id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1655	false	2391096749806631258	197	300	1029	1573	1573	300	ان هذا المذهب قال به اكثر فرق العقلاء وان كانوا ينكرونه باللسان قال واعلم ان الصفات علي ثلاثة اقسام حقي-----------قية عارية عن الاضافات كالسواد والبياض وثانيها الصفات الحقيقية التي تلزمها الاضافات كالعلم والقدرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثالثها الاضافات المحضة والنسب المحضة مثل كون الشء قبل غيره وعند----ه ومثل كون الشء يمينا لغيره او يسارا له فانك اذا جلست علي يمين انسان ثم قام ذلك الانسان وجلس في الجانب الاخر منك فقد كنت يمينا له ثم صرت الان يسارا له ف-هنا لم يقع التغير في ذاتك ولا في -صفة حقيقية من صفاتك بل في محض الاضافات اذا عرفت هذا فنقول اما وقوع التغير في الاضافات فلا خلاص-	1655	-761532150449634950	Rafed0003314Vols-ara1.ms115	true	-4276334892532038123	114	244	602	1309	1606	300	ان هذا المذهب قال به اكثر فرق العقلاء وان كانوا ينكرونه باللسان---- واعلم ان الصفات علي ثلاثة اقسام احدها صفات حقيقية عارية عن الاضافات كالسواد والبياض وثانيها الصفات الحقيقية التي تلزمها الاضافات كالعلم والقدرة وذلك لان العلم صفة حقيقية تلزمها اضافة مخصوصة الي المعلوم وكذا القدرة صفة حقيقية ولها تعلق بالمقدور وذلك التعلق اضافة مخصوصة بين القدرة وبين المقدور وثالثها الاضافات المحضة والنسب المحضة مثل كون الشء قبل غيره وبعد غيره ومثل كون الشء يمينا لغيره او يسارا له فانك اذا جلست علي يمين انسان ثم قام ذلك الانسان وجلس في الجانب الاخر منك فقد كنت يمينا له ثم صرت الان يسارا له فههنا لم يقع التغير في ذاتك ولا في وصفة حقيقية من صفاتك بل في محض الاضافات اذا عرفت هذا فنقول اما وقوع التغير في الاضافات فلا خلاص	115	-4593620484718029106	535	1023.0	434	711	75.24613189697266	97	JK000381-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1656	false	95662567432339608	0	55	0	294	1551	300	عنه واما وقوع التغير في الصفات الحقيقية فالكرامية يثبتونه وساءر الطواءف ينكرونه فبهذا يظهر الفرق في هذا الباب بين مذهب الكرامية ومذهب غيرهم قال والذي يدل علي فساد قول الكرامية وجوه------ الاول- ان كل ما كان من صفات الله فلابد --------ان يكون من صفات الكمال ونعوت الجلال فلو كانت صفة من صفاته محدثة لكانت ذاته	1656	-761532150449634950	Rafed0003314Vols-ara1.ms115	true	-4276334892532038123	244	300	1309	1606	1606	300	عنه واما وقوع التغير في الصفات الحقيقية فالكرامية يثبتونه وساءر الطواءف ينكرونه ف------ظهر الفرق في هذا الباب بين مذهب الكرامية ومذهب غيرهم---- والذي يدل علي فساد قول الكرامية وجوه الحجة الاولي ان كل ما كان من صفات الله تعالي فلا بد وان يكون من صفات الكمال ونعوت الجلال فلو كانت صفة من صفاته محدثة لكان- ذاته-	115	-4593620484718029106	278	511.5	226	309	89.96763610839844	46	JK000381-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1656	false	95662567432339608	223	278	1126	1431	1551	300	اذا كانت ازلية وجب ان يكون المقبول صحيح الوجود في الازل والدليل عليه ان كون الشء قابلا لغيره نسبة بين القابل والمقبول والنسبة بين المنتسبين متوقفة علي تحقق كل واحد من المنتسبين وصحة النسبة تعتمد وجو----د المنتسبين فلما كانت صحة اتصاف الباري بالحوادث حاصلة في الازل لزم ان تكون صحة وجود الحوادث حاصلة في الازل	1656	-761532150449634950	Rafed0003314Vols-ara1.ms116	true	1472262093567438987	158	214	857	1166	1623	300	اذا كانت ازلية وجب ان يكون المقبول صحيح الوجود في الازل والدليل عليه ان كون الشء قابلا لغيره نسبة بين القابل والمقبول والنسبة بين المنتسبين متوقفة علي تحقق كل واحد من المنتسبين فصحة النسبة تعتمد صحة وجود المنتسبين ولما كانت صحة اتصاف الباري بالحوادث حاصلة في الازل لزم ان تكون صحة وجود الحوادث حاصله في الازل	116	-4593620484718029106	299	594.5	244	309	96.76375579833984	51	JK000381-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1656	false	95662567432339608	55	89	294	463	1551	300	قبل حدوث تلك الصفة خالية عن صفة الكمال والجلال والخالي عن صفة الكمال ناقص فيلزم ان ذاته كانت ناقصة قبل حدوث تلك الصفة فيها وذلك محال فثبت ان حدوث الصفة في ذات الله------ محال	1656	-761532150449634950	Rafed0003314Vols-ara1.ms116	true	1472262093567438987	0	34	0	167	1623	300	قبل حدوث تلك الصفة خاليا عن صفة الكمال-------- والخالي عن صفة الكمال ناقص فيلزم ان ذاته كانت ناقصة قبل حدوث تلك الصفة فيها وذلك محال فثبت ان حدوث الصفة في ذات الله تعالي محال	116	-4593620484718029106	160	308.5	127	175	91.42857360839844	31	JK000381-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1657	false	-4830068047103374285	176	233	881	1186	1522	300	لم تكن من --لوازم الذات كانت من --عوارضها فتكون الذات قابلة لكونه قادرا وكانت الذات قابلة لتلك القابلية فقبول كونه قادرا-- ان كان من اللوازم عاد المقصود وان كان من العوارض ا-فتقر الي قابلية اخري و-لزم اما التسلسل واما الانتهاء الي قادرية تكون من لوازم الذات الجواب------------- الثا-من ان يقال فرقك بان وجود القادر يجب ان يكون	1657	-761532150449634950	Rafed0003314Vols-ara1.ms116	true	1472262093567438987	112	164	596	884	1623	300	لم تكن من اللوازم لك-----انت من العوارض فكا--------------------------------نت الذات قابلة لتلك القابلية فقبول تلك القابلية ان كان من اللوازم فهو المقصود وان كان من العوارض فيفتقر الي قابلية اخري ويلزم اما التسلسل واما الانتهاء الي قابلية تكون من لوازم الذات وهو المطلوب المقدمة الثانية ان القابلية اذا كانت ازلية و--جب ان يكون	116	-4593620484718029106	214	321.5	170	327	65.44342803955078	33	JK000381-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0965	false	-1708687865339219179	167	202	848	1033	1537	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم وه--------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	965	-761532150449634950	Rafed0003314Vols-ara1.ms259	true	6804134603721419158	53	93	287	498	1597	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	259	-4593620484718029106	183	358.0	148	211	86.7298583984375	34	JK000381-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0975	false	-1831523946347947354	234	280	1220	1460	1557	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق	975	-761532150449634950	Rafed0003314Vols-ara1.ms259	true	6804134603721419158	53	99	287	527	1597	300	تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق	259	-4593620484718029106	240	480.0	194	240	100.0	46	JK000381-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4697	false	-5927549492348471271	134	179	690	924	1549	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق	4697	-761532150449634950	Rafed0003314Vols-ara1.ms259	true	6804134603721419158	54	99	293	527	1597	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق	259	-4593620484718029106	234	468.0	189	234	100.0	45	JK000381-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3850	false	-9063171240438035388	224	281	1209	1542	1653	300	------يمكن الرجوع اليها في اثبات المطالب العقلية قال---------- واعلم ان ها هنا مقدمتين يفرع المتكلمون والفلاسفة اكثر مباحثهم عليهما المقدمة الاولي مقدمة الكمال والنقصان كقولهم هذه الصفة من صفات الكمال فيجب اثباتها لله------ وهذه الصفة من صفات النقصان فيجب نفيها عن الله------ واكثر مذاهب المتكلمين م-فرعة علي هذه المقدمة الي ان-- قال اما المقدمة الثانية--- وهي مقدمة	3850	-761532150449634950	Rafed0003314Vols-ara1.ms479	true	8114332104352529006	230	290	1264	1621	1669	300	لزم اجتماع النفي والا-------ثبات وهذه هي المقدمة الجيدة القوية واعلم ان ها-هنا مقدمتين يفرع المتكلمون والفلاسفة اكثر كلام-هم عليهما المقدمة الاولي مقدمة الكمال والنقصان كقولهم هذه الصفة من صفات الكمال فيجب اثباتها لله تعالي وهذه الصفة من صفات النقصان فيجب نفيها عن الله تعالي واكثر مذاهب المتكلمين متفرعة علي هذه المقدمة -ثم تنشعب من هذه المقدمة مقدمة اخري وهي مقدمة	479	-4593620484718029106	281	468.5	229	367	76.56675720214844	40	JK000381-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3851	false	-6140633524787558532	35	122	163	595	1486	300	يكون منزها---------- عن الكثرة في حقيقته ثم يلزم------------ في ذاته امور- احده-ا ان لا يكون متحيزا لان كل متحيز منقسم والمنقسم لا يكون فردا واذا لم يكن متحيزا لم يكن في جهة و ثانيه-ا ان لا يكون واجب الوجود اكثر من واحد و--لو كان اكثر من واحد لاشتركا في الوجوب وتباينا في التعيين وما به الاشتراك غير ما به الامتياز فيلزم كون كل واحد منهما مركبا في نفسه------ وقد فرضناه فردا هذا خالف اللازم الثاني لكونه واجب الوجود لذاته ان لا يكون حالا ولا محلا والافعال- الافتقار	3851	-761532150449634950	Rafed0003314Vols-ara1.ms481	true	9156365124338007404	0	88	0	435	1525	300	يكون منزها في حقيقته عن الكثرة---------- ثم يلزم من فردانيته في ذاته امران احدهما ان لا يكون متحيزا لان كل متحيز منقسم والمنقسم لا يكون فردا ولما لم يكن متحيزا لم يكن في جهة و-ثانيهما ان لا يكون واجب الوجود اكثر من واحد اذ لو كان اكثر من واحد لاشتركا في الوجوب وتباينا في التع-ين وما به المشاركة غير ما به الممايزة فيلزم كون كل واحد منهما------ في نفسه مركبا وقد فرضناه فردا هذا خ-لف------- الثاني -كون- واجب الوجود لذاته--- لا يكون حالا ولا محلا والا لعاد الافتقار	481	-4593620484718029106	384	650.0	303	466	82.40343475341797	69	JK000381-ara1	Rafed0003314Vols-ara1