عنه المازري وغيره و------------------------------يفتي بذلك احيانا الشيخ ابو البركات ابن تيمية وهو وغيره يحتجون بالحديث الذي رواه مسلم في صحيحه وابو داود وغيرهما عن طاووس عن ابن عباس-	185	-35882729568615346	380	670.5	306	503	75.54672241210938	66	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9349	true	-5081620384090530144	98	300	494	1495	1495	300	انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا--- امرا كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم واجازه والذين ردوا هذا الحديث تاولوه بتاويلات ضعيفه وكذلك----------------------------------------------------------------------------- كل حديث فيه ان النبي------------------- الزم الث---------------------------------------------------------------لاث بيمين اوقعها جملة او ان احدا في زمنه اوقعها جملة فالزمه بذلك مثل حديث يروي عن علي واخر عن عبادة بن الصامت واخر عن الحسن عن -بن عمر وغير ذلك فكلها احاديث ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعه ويعرف اهل العلم بنقد الحديث انها موضوعه كما هو مبسوط في موضعه واقوي ما ردوه به انهم قالوا ثبت عن بن عباس من غير وجه ------------انه افتي بلزوم الثلاث وجواب المستدلين ان -بن عباس روي عنه من طريق عكرمة ايضا انه كان يجعلها واحدة وثبت عن عكرمة عن -بن عباس ما يوافق حديث طاووس مرفوعا الي النبي------------------- وموقوفا علي -بن عباس ولم يثبت خلاف ذلك عن النبي------------------- فالمرفوع ان ركانه طلق امراته ثلاثا فردها-	9349	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	false	5707378009659691860	0	225	0	1115	1477	300	انه قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحد- فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر- كانت في---ه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم------- والذين ردوا هذا الحديث تاولوه بتاويلات ضعيفة وكل حديث CHECK حديث ركانة CHECK الرد علي من عارض حديث ابن عباس بفتواه بخلافه CHECK كل حديث فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الزم الثلاث جملة ضعيف بل موضوع فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم الزم الثلاث بم--ن اوقعها جملة------------------------------------------- مثل حديثا روي عن علي واخر عن ع----------بادة واخر عن الحسن عن ابن عمر وغير ذلك فكلها احاديث ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل--- موضوعة-------------------------------------------------------------- واقوي ما ردوه به انهم قالوا ثبت----------- من غير وجه عن ابن عباس انه افتي بلزوم الثلاث وجواب المستدلين ان ابن عباس روي عنه من طريق عكرمة ايضا انه كان يجعلها واحدة وثبت عن عكرمة عن ابن عباس ما يوافق حديث طاووس مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وموقوفا علي ابن عباس ولم يثبت خلاف ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم فالمرفوع ان ركانة طلق امراته ثلاثا فردها	186	-35882729568615346	830	1472.0	662	1258	65.97774505615234	147	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9350	true	-6312579009526315723	10	86	50	421	1454	300	سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي عن -----بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي -بن ع------------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال فقال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم -قال فانها تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها وكان -بن عباس يقول انما الطلاق عند كل طهر قلت وهذا الحديث	9350	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0150	false	-8313824114269882279	208	285	1027	1399	1469	300	سعد -بن ابراهيم --ثنا ابي عن محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلق-----تها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم فقال انم-ا تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها فكان ابن عباس يري ا-نما الطلاق عند كل طهر---- وهذا الحديث	150	-35882729568615346	339	618.5	268	391	86.70076751708984	60	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9350	true	-6312579009526315723	159	229	770	1101	1454	300	وهذا المروي عن -بن عباس في حديث ركانة من وجهين وهو رواية عكرمة عن بن عباس من وجهين عن عكرمة وهو اثبت من رواية عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة ونافع بن عجين انه طلقها البتة و ان النبي------------------- استحلفه فقال ما اردت الا واحدة فان هءلاء مجاهيل------- لا تعرف احوالهم وليسوا فقهاء وقد ضعف حديثهم احمد بن حنبل------------- وابو عبيد و-بن حزم وغيرهم و------قال احمد بن حنبل	9350	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0186	false	5707378009659691860	231	298	1145	1469	1477	300	وهذا المروي عن ابن عباس في حديث ركانة من وج------------------------------------هين عن عكرمة وهو اثبت من رواية عبد الله بن علي بن -زيد بن ركانة ونافع بن عجير انه طلقها البتة و-ان النبي صلي الله عليه وسلم استحلفه----- ما اردت الا واحدة فان هءلاء مجاهيل الصفات لا تعرف احوالهم -لي-وا-فقها- وقد ضعف------- احمد بن حنبل رضي الله عنه وابو عبيد وابن حزم وغيرهم حديثهم قال احمد بن حنبل	186	-35882729568615346	275	452.0	217	378	72.7513198852539	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9350	true	-6312579009526315723	229	299	1101	1451	1454	300	حديث ركانة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان -بن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون ثلاثا البتة-------------------------------- فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الاخر الذي فيه انه طلقها ثلاثا وبين ان اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة وهذا يدل علي ثبوت الحديث عنده	9350	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0187	false	-5825099473130820356	1	75	4	375	1509	300	حديث ركانة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا CHECK مذهب الامام احمد في هذه المسالة CHECK حديث فاطمة بنت قيس فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث------ الذي فيه انه طلقها ثلاثا وقال--- اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا ال----بتة وهذا يدل علي ثبوت الحديث عنده	187	-35882729568615346	303	550.0	240	384	78.90625	58	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9351	true	7335101179500919927	65	264	328	1320	1503	300	وقد روي ابو داود----------- في سننه هذا عن -بن عباس من وجه اخر وكلاهما يوافق -حديث طاووس عنه واحمد كان يعارض حديث طاووس بحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا ونحوه وكان احمد ير-ي جمع الثلاث جاءزا ثم رجع احمد عن ذلك وقال تدبرت القران فوجدت الطلاق الذي فيه -هو الرجعي او كما قال واستقر مذهبه علي ذلك وعليه جمهور اصحابه وتبين من حديث فاطمة انها كانت مطلقة ثلاثا متفرقات لا مجموعة و--------قد ثبت عنده حديثان عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من جمع ثلاثا لم يلزمه الا واحدة وليس عن النبي------------------- ما يخالف ذلك بل القران يوافق ذلك والنهي عنده يقتضي الفساد فهذه النصوص والاصول الثابتة عنه تقتضي من مذهبه انه لا يلزمه الا واحدة وعدوله عن القول بحديث ركانة وغيره كان اولا لما ع-ارض ذلك عنده من جواز جمع الثلاث فكان ذلك يدل علي النسخ ثم انه رجع عن المعارضة وتبين له فساد هذا المعارض وان جمع الثلاث لا يجوز فوجب علي اصله العمل بالنصوص السالمة عن المعارض وليس يعل حديث طاووس بفتيا -بن عباس بخلافه وهذا علمه في احدي الروايتين عنه ولكن ظاهر مذهبه الذي عليه اصحابه ان ذلك لا يقدح في العمل بالحديث لا سيما وقد بين -بن عباس عذر عمر بن الخطاب	9351	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0187	false	-5825099473130820356	80	278	401	1395	1509	300	وقد روي ابو داود هذا الحديث في سننه---- عن ابن عباس من وجه اخر -كلاهما موافق لحديث طاووس عنه واحمد كان يعارض حديث طاووس بحديث فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا ونحوه وكان احمد يروي جمع الثلاث جاءزا ثم رجع----- عن ذلك وقال تدبرت القران فاذا كل طلاق----- فيه فهو --رجعي----------- واستقر مذهبه علي ذلك وعليه جمهور اصحابه وتبين ان حديث فاطمة انما كانت ثل------اثا متفرقات لا مجموعة فاذا كان قد ثبت -----حديثان عن النبي صلي الله عليه وسلم ان من جمع ثلاثا لم يلزمه الا واحدة وليس عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف ذلك بل القران يوافق ذلك والنهي عنده يقتضي الفساد فهذه النصوص والاصول الثابتة عنه تقتضي من مذهبه انه لا يلزمه الا واحدة وعدوله عن القول بحديث ركانة وغيره كان اولي لما تعارض ذلك عنده من جواز جمع الثلاث وكان ذلك يدل علي النسخ ثم انه رجع عن المعارضة وتبين له فساد هذا المعارض وان جمع الثلاث لا يجوز فوجب علي اصله العمل بالنصوص السالمة عن المعارض ولكن علل حديث طاووس بفتيا ابن عباس بخلافه وهذه علة -في احدي الروايتين عنه واما ظاهر مذهبه الذي عليه اصحابه ف--ذلك لا يقدح في العمل بالحديث لا-سيما وقد بين ابن عباس عذر عمر بن الخطاب	187	-35882729568615346	922	1690.5	735	1037	88.91031646728516	165	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9352	true	2687928122132822850	0	164	0	852	1558	300	عليه قبل ذلك فانهم لم يكونوا مكثرين من فعل المحرم وهذا كما انهم لما اكثروا شرب الخمر واستخفوا بحدها كان عمر يضرب فيها-- ثمانين وينفي فيها ويحلق الراس ولم يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكما قاتل علي------------- بعض اهل القبلة ولم يكن ذلك علي عهد النبي و------------------------التفريق بين الزوجين هو مما كانوا يعاقبون به احيانا اما مع بقاء النكاح واما بدونه فالنبي صلي الله عليه وسلم فرق بين الثلاثة الذين -خلفوا وبين نساءهم حتي تاب الله عليهم من غير طلاق والمطلق ثلاثا حرمت عليه امراته حتي تنكح زوجا غيره عقوبة له ليمتنع عن الطلاق وعمر بن الخطاب------------- ومن وافقه كمالك واحمد في احدي الروايتين حرموا المنكوحة في العدة علي الناكح ابدا لانه استعجل ما احله الله فعوقب بنقيض قصده والحكمان لهما عند اكثر السلف ان يفرقا بينهما----- بلا عوض اذا رايا الزوج ظالما معتديا لما في ذلك من منعه من الظلم ودفع الضرر عن الزوجه ودل علي ذلك--- الكتاب والسنة والاثار وهو قول- مالك واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد	9352	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0188	false	-5553325609365407199	19	193	104	998	1598	300	عليه قبل ذلك فانهم لم يكونوا مكثرين من فعل المحرم وهذا كما انهم ----اكثروا شرب الخمر واستخفوا بحدها كان عمر يضرب الشارب ثمانين وينفي فيها ويحلق الراس ولم يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكما قاتل علي رضي الله عنه بعض اهل القبلة ولم يكن ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم و التفريق بين الزوجين هو مما كانوا يعاقبون به------- اما مع بقاء النكاح واما بدونه فالنبي صلي الله عليه وسلم فرق بين الثلاثة الذين تخلفوا وبين نساءهم حتي تاب الله عليهم من غير طلاق والمطلق ثلاثا حرمت عليه امراته حتي تنكح زوجا غيره عقوبة له ليمتنع عن الطلاق وعمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن وافقه كمالك واحمد في احدي الروايتين حرموا المنكوحة في العدة علي الناكح ابدا لانه استعجل ما احله الله فعوقب بنقيض قصده والحكمان لهما عند اكثر السلف ان يفرقا بين الزوجين بلا عوض اذا رايا الزوج متع------ديا لما في ذلك من منعه من الظلم ورفع الضرر عن الزوجة و---علي ذلك دل الكتاب والسنة والاثار وهو مذهب مالك واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد	188	-35882729568615346	811	1512.0	652	914	88.73085021972656	148	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9353	true	2316332486202799371	8	73	41	414	1618	300	الكتاب والسنة والكلام علي هذا كثير مبسوط-------- في موضع اخر---------- والمقصود هنا التنبيه علي ما اخذ الناس به والذين لا يرون الطلاق المحرم لازما يقولون هذا هو الاصل الذي عليه اءمة الفقهاء كمالك والشافعي واحمد وغيرهم وهو ان ايقاعات العقود المحرمة لا تقع لازمة كالبيع المحرم والنكاح المحرم والكتابة المحرمة ولهذا ابطلوا نكاح الشغار ونكاح المحلل وابطل م الك واحمد البيع يوم الجمعة عند النداء	9353	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0188	false	-5553325609365407199	181	240	927	1285	1598	300	الكتاب والسنة والاثار وهو مذهب مالك واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد والمقصود هنا التنبيه علي م--اخذ الناس ف---الذين لا يرون الطلاق المحرم لازما يقولون هذا--- الاصل الذي عليه----- الفقهاء كمالك والشافعي واحمد وغيرهم وهو ان-------- العقود المحرمة لا تقع لازمة كالبيع المحرم والنكاح المحرم والكتابة المحرمة ولهذا ابطلوا نكاح الشغار ونكاح المحلل وابطل م-الك واحمد البيع----------- عند النداء	188	-35882729568615346	315	546.0	260	391	80.56266021728516	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9354	true	-8414753235694050480	75	300	387	1523	1523	300	وصار القول بذلك معروفا عن الشيعة الذين لم ينفردوا عن اهل السنة بحق قال المستدلون هءلاء الذين هم بعض الشيعة وطاءفة من اهل الكلام -يقولون جامع الثلاث لا يقع به شء هذ-ا القول لا يعرف عن احد من السلف بل قد تقدم الاجماع علي بعضه وانما الكلام هل يلزمه واحدة او يقع ثلاث والنزاع بين السلف في ذلك ثابت لا يمكن رفعه وليس مع من --------------جعل ذلك شرعا لازما للامة حجة يجب اتباعها ---من كتاب ولا--- سنة ولا اجم---اع وان كان بعضهم قد احتج علي هذا بالكتاب وبعضهم بالسنة وبعضهم بالاجماع--------------- وقد احتج بعضهم بحجتين او اكثر من ذلك لكن المنازع يبين--- ان هذه كلها حجج ضعيفة وا----ن الكتاب والسنة والاعتبار انما تدل علي نفي اللزوم وتبين انه لا اجماع في المسالة بل الاثار الثابتة عمن الزم بالثلاث مجموعة عن الصحابة تدل علي انهم لم يكونوا يجعلون ذلك مما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم لامته شرعا لازما كما شرع تحريم المراة بعد الطلقة الثالثة بل كانوا مجتهدين في العقوبة بالزام ذلك اذا كثر ولم ينته الناس عنه وقد ذكرت الالفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ المنقولة عن الصحابة تدل علي انهم الزموا بالثلاث لمن عصي الله بايقاعها جملة فاما من كان يتقي الله فان الله يقو------------------------------ل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فمن لا يعلم التحريم حتي اوقعها ثم لما علم التحريم تاب والتزم ان لا يعود الي المحرم فهذا لا يستحق ان يعاقب-	9354	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0189	false	-8775117616534258713	0	257	0	1321	1566	300	وصار القول بذلك معروفا عن الشيعة الذين لم ينفردوا عن اهل السنة بحق قال المستدلون لهم اما الش-----------يعة وطاءفة من اهل الكلام فيقولون جامع الثلاث لا يقع به شء وهذا القول لم يعرف عن احد من السلف بل قد تقدم الاجماع علي نقضه وانما الكلام هل يلزمه واحدة او---- ثلاث والنزاع بين السلف في ذلك ثابت لا يمكن دفعه وليس مع من الزم بالثلاث وجعل ذلك شرعا لازما للامة حجة يجب اتباعها لا من كتاب ولا من سنة ولا من اجماع وان كان------ قد احتج بعضهم-- بالكتاب وبعضهم بالسنة وبعضهم بالاجماع وبعضهم بالقياس وقد يحتج بعضهم بحجتين او اكثر------- لكن المنازع تبين له ان هذه كلها حجج ضعيفة وان كان الكتاب والسنة والاعتبار انما يدل علي عدم اللزوم وتبين انه لا اجماع في المسالة بل الاثار الثابتة عمن الزم بالثلاث مجموعة من الصحابة تدل علي انهم لم يكونوا يجعلون ذلك مما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم لامته شرعا لازما كما شرع تحريم المراة بعد الطلقة الثالثة بل كانوا مجتهدين في العقوبة بالزام ذلك اذا كثر ولم تنته الناس عنه وقد ذكرت الالفاظ المنقولة عن الصحابة في غير هذا الموضع والعقوبة انما تكون لمن علم التحريم واقدم عليه واما من لم يعلم التحريم فلا تجوز عقوبته وعامة الاثار المنقولة عن الصحابة تدل علي انهم الزموا بالثلاث لمن عصي الله بايقاعها جملة فاما من كان متقيا لله فان الله يقول CHECK الكلام علي نكاح التحليل ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فمن لم يعلم التحريم حتي اوقعها ثم لما علم التحريم تاب والتزم ان لا يعود الي المحرم فهذا لا يستحق ان يعاقب	189	-35882729568615346	1069	2019.0	855	1351	79.12657165527344	191	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9355	true	-89090035073788086	0	44	0	255	1604	300	وليس في الادلة الشرعية الكتاب والسنة والاجماع والقياس ما يوجب لزوم الثلاث له ونكاحة ثابت بيقين وامراته محرمة علي الغير بيقين وفي الزامه بالثلاث اباحتها للغير مع تحريمها عليه وذريعه الي نكاح التحليل الذي حرمه الله ورسوله ونكاح التحليل لم يكن ظاهرا علي عهد	9355	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0189	false	-8775117616534258713	257	300	1321	1566	1566	300	وليس في الادلة الشرعية الكتاب والسنة والاجماع والقياس ما يوجب لزوم الثلاث له ونكاحه ثابت بيقين وامراته محرمة علي الغير بيقين وفي الزامه بالثلاث اباحتها للغير مع علم--------ه وذريعة الي نكاح التحليل الذي ذ-مه الله ورسوله ونكاح التحليل لم يكن ظاهرا علي عهد-	189	-35882729568615346	239	459.5	197	255	93.7254867553711	39	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9355	true	-89090035073788086	45	300	261	1604	1604	300	وخلفاءه ولم ينقل قط ان امراة اعيدت بعد الطلقة الثالثة علي عهدهم الي زوجها بنكاح تحليل--------------------------------------------- بل لعن النبي المح-------------------لل والمحلل له و لعن اكل الربا وموكله وشاهدية وكاتبه و-------لم يذكر في التحليل الشهود ولا الزوجة ولا الولي لان التحليل الذي كان يفعل كان مكتوما بقصد- المحلل او يتواطا عليه هو والمطلق المحلل له والمراة ووليها لا يعلمون قصده- ولو علموا لم يرضوا ان يزوجوه فانه من اعظم المستقبحات والم--نكرات عند الناس ولان عاداتهم لم تكن بكتابة الصداق في كتاب ولا اشهاد عليه بل كانوا يتزوجون ويعلنون النكاح ولا يلتزمون ان يشهدوا عليه شاهدين وقت العقد كما هو مذهب مالك واحمد في احدي الروايتين عنه وليس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاشهاد علي النكاح حديث صحيح هكذا قال احمد بن حنبل وغيره فلما لم يكن علي عهد عمر رضي الله عنه تحليل ظاهر وراي ---في انفاذ الثلاث زجرا لهم عن المحرم فعل ذلك باجتهاد-------------ه اما اذا كان الفاعل لا يستحق العقوبة وانفاذ الثلاث يفضي الي وقوع التحليل المحرم بالنص واجم--------اع الصحابة والاعتقاد وغير ذلك من المفاسد لم يجز ان يزال مفسدة حقيقية بمفاسد اغلظ منها بل جعل الثلاث واحدة في مثل هذا الحال كما كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان طاءفة من العلماء مثل ابي البركات يفتون بلزوم الثلاث في حال دون حال كما نقل عن الصحابة وهذا اما لكونهم راوه من باب التعزير الذي يجوز فعله بحسب الحاجة كالزيادة علي اربعين في الخمر والنفي فيه- وحلق الراس واما لاختلاف اجتهادهم فراوه تا رة لازما وتارة غير لازم وبالجملة فما شرعه النبي ---لامته---------- شرعا لازما-	9355	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0190	false	5953769135252840117	6	243	29	1280	1581	300	وخلفاءه ولم ينقل قط ان امراة------ بعد الطلقة الثالثة اعيدت ----الي زوجها بنكاح تحليل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد خلفاءه بل لعن النبي صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له ول-عن اكل الربا وموكله-------- وكاتبه وشاهده ولم يذكر في التحليل الشهود ولا الزوجة ولا الولي لان التحليل الذي كان يفعل كان مكتوما يقصده المحلل و--يتواطا عليه هو والمطلق ----------والمراة ووليها لا يعلم-- قصدهم ولو علم --لم يرض ا--ن يزوج-ه فانه من اعظم المستقبحات والمستنكرات عند الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما لم يكن علي عهد------------- عمر تحليل----- وراي ان في انفاذ الثلاث زجرا لهم عن المحرم فعل ذلك باجتهاده رضي الله عنه اما اذا كان الفاعل لا يستحق العقوبة وانفاذ الثلاث يفضي الي وقوع التحليل المحرم بالنص والاجماع اجماع الصحابة والاعتبار وغير ذلك من المفاسد لم يجز ان تزال مفسد-------ة بمفاسد اغلظ منها بل جعل الثلاث واحدة في مثل هذه الحال كما كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر اولي CHECK ما شرعه شرعا معلقا بسبب انما يكون مشروعا عند وجود السبب CHECK ما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا لازما داءما لا يمكن تغييره ولهذا كان طاءفة من العلماء مثل ابي البركات يفتون بلزوم الثلاث في حال دون حال كما نقل عن الصحابة وهذا اما لكونهم راوه من باب التعزير الذي يجوز فعله بحسب الحاجة كالزيادة علي اربعين في الخمر والنفي فيها وحلق الراس واما لاختلاف اجتهادهم فراوه تا-رة لازما وتارة غير لازم وبالجملة فما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا لازما	190	-35882729568615346	977	1730.0	792	1591	61.407920837402344	165	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9356	true	-3325835036768597927	1	57	5	299	1542	300	لا يمكن تغييره لانه لا يمكن نسخ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يظن باحد من علماء المسلمين ان- يقصد هذا لاسيما الصحابة لا سيما الخلفاء الراشدون وانما يظن ----ذلك في الصحابة اهل الجهل والضلال ك---الرافضة والخوارج الذين يكفرون بعض الخلفاء او يفسقونه ولو قدر ان احدا فعل ذلك لم يقره المسلمون	9356	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0190	false	5953769135252840117	244	300	1286	1581	1581	300	لا يمكن تغييره فانه لا----- نسخ بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يظن باحد من علماء المسلمين انه يقصد هذا لاسيما الصحابة لا-سيما الخلفاء الراشدين وانما يظن مثل ذلك في الصحابة اهل الجهل والضلالة من الرافضة والخوارج الذين يكفرون بعض الخلفاء او يفسقونه ولو قدر ان احدا فعل ذلك لم يقره المسلمون-	190	-35882729568615346	283	527.5	231	302	93.70861053466797	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9356	true	-3325835036768597927	174	300	922	1542	1542	300	يجوز ان يجتهد الحاكم والمفتي فيصيب فيكون له اجران ويخطء فيكون له اجر واحد وما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا معلقا بسبب انما يكون مشروعا عند وجود السبب كاعطاء المءلفة قلوبهم فانه ثابت بالكتاب والسنة وبعض الناس ظن ان هذا نسخ لما روي عن عمر انه ذكر ان الله اغني عن التالف------- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وهذا الظن غلط ولكن عمر استغني في زمنه عن اعطاء المءلفة قلوبهم فترك ذلك لعدم الحاجة اليه لا لنسخه كما لو فرض انه عدم في بعض الاوقات -بن السبيل و--الغارم-------------------------------------- ونحو ذلك ومتعه الحج -قد روي عن عمر -------------انه نهي عنها وكان ابنه عبد الله بن عمر وغيره يقولون لم يحرمها وانما قصد ان يامر الناس بالافضل وهو ان يعتمر احدهم من دويره اهله في غير-	9356	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0191	false	4664193402636661486	16	152	79	750	1489	300	يجوز ان يجتهد الحاكم والمفتي فيصيب فيكون له اجران ويخطء فيكون له اجر واحد وما شرعه النبي صلي الله عليه وسلم شرعا معلقا بسبب انما يكون مشروعا عند وجود السبب كاعطاء المءلفة قلوبهم فانه ثابت بالكتاب والسنة وبعض الناس ظن ان هذا نسخ لما روي عن عمر انه ذكر ان الله ا----عز الاسلام واهله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وهذا الظن غلط ولكن عمر استغني في زمنه عن اعطاء المءلفة قلوبهم فترك ذلك لعدم الحاجة اليه لا لنسخه كما لو فرض انه عدم في بعض الاوقات ابن السبيل او الغارم CHECK لماذا نهي عمر عن التمتع في الحج ونحو ذلك -متعة الحج فقد روي عن عمر رضي الله عنه انه نهي عنها وكان ابنه عبد الله------- وغيره يقولون لم يحرمها وانما قصد ان يامر الناس بالافضل وهو ان يعتمر احدهم من دويرة اهله في غير	191	-35882729568615346	601	1124.0	479	683	87.994140625	114	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9357	true	6053354154622718696	0	214	0	1073	1500	300	اشهر الحج فان هذه العمرة افضل من عمرة المتمتع والقارن باتفاق الاءمة حتي ان مذهب ابي حنيفة واحمد --منصوص عنه انه اذا اعتمر في غير اشهر الحج وافرد الحج في اشهره فهذا افضل من مجرد التمتع والقران مع قولهما بانه افضل من الافراد المجرد ومن الناس من قال ان عمر اراد فسخ الحج الي العمرة قا-لوا ان هذا محرم به لا يجوز وان ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه من الفسخ كان خاصا بهم وهذا قول كثير من الفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واخرون من السلف والخلف قابلوا هذا وقالوا بل الفسخ واجب ولا يجوز ان يحج احد الا متمتعا مبتد-ا او فاسخا كما امر النبي اصح-------------------ابه في حجة الوداع وهذا قول بن عباس واصحابه ومن اتبعه من اهل الظاهر والشيعة والقول الثالث ان الفسخ جاءز وهو افضل ويجوز ان لا يفسخ وه-و قول كثير من السلف والخلف كاحمد بن حنبل وغيره من فقهاء الحديث ولا يمكن الانسان ان يحج حجة مجمعا عليها الا ان يحج متمتعا ابتداء من غير فسخ فاما حج المفرد والقارن ففيه نزاع معروف بين السلف والخلف كما تنازعوا في جواز الصوم في السفر وجواز الاتمام في السفر ولم يتنازعوا في جواز الصوم والقصر في الجملة وعمر لما نهي عن المتعة خالفة غيره من الصحابة كعمران بن --حصين وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وغيرهم	9357	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0191	false	4664193402636661486	152	300	750	1489	1489	300	اشهر الحج فان هذه العمرة افضل من عمرة المتمتع والقارن باتفاق الاءمة حتي ان مذهب ابي حنيفة واحمد المنصوص عنه انه اذا اعتمر في غير اشهر الحج وافرد الحج في اشهره فهذا افضل من مجرد التمتع والقران مع قولهما بانه افضل من الافراد المجرد ومن الناس من قال ان عمر اراد فسخ الحج الي العمرة وقالوا ان هذا يحرم --ولا يجوز وان ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه من الفسخ كان خاصا لهم وهذا قول كثير من الفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واخرون من السلف والخلف قا------------لوا بل الفسخ واجب ولا يجوز ان يحج احد الا متمتعا مبتدءا او فاسخا كما امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه في حجة الودا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وهذا قول كثير من السلف والخلف كاحمد بن حنبل وغيره من فقهاء الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعمر لما نهي عن المتعة خالفه غيره من الصحابة كعمران بن الحصين وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وغيرهم-	191	-35882729568615346	702	1339.5	559	1099	63.876251220703125	133	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9357	true	6053354154622718696	214	262	1073	1317	1500	300	بخلاف نهيه عن متعة النساء فان عليا وساءر الصحابة وافقوه علي ذلك وانكر علي------------ علي -بن عباس اباحة المتعة قال----------- انك امرء تاءه ان رسول الله------------------- حرم --متعة النساء وحرم لحوم الحمر الاهلية عام خيبر فانكر علي بن ابي طالب علي -بن عباس اباحة ال-----حمر واباحة متعة النساء	9357	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0192	false	-4906589407370791874	0	54	0	274	1480	300	بخلاف نهيه عن متعة النساء فان عليا وساءر الصحابة وافقوه علي ذلك وانكر علي بن ابي طالب علي ابن عباس اباحة --متعة النساء فقال له انك امرء تاءه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم المتعة------- وحرم لحوم الحمر الاهلية عام خيبر فانكر علي------------ علي ابن عباس اباحة لحوم الحمر واباحة متعة النساء	192	-35882729568615346	218	362.5	174	295	73.89830780029297	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9358	true	-2318489147554824471	18	249	87	1224	1478	300	فقول عمر بن الخطاب------------- ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو انفذناه عليهم فانفذه عليهم -هو ------------------------------------بيان ان الناس--- احدثوا ما استحقوا--- عنده ان ينفذ عليهم الثلاث فهذا اما ان يكون كالنهي عن متعة الفسخ لكون ذلك كان ذلك مخصوصا بالصحابة وهو باطل فان هذا كان علي عهد ابي بكر ولانه لم يذكر ما يوجب اختصاص الصحابه بذلك وبهذا ايضا تبطل دعوي من ظن ذ---لك منسوخا كنسخ متعة النساء وان قدر ان عمر راي ذلك لازما فهو اجتهاد منه -----------اجتهده في المنع من فسخ الحج لظنه ان ذلك كان خاصا وهذا قول مرجوح قد انكره غير واحد من الصحابه والحجة الثانية هي مع من انكره وهكذا الالزام بالثلاث من جعل قول عمر فيه شرعا لازما قيل له فهذا اجتهاده قد نازعه فيه غيره من الصحابة واذا تنازعوا في شء وجب رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول والحجة مع من انكر هذا القول المرجوح واما ان يكون عمر جعل هذا عقوبة تفعل عند الحاجة وهذا اشبه الامرين بعمر ثم العقوبة بذلك يدخلها الاجتهاد من وجهين من جهة ان العقوبة بذلك هل تشرع ام لا فقد يري الامام ان يعاقب بنوع لا يري----- العقوبة به غيره كتحريق علي------------- الزنادقة بالنار وقد انكره عليه -بن عباس وجمهور الفقهاء مع -بن عباس -------ومن جهة ان العقوبة انما تكون لمن يستحقها فمن كان من المتقين استحق ان يجعل الله له فرجا ومخرجا -لم يستحق العقوبة ومن لم يعلم ان جمع الثلاث	9358	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0192	false	-4906589407370791874	54	300	274	1480	1480	300	فقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو انفذناه عليهم فانفذه عليهم وهو بيان CHECK الالزام بالثلاث اجتهاد من عمر ان الناس قد احدثوا ما استحقوا به عنده ان ينفذ عليهم الثلاث فهذا اما ان يكون كالنهي عن منع- الفسخ لكون ذلك كان---- مخصوصا بالصحابة وهو باطل فان هذا كان علي عهد ابي بكر ولانه لم يذكر ما يوجب اختصاص الصحابة بذلك وبهذا ايضا تبطل دعوي من ظن ان ذلك منسوخ- كنسخ متعة النساء وان قدر ان عمر راي ذلك لازما فهو اجتهاد منه كاجتهاد من اجتهد -في المنع من فسخ الحج لظنه ان ذلك كان خاصا وهذا قول مرجوح قد انكره غير واحد من الصحابة والحجة الثابتة--- مع من انكره وهكذا الالزام بالثلاث من جعل قول عمر فيه شرعا لازما قيل له فهذا اجتهاد- قد نازعه فيه غيره من الصحابة واذا تنازعوا في شء وجب رد ما تنازعوا فيه الي الله والرسول والحجة مع من انكر هذا القول المرجوح فاما ان يكون عمر جعل هذا عقوبة تفعل عند الحاجة وهذا -----الامرين بعمر ثم العقوبة بذلك يدخلها الاجتهاد من وجهين من جهة ان العقوبة بذلك هل تشرع ام لا فقد يري الامام ان يعاقب بنوع لا يري غيره العقوبة ب-----ه كتحريق علي رضي الله عنه الزنادقة------- وقد انكره عليه ابن عباس وجمهور الفقهاء مع ابن عباس في ذلك ومن جهة ان العقوبة انما تكون لمن يستحقها فمن كان من المتقين استحق ان يجعل الله له فرجا ومخرجا ولم يستحق العقوبة ومن لم يعلم ان جمع الثلاث-	192	-35882729568615346	1096	2049.5	872	1235	88.74494171142578	205	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9358	true	-2318489147554824471	249	300	1224	1478	1478	300	محرم فلما علم ان ذلك محرم تاب من ذلك اليوم- ان لا يطلق الا طلاقا سنيا فانه من المتقين في باب الطلاق فمثل هذا لا يتوجه الزامه بالثلاث مجموعة بل يلزم بواحدة منها وهذه ا-----------لمساءل عظيمة- وقد بسطنا الكلام عليها في مو-ضع اخر من مجلدين------ وانما نبهنا عليها ها هنا تنبيها-	9358	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0193	false	-5360478215043275363	0	52	0	266	1544	300	محرم ولما علم ان ذلك محرم تاب من ذلك والتزم ان لا يطلق الا طلاقا سنيا ف-نه من المتقين في باب الطلاق فمثل هذا لا يتوجه الزامه بالثلاث مجموعة بل يلزم بواحدة منها وهذه المسالة من المساءل الكبار وقد بسطت- الكلام عليها في مواضع في نحو مجلدين واكثر وانما نبهنا عليه-------ا تنبيها	193	-35882729568615346	227	398.0	180	275	82.54545593261719	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9372	true	8290615389492959656	120	199	643	1027	1530	300	النبي من حلف فقال في حلفه واللات والعزي فليقل لا اله--- الا ا-لله وثبت عنه في الصحيح انه -قال من حلف------ فليحلف بالله او ليصمت وفي السنن عنه-------- من حلف بغير الله فقد اشرك رواه الترمذي وصححه فهذه الايمان باتفاق الاءمة واكثرهم علي ان النبي نهي عنها بل قد روي عن بن مسعود و-بن عباس وغيرهما انه قال لان احلف بالله كاذبا احب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-----ي ان احلف بغيره صادقا قال وهذا لان الحلف بغير الله شرك والشرك اعظم -----من الكذب	9372	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0824	false	-4489138948208201874	129	218	701	1132	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قا-------------ل لا تحلفوا الا با-----------------------لله وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------بن مسعود وابن ----------------عباس لان احلف------ كاذبا احب الي CHECK النصوص الواردة في النهي عن الشرك به والغلو في النبي صلي الله عليه وسلم CHECK لا يجوز ان يشرك به او يسوي به الانبياء وغيرهم CHECK الحلف بغير الله من باب الشرك من ان احلف بغيره صادقا وذلك لا----ن الحلف بغير الله شرك والشرك اعظم اثما من الكذب	824	-35882729568615346	195	276.0	150	576	33.85416793823242	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9395	true	-5027910273964827368	170	213	854	1058	1489	300	------الذي شرع-ه الله ورسوله فهو ان يطلق------ امراته اذا اراد طلاقها طلقة واحدة في طهر لم يصبها فيه او كانت حاملا قد استبان حملها ثم يدعها تتربص ثلاثة قروء فان كان له -----غرض راجعها في ال--------------------------------------عدة وان لم يكن له فيها غرض سرحها	9395	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0129	false	6593549529488781418	81	124	408	616	1535	300	السنة الذي اباحه الله ورسوله---- ان يطلق الرجل امراته---------------- طلقة واحدة في طهر لم يصبها فيه------------------------------ ثم يدعها حتي تقضي العدة-- فان كان له فيها غرض راجعها في العدة او يراجعها بعقد جديد بعد انقضاء العدة وان لم يكن له فيها غرض تركها	129	-35882729568615346	134	186.5	103	260	51.53845977783203	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9407	true	6618672630937244111	34	100	193	548	1606	300	ما حكاه الخطابي وابو بكر الخطيب وغيرهما قالوا مذهب السلف اجراء -------------احاديث الصفات وايات الصفات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع العلم وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك----------ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	9407	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1514	false	-1763491155692682439	154	211	768	1077	1544	300	ما حكاه الخطابي وابو بكر الخطيب وغيرهما ان--- مذهب السلف اجراء ايات الصفات واحاديث الص-------------فات علي ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها----------------------------------------------------- وذلك ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات يحتذي فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	1514	-35882729568615346	284	528.0	231	378	75.13227844238281	49	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9408	true	6706996901828988098	197	254	1015	1291	1505	300	وقال محمد بن اسحاق- بن خزيمة الملقب امام الاءمة وهو م---من يعرج--------- اصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ويكاد يقال ليس فيهم اعلم بذلك منه من لم يقل ان الله فوق سم-واته علي عرشه باين من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل الم-لة ولا اهل الذمة	9408	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1360	false	628299099404634370	250	297	1293	1524	1543	300	وقال الامام ابو بكر بن خزي-------------------مة وهو اجل من يعتمد عليه من اصحاب الشافعي في السنة والحديثقال--------------------------------- من لم يقل ان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه فانه-- يستتاب فان تاب والا قتل------ والقي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1360	-35882729568615346	172	255.5	132	291	59.106529235839844	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9443	true	-7527575548197598313	247	289	1208	1408	1456	300	عن رجل حلف بالطلاق ثم استثني هنيهة بقدر ما يمكن فيه الكلام فاجاب لا يقع فيه الطلاق ولا كفارة عليه والحال هذه ولو قيل له قل ان-شاء الله ينفعه ذلك ايضا ولو لم يخطر له الاستثناء الا لما قيل له والله------ اعلم	9443	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0727	false	7298063331458802541	148	192	774	980	1492	300	في رجل حلف بالطلاق ثم استثني هنيهة بقدر ما يمكن فيه الكلام فاجاب لا يقع فيه الطلاق ولا كفارة عليه والحال هذه -لو قيل له قل ان شاء الله ينفعه ذلك ايضا ولو لم يحضر له الاستثناء الا لما قيل له والله تعالي اعلم	727	-35882729568615346	195	368.5	153	207	94.20289611816406	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9507	true	8328266234142296118	0	233	0	1211	1538	300	فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله---------------------------- تسليما كثيرا فصل في مذهب الامام احمد وغيره من العلماء في حضانة الصغير المميز هل هي للاب او للام او يخير بينهما فان كثيرا من كتب اصحاب احمد انما فيها ان الغلام اذ- بلغ سبع سنين خير بين ابويه واما الجارية فالاب احق به-------------------------------ا وهءلاء الذين ذكروا هذا كالخرقي وغيره بلغهم بعض نصوص احمد في هذه المسالة ولم يبلغهم ساءر نصوصه فان كلام احمد كثير منتشر-جدا وقل من يضبط جميع نصوصه في كثير من المساءل لكثرة كلامه وانتشاره وكثرة من كان ياخذ---- العلم عنه وابو بكر الخلال قد طاف -البلاد وجمع من نصوصه في مساءل الفقه نحو اربعين مجلدا وفاته امور كثيرة ليست في كتبه واما ما جمعه من نصوصه فمن اصول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين مثل كتاب السنة نحو ثلاث مجلدات ومثل اصول الفقه والحديث مثل كتاب العلم الذي جمعه م-ن الكلام علي علل الاحاديث مثل كتاب العلل الذي جمعه ومن كلامه في اعمال القلوب والاخلاق والاد-ب ومن كلامه في الرجال والتاريخ فهو مع كثرته لم يستوعب ما نقله الناس عنه والمقصود هنا ان النزاع عنه موجود في المسالتين كلتاهما في مسالة البنت وفي مسالة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وعنه في الابن ثلاث روايات معروفة وممن ذكرهن ابو البركات في محرره وعنه في الجارية روايتين وممن ذكرهما ابو عبد الله -بن تيمية في كتابيه التلخيص وترغيب القاصد والروايات موجودة بالفاظها ونقلتها واسانيدها في عدة كتب	9507	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0527	false	7452725571435752833	0	300	0	1541	1541	300	فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليم------ا فصل في مذهب الامام احمد وغيره من العلماء في حضانة الصغير المميز هل هو للاب او للام او يخير بينهما فان عامة ----كتب اصحاب احمد انما فيها ان الغلام اذا بلغ سبع سنين خير بين ابويه ام-ا الجارية فالاب احق بها واكثرهم لم يذكروا في ذلك نزاعا وهءلاء الذين ذكروا هذا-------------- بلغهم بعض نصوص احمد في هذه المسالة ولم يبلغهم ساءر نصوصه فان كلام احمد كثير منتشر جدا وقل من يضبط جميع نصوصه في كثير من المساءل لكثرة كلامه وانتشاره وكثرة من كان ياخذ عنه العلم ف----ابو بكر الخلال قد طاف بالبلاد وجمع من نصوصه في مساءل الفقه نحو اربعين مجلدا وفاته امور كثيرة ليست في كتبه واما ما جمعه من نصوصه ف-ي اصول CHECK ذكر هذه الروايات CHECK عنه في الابن ثلاث روايات وفي البنت روايتان CHECK الخلاف في النقل عنه في هذه المسالة الدين مثل كتاب السنة نحو ثلاث مجلدات وم-ن اصول الفقه والحديث مثل كتاب العلم الذي جمعه ومن الكلام علي علل الاحاديث مثل كتاب العلل الذي جمعه ومن كلامه في اعمال القلوب والاخلاق والاداب ومن كلامه في الرجال والتاريخ فهو مع كثرته لم يستوعب ما نقله الناس عنه والمقصود هنا ان النزاع عنه موجود في المسالتين كلتاهما في مسالة البنت وفي مسالة الابن وفي مذهبه في المسالتين ثلاثة اقوال هل تكون مع الام او مع الاب او تخير لكن في الابن ثلاث روايات واما البنت فالمنقول عنه روايتان هل هي للام او للاب واما التخيير فهو وجه مخرج في مذهبه فعنه في الابن ثلاث روايات معروفة وممن ذكرهن ابو البركات في محرره وعنه في الجارية روايتان وممن ذكرهما ابو عبد الله ابن تيمية في كتاب-ه التلخيص وترغيب القاصد والروايات موجودة بالفاظها ونقلتها واسانيدها في عدة كتب-	527	-35882729568615346	1160	2158.5	934	1574	73.69758605957031	205	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9507	true	8328266234142296118	233	300	1211	1538	1538	300	وممن ذكر هذه الروايات القاضي ابو يعلي في تعليقه نقل عن احمد في الغلام امه احق به حتي يستغني عنها ثم الاب احق به فقال في رواية الفضل بن زياد اذا عقل الغلام واستغني عن الام فالاب احق به وقال في رواية ابي طالب والاب احق بالغلام اذا عقل واستغني عن الام وهذا----- الذي نقله القاضي ابو يعلي والثاني وغيرهما هو المنقول عن ابي حنيفة قال اذا-	9507	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0528	false	-6334464035758884654	0	66	0	321	1504	300	وممن ذكر هذه الروايات القاضي ابو يعلي في تعليقه نقل عن احمد في الغلام امه احق به حتي يستغني عنها ثم الاب احق به -قال في رواية الفضل بن زياد اذا عقل الغلام واستغني عن الام فالاب احق به وقال في رواية ابي طالب والاب احق بالغلام اذا عقل واستغني عن الام وهذا يشبه الذي نقله القاضي ابو يعلي والشاشي وغيرهما -----------عن ابي حنيفة قال اذا	528	-35882729568615346	313	597.0	249	333	93.9939956665039	61	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9508	true	-4819391157245427780	0	64	0	309	1578	300	اكل وحده ولبس وحده وتوضا وحده فالاب احق به ونقل -بن المنذر انه يخير------ بين ابويه عن ابي حنيفة وابي ثور والاول هو مذهب ابي حنيفة الموجود في كتب اصحابه وهو احدي الروايتين عن مالك فانه نقل عنه -بن وهب الام احق به حتي يثغر ولكن المشهور عنه ان الام احق به ما-لم يبلغ وهذه هي الرواية -------------------------الثالثة عن احمد واما المشهور عن احمد	9508	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0528	false	-6334464035758884654	66	132	321	643	1504	300	اكل وحده ولبس وحده وتوضا وحده فالاب احق به ونقل ابن المنذر انه يخير حينءذ بين ابويه عن ابي حنيفة وابي ثور والاول هو مذهب ابي حنيفة الموجود في كتب اصحابه وهو احدي الروايتين عن مالك فانه نقل عنه ابن وهب الام احق به حتي يثغر ولكن المشهور عنه ان الام احق به ما لم يبلغ وهذه هي الرواية الثانية عن احمد والرواية الثالثة عن احمد ---------------------	528	-35882729568615346	288	538.5	228	343	83.96501159667969	55	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9508	true	-4819391157245427780	170	300	906	1578	1578	300	والرواية الثالثة عن احمد ان الام احق بالغلام مطلقا كمذهب مالك اخذت من قوله في رواية حنبل في الرجل يطلق امراته وله منها اولاد صغار فالام اعطف عليهم مقدار ما يعقلون الادب فتكون الام---- بهم احق مالم تتزوج فاذا تزوجت فالاب احق بولده غلاما كان او جارية قال الشيخ ابو البركات فهذه الرواية تدل علي انه اذا كبر وصار يعقل الادب فانه يكون مقره ايضا عند الام لكن في وقت الادب وهو النهار يكون عند الاب وهذه المدونة مذهب مالك بعينه الذي حكيناه فصار في المسالة ثلاث روايات ومذهب مالك في التهذيب ان الام احق به ما-لم يبلغ والاب يتعاهده عندها وادبه وبعثه الي المكتب ولا يبيت الا عند الام قلت وحنبل واحمد بن الفرج كانا يسالان الامام احمد عن مساءل مالك واهل المدينة كما كان يساله اسحاق بن منصور-	9508	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0528	false	-6334464035758884654	128	256	618	1272	1504	300	والرواية الثالثة عن احمد ان الام احق بالغلام مطلقا كمذهب مالك قال--------- في رواية حنبل في الرجل يطلق امراته وله منها اولاد صغار فالام اعطف عليهم مقدار ما يعقل-- الادب فيكون الاب احق بهم ما ---لم تتزوج فاذا تزوجت فالاب احق بولده غلافا كان او جارية قال الشيخ ابو البركات فهذه الرواية تدل علي انه اذا كبر وصار يعقل الادب فانه يكون مقره ايضا عند الام لكن في وقت الادب وهو النهاري-كون عند الاب وهذا-------- مذهب مالك بعينه الذي حكيناه فصار في المسالة ثلاث روايات ومذهب مالك في المدونة ان الام احق به ما لم يبلغ وللاب -تعاهده عندها وادبه وبعثه الي المكتب ولا يبيت الا عند الام قلت وحنبل واحمد بن الفرج كانا يسالان الامام احمد عن مساءل مالك واهل المدينة كما كان يساله اسحاق بن منصور	528	-35882729568615346	631	1195.5	507	678	93.0678482055664	113	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9508	true	-4819391157245427780	61	170	293	906	1578	300	المشهور عن احمد وهو تخيير الغلام بين ابويه فهو مذهب الشافعي واسح-ق بن راهويه وموافقته للشافعي واسح-ق اكثر من موافقته لغيرهما واصوله باصولهما اشبه منها باصول غيرهما وكان يثني عليهما ويعظمهما ويرجح اصول مذاهبهما علي من ليست اصول مذاهبه كاصول مذاهبهما ومذهبه ان اصول فقهاء الحديث اصح من اصول غيرهم والشافعي واسح-ق هما عنده من اجل فقهاء الحديث في عصرهما وجمع بينهما بمسجد الخيف فتناظرا في مسالة اجارة بيوت مكة والقصة مشهورة وذكر احمد ان الشافعي علا اسحاق بالحجة في موضع وان اسحاق علاه بالحجة في موضع فان الشافعي كان يبيح البيع والاجارة واسح-ق يمنع منهما وكانت الحجة مع الشافعي في جواز بيعها ومع اسحاق في المنع من اجارتها	9508	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0530	false	3149578880512983505	0	104	0	597	1637	300	المشهور عن احمد وهو تخيير الغلام بين ابويه-فهو مذهب الشافعي واسحاق بن راهويه وموافقته للشافعي واسحاق اكثر من موافقته لغيرهما واصوله باصولهما اشبه منها باصول غيرهما وكان يثني عليهما ويعظمهما ويرجح اصول مذاهبهما علي من ليست اصول مذاهبه كاصول مذاهبهما وعندهم ا---صول فقهاء الحديث اصح من اصول غيرهم والشافعي واسحاق هما عنده من اجل فقهاء الحديث---------- وجمع بينهما بمسجد الخيف فتناظرا في مسالة رباع------ مكة والقصة مشهورة وذكر احمد ان الشافعي علا اسحاق بالحجة في موضع وان اسحاق علاه بالحجة في موضع فان الشافعي كان يبيح البيع والاجارة واسحاق يمنع منهما وكانت الحجة مع الشافعي في جواز بيعها ومع اسحاق في المنع من اجارتها	530	-35882729568615346	585	1114.0	481	617	94.81361389160156	98	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9509	true	-6749216391255221712	0	43	0	231	1530	300	وغيره عن مساءل سفيان الثوري وغيره وكما كان يساله الميموني عن مساءل الاوزاعي وكما كان يساله اسماعيل بن سعيد الشالنجي عن مساءل ابي حنيفة واصحابه فانه كان قد تفقه علي مذهب ابي حنيفة و--اجتهد في مساءل كثيرة رجح فيها مذهب اهل الحديث وسال	9509	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0528	false	-6334464035758884654	256	300	1272	1504	1504	300	وغيره عن مساءل سفيان الثوري وغيره وكما كان يساله الميموني عن مساءل الاوزاعي وكما كان يساله اسماعيل بن سعيد الشالنجي عن مساءل ابي حنيفة واصحابه فانه كان قد تفقه علي مذهب ابي حنيفة ثم اجتهد في مساءل كثيرة رجح فيها مذهب اهل الحديث وسال-	528	-35882729568615346	229	446.5	187	233	98.28326416015625	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9509	true	-6749216391255221712	43	286	231	1455	1530	300	عن تلك المساءل احمد وغيره وشرحها ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني امام مسجد دمشق و------------------------------------------------------------------------اما حضانة البنت اذا صارت مميزة فوجدنا عنه روايتين منصوصتين وقد نقلهما غير واحد من اصحابه كابي عبد الله -بن تيمية وغيره احداهما ان الاب احق بها كما هو موجود في الكتب المعروفة في مذهبه و الثانية ان الام احق بها قال في رواية اسحاق بن منصور يقضي بالجارية للام والخالة حتي اذا احتاجت الي التزويج فالاب احق بها وقال في رواية رض-ا بن يحيي ان الام والجدة احق بالجارية حتي تتزوج----- قال ابو عبد الله في ترغيب القاصد وان كانت جارية فالاب احق بها بغير تخيير وعنه الام احق بها حتي تحيض---------------------------------- وهذه الرواية الثانية هي نحو مذهب مالك وابي حنيفة------- ففي المدونة مذهب مالك ان الام احق بالولد ما-لم يبلغ سواء كان ذكرا او انثي فاذا بلغ وهو انثي نظرت فاذا كانت الام في حوز ومنعة وتحص-ن فهي احق بها ابدا ما-لم تنكح وان بلغت اربعين سنة وان لم تكن في منع وحرز وتحص-ن او كانت غير مرضية في نفسها فللاب اخذها منها والوصي وكذلك الاولياء والوصي كالاب في ذلك اذا اخذ الي امانة وتحص-ن ومذهب الليث بن سعد نحو ذلك قال الام احق بالجارية حتي تبلغ الا ان تكون الام غير مرضية في نفسها وادبها لولدها اخذت منها اذا بلغت الا ان تكون صغيرة لا يخاف عليها وقال ابو حنيفة----- الام والجدة احق بالجارية حتي تحيض ومن سوي الام والجدة احق بها حتي تبلغ حدا تشتهي--------------- ولفظ الحجازي حتي تستغني كما في الغلام مطلقا واما التخيير في ----------	9509	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0529	false	-2850401036149955902	0	267	0	1359	1526	300	عن تلك المساءل احمد وغيره وشرحها ابراهيم بن يعقوب الجوزجاني امام----- دمشق واما الذين كانوا يسالونه مطلقا مثل الاثرم وعبد الله وصالح وغيرهمفكثيرون واما حضانة البنت اذا صارت مميزة فوجدنا عنه روايتين منصوصتين وقد نقلهما غير واحد من اصحابه كابي عبد الله ابن تيمية وغيره احداهما ان الاب احق بها كما هو موجود في الكتب المعروفة في مذهبه و-الثانية ان الام احق بها قال في رواية اسحاق بن منصور يقضي بالجارية للام والخالة حتي اذا احتاجت الي التزويج فالاب احق بها وقال في رواية مهنا بن يحيي--- الام والجدة احق بالجارية حتي يتزوج الاب قال ابو عبد الله في ترغيب القاصد وان كانت جارية فالاب احق بها بغير تخيير وعنه الام احق بها حتي تحيض CHECK مذاهب الاءمة في هذه المسالة وهذه الرواية الثانية هي نحو مذهب مالك وابي حنيفة في ذلك ففي المدونة مذهب مالك ان الام احق بالولد ما لم يبلغ سواء كان ذكرا او انثي فاذا بلغ وهو انثي نظرت فا-ن كانت الام في حرز ومنعة وتحصين فهي احق بها ابدا ما لم تنكح وان بلغت اربعين سنة وان لم تكن في موضع حرز وتحصين او كانت غير مرضية في نفسها فللاب اخذها منها------- وكذلك الاولياء والوصي كالاب في ذلك اذا اخذ الي امانة وتحصين ومذهب الليث بن سعد نحو ذلك قال الام احق بالجارية حتي تبلغ فان كانت ا---لام غير مرضية في نفسها وادبها لولدها اخذت منها اذا بلغت الا ان تكون صغيرة لا يخاف عليها واما ابو حنيفة فقال الام والجدة احق بالجارية حتي تحيض ومن سوي الام والجدة احق بها حتي تبلغ حدا تشتهي هذا هو المشهور ولفظ الطحاوي حتي تستغني كما في الغلام مطلقا ولهذا قيل فيها كما قيل في	529	-35882729568615346	1166	2187.0	933	1379	84.55402374267578	214	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9510	true	2160667333015928746	0	155	0	824	1530	300	التخيير في الغلام ولكن نقل عن الحسن بن صالح بن حيي انها تخير اذا كانت كاعبا والتخيير في في الغلام و--مذهب الشافعي واحمد في المشهور عنه واسح-ق للحديث الوارد في ذلك حيث خير النبي------------------- غلاما بين ابويه وهي قضية معينة ولم يرد عنه نص عام في تخيير الولد مطلقا والحديث الوارد في تخيير الجارية ضعيف مخالف لا جماعهم ------------------------------------------------------------والفرق بين تخيير الغلام والجارية ان هذا التخيير تخيير شهوة وتخ--يير راي -مصلحة كتخيير من يتصرف لغيره كالامام والولي فان الامام اذا خير في الاسري بين القتل والاسترقاق والمن والفداء فعليه ان يختار الاصلح للمسل-------------------------------مين فيكون مصيبا في اجتهاده حاكما بحكم الله ويكون له اجران وقد لا يصيبه فيثاب علي استفراغ وسعه ولا ياثم بعجزه عن معرفة المصلحة كالذي ينزل اهل حصن علي حكمه كما نزل بنوا قريظة علي حكم النبي------------------- فلما ساله فيهم بنو عبد-الاشهل قال الا-ترضون ان اجعل الامر الي سيدكم سعد بن معاذ فرضوا بذلك وطمع من كان يحب استبقاءهم ان سعدا يحابيهم لما	9510	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0530	false	3149578880512983505	123	300	692	1637	1637	300	التخيير في الغلام ولكن نقل عن الحسن-------- بن ح-ي انها تخير اذا كانت كاعبا والتخيير--- في الغلام هو مذهب الشافعي واحمد في المشهور عنه-واسحاق للحديث الوارد في ذلك حيث خير النبي صلي الله عليه وسلم غلاما بين ابويه وهي قضية معينة ولم يرد عنه نص عام في تخيير الولد مطلقا والحديث الوارد في تخيير الجارية ضعيف مخالف لا-جماعهم CHECK الفرق بين تخيير الغلام والجارية وتخيير الامام والحاكم والفرق بين تخيير الغلام والجارية ان هذا التخيير تخيير شهوة لا تخيير راي ومصلحة كتخيير من يتصرف لغيره كالامام والولي فان الامام اذا خير في الاسري بين القتل والاسترقاق والمن والفداء فعليه ان يختار الاصلح للمسلمين ثم قد يصيب ذلك الاصلح للمسلمين فيكون مصيبا في اجتهاده حاكما بحكم الله ويكون له اجران وقد لا يصيبه فيثاب علي استفراغ وسعه ولا ياثم بعجزه عن معرفة المصلحة كالذي ينزل اهل حصن علي حكمه كما نزل بنو- قريظة علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم فلما ساله فيهم بنو عبد الاشهل قال الا ترضون ان اجعل الامر الي سيدكم سعد بن معاذ فرضوا بذلك وطمع من كان يحب استبقاءهم ان سعدا يحابيهم لما-	530	-35882729568615346	804	1502.0	655	961	83.66284942626953	140	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9510	true	2160667333015928746	155	300	824	1530	1530	300	كان بينه وبينهم في الجاهلية من الموالاة فلما اتي سعد حكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم اموالهم فقال النبي------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات وهذا يقتضي انه لو حكم بغير ذلك لم يكن ذلك حكما لله في نفس الامر وان كان لابد من انفاذه ومثل---- ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث بريدة المشهور قال فيه واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك---------------------------- ولهذا قال الفقهاء انه اذا حاصر الامام حصنا فنزلوا علي حكم حاكم جاز اذا كان رجلا حرا مسلم----ا عدلا من اهل الاجتهاد في امر الجهاد ولا يحكم الا بما فيه حظ الاسلام من قتل او-رق او فداء وتنازعوا فيما اذا حكم بالمن فاباه الامام هل يلزم حكمه او لا يلزم او يفرق بين المقاتلة-	9510	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	false	-7744883901739358728	0	156	0	759	1489	300	كان بينه وبينهم في الجاهلية من الموالاة فلما اتي سعا حكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتغنم اموالهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات وهذا يقتضي انه لو حكم بغير ذلك لم يكن ذلك حكما لله في نفس الامر وان كان لابد من انفاذه ومثل هذا ما ثبت في صحيح مسلم وغيره من حديث بريدة المشهور قال فيه واذا حاصرت اهل حصن فسالوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري ما حكم الله فيهم ولكن انزلهم علي حكمك وحكم اصحابك CHECK مساءل من تخيير الامام ولهذا قال الفقهاء انه اذا حاصر الامام حصنا فنزلوا علي حكم حاكم جاز اذا كان رجل----ا مسلما حرا عدلا من اهل الاجتهاد في امر الجهاد ولا يحكم الا بما فيه حظ للاسلام من قتل او رق او فداء وتنازعوا فيما اذا حكم بالمن فاباه الامام هل يلزم حكمه او لا يلزم او يفرق بين المقاتلة	531	-35882729568615346	698	1338.5	555	763	91.48099517822266	134	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9511	true	4598789878814530365	0	140	0	715	1559	300	والذرية علي ثلاثة اقوال وانما تنازعوا في ذلك لظن المنازع ان المن لا حظ فيه للمسلمين و المقصود ان تخيير الامام والحاكم الذي نزلوا علي حكمه هو تخيير راي ومصلحة يطلب اي الامرين كان ارضي لله ورسوله فعله كما ينظر المجتهد في ادلة المساءل فاي الدليلين كان ارجح اتبعه ولكن معني قولنا تخيير انه لا يتعين فعل واحد من هذه الامور في كل وقت بل قد يتعين فعل هذا تارة و----هذا تارة وقو----له في القران فاما منا بعد واما فداء يقتضي فعل احد الامرين وذلك لا يمنع تغيير هذا في حال وهذا في حال كما في قوله--------- هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربص احد الامرين لا يمتنع بعينه اذا كان الجهاد فرضا--- علينا بعض الاوقات فحينءذ يصيبه- الله بعذاب بايدينا كما في قوله قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم	9511	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0531	false	-7744883901739358728	156	300	759	1489	1489	300	والذرية علي ثلاثة اقوال وانما تنازعوا في ذلك لظن المنازع ان المن لا حظ فيه للمسلمين و-المقصود ان تخيير الامام والحاكم الذي نزلوا علي حكمه هو تخيير راي -مصلحة بطلب اي الامرين كان ارضي لله ورسوله فعله كما ينظر المجتهد في ادلة المساءل فاي الدليلين كان ارجح اتبعه ولكن معني قولنا يخ-ير انه لا يتعين فعل واحد من هذه الامور في كل وقت بل قد يتعين فعل هذا تارة وفعل هذا تارة وقول الله في القران فاما منا بعد واما فداء يقتضي فعل احد الامرين وذلك لا يمنع ت-عين هذا في حال وهذا في حال كما في قوله تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربص احد الامرين لا يم-نع بعينه اذا كان الجهاد فرض عين علينا بعض الاوقات فحينءذ يصيبهم الله بعذاب بايدينا كما في قوله قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم-	531	-35882729568615346	704	1340.0	566	736	95.65217590332031	130	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9511	true	4598789878814530365	140	300	715	1559	1559	300	وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ولهذا كان عند جميع العلماء قوله تعالي في المحاربين انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض----------------------------------------------- لا يقتضي ان الامام يخير تخيير مشيءة ف-فعل--- هذه الاربع مساء--ل كلهم متفقون علي انه يتعين هذا في حال وهذا في حال ثم اكثرهم يقولون تلك الاحوال مضبوطة بالنص فان قتلوا تعين قتلهم وان اخذوا المال ولم يقتلوا تعين قطع ايديهم وارجلهم من خلاف كما هو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد وروي في ذلك حديث مرفوع ومنهم من يقو---ل التعيين باجتهاد الامام كقول مالك فاذا راي ان القتل هو المصلحة قتل وان لم يكن قد قتل ومن هذا الباب تخيير الامام في الارض المفتوحة عنوة بين جعلها فيءا وبين جعلها غنيمة كما هو قول الاكثرين كابي حنيفة والثوري وابي عبيد واحمد في المشهور عنه فانهم قالوا ان راي المصلحة--- جعلها غنيمة قسمها بين الغانمين كما قسم النبي صلي-	9511	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0532	false	-4403451994896810292	0	173	0	899	1556	300	وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ولهذا كان عند جميع العلماء قوله تعالي في المحاربين انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم لا يقتضي ان الامام يخير تخيير مشيءة فيفعل اي هذه الاربعة شاء بل كلهم متفقون علي انه يتعين هذا في حال وهذا في حال ثم اكثرهم يقولون تلك الاحوال مضبوطة بالنص فان قتلوا تعين قتلهم وان اخذوا المال ولم يقتلوا تعين قطع ايديهم وارجلهم من خلاف كما هو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد وروي في ذلك حديث مرفوع ومنهم من يقول بل التعيين باجتهاد الامام كقول مالك فان ر-اي ان القتل هو المصلحة قتل وان لم يكن قد قتل ومن هذا الباب تخيير الامام في الارض المفتوحة عنوة بين جعلها فيءا و----جعلها غنيمة كما هو قول الاكثرين كابي حنيفة والثوري وابي عبيد واحمد في المشهور عنه فانهم قالوا ان راي المصلحة في جعلها غنيمة قسمها بين الغانمين كما قسم النبي صلي	532	-35882729568615346	833	1599.0	677	904	92.1460189819336	151	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9512	true	3229602942564556738	0	123	0	633	1555	300	الله عليه وسلم خيبر وان راي ان لا يقسمها جاز كما لم يقسم النبي------------------- مكة مع انه فتحها عنوة---- شهدت بذلك الاحاديث الصحيحة والسيرة المستفيضة وكما قاله جمهور العلماء ولان خلفاءه بعده ابو بكر وعمر وعثمان فتحوا ما فتحوا من ارض الع-رب والروم وفارس كالعراق والشام ومصر وخراسان ولم يقسم احد من الخلفاء شيءا من العقار المغنوم بين الغانمين لا السواد ولا غير السواد بل جعل-- العقار فيءا للمسلمين داخلا في قوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول الاية ولم يستاذنوا في ذلك الغانمين بل طلب -كثير من الغانمين قسم- العقار فلم يجيبوهم الي ذلك كما طلب بلال من عمر ان يقسم ارض الشام وطلب منه الزبير ان يقسم ارض مصر فلم يجيبوهم الي ذلك ولم يستطب احد من	9512	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0532	false	-4403451994896810292	173	300	899	1556	1556	300	الله عليه وسلم خيبر وان راي ان لا يقسمها جاز كما لم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم مكة مع انه فتحها عنوة كما شهدت بذلك الاحاديث الصحيحة والسيرة المستفيضة وكما قاله جمهور العلماء ولان خلفاءه بعده ابا بكر وعمر وعثمان فتحوا ما فتحوه من ارض المغرب والروم وفارس كالعراق والشام ومصر وخراسان ولم يقسم احد من الخلفاء شيءا من العقار المغنوم بين الغانمين لا السواد ولا غير السواد بل جعلوا العقار فيءا للمسلمين داخلا في قوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول الاية ولم يستاذنوا في ذلك الغانمين بل طلب اكابر--- الغانمين قسمة العقار فلم يجيبوهم الي ذلك كما طلب بلال من عمر ان يقسم ارض الشام وطلب منه الزبير ان يقسم ارض مصر فلم يجيبوهم الي ذلك ولم يستطب احد من-	532	-35882729568615346	624	1193.0	503	661	94.40242004394531	114	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9512	true	3229602942564556738	123	300	633	1555	1555	300	الخلفاء احدا من الغانمين في ذلك و-------------------------------------هذا مما احتج به من جعل الارض فيءا بنفس الفتح ومن ذلك نص مذهبه كاسماعيل بن اسحاق ------وقالوا الارض ليست داخلة في الغنيمة فان الله حرم علي بني اسراءيل المغانم وملكهم العقار فعلم انه ليس في المغانم وهذا القول هو الذي يذكر رواية عن احمد كما ذكر عنه رواية ثالثة كقول الشافعي انه يجب قسم- العقار والمنقول لان الجميع مغنوم وقال الشافعي ان مكة لم تفتح عنوة بل صلحا فلا يكون علي منها حجة ومن حكي عنه انه قال انها فتحت عنوة كصاحب الوسيط وغيره فقد غلط عليه وقال لان السواد لا ادري ما اقول فيه الا ان- اظن فيه ظنا مقرونا بعلم وظن ان عمر استطاب----- الغانمين كما روي قيس---------- بن حارثة وبسط هذا له موضع اخر وقول الجمهور اعدل الاقاويل واشبهها بالكتاب والسنة والاصول وهم الذين قالوا نخير الامام بين الامرين تخيير راي ومصلحة لا تخيير شهوة ومشيءة وهكذا ساءر ما يخير فيه ولاة الامر ومن تصرف لغيره بولاية كناظر الوقف ووصي اليتيم والوكيل المطلق لا يخيرون تخيير مشيءة وشهوة بل تخيير اجتهاد ونظر وطلب الجواز الاصلح كالرجل المبتلي-	9512	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0533	false	-1540641660203742314	0	183	0	966	1587	300	الخلفاء احدا من الغانمين في ذلك فضلا عن ان يستطيب انفس جميع الغانمين وهذا مما احتج به من جعل الارض فيءا بنفس الفتح ومن نصر--- مذهبه كاسماعيل بن اسحاق وغيره وقالوا الارض ليست داخلة في الغنيمة فان الله حرم علي بني اسراءيل المغانم وملكهم العقار فعلم انه ليس من المغانم وهذا القول-------- يذكر رواية عن احمد كما ذكر عنه رواية ثالثة كقول الشافعي انه يجب قسمة العقار والمنقول لان الجميع مغنوم وقال الشافعي ان مكة لم تفتح عنوة بل صلحا فلا يكون في----ها حجة ومن حكي عنه انه قال انها فتحت عنوة كصاحب الوسيط وفروعهفقد غلط عليه وقال في- السواد لا ادري ما اقول فيه الا اني اظن فيه ظنا مقرونا بعلم وظن ان عمر استطاب انفس الغانمين لما روي من قصة المثني بن حارثة وبسط هذا له موضع اخر وقول الجمهور اعدل الاقاويل واشبهها بالكتاب والسنة والاصول وهم الذين قالوا يخير الامام بين الامرين تخيير راي ومصلحة لا تخيير شهوة ومشيءة وهكذا ساءر ما يخير فيه ولاة الامر ومن تصرف لغيره بولاية كناظر الوقف ووصي اليتيم والوكيل المطلق لا يخيرون تخيير مشيءة وشهوة بل تخيير اجتهاد ونظر وطلب ويجزي ل-لاصلح كالرجل المبتلي	533	-35882729568615346	879	1654.5	709	983	89.4201431274414	157	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9513	true	3502823357191974850	0	120	0	640	1570	300	بعدوين وهو مضطر الي الابتداء باحدهما فيبتدء بماله انفع -كالامام في تولية من يوليه من ولاة الحرب والحكم والمال يختار الاصلح فالاصلح للمسلمين فمن ولي رجلا علي عصابة وهو يجد فيهم من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين وهذا بخلاف من خير بين شيءين فله ان يفعل ايهما شاء كالمكفر اذا خير بين الاطعام والكسوة والعتق فانه وان كان احد الخصال افضل فيجوز له فعل المفضول وكذلك لابس الخف اذا خير بين المسح وبين الغسل وان كان احدهما افضل وكذلك المصلي اذا خير بين الصلاة في اول الوقت واخره وان كان احدهما افضل وكذلك تخيير الاكل والشارب بين انواع الاطعمة والاشربة المباحة وان كان نفس الاكل والشرب واجبا عند الضرورة حتي اذا تعين الماكول وجب	9513	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0533	false	-1540641660203742314	183	300	966	1587	1587	300	بعدوين وهو مضطر الي الابتداء باحدهما فيبتدء بماله -نفع وكالامام في تولية--------- من ولاه الحرب والحكم والمال يختار الاصلح فالاصلح--------- فمن ولي رجلا علي عصابة وهو يجد فيهم من هو ارضي لله منه فقد خان الله وخان رسوله وخان المءمنين وهذا بخلاف من خير بين شيءين وله ان يفعل ايهما شاء كالمكفر اذا خير بين الاطعام والكسوة والعتق فانه وان كان احد الخصال افضل فيجوز له فعل المفضول وكذلك لابس الخف اذا خير بين المسح وبين الغسل وان كان احدهما افضل وكذلك المصلي اذا خير بين الصلاة في اول الوقت واخره وان كان احدهما افضل وكذلك تخيير الاكل والشارب بين انواع الاطعمة والاشربة المباحة وان كان نفس الاكل والشرب واجبا عند الضرورة حتي اذا تعين الماكول وجب-	533	-35882729568615346	618	1207.0	502	641	96.41185760498047	113	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9513	true	3502823357191974850	120	300	640	1570	1570	300	اكله وان كان ميتة فمن اضطر الي اكل الميتة وجب عليه اكلها في المشهور عن الاءمة الاربعة وغيرهم من اهل العلم وفي كفارة المجامع في رمضان هل هي علي التخيير او علي الترتيب فيها قولان هما روايتان عن احمد والاكثرون علي انها علي الترتيب لكن الترتيب فيها ثبت بحكاية المجامع لا بلفظ عام فلهذا اقدم بعض العلماء علي ان الزم بعض الملوك بالصوم عينا وان الترتيب فيها ليس شرعا عاما بل هو من باب تنقيح المناط وقدم العتق في حق من يكون عنده اصعب من الصيام كالاعراب واما من كان العتق اسهل عليه فلا يجب تقديمه وكذلك تخيير الحاج بين التمتع والافراد والقران عند الجمهور الذين يخيرون بين الثلاثة وتخيير المسافرين بين الفطر والصوم عند الجمهور واما من يقول لا يجوز ان يحج الا متمتعا او انه يتعين الفطر في السفر كما تقوله طاءفة من السلف والخلف من اهل السنة والشيعة فلا يجء هذا علي اصلهم وكذلك القصر عند الجمهور الذ--------------------------------------------------------------------------ين يقولون ليس للمسافر ان يصلي الا ركعتين ليس له ان يصلي اربعا فان النبي------------------- لم يصل في السفر قط الا-ركعتين ولا احد من اصحابه في حياته وحديث عاءشة الذي-	9513	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0534	false	-4383802524390875929	0	122	0	635	1500	300	اكله وان كان ميتة فمن اضطر الي اكل الميتة وجب عليه اكلها في المشهور عن الاءمة الاربعة وغيرهم من اهل العلم وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تخيير الحاج بين التمتع والافراد والقران عند الجمهور الذين يخيرو----ن الثلاثة وتخيير المسافر-- بين الفطر والصوم عند الجمهور واما من يقول لا يجوز ان يحج الا متمتعا و--انه يتعين الفطر في السفر كما يقوله طاءفة من السلف والخلف من اهل السنة والشيعة فلا يجء هذا علي اصلهم وكذلك القصر عند الجمهور CHECK تعين الام في حق الطفل غير المميز CHECK الصبي المميز يخير تخيير شهوة الذين يقولون ليس للمسافر ان يصلي الا ركعتين ليس له ان يصلي اربعا فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في السفر قط الا ركعتين ولا احد من اصحابه في حياته وحديث عاءشة التي	534	-35882729568615346	533	994.5	431	1025	52.0	95	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9514	true	9128146424959026308	1	171	4	831	1497	300	انها صلت في حياته--- السفر اربعا كذب عند حذاق اهل العلم بالحديث كما قد بسط في موضعه اذ المقصود هنا ان التخيير في الشرع نوعان فمن خير فيما يفعله لغيره بولايته عليه و--بوكالة مطلقة لم يبح له فيها فعل ما شاء بل عليه ان يختار الاصلح واما من تصرف لنفسه فتارة يامره الشارع باختيار ما هو الاصلح بحسب اجتهاده كما يامر المجتهد بطلب اقوي الاقاوي-ل واصلح الاحكام في نفس الامر وتارة يبيح له ما شاء من الانواع التي خير بينه-ا كما تقدم هذا اذا كان مكلفا واما الصبي المميز -يخير تخيير شهوة حيث ما كان كل من الابوين نظير الاخر ولم ي-ضبط في حقه حكم عام للاب او للام فلا يمكن ان يقال كل اب فهو اصلح للمميز من الام ولا-كل ام -هي اصلح له من الاب بل قد يكون بعض الاباء اصلح وبعض الامهات اصلح وقد يكون الاب اصلح في حال والام اصلح في حال فلم يمكن ان يعين- احدهما في هذا بخلاف الصغير فان الام اصلح له من الاب لان النساء ارفق بالصغير واخبر بتغذيته وحم----------------له واصبر علي	9514	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0534	false	-4383802524390875929	126	300	651	1500	1500	300	انها صلت في حياته في السفر اربعا كذب عند حداق اهل العلم بالحديث كما قد بسط في موضعه اذ المقصود هنا ان التخيير في الشرع نوعان فمن خير فيما يفعله لغيره بولايته عليه او بوكالة مطلقة لم يبح له فيها فعل ما شاء فعل--يه ان يختار الاصلح واما من تصرف لنفسه فتارة يامره الشارع باختيار ما هو الاصلح بحسب اجتهاده كما يامر المجتهد بطلب اقوي الاراء بل واصلح الاحكام في نفس الامر وتارة يبيح له ما شاء من الانواع التي خير بينهما كما تقدم هذا اذا كان مكلفا واما الصبي المميز فيخير تخيير شهوة حيث ---كان كل من الابوين نظير الاخر ولم ينضبط في حقه حكم عام للاب او الام فلا يمكن ان يقال كل اب فهو اصلح للمميز من الام ولا كل ام فهي اصلح له من الاب بل قد يكون بعض الاباء اصلح وبعض الامهات اصلح وقد يكون الاب اصلح في حال والام اصلح في حال فلم يمكن ان يعتبر احدهما في هذا بخلاف الصغير فان الام اصلح له من الاب لان النساء اوثق بالصغير واخبر بتغذيته وحمله وتنويمه وتنويله واصبر علي-	534	-35882729568615346	808	1543.0	641	855	94.50292205810547	154	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9514	true	9128146424959026308	171	300	831	1497	1497	300	ذلك وارحم به فهي اقدر واخبر وارحم واصبر في هذا الموضع ف-عينت الام في حق الطفل غير المميز بالشرع ولكن يبقي تنقيح المناط هل عينهن الشارع لكون قرابة الام مقدمة علي قرابة الاب في الحضانة او لكون النساء اقوم بمقصود الحضانة من الرجال فقط وهذا فيه قولان للعلماء يظهر امرهما في تقديم نساء العصبة علي اقارب الام مثل ام الام وام الاب والاخت من الام والاخت من الاب ومثل العمة والخالة ونحو ذلك هذا فيه قولان هما روايتان عن احمد وارجح القولين في الحجة تقديم نساء العصبة--------------------------------------------------------------- وهو الذي ذكره الخرقي في مخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصره في ا-لعمة والخالة وعلي هذا ام الاب مقدمة علي ام الام والاخت من الاب مقدمة علي الاخت من الام والعمة مقدمة علي الخالة كما تقدم واقارب الاب من الرجال علي اقارب الام والاخ للاب اولي من-	9514	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0535	false	-1678607768706120364	0	169	0	877	1585	300	ذلك وارحم به فهي اقدر واخبر وارحم واصبر في هذا الموضع فتعينت الام في حق الطفل غير المميز بالشرع ولكن -بقي تنقيح المناط هل عينهن الشارع لكون قرابة الام مقدمة علي قرابة الاب في الحضانة او لكون النساء اقوم بمقصود الحضانة من الرجال---- وهذا فيه قولان للعلماء يظهر اثرهما في تقديم نساء العصبة علي اقارب الام مثل ام الام وام الاب والاخت من الام والاخت من الاب ومثل العمة والخالة ونحو ذلك هذا فيه قولان هما روايتان عن احمد وارجح القولين في الحجة تقديم نساء العصبة فتقدم الاخت من الاب علي الاخت من الام وخالة الاب علي خالة الام وهو الذي ذكره الخرقي في مختصره وابو الحسن الامدي وغيرهما من الاصحاب وعلل ذلك من علله كابي الحسن الامديفي مثل تقديم خالة الاب علي خالة الام فان قرابتها فيها رحم وتعصيب بخلاف قرابة الام فان فيها رحما ----بلا تعصي--ب فام الاب مقدمة علي ام الام والاخت من الاب مقدمة علي الاخت من الام والعمة مقدمة علي الخالة كما يقدم -اقارب الاب من الرجال علي اقارب الام فالاخ للاب اولي من	535	-35882729568615346	636	1174.5	512	889	71.54105377197266	115	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9515	true	1189509826311507447	0	119	0	640	1583	300	الاخ للام والعم اولي من الخال بل قد قيل انه لا حضانة للرجال من اقارب الام بحال و---الحضانة لا تثبت الا لرجل من العصبة او لامراة وارثة او مدلية بعصبة او وراث فان عدموا فالحاكم وعلي الوجه الثاني فلا حضانة للرجال من اقارب الام وهذان الوجهان في مذهب الشافعي واحمد فلو كانت جهات الاقربة راجحة لترجح رجالها ونساءها فلما لم يترجح رجالها بالاتفاق فكذلك نساءها -------------------------------------------------------------------ايضا لان مجمع اصول الشرع انما يقدم اقارب الاب في الميراث والعقد والنفقة وولاية الموت والمال وغير ذلك ولم يقدم الشارع قرابة الام في حكم من الاحكام فمن قدمهن في الحضانة فقد خالف اصول الشريعة ولكن قدم ا--لام لا-نها امراة وجنس النساء في الحضانة مقدمات عل-----------ي الرجال وهذا يقتضي تقديم الجدة ام الاب علي	9515	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0535	false	-1678607768706120364	169	300	877	1585	1585	300	الاخ للام والعم اولي من الخال بل قد قيل انه لا حضانة للرجال من اقارب الام بحال وان الحضانة لا تثبت الا لرجل من العصبة او لامراة وارثة او مدلية بعصبة او وارث فان عدموا فالحاكم وعلي الوجه الثاني فلا حضانة للرجال في اقارب الام وهذان الوجهان في مذهب الشافعي واحمد فلو كانت جه-ة الامومة راجحة لترجح رجالها ونساءها فلما لم يترجح رجالها بالاتفاق فكذلك نساءها CHECK تقديم جنس نساء الام علي جنس نساء الاب مخالف للاصول والمعقول وايضا فمجمو--ع اصول الشرع انما يقدم اقارب الاب في الميراث والعقل والنفقة وولاية الموت والمال وغير ذلك -لم يقدم الشارع قرابة الام في حكم من الاحكام فمن قدمهن في الحضانة فقد خالف اصول الشريعة ولكن قدموا الام لكونها امراة وجنس النساء----------- مقدمات في الحضانة علي الرجال وهذا يقتضي تقديم الجدة ام الاب علي-	535	-35882729568615346	606	1125.0	492	724	83.70166015625	104	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9515	true	1189509826311507447	119	299	640	1576	1583	300	الجد كما قدم- الام علي الاب وتقديم اخواته علي اخوته وعماته علي اعمامه وخالاته علي اخواله هذا هو القياس والاعتبار الصحيح واما تقديم جنس نساء الام علي---- نساء الاب فمخالف للاصول وال-عقول ولهذا كان من قال هذا--- موضع يتناقض ولا يطرد اصله ولهذا تجد لمن لم يضبط اصل الشرع ومقصوده في ذلك اقوالا متناقضة حتي توجد في الحضانة من الاقوال المتناقضة اكثر مما يوجد في غيرها من هذا الجنس فمنهم من يقدم ام الام علي ام الاب كاحد القولين من مذهب احمد وهو عند مالك والشافعي وابي حنيفة ثم من هءلاء من يقدم الاخت من الاب علي الاخت من الام ويقد--م الخالة علي العمة كقول الشافعي في الجديد وطاءفة من اصحاب احمد وبنوا قولهم علي ان الخالات مقدم-ة علي العمات لكونهن من جهة الام ثم قالوا في العمات والخالات والاخوات من كانت لابوين اولي ثم من كانت لاب ثم من كانت لام وهذا الذي قالوه هنا موافق لاصول الشرع لكن اذا ضم هذا الي قولهم بتقديم قرابة الام ظهر التناقض وهم ايضا قالوا بتقديم امهات الاب والجد علي الخالات والاخوات للام وهذا موافق لاصول الشرع لكنه يناقض هذا الاصل ولهذا	9515	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0536	false	-645175996943402943	0	183	0	948	1527	300	الجد كما قدمت الام علي الاب وتقديم اخواته علي اخوته وعماته علي اعمامه وخالاته علي اخواله هذا هو القياس والاعتبار الصحيح واما تقديم جنس نساء الام علي جنس نساء الاب فمخالف للاصول والمعقول ولهذا كان من قال هذا في موضع يتناقض ولا يطرد اصله ولهذا تجد لمن لم يضبط اصل الشرع ومقصوده في ذلك اقوالا متناقضة حتي يوجد في الحضانة من الاقوال المتناقضة اكثر مما يوجد في غيرها من هذا الجنس فمنهم من يقدم ام الام علي ام الاب كاحد القولين في مذهب احمد وهو قول مالك والشافعي وابي حنيفة ثم من هءلاء من يقدم الاخت من الاب علي الاخت من الام ثم يقدم الخالة علي العمة كقول الشافعي في الجديد وطاءفة من اصحاب احمد وبنوا قولهم علي ان الخالات مقدمات علي العمات لكونهن من جهة الام ثم قالوا في العمات والخالات والاخوات من كانت لابوين اولي ثم من كانت لاب ثم من كانت لام وهذا الذي قالوه هنا موافق لاصول الشرع لكن اذا ضم هذا الي قولهم بتقديم قراءب الام ظهر التناقض وهم ايضا قالوا بتقديم امهات الاب والجد علي الخالات والاخوات للام وهذا موافق لاصول الشرع لكنه يناقض هذا الاصل ولهذا	536	-35882729568615346	923	1809.0	743	948	97.36286926269531	170	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9516	true	-5008875271450778521	1	108	6	532	1528	300	الاخر ان الخالة والاخت للام اولي من ام الاب كقول الشافعي في القديم وهذا اطرد لاصلهم لكنه في غاية المناقضة لاصول الشرع وطاءفة اخري طردت اصلها فقدمت من الاخوات من كانت لام علي من كانت لاب لقول ابي حنيفة والمزني و-بن سريج وبالغ بعض هءلاء في طرد قياسه حتي قدم الخالة علي الاخت من الاب لقول زفر ورواية عن ابي حنيفة ووافقها -بن سريج ولكن ابو يوسف استشنع ذلك فقدم الاخت من الاب -رواه عن ابي حنيفة وروي عن زفر انه امعن في طرد قياسه حتي قال ان الخالة اولي من الجدة ام الاب و--يرون عن ابي حنيفة انه قال لا تاخذوا بمقاييس زفر فانكم اذا اخدتم	9516	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0536	false	-645175996943402943	194	300	1003	1527	1527	300	الاخر ان الخالة والاخت للام اولي من ام الاب كقول الشافع---ي القديم وهذا اطرد لاصلهم لكنه في غاية المناقضة لاصول الشرع وطاءفة اخري طردت اصلها فقدمت من الاخوات من كانت لام علي من كانت لاب كقول ابي حنيفة والمزني وابن سريج وبالغ بعض هءلاء في طرد قياسه حتي قدم الخالة علي الاخت من الاب كقول زفر ورواية عن ابي حنيفة ووافقهم ابن سريج ولكن ابو يوسف استشنع ذلك فقدم الاخت--- للاب ورواه عن ابي حنيفة وروي عن زفر انه امعن في طرد قياسه حتي قال ان الخالة اولي من الجدة ام الاب وقد روي عن ابي حنيفة انه قال لا تاخذوا بمقاييس زفر فانكم اذا اخذتم-	536	-35882729568615346	512	979.5	408	531	96.42184448242188	95	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9516	true	-5008875271450778521	108	300	532	1528	1528	300	بمقاييس زفر حرمتم الحلال وحللتم الحرام وكان يقول من القياس قياس---- اقبح من البول في المسجد وزفر كان معروفا بالامعان في طرد قياسه الي الا---------صل الثابت في الذي قاس عليه ومن علة الحكم في الاصل وهو جواب سءال المطالبة فمن احكم هذا الاصل استقام قياسه----- كما ان زفر اعتقد-ان النكاح الي اجل يبطل فيه التوقيت ويصح النكاح لازما وخرج بعضهم ذلك قولا في مذهب احمد فكان مضمون هذا القول ان نكاح المتعة يصح لازما غير موقت وهو خلاف المنصوص وخلاف اجماع السلف والامة اذا اختلفت في مسالة علي قولين لم يكن لمن بعدهم احداث قول- يناقض القولين ويتضمن اجماع السلف علي الخطا والعدول عن الصواب وليس في السلف من يقول في المتعة الا انها باطلة او تصح مءجلة فالقول بلزومها مطلقا خلاف الاجماع وسبب هذا القول اعتقادهم ان كل شرط فاسد في النكاح فانه يبطل وينعقد النكاح لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زما مع ابطال شرط التحليل وامثال ذلك وقد ثبت في الصححيين عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج فدل النص علي ان الوفاء بالشروط في النكاح اولي منه بالوفاء بالشروط في البيع فاذا كانت الشروط الفاسدة في البيع لا يلزم-	9516	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0537	false	-7420856203410014762	0	224	0	1153	1555	300	بمقاييس زفر حرمتم الحلال وحللتم الحرام وكان يقول في القياس قياس زفر اقبح من البول في المسجد وزفر كان معروفا بالامعان في طرد قياسه لكن الشان في الاصل---------- الذي قاس عليه وفي علة الحكم في الاصل وهو جواب سءال المطالبة فمن احكم هذا الاصل استقام قياسه وهذا كما ان زفر اعتقد ان النكاح الي اجل يبطل فيه التوقيت ويصح النكاح لازما وخرج بعضهم ذلك قولا في مذهب احمد فكان مضمون هذا القول ان نكاح المتعة يصخ لازما غير موقت وهو خلاف ال-نصوص وخلاف اجماع السلف والامة اذا اختلفت في مسالة علي قولين لم يكن لمن بعدهم احداث قولي يناقض القولين ويتضمن اجماع السلف علي الخطا والعدول عن الصواب وليس في السلف من يقول في المتعة الا انه- باطل- او يصخ مءجلا فالقول بلزومه- مطلقا خلاف الاجماع وسبب هذا القول اعتقادهم ان كل شرط فاسد في النكاح فانه يبطل وينعقد النكاح لازما بدون حصول غرض المشترط فالزموه ما لم يلتزمه ولا الزمه به الشارع ولهذا صحح من قال ذلك نكاح الشغار ونحوه مما شرط فيه نفي المهر وصححوا نكاح التحليل لازما مع ابطال شرط التحليل وامثال ذلك وقد ثبت في الصحيحين عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج فدك النص علي ان الوفاء بالشروط في النكاح اولي منه بالوفاء بالشروط في البيع فاذا كانت الشروط الفاسدة في البيع لا يلزم	537	-35882729568615346	967	1845.5	778	1167	82.8620376586914	171	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9517	true	4536609815640689224	0	74	0	391	1521	300	العقد بدونها بل اما ان يبطل العقد واما ان يثبت الخيار لمن فات غرضه بالاشتراط اذا بطل الشرط فكيف بالمشروط في النكاح واصل عمدتهم كون النكاح يصح بدون تقدير الصداق كما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع فقاسوا الذي يش------رط فيه نفي المهر علي النكاح الذي لم يزل تقدير الصداق فيه كما فعل اصحاب ابي حنيفة والشافعي واكثر متاخري اصحاب احمد ثم طرد ابو حنيفة قياسه فصحح نكاح الشغار بناء علي انه لا يوجب----------- اشغاره عن	9517	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0537	false	-7420856203410014762	224	300	1153	1555	1555	300	العقد بدونها بل اما ان يبطل العقد واما ان يثبت الخيار لمن فات غرضه بالاشتراط اذا بطل الشرط فكيف بال-شروط في النكاح واصل عمدتهم كون النكاح يصح بدون تقدير الصداق كما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع فقاسوا النكاح الذي شرط فيه نفي المهر علي النكاح الذي--- ترك تقدير الصداق فيه كما فعل اصحاب ابي حنيفة والشافعي واكثر متاخري اصحاب احمد ثم طرد ابو حنيفة قياسه فصحح نكاح الشغار بناء علي ان- لا موجب لفساده الا اشغاره عن-	537	-35882729568615346	376	714.0	305	408	92.1568603515625	67	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9517	true	4536609815640689224	75	300	397	1521	1521	300	واما الشافعي ومن وافقه من اصحاب احمد فتكلفوا الفرق بين الشغار وغيره لان فيه تشريكا في البضع او تعليق الع-قد او غير ذلك مما قد بسط في غير هذا الموضع وبين فيه ان كل هذه فروق غير مءثرة وان الصواب مذهب اهل المدينة مالك وغيره وهو المنصوص عن احمد في عامة اجوبته وعامة اكثر قدماء اصحابه ان العلة في افساده بش--رط اشغار النكاح عن المهر وان النكاح ليس بلازم اذا شرط فيه نفي المهر-او مهر فاسد فان الله فرض فيه المهر فلم يحل لغير الرسول النكاح بلام-هر فمن تزوج بشرط انه لا يجب مهر فلم يعتبر ا------لذي اذن الل----ه فان الله انما اباح العقد لمن يبتغي بماله محصنا غير مسافح كما قال تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فمن طلب النكاح بلا-مهر فلم يفعل ما احل الله وهذا بخلاف من اعتقد انه لابد من مهر لكن لم يقدره كما قال تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريض-----------------------------------------------------------------ة فهذا نكاح المهر المعروف وهو مهر المثل و------هذا هو الفرق بين النكاح وبين البيع فان البيع بثمن المثل وهو السعر او الاجارة بثمن المثل لا يص-------------ح وقد سلم لهم هذا الاصل الذي قاسوا عليه الشافعي وكثير من اصحاب احمد في البيع واما--- الاجارة فاصحاب ابي حنيفة ومالك واحمد وغيرهم يقولون ----يجب اجرة المثل في ما جرت العادة فيه و--مثل ذلك كمن دخل حمام حمامي يدخلها-	9517	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0538	false	-4980292541025639269	4	252	21	1252	1488	300	واما الشافعي ومن وافقه من اصحاب احمد فتكلفوا الفرق بين الشغار وغيره بان فيه تشريكا في البضع او تعليقا للعقد او غير ذلك مما قد بسط في غير هذا الموضع وبين فيه ان كل هذه فروق غير مءثرة وان الصواب مذهب اهل المدينة مالك وغيره وهو المنصوص عن احمد في عامة اجوبته وعليه اكثر قدماء اصحابه ان العلة في افساده هي شرط اشغار النكاح عن المهر وان النكاح ليس بلازم اذا شرط فيه نفي المهر او مهر فاسد فان الله فرض فيه المهر فلم يحل لغير الرسول النكاح بلا مهر فمن تزوج بشرط ان -لا يجب مهر فلم يعقد النكاح الذي اذن الله فيه فان الله انما اباح العقد لمن يبتغي بماله محصنا غير مسافح كما قال تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فمن طلب النكاح بلا مهر فلم يفعل ما احل الله وهذا بخلاف من اعتقد انه لابد من مهر لكن لم يقدره كما قال تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة الي قوله وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة الاية فهذا نكاح المهر المعروف وهو مهر المثل قالوا فهذا هو الفرق بين النكاح وبين البيع فان البيع بثمن المثل وهو السعر-او الاجارة بثمن المثل لا يصح بخلاف النكاح وقد سلم لهم هذا الاصل الذي قاسوا عليه الشافعي وكثير من اصحاب احمد في البيع واما في الاجارة فاصحاب ابي حنيفة ومالك واحمد وغيرهم يقولون انه يجب اجرة المثل في-ما جرت العادة فيه في مثل ذلك كمن دخل حمام حمامي يدخلها	538	-35882729568615346	1103	2104.5	884	1234	89.38411712646484	207	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9518	true	6450820875273362685	33	300	160	1578	1578	300	سفينة ملاح يركب------ بالاجرة فان هذه اجار------ة عند جمهور العلماء ويجب فيها اجرة المثل وان لم يشترط ذلك فهذه اجارة عن الم---ثل وكذلك اذا ابتاع طعاما -مثل ما ينقطع به السعر او بسعر ما يبيعون الناس او بما اشترا---ه من بلده او برقمه فهذا يجوز في احد القولين في مذهب احمد وغيره وقد نص احمد علي هذه المساءل ومثلها في غير هذا الموضوع و----ان كثيرا من متاخري اصحابه لا يوجد في كتبهم الا القول------ بفساد هذه العقود لقول الشافعي وغيره وبسط هذه المساءل له مواضع اخر والمقصود هنا كان مساءل الحضانة وان الذين اعتقدوا ان الام قدمت لتقدم قرابة الام لما كان اصلهم ضعيفا كانت الفروع-- اللازمة للاصل الضعيف ضعيفة وفساد اللازم يستلزم فساد الملزوم بل الصواب بلا-ريب انها قدمت لكونها امراة فتكون المراة احق بحضانة الصغير من الرجل فتقدم الام علي الاب والجدة علي الجد والاخت علي الاخ والخالة علي الخال والعمة علي العم واما اذا اجتمع امراة بعيدة ورجل قريب فهذا -بسطه في موضع اخر اذ المقصود هنا ذكر-مسالة الصغير المميز والفرق بين الصبي والصبية------- فتخيير الصبي الذي وردت به السنة اولي من تعيين احب الابوبين له ولهذا كان تعيين الاب كما قاله ابو حنيفة واحمد الام كما قاله مالك واحمد في رواية والتخيير تخيير شهوة ولهذا قالوا اذا اختار الاب مدة ثم اختار الام فله ذلك حتي قالوا متي اختار احدهما ثم اختار الاخر نقل اليه وكذلك ان اختار ابدا-- وهذا هو قول القاءلين بالتخيير الحسن بن صالح والشافعي واحمد بن حنبل وقالوا اذا اختار الام كان عندها ليلا وا------------------------------------------ما بالنهار فيكون عند الاب ليعلمه ويءدبه هذا هو مذهب الشافعي واحمد وكذلك قال مالك وهو يقول يكون عندها بلا تخيير والاب يتعاهده عندها وادبه-	9518	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0539	false	-4210842137132529329	0	272	0	1440	1577	300	سفينة ملاح يركب الناس بالاجرة فان هذه اجارة عرفية عند جمهور العلماء وتجب فيها اجرة المثل وان لم يشترط ذلك فهذه اجارة باجرة المثل وكذلك لو- ابتاع طعاما بمثل ما ينقطع به السعر او بسعر ما يبيع-- الناس او بما اشتراه به من بلده او برقمه فهذا يجوز في احد القولين في مذهب احمد وغيره وقد نص احمد علي هذه المساءل ومثلها في غير موض-------ع وان كان كثير- من متاخري اصحابه لا يوجد في كتبهم الا القول الاخر بفساد هذه العقود كقول الشافعي وغيره وبسط هذه المساءل في مواضع اخر والمقصود هنا كان مساءل الحضانة وان الذين اعتقدوا ان الام قدمت لتقدم قرابة الام لما كان اصلهم ضعيفا كانت --فروعهم اللازمة للاصل الضعيف ضعيفة وفساد اللازم يستلزم فساد الملزوم بل الصواب بلا ريب انها قدمت لكونها انثي- فتكون المراة احق بحضانة الصغير من الرجل فتقدم الام علي الاب والجدة علي الجد والاخت علي الاخ والخالة علي الخال والعمة علي العم واما اذا اجتمع امراة بعيدة ورجل قريب فهذا لبسطه م---وضع اخر اذ المقصود هنا ذكر مسالة الصغير المميز والفرق بين ا-------لصبية والصبي فتخيير الصبي الذي وردت به السنة اولي من تعيين احد الابو-ين له ولهذا كان تعيين الاب كما قال ما-------------------------------لك واحمد في رواية والتخيير تخيير شهوة ولهذا قالوا اذا اختار الاب مدة ثم اختار الام فله ذلك حتي قالوا متي اختار احدهما ثم اختار الاخر نقل اليه وكذلك ان اختار ابتداء وهذا--- قول القاءلين بالتخيير الحسن بن صالح والشافعي واحمد بن حنبل وقالوا اذا اختار الام كان عندها ليلا CHECK التعيين في حق البنت اولي من التخيير واما بالنهار فيكون عند الاب ليعلمه ويءدبه هذا مذ---هب الشافعي واحمد وكذلك قال مالك وهو يقول يكون عندها بلا تخيير -للاب -تعاهده عندها وادبه	539	-35882729568615346	1325	2489.5	1072	1504	88.09840393066406	224	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9519	true	-4676911958534737284	0	27	0	133	1578	300	وبعثه ل----لمكتب ولا يبيت الا عند الام قال اصحاب الشافعي واحمد -ان اختار الاب كان عنده ليلا ونهارا ولم يمنع من زيارة امه ولا تمنع الام من	9519	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0539	false	-4210842137132529329	272	300	1440	1577	1577	300	وبعثه الي المكتب ولا يبيت الا عند الام قال اصحاب الشافعي واحمد وان اختار الاب كان عنده ليلا ونهارا ولم يمنع من زيارة امه ولا تمنع الام من-	539	-35882729568615346	131	244.5	105	138	94.92753601074219	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9519	true	-4676911958534737284	27	300	133	1578	1578	300	تمريضه اذا اعتل فاما البنت اذا خيرت فكانت عند الام تارة وعند الاب تارة افضي ذلك الي كثرة بروزها وتبرجها وانتقالها من مكان الي مكان ولا يبقي الاب موكلا بحفظها ولا الام موكلة بحفظها وقد عرف بالعادة ان ما يتناوب الناس علي حفظه ضاع ومن الامثال الساءرة لا يصلح القدر بين طباخ-ين وايضا فاختيار احدهما يضعف رغبة الاخر في الاحسان والصيانة فلا يبقي الاب تام الرغبة--------- ولا الام تامة الرغبة في حفظها وليس الذكر كالانثي كما قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني -----------------------------------اني وضعتها-------------------- انثي وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب الي قوله وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم فهذه مريم احتاجت الي من يكفلها ويحضنها حتي اس-رعوا الي كفالتها فكيف---- غيرها من النساء وهذا امر معروف بالتجربة ان المراة تحتاج من الحفظ والصيانة ما-----لا يحتاج اليه الصبي وكل ما كان استر لها واصون كان اصلح لها ولهذا كان لباسها المشروع لباس----ا يسترها ولعن -------------------------من يلبس -----لباس الرجال وقال لام سلمة في عصابتها لية لا ليتين رواه ابو داود وغيره وقال في الحديث الصحيح صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله و ايضا يامرون المراة في الصلاة ان -تجمع ولا تجافي بين اعضاءها وتتربع ولا تفترش وفي الاحرام ل---ا ترفع صوتها الا بقدر ما تسمع رفيقتها وان لا ترقي فوق الصفا والمروة كل ذلك لتحقيق سترها وصيانتها ونهيت ان تسافر-الا مع زوج او ذي محرم لحاجتها في-	9519	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0540	false	6091601480998358126	0	288	0	1509	1573	300	تمريضه اذا اعتل فاما البنت اذا خيرت فكانت عند الام تارة وعند الاب تارة-افضي ذلك الي كثرة مرورها وتبرجها وانتقالها من مكان الي مكان ولا يبقي الاب موكلا بحفظها ولا الام موكلة بحفظها وقد عرف بالعادة ان ما -تناوب الناس علي حفظه ضاع ومن الامثال الساءرة لا تصلح القدر بين طباختين وايضا فاختيار احدهما يضعف رغبة الاخر في الاحسان والصيانة فلا يبقي الاب تام الرغبة في حفظها ولا الام تامة الرغبة في حفظها وليس الذكر كالانثي كما قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا الي قوله فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زك---------------------ريا الي ق--------وله وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم فهذه مريم احتاجت الي من يكفلها ويحضنها حتي اقترعوا علي كفالتها فكيف بمن سواها من النساء وهذا امر يعرف- بالتجربة ان المراة تحتاج من الحفظ والصيانة الي ما لا يحتاج اليه الصبي وكل ما كان استر لها واصون كان اصلح لها ولهذا كان لباسها المشروع لباسا لما يسترها ولعن النبي صلي الله عليه وسلم من يلبس منهن لباس الرجال وقال لام سلمة في عصابتها لية لا ليتين رواه ابو داود وغيره وقال في الحديث الصحيح صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مثل اسنمة البخت لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله و-ايضا فامر-ت المراة في الصلاة ان تتجمع ولا تجافي بين اعضاءها----------------- وفي الاحرام ان لا ترفع صوتها الا بقدر ما تسمع رفيقتها وان لا ترقي فوق الصفا والمروة كل ذلك لتحقيق سترها وصيانتها ونهيت ان تسافر الا مع زوج او ذي محرم لحاجتها في	540	-35882729568615346	1372	2607.5	1111	1560	87.94871520996094	240	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9520	true	5673700585062376022	12	267	65	1370	1543	300	بلغت سن ثوران الشهوة فيها وهي قابلة للانخداع وفي الحديث النساء لحم علي وظم الا ما-ذب عنه فهذا قياس---- ان مثل هذه الصفة- المميزة من احوج النساء الي حفظها وصونها وترددها بين الابوين مما يخل بذلك من جهة انها هي لا يجتمع قلبها علي مكان معين ولا يجتمع قلب احد الابوين علي حفظه------------------------------------------------ا ومن جهة ان تمكينها من اختيار هذا تارة وهذا تارة يخل بكمال حفظها وهو ذريعة الي ظهورها وبروزها فكان الاصلح لها ان تجعل عند احد الابوين مطلقا -لا تمكن من التخيير كما قال ذلك جمهور علماء المسلمين مالك وابو حنيفة واحمد وغيرهم وليس في تخييرها نص -----ولا قياس صحيح والفرق ظاهر بين تخييرها وتخيير الابن لاسيما والذكر محبوب مرغوب---------------------------------------------------------- والبنت مزهود فيها فاحد الوالدين قد يزهد فيها مع رغبتها فيه فكيف مع زهدها فيه فالاصلح لها لزوم احدهما لا التردد بينهما ثم هناك يحصل الاجتهاد في تعيين احدهما فمن عين الام كمالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتين لابد ان يراعوا مع ذلك صيانة الام لها ولهذا قالوا ما ذكره مالك والليث وغيرهما اذا لم تكن الام في موضع حرز وتحصين او كانت غير مرضية فللاب اخذها منها وهذا هو الذي راعاه احمد في الراوية المشهورة عن---- اصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه اذا كان لابد من رعاية حفظها وصيانتها وان للاب ان ينتزعها من الام اذا لم تكن حافظة لها بلا ريب فالاب اقدر علي حفظها وصيانتها --------وهي مميزة لا تحتاج في بدنها الي احد والاب له من الهيبة والحرمة ما ليس للام واحمد واصحابه انما يقدمون الاب اذا لم يكن عليها في ذلك حرز فلو قدر ان الاب عاجز عن حفظها وصيانتها او مهمل	9520	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0541	false	5313959953318980960	0	300	0	1529	1529	300	بلغت سن ثوران الشهوة فيها وهي قابلة للانخداع وفي الحديث النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه فهذا مما يبين ان مثل هذه الصبية المميزة من احوج النساء الي حفظها وصونها وترددها بين الابوين مما يخل بذلك من جهة انها هي لا يجتمع قلبها علي مكان معين ولا يجتمع قلب احد الابوين CHECK الخلاف في تعيين الاب او الام لها وسبب ذلك علي حفظها ومن جهة ان تمكينها من اختيار هذا تارة وهذا تارة يخل بكمال حفظها وهو ذريعة الي ظهورها ومرورها فكان الاصلح لها ان تجعل عند احد الابوين مطلقا ولا تمكن من التخيير كما قال ذلك جمهور علماء المسلمين مالك وابو حنيفة واحمد وغيرهم وليس في تخييرها نص صريح ولا قياس صحيح والفرق ظاهر بين تخييرها وتخيير الابن لاسيما والذكر محبوب مرغوب فيه فلو اختار احدهما كانت محبة الاخر له تدعوه الي مراعاته والبنت مزهود فيها فاحد الوالدين قد يزهد فيها مع رغبتها فيه فكيف مع زهدها فيه فالاصلح لها لزوم احدهما لا التردد بينهما ثم هنا- يحصل الاجتهاد في تعيين احدهما فمن عين الام كمالك وابي حنيفة واحمد في احدي الروايتينل-ابد ان يراعوا مع ذلك صيانة الام لها ولهذا قالوا ما ذكره مالك والليث وغيرهما اذا لم تكن الام في موضع حرز وتحصين او كانت غير مرضية فللاب اخذها منها وهذا هو الذي راعاه احمد في الرواية التي اشتهرت عند اصحابه حتي لم يذكر اكثرهم في ذلك نزاعا وقد عللوا ذلك بحاجتها الي الحفظ والتزويج والاب اقوم لذلك من الام فانه اذا كان لابد من رعاية حفظها وصيانتها وان للاب ان ينتزعها من الام اذا لم تكن حافظة لها بلا ريب فالاب اقدر علي حفظها وصيانتها من الام وهي مميزة لا تحتاج في بدنها الي احد والاب له من الهيبة والحرمة ما ليس للام واحمد واصحابه انما يقدمون الاب اذا لم يكن عليها في ذلك ضرر فلو قدر ان الاب عاجز عن حفظها وصيانتها او يهمل-	541	-35882729568615346	1271	2434.0	1020	1532	82.96344757080078	236	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9520	true	5673700585062376022	267	300	1370	1543	1543	300	لحفظها وصيانتها فانه يقدم الام في هذه الحالة-------------------- فكل من قدمناه من الابوين انما نقدمه اذا حصل به مصلحتها اواندفعت به مفسدتها فاما مع وجود فساد امرها مع احدهما فالاخر اولي بها بلا-	9520	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0542	false	827943773510771055	8	45	45	237	1509	300	بحفظها وصيانتها فانه تقدم الام في هذه الحال CHECK لا حضانة لفاسق فكل ما قدمناه من الابوين انما نقدمه اذا حصل به مصلحتها -واندفعت به مفسدتها فاما مع وجود فساد امرها مع احدهما فالاخر اولي به- بلا	542	-35882729568615346	167	306.0	135	194	86.08247375488281	26	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9521	true	7598125669594426076	79	156	414	798	1515	300	والنبي------------------- قال مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فمتي كان احد الابوين يامره بذلك والاخر لا يامره كان عند الذي يامره بذلك دون الاخر لان ذلك الامر له هو المطيع لله ورسوله في تربيته والاخر عاص -لله ورسوله فلا نقدم من يعصي الله فيه علي من يط-ع الله فيه بل يجب اذا كان احد الابوين يفعل معه ما امر الله به ورسوله ويترك ما حرم الله ورسوله والاخر لا يفعل معه الواجب او	9521	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0542	false	827943773510771055	219	300	1105	1509	1509	300	والنبي صلي الله عليه وسلم قال مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فمتي كان احد الابوين يامره بذلك والاخر لا يامره كان عند الذي يامره بذلك دون الاخر لان ذلك الامر له هو المطيع لله ورسوله في تربيته والاخر عاص الله ورسوله فلا يقدم من يعصي الله فيه علي من يطيع الله فيه بل يجب اذا كان احد الابوين يفعل معه ما امر الله به ورسوله ويترك ما حرم الله ورسوله والاخر لا يفعل معه الواجب او-	542	-35882729568615346	382	736.0	306	405	94.32098388671875	73	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9521	true	7598125669594426076	0	81	0	425	1515	300	ريب حتي الصغير اذا اختار احد ابويه وقدمناه انما نقدمه بشرط حصول مصلحته وزوال مفسدته فلو قدرنا ان الاب ديوث ----لا يصونه والام تصونه لم نلتفت الي اختيار الصبي فانه ضعيف العقل قد يختار احدهما لكونه يوافق هواه الفاسد ويكون الصبي قصده الفجور ومعاشرة الفجار وترك ما ينفعه من العلم والدين والادب والصناعة فيختار من ابويه من يحصل له معه ما يهواه والاخر قد يرده ويصلحه ومتي كان الامر كذلك فلا ريب انه لا يمكن -من يفسد معه حاله والنبي قال	9521	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0542	false	827943773510771055	45	125	237	658	1509	300	ريب حتي الصغير اذا اختار احد ابويه وقدمناه انما نقدمه بشرط حصول مصلحته وزوال مفسدته فلو قدرنا ان الاب اقرب لكن لا يصونه والام تصونه لم يلتفت الي اختيار الصبي فانه ضعيف العقل قد يختار احدهما لكونه يوافق هواه الفاسد ويكون الصبي قصده الفجور ومعاشرة الفجار وترك ما ينفعه من العلم والدين والادب والصناعة فيختار من ابويه من يحصل له معه ما يهواه والاخر يذو--ده ويصلحه ومتي كان------ كذلك فلا ريب انه لا يمكن ممن يفسد معه حاله ولهذا- قال	542	-35882729568615346	404	769.5	325	430	93.9534912109375	73	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9521	true	7598125669594426076	156	300	798	1515	1515	300	يفعل معه الحرام قدم من يفعل الواجب ولو اختار الصبي غيره بل ذلك العاصي لا-ولاية له عليه بحال بل كل من لم يقم بالواجب في ولايته فلا ولاية له عليه بل اما ت---رفع يده عن الولاية ويقام من يفعل الواجب واما ان نضم اليه من يقوم معه بالواجب فاذا كان مع حصوله عند احد الابوين لا تحصل طاعة الله ورسوله في حقه ومع حصوله عند الاخر--- تحصل ---قدم الاول قطعا وليس هذا الحق من جنس الميراث الذي يحصل بالرحم والنكاح والولاية ان كان الوارث حاجزا او عاجزا بل هو من جنس الولاية ولاية النكاح والمال التي لابد فيها من القدرة علي الواجب وفعله بحسب الامكان واذا قدر ان الاب تزوج -ضرة وهي تترك --عند ضرة امها لا تعمل مصلحتها بل تءذيها او تقصر في مصلحتها وامها تعمل مصلحتها ولا تءذيها فالحضانة هنا للام -----ولو قدر ان التخيير مشروع وانها اختارت الام فكيف اذا لم-	9521	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0543	false	-8596914752019765968	0	145	0	725	1526	300	يفعل معه الحرام قدم من يفعل الواجب ولو اختار الصبي غيره بل ذلك العاصي لا ولاية له عليه بحال بل كل من لم يقم بالواجب في ولايته فلا ولاية له----- بل اما ان يرفع يده عن الولاية ويقام من يفعل الواجب واما ان يضم اليه من يقوم معه بالواجب فاذا كان مع حصوله عند احد الابوين ي---حصل طاعة الله ورسوله لا-حقه ومع حصوله عند الاخر لا يحصل له قدم الاول قطعا وليس هذا الحق من جنس الميراث الذي يحصل بالرحم والنكاح والولاء وان كان الوارث حاضرا و--عاجزا بل هو من جنس الولاية ولاية النكاح والمال التي لابد فيها من القدرة علي الواجب وفعله بحسب الامكان واذا قدر ان الاب تزوج بضرة وهو يتركها عند ضرة افها لا تعمل مصلحتها بل تءذيها او تقصر في مصلحتها وامها تعمل مصلحتها ولا تءذيها فالحضانة هنا للام قطعا ولو قدر ان التخيير مشروع وانها اختارت الام فكيف اذا لم	543	-35882729568615346	690	1298.0	553	736	93.75	124	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9522	true	4745110354473444899	0	45	0	235	1497	300	يكن كذلك ومما ينبغي ان يعلم ان الشارع ليس له نص عام ف-ي تقديم احد الابوين مطلقا ولا تخيير احد الابوين مطلقا والعلماء متفقون علي انه لا يتعين احدهما مطلقا بل مع العدوان والتفريط ---------------لا يقدم من يكون كذلك علي البر العادل المحسن القاءم بالواجب	9522	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0543	false	-8596914752019765968	145	192	725	976	1526	300	يكن كذلك ومما ينبغي ان يعلم ان الشارع ليس له نص عام علي تقديم احد الابوين مطلقا ولا تخيير احد الابوين مطلقا والعلماء متفقون علي انه لا يتعين احدهما مطلقا بل مع العدوان والتفريط والفساد والضرر لا يقدم من يكون كذلك علي البر العادل المحسن القاءم بالواجب	543	-35882729568615346	234	450.0	189	251	93.22708892822266	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9525	true	-5608636069855215714	2	204	9	1079	1580	300	تدفع الكفارة المذكورة في القران فصيام شهرين متتابعين او يطالب بدية القاتل فاج-----------اب قتل الخطا لا يجب فيه الا الدية والكفارة ولا اثم فيه واما القاتل عمدا فعليه الاثم فاذا عفي عنه اولياء المقتول او اخذوا الدية لم يسقط بذلك حق المقتول في الاخرة واذا قتلوه ففيه نزاع في مذهب احمد والاظهر ان لا يسقط لكن القاتل اذا كثرت حسناته اخذ منه بعضها ما يرضي به المقتول او يعوضه الله من عنده اذا تاب القاتل توبة نصوحا وقاتل الخطا تجب عليه الدي-----------ة بنص القران واتفاق الا-مة والدية تجب للمسلم والمعاهد كما قد دل عليه القران وهو قول السلف والاءمة ولا يعرف فيه خلاف متقدم لكن بعض متاخري الظاهرية زعم انه الذ-ي لا دية له واما القاتل عمدا ففيه القود فان اصطلحوا علي الدية جاز ذلك بالنص والاجماع فكانت الدية من مال القاتل بخلاف الخطا فان ديته علي عاقلته واما الكفارة فجمهور العلماء يقولون قتل العمد اعظم من ان يكفر -كذلك قالوا في اليمين الغموس هذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد في المشهور عنه كما اتفقوا كلهم علي ان الزني اعظم من ان يكفر فانما وجبت الكفارة بوطء المظاهر والوطء في رمضان وقال الشافعي واحمد في الرواية الاخري بل تجب الكفارة في العمد واليمين الغموس واتفقوا علي ان الاثم لا يسقط بمجرد الكفارة	9525	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1248	false	-4393356272811613555	49	251	237	1304	1558	300	ترفع الكفارة المذكورة في القران ذنبه ام---------------- يطالب ب----الق-تل او الدية والجواب قتل الخطا لا يجب فيه الا الدية والكفارة ولا اثم فيه واما القاتل عمدا فعليه الاثم فاذا عفا عنه اولياء المقتول او اخذوا الدية لم يسقط بذلك حق المقتول في الاخرة واذا قتلوه ففيه نزاع في مذهب احمد والاظهر ان لا يسقط لكن القاتل اذا كثرت حسناته اخذ منه بعضها ما يرضي به المقتول او يعوضه الله من عنده اذا تاب القاتل توبة نصوحا وقاتل الخطا تجب عليه الدية مع الكفارة بنص القران واتفاق الاءمة والدية تجب للمسلم والمعاهد كما--- دل عليه القران وهو قول السلف والاءمة -لا يعرف فيه خلاف متقدم لكن بعض متاخري الظاهرية زعم ان- الذمي لا دية له واما القاتل عمدا ففيه القود فان اصطلحوا علي الدية جاز ذلك بالنص والاجماع وكانت الدية في مال القاتل بخلاف الخطا فان ديته علي عاقلته واما الكفارة فجهمور العلماء يقولون قتل العمد اعظم من ان يكفر وكذلك قالوا في اليمين الغموس هذا مذهب مالك وابي حنيفة واحمد في المشهور عنه كما اتفقوا كلهم علي ان الزنا اعظم من ان يكفر وان-- وجبت الكفارة بوطء المظاهر والوطء في رمضان وقال الشافعي واحمد في الرواية الاخري بل تجب الكفارة في العمد واليمين الغموس واتفقوا علي ان الاثم لا يسقط بمجرد الكفارة	1248	-35882729568615346	1023	1952.5	826	1095	93.4246597290039	181	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9556	true	-8340581279250675835	173	242	894	1219	1497	300	الصحيح عن ---بن عمر -----------عنه انه قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وفي لفظ الصحيح كل مسكر خمر وكل خمر حرام وفي السنن عنه انه قال---------------------------------------- ما اسكر كثيره فقليله حرام وقد صحح ذلك غير واحد من الحفاظ والله عز وجل حرم عصير العنب النء اذا غلا واشتد وقذف بالزبد لما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الشدة المطربة--------- التي---------------------- تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتوقع العداوة والبغضاء وكل ما كانت	9556	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1336	false	-5005332237155933313	210	298	1031	1468	1475	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مسكر خمر -----------------------------------------وكل خمر حرام وقال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وقال كل شراب اسكر فهو حرام فكل ما اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر سواء كان من--------------------------------- العنب او التمر او الحنطة او الشعير او العسل او لبن الخيل او غير ذلك واما الميسر فهو القمار وهو يجمع معنيين احدهما اكل المال بالباطل كبيع الغرر فانه من الميسر والثاني الاعمال التي فيها مغالبة بلا منفعة تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتوقع العداوة والبغضاء سواء-- كانت	1336	-35882729568615346	157	153.0	117	513	30.60428810119629	27	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9558	true	3078511860417296400	47	79	238	390	1481	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر عندهم من اي مادة كانت من الحبوب والثمار وغيرها سواء كان من العنب او التمر او الحنطة او الشعير--------- او لبن الخيل او غير ذلك	9558	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1336	false	-5005332237155933313	239	264	1161	1275	1475	300	ما اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر----------------------------------------------- سواء كان من العنب او التمر او الحنطة او الشعير او العسل او لبن الخيل او غير ذلك	1336	-35882729568615346	105	192.0	82	161	65.21739196777344	22	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9562	true	2741062667465920923	104	140	522	690	1497	300	تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال	9562	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1049	false	4285699566120790409	22	58	120	288	1551	300	تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال	1049	-35882729568615346	168	336.0	132	168	100.0	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	67	141	351	736	1556	300	قاتلهم علي بن ابي طالب---------------------------------------- الذي- قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بطاعة ولي الامر وان كان عبدا حبشيا كما في صحيح مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	9588	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	false	-2139174845420716651	102	194	523	1003	1587	300	قاتل --علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن معه من الصحابة الخوارج الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وهءلاء الخوارج الحرورية هم اول من ابتدع في الدين وخرج------------------------------- عن السنة والجماعة حتي ان اولهم خرج عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته وانكر علي النبي صلي الله عليه وسلم	871	-35882729568615346	305	546.0	247	513	59.45418930053711	51	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	73	117	379	623	1556	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم -يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	9588	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	false	7212769511169968396	97	141	529	774	1586	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم فيقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1239	-35882729568615346	244	483.0	200	245	99.59183502197266	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	75	117	388	623	1556	300	النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	9588	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	85	131	473	723	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحديث فيهم من غير وجه قال فيهم يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	218	424.0	179	267	81.64794158935547	37	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	75	124	388	656	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد----------------------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم	9588	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	77	138	378	713	1618	300	النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه ذكر الخوارج فقال يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة فهءلاء مع كثرة صيامهم وصلاتهم وقراءتهم امر النبي صلي الله عليه وسلم	1393	-35882729568615346	265	493.5	216	335	79.10447692871094	47	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9588	true	2980196338251211289	80	141	413	736	1556	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وقد ------------------------------------------------------امر النبي صلي الله عليه وسلم بطاعة ولي الامر وان كان عبدا حبشيا كما في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم	9588	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	54	0	297	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وهءلاء قاتلهم امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه بامر النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------	1398	-35882729568615346	240	460.0	197	377	63.66047668457031	42	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9608	true	-4536094720931156491	16	39	86	196	1642	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	9608	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1122	false	6737446176442757599	143	166	727	837	1538	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر	1122	-35882729568615346	110	220.0	87	110	100.0	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9608	true	-4536094720931156491	16	40	86	201	1642	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر فهذا	9608	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1332	false	-1175313391921382642	128	152	663	778	1508	300	ادعي لي اباك واخاك حتي اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس من بعدي ثم قال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر وهذا	1332	-35882729568615346	114	227.0	90	115	99.13043212890625	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9611	true	-3626812967020139119	159	195	890	1099	1659	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	9611	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1354	false	-4805881414354064837	97	131	530	723	1565	300	يحقر احدكم صلاته مع صلات-----------------هم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1354	-35882729568615346	192	376.0	159	210	91.42857360839844	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9611	true	-3626812967020139119	157	195	873	1099	1659	300	الخوارج المارقين يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	9611	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1393	false	-555920980670070471	87	126	422	645	1618	300	الخوارج فقال---- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1393	-35882729568615346	218	423.5	180	227	96.03524017333984	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9611	true	-3626812967020139119	159	195	890	1099	1659	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	9611	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1398	false	-3246916009834272526	0	37	0	210	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1398	-35882729568615346	209	413.0	173	210	99.52381134033203	35	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9633	true	-3931750504746340362	185	300	971	1631	1631	300	عن اقوام لم يصلوا ولم يصوموا والذي يصوم لم -----يصل ومالهم حرام وياخذون اموال الناس ويكرمون الجار والضعيف ولم يعرف-- لهم مذهب وهم مسلمون فاج-اب الحمد لله------------ هءلاء وان كانوا تحت حكم ولاة الامور فانه -يجب ان يامروهم باقامة الصلاة ويعاقبوا علي تركها وك----------------ذلك الصيام وان اقروا بوجوب الصلاة- الخمس وصيام---- رمضان والزكاة المفروضه والا فمن لم يقر بذلك فهو كافر وان اقروا بوجوب الصلاة وامتنعوا عن اقامتها عوقبوا حتي يقيموها ويجب قتل كل من لم يصل اذا كان------ بالغا عاقلا عند جماهير العلماء كمالك والشافعي واحمد وكذلك تقام عليهم الحدود وان كانوا طاءفة ممتنعة ذات شوكة فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا اداء الواجبات الظاهرة والمتواترة كالصلاة- والصيام والزكاة وترك المحرمات كالزنا والربا وقطع الطريق-	9633	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0609	false	5708540865831305575	69	190	364	1066	1634	300	في اقوام لم يصلوا ولم يصوموا والذي يصوم منهم لم يصل ومالهم حرام وياخذون اموال الناس ويكرمون الجار والض-يف ولم يعرفوا لهم مذهب وهم مسلمون الجواب الحمد لله رب العالمين هءلاء -ان كانوا تحت حكم ولاة الامور فانهم يجب ان يامروهم باقامة الصلاة ويعاقبوا علي تركها باتفاق المسلمين وكذلك الصيام فان اقروا بوجوب الصلوات الخمس وصيام شهر رمضان والزكاة المفروضة والا فمن لم يقر بذلك فهو كافر وان اقروا بوجوب الصلاة وامتنعوا من اقامتها عوقبوا حتي يقيموها ويجب قتل كل من لم يصل اذا كان عاقلا بالغ------ا عند جماهير العلماء كمالك والشافعي واحمد وكذلك يقام عليهم الحدود وان كانوا طاءفة ممتنعة ذات شوكة فانه يجب قتالهم حتي يلتزموا اداء الواجبات الظاهرة والمتواترة كالصلوات والصيام والزكاة وترك المحرمات كالزنا والربا وقطع الطريق	609	-35882729568615346	634	1184.0	523	710	89.2957763671875	94	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9634	true	7679053667082483854	0	36	0	200	1633	300	ونحو ذلك ومن لم يقر بوجوب الصلاة والزكاة فانه كافر يستتاب فان تاب والا قتل ومن لم يءمن بالله ورسوله واليوم الاخر والجنة والنار فهو كافر اكفر من اليهود والنصاري وعقوق الوالدين من الكباءر الموجبة للنار	9634	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0609	false	5708540865831305575	190	226	1066	1266	1634	300	ونحو ذلك ومن لم يقر بوجوب الصلاة والزكاة فانه كافر يستتاب فان تاب والا قتل ومن لم يءمن بالله ورسوله واليوم الاخر والجنة والنار فهو كافر اكفر من اليهود والنصاري وعقوق الوالدين من الكباءر الموجبة للنار	609	-35882729568615346	200	400.0	164	200	100.0	36	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9636	true	-4822130856640640109	0	145	0	749	1581	300	المسلم لا يسلمه ولا يظلمه والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه من الخير ما يحبه لنفسه فمن كان قاءما بواجب الايمان كان اخا لكل مءمن ووجب علي كل مءمن ان يقوم بحقوقه وان لم يجر بينهما عقد خاص فان الله ورسوله قد عقدا الاخوة بينهما بقوله انما المءمنون اخوة وقال النبي صلي الله عليه وسلم وددت اني قد رايت اخواني ومن لم يكن خارجا عن حقوق الايمان وجب ان يعامل بموجب ذلك فيحمد علي حسناته ويوالي عليها وينهي عن سيءاته ويجانب عليها بحسب الامكان وقد قال النبي انصر اخاك ظالما او مظلوما قلت يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه والواجب علي كل مسلم-- ان يكون حبه وبغضه وموالاته ومعاداته تابعا لامر الله ورسوله فيحب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احبه الله ورسوله ويبغض --ما ابغضه الله ورسوله ويوالي من يوالي الله ورسوله ويعادي من يعادي الله ورسوله	9636	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1327	false	-1042044098307302660	77	161	390	855	1665	300	المسلم لا يسلمه ولا يظلمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله انصره مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذاك نصرك اياه فالواجب علي ال-مسلمين ان ي------------------------------------------------------------كونوا مجتمعين علي طاعة الله ورسوله واتباع كتابه وسنة رسوله واتباع سبيل السابقين الاولين وان يكونوا مع المحق علي المبطل ومع المهتدي علي الضال ومع الراشد علي الغاوي يعظمون ما عظمه الله ورسوله ويوجبون ما اوجبه الله ورسوله ويحرمون ما حرم الله ورسوله ويحبون ما احبه الله ورسوله ويبغضون ما ابغضه الله ورسوله --------------------------------------------------------	1327	-35882729568615346	202	195.0	163	1006	20.07952308654785	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9644	true	8115312429787902035	93	124	454	591	1484	300	لا تقول-----وا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	9644	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0376	false	-3676400170664099151	228	260	1176	1318	1511	300	لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده	376	-35882729568615346	134	258.0	103	142	94.36619567871094	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9644	true	8115312429787902035	17	41	93	216	1484	300	الصحيح عن النبي------------------- انه قال ليس بين العبد وبين الشرك الا ترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال	9644	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0607	false	8029872262491022776	240	268	1214	1356	1507	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس بين العبد وبين الشرك الا ترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال	607	-35882729568615346	123	234.0	99	142	86.61972045898438	23	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9654	true	-46649327471325486	6	48	26	220	1492	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه فاذا كان	9654	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0569	false	3852965353698438037	223	258	1127	1287	1497	300	في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي حديث اخر---------------------------------- ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه فعمر رضي	569	-35882729568615346	146	268.5	112	194	75.25772857666016	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9693	true	941780867579390006	134	197	686	963	1535	300	ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفترين وروي عنه----------------------------- من اكثر من ثمانين وجها انه -------------------------------قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وفي صحيح البخاري عن-------------- محمد بن الحنفية انه قال لابيه---------------- يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني او ما تعرف قال لا قال ابو بكر قال ثم من قال عمر	9693	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1330	false	7980162361319736672	56	131	274	612	1470	300	ابي بكر وعمر علي علي وعثمان وانما كان يتنازع بعضهم في عثمان وعلي وقد روي من اكثر من ثمانين وجها عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهانه قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وقد رواه البخاري في صحيحه من حديث محمد بن الحنفية انه قال لابيه علي بن ابي طالب يا ابت من خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------قال ابو بكر قال ثم من قال عمر	1330	-35882729568615346	211	351.5	161	367	57.493186950683594	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9698	true	1583178478975309751	55	123	266	593	1500	300	في الصحيح عن صفية بنت عبيد عن بعض ازواج النبي عن النبي ا-------------------نه قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما والمنجم يدخل في اسم العراف عند بعض العلماء وعند بعضهم هو في معناه فاذا كانت هذه حال الساءل فكيف بالمسءول وروي ايضا في --صحيحه عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله ان قوما منا ياتون الكهان قال فلا تاتوهم	9698	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1778	false	6672056464500172780	6	42	25	190	1502	300	في الصحيح------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة وثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح انه قيل -------------------------------------له ان قوما منا ياتون الكهان قال فلا تاتوهم	1778	-35882729568615346	128	200.0	98	348	36.78160858154297	25	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9701	true	8911267649176649403	158	191	777	942	1481	300	النبي انه ----------------قال انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو سرقت فاطمة بنت محمد----- لقطعت يدها	9701	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0627	false	6123674194347504202	165	202	819	1003	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان-- فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها	627	-35882729568615346	158	286.0	125	186	84.94623565673828	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9719	true	-1890855068181585443	76	131	396	672	1595	300	تعالي قال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال النبي صلي الله عليه وسلم -لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود -------------------الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب ولهذا ليس في كتاب الله	9719	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0668	false	-5940692691372767325	72	124	400	664	1582	300	تعالي---- يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال النبي صلي الله عليه وسلم الا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب وقال صلي--------- الله	668	-35882729568615346	239	438.5	192	296	80.74324035644531	43	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9722	true	7095503026730426417	22	99	121	494	1511	300	الله عن--------- الدابة كالجاموس وغيره---- في الماء فيذبح ويموت---- في الماء هل يوكل فاجاب------ اذا كان الجرح غير موح وغاب راس الحيوان في الماء لم يحل اكله فانه اشترك في حكمه------ الحاضر والمبيح كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم ان خالط كلبك كلاب---- فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وان كان بدنه في الماء وراسه خارج الماء لم يضر ذلك شيءا وان كان الجرح موحيا ففيه نزاع معروف	9722	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	false	7212769511169968396	201	285	1109	1515	1586	300	الله فصل AUTO في الدابة كالجاموس وغيره يقع في الماء فيذبح ويموت وهو في الماء هل يءكل والجواب انه اذا كان الجرح غير موح وغاب راس الحيوان في الماء لم يحل اكله فانه اشترك في اجله السبب الحاظر والمبيح كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم ان خالط كلبك كلاب اخر فلا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وان كان بدنه في الماء وراسه خارج الماء لم يضر ذلك شيءا وان كان الجرح موحيا ففيه نزاع معروف	1239	-35882729568615346	362	671.0	285	406	89.16255950927734	69	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9727	true	7282139335333249070	165	203	921	1096	1627	300	كقوله والله لا افعل كذا او الطلاق يلزمني ان افعل كذا او علي الحرام------- لا افعل كذا او عل----ي الحج لا افعل والثاني كقوله ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء م----ن الاسلام او ان فعلت	9727	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1221	false	-8560300385231691210	35	73	194	370	1543	300	كقوله والله لا افعل كذا او الطلاق يلزمني لا افعل كذا او---- الحرام يلزمني لا افعل كذا او العتق يلزمني لا افعل كذا او ان ف-------علت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من دين الاسلا---م او فعلي	1221	-35882729568615346	140	238.5	108	190	73.68421173095703	24	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9805	true	7443839955074353881	101	135	534	708	1569	300	اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	9805	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0892	false	-2593528768026621531	185	219	966	1140	1527	300	اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	892	-35882729568615346	174	348.0	140	174	100.0	34	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9806	true	9021106847976677331	0	46	0	227	1537	300	من الشاهدين وروي عن غير واحد من السلف علي وبن عباس وغيرهما قالوا لم يبعث الله نبيا من عهد نوح الا اخذ عليه المي-------ثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	9806	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0579	false	-5598285845334687606	34	70	182	364	1585	300	من الشاهدين قال ا--------------------------بن عباس ما ---------------بعث الله نبيا----------- الا اخذ عليه العهد والميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	579	-35882729568615346	165	291.5	132	234	70.5128173828125	30	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9806	true	9021106847976677331	7	46	32	227	1537	300	السلف علي وبن عباس وغيرهما قالوا لم يبعث الله نبيا من عهد نوح الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	9806	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0832	false	8482042575524774505	82	116	391	560	1481	300	الاية قال ابن عباس ما ---------------بعث الله نبيا----------- الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	832	-35882729568615346	159	290.5	126	195	81.53845977783203	29	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9808	true	4010024157029696779	111	146	535	701	1444	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي--------------------------------------------------------------- يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	9808	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0354	false	3382401986913253829	182	229	900	1140	1517	300	قال------ صلي الله عليه وسلم رواه احمد وغيره بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي CHECK الامر بالاستغفار للمهاجرين والانصار وان صدر من بعضهم ذنب يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	354	-35882729568615346	160	286.5	126	246	65.0406494140625	31	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9810	true	-4780041892118742962	202	265	1077	1374	1538	300	كما جاء في الصحيح عن عدي بن حات----------------------------م انه قال قال رسول الله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه عز وجل ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد-- فبكلمه طيبة	9810	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0251	false	2337464765098465750	214	277	1144	1446	1563	300	كما---- في الصحيح عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه------- ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة	251	-35882729568615346	269	494.5	212	327	82.26300048828125	54	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9814	true	6374610701591013937	12	80	66	374	1483	300	قال النبي ما يصيب المءمن من نصب ولا وصب --------ولا هم ولا غم ولا حزن -------ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه ولما انزل الله تعالي قوله-------------- من يعمل سوءا يجز به ق-------ال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء فذلك -ما تجزون به وقد قص الله -------------------	9814	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1796	false	2554349008375597480	8	82	41	384	1470	300	قال------ ما يصيب المءمن من-------- وصب ولا نصب ولا هم -------ولا حزن ولا غم ولا اذي حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه وفي المسند وغيره انه لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به النساء قال ابو بكر يا رسول الله قد جاءت قاصمة الظهر واينا لم يعمل سوءا قال يا ابا بكر الست تنصب الست تحزن الست يصيبك اللاواء فذلك مما تجزون به وفي الصحيحين عن النبي صلي الله	1796	-35882729568615346	253	447.0	195	364	69.5054931640625	50	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9815	true	4374985785316372873	15	54	75	259	1472	300	انواع كما في السنن عن النبي قال------------------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	9815	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1680	false	-3556205133671635294	101	141	572	763	1615	300	النار كما------------------ قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1680	-35882729568615346	162	302.0	127	209	77.511962890625	32	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9837	true	342743140019765507	92	148	502	790	1622	300	ثبت في الصحيح-- عن النبي------------------- انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت------- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض هذا	9837	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0024	false	4252980716911630831	106	166	537	853	1563	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها CHECK اولياء الله المتقون هم شهداء الله في الارض شرا فقال وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض وفي	24	-35882729568615346	231	426.0	186	316	73.10126495361328	41	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9837	true	342743140019765507	96	147	519	786	1622	300	النبي انه --مر عليه----- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	9837	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0872	false	-4447340335643958547	60	112	323	597	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت----- قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	872	-35882729568615346	257	486.5	207	279	92.11469268798828	46	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000381-ara1.ms9837	true	342743140019765507	91	147	498	786	1622	300	وقد ثبت في الصحيح ع--ن النبي انه--------------- مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وج-----بت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	9837	-761532150449634950	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1315	false	4255659974444501400	119	179	638	948	1595	300	فقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت وجبت ومر عليه بجنازة فاثنوا عليها شرا فقال وجبت وجبت قالوا يا رسول الله ما قولك وجبت وجبت قال هذه الجنازة اثنيتم عليها خيرا فقلت وجبت لها الجنة وهذه الجنازة اثنيتم عليها شرا فقلت وجبت لها النار انتم شهداء الله في الارض	1315	-35882729568615346	282	536.5	227	310	90.96774291992188	52	JK000381-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1