id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms2880	false	-4279658246837548672	149	193	809	1017	1563	300	معاذ------- رضي الله عنه قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال--- يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد ------------------------قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله	2880	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms006	true	1384661482832736479	12	61	61	293	1572	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه-قال كنت رديف ا-لنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله فقلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا --------وحق العباد علي الله	6	-2512273685901491636	195	341.0	155	242	80.5785140991211	37	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2299	false	9216230833173411221	1	43	5	210	1514	300	عن مءمن ال فرعون-------------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2299	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms009	true	7713675327032919743	11	56	52	271	1529	300	عن مءمن ال فرعون انه قال لقومه ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	9	-2512273685901491636	205	398.5	163	219	93.60730743408203	42	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms6802	false	6679678147547012248	125	200	623	1134	1703	300	الرحمن الرحيم--------------------------- الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ------------------------------الخالق البارء المصور -------------------------------------------------------------------------------------الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماج-------د الاحد ويروي الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر	6802	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms012	true	-8153053339004481428	199	300	1171	1803	1803	300	الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الحشر 2224 هو الله الغفار القهار------- الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحكيم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع------- الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاح-------------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر-	12	-2512273685901491636	482	904.0	412	660	73.03030395507812	65	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2900	false	-493745470068905474	158	223	816	1153	1535	300	عليه رحاه قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص--------- والسورة كلها عامتها في هذا المعني ---كقوله------ قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين الي قوله -----------------------------قل الله اعبد مخلصا له -----------------------------------ديني الي قوله------ اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه الي قوله	2900	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms015	true	-2008006731583956114	170	248	839	1229	1479	300	عليه وسلم قال تعالي----------------------------------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص الزمر 23 والسورة كلها عامتها في هذا المعني الي قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه الزمر 1115 الي قوله تعالي اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل	15	-2512273685901491636	279	476.0	222	425	65.64705657958984	52	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2979	false	1270797681053478979	144	179	771	934	1562	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	2979	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms015	true	-2008006731583956114	198	233	987	1150	1479	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه	15	-2512273685901491636	163	326.0	128	163	100.0	35	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2900	false	-493745470068905474	76	120	388	621	1535	300	الصحيح عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا فاشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك وثبت في الصحيح حديث الثلاثة الذين هم اول من تسعر بهم النار القارء المراءي والمجاهد المراءي والمتصدق المراءي	2900	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms017	true	4634971158752347314	218	260	1095	1314	1517	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اش-رك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك و----في الصحيح---------------------- اول من تسعر بهم النار القارء المراءي والمجاهد المراءي والمتصدق المراءي	17	-2512273685901491636	198	353.5	160	252	78.57142639160156	34	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	218	244	1061	1200	1468	300	قال تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	4514	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms019	true	-3021256708591707057	14	40	69	208	1539	300	قال تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	19	-2512273685901491636	139	278.0	113	139	100.0	26	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0113	false	6006493600135971370	40	82	204	405	1547	300	عبد الله بن مسعود خط -لنا رسول الله----------------- خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	113	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms023	true	8045890488384312561	176	222	945	1164	1594	300	عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خط خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	23	-2512273685901491636	193	360.0	152	219	88.12785339355469	39	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0633	false	-6170044992170256581	30	77	166	389	1586	300	عبد الله بن مسعود رض---------ي الله ع----------نه خط لنا رسول الله خطا وخط حوله خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد ----	633	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms023	true	8045890488384312561	176	224	945	1172	1594	300	عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خط-------------- خطا وخط----- خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد ذكر	23	-2512273685901491636	202	359.0	159	246	82.11382293701172	39	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0849	false	-7539513000329199437	106	169	573	888	1586	300	الله تصير الامور و--قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقال-------------------------------------- عبد الله بن مسعود خط رسول الله صلي الله عليه وسلم------- خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	849	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms023	true	8045890488384312561	150	222	806	1164	1594	300	الله تعالي به رسوله قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الانعام وفي حديث عبد الله بن مسعود عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه خط خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	23	-2512273685901491636	288	518.5	228	362	79.55801391601562	57	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3104	false	4785696246411117137	182	300	951	1546	1546	300	فصل في العبادات و الفرق بين شرعيها وبدعيها فان هذا --باب كثر فيه الاضطراب كما كثر في باب الحلال والحرام فان اقواما استحلوا بعض ما حرمه الله------ واقواما حرموا بعض ما احل الله تعالي وكذلك اقواما احدثوا عبادات لم يشرعها الله------ بل نهي عنها و اصل الدين ان الحلال ما احله الله ورسوله والح----------------رام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله ليس لاحد ان يخرج عن الصراط المستقيم الذي بعث الله------ به رسوله قال الله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون-------- وفي حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خط خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله-	3104	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms023	true	8045890488384312561	78	194	424	1028	1594	300	فصل في العبادات و-الفرق بين شرعيها وبدعيها فان هذا الباب كثر فيه الاضطراب كما كثر في باب الحلال والحرام فان اقواما استحلوا بعض ما حرمه الله تعالي واقواما حرموا ما---- احل الله تعالي وكذلك اقوام- احدثوا عبادات لم يشرعها الله تعالي بل نهي عنها و-اصل الدين ان الحلال ما احله الله ورسوله في كتابه الكريم والحرام ما حرمه الله ورسوله في كتابه الكريم----------- ليس لاحد ان يخرج عن الصراط المستقيم الذي بعث الله تعالي به رسوله قال----- تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الانعام وفي حديث عبد الله بن مسعود ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه خط خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله	23	-2512273685901491636	537	980.5	431	640	83.90625	98	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3105	false	5829985640661889980	0	105	0	555	1531	300	ثم قال هذه سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد ذكر الله تعالي في سورة الانعام والاعراف وغيرهما ما ذم ب-----ه المشركين حيث حرموا ما لم يحرمه الله تعالي كالبحيرة والساءبة واستحلوا ما حرمه الله كقتل اولادهم وشرعوا دينا لم ياذن به الله فقال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله------- ومنه اشياء هي محرمة جعلوها عبادات كالشرك والفواحش مثل الطواف بالبيت عراة وغير ذلك والكلام في الحلال والحرام له مواضع اخر- والمقصود --هنا العبادات فنقول العبادات التي يتقرب بها	3105	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms023	true	8045890488384312561	194	300	1028	1594	1594	300	ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد ذكر الله تعالي في سورة الانعام والاعراف وغيرهما ما ذم الله به المشركين حيث حرموا ما لم يحرمه الله تعالي كالبحيرة والساءبة واستحلوا ما حرمه الله كقتل اولادهم وشرعوا دينا لم ياذن الله به فقال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الشوري ومنه اشياء--- محرمة جعلوها عبادات كالشرك والفواحش مثل الطواف بالبيت عراة وغير ذلك والكلام في الحلال والحرام له مواضع اخري والمقصود هاهنا العبادات فنقول العبادات التي يتقرب بها-	23	-2512273685901491636	543	1044.5	441	570	95.2631607055664	96	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	102	166	549	863	1585	300	قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله قال--------------------------------------- عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد ---قال-- تعالي	3646	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms023	true	8045890488384312561	154	226	826	1183	1594	300	قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الانعام وفي حديث عبد الله بن مسعود عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم انه خط خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد ذكر الله تعالي	23	-2512273685901491636	295	530.0	233	365	80.82191467285156	58	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3670	false	2381070918780540655	0	31	0	152	1562	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	3670	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms023	true	8045890488384312561	191	222	1012	1164	1594	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	23	-2512273685901491636	152	304.0	121	152	100.0	31	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0469	false	-3470782673428035375	9	79	47	401	1551	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه وهذا الحديث	469	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	20	87	93	433	1573	300	تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه----- الحديث	24	-2512273685901491636	340	659.5	273	354	96.04519653320312	64	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0487	false	1902232346832984872	97	165	533	875	1594	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	487	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	20	86	93	426	1573	300	تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	24	-2512273685901491636	331	646.5	265	342	96.78362274169922	63	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1450	false	-5393149427173177068	136	204	719	1062	1595	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	1450	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	20	86	93	426	1573	300	تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	24	-2512273685901491636	331	641.5	265	343	96.50145721435547	62	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1790	false	1780507634597891256	192	262	935	1287	1475	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر و---------بي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فبين سبحانه ان --	1790	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	20	89	93	443	1573	300	تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته ----كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه الحديث ومعلوم ان	24	-2512273685901491636	324	626.0	260	363	89.25619506835938	60	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2173	false	-9217752602994648404	145	213	788	1130	1577	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	2173	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	20	86	93	426	1573	300	تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	24	-2512273685901491636	333	652.5	267	342	97.36842346191406	64	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3105	false	5829985640661889980	121	300	637	1531	1531	300	كما في الصحيح عن النبي انه -------------------قال فيما يروي- عن ربه تبارك وتعالي ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه------- ومعلوم ان الصلاة منها فرض وهي الصلوات الخمس ومنها نافلة كقيام الليل وكذلك الصيام فيه فرض وهو صوم شهر رمضان ومنه نافلة كصيام ثلاثة ايام من كل شهر وكذلك السفر الي المسجد الحرام فرض والي المسجدين الاخرين مسجد النبي------------------- وبيت المقدس مستحب وكذلك الصدقة منها ما هو فر--ض ومنها ما هو مستحب وهو العفو كما قال----- تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو------- وفي الحديث الصحيح عن النبي انه -------------------قال يا -بن ادم انك ان تنفق الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول والفرق-	3105	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	4	177	22	897	1573	300	كما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيما يرويه عن ربه------------- ما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه الحديث ومعلوم ان الصلاة منها فرض وهي الصلوات الخمس ومناه نافلة كقيام الليل وكذل-----------------------------------------------------------------------------ك السفر الي المسجد الحرام فرض والي المسجدين الاخرين مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وبيت المقدس مستحب وكذلك الصدقة منها ما هو مفروض ومنها ما هو مستحب وهو العفو كما قال الله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا ابن ادم انك ان تنفق الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول والفرق	24	-2512273685901491636	784	1459.5	627	975	80.4102554321289	147	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3106	false	-6712207655051394421	0	126	0	703	1595	300	بين الواجب والمستحب له موضع اخر غير هذا والمقصود هنا الفرق بين ما هو مشروع سواء كان واجبا او مستحبا وما ليس بمشروع فالمشروع هو الذي يتقرب به الي الله تعالي وهو سبيل الله وه------------------------------------------------------------------------------------و البر والطاعة والحسنات والخير والمعروف وهو طريق السالكين ومنهاج القاصدين والعابدين وهو الذي يسلكه كل من اراد الله هدايته وسلك طريق الزهد والعبادة وما يسمي بالفقر والتصوف ونحو ذلك ولا ريب ان هذا يدخل فيه الصلوات المشروعة واجبها ومستحبها ويدخل في ذلك قيام الليل المشروع وقراءة القران علي الوجه المشروع والاذكار والدعوات الشرعية وما كان من ذلك موقتا بوقت كطرفي النهار وما كان متعلقا بسبب كتحية المسجد وسجود التلاوة وصلاة الكسوف وصلاة الاستخارة وما ورد من الاذكار والادعية الشرعية في ذلك وهذا يدخل فيه امور كثيرة وفي ذلك من الصفات ما	3106	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	177	300	897	1573	1573	300	بين الواجب والمستحب له -وضع---- غير هذا والمقصود هنا الفرق بين ما هو مشروع سواء كان واجبا او مستحبا-وما ليس بمشروع فالمشروع هو الذي يتقرب به الي الله ------وهو سبيل الله يعني شرعه الله علي لسان محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم فيكون خالصا صوابا فافهم وهو البر والطاعة والحسنات والخير والمعروف وهو طريق الساءلين ومنهاج القاصدين والعابدين وهو الذي يسلكه كل من اراد الله------- وسلك طريق الزهد والعبادة------------------------ ونحو ذلك ولا ريب ان---ه تدخل فيه الصل-اة المشروعة واجبها ومستحبها ويدخل في ذلك قيام الليل المشروع وقراءة القران علي الوجه المشروع والاذكار والدعوات الشرعية وما كان من ذلك ك--------------------------------------------------------------التلاوة وصلاة الكسوف وصلاة الاستخارة وما ورد من الاذكار والادعية الشرعية في ذلك وهذا يدخل في- امور كثيرة وفي ذلك من الصفات ما-	24	-2512273685901491636	584	1072.0	479	787	74.20584869384766	93	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3363	false	8994705368946483689	0	68	0	342	1490	300	تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	3363	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	20	86	93	426	1573	300	تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	24	-2512273685901491636	332	649.5	266	342	97.0760269165039	63	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3442	false	-6247668148553961657	90	150	461	763	1607	300	-لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	3442	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	27	86	127	426	1573	300	ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	24	-2512273685901491636	294	572.5	235	303	97.02970123291016	56	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3614	false	-5414984830224419440	234	300	1193	1525	1525	300	تقرب الي عبدي بمثل ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له-	3614	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	20	85	93	422	1573	300	تقرب الي عبدي بمثل ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له	24	-2512273685901491636	328	644.5	264	333	98.49849700927734	64	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3695	false	-6196310188780496010	236	300	1336	1655	1655	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني-	3695	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	7	67	36	330	1573	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيما يرويه عن ربه ------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني	24	-2512273685901491636	273	512.0	217	324	84.25926208496094	54	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7468	false	4641650385744140910	52	136	261	684	1513	300	الصحيح عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	7468	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	6	86	29	426	1573	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال فيما يرويه عن ربه ------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه	24	-2512273685901491636	357	661.0	284	442	80.76923370361328	67	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7681	false	707994385963787805	61	134	334	694	1573	300	عن الله تعالي ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	7681	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms024	true	7432266836117554498	17	86	83	426	1573	300	عن ربه------- ما تقرب الي عبدي بمثل----- ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن---- نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	24	-2512273685901491636	340	650.5	271	360	94.44444274902344	65	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0767	false	-954229190928528666	13	50	81	291	1622	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	767	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	166	241	851	1268	1589	300	يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	206	405.0	169	417	49.40047836303711	34	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0785	false	-302940127951259382	65	106	321	556	1625	300	الخوارج فقال------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم او فقاتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	785	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	162	241	826	1268	1589	300	الخوارج الذي في الصحيحين يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوه------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	215	407.0	176	454	47.35682678222656	34	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2291	false	-7702220431247952456	182	219	965	1175	1597	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2291	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	166	241	851	1268	1589	300	يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	206	405.0	169	417	49.40047836303711	34	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2873	false	-8282308200674582178	165	204	808	1031	1524	300	الخوارج فقال------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2873	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	162	241	826	1268	1589	300	الخوارج الذي في الصحيحين يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	215	410.0	176	442	48.64253234863281	35	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3106	false	-6712207655051394421	126	300	703	1595	1595	300	يطول وصفه وكذلك يدخل فيه الصيام الشرعي كصيام نصف الدهر وثلثه او ثلثيه او عشره وهو صيام ثلاثة ايام من كل شهر ويدخل فيه السفر الشرعي كالسفر الي مكة والي المسجدين الاخرين ويدخل فيه الجهاد علي اختلاف انواعه واكثر الاحاديث النبوية في الصلاة والجهاد ويدخل فيه قراءة القران علي الوجه المشروع و والعبادات الدينية -اصولها الصلاة والصيام والقراءة التي جاء ذكرها في الصحيحين في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال الم احدث انك قلت لاصومن النهار ولاقومن الليل ولاقران القران في ثلاث قال بلي قال فلا تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس ثم امره بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فقال اني اطيق اكثر من ذلك فانتهي به الي صوم يوم وفطر يوم فقال اني اطيق اكثر من ذلك فقال لا افضل من ذلك وقال افضل الصيام صيام داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي وافضل القيام قيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وامره ان يقرا القران في سبع- ولما كانت-	3106	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	0	155	0	789	1589	300	يطول وصفه وكذلك يدخل في- الصيام الشرعي كصيام نصف الدهر وثلثه او ثلثيه او عشره وهو صيام ثلاثة ايام من كل شهر ويدخل في------------------------------------------------------------ه الجهاد علي اختلاف انواعه واكثر الاحاديث النبوية في الصلاة والجهاد ويدخل فيه قراءة القران علي الوجه المشروع-- والعبادات البدنية واصولها الصلاة -الصيام والقراءة التي جاء ذكرها في الصحيحين في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال الم احدث انك قلت لاصومن النهار ولاقومن الليل ولاقران------- في ثلاث قلت بلي قال فلا تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس ثم امره بصيام ثلاثة ايام من كل شهر فقال اني اطيق اكثر من ذلك فانتهي به الي صوم يوم وفطر يوم فقال اني اطيق افضل من ذلك -قال لا افضل من ذلك وقال افضل الصيام صيام داود ك------------ان يصوم يوما ويفطر يوما----------------- وافضل القيام قيام داود كان نص-----ف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وامره ان يقرا القران في سبع1 ولما كانت	25	-2512273685901491636	776	1479.0	622	895	86.70391082763672	141	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3107	false	2684858768047332043	0	146	0	808	1614	300	هذه العبادات هي المعروفة قال في حديث الخوارج الذي في الصحيحين يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادات بلا فقه فال ---الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة فانهم قد استحلوا دماء المسلمين وكفروا من خالفهم وجاءت فيهم الاحاديث الصحيحة قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي صح فيهم الحديث من عشرة اوجه وقد اخرجها مسلم في صحيحه واخرج البخاري قطعة منها ثم هذه الاجناس الثلاثة مشروعة ولكن يبقي الكلام في القدر المشروع منها وله صنف------- كتاب الاقتصاد في العبادة- وقال ابي بن كعب وغير-------ه اقتصاد في سنة	3107	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	155	300	789	1589	1589	300	هذه العبادات هي المعروفة قال في حديث الخوارج الذي في الصحيحين يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة- بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة ف--------استحلوا دماء المسلمين وكفروا من خالفهم وجاءت فيهم الاحاديث الصحيحة قال الامام احمد بن حنبل---------------- صح فيهم الحديث من عشرة اوجه وقد اخرجها مسلم في صحيحه واخرج البخاري قطعة منها ثم هذه الاجناس الثلاثة مشروعة ولكن يبقي الكلام في القدر المشروع منها وله تصنيف يسمي كتاب الاقتصاد في العبادات وقال ابي بن كعب رضي الله عنه اقتصاد في سنة-	25	-2512273685901491636	770	1478.0	630	826	93.2203369140625	132	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3350	false	5253197045076440468	191	228	1021	1231	1606	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3350	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	166	241	851	1268	1589	300	يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	206	405.0	169	417	49.40047836303711	34	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3684	false	4307909444895848071	27	70	161	409	1664	300	للخوارج المارقين الذين قال فيهم النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	3684	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	162	241	826	1268	1589	300	الخوارج--------- الذي في الصحيحين---- يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	218	415.5	179	455	47.912086486816406	35	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms6567	false	-8819419668082372352	42	81	206	429	1548	300	الخوارج فقال------------ يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	6567	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	162	241	826	1268	1589	300	الخوارج الذي في الصحيحين يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	215	410.0	176	442	48.64253234863281	35	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms6699	false	-8181519540134547267	47	146	237	698	1441	300	في الصحاح ان------- عبد الله بن عمرو قال------------------------------------------------------------- لاصومن النهار ولاقومن الليل ولاقران القران كل يوم فقال له النبي لا تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين اي غارت ونفهت له النفس اي سءمت ولكن صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيامك الدهر يعني الحسنة بعشر ام-----ثالها فقال اني اطيق افضل من ذلك فما زال يزايده حتي قال ص-م يوما وافطر يوما قال اني اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك وقال له في القراءة اقرا القران في كل شهر فما زال يزايده حتي قال اقرا في سبع وذكر له ان افضل القيام قيام داود	6699	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	50	140	288	714	1589	300	في الصحيحين في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم وقال الم احدث انك قلت لاصومن النهار ولاقومن الليل ولاقران في ثلاث قلت بلي قال ف-------لا تفعل فانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين-------- ونفهت له النفس ثم امره بصيام ------------ثلاثة -------------------------------------ايام من كل شهر فقال اني اطيق اكثر من ذلك ف---------انتهي به الي صوم يوم- و-فطر يوم فقال اني اطيق افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك وقال افضل الصيام صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما وافض----------------------------------ل القيام قيام داود	25	-2512273685901491636	246	345.0	189	535	45.98130798339844	40	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7462	false	-6240476933381780290	56	93	316	526	1658	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	7462	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	166	241	851	1268	1589	300	يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	206	405.0	169	417	49.40047836303711	34	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms8248	false	-79275225045371596	213	250	1146	1356	1623	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8248	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	166	241	851	1268	1589	300	يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	206	405.0	169	417	49.40047836303711	34	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms8269	false	-7404174841417849782	72	112	336	564	1589	300	الخوارج وقال فيهم------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8269	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	162	241	826	1268	1589	300	الخوارج الذي في الصحيحين يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	218	415.0	178	442	49.321266174316406	36	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms8275	false	-2138375416627413906	249	289	1371	1608	1666	300	الخوارج الذين قال فيهم النبي يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما-يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	8275	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	162	241	826	1268	1589	300	الخوارج الذي في الصحيحين---- يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	217	410.5	180	446	48.65470886230469	36	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms9588	false	2980196338251211289	80	117	413	623	1556	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	9588	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	166	241	851	1268	1589	300	يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	206	405.0	169	417	49.40047836303711	34	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms9611	false	-3626812967020139119	154	195	862	1099	1659	300	وقال في حق-- الخوارج المارق--------ين يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	9611	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms025	true	-3168783786696538131	159	241	814	1268	1589	300	-قال في حديث الخوارج الذي في الصحيحين يحقر اجدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فذكر اجتهادهم بالصلاة والصيام والقراءة وانهم يغلون في ذلك حتي تحقر الصحابة عبادتهم في جنب عبادة هءلاء وهءلاء غلوا في العبادة بلا فقه حتي ال الامر بهم الي البدعة فقال يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما وجدتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	25	-2512273685901491636	227	420.5	186	455	49.89011001586914	36	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3107	false	2684858768047332043	146	261	808	1421	1614	300	خير من اجتهاد في بدعة والكلام في سرد الصوم وصيام الدهر سوي يومي العيدين وايام التشريق وقيام جميع الليل هل هو مستحب كما ذهب الي ذلك طاءفة من الفقهاء والصوفية والعباد او هو مكروه كما دلت عليه السنة وان كان جاءزا لكن صوم يوم وفطر يوم افضل وقيام ثلث الليل افضل ولبسطه موضع اخر اذ المقصود هنا الكلام في اجناس عبادات غير مشروعة حدثت في المتاخرين كالخلوات فانها تشتبه بالاعتكاف الشرعي والاعتكاف الشرعي في المساجد كما كان النبي------------------- يفعله هو واصحابه من العبادات الشرعية واما الخلوات فبعضهم يحتج فيها بتحنثه------------------- بغار حراء قبل الوحي وهذا خطا فان ما فعله قب-------------------ل النبوة ان كان قد شرعه بعد النبوة فنحن مامورون باتباعه فيه والا فلا وهو من	3107	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms026	true	4969931691024806614	0	73	0	391	1531	300	خير من اجتهاد في بدعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقصود هنا الكلام في اجناس عبادات غير مشروعة حدثت في المتاخرين كالخلوات فانها تش-به -الاعتكاف الشرعي والاعتكاف الشرعي في المساجد كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله هو واصحابه-------------------- واما الخلوات فبعضهم يحتج فيها بتحنثه صلي الله عليه وسلم بغار حراء قبل الوحي وهذا خطا فان ما فعله صلي الله عليه وسلم قبل النبوة ان كان قد شرعه بعد النبوة فنحن مامورون باتباع----ه والا فلا الي ان	26	-2512273685901491636	328	582.5	267	670	48.955223083496094	53	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3109	false	-5955535527203076202	29	271	147	1358	1485	300	----الجملة ثم صار اصحاب الخلوات فيهم من ي-تمسك بجنس العبادات الشرعية -الصلاة- والصيام والقراءة والذكر واكثرهم يخرجون الي اجناس غير مشروعة فمن ذلك طريقة ابي حامد ومن تبعه وهءلاء يامرون صاحب الخلوة ان لا يزيد علي الفرض -لا قراءة ولا نظرا في حديث نبوي ولا غير ذلك بل قد يامرونه بالذكر ثم قد يقولون ما يقوله ابو حامد ذكر العامة لا اله الا الله وذكر الخاصة الله الله وذكر خاصة الخاصة هو هو والذكر بالاسم الم-فرد مظهرا و--مضمرا بدعة في الشرع وخطا في القول واللغة فان الاسم المجرد ليس هو كلاما لا ايمانا ولا كفرا وقد ثبت في الصحيح عن النبي ا-------------------نه قال افضل الكلام بعد القران اربع وهن من القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي حديث اخر افضل الذكر لا اله الا الله وقال افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والاحاديث في فضل هذه الكلمات كثيرة صحيحة واما ذكر الاسم المفرد فبدعة لم يشرع وليس هو بكلام يعقل ولا فيه ايمان ولهذا صار بعض من يامر به من المتاخرين----- يبين انه ليس قصدنا ذكر الله تعالي ولكن جمع القلب علي شء معين حتي تستعد النفس لما يرد عليها فكان يامر مريده بان يقول هذا الاسم مرات فاذا اجتمع قلبه القي عليه حالا شيطانيا فيلبسه الشيطان ويخيل اليه انه قد صار في الملا الاعلي وانه اعطي ما لم يعطه محمد------------------- ليلة المعراج ولا موسي عليه السلام يوم الطور	3109	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms026	true	4969931691024806614	72	283	388	1443	1531	300	ان قال---- ثم صار اصحاب الخلوات منهم من يستمسك بجنس العبادات الشرعية كالصلوات والصيام والقراءة والذكر واكثرهم يخرجون الي اجناس غير شرعي-ة فمن ذلك طريق- ابي حامد ومن تبعه وهءلاء يامرون صاحب الخلوة ان لا يزيد علي الفرض ولا قراءة ولا نظر- في حديث نبوي ولا غير ذلك بل قد يامرون- بالذكر ثم ---يقولون ما يقوله ابو حامد ذكر العامة لا اله الا الله و----الخاصة الله الله وذكر خاصة الخاصة هو هو والذكر بالاسم المنفرد مظهرا او مضمرا بدعة في الشرع وخطا في القول واللغة فان الاسم المجرد ليس هو كلاما لا ايمانا ولا كفرا وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال افضل الكلام بعد القران وهي م-----ن القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي حديث اخر افضل الذكر لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاحاديث في فضل هذه الكلمات كث-رة صحيحة واما---- الاسم المفرد ب-دعة لم تشرع وليس هو بكلام يعقل ولا فيه ايمان ولهذا صار بعض من يامر به من المتاخرين منهم يبين انه ليس قصدنا ذكر الله------ ولكن جمع القلب علي شء معين حتي تستعد النفس لما يرد عليها فكان يامر مريده بان يقول هذا الاسم مرات------------------------------------------------------ ويخيل اليه انه ---صار في الملا الاعلي وانه اعطي ما لم يعط- محمد صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج ولا موسي------------ يوم الطور	26	-2512273685901491636	984	1781.5	785	1265	77.78656005859375	175	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7949	false	-4408330150813738098	49	259	254	1337	1558	300	في مكان لم يقصد الانبياء فيه الصلاة والعب--------ادة بل روي انهم مروا به و--نزلوا فيه او سكنوه فهذا كما تقدم لم يكن ابن عمر ولا غيره يفعله فانه ليس فيه متابعتهم لا في عمل عملوه ول----------------------------------------------------------------------------------------------ا قصد قصدوه ومعلوم ان الامكنة التي كان- النبي ----------------------------------------------------------------------------------يحل فيها اما في سفره واما في مقامه مثل طرقه في حجه وغزواته ومنازله في اسفاره ومثل بيوته التي كان يسكنها والبيوت التي كان ياتي اليها احيانا من فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فهذه نصوصه الصريحة توجب تحريم اتخاذ قبورهم مساجد مع انهم مدفونون فيها وهم احياء في قبورهم ويستحب اتيان قبورهم للسلام عليهم ومع هذا يحرم اتيانها للصلاة عندها واتخاذها مساجد ومعلوم ان هذا انما نهي عنه لانه ذريعة الي الشرك واراد- ان تكون المساجد خالصة لله تعالي تبني لاجل عبادته فقط لا يشركه في ذلك مخلوق فاذا بني المسجد لاجل ميت كان حراما فكذلك اذا كان لاثر اخر فان الشرك في الموضعين حاصل ولهذا كانت النصاري يبنون الكناءس علي قبر النبي والرجل الصالح وعلي اثره وباسمه وهذا الذي خاف عمر رضي الله عنه ان يقع فيه المسلمون وهو الذي قصد النبي------------------- منع امته منه كما قال الله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا----- وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين	7949	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms027	true	3014416442741775768	0	186	0	937	1563	300	في مكان لم يقصد الانبياء فيه الصلاة والدعاء والعبادة بل روي انهم مروا به او نزلوا فيه او سكنوه فهذا ---------لم يكن ابن عمر ولا غيره يفعله وابلغ من ذلك اذا راي احدهم في المنام بمكان ان يقصد الصلاة والدعاء والعبادة في ذلك المكان فهذا لم يفعله احد من السلف بل قد نقل ان اقواما---- قصدوا الشجر-----------ة التي بايع النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه تحتها فامر عمر فقطعت وقد ثبت من غير وجه لعن الله الذين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذوا --قبور انبياءهم وصلحاء--------------------------------------------------هم مساجد يحذر مثل ما فعلوا ومعلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا ال---نهي عنه لانه ذريعة الي الشرك وارادة ان تكون المساجد خالصة لله تعالي تبني لاجل عبادته فقط لا يشرك- في ذلك مخلوق فاذا بني المسجد لاجل ميت كان حراما فكذلك اذا كان لاثر اخر فان الشرك في الموضعين حاصل ولهذا كانت النصاري يبنون الكناءس علي قبر -------الرجل الصالح وعلي اثره وباسمه وهو ا-لذي خاف عمر ا-------------ن يقع فيه المسلمون وهو الذي قصد النبي صلي الله عليه وسلم منع امته منه---- قال الله تعالي وان المساجد لله فلا تدعو -مع الله احدا الجن وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين	27	-2512273685901491636	634	983.0	504	1295	48.95752716064453	111	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7950	false	-4970899116423108738	2	116	12	620	1545	300	ولو كان هذا مستحبا لكان يستحب للصحابة والتابعين ان يصلوا في جميع حجر ازواجه وفي كل مكان نزل فيه في غزواته او اسفاره ولكان يستحب ان يبنوا هناك مساجد ولم يفعل السلف شيءا من ذلك ولم يشرع الله تعالي للمسلمين مكانا يقصد للصلاة الا المسجد ولا مكانا يقصد للعبادة الا المشاعر فمشاعر الحج كعرفة ومزدلفة ومني تقصد بال--------ذكر والدعاء والتكبير لا الصلاة بخلاف المساجد فانها هي التي تقصد للصلاة وما ثم مكان يقصد بعينه الا المساجد والمشاعر وفيها الصلاة والنسك قال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت ---------------وما سوي ذلك من البقاع فانه لا يستحب قصد بقعة بعينها للصلاة ولا الدعاء ولا الذكر اذ- لم	7950	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms027	true	3014416442741775768	187	300	947	1563	1563	300	ولو كان هذا مستحبا لكان يستحب للصحابة والتابعين ان يصلوا في جميع حجر ازواجه وفي م---كان نزل فيه في غزواته و--اسفاره ولكان يستحب ان يبنوا هناك مسجدا ولم يفعل السلف شيءا من ذلك ولم يشرع الله تعالي للمسلمين مكانا يقصد للصلاة الا المسجد ولا مكانا يقصد للعبادة الا المشاعر فمشاعر الحج كعرفة ومزدلفة ومني تقصد للعبادة والذكر والدعاء والتكبير لا للصلاة بخلاف المساجد فانها هي التي تقصد للصلاة وما ثم مكان يقصد بعينه الا المساجد والمشاعر وفيها الصلاة والنسك قال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت الانعام 162163 وما سوي ذلك ----------فانه لا يستحب قصد بقعة بعينها للصلاة ولا للدعاء ولا للذكر اذا لم-	27	-2512273685901491636	581	1108.5	472	632	91.93038177490234	100	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3120	false	2501853430156668192	9	173	53	875	1529	300	ثم ان هءلاء لما ظنوا ان هذا يحصل لهم من الله بلا واسطة صاروا عند انفسهم اعظم من اتباع الرسول------------------- يقول احدهم فلان -عطيته علي يد محمد وانا عطيتي من الله بلا واسطة ويقول ايضا فلان ياخذ عن الكتاب وهذا الشيخ ياخذ عن الله ومث--ل هذا وقول القاءل ياخذ عن الله واعطاني الله لفظ مجمل فان اراد به الاعطاء والاخذ العام وهو الكوني -الخلقي اي بمشيءة الله------ وقدرته حصل لي -هذا فهو حق ولكن جميع الناس يشاركونه في هذا وذلك الذي اخذ عن الكتاب هو ايضا عن الله اخذ بهذا الاعتبار والكفار من المشركين واهل الكتاب ايضا هم كذلك وان اراد ان هذا الذي حصل له هو مما يحبه الله ويرضاه ويقرب- اليه وهذا الخطاب الذي يلقي اليه هو كلام الله تعالي فهنا طريقان احدهما ان يقال له من اين لك ان هذا انما هو من الله لا من الشيطان والقاءه ووسوسته فان الشياطين يوحون الي اولياءهم------------------------------------ وينزلون عليهم كما اخبر الله تعالي بذلك في القران وهذا موجود كثيرا في عباد المشركين واهل الكتاب	3120	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms028	true	3057204779718705309	151	300	759	1516	1516	300	ثم ان هءلاء لما ظنوا ان هذا يحصل لهم من الله بلا واسطة صاروا عند انفسهم اعظم من اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم يقول احدهم فلان اعطي-- علي يد محمد وانا عطيتي من الله بلا واسطة ويقول ايضا فلان ياخذ عن الكتاب وهذا الشيخ ياخذ عن الله وامثال هذا ق-ول القاءل ياخذ عن الله واعطاني الله قول مجمل فان اراد به الاعطاء والاخذ العام وهو الكوني والخلقي اي بمشيءة الله تعالي وقدرته حصل لي فهذا---- حق ولكن جميع الناس يشاركونه في هذا وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ان هذا الذي حصل لي هو -ما يحبه الله ويرضاه ويقربه اليه وهذا الخطاب الذي يلقي الي- هو كلام الله------ فهنا طريقان احدهما ان يقال ---من اين لك ه---ذا انما هو من الله لا من الشيطان والقاءه ووسوسته فان الشياطين يوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون وينزلون عليهم كما اخبر الله------ بذلك في القران وهذا موجود كثير- في عباد المشركين واهل الكتاب-	28	-2512273685901491636	678	1228.5	541	889	76.26546478271484	121	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7950	false	-4970899116423108738	118	229	627	1171	1545	300	شرع الله ورسوله قصدها لذلك وان كان مسكنا لنبي او منزلا او ممرا فان الدين اصله متابعة النبي------------------- وموافقته بفعل ما امرنا به وشرعه لنا وسنه لنا ونقتدي به في افعاله التي -شرع لنا الاقتداء به فيها بخلاف ما كان من خصاءصه فاما الفعل الذي لم يشرعه هو لنا ولا امرنا به ولا فعله فعلا سن لنا ان نتاسي به فيه فهذا ليس من العبادات والقرب- فاتخاذ هذا قربة مخالفة له------------------- وما فعله من المباحات علي غير وجه التعبد يجوز لنا ان نفعله مباحا كما فعله مباحا ولكن هل يشرع لنا ان نجعله عبادة وقربة فيه قولان كما تقدم واكثر السلف والعلماء علي انا لا نجعله عبادة وقربة بل نتبعه فيه	7950	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms028	true	3057204779718705309	1	120	4	586	1516	300	شرع الله ورسوله قصدها لذلك وان كان مسكنا لنبي او منزلا او ممرا فان الدين اصله متابعة النبي صلي الله عليه وسلم وموافقته بفعل ما امرنا به وشرعه لنا وسنه لنا ونقتدي به في افعاله التي يشرع لنا الاقتداء به فيها بخلاف ما كان من خصاءصه فاما الفعل الذي لم يشرعه هو لنا ولا امرنا به ولا فعله فعلا سن لنا ان نتاسي به فيه فهذا ليس من العبادات والقربة فاتخاذ هذا قربة مخالفة له صلي الله عليه وسلم وما فعله من المباحات علي غير وجه التعبد يجوز لنا ان نفعله مباحا كما فعله مباحا ولكن هل يشرع لنا ان نجعله عبادة وقربة فيه قولان كما تقدم واكثر السلف والعلماء علي ان- لا نجعله عبادة وقربة بل نتبع- فيه	28	-2512273685901491636	542	1041.0	431	584	92.80821990966797	107	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3121	false	2106471603645027237	1	183	6	941	1553	300	وذلك انه ينظر فيما حصل له والي سببه والي غايته فان كان السبب عبادة غير شرعية مثل ان يقال له اسجد لهذا الصنم حتي يحصل لك المراد او استشفع بصاحب هذه الصورة حتي يحصل لك المطلوب او ادع هذا المخلوق واستغث به مثل ان يدعو الكواكب كما يذكرونه في كتب دعوة الكواكب او ان يدعو مخلوقا كما يدعو الخالق سواء كان المخلوق ملكا او نبيا او شيخا فاذا دعاه كما يدعو الخالق سبحانه اما دعاء عبادة واما دعاء مسالة صار مشركا به فحينءذ ما حصل له بهذا السبب حصل--- بالشرك كما كان يحصل للمشركين وكانت الشياطين تتراءي لهم احيانا وقد يخاطبونهم من الصنم ويخبرونهم ببعض الامور الغاءبة او يقضون لهم بعض الحواءج فكانوا يبذلون لهم هذا النفع القليل بما اشتروه منهم من توحيدهم وايمانهم الذي هلكوا بزواله كالسحر قال الله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون	3121	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms029	true	5293312050360880679	45	194	243	1020	1569	300	وذلك ان- ينظر فيما حصل له والي سببه والي غايته فان كان السبب عبادة غير شرعية مثل ان يقال--- اسجد لهذا الصنم حتي يحصل لك المراد و--استشفع بصاحب هذه الصورة حتي يحصل لك المطلوب او ادع هذا المخلوق واستغث به مثل ان يدعو الكو---------------------------------كب او ان يدعو مخلوقا كما يدعو الخالق سو-----ء المخلوق ملكا او نبيا او شيخا فاذا دعاه كما يدعو الخالق سبحانه اما دعاء عبادة واما دعاء مسالة صار مشركا به فحينءذ ما حصل له بهذا السبب حصل له بالشرك كما يح----صل للمشركين وكانت الشياطين تتراءي لهم احيانا وقد يخاطبونهم من الصنم ويخبرونهم ببعض الامور الغاءبة او يقضون لهم---- الحواءج فكانوا يبذلون لهم هذا النفع القليل بما اشتروه----- من توحيدهم وايمانهم الذي هلكوا بزواله كالسحر قال الله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون	29	-2512273685901491636	763	1451.0	615	938	81.3432846069336	138	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1914	false	7137082397168739026	173	218	888	1110	1502	300	خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله اي	1914	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms036	true	-3832937584264489958	209	253	1105	1325	1567	300	خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل	36	-2512273685901491636	218	428.5	174	222	98.19819641113281	42	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2397	false	-2104333121332396007	93	185	453	929	1559	300	وقال- تعالي امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاءال-ارض االه مع الله قليلا ما-تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من	2397	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms036	true	-3832937584264489958	206	300	1089	1567	1567	300	وقوله تعالي امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من-	36	-2512273685901491636	472	927.0	381	479	98.53861999511719	91	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0108	false	722429669000230584	80	109	408	559	1551	300	وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	108	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms037	true	7275307100319691548	214	243	1220	1371	1661	300	وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	37	-2512273685901491636	151	302.0	122	151	100.0	29	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1541	false	1822567314251914396	41	70	224	386	1563	300	الكلام والفعل--- وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم م--ما ملكت ايمانكم من شركاء في-ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	1541	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms037	true	7275307100319691548	211	243	1203	1371	1661	300	الالباب ال عمران وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	37	-2512273685901491636	155	286.5	127	168	92.26190185546875	29	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7866	false	7703310109532358468	91	120	482	633	1565	300	وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	7866	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms037	true	7275307100319691548	214	243	1220	1371	1661	300	وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	37	-2512273685901491636	151	302.0	122	151	100.0	29	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3464	false	-8680052320834290385	105	160	512	767	1532	300	------------------ابي بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به اذا اصبحت واذا امسيت فق---------------ال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن 2 شر الشيطان وشرك--------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم	3464	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms045	true	1213954796893112529	66	139	304	662	1519	300	ابي هريرة قال قال ابو بكر----------------- يا رسول الله علمني شيءا اقول--ه اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعي قال قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن-- شر الشيطان وشركه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وصححه ورواه الامام احمد من حديث ابي بكر الصديق وزاد في اخره وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم	45	-2512273685901491636	223	389.0	174	380	58.68421173095703	41	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms4451	false	-1958739351980995775	28	63	140	307	1477	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي و---شر الشيطان وشرك--------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم	4451	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms045	true	1213954796893112529	86	139	401	662	1519	300	قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه رواه ابو داود والترمذي والنساءي وصححه ورواه الامام احمد من حديث ابي بكر الصديق وزاد في اخره وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم	45	-2512273685901491636	166	312.0	131	262	63.35877990722656	33	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms4514	false	3061596394732727070	219	244	1065	1200	1468	300	تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	4514	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms047	true	-3511104393914872098	100	125	534	669	1557	300	تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	47	-2512273685901491636	135	270.0	110	135	100.0	25	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0635	false	-6936563108944482003	185	284	890	1397	1485	300	وقوله------ ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد------- وقوله------ احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد-------- وقوله------ فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء-------- وقوله------ واحسنوا ان الله يحب المحسنين------- واقسطوا ان الله يحب المقسطين-------- فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين------- ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين------- وقوله	635	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms052	true	5975271138989929008	141	251	736	1319	1588	300	وقوله تعالي ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد البقرة وقوله تعالي احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد الماءدة وقوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الانعام وقوله تعالي واحسنوا ان الله يحب المحسنين البقرة واقسطوا ان الله يحب المقسطين الحجرات فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين التوبة ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين البقرة وقوله	52	-2512273685901491636	507	926.5	408	583	86.96398162841797	99	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0639	false	-5572655385349343243	91	300	462	1525	1525	300	وقوله------ وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة علي الاراءك ينظرون------ للذين احسنوا الحسني وزيادة لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وهذا الباب في كتاب الله تعالي كثير من تدبر القران طالبا للهدي منه تبين له طريق الحق فصل في سنة رسول الله فالسنة تفسر القران وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه و-ما وصف الرسول به ربه عز وجل من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايم-------------------ان بها كذلك--------- مثل قوله------------------- ينزل ربنا الي سماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له متفق عليه وقوله لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته الحديث متفق عليه وقوله يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما ال-----اخر كلاهما يدخل الجنة متفق عليه وقوله عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب حديث حسن وقوله لا تزال جهنم يلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتي يضع----- رب العزة فيها رجله وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط متفق عليه وقوله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار متفق عليه وقوله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه------- ليس بينه-	639	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms054	true	-8662191555356202068	88	222	475	1147	1531	300	وقوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 2223 وقوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس ---------------------------هذا الباب في كتاب الله------ كثير من تدبر القران طالبا للهدي---- تبين له طريق الحق م---------------------------------------------------------------نه ومما وصف الرسول به ربه -------من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة و-------وجب الايمان به كما يجب الايمان بما ورد في القران مثل قوله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا في------------- كل ليلة 1 الخ وقو---------------------------------------------------------------------------------------------له لله اشد فرحا بتوبة عبده من واجد --راحلته بعدما فقدها وقو-----له يضحك الله الي رجلين----- احدهما يقتل الاخر كلاهما يدخل الجنة متفق عليه وقوله عجب ربنا من قنوط عباده الحديث وقو----------------------------------------------------------------له لا تزال جهنم يلقي فيها فن---قول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العزة-------------------------- قدمه فينزوي بعضها الي بعض فتقول قط قط وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه عز وجل ليس بينه	54	-2512273685901491636	519	819.0	410	1141	45.48641586303711	87	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0640	false	-5041396834298711131	59	205	303	1032	1517	300	في السماء حديث صحيح وقوله والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه حديث حسن رواه ابو داود وغيره وقوله للجارية اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة رواه مسلم وقوله افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث-ما كنت حديث حسن وقوله اذا قام احدكم الي الصلاة------------------ فلا يبصق- قبل وجهه ولا عن يمينه فان الله قبل وجهه ولكن عن يساره او تحت قدمه متفق عليه وقوله اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر رواه مسلم وقوله لما رفع اصحابه اصواتهم بالذكر------- ايها الناس	640	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms054	true	-8662191555356202068	232	300	1200	1531	1531	300	في السماء الخ ق-------وله والعرش فوق ذلك-- والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه وقو-----------------------------له للجارية اين الله قالت في السماء وقو---------------------------------------------------------------له افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث ما كنت5 وقو--------له اذا قام احدكم الي الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمين------------------ه ولكن عن يساره او تحت قدمه متفق عليه وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لما رفع اصحابه اصواتهم بالذكر قال يا ايها الناس-	54	-2512273685901491636	286	468.0	228	756	37.8306884765625	51	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0640	false	-5041396834298711131	205	298	1032	1510	1517	300	اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته -متفق عليه وقوله انكم سترون ربكم ------------كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله به في كتابه العزيز من غير تحريف ولا تعطيل	640	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms055	true	864796533914985404	0	56	0	300	1625	300	اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته 1متفق عليه وقوله انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون الحديث فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة-يءمنون بذلك ك-----------ما اخبر الله به في كتابه------- من غير تحريف ولا تعطيل	55	-2512273685901491636	275	500.5	222	491	56.008148193359375	47	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0641	false	-5057654505440836116	0	77	0	423	1523	300	تكييف ولا تمثيل بل هم الوسط في فرق الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالي بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة وهم وسط في باب افعال الله تعالي بين القدرية والجبرية وفي باب وعيد الله بين المرجءة و----الوعيدية من القدرية وغيرهم وفي باب اسماء الايمان والدين بين الحرورية و----المعتزلة وبين المرجءة والجهمية وفي اصحاب رسول الله بين الروافض و----الخوارج فصل وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله	641	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms055	true	864796533914985404	57	130	304	702	1625	300	تكييف ولا تمثيل بل هم الوسط في فرق الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم وهم وسط في باب صفات الله --------تعالي بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة وهم وسط في باب افعال الله تعالي بين القدرية والجبرية وفي باب وعيد الله بين المرجءة وبين الوعيدية من القدرية وغيرهم وفي باب الاي------مان والدين بين الحرورية وبين المعتزلة وبين المرجءة والجهمية وفي اصحاب رسول الله بين الروافض وبين الخوارج ومن الاي-----------------------مان بالله	55	-2512273685901491636	375	715.5	305	435	86.20689392089844	65	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0642	false	-542280576427938584	81	300	399	1552	1552	300	ومن الايمان بالله وكتبه الايمان بان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان الله تعالي تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله علي محمد هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه بل اذا قراه الناس او-كتبوه بذلك في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حق-يقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا وهو كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف فصل وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان به وبكتبه وبرسله الايمان بان المءمنين يرونه يوم القيامة عيانا بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رءيته يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله سبحانه وتعالي فصل ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيءمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر وبنعيمه فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل من ربك وما دينك ومن نبيك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيقول المءمن الله ربي والاسلام ديني ومحمد صلي الله عليه وسلم نبيي واما المرتاب فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس-	642	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms055	true	864796533914985404	127	240	684	1281	1625	300	ومن الايمان بالله وكتبه ---------ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية من كلام----- او عبارة---- بل ان- قراه الناس او كتبوه ف-----ي المصاحف لم يخرج بذلك من ان يكون كلام الله سبحانه حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا وهو كلام الله حروفه ومعانيه ودخل في الايم--------------------------------------------------------------------------------ان به وبكتبه وبرسله الايمان بان المءمنين يرونه يوم القيامة عيانا بابص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيءمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر------------------------------------------------------------------------------------ فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت و--------------------------------------------------------------------------------------------------المرتاب -يقول -اه -اه لا ادري سمعت الناس	55	-2512273685901491636	564	1010.0	456	1156	48.7889289855957	93	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0655	false	-2503213973381423243	159	211	815	1074	1534	300	فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الل---ه في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل هم --وسط في فرق الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم فهم وسط في باب صفات الله------ بين اهل التعطيل الجهمية وبين اهل التمثيل المشبهة	655	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms055	true	864796533914985404	38	87	202	452	1625	300	فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة-يءمنون بذلك ك-----------ما اخبر الله به في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل بل هم الوسط في فرق الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم وهم وسط في باب صفات الله تعالي بين اهل التعطيل الجهمية واهل---- التمثيل المشبهة	55	-2512273685901491636	233	426.0	186	270	86.29629516601562	40	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0659	false	-2223480638854941470	222	299	1093	1464	1469	300	ومن الايمان به الايمان با-----------ن القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله الله علي محمد هو كلام ا لله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة بل اذا قراه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله------------- فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتد-ا لا-الي من قاله مبلغا مءديا	659	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms055	true	864796533914985404	127	185	684	968	1625	300	ومن الايم-----------ان بالله وكتبه ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية من كلام----- او عبارة بل ان- قراه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك من ان يكون كلام الله سبحانه حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	55	-2512273685901491636	255	452.0	202	397	64.23173522949219	46	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0672	false	4938443201921657132	17	41	78	198	1575	300	الوسط في فرق الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم فهم وسط في باب صفات الله------ بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة	672	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms055	true	864796533914985404	62	87	326	452	1625	300	الوسط في فرق الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم وهم وسط في باب صفات الله تعالي بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة	55	-2512273685901491636	119	229.5	95	126	94.44444274902344	23	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0673	false	-2600734247376553056	196	276	978	1362	1466	300	الله بشء احب -------------------------------------------------------------------------------------اليه مما خرج منه وقلت وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله الله علي محمد هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة بل اذا قرا- الناس القران او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حق-يقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا فامتعض بعضهم من اثبات كونه كلام الله	673	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms055	true	864796533914985404	122	188	654	982	1625	300	الله بين الروافض وبين الخوارج ومن الايمان بالله وكتبه ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية من كلام----- او عبارة بل ا-ن قراه الناس------- او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك من ان يكون كلام الله سبحانه حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا م-----------------------ءديا وهو كلام الله	55	-2512273685901491636	214	364.0	166	471	45.435245513916016	37	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0977	false	2173907058216884979	161	247	803	1259	1527	300	فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فيقول الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبي ويقال له ما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول المءمن هو عبد الله ورسوله جاءنا بالبينات والهدي فامنا به واتبعناه وهذا تاويل قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقد صح عن النبي انها نزلت في عذاب القبر وكذلك يتكلم المنافق فيقول اه اه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان وثبت عنه في	977	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms055	true	864796533914985404	226	255	1205	1360	1625	300	فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والمرتاب يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اه اه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيضرب بمزربة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان وفي --------	55	-2512273685901491636	142	200.0	115	456	31.140350341796875	24	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0643	false	5600197842578212283	161	300	911	1617	1617	300	وفي عرصة القيامة الحوض المورود لمحمد ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء طوله شهر وعرضه شهر من يشرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا والصراط منصوب علي متن جهنم وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس عليه علي قدر اعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقي في جهنم فان الجسر عليه كلاليب تخطف الناس باعمالهم فمن مر علي الصراط دخل الجنة فاذا عبروا عليه وقفوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة واول من يستفتح باب الجنة محمد واول -------------------من يدخل الجنة من الامم امته وله ------------في القيامة-	643	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms056	true	3267428728214500094	18	63	94	326	1658	300	وفي عرصة القيامة الحوض المورود لمحمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- والصراط ------علي متن جهنم --------------------------------يمر الناس ع-----لي قدر اعمالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن مر علي الصراط دخل الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واول من يستفتح باب الجنة محمد صلي الله عليه وسلم واول من يدخل من --------امم امته التابعين لسنته وفي القيامة	56	-2512273685901491636	172	255.5	138	738	23.306232452392578	26	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0644	false	-4508297317848512123	0	216	0	1198	1603	300	ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولي فيشفع في اهل الموقف حتي يقضي بينهم بعد ان تتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم الشفاعة حتي تنتهي اليه واما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان له واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة له ولساءر ال-نبيين والصديقين وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها ويخرج الله تعالي من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمت---ه ويبقي ف----ي الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة واصناف ما تضمنته الدار الاخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء والاثار من العلم الماثورة عن الانبياء وفي العلم الموروث عن محمد صلي الله عليه وسلم من ذلك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده وتءمن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه	644	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms056	true	3267428728214500094	63	163	326	897	1658	300	ثلاث شفاعات الا------------ولي في اه------ل الموقف حتي يقضي بينهم -------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية في اه------ل الجنة ان يدخلوها----- وهاتان الشفاعتان خاصتان له و------------الثال------ثة فيمن استحق النار فهذه --------له ولساءر الانبياء والصديقين وغيرهم فيشفع فيمن استحقها---- ان لا يدخلها وف-----يمن دخلها ان يخرج منها ويخرج اقواما م----ن النار------- بغير شفاعة بل بفضله ورحمة منه ويبقي فضل في الجنة---------------------------- فينشء الله اقو----اما فيدخلهم الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتءمن الفرق -الناجي-------------------ة بالقدر خيره وشره وهو------------ علي درجتين الا----------------------------ولي الايمان بان الله------ علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم---------------------- وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال وفي----------- اللوح-------- مقادير الخلاءق--------------------------------------------------------------------------------- فما اصاب-------ه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه	56	-2512273685901491636	524	839.5	430	1206	43.44942092895508	70	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0645	false	9214072807974681868	120	262	633	1443	1665	300	ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي اعمالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءن الا ان يشاء الله رب العالمين وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي-------------------- مجوس هذه الامة- ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي سلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها فصل ومن اصول اهل السنة ان الدين والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهم مع ذلك لا يكفرون اهل القبلة بمطلق المعاصي والكباءر كما يفعله الخوارج بل الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي كما قال سبحانه وتعالي في اية القصاص فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف وقال وان طاءفتان من المءمنين	645	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms056	true	3267428728214500094	219	300	1194	1658	1658	300	ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وخالق قدرتهم وارادتهم---------------------------------------------------------------------------- وهذه الدرجة تكذب------------- عامة القدرية الذين سماهم الرسول صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة1 ويغلو فيها قوم--------------- حتي سلبوا العبد قدرته واختياره ويءمنون------------------------------------------------------------ ان الاي-------مان قول وفعل ونية----------------------------------------------------- يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية و----------لا يكفرون اهل القبلة بمطلق المعاصي والكباءر كما -فعله الخوارج بل الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي كما قال-------------- في---- القصاص فمن عفي له من اخيه شء البقرة--------- وقال وان طاءفتان من المءمنين-	56	-2512273685901491636	420	678.0	344	831	50.5415153503418	61	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0646	false	3078495656742767197	0	146	0	779	1564	300	بالكلية ولا يخلدونه في النار كما تقوله المعتزلة بل الفاسق يدخل في اسم الايمان في مثل قوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة وقد ----لا يدخل في --اسم الايمان المطلق كما في قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وقوله----- صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن ويقولون هو مءمن ناقص الايمان او مءمن بايمانه فاسق بكبيرته فلا يعطي الاسم الم--------طلق ولا يسلب---- مطلق الاسم فصل ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله كما وصفهم الله به في قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	646	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms057	true	-5626054505209170921	7	132	46	733	1598	300	بالكلية ف---يخلدونه في النار كما تقوله المعتزلة بل الفاسق يدخل في اسم الايمان قال تع--------الي فتحرير رقبة مءمنة النساء ولا يدخل في الاسم الايمان المطلق قال تع--------الي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الانفال---------------------------- وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا ينتهب نهبة-------- يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن ويقولون هو مءمن ناقص الايمان او مءمن بايمانه فاسق بكبيرته ولا يعطي --اسم الايمان المطلق ولا يسلب اسم مطلق الايمان-- ومن اصولهم----------------- سلامة قلوبهم والسنتهم قال تع---------------------------------------الي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم	57	-2512273685901491636	629	1136.5	510	802	78.42892456054688	105	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0647	false	4693223987899040011	79	300	410	1551	1551	300	بان الخليفة بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد من هءلاء الاءمة فهو اضل من حمار اهله ويحبون اهل --بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي- وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكي اليه ان بعض قريش يجفو بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يءمنون حتي يحبو-كم لله و--لقرابتي وقال ان الله اصطفي بني اسماعيل واصطفي من بني اسماعيل كنانة واصطفي من كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين ويءمنون بانهن ازواجه في الاخرة خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده واول من امن به وعاضده علي امره وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما التي قال فيها النبي فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ومن طريقة النواصب الذين يءذون اهل البيت بقول او عمل ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه والصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطءون وهم مع ذلك لا يعتقدون ان-	647	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms057	true	-5626054505209170921	143	233	797	1250	1598	300	وان الخليفة بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد--- هءلاء------- فهو اضل من حمار اهله ويحبون اهل البيت--------------------------------------- ويحفظون فيهم وصيته---------------------------- حيث قال يوم غدير خ------------------------م اذكركم الله في اهل بيتي2 وقال----- للعباس عمه وقد شكا-- اليه ان بعض قريش يجفو بني هاشم-فقال والذي نفسي بيده لا يءمنون حتي يحبونكم لله ثم لقرابتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتبرء-ن من طريق- الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم و---طريق- النواصب الذين يءذون اهل البيت بقول او عمل ويمسكون عما شجر بين الصحابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم مع ذلك لا يعتقدون ان	57	-2512273685901491636	438	719.0	350	1148	38.1533088684082	73	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0648	false	1266234192478431104	0	156	0	761	1579	300	كل واحد من الصحابة معصوم عن كباءر الاثم وصغاءره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضاء-ل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر حتي انه- يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيءات ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتي بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم الذي هم احق الناس بشفاعته او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطاوا فلهم اجر واحد والخطا مغفور لهم ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغمور في جنب فضاءل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله	648	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms057	true	-5626054505209170921	233	300	1250	1598	1598	300	كل -احد من الصحابة معصوم عن كباءر------ وصغاءر- بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم في السوابق والفضل بل ما يوجب مغفرة ما -------------صدر حتي انهم يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف بالامور التي هم-------- مجتهدون ان اصابوا فلهم اجران وان اخطاوا فلهم اجر واحد والخطا مغفور ----ثم القدرية--- ينكرو-ن فعل بعضهم وخطءهم-- مغمور في جنب فضاءل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله-	57	-2512273685901491636	329	543.5	264	763	43.119266510009766	50	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0649	false	-5202192072793980325	112	257	593	1458	1664	300	بالمعروف وينهون عن المنكر علي ما توجبه الشريعة ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا ويحافظون علي الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجس-------د اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي وا----------------------------------لسهر ويامرون بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء ويدعون الي مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويعتقدون معني قوله اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ويندبون الي ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ويامرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الي اليتامي والمساكين و-بن السبيل والرفق بالمملوك وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة علي الخلق بحق او بغير حق ويامرون بمعالي الاخلاق وينهون------------------------ عن سفسافها وكل ما يقولونه او يفعلونه من هذا او غيره فانما هم فيه--- متبعون للكتاب والسنة	649	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms058	true	7217180636979133334	98	186	563	1110	1734	300	بالمعروف وينهون عن المنكر علي ما توجبه الشريعة ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا و--------فجارا ويحافظون علي الجماعات ويدينون بالنصيحة وانهم---------------------------------------------------- كالبنيان يشد بعضه بعضا او كال----------------------------------------------------------------جسد الواحد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم ويامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الي اليتامي والمساكين وابن السبيل والرفق بالمملوك وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة علي الخلق------- بغير حق ويامرون بمعالي الاخلاق ومكارمها ومحاسن الاعمال وينهون عن سفاسفها و----------------------------------------------هم في ذلك متبعون للكتاب والسنة	58	-2512273685901491636	456	804.5	381	934	48.822269439697266	65	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0650	false	7055896920101736900	9	79	54	461	1610	300	والجماعة وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم اعلام الهدي ومصابيح الدجي اولوا المناقب الماثورة والفضاءل المذكورة وفيهم الابدال الاءمة الذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم وهم الطاءفة المنصورة الذين قال فيهم النبي------------------- لا تزال طاءفة من امتي علي الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالف-------------هم حتي تقوم الساعة فنسال الله العظيم------- ان يجعلنا منهم وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	650	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms058	true	7217180636979133334	185	246	1103	1429	1734	300	وال--سنة وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم اعلام الهدي ومصابيح الدجي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الطاءفة المنصورة التي- قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم -------------من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة فنسال الله العظيم المنان ان يجعلنا منهم وان لا يز-غ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب	58	-2512273685901491636	278	490.5	225	446	62.33183670043945	46	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0985	false	1750376919658289586	228	281	1202	1466	1555	300	كما في -سنن ابي داود وغيره عن-- البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس النبي و-----------------------جلسنا حوله كانما علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا	985	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms066	true	-3252787580595103202	53	112	306	600	1580	300	كما في مسند الامام احمد من حديث البراء بن عازب------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلسنا حوله كان-- علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا	66	-2512273685901491636	226	380.5	179	309	73.13916015625	41	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0987	false	-5020893693405103041	214	300	1067	1514	1514	300	ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت الي-----------------ه ملاءكة----------- بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة ف---يجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول------ ايتها النفس الطيبة اخرجي--- الي مغفرة-------- ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذونها فيجعلونها في ذلك الكفن وذل---ك الحنوط فيخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون-	987	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms066	true	-3252787580595103202	114	203	607	1069	1580	300	ان العبد المءمن اذا كان في -----------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة انزل الله ملاءكته من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول اخرجي ايتها النفس الطيبة المطمءنة الي مغفرة من الله ورضوان---- فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوه-ا فيجعلوها- في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج----- كاطيب نفحة مسك وجدت في----- الارض---- فيصعدون	66	-2512273685901491636	387	667.5	310	499	77.55510711669922	66	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0988	false	-4164178699136170267	1	77	4	419	1556	300	فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا ---فينتهون به الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له قال فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهوا بها الي السماء السابعة فيقو------------ل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه	988	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms066	true	-3252787580595103202	203	265	1069	1405	1580	300	فلا يمرون---- علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح ف-------يقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا به الي السما----------------------------------------------------------------------ء التي تليها حتي ينتهو----ا الي السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه ف-ي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها نخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه ف--------ياتيه ملكان فيجلسانه	66	-2512273685901491636	315	577.0	257	430	73.25581359863281	48	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1401	false	7867509423767386555	147	297	754	1512	1529	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله و-------------------جلسنا حوله كان علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة -نزل عليه م--------ن السماء ملاءكة بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسون منه مد --بصره ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول------ ايتها النفس الطيبة اخرجي ---الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها ريح كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها فلا يمرون يعني بها علي ملا من الملاءكة	1401	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms066	true	-3252787580595103202	60	209	338	1099	1580	300	البراء بن عازب ---------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلسنا حوله كان علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة انزل الله ملاءكته من السماء------- بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول اخرجي ايتها النفس الطيبة المطمءنة الي مغفرة من الله ورضوان---- فتخرج ت-سيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج--------- كاطيب نفحة مسك وجدت في الا-----رض فيصعدون---- فلا يمرون ---------علي ملا من الملاءكة	66	-2512273685901491636	687	1247.5	550	816	84.19117736816406	123	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1402	false	3576366417522241412	0	103	0	550	1549	300	الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا به الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهوا به الي السماء السابعة فيقول الله تعالي- اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول له الله ربي----- فيقولان له وما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله------------------- فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب	1402	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms066	true	-3252787580595103202	209	300	1099	1580	1580	300	الا قالوا ما هذا الروح ف-------يقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا به الي السما------------------------------------------------------------------ء التي تليها حتي ينتهوا--- الي السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه في- الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها نخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول-------- ربي الله فيقولان له -ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان ----ما علمك فيقول قرات كتاب-	66	-2512273685901491636	446	774.5	362	575	77.56521606445312	73	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0986	false	-3175920756480908747	50	107	250	542	1529	300	الله وامنت به وصدقت به فذلك قول الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوا له في الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفسح ل--------ه مد بصره قال	986	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms067	true	8309282602750438577	0	35	0	172	1551	300	الله وامنت به وصدقت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشو---ه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا من ال-جنة قال فياتيه من روحها وطيبها---- ويفسح له في قبره مد بصره قال	67	-2512273685901491636	157	281.0	125	300	52.33333206176758	26	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0988	false	-4164178699136170267	81	127	441	666	1556	300	قال وياتيه رجل حسن الوجه----------- طيب الريح فيقول له ابشر بالذي يسرك فهذا يومك الذي قد كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة رب اقم الساعة رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي	988	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms067	true	8309282602750438577	34	68	168	338	1551	300	قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول---------------------------------------------------- له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة رب اقم الس--------------اعة حتي ارجع الي اهلي ومالي	67	-2512273685901491636	159	299.0	127	236	67.37287902832031	30	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1402	false	3576366417522241412	103	176	550	917	1549	300	الله فامنت به وصدقت--- فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال فياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الس--------------اعة حتي ارجع الي اهلي ومالي	1402	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms067	true	8309282602750438577	0	68	0	338	1551	300	الله وامنت به وصدقت به فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا من ال-جنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح في---------------------------------------------قول له من انت فوجهك الوجه الذي يجء بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة رب اقم الساعة حتي ارجع الي اهلي ومالي	67	-2512273685901491636	314	610.0	251	384	81.77083587646484	58	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2047	false	-5627446535381808782	90	272	437	1401	1570	300	رسول الله فانه هو الذي جاء بذلك وفي الحديث الذي يرويه ابو سليمان الداراني حديث الوفد الذين قالوا نحن المءمنون قال فما علام---------------------------------ة ايمانكم قالوا خمس عشرة خ------------صلة خمس امرتنا رسلك ان نعمل بهن وخمس امرتنا رسلك ان نءمن بهن وخمس تخلقنا بها ف--------------------------ي الجاهلية ونحن عليها في الاسلام الا ان تكره منها شيءا قال ------------------فما الخمس التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها قالوا ان نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونقيم الصلاة ونءتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت قال وما الخمس التي امرتكم ان تءمنوا بها قالوا امرتنا----- ان نءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية وثب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم عليها في ال-اسلام قالوا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضي بمر القضاء والصدق في مواطن اللقاء وترك الشماتة بالاعداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم علماء حكم------اء كادوا من صدقهم ان يكونوا--------- انبياء فقال و------------------انا ازيدكم -خمسا فتتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون فلا تجمعوا ما لا تاكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون ولا تنافسوا في شء انتم عنه غدا تزولون و-------------عنه منتقلون واتقوا ا----لله الذي----- اليه ترجعون	2047	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms071	true	682438790669346845	68	239	346	1243	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلي الله عليه وسلم من الوافد ومن القوم قالوا انا مءم---------------------نون قال صلي الله عليه وسلم لكل قول حقيقة فما حقيقة ايمانكم قالوا انا مءمنون بخمسة عشر خصلة خمس امرتنا رسلك ان نء-----------------------------من بها وخمس امرتنا رسلك ان نفعلها وخمس كنا عليها في الجا--------------------------------------------هلية قال صلي الله عليه وسلم ما الخمس التي امرتكم رسلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تءمنوا بها قالوا امرتنا رسلك ان نءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وال----يوم الاخر قال وما الخمس التي امرتكم رسلي ان تفعلوها قالوا امرتنا رسلك ان نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان نصلي ونزكي ونصوم ونحج قال صلي الله عليه وسلم وما الخمس التي كنتم عليها في الجاهلية قالوا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء والثبات عند---- اللقاء وترك --شماتة -الاعداء -قال------------------------------- حكماء فقهاء كادوا------------ يكونون من فقههم انبياء -قال صلي الله عليه وسلم انا ازيدكم بخمس -----------------------------------------لا تجمعوا ما لا تاكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون وازهدوا فيما---------- عنه---- راحلون وارغبوا فيما عليه م-قبلون وتوبوا الي الله الذي انتم اليه ترجعون	71	-2512273685901491636	447	605.5	355	1245	35.90361404418945	58	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	180	216	910	1082	1488	300	قال الفضيل بن ----------------------عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	233	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	244	287	1231	1440	1513	300	قال الفضيل بن عياض ما يقبل الله عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	165	302.0	130	212	77.83018493652344	31	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	140	182	712	918	1498	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	631	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	245	287	1235	1440	1513	300	الفضيل بن عياض ما يقبل الله------------------- عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال-------- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	164	275.0	127	232	70.68965148925781	29	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	123	167	635	846	1478	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	2209	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	244	287	1231	1440	1513	300	قال الفضيل بن عياض ما يقبل الله------------------- عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	175	297.5	135	231	75.75757598876953	32	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	226	268	1140	1343	1508	300	الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	2976	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	245	287	1235	1440	1513	300	الفضيل بن عياض ما يقبل الله------------- عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	174	304.5	135	221	78.7330322265625	32	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	249	292	1276	1483	1520	300	قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	3066	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	244	287	1231	1440	1513	300	قال الفضيل بن عياض ما يقبل الله------------- عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	178	312.5	138	225	79.11111450195312	33	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	170	206	863	1036	1504	300	قال الفضيل بن ----------------------عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	3653	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	244	287	1231	1440	1513	300	قال الفضيل بن عياض ما يقبل الله عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	165	297.0	130	213	77.46479034423828	30	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	65	109	342	552	1558	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	3661	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	245	287	1235	1440	1513	300	الفضيل بن عياض ما يقبل الله------------------- عملا الا اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	171	288.0	132	228	75.0	31	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	137	176	724	910	1516	300	قال الفضيل ابن عياض رضي ا----لله ع-----نه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	6637	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	244	287	1231	1440	1513	300	قال الفضيل -بن عياض ما يقبل الله عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	175	306.5	138	213	82.15962219238281	31	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	15	58	79	286	1565	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	7561	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	245	287	1235	1440	1513	300	الفضيل بن عياض ما يقبل الله------------------- عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	171	289.5	132	227	75.33039855957031	31	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	84	120	429	601	1537	300	قال الفضيل بن ----------------------عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل------ واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	7738	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	244	287	1231	1440	1513	300	قال الفضيل بن عياض ما يقبل الله عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	165	302.0	130	212	77.83018493652344	31	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	1	45	4	216	1560	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -------كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل------------ حتي يكون خالصا صوابا	8529	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms074	true	-3544633679695818031	244	287	1231	1440	1513	300	قال الفضيل بن عياض ما يقبل الله------------------- عملا الا اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبله الله واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبله الله تعالي حتي يكون خالصا صوابا	74	-2512273685901491636	173	300.0	135	231	74.89177703857422	32	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0556	false	-1217596409869067238	5	99	26	525	1566	300	ما ثم الا الله ما يقوله --------------------اهل الاتحاد من انه ما ثم موجود الا الله ويقولون ليس الا الله اي ليس موجود الا الله ويقولون ان وجود المخلوقات هو وجود الخالق والخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق والعبد هو الرب والرب هو العبد ونحو ذلك من معاني الاتحادية الذين لا يفرقون بين الخالق والمخلوق ولا يثبتون المباينة بين الرب- والعبد-------- ونحو ذلك من المعاني التي توجد في كلام بن عربي الطاءي وبن سبعين وبن الفارض والتلمساني ونحوهم من الاتحادية وكذلك من يقول بالحلول كما يقوله الجهمية الذين يقولون ان الله بذاته في كل مكان	556	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms086	true	-3378075992660210935	227	273	1113	1342	1460	300	ما ثم الا الله معتقدا ما ثم موجود الا الله كاهل الاتحاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق--------------- والرب هو---------------------------------------------------------------------------------------------- العبد والعبد هو الرب ونحو ذلك من المعاني التي قام الاجماع علي بطلانها يستتاب فان تاب والا قتل او قال------------------------------------------------------------------------------ ان الله بذاته في كل مكان	86	-2512273685901491636	142	191.0	113	528	26.893939971923828	22	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0634	false	3232517229777086345	44	267	223	1403	1543	300	اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الي قيام الساعة اهل السنة والجماعة وهو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي فانه سبحانه------------------------------------ اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصدوقون بخلاف الذين يقولون عليه ما-لا يعلمون ولهذا قال سبحانه وتعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمي به نفسه بين النفي والاثبات فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القران حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له	634	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms090	true	7647386094432841830	78	300	418	1581	1581	300	اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الي قيام الساعة اهل السنة والجماعة---- الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره و---الايم--------------ان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء----ه واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي وانما يءمنون بما وصف به نفسه فانه سبحانه وتعالي اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصدوقون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون ولهذا قال سبحانه وتعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة--------------------------- فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب -هو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمي به نفسه بين النفي والاثبات فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القران حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له-	90	-2512273685901491636	1104	2136.0	894	1217	90.71487426757812	205	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0655	false	-2503213973381423243	97	185	507	949	1534	300	بالله الايم------------ان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ثم قلت وما وصف الرسول به ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك الي ان قلت الي امثال هذه الاحاديث الصحاح التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل	655	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms090	true	7647386094432841830	97	127	545	689	1581	300	بالقدر خيره وشره والايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل	90	-2512273685901491636	120	223.0	93	454	26.431718826293945	24	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1514	false	6961104379799712817	24	57	147	330	1555	300	ولهذا قال سبحانه وتعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب	1514	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms090	true	7647386094432841830	206	235	1095	1251	1581	300	ولهذا قال سبحانه وتعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة--------------------------- فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب	90	-2512273685901491636	142	264.0	115	183	77.59562683105469	26	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0635	false	-6936563108944482003	0	54	0	259	1485	300	ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما------------------------ اي لا يكرثه ولا يثقله وهو العلي العظيم ولهذا كان من قرا هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتي يصبح	635	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms091	true	3225458079827097895	35	88	157	415	1481	300	ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم البقرة اي لا يكرثه ولا يثقله----------------- ولهذا كان من قرا هذه الاية في ليلة لم يزل علي--------ه حافظ ولا يقربه شيطان حتي يصبح	91	-2512273685901491636	234	441.0	185	283	82.68550872802734	47	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	174	225	877	1128	1488	300	قال تعالي----------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا------ل الفضيل بن عياض--- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	233	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	25	81	129	406	1653	300	قال تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	237	433.0	188	283	83.7455825805664	43	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	146	191	741	964	1498	300	ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال------------------ اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	631	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	31	81	162	406	1653	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال-------- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	202	360.5	160	255	79.21568298339844	35	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	130	176	668	892	1478	300	ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال------------------ اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	31	81	162	406	1653	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	209	375.0	165	250	83.5999984741211	37	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	231	277	1163	1389	1508	300	ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال------------------ اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	31	81	162	406	1653	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	212	387.5	168	250	84.80000305175781	38	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	255	300	1303	1520	1520	300	ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال------------------ اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	31	79	162	396	1653	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا ---الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون	96	-2512273685901491636	201	359.5	160	242	83.05785369873047	36	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3611	false	-3405546743400371060	92	139	506	743	1591	300	تعالي----------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا------ل الفضيل بن عياض--- اخلصه واصوبه قالوا و----------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	26	81	133	406	1653	300	تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	222	392.5	177	279	79.56989288330078	39	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	164	215	830	1082	1504	300	قال تعالي----------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا------ل الفضيل بن عياض--- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3653	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	25	81	129	406	1653	300	قال تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	237	428.0	188	284	83.4507064819336	42	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	71	118	371	598	1558	300	ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال------------------ اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	31	81	162	406	1653	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	209	373.5	165	251	83.26692962646484	37	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	209	248	1047	1241	1493	300	ليبلوكم ايكم احسن ----------------------------------------------------------عملا قال اخلصه واصوبه قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	5624	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	31	81	162	406	1653	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما- اخلصه واصوبه قال---- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	176	321.5	139	252	69.84127044677734	30	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	131	185	691	956	1516	300	قال تعالي----------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا------ل الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	6637	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	25	81	129	406	1653	300	قال تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل -بن عياض ----------هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	238	424.5	188	294	80.95237731933594	42	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	21	67	108	332	1565	300	ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال------------------ اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7561	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	31	81	162	406	1653	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	209	375.0	165	250	83.5999984741211	37	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	79	129	400	647	1537	300	تعالي----------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا------ل الفضيل بن عياض--- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	26	81	133	406	1653	300	تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	233	425.0	185	279	83.51254272460938	42	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7964	false	-6758781535184571869	257	300	1392	1602	1602	300	قال تعالي----------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قا------ل الفضيل بن عياض--- اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص------------------- ان يكون-	7964	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	25	79	129	396	1653	300	قال تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كان لله والصواب ان يكون	96	-2512273685901491636	197	334.5	158	272	72.42646789550781	35	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms8030	false	-3591629283842036643	2	50	12	248	1464	300	قال تعالي----------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه فان الع---------------------------------مل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل----- الصال-----ح لا بد ان يراد به وجه الله	8030	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	25	89	129	446	1653	300	قال تعالي الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قا--ل الفضيل بن عياض -------هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة فالاخلاص في العمل مقتضي لا ----------اله الا الله	96	-2512273685901491636	187	297.0	146	338	55.325443267822266	30	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	128	174	656	882	1529	300	ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال------------------ اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	31	81	162	406	1653	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه -قال--- العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	173	295.0	136	287	60.278743743896484	29	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	8	54	37	262	1560	300	ليبلوكم ايكم احسن ------عملا قال------------------ اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms096	true	8936552521883883163	31	81	162	406	1653	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل بن عياض هو اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال--- العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا -الخالص ما كا-ن لله والصواب ان يكون علي السنة	96	-2512273685901491636	214	395.5	169	249	85.94377136230469	40	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms4186	false	-4672873963262761916	11	70	61	333	1518	300	اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ق-------------------------ال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم	4186	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms099	true	3367619207388180814	10	75	55	352	1560	300	اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا مريم 4245 قال ابو ازر له قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم	99	-2512273685901491636	271	532.0	212	297	91.24578857421875	58	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms8519	false	4525693020462552888	234	298	1164	1484	1491	300	في صحيح مسلم عن----- ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال--- ان ا------------------------------لله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا-------------------- وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يارب يا رب ومطعمه حرا------------م وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك	8519	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms103	true	6582329707722870867	17	96	91	489	1610	300	في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يارب يا-رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك	103	-2512273685901491636	307	564.5	246	399	76.94235229492188	55	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2285	false	6000246514645757885	140	215	753	1133	1561	300	لما بعث معاذ بن جبل الي اليمن قال له انك تاتي قوما--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في ال-يوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه	2285	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	54	132	248	640	1479	300	لما بعث معاذا ا------لي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم و--ليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب اخرجاه	110	-2512273685901491636	358	675.5	287	400	89.5	65	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7314	false	-8288213813332350808	53	133	283	673	1539	300	علي الله و---------لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تقدم علي قوم---- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني رسول ا--------------لله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	7314	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms110	true	-62461210606880860	50	131	229	633	1479	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تات----ي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الي ان يوحدوا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله -افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله--- افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوك لذلك فاياك و-------كراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	110	-2512273685901491636	354	638.0	281	419	84.48686981201172	64	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0614	false	-2419369169510560801	233	300	1196	1518	1518	300	-بل ولا زعم -احد من الناس ان العالم له صانعان متكافءان في الصفات والافعال بل ولا اثبت احد من بني ادم الها مساويا لله في جميع صفاته بل عامة المشركين بالله مقرون بانه ليس--- شريكه مثله بل عامتهم يقرون ان الشريك--------------- مملوك -له سواء كان ملكا او نبيا او كوكبا او صنما كما كان مشركوا العرب يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك-	614	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms123	true	5248347667615311391	130	199	686	1017	1550	300	انه -لا زعم لاحد ا---------ن العالم له صانعان متكافءان في الصفات والافعال بل ولا اثبت احد من بني ادم الها مساويا لله في جميع صفاته بل عامة المشركين بالله مقرون بانه ليس له شريك- مثله بل عامتهم مقرون ان الشريك الذي زعموا انه مملوك لله سواء كان ملكا او نبيا او كوكبا او صنما كما كان مشركو- العرب يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك- هو لك	123	-2512273685901491636	305	548.0	241	344	88.66278839111328	56	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0615	false	5651744477244141528	0	101	0	529	1549	300	تملكه وما ملك فاهل رسول الله------------------- بالتوحيد وقال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقد ذكر ارباب المقالات ما جمعوا من مقالات الاولين والاخرين في الملل والنحل والاراء والديانات فلم ينقلوا عن احد اثبات شريك مشارك له في خلق جميع المخلوقات ولا مماثل له في جميع الصفات بل من اعظم ما نقلوا في ذلك قول الثنوية الذين يقولون بالاصلين النور و الظلمة وان النور خلق الخير والظ---لمة خلقت الشر ثم ذكروا لهم في الظلمة قولين احدهما انها محدثة فتكون من جملة المخلوقات له والثاني انها قديمة لكنها لم تفعل الا الشر	615	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms123	true	5248347667615311391	199	299	1017	1545	1550	300	تملكه وما ملك فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوحيد لب-----يك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقد ذكر ارباب المقالات ما جمعوا من مقالات الاولين والاخرين في الملل والنحل والاراء والديانات فلم ينقلوا من احد اثبات شريك مشارك--- في خلق جميع المخلوقات ولا مماثل له في جميع الصفات بل من اعظم ما نقلوا في ذلك قول الثنوية الذين يقولون بالاصلين النور و-الظلمة وان النور خلق الخير وان الظلمة خلق ا-لشر ثم ذكروا لهم---------- قولين احدهما انها محدثة فتكون من جملة المخلوقات--- والثاني انها قديمة لكنها لم تفعل الا الشر	123	-2512273685901491636	499	953.0	405	551	90.56261444091797	87	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2397	false	-2104333121332396007	116	196	570	988	1559	300	مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء-الارض االه مع الله قليلا ما-تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	2397	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms123	true	5248347667615311391	0	82	0	420	1550	300	مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	123	-2512273685901491636	418	826.0	338	420	99.52381134033203	82	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0616	false	-5389152972434485119	101	143	512	753	1570	300	الفلسفة والطبع والنجوم الذين يجعلون ان بعض المخلوقات مبدعة لبعض الامور هم مع الاقرار بالصانع يجعلون هذه الفاعلات مصنوعة مخلوقة لا يقولون انها غنية عن الخالق مشاركة له في الخلق فاما من انكر الصانع فذاك جاحد معطل للصانع كالقول الذي اظهر فرعون	616	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	8	35	48	203	1631	300	الفلسفة والطبع والنجوم الذين يجع----------------------------------------------------------------لون هذه الفاعلات مصنوعة مخلوقة لا يقولون انها غنية عن الخالق مشاركة له في الخلق فاما من انكر الص----------------------انع كالقول الذي اظهر فرعون	124	-2512273685901491636	155	304.0	128	241	64.31535339355469	25	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	51	200	262	1052	1592	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكان يتمثل كثيرا نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وهذا امام الحرمين ترك ما كان ينتحله ويقرره واختار مذهب السلف وكان يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو اني عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت فيما--- نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فال-------ويل لابن الجويني وهاانذ-ا اموت علي عقيدة امي او قال	859	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	188	274	1037	1497	1631	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر--------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه-------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم و-خضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل والويل لابن فلان وها انا اذا اموت علي عقيدة امي -ويقول	124	-2512273685901491636	389	681.0	314	829	46.92400360107422	67	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	140	300	799	1639	1639	300	الواقف علي نهاية اقدامهم بما انتهي اليه--- امرهم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي ا---ليه يصعد الكلم الطيب -----واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فال-------ويل ل----فلان وها ان----ا اموت علي عقيدة امي اه ويقول الاخر منهم اكثر-	1134	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	110	276	636	1506	1631	300	الواقف علي نهاية اقدامهم بما انتهي اليه من امرهم حيث يقول لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك ال-عالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارع- سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوا متمثلين به او منشءين--- فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العاملين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي--- ويقول --اخر -----لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل والويل لابن فلان وها انا اذا اموت علي عقيدة امي--- ويقول اخر------- اكثر	124	-2512273685901491636	806	1507.5	652	895	90.05586242675781	141	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1483	false	-7708373936216213167	3	50	12	269	1538	300	فقال-- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب----- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	187	241	1030	1325	1631	300	وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	124	-2512273685901491636	256	477.5	209	295	86.7796630859375	46	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2816	false	692224275665191823	143	189	731	983	1623	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب----- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	188	241	1037	1325	1631	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	124	-2512273685901491636	252	476.0	206	288	87.5	46	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms4146	false	4791070421102492110	44	91	237	493	1552	300	وقال ---قد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي--- اليه يصعد الكلم الطيب----- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	187	241	1030	1325	1631	300	وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	124	-2512273685901491636	255	475.0	209	295	86.44068145751953	45	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms4153	false	4505858779171790356	112	159	601	857	1608	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	188	241	1037	1325	1631	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	124	-2512273685901491636	228	419.0	185	311	73.31189727783203	40	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms5367	false	6211310076241709853	154	203	814	1086	1585	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	188	241	1037	1325	1631	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات------------------------------------------ الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	124	-2512273685901491636	230	427.0	188	330	69.69696807861328	41	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms5791	false	-5542238037529569933	85	132	459	715	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms124	true	2015872673589733857	188	241	1037	1325	1631	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	124	-2512273685901491636	228	419.0	185	311	73.31189727783203	40	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2029	false	5989202619093947697	76	106	416	578	1629	300	كما قال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا	2029	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms132	true	-2551536893610129982	239	269	1206	1368	1521	300	كما قال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا	132	-2512273685901491636	162	324.0	132	162	100.0	30	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7469	false	3829305124276763125	51	203	272	1117	1625	300	عيد المسلمين وهذا الخميس الذي يكون في اخر صوم النصاري-------------------- فجميع ما يحدثه الانسان فيه من المنكرات فمن ذلك------ خروج النساء وتبخير القبور ووضع الثياب علي السطح وكتابة الورق والصاقها بالابواب واتخاذه موسما لبيع الخمور وشراءها ورقي البخور مطلقا في ذلك الوقت او غيره او قصد شراء البخور المرقي فان رقي البخور واتخاذه قربانا هو دين النصاري والصابءين وانما البخور طيب يتطيب بدخانه كما يتطيب بساءر الطيب وكذلك تخصيصه بطبخ الاطعمة وغير ذلك من صبغ البيض واما القمار بالبيض وبيعه لمن يقامر به او شراءه من المقامرين فحكمه ظاهر ومن ذلك ما يفعله النساء من اخذ ورق الزيتون او الاغتسال بماءه ف---------------------ان اصل ذلك ماء المعمودية ومن ذلك ايضا ترك الوظاءف الراتبة من الصناءع والتجارات او حلق العلم في ايام عيدهم واتخاذه يوم راحة وفرحة وغير ذلك فان النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهاهم ع-------------------------ن اليومين اللذين كانوا--- يلعبون فيهما في الجاهلية و-نهي النبي صلي الله عليه وسلم ع----ن الذبح بالمكان اذا كان المشركون يعبدون فيه	7469	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms148	true	7382515208601439454	59	192	279	1000	1572	300	عيد العشاء وهو الاسبوع-- الذي يكون فيه من الاحد الي الاحد هو عندهم الاكبر فجميع ما يحدثه الانسان فيه من المنكرات منهي عنه فمنه خروج النساء وتبخير القبور ووضع الثياب علي السطح وكتابة الورق والصاقها بالابواب واتخاذ- موسما لبيع البخور وش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راءه ومن ذلك ما تفعله النساء من اخذ ورق الزيتون --والاغتسال بماءه وقصد الاغتسال من ذلك فان اصل ذلك ماء المعمودية ومن ذلك----- ترك الوظاءف الراتبة و--الصناءع والتجارات او حلق العلم او غير ذلك واتخ---اذه يوم راحة وفرح واللعب فيه بالخيل وغيرها علي وجه يخالف ما قبله وما بعده من الايام والضابط انه لا يحدث فيه امرا اصلا بل يجعل يوما كساءر الايام وقد نهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن اليومين اللذين كانا لهم يلعبون فيهما في الجاهلية وانه------- صلي الله عليه وسلم نهي عن الذبح بالمكان اذا كان المشركون يعيدون فيه	148	-2512273685901491636	447	747.5	363	1035	43.18840408325195	65	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0076	false	2211624780102417279	267	300	1327	1503	1503	300	الطبراني في معجمه الكبير انه كان في زمن النبي------------------- منافق يءذي المءمنين فقال ابو بكر الصديق قوموا بنا لنستغيث برسول الله------------------- من هذا المنافق فقال النبي -------------------انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله-	76	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	77	118	377	593	1551	300	الطبراني باسناده --------انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم--------- قوموا بنا -نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	153	-2512273685901491636	145	215.5	118	234	61.96581268310547	25	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0230	false	-220217601945822007	235	266	1175	1342	1523	300	الطبراني في معجمه انه كان في زمن النبي------------------- منافق يءذي المءمنين فقال الصديق قوموا بنا نستغيث برسول الله------------------- من هذا المنافق فجاءوا-------- اليه فقال -----انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	230	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms153	true	6039429255001541780	77	118	377	593	1551	300	الطبراني باسناد-ه انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم- قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	153	-2512273685901491636	146	226.0	116	218	66.97248077392578	25	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0077	false	-7893071898188067452	67	198	347	1075	1594	300	المصنفون في اسماء الله تعالي يجب علي كل مكلف ان يعلم ان لا غياث ولا مغيث علي الاطلاق الا الله وان كل غوث فمن عنده وان كان جعل ذلك علي يدي غيره فالحقيقة له سبحانه وتعالي ولغيره مجاز قالوا -من اسماءه تعالي المغيث والغياث وجاء ذكر المغيث في حديث ابي هريرة قالوا واجتمعت الامة علي ذلك وقال ابو عبد الله الحليمي الغياث هو المغيث واكثر ما يقال غياث المستغيثين ومعناه المدرك عباده في الشداءد اذا دعوه ومجيبهم ومخلصهم وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين اللهم اغثنا اللهم اغثنا يق--ال اغاثة اغاثة وغياثا وغوثا وهذا الاسم في معني المجيب والمستجيب قال تعالي اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الا ان الاغا--ثة احق بالافعال والاستجابة احق بالاقوال وقد يقع كل منهما موقع الاخر قالوا -الفرق بين المستغيث والداعي ان المستغيث ينادي بالغوث والداعي ينادي بالمدعو	77	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms155	true	3386914312046149647	33	153	165	824	1663	300	المصنفون في اسماء الله تعالي يجب علي كل مكلف ان يعلم ان لا غياث ولا مغيث علي الاطلاق الا الله وان كل غوث فمن عنده و----ان جعل ذلك علي يد- غيره فالحقيقة له سبحانه------- ولغيره مجاز قالوا ومن اسماءه------ المغيث والغياث وجاء ذكر المغيث في حديث ابي هريرة قالوا واج-معت الامة علي ذلك وقال ابو عبد الله الحليمي الغياث هو المغيث واكثر ما يقال غياث المستغيثين ومعناه المدرك عباده في الشداءد اذا دعوه---------------- وفي خبر الاستسقاء في الصحيحين اللهم اغثنا اللهم اغثنا 2 يقال اغاثه اغاثة وغياثا وغوثا وهذا الاسم في معني المجيب والمستجيب ا---------------------------------------لا ان الاستغاثة احق بالافعال والاستجابة احق بالاقوال وقد يقع كل منهما موقع الاخر قالوا والفرق بين المستغيث والداعي ان المستغيث ينادي بالغوث والداعي يدعو- بالمدعو	155	-2512273685901491636	644	1219.5	525	734	87.73841857910156	106	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0078	false	-8511754750208251057	152	288	751	1520	1572	300	قول ابي يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق وقول الشيخ ابي عبد الله القرشي ------المشهور بالديار المصرية------- استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون وفي دعاء موسي عليه السلام اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بك--- ولما كان هذا المعني هو المفهوم منه-ا عند الاطلاق وكان مختصا بالله صح اطلاق نفيه-- عما سواه----------- ولهذا لا يعرف عن احد من اءمة المسلمين انه جوز مطلق الاستغاثة بغير الله ------ولا انكر علي من نفي مطلق الاستغاثة عن غير الله وكذلك الاستغاثة ايضا فيها ما لا يصلح الا لله وهي المشار اليها بقوله------ اياك نعبد واياك نستعين-------- فانه لا يعين علي العبادة الاعانة المطلقة الا الله------ وقد يستعان بالمخلوق فيما يقدر عليه وكذلك ا------------------------------------------------لاستنصار قال الله تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر-------- والنصر المطلق -هو خلق ما	78	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms155	true	3386914312046149647	153	300	824	1663	1663	300	قال ابو يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق وقال الشيخ ابو عبد الله القرشي الشيخ المشهور بالديار المصرية وغيرها استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون وفي حديث موسي ------------اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك يس--تغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله ولما كان هذا المعني هو المفهوم فيهما عند الاطلاق----------------- صح اطلاق نفيهما عما سوي الله عز وجل ولهذا لا يعرف عن احد من اءمة المسلمين انه جوز مطلق الاستغاثة بغير الله تعالي ولا انكر علي من نفي مطلق الاستغاثة عن غير الله وكذلك الاستعانة من-----ها ما لا يص-ح الا لله وهي المشار اليها بقوله تعالي اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة فانه لا يعين علي العبادة الاعانة المطلقة الا الله تعالي وقد يستعان بالمخلوق فيما يقدر عليه كما قال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة وكذلك الاستنصار قال تعا-----لي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الانفال والنصر المطلق وهو خلق ما-	155	-2512273685901491636	697	1241.0	570	882	79.02494049072266	109	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2983	false	7391798724096595069	53	123	260	591	1487	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني ام الي عدو------ ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عاقبتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت به الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضب-ك لك العتبي حتي ترضي فلا حول ولا قوة الا بك	2983	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms156	true	-2006286342704169179	86	158	463	805	1524	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني او الي صديق قريب ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب ----فلا ابالي غير ان عافيتك اولي لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او تحل بي عقوبتك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	156	-2512273685901491636	311	574.0	243	346	89.88439178466797	59	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3260	false	-1601366790676245185	91	156	492	803	1530	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي---- بعيد يتجهمني ام الي عدو------ ملكته امري ان لم يكن بك---- غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضب-ك لك العتبي حتي ترضي	3260	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms156	true	-2006286342704169179	86	152	463	782	1524	300	اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني او الي صديق قريب ملكته امري ان لم يكن بك علي غضب---- فلا ابالي غير ان عافيتك اولي--- لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او تحل بي عقوبتك لك العتبي حتي ترضي	156	-2512273685901491636	290	534.0	228	326	88.9570541381836	56	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0076	false	2211624780102417279	265	300	1319	1503	1503	300	كما -------روي الطبراني في معجمه الكبير انه كان في زمن النبي------------------- منافق يءذي المءمنين فقال ابو بكر الصديق قوموا بنا لنستغيث برسول الله من هذا المنافق فقال النبي -------------------انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله-	76	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms158	true	-3799317199655855077	131	170	645	849	1529	300	اما السنة فروي الطبراني ----------------انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم--------- قوموا بنا -نستغيث برسول الله من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	158	-2512273685901491636	152	231.0	123	230	66.08695983886719	25	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0230	false	-220217601945822007	235	266	1175	1342	1523	300	الطبراني في معجمه انه كان في زمن النبي------------------- منافق يءذي المءمنين فقال الصديق قوموا بنا نستغيث برسول الله من هذا المنافق فجاءوا-------- اليه فقال -----انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	230	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms158	true	-3799317199655855077	134	170	660	849	1529	300	الطبراني ---------انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال بعضهم- قوموا بنا نستغيث برسول الله من هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	158	-2512273685901491636	144	236.0	115	199	72.36180877685547	24	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	7	51	31	220	1422	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا -يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	102	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms159	true	-7114133320790415383	231	278	1146	1350	1484	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد----- سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	159	-2512273685901491636	180	330.0	137	209	86.12440490722656	41	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms6281	false	1650069973433505111	92	153	438	725	1471	300	عن بن- عمر--------------- انه سمع رسول الله------------------------ اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فان هذا انما يدل-------------------------------- علي ترك اللعنة لهم لكونه ليس له من الامر شء	6281	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms159	true	-7114133320790415383	136	201	680	990	1484	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر -----اللهم العن فلانا وفل-------انا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء وفي رواية يدعو--------------------------------------- علي صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث ---بن هشام فنزلت ليس لك من الامر شء	159	-2512273685901491636	201	299.0	155	365	55.0684928894043	37	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	7	51	31	220	1422	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا -يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	102	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms163	true	5791393220363185765	124	167	617	802	1472	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد----- سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	163	-2512273685901491636	180	344.0	137	190	94.7368392944336	41	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms6281	false	1650069973433505111	90	132	426	627	1471	300	في الصحيحين عن -بن عمر --------------انه سمع رسول الله------------------------ اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------ ليس لك من الامر شء	6281	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms163	true	5791393220363185765	27	74	130	362	1472	300	في الصحيح-2 عن ابن عمر رضي الله عنهماانه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر -----اللهم العن فلانا وفل-------انا بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	163	-2512273685901491636	186	310.5	147	246	75.60975646972656	33	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1915	false	-6598579796205179863	57	299	286	1460	1463	300	تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقال تعالي ا-------لله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فنفي عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا-تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي عن الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واما ما اخبر به النبي انه يكون فاخبر ا----نه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا فاذا سجد وحمد ربه بمحامد يفتحها عليه يقال له اي محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط واشفع تشفع فيقول اي رب امتي فيحد له حدا فيدخلهم الجنة وكذلك في الثانية وكذلك في الثالثة وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك ي----وم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة هي لاهل الاخلاص باذن الله ليست ل----من اشرك بالله	1915	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms171	true	-814068810649260267	5	191	25	938	1534	300	تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع --الانعام وقوله قل لله الشفاعة جميعا الزمر وقول--------------------------------------------------------ه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض سبا قال ابو العباس نفي الله------------------------------------------------------- عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه----- او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي ------------------------------------------------------ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء------------------------------------------------------------------------------- فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران واخبر---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدا بالشفاعة اولا ثم---------------------------------- يقال له-------- ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع وقال -----------------------------------------------------------------------------له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله ---قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة--- لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله	171	-2512273685901491636	673	1111.5	528	1299	51.80908203125	123	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1915	false	-6598579796205179863	57	170	286	815	1463	300	تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقال تعالي ا-------لله --------------------------------الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال------------------------------------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فنفي----------------------- عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط من الملك او يكون عونا لله------ ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا-تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالي	1915	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms172	true	1329812216881323618	38	165	181	781	1440	300	تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع --الانعام وقوله قل لله الشفاعة جميعا الزمر وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وقوله و--------------------------------كم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا قال ابو العباس نفي الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفي ان يكون لغيره ملك او قسط منه----- او يكون عونا لله تعالي ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب-------- تعالي	172	-2512273685901491636	403	671.0	313	647	62.287479400634766	84	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1915	false	-6598579796205179863	178	252	851	1226	1463	300	تعالي عن الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القر------------------------------------------------------------------ان-------------------------------------------- واما ما------- اخبر به النبي انه يكون فاخبر ا----نه ياتي فيسجد لربه ويحمده -لا يبدا بالشفاعة اولا فاذا سجد وحمد ربه بمحامد يفتحها عليه يقال له اي محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط واشفع	1915	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms173	true	-9157617591443800504	39	106	174	534	1537	300	تعالي و------------لا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء --------------------------------------------------------------------------------هذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القران ولكن التي ثابتة يوم القيامة الشفاعة المقيدة باذن كما اثبته القران والسنة اما القران فقد مضي ما يكفي من الايات واما السنة فقد اخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم انه ياتي فيسجد لربه ويحمده ولا يبدا بالشفاعة اولا ثم---------------------------------- يقال هل-------- ارفع راسك وقل تسمع وسل تعط واشفه	173	-2512273685901491636	209	314.5	165	497	42.05231475830078	31	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	38	71	190	371	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5437	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms182	true	-2972762012861294962	228	261	1095	1276	1469	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت	182	-2512273685901491636	179	356.0	146	181	98.89502716064453	31	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	50	116	256	606	1552	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقد ذكر قريبا من هذا المعني طواءف من السلف في كتب التفسير و قصص الانبياء وغيرها ان هءلاء كانوا قوما صالحين ثم منهم من ذكر انهم كانوا يعكفون علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	7743	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms182	true	-2972762012861294962	228	277	1095	1358	1469	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال ابن القيم قال غير واحد------ من السلف لما ماتوا عكفوا--------------------------------------------------------------------------------- علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	182	-2512273685901491636	222	419.0	180	350	63.42856979370117	39	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	109	235	626	1261	1591	300	عباس قالا لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله--------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخل-يلا الا وان من كان قبلكم------ اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1120	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	45	157	245	802	1497	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	189	-2512273685901491636	476	861.5	378	687	69.28675079345703	89	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7669	false	-1209431387578367053	150	189	754	965	1520	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ------------------------------------------------------------------------------ذلك وهذان حديثان في--------------------------------------- الصحيح وفي المسند وصحيح ابي حاتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي انه قال---------------- ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7669	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	144	242	728	1218	1497	300	يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياقمن فعله والصلاة عندها من ذلك و--ان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	189	-2512273685901491636	164	252.5	129	492	33.33333206176758	26	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	231	294	1222	1533	1558	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	92	157	485	802	1497	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	189	-2512273685901491636	294	569.5	233	326	90.18405151367188	59	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7818	false	-1694636438920759418	4	74	23	383	1558	300	عباس قالا لما نزل برسول الله------------------- طفق يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وفي الصحيحين عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	7818	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	45	90	245	471	1497	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	189	-2512273685901491636	200	353.5	160	382	52.356021881103516	35	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	9	119	46	586	1531	300	عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ------------------------------------------------------------------------------ذلك وفي صحيح مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي مرثد الغنوي ان الن----بي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي المسند وصحيح ابي حاتم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور المساجد	7892	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms189	true	3372376624161609364	92	242	485	1218	1497	300	عن جندب بن عبد الله -------------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياقمن فعله والصلاة عندها من ذلك وان لم يبن مسجد وهو معني قولها خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلي فيه يسمي مسجدا كما قال صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ولاحمد بسند جيد -------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا-------------------------------------------------------------------------- ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور --مساجد	189	-2512273685901491636	391	679.0	307	852	45.89201736450195	71	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	109	250	626	1332	1591	300	عباس قالا لما نزل برسول الله---------------------------------------------------------------- طفق------- يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو -----------------------------------------------------------------------كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر--------------------------------- ما صنعوا وفي الصحيحين ايضا عن عاءشة قالت قال رسول الله في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك ا-------برز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم---------- عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله------------------- قبل موته--- بخمس -----وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر-خليلا ---------------------------------------الا وان من كان قبلكم------ اتخذوا قبور انبياءهم مساجد -----------------------------------الا فلا تتخذوا القبور مساجد---------------------- فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان رسول الله قال لا تجلسوا عل--------------ي القبور	1120	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	1	185	6	925	1501	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم اي وقع به الامر اللازم الذي ليس لاحد عنه مفر طفق اي شرع يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك اي في هذه الحالة لشدة اهتمامه واعتناءه بالوحدانية التي هي زبدة الرسالة لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر صلي الله عليه وسلم بقوله امته عن ما صنعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك الحذر لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اذا ابرز اخرجاه1 ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليل- كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لما رايت منه التصديق والنصح لله ورسوله الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد فيقعون في الشرك والكفر بالغلو فيهم الا فلا تتخذوا القبور مساجد فتقعون فيما وقعوا فيه فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله وذلك لان التردد علي القبور	191	-2512273685901491636	499	751.5	392	1050	47.52381134033203	90	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	231	294	1222	1533	1558	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ---------------------------------------الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد -----------------------------------الا فلا تتخذوا القبور مساجد---------------------- فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	82	166	419	840	1501	300	عن جندب بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليل- كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لما رايت منه التصديق والنصح لله ورسوله الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد فيقعون في الشرك والكفر بالغلو فيهم الا فلا تتخذوا القبور مساجد فتقعون فيما وقعوا فيه فاني انهاكم عن ذلك	191	-2512273685901491636	301	519.0	239	431	69.83758544921875	60	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7818	false	-1694636438920759418	4	74	23	383	1558	300	عباس قالا لما نزل برسول الله---------------------------------------------------------------- طفق------- يطرح خميصة ---علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----------------------------------------------------------------------- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر--------------------------------- ما صنعوا وفي الصحيحين عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك------ لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	7818	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	1	78	6	395	1501	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم اي وقع به الامر اللازم الذي ليس لاحد عنه مفر طفق اي شرع يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها-------- فقال وهو كذلك اي في هذه الحالة لشدة اهتمامه واعتناءه بالوحدانية التي هي زبدة الرسالة لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر صلي الله عليه وسلم بقوله امته عن ما صنعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ذلك الحذر لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	191	-2512273685901491636	201	310.5	161	544	36.94852828979492	36	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	9	96	46	463	1531	300	عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس -----وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ---------------------------------------الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور--------- مساجد -----------------------------------الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد---------------------- فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور	7892	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms191	true	789244018403319277	82	185	419	925	1501	300	عن جندب بن عبد الل-------------ه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليل- كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لما رايت منه التصديق والنصح لله ورسوله الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد فيقعون في الشرك والكفر بالغلو فيهم الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فتقعون فيما وقعوا فيه فاني انهاكم عن ذلك فقد نهي عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله وذلك لان التردد- علي القبور	191	-2512273685901491636	329	532.0	259	527	62.42884063720703	63	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	142	192	748	997	1535	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	7722	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms193	true	8753935428925350403	211	263	1074	1328	1528	300	علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم	193	-2512273685901491636	200	341.0	159	302	66.22516632080078	37	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7247	false	-7646451009319491321	94	147	465	715	1458	300	من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح م----------------------------------سلم عن النبي انه قال ---------------من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم يقبل الله صلاته اربعين يوما والكهان اعلم بما يقولونه من المنجمين في الاحكام ومع هذا --------------------صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن	7247	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms206	true	-8849262502036244122	119	220	627	1092	1458	300	من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد رواه ابو داود واسناده صحيح2 وللنساءي من حديث ابي هريرة من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلق شيءا وكل CHECK باب ما جاء في الكهان ونحوهم متن الباب 25 باب ما جاء في الكهان ونحوهم روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي عرافا فساله عن شء فصدقه لم تقبل --له صلاة- اربعين ي----------------------------------------------------وما وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ----	206	-2512273685901491636	168	260.5	128	524	32.06106948852539	31	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms8176	false	-3738241875969267067	154	188	787	994	1567	300	قوله------ وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون و------اذا استشارهم	8176	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms228	true	1191828514201082614	119	155	669	886	1731	300	قوله تعالي وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا ا--صابهم	228	-2512273685901491636	203	383.5	169	219	92.69406127929688	33	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1907	false	-278402608069493506	256	291	1243	1422	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو نصراني فسمعه يقرا هذه الاية قال ف----------------------------------------------قلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قال فقلت بلي قال فتلك عبادتهم	1907	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms231	true	5577133459614716829	140	178	678	882	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------- يقرا هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة فقلت له انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه ف----قلت بلي قال فتلك عبادتهم	231	-2512273685901491636	152	276.0	122	225	67.55555725097656	27	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms4588	false	-3687849050663683756	60	228	314	1227	1610	300	ال--اية واما قوله------ انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم -----فهذا دعاء العبادة المتضمن للسلوك رغبة ورهبة والمعني انا كنا------- نخلص له العبادة وبهذا استحقوا ان وقاهم الله عذاب السموم لا بمجرد السءال المشترك بين الناجي وغيره فانه سبحانه------- يساله من في السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد غيره وكذا قوله اتدعون بعلا الاية واما قوله وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فهذا دعاء المسالة يكبتهم الله ويخزيهم يوم القيامة باراءهم ان شركاءهم لا يستجيبون لهم دعوتهم وليس المراد اعبدوهم وهو نظير قوله تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اذا عرف هذا فقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية يتناول نوعي الدعاء لكنه ظاهر في دعاء المسالة متضمن دعاء العبادة ولهذا امر------ باخفاءه واسراره ---------------------------------------قال الحسن بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا ولقد كان المسلمو--------------------------ن يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت اي ما كانت الا همسا بينهم وبين ربهم عز وجل وذلك ان الله عز وجل يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية وان------------ه ذكر عبدا صالحا ورضي بفعله فقال	4588	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms251	true	-3677642765902966606	191	298	1087	1668	1676	300	العبادة وذلك قوله تعالي انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم الطور هذا دعاء العبادة-------------------------- والمعني انا كنا من قبل نخلص له العبادة وبهذا استحقوا ان وقاهم----- عذاب السموم لا بمجرد السءال المشترك بين المخلص وغيره فانه سبحانه وتعالي يساله من في السماوات والارض واعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر عباده باخفاء الدعاء قال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف قال الحسن بين دعوة السر و-----العلانية سبعون ضعفا و-قد كان الصحابة والتابعون ومن تبعهم باحسان يجتهدون في الدعاء وما يسمع لهم صوت ان--- كانت---- همسا بينهم وبين ربهم و-------ذلك ان الله تعالي ي-قول ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف وان الله ذكر عبدا صالحا ورضي بفعله فقال	251	-2512273685901491636	425	660.0	341	1023	41.54447555541992	69	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0236	false	-2124592392568862594	177	295	979	1589	1613	300	ولا ريب ان لهم عند الله الجاه العظيم كما قال تعالي في حق موسي وعيسي عليهما السلام وقد تقدم ذكر ذلك----------------------------------- لكن ما لهم عند الله من المنازل والدرجات امر يعود------ نفعه اليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا لهم فاذا توسلنا الي الله تعالي بايماننا بنبيه و-------محبته وموالاته واتباع سنته فهذا من اعظم الوساءل واما التوسل بنفس ذاته مع عدم التوسل بالايمان به وطاعته فلا يجوز ان يكون وسيلة فالمتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل بالايمان بالمتوسل ب----------ه ولا بطاعت----------------------------------------------------------------------ه فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك مثل ان يقال لابي الرجل او صديقه او من يكرم عليه اشفع لنا عنده----------- وهذا جاءز واما ان يقسم	236	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms256	true	-3136344878444621086	60	193	297	970	1489	300	ولا ريب ان لهم جاها----------------- كما قال في--------- موسي وكان عند الله وجيها وقال في المسيح وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين لكن ما لهم عند الله من المنازل والدرجات ما- يعود الينا نفعه الا ا---------------------تباعنا لهم ومحبتنا لهم فاذا توسلت -الي الله------ بايمانك- بنبيه غ مثلا ومحبته وموالاته واتباع سنته فهذا من اعظم الوساءل واما التوسل بنفس ذاته مع عدم التوسل بالايمان به وطاعته فلا يجوز-------------- فالمتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل لا بما من المتوسل به مثل دعاءه ولا بما منه مثل الايمان به وموالاته واتباع سنته ان كان نبيا مرسلا اليه والي قومه فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة ---عند ذلك مثل ان يقال لابي الرجل و--صديقه او من يكرم عليه اشفع ل-ي عند فلان وهو حي وهذا جاءز واما ان تقسم	256	-2512273685901491636	471	766.5	376	749	62.883846282958984	78	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0239	false	2967866253292255600	92	189	498	953	1524	300	بالنبي والص--الح اما ان يكون اقساما به او سببا به فان- كان قوله بحق الساءلين عليك اقساما فلا يقسم علي الله الا به وان كان س-ببا فهو -سبب بما جعله هو سبحانه سببا وهو دعاء----ه وعبادته فهذا كله يشبه بعضه بعضا وليس في شء من ذلك دعاء له بمخلوق من غير دعاء منه ولا عمل صالح منا واذا قال الساءل اسالك بحق الملاءكة او بحق الانبياء وحق الصالحين ولا يقول لغيره اقسمت عليك بحق هءلاء------- فاذا---- لم يجز له ان يحلف به ولا يقسم--- علي مخلوق به فكيف يقسم علي الخالق به --وان كان لا يقسم به ---	239	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms256	true	-3136344878444621086	207	281	1050	1399	1489	300	بالنبي او الصالح اما ان يكون اقساما -----------به فانه كان اقساما به-------------------- فلا يقسم علي الله الا به وان كان تسببا فهو تسبب بما جعله--- سبحانه سببا وهو دعاء الله وعبادته------------------------------------------------------------------------------------------ واذا قال القاءل اسالك بحق الملاءكة او بحق الانبياء او ال-صالحين فان كان يقسم بذلك علي مخلوق فهو لا يجوز له فاذا كان لم يجز له ان يحلف به -او يقسم به علي مخلوق--- فكيف يقسم علي الخالق به بل ان-----ما يقسم بالله	256	-2512273685901491636	263	396.5	205	483	54.45134735107422	44	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0239	false	2967866253292255600	184	293	934	1483	1524	300	وان كان لا يقسم به وانما يتسبب به فليس في مجرد ذوات هءلاء سبب يوجب تحصيل مقصوده ولكن لابد من سبب منه كالايمان بالملاءكة والانبياء او منهم كدعاءهم ولكن كثيرا من الناس تعودوا ذلك كما تعودوا الحلف بهم حتي يقول احدهم وحقك علي الله وحق هذه الشيبة علي الله واذا قال القاءل اسالك بحق فلان او بجاهه اي اسالك بايماني به ومحبتي له وهذا من اعظم الوساءل قيل من قصد هذا المعني فهو معني صحيح لكن ليس هذا مقصود عامة هءلاء فمن قال اسالك بايماني بك وبرسولك ونحو ذلك او بايماني برسولك ومحبتي له ونحو ذلك فقد احسن في ذلك كما قال تعالي في دعاء المءمني-------------ن ربنا اننا سمعنا	239	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms257	true	-5165317783232305972	29	83	141	413	1567	300	وان كان لا يقسم به وانما يتسبب به فليس في مجرد ذواتهم ----سبب يوجب تحصيل مقصوده ل-كن لابد من سبب منه كالايمان بهم---------------- او منهم كدعاءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن قال اسالك بايماني بك وبرسولك ونحو ذلك او بايماني برسولك ومحبتي له ونحو ذلك فقد احسن -------كما قال تعالي في دعاء المءمنين الذين يقولون ربنا اننا ام-نا	257	-2512273685901491636	252	451.0	201	562	44.83985900878906	44	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0240	false	8372715422251781944	11	86	62	485	1576	300	تعالي ال-----------------ذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وقال تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي------------- ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدي---------ن وكان -بن مسعود يقول اللهم امرتني فاطعت- ودعوتني فاجبت- وهذا سحر فاغفر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذين اصابهم المطر فاووا الي الغار وانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الله سبحانه باعمالهم الصالحة ففرج عنهم وهو	240	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms257	true	-5165317783232305972	74	141	362	743	1567	300	تعالي في دعاء المءمنين الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار --ال عمرا---------------------------------------------------------------------------ن وقال تعالي عن الحواريين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ال عمران وكان ابن مسعود يقول اللهم امرتني فاطعتك ودعوتني فاجبتك وهذا سحر فاغفر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذين اصابهم المطر فاووا الي الغار وانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الل-------ه باعمالهم الصالحة ففرج عنهم وقد	257	-2512273685901491636	331	592.0	271	465	71.18279266357422	51	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0240	false	8372715422251781944	231	254	1212	1324	1576	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء	240	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms257	true	-5165317783232305972	140	163	739	851	1567	300	وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء	257	-2512273685901491636	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0353	false	-5302423091773012090	95	160	463	754	1443	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله ي-------------------قول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب -قال رب م---ا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله ي--------------قول من مات علي غير هذا فليس مني	353	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms265	true	6772678824797798577	182	253	907	1229	1455	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم------ الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	265	-2512273685901491636	282	523.0	218	328	85.9756088256836	59	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0353	false	-5302423091773012090	95	159	463	750	1443	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله ي-------------------قول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب -قال رب م---ا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله ي--------------قول من مات علي غير هذا فليس	353	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms267	true	1216830088005434234	121	191	612	930	1444	300	عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم------ الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس	267	-2512273685901491636	278	515.0	215	324	85.8024673461914	58	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3262	false	1665355320411743409	141	290	762	1582	1635	300	الحقيقة الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر ان العباد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة فلا يفرق بين المءمن-----ين والمتقين الذين اطاعوا امر الله الذي بعث به رسله وبين من عصي الله ورسوله من الكفار والفجار فهء---------لاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي -الفارق بحسب ما فرق به بين اولياءه واعداءه ومن ا-----قر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر -كان من القدرية كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا------------ فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه	3262	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms268	true	-2012561599883170206	60	172	322	955	1622	300	المقدور الكوني- وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر ان العباد كلهم تحت القضاء والقدر و--لك------------ن لا يفرق بين المءمنين وب----------------------------------------------------------------------------------ين والفجار الكافرين فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من النا------------------------------------------س من يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين الابرار والفج---------------------------------------------------------------ار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي والفارق بحسب ما فرق ب---ين اولياءه واعداءه ومنهم من اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وذاك من القدرية والمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وكان معترضا علي ربه في احكامه فهو ك--------ابليس الذي اعترض علي الرب------- وخاصمه	268	-2512273685901491636	550	995.0	449	853	64.47830963134766	85	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3263	false	1273771498692406872	8	150	48	779	1587	300	الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والنهي والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب -لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ا-بوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال--- بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا غفرت لي وفي الحديث	3263	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms268	true	-2012561599883170206	179	300	996	1622	1622	300	الشرعي المامور فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور وهءلاء هم اهل----------------------------------------------------------- اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب ولا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و--------------------------------------يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح--------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه--- هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما ذكر عن بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحمد لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا غفرت لي وفي الحديث-	268	-2512273685901491636	594	1091.0	478	736	80.7065200805664	107	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3336	false	5537931057720951063	184	296	916	1522	1537	300	فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي -الفارق بحسب ما فرق به بين اولياءه واعداءه ومن ا-----قر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وكان من القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا------------ فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه	3336	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms268	true	-2012561599883170206	81	172	454	955	1622	300	فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من النا------------------------------------------س من يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين الابر---------------------------------------------------------------ار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي والفارق بحسب ما فرق ب---ين اولياءه واعداءه ومنهم من اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وذاك من القدرية والمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وكان معترضا علي ربه في احكامه فهو ك--------ابليس الذي اعترض علي الرب------- وخاصمه	268	-2512273685901491636	454	832.0	370	624	72.75640869140625	73	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3337	false	8867378837547218227	14	155	86	810	1598	300	الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب -لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري المخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ا-بوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال--- بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا غفرت لي وفي الحديث	3337	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms268	true	-2012561599883170206	179	300	996	1622	1622	300	الشرعي المامور فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور وهءلاء هم اهل---------------------------------------------------- اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب ولا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و--------------------------------------يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح--------- سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه--- هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما ذكر عن بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحمد لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا غفرت لي وفي الحديث-	268	-2512273685901491636	594	1091.0	478	729	81.48148345947266	107	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms6033	false	6946573085510353808	196	268	1049	1418	1581	300	ففي الصحيحين عن عمران بن حصين ------------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السم------------------------------------------------------ن و-في لفظ خير هذه الامة القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	6033	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms271	true	140962788757899818	73	148	377	751	1575	300	وفي الصحيح-- عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خير ا----متي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------------- بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم ا--ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير---- الناس --قرن--------------ي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	271	-2512273685901491636	277	447.0	218	443	62.52821731567383	43	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms6033	false	6946573085510353808	191	268	1022	1418	1581	300	الثالث واما الشك في الرابع ففي الصحيحين عن عمران بن حصين -----ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا ثم يكون بعدهم قوم- يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السم-----------------------------------------ن و-في لفظ خير هذه الامة القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	6033	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms272	true	-6244228971996005011	162	234	832	1200	1537	300	الحالف وهذا اثم عظيم وف------ي الصحيح-- عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خير ا----متي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اذكر----------------------------------- بعد قرنه مرتين او ثلاثا-ثم ا--ن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وفيه عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير---- الناس --قرن--------------ي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	272	-2512273685901491636	285	451.0	225	444	64.1891860961914	41	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1778	false	-8533251270272955344	53	118	254	571	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فذكر معناه وفي صحيح مسلم عن بريدة ان النبي كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا و-----------لا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال	1778	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	0	51	0	256	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا-------------ه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال	273	-2512273685901491636	244	449.5	195	328	74.39024353027344	44	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	59	264	317	1362	1559	300	اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادع-هم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	5706	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	6	199	28	1023	1543	300	اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال-فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان هم اجابوك فاقبل م---------نهم ثم ادعوهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالي -----------------ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل---- ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا	273	-2512273685901491636	978	1858.5	788	1052	92.96578216552734	178	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms8424	false	-4938003661577012025	131	193	625	936	1449	300	الله صلي الله عليه وسلم---- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وفيمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	8424	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms273	true	-3831104905715543279	0	58	0	297	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله و--من معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال-فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	273	-2512273685901491636	292	543.5	235	315	92.69841003417969	52	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	54	177	293	933	1559	300	بريدة قال كان رسول الله------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان	5706	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms274	true	-1837829663711457689	180	300	965	1589	1589	300	بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله -----------------------ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان-	274	-2512273685901491636	601	1142.5	487	662	90.7854995727539	109	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms8424	false	-4938003661577012025	125	193	596	936	1449	300	بريدة بن الحصيب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وفيمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	8424	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms274	true	-1837829663711457689	180	242	965	1278	1589	300	بريدة ----------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصا---------ه بتقوي الله و--من معه من المسلمين خيرا ف--قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم	274	-2512273685901491636	312	585.5	250	340	91.76470947265625	56	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	177	264	933	1362	1559	300	هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا	5706	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms275	true	44176014813818474	0	83	0	413	1505	300	هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك-- فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله------ وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوا ان تجعل---- ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا	275	-2512273685901491636	399	744.5	318	438	91.09589385986328	73	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0167	false	-943878547346767864	224	279	1164	1435	1542	300	يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك- الم--ال فادع الله لنا---- فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله-------------------------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال--------------------------- ويحك اتدري ما تقول--- شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه وذكر تمام ال-------------------------------------------حديث فانكر قوله نستشفع بالله عليك	167	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms277	true	8607765952705918297	159	237	760	1144	1462	300	يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق--- لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك و-------بك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر----- الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكاره علي---- من قال- نستشفع بالله عليك	277	-2512273685901491636	216	322.0	167	404	53.46534729003906	36	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1494	false	-4559670981492467777	71	133	371	681	1508	300	عن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- اعرابي ف-----------------------------قال يا-رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا---- فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله -------------عليك فقال -----رسول الله ويحك تدري ما تقول وسبح رسول الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال و-------------------------يحك اتدري ما الل----ه ان الله	1494	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms277	true	8607765952705918297	142	211	682	1017	1462	300	عن جبير بن ------------------مطعم رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال-------------- فاستسق----- لنا ربك فانا نستش--------------------فع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان ال-له فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان الله	277	-2512273685901491636	198	295.0	153	393	50.38167953491211	31	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7690	false	-3411940352513527079	43	110	226	554	1523	300	اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت------------- الانفس وجاع العيال وهلك- الم--ال فادع الله لنا---- فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم------------------------------ حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال--------------------------- ويحك ان الل----------------------------------ه لا يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك فاق-----------------------ره علي قوله انا نستشفع بك علي الله وانكر علي------ه نستشفع بالله عليك	7690	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms277	true	8607765952705918297	151	237	719	1144	1462	300	اعرابي- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق--- لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه وذكر الحديث رواه ابو داود فيه مساءل الاولي انكا--------------------------------------ره علي من قال نستشفع بالله عليك	277	-2512273685901491636	217	284.0	165	472	45.97457504272461	33	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1494	false	-4559670981492467777	71	133	371	681	1508	300	عن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا-رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا---- فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله -------------عليك فقال -----رسول الله ويحك تدري ما تقول وسبح رسول الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الل----ه ان الله	1494	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	50	111	268	565	1511	300	عن جبير بن مطعم قال جاء----------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال-------------- فاستسق----- لنا ربك فانا نستش--------------------فع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان ال-له فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شان الله	278	-2512273685901491636	198	303.0	154	366	54.09836196899414	33	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7690	false	-3411940352513527079	43	104	226	520	1523	300	اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت------------- الانفس وجاع العيال وهلك- الم--ال فادع الله لنا---- فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم------------------------------ حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك ا------ن الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك فاقره علي قوله انا نستشفع ب---ك علي	7690	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms278	true	-1316560547371578138	56	119	292	601	1511	300	اعرابي- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق--- لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان-------------------------- شان الله اعظم من ذلك --انه ----------لا يستشفع بالله علي	278	-2512273685901491636	209	270.5	158	356	58.70786666870117	32	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2226	false	5128561738944549631	48	114	229	559	1522	300	الصحيحين عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلاة الصبح بالحديبية ف-ي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قالوا الله ورسوله اعلم قال قال------ اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مءمن بالكوكب	2226	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms280	true	5198544113728742102	231	291	1129	1429	1471	300	الصحيح-- عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماه----- من الليل-------------------------- فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلن-ا الله ورسوله اعلم قال قال تعالي اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب و----من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	280	-2512273685901491636	285	521.5	226	338	84.31952667236328	51	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3607	false	-3250908070196062899	144	201	719	989	1477	300	المسند ا------ن معاذ بن جبل----------------- سجد له ف----------------------قال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال يا م-------------------------عاذ لو امرت---- احدا ان يسجد 8 لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها وقال يا معاذ ار-يت لو مررت بقبري اكنت ساجدا لقبري قال لا قال	3607	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms280	true	5198544113728742102	112	179	552	872	1471	300	المسند وغيره عن معاذ بن جبل لما رجع من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه يا معاذ فقال يا رسول الله رايته---------م يسجدون لاساقفتهم ويذكر-- ذلك عن انبياءهم فقال صلي الله عليه وسلم كذبوا يا معاذ لو كنت امرا احدا ان يسجد-- لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها----- يا معاذ ارايت ان مررت بقبري اكنت تسجد -------قال لا قال	280	-2512273685901491636	227	368.0	178	345	65.79710388183594	37	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7704	false	-8713669683209499839	167	295	878	1497	1520	300	المسند وغيره ان معاذ بن جبل رضي الله عنه لما رجع من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال------------------- كذبوا يا معاذ لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها يا معاذ ارايت ان مررت بقبري اكنت ساجدا قال لا قال -لا تفعل هذا او كما قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل قد ثبت في الصحيح من حديث جابر ان---------ه صلي الله عليه واله وسلم صلي باصحابه قاعدا من مرض كان به فصلوا قياما فامرهم بالجلوس وقال لا تعظموني كما تعظم الاعاج------م بعضها بعضا وق--ال من سره ان يتمثل له ال-ناس قياما فليتبوا مقعده من	7704	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms280	true	5198544113728742102	112	226	552	1106	1471	300	المسند وغيره عن معاذ بن جبل------------- لما رجع من الشام سجد للنبي صلي الله عليه و---------سلم فقال ما هذه يا معاذ فقال يا رسول الله رايته---------م يسجدون لاساقفت----------هم ويذكر-- ذلك عن انبياءهم فقال صلي الله عليه وسلم كذبوا يا معاذ لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها يا معاذ ارايت ان مررت بقبري اكنت تسجد- قال لا قال فلا تفعل ومنها ما---------------------------------------------- ثبت في الصحيح من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم صلي باصحابه قاعدا ل--مرض كان به فصلوا قياما فامرهم بالجلوس وقال لا تعظموني كما تعظم النصاري بعضهم------ بعضا 2 وقال من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من	280	-2512273685901491636	497	867.5	392	657	75.64688110351562	90	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7706	false	3087548349638428236	166	231	809	1130	1489	300	الصحيح عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الفجر بالحديبية ف-ي اثر سماء من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال------ اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	7706	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms280	true	5198544113728742102	231	291	1129	1429	1471	300	الصحيح عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله------------------------ صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماه من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال تعالي اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكو-كب و----من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب	280	-2512273685901491636	285	537.0	226	329	86.62613677978516	52	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7850	false	1486736857803185713	38	83	172	383	1599	300	معاذ بن جبل مرة فسجد له ف----------------------------------قال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفت----------------------هم فقال يا معاذ انه لا يصلح السجود الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	7850	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms280	true	5198544113728742102	115	168	568	823	1471	300	معاذ بن جبل لما رجع من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه يا معاذ فقال يا رسول الله رايته---------م يسجدون لاساقفتهم ويذكر ذلك عن انبياءهم فقال صلي الله عليه وسلم كذبوا يا معاذ ---لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها	280	-2512273685901491636	153	253.5	120	267	57.30337142944336	27	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms9698	false	1583178478975309751	220	265	1105	1335	1500	300	الصحيحين عن زيد بن خالد قال خط--بنا رسول الله----------- بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال---------- اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي ف-من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكواكب	9698	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms280	true	5198544113728742102	231	280	1129	1375	1471	300	الصحيح-- عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماه----- من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال تعالي اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكو-كب	280	-2512273685901491636	215	375.5	172	254	84.64566802978516	40	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms0167	false	-943878547346767864	227	269	1177	1381	1542	300	جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله------------ فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال------------------- ويحك اتدري ما تقول--- شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---لي احد	167	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms281	true	3029338674228732073	4	49	19	234	1483	300	جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع----- لنا فانا نستش-------------------فع بك علي الله وبالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وج-ه اصحابه فقال صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان ا-له اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد	281	-2512273685901491636	170	284.5	133	241	70.53942108154297	30	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	157	235	864	1261	1591	300	الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله------------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخل-يلا الا وان من كان قبلكم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	1120	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms281	true	3029338674228732073	97	174	469	850	1483	300	الله علي-------- قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ومنها -----------------------------------------في صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	281	-2512273685901491636	332	597.0	264	430	77.20930480957031	63	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	191	229	974	1161	1509	300	جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال------------------- ويحك اتدري ما الله ----ان الل---------------ه لا يستشفع به ع---لي احد	1213	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms281	true	3029338674228732073	4	49	19	234	1483	300	جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع----- لنا فانا نستشفع بك علي الله و-------بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وج-ه اصحابه فقال صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان شان اله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي احد	281	-2512273685901491636	169	284.5	134	228	74.12281036376953	28	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1837	false	7220694348590475280	69	117	336	564	1496	300	جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال------------------- ويحك اتدري ما تقول ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان------------ الله علي	1837	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms281	true	3029338674228732073	4	48	19	230	1483	300	جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع----- لنا فانا نستشفع بك علي الله و-------بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وج-ه اصحابه فقال صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما الله ان---------------------------------- شان ا-له اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله علي	281	-2512273685901491636	174	280.5	137	259	67.18146514892578	29	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7669	false	-1209431387578367053	150	189	754	965	1520	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذان حديثان في الصحيح وفي المسند وصحيح ابي حاتم عن النبي انه--------------- قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	7669	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms281	true	3029338674228732073	161	251	776	1238	1483	300	يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك ومنها ما ثبت عن عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهمقالا لما نزل برسول الله طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه5 ومنها ما روي الامام احمد في سنده باسناد جيد عن عبد الله بن مسعود ا-------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد	281	-2512273685901491636	157	125.0	127	511	30.724069595336914	27	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	229	294	1212	1533	1558	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms281	true	3029338674228732073	106	174	518	850	1483	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم------ يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	281	-2512273685901491636	306	578.5	243	347	88.18444061279297	61	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	7	78	36	377	1531	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7892	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms281	true	3029338674228732073	106	174	518	850	1483	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم------ يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	281	-2512273685901491636	315	597.0	248	350	90.0	62	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms3555	false	-8214075753780445602	135	170	710	901	1544	300	فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم----- قلت كيف اقول---- يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله ل---لاحقون	3555	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms283	true	7294069348135295271	213	251	1153	1356	1610	300	فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف امرك ربك يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم لاحقون	283	-2512273685901491636	187	350.5	152	203	92.11822509765625	34	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1184	false	2249797947334276999	171	200	869	1035	1541	300	يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1184	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	186	218	951	1133	1526	300	يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	284	-2512273685901491636	166	323.0	137	182	91.20879364013672	28	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1840	false	8757169708133201697	5	43	32	235	1564	300	عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضي----------------ن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1840	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	182	218	933	1133	1526	300	عن ا--------بن عمر مرفوعا يطو-----------ي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	284	-2512273685901491636	174	322.5	142	219	79.45205688476562	29	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2345	false	-5440052746908381599	80	243	380	1265	1536	300	قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود ان حبرا----------------- من اليهود قا------ل للنبي صلي الله عليه وسلم يا------محمد-------- ان الله يوم القيامة يجعل السماوات علي اصبع والارض-- علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء--------- والثري--------- وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن ويقول انا الملك قال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- تصديقا لقول الحبر ثم قرا----------------------------- وما قدروا الله حق قدره الاية وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض------------ يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يق---------------------------------ول انا الملك اين ملوك الارض ثم يقول اين الجبارون اين المتكبرون وكذلك في الصحيحين من حديث -----------------------------------ابن عمر------- يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيدة اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ لمسلم قال------- ياخذ الجبار تبارك وتعالي سمواته وارضه بيديه جميعا فجعل يقبضهما ويبسطهما ثم يقول انا الملك انا الجبار وانا الملك اين الجبارون واين المتكبرون	2345	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms284	true	2946851507565808142	65	218	322	1133	1526	300	قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر عن --------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله ي------------جعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع-------- والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ف---------يقول انا الملك---- فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره---------------------------------------------------------------------------------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر وفي رواية لمسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين السبع ثم ياخذهن بشماله ----------------------------------------------------------ثم يقول ----------------------انا الملك اين الجبارون -اين المتكبرون	284	-2512273685901491636	466	598.5	372	1081	43.10823440551758	69	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1162	false	-964644762985744468	210	248	1016	1228	1483	300	مسعود قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	1162	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms285	true	117045710544793220	0	34	0	194	1615	300	مسعود قال--- بين السماء الدنيا والتي تليها------ خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي--------- عليه	285	-2512273685901491636	187	350.5	154	212	88.20755004882812	30	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms1841	false	-1294042984774688206	0	34	0	186	1505	300	وساءر الخلق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك انا الملك قال فضحك النبي------------------- حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه	1841	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	108	143	539	731	1541	300	وساءر الخلق علي اصبع فيهزهن فيقول انا الملك-------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه	288	-2512273685901491636	172	317.5	141	206	83.49514770507812	29	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000381-ara1.ms2345	false	-5440052746908381599	80	216	380	1107	1536	300	قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود ان حبرا---- من اليهود قال- للنبي صلي الله عليه وسلم يا------محمد---------------------- ان الله يوم القيامة يجعل السماوات علي اصبع والارض-- علي اصبع والجبال والشجر علي اصبع والماء--------- والثري--------- وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن ويقول انا الملك قال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------------- تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره الاية وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض------------ يوم القيامة ويطوي السماء--------- بيمينه ثم يق-----------------------------------------------------------------------ول انا الملك اين ملوك الارض ثم يقول اين الجبارون اين المتكبرون وكذلك في الصحيحين من حديث ------------------------------------ابن عمر--------------- يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيدة اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	2345	-761532150449634950	Sham19Y0011326-ara1.ms288	true	-6392006335771869827	61	201	300	1053	1541	300	قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر عن --------------------------------------------------------------------ابن مسعود قال جاء رجل من الاحبار الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد اي في التوراة ان الله ي------------جعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع-------- والشجر علي اصبع والماء علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ف--يهزهن فيقول انا الملك---- فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا وما قدروا الله حق قدره---------------------------------------------------------------------------------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة و-----السماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وفي رواية مسلم والجبال والشجر علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع اخرجاه1 ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	288	-2512273685901491636	437	608.5	351	939	46.53887176513672	65	JK000381-ara1	Sham19Y0011326-ara1